title: Aktion T4

text: Tras descartar los métodos de asesinato empleados con los niños por considerarlos demasiado lentos, se acordó, a propuesta del médico del séquito de Hitler Karl Brandt, gasear a los internos con monóxido de carbono. Albert Widmann, químico de las SS, fue el encargado de idear la forma concreta de llevarlo a la práctica. Hizo construir una cámara hermética en la prisión abandonada de la ciudad de Brandeburgo con las paredes cubiertas de azulejos para que pareciera una ducha, lo que se esperaba que facilitaría que los pacientes entraran allí sin miedo. El gas, suministrado por la IG Farben de Ludwigshafen, salía por unos agujeros y la cámara estaba cerrada por una puerta hermética con una ventanilla de cristal para ver lo que sucedía en su interior. A la primera demostración con ocho víctimas asistieron Bouhler, Brandt y Brack y otros oficiales del T4, además de Leonardo Conti, jefe del «área de Sanidad del Reich», que también había participado en la toma de decisiones del «programa de eutanasia». El resultado fue tan «satisfactorio» ―los ocho pacientes murieron en pocos minutos― que enseguida se construyeron cámaras de gas del mismo tipo en los centros de exterminio de Grafeneck, Hartheim, Hadamar ―creado en diciembre de 1940 y que sustituyó al de Grafeneck―, Sonnenstein y Bernburg ―este último sustituyó a la instalación original de Brandeburgo―. Cada centro sería responsable de los asesinatos en una región concreta de Alemania. En Grafeneck y Hadamar, en total fueron asesinadas 20.000 personas, y la misma cifra se alcanzó en el centro de Sonnenstein y en el de Hartheim. También fueron 20.000 las víctimas en los centros de Brandeburgo y Bernburg. En total sumarían 80.000 asesinados. Entre las personas asesinadas se encontraban hombres y mujeres de todas las edades, desde niños —que fueron los primeros asesinados— hasta ancianos.


title: Aktion T4

text: El proceso de asesinato de las víctimas comenzaba con los informes de los pacientes que los directores de los psiquiátricos y los centros para discapacitados estaban obligados a enviar a la oficina del T4. Allí los informes eran evaluados por médicos reclutados por su ideología nazi y no por su experiencia ―encargados de escribir un signo + en rojo para la muerte, y un signo – en azul para la vida; si el paciente era judío ni se molestaban en evaluar su caso: era enviado directamente a las cámaras de gas sin cumplir ninguna formalidad―. La decisión final la tomaban tres altos responsables según unos criterios en ocasiones bastante arbitrarios. Los nombres de los pacientes seleccionados para ser asesinados eran remitidos al departamento de transporte de la T4 ("Gemeinnützige Krankentransport GmbH") que era el encargado de enviar la notificación a los centros donde estaban ingresados y de recogerlos el día convenido en unos autobuses grises, similares a los del servicio postal de transporte de las zonas rurales. A los pacientes se les decía que se marchaban de excursión, aunque no siempre se tomaban la molestia de engañarlos. Pronto empezaron a correr rumores por los psiquiátricos y los centros asistenciales de lo que estaba pasando por lo que a bastantes pacientes hubo que subirlos a los autobuses a la fuerza o sedados. Otros subían a los autobuses llorando. Algunos lo asumían con serenidad, como una mujer epiléptica que escribió a su padre: «desgraciadamente no hay nada que hacer. Hoy debo escribir estas palabras de despedida pues dejo esta vida terrenal por un hogar eterno». Fue asesinada en el centro de exterminio de Brandenburg. Su padre recibió una carta en la que le decían que había muerto por «problemas respiratorios».


title: Aktion T4

text: Cuando llegaban a su destino les decían a los pacientes que se desvistieran y tras fotografiarlos (con la finalidad de demostrar su supuesta incapacidad física y mental) les hacían entrar en grupos de quince o veinte en las cámaras de gas camufladas como duchas. Su muerte estaba muy lejos de ser tranquila y humana ―«algunos se echaban en el suelo, otros se mostraban apáticos, muchos mantenían la boca abierta como si no pudiesen tomar más aire. Su forma de morir era tan dolorosa que no se puede hablar de una muerte humana… Estuve observando el procedimiento [por la mirilla de la puerta de la cámara de gas] durante 2 o 3 minutos, luego dejé de hacerlo porque no pude soportar seguir mirando y sentí náuseas», contó más tarde un observador sobre lo que sucedía en el centro de Hadamar―. A los cinco minutos perdían la consciencia; a los veinte estaban muertos. Después los cadáveres que no eran seleccionados para ser diseccionados en las facultades de medicina o para ser objeto de alguna investigación ―el Instituto Kaiser Wilhelm estudió los cerebros de centenares de víctimas para ver si mostraban signos de degeneración― eran llevados por unos camilleros conocidos como «fogoneros» ("Brenmer") a los hornos crematorios ―a los que previamente habían sido marcados con una cruz, antes de quemar los cadáveres les arrancaban los dientes de oro―. A las familias se les notificaba semanas más tarde que el paciente había muerto de un ataque al corazón, de apoplejía, de neumonía o de otra enfermedad. Los médicos que firmaban los certificados de defunción utilizaban nombres falsos, conscientes de que lo que estaban haciendo era ilegal. Poco después se les entregaba a los familiares una urna funeraria con las supuestas cenizas de su ser querido. Todo el personal que había intervenido en el proceso estaba obligado a guardar el secreto bajo la amenaza de ser enviado a un campo de concentración o ser fusilado.


title: Aktion T4

text: El doctor Pfannmüller (director del Hospital del Estado cerca de Munich), que ya había participado en el asesinato de los niños discapacitados (Pfannmüller abogó por matarlos con una disminución gradual de los alimentos, lo que creía que era más misericordioso que las inyecciones de veneno), justificó así el programa de exterminio de los adultos después de la invasión de Polonia:


title: Aktion T4

text: El uso de las cámaras de gas y los crematorios para el asesinato sistemático, fue un desarrollo técnico que luego fue empleado en el Holocausto. El programa Aktion T4 fue ampliamente aceptado por los médicos, con muy pocas reservas y ninguna resistencia real, aunque el gremio de las enfermeras, rechazó rotundamente el programa, pero se vieron involucradas por ser parte del sistema sanitario.


title: Aktion T4

text: Un plan de asesinatos tan amplio y en el que intervenían tantas personas era muy difícil mantenerlo en secreto. Los vecinos de las víctimas veían el trasiego de autobuses llevándoselas y los de los centros de exterminio veían las columnas de humo que salían de sus chimeneas, acompañado de un olor pestilente que no pasaba desapercibido: «aquel olor era tan repugnante que a veces cuando volvíamos de trabajar en los campos no podíamos retener ni un bocado en el estómago», relató un vecino del centro de Hartheim. Pero fue entre los familiares de las víctimas ―que muchas de ellas se conocían entre sí por haberse encontrado en las visitas a los hospitales o en las consultas médicas― donde más se extendió la creencia de que lo que les habían contado sobre la muerte de sus seres queridos no era verdad. En los medios judiciales también se propagaron las sospechas al percatarse de la frecuencia inusitada de fallecimientos pero solo un juez, Lothar Kreyssig, intervino decididamente en el asunto. Consiguió entrevistarse con el ministro de Justicia Franz Gürtner, quien no logró convencerle de que dejara de inmiscuirse, así que en diciembre de 1941 Kreyssig fue obligado a jubilarse ―Gürtner le había dicho: «Si no es usted capaz de aceptar la voluntad del Führer como una fuente de derecho, como una base del derecho, no puede seguir siendo juez»―. El Ministerio de Justicia sí consiguió acallar las dudas de los abogados y fiscales preocupados, y no se emprendió ninguna acción legal.


title: Aktion T4

text: Lo que estaba sucediendo llegó a conocimiento del corresponsal en Berlín de la cadena de radio estadounidense CBS William Shirer. En la entrada del 25 de noviembre de 1940 de su diario (que sería publicado al año siguiente en Estados Unidos) anotó: «Por fin he podido llegar al fondo de estas “muertes por compasión”. Es una historia diabólica. La Gestapo, con el conocimiento y la aprobación del gobierno alemán, está provocando sistemáticamente la muerte de la población de deficientes mentales del Reich». Uno de sus informantes le había dicho que serían unas cien mil las víctimas, pero «para mí, esa cifra es demasiado elevada». Shirer había confirmado que la orden secreta provenía directamente de Hitler y que su ejecutor era Philipp Bouhler. Otros de sus informantes llamaron su atención sobre las esquelas aparecidas en los periódicos en las que se señalaba como lugar de la muerte Grafeneck, Hartheim y Sonnenstein, ―«estos tres lugares son, precisamente, los que los alemanes me citan como los principales centros donde se practican las “muertes por compasión”»― y en las que aparecían frases que indicaban que los familiares dudaban sobre las causas de la muerte de sus seres queridos: «tras semanas de incertidumbre, recibí la increíble noticia de su repentina muerte y cremación en Grafeneck»; «hemos recibido la increíble noticia de que mi queridísimo hijo murió súbita e inesperadamente…»; «después de semanas de ansiedad e incertidumbre, hemos recibido, la sorprendente nueva de que nuestra querida Marianne falleció víctima de la gripe…». En el diario reprodujo la carta impresa que recibían las familias comunicándoles el fallecimiento de su ser querido, de la que destacó el sorprendente segundo párrafo:


title: Aktion T4

text: Shirer también dejó constancia en su diario del fracasado intento de las familias para que les dieran más explicaciones acudiendo a los centros donde habían muerto sus parientes. También dejó constancia de que «los parientes se apresuran ahora a sacar a sus familiares de los hospitales privados y de las garras de las autoridades». Shirer concluía la anotación en su diario escribiendo que creía que los asesinatos eran «el resultado de las ideas extremistas nazis, y de su decisión de poner en práctica sus ideas eugenésicas y sociales». «Es, en definitiva, un asunto nazi muy turbio…. Solo una minoría en Alemania tiene conocimiento de las “muertes por compasión”». Pocos días después Shirer abandonaba Alemania.


title: Aktion T4

text: Algunos familiares que insistieron en conocer qué había pasado realmente con sus parientes recibieron cartas de amenaza por parte de los directores de las instituciones psiquiátricas. El padre de un esquizofrénico al que habían comunicado que había muerto de «su enfermedad incurable», lo que le hizo sospechar, tras haber enviado varias cartas al doctor que atendía a su hijo en las que le decía que el asunto le parecía «realmente turbio», recibió la siguiente contestación:


title: Aktion T4

text: Entre los líderes religiosos, tanto católicos como protestantes, también se extendió la preocupación, teniendo en cuenta que sus instituciones de beneficencia aún albergaban a muchos pacientes discapacitados. Aunque hubo directores de los hospitales y psiquiátricos religiosos que consintieron que sus pacientes fueran trasladados ―de hecho la mitad de los que fueron asesinados procedían estos centros―, una parte de ellos se opusieron e incluso hubo alguno que, como los pastores protestantes Friedrich von Bodelschwingh y Paul Gerhard Braune, se dirigieron a las autoridades para detener las matanzas ―Braune llegó a elaborar un dossier que envió a Hitler creyendo que él no sabía nada; la respuesta fue su encarcelamiento durante tres meses hasta que aceptó poner fin a sus denuncias―. Pero estas fueron acciones aisladas, como la del obispo protestante de Württemberg, Theophil Wurm, que escribió dos cartas al ministro del Interior Wilhelm Frick de las que no obtuvo respuesta. En la primera de ellas le decía: «[Si] se opta por un exterminio cruel de esos camaradas [de raza que sufren, necesitados de cuidados], entonces es que se ha trazado una línea que no augura nada bueno y el cristianismo ha sido abandonado definitivamente como una fuerza vital que determina la vida individual y comunitaria del pueblo alemán. […] No hay límites en esta pendiente resbaladiza».


title: Aktion T4

text: En cuanto a la Iglesia católica, que ya se había manifestado en contra de la esterilización forzosa, la conferencia de obispos celebrada en Fulda el 11 de agosto de 1940 protestó por los asesinatos de las personas discapacitadas mediante una carta enviada a Hans Heinrich Lammers, jefe de la Cancillería del Reich, acompañada de la amenaza de hacer público el programa si este no se detenía. Al no obtener respuesta intervino el Vaticano que el 2 de diciembre hizo público un decreto en el que se declaraba: «No está permitido matar directamente a una persona inocente por sus defectos mentales o físicos… [Hacerlo es] contrario a la ley natural y al precepto divino» ―en ese mismo mes de diciembre el papa Pío XII envió sendas cartas al cardenal Adolf Bertram de Breslau y al obispo Konrad Preysing de Berlín en las que les expresaba su conmoción por el asesinato de los enfermos mentales, aunque nada dijo sobre la persecución de los judíos―. Pero los obispos alemanes consideraron desaconsejable emprender más acciones pues podrían «acarrear en la práctica las consecuencias más deletéreas para los asuntos pastorales y eclesiásticos».


title: Aktion T4

text: Sin embargo, el ultraconservador obispo de Münster Clemens August Graf von Galen (del que se llegó a creer que era simpatizante de los nazis), decidió no seguir la recomendación de los otros obispos, sobre todo tras recibir la visita secreta del padre Heinrich Lackmann, capellán del Psiquiátrico de Mariental, cercano a Münster, quien le pidió que hiciera algo para impedir que los pacientes del centro fueran sacados de allí para matarlos. Así el 3 de agosto de 1941 pronunció en la iglesia de San Lamberto (Münster) un sermón ―que fue impreso como un mensaje pastoral (junto con otros tres sermones pronunciados en julio en los que había hablado de la persecución que padecían los católicos en la Alemania nazi) y que fue leído en todas las parroquias de la diócesis― en el que denunció que en Alemania se estaba asesinando a los enfermos mentales: «Existe una sospecha general que roza la certeza de que esas numerosas muertes de personas con enfermedades mentales no se producen por sí solas sino que se provocan deliberadamente, que se está siguiendo la doctrina de acuerdo con la cual ha de destruirse la llamada “vida indigna”, es decir, matar a personas inocentes si uno considera que sus vidas no son ya útiles para la nación y para el estado».


title: Aktion T4

text: Tras mencionar algunos casos individuales, el obispo Galen continuó diciendo que el doctor Leonardo Conti, médico jefe del Reich, «hablaba sin andarse por las ramas sobre el hecho de que en Alemania realmente se ha matado ya de manera deliberada a un gran número de enfermos mentales y más que van a morir en el futuro». Añadió que si a los seres humanos se les tratara como a los caballos o a las vacas sacrificadas cuando dejaban de ser útiles, «en ese caso fundamentalmente el camino queda expedito para el asesinato de todas las personas improductivas, de los enfermos incurables, de los incapacitados para el trabajo o para la guerra, en ese caso el camino queda expedito para el asesinato de todos nosotros cuando nos volvamos viejos y débiles y por tanto improductivos». «¿Quién va a ser capaz ya de confiar en su médico? Puede muy bien denunciar a su paciente como “improductivo” y recibir instrucciones de matarle. Es imposible imaginar el grado de depravación moral, de desconfianza general que se propagaría hasta dentro de las familias si esta doctrina espantosa se tolerase, se aceptase y se aplicase». También comunicó que había presentado una acusación por asesinato contra los perpetradores de las matanzas. «Era un desafío en regla», comenta Michael Burleigh. Miembros del partido nazi que estaban en la iglesia la abandonaron indignados y corrieron a informar a las autoridades. Como ha señalado Saul Friedländer, «fue la primera y única vez en la historia del Tercer Reich que destacados representantes de las iglesias cristianas en Alemania hicieran pública una condena de los crímenes cometidos por el régimen».


title: Aktion T4

text: El impacto del sermón fue tan grande ―en su difusión colaboraron los británicos que emitieron fragmentos del mismo a través del servicio en alemán de la BBC, además de arrojar copias sobre algunas ciudades alemanas; ocupó la portada del "Daily Express"― que dio lugar, según Richard J. Evans, al «movimiento de protesta más enérgico, explícito y extendido contra cualquier política nazi desde el comienzo del Tercer Reich». El sermón fue comentado por mucha gente y algunos de los que protestaron ―o fueron sorprendidos con copias del mismo― fueron recluidos en campos de concentración, incluidos sacerdotes que lo habían difundido en sus parroquias. Otros obispos católicos alemanes se sumaron a la iniciativa de Galen y predicaron en contra de la privación de la vida. Todo el mundo temía una respuesta brutal de las autoridades nazis y el propio Galen esperaba ser detenido de un momento a otro. Pero lo que ocurrió fue todo lo contrario: que el programa Aktion T4 fue suspendido el 24 de agosto, por una orden directa de Hitler, aunque el Führer se aseguró de que siguiera la matanza de niños que al producirse en una escala más pequeña era menos visible. Sin embargo, sí hubo una respuesta indirecta: el estreno de la película ―«inmensamente astuta», según Michael Burleigh― ‘’Ich klage an’’ (‘Yo acuso’) del director Wolfgang Liebeneiner que contaba la historia de una joven que quería que se le aplicara la eutanasia porque padecía esclerosis múltiple, y en la que se incluía una larga disertación de un catedrático a favor de la eutanasia involuntaria, escena que había sido ideada personalmente, entre otras, por Viktor Brack, el director de la T-4. Sin embargo, el mensaje subliminal de la película, de que el programa de matanzas de la T-4 estaba justificado, no logró su objetivo.


title: Aktion T4

text: Las razones de Hitler para no hacer arrestar al obispo Galen, someterlo a juicio y ahorcarlo, ―como habían pedido muchos dirigentes nazis―, y, en lugar de eso, detener el programa de asesinatos de los discapacitados adultos fueron, según Richard J. Evans, tres. La primera fue que Hitler no quería hacer del obispo Galen un mártir en plena invasión de la Unión Soviética, aunque advirtió que ya se ocuparía de él cuando acabara la guerra. La segunda fue que el movimiento de protesta generado por el sermón de Galen estaba dificultando su aplicación ―tanto el personal sanitario católico como las familias, vecinos y amigos de las posibles víctimas lo estaban obstaculizando seriamente― y además la cifra de 70.000 muertos establecida por Hitler ya se había rebasado ampliamente. La tercera razón fue que existía el peligro de que el propio Hitler tuviera que asumir parte de la responsabilidad de la matanza ―de hecho los líderes de las SS Himmler y Heydrich ya habían advertido de los «errores de la puesta en práctica» de la operación―.


title: Aktion T4

text: Ian Kershaw afirma por su parte que la decisión de Hitler estuvo «determinada únicamente por el hecho de que era necesario mantener unas relaciones pacíficas con las iglesias para evitar el deterioro moral en el frente interno». Y esa idea fue compartida por otros líderes nazis como Martin Bormann o Joseph Goebbels que estaban de acuerdo en que no se podía actuar contra Galen en plena invasión de la Unión Soviética ―en pleno «periodo crítico de la guerra», en palabras de Goebbels― y cuando se sucedían los bombardeos británicos sobre Westfalia, lo que estaba minando la moral de la población. Otra consideración que, según Kershaw, Hitler tuvo probablemente en cuenta fue que el secreto de la «acción de eutanasia» ya se había roto pues miles de copias clandestinas del sermón de Galen habían circulado por todo el país.


title: Aktion T4

text: Por su parte, Michael Burleigh señala como la razón principal de la suspensión del Aktion T-4 el inicio del programa Aktion 14f13 de exterminio de los prisioneros enfermos de los campos de concentración y en el que iban a intervenir los médicos y técnicos del T-4. Ya a principios de 1941 Himmler le había pedido permiso a Bouhler para usar los servicios de gasificación del T-4 y así eliminar a gran escala ese «lastre almacenado».


title: Aktion T4

text: En noviembre de 1941 Franz Büchner, renombrado patólogo de la Universidad de Friburgo, realizó «el ataque más decidido al programa por parte de un médico durante la vigencia del Tercer Reich». En una conferencia se preguntó retóricamente sobre el juramento hipocrático: «¿El ser humano del futuro será valorado únicamente por su valor biológico?». Su respuesta fue inequívocamente negativa. «Todo médico que piense en términos hipocráticos rechazará la idea de que la vida de los enfermos incurables debería describirse, en el sentido de Binding y Hoche, como una vida indigna de ser vivida». El abogado Karl Binding y el psiquiatra forense Alfred Hoche eran los autores de un pequeño libro publicado en 1920 que defendía la eliminación de las personas que llevaban una «vida indigna de la vida» ("Vernichtung lebensunwerten Lebens"), que incluía a los enfermos incurables y a los retrasados mentales, argumentando, además de las razones de «higiene racial», que constituían una «existencia lastre» para la comunidad debido al alto coste que suponía cuidarlos y al gran número de camas de hospitales que ocupaban. Para Büchner, Binding y Hoche estaban abogando por la violación de la ética médica fundamental. «La vida es el único amo a quien debe servir el médico», concluyó Büchner.


title: Aktion T4

text: Según Ian Kershaw, cuando se detuvo el programa en agosto ya habían sido asesinados más de los 70.000 pacientes previstos inicialmente, alcanzando posiblemente los 90.000. De hecho, Bouler se había ufanado ante Joseph Goebbels en enero de 1941 de que ya habían asesinado a 40.000 enfermos mentales y que les quedaban 60.000 por eliminar. Por su parte Saul Friedländer afirma que fueron 70.000 los asesinados en los seis centros de exterminio entre el inicio de la guerra y agosto de 1941.


title: Aktion T4

text: Al suspenderse el programa T-4, los técnicos y médicos del mismo, encabezados por sus dos máximos responsables Philipp Bouhler y Viktor Brack, fueron enviados al Este para que aplicaran allí su experiencia en el uso de las cámaras de gas. También fue enviado al Este Albert Widmann, el inventor de la cámara de gas estándar empleada en el programa. Asimismo fue reclutado un gran número del personal de la T-4, entre ellos Christian Wirth, para poner en marcha la operación Reinhard (el exterminio de todos los judíos del Gobierno General), cuyo máximo responsable era el oficial de las SS Odilo Globocnik, y que sería el primer paso en el exterminio de los judíos de Europa. «La matanza pseudomédica acabó convirtiéndose en un aspecto integral del asesinato racial en masa», comenta Michael Burleigh.


title: Aktion T4

text: Los médicos de la T-4 también participaron en el programa Aktion 14f13 de exterminio de los prisioneros de los campos de concentración que estaban enfermos de gravedad o muy débiles para poder trabajar y que colapsaban los bloques que servían de hospital. Por orden de Himmler los internos seleccionados, alrededor de 20.000, fueron enviados a los centros de exterminio de Bernburg, Hartheim o Sonnenstein donde murieron en las cámaras de gas ―a este último centro de exterminio llegaron los primeros prisioneros para ser asesinados; fue en abril de 1941, cuatro meses antes de la suspensión del Aktion T-4―.


title: Aktion T4

text: De hecho los primeros internos de Auschwitz asesinados no murieron en sus instalaciones sino que fueron conducidos en tren a Sonnenstein donde fueron gaseados en julio de 1941. Se trataba de unos quinientos internos que estaban enfermos y habían dejado de ser útiles para trabajar. Un recluso polaco internado en Auschwitz por motivos políticos recordó más tarde cómo los engañaron: «Durante la revista vespertina se dijo que todo el que estuviese enfermo podría abandonar el lugar para curarse. Algunos presos lo creyeron, y todos se sentían esperanzados. Yo, sin embargo, no estaba demasiado convencido de las buenas intenciones de las SS». Este mismo recluso recordó también el traslado de los enfermos al tren que les esperaba: «Estaban agotados. No gozaban del menor atisbo de salud. Aquélla era una marcha de espectros. La fila la cerraban enfermeras con gente en camilla. El espectáculo era macabro. Nadie les lanzaba gritos ni se reía. Los enfermos estaban encantados y decían: “Por fin van a tener noticias mías mi esposa y mis hijos”».


title: Aktion T4

text: Por otro lado, la suspensión del Aktion T-4 no supuso en absoluto que los nazis abandonaron la idea de exterminar a los adultos discapacitados. Viktor Brack les aseguró a sus subordinados que «la “operación” no se ha acabado con la interrupción ocurrida en agosto de 1941, sino que continuará». Así, para garantizar el secreto se aplicaron a los adultos los métodos de asesinato de los niños discapacitados ―las inyecciones letales o las inaniciones inducidas― y se amplió el número y variedad de los centros donde se cometían los crímenes. Por ejemplo, en Kaufbeuren-Irsee a los pacientes que no podían trabajar se les alimentaba con una «dieta básica» a base de hortalizas hervidas que les hacía enfermar a los pocos meses pues no contenía ni proteínas ni grasas. Entonces se les inyectaba una pequeña cantidad de sedante que acababa con ellos. En Eglfing-Harr, centro dirigido por el fanático nazi Hermann Pfannmüller, se aislaba a los pacientes destinados a morir en pabellones especiales que serían conocidos como «casas del hambre». El hambre y las inyecciones letales también se utilizaban para asesinar a los pacientes indisciplinados a juicio de los directores de los centros, al margen de las operaciones dirigidas por el cuartel general de la T-4 en Berlín.


title: Aktion T4

text: Hacia finales de 1942 se ampliaron las categorías de víctimas que debían ser asesinadas para incluir también a los trabajadores extranjeros forzados, polacos sobre todo, que habían contraído enfermedades graves, físicas o mentales, o a los recién nacidos y niños pequeños cuyas madres, trabajadoras forzadas, se habían negado a abortar, o cuando uno de los dos progenitores era judío. Por otro lado, en 1944 y 1945 el programa de matanzas se intensificó y hubo algún caso de asesinato cometido cuando la guerra ya había concluido.


title: Aktion T4

text: Los asesinatos de pacientes de los psiquiátricos se produjeron también fuera del primitivo Reich. Ya en 1939 y 1940 se habían extendido al Warthegau ―entre octubre de 1939 y mayo de 1940 se asesinó allí y en Prusia Oriental a unos diez mil pacientes― y a partir de junio de 1941 a los territorios conquistados de la Unión Soviética en el curso de la Operación Barbarroja. Los Einsatzgruppen de la SS no sólo se ocuparon de exterminar a los judíos y a los miembros del Partido Comunista, sino que también asesinaron a los internos de los psiquiátricos, al principio por un disparo en la nuca, envenenándolos, privándolos de alimento o dejándolos a la intemperie para que murieran de frío. Más tarde, gracias al asesoramiento de los técnicos del programa Aktion T-4, en especial del químico Albert Widdman, los gasearon con monóxido de carbono en camionetas móviles que contaban con compartimentos herméticamente cerrados. Se estima que fueron asesinadas unas 10.000 personas en los territorios soviéticos ocupados.


title: Aktion T4

text: Pero a pesar de que se tomaron medidas más estrictas para mantener el programa en secreto, no se pudo evitar que no se supiera que el programa había sido reanudado y de nuevo volvieron las críticas. El sínodo de la Iglesia Confesante reunido en Breslau en octubre de 1943 declaró públicamente: «La aniquilación de seres humanos, simplemente porque son parientes de un criminal, están viejos, son enfermos mentales o pertenecen a una raza extranjera, no es propia de la espada imperial que las autoridades han recibido de Dios». Por su parte, un grupo de obispos católicos intentaron protestar pero el cardenal Bertram, preocupado por volver a la tensión provocada por el sermón de Galen, eliminó la carta pastoral que habían escrito. Sin embargo, a principios de 1943 instaron a las instituciones benéficas católicas a que no proporcionaran listas de sus pacientes tal como había ordenado el Ministerio del Interior del Reich. El 29 de junio de 1943, el Papa Pío XII publicó la encíclica ‘’Mystici Corporis Christi’’, en la que condenaba la manera en que, en Alemania, «en ocasiones se ha privado de la vida a personas con malformaciones físicas, personas con trastornos mentales y personas con enfermedades hereditarias… La sangre de aquellos que son todos los casos los más caros a nuestro Salvador por merecer la piedad más grande clama de la tierra al Cielo». Tres meses después, los obispos alemanes leyeron desde el púlpito de las iglesias de todo el país una condena sin paliativos de la matanza de «los discapacitados psíquicos y los enfermos mentales inocentes e indefensos, de los enfermos incurables y los heridos de muerte, de los rehenes inocentes y de los prisioneros de guerra y los delincuentes desarmados, de las gentes de una raza o un origen extranjero». Sin embargo, las matanzas no se detuvieron.


title: Aktion T4

text: Tras el juicio de Núremberg contra los principales líderes nazis, las autoridades de ocupación estadounidenses celebraron doce juicios más contra nazis de menor grado. En el primero de ellos se procesó a los médicos nazis responsables de haber realizado experimentos crueles con seres humanos, de haber asesinado a enfermos y discapacitados en la operación «eutanasia» y de otros crímenes. Entre ellos se encontraban Viktor Brack y Karl Brandt, que fueron condenados a muerte y ejecutados. En otros procesos se juzgó y condenó a los médicos de los centros de exterminio que habían participado en el programa Aktion T-4, entre ellos Hermann Pfanmüller, al que solo le cayeron cinco años de prisión, y Friedrich Mennecke que fue condenado a muerte, pero se suicidó antes de que se ejecutara la sentencia.


title: Aktion T4

text: En el procedimiento del Tribunal Militar Internacional de Núremberg (1945-1946), se calculó que el número total de víctimas era de 275.000 personas.


title: Éric Abidal

text: Éric Sylvain Bilal Abidal (Saint Genis-Laval, Ródano-Alpes, Francia, 11 de septiembre de 1979) es un exfutbolista francés que jugaba en la posición de defensa central, aunque podía adaptarse al puesto de lateral izquierdo. Su último equipo profesional fue el Olympiacos. Fue Director Deportivo del Fútbol Club Barcelona desde el año 2018 hasta el año 2021.


title: Éric Abidal

text: Debutó en el año 2000 en las filas del Mónaco, con el que disputó 22 partidos ligueros a lo largo de dos temporadas. Una vez terminadas, fue traspasado al Lille. Abidal también permanecería dos años en el club, aunque en esta ocasión disputó 62 encuentros ligueros.


title: Éric Abidal

text: Participó más tarde en Copa Mundial de Fútbol de 2006 disputada en Alemania, en la que la prensa hizo especial hincapié en que la mayor parte de los jugadores que integraban el combinado de Raymond Domenech procedían ya sea de las antiguas colonias de Francia o territorios franceses de ultramar. Entre ellos estaba Abidal, puesto que sus padres nacieron en Martinica.


title: Éric Abidal

text: El 17 de enero de 2007 marca el primer gol de su carrera. Fue en la victoria por 1-0 del Lyon frente al Le Mans en la semifinal de la Copa de la Liga de Francia.


title: Éric Abidal

text: Finalmente y tras disputar 107 encuentros con el equipo lionés y ganar 3 años consecutivos la Ligue 1, el 28 de junio de 2007 ficha por el club español Barcelona tras llegar a un acuerdo por 14 millones de euros, y fue presentado con el dorsal 22. Éric debutó con el club azulgrana durante la pretemporada realizada en Escocia y Asia. Fue nombrado mejor lateral izquierdo de Europa en el año 2007 al ser incluido en el equipo ideal de la FIFA.


title: Éric Abidal

text: En la temporada 2008/2009, el club catalán realizó la temporada perfecta, conquistando todos los títulos disputados: Liga Española, Copa del Rey, Supercopa de España, Liga de Campeones, Supercopa de Europa, y Mundial de Clubes.


title: Éric Abidal

text: La siguiente temporada el francés comenzó de titular en el lateral zurdo, pero una lesión hizo que se perdiera parte de la temporada, ocupando su lugar el brasileño Maxwell. Volvió en el último partido de liga, contra el Real Valladolid, partido en el que el Barcelona ganó la Liga BBVA. Ese día, Éric hizo un gran partido.


title: Éric Abidal

text: La temporada 2010/2011 empieza ganando la Supercopa de España, y alterna el lateral zurdo con el puesto de central zurdo, puesto ocupado en los últimos años en la selección francesa pero nunca antes en el Barcelona. El 5 de enero marca su primer gol con la camiseta azulgrana en un partido de Copa del Rey contra el Athletic, gol que le da el pase a su equipo a cuartos de final.


title: Éric Abidal

text: El 28 de mayo de 2011 consiguió ganar con su equipo la Liga de Campeones de la UEFA disputando los 90 minutos, además pudo levantar el trofeo como capitán honorífico con el brazalete que le cedió Carles Puyol en gesto de generosidad con el francés que había superado en tiempo récord un tumor en el hígado. Esa misma temporada, tiempo atrás consiguió ganar la Liga BBVA.


title: Éric Abidal

text: El 16 de enero de 2012, Abidal renueva su contrato con el "Barça". Dos días después, en el partido de cuartos de final de la Copa del Rey 2011-12 que enfrentó al Barcelona con el Real Madrid, Éric anotó el gol de la victoria a los azulgranas en el minuto 77, colocando el marcador en el definitivo 1-2; y anotando su segundo gol en el club catalán y el cuarto en toda su carrera.


title: Éric Abidal

text: El día 6 de abril de 2013, tras recibir el alta médica, vuelve a los terrenos de juego después de 402 días en un partido de liga frente al Mallorca, en donde el Camp Nou completo lo aplaudió de pie. Un mes más tarde el club celebraría otra vez al ganar la 22.ª Liga de su historia a falta de 3 partidos.


title: Éric Abidal

text: Abidal anunció el día 30 de mayo de 2013 su salida del club azulgrana en compañía de Andoni Zubizarreta, el presidente de la entidad, Sandro Rosell y rodeado por sus compañeros y cuerpo técnico. El jugador confirmó que existen diferencias con el club respecto a su posibilidad de volver a jugar al máximo nivel y confirmó también que tiene una oferta para mantenerse al frente de las escuelas de fútbol del Barça en todo el mundo.


title: Éric Abidal

text: Su último partido vistiendo la azulgrana se realizó el 1 de junio en la victoria por Liga frente al Málaga con resultado 4-1, al cual ingreso en el minuto 75' por Gerard Piqué, tras el encuentro y frente a cientos de aficionados que no paraban de aplaudir, los jugadores junto al cuerpo técnico le realizaron un emotivo homenaje. Tras esto Abidal expresó: ""En nombre de mi familia os quiero dar las gracias por todo el apoyo que hemos tenido en estos seis años. Hemos vivido unos seis años espectaculares. Muchas gracias, sois parte de nuestra familia"". Después agradeció a todos y acabó su discurso con estas palabras: ""Os llevaré siempre en mi corazón. Sois los mejores del mundo. Visca el Barça y visca Catalunya"". Luego le llevaron una camiseta enmarcada con su dorsal que decía: ""Merci Abi"". Dani Alves, el lateral derecho del Barcelona, le hizo un homenaje jugando con el dorsal 22 la siguiente temporada, número que llevó Abidal hasta que se fue.


title: Éric Abidal

text: El 8 de julio de 2013, fichó por el Mónaco por una temporada, más otra opcional si el club lo requiere. Fue subcampeón de la Ligue 1 2013/14 con el equipo del principado.


title: Éric Abidal

text: Aunque el 4 de julio de 2014, el club monegasco había anunciado la continuidad de Abidal por una temporada más, el futbolista decidió firmar por el Olympiacos.


title: Éric Abidal

text: Debutó con la selección de fútbol de Francia el 18 de agosto de 2004, y desde entonces ha jugado 67 partidos internacionales. Abidal jugó su último partido el 15 de noviembre de 2013 ante , en el partido de ida de la repesca para la clasificación al Mundial de Brasil 2014, donde Francia perdió 2-0, y Abidal jugó los 90 minutos. En el partido de vuelta, Abidal no jugó y Francia remontó el global, ganando 3-0, clasificando a Brasil 2014, sin embargo Abidal después de aquel partido no volvió a ser convocado, porque fue reemplazado por Mamadou Sakho y Laurent Koscielny; y posteriormente por Samuel Umtiti. En el año del Mundial, Abidal se retiró.


title: Éric Abidal

text: Está casado con Hayet Kebir, una francesa de origen argelino. Tienen cuatro hijas. Es un experto en decoración y bricolaje, además es uno de los dueños de un restaurante de alta cocina francesa de Lyon.


title: Éric Abidal

text: El 15 de marzo de 2011, el F. C. Barcelona anuncia en un comunicado que a Abidal se le había detectado un tumor en el hígado, perdiéndose posiblemente el resto de la temporada. El 2 de mayo, el club anuncia su vuelta a una convocatoria, para el partido de vuelta de la semifinal de la Liga de Campeones ante el Real Madrid, encuentro en el que disputó unos minutos, siendo ovacionado por la afición barcelonista en su salida al campo y manteado por sus compañeros al acabar el partido.


title: Éric Abidal

text: El 15 de marzo de 2012, justo un año después de la detección del tumor y tras ser intervenido posteriormente, según informaba el Barcelona en un comunicado, Éric Abidal sería sometido a un trasplante de hígado, al que su primo le donó parte de su hígado para poder tener un órgano compatible. La operación se realizó el 10 de abril de 2012, con una duración de 14 horas, la cual transcurrió con normalidad.


title: Glenn Danzig

text: Glenn Allen Anzalone (Lodi, Nueva Jersey, 23 de junio de 1955), de nombre artístico Glenn Danzig, es un músico estadounidense. Es cantante, compositor y escritor.


title: Glenn Danzig

text: Fundador de las bandas The Misfits, Samhain y Danzig, está considerado como uno de los creadores del género horror punk. Es dueño de la discográfica Evilive Records y de Verotik, una compañía de cómics para adultos.


title: Glenn Danzig

text: Su carrera musical comenzó a mediados de la década de 1970 y abarca géneros como el punk rock, heavy metal, metal industrial, blues y música clásica. Ha escrito canciones para músicos como Johnny Cash y Roy Orbison.


title: Glenn Danzig

text: Como cantante, Danzig es conocido por su extensión vocal de barítono y su peculiar estilo, que guarda ciertas similitudes con los de Elvis Presley, Jim Morrison y Howlin' Wolf. Danzig ha citado a Bill Medley como una de sus influencias vocales.


title: Glenn Danzig

text: Glenn Allen Anzalone nació el 23 de junio de 1955 en una familia protestante de Lodi, en el estado de Nueva Jersey. Tiene antepasados de origen italiano, alemán y escocés. Tiene dos hermanos mayores y uno menor. Su padre era un estricto veterano de la Segunda Guerra Mundial y de la Guerra de Corea (perteneció al Cuerpo de Marines), que trabajaba como reparador de televisores.


title: Glenn Danzig

text: Danzig empezó a escuchar música pesada a temprana edad y ha mencionado a Black Sabbath y The Doors como sus primeras influencias musicales.


title: Glenn Danzig

text: Danzig comenzó a experimentar con el alcohol y las drogas a temprana edad, llevándolo a peleas frecuentes y problemas con la ley. Dejó las drogas a los quince años de edad.


title: Glenn Danzig

text: Se convirtió en un ávido coleccionista de cómics (especialmente los cómics de la edad de oro), raros juguetes japoneses, libros de ocultismo, artículos relacionados con el horror, pósteres de películas de terror, vídeos de animación japonesa y cráneos de animales muertos.


title: Glenn Danzig

text: Danzig trabajaba en una tienda de cómics en la cercana ciudad de Nueva York en la época en que comenzó a escribir música. Se graduó en "Lodi High School" en 1973 y aspiraba a convertirse en un escritor de cómics y/o fotógrafo. Asistió a la escuela de arte y a la escuela de fotografía más tarde, en el Instituto de Fotografía de Nueva York. Danzig eventualmente inició una empresa de cómics para adultos, Verotik, en la década de 1990.


title: Glenn Danzig

text: Se inició en el negocio de la música a la edad de once años, primero como "roadie" de batería y luego como bajista en bandas de garaje locales. Nunca había tomado clases de canto, pero la primera vez que realizó una audición para el papel de vocalista, su habilidad vocal le ganó la atención en la escena local. A lo largo de sus años de adolescente cantó para varias bandas locales, interpretando canciones originales y de Black Sabbath.


title: Glenn Danzig

text: A mediados de la década de 1970, Danzig fundó The Misfits. El nombre del grupo proviene de una película de Marilyn Monroe. The Misfits combinó la voz armónica de Danzig con imágenes y letras de horror. El sonido de The Misfits fue más rápido y pesado que las bandas punk de la época, derivado del mismo estilo de The Ramones, con influencias del rockabilly. En 1983, después de lanzar varios singles, tres álbumes y ganar popularidad en el ambiente underground, The Misfits se disolvió debido a la creciente animosidad entre los miembros de la banda y la insatisfacción de Danzig con las habilidades musicales de sus compañeros. En 1983, luego de la separación de The Misfits, formó Samhain junto al fotógrafo de su antigua banda, Eerie Von, y el baterista de Mourning Noise, Steve Zing. Glenn fue el cantante y compositor de Samhain y también contribuyó habitualmente tocando la guitarra, el bajo, el teclado, el piano e, incluso, la batería al grabar los álbumes de estudio. En 1987, Glenn cambió el nombre de la banda a Danzig.


title: Glenn Danzig

text: En 1988, la banda recién formada Danzig lanzó su álbum debut homónimo. El sonido muestra una progresión del sonido gótico-deathrock de Samhain, a un ritmo más lento, más pesado, con más influencias del blues y el heavy metal. Canciones destacadas incluyen "Twist of Cain", "Am I Demon", "Mother", y "She Rides". Canciones como "End of Time" y "Soul on Fire" muestran la destreza de Danzig con vocalizaciones melódicas más suaves. El líder de la popular banda Metallica, James Hetfield, quien ha manifestado ser fanático de Danzig como solista, de Samhain y de The Misfits, contribuyó con los coros de las canciones "Twist of Cain" y "Possession".


title: Glenn Danzig

text: En 1990, su siguiente álbum fue "", que marcó un cambio inmediato en la dirección musical. Con una fuerte influencia de blues, ha sido a menudo mencionado como el álbum de Danzig más popular entre los fanes. Canciones destacadas incluyen "Long Way Back From Hell", "777", la hard-rocker "Girl" y "Under Her Black Wings", así como las decadentes y notablemente inspiradas en el estilo de Elvis Presley: "I'm The One" y "Blood and Tears". Otro de los proyectos en 1990 fue el último disco de Samhain "Final Descent". Danzig también produjo el álbum debut de la banda Kinghorse.


title: Glenn Danzig

text: El 31 de octubre de 1991, Danzig y su banda se presentaron en un set acústico en el club "Bordello", propiedad de Riki Rachtman de Headbangers Ball. La banda interpretó originales y versiones de canciones de artistas de blues como Muddy Waters y Willie Dixon.


title: Glenn Danzig

text: En 1992, Danzig, una vez más cambió de dirección musical, lanzando el oscuro "". Un álbum considerado más "pesado" que los anteriores, con riffs de guitarra más dominantes, dejando atrás las influencias rock and roll y blues de Glenn.


title: Glenn Danzig

text: También en 1992, Glenn intentó incursionar en la composición de música clásica con "Black Aria". El álbum debutó en el número 1 en las listas de Billboard de Música Clásica.


title: Glenn Danzig

text: En 1993-1994, Danzig ganó popularidad fuera del "underground" cuando lanzó el vídeo en vivo de "Mother '93", que se convirtió en un éxito en MTV, esto seis años después de la canción originalmente fue grabada.


title: Glenn Danzig

text: En 1994, con el lanzamiento de "Danzig 4" la banda siguió con el sonido más oscuro y experimental, aunque mantuvo un sonido pesado en algunas canciones. El álbum también vio un mayor desarrollo en su estilo y extensión vocal; más notable en canciones como "Let It Be Captured" y en "Going Down to Die".


title: Glenn Danzig

text: En 1996, la banda pasó por un cambio radical. La formación original se había derrumbado, al igual que la relación de Glenn Danzig con su sello discográfico, American Recordings, con la participación como productor del propietario del sello Rick Rubin disminuyendo en cada álbum. Danzig llegó a firmar un acuerdo con Hollywood Records, que llevó a varios grupos religiosos a boicotear a su empresa matriz Disney por la firma de una controvertida banda de "satánicos". Danzig alistó nuevos compañeros de banda y grabó "Blackacidevil". Una vez más, exploró una nueva dirección musical, esta vez la infusión de heavy metal con rock industrial y un enfoque más global a la producción digital.


title: Glenn Danzig

text: En 1999, durante la gira por Estados Unidos para del álbum "", Danzig se uniría a Samhain junto con Steve Zing y London May. El guitarrista Todd Youth fue invitado por Glenn Danzig para llenar la posición de la guitarra para la gira de reunión de Samhain, en sustitución de guitarrista original Samhain, Pete "Damien" Marshall, que había optado por ir de gira con Iggy Pop. Eerie Von no fue invitado a unirse a Samhain, debido a problemas personales dentro de la banda. Ambos Zing y May se encargaron de tocar el bajo, mientras cambiaban de la batería al bajo durante el "Blood Show".


title: Glenn Danzig

text: Los tres álbumes posteriores, "" (1999), "I Luciferi" (2002) y "Circle of Snakes" (2004), en cuanto a la música y a las letras, evolucionaron hacia un sonido más despojado, más pesado, dirigido hacia el goth metal. La alineación de Danzig cambió con cada álbum, mientras que la voz de Glenn comenzó a mostrar deterioro después de años de gira.


title: Glenn Danzig

text: Aunque la banda nunca alcanzó la popularidad generalizada que gozaron al lanzar el sencillo "Mother '93", la banda mantuvo un seguimiento de fanes de culto por todo el mundo.


title: Glenn Danzig

text: En 2003, Danzig fundó la gira "Blackest of the Black" para proporcionar una plataforma para las bandas oscuras y extremas de su elección y de la fanaticada del metal. Grupos destacados de la gira han incluido Dimmu Borgir, Superjoint Ritual, Nile, Opeth, Lacuna Coil, Behemoth, Mortiis y Marduk.


title: Glenn Danzig

text: El 17 de octubre de 2006, lanzó su segundo álbum solista "Black Aria II" (siguiendo su primer material de música clásica "Black Aria").


title: Glenn Danzig

text: En 2008, Danzig realizó el primer dueto de su carrera con Melissa Auf der Maur. La canción, titulada "Father's Grave", aparece en el álbum de Auf der Maur "Out of Our Minds". Auf der Maur se ha expresado positivamente de la experiencia de trabajar con Danzig.


title: Glenn Danzig

text: Su noveno álbum "Deth Red Sabaoth" fue lanzado el 22 de junio de 2010. En julio de 2010 en una entrevista con Metal Injection, se le preguntó si haría otro álbum de Danzig después del "Deth Red Sabaoth". Su respuesta fue: “No lo sé, veremos. Como está la venta de discos hoy en día...No haré un estúpido disco de pro-tool en la recámara de alguien donde todos los ritmos de batería son robados a alguien y pegados...Y no voy a hacer eso, si no puedo hacer un disco como yo quiero, y si no es financieramente conveniente, simplemente no lo voy a hacer.”


title: Glenn Danzig

text: Durante el último cuarto del 2011, Danzig ofreció una serie de conciertos llamados el "Danzig Legacy" tour. Consistía en un set de Danzig, seguido de un set de Samhain, cerrando con Danzig y Doyle tocando canciones de los Misfits.


title: Glenn Danzig

text: Durante la tercera fecha del trigésimo aniversario de Metallica en el Fillmore Theater de San Francisco; Danzig subió al escenario para cantar junto a Metallica "Die, Die My Darling", "Last Caress" y "Green Hell".


title: Glenn Danzig

text: Danzig ha dicho que prefiere evitar una larga y extenuante gira a futuro, prefiriendo enfocarse a sus proyectos de música, cine, y cómics: “Realmente no quiero salir de gira. Mi razón para no hacerlo es porque estoy aburrido de ello. Me gusta estar en el escenario, pero no me gusta estar todo el día sin hacer nada. Podría estar en casa, trabajando.” Danzig ha comenzado a trabajar en un tercer "Black Aria" y espera grabar un disco de blues oscuro con Jerry Cantrell y Hank III. En 2015 lanzó el álbum de versiones "Skeletons".


title: Glenn Danzig

text: Danzig tuvo un pequeño papel interpretando a un ángel caído en la película "La Profecía II", protagonizada por Christopher Walken. Fue invitado a una audición para el papel de Wolverine en X-Men puesto que su complexión física asemeja a la forma en que el personaje fue retratado en el cómic original. Sin embargo, Danzig declinó debido a otros compromisos previos. Danzig apareció como invitado en un episodio de "Aqua Teen Hunger Force" titulado "Cybernetic Ghost of Christmas Past from the Future".


title: Glenn Danzig

text: En marzo de 2013, se anunció que Danzig aparecerá en la cinta biográfica de Vanessa del Río, dirigida por Thomas Mignone.


title: Glenn Danzig

text: Glenn Danzig se considera como un personaje hermético en el mundo del espectáculo. Ha mantenido su vida personal en privado, por lo que no se le conocen públicamente parejas sentimentales o si tiene hijos.


title: Glenn Danzig

text: En enero de 1992, Danzig se convirtió en un estudiante de Jerry Poteet, un maestro de Jeet Kune Do. Danzig desde entonces se ha ganado un título de enseñanza en la disciplina. También ha estudiado muay thai. Tiene varios tatuajes distintivos, todos por el artista del tatuaje Rick Spellman, que incluyen obras de arte basadas en su música.


title: Glenn Danzig

text: Danzig posee una colección de libros sobre temas como el ocultismo, la historia religiosa, casos de asesinatos reales y el Nuevo Orden Mundial. Es fan de las películas de terror y la animación japonesa, y ha expresado su admiración por la obra del cineasta David Cronenberg y la musicalización del compositor Jerry Goldsmith. Es fanático de los compositores Richard Wagner, Serguéi Prokófiev, Camille Saint-Saëns y Carl Orff. A pesar de que Danzig es frecuentemente descrito como un satanista por los principales medios de comunicación, ha negado esto en varias entrevistas, declarando que abraza tanto "su luz como su lado oscuro". Sin embargo, Danzig ha expresado su aprobación de determinadas ideologías satánicas.


title: Capitán Phillips

text: Captain Phillips (titulada en español como Capitán Phillips) es una película biográfica dirigida por Paul Greengrass y protagonizada por Tom Hanks. Está basada en el secuestro del Mærsk Alabama y en el libro "A captain's duty (El deber de un capitán)", escrito por Stephan Talty y por el capitán Richard Phillips, quien en 2009 fue tomado como rehén por piratas somalíes (primer caso de un barco americano capturado en 200 años) mientras dirigía el buque de carga "MV Maersk Alabama" por el océano Índico, tras fracasar los piratas en su secuestro del buque. Se estrenó el 27 de septiembre de 2013 en el Festival de Cine de Nueva York, llegando a los cines estadounidenses el 11 de octubre del mismo año y llegó a España el 28 de octubre de 2013


title: Capitán Phillips

text: Richard Phillips (Tom Hanks) toma el mando del "MV Maersk Alabama" en un puerto de Omán para transportar su carga hasta Mombasa a través del golfo de Adén. Cauteloso por la actividad de piratas cerca de las costas de Somalía, da órdenes extra de seguridad en el buque. Cuando Phillips descubre que su barco es el blanco de una banda de piratas somalíes encabezada por Abduwali Muse (Barkhad Abdi), logra evitarlo por el momento. Sin embargo, Muse vuelve al día siguiente con otros tres piratas en un esquife más rápido impulsado por dos motores. A pesar de que Phillips y su tripulación hacen todos los esfuerzos para repelerlos con bengalas y con las mangueras de agua del buque, una de las mangueras de agua falla al estar mal conectada y los piratas aprovechan esa oportunidad para subir por ese sector, abordando y tomando el control del "MV Maersk Alabama", al capturar al capitán mientras la mayoría de la tripulación se esconde en la sala de máquinas del barco. Muse, bajo las órdenes del líder de la facción local, espera secuestrar la nave (y consiguiéndolo, durante tres días) y a sus ocupantes para obtener el dinero que la empresa dueña del barco ofrecerá como recompensa.


title: Capitán Phillips

text: Muse intenta llevar el "MV Maersk Alabama" hacia la costa, pero la tripulación logra evitarlo. Posteriormente consiguen interrumpir la energía eléctrica del motor y después la energía de emergencia del barco, finalmente capturando al líder de los piratas. Negociando con el resto de los piratas, la tripulación acuerda el intercambio de Phillips y treinta mil dólares por Muse a través de los botes salvavidas el barco, solo para que los piratas lancen el bote con Phillips aún a bordo esperando intercambiarlo por una recompensa. Mientras el bote de emergencia llega a la costa, la tensión crece entre los piratas cuando consumen qat, pierden contacto con su nave nodriza y posteriormente son interceptados por el destructor "USS Bainbridge" de la Armada de los Estados Unidos. Una vez que llegan más barcos de la Armada, Phillips trata de hablar con Muse, quien asegura que ha llegado demasiado lejos y no se rendirá. Mientras tanto, el capitán del "USS Bainbridge", Frank Castellano , recibe la orden de evitar por todos los medios que los piratas lleguen a tierra firme.


title: Capitán Phillips

text: Esa noche, Phillips es capaz de escapar del bote y nada hacia los barcos. La Armada no puede identificarlo, así que no hacen nada. Los piratas lo siguen rápidamente y le disparan hasta que se rinde. Los agitados piratas desconocen que un equipo SEAL ha llegado al lugar para tomar el control de la situación. Mientras tres francotiradores de los SEAL se ubican para disparar contra los piratas, Castellano y los SEAL continúan negociando con los piratas, finalmente tomando el bote de emergencias como remolque. Finalmente, Muse acuerda abordar el "USS Bainbridge" creyendo que se encontrará con los suyos para negociar el rescate de Phillips. En el bote de emergencia, uno de los más agitados piratas descubre a Phillips escribiendo una carta de despedida a su esposa y, cuando trata de quitársela, Phillips lo ataca, pero es rápidamente detenido. Entonces un secuestrador decide tomar el control total y ejecutar a Phillips. Mientras lo atan y le vendan los ojos, los tres francotiradores SEAL disparan simultáneamente, abatiendo a los piratas. En el "US Bainbridge", Muse es detenido, esposado y arrestado por piratería. Phillips es rescatado en estado de "shock", pero agradece al equipo por salvar su vida.


title: Capitán Phillips

text: En el sitio web Metacritic, "Capitán Phillips" obtuvo ochenta y tres puntos, de un máximo de cien, basándose en siete reseñas profesionales, lo que significa «ovación universal». En Rotten Tomatoes logró un 94% de aprobación con base en 188 críticas. El consenso del sitio es:


title: Capitán Phillips

text: En la página web de Sensacine recibe 3 estrellas de 5, justificándolo con que traslada al espectador a la angustia de los acontecimientos, pero que no va más allá de la experiencia adrenalínica.


title: Capitán Phillips

text: En un artículo del New York Post, algunos de los miembros de la tripulación del "MV Maersk Alabama" acusaron a la película de ser inexacta en los hechos y la interpretación de Richard Phillips. Mike Perry, el jefe de máquinas, también afirmó en una entrevista a CNN que la película no cuenta la historia real.


title: Capitán Phillips

text: A pesar de las quejas de la inexactitud con la forma en que la película retrata los acontecimientos que rodearon el secuestro, el director de la película, Paul Greengrass, declaró públicamente que «está detrás de la autenticidad del capitán Phillips [...] al final del día, es fácil hacer denuncias anónimas contra una película [...] pero los hechos son claros [...] el barco del capitán Phillips fue atacado, el barco, la tripulación y su carga lograron llegar a buen puerto sin lesiones graves o pérdidas de vidas [...] Esa es la historia que nos dijeron y es precisa».


title: Capitán Phillips

text: Richard Phillips regresó a su hogar en Underhill, Vermont, el 17 de abril de 2009 para reunirse con su familia.


title: Capitán Phillips

text: El 16 de febrero de 2011 Abduwali Muse fue condenado a 33 años y 9 meses en una prisión federal por piratería y otros delitos. Desde febrero de 2012 se encuentra cumpliendo su condena en el Complejo Correccional Federal en Terre Haute, Indiana.


title: Susa

text: Susa (En persa, شوش "Shush"; "Shushān"; griego: Σοῦσα ; "Shush"; persa antiguo "Çūšā") era una antigua ciudad de los imperios iraníes protoelamita, elamita, primer imperio persa, seleúcida y parto, y una de las ciudades más importantes del Antiguo Oriente Próximo. Se encuentra situada en la parte inferior de los montes Zagros a unos 250 km al este del río Tigris, entre los ríos Karkheh y Dez, en el sudoeste del actual Irán.


title: Susa

text: Hoy en día, de la antigua ciudad solo queda un gran campo de ruinas. La moderna ciudad iraní de Shush se encuentra en el lugar de la antigua Susa. Shush es la capital administrativa del condado de Shush de la provincia de Juzestán. Tenía una población de 64.960 habitantes en 2005.


title: Susa

text: En elamita, el nombre de la ciudad se escribía de varias maneras "Ŝuŝan", "Ŝuŝun", etc. y aparentemente se pronunciaba "Susən". Šušan fue invadida por el imperio babilonio y el asirio en violentas campañas. El origen de la palabra "Susa" procede de la deidad local "Inshushinak". Tras la conquista babilónica, el nombre fue malinterpretado y relacionado con el término semítico "šušan", ‘lirio’.


title: Susa

text: Susa fue una de las ciudades más importantes del Antiguo Oriente Próximo. En literatura histórica, Susa aparece en los primeros documentos sumerios: por ejemplo, se la describe como uno de los lugares sometidos a la obediencia de Inanna, deidad propia de Uruk, en "Enmerkar y el señor de Aratta".


title: Susa

text: Se menciona a Susa en el Ketuvim de la Biblia hebrea con el nombre de Shushan, principalmente en Ester, pero también una vez en el de Nehemías y en el de Daniel. Tanto Daniel como Nehemías vivieron en Susa durante el cautiverio de Babilonia, del Ester se convierte allí en reina, se casó con el rey Asuero y salvó a los judíos del genocidio. Una tumba que se cree que pertenece a Daniel se encuentra en la zona, conocida como "Shush-Daniel". Sin embargo, la estructura actual es en realidad una construcción muy posterior que data de finales del , alrededor del año 1871. Susa vuelve a mencionarse en el "Libro de los Jubileos" (8:21 & 9:2) como uno de los lugares que fueron herencia de Sem y su hijo mayor, Elam; y en 8:1, "Susan" aparece también como el nombre de un hijo (o hija, en algunas traducciones) de Elam.


title: Susa

text: La mitología griega atribuyó la fundación de Susa al rey Memnón de Etiopía, un personaje que aparece en el relato épico de la guerra de Troya, la "Ilíada" de Homero.


title: Susa

text: El yacimiento fue examinado en 1836 por sir Henry Rawlinson y luego por A. H. Layard. En 1851, William Loftus hizo modestas excavaciones y fue quien identificó el yacimiento como Susa. En 1885 y 1886 Marcel-Auguste Dieulafoy y Jane Dieulafoy comenzó las primeras excavaciones francesas.


title: Susa

text: Jacques de Morgan llevó excavaciones más amplias entre 1897 y 1911. Estos esfuerzos continuaron bajo Roland De Mecquenem hasta 1914, a comienzos de la Primera Guerra Mundial. El trabajo francés en Susa se retomó después de la guerra, liderado por De Mecquenem, y siguió hasta 1940, ya con la Segunda Guerra Mundial. Los resultados arqueológicos del último período fueron escasamente publicados y hay intentos en desarrollo para remediar esta situación.


title: Susa

text: Roman Ghirshman asumió la dirección de los esfuerzos franceses en 1946, después del final de la guerra. Continuó allí hasta 1967. Ghirshman se concentró en excavar una sola parte del yacimiento, la llamada "Ville Royale" (Ciudad Real) de una hectárea, profundizando hasta la tierra desnuda. La cerámica encontrada en los diversos niveles permitieron el desarrollo de una estratigrafía para Susa.


title: Susa

text: Susa es uno de los más antiguos asentamientos de la región, probablemente fue fundado como una aldea alrededor del 4000 a. C. Pero los arqueólogos han datado las primeras trazas de la villa neolítica habitada de 7000 a. C. Hay evidencias de una civilización de cerámica pintada que se ha datado de h. 5000 a. C. Las vasijas de cerámica pintada de Susa de principios del primer estilo son una versión regional y tardía de la tradición de cerámica obeida mesopotámica que se extendió por todo Oriente Próximo durante el V milenio a. C.


title: Susa

text: En la historia de las ciudades, Susa es uno de los asentamientos más antiguos que se conocen en la región. Basándose en la datación de C14, la fundación del asentamiento allí tuvo que ocurrir tan pronto como el 4395 a. C. (una datación calibrada por radiocarbono). En esta etapa, la ciudad ya era muy grande para la época, alrededor de 15 hectáreas.


title: Susa

text: La fundación de Susa se correspondía con el abandono de pueblos cercanos. Potts sugiere que la ciudad pudo haberse fundado para intentar restablecer el asentamiento, previamente destruido, en Chogha Mish. Previamente, Chogha Mish fue también un asentamiento muy grande, y presentó una plataforma maciza similar a la que más tarde se construyó en Susa.


title: Susa

text: Poco después de que Susa fuera habitada por vez primera hace más de seis mil años, sus habitantes erigieron un templo sobre una monumental plataforma que se alzaba sobre el paisaje de llanura circundante. La naturaleza excepcional del lugar aún se reconoce hoy en lo artístico de los recipientes de cerámica que fueron colocados como ofrendas en un millar o más de tumbas cerca de la base de la plataforma del templo.


title: Susa

text: El primer asentamiento de Susa se conoce como período "Susa I" (h. 4200-3900 a. C.). Dos asentamientos que los arqueólogos han denominado "Acrópolis" (7 ha) y "Apadana" (6,3 ha), más tarde se fusionarían para formar Susa propiamente dicha (18 ha). La "Apadana" fue encerrada en muros de tapial de seis metros de ancho (este lugar en particular se llama Apadana porque también contiene una estructura aqueménida posterior de este tipo).


title: Susa

text: Casi dos mil jarros de estilo "Susa I" se recuperaron en el cementerio y la mayor parte de ellos están hoy en día en el Louvre. Los recipientes encontrados son un testimonio elocuente de los logros artísticos y técnicos de sus hacedores, y ofrecen claves sobre la organización de la sociedad que los encargó.


title: Susa

text: El estilo Susa I fue en gran medida un producto del pasado y de influencias de las industrias de cerámica contemporáneas en las montañas de Irán occidental. La coincidencia en estrecha asociación de vasijas de tres tipos -un cáliz para beber, un plato para servir y una pequeña jarra- implica el consumo de tres tipos de comida, que aparentemente se necesitaba para la vida de ultratumba de la misma manera que lo fueron en este mundo. Cerámicas con estas formas, que estaba pintada, constituye una gran proporción de los recipientes del cementerio. Otras que tienen un aspecto más grosero, para cocinar, jarras y boles, con simples bandas pintadas sobre ellas, y fueron posiblemente ofrendas funerarias para tumbas de ciudadanos más humildes así como adolescentes y, quizás, niños. La cerámica ha sido realizada a mano cuidadosamente. Aunque una rueda lenta podía haberse empleado, la asimetría de las vasijas y la irregularidad de las líneas circundantes y las bandas indican que la mayor parte del trabajo se hizo a mano alzada.


title: Susa

text: También está testimoniada en este período metalurgia en cobre, que era contemporánea con obras en metal en algunos yacimientos de las tierras altas de Irán como Tappeh Sialk.


title: Susa

text: Susa entró en la esfera de influencia cultural uruk durante el período de Uruk. Una imitación de todo el aparato estatal de Uruk, protoescritura, sellos cilíndricos con motivos sumerios, y arquitectura monumental, todo ello se puede encontrar en Susa. Según algunos estudiosos, puede que Susa fuera una colonia de Uruk.


title: Susa

text: Hay cierta discusión sobre la periodización comparativa de Susa y Uruk en esta época, así como alrededor de la extensión de la influencia de Uruk en Susa. Investigación reciente indica que el período de Uruk temprano se corresponde al período Susa II.


title: Susa

text: D. T. Potts arguye que la influencia de la región de Juzestán, en las tierras altas iraníes, en Susa, fue más significativa en el período temprano, y también continuó más adelante. Así, Susa combinó la influencia de dos culturas, la de la meseta y la de las llanuras aluviales. También insiste Potts en el hecho de que la escritura y los sistemas de numeración de Uruk no fueron simplemente tomados prestados en Susa al por mayor. Más bien, se produjo un préstamo parcial y selectivo, que fue adaptado a las necesidades de Susa. A pesar del hecho de que Uruk era todavía más grande que Susa en la época, Susa no fue su colonia, pero aún mantuvo alguna independencia durante largo tiempo, según Potts.


title: Susa

text: Algunos estudiosos creen que Susa fue parte de la más amplia cultura Uruk. Holly Pittman, una historiadora del arte de la Universidad de Pensilvania en Filadelfia, dice que "ellos los susánidas participan totalmente de la forma de vida de Uruk. No son culturalmente distintos; la cultura material de Susa es una variación regional de la llanura mesopotámica". Gilbert Stein, director del Instituto Oriental de la Universidad de Chicago, dice que "Una expansión que en el pasado se creyó que había durado menos de 200 años ahora aparentemente continuó durante 700 años. Cuesta pensar en ningún sistema colonial que durase tanto. La expansión del material uruk no evidencia una dominación uruk; pudo haber sido una elección local".


title: Susa

text: Susa III (3100–2700 a. C.) es también conocido como período "protoelamita". En esta época, predomina la cerámica del período Banesh. Es también aquí cuando aparecen por vez primera tablillas protoelamitas. Posteriormente, Susa se convirtió en el centro de la civilización de Elam.


title: Susa

text: En esta época aparecen en documentos sumerios referencias ambiguas a Elam. Susa entra en la historia durante el período Dinástico Arcaico de Sumer. Está documentada una batalla entre Kish y Susa en 2700 a. C.


title: Susa

text: Más adelante se convertiría en la capital del Imperio elamita. En el período sumerio, Susa fue la capital de un estado llamado Susiana (Šušan), que ocupó aproximadamente el mismo territorio que la moderna provincia de Juzestán con centro en el río Karún. El control de Susiana fue variando entre Elam, Sumer y los acadios. A Susiana a veces se la confunde como sinónimo de Elam pero, según F. Vallat, fue una entidad política y cultural diferente.


title: Susa

text: Susa fue la capital de una provincia acadia hasta alrededor del año 2100 a. C. cuando su gobernador, Kutik-Inshushinnak, se rebeló e hizo de ella un estado independiente y un centro literario. También, fue el último de la dinastía awan según la lista de reyes de Susa. Unificó los territorios vecinos y se convirtió en rey de Elam. Animó el uso de la escritura elamita lineal, que sigue sin haberse descifrado.


title: Susa

text: La ciudad fue posteriormente conquistada por la dinastía neosumeria Ur-III y la conservó hasta que Ur finalmente cayó en manos de los elamitas bajo Kindattu en alrededor de 2004 a. C. En esta época, Susa se convirtió en capital elamita bajo la dinastía epártida.


title: Susa

text: Alrededor del año 1500 a. C. comenzó el período elamita medio con el surgimiento de las dinastías anshanitas. Su gobierno se caracterizó por una "elamización" de Susa, y los reyes asumieron el título de "rey de Anshán y Susa". Mientras que, previamente, el idioma acadio fue frecuentemente usado en inscripciones, los reyes posteriores, como la dinastía igihálkida de h. 1400 a. C., intentó usar elamita. Así, el idioma y la cultura elamita crecieron en importancia en Susiana.


title: Susa

text: También fue esta la época en la que el panteón elamita se imponía en Susiana. Esta política alcanzó su cumbre con la construcción del complejo religioso y político de Choga Zanbil, a 30 km al sudeste de Susa.


title: Susa

text: Hacia el año 1175 a. C., los elamitas bajo Shutruk-Nahhunte saquearon la estela original que tenía inscrito el "Código de Hammurabi," las primeras leyes escritas que se conocen en el mundo, y se la llevó a Susa. Los arqueólogos lo encontraron en 1901. Nabucodonosor I del imperio babilónico saquearon Susa alrededor de cincuenta años después.


title: Susa

text: En 647 a. C., el rey neoasirio Asurbanipal arrasó la ciudad durante una guerra en la que el pueblo de Susa participó con el otro lado. Una tablilla desenterrada en 1854 por Austen Henry Layard en Nínive revela a Asurbanipal como un "vengador", buscando compensar las humillaciones que los elamitas habían infligido a los mesopotámicos a lo largo de los siglos:


title: Susa

text: El dominio asirio sobre Susa empezó en el año 647 a. C. y duró hasta la captura meda de Susa en el 617 a. C.


title: Susa

text: Susa pasó por una gran transición política y etnocultural cuando pasó a formar parte del imperio aqueménida persa entre 540 y 539 a. C. cuando fue capturada por Ciro el Grande durante su conquista de Elam (Susiana), de la que Susa era la capital. La Crónica de Nabónido documenta que, antes de las batallas, Nabónido había ordenado que se llevaran a la capital estatuas de culto de las ciudades babilonias periféricas, lo que sugiere que el conflicto sobre Susa había empezado posiblemente en el invierno de 540 a. C.


title: Susa

text: Es probable que Ciro negociase con los generales babilonios para obtener un compromiso por su parte y así evitar un enfrentamiento armado. Nabónido estaba en la ciudad en aquella época y pronto huyó a la capital, Babilonia, que no había visitado en años. La conquista de Susa por Ciro, y del resto de Babilonia comenzó un cambio fundamental, llevan a Susa a control persa por vez primera.


title: Susa

text: Tal vez ya desde el reinado de Ciro II (c. 559-529 a. C.), Susa funcionó como una de las capitales del Imperio persa. Pero, con toda seguridad, bajo el hijo de Ciro, Cambises II, Susa se convirtió en el centro político como una de las cuatro capitales del imperio persa aqueménida, al tiempo que reducía la importancia de Pasargada como la capital de Persia. Tras el breve gobierno de Cambises, Darío el Grande comenzó un gran programa constructivo en Susa y Persépolis. En esta época, describe su nueva capital en la inscripción DSf:


title: Susa

text: Susa siguió siendo la capital de invierno y residencia de los reyes aqueménidas que sucedieron a Darío el Grande, Jerjes I, y sus sucesores. Desde Susa habría partido Jerjes I en el verano de 481 a. C. en dirección a Critalia, en Capadocia, para conquistar Grecia.


title: Susa

text: En la ciudad se ambienta la obra "Los persas" (472 a. C.), una tragedia ateniense por el dramaturgo griego Esquilo que es la obra más antigua que se conserva en la historia del teatro.


title: Susa

text: Acontecimientos mencionados en el Libro de Ester del Antiguo Testamento se dice que acontecieron en Susa durante la época aqueménida o sasánida.


title: Susa

text: Susa fue conquistada por Alejandro Magno en el 331 a. C. y se hizo con el primer Imperio Persa. Entonces, Susa perdió gran parte de su importancia. Allí se celebraron las llamadas «bodas de Susa» que concertó Alejandro en 324 a. C. en Susa, entre los macedonios y los persas.


title: Susa

text: Aproximadamente un siglo después de Alejandro, Susa cayó en la órbita del imperio seléucida. Después de Seleucia, era la ciudad más grande bajo control seléucida en aquella época. Susa usó Alejandría de Susiana "(Cárace)" como su puerto. Conservó bastante independencia y su organización como ciudad-estado griega hasta bien avanzado el período parto y parece haber ganado independencia bajo una dinastía cuyos reyes llevaban el nombre de Kamnaskires en el


title: Susa

text: Cuando el Imperio parto ganó su independencia del imperio seléucida, y asumió el control de gran parte de sus provincias orientales, Susa fue convertida en una de las dos capitales (junto con Ctesifonte) del nuevo estado.


title: Susa

text: Susa fue un lugar frecuente de refugio para los partos y más tarde, los reyes sasánidas de Persia, como los romanos saquearon Ctesifonte cinco veces diferentes entre 116 y 297 d. C. (Susa fue capturada brevemente solo por el emperador romano Trajano en 116 d. C. y nunca más los avances del imperio romano llegaron tan al este). Típicamente, los gobernantes partos pasaron el invierno en Susa, y el verano en Ctesifonte.


title: Susa

text: Susa fue destruida al menos tres veces en su historia. La primera fue en el año 647 a. C., por Asurbanipal. La segunda tuvo lugar en el año 638, cuando los ejércitos musulmanes conquistaron por vez primera Persia. En 1218, la ciudad fue arrasada por los invasores mongoles. La ciudad quedó aún más degradada en el cuando la mayoría de su población se trasladó a Dezful y queda como el pequeño asentamiento actual.


title: Susa

text: Susa tuvo una significativa población cristiana a lo largo del primer milenio, y fue una diócesis de la Iglesia asiria del Oriente entre los siglos V y XIII, en la provincia metropolitana de Beth Huzaye (ʿIlam o Elam) ܒܝܬ ܗܘܙܝܐ.


title: Enkidu

text: Enkidu es un personaje de la mitología sumeria, compañero de aventuras del rey y héroe mitológico Gilgamesh.


title: Enkidu

text: Su leyenda narra que, en vista de la fuerza y la gran vanidad de Gilgamesh, la diosa Aruru decide crear una criatura capaz de vencer en combate al rey sumerio. Entonces forma a Enkidu a partir de la arcilla y lo envía a la tierra.


title: Enkidu

text: Enkidu aparece como un ser primitivo, incivilizado e incluso practicante del bestialismo, aunque no deja de ser un personaje positivo que se convierte en compañero del héroe. Representa la naturaleza y la vida rural y campesina frente a la civilización y los valores urbanos que representan a su amigo Gilgamesh.


title: Enkidu

text: Enkidu o Eabani era un hombre primitivo y salvaje, que vivía cubierto de pieles de animales. Abandonó su tarea de pastorear animales en la ciudad de Uruk luego de ser seducido por una sacerdotisa de Ishtar. Se encontró frente a Gilgamesh en una lucha, pero luego se volvieron amigos y lucharon juntos contra el Toro del Cielo (Gugalanna) y lo derrotaron. Los dos colaboraron en el renacimiento de la ciudad y en su fortalecimiento. Debido a su unión, hicieron progresar y renovar la cultura caldeo-babilónica hace aproximadamente 5000 años. Los roces de Gilgamesh con los sacerdotes y algunas diferencias con las prácticas del santuario de Ishtar hicieron que estos invocaran a los dioses y se produjesen enfermedades y muchos problemas en la sociedad. Como consecuencia, murió Enkidu o Eabani. La muerte de su amigo fue un duro golpe para Gilgamesh, que intentó entender la inmortalidad del alma.


title: Enkidu

text: No existe fuera de las historias relacionadas con Gilgamesh. Según los conocimientos actuales, nunca fue un dios al que adorar y está ausente de las listas de deidades de la antigua Mesopotamia. Parece aparecer en una invocación de la era paleobabilónica destinada a silenciar a un bebé que llora, texto que también evoca el hecho de que se afirmaría que Enkidu determinó la medida del paso del tiempo durante la noche, aparentemente en relación con su papel como guardián del rebaño en la noche en la epopeya.


title: Zezé di Camargo y Luciano

text: Zezé di Camargo y Luciano (en portugués "zeˈzɛ dʒi kaˈmaʁɡw i luˈsjɐ̃nu") son un famoso dúo brasileño de música sertaneja y baladas románticas. Ambos hermanos nacieron en Pirenópolis en el estado de Goiás. Zezé es el nombre artístico de Mirosmar José de Camargo y Luciano el nombre artístico de Welson David de Camargo.


title: Zezé di Camargo y Luciano

text: En 2005 se grabó la película "2 Filhos de Francisco" que narra la biografía de estos artistas y se convirtió en la película brasileña más cara de los últimos 25 años.


title: Zezé di Camargo y Luciano

text: Un fanático de Tonico e Tinoco, Francisco, un agricultor de Pirenópolis, un pequeño pueblo en el interior de Goiás, tuvo un sueño: tener dos hijos que pudieran formar un dúo de música campesina. Cuando nació Mirosmar José, el primogénito de la familia Camargo, Francisco dijo a su esposa, Doña Helena: - Ahora necesitamos la segunda voz. Un año después nació Emival. Cuando Zeze, el hijo mayor, cumplió once años, recibió una armónica de su padre. Más tarde, con el dinero que gastaba de la granja Francisco compró un acordeón y una guitarra para sus hijos, que para entonces ya formaban el dúo Camargo y Camarguinho. "Como estaban avergonzados, les di dinero escondido a otros para pagarles a ambos después de que cantaran. Fue para alentarlos...", recuerda Francisco. El pequeño dúo actuó en circos y carreteras.


title: Zezé di Camargo y Luciano

text: En 1974, la familia fue a Goiânia, después de que su Benedito, el abuelo materno de la pareja, quisiera regresar a la tierra, pero siempre en busca del sueño, Francisco de convertir a sus hijos en una gran dúo de canto. Allí, Welington, un hermano nueve años menor que Zeze, adquirió parálisis infantil. "Nos fuimos en autobús, llevando a los niños y la gracia de Dios ...", dice Helena. En Goiânia, la familia Camargo comenzó a vivir en una cabaña de dos habitaciones. El techo estaba cubierto de cartón y latas. Francisco consiguió un trabajo como trabajador de la construcción. Doña Helena trabajaba como lavandera. El dúo Camargo y Camarguinho, quienes tocaron canciones de Tonico e Tinoco y otros dúos de la época, de vez en cuando ganaron el camino para actuar en el interior del país. En uno de estos viajes, cuando los niños tenían 12 y 11 años, un accidente de Ford Maverick le quitó la vida a Emival. Los hijos de Francisco regresaban de una actuación en Imperatriz, Maranhão. Zeze solo tenía una herida cerca del ojo. "Emival no regresó a casa. Éramos los hermanos más cercanos. Estaba traumatizado ...", revela Zezé. La primera vez que regresó a Imperatriz hace unos años, tuvo una crisis de llanto en el medio del aeropuerto.


title: Zezé di Camargo y Luciano

text: Incluso con la falta de hermano, Zezé no renunció a la canción. A los 13 años ya estaba trabajando como mensajero. En el dúo Neilton y Mirosmar, Neilton tocó la segunda voz y la guitarra. Zeze di Camargo fue la primera voz y su instrumento fue el acordeón. La diferencia de edad entre los dos era de 13 años. A los 15 años era Zé Neto del trío Os Caçulas do Brasil, con el que incluso grabó un disco. En 1979 se asoció con un amigo de Goiânia, diez años mayor y remanente del trío. La carrera del dúo Zazá & Zezé, que tuvo buena acogida en Goiás y Mato Grosso, dio origen a tres LP lanzados entre 1980 y 1984. Pero no tuvo éxito porque Zazá tenía planes regionales. Zeze quería ganar el país.


title: Zezé di Camargo y Luciano

text: En 1987, Zezé decidió irse a São Paulo e intentar una carrera en solitario. Grabó dos álbumes para el ahora desaparecido sello 3M (hoy estas obras pertenecen a Warner). En este momento, algunas de sus composiciones ya tenían éxito en las voces de parejas consagradas, como Chitãozinho y Xororó. "Le presenté 'Solitude' a Leonardo, pero pensé que debería ser grabado por Amado Batista. Pero Leo era muy aficionado a la canción. Hizo una reproducción sin decirme nada. La canción terminó estallando en las voces de Leandro y Leonardo.


title: Zezé di Camargo y Luciano

text: A pesar de sus exitosas composiciones, su hijo mayor realmente quería ser cantante. Welson David, hermano diez años menor, imaginó que Zezé estaba teniendo éxito en Sao Paulo. No sospechaba que los tiempos eran de vacas flacas y que los que sostenían los extremos, y las cuentas, en la casa de Zeze a menudo era su esposa Zilu. Welson trabajaba como empleado de oficina en Goiânia, y tenía en casa que cantaba en el club de Caixego (Caixa Economica de Goiás, donde era empleado). En la Navidad de 1989, el hijo mayor fue a visitar a su familia a Goiânia. Welson aprovechó la oportunidad para mostrar lo que sabía, incluso sin cantar profesionalmente. "Vi que tenía un don para eso", recuerda Zeze. "Comenté con Zilú y ella le dio la mayor fuerza, después de todo fue mi hermano, joven, buena pinta y sin adicciones". Zeze realmente necesitaba encontrar un compañero. Estaba estudiando propuestas de algunos sellos discográficos, que solo se contraerían si el cantante volviera a formar un dúo. Acordaron reunirse en Sao Paulo después de un mes. Comenzaron los ensayos. Zeze a veces se irritaba con su hermano menor. Comenzó bien, pero pasó a la voz de su hermano. Zeze casi no envía a su hermano a la casa de sus padres después de que Welson se peleara. "Quien no se fue fue Zilú", recuerda. Al elegir el nombre del dúo, los dos comenzaron a ver cuál sonaría mejor al lado de Zezé Di Camargo. "¿Qué tal Lucian?", Aventuró Zeze. "¿Por qué no Luciano?", Sugirió Welson. Listo Firmaron un contrato con la etiqueta de Copacabana. Con el repertorio definido y un día para que el dúo ingresara al estudio, Zezé tuvo un chasquido y compuso, de repente, "É o Amor". Insistió en los ejecutivos de la compañía discográfica y finalmente logró incluir la canción en el LP. Incluso antes de que salga el álbum, Zezé Di Camargo deja una cinta con "É o Amor" en la radio Terra FM de Goiânia. El Sr. Francisco, que siempre fue alentador, compró 500 tarjetas telefónicas por semana y las dispersó. Les dijo que llamaran a la radio y preguntaran por la música que sus hijos acababan de grabar. Funcionó: en 15 días "É o Amor" fue el más solicitado en la ciudad.


title: Zezé di Camargo y Luciano

text: Antes de ver un éxito tras otro cantando junto a su hermano Luciano, Zezé Di Camargo ya sabía el gusto de ver sus canciones en las listas de éxitos de todo el país. Escribió principalmente para amigos famosos como Chitãozinho y Xororó, Leandro y Leonardo. Firma un promedio de cinco pistas en el CD de cada dúo. Sus letras, con raras excepciones, hablan del amor y sus dolores, un tema que él considera universal, con el que todos se identifican. Fue el 19 de abril de 1991 que Zezé Di Camargo y Luciano lanzaron su primer álbum de carrera. Dentro de dos meses, "É o Amor" llevaría a sus artistas al primer lugar en el exitoso desfile. En seis meses, el CD debut de los cantantes ganó el doble de platino por 750,000 copias. En poco más de un año, alcanzó 1 millón de copias. Este LP marcó una época por su repertorio impregnado de boleros y baladas románticas. De los boleros de este álbum, destacan principalmente "Deus" (Zezé di Camargo - Jose Fernandes), "Pouco a Pouco" (Jorge Gambier) y "Eu Te Amo" (Roberto Carlos), versión del éxito de los Beatles, "And I Love Her ". Entre las baladas románticas de este álbum, se destaca principalmente "Quem Sou Eu Sem Ela" (Zezé di Camargo), que ganó las listas ese año junto con "É o Amor", la balada romántica principal del álbum. Un hecho curioso de este disco fue que originalmente tenía 13 pistas, que se lanzaron solo en la primera ejecución del álbum, y de la segunda ejecución se eliminaron del disco para dar paso a otra canción grabada con Fafá de Belém. Onde Foi Que Eu Errei <nowiki>" (Fatima Leão y Felipe) y " 'A Ultima Vez' (Zezé di Camargo y Fatima Leão) e incluyeron " Águas Passadas "</nowiki> (Paulo Debétio y Paulinho Rezende). Solo las canciones de la segunda circulación están en el mercado.


title: Zezé di Camargo y Luciano

text: En respuesta a los críticos que piensan que Zeze debería componer música country desde cero, a menudo dice: "La mezcla es nuestra característica más fuerte. No hay una raza pura en Brasil y, en consecuencia, no hay un ritmo puro. Chico Science mezcló el rock con el maracatu y los medios vitorearon, ¿por qué tendríamos que cantar un ritmo puro? Pero nunca negó sus orígenes. Estoy orgulloso del sabor de la tierra en el paladar ", dice.


title: Zezé di Camargo y Luciano

text: En 1992, el dúo alcanzó otro éxito que se convirtió en el tema de la novela Perigosas Peruas, y fue "Eu Te Amo" (Roberto Carlos), una versión de la canción "And I Love Her" (John Lennon / Paul McCartney), hit de la banda británica The Beatles. En el mismo año, el dúo lanzó su segundo álbum de carrera, con éxitos como "Heart Is In Pieces" (Zezé Di Camargo) y "Muda de Vida" (Fatima Leão / Elias Muniz / Carlos Randall). En 1993, se lanzó el tercer álbum de la carrera, que trajo éxitos tan grandes como "Saudade Bandida" (Zezé Di Camargo)


title: Fundación Bill y Melinda Gates

text: La Fundación Bill y Melinda Gates (B&MGF o Fundación Gates) es la fundación privada fundada por Bill Gates y Melinda Gates. Su sede está en la ciudad de Seattle, Washington. En 1994, fue creada como la Fundación William H. Gates y fue renombrada en 1999 como la Fundación Bill y Melinda Gates. En enero de 2000 se unen la fundación Gates para el aprendizaje y la fundación William H. Gates. La fundación está dirigida por Bill Gates, Melinda Gates y Warren Buffett. Codirigida por el padre de Bill Gates, William H. Gates Sr., y Jeff Raikes. En mayo de 2006 fue galardonada con el Premio Príncipe de Asturias de Cooperación Internacional.


title: Fundación Bill y Melinda Gates

text: Según la OCDE, entre año 2013 y el 2020, la Fundación Bill y Melinda Gates ha encabezado la lista de entidades filantrópicas de carácter privado que mayor dotación económica ha destinado a la cooperación y al desarrollo.


title: Fundación Bill y Melinda Gates

text: En 2004, la fundación desarrolla una campaña de 200 millones de dólares para promover la prevención del sida en India; su mayor programa de subvenciones en un solo país. .


title: Fundación Bill y Melinda Gates

text: En 2006, dona 500 millones de dólares para la lucha contra el sida. El fondo será pagado en cinco años al Fondo Global contra el sida, la tuberculosis y la malaria. 132 países serán beneficiados.


title: Fundación Bill y Melinda Gates

text: En diciembre de 2009 la fundación tenía un capital de 34.500 millones de dólares según datos de la propia Fundación. En junio de 2010, Bill Gates y Warren Buffett inician la campaña The Giving Pledge para conseguir que los hombres más ricos de los Estados Unidos donen al menos el 50% de su fortuna en vida o como herencia, filantrópicamente.


title: Fundación Bill y Melinda Gates

text: El "Reinvent the Toilet Challenge" ("El Reto de Reinventar el Baño") es un esfuerzo de largo plazo para desarrollar un baño higiénico y tecnologías para mejorar el arrastre de las letrinas de hoyo.


title: Fundación Bill y Melinda Gates

text: La Fundación apoya la labor de los subvencionados en los 50 estados de EE. UU, así como el Distrito de Columbia. A nivel internacional, brindan ayuda a más de 100 países.


title: Fundación Bill y Melinda Gates

text: El United Negro College Fund, un programa de becas para estudiantes negros y universidades que acogen un gran número de estudiantes negros, y el Gates Millennium Scholars Program, programa de becas para estudiantes universitarios: 1.370 millones de dólares


title: Fundación Bill y Melinda Gates

text: Intensive Partnerships for Effective Teaching, que apoya iniciativas para fomentar cambios importantes con respecto a la forma en que se contrata, se forma, se premia y se retiene a los profesores: 290 millones de dólares


title: Fundación Bill y Melinda Gates

text: The College-Ready Promise (Los Ángeles), iniciativa que tiene como objetivo preparar a más estudiantes para que vayan a la universidad: 60 millones de dólares


title: Fundación Bill y Melinda Gates

text: Alianza para una Revolución Verde en África (AGRA, por sus siglas en inglés), iniciativa que tiene como objetivo mejorar semillas y tierras para los agricultores africanos: 264,5 millones de dólares


title: Fundación Bill y Melinda Gates

text: Programa Mundial de Alimentos, para aumentar los ingresos de los pequeños agricultores: 66 millones de dólares


title: Fundación Bill y Melinda Gates

text: TechnoServe, que apoya a los pequeños campesinos cultivadores de café a aumentar su producción y conseguir precios más altos: 46,9 millones de dólares


title: Fundación Bill y Melinda Gates

text: Heifer International, que apoya a los pequeños ganaderos a producir productos lácteos locales y regionales: 43 millones de dólares


title: Fundación Bill y Melinda Gates

text: Alliance for Financial Inclusion (AFI), una coalición de países en desarrollo que pone a disposición de personas que viven con menos de dos dólares al día cuentas de ahorro, seguros y otros servicios financieros: 35 millones de dólares


title: Fundación Bill y Melinda Gates

text: Consultative Group to Assist the Poor (CGAP), que prueba y fomenta el uso de tecnologías de la información y comunicación para proporcionar microcréditos: 24 millones de dólares


title: Fundación Bill y Melinda Gates

text: Achieve, Inc. y el American Diploma Project Network, que ayudan a los estados a lograr que el nivel de formación en la escuela secundaria se adapte a las expectativas de la universidad y otras trayectorias profesionales: 23 millones de dólares


title: Fundación Bill y Melinda Gates

text: Ministerio de Cultura de la República de Letonia, que apoya la instalación de computadoras públicas con acceso a Internet, la formación de personal y la puesta en marcha de un sistema de apoyo a las bibliotecas públicas: 19,8 millones de dólares


title: Fundación Bill y Melinda Gates

text: Opportunity International Inc., que fomenta el desarrollo y la expansión de una red de bancas comerciales en África: 15,4 millones de dólares


title: Fundación Bill y Melinda Gates

text: Gateway to College, cuya meta es ampliar un programa que permite a las instituciones educativas que ayuden a los estudiantes que necesitan clases de apoyo: 7,28 millones de dólares


title: Fundación Bill y Melinda Gates

text: Building Changes, que apoya la creación del Washington Families Fund y las iniciativas en los condados de King (Pierce) y de Snohomish para reducir la carencia de vivienda familiar: 17,5 millones de dólares


title: Fundación Bill y Melinda Gates

text: Críticos dicen que la Fundación Bill Melinda Gates Foundation ha pasado por alto el vínculo entre pobreza y el bajo rendimiento académico, y que ha demonizado injustamente a los profesores por el bajo rendimiento de los estudiantes menos privilegiados. Afirman que la Fundación Gates debería estar adoptando políticas anti-pobreza y de salario digno en lugar de promover reformas educativas no probadas y sin base empírica.


title: Fundación Bill y Melinda Gates

text: También se ha dicho que reformas respaldadas por la Fundación Gates, tales como el aumento del uso de la tecnología en la educación podrían beneficiar económicamente a Microsoft y a la familia Gates.


title: Fundación Bill y Melinda Gates

text: El trust de la fundación invierte activos no distribuidos, con el único objetivo de maximizar el retorno sobre la inversión y no tener en cuenta los objetivos de la fundación. Como resultado, sus inversiones incluyen compañías que han sido criticadas por empeorar la pobreza en los mismos países en desarrollo donde la fundación está intentando reducirla. Entre estas empresas se incluyen compañías que contaminan fuertemente el medio ambiente y compañías farmacéuticas que no venden sus productos en los países en desarrollo. En respuesta a las críticas de la prensa, la fundación anunció en 2007 una revisión de sus inversiones para evaluar su responsabilidad social.


title: Fundación Bill y Melinda Gates

text: La fundación ha sido criticado por ambos lados del debate sobre el aborto. Hasta el 2013 Planned Parenthood estuvo entre los beneficiarios de la fundación Gates. Mas en 2014 Melinda Gates declaró que había "decidido no costear abortos", concentrándose en su lugar en planificación familiar y anticoncepción. Esto también ha generado oposición por otro lado, a lo que Gates respondió que ella encuentra el tema conflictivo y que "el debate emocional y personal sobre el aborto amenaza interponerse en el camino del consenso en torno a la planificación familiar para salvar vidas".


title: Mesmerismo

text: El mesmerismo (en francés "mesmérisme"), también conocido como la doctrina del «magnetismo animal», se refiere a un supuesto fluido invisible que permite el funcionamiento del cuerpo humano, pero cuya distribución errónea o un desequilibrio en el cuerpo es la causa de las enfermedades. Fue postulado junto con el metódo terapéutico por primera vez en el mundo occidental por el médico Franz Mesmer (1734-1815), proveniente de Alemania. Fue un término muy usado en la segunda mitad del siglo XIX.


title: Mesmerismo

text: Mesmer es considerado como el padre de la hipnosis moderna. Fue el primer occidental en creer en la capacidad de toda persona para curar a su prójimo usando el hipotético «magnetismo animal».


title: Mesmerismo

text: La hipnosis tiende más al dominio del sujeto. En cambio el mesmerismo, que plantea la existencia del "Magnetismo animal", se encaminaba más al cuidado del paciente. En sus inicios Mesmer, en su establecimiento curativo fundado en Viena, no solo usó el supuesto magnetismo animal, sino que también empleó electricidad, metales y maderas.


title: Mesmerismo

text: Quizás sus creencias tenían un ligero vaho, proveniente de la tradición europea de la alquimia. Creía que todo el universo se había desarrollado de una sustancia homogénea primordial, luego diferenciada en la diversidad que conocemos. Por tanto, la madera, metales, piedras, plantas que él usaba se basaban en la afinidad con el cuerpo del enfermo, más directo aún, en la afinidad y correspondencia de los átomos y mediante el uso ya sea interno (bebidas) o externo (brazaletes y otros debidamente magnetizados) de este agente, el paciente recibía fuerza adicional para combatir la enfermedad. Según es reportado, Franz Mesmer hizo muchas curaciones para su tiempo, pero fue en 1774 cuando realmente dijo dar con el secreto del magnetismo, y quedar tan altamente interesado que abandonó el uso de imanes naturales. Fue aquí cuando le dio el conocido nombre de "magnetismo animal" y la nueva fuerza fue entonces empleada por toda Europa por una multitud de seguidores. Alrededor de 1780, Mesmer ya se había instalado en París; aquí atendió a muchos.


title: Mesmerismo

text: El mesmerismo tuvo una gran influencia en pensadores, poetas y novelistas del Romanticismo alemán. Tanto el Misticismo alemán de Jakob Böhme y Emanuel Swedenborg beben de él. La Filosofía natural también guarda una estrecha relación con el mesmerismo. Así podemos ver claros ejemplos en las obras de Friedrich Schelling "Sistema del idealismo trascendental" e "Ideas para una filosofía de la naturaleza" y en la obra de G. H. von Schubert "Vistas de los aspectos nocturnos de la ciencia natural". Aunque el libro que tuvo una mayor difusión fue "Teoría del conocimiento de los espíritus" del Johann Heinrich Jung en el que identifica el éter con el fluido magnético. A partir de 1810 proliferaron numerosas obras como "Archivo del magnetismo animal" de D. G. von Kiese en el que argumenta que el agente magnético es el poder interior de la tierra frente a los poderes antitelúricos que proceden del sol. También en esta época son famosas las parejas de pacientes y magnetizadores, siendo la más famosa de ellas la formada por Justinus Kerner y una vidente de Prevorst.


title: Mesmerismo

text: El mesmerismo fue examinado científicamente por una Comisión Real Francesa creada en 1784 por Luis XVI. La comisión incluía a Michel Joseph Majault, Benjamin Franklin, Jean Sylvain Bailly, Jean-Baptiste Le Roy, Charles Louis Sallin, Jean Darcet, Jean François Borie, Joseph-Ignace Guillotin, Antoine Lavoisier, Poissonnier, Claude-Antoine Caille, Mauduyt de la Varenne, Andry, y de Jussieu.


title: Mesmerismo

text: La Comisión tomó como objetivo el demostrar la existencia de un "nuevo fluido magnetico animal", no corroborar que las prácticas de Mesmer fuesen efectivas . Concluyeron que no había evidencia de la existencia de tal fluido, por lo que menospreciaron la obra de Mesmer y aseguraron que sus incidencias y progresos eran producto de "imaginaciones",


title: Mesmerismo

text: El flujo Mesmer entendía la salud calibre del proceso de la vida a través de cientos de canales eléctricos que recorren el cuerpo humano. La enfermedad sería causada por los obstáculos, sin tocarlo.


title: Mesmerismo

text: Hoy en día, y al margen de la evidencia científica, supone que — como afirman otros métodos de inducción de trance hipnótico —, aquellos pases favorecían la liberación del espíritu, abriendo el subconsciente del paciente, cuya voluntad quedaba vulnerable a toda suerte de sugestiones.


title: Mesmerismo

text: Otros aseguran que Mesmer hacía que un grupo de curiosos voluntarios formaran un círculo, permaneciendo sentados, tomándose de las manos y formando una cadena humana, en cuyos extremos, dos de los asistentes introducían sendas barras metálicas en diferentes soluciones hidroelectrolíticas, de manera que hacían circular por sus cuerpos una suave corriente eléctrica. Ésta trasmitía al sistema nervioso cierta clase de sensaciones, producto de la propia corriente y de los cambios provocados en la propia composición electrolítica de los fluidos corporales.


title: Mesmerismo

text: Se supone que Mesmer no entendía claramente la naturaleza de sus experimentos ni de sus consecuencias, aunque lo explotaba con fines comerciales.


title: Mesmerismo

text: Tuvo mucha oposición de parte de los catedráticos de su época. Muchas de las fuentes de hoy son debidas al informe de Bailly, que quiso eliminarlo por completo. En esencia el propósito del mesmerismo era la curación de enfermedades.


title: Gastronomía de Antioquia

text: La Gastronomía de Antioquia o antioqueña es la gastronomía típica y tradicional que se practica en el departamento de Antioquia, Colombia. Hace parte esencial de la “identidad regional” y por extensión de su cultura se practica también en toda la llamada región paisa de Colombia o Eje Cafetero. Hoy, parte de la gastronomía de Antioquia se practica en otras regiones del país, y está también influenciada por el resto de la gastronomía de Colombia.