title: Gymnopédies

text: Las "gymnopédies" son unas piezas breves y atmosféricas que están escritas en compás de 3/4. Cada una de ellas presenta un tema y una estructura similar. Se trata de obras ligeras pero atípicas que desafían deliberadamente numerosas reglas de la música clásica y la contemporánea. Este rechazo desvergonzado por las convenciones es sin embargo poco perceptible para el oyente ya que la música es llevada por una fuerte carga emocional y la elegancia de la narración. Por ejemplo, los primeros compases de la "Gymnopédie n.º 1" consisten en una progresión alternante de dos acordes mayores con séptima; el primero en la subdominante que es "sol" y el segundo sobre la tónica que es "re". Las melodías de las piezas usan deliberadas aunque suaves disonancias contra la armonía. De esa manera producen un efecto picante y melancólico que encaja con las indicaciones de interpretación, que son respectivamente para tocar cada pieza "dolorosamente", "tristemente" o "gravemente".


title: Gymnopédies

text: A partir de la segunda mitad del siglo XX las "gymnopédies" han sido a menudo descritas erróneamente como parte de la "música de mobiliario" ("musique d’ameublement") de Satie. Este término fue creado por el propio Satie en 1917 para definir algunas de sus obras, significando que podían realmente encajar como fondo sonoro. Pero en ningún momento llegó el compositor a aplicarlo a las "gymnopédies". Probablemente este error se fundamenta en las interpretaciones musicales que hizo John Cage de estas obras.


title: Gymnopédies

text: En conjunto, las "gymnopédies" a veces son consideradas como precursoras del género musical conocido como "ambient". De hecho, el emblemático pionero de este movimiento musical, Brian Eno, citó a Satie como una de sus mayores influencias.


title: Gymnopédies

text: Hacia 1896 la popularidad y la situación financiera de Satie eran muy precarias. Claude Debussy, cuya reputación iba en aumento en aquella época, decidió hacer un esfuerzo para atraer la atención del público sobre el trabajo de su amigo orquestando las "Gymnopédies".


title: Gymnopédies

text: Según Debussy la segunda "gymnopédie" no se prestaba a una orquestación, por lo que se dedicó a la tercera y a la primera invirtiendo su numeración:


title: Gymnopédies

text: La primera representación de las dos versiones orquestales de Debussy tuvo lugar el 20 de febrero de 1897 en la Société Nationale de Musique bajo la batuta de Gustave Doret. Las partituras fueron publicadas por Baudoux ese mismo año. El propio Debussy dirigió otra interpretación de las piezas el 25 de marzo de 1911 en un concierto del "Cercle Musical".


title: Gymnopédies

text: La orquestación de la segunda "gymnopédie" no fue realizada hasta decenios más tarde, por otros compositores, y no suele interpretarse.


title: Gymnopédies

text: En 2007 Wilhelm Kaiser-Lindemann arregló la primera y la tercera "gymnopédies" para los doce violonchelistas de la Orquesta Filarmónica de Berlín. La primera fue producida por EMI Classics (6085012) y aparece en el álbum titulado "Fleur de Paris".


title: Gymnopédies

text: Las "gymnopédies" de Satie aparecen, tanto por separado como juntas, en un gran número de bandas sonoras de películas, programas de televisión, videojuegos, etc.; así como versiones hechas por artistas musicales de todo el mundo.


title: Oduduwa

text: Odùdúwà (también Odudúa, Odúa, Oòduà, y en transcripción afro-cubana Odduduwa u Oddúa) es una de las principales Deidades de la religión santeria. Òrìṣà de la Creación, en el santeria, según la tradición de santeria. Uno de los 154 òòṣà funfun (del color blanco), entre los cuales se destacan también Ọbàtálá (su rival en el proceso de crear el mundo), Ọ̀rúnmìlà, Òòşà-Ògìyán (deidad de Èjìgbò) y Yemòó (Yemòwó, Yemú, Yembo). En la santería o Regla de Ocha sincretiza con Jesucristo, bien sea en imágenes del "Santísimo Nombre de Jesús" o del "Santísimo Sacramento". Aunque es más popular como San Manuel.


title: Oduduwa

text: Según la tradición general de Ilé Ifẹ̀ - que se considera la oficial de Ifá - fue el padre que unió yoruba. Olódùmarè (Dios Supremo).


title: Oduduwa

text: Ọlọ́run creó primero a Ọbàtálá, pero cuando Òrìşàńlá (el Gran Òrìşà Blanco) se dirigía al umbral del mundo espiritual, se encontró con Èşù (Eshú, no confundir con Ẹlẹ́gbára o Ẹlẹ́gbáa), que le exigió que hiciera sacrificio.


title: Oduduwa

text: Altivo, Ọbàtálá se rehusó y Èşù decidió imponerle un castigo: le puso en el camino una comida muy picante y plantó una palmera vinícola.


title: Oduduwa

text: Después de mucho caminar, Baba decidió descansar. Como tenía hambre, decidió probar la comida que Èşù había plantado. Una vez satisfecho, tuvo sed y con su ọ̀pá-oşoro (opká-oshoró, cetro, cayado), perforó la palmera y bebió del vino que manaba de ella. Embriagado, se quedó dormido, con el Àpò Ayé (Saco de la Creación a su lado).


title: Oduduwa

text: Ọlọ́fin-Otete (otro nombre de Odùdúwà), al percatarse de la situación, fue al pie de Su padre Ọlọ́run y le informó. Olódùmarè, decidió, entonces, encomendarle la tarea de crear el planeta como hoy lo conocemos.


title: Oduduwa

text: Oòduà hizo los sacrificios pertinentes, orientado por su compañero Ọ̀rúnmìlà y suspendido de una cadena (ẹ̀wọ̀n) de 16 eslabones derramó sobre la superficie del agua (lo único existe en el caos y oscuridad inicial) un poco de polvo.


title: Oduduwa

text: Luego dejó deslizarse a la gallina (adìẹ) cinqueña (de pata de cinco dedos), para que esta esparciera la tierra. El camaleón fue el que tanteó la superficie recién formada y confirmó que Odùdúwà podía bajar.


title: Oduduwa

text: Así pues, Oòduà fue el primer òrìşà que pisó sobre la tierra (ẹsẹ̀ntáyé, de donde nace la ceremonia homónima, típica de la práctica ancestral, en que se le hace la adivinación del destino a los recién nacidos). Odùdúwà venía, como todos las deidades, con 200 acompañantes.


title: Oduduwa

text: Al despertar Ọbàtálá, mostró contrariedad por lo sucedido. Ọlọ́run, le perdonó el desliz y le encargó moldear al ser humano de la arcilla (por lo cual recibe el título de Alámọ̀rere). Una vez en la tierra, trabó una violenta guerra con Oòduà y sus seguidores, sólo apaciguada gracias a la intervención de Èşù Obà sin láyé, Ọ̀rúnmìlà, Yemòó (esposa de Baba) y la astucia y sacrificio de Moremi, hoy en día heroína de Ifẹ̀.


title: Oduduwa

text: Oòduà fundó la capital espiritual de los yorùbá (Ilé Ifẹ̀) y se volvió su progenitor. Hoy en día todos los yorùbá se consideran ọmọ Odùdúwà es decir hijos de Odùdúwà. Oòduà encabeza la dinastía de los 21 ọba, reyes locales, que ratifican sus coronas al pie del Óòni de Ifẹ̀, por tradición descendiente directo del òrìşà y su encarnación viviente. Por ser el primogénito de Odùa-Ilẹ̀-Ayé (La Madre Tierra), se le llama Àrẹ̀mú. También Agbeji.


title: Oduduwa

text: La leyenda antes narrada, suele tener una versión histórica, que cuenta que Oòduà vino del este (según unos la Meca, en Arabia, según otros de Benín o de lugares próximos), para destronar el rey local Ọbàtálá, imponiendo a los ìgbò, la población local, un nuevo orden político, reconfigurando la identidad cultural y espiritual que encontró, con elementos propios. Esta versión es más aceptada entre los antropólogos, los habitantes Ọ̀yọ́ y aquellos que quieren, por influencia occidental, privar de naturaleza divina al Padre de los yorùbá.


title: Oduduwa

text: Los "dieciséis" àgbà (ancianos) que vinieron con Odùdúwà para crear Àiyé, que por este motivo se le dice a Ọlọ́fin Odùduwà, el Àjàláyé; también Ọlọ́fin-ayé, el Regidor Terrenal; Ọlọ́run es el Ọlọ́fin-ọ̀run - Regidor del Cielo.


title: Oduduwa

text: Entre los descendientes más ilustres de Odùdúwà se encuentran Òrànmíyàn y sus hijos Dàda Àjàká y Şàngó. Este último, en particular, terminó la obra de su abuelo y padre, consolidando el imperio de Ọ̀yọ́, capital política de los yorùbá.


title: Oduduwa

text: Hoy en día se considera que el Òòni de Ifẹ̀ es descendiente, incluso encarnación viviente de Oòduà. También descienden de Odùdúwà los 21 obà con derecho a adé (corona), que deben ser confirmados por la máxima autoridad en esos menesteres, el ya mencionado soberano de Ifẹ̀ .


title: Oduduwa

text: A pesar de la importancia de Odùdúwà en la historia y mitología yorùbá, Su culto en África, es un tanto irregular. Sus principales centros de adoración son Ifẹ̀, parcialmente Ọ̀yọ́ y Adó (tierra ẹ̀gbádò), a donde según tradición, Oòduà emprendió viaje en su vejez, acompañado por Ẹlẹ́gbára, que ocupó el mando de la ciudad de Iworo.


title: Oduduwa

text: Tiene variadas formas de iniciación y un sacerdocio propio, contrario a la idea más común en América. Su sumo sacerdote es el Ọbadìo de Ifẹ̀. En Ọ̀yọ́ se realiza la ceremonia de adóşú de la deidad, sin necesidad de usar otros òrìşà como intermediarios (entiéndase Ọbàtálá, como sucede en el nuevo mundo).


title: Oduduwa

text: En algunas regiones, particularmente en el sudeste, se le confunde con Odùa, la diosa primigenia de la Tierra, considerada como coetánea de Ọlọ́run y consorte de Ọbàtálá. Odùa es la tierra, Ọbàtálá el cielo. Según tradición ambos están unidos en un eterno abrazo, creando la Igbá ìwà: Calabaza de la Existencia. Cronistas británicos recogen la leyenda yorùbá, que en una pelea, Ọbàtálá arrancó los ojos a su conflictiva mujer, dejándola ciega. Esta leyenda, también es documentada por Lydia Cabrera, en su archiconocido libro "El Monte", pero esta vez en Cuba, donde también se asegura que la Creación emana de una güira donde vivía, según unos Oòduà & Yemu y según otros, Ọbàtálá y Yemu en compañía de 16 ìgbín (caracoles o babosas).


title: Oduduwa

text: Hay quien asegura que en Adó Oòduà es una deidad femenina, sin embargo, un oríkì de la región deja bien claro que se trata de un rey y no una reina. Quien así lo afirma, asegura que Adó fue creada por un cazador de quien esta diosa se enamoró. Al cansarse de éste, la misma decidió beneficiar con su bendición a quien tantos momentos de placer le proporcionó y le aseguró al partir que los que vivieran de ahora en adelante en esa región, contaría con su protección eterna. La leyenda es muy repetida por los historiadores extranjeros, sin embargo, no parece estar confirmada por la realidad local.


title: Oduduwa

text: Como sucede con la mayoría de las divinidades yorùbá, Odùdúwà tiene un festival propio en Ilé Ifẹ̀ llamado Ido. Se celebra durante seis días; sólo se tocan los ààjà o agogo de la divinidad, sin tambores. Durante el mismo, los habitantes de Ifẹ̀, conmemoran al progenitor de su raza, también considerado por ellos como padre la Humanidad. El Ido se realiza entre diciembre y enero (en Cuba, Oòduà se venera el primer día del año).


title: Oduduwa

text: Por su parte, la gente de Adó (territorio ẹ̀gbádò) celebran dos importantes festividades rituales: Alamuwa e Ilájé (también conocido como Oòduà). Ambos están dedicados a deidades ancestrales, que según la población local, también provinenen de Ifẹ̀. De estos dos el Oòduà (Ilájé) es el más importante y prestigioso. De acuerdo con el Chief Biliaminu Ọlábímtán, nativo de Adó, Ilájé es un homenaje a la deidad del pueblo y durante cada una de las celebraciones en su honor se pide paz, fertilidad, longevidad, amor y salud, entre otras.


title: Oduduwa

text: De acuerdo con Pa Ọlábímtán, nombrado mensajero del Oba en 1926, el Festival de Oòduà dura cinco días (semana yorùbá) y termina con la inmolación de dos vacas, que se conducen a lo largo del pueblo y son golpeados por palos hasta que mueren. El último día – clímax de la festividad – cualquiera puede agarrar un pollo o gallina perdida y comerla, sin pedir permiso.


title: Oduduwa

text: Según datos, el festival no podía celebrarse debido a que una de las vacas debería proporcionarla el soberano local (la otra los miembros del poblado). Sin embargo, como hasta hace poco no había rey, esta tradición no se podía mantener.


title: Oduduwa

text: Según cronistas de la época, las festividades de Odùdúwà en Adó tuvieron gran brillo en el s. XIX y contaban con la participación de las personalidades importantes de la localidad. En esa misma zona, cada cinco días se le ofrecían a Oòduà gallinas y animales afines, pidiendo hijos y otro género de bendiciones.


title: Oduduwa

text: Al llegar al nuevo mundo, fue preciso alterar las funciones espirituales de algunas deidades. Así pues, Olókun pasó a ser òrìşà de la profundidad del océano, al tiempo que Yemọja (Yemayá) se convirtió en dueña de los mares, de ser apenas protectora del río Ògùn (medicinal). Ọ̀şun (Oshún) pasó a ser dueña de todos los ríos y otras deidades fluviales como Ọya, Ọbbà y Yewa, perdieron ese carácter y fueron ubicadas en los cementerios, por sus misteriosos vínculos al mundo de los difuntos.


title: Oduduwa

text: Odùdúwà fue una de las deidades que cambió el carácter entre nosotros: de rey supremo, cabeza de la dinastía, representación divina de la realeza y el estado, se volvió rey del inframundo, de "los secretos de los ancestros y la muerte Egun (muertos) e Iku (la muerte)". Se le acentuó mucho su categoría de primer ancestro - principal razón para considerarlo rey de los muertos - y su vínculo con las profundidades del subsuelo (asociándolo con la muerte).


title: Oduduwa

text: Los afrocubanos consideran que "conforma junto con Obbatala y Orunmila, una importante trinidad dentro del oráculo Yoruba. Con Obbatala, creo el mundo, mientras que con Orunmila, fue el encargado de enseñarle los secretos de Ifá, ya que fue el primer Oba que hizo Itá en la tierra".


title: Oduduwa

text: Y aunque inicialmente fue patrimonio de los olórìşà (literalmente 'dueño de òrìşà', o sea, persona iniciada en ese sacerdocio), particularmente los ẹ̀gbádò, que trajeron su reverencia a Cuba (Oòduà no viene a la isla por tradición de Ifẹ̀), con el tiempo se asoció de forma casi absoluta a Ifá, asegurando, de forma errónea, que los únicos que tienen potestad para consagrarlo son los babaláwo.


title: Oduduwa

text: Según la rica tradición oral, Odùdúwà fue traído a Cuba por los yorùbá ẹ̀gbádò, región donde, según documentación de la época, Oòduà era una deidad muy reverencia (ver Hail Orisa, de McKenzie). Ahí compartía con Yewa y Ọbàtálá el dominio espiritual. Incluso, algunos consideran que era una especie de deidad doble con Ọbàtálá, de ahí la gran asociación en Cuba de ambas deidades. Incluso se le consideró, como en Brasil, un camino supremo de Ọbàtálá, lo cual es inexacto.


title: Oduduwa

text: Se asegura que fue Ma Monserrate González (Apoto, Ọbateero, oníṣàngó) la que lo introdujo en la isla, aunque hay otras versiones. Ma Monserrate legó a su principal ahijada Fermina Gómez (Òòşàbíyìí), dos de las principales divinidades del panteón afrocubano: Oòduà & Olókun. Fermina le dio Oòduà a Cuca (Odùúbíyìí), que se volvió la gran especialista en esta deidad y en Yewa (natural especialidad de los ẹ̀gbádò). Otras fuentes aseguran que fue la propia Apoto (o quizás otra religiosa de idéntico nombre) que le dio Odùdúwà a Cuca, conocida en lo adelante como Cuca Oòduà.


title: Oduduwa

text: Sin Cuca no transcurría ningún rito relacionado con Odùdúwà en la llanura Habana-Matanzas. Por ende, no es de sorprender, que fuera la que introdujo Oòduà en la rama de Ifá, entregándoselo a Arturo Peña (Otúrúpọ̀n-bara-ife), babaláwo de Regla. Él fue, según muchos, el primero en tener Odùdúwà; aunque hay quien asegura que se trató de Pedro Pablo Pérez Ogbèyọ̀nú; también se cita a Hilario Barbón y Secundino Crucet, como intermediarios en el Oòduà de Peña, aunque siguen dejando a Cuca como fuente, tanto en uno como otro caso; otras versiones afirman que fue ña Rafaela Ọdún la que trajo Oòduà a La Habana.


title: Oduduwa

text: Con el tiempo, algunos babaláwo comenzaron a cuestionar la pertinencia de supuestos sacerdotes menores entregaran la deidad más importante del culto y además de fundamentarse sus propias representaciones materiales (diferentes del original), comenzaron a asegurar que poseían la exclusividad para su consagración. Hoy en día, esta idea está más que extendida entre la comunidad religiosa, aunque aún hay indicios claros de su inexactitud.


title: Oduduwa

text: Como sus ritos de consagración directa se perdieron o no llegaron a la isla, desde el principio de la santería, a los ọmọ Odùdúwà, se les hizo Ọbàtálá, en virtud de la semejanza de ambas deidades (cuya principal características es el uso del color blanco y algunos tabúes como el vino de palma, la sal y las comidas picantes, nacidos de la leyenda antes descrita). Es evidente que en Cuba, es poco conocido el conflicto entre ambas deidades.


title: Oduduwa

text: Aunque los brasileños conocen bien la leyenda antes narradas, Oòduà no es de las deidades más frecuentes en ese país. Se le reverencia en terreiros o casas de santo específicas y en festividades marcadas como las Águas de Oxalá, cuyo primer domingo está dedicado a Él. Se le canta en la Roda de Oxalá (la secuencia de cánticos de Òrìşàńlá). Puede tener ọmọ. En el Candomblé de estilo Kétu, al ọmọ Odùdúwà, se le puede hacer Oxalufã (Òòşà-Olúfọ́n) o Xangô Airá (Àyìrà, que en realidad no es Şhàngó, sino una deidad de Şábẹ́ que controla el rayo).


title: Oduduwa

text: "Su representación material alude a la formación del mundo, del cual forman parte el reino animal, el vegetal y el mineral. Su reino son las tinieblas más profundas de la noche. En cuanto a su aspecto, no tiene forma, siendo en si una inmensa masa de poder espiritual que posee un ojo fosforescente. Vive en un receptáculo en forma de cofre de plata, el cual se resguarda con un candado o cerrojo. Este cofre extrañas veces se abre, aunque se recomienda no hacerlo. Se debe proteger de la luz, porque vive en la oscuridad".


title: Oduduwa

text: Oòduà en África, Brasil y originalmente en Cuba se representa por una igbá (güira) blanca, donde se colocan sus elementos rituales. Durante años en la isla, los santeros e incluso los primeros babaláwo entregaban Odùdúwà en sopera, que como la igbá aludía a su carácter de Creador, pues representaba el planeta, que para los yorùbá, era redondo, mucho antes que esa idea prendiera en Occidente. Sin embargo, por la influencia notoria de Ifá, donde empezó a darse en cofre – que representa la tumba (fíjense en el carácter mortuorio que recibió en la isla) – hoy en día es difícil ver un Odùdúwà en sopera o en un objeto semejante.


title: Oduduwa

text: Se utiliza un cofre, con una carga mística, que no corresponde con la misma que se entrega en el ‘Oòduà de santero’, como se le ha dado en llamar al estilo originario de consagración.


title: Oduduwa

text: Su parafernalia es totalmente blanca, aunque requiere de rojo en determinados detalles. Por influencia de Ifá, se le ha agregado verde, lo cual es congruente con tradiciones ancestrales.


title: Oduduwa

text: Sus collares son variados. Básicamente se hacen de cuentas blancas, transparentes y de color cacao. Usa marfil, corales rojos, nácar. Se suele ensartar en combinaciones de 4, 8 o 16 (sobre todo este último número, su cifra sagrada – todas las cosas de Oòduà han de ser en este número o excepcionalmente 8 o 10, otro número que se le asocia fuertemente, pues rige este odù del caracol). Los collares de Oòduà en Ifá utilizan también rojo, verde y negro (que es tabú en la santería).


title: Oduduwa

text: Ààjà (campana) o Agogo (ídem) de 8 bocas: 4 a un extremo y 4 a otro. Objetos de fàdàkà (plata, su metal sagrado) e ike (marfil, su material sagrado).


title: Oduduwa

text: Como muchas deidades afrocubanas, Odùdúwà, se ha subdivido en un gran número de caminos, los cuales muchas veces incluyen deidades asociadas a Él en África (esposas, hijos, descendientes, reyes, etc.). Sucedió en este caso, como con Ọbàtálá, que subsumió a los òrìşà funfun.


title: Oduduwa

text: Entre los principales están Agbeji (el mayor), Àrẹ̀mú (el más frecuente), Apalosiyan (Akualosiñá), etc.


title: Oduduwa

text: En Cuba Oòduà se suele entregar con Bọrọmu y Bọrọsia, deidades menores, de origen y funciones indeterminados, que suelen llamarse Sus ‘guardieros’ (custodios, guardianes). Originalmente, Oòduà se entregaba apenas con Bọrọmú. A veces sin. Bọrọsia, en La Habana òrìşà del culto de Yewa, se agregó mucho más tarde.


title: Oduduwa

text: Dado su vínculo natural de ancestralidad, Şhàngó es uno de los dioses yorùbá más próximo a Odùdúwà, incluso se considera que Şhàngó es reencarnación de Oòduà. Por ésta y varias razones es testigo de la consagración de Odùdúwà.


title: Oduduwa

text: También se suele decir que Òsùn (especie de cayado ritual de aquellos que han sido consagrados en Odù), tiene vínculo con Oòduà, cuando no se dice que es Él mismo. Algunas casas suelen entregar Òsùn ‘de extensión’ (entiéndase del tamaño de la persona), junto con Odùdúwà. La confusión puede venir del vínculo Odùdúwà/Odù y de sus representaciones antropomorfas, que siempre Lo presentan con un cetro, en cuyo tope, a diferencia de la versión cubana, hay un gallo y no una paloma.


title: Oduduwa

text: En la santería Oòduà requiere de Ọbàtálá para su consagración. En Ifá no es necesario. En ese mismo marco Olókun sigue asociándosele, aunque no en carácter es esposa, pues por influencia de Benín, Olókun pasó a ser deidad masculina en el Ifá afrocubano (contrario a la versión africana que dice que Olókun es la última esposa de Ọ̀rúnmìlà, que hoy en día reside en su rico palacio submarino).


title: Oduduwa

text: Hay otras deidades menores, muchas de ellas, apenas mencionadas, pero que no requieren de materialización.


title: Oduduwa

text: En determinadas casas se exige tener Òòşàńlá, Ọbańlá y Yewa, antes de recibir Oòduà, pero esto no es una generalidad.


title: Oduduwa

text: En el pasado solían ser poco frecuentes, pero la práctica actual indica que no es así, pues cada vez se determinan más personas que deben seguir la devoción de este òrìşà, como deidad de cabecera o tutelar (también conocido como Ángel de la guarda, en lo afrocubano u òrìşà alàgbàtórí - léase alawatorí - en el tradicionalismo).


title: Oduduwa

text: Como no existe rito de adóşú (consagración directa, 'coronación'), se suele entregar sus cabezas Ọbàtálá (aunque hay quien asegura, como sucede en Brasil, que se le puede hacer Şàngó, pero esto no se ve).


title: Oduduwa

text: Sus 'hijos' suelen ser de inteligencia incisiva, muy detallistas, observadores y dados a la intelectualidad y el mundo jurídico. De gran sentido crítico. Todo lo razonan. Todo lo cuestionan. Suelen ser exigentes con los que los rodean y, en particular, consigo mismos. Perfeccionistas. Minuciosos. Con sentido de la jerarquía y la autoridad. Desconfiados. Recelosos. Un oríkì indica que Oòduà es un òrìşà que “mira de reojo”. Esa característica parece imperar en sus hijos. Altamente intuitivos, dado su rico mundo espiritual.


title: Oduduwa

text: Por momentos cerrados, opacados, discretos y silenciosos; con tendencia a la angustia, susceptibilidad y cierto sufrimiento, por las muchas pruebas que les toca pasar durante su vida. Pero con la madurez paulatina, ganan confianza, se crecen ante las dificultades y logran imponerse en su medio, que muchas veces les resulta ajeno, cuando no hostil. Por eso prefieren la soledad y evitan las multitudes numerosas. La explicación de estos procesos y tendencias vitales, la encontramos en Sus leyendas ancestrales. Para los creyentes yorùbá y sus descendientes afro-americanos, la personalidad de la deidad progenitora del individuo, se refleja en la de sus hijos.


title: Oduduwa

text: En uno de los versos tradicionales de Ifá se indica que Oòduà sufría y tropezó con la felicidad, mostrando la posibilidad de semejante suerte para sus protegidos, los cuales deberían meditar la emigración – dado que está en su trayectoria terrena – como una fuente de éxito. Odùdúwà, cuando encarnó, tuvo que dejar su localidad natal, en pos de otras tierras. En unas versiones viene de la Mecca, de donde fue expulsado por intolerancia religiosa; en otras de Benín, donde era un príncipe heredero y por intrigas de la madrastra debió dejar su país, para buscar una nueva patria, donde se instaló y en edad madura pudo consolidar Su reino.


title: Oduduwa

text: Tienen una buena dosis de agresividad, como su òrìşà, que, contrario a la idea generalizada en Cuba, donde se le cree deidad pacífica y tranquila, es un guerrero-conquistador, que incluso debe ser pacificado ritualmente de variadas maneras. Aun así, no pierden el control con facilidad y siempre tienen dominio de la situación donde se encuentren. Sería el ‘guerrero-maduro’.


title: Oduduwa

text: Físicamente los varones suelen ser altos, con tendencia a la delgadez, aunque también los hay con sobrepeso. Las hembras, muchas veces tienen una remarcable belleza y senos pronunciados (su gran característica). En la infancia pueden ser frágiles y enfermizos.


title: Oduduwa

text: Ninguno escapa a la marca de la ancianidad prematura, que de un modo u otro se hace evidente en su fenotipo. Suelen ser maduros antes de tiempo, lo cual les permite ver el mundo con ojos diferentes a los de sus semejantes. Se les pueden asociar las características de los hijos del odù Òfún méjì, dado al estrecho vínculo de Oòduà a ese signo de Ifá.


title: Oduduwa

text: Los adeptos de Odùdúwà en la tradición afrocubana deben atenerse a rigurosas reglas morales, pues se considera que su deidad no les perdonará un desliz en caso de que se cometa, más si ha sido advertido por Éste, ya que Su palabra tiene carácter de 'sentencia'. Como todos los hijos de òòşà funfun deben evitar las bebidas alcohólicas, la sal y la conducta licenciosa. Deben usar blanco con frecuencia y procurar no exponerse de forma directa a los rayos del sol o el sereno nocturno.


title: Oduduwa

text: Oòduà puede comer cualquier tipo de animales, pues no tiene limitaciones en este sentido. Sin embargo, con más frecuencia se le inmolan chiva blanca, gallina, codorniz, guinea y palomas. Aunque también se le puede dar carnero. En Santeria suele comer animales machos, mientras que Ọbàtálá, como en Cuba, sólo come animales hembras.


title: Oduduwa

text: Se le ponen àdìmú (en Cuba, ofrendas de comida) variadas, entre ellos ẹ̀kọ, èkuru, bolas de ñame (işú), etc. Estas últimas, se aderezan con epo (manteca de corojo), no con òrí (manteca de cacao), como Ọbàtálá. Usa mucho ẹfun (cascarilla, yeso blanco en África).


title: Oduduwa

text: Hoy en día muchos de ellos han sido olvidados en Cuba y en Brasil. Muchos otros han sido confundidos, dado el desconocimiento de los hijos de la Diáspora del idioma yorùbá. He aquí, los que más frecuentemente se entonan la Santería afrocubana. Los cantos que en la Diáspora afrocubana se dedican a Ọlọ́fin (presuntamente el Ser Supremo), en realidad, cuando son traducidos y analizados en contexto, indican que se trata de orín (cantos) a Odùdúwà, que como se ha dicho es Ọlọ́fin-ayé.


title: Oduduwa

text: Se le debe cantar, luego de los canto de Ọ̀şun y Ọ̀rúnmìlà, lo cual raramente sucede hoy en día; pocas casas conservan esta tradición. Sin embargo en el ọ̀rọ̀ ìlù (reverencia hecha con tambores u ‘oro seco’), su toque es obligatorio y cierra los de los demás òrìşà.


title: Oduduwa

text: Odùdúwà puede manifestarse por vía del oráculo de Ifá o del ẹ́rìndínlógún (caracol). Es un error asegurar que nunca habla por caracol, pues sí lo hace en los oddù: 8 (Èjònlé u Ogbè), 10 (Òfún), 14 (Mẹ́rìnla) & 16 (Mẹ́rìndilogun). Su signo por excelencia en tal caso es Òfún, también conocido por Mẹ́wà (diez en yorùbá). En Ifá suele hablar en varios méjì (olódù – 16 odù principales), pero de forma fundamental en Èjì-Ogbè, su oddù de bajada a la Tierra y Òfún Méjì (Ọ̀ràngún), que lo encarna en su forma más elevada. Hay otros muchos odù donde recogen leyendas relacionadas con la deidad, fundamentalmente, que narran de forma simbólicas detalles de sus ritos y consagraciones (la mayoría de ellos fueron creados en la Isla).


title: El Cartel Records

text: El Cartel Records (anteriormente conocido como Los Cangris Music Inc. y/o El Cartel Productions) es un sello discográfico fundando el 26 de agosto de 1997 por el rapero puertorriqueño Daddy Yankee, del cual su sello principal. En su inicio fue un sello totalmente independiente, pero tras lanzar Barrio Fino, el primer álbum de éxito comercial de Daddy Yankee, comenzaron a trabajar en esta discografía, artistas como Tempo, Nicky Jam, De la Ghetto, entre otros.


title: El Cartel Records

text: En el año 1997 el artista urbano Daddy Yankee decide nombrar su estudio de grabación como "El Cartel", ya que muchos colegas del género iban a grabar ahí y no sabían como llamarlo. Un año antes firma una alianza con el productor "Manolo Guatauba" para la distribución de sus discos. Trabajos como El Cartel: Los Intocables, Gritos De Guerra, Tierra de Nadie, etc. lograron posicionar a estos 2 emprendedores del movimiento. En el año 1997 el fundador del Reguetón "DJ Playero" crea una alianza con Stan un productor "underground" de Estados Unidos muy influyente en el mundo del Rap para producir un álbum de "Rap & Reggae" con artistas de ambos ámbitos musicales, logrando unir a grandes exponentes de Rap tales como Busta Rhymes, Fat Joe, Big Punisher y Nas, este último había escuchado música de Daddy Yankee y pidió personalmente grabar con el, Pronto saldría la gran canción de Rap conciencia titulada "The Prophecy".


title: El Cartel Records

text: En 2000 Daddy Yankee quería empezar algo más formal, lanzar álbumes y firmar talentos nuevos por lo que creó su primer sello discográfico "El Cartel Produccions" que comenzó como subsidiaria de Pina Records. En esta etapa comenzaría a transformarse en algo más comercial y mucho más sexual. Bajo este sello se lanza el primer álbum de Nicky Jam como artista formado.


title: El Cartel Records

text: En el 2002, después del gran éxito que resulta la combinación entre Daddy Yankee y su mejor amigo Nicky Jam, lanzan la nueva cara del cartel: "Los Cangris Music Inc." y lanzan varios discos como "El Cangri.com", Salón De La Fama & Los Homerun-Es. Tras unos problemas de adicción y desorden por parte de Nicky Jam, Daddy Yankee decide terminar la asociación. Esto los llevaría a distanciarse y guerrear liricalmente.


title: El Cartel Records

text: En 2004 Daddy Yankee estrena su nueva compañía con su álbum Barrio fino, y empieza con el pie derecho, ya que se convertiría en el álbum más vendido del año a nivel mundial. Su canción La gasolina fue el hit que reinaría y posicionaría a esa compañía en lo más alto de la música, llegando sonar hasta en Japón. A fines de 2005 El Cartel Records se une a G-Unit Records, Star Trak Entertainment y Roc-A-Fella para traer juntes con Lloyd Banks, Young Buck, Pharrell, Snoop Dogg, 50 Cent y N.O.R.E. todos estos logrando ser éxitos rotundo, con esto se logró entrar de lleno en el mercado americano. En el 2007 Daddy Yankee lanza el álbum que se convierte en la segunda alianza de Daddy Yankee con la música de Estados Unidos, en este disco colabora con The Black Eyed Peas, Akon & Nicole Scherzinger producido por productores de todo el mundo. En el mismo año su artista "Miguelito" se consagraría como el artista más joven en ganar un Grammy. En el 2008 se estrena la película Talento de barrio que en América latina se convertiría en un éxito de taquilla a pesar de no tener un presupuesto muy grande.


title: Pedagogía infantil

text: La Pedagogía infantil es una disciplina científica cuyo objeto de estudio es la educación de los niños. La pedagogía infantil no tiene que ver con la escolaridad del niño, sino con la adquisición de nuevas habilidades mediante su desarrollo. La pedagogía infantil es el espacio donde se reúnen diferentes saberes, reconocimientos y aceptaciones frente a la gran diversidad, la interacción social, cultural y académica, desde el cual se favorece la formación integral de los profesionales que tendrán a su cargo la educación de niños y niñas, como sujetos con capacidades y competencias para la vida.


title: Pedagogía infantil

text: El experto en pedagogía infantil tiene una amplia forma metodológica, investigativa y teórica para desarrollar una actividad docente en el área de la educación preescolar y primaria. El pedagogo debe suplir con las necesidades académicas de los niños y las niñas de 0 a 7 años, así mismo éste especialista debe aprender a manejar ciertos aspectos en cuanto métodos y formas de aprendizaje y enseñanza. Cabe destacar, que no existen límites precisos en la definición y el alcance de la pedagogía infantil. Como ciencia, se encarga de estudiar todo lo referente a la educación de los niños.


title: Pedagogía infantil

text: El pedagogo debe tener capacidad para entender cómo es el desarrollo psicológico-cognitivo del niño al que enseña, de esta manera, dado el caso de un menor, al que se le dificulte guardar la información suministrada en un día de clase, el pedagogo podrá empezar a trabajar a fondo con el niño, y poner en práctica un método cognitivo, que le ayude a mejorar el procesamiento de dicha información.


title: Pedagogía infantil

text: La tarea de estos pedagogos, también incluye la elaboración o análisis de las políticas educativas, y el desarrollo de propuestas que favorezcan el pensamiento crítico, analítico y autónomo del niño. La propuesta más importante para lograr que el niño adquiera estas habilidades, es la enseñanza mediante el juego.


title: Pedagogía infantil

text: Se debe trabajar de manera distinta en las diferentes etapas de la infancia, ya que, es natural que los niños de 0 a 12 meses no tengan las mismas habilidades que los niños de 1 año en adelante.


title: Pedagogía infantil

text: Durante esta etapa, la sensación de confianza y seguridad es fundamental para el desarrollo de las diferentes habilidades.


title: Pedagogía infantil

text: El niño debe elegir lo que desea hacer, y se le debe permitir hacerlo a su modo, ya que, así él descubrirá la manera, en la que se le facilite realizar las actividades.


title: Pedagogía infantil

text: Para lograr el desarrollo completo de habilidades, el pedagogo ha de tener en consideración las etapas de desarrollo del niño.


title: Pedagogía infantil

text: Como aun son muy jóvenes para realizar grandes actividades, el pedagogo debe estar al máximo cuidado de los niños, ya que, son seres inquietos y siempre van a estar indagando y tratando de descubrir cosas nuevas. El pedagogo, mediante actividades, le enseñará al menor a desarrollar sus sentidos (oído, vista, tacto, gusto y olfato). Estas actividades, serán beneficiarias para que después, el menor empiece su desarrollo emocional, donde por medio de expresiones, mostrará si está inconforme, si está feliz, cómodo, si siente placer o pena, etc.


title: Pedagogía infantil

text: Se debe trabajar las habilidades motrices, que ayuden a los pequeños a mejorar su manejo de las opciones que les rodean, así, dar libertad en su crecimiento.


title: Pedagogía infantil

text: Capacidades y Habilidades de los Niños: Se producen avances en la mayor parte de aspectos mentales del niño, como la expresión, la autonomía general, la psicomotricidad, la imagen corporal, y especialmente en el lenguaje, el cual, le permite ampliar sus relaciones con los demás niños y adultos.


title: Pedagogía infantil

text: Es una etapa de cambios en su motricidad, que le darán la oportunidad de utilizar todo su cuerpo y aprovechar las habilidades de manipulación para manejar ciertos materiales, apilar bloques, abotonarse y recortar, permitiendo así, desarrollar sus capacidades en su totalidad.


title: Pedagogía infantil

text: El papel de los padres en el desarrollo de los niños: El roll de los padres durante los primeros años de sus hijos, es la más grande influencia en su desarrollo. El aprendizaje en el hogar contribuye en su total desarrollo intelectual y social.


title: Pedagogía infantil

text: La actitud de los padres, sus aspiraciones y comportamiento son importantes, así como su habilidad para entender el progreso que día con día tienen sus hijos, además de esto, el hablar con ellos sobre su aprendizaje. Un ambiente de enseñanza en el hogar puede traer muchos beneficios, tanto para los adultos, como para los niños, puede crear una cultura de aprendizaje, ayudar a mejorar sus habilidades y confianza en sí mismo.


title: Pedagogía infantil

text: Participación del pedagogo en esta etapa:" " La función principal del pedagogo será, la de estimular este desarrollo del niño en todas sus potencialidades, tanto las capacidades como la moral autónoma y los hábitos.


title: Pedagogía infantil

text: Es fundamental empezar a trabajar habilidades artísticas, mediante actividades lúdicas que ayuden al niño a relacionarse con sus compañeros de clase. Algunas de las actividades que podemos implementar son, ofrecer al niño lápices de cera, y estimularlo a que dibuje libremente e imite modelos que se le den, primero sencillos (líneas verticales, horizontales, círculos) y luego más complicados (cruz, arcos...). Al principio cuando el niño dibuja se sale del contorno del papel, pero, Poco a poco aprende a respetarlo.


title: Pedagogía infantil

text: También se pueden hacer puntos para que él los una y haga la figura que sé esta enseñando. Como están desarrollando el control muscular, el pedagogo tiene la oportunidad para ejecutar juegos y actividades que involucren el uso de todo su cuerpo, en este mismo momento, el niño está en toda la capacidad para aprender a manejar ciertos materiales, como tijeras, ganchos, tableros, entre otros, ya que, mediante ellos la coordinación y concentración puede desarrollarse completamente.


title: Pedagogía infantil

text: En esta etapa, podemos llevar a cabo actividades como jugar con el niño y un palo de escoba, para que lo monte como caballito, y estimularlo a que corra dándole puntos de referencia en línea recta, en círculo, lento, rápido, que corra y se detenga. Además, podemos ofrecer al niño revistas o periódicos viejos, para que rasgue y luego para que recorte. Al principio se deben dirigir sus movimientos, pero poco a poco mejorará esta habilidad. De esta manera, el aprende también, a orientarse en el espacio y nociones de ritmo y tiempo, cuando corre lento y rápido.


title: Pedagogía infantil

text: En esta etapa, el niño empieza a enfrentar verdaderos desafíos, debido a que, se va encontrar con niños que se destaquen mejor en unas cosas, su estado emocional puede decaer, ocasionando la pérdida del interés en las clases. Lo importante es apoyar al niño, motivarle para que todo lo que haga lo vea como un cambio significativo, por eso elogiar todos sus esfuerzos, hará que el niño se sienta mejor y recupere su confianza, darle cariño, preguntarle cómo va con sus deberes y si se le dificulta realizar las actividades, encontrar un modo divertido para hacerlas, pero siempre, dejando que él lo haga a su manera.


title: Pedagogía infantil

text: Socialmente, el niño se encuentra en la capacidad para compartir con todos sus compañeros, pero en esa etapa, están atrapados en el egocentrismo y sólo piensan en ellos mismos, en este momento el pedagogo debe intervenir y enseñarle que el trabajo en equipo, es mejor que trabajar solo. Obviamente, no se debe presionar, ya que, lo único que se estaría haciendo es obligar al niño, a estar con alguien con quien no quiere estar o compartir.


title: Pedagogía infantil

text: La independencia se está desarrollando y poco a poco él/ella va adquiriendo responsabilidad, el pedagogo con paciencia debe fomentar y motivar a los niños que empezar a hacerse cargo de pequeñas labores es bueno, le traerá beneficios.


title: Pedagogía infantil

text: Los malos hábitos son adquiridos en esta fase, es por esto que depende de los padres formar buenos o malos hábitos en ellos, ya sean de tipo fisiológico tales como la respiración bucal, la queilofagia, la onicofagia, el empuje lingual, la masticación de objetos y el uso de chupetes después de los 3 años, la constipación crónica, originando dietas inadecuadas tales como, muchas harinas y pocas verduras o frutas, bajo consumo de agua que producen falencias en el sistema digestivo.


title: Pedagogía infantil

text: Además de esto también se desarrollan los miedos ocasionados por pesadillas, produciendo en ellas gran variedad de pánico a diferentes situaciones, por tal motivo, es recomendable mantener la luz prendida en su habitación, y buscar diferentes maneras de animarlo, para que esto no se convierta en un problema a futuro.


title: Pedagogía infantil

text: Por otro lado, es necesario ejercer control sobre cada uno de los trastornos alimenticios, tales como obesidad, anorexia o la anemia y del mismo modo, evitar los diferentes tipos de accidentes, producidos por la manipulación indebida de diferentes elementos nocivos, ya que los niveles de mortandad a causa de la toxicidad son elevados.


title: Pedagogía infantil

text: En cuanto a trastornos fisiológicos, cognitivos y sociales, encontramos la tartamudez sin embargo este es más frecuente en el sexo masculino y esta ocasionado por la ruptura del mecanismo de integración, del habla en los primeros años de vida, provocando como resultado, la falta de fluidez, y el patrón de tiempo en el habla, sin embargo esto puede ser de origen hereditario, otro factor involucrado es el autismo, que es muy común en niños que han tenido algún tipo de experiencia negativa, que les impide ser sociables; denominado como un trastorno generalizado del desarrollo, que se caracteriza por la falta de relación e interacción social, y que requiere de estricto control para poder ser superado.


title: Pedagogía infantil

text: Se considera importante la puesta en marcha un plan lecto-escritor para que empiece a desarrollar sus habilidades motoras y cognitivas.


title: Pedagogía infantil

text: La educación inicial es el proceso mediante el cual, los niños menores de 6 años acceden a la educación formativa , por esta razón Rivera afirma: “Diversas investigaciones permiten enfatizar que el desarrollo de la inteligencia, la personalidad y el comportamiento social en los seres humanos ocurre más rápido durante los primeros años. La mayoría de las células cerebrales y las conexiones neuronales se desarrollan durante los dos primeros años etapa–esencial para aumentar el potencial de aprendizaje– en donde interviene no solo la salud


title: Pedagogía infantil

text: De este modo se hace necesario el fortalecimiento del niño brindándole una educación de calidad, con el fin de que desarrolle todas y cada una de sus habilidades, teniendo en cuenta sus debilidades ayudándole a fortalecerlas y mejorarlas, sin embargo, la educación está manipulada por diversos factores tales como sociopolíticos y económicos, por esta razón, algunos centros están destinados únicamente al cuidado de los niños sin brindar ningún tipo formación, con el ánimo de permitir que las madres puedan trabajar,


title: Pedagogía infantil

text: De este modo, en el artículo 78 de la constitución política se estableció, la obligatoriedad de la educación preescolar, sin embargo en algunos establecimientos ante todo los públicos, no garantizan su efectividad y solo aquellas personas quienes poseen dinero, pueden acceder a la educación de calidad, término que se denomina in equidad. A partir de esto se hizo necesario la creación de centros de formación, para los infantes teniendo en cuenta el cubrimiento de las necesidades de cada uno permanentemente en el funcionamiento del cerebro, el aprendizaje y la memoria.


title: Pedagogía infantil

text: Además de esto, se hace necesario el fortalecimiento del niño brindándole una educación de calidad, con el fin de que desarrolle todas y cada una de sus habilidades, teniendo en cuenta sus debilidades ayudándole a fortalecerlas y mejorarlas.


title: Pedagogía infantil

text: El mayor reto de la educación temprana, es propiciar un ambiente adecuado para el infante, favoreciendo su desarrollo integral , para llevarlo a cabo se necesita, contar con la presencia de personal calificado, para que realice esta actividad, de tal modo que un propósito de esta etapa es que se establezca un adecuado proceso de enseñanza y aprendizaje, de modo que se les permita desarrollar su curiosidad para que realicen diferentes descubrimientos, como parte fundamental de esta etapa, denominando al profesor como facilitador de conocimiento.


title: Pedagogía infantil

text: Para brindar una educación personalizada y de calidad, es preciso que el educador preste atención a cada uno de los infantes con el fin de atender e identificar cada una de las necesidades, contribuyendo al mejoramiento de la práctica y que el aprendizaje sea más efectivo.


title: Pedagogía infantil

text: Las niñas y los niños aprenden según el ambiente y la atmósfera que se establezca por parte del docente, de tal modo que el mejor medio de aprendizaje es la interacción y el intercambio con el mundo que los rodea, de tal modo que debe tenerse en cuenta, la edad para realizar las diferentes actividades acorde con las necesidades de los niños, y el espacio que se requiere para su esparcimiento y descubrimiento, así mismo el proporcionar diferentes elementos, para que se diviertan y exploren con libertad teniendo en cuenta las normas de higiene y cuidado de cada uno de ellos.


title: Pedagogía infantil

text: “Herramientas de la Mente” es un currículo de educación infantil que involucra escenarios estructurados de juegos imaginarios y otras actividades. Este currículo tiene como objetivo promover y mejorar la autorregulación y las habilidades académicas de los niños, al tener un doble enfoque en el desarrollo de la autorregulación y de otras habilidades socioemocionales en contextos educativos.


title: Pedagogía infantil

text: Una revisión sistemática resumió los hallazgos de 6 estudios realizados en Estados Unidos, que contaron con la participación de estudiantes de todas las edades, sexos, etnias, estados socioeconómicos, de dominio del idioma y de educación especial. Los resultados demuestran que el currículo mejoró significativamente las habilidades matemáticas de los niños en comparación con el currículo común. Asimismo, el currículo parece mejorar la autorregulación y la alfabetización, no obstante, dado el pequeño número de estudios incluidos, así como de otras deficiencias metodológicas, estas conclusiones deben tomarse con precaución, por lo que es necesario realizar más investigaciones de alta calidad.


title: Pedagogía infantil

text: La distribución del tiempo en el centro infantil es un factor que requiere planearse de acuerdo con las características, necesidades e intereses de los niños y las niñas. Por lo tanto, el docente o cuidador debe optar por diferentes elementos para variar y determinar diferentes actividades, para que los infantes no pierdan el deseo de aprender y explorar sus habilidades y conocimientos de forma óptima, buscando diferentes alternativas de enseñanza, de acuerdo a sus necesidades y sus gustos estimulando el interés, es por esto que no solo es recomendable hacer rondas o trabajar manualidades, también es necesario variar para que el niño sienta la necesidad y el deseo de aprender.


title: Pedagogía infantil

text: Se dice que los padres son los primeros educadores, y de ellos depende el desarrollo emocional y social del niño, teniendo en cuenta el ejemplo que ellos propicien en diferentes situaciones, para que el niño aborde con éxito los problemas presentados en la vida, es por esto que los padres deben dar a sus hijos afecto, cariño, y sobre todo un buen ejemplo, acompañado del cuidado y atención requerida, para que ellos ganen confianza y desarrollen plenamente sus habilidades. Sin embargo otro factor importante en su desarrollo es el papel que cumple el docente orientando no solo a los niños sino también a los padres.


title: Pedagogía infantil

text: Es importante que el niño crezca y se desarrolle en un núcleo familiar estable que le garantice el pleno desarrollo de su personalidad.


title: Pedagogía infantil

text: Es importante el vínculo de padres y docentes con el fin de establecer una relación complementaria, para identificar y reconocer las prácticas adecuadas de crianza y favorecer el proceso de afianzamiento de la conciencia e identidad cultural, para realizar este trabajo los docentes tienen a la mano herramientas, tales como lecturas, laminas , los juegos, los paseos y las visitas.El papel del educador infantil es muy importante en todo el proceso educativo de los niños, porque no solamente es el encargado de guiar de forma directa el aprendizaje de un grupo de alumnos, sino que pasa gran parte del tiempo con el niño, comparte, interactúa, brinda afecto a los niños herramientas indispensables en el desarrollo y aprendizaje de los niños . El maestro/a organiza el tiempo, el espacio y su propia relación con el niño/a en función de los objetivos educativos que desea lograr. Es por ello que las características personales de cada educador, sus vivencias, la forma peculiar de interactuar con los niños/as, marcarán de forma singular todo el entramado de relaciones que es establezcan en el grupo.


title: Pedagogía infantil

text: La participación del adulto en el cuidado de los niños es fundamental, ya que son ellos quien proporcionan la guía para un óptimo desarrollo, para ello su conocimiento de cómo hacerlo es fundamental, debido a que, él debe ayudarle al niño, proporcionando nuevos conocimientos y orientándolo en la aplicación de estos, cuestión decisiva para su desarrollo, ya sea de manera negativa o positiva, de este modo, se debe afianzar la seguridad emocional reforzando aspectos como la autoestima, de tal modo que, el adulto debe contar con los conocimientos necesarios para ejercer un buen trabajo con relación a los infantes.


title: Pedagogía infantil

text: Sin embargo el exceso de estimulación en los niños puede provocar indisposición y desagrado, por esta razón, hay que tener en cuenta factores como el estado de ánimo, para realizar actividades adecuadas, además es necesario no controlar en exceso sus actuaciones, debido a que algunas veces es mejor permitirle explorar y aprender de las situaciones y del ambiente.


title: Pedagogía infantil

text: En esta etapa se hace necesario el brindar afecto y cariño a partir de diferentes demostraciones, como caricias o besos, además de compartir espacios de esparcimiento y juego con el infante, esto le permite desarrollar al máximo sus habilidades al mismo tiempo que presenta un desarrollo físico sano y apropiado. El desarrollo de la inteligencia se presenta a partir de que el niño recoce y discrimina las diferentes situaciones, desarrollando capacidades tales como : la capacidad de coordinar la información, aprendiendo a diferenciar tiempo espacio, y casualidad, la capacidad de comportase de acuerdo a determinados objetivos, es por esto que según Piaget el desarrollo de los niños está dividido en diferentes etapas que son:


title: Pedagogía infantil

text: La educación infantil se entiende como una necesidad en la sociedad que comprende el desarrollo social, y emocional de sus individuos, de tal modo que toma como recurso principal las prácticas educativas, sin embargo, esto ha causado que se le considere, ser atendida fuera de la familia, debido a las diferentes actividades que los padres realizan, impidiendo que se pueda realizar un desarrollo de manera armónica y apropiada para las necesidades del infante.


title: Pedagogía infantil

text: Además, es el contexto quien determina el acceso a buenas condiciones de vida así como de educación, es por esto que es diferente la educación en las zonas rurales que la de las ciudades, debido a que los niños educados en las ciudades requieren de mayor control en cada una de sus actividades, evitando el desarrollo de la libre infancia, de este modo la educación debe ser un derecho que garantice el pleno desarrollo de la infancia conveniente para cada una de las situaciones.


title: Pedagogía infantil

text: La educación infantil se dio debido a la necesidad de cuidado de los infantes especialmente, los hijos de las madres y padres trabajadores sin tiempo para dedicarles durante el día, es por esto que solo las familias que poseían dinero podían acceder a este tipo de servicio, excluyendo a las familias de escasos recursos, de modo que, en repetidas ocasiones se le asocia como un contexto informal más que formal, disminuyendo su notable importancia en apoyo y soporte de las prácticas educativas para los niños, comprendidos en las edades de 0 a 6 años .


title: Pedagogía infantil

text: De este modo la palabra educar hace referencia, al desarrollo de habilidades y competencias que le permite al infante desarrollarse óptimamente en la sociedad y por lo contrario, no es la acumulación de conocimientos de un sin número de cosas y teorías que explican cada situación. Es por esto que. es importante la asistencia a los centros educativos, ya que permiten el desarrollo de habilidades sociales, y para encajar mejor en los posteriores grados en la escuela o colegio.


title: Pedagogía infantil

text: La educación va más allá de los aspectos instructivos, ya que es más importante la construcción de valores morales, componente en que se debe estar implicado no solo el docente sino también la familia, aunque es notorio que la familia evade cada vez más este papel fundamental, dejando toda la carga sobre el docente y la escuela, sin embargo el contexto escolar no suple todas estas necesidades presentes en los niños y jóvenes, lo cual hace necesario la presencia del papel de la familia, por tal razón, la educación de hoy en día implica retos, tales como, el enfrentarse a la presencia de medios magnéticos los cuales influyen, en el desarrollo y educación del individuo..


title: Pedagogía infantil

text: De este modo, la educación infantil se convierte en una necesidad, para esto es necesario que la escuela y la familia mantengan lazos para la mejora de las prácticas, con el fin de negociar objetivos y metas que se quieren obtener en la formación individual, de este modo es necesario aclarar que el contexto familiar influye enormemente en los procesos de individualización y socialización, dejando de lado estereotipos y prejuicios, que pueden influir negativamente en este proceso, proporcionando una fuente de desarrollo comunitario a partir de la realización de proyectos y actividades colectivos, con el fin de modificar conciencias y manifestar los aspectos positivos de la educación en la infancia.


title: Pedagogía infantil

text: Lo absolutamente esencial en la enseñanza de las hablidades, es que debe estar bajo el control de un ejecutor diestro y especialmente capacitado para motivar intrínsecamente al niño, ya que, una habilidad es muy difícil de aprender a dominar, y por tanto el niño sólo debe practicar y practicar, para que, todo lo que haga salga como él desea que sean las cosas.


title: Pedagogía infantil

text: Se debe hacer un examen de conciencia, para saber si esa labor de pedagogo, se puede cumplir a cabalidad. Ser docente, y más de personas tan jóvenes, es una tarea difícil, que requiere ponerse en las situaciones más extremas y apoyar al niño en lo que necesite; muchas veces, se tendrán que ver casos realmente extremos, donde los niños son los afectados, ya que, por falta de cuidado y recursos no pueden desarrollarse como personas sociales, y siempre van a estar cohibidos para demostrar sus sentimientos a las demás personas.


title: Pedagogía infantil

text: Se debe estar plenamente seguro de lo que se quiere hacer, la confianza en sí mismo, hará del pedagogo el personaje idóneo para los niños.


title: Pedagogía infantil

text: Buscar que los niños y niñas demuestren todo lo que siente y todo lo que les rodea, pero el pedagogo debe, desde el primer encuentro con el alumno, tratar de mostrar todo su cariño, amor y compresión para con los niños, ya que, todos ellos se expresan de manera diferentes, no todos van a decir las cosas como son.


title: Pedagogía infantil

text: Con esto, no se hace referencia a que el maestro o educador es un modelo perfecto, que se debe ceñir a todo lo que se le impone, si no, que por medio de los conocimiento adquiridos se ingenie una manera de unir a los niños ayudarlos, llenarlos de felicidad amor y comprensión.


title: Pedagogía infantil

text: Es importante, que el educador desarrolle el ambiente propicio para sus estudiantes, por lo cual, es necesario contar con un área que cumpla con todas las necesidades de los niños, desde juguetes hasta útiles escolares; si es un lugar cálido y acogedor, es probable que el niño se sienta a gusto y disfrute ir a este lugar.


title: Pedagogía infantil

text: Esta área, le debe proporcionar toda la seguridad y tranquilidad, ya que, son seres compulsivos y responden rápidamente a todas las situaciones, lastimando a sus compañeros de clase inconscientemente.


title: Pedagogía infantil

text: En definitiva, la pedagogía infantil no es solo enseñar por enseñar sino también, brindar a los niños seguridad, darles amor, estar pendientes de ellos y saber que es lo que quieren y necesitan. Como ya hemos escuchado mucho, los niños son el futuro, son las personas que van a transformar y a cambiar el mundo. Debemos darles las herramientas esenciales para que aprendan, escucharlos y aprender de ellos.


title: Aftermath Entertainment

text: Aftermath Entertainment es una compañía discográfica fundada por el productor de hip-hop y rapero Dr. Dre. Funciona como una subsidiaria de Universal Music Group Interscope Records y se distribuye a través de la misma. Los artistas actuales son Dr. Dre mismo, Eminem, Kendrick Lamar, Gunsize, Anderson Paak, Jon Connor y Justus con los exparticipantes 50 Cent, Busta Rhymes, The Game, Raekwon, Eve, Rakim y muchos más. Los artistas han ganado certificaciones RIAA de platino (o más alto) en 18 de sus 22 álbumes lanzados con el sello discográfico.


title: Toyota Land Cruiser Prado

text: El Toyota Land Cruiser Prado o Lexus GX es un automóvil todoterreno de lujo del segmento E desarrollado por el fabricante japonés Toyota que las marcas Toyota y Lexus venden desde el año 1984. Tiene chasis de largueros, motor delantero longitudinal y tracción a las cuatro ruedas.


title: Toyota Land Cruiser Prado

text: La primera generación del Land Cruiser Prado, lanzada al mercado en 1984, es una versión del Toyota Land Cruiser pensada para un uso menos intensivo en terrenos agrestes. La segunda generación de 1996 es un proyecto totalmente distinto al Land Cruiser, aunque comparte su plataforma con el Toyota 4Runner contemporáneo.


title: Toyota Land Cruiser Prado

text: La tercera generación del Land Cruiser Prado se presentó en el Salón del Automóvil de Detroit de 2002 y se comenzó a vender a fines de ese año. Es la única que se conoce como GX, y usa la misma plataforma que el 4Runner y el Toyota FJ Cruiser. Con respecto a las generaciones anteriores, se eliminó la carrocería de tres puertas y quedó únicamente la de cinco puertas.


title: Toyota Land Cruiser Prado

text: La gama de motores de gasolina incluye un cuatro cilindros en línea de 2.7 litros de cilindrada y 152 CV de potencia máxima, un cuatro cilindros en línea de 2.7 litros y 162 CV, un V6 de 3.4 litros y 193 CV, y un V6 de 4.0 litros y 242 CV. En el mercado estadounidense, el GX está disponible únicamente con un motor de gasolina V8 de 4.7 litros y 270 CV.


title: Toyota Land Cruiser Prado

text: Las tres opciones Diesel son de cuatro cilindros en línea y 3.0 litros: una atmosférica de 95 CV de potencia máxima, una turboalimentada de 131 CV, y una con turbocompresor de geometría variable e inyección directa common rail que desarrolla 173 CV.


title: Toyota Land Cruiser Prado

text: El modelo de tres puertas en Venezuela se le dio el nombre de Toyota Merú y en Colombia Toyota Land Cruiser Prado Sumo.


title: Banco Caja Social

text: Banco Caja Social es un banco colombiano, uno de los más antiguos y famosos dentro de Colombia, junto con Bancolombia y Banco de Bogotá.


title: Banco Caja Social

text: El banco hace parte de la Fundación Grupo Social, y la marca se ha fusionado con otras entidades financieras clásicas del país como Colmena o BCSC.


title: Banco Caja Social

text: Banco Caja Social nació con el advenimiento mismo de la obra del Padre Jesuita José María Campoamor, quien a su llegada a Colombia dedicó su vida a la redención de la clase obrera y por ello fundó el 1 de enero de 1911 el Círculo de Obreros junto con la Caja de Ahorros; esta última, una sección del Círculo que tenía como objetivo principal darle la oportunidad a la clase obrera de ahorrar.


title: Banco Caja Social

text: El funcionamiento de la Caja estuvo a cargo de “Las Marías”, quienes desempeñaban las funciones contables y de caja dentro de la sección de ahorros. Este grupo de señoritas, en su mayoría de origen rural, eran de suma importancia para el Padre Campoamor.


title: Banco Caja Social

text: El Círculo inició su expansión, y fue así como durante los 25 años siguientes se logró la inauguración de nuevas sedes de la Caja de Ahorros en diferentes lugares del país, entre ellos Facatativá (1929), Sogamoso (1932), Duitama (1933), Manizales (1941), Pamplona (1942), Málaga (1942), Cali (1943), Tunja (1945) y más tarde, Medellín y otras plazas.


title: Banco Caja Social

text: Después del fallecimiento del Padre José María Campoamor en 1946, quien dejó en los colaboradores su legado, la Entidad entró en una etapa de modificaciones y cambios que la llevarían a ser una organización con gran impacto en el sector financiero, y sin importar los cambios radicales que se vivieron en el país, la Caja de Ahorros y el Círculo de Obreros se adaptaron a su entorno.


title: Banco Caja Social

text: En 1972, la Caja de Ahorros cambió su razón social por la de Caja Social de Ahorros, siendo consecuente en su gestión con los principios que lo han acompañado desde su creación: La democratización del crédito y el fomento del ahorro en sectores populares, de estratos medios y bajos, que constituyen su mercado objetivo. Durante este período la Caja Social de Ahorros comenzó a experimentar un gran crecimiento y muy pronto el Grupo Social, como ahora se denominaba el Círculo de Obreros, contaba con una Entidad muy bien posicionada dentro del sector financiero.


title: Banco Caja Social

text: En 1984, el Grupo Social pasa a convertirse en la Fundación Social y hacia finales de 1991 la Caja Social de Ahorros recibe la autorización para su conversión en Banco, hecho que se ve cristalizado a mediados del año siguiente con el lanzamiento oficial de su Cuenta Corriente. En 1996 recibe el nombre de Banco Caja Social, renovando su compromiso con las personas naturales y las micro y pequeñas empresas del país.


title: Banco Caja Social

text: En el año 2005, nace el BCSC como resultado de la fusión del Banco Caja Social con el Banco Colmena, cada uno con capacidades y fortalezas complementarias desarrolladas a lo largo de sus largos años en Colombia. Así se consolidó un Banco más sólido y competitivo en el mercado financiero colombiano, que trabajó por el desarrollo del país, al ofrecer servicios financieros a poblaciones que tradicionalmente no son atendidas por la oferta formal, bajo las marcas Colmena BCSC y Banco Caja Social BCSC.


title: Iván Illich

text: Iván Illich (Viena, 4 de septiembre de 1926 - Bremen, 2 de diciembre de 2002) fue un pensador austríaco polifacético y polémico, clasificado como anarquista, autor de una serie de críticas a las instituciones clave del progreso en la cultura moderna. Criticó la educación escolar, la medicina profesional y de patente, así como el trabajo ajeno y no creador, y el consumo voraz de energía necesaria para el desarrollo económico como una negación de la equidad y la justicia social, entre otros muchos temas. Su obra se inscribe dentro de las corrientes antiindustriales.


title: Iván Illich

text: Su esplendor surgió al conocerse sus primeras publicaciones en los años 70, para caer luego en un ciclo de reinterés y aparente olvido, pues su lectura está ligada al surgimiento de diversos movimientos sociales (ambientalistas, equidad, minorías).


title: Iván Illich

text: Iván Illich nació en 1926 en Viena, en una familia con antecedentes judíos, dálmatas y católicos. Al nacer, los médicos le desahuciaron, pero a pesar de estos pronósticos adversos el recién nacido iniciaría su vida de viajero pues ese mismo año viajaba a Dalmacia, parte del entonces Reino de Yugoslavia, a recibir la bendición que su abuelo tenía reservada para el primogénito de su hijo.


title: Iván Illich

text: Entre 1936 y 1941 vivió principalmente en Viena con su abuelo materno; era considerado entonces como medio judío. En 1941 tuvo que huir a Italia porque ya se le consideraba simplemente judío. Estudió histología y se graduó con honores en cristalografía en la Universidad de Florencia.


title: Iván Illich

text: Entre 1942 y 1946 estudió y se graduó con los más altos honores en teología y filosofía en la Universidad Pontificia Gregoriana de Roma. Fue ordenado sacerdote, y no aceptó un ofrecimiento de trabajo como diplomático de la Santa Sede, sino que prefirió trabajar como párroco asistente en Nueva York. Francis Spellman, entonces Arzobispo de Nueva York le asigna la parroquia de Puerto Rico en Washington Heights, Manhattan.


title: Iván Illich

text: En 1956 fue nombrado vicerrector de la Universidad Católica de Puerto Rico y en 1966 fundó el Centro Intercultural de Documentación (CIDOC) en Cuernavaca, México, un centro de investigación que impartía cursos de lengua y cultura hispanoamericana a los misioneros norteamericanos.


title: Iván Illich

text: Illich solicitó y obtuvo una dispensa para el ejercicio profesional sacerdotal. Dicha dispensa fue concedida a finales de los años 60.


title: Iván Illich

text: Tras diez años de labor, las publicaciones e ideas emanadas del CIDOC le enfrentaron con la Santa Sede y el propio gobierno mexicano del entonces presidente Luis Echeverría Álvarez. En 1976, en el mismo día de su fundación, el centro se cerró con el consentimiento de quienes allí laboraban y el acuerdo para distribuir equitativamente el producto de su liquidación. Algunos de los profesores establecieron escuelas de idiomas en Cuernavaca, y dieron inicio así a un importante fenómeno económico y cultural que aún subsiste en dicha ciudad.


title: Iván Illich

text: A partir de los años 80, Illich viajó intensamente, y repartió su tiempo entre los Estados Unidos de América, México y Alemania. Hizo una estancia como profesor visitante de filosofía y de "Ciencia, tecnología y sociedad" en la Universidad Estatal de Pensilvania, e impartió seminarios y encuentros en la Universidad de Bremen.


title: Iván Illich

text: Durante los últimos veinte años de su vida sufrió un proceso cancerígeno de tumores en la cara que, en congruencia con su crítica a la medicina institucionalizada, se negó a tratar con métodos "profesionales". Practicó en cambio técnicas terapéuticas de meditación y yoga. Los últimos años fumó opio, como analgésico, para mitigar el tremendo dolor causado por el tumor. En una fase inicial de diagnóstico le dieron una esperanza de vida de apenas algunos meses, pero llegó a sobrevivir casi veinte años más, haciéndose cargo él mismo de su enfermedad, en una relación de sereno y estoico cristianismo.


title: Iván Illich

text: El Centro Intercultural de Documentación (CIDOC) se fundó en colaboración con Valentina Borremans, Fedora Stancioff y Gerry Morris, como resultado de las discusiones entre Illich y Reimer a partir de 1966. Inicialmente el CIDOC fungía como un centro de enseñanza de español que paulatinamente se convirtió en un espacio de reflexión y crítica en el cual se reunieron grandes pensadores como Paul Goodman, Erich Fromm, Peter Berger, Paulo Freire y Sergio Méndez Arceo, entre otros.


title: Iván Illich

text: Iván Illich aseguraba que antes de 1958 jamás había dudado del valor de hacer obligatoria para todos la educación; sin embargo, fue en este mismo año cuando, al conocer a Everett Reimer y tras una serie de debates, se percataron de que "[...] para la mayoría de los seres humanos, el derecho a aprender se ve restringido por la obligación de asistir a la escuela".


title: Iván Illich

text: "La sociedad desescolarizada" (1971) es una crítica a la educación tal y como se lleva a cabo en las economías "modernas", pues considera que la educación tal y como se vive en ellas se reduce al consumismo, forzando a los aprendices a cursar un currículo obligatorio. De igual manera, afirma que el sistema escolar vive en la ilusión de que "la mayoría de lo que se aprende es resultado de la enseñanza". Sin embargo, al igual que Marshall McLuhan, sostiene que, en su mayoría, los aprendizajes se obtienen de manera casual y principalmente fuera de la escuela, incluso pone como ejemplo el aprendizaje de lenguas: "La mayoría de las personas que aprenden bien otra lengua, lo logran a causa de circunstancias especiales y no de un aprendizaje secuencial"; por lo tanto, confirma que "si las escuelas son el lugar equivocado para aprender una habilidad, son el lugar aún más equivocado para obtener educación".


title: Iván Illich

text: Lleno de observaciones críticas sobre los planes de estudios de su tiempo, el libro puede parecer desfasado, pero sus afirmaciones y propuestas básicas siguen siendo tan radicales hoy como lo fueron en su momento.


title: Iván Illich

text: A través de ejemplos reales sobre la naturaleza ineficaz de la educación escolarizada como el anterior, Illich se mostraba favorable al autoaprendizaje, apoyado en relaciones sociales libremente intencionadas en encuentros y conversaciones fluidas e informales:


title: Iván Illich

text: Si en "La sociedad desescolarizada" (1971) centra su crítica a la reducción del aprendiz como mero consumidor, en "La convivencialidad" (1973) expande su análisis de los problemas que genera lo que él denomina el monopolio del modo de producción industrial. En la sociedad industrializada, la herramienta se vuelve contra el hombre, poniendo a este al servicio de aquella. En contraposición, propone la proliferación de herramientas justas que se pongan al servicio del hombre en colectividad. Las mismas deben cumplir tres exigencias:


title: Iván Illich

text: El uso de este tipo de herramientas haría posible, para Illich, el paso a una sociedad de tipo convivencial:


title: Iván Illich

text: “Llamo sociedad convivencial a aquella en que la herramienta moderna está al servicio de la persona integrada a la colectividad y no al servicio de un cuerpo de especialistas. Convivencial es la sociedad en la que el hombre controla la herramienta”.


title: Iván Illich

text: El desarrollo de herramientas convivenciales iría de la mano de una creciente desprofesionalización de la sociedad. En el ámbito de la medicina, implicaría democratizar los conocimientos y los usos de la ciencia médica para que puedan incrementar los niveles de autonomía del individuo y la comunidad, disminuyendo la dependencia de los especialistas médicos. En el sistema de transportes, propone el abandono del imperativo de la velocidad, de la figura pasiva del “usuario” de transporte (que trae consigo la configuración de una ciudad centrándose en el automóvil y no en las personas) y de la consiguiente producción masiva de automóviles y de la velocidad como indicadores de desarrollo (que tiene como figura activa al ingeniero que planifica la ciudad veloz). En "Energía y equidad" (1974), profundizará este punto en lo que es un tratado político en pos del uso de la bicicleta. Por último, en el ámbito de la construcción apunta contra la figura del arquitecto que trae consigo el establecimiento de códigos de urbanismo que al prescribir el cómo de la construcción de viviendas terminan por producir que muy pocas personas puedan tener una vivienda, y que quienes la tengan no puedan “sentirse en casa” en cuanto que no participaron en ninguna instancia de su construcción.


title: Iván Illich

text: Si bien puede leerse la obra de Illich como un tratado normativo, él aclara que lo que intenta es crear una guía para actuar, definiendo indicadores “que hacen guiños cada vez que la herramienta manipula al hombre”.


title: Pastor holandés

text: El pastor holandés es una raza canina de perro pastor originaria de los Países Bajos. Es de talla grande, musculoso y estructura corporal fuerte y bien proporcionada. Es apegado a su dueño, vivaz, obediente, dócil, siempre atento y con una gran capacidad y agilidad como pastor ovejero.


title: Pastor holandés

text: Históricamente se asocia al pastor holandés y al pastor belga con antepasados comunes, provenientes de la misma región, que quedaron divididos durante la creación del estado de Bélgica en 1830. En los países bajos desde hace siglos existían perros pastores de origen centro europeo. Se cree que el Schipperke comparte antepasados con estas dos razas, aunque las líneas de cría de los pastores holandeses y belgas se debían separar de las del Schipperke mucho antes, quizás durante la Edad Media o el Renacimiento porque el estándar de este pequeño perro se definió y se inscribió ya en 1889. También compartían un origen cercano con el pastor alemán original. Hasta el siglo diecisiete, los perros pastores de los países bajos tenían una complexión física más robusta que los actuales, debido a que debían proteger a los rebaños de la presencia del lobo. A partir de dicho siglo, el lobo es prácticamente esquilmado en Europa, y esto hace que ya no sea necesario disponer de perros de tanta fortaleza, con lo que poco a poco, se va conformando una raza de pastores inteligentes y eficientes en el desarrollo de sus tareas, pero más ligeros que sus antepasados. Los perros pastor holandés cumplían una variedad de trabajos tales como el pastoreo de grandes rebaños de ovejas, vigilando que estas no se alimentasen de campos cultivados de cereales, el pastoreo y vigilancia de vacas, así como el tiro de pequeños carros en los que los ganaderos transportaban leche y otros productos para ser vendidos en los mercados cercanos.


title: Pastor holandés

text: Antiguamente los pastores holandeses eran seleccionados principalmente siguiendo criterios de funcionalidad y aptitud para el trabajo, y no tanto criterios de belleza, por ello, no existía una descripción física específica. Esto cambió en épocas más recientes, ya que en el año 1898 se fijan los estándares de la raza.


title: Pastor holandés

text: La FCI (Federación Cinológica Internacional) no lo reconoció como raza hasta 1960. Es una raza muy poco conocida y muy poco comercializada fuera de los Países Bajos, excepto en los cuerpos de seguridad internacionales y en los ejércitos donde comienza a competir con el pastor belga (Malinois), a menudo se les confunde con los pastores belgas, con otros perros de pelaje atigrado como los pitbulls o incluso con los lobos.


title: Pastor holandés

text: Pelo: Es deseable la presencia de pelo razonablemente duro, no demasiado corto sobre todo el cuerpo, con lanilla interna abundante. El collar, los pantalones y la cola con plumas deben ser claramente visibles.


title: Pastor holandés

text: Color : Más o menos claramente atigrado sobre el color básico pardo (atigrado dorado) o color básico gris (atigrado plateado). El atigrado se extiende en todo el cuerpo, incluyendo en el collar, los pantalones y la cola con plumas. Es indeseable la capa externa con mucho pelo negro. Se prefiere la máscara negra.


title: Pastor holandés

text: Pelo : Sobre todo el cuerpo, pelo largo, liso, pegado, áspero al tacto, sin ondulaciones o rizos, con lanilla interna abundante. La cabeza, las orejas, los pies y los miembros posteriores por debajo de las articulaciones tibio-tarsianas están cubiertos de pelo y denso. La parte posterior de los miembros anteriores muestra muy desarrollado, el cual es más largo en sus partes inferiores las, llamadas plumas. La cola está cubierta en todo su contorno de pelo abundante. No se forman franjas de pelo en las orejas.


title: Pastor holandés

text: Pelo : Es deseable que todo el cuerpo esté cubierto por una capa de pelo denso, duro, abundante; con excepción de la cabeza, presencia de lanilla interna densa. El pelaje debe ser muy tupido. Los labios superiores e inferiores están cubiertos de pelo abundante (comúnmente llamado mostacho o perilla), el cual no es suave y está bien separado. Cejas prominentes, con pelo hirsuto. El pelo está menos desarrollado sobre el cráneo y las mejillas. Cola bien cubierta de pelo en todo su contorno. Son indeseables los pantalones muy desarrollados.


title: Pastor holandés

text: Color : Azul grisáceo y sal con pimienta, atigrado dorado o plateado. El atigrado debe ser menos aparente en la capa externa en el perro de la variedad de pelo duro, al contrario de lo que sucede en las otras variedades.


title: Pastor holandés

text: Es deseable que el cuello no sea demasiado corto, que sea delgado, sin papada y presente una transición gradual hacia la línea superior del cuerpo.


title: Pastor holandés

text: Dedos muy unidos entre sí y arqueados, evitando así que el pie sea largo. Uñas negras. Almohadillas elásticas y de color oscuro.


title: Pastor holandés

text: Fluido, flexible, natural. El movimiento no debe ser rígido ni poco natural, pero tampoco muy fácil y abarcando bastante espacio.


title: Pastor holandés

text: Cualquier desviación de los criterios antes mencionados se considera como falta y la gravedad de esta se considera al grado de la desviación al estándar.


title: Pastor holandés

text: El estándar de la raza lo define como: cariñoso, obediente, de trato fácil, despierto, fiel y que se puede confiar. También añaden que tiene una expresión inteligente y un carácter vital.


title: Pastor holandés

text: El pastor holandés, como el pastor belga es un perro rústico, con mucha energía y que necesita mucho ejercicio diario. Si se le pasea a menudo y se juega puede ser un perro muy tranquilo y muy adaptable, pero la falta de ejercicio lo puede convertir en un perro aburrido y con comportamientos destructivos. Necesitan unos dueños firmes y enérgicos, que no sean agresivos, que les proporcionen un liderazgo efectivo y decidido pero sin nada de violencia. Los pastores holandeses pueden ser muy protectores con sus familias. Suele ser muy juguetón y atento y tolerante con los niños.


title: Pastor holandés

text: Los pastores holandeses, tanto por el carácter como por su físico, son unos perros muy adecuados para hacer cualquier tipo de actividad deportiva. Son perros fuertes y resistentes, se adaptan bien a casi cualquier clima, aunque prefieren los climas fríos y templados a los cálidos, y a casi cualquier situación. Al igual que los belgas, son buenos para el Agility y otros deportes de carácter lúdico, pero también son muy adecuados para tareas de vigilancia y defensa, para los cuerpos de salvamento y de rescate, y para las unidades caninas tanto de los cuerpos policiales como de los militares.


title: Pastor holandés

text: También son muy adecuados para conducir rebaños y para las labores del campo, en el pastoreo normalmente necesitan menos liderazgo que otros perros de pastor como el Border Collie que dependen fuerza del dueño pero que son muy obedientes, pero sí más que el pastor catalán, que tiene un carácter muy independiente.


title: Pastor holandés

text: En cuanto a las tres variantes, la de pelo corto suele ser la elegida por los cuerpos de seguridad para su mayor vitalidad y energía, mientras que las otras dos (pelo largo y pelo duro) se consideran más adecuadas para los deportes y como animal de compañía, porque son un poco más reposadas y más fáciles de tratar. Las tres son adecuadas para el pastoreo.


title: Pastor holandés

text: Es un perro rústico que vive habitualmente de 12 a 14 años. Es una raza sana, que se ha criado para el trabajo y no para la belleza, de modo que no sufre los problemas del pastor alemán. Hay que vigilar, sin embargo, que no tenga problemas de displasia de cadera (canina) inherentes a las razas grandes y gigantes, aunque no es una tara habitual en esta raza. De todos modos se recomienda no forzar a los cachorros con ejercicios bruscos y saltos, ya que antes de hacer el año pueden causar problemas en las articulaciones y en las caderas.


title: Pastor holandés

text: Recopilación de fotografías para poder comparar las diferentes variantes de pastor holandés y para compararlas con las otras dos razas con quienes comparten antepasados directos (los belgas y los schipperkes):


title: Anthony Giddens

text: Anthony Giddens (Londres, Inglaterra, 18 de enero de 1938) es un sociólogo inglés. Es el teórico social contemporáneo más importante de Gran Bretaña y uno de los más influyentes del mundo. Reconocido por su teoría de la estructuración y su mirada holística de las sociedades modernas. También adquirió gran reconocimiento debido a su intento de renovación de la socialdemocracia a través de su teoría de la Tercera Vía. Es considerado como uno de los más prominentes contribuyentes modernos en el campo de la Sociología, es autor de al menos 34 libros publicados en no menos de 29 idiomas —publicando en promedio más de un libro por año—. También se le ha descrito como el científico social inglés más conocido desde John Maynard Keynes.


title: Anthony Giddens

text: Giddens nació en Edmonton, Londres, procedente de una familia de clase media. Hijo de un empleado de cuello blanco del London Passenger Transport Board (empresa encargada del transporte en todo Londres entre 1933 y 1948). Fue el primer miembro de su familia que acudió a la universidad y su primer título académico lo obtuvo de la Universidad de Hull en 1959. Más tarde alcanzaría una Maestría en la London School of Economics and Political Science, y, finalmente, un doctorado por la Universidad de Cambridge en 1974. En 1961 comienza a trabajar en la Universidad de Leicester enseñando Psicología Social. En Leicester, donde es considerando uno de los precursores de la sociología británica, conoce a Norbert Elias y comienza a trabajar en sus propios desarrollos teóricos. En 1969 obtuvo un cargo en la Universidad de Cambridge, desde donde más tarde ayudó a crear el Comité de Ciencias Políticas y Sociales, una subunidad de la Facultad de Economía. Giddens trabajó muchos años en Cambridge donde eventualmente fue promovido a Profesor Titutar en 1987. Fue cofundador de la editorial "Polity Press" en 1985.


title: Anthony Giddens

text: Desde 1997 a 2003 fue director de London School of Economics and Political Science y miembro del Consejo Académico del Instituto de Investigaciones de Políticas Públicas (IPPR por sus siglas en inglés, "Institute of Public Policy Research").


title: Anthony Giddens

text: Además, fue asesor del ex primer ministro británico Tony Blair. Justamente, fueron los postulados de lo que Giddens denominó "Tercera vía" lo que inspiró las ideas políticas de Blair. Ha participado en los debates políticos británicos defendiendo al Partido Laborista (de tendencia centro-izquierda) con apariciones en los medios masivos de comunicación y escribiendo artículos (muchos de ellos publicados en el periódico "New Statesman"). Asimismo contribuyó regularmente en los años 90 en las investigaciones y actividades del "think-tank" "Policy Network".


title: Anthony Giddens

text: Ha sido galardonado con el Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales en el año 2002 y en junio de 2004 le fue concedido el título de Barón Giddens de Southgate, en el "London Borough de Enfield".


title: Anthony Giddens

text: El primero redefine una nueva visión de qué es la sociología, presentando un abordaje teórico y metodológico de ese campo, basado en una reinterpretación crítica de los clásicos de la disciplina. En cierta medida, puede señalarse que Giddens es uno los autores que aporta a la constitución del "panteón clásico" de la sociología de finales del siglo : Marx, Durkheim y Weber. Sus publicaciones principales de esa etapa incluyen "El capitalismo y la Moderna teoría social" (1971) y "Las nuevas reglas de método sociológico" (1976).


title: Anthony Giddens

text: En la segunda etapa Giddens desarrolla la teoría de la estructuración. Sus trabajos durante ese período, como "Problemas centrales en teoría social" (1979) y "La constitución de la Sociedad" (1984) le valieron fama internacional en el campo de la sociología.


title: Anthony Giddens

text: El último estado abarca sus trabajos más recientes, estos referidos a las siguientes cuestiones: modernidad, globalización y política. Especialmente el impacto de la modernidad sobre lo social y la vida personal. Esta etapa está reflejada por su crítica a la posmodernidad, y sus discusiones sobre una tercera vía «utópica-realista» en la política, que se hacen visibles en "Consecuencia de la modernidad" (1990), "Modernidad e identidad" (1991), "La transformación de la intimidad" (1992), "Más allá de la izquierda y la derecha" (1994) y "La tercera vía: La renovación de la social-democracia" (1998). Los esfuerzos de Giddens se dirigen tanto a refundar la teoría social (en un primer momento), como a re-examinar la comprensión del desarrollo y trayectoria de la modernidad.


title: Anthony Giddens

text: Giddens ha contribuido en los más diversos campos de las Ciencias Sociales, tal vez exceptuando únicamente la metodología de la investigación. Ha reflexionado en torno a las más diversas figuras y escuelas de pensamiento, sirviéndose de los aportes teóricos tanto de la micro como de la macrosociología.


title: Anthony Giddens

text: En "La constitución de la sociedad", refiriéndose a la teoría de la investigación empírica y crítica social, formula lo que llama "reiteración de conceptos", los cuales se resumen de la siguiente manera.


title: Anthony Giddens

text: Estos puntos sugieren una cantidad de guías para la orientación general de la investigación. Finalmente, cabe destacar que Giddens es reconocido por sus abordajes interdisciplinarios.


title: Anthony Giddens

text: Desde el punto de vista académico, los intereses de Giddens se centran en reformular la teoría social y re-evaluar nuestra visión del desarrollo y la modernidad. Entre sus aportes en esos ámbitos se encuentran: la teoría de la estructuración y el estudio de los cambios que a nivel social conlleva el disociamiento del espacio y el tiempo, producto de los avances tecnológicos contemporáneos.


title: Anthony Giddens

text: Giddens define el movimiento social como un «intento colectivo de luchar por un interés común, o de alcanzar un objetivo al margen de la esfera de las instituciones establecidas».


title: Anthony Giddens

text: Podemos ver claramente esta tendencia en la unificación entre "acción-estructura" que Giddens lleva a cabo en sus estudios. En su Teoría de la estructuración explica que «la acción genera estructura y la estructura genera acción», siendo esto una realidad indisoluble. Para Giddens los sistemas no son sino relaciones sociales que se organizan como prácticas sociales ordenadas, regulares. Por lo que la acción, como práctica social de grupos o colectividades, proporcionan las condiciones que determina continuidad de las estructuras que forman el sistema. Giddens no niega la influencia estructural en la acción individual, sin embargo tampoco cree que sea determinante, es decir, la última palabra la tiene el individuo.


title: Anthony Giddens

text: Giddens tiene una particular noción de estructura, la cual hace juicio a su postura crítica frente al funcionalismo. Para este sociólogo los sistemas no poseen estructuras, sino "propiedades estructurales", que son elementos que afectan, influyen en la práctica social o a los individuos. Estas propiedades pueden representarse de dos formas: de "recursos" o de "reglas". Las propiedades estructurales cristalizadas en "reglas" serían aquellas prácticas y conocimientos que comparten los actores, y podrán ser a su vez "semánticas" (significadas), y "normativas" (costumbres, usos, normas, etc). En cambio, los "recursos" se referirán a las bases de poder con las que cuentan los actores para influir en la acción de los demás. Ésta, se manifiesta de dos formas: "autoritativa" (no material) y "distributiva" (dinero, bienes, etc). Ambas "propiedades estructurales" permiten la existencia de prácticas sociales regulares que permiten la existencia del "sistema" a lo largo del tiempo.


title: Anthony Giddens

text: En el área de la sociología política, Giddens precisó los postulados de la Tercera vía, entre el capitalismo liberal y el socialismo.


title: Anthony Giddens

text: Tercera vía es el nombre que se ha dado a una variedad de aproximaciones teóricas y propuestas políticas que, en general, sugieren un sistema económico de economía mixta y el centrismo o reformismo como ideología de gobierno. En la práctica política, estas posiciones rechazan la validez absoluta de las filosofías tanto del "laissez faire" como del mercado totalmente controlado del marxismo-leninismo (ver Condición de Samuelson); promueven la profundización de la democracia y enfatizan el desarrollo tecnológico, la educación y los mecanismos de competencia regulada a fin de obtener progreso, desarrollo económico, social y otros objetivos sociales. Las filosofías de la Tercera Vía han sido a menudo descritas como una síntesis del capitalismo y el socialismo por algunos de sus proponentes.


title: Anthony Giddens

text: En la década de 1940, en Argentina Juan Domingo Perón, planteó la tercera posición, con similar planteo que Giddens formulará 50 años después.


title: Anthony Giddens

text: Anthony Giddens es autor de más de 34 libros y 200 artículos. Esta es una selección de algunos de sus trabajos más importantes.


title: Anthony Giddens

text: Una Introducción al pensamiento de Anthony Giddens. Lidia Girola (coord.) UAM Azcapotzalco; México DF, 1999


title: A cada cerdo le llega su San Martín

text: «A cada cerdo le llega su San Martín» es un refrán que alude a que cada cual recibirá en su momento la respuesta por los actos cometidos. Si alguien ha actuado incorrectamente, tarde o temprano le llegará el momento de pagar su culpa. San Martín se celebra el 11 de noviembre en honor de Martín de Tours, fecha muy señalada en muchos pueblos españoles, pues es cuando tiene lugar la matacía o matanza del cerdo. En muchas regiones, es significativa porque es el día de referencia para el fin del año agrícola y el comienzo del nuevo año agrícola, día en el que se dan por finalizados los contratos de arriendos; por ello, la llegada de San Martín significa el fin de un ciclo y el comienzo de otro, en este caso, el sacrificio del cerdo de ese año, aunque no necesariamente coincide con esa época (el sacrificio se atrasa a la llegada de los aires fríos que ayudan a conservar la carne, ya hacia diciembre).


title: A cada cerdo le llega su San Martín

text: El mismo refrán, cambiando a veces cerdo por otros sinónimos como puerco, cochín, cochino o chancho, se usa en países latinoamericanos como México, Argentina, o Panamá. En Argentina se dan explicaciones alternativas al origen del refrán, por un lado teniendo en cuenta que Martín de Tours también es el santo patrón de Buenos Aires, por otro haciendo una posible alusión al general José de San Martín con la versión «A cada agosto le llega su San Martín».


title: A cada cerdo le llega su San Martín

text: En Francia se usa el mismo refrán: «"À chaque porc vient la Saint Martin"», mientras que tanto en español y francés como en alemán, inglés e italiano existen refranes con el mismo sentido, pero referidos a zorros y peleterías.


title: A cada cerdo le llega su San Martín

text: En árabe dialectal egipcio-levantino se usa un refrán parecido: «a cada perro le llega su día» |"kul kalb byigi yawmuh"| كُلّ كَلْب بِيجِي يُومُه.


title: A cada cerdo le llega su San Martín

text: El refrán aparece en numerosas obras literarias. Por ejemplo, en la segunda parte de Don Quijote de la Mancha, capítulo 63, el caballero encuentra la continuación de su historia escrita por Avellaneda y exclama «pero su San Martín se le llegará como a cada puerco».


title: Distrito de La Victoria

text: El distrito de La Victoria es uno de los cuarenta y tres distritos que conforman la provincia de Lima, ubicada en el departamento homónimo, en el Perú. Limita al norte, con el distrito de Lima; al este, con los distritos de Lima, San Luis y San Borja; al sur, con el distrito de San Isidro; y al oeste, con los distritos Lince y Lima.


title: Distrito de La Victoria

text: Desde el punto de vista jerárquico de la Iglesia católica forma parte de la Vicaría Episcopal V de la Arquidiócesis de Lima.


title: Distrito de La Victoria

text: Hasta 1906, los pueblos de Balconcillo, Santa Catalina y La Victoria, pertenecían a Miraflores; desde ese año fueron anexados a Lima. La zona Este del Río Huatica, Cerro San Cosme y el fundo El Agustino, pertenecían al distrito de Ate. Los nuevos pobladores del Barrio Obrero se acomodaron a los alrededores de la Escuela de Artes y Oficios en Miraflores y así comenzó la urbanización de la zona que hoy abarca el distrito.


title: Distrito de La Victoria

text: La Victoria se creó como distrito el 2 de febrero de 1920, separándose de Miraflores, de Ate y de Lima. Su primer alcalde fue Juan Carbone. Fue un gran distrito obrero que en su mejor época abarcó las actuales jurisdicciones de El Agustino, San Luis y partes de San Borja.


title: Distrito de La Victoria

text: Es un distrito populoso donde se albergó la antigua clase obrera en las primeras unidades vecinales de Lima, las cuales se fueron El Porvenir y Matute. En este último barrio se encuentra la sede deportiva del club Alianza Lima, el estadio Alejandro Villanueva.


title: Distrito de La Victoria

text: El distrito de La Victoria limita al norte, con el distrito de Lima, mediante la avenida Miguel Grau, el jirón Huánuco y parte de la avenida 28 de Julio; al este, nuevamente con el distrito de Lima, mediante una parte de la avenida Nicolás Ayllón, el distrito de San Luis, por medio también de la avenida Nicolás Ayllón, la avenida Circunvalación, la avenida Nicolás Arriola y parte de la avenida Aviación, y el distrito de San Borja, por medio de una parte de la avenida Canadá y enteramente con la avenida Luis Aldana; al sur, con el distrito de San Isidro, por medio enteramente de la avenida Javier Prado Este; y al oeste, con los distritos Lince y Lima, enteramente mediante la avenida Paseo de la República.


title: Distrito de La Victoria

text: Según el nivel de ingresos per cápita del hogar hecho por la INEI, el distrito posee un 24 % de familias pertenecientes a un nivel socioeconómico medio alto, con una ganancia que puede llegar hasta los 2400 soles mensuales, ubicadas específicamente en las urbanizaciones de Santa Catalina, Túpac Amaru, Monte Carmelo, Balconcillo y parte de la Unidad Vecinal Matute. Sin embargo, el 76 % del distrito esta habitado por personas situadas en un estrato socioeconómico medio y medio bajo.


title: Distrito de La Victoria

text: Las vías principales del distrito son las avenidas Manco Cápac (la más antigua del distrito), México, Isabel la Católica, Parinacochas, Iquitos, 28 de julio, Aviación, Nicolás Arriola, Canadá, Nicolás Ayllón y parte de la avenida Circunvalación. La Victoria tiene un gran empuje mercantil. La zona del distrito ubicada al norte de la avenida México es prioritariamente comercial, en ella destaca el emporio de Gamarra que es sede de la mayor industria textil de Lima y cuenta con numerosas tiendas, centros comerciales y talleres de confección principalmente en las inmediaciones del jirón Agustín Gamarra. También funcionan en dicha zona los mercados de abastos de La Parada y el Mercado de Frutas. Además tienen su sede en ese sector varias empresas comerciales y de transporte terrestre interprovincial.


title: Distrito de La Victoria

text: Al sur de la avenida México predomina la residencialidad en urbanizaciones de nivel socioeconómico medio alto, como Balconcillo y Santa Catalina. La primera se caracteriza por su parque central llamado Unión Panamericana y limita con las avenidas México, Parinacochas, Canadá y Paseo de la República; mientras que, la segunda se caracteriza por su rápido desarrollo inmobiliario que ha incrementado el número de edificaciones de vivienda en altura.


title: Distrito de La Victoria

text: Entre sus más importantes centros educativos se encuentran los colegios nacionales Pedro A. Labarthe, Felipe Santiago Salaverry, Sagrada Familia, Paul Harris e Isabel La Católica. El primer colegio nacional antiguamente llamando Nuestra Señoras de Las Victorias y el colegio de varones José Granda actualmente llamado República de Panamá que se encuentra alrededor de la Plaza Manco Capac y es el colegio más antiguo del distrito. Además están los particulares como el América de La Victoria, San Ricardo, Reina de las Américas (Balconcillo), San Norberto (Santa Catalina) , Nuestra Señora del Pilar (Santa Catalina). También se encuentran la Escuela Académico Profesional de Obstetricia de la Facultad de Medicina San Fernando de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, el Instituto Tecnológico José Pardo, la sede del Instituto Peruano de Energía Nuclear y el Instituto de Artes Gráficas.


title: Distrito de La Victoria

text: Su templo católico principal es el de "Nuestra Señora de las Victorias", ubicado al igual que el local de la municipalidad distrital en la céntrica plaza Manco Cápac, cuyo monumento fue donado en 1926 por la colonia japonesa en Perú con motivo del centenario de la independencia del Perú. Cuenta además con otros templos como los de San Ricardo, en Matute (el cual tiene una piscina pública), San Antonio María Claret, Nuestra Señora del Buen Consejo, San Norberto (consagrado el 15 de julio de 1963, en la urbanización Santa Catalina), además del Santuario Parroquial Nuestra Señora de Guadalupe en la urbanización Balconcillo.


title: Distrito de La Victoria

text: Entre su infraestructura hospitalaria el distrito cuenta con el antiguo Hospital Obrero, hoy conocido como Hospital Guillermo Almenara Irigoyen, que pertenece al Seguro Social del Perú y se halla ubicado en la avenida Grau. Adicionalmente La Victoria cuenta con un refugio para desvalidos llamado Hogar de la Paz que es administrado por las Misioneras de la Caridad.


title: Distrito de La Victoria

text: Un lugar de interés del distrito es la casona Calvetti ubicada en la intersección del jirón Hipólito Unanue con la avenida Iquitos. En ella se encuentra el balcón más largo del Perú con una longitud de 99,22 metros y que fue construido en 1924.


title: Labranza (agricultura)

text: La labranza es la operación de la agricultura que consiste en trazar surcos medianamente profundos en el suelo con una herramienta de mano o con un arado. La acción de labrar la tierra mediante un arado es referida como «arar». La palabra «labrar» deriva del latín "laborāre", que tenía el significado genérico de trabajar.