title: Lanzallamas

text: Los alemanes también produjeron el abwehrflammenwerfer 42, basado en un arma soviética. Se trataba de un arma desechable, de un solo uso, que era enterrada junto con las minas convencionales en puntos defensivos y que se activaba mediante un cable de tracción o un cable de comando. El arma contenía unos 30 litros de combustible, que eran detonados un segundo o segundo y medio después de la activación, produciendo una llamarada de 14 de metros de diámetro.


title: Lanzallamas

text: Italia usó lanzallamas portátiles y tanques lanzallamas L3 Lf durante la Segunda Guerra Ítalo-Etíope, de 1935 a 1936, durante la Guerra Civil Española y durante la Segunda Guerra Mundial. El L3 Lf era una tanqueta CV-33 o CV-35 armada con un lanzallamas montado en el afuste de la ametralladora. En la campaña del norte de África el L3 Lf tuvo poco o ningún éxito. El tanque lanzallamas L6 Lf se desarrolló con el tanque ligero L6/40.


title: Lanzallamas

text: Japón usó un lanzallamas portátil para despejar posiciones fortificadas en la batalla de la isla de Wake, en la batalla de Corregidor, la batalla de Tenaru, la batalla de Guadalcanal y en la batalla de la bahía de Milne.


title: Lanzallamas

text: Los lanzallamas del ejército británico, "ack packs", tenían un tanque de combustible en forma de rosquilla con un pequeño presurizador esférico en medio. Como resultado de esto, algunas tropas los llamaron "aros salvavidas". Su designación oficial era Flamethrower Portable N.º 2 (lanzallamas portátil n.º 2).


title: Lanzallamas

text: El Departamento de Petróleo de la Guerra hizo grandes planes entre 1940 y 1941 para usar lanzallamas estáticos en el caso de una invasión, con unas 50.000 minas incendiarias dotadas de barriles de combustible que se encontraban en 7000 baterías por el sur de Inglaterra.


title: Lanzallamas

text: Los británicos no solían usar los lanzallamas portátiles y desarrollaron el tanque lanzallamas Churchill Crocodile. Este era muy efectivo contra las posiciones defensivas alemanas y causó protestas oficiales del Eje contra su uso. Su lanzallamas podía producir una llama de más de 140 metros. Existen casos documentados de unidades alemanas que ejecutaban sumariamente a todos los británicos capturados que habían sido tripulantes de los tanques lanzallamas.


title: Lanzallamas

text: Para el conflicto en el Pacífico, las fuerzas australianas convirtieron el tanque Matilda en el tanque lanzallamas Matilda Frog.


title: Lanzallamas

text: En el Pacífico, el ejército estadounidense usó lanzallamas M1 y M2 para despejar las posiciones defensivas, las cuevas y las trincheras japonesas. Desde los comienzos del conflicto en Nueva Guinea hasta las etapas finales en Guadalcanal, durante la aproximación y la campaña de Filipinas de entre 1944 y 1945 y en la batalla de Okinawa se usaron lanzallamas portátiles. A menudo, los equipos con lanzallamas estaban formados por unidades de ingenieros de combate, aunque más tarde se formaban con tropas del Servicio de Guerra Química. El ejército desplegó más unidades lanzallamas que el Cuerpo de Marines y el Servicio de Guerra Química fue pionero colocando lanzallamas en los tanques Sherman (CWS-POA H-4). Todos los tanques lanzallamas de Okinawa fueron suministrados y manejados por el ejército y, a menudo, estos eran apoyados por la infantería de marina. Muchas de las primeras unidades con lanzallamas de la marina fueron entrenadas por especialistas del ejército en Hawái y en otros lugares del Pacífico sur. El Cuerpo de Marines usó lanzallamas de tipo mochila M2A1-7 y M2-2, que se fueron útiles para despejar trincheras y complejos de búnkeres japoneses. El primer uso conocido por parte del USMC de lanzallamas portátiles fue contra las defensas de Tarawa en noviembre de 1943. Los marines fueron pioneros en el uso de tanques M3 Stuart equipados con el lanzallamas Ronson. Estos eran conocidos como tanques lanzallamas "Satan". A pesar de ser efectivos, carecían de un blindaje adecuado para atacar con seguridad las fortificaciones y fueron reemplazados por los tanques M4 Sherman. La mayoría de los tanques lanzallamas Sherman de los marines fueron del tipo del que usaba el ejército (CWS-POA o Servicio de Guerra Química para el Área de Océano Pacífico). Los marines también emplearon grandes lanzallamas de la armada en el compartimento de carga de los vehículos LVT-4 AMTRAC y los usaron en Peleliu. Al final de la guerra, ambos servicios empleaban los tanques lanzallamas anfibios LVT-4 & -5 en pequeñas cantidades. En los casos en los que los japoneses se instalaban en cuevas profundas, las llamas a menudo consumían el oxígeno disponible, sofocando a los ocupantes. Tanto el ejército como la infantería de marina siguieron usando los sistemas portátiles a pesar de la existencia de los tanques Sherman adaptados con el lanzallamas Ronson. Muchas tropas japonesas entrevistadas después de la guerra dijeron que tenían más miedo del lanzallamas que de cualquier otra arma estadounidense. Los operadores de lanzallamas fueron a menudo los primeros objetivos del ejército de los EE. UU.


title: Lanzallamas

text: El ejército estadounidense usó lanzallamas en Europa en cantidades mucho menores, aunque estaban disponibles para usos especiales. La mayoría de las barcazas de la playa de Omaha incluyeron un equipo de dos personas con lanzallamas.


title: Lanzallamas

text: Los lanzallamas soviéticos FOG-1 y FOG-2 eran aparatos inmóviles usados para la defensa. También podían ser usados como minas incendiarias. El FOG tenía solamente un cilindro con combustible, que era comprimido mediante una carga explosiva y lanzado a través de una boquilla. En noviembre de 1944 el Boletín del Departamento de Inteligencia de la Guerra de los Estados Unidos se refirió a él como el "lanzallamas fougasse" usado en la defensa de Stalingrado. El FOG-1 fue copiado por los alemanes, dando origen al Abwehrflammenwerfer 42.


title: Lanzallamas

text: Los soviéticos fueron los únicos que conscientemente intentaron camuflar a la infantería que usaba lanzallamas. Con el lanzallamas ROKS-2 se hacía esto camuflando al lanzador como un fusil convencional, como el Mosin-Nagant, y al tanque de combustible como una mochila estándar de la infantería. Esto se hacía para intentar que los portadores de lanzallamas no fuesen atacados de forma específica por el fuego enemigo.


title: Lanzallamas

text: Los tanques franceses Char B1 capturados por los alemanes fueron modificados como tanques lanzallamas PanzerKampfwagen B2 (F). Más tarde los británicos y canadienses desplegaron desde 1944 unidades blindadas lanzallamas en combinación con unidades de infantería. Las primeras versiones de estos primitivos tanques lanzallamas fueron el "Badger" (tejón), un prototipo utilizado en Normandía, y el "Oke", utilizado en Dieppe.


title: Lanzallamas

text: Los marines de los Estados Unidos usaron lanzallamas en la Guerra de Corea y en la de Vietnam. Los tanques lanzallamas M132 y M113 fueron usados con éxito en la Guerra de Vietnam.


title: Lanzallamas

text: Los lanzallamas no están en el arsenal de Estados Unidos desde 1978, cuando el Departamento de Defensa dejó de usarlos. El último lanzallamas de infantería estadounidense usado en la etapa de Vietnam fue el M9-7. Su efectividad es cuestionable en el combate moderno. Generalmente no están prohibidos, pero al ser armas incendiarias están sujetas a prohibiciones de uso descritas en el protocolo III del Convenio sobre Ciertas Armas Convencionales.


title: Lanzallamas

text: Los lanzallamas del ejército estadounidense fueron desarrollados hasta el M9. En el M9, el tanque de propulsión es una esfera bajo el lado izquierdo del tanque de combustible.


title: Lanzallamas

text: Sigue habiendo armas incendiarias que no son lanzallamas en los arsenales militares. Las bombas termobáricas han sido usadas por los Estados Unidos en Afganistán.


title: Lanzallamas

text: Los Estados Unidos y la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas desarrollaron lanzacohetes específicos para las municiones incendiarias: el M202 FLASH y el RPO "rys", antecesor del RPO-A Shmel, respectivamente.


title: Lanzallamas

text: Las últimas etapas del conflicto de Irlanda del Norte, a mediados de la década de 1980, el IRA adquirió de contrabando lanzallamas militares soviéticos LPO-50. Fueron suministrados por el gobierno libio a Irlanda del Norte. Usaron un lanzallamas, entre otras armas, para atacar un puesto del ejército británico en Derryard, cerca de Rosslea, el 13 de diciembre de 1989. Otra unidad del IRA atacó una torre de vigilancia, la fortificación de Borucki, con un lanzallamas improvisado remolcado por un tractor en Crossmaglen el 12 de noviembre de 1993. El aparato consistía en un dispersador de estiércol que arrojó combustible a la instalación y, segundos después, este fue encendido por una pequeña explosión. Una bola de fuego de nueve metros de altura envolvió la torre. Los nueve guardias granaderos que se encontraban en el lugar fueron rescatados por un vehículo blindado Saxon.


title: Lanzallamas

text: El lanzallamas portátil consiste en dos elementos: la mochila y el lanzador. La mochila usuamente está compuesta por dos o tres cilindros. En un sistema de dos cilindros, uno de estos contiene un gas propulsor inerte comprimido (usualmente nitrógeno) y el otro contiene un líquido inflamable - generalmente gasolina con un espesante añadido. Un sistema de tres cilindros tiene frecuentemente dos cilindros externos de líquido inflamable y un cilindro central de gas propulsor para mantener el equilibrio del soldado que lo transporta. El gas impulsa al combustible líquido fuera del cilindro a través de una manguera flexible conectada al lanzador. El lanzador consiste en un pequeño depósito, una válvula accionada por resorte y un sistema de ignición; al presionar el gatillo se abre la válvula, permitiendo el paso del líquido inflamable a presión sobre el mecanismo de ignición y su salida por la boquilla del lanzador. El mecanismo de ignición puede variar según el tipo de lanzallamas: en ocasiones es una simple resistencia eléctrica, mientras que otros modelos presentan una pequeña llama alimentada por el gas a presión o emplean cartuchos de fogueo específicos.


title: Lanzallamas

text: El ser humano tiene un temor instintivo al fuego en todas sus formas y cuando es usado de manera ofensiva en la forma del lanzallamas, su impacto en el enemigo puede ser considerable. A veces durante la Segunda Guerra Mundial la mera vista de un lanzallamas en acción era bastante para que el enemigo se rindiera inmediatamente a veces corriendo desesperadamente hacia los operadores de lanzallamas a fin de rendirse, aterrados por la posibilidad de ser quemados vivos. Tanto es así que el arma se ha visto sujeta a cierta discusión sobre su legalidad. En la práctica, es un arma especialmente utilizada contra posiciones defensivas como búnkeres y emplazamientos atrincherados. El uso de combustibles líquidos permite al fluido "rebotar" sobre las paredes, amplificando el daño directo que podría causar. Aunque generalmente se piensa que es un arma de corto alcance, los lanzallamas contemporáneos pueden ser eficaces a una distancia de 50-80 metros. La posibilidad de diseminar el líquido inflamable y quemarlo después hace posible crear varios "frentes" de fuego simultáneo en la posición atacada.


title: Lanzallamas

text: Su alcance sigue siendo más reducido que el de cualquier otra arma presente en un campo de batalla, por lo que el operador de lanzallamas típicamente debe aproximarse hasta poca distancia del objetivo antes de poder utilizarla, arriesgándose eventualmente a ser abatido o de perecer en una explosión del depósito inflamable antes de alcanzar una posición apropiada. La posibilidad de que se produzca esta explosión ha sido notablemente exagerada por las producciones cinematográficas del género bélico. Los operadores de lanzallamas rara vez eran tomados prisioneros, en especial si su objetivo sobrevivía al ataque con esta arma; en algunos casos, los operadores de lanzallamas capturados eran ejecutados sumariamente.


title: Lanzallamas

text: Debería tenerse en cuenta que los operadores de lanzallamas no se enfrentan a la posibilidad de una muerte terrible ante cualquier chispa accidental, ni siquiera cuando el depósito es alcanzado por una bala como suele aparecer en las modernas películas de guerra. El contenedor de gas -también llamado "presurizador"- contiene un gas no inflamable a alta presión. Si este tanque se abriese, solo impulsaría al portador hacia delante, del mismo modo en que una lata de gas a presión se desplaza hacia delante cuando es perforada. Por otra parte, la mezcla inflamable contenida en los depósitos de combustible no se inflama fácilmente sin la adición de magnesio, con el que solo se combina en la salida del arma. Si se disparase una bala contra un contenedor metálico conteniendo diésel o napalm, solo causaría una fuga a través del agujero, a no ser que la munición empleada fuese de tipo antiblindaje incendiaria, lo que causaría la ignición del material contenido. Esto también se aplica al contenedor de combustible del lanzallamas.


title: Lanzallamas

text: Los lanzallamas son usados ocasionalmente para incendios controlados en el mantenimiento de los terrenos y en agricultura. Por ejemplo, en la producción de caña de azúcar, donde se queman las cañas para deshacerse de las hojas secas que dificultan la cosecha y, de paso, matar a cualquier serpiente venenosa que aceche. No obstante, es más común que se use una antorcha de goteo o una bengala.


title: Lanzallamas

text: Las tropas estadounidenses usaron lanzallamas en las calles de Washington D. C. como uno de los varios métodos de limpieza usados para la gran cantidad de nieve que cayó antes de la inauguración presidencial de John F. Kennedy. Un artículo de historia del Cuerpo de Ingenieros del Ejército de los EE. UU. señala que se emplearon, entre otros medios, camiones de basura, excavadoras, arados y lanzallamas para despejar el camino.


title: Lanzallamas

text: En abril de 2014 se informó de que el oficial del gobierno de Corea del Norte O Sang-hon, del Ministerio de Seguridad Pública, había sido ejecutado con un lanzallamas.


title: Google Search Console

text: Google Search Console (anteriormente conocido como Google Webmaster Tools) es un servicio gratuito para webmasters de Google que permite a los creadores de páginas web comprobar el estado de la indexación de sus sitios en internet por el buscador y optimizar su visibilidad. También, es una herramienta en la cual se puede hacer modificaciones para mejorar el aspecto de la página web.


title: Google Search Console

text: Además, es posible enlazar esta herramienta de Google con Google Analytics para medir de mejor manera y unificada, las estadísticas del sitio web.


title: Google Search Console

text: Google ha renovado por completo la interfaz, herramientas e informes de Search Console en un proceso que lleva varios años de cambios y adaptaciones:


title: Google Search Console

text: Los cambios y actualizaciones están siendo constantes, incluyendo la creación de nuevos informes y la migración de herramientas antiguas a nuevas versiones que han dejado obsoleta cualquier información sobre Search Console anterior a 2020.


title: Pijaos

text: Los pijaos son un conjunto de pueblos amerindios del Tolima y otros territorios aledaños en Colombia.


title: Pijaos

text: En tiempos precolombinos poblaron la Cordillera Central de los Andes entre los nevados del Huila, del Quindío y del Tolima; el valle alto del río Magdalena y el alto Valle del Cauca en la actual Colombia. Los pijaos no llegaron a formar estado centralizado, manteniéndose como pueblos federados.


title: Pijaos

text: Los cronistas de la conquista, como Fray Pedro Simón, Juan López de Velasco y Antonio de Herrera, sostenían que los pijaos eran «caribes», puesto que así se designaba en aquella época no solamente a los pueblos caribes o caras, sino también a otras sociedades indígenas belicosas de carácter expansionista.


title: Pijaos

text: La gran extensión que alcanzaron esos pueblos y el mestizaje con otras poblaciones locales hicieron surgir diferencias culturales muy marcadas entre los caribes de una zona y otra, de acuerdo a las adaptaciones adquiridas y contactos con otras etnias. Los pijaos muestran una indudable influencia de pueblos caribes que habrían usado como vías principales de penetración la del río Magdalena y la del río Orinoco. Por el Magdalena entraron los de linaje ambigues, muizes, colimas, panches, quimbayas, putimanes y paniquitaes.


title: Pijaos

text: A principios del , los pijaos ―al igual que los tolima― desafiaron el gobierno colonial de España en una rebelión a gran escala.


title: Pijaos

text: Aunque algunos cronistas de la colonia los califican también como «caribes», dicho término se aplicaba con bastante imprecisión a cualquier pueblo belicoso del norte de los Andes que no se sometiera a la administración española. Los pijaos, al ser belicosos como otras diversas etnias caribes de los siglos XIV a XVI, fueron llamados «caribes» por algunos historiadores.


title: Pijaos

text: Los pijaos y los andaquíes opusieron una formidable resistencia a los colonizadores por más de dos siglos. Más de cuatrocientos conquistadores españoles y cuarenta mil indios de tribus aliadas a ellos murieron en combate contra estos. Muchas expediciones fueron enviadas a sojuzgarlos pero fueron desbaratadas por los pijaos y los andaquíes.


title: Pijaos

text: Dentro de su estética corporal era común la modificación de su cráneo con tablillas ortopédicas que usaban desde neonatos en la región occipital y frontal que les daba un aspecto de ferocidad, y los asimilaba con los Tumaco, al tener ambos figuras de arcilla que denotan similares rasgos faciales: la deformación craneal, también modificaban la forma de sus extremidades superiores e inferiores con el uso ajustado de pitas (cuerdas de fibras entrelazadas). Se ponían brazaletes de colores, cambiaban el aspecto de su nariz con la fractura del tabique nasal, además la perforaban igual que el lóbulo de la oreja para el uso de decorados adornos de oro emblemáticos. Llamaban balaca a sus adornos corporales. Usaban coronas de diversos materiales, máscaras, diademas de plumas, brazaletes, narigueras u otros pendientes. Pintaban sus cuerpos en actos comunitarios de rojo con el tinte de bija.


title: Pijaos

text: Escribe Fray Pedro Simón de los pijaos y su nombre: Ambiguexs significa Brujos o Bipxaus que así les decían a estas gentes los Paeces, quienes actualmente los conocen como "Pi'pyshavy" (pi'pxsxavx). Estos guerreros que dominaban extensos territorios de lo que hoy es el Departamento del Tolima en Colombia tenían como actividad económica comercial el cultivo del tabaco ("tenú") al cual daban distintos usos y comerciaban en preparaciones medicinales llamadas "ambi" o a manera de cigarro para la fuma. Penetró este comercio buena parte de América hasta encontrar su nombre en regiones donde el cultivo de esta planta no era posible así pues:


title: Pijaos

text: Los pijaos estaban organizados como sociedades de jefatura. Sus poblados eran de bahareque y las casas estaban apartadas unas de otras.


title: Pijaos

text: Su agricultura cosechaba en las cordilleras papas, arracachas, frijol, uchuvas, entre otras. En las zonas más cálidas, maíz, yuca, coca, tabaco, algodón, cacao, ají, achiras, aguacates, ahuyama, guayabas, mameyes. Eran diestros en la domesticación de animales. Mantenían en sus comunidades diferentes especies de mamíferos acuáticos, aves y primates, estos últimos utilizados en la recolección de frutos de la selva y raciones de huevos; utilizaban como animales de rastreo a zorros y pastoreaban con intención de caza venados, chigüiros y otros animales de sabana. En sus bahareka los dormitorios los formaban hileras de hamacas que les servían como cama o cunas; estas estaban tejidas en telar con fibras de algodón. Llamaban a su cocina barbacoa, un mesón de madera cubierto por tierra donde asaban y cocinaban sus alimentos, generalmente ubicadas en construcciones anexas y para el trabajo de la comunidad llamadas caney.


title: Pijaos

text: Eran muy hábiles nadadores, relatan que estas gentes fácilmente cruzaban el río Magdalena llevando sobre sus hombros carga o prisioneros. Sus Teguas tenían amplios conocimientos de farmacología a partir del uso de las sustancias naturales.


title: Pijaos

text: Llamaban Tata a sus ancestros de linaje o abuelos, como en Tatacoa nombre dado por estos cacicazgos a un área desértica rica en fósiles de todo tipo en los departamentos de Huila y Tolima, en Colombia. Decían mohán o chamán a sus sacerdotes y Tegua a sus curanderos o médicos, siendo estos roles distintos dentro de sus sociedad.


title: Pijaos

text: Estos y otros pueblos prehispánicos encontraban sagrados y mágicos muchos elementos naturales: astros, eventos meteorológicos, fuentes de agua, seres vivos, vegetales, minerales y su propia existencia, practicaban una forma de animismo en donde todo forma parte una sola unidad divina (monoteísmo primitivo). Pensaban que las acciones del hombre afectaban esta unidad divina y para mantener tan delicado equilibrio realizaban variadas formas rituales. Hacían representaciones o ídolos en oro, cerámica o troncos de madera de estos elementos mágicos que adornaban con dardos o lanzas, los pintaban de distintos colores y procuraban que fueran propicios con ofrendas de distintos elementos, desde sangre humana hasta bebidas de chicha de diferentes ingredientes. Sus ceremonias sagradas eran precedidas del ayuno de sus sacerdotes, a los que llamaban mohanes.


title: Pijaos

text: El mundo aborigen americano concebía la vida y la muerte como una continuidad. Mientras que en la mayor parte de las culturas colombianas se busca la forma más rápida para alejar de la vista el cadáver, en esta cultura ocurre lo contrario, pues lo mantienen activo en la vida social durante varios días. Por esta razón los indígenas continuaron dedicándose a la momificación, contraviniendo disposiciones españolas relativas a las prácticas rituales.


title: Pijaos

text: Las momias de los caciques muiscas se llevaron siempre en andas para ser vistas en las fiestas y guerras, en representación de su pueblo.


title: Pijaos

text: En las vertiente media del río Magdalena, al occidente del departamento de Boyacá, Cundinamarca y Santander es donde se han encontrado más momias, prehispánicas y post hispánicas.


title: Pijaos

text: Los indígenas antiguos momificaban los cuerpos de las personas principales, como los caciques y los mohánes. En vida estas personas tenían el conocimiento y la facultad de comunicarse con la esfera de lo sobrenatural, eran el puente entre el común de las gentes y los seres superiores. Así que cuando los cuerpos de estas personas se momificaban, se convertían en santuarios a donde luego concurrían los miembros de la sociedad para rendirles culto.


title: Pijaos

text: Los jeroglíficos, petrografías o petroglifos son una de las muestras más ricas del arte pijao, ubicados en algunos casos en lugares inaccesibles y en toda la geografía de Colombia. La característica más importante de estos es el labrado de la piedra con el uso de cincel, que la hace única frente a otros como los de los Chibchas que utilizaban para este propósito pinturas de origen mineral o vegetal. Dentro de los más destacados están «La marcada» en el río Recio cerca del municipio del Líbano (Tolima); en «El Abrigo de Perico» Honda (Tolima); «La Piedra de Aipe» (en el Huila); en Timaná (Huila); «El valle de Moscopan» (en La Plata (Huila)); Los del río Cucuana y Valle de San Juan Tolima; Los del Darién en el municipio de Cunday; en Tocaima con «El Ambucal», «El Chulo» y «La Ruidosa»; en mesas del Colegio los de «La Argentina»; en Valle del Cauca los de «Aguasucia» y «Los Limones»; En Fusagasugá «Los de Anacutá» y «Chinauta», estos últimos de origen pijao.


title: Pijaos

text: El ícono pijao más relevante y presente en todas las obras artísticas de estas gente es la representación del hombre (Ka) y expresada tanto en los petrografías como en su orfebrería y cerámica, está dependiendo del cacicazgo al que perteneciera, presentaba leves variaciones pero en general de formas planimétricas escuetas y estilizadas con extrema austeridad constituyen una garantía de identificación.


title: Pijaos

text: Eran expertos en la metalurgia del oro para la fabricación de objetos y prendas de vestir, muestras de esto lo son el oro de las culturas Tolima,Quimbaya, Calima y Cauca Usaban técnicas de: cera perdida, laminado, filigrana y otros métodos para hacer sus "balacas" y en algunos elementos para el uso ceremonial como "poporos".


title: Pijaos

text: A la llegada de los españoles los pijaos se encontraban divididos en dos federaciones, una en los llanos del alto Magdalena que agrupaba a Coyaima, Natagaima, Guauro y Tamagale y otra en las sierras andinas que agrupaba a las comunidades de la Cordillera Central. La «pacificación» de esta federación de cacicazgos tomó alrededor de ochenta años, en las llamadas «guerras pijaos» que provocó la muerte de gran parte de sus varones, la conversión al catolicismo y el mestizaje.


title: Pijaos

text: Las guerras con estas gentes ocurrieron por los derechos sobre los ríos Magdalena, Amoya, Saldaña, Quimbaya y Cauca de Colombia. En Colombia estas etnias consideraron la Estrella fluvial colombiana como un Hito o Guaca en este Macizo Colombiano se encuentra el Parque Arqueológico de San Agustín. El hecho significativo para estas etnias era que en este lugar tienen origen el Río Magdalena y su afluente el Río Cauca, varios afluentes del Río Orinoco, como afluentes del Río Amazonas contando con nacimientos para el Río Caquetá, y nace en esta cordillera el Río Patía que tiene como afluente el Río San Juan y que llevan sus aguas al Océano Pacífico.


title: Pijaos

text: Como sus resguardos fueron disueltos durante el , los pijaos iniciaron la recuperación de su territorio, bajo el liderazgo del Quintín Lame que en 1914 dirigió un levantamiento indígena en el Cauca y quiso extenderlo al Huila, Tolima y Valle. Se le acusó de construir una república de los indígenas, y fue arrestado.


title: Pijaos

text: En agosto de 1921, Lame fue liberado y se integró al movimiento pijao en el Tolima. En 1924 redactó su libro: "El pensamiento del indio que se educó en las selvas colombianas".


title: Pijaos

text: Su lucha por la tierra pijao obtuvo frutos en 1938, cuando se decretó la restitución de los resguardos pijaos de Ortega y Chaparral. Sin embargo, la violencia contra los indígenas se agudizó a partir de 1945, culminando con el despojo de casi la totalidad de sus tierras, la desintegración social y cultural, la migración y los desplazamientos masivos de la población indígena. Desde entonces se encuentran pijaos en varias regiones lejanas a su origen, como Mesetas Meta. También por causa del conflicto armado colombiano, a partir de 1964, migraron comunidades de pijaos como la de Yaguará que se trasladó a la selva en los límites de Caquetá y Guaviare.


title: Pijaos

text: Las ideas de Quintín Lame renacieron a la sombra de la Asociación Nacional de Usuarios Campesinos, (ANUC), pero solo florecieron con la consolidación del Consejo Regional Indígena del Tolima, CRIT, durante el Primer Congreso Indígena del Tolima, en 1982. El nuevo movimiento, si bien no ha logrado recuperar sino el 20 por ciento de los Resguardos coloniales, sí ha podido lograr que el estado reconozca setenta Resguardos pequeños en 17 municipios, que son la base territorial de los programas de gobierno autónomo, empresa de salud, cultura y educación propia. En el departamento del Huila viven en el resguardo del desierto de la Tatacoa en el municipio de villavieja y los de Caquetá habitan en el municipio de San Vicente del Caguán en los resguardos de Llanos de Yarí y Yaguara II. Sin embargo, durante los últimos años nuevos desplazamientos forzados por la violencia han ocurrido y existe en Bogotá un cabildo de los pijaos desplazados.


title: Pijaos

text: El idioma pijao está muy mal documentado, y se conoce solo un puñado de palabras. El idioma está extinto desde los años cincuenta. Gran parte de nuestra información sobre ella procede de Fray Pedro Simón y otros cronistas españoles y de «listas de vocabulario» recogidas en 1943 en el municipio de Ortega por Alicia y Gerardo Reichel-Dolmatoff, así como por Roberto Pineda Giraldo y Milcíades Chaves. Según Simón, los panches hablaban el mismo idioma que los pijaos.


title: Pijaos

text: El idioma pijao fue incluido dentro de la familia lingüística Caribe por Paul Rivet; sin embargo, el examen del escaso vocabulario conocido permite rechazar que la lengua de los pijao fuera Caribe. La evidencia lingüística no permite hasta el momento establecer parentescos filogenéticos, pues es insuficiente. El idioma pijao permanece sin clasificar o es caracterizado como lengua aislada.


title: Francisco Huidobro

text: Francisco Joaquín Huidobro Preciado, conocido simplemente como Paco Huidobro (Ciudad de México, 20 de agosto de 1970) es un compositor, guitarrista y cantante mexicano de rock en español. Forma parte de la banda mexicana Fobia junto con Leonardo de Lozanne, Jay de la Cueva, Javier Ramírez e Iñaki Vázquez. Es hermano mayor de Micky Huidobro, miembro de la banda mexicana Molotov.


title: Francisco Huidobro

text: Paco Huidobro es uno de los músicos más reconocidos en México, es guitarrista, compositor, productor y también vocalista. Es parte de dos bandas actualmente, Fobia (banda) y Los Odio!, ha producido discos, tanto propios, como para otros grupos.


title: Francisco Huidobro

text: Paco es originario de la Ciudad de México, es hermano mayor de Micky Huidobro (Molotov). A los 16 años compuso su primera canción, El Microbito y formó en 1987 junto con un grupo de amigos la banda llamada Fobia, grupo que fue totalmente adelantado a su época, que le tocó abrir el camino junto con otras bandas de su época al Rock mexicano como es conocido actualmente. Paco es el autor de prácticamente todas las canciones de Fobia.


title: Francisco Huidobro

text: En 1997 cuando Fobia se separa, Huidobro comienza a componer material para su nuevo proyecto: Los Odio!. En ese tiempo, Paco es invitado a producir el disco Elevator del grupo Titán (banda), Paco se va 3 años de gira con Molotov (banda), por lo que su proyecto de Los Odio! queda en pausa


title: Francisco Huidobro

text: En 2004 los antiguos integrantes de Fobia se reúnen después de años para un pícnic en la marquesa, y sin planearlo, deciden volver a dar vida a Fobia (banda). Paco escribe al año siguiente el siguiente álbum de Fobia, Rosa Venus y comienzan a girar nuevamente participando en 3 festivales Vive Latino.


title: Francisco Huidobro

text: En 2006 después de muchos años y de muchas interrupciones, saca el primer EP de Los Odio! que lo conformaban Paco Huidobro (Fobia (banda)), Tito Fuentes (Molotov (banda)), Tomás (La Lupita) y Quique Rangel (Café Tacvba).


title: Francisco Huidobro

text: En 2006 también participó como juez en el Rockcampeonato Telcel, junto con Joselo Rangel (Café Tacvba), Tito Fuentes (Molotov) y Los Dynamite.


title: Francisco Huidobro

text: A finales de ese mismo año, produce el primer álbum de Los Dynamite, que resulta ser un éxito. Participa también en la canción Oso Polar, del álbum de Los Concorde, Región 4.


title: Francisco Huidobro

text: En 2008 giró por las ciudades más grandes de México con Los Odio! en el Corona Music Fest, al igual que en el 2009, pero esta vez, como parte de Fobia.


title: Francisco Huidobro

text: Por azares del destino, Leonardo de Lozanne, conoce a Paco Huidobro en un concierto de "Las Insólitas Imágenes de Aurora" (la semilla de Caifanes (banda)), rompe la llave de su automóvil y pide un "ride" a Huidobro, con quien platica sobre sus inquietudes musicales y juntos unen sus talentos y deciden formar una agrupación.


title: Francisco Huidobro

text: Más tarde, De Lozanne le recomienda a Huidobro un bajista al que considera "muy bueno", y acuden al instituto donde Leonardo estudiaba, y en donde había un festival de música y bandas de rock juveniles, donde Javier Ramírez "Cha!" se presentó con su banda, que se llamaba de la misma forma "Cha!", junto con Iván Morales y Marcelo Lara (o "Mick Marcy" de Moderatto).


title: Francisco Huidobro

text: Después, conocen a Gabriel Kuri, quien tocaba la batería, e invita a Paco Huidobro a tocar unas canciones, que después pasa a formar parte de esta agrupación junto a José Kuri, quien toca la guitarra, pero por un breve espacio de tiempo.


title: Francisco Huidobro

text: Más tarde, por el año de 1989, Huidobro, junto el Cha!, acuden a un recital del grupo Neón, y se encuentran con una persona de la que habían escuchado que poseía un teclado y un "sampler", y que era vecino de Huidobro: Iñaki Vázquez.


title: Francisco Huidobro

text: Fobia comienza una extensa gira, y son invitados al festival Rock al Parque en Colombia, en donde la gente los recibe con aprecio, y comienzan a convertirse en los favoritos de los colombianos.


title: Francisco Huidobro

text: Por estos días, Paco Huidobro, contrae Hepatitis, lo que le impide continuar con la banda por un tiempo, y en su lugar, entra Lino Nava (guitarrista de La Lupita).


title: Francisco Huidobro

text: En 1997 la banda anuncia su disolución, y realizan una serie de conciertos de despedida en el Teatro Metropólitan, dando vida al disco "Fobia on Ice".


title: Francisco Huidobro

text: Lo último que se supo del grupo fue en la aportación que hicieron al tributo de Queen, con la canción clásica de esta agrupación inglesa: "Under Pressure" (Presionando), siendo ésta una de las mejores versiones del disco ya que era muy fiel a la original.


title: Francisco Huidobro

text: Después de la disolución de Fobia en su mejor momento creativo, sus integrantes se integran a nuevos proyectos. Leonardo de Lozanne como solista, Paco Huidobro se integra por temporadas como soporte para Molotov (banda)


title: Francisco Huidobro

text: Siete años después de su rompimiento formal, el grupo lanza su compilatorio "Wow 1987-2004" que contiene todos sus éxitos y videos. Como parte de los bonus tracks de esta compilación, se incluyen dos canciones nuevas: "Hoy tengo miedo" y "Más caliente que el sol" (que había sido escrita previamente para el soundtrack de la película Matando cabos) (Ambas escritas por Paco).


title: Francisco Huidobro

text: En 2005 lanzan Rosa Venus, cuyo título es un descarado homenaje a los jabones que usualmente se regalan en los baños de los moteles de paso. En Rosa Venus, se puede ver a un grupo Fobia mucho más maduro, con letras de Paco Huidobro menos hilarantes y que se enfocan más en la experiencia de ser un hombre cercano a los 40 años. El disco incluye dos tracks completamente instrumentales que dejan ver a unos músicos con habilidades incrementadas por los años y es la primera grabación de estudio en la que Jay de la Cueva participa en Fobia (banda). Cabe destacar que Paco compone11 de los 12 temas que incluye el disco Rosa Venus.


title: Francisco Huidobro

text: Una curiosidad es que Paco escribió la canción "Un camino y un camión" agradeciendo al grupo Molotov haberlo llevado de gira por Europa.


title: Francisco Huidobro

text: En 2011 se espera un disco nuevo por parte de la banda y del cual se tiene una canción adelantada que tocaron en el festival de música Vive Latino llamada La Búsqueda.


title: Francisco Huidobro

text: La agrupación mexicana Los Odio!, es integrada por Paco Huidobro, Tito Fuentes, Tomás Pérez Ascencio y Quique Rangel.


title: Francisco Huidobro

text: La irreverencia y las letras digeribles para cualquier persona, mismas que caracteriza a la popular banda conocida por su frase «Odiarás a tu prójimo como a ti mismo», se mostrará en la producción que ofrecerá una decena de canciones.


title: Francisco Huidobro

text: Mientras que Paco Huidobro (Fobia) define la placa como «una reverenda inmundicia», Quique Rangel (Café Tacvba) dice que «nunca antes el mal gusto y la falta de objetividad habían dado un resultado tan fallido en la música, si a esto se le puede llamar así».


title: Testimonio

text: El término testimonio (del latín: "testimonĭum") hace referencia a un prueba, justificación y comprobación de la certeza o verdad de algo.


title: Testimonio

text: La palabra testimonio viene del griego mártir («μάρτυρας», «testigo») que hace referencia a quien da fe de algo debido a que lo ha vivido o presenciado. Es importante mencionar que, para los griegos, la palabra mártir no tenía un significado de sufrimiento o sacrificio (parecido al del cristianismo) sino que denotaba ser «fuente de primera mano».


title: Testimonio

text: Al hablar de falso testimonio se hace referencia a aquel testimonio que se expresa de una manera no verosímil, es decir, que puede ser fantasioso, contradictorio y tergiversado.


title: Testimonio

text: En la antigüedad, muchas culturas como los egipcios, babilonios, persas y asirios mostraron rechazo hacia el falso testimonio. Uno de los diez mandamientos dictados por Dios en las tablas que entrega a Moisés prohíbe levantar falso testimonio. Asimismo, el código Hammurabi contiene un capítulo dedicado a este, en la academia aún se discute la veracidad de esta afirmación.


title: Testimonio

text: En la época del imperio romano se imponían castigos a quienes sobornaran al testigo, asimismo, la Ley de las XII Tablas condenaba a los testigos falsos con la pena de muerte.


title: Testimonio

text: Jurídicamente se considera falso testimonio al delito contra la administración de justicia cometido por un testigo o perito, el cual falta a la verdad en su testimonio durante un procedimiento judicial. Alterar la verdad de manera parcial, modificando hechos o datos relevantes para una investigación es también un delito llamado "falso testimonio parcial". Ambos son considerados y de autoría directa.


title: Testimonio

text: Se le considera testimonio a los pergaminos, monedas, actas, botones u otros objetos dejados por geógrafos, marinos, comerciantes, entre otros, durante sus viajes de exploración en la edad moderna y contemporánea dentro de envases para protegerlos del tiempo. Dichos testimonios fueron dejados para dar fe de haber estado en aquellos lugares. Los navegantes que encontraran algún testimonio dejado por otro, generalmente retiraban para sí el original y dejaban una copia o indicación de haberlo retirado junto a uno propio.


title: Testimonio

text: El testimonio es un elemento que se ha utilizado en la religión para dar a ésta un sentido de veracidad. Este puede ser abordado de distintas maneras; para la religión católica, por ejemplo, toda persona tiene derecho de confesar los pecados que ha cometido. Los sacerdotes son los responsables de mediar entre los creyentes y Dios, se recurre a ellos para confesar los pecados cometidos, de esta manera se intercede para ser perdonado por Dios y salvar su alma.


title: Testimonio

text: De esta manera, quien realiza los pecados es testigo de los mismos, por tanto, al momento de confesar da testimonio de sus actos. Es decir, aquí el testimonio obedece a un carácter confesional que tiene como objetivo la presentación y el juicio de los actos de quién lo enuncia.


title: Testimonio

text: Los testigos de Jehová, por otro lado, han hecho del testimonio uno de sus principales medios de propagación religiosa, su nombre es una autodenominación basada en el pasaje bíblico:


title: Testimonio

text: El fin del testimonio en la religión es convencer a los no creyentes -o creyentes de otras religiones- sobre la existencia de una religión única y "verdadera", así como la reafirmación de la fe de quienes ya participan de ella. Por ello es común que en algunas religiones se lleven a cabo reuniones donde se hace uso del testimonio como un discurso capaz de generar credibilidad acerca de los sucesos que narra, haciendo referencia muchas veces no solo a la divulgación de pasajes bíblicos, sino también a experiencias individuales consideradas "cercanas a dios" (encuentros, sueños, visiones, señales, revelaciones, etc.) en las que el individuo da fe de un acontecimiento singular, generalmente espiritual, del que ha sido objeto y por tanto único testigo.


title: Testimonio

text: Después de la Segunda Guerra Mundial y en especial por lo sucedido durante el Holocausto, el testimonio adquirió una relevancia y credibilidad importante para reconstruir los hechos ocurridos.


title: Testimonio

text: Varios autores consideran que Auschwitz tiene un papel muy importante debido a que es un símbolo de la memoria y de la posibilidad de testimoniar. (Jelin, 2002, A. Wieviorka, 1998, Cohen, 2006, M. Wieviorka, 2004 en Blair, 2008).


title: Testimonio

text: Durante la Guerra Fría, el testimonio era visto como una forma narrativa relacionada con movimientos de liberación nacional y/o de otras luchas sociales inspiradas por el marxismo. Sin embargo, los escépticos y adversarios al testimonio recurrían al "red-baiting", es decir, descalificaban las ideas de una persona considerándolas como comunistas o simpatizantes del comunismo (haciendo excepciones a los testimonios que siguieran su agenda ideológica).


title: Testimonio

text: El testimonio guerrillero aparece con los levantamientos revolucionarios en Centroamérica (Nicaragua, Guatemala, El Salvador, Cuba), el cual es diseñado para ganar apoyo y/o reclutas para las causas que perseguían, es decir, tenían objetivos políticos sin ninguna pretensión académica o literaria. Dicho testimonio tenía como modelo los "Pasajes de la guerra revolucionaria" de Ernesto el "Che" Guevara.


title: Testimonio

text: Para Enzo Traverso la figura del testigo surge en la década de los sesenta, cuando se comienza a mirar al testimonio como un proceso terapéutico donde quien pudo regresar, es decir, aquel que vivió los hechos y sobrevivió, puede relatar su historia.


title: Testimonio

text: Según Raymond Williams la manera en que el testimonio surge es a partir de que se escriben relatos sobre la vida laboral de la clase obrera.


title: Testimonio

text: En un principio, los relatos de los trabajadores se leían con las características de las novelas; con el paso de los años los trabajadores cambiaron la manera en que escribían centrándose, por ejemplo, en el "yo" y relatando de manera singular, lo que volvía estos relatos más creíbles y, además, permitió que se convirtieran en autobiografías; éstas siguieron con la tradición del testigo, por ejemplo, a la hora de confesar la historia de su vida o en el momento de decir quiénes eran y qué habían hecho en la apología de un juicio.


title: Testimonio

text: En Latinoamérica el testimonio se conoce como texto narrativo, este en algún momento estaba constituido cuando los sujetos hablan por ellos mismos en vez de que otros hablaran o escribieran a nombre de ellos.


title: Testimonio

text: El testimonio como género narrativo se consolidó en los años setenta del , en tiempos de los movimientos de liberación nacional y radicalismo cultural, "pero su canonización estuvo más ligada a la fuerza militar, política y económica de la contrarrevolución en los años posteriores a 1973". El testimonio ha ido cobrando importancia para mantener y fomentar la práctica de los movimientos internacionales de derechos humanos y de solidaridad, persuadiendo a los demás de la trascendencia de un hecho. Es por eso que, para Barbara Harlow, el testimonio es visto como una literatura de resistencia.


title: Testimonio

text: Esther Cohen considera que no es sino hasta finales de los años setenta que surge conscientemente la figura del testigo, pues es hasta ese momento cuando toma un lugar indiscutible en la historia. Posteriormente, en los años ochenta, el dar testimonio de hechos traumáticos adquiere una fuerza muy importante debido a todos los estudios sobre memoria en los que se trabajaba (guerras, genocidios, desapariciones, etcétera). En América Latina la Institucionalización del testimonio se da después de la Revolución cubana (años sesenta), debido a que se le considera como una herramienta que da voz a diferentes actores en la lucha por el poder en la esfera pública.


title: Testimonio

text: Más adelante, en la década de los noventa comienza un debate entre el testimonio y la relación con la literatura en el sentido de que aparece la figura del mediador quien ayuda al testimoniante a relatar los hechos. Por ejemplo, el caso del testimonio de Rigoberta Menchú (1982), quien cuenta lo acontecido en la guerra de Guatemala y es escrito por la antropóloga venezolana Elizabeth Burgos.


title: Testimonio

text: El testimonio en Latinoamérica también tuvo importancia en los textos narrativos no ficticios, es decir, en dónde las cosas que se escribían eran a partir de hechos reales, por ejemplo las crónicas coloniales, las biografías románticas, los diarios de campaña y hasta las historias de vida, que con el paso del tiempo los antropólogos y sociólogos hicieron tan populares (historias de vida de personas que habían participado en los movimientos armados, militancias revolucionarias, etc). La literatura que surgió después de tomar a la historia de vida como parte del texto narrativo fue una literatura que incluía a los participantes y testigos presenciales y tenía la finalidad de dar a conocer las causas, atraer reclutas y reflexionar sobre todo de los éxitos y fracasos de la lucha.


title: Testimonio

text: Mientras se daba la institucionalización del testimonio, la literatura carcelaria poco a poco comenzó adquirir importancia ya que “los testimonios carcelarios narran como pocos el fracaso de los diversos proyectos políticos que han querido plantar en Latinoamérica”. Estos documentos no oficiales, ilegales, que expresan voces castigadas “ desde la misma celda, a escondidas y en medio de la intolerante sociedad incivil o en el exilio”, sirven como fuente para la historiografía oficial.


title: Testimonio

text: Las comisiones de verdad según Amnistía Internacional son “organismos de investigación oficiales, temporales, no judiciales, encargados de investigar sobre abusos contra los derechos humanos, incluidos los crímenes contra el derecho internacional, y de determinar la verdad”


title: Testimonio

text: En este tipo de comisiones los testimonios son fundamentales, ya que las investigaciones se llevan a cabo por medio de la recopilación de relatos de las víctimas (o de familiares de víctimas) que sufrieron violaciones o ataques a sus derechos humanos; esto con la finalidad de que se pueda saber las razones por las cuales se cometieron esos crímenes, al igual que conocer el paradero de personas desaparecidas y para hacer reconocimiento público del sufrimiento de dichas víctimas. La recopilación de los testimonios puede efectuarse mediante entrevistas individuales o asambleas públicas, en estos espacios las víctimas pueden contar lo que les pasó en frente de autoridades y de su comunidad; esta forma de recopilación se implementó debido a que el trabajo individual toma mucho tiempo, además es una manera eficaz de que personas de diferentes lugares del país en conflicto puedan ser partícipes de esta comisión contando lo que les sucedió


title: Testimonio

text: El testimonio se encuentra dentro de distintos ámbitos de la sociedad, por ejemplo, en la religión, el derecho, los medios de comunicación e incluso en la poesía. En la religión, el uso de testimonio se ve reflejado a través de la confesión, la cual tiene como propósito salvar el alma de las personas, esta para los católicos.en otras religiones cristianas se refleja el testimonio en el acto de expresar cosas grandes que nuestros ojos han visto para enseñar a otros la veracidad de la palabra de Dios y su mover permanente en nuestras vidas . En el ámbito jurídico se espera que el testimonio que se narra sea racional, pues el propósito de este es mantener siempre una verdad, la cual es exigida por una ley que determina lo que debe ser. En los medios de comunicación, el testimonio es utilizado para dar credibilidad a los sucesos acontecidos. Al igual que en la poesía, el testimonio es pasional y tiende a hiperbolizar lo que se desea transmitir.


title: Testimonio

text: Cuando se habla de testimonios en el ámbito jurídico se hace referencia a toda aquella persona física que aportara elementos para apoyar los hechos acaecidos en un lugar y momento determinada. Durante un juicio el testigo es aquella persona que ha presenciado directamente (a través de sus sentidos) los hechos que se están investigando o aquella otra que conoce datos o tiene información útil para el caso. Es importante mencionar que solo podrán ser testigos personas que cuenten con todas sus facultades mentales. Cualquier persona que posea información sobre los hechos, incluida la víctima y el acusado, pueden tomar el estrado. Sin embargo, existen ciertas personas quienes tienen el derecho de omitir su testimonio debido a su profesión como los médicos o los ministros religiosos. Cabe mencionar que las opiniones, formas de pensar y conclusiones de los testigos no serán tomadas en cuenta por el jurado sino solo los datos relevantes sobre el caso.


title: Testimonio

text: El testimonio en el ámbito jurídico tiene el objetivo de mantener la búsqueda de una verdad sobre los hechos ocurridos, con el fin de encontrar posibles responsables y proceder con lo que la ley establezca.


title: Testimonio

text: Por otro lado, los peritos son un tipo de testigos quienes no han presenciado los hechos directamente, más bien, se hace uso de su experiencia y disciplina para emitir juicios sobre lo que han visto de acuerdo a los estudios que tengan. A diferencia de los demás testigos, los cuales no tienen la preparación adecuada, la opinión de los peritos cuenta como válida durante un juicio.


title: Testimonio

text: En México a partir de la modificación de 1932 adopta un sistema mixto en el proceso penal, es decir, escrito y oral respondiendo a que hoy en día toda controversia judicial es escrita y hablada. El principio de oralidad no es solo discusión oral en la audiencia, sino debate oral en el proceso y no excluye a la escritura, que tiene como función la preparación y la documentación del pleito.


title: Testimonio

text: Marta Madero profesora titular de la Universidad Nacional de General Sarmiento, Instituto de Ciencias. Considera que existe un problema teórico y práctico que es la reconstrucción de la verdad judicial.. Se trata de saber de qué modo, a partir de los testimonios o de otras formas de prueba, se reconstruyen « hechos » de forma tal que se pueda pronunciar una sentencia.


title: Testimonio

text: El testimonio relata una experiencia singular en que los hechos son narrados de manera subjetiva y pasional.


title: Testimonio

text: Modificaciones de las instituciones del saber, jurídicas y políticas por la aceptación de un valor de verdad al testimonio.


title: Testimonio

text: Joan W.Scott define que la experiencia es aquello que se quiere explicar, que fundamenta lo conocido, aquello y que produce conocimiento "la experiencia es tanto colectiva como individual, porque el discurso es colectivo".


title: Testimonio

text: Se testimonia un hecho para influir en el receptor y que el auditorio tome partido sobre el mismo. Esta característica es referida por Renato Prada Oropeza como la intencionalidad perlocutiva del enunciado, es decir, al efecto que el enunciado produce en el receptor, la reacción o consecuencia de lo que se ha dicho.


title: Testimonio

text: María Moliner hace referencia al testigo como una persona que ha presenciado algún hecho y que puede dar a otras personas la seguridad sobre lo que ha ocurrido. Dicho en otras palabras, testigo se refiere a una persona que está presente mientras ocurre algún suceso sin la intención de estarlo.


title: Testimonio

text: Jeli habla de dos sentidos de la palabra testigo; el primero se da cuando existe una persona que vivió los hechos y que puede narrarlos posteriormente. Y el segundo se da cuando hay experiencia y acontecimientos que no son posibles testimoniar porque no hay sobrevivientes. En este sentido, la autora sostiene que existe una imposibilidad de testimoniar, es decir, no es posible dar cuenta de los hechos porque quienes pueden dar fe de lo ocurrido, están muertos o desaparecidos.


title: Testimonio

text: Agamben al igual que Jeli otorga importancia al papel del testimoniante, es decir, a las personas que se encargan de testimoniar por aquellas que no pueden hacerlo. Aspecto que altera irremediablemente el valor del testimonio. Sin embargo, el testimoniante tiene un valor fundamental puesto que además de dar fe de los hechos desde un tercer lugar, su testimonio sirve para asegurar o verificar la existencia de los hechos. Este tipo de testimoniante funge como observador y es llamado como testimoniante delegativo. Se puede decir que existen tres tipos de testigo. El primero es llamado como tal testigo y es el que ha presenciado los hechos pero que no puede darlo a conocer a otros debido a su muerte. El segundo es llamado testigo-víctima y es el que ha presenciado los hechos, pero por los sucesos traumáticos a los que se ha visto expuesto le es imposible hablar. Y el tercero es llamado testigo delegativo y es el que narra los hechos por la palabra de otro.


title: Testimonio

text: Este discurso no solo representa una experiencia particular, sino que puede hablar representando la experiencia de toda una comunidad o grupo que haya pasado por el mismo acontecimiento. El testigo puede dar fe de un suceso por haberlo vivido, sin embargo, su narrativa se encuentra dentro del marco jurídico, es decir, su relato es considerado como declaración y no como experiencia.


title: Testimonio

text: Con el testimonio o declaración que da un testigo, se busca impresionar al oyente u atraer a la comunidad. Se busca ir más allá de solamente informar sobre un acontecimiento o que alguien más registre lo que el testigo recuerda.


title: Testimonio

text: Cuando el testigo es un niño, surgen problemáticas a la hora de testificar ya que la exactitud de la memoria infantil varía por la edad, el tipo de prueba que se use para indagar en sus recuerdos, el nivel de estrés que haya sufrido… Se demuestra que a medida que el niño es más mayor es capaz de recordar con mayor detalle los hechos. Aunque pase el tiempo, un niño de temprana edad mezclará información y será sugestionable por el moderador creando falsas memorias. Se estudia la capacidad que tienen los niños para distinguir entre recuerdos reales o imaginados y se obtiene que los niños de menor edad tienen mayor dificultad de discriminar las acciones que han realizado de las que solo han imaginado hacer. Esto se debe a que es difícil encontrar recuerdos reales en edades muy tempranas porque los niños no son capaces de codificar la información al no existir un desarrollo de la memoria. Esta falta de recuerdos se denomina amnesia infantil.


title: Testimonio

text: Los procesos implicados en el testimonio son tres: la percepción, la retención y la recuperación y finalmente la persuasión.


title: Testimonio

text: La percepción se cuando el sujeto recibe el hecho y lo interpreta. Esta información proviene del mundo exterior a través de los sentidos. Encontramos factores del suceso externo (iluminación, colores, velocidad, tiempo, distancia...) y factores del suceso interno (atención de la persona, es decir, que diferentes personas bajo las mismas circunstancias podemos percibir la misma realidad de forma diferente).


title: Testimonio

text: La retención y recuperación es a lo que se refiere con la memoria. Aquí es donde encontramos todos aquellos detalles y tenemos que tener en cuenta que la memoria es vulnerable. Hay que tener en cuenta la memoria selectiva, cuando nos fijamos más en unas cosas que en otras; memoria asociativa por inferencia, cuando interpretamos lo ocurrido y la memoria por sugestión, es que recibimos nueva información y eso altera el recuerdo original.


title: Testimonio

text: Finalmente, tenemos la persuasión, se basa en lo trasmitido para llegar a convencer. Para ello, el testigo debe mostrar seguridad y exactitud, similitud, tener gran peso la forma de declarar, que haya honestidad y finalmente que haga efecto primacía.


title: Testimonio

text: El testimonio es considerado un género literario supeditado a la literatura en forma de narraciones, relatos o crónicas, por ejemplo en las escritas por los frailes y por algunos soldados en Hispanoamérica. Algunos ejemplos de crónicas son:


title: Testimonio

text: A este género literario se le da el nombre de «literatura testimonial». Sin embargo, una de sus características es que no está sujeto a leyes de un sistema literario normativo..


title: Testimonio

text: Al ser conformado de experiencias se usa un lenguaje intenso y con rupturas que busca incidir y realizar un cambio en los individuos. Este cambio se logra porque el testimonio involucra al individuo en un contexto político donde los acontecimientos que son narrados forman parte de su realidad, por ello en el testimonio la verdad se vuelve subjetiva.


title: Testimonio

text: En otras palabras, para caracterizar un discurso testimonial es fundamental la previa existencia de un hecho socio-histórico susceptible a una interpretación del discurso llevada a cabo por el grupo dominante o hegemónico (la versión "oficial"), contra la cual surge el testimonio del sujeto-emisor del nuevo discurso, es decir que el emisor (testimoniante) ofrece una concepción más amplia o interpretación general sobre un hecho pre-existente mediante el nuevo discurso, contra-hegemónico. Además, el narrador o testigo intensifica los sucesos ocurridos a fin de influir en el receptor y exhortar al auxilio o defensa del individuo y la colectividad por la que habla. Por ello, el testimonio es utilizado con frecuencia por personas que han sufrido o han sido víctimas en un acontecimiento, es un arma para poder defenderse y así evitar que lo que ellos han vivido se repita nuevamente. Estas personas al emitir su testimonio se dejan llevar por sus pasiones, exigen atención, usan en gran medida hipérboles y exageran los acontecimientos. De la misma manera urgen a una modificación y a la búsqueda de justicia.


title: Testimonio

text: Para Bárbara Harlow el testimonio es "una literatura de resistencia". El testimonio ataca a la literatura, rompe el contrato literario, no existe un goce estético y en muchos casos existe una falta de coherencia en el relato, por lo cual el testimonio está mal escrito. En la literatura el narrador es un sujeto que se domina, es racional y conoce los acontecimientos que se mencionarán en el texto.


title: Testimonio

text: A través de un tipo de relato se narra o se recuerda un acto del pasado, de igual manera este se remite mediante personajes y la relación entre sus acciones con base en sus objetivos. Estos recuerdos o narraciones, es decir "vistas del pasado", son construcciones porque el tiempo pasado no se puede eliminar, siendo un perseguidor que esclaviza o libera, que va a tomar sentido y será interpretable en el presente al organizarse a través de los procedimientos de la narración.


title: Testimonio

text: Las diferencias pueden ser observadas al comparar fragmentos del libro "Confesiones" ("Les Confessions" en francés) de Jean-Jacques Rousseau, con un testimonio oral. El libro "Confesiones" puede parecerse a un testimonio sobre la vida del autor. Sin embargo hay características específicas que lo convierten en una obra literaria.


title: Testimonio

text: El segundo fragmento tiene características parecidas, las cuales son: Coherencia en el escrito, estética y goce para el lector.


title: Testimonio

text: El siguiente fragmento es un testimonio de una sobreviviente de la caída de las torres gemelas en Nueva York el día 11 de septiembre del 2001. Posee las características de un testimonio haciendo notar las diferencias que lo separan de una obra literaria.Tenemos presente un tipo de experiencia que está ligado con un tipo de lenguaje intenso y con ciertas rupturas. De la misma manera el testimonio involucra un valor político.


title: Testimonio

text: El testimonio “connota el acto de testificar o ser testigo en un sentido jurídico o religioso” que promete estar primordialmente interesado por la representatividad de un grupo o comunidad. El aspecto dominante del testimonio es la narrativa desde el “yo” que exige reconocimiento y atención, quiere decir que el testimonio da voz al sujeto, el cual anteriormente era anónimo y despojado de su voz. El testimonio es considerado en una forma alternativa de narrar la historia contraponiéndose al discurso oficial historiográfico del poder. Por tanto, el testimonio es incluyente pues le da voz a diversos actores y no solo a la autoridad buscando dar respeto a otras identidades.


title: Testimonio

text: El discurso-testimonio "Me llamo Rigoberta Menchú" se trata de un yo personal que interpela al lector como un igual que simpatiza con su situación, y que evidencia la presencia de la representatividad colectiva en tanto el "autor" pretende encarnar un yo-social, pues el eje del testimonio es un acontecimiento experimentado por el testimoniante con otros.


title: Testimonio

text: La lógica narrativa de este libro sugiere que lucha armada guatemalteca emergió necesariamente de las condiciones de represión que las comunidades indígenas enfrentaban debido a sus intentos por mantenerse en contra del despojo de las tierras y la explotación por parte del ejército, los escuadrones paramilitares de la muerte y los terratenientes ricos ansiosos de apropiarse de sus tierras y de su trabajo.


title: Testimonio

text: El testimonio toma sentido en la forma en que es narrado, ya que quien lo cuenta tiene urgencia de transmitir o enunciar algo.


title: Testimonio

text: En los distintos lugares donde se han vivido guerras, conflictos políticos-violentos, genocidios y procesos represivos –situaciones típicas de catástrofes sociales y de acontecimientos traumáticos masivos- los procesos de expresar y hacer públicas las interpretaciones y sentidos de esos pasados son dinámicos, no están fijados de una vez para siempre. La relación del testimonio con la memoria y la historia han estado acompañadas por ciertos acontecimientos traumáticos que forman parte de su interpretación. Es decir, los acontecimientos traumáticos son aquellos que por su intensidad generan en el sujeto incapacidad de responder, provocando trastornos diversos en su funcionamiento social. Por lo tanto estos acontecimientos son reprimidos o negados, y se registran tardíamente después de pasado algún tiempo, con manifestaciones de diversos síntomas.Además de eso, para Shoshana Felman el "testimonio parece estar compuesto de retazos de una memoria que ha sido abrumada por acontecimientos que no se han asentado en la comprensión o el recuerdo, actos que no pueden ser construidos como conocimiento ni asimilados a la plena cognición, eventos por encima de nuestros marcos o referencia".


title: Testimonio

text: Asimismo las experiencias sobre los acontecimientos ocurridos tienden a ser expresados con mucha intensidad, según Paul Veyne esta emoción intensa de una experiencia, asociada con un intenso despliegue de imágenes, es algo característico de la Modernidad.


title: Testimonio

text: El pasado es siempre conflictivo ya que en él se construyen y competen la memoria y la historia. Beatriz Sarlo menciona que el pasado es un deseo o un lugar común en donde más allá de toda decisión pública o privada, más allá de la justicia o de la responsabilidad hay algo intratable, es decir, hablar del pasado no es siempre hablar del recuerdo, también hablamos de olvidos y de circunstancias en constante reincidencia con el pasado que van modificando ciertos saberes y verdades del presente.


title: Testimonio

text: La memoria, como el proceso de recordar, ordenar e interpretar subjetividades humanas implica la presencia de problemáticas, por ejemplo sobre la verificabilidad de los datos y por consiguiente la autenticidad de los relatos, ya que pueden cometerse errores al momento de realizar las asociaciones que permiten el recuerdo y la transmisión de este.


title: Testimonio

text: El testimonio ha sido interpretado como la verdad que un individuo tiene la necesidad de decir, de alguna manera, para incidir en los mecanismos institucionales establecidos. Sin embargo, existen discusiones entorno al carácter de verdad que se le da a la experiencia subjetiva, ya que ha generado que se olviden las experiencias históricas en condiciones especifícas que le dan valor de verdad al testimonio. Una de las críticas literarias del testimonio en este rubro es Beatriz Sarlo.


title: Testimonio

text: Por otro lado el debate historiográfico que se ha manifestado en el testimonio responde principalmente a los intentos de legitimar a la historia oral dentro de los cánones de la disciplina y en las concepciones de la historia como narrativa construida. Estas situaciones han obligado a pensar las controversias ideológico-políticas de la intervención de historiadores para confrontar "verdades históricas" y las posturas "falsas" o tergiversadas del pasado.


title: Testimonio

text: En otras palabras, el testimonio se relaciona como una forma subjetiva de la verdad basado en la experiencia que va a tener lugar en la memoria como el proceso de recordar, ordenar e interpretar las verdades implicando creencias acriticas de los mitos o "invenciones" del pasado, muchas veces con una mirada romántica o idealizada de los mismos. Y la historia corresponderá A lo fáctico, científicamente comprobado, de lo que "realmente" ocurrió y que conllevará a la institucionalización de aquellos sucesos recopilados.


title: Testimonio

text: Actualmente, el testimonio ha tomado mayor importancia porque a través de la memoria colectiva ayuda a la reconstrucción de los hechos, y por ende, de la historia. Esto se debe a que el testimonio es un discurso –en primera persona– que no habla por una sola persona sino por una colectividad, es decir, no es una voz singular sino una voz plural. En la mayoría de los casos, esta colectividad o grupo social resulta ser los llamados grupos subalternos que pretenden comunicar problemas de represión, pobreza y marginación, entre otros.


title: Testimonio

text: La reconstrucción de la memoria de los pueblos a través del testimonio, tiene como objetivo buscar la verdad de los hechos, pero también busca que ésta sea transmitida a las generaciones posteriores para intentar legitimar su propia historia a pesar del debate historiográfico, mencionado anteriormente


title: Testimonio

text: Como dice Rocío Silva, “los testimonios en conjunto, conforman nuevas narrativas nacionales que ayudan a entender la historia desde una perspectiva contra hegemónica”.Es decir, la historia es ahora también escrita por personas que han vivido subalternizadas en la pobreza y en la marginación, aportando una perspectiva diferente a la escrita por los investigadores.


title: Testimonio

text: El testimonio es entendido como experiencia subjetiva cuando no hay propiedad en el discurso. La verdad no existe bajo este contexto ya que los sujetos se vuelven cognoscibles y muchas verdades son posibles, por lo tanto convierte cualquier testimonio como "verdadero". Dentro esta experiencia subjetiva se encuentra en primer lugar: la narración, la cual funciona para darle sentido a los discursos ya que está adherida a la persona que se traslada al pasado.


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text: La muerte del sujeto recae cuando la experiencia del sujeto junto con su representación dejan de ser válidas y empiezan a cuestionarse. Durante la representación, el sujeto no representa una totalidad permanente sino es una representación que habla en ese momento... “El sujeto que habla es una máscara o una firma.”


title: Testimonio

text: Dada la reflexión anterior, en el testimonio de verdad subjetiva, el valor del sujeto recae en lo que dice y no se cuestiona si es falso o verdadero, al contrario se busca que durante el cuestionamiento y la validez de discurso el sujeto muestre cierta indignación hacia el suceso que experimentó, “el sujeto no sólo tiene experiencias sino que puede comunicarlas, construir su sentido y, al hacerlo, afirmarse como sujeto.”.


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text: Según Benveniste es mediante el lenguaje que se manifiesta la experiencia humana, ya que cada utilización de las reglas del lenguaje constituye la experiencia singular; esa experiencia es a la que se remite cuando se da un testimonio, por lo que, para el autor el testimonio es visto como una enunciación en la que se pone a funcionar la lengua en un acto de utilización, es decir, los sujetos se apropian de la lengua para poder decir lo que quieren "es siempre el acto de palabra en el proceso de intercambio a lo que remite la experiencia humana inscrita en el lenguaje".


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text: Además, identifica lo que él llama el tiempo lingüístico, este se encuentra “ligado al ejercicio de la palabra que se define y ordena en función al discurso”. Es decir, la lengua ordena el tiempo a partir de un eje y dicho eje es el discurso emitido por el locutor. Así, la temporalidad lingüística se realiza en el universo intrapersonal del locutor, como experiencia subjetiva. Al respecto Benveniste afirma que


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text: Así pues, el autor indica que la lengua ordena el tiempo a partir del discurso, y ese discurso es planteado en el presente ya que no lo podemos remitir al pasado o al futuro debido a que el presente en una temporalidad implícita en el ejercicio de la palabra.


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text: El testimonio según Giorgio Agamben es una intimidad traumática que surge del contacto personal con una realidad inhumana. Define que, por su estructura, el testimonio provoca que el testigo difícilmente pueda comunicar las experiencias sucedidas.


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text: Para hablar de testimonios y testigos, Agamben se enfoca en el análisis del Holocausto, considerando Auschwitz como la ruptura en la historia y ética de la sociedad humana, debido al grado extremo de degradación que sufrieron algunas personas. Para señalar tal quiebre, sitúa dos tipos de testigo, 'el verdadero testigo' y 'el sobreviviente'. Al primero lo nombra "musulmán" y refiere a las personas que han perdido todo rasgo de humanidad convirtiéndose en mera vida biológica, sin capacidad de dar testimonio. En la segunda categoría, se encuentran aquellos que pueden dar testimonio y los que hablan por el testigo.


title: Testimonio

text: "La huella, que la lengua cree transcribir a partir de lo no testimoniado, no es su palabra. Es la palabra de la lengua, la que nace cuando la lengua no está ya en sus inicios, baja de punto sencillamente para testimoniar: 'no era luz, pero estaba para dar testimonio de la luz' ".


title: Testimonio

text: Agamben considera importante retomar el testimonio de las víctimas y rellenar las “lagunas”, es decir, aquello que no pudo decir el prisionero común porque ya ha muerto.


title: Testimonio

text: Finalmente Agamben llega a la conclusión de que Auschwitz es indecible, es un suceso carente de testigos y, por ende, lo único factible es dar testimonio de la imposibilidad de testimoniar.


title: Testimonio

text: Dominick LaCapra, en "Sobre el acontecimiento límite: Interpretación de Giorgio Agamben" un apartado de su libro "Historia en tránsito", describe las características que debería tener un testimonio según Agambe, por ejemplo, tiene que ser un hecho único el que haya ocasionado el trauma, debe de ser sublime además de ser una experiencia donde todas las capacidades se pierden, y dejas de ser tú.


title: Testimonio

text: Una segunda premisa que presenta LaCapra es que, "el trauma [...] permitirá cierta distancia crítica de los conflictos y una posibilidad de transformación significativa, incluyendo cambios deseables en las responsabilidades y obligaciones de la vida cívica". El testimonio es transmitido con el propósito de evitar que se repita el hecho, por eso es necesario realizar cambios políticos.


title: Testimonio

text: En su libro "Testimonio: sobre la política de la verdad "John Beverley realiza un análisis del testimonio que da Rigoberta Menchú en "Me llamo Rigoberta Menchú y así me nació la conciencia, "y es a partir de este es que Beverley señala algunos elementos presentes en el testimonio, al tiempo que nos ofrece opiniones de personajes como Stoll y Ricardo Rocha.


title: Testimonio

text: Primeramente John Beverley habla de un sujeto subalterno, entendido como el que ha vivido un suceso traumático y relata en primera persona su experiencia y la de una colectividad. Aunado a este sujeto y la necesidad de dar a conocer lo acontecido, se encuentra un individuo, académico, ya sea periodista, comunicólogo, escritor, sociólogo; quien tiene el propósito de lograr un discurso efectivo ante la opinión pública e internacional. El ejemplo que da Beverley es el de Rigoberta Menchú y Elizabeth Burgos, pues en "Me llamo Rigoberta Menchú y así me nació la conciencia "es Rigoberta el sujeto subalterno, pues es ella, quién hablando por toda la comunidad indígena guatemalteca cuenta las masacres que sufrieron en Guatemala durante la dictadua; mientras que Burgos es la periodista que da a conocer la historia. Es importante resaltar el proceso de interpretación de quien escucha el testimonio así como la enunciación de la experiencia del testimonio.


title: Testimonio

text: Este mismo libro ha ocasionado discusiones entre autores como David Stoll, quien al momento de analizar el discurso de este testimonio concluyó que sin poner en duda la historia de Menchú hay que aclarar que su relato no es por completo confiable pues llega a exagerar o eludir hechos. Otro ejemplo de tal discusión es un reportaje realizado por Ricardo Rocha sobre la "Matanza de Acteal, "en el cual de acuerdo a su labor como periodista relata estos acontecimientos.


title: Testimonio

text: El testimonio implica la posibilidad de que la narrativa sea distorsionada de tal forma que llame la atención por la estructura exuberante con la que fue creada, esto quiere decir que la producción no es textual ni mucho menos auténtica por la alteridad sufrida, pero que sirve como línea de lucha para la comunidad. También sirve como regresor de la memoria coyuntural del pasado, completado por testimonios alternos y recabado por el interesado en la narrativa.


title: Testimonio

text: El autor menciona que para que el testimonio sea creíble, es necesario la presencia de un «efecto de veracidad»; este será logrado a partir de la existencia de alguien que transcriba el testimonio. En este sentido, testimonio no es considerado como tal, hasta que no está escrito en papel o plasmado en cualquier otro soporte, incluso en uno digital. En este sentido la discusión recae en para quién se construye el testimonio, puesto que en la mayoría de las ocasiones quien lee o escucha su narración es un sujeto considerado como "Otro" ajeno a su mundo pero necesario para los fines del sujeto subalterno.


title: Testimonio

text: Beatriz Sarlo, en su libro "Tiempo pasado", plantea cuestiones sobre la experiencia, el sujeto, y el testimonio, aquí algunas de ellas:


title: Testimonio

text: Para la autora es de gran importancia analizar las categorías de sujeto y experiencia, pues nos encontramos en un contexto donde la identidad toma un papel tan importante como el de la historia, en el cual «[...] se refleja la primacía de lo subjetivo y el rol que se le atribuye en la esfera pública».


title: Testimonio

text: Por ello la autora afirma que muchas de las respuestas a las preguntas antes expuestas se encuentran en la manera en que el testimonio opera en el ámbito cultural, pues «en condiciones no judiciales, el testimonio pide una consideración donde se mezclan los argumentos de su verdad, sus legítimas pretensiones de credibilidad».


title: Testimonio

text: La autora explica que no puede existir testimonio sin experiencia, pero es tan importante la experiencia como su narración, ya que cuando algo es narrado se vuelve comunicable, y así en algo común, además la narración «inscribe la experiencia en una temporalidad que no es la de acontecer [...] sino la de su recuerdo» y por ende, de alguna manera deformado.


title: Testimonio

text: Beatriz Sarlo hace una crítica de la autoridad y los privilegios que, sobre todo desde la investigación histórica, se le han dado al discurso testimonial.


title: Testimonio

text: Para la autora el tiempo pasado es siempre una «construcción» pues este, al ser enunciado desde el presente, siempre responderá a las necesidades o situación actual de quién lo narra. Así, a través del testimonio, se representa un pasado hecho de eventos relatados a partir de una selección y un orden que responde a los proyectos políticos y reivindicadores del sujeto que los enuncia.


title: Testimonio

text: Además, realiza un análisis de lo que ella denomina «cultura de la memoria» y «giro subjetivo», cuestionando la posición siempre reivindicatoria desde la que se hace la narración en primera persona, así como los privilegios que, desde la investigación, son otorgados al género como una forma incuestionable de acceder a la verdad.


title: Testimonio

text: La autora no debate el discurso testimonial en sí, sino la manera en que este es tratado, al considerar que no es objeto del mismo rigor científico aplicado a otros recursos de la investigación histórica.


title: Testimonio

text: Para la escritora resulta importante reflexionar acerca de la posición de autoridad que le ha sido otorgada al testimonio para contar una verdad, cargada de gran valor individual, de la que se supone solo su narrador es poseedor, debido a la naturalización del discurso y a que la experiencia la cree dependiente del lenguaje, razón por la cual además existe una apelación constante a la confianza plena del lector.


title: Testimonio

text: Así, Sarlo objeta el discurso en primera persona como un medio para llegar a la verdad y critica la validez inapelable con que ha sido tratado, sobre todo desde la investigación histórica, sugiriendo que la enunciación testimonial debe ser desplazada a otras formas de discurso (novela, ensayo, biografía, autobiografía, etc.) que lo expresen y contengan sin presentarse como poseedores de verdad ni apelar a la confianza absoluta de sus lectores.


title: Testimonio

text: Joan realiza una revisión del concepto de experiencia en el texto "Experiencia", el cual está estrechamente relacionado con el testimonio, en este la premisa principal es que a pesar de que dicho término se ha definido de diversas maneras, no se ha tomado en cuenta el proceso de construcción que tiene, así como, la forma en que se estructura la visión de lo que los sujetos han vivido. Por ello, la autora cuestiona lo que puede ser experiencia diciendo que "no son los individuos los que tienen la experiencia, sino los sujetos los que son constituidos por medio de la experiencia". Así, la experiencia es aquello que se busca explicar, que produce conocimiento y da historicidad a las identidades que produce.


title: Testimonio

text: Scott comienza su crítica explicando que el tomar la experiencia como evidencia "ha ocasionado una crisis para la historia ortodoxa, al multiplicar no solo los relatos, sino también los sujetos, e insistir en que la historia se escribe desde perspectivas y puntos de vista fundamentalmente diferente, y de hecho irreconciliables, ninguno de los cuales es completo ni completamente verdadero"


title: Testimonio

text: La autora afirma que el problema no es retomar a la experiencia como evidencia, pues desde un punto histórico es correcto tomar nueva evidencia que cuestione la historia convencional, sin embargo para Scott el uso de la experiencia como evidencia le quita a la historia su impulso crítico, pues existen apelaciones que la consideran verdadera por ser el relato propio de un sujeto, y que a partir de ello "la evidencia de la experiencia se convierte entonces en evidencia del hecho de la diferencia"


title: Testimonio

text: Por ello se habla de una historia de la diferencia, el problema como lo explica Scott, es que al hablar de una historia de la diferencia, que toma como evidencia las experiencias de nuevos sujetos antes no reconocidos por la historia convencional; es que no se toma en cuenta que se siguen utilizando las mismas categorías sin ser analizadas, pues


title: Testimonio

text: "El proyecto de hacer la experiencia visible no incluye el análisis del funcionamiento de este sistema y de su historicidad, y en vez de esto reproduce sus términos...Hacer visible la experiencia de un grupo diferente pone al descubierto la existencia de mecanismos represivos, pero no su funcionamiento ni su lógica"


title: Testimonio

text: Así pues, para Scott la experiencia no puede ser definida sin haber contextualizado estructuras históricas y sociales que ayuden al cúmulo de fuerzas que van construyendo un discurso.


title: Testimonio

text: Fredric considera al testimonio como una alternativa a lo que denomina la 'subjetividad sobremadura' del "bildungsroman", es decir, le otorga su imprimátur, madurez a la narración de un individuo.


title: Testimonio

text: Harlow convierte al testimonio una herramienta clave de la literatura de resistencia. Una literatura marginada en circunstancias extremas


title: Testimonio

text: Para Barbara Harlow el testimonio es la voz que representa la izquierda revolucionaria, la voz de los oprimidos por las dictaduras, la otra cara de la historia no contada, especialmente en Latinoamérica.


title: Testimonio

text: Yúdice ve al testimonio como una forma posmodernista de resistencia, siendo propio del Tercer Mundo. Sin embargo, considera que su función más importante «es servir de vínculo solidario entre diversas comunidades». Así pues, su política cultural «atraviesa fronteras e identidades establecidas en pro de una formación democratizadora».


title: Testimonio

text: El género testimonial como categoría literaria es un género nuevo; para la escritora, los elementos que lo definen como tal son: el uso de las fuentes directas, la entrega de una historia a través de las voces de un pueblo protagonista de un hecho, su inmediatez, ya que son historias recientes, uso de material secundario como entrevistas, documentos, etc, y una alta calidad estética.


title: Testimonio

text: Randall considera que la intención del género testimonio es provocar un intercambio de ideas y experiencias.El compromiso es como un detonante del testimonio, es decir, la preocupación por el otro, no solamente equivale a descubrir lo que ha vivido el testimoniante , si no el tener sensibilidad para entender su dolor pero lo suficiente maduro para no aumentarlo.


title: Hans-Ulrich Rudel

text: Hans-Ulrich Rudel (2 de julio de 1916-18 de diciembre de 1982) fue un célebre piloto de caza, bombardero y cazablindados alemán. Fue poseedor hasta su muerte de la más alta condecoración alemana de su época: la Cruz de Hierro con Hojas de Roble en Oro, Espadas y Diamantes del Tercer Reich. En la posguerra, fue un destacado activista neonazi en América Latina y Alemania Occidental.


title: Hans-Ulrich Rudel

text: En su hoja de servicios oficial se le adjudica la destrucción de 519 tanques, así como un acorazado, un crucero, setenta lanchas de desembarco y ciento cincuenta emplazamientos de artillería. Reclamó cincuenta y un victorias aéreas, obteniendo el estatus de as de la aviación, y la destrucción de más de ochocientos vehículos de todo tipo. Voló en 2530 misiones de ataque terrestre exclusivamente en el Frente Oriental, generalmente en el bombardero en picado Junkers Ju 87 «Stuka».


title: Hans-Ulrich Rudel

text: Se rindió ante las fuerzas estadounidenses el 8 de mayo de 1945 y emigró a Argentina en 1948. Un nacionalsocialista comprometido y no arrepentido, fundó el "Kameradenwerk", una organización de ayuda para los refugiados nacionalsocialistas que permitió a los fugitivos escapar a América Latina y Oriente Próximo. Junto a Willem Sassen, protegió a Josef Mengele, exmédico de las SS en Auschwitz.


title: Hans-Ulrich Rudel

text: Fue investigado por tráfico de armas durante el gobierno Augusto Pinochet en Chile y Alfredo Stroessner en Paraguay. Debido a estas actividades, estuvo bajo observación por la Agencia Central de Inteligencia de los Estados Unidos. En chile en los años 70 convivio con Kurt Christmann, alto oficial de la Gestapo condenado en ausencia a diez años de prisión; Walter Rauff, inventor de la cámara de gas móvil, que residía también en Chile.


title: Hans-Ulrich Rudel

text: En las elecciones parlamentarias de 1953, regresó a Alemania Occidental y fue el principal candidato para el Partido del Imperio Alemán, de extrema derecha, aunque no fue elegido para el Bundestag. Después de la Revolución Libertadora en 1955, que terminó con el segundo mandato presidencial de Perón, se mudó a Paraguay, donde actuó como representante extranjero para varias compañías alemanas. En 1977, fue portavoz de la Unión Popular Alemana, partido político neonazi fundado por el político extremista Gerhard Frey. Murió en Alemania Occidental en 1982.


title: Hans-Ulrich Rudel

text: Nació el 2 de julio de 1916 en Konradswaldau, Prusia. Era hijo de Johannes Rudel, pastor luterano de la Alta Silesia, y pasó su juventud en varias poblaciones de dicha región. Cuando era niño, era un mal estudiante, ya que le entusiasmaba el deporte. Asistió a un gimnasio (escuela secundaria) con orientación humanística en Lauban (Lubań). Se unió a las Juventudes Hitlerianas en 1933. Al graduarse con "Abitur" en 1936, participó en el obligatorio Servicio de Trabajo del Reich. Después del servicio laboral, se unió a la Luftwaffe en el mismo año y comenzó su carrera militar como piloto de reconocimiento aéreo.


title: Hans-Ulrich Rudel

text: Las fuerzas alemanas invadieron Polonia en 1939 comenzando la Segunda Guerra Mundial en Europa. Como observador aéreo, voló en misiones de reconocimiento de largo alcance sobre ese país. Durante 1940, ejerció como asistente de unidad en el 43.º Regimiento de Entrenamiento de Aviadores, con sede en Viena.


title: Hans-Ulrich Rudel

text: A principios de 1941, recibió entrenamiento como piloto de Stuka. Fue enviado al 1 "Staffel Sturzkampfgeschwader" 2 (StG2), trasladado a la Polonia ocupada en preparación para la Operación Barbarroja, la invasión de la Unión Soviética, en junio. El 21 de septiembre, participó en un ataque contra el acorazado soviético Marat de la flota báltica. El Marat fue hundido en sus amarres el 23 de septiembre después de ser alcanzado por una bomba de una tonelada cerca de la superestructura delantera. Causó la explosión de la santabárbara delantera, que destruyó la superestructura y la parte delantera del casco. Murieron 326 hombres y el buque gradualmente se desmoronó en el fondo a unos 11m de agua. El hundimiento se acredita a Rudel.


title: Hans-Ulrich Rudel

text: Su unidad aérea participó en la Operación Tifón, el intento del Grupo de Ejércitos Centro de capturar la capital soviética. Su artillero de cola en octubre de 1941 era Erwin Hentschel, quien sirvió con él durante los siguientes dos años y medio; ambos hombres ganaron la Cruz de Caballero de la Cruz de Hierro durante ese período. Hentschel completó 1400 salidas con Rudel y se ahogó el 21 de marzo de 1944 cuando se dirigían a las líneas alemanas después de un aterrizaje forzoso.


title: Hans-Ulrich Rudel

text: A principios de 1942, se casó mientras estaba de vacaciones. Más adelante en el año, participó en la batalla de Stalingrado. Desde mayo de 1941 hasta enero de 1942, hizo quinientas misiones aéreas. En febrero de 1943, voló su misión de combate n.º 1000, lo que lo convirtió en un héroe nacional. Luego participó en experimentos del Ju 87 G para su uso como antitanques. La unidad antitanque realizó operaciones contra la ofensiva soviética Kerch-Eltigen. Las imágenes de una cámara a bordo fueron utilizadas en "Die Deutsche Wochenschau", el noticiero del Ministerio de Propaganda del Reich. En abril, fue galardonado con la Cruz de Caballero de la Cruz de Hierro con Hojas de Roble, recibiéndola personalmente de Hitler en Berlín. Después fue enviado a la batalla de Kursk con la misma unidad. El 12 de julio, reclamó la destrucción de doce tanques soviéticos en un día. En octubre, se le atribuyó la destrucción de su tanque n.º 100 y, el 25 de noviembre, le otorgaron la Cruz de Caballero de la Cruz de Hierro con Hojas de Roble y Espadas (una de las ciento sesenta otorgadas).


title: Hans-Ulrich Rudel

text: Fue nombrado comandante del "III. Gruppe" el 22 de febrero de 1944. El 20 de marzo, realizó un aterrizaje forzoso detrás de las líneas soviéticas; junto a su artillero Hentschel, escapó a las líneas alemanas. Ambos intentaron cruzar el Dniéster, pero Hentschel se ahogó en el intento. A su regreso, Ernst Gadermann, anteriormente el médico de tropa del "III. Gruppe", se le unió como su nuevo operador de radio y artillero de cola. El 29 de marzo, Rudel fue galardonado con la Cruz de Caballero de la Cruz de Hierro con Hojas de Roble, Espadas y Diamantes, uno de los veintisiete premios otorgados y el décimo miembro de la Wehrmacht en recibirlo. La condecoración fue hecha por Hitler en persona.


title: Hans-Ulrich Rudel

text: El 1 de septiembre de 1944, fue ascendido a "Oberstleutnant" (teniente coronel) y, el 1 de octubre, fue nombrado líder del "Schlachtgeschwader" 2 (SG 2), reemplazando a Hans-Karl Stepp. El 22 de diciembre, completó su misión de combate n.º 2400 y, al día siguiente, informó que había sido destruido su 463.º tanque. El 29 de diciembre, fue ascendido a "Oberst" (coronel) y recibió la Cruz de Caballero de la Cruz de Hierro con Hojas de Roble en Oro, Espadas y Diamantes, el único en recibir tal condecoración. Este galardón, destinado a ser uno de los doce que en la posguerra se otorgaría después de la victoria alemana, fue entregado por Hitler el 1 de enero de 1945, cuatro meses antes de la derrota.


title: Hans-Ulrich Rudel

text: El 8 de febrero, resultó gravemente herido en el pie derecho y aterrizó dentro de las líneas alemanas, con su operador de radio gritando instrucciones de vuelo. Le realizaron una amputación a nivel inferior de la rodilla (transtibial). Volvió a volar el 25 de marzo y reclamó veintiséis tanques más destruidos al final de la guerra. El 19 de abril, el día previo al último cumpleaños de Hitler, se reunió con él en el "Führerbunker" en la Cancillería del Reich en Berlín. El 8 de mayo, huyó hacia el oeste desde un campo de aviación cerca de Praga, aterrizó en territorio controlado por los Estados Unidos y se rindió. Los estadounidenses se negaron a entregarlo a la Unión Soviética.


title: Hans-Ulrich Rudel

text: Mientras era internado, su familia huyó del Ejército Rojo que avanzaba por Prusia y había encontrado refugio con los padres de Gadermann en Wuppertal. Rudel fue liberado en abril de 1946 y se desempeñó en negocios privados. En 1948, emigró a Argentina a través de los "ratlines", viajando a través del valle de Zillertal austríaco hasta Italia. En Roma, con la ayuda de contrabandistas del Tirol del Sur y el obispo austríaco Alois Hudal, compró un pasaporte falso de la Cruz Roja a nombre de «Emilio Meier» y tomó un vuelo de Roma a Buenos Aires, donde llegó el 8 de junio de 1948. Escribió libros sobre la guerra, dando su apoyo al régimen nazi y criticando duramente al Oberkommando der Wehrmacht por «fallar a Hitler».


title: Hans-Ulrich Rudel

text: Después de mudarse a Argentina, se convirtió en amigo cercano y confidente del presidente argentino Juan Domingo Perón y del paraguayo Alfredo Stroessner. En Argentina, fundó la Kameradenwerk (literalmente, «labor de camaradas»), una organización de ayuda para . Entre sus miembros prominentes estaba el oficial de las SS Ludwig Lienhardt —cuya extradición en Suecia había sido demandada por la Unión Soviética por cargos de crímenes de guerra—, Sin embargo, cuando se analizan los cargos, se advierte que la acusación se originaba por haber llevado a Suecia a 3.400 suecos étnicos residentes en Estonia para ponerlos a salvo del Ejército Rojo. Por ese motivo, la URSS lo acusó de deportar ciudadanos soviéticos Kurt Christmann, miembro de la Gestapo condenado a diez años de prisión por crímenes de guerra cometidos en Krasnodar, el criminal de guerra austríaco Fridolin Guth y el espía alemán August Siebrecht, radicado en Chile. El grupo mantuvo un contacto cercano con otros fascistas buscados internacionalmente, como Ante Pavelić, Carlo Scorza y Konstantin von Neurath. Además de estos criminales de guerra que huyeron a Argentina, la Kameradenwerk también asistió a criminales nazis encarcelados en Europa, como Rudolf Heẞ y Karl Dönitz, con paquetes de alimentos desde Argentina y, a veces, remunerando sus honorarios legales. En Argentina, Rudel se familiarizó con Josef Mengele, médico de campo de concentración y criminal de guerra nazi. Junto con Willem Sassen, exoficial de las Waffen-SS, corresponsal de guerra de la Wehrmacht y que inicialmente trabajó como su conductor, Rudel ayudó a reubicarlo en Brasil al presentarle al partidario nazi Wolfgang Gerhard. En 1957, ambos viajaron juntos a Chile para reunirse con Walter Rauff, el inventor de la cámara de gas móvil.


title: Hans-Ulrich Rudel

text: En Argentina vivía en Villa Carlos Paz, a unos 36km de la populosa ciudad de Córdoba, donde alquiló una casa y operaba una fábrica de ladrillos. Allí escribió sus memorias de guerra "Trotzdem" (lit., "Aun así" o "A pesar de todo"). El libro fue publicado en noviembre de 1949 por Durero-Verlag (1947-1958) en Buenos Aires. Esa editorial emitió una variedad de apologías de antiguos nazis y sus colaboradores. Además de Rudel, entre los primeros editores estuvieron Wilfred von Oven, ayudante personal de prensa de Goebbels y Naumann. Sassen convenció a Adolf Eichmann de compartir su punto de vista sobre el Holocausto. Junto con Eberhard Fritsch, un exlíder de las Juventudes Hitlerianas, Sassen comenzó a entrevistar a Eichmann en 1956 con la intención de publicar sus opiniones. Durero-Verlag se declaró en quiebra en 1958.


title: Hans-Ulrich Rudel

text: En Alemania se debatió la posibilidad de que Rudel publicara el libro porque era un conocido nazi y en la obra apoyaba sus políticas. El libro fue reeditado y publicado más tarde en los Estados Unidos, a medida que la Guerra Fría se intensificó, bajo el título "Stuka Pilot", como apoyo a la invasión alemana de la Unión Soviética. Pierre Clostermann, piloto de combate francés, se había hecho amigo de Rudel y escribió el prólogo de la edición francesa de "Stuka Pilot". En 1951, Rudel publicó el panfleto "Dolchstoß oder Legende?" ("¿Puñalada por la espalda o leyenda?"), en el que afirmó que «la guerra de Alemania contra la Unión Soviética fue una guerra defensiva» y «una cruzada por todo el mundo». En la década de 1950, se hizo amigo de Savitri Devi, escritora y defensora del hinduismo y el nazismo, y le presentó a una serie de fugitivos nazis en España y Oriente Próximo.


title: Hans-Ulrich Rudel

text: Con la ayuda de Perón, consiguió contratos lucrativos con militares brasileños. También estuvo activo como asesor militar y traficante de armas para la dictadura boliviana, Augusto Pinochet en Chile y Stroessner en Paraguay. Estuvo en contacto con Werner Naumann, exsecretario de Estado del Ministerio de Propaganda de Goebbels. Después de la Revolución Libertadora en 1955, un levantamiento cívico-militar que terminó con el segundo mandato presidencial de Perón, se vio obligado a abandonar Argentina y trasladarse a Paraguay. En los años siguientes en América del Sur, actuó muchas veces como representante extranjero para varias empresas alemanas, como Salzgitter AG, Dornier Flugzeugwerke, Focke-Wulf, Messerschmitt, Siemens AG y Lahmeyer International, una firma de consultoría de ingeniería alemana. La biografía de Rudel se utilizó durante el desarrollo del A-10 Thunderbolt II, un avión de la Fuerza Aérea de los Estados Unidos diseñado exclusivamente para el apoyo aéreo cercano, como el ataque a objetivos terrestres como tanques y vehículos blindados.


title: Hans-Ulrich Rudel

text: Según el historiador Peter Hammerschmidt, basándose en archivos del Servicio Federal de Inteligencia (BND) de Alemania y la Agencia Central de Inteligencia de los Estados Unidos el BND, la inteligencia alemana, bajo la compañía encubierta «Merex», estuvo en contacto cercano con exmiembros de las SS y del NSDAP. En 1966, Merex, representado por Walter Drück, un ex "Generalmajor" en la Wehrmacht y agente del BND, ayudado por contactos establecidos por Rudel y Sassen, vendió equipos desechados de la Bundeswehr a varios dictadores en América Latina. Según Hammerschmidt, Rudel ayudó a establecer contacto entre Merex y Friedrich Schwend, un exmiembro de la Oficina Central de Seguridad del Reich e involucrado en la Operación Bernhard. Schwend, según Hammerschmidt, tenía estrechos vínculos con los servicios militares de Perú y Bolivia. A principios de los años 1960, Rudel, Schwend y Klaus Barbie fundaron una compañía llamada «La Estrella», que empleó a varios exoficiales de las SS que habían huido a América Latina. A través de La Estrella, Rudel también estaba en contacto con Otto Skorzeny, quien tenía su propia red de exoficiales de las SS y la Wehrmacht.


title: Hans-Ulrich Rudel

text: Regresó a Alemania Occidental en 1953 y se volvió un miembro destacado del neonazi Partido del Imperio Alemán ("Deutsche Reichspartei", DRP). En las elecciones federales de Alemania Occidental de 1953, fue el principal candidato del DRP, pero no fue elegido para el Bundestag. Según Josef Müller-Marein, editor en jefe de "Die Zeit", Rudel tenía un carácter egocéntrico. En sus discursos políticos, hizo declaraciones vagas, alegando que estaba hablando en nombre de la mayoría, si no todos, los exsoldados alemanes de la Segunda Guerra Mundial. Criticó duramente a los Aliados occidentales por no haber apoyado a Alemania en su guerra contra la Unión Soviética. Su comportamiento político posteriormente lo alejó de sus antiguos camaradas, principalmente Gadermann. Müller-Marein concluyó su artículo con la declaración: «¡Rudel ya no tiene un "Geschwader" (escuadrón)!». En 1977, fue portavoz de la Unión Popular Alemana ("Deutsche Volksunion"), partido político nacionalista fundado por Gerhard Frey.