title: Glyptodon

text: Aunque algunos creían que la armadura se parecía a la de los armadillos modernos, la opinión popular era la hipótesis de que era "Megatherium". No fue hasta que el profesor E. D'Alton escribió un comunicado a la Academia de Berlín en 1833 comparando las cercanas similitudes de estos fósiles misteriosos con los armadillos, que la comunidad científica consideró seriamente que las piezas de caparazón y los fragmentos de hueso podrían pertenecer a alguna versión prehistórica de un armadillo del género "Dasypus". D'Alton dijo que «todas las peculiaridades del primero ["Dasypus"] pueden ser comparadas con las de este último resto fósil». Él concluyó que los fósiles pertenecían a alguna versión prehistórica de un armadillo. Sin embargo, dado que no se disponía en esa época de un esqueleto completo, indicó que su idea no era concluyente. Esta incertidumbre sobre sus restos fósiles continuó hasta que el naturalista danés Peter Wilhelm Lund identificó los restos como un nuevo género en un artículo de 1837.


title: Glyptodon

text: Cuando los académicos reconocieron el género "Glyptodon", no hubo un consenso sobre cómo debía ser llamado. En 1837 Lund, un profesor que escribió una comunicación acerca de la fauna antigua del Brasil, sugirió que estas criaturas debían ser reconocidas como un nuevo género, "Hoplophorus". En 1838, otro científico, el profesor Bronn, publicó en la segunda edición de su libro "Lethaea Geognostica" una propuesta para el nombre del nuevo género, "Chlamydotherium". En la comunicación de D’Alton de 1839, fue llamado "Pachypus". El entonces director del Museo de Historia Natural de Dijon, M. L. Nodot, había nombrado al género "Schistopleuron".


title: Glyptodon

text: Finalmente obtuvo un único nombre cuando el naturalista inglés Richard Owen señaló las similitudes de estos géneros que sus colegas describieron en sus publicaciones. Owen se dio cuenta de que todas aquellas representaciones correspondían a un mismo género, desde el caparazón a la estructura dental. Él decidió que el nombre debía ser "Glyptodon", el cual significa "diente esculpido o tallado", nombre acuñado originalmente por Sir Woodbine Parish, el hombre que había enviado algunos fósiles de "Glyptodon" a Europa. Estos fragmentos de caparazón y huesos enviados fueron asiduamente estudiados en aquella época y ayudaron al reconocimiento del nuevo género.


title: Glyptodon

text: Tras asentar el nombre del género, Owen continuó trabajando en su taxonomía. En 1845, después de analizar los fósiles de sus colegas, identificó y nombró cuatro especies dentro del género: "G. clavipes", "G. reticulatus", "G. ornatus" y "G. tuberculatus".


title: Glyptodon

text: "Glyptodon" es parte del superorden de mamíferos placentarios conocido como Xenarthra. Este clado de mamíferos también incluye a los osos hormigueros, los perezosos, armadillos, y los extintos perezosos terrestres y los pampatéridos.


title: Glyptodon

text: "Glyptodon" se originó en Suramérica. Sus restos se han encontrado en Brasil, Argentina, Uruguay y la sierra del Perú. De las especies de "Glyptodon" a las que se atribuyen restos descubiertos en Brasil, "G. clavipes" .Su distribución incluye el norte, nordeste y sureste de Brasil. Los restos de "G. reticulatus" solo se han hallado en el sur de Brasil.


title: Glyptodon

text: Debido al pobre entendimiento de la morfología y la taxonomía, muchas de las especies del género fueron omitidas en su identificación así como su localización. Se han descubierto restos de gliptodontinos en países como Bolivia, Paraguay y Uruguay. Material anteriormente asignado a "Glyptodon" en el nordeste brasileño ha sido reasignado a "Glyptotherium", lo que restringe la distribución de "Glyptodon" a la región sur de Brasil. Sin embargo, dos osteodermos con características similares a las de "Glyptodon" se han encontrado en el estado de Sergipe en el nordeste, lo que sugiere que ambos géneros habitaban esta región durante el Pleistoceno.


title: Glyptodon

text: Los ambientes de su rango abarcaban áreas forestadas así áreas de vegetación mixta cálidas y húmedas, así como áreas más frías y secas en las que predominaban los pastizales. Se ha observado también la presencia de este género en la parte suroeste de la cuenca amazónica, lo cual sugiere que la amplia diversidad de este género se debe a los climas diferentes dentro de su rango.


title: Glyptodon

text: Durante el Gran Intercambio Biótico Americano, una serie de migraciones que ocurrieron tras la conexión entre Norte y Suramérica debido al surgimiento del istmo de Panamá, "Glyptodon" migró hacia Centroamérica llegando tan lejos como Guatemala. Un género emparentado cercanamente, "Glyptotherium", alcanzó la región sur de los actuales Estados Unidos hace unos 2.5 millones de años.


title: Glyptodon

text: Se pueden distinguir a dos grupos principales de gliptodontinos por sus hábitos alimenticios. Los propaleoploforinos de pequeño tamaño del Mioceno inferior tenían hocicos estrechos, mientras que los grandes gliptodontinos posteriores al Mioceno desarrollaron hocicos anchos. Los gliptodontinos menores eran selectivos al comer, mientras que los grandes ingerían mayores volúmenes de comida. Sin embargo, debido a su forma corporal y a la fusión de vértebras cervicales, "Glyptodon" y sus parientes necesariamente tenían que alimentarse cerca del suelo. Su articulación craneomandibular limitaba su mandíbula a movimientos de lado a lado.


title: Glyptodon

text: Los hábitos alimenticios de "Glyptodon", basándose en su morfología mandibular, eran claramente herbívoros. "Glyptodon" tenía una “elaboración de las crestas de osteodentina en su mandíbula que le proporcionaban un efectivo molino triturador, causando que las partículas de alimento fueran empujadas y cortadas a través del movimiento constante de la mandíbula, permitiéndole a "Glyptodon" satisfacer sus necesidades dietarias.” Poseía además una musculatura en el hocico bien desarrollada, junto con una región del cuello móvil que le ayudaba a asegurar la aprehensión del alimento.


title: Glyptodon

text: Como muchos otros xenartros, los gliptodontinos debieron tener requerimientos energéticos más bajos que los de otros mamíferos. Ellos podían sobrevivir con menores tasas de ingestas que otros herbívoros con una masa similar.


title: Glyptodon

text: "Glyptodon" pastaría cerca de las fuentes de agua como ríos y lagos. Basándose en el análisis de isótopos estables, es evidente que su dieta consistía principalmente de árboles dicotiledóneos y pastos monocotiledóneos.


title: Glyptodon

text: Se cree que los gliptodontinos realizaban luchas entre miembros de su misma especie. Los expertos presumen que dado que la cola de "Glyptodon" era muy flexible y poseía anillos de placas óseas, era usada como arma en las luchas. Esto indica que estos animales luchaban entre sí, estableciendo disputas similares a las luchas entre machos de ciervos, que usan sus astas. Aunque su cola pudo haber sido usada para la defensa contra los depredadores, la evidencia sugiere que la cola de "Glyptodon" se usaba principalmente en ataques contra los de su propia especie. Un fósil de "G. reticulatus" mostraba daños hechos en la superficie de su caparazón. Usando simulaciones matemáticas y físicas, un grupo de paleontólogos calculó la cantidad de fuerza requerida para romper el caparazón de "Glyptodon". Los cálculos mostraron que las colas de "Glyptodon" ciertamente eran capaces de romper esa defensa, por tanto reforzando la idea de que se usaban en la práctica de luchas intraespecíficas.


title: Glyptodon

text: El pasaje nasal estaba reducido y poseía grandes puntos de sujeción muscular para algún propósito desconocido. Algunos han especulado que estos puntos de sujeción eran para una probóscide o trompa, como ocurre en los tapires o los elefantes. Las mandíbulas era altas y ayudaban a apoyar los grandes músculos masticatorios para moler las plantas ásperas y fibrosas. Los dientes se parecían a los de los armadillos, pero poseían profundos surcos de cada lado. Los dientes anteriores eran aplanados, mientras que los posteriores eran cilíndricos. Una distintiva proyección ósea salía del hueso de la mejilla extendiéndose hacia abajo sobre la mandíbula, quizás para proporcionar un punto de apoyo adicional para los músculos masticatorios. Otra idea, sugerida por A. E. Zurita y colaboradores, que los grandes senos nasales podrían correlacionarse con el clima árido y frío del Pleistoceno en Suramérica.


title: Glyptodon

text: Antes del Pleistoceno, los osteodermos de "Glyptodon" estaban sujetos por sinostosis y se hallaban dispuestos en filas dobles o triples en el frente y los lados de los bordes del caparazón, así como en la armadura de la cola y el escudo cefálico. Los osteodermos del caparazón eran cónicos con una punta redondeada, mientras que los de la cola eran solo cónicos. Los surcos entre estas estructuras alras eran profundos y anchos con líneas paralelas.


title: Glyptodon

text: A principios de la década del 2000, se confirmó la presencia de osteodermos en el rostro, las extremidades traseras y el vientre de varias especies de "Glyptodon". Los fósiles con estas características datan del Pleistoceno. Estos osículos pequeños y medianos estaban de hecho insertos en la dermis y no se conectaban formando un patrón.


title: Glyptodon

text: La aparición de este nuevo rasgo coincide con la llegada de los depredadores norteamericanos a América del Sur como parte del Gran Intercambio Biótico Americano, después de la conexión de ambas masa continentales hace unos tres millones de años. Por esta razón, algunos científicos han hipotetizado que los osteodermos se desarrollaron como un mecanismo de defensa y ataque. Esta idea es reforzada por el descubrimiento de una armadura dorsal fracturada, lo cual implica que "Glyptodon" estuvo en conflictos físicos con otras especies.


title: Glyptodon

text: El caparazón estaba cubierto por más de 1000 placas óseas de 2.5 cm de grosor, los osteodermos. Cada especie de gliptodontino tenía su particular tipo de patrón de osteodermos y forma del caparazón. Con esta protección, se encontraban resguardados como las tortugas, pero a diferencia de la mayoría de estos reptiles, no podían recoger hacia adentro su cabeza; a cambio, poseían un escudo óseo sobre la parte superior del cráneo. Incluso la cola de "Glyptodon" poseía anillos de hueso para protegerse. Este enorme caparazón necesitaba de un considerable apoyo, el cual se evidencia por características como las vértebras fusionadas, las extremidades cortas y macizas, y una ancha cintura escapular.


title: Glyptodon

text: Hay ciertas diferencias en la morfología de la cola entre las especies de este género. Algunas especies, como "Glyptodon clavipes", tenían la cola cubierta por anillos óseos libres de estructuras dérmicas que la convertían en un apéndice fuerte, flexible y móvil. Esto le permitía al mamífero usar sus músculos para mover su cola con fuerza de lado a lado.


title: Glyptodon

text: Los anillos de las colas de otras especies estaban fusionados entre sí, lo que hacía que la cola fuera básicamente una única pieza de hueso rígido. Estos anillos medían más de 1 milímetro de ancho. Sin embargo, los anillos cercanos al cuerpo del animal no eran rígidos, lo que le permitía mover la cola en forma parecida a como usa un bate un jugador de béisbol. En el extremo de la cola algunas especies de "Glyptodon" poseían espinas compuestas de queratina. El anillo accesorio, o primer anillo caudal tenía una fila doble de osteodermos pequeños. La fila proximal tenía varios escudos pentagonales; la fila distal incluía más escudos pentagonales grandes que la fila caudal. Los escudos de la fila proximal tenían una forma convexa, y cada escudo tenía un par de folículos pilosos. El segundo anillo es el primer anillo caudal completo y el de mayor tamaño. Consistía de dos filas completas de escudos suturados. Los escudos distales son más grandes, y los márgenes libres están redondeados produciendo una apariencia parecida a la de un abanico. El tercer anillo es muy parecido al segundo excepto por su menor tamaño y que algunos de sus escudos en la fila distal alcanzan el margen proximal, aglomerando los escudos proximales y haciendo que la fila proximal quede incompleta a pesar de tener el mismo número de escudos (20) en ambas filas. Los anillos cuarto al décimo tienen diámetros sucesivamente más pequeños mientras que su longitud máxima se incrementa hacia atrás. Estos anillos tiene filas dobles de escudos, y su número cae en cada fila de manera sucesiva. "Glyptodon" puede haber usado su cola en competiciones por recursos o por ganar el derecho a aparearse.


title: Glyptodon

text: "Glyptodon" tenía trece vértebras consecutivas. Cuatro de las trece vértebras anteriores están tan apretujadas que apenas si se distinguen. Las demás vértebras están conectadas por suturas, las cuales se van apartando más conforme llegan a la parte posterior. Cada centro de las vértebras es una delgada placa ósea que se curva de tal manera que forma un cilindro hueco. El cilindro en las vértebras tiene un diámetro mayor cerca del frente y mucho menor en la parte posterior. Las vértebras anteriores son tan anchas como la parte posterior del hueso trivertebral. Luego las vértebras se estrechan rápidamente hasta alcanzar la cuarta vértebra la cual no tiene más de tres quintos del ancho de la primera.


title: Glyptodon

text: La acromatopsia o monocromatismo es una rara condición caracterizada por la ausencia de conos fotorreceptores en los ojos de los vertebrados. Esto resulta en ceguera al color y baja agudeza visual en condiciones de luz débil y ceguera en condiciones de luz brillante. Los xenartros muy probablemente solo usan su visión en la noche, durante el ocaso y en sus madrigueras. Sin embargo, el sotobosque de las selvas sudamericanas puede haber sido lo suficientemente oscuro durante el día como facilitar la visión limitada a las especies que habitan allí. El duro caparazón de "Glyptodon" y su gran tamaño corporal puede haber compensado su inhabilidad de ver a los depredadores aproximándose.


title: Glyptodon

text: La evidencia de depredación de gliptodóntidos es muy escasa, limitada a un cráneo del Plioceno de Norteamérica ("Glyptotherium") y algunos especímenes del Pleistoceno tardío al inicio del Holoceno en Suramérica, con signos de consumo por parte de humanos.


title: Glyptodon

text: Algunas evidencias han sugerido que los humanos llevaron a los gliptodontes a su extinción. Los cazadores pueden haber usado los caparazones de los animales muertos como refugios para las inclemencias climáticas. Evidencia de los sitios arqueológicos de Campo Laborde y La Moderna en las pampas argentinas sugieren que el pariente de "Glyptodon" "Doedicurus" y otros gliptodontes sobrevivieron hasta inicios del Holoceno, coexistiendo con los humanos por al menos 4000 años. Esta superposición proporciona apoyo para los modelos que postulan que las extinciones del Pleistoceno en América del Sur resultaron de una combinación de cambios climáticos y causas antropogénicas. Estos sitios han sido interpretados como lugares de carnicería de megafauna ("Megatherium" y "Doedicurus"); sin embargo, esta cronología ha sido problemática y controvertida, debido a la mala preservación del colágeno usado para la datación.


title: The Day the Earth Stood Still (película de 2008)

text: The Day the Earth Stood Still ("El día que la Tierra se detuvo" en Hispanoamérica y "Ultimátum a la Tierra" en España) es un film estadounidense de ciencia ficción de 2008, basado en la película de 1951 del mismo nombre. Dirigida por Scott Derrickson y protagonizada por Keanu Reeves como Klaatu, la película actualiza los temas de la Guerra Fría como la guerra nuclear y habla acerca de la cuestión del calentamiento global. Su estreno en Estados Unidos, tanto en los cines convencionales como en las pantallas IMAX, fue el 12 de diciembre de 2008.


text: En 1928, un alpinista se encuentra con una esfera brillante durante una expedición en las montañas nevadas de la India. Luego, despierta después de una pérdida repentina de la conciencia, con la esfera habiendo desaparecido y con una cicatriz en su mano. En la actualidad, la Dra. Helen Benson (Jennifer Connelly), una profesora de Princeton, y otros científicos son movilizados de urgencia por el gobierno a fin de formular un plan de supervivencia cuando se teme que un gran objeto desconocido con una velocidad de 3x10m/s está en curso a la Tierra, e impactaría en Manhattan en poco más de una hora. Nada se puede hacer al respecto debido a que un satélite militar fundamental ha sido desactivado. Sin embargo, el objeto es una gran nave espacial biológica esférica, la que baja la velocidad suavemente y aterriza en Central Park. Un ser (tomado de la aparición del hombre en la escena de apertura de la película) llamado Klaatu (Keanu Reeves) se desprende de la esfera, mientras lo acompaña un gran robot. Klaatu, un representante de un grupo de razas extraterrestres, ha llegado para determinar si la humanidad puede revertir el daño ambiental que ha causado en el planeta Tierra. En la confusión, le disparan a Klaatu, pero sobrevive. El gran robot se activa y produce la interrupción de todos los sistemas eléctricos en la ciudad de Nueva York, incluidos muchos de los sistemas de defensa que el ejército preparaba en un perímetro alrededor de la nave espacial. Sin embargo, antes de que pueda hacer más daño, Klaatu le pide detenerse. Mientras se recupera de la herida, Klaatu es detenido por Regina Jackson (Kathy Bates), la Secretaría de Defensa de los Estados Unidos, y se le prohíbe hablar con las Naciones Unidas. Klaatu logra escapar, y de pronto se encuentra eludiendo a las autoridades en todo el norte de Nueva Jersey, específicamente Newark y la boscosa Highland con Helen y su hijastro Jacob (Jaden Smith).


text: Mientras tanto, la presencia de la esfera ha provocado un pánico en todo el mundo, y los militares logran capturar al robot después de que este frustra sus intentos de destruir la esfera usando vehículos aéreos no tripulados y misiles Sidewinder. Klaatu decide que se debe exterminar a los seres humanos para que el planeta -con la rara habilidad de mantener la vida compleja- pueda sobrevivir. Ordena a las esferas más pequeñas que anteriormente se ocultaron en la Tierra que empiecen a recoger a las especies animales del planeta, y Jackson recuerda al Arca de Noé, temiendo un cataclismo inminente. El robot, denominado "GORT" (Genetically Organized Robotic Technology [Tecnología Robótica Genéticamente Organizada], adaptado como Gran Organismo Robótico Transcibernético en la versión española) por el gobierno, es objeto de experimentos en las profundidades de una instalación subterránea en Virginia, cuando se transforma en un enjambre de insectos auto-replicantes como nanobots (Plaga gris) que comienzan a destruir todo en su camino de vuelta a Manhattan, entre ellos una gran parte del Ejército de los EE. UU.


text: Después de hablar con el ganador del Premio Nobel, el profesor Barnhardt (John Cleese) acerca de cómo atravesó su propia especie una drástica evolución para sobrevivir a su estrella moribunda, Klaatu es convencido por Helen de que los seres humanos pueden cambiar su forma de ser y que vale la pena salvarlos. Los tres comienzan la carrera hacia la esfera en Central Park, pero Klaatu les advierte que, incluso si logra detener a Gort esto tendrá un precio para la forma de vida humana. La nube de nanobots llega antes de que puedan llegar a la esfera y tienen que esconderse bajo un puente. Allí, se dan cuenta de que Jacob y Helen han sido infectados por los nanobots. Ella le pide a Klaatu salvar a Jacob. Klaatu salva a ambos mediante la transferencia de la infección a su propio cuerpo, entonces sacrifica su forma física para detener a Gort a pie a través de los nanobots hasta la esfera y tocarla. Sus acciones causan que la esfera emita un gran pulso que detiene a Gort, salva a la humanidad, destruyendo la plaga, y apagando a todo el mundo. Para comenzar de nuevo.


text: En 1994, 20th Century Fox y Erwin Stoff produjeron el éxito de la película de Keanu Reeves, Speed. Stoff estaba en una oficina del estudio cuando vio un cartel de El Día que la Tierra se Detuvo, lo que le hizo pensar sobre una adaptación con Reeves como Klaatu. En el momento que David Scarpa comenzó a escribir su proyecto en 2005, Thomas Rothman estaba a cargo de Fox y se encargó de adaptar la película. Scarpa consideró que todo lo de la película original aún es relevante, pero cambió la alegoría de la guerra nuclear a los daños al medio ambiente por "la forma de cómo ahora tenenemos la capacidad de destruir todo y a nosotros mismos". Scarpa tomó nota de los recientes eventos del huracán Katrina en 2005 cuando escribía el guion. Él notó que "la gente no quiere ser sermoneada acerca del medio ambiente". Desechó del discurso de Klaatu en la conclusión de la historia, porque "el público de hoy no está dispuesto a tolerar eso".


text: El director Scott Derrickson admira la película original del director Robert Wise, a quien reconoció como un estudiante de cine. En general no le gustan las adaptaciones, pero le gustó el guion (que fue un recuento de la historia, y no una verdadera adaptación). Él también explicó que "The Day the Earth Stood Still " no es una película tan admirada como un clásico, a diferencia de El mago de Oz, que no le molestaría rehacer. Derrickson señala la adaptación de Philip Kaufman de 1978 de La Invasión de los Ladrones de Cuerpos. Klaatu fue más amenazante que en el film original, pues el director lo consideró un símbolo de la más compleja era del 2000. Se debatió si Klaatu aterrizaría en Washington, DC como con el original, pero Derrickson optó por la ciudad de Nueva York porque le gustaba la idea de la esfera de Klaatu aterrizando en Central Park. Derrickson tampoco escribió la historia del regreso de Gort, que estuvo ausente en el guion que leyó, tomando nota de las acusaciones de fascismo en la película original respecto a la advertencia de Klaatu de que si la Tierra no era civil, la poderosa raza del robot Gort destruiría a todos.


text: El astrónomo Seth Shostak se desempeñó como consultor científico en la película, hizo una revisión del guion varias veces por errores, y dio sugerencias para la realización menos seca de los científicos. "Los científicos reales no describen un objeto entrando en el sistema solar como notable por el hecho de que no se estuviera moviendo en una elipse asteroidal, pero que se desplace tres veces diez siete metros por segundo". Más probablemente, dirían que es "¡una maldita roca atravesada en nuestro camino!" También señaló que los científicos deben referirse de uno a otro por su primer nombre.


text: La filmación se llevó a cabo del 12 de diciembre de 2007 al 19 de marzo de 2008 en Vancouver Film Studios, Vancouver Forum, Deer Lake, Jericho Park y Simon Fraser University. La película fue programada originalmente para su lanzamiento el 9 de mayo de 2008, pero se retrasó al 12 de diciembre de 2008, porque la filmación comenzó más tarde de lo previsto. El rodaje no se veía afectado por la Huelga de guionistas en Hollywood de 2007-2008; Scarpa por entonces había escrito cuarenta proyectos para el guion. La película fue filmada en su mayor parte en sets porque era invierno en Vancouver.


text: Derrickson estaba fascinado por los colores de los esquemas. Optó por el azul verdoso y el naranja como los colores primarios para "El Día de la Tierra se Detuvo". El estilo del almacenador de misiles militares para experimentar con Gort hizo hincapié en el gris y naranja, inspirado en una imagen de la lava que fluye a través de un campo de color gris.


text: Para la película, Barnhardt y Klaatu escribieron ecuaciones en una pizarra, son sumas extraídas de la relatividad general por Marco Peloso de la Universidad de Minnesota, y William Hiscock de la Universidad Estatal de Montana.


text: Weta Digital ha trabajado en la mayoría de los efectos, con trabajo adicional por Cinesite y Flash en sus obras cinematográficas. Las máquinas de la gente de Klaatu tienen una base biológica en lugar de una mecánica, como la teoría de Derrickson de que su nivel de adelanto se demuestra mediante su dominio de la ecología. Derrickson consideró que una audiencia moderna encontraría el platillo volador original muy desactualizado. El director también tomó nota de muchas películas que han sido influenciadas por "El Día de la Tierra se Detuvo", por lo que necesitaban llevar nuevas ideas a la adaptación.


text: Propusieron que sus naves espaciales son como portales interdimensionales parecidos a orbes. Derrickson consideró que no se mostraría el interior de la nave, a diferencia del original, lo que haría que el público sintiera más curiosidad. Así como las generadas por computadora -como la nave de Klaatu de 300 pies, o el orbe de 3000 pies de altura que se levanta desde el mar- esferas de 700 libras de nueve pies de diámetro, fueron esculpidas por Costum Plastics, que construyeron las esferas para los parques temáticos de Disney. Las esferas se dividieron en dos para hacer más fácil su transporte. Es difícil poner luces dentro de ellas, porque se derriten. El equipo de efectos visuales pensó en las moléculas, gotas de agua y las superficies de Júpiter y Saturno para la textura de las esferas.


text: Klaatu es inicialmente descrito como un foco radiante de luz sensible. Él lo describe como un "útero caminante" de siete pies de altura de color gris, de forma que finalmente adquiere un aspecto totalmente humano. Los cineastas concibieron la forma transitoria, ya que pensaron en la idea de que los seres humanos confundieron los trajes espaciales con la piel del extraterrestre. Imágenes generadas por computadora y efectos prácticos obtuvieron la transformación. La creación de la forma del alien fue dirigida por Todd Masters, que contrató a un fabricante de juguetes sexuales para esculpir el traje de piel térmica con plástico y silicona.


text: Para la versión de Gort de la película, Derrickson exploró muchas posibilidades para representar el personaje, pero se dio cuenta de que un fiel homenaje al original era lo mejor. Su decimoquinto proyecto describió al robot como un "Tótem" de cuatro patas, que está en posición vertical después de disparar su arma de rayos. Okun explicó que hay muchos conceptos más "horribles" o "sorprendentes", pero tiene sentido que el robot asuma una forma humana familiar. Citó el monolito de "2001: Una odisea del espacio" como una inspiración para la textura de Gort, señalando que "es una forma simple, que no tiene emoción [...] que simplemente es", lo que hace a Gort más alarmante al público es que no se puede decir lo que está pensando. El robot generado por computadora fue estimado por los animadores de 8 metros y medio de altura, mientras que en el original que fue interpretado por los 2 metros de altura Lock Martin. El modelo de computadora de Gort fue programado para reflejar la luz, y los cineastas gastaron el tiempo en sesiones de captura de movimiento para orientar el desempeño. Un actor llevaba pesos en las manos y los pies a fin de que los animadores pudieran aportar la sensación de peso y potencia a Gort. Su capacidad destructiva se basa en nubes de langostas.


text: El compositor Tyler Bates utilizó el Theremín, que Bernard Herrmann utilizó mucho para la película original. Bates y el que tocaba el theremín utilizaron el instrumento de una manera que recuerda a un efecto de sonido, especialmente durante la cirugía de Klaatu.


text: La película recibió comentarios negativos en general. Basado en 148 comentarios recogidos por Rotten Tomatoes, sólo el 20% de ellos fueron positivos. Su consenso afirmó que la mayoría encontró la película "buena en los efectos especiales, pero sin una historia coherente en su base, [la película] es una reimaginación inferior de la película clásica de 1951 de ciencia ficción". Del mismo modo, otro agregador de revisiones, Metacritic, le dio una calificación de aprobación de 39/100 sobre la base de 33 comentarios.


text: Bruce Paterson de la Asociación de Críticos de Cine de Australia dio a la película 3 de 5 estrellas, escribiendo que en general, la película era "un triste destino para un sorprendentemente y sincero homenaje al clásico de Robert Wise de 1951". Kenneth Turan de Los Angeles Times, felicitó la actuación de Keanu Reeves y escribió en su examen que "En éste adaptación contemporáneo de la película de ciencia ficción clásica sabían lo que estaban haciendo, cuando eligieron a Keanu Reeves".


text: A.O. Scott, del "New York Times" no se impresionó con el desempeño de Reeves, al comentar que "siempre Klaatu parece aburrido y distraído, tanto como lo hizo cuando se le conoció como Neo". William Arnold de "Seattle Post-Intelligencer" dio a la película una B- y escribió: "Es un intento bastante decente como lo que fue la antigua película en su tiempo, siguiendo la misma trama básica, en pleno respeto de las referencias a su modelo, que se actualiza con una galería de efectos especiales bastante imaginativa". Roger Ebert del "Chicago Sun-Times" dio a la película de 2 estrellas, y señaló que ésta había "tomado en serio su título ya que la trama se detiene junto a ella". También, Claudia Puig de "USA Today" dio a la película 2 estrellas y escribió en su examen que en su opinión la película fue "mohosa y poco original" y piensa que el único punto brillante de la película fue la "participación realista y activa" de Jaden Smith de 10 años.


text: El fin de semana de su apertura en los Estados Unidos, la película empezó en el # 1 con 31 millones de dólares en 3560 salas con una media de 8.708 dólares. A fecha de 8 de enero de 2009, la ganancia de la película en todo el mundo es de 203.748.785 dólares.


title: Vida silvestre

text: Los términos vida silvestre y vida salvaje se refieren a todos los vegetales, animales, hongos y otros organismos no domesticados que habitan un lugar sin haber sido introducidos por los seres humanos. Organismos domesticados son aquellos que fueron adaptados para sobrevivir con la ayuda de los humanos, después de muchas generaciones. Especies de plantas y animales fueron domesticadas muchas veces para el beneficio humano en todo el planeta, lo que acarreó un gran impacto sobre el medio ambiente, tanto positivo como negativo.


title: Vida silvestre

text: Entre las causas de extinción de vida silvestre se mencionan matanzas, destrucción o fragmentación de hábitats, especies introducidas y cadenas de extinción.


title: Vida silvestre

text: La vida silvestre o vida salvaje puede ser encontrada en todos los ecosistemas. Desiertos, bosques tropicales, planicies y otras áreas -incluyendo las ciudades más desarrolladas- todas tienen distintas formas de vida silvestre. Aunque en la cultura popular la expresión generalmente se refiera a animales aún sin contacto con la presencia humana.


title: Vida silvestre

text: La mayoría de los científicos concuerdan que la vida silvestre alrededor del planeta sufre, de un modo u otro, del impacto de las actividades humanas. Se calcula que la vida silvestre se ha reducido en un 52% entre 1970 y 2014, según un informe de World Wildlife Fund.


title: Vida silvestre

text: Los seres humanos han afectado a la vida silvestre, causando daño a muchas poblaciones y aun extinción de especies.


title: Vida silvestre

text: La explotación de recursos naturales es una característica del ser humano moderno desde su éxodo de África, 130,000 a 70,000 años. Esta explotación puede tener serios impactos en las poblaciones de especies silvestres, incluyendo extinciones. Las tasas de extinción de especies de plantas y animales en muchas partes del planeta han sido tan altas en los siglos recientes que se piensa que el planeta ha entrado en la sexta extinción masiva o extinción masiva del Holoceno.


title: Vida silvestre

text: La destrucción de la vida silvestre no siempre lleva a la extinción total de una especie sino a marcadas disminuciones poblacionales. Sin embargo las extinciones de especies dominan los estudios de la destrucción de vida silvestre porque representan pérdidas irreparables.


title: Vida silvestre

text: Se considera que hay cuatro razones principales de pérdida de vida silvestre: sobreexplotación o matanzas, destrucción de hábitat, impacto de especies introducidas y cadenas de extinción.


title: Vida silvestre

text: La sobreexplotación de los recursos naturales ocurre cuando la caza o pesca exceden la capacidad reproductiva de la población explotada. Este efecto es más notable cuando se trata de poblaciones de lento crecimiento, como ser las especies de peces grandes. Inicialmente, cuando una sección de la población silvestre está siendo perseguida en exceso es posible que haya un incremento en números al haber más recursos disponibles (por ejemplo, alimento). Pero cuando la caza o pesca continúa en una proporción mayor que la tasa de reproducción, la población comienza a declinar.


title: Vida silvestre

text: Las poblaciones más vulnerables son las que están confinadas a islas, ya sea islas reales o hábitats rodeados por hábitats diferentes cuando son sometidas a métodos de explotación insostenibles.


title: Vida silvestre

text: Se considera que el hábitat de cada especie es el territorio preferido por esta. Muchos de los procesos asociados con la habitación humana traen pérdidas the hábitats naturales, lo que disminuye la capacidad de carga de esos locales. En muchos casos el uso de los recursos conduce a una fragmentación de los hábitat originales del lugar. Así ocurre con granjas o construcción de nuevos pueblos que crean una serie de parches aislados de bosques o de vegetación primigenia.


title: Vida silvestre

text: Algunas de las especies introducidas por los seres humanos a otros lugares fuera de su distribución geográfica originaria se vuelven especies invasoras. Los ejemplos de las especies que se han vuelto invasoras y amenazan a la vida silvestre en muchos lugares del mundo incluyen a los ratones, gatos, cabras, diente de león, ciertos nenúfares, etc. A menudo ciertas especies que no son muy abundantes en su lugar de origen se vuelven invasoras fuera de control en otros lugares de climas similares. La razón aún no está muy clara; algunos, incluso Charles Darwin pensaban que no sería muy probable para una especie exótica el reproducirse en abundancia fuera de su ambiente habitual. La verdad es que esto es cierto para la gran mayoría de las especies introducidas en otros hábitats. Pero ocasionalmente algunas especies tienen gran éxito después de un período de aclimatación y pueden llegar a convertirse en plagas. Una de las razones es que han dejado atrás a los enemigos naturales que limitaban sus poblaciones en el lugar de origen. En tal caso pueden competir y desplazar a la vida silvestre nativa.


title: Vida silvestre

text: La pérdida de especies crea efectos secundarios. Las poblaciones de seres silvestres tienen múltiples interacciones con los miembros restantes de la comunidad biótica. Por ejemplo, un herbívoro grande como el hipopótamo, tiene parásitos que a su vez sirven de alimento a pájaros. Si el herbívoro desaparece algunas de estas aves también serían afectadas. La extinción casi total del castaño americano en Norte América causó la extinción de cinco especies de lepidópteros que se alimentaban de este árbol. Ciertas plantas dependen de polinizadores específicos. Si el polinizador desaparece la planta también puede llegar a desaparecer. A su vez los herbívoros que dependen de esa planta también sufrirían las consecuencias. Es lo que se suele llamar el efecto dominó, una cadena de reacciones con efectos lejanos. Estos procesos repercuten más allá de las especies inmediatamente afectadas y pueden poner en riesgo a la comunidad ecológica entera.


title: Domus Aurea

text: La Domus Aurea (literalmente, en latín, «Casa de Oro») era un grandioso palacio construido por el emperador Nerón sobre la Colina del Oppio en el corazón de la antigua Roma tras el gran incendio del año 64. Reemplazó y amplió la "Domus Transitoria" que Nerón construyó como su primer complejo palaciego en la misma zona.


title: Domus Aurea

text: Ocupaba, según se ha calculado, alrededor de 50 hectáreas entre las colinas del Palatino y el Esquilino, incluyendo en este la Colina del Oppio. Sus lujos incluían incrustaciones de oro, piedras preciosas y marfil, y se cuenta que los techos de algunos salones tenían compuertas por donde se arrojaban flores y perfumes durante las fiestas ofrecidas por Nerón.


title: Domus Aurea

text: La Domus Aurea probablemente nunca se terminó. Otón y probablemente Tito subvencionaron la finalización de la estructura sobre la Colina del Oppio; por lo que continuó siendo habitada por otros emperadores, como Vitelio en el año 69 tras caer enfermo, hasta su destrucción por el emperador Trajano en 104.


title: Domus Aurea

text: Se consideraba como un símbolo de decadencia y vergüenza para los sucesores de Nerón, por lo que se retiraron todos los elementos realizados en mármol, piedras preciosas y marfil en el plazo de una década. A pesar de que la villa Oppia continuó estando habitada durante algunos años más tarde, tras la muerte de Nerón, buena parte del palacio y sus terrenos, con unas dimensiones de 2,6 kilómetros cuadrados, fueron sepultados bajo escombros y se construyó sobre ellos, por ejemplo; las Termas de Tito ya se estaban construyendo sobre algunas zonas, probablemente los baños privados, en el año 79. Justo donde se encontraba la antigua laguna, en el centro del recinto palaciego, el emperador Vespasiano edificó el Coliseo de Roma, que podía ser inundado de nuevo, denominado así porque se encontraba junto al Coloso de Nerón. Asimismo, también se edificaron en el área las Termas de Trajano y el Templo de Venus y Roma. En apenas cuatro décadas, el palacio había sido completamente eliminado; paradójicamente, este hecho aseguró la supervivencia de las pinturas murales al protegerlas de la humedad.


title: Domus Aurea

text: Al menos una parte de las estancias del palacio permaneció oculta hasta el siglo XV, cuando un joven romano cayó accidentalmente a través de una hendidura y halló casualmente el acceso a una de las bóvedas tapadas bajo tierra. Las decoraciones murales descubiertas entonces fueron la inspiración del motivo de grutescos que se hizo habitual en el Renacimiento. La palabra "grutesco" deriva de "gruta", en alusión a las ruinas subterráneas de la "Domus". Pronto los jóvenes artistas de Roma empezaron a estudiar los frescos, y su efecto entre los artistas del Renacimiento fue inmediato y profundo como puede verse en la decoración de las estancias de Rafael Sanzio en el Palacio Apostólico de la Ciudad del Vaticano. Además, pueden observarse algunos grafitis posteriores con las firmas de algunos autores como Giacomo Casanova y el marqués de Sade, así como los autógrafos de Domenico Ghirlandaio, Martin van Heemskerck y Filippino Lippi.


title: Domus Aurea

text: Algunas obras de arte clásicas halladas en esta época se consideraban provenientes de la Domus Aurea o de su entorno, como "Laocoonte y sus hijos" o la "Venus Calipigia", aunque esta teoría se considera improbable, debido a que las obras de arte de gran calidad fueron trasladadas, por ejemplo, al Templo de la Paz, antes de que la Domus fuese cubierta con escombros.


title: Domus Aurea

text: Los restos encontrados en las posteriores excavaciones muestran un buen estado de conservación, y sus pinturas son particularmente bellas. Sin embargo, limitaciones presupuestarias han impedido durante décadas la conservación adecuada del conjunto, que ha sufrido grietas y humedades que hacían peligrar su sustentación y que desaconsejaban el acceso del público. En 1999 abrió sus puertas al público tras dos décadas de restauración, sin embargo, en 2005 se cerró el acceso por problemas de seguridad y desde febrero de 2007 únicamente se podían visitar algunas salas y con el uso de un casco. A raíz de dichas grietas y de la filtración del agua, el 30 de marzo de 2010 parte del techo de una de las galerías del complejo, alrededor de 60 metros², se vino abajo. En el momento del colapso no había turistas en el sitio.


title: Domus Aurea

text: En 2019 una nueva cámara subterránea fue descubierta durante trabajos de restauración. La cámara está recubierta de frescos de animales reales y míticos y le ha sido puesto el nombre de «cámara de la esfinge». Según la directora del Parque Arqueológico del Coliseo esta cámara «nos cuenta de la atmósfera de los años del reinado de Nerón».


title: Bournemouth

text: Bournemouth es una ciudad ubicada en la costa sur de Inglaterra, Reino Unido, en el condado de Dorset. Limita con Poole por el oeste y con Christchurch por el este, y tiene vistas a la bahía de Poole.


title: Bournemouth

text: Se tiene constancia de documentos que hacen alusión al lugar desde el siglo XIV, si bien la ciudad actual fue fundada en el año 1810. Bournemouth experimentó un aumento de la población con la llegada del ferrocarril y para finales del siglo XIX ya gozaba de cierta importancia económica en el sur de Inglaterra.


title: Bournemouth

text: Antiguamente parte del histórico condado de Hampshire, pasó a formar parte del condado de Dorset en el año 1974. Desde 1997 la ciudad se independizó formando su propio gobierno local, aunque permanece como parte del condado ceremonial de Dorset.


title: Bournemouth

text: Una isleta al final de "Wessex Way" llamado "County Gates" marca la división entre el histórico condado de Hampshire y el de Dorset, y también marca la frontera entre Poole y Bournemouth


title: Bournemouth

text: Bournemouth es un popular destino turístico de la costa sur de Inglaterra por su gran playa (aproximadamente 8 kilómetros) que va desde Christchurch en el este hasta la frontera con Poole en el oeste. La amplia oferta de alojamientos y entretenimiento, su clima templado, su fácil acceso a New Forest, Jurassic Coast, Devon, así como a la campiña de Dorset y Hampshire lo convierten en un centro turístico relevante a nivel nacional. Esta parte de la costa disfruta de uno de los climas más cálidos, secos y soleados de Gran Bretaña en parte gracias a la corriente del Golfo.


title: Bournemouth

text: Bournemouth es parte de un área metropolitana que junto con Poole y Christchurch tienen una población de 383.713 habitantes, El área completa es lo bastante poblada como para ser una de las mayores zonas de comercio al por menor y centros comerciales del sur de Inglaterra. Tradicionalmente un pueblo de retiro, Bournemouth (principalmente las áreas de Northbourne, Southbourne y Tuckton en Bournemouth junto con Wallisdown, y Talbot Village en Poole), acoge a muchos estudiantes que asisten a la Universidad de Bournemouth, cuya área administrativa y el campus principal se encuentran en Poole.


title: Bournemouth

text: Cuenta con un aeropuerto internacional con destinos a varios países de Europa y el norte de África y varias estaciones de ferrocarril.


title: Bournemouth

text: El AFC Bournemouth es el club de fútbol local. Participa en la segunda división del fútbol inglés, la EFL Championship. Su estadio es Vitality Stadium cuyo aforo supera los 11000 espectadores.


title: Ortiz (apellido)

text: Ortiz es uno de los apellidos vascos más frecuentes. Koldo Mitxelena considera que Ortí y Ortiz son el resultado de la evolución eusquérica de Fortunio (Fortunir, Fortún, Ortún, Ortuño) y Fortuniz por pérdida de la -n intervocálica, mientras que la derivación castellana de este apellido sería Ordóñez. Como prueba presenta un pasaje escrito por el historiador Esteban de Garibay que dice: "Hoy en día para nombrar a un Ortuño, o Fortuño de Mendoza, han de decir en la debida congruidad de la lengua vascongada Hurti Mendozaco, y para llamar a otro Ortuño de Guebara dirán Hurti Guebaraco, porque Hurti es Ortuño".


title: Ortiz (apellido)

text: El lingüista M. Alvar sostiene que viene de la palabra latina "fortis", Fuerte"." Pero es difícil justificar en palabras de J.M. Albaigès la dislocación acentual y el mantenimiento de la -i latina.


title: Ortiz (apellido)

text: Las casas solariegas más comunes de este apellido se encuentran en la región montañosa entre Burgos y el País Vasco.


title: Ortiz (apellido)

text: La evolución de su patronímico, Fortunatus, a Fortún, Ortún o Fortunio (Que es afortunado) dio lugar a los apellidos Fortunez, Fortuniz y Ortiz, durante los siglos VII al X


title: Ortiz (apellido)

text: Existen variaciones del escudo de armas del apellido Ortiz, una de las más representativas es, El Escudo de azur y un lucero de oro. Bordura de jaqueles de oro y plata, cargados de una rosa cada uno.


title: Ortiz (apellido)

text: Que autor tan prestigioso como don Francisco Piferrer diga que la etimología del apellido Ortiz no es fácil de explicar, señala la dificultad del origen de este linaje, y muchísimo más cuando añade que de todo lo que se lee sobre el apellido.


title: Ortiz (apellido)

text: Informa Francisco Piferrer que unos dicen que procede de los Duques de Normandía por dos hermanos apellidados Orti que vinieron a pelear en España. Apellido cuyo linaje tiene origen según el conde Marquina, estudioso de genealogías, en un caballero Ortiz descendiente del Duque de Normandía, que cruzó los Pirineos para sumarse a la guerra contra los moros. Una rama de su descendencia se radicó en el pueblo de Rozas, entonces Montañas de Burgos, Valle de Soba, Provincia de Santander, Cantabria, España. El pueblo se llama Rozas por las rozas que se hicieron durante la Edad Media para realizar cultivos.


title: Ortiz (apellido)

text: Allí Rodrigo Ortiz, regidor perpetuo de dicha villa, contrajo matrimonio a mediados del siglo XVI, con Ana Ezquerra de Rozas, señora de la Casa de Rozas y de la Torre de Trueba, teniendo por hijos a los primeros Ortiz de Rozas, María y Pedro., se trasluciría la analogía de la «estrella» o «lucero» de las armas de este apellido con la estrella del Norte, y la de esta palabra con la de Normandía que significa país habitado por los hombres del Norte.


title: Ortiz (apellido)

text: Otros pretenden que un caballero del apellido Ortiz, caudillo o Capitán General de una provincia, de quien proceden los Ortiz del valle de Carriedo y de Espinosa de los Monteros, por estar en continua observación de las fronteras del Norte, y por eso puso el referido lucero en sus armas.


title: Ortiz (apellido)

text: Los Ortiz se remontan a Florencio Ochoa Ortiz, en los años 700 como partícipe de la batalla de Guadalete. Otros ascendientes, del linaje del valle de Oquendo, intervinieron en las de Clavijo y Roncesvalles.


title: Ortiz (apellido)

text: En el libro de «Los Señoríos y Reinos de España», del citado autor Francisco Piferrer , se incluyen estos versos, escritos por el genealogista Baños de Velasco, sobre el linaje Ortiz.


title: Ortiz (apellido)

text: -Vi el Ortiz generoso -Venir con muy gran denuedo -Muy valiente y animoso -De linaje valeroso -Y pobló el val de Carriedo -El cual venía de la línea -Del primer Duque normando -A socorrer a Castilla -Con el Norte relumbrado.


title: Ortiz (apellido)

text: Los datos que se poseen, con rigurosidad histórica, marcan el año 1.014, como la fecha en que García Ortiz confirmó una donación en su calidad de ricohombre del rey de Navarra, don Sancho IV. En 1.214, Ortún Ortiz confirmó otra donación también como ricohombre y merino mayor del rey de Castilla don Alfonso IX.


title: Ortiz (apellido)

text: Todo esto confirma que, en efecto, el linaje Ortiz es muy antiguo y prestigiado en España. Es uno de los apellidos más antiguos de Castilla y extendido en los demás reinos de España, con sus peculiaridades según la región, denominándose Ortí, Ortis, Ortiza, etc. Desde el siglo XII, hay constancia de familias Ortiz en Villacarriedo, Santander y en el valle de Mena y Espinosa de los Monteros en Burgos.


title: Ortiz (apellido)

text: Hay datos también sobre otro Ortiz que, en tiempos del rey don Jaime, peleó valerosamente contra los moros, por lo que fue nombrado Maestre de Campo en el sitio de Burriana.


title: Ortiz (apellido)

text: En la conquista de Sevilla participó don Pedro Ortiz, distinguiéndose, en los combates que precedieron a la toma de esta ciudad, por su valor y arrojo demostrado en el campo de batalla, sobre el año 1.247.


title: Ortiz (apellido)

text: Un nieto suyo, don Alonso de Ortiz, fue Comendador de la Orden de Santiago, se casó con doña Mencía de Zúñiga, de la cual proceden los Marqueses de MonteFuerte, emparentando así con otra casa de ilustre y preclaro linaje. Don Juan Ortiz de Zúñiga, quinto nieto que fue de don Alonso Ortiz y duodécimo nieto del anteriormente expresado conquistador de Sevilla, fue caballero de la Orden de Santiago, Veinticuatro Perpetuo de Sevilla y primer Marqués de Monte-Fuerte, por merced del rey Felipe V, otorgado en el año 1702.


title: Ortiz (apellido)

text: Otros miembros de este apellido fueron don Juan Ortiz, caballero de Santiago don Diego Ortiz, asimismo caballero de la antes citada Orden, don José Ortiz de Zúñiga y Santillán, segundo marqués de Monte-Fuerte, Conde de Lebrija, Veinticuatro Perpetuo de Sevilla.


title: Ortiz (apellido)

text: En la larga, larguísima lista de aquellos del apellido Ortiz que han destacado en la historia, podemos encontrar a Francisco Ortiz de Vergara, conquistador, nacido en Sevilla en el siglo XV, que estuvo en el Río de la Plata, a las órdenes del Adelantado Alvar Nuñez Cabeza de Vaca hasta que este fue depuesto del mando.


title: Ortiz (apellido)

text: Al ser nombrado Adelantado Martínez de Irala, Ortiz que era hombre fiel al depuesto Cabeza de Vaca, conspiró contra él, pero el asunto no tuvo graves consecuencias (y decimos esto porque ya se sabe que la mayoría de aquellas conspiraciones acababan generalmente con la ejecución de alguien, y basta recordar a Nuñez de Balboa y Diego de Almagro, entre otros) y no sólo no redundó en perjuicio de Ortiz, sino que este acabó casándose con una hija de Martínez de Irala y cuando este murió, su sucesor, Gonzalo de Mendoza, le nombró Capitán General y Justicia Mayor, pero estos títulos no le fueron confirmados por la Corona.


title: Ortiz (apellido)

text: Envuelto en nuevas intrigas, fue apresado en Chuquisaca y nombrado en su lugar otro Ortiz, en este caso Ortiz de Zárate, de quien pasamos a ocuparnos seguidamente: Juan Ortiz de Zárate, nacido en Orduña en 1.526, pasó a Perú, en 1.534 y como partidario de Diego de Almagro tomó parte en la batalla de las Salinas. Más tarde se unió a Diego Centeno contra Gonzalo Pizarro en Charcas, hasta que vencido por Carvajal, huyó a Quito y allí permaneció hasta la llegada de La Gasca. Residió después en Chuquisaca donde llegó a ser uno de los vecinos de más fortuna. Ortiz de Zárate ambicionaba el gobierno del Paraguay y llegó a ser Gobernador y Capitán General del Río de la Plata, al ser depuesto Ortiz de Vergara, con el encargo de poblar el extenso territorio. De regreso a España, a donde había ido a confirmar su título volvió a las Indias para organizar nuevas expediciones, llegando hasta el estuario del Plata y al año siguiente se cumplió su ambición de obtener el gobierno del Paraguay, residiendo en la capital Asunción donde murió.


title: Ortiz (apellido)

text: Los personajes más destacados que se relacionan con este apellido son: Fortúm Garcés, rey de Sobarbe; Fortum Zuria, señor de Vizcaya (siglo VIII), doña Toda Fortuniz, hija del gobernador de Nájera, Fortún Garcés. (1.053). En 1.149, según los Anales Valencianos, vivió Ortum Ortiz hijo de Garcés Ortiz ricohombre de Aragón. Ortúm Ortiz, (1.167), alcalde de Toledo. Ortúm Ortiz Calderón, en la conquista de Baeza.


title: Ortiz (apellido)

text: Según Ortiz de Zúñiga, el origen de los Ortiz es de los duques de Normandía y parte, en España, de los solares mencionados, siendo el de Carriedo el que se extendió por Andalucía y Extremadura. en donde podemos encontrar múltiples muestras de sus asentamientos.


title: Ortiz (apellido)

text: En Quintana de Serena, existen dos casas solariegas de los Ortiz, una cuyo origen se remonta a Juan Ortiz Quintana allá por el 1.600, y cuyo blasón cruza sus armas con las del Cardenal Siliceo. De esta familia, con ejecutoria de nobleza, de la Real Chancillería de Granada del 1.604, descienden los Ortiz Coronado actuales.


title: Ortiz (apellido)

text: Como armas traen: Escudo de azur y un lucero de oro. Bordura de jaqueles de oro y plata, cargados de una rosa cada uno.


title: Ortiz (apellido)

text: Esta familia residió principalmente en Valencia, Torrente, Elche y Novelda, todos ellos fueron caballeros del antiguo linaje militar y fundaron un rico mayorazgo. Llegaron a poseer una capilla propia, bajo la advocación del Santísimo Rosario de la Iglesia del Convento de la Merced


title: Ortiz (apellido)

text: En Italia, Antigua y noble familia de Sicilia que se crio como arma: verde, en una torre abierta con ventanas negras, coronada por un guerrero armado, acompañada en la punta por tres ramas de palma colocadas en una banda y ordenadas en una banda, todo en oro ; con el borde cosido en verde, cargado con cuatro torres doradas, abierto en negro. El comentarista GB de Crollalanza informa el blasón de esta familia en los volúmenes de su histórico diccionario blasón de las nobles y notables familias italianas. Según el historiador Diligenti, quien en su "Historia de ilustres familias italianas, por el cuidado y gasto del editor", publicado en Florencia, descubrimos que esta familia es de puro origen italiano, dispersa en varias ciudades. De la obra "Colección de las familias más ilustres y nobles que alguna vez existieron y que aún florecen en Italia, tomada del Teatro Heráldico publicado en Lodi en 1841.


title: Ortiz (apellido)

text: Ortis tiene un linaje friulano, especialmente en el área de Udine, uno en el área de Lecce y uno entre Trapani y Agrigento, muy raro. es panital, los orígenes son diferentes, en Friuli debe derivar del término latino hortis (a las huertas) para identificar probablemente el hecho de que los progenitores cultivaron los huertos en el sur, mucho más probablemente sean de origen español derivados del apellido español Ortiz , una forma patronímica en -iz de una alteración esferética del nombre latino Fortis.


title: Enûma Elish

text: Cada una de las tablillas contiene entre 115 y 170 líneas de caracteres cuneiforme. La versión de la Biblioteca arqueológica de Asurbanipal data del siglo VII a. C. La composición del texto probablemente data de finales del segundo milenio a. C., o incluso antes, de la época de Hammurabi durante el período babilónico antiguo (1900-1600 a. C.). Algunos elementos del mito están atestiguados por ilustraciones que datan, al menos, de la era casita (aproximadamente entre los siglos XVI y XII a. C.).


title: Enûma Elish

text: El poema está constituido en versos de dos líneas, y la función del segundo es enfatizar el primero mediante oposición, por ejemplo:


title: Enûma Elish

text: Según este mito, antes de que el cielo y la tierra existiesen (literalmente, “tuviesen nombre”, cf. I:1-2), la diosa del agua salada Tiamat y su esposo Apsu, el dios del agua dulce, engendraron una familia de dioses, entre otros Laḫmu y Laḫamu, Anshar y Kisar (I:10-12). Anshar y Kisar engendrarían a Anu (I:14); Anu, a su vez, engendraría a Ea, también conocido como Nudimmud o Enki (I:16), el cual superaría a sus padres y no tendría rival entre los dioses (I:20). Muchos de estos nuevos dioses, con sus gritos y sus danzas, comenzaron a causar disgusto a los dos dioses primigéneos, pero especialmente a Apsu (I:21-28). Así pues, Apsu planeó acabar con estos, y así se lo expuso a Tiamat. Su esposa se lamentó amargamente por esta decisión: “¿Cómo vamos a destruir a quienes hemos engendrado?” (I:29-46). Pero Apsu, animado por su hijo y asesor Mummu, decide llevar a cabo su funesto plan (I:47-54).


title: Enûma Elish

text: La resolución de Apsu llegó a oídos de los dioses, quienes se llenaron de espanto (I:55-57). Entonces Ea, mediante un encanto, hizo dormir a Apsu y lo mató (I:59-69), haciendo prisionero al asesor Mummu. Luego, sobre el cadáver de Apsu fundó su propio palacio, que se conocería con el mismo nombre de Apsu y allí descansó (I:71-77). En el palacio de Apsu Ea y su esposa Damkina concibieron a Marduk, también conocido como Beʿl o Señor (I:79-84). Marduk creció y se hizo fuerte, y su abuelo Anu, orgulloso de él, lo dotó de toda perfección (I:86-107).


title: Enûma Elish

text: Pasado un tiempo, Tiamat, resentida por la muerte de su esposo e incitada por algunos de los dioses, decidió tomar venganza por la muerte de su Apsu (I:108-125). Entonces preparó un pequeño pero temible ejército para acabar con los dioses rebeldes: hizo once monstruos, entre los que se citan una hidra, un dragón, un héroe peludo, un “gran día”, un perro salvaje, un hombre-escorpión, un demonio feroz, un hombre-pez y un hombre-toro (I:126-146). Además, tomó como esposo a su hijo Kingu y le encomendó la dirección del ejército, entregándole las tablillas del destino, la autoridad sobre todos los dioses: lo que dijese Kingu habría de cumplirse (I:147-162).


title: Enûma Elish

text: Anu pidió a Ea que fuese adonde Tiamat para tratar de aplacarla mediante alguno de sus encantos, como había hecho con Apsu (II:77-78). Sin embargo, al acercarse a la diosa, Ea se dio cuenta de que sus encantos eran totalmente inocuos para ella (II:80-82;85-86). Vuelto a la presencia de su abuelo Ansar, Ea confesó su impotencia y le pidió que enviase a otro dios contra ella. Sin embargo, se mostró seguro de que Tiamat, aunque fuerte, no era invencible, pues “aunque el poder de una mujer sea muy grande, no iguala al de un hombre” (II:92). Ansar envió entonces a su hijo Anu (II:96-102), pero Anu corrió la misma suerte que Ea, y vuelto a Ansar pidió que enviase a otro dios contra la temible Tiamat (II:103-118).


title: Enûma Elish

text: Mientras Ansar estaba furioso por el fracaso de su hijo y su nieto, sin saber a quién enviar, Ea fue a visitar a su hijo Marduk, y le dijo:


title: Enûma Elish

text: Marduk, entendiendo perfectamente a qué se refería su padre y ansioso por asumir este cometido, se presentó ante Ansar le dijo:


title: Enûma Elish

text: Ansar se alegró sobremanera ante el valor de su descendiente, y mandó reunir a los dioses para exponerles el plan de Marduk (III:1-10). Para ello envió a su asesor Kaka a los dioses Laḫmu y Laḫamu, quien narra lo sucedido: cómo Tiamat ha decidido hacer la guerra y cómo Ea y Anu han sido incapaces de detenerla (III:67-124). Consternados ante esta situación, “todos los dioses que decretan destinos” se reunieron en presencia de Ansar, celebraron un banquete y nombraron a Marduk vengador suyo (III:125-138). “Lo sentaron en el trono real: a la vista de sus padres, fue establecido como soberano” (IV:1-2). Para demostrar su poder, Marduk hizo desaparecer y aparecer una constelación con su sola palabra (IV:19-26), a la vista de lo cual los dioses se convencieron y aclamaron: “¡Marduk es rey!” (IV:28).


title: Enûma Elish

text: Marduk se preparó para la batalla: se fabricó un arco (IV:35), se ciñó la espada y tomó su garrote en la mano derecha (IV:36-37), obtuvo una red para recoger las entrañas de Tiamat (IV:41) y se hizo con los cuatro vientos y otros elementos de la tormenta (IV:42-49). Finalmente, preparó el carro para la batalla, tirado por cuatro caballos: destructor, inmisericorde, pisoteador y raudo (IV:50-54). Y así se fue al encuentro de Tiamat.


title: Enûma Elish

text: Aunque al inicio perdió el valor al contemplar las fauces de la terrible diosa y los trucos de Kingu (IV:65-70), pronto volvió en sí cuando Tiamat le lanzó su primer conjuro. Marduk arrojó contra ella la tormenta-inundación, reprochándole la crueldad para con sus hijos y sus acciones en pro de una guerra, y la retó, diciendo: “Cíñete tus armas, que tú y yo vamos a tomar posiciones y luchar” (IV:77-86). Furiosa por estas palabras, la diosa se abalanzó contra quien la retaba. Entonces Marduk la atrapó con su red y mandó contra ella los vientos, que Tiamat, abriendo la boca, engulló. Pero estando ella así, con la boca abierta y su vientre hinchado por los vientos, Marduk tiró contra ella una flecha que acertó en el vientre, desgarrándolo y derramando sus entrañas (IV:89-104). Muerta Tiamat, su ejército se dispersó, y Kingu fue hecho prisionero. Marduk le arrebató las tablillas del destino y las hizo suyas (IV:119-122).


title: Enûma Elish

text: Volviendo al cadáver de Tiamat, Marduk aplastó la cabeza con su maza y le cortó las venas (IV:128-132): la sangre, esparcida por el viento, llevó la noticia de la victoria a los demás dioses, y “el Señor (Marduk) descansó, analizando el cadáver para ver cómo lo iba a desmembrar de un modo adecuado” (IV:135). Ante todo, lo separó en dos partes como una concha (IV:137), y puso una de las mitades en el cielo, como un techo que no dejara que se escaparan las aguas que había encima (IV:138-140). Luego fijó las moradas de algunos de los dioses en el cielo (IV:141-146). Estableció las estaciones creando las estrellas y las constelaciones (V:1-11), los meses creando la luna (Nannar) e indicándole con precisión sus ciclos (V:12-36); asimismo creó el sol, las nubes a partir de cierta espuma procedente de Tiamat (V:47-49). Marduk creó también los vientos y las tormentas, pero se reservó para sí mismo disponer de ellos su discreción (V:50-52). Al abrir a Tiamat, había agua salda (los océanos), y de los ojos de la diosa muerta brotaron los ríos Tigris y Éufrates (V:54-55). Y así, con el cuerpo inerte de Tiamat Marduk siguió formando las montañas, los ríos y el resto del mundo (V:56-67). Terminado todo y habiendo establecido las leyes y decretos que regirían el ordenado funcionamiento del cielo y de la tierra, entregó las riendas de todo a su padre Ea (V.67-68).


title: Enûma Elish

text: Los dioses homenajearon y rindieron pleitesía a Marduk (V:77-116), que pasó de ser uno de los últimos dioses en ser engendrado a ser el Señor (Beʿl), como proclaron Lahmu y Lahamu: “Antes Marduk era nuestro hijo querido, ahora es vuestro rey: obedeced su mandato” (V:109-110). Al término de aquella celebración, Marduk anunció a la asamblea de los cielos que iba a construir su palacio como lugar de su reposo, y que llamaría al palacio Babilonia, recibiendo la aprobación de los demás dioses (V:119-158).


title: Enûma Elish

text: Un dios habría de ser sacrificado para utilizar su sangre en la creación del hombre. Así, Marduk, a sugerencia de Ea, reunió a los dioses y les preguntó: “¿Quién instigó el conflicto? ¿Quién hizo rebelde a Tiamat y puso en marcha la guerra? Que sea entregado quien instigó el conflicto” (VI:23-25). Los dioses trajeron al antiguo consejero y esposo de Tiamat, Kingu, ante Ea y allí le dieron muerte (VI:31-32), y “de su sangre él (Ea) creó al hombre” (VI:33). Y a los hombres les fue asignado el servicio de los dioses para que ellos pudieran descansar (VI:34-38).


title: Enûma Elish

text: Terminada la creación del hombre, los Annunaki (los dioses hijos de Anu) decidieron levantar “un santuario de gran renombre” en honor a Marduk, un lugar para su reposo (VI:51). Marduk los animó a realizar su proyecto: “Construid Babilonia (Babel), la tarea que os habéis propuesto” (VI:57). Y los hijos de Anu hicieron ladrillos y construyeron la ciudad. La primera obra fue la construcción del templo de Marduk: el santuario Esagila en la cima del zigurat Etemenanki. Era una réplica del santuario celestial de Ea, el Apsu (VI:59-65). Luego, cada dios se hizo su propio santuario.


title: Enûma Elish

text: Terminadas las obras, Marduk reunió a todos los dioses en un banquete en el Esagila y proclamó: “Esta es Babilonia (Babel), vuestra morada asignada. ¡Complaceos aquí! ¡Sentaos con alegría!” (VI:72-73). En este contexto, Marduk confirmó las leyes que había establecido y se dividieron las tareas de los dioses. (VI:78-81). Anu tomó el arco de Marduk, con el que este había vencido a Tiamat, y, tras ponderarlo con palabras elevadas, lo fijó en el cielo junto con los otros elementos y lo hizo brillar (VI:82-91). Por último, los dioses entregaron a Marduk el reinado supremo: Anu puso un trono elevado para que se sentase Marduk, los dioses se comprometieron a obedecerle con juramento, y Ansar le dio el excelso nombre de Asaluhi (VI:92-101). Los dioses comenzaron entonces una larga oración exaltando a Marduk y recitando cada uno de sus cincuenta nombres (VI:121-VII:136). Por último, el mismo Ea, al escuchar esta letanía de nombres gloriosos de su hijo, proclamó: “¡Que se llame, como yo, Ea; que controle el conjunto de mis ritos; que administre todos mis decretos!” (VII:140.142).


title: Enûma Elish

text: El poema es visto como la historia de la eterna lucha entre el Orden y el Caos, puesto que muestra el arquetipo del guerrero que lucha contra el Caos, pese a no conseguir derrotarle nunca, por lo que la lucha es constante. Por ello, Marduk, dios de la luz y el orden, debe vencer a Tiamat, quien representa a la oscuridad y el caos.


title: Enûma Elish

text: Tiamat es una diosa madre monstruosa e irracional, de naturaleza primitiva y vengativa, terrenal, que representa al mundo sensitivo y corruptible, mientras que Marduk obtiene la confianza de los dioses para instaurar el orden enfrentándose a ella, con el poder que le otorga la palabra y la ley, representando al mundo inmaterial e inteligible, el camino deseado por los dioses para crear el mundo civilizado.


title: Enûma Elish

text: Desde una perspectiva marxista, Erich Fromm considera Enûma Elish como la expresión poética de la transformación de la sociedad desde el matriarcado al patriarcado, más precisamente el cambio de paradigma de la fertilidad de la tierra como fuente de la vida y la creación a la razón como fuente de la creación humana.


title: Mamá Tingó

text: Florinda Soriano Muñoz (conocida popularmente como Mamá Tingó; Villa Mella, 8 de noviembre de 1921 - Yamasá, 1 de noviembre de 1974) fue una activista y defensora de los derechos del campesino en República Dominicana. Fue asesinada luchando contra el despojo injustificado de tierras a los campesinos residentes de Hato Viejo en Yamasá durante el segundo gobierno de Joaquín Balaguer.


title: Mamá Tingó

text: Florinda Soriano Muñoz nació en el sector de Villa Mella, República Dominicana el 8 de noviembre de 1921.Hija de la señora Eusebia Soriano, fue bautizada en la Parroquia Espíritu Santo en el año 1922, y contrajo matrimonio cuando tenía 30 años de edad, con el campesino llamado Felipe.


title: Mamá Tingó

text: Trabajó sus tierras durante décadas junto a su esposo, Felipe. Más tarde, un terrateniente reclamó las tierras que le pertenecían a Tingó. Aunque era analfabeta eso no la limitó, sino que luchó por los desposeídos.


title: Mamá Tingó

text: A principios de 1974, el terrateniente Pablo Díaz Hernández reclamó las tierras que ocupaban desde hace más de medio siglo los campesinos de Hato Viejo. Pablo Díaz Hernández alegaba que había comprado las tierras. Mamá Tingó que pertenecía a la Federación de Ligas Agrarias Cristianas (FEDELAC), encabezó la lucha en beneficio de los campesinos de Hato Viejo que consideraban suyas por haberla ocupado y trabajado durante más de medio siglo. A pesar de su avanzada edad, participó con valor en la dirección de las movilizaciones realizadas por los campesinos.


title: Mamá Tingó

text: El terrateniente Pablo Díaz Hernández cercó con alambres de púas más de 8000 "tareas" de tierras y con tractores arrancó la cosecha de los campesinos. El capataz Ernesto Díaz (Durín), empleado del terrateniente soltó los cerdos de Mamá Tingó. Ella fue a amarrarlos, pero el capataz permanecía escondido en el lugar y aprovechó el momento para dispararle con una escopeta.


La Agencia de los Estados Unidos para el Desarrollo Internacional (en inglés: United States Agency for International Development), también conocida por sus siglas en inglés, USAID, es una institución estadounidense encargada de distribuir la mayor parte de la ayuda exterior de carácter no-militar, cooperando con los países receptores en las áreas económica, agrícola, sanitaria, política y humanitaria. Se trata de un organismo que recibe directrices estratégicas del Departamento de Estado.


title: Agencia de los Estados Unidos para el Desarrollo Internacional

text: El gobierno de Rafael Correa desde el 28 de junio de 2012 ha analizado las repercusiones de la expulsión definitiva de la Agencia de Estados Unidos para el Desarrollo Internacional (USAID) del país. Posteriormente, la Agencia ha vuelto a ser recibida, debido a la ayuda que se necesitaba, por el Terremoto en Ecuador (abril de 2016).


text: En 2008, la unión de cocaleros, en colaboración con el presidente boliviano Evo Morales expulsaron a 100 empleados y contratistas de USAID que trabajaban en la región de Chapare, alegando frustración contra los Estados Unidos. Desde 1998 hasta el 2003, los campesinos bolivianos recibieron ayuda de la USAID para sembrar cualquier tipo de cultivos siempre y cuando los granjeros se deshicieran de toda su coca, de acuerdo a la Red Andina de Información (AIN), éstas y otras reglas impuestas por la USAID irritaron a las personas, tales como que las regiones se declararan "zonas libres de terrorismo" (como requieren las leyes de Estados Unidos). Katheryn Ledebur, directora de la organización mencionó "Erradiquen toda su coca y luego hagan crecer un árbol de naranjas el cual les dará frutos dentro de ocho años, ¿pero no tienen nada que comer mientras esperan? una mala idea [...] No creo que un sentimiento anti-Americano haya llevado a la expulsión de USAID, sino el rechazo a malos programas".


text: En el día del trabajo del año 2013, Evo Morales expulsa a la USAID de Bolivia, luego de que la agencia hubiera operado desde 1964 en dicho país. El presidente mencionó en su discurso desde la Plaza de Armas de La Paz: "Hemos decidido expulsar a USAID de Bolivia, se va USAID de Bolivia" acusando a la organización de conspirar contra el gobierno, según dijo el presidente en una entrevista exclusiva con Eva Golinger.


text: En Perú, durante el mandato del presidente Alberto Fujimori (1995-2000) se inició un programa de esterilización voluntaria y forzada. Según el Ministerio de Salud del Perú, en ese período se esterilizaron 331 600 mujeres y 25 590 hombres. Según algunas fuentes, la USAID junto con la UNFAPA apoyaban financieramente el programa, aunque otras indican que la organización no sabía que el dinero estaba siendo utilizado para dicho proyecto.


text: La agencia ha sido criticado por grupos de izquierda debido a que, al igual que en el caso de la Fundación Nacional para la Democracia, se le acusa de de trabajar en colaboración con la CIA o de realizar actividades perjudiciales a gobiernos no alineados con las políticas de Estados Unidos. Las autoridades del organismo han reconocido su apoyo a fuerzas políticas opositoras en ciertos gobiernos de América Latina, lo que algunos interpretan como una injerencia e intento de desestabilización.


title: 3 de marzo

text: El 3 de marzo es el 62.º (sexagésimo segundo) día del año en el calendario gregoriano, y el 63.º en los años bisiestos. Quedan 303 días para finalizar el año.


title: Emmanuel Lévinas

text: Emmanuel Lévinas o Levinas (Kaunas, -París, ) fue un filósofo y escritor lituano de origen judío. Desarrolló su trabajo en Francia e Italia, con breves estancias intelectuales en Austria. Consagró además su vida y su obra a la reconstrucción del pensamiento ético después de la Segunda Guerra Mundial, que pasó confinado en un campo de concentración alemán y en la que casi toda su familia fue asesinada.


title: Emmanuel Lévinas

text: Es conocido por sus trabajos relacionados con la fenomenología, el existencialismo, la ética, la ontología y la filosofía judía. Sus clases y lecciones permitieron la difusión de la fenomenología alemana en Francia.


title: Emmanuel Lévinas

text: Nació en 1906 según el calendario gregoriano. Fue el mayor de los tres hijos de Jehiel Lévinas y de Débora Gurvic, y sus hermanos fueron Boris-Fadec (1909) y Aminadab (1913). Sus padres eran judíos tradicionalistas, practicantes; su padre, dueño de una papelería librería, trató de dar una buena educación a sus hijos. Esta circunstancia marcará toda su obra. Según Lévinas, Lituania «es el país en el que el judaísmo crítico conoció el desenvolvimiento espiritual más elevado de Europa».


title: Emmanuel Lévinas

text: Su pensamiento interpela tanto a los filósofos como a los teólogos. Los autores rusos como Gógol, Lérmontov, Tolstói, Khdanev, y sobre todo Dostoievski con sus temáticas éticas y metafísicas despertaron un gran interés en él. Desde pequeño aprendió el hebreo y el arameo, y estudió el Talmud.


title: Emmanuel Lévinas

text: En 1914 emigró junto con su familia por causa de la Primera Guerra Mundial, instalándose en Járkov, Ucrania donde vivió la revolución bolchevique que avanzó por toda esa región. El hecho lo impresionó vivamente, según él mismo reconoció más tarde, y se halla en la raíz vivencial de sus empeños intelectuales.


title: Emmanuel Lévinas

text: En 1920 regresó a Lituania, a orillas del mar Báltico, donde su padre abrió una papelería librería, y allí estudió la enseñanza media, más un curso de leyes en la Universidad de Tartu en Estonia. Tres años más tarde se trasladó a Estrasburgo (Francia) y hasta 1927 estudió en la Universidad de Estrasburgo, filosofía con Maurice Pradines, psicología con Maurice Blondel y sociología con Maurice Halbwachs. Por esa época conoció a Maurice Blanchot, con el que estableció una gran amistad que duró toda su vida y poco después a Delavigne, que ejercieron un notable influjo sobre su estilo de pensar.


title: Emmanuel Lévinas

text: Desde 1928 en la Universidad de Friburgo cursó filosofía con Husserl y conoció allí a Heidegger, asistiendo en Davos al encuentro antagónico entre Heidegger y Ernst Cassirer sobre Kant en el que se posicionó al lado del primero. La lectura de Ser y tiempo y la enseñanza de Heidegger le impresionaron vivamente y puede decirse que fue el primer introductor en Francia de su filosofía. Estudió luego con Léon Brunschvicg en La Sorbona.


title: Emmanuel Lévinas

text: Publicó en 1930 la tesis con la que obtuvo el doctorado del tercer ciclo de estudios con el título de "Teoría de la intuición en la Fenomenología de Husserl", recibiendo un premio del Instituto de Francia. En el mismo año se casa con Raïssa Levi.


title: Emmanuel Lévinas

text: Se nacionalizó francés en 1931 y durante 1931 y 1932 asistió a los encuentros filosóficos de los sábados en casa de Gabriel Marcel, y es uno de los primeros colaboradores de la revista "Esprit", fundada por Emmanuel Mounier. Posteriormente, rompió definitivamente con Heidegger a quién no perdonó nunca su cercanía al nazismo.


title: Emmanuel Lévinas

text: En esa época lee "La estrella de la redención" de Franz Rosenzweig, que influyó decisivamente en su pensamiento como filósofo judío.


title: Emmanuel Lévinas

text: En 1940, durante la Segunda Guerra Mundial, fue reclutado para el servicio militar como intérprete de ruso y alemán para los aliados. Al año siguiente fue hecho prisionero en Rennes, permaneciendo durante toda la guerra en un campo de concentración en Hannover, Alemania. Su condición de militar francés lo salvó del trato que recibieron otros judíos. Leyó a Hegel, Rousseau, Dumond, Rabelais y otros. Durante ese período, prácticamente toda su familia, que había quedado en Lituania, fue masacrada por los nazis. Su esposa y su hija se salvaron al ser ayudadas por Blanchot que las alojó un mes en un apartamento suyo en París y después las hizo quedar escondidas en un monasterio en Orleans que era un foco de la resistencia.


title: Emmanuel Lévinas

text: La experiencia de la guerra y la conciencia de la Shoah le hacen reafirmar su conciencia judía y asumir responsabilidades en la restauración y normalización de su comunidad en la posguerra.


title: Emmanuel Lévinas

text: Después de la guerra dirige la Alianza Israelita Universal de París y su Escuela Normal Oriental, comenzando sus estudios del Talmud guiado por M. Chouchani y P. De Lavouille. En 1949, muere su segunda hija Eliana y nace su hijo Miguel.


title: Emmanuel Lévinas

text: Desde 1957 Lévinas participó con asiduidad en los Coloquios de intelectuales judíos, organizados anualmente por la sección francesa del Congreso judío mundial.


title: Emmanuel Lévinas

text: En 1961 se trasladó a Poitiers, donde fue nombrado profesor de filosofía. Esto le llevó a dejar la dirección de la Alianza Israelita Universal. En 1967 es nombrado profesor en la universidad de París-Nanterre, lo que le lleva a trasladarse de manera definitiva a la capital francesa.


title: Emmanuel Lévinas

text: 1976 es su último año de docencia regular en La Sorbona, donde impartió dos cursos: «La muerte y el tiempo» y «Dios y la ontoteología» (que sería publicado junto con el anterior en "Dios, la muerte y el tiempo"). En 1984 finalizó su vínculo como profesor honorario de La Sorbona.


title: Emmanuel Lévinas

text: Durante el cautiverio comenzó a escribir "De la existencia al Existente", que publicó en 1947. En este libro, Lévinas pondrá en cuestión la fenomenología de Heidegger, sin que haya por eso una motivación abstracta, sino que su condición de prisionero de guerra le hace experimentar en carne propia, podríamos decir, una de las dimensiones de la ontología heideggeriana. En este contexto dedicó una parte importante de su obra a atacar a su antiguo maestro Heidegger, cuya ontología asoció con la voluntad de poder, el ateísmo y el egoísmo.


title: Emmanuel Lévinas

text: De aquella experiencia de guerra, y acaso de un hipotético intercambio epistolar con Gramsci, Lévinas concluye que lo existente, que da sentido a los entes en el mundo, produce una impersonalidad árida, neutra y sutil, que solo podría ser superada en el ser-para-el-otro, como momento ético de respeto a la Alteridad.


title: Emmanuel Lévinas

text: En ese mismo año publica y "El Tiempo y el Otro", cuatro conferencias que después de la guerra da en el Colegio de Filosofía fundado por Jean Wahl. En ese texto realiza una investigación sistemática de la relación del Yo en relación con el Otro, en su dimensión de temporalidad y trascendencia; no es el hecho de un sujeto aislado y único sino que es la trascendencia en la apertura hacia los otros, en una perspectiva diacrónica.


title: Emmanuel Lévinas

text: Estas conferencias tienen el objetivo de salir del aislamiento de existir del existencialismo, cambiando el ámbito del saber. Si podemos transmitir la existencia por la palabra, pero no podemos compartirla en el ámbito del saber ni del deber, ¿qué tipo de comunicación con el ser puede hacernos salir de la soledad?.


title: Emmanuel Lévinas

text: Nunca más un ser para la muerte sino un ser para el Otro. Para Lévinas el tiempo no debe ser una experiencia de duración, sino un dinamismo que nos lleva para otro lado diferente de las cosas que poseemos, un tiempo como relación con una alteridad inalcanzable y así producir una alteración del ritmo y sus giros.


title: Emmanuel Lévinas

text: La filosofía para él tendría la tendencia de reducir a lo Mismo todo aquello que se opone a ella directamente como Otro. El conocimiento representaría así una estrategia de apropiación, de dominación, presente fundamentalmente en la relación del hombre con el hombre. Inspirándose en la tradición hebrea, Lévinas busca pensar de otro modo esta relación; el Otro, como rostro que me enfrenta y restituye, no es del orden de la representación, hay en él, la presencia ausente de la idea de infinito, que me ordena y que lo hace incapaz de ser dominado por mí.


title: Emmanuel Lévinas

text: En su libro "Totalidad e Infinito" toma como punto de partida el nexo entre ontología, economía, política, guerra e historia. El concepto de totalidad, al que Lévinas opone el infinito, está ligado a la visión de la política como racionalidad. Confronta esta realidad que coloca en primer lugar a la política, es decir a la ontología, es decir al interés económico, es decir a la guerra, es decir a una paz que deriva de la guerra y conduce a ella- Lévinas enfrenta la práctica y la historia de basar la moral sobre la política y frente a la razón que prevalece con la guerra, propone una metafísica que no acepta la ontología de la totalidad y pone en relación con lo que está más allá de la totalidad, con el Otro.


title: Emmanuel Lévinas

text: Lévinas discute que la responsabilidad hacia el Otro tiene sus raíces dentro de nuestra construcción subjetiva. Se explica cómo el Yo se construye acorde a lo que ve y cree conocer del Otro. Para Lévinas la subjetividad es primordialmente ética, donde la responsabilidad se origina del trato con el Otro, adquiriendo dirección y significado. Mientras se da la interacción entre los dos sujetos, su encuentro da origen a un Nosotros, ya que los dos se conciben como sujetos y también conciben un ente externo que regula su encuentro (esto podría ser una explicación de la Sociedad). De ese modo Lévinas interpreta la forma en la que cada encuentro con un Otro conforma un colectivo y una idea de cada Otro y el Yo. Para la filosofía de Lévinas el Yo es la suma de todos los encuentros que tenga.


title: Emmanuel Lévinas

text: El trabajo de Lévinas se basa en la ética del otro, dónde propone a la ética como filosofía primera. Para Lévinas, el Otro no es capaz de ser conocido y no debe ser objetivado o realizado, como lo hace la ontología. Lévinas prefiere pensar en la filosofía como “sabiduría que nace del amor” en vez de “Amor a la sabiduría” (significado etimológico de filosofía).


title: Emmanuel Lévinas

text: Lévinas deriva el principio de su ética de la experiencia del encuentro con el Otro. El encuentro cara-a-cara es la relación inevitable en la que la cercanía y la distancia de la otra persona logran sentirse y tener un efecto.


title: Emmanuel Lévinas

text: “La relación ética cara-a-cara, contrasta también con toda relación que se podría llamar mística, […] en la que los interlocutores se encuentran jugando un papel en un drama que ha comenzado fuera de ellos”.


title: Emmanuel Lévinas

text: El rostro en el que se presenta el Otro no niega ni viola al Mismo (quien también es un Otro). Los dos interlocutores permanecen al mismo nivel, terrenales y reales. Para Lévinas el tener el rostro del Otro frente a uno mismo genera un sentimiento de compromiso, ya que se tiene noción de la existencia del Otro que forma parte del Mismo y sus experiencias, por eso nace la necesidad de prever por el Otro. A su vez, la revelación del rostro hace que se reconozca la trascendencia y heteronomía del Otro.


title: Emmanuel Lévinas

text: Después de Auschwitz, la idea de Dios surgió como una forma diferente, incluso una "segunda religión", de presentar a Dios y el significado del sufrimiento humano. En respuesta a la afirmación totalitaria del odio y su arraigo en lo más profundo del ser, Levinas, al final de la guerra, trabaja para desplegar una ética que prevea el sufrimiento en una perspectiva interhumana, es decir, en una no indiferencia mutua. En Emmanuel Levinas, la noción de trascendencia surge de una humanidad sufriente. Habla sobre el ateísmo, es decir, la condición de un ser separado. No se trata de acudir en ayuda de lo divino ni de negarlo. Referirse a lo absoluto como ateo es ofrecerse a los diálogos con el Otro y no reducirlo al objeto de un discurso. Al hacerlo, Levinas no busca presentar evidencia de la existencia de Dios. Indica cómo ocurre el énfasis del infinito en lo finito. No es Dios a quien se busca en el prójimo, es el Otro quien cuestiona y cuestiona la conciencia tanto desde una dimensión de altura como de descenso, en la proximidad, sino en la proximidad que está en al mismo tiempo, una distancia infinita desde la cual nunca puedo formar una totalidad - del vecino y que significa para él su devoción por los demás.


title: Emmanuel Lévinas

text: Una humanidad que entra en la totalidad del orden económico nacido del "inter-esadamente", se condena sin piedad a un sistema totalitario. La totalidad de un orden económico conlleva un conjunto donde los hombres portadores de dinero, y a la vez compradores, se integran ellos mismos en la mercancía, pero al mismo tiempo se sofocan –pierden sus almas– al poseer y al pertenecer. El "inter-esadamente" se vuelve odio: emulaciones entre hombres, acumulación, rivalidad y competencia hasta las crueldades y la tiranía del dinero, que conlleva la violencia sangrienta de las guerras. Más allá de la escala de valores del "inter-esadamente", más allá del apetito de ser, el humano tiene la oportunidad de ceder su lugar, de sacrificarse por el otro, de morir por el desconocido. "Otro modo que ser" describe estos valores del "des-inter-esadamente", que no es ni la abstracción nihilista de la negación pura del valor del ser ni el primer paso de la síntesis constructiva de los dialécticos, sino la bondad de dar "desinter-esadamente"; amor, misericordia y responsabilidad y, de este modo, la positividad de una adhesión al ser sólo en tanto que ser del otro.


title: Idioma mongol

text: El idioma mongol (en mongol, alfabeto cirílico: "mongol khel"; escritura mongola: "") es el miembro más conocido de las lenguas mongolas y el idioma principal de la mayoría de los mongoles residentes de la República de Mongolia. También se habla en las zonas fronterizas con este país de la República Popular China y la Federación de Rusia.


title: Idioma mongol

text: En Mongolia Interior, las políticas oficiales sobre los idiomas dividen al mongol en tres dialectos: mongol meridional, oirate y barghu-Buryat. El mongol meridional correspondería al chajar, el ordos, el baarin, el jorchin, el jarchin y el alasha. Las autoridades han producido un estándar literario para el mongol en China cuya gramática se basa en el "mongol meridional" y cuya pronunciación se basa en el dialecto chajar como se habla en las Ocho Banderas. Desde el punto de vista de la dialectología, los dialectos meridionales occidentales son más cercanos al jalja que a los dialectos meridionales orientales. Por ejemplo, el chajar es más cercano al jalja que al jorchin.


title: Idioma mongol

text: El mongol escrito ha usado una gran variedad de alfabetos a lo largo de los años. El primer alfabeto mongol oficial se creó en el siglo XII, aunque ha sufrido modificaciones y a veces ha sido suplantado por otras escrituras. Este alfabeto fue usado en el país hasta 1943, año en el que fue sustituido por el cirílico, y este aún es la escritura más usada en el país. El alfabeto tradicional está siendo reintroducido poco a poco en el sistema de educación pública. En Mongolia Interior, en China, el alfabeto tradicional no dejó de usarse, aunque se consideró el uso del cirílico brevemente antes del alejamiento chino-soviético.


title: Idioma mongol

text: La siguiente descripción se basa ante todo en el mongol jalja estándar (es decir, el idioma escrito estándar como lo formalizan las convenciones escritas y la gramática escolástica, en contraposición con la investigación del comportamiento real de ciertos grupos de individuos), pero mucho de esta también es válido para el jalja hablado y otros dialectos mongoles, en especial el chajar.


title: Idioma mongol

text: El mongol es una lengua de orden sujeto objeto verbo y usa postposiciones. También presenta el uso de 8 casos gramaticales, entre ellos: nominativo, genitivo, dativo, acusativo, ablativo, instrumental, comitativo y adlativo.


title: Idioma mongol

text: El mongol moderno es un idioma aglutinante que casi solo usa sufijos; La mayoría de los sufijos consisten de un solo morfema. Tiene una gran cantidad de morfemas que ayudan a generar palabras más complejas a partir de raíces. Por ejemplo, la palabra "bajguullagynh" consiste en la raíz "baj"- ‘ser’, una epéntesis -"g"-, la partícula causativa -"uul"- (luego ‘fundar’), el sufijo derivado -"laga" que forma substantivos creados por la acción (como -"ción" en ‘organización’) y el sufijo complejo –"ynh" que indica algo que pertenece a la palabra modificada (-"yn" sería un genitivo).


title: Idioma mongol

text: El orden de la frase nominal tiene es pronombre demostrativo/numeral, adjetivo, sustantivo. Las oraciones atributivas preceden a toda la frase nominal. Los títulos u ocupaciones de gente, grupos de números bajos y clíticos de tópico se ponen tras el substantivo núcleo. Los pronombres posesivos pueden preceder o seguir a la frase nominal. Ejemplos:


title: Idioma mongol

text: El orden de constituyentes mencionados en los apartados anteriores son típicos de lenguas de núcleo final: el núcleo sintáctico aparece hacia el final de cada sintagma siendo precedido dicho núcleo por los complementos sintácticos del núcleo.


title: Idioma mongol

text: «Mongol antiguo» es el nombre que se le da al idioma reconstruido que sería el ancestro inmediato del lenguaje representado por los primeros dos siglos de textos en un idioma mongol.


title: Idioma mongol

text: El texto mongol más antiguo es probablemente la Estela de Yisüngge, un informe sobre deportes compuesto en la escritura mongola sobre piedra. Se considera que se remonta a 1224 o 1225. Desde el siglo XIII hasta el siglo XV, los textos mongoles fueron redactados usando cuatro escrituras diferentes (sin contar algunos vocabularios escritos en alfabetos occidentales): escritura del mongol uigur (una adaptación del alfabeto para el idioma uigur), el alfabeto phagspa (usado en decretos), caracteres chinos y el alfabeto árabe (usado en diccionarios). En los estudios académicos, estos textos reciben el nombre de "Mongol Medio" Los textos en alfabeto uigur muestran algunas características lingüísticas distintivas y por lo tanto a menudo son llamados "mongol preclásico".


title: Idioma mongol

text: El siguiente período claramente distinto es el del mongol clásico, que va del siglo XVII al XIX. Se trata de un lenguaje con un alto nivel de estandarización en la ortografía y sintaxis que lo diferencia del mongol moderno. Los documentos más famosos en este idioma son Kanjur y Tanjur así como varias crónicas. En 1686, se creó la escritura soyombo (textos budistas), que da una clara evidencia de peculiaridades fonológicas del mongol clásico.


title: 5 de octubre

text: El 5 de octubre es el 278.º (ducentésimo septuagésimo octavo) día del año —el 279.º (ducentésimo septuagésimo noveno) en los años bisiestos— en el calendario gregoriano. Quedan 87 días para finalizar el año.


title: Títeres

text: Un títere o títeres, en un amplio sentido, puede referirse a cualquier objeto que cumpla estos dos requisitos:


title: Títeres

text: El uso desde hace cuatro siglos del término "títere", exclusivo del ámbito geográfico y cultural de la lengua española, lo convierte en un tesoro lingüístico que una vez más habla en favor de la riqueza de este idioma.


title: Títeres

text: Una de las primeras menciones documentales 'oficiales' que aparecen en la península ibérica, se remonta al reinado de Alfonso X de Castilla, a raíz de la solicitud («Suplicatio») que el juglar Giraut de Riquier dirigió en 1273 al rey para establecer privilegios y orden de jerarquía artística entre los muy variados oficios histriónicos. Dos años después, Alfonso X emitió una «Declaratio» que distinguía y clasificaba la siguiente tipología:


title: Títeres

text: Frente a la parquedad y ambigüedad de las definiciones académicas y de los diccionarios de uso, los estudios, tanto de titiriteros como de investigadores especializados en teatro para niños y de títeres, prefieren la definición que, en 1611, dejó escrita Covarrubias en su "Tesoro de la lengua castellana", que explica el origen del término en la costumbre de los titiriteros de colocarse en la boca una lengüeta que usaban para deformar la voz, sonando el chirrido resultante una especie de 'ti-ti' metálico. El dramaturgo cubano Freddy Artiles informa de que esas lengüetas todavía se utilizan por titiriteros de diferentes lugares del planeta.


title: Títeres

text: Bernal Díaz del Castillo, en su "Historia verdadera de la conquista de la Nueva España", fue uno de los primeros en dejar referencia escrita de la palabra "títere", al mencionar a un hombre de la comitiva de Hernán Cortés en su expedición a Honduras que "jugaba de manos y hazía títeres".


title: Títeres

text: Los primeros teatritos mecánicos que se mencionan, en 1539 según Varey, son los llamados "retablos" (por su parecido con las tablas pintadas o en relieve). El término, de origen religioso, se aplicó poco después a los títeres manuales. Más tarde llegarían a diferenciarse ambos teatrillos, quedando el término "retablo" para los manuales, y los mecánicos empezaron a conocerse como "Tutilimundi (tutilimondi o titirimundi), mondinovi o mundinuevo". Covarrubias, en su definición, aclara que el mencionado "retablo" era la "caxa" (armazón del teatrillo) y no los títeres.


title: Títeres

text: Cervantes se refiere a esta forma teatral en varias de sus obras, "El licenciado Vidriera", el "Coloquio de los perros" y con especial intensidad en "dos momentos importantes de su obra"; en "El retablo de las maravillas", entremés de 1615, y en los capítulos XXV y XXVI de la segunda parte de Don Quijote de la Mancha, publicada aquel mismo año. Casi como un homenaje cervantino, Manuel de Falla compuso en 1923 "El retablo de Maese Pedro" (con títeres y escenografía de Hermenegildo Lanz y la colaboración de Manuel Ángeles Ortiz); además de otras colaboraciones con los títeres gaditanos de la Tía Norica (una de las más valiosas colecciones de títeres de cuerda de España. Poco después, y en esa misma línea abierta por Cervantes, Federico García Lorca escribió el Retablillo de Don Cristóbal en 1930, culminando sus trabajos para los populares títeres de cachiporra.


title: Títeres

text: Durante el Siglo de Oro Español y el inicio del periodo ilustrado era tradicional que durante el periodo de la Cuaresma, los espectáculos de títeres ocupasen los escenarios que la temporada teatral se había visto obligada a abandonar por prescripción real y siguiendo los preceptos de la religión católica. Así, durante cuarenta días los titiriteros, acróbatas y volatineros, y las comedias de muñecos, entretenimiento considerado infantil, tomaban plazas, calles y corrales para diversión de grandes y chicos. La afición al espectáculo teatral, más allá del contenido -ya fuera dramático o cómico-, llenaba los tablados como se puede leer en la comedia de Juan Ruiz de Alarcón "Mudarse por mejorarse", donde le dice un personaje a otro:


title: Títeres

text: Gaspar Melchor de Jovellanos, uno de los más sensibles ilustrados españoles del , dejó escrita en su "Memoria para el arreglo de la policía de espectáculos y diversiones públicas", su opinión sobre los títeres:


title: Títeres

text: Más allá de las censuras del ilustrado Jovellanos, los títeres, que casi siempre estuvieron en manos de artistas extranjeros, sobre todo italianos, decayeron a finales del , superados en popularidad por nuevas distracciones como la famosa linterna mágica. Habría que hacer una excepción con las marionetas de la Tía Norica, que con el horizonte de las Cortes de Cádiz y un variado repertorio mantuvo viva en Andalucía la tradición titiritera. También en Cataluña se desarrolló una importante cultura del títere, a partir de la introducción por artistas italianos de las sombras chinescas al comienzo del ; este espectáculo de origen mágico, generador en Oriente de varios ejemplos de "teatro de sombras", sedujo con su poética a personajes como Pere Romeu, Santiago Rusiñol y Miquel Utrillo, impulsores de inolvidables veladas titiriteras en el café de «Els Quatre Gats» en la Barcelona del cambio del al .


title: Títeres

text: La reunión en Madrid de artistas e intelectuales de toda España rescató del olvido el arte titiritera durante las primeras décadas del . Se considera como uno de los estimulantes de esa renovación del género la experiencia propuesta por Jacinto Benavente y su teatro para niños ("Teatro fantástico"), en cuyo marco se estrenó en 1910 la "Farsa infantil de la cabeza del dragón" de Ramón del Valle Inclán, y más tarde el "Teatro Pinocho" dirigido por Magda Donato y Salvador Bartolozzi, y llegando desde Granada el "don Cristóbal", bruto poético, par de otros "títeres de cachiporra" como Punch, Guiñol o los primitivos polichinelas. En la década de 1920, la literatura del títere español alcanzaría su momento más brillante de la mano del gallego Valle-Inclán y el catalán Jacinto Grau; el primero con su "Tablado de marionetas para la educación de príncipes" (1926) y los "dramas para marionetas" incluidos en su "Retablo de la avaricia, la lujuria y la muerte", y Grau "El señor de Pigmalión" (1921).


title: Títeres

text: El panorama literario-titiritero en España puede completarse con los trabajos de Augusto Martínez Olmedilla ("Teatro de marionetas", 1920); Tomás Borrás ("Fantochines", 1923); Eduardo Blanco Amor ("Farsa para títeres", publicadas ya en el exilio, en 1953); César Muñoz Arconada ("Tres farsas para títeres", 1935); y Rafael Alberti ("La pájara pinta" y "Bazar de la providencia", de 1926 y 1934, respectivamente).


title: Títeres

text: Hay que resaltar la producción de Rafael Dieste como uno de los directores del Teatro Guiñol de las Misiones Pedagógicas impulsadas por Manuel Bartolomé Cossío desde la Institución Libre de Enseñanza. Dieste escribió para aquel mágico guiñol ambulante piezas como "Farsa infantil de la fiera risueña" (1933), "El falso faquir" (1933), "Curiosa muerte burlada" (1933), "La doncella guerrera" (1933) y "Simbiosis" (1934).


title: Títeres

text: Existen todo tipo de espectáculos mixtos donde se mezclan estas cuatro grandes técnicas titiriteras entre sí y con otras menos conocidas.


title: Títeres

text: Además de los cuatro tipos más conocidos, "de guante", "de varilla", "de sombra" y "marioneta" (títere articulado movido por cuerdas o hilos), hay otras variedades que pueden funcionar de modo independiente o integrándose en los ya mencionados, como recursos del titiritero.


title: Títeres

text: La directora de teatro y titiritera argentina Mane Bernardo propuso un interesante orden o clasificación general para distinguir los diversos tipos de muñecos que componen el universo de los títeres, en constante expansión.


title: Títeres

text: Bernardo ordenó los muñecos en función de su situación respecto al titiritero y el lugar donde se coloca este para manipularlos. Así, el títere puede ser "ajeno al titiritero" (como la marioneta y el títere de sombra) o "formar parte de él", como los títeres de guante y los de varilla. En el segundo aspecto básico de clasificación, la colocación del manipulador, este puede operar desde arriba (marioneta), desde abajo, (varilla y guante) o desde un lateral (títeres 'a la planchette' y títeres acuáticos); un caso diferente pero también a mencionar es el del bunraku japonés, cuyos operadores, manipuladores o titiriteros se colocan detrás del muñeco, a la vista del público.


title: Títeres

text: El panorama es amplísimo; entre los titiriteros y creadores pioneros, y las compañías que continúan activas se podrían citar: Mané Bernardo, la familia Cueto, Wilberth Herrera, Javier Villafañe, Roberto Lago, Frederik Vanmelle, Silvina Reinaudi, Fredy Reyna, los hermanos Rosete Aranda, Eduardo Di Mauro y un largo etcétera.