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text: La risa puede inducirse estimulando el núcleo subtalámico, y se ha comprobado en pacientes con enfermedad de Parkinson. Un trabajo reciente realizado por Itzhak Fried et al., de la Universidad de California, ha permitido localizar una zona del cerebro llamada área motora suplementaria, que, al estimularse por medio de electrodos, produce la sonrisa y, con una estimulación más intensa, la risa a carcajadas. El área motora suplementaria es una zona muy cercana al área del lenguaje. Este mecanismo se descubrió de forma accidental mientras se trataba a una joven con epilepsia.


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text: Se han realizado experimentos para determinar exactamente en qué zona reside el sentido del humor. En un estudio, presentado en 2000 por científicos de la Universidad de Rochester, sometieron a 13 voluntarios a resonancia magnética funcional al tiempo que les realizaban diversas preguntas. Sus conclusiones fueron que dicha característica residía en una pequeña región del lóbulo frontal. No obstante, otro equipo londinense realizó la misma prueba sobre 14 individuos a los que se les contaba chistes, y los resultados fueron que la zona cerebral que se activaba era el córtex prefrontal ventral junto con otras regiones implicadas en el proceso del lenguaje cuando la gracia del chiste residía en un juego de palabras.


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text: Cada vez se ríe menos. Los niños de 7-10 años se ríen alrededor de 300 veces al día, mientras que los adultos que todavía ríen lo hacen menos de 80 veces diarias. Existe gente que raramente se ríe, e incluso algunas personas que no sienten la necesidad de reírse.


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text: Estudios realizados desde los años 1980 por el psiconeuroinmunólogo Lee S. Berk y colaboradores demostraron a lo largo de los años varios efectos positivos de la risa:


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text: En 2000, un estudio de la Clínica Mayo de Rochester sobre 839 individuos determinó que los más optimistas vivían más que los considerados pesimistas. Óscar Giménez, de la revista "JANO - Medicina y Humanidades", considera que no necesariamente tiene por qué existir una relación directa entre ambos parámetros (los individuos pesimistas suelen tener hábitos de vida menos saludables).


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text: Otro estudio realizado por investigadores de la Universidad de Texas concluía que el riesgo de ictus en personas mayores de 65 años era un 48 % inferior en varones optimistas y un 18 % en mujeres optimistas. El estudio fue publicado en "Psychosomatic Medicine".


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text: Científicos japoneses del Unitika Central Hospital sometieron a 26 individuos con dermatitis alérgica a los ácaros del polvo a distintos alergenos, y posteriormente les pasaron la película "Tiempos modernos", de Charles Chaplin. Unos días después realizaron el mismo experimento pero con una película no cómica. Los resultados mostraron que la reacción alérgica era menor en el caso de la película de Charlot.


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text: Bien es sabido en la cultura popular que las personas ebrias suelen reírse mucho. Así, en un experimento científico para comprobarlo, psicólogos británicos de la Universidad de Hull dijeron a 48 voluntarios que se tomasen una bebida alcohólica o un refresco, a partes iguales, para posteriormente ver una película cómica. En los resultados se apreció que los que tomaron la bebida alcohólica rieron más que los otros.


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text: «Risoterapia» es un neologismo que define una técnica ya utilizada desde la antigüedad aunque no bajo el calificativo de terapia. Consiste, como su nombre indica, en humor terapéutico. En los últimos años han aparecido «clubes de la risa» e incluso asociaciones —presuntamente— científicas que defienden las virtudes de reírse a carcajadas.


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text: Un pionero de esta técnica fue, no un médico, sino un paciente. Un alto ejecutivo de Nueva York, Norman Cousins, fue diagnosticado de espondilitis anquilosante, una enfermedad muy dolorosa. El agravamiento de los síntomas se acentuó cuando Norman entró en una depresión. A partir de que uno de sus médicos le recomendase ver películas cómicas, siguió el consejo a rajatabla y fue testigo de su mejoría. Posteriormente, en 1979, publicó un libro titulado en español "Anatomía de una enfermedad", y en él explicaba que tan solo 10 minutos de carcajadas le proporcionaban alivio para las dos horas siguientes. En 1988 se creó la Asociación para el Humor Terapéutico y Aplicado (AATH en inglés), formada por especialistas que confían en el poder curativo de la risa. Definen el "humor terapéutico" como «cualquier intervención que promueva la salud y el bienestar estimulando el descubrimiento alegre, la apreciación o expresión de lo absurdo o lo incoherente de las situaciones de la vida».


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text: A pesar de todo, y aunque existen varias investigaciones, algunas en revistas muy prestigiosas, que avalan los beneficios de la risa, también existe quien no comparte esta idea.


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text: R. A. Martin, un psicólogo canadiense de la Universidad de Western Ontario, aseguraba en 2001 que había examinado todos los estudios realizados sobre la risa respecto a sus beneficios sobre la salud física. Sus conclusiones eran que los estudios que se habían realizado sobre el efecto de la risa en la inmunidad ofrecían resultados inconsistentes así como problemas en la metodología. Señalaba, además, que, si bien existían evidencias de los efectos analgésicos de lo que él denominaba «exposición a la comedia», resultados similares se habían obtenido a partir de la exposición a emociones negativas. Añadía que apenas existía evidencia sobre los efectos moderadores del estrés procedentes del humor sobre la salud física, y que tampoco se había demostrado que el buen humor aumentase la longevidad. Concluía diciendo que «se necesitaban investigaciones más rigurosas antes de extraer conclusiones firmes sobre los posibles beneficios para la salud del humor y la risa».


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text: Óscar Giménez, redactor jefe de la revista "JANO - Medicina y Humanidades", quien aseguraba desconocer el sentido del humor de Martin, consideraba que, «si la depresión y la tristeza se habían asociado con diversas enfermedades, una actitud positiva y divertida ante la vida debería contrarrestar tales enfermedades».


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text: Robert Provine, si bien se mantiene optimista respecto a las propiedades potencialmente terapéuticas de la risa y reconoce la ausencia de riesgos, muestra cautela y pide mayores evidencias para beneficio de la medicina.


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text: Si bien la risa se considera en general beneficiosa para la salud, existen paradójicamente también problemas de salud que cursan con episodios de risa.


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text: Existe una risa patológica (no controlable, con incontinencia y labilidad afectiva) que caracteriza ciertas enfermedades del sistema nervioso central, como es el caso de tumores, esclerosis múltiple, ictus, demencias (Alzheimer) y afección de las conexiones entre el cerebro, el bulbo raquídeo y el cerebelo. Enfermedades mentales como la esquizofrenia, manía y drogadicción también pueden presentarse con risa patológica (crisis de risa incontrolada) y ser tratadas con antidepresivos de última generación, como la paroxetina.


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text: También se da en el caso de personas con trastornos del espectro autista (ya sea autismo o síndrome de Asperger), los cuales pueden tener ataques de risa sin motivo aparente.


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text: Reír no solamente hace sentir bien a una persona, sino que mejora su estado físico como psicológico. Existen decenas de beneficios de la risa. Es por esto que juega un papel muy importante en la vida de las personas, más que nada en la de los adultos mayores, quienes pueden estar transitando una enfermedad o pasando un mal momento.


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text: Contrariamente a la creencia popular, y a lo que se creía en general hasta bien recientemente, la risa no está restringida a los humanos. Según un estudio publicado en la revista "Science" por Jaak Panksepp, existe la risa animal, y no solo en los primates. También estudió perros y ratas y encontró que en sus juegos emitían sonidos muy similares a las risas de los bebés. En parte se puede deber a que el sistema límbico, que maneja la risa, es una de las partes menos evolucionadas del cerebro humano que compartimos en buena medida con otros animales.


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text: Los chimpancés y otros grandes simios, como los orangutanes y los gorilas, pueden reírse, aunque el sonido que emiten es diferente del que producen los seres humanos. La risa de un chimpancé suena como un jadeo, y, al animarse, se vuelve un sonido más gutural. Una diferencia fundamental entre la risa del chimpancé y la humana es que, en el chimpancé, el acto de balbuceo se encuentra evolutivamente aún bajo el control del proceso de la respiración. El chimpancé inspira y espira durante la risa, de tal forma que solo es capaz de producir una sílaba por ciclo de inhalación-exhalación. Los humanos únicamente espiran, y además son capaces de producir múltiples sílabas por ciclo respiratorio. Los monos, al no tener control del aliento, no son capaces de hablar, al tiempo que su risa es diferente.


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text: Similarmente, los cuadrúpedos requieren 1 zancada por ciclo respiratorio, mientras que los humanos pueden realizar múltiples pasos por respiración. Provine postula que este hito en el control de la respiración fue crítico en la evolución, convirtiéndose en un instrumento para el desarrollo del lenguaje oral al liberar nuestro complejo aparato neuromuscular del habla de las tareas más mundanas de respirar y caminar.


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text: En primates como el Chimpancé común, la sonrisa expresa preocupación. Expresiones similares a las de los seres humanos tales como enseñar los dientes y encías y hacer muecas.


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text: Popularmente, la risa y la sonrisa se asocian con la felicidad y el buen humor, sin embargo no constituyen medidas del humor fiables. Según recientes estudios, la risa es un mecanismo de comunicación. De esto se desprende que el factor desencadenante de la risa no es la felicidad o la alegría en sí mismas, sino el hecho de que exista, al menos, otra persona que pueda recibir el mensaje, en forma de balbuceo lúdico. Se ha comprobado que la relación entre la risa en sociedad y la risa en soledad es de 30 a 1. Literalmente, necesitamos que haya más personas, y que se puedan reír, para reírnos.


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text: Provine buscó adoptar una «táctica naturalista y descriptiva» para revelar los disparadores subconscientes y las raíces instintivas de la risa. Inicialmente observó a sujetos en su laboratorio, pero encontró que la risa era demasiado frágil, ilusoria y variable bajo escrutinio directo. Por ello, decidió observar la aparición de risa natural y espontánea en la vida diaria. Empezó a escuchar y grabar a escondidas la risa conversacional (aquella que sigue típicamente al discurso de la conversación un segundo después), documentando 1200 episodios, y estudió más tarde los patrones de quiénes reían y cuándo, para analizar sus cualidades. Su conclusión fue que para que se produzca risa es necesaria más de una persona, siendo el elemento mínimo una díada, un hablante y un oyente (excepto en el caso de un espectador que ríe a carcajadas viendo la televisión, por ejemplo). Sorprendentemente, Provine encontró que los hablantes ríen más que sus oyentes. La risa tendía a seguir un ritmo conversacional natural, salpicando el discurso tras declaraciones completas, y especialmente tras cambios de volumen o entonación. Lo más interesante fue que menos de la cuarta parte de los comentarios previos eran realmente humorísticos. Provine sugiere que la risa sincroniza los cerebros del hablante y el oyente, de tal modo que sirve como una señal para las zonas receptivas del lenguaje, tal vez conmutando la activación entre estructuras cerebrales competitivas de la cognición y la emoción.


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text: Las observaciones de estudiantes de interpretación riendo en el momento justo le llevaron a concluir que la risa está bajo un relativamente débil control consciente, y que la risa de aspecto más natural está provocada por mecanismos subconscientes, lo cual explica por qué la actuación de método puede llevar a la reproducción de emociones con mayor efectividad.


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text: Probablemente, las cosquillas son la forma más antigua y segura de estimular la risa. Las cosquillas y la risa son unas de las primeras formas de comunicación entre la madre y el bebé. La risa aparece entre los tres y medio a cuatro meses de vida, es decir, mucho antes que el habla. Por este motivo, la madre utiliza las cosquillas para estimular la risa del bebé y establecer así una comunicación. La risa a su vez estimula a la madre a continuar haciendo cosquillas, hasta que llega un momento en que el bebé empieza a quejarse, momento en el que la madre se detiene.


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text: Por el mismo motivo que es más difícil reírse en solitario, también es difícil que una persona se haga cosquillas a sí misma. Las cosquillas constituyen una parte importante del juego, de manera que, cuando se le hacen cosquillas a una persona, no solo intenta escaparse y se ríe, sino que intenta devolverlas. En el proceso de dar y recibir cosquillas, se tiene una especie de programación


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text: neurológica que hace que las personas establezcan vínculos, y sucede lo mismo con el sexo. Las axilas, las palmas de las manos y las plantas de los pies son zonas cuya estimulación mediante cosquillas produce la risa con mayor facilidad.


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text: Al igual que el bostezo, la risa es un comportamiento social neurológicamente programado, cuyo origen se encuentra en la necesidad de sincronizar el estado de comportamiento grupal. Es, por ejemplo, el motivo por el que hay una pista de risas en las series cómicas de televisión. Cuando oímos a otra persona reírse de algo, inmediatamente nos fijamos en ese algo y lo consideramos más divertido que si esa persona no se ríe, y entonces sonreímos o incluso llegamos a reír.


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text: Tanto los hombres como las mujeres se ríen en la misma medida. No obstante, la situación que produce más risa es cuando un hombre habla con una mujer, o viceversa, y en esta situación la mujer es la que lidera la risa y el hombre el líder de producción de la risa. Al igual que ocurre con el habla, la risa de las mujeres presenta en general un tono más agudo que la de los hombres. Una de las características de los hombres más atractivas para las mujeres es el sentido del humor, aunque no precisamente la capacidad de reírse. Es decir, la mujer busca a un hombre que la haga reír y que no se ría demasiado.


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text: Actualmente, relacionamos la risa con la idea de «ser feliz y sentirse bien». Sin embargo, Platón y Aristóteles, entre otros autores que escribieron sobre la risa, tenían una visión más oscura sobre ella. Ellos, por ejemplo, encontraban divertidas las ejecuciones públicas, algo que actualmente es políticamente incorrecto, del mismo modo que también se reían, además de con las personas de su grupo, de personas de otros grupos, como por ejemplo, otras etnias o razas. En la actualidad, nuestro propio lenguaje matiza tal diferencia: no es lo mismo reírse "con" alguien, que reírse "de" alguien. Para Robert Provine, la risa ridiculizadora es un mecanismo instintivo ancestral diferente de la risa de grupo que servía para modular la conducta de los individuos que no pertenecían al grupo propio, con la finalidad de que éstos se adaptasen y se integrasen en el mismo. La antropóloga Verena Alberti utiliza los términos «risa de acogida» y «risa de exclusión».


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text: Según el científico, esa es la razón por la que la gente ríe en circunstancias embarazosas o desagradables. Afirma que la risa es un instrumento para cambiar el comportamiento de los demás. En una situación embarazosa, como una disputa, la risa representa un gesto de apaciguamiento, una forma de disminuir la ira y la tensión. Si la otra persona logra contagiarse, se disipa el riesgo de confrontación.


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text: Las observaciones de Provine le sugirieron que el rango social determina los patrones de risa, especialmente en el lugar de trabajo; los jefes provocan fácilmente carcajadas de sus subordinados y hacen bromas a costa de ellos, lo que sugiere que el fenómeno es generalmente una respuesta de sumisión al dominio.


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text: Según Robert Provine, los lingüistas y estudiosos del lenguaje no prestan a la risa la debida atención, mientras que sí lo hacen respecto al papel que juega en la producción del sonido la fisiología de la laringe y de diversas partes de las vías vocales. En sus propias palabras:


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text: Antes de aproximadamente el , la risa se interpretaba como un elemento frívolo y de poca profundidad. Con la excepción de un puñado de pensadores clásicos que dedicaron algo de su tiempo al estudio serio de esta materia, prácticamente ninguno fijó su atención sobre tal cometido.


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text: Peter Berger apunta que posiblemente la filosofía no ha centrado su atención en lo cómico debido a la fragilidad de su experiencia: cuando se intenta aprehender, se disuelve.


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text: La frivolidad atribuida a la risa, según el sociólogo, proviene del hecho de que lo cómico y lo serio son mutuamente excluyentes, de tal modo que una broma en una situación seria se considera, precisamente, eso, frívola. En sus propias palabras: «Las personas que escriben libros sobre lo cómico son blancos legítimos de la parodia, la sátira y otras modalidades agresivas de respuesta humorística frente a una sociedad intolerable».


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text: De la superficialidad, por otra parte, podemos hacer constancia con buenos ejemplos procedentes nada menos que del "Diccionario de la lengua española", vestigios de la antigua concepción de la risa que, más que facilitar su definición, producen su aparición en el lector:


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text: Otro ejemplo —quizás más preocupante—, es la ausencia de una entrada para la expresión «sentido del humor». Y el problema se repite en la lengua inglesa con el "Oxford English Dictionary", como muestra Berger en su libro "Risa redentora".


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text: Actualmente, la risa tiene la capacidad de mostrarnos las distintas facetas de la realidad, y, por lo tanto, hacernos comprender el mundo de forma más completa.


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text: En palabras de Berger, «lo cómico es la visión del mundo más seria que existe». Berger, de inclinación religiosa y quizás influido por el pensamiento de Kierkegaard, a quien cita numerosas veces en su libro, sostiene que lo cómico es una promesa humana de redención, y que la fe religiosa es la intuición de que se cumplirá dicha promesa.


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text: Varios estudios apuntan hacia el carácter transgresor socialmente aceptado de la risa, que, dentro de ciertos límites, quebranta las normas sociales y culturales para convertirse a su vez en otra norma. Asimismo, el carácter desordenado de la risa actúa como agente liberador —casi redentor, afirma la antropóloga Verena Alberti— frente a las presiones sociales. En cambio, Erving Goffman y Gregory Bateson postulan, más que la mera transgresión de las normas, la existencia en la sociedad de un nivel metacomunicativo en el que «todo vale», dentro del cual, «la vida es un juego».


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text: Peter Berger expresa lo mismo con otras palabras, al decir que «lo cómico está por encima del bien y del mal». Retomando el pensamiento de Alfred Schütz, Berger describe la realidad como compuesta por distintas parcelas finitas de significado excluyentes entre sí, tal es el caso del humor, el erotismo, el arte, los sueños o el juego; cuando pasamos de una parcela a otra, lo hacemos bruscamente, mediante una especie de salto; y la lógica que impera en cada una de ellas es incompatible con la del resto. De entre esas parcelas, la de la vida cotidiana es la que se ha impuesto en nosotros como la principal. Esa es la razón —argumenta—, por la que, cuando regresamos a ella, sentimos la necesidad de aclarar a los demás, o a nosotros mismos, que «todo fue una broma», o que «ahora vamos a hablar en serio». En definitiva, al hacerlo estamos intentando recuperar el control de aquella parcela que hemos decidido vivir como la «auténtica»:


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text: Muchos autores atribuyen a la risa un valor preventivo frente al fracaso del pensamiento serio. Kate Moore analiza la risa unilateral que se produce constantemente en las conversaciones, y concluye que su naturaleza corresponde a mensajes en situaciones en las que la comunicación no es efectiva.


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text: Autores como Viveka Andelswärd (1989), Robert Provine (1993) y Phillip Glenn (2003) apoyan el carácter social de la risa. Según Provine y Fischer (1989), la risa propiamente dicha depende mucho más del ambiente social que la sonrisa y el habla.


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text: La risa —y el humor—, como tema de estudio, presenta el problema de que puede abordarse desde muchas perspectivas y muchos campos (medicina, ciencias biológicas, psicología, ciencias humanas). Por este motivo, se han planteado numerosas teorías, algunas contradictorias entre sí. Ralph Piddington (1963) consideraba que faltaban criterios y teorías comunes, probablemente debido a la complejidad del fenómeno. Actualmente existen puntos en común, pero a lo largo de la historia han existido muchas discrepancias y concepciones diferentes de algo tan, paradójicamente, íntima y genuinamente humano.


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text: Como demuestra la ciencia, la risa y el humor son tan antiguos como los seres humanos, y encontramos diversos testimonios de la tradición oral que así lo atestiguan:


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text: Según la tradición de los Ainos, un grupo étnico del norte de Japón, «en los orígenes de la humanidad las mujeres no menstruaban, sino los hombres». Los bantúes de África meridional, ante la inminencia de algún peligro grave, efectúan un ritual en el que las mujeres jóvenes se visten de hombres y realizan las tareas de los pastores para la diversión —y la distensión— de todos. Según se cuenta que observó Knud Rasmussen, los niños esquimales Netsilik Inuit celebraban juegos en los que imitaban a los hechiceros de la comunidad, empleando las mismas fórmulas para alejar los malos espíritus, lo cual desataba la risa incontrolada de los adultos.


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text: En todos los casos, la blasfemia no produce horror entre el público, sino la risa, bajo el sobreentendimiento de que los dioses o los espíritus saben comprender una broma.


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text: Las primeras referencias a la risa en la Antigua Grecia podemos encontrarlas en Heráclito, traducidas al latín:


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text: En griego antiguo existían dos palabras para la risa: «γελάω» («gelao», 'brillo', 'resplandor de alegría') y «καταγελάω» («katagelao», 'risa de arriba hacia abajo'). Como puede intuirse, la primera hace alusión a la «risa sana», y la segunda a la «risa despectiva». También existía una palabra equivalente a lo que hoy conocemos como «sonrisa», aunque no se corresponde etimológicamente con la que usamos en la actualidad.


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text: Algunos autores, como George McFadden, engloban la concepción griega de la risa dentro la conducta cómica, como un «ήθοσ» («ethos») humano, tal cual fue usado el término por Platón y Aristóteles. Obviando algunos antecedentes, en general prescriptivos, la retórica clásica para los discursos y escritos cómicos apareció fundamentalmente con estos dos filósofos.


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text: Aristófanes fue uno de los grandes exponentes de la comedia griega, con 48 obras de las que se conservan 11. En sus escritos, de espíritu mordaz, realizaba críticas sociales y costumbristas de gran inventiva.


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text: Platón, y Sócrates a través de él, concibieron la risa como un placer mixto, es decir, que supuestamente no debemos reírnos de la ignorancia, pero lo hacemos.


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text: Platón, bajo la concepción actual, no tenía sentido del humor. Para él, la risa solo demuestra la maldad y el disparate. Lo que hace a una persona risueña, según el pensador, es la ignorancia sobre sí misma: la persona risueña se cree más sana, de mejor aspecto, más virtuosa o más sabia de lo que realmente es. John Morreall, en cuya obra "Taking laughter seriously", cita numerosas veces a Platón, señala que, actualmente, ese tipo de pensamientos nos produce risa, pero que en realidad nuestra risa implica cierta malicia hacia dichos pensamientos, y la malicia es perniciosa. Platón describe la malicia como un «dolor en el alma», y considera que, al reírnos, nuestra atención se concentra en el vicio. No deberíamos cultivar la risa —continúa argumentando—, a no ser que aquellos de los que nos reímos nos la contagie. Con la risa fuerte, —prosigue—, perdemos el control de nosotros mismos, y por lo tanto nos volvemos imperfectos, menos humanos. En este punto, coincidía con Platón Aristóteles, quien consideraba la risa una forma de escarnio.


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text: Platón cita a Sócrates dialogando en el "Filebo". En el diálogo compara la risa («humor inflamado», en palabras de Platón) con la experiencia de aliviar la comezón rascándose: en ambos casos existe una sensación mixta de dolor combinado con placer; en un caso la sensación es del cuerpo, y en el otro, del alma. Lo ridículo aparece como consecuencia de la negación del precepto «γνώθι σαυτόν τό» (conócete a ti mismo), es decir, de la carencia de autoconocimiento. Esta "arrogancia" puede estar relacionada con la riqueza, la belleza, o el desarrollo físico, pero, con mayor frecuencia, lo está con la virtud de la sabiduría. Divide a los arrogantes en fuertes y débiles; el arrogante fuerte y poderoso es odioso; el débil, simplemente ridículo. La falta de autoconocimiento es una desgracia y la risa es un placer; por lo tanto, reír ante la soberbia es generar deleite y al mismo tiempo maldad ante una desgracia. La comedia, según se afirma en el propio "Filebo", es un tema de estudio importante; con ella aparecen relacionados afectos como la envidia, la satisfacción maliciosa ante una deformidad o minusvalía y la sensación de superioridad. Sócrates —según Platón— define la envidia como una forma de dolor que se convierte en placer cuando nuestro propio sentimiento de seguridad nos permite reírnos; si la persona objeto de envidia es poderosa, no nos parecerá risible, sino detestable.


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text: Platón se oponía asimismo a la risa convencional, como la producida en las comedias. Y afirmaba que era pernicioso incluso mostrar a la gente riéndose en la literatura. Ni siquiera Aristófanes escapó a las críticas de Platón.


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text: En "La República", Platón señala que la risa debe estar limitada por la razón. No deben reírse, por tanto, ni los guardianes ni las personas de mérito. La risa es un exceso que debe evitarse, manteniendo un estado de templanza y equilibrio sin reacciones desmedidas.


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text: Aunque más tarde, en "las Leyes", es algo menos riguroso. «Es útil conocer el aspecto de la fealdad, dice el extranjero ateniense —quien parece representar el punto de vista de Platón—, y por lo tanto la representación de la fealdad en la comedia puede tener cierta función educativa». En esta obra el filósofo plantea la necesidad de limitar la risa por obligación moral. El virtuoso no debe reírse, y ningún poeta cómico o actor satírico debe ridiculizar a un ciudadano. Distingue entre bromas bien y mal intencionadas.


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text: Por otro lado, durante las "ithyphallias" griegas —fiestas agrícolas relacionadas con la fertilidad y los ritos fálicos—, los jóvenes atenienses se emborrachaban e insultaban a los ciudadanos respetables.


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text: Se sabe que Aristóteles dedicó un segundo libro de su obra "Poética" a la comedia, aunque dicho libro se perdió. Del filósofo nos llegan sus ideas sobre la risa, el humor y lo cómico fundamentalmente a través de referencias por parte de otros. En ellas se dice que Aristóteles considera, desde el punto de vista de la estética, que lo risible es una subdivisión de lo feo, aunque, a diferencia de Platón, no lo relaciona con el sufrimiento. Distingue entre la comedia injuriosa y la adecuada, así como entre la tragedia y la comedia, dedicada esta última, según el filósofo, a caracteres de tipo inferior. Según se cuenta que escribía en su "Poética", las máscaras del cómico son feas, deformes, pero no producen sufrimiento; las comedias representan a los hombres peores de lo que realmente son; solo la tragedia y la epopeya son respetables. Al igual que Platón, también admite la posible aparición de maldad en la risa, en cuyo caso debe evitarse por contravenir la ética. Busca en todo momento el equilibrio en las emociones, y ello puede verse en la "Ética a Nicómaco".


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text: En ella, Aristóteles no condena la risa despectiva cuando esta va dirigida a una persona sin virtud. Escribe, por ejemplo:


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text: A los hombres que no pueden contener las emociones, los llama "afeminados". Hablando de las personas virtuosas, escribe, también:


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text: Considera que la diversión y las bromas producen excesivo placer en las personas, y que esto es una forma de ofensa que los legisladores quizás debieran prohibir. La ironía para él es a la vez despreciable y útil —el humor y la risa tenían en la oratoria un gran valor coercitivo.


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text: En la "Retórica", citando a Gorgias, refiere que debe matarse la seriedad del oponente con las bromas y sus bromas con la seriedad.


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text: Cicerón también escribió sobre la risa. Con un sentido más práctico, recomienda cautela al orador en el uso de la ridiculización, pues podría ofender los sentimientos del público y minar el objetivo de la oratoria. También se plantea la cuestión ética de si debe evitarse en ocasiones recurrir a la evidenciación de lo ridículo; señala a la ambigüedad como un elemento importante de lo cómico; y define lo que el llama «disimulo irónico» como «decir lo contrario de lo que se piensa».


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text: En Pompeya se han descubierto multitud de grafitis (grabados en las paredes), conservados debido a las erupciones del Vesubio. En algunos pueden verse referencias cómicas populares.


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text: Demócrito, tradicionalmente, se recuerda como «el filósofo que ríe», por contraposición a Heráclito, que es recordado como «el filósofo que llora».


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text: A diferencia del griego clásico, el latín solo contiene una palabra para la risa, "«rīsŭs»", de la que deriva la que actualmente usamos. No obstante, fueron los romanos quienes además añadieron al vocabulario la palabra "«subrīsŭs»" ('risa para los adentros', 'risa secreta'). Según Jacques Le Goff (1994), probablemente fue en el , cuando cambiaron las costumbres y usos, que la palabra adquirió el actual significado de 'sonrisa'.


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text: Los romanos eran asiduos a espectáculos de derroche pasional. Para horror de las personas del , las luchas de gladiadores y el sacrificio de presos eran, entre otros, espectáculos que producían diversión en las masas; asimismo, en los festejos romanos más o menos licenciosos, consagrados al dios Saturno en los saturnales, se subvertían las clases sociales: los esclavos daban órdenes a sus amos y éstos les servían a la mesa, y en las bacanales los participantes terminaban ebrios y daban rienda suelta a sus instintos.


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text: Quintiliano, en el , propuso una diferenciación de la risa en "risa real" y "risa simulada". Según este autor, la risa simulada presentaba la característica de que la simulación se hacía explícita con el objeto de que el interlocutor advirtiese que no se trataba de una risa real. Actualmente aún vemos ese tipo de risa como respuesta a frases cotidianas, como «encantado de conocerle».


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text: En el Antiguo Testamento aparecen dos palabras para la risa, que probablemente se correspondan con sendas palabras hebreas, "«sakhaq»", que significa 'risa feliz', e "«iaag»", 'risa burlona'. En el lenguaje actual, corresponderían a «reírse con alguien» y «reírse de alguien».


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text: Es enriquecedor para la comprensión de determinados pasajes de la Biblia la distinción entre ambas palabras. Por ejemplo, en Génesis 17, en que Dios promete un hijo a Abraham, encontramos:


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text: En este caso, la palabra utilizada para la risa es "«iaag»". En Génesis 18 también puede encontrarse el uso de dicha palabra:


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text: El asentamiento del cristianismo modificó la concepción de lo que era oficialmente lícito y lo que no a todos los niveles de la sociedad. El mundo pasó a ser un lugar de sufrimiento, y tal forma de afrontar la vida perduró durante varios siglos.


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text: El origen de tal severidad probablemente se remonta al Antiguo Testamento. En él encontramos pasajes que relacionan la risa con la necedad:


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text: S. S. Averintsev trata de descubrir si realmente Jesucristo nunca se rio. En palabras del filósofo, «se libera aquel que todavía no está libre». La risa —argumenta—, desde un punto de vista filosófico, es una liberación. Por lo tanto, Jesucristo —que según la Biblia poseía la plenitud total de la libertad antes de su vida terrenal— debía ser solemne en su forma de comportarse. La investigadora literaria Graciela Cándano Fierro se pregunta «si Adán se habría reído alguna vez», y concluye que «el rostro de Adán debió de estar poseído por un gesto de arrobamiento, de alegría extática, característica —en nuestro mundo de sufrimiento— de los santos o los mártires, tal como el rostro de Juana de Arco en la hoguera o San Sebastián asaeteado: un gesto entre el dolor y la risa, expresado principalmente por la boca y los ojos». El pecado original convirtió a Adán en un ser mortal, y, entre otras cosas, riente.


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text: Las ideas sobre la interpretación de la risa en las Santas Escrituras fueron recogidas por clérigos como, entre otros, Efrén de Siria (306-373), quien escribió en contra de las risas de los monjes. Crisóstomo, según se cuenta, declaró a su vez que las burlas y la risa no provenían de Dios, sino del pueblo, y condenó a los arrianistas por haber incorporado al oficio religioso el canto, la gesticulación y la risa.


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text: La concepción de la vida en la Edad Media, absolutamente dominada por la Iglesia católica, desde el punto de vista de la cultura oficial se reducía a un «valle de lágrimas». En las Reglas Monásticas del , en el capítulo «Taciturnas», dedicado al silencio, puede leerse:


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text: En el , San Benito consideraba la risa como rompedora del silencio y opuesta a la humildad y caridad cristianas. El Regula Magistri, en el capítulo sobre el cuerpo humano, dice lo siguiente:


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text: En estos versos, el poeta cuenta que, según los clérigos coetáneos, en las reuniones populares, la gente —campesinos pobres e ignorantes, en su mayoría— revelaba sus impulsos y pasiones, creando un clima de risas, de alboroto y desorden, y que esto trastornaba la mente de los inocentes. Esto indica que en aquella época lo risible y lo ridículo aún estaban mal vistos. La risa, desde el punto de vista de la Iglesia, es presentada como algo impúdico e indecoroso, un pensamiento sobre cómo debían ser las relaciones humanas a todos los niveles que, en palabras de Cándano Fierro, por severa rayaba en lo ridículo. Esto, junto con la represión sexual, generó lo que, en virtud de los textos que nos han llegado, se conoce como «seriedad medieval». Hugo de San Víctor, director del centro de estudios del monasterio homónimo entre 1133 y 1141, concedía al menos que lo divertido y lo serio juntos «de vez en cuando» deleitaban más. Juan de Salisbury coincidía con este pensamiento, y en su obra "Policraticus" afirmaba que para el rey, «sólo esporádicamente», se admitía una modesta hilaridad, debiendo reservar la mayor parte del tiempo al cumplimiento de la ley de Dios y los sacerdotes. El oficio de bufón se consideraba depravado, y no estaba bien visto el hacerle regalos, ya que de ese modo se les favorecía.


title: Risa

text: La Regla de San Benito aconsejaba la obediencia, el silencio, la humildad, la seriedad y el trabajo agrícola, artesano y cultural.


title: Risa

text: Sin embargo, también existían fiestas en las que el vulgo daba rienda suelta a todo lo reprimido por la jerarquía del clero y la nobleza. En ellas se producía una orgía de ferias, procesiones, cortejos, exhibiciones de extravagancias, bailes, burlas y parodias de los actos oficiales serios. Esto, y la cultura cómica popular, ejemplificada en obras como "El conde Lucanor", permitían a la gente vivir la metarrealidad del humor, que actualmente conocemos de una forma mucho menos intensa.


title: Risa

text: Graciela Cándano opina que, con toda probabilidad, la risa no se limitaba a las fiestas del pueblo y los actos bufonescos de la corte. La risa aparece en el ser humano como agente liberador ante las tensiones, y en cualquier circunstancia existe siempre la posibilidad de que la risa se desate, incluso —o, quizás mejor, precisamente— en los actos más solemnes y hasta trágicos. Como ejemplo, la autora destaca la existencia de pasajes en la Biblia que bien pudieron provocar la risa entre los hombres del Medievo, como el siguiente:


title: Risa

text: La concepción judeocristiana del humor —o, mejor dicho, del mal humor— continuó a lo largo de todo el Medievo, e, incluso ya en el , encontramos a personajes como Francisco de Villalobos que escribía:


title: Risa

text: Sin embargo, en 1509, Erasmo de Róterdam concibió "Elogio de la locura". En esta obra aparece la Locura (entendida como estulticia) pronunciando un largo sermón en el que se presenta como una divinidad, «el germen y la fuente de la vida», y argumenta detalladamente que todo lo bueno de la vida depende de ella y que gracias a ella la vida es tolerable. Además critica a los filósofos:


title: Risa

text: En palabras de Peter Berger, «constituye la "concepción cómica del mundo" en el sentido más completo de la palabra. Es la visión del mundo al revés, burdamente distorsionado, y precisamente por esto capaz de revelar mejor que la visión convencional, directa, algunas verdades ocultas». A pesar de que esta obra posteriormente se consideró como su mayor logro, no tuvo repercusión en su época. Erasmo se defendió ante los críticos de la época afirmando que «tan solo era una broma inocente».


title: Risa

text: Laurent Joubert, un médico de Montpellier, escribió en 1579 una obra llamada "Traité du ris suivi d'un dialogue sur la cacographie française". En ella proponía una clasificación de la risa en "especies" y "epítetos". Entre las especies, distinguía entre la risa provocada por lo cómico y la risa no relacionada con lo risible. A su vez, la risa de origen no cómico podía ser, entre otras, de locura o delirio, convulsiva o equivocada, derivada de las cosquillas, o bien relacionada con causas tan inusitadas como una lesión en el diafragma o la picadura de cierta araña. Por otro lado, los epítetos eran «las diferencias accidentales observadas en una misma risa», y, según el autor, eran casi tantos como los tipos de voz, por lo que no merecía la pena explorar sus diferencias. No obstante, citaba algunos, como la «risa trémula», la «recatada», la «perruna», la «risita», la «parecida al sonido de las gallinas», la «parecida a un silbido», la «parecida a un ladrido», etc.


title: Risa

text: Thomas Hobbes (1588-1679) —y más tarde Immanuel Kant—, en la misma línea que Platón y Aristóteles, consideraba a la risa como exuberantemente placentera a la vez que poderosamente maliciosa, motivo por el que temía sus potenciales propósitos más oscuros y subversivos.


title: Risa

text: En la primera mitad del , Descartes describe la risa en "Les Passions de l'âme" («Pasiones del alma»), a la que califica de «fallo fisiológico» motivado por una aceleración del flujo sanguíneo y desencadenado por el sobresalto que se produce al encontrar un hecho sorprendente y posiblemente peligroso, hecho que él denomina «sorpresa admirada».


title: Risa

text: En los siglos XVII y XVIII, el interés por lo cómico se acentuó en toda Europa. Molière publicó sus comedias en Francia. "Tartufo" (1664) fue duramente atacada y el escritor tuvo que defenderse argumentando que «la utilidad de la comedia reside en que corrige los vicios de los hombres». No obstante, y quizás como consecuencia de la aparición de la comedia como género teatral, empezó a extenderse una defensa apasionada de la misma como reacción a la tradición pagana y cristiana; a lo largo de los siglos XVII y XVIII se observa un aumento de la relevancia de la perspectiva epistemológica de lo cómico, por encima de la cuestión moral de su propia utilidad. Según Berger, el espíritu de la modernidad consiste en la desagregación, el desenmascaramiento, la mirada más allá de las normas sociales; esto inevitablemente daba lugar a incoherencias, y la afinidad con la perspectiva cómica parece plausible en este contexto.


title: Risa

text: Moses Mendelsohn ("Escritos filosóficos", 1761) postulaba que lo que provoca la risa es el contraste entre la perfección y la imperfección, no sin resaltar que la percepción de tal contraste es subjetiva.


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text: Justus Möser ("Arlequín o la defensa de lo cómico-grotesco", 1761) consideraba la risa como una necesidad humana básica.


title: Risa

text: Immanuel Kant habló de la risa en el contexto de una teoría estética. Para Kant la risa aparece cuando una tensa expectativa queda reducida a la nada. A pesar de sus reticencias, Kant no tiene más remedio que admitir el carácter epistemológico de la risa: además de constituir un proceso fisiológico y psicológico, implica una percepción diferente de la realidad.


title: Risa

text: Según Arthur Schopenhauer, la risa nace de la incongruencia repentinamente percibida entre un concepto y el objeto real que por él es pensado.


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text: Jean Paul ("Estética", 1804) criticó la concepción kantiana de lo cómico. Consideraba, a diferencia del alemán, que lo cómico también aparecía cuando algo emergía repentinamente de la nada. En general, subrayaba el carácter incongruente, cuya utilidad social residía en su capacidad de desenmascaramiento. Coincidía con Mendelsohn en cuanto a la subjetividad, y no estaba de acuerdo con la concepción epistemológica de la risa. Afirmaba que lo cómico, en última instancia, no tiene otra finalidad más allá de lo cómico en sí mismo. Jean Paul, además de su labor como filósofo, creó obras literarias cómicas.


title: Risa

text: Hegel no aportó mucho a la teoría sobre lo cómico. Su enfoque llegaba desde el marco de la estética. Para Hegel, la comedia muestra un mundo sin sustancia y sin finalidad; constituye una especie de mundo paralelo e ingrávido donde las acciones pueden iniciarse a la ligera e interrumpirse con la misma ligereza. Distingue entre lo ridículo (cualquier cosa que haga reír) y lo cómico. Como origen de lo cómico distingue varios tipos de incongruencia: entre el esfuerzo y el resultado, entre la capacidad y la ambición y entre las decisiones y los accidentes externos; lo cómico surge de la contradicción entre el mundo real, «pesado», y el mundo al que aspira el espíritu humano, «ingrávido».


title: Risa

text: Charles Baudelaire expresó claramente la contradicción de la risa en "De la esencia de la risa y en general de lo cómico en las artes plásticas", un ensayo publicado en 1855:


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text: Søren Kierkegaard abordó el estudio de la ironía como precursora del conocimiento interior de carácter religioso. Para él, lo ironía es la fase existencial que precede a la fe, una especie de «fe de incógnito». Sitúa el origen de lo cómico en la incongruencia.


title: Risa

text: A finales del , Henri Bergson reconoció la risa como fundamentalmente social. En 1900, publica "Le rire" («La risa»). Define la risa como un fenómeno exclusivamente humano: aunque otros animales pueden manifestar síntomas parecidos a la risa, solo los seres humanos ríen de verdad. También la define como un fenómeno grupal, y por lo tanto con funciones sociales. Un aspecto destacable de su pensamiento es que considera que lo cómico aparece cuando se reprimen otras emociones, como el odio, o la compasión. En sus palabras:


title: Risa

text: Este planteamiento es compatible con el de Alfred Schütz, acerca de las "parcelas finitas de significado" (véase la sección Perspectiva social). Es un concepto que, aplicado a las personas, se resume en lo siguiente:


title: Risa

text: Es decir, en virtud de este pensamiento, nos reímos cuando vemos a una persona darse un golpe "sin pensar en que es una persona". Su tesis afirma que la incongruencia cómica se produce entre el "cuerpo" y la "mente", o entre la "vida" y la "materia"; la sexualidad es un claro ejemplo del primer caso, ya que lo meramente físico se entromete en las pretensiones de los roles sociales. Berger, personalmente, critica este planteamiento ya que, según él, no cubre todos los posibles tipos de lo cómico. Don Quijote es para Bergson un referente de la comicidad.


title: Risa

text: Para Carl Ritter, lo cómico depende del mundo vital concreto en el que se produce. Esto explica que, por ejemplo, no entendamos el humor de la Antigua Grecia, que el humor británico sea diferente del chino, o que el humor entre físicos no sea inteligible para un campesino. No obstante, este planteamiento no contradice el postulado universal de incongruencia: siempre es posible encontrar la esencia de lo cómico más allá de lenguas o formas de pensar. Al final de su ensayo, Ritter asimila el humor a una forma de juego, que se vuelve serio, peligroso, de hecho, al convertirse en una forma de filosofía que muestra los límites de la razón frente a la inmensidad de la realidad.


title: Risa

text: Sigmund Freud sugiere que la risa posiblemente posea un efecto catártico liberador de la energía nerviosa reprimida. Más adelante pasaría de centrarse en la risa en sí misma a dirigir su atención a los epifenómenos asociados del humor, la personalidad, la socialidad y la cognición. No obstante, ninguno de los teorizadores de la risa anteriores a finales del disponía de una base empírica que soportase sus suposiciones.


title: Risa

text: En 1955, Marie C. Swabey rechaza la idea de que la risa sea una mera expresión emocional, y resalta el carácter cognoscitivo de lo cómico, es decir, su capacidad para ayudar a la comprensión de las cosas. Distingue entre risa cómica y los demás tipos de risa, y sitúa el sinsentido como comicidad no cognoscitiva, a diferencia de la ironía, la sátira, el ingenio y el humor; de estas expresiones, probablemente las más complejas son las que están basadas en el lenguaje y las que están deliberadamente dirigidas a esclarecer la realidad. Admite la existencia de la incongruencia más allá de toda subjetividad, y sitúa dicha "objetividad" en la diferencia entre el impulso humano de ordenar la realidad y algo que queda fuera del orden general de las cosas. La intuición cómica de ese orden de cosas está más allá de las funciones sociales de lo cómico, y dentro de dicha intuición la vida humana puede adquirir sentido. Rechaza que la experiencia cómica esté exclusivamente encaminada a la búsqueda del placer.


title: Risa

text: Helmuth Plessner aborda la comicidad desde el punto de vista de la antropología filosófica: un enfoque entre la filosofía y la biología.


title: Risa

text: Peter Berger, tras hacer un repaso a los principales pensadores que han tratado el tema de la risa y lo cómico desde la Antigua Grecia hasta su actualidad, sentencia en el libro "Risa redentora" (1997) que la incongruencia desvela una verdad central sobre la condición humana: que "«el hombre se encuentra en un estado de discrepancia cómica con respecto al orden del universo»".


title: Risa

text: Llegados a este punto, ¿Por qué Sara logró enfadar a Dios con su risa? Más de treinta siglos después de Abraham y de veintidós siglos después de Aristóteles, Umberto Eco escribió su novela "El nombre de la rosa" (1980). Hacia el final de la obra, una conversación entre Guillermo de Baskerville y Jorge de Burgos, el monje, arroja una visión muy particular sobre la influencia que, dentro de la propia ficción de la novela, las ideas de Aristóteles sobre la risa contenidas en su —hipotético— segundo libro de la "Poética" podrían acarrear sobre el temor a Dios del cristianismo:


title: Risa

text: La historia —y finalmente la ciencia— nos ha demostrado que la risa, ya sea de origen maléfico o benigno, es inherente al ser humano, al tiempo que una necesidad. Valga este ejemplo contemporáneo de la inevitabilidad de la risa, en el que Erik Hartmann y otros actores flamencos representan una situación que, si fuese real, resultaría, para quienes no reparen en el verdadero funcionamiento del mecanismo de la risa, algo cruelmente tragicómico.


title: Risa

text: A pesar de que la socióloga Gail Jefferson (1985) demostraba que la risa es un recurso interactivo, una actividad insustituible por la mera mención de su ocurrencia, la risa siempre ha aparecido en todos los relatos de historiadores orales como un elemento no léxico y accesorio, señala Kate Moore, profesora de la Universidad de Helsinki.


title: Risa

text: Puede ser ilustrativo su estudio, realizado sobre entrevistas de historia oral hechas a inmigrantes llegados a Estados Unidos entre 1915 y 1940. En los casos estudiados, los entrevistados reían para expresar dificultad en:


title: Risa

text: Phillip Glenn, profesor de estudios de la comunicación en el Emerson College (2003), apunta que «la risa resulta especialmente útil además en situaciones de bochorno, incomodidad o ansiedad».


title: Risa

text: La autora concluye que la risa no humorística podría servir en las transcripciones de historia oral para enfatizar la seriedad que representan determinadas declaraciones para el hablante. No sin dejar de aprovechar para utilizar el humor dentro de su —serio— estudio:


title: General Educational Development Test

text: El GED o General Educational Development Test («examen de desarrollo de educación general») es una certificación para el estudiante que haya aprendido los requisitos necesarios del nivel de escuela preparatoria estadounidense o canadiense. Para superar el GED, el solicitante debe llegar al 40% de estudios de último año a nivel nacional, aunque algunos estados pueden poner sus propios requisitos para pasarlo. Estos Estados también requieren que los estudiantes hagan un examen adicional demostrando un entendimiento de gobierno federal, estatal o local.


title: General Educational Development Test

text: Realizan el GED las personas que no han conseguido el diploma de preparatoria. Las razones más comunes de estos solicitantes del GED de no haber recibido un diploma de preparatoria incluyen inmigración a los Estados Unidos o Canadá, dejar la preparatoria por falta de interés, la inhabilidad de completar los exámenes requeridos o problemas personales.


title: General Educational Development Test

text: Más de 15 millones de estudiantes han recibido el GED desde su creación. Uno de cada siete estadounidenses con credenciales de preparatoria ha recibido el GED, incluso uno de cada veinte estudiantes universitarios. El 70% de los solicitantes del GED completan por lo menos el 10.º grado (o 2º medio) antes de dejar la escuela, y el mismo número tienen más de 19 años, con el promedio siendo 24.


title: General Educational Development Test

text: Además de inglés, el examen del GED está disponible en español, francés, letra grande, audiocinta y braille. Los exámenes y preparaciones para los exámenes son rutinariamente ofrecidos en instituciones correccionales y en bases militares, sin contar los escenarios más tradicionales. Los estudiantes estadounidenses y canadienses que vivan fuera de esos países pueden hacer los exámenes del GED en línea.


title: General Educational Development Test

text: En noviembre de 1942, el Instituto de Fuerzas Armadas de Estados Unidos solicitó al Consejo Americano en Educación (ACE) que desarrollara un set de exámenes para medir el nivel académicos de los estudiantes secundarios. Estas evaluaciones, llamadas "Evaluaciones de Desarrollo Educacional General" (GED) daban al personal militar y veteranos que habían ingresado al servicio de la Segunda Guerra Mundial antes de terminar sus estudios secundarios una manera de demostrar su conocimiento. Aprobar estos exámenes daba a los soldados y marinos la credencial académica que necesitaban para conseguir trabajos de civiles y poder acceder a educación terciaria o universitaria, como también entrenamiento.


title: General Educational Development Test

text: El ACE revisó las evaluaciones GED por una tercera vez en 1988. El cambio más importante a las series fue incluir un ensayo. Las nuevas pruebas se enfocaban más en temas socialmente relevantes y habilidad para resolver problemas. Por primera vez, encuestas de los que tomaban los GED encontraron que más estudiantes (65%) reportaban haber tomado la prueba con la intención de continuar sus estudios más allá de la escuela secundaria, que para tener un trabajo mejor (30%). Una cuarta revisión fue realizada en 2002 para hacer que la prueba esté a la altura de la educación secundaria de hoy en día.


title: General Educational Development Test

text: Hay más de 3500 centros examinadores en los Estados Unidos y Canadá. Los lugares de exámenes varían de distrito a distrito, pero son comúnmente escuelas preparatorias.


title: General Educational Development Test

text: Para estudiantes en grandes área metropolitanas, los alumnos pueden típicamente elegir entre dos o más lugares para ser examinados y marcar su preferencia en la solicitud. Los administradores pueden entonces determinar en cuál lugar el alumno puede tomar el examen luego de revisar factores como la distancia del hogar, el número de estudiantes tomando el examen en cualquier día, y si dos estudiantes hayan ido a la misma escuela anteriormente, algo que pudiese indicar el deseo de hacer trampa en el examen.


title: General Educational Development Test

text: Para estudiantes con discapacidades físicas documentadas, hay numerosas acomodaciones disponibles. Alumnos con dificultades de visión pueden usar el sistema "Braille", audiocintas, o ediciones en letra agrandada, tanto como calculadoras "con voz". Los estudiantes con discapacidades físicas pueden recibir tiempo adicional.


title: General Educational Development Test

text: La nota máxima que cualquiera pueda recibir en un examen individual del GED es 800. Una nota 800 pone al estudiante en el número 1 de todos los evaluados nacionalmente. El mínimo varia de estado a estado.


title: Síndrome serotoninérgico

text: El síndrome serotoninérgico involucra sintomatología que ocurre específicamente ante el uso de medicación serotoninérgica o drogas ilícitas cuyo mecanismo de acción será la liberación de este neurotransmisor. La presentación de dicha sintomatología será desde leve hasta severa, incluyendo un alto potencial de fallecimiento. En los casos leves suele caracterizarse el aumento de presión, taquicardia, sin aumento variado de temperatura. Posteriormente, en los casos moderados, es donde se encuentran modificaciones tales como fiebre, agitación, hiperreflexia, temblor, sudoración, enrojecimiento, dilatación pupilar y diarrea. En casos severos, la temperatura puede superar los 41.1 °C. Cabe destacar que inclusive pueden presentarse convulsiones.


title: Síndrome serotoninérgico

text: Comúnmente, este cuadro es causado por el uso de dos o más medicamentos o drogas con acción serotoninérgica; se pueden incluir a los inhibidores de la recaptación de serotonina (ISRS), los inhibidores de la recaptación de norepinefrina (IRSN), los inhibidores de la monoamino oxidasa (IMAO), los antidepresivos tricíclicos, las anfetaminas, la petidina (meperidina), los opioides, la buspirona, L-triptófano, la 5-HTP, MDMA, metoclopramida, LSD o cocaína. La sobredosis por ISRS ocurre en hasta un 15% y la presentación del cuadro suele ser dentro de veinticuatro horas tras la estimulación excesiva. El diagnóstico se basa en los antecedentes junto a la clínica del paciente. Es de sutil mención que los síntomas pueden presentarse en otros cuadros como el síndrome neuroléptico maligno, la hipertermia maligna, el síndrome anticolinérgico, el EVC, o incluso en meningitis. Ninguna prueba de laboratorio puede confirmar el diagnóstico.


title: Síndrome serotoninérgico

text: El tratamiento inicial consiste en la suspensión de los medicamentos. En caso de agitación, se puede recurrir al uso de benzodiacepinas. Si esto no es suficiente, un antagonista como la ciproheptadina puede contribuir a la mejoría del cuadro. En caso de elevación de la temperatura, se puede optar por medidas de soporte (como el uso de paños tibios). El número de casos, al año, asociado a síndrome serotoninérgico no está claro; con tratamiento adecuado, el riesgo de muerte disminuye a menos de 1%.


title: Síndrome serotoninérgico

text: Se produce por la toma de fármacos utilizados en el tratamiento de enfermedades muy diversas, pero que tienen en común su capacidad de aumentar la liberación de serotonina en el cerebro y en otros órganos.


title: Síndrome serotoninérgico

text: Puede producirse por el uso de drogas (éxtasis, anfetamina, metanfetamina, metilfenidato, catinonas sintéticas) y, más raramente, de extractos de plantas (ginseng, hierba de San Juan) y suplementos nutricionales (triptófano). Frecuentemente surge cuando se utiliza más de una de estas sustancias al mismo tiempo, aunque se han descrito casos producidos tras la toma de una única sustancia o fármaco, especialmente en los individuos «de metabolización lenta» (actividad lenta del enzima CYP2D6 implicado en el metabolismo de numerosos fármacos).


title: Síndrome serotoninérgico

text: Además de los receptores serotoninérgicos, puede estar asociado a disfunción del sistema endocrino, dopaminérgico, GABA y el del glutamato.


title: Síndrome serotoninérgico

text: Los fármacos más frecuentemente implicados son los antidepresivos (Inhibidor selectivo de la recaptación de serotonina, ISRSN, IMAO, tricíclicos) y los analgésicos opiáceos (tramadol, petidina), antihistamínicos de primera generación, neurolépticos clásicos, etc. También se han descrito casos con sumatriptán, valproato, litio, selegilina, metoclopramida y otros medicamentos de uso menos común. Algunos preparados mucolíticos también han sido implicados, y al menos un caso se produjo por la acción de simpaticomiméticos como «gotas nasales descongestionantes» o anestésicos locales con vasoconstrictores, lo cual podría sugerir que los agonistas adrenérgicos puedan estar implicados también en el citado síndrome. La lista de sustancias se va ampliando a medida que aparece nueva casuística.


title: Síndrome serotoninérgico

text: Estos fármacos pueden potenciar los efectos de la serotonina, bien aumentando la síntesis de esta a partir del L-triptófano, bien inhibiendo su degradación por la monoaminooxidasa (IMAO), bien incrementando su liberación (MDMA, anfetamina, fenfluramina), inhibiendo su retroalimentación negativa (inhibidores selectivos de la recaptación de serotonina como la fluoxetina o la sertralina, otros antidepresivos como la venlafaxina y, también, agentes como anfetamina, petidina, dextrometorfano, nefazodona) o actuando directamente sobre los receptores de serotonina (buspirona).


title: Síndrome serotoninérgico

text: Se manifiesta principalmente por alteraciones mentales, hiperactividad autonómica y trastornos neuromusculares.


title: Síndrome serotoninérgico

text: Su gravedad es muy variable y depende de la causa. En algunos pacientes aun síntomas leves y transitorios pueden ser graves, como taquicardia en hipertensos. Más del 50% requiere ingreso en la terapia intensiva. El protocolo de actuación a seguir es de suma importancia, no siempre bien aplicado al ser este un síndrome desconocido aún por el 85% de la comunidad médico-sanitaria.


title: Síndrome serotoninérgico

text: Habitualmente el paciente mejora rápidamente tras suspender la medicación (la mayoría en las primeras 24 horas), pero la gravedad es muy variada y algunos precisarán ingreso en la unidad de cuidados intensivos. La mortalidad se estima cercana al 10 %.


title: Síndrome serotoninérgico

text: Se basa en la supresión inmediata del fármaco o los fármacos responsables,y si es el caso, en la suministración de fármacos benzodiazepinicos.


title: Síndrome serotoninérgico

text: En el control de la agitación no se debe prender el paciente a la cama con ligaduras, recordemos que una de las muertes por síndrome serotoninérgico se produjo porque la paciente que lo presentaba fue erróneamente diagnosticada y ligada, con lo cual las convulsiones desembocaron en un estado de rigidez muscular grave y un brusco aumento de la temperatura) de la hipertermia, en el soporte vital y en la utilización de fármacos antagonistas serotoninérgicos, principalmente la ciproheptadina y la clorpromacina aunque el tratamiento con los neurolépticos es puesto en duda por algunos profesionales ya que algunos individuos 'metabolizadores lentos' han presentado síntomas compatibles con el síndrome serotoninérgico tras la toma de neurolépticos. El fármaco de primera elección y menor riesgo es el diazepam especialmente por su excelente acción relajante muscular, actuando sobre las mioclonías y convulsiones.


title: Ashley Cole

text: Ashley Donovan Cole (Londres, Inglaterra, 20 de diciembre de 1980) es un exfutbolista inglés que jugaba de defensa.


title: Ashley Cole

text: Cole es considerado por muchos críticos y por futbolistas profesionales como uno de los mejores defensores de su generación y por algunos, durante la mejor parte de su carrera, como el mejor lateral izquierdo del mundo. Nacido en el distrito de Stepney en Londres, Cole comenzó su carrera juvenil en el Arsenal FC e hizo su debut para el club en noviembre de 1999, llegando a acumular un total de 228 apariciones, en las cuales marcó 9 goles. Con el Arsenal FC ganó dos títulos de Premier League y tres FA Cups y fue miembro integral del equipo de ""Los Invencibles"" durante la temporada 2003-04, el cual se mantuvo invicto durante el transcurso de ésta. Cole también hizo su aparición en la primera final de Liga de Campeones del Arsenal FC en 2006, aunque el club fue derrotado 2-1 por el FC Barcelona.


title: Ashley Cole

text: En agosto de 2006 y luego de una prolongada saga de transferencias, Cole completó su fichaje por el equipo rival del Chelsea FC, con el cual ganó varios títulos, incluyendo la Premier League de la temporada 2009-10, cuatro FA Cups, una Copa de la Liga, una Liga de Campeones de la UEFA y una Liga Europea de la UEFA. Con siete títulos, Cole ha ganado más FA Cups que cualquier otro jugador en la historia, y es uno de los dos jugadores que han ganado el doblete con dos clubes diferentes. El otro es Nicolas Anelka.


title: Ashley Cole

text: Cole ha jugado para la desde 2001 y jugó las Copas Mundiales de 2002, 2006 y 2010, así como la Eurocopa 2004 y la Eurocopa 2012. Ha sido elegido como el "Futbolista del Año en Inglaterra" en 2010. En febrero de 2013, Cole obtuvo 100 convocatorias, convirtiéndolo en el lateral y en el jugador de color con más llamados a la selección.


title: Ashley Cole

text: Cole se casó con la cantante Cheryl Tweedy en julio de 2006. Se separaron en febrero de 2010 y el divorcio se consumó hasta septiembre del mismo año.


title: Ashley Cole

text: El padre de Cole, Ron Callender, es de Barbados. Él dejó a su familia luego de siete años de matrimonio y luego se mudó a Australia. Cole y su hermano menor Matthew fueron criados por su madre Sue Cole y asistieron al Colegio Bow en Tower Hamlets. Cole también es pariente lejano de la cantante estadounidense Mariah Carey.


title: Ashley Cole

text: Ashley Cole comenzó su carrera en las filas del Derby County, donde destacó con grandeza y su protagonismo en el equipo despertó el interés de los grandes equipos de Europa hasta fichar por el Arsenal FC.


title: Ashley Cole

text: Cole continuó su carrera uniéndose al equipo local, el Arsenal FC, al cual ha apoyado desde niño. A la edad de 19 años, el 30 de noviembre de 1999, hizo su debut con el primer equipo en la Copa de la Liga frente al Middlesbrough FC. Arsenal perdió por 3-1 en penales luego de que el partido terminó en un empate a 2-2 al final del tiempo extra. A principios de 2000, Cole firmó su primer contrato profesional. Su debut en la Premier League fue el 14 de mayo de 2000 contra el Newcastle United. Antes de establecerse por completo en el equipo del Arsenal, Cole pasó parte de la temporada 1999-2000 cedido en el Crystal Palace, en donde jugó 14 partidos de liga y marcó un gol, una volea de larga distancia frente al Blackburn Rovers. Cole tuvo un golpe de suerte luego de que Sylvinho, el lateral izquierdo titular del equipo en ese entonces, se lesionara en el otoño de la temporada 2000-01, lo cual le dio la oportunidad a Cole de establecerse en el primer equipo. Luego de que Sylvinho se recuperara, Cole se mantuvo como titular en su posición.


title: Ashley Cole

text: Con el Arsenal, ganó la Premier League en dos ocasiones (en 2002 y 2004) y la FA Cup en tres ocasiones (en 2002, 2003 y 2005, marcando en la tanda de penales en este último). Aunque estuvo lesionado la mayor parte de la temporada 2005-06, se recuperó a tiempo para jugar en la derrota del Arsenal en la final de Liga de Campeones contra el FC Barcelona al final de la temporada. En total, Cole jugó 228 partidos con el primer equipo del Arsenal, marcando 9 goles.


title: Ashley Cole

text: Cole estuvo en buena forma durante la temporada 2004-05. Era el lateral izquierdo regular para la y para el Arsenal, a pesar de los reclamos de Gaël Clichy por un lugar en el primer equipo. Cole anotó su primer gol de la temporada en la séptima fecha cuando visitaron a un difícil Manchester City, en donde marcó el primer y único gol para darle al Arsenal una victoria importante. Anotó su segundo gol en la victoria de visitante por 3-1 contra el Aston Villa, marcando el tercer gol del Arsenal al minuto 28. Sin embargo, Cole se vería involucrado en una posible transferencia al Chelsea FC. Fue encontrado culpable de tener contacto con dicho equipo sobre un posible fichaje sin informárselo al Arsenal. Fue multado con 100 000 libras esterlinas por la Premier League el 2 de junio de 2005 por una reunión en un hotel en enero de ese año con su agente Jonathan Barnett, el entrenador del Chelsea José Mourinho y el jefe ejecutivo del Chelsea Peter Kenyon. Una apelación en agosto de 2005 no revirtió el veredicto, pero sí redujo la multa a 75 000 libras. Chelsea también fue multado con 300 000 libras y Mourinho fue multado con 200 000, aunque la apelación también redujo su multa a 75 000. La licencia de Barnett fue suspendida por 18 meses y también fue multado con 100 000 libras.


title: Ashley Cole

text: El 18 de julio de 2005, Cole firmó una extensión de contrato por un año con el Arsenal, pero un año después se iría del club bajo circunstancias sarcásticas. El 15 de julio de 2006, Cole lanzó un ataque verbal al Arsenal en su autobiografía, citada en el diario The Sun, en donde dijo que la junta directiva lo utilizaba como ""chivo expiatorio"" y que lo habían ""lanzado a los tiburones"" por el asunto de la reunión a espaldas del Arsenal. Por su parte, la junta directiva insistió en que estaban legalmente obligados a castigar a Cole por contactar ilegalmente al Chelsea. Cole no fue incluido deliberadamente en la foto del equipo para la temporada 2006-07, lo que incrementó la especulación de la prensa sobre su posible salida del club.


title: Ashley Cole

text: El 28 de julio de 2006, El vicepresidente del Arsenal, David Dein, confirmó que el Arsenal y el Chelsea habían tenido ""pláticas civiles"" sobre el jugador. Chelsea insistió en que no iban a subir la oferta de 16 millones de libras por Cole, pero el Arsenal se mantuvo firme con su precio de 25 millones. Las negociaciones continuaron durante agosto y parecía que se dirigían a un punto muerto, pero al final Cole firmó con el Chelsea el 31 de agosto por una cifra de 5 millones libras, con William Gallas siendo transferido del Chelsea al Arsenal como parte del trato. El acuerdo se cerró justo después de que la ventana de transferencias se cerrara de manera oficial y no fue confirmado sino hasta una hora y media después de la fecha límite.


title: Ashley Cole

text: El Arsenal le había ofrecido a Cole una extensión de contrato para que se quedara en el club, pero él había quedado ""temblando de ira"" cuando le ofrecieron un sueldo de solo 55 000 libras por semana, mientras que el Chelsea le estaba ofreciendo 90 000 a la semana. Su sueldo aumentó a 120 000 libras por semana cuando firmó un nuevo contrato en septiembre de 2009.


title: Ashley Cole

text: Cole recibió el dorsal 3 en el Chelsea e hizo su primera aparición con el club sustituyendo a Wayne Bridge en la victoria por 2-1 sobre el Charton Athletic el 9 de septiembre. Emitió una declaración pública sobre su transferencia diciendo que ""perdonaba"" al Arsenal por cómo sintió que fue tratado durante su tiempo ahí. Algunos aficionados del Arsenal ondearon billetes falsos de 20 libras con la cara del jugador en ellos cuando el Chelsea se enfrentó al Arsenal en Stamford Bridge el 12 de diciembre.


title: Ashley Cole

text: El 31 de enero de 2007, Cole sufrió una seria lesión de rodilla en la victoria por 3-0 sobre el Blackburn Rovers en un juego de Premier League en Stamford Bridge, aunque después de un escaneo se supo que la lesión no era tan grave como se pensó en un principio, con un Chelsea optimista que estaba seguro de que Cole regresaría antes del final de la temporada 2006-07. Cole si pudo regresar antes del final de la temporada, jugando los últimos 12 minutos de la final de la FA Cup de 2007 en el Nuevo Estadio de Wembley contra el Manchester United. Chelsea salió victorioso por 1-0 luego del tiempo extra con un gol de Didier Drogba, ganando la FA Cup.


title: Ashley Cole

text: Cole fue supuestamente uno de los jugadores afectados luego de que José Mourinho fuera sacado de su puesto como entrenador del Chelsea. Cole fue mandado a la banca en favor de Wayne Bridge en la final de la Copa de la Liga de 2008, en la cual el Chelsea fue derrotado por 2-1 por el Tottenham Hotspur. Sin embargo, Cole marcó su primer gol para el Chelsea en el siguiente partido, el cual fue el 1 de marzo de ese mismo año, siendo el cuatro gol en la victoria por 4-0 sobre el West Ham United. El 19 de marzo de 2008, Cole estuvo involucrado en un controversial incidente en un juego de Premier League contra el Tottenham en White Hart Lane en donde hizo un tackleo al jugador del Tottenham Alan Hutton. El árbitro Mike Riley le mostró a Cole la tarjeta amarilla, una decisión que fue considerada como bastante indulgente por algunos analistas. Cole también ""le mostró la espalda al árbitro"" y el incidente despertó el debate en la prensa sobre las reglas del juego involucrando árbitros.


title: Ashley Cole

text: En el último partido del Chelsea en la temporada 2008-09 contra el Sunderland AFC en el Stadium of Light, Cole marcó su segundo gol para el Chelsea en la victoria de los Blues por 3-2. La siguiente temporada, luego de los primeros seis juegos del Chelsea en la liga, Cole marcó su tercero, cuatro y quinto gol para el club en juegos en casa frente al Burnley FC, el Tottenham Hotspur y el Sunderland AFC respectivamente. El 2 de septiembre de 2009, firmó un nuevo contrato de 4 años, el cual lo mantendría en el Chelsea hasta 2013.


title: Ashley Cole

text: El 10 de febrero de 2010, sufrió una fractura en el tobillo izquierdo en la derrota por 2-1 frente al Everton FC, la cual lo mantuvo fuera de acción durante tres meses. Al final, Cole hizo su regreso frente al Stoke City, partido que el Chelsea ganó por 7-0. Cole marcó un gol al Wigan Athletic en el último partido de Premier League, en donde el Chelsea ganó por 8-0 y consiguió el campeonato.


title: Ashley Cole

text: Cole fue titular en los 38 partidos de la temporada 2010-11 y fue galardonado con el premio al "Jugador de Jugadores" por segunda ocasión.


title: Ashley Cole

text: En la temporada 2011-12, durante el partido de ida de las semifinales de la Liga de Campeones contra el FC Barcelona, Cole fue primordial en la victoria del Chelsea por 1-0, en donde Cole despejó el balón de la línea de gol y así le negó el gol de visitante al Barcelona. Cole también recibió halagos por su desempeño en la final de la Liga de Campeones frente al Bayern de Múnich el 19 de mayo de 2012, tanto por su desempeño en la defensa y por haber marcado un penal importante durante la tanda de penales.


title: Ashley Cole

text: Cole marcó su primer gol en dos años contra el Stoke City el 22 de septiembre de 2012, el cual terminó siendo el gol que les dio la victoria. El 1 de diciembre de 2012, Cole jugó su partido #350 en la Premier League, cuando el Chelsea fue vencido por el West Ham United por 3-1.


title: Ashley Cole

text: El 22 de enero de 2013, luego de varias especulaciones, Cole firmó una extensión de contrato por un año con el Chelsea. Cole fue nuevamente vital al ayudar al club a conseguir el título de la Liga Europea, habiendo regresado al equipo luego de perderse el partido de vuelta de las semifinales frente al FC Basel de Suiza por acumulación de tarjetas. Cole ayudó a su equipo a llevarse la victoria por 2-1 sobre el SL Benfica el 15 de mayo.


title: Ashley Cole

text: El 7 de julio de 2014, Ashley Cole firmó por dos años con la AS Roma.El 14 de agosto de 2015 quedó libre después de rescindir su contrato.


title: Ashley Cole

text: Después de su paso por Italia, sin mucho éxito, y sin jugar desde agosto de 2015, el famoso defensor inglés, aceptó la oferta de los LA Galaxy para la temporada 2016, así el jugador cumplía una de sus metas de jugar en la MLS.


title: Ashley Cole

text: Tras finalizar contrato con LA Galaxy al término del año 2018, el 21 de enero de 2019 firmó hasta final de temporada con el Derby County. Dejó el club al término de la temporada.


title: Ashley Cole

text: Cole ha jugado para la a nivel juvenil y absoluto. Cole fue llamado a la selección sub-20 para jugar la Copa Mundial de Fútbol Juvenil de 1999, compartiendo vestuario con jugadores como Stuart Taylor, Peter Crouch, Andrew Johnson y Matthew Etherington. Sin embargo, el equipo terminó en el último lugar de su grupo, sufriendo tres derrotas y sin haber marcado un solo gol. Cole también hizo cuatro apariciones para la selección Sub-21, marcando en una ocasión.


title: Ashley Cole

text: Después de jugar sólo cuatro partidos para la selección sub-21, Ashley fue rápidamente convocado para la y el entrenador Sven-Göran Eriksson le permitió debutar con Inglaterra en un partido frente a la , el 28 de marzo de 2001. Cole ha jugado para Inglaterra en la Copa Mundial de Fútbol de 2002 y en la Eurocopa 2004, en donde fue incluido en el equipo del torneo al igual que otros tres futbolistas ingleses. También ha jugado en la Eurocopa 2012.


title: Ashley Cole

text: Cole también estuvo presente en la Copa Mundial de Fútbol de 2006. En el segundo partido del grupo frente a , Cole hizo una intervención crucial, al desviar el disparo de Carlos Tenorio al travesaño. El partido terminó en una victoria para Inglaterra por 1-0, aunque después serían eliminados en la tanda de penaltis por en los cuartos de final. A finales de 2008, Cole logró acumular 68 apariciones con Inglaterra, siendo todas como titular.


title: Ashley Cole

text: Cole jugó su partido #79 para Inglaterra el 12 de junio de 2010 en el empate a 1-1 contra en un partido de la fase de grupos de la Copa Mundial de Fútbol de 2010. Cole logró superar el récord de 79 partidos disputados por un jugador de color (John Barnes, quien jugó para Inglaterra entre 1983 y 1995) cuando se enfrentó a en el mismo torneo. Cole ha jugado más partidos internacionales sin marcar un gol que cualquier otro jugador den la historia de la selección inglesa. Cole jugó su partido #86 contra en octubre de 2010 y es junto a Kenny Sansom el lateral que más veces ha jugado para la en la historia, un logro que le ayudó a conseguir el premio al "Jugador del Año de la Selección de Inglaterra" en 2010, siendo elegido por los aficionados mediante votación. El 6 de febrero de 2013, Cole jugó su partido #100 para Inglaterra, cuando ésta derrotó a por 2-1 en Wembley.


title: Ashley Cole

text: El 12 de mayo se dio a conocer la lista de 23 jugadores que van a disputar la Copa Mundial de Fútbol de 2014 y al no ser convocado por Roy Hodgson decidió retirarse de la selección inglesa.


title: Ashley Cole

text: El juego de Cole incorpora un enfoque ofensivo, el cual ayuda al juego ofensivo de su equipo. Como juvenil, a él ""siempre le gustaba marcar goles y atacar"", pero creció amando el rol de defender, ya que siendo lateral izquierdo era la única oportunidad de abrirse camino hacia el primer equipo. Antes de ser incluido en el primer equipo del Arsenal, Cole estudió la conducta de su compañero Nigel Winterburn para mejorar su juego. Winterburn también le ofreció consejos para que mejorara su posicionamiento en el campo. Cole diseñó su juego para que fuera similar al del brasileño Roberto Carlos: ""él tiene un talento natural, pero creo que si entrenas lo suficientemente duro puedes ser casi tan bueno como él"". Brady describió a Cole como un jugador con ""gran carácter y determinación"" y su ex compañero del Arsenal Sylvinho notó que una de las cualidades de Cole era que es competente: ""Ashley no necesita que la gente le diga 'haz esto' o 've para allá'. Él sabe, él sabe."" El rápido progreso de Cole en su temporada debut con el Arsenal ""sorprendió"" al entrenador Arsène Wenger y lo persuadió para elegir a Cole en la alineación titular. Sylvinho, quien fue desplazado, comentó que la confianza de Wenger en Cole lo ayudó a desarrollarse como jugador: ""él habló con Cole y le dijo: 'Después de Sylvinho, puedes jugar como lateral izquierdo. Eres uno de los mejores laterales izquierdos que hay en el club y un día serás uno de los mejores del mundo."'" El entendimiento de Cole con sus compañeros Robert Pirès y Thierry Henry en una formación 4-4-2 lo hizo un ""un lateral o un extremo en una defensa de cuatro jugadores"", ya que el juego del Arsenal hacía énfasis en el fútbol ofensivo. Bajo las órdenes de José Mourinho en el Chelsea, los atributos ofensivos de Cole fueron frenados, lo que significaba que Cole ahora se concentraría más en defender y marcar. Esto fue una ""parte de su juego"" que Cole mejoró significativamente de acuerdo a Winterburn, dado el hecho de que Cole había sido criticado en el pasado por haber sido sorprendido fuera de su posición. La llegada de Luiz Felipe Scolari le devolvió la oportunidad de atacar en el campo del adversario. El entrenador Martin O'Neill creyó que la liberación de Cole fue una señal de que estaba ""de regreso jugando a su mejor nivel"".


title: Ashley Cole

text: Cole ha sido reconocido por hacer despejes del balón en la línea de gol y por ""cortar el peligro"". En un partido de liga frente al Tottenham en diciembre de 2002, hizo dos despejes notables, los cuales demostraron que su juego defensivo había mejorado. También hizo dos despejes en la línea de gol durante la campaña 2011-12 del Chelsea en la Liga de Campeones. El primero fue contra el SSC Napoli, cuando fueron derrotados por 3-1 en el partido de ida de octavos de final, y el segundo en la victoria por 1-0 en el partido de ida de las semifinales contra el Barcelona. Ambos fueron vitales ya que el Chelsea logró superar ambas rondas con un margen de un gol de diferencia en el marcador global y así llevarse el trofeo. Se ha dicho que Cole tiene un ""carácter temperamental"" y ha sido descrito como un ""jugador sucio"", algo que él mismo y sus anteriores entrenadores han negado fuertemente.


title: Ashley Cole

text: Cole comenzó una relación con la cantante de Girls Aloud, Cheryl Tweedy, en septiembre de 2004, cuando vivían en el mismo bloque de viviendas en Londres. Se casaron el 15 de julio de 2006 en Wrotham Park, Hertfordshire. En enero de 2008, la pareja casi se separa luego de alegaciones de que Cole tenía relaciones con otras tres mujeres. Él, sin embargo, desmintió dichas alegaciones y la pareja permaneció junta. Se anunció el 23 de febrero de 2010 que la pareja finalmente se separó luego de cuatro nuevas alegaciones de adulterio. Tres meses después, se anunció que Cheryl firmaría el divorcio. La pareja oficialmente se divorció el 3 de septiembre de 2010.


title: Ashley Cole

text: En 2006, Cole demandó a los periódicos News of the World y a The Sun por difamación luego de publicar información acerca de que Cole había participado en una orgía homosexual. Ambos periódicos se retractaron. Ese mismo año, Cole publicó su autobiografía, titulada "My Defence", la cual vendió 4000 copias seis semanas después de ser publicada. El ex compañero de Cole, Jens Lehmann, criticó a Cole por publicar una autobiografía a sus 25 años de edad.


title: Ashley Cole

text: Cole ha tenido un par de roces con la policía. El 4 de marzo de 2009, fue detenido luego de insultar a un oficial de policía a las afueras de un club nocturno en South Kensington. Fue llevado a la estación de policía y multado con 80 libras antes de ser liberado. El 4 de enero de 2010, Cole fue condenado por exceso de velocidad, el cual sucedió el 17 de noviembre de 2009. Fue sorprendido excediendo el límite de velocidad al conducir a 104 millas por hora en una zona de 50 millas por hora en la autopista A3 en Kingston upon Thames, un tramo residencial. Su defensa en la Corte Magistral de Kingston argumentó sin éxito que el radar de control de velocidad que usaron los oficiales estaba defectuoso. Cole también dijo que sus acciones eran excusables porque él estaba tratando de evadir a los paparazzis. El 29 de enero, Cole fue multado con 1000 libras y se le prohibió conducir durante cuatro meses.


title: Ashley Cole

text: El 27 de febrero de 2011, Cole disparó accidentalmente a un estudiante de 21 años con un arma de aire comprimido de calibre .22 en el Centro de Entrenamiento del Chelsea. Cole le disparó a Tom Cowan, un estudiante de ciencias del deporte, a sólo 1 metro y medio de distancia, aparentemente sin saber que el arma estaba cargada. Cole se disculpó formalmente con Cowan y discutió el incidente con los oficiales del Chelsea.


title: Los Toreros Muertos

text: Los Toreros Muertos es una agrupación musical del movimiento contracultura conocido como movida madrileña en la estética del punk, pop y del rock de España.


title: Los Toreros Muertos

text: El cantante, dibujante y cineasta gaditano Pablo Carbonell, el bajista gallego Many Moure y el teclista argentino Guillermo Piccolini formaron este grupo en 1984, en plena movida madrileña. La banda se disolvió en 1992. Cultivó un tipo de canción cuyas señas de identidad son una particular e irreverente originalidad y un transgresor sentido del humor.


title: Los Toreros Muertos

text: Tras su maxi sencillo "Yo no me llamo Javier" (1985) vino su álbum debut "30 años de éxitos" (Ariola Records, 1986) donde es perceptible el influjo de Madness y la Orquesta Mondragón. Otras influencias musicales reconocidas son Talking Heads y The Police. En 1987 salió el álbum "Por Biafra", con el popular tema "On the desk". En 1989 se divulgó su tercer álbum, "Mundo Caracol", y su trayectoria concluye con el álbum "Toreros Muertos: Cantan en español", editado en 1992 y producido por Guillermo Piccolini. El nombre del grupo es una clara referencia al grupo punk estadounidense Dead Kennedys (Kennedys Muertos en inglés).


title: Los Toreros Muertos

text: Su popularidad se impulsó en Hispanoamérica hacia 1988, cuando participaron junto a otros artistas como Los Prisioneros, Miguel Mateos, Timbiriche, Franco de Vita, José Feliciano, Yordano, Océano y los colombianos Compañía Ilimitada y Pasaporte, en un mega evento de 12 horas de duración llamado Concierto de Conciertos, que se llevó a cabo entre el 17 y el 18 de septiembre de 1988 en Bogotá (Colombia), en el Estadio Nemesio Camacho El Campín.


title: Los Toreros Muertos

text: Entre sus canciones más recordadas figuran la que les da nombre, "Manolito", "Mi agüita amarilla" (que describe el ciclo del agua, es más bien una oda a la orina), "Yo no me llamo Javier", "Soy un animal", "Pilar", "On the desk" y "Falangista."


title: Los Toreros Muertos

text: Se editó el 27 de marzo de 2007 un CD/DVD recopilatorio y se anunció la vuelta del grupo con su composición original para realizar una serie de conciertos. Sólo se tiene constancia de los acontecidos el 14 de junio de 2007 en la Sala Heineken (Sala Arena) de Madrid, el 3 de agosto de 2007 en el Festival Noroeste Pop Rock de La Coruña y el 11 de agosto de 2007 en Torregrosa (Lérida). Se habló también de un concierto en octubre de 2007 en Valencia en la Sala Cormorán.


title: Los Toreros Muertos

text: En 2011 la banda estuvo en Bogotá, participando del festival gratuito más grande de Colombia, Rock al Parque.


title: Los Toreros Muertos

text: En 2012 el grupo sale de gira con la agrupación argentina Vilma Palma e Vampiros. El sábado 23 de junio se presentan en Medellín (Colombia), en una de las más grandes discotecas de la ciudad en un concierto llamado Batalla de los Clásicos, con cupo lleno y cantando todos sus éxitos.


title: Los Toreros Muertos

text: En 2013 anuncian una gira por España y Sudamérica. Como únicas fecha en España se dijeron el 31 de mayo en el Escenario Santander en Santander y el 10 de junio en la madrileña sala Moby Dick.


title: Los Toreros Muertos

text: Dentro de la gira por Colombia en el mes de junio de 2013, se confirmó un concierto en la ciudad de Neiva el 15 de junio.


title: Los Toreros Muertos

text: El 22 de mayo de 2015 se presentaron en Guadalajara (México) y el 23 se presentaron en la Ciudad de México para celebrar sus 30 años de éxitos.


title: Los Toreros Muertos

text: de temas del cancionero de Javier Krahe, además de grabarlas en estudio para un disco que acaba viendo la luz en 2020.


title: Los Toreros Muertos

text: En 2022 anuncian una gira por España en Trigueros (Huelva), Tomares (Sevilla) y Loeches (Madrid), donde actúan el 7 de septiembre durante las fiestas patronales.


title: Love, Simon

text: Love, Simon (conocida como Yo soy Simón en Hispanoamérica y Con amor, Simon en España) es una película romántica estadounidense dirigida por Greg Berlanti y basada en la novela "Simon vs. the Homo Sapiens Agenda" de Becky Albertalli. Fue protagonizada por Nick Robinson, Josh Duhamel y Jennifer Garner, entre otros.


title: Love, Simon

text: La película fue estrenada en los Estados Unidos el 16 de marzo de 2018 por 20th Century Fox. Es considerada como la primera película estrenada por un gran estudio que tiene por asunto principal un enamoramiento adolescente homosexual.


title: Love, Simon

text: Una serie de televisión titulada "Love, Victor", ambientada en el mismo universo que la película, se estrenó el 17 de junio de 2020 en Hulu, con Robinson como narrador de la serie.


title: Love, Simon

text: Simon Spier es un estudiante de secundaria que vive en Atlanta y que aún no ha dado a conocer su homosexualidad. Tiene una buena y amorosa familia, sus padres Emily y Jack y su hermana Nora, y tres mejores amigos: Nick y Leah, a los que ha conocido casi toda la vida, y la recién llegada Abby. Un día, Leah informa a Simon acerca de una confesión en línea por un estudiante gay en secreto de la escuela, conocido simplemente por el seudónimo “Blue”. Simon empieza a comunicarse con él como “Jacques”. Los dos se confían mutuamente unos detalles personales, y entre los dos se forma una verdadera conexión. No obstante, los correos se descubren por accidente por otro estudiante, Martin, quien está enamorado de Abby. Al enterarse del secreto, Martin chantajea a Simon con las fotos de los correos y exige que le ayude a conquistar a Abby.


title: Love, Simon

text: Simon empieza a sospechar que un compañero suyo, Bram, es Blue. En la fiesta de Halloween, intenta intimar con Bram, pero Simon sorprende a Bram y otra estudiante liándose. Nick le confiesa a Simon sus sentimientos por Abby. Al recordar el chantaje de Martin, Simon le miente que Abby tiene novio en la universidad. Ebrio, Leah lleva a Simon a casa y pasa la noche con él. Habla vagamente acerca de que se siente como si fuera su destino estar enamorada de alguien muy intensamente, y Simon cree que se refiere a su amigo, Nick.


title: Love, Simon

text: Más tarde, Simon se reúne con Abby y Martin en un restaurante, ya que Simon ha pedido que practiquen sus guiones para el musical inminente. Ahí, Simon conoce a un chico llamado Lyle, y cree que Lyle es Blue, y gradualmente Martin y Abby se hacen amigos. Esa noche, Simon sale del armario y se siente incentivado cuando Abby reacciona positivamente. En un partido de fútbol americano, se encuentra con Lyle e intenta invitarle a salir. Sin embargo, Simon averigua que a Lyle le interesa Abby. Simon, molesto, recomienda que Martin haga algo grande para llamar la atención de Abby. Durante el himno nacional, Martin, vestido de la mascota de la escuela, coge el micrófono y declara su amor por Abby ante todo el estadio, pero ella admite que no le gusta. Martin, humillado, recibe muy negativa atención.


title: Love, Simon

text: En Nochebuena, Martin sube las fotos al sitio de cotilleos en línea de la escuela, y llama a Simon por su nombre. Nora reporta las fotos y el sitio las quita, pero la mayoría de los estudiantes ya las han visto. Trata de consolar a su hermano, pero Simon rechaza su ayuda y no responde a los mensajes de sus amigos. La mañana de Navidad, Simon sale del armario ante sus padres. Estos quedan sorprendidos, pero le dan apoyo. Después, Blue le dice a Simon que los dos deben dejar de comunicarse, y borra su correo electrónico. Después de la Navidad, Nick y Abby se enteran de que Simon manipulaba a Abby para hacer que saliera con Martin, y se enfadan con él por sus mentiras. Leah confiesa que estaba enamorada de Simon, no de Nick, y está molesta porque se lo dijo a Abby primero. En la escuela, Simon intenta determinar la identidad de Blue en vano. En la cafetería, Simon y otro estudiante gay, Ethan, son humillados públicamente. Ethan y Simon discuten las dificultades en torno a ser gay. Al salir de la escuela, Martin intenta disculparse con Simon, quien furiosamente rechaza el intento.


title: Love, Simon

text: Después de que sus padres lo consolaran, Simon le pide disculpas a Leah, y admite que está enamorado de Blue. Leah le ayuda a mejorar las relaciones con Nick y Abby, ahora en pareja. Simon publica una confesión en la que busca a Blue y pide que revele su identidad. Esperando a Blue en el desfile invernal, Simon monta en la noria, llamando la atención de muchos compañeros, hasta que no le queda ningún ticket. Martin aparece y, para reparar el daño, le compra una última vuelta. Justo antes de empezar la noria por última vez, Bram se sienta con Simon y se revela como Blue, confesándole que el beso con la chica en Halloween fue fruto de la embriaguez. Los dos montan en la noria y se besan, ante los gritos de ovación de sus amigos y del resto del instituto.


title: Love, Simon

text: La vida de Simon gradualmente se normaliza de nuevo y comienza una relación con Bram. Además, en el blog del instituto comienzan a aparecer confesiones firmadas de otros estudiantes con secretos, inspirados por el coraje de Simon. La película acaba con Simon abandonando la rutina diaria (con sus amigos, y ahora con Bram), insistiendo en que no vayan a la escuela, y en su lugar, tengan una aventura.


title: Love, Simon

text: El 29 de octubre de 2015, se anunció que Fox 2000 adquirió los derechos para hacer una adaptación de la novela. El 6 de septiembre de 2016, Greg Berlanti fue contratado como director.


title: Love, Simon

text: En diciembre de 2016, Nick Robinson estaba en conversaciones para protagonizar la película para el papel principal y posteriormente se unió al elenco. Jennifer Garner se unió a la película en febrero de 2017.


title: Love, Simon

text: El rodaje comenzó el 6 de marzo de 2017 en Atlanta, Georgia. Jennifer Garner fue vista filmando sus escenas el 21 de marzo de 2017. La filmación terminó oficialmente el 23 de abril de 2017.


title: Love, Simon

text: La banda sonora de la película incluye música de Troye Sivan, Bleachers, Amy Shark, Brenton Wood, The 1975, Normani Kordei y Khalid entre otros. La primera canción lanzada desde la banda sonora fue "Alfie's Song (Not So Typical Love Song)" de Bleachers.


title: Love, Simon

text: "Love, Simon" ha recibido reseñas sumamente positivas de parte de la crítica y de la audiencia. En Rotten Tomatoes, la película posee una aprobación de 93%, basada en 148 reseñas, con una calificación de 7.5/10, mientras que de parte de la audiencia ha recibido una aprobación de 91%, basada en 4254 votos, con una calificación de 4.5/5. En Metacritic le ha dado a la película una puntuación de 73 de 100, basada en 37 reseñas, indicando "reseñas generalmente positivas". Las audiencias de CinemaScore le han dado una "A+" en una escala de A+ a F, mientras que en el sitio IMDb los usuarios le han dado una puntuación de 8.1/10, sobre la base de 12 159 votos.


title: Resident Evil (serie de televisión)

text: Resident Evil es una serie de televisión de transmisión de acción y terror basada en la serie de videojuegos con el mismo nombre que se estrenará en Netflix. El programa recibió luz verde para episodios de hasta aproximadamente una hora de duración. Fue escrito por Andrew Dabb, con Bronwen Hughes como productor ejecutivo y director de los dos primeros episodios de la serie. Además Fue producido por Constantin Film, quien anteriormente produjo las serie de películas Resident Evil. La serie fue estrenada el 14 de julio de 2022.


title: Resident Evil (serie de televisión)

text: La historia se desarrolla en dos líneas de tiempo. El primero de ellos involucra a las hermanas de 14 años Jade y Billie Wesker que se mudan a New Raccoon City. Se dan cuenta de que su padre puede estar ocultando oscuros secretos que podrían destruir el mundo. La segunda línea de tiempo tiene lugar más de una década en el futuro, donde solo quedan 15 millones de humanos, con más de 6 mil millones de animales y personas infectadas con el virus T. Sigue a Jade, ahora de treinta años, en sus esfuerzos por sobrevivir en este mundo.


title: Resident Evil (serie de televisión)

text: Mucho antes de que la serie se estrenara, hubo muchas críticas hacia el reparto escogido, especialmente por la elección de Lance Reddick como Albert Wesker. Muchos fans se molestaron por la elección de un actor Afrodescendiente para interpretar a un personaje que en la saga de Videojuegos es caucásico (A diferencia de las Películas de Resident Evil donde Wesker fue interpretado por el actor caucásico Shawn Roberts). Días antes del estreno, Reddick dijo que no sabía que su personaje era de un videojuego y que solo conocía al personaje por las películas.


title: Resident Evil (serie de televisión)

text: Cuando se estrenó la serie, el personaje de Wesker interpretado por Reddick fue objeto de burlas por parte de los fans quienes lo comparaban con Blade el Cazador de Vampiros de Marvel.


title: Resident Evil (serie de televisión)

text: La serie recibió críticas Mixtas por parte la crítica especializada y extremadamente negativas por parte de la audiencia. Según el sitio web Rotten Tomatoes, la serie obtuvo un índice de aprobación del 55% por parte de críticos, pero un índice de aprobación del 26% por parte de la audiencia.


title: Resident Evil (serie de televisión)

text: A pesar de la pésima recepción, el Showrunner de la serie, Andrew Dabb se mantuvo optimista con respecto a una posible segunda temporada y además expresó su deseo de incorporar a otros personajes icónicos de la saga en la serie como Jill Valentine, Claire Redfield, Ada Wong o Lady Dimitrescu.


title: Resident Evil (serie de televisión)

text: Sin embargo, en agosto de 2022, Netflix anunció la cancelación de la serie, dejándola solo con una temporada.


title: Zeitgeist: The Movie

text: Zeitgeist es un documental escrito, dirigido y producido por Peter Joseph en el año 2007, que tiene una amplia difusión por Internet, en la web del proyecto y mediante Google Video; aunque fue grabado originalmente en inglés, es posible descargarlo del sitio web oficial con subtítulos y doblajes en varios idiomas. Su secuela, Zeitgeist Addendum, concluye presentando el concepto de una sociedad basada en la tecnología y la abundancia de recursos, a partir de la influencia de ideas de Jacque Fresco y el Proyecto Venus.


title: Zeitgeist: The Movie

text: Al no haberse distribuido por los canales convencionales, no existen datos fiables acerca de cuánta audiencia ha tenido, se afirma que los documentales "Zeitgeist" han sido vistos por cincuenta millones de personas en todo el mundo desde su publicación gratuita en Google Video en la primavera de 2007.


title: Zeitgeist: The Movie

text: El documental ha sido premiado con varios reconocimientos de carácter internacional; entre ellos el Artivist Film Festival 2007.


title: Zeitgeist: The Movie

text: Se le ha considerado «un ensamblaje de agitprop a ritmo rápido» y ha sido enmarcado entre películas de temática conspirativa aunque con una gran propuesta de por medio, que no se deja opacar por las polémicas que ha despertado, especialmente en el ámbito religioso.


title: Zeitgeist: The Movie

text: El título, Zeitgeist, es una expresión alemana que quiere decir «espíritu del tiempo», aludiendo a la experiencia del clima cultural dominante. El comunicado del sitio web oficial declara que "Zeitgeist, The Movie" y su secuela "" fueron creadas como expresiones sin ánimo de lucro para comunicar lo que el autor siente que son conocimientos sociales muy importantes, de los que la mayoría de humanos no son conscientes. Según el autor, Peter Joseph, el documental se centra, con información histórica y moderna suprimida por las actuales instituciones sociales dominantes, al tiempo que explora lo que puede esperar a la humanidad si las estructuras de poder en general persisten en sus patrones de egoísmo, corrupción y consolidación.


title: Zeitgeist: The Movie

text: El documental está estructurado en tres partes. La primera es una exposición del cristianismo como un mito, un híbrido astrológico-literario. Este mito, argumenta Joseph, constituye el terreno abonado sobre el que pueden funcionar nuevos mitos en los que las masas crean ciegamente y así ser manejados con mayor facilidad. La segunda parte, analizando los atentados del 11-S, expone el funcionamiento de la propaganda y adoctrinación mediática, logrando que los propios ciudadanos acepten ser más controlados por sus gobiernos pese a que eso suponga una reducción de sus libertades. La tercera sección habla sobre la política y economía global, enfocándose en el monopolio del dinero (junto a la especulación financiera) y el gasto militar.