title: UFO (banda)

text: Con la salida definitiva de Schenker y Dunbar, el resto de la banda contrató a Vinnie Moore y a Jason Bonham para los puestos de guitarrista y baterista respectivamente. Con la idea de relanzar nuevamente la carrera de la banda, a finales de 2003 firmaron con el sello SPV/Steamhammer Records y entablaron relaciones con el productor Tommy Newton para trabajar en los álbumes siguientes. En marzo de 2004 apareció en los mercados el disco "You Are Here", que además marcó el retorno de Raymond a la agrupación tras cerca de cinco años fuera de ella. Durante la gira promocional fue grabado el primer doble DVD titulado "Showtime", que fue lanzado en noviembre de 2005 junto a un disco compacto en vivo. En ese mismo mes, el baterista original Andy Parker regresó para la presentación en el Piorno Rock Festival celebrado en Granada, España, quedando en ese puesto hasta el día de hoy.


title: UFO (banda)

text: En 2006 fue lanzado el décimo octavo álbum de estudio "The Monkey Puzzle", que fue considerado como el disco más pesado de la banda después de la salida del guitarrista alemán Michael Schenker. En 2009 y antes de ingresar a los estudios para la grabación de un nuevo disco, Way le diagnosticaron problemas al hígado, por la cual sus médicos le recomendaron no participar en las grabaciones. Finalmente en junio del mismo año fue publicado el álbum "The Visitor" con la participación de Peter Pichl, miembro de Nektar como músico de sesión en el puesto de bajista. El trabajo además debutó en el puesto 99 en el Reino Unido, siendo el primer álbum del grupo en volver aparecer en la lista UK Albums Chart, desde "Misdemeanor" de 1985.


title: UFO (banda)

text: Después de que Way no pudiera recuperarse a tiempo para la gira promocional, la banda contrató a Rob De Luca de la banda Spread Eagle para las presentaciones entre los años 2009 y 2011. Para la segunda parte y a mediados de 2011 fue también contratado Barry Sparks en el mencionado puesto. Por otro lado, en 2011 los exmiembros de la banda Danny Peyronel, Laurence Archer, Clive Edwards y junto a Rocky Newton, exbajista de McAuley Schenker Group, fundaron la banda X-UFO, con la cual dan presentaciones en vivo tocando distintas canciones de UFO. En 2012 fue lanzado el vigésimo disco llamado "Seven Deadly", que nuevamente debutó en las listas musicales del Reino Unido en el puesto 63. Este al igual que el anterior fue grabado junto a un bajista de sesión, ya que la banda no quiso contratar a un reemplazante de Pete Way. Sin embargo, para la gira promocional fueron nuevamente acompañados por Rob De Luca, tras la salida definitiva de Way. En 2013 en una entrevista a Paul Raymond contó que estaban preparando un nuevo disco de estudio, pero que hasta ese momento no tenían confirmado nada. Finalmente en febrero de 2015 se puso a la venta "A Conspiracy of Stars", el primer álbum con Rob De Luca como miembro oficial del grupo.


title: UFO (banda)

text: El 10 de septiembre de 2016, Vinnie Moore anunció en la cuenta oficial de UFO en Facebook que estaban grabando un álbum de "covers". Un año más tarde, el disco se lanzó al mercado con el título de "The Salentino Cuts" y contó con versiones de artistas como ZZ Top, The Yardbirds y The Doors, entre otros.


title: UFO (banda)

text: En mayo de 2018, el vocalista Phil Mogg reveló que desde este año hasta 2019 la banda se embarcaría en la gira del 50° aniversario de la banda. Él explicó en el comunicado publicado en la página web del grupo, que sería su última gira como líder de UFO y que la decisión se retirarse la había planeado al final de las dos giras anteriores. Además, aseguró que la gira no sería larga y que contaría con presentaciones principalmente en el Reino Unido y en algunas ciudades extranjeras con las que tienen una conexión especial.


title: UFO (banda)

text: Al igual que muchas bandas de "hard rock" y "heavy metal" nacidas en la década de los setenta, han citado como su influencia directa a bandas como Deep Purple, Led Zeppelin, Cream, Humble Pie, The Yardbirds, Iron Butterfly, Pink Floyd y The Animals, entre otras.


title: UFO (banda)

text: De igual manera ellos han sido citados como grandes influencias principalmente por la Nueva ola del "heavy metal" británico, siendo considerados como uno de los pilares en los cuales se basaron las distintas bandas británicas de fines de los setenta y principios de los ochenta. Algunas bandas que han mencionado el legado de UFO son Saxon, Iron Maiden, Def Leppard, Dokken, Europe, Metallica, Megadeth, Tesla, Cathedral y Voivod, entre otras.


title: Nathan Lane

text: Joseph "Nathan" Lane (Jersey City, Nueva Jersey; 3 de febrero de 1956) es un actor y comediante estadounidense. Es conocido por interpretaciones en diversas comedias, como por ejemplo su papel como Pepper Saltzman en "Modern Family", así como en doblaje siendo la voz de Timón en la trilogía "El Rey León" y de Bola de Nieve en "Stuart Little".


title: Nathan Lane

text: Es abiertamente gay y un conocido activista en favor de los derechos de los homosexuales. Cabe destacar su papel como personaje en la serie de televisión "Modern Family," donde interpreta al organizador de bodas homosexual Pepper Saltzman.


title: Nathan Lane

text: Su nombre real es Joseph Lane, pero lo cambió porque había oído que existía un actor llamado de la misma forma. Eligió "Nathan" por el protagonista de la obra "Guys and Dolls". Un actor formado en el teatro que tuvo una infancia bien particular (padre alcohólico y madre maniaca-depresiva), lo que volcó en una "vis cómica" de excepción.


title: Nathan Lane

text: Hizo su debut en 1976 en la pieza teatral "Jerz", en Nueva York. En 1980 se mudó a Los Ángeles, donde formó un dúo cómico junto a Patrick Stack. Al año siguiente tuvo una pequeña participación en el drama televisivo "Jacqueline Susann's Valley of the Dolls", que relataba la vida de tres mujeres que llegaban a Nueva York a buscar fama y fortuna.


title: Nathan Lane

text: En 1982 hizo su debut en Broadway con la obra de Noel Coward, "Present Laughter". De ahí integraría en el reparto de la serie televisiva "One of the Boys", con Mickey Rooney, Dana Carvey y Meg Ryan.


title: Nathan Lane

text: En 1983 volvió a Broadway con el musical "Merlín", haciendo del príncipe Fergus. El musical fue uno de los fracasos más grandes por el alto coste de su producción y su nulo impacto. También aparecían un jovencísimo Christian Bale y Chita Rivera.


title: Nathan Lane

text: Siguió con su carrera en el teatro, alternando con el cine y la televisión, destacando obras como "The Lisbon Traviata" (1989), "Guys and Dolls" (1992), "Love! Valour! Compassion!" (1995), "A Funny Thing Happened on the Way to the Forum" (1996) o "Los productores" (2001), ganando dos por estas dos últimas. En 2010 volvió a Broadway para interpretar a Gómez Addams en la adaptación musical de "The Addams Family"


title: Nathan Lane

text: Lane hizo su debut cinematográfico en 1987 con el drama de Héctor Babenco, "Ironweed". Tras esta, realizó varios roles como secundario en películas como "The Lemon Sisters" (1990), "He Said, She Said" (1991) o "Addams Family Values" (1993), pero es su actuación en la película de Mike Nichols, "The Birdcage" (1996), la que consolida su carrera y resulta todo un éxito de taquilla. Su representación del excéntrico Albert le valió el y una nominación a los Globos de Oro. Su siguiente éxito sería la versión cinematográfica de "Los productores" (2005), escrita y dirigida por Mel Brooks.


title: Nathan Lane

text: También destacan actuaciones de voz como la de Timón en "El rey león" (1994), "El rey león II" (1998) y "El rey león III" (2004), o su papel del gato Bola de nieve en "Stuart Little" (1999), repitiendo papel en sus secuelas en Stuart Little 2 (2002) y Stuart Little 3 (2006).


title: Alan Alda

text: Alphonso Joseph D'Abruzzo (Nueva York, 28 de enero de 1936), más conocido por su nombre artístico Alan Alda, es un actor y director de cine estadounidense, ganador del Globo de Oro en 6 ocasiones por la serie "M*A*S*H".


title: Alan Alda

text: Es hijo del actor Robert Alda, de ascendencia italiana, y de Joan Browne, de ascendencia irlandesa. Aparte de actuar en la gran pantalla, también ha realizado trabajos en el teatro y en la televisión como autor, productor y director.


title: Alan Alda

text: Su debut como actor de teatro se produjo con dieciséis años en Barnesville, Pensilvania. Pero Alda debe su gran popularidad sobre todo gracias a la serie de televisión "M*A*S*H", la cual protagonizó.


title: Alan Alda

text: Después trabajó en las películas como "El infierno del whisky" (1970), de Richard Quine; "The Mephisto Waltz" (1971), de Paul Wendkus; "El año próximo, a la misma hora" (1978), de Robert Mulligan; "California Suite" (1978), de Herbert Ross; "Escalada al poder" (1979), de J. Schatzberg; "Crimes and Misdemeanors" (1989); "Misterioso asesinato en Manhattan" (1993); "Everyone Says I Love You" (1996) (las tres últimas de Woody Allen); y "Murder at 1600 (Asesinato en la Casa Blanca)" (1997). En 2016, formó parte del elenco de la serie "Horace and Pete", de Louis C.K., en el papel de "uncle Pete".


title: Alan Alda

text: Como guionista cabe destacar la película "The Four Seasons" (1981), que además dirigió. Alda mantiene una gran amistad con Woody Allen, con quien ha colaborado en varias películas.


title: Dos hogares

text: Dos hogares es una telenovela mexicana, producida y escrita por Emilio Larrosa para Televisa en 2011.


title: Dos hogares

text: Está protagonizada por Anahí, Carlos Ponce y Sergio Goyri; y con las participaciones antagónicas de Olivia Collins, Jorge Ortiz de Pinedo, Alfredo Adame, Malillany Marín y Joana Benedek. Cuenta además con las actuaciones estelares de las primeras actrices Laura León y Lorena Velázquez.


title: Dos hogares

text: En junio de 2012, sale a la venta la telenovela en México y los Estados Unidos, tanto en formato DVD como digitalmente. En septiembre de 2012 es lanzado digitalmente para Centro América, Sudamérica y Australia.


title: Dos hogares

text: Angélica es una veterinaria dedicada a su trabajo. Ella está comprometida con Santiago, un joven arquitecto y de buen nivel económico, pero tiene que soportar a Patricia, la madre de este, quien desprecia a la joven y quiere que su hijo se case con Jennifer. Angélica se casa con Santiago, pero poco después, sufren un accidente y él desaparece y lo dan por muerto.


title: Dos hogares

text: Después de 2 años, Angélica encuentra el amor en Ricardo. Pero antes, él rompió con Patricia y se casa con Angélica. Ricardo y Angélica regresan de su luna de miel debido al hecho de que su madre sufrió un derrame cerebral.


title: Dos hogares

text: Santiago reaparece y sufre de amnesia y vive con una mujer llamada Flor López que después se enamora de él. Angélica lo encuentra y les permite permanecer juntos y paga por su tratamiento de recuperación, pero ella no le dice que ella está casada con Ricardo. Ella lo esconde y no le dice a los demás que él está vivo.


title: Dos hogares

text: Armando contrata a una mujer llamada Abril para que enamore a Jorge y lo separe de Jennifer. Darío Colmenares es elegido presidente del Consejo de Administración de Grupo KNG pero la compañía se enfrenta a problemas financieros y pierde millones de pesos a causa de un fraude cometido por Cristóbal, Pamela y su padrastro Eleazar. Ricardo se presume culpable por Armando y sus derechos en la sociedad son cancelados por los miembros de la Junta. Darío renuncia y Armando se convierte en presidente de Grupo KNG.


title: Dos hogares

text: Ricardo es arrestado por el fraude en el Grupo KNG. Patricia le ofrece su ayuda para salir de la cárcel a cambio de dejar a Angélica. Él lo rechaza. Por coincidencia, Cristina se convierte en la abogada de Ricardo. Jennifer descubre a Santiago y después le dice a Patricia, Claudio y otros que él está vivo y ocultado por Angélica, pero nadie le cree. Adela, una exalumna de Santiago que está enamorada de él descubre que él está vivo y comienza a salir con él. Ricardo es liberado de prisión. Jennifer y Darío empiezan a relacionarse ya que una noche encuentra a Jorge con otra mujer y ya no quiere saber nada de él. Ricardo ve a Yolanda y Armando besándose en una oficina, Armando le dice que ella lo engañó con él y que por años fueron amantes, estos pelean.


title: Dos hogares

text: Claudio y una exnovia tuvieron un romance y ella quedó embarazada. Cristina termina con el. Santiago se va a vivir en el mismo bloque de pisos donde viven Refugio y su familia. Un día se oye ruido en el departamento de Refugio, Servando, un hombre que Cristina conoció por un tiempo, estaba a punto de violarla y él la salva. Patricia contrata a Julián para seguir a Angélica ya que sospecha que algo oculta. Él la ve con Santiago y la chantajea con más dinero para callar su silencio o le dira la verdad a Patricia. Jorge quiere disparar a Darío por celos ya que ahora Jennifer esta de novia con el, pero es él quien resulta lesionado. Con el tiempo, y a pesar de que Angélica pide que no revele la verdad, Julián le dice a Patricia que su hijo está vivo. Patricia enfurecida con el engaño de Angélica le cuenta a Santiago que ella está casada con Ricardo, este recupera la memoria e intenta recuperar su vida y el corazón de Angélica. Angélica ahora se enfrenta a un gran dilema: está casada con dos hombres diferentes, ambos de los cuales ella ama y necesita se encuentra dividida entre "Dos Hogares"


title: Los siete infantes de Lara

text: Los siete infantes de Lara (o de Salas) es una leyenda conocida a partir de textos conservados en crónicas medievales, cuyo testimonio más antiguo figura en la versión ampliada de la "Estoria de España" compuesta durante el reinado de Sancho IV de Castilla, antes de 1289, que fue editada por Ramón Menéndez Pidal con el nombre de "Primera Crónica General". A partir del relato de las crónicas (también figura en la "Crónica de 1344" o "Segunda Crónica General" y en una interpolación a la "Tercera Crónica General" cuya copia data de 1512) Ramón Menéndez Pidal encontró indicios de la existencia de un antiguo cantar de gesta desaparecido que reconstruyó parcialmente y dató hacia el año 1000, y que sería, junto con el "Cantar de mio Cid" y el "Poema de Fernán González", uno de los más importantes cantares de gesta de la literatura castellana y el ejemplo más primitivo de épica española. La tradición ha elaborado la leyenda también en el romancero.


title: Los siete infantes de Lara

text: Los infantes de Lara eran hijos de Gonzalo Gustioz (o Gustios) y Sancha Velázquez, conocida como «Doña Sancha». La historia gira en torno a una disputa familiar entre la familia de Lara y la familia de Ruy Velázquez y su hermana Doña Sancha. El motivo más destacable es el de la venganza, principal motor de la acción.


title: Los siete infantes de Lara

text: Según la versión transmitida por la leyenda contenida en la versión sanchina de la "Estoria de España", que podría recoger un antiguo cantar de gesta compuesto hacia el año 990, en el transcurso de las bodas entre Doña Lambra —natural de Bureba— y Rodrigo Velázquez de Lara, más conocido como Ruy Velázquez, y también llamado Roy Blásquez —hermano de Doña Sancha, madre de los infantes—, se enfrentan los familiares de la novia con los de Lara. De ese enfrentamiento resulta muerto Álvar Sánchez, primo de Doña Lambra, a manos de Gonzalo González, el menor de los siete infantes de Lara.


title: Los siete infantes de Lara

text: Más adelante Gonzalo González es visto por Doña Lambra mientras se baña en paños menores, suceso que Doña Lambra, al considerarlo como una provocación sexual a propósito, interpreta como una grave ofensa. Doña Lambra, aprovechando este lance para vengar la muerte de su primo Álvar Sánchez, que no ha sido satisfecha aún, responde con otra afrenta al ordenar a su criado arrojar y manchar a Gonzalo González con un pepino relleno de sangre, ante la risa burlesca de sus hermanos. Gonzalo reacciona matando al criado de Doña Lambra, que había ido a refugiarse bajo la protección del manto de su señora, que queda asimismo salpicado de sangre.


title: Los siete infantes de Lara

text: Estos sucesos provocan la sed de venganza de Doña Lambra. Por ello, su marido Ruy Velázquez urde un plan por el que Gonzalo Gustioz, señor del enclave de Salas, es enviado a Almanzor con una carta cuyo contenido indica que sea matado el portador de la misiva. El padre de los infantes desconoce el contenido de la carta porque está escrita en árabe. Almanzor se apiada de Gonzalo Gustioz y se limita a retenerlo preso, pues considera excesivo el sufrimiento de su cautivo, que es "aliviado" por una hermana del propio Almanzor. De ambos nace un hijo llamado Mudarra, quien más adelante será adoptado por Sancha Velázquez, la mujer de Gonzalo Gustioz. Años más tarde este hijo, aunque bastardo, vengará, matando a Ruy Velázquez, el crimen cometido a sus hermanastros, ya que los siete hermanos de Lara habían sido dirigidos hacia una emboscada ante tropas musulmanas en la que, a pesar de su valía guerrera, son decapitados y sus cabezas remitidas a Córdoba por órdenes de su tío Ruy Velázquez. Allí serán contempladas dolorosamente por su padre Gonzalo Gustioz en uno de los plantos más emotivos de toda la epopeya castellana.


title: Los siete infantes de Lara

text: En la prosificación del cantar, Gonzalo Gustios finalmente es liberado. Justo antes de partir, la hermana de Almanzor, que durante el cautiverio se había acostado con Gonzalo Gustioz, le comunica que está embarazada de él (el niño será Mudarra). Gonzalo Gustioz ve aquí una posible vía para vengarse de Ruy Velázquez, así que toma un anillo y lo rompe en dos pedazos, dándole una parte a ella y quedándose él con la otra mitad. Mudarra recibe este medio anillo como herencia, siendo posteriormente reconocido por su padre Gonzalo al juntar las dos partes y ver que encajan perfectamente. En la prosificación del cantar de la "Crónica de 1344" o "Segunda Crónica General", Gonzalo Gustioz queda ciego con el paso de los años, y al juntar el anillo se produce un milagro: él recupera la vista y el anillo queda unido permanentemente. En opinión de Ramón Menéndez Pidal, la trama secundaria del anillo y su uso para el reconocimiento de padre e hijo, es una de las muchas pruebas del origen germánico de la épica española.


title: Los siete infantes de Lara

text: Las prosificaciones de la leyenda existentes en las crónicas alfonsíes utilizaron como fuente un cantar de gesta, hipótesis que se deduce de la abundancia de rimas asonantes y otros rasgos de estilo propios de la literatura épica que permanecen en la prosa de los relatos cronísticos. La existencia de un "Cantar de los siete infantes de Lara" perdido concita el consenso de los filólogos, pues los versos de la epopeya no fueron excesivamente alterados. De ahí que se hayan podido escribir reconstrucciones bastante fiables a lo que pudo ser el cantar original. Respecto a esto, Mercedes Vaquero ha rastreado señas de oralidad en los textos prosificados, lo que indicaría que en algún momento hubo un cantar que fue recitado, entonado o cantado.


title: Los siete infantes de Lara

text: El "Cantar de los siete infantes de Lara" o "de Salas" tiene como marco temporal una situación histórica que remite a la Castilla de hacia 990, lo que ha servido para datar el poema, si bien no toda la crítica acepta que el "Cantar" fuera compuesto hacia el año 1000, al objetarse que antecediera a los grandes ciclos de la épica francesa, de la que podría ser deudor.


title: Los siete infantes de Lara

text: A este respecto, Carlos y Manuel Alvar hacen notar que muchos de los motivos del "Cantar de los infantes de Lara" primitivo se relacionan más con los de la epopeya escandinava y germánica (como el "Cantar de los nibelungos") que con los de los cantares de gesta románicos. Entre ellos destacan la importancia de los vínculos sanguíneos, la crueldad de las venganzas como modo de imponer una justicia individual no apoyada en instituciones sociales ni en un corpus de derecho, o la agresividad de las relaciones pasionales, que conllevan una importante carga sexual. Erich von Richtofen, en sus estudios sobre este poema épico ha advertido numerosas analogías con la epopeya del centro y norte de Europa, en particular afirma que la épica de los infantes de Lara, además de tener multitud de elementos y motivos originales castellanos, tiene muchos puntos en común con la saga de Thidrek: «la deshonra de Odila y el plan de venganza de su esposo Sifica; el concierto de éste con su amigo el gobernador; el viaje de Fridrek y de sus seis compañeros; la emboscada que les tiende el gobernador en la que hallan la muerte los siete caballeros de Wilzemburgo; además de detalles prestados a los episodios de la muerte de los harlungos Edgardo y Aki con su amo Fritila, el tema de los cráneos enviados al padre y el de la venganza del hijo de Hogni».


title: Los siete infantes de Lara

text: Según Ramón Menéndez Pidal el poema tuvo diversas versiones, algunas muy posteriores a la original. El nombre del cantar sería "Los siete infantes de Salas", puesto que no se menciona el nombre de «Lara». En él Doña Lambra está casada con Ruy Velázquez. Este estudioso no asevera que todos los personajes sean históricos. Como elementos poéticos incluye a la infanta mora y el vengador Mudarra.


title: Los siete infantes de Lara

text: Alan Deyermond señala que el trasfondo argumental trasluce motivos universales y habituales del folclore, como la carta que ordena la muerte del mensajero (lugar común coincidente con el de "Hamlet"), el amor de una joven por el prisionero hecho cautivo por su hermano o la ascendencia misteriosa del protagonista.


title: Los siete infantes de Lara

text: El crítico anglosajón aprecia que el "Cantar de los siete infantes de Lara" o "Salas" reúne un gran valor por la antigüedad y prioridad en su género y por cuanto refleja la que sería la edad heroica del nacimiento y formación de Castilla, periodo que es a su vez el momento de la gestación de la épica en los pueblos. Además, ensalza la enérgica pintura de algunos pasajes, como aquel en que Mudarra amenaza a Doña Lambra y esta intenta buscar protección:


title: Los siete infantes de Lara

text: El cantar de los Siete Infantes de Lara, a pesar de que no se pudo conservar en ningún manuscrito (aunque Ramón Menéndez Pidal y, en menor medida, Erich von Richthofen reconstruyeron muchos de sus versos), ha tenido una gran influencia en la literatura posterior. Una lista no exhaustiva es la siguiente:


title: Los siete infantes de Lara

text: La exhibición de reliquias de los siete infantes de las leyendas y obras literarias ha sido, desde antiguo, empeño de varios monasterios, pues la vinculación con prestigiosos héroes (ya fueran reales o ficticios) proporcionaba a estos establecimientos eclesiásticos un aumento de los recursos económicos y los peregrinos atraídos por los mismos. Así, los pretendidos sarcófagos de los siete infantes de Lara se muestran en el Monasterio de San Millán de Suso, aunque los restos que pretenden ser los de los hermanos asesinados han sido disputados por otros monasterios, como el de San Pedro de Arlanza; también la iglesia de Santa María de Salas de los Infantes afirma guardar sus cabezas, y exhibió mucho tiempo siete cráneos que eran tenidos por los de los siete hermanos; por otro lado, en la Catedral de Burgos se dice que se halla el sepulcro de Mudarra. La disputa por la posesión de reliquias de célebres héroes, conocidos legendariamente, ha sido habitual desde la Edad Media hasta nuestros días.


title: Karen Doggenweiler

text: Karen Sylvia Doggenweiler Lapuente (Santiago, 27 de agosto de 1969) es una periodista y presentadora de televisión chilena. Ha desarrollado toda su carrera profesional en Televisión Nacional de Chile (TVN).


title: Karen Doggenweiler

text: Hija de Félix Doggenweiler Heim y Silvia Lapuente Burgos, es la mayor de dos hermanas. Cursó su educación básica y secundaria en la Scuola Italiana, donde adquirió un dominio fluido del italiano. Estudió durante 10 años ballet clásico, y participó en competencias de patinaje artístico y natación. Sus estudios superiores los realizó en la escuela de periodismo de la Universidad Gabriela Mistral. Además tiene estudios de idioma inglés.


title: Karen Doggenweiler

text: En 1991, ingresó a Televisión Nacional de Chile (TVN) para realizar su práctica profesional, pasando luego a integrar el nuevo departamento de prensa creado en la red estatal después de la Dictadura Militar. Trabajó durante cinco años en dicho departamento, cubriendo tribunales, política y economía, y logrando exclusivas notas, como las entrevista al brigadier Pedro Espinoza y a Juan Pablo Dávila, principal implicado en un escándalo financiero en Codelco. Finalmente, se retiró para tener a su hija mayor Fernanda, hija de su primer matrimonio.


title: Karen Doggenweiler

text: Se reintegró a TVN en 1997, incorporándose al área deportiva del canal. Condujo junto a Fernando Solabarrieta "NBA Jam", programa dedicado a cubrir la liga de básquetbol estadounidense. En el verano de 1998 realiza su primer reemplazo en el programa matinal "Buenos días a todos", dando así inicio a su carrera como conductora de programas misceláneos y de entretención.


title: Karen Doggenweiler

text: Adquirió fama tras su participación en el programa "Pase lo que pase" (1998-2001), junto a Felipe Camiroaga, logrando varios premios a la mejor conductora femenina, como los entregados por "APES" y la revista "TV Grama". Paralelamente, continuó con sus reemplazos veraniegos en el programa matinal "Buenos días a todos", llegando finalmente en 2002 a ser la conductora oficial. Tres años estuvo en dicho programa, que la situaron como primera figura femenina de la televisión chilena, liderando encuestas de popularidad y credibilidad. Se retiró para tener a su segunda hija, y su retorno se produce 2006 con el proyecto bicentenario de cultura popular "Chile elige".


title: Karen Doggenweiler

text: Paralela a su carrera en la industria televisiva, Karen ha trabajado en prestigiosas radios. En 2005 condujo en Radio Chilena "Mujeres al volante" junto a la también periodista Susana Horno. También trabajó en el programa matutino "A toda radio" de Radio Bío Bío, junto a Jorge Hevia.


title: Karen Doggenweiler

text: En 2006 es una de las conductoras del programa "El baile en TVN", iniciando cinco exitosas temporadas de la franquicia internacional de "Dancing with the Stars" de la BBC. En 2008 anima "La familia del último pasajero", versión veraniega de "El último pasajero". Ese año también estuvo en la coanimación de "Estrellas en el Hielo" junto a Rafael Araneda, con quien también conduce en 2009 el reality show "Pelotón VIP", logrando las más altas sintonías que un reality haya obtenido en TVN.


title: Karen Doggenweiler

text: El 20 y 21 de septiembre de 2008 fue una de las animadoras de la tradicional fiesta de "La Pampilla" de Coquimbo.


title: Karen Doggenweiler

text: Ha participado en el programa satélite llamado "Viña tiene festival" los años 2007 y 2008 cubriendo el Festival de Viña del Mar. Ha incursionado en la actuación con apariciones en la serie "La vida es una Lotería" y en la película "Mansacue".


title: Karen Doggenweiler

text: Para octubre de 2009 se contemplaba su participación en el programa "Un día con..." en el canal de cable internacional Fashion TV, que consiste en un seguimiento por 48 horas a una celebridad latinoamericana. También tiene agendado para dicho canal su participación en un capítulo de "Delis, sabor latino".


title: Karen Doggenweiler

text: A fines del mes de octubre de 2009 acordó con TVN un permiso, por cuatro meses, sin goce de sueldo para acompañar a su esposo Marco Enríquez-Ominami en su campaña presidencial. En marzo de 2010 se reintegró a sus labores de TVN, en el programa diario especial de ayuda social, llamado "Fuerza Chile, juntos nos levantamos", creado para informar, acompañar e ir en ayuda de los damnificados del terremoto del 27 de febrero que azotó el centro-sur de Chile.


title: Karen Doggenweiler

text: El 25 de marzo de 2010, se estrenó en horario prime "Circo de estrellas", donde Karen fue una de las conductoras y también fue la presentadora del docureality de este, llamado "Circo, detrás de la magia". En junio de 2010 en el programa mundialero "Halcón y Camaleón", Karen presentó notas referentes a los territorios afectados por el terremoto del 27 de febrero.


title: Karen Doggenweiler

text: En septiembre de 2010 fue la conductora de "Pelotón V" y de su programa satélite "Abre los ojos", donde recibía y entrevistaba a los participantes eliminados del programa. En octubre de 2010 se unió al programa "Animal nocturno", donde tiene una participación especial presentando notas y entrevistas de contingencia y en enero de 2011 realizó un reemplazo por un mes en su conducción.


title: Karen Doggenweiler

text: En marzo de 2011 se estrena el docureality "Mamá a los 15", donde Karen es su conductora y hace un seguimiento a adolescentes embarazadas y su entorno. Al finalizar, este tuvo un alargue de cuatro programas llamado "Mamá a los 15 en vivo", en el cual Karen entrevista a las protagonistas en vivo. Ese mismo mes se lanza "Factor X Chile", donde Karen es una de los jurados estables del show. En esta primera temporada Karen fue la madrina de la categoría Grupos.


title: Karen Doggenweiler

text: En abril de 2011 es elegida Reina Guachaca premio de índole popular, organizado por la comunidad guachaca en Chile, Karen arrasa en las votaciones con un 65% quedándose con la corona hasta abril de 2012.


title: Karen Doggenweiler

text: Karen ha recibido también por dos años consecutivos, el reconocimiento de la comunidad peruana residente en Chile, otorgándole los años 2011 y 2012 el cetro de Reina de la Peruanidad


title: Karen Doggenweiler

text: En mayo de 2011, Karen vuelve a los programas franjeados junto a Julián Elfenbein, en "Dime por qué?", programa de corte misceláneo, sin embargo en julio de 2011 TVN decide sacarlo del aire por no cumplir con las expectativas del canal. En junio de 2011 se estrena "La dieta del lagarto", programa de baile cuya particularidad es que todos sus concursantes son obesos y tienen como misión bajar de peso a través de la danza y dieta, Karen es la presentadora del espacio.


title: Karen Doggenweiler

text: Karen se reintegró el 23 de diciembre al matinal "Buenos días a todos" como su conductora oficial y al mismo tiempo se dedicó a las grabaciones de la segunda temporada del docureality "" y a su nueva participación como jurado en la segunda temporada de "Factor X Chile".


title: Karen Doggenweiler

text: En febrero de 2012, Karen y Julián Elfenbein fueron los presentadores del "V Festival Verano de Iquique", que fue transmitido por primera vez por televisión abierta dada la alianza estratégica de la Municipalidad de Iquique y TVN. En diciembre junto a su compañero de trabajo Julián Elfenbein ganan el Copihue de Oro, tanto mejor animador como mejor animadora de Chile.


title: Karen Doggenweiler

text: En febrero de 2013, Karen junto a Julián son los presentadores del Festival de Antofagasta versión 2013, que contó entre sus invitados a los cantantes Yuri, Dyango, DJ Méndez entre otros.


title: Karen Doggenweiler

text: El 31 de julio de 2013, Karen una vez más pide suspensión de contrato sin goce de sueldo a su casa televisiva, para participar activamente en el segundo intento presidencial de su marido, sin embargo y tal como la campaña pasada, su esposo no tuvo éxito en las pretensiones presidenciales de su país.


title: Karen Doggenweiler

text: Karen se reintegra a su programa habitual, el matinal "Buenos días a todos", el 15 de enero de 2014, asumiendo la titularidad en la conducción. Además es oficializada como presentadora del "XLV Festival del Huaso de Olmué", donde cuyas transmisiones se las adjudicó TVN junto con Julián Elfenbein, con quien también animó el Festival de Antofagasta en febrero de ese año. Karen seguiría como animadora del festival de Olmué hasta la fecha junto con Gonzalo Ramírez (2016), Leo Caprile (2017-2018), Cristián Sánchez (2019) y Álvaro Escobar (2020).


title: Karen Doggenweiler

text: En 2015 recibe el "Premio Todo Mejora" en su calidad de figura pública que brinda apoyo y visibilidad a la ONG de la comunidad LGBT, mientras que en 2016 ganó el Premio Energía de Mujer en la categoría de "Mejor conductora de televisión".


title: Karen Doggenweiler

text: El 10 de junio de 2016, Karen dice adiós definitivamente al matinal "Buenos días a todos", programa al que estuvo ligada en distintas etapas de su carrera. Junto con su salida se anunció su participación en nuevos proyectos dentro de TVN, entre ellos "Eo eo eo, festival de invierno", que tuvo emisiones todos los viernes y sábados del mes de julio de 2016, con presentaciones de artistas, músicos, cantantes y humoristas en vivo, Karen fue su presentadora oficial y entre sus coanimadores destacan los actores brasileros de "Moisés y los diez mandamientos", Sergio Marone y Guilherme Winter.


title: Karen Doggenweiler

text: "Operación verde" es un proyecto de TVN, basado en intervenciones de la comunidad en su entorno utilizando la sustentabilidad como el


title: Karen Doggenweiler

text: El 23 de septiembre del 2022, Karen dio a conocer a través de su Instagram que renunció a TVN, después de alrededor de 30 años en la señal Estatal de Chile.


title: Karen Doggenweiler

text: Karen participa activamente en actos de beneficenci como la Teletón, Jornadas magallánicas del niño impedido, Peine por la vida (dedicado a ayudar económicamente a enfermos de sida privados de libertad), la Cruz Roja Chilena, la Fundación Santa Clara (niños portadores de VIH), el Hogar de Cristo, entre otras instituciones.


title: Karen Doggenweiler

text: En 2005 Doggenweiler colabora de lleno en la candidatura a diputado por el distrito 10 de su segundo marido, Marco Enríquez-Ominami, en ese entonces militante del Partido Socialista (PS), desplazándose a terreno y animando eventos relativos a la campaña. Durante 2009 también participó activamente de la campaña presidencial de Ominami, desligado del PS, y tiene apariciones esporádicas en el docurreality "La ruta del voto", que sigue al candidato independiente en su campaña, transmitido por el canal de cable Vía X. A fines de octubre de 2009, sorprendió con un permiso por 4 meses (sin goce de sueldo) en sus labores de conductora de TVN, para apoyar y reforzar la campaña presidencial de su marido.


title: Karen Doggenweiler

text: A partir del 1 de agosto de 2013, Karen se incorpora una vez más en participar activamente en el segundo intento fallido de su marido por alcanzar el sillón presidencial del país. Para ello, una vez más puso en suspensión su contrato con TVN sin goce de sueldo durante 5 meses, tiempo de campaña electoral.


title: Karen Doggenweiler

text: En 2017, repetiría nuevamente para la tercera campaña presidencial de su marido, la cual tampoco fue exitosa. Para la campaña de 2021, la cuarta consecutiva, no se sumó ni participó activamente de la campaña, ni suspendió su contrato con TVN.


title: Karen Doggenweiler

text: Ha participando en vídeos promocionales para la Universidad Gabriela Mistral (2002-2003), así como en la publicidad de las siguientes marcas: "lavalozas Dawn" (1998); "La Polar" (1999-2003); Give (2011-2016); "Activia" (2011), Samsung Línea Blanca (2011-2012).


title: Teoría de la elección racional

text: La teoría de la elección racional, también conocida como teoría de la acción racional, es un marco teórico propio de la ciencia política y la economía que es utilizado para entender y modelar formalmente el comportamiento social y económico. Es la principal corriente teórica en la microeconomía y supone que el individuo o agente tiende a maximizar su utilidad-beneficio y a reducir los costos o riesgos. Los individuos prefieren más de lo bueno y menos de lo que les cause mal.


title: Teoría de la elección racional

text: La teoría es utilizada en las ciencias políticas para interpretar los fenómenos políticos a partir de supuestos básicos que derivan de principios de la economía: el comportamiento de los individuos en el sistema político es similar al de los agentes en el mercado, siempre tienden a maximizar su utilidad o beneficio y a reducir los costos o riesgos. Esta racionalidad tiene que ver con una cierta intuición que lleva a los individuos a optimizar y mejorar sus condiciones.


title: Teoría de la elección racional

text: El actor individual es la unidad de análisis de esta teoría. Se asume que todos los individuos sonegoístas, y todo individuo tiene la capacidad racional, el tiempo y la independencia emocional necesarias para elegir la mejor línea de conducta desde su punto de vista. Por tanto, todo individuo se guía racionalmente por su interés personal, independientemente de la complejidad de la elección que deba tomar. Esto no implica necesariamente que estos supuestos sean ciertos, es decir, que los individuos reales se comporten de esa manera en todo y cada momento. Pero se supone que se puede explicar el comportamiento observado en un agregado, como un mercado, si suponemos que así es, tal y como sugieren Gary S. Becker o Milton Friedman.


title: Teoría de la elección racional

text: Esta corriente también tiene su origen en la sociología comprensiva de Max Weber. Para este autor, el estudio de la sociedad exige la construcción de "tipos ideales", es decir, unos modelos teóricos que no son necesariamente ciertos, pero que recogen los rasgos fundamentales del problema que se desea estudiar. La elección racional sería un tipo ideal en este sentido, debido a que si entendemos que lo que realiza un agente es racional, ya es suficiente para explicar su acción. Pero para ello es necesario que identifiquemos cuáles son los fines que pretende el agente, y cuáles son los medios que considera válidos para alcanzar tales fines. Esto aparta la sociología comprensiva de las teorías más economicistas de la elección racional, que suponen que tanto los medios como los fines son universales, y que las acciones varían debido a variaciones en el capital.


title: Teoría de la elección racional

text: Anthony Downs fue el pionero en la aplicación de los criterios económicos al comportamiento electoral. Otros autores que impulsaron esta corriente dentro de la ciencia política moderna fueron Mancur Olson, Kenneth Arrow, James M. Buchanan, Raymond Aron, Gordon Tullock y William Ricker. El marxismo analítico, a través de autores como John Roemer o Jon Elster, se ha esforzado por compatibilizar el marxismo con la elección racional.


title: Teoría de la elección racional

text: La teoría de la elección racional comparte una serie de supuestos y aproximaciones del individualismo metodológico como la Teoría de la elección pública.


title: Teoría de la elección racional

text: La teoría de la elección racional ha sido puesta en entredicho por muchos autores, como Amartya Sen quien en "Los Tontos Racionales: Una crítica sobre los fundamentos conductistas de la teoría económica", sostiene que los principios de ese "homo oeconomicus", son los de "un imbécil social", un tonto sin sentimientos que es un ente ficticio sin moral, dignidad, inquietudes ni compromisos.


title: Teoría de la elección racional

text: Charles Tilly y Sidney Tarrow la vieron junto a su variante, la lógica de la acción colectiva de Mancur Olson, como ineficaz para los estudios de acción colectiva. Mario Bunge dice de ella que es irrealista y conceptualmente borrosa. Otros autores como Derrida, Geertz o Schütz también la han criticado.


title: Teoría de la elección racional

text: Desde el irracionalismo, el existencialismo y la fenomenología se ha declarado que los seres humanos no se comportan siempre de manera racional. De hecho el concepto de la racionalidad se ha cuestionado, pues la racionalidad del investigador no tiene por qué ser la misma que la de los individuos a analizar.


title: Teoría de la elección racional

text: Es la psicología, la psiquiatría y demás ciencias o teorías de la salud mental las que determinan qué es un comportamiento racional, la economía no está capacitada para determinarlo, por lo tanto y al no poseer categorías diagnósticas para normar la salud mental y el comportamiento racional, no podría establecer qué significa actuar racionalmente, un adicto por ejemplo elegirá siempre de forma contraria a esta ley, pero la adicción es un diagnóstico que se le escapa a las teorías económicas puesto que no tienen delimitados conceptos básicos de psicopatología y salud mental. Sin embargo su explicación reside en la base que une las teorías económicas con los conceptos de psicopatología y salud mental, la psicología y la neurología. El ser humano posee una serie de glándulas neuronales que generan neurotransmisores como la dopamina y las endorfinas encargadas de producir las sensaciones de bienestar y satisfacción. Al activarse estas tras recibir un estímulo positivo, resultado de haber obtenido un beneficio endógeno, se produce una búsqueda constante de la obtención del beneficio, lo que genera este tipo de conductas en la gente principalmente cuando se implanta un sistema de gobierno que mediante la industria cultural se enfoca en fomentarlo para, paradójicamente, él mismo obtener beneficio.


title: Noya

text: Noya (en gallego y oficialmente, "Noia") es un municipio y una villa española que pertenece a la provincia de La Coruña, en la comunidad autónoma de Galicia.


title: Noya

text: Se sitúa en el punto más interior de la ría de Muros y Noya, la más septentrional de las Rías Bajas. El término municipal tiene una superficie de 37,21 km². Es la capital de la comarca homónima, que comprende los municipios de Lousame, Noya, Outes y Puerto del Son. La comarca de Noya tiene actualmente 33 754 habitantes, 14 337 de ellos censados en el término municipal que le da nombre.


title: Noya

text: Según el nomenclátor de 2014, el término municipal comprende 5 parroquias y la capital, la villa de Noya, con un total de ; o 104 asentamientos según el documento de aprobación inicial del PGOM de Noya del 2013 (103 rurales y 1 urbano, la villa de Noya).


title: Noya

text: El topónimo "Noya" proviene de una forma "Noega", de origen protoindoeuropeo o incluso anterior, que también se encuentra en Asturias y Cantabria (por ejemplo en "Noja"). El significado es oscuro, pero podría estar relacionado con el celta *"nouika" 'nueva', con lo que el topónimo haría alusión a una fundación reciente y sería el equivalente a "Villanueva". Otros autores le asignan un origen en la hidronimia paleoeuropea, de la raíz indoeuropea *"neigw"- 'lavar', la misma que para el topónimo "Nois".


title: Noya

text: Es famosa la leyenda, que se refleja en el escudo del municipio, según la cual Noya habría sido fundada por Noé, que le puso el nombre en memoria de Noela, la mujer de su hijo Jafet.


title: Noya

text: El municipio se sitúa al sur de la desembocadura del río Tambre, lindando al norte con Serra de Outes y Brión. Es la parroquia de Roo la que se encuentra en esta desembocadura, y ya a comienzos de la ría de Muros y Noya, en el lugar de A Barquiña.


title: Noya

text: El centro urbano en sí, se encuentra en la desembocadura de otro río, el Traba, y comprende la villa de Noya, y las parroquias de Santa Cristina de Barro y Santa Marina de Obre. Al Este limita con el municipio de Lousame. Desde el centro de Noya se puede disfrutar de la ría de Noya y de sus parroquias más al sur: las de Boa y Argalo, con la que ya limita el municipio de Noya con el municipio de Puerto del Son.


title: Noya

text: Dentro del término municipal de Noya existen dos zonas diferenciadas, una zona litoral de poca altitud que cubre la mayor parte del municipio y otra zona de carácter más montañoso.


title: Noya

text: La primera, la zona litoral, no supera los 200 m, las altitudes oscilan entre el nivel del mar y los 100 m y es aquí donde se sitúan la práctica totalidad de los núcleos urbanos del municipio, la mayoría situados en la ensenada que forman en la desembocadura los ríos Tállara y Traba. Esta zona abarca la zona litoral de la parroquia de Boa, la parroquia del Obre, la villa de Noya, la parroquia de Santa Cristina, el norte y este de la parroquia de Argalo y la franja de la zona occidental de la parroquia de Roo, a lo largo del Tambre. Solo la parte más oriental da parroquia de Roo, el sur de la de Boa así como parte de la parroquia de Argalo presentan alturas más elevadas.


title: Noya

text: Esta área litoral se extiende hacia el interior aprovechando los valles de los ríos que desembocan en la ría. Se trata de una franja de territorio cuya anchura cubre la práctica totalidad del municipio solo frenada por el comienzo de la Sierra del Barbanza al sur y la zona del Monte Costoira hacia el norte, en la parroquia de Roo.


title: Noya

text: La segunda , la zona montañosa se divide a su vez en dos zonas, la más montañosa situada en el Noreste del municipio, en la parte oriental de la parroquia de Roo. La parroquia de Roo es la más extensa de todas y una de las menos pobladas, debido precisamente a que la mayor parte de su superficie presenta unas pendientes mayores al 50%. La mayor parte de esta zona se sitúa por encima de los 300 m de altitud. La zona occidental de la parroquia se sitúa entre esta zona montañosa y el río Tambre lo que hace que en esta zona existan grandes pendientes debido al contraste existente. En esta zona montañosa se levanta el monte de A Costoira, que con sus 530 metros es el más alto del municipio. La ladera occidental del Pena de Ferro (529 m) también se extiende por esta zona montañosa pero la mayor parte de este monte, incluido su punto más alto, pertenece al municipio de Lousame.


title: Noya

text: La otra zona montañosa es la que se sitúa al suroeste del municipio, en la zona interior de la parroquia de Boa y el sur y oeste de la parroquia de Argalo. En esta zona comienza la Sierra del Barbanza, de la cual solo un monte pertenece al municipio de Noya, el San Lois. El San Lois con sus 363 metros es posiblemente el monte más emblemático del municipio, desde él se aprecian unas espectaculares vista de la ría de Muros y Noya así como de toda la villa de Noya.


title: Noya

text: Los principales ríos que recorren el municipio nacen en municipios vecinos, y vienen a desembocar a la ría atravesando Noya. Existen dos cuencas principales, la del Tambre y la del Traba, ambas compartidas con los municipios limítrofes. Las cuencas de menor entidad son las formadas por el río Tállara, el Vilaboa y la cuenca que drena numerosos y pequeños riachuelos.


title: Noya

text: El río Tambre recorre las tierras de Noya en su tramo final, antes de desembocar en la ría, formando a partir de Ponte Nafonso, un amplio estuario. Este tramo del río es, además, el límite natural por el norte entre el municipio de Noya y su vecino Outes. El río Tambre nace en las inmediaciones de la Sierra de Bocelo, donde varios riachuelos se unen y se remansan en el lago de Sobrado, lugar considerado como fuente del Tambre. Tras atravesar las comarcas de Melide, Arzúa, Ordes, Santiago y La Barcala, llega a desembocar en la ría de Muros y Noya. Es a partir de Negreira donde el canal del río se hace más angosto, lo que provoca que discurra unos 300 m por debajo de las superficies circundantes.


title: Noya

text: El río Traba nace en Portobravo, poco antes de entrar en el municipio de Noya luego de la unión de tres ríos que nacen y discurren por Lousame, el río San Justo, el río de Vilacova y el río de la Mina (Rego da Pesqueira). El Traba entra en Noya por el este, y luego de atravesar el puente gótico que une ambos lados de la villa desemboca en la ría formando una marisma.


title: Noya

text: El río de Tállara nace en Moimenta (Boiro), atraviesa la parroquia del mismo nombre de norte a sur en Lousame, entra en Noya pasando por ponte de San Francisco y desemboca en la villa de Noya, en el mismo lugar que el río Traba y formando una Marisma.


title: Noya

text: El río Vilaboa, también denominado río de Argalo por la parroquia que recorre. Nace en las inmediaciones del monte Iroite, en el Municipio de Lousame y desemboca en la ría, en la parroquia del Obre atravesando el lugar de A Chainza.


title: Noya

text: Además de estos, en el norte del municipio existen otros pequeños ríos que desembocan en el río Tambre. Estos ríos son: el Rego das Cunchas, que nace en el monte de San Marcos, Rego da Ronda, que nace en Lousame, Rego do Muíño y Rego do Souto.


title: Noya

text: El municipio de Noya tiene un clima oceánico húmedo, como en toda la costa gallega; con abundantes lluvias durante todo el año (más en invierno y primavera) y unas temperaturas suaves, entre las que no hay grandes máximos ni mínimos entre el estío y la fase invernal.


title: Noya

text: Los alrededores de la localidad de Noya aglutinan, a poca distancia entre sí, una variedad de ecosistemas de montaña, costeros y fluviales; donde tienen su hábitat diversos tipos de aves.


title: Noya

text: Las explotaciones marisqueras de la ría están dedicadas a la extracción del berberecho que se da en las zonas arenosas que se forman por los aportes de sedimentos que arrastran los ríos que desembocan en ella. Noya posee varias playas, como la de Taramancos, extensa de blancas arenas, en donde se recogen los berberechos en su temporada de apertura de veda, desde finales de septiembre hasta marzo. Otras playas cercanas son las de Testal, Boa y Ons.


title: Noya

text: A orillas del río Tambre, bordeando la central hidroeléctrica, se extiende una zona de esparcimiento construida por Unión Fenosa, propietaria de los terrenos, que es frecuentado por los noyeses. Fuera de Noya, desde la cumbre del monte Iroite, se puede divisar la ría de Muros y Noya.


title: Noya

text: La playa más grande del municipio es la playa de Testal, de un kilómetro y medio de longitud destacando por su sistema de dunas de alto valor ecológico. Otra playa importante del municipio es la playa de Boa de 450 m de longitud, con aguas tranquilas y una pasarela de madera de paseo marítimo. Otras playas del municipio son la playa de Taramancos, continuación de la de Testal con sistemas rocosos que la dividen en pequeñas calas, y la playa de "Boa Pequena" al lado de la playa de Boa.


title: Noya

text: En la parroquia de Santa Cristina, entre las localidades de La Barquiña y Barro, existe una pequeña playa en la cual no es recomendado el baño debido a la mala calidad de las aguas de esa parte de la ría.


title: Noya

text: Tras el Imperio romano, llegan los pueblos suevos, procedentes de Europa Central, con otros pueblos germánicos que se asientan en diferentes puntos de la península ibérica. En el , el obispo San Martín de Braga creó las primeras parroquias en los antiguos asentamientos romanos y a cada parroquia le puso un santo patrón. Así, desde el , nace el culto a San Bartolomé, que hoy es el patrón del pueblo, y al que se le rinde homenaje en las fiestas de verano.


title: Noya

text: Los bretones también vinieron a Noya para saquearla, arrasaron iglesias y raptaron a muchos jóvenes. En 1115 los piratas normandos se instalaron durante seis meses en A Creba —una pequeña isla que se encuentra en medio de la ría y desde la que se podía atacar y protegerse bien— y arrasaron durante ese periodo la comarca. Para evitar los saqueos, el rey Fernando II dispone que la villa sea emplazada en una zona más protegida de la ría, donde se juntan los ríos Tambre, Tállara y Traba. De este modo, el 9 de abril de 1168 se ubica en su emplazamiento actual la villa de Noya.


title: Noya

text: Mientras, la fama de Santiago crecía en todo el mundo como punto de peregrinación cristiana. la villa de Noya también participó por su proximidad a Santiago y hacía las veces de "puerto de Santiago de Compostela". A principios del Rui Soga de Lobeira es el señor de Noya viviendo en el castillo del Tapal. El pueblo noyés ayuda al arzobispo Berenguel de Landoria en la lucha que este tenía con los burgueses compostelanos y se premia a la villa con una muralla de piedra de 6 m de alto y con una iglesia extramuros, la iglesia de Santa María a Nova. Se creó un hospital para enfermos y peregrinos y un lazareto para los leprosos. En esos años Noya se convierte en un puerto comercial importante.


title: Noya

text: Los Churruchaos, una familia santiaguesa noble, decapitan finalmente a Rui Soga por darle su ayuda al arzobispo Berenguel.


title: Noya

text: En 1467 Rodrigo de Mendoza fundó el hospital de dentro, que más tarde pasó a ser la Casa de la Gramática. De sus aulas salió Antón Varela (Antón de Noya) que acompañaría a Fernando de Magallanes en su primer viaje alrededor del mundo como grumete. Murió en la isla de Mactán, Filipinas, el 27 de abril de 1521. En 1316 tuvo asentamiento en Noya una comunidad franciscana que construyó en 1522 un convento en Agra das Viñas, con el apoyo de la familia Caamaño. Cuenta con un notable claustro que hoy forma parte de la casa Consistorial.


title: Noya

text: Otro ilustre viajero noyés fue Basilio Villarino, un piloto de A Torriña que recorrió la Patagonia. Finalmente, tras varios años de descubrimientos, murió a manos de unos indígenas.


title: Noya

text: Pasada la Edad Media, las murallas fueron derribadas y en los exteriores se construyeron diversas edificaciones, como la Iglesia de San Francisco, y se levantaron otros símbolos, como el busto a Felipe de Castro. En la actualidad, el casco urbano está situado en los alrededores de la Alameda (que es la plaza más céntrica del pueblo).


title: Noya

text: En arte, el escultor José Ferreiro (1738-1830), llenó de arte algunas iglesias de Galicia, así como la casa del Ayuntamiento de Santiago, en la plaza del Obradoiro. El estilo neoclásico quedó reflejado en el busto de Felipe de Castro, situado en la Alameda, en los parques del mismo nombre. Con el también llegó la invasión francesa, pero una cuadrilla de 700 guerrilleros reunidos en el campo de la feria los expulsó de la villa.


title: Noya

text: En esta época los industriales catalanes se asentaron en Galicia con fábricas de salazón, sobre todo de sardinas, por el menor coste en su producción. Creció mucho el mercado de curtido de pieles, ya que los zapateros las necesitaban para trabajar. Noya fue muy conocida por tener un gran número de zapaterías, algunas de bastante calidad.


title: Noya

text: También se construyeron diversos edificios emblemáticos, como el Casino (1928), casas Varela y Caamaño, teatro "Coliseo Noela" (1921) o la Agrupación Artístico-Musical noyesa Carnaval (Actual Sociedad Liceo de Noya) en 1928, año en el que también se crea el Club de fútbol de Noya.


title: Noya

text: Más tarde, durante la Guerra Civil, numerosos noyeses se marcharon en barco desde Muros, llegando a América o a Suiza. Después de la dictadura, numerosos edificios emblemáticos como la actual caja de ahorros o la farmacia Baltar fueron destruidos, por ser considerados republicanos.


title: Noya

text: En el apartado cultural, dos noyeses fueron premiados con el Día de las Letras Gallegas: en 2003 se le dedicó a Antón Avilés de Taramancos, y con tal motivo se le dedicó un busto frente la casa del Ayuntamiento, igual que a María Mariño en el 2007.


title: Noya

text: En 1973 se construye la central eléctrica, denominada Tambre II, diseñada por Antonio Palacios y situada en la parroquia de Roo.


title: Noya

text: Germán Vidal Barreiro fue el primer alcalde elegido democráticamente en Noya, en 1931, con la proclamación de la República. Fue alcalde del municipio hasta 1936. Durante el franquismo los alcaldes eran designados por el gobierno. Finalizado el Franquismo y restaurada la democracia en Noya, han sido elegidos los siguientes alcaldes:


title: Noya

text: Es el municipio más poblado de de la comarca, albergando el 42,64% de la población de esta. Es el trigésimo sexto municipio más poblado de Galicia y el decimoquinto de la provincia de La Coruña. Supone el 0,53% de la población total de Galicia.


title: Noya

text: Es la localidad más poblada del municipio, en 2020 tenía 8404 habitantes (4018 hombres y 4386 mujeres). En ese mismo año la villa suponía el 58,88% de la población del municipio y el 25% de la población de la comarca. Desde el año 2000 su población se ha incrementado un 15,87%.


title: Noya

text: Noya agrupa 106 núcleos según el nomenclátor del INE y del IGE (2014), pero 104 según el municipio de Noya, como figura en el PGOM de 2013, de los cuales la Villa de Noya sería el único núcleo urbano, y los 103 restantes núcleos rurales o, más concretamente, aldeas.


title: Noya

text: Varios núcleos que figuran en el INE no fueron localizados por el estudio del PGOM en el municipio, además este último incluye varios núcleos claramente diferenciados que no figuran en el INE, lo cual se puede deducir en un error por parte del INE. Varios de estos lugares que no figuran en el INE, y que si incluye el PGOM, figuran en el IGE como lugares pero como no figuran en el INE carecen de datos de población. El INE por otra parte, incluye dos veces la aldea de Argote por estar entre dos parroquias, error corregido en el PGOM.


title: Noya

text: Las localidades del municipio pueden agruparse en tres tipos: el núcleo urbano, las localidades periurbanos semirurales que rodean la villa y los núcleos completamente rurales alejados de las vías principales y de la villa.


title: Noya

text: Las localidades que rodean la Villa en las parroquias del Obre y Santa Cristina son núcleos de origen rural que se han expandido considerablemente en los últimos años, abandonando su extensión del núcleo tradicional. Al haberse expandido en un territorio tan reducido, actualmente estas localidades no pueden extenderse más ya que se enlazan unas con otras, de forma que resulta difícil establecer los límites entre una aldea y otra. Actualmente estos núcleos son considerados diferentes del resto de localidades rurales del municipio debido a sus vínculos funcionales con la villa.


title: Noya

text: Todas las localidades de la parroquia del Obre, así como Barro, O Cruceiro de Barro, Santa Cristina, Xilvir, Barquiña, Eiroa, Telleiro, Carracido, Orro, Ponte, Manle, A Rasa de Arriba, A Rasa de Abaixo, Vista alegre, Vista Fermosa, A Ponte de Traba, Couto de Arriba, Couto de Abaixo, Loureiro y San Breixo pertenecen a esta área que rodea la villa. Debido a su crecimiento en los últimos años, estas localidades periurbanas tienen ciertas características de núcleo urbano, pero son considerados núcleos rurales, pues carecen de la complejidad y el substrato físico propio de los núcleos urbanos.


title: Noya

text: Las localidades de la parroquia de Roo, y la mayor parte de las de Argalo, son aldeas que conservan su extensión del núcleo tradicional, no se han expandido como las otras y además pierden población. Estas localidades están alejadas de las vías principales y se sitúan en la ladera de los montes del municipio, a una mayor altitud que los demás.


title: Noya

text: La villa de Noya es la cabecera del municipio y su localidad principal. Está situada en el centro del municipio de Noya, en la ensenada que forman los Ríos Traba y Tállara al desemboca en la Ría de Muros y Noya. No pertenece a ninguna parroquia, aunque antiguamente conformaba la parroquia de San Martín de Noya.


title: Noya

text: Es la razón de la existencia del municipio. En ella se concentra la mayor parte de la actividad municipal y alberga la casa consistorial, la alameda, el casco histórico, el paseo marítimo, los institutos de Secundaria y Bachiller de San Alberto y Virxe do Mar, la iglesia de Santa María a Nova o la iglesia de San Martín. En la villa se celebran las festividades de San Marcos, la Feria Medieval en el casco viejo, o la fiesta patronal en honor de san Bartolomé.


title: Noya

text: Noya es un núcleo urbano, el más grande y poblado de toda la comarca, seguido de la Villa de Puerto del Son, la Sierra de Outes y Portosín. Tiene una población de 8404 habitantes (4018 hombres y 4386 mujeres) según el INE


title: Noya

text: Fue fundada en el año 1168, aunque ya existía una pequeña villa más antigua con el mismo nombre cerca de la actual aldea de A Barquiña. Hasta finales del , la villa ocupaba la zona norte del río Traba compactada dentro de sus murallas, pero en el , especialmente en la segunda mitad, la villa comenzó a expandirse.


title: Noya

text: El casco histórico o zona vieja, de origen medieval, es fácilmente diferenciable por el límite natural del mar y el río Traba, además de las vías que la rodean, sobre las cuales se levantaba antiguamente un muralla. Muchas de las construcciones de esta zona son claramente diferentes a las del resto de municipio por su arquitectura tradicional. Además de esta zona, también se considera casco histórico la expansión exterior hacia el este, que corresponde a la Iglesia de Santa María Nova y toda la zona que la rodea. La alameda, la casa consistorial y la iglesia adjunta a esta también pueden considerarse parte del casco histórico aunque son mucho más recientes que la zona que estaba amurallada.


title: Noya

text: El Calvario es la expansión de la villa hacia el norte, rodeando la alameda y a lo largo de las dos vías de acceso a la villa desde Santiago y Muros. La densidad edificatoria es elevada, superando la cifra de 150 viviendas por hectárea. Existe una estrecha relación entre esta zona y la zona del casco histórico, siendo la alameda un espacio común de los dos distritos. En esta zona está también la estación de autobuses o los dos institutos del municipio.


title: Noya

text: Labarta es la expansión de la villa desde el muelle marqués hacia el norte, desde el mar hasta el Calvario. Se edificó en los años 90 a lo largo del paseo marítimo construido en 1997.


title: Noya

text: San Lázaro es la expansión de la villa hacia el otro lado del río Traba, reconocible por sus calles diagonales vertebradas por una avenida, prolongación del puente de San Lázaro y de la calle Escultor Ferreiro, sobre la que se levantaba la muralla. Esta zona anteriormente era considerada un terreno insalubre a la que eran trasladados los enfermos. En 1943, una vez construido el puente de San Lázaro se aprueba un proyecto de urbanización en la zona. El proyecto inicial tenía previsto una ciudad jardín con una gran plaza al final del puente. Finalmente en los años sesenta muchos propietarios que adquirieron parcelas en puja pública incumplieron las obligaciones estipuladas y se comenzaron a construir bloques de edificios de altura, desvaneciéndose el plan inicial. La mayor parte de las calles de San Lázaro tienen el nombre de países americanos.


title: Noya

text: El Campo de Noya está situado al otro lado del río de Tállara y corresponde a una expansión de la villa hacia el otro lado del puente de Noya. La zona del Campo de Noya, ya poblada antiguamente, se prepara como una zona para la expansión de la villa en 1893.


title: Noya

text: Bergondo es la continuación del Campo de Noya hasta llegar a las parroquias de Obre y Argalo. Fue edificada a lo largo de las dos últimas décadas del .


title: Noya

text: Además existen una serie de lugares localizados en cartografías oficiales que ya no figuran en el INE, pues fueron absorbidas por la Villa y en la actualidad corresponden a calles de algunos de los barrios anteriores. Estos son A Casa Alta, A Chabola, O Sameiro, O Monte do Bolo, O Outonil, A Calzada y A Carcasía.


title: Noya

text: La aldea de Xei, en la rivera del río Traba, fue excluida pues ha quedado deshabitada y en la actualidad está ruinas. Ya no figura ni en el INE ni en el PXOM. La aldea, que pertenecía a la parroquia de Santa Cristina, fue abandonada en los años 70 y aún a día de hoy son reconocibles cerca de 6 construcciones.


title: Noya

text: Existen una serie de asentamientos que han sido incluidos en el PGOM pero no figuran el INE. Son núcleos claramente diferenciados y bastante reconocibles pero carecen de datos oficiales de población. Estos asentamientos son: A Pena do Ouro, A Ponte de Argalo, Río do Porto, Catro Camiños y O Páramo.


title: Noya

text: De la misma manera, las siguientes entidades de población figuran en el INE como localidades de Noya, pero han sido excluidos del PGOM por las siguientes razones:


title: Noya

text: El motor económico de la villa noyesa está centrado en dos sectores: el sector servicios y el sector primario. Principalmente, en el sector servicios destaca el comercio, ya que Noya es un pueblo de tradición comercial: antiguamente a Noya se le conocía por la calidad de sus pieles y sus zapatos.


title: Noya

text: En el sector primario la actividad económica por excelencia es el marisqueo, del cual viven numerosas familias. Esta actividad se concentra en el puerto de Testal, situado junto a la playa del mismo nombre, donde se encuentran varios bancos marisqueros. Los principales bivalvos que se capturan en la ría son el berberecho y la almeja, tanto la fina como la babosa.


title: Noya

text: A pesar de la creciente importancia que el turismo está teniendo en los últimos años, este sector aún no monopoliza la economía de la localidad. No obstante, existen diversos establecimientos hoteleros dispersos por la villa, así como numerosos bares y restaurantes.


title: Noya

text: En Noya se celebran numerosas fiestas, siendo las más populares las fiestas de la villa: la feria caballar de San Marcos y las fiestas patronales de San Bartolomé.


title: Noya

text: Noya cuenta con actividad deportiva en el fútbol sala, donde tiene un equipo en la Segunda División de la LNFS, el Noia Fútbol Sala. El club posee escuelas deportivas, de biberón hasta juvenil. Además posee un segundo equipo, el Noia FS B, en la liga provincial. Además del fútbol sala en la villa noyesa también se practican otros deportes, el que destaca tradicionalmente es el Fútbol 11, que lo avala una gran historia, incluso llegando a participar en la tercera división gallega. En la actualidad este conjunto se encuentra en Tercera División, cuenta con además con varios filiales.


title: Noya

text: El baloncesto que cuenta ya con más de veinticinco años de historia juega en la actualidad un papel importantísimo en la villa noyesa, contando con catorce equipos inscritos en la federación gallega de baloncesto. De esta manera el club cuenta con una escuela de baloncesto, donde se aglutinan las categorías premi y mini, pasando por las categorías alevín, infantil, cadete y júnior (tanto en masculino como en femenino). Entre los hitos de las categorías inferiores del club cabe destacar la consecución de la copa Galicia cadete (2000) e infantil (2009), así como diferentes participaciones en ligas gallegas tanto masculina como femenina. También es destacar que en el club noyés se formó el jugador José Ángel Antelo, internacional con España en todas sus categorías inferiores y con experiencia en la liga LEB y ACB.


title: Noya

text: Cierra la estructura piramidal del club la categoría sénior, contando así en la actualidad con tres equipos séniors. Uno femenino, que milita en la liga de Segunda División y dos masculinos; uno que milita en la categoría Tercera División masculina y el primer equipo del club que se encuentra en la máxima división del baloncesto gallego, la Primera División Nacional masculina, de la que se proclamó campeón en dos ocasiones. La composición actual del club de baloncesto Noia hace que sea uno de los clubs locales con mayor representación en categorías inferiores, contando actualmente con alrededor de doscientos niños y niñas que practican el deporte de la canasta. Además por si fuera poco el club local, en su misión de difundir el baloncesto, organiza una serie de actividades durante el año entre las que destacan: la liga de verano de baloncesto, el campus de baloncesto base (mes de junio - julio) y el torneo internacional de Navidad.


title: Noya

text: Es originaria de Noya, la emblemática banda Los Tamara y la orquesta que lleva su nombre, París de Noia.


title: Maestro Eckhart

text: Eckhart de Hochheim (Turingia, c. 1260 - c. 1328), más conocido como Maestro Eckhart (en alemán: "Meister Eckhart"), fue un dominico alemán, conocido por su obra como teólogo y filósofo y por sus escritos que dieron forma a una especie de misticismo especulativo, que más tarde sería conocido como mística renana. Es llamado "Meister" en reconocimiento a los títulos académicos obtenidos durante su estancia en la Universidad de París. Fue maestro de teología en París en diversos períodos y ocupó varios cargos de gobierno en su Orden, mostrándose especialmente eficiente en su asistencia espiritual a la rama femenina dominica.


title: Maestro Eckhart

text: Fue el primer teólogo de la Universidad de París en ser sometido a un proceso por sospecha de herejía. Condenadas algunas proposiciones de su obra por Juan XXII, fue rehabilitado por la Congregación para la Doctrina de la Fe en 1992.


title: Maestro Eckhart

text: Se tienen poquísimas noticias acerca de su vida antes de 1290. Hasta la década del 2000 se creía que había nacido en Hockheim, cerca de Gotha, pero estudios posteriores parecen demostrar que más bien nació en Tambach. Parece también probado que su nombre era Eckhart (no su apellido) y que nunca tuvo el nombre Juan como se pensó durante mucho tiempo. Entró muy joven a la Orden de Predicadores en Erfurt. Se cree que luego se trasladó al studium generale de Colonia, donde se familiarizó con los escritos del Pseudo Dionisio y los comentarios de san Alberto Magno. Obtuvo el grado de bachiller en teología en la Universidad de París durante el bienio 1292-1293. De ese período data, como para cualquier estudiante que quisiera obtener el título de "lector sententiarum", un comentario suyo a las Sentencias de Pedro Lombardo.


title: Maestro Eckhart

text: Fue elegido prior en Erfurt, y vicario provincial de Turingia en 1294. En 1300 se convirtió en profesor de teología en la Universidad de París, allí debatió contra las ideas de Duns Scoto y de Gonzalo de Balboa. En 1303, tras obtener el título de "magister sacrae theologiae", fue expulsado del reino por Felipe el Hermoso, probablemente por haberse negado a promover un concilio contra Bonifacio VIII.


title: Maestro Eckhart

text: Los religiosos de la nueva provincia de Sajonia lo eligieron provincial en 1304, cargo que ocupó hasta 1311. Ese período lo dedicó a visitar los conventos de la Orden moviéndose por toda la extensa provincia. De esos años es la única carta que se conserva de Eckhart: se trata de un escrito del 11 de septiembre de 1305 dirigido al senado de la ciudad de Gotinga, donde les asegura que los dominicos no ampliarán la extensión de sus posesiones en la zona. En 1310, la provincia de Teutonia lo eligió su provincial, pero el capítulo general de Nápoles de 1311 rechazó el nombramiento. Ese año volvió a París para seguir enseñando y comentando la Biblia. Solo Tomás de Aquino había ejercido dos veces como "magister" en París, cosa que da cuenta de la fama de la que gozaba Eckhart entre sus correligionarios. A partir de 1314 se le confió la atención de la rama femenina de la Orden como vicario general. Allí se familiarizó con las corrientes de misticismo que se habían desarrollado en Alemania por aquel entonces y se dedicó intensamente a la predicación. En 1314 fue como director del "studium generale" a Estrasburgo y desde 1324 del "studium" de Colonia.


title: Maestro Eckhart

text: Colonia fue objeto de la visita de un legado pontificio, Nicolás de Estrasburgo, durante la cual algunos dominicos acusaron a Eckhart de sostener tesis heréticas. Se llevó a cabo una investigación, requerida por el capítulo general dominico de 1325, que concluyó afirmando la inocencia del maestro. Pero el arzobispo de Colonia, Enrique II de Virnenburg, que llevaba adelante una campaña contra las beguinas y contra los Hermanos del libre espíritu, no contento con la investigación inició otra, tras una nueva denuncia por parte de otros dos dominicos, Ermanno de Summo y Guillermo de Nidecken. Autores como Vannini piensan que un conflicto "in crescendo" entre franciscanos y dominicos constituía una parte importante de los motivos para tal proceso.


title: Maestro Eckhart

text: En 1326, la comisión dedicada al estudio de su doctrina, formada por un padre dominico y un canónigo de la catedral de Colonia, manifestó que encontraba sospechosas de herejía 49 proposiciones presentes en la obra "Liber benedictus" de Eckhart. Este se defendió indicando que varias de ellas no correspondían a su pensamiento, explicando su postura sobre las restantes y excusándose del énfasis dado a algunas expresiones que podían ser malinterpretadas. Además, hizo hincapié en la incompetencia del tribunal, debido al privilegio de exención del que gozaba la Orden de Predicadores. La comisión, al parecer sin considerar la defensa de Eckhart, amplió a 59 las proposiciones condenables, esta vez tomadas de sermones pronunciados en lengua vulgar, y Eckhart volvió a defenderse del mismo modo, aunque esta vez acusó de «indoctos, ignorantes, tarados y burdos» a sus acusadores, añadiendo que se dedicaban a condenar lo que no alcanzaban a entender, ya que —siempre según Eckhart— la herejía no es solo un error, sino también el persistir en él. Un año después, el 13 de febrero de 1327, pronunció una profesión pública de fe, que había sido preparada por los inquisidores, pero al mismo tiempo apeló al Romano Pontífice para el estudio de su caso indicando que se plegaría a lo que el papa afirmara de su trabajo. Su defensa fue leída en latín por su correligionario Conrado de Halberstadt, quien luego dejó la palabra al mismo Eckhart, que repitió el mismo texto, pero traducido al alemán:


title: Maestro Eckhart

text: Pero nueve días después, el tribunal episcopal rechazó la apelación al papa. Antes de que el proceso continuara, Eckhart partió para Aviñón junto con el provincial de Teutonia, Enrique de Cigno (antes confesor de la corte de Juan XXII) y otros teólogos de la Orden. Así, el proceso se desarrolló en Aviñón los años 1327 y 1328.


title: Maestro Eckhart

text: Cuando llegó la respuesta del papa Juan XXII, con la bula "In agro dominico" en 1329, Eckhart ya había fallecido. El texto papal, que lleva la fecha del 27 de marzo de 1329, enumera y expone 26 proposiciones tomadas de los escritos de Eckhart y a continuación otras dos que habría predicado. Luego indica que las primeras quince proposiciones y las dos últimas «sea por los términos que emplea, sea por la conexión de sus contenidos, contienen errores y la mancha de la herejía»; en cambio los restantes artículos serían «peligrosos en la expresión, muy temerarios y sospechosos de herejía, aun cuando, mediante muchas aclaraciones y explicaciones, pueden recibir o tener un sentido católico». Añade que, con la finalidad de que tales ideas no perjudiquen la fe de la gente sencilla, condena y reprueba las primeras quince proposiciones y las dos últimas como heréticas; y las restantes como sospechosas. E indica:


title: Maestro Eckhart

text: Curiosamente, el texto de la bula no toma en consideración la apología pronunciada por Eckhart. Se sabe que parte de la investigación fue llevada a cabo por el cardenal Jacques Fournier, luego papa Benedicto XII, quien ya había participado como perito en las condenas de Pedro de Olivi y Guillermo de Ockham. La bula solo tuvo efecto en la provincia eclesiástica de Colonia, aunque el proceso fue seguido con interés por quienes se encontraban por entonces en Aviñón. De hecho Guillermo de Ockham, que en 1328 se encontraba todavía allí, escribió banalizando la postura de Eckhart:


title: Maestro Eckhart

text: En 1926 se publicó una colección de documentos relacionados con el proceso celebrado en Colonia contra Eckhart, Aunque se pensó inicialmente que se trataba de una sola obra, llamada "Verteidigungsschrift" ("Escrito de defensa") y que, por tanto, eran las notas del proceso desde el punto de vista de Eckhart, el estudio de sus contenidos muestra que es más bien una colección de textos. De hecho contiene:


title: Maestro Eckhart

text: En 1935 se publicó la respectiva compilación sobre el proceso llevado a cabo en Aviñón. La lectura reposada de estos textos muestra, como ya subrayó Ruh, que la condena no era tanto a su labor como teólogo, sino como predicador en lengua vernácula, es decir, al supuesto peligro que predicaciones de un nivel teológico y filosófico tan elevado representaba en las mentes, quizás poco preparadas, de sus oyentes. Esto explica también que la condena se haya hecho pública y efectiva solo en la arquidiócesis de Colonia.


title: Maestro Eckhart

text: Eckhart de Hochheim fue uno de los más influyentes teólogos del Medievo, pese a la fama de heterodoxia de sus obras, en las cuales la influencia neoplatónica es tangible.


title: Maestro Eckhart

text: Se conservan obras de Eckhart escritas en latín y en alemán, aunque ningún autógrafo. Hasta los trabajos de investigación de Henri Denifle en 1880 se conocían solamente algunas obras con sermones y tratados menores, y menciones al resto de su obra incluso en autores como Nicolás de Cusa. Denifle descubrió sus obras de más calado como el "Opus tripartitum" y la "Collatio in libros Sententiarum". Su hallazgo dio lugar a un renacimiento del interés por Eckhart, del cual se habían conservado hasta el momento solo sermones escritos en lengua vernácula —de elevada y peculiar retórica— y los comentarios de otros autores.


title: Maestro Eckhart

text: Las obras en latín son de carácter especulativo y destinadas a la enseñanza. Se cuentan entre ellas el "Tratado sobre la oración dominical", los "Comentarios a los libros de las Sentencias" y las "Quaestiones parisienses". A estos hay que añadir 58 sermones y fragmentos dispersos en obras de otros autores que lo citan.


title: Maestro Eckhart

text: Su obra en alemán contribuyó a formular una lengua propia para tratar temas filosóficos o teológicos, cosa que le granjeó el título de «creador de la prosa alemana». Sin embargo, aunque su intención era poder llegar con ello también a las personas de menor educación o formación, los escritos en lengua vulgar se prestaban con mayor facilidad a ser malinterpretados. Sus obras en alemán son en general tratados y sermones.


title: Maestro Eckhart

text: En cuanto a sus fuentes, además de las propias de un maestro de teología –es decir la Biblia— emplea con soltura los comentarios de las obras de Aristóteles realizados por sus correligionarios Alberto Magno y Tomás de Aquino. También usa textos de Aristóteles, aunque su adhesión a la filosofía aristotélica fue tema de debate. El mundo neoplatónico del Liber de causis queda temperado y «bautizado», si cabe hablar así, por autores como Agustín de Hipona y Pseudo Dionisio, que Eckhart asimismo emplea y conoce. Igualmente cita a menudo a Boecio.


title: Maestro Eckhart

text: El "Opus tripartitum" es una especie de «Suma de teología» concebida -como su mismo nombre indica- en tres partes: (1) el "Opus propositionum", dedicado a las proposiciones que serían examinadas por el teólogo; (2) el "Opus quaestionum", en forma de "quaestio" para resolver los problemas ocasionales que surgían de la primera; y (3) el "Opus expositionum", destinado a un comentario de todos los libros de la Biblia. La formulación de este esquema era notoriamente novedoso en un ambiente académico, donde se privilegiaba la forma de la "quaestio". Desgraciadamente, de todo ese trabajo —si es que se llegó a completar— solo se conservan el prólogo de la obra, por el que sabemos su plan general, y algunos comentarios pertenecientes a la tercera parte: dos comentarios al libro del Génesis, y otros al del Éxodo, al libro del Eclesiástico, al de la Sabiduría y al Evangelio de Juan.


title: Maestro Eckhart

text: Según el plan de la obra y un ejemplo de desarrollo que introdujo el mismo Eckhart, el "Opus propositionum" debía mostrar la identidad del ser con Dios, siguiendo el modelo de la "Institutio theologica" de Proclo. El programa incluía un esquema de 14 tratados con más de mil proposiciones en total. Y, como recuerda el mismo Eckhart, dado que conocer algo es al mismo tiempo conocer su contrario, los temas de las proposiciones se presentan en parejas: caridad y pecado, ser y esencia, etc.


title: Maestro Eckhart

text: El "Opus quaestionum", en cambio, debía seguir el esquema de la "Summa theologiae" de Tomás de Aquino, aunque menos exhaustivo, dado que el plan era tratar más bien, como se ha dicho anteriormente, unas problemáticas que surgían de la parte expositiva-propositiva.


title: Maestro Eckhart

text: En cuanto al "Opus expositionum", siempre según el mismo Eckhart, su modelo fue el comentario de san Agustín a los primeros libros de la Biblia, así como su obra "83 cuestiones diversas" y el "A Orosio". La idea era recorrer los textos presentando tanto la interpretación literal como la anagógica o moral. Aquí introduciría, a modo de "Opus sermonum", los textos de algunos sermones que ya había preparado y pronunciado en latín para maestros y estudiantes.


title: Maestro Eckhart

text: Entre sus comentarios bíblicos, son famosos sus cambios de perspectiva en relación con algunos pasajes del Evangelio. Por ejemplo, al comentar el texto del Evangelio de san Juan donde se menciona que Pedro y Juan habían corrido juntos al sepulcro, pero que Juan, habiendo llegado primero, no se atrevió a entrar hasta que llegó Pedro, quien entró primero al sepulcro (), Eckhart —contrariamente a toda la tradición exegética— indica que Pedro simboliza el entendimiento y Juan la voluntad y que, dado que sin conocimiento no hay amor, es el conocimiento quien debe entrar primero para que se dé el amor de la voluntad. En el pasaje referido a Marta y María (), el comentario de Eckhart no solo contradice la exégesis tradicional, sino también la literalidad del texto evangélico, cuando comenta que en realidad la mejor opción corresponde a Marta, quien unió el aspecto contemplativo al activo en su actuar.


title: Maestro Eckhart

text: Se trata de cinco "quaestiones" que siguen el modelo propio de las universidades del tiempo para discutir temas controvertidos. Tres de ellas son del primer período en que Eckhart fue maestro de la Universidad de París (es decir, los años 1302-1303). Las otras dos —hay que decir que se ha dudado de la atribución— del segundo período, 1311-1314. En ellas se aleja de la doctrina tomista enseñada por entonces, especialmente en el punto de la primacía del pensar sobre el ser en Dios. Hay ideas y argumentos del pensamiento de Eckhart que solo se encuentran en estas "quaestiones".


title: Maestro Eckhart

text: El texto de las primeras tres "quaestiones" fue descubierto en la Biblioteca de Aviñón en 1927. La tercera tiene el texto de la respuesta dada por un maestro Gonzalo, de la orden franciscana, pero que no ha de confundirse con el maestro Gonzalo Hispano y al margen, y con el título de "Rationes Equardi" (respuesta de Eckhart) el texto del Maestro. Los textos de las "quaestiones" cuarta y quinta se hallaron en un manuscrito de la Biblioteca Vaticana.


title: Maestro Eckhart

text: También se debe a Denifle el descubrimiento de estos sermones en un códice de la biblioteca de Cusa (la ciudad cambió de nombre y hoy se conoce como Bernkastel-Kues). El copista comete numerosos errores en la transcripción que fueron corregidos, por medio de notas al margen realizadas por Nicolás de Cusa. Los manuscritos parecen contener un borrador o la base empleada para los sermones. No se sabe si la intención era usarlos como apuntes de predicación o bien como fuente para la elaboración de una colección de sermones. Y es que el mismo Eckhart anunció, en el prólogo del "Opus tripartitum", la redacción de una colección de sus sermones:


title: Maestro Eckhart

text: Sin embargo, se discute si realmente se trata de esta obra. Lo que sí es incuestionable es la condición preparatoria o incompleta de los textos, ya que en ocasiones, cuando se anuncian un esquema o diversas partes del sermón, luego a lo largo del texto no se encuentra o se sigue otro. Otras veces deja iniciado un tema e indica "Expón tal cosa". o "mira «actio»", lo cual hace suponer el empleo de una especie de diccionario personal de términos filosóficos.


title: Maestro Eckhart

text: Asimismo se trata de «sermones universitarios», es decir, destinados a personas cultas y preparadas, cosa que se descubre no solo por el empleo de la lengua latina, sino también por la forma literaria que presentan, que sigue en varias ocasiones el llamado "color rithmicus" (finales de párrafo que riman con los anteriores) y la división tripartita, propia del sermón culto.


title: Maestro Eckhart

text: En cuanto a las fuentes, el trabajo intertextual para la edición crítica ha mostrado que más que usar los textos que cita, Eckhart se valía de florilegios o antologías contemporáneas.


title: Maestro Eckhart

text: La forma de presentar el sermón también resulta interesante e indicativa, ya que tras presentar el texto que comentará, lo relaciona con otros escritos bíblicos de manera bastante arbitraria, aunque significativa sobre su modo de pensar y sobre los textos que Ekhart dominaba mejor. Por otro lado, los esquemas son variados: en algunas ocasiones presenta un pequeño tratado o comentario palabra por palabra a los versículos escogidos para la predicación, otras se detiene en una sola palabra, otras el comentario toma forma de "quaestio" o de respuesta magistral.


title: Maestro Eckhart

text: El sermón latino más antiguo que se conserva es el predicado el 18 de abril de 1294 en París con motivo de la Pascua.


title: Maestro Eckhart

text: Desde la edición de Franz Pfeiffer se conocen como "Tratados" a algunos opúsculos en lengua vulgar de Eckhart.


title: Maestro Eckhart

text: Hay un grupo, llamado "Discursos sobre el discernimiento" en el título original, pero publicados como "Instrucciones espirituales", con sus enseñanzas a novicios de la Orden de Predicadores o durante su período como vicario en Turingia, es decir, entre 1294 y 1298. Aunque no entra en las temáticas que luego lo harán controvertido, sí enuncia en esta obra sus ideas sobre el desapego y sobre la obra interior, como contrapuesta a la exterior en la vida espiritual.


title: Maestro Eckhart

text: Después una obra compuesta para Inés de Habsburgo, que contiene dos tratados: el "Liber Benedictus" y "El hombre noble" ("Vom edlen Menschen"). El "Liber Benedictus" es una obra al estilo del "De consolatione philosophiae" de Boecio.


title: Maestro Eckhart

text: Sobre la atribución a Eckhart de un tercer tratado llamado "El desapego" se mantienen dudas, debido a que las afirmaciones teológicamente controvertidas aparecen mucho más propasadas y de haberse conocido, habrían sido utilizadas por el tribunal inquisitorial. Sin embargo, Quint lo introdujo en su edición crítica de la obra alemana de Eckhart.


title: Maestro Eckhart

text: Se trata de 113 sermones, 32 de ellos recogidos en una colección ya reunida en tiempos contemporáneos al Maestro y escritos en lengua turingia con el título "Paradisus anime intelligentis". También sobre ellos existen dudas de autenticidad o atribución. Se agrupan de acuerdo con el momento de la vida de Eckhart en que fueron escritos, es decir, prevalentemente: el tiempo en que fue prior en Erfurt, cuando fue provincial y los períodos en Estrasburgo y Colonia. Llaman la atención por el fuerte contenido filosófico y teológico presente en ellos, aun cuando la elección del alemán presagiaba que el predicador se dirigía a estratos menos doctos de la población. Pero, al parecer, Eckhart consideraba que su auditorio estaba a la altura de esos contenidos:


title: Maestro Eckhart

text: Asimismo resulta interesante notar la presencia continua de los temas más propios de Eckhart, como su teoría sobre el desapego, sobre la nobleza del alma y sobre la unión con Dios.


title: Maestro Eckhart

text: Igualmente se le atribuye una poesía de profundo misticismo llamada "Granum sinapis" («El grano de mostaza»):


title: Maestro Eckhart

text: El texto se ha conservado en sus testimonios más antiguos con un comentario que, si no es del mismo Maestro, al menos corresponde a un círculo cercano de sus contemporáneos. En las primeras tres estrofas hay una alabanza a la Trinidad, a través de las procesiones divinas: la del Verbo y la del Espíritu Santo, que es llamada "processio amoris" y la unidad de naturaleza.


title: Maestro Eckhart

text: A continuación siguen imágenes sobre la vida espiritual como la montaña, el desierto. Finaliza con la teoría del abandono de todo lo que no sea Dios, incluido el propio yo, como vía para la verdadera unión con Dios.


title: Maestro Eckhart

text: Como curiosidad se puede mencionar que el texto en vulgar del primer verso de la poesía tiene "En el principio es el Verbo", en vez del "era" del texto canónico del Evangelio de san Juan, y que esta elección parece más una interpretación teológica que un error.


title: Maestro Eckhart

text: Como miembro de la Orden de los Predicadores, las doctrinas de Eckhart se apoyaron en la base teológica proporcionada por Tomás de Aquino; sin embargo, el componente neoplatónico que había introducido el Aquinate en una ontología fundamentalmente aristotélica ―por ejemplo a través de la doctrina de la participación― adopta en Eckhart un carácter mucho más marcado, aproximándose a las tesis que siglos antes había sostenido Juan Escoto Erígena. Es quizás lo más propio de su propuesta de mística especulativa: por un lado, la profunda unión de teología, filosofía y mística propiamente dicha en una sola reflexión. Por otro, la casi total ausencia de confidencia o de indicaciones que hagan pensar directamente en una experiencia personal de unión con Dios.


title: Maestro Eckhart

text: La teoría mística de Eckhart toma varios temas de la espiritualidad patrística como la unión con Dios e incluso la divinización del alma, la separación del mundo, etc., pero haciéndolos partir de reflexiones de naturaleza teológico-filosófica. Por ello, su particular forma de presentar la mística ha sido llamada «mística especulativa» o, a partir de los ambientes donde nace y se desarrolla, «mística renana». Se encuentran en ella influencias del tomismo que recibió en Colonia, de su experiencia como director de religiosas dominicas y el neoplatonismo, que siempre estuvo presente en su pensamiento teológico.


title: Maestro Eckhart

text: La característica principal de la teología de Eckhart es la fertilidad de Dios, de cuya sobreabundancia de amor procede el Hijo o Verbo; esta sobreabundancia, que es origen también de la creación del mundo, está estrechamente ligada al clásico concepto neoplatónico de "emanación", aunque en la teología de Eckhart la creación del mundo es claramente un acto de voluntad divino y no una consecuencia necesaria de su esencia. Eckhart replica también la distinción de Eriúgena entre "natura naturans" y "natura naturata" para distinguir la divinidad única de Dios (su ser absoluto e incualificado) de su expresión en la Trinidad, en la que aquella se realiza y manifiesta. Este proceso ―descrito en sus obras más juveniles como las "Quaestiones parisienses"― al que califica en una ocasión de "autorrevelación" de la Trinidad, interesaría profundamente a los idealistas, en especial a Hegel, que vería en él una prefiguración de sus propias doctrinas.


title: Maestro Eckhart

text: En el "Opus tripartitum", Eckhart abandona la teoría de la prioridad del conocer sobre el ser, asumiendo plenamente incluso la identificación de Dios con el Ser y llegando a afirmar, con Tomás de Aquino, que el mismo conocer sin el ser es nada. Sin embargo, hasta ahí llega el paralelismo de pensamiento entre el Aquinate y Meister Eckhart, aun cuando haya sido intentado un acercamiento mayor entre los dos autores por parte de teólogos del siglo XX.


title: Maestro Eckhart

text: Asume además la teología apofática que solo permite hablar de Dios en negativo: es decir, esa forma de expresarse de los nombres divinos no nos dicen qué es Dios, sino más bien qué no es. Emplea la expresión "Gott" para referirse al Dios cristiano (Trinidad) y la expresión "Gottheit" para hablar de la esencia divina, aun cuando este límite o distinción de expresión, según el pensamiento de Eckhart, se debe a nuestro modo limitado de pensar.


title: Maestro Eckhart

text: Sin embargo, distingue también la creación en cuanto idea en la mente de Dios y la creación efectiva, subordinada al tiempo:


title: Maestro Eckhart

text: Esta teoría sobre las ideas en la mente de Dios, le lleva también a afirmar que aunque el Creador trasciende todo, de alguna manera es inmanente a todo, como se ha visto antes, pero también que el mal no tiene ningún grado de sustancialidad: el demonio es nada, en cuanto mal, y los pecadores, por tanto, tampoco son nada. Esta teoría también le sirve para mostrar la diferencia radical de la criatura con respecto a Dios, pero también su semejanza.


title: Maestro Eckhart

text: La vía propuesta por Eckhart es, como en buena parte de la mística, la de una divinización. Si Dios es pura simplicidad, el hombre debe intentar llegar o volver lo más cerca de ella, despojándose de todo lo que no sea Él mismo. A este proceso de simplificación Eckhart lo llama "desapego", que no implica desentenderse completamente del mundo, sino tenerlo o intentar tenerlo como Dios mismo lo tiene, tener el punto de vista divino ―si cabe hablar así― sobre todo lo que no es Él, y desprenderse de cualquier voluntad propia:


title: Maestro Eckhart

text: La parte del alma donde se da este conocimiento tiene varios nombres en la mística especulativa de Eckhart: «fondo del alma», «ápice de la mente», «sindéresis» o «castillo del alma». En la medida en que se vacía, Dios la llena de sí mismo y ese es el sentido de la «divinización» a través del desapego o abandono. El hombre desapegado será el hombre noble, que por ello siente un gozo profundo y experimenta la verdadera nada de todo. Todo esto no lo descubre el intelecto natural, por llamarlo así, sino aquel separado (el intelecto que no tiene nada que ver con las cosas, según la expresión de Anaxágoras que Eckhart emplea a menudo) y activo que en realidad se identifica con la gracia.


title: Maestro Eckhart

text: Eckhart entiende la unión con Dios por parte del alma, como una unión de intención que se dirige a Dios. Desecha como imposible la idea de un pensar continuo en Dios, queda la vía de poseerlo en su esencia, cosa que explica por medio de imágenes:


title: Maestro Eckhart

text: Esta presencia del Verbo en el alma, será ―al menos por la forma en que probablemente la explicó― uno de los puntos que causaron acusaciones de herejía, pues se pensó que afirmaba que hay en alma «algo increado» e incluso «increable». Él mismo se defenderá de esta acusación intentando aclarar lo que quería expresar:


title: Maestro Eckhart

text: En realidad, como se ha indicado anteriormente, esta presencia del "Logos" o el nacimiento del "Verbo" en el alma, es la gracia o esa forma de entender el intelecto agente, separado de las cosas que permite llegar al «desapego», siempre según la vía mística propuesta por Eckhart.


title: Maestro Eckhart

text: Sin embargo y en general no admite un itinerario o una vía gradual de posesión de Dios, como la espiritualidad basada en el Pseudo Dionisio con los tres grados de purificación, iluminación y unión, aun cuando en el "Discurso del hombre noble", comenta la forma de seis grados desarrollada por otros autores como Filón de Alejandría, Agustín de Hipona o Juan Clímaco. Sin embargo, en el resto de su obra no solo esta graduación está ausente, sino también temas recurrentes en otros autores como la necesidad de la cruz. Esto parece mostrar una preferencia del autor por la mística sobre la ascética. Incluso, quizás buscando que quedara más clara su propuesta mística llega a decir que cuando el hombre se despoja de todo, incluso del yo, experimenta la desnudez y la nada y esa nada se vuelve Dios mismo.


title: Maestro Eckhart

text: La obra de Eckhart fue ya controvertida entre sus contemporáneos. Y ha dado pie a juicios de todo tipo sobre su precedencia e influencia en varios movimientos y escuelas, desde el idealismo y el protestantismo, hasta «begardos y beguinos» Se le ha exaltado como «el más iluminado de los teólogos del Medioevo» o «patriarca de una filosofía específicamente alemana».


title: Maestro Eckhart

text: Como se ha mencionado anteriormente, en 1329 Juan XXII condenó algunas proposiciones que se decían contenidas en la obra del Maestro Eckhart. La bula "In agro dominico" subraya especialmente algunos puntos, como por ejemplo, la teoría sobre la eternidad del mundo, que habría sido creado al mismo tiempo que la generación del Hijo, la no necesidad o incluso la desviación que implica pedir cosas a Dios, la «transubstanciación» del creyente en Dios, que implica que todo lo dicho sobre Cristo en las Escrituras se puede aplicar al hombre divinizado de esa manera.


title: Maestro Eckhart

text: Desde el capítulo general de la Orden de Predicadores del año 1980 se comenzaron diversas iniciativas con el fin de lograr la rehabilitación del Maestro Eckhart. En 1992, el entonces prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Joseph Ratzinger, recibió una solicitud por parte de los Dominicos para que dicho órgano levantara la condena contra Meister Eckhart. El veredicto que recibió Timothy Radcliffe, entonces Maestro General de los Predicadores, consistió en tres proposiciones fundamentales:


title: Maestro Eckhart

text: La condena papal de 1328 impidió que los escritos de Eckhart se popularizaran en los ambientes universitarios, pero no que fuera leído y que haya efectivamente influenciado en autores de la mística renana, de la devotio moderna (a través de Gerardo Groote que aunque prohíbe a los suyos la lectura de Eckhart, lo reelabora para sus fines). También es retomado y hasta defendido por algunos compañeros de su orden como Juan Taulero y Enrique Susón. El primero llegará a decir: «Él hablaba desde el punto de vista de la eternidad, y vosotros lo habéis entendido según el tiempo».


title: Maestro Eckhart

text: A inicios del siglo XV, Nicolás de Cusa mantuvo una polémica con Johannes Wenck, precisamente porque este último lo acusaba de ser un discípulo de Eckhart. Nicolás respondió con el tratado "Apología de la docta ignorancia" donde acepta la crítica, pero indicando que así como los teólogos de Aviñón no habían comprendido la teología del maestro parisino, de la misma manera personas como Wenck no eran capaces de seguir la sutilidad de la teología del Cusano.


title: Maestro Eckhart

text: Diversos autores han señalado la existencia de cierta conexión entre algunas de las ideas de Eckhart y la doctrina que luego sería defendida por los reformadores protestantes. Así, con relación a la justificación por la sola fe, se ha dicho:


title: Maestro Eckhart

text: Lutero, que de joven manifestó su gusto por las obras de Eckhart, cambió de opinión debido al desarrollo de su teología sobre la reparación vicaria de Jesucristo, que es totalmente contraria a la vía eckhartiana. Sin embargo, esto no impidió que varios autores reformados asumieran la teología de Eckhart. Así por ejemplo: Caspar Schwenckfeld von Ossig, Sebastian Franck, Valentin Weigel y Jakob Böhme. También es evidente su influencia en autores como Angelus Silesius, donde incluso influye en su conversión al catolicismo.