title: Manolo Caracol

text: Tras su separación de Lola Flores realizó una gira por América junto a la bailaora Pilar López. A su vuelta a España, estrenó el espectáculo ""La copla nueva"", en el que presentó como cantaora a su hija Luisa Ortega. En 1958, publicó su antología "Una historia del cante" y marchó a América donde permaneció tres años trabajando. A su vuelta, en 1963 inauguró el tablao "Los Canasteros", al que dedicaría el resto de su vida y por el que pasaron los artistas más destacados de la época. Durante ese periodo simultaneó la dirección de la sala con actuaciones junto a algunos de sus hijos, especialmente Enrique y Luisa, en teatros y festivales.


title: Manolo Caracol

text: Caracol era muy asiduo a La Venta de Vargas, ubicada en la localidad de San Fernando e íntimo amigo de su propietario Juan Vargas. En 1972, con motivo del fallecimiento de Catalina, la madre de Vargas, Caracol acudió desde Madrid al entierro. Durante la noche del velatorio, Caracol se arrancó por seguiriyas desde el balcón, en un cante que ha quedado en el recuerdo, en consuelo a su amigo.


title: Manolo Caracol

text: En 1972, publicó su último disco y murió el 24 de febrero de 1973, en accidente de tráfico en Madrid, cuando se dirigía a su tablao Los Canasteros.


title: Manolo Caracol

text: Su concepción del flamenco se sintetiza en sus palabras: “Yo, cuando canto, no me acuerdo ni de Jerez, ni de Cádiz, ni de Triana, ni me acuerdo de nadie. Intento hacer los cantes a media voz, que es como duelen. Esa es la hondura. Porque el cante no es gritos ni pa’ sordos. El cante hay que hacerlo caricia honda, el pellizco chico... El que se pone a dar voces, ése no sirve”.


title: Manolo Caracol

text: Del mismo modo que sucede con la mayor parte de los cantaores flamencos del pasado, la discografía de Manolo Caracol está completamente desordenada. Sus grabaciones se publican repetidamente, pero en diferentes recopilaciones, muchas veces muy descuidadas, "remasterizadas" por diferentes compañías fonográficas.


title: Manolo Caracol

text: "Una historia del cante flamenco", grabada originalmente por Hispavox en 1958, con el guitarrista Melchor de Marchena, continúa siendo quizá el trabajo más trascendental de todas sus publicaciones. Esta grabación (con exclusión de sus zambras) ha sido reeditada, junto con otras, en la recopilación "El genio: Manolo Caracol" en la "Colección El Quejío, "publicada por Hispavox y reunificada por José Manuel Gamboa.


title: Chester

text: Chester (en galés "Caer") es una ciudad ubicada en el noroeste de Inglaterra que hace frontera con Gales. Capital del condado de Cheshire, se encuentra en un importante nudo de comunicaciones ya que al norte está la península de Wirral y Liverpool. Al este, Mánchester; al oeste, el norte de Gales con la línea ferroviaria hasta Holyhead; y al sur, la cercana ciudad galesa de Wrexham. El río Dee atraviesa el centro de la ciudad.


title: Chester

text: Chester es una de las ciudades amuralladas mejor conservadas de Inglaterra. La ciudad tiene su origen en la "Deva Victrix" romana, fundada en la década de 70 del en tiempos del emperador Vespasiano. El anfiteatro y sus murallas dan testimonio de este pasado romano.


title: Chester

text: La característica arquitectura de los edificios del centro, así como, las murallas son muy populares entre los turistas. Además, Chester tiene una importante catedral y varios centros comerciales.


title: Chester

text: Al este de Chester, se encuentra el zoológico más grande de Reino Unido, el galardonado Chester Zoo, que cuenta con 445.000 metros cuadrados de superficie y cerca de 11000 animales.


title: Chester

text: Los fines de semana de verano, se organizan en Chester las tradicionales carreras de caballos en el hipódromo situado junto a las murallas, lugar al que se desplaza numeroso público de las ciudades limítrofes elegantemente vestido.


title: Chester

text: El club de fútbol de la ciudad fue el Chester City F.C. hasta su desaparición en 2010. El relevo lo tomó, ese mismo año, el Chester Football Club que compite en la Conference National y tiene su sede en el Deva Stadium, en las afueras de la ciudad. Pese a jugar en categorías menores, el Chester F.C. protagoniza el Derbi fronterizo frente a los vecinos galeses del Wrexham F.C.. Estos choques presentan gran rivalidad dado el carácter nacional del encuentro entre Inglaterra y Gales.


title: Chester

text: La ciudad de Chester también cuenta con un equipo profesional de baloncesto en la British Basketball League, la máxima competición del baloncesto británico. Se trata de los Cheshire Phoenix, antiguamente conocidos como los Cheshire Jets, y su pabellón local fue el Northgate Arena entre 1993 y 2015, año en que se mudaron al Cheshire Oaks Arena de Ellesmere Port.


title: Chester

text: Hay numerosos pubs, discotecas, bares y restaurantes en la ciudad, los cuales han sido construidos sobre edificios medievales, por lo que son bastante populares en la ciudad.


title: Edición de imágenes

text: La edición digital de imágenes se ocupa de la edición apoyada en computadoras de imágenes digitales , comúnmente un gráfico rasterizado, en la mayoría de los casos fotos o documentos escaneados. Estas imágenes son editadas para optimizarlas, manipularlas, retocarlas, o agregar algún objeto o cosa que está imagen previamente no poseía con el fin de alcanzar la meta deseada.


title: Edición de imágenes

text: Una de las metas puede ser eliminar las fallas que pueden haberse producido durante el escanéo o al fotografiar, por ejemplo sobreexposición, bajaexposición, falta de contraste, ruido en la imagen, efecto de los ojos rojos, paradoja de las líneas paralelas en perspectiva, etc. Estas fallas se producen por defectos técnicos en los aparatos fotográficos, escáner, condiciones de trabajo precarias, fallas en la operación u originales defectuosos.


title: Edición de imágenes

text: Las imágenes al lado derecho muestran algunas de las potencialidades de la edición de imágenes: la imagen superior se ve oscura, el texto difuso y el motivo fuera de centro. La imagen inferior está corregida y se ve más nítida, mejor iluminada y el objeto, puesto más al centro, se ve más presente.


title: Edición de imágenes

text: El retoque tradicional es reemplazado cada vez más por la edición digital, a menudo la edición de imágenes digitales está incluida dentro del proceso de impresión digital.


title: Edición de imágenes

text: No se debe confundir la edición de imágenes con el procesamiento digital de señales ni con el diseño gráfico.


title: Edición de imágenes

text: La aplicación con la cual se realiza la edición digital de imágenes se le llama editor de imágenes, el cual ofrece numerosas funciones en un menú o en una ventana de herramientas. Algunas de estas funciones son:


title: Edición de imágenes

text: La edición digital de imágenes se expande cada día más, porque la fotografía digital puede transferir sus fotos directamente a la computadora. En el campo de acción casero existen programas editores de imágenes especialmente diseñados para el uso en casa, ofreciendo, entre otros, correcciones automáticas.


title: Edición de imágenes

text: En el campo profesional, la edición de imágenes digitales es utilizada por fotógrafos, diseñadores en autoedición y en la preimpresión.


title: Edición de imágenes

text: Las imágenes modificadas por el editor de imágenes digitales se utilizan posteriormente en publicaciones: revistas, catálogos, libros y otros medios impresos y electrónicos. Rostros sin arrugas, piel inmaculada, paisajes perfectos y otras características son una consecuencia de la elaboración digital, lo cual borra cada día más las fronteras de la realidad. Por ello, la edición de imágenes digitales se puede utilizar intencionalmente para la manipulación de imágenes. Sin embargo, no podemos dejar sin considerar el factor arte. La edición de imágenes es una posibilidad de desarrollo artístico y así es considerada actualmente en el arte digital.


title: Langreo

text: Langreo es un concejo de la comunidad autónoma del Principado de Asturias, España, y una ciudad, capital de dicho concejo.


title: Langreo

text: El concejo limita al norte con Siero y con Noreña, al oeste con Oviedo, al sur con Mieres y al este con San Martín del Rey Aurelio. Cuenta con una población de habitantes.(INE 2017)


title: Langreo

text: Langreo, que fue uno de los núcleos industriales más importantes del país, forma parte de una gran área metropolitana que abarca veinte concejos del centro de la región, vertebrada con una densa red de carreteras, autopistas y ferrocarriles y con una población de 835 053 habitantes que la convierten en la séptima de España, formando parte además del «ocho asturiano».


title: Langreo

text: La ciudad de Langreo es la capital del concejo del mismo nombre, siendo su topónimo oficial «"Llangréu"/Langreo». Cuenta con una población superior a los 30 000 habitantes (la 4.ª más poblada del Principado de Asturias), distribuidos principalmente entre los distritos de La Felguera y Sama.


title: Langreo

text: La ciudad se instituyó como el conjunto urbano formado por las entonces villas y ahora distritos urbanos de Sama, Ciaño, La Felguera, Lada, Barros y Riaño, y asumió la capitalidad del concejo, en lugar de Sama. Dichos cambios fueron aprobados en las sesiones del Ayuntamiento celebradas los días 30 de septiembre y 28 de octubre de 1983.


title: Langreo

text: La modificación fue aprobada por el Decreto 76/86, de 11 de junio, de la Consejería de Interior y Administración Territorial del Principado de Asturias, y publicado en el BOPA del 26 de junio de 1986. No obstante, el cambio de capitalidad no fue oficial hasta su inscripción en el Registro de Entidades Locales.


title: Langreo

text: El cambio fue motivado por la inquietud sentida y conformada por la existencia de una entidad urbana de estructura lineal siguiendo el curso del río Nalón y de la articulación de la vía de comunicación interna que constituía la antigua carretera de Oviedo. Desde el cambio, Sama, Ciaño, La Felguera, Lada, Barros y Riaño conforman distritos urbanos de la llamada ciudad de Langreo, y dejaron de aparecer en los nomenclátores en sus parroquias homónimas. En consecuencia, la ciudad de Langreo no aparece en el nomenclátor formando parte de ninguna de las parroquias en que se divide el concejo.


title: Langreo

text: La utilización del topónimo «Langreo» en referencia a la ciudad no es habitual entre sus habitantes, debido a la coincidencia del nombre con el del concejo y al fuerte arraigo social de los nombres de las entidades que la integran.


title: Langreo

text: En virtud del decreto 73/2005 de 17 de julio de 2005, publicado en el BOPA del 25 de ese mismo mes, fueron aprobadas las formas oficiales de los topónimos del concejo, pasando a ser oficiales las denominaciones en asturiano, salvo en los casos de Llangréu/Langreo y Tiuya/Tuilla, en los que se mantuvo la forma bilingüe.


title: Langreo

text: Hubo una cierta polémica en torno al nombre que debía adquirir el concejo. En principio, La Junta de Toponimia propuso la forma «Llangreo», que supuestamente se conserva de manera relicta entre los langreanos de mayor edad, pero finalmente, por decisión del propio municipio, fue asumida la forma «Llangréu».


title: Langreo

text: En la antigüedad se conoció al concejo con diferentes topónimos: "Lagniam", "Langueyo", "Lagneo", "Lancritus", "Lagueyo", "Languciati" y "Langredo". El significado del término "Langreo" no está claro, apuntando a varias posibilidades en relación con su forma de valle o al paso de caminos.


title: Langreo

text: Los vestigios más antiguos que se tienen en Langreo corresponden al yacimiento de Les Cueves y a la cultura de los castros: el Pico Castiello, San Tirso y el Castiello de Rionda. Se sabe que los romanos construyeron torres defensivas a lo largo del Valle del Nalón, así como un puente de seis robustos arcos en el Puente de Turiellos, según algunos cronistas el mayor de Asturias y destruido al desviar de curso el río Nalón hace siglos.


title: Langreo

text: Según algunas fuentes, entre ellas el padre Mariana, fue en Langreo donde fue aniquilado el ejército del gobernador musulmán Munuza al huir de Asturias tras la batalla de Covadonga. En el año 857 Ordoño I dona a la Catedral de Oviedo las iglesias de Santa Eulalia, San Cosme y San Damián sitas en territorio de Langreo. El concejo llegó a ser corte de la monarquía asturiana cuando Aurelio estableció su sede en lo que hoy es San Martín del Rey Aurelio, entonces parte de Langreo.


title: Langreo

text: En 1075 Alfonso VI realiza una nueva donación a la iglesia de Oviedo de territorios del valle de Langreo, confirmada posteriormente por la reina Urraca, con lo que todo el territorio del actual concejo pasó a ser propiedad de la iglesia de Oviedo (y por tanto concejo de obispalía). Sin embargo, los infanzones langreanos estaban en desacuerdo, se rebelaron y se celebró un juicio en el que se encontraba Rodrigo Díaz de Vivar, fallando a favor de Oviedo. Hoy el escudo de Langreo incluye diez yelmos que recuerdan el llamado conflicto de los Infanzones.


title: Langreo

text: En 1338 el concejo recibe la Carta Puebla mediante el Fuero de Benavente. Ya en 1581 y bajo el reinado de Felipe II Langreo pasa a ser concejo de Realengo, independiente de nuevo de la iglesia ovetense. Varias familias nobles tenían su solar en Langreo, restando hoy en día algunas de las casas solariegas de estas familias.


title: Langreo

text: En la Guerra de Independencia las tropas napoleónicas incendian la ermita de San Lorenzo y saquean el Santuario del Carbayu. En enero de 1874, una partida de carlistas liderada por Ángel Rosas incendia el ayuntamiento y con ello el archivo histórico.


title: Langreo

text: En el comienza la extracción minera, la cual marcará profundamente la economía y sociedad de lo que hoy son las Cuencas Mineras Asturianas. Al principio se trataba de explotaciones muy rudimentarias para el consumo local, hasta que comenzó a ser empleado en el Departamento de Ferrol y en la fábrica de La Cavada. En el comienza a profesionalizarse la minería y se instalan en la zona numerosas empresas industriales, siendo la actual Duro Felguera (fundada por Pedro Duro) la más importante. La Fábrica de La Felguera llegó a ser el centro siderúrgico más importante de España. Con ello se instalaron también factorías químicas, alimentarias, todo tipo de metalurgias, refractarias, cerámicas, energéticas, etc. que convirtieron a Langreo en uno de los núcleos industriales más importantes de España.


title: Langreo

text: Esta expansión se vio motivada por el nacimiento del Ferrocarril de Langreo, tercero de la península y en su momento la compañía ferroviaria en funcionamiento más antigua de Europa. Una década antes se había inaugurado la Carretera Carbonera, entre el concejo y Gijón, propuesta en su momento por Jovellanos en su voluntad de aprovechar el carbón langreano.


title: Langreo

text: El periodo de la II República fue muy agitado. Hubo una depresión general con paro y miseria para la clase obrera. El proletariado langreano se manifestó repetidas veces contra el régimen republicano, entre otras razones por la oposición de la C.N.T al socialismo gubernamental.


title: Langreo

text: El municipio langreano adquiere gran protagonismo durante la Revolución de 1934, así como en la posterior Guerra Civil.


title: Langreo

text: Langreo conoció una extraordinaria expansión económica y demográfica llegando en 1965 a los 70 000 habitantes. El periodo de la autarquía fue el último momento de esplendor industrial en Langreo (en 1959 el 41% de hulla asturiana lo extraían empresas langreanas). En 1964 se funda el Banco de Langreo.


title: Langreo

text: Con la liberalización del mercado, la actividad industrial comenzó a desplazarse a la costa asturiana, comenzando una depresión económica en la zona que continúa hoy en día. Actualmente se trabaja en la recuperación del Patrimonio Arqueológico Industrial así como su explotación turística, y en la atracción de fuentes económicas como el centro de empresas Valnalón, los polígonos industriales de Riaño y La Moral, etc. En cuanto a la industria tradicional, en 2016 se cerró la última mina de Langreo (Pozo María Luisa) y restan algunas factoría como la planta Química del Nalón, la Central Termoeléctrica de Langreo (que cerrará en 2020) y la Fábrica de Bayer donde se produce el 100% mundial de ácido acetilsalicílico para la fabricación de la aspirina.


title: Langreo

text: En el año 1986 un decreto de la Consejería de Interior y Administración Territorial, previa solicitud del Ayuntamiento de Langreo, declara como única entidad de población y nueva capital del concejo con el nombre de Langreo a la integrada por los distritos de Riaño, Barros, Lada, La Felguera, Sama y Ciaño. Este nuevo centro urbano ya en esta fecha contaba con 43 233 habitantes. Sus principales núcleos por número de habitantes son: su capital Langreo (distritos céntricos de la ciudad que son, La Felguera y Sama), Tuilla, La Nueva y La Gargantada, que son parroquias en los alrededores de la ciudad. Este concejo tiene una población de habitantes.


title: Langreo

text: El municipio tiene unas buenas vías de comunicación ya que una de sus carreteras, la AS-244 enlaza con la autopista Y. Pasan también por Langreo las estatales AS-17 y AS-111, además de varias comarcales, entre ellas la AS-1 Autovía Minera. Está a una distancia de la capital del Principado de 20 kilómetros, unos 18 minutos en automóvil. El concejo también está comunicado con Oviedo y Avilés por RENFE y con Gijón por FEVE, además de los autobuses Alcotán y Asturbús. Para moverse por la ciudad se dispone de transporte urbano (Autobuses de Langreo S.L.)


title: Langreo

text: Sus montañas son de una altitud media que dificultan la comunicación con la otra cuenca del Caudal y con las de los concejos vecinos. En el extremo sur es donde se concentran las mayores altitudes que andan alrededor de los 1000 metros: Destacan el Alto de San Justo de 1011 metros, el pico Cogollín de 1005 metros y el picu les Cruces de 946 metros. La zona alta de Langreo se encuentra en el Paisaje protegido de las Cuencas Mineras de Asturias.


title: Langreo

text: De los 82 kilómetros cuadrados del término municipal, cerca de 7 están fuertemente urbanizados para uso residencial e industrial. Los 75 restantes están ocupados por praderías, bosques y, en menor medida, tierras de labor agrícola.


title: Langreo

text: Su principal curso fluvial es el río Nalón que cruza Langreo, sobre el que se asientan las entidades de población más sobresalientes y la ciudad. Hay muchos cursos fluviales que discurren por este término y que desembocan en el río Nalón como La Venta, El Rión, Candín y Samuño. Su relieve no es especialmente abrupto pero tiene pendientes importantes. El río Nalón servía antaño para lavar el carbón de los pozos mineros de Langreo, lo que le daba un aspecto al agua negruzco. Desde 1989 las aguas del Nalón vuelven a bajar limpias.


title: Langreo

text: Durante el , al igual que muchas de las localidades de la cuenca hullera asturiana, Langreo tuvo un comportamiento demográfico con dos fases claramente diferenciadas. La primera desde principios de siglo hasta mediados de los años '60 fue de fuerte crecimiento. En 1900, la localidad contaba con 18 714 habitantes, cifra que aumenta hasta superar los 70 000 en el año 1965, siendo en ese momento uno de los 50 mayores municipios de España. La segunda comienza a partir de la crisis del carbón en Asturias, derivada del fin de la autarquía, y de las consecuencias del Plan de Estabilización de las explotaciones hulleras de 1959. En esta segunda fase demográfica, que dura hasta nuestros días, la localidad pierde población de forma acelerada. De este modo, en 2018, la población de Langreo se situaba por debajo de los 40 000 habitantes por primera vez en 90 años, cifra similar a la población de 1930, tras haber perdido 5000 habitantes en una década y 30 000 desde el pico máximo de 1965.


title: Langreo

text: El municipio, que tiene una superficie de 82,46 km², cuenta según el padrón municipal para del INE con habitantes y una densidad de  hab./km².


title: Langreo

text: Hoy en día nos muestra una demografía muy similar a la media asturiana. La diferencia de gente entre quienes tienen 20 años y quienes tienen 60 años es muy parecida. Esta igualdad es debida a la crisis que desde finales de 1970 afecto al sector minero, con el cierre de multitud de minas y lo mismo pasa en las industrias siderometalúrgicas que comenzaron en los setenta un proceso de fusiones, que acabó con el traslado de las instalaciones a Veriña, cerca del puerto del Musel y con el desmantelamiento de Duro Felguera, trayendo una emigración de la población buscando nuevos puestos de trabajo. Algo que nos da idea de la gravedad de esta crisis es la comparación de los puestos de trabajo, ya que si en 1957 la industria siderúrgica daba empleo a 4346 personas, veinte años más tarde solo trabajaban exactamente 846 personas.


title: Langreo

text: Desde la creación de la ciudad de Langreo, el concejo está formado por dicha ciudad (que no pertenece a ninguna parroquia) y por 8 parroquias:


title: Langreo

text: Desde el Langreo fue uno de los grandes núcleos nacionales de actividad siderúrgica, impulsada por diversas empresas instaladas principalmente en La Felguera, y actividad minera, contando con la tercera línea de ferrocarril que hubo en la España peninsular (Ferrocarril de Langreo), o la Carretera Carbonera, impulsada por Jovellanos. A mediados del entró en un progresivo declive que acabó con el práctico desmantelamiento de toda la industria vinculada al metal y carbón.


title: Langreo

text: Hoy en día se está tratando de recuperar el rico patrimonio arquitectónico que ha dejado este pasado fabril en el concejo, a través de numerosos centros culturales (Museo de la Siderurgia, Ecomuseo y Ferrocarril de Samuño, el Antiguo Macelo y el Archivo Histórico de Hunosa). La última explotación minera (Pozo María Luisa) cerró en 2017. Restan tres grandes fábricas: la Central Térmica de Iberdrola (que cerrará en 2020), la factoría de Bayer (donde se produce todo el ácido acetilsalicílico mundial) y la Química del Nalón. La Ciudad Tecnológica de Valnalón, en el lugar que ocupó la antigua Fábrica de La Felguera, es un consolidado parque tecnológico y semillero de empresas nacido en 1990 donde se encuentran entre otras la firma Capgemini, aunque aún no se ha aprovechado todo el espacio. También alberga un polígono industrial que se une a los de Riaño I, II y III, La Moral (ocupado muy parcialmente) y El Cadavíu (cuyo proyecto está en vía muerta). Cierta importancia ha adquirido en los últimos años en la industria hostelera la cerveza artesana, contando con una fábrica en Riaño y dos en La Felguera. También parados están los proyectos del parque tecnológico y residencial Langreo Norte entre los distritos de La Felguera y Barros y el recinto ferial y empresarial de Talleres del Conde.


title: Langreo

text: En el concejo de Langreo, desde 1979, el partido que más tiempo ha gobernado ha sido el PSOE. Los únicos partidos que han gobernado este concejo han sido: el PSOE desde 1979 a 1995, IU desde 1995 a 2003 y a partir de 2015, y de nuevo el PSOE desde el 2003 hasta 2015 (véase ). Todas las elecciones han sido ganadas por partidos de izquierda a excepción de las Generales de 2000, donde el PP fue el partido más votado. La actual alcaldesa es la socialista Carmen Arbesú.


title: Langreo

text: El concepto de deuda viva contempla solo las deudas con cajas y bancos relativas a créditos financieros, valores de renta fija y préstamos o créditos transferidos a terceros, excluyéndose, por tanto, la deuda comercial.


title: Randy Castillo

text: Randolpho Francisco Castillo (18 de diciembre, 1950-26 de marzo, 2002) o más conocido como Randy Castillo fue un baterista conocido por su trabajo con Mötley Crüe y Ozzy Osbourne.


title: Randy Castillo

text: Castillo se mudó a Los Ángeles con el permiso de sus padres Lorena y Christian, durante los años 1960 y encontró trabajo tocando con bandas locales, para grabar el primer álbum de Lita Ford antes que Ozzy Osbourne le fichara. Perteneció a la banda de Osbourne entre 1986 y 1997 y una breve gira en 1998 por Australia y Nueva Zelanda. En 1999 se unió a Mötley Crüe para reemplazar a Tommy Lee, quien había dejado el grupo para formar Methods of Mayhem. Castillo recibió una llamada de Sharon Osbourne que le dijo que llamara al bajista Nikki Sixx pues buscaban un nuevo baterista. Randy y Nikki hablaron por teléfono unos minutos y después Nikki habló con el resto del grupo para conocer su opinión acerca del baterista. A continuación, sin entrevistas ni audiciones, Nikki anunció a Randy que iba a formar parte de Mötley Crüe. Con esta banda grabó un único álbum de estudio en 2000 llamado "New Tattoo", antes de enfermar gravemente.


title: Saguinus oedipus

text: El tití cabeciblanco, tamarino algodonoso, tití pielroja o tamarino cabeza de algodón (Saguinus oedipus) es una especie de primate platirrino de la familia Callitrichidae, de hábitos diurnos y territoriales, endémicos de los bosques del noreste de Colombia . El tití cabeciblanco tiene una distribución muy limitada en el noroeste de Colombia entre el río Atrato y el río Magdalena, en los departamentos de Atlántico, Bolívar, Sucre, Córdoba, y el Noreste Antioqueño, desde el nivel del mar hasta los 1500 metros.


title: Saguinus oedipus

text: Tienen una cresta de pelos blanquecinos, desde la frente hasta la nuca, que caen hacia atrás. La espalda es parda y los brazos y piernas blancos o amarillentos y la cola marrón en la base y negra en la punta. Pesan en promedio 500 g.


title: Saguinus oedipus

text: Comen frutas, néctar, hojas frescas o retoños, insectos y lagartijas. Viven en grupos familiares de 3 a 13 individuos, que se pueden unir a otros grupos y permanecer en grupos de hasta 20 individuos. El período de gestación dura en promedio 170 días, después de los cuales nacen entre una y tres crías y más comúnmente, dos. Las madres cargan las crías la primera semana, luego de la cual el padre y otros integrantes del grupo se hacen cargo, pero entregan cada cría a la madre para la lactancia. Por alguna razón hormonal, mientras la madre procrea, las hijas permanecen inhibidas a pesar de haber llegado a la madurez


title: Saguinus oedipus

text: Posee gran cantidad de nombres comunes tales como "tití cabeza de algodón", "tití piel-roja", "tití blanco", "tití leoncito", “Baqui”,"tití cabeciblanco" y "bichichi", incluso pueden encontrarse nombres en otros idiomas como "Cotton-top Tamarin" y "Cotton-headed Tamarin" en inglés y "Tamarin Á Perruque", "Tamarin D'Oedipe", "Tamarin Pinché" en francés.


title: Saguinus oedipus

text: HERSHKOVITZ realizó el primer análisis taxonómico de la especie en 1977 donde clasificó al tití panameño (Saguinus geoffroyi) como subespecie de "Saguinus oedipus", que es estrictamente colombiano, basándose en patrones de coloración del pelaje, morfología craneal y mandibular y el tamaño del pabellón auricular.


title: Saguinus oedipus

text: Otras revisiones realizadas por HERNÁNDEZ- CAMACHO &COOPER (1976) y luego MITTERMEIER Y COIMBRA-FILHO en 1981 ( MITTEMEIER en 1988 y RYLANDS en 1993; RYLANDS et al (2000))y finalmente GROOVES (2001); Consideran S.oedipus y S. geoffroyi como distintas especies ya que entre estas no existe suficiente grado de diferenciación.


title: Saguinus oedipus

text: Algunas otras opiniones como THORINGTON (1976) propone que "Saguinus oedipus" está más relacionado con "S. leucopus", que con "S. geoffroyi", esto es apoyado posteriormente por el análisis comparativo multivariable de HANIHARA & NATORI (1987) basándose en la morfología dental de un amplio número de especies y las cuales confirman el punto de vista del estudio de 1976.


title: Saguinus oedipus

text: Finalmente SKINNER (1991) realizó un estudio en el que examinó el peso corporal y un número de caracteres morfológicos; encontrando que "S. geoffroyi" es significativamente diferente a "S. oedipus", este a su vez se relaciona mayoritariamente con "S. leucopus", teniendo una similitud en 16 de 17 caracteres estudiados.


title: Saguinus oedipus

text: Se propone que esta especie de tití cabeciblanco divergió de las otras formas de la Amazonía como "Saguinus leucopus", la prueba de esto es evidenciable en la transición de juvenil a adulto donde los patrones de coloración del pelaje presentan cambios significativos y que son similares en las dos especies. Incluso HERSHKOVITZ (1977) propone que la separación entre estas dos especies sucedió en el Pleistoceno, a la altura del río Atrato en la intersección del río Cauca- Magdalena cuando esa zona estuvo cubierta por el mar, allí se generó una barrera geográfica lo que produjo la separación reproductiva y la divergencia de las dos nuevas especies que hoy en día se separan principalmente por el río Atrato.


title: Saguinus oedipus

text: La piel de la cara es negra, adornada con bandas grisáceas o blancas supra orbitales, presentes también en la esquina del ángulo formado por la mandíbula y los ojos también descritos como mechones coloreados que adornan la cabeza o la cara. El pelaje corporal es generalmente color café o negro, pero bajo las piernas, brazos y partes bajas del cuerpo es blancuzco o amarillento; la es cola rojiza y los genitales se encuentran externamente pigmentados.


title: Saguinus oedipus

text: Su cuerpo es bastante pequeño, su peso es de 500 gramos en promedio, desde la cabeza hasta la cola rara vez sobrepasan los 370 mm, la cola es ligeramente más larga que el cuerpo y no es prensil. Además es característico del género que en los dígitos poseen uñas como garras, tal como lo describe HOFFMANNSEGG (1807).


title: Saguinus oedipus

text: Posee pelo sobre todas las superficies externas del cuerpo, excepto sobre las palmas de las manos, plantas de los pies, labios, párpados, borde de las narinas, pezones, ano, pene. El pelaje se distribuye con diferentes densidades a lo largo del cuerpo: las regiones genitales (escroto y zonas púbicas), axilares y la base de la cola el pelo poseen bajas densidades, mientras que en la zona dorsal es muy alta. Posee vibrisas supra orbitales, mistaciales, y en los rinarios, además puede ostentar franjas y verticilos de pelaje de coloraciones llamativas en la zona gular.


title: Saguinus oedipus

text: Esta especie expresa dos caracteres importantes que pueden ser diagnósticos al momento de su determinación taxonómica, en primer lugar, la reducción de la superficie auditiva donde la oreja es pequeña y tiene la mayor parte de la porción ventral de la lámina auricular profundamente emarginada u obsoleta. Y por otra parte la reducción en la pilosidad (evolutivamente llamada Depilación), principalmente en la zona facial.


title: Saguinus oedipus

text: El cráneo es contorno, posee un frontal bien redondeado con crestas temporales convergentes en el frontal y el parietal. El perfil nasal es cóncavo, con senos frontales inflados y el borde ventral de la mandíbula en forma de U o V.


title: Saguinus oedipus

text: En el macho adulto los genitales están profundamente pigmentados, la superficie del pene expuesta es arrugada, junto con glándulas que también son pigmentadas, el escroto es globoso: pedunculado, más ancho que largo. La piel del escroto y los testículos es corrugada, sin pelos excepto en la base. El diámetro del escroto es de 18 mm, el báculo indistinguible; la región perineal y anal están ligeramente pigmentadas o carecen este.


title: Saguinus oedipus

text: En la hembra los genitales externos son más largos que anchos, el labio mayor es altamente glandular y se encuentra profundamente pigmentado. Las glándulas clitoríferas son glabras y ocasionalmente arrugadas.


title: Saguinus oedipus

text: Los incisivos superiores son espatulados, los centrales son más grandes que los laterales que tienen una forma puntiaguda, los 4 poseen cíngulo lingual. Se dirigen hacia delante de tal manera que no tienen contacto al cerrar la mandíbula.


title: Saguinus oedipus

text: Similar al género "Leonthopithecus", tienen los caninos inferiores con coronas altas que superan a las de los incisivos, con un cíngulo lingual bien desarrollado en el robusto canino, por tanto los caninos son más largos que los incisivos.


title: Saguinus oedipus

text: Las cúspides bucales están más desarrolladas en los primeros 2 premolares; el primer premolar carece de cúspide y por tanto es algo caninoforme, el tamaño del protocono tiende a incrementa desde el primer al tercer premolar, este último puede tener un talónido distal pequeño. La presencia de cortos colmillos ayuda a roer las cortezas e inducir el flujo de exudados de las plantas.


title: Saguinus oedipus

text: Esta especie sufre de enfermedades dentales tales como: periodontismo y gingivitis, las cuales provocan principalmente pérdida parcial o total de la porción ósea de las encías.


title: Saguinus oedipus

text: EPPLE (1993) reporta que el género posee unas glándulas odoríferas en la región gular-esternal, a mediados del pecho y alrededor de los genitales, y que sus secreciones son despedidas junto con la orina y otras descargas, cuando son frotadas en varios lugares, su función está relacionada con territorio o con brindar información acerca de la identidad, el estatus, la receptividad sexual entre otros factores.


title: Saguinus oedipus

text: Existen algunos cambios fisiológicos relacionados con el entorno en el que se encuentre el animal, ejemplo de es que el pelaje pueda cambiar con la humedad, puesto que existe una correlación entre la humedad y el crecimiento capilar, indicando que el cabello crece de manera más activa durante periodos extensos de lluvia y suprime su crecimiento, en ocasiones totalmente, en épocas secas.


title: Saguinus oedipus

text: Esta especie es endémica de Colombia. Restringido al noroeste de Colombia entre el río Atrato, el bajo Río Cauca (oeste del río Cauca y la isla de Mompós) y el río Magdalena, en los departamentos de Atlántico, Sucre, Córdoba y el oeste de Bolívar, al noroeste de Antioquia (de la región de Urabá, al oeste del río Cauca) y el noreste de Chocó, al este del río Atrato, desde el nivel del mar hasta 1.500 m .


title: Saguinus oedipus

text: Existen algunos grupos en las Islas del Rosario y Parque nacional Tayrona en la Sierra Nevada de Santa Marta . Sin embargo, estas poblaciones fueron fundadas por los animales en cautiverio que fueron liberados en la zona y las poblaciones remanentes son consideradas como fuera del área de distribución histórica de la especie.También se han visto grupos en la región del Magdalena medio Caldense, en las riberas del río guarino entre la población de Victoria y la autopista Bogotá-Medellín, (avistamientos personales) seriamente amenazados por el avance de terrenos para la ganadería y por las obras de construcción y adecuación de la bocatoma de aguas del acueducto del municipio de la Dorada que afecta los bosques ribereños del río Guarino.


title: Saguinus oedipus

text: Las especies "S. oedipus" y "S. geoffroyi" habitan bosques secos deciduos, lo que los diferencia de la mayoría del género, ya que este se encuentra en selva húmeda tropical baja, y prefieren los bosques secundarios y de borde.


title: Saguinus oedipus

text: Los principales componentes de la dieta son insectos (39,4 %), frutos maduros (38,4%), exudados de plantas y néctar (14,4%), su dieta tiene una buena calidad de nutrientes y un alto contenido calórico, lo que es importante para suplir sus necesidades energéticas. Ya que como bien se sabe los animales pequeños tienen mayor costo metabólico por unidad de peso corporal, lo que les dificulta almacenar y utilizar las reservas de grasa de manera eficiente (KLEIBER, 1961).


title: Saguinus oedipus

text: El exudado constituye una fracción grande de la alimentación anual, aprovechándolo sobre todo durante la época seca y a inicios de la temporada de lluvias se han observado aferrándose a los troncos de "Anacardium excelsum" (Anacardiaceae) y de "Spondias mombin" (Anacardiaceae), mientras que se alimentan de exudados. En donde invierten más del 14% del tiempo total de la alimentación. Los análisis nutricionales indican que los exudados "Anacardium" proporcionan una rica fuente de calcio, minerales, así como de proteínas, hidratos de carbono y agua.


title: Saguinus oedipus

text: Sin embargo esta especie aprovecha gran cantidad de familias de plantas para su alimentación, entre las que se encuentran: "Anacardiaceae, Anonaceae, Apocynaceae, Bignoniaceae, Bombacaceae, Boraginaceae, Flacourticaceae, Meliaceae, Moraceae, Myrsinaceae, Rubiaceae, Sapindaceae, Sterculiaceae", entre muchas otras, según RYLANDS.


title: Saguinus oedipus

text: El patrón estacional de la alimentación de exudado observado en S. oedipus parece coincidir con algunos períodos sensibles del ciclo reproductivo y puede servir para compensar el desequilibrio mineral generado durante la fase terminal de la gestación y la lactancia.


title: Saguinus oedipus

text: Así, en África, Madagascar, América Central y del Sur, parece haber sido una radiación paralela de primates consumidores de exudados. Cada una de las especies en cuestión presenta una serie de comportamientos y caracteres morfológicos en común. Como los siguientes:


title: Saguinus oedipus

text: En esta especie se encuentra un caminar primitivo, no muy duradero, cuando corren lo hacen cuadrúpedamente y frecuentemente saltan entre las ramas terminales, descienden de las ramas de manera vertical, la cola o la cabeza adelante.


title: Saguinus oedipus

text: La actividad de un grupo de "Saguinus oedipus" inicia a las 05:50 horas de la mañana, y presenta un pico de actividad hasta aproximadamente las La principal actividad diaria es el forrajeo, el cual se desarrolla en un radio de aproximadamente 35 m y durante el cual emiten sonidos o llamados de localización, por medio de los cuales se mantienen en contacto, así mismo se mueven entre los árboles frutales que son visitados más de una vez al día. Se desplazan con una velocidad de 0,12 a 0,24 km por hora y diariamente el grupo avanza entre 1,5 y 1,9 km. cerca al mediodía se toman un breve descanso en un lugar sombreado.


title: Saguinus oedipus

text: La mayoría de interacciones sociales ocurren alrededor de la comida, el forrajeo es individual y no hay anunciantes de la aparición de un recurso.


title: Saguinus oedipus

text: Se ha observado que los integrantes de este género son los únicos capaces de adherirse a los troncos de los árboles mientras exploran los recursos que la planta les provee, tales como exudados u hoyos de insectos.


title: Saguinus oedipus

text: Los pequeños grupos familiares tienen en promedio de 3 a 13 individuos, donde 2 a 6 son adultos de ambos sexos, y hay algunos juveniles que son descendientes. Generalmente hay mayor cantidad de machos que de Hembras que sean activas reproductivamente. Por lo que es normal observar que después de que la cría tiene 6 meses la madre desaparece seguida poco después por los machos originales del grupo.


title: Saguinus oedipus

text: En general los "Saguinus oedipus" exhiben una muy baja agresividad, una alta cooperación y alta tolerancia incluso entre machos reproductivamente activos (CAINE (1993))


title: Saguinus oedipus

text: Los titíes cabeza de algodón se caracterizan por una estrategia reproductiva que incluye el nacimiento de múltiples crías, generalmente 2 y un sistema de crianza comunal en el que el cuidado infantil es compartida entre todos los miembros del grupo, tanto los criadores y los ayudantes los cuales poseen una inhibición reproductiva, estos son generalmente hijos juveniles de camadas anteriores.


title: Saguinus oedipus

text: El apareamiento ocurre durante todo el ciclo femenino y durante al menos las primeras 2-3 semanas de embarazo. Por lo que se deduce que no refleja fielmente el estado hormonal de las hembras en la cantidad de cópulas realizadas.


title: Saguinus oedipus

text: El período de gestación es de 170 a 172 días o al menos 166 días. al nacer presentan una forma única de atención de los parentales, en la que el macho y los otros integrantes participan en una medida sin precedentes, incluso asisten el nacimiento. El tití macho generalmente transporta a los jóvenes desde el momento de su nacimiento, y pasa la cría a una única hembra que realiza los cuidados. Esto concuerda con lo que se ha observado en donde el cuidado de las madres disminuye a lo largo del tiempo, mientras que en este tiempo, que es generalmente 3-5 semanas después del parto es cargado por el padre y los otros hijos, generalmente juveniles mayores.


title: Saguinus oedipus

text: En las hembras de esta familia se alcanzan un posicionamiento reproductivo seguro según la dominancia, y esta a su vez relacionada con edad. Las hembras pueden permanecer en sus grupos natales con una posición clara de dominancia reproductiva, y las hembras subordinadas pueden ser liberadas de su inhibición cuando son expuestas de nuevo a machos inmigrantes.


title: Saguinus oedipus

text: Hay problemas evidentes de filopatría frente a la dispersión en estos organismos, ya que son territoriales, evita el incesto, y vive en familias nucleares. Generalmente los hijos tienen 3 opciones:


title: Saguinus oedipus

text: (a) pueden quedarse con el núcleo familiar esperando heredar alguno o todos los territorios de la familia y puede estar perdiendo un tiempo valioso, sobre todo después de la madurez sexual.


title: Saguinus oedipus

text: (b) Dejar el núcleo familiar implica renunciar a los recursos familiares, enfrentar peligros desconocidos, mientras se está en la búsqueda de una vacante en otro lugar.


title: Saguinus oedipus

text: (c)Una tercera alternativa es que la familia de aumente su territorio, lo que permitiría a los hijos dispersarse, lo que representa un compromiso familiar en la que la ayuda de otros miembros de la familia es probable que se necesite.


title: Saguinus oedipus

text: Estos problemas se incrementan ya que esta especie no es migratoria, tiene una vida larga, y produce más de una cría por vez. Por tanto el espacio para el animal recientemente maduro es probable que sea muy escaso y probablemente esté disponible solo cuando una familia existente disminuya o se desintegre.


title: Saguinus oedipus

text: Esta especie es depredada por aves rapaces de las familias "Accipitridae" y "Falconidae" junto con algunas especies de reptiles como "Boa constrictor" y "Eira barbara" (Moynihan, Martin-Humphrey, 1970).


title: Saguinus oedipus

text: De igual forma se observó algún tipo de comportamiento agresivo de "C. capucinus" hacia "S. oedipus" (Neyman, 1977); se ha registrado huidas silenciosas de los titis ante la cercanía de individuos de "C. capucinus" y vocalizaciones de alarma y huidas cuando han detectado la presencia de Boas (García-Castillo, 1996, 2008) (Proyecto Tití).


title: Saguinus oedipus

text: Las interacciones existentes con "Alouatta seniculus" son pasivas, incluso alimentándose y descansando simultáneamente en el mismo árbol por lo que se sospecha que Cebús es un depredador de estos pequeños micos.


title: Saguinus oedipus

text: "Herpesvirus saguinus, Herpesvirus saimirí" puede llegar a ser mortal para "S. oedipus", además induce a lipomas malignos.


title: Saguinus oedipus

text: Naturalmente pueden contraer Virus de la estomatitis vesicular (VSV) y el Virus del sarcoma de Rous que en ellos induce fibrosarcomas, rhabdomiosarcomas, osteosarcomas.


title: Saguinus oedipus

text: Por contacto con humanos contraen: la Influenza tipo A2, de origen asiático, la Hepatitis tipo A, a la cual son muy susceptibles y es de rápida transmisión de "saguinus" a "saguinus".


title: Saguinus oedipus

text: Puede verse afectado por diferentes especies de los géneros "pseudomonas, Escherichia, Klebsiella, Proteus, salmonella" y "shigella" según MURPHY (1972)


title: Saguinus oedipus

text: Otros como Strigiformes, Plagiorchiiformes ( "Conspicuum conspicuum"), "Zonorchis" ("Zonorchis goliath"), "Athesmia" ("Athesmia heterolecithodes"), Fascioliformes ("Echinostoma aphylactum")


title: Saguinus oedipus

text: La especie se encuentra amenazada desde 1969 y hasta 1974 fue incluida en el apéndice 1, por lo cual su exportación es considerada ilegal, ya que se encontraba bajo una fuerte amenaza por la exportación para el comercio de mascotas, zoológicos y la investigación biomédica. Actualmente se encuentra en la categoría CR lo que significa que se encuentra críticamente amenazados, debido a la pérdida acelerada de la población, cerca del 80% en 3 generaciones, es decir más o menos 18 años. El tití cabeza blanca fue incluido en la publicación bianual "Los 25 primates en mayor peligro del mundo", 2008-2010.


title: Saguinus oedipus

text: Existen tres zonas protegidas para la conservación de esta especie: el Parque nacional natural Paramillo (460.000 ha), decretado en 1977, Los Colorados Santuario de Fauna y Flora Silvestres (1000 ha) decretó en 1977 y Reserva Forestal Cerro de Coraza-Monte de Marja (7.460 hectáreas) decretó en 1983. Se introdujeron también Parque nacional natural Tayrona en 1974 (Defler 1994).


title: Saguinus oedipus

text: El tití cabeciblanco es uno de los primates más amenazados del mundo. Más de 20.000-40.000 titíes cabeciblancos fueron exportados de Colombia a los Estados Unidos (Hernadez-Camacho & Cooper, 1976) para su uso en investigación biomédica, por tal motivo en 1973 se declararó la especie en peligro de extinción. A partir de esa fecha se estipularon las normas y reglamentos de la CITES para minimizar el riesgo de extinción y número de animales capturados en el medio silvestre para la exportación. Mientras vivían en cautiverio, se descubrió que los titíes cabeciblancos desarrollaban espontáneamente adenocarcinoma de colon y sirvieron como modelo primario de primates no humanos para los estudios de esta enfermedad (Clapp, 1993). Hoy en día muchas de las colonias en cautiverio de titíes cabeciblancos para estudios biomédicos, se han disuelto y la mayoría de los titíes cabeciblancos permanecen en zoológicos, universidades, santuarios privados y en organizaciones privadas.


title: Saguinus oedipus

text: Proyecto Tití, es un programa de conservación del tití cabeciblanco, que inició en 1987 como el primer estudio de campo a largo plazo sobre esta especie en colaboración con biólogos colombianos, educadores, ONGs Y las autoridades gubernamentales (INDERENA, Ministerio del Medio Ambiente) (SAVAGE 1988, 1993, 1995, 1996, 1997;. SAVAGE et al, 1996a, b, 1997, 2001a, b). La investigación inicial se centró en la comprensión de los factores que influyen en las estrategias reproductivas de esta especie, pero rápidamente se convirtió en un programa de conservación global que incluía los esfuerzos educativos, la creación de capacidad, la formación de estudiantes colombianos, el desarrollo de alternativas económicas, y el desarrollo de un programa de capacitación agrícola para disminuir la presión sobre el bosque por las comunidades locales (Savage y Giraldo 1990;. Savage et al 1990, 1996, 1997). Actualmente, El Proyecto Tití es reconoce como un programa de conservación integral, que tiene como misión promover la conservación a largo plazo de los titíes cabeciblancos y de los bosques en los que habitan. Busca aportar a la conservación de poblaciones silvestres saludables del tití cabeciblanco, en bosques conservados e interconectados, conviviendo en armonía con las comunidades humanas locales y siendo reconocida la especie como símbolo del patrimonio natural de la Costa Caribe colombiana.


title: Saguinus oedipus

text: Además de los estudios en el campo, ha habido una evaluación importante y amplia del hábitat restante dentro de la distribución histórica del Saguinus oedipus en Colombia, junto con las encuestas para evaluar el número de la población restante. Esta información ha proporcionado importantes conocimientos sobre la viabilidad a largo plazo de esta población dada la tasa actual de destrucción de su hábitat.


title: Saguinus oedipus

text: El Proyecto Titi, empezado por Anne Savage y sus colaboradores colombianos actualmente cuenta con dos sedes de investigación en campo, una en el Parque Natural Regional El Ceibal Mono Tití, en jurisdicción del Municipio de Santa Catalina en Bolívar, y en su propia Reserva “Los Titíes de San Juan”, ubicada en San Juan Nepomuceno, Bolívar (Savag e et al., 1986, 1987, 1988, 1990c, 1996a, etc.).


title: Saguinus oedipus

text: En 2020, con motivo del Día de la Tierra, National Geographic dio visibilidad al Proyecto Tití con un spot sobre el tití cabeciblanco en el que Rosamira Guillén, directora ejecutiva y Premio National Geographic Society/Buffett al liderazgo ambiental en Latinoamérica, resaltaba la necesidad de seguir realizando actividades ciéntificas y sociales para proporcionar un futuro a esta especie.


title: Identidad y Democracia

text: Identidad y Democracia (ID) es un grupo político de derecha o de extrema derecha en el Parlamento Europeo creado el 13 de junio de 2019 para la novena legislatura de la cámara.


title: Identidad y Democracia

text: A principios de abril de 2019, mes y medio antes de que se celebraran las elecciones europeas de 2019, Matteo Salvini, líder de la Liga, organizó en Milán una conferencia a la que invitó a los partidos europeos de extrema derecha para formar una coalición de todos ellos denominada Alianza Europea de Pueblos y Naciones (previamente Salvini había intentado que acudieran a la reunión Viktor Orbán, líder del Fidesz, y Jaroslaw Kaczynski, del PiS, pero no logró convencerlos en las entrevistas que mantuvo con ellos en Budapest y en Varsovia, respectivamente). En el acto junto a Salvini intervinieron los dirigentes del Partido Popular Danés, el Partido de los Finlandeses y Alternativa para Alemania. El 18 de mayo, a solo una semana de las elecciones, Salvini montó otro encuentro también en Milán donde el líder de la Liga clamó contra la Europa de «los burócratas, los banqueros, los buenistas y las pateras». En esta ocasión también participaron Marine Le Pen, líder de la Agrupación Nacional francesa, y Geert Wilders, líder del Partido por la Libertad de los Países Bajos. Tras las elecciones la Alianza pasó a denominarse "Identidad y Democracia".


title: Identidad y Democracia

text: El 12 de junio de 2019 se anunció que "Identidad y Democracia" sería el sucesor del grupo Europa de las Naciones y de las Libertades (ENF) y que incluiría a la Liga Norte de Italia, la Agrupación Nacional de Francia y Alternativa para Alemania como partidos miembros, entre otros. El eurodiputado de la Liga, Marco Zanni, fue anunciado como presidente del nuevo grupo. Al día siguiente, 13 de junio, el grupo fue presentado en Bruselas por la líder de la Agrupación Nacional, Marine Le Pen, estando compuesto por 75 eurodiputados.


title: Identidad y Democracia

text: Según el historiador italiano Steven Forti, el intento de Salvini de unificar a la ultraderecha europea se ha saldado con un «medio fracaso» pues ni los eurodiputados del PiS ni los del Fidesz se han integrado en el grupo de Identidad y Democracia, ni tampoco los de otros partidos de extrema derecha —como el español Vox, el italiano Hermanos de Italia, el sueco Demócratas de Suecia, el griego Solución Griega, el belga Nueva Alianza Flamenca o el Forum por la Democracia neerlandés —, que han preferido unirse al Grupo de Conservadores y Reformistas Europeos (ECR) que encabeza el PiS. Sin embargo, la salida de Fidesz del grupo del Partido Popular Europeo (PPE) en marzo de 2021 le ha permitido a Salvini relanzar su propuesta, que de tener éxito convertiría a la ultraderecha en el segundo grupo del Parlamento Europeo, por detrás del PPE. «Lo que pasa es que la extrema derecha está muy dividida en Europa y, más allá de unos mínimos comunes denominadores, las divergencias a veces aparecen insalvables», apunta Forti.


title: Identidad y Democracia

text: La politóloga española Beatriz Acha coincide con Forti en su valoración del fracaso parcial del proyecto de que ID incluyera a toda la ultraderecha europea y de la razón principal del mismo («la dificultad histórica de la ultraderecha para establecer alianzas internacionales con fuerzas afines»), aunque añade una segunda razón: «los recelos de estos partidos ante Europa: la pérdida de soberanía implícita en el proceso de construcción europea choca frontalmente con su defensa de la identidad/soberanía nacional».


title: Identidad y Democracia

text: En julio de 2021, los partidos integrantes de ID, ECR y el Fidesz firmaron una declaración conjunta en la que afirmaban su «compromiso en defensa de una Europa respetuosa con la soberanía, la libertad y las tradiciones de los Estados miembros». La declaración serviría como «base para un trabajo común cultural y político, respetando el papel de los actuales grupos políticos». La primera cumbre de «las fuerzas patrióticas y conservadoras de Europa» tuvo lugar a principios de diciembre de 2021 en Varsovia bajo los auspicios del PiS, partido de ultraderecha gobernante en Polonia. Allí acordaron «la alineación de nuestros votos en temas comunes relativos a la protección de la soberanía de los Estados miembros».


title: Identidad y Democracia

text: La siguiente cumbre tuvo lugar el 29 de enero de 2022 en Madrid y en la misma, como había sucedido en Varsovia, tampoco se llegó a alcanzar un acuerdo para crear un único grupo en el Parlamento Europeo, pero en el comunicado final se dio un paso adelante al afirmar el propósito de «crear una oficina de coordinación como una forma de una cooperación más fuerte entre las formaciones políticas presentes..., con el objetivo de aunar fuerzas y voto en el Parlamento Europeo». El primer ministro polaco Mateusz Morawiecki (del PiS) declaró: «Uno de los asuntos [que hemos tratado] fue acercarnos a un grupo más fuerte dentro del Parlamento Europeo, pero ahora lo importante es trabajar en los valores y el resto de movimientos ya vendrán después».


title: Identidad y Democracia

text: En la cumbre de Madrid el posible acuerdo entre los partidos de la ultraderecha europea se vio dificultado por las diferentes posturas sobre la crisis ruso-ucraniana de 2021-2022, aunque al final el atlantista primer ministro polaco Morawiecki logró arrancar un acuerdo de mínimos que decía: «Las acciones militares de Rusia en la frontera oriental de Europa nos han conducido al borde de una guerra». Por su parte el prorruso primer ministro de Hungría Viktor Orbán (de Fidesz) se limitó a declarar a la prensa que pedía «desescalada y negociación» pero sin señalar a Rusia como responsable del aumento de la tensión internacional (se trata de «una cuestión militar muy complicada que nadie conoce exactamente», dijo), como sí había hecho Morawiecki («Tenemos un acuerdo en este asunto. Rusia está amenazando a Ucrania y por eso estamos discutiendo este asunto profundamente. Somos conscientes de los riesgos. La integridad de Ucrania debe ser respetada», dijo). En lo que sí estuvieron totalmente de acuerdo los partidos presentes fue en criticar a la Unión Europea por la «ineficacia» de su diplomacia, además de acusarla de querer convertirse en un «megaestado ideologizado», que «desprecia la identidad y la soberanía nacional», se aleja «de los ideales europeos cristianos sobre los que se fundó» y pone en riesgo «la supervivencia de la propia civilización occidental». En su lugar proponían que «cada nación debería tener una voz fuerte y solidaria para preservar la paz, la integridad territorial y la inviolabilidad de las fronteras de las naciones europeas» y «la primacía de las constituciones nacionales sobre el derecho de la Unión Europea». Además denunciaron «los ataques motivados políticamente desde Bruselas contra Polonia y Hungría, los cuales demuestran un total desprecio a los principios básicos de la UE y violan el espíritu de los Tratados».


title: Identidad y Democracia

text: El anfitrión de la cumbre de Madrid, el líder de Vox Santiago Abascal (que evitó pronunciarse sobre la crisis ruso-ucraniana), declaró que «todos los políticos que nos reunimos en Madrid tenemos grandes coincidencias en el diagnóstico de los desafíos de Europa y voluntad de colaboración para construir una Unión Europea fuerte de naciones soberanas que colaboren libremente». Además Abascal hizo un llamamiento a «aprovechar la oportunidad» para «desenmascarar» el «pacto» «entre la extrema izquierda y la élite globalista». En la reunión de Madrid participaron además de Orbán y Morawiecki, Marine Le Pen (Francia), Marlene Svazek (Austria), Tom Van Grieken (Bélgica), Krasimir Karakachanov (Bulgaria), Martin Helme (Estonia), Valdemar Tomasevski (Lituania), Rob Roos (Países Bajos) o Aurelian Pavelescu (Rumanía). Matteo Salvini, líder de la Liga, y Giorgia Meloni, de Hermanos de Italia, no acudieron a Madrid a causa de la elección del presidente de la República de Italia que estaba teniendo lugar en Roma. Tampoco asistió ningún dirigente de Alternativa por Alemania.


title: Algonquino

text: Los algonquinos son un pueblo nativo del este de Canadá que habla las lenguas algonquinas. Cultural y lingüísticamente, están estrechamente relacionados con otros pueblos como los odawa, los potawatomi, los ojibwe, los mississaugas y los nipissing, con quienes conforman el agrupamiento común llamado Anishinaabe.


title: Algonquino

text: Aunque fueron conocidos por varios nombres en el pasado, como algoumequin, se ha sugerido que el término más común «algonquino» deriva de la palabra maliseet "elakómkwik": "ellos son nuestros parientes/aliados". Los algonquinos se autodenominan omàmiwinini (plural: omàmiwininiwak) o con el nombre más generalizado de anicinàpe (plural: anicinàpek). El mucho más grande grupo heterogéneo de pueblos de habla algonquina, que, según Brian Conwell, se extiende desde Virginia hasta las Montañas Rocosas y al norte hasta la bahía de Hudson, recibió su nombre de la tribu de los algonquinos.


title: Algonquino

text: La mayoría de los algonquinos hoy viven en Quebec; las nueve tribus algonquinas en esa provincia y una en Ontario tienen una población total de unas 11000 personas.


title: Algonquino

text: Tradicionalmente, los algonquinos practicaban el "Midewiwin" (el Camino del Corazón). Creían que estaban rodeados de muchos "manitòk" o espíritus en el mundo natural. Los misioneros franceses convirtieron a muchos algonquinos al catolicismo en los siglos XVII y XVIII. Hoy en día, muchos algonquinos practican el "Midewiwin" tradicional o una fusión sincrética del cristianismo y el "Midewiwin".


title: Algonquino

text: En la historia oral de la Gran Migración Anishinaabeg, los algonquinos dicen que emigraron desde la costa atlántica. Junto con otros anicinàpek, llegaron al "primer lugar de detención" cerca de Montreal. Mientras que los demás anicinàpek continuaron su viaje río arriba por el río San Lorenzo, los algonquinos se asentaron a lo largo del "Kitcisìpi" (el río Ottawa), una importante vía para el comercio, el intercambio cultural y el transporte durante mucho tiempo. Sin embargo, la identidad algonquina no se realizó por completo hasta después de la división de los anicinàpek en el "Tercer lugar de parada". Los estudiosos han utilizado las historias orales, la arqueología y la lingüística para estimar que esto ocurrió hace unos 2000 años, cerca de la actual Detroit.


title: Algonquino

text: Después del contacto con los europeos, especialmente con los franceses y los neerlandeses, las naciones algonquinas se volvieron activas en el comercio de pieles. Esto los llevó a luchar contra los poderosos iroqueses, cuya confederación tenía su sede en la actual Nueva York. En 1570, los algonquinos formaron una alianza con los innu del este, cuyo territorio se extendía hasta el océano. Culturalmente, los algonquinos y los mississaugas no formaban parte de la alianza Ojibwe-Odawa-Potawatomi conocida como el Consejo de los Tres Fuegos, aunque mantenían estrechos vínculos. Junto con los innu, los algonquinos mantuvieron lazos culturales más fuertes con los pueblos wendat, abenaki, atikamekw y cree.


title: Algonquino

text: Muchos algonquinos todavía hablan el idioma algonquino, llamado generalmente "Anicinàpemowin" o específicamente "Omàmiwininìmowin". El idioma se considera uno de los varios dialectos divergentes de los idiomas "anishinaabe". Entre los hablantes más jóvenes, el idioma algonquino ha experimentado fuertes préstamos de palabras del idioma cree.


title: Algonquino

text: Los algonquinos construyeron sus poblados cerca de los lugares donde cazaban y pescaban, generalmente, cerca de los ríos. Tenían conductas trashumantes, por lo cual muchos de esos poblados eran abandonados a los pocos años de su edificación. Vivían en cabañas, o wigwam, hechas con árboles.Primero, se clavaban en tierra unas filas de estacas. Luego, las puntas eran inclinadas y atadas con una cuerda, dejando un agujero en el medio para que escapara el humo del fuego, y no se abrían ventanas. La estructura de la cabaña se cubría con largas piezas de corteza. No se necesitaban mesas, sillas, o camas en un wigwam, se podía comer o dormir en muebles o anaqueles construidos en los muros, o sobre pieles de animales en el suelo.


title: Algonquino

text: El líder del grupo de familias era llamado sachem. Una vez elegido como sachem actuaba, a la vez, como gobernante y juez, al resolver desacuerdos entre los integrantes del grupo y al castigar a aquellos que delinquían. Si un pueblo tenía un desacuerdo con otro pueblo, el sachem se desenvolvía como diplomático, intentando mantener la paz. Si ésta se quebraba y el pueblo iba a la guerra, el sachem, ocupaba las funciones de comandante en jefe y conducía a los guerreros en la batalla. Algunas veces el sachem era una mujer, y en ese caso era llamada "sunksquaw". Con frecuencia eran las esposas o viudas de los sachems anteriores, pero algunas lo consiguieron por mérito propio, porque las mujeres algonquinas ocupaban, sociopolíticamente hablando, igual espacio que los hombres. Ellas podían votar y tomar parte en un gobierno.


title: Algonquino

text: Los sachems no actuaban solos, había un concilio de hombres y mujeres que brindaban consejos. Siempre que un pueblo se enfrentaba a un problema, el consejo se reunía para discutir sobre ello. La charla podía durar horas hasta que todos fueran escuchados y se alcanzara un acuerdo. Tales encuentros eran llamados ""powwow"".


title: Algonquino

text: Los valores de los algonquinos pueden ser resumidos en estas palabras: compartir y cuidar. Cada miembro de un pueblo algonquino era parte de la misma "familia". Las personas compartían lo que tenían y se cuidaban unos a otros. Si un hombre enfermaba o era muy viejo para cazar, otros compañeros lo alimentaban a él y a sus familiares. Si un padre moría, su esposa e hijos eran llevados a los hogares de otros. Nadie era olvidado o dejado sin "familia". Por supuesto, a veces la comida escaseaba. Durante un crudo invierno, muchas personas podían pasar hambre o morir. Este tipo de conducta emparenta a los algonquinos con varias de las culturas aborígenes americanas.


title: Algonquino

text: Los primeros americanos tenían un hondo respeto por todas las cosas vivientes. Ellos tomaban solo lo que necesitaban del ambiente. Los algonquinos cazaban ciervos para obtener carne y cuero. Usaban el cuero de ciervo para hacer chozas, pantalones o mallas, faldas y zapatos confortables llamados mocasines. Para obtener pieles, los cazadores colocan trampas para capturar castores, nutrias, y otros animales.


title: Algonquino

text: Aunque la sociedad algonquina se basaba en gran parte en la caza y la pesca, algunos algonquinos practicaban la agricultura y cultivaban maíz, judía verde, y calabacines, particularmente en el sur de los Grandes Lagos donde el clima, más benigno que en Canadá, permite una mayor estación de cultivo. Otros cultivos indígenas notables que históricamente realizaban los algonquinos era el girasol y el tabaco. Incluso entre los grupos que se basaban principalmente en la caza, los productos agrícolas eran una fuente importante de alimento y eran obtenidos mediante el intercambio o saqueando poblados de sociedades que practicaban la agricultura extensiva.


title: Algonquino

text: Cuando los algonquinos intercambiaban bienes, usaban "wampum", que, aunque tenía un uso similar al del dinero, también tenía otros significados: un intercambio de wampum era prueba de buena fe y amistad entre el comprador y el vendedor. La participación de wampum en una transacción significaba ambos partes creían que el intercambio era justo.


title: Algonquino

text: Los wampum tenían diversos usos en la sociedad algonquina. Podían ser dados como regalo, para sellar la paz con un enemigo, y en los tratados o acuerdos. Eran además usados como joyas: un "sachem" podía portar muchas series de wampum para mostrar que él era importante, y podía solicitar a otros pobladores regalos de wampum, o tributo, a cambio de su protección. Cuando un poblador mandaba un mensaje a otro, un cinturón de wampum iba junto con él. El mensaje mandado sin el cinturón era llamado "una palabra vacía", y nadie le prestaría atención.


title: Algonquino

text: Las mujeres y las niñas del pueblo tenían la importante tarea de hacer "wampum". Primero cortaban valvas de almejas o caparazones de caracol en pequeños pedazos. Los mismos eran luego perforados para hacer los abalorios. Estos abalorios se frotaban con una piedra grande hasta que estaban redondos y lisos, y luego se ensartaban en collares o se convertían en correas. El trabajo tomaba bastante tiempo y una gran cantidad de habilidades. Hoy se pueden ver algunos cinturones de "wampum" finos en el Museo Americano de Historia Natural en Manhattan.


title: Algonquino

text: Los algonquinos practicaban el animismo, siendo su creencia el "Midewiwin" (el Camino del Corazón): creían que todas las cosas en la naturaleza como los animales, los vegetales, las montañas, los ríos, etc.; tenían espíritus que podían hacer el mal así como el bien. Ellos llamaban a estos espíritus por deidades, los "manitòk" o espíritus en el mundo natural. Los "manitòk" les enseñaron como construir las casas, cultivar el maíz, y el uso del fuego. Cuando estos espíritus se enojaban, traían tormentas terribles o hacían trucos sobre los cazadores para que fallaran con sus presas. Un poderoso manitu creó a los humanos con madera y aseguraba la cosecha. Otros controlaban los vientos y el clima.


title: Algonquino

text: El chamán, o líder espiritual, tenía la importante tarea de hacerse amigo de los "manitòk". Los algonquinos pensaban que los "manitòk" hablaban a los chamanes a través de los sueños o visiones. Después de los sachems, los chamanes eran los miembros más respetados de un poblado, y podían ser hombres o mujeres. Dirigían a los miembros de la comunidad en las ceremonias religiosas y también los ritos de pasaje (en este caso de iniciación), donde los jóvenes alcanzaban la adultez. Las ceremonias eran celebradas con cantos, tambores y bailes. Los chamanes curaban a los enfermos mediante la invocación de los manitus, aunque no dependían completamente del mundo de los espíritus para curar a los pacientes: usaban medicinas hechas de corteza de árboles y hierbas. Muchas de nuestras modernas medicinas están basadas en las mismas curas que los chamanes usaban hace tiempo (la aspirina, por ejemplo, se basa en un compuesto extraído de la corteza del sauce).


title: Algonquino

text: Los doce años era una edad muy especial para un muchacho algonquino. Justo antes de sus duodécimo cumpleaños, el joven era mandado al bosque solo. Tenía que sentarse durante días, sin comida, esperando a que sus espíritus ayudantes vinieran a él en un sueño. El espíritu podía venir como un ave o como un animal y ayudaría al niño el resto de su vida. Esto era llamado tener un sueño espiritual. Si regresaba al pueblo sin tener su sueño espiritual, era mandado de regreso al bosque para intentarlo de nuevo. Cada algonquino tenía que tener su sueño espiritual para ser un hombre.


title: Algonquino

text: Los algonquinos sostienen que sus antepasados originalmente emigraron al valle superior de San Lorenzo desde el este, una tradición que comparten con los estrechamente relacionados pueblos ojibwe, ottawa y potawatomi. El momento de esto parece haber sido en algún momento alrededor de 1400, tiempo después cuando Jacques Cartier estableció el primer asentamiento francés en el río San Lorenzo en 1534, encontró pueblos de habla iroquesa que vivían a lo largo del río entre Quebec (Stadacona) y los rápidos de Montreal (Hochelaga). En 1543 los iroqueses lograron expulsar a los franceses, pero setenta años después cuando los franceses volvieron y emplazaron su segundo asentamiento permanente en esta área, estos llamados iroqueses "laurenteses" habían desaparecido, las aparentes víctimas de una guerra iroquesa-algonquina que había ocurrido en el ínterin. Algunos algonquinos dicen que vivieron en paz con los iroqueses en Hochelaga e incluso pueden haber absorbido a algunos de ellos. La versión iroquesa es significativamente diferente y habla de un tiempo anterior antes de que se unieran bajo la Liga Iroquesa cuando los algonquinos dominaban a los iroqueses mal divididos y los obligaban a pagar tributo. Esta situación cambió con la formación de la Liga, y después de 50 años de guerra, los iroqueses habían expulsado a los Adirondack y sus aliados de las montañas Adirondack y el valle superior del Hudson.


title: Algonquino

text: Así estaban las cosas cuando Samuel de Champlain estableció el segundo asentamiento francés permanente en el San Lorenzo en Tadoussac en 1603. Hacia finales de mayo, se reunió con un jefe innu y fue invitado a asistir a una fiesta que celebraba el éxito de una reciente incursión contra los iroqueses. Vestido con sus mejores galas, Champlain asistió y fue presentado a los aliados de los innu, los maliseet y los algonquinos. Pronto se enteró de que había habido una guerra continua entre estos tres aliados y los iroqueses desde 1570. A pesar de que estaba entrando en una zona de guerra, Champlain quedó tan impresionado con las pieles de los algonquinos que en julio exploró el San Lorenzo tan al oeste como los rápidos de Lachine. Champlain se fue a Francia poco después, pero a su regreso en 1608, inmediatamente trasladó su comercio de pieles río arriba a un nuevo puesto en Quebec para acortar la distancia que los algonquinos debían viajar para el comercio. Pronto descubrió que las victorias de los algonquinos sobre los iroqueses no eran tan comunes, y que eran los mohawk, no los algonquinos, quienes dominaban el río superior. En ese momento, era posible viajar a lo largo de toda la parte superior de San Lorenzo sin ver a otro ser humano. Los algonquinos generalmente evitaban el río debido a la amenaza de los mohawk.


title: Algonquino

text: Champlain estaba ansioso por concluir tratados tanto con los algonquinos como con los innu para impedir la competencia de sus rivales europeos. Sin embargo, los algonquinos, los innu y sus aliados hurones eran reacios a comprometerse en el largo y peligroso viaje a Quebec a menos que los franceses estuvieran dispuestos a ayudarlos en su guerra contra los mohawk. En junio de 1609, Champlain dirigía una exploración francesa al oeste de Quebec cuando se encontró con un grupo de 300 algonquinos e innus bajo el sachem iroqués Weskarini y 100 hurones dirigidos por su jefe de guerra Ochasteguin, Champlain aprovechó esta oportunidad para mostrar su apoyo a sus nuevos socios comerciales y, sin saberlo, permitió que los franceses se vio envueltos en una guerra intertribal. En julio, los franceses se unieron a los algonquinos, innus y hurones en la desembocadura del río Richelieu para una invasión de la patria mohawk. El entusiasmo de los guerreros por esta empresa ya se había enfriado, y muchos de ellos partieron una vez que habían completado su comercio con los franceses.


title: Algonquino

text: Champlain, sin embargo, estaba decidido a llevarlo hasta el final. Las tensiones aumentaron a medida que el grupo de guerra combinado se movía hacia el sur, y cuando el barco francés fue detenido por aguas poco profundas, Champlain permitió que nueve de sus hombres retrocedieron mientras él y dos voluntarios subían a las canoas algonquinas. Para cuando llegó al lago Champlain en el norte de Nueva York (que Champlain rápidamente nombró por sí mismo), el grupo de guerra se había reducido a 60 guerreros y tres franceses en 24 canoas. En el extremo sur del lago, se encontraron con guerreros mohawk que se concentraban en previsión de una batalla. Sin embargo, era tarde en la noche, y después de algunas negociaciones, ambas partes decidieron esperar hasta la mañana cuando la luz sería mejor. Al día siguiente, los mohawk se concentraron para la batalla, pero las armas de fuego francesas destrozaron su formación matando a dos de sus jefes de guerra. Confrontado por extrañas armas nuevas, los mohawk retrocedieron y huyeron.


title: Algonquino

text: Los algonquinos estaban encantados con su victoria, y los franceses obtuvieron los tratados y el comercio de pieles que habían querido. Al año siguiente, Champlain participó en un segundo ataque contra un fuerte mohawk en el río Richelieu. Aunque no se les dio ninguna arma de fuego durante los primeros años, las armas de acero recibidas a través de su comercio con los franceses fueron suficientes para que los algonquinos y sus aliados mantuvieran a los mohawk al sur del río San Lorenzo durante 1610. Sin embargo, la ventaja algonquina fue solo temporal. Los iroqueses pronto encontraron otra fuente de armas de acero a través de su comercio con los holandeses a lo largo de la parte baja del río Hudson hacia el sur. La piel de los Grandes Lagos fluyó por los ríos Ottawa y San Lorenzo hasta los franceses en Quebec durante los años que siguieron, y los algonquinos, liderados por su gran jefe de guerra Pieskaret, dominaron el valle de San Lorenzo. Sin embargo, los iroqueses seguían siendo una amenaza constante, y al ganar el comercio y la amistad de los algonquinos, los franceses se habían convertido en un enemigo peligroso para sí mismos.


title: Algonquino

text: No tardó mucho en que el foco del comercio de pieles se moviera más al oeste, porque los franceses ya se habían enterado de los hurones que eran aliados de los algonkin contra los iroqueses. En 1611 Étienne Brulé visitó las aldeas huronas y pasó el invierno con ellas en el extremo sur de la bahía georgiana del lago Huron. Las impresiones iniciales de Champlain sobre los hurones no habían sido favorables, pero los brillantes informes de Brulé sobre la calidad de su pelaje pronto alteraron esta opinión. Champlain hizo su primera exploración del río Ottawa durante mayo de 1613 y llegó a la aldea fortificada de los kichesipirini en la isla Morrison. A diferencia de los otros algonquinos, los kichesipirini no cambiaron de ubicación con las estaciones. Habían elegido un punto estratégico a horcajadas sobre la ruta comercial entre los Grandes Lagos y el San Lorenzo y habían prosperado a través del cobro de peajes de los comerciantes nativos que pasaban por su territorio. Señalaron con gran orgullo sus campos de maíz, una habilidad que parecían haber adquirido justo antes de la llegada de los franceses.


title: Algonquino

text: Dieron la bienvenida a Champlain pero, ansiosos por proteger su monopolio comercial con los franceses, se mostraron reacios a permitirle avanzar más lejos. Sin embargo, la cantidad y calidad de la piel procedente del Hurón no podía ser ignorada, y en 1614 los franceses y los hurones firmaron un tratado formal de comercio y alianza en Quebec. Al año siguiente, Champlain, acompañado por cuatro misioneros recoletos, hizo su segundo viaje por el río Ottawa y, haciendo caso omiso de las protestas de los kichesipirini, se dirigió a las aldeas huronas. Mientras estaba allí, participó en un ataque hurón-algonquino contra las aldeas oneida y onondaga confirmando en la mente de los iroqueses (en caso de que todavía tuvieran dudas) que los franceses eran sus enemigos.


title: Algonquino

text: Después de 1614, el foco del comercio de pieles francés se desplazó de los algonquinos a los hurones, pero debido a que los iroqueses, los franceses encontraron prudente hacer el largo desvío por el valle de Ottawa, luego portear al lago Nipissing y el río Francés, seguir el lado este del lago Hurón hasta las aldeas huronas. Aunque los franceses continuaron comerciando con ellos, los algonquinos estaban algo molestos por su degradación a socio comercial secundario. Los kichesipirini, sin embargo, continuaron beneficiándose cobrando peajes para que los comerciantes franceses y nativos pasaran por su territorio. El efecto obviamente cayó más fuertemente en los nativos, ya que las armas de fuego aseguraban que los franceses generalmente pagaban menos. Mientras tanto, al sur de Nueva York, los mohawk habían librado una serie de guerras contra los mohicanos cuya ubicación en el Hudson les permitía controlar el acceso de los iroqueses a los neerlandeses. Debido a que la guerra era perjudicial para el comercio, los neerlandeses se habían apresurado a arreglar la paz entre estos rivales, pero en 1624 los mohawk descubrieron que los mohicanos estaban tratando de actuar como intermediarios organizando el comercio entre los holandeses y los algonquinos e innus.


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text: Los iroqueses nunca habían aceptado su pérdida del valle del San Lorenzo en 1610 como permanente. Cuando se involucraron en guerras con los mohicanos, los mohawk habían hecho varios intentos de resolver sus diferencias con los algonquinos e innus. Sin embargo, con la excepción de una breve tregua acordada en Trois Rivieres en 1622, los combates habían continuado entre los mohawk, algonquinos e innus. La posibilidad de que los mahicanos unieran fuerzas con sus enemigos del norte era algo que los mohawk no estaban dispuestos a tolerar, y una guerra estalló en 1624 entre los mohawk y los mohicanos que los neerlandeses no pudieron detener. Después de cuatro años, los mohicanos habían sido derrotados y forzados al este del río Hudson. Los neerlandeses se vieron obligados a aceptar el resultado, y los mohawk después dominaron el comercio en el valle de Hudson. Desafortunadamente, los iroqueses en ese momento habían agotado el castor en su tierra natal y necesitaban territorio de caza adicional para mantener su posición con los neerlandeses. Su incapacidad para satisfacer la demanda de castor fue la razón por la que los holandeses habían intentado en 1624 abrir el comercio con los algonquinos e innus. La dirección obvia para la expansión iroquesa era hacia el norte, pero la alianza entre hurones y algonquinos lo hizo imposible. Los iroqueses al principio intentaron la diplomacia para obtener permiso, pero los hurones y algonquinos se negaron, y sin otra solución disponible, los iroqueses recurrieron a la fuerza. En lo que generalmente se considera la batalla inicial de las Guerras de los Castores (1630-1700), los mohawk atacaron el pueblo comercial algonquino-innu en Sillery (a las afueras de Quebec) en 1629.


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text: En 1630, tanto los algonquinos como los innu necesitaban ayuda francesa para luchar contra los mohawk, pero esto no estaba disponible. Aprovechando una guerra europea entre Gran Bretaña y Francia, Sir David Kirke capturó Quebec en 1629, y los británicos mantuvieron Canadá hasta 1632, cuando fue devuelto a Francia por el Tratado de St. Germaine en Laye. Los tres años intermedios fueron un desastre para los aliados franceses. Dado que su propio comercio con los holandeses no se vio afectado, los Mohawk pudieron revertir sus derrotas durante 1609-10. Recuperaron el territorio rendido en 1610 y expulsaron a los algonquinos e innus del alto San Lorenzo. Cuando regresaron a Quebec en 1632, los franceses intentaron restaurar el equilibrio de poder anterior a lo largo del San Lorenzo proporcionando armas de fuego a sus aliados. Sin embargo, las ventas iniciales se restringieron a los conversos cristianos, lo que no confirió ninguna ventaja real a los algonquinos. Las bandas errantes de algonquinos habían demostrado ser resistentes a los esfuerzos misioneros iniciales de las "Túnicas Negras", y los jesuitas se habían concentrado en cambio en los innu y hurones.


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text: Pero la aldea permanente de los kichesipirini los hizo más susceptibles a los misioneros, y los jesuitas no estaban por encima de usar el señuelo de las armas de fuego para ayudar con las conversiones. Tessouat, el sachem kichesipirini, pudo ver que la nueva religión estaba dividiendo a su pueblo y se opuso a los jesuitas, incluso hasta el punto de amenazar con matar a los conversos algonquinos. Esto no solo le valió la aversión activa de los sacerdotes franceses, sino que obligó a muchos de su pueblo a abandonar la fortaleza de su isla. Entre 1630 y 1640, muchos de los conversos kichesipirini y weskarini abandonaron el valle de Ottawa. Se establecieron primero en Trois Rivieres y luego en Sillery después de que se les construyera una misión durante 1637. El efecto fue debilitar el cuerpo principal de los algonquinos tradicionales que defendían la ruta comercial a través del Valle de Ottawa, y las consecuencias se hicieron evidentes rápidamente. Los holandeses habían reaccionado a los franceses armando a sus aliados nativos con grandes ventas de armas de fuego a los mohawk que pasaron estas armas a los otros iroqueses, y todo el feo negocio del comercio de pieles degeneró en una carrera armamentista. Después de siete años de creciente violencia, se organizó una paz en 1634 que permitió a ambas partes recuperar el aliento. Desafortunadamente, los Algonkin utilizaron la pausa para comenzar a comerciar con los holandeses en Nueva York, un "no-no" definitivo en lo que respecta a los iroqueses, y la guerra se reanudó.


title: Algonquino

text: Debilitados por la partida de sus tribus cristianas a Trois Rivieres y Sillery, los algonquinos no pudieron detener el ataque que siguió. Las ofensivas iroquesas durante 1636 y 1637 condujeron a los algonquinos más al norte en el valle superior de Ottawa y obligaron a los innu al este hacia Quebec. Solo una epidemia de viruela, que comenzó en Nueva Inglaterra durante 1634 y luego se extendió a Nueva York y al Valle de San Lorenzo, ralentizó los combates. La verdadera escalada ocurrió en 1640 cuando los comerciantes británicos en el río Connecticut en el oeste de Massachusetts intentaron atraer a los mohawk de los neerlandeses con ofertas de armas. Estos respondieron a esta última amenaza a su monopolio comercial proporcionando a los mohawk tantas armas de fuego más recientes y de alta calidad como quisieran. El efecto de esta nueva potencia de fuego en manos de los guerreros iroqueses fue inmediato. Los weskarini a lo largo del río Ottawa inferior se vieron obligados a abandonar sus aldeas durante 1640. Algunos se trasladaron al norte a la fortaleza de los kichesipirini y continuaron resistiendo la ocupación mohawk de su tierra natal. Otros se trasladaron al este y se establecieron entre los algonquinos cristianos en Trois Rivieres y Sillery. En la primavera de 1642, los Mohawk y Oneida habían logrado expulsar completamente a los últimos grupos de Algonkin y Montagnais de los ríos San Lorenzo superior y Ottawa inferior, mientras que en el oeste, los Séneca, Cayuga y Onondaga se concentraron en su guerra con los hurones.


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text: Para acortar la distancia de viaje para los comerciantes de Huron y Algonkin, los franceses en 1642 establecieron un nuevo puesto en Montreal (Ville Marie) en la gran isla cerca de la desembocadura del río Ottawa. Sin embargo, esto solo pareció empeorar las cosas. Los franceses fueron atacados mientras construían Fort Richelieu, y los iroqueses pronto pasaron por alto el asentamiento francés y enviaron grupos de guerra al norte en el valle de Ottawa para atacar a las flotas de canoas Huron y Algonkin que transportaban pieles a Montreal y Quebec. A lo largo de todos estos años, los iroqueses nunca se habían atrevido a atacar la fortaleza de Kichesipirini, pero en 1642 una incursión invernal sorpresa golpeó a los Algonkin mientras la mayoría de sus guerreros estaban ausentes e infligieron graves bajas. Los iroqueses apretaron su dominio al año siguiente. Tratando de reforzar su defensa en el oeste, los franceses enviaron soldados a la misión Huron en Sainte Marie y ordenaron a los no cristianos Algonkin en Trois Rivieres y Sillery que regresaran al valle de Ottawa. Sin embargo, con los iroqueses a lo largo del río inferior, la mayoría no fue más allá de Montreal. Mientras tanto, Tessouat había puesto fin a su oposición al cristianismo y, para deleite de los jesuitas, solicitó el bautismo en marzo de 1643.


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text: Durante 1644 muchos de los Weskarini abandonaron la lucha con los Mohawk por la parte baja del río Ottawa y se trasladaron al oeste al Hurón. Diezmados por epidemias recientes, los hurones en este momento estaban bajo el ataque de los iroqueses occidentales (Onondaga, Cayuga y Séneca), por lo que los weskarini, a quienes los hurones llamaban Atonontrataronon, eran una adición bienvenida. Sin embargo, no pudieron revertir el deterioro de la situación. Con la partida de los Weskarini, los Mohawk fueron libres de operar con fuerza a lo largo del río y capturaron tres grandes flotas de canoas Huron con destino a Montreal. Esto paralizó por completo el comercio de pieles francés, y el sucesor de Champlain, Charles Huault de Montmagmy (conocido por los iroqueses como Onontio "Gran Montaña") no tuvo más remedio que buscar la paz. Ordenó la liberación de varios prisioneros mohawk y los envió a su gente con el mensaje de que quería hablar. Habiendo sufrido graves pérdidas por la guerra y la epidemia, los mohawk fueron receptivos, pero también eran conscientes de que los franceses estaban en serios problemas y, por lo tanto, estaban preparados para impulsar un duro trato.


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text: En julio, una delegación mohawk llegó a Trois Rivieres para una discusión preliminar de los términos de la paz y solicitó una reunión privada con los franceses. Montmagmy tenía como consejeros a los jesuitas Barthelemy Vimont y Paul Le Jeune, y pronto se hizo evidente que, si bien los mohawk estaban dispuestos a hacer las paces con los franceses, no tenían intención de extender la tregua a los aliados franceses. Los mohawk tampoco habían sido facultados para hablar en favor de otros miembros de la Liga Iroquesa, lo que significaba que cualquier acuerdo no protegería a los hurones y sus aliados en el oeste. A principios de ese año, un grupo de guerra combinado de Mohawk, Sokoki y Mahican había atacado Sillery, la principal aldea de la misión Montagnais y Algonkin en las afueras de Quebec. Vimont y Le Jeune estaban convencidos de que, con estos nuevos aliados, los mohawk estaban a punto de destruir las misiones jesuitas en el bajo San Lorenzo. Siguiendo su consejo, Montmagmy finalmente aceptó un tratado que permitía a los franceses reanudar su comercio de pieles, pero que contenía un acuerdo secreto que requería la neutralidad francesa en futuras guerras entre sus aliados e iroqueses a cambio de una promesa mohawk de abstenerse de ataques contra las aldeas algonkin y montagnais en las misiones jesuitas.


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text: Tessouat era ahora cristiano, pero es dudoso que hubiera aceptado cualquier acuerdo que abandonara a sus miembros de la tribu no cristiana a los iroqueses. Para cuando Tessouat y los otros aliados franceses firmaron la versión pública del tratado firmado en Trois Rivieres en septiembre, Montmagmy, Vimont y Le Jeune no se habían molestado en informarles de las disposiciones secretas Los aliados franceses no eran los únicos mantenidos en la oscuridad. Conscientes de que la traición encontraría fuertes objeciones de sus compañeros jesuitas, Vimont y Le Jeune no les revelaron todos los detalles del acuerdo durante otro año, y para entonces ya era demasiado tarde. Mientras tanto, los jesuitas aprovecharon la paz con los mohawk para enviar al padre Issac Jogues y otros dos franceses a construir una misión en las aldeas mohawk. Acusados de brujería, fueron asesinados en octubre de 1646.


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text: A pesar de este incidente, los mohawk mantuvieron su parte del trato con los franceses, pero los Oneida no se consideraron obligados por el acuerdo, y uno de sus grupos de guerra a lo largo del río Ottawa inferior casi logró matar a Tessouat. Aun así, hubo una pausa en la lucha durante la cual las pieles de Huron y Algonkin fluyeron hacia el este a Quebec en cantidades sin precedentes, mientras que los iroqueses renovaron los esfuerzos para obtener el permiso de los hurones para cazar al norte del San Lorenzo. Rechazados después de dos años de diplomacia fallida, los iroqueses recurrieron a la guerra total, pero esta vez con la seguridad de que los franceses permanecerían neutrales. Mientras que sus Sokoki (Abenakioccidental) y Mahican fueron tras los Montagnais, los Mohawk optaron por ignorar la distinción entre Algonkin cristiano y no cristiano. El 6 de marzo (Miércoles de Ceniza de 1647, un gran grupo de guerra Mohawk golpeó a los Kichesipirini que vivían cerca de Trois Rivieres y casi los exterminó.


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text: Con las bandas de Algonkin en la parte baja del río Ottawa desaparecidas, ni siquiera una alianza de última hora de Micmac, Montagnais y Nipissing pudo detener a los Mohawk. Solo la preocupación de la Liga Iroquesa por su guerra contra los hurones trajo cierta medida de alivio a los aliados franceses en el este, pero esto terminó en 1649 después de que los iroqueses invadieron y destruyeron completamente a los hurones. Mientras los refugiados franceses e indios corrían por el valle de Ottawa hacia la relativa seguridad de Montreal, Tessouat todavía estaba tratando de cobrar peajes y ordenó que uno de los jesuitas que lo rechazó fuera encadenado por los talones. Sin embargo, los Mohawk no permitieron mucho más tiempo para el cobro de peajes, y durante 1650 los Algonkin restantes en el valle superior de Ottawa fueron atacados y invadidos. Los sobrevivientes se retiraron, ya sea lejos de las cabeceras de los ríos que alimentan el río Upper Ottawa, donde el Cree ofrecía una cierta cantidad de apoyo y protección, o al oeste de las cercanías de Ottawa y Ojibwe. Durante los siguientes veinte años, los Algonkin prácticamente se perdieron de vista en lo que respecta a los franceses. Tessouat, sin embargo, visitó Trois Rivières en 1651 y fue rápidamente abandonado en una mazmorra durante unos días debido a su maltrato al sacerdote jesuita dos años antes.


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text: Durante los años posteriores al desastre de 1649, los franceses trataron de continuar su comercio de pieles pidiendo a los comerciantes nativos que trajeran sus pieles a Montreal. Protegiendo una frágil tregua con los iroqueses occidentales firmada en 1653, los franceses evitaron viajar al oeste de Montreal. Los iroqueses nunca ocuparon el valle de Ottawa, pero sus grupos de guerra vagaron a lo largo de las décadas de 1650 y 60, lo que hizo que los viajes fueran extremadamente peligrosos para cualquier cosa que no fueran convoyes grandes y fuertemente armados. Pocas tribus estaban dispuestas a correr el guante que los iroqueses establecieron a lo largo del río. La guerra entre los iroqueses y los franceses se reanudó después del asesinato de un embajador jesuita en 1658. En 1664 los franceses habían decidido que ya habían soportado lo suficiente de vivir con miedo constante a los iroqueses. La llegada de las tropas regulares francesas a Quebec ese año y sus posteriores ataques a las aldeas de la patria iroquesa trajeron una paz duradera en 1667.


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text: Aprendiendo de sus errores anteriores, los franceses insistieron en que este acuerdo también incluyera a sus aliados y socios comerciales. Esto no solo permitió a los comerciantes y misioneros franceses viajar a los Grandes Lagos occidentales, sino que permitió a los Algonkin comenzar un regreso gradual a la parte norte del valle de Ottawa. La conquista y la dispersión habían sido duras para ellos, y no quedaban muchos (quizás 2.000). Las epidemias que azotaron Sillery en 1676 y 1679 habían reducido a los sobrevivientes cristianos de Algonkin a solo un puñado, la mayoría de los cuales fueron absorbidos posteriormente por los Abenaki en St. Francois después del cierre de la misión de Sillery en 1685. Durante los 20 años de ausencia de los Algonkin del Valle de Ottawa, los Ottawa habían llegado a dominar el comercio de pieles francés con los Grandes Lagos occidentales. Tanto es así que cualquier comerciante de pieles nativo que visitaba Montreal durante este período se refería rutinariamente como Ottawa a pesar de que muchos eran Algonkin y Ojibwe. Un insulto aún mayor ocurrió cuando el nombre del Grande Riviere des Algoumequins (Gran Río de los Algonkins) fue cambiado en los mapas franceses a Riviere des Outauais. El cambio fue permanente y persiste hoy en día, aunque no se supo que Ottawa, aparte de los Kinounchepirini (Keinouche), vivió a lo largo del río Ottawa.


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text: Durante los siguientes cincuenta años, los franceses establecieron puestos comerciales para los Algonkin en Abitibi y Temiscamingue en el extremo norte del valle de Ottawa. También se construyeron misiones en Ile aux Tourtes y St. Anne de Boit de Ille, y en 1721 los misioneros franceses convencieron a aproximadamente 250 Nipissing y 100 Algonkin para unirse a los 300 Mohawk cristianos en el pueblo misionero sulpicia de Lake of Two Mountains (Lac des Deaux Montagnes) al oeste de Montreal. Esta extraña mezcla de antiguos enemigos, ambos convertidos al cristianismo y aliados con los franceses, se hizo conocida tanto por su nombre Algonkin Oka (pickerel), como por la forma iroquesa, Kanesatake (lugar arenoso). En su mayor parte, los conversos de Algonkin permanecieron en Oka solo durante el verano y pasaron sus inviernos en sus territorios de caza tradicionales en el valle superior de Ottawa. Este arreglo sirvió bien a los franceses, ya que los conversos algonkin en Oka mantuvieron estrechos vínculos con las bandas del norte y podían llamar a los guerreros del interior para que se unieran a ellos en caso de guerra con la Liga Británica e Iroquesa.


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text: Debido a los conversos Algonkin en Oka, todos los Algonkin estaban comprometidos con la causa francesa a través de una alianza formal conocida como las Siete Naciones de Canadá, o los Siete Fuegos de Caughnawaga. Los miembros incluyeron: Caughnawaga (Mohawk), Lake of the Two Mountains (Iroquois, Algonkin y Nipissing), St. Francois (Sokoki, Pennacook y New England Algonquian), Becancour (Abenaki Oriental), Oswegatchie (Onondaga y Oneida), Lorette (Huron) y St. Regis (Mohawk). Los Algonkin siguieron siendo importantes aliados franceses hasta la Guerra Franco-India (1755-63) y el verano de 1760. Para entonces, los británicos habían capturado Quebec y estaban cerca de tomar el último bastión francés en Montreal. La guerra había terminado en América del Norte, y los británicos habían ganado. Los hurones de Lorette fueron los primeros en entender esto y firmaron un tratado separado con los británicos ese verano. A mediados de agosto, los Algonkin y otros ocho antiguos aliados franceses se reunieron con el representante británico, Sir William Johnson, y firmaron un tratado en el que acordaron permanecer neutrales en futuras guerras entre británicos y franceses.


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text: Esto selló el destino de los franceses en Montreal y América del Norte, y los esfuerzos franceses adicionales para mantener a sus aliados nativos canadienses en la guerra fracasaron. Después de la guerra, Johnson usó su influencia con los iroqueses para fusionar la Liga Iroquesa y las Siete Naciones de Canadá en una sola alianza en el interés británico. El gran tamaño de este grupo fue una razón importante por la que los británicos pudieron aplastar la Rebelión Pontiac al oeste de las Montañas Apalaches en 1763 y sofocar los disturbios creados por los primeros asentamientos blancos en el país de Ohio durante los años que siguieron. Johnson murió repentinamente en 1774, pero su legado perdió, y los Algonkin lucharon junto a los británicos durante la Revolución Americana (1775-83) participando en la campaña de St. Leger en el Valle mohawk en 1778. Se suponía que la patria de Algonkin debía estar protegida del asentamiento por la Proclamación de 1763 y la Ley de Quebec de 1774, pero después de que la revolución terminó en una victoria rebelde, miles de lealistas británicos (tories) abandonaron los nuevos Estados Unidos y se establecieron en el Alto Canadá.


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text: Para proporcionar tierras a estos recién llegados, el gobierno británico en 1783 optó por ignorar a los Algonkin en el valle inferior de Ottawa y compró partes del este de Ontario a Mynass, un jefe de Mississauga (Ojibwe). A pesar de esto, los guerreros Algonkin lucharon junto a los británicos durante la Guerra de 1812 (1812-14) y ayudaron a derrotar a los estadounidenses en la Batalla de Chateauguay. Su recompensa por este servicio fue la continua pérdida de sus tierras por la venta individual de tierras y la invasión por parte de los leales estadounidenses y los inmigrantes británicos que se mudaban al valle. El peor golpe ocurrió cuando los británicos en 1822 fueron capaces de inducir a los Mississauga cerca de Kingston, Ontario a vender la mayor parte de lo que quedaba de las tenencias de Algonkin en el Valle de Ottawa. Debido a que pocos, si es que alguno, Mississauga realmente vivía allí, el precio pagado por ellos para vender la tierra de otro pueblo era prácticamente nada. Y por segunda vez, nadie se molestó en consultar a los Algonkin que nunca habían entregado su reclamo a la zona, pero aun así no recibieron nada de su venta. Otras pérdidas ocurrieron durante la década de 1840 cuando los intereses madereros se trasladaron al Valle del Alto Ottawa. Los tratados y compras por parte del gobierno canadiense finalmente establecieron diez reservas que permitieron a los Algonkin permanecer en el área, pero como la mayoría de los nativos americanos tanto en Canadá como en los Estados Unidos, se les permitió mantener solo una pequeña parte de lo que una vez había sido su patria original.


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text: Recientemente, las tensiones con la industria maderera ha estallado de nuevo en las comunidades algonquinas, en respuesta a la práctica de corte de claros. En Ontario, una reclamación en curso desde 1983 de tierra algonquina ha puesto en entredicho gran parte de la práctica del corte de claros, extendiéndose desde cerca de la Bahía Norte hasta cerca de Hawkesbury e incluyendo a Ottawa, Pembroke, y la mayor parte del Parque Provincial Algonquín.


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text: En el año 2000, algonquinos de la Primera Nación Timiskaming desempeñaron un papel significativo en la oposición local popular al plan para convertir la Mina Adams en un vertedero.


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text: La Primera Nación Nipissing de la Bahía Norte, Ontario a veces también se considera que pertenece al grupo Algonquino de los Anishinaabeg.