title: Ibn Jaldún

text: Franz Rosenthal elabora una descripción psicológica del personaje en la introducción a su traducción de "al-Muqaddima" señalando que, si bien sintió afecto por su tierra natal, su verdadera patria espiritual fue España. De acuerdo con este autor, esta lealtad hacia la patria de sus ancestros explica su facilidad para cambiar de lealtades a lo largo de su vida, además de proporcionarle el necesario distanciamiento sobre los acontecimientos imprescindible para abstraer ideas generales y que le permitirían escribir su obra fundamental. Esta teoría es rechazada por Francisco Ruiz Girela, que considera que el “"sentimiento andalusí de Abenjaldún" […] "no pasaba de ser una especie de nostalgia, más heredada que personalmente sentida"”. Esta versión es sostenida por el profesor de Estudios Árabes e Islámicos Rafael Valencia Rodríguez, que hace referencia a los primeros textos castellanos del en los que se menciona la oferta que Pedro I de Castilla hizo a Abenjaldún, en la que se  compromete a devolver los antiguos territorios de la familia Jaldún a cambio de entrar a formar parte de su servicio, acontecimiento que tuvo lugar durante una visita a la corte del rey castellano y que Jaldún rechazó.


title: Ibn Jaldún

text: ----[1] Ibídem. “The Muqaddimah frequently mentions the great contributions made by Spanish refugees to the cultural life of northwestern Africa and stresses the superiority of Spain and the originality of its civilization. This shows that Ibn Khaldun, more than a century after his family had left Spain, still considered himself to some extent a member of that glorious civilization.


title: Ibn Jaldún

text: [2] Jaldún, I. (2008). Introducción a la historia universal (al-Muqaddima). Córdoba: Almuzara., pág. XXI. Edición y traducción de Francisco Ruiz Girela.


title: Ibn Jaldún

text: [3] Valencia Rodríguez, R. (2007). La política según Abenjaldún. Ámbitos: revista de estudios de ciencias sociales y humanidades (18), pág. 19.


title: Ibn Jaldún

text: A la edad de 20 años, comenzó su carrera política en la Cancillería del gobernante tunecino Ibn Tafrakin con el puesto de Kātib al-'Alāmah (portador de la foca), que consistía en escribir en caligrafía fina las típicas notas introductorias de los documentos de los funcionarios. En 1352, Abū Ziad, el Sultán de Constantina, marchó sobre Túnez y lo derrotó. Abenjaldún, en cualquier caso descontento con su posición respetada pero políticamente sin sentido, siguió a su maestro Abili a Fez. Aquí el sultán mariní Abū Inan Fares I lo nombró como escritor de proclamas reales, lo que no evitó que Abenjaldún maquinara contra su patrón. En 1357 esto trajo a su persona de 25 años una sentencia de prisión de 22 meses. Tras la muerte de Abū Inan en 1358, el visir Al-Hasan ibn-Umar le concedió la libertad y lo reinstaló en su rango y cargos. Abenjaldún luego conspiró contra el sucesor de Abū Inan, Abū Salem Ibrahim III, con el tío exiliado de Abū Salem. Cuando Abū Salem llegó al poder, le dio a Abenjaldún una posición ministerial, el primer puesto que correspondía a las ambiciones de Ibn Khaldūn.


title: Ibn Jaldún

text: El trato que recibió Abenjaldún después de la caída de Abū Salem a través de Ibn-Amar'Abdullah, amigo de Ibn Khaldūn, no fue de su agrado, ya que no recibió una posición oficial significativa. Al mismo tiempo, Amar impidió con éxito que Ibn Khaldūn, cuyas habilidades políticas conocía bien, se aliara con Abd al-Wadids en Tlemcen. Abenjaldún decidió mudarse a Granada. Podía estar seguro de una bienvenida positiva allí, ya que en Fez había ayudado al sultán de Granada, el Nasrid Muhammad V, a recuperar el poder de su exilio temporal. Abenjaldún desempeñó una misión diplomática en favor del reino de Granada, en concreto, en Sevilla ante Pedro I de Castilla, "el Cruel" o "el Justiciero"en 1364, para respaldar un tratado de paz. Abenjaldún llevó a cabo con éxito esta misión, y cortésmente rechazó la oferta de Pedro de permanecer en su corte de Sevilla y que le devolvieran las posesiones españolas de su familia en Dos Hermanas.


title: Ibn Jaldún

text: En Granada, Abenjaldún rápidamente entró en competencia con el visir de Muhammad, Ibn al-Khatib, quien veía la estrecha relación entre Muhammad e Ibn Khaldūn con creciente desconfianza. Abenjaldún intentó dar forma al joven sultán en su ideal de gobernante sabio, una empresa que Ibn al-Khatib pensó que era un peligro para la paz en el país, y la historia le demostró que tenía razón. Ante la instigación de al-Khatib, Abenjaldún finalmente fue enviado de regreso a África del Norte. El propio Al-Khatib fue acusado por Muhammad de tener puntos de vista filosóficos poco ortodoxos y fue asesinado, a pesar del intento de Abenjaldún de interceder en nombre de su antiguo rival.


title: Ibn Jaldún

text: En su autobiografía, Abenjaldún nos dice poco sobre su conflicto con Ibn al-Khatib y las razones de su partida. El orientalista Muhsin Mahdi interpreta que esto muestra que Abenjaldún se dio cuenta más tarde de que había juzgado completamente mal a Muhammad V.


title: Ibn Jaldún

text: De vuelta en África, el sultán hafsid de Bugía, Abū'Abdallāh (que había sido su compañero en la prisión) lo recibió con gran entusiasmo e hizo de Abenjaldún su primer ministro. Durante este período, Abenjaldúnllevó a cabo una misión audaz para recaudar impuestos entre las tribus bereberes locales. Después de la muerte de Abū'Abdallāh en 1366, Abenjaldún cambió de bando una vez más y se alió con el sultán de Tlemcen, Abū l-Abbas. Unos años más tarde fue hecho prisionero por Abu Faris Abdul Aziz, que había derrotado al sultán de Tlemcen y se había apoderado del trono. Luego ingresó en un establecimiento monástico y se ocupó de deberes académicos hasta que en 1370 fue enviado a Tlemcen por el nuevo sultán. Después de la muerte de'Abdu l-Azīz, residió en Fez, disfrutando del mecenazgo y la confianza del regente.


title: Ibn Jaldún

text: Las habilidades políticas de Abenjaldún, sobre todo su buena relación con las tribus bereberes, tenían una gran demanda entre los gobernantes del norte de África, mientras que él mismo comenzó a cansarse de la política y el cambio constante de lealtades. En 1375 fue enviado por Abū Hammu, el'Abdu l Wadid Sultan de Tlemcen, en una misión a las tribus árabes Dawadida de Biskra. Después de su regreso, Abenjaldún buscó refugio en una de las tribus bereberes, en el oeste de Argelia, en la ciudad de Qalat Ibn Salama. Vivió allí durante más de tres años bajo su protección, aprovechando su aislamiento para escribir el "Muqaddimah "Prolegómenos"", la introducción a su historia planificada del mundo. En Ibn Salama, sin embargo, carecía de los textos necesarios para completar el trabajo. Como resultado, en 1378, regresó a su Túnez natal, que mientras tanto había sido conquistada por Abū l-Abbas, quien llevó a Abenjaldún a su servicio. Allí se dedicó casi exclusivamente a sus estudios y completó su historia del mundo. Su relación con Abū l-Abbas se mantuvo tensa, ya que este último cuestionaba su lealtad. Esto se puso en agudo contraste después de que Abenjaldún le entregara una copia de la historia completa omitiendo el panegírico usual del gobernante. Con el pretexto de ir al Hajj a la Meca, algo a lo que un gobernante musulmán no podía negar el permiso, Abenjaldún pudo salir de Túnez y zarpar hacia Alejandría.


title: Ibn Jaldún

text: Abenjaldún dijo de Egipto: "El que no lo ha visto no conoce el poder del Islam". Mientras que otras regiones islámicas tuvieron que hacer frente a las guerras fronterizas y las luchas internas, bajo los sultanes mamelucos Egipto experimentó un período de prosperidad económica y alta cultura. Sin embargo, incluso en Egipto, donde Abenjaldún vivió, no podía mantenerse al margen de la política por completo. En 1384, el sultán egipcio, al-Malik udh-Dhahir Barquq, lo nombró profesor de la Qamhiyyah Madrasah y gran Qadi de la escuela de fiqh Maliki (una de las cuatro escuelas, la escuela Maliki se difundió principalmente en el África occidental). Sin embargo, sus esfuerzos de reforma encontraron resistencia, y al cabo de un año tuvo que renunciar a su cargo de juez. Un factor que contribuyó a su decisión de dimitir pudo haber sido el fuerte golpe personal que sufrió en 1384, cuando un barco que transportaba a su esposa e hijos se hundió en la costa de Alejandría. Abenjaldún decidió entonces completar la peregrinación a La Meca después de todo.


title: Ibn Jaldún

text: Después de su regreso en mayo de 1388, Abenjaldún se concentró más fuertemente en una función puramente educativa en varias madrasas de El Cairo. En la corte perdió el favor por un tiempo, ya que durante las revueltas contra Barquq, él -al parecer bajo coacción- junto con otros juristas de El Cairo emitió un Fatwa contra Barquq. Las relaciones posteriores con Barquq volvieron a la normalidad, y una vez más fue nombrado el qadi de Maliki. En total, lo llamaron seis veces para este alto cargo, que por diversas razones nunca ocupó durante mucho tiempo.


title: Ibn Jaldún

text: En 1401, bajo el sucesor de Barquq, su hijo Faraj, Abenjaldún tomó parte en una campaña militar contra el conquistador mongol Tamerlán (Timur), que asedió Damasco. Abenjaldún arrojó dudas sobre la viabilidad de la empresa y realmente no quería salir de Egipto. Sus dudas fueron vindicadas, ya que el joven e inexperto Faraj, preocupado por una revuelta en Egipto, dejó su ejército a su suerte en Siria y se apresuró a regresar a casa. Abenjaldún permaneció en la ciudad sitiada durante siete semanas, siendo bajado sobre la muralla de la ciudad con cuerdas para negociar con Tamerlán, en una serie histórica de reuniones de las que informa ampliamente en su autobiografía. Timur le preguntó en detalle sobre las condiciones en las tierras del Magreb; a petición suya, Abenjaldún incluso escribió un largo informe al respecto. Al reconocer las intenciones detrás de esto, no vaciló, a su regreso a Egipto, en redactar un informe igualmente extenso sobre la historia de los tártaros, junto con un estudio del carácter de Timur, enviándolos a los gobernantes meriníes en Fez (Magreb).


title: Ibn Jaldún

text: Abenjaldún pasó los siguientes cinco años en El Cairo completando su autobiografía y su historia del mundo y actuando como maestro y juez. Durante este tiempo, se alega que se unió a una secta clandestina llamada Rijal Hawa Rijal. Sus ideales orientados a la reforma atrajeron la atención de las autoridades políticas locales y el anciano Abenjaldún fue arrestado. Murió el 17 de marzo de 1406, un mes después de su sexta selección para el cargo de Maliki Qadi (Juez).


title: Ibn Jaldún

text: La obra principal de Abenjaldún es el "Libro de la evidencia, registro de los inicios y eventos de los días de los árabes, persas y bereberes y sus poderosos contemporáneos" ("Kitābu l-ʕibar wa Diwānu l-Mubtada' wa l-Ħabar fī Ayyāmi l-ʕarab wa l-ʕajam wa l-Barbar wa man ʕĀṣarihim min ḏuwī s-Sulṭāni l-Akbar" كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر) que está dividido en siete libros. El primero de ellos es la "Muqaddima" o "Prolegómenos", que prologa al resto de la obra, aunque posteriormente se ha tratado como una obra independiente. Los volúmenes del dos al cinco cubren la historia de la Humanidad hasta los tiempos de Abenjaldún. Los volúmenes seis y siete cubren la historia de los pueblos bereberes y del Magreb. Su historia es, como él mismo lo afirma, una "Historia Universal" y abarca el análisis de historias de otros pueblos como los asirios, hebreos, griegos y romanos.


title: Ibn Jaldún

text: A pesar de los errores que se originaron en la obra de Fez en el , "Rawḍ al-Qirṭās" (probablemente de Ibn Abi Zar), en la cual se inspiró Jaldún, "al-'Ibar" sigue siendo una fuente importante para la historia bereber. La obra historiográfica ha sido criticada aún más por su síntesis de múltiples fuentes (a veces contradictorias) en ausencia de citas originales, y aquí Jaldún se aparta del estilo clásico de los historiadores árabes como Ibrahim ibn ar-Raqīq (~ d.1028) o al -Mālikī.


title: Ibn Jaldún

text: Con respecto a la disciplina de la sociología, concibió una teoría del conflicto social. Desarrolló la dicotomía entre la vida sedentaria y la vida nómada, así como el concepto de "generación" y la inevitable pérdida de poder que ocurre cuando los guerreros del desierto conquistan una ciudad. Siguiendo a un erudito árabe contemporáneo, Sati 'al-Husri, el "Muqaddimah" puede leerse como una obra sociológica. Los temas tratados en este trabajo incluyen política, vida urbana, economía y conocimiento. El trabajo se basa en el concepto central de Abenjaldún de aṣabiyyah, que se ha traducido como "cohesión social", "solidaridad grupal" o "tribalismo". Esta cohesión social surge espontáneamente en tribus y otros pequeños grupos de parentesco; pero puede ser intensificada y ampliada por una ideología religiosa. El análisis de Abenjaldún analiza cómo esta cohesión lleva a los grupos al poder, pero contiene dentro de sí las semillas (psicológicas, sociológicas, económicas, políticas) de la caída del grupo, para ser reemplazadas por un nuevo grupo, dinastía o imperio vinculado por un grupo más fuerte (o de cohesión menos reciente y más vigorosa). Abenjaldún ha sido tildado a veces de racista, pero sus teorías sobre el ascenso y la caída de imperios no tienen ningún componente racial, y esta lectura de su obra se ha atribuido a errores de traducción.


title: Ibn Jaldún

text: Tal vez la observación más frecuentemente citada del trabajo de Abenjaldún es la noción de que cuando una sociedad se convierte en una gran civilización (y, presumiblemente, la cultura dominante en su región), su punto álgido es seguido por un período de decadencia. Esto significa que el siguiente grupo cohesivo que conquista la civilización menguada es, en comparación, un grupo de bárbaros. Una vez que los bárbaros solidifican su control sobre la sociedad conquistada, sin embargo, se sienten atraídos por sus aspectos más refinados, como la alfabetización y las artes, y se asimilan o se apropian de tales prácticas culturales. Luego, eventualmente, los ex bárbaros serán conquistados por un nuevo grupo de bárbaros, quienes repetirán el proceso.


title: Ibn Jaldún

text: Uno de los principales aportes de Abenjaldún a la historiografía es su ruptura con el concepto anterior. Ni en el mundo antiguo, ni en la Edad Media, tanto en Occidente como en el mundo musulmán, existe un antecedente en relación con el concepto de historia de Abenjaldún. Su manera de enfocar el devenir histórico, así como todos los elementos que influyen en él, es muy similar al que siglos después establecerían los Annales dirigidos por Marc Bloch, Lucien Febvre o Fernand Braudel. En ambos casos, se puede decir que realizan una historia social, en la cual el ser humano es el protagonista, no un individuo, sino toda la colectividad. Se puede decir sin ningún temor que Abenjaldún es el "padre" de la historia en el concepto contemporáneo de esta disciplina.


title: Ibn Jaldún

text: Entre los aportes a la economía de Abenjaldún, se incluye el descubrimiento de la dinámica de los mercados. Analiza también conceptos económicos fundamentales como población, precio, beneficio, lujo y formación de capital. Todos estos conceptos son analizados en sus obras, donde también traza las interrelaciones entre ellos.


title: Ibn Jaldún

text: Abenjaldún esboza un ejemplo temprano (posiblemente incluso el más antiguo) de economía política. Describe la economía como compuesta de procesos de valor agregado; es decir, el trabajo y la habilidad se agregan a las técnicas y artesanías, y el producto se vende a un valor más alto. También hace un llamamiento a la creación de una ciencia para explicar la sociedad y continúa esbozando estas ideas en su obra principal, la "Muqaddimah". Abenjaldún se apartó de la norma que los historiadores musulmanes siguieron y rechaza su enfoque en la credibilidad del transmisor y se enfoca en cambio en la validez de las historias y alienta el pensamiento crítico.


title: Ibn Jaldún

text: Abenjaldún también enfatizó en el Sistema Monetario Islámico que la moneda o el dinero deberían tener un valor intrínseco. Y debe estar compuesto de oro y plata, es decir, un dinar de oro y un dirham de plata. También hizo hincapié en que el peso y la pureza de estas monedas se debían seguir estrictamente. Como el peso de un dinar debe ser un mithqal, es decir, igual al peso de 72 granos de cebada (igual a casi 4.25 gramos) y el peso de 7 dinares debe ser igual al peso de 10 dirhams (que equivalen a 7/10 de Mithqal o 2.975 gramos). Y según él, estas monedas deben usarse en leyes relacionadas con el impuesto de beneficencia (Zakat), las multas legales fijas y otras cosas. [29]


title: Ibn Jaldún

text: Para Abenjaldún, la historia es el análisis de las civilizaciones tanto en el aspecto externo como interno: externamente, a través del relato cronológico de los hechos; internamente, mediante un análisis lógico e interrelacionado de los acontecimientos históricos para ubicar sus consecuencias en el presente y las tendencias de futuro.


title: Ibn Jaldún

text: En lo relativo a la sociología, es particularmente interesante su concepción sobre la existencia de un "conflicto central" (ciudad versus desierto). Debido a su análisis de los conflictos sociales, sociólogos modernos de la teoría del conflicto como Ludwig Gumplowicz, Gustav Ratzenhofer y Franz Oppenheimer han demostrado un creciente interés en Abenjaldún:


title: Ibn Jaldún

text: La epistemología de Abenjaldún intentó reconciliar el misticismo con la teología dividiendo la ciencia en dos categorías diferentes, la ciencia religiosa que considera las ciencias del Corán y la ciencia no religiosa. Además, clasificó las ciencias no religiosas en ciencias intelectuales como la lógica, la aritmética, la geometría, la astronomía, etc. y las ciencias auxiliares, como el lenguaje, la literatura, la poesía, etc. También sugirió que posiblemente aparecerán más divisiones sobre el futuro. Trató de adaptarse al comportamiento e influencia cultural de todas las sociedades posibles en educación, economía y política. Sin embargo, no creía que las leyes fueran elegidas por un solo líder o un pequeño grupo de individuos, sino principalmente por la mayoría de los individuos de una sociedad.


title: Ibn Jaldún

text: Para Ibn Khaldun, el estado es una necesidad de la sociedad humana para restringir la injusticia dentro de la sociedad, sin embargo, el estado significa fuerza, y por lo tanto la injusticia misma. No obstante, todas las sociedades deben tener un estado que las rija, de lo contrario es imposible establecer una sociedad. Intentó estandarizar la historia de las sociedades identificando los fenómenos ubicuos de todas las sociedades. Para él, la civilización es un fenómeno que estará presente mientras existan los humanos. Caracteriza el cumplimiento de las necesidades básicas como el comienzo de la civilización. Si bien al principio, las personas buscarán diferentes formas de aumentar la productividad desde las necesidades básicas y se producirá la expansión. Más tarde, la sociedad comenzará a ser más sedentaria y se enfocará más en la artesanía, las artes y las características más refinadas de una sociedad. Al final de una sociedad, la sociedad se debilitará, permitiendo que otro pequeño grupo de individuos controle la sociedad. El grupo conquistador se describe como un grupo insatisfecho dentro de la propia sociedad o un grupo de bárbaros del desierto que atacan constantemente a otras sociedades más débiles o debilitadas.


title: Ibn Jaldún

text: En el "Muqaddimah", el trabajo más importante de Abenjaldún, reflexiona cuidadosa y escrupulosamente sobre una introducción de la filosofía de la historia de una manera general, basada en patrones observables dentro de un marco teórico de eventos históricos conocidos de su tiempo. Describe los comienzos, el desarrollo, las tendencias culturales y la caída de todas las sociedades, lo que lleva al surgimiento de una nueva sociedad que seguirá las mismas tendencias en un ciclo continuo. Abenjaldún no creó un modelo perfecto para una sociedad durante su vida, pero sí creía que era necesario un nuevo modelo para gestionar la sociedad y asegurar su continuo crecimiento económico. Además, recomendó los mejores enfoques políticos para desarrollar una sociedad de acuerdo con su conocimiento de la historia. Hizo hincapié en que una buena sociedad sería aquella en la que la tradición de la educación está profundamente enraizada en su cultura. Abenjaldún introdujo la palabra asabiya (solidaridad, sentimiento grupal o conciencia de grupo) para explicar el tribalismo. El concepto de asabiya se ha traducido como "cohesión social", "solidaridad grupal" o "tribalismo". Esta cohesión social surge espontáneamente en tribus y otros pequeños grupos de parentesco (Rashed, 2017).


title: Ibn Jaldún

text: Además, Abenjaldún creía que demasiada burocracia, como los impuestos y las legislaciones, conduciría al declive de una sociedad, ya que restringiría el desarrollo de una mano de obra más especializada (aumento de académicos y desarrollo de diferentes servicios). Creía que los burócratas no pueden entender el mundo del comercio y no poseen la misma motivación que un hombre de negocios.


title: Ibn Jaldún

text: En su obra "Muqaddimah", Abenjaldún enfatiza la facultad de los seres humanos de pensar (fikr) como lo que determina el comportamiento humano y los patrones ubicuos. Esta facultad es también lo que inspira a los seres humanos a formar una estructura social para cooperar en la división del trabajo y la organización. Según Zaid Ahmand en "Epistemology and the Human Dimension in Urban Studies", la facultad de fikr es el pilar de apoyo para todos los aspectos filosóficos de la teoría de Abenjaldún relacionada con las tendencias espirituales, intelectuales, físicas, sociales y políticas de los seres humanos.


title: Ibn Jaldún

text: Otro concepto importante que enfatiza en su trabajo es el dominio de la artesanía, los hábitos y las habilidades. Esto tiene lugar después de que se establece una sociedad y, según Ibn Khaldun, el nivel de logro de una sociedad se puede determinar simplemente analizando estos tres conceptos. Una sociedad en sus primeras etapas es nómada y principalmente preocupada por la supervivencia, mientras que una sociedad en una etapa posterior es sedentaria, con mayores logros en la artesanía. Se esperaría que una sociedad con una cultura sedentaria y una política estable tenga mayores logros en artesanía y tecnología.


title: Ibn Jaldún

text: Abenjaldún también enfatizó en su teoría de la epistemología el aspecto importante que desempeña la tradición educativa para asegurar que las nuevas generaciones de una civilización mejoren continuamente en las ciencias y desarrollen la cultura. Abenjaldún argumentó que sin el fuerte establecimiento de una tradición educativa, sería muy difícil para las nuevas generaciones mantener los logros de las generaciones anteriores, y mucho menos mejorarlas.


title: Ibn Jaldún

text: Otra forma de distinguir el logro de una sociedad sería el factor de lenguaje de una sociedad, ya que para él el elemento más importante de una sociedad no sería la tierra, sino la lengua hablada por ellos. Se sorprendió de que muchos no árabes tuvieran realmente éxito en la sociedad árabe, tuvieran buenos trabajos y fueran bien recibidos por la comunidad. "Estas personas no eran árabes por descendencia, pero crecieron entre los árabes que poseían el hábito del árabe", recordó Abenjaldún una vez, "debido a esto, fueron capaces de dominar el árabe tan bien como puede serlo". Creía que la razón por la cual los no árabes eran aceptados como parte de la sociedad árabe se debía a su dominio del idioma árabe.


title: Ibn Jaldún

text: Abenjaldún creía que cada vez que la faceta literaria de una sociedad alcanza sus niveles más altos deja de indicar logros sociales, pero es un embellecimiento de la vida. Para las ciencias lógicas, estableció el conocimiento en su nivel más alto como un logro de académicos y un aumento de la calidad del conocimiento. Para él, el nivel más alto de producciones literarias se manifiesta en la prosa, los poemas y el enriquecimiento artístico de una sociedad.


title: Ibn Jaldún

text: De otras fuentes, sabemos de varias otras obras, principalmente compuestas durante el tiempo que pasó en el norte de África y Al-Andalus. Su primer libro, "Lubābu l-Muhassal", un comentario sobre la teología islámica de Fakhr al-Din al-Razi, fue escrito a la edad de 19 años bajo la supervisión de su maestro al-Ābilī en Túnez. Un trabajo sobre el sufismo, "Shifā'u l-Sā'il", fue compuesto alrededor de 1373 en Fez, Marruecos. Mientras que en la corte de Muhammed V, Sultán de Granada, Abenjaldún compuso una obra sobre lógica,"'Allaqa li-s-Sulṭān". Del mismo modo, cabe apuntar que también ha realizado un tratado de aritmética, e incluso ha hecho alusión a poetas como Ibn al Jatib, haciendo un comentario sobre el mismo y llegó a elaborar un resumen de las obras de Averroes.


title: Alix Bauer

text: Alix Bauer Tapuach (Ciudad de México, 16 de diciembre de 1971) es una cantante, escritora, actriz y compositora mexicana de origen judío asquenazí.


title: Alix Bauer

text: En 1982 forma parte del grupo Timbiriche, siendo catalogado como el más exitoso de la década de los 80 en México; comparte créditos con Benny Ibarra, Sasha Sökol, Mariana Garza, Paulina Rubio, Diego Schoening, Erick Rubín, Eduardo Capetillo, Thalia Sodi y Edith Márquez. Graba con el grupo 10 discos y 2 max-singles, realiza la obra "Vaselina" producida por Julissa.


title: Alix Bauer

text: Deja el grupo en el mes de noviembre de 1988, cuando la gira del disco "Timbiriche VIII y IX" estaba en pleno movimiento. Su lugar en Timbiriche fue ocupado por Bibi Gaytán. En 1998 se reúne nuevamente con sus ex-compañeros de la alineación original del grupo Timbiriche (Diego, Mariana, Paulina, Benny, Sasha y Erick), para una serie de conciertos, en los cuales el grupo rompe récord de fechas presentadas en el Auditorio Nacional de la Ciudad de México.


title: Alix Bauer

text: En 2007, Alix se vuelve a reunir para celebrar los 25 años de la banda con un una gira, 3 discos y un documental realizado por Carlos Marcovich. En el año 2008, continúan con la extensa y exitosa gira, realizan el último concierto en la Ciudad de México el 5 de mayo en el Foro Sol. En noviembre salió el cortometraje "La misma piedra" donde narra el festejo del 25 aniversario de Timbiriche.


title: Alix Bauer

text: Viaja a Europa y regresa a México en 1991 con su primer material discográfico titulado "Por vez primera" donde se desprende el tema radiofónico «Nos podemos escapar». Dicho material discográfico cuenta con composiciones propias, como marzo entre dos y Juan, con la participación de Adrián Possé y José María Purón, entre otros.


title: Alix Bauer

text: Posteriormente, escribe un libro de poemas y compone temas para la cantante mexicana Rocío Banquells. En el año 2001 compone el tema «Uno» junto con Benny Ibarra, interpretada por el mismo.


title: Alix Bauer

text: En 1980 ingresa al centro de capacitación infantil de Televisa. En 1981 realiza la obra "Las Maravillas de Crecer".


title: Alix Bauer

text: A finales de 1989 participa en la radionovela "Nos vamos de vacaciones", al lado de Alejandra Guzmán, Chao, Charlie Massó, Héctor Suárez Gomís y Sasha Sökol. La banda sonora del mismo nombre contiene el tema «Siempre en mi corazón», interpretado por Alix.


title: Alix Bauer

text: En 1994 participa en la telenovela "Prisionera de amor" producida por Pedro Damián, donde comparte créditos con Silvia Derbez y Maribel Guardia entre otros. En ese mismo año, cuando estaba a punto de lanzar su segundo material discográfico, su ahora esposo le propone matrimonio, dejando así concluida su carrera como solista.


title: Alix Bauer

text: Fue conductora del programa de radio "El Aleph" de cultura judía bajo la frecuencia de Radio Red AM en la Ciudad de México.


title: Alix Bauer

text: En 1995 Alix contrae nupcias con el empresario Jack Derzavich. El 22 de marzo de 1999 se convierte en madre de sus hijos Moisés y Danna. El 11 de marzo de 2003 da a luz a su tercera hija: Mijal.


title: Alix Bauer

text: Actualmente colabora en Atypical Te Ve, el canal de YouTube de Carlos Alazraki, con su propia sección, llamada "Vino con Alix"


title: Sistema material

text: Un sistema material es una porción de la materia confinada en una porción de espacio y tiempo, y que se ha seleccionado para su estudio. Se diferencia de un objeto físico en que este no tiene unos límites bien definidos, mientras los sistemas materiales presentan límites precisos. Algunas de sus propiedades son masa, volumen, tiempo, densidad y capacidad.


title: Sistema material

text: Se pueden descomponer en los elementos constituyentes mediante métodos químicos de descomposición como la electrólisis.


title: Sistema material

text: Las sustancias de una mezcla se pueden separar por métodos físicos de separación: evaporación, destilación, cristalización.


title: Macaria

text: En la mitología griega, Macaria (del griego antiguo Μακαρία, «la bienaventurada») es el nombre de dos personajes femeninos que también están vinculados en la religión griega. Aunque ambos personajes suelen ser considerados como entidades separadas, lo cierto es que en la "Suda", enciclopedia bizantina, se las refiere conjuntamente bajo la misma entrada, y también Zenobio las relaciona estrechamente.


title: Macaria

text: Todo lo poco que se sabe de esta Macaria, deidad oscura y de naturaleza secundaria, es lo que nos brinda la "Suda":


title: Macaria

text: Toda información añadida acerca de este personaje cae dentro del campo de las conjeturas e interpretaciones. Su filiación con Hades como dios tutelar del mundo de los muertos es una asociación lógica,pero en ninguna fuente se nos habla de su madre, ni tan siquiera Perséfone, como cabría esperarse; de hecho en ninguna fuente del "corpus" mitológico se nos habla de descendencia alguna entre Hades y Perséfone. También se ha sugerido que Macaria pudiera ser la contraparte del dios Tánatos, comprendido como la personificación de la muerte no violenta o dulce, acaso como una asociación metafórica.Por el texto también se interpreta su relación con las Islas de los Bienaventurados, prescindiendo el pasaje de las almas de los virtuosos hacia estas.Parece haber sido una representación de la "muerte bendecida", ya que su nombre hacía referencia a "los muertos bendecidos", eufemismo utilizado para nombrar a quienes habían tenido una muerte heroica.


title: Macaria

text: Descrita en "Los" "Heráclidas" de Eurípides, Macaria es la única hija de Heracles, habida por Deyanira, si obviamos a Mirto, la hermana de Patroclo, que con Heracles tuvo a Eubea (acaso se trate del mismo personaje que Macaria).Se dice que incluso después de la muerte de Heracles, Euristeo se había dedicado a vengarse de este dando muerte a todos los hijos del héroe, los Heráclidas. Macaria no tuvo más remedio que huir con sus hermanos y Yolao, primero hasta Traquis, en donde se les negó el asilo, y más tarde hasta Atenas. Allí fueron recibidos por la hospitalidad de Demofonte, un hijo de Teseo que por entonces ostentaba la soberanía de la ciudad. Al llegar a las puertas de Atenas con su ejército, Euristeo le concedió a Demofonte un ultimátum, amenazando con la guerra contra Atenas a menos que Demofonte entregase a todos los Heráclidas. Con una resolución digna de elogio, Demofonte se negó a hacer trato alguno con Euristeo, y entonces se preparó para la guerra. Fue entonces cuando un oráculo había vaticinado que Atenas saldría victoriosa solo si era sacrificada una doncella de sangre noble en honor a Perséfone. Al escuchar esto Macaria comprendió que su única opción era la de morir voluntariamente en el altar o aceptar una muerte impuesta a manos de Euristeo. Como en ningún caso se le concedería una vida normal y feliz, no tuvo más remedio que ofrecerse como víctima para salvar a la ciudad y sus habitantes; llena de valor rechazó el sorteo que implicaba a otras muchachas y se ofreció a sí misma ante el altar. Este fue el heroico fin de la hija de Heracles. Más tarde los atenienses la honraron con fastuosos ritos funerarios, pero sobre todo mito tiene un claro aspecto epónimo: el manantial donde Macaria perdió la vida, cerca de Maratón, lleva desde entonces su nombre.


title: The Queen

text: The Queen (La reina) es una película británica de 2006 dirigida por Stephen Frears y protagonizada por Helen Mirren, quien interpreta a la reina Isabel II. El argumento gira en torno a la muerte de Diana de Gales y su repercusión sobre la familia real británica.


title: The Queen

text: El 1 de septiembre de 1997, ocurren dos acontecimientos en Inglaterra, Tony Blair ya ha sido elegido flamante primer ministro y el mundo se despierta con la noticia del trágico accidente de la exesposa del heredero al trono británico, Diana, Princesa de Gales.


title: The Queen

text: El pueblo británico, un gran admirador de Lady Diana, empieza a depositar flores en el palacio de Buckingham y a pedir funerales por "la princesa del pueblo". Pero la familia real británica, de vacaciones en ese momento en el castillo de Balmoral, permanece en aparentemente indiferencia a los acontecimientos, especialmente la Reina, que se niega a bajar la bandera a media asta y a celebrar un funeral de Estado, ya que en ese momento la princesa de Gales estaba excluida de la realeza y no poseía el tratamiento de Alteza Real y el protocolo británico no lo autorizaba.


title: The Queen

text: Sin embargo, el día del divorcio de los Príncipes de Gales, quedó establecido que la princesa perdería el tratamiento de Alteza Real pero conservaría el título de Princesa de Gales. Por lo tanto, seguía siendo miembro de la familia real británica, al ser madre del segundo nivel en la línea de aspirantes al trono británico.


title: The Queen

text: Para Tony Blair (Michael Sheen), nuevo Primer ministro del Reino Unido por el Partido Laborista, es una oportunidad política para consagrarse a nivel internacional. La reina Isabel II (Helen Mirren), cede finalmente ante la insistencia de las atinadas peticiones de Blair, y decide por fin regresar a Londres para mostrar un duelo aparente, a asistir y encargarse de los funerales, y rendirle así un homenaje público a Diana, Princesa de Gales lo que salva a la realeza del creciente repudio del pueblo británico en esas especiales circunstancias.


title: Darko Perić

text: Darko Perić (Kladovo, Serbia; 25 de marzo de 1977) es un actor serbio. Perić es conocido principalmente por el papel de Helsinki en la serie española "La casa de papel".


title: Darko Perić

text: Nació en Kladovo en 1977, cuando Serbia formaba parte de la RFS de Yugoslavia. Desde joven mostró interés por las artes escénicas, y con catorce años estuvo a punto de mudarse a Zagreb para estudiar animación. Sin embargo, sus planes se vieron frustrados por el estallido de las guerras yugoslavas; logró escapar del conflicto porque pudo marcharse a Bucarest (Rumanía) para estudiar veterinaria, y durante ese tiempo lo compaginó con algunas participaciones en obras teatrales y cortometrajes.


title: Darko Perić

text: Entre 1994 y 2000 estuvo residiendo en Timișoara, donde completó sus estudios de medicina veterinaria e hizo sus primeros cursos de interpretación. Después se mudó a Berlín para involucrarse en la escena artística alternativa de la capital alemana, participando en cortometrajes, compañías de teatro e incluso conciertos de hardcore punk.


title: Darko Perić

text: En 2004 se trasladó a Barcelona, España, para profundizar en sus estudios de interpretación, después de haber visitado la ciudad con un grupo de artistas alemanes durante una gira. Sus primeros papeles fueron como secundario en producciones de TV3, hasta que en 2010 tuvo su primer papel en una serie nacional: "Crematorio" en Canal+. A partir de ese momento se establece definitivamente en la capital catalana y continúa trabajando en diversas producciones españolas, desde series de televisión hasta largometrajes.


title: Darko Perić

text: En 2015 actuó en "Un día perfecto", dirigida por Fernando León de Aranoa con Benicio del Toro, Tim Robbins y Olga Kurylenko. Al año siguiente debutó en "Mar de plástico" de Antena 3 donde interpretó a Oso, un gánster ucraniano y principal antagonista de la serie.


title: Darko Perić

text: Su papel más importante llegó en 2017 con la serie "La casa de papel", donde interpretaría al ladrón Helsinki. Creada por Álex Pina, la serie fue producida originalmente por Atresmedia hasta 2018, cuando Netflix adquirió los derechos de distribución a nivel mundial. Actualmente forma parte del elenco en las cinco temporadas lanzadas.


title: Darko Perić

text: Perić es políglota: habla con fluidez serbio, rumano, inglés y español. Una de sus mayores aficiones es el baloncesto.


title: Tratamiento de aguas

text: En , Ingeniería química e Ingeniería ambiental el término tratamiento de aguas es el conjunto de operaciones unitarias de tipo físico, químico, físico-químico o biológico cuya finalidad es la eliminación o reducción de la contaminación o las características no deseables de las aguas, bien sean naturales, de abastecimiento, de proceso o residuales —llamadas, en el caso de las urbanas, aguas negras—. La finalidad de estas operaciones es obtener unas aguas con las características adecuadas al uso que se les vaya a dar, por lo que la combinación y naturaleza exacta de los procesos varía en función tanto de las propiedades de las aguas de partida como de su destino final de todos los tiempos.


title: Tratamiento de aguas

text: Debido a que las mayores exigencias en lo referente a la calidad del agua se centran en su aplicación para el consumo humano y animal estos se organizan con frecuencia en tratamientos de potabilización y tratamientos de depuración de aguas residuales, aunque ambos comparten muchas operaciones.


title: Tratamiento de aguas

text: Se denomina estación de tratamiento de agua potable (ETAP2) al conjunto de estructuras en las que se trata el agua de manera que se vuelva apta para el consumo humano. Existen diferentes tecnologías para potabilizar el agua, pero todas deben cumplir los mismos principios:


title: Tratamiento de aguas

text: Si no se cuenta con un volumen de almacenamiento de agua potabilizada, la capacidad de la planta debe ser mayor que la demanda máxima diaria en el periodo de diseño. Además, una planta de tratamiento debe operar continuamente, aún con alguno de sus componentes en mantenimiento; por eso es necesario como mínimo dos unidades para cada proceso de la planta.


title: Tratamiento de aguas

text: Las aguas residuales pueden provenir de actividades industriales o agrícolas y del uso doméstico. Los tratamientos de aguas industriales son muy variados, según el tipo de contaminación, y pueden incluir precipitación, neutralización, oxidación química y biológica, reducción, filtración, ósmosis, etc. En el caso de agua urbana, los tratamientos suelen incluir la siguiente secuencia:


title: Tratamiento de aguas

text: Las depuradoras de aguas domésticas o urbanas se denominan EDAR (Estaciones Depuradoras de Aguas Residuales), y su núcleo es el tratamiento biológico o secundario, ya que el agua residual urbana es fundamentalmente de carácter orgánico —en la hipótesis que se han los vertidos industriales se tratan aparte—.


title: Tratamiento de aguas

text: Este tipo de plantas de tratamiento constan de un biodigestor anaerobio (que como su nombre lo dice digiere las aguas negras) y un sistema de humedales artificiales que asemejan a la naturaleza para terminar el proceso de limpieza del agua tal como sucede en el medio natural por medio de plantas como carrizos o alcatraces que son muy eficientes al depurar el agua después del proceso de digestión biológica.


title: Tratamiento de aguas

text: La eficiencia de este sistema para la remoción de coliformes (fase biodigestor) en función de efecto filtro eliminando microorganismos patógenos por exposición de ambientes adversos, tiene una tasa de 80 hasta al 90 %, complementándose con la segunda fase (humedales) al 100 % de eliminación de bacterias patógenas.


title: Tratamiento de aguas

text: Este sistema tiene grandes ventajas como el costo de construcción y mantenimiento que puede llegar a ser mucho menor que el de una planta de tratamiento tradicional, también puede ser un atractivo visual de la comunidad donde se encuentre y lo más importante de todo es que el agua que se obtiene es de una gran calidad que se puede utilizar para regar, cultivos, parques y florales


title: Tratamiento de aguas

text: Una forma de tratamiento no convencional es la utilización de plantas acuáticas para la descontaminación de aguas residuales a través de la oxigenación que ejerce las raíces en estas aguas, este mecanismo disminuye la carga contaminante


title: Alicia Koplowitz

text: Alicia María Koplowitz y Romero de Juseu (Madrid, 12 de septiembre de 1954), es una aristócrata, empresaria y financiera española. Cuando murieron sus padres, su hermana Esther y ella heredaron parte de Construcciones y Contratas, S. A. (Cycsa). De acuerdo con la lista de la revista Forbes, en 2009 fue la cuarta persona más rica de España y en 2011 la 601 de todo el mundo, con más de 2100 millones de euros. En 1998 crea la empresa Omega Capital y actualmente dedica gran parte de su tiempo al mecenazgo y labores humanitarias.


title: Alicia Koplowitz

text: Las hermanas Koplowitz y Romero de Juseu son las hijas de un empresario polaco de origen judío originario de la Alta Silesia llamado Ernesto Koplowitz Sternberg, que llegó a España para escapar de la dictadura nazi en los años 30 y se instaló definitivamente a principios de los años 40. En 1946, se casó con Esther María Romero de Juseu y Armenteros, marquesa de Casa Peñalver, una aristócrata cubana residente en Madrid, que pertenecía a una de las familias nobles más importantes de Cuba, la de "Los Peñalver", cuyo linaje se estableció en La Habana en el . Su padre había adquirido una pequeña empresa constructora (Construcciones y Reparaciones) a la que cambió el nombre por Construcciones y Contratas (Cycsa). Cuando murió de un accidente de equitación en 1962, junto con el hermanastro de Alicia y Esther, la empresa ya había experimentado un fuerte crecimiento. La empresa entonces se dividió en cuatro partes iguales entre los cuatro hijos de Ernesto (Ernesto tuvo dos hijos anteriores al matrimonio con Esther Romero de Juseu). Cuando Alicia tenía dieciséis años, murió su madre de cáncer quedando huérfana de padre y madre. Alicia estudió en el Liceo Francés de Madrid y en la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid.


title: Alicia Koplowitz

text: Interrumpió sus estudios para casarse con Alberto Cortina, hijo del ministro de Asuntos Exteriores Pedro Cortina Mauri. Su hermana Esther se había casado poco antes con Alberto Alcocer, primo del primero. Los primos, conocidos como «los Albertos» entraron en Cycsa y reemplazaron a sus esposas en el consejo de administración de la compañía, del que formaban parte desde el fallecimiento de su padre en 1962. Desde 1962 hasta 1972 Ramón Areces, fundador de El Corte Inglés y amigo de la familia, dirigió y presidió el grupo.


title: Alicia Koplowitz

text: En 1972, "los Albertos" consiguieron el poder ejecutivo en la compañía, comenzando una etapa de diversificación que llevó a una expansión y crecimiento del grupo. A principios de los años 1990 se vieron obligados a dejar la compañía debido al divorcio con sus esposas causado por sus relaciones extramatrimoniales. Fruto del matrimonio con Alberto Cortina, nacieron tres hijos, Alberto, Pedro y Pelayo.


title: Alicia Koplowitz

text: En el acuerdo de divorcio, Esther y Alicia acordaron dar a sus exmaridos el Banco Zaragozano entonces propiedad de Construcciones y Contratas. Tras el divorcio, Alicia y Esther volvieron al consejo de administración de Cycsa, estableciendo un turno rotatorio al frente del poder ejecutivo de la compañía. En marzo de 1992, Cycsa y Focsa (Fomento de Construcciones), otro de los negocios constructores del grupo dirigido por las Koplowitz, del que Cycsa era el máximo accionista, se fusionan, formando FCC (Fomento de Construcciones y Contratas), la empresa más importante del sector en España. En 1998, Alicia Koplowitz decidió abandonar la compañía, de la que era vicepresidenta junto con su hermana. Así, le vendió a su hermana su paquete accionarial en FCC (28,26%) por una suma de 136.624 millones de pesetas (821,13 millones €). En este momento habían conseguido que FCC fuese la mayor empresa constructora de España con gran diferencia con respecto a la segunda.


title: Alicia Koplowitz

text: En 1998, Alicia Koplowitz creó la oficina de inversiones Omega Capital y contrató como consejero delegado a Oscar Fanjul (expresidente de Repsol). Alfonso Cortina (hermano mayor de Alberto) que trabajaba en FCC sustituyó a Oscar Fanjul en la presidencia de Repsol en el año 1996.


title: Alicia Koplowitz

text: Omega Capital también ha invertido en el sector inmobiliario en Estados Unidos y Europa, y cuenta con una cuantiosa colección de arte.


title: Alicia Koplowitz

text: En la primavera de 2017 el Museo Jacquemart-André de París ha exhibido una selección de 53 pinturas, dibujos y esculturas de maestros antiguos y modernos pertenecientes a la Colección Alicia Koplowitz-Grupo Omega Capital ; repertorio que en verano-otoño del mismo año ha pasado (ampliado hasta 90 obras) por el Museo de Bellas Artes de Bilbao, con gran éxito de público (más de 139.000 visitas). Esta muestra en París y Bilbao supone el debut de la colección como tal en el circuito museístico; hasta entonces, había prestado sólo obras sueltas y de manera anónima.


title: Alicia Koplowitz

text: La colección arranca con la escultura griega en mármol y llega hasta el arte actual, con nombres ahora tan en boga como Anselm Kiefer y Ai Weiwei. Hay que precisar que son obras en su mayoría de gran formato y empeño, muy cotizadas y en buena parte adquiridas en el mercado internacional.


title: Alicia Koplowitz

text: Entre los primeros autores representados se cuentan los españoles Luis de Morales ("La Virgen vestida de gitana"), Juan Pantoja de la Cruz, Zurbarán ("La Virgen con el Niño y san Juanito", h. 1659), Juan de Arellano, Luis Paret ("Baile popular ante una taberna", h. 1770-75), Agustín Esteve y Manuel Camarón y Meliá.


title: Alicia Koplowitz

text: Francisco de Goya está representado con cuatro obras esenciales: "Hércules y Ónfala" (1784), "Asalto a la diligencia" (h. 1786-87, de un ciclo encargado por los duques de Osuna), "Retrato de la condesa de Haro" (h. 1808) y "Maja y celestina en el balcón" (1810-12).


title: Alicia Koplowitz

text: Igualmente digna de mención es una estatua de Venus, obra de Juan Adán que ornamentó el "abejero" del Parque de El Capricho de los duques de Osuna, a las afueras de Madrid. En fecha reciente, Alicia Koplowitz ha donado una réplica de esta escultura para que sea exhibida en su ubicación original.


title: Alicia Koplowitz

text: Otros autores del son: Giambattista Tiepolo (el dibujo "La Sagrada Familia"), su hijos Domenico y Lorenzo (dos pasteles sobre "tipos madrileños"), Giovanni Battista Piazzetta, Canaletto (dos paisajes venecianos de h. 1739-40), Francesco Guardi (dos paisajes), Antonio Joli (dos vistas de las calles Atocha y Alcalá de Madrid, procedentes de la Casa de Alba), Pietro Rotari (cuatro óleos de medias figuras), Louis Leopold Boilly y Hubert Robert (dos grandes acuarelas de ruinas imaginarias).


title: Alicia Koplowitz

text: El tiene una presencia desigual, más bien reducida antes del Impresionismo (Raimundo de Madrazo, Henri Fantin-Latour) pero que se torna espectacular al llegar a finales de la centuria y principios del XX, con pinturas de varios autores hoy míticos: Vincent van Gogh ("Jarrón con claveles"), Paul Gauguin ("Bañistas a orillas del río", 1892), Toulouse-Lautrec ("La lectora"), Modigliani (el gran retrato "La pelirroja con colgante"), Kees van Dongen ("Mujer con sombrero grande")... El expresionista Egon Schiele se halla presente con dos obras sobre papel: un "Desnudo femenino" a lápiz y gouache, y la acuarela "Mujer con vestido azul" (1911).


title: Alicia Koplowitz

text: El grupo de obras de Pablo Picasso es excepcional en el circuito museístico y del coleccionismo español. Incluye dos pinturas representativas de etapas poco o nada presentes en museos públicos del país: un monumental lienzo de su etapa precubista en Gósol ("Desnudo de medio cuerpo con cántaro", 1906) y otro del clasicismo de los años 20 ("Cabeza y mano de mujer"). También son destacables un retrato dibujado en 1900, aún deudor del modernismo de Ramón Casas, y la escultura en chapa recortada "Pájaro" de 1961.


title: Alicia Koplowitz

text: La colección cuenta con una abultada nómina de autores del , tanto españoles como extranjeros. Entre los primeros hay que destacar: Juan Gris (el bodegón "Violín y periódico", 1917), Pablo Gargallo (dos bronces, a destacar "Homenaje a Marc Chagall"), Julio González (la escultura de hierro "Dafne" y un dibujo preparatorio), Luis Fernández, Antonio López, Manuel Millares, Jorge Oteiza ("Caja vacía", 1958), Eduardo Chillida, José María Sicilia, Antoni Tàpies ("Paralelas", 1962), Miquel Barceló (dos grandes lienzos), Juan Muñoz...


title: Alicia Koplowitz

text: Entre los artistas extranjeros están: Alexander Calder (el móvil "Palos de ébano en semicírculo", 1934), Piet Mondrian ("Composición II, con rojo", 1926), Nicolas de Staël, Alberto Giacometti (dos bronces y un dibujo), Germaine Richier, Mark Rothko (el gran lienzo "Nº 6", 1954), Willem de Kooning (tres grandes pinturas), Lucian Freud ("Chica con abrigo de piel", 1967), Francis Bacon (el tríptico "Tres estudios para autorretrato", 1980), Lucio Fontana, Andy Warhol (un cotizado "Autorretrato" en lienzo), Cy Twombly (un lienzo y una escultura), Agnes Martin, Frank Stella, Donald Judd, Blinky Palermo, Louise Bourgeois ("Araña III") y Thomas Schütte. De Richard Serra posee una escultura-placa alabeada de acero corten en el jardín de su vivienda en Madrid.


title: Alicia Koplowitz

text: En 1994 creó la Fundación Vida y Esperanza, dedicada a la atención de niños procedentes de familias con problemas de desestructuración, ancianos, colectivos con discapacidades y personas afectadas de esclerosis múltiple. En 2003 constituyó la fundación que lleva su nombre, cuyo ámbito de actuación es el médico-científico, específicamente la psiquiatría infanto-juvenil. En 2005 ambas fundaciones se fusionaron, bajo el nombre de la segunda.


title: Alicia Koplowitz

text: Entre las actuaciones de la Fundación Alicia Koplowitz está la celebración de jornadas científicas y la concesión de becas de formación y de ayudas a proyectos de investigación, además de proyectos especiales, como el Centro de Esclerosis Múltiple de la Comunidad de Madrid "Alicia Koplowitz", construido y donado por la fundación en 2005 al Gobierno de la Comunidad de Madrid, que se responsabiliza de su gestión. También, en 2012, se constituyó la «Cátedra Alicia Koplowitz-Universidad Complutense de Madrid de Psiquiatría Infantil».


title: Alicia Koplowitz

text: Por otro lado, a título personal, colabora con otras instituciones como Factoría Cultural, en Matadero Madrid, y es miembro del Patronato del Museo del Prado, al que en 2018 donó un importante retrato de Federico de Madrazo: "Josefa del Águila Ceballos, luego marquesa de Espeja", que adquirió expresamente para regalarlo a la pinacoteca nacional española.


title: Alicia Koplowitz

text: También en 2018, Alicia Koplowitz donó al Museo de Bellas Artes de Bilbao un luneto sobre lienzo pintado por Luis Paret, que forma pareja con otro adquirido por el mismo museo en 1999. Ambos representan una alegoría titulada "El Amor triunfa sobre la Guerra".


title: Alicia Koplowitz

text: El 23 de junio de 2019 fue recibida como académica honoraria en la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando por su labor de mecenazgo.


title: Alicia Koplowitz

text: Alicia Koplowitz está en posesión de las grandes cruces del Mérito Civil (23 de mayo de 2003) y de Alfonso X el Sabio (3 de noviembre de 2017), fue nombrada Caballero de la Legión de Honor de Francia otorgada en noviembre de 2006 y la Medalla de oro de la Comunidad de Madrid que recibió el 2 de mayo de 2009.


title: Alicia Koplowitz

text: Ha obtenido diferentes galardones por la labor que realiza su Fundación. Cabe destacar el Premio Persona Singular de la Comunidad de Madrid por su trabajo a favor de la infancia que recibió de manos de la presidenta de la Comunidad de Madrid en noviembre de 2007.


title: Alicia Koplowitz

text: Alicia Koplowitz es miembro del Consejo de L’Union Centrale des Arts Décoratifs ”UCAD” de Francia, del patronato de la Universidad Rey Juan Carlos, del Consejo del Peres Center for Peace, vocal del patronato de la Fundación de Apoyo a la Historia del Arte, miembro de honor del Museo Guggenheim, patrono de la Fundación Príncipe de Asturias y patrono del Museo del Prado.


title: Alicia Koplowitz

text: El 7 de mayo de 2013 su Fundación recibe de manos de la Reina Doña Sofía la Medalla de Oro de la Cruz Roja.


title: Alicia Koplowitz

text: Los marquesados temporalmente en posesión de Alicia Koplowitz y su familia, marquesado del Real Socorro y de Bellavista, fueron otorgados en 1770 (por Carlos III) y 1871 (por Amadeo I), respectivamente, a los habaneros José de Veitía y Rentería y Gabriel de Cárdenas y Cárdenas, este último regidor de La Habana durante el reinado de Isabel II. Los títulos fueron reclamados judicialmente, el del Real Socorro, por su madre y el de Bellavista por su tío José Arturo Romero de Juseu y Armenteros, marqués de Cárdenas de Montehermoso. Ambos marquesados acabaron en posesión de Alicia, el de Bellavista en 1984, y el del Real Socorro en 1971. El 11 de julio de 2000, Alicia Koplowitz cedió el título de marqués del Real Socorro a su hijo Alberto Cortina y Koplowitz.


title: Alicia Koplowitz

text: Alicia luchó en los tribunales para que su hijo menor, Pelayo, también ostentará una distinción nobiliaria. El condado de San Fernando de Peñalver, otorgado en 1818 por Fernando VII a Juan de Peñalver y Barreto, hijo de Gabriel de Peñalver y Calvo de La Puerta, marqués de Casa Peñalver, el cual ostenta, desde el 24 de enero de 2007. Pelayo estudió ingeniería industrial y gestión empresarial en la universidad Northwestern University / Kellogg School of Management en Estados Unidos y trabaja en el extranjero.


title: Alicia Koplowitz

text: En 2016, Koplowitz fue demandada por una nonagenaria cubana, María Elena de Cárdenas y González (1919), quien alegaba tener mejor derecho de suceder a Gabriel de Cárdenas y Cárdenas en el marquesado de Bellavista, un título que, desde su rehabilitación por Alfonso XIII en 1919, había sido ostentado por personas con menor derecho que ella. En marzo de 2017, el juzgado de Alcobendas dio la razón a la demandante y reconoció su mejor y preferente derecho sobre Alicia Koplowitz. El 20 de septiembre de 2018, la Audiencia Provincial de Madrid confirmó el fallo. La demandante y Alicia son parientas lejanas. Descienden de Agustín de Cárdenas y Castellón, marqués de Cárdenas de Montehermoso. Un hijo de este, Miguel de Cárdenas y Santa Crúz, casó con María Josefa de Peñalver y Barreto, hija del marqués de Casa Peñalver, y fueron padres del marqués de Campo Florido ("título que ostenta la demandante desde el 3 de febrero de 2020"), padre de Gabriel de Cárdenas, marqués de Bellavista. Esta es la doble vinculación de Alicia con el marqués, ya que su abuela María Josefa Armenteros de Peñalver, fue la marquesa de Cárdenas de Montehermoso y la marquesa de Casa Peñalver, mientras que la demandante sólo tiene vinculación por la rama Cárdenas. El título de VIII marquesa de Bellavista fue finalmente adjudicado a María Elena de Cárdenas y González.


title: Alicia Koplowitz

text: El 3 de febrero de 2020, su sobrina Alicia Alcocer Koplowitz perdió el marquesado de Campo Florido frente a la demandante, tras una larga batalla judicial que se inició en paralelo a la disputa por el marquesado de Bellavista. No es la única, pues María Elena de Cárdenas también arrebató judicialmente al nieto del presidente cubano Miguel Mariano Gómez el marquesado de Almendares.


title: Unidad formadora de colonias

text: En microbiología, la unidad formadora de colonias (UFC; en inglés, CFU, "colony-forming unit") es una unidad de medida que se emplea para la cuantificación de microorganismos, es decir, para contabilizar el número de bacterias o células fúngicas (levaduras) viables en una muestra líquida o sólida. La viabilidad se define como la habilidad de multiplicarse por fisión binaria en condiciones controladas. Por lo tanto, en el recuento de UFC de un cultivo de microorganismos solo se consideran las células viables, mientras que en el examen microscópico se considerarán tanto células vivas como muertas. Dentro de un cultivo de células, una colonia debe presentar un crecimiento significativo, aunque en el recuento de colonias no es posible saber si una colonia surgió de una o varias células.


title: Unidad formadora de colonias

text: Las UFC son el número mínimo de células separables sobre la superficie o dentro de un medio de agar semisólido, que da lugar al desarrollo de una colonia visible del orden de decenas de millones de células descendientes. Muchas bacterias crecen en pares (diplococos), cadena (estreptococos) o racimos (estafilococos), así como células individuales. La estimación del número de microbios por UFC es inferior al número de células vivas presentes en una muestra por esta razón, porque el recuento de UFC supone que cada colonia está separada y fundada por una única célula microbiana viable.


title: Unidad formadora de colonias

text: Se coloca una dilución hecha con bacterias y agua peptonada en el plato de agar (cuenta de plato agar, para muestras alimenticias, o (véase peptona), para muestras clínicas), expandida en el plato, siguiendo este patrón.


title: Unidad formadora de colonias

text: Las UFC se miden en unidades de volumen (UFC/ml) o masa (UFC/g), si esta última es una muestra sólida.


title: Unidad formadora de colonias

text: En hematología, el término se emplea para referirse a un subtipo de hemocitoblasto, a saber, las células madre hematopoyéticas con la «capacidad de originar colonias monoclonales al ser trasplantadas al bazo de ratones isogénicos irradiados con dosis mortales». Entre esas células madre están las mieloides pluripotenciales y las precursoras de neutrófilos, monocitos, eosinófilos, eritrocitos y megacariocitos.


title: Unidad formadora de colonias

text: El propósito del recuento de las placas es estimar el número de células presentes en función de su capacidad para dar lugar a colonias en condiciones específicas de medio, temperatura y tiempo nutriente. Teóricamente, una célula viable puede dar lugar a una colonia a través de la replicación. Sin embargo, las células solitarias son la excepción en la naturaleza, y lo más probable es que el progenitor de la colonia fuera una masa de células depositadas juntas. Además, muchas bacterias crecen en cadenas (por ejemplo, estreptococo) o en grupos (por ejemplo, estafilococo). La estimación de los números microbianos por la UFC, en la mayoría de los casos, subcuenta el número de células vivas presentes en una muestra por estas razones. Esto se debe a que el conteo de la UFC supone que cada colonia está separada y fundada por una sola célula microbiana viable.


title: Unidad formadora de colonias

text: El conteo de placas es lineal para E. coli sobre el rango de 30 - 300 CFU en una placa Petri de tamaño estándar. Por lo tanto, para garantizar que una muestra produzca UFC en este rango se requiere diluir la muestra y aplicar varias diluciones. Normalmente se utilizan diluciones diez veces más diluidas, y la serie de diluciones se platea en réplicas de 2 o 3 sobre el rango de diluciones elegido. La CFU/placa se lee de una placa en el rango lineal, y luego la CFU/g (o CFU/mL) del original se deduce matemáticamente, factorizando la cantidad y su factor de dilución.


title: Unidad formadora de colonias

text: Una ventaja de este método es que las diferentes especies microbianas pueden dar lugar a colonias claramente diferentes entre sí, tanto microscópica como macroscópicamente. La morfología de la colonia puede ser de gran utilidad en la identificación del microorganismo presente.


title: Unidad formadora de colonias

text: Un entendimiento previo de la anatomía microscópica del organismo puede dar una mejor comprensión de cómo la UFC/mL observada se relaciona con el número de células viables por mililitro. Alternativamente, es posible disminuir el número promedio de células por UFC en algunos casos, agitando la muestra antes de llevar a cabo la dilución. Sin embargo, muchos microorganismos son delicados y sufrirían una disminución en la proporción de células que son viables cuando se colocan en un vórtice.


title: Metropolitano (Lima)

text: Metropolitano, oficialmente Corredor Metropolitano, es un sistema de autobuses de tránsito rápido que opera en la ciudad de Lima, capital del Perú. Está compuesto por un corredor segregado atendido por itinerarios regulares y expresos, así como una red alimentadora en los terminales. Su administración está a cargo de la ATU y, junto al metro y los corredores complementarios, forma parte del Sistema Integrado de Transporte.


title: Metropolitano (Lima)

text: El corredor se extiende de norte a sur atravesando 38 estaciones, desde el terminal Naranjal en Independencia hasta el terminal Matellini en Chorrillos. Desde 2023, el corredor se extenderá hasta Chimpu Ocllo en el distrito de Carabayllo.


title: Metropolitano (Lima)

text: Los orígenes del Metropolitano se remontan al proyecto "Lima Bus", que fue planificado y propuesto durante la gestión del exalcalde Alberto Andrade Carmona. En 2004 se anunció la planificación del corredor vial para el sistema de transporte a bus con una inversión de 134 millones de dólares: $45 millones provienen del préstamo del Banco Mundial, otros $45 millones del Banco Interamericano de Desarrollo (BID) y los $44 millones restantes de la propia Municipalidad de Lima. Su construcción inició en 2006 y durante el avance de sus obras fue cuestionado por los medios de comunicación por retrasos y sobrecostos respecto al presupuesto original. Fue puesto en servicio el 28 de julio de 2010, durante la segunda gestión del exalcalde Luis Castañeda.


title: Metropolitano (Lima)

text: Inició en abril de 2007, con el cierre del carril central de la vía expresa de la avenida Paseo de la República. En julio comenzó la construcción de las vías troncales en el mismo tramo. El 16 de julio comenzó la construcción de la Estación Central. En mayo de 2008, se inició la excavación de los túneles que conectan a la Estación Central con las vías expresas de Paseo de la República y Miguel Grau.


title: Metropolitano (Lima)

text: El 1 de mayo de 2010, se inició una marcha blanca en el tramo sur, desde el terminal Matellini hasta la Estación Central, probando la operación con 20 buses articulados, de los cuales solo algunos recogían pasajeros, sin cobrar aún la tarifa. El 28 de julio del mismo año, inició la operación formal pagada del servicio en el tramo sur. Las tarifas para las rutas alimentadoras del sur y usuarios de tarjetas preferenciales siguieron siendo gratuitas hasta mediados de agosto.


title: Metropolitano (Lima)

text: El 2 de agosto de 2010, comenzaron las pruebas en vacío de los dos ramales del centro: Alfonso Ugarte - España y Emancipación - Lampa, hasta la estación Caquetá. El 11 de agosto inició la prueba gratuita con pasajeros en el ramal Emancipación - Lampa, hasta Caquetá y viceversa, dando la vuelta en el Parque del Trabajo. El 24 de agosto inicia la marcha blanca con pasajeros en el ramal Alfonso Ugarte - España, hasta Caquetá y viceversa, dando la vuelta en el Parque del Trabajo.


title: Metropolitano (Lima)

text: El 5 de septiembre se iniciaron las pruebas en vacío del corredor norte, desde la Estación Central hasta el terminal Naranjal. Los buses que llegaban con pasajeros a la estación Caquetá por cualquiera de los dos ramales del centro eran desembarcados en dicha estación para proseguir al terminal Naranjal en vacío y retornar.


title: Metropolitano (Lima)

text: El 11 de septiembre empezó la prueba con pasajeros del corredor norte, desde la Estación Central al terminal Naranjal y viceversa, a través del corredor centro B. También por el corredor centro A, haciendo transbordo en la estación Caquetá para proseguir. Poco después, los buses de la ruta A llegan a la terminal Naranjal sin necesidad de transbordo en Caquetá.


title: Metropolitano (Lima)

text: El 2 de octubre inició la operación formal pagada de los tramos centro y norte, completando toda la ruta la troncal de este servicio. El 16 de diciembre inició la operación comercial de los alimentadores del norte en la terminal Naranjal, luego de casi un mes de pruebas sin pasajeros. Ello, sumado a la puesta en marcha de la estación Jirón de la Unión en la ruta centro A (la última estación pendiente de la troncal) y de la circulación del total de la flota de buses articulados, el Metropolitano opera al 100 % de su capacidad.


title: Metropolitano (Lima)

text: El 18 de marzo de 2019, el alcalde de Lima Jorge Muñoz señaló que el presidente Martín Vizcarra y un grupo de ministros le anunciaron la transferencia del presupuesto para ejecutar la obra de ampliación de la línea del Metropolitano, que consiste en la construcción de una vía de 12 kilómetros desde la terminal Naranjal, en Independencia, hasta la avenida Chimpu Ocllo, en Carabayllo.


title: Metropolitano (Lima)

text: El 29 de marzo de 2019, el alcalde Jorge Muñoz anunció que las obras de construcción de las 18 nuevas estaciones están proyectadas a iniciarse entre agosto o septiembre del presente año y culminaría a fines de 2020. Adicionalmente, se construirá un nuevo patio taller y una planta de tratamiento de aguas residuales para el riego de áreas verdes en zonas próximas al corredor.


title: Metropolitano (Lima)

text: El 4 de febrero del 2021 se iniciaron las obras de ampliación del Metropolitano, el alcalde de Lima Jorge Muñoz manifestó que la ampliación norte del Metropolitano, que unirá la estación Naranjal, en el distrito de Independencia, con la estación Chimpu Ocllo, en Carabayllo, estará lista en 14 meses, además dijo que la inauguración de todas las obras será en abril del 2022.


title: Metropolitano (Lima)

text: Muñoz explicó que esta obra consta de un corredor exclusivo de buses de 10,2 kilómetros, que tendrá 18 estaciones (17 intermedias y 1 estación terminal) y un patio taller. Las actividades de construcción empezarán en febrero, con la instalación del primer campamento de trabajo y que beneficiarán a más de 350 000 vecinos de los distritos de Independencia, Comas y Carabayllo.


title: Metropolitano (Lima)

text: El 31 de agosto del 2021, El alcalde de la Municipalidad de Lima explicó que, a la fecha, la obra cuenta con un 17 % de avance. Proyecto contempla la construcción de un corredor exclusivo de 10,2 km, 18 estaciones, y un patio taller para 120 buses.


title: Metropolitano (Lima)

text: El 22 de septiembre de 2021, la Municipalidad de Lima informo que el avance de la obra estaba en un 22,7 % y que la obra sería entregada en el trimestre del 2022.


title: Metropolitano (Lima)

text: En noviembre del 2021, el alcalde de Lima el sr. Jorge Muñoz, indicó que las obras de ampliación del metropolitano continúan de acuerdo con lo previsto y tienen un avance del 40 %, además que las nuevas 18 estaciones de este servicio de transporte estarán listas en los primeros meses del próximo año.


title: Metropolitano (Lima)

text: En junio del 2022, el alcalde de Lima informo que el avance de la obra estaba en un 73,6 % de avance.


title: Metropolitano (Lima)

text: En agosto del 2022, la Municipalidad de Lima, publicó un video, en el cual comunica que el avance de la obra estaba en un 82%, y anuncia, que la aplicación se entregaría en el mes de octubre del mismo año.


title: Metropolitano (Lima)

text: El 20 de septiembre de 2022, la Municipalidad publicó un video en su canal de YouTube informando que la obra estaba en un 88% de avance, y también informó que la obra esta prevista para el 30 de octubre.


title: Metropolitano (Lima)

text: El 5 de octubre de 2022 en Youtube, la Municipalidad de Lima informó mediante un video que la obra estaba en un 90% de avance


title: Metropolitano (Lima)

text: El 13 de octubre de 2022, la Municipalidad de Lima anunció en su página web que la obra estaba en un 91% de avance, añadiendo que todas las estaciones estaban concluidas y se estaba culminando el proceso de acabados.


title: Metropolitano (Lima)

text: El 2 de noviembre del 2022, la Municipalidad de Lima anunció que junto con la comitiva del Banco Mundial recorrieron la obra, concluyendo que el avance está en un 93% y se espera que la obra va a ser entregada en el mes de diciembre del 2022.


title: Metropolitano (Lima)

text: El 3 de diciembre del 2022, la Municipalidad de Lima recorrió nuevamente con la comitiva Banco Mundial junto con unos representantes. El objetivo de este recorrido fue supervisar las obras y tras verificar las obras, se anunció que la obra van un 94% de avance. Sin embargo, se desconoce cuando se entregará la obra ya que la ATU detectó deficiencias en las construcciones.


title: Metropolitano (Lima)

text: Este sistema de transporte público tiene una extensión de casi 26 km de largo. Tiene dos subsistemas diferenciados:


title: Metropolitano (Lima)

text: El sistema cuenta con una estación subterránea, denominada Estación Central. La estación tiene cuatro accesos para los buses: av. Grau, av. Paseo de la República, jirón Lampa y av. España. Los pasajeros pueden ingresar a través de seis entradas: Palacio de Justicia, Museo de Arte Italiano y Parque de la Exposición. En la Estación Central, además, hay una zona comercial de dos niveles. La estación está ubicada debajo del Paseo de los Héroes Navales.


title: Metropolitano (Lima)

text: También hay otras dos estaciones importantes ubicadas a cada extremo de la vía: una en las intersecciones de las av. Túpac Amaru, cdra. 45, con av. Chinchaysuyo cdra. 1, llamada terminal Naranjal (en Independencia, al norte) y otra en la intersección de Matellini con prolongación Paseo de la República llamada terminal Matellini (en Chorrillos, al sur). Además, cuenta con otras 35 estaciones intermedias y 155 paraderos autorizados contando las de las vías alimentadoras.


title: Metropolitano (Lima)

text: La ruta que sigue el corredor vial empieza en el distrito de Independencia, al norte de la ciudad, y va parte de la avenida Túpac Amaru hasta la avenida Caquetá, de ahí sigue hasta la plaza Castilla donde se bifurca: por un lado, sigue hacia la plaza Dos de Mayo hasta la avenida España e ingresa a la Estación Central Grau; de otro lado va hacia el Jirón Lampa a través de la avenida Tacna, una vez allí toma dirección hacia la Estación Central Grau.


title: Metropolitano (Lima)

text: Desde la Estación Central toma dirección hacia el Sur a través de lo que hoy en día es la vía expresa de Paseo de la República hasta su final, luego sigue con dirección hacia el óvalo José Balta, sigue hacia la Municipalidad de Barranco, el estadio municipal de ese distrito, para después llegar a la Escuela Militar de Chorrillos, una vez allí sigue para finalizar su recorrido en la urbanización Matellini, cerca al límite del distrito de Chorrillos con Surco.


title: Metropolitano (Lima)

text: Se detienen en todas las estaciones. Se incluyen dentro de estos servicios el Regular A, el Regular B, el Regular C y el Regular D, determinados por su recorrido en la Troncal Centro.


title: Metropolitano (Lima)

text: Estos servicios se detienen en estaciones con mayor demanda de usuarios con la finalidad de lograr una mayor fluidez durante horas punta. En la actualidad existen 11 servicios expresos, todos ellos utilizan el ramal de av.ª Alfonso Ugarte y av.ª España por contar con dos carriles lo que permite adelantar a los buses de los servicios regulares.


title: Metropolitano (Lima)

text: Los horarios de los servicios varían en función al momento del día, así como en la dirección del recorrido. En el siguiente cuadro, por Sur y Norte se hace referencia a la estación terminal en el sentido de viaje, es decir Matellini y Naranjal respectivamente.


title: Metropolitano (Lima)

text: Mientras que los servicios regulares paran en todas las estaciones, los expresos solo lo hacen en determinadas estaciones con relación al sentido del tránsito, conforme sea de norte a sur o de sur a norte, y al horario, sea en las horas punta de la mañana y tarde. En el tramo centro los expresos solo pasan por el ramal Alfonso Ugarte, salvo excepciones en las que dicho ramal se encuentre cerrado.


title: Metropolitano (Lima)

text: Son líneas de autobuses convencionales cuyo objetivo es facilitar el acceso de los usuarios a los terminales del corredor troncal.


title: Metropolitano (Lima)

text: Los medios de pago válidos para el sistema son la tarjeta del Metropolitano y la tarjeta Lima Pass. Se debe contar con una tarjeta ya que es el único medio de pago para el uso del sistema. Posee un chip y es recargable. Todas las estaciones cuentan con puntos de recarga. Existen 3 tipos de tarjetas:


title: Metropolitano (Lima)

text: Los bomberos y policías, quienes tienen acceso gratuito al sistema, no poseen una tarjeta electrónica distinta.


title: Metropolitano (Lima)

text: La tarifa vigente desde el 29 de septiembre de 2019 es de S/ 3.20 para los servicios troncales y S/ 1.00 y S/ 1.50 para los alimentadores. Asimismo, existe una tarifa integrada de S/ 3.50 para las siguientes tres modalidades:


title: Metropolitano (Lima)

text: Para el caso de las tarjetas preferenciales de escolares y universitarios se cobra la mitad de las tarifas mencionadas.


title: Metropolitano (Lima)

text: El tiempo que el sistema ha habilitado para realizar los trasbordos considerándolos dentro de la tarifa integrada es de 122 minutos.


title: Metropolitano (Lima)

text: La totalidad de los buses del Metropolitano tienen la certificación Euro 4 y usan como combustible el GNV (gas natural vehicular). Existen dos tipos:


title: Metropolitano (Lima)

text: Hacia 2015, el sistema contaba con 300 buses articulados en vías troncales y 220 buses en las vías alimentadoras en sus 23 rutas. En abril de 2019, esta cifra ha aumentado hasta unos 720 buses articulados, las cuales estarán implementados con sistemas de ventilación. Estas unidades se incrementarán en el futuro con la ampliación de su ruta troncal hasta Chimpu Ocllo.


title: Metropolitano (Lima)

text: Después de la ampliación del metropolitano que será entregada el 11 de diciembre del 2022, autoridades de la ATU manifestó lo siguiente, "la Municipalidad de Lima debe entregar un estudio sobre el número de personas que usan los buses alimentadores", “"Sobre cuántos buses troncales principales necesitamos va a ser producto de que esté concluido el estudio del sistema operacional, tenemos entendido, de la información que nos proporciona la Municipalidad de Lima, que este concurso se dará en diciembre del 2022 y que, en el mejor escenario, tendremos la información de este estudio operacional, de cómo funciona el sistema ampliado, en julio del 2023"”.


title: Johnny Marr

text: John Martin Maher (Ardwick, Mánchester, ), más conocido por su nombre artístico Johnny Marr, es un compositor, guitarrista, armonicista, teclista y cantante británico. Alcanzó la fama en la década de 1980 como guitarrista de la banda inglesa The Smiths, donde colaboró de forma productiva en la composición de temas musicales junto con el vocalista de la agrupación, Morrissey. También fue miembro de The Pretenders, The The, Electronic, Modest Mouse, The Cribs, Johnny Marr and the Healers y 7 Worlds Collide.


title: Johnny Marr

text: En 2003, la revista estadounidense "Rolling Stone" incluyó a Marr en la posición cincuenta y uno de su lista "Los cien mejores guitarristas de todos los tiempos".


title: Johnny Marr

text: John Martin Maher nació en Ardwick, Mánchester. Sus padres, originarios de Athy en el Condado de Kildare, Irlanda emigraron al Reino Unido alrededor de los años 1950. Durante su niñez asistió a la escuela católica St Augustine's Grammar School, que en 1977 se fusionó con otras escuelas para formar una escuela única llamada St John Plessington High School. Marr aspiraba a ser un jugador de fútbol profesional, de hecho, el Nottingham Forest Football Club le hizo una propuesta y se le realizaron varias pruebas en el Manchester City Football Club —equipo del que es seguidor—. En una entrevista de la revista "FourForTwo", dijo: «Era suficientemente bueno para el City, pero no me tomaron en cuenta porque probablemente era el único jugador que usaba delineador».


title: Johnny Marr

text: A principios de 1982 formó la banda The Smiths junto a Steven Patrick Morrissey —un escritor desempleado y residente de Mánchester—. Los sonidos de estilo metálico emitidos por las guitarras Rickenbacker y Fender Telecaster de Marr se convirtieron en sinónimo de The Smiths. De hecho, Billy Duffy, guitarrista de The Cult, le vendió su primer amplificador y en algunas entrevistas ha declarado que fue el responsable de introducir a Marr en el mundo de la guitarra. Para completar la banda, reclutaron a Mike Joyce en la batería, y a Dale Hibbert en el bajo eléctrico. Después de que The Smiths debutó en vivo en el establecimiento de conciertos The Ritz, en Mánchester, Hibbert fue remplazado por el amigo de Marr, Andy Rourke. Con la creación de la banda, Maher decidió adoptar el nombre artístico Johnny Marr, para evitar confusiones con el baterista John Maher del grupo punk Buzzcocks.


title: Johnny Marr

text: Tras el éxito comercial y de la crítica con álbumes como "The Queen Is Dead", la banda pronto ganó fama en el Reino Unido e Irlanda, pero no tuvo el mismo éxito en otros países. Aunque tuvieron éxito en los Estados Unidos, la fama mundial vino después de que la banda se disolvió. Posteriormente Marr dejó la banda por sus frustraciones con Morrissey y la dirección que estaba tomando la música de The Smiths.


title: Johnny Marr

text: Desde el año de fundación de The Smiths hasta la separación de la banda cinco años después (1987), Marr y Morrissey coescribieron cuatro álbumes, así como numerosos Lados-B y otras canciones nunca lanzadas que finalmente aparecieron en compilaciones. La relación entre Morrissey y Marr ha sido alabada por los críticos de música y debido a sus composiciones se les considera uno de los dúos más influyentes de su era.


title: Johnny Marr

text: Entre rumores falsos de una posible reunión de The Smiths, Marr tocó «How Soon Is Now?» con su excompañero de banda, Andy Rourke, en el concierto benéfico "Manchester v Cancer" en el MEN Arena de Mánchester el 27 de enero de 2006.


title: Johnny Marr

text: Después de la desintegración de The Smiths en 1987, Marr tocó la guitarra y armónica para The The y también trabajó con Bernard Sumner de New Order para formar Electronic. También se hizo productor, escritor, salió de gira y grabó con, entre otros, Bryan Ferry, The Pretenders, Simple Minds, Kristy MacColl, Karl Bartos de Kraftwerk, Talking Heads, Black Grape, Billy Bragg, Pet Shop Boys, Beck y Oasis.


title: Johnny Marr

text: La banda Johnny Marr and The Healers surgió en el año 2000, conformada por Zak Starkey, batería e hijo del ex-Beatle Ringo Starr, Cavewaves, Lee Spencer y Alonza Bevanal, bajista de Kula Shaker. El grupo demoró dos años en formarse porque Marr quería que sus miembros fueran reclutados «por química». En 2003 salió al mercado su primer álbum "Boomslang". Marr escribió las letras de las canciones y también participó como vocalista principal. En el 2005, se esperaba que publicaran su segundo disco y que realizaran una pequeña gira musical, sin embargo, Marr declaró que la banda estaba aparcada. De hecho, Starkey comenzó a trabajar con la banda The Who y Alonza Bevanal volvió a agruparse con Kula Shaker. En 2011 anunció que se encontraba trabajando en el segundo álbum junto a The Healers.


title: Johnny Marr

text: En 2006, Marr se convirtió oficialmente en miembro de la banda estadounidense Modest Mouse. Escribió algunas de las canciones con el cantante líder Isaac Brock en su nuevo álbum We Were Dead Before the Ship Even Sank, y tocó la guitarra.


title: Johnny Marr

text: El nuevo álbum alcanzó la posición número uno en la lista de popularidad estadounidense Billboard 200 a finales de marzo de 2007. Para Marr, esta es la primera vez que ha tenido un disco en el primer lugar en los Estados Unidos. La posición más alta que había alcanzado fue con Electronic, Top 40 en la lista de popularidad de sencillos con «Getting Away with It».


title: Johnny Marr

text: Además de una extendida discografía de sencillos con los artistas ya mencionados, Johnny ha aparecido en sencillos con Sandie Shaw, Noel Gallagher's High Flying Birds, Everything But the Girl, The Pretenders, Anfrew Berry, A Certain Ratio, The Cult, Densie Johnson, Strex y Black Grape.


title: Templo romano

text: El templo romano era un lugar de culto a los dioses en la Antigua Roma. Desde el estudio de la arquitectura romana se conoce que este tipo de templo fue originario de las ideas conjuntas entre los templos etrusco y griego con planta rectangular. A través de los años fue modificando su estructura que en su origen tenía una base entre la cella o templo etrusco y el pórtico de columnas del templo griego. Difiere en el orden toscano descrito por Vitrubio que era cuadrado sobre un zócalo al que se accedía por una escalera anterior o pódium.


title: Templo romano

text: No todos los templos romanos siguen la misma estructura sino que dependiendo de la zona pueden variar en su estructura, sobre todo en Oriente.


title: Templo romano

text: Los de planta rectangular son los más comunes como el Templo de César en el foro de Roma levantado en el lugar donde se incineró su cuerpo. Poseía un "podium" que en la parte delantera miraba al foro y formaba una tribuna. A través de dos escaleras se ascendía al templo hexástilo y próstilo.


title: Templo romano

text: También se conserva en perfecto estado la Maison Carrée en Nimes, hexástilo y pseudoperíptero corintio que data del año La obra fue patrocinada por Agripa en honor de su suegro Augusto, su esposa Livia y sus hijos Cayo César y Lucio César.


title: Templo romano

text: Otro tipo de templo es el de planta circular como los templos de Vesta que tienen similitud con las antiguas cabañas romanas. Otro claro ejemplo de planta circular es el templete de Baalbek, con pronaos tetrástilo pero destaca sobre todo el Panteón de Agripa. En él puede leerse:


title: Templo romano

text: Esta es la inscripción que puede leerse en el friso del pórtico de entrada. Atribuye la construcción del edificio a Marco Vipsanio Agripa, amigo y general del emperador Augusto. El tercer consulado de Agrippa, nos indica el año 27 a. C. Además, Dión Casio lo encuadra en las obras realizadas por Agrippa en la zona de Roma conocida como el campo de Marte en 25 a. C. En tiempos de Adriano el edificio fue enteramente reconstruido, su nombre no aparece en las inscripciones debido al rechazo de este emperador a que su nombre figurase en las obras llevadas a cabo bajo su mandato. La inserción de una amplia sala redonda adosada al pórtico de un templo clásico es una innovación en la arquitectura romana. El modelo de espacio circular cubierto por una bóveda se había utilizado por la misma época en las grandes salas termales, pero era una novedad usarlo en un templo. El efecto de sorpresa al cruzar el umbral de la puerta debía ser notable. La construcción de una cúpula semiesférica sobre un tambor circular, era típico de la época.


title: Templo romano

text: Otros capitolios se han hallado en Timgad (Argelia), Pompeya, Sbeitla (Túnez), y otros lugares del Imperio.


title: Templo romano

text: Otros tipos de arquitectura en los templos romanos se pueden observar con rasgos orientales como los de Cibeles, Isis y Sarapis además de los realizados en las ciudades costeras que lindan con el Mar Mediterráneo dedicados a Mitra, con instalaciones para el sacrificio del toro y todo tipo de figuras relacionadas con el toro y el dios. Además en África podemos observar el templo de Juno Celestis (Tanit) en Dugga (Túnez).


title: Más allá del bien y del mal

text: Más allá del bien y del mal. Preludio de una filosofía del futuro (en el original alemán: "Jenseits von Gut und Böse. Vorspiel einer Philosophie der Zukunft", 1886) es uno de los textos fundamentales de la filosofía del , del filósofo alemán Friedrich Nietzsche.


title: Más allá del bien y del mal

text: Publicado en 1886 a costa del mismo autor, el libro no recibió en un principio mucha atención. Nietzsche atacaba en él lo que consideraba vacuidad moral de los pensadores de su siglo, falta de todo sentido crítico de los autodenominados "moralistas" y su pasiva aceptación de la moral judeocristiana heredada. "Más allá del bien y del mal" recorre todos los temas fundamentales de la madurez filosófica de Nietzsche, y en parte puede ser leído como un desarrollo, en términos más directos, de las ideas que el autor ya había propuesto en un sentido más metafórico en "Así habló Zaratustra" ("Also Sprach Zarathustra").


title: Más allá del bien y del mal

text: La obra constituye la transición del período creativo medio de Nietzsche, más poético y de influencia positiva, a su obra posterior, dominada por el pensamiento filosófico. Esto también se expresa en el subtítulo de la obra "Preludio de una filosofía del futuro". "Más allá del bien y del mal" era el pensar en la prehistoria, cuando las acciones se juzgaban por sus efectos. La moralidad vino sólo cuando las acciones fueron juzgadas por su intención. La demanda de Nietzsche era volver a la perspectiva del tiempo premoral. Buscó una moral más allá de las normas y valores existentes, no atada a la tradición histórica influenciada por la religión. Su contrapropuesta es un nuevo tipo de filosofía de la "inmoralidad" que está ligada a las respectivas perspectivas del hombre. (JGB 32 ) Conectó esto con el concepto de la voluntad de poder, que es el principio determinante para el hombre y toda la naturaleza. Al mismo tiempo, Nietzsche practicó una crítica fundamental a la sociedad de su tiempo, a la que exigía una revalorización de todos los valores, basada en la "voluntad de poder" y una vida noble.


title: Más allá del bien y del mal

text: Según Giorgio Colli, en "Más allá del bien y del mal," "temas centrales desde la época de "Humano, demasiado humano" hasta "La gaya ciencia" son retomados y procesados, especialmente en lo que respecta a la filosofía moral . Mazzino Montinari dividió la obra de Nietzsche en tres fases, la primera de las cuales incluye el período anterior a Zaratustra (1882), la fase intermedia comprende al propio Zaratustra y la fase tardía incluye todas las obras posteriores (desde 1886). Después de eso, "Más allá del bien y del mal" sería la primera obra de la fase tardía que experimentó una reanudación y refuerzo de los temas más importantes de la genealogía de la moral. En Ecce Homo, el mismo Nietzsche clasificó sus escritos filosóficos. Distinguió cuatro grupos: describió sus primeros escritos como escritos de la crisis ("Nacimiento de la tragedia" (1872), "Reflexiones intempestivas" (1873-1876) y "Humano, demasiado humano" (1878-1880) (KSA 6, EH 323)). Siguieron tres libros de "decir sí", con "Aurora" (1881), "La gaya ciencia" (1882/1887) y, como clímax, "Así habló Zaratustra" (1883–1885) (KSA 6, EH 330, 333 y 343). A esto le siguen tres libros de "decir no", el primero de los cuales es "Más allá del bien y del mal". A este le siguieron "La genealogía de la moral" (1887) y "El ocaso de los ídolos" (1889). En estos escritos, Nietzsche libró una “gran guerra” contra la moralidad convencional, que pretendía superar. (EH 351) Finalmente resumió sus últimos escritos en “Revaluación” (KSA 6, EH 355). Con respecto a los libros que dicen que no, comentó:


title: Más allá del bien y del mal

text: "Más allá del bien y del mal" es un apuntalamiento filosófico y un mayor desarrollo de los pensamientos desarrollados poéticamente en Así habló Zaratustra. La tarea que se había impuesto Nietzsche era abolir los valores de la democracia de masas de los que son responsables "la famosa 'objetividad'" de la Ilustración y "la 'compasión por todos aquellos que sufren" del cristianismo, y en una revalorización redefinir todos valores. (KSA 6, EH 351) El "gentilhombre", el hombre noble en el sentido del superhombre aristocrático, debe aprender del trabajo y armarse de valor para seguir las nuevas ideas y realizar el contramodelo de una "moral noble". Nietzsche asoció con "Más allá del bien y del mal" un mensaje, por lo que este libro no está formado tan artísticamente como Así habló Zaratustra, sino de tal manera que el mensaje se presenta de la manera más drástica y convincente posible. Esto también significa también que contiene omisiones en comparación con una discusión completa del tema. Nietzsche oculta en parte la verdad y la expresa solo en alusiones planteando contradicciones.


title: Más allá del bien y del mal

text: "Más allá del bien y del mal" ya había sido el título de una colección de frases de Nietzsche de 1882, que en parte transfirió a su libro. En "La gaya ciencia", donde Nietzsche abordó la perspectiva de la crítica moral desde fuera de la moralidad con "Jenseits von Gut und Böse" (FW 380), se encuentra el siguiente poema al final de las "Canciones del Príncipe Vogelfrei" :


title: Más allá del bien y del mal

text: "Más allá del bien y del mal" es aquí la descripción de un estado que, completamente independiente de las valoraciones, se refiere a la originalidad de la vida y una conexión directa del hombre con la naturaleza. Al final de "Jenseits von Gut und Böse", en el "epílogo", hay de nuevo una referencia poética a "Zaratustra":


title: Más allá del bien y del mal

text: Nietzsche puede reclinarse con orgullo y celebrar. Criticando la filosofía, la ciencia, la religión y la moral tradicionales, ha señalado que los verdaderos valores se encuentran en la moral noble, en la vida, divorciada de todas las distorsiones culturales. "La gaya ciencia" y "Más allá del bien y del mal" enmarcan "Así habló Zaratustra".


title: Más allá del bien y del mal

text: Durante el trabajo sobre "Así habló Zaratustra", Nietzsche había considerado utilizar el título para un capítulo de la tercera o cuarta parte.


title: Más allá del bien y del mal

text: Inicialmente, Nietzsche había considerado escribir una secuela de "Humano, demasiado humano" después de "Así habló Zaratustra". Pero luego decidió crear un trabajo nuevo e independiente. El trabajo preparatorio comenzó en 1885, es decir, paralelo a "Así habló Zaratustra". Al hacerlo, Nietzsche utilizó materiales que datan de 1881, y en algunos casos los que no había utilizado en "Así habló Zaratustra". Muchos de los temas, como la verdad, el papel de la ciencia o la psicología, ya se pueden encontrar en "La gaya ciencia". Según Walter Kaufmann, las tres obras anteriores a "Así habló Zaratustra" todavía tienen un fuerte carácter experimental, mientras que Nietzsche escribió luego aforismos más largos que semejan más a hipótesis filosóficas. En "Así habló Zaratustra", "Más allá del bien y del mal" también aparece como concepto, donde en "La otra canción de baile" la vida le habla a Zaratustra: "Ambos somos dos verdaderos buenos para nada y malhechores". Ambos se sitúan fuera de la moralidad y en el "más allá del bien y del mal". (KSA 4 Za 284) Posteriormente, Nietzsche describió su "Más allá del bien y del mal" como una especie de glosario de "Así habló Zaratustra", para el que esperaba poder recibir más atención en relación con la nueva obra.


title: Más allá del bien y del mal

text: Nietzsche creó la copia en limpio y el manuscrito impreso en el invierno de 1885/86 durante una estancia en Niza . Escribió en una carta a Peter Gast fechada el 27 El 18 de marzo de 1886: “He usado este invierno para escribir algo que tiene muchas dificultades, de modo que mi valor para publicarlo se tambalea y tiembla aquí y allá. El libro, que Nietzsche financió él mismo a falta de otras opciones, como otros escritos anteriores, fue finalmente publicado en agosto de 1886 por la editorial C. G. Naumann de Leipzig. En el reverso de la portada llevaba el anuncio "En preparación: La Voluntad de Poder . Un intento de transvalorización de todos los valores ”.


title: Más allá del bien y del mal

text: Las secciones uno a tres forman un contexto que trata sobre filosofía y religión. Tras el interludio de la cuarta sección, hay un segundo bloque que trata principalmente de moral y política. La conexión entre las primeras tres secciones es un desarrollo dialéctico. En primer lugar, Nietzsche se volvió contra la dogmática de la filosofía, contrastándola con la idea de la "voluntad de poder". Finalmente, resuelve el conflicto en un esfuerzo que intenta fortalecer “el ideal del ser humano más animado, vivo y afirmador del mundo que no solo ha aceptado lo que fue y es, y ha aprendido a soportarlo, sino que como fue y es, quiere volver a tenerlo". (JGB 56) La novena sección constituye la conclusión y se refiere tanto al segundo bloque como a la obra completa.El prefacio arroja luz sobre el objetivo del escrito: se trata de superar el dogmatismo a través del perspectivismo de los espíritus libres, que se vuelve contra la superstición histórica, la confusión del lenguaje y la seducción de la creencia subjetiva.


title: Más allá del bien y del mal

text: Nietzsche destaca que una de las características básicas del ser humano es organizar su vida de acuerdo con sus necesidades y requerimientos individuales. Esto no puede derivarse de la naturaleza, ya que ella es neutral con respecto a las necesidades y deseos humanos. Por lo tanto, los seres humanos se ven obligados a crear su propio estándar a través del cual recién se puede hacer una evaluación. La perspectiva es una “condición básica de la vida” (introducción JGB), por lo que no se pueden postular el espíritu o el bien como absolutos como lo hace Platón. Como consecuencia de ello, toda filosofía debe partir del ser humano. En este sentido, Nietzsche es un precursor de la filosofía de la vida. Debido a esta tesis, la filosofía de Nietzsche también se conoce como perspectivismo. La indiferencia no forma parte de la naturaleza humana, sino la diferencia . Con esto, Nietzsche dio una palabra clave importante para el postestructuralismo francés.


title: Más allá del bien y del mal

text: El perspectivismo significa que la realidad es subjetiva para los humanos, tal como se les aparece el mundo. Tienen que interpretar el mundo.


title: Más allá del bien y del mal

text: Nietzsche le señala al lector que solo está leyendo una interpretación. El hecho de que el mundo se vea en perspectiva y que la cosmovisión respectiva sea una interpretación está presente en todos los escritos tardíos de Nietzsche. Sin embargo, también existe la posibilidad de que el mundo sea solo una ficción que es una interpretación de experiencias. Si es así, entonces no hay necesidad de preguntar por el autor del mundo, por una razón final. El factor decisivo es la perspectiva y la diferencia con otras perspectivas.


title: Más allá del bien y del mal

text: Nietzsche es crítico con los objetivos de la filosofía tradicional, que bloquea el acceso al mundo real de la vida humana con valores éticos.


title: Más allá del bien y del mal

text: Para Nietzsche, la falsedad, las ilusiones o lo inadecuado también tienen su justificación si sirven a la vida. El mito y el arte, en la poesía, la pintura y sobre todo en la música, generan una apariencia como la metafísica o la religión. Son una expresión de un perspectivismo del espíritu humano y el punto de partida para la imaginación y la creatividad. Cuando se cuestionan los valores tradicionales, se obtienen otros completamente diferentes a lo que la filosofía ha enseñado hasta ahora.


title: Más allá del bien y del mal

text: Aparte de la verdad, hay influencias en la vida que hacen que no tenga sentido saber la verdad en todos los casos, incluso si es que la vida es más agradable sin saber la verdad. Si se admite esto, es posible que se tenga que romper con los viejos valores.


title: Más allá del bien y del mal

text: "El mundo que nos concierne está mal, es decir, no es un hecho, sino una interpretación y redondeo sobre una exigua suma de observaciones; ella está "en flujo" como algo en formación, como una falsedad en constante cambio que nunca se acerca a la verdad: porque no existe tal cosa como la "verdad". En su crítica de la filosofía, Nietzsche opuso la "seducción de las palabras" y la "creencia en la gramática". El lenguaje, que se construye según el principio de sujeto y predicado, conduce a una cosificación injustificada del mundo.


title: Más allá del bien y del mal

text: En cambio, Nietzsche abogó por la idea de que la verdad es subjetiva y, por lo tanto, solo existen "niveles de apariencia". (JGB 34) Por lo tanto, surge la pregunta de qué valor tiene la verdad en absoluto. La verdad puede estar reñida con la utilidad, mientras que se puede vivir muy bien sobre la base del error.


title: Más allá del bien y del mal

text: También en el lenguaje, las personas tienden a interpretar su entorno de una manera que corresponde a sus hábitos y expectativas. Por lo general, no es importante para ellas el evitar errores, si lo que se registra es útil para sus propósitos. La verdad no es posible porque el lenguaje es inadecuado para una descripción correcta de la realidad. Cada oración es en este sentido es incompleta y por lo tanto incorrecta. El lenguaje tiene un carácter instrumental y contiene una visión del mundo en perspectiva.


title: Más allá del bien y del mal

text: La base para la crítica de la filosofía moral convencional es la idea de Nietzsche de que todo puede ser explicado por la "voluntad de poder". que no solo se expresa en los humanos, sino que es el principio que subyace en todo el mundo (en una forma más moderna, formulada por ejemplo por el sociólogo Hartmut Rosa como extensión del alcance (Reichweitenerweiterung) , y en Robert Ardrey relacionado con la territorialidad ). Con la tesis de que el "mundo mecanicista (o »material«)" es "una forma más primitiva de los afectos" (JGB 36), Nietzsche se acercó a la tesis de Whitehead de que cada elemento del mundo tiene tanto un polo físico como otro, espiritual; la materia y el espíritu son por lo tanto inseparables. Sin voluntad de poder no hay razón ni apreciaciones (Wertschätzungen).