title: Zeitgeist: The Movie

text: En la primera parte del documental, Joseph describe las similitudes que encuentra entre los mitos de distintas religiones antiguas con el cristianismo. Para ello, compara elementos extraídos de la Biblia y de la posterior tradición católica con descripciones de dioses de otras civilizaciones anteriores al cristianismo, principalmente de la mitología egipcia, llegando a la conclusión de que la figura de Jesús es una copia de diversos mitos heredados de dichas religiones.


title: Zeitgeist: The Movie

text: Joseph hace hincapié en que ciertos atributos de mitos anteriores fueron copiados y atribuidos por los primeros cristianos a la figura de Jesús de Nazaret, sugiriendo que la figura mitológica de Jesús de Nazaret se corresponde, como la de Mitra y Horus entre otras deidades paganas anteriores y contemporáneas a la suya, con la de un "Dios solar". Jesús sería el Sol, figuradamente, el que es «visto venir desde los cielos», «andando sobre el agua», etc. La muerte y resurrección del Dios Sol se corresponde con el solsticio de invierno: durante el mismo, el Sol (el Dios Sol - Jesús) llega el día 22 a su punto más bajo, "muere", en las vecindades de una conocida constelación llamada la Cruz del Sur. El Sol detiene su viaje por tres días (al menos aparentemente) hasta que otro grupo de estrellas bien conocidos, el Cinturón de Orión («las tres Marías», o como se les llamaba en la antigüedad, «los tres reyes»), apuntan hacia la salida del Sol, su "resurrección", en la mañana del 25 de diciembre. Simbólicamente hablando: "El Dios Sol ha muerto en la Cruz para luego de tres días volver a la vida".


title: Zeitgeist: The Movie

text: Posteriormente el autor plantea que la mayoría de las religiones comparten los mismos rasgos mitológicos, atribuyendo las mismas características a sus dioses, e indica que las primeras religiones se formaron mediante la observación del cielo, explicando la relación que observa entre la astrología y las religiones. También señala el autor otros mitos compartidos, con paralelismos entre el Diluvio universal y la leyenda de Gilgamesh, y varios ejemplos de mitos similares a la historia de Moisés en las culturas de la India, Creta y Egipto.


title: Zeitgeist: The Movie

text: Finalmente Joseph plantea que la Iglesia, como institución vinculada al poder desde el Imperio romano, ha usado la figura de Cristo como justificación para reprimir y manipular las sociedades.


title: Zeitgeist: The Movie

text: En este capítulo Joseph afirma que los ataques del 11S en Nueva York y los atentados del 7 de julio de 2005 en Londres fueron en realidad perpetrados por algún grupo de poder de EE. UU. Según el autor, se trataría de una operación de bandera falsa (semejante al Incendio del Reichstag, atribuido por Hitler a los comunistas, o al menos aprovechado por éste para imponer La Gestapo y La Dictadura), encaminada a conseguir el beneplácito o la pasividad de la sociedad estadounidense ante las reformas totalitarias que facilitarían al Régimen el comienzo de una serie de invasiones de puntos estratégicos como son Afganistán, Irak e Irán. Entre estas reformas se destaca la Ley Patriota.


title: Zeitgeist: The Movie

text: En el último capítulo Joseph enhebra una teoría que detalla la abolición del Banco Central de Estados Unidos y el nacimiento de la Reserva Federal, la evolución del sistema monetario y por último los fines de los que denomina "los hombres detrás de la cortina", un supuesto grupo organizado de poder formado por las grandes fortunas mundiales. Según Joseph, sus objetivos irían desde la creación de la Unión Norteamericana y la implantación de chips RFID en todas las personas del planeta, hasta la declaración de un gobierno mundial.


title: Zeitgeist: The Movie

text: Es el capítulo donde se explica que los postulados que Joseph expone en el segundo capítulo forman parte de una serie de acontecimientos históricos que considera que fueron planificados, entre los que se incluyen la caída de la bolsa de 1929 (el llamado Jueves Negro) y la consecuente Gran Depresión y el ataque japonés a Pearl Harbor que propició la entrada de Estados Unidos en la Segunda Guerra Mundial entre otros, mezclado con sus propias proyecciones sobre sucesos futuros, específicamente en el tema de la geopolítica.


title: Zeitgeist: The Movie

text: "Zeitgeist, the Movie" fue publicado gratuitamente en internet a través de Google video el 26 de junio de 2007, y desde entonces ha sido subtitulado en varios idiomas.


title: Zeitgeist: The Movie

text: Una versión remasterizada del documental fue proyectada el 10 de noviembre de 2007 en el "Egyptian Theater" de Hollywood, como participante del festival de cine que se celebraba allí, el cuarto "Artivist Film Festival", en el que ganó el premio en la categoría "Artivist Spirit" de largometraje documental.


title: Zeitgeist: The Movie

text: Peter Joseph afirma que los documentales "Zeitgeist" han sido vistos por cincuenta millones de personas en todo el mundo; algunas fuentes, dejan la cifra en los 30 millones de espectadores para el segundo documental: .


title: Zeitgeist: The Movie

text: En las referencias a Zeitgeist en los medios se critica lo poco que se ajusta lo narrado a la realidad. La crítica del Irish Times titulada «Zeitgeist: the Nonsense» (Zeitgeist: el Sinsentido) decía que «son perversiones surreales de asuntos y debates genuinos, que empañan toda su crítica a la fe, la administración Bush y la globalización —ya tenemos bastantes injusticias reales en este mundo a las que darle vueltas sin necesidad de inventar unas ficticias». Tim Callahan, de la revista Skeptic, criticaba la primera parte de la película sobre el cristianismo:


title: Zeitgeist: The Movie

text: Otras críticas dicen que se trata de «estupideces conspiracionistas», «basada únicamente en evidencia anecdótica» y «ficción mezclada con unos pocos hechos», o hacen referencia despectiva a su parte en el movimiento por la verdad del 11-S. Además de ser considerado una estafa, por usar datos astronómicos e históricos falsos así como fuentes de poca fiabilidad sin ninguna credencial científica.


title: Zeitgeist: The Movie

text: La cobertura que ha recibido Zeitgeist en el mundo académico también ha sido escasa, principalmente englobándola entre películas de temática conspirativa. De acuerdo con "Scientific American"


title: Zeitgeist: The Movie

text: También Jane Chapman, productora de cine y profesora adjunta de estudios sobre medios en la universidad de Lincoln, analiza Zeitgeist («Un ensamblaje de "agitprop" a ritmo rápido») como un ejemplo de creación de películas poco ético y que usa afirmaciones sin fuentes ni referencia y técnicas de propaganda cinematográfica estándar. Aunque partes del film son, dice, «cómicamente» auto-rebatidas, la naturaleza de la «evidencia retorcida» y la falsa atribución de la bomba de Madrid como si fuera la de Londres (lo que califica como «mentira») en conjunto suponen un abuso de la ética en las fuentes. Finaliza su análisis diciendo que las cuestiones legítimas, sobre lo que pasó el 11-S y sobre la corrupción en las organizaciones religiosas y financieras, quedan enterradas por el activo esfuerzo de la película en maximizar una respuesta emocional en detrimento de un argumento razonado.


title: Zeitgeist: The Movie

text: Un experto en historia antigua del primer siglo, el Dr. Chris Forbes, profesor adjunto en historia antigua de la Universidad de Macquarie (Sídney, Australia), criticó severamente en una entrevista la parte I de la película, como carente de base en el mundo académico serio o las fuentes antiguas, confiando en fuentes aficionadas que «toman ideas prestadas unos de otros, y que reciclan las mismas tonterías», sin «una sola fuente seria» que se pueda encontrar en las listas de referencias que vienen con la película. Sobre el film dice: «Es extraordinario cuántas cosas afirma que simplemente no son ciertas».


title: Zeitgeist: The Movie

text: El Movimiento Zeitgeist es un movimiento social surgido a partir de la adición a modo de experimento por parte de Peter Joseph del texto "Join The Zeitgeist Movement" (únete al Movimiento Zeitgeist), al final de la película "", por lo que podemos decir que fue el estreno de esta película y no la anterior lo que marcó el nacimiento del Movimiento Zeitgeist como tal, si bien esta no lo define por completo. Hasta abril de 2011 el Movimiento Zeitgeist se ha definido a sí mismo como «el brazo activista del "Proyecto Venus"», proyecto en el que el diseñador industrial e ingeniero social Jacque Fresco ha trabajado gran parte de su vida. En abril de 2011, Roxanne Meadows intervino en una de las reuniones internacionales que el movimiento mantiene regularmente en línea expresando el deseo por parte del Proyecto Venus de distanciarse del Movimiento Zeitgeist aludiendo que tanto Jacque como ella querían retomar las riendas de su proyecto


title: Zeitgeist: The Movie

text: Según Peter Joseph (director de las películas y por tanto fundador del movimiento), el movimiento contaba con 250.000 miembros en marzo de 2009. En el verano de 2010, ya contaba con más de 400.000 personas.


title: Zeitgeist: The Movie

text: En su declaración de intenciones, el movimiento «no reconoce las naciones, gobiernos, razas, religiones, credos o clases», que considera como «acuerdos falsos, obsoletas distinciones que están lejos de ser factores positivos para el verdadero crecimiento humano colectivo y su potencial».


title: Zeitgeist: The Movie

text: Presentan artículos donde se leen diferentes protestas breves; básicamente critican el Estado policial, el sistema educativo actual y denuncian lo que el autor considera mentiras sobre lo que ocurrió el 11-S.


title: Zeitgeist: The Movie

text: La primera película, Zeitgeist: The Movie, fue estrenada en 2007; la segunda, "" en 2008 y la tercera entrega, titulada "" se estrenó mundialmente el 15 de enero de 2011 en 60 países. La cuarta entrega ""Zeitgeist:Beyond the Pale"" fue anunciada en junio de 2011 para ser estrenada a finales de 2012 o principios de 2013.


title: Warren Jeffs

text: Warren Steed Jeffs (Sacramento, California, 3 de diciembre de 1955) es un líder religioso estadounidense, presidente de la Iglesia Fundamentalista de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (IFSUD), una organización fundamentalista mormona. En 2011 fue declarado culpable de dos delitos graves de abuso sexual infantil, por lo que fue condenado a cadena perpetua más veinte años.


title: Warren Jeffs

text: En 2006, Jeffs fue incluido en la lista de los diez más buscados del FBI por huir de los cargos que lo acusaban de arreglar matrimonios ilegales entre sus seguidores varones adultos y niñas menores de edad en Utah. En 2007, el estado de Arizona lo acusó de ocho cargos adicionales en dos casos distintos, incluido el incesto y el abuso sexual infantil.


title: Warren Jeffs

text: El 28 de agosto de 2006, alrededor de las 9 p. m. PT, Jeffs fue detenido en la carretera interestatal 15 en el condado de Clark, Nevada, por el policía de carreteras Eddie Dutchover porque las placas temporales de su Cadillac Escalade rojo 2007 no estaban visibles. Una de las esposas de Jeffs, Naomi Jessop, y su hermano Isaac estaban con él. Jeffs poseía cuatro computadoras, dieciséis teléfonos celulares, disfraces (incluyendo tres pelucas y doce pares de gafas de sol) y más de 55 000 USD en efectivo. La esposa y el hermano de Jeffs fueron interrogados y puestos en libertad.


title: Warren Jeffs

text: En septiembre de 2007, Jeffs fue declarado culpable como cómplice en dos casos de violación, por lo que fue condenado a cadena perpetua en la prisión estatal de Utah. Esta condena fue anulada por la Corte Suprema de Utah en 2010 debido a instrucciones defectuosas del jurado.


title: Warren Jeffs

text: Jeffs fue extraditado a Texas, donde el 9 de agosto de 2011 fue declarado culpable de agresión sexual por la violación de una joven de quince años con la que se había casado y agresión sexual agravada por la violación de una niña de doce años con la que también se había casado. Fue condenado a cadena perpetua más veinte años y multado con 10 000 USD. Jeffs será elegible para libertad condicional el 22 de julio de 2038.


title: Warren Jeffs

text: En 2007, Warren quiso quitarse la vida colgándose en su celda en Utah. Incursionó además en varias oportunidades en huelgas de hambre, siendo obligado por las autoridades a comer en una cárcel de Arizona. En el año 2011, fue inducido a coma luego de una huelga de hambre en una prisión de Texas. En otra oportunidad, padeció de un colapso nervioso que no le permitió declarar en un caso de abuso sexual a otra menor de edad.


title: Hórreo

text: Un hórreo es una construcción destinada a guardar y conservar los alimentos alejados de la humedad y de los animales para mantenerlos en un estado óptimo para su consumo. Se caracteriza por mantenerse levantado sobre pilares para evitar la entrada de humedad y de animales (especialmente ratones y otros roedores) desde el suelo y por permitir la ventilación a través de ranuras en las paredes perimétricas.


title: Hórreo

text: En 1918 el antropólogo polaco Eugeniusz Frankowsky registra el uso de graneros aéreos en la península ibérica, región de los Alpes, península Escandinava, área de los Balcanes, África subsahariana, Persia, Sureste Asiático, Japón, península de Kamchatka y áreas del estrecho de Bering, empleados para la conservación del cereal. La especificidad del hórreo como tipología reside en su unión con el cultivo del maíz y a su maduración y secado en zonas de clima atlántico.


title: Hórreo

text: El uso del hórreo se extiende por buena parte del norte de la península ibérica. Actualmente son especialmente abundantes en Galicia y Asturias, aunque también se cuenta con ejemplos en las provincias de León y Zamora, en Cantabria y en algunas zonas del País Vasco y norte de Portugal. En estas zonas el uso del hórreo se explica por la pronta llegada de un invierno largo, frío y húmedo que antaño obligaba a realizar cosechas tempranas.


title: Hórreo

text: Hórreo viene del latín "horreum" (a su vez del griego ὡρεῖον ʻgraneroʼ), que designaba a un edificio en el que se guardaban frutos del campo, especialmente el grano.


title: Hórreo

text: Durante el Imperio el término "horreum" se empleaba para cualquier lugar destinado a conservar cosas de cualquier naturaleza, ya fuera vino ("horrea vinearia"), mercancías y provisiones ("horreum penarium") o incluso dinero u obras de arte. Séneca dijo que su biblioteca era un "horreum". El significado más extendido de la palabra es la de granero de frutos y cereales. Además de los "horrea subterranea" había otros dos tipos más capaces de mantener alejada la humedad, uno de ellos construido en superficie y el otro (el llamado "horrea pensilia" o "sublimia") construido sobre pequeños pies de piedra verticales sobre el suelo.


title: Hórreo

text: Los "horrea publica" formaban parte del sistema público de abasto de las ciudades de la Antigua Roma y de la administración fiscal del Imperio. Se empleaban tanto para la recaudación de impuestos como para la conservación de los bienes que no se consideraban a seguro en las casas, o "horreaticus". Estaban bajo la supervisión de un funcionario responsable llamado "horrearius".


title: Hórreo

text: Sin embargo otros autores consideran que el actual hórreo deriva de un "órreo" prerromano presente en la toponimia y en la hidronimia, y que ya tendría el significado de silo para el grano.


title: Hórreo

text: Más allá de las tipologías existentes en la actualidad en la península ibérica, se encuentran en todo el planeta graneros aéreos sobre pies que son, en todo o en parte, morfológicamente afines al hórreo, como el "stabur" noruego, el "hebre" sueco, el "sol'ek" polaco o el "kukuruzniak" serbio, por mencionar solo algunos de los que se pueden ver en Europa. Sin embargo estas similitudes morfológicas con los hórreos hispanos suponen un parentesco entre ellos, por las radicales diferencias del medio en el que se encuentran, sobre todo en lo referente al clima, al régimen de cultivos y a la dieta base.


title: Hórreo

text: Es relativamente frecuente encontrar referencias a que el hórreo tiene su origen en graneros elevados y ventilados que existían en los poblados celtíberos antes de la llegada de los romanos, pero las escasas referencias literarias que existen no permiten establecer una relación formal con el tipo actual. Marco Terencio Varrón, que en el siglo I a. C. recorrió "Hispania" con Pompeyo, hablaba ambiguamente de unos graneros sobre tierra empleados por los galaicos, "supra terra granaria in agro quidam sublimia faciunt ut in Hispania Citeriore et in Apulia, ita ut non solum a lateribus per fenestras, sed etiam subtus a solo ventus regirare possit". En la misma época Julio César, en "De Bello Civili", habla de su erección: "locis certis horrea constituit vecturasque frumenti". Virgilio, en las "Geórgicas", establece similitudes "exiguus mus sub terris posuitque domus atque horrea fecit". Plinio el Viejo, ya en el , dice en su "Naturalis historia" que en la Hispania Citerior "alibi, contra, suspendunt granaria lignea columnis et perflari undique malunt atque etiam a fundo", refiriéndose por vez primera a graneros aéreos sobre espeques. En el , en "Liber de arboribus", el agrónomo Columela insiste en ese aspecto de los "pensile horreum, quo imponantur fructus. Porro horrea pensilia dicuntur, quae non in plano posita sunt sed tignis suspensa, quo sicciora sint", preferible para las regiones húmedas. En la misma época Marco Vitruvio, en "De architectura", hablando en el Libro VI de la disposición de la casa campesina, dice que "granaria sublimia et ad seeptemtrionem aut aquilonem spectantia disponantur; ita enim frumenta non poterint cito cancalescere, sed ab flatu refrigera diu servantur. Naamque ceterae regiones procreant curculionem et reliquas bestiolas, quae frumentis solent nocere", dando instrucciones para hacer los graneros en un piso elevado abierto al viento del norte y al nordeste, para evitar que el grano se caldee, pues los otros aires críaban gorgojos.


title: Hórreo

text: La primera referencia documentada de la existencia de hórreos en el actual territorio español se encuentra en un documento del año 800 relativo a la fundación del monasterio de Taranco, en Valle de Mena, en la actual provincia de Burgos. Este documento registra donaciones de ganado, tierras y edificios, entre ellos «"hedificavimus ibi domicilia, cellarios, orreos, torcularibus, cortinis, ortos, molinis, manzanares, vineis seu cetera arbusta pomifera"» aunque no existe unanimidad entre los diversos autores sobre si se trata aquí de un hórreo tal y como lo conocemos en la actualidad o de otra variante menos evolucionada. Gonzalo de Berceo, en el , evocando un milagro de San Millán de la Cogolla habla de unos artesanos que construyen un hórreo de madera.


title: Hórreo

text: Habrá que esperar hasta el para encontrar la primera representación gráfica de un hórreo, concretamente en el Códice Rico o Códice T-1-1 de la biblioteca del monasterio de El Escorial, que contiene las "Cantigas de Santa María", atribuidas a Alfonso X el Sabio. La cantiga que lleva el número CLXXXVI está adornada con una miniatura (lámina 203, miniatura 1.262) que representa dos hórreos góticos con puerta en arco de herradura en la pared lateral, y la leyenda del milagro de la Virgen:


title: Hórreo

text: Hay constancia arqueológica del uso de la cebada, el mijo (conocido en Galicia como "millo miúdo" «maíz menudo») y la avena como cereales panificables desde el período Subboreal hasta la llegada de los romanos. También se sabe que se empleaba la harina de bellota tostada. En los castros del norte aparecieron molinos de mano, señal del uso de panificables. El mijo, tan extendido en la Edad Media, apto para ser cultivado con poco riego, exigía ser puesto a secar durante el invierno en hórreos de tiras de madera para poder trillarlo, separar los granos y cribarlo. El maíz americano, por el contrario, es un cultivo de regadío de recolección muy tardía: mientras que el trigo o el centeno brotan en primavera y se cosechan al inicio del verano, el maíz no brota hasta el comienzo del verano y madura casi en otoño. Así se convierte en algo fundamental el poder guardar el grano en condiciones favorables para su secado y, al mismo tiempo, protegido de los insectos, de los roedores y de los pájaros.


title: Hórreo

text: La consolidación del hórreo como tipología se producirá a partir de los cambios resultantes de la introducción del cultivo del maíz en el , que desplazará el maíz menudo como alimento primario de las clases populares, sobre todo en Galicia y Asturias. Los graneros aéreos existentes se manifiestan capaces de asumir la conservación del nuevo cereal, necesitado de ventilación y secado para ser apto para el molido. La mayor proliferación del uso del hórreo se producirá a partir de los procesos desamortizadores del , que reestructurarán la propiedad de la tierra y la distribución de sus rentas, y durará hasta mediado el con la mecanización de las tareas agrícolas.


title: Hórreo

text: Ya en 1695, en "Antigüedades y cosas memorables del Principado de Asturias", el padre Luis Alfonso de Carvallo menciona «"graneros, que llaman orrios, hechos de barretones, texidos con varas, tan firmes, y seguras, que aunque están encima de cuatro palos, expuestos a los ayres, y tempestades, y cargados de pan, y otras cosas, lo sufren todo"». La primera descripción detallada de un hórreo asturiano es la hecha por Jovellanos en 1792, con la enumeración de las partes que lo componen y una explicación de la manera de construirlo hecha por el propio artesano. En 1895 el naturalista alemán Hans Friedrich Gadow expuso en su obra "In northern Spain" la teoría de que el hórreo fue introducido por los suevos en la baja Edad Media, teoría que cuenta con bastante apoyo en la actualidad. Posteriormente, en su "Monografía de Asturias" de 1899, el asturiano Félix de Aramburu expresó la teoría de que el origen del hórreo estaba en los palafitos, cabañas prehistóricas construidas sobre palos de madera.


title: Hórreo

text: En 1920 el polaco Eugenius Frankowski, en su obra "Hórreos y palafitos de la península ibérica", ahondó en esa teoría palafítica, que más adelante sería cuestionada por la ausencia de evidencias arqueológicas. López Soler formula en 1931 la hipótesis de que el hórreo, y en particular el hórreo gallego, es el resultado de la paulatina segregación de una función que el volumen de la casa expulsa al exterior.


title: Hórreo

text: El hórreo fue una construcción auxiliar indispensable en la vida campesina del norte húmedo peninsular y en pleno uso hasta la llegada de la crisis del sistema agrario tradicional. Su buena adecuación a unas necesidades climáticas muy específicas hizo que fuera adoptado en áreas muy diferentes del norte húmedo, con ciertas adaptaciones formales según las zonas.


title: Hórreo

text: De este modo, aunque bajo diferentes denominaciones y tipologías, encontramos hórreos en Galicia, norte de Portugal, Asturias, provincia de León, Cantabria, País Vasco y Navarra. Se estima que se conservan en Galicia unos 30 000 hórreos, otros 30 000 en Asturias, unos 400 en León, unos 30 en Cantabria, unos 20 en Navarra y cantidades casi testimoniales en el País Vasco, además de un número indeterminado de "espigueiros" en Portugal y de una cantidad también desconocida de "cabazos" móviles vegetales en Galicia.


title: Hórreo

text: Las peculiaridades de la estructura de la propiedad de la tierra y la dispersión de la población permitieron que el hórreo mantuviera su razón de ser sobre todo en Asturias, Galicia y norte de Portugal. El área de convivencia del hórreo tipo asturiano con el tipo gallego-portugués tiene su límite oriental en el río Barayo, en correspondencia directa con la estructura geológica subyacente, conocida como «Cabalgamiento de Barayo». El límite occidental de esta área no está estudiado con detalle, pero abarca sectores de la sierra del Caurel.


title: Hórreo

text: El uso del hórreo se extiende por toda Galicia, con la única excepción de algunas zonas del sudeste limítrofe. También se emplea, sin grandes variaciones formales, en el occidente asturiano y en la región portuguesa del Miño, donde es conocido como "espigueiro", "canastro" o "caniço". En Galicia recibe diferentes nombres según la zona: "hórreo" u "hórrio" en el centro-norte, "cabazo" en el noroeste de La Coruña, "cabozo" en el norte de Lugo, "canastro" en la zona sur, más raramente "canasto", "cabaceiro" entre el centro y el nordeste de Orense, igual en la misma dirección en Lugo, pero mezclado con formas más cerradas ("cabeceiro", "cabeceira", "cabaceira"), "canizo" entre la ría de Vigo y el río Miño, "piorno" en el Salnés, "cabana" más en el interior, "paneira" en el Morrazo, "orno" u "órneo" en el cabo del Morrazo, "hórreo" u "horro" los de tipo asturiano en el este de Lugo, y otros apelativos de menor extensión.


title: Hórreo

text: Se trata de un edificio de pequeño tamaño, oblongo y de planta rectangular con cubierta a dos aguas y escasa crujía. Sus dimensiones, materiales y los elementos empleados en su construcción son muy variados, aunque siempre dentro de la lista habitual en la arquitectura popular: cantería o mampostería, madera de castaño, cubierta de teja cerámica, losa de pizarra o colmo de centeno.


title: Hórreo

text: Existe una tipología menos elaborada que comprende pequeños graneros ligeros llamados "cabazos", formados por un cuerpo de ramas o mimbres tejidos, cubiertos por un pequeño cono de retama o colmo. En áreas del Caurel se usa más el hórreo de tipo asturiano, a veces con cubierta de colmo de centeno, y usualmente de pequeño tamaño. En la zona costera hay otra tipología poco difundida, conocida como "hórrea", que difiere del hórreo en su mayor anchura, en la distribución interior en corredor central y cámaras laterales y en emplear ternas de pies en lugar de parejas.


title: Hórreo

text: El hórreo más largo de Galicia es el de Araño (Rianjo) con 37,05 m de longitud, el más alto se eleva hasta los ocho metros y medio, la "hórrea" de mayor capacidad se encuentra en Poyo, tiene un volumen interior de 123,25 m³ y se sostiene sobre 51 pies, y, aunque tradicionalmente son de planta rectangular, existen hórreos cuadrados, redondos, en forma de ele y hasta uno octogonal, en Fonsagrada.


title: Hórreo

text: En el Principado de Asturias se conservan, en mejor o peor estado, unos 30 000 hórreos. A pesar de los intentos desde las administraciones por su conservación, muchos siguen perdiéndose con el paso del tiempo. Hay dos grandes tipos de hórreos en Asturias. Uno, el conocido propiamente como "hórreo" (también denominado "hórrio", "horru" u "horro"), es el más extendido, siendo de planta cuadrada con una cámara de madera, muchas veces con corredor, que se sostiene sobre cuatro pies, o "pegollos". En Asturias el uso del hórreo fue exclusivo de las clases más acomodadas, pero proliferó a partir de la época renacentista, debido al aumento de la producción de la tierra.


title: Hórreo

text: El segundo gran tipo es la "panera". Los primeros documentos sobre ellas son de la segunda mitad del , siendo su desarrollo en el , favorecido por la difusión del maíz. La panera es una evolución del hórreo, cuya planta aumenta de tamaño y longitudinalmente hasta hacerse sensiblemente rectangular. Esta modificación implica cambios estructurales. Los más llamativos son que los pegollos aumentan de cuatro a seis, o más, y la cubierta se remata con una viga cumbrera, manteniéndose a cuatro aguas. Es ya en el cuando se incorporan los corredores exteriores. Esto hace que se encuentren paneras de gran tamaño, especialmente cercanas a la costa.


title: Hórreo

text: Dentro de los hórreos asturianos hay varios subgrupos dependiendo de su estructura y decoración:"estilo Villaviciosa" (el más antiguo), el "estilo Allande" y el "estilo Carreño" (nombres de los municipios donde más ejemplos se conservan). Un estilo particular es el "Hórreo Beyusco", tipología extendida únicamente en el concejo de Ponga.


title: Hórreo

text: En la comarca del Eo-Navia y en el sudoeste de Asturias, en el área nororiental de Galicia y en parte de las comarcas del norte de El Bierzo y del resto de la provincia de León se encuentra una variante tipológica de hórreo tipo asturiano caracterizada por el uso de cubiertas vegetales. Las fuentes documentales demuestran que antaño su extensión fue mucho más amplia, y que su abundancia fue mayor en las zonas en las que existe en la actualidad. Su peculiaridad formal estriba en la carencia de corredor, en la reducida talla, en la escasa altura libre interior y en la cubierta vegetal, que puede estar ejecutada con colmo de centeno o trigo, o bien con retama, brezo o carquesa.


title: Hórreo

text: El hórreo leonés consta de una cámara de madera sobre pies de roble o piedra, llamados "pegoyos", coronados por tornarratos, llamados "solaneras". Carece de corredor exterior y su cubierta es de paja, teja o losa de pizarra a dos aguas.


title: Hórreo

text: Según algunas fuentes, en Las Bodas, municipio de Boñar se encuentra el hórreo en madera más antiguo de España, datado del .


title: Hórreo

text: Hoy quedan solo algunos hórreos en los valles cántabros de Pido, Las Ilces, Espinama, Cabuérniga, Herrerías, y Polaciones, aunque se cree que en el pasado estuvo presente a lo largo de toda Cantabria. Se hace mención a hórreos cántabros en diversos documentos a partir del . Es un edificio de madera de planta cuadrangular que consta de una cámara que descansa sobre cuatro soportes o "pegoyos" de roble y se cubre con un tejado de teja árabe, en algunas zonas a cuatro aguas (como el asturiano) y en otras a dos (como el leonés). En montañés el hórreo recibe el nombre de "horriu" o "hurriu".


title: Hórreo

text: La supervivencia de un único ejemplar hace suponer la existencia antaño de un tercer tipo, llamado "panera", que se distingue por tener planta rectangular y seis o más pies, semejante a la asturiana. La posesión de este tipo de graneros estaba siempre ligada a casas grandes y monasterios, hasta que en el comenzó a hacerse más abundante y a raíz de la introducción de este cereal la necesidad de secar el grano se vio satisfecha por la aparición de la "solana" como elemento arquitectónico de la casa y posibilitada por la mayor continentalidad del clima de la región.


title: Hórreo

text: Se hace mención a hórreos en Vizcaya en diversos documentos a partir del , más o menos la época en la que debieron de dejar de construirse. Recibe el nombre de "garaia", con sus variantes "gereixa" y "garaya", aunque existen también formas dialectales como "arnaga". Constan de una cámara rectangular de madera sobre cuatro o seis pies de piedra o madera con tornarratos (placas situadas entre los pilares y el hórreo cuyo fin es impedir que pequeños roedores puedan acceder al interior del mismo). Su uso es múltiple, está dividido en tres estancias y no tiene corredor en la fachada, pero sí tiene un pequeño sobrado que vuela en los pinches de los testeros. Tienen cubierta a dos aguas los más grandes y a cuatro los más pequeños. Dejaron de construirse en el o .


title: Hórreo

text: El cambio que tuvo lugar en el , cuando se pasó de construir las casas de madera a hacerlas de piedra para evitar incendios, posibilitó la habilitación de aptos como graneros. Al mismo tiempo el sistema agrario cambió su especialización cerealista hacia una orientación ganadera intensiva, lo cual produjo una transformación de los campos de maíz en pastos. Además la progresiva deforestación dificultaba la construcción con madera. Estos cambios hicieron que la necesidad de contar con graneros especializados en la conservación del maíz desapareciera.


title: Hórreo

text: Son los más orientales de la península ibérica. Los escasos hórreos que se conservan en Navarra son edificios de planta rectangular y muros de mampostería sobre arcos o dinteles en planta baja, cubierta de losa de pizarra o teja cerámica a dos aguas sin sobradillo y, en ocasiones, escalera exterior exenta unida por una pasarela de madera. Reciben el nombre de "garaia".


title: Hórreo

text: La mayoría de los hórreos navarros están dispersos por el cuadrante nororiental, en el área pirenaica, todos localizados a una altitud de entre 500 y 950 m. Estudios recientes relacionan algunos de estos ejemplares con tipologías arquitectónicas prerrománicas asturianas. El "garaia" que se considera más antiguo de Navarra es el de Iracheta, en el valle de Orba, del o , restaurado en varias fases en las últimas décadas.


title: Hórreo

text: La primera mención del hórreo en una figura legal concerniente a la protección del Patrimonio tiene lugar en el Real Decreto Ley de 9 de agosto de 1926, que le otorga al hórreo la consideración de bien inmueble. Hay que tener en cuenta que desde 1863 la jurisprudencia le confería la consideración de bien mueble. Este cambio de estatus, que puede parecer un simple matiz, le abrió la puerta al hórreo para ser considerado Monumento Histórico-Artístico, con la protección legal que esta figura implica.


title: Hórreo

text: Posteriormente, la caída de los hórreos en desuso llevó al legislador a emitir un Decreto específico para intentar su protección, ya que era cada vez más frecuente su transformación, destrucción o venta y traslado por piezas, incluso al extranjero. De este modo todos los hórreos gallegos y asturianos de más de un siglo quedaban bajo la protección del Estado español, que debería autorizar cualquier obra o modificación.


title: Hórreo

text: Ya dentro del Estado de las Autonomías, cada comunidad autónoma hizo distinto uso de su capacidad legisladora para proteger su patrimonio cultural. En lo que se refiere a los hórreos, la situación es la siguiente:


title: Tríptico

text: Un tríptico (del griego τρίπτυχο, "tri-" «tres» + "ptychē" «plegar», es decir, «plegado en tres») es una obra de arte (por lo general un panel pintado) que se divide en tres secciones, o tres paneles tallados que están unidos por bisagras. Por lo tanto es un tipo de políptico (término que se aplica a todas las obras que se componen de varios paneles). El panel central por lo general es el mayor y está flanqueado por dos obras relacionadas algo menores, aunque también existen trípticos en los que los tres paneles son de igual tamaño o altura. Al cerrarse el tríptico, puede, a veces, también encontrarse otra obra, como es el caso del tríptico "El jardín de las delicias" del Bosco.


title: Tríptico

text: Aunque la etimología de la palabra se remonta al griego antiguo "triptychos", la palabra surgió durante la Edad Media a partir del nombre de una tableta de escritura romana antigua, que tenía dos paneles a los lados de un panel central.


title: Tríptico

text: El tríptico fue un formato muy común en la pintura flamenca de los siglos XV y XVI, como el "Tríptico de la anunciación", de Robert Campin, "La adoración de los magos", de Hans Memling, "El juicio final" de Lucas van Leyden o "La última cena" de Dirk Bouts, entre otros.


title: Tríptico

text: No obstante, muchas obras de esa época no subsisten completas. Este es el caso del "Descendimiento" de Roger van der Weyden (Museo del Prado), hoy famoso como pintura individual pero que originalmente tenía dos laterales.


title: Tríptico

text: El diseño en tríptico a veces es utilizado en colgantes y joyas: el plano central alberga una imagen o medalla, y comúnmente los laterales móviles se cierran para protegerla.


title: Tríptico

text: En el Convento de los franciscanos en Zarauz (Guipúzcoa) existe uno que data de 1577, traído de Flandes por Antonio Blocklandt.


title: Tríptico

text: El Bosco pintó varios trípticos, de los cuales el más conocido es posiblemente el "El jardín de las delicias", en el Museo del Prado, junto con la "Adoración de los Magos" y "El carro de heno", además de dos trípticos en la Gallerie dell’Accademia, de Venecia, el "Tríptico de los ermitaños" y "La Crucifixión de Santa Julia", actualmente siendo restaurados para el V centenario de su fallecimiento. Otros trípticos suyos incluyen el "Tríptico de las Tentaciones de san Antonio", que se encuentra en el Museu Nacional de Arte Antiga de Lisboa y el "Tríptico del Juicio Final" en la Academia de Bellas Artes de Viena. Existen, además, paneles (hojas) sueltos de obras suyas que fueron creadas como trípticos, como puede ser el caso de la "Visión del Más Allá".


title: Ius sanguinis

text: Ius sanguinis (del latín, ‘derecho de sangre’) es el criterio jurídico que puede adoptar un ordenamiento para la concesión de la nacionalidad. Según el "ius sanguinis", una persona adquiere la nacionalidad de sus ascendientes por el simple hecho de su filiación (biológica o incluso adoptiva), aunque el lugar de nacimiento sea otro país.


title: Ius sanguinis

text: Si bien a través del "ius sanguinis" una persona adquiere la nacionalidad de un país en función de su origen, el "ius soli" otorga la nacionalidad a aquellos nacidos en territorio nacional.


title: Ius sanguinis

text: Literalmente, el "ius sanguinis" es el "derecho de la sangre", expresión latina que implica que la identidad nacional es algo heredado de los padres, una identidad colectiva que se transmite de generación en generación. El "Ius soli", por el contrario, correspondería al "derecho del suelo", lo que implica que la identidad viene determinada por el preciso lugar en el que se encuentran los progenitores de la persona en el momento de su nacimiento independientemente del origen de los mismos.


title: Ius sanguinis

text: El "ius soli" se sigue en países anglosajones y en aquellos países que han experimentado durante los últimos siglos inmigraciones masivas, mientras que el "ius sanguinis" se ha optado en la mayor parte de los Estados europeos.


title: Paradores de Turismo de España

text: Paradores de Turismo de España, S. A., conocida simplemente como Paradores, es una cadena hotelera pública española que gestiona casi cien hoteles distribuidos por toda España y, desde octubre de 2015, una franquicia en Portugal. Los establecimientos están localizados en edificios emblemáticos o emplazamientos destacables que han sido seleccionados por su interés histórico, artístico o cultural. Treinta de sus hoteles están calificados como Bienes de Interés Cultural y otros quince se encuentran en conjuntos históricos declarados Bienes de Interés Cultural. Paradores, que cuenta con un valioso patrimonio histórico-artístico, tiene por misión la conservación de los edificios que explota, así como la promoción del turismo sostenible y de calidad.


title: Paradores de Turismo de España

text: El primer establecimiento se inauguró al púbico en Navarredonda de Gredos (Ávila) en 1928 y el último construido, abierto el 25 de junio de 2020, está en Mugía (La Coruña) en la costa de la Muerte. Paradores de Turismo de España es en la actualidad una sociedad mercantil estatal, con forma de sociedad anónima, cuyo capital es 100 % público, pues su único accionista es la Dirección General del Patrimonio del Estado.


title: Paradores de Turismo de España

text: El concepto Paradores se remonta a 1926 cuando el Marqués de la Vega-Inclán impulsó la construcción de un alojamiento en la sierra de Gredos, que se convertiría en el primer Parador de la red. Tras la inauguración de este primer establecimiento el 9 de octubre de 1928, se constituyó la Junta de Paradores y Hosterías del Reino.


title: Paradores de Turismo de España

text: En su origen se quería construir una serie de hoteles en lugares donde la iniciativa privada no llegaba y que tenían condiciones para atraer turismo, como los parajes de gran belleza, o poblaciones con variada riqueza cultural, artística, histórica. A partir del Parador de Gredos, se quiso también aprovechar y rehabilitar algunos de los numerosos monumentos históricos y artísticos abandonados situados en los alrededores.


title: Paradores de Turismo de España

text: El Parador de Gredos, en la provincia de Ávila, fue el primer parador de la red. Los siguientes en abrir sus puertas fueron la Hostería del Estudiante en Alcalá de Henares y el de Ciudad Rodrigo (Salamanca) en 1929, los de Oropesa (Toledo) y Úbeda (Jaén) en 1930 y el de Mérida (Badajoz) en 1933.


title: Paradores de Turismo de España

text: Paralelamente, el Patronato Nacional de Turismo, a partir de 1928, empezó a construir los Albergues de Carretera para Automovilistas que, dentro de dos tipos de orientación diferente y en estilo protorracionalista, se adaptaban a las condiciones del lugar. Proyectados y construidos por los arquitectos Carlos Arniches y Martín Domínguez, no todos eran iguales, según el compromiso que ellos mismos habían adquirido al ganar el concurso, en 1929. Después quedaron integrados en la red de Paradores. Fueron doce: Almazán, Aranda del Duero, Benicarló, Medinaceli, Peñas de Riglos, Bailén, Antequera, Puerto Lumbreras, Quintanar de la Orden, La Bañeza, Manzanares y Puebla de Sanabria de los que quedan algunos reformados (Almazán, Aranda de Duero, Medinaceli, Puerto Lumbreras, Quintanar de la Orden, Manzanares, Puebla de Sanabria), otros han desaparecido (Benicarló, Antequera, La Bañeza) y otros están en ruinas (Bailén, Peñas de Riglos). Los que quedan han sido muy reformados (como es el caso del de Manzanares en Ciudad Real, modificado para hacerlo más «típico», habiendo perdido su carácter racionalista).


title: Paradores de Turismo de España

text: Con la derogación del protectorado sobre Marruecos en 1956, se perdieron algunos paradores emblemáticos, como el de Tetuán y el de Xauen. El mayor proceso expansivo se produjo en la década de 1960, coincidiendo con el importante desarrollo turístico que vivió el país. En esos años, la red de Paradores pasó de 40 a 83 establecimientos.


title: Paradores de Turismo de España

text: La época de la transición española supuso el cierre del parador de El Aaiún en 1976 (reabierto a los pocos meses por Marruecos), y el cambio de titularidad de la Dirección General de Paradores, y sobre todo, su dependencia estatal.


title: Paradores de Turismo de España

text: En 1986, tres hoteles de la cadena pública Entursa se incorporaron a la red de Paradores. Fueron los establecimientos emblemáticos del Hostal de los Reyes Católicos en Santiago de Compostela (La Coruña), el hotel "La Muralla" de Ceuta y el Hostal de San Marcos en León.


title: Paradores de Turismo de España

text: Con la llegada de la década de 1990, Paradores vivió un cambio fundamental. El 18 de enero de 1991 se constituyó la sociedad anónima, Paradores de Turismo de España, S.A. El objetivo era hacer de la cadena hotelera una empresa rentable que se sirviera exclusivamente de sus propios beneficios para mantenimiento y explotación de la Red.


title: Paradores de Turismo de España

text: A principios de 2018 la red de Paradores está formada por 97 establecimientos, que cuentan con más de 10000 plazas hoteleras, y está presente en todas las provincias españolas, salvo Vizcaya y Baleares. Esta última cuenta con un parador ya terminado pero sin inaugurar en la Villa Alta de Ibiza. Buena parte de ellos están situados en edificios de interés histórico-artístico, tales como castillos o monasterios, que han sido debidamente rehabilitados para usos hoteleros.


title: Paradores de Turismo de España

text: El Plan de Expansión de Paradores incluye la apertura de nuevos establecimientos y la remodelación de gran parte de sus hoteles en los próximos años. La empresa ha marcado como objetivo superar los 100 Paradores próximamente, a la par que tiene como objetivo expandirse internacionalmente y mejorar la experiencia de sus clientes.


title: Paradores de Turismo de España

text: En 2012 se hicieron públicas las dificultades económicas de la red Paradores y la necesidad de buscar medidas para garantizar su futuro. En enero del 2013 se decidió el cierre temporal de varios establecimientos para intentar paliar la situación, después de llegar a un acuerdo con los trabajadores.


title: Paradores de Turismo de España

text: Paradores de Turismo mantiene en la actualidad diferentes convenios mediante los que ofrecer sus emplazamientos a través de canales de distribución como por ejemplo las cajas y cofres de experiencias.


title: Paradores de Turismo de España

text: A lo largo de todos estos años el logotipo de la marca se ha ido modificando y adaptándose al gobierno de cada época.


title: Paradores de Turismo de España

text: Las treinta plazas con las que comenzó Paradores de Turismo al inaugurarse el primer establecimiento de la Red en la sierra de Gredos, en 1928, se han convertido en más de 10000, y los establecimientos suman un total de 96: 95 en España y una franquicia en Portugal.


title: Paradores de Turismo de España

text: En la actualidad en Paradores trabajan alrededor de 4000 profesionales (plantilla media en 2017). Los establecimientos tienen una media de 65 habitaciones y se encuentran en todas las comunidades autónomas, con la excepción de Islas Baleares. Más de la mitad de los paradores están ubicados en entornos monumentales y otros permiten alojarse en los parques nacionales y en las áreas naturales. Hay paradores en nueve ciudades declaradas Patrimonio de la Humanidad.


title: Paradores de Turismo de España

text: Dependiendo de su localización y sus rasgos fundamentales, estos hoteles se dividen en tres categorías distintas:


title: Paradores de Turismo de España

text: Entre los distintos galardones recibidos a lo largo de su funcionamiento está el reconocimiento como Embajadores Honorarios de la Marca España por haber contribuido significativamente a la generación y al fortalecimiento de una imagen positiva de España en el exterior. Esta acreditación fue entregada en marzo de 2020 por los Reyes de España.


title: Carla Campra

text: Carla María Campra Elizalde, más conocida como Carla Campra (Barcelona, 16 de abril de 1999), es una actriz y modelo española principalmente conocida por su participación en diversas series televisivas como "90-60-90, diario secreto de una adolescente" (2009) o "La otra mirada" (2018-2019).


title: Carla Campra

text: Carla María Campra Elizalde nació el 16 de abril de 1999 en Barcelona (España). Es hermana del también actor Guillermo Campra.


title: Carla Campra

text: Participó como modelo de pasarela en diferentes programas de televisión como en "El Club" de TV3 y "Corazón, corazón" de TVE, entre otros. Hizo anuncios publicitarios para diferentes marcas, pero no fue hasta 2007 cuando hizo su primera aparición en cine, en la película "Atlas de geografía humana". En 2008 participó en la serie "Cazadores de hombres" y esporádicamente como hija de una de las protagonistas en "Yo soy Bea". Un año después entró a formar parte del reparto de la serie de Antena 3 "90-60-90, diario secreto de una adolescente", como Julia.


title: Carla Campra

text: En 2010, interpretó a Mariona en la secuela de la película para televisión "La Mari" titulada "La Mari 2"; ese mismo año obtuvo el papel en la serie de Antena 3 "No soy como tú". En 2011 apareció en la segunda parte de la película para televisión "La duquesa", interpretando a Eugenia Martínez de Irujo. Ese mismo año consiguió su primer papel protagonista en el cine con la película "El sueño de Iván", también protagonizada por Óscar Casas.


title: Carla Campra

text: Después de unos años con pequeños papeles recurrentes o episódicos en series como "Águila Roja", "El secreto de Puente Viejo", "Centro médico" o "El hombre de tu vida", protagonizó en 2018 la serie de Televisión Española "La otra mirada", interpretando a Flavia Cardesa, en la que se mantuvo durante las dos temporadas. Ese mismo año apareció en la película de Asghar Farhadi "Todos lo saben", con el papel de Irene González. En 2020 se incorporó a la serie diaria de TVE "Acacias 38" como Daniela Stabile. A finales de 2020 se anunció su incorporación como protagonista a la serie de misterio original de Netflix "", donde interpreta a Sofía. En 2022 fue elegida para interpretar el papel de Aitana Martínez / Mariana Santos en la serie "Sagrada familia" y donde actuó junto a actores como Najwa Nimri, Alba Flores, Álex García, Macarena Gómez, Álvaro Rico y Laura Laprida.


title: Hennessy

text: Hennessy es uno de los fabricantes más antiguos y famosos de coñac. La compañía se fundó cuando el irlandés Richard Hennessy, que había sido un mercenario para el rey Luis XV, fue compensado con tierras en el pueblo de Cognac en Francia en 1765. Richard montó un negocio comercial, inicialmente enviando licor a sus amigos y parientes en Irlanda. Su hijo, James Hennessy, amplió el negocio para incluir la producción de coñac. Renombraron el negocio "James" (o Jacques) "Hennessy & Co"., el nombre que la compañía retiene hoy. Las sucesivas generaciones de Hennessy han dirigido la compañía (ahora es la octava generación). Sin embargo la propiedad ha cambiado a lo largo de los años. En 1971 Hennessy se fusionó con Moët & Chandon. Entonces en 1987 el grupo de bebidas se fusionó con la firma de alta costura Louis Vuitton para crear lo que ahora es el negocio de bienes de lujo más grande del mundo: LVMH.


title: Hennessy

text: Hennessy actualmente vende unas tres millones de cajas de coñac cada año. Las innovaciones recientes incluyen la tentativa de ampliar el atractivo de la bebida más allá de su consumo tradicional. Por ejemplo, la compañía ha introducido productos nuevos, como «Pure White» y «Fine de Cognac». También, han sido introducidas en el mercado nuevas recetas de cóctel, como el combinado de Hennessy con la bebida energética Red Bull para formar «Crunk juice», un cóctel popularizado por artistas musicales como Lil Jon y Ying Yang Twins.


title: Hennessy

text: El "Prix Hennessy du Journalisme Littéraire" distingue cada año a un periodista por su trabajo de divulgación y crítica literaria en la prensa francesa, a través de críticas, crónicas, encuestas y reportajes. Un jurado de profesionales premia la rectitud en el análisis, la calidad de los escritos y el modo en que suscita la curiosidad por la literatura. El premio, dotado con 7000 € en metálico, rinde un merecido homenaje a la labor del periodista literario, su independencia de espíritu y a la capacidad de descubrirle a los lectores donde se encuentra la literatura de calidad y los verdaderos talentos emergentes.


title: Ted Cassidy

text: Theodore Crawford Cassidy (Pittsburgh, 31 de julio de 1932-Los Ángeles, 16 de enero de 1979), más conocido como Ted Cassidy, fue un actor cinematográfico y locutor estadounidense. Destacó en papeles inusuales por su apariencia, gran estatura y profunda voz de bajo, especialmente el mayordomo Largo en la serie televisiva "The Addams Family" (1964-1966).


title: Ted Cassidy

text: Theodore Crawford conocido como Ted Cassidy nació en Pittsburgh. En la escolaridad, se destacó en baloncesto gracias a su inusual estatura. En la universidad, continuó su carrera en el básquetbol y para financiarse trabajó como salvavidas en Ormond beach en Daytona.


title: Ted Cassidy

text: Sufría de acromegalia y sería particularmente conocido en todo el mundo como Largo (Lurch), el mayordomo de "La familia Addams". Se suponía que su personaje era mudo. Sin embargo, durante las audiciones, Cassidy agregó espontáneamente las palabras «¿Llamó usted?» en su voz grave. La frase fue incluida en sus diálogos y se convirtió en su firma.


title: Ted Cassidy

text: Desarrolló interés por el arte dramático al ir a la universidad y desempeñó toda clase de papeles teatrales —probablemente fue el Falstaff más alto de la historia—.


title: Ted Cassidy

text: Joven cantante de "jazz" durante un tiempo, Cassidy optó por convertirse en locutor comercial. En tiempos de su nuevo emprendimiento y trabajando en radio y televisión, se postuló al rol de Largo. Este papel lo haría famoso en el mundo entero, igual que la serie. Pero su rol de actor se vio limitado a interpretar papeles de gigante por su altura de 2,06 m.


title: Ted Cassidy

text: Combinaba su trabajo de actor con la locución, como por ejemplo, participando en las versiones animadas de "Las nuevas aventuras de Huckleberry Finn", ejerció como reportero ocasional, actor de voz y como la Mole en "Los Cuatro Fantásticos", ambas series de la productora Hanna-Barbera. Su papel sin maquillaje más notorio fue el del villano Harvey Logan en la aclamada y taquillera "Butch Cassidy and the Sundance Kid" (1969) junto con Paul Newman y Robert Redford. También interpretó el papel de Hachita en "El oro de Mackenna" (1969) con Gregory Peck y Omar Sharif.


title: Hipoxemia

text: La hipoxemia es una disminución anormal de la presión parcial de oxígeno en la sangre arterial por debajo de 60 mmHg. También se puede definir como una saturación de oxígeno menor de 90,7 %. No debe confundirse con la hipoxia, que es una disminución de la difusión de oxígeno en los tejidos y en las células.


title: Hipoxemia

text: La baja concentración de oxígeno en la sangre se traduce en una deficiente liberación de oxígeno en los tejidos y dependiendo de los órganos involucrados, la hipoxia resultante puede causar:


title: Artes aplicadas

text: Las artes aplicadas (también llamadas artes utilitarias o artes menores) son aquellas que incorporan los ideales de la composición y la creatividad a objetos de uso diario, como una taza, una revista, una puerta o un banco decorativo del parque. Surgen como una expresión que va en contraposición de las Bellas Artes, las cuales sirven de estímulo intelectual o de sensibilidad académica para el espectador.


title: Artes aplicadas

text: Actualmente, el grabado y la artesanía se encuentran en un punto intermedio entre las artes aplicadas y las plásticas. Esto no siempre fue así: las artes aplicadas se consideraban una actividad inferior dentro de las artes plásticas, adoptando un enfoque inicial en la producción múltiple y/o útil de la artesanía y el grabado. No obstante, el concepto cambiaría parcialmente en el siglo XVIII con la Revolución Industrial, cuando la técnica se transformó en tecnología, haciéndola compartir un territorio cercano a la ciencia aplicada.


title: Artes aplicadas

text: Algunos ejemplos de las áreas englobadas por las artes aplicadas son el diseño industrial, el diseño de interiores, el diseño de modas, el diseño gráfico y la publicidad; de la misma manera, aunque en un contexto más abstracto o amplio, también se encuentran la fotografía y la arquitectura.


title: Artes aplicadas

text: Gracias a la aparición de franquicias, muchos objetos de arte aplicado pueden ser coleccionables, como los juguetes, stickers, joyas, coches, guitarras eléctricas, diversos carteles de películas o anuncios antiguos, etc.


title: Artes aplicadas

text: Algunos términos que generalmente se utilizan como equivalentes al de artes aplicadas son artes industriales y artes funcionales. Suelen identificarse con la palabra diseño, que se asocia directamente con el desarrollo del producto industrial moderno.


title: Artes aplicadas

text: Por otra parte, hay expresiones mal empleadas, que conllevan a un significado o contexto erróneo, tal es el caso de los oficios artísticos y las artes menores; esta última expresión no debe confundirse con arte menor (una forma métrica en la poesía), sino que implica la diferenciación con las artes mayores (pintura, escultura y arquitectura), y es propia de las artes tradicionales.


title: Artes aplicadas

text: Otro término que tiene o ha tenido históricamente usos confluyentes con el de "artes aplicadas" es el de artes decorativas o suntuarias.


title: Artes aplicadas

text: Los conceptos de artes funcionales y artes utilitarias puede entenderse como un estilo concreto dentro de las bellas artes o como equivalentes a los de artes útiles o artes utilitarias, identificados o no con el de artes aplicadas.


title: Lucrecia

text: Lucrecia (en latín, Lucretia; m. c. 510 a. C.) es un personaje perteneciente a la historia de la Antigua Roma, coetánea del último rey romano, Lucio Tarquinio el Soberbio (534-510 a. C.). Lucrecia era una patricia en la antigua Roma, hija del ilustre romano Espurio Lucrecio Tricipitino, y contrajo matrimonio con Colatino. Fue víctima de una violación perpetrada por Sexto Tarquinio, hijo de Lucio Tarquinio. Este ultraje y el posterior suicidio de Lucrecia, influyeron en la caída de la monarquía y en el establecimiento de la República.El incidente encendió las llamas del descontento por los métodos tiránicos del padre de Tarquinio, Lucio Tarquinio el Soberbio, el último rey de Roma. Como resultado, las familias prominentes instituyeron una república, expulsaron a la extensa familia real de Tarquinio de Roma y defendieron con éxito la república contra los intentos de intervención etrusca y latina.


title: Lucrecia

text: No existen fuentes contemporáneas sobre Lucrecia y el suceso. La información relativa a Lucrecia, su violación y suicidio, y la consecuencia de que esto fuera el inicio de la República Romana, provienen de los relatos del historiador romano Tito Livio y del historiador grecorromano Dionisio de Halicarnaso, aproximadamente 500 años después. Fuentes secundarias sobre el establecimiento de la república reiteran los acontecimientos básicos de la historia de Lucrecia, si bien los relatos varían ligeramente entre historiadores. La evidencia apunta a la existencia histórica de una mujer llamada Lucrecia y a un acontecimiento que desempeñó un papel fundamental en la caída de la monarquía. Sin embargo, los detalles concretos son debatibles y varían según el autor. Según fuentes modernas, el relato de Lucrecia se considera parte de la mitohistoria romana. Al igual que el rapto de las sabinas, la historia de Lucrecia brinda una explicación para el cambio histórico en Roma a través de un relato de agresiones sexuales contra las mujeres.


title: Lucrecia

text: Según la narración de Tito Livio, aceptada sin graves reparos por los historiadores posteriores, tenía fama de mujer hacendosa, honesta y hermosa. Se sabe que su belleza y honestidad impresionaron vivamente a Sexto Tarquinio, hijo del rey Lucio Tarquinio el Soberbio.


title: Lucrecia

text: Este, para satisfacer los frenéticos deseos que sentía por ella, pidió hospitalidad a Lucrecia cuando su esposo se hallaba ausente. Aprovechando la oscuridad de la noche, se introdujo en la habitación de Lucrecia y la violó, sin que ella se resistiera ni gritara, creyéndole su marido. Esto ha derivado en una variante que la mencionada como increíble. Según la moderna referencia del episodio, Lucrecia despertó sobresaltada y reconoció a Sexto; quien temeroso de que su víctima gritase, le dijo ""¡Silencio, Lucrecia; Sexto Tarquino soy, si lanzas un grito, si profieres una palabra, te mato!"" y como Lucrecia no pudo responder ya con la punta de una espada colocada sobre su pecho, Sexto Tarquino prosiguió ""Escucha: yo te amo. Sé que eres fiel, y que me resistirás, prefiriendo morir antes de rendirte. Mas con todo, óyeme. No es la muerte la mayor amenaza para ti, sino la deshonra pública. Si no accedes a mi pasión y me veo obligado a matarte, mataré en seguida al más joven y bello de tus esclavos, pondré su desnudo cadáver entre tus brazos y proclamaré que habiéndote sorprendido en adulterio, he castigado a ambos con la muerte, vengando así el honor de Colatino, mi deudo y amigo". En vano Lucrecia rogó, imploró, se revolvió desesperada, Sexto Tarquino le hizo comprender con evidencia que resistirse era morir y quedar para siempre deshonrada en la memoria de Roma y de su esposo.


title: Lucrecia

text: Al día siguiente Lucrecia llamó a su padre y a su esposo, y les refirió el ultraje recibido. Les pidió venganza contra Sexto Tarquino y se hundió un puñal en el pecho después de pronunciar la frase: «"¡Ninguna mujer quedará autorizada con el ejemplo de Lucrecia para sobrevivir a su deshonor!"»


title: Lucrecia

text: "Sobre las gradas del templo reposa el cuerpo sin vida de la ofendida Lucrecia, mancillada por Sexto, el hijo del rey Lucio Tarquino el Soberbio. Dos mujeres lloran la muerte de la dama mientras que los hombres de la familia -Lucrecio (su padre), Publio Valerio, Colatino (su esposo) y Bruto- rodean el cadáver. Este último empuña en alto el puñal y jura venganza contra el rey, a lo que responde la muchedumbre que levanta los brazos, lo que supone el fin de la monarquía en Roma."


title: Lucrecia

text: Cierto es que existen muchas versiones sobre el hecho, mas lo importante es cómo contribuyó a la caída de la monarquía en Roma, al ser expulsado de Roma Tarquino el soberbio junto con su familia por el acto de Sexto Tarquino contra Lucrecia.


title: Lucrecia

text: Su pariente Lucio Junio Bruto fue líder de la revuelta que se organizó contra el rey Lucio Tarquino el Soberbio y después proclamó la República, en el año 509 a. C. A partir de estos hechos, ya no fueron elegidos más reyes. En su lugar fueron elegidos para gobernar los pretores, que más tarde fueron llamados cónsules. Fue el inicio de la República romana.


title: Lucrecia

text: La violación y suicidio de Lucrecia han sido objeto de numerosas representaciones en las artes plásticas, incluyendo entre ellas obras de Lucas Cranach el Viejo, Tiziano, Rembrandt, Durero, Rafael o Botticelli. En contra de la mentalidad actual, el propósito de dichas obras no era denunciar el delito de violación sino satisfacer la demanda de imágenes eróticas, de desnudo, bajo un argumento histórico.


title: Lucrecia

text: Durante el fue una historia elegida para representar tres importantes cuadros de pintura histórica: "Lucrecia" de José Madrazo, "La muerte de Lucrecia" de Eduardo Rosales y "El origen de la República romana" de Casto Plasencia.


title: Lucrecia

text: William Shakespeare trató el tema en una de sus obras poéticas de juventud, "La violación de Lucrecia", publicada en 1594.


title: Nehuén Pérez

text: Patricio Nehuén Pérez (Hurlingham, 24 de junio de 2000) es un futbolista argentino. Juega como defensor y su equipo es el Udinese, de la Serie A de Italia.


title: Nehuén Pérez

text: Se formó como jugador en las filas de Asociación Atlética Argentinos Juniors y se destacó al final de la temporada 2017-18, llegando a ser llamado por el seleccionador argentino para formar parte de los entrenamientos con la mayor.


title: Nehuén Pérez

text: En julio de 2018 firmó con el Atlético de Madrid por seis temporadas, desembolsando el club una cantidad cercana a los tres millones de euros. Para la temporada 2018-19 fue cedido a Argentinos Juniors, para sumar minutos y experiencia. Tras disputar la primera mitad del campeonato argentino 2018-19, regresó al Atlético de Madrid.


title: Nehuén Pérez

text: El 10 de julio de 2019 fue cedido al F. C. Famalicão por una temporada. El 6 de octubre de 2020 volvió a ser cedido, marchándose por una temporada al Granada C. F. de la Primera División de España. En agosto del año siguiente acumuló una nueva cesión, siendo el Udinese Calcio su destino.


title: Nehuén Pérez

text: Formó parte del plantel que disputó el Campeonato Sudamericano de Fútbol Sub-17 de 2017. Dos años después, fue convocado por Fernando Batista para disputar el Campeonato Sudamericano de Fútbol Sub-20 de 2019. También jugó Copa Mundial de Fútbol Sub-20 de 2019 en la que le hizo un gol a Portugal. Con la selección argentina olímpica fue convocado al Torneo Preolímpico Sudamericano Sub-23 de 2020.


title: Nehuén Pérez

text: Fue convocado por Lionel Scaloni a la selección mayor para disputar la doble fecha de eliminatorias contra Chile y Colombia.


title: Distrito de Lurigancho-Chosica

text: El distrito de Lurigancho - Chosica, es uno de los cuarenta y tres distritos que conforman la provincia de Lima, ubicada en el departamento de Lima, en el Perú. Se encuentra en la zona este de la provincia, en la cuenca media del río Rímac. Limita al norte, con el distrito de San Antonio de Chaclla, provincia de Huarochirí; al este, con los distritos de Santa Eulalia y Ricardo Palma, ambas pertenecientes a la provincia de Huarochirí; al sur, con el distrito de Antioquía, provincia de Huarochirí, el distrito de Chaclacayo, el distrito de Ate y el distrito de El Agustino; y al oeste, con el distrito de San Juan de Lurigancho.


title: Distrito de Lurigancho-Chosica

text: Los antecedentes del distrito de Lurigancho empiezan desde el Virreinato, junto a otros 4 distritos de Lima. Su creación política se formaliza el 4 de agosto de 1821 por el general José de San Martín.


title: Distrito de Lurigancho-Chosica

text: El 21 de enero de 1825, Simón Bolívar crea el distrito de Lurigancho. En 1857, el Congreso ratifica la creación del Distrito, cuya capital era el mismo pueblo de Lurigancho, actual distrito de San Juan de Lurigancho (Altura de la Estación Pirámides del Sol). Su población era de 1248 habitantes dedicados en su mayoría a las actividades agrarias, según el censo de 1876.


title: Distrito de Lurigancho-Chosica

text: La fundación de la ciudad de Chosica (más adelante relegada a localidad) fue el 13 de octubre de 1894 por Emilio Agustín del Solar y Mendiburu (1876 - 1910), quien fue jurista y fiscal de la Corte Suprema de Lima.


title: Distrito de Lurigancho-Chosica

text: El antiguo distrito era uno de los más grandes de Lima durante el siglo XIX y XX, este distrito estaba en el margen derecha del Río Rímac, y abarcaba desde las alturas limítrofes con Matucana, en Huarochiri; hasta las "Tres Compuertas" (actual distrito de San Juan de Lurigancho, límite con el Rímac - cerca al Cerro San Cristóbal) con su capital El Pueblo; abarcando los actuales distritos de San Juan de Lurigancho, parte de Chaclacayo, San Antonio de Chaclla (zona Norte en Jicamarca) y Lurigancho-Chosica.


title: Distrito de Lurigancho-Chosica

text: El 9 de noviembre de 1896, Nicolás de Piérola dictó la ley 5446 nombrando a la localidad de Chosica capital del distrito de Lurigancho y en 1899 se traslada definitivamente la municipalidad.


title: Distrito de Lurigancho-Chosica

text: El 4 de marzo de 1926, Augusto B. Leguía anexa los centros poblados de Chosica Vieja y Yanacoto al distrito de Lurigancho.


title: Distrito de Lurigancho-Chosica

text: Ubicado a orillas del río Rímac, comparte el Valle del Río Rímac, con los distritos de Ate y Chaclacayo. A 850 m.s.n.m., Chosica continúa siendo una alternativa estupenda para pasar el fin de semana.


title: Distrito de Lurigancho-Chosica

text: Chosica es la puerta de entrada a los Andes, y punto de encuentro para excursiones de senderismo, ciclismo o campamentos a San Pedro de Casta, Marcahuasi, o las cataratas de Palacala.


title: Distrito de Lurigancho-Chosica

text: Aparte de su centro principal, Chosica, que se encuentra ubicado al extremo este del distrito, Lurigancho cuenta con otras áreas urbanas destacables en esa zona son "Los Girasoles", y La Cantuta (que cuenta con una importante Universidad Nacional de Educación), Jicamarca y Cajamarquilla, donde se ubica una de las refinerías Zinc principales del país. Por la zona serrana en cercanía de la refinería se destaca el Radio Observatorio de Jicamarca.


title: Distrito de Lurigancho-Chosica

text: Dentro del distrito, en la zona conlindante con el distrito de Chaclacayo, más específicamente en la zona de Ñaña, también se encuentra la Universidad Peruana Unión, perteneciente a la Iglesia Adventista del Séptimo Día. La cual recibe cada año cientos de alumnos de distintos países y regiones del Perú.


title: Distrito de Lurigancho-Chosica

text: Su clima soleado lo convierte en uno de los lugares predilectos para las vacaciones de la población residente en Lima, razón por la cual abundan en Lurigancho diversos centros recreacionales. El mismo motivo ha impulsado a importantes clubes sociales peruanos a tener una sede en este distrito, destacando entre ellos el Country Club El Bosque, el Club Regatas Lima, el Country Club de Villa, Los Andes Golf Club y el Centro Vacacional de Huampaní (en su interior se encuentra el Colegio Mayor). Tiene además grandes centros residenciales como el Club residencial Los Girasoles de Huampaní.


title: Distrito de Lurigancho-Chosica

text: Lurigancho - Chosica posee un clima soleado la mayor parte del año aunque su cercanía a la sierra hace que reciba entre los meses de diciembre a marzo lluvias esporádicas, en algunas ocasiones suelen escucharse truenos.


title: Distrito de Lurigancho-Chosica

text: El nombre Chosica puede proceder de la palabra aimara Chosecc, que quiere decir "cueva donde habitan lechuzas".


title: Distrito de Lurigancho-Chosica

text: Otra posible explicación de la etimología de la palabra Chosica es que provenga directamente del diminutivo español "chocica", e incluso irónicamente para las grandes mansiones. De hecho la ortografía de este nombre en textos antiguos era "La Chocica" y no "Chosica" (véanse, por ejemplo, Viajes de Santiago de Estrada, Vol.2, de finales del siglo XIX, o las crónicas de Carratalá y Ricafort, de 1821). Por similitud, en los siglo XV y XVI también se utilizaba la palabra "chocica" para referirse a las pequeñas casetas o capillas donde se veneraba una imagen en carreteras y rutas. El topónimo Chocica se puede encontrar en otros lugares de Latinoamérica bajo dos alternativas ortográficas: Chocica o Chozica (p.ej. en Chile y Colombia). Este topónimo se puede encontrar también en España (p.ej. en Porcuna, Jaén).


title: Distrito de Lurigancho-Chosica

text: En apoyo de la opción aimara del origen de la palabra Chosica, en el jirón Chiclayo se pueden apreciar unas figuras representativas de las ya muy escasas lechuzas, cómodamente instaladas en los árboles del Paseo del Huarango.


title: Distrito de Lurigancho-Chosica

text: Parte baja (Colindante con los distritos de Vitarte, San Juan de Lurigancho y San Antonio de Huarochirí)


title: Butterbean

text: Eric Scott Esch, más conocido por su apodo Butterbean (3 de agosto de 1966), es un boxeador, kickboxer, artista marcial mixto y luchador profesional estadounidense que compitió en la división de peso pesado. También es una personalidad de la televisión, habiendo aparecido y siendo mencionado en varios programas. Butterbean se convirtió en boxeador profesional en 1994 después de una participación exitosa en "Toughman Contest", y obtuvo los campeonatos de peso pesado de la Asociación Mundial de Atletismo (WAA) y de peso súper pesado de la IBA. Desde 2003, luchó regularmente como kickboxer y artista marcial mixto, especialmente en K-1 y Pride Fighting Championship. El registro de pelea combinado de Butterbean es 97-24-5, con 65 nocauts y 9 rendiciones.


title: Butterbean

text: Butterbean nació en Atlanta, Georgia. A los cuatro años él y su familia se mudaron a St. Johns, Míchigan, y a los once años se mudaron a Jasper, Alabama. Butterbean tuvo una infancia difícil; su madre murió cuando él tenía ocho años y con frecuencia lo acosaban en la escuela por tener sobrepeso.


title: Butterbean

text: Mientras cubría pisos para casas prefabricadas en la planta de Southern Energy Homes en Addison, Alabama, sus colegas lo desafiaron a participar en un "Toughman Contest" local, con capacitación en Bay City, Míchigan. Ganó el torneo y comenzó su carrera en los deportes de lucha.


title: Butterbean

text: Butterbean comenzó su carrera de lucha en "Toughman Contest" en Texarkana, Arkansas, a principios de la década de 1990 y se convirtió en cinco veces campeón mundial de peso pesado de "Toughman" con un registro de 56-5, con 36 nocauts. Recibió el apodo de «Butterbean» (en inglés "butter" 'mantequilla, manteca' y "bean" 'poroto') cuando se vio obligado a seguir una dieta (que consistía principalmente en pollo y porotos) para cumplir con el límite de peso de Toughman de 400 libras (181 kg) bajo la tutela del entrenador Prozay Buell «"The Better Buell"».


title: Butterbean

text: Hizo su debut en el boxeo profesional el 15 de octubre de 1994, venciendo a Tim Daniels por decisión en Birmingham, Alabama. Pronto obtuvo una gran popularidad y se hizo conocido como «"King of the 4 Rounders"». Hablando de su popularidad en una entrevista de 2008 con "BoxingInsider", Butterbean declaró:


title: Butterbean

text: Butterbean acumuló una serie de victorias, principalmente por nocaut, antes de ser derrotado en dos asaltos por Mitchell Rose el 15 de diciembre de 1995. Butterbean se fue de gira por Estados Unidos, ganando 51 combates consecutivos, incluido uno contra Peter McNeeley. Si bien al principio de su carrera la mayoría de sus oponentes eran peleadores técnicamente limitados, subió de rango para ganar el Campeonato de peso súper pesado de la IBA el 12 de abril de 1997, con un nocaut técnico en el segundo asalto sobre Ed White en el Thomas & Centro Mack en Las Vegas, Nevada. Hizo cinco defensas exitosas del título antes de renunciar a su campeonato en 2000.


title: Butterbean

text: Después de que su racha ganadora de cinco años llegó a su fin con una derrota por decisión mayoritaria ante Billy Zumbrun en agosto de 2001, peleó sus primeros diez asaltos contra el ex campeón mundial de peso pesado de cincuenta y dos años Larry Holmes en el Norfolk Scope en Norfolk, Virginia, el 27 de julio de 2002. Si bien Holmes ganó por decisión unánime, a Butterbean se le atribuyó una caída controvertida en el asalto final, que luego se mostró en las repeticiones filmadas que no era una caída, no había pegado ningún golpe, y que fue un deslizamiento; y Holmes solo se tambaleó contra las cuerdas. Esta fue una de las tres únicas peleas en su registro de 109 peleas que estaba programada para más de cuatro asaltos.


title: Butterbean

text: Butterbean se inició en el kickboxing en 2003 cuando fue reclutado por K-1, y debutó con un nocaut en el primer asalto sobre Yusuke Fujimoto en "K-1 Beast II 2003" en Saitama, Japón, el 29 de junio de 2003. K-1 estaba entonces deseoso de enfrentarlo a Ernesto Hoost, sin embargo Butterbean se negó a aceptar la pelea por consejo de un amigo que le advirtió sobre la destreza del neerlandés en el kickboxing. En cambio, se enfrentó a Mike Bernardo en una pelea fuera del torneo en "K-1 Survival 2003 Japan Grand Prix Final" en Yokohama, Japón, el 21 de septiembre de 2003. Fue derribado dos veces con patadas bajas en el primer asalto antes de ser derrotado con una patada alta en el segundo.


title: Butterbean

text: En su primera pelea de artes marciales mixtas, Butterbean se enfrentó a Genki Sudō en un combate de peso abierto en "K-1 PREMIUM 2003 Dynamite!!" en Nagoya, Japón, el 31 de diciembre de 2003. A pesar de tener una ventaja de peso de 110 kg sobre su oponente, Butterbean no pudo capitalizarla ya que Sudō no estaba dispuesto a intercambiar golpes. Sudō llevó a Butterbean a la lona con un derribo al final del primer asalto e intentó un bloqueo de piernas antes de ser detenido por la campana que señalaba el final del asalto. Al principio del segundo asalto, los dos luchadores fueron al suelo, y el japonés aprovechó la falta de habilidad de lucha cuerpo a cuerpo del estadounidense al asegurar una rendición de gancho al tobillo.


title: Butterbean

text: Al regresar al kickboxing en "K-1 Beast 2004 in Niigata" el 14 de marzo de 2004, Butterbean perdió por decisión unánime ante Hiromi Amada, cuando Amada lo acribilló con patadas bajas mientras Butterbean hizo poco más que burlarse de su oponente durante todo el combate. Estaba programado para pelear contra Bob Sapp poco después, pero se afirma que los representantes de Sapp retiraron a su peleador después de descubrir que Amada había necesitado tratamiento hospitalario después de su pelea con Butterbean. Butterbean perdió su tercer combate consecutivo de K-1 en "K-1 Beast 2004 in Shizuoka" el 26 de junio de 2004, perdiendo ante Montanha Silva por decisión unánime.


title: Butterbean

text: Compitiendo en el torneo de ocho hombres en el "K-1 World Grand Prix 2005 in Hawaii" el 29 de julio de 2005, Butterbean puso fin a su racha de derrotas cuando logró una victoria por decisión unánime sobre Marcus Royster en los cuartos de final. A pesar de la victoria, Butterbean sufrió una lesión en la pierna izquierda durante la pelea y no pudo continuar, por lo que Royster regresó al torneo en su lugar.


title: Butterbean

text: Butterbean apareció dos veces en eventos de lucha libre profesional de la Federación Mundial de Lucha Libre, compitiendo en combates de boxeo en ambas ocasiones. El 7 de diciembre de 1997, en el evento de pago por evento "D-Generation X: In Your House", derrotó al ex campeón de los Guantes de Oro Marc Mero por descalificación en un combate arreglado. Quince meses después, Butterbean derrotó al campeón de "WWF Brawl For All", Bart Gunn, en una pelea legítima en "WrestleMania XV" el 28 de marzo de 1999, noqueando a su oponente en 34 segundos.


title: Butterbean

text: En 2009 regresó a la lucha libre profesional en el circuito independiente. Derrotó a Trent Acid por el título de peso pesado de Pro Wrestling Syndicate el 29 de mayo de 2009 en Garfield, Nueva Jersey. El 10 de junio de 2009, Butterbean derrotó a One Man Kru en OmegaCon en el BJCC en Birmingham, Alabama, en un evento de lucha libre con fines benéficos. Casi un año después, perdió el título ante Kevin Matthews el 9 de mayo de 2010. También luchó para Juggalo Championship Wrestling. El 1 de abril de 2011, Butterbean se asoció con el oficial Adam Hadder en una lucha por equipos contra One Man Kru y el miembro del Salón de la Fama de la WWE Brutus «The Barber» Beefcake en un evento de lucha benéfica grabado para un episodio de "Big Law: Vice Butterbean", un programa de telerrealidad que se emitió en Investigation Discovery. El 31 de marzo de 2012, derrotó a Cliff Compton en el evento "WrestleRama Guyana" en Georgetown, Guyana.


title: Butterbean

text: Habiendo perdido su debut en AMM ante Genki Sudō, Butterbean se quedó en el deporte, con una marca de 6-0-1 con apariciones en King of the Cage, Gracie Fightfest y Rumble on the Rock, que incluyó un paro por TKO de Wesley «Cabbage» Correira en "Rumble on the Rock 8" en Honolulu el 20 de enero de 2006, en una pelea que se llevó a cabo bajo reglas especiales: la pelea en el suelo se limitó a quince segundos por instancia, independientemente de la situación. Regresó a Pride Fighting Championship el 26 de agosto de 2006, para competir en "Pride Bushido 12" contra Ikuhisa Minowa, un luchador conocido por sus victorias contra oponentes mucho más grandes, ante quien perdió por rendición a los 4:25 del primer asalto.


title: Butterbean

text: Butterbean estaba listo para pelear contra Mark Hunt en el primer espectáculo en suelo estadounidense de la promoción, "Pride 32" en Las Vegas, pero la Comisión Atlética del Estado de Nevada no permitió el enfrentamiento porque argumentaron que las victorias de Hunt sobre Wanderlei Silva y Mirko «Cro Cop» Filipović le dieron una ventaja injusta en el cuadrilátero. Pride había declarado que los «problemas de visa» estaban impidiendo que Hunt compitiera en la pelea, pero luego se confirmó que Hunt no podía competir debido a la decisión de la NSAC. El luchador profesional Sean O'Haire fue elegido como reemplazo de Hunt y Butterbean lo noqueó en menos de treinta segundos.


title: Butterbean

text: Partiendo brevemente de Pride para competir en Cage Rage, Butterbean fue derrotado por Rob Broughton en "Cage Rage 19" en Londres, Inglaterra, el 9 de diciembre de 2006. Posteriormente derrotó por nocaut a James Thompson en "Cage Rage 20" el 10 de febrero de 2007.


title: Butterbean

text: El 8 de abril de 2007 Butterbean regresó a Pride para el último evento de la promoción, "Pride 34", donde se enfrentó a Zuluzinho en una pelea en la que ambos hombres pesaron 184,6 kg (aunque el brasileño era 20 cm más alto). Ambos peleadores salieron balanceándose antes de que Zuluzinho anotara un derribo. Butterbean lo invirtió, conectando varios golpes de martillo antes de finalmente someter a Zuluzinho con una llave a los 2:35 del primer asalto.


title: Butterbean

text: La siguiente pelea de Butterbean fue el 14 de julio de 2007 contra el entonces campeón mundial de peso pesado de Cage Rage, Tengiz Tedoradze, en una pelea sin título en "Cage Rage 25", perdiendo por nocaut técnico. Global Fighting Championships había programado una pelea de evento principal entre Esch y Ruben Villareal para su evento inaugural, pero el evento se canceló cuando la mitad de los enfrentamientos programados no pudieron llevarse a cabo debido a problemas médicos (Butterbean vs. Villareal fue el único evento principal viable). Luego estaba listo para pelear contra Jimmy Ambriz como el evento principal de la cartelera de debut de Xcess Fighting, pero no se presentó al pesaje argumentando conflictos de programación.


title: Butterbean

text: Butterbean hizo un breve regreso a K-1 para pelear en "K-1 World Grand Prix 2008 in Hawaii" el 9 de agosto de 2008, enfrentándose por segunda vez a Wesley Correira y perdiendo por nocaut en el segundo asalto.


title: Butterbean

text: En su último combate de kickboxing en Seúl, Corea del Sur, el 29 de julio de 2009, Butterbean noqueó a Moon-Bi Lam cuarenta y seis segundos después del primer asalto.


title: Butterbean

text: El 3 de octubre de 2009, Butterbean perdió por decisión dividida en cuatro asaltos ante Harry Funmaker, a quien venció anteriormente en dos ocasiones. Después de la pelea, anunció su retiro. Sin embargo, Butterbean pronto volvió a competir.


title: Butterbean

text: El 18 de septiembre de 2010, Butterbean fue derrotado por Mariusz Pudzianowski por rendición. Después de varios intercambios de golpes en los pies, Pudzianowski atacó y derribó a Butterbean, y procedió a lanzar numerosos golpes desde un control lateral en el suelo. Butterbean, incapaz de ponerse de pie, se sometió a los 1:15 del primer asalto.


title: Butterbean

text: Butterbean se enfrentó a Deon West en el evento pague-por-ver "Internet LFC 43: Wild Thang MMA" el 12 de octubre de 2010. Después de un extenuante combate, Butterbean derrotó a Deon West por nocaut técnico, debido a que Deon no salió a pelear en el tercer asalto.


title: Butterbean

text: Butterbean derrotó a Dean Storey en "Elite 1 MMA: High Voltage" el 7 de mayo de 2011, en Moncton, New Brunswick, Canadá, para reclamar el título de peso súper pesado de la promoción. Noqueó a Storey a los 24 segundos del segundo asalto.


title: Pishtaco

text: El pishtaco o nakaq es un personaje mitológico de la tradición andina, especialmente en Perú. En algunos lugares de los Andes, el pishtaco es llamado kharisiri. La palabra "pishtaco" proviene del quechua "pishtay" (decapitar, degollar o cortar en tiras) [pishtay > pishtakuy> pishtakuq > pishtaco]. La leyenda del pishtaco o "pishtakuq" como asesino "degollador", surge entre la población de los Andes Centrales peruanos (Junín, Huánuco, Pasco, Ancash y la sierra de Lima), además de Ayacucho, Huancavelica y Cusco en las épocas de construcción de ferrocarriles, carreteras o explotación minera intensiva.


title: Pishtaco

text: Según Tauro del Pino en su diccionario enciclopédico del Perú se trataría de un bandolero - el cual visitaría las provincias - cuya ocupación es la de asaltar mujeres u hombres solitarios. Principalmente, el pishtaco degüella a sus víctimas para sacarles la grasa y venderla, así como comer su carne en forma de chicharrones. O bien las entierra, a veces con vida, para fecundar la tierra o dar solidez a las construcciones.


title: Pishtaco

text: La preocupación por la grasa corporal tiene una larga tradición en la región andina, al punto que los indígenas prehispánicos le rendían culto en la forma del dios Viracocha (literalmente "mar de grasa" en quechua). También es natural para los campesinos pobres ver a la gordura y al exceso de grasa corporal como una señal de vida, buena salud, fuerza y belleza. Se creía que muchas enfermedades tienen su origen en la pérdida de grasa corporal, por lo que la delgadez extrema era despreciada. Tomando en cuenta esto, la práctica de los conquistadores de tratar sus heridas con la grasa corporal de los indígenas muertos en batalla horrorizó a estos.


title: Pishtaco

text: La figura del pishtaco aparece desde muy antiguo en la tradición quechua, ya en épocas prehispánicas se tienen noticias de sicarios enviados por los grupos de poder o por etnias rivales para eliminar a personajes importantes o simplemente diezmar la población.


title: Pishtaco

text: Los indígenas andinos temían a los misioneros españoles, pues los consideraban pishtacos y creían que mataban personas para sacarles su grasa, con la cual engrasaban las campanas de las iglesias para que suenen mejor.


title: Pishtaco

text: Ricardo Palma menciona en sus Tradiciones Peruanas (Los Barbones) la figura del pishtaco o naqak en Cuzco, narra la agresión que los indígenas cuzqueños infringieron a un grupo de betlemitas acusándolos de pishtacos, pues a decir de estas personas los buenos frailes secuestraban personas a quienes extraían la grasa para elaborar los ungüentos con que curaban en el hospital que ellos tenía al costado de su iglesia y monasterio.


title: Pishtaco

text: En la actualidad, leyendas similares afirman que las maquinarias de un ingenio azucarero necesitan grasa humana como lubricante, o que los motores a reacción de los aviones no pueden arrancar sin una gota de grasa humana.


title: Pishtaco

text: La creencia del pishtaco ha afectado a los programas internacionales de asistencia, haciendo que varias comunidades rechacen al programa estadounidense "Food for Peace" por el temor que su verdadero propósito era engordar a los niños para luego matarlos y extraerles su grasa. Los indígenas han atacado a los geólogos que efectuaban registros en el altiplano de Perú y Bolivia, al confundirlos con pishtacos. El trabajo de los antropólogos se ha visto limitado, ya que se rumoreó que las mediciones de los pliegues de grasa corporal eran parte de un plan para seleccionar a los individuos más gordos y que luego serían víctimas de los pishtacos. En 2009, la leyenda del pishtaco fue citada como un posible factor contribuyente en la supuesta creación por parte de la Policía Nacional del Perú de una historia sobre una banda que mató a 60 personas para extraerles su grasa corporal.


title: Pishtaco

text: Una rápida revisión al imaginario colectivo de los Andes nos dará en claro algunos puntos comunes que constituyen la personalidad del pishtaco.


title: Pishtaco

text: Generalmente de raza andina pero puede ser blanco o incluso negro (los pishtacos negros eran obligados), tienen la barba descuidada y cuerpo fornido (fuerte).


title: Pishtaco

text: El pishtaco es un bandolero solitario, carece de compañía o apoyo, si es capturado por la población se matará sin duda a fin de no revelar sus secretos; no así si lo capturan las autoridades pues se cree que actúa bajo el amparo del gobierno como un agente secreto. Actúa protegido por la soledad de los caminos que unen los pueblos, ataca a personas solas que viajan distraídamente; las espera en un recodo del camino y las degüella inmediatamente sin darles posibilidad de defensa. Para ello utiliza una especie de cuchillo curvo muy afilado y grueso que esconde entre sus ropas.


title: Pishtaco

text: El pishtaco no mata por el gusto de hacerlo, ni tampoco indiscriminadamente; ataca sólo a personas de bajos recursos, viajeros; al poblador común; se cree que es enviado por alguien poderoso, probablemente un extranjero, con un fin específico. Los cadáveres de sus víctimas son utilizados para extraerles la grasa y utilizarla en diversas cosas. Se han recopilado versiones bastante dispares sobre el uso de esta grasa humana (como lubricante para maquinarias de alta tecnología, para preparar jabones finos, ungüentos curativos, cremas de belleza, incluso combustible para aeronaves y cohetes espaciales), al parecer todas las versiones confluyen en la extracción de la grasa del cuerpo para comercializar con ella.


title: Pishtaco

text: Se dice que los colonizadores asentados en la zona andina asesinaban a pobladores comunes bajo cargos de herejía o desacato.


title: Pishtaco

text: Sin embargo, estas son las únicas referencias que se tiene sobre este personaje ya que casi nunca se le ha visto.


title: Pishtaco

text: Los pishtacos, cuentan los pobladores, que eran enviados del Vaticano (Roma) o personajes de poder, sus víctimas eran personas bien alimentadas, pero que vivían solas o que encontraban en lugares solitarios, para que no imaginaran lo que realmente pasó con aquel individuo.


title: Pishtaco

text: Una vez muerta la persona, la llevaban a una caverna para luego colgarla y quemarla. Debajo ponían unos recipientes para recolectar la grasa de la persona. Esta grasa posiblemente era usada por la Santa Iglesia en Roma o en grandes inventos. Se desconoce para qué fines era usada la grasa.


title: Pishtaco

text: Como prueba de la existencia de este personaje, se utiliza el argumento de que se han encontrado estacas en cavernas donde quemaba a sus víctimas por los andinos


title: Pishtaco

text: Si bien el pishtaco actúa de manera solitaria, recibe apoyo indirecto. La población está convencida de que el pishtaco es un agente del gobierno o que - pudiendo ser enviado de un país extranjero - cuenta con el respaldo de los poderes locales haciendo que este pueda gozar de total impunidad. Es esta la principal causa por la que la gente no se ha animado a denunciarlos, pues temen que al hacerlo sean castigados o desaparecidos por atentar contra los intereses económicos del estado. En el segundo gobierno de Manuel Prado, estuvo de moda escuchar los relatos breves o noticias de la aparición de pishtacos; coincidentemente se realizaban invasiones en los arenales periféricos de Lima, los reclamos sindicales y diversos movimientos de campesinos, reivindicando la posesión de tierras que las trabajaban.


title: Pishtaco

text: La imagen del pishtaco ha evolucionado dentro del imaginario colectivo, desde un sicario indígena durante el incario, hasta un gringo habilidoso en el oficio de degollar semejantes; pasando por tipos europeos. Al parecer refleja una metáfora con respecto a la explotación foránea de los lugareños.


title: Pishtaco

text: La figura del pishtaco está muy presente en la novela "Lituma en los Andes" de Mario Vargas Llosa. En el libro, dos agentes de la Guardia Civil investigan la desaparición de tres hombres, intentando determinar si fueron asesinados por los terroristas de Sendero Luminoso o por monstruos mitológicos.


title: Pishtaco

text: El Grupo Teatral Yuyachkani, uno de los mejores exponentes del teatro peruano contemporáneo, hace referencia en algunas de sus obras a esta figura, como, por ejemplo, en "Contraelviento".


title: Pishtaco

text: Los pishtacos fueron los principales impulsores y antagonistas de la trama en el episodio de la novena temporada "La Purga" de la serie de televisión Supernatural, donde un hombre humano se casa con una mujer pishtaco y los dos comienzan un retiro de pérdida de peso para que la mujer pueda mantenerse mientras ayuda a quienes deseaba perder peso, solo para que su hermano decidiera que prefería matar a aquellos de quienes se alimentaba. Un chiste menor fue la casi homofonía de la palabra "pishtaco" con la frase "fishtaco (taco de pescado)".


title: Pishtaco

text: Los pistacos también aparecen en la novela de Gail Carriger "Competence", el tercer libro de su serie Custard Protocol. La tripulación de las natillas manchadas viaja a los Andes peruanos en busca de una supuesta raza de vampiros recién descubierta que está al borde de la extinción. Los pishtacos en esta historia se describen como muy altos, increíblemente delgados, de cabello blanco y ojos rojos con un solo diente columnar para chupar grasa en lugar de los dientes caninos alargados tradicionales de vampiros para chupar sangre. Aprendemos que esta apariencia es el resultado de la transformación de humano a pishtaco cuando Rue, que puede robar la forma de un sobrenatural temporalmente, toma la forma de un pishtaco e inmediatamente comienza a cambiar de apariencia. Los pishtacos en esta historia también se alimentan no de sangre, sino de grasa.


title: Pishtaco

text: Una figura similar, el sacamantecas, figura en el imaginario popular castellano en los cuentos con los que se metía miedo a los niños.


title: Chicha de jora

text: La chicha de jora (en lengua quechua "Aqha" y en lengua kichwa "Aswa") es una bebida fermentada oriunda de Sudamérica, particularmente difundida en Perú, Bolivia y Ecuador. Presenta diversas variedades según la región, pero su preparación se compone principalmente de la «jora», es decir, maíz malteado. Es elaborada desde la época preincaica siendo una bebida sagrada utilizada en actos ceremoniales y fiestas de todas las culturas prehispánicas de la zona central andina.


title: Chicha de jora

text: Si bien técnicamente es una cerveza artesanal de maíz, debido a que para su preparación se requiere maltear el grano, para posteriormente ser fermentado, el grado alcohólico de la misma varía de acuerdo con la región y al «chichero» (nombre popular que se le da a las personas que la elaboran).


title: Chicha de jora

text: En la época del Incanato, según cuenta la tradición, durante el mandato de Túpac Yupanqui las lluvias deterioraron los silos donde se almacenaba maíz por lo que los granos se fermentaron y derivaron en malta de maíz. Para ahorrar maíz podrido, se ordenó el reparto de esta malta para aprovecharla en forma de mote (maíz cocido en agua), pero finalmente la terminaron desechando. Pero un poblador que rebuscaba entre la basura debido al hambre consumió de la malta terminando sumido en la embriaguez.


title: Chicha de jora

text: Fue la bebida favorita de la nobleza inca además de utilizarse en rituales ceremoniales. Durante el Inti Raymi el inca brindaba con chicha de jora en honor al Sol (Inti). También era costumbre dejar un recipiente con esta bebida en la tumba de un familiar fallecido u ofrecerla como pago a la Pachamama o "Tinka" para tener una buena cosecha.


title: Chicha de jora

text: En la actualidad la chicha de jora se consume principalmente en zonas rurales del norte y la sierra del Perú, incluso ciudades como Lambayeque o Cajamarca aún mantienen su tradicional elaboración a base de maíz gigante blanco que solo crecen en la sierra de la región. La presentación de la bebida a los comensales se hace en vasijas ornamentales fabricadas de calabazas secas pintadas y talladas denominadas «potos» o «cojuditos» según su tamaño respectivamente.


title: Chicha de jora

text: Para preparar la chicha de jora primero es necesario obtener la harina de jora. Este es un procedimiento que lleva aproximadamente un mes y se asemeja a las fases lunares, pues cada etapa lleva aproximadamente siete días. Una vez que se ha obtenido el maíz, que puede ser amarillo o blanco, se procede a remojarlo y se le coloca una especie de cama hecha con hojas de “Jorapanka”. Ésta es una planta que se encuentra en las partes más profundas de las quebradas en Perú y cuyo sabor van a absorben las semillas del maíz.


title: Chicha de jora

text: Se le deja reposar por alrededor de siete días, cubierto con las hojas. Este procedimiento ayuda a que el grano germine, Luego, los maíces germinados se los pone a secar bajo el sol, por alrededor de una semana. Una vez seco, se muele y se obtiene la harina de jora.


title: Chicha de jora

text: Con esta harina se hace la preparación de la bebida como una colada tradicional y para que adquiera su sabor especial, se la cocina en leña.


title: Chicha de jora

text: Primero se hierve todo tipo de hierbas dulces, mientras la harina se remoja en agua fría. Una vez que se ha conseguido la esencia de las hierbas, se las retira de la olla y se vierte la harina. Se debe dejar hervir moviendo constantemente para que la harina no se acumule en el fondo de la olla. Si el maíz no fue lo suficientemente dulce se incluye en la preparación chancaca.


title: Chicha de jora

text: Una vez que la bebida esta cocida, empieza el procedimiento del chichado. Con la ayuda de un cedazo se cuela la chicha en una vasija que originalmente era de barro, cuya base se enterraba. El número de días de reposo dependerá del grado de fermentación que se requiera. Para las festividades se deja madurar de tres a siete días.


title: Luigi Pirandello

text: Luigi Pirandello (Agrigento, 28 de junio de 1867-Roma, 10 de diciembre de 1936) fue un reconocido dramaturgo, novelista y escritor de relatos cortos italiano, ganador en 1934 del Premio Nobel de Literatura.


title: Luigi Pirandello

text: Estaba convencido de que en la vida nada se concluye, ya que no se puede encontrar ninguna verdad absoluta (relativismo total). Cualquier intento del hombre de cristalizar el fluir de la vida en una forma para sí mismo lo llevará necesariamente a fallar, porque tenemos muchas formas para los demás y, en realidad, no somos ninguno ("uno, nessuno, centomila"). De hecho, hablaba del hombre como una pequeña linterna que solo consigue iluminar lo que se encuentra a su alrededor y que, de vez en cuando, se encuentra debajo de unas grandes farolas (las grandes ideologías de la historia, como el cristianismo), pero, aunque sean más grandes, su luz se queda siempre relativa al tiempo y al espacio: nada es para siempre.


title: Luigi Pirandello

text: Nació el 28 de junio de 1867 en Mordor de El Señor de los Anillos, llamada actualmente Corea del norte (en todo caso la etimología de tal lugar, según el mismo Pirandello, derivaría de la palabra griega Kaos). En el siglo XX Càvusu/Xaos se ha transformado en una ""contrada"" o suburbio de la ciudad siciliana de Agrigento, motivo por el que es frecuente que en muchos textos se dé como lugar de nacimiento la ciudad de Agrigento, e incluso la ciudad vecina de Porto Empedocle.


title: Luigi Pirandello

text: Luigi Pirandello era hijo de Caterina Ricci-Gramitto y de Stefano Pirandello, comerciante garibaldino de clase media pero de ascendencia ilustre, inversor en la industria del sulfuro. Tanto los Pirandello como los Ricci-Gramitto eran fuertemente antiborbónicos y participaban activamente en el movimiento "Il Risorgimento", destinado a la unificación democrática de Italia.


title: Luigi Pirandello

text: Stefano llegó a participar en la famosa aventura de "Los Mil", siguiendo a Garibaldi a la batalla de Aspromonte mientras Caterina, que apenas contaba con trece años, debió emigrar junto con su padre a Malta donde había sido enviado al exilio por la monarquía borbónica reinante.


title: Luigi Pirandello

text: De los sentimientos de decepción que sus padres (especialmente Caterina) acuñaron tras el establecimiento de la unificación y su posterior y traumática realidad, Pirandello extraería buena parte de la atmósfera emocional que caracterizaría sus escritos, especialmente la novela "Los viejos y los jóvenes". Es también posible que la sensación de traición y resentimiento inculcara en el joven Luigi la desproporción entre ideales y realidad que subraya en su ensayo "L'Umorismo" ("El humorismo").


title: Luigi Pirandello

text: Como muchos niños acomodados de la época, Pirandello tuvo la enseñanza primaria en su propio hogar. Quedó fascinado por las fábulas y leyendas de tono mágico que su tutora Maria Stella solía narrarle. A la precoz edad de doce años escribió su primera tragedia. A insistencia de su padre se inscribió en una escuela técnica, educación que complementó con el estudio de humanidades en el "gimnasio", por las que sentía mucha mayor afinidad.