title: Ataque de pulso electromagnético

text: En la actualidad, aún no se conoce ninguna defensa eficaz contra este tipo de ataque, para cuya ejecución sólo se requiere una bomba termonuclear de potencia intermedia (en el rango del megatón) y un cohete capaz de elevarla a unos 300-500 km sobre el área objetivo mediante un tiro balístico de alto ángulo parcialmente orbital o suborbital. Es posible proteger instalaciones o vehículos individuales contra el mismo mediante el uso de técnicas específicas, como la Jaula de Faraday, pero no una nación completa.


title: Ataque de pulso electromagnético

text: Los seres vivos y los objetos no eléctricos son inmunes al ataque EMP de manera directa, pero indirectamente les resulta fatal. El daño causado es resultante de la sinergia negativa acumulada por el fallo simultáneo de millones de equipos sin posibilidad de repararlos o sustituirlos en un plazo de tiempo breve, puesto que los repuestos, vehículos, instrumentos, etc., necesarios para la reparación se hallarían igualmente averiados. Los sistemas digitales modernos son especialmente sensibles a este tipo de ataque. Según un estudio de la IEEE, la mayoría de componentes electrónicos actuales fallan en presencia de pulsos electromagnéticos de 1 kV/m, y resultan destruidos en torno a los 4 kV/metro. Un ataque de pulso electromagnético de gran altitud induce en torno a 50 kV/m, un valor doce veces superior.


title: Ataque de pulso electromagnético

text: Las protecciones pararrayos no son eficaces tampoco contra este tipo de ataque, pues la forma de onda del pulso inducido por un rayo y el causado por una bomba EMP son muy diferentes. El pulso inducido por el rayo tiene mucha mayor longitud de onda, por lo que el pulso EMP las atraviesa antes de que éstas reaccionen.


title: Ataque de pulso electromagnético

text: Este efecto se observó por primera vez, de manera accidental, durante las pruebas estadounidenses Starfish Prime de 1962. Desde entonces, todas las potencias nucleares de primer orden han incorporado a su arsenal armas capaces de producirlo. Rusia, en particular, dispone de al menos un regimiento misilístico completo para la ejecución de esta clase de ataques, además de un cierto número adicional de armas de este tipo desplegadas en sus submarinos de tipo SLBM.


title: Ataque de pulso electromagnético

text: Es por su capacidad para generar pequeñas auroras, debida a la enorme ionización inducida en las capas altas de la atmósfera, que este tipo de arma recibe el "poético" nombre de "bomba del Arco Iris". Aun así, se desconoce si por el momento hay países con estas armas.


title: Palacio de Carlos V

text: El palacio de Carlos V es una construcción renacentista situada en la colina de la Alhambra de la ciudad española de Granada, en Andalucía. Desde 1958, es sede del Museo de Bellas Artes de Granada y, desde 1994, también es sede del Museo de la Alhambra.


title: Palacio de Carlos V

text: La iniciativa para la construcción del palacio partió del emperador Carlos V a partir de su boda con Isabel de Portugal, celebrada en Sevilla en 1526. Tras el enlace, la pareja residió varios meses en la Alhambra, quedando profundamente impresionado por los Palacios nazaríes, dejando encargada la construcción del nuevo palacio con la intención de establecer su residencia en la Alhambra granadina.


title: Palacio de Carlos V

text: Ya los Reyes Católicos habían habilitado salas después de 1492, pero la intención de Carlos era la de dotarse de una residencia estable a la medida de un emperador. El proyecto fue asignado a Pedro Machuca. En una España en la que el estilo imperante era el plateresco, y que no se había despegado totalmente del gótico, Machuca construyó un palacio que corresponde estilísticamente al manierismo, estilo que estaba dando sus primeros pasos en Italia. Aún aceptando las versiones que sitúan a Machuca en los talleres de Miguel Ángel, cuando comienzan las obras del Palacio en 1527 este no había realizado todavía lo más representativo de su producción arquitectónica.


title: Palacio de Carlos V

text: El edificio se levantó en el corazón de la Alhambra musulmana, en un extremo del patio de los Arrayanes y para su construcción fue preciso derribar un pabellón opuesto a la torre de Comares. Este hecho, que ha sido objeto de crítica y polémica, hay que entenderlo en el contexto de su época: el Palacio de Carlos I no significó tanto la destrucción de parte de la Alhambra como la garantía de supervivencia del resto. En unos tiempos en que lo más habitual era la destrucción total de palacios y templos de los pueblos sometidos, la sensibilidad de los reyes cristianos ante la belleza incontestable de la Alhambra supuso la necesidad de disfrutarla desde dentro y, por ende, de conservarla.


title: Palacio de Carlos V

text: El dominio del lenguaje clásico que demuestra Machuca llega a subvertirlo conscientemente: esto nada tiene que ver con otras obras españolas de la época, en su mayoría fundamentadas en concepciones locales. Su influencia fue muy limitada, por incomprendida: quedarían muchos años hasta que Juan Bautista de Toledo y Juan de Herrera llegaran a las altas cotas de clasicismo del monasterio de El Escorial.


title: Palacio de Carlos V

text: Desde 1572, con la rebelión morisca de las Alpujarras, se ralentizaron las obras que quedaron interrumpidas definitivamente en 1637, con los muros y bóvedas concluidos, a falta de cubrir aguas.


title: Palacio de Carlos V

text: Durante la guerra de la Independencia, el ejército francés convirtió el palacio en almacén de artillería, esa misma función se mantuvo cuando las tropas españolas se hicieron con el edificio, que guardaba en su interior gran cantidad de pólvora, balas y carbón piedra. La permanencia de los explosivos suponía un grave peligro para el palacio y para toda la Alhambra. Casi veinte años después de la guerra, el viajero y escritor inglés Samuel Edward Cook escribiría hacia 1828: ""El Palacio de Carlos V, aún se usa como polvorín; se encuentra sin pararrayos y la sola chispa de un rayo podría destruir los restos de este interesante edificio y probablemente toda la Alhambra"". En 1832, se evacuó por fin el palacio. El estado de la construcción entonces, según relataba el gobernador, era lastimoso y consideraba un milagro que no se hubiera desplomado.


title: Palacio de Carlos V

text: Las obras se terminaron a partir de 1930. Desde 1958, el palacio es sede del Museo de Bellas Artes de Granada, que cuenta con piezas singulares como un famoso bodegón de Juan Sánchez Cotán y varios ejemplos de Alonso Cano y esculturas policromadas, de autores como Jacopo Florentino (Jacopo Torni) y Pedro de Mena. La decisión de trasladar aquí el viejo museo, fundado en 1839, se adoptó en 1941 aunque ya se había acordado en 1914. Tras unas obras de reforma, en enero de 2008 se reabrió el museo. Desde 1994, también es sede del Museo de la Alhambra.


title: Palacio de Carlos V

text: La planta del palacio la conforma un cuadrado de 63 metros de lado con un patio circular inscrito en su interior. Esta disposición, principal rasgo manierista del palacio, no tiene precedentes en la arquitectura del Renacimiento, y sitúa la construcción en lo que se considera la vanguardia artística del momento. El edificio consta de dos niveles: el bajo es de orden toscano completamente almohadillado, en cuyas pilastras se insertan grandes anillas de bronce decoradas.


title: Palacio de Carlos V

text: El piso superior es de orden jónico y sus pilastras alternadas con vanos adintelados provistos de frontón. Las dos fachadas principales ostentan sendas portadas de piedra de Sierra Elvira. El patio circular también muestra dos pisos. El inferior está presidido por una columnata dórica de piedra pudinga con un entablamento muy ortodoxo, formado por triglifos y metopas con motivos de guirnaldas y bucráneos.


title: Palacio de Carlos V

text: El piso superior lo forma una columnata jónica, más ligera, con entablamento liso. Esta estructura general del patio muestra un claro conocimiento de la arquitectura imperial romana, y se encuadraría en el más puro Renacimiento de no ser por su disposición curva, que provoca en el espectador desconcierto cuando se penetra por sus fachadas principales, y supedita los espacios interiores y escaleras a la idea generatriz. Más tarde, Miguel Ángel y Palladio construirán edificios con soluciones análogas, bajo la etiqueta de manierismo.


title: Palacio de Carlos V

text: La Alhambra es visitada por muchos turistas al día, sin embargo, en 2020-2021 por consecuencia de la pandemia global de COVID-19, el número de visitantes se redujo consideráblemente debido a que estaba reducido el aforo a un 50%.


title: Víctor González Reynoso

text: Víctor Manuel González Reynoso, más conocido como Víctor González (Tequisquiapan, Querétaro; México, 10 de septiembre de 1973), es un actor mexicano.


title: Víctor González Reynoso

text: Es el sobrino del conocido compositor Óscar Reynoso. Debutó en Televisa en 1997, pero grandes historias le han valido el ser reconocido en TV Azteca, trabajando en producciones como "Mirada de mujer" y "Azul tequila".


title: Víctor González Reynoso

text: En 1999, participó en "Marea brava", al lado de Anette Michel y Héctor Soberón; ese mismo año, tuvo un protagónico en "Besos prohibidos". Después de trabajar en otras producciones de TV Azteca, probó suerte en la cadena norteamericana Telemundo al ser el antagonista de "Amor descarado", compartiendo nuevamente con Bárbara Mori. Su trayectoria continuó y decidió irse a vivir a Miami, Florida para estelarizar nuevas producciones de la mano de Fonovideo, nuevamente como antagónico.


title: Víctor González Reynoso

text: En 2007, marcó su regreso a Televisa incorporándose a la telenovela "Bajo las riendas del amor" en el personaje de Víctor Corcuera, junto a Adriana Fonseca y Gabriel Soto, bajo la producción de Ignacio Sada Madero


title: Víctor González Reynoso

text: En 2009, regresó a TV Azteca para protagonizar la telenovela "Pasión morena", al lado de Paola Núñez.


title: Pueblos iranios

text: Los pueblos iranios (persa antiguo: arya, persa medieval: eran) son un conjunto de grupos étnicos caracterizados por su empleo de lenguas iranias y su ascendencia de antiguos pueblos de la meseta iraní.


title: Pueblos iranios

text: Los pueblos iranios viven principalmente en Oriente Medio, Asia Central, el Cáucaso y partes del subcontinente indio, aunque pueblos que hablaban las lenguas iranias fueron hallados en el pasado por toda Eurasia, desde los Balcanes hasta la China occidental.


title: Pueblos iranios

text: Como los pueblos iranios no están confinados en los límites del estado actual de Irán, se emplean términos como "pueblos iranios" o "pueblos iránicos" para evitar confusión con los ciudadanos de Irán ("iraníes").


title: Pueblos iranios

text: Los tipos de grupos étnicos que forman los pueblos iranios se remontan a una rama de los antiguos protoiranios. Los hallazgos arqueológicos en Rusia, Asia Central y Oriente Medio han aportado escasa información sobre el modo de vida de estas primeras gentes. Los pueblos iranios han tenido un papel muy importante a lo largo de la historia: los persas aqueménidas establecieron uno de los primeros estados multinacionales del mundo, y los nómadas escitas-sármatas dominaron las vastas mesetas de Rusia y Siberia occidental durante siglos, con un grupo de guerreras sármatas incluido que probablemente sirvió de inspiración para la leyenda griega de las Amazonas.


title: Pueblos iranios

text: Además, según algunos académicos, las diversas religiones de los pueblos iranios, incluyendo el zoroastrismo y el maniqueísmo, han servido como importantes influencias filosóficas en el judeo-cristianismo. Las primeras tribus iranias fueron los antepasados de otras muchas tribus y pueblos, incluyendo los persas, los kurdos, los pastunes y otros muchos grupos menores. Los pueblos iranios del sur sobrevivieron a las conquistas de Alejandro Magno, a los intentos de dominio cultural de los árabes musulmanes, y a los asaltos devastadores de los mongoles, mientras que los pueblos iranios del norte fueron asimilados por los eslavos y otros pueblos europeos.


title: Pueblos iranios

text: Se cree que el antiguo término protoindoiranio "aria", que significa ‘noble’ en dicha lengua, perteneció a una serie de términos de referencia que los arios empleaban, por lo menos en aquellas áreas pobladas por los arios que emigraron hacia el sur desde Asia Central o el sur de Rusia. Se referían a su antigua tierra natal como "Airianem Vaeyaj", y su localización geográfica variaba, al referirse a veces a Fars (según Eratóstenes), al área cercana a Herat (según Plinio) e incluso a todo el espacio de la Meseta iraní (según Estrabón).


title: Pueblos iranios

text: Desde el punto de vista "lingüístico", el término "Pueblos iranios" es similar al de "Pueblos germánicos", que incluye a gente diversa que habla lenguas germánicas, como el inglés, el alemán o el noruego; o también al término "pueblo eslavo", que incluye a varios hablantes de las lenguas eslavas como los rusos, los bosnios y los serbios.


title: Pueblos iranios

text: Así, en líneas generales, los pueblos iranios no comprenden únicamente a los persas, los afganos y a los tayiks (o ‘persas del este’) de Irán, Afganistán y Tayikistán respectivamente, sino también a los pastunes, los baluchis, los kurdos, los osetios, los zazas y otros grupos. El uso académico del término "pueblos iranios" es así distinto del estado de Irán y sus ciudadanos (que son todos iraníes por su nacionalidad), de la misma manera que "pueblos germánicos" se diferencia de "alemanes". Muchos ciudadanos de Irán no pertenecen necesariamente a "pueblos iranios" al no hablar las lenguas iranias y al no tener lazos discernibles con antiguas tribus iranias.


title: Pueblos iranios

text: Descendientes de los protoindoiranios, los protoiranios se separaron de los indo-arios, los nuristaníes y los dárdicos, que se encontraban en Asia Central o Afganistán, a comienzos del segundo milenio a.  C. Existe la hipótesis de que el área entre el norte de Afganistán y el mar de Aral fue la región en la que aparecieron los primeros protoiranios nada más separarse las tribus indo-iranias, especialmente el Complejo Arqueológico Bactria-Margiana, donde se desarrolló una cultura de la Edad de Bronce de Asia Central.


title: Pueblos iranios

text: A principios del primer milenio a. C., los antiguos pueblos iranios, como por ejemplo los medos, los persas, los bactrianos y los partos ocuparon la Meseta iraní, mientras que otros grupos como los escitas, los sármatas y los alanos ocuparon las estepas al norte del mar Negro.


title: Pueblos iranios

text: Las tribus sacas y escitas se expandieron hacia el oeste, tan lejos como hasta los Balcanes, y hacia el este, tan lejos como hasta Xinjiang.


title: Pueblos iranios

text: La división entre un grupo de iranios orientales y otro de iranios occidentales a principios del primer milenio es evidente en la diferencia existente entre el avéstico y el persa antiguo, las dos lenguas iranias más antiguas que se conocen. Se cree que los textos avésticos conocidos como los Ghatas fueron redactados por Zoroastro, el fundador del zoroastrismo, siendo posiblemente la cultura Yaz (1500 a. C.-1100 a. C. aprox.) la promotora del desarrollo de la cultura iraní oriental.


title: Pueblos iranios

text: La lengua irania de la que se poseen registros escritos más antiguos es el persa antiguo. La escritura del persa antiguo, creada en el siglo VI a. C. por orden de los reyes persas, era escrita con signos cuneiformes, inspirados, al menos superficialmente, en los de las escrituras cuneiformes (como la acadia o la elamita) que la precedían.


title: Pueblos iranios

text: Los antiguos persas se establecieron en la zona occidental de la Meseta iraní y parece ser que interactuaron considerablemente con los elamitas y los babilonios, mientras que los medos también entraron en contacto con los asirios al oeste. Ciertos fragmentos de la lengua meda y del antiguo persa muestran sus raíces comunes protoiranias, recalcadas por las descripciones de Estrabón y Heródoto de estas lenguas, donde destacaban su similitud con las que hablaban los bactrianos y los sogdianos en el este.


title: Pueblos iranios

text: Tras el establecimiento del Imperio aqueménida, la lengua persa se expandió desde Fars a las diversas regiones del imperio, y varios dialectos modernos de Irán, Afganistán (conocidos también como Dari) y Asia Central (el tayiko) descienden del antiguo persa.


title: Pueblos iranios

text: Las primeras pruebas de la existencia del antiguo persa se encuentran en la Inscripción de Behistún (515 a. C., aprox.), una declaración de Darío I de Persia. La inscripción proporciona una conexión entre las lenguas iranias con el uso del término "Ario" en los primeros textos indo-arios.


title: Pueblos iranios

text: Los reyes aqueménidas redactaban usualmente sus inscripciones en forma trilingüe (elamita, acadio y antiguo persa), mientras que los idiomas más usados en la administración eran el arameo y el elamita, lo que evidencia una sociedad multicultural.


title: Pueblos iranios

text: Los primeros habitantes del Imperio aqueménida parecen haber adoptado la religión del zoroastrismo. Otros importantes pueblos iranios, como los kurdos, se piensa que surgieron de poblaciones iranias que se mezclaron con pueblos caucásicos como los hurritas, al haberse hallado ciertas características únicas en el lenguaje kurdo que se asemejan fielmente a aquellas encontradas en las lenguas del Cáucaso.


title: Pueblos iranios

text: Los baluchis hablan de una tradición oral sobre su migración desde Alepo (Siria), en el año 1000 aprox., mientras que la evidencia lingüística conecta el idioma baluchi con el kurdo y el zazaki.


title: Pueblos iranios

text: A pesar de que las tribus iranias del sur se conocen mejor gracias a las tribus modernas de hoy en día, las tribus que se quedaron mayoritariamente en la amplia área eurásica se conocen a través de las referencias hechas sobre ellas por los antiguos griegos, persas e indo-arios, y también gracias a diversos hallazgos arqueológicos.


title: Pueblos iranios

text: Muchos antiguos textos sánscritos hacen referencia a tribus como los sacas, los paradas, los kambojas, los bahlikas, los uttaramadras, los madras, los lohas, los parama kambojas, los rishikas, los tocarios (o tusharas), etc, y los emplazan en la división noroeste de Uttarapatha, en Asia Central, más allá de los límites del Hindu Kush. El antiguo cronista griego Heródoto (siglo V a. C.) hace referencia a gente nomádica que él identifica como los escitas, y que según él se encontraron en lo que actualmente es el sur de Rusia.


title: Pueblos iranios

text: Se cree que estos escitas fueron conquistados por sus primos orientales, los sármatas, que son descritos por Estrabón como la tribu dominante que controlaba la estepa al sur de Rusia en el primer milenio d. C. Estos sármatas también eran conocidos por los romanos, que conquistaron las tribus occidentales en los Balcanes y mandaron a algunos sármatas, alistados en las legiones romanas, al oeste, tan lejos como hasta Britania.


title: Pueblos iranios

text: Los sármatas del este con el tiempo dieron lugar a los alanos, y también se movieron a lo largo y ancho del mundo, con una rama llegando hasta Europa Occidental y África del Norte al acompañar a los vándalos germánicos durante sus migraciones. Se cree que los osetas modernos son los únicos descendientes directos de los alanos, ya que otros descendientes desaparecieron tras las invasiones germanas, hunas y, finalmente, eslavas.


title: Pueblos iranios

text: Posteriormente, algunas de las tribus saka-escitas de Asia Central se dirigirían más al sur e invadirían la Meseta iraní y el noroeste de la India. Otra tribu irania relacionada con los saca-escitas fueron los parnos en Asia Central. Esta tribu presionó y, finalmente, expulsó a los dominantes seléucidas griegos de Persia. Los parnos sucedieron a los seléucidas y dieron lugar en el tiempo a los partos, una dinastía que gobernó Persia en los primeros siglos del primer milenio d. C., y que se convirtió en el rival principal del Imperio romano en el este. Se supone que muchas tribus iranias, incluyendo a los corasmios, los masagetas y los sogdianos, fueron asimiladas o expulsadas de Asia Central por las migraciones de túrquicos procedentes de Siberia.


title: Pueblos iranios

text: Los iranios orientales supervivientes predominantes se encuentran representados por los pastunes, cuyos orígenes generalmente se cree que se encuentran en el sur de Afganistán, desde donde se expandieron hacia el oeste (hasta llegar a Herat) y hacia el este (hasta el Indo). La lengua pashto presenta ciertas afinidades con la lengua bactriana, y se piensa que ambas tienen como origen el iraní medieval.


title: Pueblos iranios

text: Los osetas modernos aseguran ser los descendientes de los alano-sármatas, y su lengua noreste-iraní confirma esto, a la vez que culturalmente se parecen a sus vecinos caucásicos, los kabardinos, los circasianos y los georgianos. Varios pueblos iranios extintos existían en el Cáucaso oriental, incluyendo a los azari, mientras que algunos pueblos iranios se quedaron en la región (incluyendo a los talesh, a los tati, y también a los judeo-tati, que han vuelto a Israel,) en Azerbaiyán y en el norte, hasta la república rusa de Daguestán.


title: Pueblos iranios

text: Antiguamente, la mayoría de pueblos iranios del sur se adherieron al zoroastrismo, al budismo (en zonas de Afganistán y Asia Central), al judaísmo y al cristianismo nestoriano (especialmente los kurdos y persas que vivían en Irak). Los osetas se convertirían posteriormente al cristianismo, y tras su anexión al Imperio ruso, la ortodoxia rusa sería la religión dominante, mientras que algunos se convirtieron al islam debido a la influencia de los otomanos.


title: Pueblos iranios

text: Al iniciarse el reinado de Umar en el 634, los árabes musulmanes comenzaron la conquista de la Meseta iraní. Los árabes conquistaron el Imperio sasánida de los persas y se hicieron con gran parte del Imperio bizantino, donde residían kurdos y otros pueblos. En último término, los diversos pueblos iranios, incluyendo a los persas, kurdos y pastunes, se convirtieron al islam. Más tarde los pueblos iranios se separarían en divisiones sectarias cuando los persas (y posteriormente los hazaras) decidieron seguir el chiismo, mientras que la mayoría de los demás pueblos iranios permanecieron fieles al sunismo. Al cambiar las antiguas tribus e identidades, también cambiaron los pueblos iranios, muchos de los cuales asimilaron pueblos y culturas extranjeras.


title: Pueblos iranios

text: Posteriormente, durante el segundo milenio, los pueblos iranios tendrían un papel principal durante la era del imperio islámico y su expansión. Saladino, notable adversario de los cruzados, era un kurdo étnico, mientras que varios imperios localizados en Irán (incluyendo a los safávidas) restablecieron un dialecto moderno del Persa como el idioma oficial a lo largo de lo que es considerado hoy día como Irán y ciertas partes adyacentes de Asia Central. La influencia iraní se extendió al Imperio otomano, donde el Persa se hablaba con frecuencia en la corte, al igual que en el Imperio Mogol, comenzando en Afganistán y yendo luego a la India. Todos los pueblos iranios principales reafirmaron su uso de las lenguas iranias tras la decadencia del dominio árabe, pero no comenzarían a conformar identidades nacionales hasta el siglo XIX y principios del XX (justo cuando los alemanes e italianos comenzaban a formular identidades nacionales propias).


title: Pueblos iranios

text: Actualmente, la mayoría de estos pueblos iranios viven en Irán, Afganistán, Pakistán occidental (Áreas tribales y Baluchistán), Tayikistán, partes de Uzbekistán (especialmente Samarcanda y Bujará), el Cáucaso (Osetia y Azerbaiyán) y en las zonas kurdas (denominadas como Kurdistán) de Turquía, Irak, Irán y Siria. También pueden encontrarse pequeños grupos de pueblos iranios en la China occidental y en la India.


title: Pueblos iranios

text: Debido a migraciones recientes, también hay grandes comunidades de hablantes de lenguas iranias en Europa, América e Israel.


title: Pueblos iranios

text: En su mayor parte, ha sido a través de similitudes lingüísticas que los pueblos iranios han podido ser relacionados, ya que muchos pueblos no-iranios han adoptado costumbres y lenguas iranias. Sin embargo, se han identificado también otras características comunes, incluidos una serie de sucesos históricos comunes que frecuentemente han relacionado con los pueblos iranios del sur, como pueden ser las conquistas helénicas, los diversos imperios localizados en Persia, y las invasiones de los califatos árabes y de los túrquicos.


title: Pueblos iranios

text: Aunque la mayoría de los pueblos iranios se establecieron en la región de la Meseta iraní, muchos se expandieron hacia la periferia, desde el Cáucaso y Turquía hasta el Indo y China occidental. Los pueblos iranios se han entremezclado frecuentemente con otras poblaciones, siendo un ejemplo destacado los hazaras, que presentan unos antecedentes túrquico-mongoles distintivos que contrastan con muchos de los otros pueblos iranios.


title: Pueblos iranios

text: De manera similar, los baluchis se han mezclado con los brahui, hablantes de lenguas drávidas que han sido fuertemente cambiados por los invasores iranios, mientras que los osetios se han relacionado invariablemente con los georgianos y otros pueblos caucásicos. Entre los pastunes las cosas varían: algunos se han mezclado con otros grupos iranios como los tayikos y los túrquicos, y otros en el este se han mezclado con los pueblos dárdicos y los nuristaníes. De hecho, los kurdos son un pueblo iranio ecléctico que, pese a mostrar algunos lazos etnolingüísticos con otros pueblos iranios (en particular con su lengua irania y algunas características culturales), se cree que se han mezclado con pueblos caucásicos y semitas.


title: Pueblos iranios

text: También los persas modernos forman un grupo heterogéneo de pueblos que descienden de diversos pueblos iranios antiguos e indígenas de la Meseta iraní, como los elamitas.


title: Pueblos iranios

text: De esta manera (parecida al ejemplo anteriormente mencionado de los pueblos germánicos que incluyen el inglés y que tienen orígenes germanos y celtas), los iranios conforman un grupo etnolíngüístico, y los pueblos iranios muestran grados variables de antecedentes y características culturales comunes que señalan sus respectivas identidades.


title: Pueblos iranios

text: Muchas de las características culturales de los antiguos iranios eran similares a las de otras sociedades protoindoeuropeas. Como otros indoeuropeos, los primeros iranios realizaban sacrificios rituales y tenían una jerarquía social compuesta por guerreros, clérigos y granjeros, y también contaban con himnos poéticos y sagas para contar sus hazañas.


title: Pueblos iranios

text: Tras la separación de los indo-iranios, los iranios desarrollaron una cultura cada vez más distintiva. Se supone que los primeros iranios se casaron con miembros de las culturas locales y las asimilaron durante un largo periodo de tiempo, y de esta forma una identidad de casta nunca fue necesaria o creada por los iranios — algo que contrastaba fuertemente con los indo-arios.


title: Pueblos iranios

text: Diversas características comunes pueden encontrarse entre los pueblos iranios. Por ejemplo, el evento social Noruz es un festival iraní realizado por casi todos los pueblos iranios, y también por otros de la región. Sus orígenes se remontan al zoroastrismo y tiempos prehistóricos.


title: Pueblos iranios

text: Algunos pueblos iranios muestran características distintivas que los hacen únicos. Los pastunes poseen un código de honor y cultura conocido como Pashtunwali, y algo parecido, aunque más jerárquico, denominado Mayar, existe entre los baluchis.


title: Pueblos iranios

text: Los primeros pueblos iranios pueden haber adorado a diversas deidades que se han encontrado en otras culturas que los invasores indoeuropeos ocuparon.


title: Pueblos iranios

text: La primera gran religión de los pueblos iranios fue el zoroastrismo, que se extendió a casi todos los pueblos iranios que vivían en la Meseta iraní.


title: Pueblos iranios

text: Los modernos hablantes nativos de las lenguas iranias siguen principalmente el islam. Otros siguen el judaísmo, el cristianismo y el bajaísmo. Existe un número indeterminado que no profesa ninguna afiliación religiosa. De los pueblos iranios musulmanes, la mayoría siguen la rama del islam suní, mientras que los persas y los hazaras siguen la chií. Se cree que en Irán, el islam chiita y el sufismo están afectados por el persianismo. La comunidad cristiana está representada mayoritariamente por la denominación ortodoxa rusa, seguida por los osetas y los nestorianos. El judaísmo lo siguen principalmente los judíos persas, los judíos de Afganistán, los judíos kurdos y los judíos de las montañas del Cáucaso, que se encuentran ahora en Israel. La religión histórica del Imperio persa fue el zoroastrismo, y tiene algunos seguidores modernos. Se les conoce como los parsis en la India o los zoroastras en Irán y Pakistán.


title: Pueblos iranios

text: En temas relacionados con la cultura, las diversas minorías que hablan túrquico en Irán (especialmente el pueblo azerbaiyano) y Afganistán (como los uzbekos y los turcomanos) suelen hablar las lenguas iranias, además de sus propias lenguas túrquicas, y poseen una cultura iraní hasta tal punto de emplearse el término "Turco-iranio".


title: Pueblos iranios

text: Este uso se realiza en diversas circunstancias que implican interacciones históricas, casamientos entre culturas, asimilaciones culturales, bilingüismo y solapamientos culturales.


title: Pueblos iranios

text: Se debe destacar en esta síntesis de la cultura turco-iraní a los azaríes, cuya cultura, religión y periodos históricos significativos están relacionados con los persas.


title: Pueblos iranios

text: Ciertas teorías y tests genéticos sugieren que los azaríes descienden de los antiguos pueblos iranios que perdieron su lengua irania tras las invasiones túrquicas de Azerbaiyán en el siglo XI.


title: Pueblos iranios

text: De hecho, a lo largo de toda Asia Central y Oriente Medio, la cultura iraní y túrquica se han fusionado en muchos casos para formar diversas culturas y poblaciones híbridas, lo cual se evidencia a través de diversas dinastías gobernantes como los gaznávidas, los selyúcidas y los mogoles.


title: Pueblos iranios

text: Las influencias culturales iranias también han sido significativas en Asia Central, donde se cree que los invasores túrquicos se mezclaron en gran parte con los pueblos iranios nativos, de los cuales sólo quedan los tayik, en términos de uso de lenguas. Las áreas de la antigua Unión Soviética adyacentes a Irán, Afganistán y algunas zonas kurdas (como Azerbaiyán y Uzbekistán) han pasado por décadas de dominio ruso y soviético que han dado hasta cierto punto una nueva forma a las culturas turco-iranias que hay allí.


title: Pueblos iranios

text: Los alanos también fueron contemporáneos (y posiblemente estuvieran relacionados con los mismos) de pueblos que hablaban lenguas túrquicas localizados en la estepa europea (como los burtas o protobúlgaros) y modernos pueblos túrquico-europeos como los tártaros del Volga, los tártaros de Crimea y los chuvases.


title: Pueblos iranios

text: Las pruebas genéticas realizadas a los pueblos iranios han revelado que existen muchos genes comunes para los miembros de estos pueblos, pero con numerosas excepciones y variaciones regionales. Los estudios genéticos realizados por Cavalli-Sforza han mostrado que los iranios se agrupan de manera muy próxima a los grupos europeos, y de forma más lejana a los grupos orientales próximos. Los tests genéticos preliminares sugieren orígenes comunes para la mayoría de los pueblos iranios:


title: Pueblos iranios

text: Básicamente, los resultados de este estudio revelan que se han encontrado muchos marcadores genéticos comunes entre los pueblos iranios del Tigris y los de las áreas al oeste del Indo. Esto correlaciona con las lenguas iranias que se hablan del Cáucaso a las áreas kurdas de la región de los Zagros, y hacia el este a Pakistán occidental, Tayikistán y partes de Uzbekistán en Asia Central. El extensivo intercambio genético podría ser una indicación de la expansión de los pueblos que hablan lenguas iranias, que en la actualidad se hablan principalmente en la Meseta iraní y regiones adyacentes. Estos resultados muestran las relaciones de los pueblos iranios entre sí, mientras que otros tests comparativos revelan algunos orígenes diversos para pueblos iranios como los kurdos, que muestran lazos genéticos con el Cáucaso en niveles considerablemente más altos que cualquier otro pueblo iranio, excepto los osetios, y también muestran lazos con poblaciones europeas y semitas que viven muy próximamente a ellos, como los árabes y los judíos.


title: Pueblos iranios

text: Según un estudio publicado en 2001, los antepasados de los kurdos procedían de un antiguo sustrato lingüístico mediterráneo, como los hurritas y los hititas. Según este estudio, la existencia de antepasados arios en los kurdos y otros pueblos de habla irania en Anatolia no está demostrada o apoyada por análisis genéticos.


title: Pueblos iranios

text: Otro estudio del mapa genético de Irán fue realizado por un equipo de genetistas de la Universidad de Cambridge dirigido por el doctor Maziar Ashrafian Bonab. Bonab señaló que su equipo había realizado extensivas pruebas de ADN en diferentes grupos lingüísticos, incluyendo hablantes indoeuropeos y no-indoeuropeos, de Irán.


title: Pueblos iranios

text: El estudio descubrió que los azerbaiyanos de Irán no tienen un FST y otros marcadores genéticos parecidos a los que se encuentran en los turcos anatolianos y europeos. Sin embargo, el gen FST y otros rasgos genéticos como el ADNmt y el MRca de los azaris iranios era idéntico al de los persas de Irán.


title: Pueblos iranios

text: En último término, las pruebas genéticas revelan que aunque los pueblos iranios muestran en general numerosos marcadores genéticos en común, también hay indicios de interacciones con otros grupos, variaciones regionales y casos de deriva genética. Además, las poblaciones indígenas pueden haber sobrevivido a las oleadas de los primeros arios invasores, cuando la asimilación cultural dio paso al cambio de lengua a gran escala (como pasó con algunos kurdos, hazaras, persas iranios occidentales, y otros).


title: Pueblos iranios

text: La investigación sobre el ADNmt, llevada a cabo en varios países de Oriente Medio, prueba la existencia de un origen común de las poblaciones iranias de Asia Central y anatolias, y revela lazos genéticos con otras poblaciones de Eurasia occidental.


title: Pueblos iranios

text: Asimismo, la influencia del sur o este de Asia está ausente o es despreciable. Una investigación a gran escala de Cavalli-Sforza (anteriormente mencionado) también muestra similitudes genéticas entre todos los hablantes eurásicos de lenguas indoeuropeas, incluyendo a los hablantes de lenguas iranias e indoiranias. Esto no implica necesariamente un "origen indoeuropeo" común para estas poblaciones, ya que podría deberse a "antepasados no-indoeuropeos" que más tarde fueron "«indoeuropeizados»" (según la teoría paleolítica de la continuidad).


title: Pueblos iranios

text: Los resultados de las pruebas concentradas en los haplogrupos del cromosoma Y ofrecen una visión más detallada de los acontecimientos que pudieron tener lugar en las regiones de habla irania en los últimos 7000-5000 años. Curiosamente, la zona más al este de las tierras altas iraníes revela la frecuencia más alta de R1a1, lo que sirve como un marcador diagnóstico indoiranio que se cree que ha sido heredado de un pueblo que dejó un patrón claro de hallazgos arqueológicos, la cultura yamna, generalmente identificada como los primeros indoeuropeos. El R1a1 se encuentra con la mayor frecuencia en los ishikami y tayikos del Pamir (68%/64%), seguidos por los hablantes de lenguas eslavas. La mayoría del resto de Irán parece haber sido escasamente influida por los indoeuropeos que portaban el R1a1, lo que se atribuye al reemplazo de la lengua a través del modelo de «élites dominantes».


title: Pueblos iranios

text: "Los siguientes descienden parcialmente de los pueblos iranios o se les contempla como posibles descendientes de pueblos iranios"


title: Aguilar de Campoo

text: Aguilar de Campoo es una localidad y municipio en la provincia de Palencia, dentro de la comunidad autónoma de Castilla y León (España).


title: Aguilar de Campoo

text: Tiene una superficie de 236,54 km² y cuenta con una población de 6842 habitantes (INE 2018) y una densidad de 29,50 hab/km². El municipio es conocido por su industria galletera, la más importante del país, y porque en él se encuentra el embalse de Aguilar.


title: Aguilar de Campoo

text: Es una de las localidades del . Allí se cruza con el trazado del Camino Olvidado de Santiago. Desde 2017, el municipio se encuentra incluido en el Geoparque Las Loras, el primer geoparque de la Unesco en Castilla y León.


title: Aguilar de Campoo

text: El topónimo Campoo proviene del topónimo latino Campodium. Campoo es el territorio que ocupan los municipios de Hermandad de Campoo de Suso, Campoo de Enmedio y Campoo de Yuso y Reinosa, en la Comunidad Autónoma de Cantabria. La razón por la que Aguilar incluye en su nombre el topónimo Campoo a pesar de no encontrarse en el territorio tradicional del valle de Campoo se debe a que durante la Edad Media la Merindad de Aguilar de Campoo incluyó en su territorio a las Hermandades del Valle cántabro de Campoo anteriormente mencionadas, que después se desgajarían de esta formando la Merindad menor de Campoo. Por otro lado el término Aguilar puede hacer referencia a la antigua colonia de águilas presentes en la zona, o a la agreste configuración rocosa de la montaña en que se alza su castillo defensivo.


title: Aguilar de Campoo

text: Está a una distancia de 99 km de Palencia, capital de la provincia, a 80 km de Burgos y a 102 km de Santander (Cantabria). Se encuentra en la ribera del río Pisuerga, en la comarca de la Montaña Palentina e inmersa en el territorio histórico de la Merindad de Campoo.


title: Aguilar de Campoo

text: Aguilar de Campoo tiene un clima Csb (templado con verano seco y templado) según la clasificación climática de Köppen.


title: Aguilar de Campoo

text: Lugar poblado por cántabros, romanos y visigodos fue baluarte en la dominación árabe (de esta época solo quedan los nombres de algunos pueblos: Cordovilla, Zalima...) y villa de gran importancia en la Edad Media.


title: Aguilar de Campoo

text: El 14 de mayo de 1255, siendo rey Alfonso X el Sabio y estando este en Aguilar, la declaró Villa Realenga y señaló sus términos. Este fue el Primer Fuero Real de Castilla (después sería Sahagún), que actualmente forma parte de los fondos del museo de la Hispanic Society of America (catálogo de 1953). La villa permanecería con este privilegio hasta 1332.


title: Aguilar de Campoo

text: Fue, desde entonces, cabecera de la Meryndat de Aguylar de Canpo, una división administrativa de la Corona de Castilla, vigente durante la Edad Media, cuya descripción figura en el libro Becerro de las Behetrías de Castilla redactado por las Cortes de Valladolid de 1351, cuando el estamento de los hidalgos solicitó al rey Pedro I la desaparición de las behetrías mediante su conversión en tierras solariegas. Esta merindad era una de las más extensas y pobladas de Castilla y contaba con 262 localidades, actualmente repartidas entre las provincias de Palencia, Cantabria y Burgos. Su alfoz contaba con 34 aldeas.


title: Aguilar de Campoo

text: Pedro de Aguilar, hijo ilegítimo del rey Alfonso XI el Justiciero y de Leonor de Guzmán, fue titular del señorío de Aguilar entre 1332 y 1338, y de los términos de Liébana y La Pernía, pero habiendo fallecido este infante siendo aún niño y sin descendencia, el Señorío de Aguilar de Campoo fue vuelto a conceder por el mismo rey Alfonso XI a otro de sus hijos, el infante Tello de Castilla el 10 de febrero de 1339, que fue Conde de Vizcaya, Señor de Aguilar de Campoo, de Castañeda y de Lara, y fundador de las villas de Marquina, Elorrio, y Guernica. Conservó este príncipe el Señorío de Aguilar de Campoo hasta su muerte en 1370, año en que la soberanía sobre el señorío de Vizcaya fue asumida definitivamente por los reyes de Castilla. Sin embargo, tanto el Señorío de Aguilar de Campoo como el de Castañeda fueron confirmados por los sucesivos reyes de Castilla a los descendientes de Tello, siendo por tanto dicho infante el progenitor de la casa de los marqueses de Aguilar de Campoo.


title: Aguilar de Campoo

text: En 1480, los Reyes Católicos instituyeron el marquesado de Aguilar de Campoo (uno de los más antiguos marquesados de España) en la persona del tataranieto del infante Don Tello, Don Garci V Fernández Manrique de Lara, I Marqués de Aguilar de Campoo, III Conde de Castañeda y de Buelna y Chanciller Mayor de Castilla. Desde entonces, la historia de Aguilar discurre a vida y obra de sus marqueses hasta la desaparición del Antiguo Régimen en el .


title: Aguilar de Campoo

text: El título de marqués de Aguilar de Campoo fue distinguido en 1520 con la dignidad de Grande de España, la más alta distinción nobiliaria europea, que otorga a sus titulares la condición de primos del rey y el tratamiento de Excelencia así como el derecho a permanecer con la cabeza cubierta en presencia del monarca.


title: Aguilar de Campoo

text: En octubre de 1517 permaneció por primera vez en Aguilar de Campoo, en el Palacio de los Marqueses, el rey Carlos I y futuro Emperador Carlos V y su hermana Doña Leonor, donde fueron recibidos y agasajados por la nobleza en su primer viaje a España para tomar posesión de la herencia de sus abuelos los Reyes Católicos.


title: Aguilar de Campoo

text: Tras ser elegido Emperador, Carlos V desembarcó en Laredo (Cantabria) a su retorno de Alemania y se quedó por segunda vez en Aguilar de Campoo en julio de 1522. Durante esta estancia visitó el sepulcro de Bernardo del Carpio, valiente y esforzado caballero, vencedor de la batalla de Roncesvalles, que estaba situado junto al Monasterio de Santa María la Real, llevándose su espada, la cual se encuentra actualmente en la Real Armería de Madrid.


title: Aguilar de Campoo

text: El 10 de agosto de 1519 partió de Sevilla la expedición de Magallanes, junto a Juan Sebastián Elcano y 236 marineros para dar la primera vuelta al mundo. Uno de los 30 supervivientes que regresaron el 6 de septiembre de 1522 fue Juan Martín, natural de Aguilar de Campoo, a quien la Villa tiene dedicada una de sus plazas.


title: Aguilar de Campoo

text: La mejor fuente para conocer Aguilar en el es el Catastro del Marqués de la Ensenada. En esa época su principal riqueza la constituían la agricultura y la industria harinera, con siete molinos, de los que cuatro pertenecían a Santa María La Real, uno al capitán Malla, uno al Turruntero y el llamado posteriormente de la Fábrica de Harinas que pertenecía a la marquesa de Aguilar, y varios batanes para pisar paño y ropa.


title: Aguilar de Campoo

text: A la caída del Antiguo Régimen la localidad se constituyó en municipio constitucional, conocido entonces como Aguilar de Campó en el partido de Cervera de Pisuerga, que en el censo de 1842 contaba con 186 hogares y 967 vecinos.


title: Aguilar de Campoo

text: A principios del , Aguilar de Campoo también sufrió las consecuencias de la invasión francesa, sobre todo el Monasterio de Santa Clara, que fue quemado por las tropas napoleónicas.


title: Aguilar de Campoo

text: Entre 1528 y 1804 el municipio se encontraba en la provincia de Toro dentro del partido de Palencia. Con la división provincial de Miguel Cayetano Soler se integra en la provincia de Palencia, desapareciendo la de Toro que queda tripartita en torno a las ciudades de Toro, Carrión de los Condes y Reinosa. Los dos últimos partidos citados con separaciones y anexiones, por lo que a finales del Antiguo Régimen la provincia de Palencia aparecía configurada con dos demarcaciones: la demarcación pequeña y la demarcación grande que los incluye a partir de 1804. En 1833 con la división provincial de Javier de Burgos, bajo Isabel II, Aguilar de Campoo también es incluida dentro de la Provincia de Palencia.


title: Aguilar de Campoo

text: En 1921, Miguel de Unamuno visitó Aguilar y escribió un artículo sobre la villa que incluiría en su libro "Andanzas y visiones españolas".


title: Aguilar de Campoo

text: Como consecuencia del despoblamiento del medio rural, en los años 1970 anexionaron los siguientes siete municipios:


title: Aguilar de Campoo

text: A 1 de enero de 2017, el municipio de Aguilar de Campoo cuenta con 6.916 habitantes, perteneciendo 6.201 habitantes al pueblo de Aguilar y el resto repartidos por las demás localidades que comprende el municipio.


title: Aguilar de Campoo

text: En la historia más reciente cabe destacar la industria galletera en la villa. En la década de 1960 hubo en Aguilar cinco fábricas de galletas: Gullón, Ruvil, Fontaneda, Tefe y Fontibre, hasta el punto de que 9 de cada 10 galletas que se consumían en España salían de las galleteras aguilarenses.


title: Aguilar de Campoo

text: En los últimos años se han puesto en marcha dos nuevas fábricas de alimentación que se unen a las ya existentes: una perteneciente a Grupo Siro, dedicada a la fabricación de galletas, cereales para el desayuno y barritas de cereal y otra perteneciente a Gullón - llamada VIDA - donde se elaboran productos dietéticos y saludables.


title: Aguilar de Campoo

text: Cabe reseñar las importantes revueltas en la primavera de 2003 cuando la multinacional United Biscuits, que había comprado la fábrica de Galletas Fontaneda cinco años antes, quiso cerrarla dejando sin trabajo a cerca de 300 personas (destacar que en el ERE de los años 90 ya hubo 300 despidos y que en la fábrica llegó a haber hasta 1000 obreros). Los trabajadores de Fontaneda recibieron el apoyo de toda la provincia, y su símbolo de una galleta en la que se leía "Fontaneda es de Aguilar" (la palabra AGUILAR estaba troquelada en todas las galletas María) recorrió toda España.


title: Aguilar de Campoo

text: Esta actividad, que comenzó a partir de los reposteros locales que las elaboraban con el trigo de Castilla y el azúcar y otros productos de las antiguas colonias españolas, importados por el puerto de Santander, sigue constituyendo una de las principales industrias de Aguilar de Campoo.


title: Aguilar de Campoo

text: Aguilar siempre ha estado muy vinculada a la industria alimentaria, pero también cabe destacar una empresa dedicada a la industria


title: Aguilar de Campoo

text: química siendo de las más longevas de la villa. Colas loga y Adhesivos permanece instalada desde mediados de los años 1950, originariamente dedicada a la fabricación de jabones.


title: Aguilar de Campoo

text: El municipio alberga también un importante embalse, el embalse de Aguilar, que ocupa una superficie próxima a las 1650 hectáreas y tiene una capacidad de 249 millones de metros cúbicos de agua. Este embalse permite la producción de energía eléctrica y la práctica de deportes náuticos.


title: Aguilar de Campoo

text: El turismo cultural y rural se encuentra actualmente en una fase de gran expansión en este municipio y su comarca, como el FICA, Festival Internacional de Cortometrajes de Aguilar, que lleva ya más de veinte años llevándose a cabo por iniciativa del Ayuntamiento, o el veterano Encuentro Internacional de Artistas Callejeros (ARCA) que en agosto de 2009 celebró su quincuagésima edición.


title: Aguilar de Campoo

text: La villa de Aguilar de Campoo posee un importante patrimonio artístico y cultural en el que destacan muy notables edificaciones de carácter religioso, civil y militar de estilos románico, gótico y renacentista, así como las razonablemente bien conservadas ruinas de elementos defensivos y militares. La villa de Aguilar de Campoo fue declarada Conjunto Histórico-Artístico el 20 de enero de 1966.


title: Aguilar de Campoo

text: La UNESCO ha declarado al espacio geográfico de Las Loras –ubicado en las provincias de Palencia y Burgos– nuevo geoparque, tras la reunión de su Comité Ejecutivo celebrado el 5 de mayo de 2017.


title: Aguilar de Campoo

text: De esta manera, el espacio de Las Loras se convierte en el primer geoparque de Castilla y León –y el 11º de toda España– y entra a formar parte de la Red Mundial de la UNESCO.


title: Aguilar de Campoo

text: El equipo de fútbol del municipio, el C. D. Aguilar, milita la temporada 2012/13 en el Grupo VIII de la Tercera División de España.


title: Poliandria

text: Poliandria (del griego "polýs": muchos y "andrós": hombre) es una condición menos extendida geográficamente (al menos en tiempos históricos), análoga a la poliginia, en la cual una mujer puede estar al mismo tiempo en matrimonio con varios varones.


title: Poliandria

text: Las formas más notorias de poliandria se han observado en la Creta antigua, las etnias tradicionales del Tíbet, los inuit, la etnia matriarcal de los mosuo, que habitan las provincias chinas de Yunnan y Sichuan, o entre los awás de Brasil. En todos los casos conocidos, la poliandria se debe a que en las poblaciones en donde se ha practicado ha existido una alta tasa de masculinidad, un exceso numérico de varones en relación con el de mujeres casaderas posibles, y los varones que se han vinculado con mujeres de su misma etnia, no pueden vincularse con mujeres de otras etnias. La alta tasa de masculinidad entre las etnias en cuestión casi siempre ha sido ocasionada por el infanticidio de las mujeres neonatas. De modo que se debe evitar la creencia según la cual la poliandria se corresponde siempre con sociedades matriarcales. En general, la poliandria se ha practicado compartiendo varios hombres por una mujer. Si la poliandria no implica matriarcados, en cambio sí suele implicar matrilinajes. En efecto, siendo la única progenitora cierta la mujer, en las sociedades con poliandria resulta más fácil establecer el linaje parental cierto al ser referente la mujer.


title: Poliandria

text: La poliandria también se da en el reino animal, por ejemplo en ciertos insectos, peces, aves y mamíferos. Son de destacar ciertos himenópteros sociales, como la abeja doméstica y sus parientes y muchas especies de hormigas.


title: Betula pendula

text: Betula pendula, el abedul común, abedul europeo, abedul verrugoso, abedul llorón o abedul péndulo (sin. "B. verrucosa", Ehrh.) es un árbol caducifolio del género "Betula". Es originario de Eurasia.


title: Betula pendula

text: Tronco generalmente delgado (aunque ocasionalmente puede llegar hasta los 2 metros de diámetro), con corteza de un blanco puro característico, que en la base del tronco se oscurece y agrieta con la edad. Los ejemplares jóvenes tienen la corteza pardusca, como la del cerezo. El sistema radical es somero y extendido. La copa es más o menos aovada, hojosa, pero de poca sombra, con las ramas casi erguidas.


title: Betula pendula

text: Las hojas miden unos 6 cm, de los cuales 1/3 es el peciolo. Este es cilíndrico, lo que le hace distinguirlo con el género Populus. Los nervios son rectilíneos, y llegan a alcanzar el margen foliar (diferencia con Populus nigra).


title: Betula pendula

text: Florece a finales del invierno, estando los amentos masculinos ya formados en otoño. Estos son sentados y lampiños y miden unos 3-6cm y aparecen en grupos de 2 o 3. Las flores masculinas aparecen 3 flores por cada bráctea, cada una con dos estambres de filamento bífido. Las flores femeninas aparecen en amentos solitarios de 1.5-3.5cm que llegan a soportar 3 flores acalamídeas con estilos filiformes.


title: Betula pendula

text: El fruto es una sámara bialada, con alas más anchas que la propia nuez; se desprenden en grupos de 3 junto a la bráctea. Integran un racimo cilíndrico bastante compacto que se va desintegrando con el tiempo.


title: Betula pendula

text: Es la especie más extendida en Europa, aunque en la parte meridional se encuentra solamente en las zonas más altas. También se extiende por el norte de África, el sudoeste de Asia, de donde es originario. Encontrándose además muy presente en las montañas del norte de Turquía y del Cáucaso. También ha sido introducido en Canadá.


title: Betula pendula

text: Prefiere suelos ácidos, húmedos y fértiles, encontrándose a menudo cerca de los cursos de agua y en zonas despejadas. Crece silvestre en regiones templadas de Asia, encontrándose preferentemente en lugares montañosos de hasta 2.700 m.


title: Betula pendula

text: En la península ibérica habita en los Pirineos, el Sistema Central y el Sistema Ibérico (Serranía de Cuenca), Montes de Toledo, Sierra Bética y Penibética.


title: Betula pendula

text: No suele sobrepasar mucho más de los 120 años, con crecimiento rápido al principio. Brota de esquejes semileñosos y semillas con facilidad.


title: Betula pendula

text: No soporta las podas severas debido a que suele perder mucha savia, siendo propenso a enfermar por las heridas.


title: Betula pendula

text: Según la teoría más aceptada, su nombre procedería del latín "betūlla" que a su vez procedería de la palabra "betu" que era como los celtas designaban al abedul. Sin embargo, antes de la aparición del papel, la corteza del abedul se usaba para escribir sobre ella, por lo que hay quienes piensan que su nombre se deriva del sánscrito "bhurga", 'árbol en cuya corteza se escribe'. Otros opinan que procede de "batuere", 'batir', por el uso que daban los pastores las verjas que construían con sus ramas.


title: Betula pendula

text: Dada la flexibilidad y dureza de las ramillas del abedul, fueron utilizadas como instrumento de flagelación; en otros tiempos los profesores las utilizaban para imponer dura disciplina en las aulas.


title: Betula pendula

text: Mediante la destilación de su corteza se obtiene una brea que se emplea para la elaboración de pomadas para las enfermedades de la piel. Con sus hojas se elaboran infusiones con propiedades diuréticas.


title: Betula pendula

text: Contiene flavonoides (2-3%): hiperósido (0,8%), avicularina (0,5%), galactosil-3-miricetol, glucoronil-3-quercetol, quercitrósido. Aceite esencial (1%): monotropitósido (90%) que se hidroliza en salicilato de metilo; triterpenos: ácido betulínico, betulinol. Sales potásicas (4%). Taninos, especialmente en la corteza (10%). Ácido ascórbico (5%). Otras fuentes: hojas ricas en aceite esencial (0,04%) el cual tiene hasta un 25% de betulenol. Tanino (9%), saponinas (3%), ácido nicotínico (5%) y ciertas agliconas como la miricetina (llamada también miricitrina). El principal aromático es el ácido betulábico. Componente de interés es el betulinol (alcanfor de abedul), heterósido que se encuentra sobre todo en las hojas jóvenes. En menor cantidad hay glicósidos flavónicos: quercetol-3-galactósido (hiperósido) y miricetin-3-digalactósido (2%). La corteza tiene mayor cantidad de taninos (10 al 20%) y betulinol (10 al 14%). El aceite esencial contiene cantidades importantes de salicilato de metilo y triacontano. En la corteza se ha encontrado un alcohol triterpénico (betulinol). El alquitrán de abedul contiene metilsalicilatos, hidrocarburos alifáticos y aromáticos y fenoles (6%) como el cresol, el xilenos y el guayacol.


title: Betula pendula

text: Los flavonoides y las sales potásicas le confieren una acción como diurético, favoreciendo la eliminación de agua, cloruros, urea y ácido úrico. El aceite esencial es analgésico, antiinflamatorio, antiséptico, antipirético y cicatrizante. Los taninos contenidos en la corteza son responsables de la acción astringente (antidiarreico, hemostático local); la savia tiene un efecto diurético y analgésico. Indicado para estados en los que se requiera un aumento de la diuresis: afecciones genitourinarias (cistitis, ureteritis, uretritis, pielonefritis, oliguria, urolitiasis), hiperazotemia, hiperuricemia, gota, hipertensión arterial, edemas, sobrepeso acompañado de retención de líquidos. Gripe, resfriados, síndrome febril, cefaleas. Inflamaciones osteoarticulares: artritis, artrosis, bursitis, tendinitis, fibrositis, fibromialgias. En uso tópico: cicatrización de heridas, celulitis, eczemas, psoriasis, alopecia, vulvovaginitis, cervicitis.


title: Betula pendula

text: Contraindicado con hipersensibilidad a los salicilatos. El uso de diuréticos en presencia de hipertensión o de cardiopatías, sólo debe hacerse por prescripción y bajo control médico, dada la posibilidad de descompensación tensional o la potenciación del efecto de los cardiotónicos, por la posible eliminación urinaria de potasio. Por su contenido en salicilatos, aunque están presentes en escasa proporción en la planta, se aconseja tener una especial precaución a la hora de prescribir extractos concentrados a pacientes con trombocitopenia, hemorragias activas o que estén siguiendo tratamientos con hemostáticos o anticoagulantes. Tener en cuenta el contenido alcohólico del extracto fluido, tintura y jarabe durante el embarazo, la lactancia, en pacientes con gastritis, úlceras gastroduodenales, síndrome del intestino irritable, colitis ulcerosa, hepatopatías, epilepsia, Parkinson u otras enfermedades neurológicas.


title: Betula pendula

text: Se usan Las hojas, eventualmente la corteza, yemas y savia. Infusión de hojas: 40 g/l, infundir 10 minutos. Tres tazas al día. Cuando convenga alcalinizar la orina, se puede añadir 1 g de bicarbonato sódico, cuando la infusión esté a 40 °C. Decocción de corteza o yemas (febrífugo): 5 g/taza, hervir 5 minutos, tres tazas al día, entre comidas. Jugo fresco (savia): 1 a 3 cucharadas soperas (15 ml) al día, diluido en infusión, agua o zumo. El alquitrán de abedul, que se obtiene por calentamiento de la corteza, es un líquido espeso y bituminoso de color marrón negruzco y de olor intenso y balsámico.


title: Betula pendula

text: De la corteza se destila un aceite (alquitrán de abedul) que se usa para curtir cuero, al que parece proteger del ataque de insectos. La madera es blanca, ligera, fácil de trabajar.


title: Betula pendula

text: "Betula pendula" fue descrita por Albrecht Wilhelm Roth y publicado en "Tentamen Florae Germanicae" 1: 405. 1788.


title: El mundo como voluntad y representación

text: El mundo como voluntad y representación ("Die Welt als Wille und Vorstellung", en el original alemán) es el título de la obra capital del filósofo alemán Arthur Schopenhauer. Publicada por primera vez en 1819, por la editorial Brockhaus de Leipzig, es considerada la más elaborada manifestación del pesimismo filosófico y ha influido en multitud de pensadores y escritores, de la categoría de Freud, Nietzsche, Karl Popper, Cioran y Borges, entre otros. Schopenhauer parte principalmente del idealismo de Kant, y de otros filósofos como Platón, Hume y Berkeley, pero también es tributario, en gran medida, de las filosofías hinduista (las Upanishads) y budista. Su propósito último es la explicación cabal del mundo en todos los aspectos y bajo todos los puntos de vista, tarea que el filósofo aborda a través de los conceptos de "voluntad" y "representación". Todo su trabajo posterior no supondrá más que el desarrollo de las ideas fundamentales expuestas en esta obra.


title: El mundo como voluntad y representación

text: La primera edición no se vendió, y el editor la remató como papel de desecho. No fue hasta muchos años más tarde, tras la publicación de "Parerga y paralipómena" (1851), cuando la obra fue valorada en todo su mérito, lo que franqueó a su autor la entrada al panteón de los ilustres.


title: El mundo como voluntad y representación

text: La obra aparece hoy encabezada por tres prólogos (a la primera edición (1819), a la segunda edición (1844) y a la tercera (1859), y está dividida en cuatro libros, más un apéndice sobre Kant.


title: El mundo como voluntad y representación

text: «El mundo es mi representación» es la frase con la que se abre la obra. Schopenhauer parte de la premisa de la limitación del conocimiento humano, idea tradicional en filosofía: «Nadie puede salirse de sí mismo para identificarse directamente con las cosas distintas a él; todo aquello de que se tiene conocimiento cierto e inmediato se encuentra dentro de su conciencia». Existe, por un lado, el sujeto de la representación (representación, en alemán: "Vorstellung"), que es el que conoce; por otra, el objeto, lo que se conoce, condicionado o estructurado por las formas "a priori" kantianas del espacio, el tiempo y la causalidad. El objeto, los seres naturales, orgánicos e inorgánicos, sin embargo, y esto es lo importante, carecen de existencia real fuera de la representación; no tienen más valor que el "sueño" de Calderón de la Barca, o el velo de Maya de los hinduistas. Lo que posee existencia verdadera es "la cosa en sí", que para Schopenhauer viene expresada en el término "voluntad".


title: El mundo como voluntad y representación

text: La "cosa en sí" de Kant, la realidad última de las cosas, está representada para Schopenhauer por un principio metafísico general que gobierna el universo, una fuerza omnímoda que Schopenhauer denomina "voluntad" ("Wille"), o voluntad de vivir (aquí se inspirará Nietzsche para su "voluntad de poder"), y que no debe interpretarse en el sentido corriente del término más que metafóricamente: nuestra voluntad, deseo o pulsión no es más que una proyección insignificante de esa Voluntad con mayúscula, de la cual la "representación" es mero fenómeno o apariencia. La voluntad no se encuentra sujeta a las formas del fenómeno, es decir, a la causalidad, el espacio y el tiempo. Tampoco, por tanto, al "principium individuationis", es decir, que no se objetiva en los seres individuales (en consecuencia, dichos individuos no tienen existencia real como tales), sino en la suma de los mismos: la voluntad integra toda la naturaleza y el universo con la totalidad de entidades y seres que contienen. La voluntad, así, es una fuerza que obra sin motivo, irracionalmente; es como el motor ciego de la historia. Todas las energías de la naturaleza son expresivas de la Voluntad, incluyendo lo mismo las fuerzas naturales de todo signo (luz, gravedad, magnetismo), como las motivaciones, los instintos y tendencias, tanto animales como humanos.


title: El mundo como voluntad y representación

text: Siguiendo en esto a las doctrinas orientales, el hombre es esclavo de su deseo, de la voluntad ciega de vivir, y este precisamente es el fundamento del radical pesimismo del autor: «La vida es un anhelo opaco y un tormento». Schopenhauer contradice la tesis de Leibniz de que vivimos en el mejor de los mundos posibles. «El optimismo no es más que la autoalabanza injustificada del verdadero creador del mundo, es decir de la voluntad de vivir, la cual se mira complacida en su propia obra: de ahí que sea no sólo una doctrina falsa, sino incluso perniciosa». (Libro Segundo). Dos son las obligaciones del hombre, a saber: la práctica de la compasión para con sus semejantes y liberarse del yugo de la voluntad (aunque no de la propia vida: Schopenhauer no predica el suicidio). A tal fin, su sistema propone dos alternativas: la del arte, expuesta en su libro tercero, dado que el placer de su ejercicio sustrae al dolor del deseo: la contemplación estética aparta al hombre de la cadena infinita de las necesidades y de los deseos, con una satisfacción inmóvil y completa. La segunda alternativa es la santidad, una vida ascética, a cuyos efectos el autor recurre al ejemplo de los hinduistas, budistas y místicos cristianos, quienes, en virtud de su reconocimiento cabal de la cosa en sí, se ven liberados de sus motivos.


title: El mundo como voluntad y representación

text: El gran biógrafo y exégeta de Schopenhauer, Rüdiger Safranski, afirma que ninguna filosofía anterior a la de este autor había atribuido a lo estético el máximo rango filosófico que este le otorga. «Una filosofía que no explica el mundo sino que proporciona información sobre lo que es y lo que significa, tiene que originarse, según Schopenhauer, en la experiencia estética del mundo». Añade que el filósofo sitúa en el centro de su doctrina al cuerpo, pero no porque quisiese instaurar una religión del más acá, sino «porque estaba muy lejos de amar lo que a uno le domina, es decir, el cuerpo». Su punto de partida, al revés que los filósofos contemporáneos suyos, es "existencial" por los cuatro costados, ya que la experiencia del mundo está estrechamente ligada al propio cuerpo, algo ante lo que no se puede retroceder.


title: El mundo como voluntad y representación

text: Thomas Mann, en su ensayo de 1938 "Schopenhauer" —que supone a grandes rasgos un repaso general de "El mundo como voluntad y representación"—, recuerda que Tolstoi llamó al filósofo alemán «el más genial de todos los hombres»; comenta también que para el compositor Wagner su doctrina supuso «un verdadero regalo del cielo», y que para Nietzsche, pese a reaccionar contra él posteriormente, fue sobre todo «un gran enseñante y maestro». Por otra parte, sigue Mann, «la filosofía de Arthur Schopenhauer ha sido sentida siempre como una filosofía eminentemente artística, más aún, como la filosofía por excelencia de los artistas». Termina definiendo la obra: «El título de "El mundo como voluntad y representación" es sumamente objetivo, pero expresa en tres palabras no sólo el contenido del libro sino también al hombre que lo creó; lo expresa en su poderosa oscuridad y también en su potente lucidez, en su honda sensualidad y también en su espiritualidad rigurosa y pura, en sus pasiones y también en su ansia de redención. Este libro es un verdadero fenómeno. Su pensamiento, reducido en el título a la fórmula más breve, y presente en cada línea, es “un solo pensamiento” (...) es un libro que descansa en sí mismo, que está penetrado de sí mismo, que se corrobora a sí mismo en la medida en que es y hace lo que dice y enseña».


title: El mundo como voluntad y representación

text: Jorge Luis Borges comentó este mismo trabajo de Mann en 1939 (comentario recogido en "Textos cautivos", 1986); sobre el tan traído y llevado pesimismo de Schopenhauer, sostiene en dicha reseña: «Hay quienes lo reducen al pesimismo, reducción tan inicua y tan irrisoria como la de no querer ver en Leibniz otra cosa que el optimismo. (…) Yo pienso que optimismo y pesimismo son juicios de carácter estimativo, sentimental, que nada tienen que ver con la metafísica, que fue la tarea de Schopenhauer».


title: El mundo como voluntad y representación

text: Para el estudioso de Schopenhauer Clément Rosset, «una de las grandes originalidades de Schopenhauer es haber atacado, por medio de otras ilusiones, la ilusión histórica nacida con el "Siglo de las Luces" y que perdura hasta nuestros días, a tal grado que hace poco la explicó, ingenuamente, el padre Teilhard de Chardin: "¡Nos movemos! ¡Avanzamos!" Ilusión mayor es la que ofrece Schopenhauer: no nos movemos y avanzamos, aún menos. Evidentemente, es necesario matizar: existe, con el tiempo, un progreso innegable del que somos beneficiarios (los transportes van más rápido, sufrimos menos en el dentista, etc.). Este progreso no deja de ser infinitamente precioso, pero se apoya sobre lo insustancial, sin ejercer efectos sobre lo que pesa en esencia: la insignificancia, la vejez, la muerte. La realidad evoluciona superficialmente, no en profundidad. Por mi parte, hago mío este juicio de Schopenhauer».


title: El mundo como voluntad y representación

text: E. Friedrich Sauer, responsable de la introducción a la edición de editorial Porrúa, encuentra algunas contradicciones menores en la obra: los pensamientos de Schopenhauer sobre el suicidio, la equiparación de música y filosofía, y la dicotomía que establece entre deber y ética; valora, sin embargo, grandemente la claridad expositiva de su discurso, en comparación con otros ensayistas, como por ejemplo el oscuro Heidegger. Para ayudar a perfilar la figura del filósofo, destaca finalmente que el autor donó gran parte de su herencia a instituciones de caridad, cosa que corrobora Safranski al final de su biografía.


title: Marta Nieto

text: Como actriz es conocida principalmente por sus papeles en la serie "Hermanos y detectives" (2007), el largometraje "El camino de los ingleses", de Antonio Banderas (2006) y el cortometraje "Madre" (2017) que fue nominado a los premios Oscar.


title: Marta Nieto

text: En septiembre de 2019 fue reconocida con el premio a la mejor actriz de la sección Horizontes, la segunda más importante de la Mostra Internacional de Cine de Venecia, por su papel en la película "Madre" de Rodrigo Sorogoyen y ganadora por su papel en dicha película a la mejor interpretación femenina en el Festival de Cine Europeo de Sevilla y en los premios Forqué.


title: Falange

text: La falange fue una organización táctica para la guerra creada en la Antigua Grecia y luego imitada por varias civilizaciones mediterráneas. Por extensión, los autores antiguos suelen llamar falange a cualquier ejército que combate formando una única fila de combatientes muy próximos entre sí, al estilo de la falange clásica, que formaba así con una profundidad de entre 8 y 16 guerreros. El término es de origen griego, φάλαγξ ("phálanx"), que se usaba para la formación defensiva utilizada por los hoplitas, que constituían la falange clásica.


title: Falange

text: El término "phálanx" es antiguo en la literatura de la Antigua Grecia. Abunda en Homero y aunque con menos frecuencia se halla a lo largo de esta época.


title: Falange

text: Parece que el término proviene del la raíz indoeuropea *"bhel", con el significado de «hincharse, crecer», con un sufijo nasal -"ng". En la tradición etimológica antigua se refería sobre todo a un segmento o fragmento alargado y sólido de cualquier material, a veces de forma cilíndrica. En el ámbito militar está relacionado con su forma rectangular, al hacer referencia a «segmentos» del ejército.


title: Falange

text: Sin embargo, no se puede concluir de los usos del término y de su mera existencia en la literatura arcaica que las "phálanges" homéricas y arcaicas fueran un «segmento alargado». En la "Ilíada" aparece el término "phálanx" 34 veces y en todas menos una, en plural.


title: Falange

text: En otras fuentes literarias, en el lapso de dos siglos el término solo aparece en cuatro ocasiones: en Hesíodo, en "Teogonía" 676 y 935; en Tirteo fr.12.21, y en Mimnermo 14.3. En estas menciones el término está en plural y «no se refiere a una unidad concreta, con un número determinado de efectivos o una formación táctica específica, sino que es un modo amplio de designar a las tropas».


title: Falange

text: En la épica y la lírica las falanges son unidades que evolucionan con rapidez e iniciativa por el campo de batalla, frente a la unidad cohesionada, en formación cerrada y en filas, de la época clásica.


title: Falange

text: No existe ninguna cita del siglo V a. C a este término, ni en singular ni en plural como formación militar. Heródoto solo la nombra una vez en su sentido etimológico, y el resto de autores no la recogen en su acepción militar.


title: Falange

text: El primero que designa a la "phálanx", hasta 60 veces, como formación pesada de infantería es Jenofonte, y lo hace en singular. En general, el escritor ateniense denomina como "phálanx" al cuerpo de soldados griegos de infantería pesada formados en líneas, que normalmente ocupa el centro del campo de batalla y juega el papel más representativo en el combate.


title: Falange

text: En una primera etapa, desde el siglo VII a. C. hasta la guerra del Peloponeso a finales del siglo V a. C., la falange está formada exclusivamente por ciudadanos de las "polis" griegas que combaten para defender su ciudad y su estatus social. La idea de la falange en sí no es solo militar, sino que es una expresión de comunidad entre iguales. Aquel que quisiera destacar en combate saliendo de la fila, ponía en peligro su vida al no tener compañeros que protegieran sus costados y, al mismo tiempo, ponía en peligro a la falange al dejar un hueco por el que puede ser rota la línea. No había sitio para combates individuales heroicos al estilo de los narrados por Homero.


title: Falange

text: Ser hoplita era además un honor, ya que implicaba un estatus social importante en la "polis" y suponía un cierto gasto para el ciudadano, que debía costear su equipo. Solo los muy ricos podían permitirse un equipo defensivo completo de hierro, y posiblemente los de las últimas filas eran aquellos que no podían costearse equipos completos de calidad.


title: Falange

text: Durante la guerra del Peloponeso, la falange perdió buena parte de este significado social al ser preciso, por la larga duración de las guerras, reclutar mercenarios, guerreros que luchaban por un sueldo. Así aparece la infantería ligera, conocida genéricamente por "peltastas", que combatían ligeramente armados o empleaban hondas, arcos, etc. para hostigar al enemigo y cuyo nombre deriva de pelta, un característico escudo de forma ovalada.


title: Falange

text: En lo que podemos considerar el final militar de la Grecia Clásica, el modelo exclusivamente hoplítico fue aplastado definitivamente cuando el estratego Epaminondas, al mando del ejército de Tebas, derrotó a la clásica falange hoplítica de Esparta con un ejército numéricamente inferior en Leuctra (371 a. C.) Epaminondas logró este éxito gracias a su gran innovación táctica, que consistía en disponer el grueso de la falange, formado por hoplitas, en un ángulo oblicuo, de derecha a izquierda del campo, y concentrar en la izquierda un cuadro de hoplitas de medio centenar de hombres de profundidad que rompía la línea de la falange enemiga, mucho menos profunda. Gracias a la formación en ángulo, la falange tebana desbordaba al contrario por ese punto y lo envolvía. Este modelo fue denominado «martillo».


title: Falange

text: La caballería y la infantería ligera cobraban gran importancia al defender los flancos del cuadro que producía la ruptura, para no ser envuelto por el enemigo antes del contacto y contribuían a envolverlo posteriormente.


title: Falange

text: La siguiente (e importantísima) innovación corrió a cargo del rey macedonio Filipo II, padre de Alejandro Magno, hacia la mitad del siglo IV a. C. Rehén en Tebas después de las victorias de Epaminondas sobre las principales ciudades griegas, Filipo aprendió las tácticas tebanas y volvió a Macedonia dispuesto a mejorarlas. El soldado o pezhetairoi pasó así a portar una lanza de 6 m de largo, la "sarissa" que tenía que manejar con ambas manos, y a aligerar el peso del escudo, que debía ir colgado del cuello. De las primeras filas salía así un bosque de lanzas que ensartaba cualquier cosa que se acercara, desde infantería hasta elefantes.


title: Falange

text: Además, Filipo cambió la estructura de la falange, agrupando a los hombres en cuadros independientes de 16 hoplitas de frente por 16 de profundidad (256 hombres) denominados "syntagmas" y cada falange se dividía en dos alas de 32 syntagmas cada una, es decir, 16 384 hombres en total, bajo el mando de un "stratego". Esta división permitía mayor flexibilidad en combate y fue la que posibilitó a su hijo Alejandro conquistar desde la península de Anatolia hasta el norte de la India, cobrando muchísima importancia la caballería y la infantería ligera en los movimientos envolventes, aunque la falange seguía constituyendo el grueso del ejército.


title: Falange

text: Tenía, sin embargo, sus defectos: la falange macedonia solo operaba bien en terreno llano, y a pesar de su solidez, era muy sensible a un ataque por el flanco o por la retaguardia.


title: Falange

text: Toda formación táctica tiene su final. El de la falange fue la aparición de la legión romana, mucho más flexible, ya que la primera no tenía buena movilidad. La falange al estilo macedonio de Pirro, rey del Epiro, invadió Italia en el siglo III a. C. y derrotó a las primeras legiones romanas, pero la legión se retiraba del campo con pocas pérdidas. Posteriormente durante ese siglo y el II a. C., Roma derrotó a Cartago, que tenía falanges mercenarias como parte de su ejército, aunque no eran su fuerza principal. Finalmente, en la batalla de Pidna, junto al monte Olimpo en Grecia, año 168 a. C., la legión romana aplastó totalmente a la falange del rey Perseo, mostrando la obsolescencia de esta formación, imitadísima por todo el Mediterráneo.


title: Falange

text: En realidad, la falange estaba logrando imponerse a la legión en un reñido combate, donde los legionarios eran incapaces de abrirse paso entre las picas; sin embargo, al retroceder los romanos llevaron accidentalmente a la falange a un terreno irregular, lo que unido al "tira y afloja" del combate creó pequeños huecos en el bosque de lanzas de la falange. El general romano aprovechó la flexibilidad de los legionarios, capaces de luchar en unidades pequeñas o solos, para explotar estos huecos, rompiendo la formación de la falange. De no haber entrado en terreno difícil, es muy posible que la falange hubiera vencido.


title: Falange

text: El punto final lo dio la batalla de Magnesia, en la que el rey Antíoco III fue derrotado por Lucio Cornelio Escipión. Sin embargo, la batalla que es reconocida actualmente como la derrota definitiva de la falange, Cinoscéfalos, goza de tamaña reputación algo exageradamente. El sentido común indica que, dadas y conocidas las estrategias y ubicaciones de ambos ejércitos, la victoria romana fue tan solo un golpe de suerte para el bando latino: la condición del ejército macedonio (falange) no fue la causa principal de su derrota, sino la falta de rapidez del flanco izquierdo para formarse, lugar desde el cual los romanos abrieron una brecha fatal para ganar la batalla.


title: Pilar (Buenos Aires)

text: Pilar es una ciudad del norte de la provincia argentina de Buenos Aires, es la cabecera del partido homónimo. Se encuentra a 54 km de la ciudad de Buenos Aires por el acceso norte ramal al Pilar, Ruta 8.


title: Pilar (Buenos Aires)

text: Antes de la designación del primer Cabildo de la Villa de Luján en 1755, las tierras que hoy constituyen el partido del Pilar, pertenecían administrativamente al Cabildo de Buenos Aires. En 1774 fue nombrado Alcalde de la Santa Hermandad, Don Ventura López Camelo y es en esta época cuando la zona comienza a denominarse partido del Pilar.


title: Pilar (Buenos Aires)

text: En febrero de 1820 el partido del Pilar fue sede del primer acuerdo institucional que proyecta a la Argentina como un país federal. Este acuerdo, rubricado en la primitiva capilla del Pilar, fue el famoso Tratado del Pilar y significó el origen del federalismo nacional, razón por la cual se conoce al partido como la “cuna del federalismo”. De esta manera, se puso fin a la guerra entre las provincias de Entre Ríos y Santa Fe contra la de Buenos Aires.


title: Pilar (Buenos Aires)

text: En octubre de 1864, se produce la demarcación de límites de los , quedando delimitado el partido del Pilar.


title: Pilar (Buenos Aires)

text: Con el tendido de la red ferrovial a fines del , las vías y sus estaciones se constituyeron los estructurantes de los corredores y fueron delineando la expansión y el crecimiento de las áreas urbanas y metropolitanas de Buenos Aires.


title: Pilar (Buenos Aires)

text: En 1931 se instala en Pilar el primer banco, fue el Banco Provincia que a pedido de Antonio Pagani y otros vecinos se inaugura en un edificio propiedad de Antonio Pagani quien lo adapta a las necesidades del banco, se lo alquila con un contrato por cuatro años. Anteriormente los vecinos debían ir a los bancos Provincia de Luján o Exaltación de la Cruz.


title: Pilar (Buenos Aires)

text: En el año 1934 el partido vuelve a cobrar un nuevo impulso con la pavimentación de la ruta 8, este hecho, junto con la aparición de nuevos medios masivos de transporte, el crecimiento del parque automotor privado y la reformulación de la red de autopistas convirtieron al área metropolitana en lugar adecuado para el desarrollo residencial.


title: Pilar (Buenos Aires)

text: En la década de 1970 se instala el primer Parque Industrial de la zona motivado por la mejora de la accesibilidad y se promulga una ley provincial que exige el traslado de las industrias a 60 km de la Capital Federal.


title: Pilar (Buenos Aires)

text: Tanto el Parque Industrial como el crecimiento del área del Pilar fueron impulsados a partir de la construcción del Acceso Norte en los años 1960. Esta vía rápida de comunicación con la Capital atrajo la radicación de casas-quintas de fin de semana y luego, desde 1992, la nueva Panamericana, que posee una extensión de 19,3 km en el partido, ha sido el motor del último desarrollo del Pilar.


title: Pilar (Buenos Aires)

text: Firma del Tratado del Pilar. Se festeja el 23 de febrero, aniversario del acuerdo de paz firmado por Manuel de Sarratea, Gobernador de Buenos Aires; Estanislao López, Gobernador de Santa Fe; y Francisco Ramírez, Gobernador de Entre Ríos, en 1820, mediante el cual Argentina sentó las bases del sistema federal de gobierno. Pilar recuerda el histórico pacto con actos protocolares, conferencias y festivales artísticos, entre otras actividades.


title: Pilar (Buenos Aires)

text: Virgen del Pilar. Cada 12 de octubre, se celebra la fiesta patronal de la Virgen del Pilar. Se recuerda cuando, en 1729, una vecina del primitivo pueblo expuso al culto público una imagen de la Virgen en una capilla erigida en su propiedad. Además de las actividades litúrgicas, entre las que se destaca la multitudinaria procesión con la imagen venerada, la Municipalidad del Pilar organiza un desfile cívico-militar del que participan las fuerzas vivas del distrito, instituciones educativas, sociales y deportivas, centros tradicionalistas y escuelas de danzas nativas, entre otras organizaciones sociales.


title: Pilar (Buenos Aires)

text: Pilar es una elegante ciudad en el noreste de la provincia de Buenos Aires, y constituye un importante centro urbano en desarrollo permanente. No obstante, su atractivo turístico sigue dado por la belleza de su entorno rural.


title: Pilar (Buenos Aires)

text: El club Real Pilar participante de la Primera C, cuarta categoría del fútbol argentino es el club más importante de la ciudad. El apodado “monarca” disputa sus partidos como local en el Estadio Municipal de Pilar-Carlos Barraza.


title: Pilar (Buenos Aires)

text: Atlético Pilar que participa en el Torneo Federal, tercer nivel del básquet argentino es la otra presencia de la ciudad en un campeonato nacional.


title: Pilar (Buenos Aires)

text: La mayoría de los habitantes de Pilar se mueven en autos, pero cuenta también con colectivos para dentro o fuera de la ciudad y hasta paradas de tren.


title: Pilar (Buenos Aires)

text: La ciudad de Pilar cuenta con una amplia cobertura de medios de comunicación locales. Entre ellos podemos nombrar:


title: Impunidad

text: En el derecho internacional de los derechos humanos, se refiere a la imposibilidad de llevar a los violadores de los derechos humanos ante la justicia y, como tal, constituye en sí misma una negación a sus víctimas de su derecho a ser reparadas. La impunidad es especialmente común en países que carecen de una tradición del imperio de la ley, sufren corrupción política o tienen arraigados sistemas de mecenazgo político, o donde el poder judicial es débil o las fuerzas de seguridad están protegidas por jurisdicciones especiales o inmunidades.


title: Impunidad

text: El "Conjunto de principios para la protección y la promoción de los derechos humanos mediante la lucha contra la impunidad", promulgado por la comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas]] el 8 de febrero de 2005. define la impunidad como:


title: Impunidad

text: Cita|La inexistencia, de hecho o de derecho, de responsabilidad penal por parte de los autores de violaciones, así como de responsabilidad civil, policíaca


title: Impunidad

text: Las comisiones de la verdad y reconciliación son frecuentemente establecidas por naciones que vienen saliendo de periodos marcados por las violaciones a los derechos humanos —golpes de Estado, dictaduras militares, guerras civiles, etc.— con el fin de esclarecer los eventos del pasado. Si bien este tipo de mecanismos pueden ayudar en el procesamiento final de los crímenes y el castigo de los culpables, a menudo han sido criticados por la perpetuación de la impunidad al permitir que los infractores busquen la protección en las leyes de amnistía que hayan sido promulgadas.


title: Impunidad

text: El objetivo principal del Estatuto de Roma, constitutivo de la Corte Penal Internacional, que fue adoptada el 17 de julio de 1998 y entró en vigencia el 1 de julio de 2002, es «poner fin a la impunidad de los autores de esos crímenes y a contribuir así a la prevención de nuevos crímenes».


title: Impunidad

text: El índice Global de Impunidad que periódicamente realiza la Universidad de las Américas Puebla de México a 59 países del globo, en 2019 lanzó los siguientes resultados.


El Instituto Tecnológico Autónomo de México (ITAM) es una universidad privada, laica, sin fines de lucro ni de afiliación política. Fundada en 1946 por la asociación mexicana de cultura, el ITAM se ha constituido como una de las principales y más prestigiosas instituciones académicas y centros de investigación de México.


title: Instituto Tecnológico Autónomo de México

text: El ITAM cuenta con un "campus" ubicado en la Ciudad de México dividido en dos sedes: «Río Hondo», en la alcaldía Álvaro Obregón (para licenciaturas e ingenierías), y «Santa Teresa», en la alcaldía Magdalena Contreras (para posgrados y diplomados). Dentro de estas dos sedes se encuentran diversas bibliotecas, auditorios, cafeterías, laboratorios y centros de aprendizaje.


text: Dada su labor de docencia e investigación —centradas en administración, política y diversas ingenierías—, el ITAM se considera, al lado de El Colegio de México y del Centro de Investigación y Docencia Económicas, una de las mejores instituciones para estudiar las carreras de economía, administración, ciencia política, derecho y relaciones internacionales. Los egresados del ITAM, popularmente conocidos como «itamitas», han llegado a ocupar los más altos cargos del gobierno de México y cuentan con el mayor índice de admisión al servicio diplomático del país.


text: Denominado inicialmente Instituto Tecnológico de México (ITM), el ITAM fue fundado por el empresario mexicano Raúl Baillères Chávez el 29 de marzo de 1946. Prominente hombre de negocios originario de Silao, Guanajuato, Baillères desarrolló una amplia trayectoria que incluyó la Fundación de Crédito Minero y Mercantil y la adquisición de empresas como Cervecería Cuauhtémoc Moctezuma y El Palacio de Hierro, entre otras; antecedentes de lo que hoy constituye Grupo Bal, un holding diversificado en distintas compañías y actividades. Fue, asimismo, presidente de la Asociación de Bancos de México (ABM).


text: Interesado por la educación, Baillères reunió a un grupo de banqueros y empresarios para constituir la Asociación Mexicana de Cultura A. C., —de cuya junta de gobierno fue presidente—, la cual se convirtió en el patronato del Instituto Tecnológico de México. La primera carrera universitaria ofrecida por el Instituto fue Economía, en 1946; un año más adelante se establecieron la Escuela Preparatoria y la Escuela de Administración de Negocios.


text: La primera sede del ITM estaba ubicada en la calle Palma Norte 518, entre Belisario Domínguez y República de Cuba, en el Centro Histórico de la Ciudad de México, y allí permaneció por cuatro años. En la década de 1950 el ITM vivió un proceso de expansión en diversos sentidos. Sus instalaciones se trasladaron a la calle de Serapio Rendón 65, en la Colonia San Rafael, y en 1951 se abrieron las carreras de Contador Público y Contador Privado, con lo que el número de alumnos creció de 50 a 500. La demanda de estas carreras se explica tomando en cuenta el contexto conocido como “Desarrollo estabilizador”, la época de crecimiento económico sostenido para México a partir de la década de 1950.


text: El ITM fue refinando su misión como centro de estudios superiores, y en 1954 cerró su escuela preparatoria, para enfocarse en la educación superior. A fines de la década, el ITM se trasladó a una sede construida ex profeso, en la Calle de Marina Nacional 350, en el terreno contiguo a la Torre de Petróleos Mexicanos edificada posteriormente.


text: El 19 de enero de 1963, el ITAM obtuvo su autonomía mediante un decreto publicado en el "Diario Oficial de la Federación" por el entonces presidente de la República, Adolfo López Mateos, y con el aval de Jaime Torres Bodet, quien ocupaba el cargo de secretario de Educación Pública. Con el rango de Escuela Libre Universitaria, el ahora Instituto Tecnológico Autónomo de México (ITAM) —denominado oficialmente con ese nombre desde 1985— se sumó al grupo de centros de enseñanza superior con autogobierno, como la Universidad Nacional Autónoma de México (autónoma desde 1929). A fines de esa década, en 1967, la Asamblea de la Asociación Mexicana de Cultura, A. C., estableció la Junta de Gobierno del ITAM, el primer paso de una estrategia de fortalecimiento y consolidación institucional, que en 1969 condujo al establecimiento de un Plan Integral de Desarrollo que transformó las estructuras académicas de investigación, administración y organización. Este plan también incluyó la creación del Centro de Investigación y Extensión Universitaria, y la apertura de nuevas carreras y estudios de posgrado. A la fecha de este artículo, la Junta de Gobierno es la única autoridad con la capacidad de transformar, modificar o eliminar los estatutos y las directrices que rigen a todo el Instituto.


text: En 1974, se establecieron la licenciatura en Matemáticas Aplicadas y la maestría en Administración. Un año después, se creó la licenciatura en Ciencias Sociales, la cual fue reemplazada en 1991 por la actual licenciatura en Ciencia Política. Esa década y la siguiente estuvieron marcadas por la expansión y el crecimiento de la oferta académica, con la apertura de las carreras de Derecho (1980), Actuaría (1982), Ingeniería en Computación (1983), Relaciones Internacionales (1992), Ingeniería en Telemática (1993), Ingeniería Industrial (1997) y diversos programas conjuntos: Administración y Contaduría Pública y Estrategia Financiera, así como Economía y Ciencia Política o Economía y Relaciones Internacionales (2012). Recientemente, el ITAM abrió nuevos programas de licenciatura: Ingeniería en Negocios (2005), y Dirección Financiera e Ingeniería en Mecatrónica, ambas en 2010.


text: La expansión académica del instituto hizo necesaria la ampliación de sus instalaciones. A inicios de 1978, el ITAM trasladó su ubicación a la calle de Río Hondo 1, en la Colonia Progreso Tizapán de la Ciudad de México, en las instalaciones de un antiguo seminario jesuita. La consolidación de los estudios de posgrado se hizo patente con la inauguración del Centro de Investigación y Estudios de Posgrado en un campus alterno en avenida Santa Teresa 930, en la colonia Héroes de Padierna.


text: A partir de su fundación, el ITAM ha estado encabezado por directores y posteriormente por rectores, cargos que han sido elegidos únicamente por la Junta de Gobierno. Desde 1967, Alberto Baillères, hijo de Raúl Baillères Chávez y egresado del ITAM, ha presidido la Asociación Mexicana de Cultura y la Junta de Gobierno de la institución, la cual le otorgó el doctorado "honoris causa" el 20 de mayo de 1999.


text: La estructura interna del ITAM se compone de cinco Divisiones Académicas que agrupan a catorce Departamentos Académicos y de las que dependen los 38 programas académicos. Las cinco divisiones son: Actuaría, Estadística y Matemáticas; Administración y Contaduría; Economía, Derecho y Ciencias Sociales; Estudios Generales y Estudios Internacionales; e Ingeniería. El ITAM describe su estilo académico en los siguientes términos: “Enfatizamos nuestro compromiso de aportar los mejores profesores para los mejores estudiantes. Las clases son pequeñas y dinámicas y procuramos no contar con grupos que excedan los treinta estudiantes”. Por su tamaño, el ITAM permite la atención personalizada de profesores y directores de carrera que mantienen un vínculo cercano y permanente con el alumnado. El 98 por ciento de la planta docente cuenta con estudios de posgrado en las mejores universidades del mundo. Sin fines de lucro, el ITAM cuenta con un programa de becas a fondo perdido que beneficia a 30 por ciento de los alumnos inscritos. Es decir, uno de cada tres estudiantes recibe apoyo económico para poder cubrir el costo de sus estudios en el instituto e incluso gastos de manutención.


text: Existe la posibilidad de cursar más de una carrera a la vez a través de los 31 programas conjuntos que ofrece el ITAM a nivel licenciatura e ingeniería.


text: Los alumnos de licenciatura cursan un tronco común de Estudios Generales, un programa de siete materias ofrecido por la división del mismo nombre. A través de estas materias se busca la formación humanista del estudiante, con el fin de forjar criterios propios e independientes que puedan integrarse a su vida profesional y personal.


text: En cuanto a posgrados —nivel que cursa aproximadamente el 50 por ciento de los egresados de licenciatura—, el ITAM cuenta con varios programas, todos con reconocimiento oficial:


text: También ofrece el doctorado en Economía (2007). Las maestrías pueden cursarse en las modalidades de tiempo parcial o tiempo completo.


text: Además de las carreras y estudios de posgrado, el Instituto cuenta con un Programa de Educación Continua, llamado de manera oficial Extensión Universitaria y Desarrollo Ejecutivo, que busca mantener actualizados a los exalumnos y brindar oportunidades educativas a otros grupos y personas de la sociedad como empresas e instituciones de gobierno, entre otros. Este Programa ofrece diplomados internacionales, diplomados automatizados, programas ejecutivos y cursos de actualización; y forma parte de UNICON (Consorcio Internacional de Universidades para la Educación Ejecutiva), al cual solo pertenecen otros centros de excelencia como la Universidad de Harvard, la Wharton Business School, la Kellogg School of Management y la Universidad Stanford.


text: Los cursos y diplomados se ofrecen en las áreas de: Administración; Actuaría y Seguros; Contabilidad y Finanzas; Derecho; Economía; Estadística; Innovación; Tecnología y Computación; Ingeniería Industrial y Operaciones; Relaciones Internacionales; Sector Público y Sociedad; y Humanismo. También cuenta con proyectos y programas especiales, diseñados de acuerdo con las necesidades de capacitación de una empresa determinada y pueden impartirse dentro del campus o extramuros. Esta vertiente parte de la idea de que “toda educación debe tender a mejorar al ser humano mediante el enriquecimiento de sus mejores valores.”


text: La matrícula del ITAM representa menos del 0.5 por ciento de la matrícula universitaria nacional y fluctúa alrededor de 5,500 alumnos a nivel licenciatura e ingeniería. Sin embargo, el ITAM tiene gran impacto en su comunidad de exalumnos y en la vida nacional. Para entrar al ITAM los aspirantes deben realizar la "Prueba de Aptitud Académica" (PAA), examen de admisión que se aplica en el instituto y también en las mejores universidades a nivel internacional. Los jóvenes que se inscriben al ITAM obtienen buenos resultados sobre esta evaluación, pertenecen así al grupo de estudiantes que obtiene esta puntuación en México y en el mundo.


text: En la clasificación "Los 300 líderes más influyentes", realizada anualmente por la revista "Líderes Mexicanos" desde el 2006, los egresados del ITAM han representado, en promedio, el 7 por ciento de la lista. En el 2011, 32 exalumnos y catedráticos de los programas de maestría y licenciatura aparecieron en la nueva versión de la lista. Un estudio realizado por la revista mexicana "Expansión" en el 2007 encontró que el 14 por ciento de las 50 mujeres más influyentes en México eran egresadas del ITAM, hecho que puso en evidencia el esfuerzo en pro de la equidad de género realizado por el Instituto a lo largo de su trayectoria.


text: El ser una escuela de dimensiones menores a las grandes universidades mexicanas ha fomentado el desarrollo de un espíritu unitario entre los exalumnos que permanecen vinculados al Instituto aún después de culminar sus estudios. La mayoría de los egresados del ITAM se encuentra en los primeros niveles directivos en las empresas o instituciones donde trabajan, más de la mitad opta por realizar estudios de posgrado en universidades de excelencia en el extranjero y, de acuerdo con una encuesta, está satisfecho con la preparación que ha recibido. Los egresados del Instituto logran una adecuada inserción en el mercado laboral. El ITAM cuenta con una bolsa de trabajo y 60 por ciento de los alumnos encuentran un empleo antes de terminar la carrera.


text: Para reconocer la calidad profesional de los exalumnos del ITAM y su contribución al desarrollo del país, el ITAM y la Asociación de Exalumnos instauraron desde 1999 la entrega de reconocimientos «Carrera al Universo» y «Mérito Profesional». En el 2010, Georgina Kessel, en ese entonces titular de la Secretaría de Energía, con treinta años de experiencia, fue la primera mujer en obtener el máximo galardón.


text: Diversos exalumnos del instituto han sido relevantes como académicos, directivos de organismos internacionales y de la sociedad civil, directivos en empresas del sector privado y funcionarios del sector público. Entre ellos, destacan:


text: Los alumnos del ITAM han recibido diversos premios y distinciones: la Beca Fulbright-García Robles del Programa Fulbright, el Premio de la Academia Mexicana de Derecho y Economía; el Premio Citibanamex de Economía, el Premio de la Asociación Nacional de Instituciones de Educación en Informática (ANIEI); el Premio a la Excelencia Académica de la Asociación Nacional de Facultades y Escuelas de Ingeniería, el Premio de la Asociación Mexicana de Ingenieros Mecánicos y Electricistas, el Premio Nacional de Investigación Financiera, del Instituto Mexicano de Ejecutivos de Finanzas, y el Premio "Goldman Sachs Global Leaders Program". El propio instituto concede el "Premio de Investigación EX ITAM" a los mejores trabajos de investigación realizados por sus alumnos.


text: El ITAM, como institución, también ha recibido múltiples galardones: en el 2010, la División Académica de Ingeniería recibió el Premio Franz Edelman, el cual se otorga a “ejemplos sobresalientes de operaciones innovadoras que benefician a las organizaciones”. En el 2007, la revista "América Economía" lo distinguió como la mejor escuela de negocios en América Latina; un comentario sobre la noticia explicaba este reconocimiento en función de una sólida planta docente de profesores de tiempo completo, muchos de ellos con posgrados en las mejores universidades del mundo. Ese mismo año, el ITAM recibió la acreditación de la Federación de Instituciones Mexicanas Particulares de Educación Superior, A. C. (FIMPES).