title: Auriculoterapia

text: Los primeros documentos escritos que relacionan la oreja y los nadi (meridianos), así como la realización de un diagnóstico observando el pabellón auricular, están datados en el año 400 a.e.c. en China, aunque es durante la dinastía Tang cuando se difundió en la medicina china la estimulación de la oreja como terapia para tratar algunos trastornos de la salud.


title: Auriculoterapia

text: Existen antecedentes en Europa como el médico portugués Abraham Zacutus Lusitanus (1575-1642), que describió la utilización de las cauterizaciones en los pabellones auriculares para el tratamiento de la neuralgia ciática. Y el médico italiano Antonio María Valsalva (1666-1723), quien afirmaba en su obra "De aura humana tractatus" (1704) que cierta región de la oreja debía cauterizarse para reducir los dolores dentarios.


title: Auriculoterapia

text: Sin embargo, es en Francia, que el Dr. Paul Nogier de Lyon (1908-1996), relata haber observado en la década de los años 50 que una curandera de la región trataba a sus pacientes de ciática, cauterizando la zona del antihélix. En 1957, después de realizar sus investigaciones, Nogier propuso un enfoque estandarizado para la auriculoterapia: Nogier desarrolló un método frenológico de proyección de un homúnculo fetal en el oído y publicó lo que llamó la "Señal Autonómica Vascular" que medía un cambio en la amplitud del pulso. Según él, ese mecanismo solo produciría una señal al introducir nueva información en el campo electromagnético del paciente. Nogier citó un "principio de resonancia coincidente" que podría usar la señal autonómica vascular para detectar los puntos activos del microsistema auricular. Más tarde la acupuntura auricular de Nogier fue introducida y adoptada en China integrándose a la MTC.


title: Auriculoterapia

text: Posteriormente, el Dr. Jacques Niboyet estudió la resistencia al paso de la corriente eléctrica de los puntos acupunturales, afirmando que los puntos auriculares presentaban una resistencia diferente a la de su entorno lo que, para él, permitía el diseño de aparatos que permitían localizar los puntos activos de forma precisa. Sin embargo la evidencia que parece respaldar este fenómeno es insuficiente y se encuentra limitada a estudios de baja calidad con tamaños de muestra pequeños y múltiples factores de confusión.


title: Auriculoterapia

text: En 2001 Richard Niemtzow desarrolló un procedimiento que denominó Acupuntura de campo de batalla (Battlefield Acupuncture) en un intento de investigar un alivio más eficiente para los dolores crónicos y de "miembro fantasma" de los veteranos. La acupuntura de campo de batalla consiste en colocar agujas semipermanentes de aiguille de oro en hasta cinco sitios en los oídos. En 2018, a pesar de la falta de evidencia, el Departamento de Defensa de los Estados Unidos, el Centro de Veteranos para el Manejo Integral del Dolor y la oficina del Programa Nacional de Manejo del Dolor de la Administración de Salud de los Veteranos completaron un programa de 3 años y $5.4 millones de programas de educación y capacitación en acupuntura, que capacitó a más de 2800 proveedores en este procedimiento.


title: Auriculoterapia

text: La base de la terapia se basa en el equilibrio de una supuesta energía vital. Cuando se presenta la enfermedad existe un desequilibrio de esa energía, así pues como existen venas y arterias por donde circula la sangre para ser transportada a todo el organismo, la acupuntura propone que existen también 12 canales por donde fluye la energía llamados "meridanos". Estos canales al ser estimulados logran restablecer el equilibrio energético del cuerpo.


title: Auriculoterapia

text: Según la medicina china, la oreja está estrechamente relacionada con los meridianos (nadi): los que llegan a ella tendrían una íntima relación con los órganos internos, y por ello también una conexión muy directa con los órganos internos a nivel de fisiología y fisiopatología. La medicina tradicional china ha catalogado más de 200 puntos energéticamente activos en la oreja con los cuales afirma se pueden tratar numerosas enfermedades.


title: Auriculoterapia

text: En la oreja estaría reflejado un punto para cada zona del cuerpo, que sería perceptible en el caso de presentarse una enfermedad; sólo cuando una región del cuerpo humano pierde el equilibrio energético, podrían detectarse en la oreja los puntos alterados. Este hecho es utilizado como método de diagnóstico para los practicantes de esta terapia. Por otro lado, una vez detectados los puntos, se puede proceder a su estímulo para volver a equilibrar el organismo.


title: Auriculoterapia

text: El francés Dr. Paul Nogier entre 1954 y 1956 creó una cartografía detallada del pabellón auricular. Esta se basa en la idea de que el pabellón auricular es una representación completa del resto del cuerpo. De esta forma, en la oreja se reflejaría una imagen parecida a la de un feto "in utero". El feto está orientado cabeza abajo, a nivel de su lóbulo. Esta forma funciona en la teoría de la Medicina china como el “espejo” de todo el cuerpo.


title: Auriculoterapia

text: Este método de tratamiento se conceptualiza como un un microsistema de acupuntura por medio del cual se diagnostican y tratan diversas enfermedades. Consiste en la creencia de que la estimulación de determinadas terminaciones nerviosas que se encuentran en el oído, tienen un efecto en una parte del organismo relacionada morfológicamente con dicha zona.


title: Auriculoterapia

text: Ello implicaría que la oreja no es solo un aparato de oído, sino también un instrumento para el diagnóstico y tratamiento de patologías. Los puntos acupunturales que se encuentran en la aurícula serían entonces usados como puntos estimulantes en los tratamientos. Los puntos denominados de reacción positiva se toman como referencia en el diagnóstico.


title: Auriculoterapia

text: Nogier afirmaba que varios puntos ubicados en el lóbulo de la oreja están relacionados con la cabeza y la región facial, los de la escafa están relacionados con los miembros superiores, los de los pilares del antihélix y el antihélix con el tronco y los miembros inferiores y los de la concha son relacionado con los órganos internos.


title: Auriculoterapia

text: De acuerdo con sus proponentes, la auriculoterapia puede utilizarse para el tratamiento tanto de enfermedades tanto agudas como crónicas al permitir utilizar estímulos semipermanentes. El tratamiento tendría nulo o escaso resultado después de realizar un gran esfuerzo físico o mental; por este motivo, no se recomienda realizarlo a personas que tomen altas dosis de psicofármacos, tengan enfermedades hereditarias o trastornos degenerativos como esquizofrenia, depresión endógena, anemias, principios de apendicitis, enfermedades contagiosas y de transmisión sexual y, por último, enfermedades que afecten a la médula espinal.


title: Auriculoterapia

text: Está también contraindicada en todos los casos en que esté afectada la oreja por quemaduras, cortes, úlceras o eczemas y no se deben estimular los puntos considerados hormonalmente activos durante los embarazos.


title: Auriculoterapia

text: A pesar de la falta de evidencia los defensores de esta terapia alternativa, afirman que los resultados más satisfactorios se han obtenido en los tratamientos de las siguientes condiciones:


title: Auriculoterapia

text: La investigación científica no ha encontrado ninguna prueba histológica o fisiológica para los conceptos tradicionales chinos como el "qi", los meridianos o los puntos de acupuntura.


title: Auriculoterapia

text: Varias revisiones sistemáticas de estudios concluyen que no existe diferencia entre la acupuntura aplicada en puntos acupunturales y la aplicada en puntos acupunturales falsos. Esto, unido a la falta de una base científica pone en duda la existencia de los meridianos y los puntos acupunturales.


title: Auriculoterapia

text: Un estudio cruzado controlado de 36 pacientes no logró encontrar ninguna diferencia en dos experimentos comparativos. El estudio concluyó que la auriculoterapia no es un procedimiento terapéutico efectivo para el dolor crónico. El primer experimento comparó los efectos de la estimulación de los puntos de auriculoterapia frente a los puntos de control. Un segundo experimento comparó la estimulación de estos puntos con un control de placebo sin estimulación. Utilizando el Cuestionario de dolor de McGill, el dolor no presentó disminución al utilizar los puntos Nogier en comparación con los controles. El estudio concluyó que los informes de los pacientes sobre el alivio del dolor después de la auriculoterapia se debían al efecto de placebo.


title: Auriculoterapia

text: Además, durante la estimulación eléctrica, los pacientes a veces informaron de un nuevo dolor en una parte del cuerpo no relacionada. Estas sensaciones referidas refuerzan la conclusión de que el alivio del dolor es producido por el efecto placebo y pueden ser parte de la razón por la que persiste la creencia en la auriculoterapia.


title: Auriculoterapia

text: Una revisión sistemática de 2008 sobre estudios sobre el uso de acupuntura auricular para el tratamiento de insomnio concluyó que debido a la escasez y mala calidad de los datos derivados de los estudios, la evidencia de efectividad era demasiado limitada como para dar una conclusión favorable y que se requerían más estudios para confirmar lso resultados.


title: Lauril éter sulfato sódico

text: El lauril éter sulfato de sodio (SLES por la sigla en inglés de "sodium lauryl ether sulfate") es un detergente y surfactante encontrado en numerosos productos del cuidado personal (jabón, champú, pasta de dientes). SLES es un económico y muy efectivo agente formador de espuma. SLES, SLS y ALS son surfactantes usados en productos cosméticos por sus propiedades limpiantes y emulsificantes.


title: Lauril éter sulfato sódico

text: Este producto varía en cuanto a su número de grupos etoxil (o unidades de óxido de etileno que se adicionan en un proceso químico denominado polietoxilación). Para usos comerciales, es común n=3. El SLES es preparado por etoxilación del alcohol dodecílico o dodecanol, el cual es convertido en un éster del ácido sulfúrico, que se neutraliza convirtiéndolo en la sal de sodio. Su tensioactivo similar, el SLS o lauril sulfato de sodio (llamado más comúnmente dodecilsulfato sódico o SDS), es producido de la misma manera, pero sin polietoxilar el alcohol previamente. Tanto el SDS como el lauril sulfato de amonio (ALS) son comúnmente usados con el SLES en productos de consumo masivo.


title: Lauril éter sulfato sódico

text: Su alta compatibilidad con la piel y su capacidad humectante y emulsionante, hacen que sea una de las materias primas más usadas en la industria cosmética. A estas propiedades hay que sumarle su ligero olor que permite que sea perfumado sin inconvenientes.


title: Lauril éter sulfato sódico

text: Se suele combinar con alcanolamidas de ácidos grasos para sobreengrasar y espesar el producto. Una manera de aumentar la viscosidad de estos compuestos es mediante la adición de sal común (cloruro sódico) El lauril éter sulfato sódico se puede mezclar con un gran número de sustancias detergentes, en cualquier proporción, y también con otros principios activos y aditivos especiales


title: Lauril éter sulfato sódico

text: El SLES es considerado seguro, aunque los efectos de irritación se incrementan al aumentar la concentración y frecuencia.


title: Lauril éter sulfato sódico

text: La Administración de la Salud y Seguridad Ocupacional OSHA, Agencia Internacional en la investigación contra el cáncerIARC, han llegado a la conclusión que dicho producto no es cancerígeno.


title: Virgen de los Remedios

text: La Virgen de los Remedios, también conocida como Nuestra Señora Santa María de los Remedios , Virgen del Remedio, Virgen del Buen Remedio o Virgen de Gracia y del Buen Remedio, es una Advocación Mariana venerada en múltiples ciudades alrededor del globo. Los primeros datos historiográficos que se conservan de esta advocación se retrotraen a finales del siglo XV. La advocación con más antigüedad la encontramos en Fregenal de la Sierra (Badajoz), cuyo patronazgo detenta Ntra. Sra. Santa María de los Remedios. La fundación de su primer santuario fue ordenada por el obispo de Badajoz, Juan Rodríguez de Fonseca, en 1497, siendo bendecido el nuevo templo en 1501 por el obispo Alonso de Manrique. Otras fuentes históricas afirman que esta Imagen tuvo culto antes de la invasión musulmana, por lo que sus orígenes podrían situarse antes del siglo VIII.


title: Virgen de los Remedios

text: La devoción por la Virgen de los Remedios también está ligada desde sus orígenes a la Orden de la Santísima Trinidad y de los Cautivos, conocidos como Trinitarios, fundada por San Juan de Mata y San Félix de Valois y aprobada por el Papa Inocencio III el 17 de diciembre de 1198; extendiéndose a partir del siglo XIV por Europa y América. El Papa Juan XXIII aprobó en 1959 el patronazgo de la Virgen de los Remedios para toda la Orden Trinitaria.


title: Virgen de los Remedios

text: Numerosas ciudades han tomado a esta advocación como su patrona, y muchas iglesias y templos están consagrados a su nombre.


title: Virgen de los Remedios

text: Nuestra Señora Santa María de los Remedios es patrona de Fregenal de la Sierra desde el año 1506. El 27 de abril de 1906 fue Coronada Canónicamente siendo Papa de la Iglesia católica Pío X y obispo de Badajoz , encargado de coronar a la imagen en el Paseo de la Constitución.


title: Virgen de los Remedios

text: La devoción por esta Imagen se retrotrae a finales del siglo XV, cuando se inician las obras de construcción de su santuario, por orden del obispo Juan Rodríguez de Fonseca, en 1497. En 1501, el nuevo obispo, Alonso de Manrique, bendijo el templo, acompañado por su séquito episcopal, así como las autoridades frexnenses de la época. El santuario en honor de Santa María de los Remedios sufre varias remodelaciones entre los siglos XVI y XVIII, que le dan su aspecto actual de templo barroco. Otras fuentes históricas afirman que esta Imagen tuvo culto antes de la invasión musulmana, por lo que sus orígenes podrían situarse antes del siglo VIII.


title: Virgen de los Remedios

text: En 2006, cumpliéndose el I Centenario de su Coronación Canónica y el V Centenario de su proclamación como patrona de Fregenal de la Sierra, acudieron a la ciudad de la provincia de Badajoz durante los actos del 27 de abril numerosas autoridades políticas, militares y religiosas frexnenses, extremeñas o españolas como Juan Carlos Rodríguez Ibarra, entonces Presidente de la Junta de Extremadura que suplía a Juan Carlos I de España, que pese a aceptar la presidencia en los actos, como ocurría con el resto de los Jefes del Estado español en los acontecimientos anteriores del mismo calado, no acudió a ellos, además del cardenal de Sevilla Carlos Amigo Vallejo, que presidió los actos, el Arzobispo de Mérida-Badajoz Santiago García Aracil, el arzobispo emérito de dicho arzobispado Antonio Moreno Moreno, Ignacio Noguer Carmona, anterior obispo de Huelva, Amadeo Rodríguez Magro, obispo de Plasencia y Ciriaco Benavente Mateos, anterior obispo de Coria-Cáceres, además de cientos de sacerdotes de la propia ciudad o que habían ofrecido su sacerdocio en la misma. Por otro lado, este mismo año se proclamó Templo Jubilar desde el 27 de abril de 2006 hasta el 27 de abril de 2007 al santuario, donde se encuentra siempre la imagen patrona de Fregenal.


title: Virgen de los Remedios

text: Las fiestas patronales en honor a Santa María de los Remedios, la patrona de Fregenal, se celebran cada año en la nombrada ciudad. Durante prácticamente una semana se alternan funciones llenas de solemnidad con el novenario, juntándose con las dos romerías o el multitudinario rosario del "Domingo de Milagros". Se celebran estas fiestas la semana siguiente a la Semana Santa. También cada 25 años la Virgen recorre los 6 kilómetros que separan su santuario de Fregenal para celebrar el aniversario de su Coronación Canónica.


title: Virgen de los Remedios

text: Dice la leyenda que siglos atrás estaba un pastor con sus ovejas en el campo junto al llamado "Cerro del Rodeo". Este conocía un pozo situado en esta zona, así que decidió ir a por agua. Cual fue suya la sorpresa cuando vio una pequeña muñeca en el fondo. Consiguió sacarla para llevársela a su hija al pueblo, por lo que la metió en su zurrón. Al llegar a casa vio que la muñeca no estaba en el zurrón. Al día siguiente volvió de nuevo y encontró la muñeca en el pozo. Esta vez decidió guardarla en la manga de la camisa haciéndole un nudo por el agujero, pero esta vez no funcionaron los trucos del pastor. Otra vez se la encontró e hizo lo mismo que la otra vez, pero esta vez hizo dos nudos, uno arriba y otro abajo, aunque falló. Tres veces más ocurrió lo mismo, así que decidió ir a ver al cura del pueblo. Este averiguó que debía ser obra de la Virgen y se decidió edificar una ermita en lo más alto del "Cerro del Rodeo", muy cerca del pozo.


title: Virgen de los Remedios

text: Una vez empezaron a hacer la ermita, se dieron cuenta de que cada día encontraban destruido el doble de lo construido, debido a que aquel lugar no era del agrado de la Virgen. Así, fueron cambiando de lugar hasta encontrar aquel en el que aparecía construido el doble de lo que llevaba, señal de aprobación de la Virgen. Allí se encuentra aún hoy en día la ermita.


title: Virgen de los Remedios

text: Los orígenes de la veneración a la Virgen María bajo la advocación de los Remedios en nuestro pueblo de Estepona se remonta al período histórico de la Reconquista. Y es a mediados del siglo XV, y más concretamente en 1456 cuando Estepona es arrasada y conquistada por el rey castellano, Enrique IV.


title: Virgen de los Remedios

text: Esta conquista es fruto de las sucesivas guerras fronterizas que tenían lugar entre el reino cristiano de Castilla y el reino nazarí de Granada. Tras la rendición de la plaza, por petición de don Juan Pacheco, Marqués de Villena se solicitó al rey el levantamiento y población de Estepona.


title: Virgen de los Remedios

text: En el año 1474, tal como se indica en el “Libro Curioso de Noticias Para Futuro” del Cronista local Francisco José Fernández, dentro del Manuscrito 18127 de la Biblioteca Nacional de Madrid, el Rey Enrique IV manda a construir un fuerte bien guarnecido de Soldados e Infantería y caballería para custodia de dicha costa, y en virtud de dicha orden, se funda un fuerte capaz a modo de Castillo, y le llamaron Estepona, con su iglesia correspondiente que hoy día se encontraría situada en la céntrica plaza del Reloj, y en la que comenzaría la veneración a la advocación de los Remedios.


title: Virgen de los Remedios

text: En esta misma época mencionado fuerte era sometido a continuos intentos de asaltos por parte de Tropas de moros pretendiendo hacerse presa de las mujeres, viejos y aún niños, los que revestidos de valor cristiano hacían retirar a los Moros de las puertas, y los ahuyentaban pese al reducido número de aldeanos.


title: Virgen de los Remedios

text: Otras veces echando a sus gentes tierra al pie de las murallas por esta a la lengua del mar situada, saliendo su corta guarnición dejando la defensa del Castillo a las Mujeres y chocando con los bárbaros experimentándose admirables prodigios de María Santísima de los Remedios, ya que con tan poca gente hacían embarcarse a los Moros con mucha perdida de ellos, y sin daño de los nuestros.


title: Virgen de los Remedios

text: Tal fue el fervor a la Virgen de Los Remedios en Estepona, que existe constancia que ya en 1562, antes de cien años de la orden de construcción de la antigua iglesia , existía ya una cofradía en honor a Nuestra Señora, nombre con el cual era reconocida entre los esteponeros. ( Tal como aparece en el AHN de Osuna leg. 1466 exp. 5 p.16v)


title: Virgen de los Remedios

text: En el año 1755, se produce un gran terremoto en el día de los Santos, quedando en estado de ruina la antigua iglesia de los Remedios, la Parroquia se trasladó a su actual ubicación (1771), lo que fue convento de San Francisco (actual Parroquia Santa María de los Remedios), donde la Virgen de los Remedios compartirá devoción y titularidad con la Virgen del Rosario, en un principio y con San Juan más tarde, comenzando en ese mismo año a celebrarse fiestas de Moros y Cristianos y Fiestas de Iglesia a la Virgen de los Remedios.


title: Virgen de los Remedios

text: Ya en 1804, tal y como reflejan las Actas Capitulares del 23 de Septiembre (Libro 1052 del Archivo Histórico Municipal de Estepona), el Supremo Consejo de Castilla, manda implorar la Divina Misericordia Y Piedad, el socorro en las actuales calamidades que sufre el reino a la Stma Virgen de los Remedios , para alivio de los pobres, presos y desfavorecidos. Iniciando una Solemne Función a Nuestra Señora De Los Remedios, Patrona de esta Villa el 30 de Noviembre, con sermón y rogativas, para implorar la Divina Misericordia a través de Nuestra Patrona, sacando en Procesión de Penitencia a la Santísima Virgen, para que las epidemias y hambre fueran remediadas .


title: Virgen de los Remedios

text: En Las Actas Capitulares de 1823 (Libro 1.056 del Archivo Histórico Municipal de Estepona) comprobamos como el pueblo de Estepona juró fidelidad al rey Fernando VII, bajo el amparo de su Patrona, La Virgen de los Remedios.


title: Virgen de los Remedios

text: A las fiestas de moros y cristianos iniciadas en 1775 se da continuidad hasta el año 1833, año en que la princesa de Asturias Doña María Isabel Luisa de Borbón Jura en la Catedral de San Isidro de Madrid, por falta de barón y en la Iglesia de los Remedios de Estepona 10 de julio de 1833 se realizan celebraciones en conmemoración de la misma, constando de actos religiosos además de bailes y fiestas y moros y cristianos.


title: Virgen de los Remedios

text: Cabe destacar, que la antigua imagen era la Patrona y Alcaldesa Perpetua de la Villa, tal y como reflejan las Actas Plenarias del Ayuntamiento de Estepona y que en la sesión plenaria de fecha 15 de junio de 1907 (Libro 1.087 del Archivo Histórico Municipal de Estepona), se aprueba el Programa de Fiestas del pueblo, del 23 al 29 de junio, y la Corporación la dedica en honor a su Excelsa Patrona, la Virgen de los Remedios, estableciendo en el programa de actos a celebrar, una Solemne función Religiosa a las 10 de la mañana del día 25 de junio del mismo año en la cual se volvía a pedir en las plegarias por la Familia Real, puesto que dicha vinculación con la Casa Real venía de años atrás.


title: Virgen de los Remedios

text: En 1936 y con motivo de la cada vez mayor sentimiento anticlerical de la población española, la iglesia de los Remedios termina siendo pasto de las llamas de la corriente marxista , y con ello todo el patrimonio histórico de la misma, junto al cual desaparece la imagen de nuestra Sagrada Titular. (Archivo Histórico Provincial de Málaga, Serie Orden Público del Gobierno Civil)


title: Virgen de los Remedios

text: Tal y como comprobamos en las Actas Capitulares 1941 (Libro 1.107 del Archivo Histórico Municipal de Estepona), se aprueba la adquisición de una nueva Imagen de nuestra Señora de los Remedios, Patrona de nuestro pueblo, sin que podamos constatar que se llegara a realizar, por motivos desconocidos.


title: Virgen de los Remedios

text: Dos años más tarde se aprueba la moción de la alcaldía presidencia, proponiendo declarar para los años sucesivos, 8 de septiembre como Fiesta Local en Honor a la Stma. Virgen de los Remedios. (Tal como reflejan las actas Capitulares del 8 de septiembre de 1943 Libro 1.110 del Archivo Histórico Municipal de Estepona)


title: Virgen de los Remedios

text: En el período de 1943 a 1993, y tras diversas eventualidades y contingencias, desde hace muchos años, la Parroquia más antigua de esta hermosa villa, carecía de la Imagen Titular, inos han tenido la dicha de conocerla y por tanto hoy en día aún la recuerdan, otros sin embargo, hoy en día no hemos llegado a conocer. Eran muchos los que preguntaban poor Ella, porque no se explicaban como siendo la Titular de ese Templo, y que siempre ha ido unida a la Parroquia, no estuviese con nosotros, y con la creación de la misma, en el año 1993, fue recuperada una de las tradiciones más antiguas con la que cuenta el pueblo de Estepona, Nuestra Señora Santa María de los Remedios, la vecina más antigua y piadosa de esta villa, tal y como la conocen los abuelos de Estepona, la cual lleva 536 años de historia entre nosotros.


title: Virgen de los Remedios

text: En 1993, se encarga la actual talla de la Virgen de los Remedios al escultor sevillano D. Francisco Limón Parra, y se bendice el 5 de diciembre de 1993.


title: Virgen de los Remedios

text: En 2006 D. Tomás Infantes Guillén fue hermano mayor hasta 2010, periodo en el que D. Francisco Javier Torres Jiménez asumió dicha responsabilidad hasta 2018.


title: Virgen de los Remedios

text: En 2011, SS.MM. Los Reyes de España aceptan la petición de ser Hermanos Mayores Honorarios de la Hermandad que lleva su nombre, y S.M. la Reina ostenta el cargo de Camarera Mayor de la Virgen.


title: Virgen de los Remedios

text: En 2015, se la condecora con la encomienda y placa de la Real Orden de San Hermenegildo por ser su advocación Capitana General de las Fuerzas Armadas.


title: Virgen de los Remedios

text: Ese mismo año, el Excmo. Ayuntamiento de Estepona, en sesión plenaria acuerda otorgar e la Virgen de los Remedios, el título de "Advocación Protectora Perpetua" de Estepona, coincidiendo con eñ XXV Aniversario del regreso a Su Casa, ya que hablar de REMEDIOS es hablar de Estepona


title: Virgen de los Remedios

text: Nuestra Señora Virgen de los Remedios es la patrona de Ocaña, Toledo. Es una imagen de vestir de color moreno, al igual que el Niño Jesús que sostiene en su mano izquierda. La imagen, muy parecida a la que fue destruida por las milicias marxistas el 10 de noviembre de 1936, fue tallada en los Talleres Arana, en la ciudad de Zaragoza el año 1939, una vez finalizada la contienda civil. Actualmente, se puede venerar en la capilla que lleva su nombre en la iglesia parroquial de San Juan Bautista de la ciudad toledana.


title: Virgen de los Remedios

text: El 8 de septiembre de 1955 en la Iglesia Parroquial de San Juan Bautista, el gobernador civil y jefe provincial del movimiento, conde de Espoz y Mina, implantó la insignia de Alcaldesa de Honor a la imagen de la Virgen de los Remedios.


title: Virgen de los Remedios

text: Desde que fue coronada canónicamente el 11 de junio de 1961, el Ayuntamiento de Ocaña junto con la Hermandad de la Virgen celebran todos los años, en la fecha más cercana al día 11 de junio, una fiesta en su honor que radica en la celebración de una solemne Eucaristía, canto de varios himnos, entre los que cabe destacar el Himno de la Coronación, la Salve Rociera adaptada a la Patrona de Ocaña y el Himno de la Virgen de los Remedios de Ocaña. A esta fiesta asiste el Ayuntamiento y Hermandad, así como un protocolo oficial, entre los que se encuentran todos los presidentes de las hermandades de la Semana Santa de Ocaña, y como no, una representación de los Soldados de la Virgen. El 8 de junio de 1986 se conmemoran las bodas de plata de la Coronación de Nuestra Señora de los Remedios y el 11 de junio de 2011 las Bodas de Oro.


title: Virgen de los Remedios

text: Todos los años, el Ayuntamiento de Ocaña conmemora las fiestas patronales en honor de la Virgen de los Remedios, que abarcan desde el día 7 al 11 de septiembre. Dentro de estas fiestas, el 8 de septiembre de 1990 fue nombrada Hija Predilecta de Ocaña, donde se la impuso la medalla de oro y esmalte según acuerdo plenario del Ayuntamiento.


title: Virgen de los Remedios

text: Nuestra Señora de los Remedios es también Patrona de la ciudad de Chiclana de la Frontera. Fue encontrada en el siglo XVI en un lugar conocido como los Palmaretes. Según la tradición, un pastor encontró en este lugar, guiado por una luz, una pequeña imagen de la Virgen, llevándola al convento de los Agustinos Ermitaños (hoy Agustinos Recoletos). Posteriormente estos religiosos se trasladaron a la iglesia de San Telmo, donde recibe culto.


title: Virgen de los Remedios

text: La pequeña imagen de Nuestra Señora de los Remedios tiene la peculiaridad de no llevar Niño Jesús como otras imágenes de igual nombre. Recibe esta advocación por la relación que los gobernantes de la ciudad, en el año 1738, creyeron advertir entre el comienzo de las lluvias, después de una larga sequía, y unas rogatorias realizadas. Entre esto y otros motivos hizo que la devoción creciera por la zona hasta que Su Santidad el Papa Benedicto XV la proclamó Patrona Principal de Chiclana. Procesiona cada 8 de septiembre por las calles del centro de la ciudad.


title: Virgen de los Remedios

text: Nuestra Señora la Virgen de los Remedios, Patrona de la Diócesis de Tenerife, de Tenerife y de ciudad de San Cristóbal de La Laguna y advocación mariana a la cuál está consagrada la catedral. Existe cierta controversia en torno al origen de la talla. Se cree que, probablemente, la imagen de la Virgen de los Remedios (de autor anónimo) es una de las muchas que abandonaron los altares durante el siglo XVI, debido, bien a la reforma protestante en Alemania (promovida por Martín Lutero), bien (y con más probabilidad) como consecuencia de la reforma auspiciada por Enrique VIII en Inglaterra de la que nacería la Iglesia Anglicana, que acabaría asumiendo la iconoclastia propugnada por el calvinismo. Por esta razón, para algunos investigadores su origen se sitúa en el norte de Europa, teoría apoyada por el historiador lagunero Julio Torres, quién apoya la hipótesis en las características sajonas del rostro de la Virgen. Sin embargo, otros sitúan su origen en la ciudad hispalense de Sevilla, mientras que algunos otros investigadores señalan un origen netamente tinerfeño de la imagen, e incluso se la ha catalogado como la primera obra de arte sacro realizada en Tenerife.


title: Virgen de los Remedios

text: Originalmente la imagen era una representación de la Virgen María en la Expectación del parto, por lo cual el niño Jesús que actualmente porta fue añadido con posterioridad. La imagen viste ricos mantos y se encuentra en un trono de baldaquino de plata, con el sol de ráfagas y la media luna a sus pies y su festividad se celebra el 8 de septiembre. Fue coronada canónicamente en la víspera de su festividad, el 7 de septiembre de 1997.


title: Virgen de los Remedios

text: Parroquia Matriz del Apóstol Santiago, Villa de Los Realejos, obra del escultor orotavense Fernando Estévez (1817)


title: Virgen de los Remedios

text: Esta Imagen de la Virgen procesiona dos veces al año. La primera, lo hace el lunes que sigue a la celebración, dentro de las llamadas Fiestas de Mayo, de la Romería Regional de San Isidro, la cual tiene lugar el último domingo del mes de mayo.


title: Virgen de los Remedios

text: La otra, y como reminiscencias de las lucidas fiestas que, en honor a la Virgen de Los Remedios se celebraban en el Realejo Alto en el mes de septiembre, lo hace el día de la celebración litúrgica de la Natividad de la Virgen, el 8 de septiembre.


title: Virgen de los Remedios

text: Hay que decir, que si bien la Imagen de la Virgen es obra del escultor Fernando Estévez, la del Niño Jesús, posiblemente perteneciera a la primitiva Imagen de Los Remedios que recibiera culto en este mismo Templo Parroquial desde el siglo XVI.


title: Virgen de los Remedios

text: La Virgen de los Remedios es patrona de Aljaraque y titular de la parroquia del mismo desde el siglo XVI. La antigua imagen desapareció en un incendio en 1936 durante la guerra civil.


title: Virgen de los Remedios

text: La nueva imagen de la Virgen fue tallada por el imaginero Antonio León Ortega en el año 1951, desde entonces vuelve a presidir el altar mayor de la parroquia de Aljaraque, despertando considerablemente la devoción de los vecinos del la localidad y de cuantos visitantes se acercan a contemplarla.


title: Virgen de los Remedios

text: La romería que desde el año 1955 se celebra en Aljaraque en honor a su patrona, reúne todos los elementos necesarios, que la hacen merecedora de ser considera una de las mejores romerías de la provincia de Huelva. Se celebra desde el viernes hasta el domingo de la Santísima Trinidad, una semana justo después de Pentecostés, y son miles de personas las que asisten a este evento cada año en un paraje de pinos de una belleza incomparable, además de contar con la segunda ermita más grande de Huelva, solo superada por la del Rocío. La Virgen aparece con atuendos de Divina Pastora en una carroza de plata tirada por bueyes y también portada a hombros por sus costaleros. Digna de destacar son la ofrenda de flores el último día de la novena, y la entrada de la comitiva romera al recinto, así mismo la puja del “Clavel” reúne gran cantidad de personas, se trata de la subasta del ramo de flores que la Virgen a portado durante toda la romería y que da opción al Mayordomo, personaje de honor de esta fiesta.


title: Virgen de los Remedios

text: La Virgen, aparte de su anual romería, cuenta con las fiestas patronales de agosto en la que La Señora es sacada en una procesión solemne, ataviada de Reina en la tarde del 15 de agosto, día de la Asunción de María a los cielos.


title: Virgen de los Remedios

text: Por último el día 8 de diciembre, Solemnidad de la Inmaculada Concepción, se celebra solemne eucaristía y posterior besamanos a la venerada Patrona


title: Virgen de los Remedios

text: La Virgen está todo el año en la iglesia de Fuensanta, antiguo monasterio trinitario, menos tres semanas. Al domingo siguiente de San Gregorio (9 de mayo, aunque puede variar poniendo la fecha más cercana en un domingo) se realiza la primera romería, que consiste en llevar a la Virgen de los Remedios desde Fuensanta hasta La Roda. En La Roda se celebran algunos actos conmemorativos a la Virgen. Tres semanas después se realiza la segunda romería, que consiste en llevar a la Virgen desde La Roda hasta Fuensanta, dónde ese día es fiesta.


title: Virgen de los Remedios

text: Estaban en el campo un hombre y un niño trabajando, pararon un rato y le dijo al niño que fuera a por agua. Pero el niño volvió sin agua, decía que no había. Entonces, le volvió a mandar. Cuando llegó al lugar, el niño vio una imagen, la aparición de la Virgen de los Remedios, ella hizo que apareciera agua. Cuando el niño volvió donde estaba el hombre, le contó todo lo ocurrido.


title: Virgen de los Remedios

text: Como el hombre no se lo creyó, fue y al llegar la vio. Se sorprendió tanto que tiró el bastón con tan mala suerte que le dio en la mejilla, de ahí su cardenal.


title: Virgen de los Remedios

text: La antigua imagen de Nuestra Señora de los Remedios fue traída en 1592 desde la capital granadina a la Ciudad de Vélez-Málaga por Dª María Calderón y ubicada en el oratorio particular de la casa del alférez D. Francisco de Toledo, su hermano. Sin embargo, los numerosos milagros atribuidos a la imagen produjeron que hubiera de ser expuesta al culto público. Uno de los promotores de su pública veneración fue el Padre Vedmar, beneficiado de la Iglesia Parroquial del Señor San Juan Bautista de Vélez-Málaga.


title: Virgen de los Remedios

text: Durante la construcción de su ermita en el cerro de San Cristóbal, atalaya de la población, la imagen gozó de culto público en la Iglesia del Real Convento de Santiago, de la orden franciscana, según nos cuentan las crónicas locales. Aunque se tienen datos de la existencia de su ermita en 1622, su bendición no se produciría hasta el 20 de agosto de 1640. Objeto de posteriores modificaciones arquitectónicas, el Santuario de la Virgen de los Remedios es una bella muestra del arte religioso del siglo XVII. Mención especial requiere el camarín donde se ubica la Sagrada Imagen, atribuido a Martín de Aldehuela.


title: Virgen de los Remedios

text: Han sido numerosas las rogativas que el pueblo veleño le ha rendido a esta imagen de María Santísima, y numerosas también las gracias recibidas por su intercesión, consecuencia de lo cual el 10 de febrero de 1701 la Ciudad la nombra su Patrona y protectora.


title: Virgen de los Remedios

text: La antigua imagen fue destruida, al igual que gran parte de la imaginería devocional de Vélez-Málaga, en los sucesos de 1936.El icono actual es una réplica de la anterior debida a la gubia del imaginero malagueño afincado en Granada D. José Navas-parejo Pérez.


title: Virgen de los Remedios

text: El 12 de mayo de 1956 el Consistorio en Pleno acuerda nombrarla Alcaldesa Honoraria Perpetua de Vélez-Málaga. Así el 20 de mayo de ese mismo año se le hizo entrega de la Medalla de la Corporación y de la Vara de Mando a la par que era coronada por primera vez de forma litúrgica, con una presea de plata y pedrería, labrada por suscripción popular. Es en estas fechas de donde arranca la petición de la Ciudad de la coronación canónica de su Patrona, hecho que no se produjo hasta el 11 de mayo de 2002, en el solemne Pontifical que el Obispo de Málaga, D. Antonio Dorado Soto, ofició en la Plaza de las Carmelitas, centro neurálgico de la Ciudad.


title: Virgen de los Remedios

text: Aunque la advocación de los Remedios tiene una fuerte vinculación con la Orden trinitaria el origen de la devoción a esta bendita imagen en Cabra nada tiene que ver con dicha Orden, dado que la misma jamás tuvo establecimiento alguno ni en la antigua villa de Cabra ni tan siquiera en los alrededores.


title: Virgen de los Remedios

text: La imagen de la Virgen de los Remedios de Cabra es muy venerada en la localidad y su origen es desconocido, pudiendo arrancar en la baja Edad Media. A partir del primer tercio del siglo XVI la Archicofradía de la Vera Cruz, fundada en 1522 con un fuerte espíritu penitencial toma a la Virgen de los Remedios como su titular mariana y dentro de la misma la Virgen de los Remedios siempre fue y sigue siendo a día de hoy su titular más preciada.


title: Virgen de los Remedios

text: Hay constancia de que la primitiva imagen de la Virgen fue sustituida a lo largo del siglo XVII por otra nueva que fue traída en los mismos años en que se renovaron varias imágenes en la localidad como la de Nuestra Señora de la Soledad o Jesús Preso. Aquella segunda imagen fue profundamente restaurada en la ciudad de Granada durante el reinado de Carlos III y es la que ha llegado hasta nuestros días. La Virgen de los Remedios de Cabra a través de los tiempos posee una característica muy especial, es que siendo una imagen de gloria, con un niño Jesús entre sus brazos, en determinadas épocas del año (especialmente cuaresma y Semana Santa) es presentada a los fieles como imagen dolorosa, es procesionada en Semana Santa sin el niño y vestida de luto situada al pie de la cruz vacía, pendiendo de esta un sudario.


title: Virgen de los Remedios

text: El principal acto de culto público que Nuestra Señora de los Remedios recibe en Cabra (Córdoba) cada año es la procesión o estación de penitencia del Jueves Santo. Para la procesión de Semana Santa tiene un rico ajuar donde sin duda destaca el riquísimo manto de procesión, joya del bordado barroco que fue realizado a partir de 1797 por el taller del Monasterio de Nuestra Señora de las Angustias, de la Orden de Agustinas Recoletas, de Cabra (Córdoba). Dicho Manto lo estrenó la Virgen el Jueves Santo de 1800.


title: Virgen de los Remedios

text: De principios del siglo XVIII es la peana sobre la cual descansa la imagen, tallada con anterioridad a 1729 por el escultor local José Jiménez de Valenzuela. Importantísima también es su cruz pectoral, cruz donada por Don Cristóbal de Luque y Hariza a su muerte en 1807 la piedad popular y la leyenda incluso llegaron a atribuir a los antiguos obispos de Egabro esta singular joya que cada Jueves Santo la Virgen luce en su pecho. En su cortejo procesional además se complementa con alguna de sus coronas de salida, una de 1966, la otra de 1997 en plata de ley bañada en oro, regalo que la Archicofradía hizo a la Virgen con motivo de su 475 aniversario fundacional y otra de 2012 regalo de su Hermano Mayor D. Juan Jurado y hecha rememorando otra del siglo XVIII desaparecida en la primera mitad del siglo XX; también se complementa con otras joyas y rosarios fruto de las donaciones de sus muchos devotos.


title: Virgen de los Remedios

text: En siglos pasados la Archicofradía de la Vera Cruz era la única que hacía su procesión el Jueves Santo, dicha Archicofradía estaba formada por multitud de ramos o hermandades que contemplaban cada una un pasaje distinto de la pasión de Cristo y daban veneración a sus respectivas imágenes, todas ellas dentro las Reglas de la matriz con aprobación eclesiástica y sus propios estatutos particulares, aprobados por acuerdo de los hermanos elevado a, escritura pública, esa procesión era cerrada y presidida por la imagen de María Santísima de los Remedios.


title: Virgen de los Remedios

text: Se dice que en otro tiempo la piedad popular tuvo a la Santísima Virgen de los Remedios como Copatrona de la ciudad, pero de ello lo único que ha llegado a nuestros días ha sido la tradición oral de los más mayores, no habiendo hasta el momento escritos que lo avalen, si es cierto que la Virgen contaba con un cariño muy especial por parte de los habitantes de la antigua villa de Cabra, siendo muchas personas las que dejaban legados testamentarios a favor de la Virgen de los Remedios, llegando a contar la Archicofradía a inicios del siglo XIX con gran cantidad de casas, fincas rústicas y huertas... todo ello claro está se perdió con las llamadas desamortizaciones, que se dieron en España a partir de 1835.


title: Virgen de los Remedios

text: A partir de esa fecha el mantenimiento de la Archicofradía de la Vera Cruz y de la devoción a María Santísima de los Remedios fue potenciado por varias familias destacando sobremanera la familia de D. Francisco Alguacil y sus descendientes, sus sobrinos D Salvador Cubero Alguacil, D. José María González Carrera, Hermano Mayor que rigió los destinos de la misma en buena parte de la segunda mitad del siglo XIX intentando por todos los medios que el culto en el santuario se mantuviera y que la devoción a la Virgen y a su rosario siguiera vivo cada domingo en dicho templo.


title: Virgen de los Remedios

text: Con la muerte de Pepe Carrera, como era conocido fue su sobrino D. Antonio González Carrera el que siguió en el encargo de fomentar y mantener el culto a la Santísima Virgen, apoyado por su devota madre, Doña Antonia Carrera, hermana de José María. Durante ese largo tiempo la cofradía fue ganando en austeridad y perdiendo paulatinamente hermanos, llegando a ser una cofradía netamente familiar, en la cual sus escasos componentes ponían todo su empeño en que la que fuera gran devoción egabrense no cayera en el olvido, para ello Don Antonio González contó también con el apoyo de sus hijas, Pilar, Emilia, Antonia y Aurelia y sus familias.


title: Virgen de los Remedios

text: Estos tiempos más austeros, coincidentes con una época decadente en la propia historia de la ciudad trajeron consigo la pérdida paulatina de buena parte del extenso patrimonio mueble de la Archicofradía, enseres, mantos, paso..., se fueron envejeciendo sin posibilidad de reposición digna a tan antiquísima devoción, en conjunto se produjo una lenta pero paulatina decadencia que tocó fondo en 1964 fecha en la que no habiendo persona que quisiera ser Hermano Mayor y pudiera hacerse cargo de la Archicofradía esta fue cedida o integrada, como las otras Antiguas Cofradías importantes de la ciudad de Cabra en un gremio profesional o institución pública, las que habían sido más humildes simplemente por esa época dejaron de procesionar hasta que nuevamente hubo hermanos que se hicieron cargo. La de Nuestra Señora de los Remedios recayó en el Centro de Formación Profesional Felipe Solís, cuyo personal y alumnado lo hicieron con el compromiso del mantenimiento del culto y devoción a la Virgen y de su Procesión anual en Semana Santa.


title: Virgen de los Remedios

text: Poco a poco con el trabajo y el cariño del personal de este centro la Antigua Archicofradía fue remontando aquella profunda crisis, y volviendo a recuperar el cariño de los vecinos de la ciudad.


title: Virgen de los Remedios

text: La Virgen de los Remedios de Cabra que se veneró siempre en la ermita de San Juan Bautista, la cual llegó a denominarse a raíz de las obras de reconstrucción que llevó a cabo la Archicofradía en la primera mitad del siglo XVIII Santuario de María Santísima de los Remedios y San Juan Bautista, en ella ocupa el espléndido camarín del altar mayor, verdadera joya del barroco egabrense.


title: Virgen de los Remedios

text: A lo largo de la historia varios pontífices otorgaron bulas con privilegios para los hermanos de esta Archicofradía, los más conocidos son el "vivae oráculo vocis" de Paulo III en 1536 o la Bula de Inocencio XIII en 1696, también Clemente XIV otorgó gracias para los hermanos vivos y difuntos y el Beato Fray Diego José de Cádiz otorgó indulgencias a todos los fieles que orasen ante la imagen del Cristo de la Sangre y demás imágenes.


title: Virgen de los Remedios

text: Tras treinta años de vinculación directa con el Instituto de Formación Profesional por haber sido sus hermanos mayores Directores o personal del mismo tras las elecciones de 1995 el hermano Mayor elegido era persona ajena a este centro educativo, decayendo ya totalmente a nivel institución cualquier vinculación aunque sí que sigue incluso hoy día habiendo hermanos que tienen relación con el centro.


title: Virgen de los Remedios

text: En la actualidad la Archicofradía aparte de a la Virgen de los Remedios da culto al Santísimo Cristo de la Sangre, Jesús de las Penas, a la Santa Cruz y a San Juan Bautista, con cultos especiales para cada imagen a lo largo del año, pero sin duda la más venerada y la que más actos de culto recibe es la Virgen.


title: Virgen de los Remedios

text: Aunque fue una práctica paralela al origen mismo de la Archicofradía, con sus naturales altibajos producidos por el paso del tiempo desde 1995 de forma ininterrumpida se celebra todos los jueves del Año el Santo Rosario, acto destacable puesto que es el único día de la semana que su iglesia se abre al culto, aparte hay otros cultos como el dos de febrero, la festividad de la Candelaria, los cultos cuaresmales, el Jueves Santo o el primer fin de semana de mayo que tienen lugar la celebración de la fiesta de la Santa Cruz y la procesión gloriosa de la Virgen también a lo largo de todo el mes tienen lugar el Santo rosario y mes de María, la exaltación a la Virgen que viene haciéndose ininterrumpidamente cada año en el mes de mayo desde 1996, la ofrenda de flores y el besamanos que originariamente solemnizaba la finalización del mes dedicado a la Virgen y en la actualidad se celebra ta tercera semana de mayo.


title: Virgen de los Remedios

text: La Virgen María, bajo la advocación de Nuestra Señora de los Remedios es la Patrona de la ciudad de Alcorcón (Comunidad de Madrid, España).


title: Virgen de los Remedios

text: En el año 1499, fue organizada una expedición a las Indias, capitaneada por Alonso de Montálban, Aposentador Real. De regreso a España, un cocodrilo de grandes dimensiones les empezó a perseguir. Atemorizados, arribaron en Portobelo (Panamá).


title: Virgen de los Remedios

text: En su estancia, volvió a aparecer el caimán. Los soldados se pusieron a rezar a la Virgen para que les salvara, cuando una rama cayó sobre el caimán y lo mató. Esto fue atribuido como un milagro de La Virgen, que según narra la tradición, era la Virgen de los Remedios, de la que era muy devota Alonso de Montalbán. Esta se posó sobre el árbol e hizo caer una rama sobre el caimán. Por otra parte se cuenta que la imagen de la Virgen fue hallada en un nicho en el interior del árbol y esta fue traída a España.


title: Virgen de los Remedios

text: En la Iglesia de San Ginés de Madrid fue construida una capilla en honor a este milagro, donde se colocó la piel del Caimán, actualmente desaparecida.


title: Virgen de los Remedios

text: En la expedición de Alonso de Montalbán había un marinero alcorconero, Rodrigo de Mendoza. Este fue partícipe del milagro de la Virgen y a su regreso a Alcorcón extendió la noticia por el pueblo. Se construyó una ermita con una talla de la Virgen, bajo la advocación de Los Remedios, y se creó una hermandad para rendirla culto. Al poco tiempo se la dotó de una carroza y fue proclamada patrona de Alcorcón.


title: Virgen de los Remedios

text: Aunque el hecho se produjo cercano a la mitad del siglo XVI, esta advocación no figuró en las Relaciones de Felipe II de 1576. En enero de 1786, el cura de Alcorcón es convocado por el Arzobispado de Toledo, para que aporte información sobre el pueblo. Esta fue recogida en las "Relaciones de Lorenza." En ella figura la existencia de una ermita dedicada a la Virgen de los Remedios al lado del Camino Real. Es el primer apunte histórico sobre la advocación.


title: Virgen de los Remedios

text: A comienzos de la Guerra Civil la ermita fue derruida y la imagen se trasladó a la Iglesia del pueblo. Se consiguió conservar una corona del año 1800, dos cetros de principios del siglo XVIII y el manto. La actual ermita se inauguró el 31 de mayo de 1954. A la imagen se la dotó de un nuevo manto, dos carrozas y nuevas joyas.


title: Virgen de los Remedios

text: En el año 2014 se iniciaron los trámites para que se pudiera realizar la coronación canónica de la imagen. El 25 de mayo de 2015 se llevó a cabo la ceremonia, siendo coronada la imagen por el Obispo de Getafe. Al Acto asistieron 2500 personas.


title: Virgen de los Remedios

text: Su culto se inició en 1551, teniendo como punto de partida la llegada de los padres agustinos y el establecimiento de su primera iglesia y convento en Lima, bajo el patrocinio de San Marcelo. En 1558 un grupo de piadosas mujeres de la época encabezadas por Doña Leonor Portocarrero y Doña Mencia de Sosa, decidieron proponerse fundar un Beaterio, con el apoyo y auspicio del religioso Fray Andrés de Santa María, escogiendo la advocación de Nuestra Señora de los Remedios por título para fundar dicho recinto, en las inmediaciones de la Iglesia.


title: Virgen de los Remedios

text: Este Beaterio dio lugar posteriormente al primer monasterio de clausura de la “Ciudad de los Reyes”, con el nombre de «Nuestra Señora de la Encarnación» en 1562.


title: Virgen de los Remedios

text: La orden Agustina que en un primer momento de su llegada a Lima, se estableció en este lugar (Iglesia San Marcelo), decide posteriormente, mudarse a un lugar más cercano a la Plaza Mayor de Lima, estableciéndose en lo que hasta la actualidad es la Iglesia Y Convento de San Agustín en el Jr Ica. Es por ello que en 1585, luego de abandonar su antiguo local (San Marcelo) fue el propio Santo Toribio de Mogrovejo, quien tuvo la idea de convertir esta antigua iglesia fundada por los agustinos, en Parroquia. Además, es lógico que Santo Toribio, oró ante Nuestra Señora de los Remedios al visitar este recinto sagrado.


title: Virgen de los Remedios

text: Otro dato histórico, nos habla de la creación de una Cofradía de devotos de Nuestra Señora de los Remedios, conformada inicialmente solo por mulatos y gente de raza negra. Como toda cofradía de la época, ellos también llevaban a cabo las funciones de realizar obras de caridad y ayudarse unos a otros, además de contar con los beneficios propios de una Cofradía de la época, como enterramientos debajo de los altares del templo. Un cuadro del Siglo XVIII, que se encuentra en la Iglesia San Marcelo, retrata a la Virgen cuando su culto tuvo su máximo apogeo en la época virreinal. En la actualidad esta antigua devoción se mantiene gracias a los esfuerzos de los párrocos y la feligresía que visita esta Iglesia, evocando el esplendor que tuvo esta advocación mariana en Lima desde hace más de 4 siglos atrás.


title: Virgen de los Remedios

text: En 1580, cuarenta y cuatro años después de haber fundado Sebastián de Belalcázar a Santiago de Cali, vivía allí el mercedario padre Miguel de Soto, anciano doctrinero a quien los indios de la región amaban entrañablemente. Poco podía ya salir a buscarlos, debido a sus dolencias, y entonces ellos venían a visitarlo. Tenía en su aposento una imagen de la Virgen del Rosario, iluminada continuamente con una lámpara. Viéndola, uno de los indígenas le dijo que en lo más recóndito de la cordillera había una imagen de la "Reina de la Montaña", en el valle de El Queremal, por eso la llamaban también "Reina del Quereme", regado por los ríos Anchicayá, Dagua y el Raposo, lugar oculto de rara belleza.


title: Virgen de los Remedios

text: Llevado por los mismos indígenas, el Padre Miguel fue a comprobar lo que le decían. Y en un nicho tallado en la roca por la naturaleza, vio una estatua de la Virgen María "de pedernal blanco", tan fino y duro, que despide chispa al menor contacto del eslabón. Constan Madre y Niño de una sola pieza, que mide más de un metro de altura, con el grosor proporcionado, pesa 25 arrobas, el vestido es túnica y manto, como se suele pintar comúnmente la Santísima Virgen; la expresión de su rostro es tan perfecta que es imposible definirla; sus ojos miran al cielo en actitud suplicante. Estrecha contra su pecho al Niño, fruto de su vientre, quien con la mano derecha toca el cuello de la Madre y con la izquierda empuña una fruta cuyo cultivo está muy extendido en la región, especialmente por la etnia negra, llamada "chontaduro", el cual se ha convertido en referente cultural de la región vallecaucana y que atrae no solo por su delicioso y exótico sabor sino porque se le atribuyen propiedades afrodisiacas.


title: Virgen de los Remedios

text: El anciano sacerdote, determinó de inmediato trasladarla a Cali, a su convento mercedario. Se valió para ello de los muchos indios a quienes adoctrinaban. Cuentan las crónicas que la noche misma del traslado a Cali, la imagen desapareció y regresó al agreste sitio de donde con tantos trabajos la habían traído, mas finalmente fue colocada en la iglesia de la Merced, hasta cuando se le construyó su propio altar y capilla; la imagen es custodiada por dos indígenas tallados en madera y que rodilla en tierra veneran a la virgen. Inicialmente la invocaban como a Nuestra Señora del Rosario, hoy, debido a multitud de curaciones que ha prodigado a sus devotos enfermos, la veneran con la advocación de Nuestra Señora de los Remedios, Patrona Principal de la arquidiócesis de Cali, tesoro del departamento del Valle del Cauca, benefactora de Colombia y de la Iglesia Universal. Su fiesta se celebraba cada año el 8 de septiembre; pero a partir del año 2014, por decreto expedido por el arzobispo de la arquidiócesis de Cali, se traslada al 20 de junio para hacerla coincidir con la fecha en la cual la Santa Sede elevó a la categoría de Arquidiócesis esta circunscripción eclesiástica, de la cual es su patrona.


title: Virgen de los Remedios

text: Cariñosamente también la llaman sus devotos: "la montañerita cimarrona", haciendo referencia a los esclavos que, en la colonia, huían al monte para alcanzar su libertad.


title: Virgen de los Remedios

text: Ha querido pues Nuestra Señora de los Remedios, en esta región vallecaucana de Colombia, ser venerada por la raza indígena, desde el lugar originario de su manifestación extraordinaria (Las selvas del Queremal); por la etnia negra, integrada con el chontaduro que ofrece el Niño en su mano y por el título de "cimarrona" con el que se ha hecho reconocer; y por la población blanca del próspero poblado de Cali, hoy gran urbe capital, a la cual llegó para quedarse y que es un polo pujante de desarrollo en el cual han convivido pacíficamente, con espíritu incluyente las tres razas, dando origen a toda clase de derivados raciales, que se reconocen como iguales en su dignidad de "hijos de Dios" y de fieles hijos y devotos de Nuestra Señora de los Remedios.


title: Virgen de los Remedios

text: La figura atrayente del Niño Dios, acunado en brazos de Nuestra Señora de los Remedios, inspira una advocación particular, reconocida como "Divino Niño del Chontaduro", a quien se acude como Patrono de los niños que están por nacer y de la niñez desamparada. Conmemorando la fecha de su nacimiento, los devotos del Divino Niño del Chontaduro le celebran su fiesta el 25 de febrero y mensualmente, los días 25, acuden ante El, le presentan a sus niños y le rinden culto especial, encomendándole todas sus necesidades para que sean atendidas por los méritos de su divina infancia.


title: Virgen de los Remedios

text: La cofradía de Nuestra Señora de los Remedios, fundada por el entonces Obispo de Cali, Monseñor Luis Adriano Díaz, el 31 de mayo de 1942; promueve las advocaciones de Nuestra Señora de los Remedios y del Divino Niño del Chontaduro.


title: Virgen de los Remedios

text: Esta imagen es la más antigua del continente americano, llegando el 14 de febrero de 1519 a Cozumel. Está manufacturada en los finales del siglo XIV y principios del siglo XV probablemente en Malinas Bélgica. Es de madera estofada y mide 26,8 cm de alto, y el Niño que trae en su brazo izquierdo mide 8 cm. Se le sobreponen vestidos, coronas, un cetro, un dije de oro en forma de cordero y una luna de plata bajo sus pies; se le llegaron a sobreponer pelucas, pero por el roce y desgaste de la imagen, actualmente ya no las usa, también porque la imagen esta tallada con cabello integrado, en rizos dorados. La imagen fue traída de España por el soldado Juan Rodríguez de Villafuerte, quien acompañó a Hernán Cortés en su viaje de conquista. Después de muchos sacrificios, Cortés y su pequeño ejército arribaron a la gran Tenochtitlán. Ahí fueron cordialmente recibidos por Moctezuma. Muerto este y teniendo que ir Cortés a Veracruz a enfrentar a Pánfilo de Narváez los mexicas se rebelaron contra los españoles y entre el 30 de junio y el 1 de julio de 1520, en la que se conoce como Noche Triste, fueron forzados a salir hacia el oeste de la ciudad, por el camino de Tacuba.


title: Virgen de los Remedios

text: Durante esa retirada, abandonaron todo lo necesario para facilitar la salida y por ese motivo la pequeña imagen fue escondida bajo un maguey. Fue encontrada en 1540 por el indígena Juan Ce Cuautli, quien la llevó a su casa en San Juan Totoltepec, una villa cercana, donde hoy se ubica la FES Acatlán. La noticia llegó a los españoles, quienes habían venerado esta imagen desde el principio de la conquista, así como los nativos, quienes encontraron en ella consuelo en medio de sus dificultades; erigieron primero una ermita en este cerrito llamado Otomcapulco.


title: Virgen de los Remedios

text: Algunos años más tarde, la devoción a Nuestra Señora de los Remedios se fue extendiendo por todas partes y las autoridades civiles construyeron en 1575 el santuario donde hoy es venerada la imagen.


title: Virgen de los Remedios

text: El primero de septiembre, fiesta principal de Nuestra Señora de los Remedios, aproximadamente 10 000 personas la visitan, mientras que unas 6000 personas visitan el santuario cada domingo para rendir homenaje a la Santísima Virgen.


title: Virgen de los Remedios

text: Durante las frecuentes inundaciones que sufría la ciudad de México en el siglo XVII, la imagen fue llevada a la ciudad de México. La procesión era acompañada por el virrey, los consejeros y autoridades civiles y eclesiásticas.


title: Virgen de los Remedios

text: Al erigirse la diócesis de Tlalnepantla en 1964, el santuario quedó en la misma. El 19 de octubre de 1974, el obispo fray Felipe de Jesús Cueto hace la Coronación Pontificia de la Virgen de los Remedios como Reina del clero diocesano, y el 23 de octubre de 1991, Manuel Pérez Gil, primer arzobispo de Tlalnepantla, por decreto de Su Santidad Juan Pablo II, proclama patrona de la archidiócesis de Tlalnepantla a Nuestra Señora de las Remedios. El 23 de octubre de 1999, se eleva el santuario a Basílica Menor.


title: Virgen de los Remedios

text: De la importancia de la Virgen de los Remedios habla el hecho de que fue nombrada inmediatamente después de la Virgen de Guadalupe por el papa Juan Pablo II, en su visita a México en 1999 en el Estadio Azteca.


title: Virgen de los Remedios

text: Esta imagen se encuentra en lo alto del altar, en su camarín, donde es posible visitarla . Una bóveda en forma de pañuelo, cubre este hermoso y barroco camarín.


title: Virgen de los Remedios

text: Por su 500 aniversario, se dio el trabajo de restauración de la imagen de Ntra. Señora de los Remedios, recuperando su policromía original, retirando hasta 14 capas pictóricas sobrepuestas, quedando finalmente hermosa, así como había llegado hace 500 años acompañando a Hernán Cortés.


title: Virgen de los Remedios

text: El 14 de febrero de 2019, con motivo de los 500 años de su llegada, El Rev. Mons. Francisco Cano Chabolla encabezó, con la comunidad y visitantes, la misa de apertura del año jubilar, en honor de esta venerable imagen, que culminará en el 1 de julio del año de 2020.


title: Virgen de los Remedios

text: El 30 de mayo de 2020 por motivos de la pandemia se llevó a cabo un rosario mundial, donde participó el Sr. Arzobispo José Antonio Fernández Hurtado.


title: Virgen de los Remedios

text: Concluyendo este rosario, monseñor Francisco Cano (rector de la basílica) saca ala imagen de su camarín ala cúpula de la basílica, dando la bendición con la misma a los cuatro puntos cardinales.


title: Virgen de los Remedios

text: Este signo quedó histórico ya que la imagen de nuestra señora de los Remedios no salía de su templo para pedir su intervención ante una epidemia desde 1922.


title: Virgen de los Remedios

text: La imagen original según cuenta la tradición era bañada en oro y para que no fuera zaqueada por los piratas y corsarios de esa época, fue escondida en un pozo brocal.


title: Virgen de los Remedios

text: La imagen actual de Nuestra Señora de los Remedios data de unos 300 años, fue hecha por un artista español que al llegar al pueblo, noto que la iglesia carecía de la imagen de la Patrona; entonces pidió al pueblo que le llevaran una joven virgen para ser de modelo para la confección de la nueva imagen; pero fueron tres jóvenes vírgenes como voluntarias para ser de modelos para la nueva imagen, dando como resultado la confección de tres imágenes en sus siguientes advocaciones: La Virgen de los Reyes, la Virgen del Carmen y Nuestra Señora del Rosario, de las cuales solo se conserva una imagen.


title: Virgen de los Remedios

text: Al terminar el artista la obra, el pueblo tenía tres imágenes (o sea tres patronas) y no sabían cuál de las tres sacar en procesión, deciden escoger una de las tres imágenes y escogen entonces la imagen que guardaba más fisonomía con el resto del pueblo, en la escogencia eligieron la imagen de una joven llamada "María de los Reyes" en honor de los Reyes Magos y es por ello, por lo que se celebra todos los 6 de enero la fiesta de la Virgen de los Remedios en la Provincia de Chiriquí, Panamá.


title: Virgen de los Remedios

text: En las fiestas de "La Virgen de los Remedios" convergen devotos de otras provincias e incluso de países como: México, Estados Unidos, Inglaterra, Costa Rica y Colombia.


title: Virgen de los Remedios

text: Imagen de la Virgen de los Remedios de Cártama conocida como Nuestra Señora de los Remedios. Cártama está situada en un pueblo de Málaga. Una de sus maravillas más preciadas es la Virgen de los Remedios. Esta Virgen surgió en 1579 un 23 de abril y desde ahí siempre se ha celebrado su día festivo. Su santuario se encuentra en una colina del mismo municipio conocida como la Ermita de Nuestra Señora de los Remedios, donde puede ser visitada. El 23 de abril de cada año se procede a su bajada hacia el pueblo y se realiza la procesión tan esperada por sus habitantes cada año. Una vez bajada hacia el pueblo queda guardada en la iglesia del pueblo (San Pedro Apóstol) y permanece en esta iglesia hasta el primer domingo de junio. El día festivo es el 23 de abril.


title: Fate/Zero

text: "Fate/Zero" ocurre 10 años antes de los acontecimientos de "Fate/stay night", en la cual se detalla los sucesos que desencadenaron en la 4.ª Guerra por el Santo Grial en la ciudad de Fuyuki. La Guerra por el Santo Grial es un ritual en la cual siete magos (denominados «Masters») convocan a siete espíritus heroicos (llamados «Servants»), que librarán batallas entre sí, y en donde el último equipo en sobrevivir, podrá obtener el Santo Grial, el cual puede conceder cualquier deseo. Después de tres guerras inconclusas en las cuales no hubo un ganador, la Cuarta Guerra por el Santo Grial está a punto de empezar.


title: Fate/Zero

text: El Grial fue creado hace siglos atrás por las familias Einzbern, Matoû y Tōsaka. Los Einzbern, después de tres fracasos sucesivos, están decididos a obtener el Grial a cualquier costo, y por eso deciden en representación de ellos enviar como Master en esta Cuarta Guerra a Emiya Kiritsugu, un «"magus killer"» (asesino de magos). Él es un mercenario de élite sumamente conocido, tanto por su reputación como por sus tácticas, ya que es capaz de hacer cualquier cosa para lograr su objetivo. A pesar de que en el pasado Kiritsugu deseaba ser un héroe justiciero y salvar a todo el mundo, decidió abandonar su ideal al darse cuenta de que el salvar la vida de una persona siempre costará la vida de otras. Es así como inicia a asesinar despiadadamente a quien sea con tal de obtener la paz de otros. Es decir, inclinar la balanza donde pueda salvar más vidas.


title: Fate/Zero

text: Sin embargo, Kiritsugu se encuentra profundamente dividido entre el amor que él quiere dar a su nueva familia —su esposa Irisviel von Einzbern y su hija Illya— y el objetivo que deberá conseguir en esta Cuarta Guerra.


title: Fate/Zero

text: Master de Saber, adopta una estrategia de explotar los puntos débiles de un mago usando la tecnología. Un asesino a sangre fría experto en la caza de magos. Contratado por la familia Einzbern para cumplir su sueño: obtener el Santo Grial. Él y Saber se encuentran pocas veces durante la guerra, dado que, a pesar de que su Servant pertenece a la clase más poderosa, está frustrado por el pasado que rodea a Saber.


title: Fate/Zero

text: Master de Assassin, trabaja para Tokiomi y hace todo lo que se le pide que haga en la medida de su capacidad, pero carece de cumplimiento, que se ve reflejado en Kiritsugu, por quien siente un odio compulsivo. Después de la muerte de Assassin se convierte en el maestro de Archer al matar a Tokiomi Tōsaka.


title: Fate/Zero

text: Heroína de la historia, madre de Illyasviel von Einzbern y esposa de Kiritsugu. Un prototipo de homúnculo creado por la familia Einzbern con la idea de dar a luz al homúnculo definitivo. Como la mayoría de los Einzbern, ella es hábil con la alquimia. Irisviel le sirve a Saber como un «semi-Master», desde que Kiritsugu creyó que él y Saber eran incompatibles.


title: Fate/Zero

text: Padre de Rin Tōsaka y Sakura Matō, Master de Archer, arrogante y manipulador, instruye a Kotomine Kirei como su pupilo. Estima a Kotomine tanto como un Servant.


title: Fate/Zero

text: Madre de Rin Tōsaka y Sakura Matō. Amiga de la infancia de Kariya Matō. Está devastada por la decisión de Tokiomi de dar a su hija Sakura y acepta la decisión en silencio al ser la esposa de un mago.


title: Fate/Zero

text: Master de Rider, futuro Lord El-Melloi II. Roba un artefacto de su maestro y lo utiliza para llamar a Rider. Planea usar el Grial para obligar a la Asociación de Magos a reconocer su genio. A pesar de sus dificultades con la naturaleza autoritaria de Rider, Waver y su Servant forman una relación fuerte.


title: Fate/Zero

text: Asistente de Kiritsugu Emiya. Ella es fría y profesional, lo que hace que sea más fácil para Kiritsugu actuar como él necesita. Armada con un Steyr AUG.


title: Fate/Zero

text: Tío de Shinji Matō, Master de Berserker, hace un trato con Zōken Matō según el cual él va a ganar la Guerra del Grial, a cambio de la libertad de Sakura Tōsaka. Él es el único miembro de la familia Matō que verdaderamente ama a Sakura y le molesta que Tokiomi permitiera que su hija menor fuera adoptada por Zōken. Sin embargo, la guerra le está afectando gravemente a Kariya, no solo por su falta de entrenamiento formal, sino por la naturaleza de la magia de la familia Mato y las demandas que requiere mantener a Berserker.


title: Fate/Zero

text: Master de Caster, sociópata y asesino serial que convoca a Caster después de asesinar a una familia y usar su sangre como un componente en el ritual de invocación. No busca el Santo Grial, pero sigue a Caster con el fin de encontrar nuevas maneras emocionantes de matar a la gente y aliviar su aburrimiento.


title: Fate/Zero

text: Master de Lancer, un noble de la Asociación de Magos y un mago genio. Su artefacto es robado por Waver Velvet, pero se las arregla para convocar a Lancer de todos modos. Aunque él tiene los hechizos de mando de Lancer, la energía necesaria para materializarlo es dada por Sola-Ui, su prometida. Él confía en sus habilidades y se enorgullece de su herencia. Encuentra las tácticas de Kiritsugu, poco tradicionales y demasiado ofensivas, lo que le lleva a enfrentarse con él.


title: Fate/Zero

text: Padre de Kirei Kotomine, un sacerdote en la iglesia, regulador de la Cuarta Guerra del Grial. Es amigo de Tokiomi Tohsaka y lo apoya activamente. Está orgulloso de su hijo, quien ha demostrado ser un excelente concursante. Risei falla en comprender las motivaciones de Kirei.


title: Fate/Zero

text: La hija de la cabeza de División de Invocaciones Espirituales. Está comprometida con Kayneth como resultado de un matrimonio arreglado estratégicamente, además de la decisión de su familia de pasar la herencia a su hermano, en vez de a ella. Es una mujer fría y el cariño que Kayneth siente por ella no es mutuo; en cambio, ella está atraída por Lancer, que no corresponde a los sentimientos y sólo la ve como la esposa de su Master.


title: Fate/Zero

text: El mismo personaje de "Fate/Stay Night". Conocido como el Rey de los Caballeros o también como el Rey Arturo, quien obtiene la mágica «Espada de la Piedra», Excalibur. Ella mantiene un alto código de honor. Emiya se encuentra irritado al descubrir que el mítico Rey Arturo era una chica. A pesar de ello, ambos son Servant y Master buscando la misma meta, pero sus diferentes perspectivas ideológicas resultan en una tensa relación, donde Kiritsugu no reconoce directamente a Saber.


title: Fate/Zero

text: Un rudo Servant en "Fate/Stay Night", el Rey de los Héroes. Le desagrada la presencia de Saber y Rider, en particular porque ambos fueron reyes, al igual que él. A su vez, le irrita Tokiomi, su Master. Gilgamesh tiene problemas para controlarse a sí mismo cuando alguien lastima su orgullo.


title: Fate/Zero

text: Un Servant con dos Noble Phantasms: "Gae Buidhe" (Rosa de Oro de la Mortalidad) y "Gae Dearg" (Rosa Carmesí del Exorcismo), que puede contrarrestar las habilidades de Saber y Berserker. Es un caballero, tiene un fuerte sentido del honor en la batalla y la lealtad a su Master. A pesar de ser enemigos, él y Saber comparten un respeto mutuo debido a que los dos son leales caballeros.


title: Fate/Zero

text: El Rey de los Conquistadores, así fue llamado Alejandro Magno, que desea derrotar a Saber porque considera que sus ideales no son dignos de un verdadero Rey, y además porque cree que ella debería estar entre sus filas de héroes. Tiene varios Noble Phantasms, el primero es "Gordius Wheel" (Rueda de la Autoridad del Cielo), el cual convoca a un carro tirado por bueyes cuando Iskander corta el aire con su espada. Su personalidad excéntrica y autoritaria junto con sus increíbles habilidades crea dificultades para su Master y sus oponentes. Su increíble poder se lo podría comparar con Archer, quien de hecho lo toma como el único oponente digno.


title: Fate/Zero

text: Comúnmente conocido como "Barba Azul". Un Servant que obtiene placer ofreciendo a sus víctimas un momento de alivio antes de aterrorizarlos y luego matarlos. Expresa un interés en Saber porque la ha confundido con Juana de Arco, por la cual Barba Azul tiene una infatuación.


title: Fate/Zero

text: Anteriormente conocido como el "Caballero Negro". Un Servant que posee la habilidad de usar prácticamente cualquier objeto como su Noble Phantasm, lo que le permite igualar a Gilgamesh en combate, a pesar de que él no quiera reconocerlo así. Su locura le ha reducido a un sin sentido, aunque es un peligroso experto peleador. A pesar de su locura, todavía es capaz de reconocer instintivamente a Saber.


title: Fate/Zero

text: Una asesina con múltiples personalidades cada uno con un cuerpo diferente, formando un gran grupo. Ellos actúan como agentes de reconocimiento para Tokiomi y Kirei después de que Gilgamesh matara a uno de ellos (quedando en realidad vivos todos los demás). Sólo pueden ser verdaderamente derrotado si todos ellos son asesinados.


title: Fate/Zero

text: "Fate/Zero" es una serie de novelas ligeras escritas por Gen Urobuchi con ilustraciones de Takashi Takeuchi. Se trata de una precuela de la novela visual de Type-Moon "Fate/stay night". El primer volumen fue publicado el 12 de diciembre de 2002, y el cuarto y último volumen fue publicado el 29 de diciembre de 2007.


title: Fate/Zero

text: Un libro artístico titulado "Fate/Zero material" fue publicado el 8 de agosto de 2008. Publicado por Type-Moon, contiene una compilación de imágenes publicadas y promocionadas de la novela, perfiles detallados de los personajes y secciones de notas, y una visión general del argumento de la novela.


title: Fate/Zero

text: Cuatro juegos de CD drama fueron puestos a la venta del 2008 hasta el 2010. Una banda sonora titulada "Return to Zero" fue lanzada en el 31 de diciembre de 2007.


title: Fate/Zero

text: Según la edición de 2011 de la revista experta Type-Moon, una adaptación del anime de "Fate/Zero" tenía luz verde para su producción. Fue producido por el estudio de Ufotable y salió al aire en octubre de 2011. Esta es la tercera producción de anime en las series "Fate", después de los 24 episodios de la adaptación "Stay Night" y la película "Unlimited Blade Works". Nico Nico Douga y Aniplex transmitieron simultáneamente "Fate/Zero" en todo el mundo, con subtítulos en ocho idiomas distintos —coreano, chino (simplificado y tradicional), inglés, francés, alemán, italiano y español—. Aniplex de América venderá el Boxset de "Fate/Zero" en Blu-ray, con subtítulos en inglés y español, en América del Norte a través de Rightstuf.com. La banda sonora de la serie fue compuesta por Yuki Kajiura. Para la primera temporada, el tema de apertura es "oath sign" de LiSA y el tema final es "Memoria" de Eir Aoi. Para la segunda temporada, el tema de apertura es "to the beginning" de Kalafina y el tema final es de Luna Haruna.


title: Fate/Zero

text: El primer episodio fue transmitido a inicios de octubre de 2011 y tuvo una duración de 45 minutos. La temporada 2 inició en abril de 2012.


title: Fate/Zero

text: Junto con la producción del anime, una adaptación al manga de "Fate/Zero" comenzó a publicarse. La serie es ilustrada por "Shinjirō". El primer "tankōbon" fue publicado en la revista "Young Ace" el 29 de diciembre de 2010. Se publicaron un total de 14 volúmenes, con un total de 74 capítulos. El episodio terminó el 2 de junio de 2017, junto con la publicación de un capítulo adicional, aunque el volumen final del manga fue lanzado el 2 de mayo del mismo año. En los años siguientes, el manga fue licenciado para su publicación en Taiwán, Francia, Italia y América del Norte.


title: Batalla de Zama

text: La batalla de Zama (19 de octubre del 202 a. C.) representó el desenlace de la segunda guerra púnica. En ella se enfrentaron el general cartaginés Aníbal Barca y el joven Publio Cornelio Escipión, «El Africano», en las llanuras de Zama Regia.


title: Batalla de Zama

text: A pesar de que Aníbal estaba en superioridad numérica al comienzo de la batalla, Escipión concibió una estrategia para confundir y derrotar a sus elefantes de guerra. Las caballerías de Masinisa y Lelio atacaron y provocaron la huida de la caballería númida de Tiqueo, mientras que los veteranos de Aníbal comenzaban a ganar terreno. Sin embargo, luego de perseguir a Tiqueo, tanto Masinisa como Lelio volvieron al campo de batalla y atacaron a los veteranos de Aníbal por la retaguardia, provocando su casi completa aniquilación y el final de la batalla. A pesar de la humillante derrota, Aníbal logró huir a Cartago.


title: Batalla de Zama

text: Cruzando los Alpes, Aníbal llegó a la península italiana en el año 218 a. C. y logró varias victorias importantes contra los ejércitos romanos. Al no haber podido derrotar a Aníbal o expulsarlo de Italia, los romanos cambiaron de estrategia y decidieron atacar directamente a Cartago, obligando a los cartagineses a llamar de vuelta a Aníbal, el cual estaba todavía en Italia, aunque estaba confinado al sur de la península. Escipión finalmente desembarcó en África en el año 203 a. C.


title: Batalla de Zama

text: Unos cuantos años antes de la invasión, la decisiva victoria de Escipión en la batalla de Ilipa en Hispania en el año 206 a. C. había asegurado a Roma el control de la península ibérica. En 205 a. C., Escipión regresó a Roma, donde fue elegido cónsul por voto unánime. Escipión, que ahora era lo suficientemente poderoso, propuso poner fin a la guerra al invadir directamente la tierra natal del cartaginés.


title: Batalla de Zama

text: El Senado, persuadido por Fabio Máximo, se opuso inicialmente a este ambicioso plan. No obstante, Escipión y sus partidarios pudieron convencer al Senado de que ratificara el plan, y a Escipión se le dio la autoridad necesaria para intentar la invasión.


title: Batalla de Zama

text: Aníbal regresó a África desde el sur de Italia en auxilio de Cartago, que en aquellos momentos había perdido batalla tras batalla contra el ejército romano que había desembarcado en 204 a.C. bajo el mando de Publio Cornelio Escipión. El general cartaginés consiguió unir a los hombres que pudo traer de Italia, los restos del ejército cartaginés en África, los evacuados del ejército de su hermano Magón en Liguria, los cuatro mil soldados macedonios enviados por Filipo V y nuevos contingentes de caballería númida de jefes tribales que aún permanecían fieles a Cartago. Igualmente añadió un importante contingente de elefantes hasta un número de ochenta paquidermos, los que protagonizarían la carga inicial de la batalla. Los romanos realizaron la estrategia de abrir pasillos entre sus filas para dejar pasar a las bestias, aprovechando la ocasión para saetearlas. Los que no fueron alcanzados y muertos huyeron despavoridos hacia el desierto.


title: Batalla de Zama

text: Neutralizado el ataque de los elefantes, la caballería romana y de sus aliados númidas maesilios (Numidia Oriental) comenzaron a perseguir a la caballería cartaginesa y de sus aliados númidas masesilios (Numidia Occidental). Tras esto, se desarrolló una batalla de infantería en tres fases, en la cual los infantes romanos fueron disgregando cada una de las dos primeras líneas cartaginesas, hasta que se produjo el encuentro con la tercera línea, formada por los veteranos italianos de Aníbal. Este último combate permaneció igualado hasta que regresaron Cayo Lelio y Masinisa al mando de la caballería y el ejército púnico sucumbió, decidiéndose la batalla. Aníbal huyó con los restos de sus tropas.


title: Batalla de Zama

text: Aníbal formó a sus treinta y siete mil infantes (cincuenta mil, según Apiano) en tres líneas, tres mil jinetes a los flancos y alrededor de ochenta elefantes en el frente. Este número de elefantes es mucho mayor que el que normalmente utilizaba Aníbal. Escipión formó alrededor de veinte mil legionarios, más catorce mil auxiliares y la caballería, que comprendía cuatro mil jinetes númidas traídos por Masinisa y dos mil setecientos "equites" romanos.


title: Batalla de Zama

text: Los cartagineses formaron tres unidades, colocando a los ochenta elefantes al frente. La primera unidad estaba formada por 12 000 mercenarios infantes entre ligures, galos, mauritanos y baleares; la segunda, por africanos y cartagineses, de los cuales había 10 000 ciudadanos que iban a luchar para defender su tierra, y una legión de 4000 macedonios al mando de Sópatro; la tercera unidad estaba formada por 15 000 a 18 000 infantes veteranos de Aníbal, en su gran mayoría brutios, directamente bajo sus órdenes.


title: Batalla de Zama

text: Los romanos adoptaron la disposición clásica de batalla de la legión, denominada "triplex acies": con los lanceros "hastati" en primera línea, los veteranos "príncipes" en segunda y los lanceros "triarii", armados con lanzas largas, detrás. Las unidades se encontraban separadas por pequeños pasillos que les permitían maniobrar, por los cuales debían escapar los hostigadores vélites cuando la carga cartaginesa se hiciera insostenible, al mismo tiempo que evitarían que los elefantes rompieran la formación.


title: Batalla de Zama

text: De acuerdo con Apiano, entre los mandos romanos y aliados númidas que secundaron a Escipión durante la batalla, estaba el propretor de la flota con base en Cerdeña, Cneo Octavio, un legado llamado Minucio Termo, Cayo Lelio, Dacamas y Masinisa.


title: Batalla de Zama

text: Con ambos ejércitos frente a frente, los romanos soplaron los cuernos de batalla. Cundió el nerviosismo entre algunos de los elefantes, pues habían sido capturados recientemente, que retrocedieron en estampida contra la propia caballería númida de Tiqueo, creando un gran desorden.


title: Batalla de Zama

text: Escipión tomó dos medidas geniales para contrarrestar el ataque de los elefantes: ordenó a sus hombres bruñir corazas, cascos y cualquier cosa de metal, de tal modo que el sol se reflejara en ellos y deslumbrara a los animales, y se hizo acompañar por músicos y los llevó a vanguardia, donde sus cuernos y trompetas espantaron a los animales de la izquierda, de tal modo que retrocedieron y sembraron la confusión entre la caballería númida.


title: Batalla de Zama

text: Masinisa ordenó cargar a su caballería númida contra la menos numerosa de Tiqueo. Los elefantes, lanzados a la carga contra la infantería romana, tuvieron un efecto limitado gracias a los pasillos que había dejado Escipión. Atacados desde los flancos por las lanzas de los legionarios, los elefantes murieron o retrocedieron hacia las líneas cartaginesas. La caballería italiana de Cayo Lelio atacó, persiguiendo a los jinetes cartagineses fuera del campo de batalla.


title: Batalla de Zama

text: Llegado el choque entre las dos infanterías, los supervivientes del ejército de Magón, la primera línea púnica, se lanzaron contra los "hastati", acabando con gran número de ellos. Aníbal ordenó avanzar a la segunda unidad para apoyar el ataque; sin embargo, los legionarios romanos comenzaron el contraataque antes de que llegara el apoyo, ya que, provistos de sus escudos corporales, consiguieron rechazarles.


title: Batalla de Zama

text: Aníbal ordenó entonces a la segunda línea que impidiese activamente, por las armas si fuera necesario, que la primera retrocediera. Siguiendo este plan, se obligó a la primera línea púnica a dividirse en dos retroceder por ambos lados de la segunda, donde Aníbal les instruyó a tomar nuevas posiciones. De este modo, Aníbal había extendido la longitud de su segunda línea con miras a envolver al ejército oponente con un movimiento de pinza similar, aunque metodológicamente diferente, a como había hecho en la batalla de Cannas.


title: Batalla de Zama

text: La alargada segunda línea cartaginesa avanzó, obligando a los "hastati" a retroceder, por lo que Escipión ordenó que avanzaran los "princeps" de la segunda línea. Las tropas de Aníbal comenzaron a retroceder, por lo que el líder púnico volvió a ordenar que no se le permitiese marchar hacia atrás, dando como resultado un movimiento similar al anterior: la segunda línea se dividió y se reposicionó en las alas de la tercera. Sin embargo, Escipión había deducido su estrategia y decidió contrarrestarla mediante la imitación, por lo que él también ordenó formar una sola línea con los "hastati", "princeps" y "triarii", igualando así la longitud del ejército de Aníbal e impidiéndole envolverle.


title: Batalla de Zama

text: El campo se hallaba cubierto de sangre y cadáveres, de modo que los veteranos hubieron de mantenerse a la defensiva. La entrada en combate de los veteranos de la guerra en Italia, desgastadas las menos numerosas tropas de infantería romanas, inclinó la balanza del lado de Aníbal, cuyas tropas empezaron a ganar terreno.


title: Batalla de Zama

text: Entonces, la caballería romana de Cayo Lelio y los jinetes númidas de Masinisa, ya reorganizados tras la persecución de los jinetes de Tiqueo, regresaron en aquel momento al campo de batalla. Atacaron la formación compacta de los cartagineses desde la retaguardia, de manera que se produjo el colapso del ejército de Aníbal, quien hubo de huir a Hadrumentum ante el temor a una posible persecución por parte de las tropas de Escipión. Tras unos días regresarían a Cartago derrotados.


title: Batalla de Zama

text: Las bajas cartaginesas se elevaron a alrededor de 20 000 muertos, junto con 11 000 heridos y 15 000 prisioneros. Los romanos capturaron también 133 estandartes militares y once elefantes. Por otro lado, entre las filas romanas hubo 1500 muertos y 4000 heridos.


title: Batalla de Zama

text: Esta derrota marcaba el final de la segunda guerra púnica. Las condiciones impuestas a Cartago fueron humillantes. Aníbal, que había ganado numerosas batallas en Italia operando durante 16 años en territorio enemigo, había sido derrotado en África, su tierra natal. Tras esto ejerció como funcionario del tesoro en Cartago, pero los sufetes le acusaron de robar fondos del Estado. Sintiéndose amenazado, huyó de la ciudad, pues sus dirigentes pretendían entregarle a Roma, en la cual había rumores de que el cartaginés se rearmaba para entrar nuevamente en guerra.


title: Batalla de Zama

text: Como consecuencia de la derrota en la segunda guerra púnica, Cartago sería forzada al desarme militar, y con la misma condición impuesta al ser derrotada en la primera guerra púnica, prohibiéndosele tener una flota de guerra, algo que rompía su estatus de potencia. Sus acciones militares quedarían condicionadas a la autorización romana, algo que, junto con diversas humillaciones, terminaría desembocando en la tercera guerra púnica, en la que la ciudad de Cartago sería finalmente arrasada.


title: Paulo Henrique Ganso

text: Paulo Henrique Chagas de Lima (Ananindeua, Pará, Brasil, 12 de octubre de 1989), más conocido como Paulo Henrique Ganso o simplemente Ganso, es un futbolista brasileño. Juega de centrocampista y su equipo actual es el club Fluminense de la Serie A de Brasil.


title: Paulo Henrique Ganso

text: Empezó su carrera en la cantera del Paysandu para pasar luego al Santos. Con este club se proclamó campeón del Campeonato Paulista el 2 de mayo de 2010 luego de derrotar al Santo André en la final. El 4 de agosto de ese mismo año, Santos logró el título de la Copa de Brasil tras superar en la final al Vitória contando como figuras a Ganso, Neymar, Robinho y André, equipo dirigido por Dorival Júnior.


title: Paulo Henrique Ganso

text: El 22 de junio de 2011, Santos ganó la Copa Libertadores al vencer 2-1 en la final a Peñarol de Uruguay en el Estadio Pacaembú. Ese día, Ganso jugó los 90 minutos sin anotar goles.


title: Paulo Henrique Ganso

text: Ese mismo año participó en la Copa Mundial de Clubes, disputado en Japón, en el cual Santos llegó a la final frente al Barcelona en el que se vieron superados en un abultado 0-4, partido en el que Ganso jugó 89' y fue de los mejores jugadores de su equipo que no jugó como se esperaba.


title: Paulo Henrique Ganso

text: En julio de 2012 fue incluido por Mano Menezes en la lista de 18 jugadores que integraron el equipo Olímpico brasilero que compitió en los Juegos Olímpicos de Londres de 2012.


title: Paulo Henrique Ganso

text: El 15 de septiembre de 2012 el São Paulo confirmó que pagará la cláusula del jugador, el valor del pase fue de un total de 9 millones de euros con el 45% de la ficha que pertenecía aún al Santos, el otro 55% es propiedad del fondo de inversiones Dis, con el que São Paulo había alcanzado un acuerdo hace tiempo.


title: Paulo Henrique Ganso

text: El 16 de julio de 2016 se hace oficial su fichaje por el Sevilla F. C. de España por 9 millones de euros.


title: Cristóbal Martínez-Bordiú

text: Cristóbal Martínez-Bordiú y Ortega (Mancha Real; 1 de agosto de 1922-Madrid; 4 de febrero de 1998), marqués de Villaverde, duque consorte de Franco y grande de España, fue un cardiólogo, cirujano y aristócrata español, popularmente conocido como «el Yernísimo» por su matrimonio con Carmen Franco, hija del dictador Francisco Franco.


title: Cristóbal Martínez-Bordiú

text: Era hijo de José María Martínez y Ortega (1890-1970) y de María de la O Esperanza Bordiú y Bascarán (1896-1980), marquesa de Villaverde, condesa de Morata de Jalón, condesa de Argillo (título por el que se la solía conocer), baronesa de Gotor y baronesa de Illueca. En su bautismo, fue apadrinado por su tío político, el abogado José María Sanchiz Sancho, esposo de Enriqueta Bordiú y Bascarán.


title: Cristóbal Martínez-Bordiú

text: Aunque la propaganda franquista lo presentaba como uno de los mejores cardiólogos del mundo, años después de su muerte su propio hijo Francis reconoció que su padre «quizá no era el mejor médico de España». Si bien es cierto que tuvo interés profesional participando en congresos de medicina y ofreciendo conferencias, consta que desarrolló extensamente otras actividades como el tráfico de influencias (promovió la importación de las motos Vespa, lo que le valió el apodo de «marqués de Vespaverde», pues al principio todas eran de este color), la participación en negocios fraudulentos (actuó de testaferro para el consorcio nazi Sofindus durante la posguerra española) y la buena vida (por lo que también se le llamaba «marqués de Vayavida»). Ello no le impidió acumular cargos muy bien remunerados en numerosos hospitales públicos por los que apenas aparecía. Fue el primer cirujano español en efectuar un trasplante cardíaco, en septiembre de 1968; el paciente murió horas más tarde (el primer trasplante realmente efectivo en España fue realizado por el doctor Josep Maria Caralps en 1984; el paciente sobrevivió nueve meses). La maledicencia popular aseguraba que Martínez-Bordiú «mató más en "La Paz" que su suegro en "la guerra"». En octubre de 1971 presentó su candidatura para ser elegido procurador en las Cortes dentro del cupo correspondiente a los Colegios Médicos, pero la votación fue ganada por otros candidatos.


title: Cristóbal Martínez-Bordiú

text: Se casó el 10 de abril de 1950 con María del Carmen Franco y Polo, futura duquesa de Franco, con la que tuvo siete hijos. Esta boda le hizo adquirir una gran relevancia social en la España franquista, debido a lo cual se le apodó popularmente como "El Yernísimo" (en clara alusión al título de Generalísimo de su suegro Francisco Franco).


title: Cristóbal Martínez-Bordiú

text: Tras el divorcio de su hija mayor, siguió manteniendo buenas relaciones con su exyerno Alfonso de Borbón y Dampierre; fue quien le comunicó el fallecimiento de su hijo Francisco de Asís tras el accidente que ambos tuvieron, y cuando el duque de Cádiz falleció trágicamente en 1989 en Estados Unidos, acudió junto a varias personas a recoger el féretro de Alfonso de Borbón.


title: El proyecto Adam

text: The Adam Project (El proyecto Adam en español) es una película de ciencia ficción estadounidense dirigida por Shawn Levy y escrita por Jonathan Tropper, TS Nowlin, Jennifer Flackett y Mark Levin. Está protagonizada por Ryan Reynolds, Jennifer Garner, Zoe Saldaña, Mark Ruffalo, Catherine Keener y Walker Scobell. La película se estrenó en Netflix en marzo de 2022.


title: El proyecto Adam

text: En un distópico 2050, el piloto de combate Adam Reed roba un jet del tiempo para escapar al 2018 y salvar a su esposa, Laura Shane. En el proceso, se lesiona y se estrella en 2022. La historia luego cambia a Adam, de 12 años, en 2022, cuyo padre Louis murió un año antes. Lo acosan en la escuela, lo suspenden por pelear en la escuela y está distante de su madre Ellie. Cuando está solo en casa una noche, encuentra al futuro Adam herido. El joven Adam se niega a confiar en el extraño, pero el futuro Adam sin darse cuenta menciona los nombres tanto del joven Adam como de su perro, Hawking. El joven Adam pronto se da cuenta de que el extraño frente a él es su yo futuro.


title: El proyecto Adam

text: Debido a una característica de seguridad que le impide volar debido a sus heridas, Adam debe traer al Adam más joven y usar su ADN para ingresar a su avión. Ambos pronto son atacados por Maya Sorian, la líder del mundo distópico, y su asistente Christos, pero son salvados por Laura, quien fingió su muerte y se quedó fuera de la red en un lugar desconocido. Después de sobrevivir al ataque y comparar notas, Laura y Adams se dan cuenta de que después de la invención del viaje en el tiempo por parte de Louis Reed y su posterior muerte, Sorian había monopolizado el descubrimiento. Durante su visita a 2018, Laura se enteró de que Sorian venía con frecuencia y le aconsejaba a su yo del pasado para asegurar su futura riqueza y poder. Para proteger su secreto, Sorian ordenó la muerte de Laura. Aunque Laura sobrevivió al intento de asesinato, la destrucción de su jet del tiempo la dejó varada en el pasado. La repentina llegada de los matones de Sorian interrumpe la reunión y Laura resiste el ataque el tiempo suficiente para que los dos Adams escapen a 2018.


title: El proyecto Adam

text: En 2018, los Adams se encuentran con Louis Reed en un intento de conseguir su ayuda, pero su padre rechaza cualquier ayuda por preocupación por el efecto en el flujo de tiempo. Esa noche, Sorian se encuentra y le advierte a su yo del pasado sobre Adam. Mientras tanto, los Adams comparten sus sentimientos comunes sobre su padre en un motel. Al día siguiente, ambos partieron para destruir la máquina de viajar en el tiempo. Al llegar a Sorian Technologies, son atacados por los soldados de Sorian, pero Louis los salva inesperadamente, quien ha cambiado de opinión y accede a guiarlos. Louis revela que destruir la máquina no destruirá el viaje en el tiempo siempre que Sorian tenga su algoritmo con todas las matemáticas y restricciones para controlar el proceso. Mientras tanto, 2050 Sorian captura al joven Adam.


title: El proyecto Adam

text: Aunque 2050 Adam y Louis eliminan la unidad de memoria con el algoritmo, ambos sorianos llegan y amenazan al joven Adam como palanca para obligar a Louis a entregar el algoritmo. El joven Adam escapa de Sorian empujando su arma, sin embargo, una bala errante daña el sello que restringe el campo electromagnético, lo que hace que crezca hasta valores ilimitados. Los Reed hacen todo lo posible por detenerlos, pero el Sorian mayor amenaza con matar a Louis. Adam advierte que sus balas perforan la armadura, pero Louis se mantiene firme. Al no ver otra manera, Sorian dispara a Louis, pero la bala se desvía y golpea al Sorian más joven, matándola y eliminando a la Sorian mayor de la existencia.


title: El proyecto Adam

text: Los Reed apenas logran escapar de la implosión de la instalación y llegar a casa, donde se reconcilian jugando un juego de atrapar antes de que los Adams regresen a sus respectivas líneas de tiempo. En 2022, el joven Adam vive en una nueva línea de tiempo donde sus suspensiones nunca ocurrieron, ha dejado de lado su ira y le da un abrazo a su madre a través de un "eco". En algún momento en el futuro, Adam, mayor y mucho más feliz, conoce a Laura durante una conferencia de entrenamiento de vuelo en la que se da cuenta de que ha entrado en el edificio equivocado del campus. Después de que Adam se ofrece a acompañarla a su edificio, afirmando que tiene tiempo, se van juntos.


title: El proyecto Adam

text: El proyecto, un guion específico escrito por TS Nowlin, se anunció inicialmente como "Our Name Is Adam" en octubre de 2012. Paramount Pictures se interesó en adquirir la película, y Tom Cruise se incorporó como protagonista.


title: El proyecto Adam

text: La película se revivió en julio de 2020 cuando se trasladó a Netflix, con Shawn Levy como director y Ryan Reynolds como protagonista. El último borrador del guion fue escrito por Jonathan Tropper, a partir de borradores anteriores de Nowlin, Jennifer Flackett y Mark Levin. En noviembre, se agregaron al elenco Jennifer Garner, Zoe Saldaña, Mark Ruffalo, Catherine Keener, Alex Mallari Jr. y Walker Scobell.


title: El proyecto Adam

text: El rodaje comenzó en noviembre de 2020 en Vancouver, Columbia Británica, Canadá. La filmación concluyó oficialmente en marzo de 2021.


title: El proyecto Adam

text: "The Adam Project" recibió reseñas generalmente mixtas a positivas de parte de la crítica y de la audiencia. En el sitio web especializado Rotten Tomatoes, la película posee una aprobación de 67%, basada en 211 reseñas, con una calificación de 6.1/10 y con un consenso crítico que dice: "Ya has visto a Ryan Reynolds hacer este tipo de cosas antes, pero "The Adam Project" ofrece acción de ciencia ficción ingeniosamente entretenida y, en ocasiones, incluso conmovedora." De parte de la audiencia tiene una aprobación de 73%, basada en más de 2500 votos, con una calificación de 3.8/5.


title: El proyecto Adam

text: El sitio web Metacritic le dio a la película una puntuación de 55 de 100, basada en 48 reseñas, indicando "reseñas mixtas o promedio". En el sitio IMDb los usuarios le asignaron una calificación de 6.7/10, sobre la base de 200 195 votos, mientras que en la página web FilmAffinity la cinta tiene una calificación de 5.5/10, basada en 9630 votos.


title: Ajegroup

text: AJE es una multinacional de bebidas de origen peruano con presencia en 23 países de Latinoamérica, Asia, y África. Es la cuarta compañía en volumen de ventas en la categoría de bebidas sin alcohol y el tercer productor mundial en carbonatadas en aquellos países en los que opera. Con el firme compromiso de democratizar el consumo, se dirige a nuevos grupos de consumidores intentando facilitarles el acceso a productos de una buena calidad a un precio justo. Su modelo de negocio diferencial, centrado en las relaciones y las redes de distribución.


title: Ajegroup

text: Contando con más de 3 décadas en el mercado, llega a millones de consumidores en los países donde opera, abasteciendo más de 1.560.000 puntos de venta. En cuanto a sus canales de distribución, AJE cuenta con 120 centros propios, además de los de sus socios estratégicos y los de los distribuidores locales. A nivel de producción, la empresa tiene 32 plantas de producción, 24 en América, 6 en Asia y 2 en África.


title: Ajegroup

text: El origen de AJE. se remonta a la región peruana de Ayacucho, Perú que fue devastada en los años 80 por el terrorismo, provocando la salida de los principales proveedores de bebidas. Fue entonces cuando la familia Añaños comenzó a producir bebidas gaseosas bajo la marca Kola Real a partir de una bebida con sabor a naranja.