title: Jean-François Lyotard

text: Después de disputas con Cornelius Castoriadis en 1964, Lyotard abandonó "Socialismo o Barbarie" e ingresó en el recién formado grupo "Poder Obrero" ("Pouvoir Ouvrier"), el cual abandonó en 1966. Aunque Lyotard participó activamente en la revolución de mayo de 1968, se distanció del marxismo revolucionario con su "Economía Libidinal" (1974). Se distanció más tarde del marxismo porque sentía que este tenía un enfoque estructuralista rígido e imponía la «sistematización de los deseos» mediante un fuerte énfasis en la producción industrial como cultura fundamental.


title: Jean-François Lyotard

text: Enseñó en el Lycée de Constantine (Argelia) de 1950 a 1952. En 1972 comenzó a dar clases en la Universidad de París VIII, donde enseñó hasta 1987, cuando se convirtió en profesor emérito. Durante las dos décadas siguientes impartió clases fuera de Francia, especialmente como profesor de teoría crítica en la Universidad de California en Irvine y como profesor visitante en universidades de todo el mundo. Algunas de estas universidades fueron la Universidad de Johns Hopkins, la Universidad de California Berkeley, la Universidad de Yale, la Universidad Stony Brook, la Universidad de California, San Diego en Estados Unidos, la Université de Montréal en Quebec (Canadá) y la Universidad de São Paulo en Brasil. También fue director fundador y miembro del consejo del Colegio Internacional de Filosofía ("Collège International de Philosophie)" en París. Antes de su muerte, dividió su tiempo entre París y Atlanta, donde enseñó en la Universidad de Emory, con el nombramiento de Profesor Woodruff de filosofía y francés.


title: Jean-François Lyotard

text: Las obras filosóficas de Jean François Lyotard se desarrollan entre 1954 y 1998. Su primera obra "La Fenomenología" (1954) establece una serie de criterios para analizar la aportación de la fenomenología al pensamiento del , y su última obra, "La confesión de Agustín" (1998), refleja una de sus más hondas preocupaciones religiosas de su juventud.


title: Jean-François Lyotard

text: El trabajo de Lyotard se caracteriza por una oposición persistente a las universalidades, metanarrativas y la generalidad. Es ferozmente crítico con muchas de las afirmaciones "universalistas" de la Ilustración, y varias de sus obras sirven para socavar los principios fundamentales que generan estas reivindicaciones amplias.


title: Jean-François Lyotard

text: En sus escritos de principios de los 70 rechaza lo que considera como fundamentos teológicos de Karl Marx y Sigmund Freud: ""En Freud, es judaico, sombrío crítico (olvidadizo de lo político); en Marx es católico. Hegeliano, reconciliador (...) en el uno y en el otro la relación de lo económico con el sentido está bloqueada en la categoría de representación (...) Aquí una política, hay una terapéutica, en ambos casos una teología laica, en la cima de la arbitrariedad y la itinerancia de fuerzas"." En consecuencia, rechazó la dialéctica negativa de Theodor W. Adorno porque la consideraba como la búsqueda de una "solución terapéutica en el marco de una religión", en este caso, la religión de la historia. En ""Economía libidinal"," Lyotard incitaba a ""descubrir y describir diferentes modos sociales de inversión de intensidades libidinales"."


title: Jean-François Lyotard

text: Lyotard fue un escéptico respecto al pensamiento cultural moderno. En este sentido, su obra ""La condición posmoderna"" provocó el escepticismo acerca de las teorías universalizadoras. Lyotard argumenta que hemos superado nuestras necesidades de grandes narrativas debido al avance de las técnicas y tecnologías desde la Segunda Guerra Mundial: argumenta contra la posibilidad de justificar las narrativas que reúnen disciplinas y prácticas sociales, tales como la ciencia y la cultura: ""las narraciones que decimos para justificar un solo conjunto de leyes y apuestas son intrínsecamente injustas"". Su pérdida de fe en las metanarrativas afectó la manera en que vemos la ciencia, el arte y la literatura. Las pequeñas narrativas se han convertido en la manera adecuada de explicar las transformaciones sociales y los problemas políticos. Lyotard sostiene que ésta es la fuerza impulsora detrás de la ciencia posmoderna. A medida que las metanarrativas se desvanecen, la ciencia sufre una pérdida de fe en su búsqueda de la verdad y por tanto debe encontrar otras formas de legitimar sus esfuerzos. Conectada a esta legitimidad científica está el creciente dominio de las máquinas de información. Lyotard sostiene que un día, para que el conocimiento sea considerado útil, tendrá que ser convertido en datos computarizados. Esto le llevó, años más tarde, a escribir "The Inhuman", publicado en 1988, en el que ilustra un mundo en el que la tecnología domina el mundo.


title: Jean-François Lyotard

text: Lyotard denomina "legitimación" al ""proceso por el cual el legislador se encuentra autorizado para promulgar una ley como norma"". Un enunciado debe presentar un conjunto de condiciones para ser aceptado como científico. En este caso la legitimación es el proceso por el cual un legislador, que se ocupa del discurso científico, está acreditado para prescribir las condiciones convenidas, generalmente de consistencia interna y de verificación experimental, para que un enunciado forme parte de ese discurso y pueda ser considerado como válido por la comunidad científica.


title: Jean-François Lyotard

text: De tal manera, señala que, desde Platón, la cuestión de la legitimación de las ciencias se halla fuertemente relacionada con la de la legitimación del legislador. Asimismo, el derecho a decidir lo que es verdadero se encuentra entreverado con el derecho a decidir lo que es justo. Hay un lazo de similitud entre el tipo de lenguaje que llamamos ciencia y ese otro que llamamos ética y política, ambos proceden de la misma tradición occidental.


title: Jean-François Lyotard

text: Por otro lado, Lyotard permite ver cómo la ciencia se ha convertido en la forma de legitimación de los relatos y metarrelatos en la sociedad posmoderna, ya que pone en duda la producción de los saberes científicos. Estos se han llegado a establecer como una especie de discurso de legitimación por parte de quien promueve las ciencias: "“el Estado puede gastar mucho para que la ciencia pueda presentarse como epopeya, a través de ella se hace creíble, crea el asentimiento público del que sus propios decididores tienen necesidad”", señalando que incluso los saberes se han transformado en objeto de uso y objeto de cambio con la finalidad de ser consumidos y valorados de una forma específica. Así pues, dentro del vigente estatuto del saber científico, Lyotard asegura que la cuestión de la doble legitimación, lejos de diluirse, se plantea con mayor vigor. De esta forma, saber y poder son las dos caras de una misma moneda: ""¿Quién decide lo que es saber, y quién sabe lo que conviene decidir? La cuestión del saber en la edad de la informática es más que nunca la cuestión del gobierno"."


title: Jean-François Lyotard

text: Según Lyotard, no interesa tanto la verdad como la eficacia de la información. Por eso la ciencia y el derecho en las sociedades postindustriales se legitiman por su eficiencia, y todo sistema queda regulado por la optimización de sus actuaciones. Así, se pierden los saberes unificantes y aparece un tipo de saber fragmentario, una explosión de pequeños sistemas que nadan en el eclecticismo y que caracterizan lo que él mismo llamó ""una época helada de apabullante postmodernismo"", en la que se diluyen todas las utopías del . Como medio de conseguir que en el seno de esta heterogeneidad de saberes se produzca una conciliación y se establezcan lazos de comunicación entre las diferencias, Lyotard repara en la relevancia del papel que los juegos de lenguaje desempeñan a la hora de garantizar la existencia de una sociedad consolidada.


title: Jean-François Lyotard

text: En "“La condición posmoderna: informe sobre el saber”" "(La Condition postmoderne: Rapport sur le savoir)" (1979), propone lo que él llama una simplificación extrema del pensamiento "posmoderno" como una ""incredulidad hacia las metanarrativas"". Estas metanarrativas, consideradas como “grandes narraciones”, son grandes teorías sobre el mundo: el progreso de la historia, la cognoscibilidad de todo por la ciencia y la posibilidad de una libertad absoluta. Lyotard sostiene que hemos dejado de creer que narrativas de este tipo son adecuadas para representar y contener a todos. Él señala que nadie parece estar de acuerdo en lo que es real (si es que algo lo es) y cada uno tiene su propia perspectiva y la historia. Nos hemos puesto hecho sensibles a la diferencia, a la diversidad, a la incompatibilidad de nuestras aspiraciones, creencias y deseos, y por eso la posmodernidad se caracteriza por una abundancia de micronarrativas. Para este concepto, Lyotard se basa en la noción de "juegos de lenguaje" que se encuentra en la obra de Ludwig Wittgenstein.


title: Jean-François Lyotard

text: En las obras de Lyotard, el término "juegos de lenguaje", a veces también llamado "regímenes de frase", denota la multiplicidad de comunidades de significado, los innumerables e inconmensurables sistemas separados en los que se producen significados y se crean reglas para su circulación. Esto implica, por ejemplo, una incredulidad hacia la metanarrativa de la emancipación humana. Es decir, la historia de cómo la raza humana se ha liberado, la cual reúne el juego del lenguaje científico, del lenguaje de los conflictos históricos humanos y de las cualidades humanas en la justificación general del desarrollo constante de los seres humanos en términos de riqueza y bienestar moral. Según esta metanarrativa, la justificación de la ciencia está relacionada con la riqueza y la educación. El desarrollo de la historia es visto como un progreso constante hacia la civilización o el bienestar moral.


title: Jean-François Lyotard

text: El juego de lenguaje de las pasiones humanas, cualidades y culpas es visto como un cambio constante en favor de nuestras cualidades, mientras que la ciencia y los desarrollos históricos nos ayudan a conquistar nuestras culpas en favor de nuestras cualidades. El punto es que cualquier acontecimiento debe ser capaz de ser entendido en términos de las justificaciones de esta metanarrativa; cualquier cosa que suceda puede entenderse y juzgarse según el discurso de la emancipación humana. Por ejemplo, para cualquier nueva revolución social, política o científica podríamos hacer la pregunta: ""¿Es esta revolución un paso hacia el mayor bienestar del conjunto de seres humanos?"" Para Lyotard debería ser posible siempre responder a esta pregunta en términos de las reglas de justificación de la metanarrativa de la emancipación humana.


title: Jean-François Lyotard

text: Esto se vuelve más crucial en "Au juste: Conversations" (1979) y "Le Différend (La Diferencia)" (1983), que desarrollan una teoría posmoderna de la justicia. Podría parecer que la atomización de los seres humanos que implica la noción de la micronarración y el juego del lenguaje sugieren un colapso de la ética. Se ha pensado a menudo que la universalidad es una condición para que algo sea una declaración ética apropiada: ""no robarás"" es una declaración ética en una manera que ""no robarás a Margaret"" no lo es. Este último es demasiado particular para ser una declaración ética, puesto que cabe preguntarse ¿qué tiene de especial Margaret?. Sólo es ético si se basa en una declaración universal: ""no robarás a nadie"". Sin embargo, los universales son inadmisibles en un mundo que ha perdido la fe en las metanarrativas, por lo cual parecería que la ética es imposible. La justicia y la injusticia sólo pueden ser términos dentro de los juegos de lenguaje, y la universalidad de la ética quedaría fuera.


title: Jean-François Lyotard

text: Lyotard sostiene que las nociones de justicia e injusticia permanecen de hecho en el posmodernismo. La nueva definición de injusticia es usar las reglas del lenguaje de un "régimen de frases" y aplicarlas a otro. El comportamiento ético consiste en permanecer alerta precisamente ante la amenaza de esta injusticia, en prestar atención a las cosas en su particularidad y no encerrarlas dentro de la conceptualidad abstracta. Uno debe dar testimonio de lo ""differend"". En otro caso, hay un conflicto entre dos partes que no se puede resolver de manera justa. Sin embargo, el acto de ser capaz de unir las dos y comprender las reclamaciones de ambas partes, es el primer paso hacia la búsqueda de una solución.


title: Jean-François Lyotard

text: En ""Le Différend"", basándose en los puntos de vista de Immanuel Kant sobre la separación de la comprensión, el juicio y la razón, Lyotard identifica el momento en que el lenguaje falla explicado en términos de la diferencia, y lo explica así: ""[...] el estado inestable y el instante del lenguaje en el que algo que debe ser capaz de poner en frases no puede ser todavía. [...] Los seres humanos que pensaban que podían usar el lenguaje como instrumento de comunicación, aprenden a través del sentimiento de dolor que acompaña al silencio (y del placer que acompaña a la invención de un nuevo idioma)"". Lyotard socava la visión común de que los significados de las frases pueden ser determinados de acuerdo a lo que refieren (el referente). El significado de una frase -un evento (algo que sucede)- no puede ser fijado apelando a la realidad (lo que realmente sucedió). Lyotard desarrolla esta visión del lenguaje definiendo la "realidad" de una manera original, como un complejo de sentidos posibles unidos a un referente a través de un nombre.


title: Jean-François Lyotard

text: El sentido correcto de una frase no puede ser determinado por una referencia a la realidad, ya que el referente en sí mismo no fija el sentido, y la realidad misma se define como el complejo de los sentidos competidores unidos a un referente. Por lo tanto, la frase, en tanto evento, permanece indeterminada.


title: Jean-François Lyotard

text: Lyotard utiliza el ejemplo de Auschwitz y las demandas del historiador revisionista de demostrar el Holocausto, para mostrar cómo ""le différend"" opera como un doble vínculo (un dilema o circunstancia de la cual no hay escapatoria debido a condiciones mutuamente conflictivas o dependientes). Faurisson sólo aceptará la prueba de la existencia de cámaras de gas de testigos oculares que fueron víctimas de las cámaras de gas. Sin embargo, estos testigos están muertos y no pueden testificar. O no había cámaras de gas, en cuyo caso no habría testigos oculares para producir evidencia, o había cámaras de gas, en cuyo caso todavía no habría testigos oculares para producir evidencia, porque estarían muertos. Puesto que Faurisson no aceptará ninguna evidencia para la existencia de cámaras de gas, excepto el testimonio de víctimas reales, concluirá, en relación con ambas posibilidades (las cámaras de gas existían y las cámaras de gas no existían), que las cámaras de gas no existían. La dos alternativas conducen a la misma conclusión: no había cámaras de gas. El caso es un considerado como un ejemplo de ""différend"" porque el daño hecho a las víctimas no puede ser presentado en el criterio de juicio sostenido por Faurisson.


title: Jean-François Lyotard

text: Lyotard fue un escritor frecuente en materia de estética. Él era, a pesar de su reputación como posmodernista, un gran promotor del arte modernista. Lyotard veía el posmodernismo como una tendencia latente dentro del pensamiento a lo largo del tiempo y no como un período histórico claramente delimitado. Favoreció las obras desconcertantes de las vanguardias modernistas. En ellos encontró una demostración de los límites de nuestra conceptualización, una lección valiosa para cualquier persona plenamente convencida de la confianza transmitida por la Ilustración. Lyotard escribió extensivamente también sobre algunos artistas contemporáneos: Valerio Adami, Daniel Buren, Marcel Duchamp, Bracha Ettinger y Barnett Newman, así como también sobre Paul Cézanne y Wassily Kandinsky.


title: Jean-François Lyotard

text: Desarrolló estos temas desde el punto de vista de lo "sublime". Este es un término de la estética cuyas referido a la experiencia de ansiedad placentera que se experimenta al enfrentarse a paisajes salvajes y amenazadores como, por ejemplo, una enorme montaña escarpada, negra contra el cielo, que se cierne ante la visión. Lo sublime es, pues, la conjunción de dos sentimientos opuestos, lo cual hace más difícil que se la vea como injusticia o como solución.


title: Jean-François Lyotard

text: Lyotard encontró particularmente interesante la explicación del sublime ofrecido por Immanuel Kant en su Crítica del Juicio (a veces Crítica del Poder del Juicio). En este libro, Kant explica esta mezcla de ansiedad y placer en los siguientes términos: hay dos tipos de experiencia "sublime". En lo sublime "matemáticamente", un objeto golpea la mente de tal manera que nos encontramos incapaces de tomarlo como un todo. Más precisamente, experimentamos un choque entre nuestra razón (que nos dice que todos los objetos son finitos) y la imaginación (el aspecto de la mente que organiza lo que vemos y que ve un objeto incalculablemente más grande que nosotros mismos y se siente infinito). En lo sublime "dinámico", la mente retrocede ante un objeto tan inconmensurablemente más poderoso que nosotros, cuyo peso, fuerza y escala podrían aplastarnos sin la más remota esperanza de poder resistirla. Kant subraya que si estamos en peligro real, nuestra sensación de ansiedad es muy diferente de la de un sentimiento sublime, el cual es una experiencia estética, no un sentimiento práctico de peligro físico. Esto explica el sentimiento de ansiedad.


title: Jean-François Lyotard

text: Lo que es profundamente inquietante acerca de lo matemáticamente sublime es que las facultades mentales que presentan percepciones visuales son inadecuadas para el concepto que le corresponde. En otras palabras, lo que somos capaces nosotros mismos de hacernos ver no puede coincidir plenamente con lo que sabemos que esta ahí. Sabemos que es una montaña, pero no podemos tomar el “todo” completo en nuestra percepción. Nuestra sensibilidad es incapaz de afrontar tales visiones, pero nuestra razón puede afirmar la finitud de la representación. Con lo sublime dinámico, nuestro sentido de peligro físico debe despertar la conciencia de que no sólo somos seres materiales, sino también morales y por tanto, en términos de Kant, noumenales. El cuerpo puede ser empequeñecido por su poder, pero nuestra razón no. Esto explica, en ambos casos, por qué lo sublime es una experiencia tanto de placer como de ansiedad.


title: Jean-François Lyotard

text: Lyotard está fascinado por esta admisión, de uno de los arquitectos filosóficos de la Ilustración, de que la mente no siempre puede organizar el mundo racionalmente. Algunos objetos son simplemente incapaces de ser asociados cuidadosamente a conceptos. Para Lyotard, en "Lecciones sobre la analítica de lo sublime (Lessons on the Analytic of the Sublime)", pero basándose en su argumento de lo ""différend"", esto es algo bueno. Las generalidades, en tanto que conceptos, no prestan la debida atención a la particularidad de las cosas. Lo que sucede en lo sublime es una crisis donde nos damos cuenta de la insuficiencia de la imaginación y la razón entre sí. Lo que estamos presenciando, dice Lyotard, es en realidad lo ""différend"", la tensión de la mente al límite de sí misma y al límite de su capacidad de conceptualización.


title: Jean-François Lyotard

text: En uno de los libros más famosos de Lyotard, "Economía Libidinal (Économie libidinale)", ofrece una crítica de la "falsa conciencia" de Marx y afirma que la clase obrera del disfrutaba de ser parte del proceso de industrialización. Lyotard afirma que esto se debe a la energía libidinal. El término "libidinal" viene de libido, concepto referido a los deseos inconscientes no accesibles desde la conciencia, en la teoría psicoanalítica. Los escritos de Lyotard en Economía Libidinal, muestran un logro en nuestros intentos de vivir con el rechazo de todos los principios religiosos y morales a través de un socavamiento de las estructuras asociadas con él. Las estructuras ocultan las intensidades libidinales, mientras que los intensos sentimientos y deseos nos obligan a alejarnos de las estructuras establecidas. Sin embargo, tampoco puede haber intensidades o deseos sin estructuras, porque no habría ningún sueño de escapar de las estructuras represivas si no existen. ""La energía libidinal viene de esta intervención disruptiva de los acontecimientos externos dentro de las estructuras que buscan el orden y la auto-contención."" Este era el primer de los escritos de Lyotard que había criticado realmente el punto de vista marxista. Fue este tema en particular donde realmente se opuso a las opiniones de Karl Marx.


title: Jean-François Lyotard

text: Algunos de los últimos trabajos en los que Lyotard trabajó antes de morir versaron sobre el escritor, activista y político francés, André Malraux. Una de ellas es una biografía, "Firmado, Malraux (Signé Malraux)". Lyotard estaba interesado en las opiniones estéticas de la sociedad que compartía Malraux. Otra de las obras tardías de Lyotard fue "La Confesión de Agustín (La Confession d’Augustin)", un estudio sobre la fenomenología del tiempo. Este trabajo inconcluso, fue publicado póstumamente el mismo año de su muerte.


title: Jean-François Lyotard

text: Lyotard volvió repetidamente a la noción de lo posmoderno en los ensayos reunidos en inglés como ""La posmodernidad explicada a los niños", "Hacia el posmoderno", y "Fábulas posmodernas"". En 1998, mientras se preparaba para una conferencia sobre "Posmodernismo" y "Teoría de los Medios", murió inesperadamente de una leucemia que había avanzado rápidamente. Fue enterrado en el "Cementerio del Père Lachaise" en París.


title: Jean-François Lyotard

text: Tras su muerte, se organizó un homenaje colectivo por el Colegio Internacional de Filosofía (Collège International de Philosophie), presidido por Dolores Lyotard y Jean-Claude Milner, director del "Collège" en aquella época. Las actas fueron publicadas por la Prensa Universitaria de Francia (PUF) en 2001 bajo el título "Jean-François Lyotard," "l'exercice du différend."


title: Jean-François Lyotard

text: El trabajo de Lyotard sigue siendo importante en la política, la filosofía, la sociología, la literatura, el arte y los estudios culturales. Para conmemorar el décimo aniversario de la muerte de Lyotard, se celebró en París, del 25 al 27 de enero de 2007, un simposio internacional sobre Jean-François Lyotard organizado por el "Collège International de Philosophie," bajo la dirección de Dolores Lyotard, Jean-Claude Milner y Gerald Sfez.


title: Tagaste

text: La ciudad númida de Tagaste (en francés "Thagaste"), sobre la cual se asienta actualmente Souk Ahras, fue el lugar de nacimiento de Agustín de Hipona y de Santa Mónica de Hipona, siendo el centro de la cultura bereber. Era una ciudad de gran cultura.


title: Tagaste

text: Tagaste fue originalmente un pequeño poblado númida, habitado por una tribu bereber. En el año 354, nació san Agustín de Hipona. Según la tradición, se dice que acostumbraba meditar bajo un olivo, situado en una colina. Este árbol existe todavía, y es el lugar de reunión de los seguidores de la doctrina agustiniana.


title: Tagaste

text: Bajo el Imperio romano, floreció gracias al comercio —especialmente durante el mandato de Septimio Severo—. Se convirtió en un "municipium" romano en el primer siglo de dominio. Estuvo habitada por inmigrantes itálicos, pero la mayoría de su población se trataba de bereberes romanizados.


title: Tagaste

text: Aparece mencionada por Plinio el Viejo en su "Naturalis historia" ("Historia natural") como un importante centro cristiano en África. Tuvo una basílica y una diócesis católica, siendo la más importante de la Numidia bizantina.


title: Tagaste

text: Durante su período bajo el Imperio bizantino, fue fortificada con muros. A finales del siglo , cayó en poder del Califato Omeya. Tras siglos de olvido, fue reconstruida por colonos franceses, cambiando su nombre a Souk Ahras (1830).


title: Tagaste

text: Actualmente, filólogos e investigadores de las Islas Canarias han relacionado el topónimo "Tagaste" con Tegueste. Este último deriva de "*tegăsət", que significa ""húmeda"" y es de origen guanche, los cuales tenían un origen bereber. A su vez, Tagaste es un topónimo actual de la isla de Gran Canaria (Islas Canarias), en las laderas de la montaña de la Mesa del Junquillo, entre los municipios de Tejeda y La Aldea (Gran Canaria, Islas Canarias)


title: Karigurashi no Arriety

text: La película se estrenó en Japón el 17 de julio de 2010, y fue la primera cinta dirigida por Hiromasa Yonebayashi, animador de Studio Ghibli, siendo la persona más joven en dirigir una película para Ghibli. El fundador de Ghibli, Hayao Miyazaki, supervisó la producción como planificador del desarrollo.


title: Karigurashi no Arriety

text: En Koganei, en el oeste de Tokio, se narra la historia de una familia de diminutos, pequeños seres, de apenas diez centímetros de estatura, que viven en una casita oculta bajo las tablas del suelo de una mansión campestre. Los diminutos tienen la norma de no dejarse ver nunca por los humanos; sin embargo, su tranquila existencia cambia cuando la joven Arrietty, una audaz adolescente, es vista accidentalmente por Shō (Shawn), un niño que se acaba de establecer en la casa para descansar debido a su delicada salud, que le lleva a necesitar un trasplante de corazón. Entre ambos surge una fuerte amistad, pero a la vez la existencia de los diminutos se ve peligrosamente amenazada.


title: Karigurashi no Arriety

text: La película fue anunciada oficialmente en diciembre de 2009. El director, Hiromasa Yonebayashi, es uno de los directores más jóvenes en dirigir una película hecha para el cine del estudio. El guion de la película lo escribe Hayao Miyazaki, uno de los pilares fundamentales de Studio Ghibli; además, en la escritura del guion colaboró Keiko Miwa, que fue guionista también de otra película del estudio, "Cuentos de Terramar".


title: Karigurashi no Arriety

text: Miyazaki quería producir la película "a su manera", lo que consiste en realizar la película sin que los animadores sepan exactamente cómo acabará, pero como Yonebayashi era debutante Miyazaki prefirió realizar la película con un guion ya completo para evitar riesgos.


title: Karigurashi no Arriety

text: La adaptación del libro de Mary Norton es muy libre, al igual que otras producciones como "Majo no Takkyūbin", "Howl no Ugoku Shiro" o "Cuentos de Terramar". La adaptación se centra en la relación entre el ser humano y la naturaleza, siendo esto el sello del estudio. Toshio Suzuki comentó en la rueda de prensa de presentación oficial que "Arrietty y el mundo de los diminutos" llevaba estando en la cabeza de Hayao Miyazaki desde que este tenía veinte años, cuando leyó la novela por primera vez, y que cuarenta años después fue cuando Miyazaki, desde su memoria, decidió escribir el guion.


title: Karigurashi no Arriety

text: La música de la película no fue compuesta por Joe Hisaishi, habitual compositor del estudio y creador de bandas sonoras de cintas como "Nausicaä del Valle del Viento", "Mi vecino Totoro", "La princesa Mononoke", "El viaje de Chihiro" o "Gake no ue no Ponyo". En vez de a Hisaishi, la escogida fue la compositora francesa Cécile Corbel. Corbel es una gran amante de las películas de Ghibli y envió al estudio las canciones de su último disco comentando que las canciones que escribió estaban inspiradas en distintas películas que Ghibli había realizado. Esta carta y las canciones llegaron a manos de Toshio Suzuki y Hayao Miyazaki, que decidieron que ella fuera la compositora. Además de ser la compositora de la obra en idioma original japonés, fue la encargada de la adaptación de la música al inglés y al francés.


title: Karigurashi no Arriety

text: Estrenada en su país de origen el 17 de julio de 2010, la película consiguió superar en taquilla a la estadounidense "Toy Story 3", estrenada tres semanas antes, convirtiéndose en la cinta número uno de la taquilla japonesa. Se mantuvo durante cuatro meses entre las diez películas más vistas de la taquilla japonesa, siendo vista por 7,5 millones de espectadores y recaudando un total aproximado de 110 millones de dólares, consiguiendo casi cinco veces lo invertido (la película costó 23 millones de dólares). La película igualó en cifras a la anterior producción del estudio, "Gake no ue no Ponyo", y consiguió mantener el estudio, puesto que del éxito de esta película dependía el futuro de éste. Además, la película consiguió el premio a Mejor Película de Animación en la trigésimocuarta ceremonia de los premios de la Academia de Cine Japonés.


title: Karigurashi no Arriety

text: Su distribución internacional fue dispar. En Estados Unidos, la película se estrenó el 17 de febrero de 2012. Debido al poco éxito que tuvo la anterior película del estudio al estrenarse en cines, "Cuentos de Terramar", al igual que otros éxitos moderados de su distribuidora en Estados Unidos, Disney, como "Tiana y el sapo" o "Tron: Legacy" o el varapalo en taquilla de "Marte necesita madres", se decidió retrasar el estreno un año más para una posible promoción por parte de Hayao Miyazaki, cofundador del Studio Ghibli, o para recaudar un poco más con los anteriores estrenos. En Canadá, la película esperó el estreno estadounidense. En Iberoamérica, la película fue estrenándose a lo largo del 2012, siendo Argentina el primer país donde la película se estrenó de forma limitada, el 26 de abril de 2012, seguido de México, donde se estrenó directamente en formato doméstico en noviembre de 2012.


title: Karigurashi no Arriety

text: En Europa, "Arrietty y el mundo de los diminutos" fue estrenada de manera escalonada durante el año 2011. Así pues, fue presentada en noviembre de 2010 en el Festival de cine de Roma, en Italia, donde se estrenó en cines convecionales en octubre de 2011. En el festival de Roma fueron a promocionar la película el director, Hiromasa Yonebayashi, el productor, Toshio Suzuki, y los guionistas, Hayao Miyazaki y Keiko Miwa. En Francia se estrenó el 12 de enero de 2011, convirtiéndose en el primer país occidental en estrenar la película en cines convencionales y doblaba a un idioma extranjero. La película tuvo un éxito notable, siendo uno de los mejores estrenos de una película de animación japonesa y una de la más taquilleras de Studio Ghibli. En otros países francófonos, como Suiza y Bélgica, la película se estrenó en enero y abril del 2011, respectivamente. En los Países Bajos se estrenó en marzo de 2011 de manera limitada y en julio de forma convencional. Mientras que en Alemania, "Arrietty y el mundo de los diminutos" se estrenó durante el verano de ese mismo año. En España, la película, en un principio, se iba a estrenar en cines el 22 de julio de 2011, sin embargo la distribuidora, Aurum, decidió retrasar su estreno para el 16 de septiembre de 2011. En Rusia, Finlandia, Suecia y Noruega el filme vio la luz en septiembre, octubre, noviembre y diciembre de 2011, respectivamente.


title: Karigurashi no Arriety

text: En el Reino Unido, la fecha de estreno de "Karigurashi no Arrietty" fue el 29 de julio de 2011; allí la película fue estrenada con doblaje al inglés británico y no con el doblaje al inglés estadounidense, debido a que el estreno en Estados Unidos fue en febrero de 2012. Fue la primera vez que el Reino Unido distribuía una película del Studio Ghibli con un doblaje distinto al de Estados Unidos, ya que "Recuerdos del ayer" y "Puedo escuchar el mar" (ambas inéditas en Estados Unidos) fueron distribuidas en el Reino Unido en versión original subtitulada.


title: Alcudia

text: Alcudia (en catalán y oficialmente "Alcúdia") es una ciudad y municipio español situado en la parte septentrional de Mallorca, en las Islas Baleares. A orillas del mar Mediterráneo, este municipio limita con los de Pollensa, La Puebla y Muro.


title: Alcudia

text: El municipio alcudiense comprende los núcleos de población de Alcudia —capital municipal—, Playa de Alcudia ("Platja d'Alcúdia"), Puerto de Alcudia ("Port d'Alcúdia"), Mal Pas - Bonaire, Marina Manresa y Son Fe. Geográficamente se encuentra en una pequeña península, entre las bahías de Pollensa y la de Alcudia. Su punto más alto corresponde a la montaña de La Atalaya, de 445 metros de altitud.


title: Alcudia

text: Después de la incorporación de Mallorca a la Corona de Aragón en el año 1229, el rey Jaime I dividió la isla en ocho partes. Cuatro quedaron en manos del mismo monarca y las cuatro restantes fueron para los nobles que habían ayudado en la conquista. Alcudia quedó dentro de los territorios que pertenecían a Jaime I. El monarca otorgó plaza a los caballeros de la Orden del Temple en Pollensa y unas tierras en las afueras de Alcudia (por el pico de San Martín).


title: Alcudia

text: El primer núcleo de población musulmana de Alcudia nace en torno a la alquería de la villa con una pequeña población. Jaime I cambió el nombre de Alcudia por el de "San Jaime de Guiñent". Visto que era más común usar el nombre árabe, volvió a llamarse Alcudia, tal y como ahora se conoce.


title: Alcudia

text: En 1298, el rey Jaime II de Mallorca determinó la construcción de la villa de Alcudia y la declaró cabecera del término parroquial. Por este motivo compró una casa, un trozo de tierra y un solar para edificar la iglesia, la vicaría y el cementerio. A partir de ese año, se inició la construcción del primer recinto amurallado, que se acabó en 1362 por orden del rey Pedro IV de Aragón. Las murallas sirvieron para la protección no solo de la villa, sino también del norte de la isla.


title: Alcudia

text: En el siglo XIV (a partir de 1301, año que Jaime II de Mallorca, compró un terreno) se construyó el hospital militar de Alcudia, justo delante de la Iglesia parroquial de San Jaime. Posteriormente, y en época actual, sirve como Museo Monográfico de Pollentia.


title: Alcudia

text: Entre 1348-1350, época de la Peste Negra en Europa, la enfermedad también llegó al puerto de Alcudia mediante las ratas que iban con los barcos. Se inicia así la propagación por la isla. El primero alcudiense que cae por esta enfermedad se llamaba Guillermo Brassa. Era capitán de Alcudia Guillermo de Mosquerolas y el alcalde en Bernardo Moror.


title: Alcudia

text: En 1450 con la Revuelta Foránea de los Agermanados, los alcudienses se enfrentaron contra los agermanados de la Part Forana, en contra de la rebelión. Hubo un grupo que quiso estar de parte de los agermanados, encabezados por Miguel Renovard,


title: Alcudia

text: El 21 de febrero de 1507 el Santo Cristo de Alcudia hizo su primer milagro. Tiempo de penuria, sequía y hambre en Mallorca. A partir que el Santo Cristo empezó a sudar sangre y agua, empezaron las lluvias y una buena época de cosechas. Más adelante se estableció que cada 26 de julio de cada tres años se celebrase en Alcudia la conocida procesión del Santo Cristo.


title: Alcudia

text: En noviembre de 1521 Alcudia es asediada por los agermanados. Mucha gente se refugió detrás de las murallas, sobre todo nobles y hombres ricos de Mallorca. El emperador Carlos I de España declaró a los agermanados rebeldes a su autoridad. Campesinado y menestrales intentaron entrar por la fuerza dentro de las murallas de Alcudia. En 1522 se resistió varios asedios de los agermanados, comandados por Juanot Colón.


title: Alcudia

text: El 18 de julio de 1523, el emperador otorgó en Alcedia de título de: "Ciudad Fidelísima al Emperador". En 1525 llegan las exenciones fiscales y una serie de pleitos con las autoridades del Reino de Mallorca que se oponían.


title: Alcudia

text: El 4 de junio de 1535 llegó a Alcudia con sus galeones cuando se disponía a participar en la Jornada de Túnez. Durante ese año empezarían a ponerse los cimientos del convento de San Francisco de Asís en Alcudia. En 1542 el rey realizó una visita a Palma de Mallorca y hay historiadores que afirman que también pasó por esta localidad. En 1551 los turcos desembarcaron en el cabo del Pinar de Alcudia; Don Bartolomé Maura, capitán alcudiense, se enfrentó a los turcos con 150 alcudiendes consiguiendo la victoria. Posteriormente el 18 de mayo de 1558 los piratas turcos volvieron a Alcudia y D. Felipe Fuster, nuevo capitán alcudiense, acompañado por el capitán Mateo de Pachs, lucharon para repelerlos. Murieron a consecuencia de esa lucha. En 1551-1558 los ataques turcos al cabo del Pinar y la victoria que tuvieron atemorizó a la población. En 1566 se construye la torre de la Atalaya de Alcudia. En 1567 se fundó el convento de San Francisco y de Nuestra Señora de Jesús de la ciudad de Alcudia, destruido a partir de 1835. El fundador del convento fue el conocido religioso relacionado con el emperador Carlos V, Mn. Juan Crespí. El monarca le encomendó que ayudara en diferentes focos de rebeldía de aquella época. En 1568 se construye la sacristía y el campanario.


title: Alcudia

text: En 1570 se construyen las cruces de término. En 1588 se crea el gremio de artesanos de Alcudia. En 1590 es el año de la concesión de morbers propios que autorizan la carga y descarga de barcos. Siete años después llegará la creación del gremio de los tejedores de lana y lino. En 1598 se proyecta el recinto de la segunda muralla y la Torre Mayor de Alcanada.


title: Alcudia

text: En 1715 con la Guerra de Sucesión, Alcudia intenta pactar una capitulación, ante su delegado del rey, el caballero Dasfeld o D'Asfeld, puesto que el nuevo rey Felipe V de Borbón es nombrado rey de España ante su opositor, el emperador Carlos VI de Habsburgo.


title: Alcudia

text: A partir de 1717 se nombró nuevo gobernador de Alcudia, D. José de Mariconda, un hecho que agravó todavía más la situación por la cual pasaba Alcudia en tiempo de la Guerra de Sucesión Española. Mariconda pasó a la historia principalmente por su comportamiento autoritario y altivo, cometiendo muchas injusticias en Alcudia.


title: Alcudia

text: Entre 1815 y 1820 llegó a Alcudia el conocido político, Agustín de Argüelles Álvarez, un liberal y diputado a las Cortes. En Alcudia estará confinado con otros prisioneros políticos por orden del rey Fernando VII que en 1814 impone el poder absolutista. Argüelles participó en la Constitución de Cádiz de 1812.


title: Alcudia

text: En 1870 llega a Mallorca la fiebre amarilla. El foco empezó en la ciudad de Palma de Mallorca y pronto se extendió por el resto de la isla. Alcudia se salvaguardó de la epidemia gracias a sus murallas y al cierre de todas las puertas principales de la ciudad, salvo la puerta de Mallorca que quedaría custodiada por dos hombres nombrados por el municipio alcudiense, para controlar a todas las personas que entraban a la localidad, presentaban un boletín de salubridad en la cual se decía si habían pasado las inspecciones sanitarias para viajar.


title: Alcudia

text: Según el Instituto Nacional de Estadística de España, en el año Alcudia contaba con habitantes censados.


title: Murray Bartlett

text: Bartlett nació en Sídney y se crio en Perth, Australia Occidental. Siguió una carrera como actor en Australia durante varios años, incluido un papel de alto perfil en la serie "HeadLand". En 1993 interpretó al estafador Luke Foster en "Neighbours".


title: Murray Bartlett

text: En 2000, Bartlett se mudó a los Estados Unidos. Su primer gran salto llegó unos años más tarde, cuando fue elegido como estrella invitada en la serie de HBO "Sex and the City". También interpretó a D. K., el mejor amigo de John Crichton, en cuatro episodios de la serie SciFi Channel, "Farscape". En 2006, Bartlett acompañó a Hugh Jackman en la gira australiana de la compañía teatral de Jackman con la obra de Broadway, "The Boy From Oz".


title: Murray Bartlett

text: Desde marzo de 2007 hasta la cancelación del programa en septiembre de 2009, Bartlett fue miembro del reparto de la telenovela diurna de la CBS, "Guiding Light", donde interpretó a Cyrus Foley. También interpretó a Dominic "Dom" Basaluzzo, un hombre gay, en la serie de comedia y drama de HBO "Looking", desde 2014 hasta 2015, y luego repitió su papel en el telefilme final de la serie, "" (2016). Bartlett asumió el papel central de Michael "Mouse" Tolliver en el resurgimiento de la serie de Netflix "Historias de San Francisco".


title: Murray Bartlett

text: Bartlett es abiertamente gay y ha manifestado su satisfacción por el hecho de que papeles gay sean interpretados por actores gay. Se mostró particularmente encantado de hacer el papel de un hombre gay superviviente de mucho tiempo como portador del VIH, Michael "Mouse" Tolliver, en la serie de Netflix, "Historias de San Francisco".


title: Museo Nacional de Arte (México)

text: El Museo Nacional de Arte (MUNAL) de México se encuentra en el Centro Histórico de la Ciudad de México, en un edificio marcado con el número 8 de la calle Tacuba, en la plaza Manuel Tolsá. Alberga una colección representativa de arte mexicano, desde la era virreinal hasta la década de 1950.


title: Museo Nacional de Arte (México)

text: El edificio es el Palacio de la Secretaría de Comunicaciones y Obras Públicas. Su arquitectura es ecléctica, muy común a principios del siglo XX, pero es predominantemente neoclásico y renacentista. Se destinó al Museo Nacional de Arte en 1982, y se restauró en 1997.


title: Museo Nacional de Arte (México)

text: Es fácilmente identificable por la gran estatua ecuestre de Carlos IV de España, quien fue un monarca español justo antes de que México ganara su independencia. La estatua, comúnmente conocida como "El Caballito", originalmente estaba en la plaza del Zócalo, pero se movió a diferentes lugares. Según la placa en su base, México la conserva no como señal de alabanza a un rey español, sino por su calidad como obra de arte. Llegó a esta plaza en 1979.


title: Museo Nacional de Arte (México)

text: Las salas permanentes del Museo Nacional de Arte otorgan al visitante un vistazo a cinco siglos de historia del arte en México, con trabajos de artistas como Andrés de la Concha, José Juárez, Sebastián López de Arteaga, Cristóbal de Villalpando, Miguel Cabrera, Manuel Tolsá, Santiago Rebull, Felipe S. Gutiérrez, Juan Cordero, José María Velasco, Saturnino Herrán, Ángel Zárraga, Alfredo Ramos Martínez, Gerardo Murillo (Dr. Atl), María Izquierdo, Diego Rivera, Frida Kahlo, José Clemente Orozco y David Alfaro Siqueiros, entre otros.


title: Museo Nacional de Arte (México)

text: La colección permanente está organizada en 3 grandes periodos que abarcan y sintetizan la historia del arte mexicano desde mediados del siglo XVI hasta la primera mitad del siglo XX. Las exposiciones que componen su recorrido permanente al año 2021 son :


title: Reposo

text: El reposo relativo es un cuerpo en reposo arriba de otro en movimiento; ejemplo: un árbol, en teoría es estático, pero la Tierra está en movimiento.


title: Avivamiento cristiano

text: Avivamiento cristiano es un término teológico que se refiere a un despertar religioso en un determinado lugar. En especial, para el protestantismo el avivamiento es un proceso de conversión espiritual motivado por Dios y, en ocasiones, es visto como un proceso restauracionista. En Estados Unidos se reconocen históricamente dos avivamientos denominados, respectivamente, Primer Gran Despertar (1730-1740), Segundo Gran Despertar (1790-1840), Tercer Gran Despertar (1855–1930) y Cuarto Gran Despertar (1960–1980).


title: Avivamiento cristiano

text: Antes de acuñarse el término avivamiento en las iglesias protestantes, existieron previamente antiguos movimientos de reforma espiritual o renovación religiosa del cristianismo, desde el derramamiento del fuego del Espíritu Santo en la iglesia primitiva en el 30d.C, tras el cual se convirtieron a Cristo una 3.000 personas (Hechos 2:41), pasando por el anacoretismo de san Antonio Abad y los Padres del Desierto, hasta el monasticismo en Occidente con san Benito de Nursia.


title: Avivamiento cristiano

text: Los periodos de gran expansión del cristianismo coincidieron con avivamientos en las iglesias, como el vivido en Irlanda tras el episcopado de san Patricio, que tuvo consecuencias en el desarrollo cultural de toda Europa, como lo demuestra Thomas Cahill en su obra "De cómo los irlandeses salvaron la civilización". Durante la Edad Media las órdenes mendicantes como la franciscana llevaron a un fervor intenso a la Iglesia de la época, proponiendo un cristianismo más radical a sus contemporáneos.


title: Avivamiento cristiano

text: Así, muchos avivamientos se inspiraron en la obra misionera sobre todo de monjes y frailes, desde la Reforma Protestante (como de la Contrarreforma) como de la postura sin concesiones de los Covenanters en la Escocia y Ulster del siglo XVII, que llegaron a Virginia y Pennsylvania con los presbiterianos y otros no conformistas . Su carácter formó parte del marco mental que condujo a la Guerra de la Independencia y la Guerra Civil.


title: Avivamiento cristiano

text: La Era de la Ilustración del siglo XVIII tuvo un efecto congelante para los movimientos espirituales, pero esto fue contrarrestado por el avivamiento metodista de John Wesley, Charles Wesley y George Whitefield en Gran Bretaña y por el Gran Despertar en América antes de la Revolución. Un similar (pero a menor escala) avivamiento en Escocia tuvo lugar en Cambuslang, entonces un pueblo, y es conocida como la Obra Cambuslang.


title: Avivamiento cristiano

text: Un nuevo fervor se esparció en la Iglesia Anglicana a finales de siglo, cuando el partido evangélico de John Newton, William Wilberforce y su iglesia Clapham fueron inspirados a combatir los males sociales en el hogar y la esclavitud en el extranjero, y fundaron las sociedades bíblicas y misioneras.


title: Avivamiento cristiano

text: En las colonias americanas el Primer Gran Despertar fue una ola de entusiasmo religioso entre los protestantes que se extendió por las colonias estadounidenses en la década de 1730 y 1740, dejando un impacto permanente en la religión estadounidense. Fue el resultado de la predicación poderosa que afectó profundamente a los oyentes (ya miembros de la iglesia) con un profundo sentimiento de culpa personal y de salvación en Cristo. Dejando atrás los rituales y ceremonias, el Gran Despertar hizo de la religión algo intensamente personal para la persona media, creando un profundo sentido de culpa y redención espiritual. El historiador E. Sydney Ahlstrom lo ve como parte de una "gran conmoción internacional protestante", que también creó el pietismo en Alemania, el avivamiento evangélico y el metodismo en Inglaterra. Se llevó el cristianismo a los esclavos y fue un acontecimiento apocalíptico en Nueva Inglaterra, que desafió la autoridad establecida. Incitó rencor y división entre los antiguos tradicionalistas que insistían en el ritual y la doctrina, y los nuevos revivalistas. Tuvo un impacto importante en la reestructuración de las denominaciones congregacionalistas, presbiterianas, reformadas holandesas y alemanas reformadas y fortaleció a la pequeña denominación bautista y metodista. Tuvo poco impacto sobre anglicanos y cuáqueros. A diferencia del Segundo Gran Despertar, que comenzó el 1800 y que alcanzó a los no creyentes, el Gran Despertar En primer lugar se centró en personas que ya eran miembros de la iglesia. Además, cambió sus rituales, su piedad y su conciencia de sí mismos.


title: Avivamiento cristiano

text: El nuevo estilo de los sermones y la forma de practicar su fe insuflaron nueva vida a la religión en Estados Unidos. La gente se volvió más apasionada y emocionalmente involucrada con su religión, en lugar de escuchar pasivamente al discurso intelectual de manera indiferente. Los ministros que utilizaban este nuevo estilo de la predicación eran generalmente llamados "nuevas luces", mientras que los predicadores de antaño eran llamados "viejas luces". La gente comenzó a estudiar la Biblia en casa, lo que efectivamente descentró de los medios de informar al público sobre cuestiones religiosas y era similar a las tendencias individualistas presentes en Europa durante la Reforma Protestante.


title: Avivamiento cristiano

text: Durante el siglo XVIII, Inglaterra vio una serie de campañas de avivamiento metodista que hicieron hincapié en los principios de la fe establecidos por John Wesley, y que se realizaron de acuerdo con una estrategia cuidadosa. Además de insistir en la combinación de evangelista de "Biblia, cruz, conversión, y activismo", el movimiento revivalista del siglo XIX hizo esfuerzos para obtener un atractivo universal, de ricos y pobres, habitantes urbanos y rurales, hombres y mujeres. Se hicieron esfuerzos especiales para atraer a los niños y para generar la literatura que difundiese el mensaje revivalista.


title: Avivamiento cristiano

text: Gobbett (1997) discute la utilidad de la tesis del historiador Elie Halévy que explica por qué Inglaterra no sufrió una revolución social en el período 1790-1832, un tiempo que parecía propicio para la agitación social violenta. Halévy sugirió que un metodismo políticamente conservador impidió la revolución de la clase trabajadora, en gran parte sin educación, reorientando sus energías hacia los asuntos espirituales en vez de los temporales. La tesis ha generado un fuerte debate entre los historiadores, y varios han adoptado, con modificaciones, la tesis de Halévy. Algunos historiadores, como Robert Wearmouth, sugieren que el revivalismo evangélico dirigió la atención de la clase trabajadora hacia la regeneración moral, no hacia el radicalismo social. Otros, incluyendo a E.P. Thompson, afirman que el metodismo, aunque un pequeño movimiento, tuvo un efecto políticamente regresivo sobre los esfuerzos de reforma. Algunos historiadores cuestionan la tesis de Halévy. Eric Hobsbawm afirma que el metodismo no fue un movimiento lo suficientemente grande como para haber podido impedir la revolución. Alan Gilbert sugiere que el supuesto antiradicalismo del metodismo ha sido mal interpretado por los historiadores, lo que sugiere que era visto como un movimiento social desviado y la mayoría de los metodistas eran radicales moderados.


title: Avivamiento cristiano

text: A principios de siglo XIX, el ministro escocés Thomas Chalmers tuvo una importante influencia en el movimiento de avivamiento evangélico. Chalmers empezó su vida como un moderado en la Iglesia de Escocia y un opositor del evangelicalismo. Durante el invierno de 1803-04, presentó una serie de conferencias que se esbozaban una reconciliación de la aparente incompatibilidad entre el relato del Génesis de la creación y los descubrimientos de la ciencia en desarrollo de la geología. Sin embargo, en 1810 se había convertido en un evangélico y, finalmente, llevaría a la ruptura de 1843 que resultó en la formación de la Iglesia Libre de Escocia.


title: Avivamiento cristiano

text: Los Hermanos de Plymouth se iniciaron con John Nelson Darby en este momento, como resultado de la desilusión con el denominacionalismo y la jerarquía clerical.


title: Avivamiento cristiano

text: Las iglesias establecidas también se vieron influidos por el avivamiento evangélico. En 1833 un grupo de clérigos anglicanos dirigida por John Henry Newman y John Keble comenzó el Movimiento de Oxford. Sin embargo, su objetivo era renovar la Iglesia de Inglaterra reviviendo ciertas doctrinas y rituales católicos, con lo que se distanciándose hasta donde fuese posible del entusiasmo evangélico.


title: Avivamiento cristiano

text: Piggin (1988) explora el desarrollo y la tenacidad del movimiento evangélico en Australia, y su impacto en la sociedad australiana. El evangelismo llegó de Gran Bretaña como un movimiento ya maduro caracterizado por actitudes compartidas hacia la enseñanza, su vida espiritual, y la historia sagrada. Cualquier intento de periodizar la historia del movimiento en Australia debería examinar el papel del revivalismo y las oscilaciones entre el énfasis en la santidad personal y los problemas sociales.


title: Avivamiento cristiano

text: Los historiadores han examinado los movimientos de avivamiento en los países escandinavos, con especial atención al crecimiento de las organizaciones, historia de la iglesia, la historia misionera, la clases sociales y la religión, las mujeres en los movimientos religiosos, la geografía religiosa, los movimientos laicos como la contracultura, la etnología y la fuerza social. Algunos historiadores lo abordan como un proceso de sectas ya que los movimientos revivalistas tienden a aparecer y desaparecer. Otros lo estudian como el descontento de las minorías con el statu quo, o, tras la amplia aceptación de los revivalistas, como una mayoría tienden a imponer sus propias normas. Los movimientos de avivamiento grundtvigianos y de la misión de hogar surgieron en Dinamarca a partir de 1860, y han redefinido la religión en ese país, y entre los inmigrantes a los Estados Unidos.


title: Avivamiento cristiano

text: En los EE. UU. el Segundo Gran Despertar (1800-'30) fue el segundo gran avivamiento religioso en la historia de los Estados Unidos y consistió en la experiencia de salvación personal renovada en reuniones de avivamiento. Sus líderes principales incluyeron a Charles Finney, Lyman Beecher, Barton Stone, Alexander Campbell, Peter Cartwright y James B. Finley.


title: Avivamiento cristiano

text: El reverendo Charles Finney (1792-1875) fue un líder clave del movimiento de avivamiento evangélico en los Estados Unidos. Desde 1821 en adelante se llevaron a cabo reuniones de avivamiento en muchos de sus estados del nordeste y ganaron muchos adeptos. Para él, un renacimiento no era un milagro, sino un cambio de mentalidad que en última instancia correspondía al libre albedrío de la persona. Sus reuniones de avivamiento creaban ansiedad en la mente de los penitentes respecto a que solo se podría salvar su alma por la sumisión a la voluntad de Dios, como lo demostraba Finney con citas de la Biblia. Finney también llevó a cabo reuniones de avivamiento en Inglaterra, primero en 1849 y posteriormente a Inglaterra y Escocia en 1858-59.


title: Avivamiento cristiano

text: En Nueva Inglaterra, el renovado interés por la religión inspiró una ola de activismo social, incluyendo el abolicionismo. En el oeste de Nueva York, el espíritu de renovación promovió la aparición de nuevos restauracionistas, otras denominaciones cristianas y movimientos como el Movimiento de Santidad. El renovado interés en la religión incluso dio lugar a nuevas sectas y creencias como la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.


title: Avivamiento cristiano

text: En el Oeste (actualmente el Alto Sur) -sobre todo en Cane Ridge, Kentucky y Tennessee- el avivamiento fortaleció a los metodistas y bautistas. La Iglesia de Cristo surgió del Movimiento de Restauración de Stone y Campbell. También introdujo en América una nueva forma de expresión religiosa: la reunión de campo escocesa.


title: Flotación

text: La flotación es un proceso fisicoquímico de tres fases (sólido-líquido-gaseoso) que tiene por objetivo la separación de especies minerales mediante la adhesión selectiva de partículas minerales a burbujas de aire. En química, es una mezcla heterogénea a nivel molecular o iónico de dos o más especies químicas que no reaccionan entre sí, cuyos componentes se encuentran en proporción que varía entre ciertos límites.


title: Flotación

text: Toda disolución está formada por un soluto y un medio dispersante denominado disolvente o solvente. El disolvente es la sustancia que está presente en el mismo estado de agregación que la disolución misma; si ambos (soluto y disolvente) se encuentran en el mismo estado, el disolvente es la sustancia que existe en mayor cantidad que el soluto en la disolución; en caso de que haya igual cantidad de ambos (como un 50 % de etanol y 50 % de agua), la sustancia que es más frecuentemente utilizada como disolvente es la que se designa como tal (en este caso, el agua). Una disolución puede estar formada por uno o más solutos y uno o más disolventes. Una disolución será una mezcla en la misma proporción en cualquier cantidad que tomemos (por pequeña que sea la gota), y no se podrán separar por centrifugación ni filtración.


title: Flotación

text: Un buen ejemplo podría ser un sólido disuelto en un líquido, como la sal o el azúcar disuelto en agua (o incluso el oro en mercurio, formando una amalgama). Esto nos lleva al importante concepto llamado flotación, que se trata con el principio de Arquímedes.


title: Flotación

text: Cuando un cuerpo se sumerge total o parcialmente en un fluido, una cierta porción del fluido es desplazado. Teniendo en cuenta la presión que el fluido ejerce sobre el cuerpo, se infiere que el efecto neto de las fuerzas de presión es una fuerza resultante apuntando verticalmente hacia arriba, la cual tiende,en forma parcial, a neutralizar la fuerza de gravedad, también vertical, pero apuntando hacia abajo. La fuerza ascendente se llama fuerza de empuje o fuerza de flotación y puede demostrarse que su magnitud es exactamente igual al peso del fluido desplazado. Por tanto, si el peso de un cuerpo es menor que el del fluido que desplaza al sumergirse, el cuerpo debe flotar en el fluido y hundirse si es más pesado que el mismo volumen del líquido donde está sumergido. El "principio de Arquímedes" es un enunciado de esta conclusión, del todo comprobada, que dice que todo cuerpo total o parcialmente sumergido en un fluido, está sometido a una fuerza igual al peso del fluido desalojado.


title: Flotación

text: Este principio explica el funcionamiento de un tipo de hidrómetro empleado universalmente en los talleres para determinar el peso específico del líquido de las baterías de los automóviles. Un flotador se hunde o no hasta cierta señal, dependiendo del peso específico de la solución en la que flota. Así, el grado de carga eléctrica de la batería puede determinarse, pues depende del peso específico de la solución.


title: IPhone 6s Plus

text: El iPhone 6s Plus es un teléfono inteligente de diseñado por Apple y presentado junto con el iPhone 6s, con procesador de dos núcleos a 1.85 GHz, 2 gigabytes de memoria RAM y Pantalla Retina HD de 5,5 pulgadas. Es parte de la serie iPhone y fue anunciado el 9 de septiembre de 2015. El iPhone 6s Plus es sucesor del iPhone 6 Plus, de 2014


title: IPhone 6s Plus

text: El iPhone 6s Plus incluye mejoras en las especificaciones de hardware, incluyendo 3D Touch; una pantalla táctil que responde a la fuerza; cámara trasera de 12MP y cámara delantera de 5MP con Retina Flash, incluyendo Live Photos en ambos equipos. Videos en 4K o a 1080p y estabilización óptica, un procesador A9; un nuevo chasis hecho de una aleación de aluminio de 7000 series; segunda generación Touch ID; LTE y conectividad wifi mejorados, y un nuevo acabado en oro rosa además del gris espacial, plata, y oro, acabados que se encuentra en los modelos anteriores, mientras se mantiene un diseño idéntico. Los dispositivos cuentan con iOS 9 preinstalado.


title: IPhone 6s Plus

text: El 25 de septiembre de 2015 se vendió en 12 países como Estados Unidos entre otros países de Asia y Europa. Desde el pasado 9 de octubre el iPhone 6s Plus se vende en 40 países incluyendo a España, México y la mayoría de países de Europa. El 10 de octubre llegó a Emiratos Árabes, Arabia Saudita, Kuwait, Jordania y Catar. Desde el 15 de octubre está disponible en Israel, el 16 de octubre en India, Malasia, Turquía y Sudáfrica, el 23 de octubre llegó a Colombia, el 30 de octubre a Chile, el 13 de noviembre en Brasil. Apple dio a conocer en la presentación que el iPhone 6s estaría disponible en más de 100 países hasta antes de finalizar 2015.


title: IPhone 6s Plus

text: El iPhone 6s Plus está fabricado con aluminio serie 7000, de mayor resistencia.Cubierta de vidrio Retina HD reforzada, con 3D touch. Dimensiones de 5,5 pulgadas y 1920formula_11080 de resolución. En color oro, oro rosa, plata y gris espacial. En 16 GB, 64 GB y 128 GB.


title: IPhone 6s Plus

text: La cámara trasera es de 12 megapíxeles y la frontal de 5 megapíxeles.Dispone de «Live Photos», fotografías con movimiento. Graba videos en 4K a 30 f/s. Realiza videollamadas a través de FaceTime en redes wifi y celular.


title: Wind River

text: Wind River es una película estadounidense de suspense de 2017, escrita y dirigida por Taylor Sheridan en su debut como director. Está protagonizada por Jeremy Renner y Elizabeth Olsen. Su estreno se produjo en el Festival de Cine de Sundance.


title: Wind River

text: Es invierno en la Reserva Indígena Wind River en Wyoming (Estados Unidos), cuando Cory Lambert, un agente del Servicio de Pesca y Vida Silvestre, descubre el cuerpo congelado de una joven nativa, Natalie Hanson, de 18 años, sin zapatos ni ropa de invierno y con la ingle manchada de sangre. Una novata agente del FBI, Jane Banner, llega para determinar si se ha cometido un asesinato. Al día siguiente, Jane descubre por el padre de Natalie que su hija estaba saliendo con un nuevo novio, pero no sabe el nombre ni el paradero del hombre. La autopsia devuelve hallazgos de trauma cerrado y violencia sexual, y confirma la deducción de Cory de que la adolescente había muerto por exposición, específicamente hemorragia pulmonar causada por inhalación rápida de aire bajo cero. Sin embargo, el médico forense no puede certificar que la víctima fuera asesinada, lo que impide que Jane pueda llamar a una unidad de investigación adicional del FBI.


title: Wind River

text: Al día siguiente, se descubre otro cuerpo, de sexo masculino, desnudo y muy deteriorado por los animales salvajes. Cory luego se entera de que el novio de Natalie se llama Matt y trabaja de seguridad en una plataforma de perforación petrolera. Le dicen a Jane que el cuerpo masculino ha sido identificado como Matt Rayburn, un guardia de seguridad de la plataforma de perforación. Cory le habla a Jane sobre la muerte de su hija tres años antes, cuyo cuerpo fue descubierto, después de una fiesta en su casa, mientras él y su esposa habían estado fuera de la ciudad.


title: Wind River

text: Jane, acompañada por el Sheriff Ben y oficiales adicionales, visitan la zona de la plataforma de perforación, donde se encuentran con varios guardias de seguridad, quienes le dicen que no han visto a Matt desde que se fue hace unos días, después de una discusión con Natalie. También que se enteraron del hallazgo del cadáver de Natalie a través de los canales de las fuerzas del orden, pero la agente Jane les dice que nunca se mencionó el nombre de la víctima. Mientras el grupo de oficiales de Jane es conducido hacia los dormitorios portátiles de la tripulación de perforación, Cory ha vuelto sobre las pistas hasta el cadáver de Matt y descubre que estas conducen directamente al campo de perforación. Cory intenta advertir a Ben por radio. Uno de los oficiales visitantes nota que los guardias de seguridad comenzaron a rodear a Jane y su equipo. La confrontación rápidamente se convierte en un enfrentamiento armado mientras discuten sobre quién tiene jurisdicción, lo que Jane finalmente desactiva al afirmar la autoridad federal sobre los demás. Jane insiste en que quiere ver dónde se ha estado encerrando Matt y reanudan su aproximación al tráiler.


title: Wind River

text: Un flashback muestra a Natalie abrazándose con Matt y terminan acostados en la cama de él. Los compañeros del equipo de seguridad de Matt los interrumpen y entran al remolque después de una noche de consumo excesivo de alcohol. Pete, uno de los guardias de seguridad particularmente agresivo y vulgar, se burla de ellos y luego ataca sexualmente a Natalie, lo que provoca una respuesta violenta de Matt. Los guardias toman represalias golpeando a Matt, dejándolo inconsciente y violando a Natalie. Cuando Matt vuelve en sí intenta luchar, pero el grupo lo golpea hasta la muerte, dándole a Natalie la oportunidad de escapar del remolque enfrentándose descalza y semidesnuda al mortal clima de la región, logra avanzar 10 kilómetros en medio de una tormenta de nieve, pero fallece al respirar el aire congelado a más de 20 grados bajo cero.


title: Wind River

text: En el presente, Jane prueba la puerta del remolque de Matt, pero es alcanzada por un disparo de escopeta a través de la puerta de Pete, luego de que un guardia de seguridad le avisa que un agente del FBI está de pie frente a la puerta. Se produce un tiroteo en el que a Jane le disparan en el cuello y matan a los otros oficiales, incluido Ben. A medida que los guardias de seguridad supervivientes se reagrupan, se preparan para ejecutar a Jane y ocultar todos los cabos sueltos. Cory, camuflado en una colina cercana, abre fuego con su rifle de caza, matando a todos los guardias restantes excepto a Pete, quien huye a pie. Cory atrapa a Pete y lo ata en la cima de una montaña, forzándolo a confesar. Cory le ofrece la misma oportunidad que tuvo Natalie, una escapada descalza hacia un camino distante con ropas no aptas para el invierno. Pete corre por su vida, pero tropieza con la nieve solo unas pocas decenas de metros antes de que sus pulmones se rompan y muera por la misma hemorragia pulmonar que mató a Natalie Hanson.


title: Wind River

text: Cory visita a Jane en el hospital y alaba su dureza. Luego, visita a Martin, encontrándolo fuera de su casa con su pintura de "cara de muerte". Él le dice a Martin que el caso está cerrado y que el hombre responsable de la muerte de Natalie terminó su vida llorando y gimiendo. Se sientan juntos compartiendo el dolor por las muertes de sus hijas.


title: Wind River

text: La película termina señalando que las estadísticas de las personas desaparecidas se mantienen para cada grupo demográfico, excepto para las mujeres nativas americanas, cuyo número sigue siendo desconocido.


title: Wind River

text: The Weinstein Company adquirió los derechos de distribución el 13 de mayo de 2016 durante el Festival de Cine de Cannes. En enero de 2017 se anunció que la compañía ya no distribuiría la película. Sin embargo, el acuerdo de distribución se pudo finalizar.


title: André Villas-Boas

text: Luís André de Pina Cabral e Villas-Boas (Oporto, 17 de octubre de 1977), conocido deportivamente como André Villas-Boas, es un entrenador portugués de fútbol. Participó en la carrera del Rally Dakar de 2018.


title: André Villas-Boas

text: En 1994 conoció a Bobby Robson y le sugirió que aprovechara mejor a Domingos Paciência. Robson se asombró de que un chico de dieciséis años le aconsejara de tal manera y le ofreció un puesto de ayudante en prácticas en el Oporto. Se convirtió en director técnico y seleccionador de la selección de fútbol de las Islas Vírgenes con 21 años, cuando Robson y Mourinho fueron fichados por el FC Barcelona.


title: André Villas-Boas

text: Durante cinco temporadas (2003-2008) fue responsable de una parte importante del éxito de Mourinho como entrenador en el Oporto y el Chelsea, analizando a los adversarios y un seguimiento de los jugadores. En 2008 se fue con Mourinho al Inter de Milán como su adjunto. Y ese mismo año le comunicó su deseo de empezar su carrera como entrenador en un equipo de fútbol profesional, algo que Mourinho respaldó.


title: André Villas-Boas

text: El 13 de octubre de 2009 fue presentado como entrenador del Académica de Coimbra, con la misión de sacar al equipo del último puesto de la clasificación de la liga. Con solo 31 años, ésta fue su primera experiencia como primer entrenador, y logró el objetivo planteado, ya que el equipo terminó la Liga como 11º clasificado.


title: André Villas-Boas

text: El 2 de junio de 2010 fue anunciado oficialmente a través de un comunicado oficial del club de CMVM como el nuevo entrenador del FC Porto, en sustitución de Jesualdo Ferreira, para las siguientes dos temporadas. Sus ayudantes en FC Porto fueron Vítor Pereira (exentrenador de la Santa Clara) y Pedro Emanuel (exfutbolista de la ESES). El 7 de agosto de 2010, en el primer partido oficial como entrenador del Oporto, ganó su primer trofeo: la Supercopa de Portugal. Y, para más inri, la ganó contra «el eterno rival»: el Benfica.


title: André Villas-Boas

text: El 4 de octubre de 2010 fue expulsado después de tener una reacción airada porque el árbitro mostró una segunda amarilla y la roja a Jorge Fucile. En la rueda de prensa dijo que había reaccionado así porque no señaló penalti a favor del Oporto y que si esto no fuera cierto se retractaría la semana siguiente, cosa que finalmente hizo. Un mes después consiguió clasificar al equipo para los dieciseisavos de final de la Europa league, tras el empate a uno con el Beşiktaş. Tres semanas más tarde, en un empate con el Sporting de Portugal en el Alvalade, volvió a ser expulsado de nuevo por protestar. En la quinta jornada de la fase de grupos de dicha competición, ganaron al Rapid de Viena y garantizó el primer lugar en el grupo. El juego se caracterizó por un "hat-trick" de Falcao.


title: André Villas-Boas

text: El 3 de abril de 2011, y a falta de cinco jornadas por finalizar la liga, el FC Porto de Villas Boas ganó el campeonato nacional. Fue el 25º título del club, superando al Benfica en su propio estadio, además se proclamó campeón en la jornada 25 siendo invicto y cediendo solo dos empates. Con esta victoria, Villas-Boas se convirtió en el tercer entrenador más joven en ganar el título de campeón de Portugal, con 33 años de edad, tras del húngaro Mihaly Sistka (FC Porto, campeón en 1938-39) y Juca (campeón con el Sporting en 1961-62). Además, Villas-Boas también se convirtió en el quinto entrenador que logra ganar la liga portuguesa en la primera temporada que dirige un equipo desde el inicio. En el FC Porto solo se había logrado este hecho por José Mourinho, en la temporada 2002/03.


title: André Villas-Boas

text: El 18 de mayo de 2011, consiguió ganar la final de la UEFA Europa League ante el Sporting de Braga por 1-0 con gol de Falcao. Cuatro días después, el 22 de mayo, su equipo también se proclamó campeón de la Copa de Portugal al derrotar al Vitória de Guimarães por 6-2, sumando así su cuarto título de la temporada (Supercopa, Liga, Europa League y Copa).


title: André Villas-Boas

text: El 22 de junio de 2011, Villas-Boas fue presentado como nuevo técnico del Chelsea FC, después de que el club londinense pagara su cláusula de 15 millones de euros, firmando un contrato por las tres próximas temporadas. Su paso al club inglés fue durante casi 10 años, la transferencia más cara en la historia del fútbol por un entrenador hasta el fichaje de Julian Nagelsmann por el Bayern de Múnich el 2021.


title: André Villas-Boas

text: El 30 de julio de 2011, durante la pretemporada, Villas-Boas ganó su primer título con el Chelsea, la Premier League Asia Trophy. Villas-Boas ganó todos sus partidos de pretemporada con el Chelsea, cediendo solo un gol en los seis partidos. Su debut en la Premier League lo hizo el 14 de agosto empatando 0-0 ante el Stoke City de visitante. Después, el Chelsea ganaría los 2 partidos siguientes como locales al West Bromwich Albion y al Norwich City por 2-1 y 3-1, respectivamente. Consiguió su primera victoria de visitante al derrotar al Sunderland por 1-2.


title: André Villas-Boas

text: Hizo su debut como entrenador en la Liga de Campeones el 13 de septiembre ante el Bayer 04 Leverkusen en Stamford Bridge, consiguiendo un triunfo por 2-0. Su primera derrota como técnico "blue" ocurrió el 18 de septiembre ante el Manchester United en Old Trafford por 3-1. El 21 de septiembre, en la tercera ronda de la Carling Cup su equipo venció al Fulham después de empatar 0-0 en tiempo regular y extra de juego, ganando en la tanda de penaltis por 4-3. El 24 de septiembre, su equipo venció por 4-1 al Swansea City como locales, por la Premier. El 28 de septiembre, en el segundo partido de la Liga de Campeones, consiguió un empate ante el Valencia CF en Mestalla. El 2 de octubre, logró su segunda victoria de visitante, venciendo al Bolton por 1-5 con triplete de Frank Lampard. Después de varios resultados irregulares, su equipo se recuperó avanzando primero en su grupo a los octavos de la Liga de Campeones derrotando en el último partido al Valencia CF por 3-0 en Stamford Bridge.


title: André Villas-Boas

text: El 4 de marzo de 2012, y luego de una serie de derrotas que dejaron al conjunto londinense con posibilidades casi nulas de conseguir algún título (se encontraba a veinte puntos del líder de la Premier y con un 3-1 adverso en la ida de octavos de la Champions), los rectores del club decidieron despedirlo tras la derrota por 1-0 ante el West Bromwich Albion como local. Su sucesor, el italiano Roberto Di Matteo, lograría dar vuelta la serie y llevaría a la postre a los "blues" a ganar el máximo trofeo continental.


title: André Villas-Boas

text: En junio de 2012, la prensa comenzó a especular con una posible llegada de Villas-Boas al Tottenham Hotspur. Finalmente, el 3 de julio se confirmó que Villas-Boas entrenaría a los "Spurs", siendo su segunda experiencia en la Premier League. El técnico portugués firmó un contrato por tres temporadas, empezando en la 2012-13.


title: André Villas-Boas

text: En su primera campaña al frente de los "Spurs", el equipo londinense terminó en 5º puesto en la Premier League 2012-13, logrando el récord de puntuación del club y quedándose a un solo punto de la 4.ª plaza que permitía acceder a la Liga de Campeones. En la Europa League fueron eliminados en octavos de final ante el FC Basel en la tanda de penaltis; y en la FA Cup, cayeron en dieciseisavos de final ante el Leeds United por 2-1.


title: André Villas-Boas

text: El 16 de diciembre de 2013, fue destituido como técnico del Tottenham Hotspur después de encajar una severa goleada frente al Liverpool (0-5) que dejaba a los "Spurs" en 7.ª posición tras 16 jornadas de la Premier League 2013-14.


title: André Villas-Boas

text: El 18 de marzo de 2014, se anunció oficialmente su llegada al Zenit de San Petersburgo. Llevó a este equipo al subcampeonato en la Liga rusa 2013-14, y ganó el título al año siguiente. El 10 de septiembre de 2015, confirmó que abandonaría el club al término de la temporada.


title: André Villas-Boas

text: El 4 de noviembre de 2016, sustituyó a Sven-Göran Eriksson al frente del Shanghai SIPG FC. El equipo chino obtuvo el subcampeonato en la Superliga. El 12 de diciembre de 2017, fue reemplazado por Vítor Pereira.


title: André Villas-Boas

text: El 28 de mayo de 2019, firmó un contrato de 2 temporadas como nuevo técnico del Olympique de Marsella. Aunque debutó con derrota en el banquillo del Stade Vélodrome, llevó al "OM" al 2º puesto al término de la primera vuelta de la Ligue 1. El 30 de abril de 2020, la Ligue de Football Professionnel anunció el final de la Ligue 1 a falta de 10 jornadas por disputarse como conscuencia de la pandemia del coronavirus, con lo cual el Olympique de Marsella obtuvo el subcampeonato, puesto que ocupaba la 2ª posición en el momento en el que se suspendió el campeonato, clasificándose para la próxima edición de la Liga de Campeones.


title: André Villas-Boas

text: El 2 de febrero de 2021, pocas horas después de cerrar el mercado invernal de la temporada 2020-21, presentó su dimisión al club francés por sus discrepancias con la política deportiva, dejando al equipo como 9º clasificado tras 22 jornadas de la Ligue 1.


title: Colusión

text: Colusión proviene del vocablo latino "collusio", convenio a través del cual se pretende alcanzar cierto provecho a costa de un tercero, valiéndose de medios fraudulentos.


title: Colusión

text: Una colusión es un acuerdo entre dos o más partes para limitar la competencia. Esto lo hacen de manera secreta o ilegal, engañando a otros sobre sus derechos legales, bien para obtener un objetivo prohibido por la ley o bien para obtener una ventaja injusta en el mercado. Los acuerdos más comunes se producen para dividir un mercado, establecer precios, limitar la producción o limitar las oportunidades.


title: Colusión

text: En economía se denomina al acuerdo en que dos o más empresas de un mercado determinado definen que cada una actuará de manera concertada respecto del resto de las demás empresas. El fin de este tipo de acuerdos es que cada una de las empresas participantes en la colusión tome control de una determinada porción del mercado en el que operan, y actuar de manera consistente en el país con algo llamado monopolio, impidiendo a otras empresas entrar al mercado.


title: Colusión

text: Según el modelo de competencia de Bertrand, si se rompe la colusión se da inicio a una bajada de precios, hasta que llega al equilibrio de Nash en el punto de competencia perfecta.


title: Colusión

text: Analizando la Teoría de la comunicación humana de Paul Watzlawick el término se utiliza para indicar la situación en la que una persona debe buscar a otra que con su manera de ser posibilite y ratifique su propia forma de ser.


title: Colusión

text: Con ello se quiere indicar un arreglo sutil, un quid pro quo, un acuerdo en el plano de la relación (a lo mejor sin que se tenga idea de ello) por el que se deja que el otro lo confirme y ratifique como la persona que se cree ser. Como toda colusión presupone necesariamente que el otro tiene que ser exactamente de por sí como uno quiere, esta desemboca inevitablemente en una paradoja[...] Esta es la paradoja de la espontaneidad rara impuesta. Consiste en la imposibilidad de actuar de forma espontánea bajo el deseo o imposición de la propia persona o de un tercero, ya que ambas actitudes son opuestas no pudiéndose dar una al mismo tiempo que la otra.


title: Colusión

text: Para el derecho colusión es “convenio o contrato hecho entre dos o más personas en forma clandestina, con el objeto de defraudar o perjudicar a alguien”. Se trata aquí de un sinónimo del término concertación y consiste en ponerse de acuerdo subrepticiamente con los interesados en lo que la ley no permita. Esta concertación es en principio lícita, pues esa es precisamente a función del funcionario: debe iniciar tratativas y llegar a acuerdos con los privados contratantes. Pero al hacerlo debe defender los intereses de la administración pública. Por eso para ser indebida y penalmente relevante, esta “colusión” debe contener el elemento de fraude.


title: Colusión

text: En cuanto a la tipicidad objetiva del delito de colusión, puede afirmarse que son tres los elementos conformadores de este tipo:


title: Colusión

text: Para poder considerar defraudatoria la actuación de un funcionario público en la celebración o ejecución de un contrato con un particular, resulta necesario que acuerde con el particular la imposición de condiciones contractuales menos ventajosas para el Estado de las que se podría haber alcanzado en ese momento mediante una labor de negociación, estas condiciones podrían ser por ejemplo: elevar el precio de la contraprestación privada, aceptar bienes de menor calidad, omitir el cobro de penalidades, pactar y cobrar comisiones ilegales para la adjudicación de la buena pro.


title: Colusión

text: Como en todos los delitos contra la Administración Pública, el bien jurídico protegido es el normal y recto funcionamiento de la administración pública que resulta manifestación material del Estado. En tanto que el bien jurídico protegido específico o particular es la regularidad, el prestigio y los intereses patrimoniales de la administración pública, expresados en la idoneidad y celo profesional en el cumplimiento de las obligaciones funcionales por parte de los funcionarios o servidores públicos.


title: Colusión

text: El funcionario o servidor público que por razón de su cargo tiene que ver con el patrimonio del Estado tiene la obligación especial de cautelarlo y protegerlo y solo usarlo en beneficio del propio Estado. Caso contrario, si aprovecha de tal posición para obtener beneficio personal o de tercero en perjuicio del patrimonio estatal infringe su deber funcional y, por tanto, es pasible de ser imputado el delito de colusión ya sea en su modalidad simple o agravada.


title: Meche Carreño

text: María de las Mercedes Carreño Nava (Minatitlán, Veracruz, 15 de septiembre de 1947 - 21 de julio de 2022), conocida como Meche Carreño, fue una actriz y productora de cine mexicana


title: Meche Carreño

text: María de las Mercedes Carreño Nava nació en Minatitlán, Veracruz, el 15 de septiembre de 1947. Durante su infancia se traslada a la Ciudad de México y en su adolescencia estudia arte dramático en la academia Andrés Soler de la ANDA. Participa en diversas obras teatrales experimentales, en una de las cuales colabora con Alejandro Jodorowsky. Durante esa época complementa su actividad teatral con el modelaje y es gracias a esa actividad que la empiezan a conocer masivamente como “La chica del monokini”, al modelar una de estas prendas. Esto le abre las puertas y debuta profesionalmente con Carlos Ancira en la obra "El hombre y su máscara".


title: Meche Carreño

text: papeles. Se casa con el fotógrafo José Lorenzo Zakani y este se propone lanzarla al estrellato cinematográfico, para lo que crea la productora Uranio Films, con la que produce "Damiana y los hombres" (1967), basada en un argumento escrito por Carreño y dirigida por Julio Bracho. Allí Meche se muestra en toda su plenitud y se convierte instantáneamente en un símbolo sexual. Bracho la dirigiría nuevamente en "Andante" (1969), filmada en diversas locaciones en Europa, pero que sin embargo fue un fracaso comercial. Después del éxito de "Damiana y los hombres", Meche necesitaba reafirmar que este no era efímero, lo que demostró de la mano del director Rogelio A. González con quien filma "La sangre enemiga" (1971) y "La inocente" (1972).


title: Meche Carreño

text: En 1973 el prestigioso director Emilio Fernández la elige para su proyecto "La choca", que inicia con imágenes de Meche en un río, bañándose totalmente desnuda y que se convierte en uno de sus mayores logros, al recibir el Ariel por coactuación femenina. Inmediatamente después filma otros proyectos exitosos que también explotaban su atractivo sexual, como "La otra virginidad" (1974), dirigida por Juan Manuel Torres, quien se convirtió en su segundo esposo ese mismo año; y nuevamente con Emilio Fernández en "Zona roja" (1976), donde mantenía un auténtico duelo con quien sin duda era otro de los mayores símbolos sexuales de la época: Fanny Cano. Hacia finales de los 70, y después del duro golpe que le supuso el fallecimiento de Juan Manuel Torres en un accidente automovilístico se va a radicar por un tiempo a París y posteriormente a los Estados Unidos; solo regresaba a actuar esporádicamente.


title: Meche Carreño

text: En 1974 incursionó en la televisión de la mano del afamado productor Valentín Pimstein protagonizando la telenovela "Siempre habrá un mañana".


title: Meche Carreño

text: En 2009 fue homenajeada en San Miguel de Allende, Guanajuato, durante el Festival Internacional de cine Expresión en corto, donde se le otorgó la Cruz de Plata. En sus últimos años se dedicó al activismo ambiental y planeaba escribir un libro para niños.


title: Meche Carreño

text: Falleció el 21 de julio de 2022 a los 74 años de edad, debido a complicaciones relacionadas con el cáncer de hígado que la actriz padecía, tras estar hospitalizada durante 3 días en Estados Unidos.


title: Provincia de Heredia

text: Heredia es una provincia de Costa Rica, localizada en la parte norte-central del país. Al norte limita con Nicaragua, al este con la provincia de Limón, al sur con la provincia de San José y al oeste con la provincia de Alajuela.


title: Provincia de Heredia

text: Por su extensión territorial, Heredia es la provincia más pequeña de Costa Rica, representando el 5,20% del territorio nacional. Se encuentra dividida a su vez en 10 cantones. Geográficamente, la provincia se ubica al norte en las tierras bajas de las Llanuras del Norte, mientras que en el centro-sur la atraviesa la cordillera Volcánica Central; el sur de la provincia se encuentra localizada en el Valle Central, y es parte de la Gran Área Metropolitana. Pese a ser la provincia más pequeña del país, Heredia es la cuarta provincia más poblada del país, con un total de 433.677 habitantes, representando el 10,08% de Costa Rica. Heredia representó por mucho tiempo el corazón cafetalero costarricense con sus grandes plantaciones del llamado "grano de oro", aunque al día de hoy, muchos de esos cafetales han dado paso a proyectos residenciales, comerciales e industriales, convirtiendo a Heredia en el hogar de grandes empresas y desarrollos inmobiliarios.


title: Provincia de Heredia

text: Su temperatura va de cálida y húmeda en el norte de la provincia, a clima frío en sus zonas montañosas y zonas templadas en el área del Valle Central. La capital de la provincia es la ciudad de Heredia, conocida como la "Ciudad de las Flores". Esta ciudad se ubica a 10 kilómetros al norte de la capital de Costa Rica, la ciudad de San José, y a 12 kilómetros al este de la ciudad de Alajuela.


title: Provincia de Heredia

text: La provincia de Heredia es rica en tradición colonial. Dentro de su modernismo, se percibe, por sus viejas casas de adobe con los techos entejados y su arquitectura española, una singular prolongación de elementos coloniales. Desde un punto de vista de cultura y folklore popular, Heredia es llamada Provincia de las Flores, no solo por la presencia o cultivo de flores, sino por la alusión a la gran cantidad de pobladores de apellido "Flores".


title: Provincia de Heredia

text: El nombre de la provincia de Heredia deriva del hecho de haber sido Capitán General de la Capitanía General de Guatemala, el señor don Alonso Fernández de Heredia. Este, al conceder el día primero de junio de 1763 el título de villa a la población de la Inmaculada Concepción de Cubujuquí, agregó como era costumbre en aquel momento, al de por sí largo nombre del poblado, el "de Heredia" que habría de perdurar, pasando a llamarse así como "Villa de la Inmaculada Concepción de Cubujuquí de Heredia".


title: Provincia de Heredia

text: Adquirir el título de Villa entrañaba de hecho una serie de compromisos y obligaciones. Había que delimitar la jurisdicción dentro de las cuatro leguas prevenidas por ley; era necesario hacer el nombramiento de seis regidores, un Alcalde Provincial, un Depositario General (Tesorero), un Alguacil Mayor y un Escríbano; además la población debía disponer de cerca de mil quinientos pesos para la construcción de la cárcel y casas del cabildo, amén de otras obligaciones más. Al ser aquella población tan pobre, muchos de los requisitos no se pudieron cumplir, en día 23 de noviembre de 1779, el Capitán General D. Matías de Gálvez revocó la validez del título de Villa. Aún habiendo acontecido esto, la población continuó llevando el nombre "de Heredia" a pesar de que fue don Florencio del Castillo quien el día 16 de octubre de 1813 gestionó y obtuvo finalmente el título de Villa para la población que perduraría hasta la actualidad.


title: Provincia de Heredia

text: No puede este hecho interpretarse como acto de reconocimiento y de cariño hacia el Capitán General don Alonso Fernández de Heredia, porque el personaje les era completamente desconocido a los habitantes de la Inmaculada Concepción de Cubujuquí de Heredia; lo que ocurrió al final de cuentas fue que a los habitantes del poblado, por no gustar de esta denominación tan extensa, adoptaron en definitiva el último de la larga serie de nombres que daría finalmente el nombre a la actual ciudad y provincia de Heredia.


title: Provincia de Heredia

text: Don Alonso Fernández de Heredia gobernó la Capitanía General de Guatemala del año 1761 al año 1765. Fue un político y militar español del , nacido en Cetina, Zaragoza, España. Fue además de la Capitanía General de Guatemala, Capitán General de la Florida y de Yucatán, todo ello bajo el reinado de Fernando VI y de Carlos III de España.


title: Provincia de Heredia

text: Fernández de Heredia fue Capitán General de la Capitanía General de Guatemala hasta el día 3 de diciembre de 1765 en que por resolución Real se le destituyó.


title: Provincia de Heredia

text: Murió el 19 de marzo de 1782 en la ciudad de Guatemala donde fijó su última residencia. Sus restos reposan al lado del altar mayor de la Iglesia de la Merced en la hoy Antigua Guatemala.


title: Provincia de Heredia

text: Como dato curioso, Alonso Fernández de Heredia nunca llegaría a conocer la ciudad que finalmente y al día de hoy continúa llevando su nombre.


title: Provincia de Heredia

text: Durante la época precolombina, la parte sur de la provincia, que se encuentra dentro del Valle Central, estuvo habitada por indígenas de diversos cacicazgos huetares, que formaron parte del llamado Reino Huetar de Occidente, que en los inicios de la conquista eran dominio del rey Garabito. Estos grupos aborígenes se dedicaban a la caza y al cultivo de la yuca principalmente. Dos vasallos de Garabito tenían sus dominios en esta región: Yurustí, rey de Toyopán (cantones de San Rafael y Santo Domingo de Heredia), y Barvak, rey de Barva (cantón de Barva y cantón de Heredia). Al norte de la Cordillera Volcánica Central, existían otras etnias indígenas que eran tributarias de los huetares: los botos, en las faldas del volcán Barva, y los tises, en las llanuras de Sarapiquí.


title: Provincia de Heredia

text: En 1551 entran los primeros grupos de españoles al Valle Central. Juan de Cavallón, quien inició este proceso colonizador fue el primero en tener noticia de lo que había de llamarse durante la colonia "El Valle de Barva", territorio comprendido entre el Río Virilla hasta los Montes del Aguacate (incluían parte de las actuales provincias de Alajuela y Heredia). Para dar inicio al proceso colonizador, los grupos dispersos de indígenas en el territorio fueron concentrados en un poblado que se llamó Barva, ubicado en las inmediaciones de Getsemaní (actualmente perteneciente al cantón de San Rafael) esto en el año 1575.


title: Provincia de Heredia

text: Los emigrantes españoles poblaron fértiles valles como Alvirilla y Barva, se instalaron en humildes chozas y se dedicaron a la agricultura. Muchos de estos humildes españoles llegaron al territorio creyendo encontrar grandes riquezas como el oro, pero pronto se dieron cuenta de que era un territorio rico en valles sanos y fértiles, idóneo para cultivar.


title: Provincia de Heredia

text: Con el paso de los años, la formación de las familias integradas por españoles e indígenas dieron lugar a una completa colonización. Es claro que muchos españoles emigraron de su país trayendo consigo sus costumbres, artes, animales, pero destacablemente su religión con fervor cristiano. Es a partir de 1706 que este arraigado catolicismo da lugar al origen de la ciudad de Heredia.


title: Provincia de Heredia

text: Alvirilla y Barva fueron los fértiles valles donde comenzaron a llegar los primeros emigrantes que poblaron lo que hoy conocemos como la ciudad de Heredia. Una vez instalados en el lugar, comprendieron la imperante necesidad de contar con una pequeña iglesia como medio de cohesión de la incipiente villa.


title: Provincia de Heredia

text: Es a partir del año 1706 que los habitantes de los Valles de Alvirilla y Barva pidieron que se les fundara una parroquia. Esta parroquia se consolidó en una pequeñísima ermita en lo que hoy se conoce como La Valencia. En el año 1712 el pueblo ya contaba con ocho casas de adobe y techo pajizo alrededor de la pequeña ermita; siendo ese lugar malsano y pantanoso los habitantes deciden traslar su caserío donde hoy se encuentra la ciudad de Heredia. De inmediato se colocan los cimientos de un nuevo templo de adobe en el mismo lugar donde se ubica la actual iglesia central de Heredia, pero bastante recostado al sector norte de la cuadra, siendo el sector sur el cementerio de la pequeña comunidad.


title: Provincia de Heredia

text: La aldea fue creciendo hasta convertirse en una comunidad bastante nutrida para esa época y su humilde templo cada vez se fue haciendo más pequeño e incómodo. En el año 1797 se inicia la construcción de la obra pública más grande e importante que se hubiere hecho en la pequeña aldea de Cubujuquí, la construcción del templo católico de la ciudad; la actual iglesia de la Inmaculada Concepción de María.


title: Provincia de Heredia

text: Cubujuquí se le llamó a esta aldea que a partir de 1763 se convirtió en villa; en un lapso de 45 años esa pequeña aldea con un endeble caserío, se convirtió de toda una villa denominándose "Villa Vieja de la Inmaculada Concepción de Cubujuquí".


title: Provincia de Heredia

text: El nombre "Heredia" se heredó de un español, gracias a las simpatías que sentían los pobladores y en especial los políticos de Cubujuquí y a manera de quedar bien como el entonces "Mariscal de Campo" de los reales ejércitos de España, presidente de la Real Audiencia de Guatemala, gobernador y Capitán General de Guatemala, Alonso Fernández de Heredia. Villa Vieja de la Inmaculada Concepción de Cubujuquí de Heredia, sería más tarde solamente Heredia como todos los costarricenses la conocen.


title: Provincia de Heredia

text: En el año de 1823 las cuatro principales poblaciones centrales de Costa Rica estaba aliadas dos a dos, en bandos opuestos. Heredia llegó a pensar en la misma forma que Cartago, mientras que San José hacía causa común con Alajuela. La tensión era tal, que se libraron dos batallas: la Batalla de Ochomogo que enfrentó a Cartago y San José, y la Batalla del Arroyo en Río Segundo que enfrentó a Heredia y a Alajuela.


title: Provincia de Heredia

text: En la batalla en Río Segundo, los vecinos de Heredia atacaron a los "alajuelas" resueltamente y éstas entraron y desfilaron por las calles de Alajuela. En el pacto de rendición de los alajuelenses, se comprometieron a jurar al Imperio en un lapso de 3 días; sin embargo, el mismo día, un 5 de abril, se libró en Ochomogo una recia batalla en la que don Gregorio José Ramírez derrotó a los cartagineses, señalando así el triunfo de la causa republicana.


title: Provincia de Heredia

text: Heredia no tuvo más que rendir sus armas al general Ramírez quien hizo un llamado a los heredianos a la unidad del sentimiento con los demás miembros de la familia costarricense. Así Heredia hubo de agregarse a la causa de la república, un tanto convencida de su fracaso, sobre todo por qué en algunos momentos se había esperado otra cosa con su triunfo sobre Alajuela.


title: Provincia de Heredia

text: El 2 de septiembre de 1835, el Jefe Supremo del Estado de Costa Rica, don Braulio Carrillo Colina, pone el a la ley que da el fin a la Ley de la Ambulancia y mueve la capital a la ciudad de la Inmaculada Concepción de Cubujuquí de Heredia "hasta que en el Murciélago (hoy Tibás) se construyan los inmuebles necesarios para albergar la capital". La idea de colocar la capital en San Juan del Murciélago respondió al hecho que la 4 principales ciudades de Costa Rica (San José, Cartago, Heredia y Alajuela) no lograban ponerse de acuerdo sobre dónde fijar la capital por lo que optaron buscar una quinta opción que sería el Murciélago, y aunque nunca se trasladó la capital a tal lugar, Heredia ocuparía la capital mientras en el Murciélago se construyeran los inmuebles necesarios. De esta forma, Heredia se convierte en la 4.ª capital de la historia de Costa Rica y estaría con este título por 4 años. En Heredia tomó posesión el Jefe Supremo del Estado de Costa Rica, don Manuel Aguilar Chacón, además del vicejefe Juan Mora Fernández; se celebró una misa en la Parroquia Inmaculada Concepción por el cura Joaquín Carrillo, y en el Recinto Legislativo (el cual se ubicaba donde está hoy el Hotel América), se le entregó la Jefatura del Estado.


title: Provincia de Heredia

text: Heredia se mantiene como capital de Costa Rica hasta junio de 1838 cuando se desiste de la idea de mover la capital al Murciélago y el mismo Braulio Carrillo Molina ordena al Poder Legislativo moverse nuevamente a San José en donde se mantendrá la capital de Costa Rica hasta la actualidad y nunca se volvería a mover de ahí.


title: Provincia de Heredia

text: El localismo halló campo propicio en estas luchas ocurridas poco después de la independencia. Su máxima manifestación fue la llamada "Ley de la Ambulancia", en virtud de la cual las supremas autoridades habían de residir en el término de cuatro años, en Alajuela, Heredia, San José y Cartago, según el orden en que se estableció. Heredia tuvo en todos estos sucesos, una muy activa participación, a través de algunos de sus personajes más representativos. Entre ellos debe citarse en primer término a Nicolás Ulloa Soto, quien fue un activo empresario y político promotor de la educación pública y valiente defensor de las libertades patrias en 1835. Fue presidente municipal y alcalde de Heredia en 1828; también fue diputado, senador y presidente del Congreso de Costa Rica en 1833. Tuvo la oportunidad de ser Jefe de Estado de Costa Rica en 1835, pero rechazó el cargo. Por esta razón asumió la jefatura del Estado don Braulio Carrillo Colina quien vio el establecimiento de la Asamblea y el Congreso Representativo en la ciudad de Heredia.


title: Provincia de Heredia

text: Carrillo tuvo serios tropiezos durante su gobierno y San José hubo de enfrentarse a una alianza o liga de las ciudades de Cartago, Alajuela y Heredia. En septiembre del mismo año de 1835 se inició la rebelión, y aunque hubo negociaciones en Tibás, no lejos del río Virilla, la situación tensa se mantuvo. El 7 de octubre las referidas poblaciones declararon la guerra a la "ciudad enemiga" de San José. Poco después de iniciado el conflicto, San José derrotó a las tropas de Cartago y los cabecillas de dicha ciudad trasladaron su cuartel a la ciudad de Heredia, convirtiéndose Nicolás Ulloa en el jefe normal de La Liga el 18 de octubre. Nuevas conversaciones no condujeron a nada y el día 28 del mismo mes, los josefinos entraron triunfantes a Heredia después de haber luchado en el puente del Virilla. Tras una nueva lucha, los soldados josefinos se apoderaron también de Alajuela, la cual ocuparon en horas de la noche del mismo día.


title: Provincia de Heredia

text: Así concluyó la lucha, y con ella la tranquilidad volvió a todos los pueblos, en donde apenas fueron castigados los más connotados cabecillas.


title: Provincia de Heredia

text: La bandera que se ha utilizado para representar a la Provincia de Heredia ha sido la bandera del cantón central de la Provincia. La bandera consta de tres franjas con los colores amarillo, blanco y rojo; la franja blanca es el doble de ancho de la roja y amarilla. La razón de los colores rojo y amarillo se liga al hecho de que Heredia ha sido por muchos años identificada con esos colores por sus divisas deportivas; la aparición de los colores rojo y amarillo en el deporte herediano son anteriores a la creación y adopción de la bandera de la provincia y con el paso del tiempo, estos colores se ensañaron con el sentir de la población herediana por lo que al crear la bandera se tome en consideración sus colores; hoy en día, muchas asociaciones deportivas a lo largo de la provincia utilizan los colores rojo y amarillo. Por otra parte, la vinculación histórica que ha tenido Heredia con la religión hicieron que se utilizara a la vez el amarillo con el blanco, colores de la iglesia católica.