title: Esfera celeste

text: La esfera celeste es una esfera ideal, sin radio definido, concéntrica con el globo terrestre, en la cual aparentemente se mueven los astros. Permite representar las direcciones en que se hallan los objetos celestes; así es como el ángulo formado por dos direcciones será representado por un arco de círculo mayor sobre esa esfera.


title: Esfera celeste

text: Teóricamente se considera que el de la Tierra es el Eje del mundo (el de rotación de la esfera celeste), y que el ojo del observador es coincidente con el centro de la Tierra. Es un modelo que constituye uno de los conceptos fundamentales de la astronomía, especialmente para poder representar las observaciones celestes.


title: Esfera celeste

text: La esfera celeste es una construcción mental que creamos cuando miramos al cielo. Esta surge por la información que recibe de nuestros ojos. El tamaño y la separación de los ojos nos permite percibir el volumen de los objetos, pero solo hasta cierta distancia (visión estereoscópica). Posterior a esa, todos los objetos que se perciban darán la impresión de encontrarse situados a la misma distancia, puesto que serán proyectados mentalmente sobre un mismo plano.


title: Esfera celeste

text: Cuando utilizamos el sentido común, se modifica esa percepción. Si miramos al cielo y observamos objetos que se encuentran muy lejos de nosotros, el cerebro actúa de la misma manera: los proyecta sobre un mismo plano. Al desplazar la vista en todas direcciones, percibimos el cielo como si fuese una inmensa cúpula limitada por el horizonte, con nosotros situados en el centro. Tal percepción fue lo que impulsó a los antiguos filósofos a considerar que la Tierra era el centro del universo.


title: Esfera celeste

text: El movimiento de la esfera celeste es aparente y está determinado por el movimiento de rotación de nuestro planeta sobre su propio eje. La rotación de la Tierra, en dirección Oeste–Este, produce el movimiento aparente de la esfera celeste, en sentido Este–Oeste. Este movimiento lo podemos percibir de día, por el desplazamiento del Sol en el cielo, y en las noches, por el desplazamiento de las estrellas. Ambos se realizan en sentido Este–Oeste. La velocidad con que gira la esfera celeste es de 15°/hora, por lo que cada 24 horas completa un giro de 360°.


title: Esfera celeste

text: Al mismo tiempo realiza otro movimiento, también Este-Oeste (observando en dirección contraria al polo celeste), como efecto de la traslación de la Tierra pues en 24 horas, simultáneamente al giro completo, el planeta se traslada la 365.ª parte de su círculo orbital. Así el ritmo de esa segunda rotación aparente de la esfera celeste es 365 veces más lento que el generado por la rotación de la Tierra. De hecho la velocidad es de 2,5'/hora (2,5 minutos de arco por hora) por lo que cada 24 horas gira 0,98°, casi 1 grado. Es imperceptible a escala de horas pero perceptible a escala de semanas, pues a una misma hora cada 7 días las estrellas han avanzado 7° de su aparente círculo celeste porque la Tierra se ha trasladado unos 7° de su órbita. Por tanto la esfera celeste parece girar 360° cada 365 días / año. Este lentísimo movimiento es la causa de que, por ejemplo, en las noches de los días de mediados de diciembre veamos la constelación de Orión durante toda la noche y en su culmen a medianoche, y que medio año después sea invisible porque está justo bajo el sol a mediodía.


title: Esfera celeste

text: Los astrónomos fundan sus mediciones en la existencia, en esa esfera, de puntos, círculos y planos convencionales: el plano del horizonte y el del ecuador celeste; el polo y el cenit; el meridiano, que sirve de origen para la medición del acimut. Resulta fácil hallar un astro o situarlo respecto a esos planos fundamentales.


title: Esfera celeste

text: Cuando el horizonte del espectador es oblicuo con respecto al ecuador, la esfera celeste es calificada de "oblicua". Para un observador situado en uno de los dos polos, la esfera es "paralela", ya que su horizonte conserva paralelismo con el ecuador. Por último, la esfera es "recta" para el observador situado en la línea equinoccial, porque allí el horizonte corta perpendicularmente el ecuador.


title: Esfera celeste

text: La esfera celeste es un concepto, no un objeto; es la superficie virtual sobre la que vemos proyectados a los astros como si todos estuvieran a igual distancia de la Tierra.


title: Julius Evola

text: Julius Evola, seudónimo de Giulio Cesare Andrea Evola (Roma, 19 de mayo de 1898 – ibídem, 11 de junio de 1974) fue un filósofo, poeta, pintor, teórico de la conspiración antisemita, esoterista y ocultista italiano. Se le ha descrito como "intelectual fascista", "tradicionalista radical", "antiigualitario, antiliberal, antidemocrático y antipopular", y como "el principal filósofo del movimiento neofascista europeo".


title: Julius Evola

text: Evola es popular en los círculos marginales, en gran medida por sus creencias metafísicas, mágicas y sobrenaturales -incluyendo la creencia en fantasmas, telepatía y alquimia- y su tradicionalismo. Llamó a su filosofía "idealismo mágico". Muchas de las teorías y escritos de Evola se centraron en su hostilidad hacia el cristianismo y su misticismo idiosincrásico, ocultismo y estudios religiosos esotéricos, y este aspecto de su obra ha influido a ocultistas y esoteristas. Evola también justificó la dominación masculina sobre las mujeres como parte de una sociedad puramente patriarcal, una perspectiva derivada de sus puntos de vista tradicionalistas sobre el género, que exigían que las mujeres permanecieran o volvieran a lo que él consideraba sus roles de género tradicionales, en los que estaban completamente subordinadas a la autoridad masculina.


title: Julius Evola

text: Según el académico Franco Ferraresi, "el pensamiento de Evola puede considerarse uno de los sistemas antiigualitarios, antiliberales, antidemocráticos y antipopulares más radicales y consistentes del siglo XX". Se trata de una mezcla singular, aunque no necesariamente original, de varias escuelas y tradiciones, incluyendo el idealismo alemán, las doctrinas orientales, el tradicionalismo y la Weltanschauung global del movimiento revolucionario conservador de entreguerras con el que Evola tuvo una profunda implicación personal. El historiador Aaron Gillette describió a Evola como "uno de los racistas fascistas más influyentes de la historia de Italia".


title: Julius Evola

text: Evola admiraba al jefe de las SS, el Reichsführer Heinrich Himmler, a quien conoció en una ocasión. Los comentarios autobiográficos de Evola aluden a que trabajó para el Sicherheitsdienst, o SD, la agencia de inteligencia de las SS y del Partido Nazi. Durante su juicio en 1951, Evola negó ser fascista y se refirió a sí mismo como "superfascista". Respecto a esta afirmación, la historiadora Elisabetta Cassina Wolff escribió que "no está claro si esto significaba que Evola se situaba por encima o más allá del fascismo".


title: Julius Evola

text: Evola ha sido calificado como el "principal ideólogo" de la extrema derecha italiana tras la Segunda Guerra Mundial. Su influencia sigue presente en los movimientos tradicionalistas y neofascistas contemporáneos.


title: Julius Evola

text: Giulio Cesare Evola nació en Roma, hijo de Vincenzo Evola (nacido en 1854) y Concetta Mangiapane (nacida en 1865). Sus padres habían nacido en Cinisi, una pequeña ciudad de la provincia de Palermo, en la costa noroeste de Sicilia. Los abuelos paternos de Giulio Cesare Evola eran Giuseppe Evola y Maria Cusumano. Giuseppe Evola figura como carpintero en el acta de nacimiento de Vincenzo. Los abuelos maternos de Giulio Cesare Evola fueron Cesare Mangiapane, reportado como comerciante en el registro de nacimiento de Concetta, y su esposa Caterina Munacó. Vincenzo Evola y Concetta Mangiapane se casaron en Cinisi el 25 de noviembre de 1892. Vincenzo Evola figura como jefe de mecánicos telegráficos, mientras que Concetta Mangiapane figura como propietaria de tierras. Giulio Cesare Evola tenía un hermano mayor, Giuseppe Gaspare Dinamo Evola, nacido en 1895 en Roma. Siguiendo una ligera variación de la convención siciliana de nombres de la época, como segundo hijo, Giulio Cesare Evola se llamó en parte como su abuelo materno.


title: Julius Evola

text: A menudo se ha dicho que Evola era barón, probablemente en referencia a una supuesta relación lejana con una familia aristocrática menor, los Evoli, que eran los barones de Castropignano en el Reino de Sicilia a finales de la Edad Media.


title: Julius Evola

text: Poco se sabe de la educación temprana de Evola, salvo que la consideraba irrelevante. Estudió ingeniería en el "Instituto Tecnico Leonardo da Vinci" de Roma, pero no completó el curso, afirmando más tarde que esto se debió a que "no quería estar asociado de ninguna manera con el reconocimiento académico burgués y con títulos como el de médico e ingeniero".


title: Julius Evola

text: En su adolescencia, Evola se sumergió en la pintura -que consideraba uno de sus talentos naturales- y en la literatura, incluyendo a Oscar Wilde y Gabriele d'Annunzio. Fue introducido en las ideas de los filósofos como Friedrich Nietzsche y Otto Weininger. Otras influencias filosóficas tempranas fueron Carlo Michelstaedter y Max Stirner.


title: Julius Evola

text: En la Primera Guerra Mundial, Evola sirvió como oficial de artillería en la meseta de Asiago. Se sintió atraído por la vanguardia y, tras la guerra, se asoció brevemente con el movimiento futurista de Filippo Tommaso Marinetti. A través de su pintura y poesía, y de su trabajo en la efímera revista "Revue Bleue", se convirtió en sus propias palabras en un destacado representante del dadaísmo en Italia. En 1922, tras llegar a la conclusión de que el arte de vanguardia se estaba comercializando y anquilosando en las convenciones académicas, redujo su atención a expresiones artísticas como la pintura y la poesía.


title: Julius Evola

text: Evola fue detenido en abril de 1951 por la Oficina Política de la Jefatura de Policía de Roma y acusado de ser un ideólogo de la organización militante neofascista "Fasci di Azione Rivoluzionaria" (FAR). Evola fue defendido por el profesor Francesco Carnelutti. El 20 de noviembre de 1951, Evola fue absuelto de todos los cargos.


title: Julius Evola

text: En 1928, Evola escribió un ataque al cristianismo titulado "Pagan Imperialism", que proponía transformar el fascismo en un sistema coherente con los antiguos valores romanos y el esoterismo occidental. Evola proponía que el fascismo fuera un vehículo para restablecer el sistema de castas y la aristocracia de la antigüedad. Aunque invocó el término "fascismo" en este texto, su diatriba contra la Iglesia católica fue criticada tanto por el régimen fascista de Mussolini como por el propio Vaticano. El polítologo A. James Gregor argumentó que el texto era un ataque al fascismo tal y como estaba en el momento de escribirlo, pero señaló que Mussolini lo utilizó para amenazar al Vaticano con la posibilidad de un "fascismo anticlerical". Debido a las propuestas anticristianas de Evola, en abril de 1928 la revista católica de derecha "Revue Internationale des Sociétés Secrètes", respaldada por el Vaticano, publicó un artículo titulado ""Un Sataniste Italien: Julius Evola"", acusándolo de satanismo.


title: Julius Evola

text: En su libro "El Misterio del Grial", Evola descartó las interpretaciones cristianas del Santo Grial y escribió que éste


title: Julius Evola

text: Sostenía que los gibelinos, que habían luchado contra los güelfos por el control del norte y el centro de Italia en el siglo XIII, tenían en su interior las influencias residuales de las tradiciones celtas y nórdicas precristianas que representaban su concepción del mito del Grial, portando estos hitos, apropiándose de ellos así como de sus símbolos ("Bandera del partido de la Cruz Flechada de Hungría", "Símbolo celta de amor eterno" y "Cruz Celta") Relación con el nazismo: La forma estilizada de la cultura celta que aquí mostramos es empleada actualmente por grupos ultraderechistas, neonazis y supremacistas blancos de todo el mundo. Su uso hay que entenderlo dentro de un gusto por los símbolos paganos (en el caso de la cruz celta, un símbolo cristiano primitivo visto como herencia pagana), el rechazo a las religiones procedentes, todo ello con el fin de legitimar las ideolologías identitarias. También sostenía que la victoria güelfa contra los gibelinos representaba una regresión de las castas, ya que la casta mercantil tomó el relevo de la casta guerrera. En el epílogo de este libro, Evola argumentó que el ficticio Los Protocolos de los Sabios de Sion, independientemente de si era auténtico o no, era una representación convincente de la modernidad. El historiador Richard Barber sostiene que:


title: Julius Evola

text: En su "Doctrina del Despertar", Evola argumentó que el Canon Pali podía ser considerado como la representación del verdadero budismo. Su interpretación del budismo es que tenía la intención de ser antidemocrático. Creía que el budismo revelaba la esencia de una tradición "aria" que se había corrompido y perdido en Occidente. Creía que podía interpretarse para revelar la superioridad de una casta guerrera. Harry Oldmeadow describió la obra de Evola sobre el budismo como una influencia nietzscheana, pero Evola criticó el prejuicio antiascético de Nietzsche. Evola afirmó que el libro "recibió la aprobación oficial de la "Sociedad [de Textos] Pali"", y fue publicado por un reputado editor orientalista. La interpretación de Evola sobre el budismo, expuesta en su artículo ""La virilidad espiritual en el budismo"", entra en conflicto con los estudios posteriores a la Segunda Guerra Mundial del orientalista Giuseppe Tucci, quien sostiene que el punto de vista de que el budismo aboga por la benevolencia universal es legítimo. Arthur Versluis afirmó que los escritos de Evola sobre el budismo eran un vehículo para sus propias teorías, pero que distaban mucho de ser una interpretación exacta del tema, y sostuvo que lo mismo podía decirse de los escritos de Evola sobre el hermetismo. Ñāṇavīra Thera se inspiró para convertirse en bhikkhu a partir de la lectura del texto de Evola "La doctrina del despertar" en 1945, mientras estaba hospitalizado en Sorrento.


title: Julius Evola

text: "Revuelta contra el mundo moderno" de Evola es un texto que promueve la mitología de una antigua Edad de Oro. En esta obra, Evola describe los rasgos de su sociedad tradicional idealizada. Evola argumentaba que la modernidad representaba una grave decadencia respecto a la sociedad ideal. Argumentaba que en la Edad de Oro postulada, el poder religioso y el temporal estaban unidos. Escribió que la sociedad no se había fundado en el gobierno sacerdotal, sino en guerreros que expresaban el poder espiritual. En la mitología, veía pruebas de la superioridad de Occidente sobre Oriente. Además, afirmaba que la élite tradicional tenía la capacidad de acceder al poder y al conocimiento a través de una versión jerárquica de la magia que se diferenciaba de las formas inferiores "supersticiosas y fraudulentas". Evola insiste en que "las formas, las instituciones y los conocimientos no modernos" son necesarios para producir una "renovación real... en aquellos que todavía son capaces de recibirla". El texto fue "inmediatamente reconocido por Mircea Eliade y otros intelectuales que supuestamente avanzaban ideas asociadas a la Tradición". Eliade, uno de los historiadores de las religiones más influyentes del siglo pasado, fue uno de los amigos más cercanos de Evola y, en su juventud, un simpatizante fascista asociado al movimiento de la derecha cristiana rumana Guardia de Hierro. Evola era consciente de la importancia del mito por sus lecturas de Georges Sorel, una de las influencias intelectuales clave en el fascismo.Hermann Hesse describió a la "Revuelta chttps://es.wikipedia.org/wiki/Revuelta_contra_el_mundo_modernoontra el mundo moderno" como "realmente peligroso".


title: Julius Evola

text: En los años 60, Evola pensaba que la derecha ya no podía revertir el proceso de degeneración de la civilización moderna. E. C. Wolff señaló que esta es la razón por la que Evola escribió "Monta el tigre". Julius Evola optó por distanciarse completamente del compromiso político activo. Sin embargo, no excluyó la posibilidad de actuar en el futuro. Sostenía que uno debe mantenerse firme y listo para intervenir cuando el tigre "se canse de correr". Goodrick-Clarke señala que "Evola establece el ideal del "nihilista activo" que está preparado para actuar con violencia contra la decadencia moderna".


title: Julius Evola

text: En la colección de escritos publicada póstumamente", Metafísica de la guerra", Evola, en línea con el revolucionario conservador Ernst Jünger, exploró el punto de vista de que la guerra podía ser una experiencia espiritualmente satisfactoria. Propuso la necesidad de una orientación trascendental en un guerrero.


title: Julius Evola

text: De 1934 a 1943, Evola también fue responsable de "Diorama Filosofico", la página cultural de "Il Regime Fascista"a un diario propiedad de Roberto Farinacci. También colaboraría durante el mismo periodo en la revista de Giovanni Preziosi, "La vita italiana".


title: Julius Evola

text: Nicholas Goodrick-Clarke ha escrito que el ensayo de Evola de 1945 "La Civilización Americana" describió a Estados Unidos como ""la etapa final de la decadencia europea hacia la 'falta de forma interior' del individualismo vacuo, el conformismo y la vulgaridad bajo la égida universal del dinero"". Según Goodrick-Clarke, Evola sostenía que la ""filosofía mecanicista y racional del progreso de Estados Unidos se combinaba con un horizonte mundano de prosperidad para transformar el mundo en un enorme centro comercial suburbano"".


title: Julius Evola

text: Hacia 1920, los intereses de Evola le llevaron a los estudios espirituales, trascendentales y "suprarracionales". Comenzó a leer varios textos esotéricos y poco a poco fue profundizando en el ocultismo, la alquimia, la magia y los estudios orientales, especialmente el yoga tántrico tibetano. Aficionado al montañismo, Evola describió esta experiencia como una fuente de experiencias espirituales reveladoras. Tras su regreso de la guerra, Evola experimentó con alucinógenos y magia.


title: Julius Evola

text: Cuando tenía unos 23 años, Evola consideró el suicidio. Afirmó que evitó el suicidio gracias a una revelación que tuvo mientras leía un texto budista antiguo que trataba de desprenderse de toda forma de identidad que no fuera la trascendencia absoluta. Evola publicaría más tarde el texto La Doctrina del Despertar, que consideraba un pago de su deuda con el budismo por haberle salvado del suicidio.


title: Julius Evola

text: Evola escribió sobre el misticismo oriental, el tantra, el hermetismo, el mito del Santo Grial y el esoterismo occidental. El egiptólogo alemán y estudioso del esoterismo Florian Ebeling ha señalado que "La tradición hermética" de Evola se considera una "obra extremadamente importante sobre el hermetismo" a los ojos de los esoteristas. Evola prestó especial atención al texto de Cesare della Riviera "Il Mondo Magico degli Heroi", que posteriormente reeditó en italiano moderno. Sostenía que el texto de Riviera estaba en consonancia con los objetivos de la "alta magia", es decir, la transformación del ser humano terrenal en un "hombre dios" trascendental. Según Evola, la supuesta ciencia tradicional "intemporal" pudo llegar a una expresión lúcida a través de este texto, a pesar de los "revestimientos" que se le añadieron para evitar las acusaciones de la iglesia. Aunque Evola rechazó la interpretación de Carl Jung sobre la alquimia, Jung describió "La tradición hermética" de Evola como un "relato magistral de la filosofía hermética". En "Hegel and the Hermetic Tradition", el filósofo Glenn Alexander Magee favoreció la interpretación de Evola sobre la de Jung. En 1988, una revista dedicada al pensamiento hermético publicó una sección del libro de Evola y lo calificó de "luciferino".


title: Julius Evola

text: Evola confesó más tarde que no era budista, y que su texto sobre el budismo pretendía equilibrar su trabajo anterior sobre los tantras hindúes. El interés de Evola por el tantra fue estimulado por la correspondencia con John Woodroffe. Evola se sintió atraído por el aspecto activo del tantra y su pretensión de proporcionar un medio práctico para la experiencia espiritual, frente a los enfoques más "pasivos" de otras formas de espiritualidad oriental. En "Tantric Buddhism in East Asia," Richard K. Payne, decano del Instituto de Estudios Budistas, argumentó que Evola manipuló el tantra al servicio de la violencia de la derecha, y que el énfasis en el "poder" en El yoga del poder permitía comprender su mentalidad.


title: Julius Evola

text: Evola defendía que los "individuos diferenciados" que siguieran el Camino de la Mano Izquierda utilizaran poderes sexuales violentos y oscuros contra el mundo moderno. Para Evola, estos "héroes viriles" son a la vez generosos y crueles, poseen la capacidad de gobernar y cometen actos "dionisíacos" que podrían considerarse convencionalmente inmorales. Para Evola, el Camino de la Mano Izquierda abraza la violencia como medio de transgresión.


title: Julius Evola

text: Thomas Sheehan escribió que "los primeros trabajos filosóficos de Evola de los años veinte se dedicaron a remodelar el neo-idealismo desde una filosofía del Espíritu y la Mente Absoluta a una filosofía del "individuo absoluto" y acción". En consecuencia, Evola desarrolló la doctrina del "idealismo mágico", que sostenía que "el Ego debe comprender que todo lo que parece tener una realidad independiente de él no es más que una ilusión, causada por su propia deficiencia". Para Evola, esta unidad cada vez mayor con el "individuo absoluto" era coherente con la libertad ilimitada y, por tanto, con el poder incondicional. En su obra de 1925 "Ensayos sobre el idealismo mágico", Evola declaró que "Dios no existe. El Ego debe crearlo haciéndose divino".


title: Julius Evola

text: Según Sheehan, Evola descubrió el poder de la mitología metafísica mientras desarrollaba sus teorías. Esto le llevó a defender la intuición intelectual suprarracional frente al conocimiento discursivo. En opinión de Evola, el conocimiento discursivo separa al hombre del Ser. El autor Sheehan afirmó que esta posición es un tema en ciertas interpretaciones de filósofos occidentales como Platón, Santo Tomás de Aquino y Martin Heidegger que fue exagerado por Evola. Evola escribiría más tarde:


title: Julius Evola

text: Evola desarrolló una doctrina de las "dos naturalezas": el mundo natural y el "mundo del Ser" primordial. Creía que estas "dos naturalezas" imponen la forma y la calidad a la materia inferior y crean una "gran cadena del Ser" jerárquica. Entendía que la "virilidad espiritual" significaba la orientación hacia este principio trascendente postulado. Sostenía que el Estado debía reflejar este "ordenamiento desde arriba" y la consiguiente diferenciación jerárquica de los individuos según su "preformación orgánica". Por "preformación orgánica" entendía aquella que "reúne, conserva y perfecciona los talentos y las cualificaciones de cada uno para determinadas funciones".


title: Julius Evola

text: Evola fue introducido en el esoterismo por Arturo Reghini, que fue uno de los primeros partidarios del fascismo. Reghini pretendía promover una "magia culta" opuesta al cristianismo y presentó a Evola al tradicionalista René Guénon. En 1927, Reghini y Evola, junto con otros esoteristas italianos, fundaron el "Gruppo di Ur" ("Grupo Ur"). El propósito de este grupo era intentar llevar las identidades individuales de sus miembros a un estado de poder y conciencia tan sobrehumano que pudieran ejercer una influencia mágica en el mundo. El grupo empleaba técnicas de textos budistas, tántricos y textos herméticos. Su objetivo era proporcionar un "alma" al floreciente movimiento fascista de la época mediante el resurgimiento de la antigua religión romana, e influir en el régimen fascista a través del esoterismo.


title: Julius Evola

text: Julius Evola creía que las supuestas cualidades superiores que se esperaban de un hombre de una determinada raza no eran las que se esperaban de una mujer de la misma raza. Sostenía que las "relaciones justas entre los sexos" implicaban que las mujeres reconocieran su "desigualdad" con los hombres. En 1925, escribió un artículo titulado ""La donna come cosa"" ("La mujer como cosa"). Evola citó más tarde la afirmación de Joseph de Maistre de que ""La mujer no puede ser superior sino como mujer, pero desde el momento en que desea emular al hombre no es más que un mono"". Evola creía que la liberación de la mujer era "la renuncia de la mujer a su derecho a ser mujer". Una mujer "podía participar tradicionalmente en el orden jerárquico sagrado sólo de forma mediada a través de su relación con un hombre". Sostenía, como rasgo de sus relaciones de género idealizadas, el sati hindú, que para él era una forma de sacrificio que indicaba el respeto de las mujeres a las tradiciones patriarcales. Para la mujer "pura y femenina", "el hombre no es percibido por ella como un simple marido o amante, sino como su señor". La mujer encontraría su verdadera identidad en el sometimiento total al hombre.


title: Julius Evola

text: Evola consideraba el matriarcado y las religiones de las diosas como un síntoma de decadencia, y prefería un ethos hipermasculino y guerrero.


title: Julius Evola

text: Evola estaba influenciado por Hans Blüher; era partidario del concepto de Männerbund como modelo para su propuesta de "Orden" ultrafascista. Goodrick-Clarke señaló la influencia fundamental del libro de Otto Weininger "Sexo y carácter" en el dualismo de Evola de la espiritualidad masculina-femenina. Según Goodrich-Clarke, "la celebración de Evola de la espiritualidad viril tenía sus raíces en la obra de Weininger, que fue ampliamente traducida al final de la Primera Guerra Mundial". A diferencia de Weininger, Evola creía que las mujeres debían ser conquistadas, no ignoradas. Evola denunció la homosexualidad como "inútil" para sus propósitos. No descuidó el sadomasoquismo, siempre y cuando el sadismo y el masoquismo "sean magnificaciones de un elemento potencialmente presente en la esencia más profunda del eros."


title: Julius Evola

text: Evola sostenía que las mujeres "jugaban" con los hombres, amenazaban su masculinidad y los atraían a un dominio "constrictivo" con su sexualidad. Escribió que "N"o se debe esperar de las mujeres que vuelvan a ser lo que realmente son... cuando los hombres mismos conservan sólo la apariencia de la verdadera virilidad"", y lamentó que "l"os hombres en lugar de estar en control del sexo son controlados por él y vagan como borrachos"". Creía que en el Tantra y en la magia sexual, en la que veía una estrategia de agresión, encontraba los medios para contrarrestar al Occidente "emasculado". Según Annalisa Merelli, Evola "llegó a justificar la violación" porque la veía "como una expresión natural del deseo masculino". Evola también dijo que la "violación ritual de las vírgenes" y los "latigazos a las mujeres" eran un medio para "elevar la conciencia", siempre y cuando estas prácticas se hicieran con la intensidad necesaria para producir el "clima psíquico liminal" adecuado. Escribió que "por regla general, nada conmueve más a un hombre que sentir a la mujer totalmente agotada bajo su propio arrebato hostil".


title: Julius Evola

text: La disidencia de Evola con respecto a los conceptos biológicos estándar de la raza tenía sus raíces en su elitismo aristocrático, ya que la ideología völkisch nazi no separaba adecuadamente a la aristocracia de los "plebeyos". Según el profesor de estudios europeos Paul Furlong, Evola desarrolló "la ley de la regresión de las castas" en "Revuelta contra el mundo moderno" y otros escritos sobre el racismo de los años 30 y el periodo de la Segunda Guerra Mundial. En opinión de Evola "el poder y la civilización han progresado de una a otra de las cuatro castas -líderes sagrados, nobleza guerrera, burguesía (economía, 'mercaderes') y esclavos". Furlong explica: "para Evola, el núcleo de la superioridad racial residía en las cualidades espirituales de las castas superiores, que se expresaban tanto en los rasgos físicos como en los culturales, pero que no estaban determinados por ellos. La ley de la regresión de las castas sitúa el racismo en el centro de la filosofía de Evola, ya que ve un predominio creciente de las razas inferiores que se expresa directamente a través de las modernas democracias de masas".


title: Julius Evola

text: En 1941, el libro de Evola "Síntesis de la doctrina de la raza" (en italiano: Sintesi di Dottrina della Razza) fue publicado por la editorial Hoepli. En él se ofrece una visión general de sus ideas sobre la raza y la eugenesia, introduciendo el concepto de "racismo espiritual", y de "racismo esotérico-tradicionalista".


title: Julius Evola

text: Antes del final de la guerra, Evola había utilizado con frecuencia el término "ario" para referirse a la nobleza, que en su opinión estaba imbuida de la espiritualidad tradicional. Wolff señala que Evola parece haber dejado de escribir sobre la raza en 1945, pero añade que los temas intelectuales de los escritos de Evola no cambiaron por lo demás. Evola siguió escribiendo sobre el elitismo y su desprecio por los débiles. Su "doctrina de la 'superraza' ario-romana fue simplemente replanteada como una doctrina de los 'líderes de los hombres' ... ya no con referencia a las SS, sino a los caballeros teutónicos medievales de los Caballeros Templarios, ya mencionados en Rivolta".


title: Julius Evola

text: Evola hablaba de "razas inferiores no europeas". Peter Merkl escribió que "Evola nunca estuvo dispuesto a descartar por completo el valor de la sangre". Evola escribió: "una cierta conciencia equilibrada y la dignidad de la raza pueden considerarse saludables" en una época en la que "la exaltación del negro y de todo lo demás, la psicosis anticolonialista y el fanatismo integracionista [son] fenómenos paralelos en la decadencia de Europa y Occidente". Aunque no estaba totalmente en contra de la mezcla de razas, en 1957, Evola escribió un artículo en el que atribuía la aceleración percibida de la decadencia estadounidense a la influencia de los "negros" y a la oposición a la segregación. Furlong señaló que este artículo es "uno de los más extremos en cuanto a fraseología de todos los que escribió, y exhibe un grado de intolerancia que no deja lugar a dudas en cuanto a su profundo prejuicio contra los negros".


title: Julius Evola

text: Para su interpretación espiritual de las diferentes psicologías raciales, Evola encontró el trabajo del teórico alemán de la raza Ludwig Ferdinand Clauss inestimable. Al igual que Evola, Clauss creía que la raza física y la raza espiritual podían divergir como consecuencia del mestizaje. El racismo de Evola incluía el del cuerpo, el del alma y el del espíritu, dando primacía a este último factor, escribiendo que "las razas sólo declinaban cuando su espíritu fallaba".


title: Julius Evola

text: Al igual que René Guénon, Evola creía que la humanidad está viviendo en el Kali Yuga de la tradición hindú, la Edad Oscura de los apetitos materialistas desatados. Argumentaba que tanto el fascismo italiano como el nazismo representaban la esperanza de que se reconstituyera la raza aria "celestial". Se basó en los relatos mitológicos de las superrazas y su decadencia, en particular de los hiperbóreos, y sostuvo que las huellas de la influencia hiperbórea podían sentirse en el hombre indoeuropeo. Consideraba que los hombres indoeuropeos habían evolucionado a partir de estas razas mitológicas superiores. Gregor señaló que se publicaron varias críticas contemporáneas a la teoría de Evola: ""En una de las revistas teóricas más importantes del fascismo, el crítico de Evola señaló que muchos arios nórdicos, por no hablar de los arios mediterráneos, no demuestran ninguna propiedad hiperbórea. En cambio, hacen evidente su materialismo, su sensualidad, su indiferencia por la lealtad y el sacrificio, junto con su codicia consumidora. ¿En qué se diferencian de las razas "inferiores", y por qué debería alguien desear, de alguna manera, favorecerlas?"".


title: Julius Evola

text: En cuanto a la relación entre el "racismo espiritual" y el racismo biológico, Evola expuso el siguiente punto de vista, que Furlong calificó de pseudocientífico:


title: Julius Evola

text: Evola respaldó las opiniones de Otto Weininger sobre los judíos. Aunque Evola consideraba a los judíos como corrosivos y antitradicionales, describió el antisemitismo más fanático de Adolf Hitler como una idée fixe paranoica que dañó la reputación del Tercer Reich. La concepción de Evola no enfatizaba la concepción racial nazi de los judíos como "representantes de una raza biológica" -en la opinión de Evola los judíos eran "los portadores de una visión del mundo... un espíritu [que] correspondía a los rasgos 'peores' y 'más decadentes' de la modernidad: la democracia, el igualitarismo y el materialismo".


title: Julius Evola

text: Evola sostenía que el texto antisemita inventado Los protocolos de los sabios de Sion -sea o no una falsificación- reflejaba con exactitud las condiciones de la modernidad. Creía que los Protocolos "contienen el plan de una guerra oculta, cuyo objetivo es la destrucción total, en los pueblos no judíos, de toda tradición, clase, aristocracia y jerarquía, y de todos los valores morales, religiosos y espirituales". Escribió el prólogo de la segunda edición italiana de los Protocolos, que fue publicada por el fascista Giovanni Preziosi en 1938.


title: Julius Evola

text: Tras el asesinato de su amigo Corneliu Zelea Codreanu, líder de la fascista Guardia de Hierro rumana, Evola expresó su previsión de una "tiranía talmúdica e israelita". Sin embargo, Evola creía que los judíos tenían este "poder" sólo por la "decadencia" europea en la modernidad. También creía que se podía ser "ario", pero tener un alma "judía", al igual que se podía ser "judío", pero tener un alma "aria". En opinión de Evola, Otto Weininger y Carlo Michelstaedter eran judíos de carácter "suficientemente heroico, ascético y sacral" como para encajar en esta última categoría.


title: Julius Evola

text: Evola desarrolló una línea argumental, estrechamente relacionada con la orientación espiritual de escritores tradicionalistas como René Guénon y las preocupaciones políticas de la derecha autoritaria europea. La primera obra política publicada por Evola fue un artículo antifascista en 1925. En esta obra, Evola calificó el movimiento fascista italiano de "revolución risible", basada en un sentimiento vacío y en preocupaciones materialistas. Aplaudía la orientación antiburguesa de Mussolini y su objetivo de convertir a los ciudadanos italianos en guerreros empedernidos, pero criticaba el populismo fascista, la política de partidos y los elementos del izquierdismo que veía en el régimen fascista. Evola consideraba que el Partido Fascista de Mussolini no tenía ningún fundamento cultural o espiritual. Le apasionaba infundirle estos elementos para adecuarlo a su concepción ideal de la cultura Übermensch que, en opinión de Evola, caracterizaba la grandeza imperial de la Europa precristiana. Expresó un sentimiento antinacionalista, afirmando que para llegar a ser "verdaderamente humano" había que "superar la contaminación fraternal" y "purgarse" del sentimiento de estar unido a los demás "por la sangre, los afectos, la patria o el destino humano". También se oponía al futurismo con el que se alineaba el fascismo italiano, junto con la naturaleza "plebeya" del movimiento. En consecuencia, Evola lanzó la revista "La Torre", para expresar sus preocupaciones y abogar por un fascismo más elitista. Las ideas de Evola fueron mal recibidas por la corriente fascista tal y como estaba en la época en que escribió.


title: Julius Evola

text: Los acádemicos no se ponen de acuerdo sobre los motivos por los que Benito Mussolini adoptó la ideología racista en 1938: algunos estudiosos han escrito que Mussolini estaba más motivado por consideraciones políticas que por la ideología cuando introdujo la legislación antisemita en Italia. Otros estudiosos han rechazado el argumento de que la ideología racial del fascismo italiano pudiera atribuirse únicamente a la influencia nazi. Una interpretación más reciente es que Mussolini se sentía frustrado por la lentitud de la transformación fascista y, en 1938, había adoptado medidas cada vez más radicales que incluían una ideología racial. Aaron Gillette ha escrito que "el racismo se convertiría en la fuerza motriz clave de la creación del nuevo hombre fascista, del "uomo fascista"".


title: Julius Evola

text: Mussolini leyó la "Síntesis de la Doctrina de la Raza" de Evola en agosto de 1941, y se reunió con Evola para ofrecerle sus elogios. Más tarde, Evola contó que Mussolini había encontrado en su obra una forma de racismo fascista exclusivamente romana, distinta de la de la Alemania nazi. Con el apoyo de Mussolini, Evola comenzó a preparar el lanzamiento de una revista menor "Sangue e Spirito" (Sangre y Espíritu) que nunca apareció. Aunque no siempre estuvo de acuerdo con los teóricos raciales alemanes, Evola viajó a Alemania en febrero de 1942 y obtuvo el apoyo a la colaboración alemana en "Sangue e Spirito" de "figuras clave de la jerarquía racial alemana". Los fascistas apreciaron el valor palingético de la "prueba" de Evola "de que los verdaderos representantes del estado y la cultura de la antigua Roma eran personas de raza nórdica". Evola acabó convirtiéndose en el principal filósofo racial de Italia.


title: Julius Evola

text: Evola mezcló el sorelianismo con el programa eugenésico de Mussolini. Evola ha escrito que "La teoría de la raza ario-romana y su correspondiente mito podrían integrar la idea romana propuesta, en general, por el fascismo, así como dar un fundamento al plan de Mussolini de utilizar su estado como medio para elevar al italiano medio y enuclear en él un hombre nuevo".


title: Julius Evola

text: En mayo de 1951, Evola fue detenido y acusado de promover el resurgimiento del Partido Fascista y de glorificar el fascismo. Al defenderse en el juicio, Evola declaró que su obra pertenecía a una larga tradición de escritores antidemocráticos que ciertamente podían estar vinculados al fascismo -al menos al fascismo interpretado según ciertos criterios evolianos-, pero que ciertamente no podían ser identificados con el régimen fascista de Mussolini. Evola declaró entonces que no era fascista, sino que era ""superfascisti"" (lit. 'superfascista'). Fue absuelto.


title: Julius Evola

text: Al encontrar el fascismo italiano demasiado comprometido, Evola comenzó a buscar el reconocimiento de la Alemania nazi. Evola pasó mucho tiempo en Alemania en 1937 y 1938, y dio una serie de conferencias a la Sociedad Germano-Italiana en 1938. Evola se enfrentó al populismo nazi y al materialismo biológico. Las autoridades de las SS rechazaron inicialmente las ideas de Evola por considerarlas supranacionalistas y aristocráticas, aunque fue mejor recibido por los miembros del movimiento revolucionario conservador. La Ahnenerbe nazi informó de que muchos consideraban sus ideas como pura "fantasía" que ignoraba los "hechos históricos". Evola admiraba a Heinrich Himmler, a quien conocía personalmente, pero tenía reservas sobre Adolf Hitler debido a la dependencia de éste del nacionalismo "völkisch". La Schutzstaffel ("SS") de Himmler mantenía un dossier sobre Evola -el documento AR-126 describía sus planes para un "Imperio Romano-Germánico" como "utópico" y lo calificaba de "romano reaccionario", cuyo objetivo era una "insurrección de la vieja aristocracia contra el mundo moderno". El documento recomendaba a las SS "poner fin a su eficacia en Alemania" y no prestarle ningún apoyo, especialmente por su deseo de crear un "orden internacional secreto".


title: Julius Evola

text: A pesar de esta oposición, Evola pudo establecer conexiones políticas con elementos paneuropeístas dentro de la Oficina Central de Seguridad del Reich. Posteriormente, Evola ascendió a los círculos íntimos del nazismo cuando la influencia de los defensores del paneuropeísmo superó a la de los defensores del völkisch, debido a las contingencias militares. Evola escribió el artículo "Reich e Imperium" como elementos del nuevo orden europeo para la revista "European Review", respaldada por los nazis. Pasó la Segunda Guerra Mundial trabajando para el Sicherheitsdienst. La oficina del Sicherheitsdienst Amt VII, una biblioteca de investigación de la Oficina Central de Seguridad del Reich, ayudó a Evola a adquirir textos arcanos de ocultismo y masónicos.


title: Julius Evola

text: El fascismo italiano entró en declive cuando, en 1943, Mussolini fue depuesto y encarcelado. En ese momento, Evola huyó a Alemania con la ayuda del Sicherheitsdienst. Aunque no era miembro del Partido Nacional Fascistay a pesar de sus aparentes problemas con el régimen fascista, Evola fue una de las primeras personas en saludar a Mussolini cuando éste fue sacado de la cárcel por Otto Skorzeny en septiembre de 1943. Posteriormente, Evola ayudó a recibir a Mussolini en la Guarida del Lobo de Adolf Hitler. A continuación, Evola se involucró en la República Social Italiana de Mussolini. Evola tenía la costumbre de pasear por la ciudad de Viena durante los bombardeos para "reflexionar mejor sobre su destino". Durante uno de estos bombardeos, en 1945, un fragmento de proyectil le dañó la médula espinal y quedó paralizado de cintura para abajo, permaneciendo así el resto de su vida.


title: Julius Evola

text: Sobre la alianza durante la Segunda Guerra Mundial entre los aliados y la Unión Soviética, Evola escribió:


title: Julius Evola

text: El modelo político que Evola eligió después de 1945 no fue ni Mussolini ni Hitler. Evola citó y animó a los jóvenes a leer a Platón (con referencia en particular a La República), Dante (con referencia en particular a De Monarchia), Joseph de Maistre, Donoso Cortés, Bismarck, Metternich, Gaetano Mosca, Pareto y Michel.


title: Julius Evola

text: Después de la Segunda Guerra Mundial, Evola continuó su trabajo en el esoterismo. Escribió varios libros y artículos sobre magia sexual y otros estudios esotéricos, entre ellos "El yoga del poder: Tantra, Shakti y el camino secreto (1949)", "Eros y los misterios del amor: La metafísica del sexo (1958)", y "Meditaciones en las cumbres: El alpinismo como metáfora de la búsqueda espiritual (1974)." También escribió sus dos libros explícitamente políticos "Hombres entre las ruinas: Reflexiones de posguerra de un tradicionalista radical (1953)", "Monta el Tigre: Un manual de supervivencia para los aristócratas del alma (1961)", y su autobiografía, "El camino del cinabrior (1963)." También amplió las críticas a la civilización y el materialismo estadounidenses, así como a la creciente influencia de Estados Unidos en Europa, recogidas en la antología póstuma "Civiltà Americana".


title: Julius Evola

text: Mientras intentaba distanciarse del nazismo, Evola escribió en 1955 que los juicios de Núremberg fueron una farsa. Esto indica que, a pesar de haber sido rechazado por las SS antes de la guerra, nunca dejó de admirar sus actividades criminales.


title: Julius Evola

text: La ontología oculta de Evola ejerció influencia sobre el neofascismo de la posguerra. En la posguerra, los escritos de Evola suscitaron interés entre la derecha neofascista. Después de 1945, Evola fue considerado el teórico italiano más importante del movimiento revolucionario conservador y el "ideólogo principal" de la derecha radical italiana de posguerra. Según Egil Asprem y Kennet Granholm, los textos políticos más significativos de Evola de la posguerra son "Orientamenti" y "Los hombres y las ruinas". En la frase inicial de la primera edición de dicho libro, Evola decía:


title: Julius Evola

text: "Orientamenti" era un texto contra el "fascismo nacional"; en cambio, abogaba por una Comunidad Europea modelada según los principios de las Waffen-SS. El grupo neofascista italiano Ordine Nuovo adoptó "Orientamenti" como guía de acción en la Italia de la posguerra. El Frente Europeo de Liberación, afiliado a Francis Parker Yockey, llamó a Evola "el mayor filósofo autoritario vivo de Italia" en el número de abril de 1951 de su publicación "Frontfighter".


title: Julius Evola

text: Durante la posguerra, Evola intentó desvincularse del totalitarismo, prefiriendo el concepto de Estado "orgánico", que expuso en su texto "Los hombres y las ruinas". Evola trató de desarrollar una estrategia para la implementación de una "revolución conservadora" en la Europa de la posguerra. Rechazó el nacionalismo, abogando en su lugar por un Imperio europeo, que podría adoptar diversas formas según las condiciones locales, pero que debería ser "orgánico, jerárquico, antidemocrático y antiindividual". Evola apoyó el manifiesto neofascista Imperium de Francis Parker Yockey, pero no estuvo de acuerdo con él porque creía que Yockey tenía una comprensión "superficial" de lo que era inmediatamente posible. Evola creía que su concepción de la Europa neofascista podía ser implementada mejor por una élite de hombres "superiores" que operaran fuera de la política normal. En dicho libro también define al Cuarto Estado como la última etapa del desarrollo cíclico de la élite social, siendo el comienzo de la primera la monarquía. Ampliando el concepto en un ensayo de 1950, el Cuarto Estado según Evola se caracterizaría por "la civilización colectivista... la sociedad comunista del hombre sin rostro".


title: Julius Evola

text: Giuliano Salierni fue un activista del Movimiento Social Italiano neofascista durante los primeros años de la década de 1950. Más tarde recordó los llamamientos de Evola a la violencia. Roberto Fiore y sus colegas ayudaron a principios de la década de 1980 a los "Soldados Políticos" del Frente Nacional a forjar una filosofía elitista militante basada en el "tratado más militante" de Evola, La Doctrina Aria de la Batalla y la Victoria. La Doctrina Aria llamaba a una "Gran Guerra Santa" que se libraría para la renovación espiritual y que se lucharía en paralelo a la "Pequeña Guerra Santa" física contra los enemigos percibidos. Wolff atribuye las acciones terroristas de extrema derecha en Italia en los años 70 y 80 a la influencia de Julius Evola.


title: Julius Evola

text: El dictador fascista italiano Benito Mussolini, el buscador del Grial nazi Otto Rahn y el simpatizante fascista rumano e historiador religioso Mircea Eliade admiraban a Julius Evola. Tras la Segunda Guerra Mundial, los escritos de Evola siguieron influyendo en muchos movimientos políticos europeos de extrema derecha, racistas y neofascistas. Está ampliamente traducido al francés, al español, en parte al alemán y, sobre todo, al húngaro (el mayor número de sus obras traducidas).


title: Julius Evola

text: Umberto Eco se refirió a Evola como la "fuente teórica más influyente de las teorías de la nueva derecha italiana", y como "uno de los gurús fascistas más respetados".


title: Julius Evola

text: Giorgio Almirante se refirió a él como "nuestro Marcuse, sólo que mejor". Según un líder del "terror negro" neofascista Ordine Nuovo, "Nuestro trabajo desde 1953 ha sido transponer las enseñanzas de Evola a la acción política directa."


title: Julius Evola

text: El partido neonazi griego Amanecer Dorado incluye sus obras en su lista de lecturas recomendadas. El líder de Jobbik, el partido nacionalista húngaro, admira a Evola y escribió una introducción a sus obras.


title: Julius Evola

text: El ex asesor principal de Donald Trump, Steve Bannon, ha señalado la influencia de Evola en el movimiento del eurasianismo; según el libro de Joshua Green, "Devil's Bargain", "La revuelta contra el mundo moderno" de Evola había atraído inicialmente el interés de Bannon por las ideas de la escuela tradicionalista. El líder de la alt-right y nacionalista blanco Richard Spencer dijo que el conocimiento de Evola por parte de Bannon "significa mucho". Algunos miembros de la alt-right expresaron su esperanzas de que Bannon pudiera haber estado abierto a las ideas de Evola, y que a través de Bannon, las ideas de Evola pudieran llegar a ser influyentes. Según múltiples historiadores citados por The Atlantic, esto es contradictorio, ya que Bannon citó a Evola en defensa del "occidente judeocristiano", mientras que Evola odiaba y se oponía al judaísmo y a los judíos, al cristianismo en general, al protestantismo anglosajón en particular y a la cultura de Estados Unidos. En un correo electrónico filtrado enviado por Bannon en marzo de 2016, le dijo a Milo Yiannopoulos: "Aprecio cualquier pieza que mencione a Evola." Evola también ha influido en el movimiento alt-right en general.


title: Instrumento quirúrgico

text: Un instrumento quirúrgico es una herramienta o implemento especialmente diseñada para realizar acciones específicas de llevar a cabo efectos deseados durante una cirugía u operación, tal como modificar tejido biológico, o proveer acceso para verlo. Con el paso del tiempo, muchas clases diferentes de instrumentos quirúrgicos y herramientas han sido inventados. Algunos instrumentos quirúrgicos son diseñados para procedimientos o cirugías específicas. En consecuencia, la nomenclatura de instrumentos quirúrgicos sigue ciertos patrones como descripción de la acción que realiza (por ejemplo, escalpelo, hemostato), el nombre de su(s) inventor(es) (por ejemplo, los fórceps de Kocher), o un nombre científico compuesto relacionado con la clase de cirugía (por ejemplo, un traqueótomo es una herramienta usada para realizar una traqueotomía).


title: Instrumento quirúrgico

text: La expresión instrumental quirúrgico es un tanto utilizado indistintamente con instrumentos quirúrgicos, pero su significado en jerga médica es realmente la actividad de proveer asistencia a un cirujano con la apropiada manipulación de instrumentos quirúrgicos durante la operación, por un profesional especializado, usualmente un tecnólogo quirúrgico o un(a) enfermero(a) especializada (o)


title: Instrumento quirúrgico

text: La responsabilidad de participar en el mantenimiento, el conocimiento de los métodos de limpieza, la preservación, el acondicionamiento y el empaque de los instrumentos quirúrgicos para su posterior utilización es compartida con la instrumentadora quirúrgica y la enfermera circulante. Existe una clasificación particular del instrumental quirúrgico básico, según su utilización: diéresis, disección, hemostasia, exposición, aprehensión, exploración y síntesis.


title: Instrumento quirúrgico

text: Una distinción relativamente importante, con respecto a instrumentos quirúrgicos, es la cantidad de trastornos físicos o trauma tisular que su uso podría provocar que el paciente. Términos relativos a esta cuestión son no traumáticos y mínimamente invasivos. Sistemas mínimamente invasivos son un importante desarrollo reciente en la cirugía.


title: Instrumento quirúrgico

text: Los instrumentos quirúrgicos se han fabricado desde tiempos prehistóricos. ásperos trépanos para realizar craneotomías han sido descubiertos en muchos sitios neolíticos. Se cree que fueron utilizados por los chamanes para liberar los malos espíritus y aliviar dolores de cabeza y traumas en la cabeza causada por las heridas de guerra.


title: Instrumento quirúrgico

text: Los cirujanos y médicos en la India han utilizado sofisticados instrumentos quirúrgicos desde la antigüedad. Sushruta Samhita (alrededor de 500 aC) fue probablemente el cirujano más importante en la historia antigua, conocido como el "padre de la cirugía". En su texto Sushruta Samhita que describió más de 120 instrumentos quirúrgicos, 300 intervenciones quirúrgicas y clasificó la cirugía en los humanos en 8 categorías.


title: Instrumento quirúrgico

text: En la Antigüedad, los cirujanos y médicos en Grecia y Roma desarrollaron muchos instrumentos ingeniosos fabricados en bronce, hierro y plata, como escalpelos, lancetas, curetas, pinzas, espéculos, trépanos, pinzas, sondas, dilatadores, tubos, cuchillos quirúrgicos, etc son todavía muy bien conservados en varios museos de la medicina en todo el mundo. La mayoría de estos instrumentos se siguió utilizando en la época medieval, aunque con una técnica de mejor fabricación.


title: Instrumento quirúrgico

text: Uno de los jugadores clave que hizo el verdadero avance en la instrumentación quirúrgica fue Abu al-Qasim al-Zahrawi, conocido en Occidente como Abulcasis, y considerado el "padre de la cirugía moderna". La primera observación que hay que hacer es que Al-Zahrawi escribió su famosa liman Al-Tasrif 'Ajiza' un Ta'leef Al (escrito en 1000 dC), traducido como El Método de la medicina, ya se refiere como Al- Tasrif, después de una larga experiencia acumulada a lo largo de cincuenta años de ejercer la medicina. El libro, por lo tanto, la cual su objetivo es de establecer las directrices generales en la medicina práctica, haciendo hincapié en el "hacer" y "no" en casi todos los temas encontrados y las soluciones / tratamientos que facilitó o inventó durante su larga experiencia. Para completar su guía práctica para resolver diversos problemas quirúrgicos, Al-Zahrawi terminó estos treinta volúmenes de enciclopedia médica con un tratado en el que introduce su famosa colección de instrumentos quirúrgicos que superan un total impresionante de 200 piezas. Con su innovador título "Sobre la cirugía", el tratado es considerado el primero en aclarar sobre el tema, que se mantuvo como la única de mejor fuente de material medieval hasta los tiempos modernos. En las palabras de Leclerc:


title: Instrumento quirúrgico

text: "Al-Zahrawi sigue siendo un destacado estudioso que transformó la cirugía en una ciencia independiente, basada en el conocimiento de la anatomía. Su ilustración y el dibujo de las herramientas es una innovación que mantiene viva su contribución, que se refleja en su continua influencia en los trabajos de los que vinieron después de él .


title: Instrumento quirúrgico

text: Adicionalmente, Galeno de Pérgamo, uno de los más profundos filósofos, cirujanos, filólogos médicos y doctores del mundo antiguo, solicitó que sus instrumentos quirúrgicos especializados fueran hechos de mineral de hierro, los cuales solo podían ser encontrados en una cantera en el reino Céltico de Nórico. Galeno junto con otros doctores árabes de la antigüedad, promovieron el enfoque hacia la instrumentación médica y sus seguidores del período medieval desarrollaron sus propios instrumentos basados en los primeros diseños de Galeno.


title: Instrumento quirúrgico

text: Hamidan, por ejemplo, enumeró un total de veintiséis innovaciones que Al-Zahrawi introdujo. Uno de esos descubrimientos fue el uso de hilo de tripa animal para suturas internas, un método que todavía se practica en la mayoría de las cirugías hoy en día. El hilo de tripa animal parece ser la única sustancia natural capaz de disolverse, y ser aceptada por el organismo.


title: Instrumento quirúrgico

text: Al-Zahrawi no solo ilustra la herramienta usando bocetos claros dibujados a mano, sino que también suministra información detallada acerca del material además de cómo y dónde se usa. Muchas de estas están ilustradas en el libro de Spink y Lewis (1973), uno de los mejores y más completos trabajos disponibles. Por ejemplo, sobre la cauterización él declara que: _“De acuerdo con la opinión de los médicos de la antigüedad, la cauterización con oro es mejor que la de hierro. En nuestra opinión el uso de hierro es más rápido y más correcto”._ Tal y como prosigue a tratar con instrumentos particulares y sus usos, a menudo ofrece una descripción clara de cómo se usa además de acompañarla con un boceto.


title: Instrumento quirúrgico

text: Otro ejemplo de dicha descripción es lo que escribió acerca del raspador (majrad) y su uso al encauzar una fístula hacia la nariz. _“Los doctores llaman ‘fistula’ a lo que el hombre común llama ‘pluma’. Cuando se ha tratado con el cauterizador o cáustico según las instrucciones previamente dadas, y no sana, no hay un método claro de tratamiento excepto cortar el tumor en su punto blando o maduro y dejar salir toda la humedad o pus contenida, hasta alcanzar el hueso. Cuando se alcanza el hueso y se observa necrosis o negrura, se debe raspar con un instrumento como el de esta imagen. Se le llama ‘cabeza áspera’ y está hecho de hierro de la India. Su cabeza es redonda como un botón pero tiene marcas finamente grabadas, como las de una lima o un raspador. Colóquelo donde se encuentra el hueso enfermo y gírelo entre sus dedos, ejerciendo un poco de presión con su mano, hasta que esté seguro de que todo el hueso enfermo haya sido raspado. Hacer esto varias veces. Entonces revista la parte con remedios coagulantes y astringentes. Y si la parte sana y se genera piel en ese lugar y el flujo de icor se detiene y no vuelve por cuarenta días, y no hay inflamación, y no hay ningún brote, puede saber que ha quedado perfectamente curado”.


title: Ximena Rincón

text: Ex Militante demócratacristiana, ha sido superintendenta de Seguridad Social durante el gobierno del presidente Ricardo Lagos entre 2000 y 2005, intendenta de la Región Metropolitana desde 2005 hasta 2006 —en la misma administración—, senadora por la Circunscripción 11 (correspondiente a Maule Sur, que comprendía las provincias de Linares y Cauquenes) entre 2010 y 2014; y ministra de Estado en el segundo gobierno de Michelle Bachelet, en las carteras de Secretaría General de la Presidencia y del Trabajo y Previsión Social entre 2014-2015 y 2015-2016, respectivamente. En 2018 asumió como senadora en representación de la Circunscripción 9, Región del Maule, desempeñándose bajo esa gestión entre agosto de 2021 y marzo de 2022, como presidenta del Senado.


title: Ximena Rincón

text: Fue la candidata presidencial de su partido para la elección de noviembre de 2021, tras ganar en las primarias realizadas entre militantes del PDC, derrotando al exministro y exalcalde Alberto Undurraga. Rincón obtuvo cerca del 62% de los votos, de un total de 25.000 sufragios registrados. Pero la candidatura no prosperó y meses después su partido proclamó a su par Yasna Provoste Campillay el 23 de julio de ese año.


title: Ximena Rincón

text: Nació el 5 de julio de 1967, en Concepción, hija del matrimonio formado por Ricardo Rincón Iglesias y Luisa González Cofré. Es hermana del exdiputado Ricardo Rincón, de los periodistas Mónica y Rodrigo Rincón, y de la psicóloga Paulina Rincón.


title: Ximena Rincón

text: Estuvo casada entre 1989 y 2011 con el exdiputado también democratacristiano, Juan Carlos Latorre, con quien tiene tres hijos; Valentina, Juan Carlos y Juan Pablo (gerente de finanzas).


title: Ximena Rincón

text: En 1984, término sus estudios secundarios, egresando del Colegio Carmela Romero de Espinosa, de las madres dominicas, en Concepción. Luego, estudió un año licenciatura en historia, en la Universidad de Concepción (estudios que no completó) y también estudio derecho en la Universidad Católica de la Santísima Concepción. Posteriormente, a mitad de carrera, ingresó a la Facultad de Derecho de la Universidad de Chile, donde obtuvo su licenciatura en ciencias jurídicas y sociales, con la memoria "La muerte en la ley de transplante y donación de organos N° 19.451 de 1996". Se tituló como abogada el 9 de junio de 1997. Posteriormente, cursó un diplomado en gestión y liderazgo.


title: Ximena Rincón

text: Se inició en política a los catorce años, mientras cursaba la enseñanza media, al integrarse a la directiva juvenil del Partido Demócrata Cristiano. Además, participó en actividades de oposición al régimen militar. Una vez en la universidad, se perfiló como dirigenta estudiantil.


title: Ximena Rincón

text: Durante el plebiscito nacional de 1988, participó en la llamada «Cruzada por la Participación Ciudadana».


title: Ximena Rincón

text: Se desempeñó como vicepresidenta ejecutiva de la Fundación para la Promoción y Desarrollo de la Mujer (Prodemu) entre 1998 y 2000, durante el mandato del presidente Eduardo Frei Ruiz-Tagle. En el gobierno de Ricardo Lagos fue nombrada superintendenta de Seguridad Social, desempeñando el cargo desde el 11 de marzo del 2000 hasta el 26 de enero de 2005. Durante ese periodo representó al gobierno de Chile ante la Organización Internacional del Trabajo (OIT). También, participó en el Congreso de Salud Ocupacional realizado en Roma, Italia, en noviembre de 2004.


title: Ximena Rincón

text: El 27 de enero de 2005 fue nombrada intendenta de la Región Metropolitana de Santiago llegando a ser la primera mujer en ocupar el cargo, sirviendo hasta el 11 de marzo de 2006. Como intendenta, en mayo de 2005, representó a la Región Metropolitana en la Asamblea de Metrópolis realizada en Berlín, Alemania.


title: Ximena Rincón

text: Tras el fin del gobierno de Ricardo Lagos, Rincón ingresó en 2006 al directorio de la AFP Provida, lo que motivó críticas de miembros de su propio partido que apuntaron a la posibilidad de realizar "lobby" mientras se discutía una importante reforma al sistema previsional propuesta por el gobierno de Michelle Bachelet.


title: Ximena Rincón

text: Ha sido vicepresidenta del Partido Demócrata Cristiano de Chile (PDC), fecha en que asumió la presidencia del partido Soledad Alvear (2006), y presidenta del Centro de Estudios para el Desarrollo (CED) —un "think tank" ligado a la Concertación— y miembro del Consejo de Comunidad Mujer.


title: Ximena Rincón

text: En 2008 fue precandidata para ser alcaldesa de la comuna de Santiago; el cupo finalmente sería entregado a su compañero de partido Jaime Ravinet, quien fue derrotado por Pablo Zalaquett (UDI).


title: Ximena Rincón

text: Para las elecciones parlamentarias de 2009, anunció su candidatura senatorial por la circunscripción n.º 11 de Maule Sur para el periodo legislativo 2010-2018, en las cuales salió elegida con el 31,03% de los votos. Integró las comisiones permanentes de Agricultura; de Desafíos del Futuro, Ciencia, Tecnología e Innovación; de Hacienda; de Minería y Energía; de Trabajo y Previsión Social; Especial Mixta de Presupuestos; y la Cuarta Subcomisión Especial Mixta de Presupuestos y Primera Subcomisión Especial Mixta de Presupuestos.


title: Ximena Rincón

text: Dejó vacante su escaño en marzo de 2014, al asumir como ministra de Estado, siendo reemplazada por Manuel Antonio Matta luego de una elección primaria del PDC, realizada el 27 de abril de 2014.


title: Ximena Rincón

text: En diciembre del año 2011 en el programa de televisión "Mentiras verdaderas" de La Red, Rincón anunció sus intenciones de ser candidata presidencial en la elección presidencial del año 2013. Dentro de su partido existió debate respecto a la posibilidad de levantar una candidatura propia o plegarse a la potencial candidatura de Michelle Bachelet; finalmente, el partido decidió por la primera opción y dos militantes demostraron su interés por ser el precandidato de la colectividad: Ximena Rincón, y el ese entonces alcalde de Peñalolén, Claudio Orrego. Frente a tal escenario, el PDC definió en noviembre de 2012 realizar una primaria interna para definir su precandidato a la primaria de la Nueva Mayoría, la cual se realizó el 19 de enero de 2013. En ésta resultó elegido Orrego como precandidato del PDC.


title: Ximena Rincón

text: El 24 de enero de 2014 la presidenta electa Michelle Bachelet la escogió para ser ministra de la Secretaría General de la Presidencia de su futuro gobierno. Asumió el cargo el 11 de marzo de 2014. En mayo de 2015 y en su primer ajuste al Gabinete de Ministros la presidenta le pidió encabezar el Ministerio del Trabajo y Previsión Social en medio de la tramitación legislativa de la "Reforma Laboral". Cesó en el cargo el 18 de noviembre de 2016, siendo reemplazada por Alejandra Krauss Valle.


title: Ximena Rincón

text: En las elecciones parlamentarias de noviembre de 2017, compitió por un cupo por la 9ª Circunscripción, Región del Maule (por el periodo 2018-2026), siendo electa con 38.750 votos, equivalentes al 10,48% del total de sufragios válidamente emitidos.


title: Ximena Rincón

text: Desde el 21 de marzo de 2018, de la Comisión Permanente de Economía, de la cual presidió desde la fecha citada al 13 de marzo del año siguiente. Asimismo, integra desde la misma fecha, las comisiones permanentes de Intereses Marítimos, Pesca y Acuicultura, la que preside desde el 15 de mayo de 2020; y de Agricultura. A contar del 11 de abril de 2018, integra la Comisión Permanente Especial Mixta de Presupuestos.


title: Ximena Rincón

text: A contar del 3 de abril de 2018, integra la Comisión especial encargada de tramitar proyectos de ley relacionados con los niños, niñas y adolescentes. Infancia, la que preside a contar del 12 de marzo de 2019.


title: Ximena Rincón

text: El 23 de diciembre de 2020, inscribió su precandidatura presidencial para ser designada candidata de la Democracia Cristiana en las primarias del partido de 24 de enero de 2021. En esa primaria resultó electa, pero finalmente su partido escogió a Yasna Provoste como representante.


title: Ximena Rincón

text: El 25 de agosto de 2021, fue elegida por la directiva de su partido como presidenta del Senado, luego de la renuncia de Yasna Provoste para dedicarse a su candidatura presidencial, convirtiéndose en la cuarta mujer en asumir dicho cargo. Cesó en el cargo el 11 de marzo de 2022, y desde esa misma fecha comenzó a trabajar en las comisiones permanentes de Desafíos del Futuro, Ciencia, Tecnología e Innovación; y de Relaciones Exteriores.


title: Ximena Rincón

text: El 27 de octubre de 2022 comunicó su renuncia a la Democracia Cristiana, después de 40 años de militancia en dicho partido.


title: Santa Fe (Bogotá)

text: Santa Fe es la localidad número tres del Distrito Capital de Bogotá. Forma el centro tradicional de la ciudad, compartiéndolo con La Candelaria, localidad que está enclavada en su territorio, separada en 1991.


title: Santa Fe (Bogotá)

text: La localidad Santa Fe derivó su nombre del nombre antiguo de la capital. Gran parte de la Bogotá colonial y de principios del se encuentra en esta localidad.


title: Santa Fe (Bogotá)

text: Por su cercanía a los cerros Orientales el terreno de la zona urbana oriental de la localidad es inclinado, con pendientes que varían de los 40 grados, cerca de los cerros, hasta los 4 grados, cerca de la zona plana (fluviolacustre). La localidad incluye los montes de Monserrate y Guadalupe, ambos con más de 3000 msnm, en el extremo del páramo de Cruz Verde.


title: Santa Fe (Bogotá)

text: La localidad tiene varios cuerpos y corrientes de agua dentro de la misma. Algunas quebradas y ríos han sido canalizados para permitir la urbanización de las zonas circundantes. Las dos subcuencas y sus corrientes de agua son:


title: Santa Fe (Bogotá)

text: Bogotá fue fundada por Gonzalo Jiménez Quesada el 6 de agosto de 1538 bajo el nombre Santa Fe. De hecho fue el primer asentamiento militar en sabana de Bogotá.


title: Santa Fe (Bogotá)

text: La fundación jurídica sucedió en la actual plaza de Bolívar, en La Candelaria, entre los ríos San Francisco (hoy avenida Jiménez) y San Agustín (hoy calle 6), pero pronto la ciudad se extendió fuera de esta zona, alrededor de la plaza de las hierbas (hoy Parque Santander) y para formar los actuales barrios de San Victorino y Las Nieves, de la actual localidad de Santa Fe.


title: Santa Fe (Bogotá)

text: A principios del la ciudad se confirmaba a la actual localidad de Santa Fe. En 1909 se construye el Parque de la Independencia y un año más tarde se desarrolla la exposición agroindustrial del centenario de la independencia en dicho lugar. En 1924 se inaugura el Teatro Faenza con la proyección del primer largometraje totalmente colombiano, titulado "La tragedia del silencio".


title: Santa Fe (Bogotá)

text: En 1948 parte de la localidad es arrasada por el Bogotazo. El mismo año se inaugura en el antiguo Panóptico el Museo Nacional de Colombia.


title: Santa Fe (Bogotá)

text: Santa Fe fue erigida como alcaldía menor el año de 1972 con la creación del Distrito Especial de Bogotá. A raíz de la constitución de 1991, con la creación del Distrito Capital, la Alcaldía Menor fue transformada política y administrativamente en Junta de Acción Local (JAL), o Localidad.


title: Santa Fe (Bogotá)

text: El 30 de enero de 1993, la explosión de un coche bomba en la carrera 9, dejó 25 personas muertas y 70 heridos.


title: Santa Fe (Bogotá)

text: La localidad se divide en cinco UPZ y una UPR. Según el nuevo plan de ordenamiento territorial (POT), existirían nuevas divisiones llamadas Unidad de Planeamiento Local (UPL) que buscan reemplazar las actuales subdivisiones.


title: Santa Fe (Bogotá)

text: Las rutas de buses que tienen como destino esta zona de la ciudad tienen formato y como destino muestran alguna de las siguientes locaciones: Centro, Germania, Las Nieves, Parque Central Bavaria o San Diego.


title: Santa Fe (Bogotá)

text: Existe un funicular para subir al cerro de Monserrate desde la estación de la Avenida Circunvalar. Igualmente existe el proyecto de la primera línea del Metro de Bogotá, la cual discurriría sobre la Av. Caracas.


title: Santa Fe (Bogotá)

text: De carácter comercial mayoritariamente, hay algunas fábricas pequeñas. El principal renglón económico es el de los servicios entre los cuales se destacan el financiero, entretenimiento, hotelería y turismo.


title: Santa Fe (Bogotá)

text: Santa Fe incluye la zona de los edificios gubernamentales y corporativos de la carrera Séptima y del Centro Internacional, el sector bancario de la Avenida Jiménez, así como el tradicional barrio comercial de San Victorino, que es uno de los ejes del comercio bogotano desde la época colonial.


title: Brian Tyree Henry

text: Brian Tyree Henry (Fayetteville, Carolina del Norte, Estados Unidos; 31 de marzo de 1982) es un actor estadounidense, es conocido por sus papeles en televisión que incluyen a Alfred "Paper Boi" Miles en "Atlanta" y Tavis Brown en "Vice Principals". Henry también fue parte del reparto original de "The Book of Mormon". En febrero de 2017, Henry apareció como invitado en la serie de NBC "This is Us", en el episodio "Memphis" como el primo de William, por lo que fue nominado a un Premio Primetime Emmy.


title: Brian Tyree Henry

text: En 2021, interpretó a Phastos en la película "Eternals" de Marvel Studios. El personaje tuvo el primer beso homosexual de un superhéroe en el Universo cinematográfico de Marvel, al lado del actor Haaz Sleiman.


title: Alejandro Irarragorri

text: Alejandro Carlos Irarragorri Gutiérrez (Ciudad de México, 12 de mayo de 1971), es un empresario mexicano. Es el fundador y actual Presidente del Consejo de Administración de Grupo Orlegi, además, es Consejero Propietario de la Asamblea General de la Federación Mexicana de Fútbol Asociación y miembro del Consejo Directivo de la Universidad del Valle de México (UVM Campus Torreón). Habla tres idiomas, español, inglés y portugués. Desde el 28 de junio de 2022 es presidente del Real Sporting de Gijón, una vez que Grupo Orlegi se hizo con la mayoría accionarial del club asturiano.


title: Alejandro Irarragorri

text: Como Vicepresidente Deportivo de Grupo Modelo lideró a los Venados de Mazatlán a un título de la Liga Mexicana del Pacífico (2009), a los Yaquis de Ciudad Obregón a cuatro (2008, 2011, 2012 y 2013), así como a la obtención de dos Series del Caribe (2011 y 2013) representando a México, y al Club Santos Laguna a 2 títulos de la Primera División de México. Bajo su mandato, el Triatlón Pacífico Mazatlán fue reconocido por la comunidad atlética como el mejor de México y uno de los mejores en HispanoAmérica. En el caso del Maratón Corona Querétaro y el Maratón Pacífico Mazatlán se vio un crecimiento constante durante los últimos años, posicionándose dentro del top 5 de eventos atléticos en nuestro país por su organización y número de competidores, al contar con más de 12 mil participantes en cada uno de los maratones.


title: Alejandro Irarragorri

text: Su padre, Alejandro, es originario de Cuba y su madre, Emma Rita, nació en El Salvador. Está casado con Laura Kalb de Irarragorri desde 1995, con la cual tiene tres hijos, Andrea, Fernanda y Alejandro. Tiene dos hermanos, Juan Francisco y Emma Rita.


title: Alejandro Irarragorri

text: Alejandro Irarragorri nació el 12 de mayo de 1971 en la Ciudad de México. En 1989 ingresó a la Universidad Anáhuac México para estudiar Administración de Empresas. Durante sus estudios colaboró en la empresa mexicana ETN (1992-1994) y una vez titulado participó en la empresa SILEX (1994-1996), cambiando su residencia a São Paulo, Brasil.


title: Alejandro Irarragorri

text: Posteriormente ocupó cargos como Vicepresidente en la Cámara de Industria y Comercio Brasil / México (1995-1998), Vicepresidente Internacional Lazarus Metals Ltd (1995-1998), Fundador y Director General de LAMATRADE (1996-2000), Socio Fundador y Director General de LAMAGER, S.A. De C.V. (2001-2004), Presidente de la Asociación Nacional de Comercializadores de Fertilizantes (ANACOFER) (2001-2003) y Socio Fundador de TCG Sports Strategic Management.


title: Alejandro Irarragorri

text: Antes de iniciar el Apertura 2006 fue presentado como vicepresidente del Querétaro Fútbol Club, pero se retiró de sus cargo por diferencias "ideológicas y de dirección" con el patronato. Tras esto, fue presentado como nuevo director deportivo del Club Santos Laguna el 26 de octubre de 2006, en sustitución de José Antonio Noriega y al terminar el torneo fue nombrado nuevo Presidente del Consejo de Administración del club.


title: Alejandro Irarragorri

text: En junio de 2013 fundó, junto con un grupo de empresarios, Orlegi Deportes; y el 8 de agosto, solo dos meses después, el grupo adquirió al Club Santos Laguna y el Territorio Santos Modelo.


title: Alejandro Irarragorri

text: En 2014 se convirtió en el primer presidente de un equipo de fútbol mexicano en ser invitado como expositor a la "Cumbre de Líderes de Negocio Deportivo", también conocida como “Leaders Sport Business Summit”, realizada en la ciudad de Londres, Inglaterra, en las instalaciones del Chelsea Football Club por la empresa "Leaders in Sport". Durante su participación compartió el panel junto a Erick Thohir dueño del Inter de Milán, James Pallotta, propietario del Associazione Sportiva Roma y Joshua Harris, dueño de los Philadelphia 76ers de la NBA y los New Jersey Devils de la NHL, con el tema de la "Globalización del deporte a nivel de dueños, sus razones, planes y crecimiento".


title: Alejandro Irarragorri

text: El 22 de abril de 2016 anunció que Orlegi Deportes se convirtió en inversionista de Tampico Madero Fútbol Club, equipo que era propiedad de Grupo Tecamachalco de la familia San Román, ambos grupos se quedaron con el 50% de la institución y esta sinergia tenía como propósito ascender a la "Jaiba Brava" a primera división. Dos años después, el 23 de mayo de 2018, se anunció la adquisición del 100% del equipo por parte de Orlegi.


title: Alejandro Irarragorri

text: El 5 de mayo de 2019, anunció que dejaba de ser el presidente de la institución después de estar 13 años en la posición, esto para poder hacerse cargo de la presidencia de Grupo Orlegi, y en su lugar llegó Dante Elizande quien anteriormente era el director general y abogado del equipo.


title: Alejandro Irarragorri

text: El 28 de junio de 2022 el grupo Orlegi adquiere la mayoría accionarial del Real Sporting de Gijón, convirtiéndose Alejandro en su presidente e impulsando una profunda reestructuración en el equipo de Gijón, con el objetivo de devolverlo a Primera División. Desde su llegada al equipo asturiano hizo hincapié en "unir voluntades" con el objetivo de que El Molinón fuera sede de un hipotético Mundial de Fútbol que tendría lugar en 2030.


title: Obituario

text: Un obituario es el comentario de una noticia sobre una persona fallecida hace poco tiempo. El obituario intenta dar un recuento del contexto, la trascendencia pública y el significado de la vida del recién fallecido. También se conoce al obituario como "necrología" o "necrológica". Debe distinguirse de una esquela o "aviso de muerte" (también conocido como "aviso fúnebre" o "aviso mortuorio"), el cual es un "anuncio" pagado y redactado por los miembros de la familia, y publicado en un periódico o en varios, ya sea por la misma familia o por la casa funeraria.


title: Obituario

text: Muchas organizaciones noticiosas tienen "obituarios pre-escritos" en sus archivos para individuos notables que aún están vivos; permitiendo así que "obituarios" detallados, bien informados - y extensos - aparezcan rápidamente después de que estas personas fallezcan.


title: Obituario

text: Ocasionalmente el autor de un "obituario" fallece antes que lo haga el sujeto del que escribió. Por ejemplo, el "obituario" escrito por Walter Seager Sullivan, Jr sobre el connotado físico James Van Allen fue publicado en el año 2006 por AP inmediatamente después de la muerte de Van Allen (9 de agosto de 2006), y a pesar de que Sullivan había fallecido aproximadamente una década antes (19 de marzo de 1996).


title: Obituario

text: En 2006, Bill McDonald del periódico "New York Times" respondió a preguntas hechas por los lectores acerca de "obituarios", como parte de la campaña "Times"<nowiki>'</nowiki>s "Talk to the Newsroom" ("Habla con el salón de noticias"). Y en esa oportunidad, el citado confirmó que el "Times" tenía más de 1200 obituarios en archivo, algunos escritos desde 1982, y también dijo que la política del "Times"<nowiki>'</nowiki> era siempre dar la causa de muerte cuando la misma se encontraba disponible y, que desde la publicación equivocada de un "obituario prematuro" para la bailarina estadounidense Katharine Sergava, también de siempre identificar a la persona que avisaba al periódico sobre el fallecimiento. La esperanza o estrategia que así se tenía y aplicaba, era que la referida atribución redujera la posibilidad de otro embarazoso y (para la familia por cierto) doloroso error.


title: Obituario

text: Por definición, los "obituarios" siempre deberían ser póstumos. Pero ocasionalmente hay "obituarios" que son publicados, ya sea accidentalmente o en forma intencional, mientras la persona aludida sigue viva. La mayoría de estas situaciones se deben a bromas, confusiones entre personas con nombres similares, o la inesperada supervivencia de alguien que estuvo muy cerca de morir. Algunos otros son publicados erróneamente debido a falta de comunicación entre periódicos, miembros de la familia, y la propia casa funeraria, usualmente resultando en situaciones embarazosas para todos los involucrados.


title: Obituario

text: El autor irlandés Brendan Behan en su momento dijo que no existe tal cosa como mala publicidad excepto tu propio "obituario". A este respecto, algunas personas malintencionadas buscan hacer que un editor de periódico desprevenido publique un "aviso fúnebre" u "obituario" en forma prematura, como una broma maliciosa, quizás para vengarse del supuesto «fallecido». Para prevenir este tipo de cosas, casi todos los periódicos en la actualidad tienen políticas requiriendo que los "avisos fúnebres" provengan de una fuente confiable (como una casa funeraria), aunque esto no ha detenido a algunos bromistas como Alan Abel.


title: Obituario

text: Los "obituarios" son una característica notable de "The Economist", el cual publica cada semana precisamente una página completa de este tipo de "notas", reflexionando acerca de la vida de la persona a la que se refiere y su influencia en la historia del mundo. Sujetos del pasado de los que se ha ocupado esta publicación, van desde Ray Charles hasta Uday Hussein.


title: Obituario

text: Por su parte, el British Medical Journal anima a doctores y afiliados para que escriban sus propios "obituarios" para ser publicados a posterioridad del propio fallecimiento.


title: Obituario

text: En 1882, luego un partido de críquet en The Oval, en el cual Australia venció a Inglaterra en tierra británica por primera vez, el periódico inglés The Sporting Times publicó un obituario que afirmaba que el cricket inglés había muerto, y que el cuerpo sería cremado y las respectivas "cenizas" llevadas a Australia. Los medios ingleses nombraron la siguiente temporada a Australia (1882–83) como la misión que debía recuperar estas "cenizas". Este suceso generó luego cantidad de notas periodísticas y obras de literatura.


title: Obituario

text: Desde julio de 2021, apareció en la Web una página llamada Obituario Nacional, de origen chileno, que permite ingresar, a través de un formulario y planes gratuitos y pagados, la información fúnebre de un ser querido, compartiendo todas las indicaciones sobre su velorio o funeral; de esta forma puede ser visto por todos, sin restricciones. Además, entrega la oportunidad de compartir estos antecedentes a través de redes sociales.


title: Obituario

text: La página citada, también permite subir una foto del ser fallecido, crear una biografía e incluso georreferenciar velorios y funerales, dependiendo del plan elegido.


title: Wolf Ruvinskis

text: Wolf Ruvinskis Manevic (Riga, 30 de octubre de 1921-Ciudad de México, 9 de noviembre de 1999) actor y luchador profesional letón-mexicano.


title: Wolf Ruvinskis

text: Wolf Ruvinskis nació en lo que hoy es Letonia en 1921, hijo de madre letona y padre ucraniano quienes emigraron a Argentina. Al llegar a ese país su padre murió a causa de las difíciles y agotadoras condiciones del viaje en barco. En Córdoba, con una madre que no hablaba español y buscaba la forma de sobrevivir, Wolf y su hermano Daniel fueron llevados a un internado cuando él tenía cinco años de edad. Ahí permaneció durante 3 años hasta que volvió con su madre. Cursó únicamente la primaria.


title: Wolf Ruvinskis

text: A los 17 años organizaba peleas de box en las calles de Buenos Aires. La búsqueda de sustento y su sueño de ir a EUA, lo hicieron recorrer América, al llegar a Colombia tuvo la oportunidad de un contrato como futbolista en un equipo de primera división, en el que se desempeñó como portero en Millonarios de Bogotá, y es también ahí en donde inició su carrera en la actuación, al tener una participación especial en la cinta "Bambucos y corazones" (1945).


title: Wolf Ruvinskis

text: En 1946 llegó a México; quería pasar a Estados Unidos, pero por falta de papeles y recursos tuvo que quedarse en México, en donde trabajó como cargador de bultos en el mercado de La Merced. Un día, en un pleito callejero, le rompieron la nariz, y lo llevaron al consultorio del Dr. Bolaños, quien se ocupaba a la sazón de los luchadores, y lo metió a aprender lucha grecorromana, y después le ayudó a volverse luchador libre. Ruvinskis debutó en la mítica Arena Coliseo el 28 de junio de 1946, enfrentando a Bobby Bonales, por lo que decidió establecerse en México. Su fama en la lucha libre fue tal que se convirtió en superestrella de este deporte, formó con la Tonina Jakson, la pareja infernal, y se enfrentó a leyendas tales como El Santo (con quien alternó en varias películas), Gory Guerrero, Tarzán López, Enrique Llanes, Blue Demon, Black Shadow, El Médico Asesino y El Lobo Negro. Continuó su carrera hasta finales de los años sesenta.


title: Wolf Ruvinskis

text: Entrar al mundo del cine le fue dificultoso ya que su apariencia no correspondía a la del galán de la época. Por su impactante anatomía, de inmediato se ganó un lugar entre los actores de reparto más populares. Su primera intervención en cine mexicano fue en la cinta "No me defiendas, compadre" (1949), un trabajo que marcó la relación profesional y amistosa entre el protagonista Germán Valdés Tin Tan y Ruvinskis. Éste se volvió comparsa habitual en varias de las mejores películas del cómico, como "Simbad el mareado" (1950), "El revoltoso" (1951), "Las locuras de Tin Tan" (1952), "El bello durmiente" (1952), "Me traes de un ala" (1953), "El vagabundo" (1953), "El sultán descalzo" (1956), "El gato sin botas" (1957) y "Tres mosqueteros y medio" (1957); su última colaboración con el cómico fue al año siguiente, justo cuando este iniciaba su etapa de decadencia.


title: Wolf Ruvinskis

text: A la par de sus intervenciones al lado del famoso pachuco, tuvo participaciones por demás afortunadas en cintas como "La oveja negra" (1949), "El hombre sin rostro" (1950), "Trotacalles" (1951), "Los tres alegres compadres" (1952), "La noche avanza" (1952), "Cuando levanta la niebla" (1952), "El señor fotógrafo" (1953), "Caballero a la medida" (1954), "El túnel 6" (1955) y "La estrella vacía" (1957), cintas que le permiten trabajar con prácticamente todas las grandes estrellas de entonces, como: Pedro Infante, Fernando Soler, Arturo de Córdova, Miroslava Stern, Mario Moreno Cantinflas, Pedro Armendáriz, Leticia Palma, Jorge Negrete, Andrea Palma, Columba Domínguez y María Félix, por mencionar a algunos.


title: Wolf Ruvinskis

text: Mención aparte merecen sus excelentes caracterizaciones en películas como "La bestia magnifica" (1953), junto a Miroslava Stern y Crox Alvarado, cinta que inauguraría el género de luchadores, muy famoso en años posteriores, "Pepe el Toro" (1953), junto a Pedro Infante y en la que filman la mejor escena de boxeo hecha hasta ese entonces; muchos críticos elogiaron este trabajo y se dijo que “sin un adversario como Wolf Ruvinskis, Infante difícilmente hubiera alcanzado las alturas de heroísmo que tuvo”, "La vida no vale nada" (1954), otra vez con Infante, quien ganó el Ariel por esta película, "Ladrón de cadáveres" (1957), con Columba Domínguez, cinta que se ha vuelto de culto y es considerada la mejor película del cine de luchadores. En 1960 Wolf alcanzó su momento de mayor popularidad al aceptar la oferta del director Federico Curiel para protagonizar una serie de películas de ciencia ficción de bajo presupuesto, basadas en un personaje que él había creado: "Neutrón"; con este personaje filma cinco películas que fueron un éxito entre 1960 y 1965, teniéndolo a él como estelar.


title: Wolf Ruvinskis

text: Después de "Neutrón", Ruvinskis hizo varias películas sin ninguna importancia, las más de ellas de ficción, exceptuando "El crepúsculo de un Dios" (1969), "La isla de los hombres solos" (1974) y algunas participaciones más con Cantinflas y El Santo. Se despidió del cine tres años antes de morir; sus últimas participaciones fueron en "Juego limpio" (1995), por la que recibió una nominación al Ariel, y "La mujer de los dos" (1996).


title: Wolf Ruvinskis

text: En 1948, debuta en teatro en la obra "Un tranvía llamado deseo" de Tennessee Williams, producida por el INBA, y con un papel que lo haría merecedor de los más variados elogios, acompañado de María Douglas y dirigido por Seki Sano, quien juró transformarlo en la musculosa máquina de deseo que él necesita para desestabilizar el personaje de la Douglas; con esta obra tuvo la osadía de aguantar los malos tratos del director, pues sabía que era la oportunidad de su vida. En teatro también tuvo éxitos variados entre los que destacan "Panorama desde el puente", obra que lo haría acreedor al premio de mejor actor teatral en 1958, "Camino a Roma" de Robert Sherwood, compartiendo escena con Dolores del Río, "Anna Christie", con Silvia Pinal y Felipe Montoya y "Damas retiradas" con María Conesa, Anita Blanch y Kitty de Hoyos.


title: Wolf Ruvinskis

text: Mientras viajaba por Colombia conoció a Beatriz Pérez, con la que tuvo una hija, Elsa. Posteriormente se casó con la bailarina de ballet clásico Armida Herrera, con la cual tuvo dos hijos, Miriam y José. Tras un matrimonio muy conflictivo, Wolf se divorció cuando sus hijos eran todavía pequeños y estos se quedaron a vivir con él. Tras firmar el contrato para hacer la cinta "El rapto de las sabinas", sus hijos fueron enviados a la Argentina para que vivieran con el hermano de Wolf y permanecieron allí durante varios años. En México conoció a Hylda Otylle Castillero Gilhwaxnovetzky, que sería su tercera esposa y con la que se casó por civil y por el rito judío. Tuvieron un hijo, Jozsêf Ashley Moshê, y se divorciaron cuando el niño era todavía pequeño. Wolf nunca volvió a casarse, aunque mantuvo relaciones con varias mujeres, entre ellas Lilia Michel.


title: Wolf Ruvinskis

text: Desarrolló una vida como empresario en la que poseyó y administró restaurantes y casas de cambio. En 1995 tomó posesión como presidente de la Comisión de Lucha Libre del Distrito Federal, y se comprometió a que este deporte volvería a tener el impacto y la seriedad de otras épocas.


title: Wolf Ruvinskis

text: El actor Wolf Ruvinskis falleció el martes 9 de noviembre de 1999 a las 23:35 horas, en el 'Hospital Santelena' de la Ciudad de México víctima de un paro cardiaco, después de haber permanecido varios días internado. Al día siguiente en punto de las 13:00 horas fue inhumado el cuerpo del luchador, actor, y empresario en el Panteón Bet-El de México, en el Estado de México, acompañado de quien fuera su última pareja sentimental, la actriz Lilia Michel, y su hija Miriam, así como familiares y amigos.


title: Darkhold

text: El Darkhold, también conocido como El Libro de los Pecados o El Libro de los condenados, es un libro ficticio (un grimorio) que aparece en los cómics estadounidenses publicados por Marvel Comics. Es una colección de pergaminos encuadernados en hierro que contienen el conocimiento mágico recopilado del anciano Dios convertido en el demonio Chthon, el primer practicante de magia oscura.


title: Darkhold

text: El Darkhold ha aparecido en las series de televisión de Marvel Cinematic Universe "Agents of S.H.I.E.L.D.", "Runaways", "WandaVision" y en la película "Doctor Strange en el Multiverso de la Locura" (2022).


title: Darkhold

text: El "Darkhold" fue creado por el escritor Gerry Conway y el artista Mike Ploog. El "Darkhold" se mencionó por primera vez en "Marvel Spotlight" # 3 (mayo de 1972), pero se mostró por primera vez en "Marvel Spotlight" # 4 (junio de 1972). El libro apareció posteriormente en "Werewolf by Night" # 1 (septiembre de 1972) y "Marvel Chillers" # 3 (febrero de 1976).


title: Darkhold

text: El cómic de la serie "Darkhold: Pages from the Book of Sins (páginas del Libro de los Pecados)," fue publicado por 16 números, desde octubre de 1992 hasta enero de 1994.


title: Darkhold

text: El Darkhold recibió una entrada en el "Official Handbook of the Marvel Universe Update '89" #2 (Manual Oficial del Universo Marvel, Actualización '89 #2).


title: Darkhold

text: Chthon, un Dios Anciano demoníaco que fue el primer practicante de magia negra de la Tierra, fue el autor principal del Darkhold. Siendo académico, Chthon escribió todo su conocimiento de la magia en los rollos de hierro que sirvieron como la primera forma de Darkhold. Permaneció como Darkhold después de que la mayoría de los Dioses Ancianos demoníacos fueron asesinados por el Demogorge a excepción de Chthon y Set. El poder del Darkhold es tan grande que tomó la fuerza combinada y la voluntad de ambas, Merlín y San Brendan para contenerla. Incluso juntos, no pudieron destruirlo ni su poder. Mordred también parecía creer que el uso del Darkhold le otorgaría la fuerza suficiente para desafiar a Merlín.


title: Darkhold

text: Los humanos primero encontraron el Darkhold durante el tiempo antes de que Atlantis se hundiera en el océano. Cuando Kull mató a Thulsa Doom, los seguidores de Doom, los Darkholders, usaron Darkhold para crear al primer vampiro, Varnae, que murió debido a las heridas sufridas en la batalla con Kull. Varnae consumió a uno de los Darkholders que intentó comandarlo, y comenzó a crear otros vampiros. Algunos Oscuros sobrevivientes lograron escapar con el Darkhold antes de que Atlantis se hundiera.


title: Darkhold

text: Cuando la Atlántida se hundió, Varnae entró en hibernación y no revivió hasta alrededor del año 10.000 aC Descubrió que algunos pergaminos de Darkhold habían quedado en las Montañas Llameantes de Khorasha. Varnae intentó recuperar estos pergaminos, ahora vinculados a "The Iron-Bound Book Of Skelos". En un altercado con Conan, Red Sonja y el hechicero Zula, Varnae controlaba a humanoides parecidos a los murciélagos llamados los Afterlings. Zula usó un hechizo de Darkhold/ Chthon se desplaza contra Varnae, recitando, "Shemek Iref Wenek Tjhen Inek It-Ek Chthon Djedeni Emm-Maat Wenen Taeei Hemet Ankh-Ek Isheset Antioo Djedte Nes Sep Iree Nen Renek Anhkhu Wi-Im Valka!" Luego señaló: "Lamento que el conjuro haya terminado donde lo hizo, y solo hirió a Lord Varnae, en lugar de destruirlo". Para Zula, las palabras aparecieron en Stygian, pero se sabía desde hacía tiempo que Chthon había lanzado un hechizo que haría que Darkhold pareciera inteligible en cualquier idioma. En cualquier caso, Varnae huyó.


title: Darkhold

text: Zula también usó el Darkhold contra el brujo Set-worshiping Thugra Khothan. Más tarde Red Sonja y Zula viajaron a Zamboula, Zamboula sirviendo como la parte occidental del imperio de Turanian. Totrasmek, el sacerdote de la deidad Hanuman (nótese que los hindúes también adoran a una deidad simiesca llamada Hanuman), entró en posesión del Desplazamiento de Chthon / Darkhold. Totramesk había estado buscando durante años del Darkhold. Zula recuperó el Darkhold y usó los rollos para transportarse a sí mismo y a Sonja. Zula notó que el rollo desapareció como resultado del hechizo.


title: Darkhold

text: Los historiadores posteriores en el Vaticano notarían que en algún punto los rollos de Darkhold fueron llevados al Este durante la Era Hiboria.


title: Darkhold

text: Después de la era de Hiboria, los egipcios, los babilonios y los hebreos llegaron a poseer los rollos de Darkhold. Morgan le Fay encuadernó los rollos en forma de libro por primera vez alrededor del siglo VII. Es alrededor de esta época que fueron traducidos de la escritura arcana de Chthon al latín. Santo Brendan los rompió. Numerosas páginas de Darkhold han sido esparcidas por todo el mundo por cultos de Darkholders adoradores de Chthon. El uso de una página de Darkhold convocaría a Darkhold Dwarf, un subordinado o manifestación de Chthon, que intentaría manipular y corromper el invocador de la página.


title: Darkhold

text: En el siglo XII, un monje herético llamado Aelfric había reformado el Darkhold. Este monje fue quemado en la hoguera, el Darkhold con él. El Darkhold se reformó y fue comprado por un comerciante, que luego fue asesinado. En el siglo XVII, el Vaticano llegó a poseer el Darkhold. Drácula envió a un ladrón para que se lo comprara, pero Cagliostro mató al ladrón y lo tomó por sí mismo.


title: Darkhold

text: El Darkhold también fue responsable de la maldición del hombre lobo; un hombre del siglo XVIII llamado Grigori Russoff había sido contaminado por el Darkhold, y posteriormente fue mordido por un hombre lobo que sirvió a Drácula. Grigori pasó esta maldición de licantropía a sus descendientes, incluyendo finalmente a Gregor Russoff y su hijo Jacob Russoff. Tabú, el hechicero, afirma haber encontrado el Darkhold en un antiguo castillo de los Balcanes. Solía burlarse de Gregor Russoff con una posible cura.


title: Darkhold

text: Gregor Russoff llegó a poseer el Darkhold. Más tarde copiaría gran parte de su contenido en el diario de su antecesor, y lo usó como un diario para él. Las cuentas varían en cuanto a cómo llegó a poseerlo. Algunos dicen que lo compró, mientras que otros dicen que lo tomó del hechicero Taboo. Dos cuentas dicen que Russoff lo compró. En cualquier caso, cuando leyó sobre el origen de la licantropía en el Darkhold, Gregor Russoff (cuyo antepasado Grigori había sido un hombre lobo) también contrató la licantropía. Durante este tiempo, Drácula siguió a Russoff.


title: Darkhold

text: Gregor Russoff intentó criar a Chthon esperando que pudiera curarlo de la licantropía. Al parecer, Chthon aparentemente mató a Russoff, aunque evidentemente Russoff revivió de alguna manera. El Alto Evolucionador y Magnus lograron vencer a Chthon en este punto. Presumiblemente, el revivido Gregor Russoff recuperó el Darkhold y de alguna manera logró ocultar sus actividades del Alto Evolucionador y Magnus por algún tiempo. Luego fue asesinado por los aldeanos no antes de aproximadamente 20 años atrás.


title: Darkhold

text: Más tarde, el hijo de Russoff, Jack, también se convirtió en un hombre lobo. Recuperando el Darkhold de Miles Blackgar, se lo dio a un padre Jacquez para traducir. El fantasma de Aelfric poseía a Jacquez. Al final de esta lucha, Russoff pensó incorrectamente que el Darkhold fue destruido. Más tarde, Russoff viajó a Transilvania con la mujer india Topaz para visitar a Russoff Manor. Allí encontraron el diario de Gregor Russoff. Drácula llegó a poseer el diario, pero lo dejó atrás en una tormenta de nieve en los Alpes una vez que se enteró de que el diario contenía una copia de la fórmula Montesi para destruir vampiros. Morgan Le Fay más tarde recuperó el diario.


title: Darkhold

text: En algún momento, el Doctor Doom encontró una parte del Darkhold que le permitió lanzar un hechizo para acceder al Limbo de Belasco. También en algún momento, Mephisto encarceló a un demonio llamado Darklove en una página de Darkhold.


title: Darkhold

text: El Darkhold desempeñó un papel en el quinta serie de Marvel Zombies, específicamente en el tercer número.En esta serie, Machine Man y Howard el pato (del universo primario de Marvel) y Jackie Kane (de Tierra-483) viajan entre dimensiones para recolectar muestras de los diversos virus zombis con el fin de desarrollar una cura. En este número, viajan a un universo que contiene zombis apodado "Raimis" (una referencia a las películas Evil Dead de Sam Raimi). En este universo, sin embargo, los zombis están controlados por el Darkhold en lugar de por el Necronomicon Ex-Mortis, que es cómo se controlan en la serie de películas.


title: Darkhold

text: Carnage fue aumentado por Darkhold y tuvo éxito en resucitar a Chthon, pero fueron derrotados por el Symbiote Task Force (compuesto por John Jameson, Eddie Brock como Toxin, Claire Dixon y Jubil van Scotter).


title: Darkhold

text: Durante la historia del "Imperio Secreto", el Barón Helmut Zemo usó el Darkhold en Blackout para aumentar sus poderes lo suficiente como para que las sombras del Darkforce cubrieran todo Manhattan.


title: Darkhold

text: Un grupo dirigido por Victoria Montesi, el último miembro de la familia Montesi, intentó reducir los efectos de las páginas perdidas de Darkhold. El grupo protagonizó la serie "Darkhold: Pages from the Book of Sins". Muchas páginas de Darkhold fueron pasadas por un enano demoníaco. Los destinatarios de la página podrían usarlos para otorgar un deseo a costa de su alma; el deseo tiende a ir horriblemente mal.


title: Darkhold

text: Un miembro de los Redentores de Darkhold. La profesora Louise Hastings era experta en ocultismo. Pasó su carrera luchando contra fuerzas ocultas o demoníacas, generalmente junto a sus compañeros y los Hijos de la medianoche. Durante la crisis conocida como la "Masacre de medianoche" fue Hastings quien salvó el día al leer de Darkhold, sacrificando su alma a Chthon. Ella fue asesinada meses después durante el "Asedio de la Oscuridad" por Morbius que estaba poseído por la sangre de Lilin. Ella es sobrevivida por su nieto, Jinx.