title: Gasto cardíaco

text: La estimulación simpática afecta tanto al corazón como a la circulación. Hace que el corazón impulse la sangre con mayor fuerza, eleva la presión general media de llenado por contracción de los vasos periféricos, y también la resistencia al retorno venoso. El sistema nervioso simpático puede ser bloqueado completamente provocando anestesia raquídea o administrando un fármaco como el hexametonio que impide la transmisión de impulsos nerviosos por los ganglios vegetativos. Esto hace que el gasto cardíaco caiga a un nivel de 60 a 70% aproximadamente de lo normal.


title: Acarigua

text: Acarigua, es una ciudad del centro occidente de Venezuela, capital del municipio Páez en el estado Portuguesa. La ciudad posee más de 400 000 habitantes, conforma una sola unidad urbana junto con la ciudad de Araure y es la urbe más poblada de la región de los llanos venezolanos. Está considerada como el granero de Venezuela.


title: Acarigua

text: Los primeros relatos sobre el territorio de "Hacarygua" está basada en los escritos de Nicolás Federmann, el conquistador alemán, quien llegó a un primitivo poblado indígena el 15 de diciembre de 1530 y se dirigió al territorio de la Llanura Suroccidental en busca de la mítica ciudad de "El Dorado"


title: Acarigua

text: El río Acarigua, afluente del río Portuguesa, le da un gran apoyo a todo el desarrollo agrícola de la región. Las actividades agropecuarias convirtieron Acarigua-Araure en un polo de desarrollo. El cultivo tecnificado llenó a la ciudad de silos para guardar la gran producción agrícola de arroz, caña de azúcar, maíz, ajonjolí, tomate y otros rubros, convirtiéndola en el granero del país.


title: Acarigua

text: El nombre Acarigua proviene de la palabra indígena "Hacarygua", dada por la tribu primitiva que habitaba en la zona. El nombre de "San Miguel de Acarigua" sigue la tradición católica española de nombrar las ciudades con el nombre de los santos el día en que se fundó la fundación. Como patrón de la ciudad "San Miguel Arcángel", es conocida como "Capital agrícola e industrial de Venezuela" y "Capital llana de Venezuela".


title: Acarigua

text: El nombre de la ciudad proviene de la tribu Gayón Hacarygua que habitaba la zona, y a su vez, el nombre de esta tribu proviene del vocablo indígena "akaregua", de "akare" ‘caimán’, y "gua" ‘agua’; es decir, ‘Lugar de Caimanes’. Los Gayones de Hacaygua provienen del pueblo Gayón, cuyo término significa “Hermano”, eran una étnea agrícola y sedentaria poblaban la serranía de Matatere, la cordillera de Sanare, el río Claro, serranía de El Tocuyo, depresión de Quíbor al noroeste de Barquisimeto, Bobare, entre otros.


title: Acarigua

text: Los primeros relatos sobre el territorio de Hacarygua están asentados en los escritos dejados por el conquistador alemán Nicolás Federmann quien llegó a la primigenia aldea indiana el 15 de diciembre de 1530, de paso a los territorios de los llanos del sur-oeste en busca de la Mítica Ciudad de «El Dorado».


title: Acarigua

text: Desde 1579, existen registros fidedignos de que en el Valle de Hacarygua se hallaban alrededor de 25 encomiendas, atendidas por vecinos de la Ciudad de Nueva Segovia de Barquisimeto; productoras de cacao, maíz, algodón y tabaco; cuyos frutos eran transportados en arreos de mulas hasta el Puerto de Nueva Zamora de Maracaibo.


title: Acarigua

text: Tal era la importancia de aquellos lugares, que el Obispo de Venezuela fray Antonio de Alcega en 1608, de visita en Barquisimeto, decide nombrar un sacerdote doctrinero que cumpliera con el mandato de pregonar la palabra santa y educar las almas bajo su dirección; esta responsabilidad recaerá en el presbítero Antonio de Esteves quien permanece en este puesto hasta 1615 año en que se retira a Caracas, para ingresar como monje en un convento franciscano. Al quedar desierto el puesto, el obispo mexicano Juan de Bohórquez, el 24 de septiembre de 1615, lo declara vacante y abierto a oposición. Para este cargo aparecerán tres calificables que fueron, Antonio Luis de Urquiolaegui, Lucas Gomes y Juan Bernardo de Quiroz. Este último será el escogido por aptitud para asumir las riendas de ese curato de encomiendas en aquel lugar.


title: Acarigua

text: Con la llegada del Gobernador y Capitán General de la Provincia de Venezuela, Francisco de la Hoz Berrio y Oruña, a la ciudad de Barquisimeto comenzando 1620, no se tardará mucho tiempo en organizar una misión pobladora hacia el Valle de Hacarygua. Para esta tarea se comisionó como Juez Poblador al capitán Diego Gómez de Salazar, habitante de esa ciudad, quien también era poseedor de un repartimiento en aquel valle. Una vez seleccionado el sitio de Bocoy, de la Sabana de Choro, como terreno más propicio para el emplazamiento, se procuró dar aviso a los distintos grupos de indios diseminados alrededor del punto seleccionado, de que se reunieran en una sola agrupación, para así fundar un nuevo asentamiento, de la mano de Francisco de la Hoz Berrio y Oruña, el 29 de septiembre de 1620; con la doctrina de su fiel sacerdote el toledano Juan Bernardo de Quiroz.


title: Acarigua

text: Algunos encomenderos en declaraciones hechas en 1625, ante el Obispo Gonzalo de Angulo aseguran que el mismo gobernador, formó parte en esta jornada de búsqueda, selección de las quince encomiendas originales, fundación y organización del pueblo de San Miguel del Valle de Acarigua.


title: Acarigua

text: En el lugar original de su fundación, entre la convergencia de los ríos Bocoy y Acarigua permanecerá este primitivo pueblo hasta 1625, año en que un ataque de indios hostiles, aparentemente Caribes, hará que se materialice su primera mudanza hacia el margen izquierdo del Río Acarigua. Finalmente en 1687 y debido a las constantes crecidas de esta corriente de agua que ocasionaban un estado de humedad perenne, se decide la mudanza al sitio que ocupa hasta la presente fecha, como ciudad briosa en el corazón del llano centro-occidental venezolano.


title: Acarigua

text: El siglo XVIII y la primera década del siglo XIX, fue para el Pueblo de Indios de San Miguel de Acarigua, un periodo de pleno crecimiento demográfico, económico, y de pleitos territoriales con los vecinos de la contigua Villa de Araure, que fue fundada como tal en el año de 1696; debido a que estos últimos veían con ambición, la posibilidad de poseer las tierras de labranza que cultivaban los pobladores cerca de las Galeras de Araure. Es así como interminables controversias jurídicas fueron elevadas a la Real Audiencia de Santo Domingo y posteriormente a la de Caracas, fallando estás siempre a favor de los afectados acarigueños.


title: Acarigua

text: En 1797, los araureños, deciden apoderarse de las tierras y sembradíos de la galera, por lo cual, el Cacique de Acarigua, y su Cura Doctrinero el Doctor José María Luna, apelan ante el Capitán General de Venezuela, Pedro de Carbonell Pinto Vigo y Correa, quien les otorga en compensación ejidal las Sabanas de Maratan, que colindaban con el Pueblo de Yujure o Turén.


title: Acarigua

text: 1809, marca el último intento de expulsión, puesto que el vicario de Araure Pbro. Ramón Manuel Tirado, hace construir en la Sabana de Choro una iglesia rudimentaria de bahareque, con la finalidad de que allí se mudasen los habitantes de San Miguel de Acarigua, cosa a la que se oponen nuevamente los pobladores de aquel lugar.


title: Acarigua

text: La Guerra de Independencia, la Guerra Federal, y las sucesivas guerras civiles que azotaron a Venezuela a lo largo del siglo XIX; junto a las epidemias de Cólera, Fiebre Amarilla, Paludismo, y Gripe Española hicieron venir a menos esta austera urbe, desolándolo prácticamente. Toda esta serie de calamidades continuaron hasta el momento en que asume la presidencia el General Antonio Guzmán Blanco para 1877, quien destina al Cabildo de Acarigua, recursos y asesoría técnica que le permitieran edificar un Hospital, Alumbrado Público con aceite, una Acequia, cinco Aljibes, un Mercado, un Matadero, Tenerias un Cementerio alejado de la ciudad, y mayor Planimetría Urbana; evitando de esta forma la proliferación de enfermedades contagiosas.


title: Acarigua

text: En 1932 se filmaron en Acarigua algunas escenas para la película «Alma Llanera», dirigida por Amabilis Cordero con guion de Luis Peraza, largometraje que se estrenó en la inauguración de la Casa de la Cultura Carlos Gauna el 13 de junio de 1965. Hasta las primeras décadas del siglo XX, entre 1909 y 1937-1938, Acarigua fue la capital del estado, cuya sede de gobierno se situaba en el actual «Hotel Portuguesa», Avenida 33. Es de esta forma como llegaron los servicios básicos, la electricidad, la radio y hasta el cine.


title: Acarigua

text: En la década de 1950 que la ciudad se unió al área urbana de Araure conformando un eje homogéneo, con características comunes, pero conservando sin mayores modificaciones la división político-territorial de ambos municipios, en 1958 fue una de las principales ciudades que participaron en el movimiento cívico-militar que derrocó la dictadura del general Marcos Pérez Jiménez.


title: Acarigua

text: Acarigua logró su desarrollo a partir del año 1949 con la puesta en marcha del «Plan Nacional Arrocero», dirigido por el apureño Saverio Barbarito Echenique, primer presidente de la Corporación Venezolana de Fomento. Esta ha sido la ciudad que mayor crecimiento demográfico ha tenido después de Puerto Ordaz en los últimos 50 años. Al pasar los años, Acarigua se fue desarrollando y creciendo de forma vertiginosa.


title: Acarigua

text: Acarigua se separó, en el 2002, de la Diócesis de Guanare, conformando así la nueva Diócesis de Acarigua-Araure, con obispo y catedral propios.


title: Acarigua

text: Por último, Acarigua goza de ser unas de las principales ciudades del occidente de Venezuela con mayor producción e inversión en la actividad agrícola, povina, cárnica, bovina, porcina; unos de los mayores productores en el país de arroz, caña de azúcar, maíz, ajonjolí, tomate y otros rubros, convirtiéndola en el granero del país.


title: Acarigua

text: El área de Acarigua cuenta con una población de 216,827 habitantes para el 2020La expansión de su población la unió en la década de 1950 con la ciudad de Araure, formando un área metropolitana que en la actualidad tiene 395.417 habitantes. Posee una de las mejores zonas industriales del país, además cuenta con 12 universidades, tiene grandes proyecciones urbanísticas y de esparcimiento. La ciudad es considerada como la metrópolis del llano, ya que en esta se encuentra todo lo que hay en las grandes ciudades del país, pero a una escala menor.


title: Acarigua

text: La ciudad tiene una superficie de 175km². Actualmente es la segunda ciudad más grande de la región centro-occidental, superada solo por Barquisimeto. Acarigua-Araure es el conglomerado urbanístico más desarrollada en la región Centro Occidental-Llanera. A escala nacional, está ubicada en el puesto número 11 de las ciudades con mayor población, incluso superando a Barinas.


title: Acarigua

text: La ciudad de Acarigua ocupa la totalidad del municipio Páez y parte del municipio Araure, es una ciudad conformada por dos municipios autónomos, de personalidad jurídica dentro de los límites de la Constitución y la ley, esta ciudad ha evolucionado a un área metropolitana que aún no está constituida en una sola alcaldía o instancia pública.


title: Acarigua

text: Su crecimiento y unión con la vecina Araure fue debido al incremento de la población y la extensión del espacio geográfico de la ciudad, lo que hizo que estas dos urbes fueran unificadas por su crecimiento y consideradas un Área Metropolitana como tal, aunque no constituida de manera política.


title: Acarigua

text: Dicha área, es la 2° de mayor importancia en la Región Centro-Occidental, y la más importante dentro de la región llanera, tanto en población como a nivel económico, por ser considerada una metrópoli por los espacios e infraestructuras que en ella ya están presentes.


title: Acarigua

text: Su población es variada y diversa, existiendo una mezcla de diferentes etnias que se han presenciado desde hace muchos años atrás en la ciudad y en los espacios que ella ocupa.


title: Acarigua

text: Por ser una ciudad de gran importancia a nivel económico e industrial en la región a la que pertenece, ha atraído diferentes corrientes migratorias de diferentes partes del país que han diversificado su población (ampliamente mestiza) y han sumado a ella características particulares de cada una de las etnias que en ella se presentan.


title: Acarigua

text: La mayoría de la población es Blanca y Mestiza (95,0%), abarcando una minoría de negros y afrodescendientes (2,5%) y amerindios (1,5%).


title: Acarigua

text: Los grupos étnicos con los que se identificó la población de la ciudad fueron distribuidos de la siguiente manera;


title: Acarigua

text: El Poder Ejecutivo le corresponde al alcalde, quien debe ser mayor de 25 años. Su período es de 4 años y es electo de forma directa por mayoría simple, pudiendo ser reelegido. El Poder Legislativo le corresponde al Concejo Municipal, conformado por concejales elegidos por el pueblo cada cuatro años.


title: Acarigua

text: Acarigua está situada en la Región Centro Occidental de Venezuela, en el estado Portuguesa. Es capital del Municipio Páez, está emplazada a 190msnm de altitud en el Piedemonte andino-llanero. Su punto más alto es el Cerro Negro a una altura promedio entre 1.319 msnm y 1.330 msnm El principal curso de agua lo constituye el Río Acarigua, el cual es afluente del Río Portuguesa que pasa por el Oeste del municipio y sirve de límite con el Municipio Esteller.


title: Acarigua

text: Tiene una longitud de 80 metros, es casi considerado como una quebrada, está situada al oeste de Los Pelados y atraviesa una ubanización que posee su mismo nombre Es el principal afluente de la ciudad, cabe destacar que el río sufre de constantes inundaciones provocadas por las fuertes lluvias, cosa que afecta a las comunidades adyacentes al río.


title: Acarigua

text: El Río Portuguesa, conocido también como Río La Portuguesa, es un río de Venezuela que recorre de oeste a este el territorio del Estado de Portuguesa y el sur del Estado Cojedes, dentro de la Región Centro Occidental. Se encuentra a las afuera de Acarigua y el rio Acarigua es uno de sus tantos afluentes que posee el río. Su caudal permite la navegación de embarcaciones menores.


title: Acarigua

text: En el límite con el Municipio Esteller, el suelo es profundo, de textura media, fertilidad media a alta, bien drenado. Al norte de la Parroquia Pimpinela, el suelo es profundo, de textura pesada, de fertilidad media a alta. Desde el punto de vista taxonómico, el suelo es: Ustropets, Haplustalfs, Tropaquepts Arcilloso.


title: Acarigua

text: Acarigua según la clasificación de Köppen se encuentra en la zona Clima tropical de sabana, se encuentra a190 msnm de altitud en el Piedemonte andino-llanero.


title: Acarigua

text: Los terrenos del área funcional Acarigua están privilegiados ya que estos no sufren de riesgos naturales, he allí el lema; «Acarigua la Ciudad donde todo es Posible». Un estudio realizado por parte del Colegio de Ingenieros de Venezuela determinó que los terrenos de Acarigua son excelentes para grandes construcciones, es decir la firmeza de los ejidos permite la consolidación de altos edificios o enormes centros comerciales. Especialmente en Acarigua, no existen montañas o desniveles en los terrenos como en Caracas lo cual facilita y economiza la construcción de obras de envergadura en la ciudad.


title: Acarigua

text: La fauna está representada por: osos frontinos, jaguares, (ambas especies en riesgo de extinción), cachicamos, lapas, rabipelados, monos araguatos, venados, cunaguaros, pumas y osos meleros.La "Thysania agrippina" —la mariposa más grande del mundo con 32cm de envergadura en alas— es el animal oficial de la ciudad que además habita en el Parque Curpa y el ABRAE Mittar (Parque Mittar Nakichenovich).


title: Acarigua

text: La vegetación dominante es la sabana, pero también se encuentran bosques de galería a lo largo de las curvas fluviales, y densas selvas en el piedemonte andino. Allí abundan las maderas finas que constituyen una importante fuente de riqueza, representadas por el chaparro, caoba, salvio, eucalipto, tecas y pinos.


title: Acarigua

text: La ciudad de Acarigua es el centro poblacional con mayor crecimiento comercial del llano venezolano. Su economía es principalmente agroindustrial. Se emplazan industrias procesadoras de arroz, maíz, sorgo y ajonjolí, aceite, contando con silos, plantas desmotadoras de algodón, un central azucarero, tenerías y plantas procesadoras de leche. En Acarigua las industrias han aumentado, especialmente en el ramo azucarero, y de plantas beneficiadoras de arroz.


title: Acarigua

text: En la economía destaca la cría extensiva del ganado vacuno. La agricultura se basa en el cultivo de arroz, maíz, ajonjolí (sésamo), caña de azúcar y tabaco, favorecida por la extensión de sistemas de riego y la red caminera. Desde 1952 se percibe un importante crecimiento agrícola tras el establecimiento de agricultores europeos y venezolanos en la Unidad Agrícola de Turén, atraídos por el Plan Arrocero de la Corporación Venezolana de Fomento. Recientemente la actividad turística está tomando importancia en la economía estadal.


title: Acarigua

text: La ciudad, al poseer una buena posición geográfica, representa un nudo de las comunicaciones regionales. Está conectada por ferrocarril con Barquisimeto y Puerto Cabello y al sistema vial nacional mediante la autopista José Antonio Páez. Existe una decena de empresas que operan el transporte público urbano basado en buses pequeños llamados «Busetas». Acarigua cuenta con el Aeropuerto Gral. Bgda. Oswaldo Guevara Mujica, que anteriormente mantenía vuelos regulares hacia la ciudad de Caracas y actualmente es solo para uso de aviones privados y militares. Conitiene múltiples edificaciones como esculturas, centros comerciales, plazas, entre otros.


title: Acarigua

text: Caracas a 335km, Guanare a 91km, Barquisimeto a 80km, Barinas a 180km, Valencia a 183km, Maracaibo a 405km, San Cristóbal a 500km, Puerto La Cruz a 609km, Ciudad Bolívar a 724km.


title: Acarigua

text: La Región Centro - Occidental del país tiene indudables ventajas comparativas tanto a escala nacional como internacional, por las grandes potencialidades de producción agropecuaria y por contar con un sistema base de transporte ferroviario conectado al terminal marítimo de Puerto Cabello, Forma Parte del Sistema Ferroviario Nacional de Venezuela


title: Acarigua

text: El tramo que trasita por Acariua se denomina " Yaritagua - Acarigua - Turén- La competitividad entre los diferentes modos de transporte, así como las crecientes exigencias del mercado en cuanto a mayor calidad del servicio y menores costos, exige que las empresas ferroviarias se adecuen a los nuevos tiempos. Por lo tanto, es de vital importancia rehabilitar este tramo (en operación desde 1985), el cual se ha venido degradando a través de los años, debido a la falta de mantenimiento tanto de la vía férrea como del material rodante. Con la rehabilitación se ofrecerá a los clientes un buen servicio de transporte, captando así mayores mercados y de esta manera obtener una buena rentabilidad operativa. Actualmente el tramo Yaritagua - Acarigua se encuentra en operación y falta por concluir el sector Acarigua - Turén, previsto según el IAFE para diciembre de 2007.


title: Acarigua

text: El monumento a la agricultura nacional, llamado «Monumento La Espiga», se encuentra ubicado en una redoma muy cerca de la entrada a la ciudad. Es el símbolo representativo del Estado Portuguesa, además es una de las esculturas monumentales más altas de Venezuela y América. La Espiga dignifica a la ciudad de Acarigua como la capital económica del Estado Portuguesa debido al crecimiento urbano y la gran cantidad de alimentos que las empresas procesan.


title: Acarigua

text: Esta escultura fue diseñada por el arquitecto Gustavo Legorburu (padre) en el año 1980 y su cálculo estructural fue realizado por el ingeniero Henrique Arnal. Esta obra se construyó con la visión de llegar a ser la escultura más alta de América. El monumento semeja un racimo de plantas con una rotación de 90º en su desarrollo de 40m de altura, de hecho, el proyecto original de la obra conlleva una «rosa» o «espiga» en la ranura superior central en forma de «V», que le aporta 30 metros a la estructura, constando de un diseño arquitectónico de 70m de altura, superando a las esculturas más altas de América como son: la Virgen de la Paz en Trujillo y la Estatua de la Libertad de Nueva York.


title: Acarigua

text: A diez minutos del centro de Acarigua, en la carretera que conduce a la zona este de la ciudad, se encuentra el Parque Curpa, lugar donde nació el General José Antonio Páez, héroe de la Guerra de Independencia de Venezuela. Fue inaugurado y declarado sitio histórico el 6 de mayo de 1973, con motivo de conmemorarse el centenario de su muerte.


title: Acarigua

text: Dentro del parque fue construido el Museo José Antonio Páez, el cual consta de: sala de exposiciones con un gigantesco mural que muestra la vida del prócer. Además se pueden conocer muchas de las pertenencias y documentos de este, que contiene la biblioteca.


title: Acarigua

text: El parque lo forman unas 70 hectáreas de terreno llano y vegetación formada por árboles y arbustos. A la entrada del museo puede apreciarse la avenida que conduce a la estatua ecuestre del General Páez. A pocos metros de la estatua se ubica el sitio donde se afirma nació el General.


title: Acarigua

text: Asimismo se puede llegar a un riachuelo que nace allí, que se presume era sitio predilecto del prócer en sus primeros años de vida. En la entrada del parque, en la parte derecha, se encuentra una laguna artificial y también dispone de un parque infantil, cafetín y algunas caminarías. Este lugar es considerando el pulmón verde de Acarigua. Además es sede de los Comandos Rurales, Destacamento No. 49, de la Guardia Nacional, entidad encargada del resguardo, protección y custodia del parque.


title: Acarigua

text: Dirigida por Roberto Zambrano, esta institución es protagonista de grandes eventos como los Encuentros Internacionales De Músicos hechos en la ciudad, así como diversos seminarios nacionales con la grata participación de grandes músicos y jóvenes promesas de la dirección orquestal, ha tenido problemas en cuanto a sede oficial aunque se está en discusión la sede de la misma, mantiene alrededor de más de 180 niños albergados en sus instalaciones, posee una espléndida fila de cuerdas, vientos maderas, metales y percusión a su vez un gran número de personas en sus programas de educación especial y el coro tanto juvenil como infantil.


title: Acarigua

text: Desde 1990 esta institución de formación integral para las artes ha venido desempeñando una labor en la formación musical exaltando nuestro folclor, así mismo en las artes escénicas, Danza, Artes Plásticas, impartiendo estudios a niños, jóvenes y adultos, cumpliendo así con la instrucción cultural y educativa dentro del sistema educativo venezolano.


title: Acarigua

text: Las tradiciones llaneras están muy relacionadas entre sí, entre ellas se pueden mencionar: Los Carnavales Turísticos del Municipio Páez con sus fabulosas carrozas y presentación de artistas regionales, nacionales e internacionales, las Navidades en Acarigua resultan ser de gran atractivo con la decoración del monumento La Espiga, en la que es bordeada con luces de Navidad en forma de Bandera de Venezuela y el árbol “Samán” ubicado al lado de la misma es envuelto con lucecitas de Navidad para el disfrute de los foráneos y visitantes, por otra parte está la celebración del cumpleaños de la ciudad cada 29 de septiembre y su «Encendido de Árbol», así como también «El Pesebre» y «La Cruz de Mayo», las retretas en las plazas, el «Baile de los Santos Inocentes» cada 28 de diciembre. De la misma manera se celebra el 13 de junio día de San Antonio, en casa de la familia Goyo Ramírez en Barrio Ajuro, aunado al Desfile Cívico del en honor al Natalicio de José Antonio Páez Herrera, «Cabalgatas», «Tardes de Toros Coleados», «Amaneceres Llaneros», entre otros. El Joropo Llanero, es el baile que acompaña la música típica de Portuguesa. Al ritmo del Arpa, el Cuatro y las Maracas, la parejas zapatean, mientras realizan sincronizados giros que simbolizan el sutil coqueteo de la mujer y el galanteo y caballerosidad del hombre, junto al desafiante espíritu del Llanero Venezolano.


title: Acarigua

text: Entre los juegos tradicionales acarigüeños se encuentran las rondas del «Juego de la Gallinita Ciega», «El Gato y el Ratón», «El Gallo y la Gallina», «El Arroz con Leche», «La Tómbola», «La Carretilla», «El Escondite», «El Fusilado», «La Zaranda», «Palito Mantequillero». Y los Juegos de Mano como los «Trompos», «Metras» (Canicas), «Perinolas», «Gurrufíos», «Papagayos», «La Vieja», «El Avión», «Bolas Criollas»


title: Acarigua

text: La bandera fue creada según Decreto N.º22 del 29 de septiembre de 1998. La del Municipio Páez del estado Portuguesa, es de forma rectangular formada por los colores rojo y negro, en franjas iguales y horizontales, el rectángulo superior lleva una figura o silueta ecuestre color blanco del General en Jefe; José Antonio Páez, en el extremo de la franja roja. Los colores de la bandera tienen sus respectivos significados, el rojo, es la sangre derramada por nuestros libertadores y el color negro es la fertilidad y la frondosidad de la tierra acarigüeña, representación del desarrollo económico. Por consiguiente la bandera debe enarbolarse:


title: Acarigua

text: El primer cronista de Acarigua Rafael Rodríguez Heredia, fue quién se encargó de marcar la pauta para el escudo de armas, en algunos archivos del Concejo de Páez, aparece que fue un obsequio a los acarigueños en el 370 aniversario de la fundación de la ciudad. Según la interpretación histórica del Escudo, el cacique aparece en porción diestra con macana y flecha que recuerda al cacique Acarigua, quien regía una tribu de indígenas Caquetíos y Cuibas cuyo nombre de la tribu deriva del vocablo aborigen Akare-gua que significa akare: Caimán, gua: Agua (caimán del agua) estos indios eran residentes en las tierras donde está hoy la ciudad. Este por su alta condición de jefe aparece en el escudo llevando diademas de plumas y vistosos collares. A su vez, La figura que aparece en el cantón siniestro del jefe es un trozo de madera coronado por una estrella de oro que recuerda la supuesta aparición de la Virgen de La Corteza, venerada en la ciudad y que fue ínfimamente robada sin que hasta ahora haya sido recuperada. Por otra parte, en el cantón siniestro de la punta aparece un cordón franciscano blanco, un sombrero negro de anchas alas y un palo labrado en la forma en que los usaban los misioneros.


title: Acarigua

text: Llamado Cantón de Acarigua, la letra y música fue compuesto por Lcdo. Arturo González Sanoja, orquestado por Valores Freites y Roberto Zambrano, El Himno Municipal de Páez fue creado según Decreto N.º22 entró en vigencia el 29 de septiembre de 1998 La letra del canto a la ciudad se inspira en el ejemplo de Acarigua al ser un lugar donde abunda la creatividad, se inspira en el héroe José Antonio Páez creador de la primera Constitución Nacional.


title: Acarigua

text: La ciudad está conectada con el Servicio Integrado de Emergencias 171, que se encarga de prestar ayuda telefónica y comunicar al ciudadano con los principales cuerpos de auxilio y seguridad.


title: Acarigua

text: Acarigua cuenta con 25 Unidades Educativas de secundaria, diversos institutos de educación superior y entes culturales atendiendo a la ciudad, así como a poblaciones cercanas.


title: Acarigua

text: Los platos típicos más emblemáticos de Acarigua son las, «Arepas de Maíz Pilado», «Las Arepas de Chicharrón», «El Cochino Frito», «Las Mandocas o Roquillas rellenas de Queso Llanero», las «Cachapas de Jojoto con Queso de Mano», el «Mondongo», el «Hervido de Res, de Gallina o de ambos conocido comúnmente como “El Cruzado”», «El Pabellón Criollo», «Las Caraotas con Chicharrones», «El Asado de Venado o Conejo», «La Carne en Vara»; y durante la Semana Santa, «Pastel de Morrcoy», «Chigüire» y «Pescado Salado». Entre los dulces más populares se encuentra el «Coquito», la «Arepita Dulce», el «Pan de Horno», el «Dulce de Leche», «El Dulce de Lechosa», «La Cocada», «La Conserva de Coco», la «Jalea de Mango Verde», «El Dulce de Mango», «El Dulce de Mamón» y muchos otros. Entre las bebidas típicas encontramos «La Chica de Maíz», «El Jugo de Papelón con Limón», «El Jugo de Naranja», «El Jugo de Lechosa», «El Jugo de Mango», «Guarapo de caña de azúcar», entre otros.


title: Acarigua

text: Acarigua es sede de Portuguesa Televisión que emite señal en VHF para todo el estado Portuguesa por el canal 13, y también de Universal Televisión que transmite programaciones a través del canal 45 UHF.


title: Acarigua

text: En la ciudad se recibe la señal de las principales cadenas televisivas del país tales como: Venevisión, Televen, Venezolana de Televisión, Promar TV y ViVe.


title: Acarigua

text: El Pastora de los Llanos fue un equipo de expansión de la liga de béisbol profesional venezolano, primero en la Región Zuliana, y desde la temporada 1995-1996 se muda a los Llanos, con sede en el Estadio Bachiller Julio Hernández Molina de la ciudad de Araure, estado Portuguesa. En 2007 la directiva de Pastora de Los Llanos, encabezada por su presidente Tobías Carrero Nácar, solicitar el cambio para la Isla de Margarita, lo que fue aprobado por unanimidad en la Convención de LVBP.


title: Í

text: Í, í (i con acento aguda) es una letra existente en los idiomas checo, eslovaco, feroés, húngaro, islandés, tártaro, donde indica la vocal /i/ prolongada por su entonación con frecuencia. Esta forma también aparece en el catalán, español, gallego, irlandés, italiano, leonés, lituano, navajo, occitano, portugués y vietnamita.


title: Í

text: Í es la decimosexta letra del alfabeto húngaro, la duodécima letra del alfabeto islandés, la decimosexta letra del alfabeto checo y la decimoctava letra del alfabeto eslovaco. Se representa /ii/


title: Í

text: tanto en portugués como en español, la "í" no se considera una letra, pero es la letra "i" con acento ortográfico. Se emplea para denotar una sílaba de "í" con una tonicidad anormal.


title: Í

text: Í/í es la variante de I que lleva un acento agudo; que representa una /i/ llevando el acento tónico. se usa solamente cuando es la última letra de la palabra, excepto en diccionarios o cuando una pronunciación distinta puede alterar el significado de la palabra: "víola" (viola) pronunciado [viiola] y viola (violeta) pronunciado [viola].


title: Í

text: La I <Í,í> puede combinarse con un acento agudo al indicar una sílaba tónica, pero cuando hay una sílaba tónica, pero cuando hay una sílaba átona se emplea , que difiere de <Í,í>.


title: Año sin verano

text: Se llamó a 1816 el año sin verano (también conocido como año de la pobreza, el verano que nunca fue y el año que no tuvo verano) debido a las graves anomalías en el clima global que causaron una disminución en la temperatura mundial de entre 0,4–0,7 °C,las temperaturas de verano en Europa fueron las más frías registradas entre los años 1766 y 2000, lo que resultó en una grave escasez de alimentos en el hemisferio norte.


title: Año sin verano

text: La evidencia sugiere que la anomalía fue causada por la combinación de una histórica caída en la actividad solar con un invierno volcánico provocado por una serie de importantes erupciones volcánicas como la del volcán Mayon en Filipinas en 1814 y coronadas por la erupción del monte Tambora en abril de 1815, en las Indias Orientales Neerlandesas (hoy Indonesia), la erupción más grande conocida en 1300 años. Los eventos sucedieron además durante la década final de la Pequeña Edad de Hielo, un enfriamiento previo que venía produciéndose periódicamente desde mediados del siglo XIV, en torno a 1350.


title: Año sin verano

text: El historiador John D. Post bautizó este suceso como «la última gran "crisis de supervivencia" del mundo occidental».


title: Año sin verano

text: Las anormalidades del clima propiciaron un invierno severo que destruyó las cosechas en lugares tan variados como el sur de China, el norte de Europa y el nordeste estadounidense.


title: Año sin verano

text: En la actualidad se considera que las alteraciones meteorológicas ocurridas en 1815 se produjeron debido a las erupciones volcánicas del Tambora entre el 5 y el 15 de abril en la isla de Sumbawa (Indias Orientales Neerlandesas), lo que arrojó a la atmósfera superior millones de toneladas de polvo, cenizas volcánicas y dióxido de azufre. Como es normal tras una erupción volcánica fuerte, las temperaturas mundiales descendieron debido a la reducción de la luz solar por la capa de polvo en la estratosfera.


title: Año sin verano

text: Las alteraciones del clima durante ese año tuvieron un gran efecto en el norte de Europa y el nordeste americano. Típicamente, el fin de la primavera y verano del nordeste americano son relativamente estables: las temperaturas en promedio oscilan entre 20 a 25 °C, y raramente caen por debajo de 5 °C, la nieve en verano es una rareza extrema, aunque a veces en mayo hay períodos fríos.


title: Año sin verano

text: Las consecuencias en todo el planeta fueron desastrosas, ya que las temperaturas bajaron de repente varios grados. Las cosechas se malograron, la lluvia se triplicó en algunas zonas del mundo (como en los polos) y nevó copiosamente en lugares cercanos al ecuador, como el sur de México y Guatemala.


title: Año sin verano

text: En Massachusets en mayo de 1816, sin embargo, la escarcha quemó la mayoría de las cosechas que se habían plantado, y el 2 de junio una gran tormenta de nieve produjo muchas muertes. En julio y agosto, se observó hielo en ríos y lagos en latitudes tan al sur como Pensilvania y Virginia. Fueron comunes impresionantes y rápidas oscilaciones de temperatura, pasando en cuestión de horas de las normales o superiores a lo normal del verano (tan altas como 35 °C) a cercanas al punto de congelación.Aunque los granjeros de Nueva Inglaterra consiguieron que las cosechas de maíz y otros granos llegaran a madurar, los precios subieron considerablemente. La avena, por ejemplo, casi multiplicó por ocho su precio, pasando de 12 centavos por bushel del año anterior a 92 centavos.


title: Año sin verano

text: Europa, que todavía se estaba recuperando de las guerras napoleónicas, padeció la escasez de comida al malograrse las cosechas por las fuertes lluvias y bajas temperaturas. Estallaron disturbios en Gran Bretaña y Francia y se saqueaban almacenes de grano y panaderías. Sin embargo, la violencia fue peor en Suiza, donde los veranos de 1816 y 1817 fueron tan fríos que se formó hielo nuevo en los glaciares, donde el hambre forzó al gobierno a declarar emergencia nacional.


title: Año sin verano

text: En China, las anómalas bajas temperaturas durante el verano y el otoño asolaron la producción de arroz en la provincia de Yunnan en el sudoeste, extendiendo la hambruna. En el fuerte Shuangcheng, ahora en la provincia de Heilongjiang, se informaba de tierras devastadas por la escarcha tardía, lo que resultó en la deserción de los reclutas. Se produjeron nevadas veraniegas en varias localidades de las provincias de Jiangxi y de Anhui, al sur del país. En Taiwán, que posee clima tropical, nevó en Hsinchu y en Miaoli y heló en Changhua.


title: Año sin verano

text: En 1920, el climatólogo estadounidense William Humphreys determinó la causa del año sin verano, tras leer un tratado escrito por Benjamin Franklin en 1783 culpando del verano extraordinariamente fresco al polvo volcánico proveniente de la erupción del Laki en Islandia.


title: Año sin verano

text: Los altos niveles de ceniza en la atmósfera produjeron espectaculares ocasos durante los años siguientes, rasgo que se plasmó en las pinturas de J. M. W. Turner. Un fenómeno similar se observó después en 1883 tras la erupción del Krakatoa.


title: Año sin verano

text: La falta de avena para alimentar a los caballos pudo haber inspirado al inventor alemán Karl Drais el estudio de nuevas formas de transporte sin animales, inventando la dresina o velocípedo, que fue el antecesor de la actual bicicleta y un paso más hacia el transporte personal mecanizado.


title: Año sin verano

text: Fue en el año sin verano cuando varios escritores e intelectuales que veraneaban en la Villa Diodati, una mansión cerca de Ginebra, aburridos y hastiados por el mal tiempo y la lluvia incesante que les impedían salir de la mansión, idearon entretenerse contándose historias de terror. Entre estos escritores estaban Lord Byron, Mary Shelley y John Polidori. De esos relatos se concibieron las ideas para las novelas "Frankenstein" y "El vampiro", que serviría de inspiración a Bram Stoker para su célebre "Drácula".


title: Año sin verano

text: Como refería Carmen Gozalo de Andrés en un artículo publicado en RAM (Revista del Aficionado en Meteorología), en noviembre de 2002, :


title: Año sin verano

text: Los biógrafos de los Shelley y de Byron coinciden en que, en las continuas tertulias compartidas aquel verano de 1816, retenidos por las inclemencias meteorológicas en Villa Diodati, tras una apuesta, imaginaron posibles relatos protagonizados por personajes terroríficos.


title: Año sin verano

text: Mary Godwin, entonces amante y futura esposa del poeta Shelley, era una jovencísima novelista de solo diecinueve años. Concibió en aquellos días el personaje literario más abominable creado jamás por una mujer: el monstruo de Frankenstein. En la autobiografía de esta escritora aparecen abundantes datos sobre la inclemencia del tiempo y el avance de los glaciares suizos en el verano de 1816.


title: Dolby Atmos

text: Dolby Atmos es el nombre de una tecnología de sonido envolvente anunciada por Dolby Laboratories el abril de 2012 y lanzada en junio de ese año y utilizada por primera vez en la película de animación de Pixar "Brave".


title: Dolby Atmos

text: La primera instalación fue al Dolby Theatre de Los Ángeles, para el estreno de "Brave" en junio de 2012. A lo largo de 2012, vio un lanzamiento limitado de cerca de 25 instalaciones en todo el mundo, con un aumento de 300 ubicaciones el 2013. Hubo más de 2.100 lugares a partir de febrero de 2015. Dolby Atmos también se ha adaptado a un formato de cine a casa y es el componente de audio de Dolby Cine.


title: Dolby Atmos

text: En España, la primera película que contó con el sonido Dolby Atmos fue "Las brujas de Zugarramurdi" de Álex de la Iglesia, estrenada en el año 2013.


title: Dolby Atmos

text: "Prometheus, The Dolby Atmos Experience" de la banda italiana de metal Luca Turilli's Rhapsody es el primer álbum de la historia de la música en ser remezclado usando el sistema Dolby Atmos. Lanzado al mercado el 9 de diciembre de 2016, en formato Blu-Ray. El set también incluye 2 CD de audio de la gira en vivo de la banda, titulada: "Cinematic and Live".


title: Dolby Atmos

text: "Prometheus, The Dolby Atmos Experience" fue remezclado por el productor, ingeniero y mezclador Chris Heil (David Bowie, Bryan Adams, SCORPIONS).


title: Dolby Atmos

text: El álbum de 1992 de R.E.M. "Automatic for the People" fue remezclado en Dolby Atmos para el 25.º aniversario del lanzamiento del álbum en 2017, siendo el segundo lanzamiento de música al utilizar Dolby Atmos.


title: Dolby Atmos

text: La tecnología Dolby Atmos permite hasta 128 pistas de audio más los metadatos de descripción espacial de audio asociadas (sobre todo, los datos de ubicación o de automatización de panning) que se distribuirán en los cines para obtener una representación óptima y dinámica a los altavoces basados en las capacidades del teatro. Cada pista de audio se puede asignar en un canal de audio, al formato tradicional para la distribución o a un "objeto" de audio. Dolby Atmos por defecto tiene una cama de 10 canales 7.1.2 para cortes del ambiente o por un diálogo central, dejando 118 pistas para los objetos.


title: Dolby Atmos

text: Los cines en casa con Dolby Atmos se pueden construir según los diseños tradicionales 5.1 y 7.1. Para Dolby Atmos, la nomenclatura difiere ligeramente: un sistema de 7.1.4 Dolby Atmos es un diseño tradicional de 7.1 diseñado con cuatro altavoces por sobre o altavoces habilitados de Dolby Atmos.


title: Dolby Atmos

text: Con objetos de audio, Dolby Atmos permite el mezclador de regrabación mediante un conector de Pro Tools (disponible a Dolby) o una consola de mezcla de audio de gran formato equipada con Dolby Atmos, como el DFC de AMS Neve o el MPC5 de Harrison, para designar la ubicación aparente del lugar al teatro para cada sonido, como una coordenada rectangular tridimensional relativa a las ubicaciones del canal de audio definidas y a los límites del teatro.


title: Dolby Atmos

text: Durante la reproducción, los sistema Dolby Atmos de cada uno de los cines deja los objetos de audio en tiempo real de forma que cada sonido provenga de su lugar designado respecto a los altavoces presentes al teatro objetivo. Por el contrario, la tecnología tradicional multicanal quema esencialmente todas las pistas de audio de origen en un número fijo de canales durante la postproducción. Esto tradicionalmente ha obligado al mezclador de regrabación a hacer supuestos sobre el en torno a reproducción que quizás no se aplican muy bien a un cine en particular. La adición de objetos de audio permite que el mezclador sea más creativo, para sacar más sueños de la pantalla y tener confianza en los resultados.


title: Dolby Atmos

text: El hardware de cine de primera generación, el "Procesador de cine Dolby Atmos" admite hasta 128 pistas de audio discretas y hasta 64 canales de altavoces únicos. La tecnología fue creada inicialmente para aplicaciones de cine comercial, y posteriormente se adaptó en el cine a casa o doméstico. Además de reproducir una mezcla estándar 5.1 o 7.1 con altavoces #agrupar en matrices, el sistema Dolby Atmos también puede dar a cada altavoz un alimento exclusivo propio basado en su ubicación exacta, permitiendo así una gran altura frontal, un sonido rodeando e incluso al techo canales "de altura" para la selección precisa de sueños selectos, como por ejemplo un helicóptero o una lluvia.


title: Dolby Atmos

text: A finales de junio de 2014, los socios de hardware de Dolby Labs anunciaron que pronto llegaría a las salas de cine de Dolby Atmos.


title: Dolby Atmos

text: Entre ellos había varios fabricantes establecidos de aparatos de entretenimiento audiovisuales que anunciaban nuevos productos que han llevado Dolby Atmos a cines de todo el mundo. Los productos que se ofrecen van desde los receptores y los preamplificadors de cine domésticos hasta los paquetes de inicio-teatro-en-un-box (HTiB) de familias de marcas conocidas como Denon, Marantz, Onkyo, Pioneer y Yamaha más otras modelos de fabricantes y marcas menos conocidos.


title: Dolby Atmos

text: La primera película que se lanzó en Blu-ray con Dolby Atmos fue "". El primer videojuego de usar Dolby Atmos fue "" con un acuerdo especial entre EA y Dolby Laboratories. Este juego utiliza la captura de bits HDMI de la PC para ofrecer audio a receptores de audio Atmos. "Battlefield 1" para PC también tiene audio Atmos. Junto a Xbox One, "Crackdown 3" y "Gears of War 4" también son compatibles con Atmos.


title: Dolby Atmos

text: En el CES 2019, LG presentó un panel 8K OLED de 88 pulgadas en el que se añadía sonido Dolby Atmos 3.2.2


title: Dolby Atmos

text: Debido al ancho de banda limitado y la carencia de poder de procesamiento, Atmos en los Teatro en Casa no se hace del mismo modo que en los cines. Se añade un substrama con códigos espaciales a Dolby TrueHD o Dolby Digital Plus. Este substream representa una representación eficiente de la mezcla basada en objetos original y original. No se trata de un canal codificado con matriz, sino de una señal digital codificada espacialmente con metadatos de panorámica. Atmos en teatros domésticos puede soportar 24.1.10 canales, y utiliza el substror de audio de objetos codificados espacialmente para mezclar la presentación de audio para que coincida con la configuración del altavoz instalado.


title: Dolby Atmos

text: Para reducir la velocidad de bits, los objetos y los altavoces próximos se agrupan para formar objetos agregados, que después son dinámicos. El sonido de los objetos originales se puede extender sobre varios objetos agregados para mantener la potencia y la posición de los objetos originales. La resolución espacial (y, por lo tanto, la fuerza del clúster) puede ser controlada por los cineastas cuando utilizan las herramientas Dolby Atmos Production Suite. Dolby Digital Plus también se ha actualizado con extensiones de Atmos.


title: Dolby Atmos

text: Dolby Atmos tiene también implementaciones auriculares por ordenadores PC, la Xbox One y teléfonos móviles. Con Windows 10 los usuarios pueden experimentar el audio Atmos utilizando auriculares, y necesitan tener la actualización de los creadores en la , disponible con Windows Update. Apple también soporta la versión de Dolby Atmos en algunas canciones compatibles de su servicio de música en streaming Apple Music, aunque sólo funciona con auriculares como los AirPods Pro, AirPods (3ª generación), AirPods Max y Beats X.


title: Dolby Atmos

text: En marzo de 2018 la marca de dispositivos inteligentes Samsung lanzó al mercado los teléfonos móviles de alta gama Galaxy S8, S8+ (Plus) S9 y S9+ (Plus) agregando en estos el sonido estéreo a diferencia de sus predecesores que carecían de ello y en los cuales integró la tecnología Dolby Atmos, creando teléfonos con un sonido envolvente y realmente enriquecedor y sorprendente para el deleite del oído a nivel personal.


title: Dolby Atmos

text: La versión del Moto E4 plus viene preinstalada con la aplicación del mismo nombre a fin de obtener una calidad de sonido más óptima. La calidad dependerá de la música o película que escuche.


title: Peugeot 308

text: El Peugeot 308 es un automóvil de turismo del segmento C producido por el fabricante francés Peugeot desde finales del año 2007. Es un cinco plazas con tracción delantera y motor delantero transversal. Además es el primer Peugeot que repite el último número, y no será el último, porque desde este Peugeot, continuará con el 8 en todos sus nuevos modelos.


title: Peugeot 308

text: El Peugeot 308 cuenta con una versión sedán, el Peugeot 408, que solo se vende en China y Sudamérica.


title: Peugeot 308

text: La primera generación del 308 se comenzó a comercializar en el año 2007. Su plataforma está emparentada con la del Peugeot RCZ, también la del Peugeot 307, su predecesor, y la del Citroën C4 de primera generación. El modelo se fabrica en Francia para el mercado europeo, en Argentina para el mercado americano, y en China y Rusia para los mercados locales.


title: Peugeot 308

text: El 308 se ofrece con carrocerías hatchback de tres y cinco puertas, en versión descapotable llamada 308 CC (Coupé Cabrio), y en versión familiar de cinco puertas, llamada 308 SW.


title: Peugeot 308

text: En el año 2009, Peugeot desarrolló un sedán de cuatro puertas basado en el 308, no disponible en Europa. Sin embargo este modelo no fue bautizado con este nombre, siendo denominado como Peugeot 408. Este modelo, es tomado como el reemplazante de la variante sedán del Peugeot 307. El motivo de la elección de este nombre para el vehículo, tiene un fin comercial, respondiendo de esta manera al tándem Mégane III-Fluence propuesto por Renault y contra el que rivaliza directamente.


title: Peugeot 308

text: Todas las motorizaciones del 308 de la primera generación eran de cuatro cilindros en línea y cuatro válvulas por cilindro, y se utilizan en numerosos modelos del Groupe PSA. Los gasolina un 1.4 litros con inyección indirecta de 98 CV de potencia máxima, un 1.6 litros con inyección indirecta de 120 CV y un 1.6 litros con inyección directa, turbocompresor e intercooler, el THP de 150 o 174 CV. Desde mediados del año 2010 montó el THP 200 con 200 CV y 275nm de par en su versión GTi que con esta motorización puede acelerar de 0 a 100 kilómetros por hora en 7,7 segundos y alcanzar los 237 kilómetros por hora de velocidad final. El THP 200 es el mismo motor que monta el RCZ de Peugeot. Los 1.6 litros gasolina fueron desarrollados en conjunto con BMW y utilizados en los Mini de última generación.


title: Peugeot 308

text: Los diésel de la primera generación fueron 1.6 litros de 90 o 109 CV de potencia máxima, y un 2.0 litros de 136 CV y 140 CV. A lo largo del 2010, se introdujo el diésel 1.6 de 112cv y sistema start-stop y el 1.6 de 115cv además del 2.0 de 150 y 163 CV, todos ellos con inyección directa common-rail, intercooler y turbocompresor de geometría variable, salvo el menos potente, que lo tiene de geometría fija.


title: Peugeot 308

text: El motor de 1.6 litros con combustión de gasolina y 120 cv fué sin lugar a dudas el peor motor de la casa francesa con unos defectos de fábrica que jamás fueron rectificados y que hicieron que casi todas la unidades de este modelo fueran al desguace con pocos años de rodaje y generaría millones de críticas del mundo del motor y lo afianzaria como el peor motor jamás construido por Peugeot.


title: Peugeot 308

text: Al Peugeot 308, le han sido otorgadas las 5 estrellas sobre 5, en las pruebas de choque de la Euro NCAP, en la versión Hatchback:


title: Peugeot 308

text: 82% En la seguridad para los pasajeros delanteros, 81% en la seguridad para los pasajeros traseros, 53% en la seguridad de peatones y el 97% en la asistencia a la seguridad.


title: Peugeot 308

text: 83% en la seguridad para los pasajeros delanteros, 70% en la seguridad para los pasajeros traseros, el 33% en la seguridad para peatones y el 97% en la asistencia a la seguridad.


title: Peugeot 308

text: En agosto de 2015, Peugeot Argentina introdujo al mercado un rediseño, que meses atrás había debutado en el marco del Salón del Automóvil de Buenos Aires.


title: Peugeot 308

text: La actualización estética afecto fundamentalmente al sector frontal, con unos nuevos grupos ópticos y una nueva parrilla, que incorporó en su interior al emblema de la marca, que con anterioridad se ubicaba sobre el capó. En el habitáculo en tanto, estrenó un nuevo sistema de información y entretenimiento que integró a su pantalla táctil en la consola central.


title: Peugeot 308

text: En cuanto a su mecánica, junto con el rediseño incorporó una nueva transmisión manual de seis marchas, al mismo tiempo que la transmisión automática Tiptronic, que también es de seis relaciones, incorporó dos modalidades de operación, una de ellas para privilegiar la deportividad, a la cual denominaron Sport y la segunda de ellas denominada Eco, que pone el énfasis en el ahorro de combustible.


title: Peugeot 308

text: Peugeot decidió continuar la numeración terminada en 8 para sus modelos de alta gama. El primer modelo en repetir denominación será el 308 de segunda generación. Se presentará al público en el Salón del Automóvil de Frankfurt de 2013, y su venta en España empezará en octubre. Utilizará la plataforma del Citroën C4 Picasso de segunda generación y otros modelos del segmento C del Groupe PSA, además junto al 208, el 308 II, tienen una calidad de material más selecta.


title: Peugeot 308

text: Gracias a la nueva plataforma EMP2, en esta segunda generación del modelo 308, han conseguido un ahorro de peso respecto a la primera generación del año 2007, con esta reducción de peso han conseguido que el consumo se reduzca en un 22% con respecto al de primera generación, y que las emisiones de CO2 también se resten en un 25% con respecto al de primera generación.


title: Peugeot 308

text: La reducción de peso, también se debe a que la altura sea más baja, con 4,7 cm menos y que mida 2cm menos que la antigua generación, aunque el maletero aumenta hasta los 420 litros.


title: Peugeot 308

text: En la segunda generación, el tope de gama fue la versión GTi by Peugeot Sport, preparada por el departamento de competición de la marca Peugeot Sport, teniendo dos versiones, una con 250 CV, y otra mejorada con 270 CV.


title: Peugeot 308

text: El 6 de diciembre de 2013, se hicieron públicas las imágenes de la variante SW, y se presentara en el salón de Ginebra de 2014. Según las especificaciones oficiales, el maletero tendrá 610 litros de capacidad, sin abatir los asientos, y no tendrá la opción de una tercera fila de asientos. También hay cambios en la estética; lo más notable son las ópticas traseras.


title: Peugeot 308

text: La versión sedán del 308 se presentó en el Salón del Automóvil de Pekín de 2016, y se comenzó a comercializar en China a fines de ese año.


title: Peugeot 308

text: Al Peugeot 308 le han sido otorgadas las 5 estrellas sobre 5, en las pruebas de choque de la Euro NCAP, en la versión Hatchback:


title: Peugeot 308

text: 92% en la seguridad para los pasajeros delanteros, 79% en la seguridad para los pasajeros traseros, 64% en la seguridad de peatones y el 81% en la asistencia a la seguridad.


title: Peugeot 308

text: La tercera generación del 308 se presentó el 18 de marzo de 2021 y se lanzó en mayo de 2021. El vehículo se basa en la tercera generación de la plataforma EMP2, que hizo que su distancia entre ejes creciera en 55 mm (2.2 in). Peugeot también ha reducido su altura en para crear una silueta más elegante y lograr un coeficiente de arrastre más bajo de 0.28. También es el primer vehículo en llevar el nuevo logo de Peugeot. Entró en producción el 29 de septiembre de 2021 y salió a la venta el mismo día .


title: Peugeot 308

text: Todas las variantes del 308 de tercera generación están equipadas con faros LED complementados con luces de conducción diurna LED verticales. Estos faros incorporan la tecnología Peugeot Matrix LED en las variantes GT y GT Premium. También está equipado con el paquete Drive Assist que agrega control de crucero adaptativo con función Stop and Go, asistencia de mantenimiento de carril, cambio de carril semiautomático, recomendación de velocidad anticipada y adaptación de velocidad en curva. Otras características que se ofrecen como estándar u opcional incluyen monitoreo de punto ciego de largo alcance, asistencia de estacionamiento con vista envolvente de 360 grados con cuatro cámaras, calefacción para el parabrisas y el volante, y una función de llamada electrónica + llamada de emergencia.


title: Peugeot 308

text: Se ofrecerá como híbrido por primera vez y producirá . La versión , tomada de Peugeot 508 y Peugeot 3008, también estará disponible en la versión GT.


title: Peugeot 308

text: La versión station wagon se lanzó en junio de 2021. En 2023 se lanzará una versión crossover llamada Peugeot 308 cross también llamada 408 4008 y 408 cross. también un 308 cabrio


title: Chalma (estado de México)

text: Chalma es un poblado de México, ubicado en el Estado de México, es conocido como un centro de peregrinaje religioso hacia su santuario, donde se venera al Señor de Chalma.


title: Chalma (estado de México)

text: Chalma se encuentra ubicado en el suroeste del Estado de México, cercano a sus límites con el de Morelos, su distancia con la capital del estado, Toluca, es de unos 65 kilómetros, y de la Ciudad de México 95 kilómetros. Sus coordenadas geográficas son y según el Conteo de Población y Vivienda de 2005 tiene una población total de 1,701 habitantes.


title: Chalma (estado de México)

text: Los orígenes de Chalma son de origen prehispánico, en sus alrededores existieron cuevas en las cuales se veneraba a deidades como Oztoteotl y Tlazacotl, según la leyenda que dio origen a la veneración del Señor de Chalma, cuenta que cuando los evangelizadores agustinos se dirigían a destruir los ídolos, encontraron en la caverna una imagen de Cristo con los ídolos destruidos a sus pies. El santurario del Señor de Chalma está conformado por el templo y convento construidos en el Siglo XVII, el templo es de estilo neoclásico y su altar mayor es de madera policromada y estilo plateresco.


title: Chalma (estado de México)

text: Las peregrinaciones tienen lugar principalmente en trece fiestas a lo largo del año, las más importantes de las cuales son el 6 de enero día de la Epifanía, Miércoles de Ceniza, primer viernes de Cuaresma, Semana Santa, Pentecostés, el 1 de julio día del Señor de Chalma, el 28 de agosto día de San Agustín, el 29 de septiembre día de San Miguel Arcángel y en Navidad. Las principales actividades religiosas que se llevan a cabo durante ellas son la peregrinación a pie y posteriormente una serie de danzas tradicionales ofrecidas al Señor de Chalma, siendo estas últimas lo más conocido de la población.


title: Interacciones de Jesús con las mujeres

text: Las interacciones de Jesús con las mujeres son un elemento importante en el debate teológico sobre las mujeres en el cristianismo. Las mujeres son prominentes en la historia de Jesucristo. Él fue nacido de una mujer virgen, tuvo numerosas interacciones con las mujeres, y fue visto primero por las mujeres después de su resurrección. Encargó a las mujeres que fueran a decir a sus discípulos que había resucitado, que es el mensaje esencial del cristianismo.


title: Interacciones de Jesús con las mujeres

text: Según el estudioso del Nuevo Testamento Dr. Frank Stagg y la clasista Evelyn Stagg, los Evangelios sinópticos del Nuevo Testamento canónico contienen un número relativamente alto de referencias a las mujeres. El erudito bíblico evangélico Gilbert Bilezikian está de acuerdo, especialmente por comparación con obras literarias de la misma época. Ni Staggs ni Bilezikian encuentran ningún caso registrado en el que Jesús deshonre, menosprecie, reproche o estereotipe a una mujer. Estos escritores afirman que los ejemplos de la manera de ser de Jesús son instructivos para inferir sus actitudes hacia las mujeres y muestran repetidamente cómo liberó y afirmó a las mujeres. Starr escribe que de todos los fundadores de religiones y sectas religiosas, Jesús es el único que no discriminó de alguna manera a las mujeres. De palabra o de hecho, nunca alentó el menosprecio de una mujer. Karen Leigh King concluye, basándose en el relato de la interacción de Jesús con una mujer sirofenicia en y , que "una mujer gentil sin nombre enseñó a Jesús que el ministerio de Dios no se limita a grupos y personas particulares, sino que pertenece a todos los que tienen fe."


title: Interacciones de Jesús con las mujeres

text: Los evangelios del Nuevo Testamento, escritos hacia el último cuarto del , mencionan a menudo a Jesús hablando a las mujeres pública y abiertamente en contra de las normas sociales de la época. Desde el principio, las discípulas judías, entre ellas María Magdalena, Juana, Salomé, Susana, María Cleofás, acompañaron a Jesús durante su ministerio y lo apoyaron con sus propios medios.


title: Interacciones de Jesús con las mujeres

text: Kenneth E. Bailey pasó 40 años como profesor presbiteriano de Nuevo Testamento en Egipto, Líbano, Jerusalén y Chipre. Escribe sobre el cristianismo desde una visión cultural de Oriente Medio. Encuentra pruebas en varios pasajes del Nuevo Testamento de que Jesús tuvo discípulas. En primer lugar, cita la ocasión en la que se presentó la familia de Jesús y pidió hablar con él. Jesús respondió:


title: Interacciones de Jesús con las mujeres

text: Bailey argumenta que, de acuerdo con las costumbres de Oriente Medio, Jesús no podría haber hecho un gesto a una multitud de "hombres" y decir: "Aquí están mi hermano, mi hermana y mi madre". Sólo podría haber dicho eso a una multitud de hombres "y" mujeres. Por lo tanto, los discípulos que estaban ante él estaban compuestos por hombres y mujeres.


title: Interacciones de Jesús con las mujeres

text: Los Evangelios registran varios casos en los que Jesús se acerca a mujeres "imperceptibles", sufridoras silenciosas y discretas que se mezclan en el fondo y son vistas por los demás como "entidades insignificantes destinadas a existir en los márgenes de la vida." Jesús se fija en ellas, reconoce su necesidad y, "en un momento gloriosamente desgarrador, las empuja al centro del escenario en el drama de la redención con los focos de la eternidad brillando sobre ellas, y las inmortaliza en la historia sagrada". Entre ellas se encuentran:


title: Interacciones de Jesús con las mujeres

text: Los tres evangelios sinópticos recogen la curación de la suegra de Simón Pedro. Cuando Jesús entró en la casa de Pedro, vio a la suegra de éste postrada en la cama con fiebre. Sanó a la mujer de la fiebre tocando su mano. Ella se levantó y se puso a atenderle. Con esta curación en particular, ocurre algo único. A menudo, después de la curación, la gente dejaba a Jesús para seguir con su vida. Sin embargo, la suegra de Pedro se levantó inmediatamente y comenzó a «servirle».


title: Interacciones de Jesús con las mujeres

text: Jesús practicó el ministerio del tacto, a veces tocando a los "intocables" y dejando que le tocaran. Entre las cosas que se consideraban impuras, que descalificaban a uno para los rituales de la religión, estaba la cuestión de la sangre, especialmente la menstruación o la hemorragia. Una de estas mujeres llevaba 12 años con un flujo de sangre, sin que nadie pudiera curarla. Encontró la fe en la multitud para acercarse a Jesús, acercándose a él por detrás para pasar desapercibida, y simplemente tocando su manto. Cuando lo hizo, ocurrieron dos cosas: el flujo de sangre se detuvo y fue descubierta.


title: Interacciones de Jesús con las mujeres

text: Jesús se volvió y preguntó quién le había tocado. Los discípulos trataron de hacer a un lado la pregunta, protestando que en tal multitud no se podía señalar a ningún individuo. Jesús insistió en su pregunta y la mujer se acercó y tembló a sus pies; explicó su motivo y declaró en medio de la multitud la bendición que le había llegado. Jesús la trató como si tuviera valor, sin reprenderla por lo que el código levítico de santidad habría considerado como una profanación. Más bien, la liberó de cualquier sentimiento de culpa por su acto aparentemente imprudente, la levantó y la llamó "hija". Le dijo que su fe la había salvado, le dio su amor y la despidió curada.


title: Interacciones de Jesús con las mujeres

text: Fontaine escribe: La 'chutzpah', la osadía, mostrada por la mujer que sangró durante 12 años mientras arrancaba su salvación del manto de Jesús es tanto una medida de su desesperación como un testimonio de su fe." Fontaine comenta que "la Biblia considera a las mujeres como un grupo de personas realizadas, legitimadas, con plena pertenencia a su comunidad y cuidadas en la vejez por sus hijos", y que las mujeres estériles se arriesgaban al ostracismo de sus comunidades. Señala que cuando se cura a personas discapacitadas, el acto "enfatiza principalmente la notable compasión de quien realiza la buena acción, no la naturaleza merecedora o la dignidad del receptor"."


title: Interacciones de Jesús con las mujeres

text: Jairo era uno de los jefes de la sinagoga judía, y tenía una hija que había estado muy enferma y estaba a punto de morir. Era hija única y tenía doce años. Al saber que Jesús estaba cerca, Jairo se acercó a Jesús y, postrándose ante él, le suplicó que viniera a ver a su hija enferma. Ella había estado en coma, y en su padre dice que ya está muerta. Jesús fue a verla, aunque los demás se burlaron de él y dijeron que era demasiado tarde. Cuando vio su cuerpo, la tomó de la mano y le dijo: "Talitha koum", que significa: ¡Niña, a ti te lo digo, levántate!. Ella se levantó inmediatamente y se puso a andar. Él dio órdenes estrictas de que nadie lo supiera y dijo que le dieran algo de comer.


title: Interacciones de Jesús con las mujeres

text: La viuda vivía en un pequeño y remoto pueblo en una ladera de Galilea. Sin embargo, la muerte de su único hijo la dejó con pocos medios de subsistencia. Jesús se fijó en la mujer afligida en el cortejo fúnebre. Jesús dio la orden "¡Levántate!" y devolvió al hijo desconcertado a su madre. "Todos sabían que Dios tenía un amor especial por la pequeña viuda con un hijo en Naín de Galilea".


title: Interacciones de Jesús con las mujeres

text: Jesús estaba enseñando en una sinagoga en el sábado y vio a una mujer que había estado "lisiada por un espíritu durante dieciocho años". Estaba encorvada y no podía enderezarse en absoluto. Llamó a la mujer y le dijo: "Mujer, has sido liberada de tu enfermedad", luego le impuso las manos en el cuerpo, e inmediatamente se enderezó y alabó a Dios.


title: Interacciones de Jesús con las mujeres

text: El jefe de la sinagoga, defensor del sábado, se indignó porque Jesús había curado en sábado. En lugar de enfrentarse a Jesús, reprendió a la mujer públicamente diciendo a toda la congregación: «Hay seis días para trabajar. Así que ven y sé curado en esos días, no en el sábado». En respuesta, Jesús dijo: "¡Hipócritas! Acaso cada uno de vosotros no desata en sábado su buey o su asno del establo y lo saca para darle agua? Entonces, ¿no debería esta mujer, hija de Abraham, a la que Satanás ha mantenido atada durante dieciocho largos años, ser liberada en el día de reposo de lo que la ataba?"


title: Interacciones de Jesús con las mujeres

text: Los Staggs subrayan que ésta es la única referencia en el Nuevo Testamento a "una "hija" de Abraham". Concluyen que Jesús habló de esta mujer como si perteneciera a la familia de Abraham tanto como los "hijos" de Abraham.


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text: En la cultura de la época, las mujeres no debían ser vistas ni escuchadas, ya que eran consideradas "influencias corruptoras que debían ser rechazadas y despreciadas". Sin embargo, Jesús presentó a las mujeres como modelos de fe para sus oyentes.


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text: Jesús reprocha a sus contemporáneos su poca fe en él, ante eso, pone como ejemplo la fe de una mujer (además de pagana) llamada la reina del Sur (quien pudiera ser la misma reina de Saba), quien haciendo un largo viaje, fue a escuchar al rey Salomón, creyendo en sus palabras y alabando a Dios , cosa totalmente distinta que hacen los de su generación, llegando incluso a decir Jesús, que ella es superior a ellos, hasta el punto mismo de juzgarlos.


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text: En el mundo antiguo la mujer estaba prácticamente indefensa. Más aún una viuda, sin marido que la apoyase y sin influencia social ante el poderoso. Sin embargo, Jesús pone a una viuda como ejemplo de la tenacidad que ha de tener cualquier ser humano ante Dios, quien a diferencia del juez, es justo y misericordioso, y al quien se le puede recurrir siempre con toda confianza y fe.


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text: Jesús honra a una pobre viuda que echó "dos monedas de cobre" en el tesoro del Templo. Lo que la viuda dio a Dios fue la totalidad de sus pertenencias. Las mujeres sólo tenían acceso limitado al Templo de Jerusalén. Allí, Jesús encontró la piedad más loable y la entrega sacrificada, no en los contribuyentes ricos, sino en una mujer pobre.


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text: En la Parábola de la moneda perdida y la Parábola de la levadura, Jesús presenta su propio trabajo y el crecimiento del Reino de Dios en términos de una mujer y su trabajo doméstico. Estas parábolas siguen a la Parábola de la oveja perdida y a la Parábola de la semilla de mostaza respectivamente, y comparten los mismos mensajes que sus homólogas más orientadas a los hombres.


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text: Joel B. Green escribe sobre la Parábola de la levadura que Jesús "pide a la gente -hombre o mujer, privilegiado o campesino, no importa- que entre en el dominio de una mujer y cocinera doméstica del siglo I para obtener una perspectiva del dominio de Dios".


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text: Jesús, que siempre mantuvo su pacto de castidad, advierte a los hombres de su época sobre la lujuria y el divorcio.


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text: En el Sermón de la Montaña, Jesús expuso los Diez Mandamientos. Defendió el valor de la mujer equiparando la lujuria del hombre con el adulterio, castigado con el infierno.


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text: Jesús expuso el Libro del Deuteronomio. En cuanto a la costumbre de los hombres de divorciarse, defendió los derechos de las esposas equiparando el divorcio injustificado con la culpa de causar el pecado de adulterio.


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text: En los evangelios, especialmente los sinópticos, las mujeres desempeñan un papel central como testigos de la muerte y sepultura de Jesús, así como el posterior descubrimiento de la tumba vacía. En el momento de la Resurrección, Jesús elige aparecer primero a un grupo de discípulas, las cuales varía el numero específico de ellas, como en Marcos, Mateo y Lucas; mientras que en Juan, la primera aparición fue únicamente para María Magdalena. En todo caso, Jesús les da el privilegio a las mujeres de proclamar su Resurrección y comunicar sus instrucciones a los Apóstoles. En el relato, el hecho de aparecer primero ante ellas implica que su afirmación era cierta, porque un engañador racional no se presentaría ante testigos que no pudieran testificar en un juicio, es decir, el grupo de mujeres.


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text: Los Evangelios canónicos sólo ofrecen una historia sobre Jesús de niño: la historia de Lucas sobre el niño Jesús en el Templo de Jerusalén. Según Lucas, sus padres, José y María, llevaron a Jesús de 12 años a Jerusalén en su peregrinación anual a la Pascua. María y José emprendieron el viaje de vuelta a casa sin Jesús, pensando que estaba en algún lugar de la caravana con parientes o conocidos. Cuando sus padres lo encontraron tres días después, María les dijo: "Hijo, ¿por qué nos has tratado así? Tu padre y yo te hemos buscado ansiosamente". El niño Jesús le recordó con respeto, pero con firmeza, que debía responder a una demanda superior: "¿No sabías que tenía que ocuparme de los asuntos de mi Padre?" Es de destacar que, en obediencia a sus padres, Jesús les dejó y se sometió a ellos.


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text: En las bodas de Caná, María le dijo a Jesús que el vino era escaso. Hoy su respuesta puede parecer cortante: "Mujer, ¿qué nos va a ti y a mi? Todavía no ha llegado mi hora".


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text: Ni aquí ni en ninguna otra parte renuncia Jesús a la relación madre-hijo como tal, pero aquí, como en , declara su independencia vocacional, ministerial, de su madre. Tiene una "hora" que cumplir, y María, aunque es su madre, no puede acelerar ni impedir su llegada.


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text: La mayoría de los estudiosos creen que en la respuesta de Jesús a su madre no hubo ninguna falta de respeto. Según el "Matthew Henry's Commentary", usó la misma palabra cuando le habló a María con afecto desde la cruz.


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text: La académica Lyn M. Bechtel no está de acuerdo con esta lectura. Ella escribe que el uso de la palabra "mujer" en referencia a la madre de Jesús es "sorprendente". Aunque no sería impropio o irrespetuoso dirigirse a una mujer común de esta manera (como lo hace a menudo: véase , , ), es inapropiado llamar a su madre 'mujer'" . Bechtel sostiene además que se trata de un recurso que Jesús utiliza para distanciarse del judaísmo.


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text: Sin embargo, el obispo William Temple dice que no hay ninguna frase en español que represente el original "Mujer, déjame en paz". "En el griego es perfectamente respetuoso e incluso puede ser tierno -como en ... No tenemos un término correspondiente; 'señora' es precioso, y 'madame' es formal. Así que debemos traducir simplemente y dejar que el contexto dé el tono". Algunas versiones de la Biblia lo traducen como ""Querida" mujer". NLT; NCV; AMP.


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text: Jesús, siendo el hijo primogénito y único de María asumió la responsabilidad de cuidar el futuro de su madre. Poco antes de morir, Jesús encargó a el discípulo a quien Jesús amaba, san Juan que se hiciera cargo de ella.


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text: María Magdalena, también llamada Miriam de Magdala, se encuentra entre las mujeres representadas en el Nuevo Testamento que acompañaron a Jesús y a sus doce apóstoles, y que también ayudaron a mantener económicamente a los hombres. Según , , , y , fue una de las mujeres que permanecieron en la crucifixión de Jesús. El Nuevo Testamento dice que ella vio a Jesús puesto en una tumba. informa que después de su resurrección, Jesús se apareció primero a María Magdalena. El Nuevo Testamento también dice que Jesús expulsó siete demonios de ella.


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text: Durante siglos, María Magdalena fue identificada en el cristianismo occidental como una adúltera y prostituta arrepentida, aunque en ninguna parte del Nuevo Testamento se la identifica como tal. A finales del siglo XX, los descubrimientos de nuevos textos y los cambios en la visión crítica pusieron esto en tela de juicio. Según la Dra. Karen King, teóloga de Harvard, María Magdalena fue una destacada discípula y líder de un ala del movimiento cristiano primitivo que promovía el liderazgo femenino.


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text: King cita referencias en el Evangelio de Juan de que Jesús resucitado da a María una enseñanza especial y la comisiona como "apóstol de los apóstoles." Ella es la primera en anunciar la resurrección y en desempeñar el papel de apóstol, aunque el término no se utiliza específicamente de ella, si bien en el cristianismo oriental se la denomina «igual a los apóstoles». La tradición posterior, sin embargo, la nombra como "la apóstol de los apóstoles". King escribe que la fuerza de esta tradición literaria permite sugerir que históricamente María fue una visionaria y líder profética dentro de un sector del movimiento cristiano primitivo tras la muerte de Jesús.


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text: En el Seminario Teológico de Asbury, el erudito bíblico Ben Witherington III confirma que el relato del Nuevo Testamento sobre María Magdalena es histórico: "María fue una importante discípula temprana y testigo de Jesús" Continúa: "No hay absolutamente ninguna evidencia histórica temprana de que la relación de Miriam (María) con Jesús fuera otra que la de una discípula de su maestro."


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text: Jeffrey J. Kripal, presidente del Rice University, Departamento de Estudios Religiosos, escribe que los textos cristianos de Gnóstico ponen a María Magdalena en una posición central de autoridad, pero estos textos fueron excluidos del ortodoxo canon bíblico. Kripal describe a María Magdalena como una figura trágica que mantuvo un papel importante posteriormente disminuido por el liderazgo eclesiástico masculino . Kripal explica que los textos gnósticos sugieren una relación íntima, posiblemente sexual, entre Jesús y María Magdalena, pero que la sexualidad de Jesús es absolutamente ambigua con base en la evidencia disponible: "Las fuentes históricas son simplemente demasiado contradictorias y simultáneamente demasiado silenciosas sobre el asunto como para poder hacer una afirmación tan importante".


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text: Según Kripal, los textos gnósticos "presentan sistemáticamente a María como una visionaria inspirada, como una potente guía espiritual, como la compañera íntima de Jesús, incluso como la intérprete de su enseñanza". Kripal escribe que las teologías de la Edad Media europea probablemente inventaron la noción de una relación entre María Magdalena y Jesús: "El medieval cataristas y Albigenses, por ejemplo, sostenían que María era la concubina de Jesús sin aportar ninguna referencia fiable. El gran protestante reformador Martín Lutero también asumió una relación entre ambos, muy posiblemente para dar algún precedente histórico a su propio y dramático rechazo del celibato católico".


title: Interacciones de Jesús con las mujeres

text: Esta historia, muy apreciada por su revelación de la misericordia de Dios hacia los pecadores, sólo se encuentra en el Evangelio de Juan. Jesús estaba enseñando en el Templo de Jerusalén. Algunos escribas y fariseos interrumpieron su enseñanza mientras traían a una mujer que había sido tomada en el mismo acto de adulterio. El trato que le dieron a la mujer fue insensible y degradante. La presentaron ante él, declararon la acusación y le recordaron el mandato de Moisés de apedrear a esas mujeres. Más precisamente, la ley habla de la muerte de "ambos, el hombre y la mujer" involucrados. Queda la duda de por qué el hombre no fue traído junto con la mujer.


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text: "¿Qué dices tú?", le preguntaron. Si es permisivo con la ley, entonces está condenado. Pero si mantiene una línea estricta, entonces ha permitido que prevalezcan en su trato impío de esta mujer y será responsable por los romanos si se procede a la lapidación. Después de un rato de silencio, Jesús se agacha y escribe con el dedo en el suelo. Era ilegal escribir incluso dos letras en el día de reposo, pero estaba permitido escribir con polvo (m. shabat 7:2; 12:5). El texto no incluye ninguna pista sobre lo que escribió. Los acusadores de la mujer intentaban atrapar a Jesús, no sólo a la mujer. Para ellos, ella era un objeto sin valor que debía utilizarse para "atrapar" a Jesús en una cuestión legal teológica.


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text: Finalmente, Jesús se levantó y dijo a los acusadores: "El que esté libre de pecado que tire la primera piedra". Se agachó una vez más y volvió a escribir en el suelo. En su respuesta, Jesús no perdonó el adulterio. Obligó a sus acusadores a juzgarse a sí mismos y a declararse culpables de este pecado y/o de otros. Ninguno pudo pasar la prueba, y fueron saliendo uno a uno, empezando por el mayor.


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text: Cuando Jesús y la mujer se quedaron finalmente a solas, le hizo una sencilla pregunta: "Mujer, ¿dónde están? ¿Nadie te ha condenado?". Ella respondió simplemente: "Nadie, Señor". Ella se convierte en un ejemplo memorable del hecho de que "Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para salvar al mundo por medio de él. Jesús le dice: "Tampoco yo te condeno. Vete, y desde ahora no peques más".


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text: "Aquí está la misericordia y la justicia. Condenó el pecado y no al pecador". (Agustín "En Juan" 33.6) Pero más que eso, la llamó a una nueva vida. A la vez que reconocía que había pecado, la orientaba en una nueva dirección con un verdadero estímulo. Jesús rechazó el doble rasero para las mujeres y los hombres y dirigió el juicio hacia los acusadores masculinos. Su trato con la mujer pecadora fue tal que ella se encontró desafiada a una nueva comprensión de sí misma y a una nueva vida.


title: Interacciones de Jesús con las mujeres

text: El relato en profundidad sobre Jesús y la samaritana es muy significativo para entender a Jesús en la forma de relacionarse con diferentes tiposde personas: samaritanas, mujeres y pecadores. Al hablar abiertamente con esta mujer, Jesús cruzó una serie de barreras que normalmente habrían separado a un maestro judío de una persona como esta mujer de Samaria. Jesús hizo tres cosas muy poco convencionales y sorprendentes para su situación cultural-religiosa:


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text: Los discípulos mostraron su asombro al volver al pozo: "Se maravillaban de que hablara con una mujer. Un hombre en el mundo judío no solía hablar con una mujer en público, ni siquiera con su propia esposa. Que un rabino discutiera de teología con una mujer era aún menos convencional. Jesús no se dirigió a una mujer simplemente porque era una mujer. No dudó en pedirle a la mujer que le dejara beber de su vasija, pero tampoco dudó en ofrecerle una bebida de otro tipo de un "cubo" judío mientras le decía: "La salvación es de los judíos" . La salvación venía a la mujer samaritana de parte de los judíos, y culturalmente había una gran enemistad entre los judíos y los samaritanos (considerados una raza mestiza por los judíos). Aunque era samaritana, necesitaba poder beber de un "recipiente" judío (de salvación) y Jesús no sancionó más el prejuicio samaritano contra el judío que el prejuicio judío contra el samaritano.


title: Interacciones de Jesús con las mujeres

text: La clave de la postura de Jesús se encuentra en que percibe a las personas como personas. Vio a la forastera en el pozo como alguien que, ante todo, era una "persona", y no principalmente una samaritana, una mujer o una pecadora. Esta mujer evangelizada se convirtió en una evangelizadora. Presentó a su comunidad a "un hombre" al que llegaron a aclamar como "el Salvador del mundo" . Jesús liberó a esta mujer y la despertó a una nueva vida en la que no sólo recibió sino que también dio. La Biblia dice que ella llevó a "muchos samaritanos" a la fe en Cristo. Si los hombres fueron los primeros "ganadores de almas", esta mujer fue la primera "evangelizadora" en el evangelio de Juan.


title: Interacciones de Jesús con las mujeres

text: Este incidente no se parece a ningún otro de los Evangelios canónicos. Una mujer cananea, pagana, nacida en la Fenicia siria, cuya hija pequeña estaba poseída por un espíritu maligno, vino y se postró a los pies de Jesús, rogándole que expulsara al demonio de su hija. Jesús parece duro con la mujer, ya que primero le niega su petición de ayuda para su hija. También parece ser condescendiente y denigrante con ella cuando le dice: "Deja primero que se alimente a los niños, porque no conviene tomar el pan de los niños y echárselo a los perrillos" . En el contexto, "los niños" parecen ser judíos y "los perrillos" gentiles.


title: Interacciones de Jesús con las mujeres

text: Se la identifica como "una griega, sirofenicia de raza" . La cuestión no es que sea una mujer, sino que no es judía, sino gentil. "Perros" era el epíteto de la época para los gentiles, y Jesús parece estar del lado del desprecio judío hacia los gentiles. Tanto en Marcos como en Mateo, los no judíos son comparados con "perros", y una mujer profundamente preocupada por el estado de su hija es despreciada hasta que ella misma se impone en su discurso con Jesús.


title: Interacciones de Jesús con las mujeres

text: En cuanto al trato de Jesús con las mujeres, no sustituyó la deferencia acrítica por el prejuicio contra las mujeres. Se relacionó con las mujeres como personas con palabras y dignidad. En este relato, como en otros, se ve a Jesús capaz de manifestar una postura crítica hacia la mujer, pero al mismo tiempo respetuosa con su autoafirmación, ya que ella contrarrestó con audacia sus propios comentarios.


title: Interacciones de Jesús con las mujeres

text: La razón por la que Jesús se mostró duro con una persona desfavorecida, y también parece perder el breve diálogo animado e incisivo con ella, sigue siendo objeto de debate entre las autoridades. Los teólogos han ofrecido varias interpretaciones.


title: Interacciones de Jesús con las mujeres

text: Gilbert Bilezekian cree que la actitud aparentemente indiferente de Jesús ante la súplica de la mujer y el extraño diálogo que siguió no debe interpretarse como una reticencia por su parte a atender a los gentiles o a una mujer. Se centra en la fe de la mujer, que Jesús describe más tarde como "grande". Al querer que ella expresara su comprensión de su ministerio, sacó a relucir sus convicciones y le brindó la oportunidad de dar una lección de inclusión racial a sus "discípulos intolerantes". Ella expresó su fe en que los gentiles tienen parte en la salvación, confesando que su mesianismo trasciende las segregaciones humanas de judío, gentil, hombre o mujer. Fue su primera conversa en el 'mundo gentil'.


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text: Lucas y Juan muestran que Jesús tenía una estrecha relación con las hermanas María y Marta que residían en Betania. Aparecen en tres historias principales:


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text: Lucas relata una ocasión de tensión durante una de las visitas de Jesús a la casa de Marta y María. Mientras Marta preparaba la comida, María estaba sentada a los pies de Jesús y "escuchaba su palabra" . Marta se distrajo y se frustró por tener que servir la comida sin la ayuda de su hermana. Finalmente, compartió abiertamente sus sentimientos, se paró frente a Jesús, que estaba sentado o recostado, y se quejó: "Se acercó a él y le preguntó: "Señor, ¿no te importa que mi hermana me haya dejado hacer el trabajo sola? Dile que me ayude". Jesús reprendió suavemente a Marta por estar tan distraída y preocupada por muchas cosas, cuando sólo una era necesaria. "Marta, Marta", respondió el Señor, "estás preocupada y alterada por muchas cosas, pero sólo una es necesaria. María ha elegido lo que es mejor, y no se lo quitarán".


title: Interacciones de Jesús con las mujeres

text: La elección de María no fue la convencional para las mujeres judías. Estaba sentada a los pies de Jesús y escuchaba sus enseñanzas y su instrucción religiosa. A las mujeres judías no se les permitía tocar las Escrituras; no se les enseñaba la Torá, aunque se les instruía de acuerdo con ella para la correcta regulación de sus vidas. Un rabino no instruía a una mujer en la Torá. María eligió la "parte buena", pero Jesús la relacionó con ella en una relación de maestro-discípulo. La admitió en "el estudio" y la elogió por su elección. En la tradición de aquella época, las mujeres estaban excluidas del ministerio orientado al altar, y esta exclusión invadía el ministerio de la Palabra orientado a las mujeres. Jesús reabrió el ministerio de la Palabra para la mujer. María fue al menos una de sus alumnas de teología.


title: Interacciones de Jesús con las mujeres

text: Jesús reivindicó el derecho de María a ser su propia persona, a ser María y no Marta. Mostró su aprobación del derecho de la mujer a optar por el estudio y no verse obligada a estar en la cocina. Jesús estableció sus propias prioridades al declarar: "No sólo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios". Marta necesitaba que le recordaran la prioridad de la Palabra sobre el pan. El relato de Lucas sobre la presencia de Jesús en casa de María y Marta sitúa a Jesús firmemente del lado del reconocimiento de la plena personalidad de la mujer, con derecho a decidir sobre su propia vida. Al relacionarse con ambas hermanas y defender el derecho de María a un papel que entonces se negaba comúnmente a las mujeres judías, Jesús seguía su principio de gran alcance de la liberación humana.


title: Interacciones de Jesús con las mujeres

text: Uno de los milagros más famosos de Jesús fue resucitar a Lázaro de cuatro días en la tumba. Pero también es un llamativo recordatorio de que, aunque Dios obra todas las cosas para bien, no siempre lo hace según los horarios que esperamos.


title: Interacciones de Jesús con las mujeres

text: Los seguidores de Jesús habían perdido la esperanza tras la muerte de Lázaro, pero Jesús tenía un plan para glorificar a Dios y sanar a Lázaro de una forma más espectacular de lo que nadie esperaba. La figura central, sin embargo, es Jesús, identificado como "la resurrección y la vida". Cuando el hermano de María y Marta enfermó, mandaron llamar a Jesús. Por alguna razón no revelada, Jesús no llegó hasta cuatro días después de la muerte de Lázaro. Las afligidas hermanas, Marta primero y luego María, se encontraron con Jesús. Jesús resucitó a Lázaro de entre los muertos y luego se proclamó como "la resurrección y la vida". Marta reprochó suavemente a Jesús: "Señor, si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto". Se apresuró a expresar su plena confianza en que Dios le concedería todo lo que Jesús le pidiera. Marta reflejaba una comprensión espiritual más allá de la necesaria para preparar y servir una comida.


title: Interacciones de Jesús con las mujeres

text: Aparentemente, Marta y no sólo María se habían beneficiado del estudio. María se quedó en la casa hasta que Jesús la llamó. Cuando Marta fue a buscarla, María vino rápidamente a los pies de Jesús pues María está a los pies de Jesús en todas las apariciones registradas en el evangelio de Juan. Repitió las palabras que ya había usado Marta: "Señor, si hubieras estado aquí mi hermano no habría muerto". Jesús se sintió «profundamente conmovido» al ver a María y a sus amigas llorando. Invitaron a Jesús a venir a ver el sepulcro donde había sido depositado Lázaro. Jesús rompió a llorar. Los judíos que estaban allí entendieron que esto reflejaba el amor de Jesús por Lázaro, "ved cómo le amaba" (v. 36). El cuarteto formado por Jesús, María, Lázaro y Marta mantenía una estrecha relación como personas, sin negar las diferencias de género ni preocuparse por ellas. Se trataba de personas de ambos sexos cuyo respeto, amistad y amor mutuos los llevaron a través de experiencias de tensión, dolor y alegría. Al parecer, Jesús tenía la suficiente seguridad para desarrollar una relación de este tipo con dos hermanas y su hermano sin temer por su reputación. Cuando era necesario, podía oponerse a ellos sin temor al chovinismo. Jesús tuvo mucho que ver con la liberación y el crecimiento de Marta y María.


title: Interacciones de Jesús con las mujeres

text: En el relato de la resurrección de Lázaro, Jesús se reúne con las hermanas por turnos: Marta seguida de María. Marta sale inmediatamente al encuentro de Jesús cuando éste llega, mientras que María espera a que la llamen. Como señala un comentarista, "Marta, la hermana más agresiva, salió al encuentro de Jesús, mientras que María, tranquila y contemplativa, se quedó en casa". Esta representación de las hermanas coincide con la que se encuentra en ." Cuando María conoce a Jesús, cae a sus pies. Al hablar con Jesús, ambas hermanas se lamentan de que no haya llegado a tiempo para evitar la muerte de su hermano: "Señor, si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto" Pero mientras que la respuesta de Jesús a Marta es una enseñanza que la llama a la esperanza y a la fe, su respuesta a María es más emotiva: "Cuando Jesús la vio llorar, y a los judíos que habían venido con ella también llorar, se conmovió profundamente en su espíritu y se turbó". Como señala el comentarista británico del siglo XVII Matthew Henry, "María no añadió más, como hizo Marta; pero parece, por lo que sigue, que lo que le faltó en palabras lo compensó con lágrimas; dijo menos que Marta, pero lloró más"."


title: Interacciones de Jesús con las mujeres

text: Los Evangelios presentan dos historias de Jesús siendo ungido por una mujer: (1) tres relatos de su unción en Betania, sólo el relato de Juan identifica a María con la unción; y (2) un relato de Jesús siendo ungido por una mujer pecadora que definitivamente no era ni María (de María y Marta) ni María Magdalena.


title: Interacciones de Jesús con las mujeres

text: La Iglesia ortodoxa considera a María Magdalena, María de Betania y la "mujer pecadora" como tres individuos diferentes, y también sostiene que Jesús fue ungido en dos ocasiones diferentes: una vez por María de Betania y otra por la "mujer pecadora".


title: Interacciones de Jesús con las mujeres

text: En Mateo se cita a Jesús asegurando que la historia del amor sacrificado de una mujer y su devoción por él tendrá un lugar en el evangelio dondequiera que se predique. Probablemente, María anticipó la muerte de Jesús, pero eso no es seguro. Al menos, su hermosa acción dio a Jesús el apoyo necesario cuando se acercaba a su hora esperada. Cada una de las dos hermanas, María y Marta, tenía su propia manera de atender a Jesús: Marta, tal vez más práctica, le sirvió una comida; María lo ungió generosamente.


title: Interacciones de Jesús con las mujeres

text: Una narración en la que María de Betania desempeña un papel central (al menos en uno de los relatos) es el suceso relatado por los Evangelios sinópticos y el Evangelio de Juan en el que una mujer vierte todo el contenido de un alabastrón de carísimo perfume sobre la cabeza de Jesús. Sólo en el relato de Juan se identifica a la mujer como María, ya que la referencia anterior en la establece como la hermana de Marta y Lázaro. El nombre de la mujer no se menciona en los Evangelios de Mateo y Marcos. Según el relato de Marcos, el perfume era el más puro de nardo. Algunos de los espectadores se enfadan porque este costoso perfume podría haberse vendido por el salario de un año, que Marcos enumera como 300 denarios, y el dinero entregado a los pobres.


title: Interacciones de Jesús con las mujeres

text: El Evangelio de Mateo afirma que los "discípulos se indignaron" y el Evangelio de Juan afirma que fue Judas el más ofendido, lo que es explicado por el evangelista como que Judas era un ladrón y deseaba el dinero para sí mismo. En los relatos, Jesús justifica la acción de María diciendo que siempre tendrían a los pobres entre ellos y que podrían ayudarlos cuando lo desearan, pero que él no estaría siempre con ellos. Dice que su unción se hizo para prepararlo para su entierro. "María parece haber sido la única que fue sensible a la inminente muerte de Jesús y que estuvo dispuesta a dar una expresión material de su estima por él. La respuesta de Jesús muestra su aprecio por su acto de devoción".


title: Interacciones de Jesús con las mujeres

text: Easton (1897) señaló que, por las circunstancias, parece que la familia de Lázaro poseía un panteón familiar y que un gran número de judíos de Jerusalén acudió a consolarlos por la muerte de Lázaro, que esta familia de Betania pertenecía a la clase más rica del pueblo. Esto puede ayudar a explicar cómo María de Betania podía permitirse poseer cantidades de perfume caro.


title: Interacciones de Jesús con las mujeres

text: En el Evangelio de Lucas, Jesús es un invitado en la casa de Simón el fariseo. Todos en la mesa eran hombres. Durante la comida, una mujer conocida como "pecadora" entró en la habitación y ungió los pies de Jesús con sus lágrimas y con un poco de ungüento. Sus lágrimas cayeron sobre los pies de Jesús y los enjugó con sus cabellos.


title: Interacciones de Jesús con las mujeres

text: La Biblia no dice si ella había encontrado a Jesús en persona antes de esto. La Biblia tampoco revela la naturaleza de su pecado. Las mujeres de la época tenían pocas opciones para mantenerse económicamente; por lo tanto, su pecado puede haber sido la prostitución. Si hubiera sido adúltera, habría sido apedreada.


title: Interacciones de Jesús con las mujeres

text: Cuando Jesús le permitió expresarle su amor y aprecio como lo hizo, el anfitrión lo rechazó despectivamente. Como mínimo, esta historia muestra la manera de actuar de Jesús con una mujer pecadora. Su amor incondicional tanto por los santos como por los pecadores puede haber sido tan conocido que esta mujer tuvo la valentía de correr este gran riesgo para expresarle públicamente su amor por haberla visto, no como un objeto sexual que debía ser explotado, sino como una persona de valor.


title: Interacciones de Jesús con las mujeres

text: El evangelio de Lucas es único en documentar que hubo muchas mujeres que se beneficiaron personalmente del ministerio de Jesús, pero que también ministraron "a" y "con" él -incluso hasta el punto de acompañarlo a él y a los Doce en los viajes de evangelización. La más destacada de ellas es María Magdalena.


title: Interacciones de Jesús con las mujeres

text: El motivo principal del párrafo parece ser poner de relieve a ciertas mujeres, de las que había "muchas". Este pasaje las presenta como receptoras de curaciones en diferentes niveles de necesidad, y también como participantes activas con Jesús y los Doce, acompañándolos en sus viajes. Lucas hace especial referencia al apoyo económico de estas mujeres al ministerio de Jesús. Dice que había muchas mujeres. Señala que entre ellas había mujeres destacadas en la vida pública del Estado, así como en la Iglesia.


title: Interacciones de Jesús con las mujeres

text: Así, es significativo que las mujeres tuvieran un papel tan abierto y destacado en el ministerio de Jesús. La palabra de Lucas para referirse a su "ministerio" se utiliza ampliamente en el Nuevo Testamento. Su análogo sustantivo, "diakonos", se traduce de diversas maneras como "ministro", "siervo" y "diácono", este último para Febe, en Romanos 16:1 y en las cartas pastorales.


title: Interacciones de Jesús con las mujeres

text: En resumen, Jesús atrajo a su movimiento a un gran número de mujeres, que iban desde algunas desesperadas hasta algunas en los círculos oficiales del gobierno.


title: Interacciones de Jesús con las mujeres

text: Jesús comió una noche con un jefe delos fariseos. Después de instruir a su anfitrión para que incluyera a los más desfavorecidos en sus fiestas, Jesús hizo una parábola de las muchas razones personales por las que los invitados podrían rechazar una invitación, incluyendo el matrimonio y las recientes adquisiciones financieras. A continuación, Jesús se dirige a una gran multitud y dice: "Si alguien viene a mí y no odia a su padre y a su madre, a su mujer y a sus hijos, a sus hermanos y a sus hermanas -sí, incluso a la vida misma-, no puede ser mi discípulo" .


title: Interacciones de Jesús con las mujeres

text: Varios expositores sugieren que "odiar" es un ejemplo de "lenguaje bíblico hiperbólico comparativo", prominente en algunas culturas orientales incluso hoy en día, para implicar "amar menos de lo que me das", "comparado con Cristo", la idea semítica de "preferencia inferior", un llamado a contar el costo de seguir a Jesús.


title: Interacciones de Jesús con las mujeres

text: Cuando le dijeron a Jesús que su madre y sus hermanos le esperaban fuera y querían hablar con él, Jesús creó una novedosa definición de familia. Dijo a la gente que estaba reunida para oírle hablar: "¿Quién es mi madre? y ¿quiénes son mis hermanos? Y extendiendo la mano hacia sus discípulos, dijo: "¡Mirad a mi madre y a mis hermanos! Porque cualquiera que haga la voluntad de mi Padre que está en el cielo, ése es mi hermano, mi hermana y mi madre"."


title: Interacciones de Jesús con las mujeres

text: Las cuatro listas de nombres de los Doce en el Nuevo Testamento indican que todos los Doce eran varones judíos:


title: Interacciones de Jesús con las mujeres

text: Los nombres varían en las cuatro listas, pero su identidad masculina es clara y a menudo se cita como evidencia bíblica de que los pastores deben ser todos hombres. El Nuevo Testamento no da una respuesta clara de por qué el ejemplo de Jesús en la elección de sus apóstoles no es una superación completa del sesgo masculino.