title: Profesor Layton

text: Se lanzó una "versión sencilla" de "La villa misteriosa", en la que todos los puzles semanales se iban desbloqueando, que era más fácil que el juego original para aquellos a los que les resultaba complicado. También hubo un exclusivo japonés en la colección para Nintendo DS llamada "Level-5 Premium Silver / Gold", el cual incluyó una aventura exclusiva, , además de otro juego de Level-5, Inazuma Eleven. "Las vacaciones en Londres" incluye doce puzles del primer juego y una historia corta, ambientada en la oficina del profesor Layton en Londres, que sirve como prólogo de "La caja de Pandora".


title: Profesor Layton

text: En 2012 se lanzó "", un crossover entre "El profesor Layton" y "Ace Attorney" que fue desarrollado por Capcom y Level-5 para Nintendo 3DS. Es una combinación de los dos estilos de juego -la resolución de puzles y los juicios-. Shu Takumi, el escritor principal de los juegos de "Ace Attorney", escribió el guion de este título.


title: Profesor Layton

text: En 2013 se lanzó un juego para iOS y Android llamado "Hermanos Layton: La habitación misteriosa", juego con el que Level-5 decidió llevar la saga a dispositivos móviles. Se puede descargar gratuitamente tanto en Google Play como en la App Store.


title: Profesor Layton

text: El juego tiene lugar en el Londres contemporáneo y sus alrededores. El personaje principal es Hershel Layton, un profesor de arqueología de la ficticia Universidad de Gressenheller, el cual siempre lleva un sombrero de copa. Se considera un perfecto caballero y le gusta el té y la resolución de puzles. A menudo es acompañado por su aprendiz, el joven Luke Triton, que tiene la extraña habilidad de hablar con los animales y también es un experto en resolver enigmas.


title: Profesor Layton

text: Tras los acontecimientos de "La villa misteriosa", Flora Reinhold se incorpora al grupo; esta ayuda a Layton a atender su oficina de la universidad y también le acompaña en sus aventuras. Layton se encuentra a menudo con el jefe de policía de Scotland Yard, el inspector Chelmey, y con el maestro del disfraz Don Paolo (alias Paul), el cual es experto en inventos y dice ser el archienemigo de Layton. Durante la segunda trilogía, cronológicamente anterior a la trilogía original, la asistente de Layton, Emmy Altava, se une al grupo. Y también aparece Jean Descole, un gran científico y enemigo de Layton, que aparece por primera vez en "La llamada del espectro".


title: Profesor Layton

text: Los juegos y otros medios de la serie ""El profesor Layton"" no tienen ninguna estructura global o una conexión directa entre sí, pero siguen un orden cronológico a través de la aparición de personajes que conocen de trabajos anteriores.


title: Profesor Layton

text: Los 3 primeros juegos de la trilogía original se refieren a casos aparte sin relación alguna, que el profesor tiene que resolver con su ayudante Luke.


title: Profesor Layton

text: Primer juego de la serie, lanzado para Nintendo DS en 2007 en Japón y para el resto de países durante el año 2008. El profesor Layton y su joven aprendiz Luke viajan a la villa de Saint-Mystère para investigar el testamento del difunto barón Augustus Reinhold, donde afirma que quien encuentre la llamada Manzana Dorada tendrá derecho a toda su fortuna. Al llegar, ambos descubren que la extraña villa tiene muchos más secretos de los que esperaban, que irán resolviendo a medida que avanza la historia; un total de 138 puzles para descubrir la verdad sobre Saint-Mystère.


title: Profesor Layton

text: Segundo juego de la serie, lanzado para la Nintendo DS en Japón en 2007 y para el resto del mundo durante el año 2009. El profesor y Luke reciben una carta del mentor de Layton, el Dr. Andrew Schrader, en la que explica que ha encontrado la caja Elísea, una caja que se rumorea que mata a cualquiera que intente abrirla. Al entrar en su apartamento, se encuentran con el Dr. Schrader tirado en el suelo y la caja desparecida. La única pista que dejó fue un billete de tren de clase alta, el el Molentary Express, sin mencionar el destino. Así, Layton y Luke inician una investigación para encontrar la caja de Pandora, que les llevará a un pueblo rural y a una ciudad fantasma. Durante la búsqueda, se encuentran con un total de 153 puzles.


title: Profesor Layton

text: Tercer juego de la serie, lanzado para la Nintendo DS en Japón en 2008 y para el resto de países en el año 2010. Comienza cuando Luke recibe una carta supuestamente enviada por él mismo, dentro de diez años, tan sólo una semana después del accidente de la demostración de la máquina del tiempo, en la que el Dr. Stahngun y el primer ministro, Bill Hawks, desaparecieron. La carta les lleva hasta la relojería de Midland Road. Inesperadamente, tras salir de ella se encuentran con un Londres muy cambiado: han viajado diez años en el futuro. En sus esfuerzos por encontrar la verdad sobre este nuevo Londres, se ven obligados a seguir las instrucciones de Luke del futuro y a cooperar con él para acabar con el malvado Layton del futuro, a la vez que resuelven 168 nuevos puzles. En este juego, Layton deberá enfrentarse a su pasado con inesperadas consecuencias...


title: Profesor Layton

text: Los juegos de esta trilogía están relacionados, ya que en los tres el villano Jean Descole busca las antiguas reliquias de un legado extinto, pero más avanzado que el actual: el legado ashalanti.


title: Profesor Layton

text: Cuarto juego de la serie, lanzado para Nintendo DS en Japón el 26 de noviembre de 2009, en Norteamérica el 17 de octubre de 2011 y en Europa el 25 de noviembre de 2011. Es conocido también como "Professor Layton and the Last Specter" (en español "El profesor Layton y el último espectro"). Es, cronológicamente, el primer juego de la serie. Layton acude, junto a su nueva asistente, Emmy Altava, al misterioso y oscuro pueblo llamado Misthallery, caracterizado por su abundante niebla, tras una carta de su amigo Clark Triton donde le pide ayuda: cada noche suena una flauta y un gran gigante aparece en el pueblo, destrozando todo a su paso y aterrorizando a sus habitantes. Tras llegar al pueblo, Layton descubre que en realidad ha sido Luke, el hijo de Clark, quien le ha llamado. Juntos investigarán al espectro que está causando estragos en el pueblo, al mismo tiempo que resuelven 170 puzles. El juego también incluye un juego de rol llamado "London Life", que fue co-desarrollado por Brownie Brown, aunque este extra no se incluye en la versión europea.


title: Profesor Layton

text: Quinto juego de la serie, lanzado como título de lanzamiento para la Nintendo 3DS el 26 de febrero de 2011 en Japón, el 28 de octubre de 2012 en América y a finales de 2012 en Europa y Australia. El profesor, junto a Luke y Emmy, viaja a Montedore tras la carta de Angela, una amiga de su pasado, que le pide ayuda para resolver el misterio de "El Caballero Enmascarado", una persona misteriosa que está utilizando un antiguo artilugio, la máscara del caos, para realizar prodigios de todo tipo, como convertir a la gente en piedra, y así desatar el miedo y el caos en la ciudad. Al mismo tiempo, Layton se ve obligado a recordar su pasado para poder descubrir el secreto de la máscara. Level-5 desarrolló durante un año puzles diarios, que estuvieron disponibles para descargar a través de Nintendo Wi-Fi. En Japón se lanzó una versión extendida, "La Máscara de los Prodigios +", con escenas animadas exclusivas, pero no salió de allí.


title: Profesor Layton

text: Sexto y último juego de la serie lanzado para Nintendo 3DS en Japón el 28 de febrero de 2013, en Norteamérica el 28 de febrero de 2014 y en Europa el 8 de noviembre de 2013. Level-5 anunció que tendría lugar después de "La máscara de los prodigios". En la presentación de Nintendo Direct del 29 de agosto de 2012, se reveló el título, y de acuerdo con el CEO de Level-5, Akihiro Hino, sería el último título protagonizado por Layton. En él, Layton, Luke y Emmy acuden a la llamada del reputado profesor Sycamor, que afirma haber encontrado una momia viviente. Tras descubrir que es cierto, el grupo decide investigar el misterio, relacionado con el antiguo legado ashalanti. Sin embargo, la investigación se convierte en una carrera contrarreloj entre Layton, Descole y Bronev, el misterioso líder de la organización criminal "Targent", para ver quien encuentra antes el legado ashalanti. Durante el transcurso de la historia, se revela el pasado de Layton, sus orígenes y su familia.


title: Profesor Layton

text: Videojuego para teléfonos i-mode lanzado exclusivamente en Japón. La historia sigue a Layton y Luke cuando son invitados a una mansión para poder ver con sus propios ojos el "espejo de la muerte", con el que se dice que es posible hablar con gente que ha fallecido. El juego fue lanzado originalmente el 29 de octubre de 2008.


title: Profesor Layton

text: Videojuego para iOS y Android, llamado . Está protagonizado por la investigadora novata Lucy Baker, quien trabaja con el genio investigador Alfendi Layton, hijo de Hershel Layton, en la unidad de investigación de Scotland Yard. Fue lanzado el 21 de septiembre de 2012 en Japón y el 27 de junio de 2013 en Europa y América.


title: Profesor Layton

text: Anunciado el 19 de octubre de 2010 en el evento anual de Level-5, este juego es un proyecto cooperativo entre Level-5 y Capcom, y un crossover entre las series "El profesor Layton" y Ace Attorney. En él, el profesor Layton, Luke, Phoenix Wright y Maya Fey viajan hasta una ciudad medieval conocida como Labirynthia, donde es habitual celebrar juicios por brujería. Este mundo es controlado por un hombre llamado El Narrador, que puede hacer que todo lo que escribe se convierta en realidad. Cuando una chica llamada Aria es acusada de ser una bruja, Layton y Phoenix unen sus fuerzas para demostrar su inocencia; mientras Layton y Luke investigan los misterios de la ciudad, Phoenix y Maya se enfrentan al fiscal Flamair en los juicios. Fue lanzado en Japón el 29 de noviembre de 2012, mientras que en Europa y América el 28 de marzo de 2014.


title: Profesor Layton

text: Katrielle Layton es la nueva protagonista y la hija del Profesor Layton, junto a un perro parlante llamado Sherl y su ayudante llamado Howerd, que está perdidamente enamorado de ella. Tras abrir la "Agencia de detectives Layton", Katrielle comienza a resolver misterios por todo Londres. A diferencia de los otros juegos de Layton, este nuevo juego se desarrolla en 12 casos independientes entre ellos. Al mismo tiempo, Katrielle investiga el paradero de Layton, que desapareció misteriosamente cuando ella era pequeña. Fue lanzado en Japón para 3DS, iOS y Android y de forma mundial para iOS y Android el 20 de julio de 2017, y el 6 de octubre de 2017 en 3DS para el resto del mundo.


title: Profesor Layton

text: Un juego, titulado , fue anunciado para iOS, Android y Nintendo 3DS, luciendo un estilo bastante diferente del de sus predecesores. Tiempo después, el juego se confirmó solo para iOS y Android. Su temática iba a ser la de un juego de cartas, totalmente diferente a lo visto hasta ahora. Finalmente este proyecto fue desechado y reemplazado por "".


title: Profesor Layton

text: En 2011, el director ejecutivo de Level-5, Akihiro Hino, expresó su interés en llevar la serie a Wii U. Aunque años después, con la salida al mercado de Switch y la Wii U descatalogada, esto quedó descartado.


title: Profesor Layton

text: La primera película basada en los juegos de Layton fue estrenada en Japón en 2009. Cronológicamente, los sucesos de la historia tienen lugar después de "La llamada del espectro", sin embargo la historia es contada como un flashback en algún momento entre "La caja de Pandora" y "El futuro perdido" (los acontecimientos de la historia del flashback se llevaron a cabo tres años antes). Layton y Luke reciben una carta de Janice Quatlane, una antigua estudiante del profesor, que ahora tiene éxito como cantante de ópera. Resulta que una de sus amigas, Melina, que había muerto hace un año, ha regresado en el cuerpo de una niña de siete años, afirmando que ha obtenido la vida eterna. Durante la investigación, Layton, Luke y Janice quedan atrapados en un barco, el "Crown Petone", y se ven obligados a resolver los puzles de Descole para poder resolver este misterio, que está relacionado con la ciudad perdida de Ambrosia. Mientras tanto, Emmy investiga las misteriosas desapariciones de niños por todo Londres. En esta película muchos de los personajes de los juegos hacen un cameo, y en total se resuelven cuatro puzles.


title: Profesor Layton

text: Un manga destinado al público infantil se empezó a publicar desde febrero de 2008 en la edición especial de "Corocoro Comic Bessatsu", una revista de manga japonesa bimestral. El título de este manga es , y está escrito por Sakura Naoki. La serie está narrada por Luke y recoge historias cortas de humor sobre el profesor Layton, Luke, Flora y su archienemigo Don Paolo.


title: Profesor Layton

text: El 1 de marzo de 2014 se publicó el último de los cuatro volúmenes que conforman esta serie, licenciada en España por Norma Editorial.


title: Profesor Layton

text: Al igual que en los juegos, el manga contiene varios puzles que es necesario resolver para avanzar en la historia.


title: Profesor Layton

text: También se han publicado tres novelas basadas en la serie "El profesor Layton", aunque solo están disponibles en Japón. Son "El profesor Layton y el castillo errante" que se publicó en 2008, "El profesor Layton y la deidad fantasma" en 2009, y "El profesor Layton y el bosque ilusorio" en 2010.


title: Profesor Layton

text: Un anime de televisión basado en el videojuego "" y titulado "", inició su emisión en Japón el 8 de abril de 2018 y finalizó el 31 de marzo de 2019. Está dirigido por Susumu Mitsunaka, con la dirección creativa de Akihiro Hino y el diseño de los personajes de Yoko Takada. La animación está a cargo del estudio Liden Films y consta de 50 episodios. Aparte de los episodios de Katrielle, hay seis episodios especiales que conforman el arco de las Piedras Reliquia, donde se explica la desaparición del profesor Layton y Luke y se narra la investigación de Katrielle para encontrarlos.


title: Profesor Layton

text: Tomohito Nishiura es el compositor de la música de la saga de El Profesor Layton. En "El Profesor Layton y la Villa Misteriosa" desarrolló un sonido misterioso y caprichoso para la serie definido por el tema principal de acordeón led. Posteriormente, oscureció y enriqueció la fórmula con la música de su secuela, "El profesor Layton y la Caja de Pandora" y ofreció un final rico con la música de "El Profesor Layton y el Futuro Perdido", al igual que en "El Profesor Layton y la Llamada del Espectro", "El Profesor Layton y la Máscara de los Prodigios" y "El Profesor Layton y el Legado de los Ashalanti".


title: Profesor Layton

text: Para la banda sonora de los últimos lanzamientos de la serie también hizo versiones remasterizadas de varios temas y supervisó las versiones orquestadas de Norihito Sumitomo realizadas con piano, instrumentos de cuerda y acordeón.


title: Sukarno

text: Kusno Sosrodihardjo (Surabaya, 6 de junio de 1901 - Yakarta, 21 de junio de 1970) mayormente conocido como Sukarno (), fue un político, nacionalista y revolucionario indonesio y el primer presidente de la República de Indonesia (1945-1967) tras la independencia del archipiélago.


title: Sukarno

text: Sukarno fue el líder de la lucha indonesia por la independencia del colonialismo holandés. Fue un destacado dirigente del movimiento nacionalista indonesio durante el periodo colonial y pasó más de una década detenido por los holandeses hasta que fue liberado por las fuerzas invasoras japonesas en la Segunda Guerra Mundial. Sukarno y sus compañeros nacionalistas colaboraron para conseguir el apoyo de la población al esfuerzo bélico japonés, a cambio de la ayuda japonesa para difundir sus ideas nacionalistas. Tras la rendición japonesa, Sukarno y Muhammad Hatta declararon la independencia de Indonesia el 17 de agosto de 1945, y Sukarno fue nombrado presidente. Dirigió a los indonesios en la resistencia a los esfuerzos de recolonización holandesa por medios diplomáticos y militares hasta el reconocimiento holandés de la independencia de Indonesia en 1949. El autor Pramoedya Ananta Toer escribió en una ocasión: "Sukarno fue el único líder asiático de la era moderna capaz de unificar a personas de orígenes étnicos, culturales y religiosos tan diferentes sin derramar una gota de sangre".


title: Sukarno

text: Tras un caótico periodo de democracia parlamentaria, Sukarno estableció en 1959 un sistema autocrático llamado "Democracia Guiada" que acabó con éxito la inestabilidad y las rebeliones que amenazaban la supervivencia del diverso y díscolo país. A principios de la década de 1960, Sukarno viró Indonesia hacia la izquierda proporcionando apoyo y protección al Partido Comunista de Indonesia (PKI), para irritación de los militares y los islamistas. También se embarcó en una serie de políticas exteriores agresivas bajo la rúbrica del antiimperialismo, con ayuda de la Unión Soviética y China. El fracaso del Movimiento del 30 de septiembre en 1965 condujo a la destrucción del PKI por parte del Ejército y las milicias aliadas, apoyados desde las naciones occidentales, incluidos Estados Unidos y el Reino Unido, con ejecuciones de sus miembros y simpatizantes en varias masacres, con un número estimado de 500.000 a 1.000.000 de muertos. Fue sustituido en 1967 por uno de sus generales, Suharto, y permaneció bajo arresto domiciliario hasta su muerte en 1970.


title: Sukarno

text: Sukarno era hijo de un maestro de escuela javanés y de su esposa balinesa de Buleleng. Nació en Surabaya, ciudad de Java Oriental, en las antiguas Indias Orientales Neerlandesas, aunque pasó su infancia en distintos lugares como Mojokerto, Tulungagung y Blitar. Cuando su padre lo devolvió a Surabaya en 1916 para asistir a una escuela secundaria, se reunió con Tjokroaminoto, un futuro independentista. En 1921 comenzó a estudiar en la Technische Hogeschool (Escuela Superior Técnica de Bandung), graduándose en 1925. Estudió ingeniería civil y se centró en la arquitectura, con la cual encauzó su vida.


title: Sukarno

text: En 1927 fundó el Partido Nacional Indonesio. Fue detenido en 1929 por las autoridades coloniales de los Países Bajos y en 1931 fue puesto en libertad. En 1939 fue desterrado a la isla de Sumatra, de la que fue liberado por los japoneses tras la invasión de la isla en 1942, en el marco de la Segunda Guerra Mundial. Al final de esta, el 17 de agosto de 1945, proclamó la independencia de Indonesia. Dirigió la guerra contra los Países Bajos hasta que estos reconocieron la independencia del país en 1949. Además, fue quien ideó la filosofía e ideología del nuevo Estado con el pancasila.


title: Sukarno

text: Sukarno estableció un sistema autoritario en el que, en medio de medidas extravagantes, intentó buscar un equilibrio entre las diversas fuerzas políticas y sociales con presencia (ejército, extrema derecha, partido comunista, etc). En 1959 instituyó la democracia dirigida. Su postura nacionalista le llevó a oponerse a la creación de la Federación de Malasia en 1963 y retirar a Indonesia de la ONU en 1965.


title: Sukarno

text: Visitó Yugoslavia, Francia, la Unión Soviética, México, Cuba, los Estados Unidos, Italia, China y Japón.


title: Sukarno

text: El general Suharto ante el progresivo crecimiento del Partido Comunista de Indonesia (PKI), que contaba con el apoyo táctico de Sukarno; y tras el fallido intento de golpe de Estado el 30 de septiembre de 1965 por parte del PKI, fue el principal artífice de la masacre en Indonesia de 1965-1966, que asesinó a más de 500 000 personas simpatizantes del Partido Comunista de Indonesia, así como a otros grupos como los hinduistas, los cristianos, algunos musulmanes moderados o la minoría china. Tras esta masacre, el PKI, tercer partido comunista más grande del mundo en la década de 1960, quedó prácticamente erradicado; Suharto obligó a Sukarno a delegarle el poder en marzo de 1966; y finalmente lo sustituyó como presidente en 1967. Las matanzas de comunistas prosiguieron en algunas partes del país hasta 1967 y la represión de Suharto continuó en los años posteriores. Sukarno vivió aislado y bajo arresto domiciliario hasta su muerte en Yakarta, el 21 de junio de 1970.


title: Showmatch

text: Showmatch es un programa de entretenimiento, humor y reality argentino, conducido por Marcelo Tinelli, que comenzó a emitirse el 4 de abril de 2005 por Canal 9, producido hasta 2017 por Ideas del Sur, siendo la continuidad de "Videomatch", también de la misma productora. Desde el 2006 hasta su fin, el 10 de diciembre de 2021; y exceptuando el año 2013 y 2020 que no salió al aire; se emitió por la pantalla de eltrece. Desde 2018 hasta 2021, la producción está a cargo de LaFlia Contenidos, una nueva productora que preside Tinelli.


title: Showmatch

text: Tras la ruptura a finales de 2017 con Grupo Indalo (renombrado temporalmente como Grupo Ceibo) tras un año con muchos conflictos que casi causan el fin de emisiones del programa, se confirmó la continuidad de Showmatch para 2018 y 2019 con apoyo de Eltrece. Sin embargo, según trascendió, el programa debía cambiar de nombre, ya que la marca "Showmatch" no pertenecería a la nueva producción, por lo se barajó la posibilidad de volver a tomar el nombre de "Videomatch". No obstante, ante la protección de dicho nombre por ser propiedad de Telefe, el nombre que se maneja para la temporada 2018 es simplemente "". A mediados de junio, se confirmó que el programa regresaría a titularse "Showmatch" como antes hasta su última temporada, en 2021.


title: Showmatch

text: Tras el fin de "Videomatch", en 2004, el equipo de Ideas del Sur, conformado por Marcelo Tinelli, abandonan el canal Telefe luego de 14 años de emisión y 15 temporadas, significado un traslado a otro canal para realizar un programa nuevo en ese entonces.


title: Showmatch

text: Así nació su entonces nuevo programa, "Showmatch", con un estilo muy diferente al programa anterior, este nombre fue elegido, ya que, por otra parte, el canal Telefe tiene registrado el nombre de "Videomatch". Las secciones que transmitían ahí, se trasladaron a este entonces programa nuevo, fue emitido por primera vez en El Nueve, el 4 de abril de 2005.


title: Showmatch

text: El 2 de septiembre de 2005, Tinelli firma un importante contrato con Artear, operadora de eltrece, optando así mudarse al canal del "solcito". donde finalmente fijaría el programa desde el 19 de septiembre de 2005. Las negociaciones entre ambas empresas habían empezado en abril, por iniciativa de Adrián Suar, director de programación de la emisora. Como antecedente, Tinelli y Suar ya habían tenido previas negociaciones en un intento de pase durante 1997. "Esta es una apuesta que trasciende lo económico; siento que es un camino de largo plazo que tiende a insertar al programa en una plataforma más amplia, que le va a abrir más posibilidades a la producción argentina y a su expansión internacional" dijo Tinelli al cerrar el contrato. En tanto, Federico Hoppe y Pablo Prada se convirtieron en los productores principales del programa. Desde su inicio, el programa se mantuvo 15 temporadas siendo emitidas de manera consecutiva, hasta su último adiós en televisión, el 10 de diciembre de 2021, cuando el programa deja de transmitirse después de casi 16 años de emisión.


title: Showmatch

text: En su primera temporada, en el año 2005, y la mitad de la segunda, el programa continuó con el formato de su predecesor Videomatch, con las famosas cámaras ocultas, musicales, parodias con artistas invitados, sketchs de humor, entre otros, pero debido a la popularidad que tomó el segmento Bailando por un sueño, a partir de 2007 se convirtió en un concurso anual y el programa se basó totalmente en esto, así como también se sumaron otros segmentos, Cantando y Patinando por un sueño.


title: Showmatch

text: En 2009, al cumplirse los 20 años al aire, el programa se volcó al formato original durante más de la primera mitad del año, incorporando además los segmentos Gran Cuñado y "Bailando Kids". A partir de finales del mes de agosto comenzó a emitirse el concurso "El musical de tus sueños" —una versión similar al Bailando—. Un año más tarde, en 2010, se incorpora un nuevo segmento llamado "Baila Argentina", en el cual distintas ciudades del país competían a través de coreografías con convocatoria masiva de gente, pero luego de algunas emisiones dejó de emitirse en Showmatch por cuestiones de tiempo y pasó a formar parte de Sábado Show.


title: Showmatch

text: En 2011, solo se emitió Bailando por un sueño. A partir de ahí, en las últimas temporadas, además del clásico concurso también se contó con parodias de famosos, políticos y personajes de la farándula que aparecían para interactuar con el conductor y los miembros del jurado.


title: Showmatch

text: Una característica importante del programa son los espectáculos televisados que se realizan para cada inicio de temporada, donde se muestran doblajes de películas o series con un tono de humor, parodias de diversas películas, y grandes shows de presentación, en los que suelen mezclarse diferentes piezas musicales acompañadas por distintos cuadros de coregrafías, llevados a cabo por el equipo de bailarines del programa y por artistas de diferentes disciplinas acrobáticas. Estas puestas en escena, son preparadas con meses de anticipación para ser presentadas al estreno de la temporada.


title: Showmatch

text: Otra de las producciones artísticas más destacadas son, dentro del formato Bailando por un sueño algunos de los llamados "ritmos especiales" que, por lo general, consisten en espectáculos de disciplinas acrobáticas, repletas de efectos visuales. Por ejemplo, la producción conocida como


title: Showmatch

text: El programa, desde 2006 hasta 2016, se emitió en el estudio principal de Ideal del Sur, llamado «Romina Yan», en homenaje a la actriz que falleció en septiembre de 2010, y se encuentra en el edificio principal llamado «Juan Alberto Badía» de la misma empresa, fundada por Marcelo Tinelli y ubicada en la calle Olleros 3551, entre las avenidas Córdoba y Álvarez Thomas, en el barrio porteño de Chacarita. Fue uno de los programas pioneros en realizar emisiones en alta definición en el país, a partir del año 2010. Esto implicó importantes cambios en la producción del programa, ya que la productora tuvo que renovar todos sus equipos e incorporar cámaras, junto a un avanzado control de dirección y ocho cámaras full HD. Dado los cambios, desde ese año, en el estudio se amplió la superficie de las pantallas de LED y la cantidad de luces. Para ello, los iluminadores dispusieron de una mayor cantidad de luces móviles en los que se trabaja más en detalle sobre el color blanco dada la resolución de las ocho cámaras Sony HDC1500R, que reflejan los colores más vivos y revelan las texturas con mayor precisión. En el cuarto de control se instalaron un mixer Grass Valley Full HD, monitores Multiview de 103 pulgadas y seis sistemas DinoK2 Super Show Motion, para realzar los detalles en cámara lenta.


title: Showmatch

text: A partir de la 27.ª temporada, y tras un conflicto con la empresa Indalo Media —que se mudó al histórico edificio de Olleros— , que incluyó despidos en la productora a fines de 2016, el programa cambió de estudio. "Showmatch", a partir del 2017, se comenzó a emitir desde las instalaciones de La Corte, ubicado en Fraga 167, en el barrio porteño de Chacarita. Dicho estudio, que cuenta con 1000 m², requirió de varias remodelaciones para albergar al programa.


title: Showmatch

text: El elenco de "Showmatch" ha sido modificado en distintas ocasiones. El programa cuenta actualmente con un equipo de reparto integrado por Marcela Feudale, Raúl «Larry» DeClay, Jorge «Carna» Crivelli y Walter «Chino» D'Angelo. Acreditados como locutores, estos suelen acompañar a Tinelli en cada emisión, charlando con él en determinadas situaciones y animando a la audiencia durante el programa, utilizando el recurso de voz en off.


title: Showmatch

text: En la primera temporada (2005) y parte de la segunda (2006), el elenco consistía en los humoristas o actores, quienes realizaban las cámaras ocultas, las imitaciones a las celebridades y protagonizaban los sketches. Este equipo de actores, estaba formado por Naim Sibara, Daniel Bifulco, Martín Bossi, Rodrigo Rodríguez, Jorge "Carna" Crivelli, Martín Campilongo, Toti Ciliberto, Miguel del Sel, Sergio Gonal, Fernando Ramírez, Raúl "Larry de Clay" Biaggioni, Walter "Chino" D'Angelo, Pichu Straneo, Roberto Peña, Sebastián Almada, Marcela Feudale y Pablo Granados que se reincorporó al personal de humoristas en el 2006, tras un roce con Canal 9. Cuando se produjo el cambio de formato, todos ellos se desvincularon del programa, no obstante, en la Temporada 5 (2009), todos ellos realizaron una participación de seis meses la Sección de Humor por los 20 años de Videomatch-Showmatch. En 2019, por los 30 años del ciclo se vuelve a emitir la Sección de Humor, reeditando sketches de Videomatch.


title: Showmatch

text: Una vez realizada la primera edición del certamen de baile, la producción contrató a una gran cantidad de bailarines, entre ellos coreógrafos, quienes acompañan y forman equipos con las celebridades. Hasta el año 2015, un total de 267 celebridades han aparecido en las ediciones de "Bailando por un sueño", 22 de los cuales se retiraron de la competencia voluntariamente. Entre ellas, participaron una gran cantidad de figuras conocidas a nivel internacional, algunas que lograron popularizarse una vez que llegaron al programa, y otras que fueron presentadas siendo conocidas con anterioridad, tales como Pamela Anderson, Mike Tyson, Lorenzo Lamas, Kenita Larrain, Gabriela Bo, Miguel Piñera, Larissa Riquelme, Ilona Staller, Sarah Paddy Jones y Ergün Demir.


title: Showmatch

text: Durante las primeras ediciones del certamen, existió una cierta incertidumbre acerca del salario de las figuras participantes. Sin embargo, los salarios de las celebridades contratadas del exterior de Argentina, provocaron una gran cobertura mediática en 2011 por parte de la prensa. En ese entonces, algunos periodistas afirmaron que el costo de contar con figuras muy importantes, como Mike Tyson y Pamela Anderson eran de U$S 50 000 y 100 000 (equivalentes a AR$ 4,50 del momento), respectivamente. En 2015, el diario Perfil publicó un informe con salarios estimados de los participantes de la edición de ese año. En el mismo, los valores que figuran rondan de entre AR$ 20 000 en el caso de Fernando Dente, y AR$ 200 000 —como es el caso de Juana Viale—.


title: Showmatch

text: Un total de 125 bailarines profesionales han participado junto a las figuras, algunos en sólo una temporada, y otros en varias. Algunos de los bailarines con más temporadas son Pier Fritzsche, Alejandro Gallego, Franco Tabernero, Cristian Ponce, Juan Pablo Battaglia, Nicolas Sciliama, Leandro Nimo, Facundo Mazzei, Gabo Uzandivaras, Laura Fernández y Lourdes Sánchez, ya que han aparecido en cuatro o más temporadas.


title: Showmatch

text: Por otro lado, más de 200 coreógrafos han participado como "coach", asistentes, coreógrafos de ritmos especiales, entrenador generales, etc., destacándose, Mariela Anchipi, Cristina Girona, Mariela Peña, María Laura Cattalini, Carla Noval, Gustavo Carrizo, Ariel Pastochi, Gastón Tavagnutti, Hernán Alegre, Gustavo Bertuol, Matias Napp, Gastón Tavagnutti, entre otros.


title: Showmatch

text: Previamente al inicio de la primera edición, los productores decidieron modificar algunos aspectos del formato para obtener un programa más atractivo por su elenco. Se tomó la decisión de que para lograr una buena recepción de los espectadores, para el panel de jurados, solo se convocaría a figuras populares, sin importar cuanto sepan de baile.


title: Showmatch

text: Inicialmente, el conjunto de jurados estuvo conformado por 4 integrantes: el periodista Jorge Lafauci, la bailarina de danza clásica Laura Fidalgo, la actriz Zulma Faiad y la productora y actriz Reina Reech. Todos ellos continuaron el panel de jurados hasta la segunda edición, exceptuando a Reina Reech, quien fue reemplazada por Carmen Barbieri, la primera ganadora del certamen.


title: Showmatch

text: Para la tercera entrega del certamen, Fidalgo y Faiad dejan de formar parte del programa, y fueron remplazadas por Moria Casán y Gerardo Sofovich. Sin embargo, a semanas de haberse incorporado al programa, Sofovich anunció que iba desvincularse por un tiempo de su labor. Durante su ausencia fue remplazado por distintas figuras, como Diego Armando Maradona, Samuel Gelblung y Florencia de la V (quién ya había integrado el elenco en "Bailando por un sueño 2", siendo la ganadora de aquella edición). En 2007, Reina Reech dejó su lugar y Graciela Alfano se incorporó como nueva jurado, acompañando nuevamente a Casán, Lafauci y a Sofovich.


title: Showmatch

text: Carmen Barbieri, primera ganadora del certamen, fue convocada nuevamente, esta vez para reemplazar a Alfano en la quinta edición. Lafauci, Casán y Sofovich permanecieron este año.


title: Showmatch

text: En 2009 se estrenó "El musical de tus sueños", y nuevamente Alfano y a Reech formaron parte del panel. Por primera vez, se convocó al director Aníbal Pachano y a Valeria Lynch. El panel jurado de la sexta edición estuvo compuesto por Alfano, Pachano, Reech, Barbieri y Ricardo Fort (finalista de "El musical de tus sueños"). En medio de la competencia Carmen Barbieri sale del programa, alegando cuestiones laborales, y Moria Casán entra en su lugar. Ricardo Fort también se aleja del programa, entonces es reemplazado por Marcelo Polino y más tarde por el coreógrafo Hugo Ávila, quien tomó su puesto hasta el final de la temporada. En 2011, el jurado se encontraba compuesto inicialmente por Alfano, Casán, Pachano, Barbieri y Flavio Mendoza.


title: Showmatch

text: Durante las primeras instancias de la temporada, Barbieri volvió a dejar su lugar, y Marcelo Polino se reincorpora al elenco para reemplazarla de manera permanente. Sin embargo, tras la salida abrupta de Graciela Alfano, Barbieri regresa a su puesto. En la edición 2012, se encuentra compuesto por Barbieri, Pachano, Polino, Casán, Mendoza y por Antonio Gasalla.


title: Showmatch

text: En 2014, el jurado nuevamente vuelve a estar integrado por cuatro integrantes, incluyendo a Casán y Polino, e integrándose Nacha Guevara y Soledad Silveyra. Un año más tarde, se suma el periodista Ángel de Brito a los cuatro jurados del año anterior. Moria Casán fue reemplazada en las instancias finales por Carolina «Pampita» Ardohain —quien fuese ganadora del certamen en 2008—, debido a que quedó detenida en Paraguay. En 2016, el certamen de baile mantuvo los cinco lugares, con el ingreso como titular de «Pampita» en lugar de Guevara. Durante el año 2017, con la salida de Soledad Silveyra del jurado el mismo se conformó por Moria Casán, Marcelo Polino, Ángel de Brito y Carolina Ardohain.


title: Showmatch

text: El programa ha contado a lo largo de sus años con diferentes ficciones. En su mayoría suelen tener un gran despliegue de producción, varios famosos invitados y con tono humorístico.


title: Showmatch

text: El programa es actualmente emitido cuatro veces por semana. Sale los días lunes, martes, jueves y viernes. Por lo general, las emisiones comienzan a las 22:30, extendiéndose hasta pasada la medianoche, logrando un total de casi dos horas en pantalla. En un principio, el programa comenzaba a las 21:00, excepto los días donde se realizaban ritmos como el baile del caño o el strip dance, donde eran transmitidos luego de las 22, en horario no apto para todo público.


title: Showmatch

text: Si no hay alguna excepción que amerite lo contrario, eltrece realiza emisiones en vivo los lunes y los martes, mientras que los programas de los jueves y viernes son grabados con anterioridad en las tardes del miércoles, o en las madrugadas al finalizar la entrega correspondiente al martes.


title: Showmatch

text: Desde su principio, el programa ocupa el horario central, siendo emitido tradicionalmente después de las ficciones de Pol-Ka que la cadena de la calle Lima, en Constitución emite cada año, emiteron como "Sos mi vida" (2006), "Son de fierro" (2007), "Por amor a vos" (2008), "Valientes" (2009), "Malparida" (2010), "Herederos de una venganza" (2011), "Sos mi hombre" (2012), "Guapas" (2014), "Esperanza mía" (2015), "Los ricos no piden permiso" (2016), "Las Estrellas" (2017), "Simona" y "Mi hermano es un clon" (2018). Por decisión del canal y de la productora, el programa no es emitido los días que se televisan los partidos de la Selección Argentina de Fútbol u otros eventos especiales, cambiando así la grilla semanal de las emisiones del programa.


title: Showmatch

text: "Showmatch" ha sido difundido en Latinoamérica a través de eltrece Internacional. Algunos países realizan su emisión en cadenas locales, como Ecuador donde es emitido desde las 22:00 horas locales, por Canal Uno. En Uruguay, se emite por Canal 12 de Montevideo a las 22:45 h, y en Paraguay, desde las 21:45, por Unicanal. También se emite en Bolivia, en Red ATB.


title: Showmatch

text: Tras 8 temporadas seguidas del programa, en el año 2013, Marcelo Tinelli decide no regresar con su clásico programa luego de haber negociado con Telefe —emisora donde surgió el programa como "Videomatch"—, canal que le impuso muchas condiciones. Por tal motivo, "Showmatch" no salió al aire durante todo ese año, como así tampoco los programas relacionados al ciclo como "Este es el show", "La cocina del show" y el reality show veraniego "Soñando por bailar". Por otro lado, "Dale la tarde", segmento que hablaba sobre el regreso del programa, solo se emitió durante los primeros meses del año hasta que fue cancelado.


title: Showmatch

text: En el año 2020, el programa y el reality sufrieron de otro año sin estar en el aire. En esta ocasión, la razón se trató de la pandemia global del COVID-19 y sus restricciones con respecto a los protocolos ha seguir instalados por el gobierno argentino, sumando los costos de producción. Finalmente, el programa fue remplazado por la , donde los protocolos en contra del coronavirus se hacen más fáciles de respetar que en una competencia de baile. El Cantando 2020 estrenó el 27 de julio de 2020 y finalizó el 15 de enero del año siguiente bajo la conducción de Ángel de Brito y Laurita Fernández.


title: Showmatch

text: "Showmatch" tiene una gran influencia en la grilla de aire de la televisión de Argentina, a causa de los distintos programas en los que repercuten sus contenidos. Los eventos que suceden en el programa provocan grandes coberturas mediáticas, siendo seguido de manera constante por la prensa en televisión y otros medios, que dedican espacios a tratar sus temáticas.


title: Showmatch

text: Gran parte de las repercusiones en televisión, surgieron cuando el programa ya había logrado convertirse en un suceso. Así los productores decidieron crear otro programa que girara en torno a "Showmatch". Con esa premisa, el 7 de junio de 2007 se estrenó "Este es el show", donde se entrevistaba a los participantes y se mostraba diverso material de detrás de cámaras. Dicho programa se convirtió en uno de los más duraderos de la cadena al ser emitido durante seis años, siendo conducido por José María Listorti y Denise Dumas, quién remplazó Carla Conte desde la tercera temporada. El 17 de septiembre de 2012, Listorti anunció que, tras seis temporadas al aire, el programa finalizaría en diciembre de ese año.


title: Showmatch

text: El martes 2 de junio de 2009, Marcelo Tinelli realizó la presentación del libro oficial del programa, titulado "VideoMatch & ShowMatch 20 años de historia", que contiene un resumen de las dos décadas del ciclo. Desde el 13 de mayo de 2010 hasta el 15 de diciembre de 2011 el diario "Crónica" lanzó un suplemento dedicado exclusivamente al programa. El suplemento era publicado los jueves, bajo el nombre de "La revista del Bailando", con un resumen de cada semana, fotos y reportajes a los participantes.


title: Showmatch

text: Otro programa relacionado con "Showmatch" comenzó a emitirse el 22 de mayo de 2010 con el nombre de "La cocina del show". En un principio, el programa era conducido por Mariano Iúdica y Zaira Nara, quien decidió no continuar su trabajo después de la primera temporada, y a partir de entonces su lugar fue ocupado por Sofía Zamolo.


title: Showmatch

text: El 3 de enero de 2011 la cadena estrenó "Soñando por Bailar", un reality show en el que un grupo de concursantes compiten por la oportunidad de participar de "Bailando por un sueño". Para la seleccionar a los participantes del programa se preparó un casting, que tuvo lugar el 4 de diciembre de 2010, siendo realizado por la cadena y la productora en la ciudad de Ciudad de Tigre. Allí se presentaron más de 25.000 personas, que fueron asesoradas por los jefes de coreografía de "Showmatch", Hugo Ávila y Lolo Rossi.


title: Showmatch

text: "Showmatch" ha logrado consagrarse a lo largo de los años como uno de los productos más exitosos de la historia de la televisión argentina, por el importante impacto del mismo en la industria y sus altos números de audiencia, logrando ganarle generalmente a toda su competencia. Estos factores han logrado que el programa se mantenga a través del tiempo considerándolo un verdadero fenómeno. Sin embargo, desde 2015, el promedio de rating del programa ha descendido considerablemente, logrando obtener bajos índices de audiencia nunca antes vistos, siendo 2021 el peor año para el programa.


title: Showmatch

text: En cuanto a índice de audiencia, la emisión del programa suele rondar entre los primeros tres o cuatro programas del día, siendo así también su posición al final de temporada. Su número más alto lo alcanzó el 4 de mayo de 2009, en el marco del "estreno" de la vigésima temporada, con el regreso del equipo de humoristas del antiguo "Videomatch". Ese día, que contó con una parodia realizada por el mencionado equipo al inicio de la serie estadounidense "Lost", el programa marcó 41.5 puntos de índice de audiencia —con picos de 46—, siendo esta la marca más alta hasta el momento.


title: Showmatch

text: Por otra parte, la marca más baja se registró el 22 de noviembre de 2021, cuando promedió 5.7 puntos de rating —con picos de solo 5.9—, la cifra más baja desde el comienzo de "La Academia" y también la más baja en la historia del programa. Años antes, registró otra media similar: el 14 de julio de 2016, midió 11.9 puntos de índice de audiencia. Ese día, "Showmatch" compitió frente al fútbol en pantalla abierta y de cable, con la transmisión de Boca frente a Independiente del Valle, por la semifinal de la Copa Libertadores 2016, que promedió casi 26 puntos; a su vez, lo hizo frente a "Moisés y los diez mandamientos", de Telefe, "rival" directo del ciclo de eltrece. El 11 de octubre de 2005 hubo otra marca similar, promediando ese día 11.2 puntos.


title: Showmatch

text: "Showmatch", a lo largo de los años, ha ganado 22 premios Martín Fierro, el máximo galardón de la industria de la televisión en Argentina, sobre un total de 36 nominaciones. Dichos premios y nombramientos, se han repartido entre su conductor, Marcelo Tinelli, su director Alejandro Ripoll, la producción o el programa en sí.


title: Showmatch

text: Además, "Showmatch", ha sido reconocido en otros tres galardones. En 2008 y 2009, la producción del programa recibió el premio a la mejor de la televisión en los Premios Clarín. En la , recibió una mención especial "Pro-social", que fue entregado a la Fundación Ideas del Sur. Por otro lado, también ha obtenido varias estatuillas en los Premio Tato, en los años 2012, 2015 y 2016 (en 2014 no se realizó la entrega de premios).


title: Maestros de la sospecha

text: Escuela de la sospecha es una famosa expresión del filósofo Paul Ricoeur. Apareció por primera vez en su libro "Freud: una interpretación de la cultura" ("De l'interprétation. Essai sur Sigmund Freud", 1965). Ricoeur dijo que «la dominan [la escuela de la sospecha] tres maestros que aparentemente se excluyen entre sí: Marx, Nietzsche y Freud». Ricœur diferenció entre una hermenéutica de la sospecha y una hermenéutica de la afirmación.


title: Maestros de la sospecha

text: Los tres maestros de la sospecha: Marx, Nietzsche y Freud, aunque desde diferentes presupuestos, consideraron que la conciencia en su conjunto es una conciencia falsa. Así, según Marx, la conciencia se falsea o se enmascara por intereses económicos, en Freud por la represión del inconsciente y en Nietzsche por el resentimiento del débil. Sin embargo, lo que hay que destacar de estos maestros no es ese aspecto destructivo de las ilusiones éticas, políticas o de las percepciones de la conciencia, sino una forma de interpretar el sentido. Lo que quiere Marx es alcanzar la emancipación humana mediante una revolución, y que la humanidad se reconcilie consigo misma para construir así un mundo de bienestar. Nietzsche pretende la restauración de la fuerza del hombre por la superación del resentimiento y de la compasión. Freud busca una curación por la conciencia y la aceptación del principio de realidad. Los tres tienen en común la denuncia de las ilusiones y de la falsa percepción de la realidad, pero también la búsqueda de una utopía. Acerca de este último aspecto Nietzsche se opone a que su filosofía sea vista como la exhortación a una utopía; porque, esto para Nietzsche sería colocar el sentido de la vida en algo que está fuera de esta, Nietzsche denomina este pensamiento como decadente y propio de trasmundistas. Los tres realizan una labor arqueológica de búsqueda de los principios ocultos de la actividad consciente, si bien, simultáneamente, construyen una teleología, un reino de fines. Ricoeur, como ellos, acepta el lado ascético de la reflexión, su papel de aguafiestas ante determinadas percepciones de la realidad. Pero tras el necesario purgatorio de la crítica marxista, freudiana y nietzscheana, viene la recuperación del sentido, el restablecimiento de una ingenuidad purificada y fuerte.


title: Maestros de la sospecha

text: Estos tres autores comparten una actitud crítica hacia la sociedad que conocen, y por ello suelen ser considerados como frutos de un mismo espíritu crítico, aunque ni siquiera son de la misma generación, ya que mientras Marx es un autor de mediados del , y Nietzsche lo es de finales del , Freud es un autor de finales del y principios del .


title: Maestros de la sospecha

text: Así, estos tres autores centran, básicamente, la crítica a una forma de entender el mundo que llega hasta nuestros días, y, por ello, sus visiones están, en cierta medida, aún vigentes. De ahí que Paul Ricoeur les calificara como filósofos de la sospecha.


title: Tacómetro

text: Un tacómetro (del griego τάχος, "táchos", ‘rapidez’ y μέτρον, "metron", ‘medida’), coloquialmente llamado cuentarrevoluciones, es un dispositivo que mide la velocidad de giro de un eje, normalmente la velocidad de giro de un motor. En el caso de los automóviles, el tacómetro indica el número de rotaciones completas que realiza el cigüeñal en un lapso de tiempo; o bien, el número de veces que un pistón sube y baja en su cilindro. Se mide en revoluciones por minuto (RPM).


title: Tacómetro

text: Los primeros tacómetros mecánicos se basaron en la medición de la fuerza centrífuga, Se cree que el inventor fue el ingeniero alemán Diedrich Uhlhorn, quien lo utilizó para medir la velocidad de las máquinas en 1817. Desde 1840, se utilizó para medir la velocidad de las locomotoras.


title: Finca

text: Una finca, también denominada en derecho fundo o predio, es una propiedad inmueble que se compone de una porción delimitada de terreno.


title: Finca

text: La delimitación, llamada linde, puede ser física, mediante vallas, mojones u otros sistemas, o simplemente jurídica, mediante la descripción en una escritura de propiedad.


title: Finca

text: El predio representa el bien inmueble por excelencia: la tierra. Ha tenido una gran importancia desde la antigüedad por su relevancia económica en las épocas previas a la industrialización, y ha sido por ello símbolo de riqueza y prosperidad. Así pues, la regulación de los bienes inmuebles ha sido muy extensa desde épocas muy antiguas. Se diferencia del inmueble ordinario por su carácter económico, ya que una finca es un inmueble que normalmente se destina para trabajar u obtener una renta de él.


title: Finca

text: Con la aparición de las normativas sobre regulación urbanística, se ha limitado la capacidad del propietario a la hora de utilizar los terrenos. Por ello, se ha diferenciado en muchos casos en función del destino que se le da a la finca, y se hace distinción entre:


title: Finca

text: El cambio de una clasificación se denomina calificación urbanística, y solo puede llevarla a cabo la autoridad competente para el desarrollo del planeamiento urbanístico.


title: Finca

text: Existen diferentes tipologías de predios rústicos en relación con la actividad económica a la que se dedican. Inicialmente se podría hacer la siguiente división.


title: Español yucateco

text: El español yucateco es la modalidad del idioma español hablado y escrito en la península de Yucatán, al sureste de México, en los estados de Quintana Roo, Campeche y sobre todo en el estado de Yucatán.


title: Español yucateco

text: Esta forma de hablar es fácilmente identificable como diferente, tanto a nivel léxico y fonológico como morfológico y sintáctico, de la que se usa en el resto de México. Esto se debe principalmente a la influencia notable de la lengua maya, que es hablada por cerca del 40 % de la población yucateca, sobre todo aquella que vive en las áreas rurales y en las poblaciones pequeñas.


title: Español yucateco

text: La variedad dialectal yucateca difiere de las otras variantes de español geográficamente adyacentes. Fonéticamente, es claramente diferenciable de los otros acentos del español de México. También existen diferencias significativas en vocabulario, respecto de las otras variedades de español emparentadas por la geografía o aun por los ascendientes étnicos.


title: Español yucateco

text: La península de Yucatán, a donde llegó el español a principios del siglo XVI junto con los conquistadores que sometieron a los pobladores mayas de la región y los hicieron súbditos de la corona española, ha sido una región relativamente aislada —al fin península (casi isla)— y tal aislamiento se mantuvo a lo largo de cuatro siglos hasta hace muy poco, setenta años a lo sumo, en que las vías de comunicación se desarrollan lo suficiente como para considerarse desvanecida la tradicional incomunicación.


title: Español yucateco

text: Los obstáculos naturales, como los aluviones ístmicos en la zona del sur de Veracruz y de Tabasco, los pantanos de Centla —casi intransitables—, los grandes caudales que desembocan en el golfo de México y las selvas sureñas de Chiapas y El Petén, hicieron difícil la comunicación y el intercambio de todo tipo entre el altiplano mexicano y la península de Yucatán. Resultaba antaño, más fácil, para los yucatecos, la comunicación con la isla de Cuba o más recientemente, con la Luisiana o la Florida, que con el centro político de la nación mexicana.


title: Español yucateco

text: El aislamiento geográfico y la impronta del idioma maya como lengua de adstrato son dos factores que tienen parte en la conformación del español yucateco. "El habla de Yucatán" es en efecto un idioma en ciernes, al que faltó tiempo para consolidarse, como fue el caso con tantas otras lenguas que se dieron en la península ibérica, como el castellano, el gallego, el portugués, el catalán, para citar algunos ejemplos, que por efecto de los sustratos indígenas, transformaron el latín vulgar, en el curso de las centurias —por lo menos diez—, en las lenguas romances que en la actualidad son. Tiempo, aislamiento y sustratos lingüísticos fuertes, son la materia prima para que los idiomas se hibriden y engendren un nuevo código de comunicación capaz de transfundir cultura. Ese es el sello distintivo del español yucateco, para el que cuatrocientos años fueron insuficientes a fin de crear su propia patente. Se quedó en el camino.


title: Español yucateco

text: El "hablar yucateco" sustenta diferencias en morfología, en sintaxis, en el léxico y en la fonética. Está lleno de palabras mayas difícilmente sustituibles y de glotizaciones que hacen su fonética singular. Contiene consonantes implosivas no encontradas en el resto de México: (la "k' "(sonido de ka), "t' "(sonido de té) y "p' "(sonido de pe), y aspira la "h" (hache) que suena como J (jota). La X aparece por todos lados y suena como (sh). También se dispone de una "m" (eme) que suplanta toda n (N|ene) final: Yucatam 'Yucatán', tambiem 'también', pam 'pan', uniom 'Unión'.


title: Español yucateco

text: La "s" (ese) final tiende a suprimirse; el diptongo ("-ia") suena como ("-lla") como en "policilla" [] en lugar de 'policía' y "tilla", por 'tía'. Pero la LL en cambio, es transformada en el diptongo "ia": "amarío" por 'amarillo'; "membrío" en lugar de 'membrillo'. La "r" (ere) es uvular, rasgo muy poco habitual entre las otras formas de hablar el español. Se tiende también a alargar las vocales, por citar algunos ejemplos.


title: Español yucateco

text: Es notoria la predominancia del acento prosódico agudo en el hablar yucateco. Hay pocas palabras con acento grave y las esdrújulas prácticamente no existen. Está plagada la esta lengua regional de sonidos marcados por la X, como ya se apuntó, que se pronuncia "sh" —como la "che" francesa— y por la partícula DZ, que suena "ts". Todo esto da una entonación peculiar que ha permeado al español y transformado su acentuación.


title: Español yucateco

text: El habla habitual de los yucatecos, sin importar su extracción social o su nivel cultural, se caracteriza también por emplear en lo cotidiano muchos vocablos de origen estrictamente maya que desconciertan al visitante. Es el caso de palabras como: "anolar" que significa 'disolver en la boca'; "purux" 'gordo'; "tuch" 'ombligo'; "wixar" [] 'orinar'; "tauch" 'zapote negro'; x"ik" 'axila'; "tirishtá" 'diarrea'; "xnipec" 'cierta salsa picante de chile habanero'; "sho" '¡cállate!'; "bobox" 'rabadilla'; "pec" 'perro'; "turix" 'libélula' (pero así se apoda a los llamados Arturo); "xix" 'sobrante de algo'; "xtup" 'el menor de la familia'; "chichí" 'abuela'; "tolok" 'iguano'; "chop" 'persona o animal con un ojo'; "xek" 'un revoltijo'; "malix" 'carente de pedigree'; "bacalear" 'acariciar a la novia' (cachondear se dice en otros lugares y docenas de otros que integran un verdadero lexicón. Lexicón que, de hecho, empieza por la letra "A": la primera letra del alfabeto se usa en Yucatán como adverbio, para indicar una contingencia, como en "A te lo pago", queriendo decir después te lo pago, o como en "A lo leo", queriendo decir luego lo leo o, en otro caso, "A se lo digo al jefe", queriendo decir, te voy a acusar con el jefe. ¡La A pues, en Yucatán, es promesa y es amenaza!. Y el otro ejemplo típico atribuido, con razón, a los yucatecos, ""lo busco, lo busco y no lo busco"", cuya lógica se basa en el hecho de que el verbo "buscar", para los yucatecos, quiere decir también encontrar. De manera que sólo se busca lo que se busca. ""¿Lo buscaste ha?"" preguntaría el yucateco parlante para saber si se ha encontrado algo. Esto y mucho más, sorpresa real y deleite, para el oído foráneo, se escucha y repite cotidianamente en la vida normal de la sociedad yucateca.


title: Español yucateco

text: El español del yucateco se caracteriza pues por un acento suave dotado de una cadencia y un ritmo reconocibles y singulares, cuya entonación entrepujada debido a la glotización, es peculiar y única en el contexto nacional mexicano. Esas características sumadas a una multitud de palabras importadas de la maya y en algunos casos "españolizadas", han permeado las formas españolas y las han dotado de característica definitoria.


title: Español yucateco

text: Curiosamente, el hablar de las dos entidades federativas mexicanas vecinas, Quintana Roo y Campeche, que otrora formaron parte, con Yucatán, de la misma unidad político-administrativa, es diferente. En efecto, aunque hay algunas similitudes de carácter regional, por diversas razones e influencias el resultado es que dentro de la península de Yucatán, se hablan tres modalidades distintas del español.


title: Español yucateco

text: En el caso de Quintana Roo, se trata de un estado joven que fue separado de Yucatán en 1902, creándose primero el Territorio de Quintana Roo y mucho después, hasta la segunda mitad del siglo XX, el Estado libre y soberano de Quintana Roo. Esta entidad ha experimentado muy recientemente —a partir de 1975— un muy dinámico desarrollo social y económico, producto primordialmente del impulso que se ha dado a la actividad turística en esta zona del Caribe mexicano. Esto ha significado también la transformación de su composición demográfica ya que su población es mayoritariamente de inmigrantes de todas partes de México y del extranjero. La resultante cultural reflejada en la lengua, es una forma de hablar distinta y con mucha menor influencia maya.


title: Español yucateco

text: Campeche por su lado, que dejó de formar parte de Yucatán a mediados del siglo XIX, en 1862, tiene un componente diferente. En primer lugar, los grupos mayas que habitan y habitaron la costa sur de la península son diferentes de los que poblaron la porción norte, donde hoy se ubica el actual Estado de Yucatán, lo cual generó un aporte distinto lingüísticamente hablando. Pero además el estado sureño vivió una mayor influencia de la población de Tabasco y Chiapas que también marcaron su forma de hablar. El uso, por ejemplo de vocablos mayas, en la zona de Campeche, es mucho menor y también de menor arraigo de lo que se da en Yucatán, estado que permaneció más aislado y por tanto menos sujeto a influencias idiomáticas ajenas a la cultura propiamente maya.


title: Español yucateco

text: Nota: los yucatecos pronuncian en general la letra "x" con el sonido consonántico fricativo posalveolar sordo /ʃ/.(en forma de "SH")


title: Diversidad sexual en México

text: La diversidad sexual en México tiene un tratamiento desigual en cada uno de los Estados que conforman el territorio. En muchos casos, las personas LGBT se enfrentan a ciertos desafíos legales y sociales no experimentados por otros residentes.


title: Diversidad sexual en México

text: El estudio de la diversidad sexual en México se puede dividir en tres épocas separadas, coincidiendo con las tres grandes épocas históricas de México: época precolombina, virreinato e independencia, a pesar de que el rechazo hacia la homosexualidad forma un hilo conductor que atraviesa las tres épocas.


title: Diversidad sexual en México

text: Los datos sobre los pueblos precolombinos y de la primera época de la colonización son escasos y confusos. Los cronistas describían a menudo las costumbres indias que les sorprendían o que desaprobaban, pero tendían a tomar una postura acusadora o de disculpa, lo que convierte en imposible distinguir entre realidad y propaganda. En general, parece que los mexicas eran tan homófobos como los españoles y que otros pueblos indígenas tendían a ser mucho más tolerantes, hasta el punto de honrar a los berdaches, los «dos espíritus», como chamanes.


title: Diversidad sexual en México

text: La historia de la homosexualidad en la época colonial y posterior a la independencia todavía está en gran parte por ser estudiada. Dominan el panorama sobre todo las ejecuciones de sodomitas de 1658 y el «baile de los cuarenta y uno» de 1901, dos grandes escándalos en su momento de la vida pública mexicana.


title: Diversidad sexual en México

text: La situación está cambiando en el , en parte gracias al descubrimiento del colectivo LGBT como potenciales consumidores, el llamado dinero rosa, y turistas. Se crearon leyes para combatir la discriminación (2003) y el 21 de diciembre de 2009, a pesar de la oposición de la Iglesia, el Gobierno de la Ciudad de México aprobó el matrimonio homosexual, con 39 votos a favor, 20 en contra y 5 abstenciones, convirtiéndose en la primera ciudad de América Latina en hacerlo. Sin embargo, México seguía siendo en 2007 uno de los países en los que más delitos se cometen contra la comunidad LGBT, siendo asesinada una persona en un crimen homofóbico cada dos días. Para 2022, la INEGI en su encuesta nacional sobre diversidad sexual y de género (ENDISEG) comunicó que la población LGBT en México asciende a más de 5 millones de personas, lo que significa que 1 de cada 20 personas en México se identifica como LGBT.


title: Diversidad sexual en México

text: El matrimonio entre personas del mismo sexo es legal en todo el país desde 2022, se puede realizar de manera directa —sin amparo— en los 32 estados de la república, este se fue legalizando en cada estado entre un periodo de 15 años desde 2007 hasta 2022. En 23 estados (Baja California, Baja California Sur, Campeche, Ciudad de México, Coahuila, Colima, Estado de México, Durango, Hidalgo, Jalisco Michoacán, Morelos, Nayarit, Oaxaca, Puebla, Querétaro, San Luis Potosí, Sinaloa, Sonora, Tlaxcala, Veracruz, Yucatán y Zacatecas) se realizaron reformas a su Código Civil, mientras que el estado de Quintana Roo no tuvo necesidad debido a que su código definía el matrimonio como la unión de 2 personas. Además, cuatro estados hicieron reformas constitucionales en su código civil, siendo los estados de Baja California, Ciudad de México, Morelos y Yucatán. Por otro lado, en las entidades de Aguascalientes, Chiapas y Nuevo León, fueron gracias a un fallo de la Suprema Corte, y con esto se dejó de imponer su prohibición. Los estados de Chihuahua y Guanajuato aprobaron el matrimonio mediante un decreto del gobernador pero no reformaron sus Códigos Civiles.


title: Diversidad sexual en México

text: La mayoría de las noticias sobre los pueblos precolombinos provienen de las crónicas de la conquista de los españoles. Estos relatos deben tomarse con precaución, puesto que la acusación de sodomía era empleada para justificar la conquista, al igual que otras acusaciones reales o inventadas, como los sacrificios humanos, el canibalismo o la idolatría. Puesto que tanto los defensores de los indígenas como los que se les oponían manipulaban la información a su parecer, unos tratando de minimizar la incidencia de la sodomía y otros exagerando las historias, resulta imposible hacerse una imagen adecuada de la homosexualidad en el México precolombino. A esa conclusión llegó el historiador Antonio de Herrera ya desde 1601.


title: Diversidad sexual en México

text: Entre los pueblos indígenas americanos estaba generalizada la institución del berdache. Los berdaches, inicialmente considerados hermafroditas por los conquistadores españoles, eran hombres que asumían funciones y comportamientos femeninos. También llamados «dos espíritus», no eran considerados ni hombres ni mujeres por sus sociedades, sino que se los consideraba como un tercer sexo y a menudo tenían funciones espirituales. Los conquistadores los consideraban a menudo como homosexuales pasivos y fueron tratados con desprecio y crueldad.


title: Diversidad sexual en México

text: Los mayas eran relativamente tolerantes con la homosexualidad. Se sabe de fiestas sexuales entre los mayas que incluían el sexo homosexual.


title: Diversidad sexual en México

text: La sociedad maya consideraba la homosexualidad preferible al sexo prematrimonial heterosexual, por lo que los nobles conseguían esclavos sexuales para sus hijos.


title: Diversidad sexual en México

text: Los mexicas o aztecas eran intolerantes con la homosexualidad, actividad que castigaban con la pena de muerte. A pesar de ello, algunos de sus rituales públicos tenían tintes homoeróticos. Así, por ejemplo, adoraban a la diosa Xochiquétzal, que bajo su aspecto masculino, con el nombre de Xochipilli, protegía la prostitución masculina y la homosexualidad. La historia mítica del pueblo azteca se dividía en cuatro «mundos», de los cuales el anterior había sido «una vida fácil, débil, de sodomía, perversión, del baile de las flores y de adoración a Xochiquétzal», en la que se habían olvidado las «virtudes masculinas de la guerra, la administración y la sabiduría». Es posible que esta historia hiciera referencia a los toltecas. El autor Richard Texler, en su libro "Sex and the Conquest", afirma que los aztecas convertían a algunos de los enemigos conquistados en berdaches, siguiendo la metáfora de que la penetración es una muestra de poder.


title: Diversidad sexual en México

text: Algunos autores afirman que estas estrictas leyes no eran empleadas en la práctica y que los homosexuales eran relativamente libres. Por ejemplo, citan crónicas españolas que hablan de sodomía generalizada que incluía a niños de hasta 6 años o de niños que se vestían como mujeres para ejercer la prostitución. Las crónicas también hablan de actos religiosos en los que se practicaba la sodomía.


title: Diversidad sexual en México

text: La existencia del lesbianismo está atestiguada por la palabra náhuatl "patlacheh", que denomina a mujeres que realizan actividades masculinas, incluyendo la penetración de otras mujeres, como revela la "Historia general de las cosas de Nueva España" de Bernardino de Sahagún.


title: Diversidad sexual en México

text: A pesar del puritanismo de los mexicas, las costumbres sexuales de los pueblos sometidos en el Imperio mexica variaban en gran medida. Por ejemplo Bernal Díaz del Castillo habla de homosexualidad entre las clases dirigentes, prostitución de jóvenes y travestismo en la zona de Veracruz.


title: Diversidad sexual en México

text: Desde los primeros contactos de los españoles con los indígenas se planteó la equivalencia indio, caníbal y sodomita. Fue el médico de Colón, Diego Álvarez Chanca, en una carta de 1494, el primero en dar noticia de ello. Habla de la costumbre de los caribes de capturar a muchachos a los que eliminaban todos los órganos masculinos. Estos desarrollaban «características femeninas y los caribes los empleaban para la práctica de la sodomía de forma similar a la que los árabes disfrutan de sus jóvenes como eunucos y bardajes. [...] Una vez hombres crecidos, los caribes los mataban y se los comían».


title: Diversidad sexual en México

text: En 1511 Pedro Mártir de Anglería edita su "De orbe novo decades", con la información que pudo obtener de los primeros exploradores gracias a su amistad con Isabel la Católica. D'Anghiera relata cómo Vasco Núñez de Balboa, durante su exploración de Quarequa, en el istmo de Panamá, en 1513, disgustado con «un hermano del rey y otros jóvenes, hombres obsequiosos, [que] vestían afeminadamente con ropas de mujer [...de los que el hermano del rey] abusaba con antinatural» temeridad, echó a cuarenta de ellos como comida a los perros. D'Anghiera continúa su relato diciendo que el «odio natural por el pecado antinatural» de los indígenas les impulsó a que, «espontánea y violentamente, buscaron a todos los demás que supieran que estaban infectados». Después de todo, D'Anghiera comenta que «solo los nobles y los gentileshombres ejercían esa especie de deseo. [... Los] indígenas sabían que la sodomía ofendía gravemente a Dios. [... Y que estos hechos provocaban] las tempestades que con truenos y rayos tan a menudo los azotaban, o las inundaciones que ahogaban sus frutos que habían causado hambre y enfermedades».


title: Diversidad sexual en México

text: En una relación sobre los indígenas realizada en 1519 por el consejo de la villa de Veracruz para informar a Carlos I, atribuida a Hernán Cortés, se comenta que habían «llegado a saber de cierto que son todos sodomitas y practican ese pecado abominable». En otro relato de un conquistador italiano anónimo se habla de que los hombres y mujeres de Pánuco adoran a un miembro masculino y han erigido falos en sus templos y plazas públicas para adorarlos: «la multitud de métodos empleados por los hombres para satisfacer su vicio abominable [es] casi demasiado increíble como para ser creída. [...] el diablo contenido en sus ídolos les había poseído. Les había dado instrucciones de sacrificar a sus semejantes, extraer sus corazones y ofrecer los corazones, así como la sangre tomada de la lengua, las orejas, las piernas y los brazos, todo para los ídolos». Finalmente comenta que «todos los habitantes de Nueva España y aquellos de otras provincias adyacentes comían carne humana, todos practicaban comúnmente la sodomía y bebían en exceso», comparando algunas de las costumbres de los indígenas con las de los sarracenos impíos.


title: Diversidad sexual en México

text: A mediados del tanto Bernal Díaz del Castillo, como el explorador Gonzalo Fernández de Oviedo o el soldado Juan de Grijalva escriben sobre escenas de sodomía talladas en la arquitectura, en joyería de oro, en tierra cocida y en estatuas. El hecho fue confirmado en 1526 por Gonzalo Fernández de Oviedo, encargado del fundido del oro de las minas de América. En esa misma época, Núñez Cabeza de Vaca escribe:


title: Diversidad sexual en México

text: Isabel de Portugal, esposa de Carlos V, posiblemente impulsada por estos relatos, prohibió en 1529 la plantación o el uso del maguey para la fermentación del pulque. La reina opinaba que causaba «ebriedad e impulsaba a los indios a realizar» los sacrificios humanos y el pecado nefando.


title: Diversidad sexual en México

text: Estos y otros relatos se convirtieron en un auténtico género literario, circulaban por toda la Península y fueron empleados para justificar la noción de Imperio; era otra «causa justa» para la dominación y la ocupación de las Indias. Francisco de Vitoria, a pesar de entender que los indígenas poseían razón y que como tales el emperador no tenía derecho sobre ellos, consideraba que «los infieles que cometieran pecados contra natura, tales como la idolatría, la pederastía o la fornicación, todos ellos ofensas hacia Dios, podían ser detenidos por la fuerza». Entre esos pecados contra natura estaba naturalmente la sodomía, el pecado contra natura por excelencia. La legitimación se basaba en la cultura diferente y sus costumbres, entre las más notables: la antropofagia, los sacrificios humanos y la sodomía, en este sentido la conquista de México podría haber representado simplemente una extensión de la reconquista española de los infieles representados entonces por los moros. Así se cierra el círculo con la relación moro, sodomita, indio.


title: Diversidad sexual en México

text: A partir de la mitad del aparecen los primeros cronistas que vivieron y trabajaron realmente en Hispania Nova. Fray Toribio de Benavente, más tarde llamado Motolínia, uno de los cronistas más importantes de esta época, escribe que los indígenas «bebían cierto vino llamado pulque, hasta el punto de emborracharse, seguido por sacrificios y los vicios de la carne, en especial [...] el pecado nefando». De nuevo todos los indígenas son demonizados como locos borrachos. Peores fueron los historiógrafos oficiales, como Francisco López de Gómara, que llenó América de seres fantásticos a pesar de no haber pisado nunca tierras americanas, o Ginés de Sepúlveda, que consideraba que los indígenas habían sido predeterminados por la naturaleza para la servidumbre. También fray Bernardino de Ribeiro, "Sahagún", dedica el capítulo «De las personas viciosas tales como rufianes y sodomitas» del "Historia general de las cosas de la Nueva España" (1558-1565) al asunto. También Bernal Díaz del Castillo escribió a partir de 1568 sobre la sodomía. De nuevo, relaciona las religiones indias y sus sacerdotes con el canibalismo, los sacrificios humanos y la sodomía. En 1569 Tomás López Mendel también culpa a los sacerdotes indígenas de extender la sodomía entre el pueblo.


title: Diversidad sexual en México

text: Como reacción a estos escritos, a partir de 1542, Bartolomé de las Casas, junto con otros escritores indígenas y misioneros, lanzan una contraofensiva literaria. De las Casas consideraba el «bestial vicio de la sodomía como el peor, el más detestable de cualesquiera malicia humana». Negaba con pasión las noticias transmitidas por los conquistadores y exploradores, que habían «difamado a los indios habiéndoles acusado de estar infectados con la sodomía, una gran y malvada falsedad» y consideraba que observaban la «abstinencia hacia las afecciones sensuales, viles y sucias», aunque admitiera que en un país tan grande pudiera haber casos aislados de personas particulares en casos particulares, atribuidos a «una corrupción natural, depravación, una especie de enfermedad innata o al miedo a la brujería y a otros hechizos mágicos», pero en ningún caso entre los convertidos al cristianismo. De las Casas da como ejemplo a los mixas que quemaban cruelmente a los sodomitas descubiertos en el templo. Según afirmaciones de fray Agustín de Vetancurt aquellos hombres que se vestían de mujeres (y viceversa) eran ahorcados si cometían pecado nefando y los sacerdotes eran quemados, noticia que confirma fray Jerónimo de Mendieta. Fray Gregorio García, en su "Origen de los Indios del nuevo mundo" (; 1607) aseguraba que antes de la llegada de los españoles «los hombres de Nueva España cometían enormes pecados, en especial aquellos contra natura, aunque repetidamente ardían por ellos y se consumían en el fuego enviado desde los cielos [... los indígenas] castigaban a los sodomitas con la muerte, los ejecutaban con gran vigor. [...] Estrangulaban o ahogaban a las mujeres que yacían con otras mujeres puesto que ellos también lo consideraban contra natura». García achacaba los casos de sodomía a que los «miserables indios procedían así porque el Diablo los había engañado haciéndoles creer que los dioses que adoraban también practicaban la sodomía y por tanto la consideraban una costumbre buena y lícita».


title: Diversidad sexual en México

text: Sin embargo, De las Casas no puede dejar de dar noticias sobre actos homosexuales en las sociedades indias contemporáneas, como la costumbre de los padres de comprar jóvenes muchachos a sus hijos «para ser usados para el placer sodomítico», la existencia de «lugares públicos infames conocidos como efebías donde hombres jóvenes lascivos y desvergonzados practicaban el pecado abominable con todos aquellos que entraban en la casa» o la de bardajes, «hombres mariones impotentes vestidos como mujeres y realizando sus labores». También fray Gregorio García daba noticias de ese tipo, como que «algunos hombres se vestían como las mujeres y si algún padre tenía cinco hijos [... al menor] lo vestían como una mujer, lo instruían en sus labores y lo casaban como a una muchacha, aunque incluso en Nueva España despreciaban a los indios afeminados y mujeriles». Las menciones de la sodomía continuaron durante mucho tiempo, todavía en 1666, en Cristóbal de Agüero y en 1697, en fray Ángel Serra.


title: Diversidad sexual en México

text: Los escritores indígenas no tardaron en unirse a De las Casas para defender las culturas americanas. Fernando de Alva Ixtlilxóchitl, gobernador de Texcoco, escribió en 1605 que entre los chichimecas, al que «asumía la función de la mujer se le extraían sus partes interiores por el culo mientras permanecía atado a una estaca, tras lo cual algunos muchachos vertían cenizas sobre el cuerpo hasta que este quedaba enterrado bajo ellas [...] cubrían todo el montón con muchos trozos de leña y le pegaban fuego. [... también] cubrían al que había funcionado como hombre con cenizas mientras estaba vivo, hasta que moría». El relato de Alva Ixtlilxóchitl es, según Crompton demasiado detallada para ser inventada, pero según Garza la historia muestra claros indicios de influencia mediterránea en el hecho de la diferenciación entre homosexuales activos y pasivos.


title: Diversidad sexual en México

text: La administración colonial impuso las leyes y costumbres españolas sobre los pueblos indígenas, lo que, en el caso de la sodomía, fue facilitado por la existencia de leyes similares en el Imperio azteca. Durante el Siglo de Oro, el crimen de sodomía era tratado y castigado de forma equivalente al de traición o de herejía, los dos crímenes más


title: Diversidad sexual en México

text: graves contra el Estado. Inicialmente la Inquisición estaba controlada por los obispos locales, como el arzobispo Juan de Zumárraga (1536-1543), del que un estudio de los casos juzgados muestra que la homosexualidad era una de las principales preocupaciones del tribunal. Los castigos para pecados sexuales solían ser multas, penitencia, humillación pública y latigazos en los casos más graves. En 1569 Felipe II crea oficialmente el tribunal de Ciudad de México, pero en el Virreinato de Nueva España solamente la justicia civil se encargaba de juzgar el pecado nefando.


title: Diversidad sexual en México

text: La primera quema de sodomitas conocida en México fue en 1530, cuando ardió en la pira Tangáxoan Tzíntzicha, cazonci de Michoacán, por idolatría, sacrificio y sodomía. También Cieza de León cuenta que Juan de Olmos, Juez principal de la Tenencia de Puerto Viejo en el Perú, había quemado «grandes cantidades de esos perversos y demoníacos indios». En 1596, el virrey Gaspar de Zúñiga, conde de Monterrey, informaba en una carta enviada a Felipe II para justificar la subida de los sueldo de los funcionarios reales que estos habían apresado y quemado a algunos delincuentes por el pecado nefando y otros tipos de sodomía, aunque no da el número de víctimas ni las circunstancias del hecho.


title: Diversidad sexual en México

text: En 1658 el Virrey de Nueva España, el duque de Alburquerque, escribe a Carlos II sobre un caso de pecado nefando en la Ciudad de México del cual hubo «diecinueve prisioneros, catorce de los cuales [fueron] sentenciados a arder». Lucas Matheo, un joven de 15 años, se salvó gracias a su juventud de la hoguera, pero sufrió 200 latigazos y seis años de trabajos forzados de mortero. Entre los documentos enviados al rey se encuentra una carta del magistrado del Tribunal Supremo de Su Majestad, Juan Manuel Sotomayor, que describe la sodomía como un «cáncer endémico» que había «infestado y extendido entre los prisioneros cautivos de la Inquisición en sus celdas particulares y los funcionarios eclesiásticos habían iniciado también sus propias encuestas». La carta de Sotomayor informa que entre 1657 y 1658 se habían investigado o sentenciado a 125 individuos, cuyos nombres, etnias y ocupaciones lista a continuación. Tanto el Virrey como el Magistrado basan su rechazo a la sodomía en la Biblia y la religión, aunque empleen historias "sui generis", como Sotomayor, que escribe «'como habían profesado algunos santos, que todos los sodomitas habían muerto con el nacimiento de Nuestro Señor Jesús».


title: Diversidad sexual en México

text: El caso anterior permite entrever la subcultura de los homosexuales en la Ciudad de México de la primera mitad del , puesto que muchos de los acusados tenían más de sesenta años y llevaban esa vida desde hacía más de veinte. Todos los implicados provenían de las clases más bajas, negros, indígenas, mulatos y europeos deformes, aunque hay indicios de que las clases más pudientes también estaban implicadas, pero no se vieron afectados gracias a su influencia. Muchos de los acusados tenían motes, como Juan de la Vega, que era llamado "la Cotita", Juan de Correa, "La Estanpa" o Miguel Gerónimo, "la Cangarriana", apodo de una prostituta de la ciudad que se le dio por su promiscuidad. El grupo se reunía periódicamente en casa privadas, a menudo en los días de festividades religiosas con la excusa de rezar y dar tributo a la Virgen y los santos, pero en realidad realizaban bailes de travestidos y orgías. Los próximos lugares y fechas de reunión se comentaban en las fiestas anteriores o eran difundidas por correos y mensajeros que pertenecían al grupo.


title: Diversidad sexual en México

text: La cultura colonial era similar a la de la península y hubo destacados intelectuales entre los nacidos en América. Quizás una de las más importantes fue sor Juana Inés de la Cruz, de la que también se ha dicho que fue lesbiana, tomando como base las intensas amistades que tuvo con diversas mujeres, la belleza de las cuales alaba en su poesía:


title: Diversidad sexual en México

text: En 1821 México se independizó de España y comenzó una nueva etapa. Algunos investigadores han subrayado prácticas culturales, como la amistad y la homosocialidad de algunos grupos dirigentes del país, como el clero, el ejército, y los abogados, entre otros, facilitó el desarrollo de prácticas homoeróticas. El presidente Anastasio Bustamante, por ejemplo, solía contar con «caballeritos» o «favoritos» como edecanes, secretarios particulares, que vivían y viajaban con él por largas temporadas.


title: Diversidad sexual en México

text: En 1863 tropas francesas tomaron la Ciudad de México e instauraron en el trono a Maximiliano I como Emperador de México (1864-1867). Fernando Bruquetas de Castro, en su libro "Reyes que amaron como reinas", afirma que Maximiliano I era homosexual. Parece que los rumores sobre su homosexualidad comenzaron en la corte de Bruselas, de donde provenía su esposa, la princesa Carlota Amalia. La ruptura definitiva entre Maximiliano y Carlota fue durante una escala en Madeira, en la que el futuro emperador realizó una sonada escapada por el submundo homosexual de la isla. En México, Carlota se quedó embarazada, posiblemente del barón Alfred van Der Smissen, que formaba parte de la guardia de la reina, mientras el emperador se rodeaba de sus amistades masculinas, como el príncipe Félix Salm-Salm o el coronel López, que le fueron fieles hasta el final.


title: Diversidad sexual en México

text: La invasión francesa introdujo el código penal francés en México, código surgido de la Revolución francesa que no menciona la sodomía, por lo que deja de ser delito. Sin embargo, en 1871 el nuevo Código Penal introdujo el «ataque a la moral y las buenas costumbres», una noción relativamente vaga cuya interpretación se dejó a la policía y los jueces y que sería en adelante empleada contra los homosexuales. Así, a finales del ya se había formado en Ciudad de México una subcultura homosexual, similar a la existente en otras grandes ciudades de América como Buenos Aires, Río de Janeiro, La Habana, Nueva York y Toronto. La obra de historiadores como Víctor M. Macías-González, Pablo Picatto, y Robert Buffington, entre otros, ha identificado espacios homosexuales como los baños públicos, las cárceles, y ciertas plazas y paseos de la capital. La obra del criminólogo Roumagnac, por ejemplo, arroja detalles sobre prácticas homosexuales en las cárceles del país.


title: Diversidad sexual en México

text: En primavera de 1918, Manuel Palafox, secretario general de Zapata, fue acusado por enemigos políticos dentro del campo zapatista de haber filtrado información a través de sus relaciones homosexuales. Puesto bajo la vigilancia de Gildardo Magaña, escapó e intentó reunir a los líderes zapatistas a su alrededor, en lo que fracasó. Palafox murió en 1959 sin que se demostrase su homosexualidad.


title: Diversidad sexual en México

text: En la década de 1930 ya existían algunos bares y baños para homosexuales en la Ciudad de México, siendo zonas de ligue la Alameda, el Zócalo, el Paseo de Reforma y la Calle Madero. En la década siguiente, durante la Segunda Guerra Mundial, había de diez a quince bares, y en El África y El Triunfo estaba permitido bailar. Esta relativa permisividad terminó en 1959, cuando el alcalde Uruchurtu cerró todos los bares de ambiente de la ciudad tras un triple crimen.


title: Diversidad sexual en México

text: El escándalo más sonado de los siglos XIX y XX fue el llamado Baile de los cuarenta y uno o el Baile de los cuarenta y un maricones. El hecho se refiere a una redada realizada el 18 de noviembre de 1901, durante el mandato de Porfirio Díaz. La redada, realizada en la calle de la Paz (hoy calle Ezequiel Montes), era contra un baile de hombres que se estaba realizando en una vivienda particular, de los cuales 22 estaban vestidos de hombres y 19 de mujeres. La prensa mexicana se cebó en el hecho, a pesar de que el Gobierno se esforzó en tapar el asunto, puesto que los detenidos pertenecían a las clases altas de la sociedad porfiriana. La lista de los nombres nunca fue revelada.


title: Diversidad sexual en México

text: Enseguida se extiende el rumor, nunca confirmado ni negado, de que en realidad serían 42 los detenidos, siendo el número cuarenta y dos el yerno de Porfirio Díaz, Ignacio de la Torre, al que se le habría permitido la fuga. A pesar de que la redada no tenía asideros legales y era completamente arbitraria, los 41 detenidos acabaron por la fuerza en el ejército:


title: Diversidad sexual en México

text: El 4 de diciembre de 1901 también hubo una redada en un local de lesbianas en Santa María, pero el asunto tuvo menos eco en la sociedad.


title: Diversidad sexual en México

text: El número 41 o 42 pasó a formar parte de la cultura popular mexicana para referirse a los homosexuales, en el caso del 42 a los homosexuales pasivos. El hecho y los números se ampliaron a través de la prensa, pero también de grabados, sátiras, obras de teatro, literatura, pintura e incluso llega hasta los días de la televisión, como es el caso de la telenovela histórica "El vuelo del águila" emitida por Televisa en 1994. En 1906 Eduardo A. Castrejón publicó el libro "Los cuarenta y uno. Novela crítico-social". Famosos son los grabados de José Guadalupe Posada, que se publicaron acompañados de varios poemas:


title: Diversidad sexual en México

text: El asunto llegó tan lejos que desde entonces el número 41 es tabú, como indica el ensayista Francisco L. Urquizo:


title: Diversidad sexual en México

text: El antecedente del Baile de los 41 ha sido utilizado desde ese momento para llevar adelante redadas continuas, chantajes policíacos, torturas, palizas, envíos a la cárcel y al penal de las Islas Marías, con la simple mención de que se trata de un «ataque a la moral y las buenas costumbres».


title: Diversidad sexual en México

text: Muchos de los homosexuales seguían viviendo en la casa familiar, por lo que sus actividades solían ser privadas o clandestinas. A finales del y principios del , los homosexuales siguen siendo discretos con su naturaleza sexual, estando muchos en el clóset, otros viviendo un secreto a voces.


title: Diversidad sexual en México

text: Las clases bajas de la sociedad mexicana solían mantener el modelo mediterráneo, por el que los homosexuales se dividen en activos y pasivos, siendo los activos «masculinos» y los pasivos «afeminados» y «despreciables»: «yo soy un hombre; si te chingo, tú no eres un hombre». Existe incluso miedo entre los homosexuales activos a ser penetrados, porque temen la posibilidad de que les guste y dejen de ser «hombres». Por su parte, los homosexuales de clases altas, más cosmopolitas, tomaron el modelo europeo del dandi de finales del . Este modelo está siendo sustituido por otro más parecido al anglosajón, en el que el homosexual no se define por la dicotomía activo/pasivo, sino por el hecho de que tiene relaciones sexuales con otros hombres. Aquellos que se niegan a definirse como activos/pasivos son llamados «internacionales».


title: Diversidad sexual en México

text: Hasta finales de la década de 1960 no hubo grupos LGBT ni publicaciones sobre el tema. Los primeros grupos LGBT se formaron a principio de la década de 1970 en Ciudad de México y Guadalajara. El 15 de agosto de 1971 se formó el Frente de Liberación Homosexual, el primero de su tipo en México. Se disolvería al año siguiente.


title: Diversidad sexual en México

text: Una de las primeras activistas LGBT fue Nancy Cárdenas. Cárdenas, escritora, actriz y directora de teatro, inspirándose en los movimientos LGBT en Europa y Estados Unidos, comenzó a realizar reuniones de escritores LGBT. En 1973 fue la primera mexicana en discutir abiertamente su homosexualidad en la televisión mexicana.


title: Diversidad sexual en México

text: El 26 de julio de 1978 se produjo la primera marcha LGBT, a favor de la Revolución Cubana. La marcha estuvo organizada por el Frente Homosexual de Acción Revolucionaria (FHAR). El 2 de octubre del mismo año, los grupos FLH, Lesbos, Oikabeth, Lambda de Liberación Homosexual y Sex-Pol, junto con otros, marcharon en la manifestación para conmemorar el décimo aniversario del movimiento del 68. En 1979, el FHAR sale de nuevo a la calle en favor de la Revolución Sandinista en Nicaragua. Como se puede apreciar, el movimiento LGBT estuvo en sus inicios muy ligado a los movimientos de izquierdas. A finales de junio de 1979 se realizó la primera manifestación a favor de los derechos de los homosexuales, coincidiendo con el aniversario de los disturbios de Stonewall. Se exigía la libre expresión sexual y se protestaba en contra de la represión social y policial. Desde entonces, anualmente se celebra una marcha LGBT en el Día del Orgullo Gay. Pero estos grupos y otros no han tenido la continuidad necesaria.


title: Diversidad sexual en México

text: El movimiento LGBT se vio paradójicamente impulsado por la crisis del sida, que se cree que llegó a México en 1981. Los grupos LGBT se enfocaron más hacia la lucha contra la infección, realizando campañas preventivas y de sexo seguro, de información sobre la enfermedad, pero también dirigieron su lucha contra los prejuicios sociales de los sectores más conservadores, que consideraba que «lo que Dios no había conseguido lo haría el Sida y esta enfermedad es un castigo divino». Las manifestaciones, que se han convertido en anuales, pedían el fin de la discriminación social de los enfermos de sida, en particular en el trabajo, los hospitales y los centros de salud, y medidas de prevención, tales como la promoción del uso del condón.


title: Diversidad sexual en México

text: En los noventa, sin dejar de luchar por los elementos mencionados, se comenzó a protestar por los asesinatos de homosexuales y se intentó defender el respeto a la diversidad sexual. En 1992 Patria Jiménez y Gloria Careaga-Pérez crearon la asociación lésbica El clóset de Sor Juana, una de las asociaciones LGBT más importantes del país; como ONG fue acreditada por Naciones Unidas para la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer.


title: Diversidad sexual en México

text: En 1997, Patria Jiménez fue la primera persona abiertamente homosexual en ganar un puesto en el Congreso, haciéndolo por el Partido de la Revolución Democrática. En 2007 se presentó al Congreso por primera vez una transexual, Amaranta Gómez por México Posible. Amaranta Gómez se identifica con las muxhes, un nombre dado localmente a los berdaches de Juchitán de Zaragoza (Oaxaca).


title: Diversidad sexual en México

text: De acuerdo con la Encuesta: Impacto diferenciado de la Covid-19 en la comunidad LGBTI+ en México realizada por el Consejo para Prevenir y Eliminar la Discriminación de la Ciudad de México (COPRED), durante la pandemia se registraron 15 casos de solicitud de condición de refugio de personas LGBT, de los cuáles 13.33% se identificaron como afrodescendientes, 26.67% como indígenas y una persona identificada como afroindígena . Así mismo, de acuerdo con la misma encuesta, durante la pandemia 7 de cada 10 personas LGBTI+ perdieron sus ingresos total o parcialmente, y de esta misma manera, solo el 47.5% de la población pudo respetar la cuarentena, mientras que el 52.5% de la población LGBT% se vio en la necesidad de salir a trabajar, en su mayoría personas transexuales.


title: Diversidad sexual en México

text: Con respecto a la salud psicológica, la COPRED reporta que, de las 4950 personas LGBT encuestadas 24% mencionó haber tenido pensamientos suicidas, mientras que un 7.25% refirieron un intento suicida durante la pandemia, reforzando lo mencionado ya en literatura nacional e internacional sobre la propensión que enfrenta la comunidad LGBTI+ hacia padecimientos sobre la salud mental relacionados con condiciones de precariedad, violencia y rechazo.


title: Diversidad sexual en México

text: La homofobia está muy extendida en la sociedad mexicana. Estadísticas muestran que solo entre 1995 y 2013 han sido asesinadas 887 personas en crímenes homofóbicos, tal como reveló en mayo de 2007 la Cámara de Diputados mexicana, lo que convierte a México en el segundo país del mundo con mayor tasa de crímenes homofóbicos (tras Brasil). En un estudio periodístico de Fernando del Collado, publicado con el título "Homofobia, odio, crimen y justicia", se habla de 400 muertos entre 1995 y 2005, es decir, unos 3 asesinatos al mes, pero la Comisión Ciudadana contra los Crímenes de Odio por Homofobia calcula que solo se denuncian uno de cada cuatro crímenes. De enero a agosto de 2009 habían sido asesinados solo en Michoacán 40 homosexuales, casi todos en el área de Tierra Caliente. La gran mayoría se realiza contra homosexuales masculinos; de 1995 a 2004, se habían producido 16 asesinatos de mujeres. Los crímenes son a menudo ignorados o investigados con poco interés por las fuerzas policiales, lo que da impunidad al delincuente en el 98% de los casos. Otras formas de violencia menos graves se clasifican de la siguiente forma según un estudio de 2007 de la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM): violencia verbal en el 32% de los casos, acoso sexual en el 18%, asalto en el 12%, seguimiento o persecución en el 12% y amenazas en el 11%. Según el estudio de la UAM, las discriminaciones más frecuentes «fueron la no contratación en un empleo, 13 por ciento; amenaza de extorsión y detención por policías, 11 por ciento; y maltrato de empleados, 10 por ciento».


title: Diversidad sexual en México

text: Un 71 % de los jóvenes mexicanos no aceptaría que se les dieran los mismos derechos a los homosexuales que a los heterosexuales. Una encuesta de 2006 afirma que el 33% de los mexicanos siente aversión por los homosexuales, un 40% no quiere políticos destacados homosexuales y un 32% no quiere vecinos homosexuales. La homofobia también está profundamente enraizada en la familia. En 2004 solo 4 familias de asesinados por homofobia, de un total de 26, se ofrecieron a dar información sobre el asunto a una comisión que estaba investigando. En la Ciudad de México, en 2004, de 125 cadáveres de homosexuales, solo 75 fueron reclamados por sus familiares, de otros 13, la familia acudió solo a la identificación y la familia del resto ni se acercó a la funeraria, a pesar de haber sido informados. Existen indicios de que jóvenes mexicanos están siendo internados en clínicas psiquiátricas tras confesar su homosexualidad a la familia. Un 16% ha sido rechazado por la familia y un porcentaje mayor ha sido agredido físicamente por familiares.


title: Diversidad sexual en México

text: En la encuesta de CONAPRED (Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación) 2010 uno de los resultados fue que una de cada dos personas homosexuales o bisexuales considera que el principal problema al que se enfrenta es la discriminación, seguida de la falta de aceptación, las críticas y burlas. Además, muestra que esta percepción cambia según el nivel socioeconómico, ya que el 58,5 % de esta población con nivel socioeconómico muy bajo considera la discriminación su principal problema, mientras que en el nivel medio alto y alto es el 37,4%. Así mismo arrojó que los entrevistados se sienten más rechazados o discriminados por la Iglesia o la policía, mientras que se sientes más aceptados por sus amigos (82,9%) y su familia (75,4%).


title: Diversidad sexual en México

text: Según CONAPRED, la homofobia no se escapa del ámbito escolar pues según los datos de la encuesta en línea sobre VIH/sida y discriminación en población gay y otros HSH en México, el 44 por ciento de los encuestados señaló que siempre era necesario ocultar su orientación o preferencia sexual en la escuela, mientras que 25 por ciento señaló que casi siempre deben hacerlo. Por otro lado, el 57 por ciento expresó haber recibido agresiones por parte de sus compañeros debido a su apariencia, orientación o preferencia sexual.. Según algunos organismos internacionales como la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), la violencia homofóbica y transfóbica, motivada por la orientación sexual percibida o por la identidad de género, parece ser la forma de violencia más común en los centros educativos.


title: Diversidad sexual en México

text: La cultura popular podría alentar esta actitud. El grupo de música rock Molotov editó en 1997, en su álbum "¿Dónde jugarán las niñas?", la canción «Puto». La letra de la canción contiene frases como «Marica nena más bien putín», «Puto nace, puto se muere», «Amo a matón / matarile al maricón / ¿¡y que quiere este hijo de puta!? / quiere llorar», «Puto, le faltan tanates al / ¡puto! / le falta topiates / ¡puto! / le faltan tanates al puto puto». El productor, Gustavo Santaolalla, en unas declaraciones a la revista "Retila", afirmó que la palabra no se había empleado en el sentido de «maricón», sino en el sentido de «cobarde» o «perdedor», que también se emplea en México.


title: Diversidad sexual en México

text: Un estudio conducido por la Universidad de Vanderbilt en el año 2010, concluyó que 37.8% de los mexicanos apoyan el matrimonio entre personas del mismo sexo.En 2013 según un estudio de la compañía Pew Research Center, el 61% de la población mexicana cree que la sociedad debe aceptar la homosexualidad.


title: Diversidad sexual en México

text: La Iglesia católica también ha contribuido a una visión negativa de los homosexuales. En 2010, José Guadalupe Martín, obispo de León y presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano entre 2004 y 2006, cinco días después del terremoto de Chile, insinuaba que los homosexuales (junto con la violencia del narcotráfico) son culpables de los desastres naturales, al incurrir en la ira divina por el matrimonio homosexual:


title: Diversidad sexual en México

text: Sólo uno de los obispos de iglesias históricas apoya abiertamente los derechos de la comunidad LGTB: el obispo de la Iglesia Anglicana de México, Julio César Martín Trejo, obispo anglicano de Xalapa, quien acudió a la marcha del orgullo gay en esa ciudad en junio del 2021 siendo así uno de los dos únicos obispos de las principales iglesias históricas (el otro es el obispo católico José Raúl Vera López) que ha apoyado plenamente los derechos civiles de la comunidad LGBT en México, al permitir a laicos y clérigos locales participar en las celebraciones del orgullo gay, y pidiendo a las autoridades civiles que cumplan con la resolución de la Suprema Corte que declara inconstitucionales todas las leyes que discriminan a las personas LGBT. Así mismo, el obispo Julio César Martín pidió expresamente a las autoridades laicas que respeten la resolución de la Suprema Corte Federal y legalicen el matrimonio civil gay.


title: Diversidad sexual en México

text: Las consecuencias de la actitud de la iglesia mayoritaria sobre la comunidad LGBT se muestran el estudio de la UAM, que afirma que el 27% de las personas LGBT estudiadas sufren trastornos mentales y riesgo de alcoholismo, un 40% ha tenido ideas de suicidio y el 25%, un cuarto, lo ha intentado.