title: Ribera del Duero (vino)

text: El siguiente paso fue el reconocimiento provisional (1979) de la Denominación de Origen Ribera del Duero, que se constituiría definitivamente en 1982. El nombre original de "Ribera del Duero" es propiedad de Bodegas Protos y era el nombre de dicha bodega desde su fundación en 1927, pero cuando se forma el consejo regulador, Bodegas Ribera del Duero cambia su nombre a Bodegas Protos, por entonces el nombre de su marca de vino principal, y cede el derecho de su utilización al consejo regulador.


title: Ribera del Duero (vino)

text: El consejo regulador en un principio se estableció en Aranda de Duero, aunque actualmente se encuentra en Roa. A partir de ese momento, se ha trabajado para alcanzar y mantener una calidad que ha sido reconocida tanto por los especialistas nacionales e internacionales como por los propios consumidores.


title: Ribera del Duero (vino)

text: Durante el mes de marzo de 2008, el consejo regulador celebró los 25 años de la Denominación de Origen con diversos actos, entre ellos el II Congreso Internacional Ribera del Duero que tuvo lugar en Aranda de Duero. En este congreso se anunció la convocatoria bienal del Premio de Narrativa Breve Ribera del Duero.


title: Ribera del Duero (vino)

text: Según el Consejo Regulador de la Denominación de Origen de la Ribera del Duero, esta es la clasificación de las cosechas desde que comenzó a regularse:


title: Sergio Llull

text: Sergio Llull Meliá ([ /ˈseɾxjo ˈʎuʎ]; Mahón, Menorca, 15 de noviembre de 1987) es un jugador de baloncesto español que pertenece a la plantilla del Real Madrid. Con 1,90 metros de altura. juega en la posición de base o escolta. Es internacional absoluto con España desde 2009, y con ella se ha proclamado entre otros éxitos, campeón mundial en 2019.


title: Sergio Llull

text: Llull se formó en la cantera de La Salle Mahón, donde en categoría cadete consiguió anotar 71 puntos en un partido.


title: Sergio Llull

text: En la temporada 2003-04 fue fichado por el Bàsquet Manresa, y durante dos años estuvo jugando en el "CB i Unió Manresana Junior". En la temporada 2005-06 debutó en la Liga ACB con el Manresa el 8 de enero de 2006 en la jornada 15. Durante la temporada 2006/07, disputó la Liga LEB también con el equipo del Bages, hasta mayo de 2007.


title: Sergio Llull

text: El 10 de mayo de 2007, con 19 años, fichó por el Real Madrid, firmando por lo que restaba de temporada y dos más. Con Joan Plaza en el banquillo, y con Raül López y Kerem Tunçeri como bases titulares en ese momento, llegó al equipo blanco para disputar las eliminatorias por el título de la Liga ACB, logrando un mes más tarde su primer título con el Real, al imponerse al FC Barcelona en la final, logrando la 30ª Liga en la historia del club.


title: Sergio Llull

text: La temporada 2008/09 fue uno de los nominados para ganar el premio al Jugador Revelación de la ACB. Finalmente terminó con 55 votos y empatado en el segundo puesto con Pablo Aguilar, y por detrás del ganador del trofeo Brad Oleson. A finales de junio de 2009 fue elegido por los Denver Nuggets en la posición número 34 del Draft 2009 de la NBA. Los Nuggets traspasaron inmediatamente al jugador a los Houston Rockets, equipo que cuenta con sus derechos en el caso de que el jugador decida dar el salto a la liga norteamericana. El 28 de junio, el Real Madrid amplió el contrato del base español por dos temporadas más.


title: Sergio Llull

text: En la temporada 2009/10, con Ettore Messina en el banquillo, se erigió en uno de los líderes del equipo, cuajando grandes partidos, como el del 25 de febrero de 2010 en Euroliga ante el Siena, en el que anotó 17 puntos en 11 minutos, con un triple incluido a falta de 1,6 segundos, para poner el definitivo 77-69 y ganar el "basket-average", en un Vistalegre entregado al base menorquín.


title: Sergio Llull

text: En la temporada 2010/11, segunda y última que dirige Ettore Messina y que el equipo disputa como local en la Caja Mágica, el equipo es finalista de Copa del Rey y en Liga, es subcampeón en liga regular y semifinalista en los Playoffs por el título. En Euroliga, se logra la clasificación para la Final Four de Barcelona, tras imponerse en Madrid, en un histórico quinto partido del "Last 8", al Valencia BC.


title: Sergio Llull

text: En la temporada 2011/12, primera de Pablo Laso en el banquillo, ganó su segundo título con el Real Madrid, al proclamarse campeón de la Copa del Rey ante el FC Barcelona en el Palau Sant Jordi, logrando el título en esta competición para el club y siendo nombrado MVP del torneo. En Euroliga, el equipo es apeado en el "Last 16".


title: Sergio Llull

text: En la temporada 2012/13, en la que renovó su contrato con el club hasta 2018, se proclamó por primera vez en su carrera campeón de la Supercopa de España y campeón de la Liga Endesa con el Real Madrid, derrotando en ambas en la final al FC Barcelona. En Euroliga, concluyó subcampeón ante Olympiacos BC (100-88), tras remontar el equipo heleno un 10-27 del primer cuarto de la Final de Londres.


title: Sergio Llull

text: En la temporada 2013/14, logró los dos primeros títulos de la temporada, revalidando el título de supercampeón de España, disputado antes del inicio del Campeonato de Liga y ganando el 9 de febrero su segunda Copa del Rey, con una canasta memorable a falta de una décima para la conclusión de la Final ante el Barcelona, que les dio el título 24 para el club. En Liga y Euroliga, el equipo concluyó subcampeón. En la competición continental, volvieron a ser finalistas por segundo año consecutivo, cayendo en la prórrogra de la Final de la Euroliga ante el Maccabi BC en Milán.


title: Sergio Llull

text: En la temporada 2014/15, revalidó por tercera vez consecutiva el título de supercampeón de España, siendo además nombrado MVP, revalidó el título de Copa del Rey y en Euroliga, en la tercera final consecutiva en la competición, se logró en la Final Four de Madrid disputada en el "Palacio", la ansiada «Novena» Copa de Europa, 20 años después de la consecución en 1995 de la «Octava», también ante Olympiacos BC. El cuarto y último título conquistado, fue el de Liga ACB, en el que el Real Madrid concluyó primero la temporada regular, logrando el campeonato con un contundente 3–0 ante el FC Barcelona, tras el tercer partido de las finales disputado en el Palau Blaugrana, siendo Llull nombrado MVP. Esta es la tercera vez que el club alcanza el «triplete» o «», y la primera que un club español completa el «póker» de títulos en una misma temporada (Supercopa, Copa, Liga y Euroliga).


title: Sergio Llull

text: En el partido de semifinales de Supercopa de España 2018 suma su partido número 700 en competición oficial como madridista.


title: Sergio Llull

text: Después de una gran temporada en Manresa, Sergio fue internacional con la selección nacional júnior, con la que consiguió el oro en Zaragoza 2004 junto a jugadores como Sergio Rodríguez y Carlos Suárez. Con la Selección española sub-18 consiguió la cuarta plaza en el campeonato de Europa de la categoría en 2005, promediando 11,5 puntos y 2,5 asistencias por partido.


title: Sergio Llull

text: El 29 de junio de 2009, Sergio Scariolo dio la lista de convococados para el Eurobasket 2009 de Polonia, siendo Sergio en principio uno de los tres invitados a la concentración de la selección para ayudar en la preparación de la cita aunque a la postre acabó formando parte de la lista definitiva anunciada por el seleccionador nacional en agosto entrando en sustitución del lesionado Berni Rodríguez.


title: Sergio Llull

text: Su debut con la selección absoluta se produjo el 14 de agosto de 2009 en el primer partido de preparación para el Eurobasket de Polonia ante la selección de Cuba en el que colaboró con 7 puntos a la victoria de España por 94 a 57.


title: Sergio Llull

text: El domingo 20 de septiembre de 2009 se proclamó, junto a sus compañeros de selección, campeón de Europa en la final del Eurobasket 2009 disputada en Katowice. Durante el torneo, el balear tuvo un papel secundario en las rotaciones de Sergio Scariolo, principalmente lo empleó como revulsivo en momentos puntuales. Finalizó con una media de 4 puntos en 11,8 minutos de juego.


title: Sergio Llull

text: En septiembre de 2011, se volvió a proclamar campeón de Europa en el Eurobasket 2011 celebrado en Lituania. Fue un triunfo muy importante para él, nunca se olvidará de su estancia en dicho país y el buen recibimiento que obtuvieron por parte de los ciudadanos, especialmente en Salento.


title: Sergio Llull

text: En agosto de 2012, se proclamó subcampeón olímpico en los Juegos Olímpicos de Londres 2012, disputando la final ante Estados Unidos.


title: Sergio Llull

text: En septiembre de 2013 se alza al cuello la medalla de bronce en el Eurobasket 2013 celebrado en Eslovenia. Cayeron en semifinales contra el combinado francés, ganando en la final de consolación con comodidad a Croacia.


title: Sergio Llull

text: En verano de 2021, fue parte de la selección absoluta española que participó en los , que quedó en sexto lugar.


title: Sergio Llull

text: En septiembre de 2022, no fue parte del combinado absoluto español que participó en el EuroBasket 2022 debido a sufrir una lesión muscular en el abductor de la pierna izquierda en el partido de clasificación para el Mundial 2023, ante Islandia; que le apartó del campeonato a sólo dos semanas del comienzo.


title: Sergio Llull

text: Una característica importante de su juego es la capacidad y determinación para jugarse la última jugada del partido (conocido en inglés como «Buzzer-Beaters»), que ha supuesto victorias para el Real Madrid.


title: Sergio Llull

text: También es frecuente en su juego tiros lejanos y triples cuando está a punto de terminar una posesión, un cuarto o un partido y que se han popularizado con el nombre de "mandarinas".


title: Jairo Varela

text: Jairo de Fátima Varela Martínez (Quibdó, 9 de diciembre de 1949-Cali, 8 de agosto de 2012) fue un compositor colombiano, fundador y director del Grupo Niche, del que también fue vocalista. Es el compositor más importante de la historia de Colombia


title: Jairo Varela

text: Su primer contacto con la música se produce a los nueve años de edad, en su ciudad natal Quibdó, en donde conformó la agrupación "La Timba" que en esencia era una dulzaina, un bongó, unas maracas y un güiro.


title: Jairo Varela

text: Su talento artístico y habilidad comercial los hereda de su abuelo Eladio Martínez Vélez, considerado por los historiadores como uno de los primeros industriales de Colombia. De él aprendió también mecánica, ebanistería y guitarra. En conversaciones con amigos, Varela confesó que su abuelo se le ha aparecido en hoteles y escenarios de todo el mundo, como negándose a dejar de ser su guía espiritual.


title: Jairo Varela

text: Su padre y su madre se separaron cuando Marta, su hermana menor, tenía tres años de edad. Jairo conoció a su padre a los 9 años y lo recuerda como un hombre callado, taciturno, reservado y muy trabajador.


title: Jairo Varela

text: Su madre, Teresa Martínez de Varela, fue escritora y nunca se opuso a su vocación musical, lo apoyó desde niño en sus inquietudes musicales. "«Desde el comienzo ella vio mis aptitudes. A los ocho años me regaló una guitarra con el poco dinero que había. Imagínense, hizo el esfuerzo de su vida para hacerme ese regalo»", declaró Varela.


title: Jairo Varela

text: Gran parte de su vida transcurrió en Quibdó. Hacia la década de 1970, con su madre y su familia, Varela decide cambiar su ambiente y se traslada a Bogotá en busca de nuevos y más sólidos rumbos. Sus primeras composiciones fueron "Difícil" y "Atrato Viajero", esta última la grabó en el tercer disco de Grupo Niche en Nueva York bajo el nombre de "Atrateño", con relativo éxito. Luego se trasladó a Cali donde decidió criar su grupo de salsa "Grupo Niche" siendo la ciudad salsera.


title: Jairo Varela

text: Varela fue investigado varias veces por presuntos nexos con el Cártel de Cali, de lo cual él siempre se defendió alegando que se trataba de una persecución por parte de la élite política de Cali, quienes (al parecer de Varela) no entendían cómo un cantante de piel negra podía tener tanto éxito financiero. Fue arrestado en Cali en 1995 y recluido en la cárcel de Cali (Villahermosa), donde pasó un año encerrado por enriquecimiento ilícito y lavado de dinero; fue liberado en 1996 tras comprobarse que tales acusaciones eran falsas. En 1997 es enviado nuevamente a la cárcel y quedó en libertad definitivamente en 1999.


title: Jairo Varela

text: El 8 de agosto de 2012, a los 62 años de edad, Jairo Varela murió de un infarto en el baño de su apartamento en un edificio del sur de Cali. Varela era considerado uno de los mayores expositores de la salsa en América Latina. Sus honras fúnebres congregaron a cientos de miles de vallunos. En su honor fue bautizada la Plazoleta Jairo Varela, antes plazoleta de la caleñidad.


title: Aku no Hana

text: Una adaptación a serie de anime producida por el estudio de animación Zexcs, comenzó a transmitirse en Japón desde el 5 de abril de 2013, terminando el 29 de junio del mismo año. El manga recibió una nominación en la quinta edición de los Manga Taisho Award. El anime se emitió simultáneamente en streaming a través de Crunchyroll. Fue lincenciado por Sentai Filmworks.


title: Aku no Hana

text: La historia tiene lugar en la ciudad de Kiryū, prefectura de Gunma. Takao Kasuga es un joven al que le encanta leer, especialmente el libro "Les fleurs du mal" (Las flores del mal), una antología de poemas de Charles Baudelaire. Está enamorado de Nanako Saeki, una compañera de clase particularmente popular y a la cual idealiza. Un día, de camino a casa, Kasuga se percata de haber olvidado su libro en el instituto, por lo que decide volver para recogerlo. Al llegar, encuentra, además de su libro, que Saeki ha olvidado su uniforme de gimnasia, y por pánico, creyendo que alguien lo descubriría; se lo lleva consigo. El rumor de que un pervertido le ha robado el uniforme de gimnasia a Saeki se extiende como la pólvora, y Kasuga se siente culpable y avergonzado por ello. Esto no pasará desapercibido para Sawa Nakamura, la chica más asocial de la clase, quien le vio llevarse el uniforme. Algo que ella aprovechará para extorsionar a Kasuga, y controlarlo a placer.


title: Aku no Hana

text: Mientras Kasuga pasa más tiempo con las dos chicas, se encuentra cada vez más culpable de sus acciones, como cuando intenta confesarse vandalizando junto a Nakamura. Su familia se entera del incidente del aula, Kasuga escapa con Nakamura hacia las montañas, lidiando con sus remordimientos. La relación de Kasuga y Saeki va peor, pero mantiene una buena relación con Nakamura, quienes se ven a menudo fuera de clases en las tardes, en un improvisado refugio cerca de las montañas, el cual es incendiado durante las vacaciones de verano.


title: Aku no Hana

text: Saeki se involucra de nuevo con ambos chicos y causa más problemas a la escuela y a la policía. Durante un evento en un festival, Nakamura y Kasuga aparecen juntos con intenciones mortales. Años después del evento del festival, Kasuga atiende una escuela en Ōmiya-ku, Saitama, donde aún lucha con su poca confianza al hablar con el resto de la clase y no ha podido olvidar su a Nakamura. Ahí conoce a una chica entusiasta de la lectura, se enamora y juntos intentan visitar el lugar donde el pasado de Kasuga le atormenta, visitando a Nakamura para arreglar sus asuntos.


title: Aku no Hana

text: Un estudiante de secundaria al que le encanta la literatura y está enamorado de su compañera de clase, Saeki, a quien considera su musa. Un día, en un impulso de locura, roba su ropa de gimnasia, siendo Sawa Nakamura la única testigo de esto. Es entonces cuando ella le chantajea y lo extorsiona todo lo que puede, forzándolo a llevar a cabo un "trato" entre los dos. En principio está en contra de su contrato con Nakamura, siguiendo con cautela sus peticiones y sus reuniones. Sin embargo, con el tiempo se empieza a ver que Nakamura está realmente sola, y anhela escapar de la gente de la ciudad, al igual que él. Más adelante, Kasuga desarrolla fuertes sentimientos por Nakamura, con la promesa que algún día la llevará al "otro lado".


title: Aku no Hana

text: Una compañera de clase de Kasuga que es presentada como solitaria, aislada y distante. Ella no tiene amigos y es considerada la alumna más problemática y conflictiva de la clase. Es la única testigo de que Kasuga robó el uniforme de Saeki y le chantajea para formalizar un contrato y convertirse en su amiga. Ella muestra un comportamiento hostil y grosero hacia Kasuga, llamándolo "desviado", pero a menudo se le puede ver disfrutando cuando está con él. A pesar de que mantiene una actitud generalmente sensata y tranquila, Nakamura ocasionalmente tiene arrebatos emocionales cuando habla con Kasuga.


title: Aku no Hana

text: Una estudiante popular, inteligente y hermosa de la que Kasuga está enamorado. Saeki se fija en Kasuga poco después de que él defienda a Nakamura delante de su clase, impresionada por su carácter. Sus sentimientos se profundizan a medida que se da cuenta de la pasión de Kasuga por "Les fleurs du mal", queriendo entenderle cada vez más.


title: Aku no Hana

text: El amigo con sobrepeso de Kasuga. Es infantil, se divierte molestando a Kasuga y parece no tener éxito con las chicas. No entiende la fascinación de su amigo por los libros.


title: Aku no Hana

text: El amigo pervertido de Kasuga y Yamada. Su característica física más notable es el vello de su entrecejo. Al parecer, se siente atraído por Saeki.


title: Aku no Hana

text: La mejor amiga de Saeki. Es franca e impulsiva, y se preocupa profundamente por esta. Comienza a odiar Kasuga por el dolor que le ha causado. Siente la urgencia de informar a la policía de la controvertida relación de Kasuga y Nakamura. En la historia, ella se vuelve responsable de errores cometidos que afectan a todos a su alrededor.


title: Aku no Hana

text: El manga fue publicado en la revista "Bessatsu Shōnen" publicada por Kodansha el 9 de septiembre de 2009 y terminó su publicación en mayo de 2014. Kodansha compiló el manga en 11 volúmenes. El manga fue licenciado en Norteamérica por la compañía Vertical en septiembre de 2011. El manga también fue publicado en Italia por Panini Comics, en España por Norma Editorial,en Taiwán por Tong Li Publishing y en México por Editorial Kamite.


title: Aku no Hana

text: El autor dibujó muchos aspectos de la historia como el argumento y los personajes. Las locaciones están basadas en lugares reales como la biblioteca escolar, el río y el parque. Otros aspectos como los personajes y eventos son presentados como experiencia personal del autor, quien los menciona en capítulos adicionales en el manga.


title: Aku no Hana

text: La adaptación a anime fue dirigida por Hiroshi Nagahama y producida por Zexcs. Empezó a emitirse el 5 de abril de 2013. El anime se realizó usando técnicas de rotoscopía, decisión que causó bastante controversia debido al hecho de que los personajes parecen más realistas, lo cual no se asemeja al manga original o al típico estilo japonés de anime. El tema del opening es por Uchujin, mientras que el ending es "〜花〜 A Last Flower" por ASA-CHANG y Junray.


title: Aku no Hana

text: Fue le primer anime en usar la técnica de rotoscopía. Fue emitido en manera simultánea por Crunchyroll en países como Australia, Estados Unidos, Reino Unido y otros. El director del anime Hiroshi Nagahama, habló sobre la decisión de usar la técnica de rotoscopia, donde quería buscar una adaptación que se sintiera muy realista y cercana a la vida real.


title: Aku no Hana

text: En Japón, el manga estuvo varias veces en la lista de Oricon; el volumen 5 fue el número 30 en ventas en la semana de enero de 2012 y subiendo al puesto 17 la siguiente semana. Los primeros 9 volúmenes del manga vendieron más de 2 millones de copias en Japón.


title: Aku no Hana

text: El editor Carl Kimlinger de "Anime News Network" (ANN) le dio una alta importancia al anime durante su emisión, dándole crédito al director y al equipo de producción, elogiando las partes psicológicas y de thriller, que se sentían oscuramente románticas, con el estilo rostocopio otorgándole un tono siniestro. El editor de "ANN", Nick Creamer también le gustó la serie, elogiando la historia y los temas de la identidad humana, la codependencia con el resto de la gente. Concluye que "Aku no Hana es uno de los mejores anime de los años recientes, con elementos únicos y un estilo único, una verdadera simpatía por los personajes. Debe de ser visto por cualquier interesado en el potencial de la animación para ilustrar temas humanos." Richard Eisenbeis de Kotaku, por otra parte, dijo que "le molestó el elenco principal, falta de tensión y un apartado técnico horrendo en terminos de animación y falta de música."


title: MultiVersus

text: MultiVersus es un videojuego gratuito de lucha desarrollado por Player First Games y publicado por Warner Bros. Games. El juego es un cruce entre franquicias de la compañía Warner Bros. que incluye personajes de "DC Comics", "Game of Thrones", "Looney Tunes", "Adventure Time", "Steven Universe", "Scooby-Doo", "Tom y Jerry" y Rick y Morty, entre otros. El título se lanzó de manera gratuita en todo el mundo para las consolas de PlayStation 4, PlayStation 5, Xbox One, Xbox Series X/S y Microsoft Windows.


title: MultiVersus

text: "MultiVersus" es un videojuego de lucha sobre plataformas similar a la saga "Super Smash Bros." El juego permite combates entre equipos de dos contra dos y uno contra uno, además de peleas entre cuatro jugadores todos contra todos. Cada personaje del juego posee habilidades únicas que se pueden coordinar dinámicamente con las de otros luchadores. Además, se podrá personalizar la apariencia y ventajas de cada combatiente. Los combates se llevarán a cabo en escenarios características de las distintas franquicias, como la Batcueva y la casa del árbol de "Adventure Time". El título será gratuito y funcionará con un modelo de juego como servicio, recibiendo contenido adicional a lo largo del tiempo, como nuevos personajes, escenarios, modos de juego, apariencias y eventos temáticos.


title: MultiVersus

text: El juego cuenta actualmente con 23 personajes jugables. Algunos personajes también tienen variantes con sus propios actores de voz, como el Tío Shagworthy y Cake, que son variantes de Shaggy y Jake, respectivamente.


title: MultiVersus

text: El juego está siendo desarrollado por Player First Games y su lanzamiento está previsto para 2022. Los servidores dedicados, el rollback netcode y la actuación de voz se han promovido como características destacadas, y el equipo tiene la intención de lanzar nuevos contenidos y personajes a través de actualizaciones constantes. El sitio web del juego celebró una prueba técnica en línea del 25 de febrero al 8 de marzo de 2022. La beta abierta del juego se lanzó el 26 de julio de 2022.


title: MultiVersus

text: Antes de su anuncio en noviembre de 2021, la existencia de MultiVersus fue filtrada y rumoreada por múltiples fuentes en línea. Inicialmente, un usuario del subreddit r/GamingLeaksandRumours afirmó que el juego surgió por primera vez a principios de 2019 como resultado del lanzamiento de "Super Smash Bros. Ultimate" y de que los trabajadores de Warner Bros. estaban al tanto del meme de internet "Shaggy Ultra Instinto". También habían afirmado que la idea de un crossover influyó en el rodaje de "", aunque la validez de estas afirmaciones para ambos productos aún no ha sido confirmada o desmentida por Player First Games o Warner Bros. El 27 de octubre de 2021, el jugador profesional de "Super Smash Bros. Melee" Juan "Hungrybox" DeBiedma compartió en Twitter una fotografía que contenía lo que supuestamente era la pantalla de selección de personajes de un próximo juego de lucha de plataformas de Warner Bros. llamado MultiVersus. DeBiedma afirmó que había recibido información secreta sobre el juego. La imagen fue eliminada después de que Warner Bros. presentara una solicitud de retirada de la DMCA, que DeBiedma declaró que era una "confirmación contundente" de la veracidad de la fotografía. La filtración incluía a Gandalf de "El Señor de los Anillos" y a Rick Sánchez de "Rick y Morty" como personajes jugables en lugar de Arya Stark y Garnet. También se actualizaron los diseños de Superman y Steven Universe para mostrarlos en el tráiler. También se filtraron en ResetEra documentos internos de diseño del juego. Tras la prueba técnica, se filtraron en línea 4,5 minutos de imágenes del juego. El 26 de mayo de 2022, el mismo filtrador que filtró el juego antes de su anuncio reveló que el juego tenía más personajes como Daenerys Targaryen, Ted Lasso, Morty Smith y Marvin el Marciano.


title: Mahāyāna

text: Mahāyāna (sánscrito: "Gran Vehículo", o "Bodhisattvayāna", "Vehículo del Bodhisattva") es, junto con Theravada, una de las dos ramas principales del budismo y un término para la clasificación de las filosofías y prácticas budistas. Este movimiento acepta un gran número de otros textos (sutras Mahāyāna) y doctrinas.


title: Mahāyāna

text: De acuerdo con las enseñanzas de las tradiciones Mahāyāna, el término "Mahāyāna" también se refiere al camino del bodhisattva que busca la iluminación completa para el beneficio de todos los seres. Un bodhisattva que ha logrado este objetivo se convierte en "samyaksaṃbuddha", o "Buda completamente iluminado". Un "samyaksaṃbuddha" puede establecer el Dharma en un mundo y guiar a sus discípulos a la iluminación. Mahāyāna enseña que la iluminación se puede alcanzar en una sola vida, y esto puede lograrse incluso por un laico.


title: Mahāyāna

text: La tradición Mahāyāna es la tradición del budismo más grande en la actualidad, con un 53% de practicantes, en comparación con el 36% para Theravada y el 6% para Vajrayana en 2010.


title: Mahāyāna

text: En el curso de su historia, el budismo Mahāyāna se extendió desde la India a varios otros países del sur, este y sureste de Asia, como China, Corea, Japón, y Vietnam.


title: Mahāyāna

text: Los grandes centros escolares de Mahāyāna, como Nalanda, prosperaron durante el último período del budismo en la India entre los siglos y . Las principales tradiciones del budismo Mahāyāna hoy incluyen el budismo Chan/Zen, el budismo de la Tierra Pura, el budismo Nichiren y el budismo vietnamita. También puede incluir las tradiciones tántricas de Tiantai (Tendai en Japón), Shingon y Budismo tibetano, que agregan enseñanzas esotéricas.


title: Mahāyāna

text: Según Jan Nattier, el término Mahāyāna fue originalmente un sinónimo honorífico de Bodhisattvayāna ("Vehículo de Bodhisattva") - el vehículo de un bodhisattva que busca la Budeidad en beneficio de todos los seres. El término Mahāyāna (que anteriormente había sido usado simplemente como un epíteto para el budismo mismo) fue adoptado en una fecha temprana como sinónimo del camino y las enseñanzas de los bodhisattvas. Dado que era simplemente un término honorífico para Bodhisattvayāna, la adopción del término Mahāyāna y su aplicación a Bodhisattvayāna no representó un punto de inflexión significativo en el desarrollo de una tradición Mahāyāna.


title: Mahāyāna

text: Los primeros textos de Mahāyāna a menudo usan el término Mahāyāna como sinónimo de Bodhisattvayāna, pero el término Hīnayāna es comparativamente raro en las fuentes más antiguas. La presunta dicotomía entre Mahāyāna y Hīnayāna puede ser engañosa, ya que los dos términos no se formaron realmente en relación unos con otros en la misma era.


title: Mahāyāna

text: Los orígenes de Mahāyāna todavía no se entienden completamente y existen varias teorías de origen. Los primeros puntos de vista occidentales de Mahāyāna asumieron que existía como una escuela separada en competencia con las llamadas escuelas tempranas "Hīnayāna". Según David Drewes, durante la mayor parte del , las principales teorías sobre los orígenes de Mahāyāna fueron que era un movimiento laico (argumentado primero por Jean Przyluski y apoyado por Etienne Lamotte y Akira Hirakawa) o que se desarrolló exclusivamente de la orden Mahāsāghika. Estas teorías han sido en su mayoría anuladas o se han demostrado problemáticas.


title: Mahāyāna

text: La evidencia textual más antigua de "Mahāyāna" proviene de sūtras que se datan cerca AEC y EC. Jan Nattier ha notado que algunos de los primeros textos Mahāyāna, como el "Ugraparipṛccha Sūtra", usan el término "Mahāyāna", sin embargo, no hay una diferencia doctrinal entre Mahāyāna en este contexto y las escuelas primitivas, y que "Mahāyāna" se refirió a la emulación de Gautama Buddha en el camino de un bodhisattva que busca convertirse en un Buda completamente iluminado. Nattier escribe que en el "Ugra", "Mahāyāna" no es una escuela separada, sino una rigurosa y exigente "vocación espiritual."


title: Mahāyāna

text: Varios académicos como Hendrik Kern y A.K. Warder sugieren que Mahāyāna y sus primeras sutras se desarrollaron entre la orden (nikaya) Mahāsāṃghika, algunos señalando el área a lo largo del río Kṛṣṇa en la región de Āndhra en el sur de la India como origen geográfico. Paul Williams piensa que "no puede haber duda de que al menos algunos de los primeros sutras de Mahāyāna se originaron en los círculos Mahāsāṃghika", señalando la doctrina Mahāsāṃghika de la naturaleza supramundana ("lokuttara") del Buda, que está muy cerca de la vista de Mahāyāna del Buda. Más recientemente, Seishi Karashima ha defendido su origen en la región de Gandhara. Algunos eruditos, como Warder, piensan que después de un período de composición en el sur, más tarde, la actividad de escribir escrituras adicionales se trasladó al norte. Joseph Walser también señala que algunos otros sutras "traicionan un origen del noroeste" y mencionan productos de comercio con China (obtenidos fuera de la India, como seda o coral).


title: Mahāyāna

text: Una evidencia importante para los primeros textos Mahāyāna incluyen las traducciones del monje Lokakṣema en el EC, que llegaron a China desde el reino de Gandhāra. Estos son uno de los primeros textos Mahāyāna conocidos. El estudio de estos textos por Paul Harrison et al., muestra que promueven enérgicamente el monacato (en contra de la teoría del origen laico), reconocen la legitimidad del arhat, no recomiendan la devoción hacia los bodhisattvas "celestes" y no muestran ningún intento de establecer una nueva secta o orden. Algunos de estos textos a menudo enfatizan las prácticas ascéticas, la vivienda en los bosques y los estados profundos de concentración meditativa ("samadhi").


title: Mahāyāna

text: La evidencia de los sutras que prueban la conexión de Mahāyāna con el monacato finalmente reveló los problemas con la teoría de origen laico. La teoría de origen Mahāsāṃghika también se ha mostrado como problemática por los estudiosos que revelaron cómo ciertos Mahāyāna sutras contienen rastros de desarrollo entre otros nikāyas (órdenes monásticas), como Dharmaguptaka. Debido a esta evidencia, estudiosos como Paul Harrison y Paul Williams argumentan que el movimiento no fue sectario y posiblemente era pan-budista. No hay evidencia de que Mahāyāna se haya referido alguna vez a una escuela formal o secta separada, sino que existió como un conjunto de ideales, y doctrinas, para algunos aspirantes.


title: Mahāyāna

text: Paul Williams también ha notado que Mahāyāna nunca intentó establecer un Vinaya (regla monástica) separado de las escuelas primitivas del budismo, y por lo tanto cada bhikṣu o bhikṣuṇī que se adhiere a Mahāyāna formalmente pertenecía a una escuela primitiva. La membresía en estos nikāyas, o sectas monásticas, continúa hoy con el Dharmaguptaka nikāya en el este de Asia, y el Mūlasarvāstivāda nikāya en el budismo tibetano. Por lo tanto, Mahāyāna nunca fue una secta rival separada de las primeras escuelas. Paul Harrison aclara que si bien los māyānistas monásticos pertenecían a un nikāya, no todos los miembros de un nikāya eran mahāyānistas. Gracias a los monjes chinos que visitaron a la India, sabemos que tanto los monjes Mahāyāna como los que no aceptaban a Mahāyāna vivían juntos en los monasterios ("viharas") budistas. También es posible que, formalmente, se haya entendido a Mahāyāna como un grupo dentro de un monasterio que tomaban un voto (conocido como ""kriyākarma"") para memorizar y estudiar un texto o varios textos Mahāyāna.


title: Mahāyāna

text: Mientras tanto, Gregory Schopen ha argumentado que durante el EC se desarrollaron una serie de movimientos poco conectados alrededor de los santuarios donde se guardaban los sutras Mahāyāna, y que teoría del "culto del libro" también es popular entre otros budólogos actuales.


title: Mahāyāna

text: Después de examinar la evidencia epigráfica, Schopen también argumenta que Mahāyāna siguió siendo "un movimiento minoritario extremadamente limitado" haste el EC. Schopen también ve este movimiento en tensión con otros budistas tradicionales, "luchando por el reconocimiento y la aceptación". Su "mentalidad de asalto" puede haber llevado a ciertos elementos encontrados en los textos de Mahāyāna, como en el Sutra del loto.


title: Mahāyāna

text: Del mismo modo, Joseph Walser habla de la "invisibilidad virtual de Mahāyāna en el registro arqueológico hasta el siglo quinto" Schopen, Harrison y Nattier también argumentan que estas comunidades probablemente no fueron un solo movimiento unificado, sino grupos dispersos basados en diferentes prácticas y sutras. Una razón para este punto de vista es que las fuentes de Mahāyāna son extremadamente diversas y abogan por muchas doctrinas y posiciones diferentes, a menudo conflictivas.


title: Mahāyāna

text: Una de las principales teorías actuales es lo que Paul Harrison llama "la hipótesis del bosque" y define como: "Mahāyāna ... fue el trabajo de ascetas estrictos, del partido de la orden budista que promovía la vida en el bosque ("aranyavasin")." El estudio de Jan Nattier sobre el "Ugraparipṛccha Sūtra" sostiene que este sutra representa la forma más antigua de Mahāyāna, que presenta el camino del bodhisattva como una "empresa sumamente difícil" del ascetismo monástico del bosque. El estudio de Boucher sobre el "Rāṣṭrapālaparipṛcchā-sūtra" (2008) es otro trabajo reciente sobre este teoría.


title: Mahāyāna

text: David Drewes disputa tanto la hipótesis del culto del libro como la hipótesis del bosque. Señala que no hay evidencia real de la existencia de santuarios de libros, que la práctica de la veneración sutras era pan-budista y no especialmente Mahāyāna, y que los "sutras Mahāyāna abogan por las prácticas auditivas o orales más frecuentemente que las prácticas escritas." Con respecto a la hipótesis del bosque, Drewes nota que solo dos de los 12 textos de Lokakṣema abogan directamente por la vida en el bosque, mientras que los otros no lo mencionan o lo consideran inútil, promoviendo prácticas más fáciles como "simplemente escuchar sutras, o el pensamiento sobre Budas particulares, afirmando que pueden permitir a alguien renacer en "tierras puras", donde podrán hacer progreso fácil y rápido en el camino del bodhisattva." Drewes afirma que la evidencia simplemente muestra que "Mahāyāna fue principalmente un movimiento textual, centrado en la revelación, predicación y diseminación de sutras, que se desarrollaron dentro de las estructuras sociales e institucionales budistas tradicionales, y nunca se apartaron realmente de ellas." Drewes señala la importancia de los "dharmabhanakas" (predicadores o recitadores de sutras) en los primeros Mahāyāna sutras. Esta figura es ampliamente elogiada como alguien que debe ser respetada, obedecida ('como un esclavo sirve a su señor') y donada a, y por lo tanto es posible que estas personas fueran los agentes principales del movimiento Mahāyāna.


title: Mahāyāna

text: El movimiento (o movimientos) Mahāyāna permaneció bastante pequeño hasta que se estableció en el EC, con muy pocos manuscritos encontrados antes de esta era (las excepciones son de Bamiyan). Según Walser, los siglos y vieron un aumento en la producción de textos Mahāyāna. Del mismo modo, es solo en los siglos y EC que la evidencia epigráfica muestra algún tipo de apoyo popular para Mahāyāna, con posible apoyo real en el reino de Shan shan, así como en Bamiyan y Mathura. Aun así, incluso después del , la evidencia epigráfica que usa el término 'Mahāyāna' es todavía bastante pequeña y es principalmente monástica, no laica. En ese momento, peregrinos chinos, como Faxian, Yijing y Xuanzang, viajaban a la India, y sus escritos describen los monasterios que denominan 'Mahāyāna', y también monasterios mixtos, con monjes Mahāyāna y monjes que no aceptaban Mahāyāna.


title: Mahāyāna

text: Después del , el budismo Mahāyāna y sus instituciones crecieron lentamente en influencia. Algunas de las instituciones más influyentes se convirtieron en gran complejos universitarios y monásticos como Nalanda (establecida por el emperador Gupta del , Kumaragupta I) y Vikramashila (establecida bajo Dharmapala c. 783 a 820). Estas instituciones eran centros de varias ramas de becas, incluyendo Filosofía budista y Mahāyāna. El complejo de Nalanda se convirtió con el tiempo en el centro budista más grande e influyente de la India durante varios siglos. Aun así, como señaló Paul Williams, "parece que menos del 50 por ciento de los monjes que se encontraron con Xuanzang (Hsüan-tsang; c. 600-664) en su visita a la India en realidad eran Mahāyānistas."


title: Mahāyāna

text: La Mahāyāna india desarrolló varias escuelas de pensamiento, algunas agrupaciones incluyen: Mādhyamaka, Yogācāra, la naturaleza de Buda ("Tathāgatagarbha") y la lógica budista. Con el tiempo, los textos y la filosofía de Mahāyāna llegaron a Asia Central y a China a través de rutas comerciales, que luego se extendieron por todo el Asia Oriental. En algunos casos, las tradiciones filosóficas indias se trasplantaron directamente, como en el caso de las escuelas de Madhyamaka y Yogacara. Más tarde, nuevos desarrollos del Mahāyāna chino llevaron a nuevas escuelas chinas como Tiantai, Huayan y Chan (Zen).


title: Mahāyāna

text: Las formas de Mahāyāna basadas en las doctrinas de los sutras "prajñāpāramitā", los sutras de la Naturaleza de Buda, el Sutra del Loto y los sutras Tierra Pura siguen siendo populares en el budismo de Asia oriental, que está completamente dominado por ramas de Mahāyāna. Paul Williams ha notado que en esta tradición del Oriente, la primacía siempre se ha dado al estudio de los sutras Mahāyāna.


title: Mahāyāna

text: Bajo los imperios Gupta (320-550 EC) y Pala ( al ), comenzó a desarrollarse un nuevo movimiento que se basaba en la doctrina Mahāyāna anterior así como en nuevas ideas y que llegó a ser conocido por varios nombres como Vajrayāna, Mantrayāna y el budismo tántrico. Posiblemente liderado por grupos de yoguis tántricos errantes llamados mahasiddhas, este movimiento desarrolló nuevas prácticas espirituales tántricas y también promovió nuevos textos llamados los Tantras budistas. Esta nueva forma de budismo también se extendió hacia el norte hasta el Tíbet y hacia el este hasta China.


title: Mahāyāna

text: Mahāyāna se puede describir como un grupo de varias tradiciones que comparten una familia de enseñanzas y doctrinas similares. No es una religión monolítica o centralizada.


title: Mahāyāna

text: Mahāyāna constituye un conjunto inclusivo de tradiciones caracterizadas por la pluralidad y la adopción de los sutras Mahāyāna además de los āgamas anteriores. También hay una tendencia en los sūtras Mahāyāna a considerar que la adherencia al camino Mahāyāna es superior a la adherencia a caminos espirituales que no son Mahāyāna, es decir que no son del camino bodhisattva.


title: Mahāyāna

text: Los budas y bodhisattvas son elementos centrales de Mahāyāna. Mahāyāna incluye una cosmología amplia, con varios budas y bodhisattvas que residen en diferentes mundos y campos de Buda ("buddha ksetra") o "tierras puras". Una característica importante de Mahāyāna es la forma en que comprende la naturaleza de un Buda, que difiere de los entendimientos que no son de Mahāyāna. Los textos de Mahāyāna no solo representan numerosos Budas además del fundador Sakyamuni, sino que los ven como seres trascendentales o supramundanos ("lokuttara"). Según Paul Williams, para el Mahāyāna, un Buda es a menudo visto como "un rey espiritual" relacionado y preocupado por el mundo. La vida y la muerte de Buda Sakyamuni en la tierra generalmente se entiende como una "mera apariencia" o un espectáculo (como en docetismo), mientras que en la actualidad el buda permanece para ayudar a todos los seres por su gran compasión.


title: Mahāyāna

text: Debido a esto, mediante el uso de diversas prácticas, un devoto de Mahāyāna puede aspirar a renacer en la tierra pura de un Buda, donde puede esforzarse por alcanzar la budeidad en las mejores condiciones posibles. Dependiendo de la secta, la liberación a un campo de Buda puede obtenerse por medio de la fe, la meditación o, a veces, incluso por la repetición del nombre de un Buda. Las prácticas devocionales basadas en la fe, centradas en el futuro renacimiento en una tierra pura, son comunes en el budismo de la tierra pura de Asia oriental.


title: Mahāyāna

text: Mahāyāna generalmente sostiene que perseguir solo el nirvāṇa personal es una aspiración inferior, porque carece de la determinación de liberar a todos los demás seres de saṃsāra (la ronda de renacimiento) al convertirse en un Buda. Aquel que se involucra en este camino para completar la budeidad se llama un bodhisattva. Los bodhisattvas de alto nivel también son vistos como seres supramundanos extremadamente poderosos. Bodhisattvas populares incluyen Avalokiteshvara, Manjushri y Maitreya. Los bodhisattvas pueden alcanzar el nirvāṇa individual de los arhats, pero creen que es más importante permanecer en saṃsāra y ayudar a otros seres. Hay dos modelos para esto que se ven en los diversos textos de Mahāyāna. Un modelo es la idea de que un bodhisattva debe posponer su despertar hasta que se alcance la Budeidad. Esto podría tomar eones ("kalpas") y mientras tanto, estarán ayudando a innumerables seres. Después de alcanzar la Budeidad, pasan al cese (nirvāṇa) como un arhat. El segundo modelo es la idea de que hay dos tipos de nirvāṇa, el nirvāṇa de un arhat y otro tipo de nirvāṇa superior llamado "apratiṣṭhita" ('no fijo') que permite que un Buda permanezca siempre involucrado en el mundo. Como señaló Paul Williams, la idea de "apratiṣṭhita nirvāṇa" puede haber tomado algún tiempo en desarrollarse y no es evidente en algunos de los primeros textos Mahāyāna.


title: Mahāyāna

text: En Mahāyāna, el camino ("mārga") o vehículo ("yāna") de bodhisattva es visto como el camino espiritual superior, por encima de los caminos de aquellos que buscan el estado de arhat o el de "buda solitario" por su propio bien ("Śrāvakayana" y "Pratyekabudhhayāna"). De acuerdo con Haribhadra, un filósofo Mahāyānista del , el término "bodhisattva" puede referirse a aquellos que siguen cualquiera de los tres vehículos, ya que todos están trabajando para lograr el "bodhi" (despertar) y, por lo tanto, el término técnico para un bodhisattva Mahāyāna es un mahāsattva (gran ser) bodhisattva. Según Paul Williams, un bodhisattva Mahāyāna se define como: "ese ser que ha hecho el voto de renacer, sin importar cuántas veces sea necesario, para alcanzar la meta más alta posible, la Budeidad Completa y Perfecta. Esto es para el beneficio de todos los seres."


title: Mahāyāna

text: Tomar el voto del bodhisattva para "conducir a Nirvana a todo el mundo inconmensurable de los seres" como dicen los prajñaparamita sutras, es la característica central del bodhisattva Mahāyāna. Según el "Bodhipathapradīpa" (Lámpara para el camino al despertar) del maestro indio Atiśa, el rasgo central que define el camino de un bodhisattva es la aspiración universal de terminar con el sufrimiento de todos los seres. Esta motivación espiritual se denomina "bodichitta" ("la mente del despertar").


title: Mahāyāna

text: Otra virtud clave de un bodhisattva es su "gran compasión" ("maha-karuṇā") que nos lleva a trabajar incansablemente por el bien último de todos los seres. Esta compasión universal es fundamental para un bodhisattva y conduce a bodichitta. Según el filósofo indio Shantideva, cuando surge la gran compasión y bodichitta en el corazón de una persona, dejan de ser una persona común y se convierten en un "hijo o hija de los Budas". Otra virtud fundamental del bodhisattva es "prajñā" (conocimiento o sabiduría trascendente) que es una comprensión de shunyata, o la vacuidad, que surge del estudio, la consideración profunda y la meditación.


title: Mahāyāna

text: Los "medios hábiles" "(upāya)" son otra habilidad importante del bodhisattva Mahāyāna. Se refiere a cualquier método o técnica efectiva que ayude al despertar. Es un medio inteligente o una estratagema que conduce al crecimiento espiritual y lleva a los seres a la Budeidad. Por lo tanto, los medios convenientes podrían ser enseñanzas verbales adaptadas para un oyente particular o una práctica particular. Desde esta perspectiva, el budismo básico (śrāvakayāna o pratyekabuddhayāna) son en sí mismos un método conveniente para ayudar a las personas a comenzar el noble camino budista y avanzar bastante lejos.


title: Mahāyāna

text: Numerosos sutras sostienen que una parte clave del camino del bodhisattva es la práctica de un conjunto de virtudes llamadas pāramitās (virtudes trascendentes o supremas). A veces se resumen seis:


title: Mahāyāna

text: Otros sutras, como el "Daśabhūmika Sūtra", dan una lista de diez, con la adición de "upāya" (medios hábiles), "praṇidhāna" (voto, resolución), "bala" (poder espiritual) y "jñāna" (conocimiento).


title: Mahāyāna

text: Varios textos asocian el comienzo de la práctica del bodhisattva con lo que se llama el "camino de acumulación" ("saṃbhāra-mārga"), que es el primer camino del esquema de "cinco caminos" que posiblemente se desarrolló a partir de las fuentes Sarvastivada. El "Daśabhūmika Sūtra", así como otros textos, también describen una serie de niveles de bodhisattva o etapas espirituales ("bhūmis"). Sin embargo, los diversos textos no están de acuerdo con el número de niveles. El "Daśabhūmika" describe diez, el "Bodhisattvabhūmi" describe siete o trece y el Avatamsaka describe 40 niveles. En la erudición posterior Mahāyāna, como en los textos de Kamalashila y Atiśa, los cinco caminos y los diez bhūmis se fusionan y este es el mapa progresivo espiritual que se usa en el budismo tibetano. Según Paul Williams, en estos sistemas, el primer bhūmi se alcanza una vez que uno llega a "una comprensión directa, no conceptual y no dual de la vacuidad, en absorción meditativa", y este nivel está asociado con el "camino de la vista" ("darśana-mārga").


title: Mahāyāna

text: Una doctrina central discutida por varios textos Mahāyāna es la teoría de la vacuidad ("śūnyatā"). Se considera que es una doctrina esencial de los sutras prajñāpāramitā, así como la enseñanza central de la filosofía Madhyamaka. Esta teoría defiende la idea de que todos los fenómenos ("dharmas") "no tienen un núcleo esencial e inmutable" y, por lo tanto, "no tienen una existencia fundamentalmente real." Debido a esto, todas las cosas, incluso el Dharma, el Buda y todos los seres, son como "ilusiones" ("māyā") y "sueños" ("svapna"). Se dice que obtener una comprensión profunda de esto es "prajñāpāramitā", la perfección de la sabiduría.


title: Mahāyāna

text: La escuela filosófica Mahāyāna denominada Madhyamaka ("teoría media" o "centrismo", también conocida como ""śūnyavāda"", "la teoría de la vacuidad"), fundada en el EC por Nagarjuna, se enfoca a refutar todas las teorías que postulan cualquier tipo de sustancia, existencia inherente o naturaleza intrínseca ("svabhāva"). Nagarjuna intenta mostrar en sus trabajos que cualquier teoría de la naturaleza intrínseca se contradice con la teoría de la originación dependiente, ya que cualquier cosa que tenga una existencia independiente no puede originarse de manera dependiente. Los filósofos de "śūnyavāda" insistieron en que su negación de "svabhāva" no es un tipo de nihilismo (contra las protestas de sus oponentes). Utilizando la teoría de la doble verdad, afirmaron que si bien se puede hablar de cosas que existen en un sentido relativo y convencional, no existen de manera inherente en un último sentido. También argumentaron que la vacuidad en sí misma también es "vacía", no tiene una existencia inherente absoluta, ni significa una realidad absoluta trascendental, sino que es simplemente un concepto o abstracción útil. De hecho, dado que todo está vacío de verdadera existencia, todas las cosas son solo conceptualizaciones ("prajñapti-matra"), incluyendo la teoría de la vacuidad. Últimamente, todos los conceptos deben ser abandonados para comprender verdaderamente la naturaleza de las cosas.


title: Mahāyāna

text: "Vijñānavāda" ("la doctrina de la conciencia", también conocida como "vijñapti-mātra", "solo percepciones" y "citta-mātra" "solo mente") es otra doctrina importante promovida por algunos sutras Mahāyāna. Más tarde se convirtió en la teoría central de un importante movimiento filosófico que surgió durante el período Gupta llamado Yogācāra (práctica de yoga). El sutra primario asociado con esta escuela de pensamiento es el "Saṃdhinirmocana Sūtra" (Sutra de la explicación de los secretos profundos), que afirma que "śūnyavāda" no es la enseñanza definitiva ("nītārtha") del Buda. En cambio, explica que la verdad última ("paramārtha-satya") es la idea de que todas las cosas ("dharmas") son solo mente ("citta"), conciencia ("vijñāna") o percepciones ("vijñapti") y que los objetos aparentemente "externos" (o los sujetos "internos") no existen realmente aparte del flujo de las experiencias mentales de originación dependiente. Cuando se considera que este flujo de mentalidad está vacío de la dualidad sujeto-objeto que le imponemos, uno alcanza la cognición no dual de "asidad" ("tathatā"), que es nirvana. Esta doctrina se desarrolla a través de varias teorías, siendo las más importantes las ocho conciencias y las tres naturalezas. La "Saṃdhinirmocana" llama a su doctrina el "tercer giro de la rueda del Dharma". El sutra "Pratyutpanna" también menciona esta doctrina.


title: Mahāyāna

text: Los pensadores más influyentes en esta tradición fueron los hermanos indios Asanga y Vasubandhu, junto con una figura oscura llamada Maitreyanātha. Los filósofos yogācāra desarrollaron su propia interpretación de la doctrina de la vacuidad, que también criticó a Madhyamaka por caer en el nihilismo.


title: Mahāyāna

text: La doctrina del "depósito de Tathāgata" o "matriz de Tathāgata" ("Tathāgatagarbha"), también conocida como la naturaleza de Buda o el Principio de Buda ("Buddha-dhātu") es importante en todas las tradiciones modernas de Mahāyāna, aunque se interpreta de diferentes maneras. En términos generales, la naturaleza búdica se ocupa de determinar qué permite a los seres sensibles convertirse en budas. El término pudo haber aparecido por primera vez en el "Mahāyāna Mahāparinirvāṇa Sūtra", donde se refiere a "una naturaleza sagrada que es la base para que los seres se conviertan en budas", y donde también se habla del atman. La doctrina de un "elemento permanente realmente existente" dentro de todos los seres es una fuente de mucho debate y desacuerdo entre los filósofos budistas de Mahāyāna y los académicos modernos. Algunos eruditos han visto esto como una influencia del hinduismo brahmánico, mientras que algunos de estos sutras admiten que el uso del término "atman" se realiza en parte para atraer a los ascetas no budistas.


title: Mahāyāna

text: Según algunos eruditos, la naturaleza de Buda discutida en algunos sūtras Mahāyāna no representa un yo sustancial (ātman); más bien, es un uso de lenguaje positivo y una expresión catafática de śūnyatā y representa la potencialidad para realizar la Budeidad a través de las prácticas budistas. Otras filosofías de Mahāyāna como Madhyamaka estaban dominadas principalmente por un discurso the la vacuidad, que utilizaba principalmente un lenguaje negativo o apofático. El género de la naturaleza búdica se puede ver como un intento de afirmar las enseñanzas budistas usando un lenguaje afirmativo y al mismo tiempo mantener el camino medio, para evitar que las personas se alejen del budismo por una falsa impresión de nihilismo. Michael Zimmermann, especialista en estudios "Tathāgatagarbha", propone un punto de vista diferente, que considera que los sutras clave "Tathāgatagarbha," como el "Nirvana sutra" y el "Sutra Tathāgatagarbha", enseñan una visión afirmativa de un Yo Budístico eterno e indestructible.


title: Mahāyāna

text: El budismo Mahāyāna toma las enseñanzas básicas budistas de las primeras escrituras como el punto de partida de sus textos, incluyendo el karma y el renacimiento, "anātman, sunyata", "Pratītyasamutpāda" y las Cuatro Nobles Verdades. Los budistas Mahāyāna en Asia oriental han estudiado tradicionalmente estas enseñanzas en las Āgamas conservadas en el canon budista chino. "Āgama" es el término usado por las escuelas budistas tradicionales en la India que emplearon sánscrito. Estos textos corresponden a los Nikāyas utilizados por la escuela Theravāda. La mayoría de los Āgamas nunca se tradujeron al canon tibetano, que, según Hirakawa, solo contiene algunas traducciones de los primeros sutras correspondientes a los Nikāyas o Āgamas. Sin embargo, estas doctrinas básicas están contenidas en traducciones tibetanas de obras posteriores, como en el "Abhidharmakośa" y el "Yogācārabhūmi-Śāstra."


title: Mahāyāna

text: Además de aceptar las escrituras esenciales de las primeras escuelas budistas como válidas, el budismo Mahāyāna mantiene grandes colecciones de sūtras que la moderna escuela Theravāda no reconoce como auténticas (o como "buddhavacana", "palabra de Buda"). Los primeros de estos sutras no se llaman a sí mismos "Mahāyāna", sino que usan los términos "vaipulya" (extensos), o sutras "gambhira" (profundos). Estos tampoco fueron reconocidos por algunos individuos en las primeras escuelas budistas. En otros casos, las comunidades budistas, como la escuela Mahāsāṃghika, se dividieron sobre esta disputa. En el budismo Mahāyāna, a los Mahāyāna sūtras se les da mayor autoridad que a los Āgamas. El primero de estos textos Mahāyāna se escribió probablemente alrededor del AEC o EC. Algunos de ellas, tales como los Prajñāpāramitā-sūtras (sutras de "La Perfección de la Sabiduría" y el Sutra del loto) se presentan como sermones reales de Buda Gautama que habrían estado ocultos. Algunas fuentes afirman que estos sermones fueron pasados por tradición oral como otros sutras; otras fuentes afirman que fueron ocultados y revelados varios siglos más tarde por una vía mitológica. Algunos influyentes sutras Mahāyāna son los sutras de "Prajñaparamita", el Sutra del loto, los sutras de la Tierra Pura, el Vimalakirti, el Avatamsaka, el Sandhinirmocana y los sūtras "Tathāgatagarbha".


title: Mahāyāna

text: Según David Drewes, los sutras Mahāyāna contienen varios elementos, además de la promoción del ideal del bodhisattva, que incluyen "cosmologías expandidas e historias míticas, ideas de tierras puras y grandes Budas y bodhisattvas 'celestes', descripciones de nuevas prácticas religiosas poderosas, nuevas ideas sobre la naturaleza de los Budas y una serie de nuevas perspectivas filosóficas." Estos textos presentan historias de revelación en las que el Buda enseña los sutras Mahāyāna a ciertos bodhisattvas que prometen enseñar y difundir estos sutras después de la muerte del Buda. Con respecto a la praxis religiosa, las prácticas más comúnmente promovidas en los sutras Mahāyāna se ven como medios para alcanzar la Budeidad rápidamente e fácilmente e incluyen "escuchar los nombres de ciertos Budas o bodhisattvas, mantener preceptos Budistas, escuchar, memorizar y copiar sutras, que afirman pueden permitir el renacimiento en las tierras puras Abhirati y Sukhavati, donde se dice que es posible adquirir fácilmente el mérito y el conocimiento necesario para convertirse en un Buda en tan solo una vida." Otra práctica ampliamente recomendada es "anumodana", o regocijo en las buenas obras de los Budas y Bodhisattvas.


title: Mahāyāna

text: La práctica de la meditación y la visualización de los Budas ha sido vista por algunos estudiosos como una posible explicación de la fuente de ciertos sutras Mahāyāna que tradicionalmente se ven como revelaciones visionarias directas de los Budas en sus tierras puras. Paul Harrison también ha notado la importancia de las revelaciones de los sueños en ciertos sutras Mahāyāna, como el "Arya-svapna-nirdesa", que enumera e interpreta 108 signos de los sueños.


title: Mahāyāna

text: Como señaló Paul Williams, una característica de los sutras Mahāyāna (especialmente los anteriores) es "el fenómeno de la auto-referencia laudatoria: la alabanza del sutra en sí misma, los méritos inmensos que se obtienen al tratar incluso con reverencia un solo verso, y las penas karmicas desagradables que se acumularán para aquellos que denigran la sutra." Algunos sutras también advierten contra la acusación de que no son la palabra de Buda ("buddhavacana"), como el "Astasāhasrikā (8,000 versos) Prajñāpāramitā", que establece que estas afirmaciones provienen de Mara (el malvado tentador). Algunos de estos sutras Mahāyāna también advierten a aquellos que denigran los sutras Mahāyāna o a aquellos que los predican (es decir, "dharmabhanakas") que esta acción puede llevar a un renacimiento en el infierno.


title: Mahāyāna

text: Otra característica de algunos Mahāyāna sutras, especialmente los posteriores, es el aumento del sectarismo y la animosidad hacia los practicantes que no son Mahāyāna (a veces llamados "sravakas"), que a veces se representan como parte del "hīnayāna" ("vehículo inferior") que se niegan a aceptar el "camino superior" del Mahāyāna. Como lo señaló Paul Williams, los primeros sutras de Mahāyāna como el "Ugraparipṛcchā Sūtra" y el "Sūtra Ajitasena" no presentan ningún antagonismo hacia los "sravakas" o el ideal del arhat como lo hacen los sutras posteriores. Con respecto al camino del bodhisattva, algunos sutras Mahāyāna lo promueven como un camino universal para todos, mientras que otros como el "Ugraparipṛcchā" lo ven como algo para una pequeña elite de ascetas.


title: Mahāyāna

text: El budismo Mahāyāna también desarrolló una literatura masiva de comentarios y exegética, muchas de las cuales se llaman "śāstras" (tratados) o "vrittis" (comentarios). Los textos filosóficos también se escribieron en forma de versos ("karikās"), como en el caso del famoso "Mūlamadhyamika-karikās" (Versos raíz de Centrismo) de Nagarjuna, el texto fundamental de la filosofía Madhyamaka. Numerosos filósofos posteriores como Candrakirti escribieron comentarios sobre estos "karikās", así como sus propios versos originales y obras en prosa.


title: Mahāyāna

text: La tradición budista de Mahāyāna también se basa en numerosas obras que no son Mahāyāna, una muy influyente que es el "Abhidharmakosha" de Vasubandhu. Vasubandhu también es autor de varios textos sobre la teoría filosófica conocida como "vijñapti-matra" (solo percepción), como la "Vimsatikakarika". Al filósofo Asanga de la escuela de Yogacara también se le atribuyen numerosos "śāstras" influyentes.


title: Mahāyāna

text: Más tarde, los budistas tibetanos y chinos continuaron la tradición de escribir numerosos "śāstras", obras en verso y comentarios.


title: Mahāyāna

text: Aunque el Theravāda se atiene estrictamente a las enseñanzas que con más claridad podemos atribuir al Buda histórico, el Mahayana reconoce en la enseñanza del propio Buda más un método que una doctrina; un método similar al método científico, en el sentido que indaga para descubrir la verdad, sin prejuicios y con total libertad para criticar o poner en duda enseñanzas o teorías del pasado. En otras palabras, lo que el Mahayana enseña puede verificarse de una forma esencialmente idéntica a cómo se confirma la validez de las teorías científicas. Esto ha conducido recientemente a despertar un interés mutuo por parte de destacados maestros budistas y reconocidos científicos que se han reunido en una serie de encuentros que han explorado la relación entre budismo y ciencia.


title: Relaciones exteriores de Chile

text: Desde su retorno a la democracia en 1990, Chile ha sido un participante activo en el escenario político internacional. Chile ha asumido períodos de dos años como miembro no permanente del Consejo de Seguridad de la ONU entre 1996-1997 y 2003-2004 —anteriormente lo había hecho en 1952-1953 y 1961-1962— y es miembro activo de los organismos de Naciones Unidas, sirviendo como miembro de la Comisión de Derechos Humanos de Naciones Unidas y participando en actividades de mantenimiento de la paz, destacando diversos cuerpos militares en Bosnia y Herzegovina (UNMIBH), Camboya (UNTAC), Chipre (UNFICYP), El Salvador (), Haití (MINUSTAH), India-Pakistán (), (UNIPOM); Irak-Kuwait (UNIKOM), Kosovo (MINUK), Líbano (UNOGIL), Oriente Medio (UNTSO), República Democrática del Congo (MONUC) y Timor Oriental (UNTAET), ().


title: Relaciones exteriores de Chile

text: Por otra parte, Chile fue anfitrión de la segunda Cumbre de las Américas en 1998, fue el presidente del Grupo de Río en 2001, fue sede Ministerial de Defensa de las Américas en 2002, y de la cumbre de la APEC y de las reuniones conexas en 2004. En 2005, fue sede de la Comunidad de Democracias conferencia ministerial. El país es miembro asociado del Mercosur y la Comunidad Andina y miembro pleno de la APEC. Además, Chile es miembro pleno de la OCDE desde 2010. Chile ha sido un importante actor en las cuestiones económicas internacionales y hemisféricas de libre comercio.


title: Relaciones exteriores de Chile

text: Chile y Argentina fueron aliados durante la guerra de independencia contra España. El general argentino José de San Martín cruzó los Andes con el chileno Bernardo O'Higgins y juntos derrotaron a los españoles. Sin embargo, después de las independencias las relaciones se estropearon. Esto se debió principalmente a la difusión de teorías nacionalistas y a que ninguna de las jóvenes naciones mantenía una posesión efectiva de sus territorios del sur y de la Patagonia.


title: Relaciones exteriores de Chile

text: Los intentos de aclarar las fronteras culminaron en 1881, con la firma del Tratado de 1881 entre Argentina y Chile, cuando Chile ya había ocupado Lima en la guerra con Bolivia y Perú. Este tratado sentó la base de la frontera entre ambos países, desmilitarizó el estrecho de Magallanes, declaró obsoletos los tratados anteriores y nombró una instancia en caso de controversias.


title: Relaciones exteriores de Chile

text: Sin embargo, sus deficiencias originaron el conflicto del Beagle que, aunque no ha sido el único, ha sido el más recordado.


title: Relaciones exteriores de Chile

text: El Tratado de 1881 entre Argentina y Chile es válido hasta hoy, nunca ha sido puesto en duda por ninguno de los países y, pese a sus deficiencias, ha permitido la solución pacífica de las controversias.


title: Relaciones exteriores de Chile

text: El conflicto del Beagle se centró en la disputa por la soberanía de las islas e islotes íntegramente ubicados en el llamado «martillo del laudo», un polígono definido en el Compromiso de Arbitraje que ambos países firmaron en 1971, en el que se hallan ubicadas las islas Picton, Nueva, Lennox, Gratil, Augustus, Snipe, Becasses, Gable y otros islotes. Se acordó someter la resolución de la disputa a la decisión de una corte arbitral que debía dar a conocer su fallo al gobierno del Reino Unido, que era el árbitro formal. El 2 de mayo de 1977 el laudo arbitral otorgó aguas navegables en el canal Beagle a ambos países y la mayor parte de las islas y de los derechos oceánicos generados por ellas a Chile.


title: Relaciones exteriores de Chile

text: El 25 de enero de 1978 la junta militar de Argentina encabezada por el general Jorge Videla declaró que nula la decisión final e intensificó su reclamo sobre las islas. El 22 de diciembre de 1978, Argentina comenzó la Operación Soberanía, sobre las islas en disputa, pero la invasión se detuvo debido a las malas condiciones meteorológicas. Aunque, según análisis realizados con posterioridad, se temían dos consecuencias. La primera, era una posible regionalización del conflicto, siendo que países como Perú, Bolivia, Ecuador y Brasil podrían tomar partido de la guerra. La segunda era el clima de la zona, el cual podría matar a más combatientes que el conflicto en sí.


title: Relaciones exteriores de Chile

text: En diciembre de 1978, días antes de que Videla firmara el acta de guerra contra Chile, el Papa Juan Pablo II, acordó mediar la situación de ambos países. El enviado de este, Antonio Samoré, evitó la guerra con éxito y propuso un nuevo y definitivo límite en dicha zona. Ambos países estuvieron de acuerdo y firmaron el Tratado de Paz y Amistad de 1984, poniendo fin a esta controversia.


title: Relaciones exteriores de Chile

text: Dado que ambos países retornaron a la democracia a fines de la década de 1980 y principios de la década de 1990, en esa última década comenzó una estrecha integración económica y política en la que se resolvieron casi todas las disputas fronterizas aún pendientes.


title: Relaciones exteriores de Chile

text: La última delimitación fronteriza por resolver entre ambos países la constituyen 50 kilómetros en los Campos de Hielo, entre el Monte Fitz Roy y el Monte Daudet. En agosto de 2006, un mapa turístico publicado en Argentina, mostró la zona en disputa como parte de dicho país, lo que provocó renovados esfuerzos para resolver la controversia de esa zona.


title: Relaciones exteriores de Chile

text: Barbados está acreditado en Chile a través de su embajada en Caracas, Venezuela. Por su parte, Chile está acreditado a Barbados en su embajada en Puerto España, Trinidad y Tobago y mantiene un consulado honorario en Bridgetown. Barbados y Chile establecieron formalmente relaciones diplomáticas el 3 de octubre de 1967. Chile fue el primer país latinoamericano con el que Barbados estableció formalmente relaciones diplomáticas. Ambos países se plantearon la agenda de reavivar las relaciones en el 2005 como un precursor de la tentativa Área de Libre Comercio de las Américas. Con los actuales bloques han discutido la introducción de un acuerdo de libre comercio y, más concretamente, de Chile y específicamente de la CARICOM han tomado nota de la posibilidad de establecer un acuerdo de libre comercio.


title: Relaciones exteriores de Chile

text: El presidente chileno Ricardo Lagos visitó Barbados, el 20 y el 21 de febrero de 2005. Por su parte, el Primer Ministro de Barbados correspondiá la visita oficial a Chile el 16 de noviembre de 2005. Como parte de su reunión el Gobierno de Barbados se comprometieron a apoyar a un diplomático chileno José Miguel Insulza, para el cargo de Secretario General de la Organización de Estados Americanos (OEA). En mayo de 2009, el primer ministro David Thompson delineó su plan para más relaciones de Barbados en las Américas. Como parte de su esquema nombró a Chile como uno de los tres países que deseaba que su gobierno aumentara aún más las relaciones con América del Sur.


title: Relaciones exteriores de Chile

text: Las relaciones con Bolivia han sido tensas desde que las guerras de independencia debido a la disputa fronteriza de Atacama (Bolivia reclama un corredor hacia el Océano Pacífico). Los españoles nunca se molestaron en establecer una frontera entre Chile y Bolivia. Chile afirmaba que su límite con el Perú era el río Loa y que, por lo tanto, Bolivia no poseía salida al mar, mientras que Bolivia afirmaba que tenía una costa y que el límite con Chile era el río Salado. La frontera sigue siendo vaga en todo el siglo XIX. Por último, Bolivia y Chile acordaron, en 1866, permitir el acceso de Bolivia al Pacífico y que el límite de los dos países correría a lo largo del paralelo 24. El área entre el paralelo 25 y 23 quedaría desmilitarizada y se permitiría a pobladores de ambos países. También se acordó que los impuestos sobre la exportación de salitre no aumentarían.


title: Relaciones exteriores de Chile

text: Sin embargo, en 1878, el dictador boliviano general Hilarión Daza aumentó los impuestos sobre la exportación de salitre, violando el tratado de 1866. Cuando las empresas salitreras de capitales chilenos protestaron, Daza expropió sus empresas y las vendió en una subasta pública. Daza, a continuación, pone fin a todo comercio con Chile y exilia a todos los residentes chilenos de Bolivia (en el puerto boliviano de Antofagasta había más chilenos que bolivianos). En respuesta, Chile declaró la guerra a Bolivia y ocupó la costa de este país. Perú, en 1873, firmó un pacto secreto con Bolivia en la que los dos países se comprometieron a luchar juntos contra cualquier nación que amenace a uno de ellos. Cuando el Perú se negó a ser neutral en el conflicto entre Chile y Bolivia, Chile declaró la guerra a Perú. Chile derrotó a ambos países y se anexó la costa reclamada por Bolivia. Esto fue ratificado en un tratado de 1904.


title: Relaciones exteriores de Chile

text: Las relaciones diplomáticas con Bolivia siguieron siendo tensas debido a la aspiración permanente de Bolivia al mar. En 1964, el presidente boliviano Víctor Paz Estenssoro rompió relaciones diplomáticas con Chile. Los generales Augusto Pinochet y Hugo Banzer reanudaron las relaciones diplomáticas y se trató de resolver los conflictos territoriales. Las negociaciones secretas se iniciaron en 1973 y en 1975 las relaciones diplomáticas entre Chile y Bolivia fueron establecidas. Ese año, Pinochet y Banzer se reunieron en la ciudad fronteriza boliviana de Chañara. Pinochet accedió a dar a Bolivia una pequeña franja de tierra que se extiende entre la ciudad chilena de Arica y la frontera peruana. Sin embargo, el Tratado de Lima entre Perú y Chile, precisó que Chile debe consultar a Perú antes de la concesión de los terrenos a un tercero en la zona de Tarapacá. El presidente peruano, general Francisco Morales Bermúdez no estaba de acuerdo con la propuesta y en su lugar elabora su propia propuesta, en la que las tres naciones comparten la administración del puerto de Arica y el mar, justo delante de ella. Pinochet se negó este acuerdo, y Banzer rompió relaciones con Chile en 1978. El fracaso de los acuerdos de Chañara fue una de las razones de la caída de Banzer en ese mismo año.


title: Relaciones exteriores de Chile

text: Chile y Bolivia mantienen relaciones consulares, y parece que se han convertido en más amigables. El presidente chileno Ricardo Lagos asistió a la proclamación del presidente de Bolivia, Evo Morales. Morales ha anunciado repetidamente su intención de establecer relaciones diplomáticas con Chile, una vez más, pero todavía no ha renunciado a la reclamación de Bolivia al mar. Bolivia en 2013 demandó a Chile ante la CIJ, la cual buscaba obligar a este país a negociar "de buena fe" la salida "soberana" de Bolivia al mar. La victoria fue dada a Chile con 13 votos a favor, lo que ocasionó un


title: Relaciones exteriores de Chile

text: Actualmente, ambos países tienen estrechas relaciones quienes abogan por una política de paz y por la economía de mercado abierto. Chile y Brasil han actuado en numerosas ocasiones como mediadores en conflictos internacionales, como en 1914, en un problema diplomático entre los Estados Unidos y México, para evitar una posible guerra de estado entre los dos países. Más recientemente, desde la rebelión de 2004 en Haití, Chile y Brasil han participado activamente en la Estabilización de las Naciones Unidas en Haití, que es dirigida por el Ejército de Brasil. Son también dos de las tres economías más importantes de América del Sur junto con Argentina.


title: Relaciones exteriores de Chile

text: Desde 1997 las relaciones comerciales entre Canadá y Chile han estado regidas por el Tratado de Libre Comercio Canadá-Chile, siendo con la primera nación latinoamericana con la cual obtiene un Tratado de Libre Comercio.


title: Relaciones exteriores de Chile

text: Ambos países de Sudamérica pertenecen a la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños, la Organización de Estados Americanos, el Grupo de Río, y la Unión de Naciones Suramericanas, además de tener lazos diplomáticos en el MERCOSUR, instancia de la cual ambos son estados asociados. Asimismo, ambos países impulsaron la creación de la Alianza del Pacífico, junto a México y Perú. Durante la Guerra del Pacífico, las relaciones entre ambos países fueron tensas, principalmente por el rol de Panamá, entonces estado administrativamente dependiente de Colombia, que servía para el transbordo de material de guerra peruano traído desde Europa, la costa este de los Estados Unidos de América o desde Costa Rica hasta el puerto de Colón donde eran llevados por ferrocarril hasta la Ciudad de Panamá para ser embarcados desde allí a Perú, a veces con escala en Ecuador para simular otro destino, por las embarcaciones peruanas Talismán, Chalaco, Limeña, Estrella, Enriqueta y Guadiana. Ello contravenía el Tratado de Amistad, Comercio y Navegación firmado el 16 de febrero de 1844 entre Chile y Colombia, que estipulaba la «estricta e imprescindible obligación de no facilitar a los enemigos de Chile elementos bélicos de cualquier clase». Tras las protestas del gobierno chileno, el presidente Julián Trujillo Largacha declaró que la neutralidad del istmo obligaba a permitir el paso de mercancías sin control de su contenido ni de su destino. Los transportes de armas y las protestas diplomáticas chilenas continuaron. A fines de 1879 arribó a la Ciudad de Panamá el transporte armado chileno "Amazonas" que logró detener el contrabando de armas a Perú hasta la caída de Lima.


title: Relaciones exteriores de Chile

text: En 1881, Chile nombró como representante diplomático en Colombia al intelectual y poeta José Antonio Soffia, cuya misión fue reanudar las relaciones de amistad y descomprimir las tensiones originadas entre ambos países, así como abogar por el interés chileno de no intervención estadounidense o europea en los asuntos sudamericanos. En ese contexto, el año 1885, Chile acudió en defensa de los intereses de la Unión Colombiana al suscitarse una crisis con Estados Unidos. Los norteamericanos enviaron a su Armada a Panamá para proteger a sus ciudadanos e intereses tras la insurrección contra el gobierno colombiano comandada por Rafael Aizpuru. El accionar estadounidense significaba una violación de sus obligaciones contraídas en el tratado firmado con Colombia en 1846. El 7 de abril, el buque estadounidense USS "Shenandoah" llegó a Ciudad de Panamá y tres días más tarde, otros buques norteamericanos, como el USS "Galena", recalaron en la ciudad de Colón. El 27 de abril una fuerza de marines se acuarteló en la Ciudad de Panamá. Al día siguiente, tropas colombianas llegaron al puerto de Buenaventura, el puerto colombiano más cercano al océano Pacífico. Chile veía con preocupación la interrupción de las comunicaciones a través del istmo de Panamá, y en respuesta a la intervención estadounidense, el 10 de abril zarpó desde Valparaíso el crucero protegido Esmeralda de la Armada de Chile, que luego de reabastecer en el puerto peruano de Callao, arriba a Panamá el 28 de abril de 1885. Las órdenes dadas al capitán de la Esmeralda, Juan López Lermanda, fueron detener, por cualquier medio, una eventual anexión de Panamá por parte de los Estados Unidos. Para cuando los chilenos arribaron, la situación en Panamá había sido resuelta. Los norteamericanos se retiraron de Ciudad de Panamá, al saber del desplazamiento de la nave de combate chilena, ciudad que posteriormente fue ocupada por el gobierno colombiano el 30 de abril. Por consiguiente, la acción del buque chileno tuvo incidencia directa en la decisión norteamericana de abandonar Panamá. La que fue señalada por la prensa del país del norte, pues el Esmeralda era considerado el más poderoso buque en la costa del Pacífico en ese momento: según una publicación estadounidense en agosto de 1885, después de los acontecimientos de Panamá.


title: Relaciones exteriores de Chile

text: El 27 de abril de 2006, ambos países firmaron un tratado de libre comercio. El 19 de abril del año siguiente, la Presidenta Michelle Bachelet realizó una visita de Estado a Colombia, suscribiéndose un convenio para evitar la doble tributación, y un Plan de Acción contra la Delincuencia Organizada y el Terrorismo. En 2011, ambos países suscribieron memorandos de entendimiento para la asociación estratégica entre Chile y Colombia, para el fortalecimiento del diálogo y cooperación consular, para la cooperación en asuntos antárticos, y para la realización de iniciativas de cooperación Sur-Sur triangular, mientras que el año siguiente firmaron acuerdos de reconocimiento mutuo de títulos y grados académicos y para el uso compartido de representaciones diplomáticas.


title: Relaciones exteriores de Chile

text: Un punto importante que reafirma el buen estado de las relaciones entre ambos países fue la participación de Chile como país acompañante, junto a Venezuela, durante el proceso de paz en Colombia, que terminó con el término del conflicto armado con las FARC. Asimismo, Chile participa como garante de un proceso similar de negociaciones llevado a cabo entre el gobierno colombiano y el Ejército de Liberación Nacional.


title: Relaciones exteriores de Chile

text: En 2019, los presidentes chileno y colombiano, Sebastián Piñera e Iván Duque, fueron los dos principales impulsores y fundadores del Foro para el Progreso de América del Sur (Prosur).


title: Relaciones exteriores de Chile

text: Chile y Ecuador han sido aliados tradicionales debido a sus conflictos con el Perú. Chile en conjunto con las demás potencias ABC y los Estados Unidos se encuentran entre los garantes del Protocolo de Río que siguió a la guerra entre Perú y Ecuador en 1942. Además en la Guerra del Cenepa entre Ecuador y Perú en 1995, Chile suministró armas a Ecuador. En los últimos años las relaciones entre Chile y Ecuador han sido aún más estrechas, sobre todo en las administraciones de Michelle Bachellet y Rafael Correa, donde Ecuador ha ratificado los tratados marítimos de 1952, por los cuales Chile y Perú mantenían una disputa territorial en la Corte Internacional de la Haya.


title: Relaciones exteriores de Chile

text: Las relaciones de Chile y Estados Unidos han sido mejores en el período 1988 a 2009 que en cualquier otro momento en la historia. A finales de la década de 1980 y principios de la década de 1990, el gobierno de Estados Unidos aplaudió el resurgimiento de las prácticas democráticas en Chile, a pesar de haber facilitado el golpe de 1973 al estado chileno, la acumulación desestabilizadora que incluyó a la economía del país y la política.


title: Relaciones exteriores de Chile

text: Chile y Perú tuvieron excelentes relaciones en el momento de la independencia, y el general Bernardo O'Higgins participó activamente en la liberación del Perú. Chile fue un firme aliado de Perú contra España durante la guerra de 1864-1866 sobre las islas Chincha, y el puerto chileno de Valparaíso fue bombardeado por parte de España, incluso durante el conflicto. Sin embargo, en 1873 el Perú firmó un pacto secreto de defensa con Bolivia en el cual se comprometía a ayudar a esa nación en caso de ataque exterior. El momento llegó en 1879, cuando la Guerra del Pacífico comenzó. Perú se negó a ser neutral y Chile declaró la guerra a Perú y Bolivia. Chile consiguió una victoria decisiva, e incluso llegó a Lima y procedieron a ocupar el Perú por unos años.


title: Relaciones exteriores de Chile

text: En 1883, Chile y Perú firmaron el Tratado de Ancón, en la que el Perú entregó la provincia de Tarapacá. El Perú también tuvo que entregar a los departamentos de Arica y Tacna. Estos permanecerían bajo el control de Chile hasta una fecha posterior, cuando habría un plebiscito para decidir qué nación debería mantener el control de Arica y Tacna. Chile y Perú, sin embargo, fueron incapaces de ponerse de acuerdo sobre cómo o cuándo celebrar el plebiscito, y en 1929, ambos países firmaron el Tratado de Lima, en la que el Perú obtuvo Tacna y Chile mantuvo el control de Arica.


title: Relaciones exteriores de Chile

text: Las relaciones se han mantenido deplorables debido a la guerra. En 1975, ambos países estuvieron al borde de la guerra, sólo unos pocos años antes del centenario de la Guerra del Pacífico. El conflicto fue alimentado por las disputas ideológicas, en Perú el general Juan Velasco Alvarado fue un izquierdista, mientras que el general chileno Augusto Pinochet fue un derechista. Velasco, apoyado por Cuba, fijó la fecha de la invasión el 6 de agosto de 1975, el 150.º aniversario de la independencia de Bolivia, así como la fecha en que Chile tenía intención de conceder a este país con un corredor soberano al norte de Arica, ex territorio peruano, la transferencia no aprobada por Perú. Sin embargo, fue disuadido de éxito a partir de la invasión en esa fecha por su asesor, el general Francisco Morales Bermúdez, cuya familia era originaria de la primera región del Perú (actualmente Chile) de Tarapacá. Velasco, más tarde cayó enfermo y fue depuesto por un grupo de generales que proclamó el presidente Morales Bermúdez el 28 de agosto.


title: Relaciones exteriores de Chile

text: Morales Bermúdez aseguró que al gobierno de Chile que el Perú no tenía planes para una invasión a pesar de su enorme superioridad militar. La tensión aumentó de nuevo cuando se descubrió una misión de espionaje chileno en el Perú. Morales Bermúdez fue de nuevo capaz de evitar la guerra, a pesar de la presión de los seguidores ultranacionalista de Velasco.


title: Relaciones exteriores de Chile

text: Las relaciones entre las dos naciones en su mayoría se han recuperado. En 2005, el Congreso peruano aprobó de manera unilateral una nueva ley que establece el límite marítimo con Chile. La posición del Perú es que la frontera nunca ha sido demarcada, pero Chile no está de acuerdo al recordar los tratados en 1952 y 1954 entre los países, que supuestamente definen el límite marítimo. El problema de la frontera todavía no ha sido resuelto. Sin embargo, de Chile, la presidenta Michelle Bachelet y del Perú, el presidente Alan García, ha establecido una relación diplomática positiva, y es muy poco probable que las hostilidades se romperán debido a esta nueva controversia.


title: Relaciones exteriores de Chile

text: Sin embargo, a principios de abril de 2007, sectores nacionalistas peruanos, principalmente representada por el ala izquierda el excandidato presidencial Ollanta Humala decidieron reunirse en el "Hito uno", a la derecha en la frontera con Chile, en un intento simbólico para reclamar la soberanía sobre una zona marítima conocida en Perú como Mar de Grau, al oeste de la ciudad chilena de Arica. La policía peruana detuvo a un grupo de cerca de 2.000 personas a sólo 10 klms de la frontera, que les impidió llegar a su destino. A pesar de estos incidentes, los presidentes de Chile y Perú han confirmado su intención de mejorar las relaciones entre los dos países, principalmente impulsados por la gran cantidad de intercambio comercial entre ambos países en el sector privado.


title: Relaciones exteriores de Chile

text: Chile reconoció la independencia de Israel en febrero de 1949. Ambos países establecieron relaciones diplomáticas el 16 de mayo de 1950, con el envío del primer embajador Israelí en esa fecha y el primer embajador de Chile fue enviado el 16 de junio de 1952. Chile tiene una embajada en Tel Aviv, e Israel tiene una embajada en Santiago de Chile.


title: Relaciones exteriores de Chile

text: Durante la Segunda Guerra Mundial, las relaciones entre los dos países fueron gravemente dañadas. En 1943, el Presidente Juan Antonio Ríos suspendió las relaciones con Japón y en febrero de 1945, declaró las relaciones en un "estado de beligerancia". Finalmente, el 12 de abril de 1945, Chile declaró la guerra a Japón. Las relaciones fueron restablecidas mediante la firma del Tratado de San Francisco en 1952. Japón tiene una embajada en Santiago de Chile y a su vez Chile tiene una embajada y un consulado general en Tokio además de tres consulados honorarios en Osaka, Sapporo y Nagasaki.


title: Relaciones exteriores de Chile

text: Las primeras relaciones bilaterales se remontan a 1846. Austria posee una embajada en Santiago de Chile y 4 consulados honorarios en Arica, Temuco, Valparaíso y Valdivia. Por su parte, Chile tiene una embajada en Viena y 3 consulados honorarios en Linz, Klagenfurt y Salzburgo.


title: Relaciones exteriores de Chile

text: Chile reconoció la independencia de Finlandia el 17 de junio de 1919. Las relaciones diplomáticas entre ellos se establecieron en 1931 y se ha mantenido constantes, a pesar de las presiones a veces para suprimirlas. Los dos países mantienen embajadores residentes en ambas capitales.


title: Relaciones exteriores de Chile

text: Finlandia tiene varios consulados a lo largo de Chile, entre las ciudades se incluyen Concepción, Antofagasta, Valparaíso y Punta Arenas.


title: Relaciones exteriores de Chile

text: Desde 1832, Grecia ha tenido una embajada en Santiago de Chile, junto con consulados honorarios en Antofagasta y Valparaíso, cuyo representante es el Dr. Alex Guerra Sclavos.


title: Relaciones exteriores de Chile

text: Desde 1833, Chile posee una embajada en Atenas y consulados honorarios en Pireo, Salónica, Creta y Kalamata.


title: Relaciones exteriores de Chile

text: Chile fue el primer país de América Latina, que reconoce a Turquía con el Tratado de Amistad, el 30 de enero de 1926. En Santiago de Chile, se pueden encontrar la Plaza de la República de Turquía, Ataturk Colegio y el monumento de Atatürk. La embajada turca en Chile es la primera embajada de Turquía que se abrió en América Latina. Además en Turquía existe una plaza de en honor a Chile en Ankara, inaugurada el 18 de septiembre de 1970 que contiene el monumento a Bernardo O'Higgins. La plaza de Pablo Neruda en Turquía, fue inaugurada en 2007.


El hogar de Miss Peregrine para niños peculiares (en inglés. Miss Peregrine's Home for Peculiar Children) es la primera novela publicada del escritor estadounidense Ransom Riggs, publicada en 2011. El libro narra la historia de un chico que, tras una horrible tragedia, sigue unas pistas que lo llevan a un orfanato abandonado en una isla de Gales. La historia está contada a través de una combinación de narrativa y fotografías caseras de los archivos personales del autor.


title: El hogar de Miss Peregrine para niños peculiares

text: Este libro iba a ser originalmente un álbum ilustrado con fotografías que Riggs coleccionaba, pero tras la intervención de un editor de Quirk Books, las fotografías se usaron para crear una narración. Riggs era coleccionista de fotografías, pero necesitaba más para su novela. Conoció a Leonard Lightfoot, un conocido coleccionista del Rose Bowl Flea Market y fue presentado a otros coleccionistas. El resultado fue una historia sobre un muchacho que sigue pistas de las viejas fotografías de su abuelo y que lo sumergen en una aventura que lo lleva a un gran orfanato abandonado en una isla de Gales.


text: El libro ha sido un "best seller" del New York Times. Alcanzó el puesto #1 en la lista de Libros para Niños el 29 de abril de 2011 después de estar en la lista durante 45 semanas, continuando allí hasta el 20 de mayo, cuando bajó hasta el cuarto puesto. En general, la crítica ha elogiado el libro tanto por su uso de fotografías "vintage" como por su creatividad.


text: Jacob Portman es un muchacho de 16 años que ha hecho un gran descubrimiento. Tras haber hallado una serie de misteriosas pistas que se extienden por diferentes mundos y tiempos, el joven emprende un viaje hacia una isla remota para buscar el orfanato donde creció su abuelo Abraham. El anciano murió de manera extraña, pero todas sus aventuras han quedado grabadas en la memoria de su nieto.


text: En esta misteriosa isla, Jacob encuentra un lugar mágico conocido como El hogar de Miss Peregrine para niños peculiares. Allí, aunque los lugareños afirman que murieron hace muchos años, viven niños y niñas con habilidades fuera de lo habitual. Y es que este inusual orfanato, que también es la entrada a un reino alternativo, está habitado por chicos con poderes extraños y un enigmático pasado. Todos ellos son protegidos y cuidados por una guardiana mágica, Miss Peregrine. A medida que Jacob conoce a los extraordinarios residentes del hospicio y aprende acerca de sus dones especiales, también descubrirá su propia "peculiaridad". Así, Jacob ayudará a este grupo de niños huérfanos de las horribles criaturas que amenazan con destruirlos.


text: "Miss Peregrine" pasó un total de 63 semanas en la lista de "best sellers" del New York Times de Libros para Niños. Alcanzó el puesto #1 en la lista el 29 de abril de 2012.Permaneció allí hasta el 20 de mayo, cuando bajó al cuarto puesto de la lista. El libro salió de la lista el 9 de septiembre de 2012, tras un total de 63 semanas.


text: Según Deborah Netburn para Los Angeles Times, la mejor parte de la novela es "una serie de fotos en blanco y negro repartidas por todo el libro." Publishers Weekly llamó al libro "una disfrutable, excéntrica lectura distinguida por personajes bien desarrollados, una ambientación galesa creíble, y varios monstruos muy siniestros."


text: Además, en 2016 fue publicada la colección de cuentos "Cuentos extraños para niños peculiares", que actúa como precuela de la serie.


text: Una adaptación amerimanga de Cassandra Jean, "Miss Peregrine's Home for Peculiar Children: The Graphic Novel", fue publicada en 2011.


text: Los derechos cinematográficos fueron vendidos a 20th Century Fox, Jane Goldman fue contratada para adaptar la historia como un guion. Fue dirigida por Tim Burton y contó con la participación como actores de Asa Butterfield como Jacob, Eva Green como Miss Peregrine y Ella Purnell como Emma Bloom. Se estrenó el 30 de septiembre de 2016.


title: Tristán e Isolda (ópera)

text: Tristán e Isolda (título original en alemán, "Tristan und Isolde") es un drama musical en tres actos con música y libreto en alemán de Richard Wagner, basado en gran medida en el romance de Godofredo de Estrasburgo. Fue compuesta entre 1857 y 1859 y se estrenó en Múnich el 10 de junio de 1865, bajo la batuta de Hans von Bülow.


title: Tristán e Isolda (ópera)

text: Wagner no la llamaba ópera sino "Eine Handlung", que se traduce como «drama musical»; este término lo usó el dramaturgo español Calderón para sus dramas. Forma parte del Canon de Bayreuth.


title: Tristán e Isolda (ópera)

text: La composición de Wagner de "Tristán e Isolda" fue inspirada por su aventura con Mathilde Wesendonck y la filosofía de Arthur Schopenhauer. Reconocida ampliamente como una de las cumbres de su repertorio operístico, "Tristán" destaca por el uso avanzado de Wagner del cromatismo, la tonalidad, el color orquestal y suspensión armónica. El primer acorde de la ópera, llamado el «acorde de Tristán», se considera de gran importancia en el desarrollo de la armonía tonal tradicional.


title: Tristán e Isolda (ópera)

text: La ópera fue muy influyente entre los compositores clásicos occidentales y proporcionó inspiración a compositores como Gustav Mahler, Richard Strauss, Karol Szymanowski, Alban Berg y Arnold Schoenberg. Muchos ven a "Tristán" como el comienzo del fin de la armonía convencional y la tonalidad y consideran que establece la base para la dirección de la música clásica en el .


title: Tristán e Isolda (ópera)

text: Wagner se vio obligado a abandonar su cargo como director de la Ópera de Dresde en 1849, pues se había ordenado su arresto por participar en la infructuosa Revolución de Mayo. Dejó a su mujer, Minna, en Dresde, y huyó a Zúrich. Allí, en 1852, conoció al rico comerciante de seda Otto Wesendonck. Wesendonck se convirtió en defensor de Wagner y financió al compositor durante varios años. La esposa de Wesendonck, Mathilde, se enamoró del compositor. Aunque Wagner estaba trabajando en su épico Anillo, se sintió intrigado por la leyenda de Tristán e Isolda.


title: Tristán e Isolda (ópera)

text: El redescubrimiento de la poesía germánica medieval, incluyendo la versión de Godofredo de Estrasburgo de Tristán, el Cantar de los Nibelungos y el Parsifal de Wolfram von Eschenbach, dejó un gran impacto en los movimientos románticos en Alemania a mediados del . La historia de Tristán e Isolda es la quintaesencia del romance de la Edad Media y el Renacimiento. Existen varias versiones de la historia, la más temprana se remonta a mediados del . La versión de Godofredo, parte de la rama «cortesana» de la leyenda, tuvo una enorme influencia en la literatura alemana posterior. Wagner escribió el libreto basándose en el romance de Godofredo de Estrasburgo, quien a su vez se basa en la leyenda medieval de Tristán, trasmitida en francés por Thomas de Bretaña. Los compositores románticos encontraron en los romances medievales una gran fuente de inspiración para los argumentos de sus óperas. Muchos críticos wagnerianos de la época consideraban que esta ópera representaba el cenit de la música occidental; por otro lado, otro grupo influyente de críticos, centrados alrededor de Eduard Hanslick, la tachaba de incomprensible.


title: Tristán e Isolda (ópera)

text: Según su autobiografía, "Mein Leben", Wagner decidió dramatizar la leyenda de Tristán después de que lo intentara su amigo Karl Ritter, escribiendo:


title: Tristán e Isolda (ópera)

text: Se había esforzado, de hecho, en dar prominencia a las fases más ligeras del romance mientras que era su tragedia que todo lo domina es lo que me impresionó tan hondamente que me convencí de que debe destacar con grueso relieve, independientemente de los detalles menores.


title: Tristán e Isolda (ópera)

text: Este impacto, junto con su descubrimiento de la filosofía de Arthur Schopenhauer en octubre de 1854, llevó a Wagner a encontrarse en un «estado de ánimo serio creado por Schopenhauer, que estaba intentando encontrar una expresión extática. Con tal ánimo me inspiró la concepción de una "Tristán e Isolda"».


title: Tristán e Isolda (ópera)

text: Wagner escribió que sus preocupaciones con Schopenhauer y "Tristán" en una carta a Franz Liszt (16 de diciembre de 1854): Nunca en mi vida había disfrutado de la verdadera felicidad del amor erigiré un monumento a este el más encantador de todos los sueños en el que, desde el principio hasta el final, el amor, por una vez, encontrará una total realización. He diseñado en mi mente un "Tristán e Isolda", la más simple, y aun así la concepción musical más llena de sangre que pueda imaginarse, y con la «bandera negra» que se agita en el final yo me cubriré — para morir.


title: Tristán e Isolda (ópera)

text: A finales del año 1854, Wagner había esbozado los tres actos de la ópera sobre el tema de Tristán, basándose en la narración de la historia por Godofredo de Estrasburgo. Mientras los esbozos más tempranos existentes se remontan a diciembre de 1856, no fue hasta agosto de 1857, sin embargo, que Wagner empezó a dedicar su atención totalmente a la ópera, dejando de lado la composición de "Sigfrido" para hacerlo. El 20 de agosto empezó el esquema en prosa para la ópera, y el libreto (o "poema", como Wagner prefería llamarlo) fue terminado para el 18 de septiembre. Wagner, en este momento, se había trasladado a una casita construida en terrenos de la villa de Wesendonck, donde, durante su trabajo en "Tristán e Isolda", se implicó apasionadamente con Mathilde Wesendonck. No se sabe si esta relación permaneció platónica o no. Una tarde de septiembre de ese año, Wagner leyó el poema terminado de "Tristán" a una audiencia que incluía a su esposa, Minna, su actual musa, Mathilde, y su futura amante (y posterior esposa), Cosima von Bülow.


title: Tristán e Isolda (ópera)

text: Para octubre de 1857, Wagner había empezado el borrador de la composición del primer acto. En noviembre, sin embargo, musicó cinco poemas de Mathilde en lo que hoy se conoce como los "Wesendonck Lieder". Esto era algo inusual en Wagner, quien casi nunca puso música a textos ajenos, y que raramente se sentía inspirado por tema alguno que no fuera dramático. Dos de estas canciones musicadas que más tarde tendrían papeles importantes en Tristán y Wagner las marcó como «Estudios para Tristán e Isolda». "Träume" usa un motivo que forma el dúo de amor en el Acto II de Tristán, mientras que "Im Treibhaus" introduce un tema que posteriormente se convertiría en el Preludio al Acto III de Tristán.


title: Tristán e Isolda (ópera)

text: En abril de 1858 la esposa de Wagner, Minna, interceptó una nota de Wagner a Mathilde, y, a pesar de las protestas de Wagner de que ella le estaba dando una «interpretación vulgar» a la nota, ella le acusó primero a Wagner y luego a Mathilde de infidelidad. Después de pasarlo bastante mal, Wagner convenció a Minna, quien tenía una enfermedad cardíaca, de que descansara en un balneario mientras Otto Wesendonck se llevó a Mathilde a Italia. Fue durante la ausencia de las dos mujeres que Wagner empezó la composición en borrador del segundo acto de "Tristán". Sin embargo, el regreso de Minna en julio de 1858 no aclaró las cosas, y el 17 de agosto, Wagner se vio obligado a abandonar tanto a Minna como a Mathilde y trasladarse a Venecia. Así, terminó la orquestación del "Tristan" en el "palazzo" Ca' Vendramin.


title: Tristán e Isolda (ópera)

text: Wagner más tarde describiría sus últimos días en Zúrich como «un auténtico infierno». Minna escribió a Mathilde antes de marcharse a Dresde: Debo decirte con un corazón sangrante que has logrado separarnos a mi marido y a mí después de casi veintidós años de matrimonio. Que esta noble hazaña contribuya a tu paz de espíritu, a tu felicidad.


title: Tristán e Isolda (ópera)

text: Wagner acabó el segundo acto de "Tristán" durante su exilio de ocho meses en Venecia, donde él vivía en el Palazzo Giustinian. En marzo de 1859, temiendo la extradición a Sajonia, donde aún estaba considerado un fugitivo, Wagner se trasladó a Lucerna, donde compuso el último acto, completándolo en agosto de 1859.


title: Tristán e Isolda (ópera)

text: "Tristán e Isolda" demostró ser una ópera difícil de representar. París, el centro del mundo operístico a mediados del , era una elección obvia. Sin embargo, después de una desastrosa representación de "Tannhäuser" en la Ópera de París, Wagner ofreció la obra a la ópera de Karlsruhe en 1861. Cuando visitó la Ópera de la corte de Viena para hacer pruebas con posibles cantantes para esta producción, los gerentes en Viena sugirieron representarla allí. Originalmente, el tenor Alois Ander fue empleado para interpretar el papel de Tristán, pero más tarde se demostró incapaz de aprender el papel. A pesar de 70 ensayos entre 1862 y 1864, "Tristán e Isolda" fue incapaz de representarse en Viena, ganando para la ópera una reputación de no representable.