title: Espanglish

text: El "Dictionary of American Regional English" recogía en 1972 los primeros ejemplos de esta habla. La mayoría de los autores consideran que fue en realidad en los años sesenta cuando en los barrios hispanos de Miami, Nueva York y Los Ángeles se produjo la explosión del «mock», antecedente del spanglish y que, por filtración, luego se fue extendiendo por las ciudades. Pero un dato interesante es que quien acuña el término por primera vez es el humorista puertorriqueño Salvador Tió en su columna titulada «Teoría del Espanglish», publicada originalmente en el periódico "El Diario de Puerto Rico" el 28 de octubre de 1948. Más tarde la columna aparece nuevamente en su libro «A fuego lento» editado por la editorial de la Universidad de Puerto Rico en los años cincuenta. En su teoría, Tió explica que el espanglish es la españolización del inglés, que es lo frecuente. Años más tarde publica en el periódico "El Mundo" del 27 de marzo de 1971, su teoría del inglañol o ingañol, que es darle a las palabras españolas el sentido que tienen en inglés. Y añade a modo de ejemplo 'Y no puedo hacer la apología del que hace una apología, en vez de una disculpa o una satisfacción... Tió inventó la palabra espanglish diez o doce años antes que un conocido crítico francés, Etieble, acuñara en París el «franglais». Otros casos del spanglish se pueden observar en México. Debido a la influencia del norte hay varios verbos, como parquear (estacionar, "park"), wachar (observar,"watch") o cachar (atrapar, "catch") utilizados generalmente, ya que se mezcla el idioma para acortar las palabras. No sólo se cambian las palabras, sino que se usan mezcladas con el español, creando una oración con el empleo de dos idiomas. Fenómenos parecidos se observan en otros países de lengua española.


title: Espanglish

text: Entre los hablantes con conocimiento de más de una lengua, pero con dominio limitado de una de ellas, es normal la mezcla, a menudo inconsciente, de varios idiomas en la misma frase. Otros hablantes, en cambio, explican que, siendo buenos conocedores de ambas lenguas, prefieren escoger para cada idea la palabra que mejor la refleje, teniendo en cuenta que su interlocutor también conoce ambas lenguas. En cualquier caso, un hablante puede decirle a otro una frase como «I'm sorry, I cannot attend next week's meeting porque tengo una obligación de negocios en Boston, pero espero que I'll be back for the meeting the week after», en que va cambiando de idioma consciente o inconscientemente.


title: Espanglish

text: También es típica del spanglish(también hispaninglish) la confusión de significados entre palabras castellanas y otras inglesas que suenan de forma parecida (falsos amigos). Un ejemplo de esto sería la frase «vacunar la carpeta» (del inglés, "vacuum the carpet") en lugar de «aspirar (el polvo de) la alfombra». Se confunde asimismo la pronunciación, por ejemplo, «Soy bilingual; no tengo acento».


title: Espanglish

text: Puesto que el spanglish es un proceso que se ha dado principalmente en América, hay que analizarlo desde el punto de vista de los Dialectos del español en América. En éstos, son comunes los préstamos lingüísticos para objetos cotidianos (como "pulóver", del inglés "pull-over"), y en especial para tecnología, "marketing" y administración de empresas ("management"). No deben confundirse estos usos con el spanglish, pues son mucho más antiguos, reconocidos, y tienen otro origen. En muchos casos, la palabra usada en América puede parecerse a la inglesa pero tiene etimología latina ("computadora" del latín "computare").


title: Espanglish

text: Este fenómeno tuvo su mayor difusión mundial con la explosión de Internet, con una gran cantidad de nuevos vocablos como "browser", "frame", "link", "cookie", "chat", "mail", "surfear", etc., que no tenían una traducción al castellano o no se hizo por pereza, como "cookie", o simplemente el término inglés era más fácil o más corto: "chatroom" en lugar de "sala de charla".


title: Espanglish

text: En algunos casos extremos se llegan incluso a conjugar verbos ingleses con las desinencias propias del castellano, "chatear, chateo, chateas, chateamos", cuyo uso es tan extendido y común que ha sido admitido por la RAE , no así el uso de la palabra "accesar" en lugar de la palabra propia acceder del castellano.


title: Espanglish

text: En otros casos, algunos de los términos originales en inglés han ido desapareciendo en lugar de sus equivalentes en castellano: navegador, en vez de "browser", marco en vez de "frame", enlace o liga en vez de "link", navegar en vez de "surfear", etc.


title: Espanglish

text: A pesar de que el origen del Fromlostiano es muy diferente al del spanglish, a veces da resultados similares y su uso entre la juventud hispanohablante de Europa se asemeja al uso americano. En este caso, no se trata de un choque cultural sino de un movimiento burlesco con cierto toque de rebeldía por parte de la comunidad española hacia la enseñanza obligatoria de la lengua inglesa. Así, palabras como "baidefeis" se han extendido hasta el punto de ser ampliamente comprendidas y utilizadas en medios de comunicación de masas.


title: Espanglish

text: "--Tú crees que hay más de tres grandes poetas en una lengua en una centuria. A ver: Vallejo, Neruda, Darío, Lorca, Jiménez, Machado. Very few."


title: Espanglish

text: "--I'm looking for the creators. If you want to accept los maestros, then you include: Huidobro, Cernuda, Alberti, Aleixandre, Salinas, Guillén. Sí, son maestros, pero no creadores."


title: Espanglish

text: "--No, es que las puertas del Parnaso son muy estrechas. Aleixandre puede ser mejor poeta que Lorca, pero no más grande. Lorca es común, pero es un creador. Many masters are better poets than the creators, but they are not greater. La grandeza no es mejor. A veces es peor. There are many singers with a better voice than María Callas. But she sang great. Y la grandeza no se puede definir. Porque está llena. Es como el sol. Algo lleno de luz y redondo. No le hace falta nada. Y te llena. Te deja llena. Te colma. Es algo que instaura. Y afirma su instauración. Se implanta. Se planta. Se queda ahí, como una instalación, en un espacio. Es como la belleza."


title: Espanglish

text: En España sucede el caso, que algunas palabras en idioma inglés, por ejemplo: foot = pie, para ser pronunciada su significado al idioma español, se le agrega indiscriminadamente la terminación incorrecta (ing) y así pueda interpretarse, en español como: footing (palabra "incorrecta" que significaría: "correr"), siendo la palabra "correcta" en inglés: running. Otros ejemplos incorrectos:


title: Alan Lascelles

text: Alan Frederick Lascelles, GCB, GCVO, CMG, MC (Dorset, 11 de abril de 1887-Londres, 10 de agosto de 1981), también conocido como Tommy Lascelles, fue un cortesano y funcionario público británico que ocupó varios cargos en la primera mitad del siglo XX. Fue secretario privado de los reyes Jorge VI e Isabel II del Reino Unido. Escribió los principios de Lascelles en una carta al jefe de redacción de "The Times" en 1950, utilizando el seudónimo de «Senex».


title: Alan Lascelles

text: Alan Lascelles nació el 11 de abril de 1887 en Sutton Waldron House, Blandford, Dorset. Sus padres fueron el comandante Frederick Canning Lascelles y Frederica Maria Liddell. Era nieto de Henry Lascelles, cuarto conde de Harewood, por lo tanto era primo de Henry Lascelles, sexto conde de Harewood, quien se casó con María, princesa real, hermana de Eduardo VIII y Jorge VI del Reino Unido, ambos empleadores de Alan.


title: Alan Lascelles

text: Después de realizar sus estudios en Marlborough College y en Trinity College, en la Universidad de Oxford, Lascelles sirvió en Francia con el Bedfordshire Yeomanry durante la Primera Guerra Mundial, tras lo cual se convirtió en el "Aide-de-Camp" de su cuñado Lord Lloyd, de 1919 a 1920. Después regresó a Inglaterra y fue designado secretario privado asistente del príncipe de Gales. Entre 1931 y 1935 fue secretario del gobernador general de Canadá.


title: Alan Lascelles

text: Se convirtió en el secretario privado asistente de Jorge V en 1935 y de Jorge VI en 1936, fue ascendido a secretario privado de Jorge VI en 1943. En 1952, se convirtió en secretario privado de la reina Isabel II, cargo que desempeñó hasta 1953. También fue el encargado de los archivos reales de 1943 a 1953. Sus documentos personales se mantienen en el Churchill Archives Centre, en Gran Bretaña. Murió a la edad de 94 años.


title: Alan Lascelles

text: Alan Lascelles contrajo matrimonio el 16 de marzo de 1920 con Joan Frances Vere Thesiger. Tuvieron tres hijos: John Frederick, Lavinia Joan y Caroline Mary Lascelles. La madre de Lascelles, Frederica Liddle, era pariente de Alice Liddle, mujer que inspiró a Lewis Carroll para su obra "Alicia en el país de las maravillas".


title: Alan Lascelles

text: Alan Lascelles es interpretado por el actor británico Pip Torrens en la serie de Netflix "The Crown".


title: Intel Pentium III

text: El Pentium III es un microprocesador de arquitectura i686 fabricado y distribuido por Intel; el cual es una modificación del Pentium Pro. Fue lanzado el 26 de febrero de 1999.


title: Intel Pentium III

text: Las primeras versiones eran muy similares al Pentium II, siendo la diferencia más importante la introducción de las instrucciones SSE. Al igual que con el Pentium II, existía una versión Celeron de bajo presupuesto y una versión Xeon para quienes necesitaban de gran poder de cómputo. Esta línea ha sido finalmente reemplazada por el Pentium 4, aunque la línea Pentium M, para equipos portátiles, está basada en el Pentium III.


title: Intel Pentium III

text: La primera versión era muy similar al Pentium II (usaba un proceso de fabricación de 250 nanómetros), con la introducción de SSE como principal diferencia. Además, se había mejorado el controlador del caché L1, lo cual aumentaba ligeramente el desempeño. Los primeros modelos tenían velocidades de 450 y 500 MHz. El 17 de mayo de 1999 se introdujo el modelo de 550 MHz y el 2 de agosto del mismo año el de 600 MHz. Posteriormente (antes de la salida del Coppermine), salieron versiones de 133 MHz de Bus.


title: Intel Pentium III

text: Esta versión tenía memoria caché L2 de 256 KB integrada, lo cual mejoró significativamente el rendimiento en comparación con Katmai. Estaba construido con un proceso de 180 nanómetros. El 25 de octubre de 1999, se empezaron a vender los microprocesadores de 500, 533, 550, 600, 650, 667, 700 y 733 MHz. Entre diciembre de 1999 y mayo de 2000, Intel lanzó los modelos operando a 750, 800, 850, 866, 933 y 1000 MHz.junto con ambos slots


title: Intel Pentium III

text: Una versión de 1,13 GHz fue introducida al mercado poco después, pero debió ser cancelada por ser excesivamente inestable. El problema residía en que la memoria caché integrada tenía problemas para trabajar a más de 1 GHz.


title: Intel Pentium III

text: La primera generación de la consola Xbox usa este procesador en una versión más estable de 733 MHz, con 128 KiB de caché L2 acondicionado para un uso de la GPU Y de acceso a sistema mucho más eficiente


title: Intel Pentium III

text: La tercera y última versión fue en cierto modo una prueba del nuevo proceso de 130 nanómetros, aunque también se hicieron en 135 nanómetros. Es probable que si el Pentium 4 hubiese estado listo antes, la serie Tualatin no habría visto la luz. Los Tualatin tenían un buen desempeño, especialmente los modelos con 512 KiB de caché L2 (llamados Pentium III-S). La Serie III-S estaba enfocada al mercado de servidores.


title: Intel Pentium III

text: Entre el 2001 y los primeros meses del 2002, Intel introdujo microprocesadores Tualatin a velocidades de 1,13, 1,2, 1,26 y 1,4 GHz, pero tenían el problema de que las placas comunes de aquel entonces (Slot 1 y Socket 370) no eran todas compatibles con los Tualatin. Las placas madre compatibles con Tualatin eran escasas, y si un consumidor deseaba adquirir una, optaría por una para Pentium 4 que ya estaba casi liderando en el mercado de los procesadores.


title: Intel Pentium III

text: Intel Xeon es la actual generación de microprocesadores Intel para servidores PC. El primer procesador Xeon apareció en 1998 como Pentium II Xeon.


title: Intel Pentium III

text: El Pentium II Xeon utilizaba tanto el chipset 440GX como el 450NX. En el año 2000, el Pentium II Xeon fue reemplazado por el Pentium III Xeon.


title: Intel Pentium III

text: En 2001, el Pentium III Xeon se reemplazó por el procesador Intel Xeon. El Xeon está basado en la arquitectura NetBurst de Intel y es similar a la CPU Pentium 4.


title: El gato Silvestre

text: Silvestre (originalmente Silvester J. Pussycat, Sr., Sylvester el Gato y, sobre todo, Sylvester o Puddy Cat en la versión de los dibujos animados e historietas estadounidenses "Looney Tunes") es un personaje de caricaturas creado por Friz Freleng. Ganador en tres ocasiones del premio de la Academia, Silvestre es un gato antropomorfo que frecuentemente aparece con Tweety Bird, (Piolín), Speedy Gonzales, o Hippety Hopper (Canguro boxeador). El nombre "Silvestre" está basado en Felis silvestris, el nombre científico para la especie de gatos salvajes (gatos domesticados como Silvestre y actualmente Felis catus). Silvestre debutó en el dibujo animado "Life with Feathers" dirigido por Friz Freleng y "Tweetie Pie" fue la primera aparición de Silvestre con Tweety. Silvestre apareció en 103 caricaturas de la edad de oro de la animación. También apareció frecuentemente en dibujos animados de Bugs Bunny, Porky Pig y el Pato Lucas respectivamente. Tres de sus caricaturas ganaron Premios de la Academia.


title: El gato Silvestre

text: Silvestre es un gato blanco y negro, con nariz roja (para que recuerde la de un payaso). En la mayoría de sus historias su objetivo es cazar al canario Tweety o "Piolín" (el nombre cambia según el país de publicación). Los intentos siempre resultan fallidos, y Silvestre se gana los castigos de la dueña, una simpática abuelita (en otras ocasiones el dueño es Porky).


title: El gato Silvestre

text: Del repertorio de frases de Tweety ha quedado la famosa expresión "Me pareció ver un lindo gatito", generalmente seguido de un "¡Es cierto! ¡Es cierto! ¡Sí vi un lindo gatito!".


title: El gato Silvestre

text: En otras ocasiones, Silvestre intenta cazar, también infructuosamente al ratón Speedy González. Esporádicamente se ha enfrentado al canguro boxeador Hippety Hopper. Ha aparecido también con muchos otros personajes de "Looney Tunes".


title: El gato Silvestre

text: Silvestre es uno de los protagonistas de dos películas ganadoras de premios Óscar: "Tweetie Pie" (de 1947, la primera aparición de Silvestre) y "Birds Anonymous" (1957).


title: El gato Silvestre

text: En el doblaje mexicano varios actores se han encargado de dar vida a Silvestre. Pedro D' Aguillón fue el primero en interpretarlo. La voz de Silvestre en la actualidad corre a cargo del popular humorista Ricardo Hill.


title: Estación Constitución (Roca)

text: La estación Plaza Constitución, o simplemente Constitución, es una de las siete de Buenos Aires, que oficia como cabecera del Ferrocarril General Roca. Con 16 andenes y 156 millones de pasajeros al año, es la estación más grande y transitada de Argentina, y una de las más grandes del mundo.


title: Estación Constitución (Roca)

text: De la estación, inaugurada el 1 de enero de 1887, parten ramales que abarcan en su recorrido las provincias de Buenos Aires, La Pampa, Neuquén y Río Negro. Desde 2021, es Monumento Histórico Nacional de Argentina.


title: Estación Constitución (Roca)

text: La empresa estatal Trenes Argentinos Operaciones, a cargo de los ramales suburbanos del Ferrocarril General Roca, opera desde allí servicios a la "zona sur" del Gran Buenos Aires. Los servicios —diésel y eléctricos— alcanzan localidades como Avellaneda, Berazategui y Temperley, así como la ciudad de La Plata y sus alrededores.


title: Estación Constitución (Roca)

text: Por su parte, para servicios de larga distancia se utiliza la estación Constitución como terminal para los servicios a Mar del Plata y Bahía Blanca, con paradas en localidades intermedias como Azul, Dolores, Las Flores, Olavarría y Tornquist, entre otras.


title: Estación Constitución (Roca)

text: Hasta 2016 hubo servicios también a Tandil y San Carlos de Bolívar y hasta 2011 a Carmen de Patagones. En raras ocasiones alcanzan Constitución formaciones de empresas concesionarias de cargas.


title: Estación Constitución (Roca)

text: Constitución es también el nombre de la estación terminal sur de la línea C de la red de subterráneos de la Ciudad de Buenos Aires, la cual está interconectada con el subsuelo de la estación ferroviaria. La línea C tiene su otra cabecera en la estación Retiro, permitiendo así la relación entre ambas terminales ferroviarias. También tienen terminal en cercanías de Constitución numerosas líneas de colectivos, como la conocida línea 60.


title: Estación Constitución (Roca)

text: Desde 2017 se encuentra proyectado continuar el viaducto del Ferrocarril Belgrano Sur desde la estación Sáenz hasta Constitución, con lo cual esta última se convertirá también en cabecera de esa línea.


title: Estación Constitución (Roca)

text: Se encuentra frente a la plaza homónima, ubicándose en el ancho de la Av. Brasil dársenas de colectivos. Además, se encuentra próxima la Autopista Presidente Arturo Frondizi (AV1 Sur).


title: Estación Constitución (Roca)

text: Los accesos generales se encuentran en la Av. Brasil, la avenida General Hornos y la calle Lima además de las entradas provenientes del Subte C.


title: Estación Constitución (Roca)

text: Con dieciséis andenes, es la estación terminal más grande de Argentina y de Sudamérica. Los andenes 1 a 12 son elevados para servicios eléctricos urbanos.


title: Estación Constitución (Roca)

text: Los restantes dos andenes (13 y 14) son utilizados por Trenes Argentinos Operaciones para sus servicios "diésel interurbanos". Es especialmente conocida esta última plataforma, ya que de la cual han partido a lo largo de décadas muchos importantes y célebres trenes de pasajeros al sur del país, en especial el internacionalmente conocido "El Marplatense".


title: Estación Constitución (Roca)

text: Los andenes 15 y 16, son para maniobras de trenes de larga distancia. El andén 15 es parte de la estación en sí y de los 14 andenes que tiene la estación homónima y el andén 16, para maniobras de los trenes.


title: Estación Constitución (Roca)

text: La orden religiosa los padres betlemitas construyó en el lugar un hospital, llamado originalmente "La Convalecencia", luego "Mercado del Alto" y por último adopta el nombre de "Mercado Constitución", donde finalmente se construiría la estación, el cual toma su nombre de la Constitución del Estado de Buenos Aires, de 1854.


title: Estación Constitución (Roca)

text: Las obras de construcción se iniciaron el 7 de marzo de 1864, en una ceremonia presidida por el presidente Bartolomé Mitre, y éstas comenzaron frente al Mercado Constitución, en el lugar donde actualmente se ubica la estación ferroviaria, y desde donde la compañía de capitales británicos Gran Ferrocarril del Sud había comenzado su primer tramo de vía hasta Chascomús, un total de 114 km en trocha ancha. La primera sección de la línea, hasta Jeppener, fue librada al servicio público el 14 de agosto de 1865, y durante dicho mes una pequeña estación terminal sita en el "Mercado Constitución" fue abierta al público y renombrada "Plaza Constitución" (denominada "Constitución I" en el listado de edificios donde funcionó la estación). En diciembre de dicho año fue librada al servicio público la línea a Chascomús.


title: Estación Constitución (Roca)

text: Este primer edificio, recordado como "Constitución I", era una construcción simple cuya fachada sobre la actual calle Brasil, mirando hacia el Mercado Constitución, tenía un frontis por único ornamento. El acceso público entraba por un costado. Esta primitiva terminal tenía solamente dos plataformas: una para la entrada y otra para la salida de trenes.


title: Estación Constitución (Roca)

text: En las inmediaciones, se levantaron diversos galpones de madera con techos a dos aguas, uno destinado a acopio de lana y otro para carga general, aunque también se depositaba allí cuero y pasto, con el cual se alimentaban los caballos. También existía una cochera.


title: Estación Constitución (Roca)

text: El cuadro de la estación iba desde la calle Brasil hasta la de Caseros donde había un paso a nivel, desde allí la vía era doble hasta Barracas al Sud, actual Avellaneda, donde se ubicaron los primitivos talleres y el depósito de locomotoras.


title: Estación Constitución (Roca)

text: Las instalaciones funcionaron así, sin grandes modificaciones, durante más de 18 años. El ferrocarril se constituyó inmediatamente como la mejor alternativa en materia de transporte. Para cuando el tren fue inaugurado ya concentraba poco más de la mitad del transporte de mercancías, en franca competencia con las carretas. Con el tiempo, la brecha en favor del ferrocarril se iría ampliando, al tiempo que las carretas se limitarían únicamente a hacer llegar los productos hasta la punta de riel.


title: Estación Constitución (Roca)

text: Ya el 3 de febrero de 1866, el Ferrocarril del Sud había puesto en servicio un tranvía a caballo que acercaba a los pasajeros hasta la Estación Constitución, yendo por la calle "Del Buen Orden" (hoy Bernardo de Irigoyen) hasta la "Estación Lima" en el denominado "Pasaje del Pecado", una cortada que hoy puede imaginarse al costado sur del actual edificio del ex Ministerio de Obras Públicas, en la Avenida 9 de Julio y Moreno, en lo que era la Plaza Monserrat. Posteriormente el servicio se extendió hasta llegar a la altura de la calle Lima N.º 117, dejando a los pasajeros del FCS a solo un paso del centro. Y finalmente llegó hasta la "Estación Parque" del Ferrocarril del Oeste (el terreno del actual Teatro Colón) en 1869. Esta línea luego sería vendida en 1872 a la "Compañía de Tranvías de la Ciudad de Buenos Aires".


title: Estación Constitución (Roca)

text: Considerando que durante la década de 1870 se había extendido notablemente la traza del ferrocarril, se había duplicado la cifra de pasajeros y también el tonelaje de cargas, se hizo necesaria la construcción de un edificio de dimensiones acordes a los nuevos volúmenes, ya que las instalaciones eran reducidas y los galpones, ineficientes.


title: Estación Constitución (Roca)

text: En 1883, la empresa encarga a los arquitectos ingleses Parr, Strong & Parr de Londres, el diseño de un nuevo edificio para su estación cabecera que sería construido en lugar de la primitiva estación, más un predio de 37.000 metros cuadrados, al este del cuadro original. La municipalidad mandó abrir las calles "Universidad" (actual Herrera), "General Paz" (actual Guanahani) e "Ituzaingo" que con "Brasil" y "Lima" delimitarán el nuevo cuadro de la estación Plaza Constitución.


title: Estación Constitución (Roca)

text: Entre 1885 y 1887 se construyó un edificio totalmente nuevo para la estación Constitución. Los arquitectos se habían inspirado en el Castillo de Maisons-Laffitte (Francia) y su estilo es caracterizado como "ecléctico neorrenacentista victoriano", por combinar diversos elementos tomados de la arquitectura renacentista en estilo imperante del período victoriano.


title: Estación Constitución (Roca)

text: Esta nueva terminal "Constitución II", de apariencia palaciega, fue la primera de su tipo en Buenos Aires y representó una tendencia que luego seguirían las demás compañías ferroviarias en las siguientes décadas. Se destacaba por su mansarda, la cúpula central con un gran reloj y un conjunto escultórico. El cuerpo central, con cuatro accesos, era flanqueado por dos alas para entrada y salida de carruajes, y finalmente los dos volúmenes laterales salientes con buhardillas. En cuanto al interior, las tres plataformas estaban cubiertas por una estructura de hierro empotrada en las paredes laterales, cubierta por cristales vidriados que permitían la iluminación natural.


title: Estación Constitución (Roca)

text: La nueva estación también tenía 2 galpones para acopio de lana que serían habilitados prematuramente el 30 de agosto de 1884 para albergar familias víctimas de una gran inundación en Barracas y La Boca y otros dos galpones, para cueros y varios que en esa fecha estaban en construcción. El nuevo edificio para pasajeros se terminó durante el año 1885 y los 2 galpones de cargas con desvíos y playa adoquinada para carros, se realizaron en 1886.


title: Estación Constitución (Roca)

text: La construcción de una trinchera significó la construcción de dos puentes de hierro: uno para peatones en la prolongación de la calle Caseros y otro, carretero, en la calle Ituzaingo, que fueron habilitados durante el año 1887.


title: Estación Constitución (Roca)

text: Dada la gran extensión de la red y el sostenido incremento en el tráfico, el directorio en Londres autorizaba la realización de importantes obras en Plaza Constitución y vías de acceso, para adecuarlas a las necesidades del momento y es así que se proyecta y se somete a la aprobación del Gobierno, el ensanche o mejor dicho la reconstrucción del edificio de la estación, el traslado del servicio de carga a la Estación Sola y la construcción de una cuádruple vía a alto nivel, entre Barracas al Sud y Plaza Constitución.


title: Estación Constitución (Roca)

text: En 1898 comenzó a realizarse el proyecto de ampliación y remodelación de la terminal. La nueva estación tendría 9 plataformas, una cochera para 36 vehículos y un depósito con mesa giratoria, para albergar hasta 12 locomotoras.


title: Estación Constitución (Roca)

text: En 1899 se agregaron nuevas plataformas que aumentaron la capacidad de servicios y pasajeros, al tiempo que fue suprimido el servicio de cargas (como ya se dijo, trasladado a la Estación Sola), reemplazado por el de equipajes y encomiendas.


title: Estación Constitución (Roca)

text: El hasta entonces, edificio principal de la estación, de marcadas características victorianas comenzó a ser rediseñado para convertirse en uno más amplio e imponente. El nuevo proyecto estuvo a cargo de los arquitectos Paul Bell Chambers y Louis Newbery Thomas, quienes eligieron una apariencia más afrancesada, conocido como Beaux Arts, muy en boga en esos años, basada en el diseño del Palacio de Maisons-Laffitte, un palacio francés del . Sus fachadas se revistieron en símil piedra.


title: Estación Constitución (Roca)

text: La estación Barracas al Norte se demolió en el año 1900 como consecuencia de la construcción de la vía a alto nivel y Barracas (luego Barracas al Sud) se demolió en 1901 por la misma razón y en su lugar se levantó un nuevo edificio.


title: Estación Constitución (Roca)

text: Las primeras cuatro plataformas de Plaza Constitución fueron inauguradas entre 1901 y 1902, incluyendo un ensanche del viejo edificio hacia el este, con una fachada simétrica.


title: Estación Constitución (Roca)

text: La plataforma N.º 4 de Plaza Constitución se habilitó en 1903, año en que circulaban por la estación, 3.300.000 pasajeros. Tres años después, fueron abiertas las plataformas número 5 y 6, y se agregó un entrepiso al sector de pasajeros en el "hall" central. El 16 de enero de 1906 un gran incendio destruyó los galpones de carga y a partir de entonces Constitución cumplió funciones solo para pasajeros, encomiendas y el servicio de trenes lecheros. Para aquel entonces ya se habían iniciado las obras del viaducto a alto nivel entre kilómetro 1 y Avellaneda y los servicios de carga se realizaban ahora en "Estación Sola" a la cual se llegaba mediante un ramal de conexión desde kilómetro 5, habilitado en 1906.


title: Estación Constitución (Roca)

text: El 25 de abril de 1907 se abrió al público la nueva confitería y en septiembre de ese año todo el nuevo edificio estaba terminado, con la cúpula central y el sector de oficinas sobre la entrada principal. El movimiento anual era para entonces de 9.815.000 pasajeros.


title: Estación Constitución (Roca)

text: En los años siguientes las obras de ampliación continuaron y en octubre de 1909 se habilitó la plataforma 7, la plataforma para trenes lecheros y el depósito de locomotoras.


title: Estación Constitución (Roca)

text: Durante el mes de diciembre de 1911 se terminó la cuádruple vía a alto nivel entre Plaza Constitución y Avellaneda y las plataformas 8 y 9 se habilitaron en diciembre de 1913.


title: Estación Constitución (Roca)

text: La guerra de 1914 detuvo las obras de ampliación de la estación terminal, cuyo movimiento anual superaba ese año, los 18.000.000 de pasajeros que viajaban por la línea general y la sección urbana ya muy poblada y demandante de un gran número de trenes locales incluso en la vía que unía la Capital Federal con Quilmes y La Plata, dado que en 1910 se habían clausurado para este servicio las estaciones Casa Amarilla, Brown, Barraca Peña, Tres Esquinas y Barracas Iglesia sobre la traza del ex Ferrocarril Buenos Aires y Ensenada, y sus pasajeros viajaban ahora hacia y desde la capital, por Plaza Constitución.


title: Estación Constitución (Roca)

text: Una vez finalizada la guerra europea comienza una etapa de bonanza para los ferrocarriles en la Argentina, en la década siguiente el Ferrocarril del Sud renueva gran parte de su material rodante, termina ramales inconclusos, construye nuevas y modernas estaciones intermedias a lo largo de su red y por supuesto se apresta a tener la gran estación terminal que será la imagen del nuevo imperio ferroviario del sur. Inicialmente se proyecta correr la estación hasta la calle Caseros, para dejar entre ésta y la Plaza una ancha avenida de acceso que le dará perspectiva al nuevo edificio. Finalmente el proyecto se descarta.


title: Estación Constitución (Roca)

text: En 1922, finalmente el Ferrocarril del Sud diseñó los planos definitivos del nuevo edificio y la ampliación de la terminal, siguiendo un estilo renacentista clásico, pero con enfoque moderno. En agosto de 1925 llega a Buenos Aires en visita oficial, el Príncipe de Gales (posteriormente Duque de Windsor) y el 19 de septiembre coloca entre los andenes 1 y 2, la piedra fundamental de la que será la nueva e imponente estación Plaza Constitución.


title: Estación Constitución (Roca)

text: Lo primero que se construyó fueron las nuevas playas para encomiendas, el depósito de confitería y tráfico de leche con sus correspondientes galpones y plataformas, luego se hicieron las nuevas plataformas números 11 a 14, sumando topes hidráulicos y con la parte de techado correspondiente. Seguidamente se levantó el gran hall con su imponente techo abarcando todo el ancho de la estación, siendo este uno de los más grandes en el mundo. Los trabajos también incluyeron la monumental entrada por la calle General Hornos y la parte del edificio de la esquina de Hornos y Brasil. Finalmente se terminó el techado sobre las primeras 10 plataformas, el nuevo tendido de vías, la cabina de señales y el nuevo puente carretero de la calle Ituzaingó. Tanto la fachada como los interiores fueron revestidos en símil piedra París.


title: Estación Constitución (Roca)

text: A las obras iniciadas por el Ferrocarril del Sud se sumó a que en 1930 la CHADOPyF (Compañía Hispano Argentina De Obras Públicas Y Finanzas) recibió la concesión para construir y explotar dos nuevas líneas que tenían a Plaza Constitución como cabecera del servicio: Constitución - Retiro (hoy Línea C) y Constitución - Parque Chacabuco (hoy Línea E, aunque luego su trazado fue modificado). Los trabajos de ejecución de la actual Línea C comenzaron recién el 24 de abril de 1933, habilitándose el primer tramo un año después. La línea E, solo se habilitaría en 1944, pero en 1966, este subterráneo dejaría de pasar por Constitución.


title: Estación Constitución (Roca)

text: La Segunda Guerra Mundial finalmente detuvo las obras que faltaban en la estación ferroviaria de Plaza Constitución, consistentes en la demolición del viejo edificio sobre la calle Brasil y su sustitución por el nuevo frente proyectado. Estas obras tampoco se terminarían al finalizar la guerra ya que para ese entonces ni Gran Bretaña estaba en condiciones de aportar los capitales necesarios, ni el ferrocarril era ya un negocio rentable capaz de justificar semejante inversión.


title: Estación Constitución (Roca)

text: El 15 de mayo de 2007, durante la hora pico vespertina, se produjo una protesta violenta cuando una formación quedó inmovilizada impidiendo la partida de todos los servicios eléctricos, la furia de la gente, provocó destrozos e incendios de y una posterior batalla campal con la Guardia de Infantería, que dejó como saldo 21 heridos y 16 detenidos. Este hecho provocó controversias y polémicas en la Argentina sobre el servicio y la privatización de los ferrocarriles y aceleraron la salida de la cuestionadísima concesionaria Metropolitano, siendo reemplazada por el consorcio de UGOFE ("Unión de Gestión Operativa Ferroviaria de Emergencia").


title: Estación Constitución (Roca)

text: En 2005, se llevó a cabo la restauración de la estación. Se produjo la incorporación de nuevas escaleras mecánicas, ascensores, un sistemas de seguridad y 1500 metros cuadrados más de construcción, la remodelación del hall central de la terminal de trenes; la construcción de un núcleo de circulación peatonal centralizado, que permite un tránsito de pasajeros confortable y seguro; un entrepiso gastronómico, y un subsuelo con cien locales comerciales.


title: Estación Constitución (Roca)

text: El desarrollo del ferrocarril fue vital en la arquitectura moderna como posibilitador de acelerar tiempos, de recorrer distancias más largas. Es símbolo de progreso y desarrollo industrial. La arquitectura que lo representa son las estaciones. Su aparición se produce en un contexto de florecimiento de la arquitectura moderna.


title: Estación Constitución (Roca)

text: Las estaciones de ferrocarril se manifestaron como un híbrido dentro de la ciudad. El edificio principal respondió a órdenes neoclásicos mientras que el pabellón detrás a una arquitectura industrial con una escala y materiales novedosos.


title: Estación Constitución (Roca)

text: Se puede encontrar aquí un ejemplo de una obra en donde su significado connotativo se prioriza sobre el denotativo. La estación de ferrocarril como símbolo de poder debía ser representada por una arquitectura que compartiera esos valores. Las instituciones de la ciudad, bancos, teatros y edificios gubernamentales, se materializaban bajo la normas de la decoración, materialidad neoclásica. No se podía concebir de otra forma un edificio cuya cara daba a la ciudad.


title: Estación Constitución (Roca)

text: Sin embargo en su espalda se desarrolló una de las primeras, y sino la primera, arquitectura de pabellones. La misma no responde a los mismos intereses que el frente de la estación. La necesidad de cubrir grandes luces, de proteger a los pasajeros y contener los trenes, motivó su gestación. Una respuesta estrictamente funcional, y la posibilidad de valorar su arquitectura, no solo por ella misma, sino por lo que contiene dentro.


title: Dybbuk

text: En el folclore judío, un Dybbuk es un espíritu maligno capaz de poseer otras criaturas, y se cree que es el alma errante de un muerto. Se dice que los dybbuks escaparon del Gehena, término hebreo traducido algunas veces como "infierno", o que fueron expulsados de este por cometer transgresiones tales, que el alma no podía ser admitida ahí, como el suicidio.


title: Dybbuk

text: La palabra "dibbuk" se deriva del hebreo דיבוק que significa "adhesión", el Dybbuk se adhiere al cuerpo de una persona viva y lo habita. De acuerdo con la creencia, un alma que no pudo cumplir su misión durante su vida, tiene una segunda oportunidad de hacerlo en la forma de un Dybbuk. "dybbuk" forma parte de algunas frases que sirven mejor a la comprensión de la palabra en sí (funcionando como un apócope o una abreviatura), tales como "dibbuk me-ru'aḥ ra'ah" (que se traduce como "una hendidura de un espíritu maligno") o "dibbuk min ḥa-hitẓonim" ("dibbuk del exterior") cuando se encuentra en una persona. Supuestamente deja el cuerpo del anfitrión una vez que ha llevado a cabo su objetivo, a veces siendo exorcizado por alguien calificado para llevar a cabo este proceso.


title: Dybbuk

text: La palabra ‘dibbuk’ significa también “espíritu atado” en yiddis y designa un concepto judío que expresa una de las posibles situaciones del alma tras la muerte. Concretamente un dybbuk es el alma —en la que predomina el mal sobre el bien o simplemente es espiritualmente poco evolucionada— de alguien que, tras morir, no ha podido continuar con el ciclo natural de encarnaciones necesarias para llegar a cumplir el fin espiritual individual que Dios le ha dado y, en consecuencia, se ha quedado en el mundo y busca poseer el cuerpo de alguien que, por su naturaleza y situación de vida, resulte propicio para cumplir aquellos fines y deseos que no fueron satisfechos mientras el dybbuk vivía.


title: Dybbuk

text: Sea cual sea el caso, todo dybbuk ha sufrido el “karet”; esto es, la situación de separación que, como consecuencia natural de las malas acciones efectuadas en vida, experimenta un alma con respecto a Dios. A pesar de eso el grado de oscuridad espiritual de un dybbuk puede variar, dándose el caso de quienes en vida fueron auténticamente malvados (violadores, asesinos, torturadores, etc) y el de quienes simplemente tomaron caminos equivocados (drogadicción, dedicación completa de la voluntad a conseguir dinero y cosas mundanas, etc) o muy alejados de Dios pero no por ello propios de ser encasillados en la esfera de la maldad. Por ello la finalidad principal que un dybbuk busca con la posesión puede variar; siendo, por ejemplo, huir del castigo divino en un caso extremo o el acabar ciertos asuntos pendientes en el caso de un dybbuk que, por haber pecado menos, tiene menos que temer.


title: Dybbuk

text: Las primeras referencias a este término aparecen por primera vez en varias escrituras del siglo XVI, aunque fuera ignorado por los estudiosos cuando Shloime Anski presentó su obra teatral "El Dybbuk" ante los círculos literarios de su tiempo. Los testimonios más tempranos (tal como lo dice Flavio Josefo) de dybbuk, eran de posesión demoníaca más que por fantasmas o fenómenos paranormales.


title: Dybbuk

text: Los dibbuks es una de varias formas de transmigración del alma en la mitología judía. En contraste con el dybbuk, el Ibbur (traducido como "la impregnación") es una posesión positiva, de que gane la sabiduría para reincorporarse con Dios (algo parecido al Karma) como mitzvah. El gilgul (Yidis גלגול הנשמות), traducido literalmente como "el balanceo", echa la idea que un alma debe sobrevivir muchas vidas aque pasa cuando un alma honrada posee temporalmente un cuerpo. Esto siempre se hace con el consentimiento del Oriente.


title: Dybbuk

text: El auge de las historias de dybukkim, tanto como eventos históricos sobre los cuales se escribía, como ficciones que servían como cuentos de precaución sucedió entre mediados del siglo XVI y mediados del XVII. Esto, argumenta el historiador Chajes, se encuentra directamente en paralelo con la llamada “Era de lo Demoníaco” en el cristianismo europeo, en la cual se difundieron historias de demonios, fantasmas y posesiones como mecanismos moralistas de convicción con los feligreses de diferentes órdenes del cristianismo. Chajes propone que los rabinos de la época se sentían amenazados ante el potencial de perder seguidores que asustados por las historias demoniacas de posesiones y exorcismos se convirtieran a la iglesia que sí ofrecía soluciones a estos problemas. Con el concepto del exorcismo en boga, los rabinos no podían darse el lujo de ser los único clérigos sin el poder de remediar una posesión, y parecer débiles ante una congregación en la que incluso la gente educada y creyente de las ciencias era partícipe de las ideas de posesión.


title: Dybbuk

text: Por la naturaleza de estas historias, y su difusión como cuentos cuyo propósito era intimidar a la gente a adherirse a las doctrinas del gilgul y otras ideas místicas que recién ingresaban al judaísmo occidental, Ruth Gilbert ha denominado al dybbuk, la historia del Golem, y la del Judío Errante como “El Gótico Judío”. Aunque el origen de estos conceptos son posteriores a la época denominada Gótica en la historia de las estéticas, Gilbert relaciona este estilo narrativo con las técnicas de convicción góticas que mezclan el miedo, terror, y el deseo. Pareciera que la agencia con la que los rabinos de este llamado Gótico Judío desparramaban historias para intimidar a la gente es una ola tardía de propaganda medieval que llegaba tarde a las herméticas comunidades de judíos conservadores, segregados del resto de Europa, y la cual penetra estos círculos a través de los grupos más misticistas y liberales.


title: Dybbuk

text: En el Talmud se habla de espíritus desencarnados y de exorcismo pero sin embargo no se destaca el concepto de la transmigración (reencarnación), necesario para la concepción del dybbuk propiamente dicho. Y es que la idea del dybbuk aborda el judaísmo con la introducción de la creencia en la reencarnación, hecho este vinculado a la presencia de su raíz conceptual en fuentes griegas, indias, gnósticas, cristianas (del cristianismo primitivo) e islámicas (de la escuela Mu’tazili principalmente), fuentes todas ellas que en alguna u otra forma y medida no estuvieron del todo desvinculadas al misticismo judío que abrazó la teoría de la reencarnación otorgándole, desde luego, un fundamento teológico en el corpus de la revelación judía y de la teología desarrollada en torno a aquel.


title: Dybbuk

text: Puntualmente fue en el siglo octavo, dentro del misticismo desarrollado por ciertos eruditos de las comunidades judías de Europa, cuando y pese a la oposición de muchos teóricos la idea de la reencarnación realmente entró. Ejemplo de la fuerza que obtuvo la vemos en un libro tan clave como el Zohar (s. XIII), en cuyo versículo 186b dice: ‹‹Siempre que una persona fracasa en su propósito en este mundo, Dios, Bendito Sea, la arranca de raíz y la vuelve a plantar una y otra vez, repetidamente››. Ya en el siglo XII esta idea de la reencarnación pasó a formar parte establecida de la Cábala; y después, en el siglo XVI, algunas escuelas y sobre todo la del Círculo de Safed, tomaron esta teoría en el marco de la cual el místico Isaac Luria (líder del Círculo de Safed) sentó las bases de la creencia judía en el dybbuk, concepto que, junto a los del gilgul y el ibbur, sería clave para la comprensión teológica de las posibilidades situacionales del alma en su dinámica evolutiva orientada a la consecución del propósito divino.


title: Dybbuk

text: Finalmente los discípulos de Isaac Luria llevaron la idea un paso más allá con la teoría de la posesión efectuada por el dybbuk y, más adelante en lo que fueron los inicios del s. XX, el folklorista y erudito judío S. Ansky dio un salto a la popularidad del dybbuk cuando en 1916 publicó su obra Der Dybbuk, inicialmente escrita en yiddish pero posteriormente traducida a varios idiomas.


title: Dybbuk

text: Es importante mencionar las cuestiones de género que se han analizado en torno a la figura del dybbuk. Mary Keller nota en The Hammer and the Flute: Women, Power, and Spirit Posession que la gran mayoría de los dybukkim sobre los que se escribe eran espíritus masculinos y que muchos de ellos se encontraban en pena por haber cometido pecados de orden sexual. Si bien por un lado, a ojos contemporáneos, pareciera que las mujeres que decían estar poseídas por un dybbuk hallaban una voz ante el rabino, y la comunidad con lo que percibimos como un teatro, que caería en la categoría del discurso del loco, las historiadoras feministas opinan que esta es una postura vacua y demasiado superficial.


title: Dybbuk

text: Naomi Seidman lee la recurrencia de mujeres como víctimas de posesión en los relatos de dybbuk como una figura de la determinación exacerbada de las mujeres de la época por guiar a su comunidad por el camino que creían era el correcto sin importar el costo. La mujer en su papel de receptora del dybbuk, se permite a los ojos de Seidman a ser ambivalente y mediar entre territorios místicos en los que ni siquiera los hombres se aventuraban; a través de esta figura fungían como ecotonos entre la vida y la muerte, lo masculino y lo femenino, lo trascendente y lo desfigurado, la victimización y el empoderamiento.


title: Dybbuk

text: Por su parte Keller analiza más bien las lecturas que se han hecho de las posesiones de dybbukim en cuerpos femeninos en la historia y la manera en la que este análisis ha afectado la validez de la postura de la mujer judía medieval en su contexto. La lectura simplista en la que el apoderado es el exorcista, que redime a la mujer de su terrible estado dejaría fuera las consecuencias comunitarias que venían con cada episodio de posesión. El rol de la mujer poseída en estas situaciones, opina Keller, era de fungir como campo de debate sobre posturas nuevas y progresistas en cuanto a temas religiosos y legales, a la vez que la mujer permitía que su cuerpo se utilice para redimir al alma en pena que la poseía, empoderándola frente a la postura del exorcista cuyo papel se reducía a ser un guía para posibilitar esta redención.


title: Dybbuk

text: Un concepto que refuerza las lecturas feministas de Seidman y Keller es el equivalente positivo a la posesión por el dibbuk, llamada ibur. Una posesión por ibur era considerada como una señal divina, esta sucede generalmente en cuerpos masculinos y es invocada por el poseído con ayuda de un grupo de místicos. La traducción literal del yidis de ibur es embarazo, concepto en el que Keller identifica una divinización incuestionable de la posesión masculina, lo cual resulta en la representación ambivalente y cuestionable de la posesión femenina. Cabe mencionar que todos los registros existentes de posesiones de este tipo fueron escritas y divulgadas por hombres exclusivamente, no se conoce una versión de autoría femenina para tomar en cuenta en el análisis.


title: Dybbuk

text: En la idea judía de reencarnación ocurre que, cuando una persona muere, normalmente su alma experimenta la situación de gilgul (palabra hebrea que literalmente significa “rodar”), lo cual no es otra cosa que el hecho de transmigrar, de pasar de forma natural a encarnarse (al momento de nacer, no en la concepción como creen los católicos) en otro cuerpo, durante un número de años previamente fijado por decreto divino. Así el gilgul es el proceso normal que media entre una vida y otra en el ciclo de reencarnaciones, ciclo que en el judaísmo no es indefinido sino que se detiene cuando el alma ha cumplido el propósito individual que Dios le otorgó.


title: Dybbuk

text: Ahora bien, hay veces en que el alma no pasa a encarnarse en su siguiente vida sino que se queda paralizada en el proceso, se queda sin cuerpo dentro del mundo. Es entonces, y en virtud de que las almas presentan una tendencia natural a buscar estar en un cuerpo (al menos eso es lo que se cree en el marco teológico del dybbuk), cuando puede ocurrir uno de los siguientes casos:


title: Dybbuk

text: El primer caso, y que corresponde a la segunda forma de transmigración, es el del dybbuk. En este caso y como ya se dijo, el alma corresponde a una persona mala o poco evolucionada. Esta alma busca entonces poseer el cuerpo de otra persona: sea para evitar el castigo de los ángeles que ayudan a separar el alma del cuerpo, sea para superar (con acciones en el cuerpo a poseer) o evitar castigos relacionados con su vagabundeo por la Tierra, sea para buscar venganza o simplemente para huir de su situación de extravío. Así, bien puede ser que la persona viva no sienta que un dybbuk le ha poseído o por el contrario si el dybbuk se manifiesta puede atormentar a su portador.


title: Dybbuk

text: El segundo caso, correspondiente a la tercera forma de transmigración, es el del ibbur (palabra hebrea para “impregnación”), un caso que se diferencia del dybbuk en el hecho de que siempre es temporal (solo dura un periodo de la vida del poseído) y siempre se trata de un alma altamente evolucionada en la que despuntan la bondad y la sabiduría, alma esta que no necesariamente entra en el cuerpo del viviente porque ha estado vagando por la Tierra sino que bien puede darse el caso de que el ibbur haya estado junto a Dios y, por un puro impulso de bondad y amor, haya pedido descender a la Tierra para tomar el cuerpo de una persona y así ayudarle, con su naturaleza superior, a cumplir el plan que Dios le asignó. No obstante también puede ser que el ibbur busque poseer el cuerpo del viviente para cumplir un propósito propio, tal como cumplir una promesa, realizar un mitzvá (deber religioso) o efectuar cualquier otra tarea (siempre moral y espiritualmente buena) que precisa de un cuerpo físico para su cumplimiento; más, aunque así fuere, la posesión del ibbur resultará igualmente muy positiva para la vida espiritual del viviente. Y es que tal es la luminosidad espiritual del ibbur que, según los cabalistas, puede explicar muchos casos en los que una persona común ha tenido estados místicos o en los que un místico ha sido arrebatado a estados en los que ha oído y/o visto cosas sorprendentes, cosas de una naturaleza tan lejana a las cosas usuales que, en virtud de aquello, no pueden ser explicadas por el discurso racional y precisan del lenguaje de la poesía, las paradojas y otros rodeos de la expresión figurativa e indirecta. Podemos sin embargo preguntarnos a quiénes tienden a ayudar más los ibbur que entran en un cuerpo para cumplir fines propios del plan divino asignado a la persona poseída. La respuesta es clara: a aquellos que están extraviados en el sendero de la vida, que no encuentran su propósito espiritual, a quienes están atravesando situaciones difíciles que el ibbur ha superado exitosamente cuando estaba vivo; y claro, a quienes sin estar espiritualmente desorientados se hallan intentando superar algún defecto o problema interno (que el ibbur ya superó) o bien se hallan queriendo conseguir una meta (externa) elevada y difícil. Es debido a ese papel de guías e inspiradores espirituales que los ibbur, cuando han cumplido su tarea y se marchan, suelen dejar en quien fue poseído (la palabra técnica es “impregnado”) una sensación de vacío y muchas veces un estado de depresión ligado a la pérdida de un pálido reflejo (el ibbur) de la luz del Creador, estado este que los rabinos aconsejan superar considerando todo lo bueno que el ibbur hizo por nosotros y teniendo en cuenta que, si se marchó, es que ya hizo lo que tenía que hacer el ibbur.


title: Dybbuk

text: El dybbuk busca personas en las que se ha abierto cierta separación entre el cuerpo y el espíritu (y tiene una gran capacidad para detectar dichas personas), ya que es a través de esa separación por donde el dybbuk puede colarse y efectuar la posesión. Por eso el dybbuk generalmente prefiere tomar el cuerpo de una mujer, puesto que las mujeres son más propensas a sufrir problemas emocionales y enfermedades psicológicas en las cuales el cuerpo y el espíritu desarrollan una problemática que los desvincula en cierto grado. O al menos eso es lo que en general creen en el judaísmo.


title: Dybbuk

text: Pero las razones de elección del dybbuk van más allá de eso. Según Gershon Winkler, estudioso con más de 25 años de experiencia[2] en el campo de la investigación sobre folklore judío, espiritualidad judía y raíces chamánicas del judaísmo, "“el dybbuk elije a alguien que está en el estado donde su alma y su cuerpo no están totalmente conectados entre sí a causa de la melancolía severa, la psicosis y ese tipo de cosas. Entre los no que no están integrados, busca a alguien en particular cuya vida actual esté atravesada por situaciones que el espíritu poseedor tuvo que pasar, por lo cual este espíritu percibe compatibilidad con alguien que está luchando con lo mismo que él luchó. Digamos que en mi corazón tengo un deseo de robar todas las tiendas que me convenga robar, pero no sigo este deseo porque no tengo agallas. Bien pues, el espíritu de alguien que haya hecho eso se sentirá atraído por mi deseo de hacerlo y me poseerá porque somos compatibles”. Pero las palabras de Winkler no deben dar lugar a la interpretación equívoca de que una persona que cede a sus peores deseos o inclinaciones está siendo víctima de un dybbuk pues, como de otras palabras suyas se desprende claramente, la posesión del dybbuk presenta signos específicos: “Se puede decir que es real si la persona es capaz de hablar las cosas que de otro modo no sería capaz de conocer. Debido a que el alma que hay en el poseído no se integra lo suficiente para ser sujeta al tiempo, espacio y materia, este sería capaz de decirte cosas que no se conocen normalmente, cosas como lo que soñaste la noche anterior, lo que está pasando en la calle, tal vez incluso pueda hablar un idioma diferente que nunca ha conocido antes”".


title: Dybbuk

text: La Cabalá dice que existe una forma específica para exorcizar al dybbuk. Dicha forma se basa en tocar música ceremonial con un cuerno de carnero (el shofar). Pero no cualquiera debe tocar el cuerno: debe ser un rabino experto en la Cábala. Además, el rabino deberá estar acompañado de 10 personas (reunidas preferentemente en una sinagoga) capaces de soportar la experiencia y de formar un círculo santo de protección en torno al poseído, todo esto mientras se repiten textos sagrados. Concretamente todos deben recitar el Salmo 91 mientras el rabino hace sonar el shofar para desorientar a la entidad. El proceso de recitación del Salmo 91 se repetirá tres veces, pues solo así será posible la comunicación con el dybbuk, dentro de la cual se le pedirá que abandone el cuerpo del poseído y se le indicará qué camino seguir para su propia salvación.


title: Dybbuk

text: Muchas historias muestran que el rabino, que debe ser siempre un individuo piadoso, está asistido por un maguid (espíritu benéfico) o por un ángel. El rabino Gershon Winkler es alguien que ha llevado a cabo varios exorcismos. Él contó lo siguiente: "“Nosotros soplamos el cuerno de carnero de cierta forma, con ciertas notas, en vistas a romper el cuerpo, por así decirlo. Así el alma que está poseyendo será soltada. Después de que se ha soltado nosotros podemos empezar a comunicarnos con ésta y preguntarle por qué está aquí. Podemos orar por dicha alma y hacer una ceremonia para permitir que se sienta segura y así terminar para que pueda dejar el cuerpo de la persona”"


title: Dybbuk

text: No obstante en ciertos casos el primer paso del proceso es la entrevista con el dybbuk, cosa que se realiza para determinar por qué el espíritu no ha cambiado, información esta que será clave para que el rabino convenza al dybbuk de salir. Otra cosa importante es descubrir el nombre del dybbuk, ya que según el folklore judío, es preciso conocer el nombre de una entidad para poder darle órdenes. También, al menos según muchas historias, la entrevista es importante pues son muchos los dybbuk que encuentran gran complacencia en saber que alguien se interesa por ellos y por los problemas que les han llevado a hacer lo que han hecho.


title: Dybbuk

text: Para el autor Howard Chajes existen diversas combinaciones de objetos y conjuros empleados para expulsar al dybbuk. Un gran ejemplo es el de la fórmula en la que el exorcista utiliza un frasco vacío y una vela blanca. En esa variante, el exorcista recita un conjuro para ordenar (si aún no se conoce el nombre) al dybbuk a decir su nombre, tras lo cual recita un segundo conjuro en el que se ordena al dybbuk que abandone el cuerpo de la persona y llene el frasco. Sorprendentemente y cual si de un videojuego o historia fantástica se tratase, el frasco se iluminará de rojo si el dybbuk cumple la orden.


title: Dybbuk

text: El 9 de febrero de 2004 se subastó en ebay por $280 USD un objeto descrito como Gabinete para vinos judío atormentado por un Dybbuk. La página de la venta incluía las historias de dos vendedores que buscaban deshacerse mediante subasta del artículo que se ofrecía ya que creían que le había traído una serie de tragedias a sus familias desde el momento en el que la adquirieron. El gabinete podía ser comprado junto con una serie de testimonios, deposiciones oficiales, y comprobantes médicos que demostraban el infortunio que habían vivido los dueños de este objeto durante el tiempo en el que lo tuvieron en sus casas. Esta venta pronto captó la atención de la comunidad interesada en lo paranormal y la historia derivó en su actual dueño, Jason Haxton, fungir como su administrador. Desde entonces la caja ha aparecido en numerosos programas de televisión, los derechos de la historia fueron adquiridos por Ghost House Pictures lo cual derivó en la producción de la película La Posesión en el 2012, dirigida por Ole Bornedal.


title: Dybbuk

text: A partir de la popularización de esta historia el concepto de caja de dibbuk se ha vuelto recurrente en la comunidad paranormal. Aunque en el folklore judío no existía registro que mencionara la habilidad de los dibukkim de poseer objetos y a través de ellos ahuyentar a sus dueños, ahora existen cientos de blogs que exponen cajas de dibbuk adquiridas en línea o en tiendas especializadas. Los usuarios suben al internet videos de ellos abriendo estas cajas y exponiendo sus contenidos. Algunas de las similitudes entre estos videos es que las cajas suelen ser de madera y estar selladas con cera. En su interior llegan a contener mechones de cabello, fotografías antiguas, y objetos que parecieran ser posesiones personales del espíritu que supuestamente ha poseído la caja.


title: Comandante en jefe del Ejército de Chile

text: El comandante en jefe del Ejército de Chile es la máxima autoridad del ejército de ese país. Ostenta el grado de general de ejército, cuyo distintivo es un galón de cuatro estrellas blancas sobre fondo rojo en la tenida de salida, y cuatro estrellas igualmente blancas sobre ramas de olivo doradas en la tenida de oficina. Desde el 9 de marzo de 2022, ejerce el cargo el General de Ejército Javier Iturriaga del Campo.


text: La Ordenanza General del Ejército de Chile (1839) preveía para tiempos de paz solo el cargo de inspector general del Ejército con atribuciones solo inspectivas y sin mando de tropas. En caso de guerra o conmoción interna, el presidente de la República nombraba un comandante en jefe del Ejército (CJE). Solo desde 1925 se estableció un cargo permanente de CJE.


text: El comandante en jefe del Ejército es elegido por el presidente de Chile entre las cinco primeras antigüedades de la institución —al ser nombrado, todos los generales que le preceden en antigüedad son llamados a retiro—. El CJE dura en el cargo un período de cuatro años (duración del mandato presidencial). Cumplido dicho plazo, debe acogerse a retiro.


text: Entre sus funciones están el ejercer el mando y liderazgo de la institución de acuerdo a la legislación vigente, respondiendo por su eficacia y eficiencia, y el velar por la moral, disciplina y bienestar general del Ejército.


text: Los comandantes en jefe del Ejército desde la creación del cargo el 31 de marzo de 1813, han sido los siguientes:


title: Hombres de maíz

text: Hombres de maíz es una novela del escritor guatemalteco y premio Nobel de Literatura Miguel Ángel Asturias, publicada en el año 1949. Su título hace referencia a un mito del Popol Vuh, uno de los libros sagrados de los mayas. Esta novela es generalmente considerada la obra maestra de Asturias, aunque sigue siendo una de sus novelas menos comprendidas. Esta novela fue incluida en la del periódico español «El Mundo».


title: Hombres de maíz

text: El libro está escrito en seis partes, cada una explorando el contraste entre las costumbres tradicionales de los indígenas y las de una sociedad que está en pleno proceso de modernización y cambio. Explora el mundo mágico de las comunidades indígenas, un tema del cual el autor era a la vez apasionado y conocedor. La novela se basa en la leyenda tradicional, aunque la historia es una creación propia de Asturias. El argumento gira en torno a una comunidad indígena aislada (los hombres de maíz o "gente del maíz"), cuya tierra está amenazada por personas ajenas, con el propósito de su explotación comercial. Un líder indígena, Gaspar Ilom, encabeza la resistencia de la comunidad contra los colonos, quienes lo matan con la esperanza de frustrar la rebelión. Más allá de su tumba, Ilom vive como un "héroe popular"; a pesar de sus esfuerzos, no puede prevenir que la gente pierda sus tierras. En la segunda mitad de la novela, el personaje central es un cartero, Nicho, y la historia gira en torno a la búsqueda de su esposa perdida. En el curso de su búsqueda, abandona sus funciones, atados como los son a la "sociedad de los blancos", y se transforma en un coyote, el cual representa a su espíritu guardián. Esta transformación es otra referencia a la cultura maya; la creencia en el nahualismo o la capacidad del hombre de asumir la forma de su animal guardián, es uno de los muchos aspectos esenciales para la comprensión de los significados ocultos de la novela.


title: Hombres de maíz

text: A través de la alegoría, Asturias muestra cómo el imperialismo europeo domina y transforma las tradiciones indígenas en las Américas. Al final de la novela, como lo señala Jean Franco, "se ha perdido el mundo mágico de la leyenda indígena"; pero concluye con una "nota utópica", cómo las personas se convierten en hormigas para transportar el maíz que han cosechado.


title: Hombres de maíz

text: Escrito en forma de mito, la novela es experimental, ambiciosa y difícil de comprender. Por ejemplo, su "esquema de tiempo es un tiempo mítico en el que miles de años pueden ser comprimidos y vistos como un momento único"; además, el lenguaje del libro es "estructurado de manera análoga a los idiomas indígenas". Debido a su enfoque inusual, transcurrió algún tiempo antes de que la novela fuera aceptada por los críticos y el público.


title: Iztacalco

text: Iztacalco es una de las 16 demarcaciones territoriales de la Ciudad de México. Localizada en la zona centro-oriente-sur de la Ciudad de México, limita al norte con las demarcaciones territoriales de Venustiano Carranza y Cuauhtémoc, al poniente con Benito Juárez, al sur con Iztapalapa y al oriente con el municipio de Nezahualcóyotl en el Estado de México. Es la demarcación más pequeña de las dieciséis que comparten el territorio capitalino, con apenas 23.3 kilómetros cuadrados que albergan una población cercana a los 400 mil habitantes.


title: Iztacalco

text: El edificio de la alcaldía se encuentra en la colonia Gabriel Ramos Millán. Iztacalco alberga el complejo de la Ciudad Deportiva Magdalena Mixiuhca, que incluye al Foro Sol, el estadio Alfredo Harp Helú y el Autódromo Hermanos Rodríguez.


title: Iztacalco

text: Como en el caso de otros topónimos prehispánicos, la palabra Iztacalco tiene múltiples interpretaciones. La más aceptada de ellas es "En la casa de la sal" (náhuatl: "íztatl" = sal; "calli" = casa; y "-co" = sufijo de lugar). Otras interpretaciones sugieren que el nombre de Iztacalco significa "Lugar de casas blancas" (náhuatl: "íztac" = blanco; "calli" = casa; "-co" = lugar). Antiguamente, Iztacalco se escribía con "x" en lugar de "z", pero a partir de la segunda mitad del se popularizó la escritura con la segunda grafía, y es la que se emplea oficialmente.


title: Iztacalco

text: Iztacalco se identifica por un emblema que representa una casa al estilo de los códices mexicas. En su techo hay un sol que irradia su luz sobre la casa. En el interior de ella hay un grano de sal y sobre la sal, dos glifos que representan sendas gotas de lluvia. Durante la década de 1980, este emblema era contenido por un escudo de color naranja, pero a partir de 1997, el escudo fue sustituido por un círculo y el emblema fue rediseñado, aunque incluye los mismos elementos.


title: Iztacalco

text: Orígenes y glifo de Iztacalco En diferentes códices, elaborados todos después de la Conquista, se halla plasmada la historia antigua de Iztacalco, historia que se remonta a hace alrededor de setecientos años, cuando los mexicas se establecieron en uno de los treinta y un islotes del lago de Texcoco.


title: Iztacalco

text: En los últimos códices que se elaboraron se mezcló la representación pictográfica con leyendas -escritos- en náhuatl y en español.


title: Iztacalco

text: A partir de estos documentos trazados con maestría sabemos que el nombre de Iztacalco está íntimamente ligado al proceso de obtención de sal de las aguas salobres del lago de Texcoco, con un filtro de tierra y calor; el mismo procedimiento fue utilizado en la comunidad aún a principios del .


title: Iztacalco

text: El códice Mendocino fue elaborado por el maestro pintor indígena Francisco Gualpuyoguálcal. Este códice fue enviado por el primer virrey de la Nueva España, don Antonio de Mendoza, a Carlos V. En este documento se detalla la historia, tributos y costumbres de los mexicas después de la fundación de Tenochtitlan hasta el reinado de Moctezuma II.


title: Iztacalco

text: Del códice Mendocino se tomó el símbolo que sirve ahora de emblema de la delegación. Se trata justamente de una casa con uno de estos filtros, en donde los granos son representados por puntos negros, mientras que de la parte superior brotan volutas de vapor y abajo se acumula el agua filtrada en una vasija.


title: Iztacalco

text: Otros códices en los que aparece también Iztacalco son el Códice Aubin o códice de 1576, el Códice Osuma, el Códice Xólotl, el Códice Florentino, el Códice Azcatitlan, el Códice Cozcatzin, el Códice Boturini -el símbolo de Iztacalco también representa un filtro, con la casa significada de frente o de perfil y la presencia constante de los puntos negros que significan la sal, por lo que puede concluirse que el significado correcto del nombre sería aproximadamente el de "casas de la sal" o "en la casa de la sal", definición que apoyan autores como Manuel Orozco y Berra, Fray Diego Durán, Antonio Peñafiel, Cecilio Robelo y Luis Cabrera.


title: Iztacalco

text: En el Códice Xólotl, una de las fuentes más importantes de historia prehispánica, Iztacalco, Zacatlalmanco y Mixiuhca son señalados como unos de los últimos lugares que tocó la peregrinación de los aztecas en su búsqueda de la tierra prometida, después de pasar por Chapultepec, Culhuacan, Iztapalapa, Mexicaltzingo y Huexotla.


title: Iztacalco

text: En la misma lámina se ve también la presencia de un canal o río, que es probablemente el lugar donde se unían los lagos de Chalco y Texcoco, y que más tarde correspondería a la Acequia Real, conocida más recientemente como canal de la Viga. En otra de las láminas el señor de Iztacalco lleva una vara en la mano, simbolizando su vasallaje ante el gobernante de Texcoco, Ixtlixóchitl.


title: Iztacalco

text: Este códice, compuesto a mediados del , narra la historia del imperio chichimeca, desde Xólotl hasta Nezahualcóyotl.


title: Iztacalco

text: Aquí el glifo de Iztacalco se representa con una casa de perfil con dos puntos concéntricos debajo significado la sal.


title: Iztacalco

text: El Códice Osunta tuvo en su tiempo un valor contencioso, pero a nosotros nos aporta además valiosa información histórica: fue elaborado como parte de un proceso de averiguaciones encargado por Felipe II al visitador Jerónimo Valderrama entre 1563 y 1566, para aclarar ciertas reclamaciones hechas en contra de las autoridades virreinales.


title: Iztacalco

text: Entre los funcionarios acusados estaba el oidor Vasco de Puga, a quien los de Iztacalco acusaban de no entregar su tributo, de no pagar la pastura de sus caballos que mantenía en la estancia de Iztacalco y de maltratar a los indios y a sus autoridades.


title: Iztacalco

text: Iztacalco aparece también en el mapa de Sigüenza, que se conserva en el Museo Nacional de Antropología; este códice contiene la historia tradicional mexica, y también se le conoce como "Mapa jeroglífico de la Peregrinación de los aztecas". Desde Iztacalco, representado como una casa con dos círculos concéntricos en la parte superior, parte el camino hacia Mixiuhcan, el último sitio en el que se detuvieron los aztecas antes de fundar Tenochtitlan.


title: Iztacalco

text: Como ya se mencionó, otros códices referentes a la historia azteca son el Aubin y el Azcatitlan. El primero, llamado así por haber pertenecido al francés Joseph Aubin, fue elaborado en papel europeo y escrito en una mezcla de castellano y glifos ideográficos.


title: Iztacalco

text: En él, como en el Códice Azcatitlan, se menciona asimismo la presencia azteca en Pantitlán, lugar en el que alguna vez hubo un enorme remolino o sumidero, representado claramente a su vez en el códice Florentino como un sitio señalado con banderas en donde se rendía tributo a Tláloc y a su esposa, la diosa Chalchiutlicue.


title: Iztacalco

text: Por último, el códice Cozcatzin, de 1535, y el códice de Santa Anita Zacatlalmanco que se encuentran en el Museo del Hombre, en París tienen un valor referencial, pues se presentaron como pruebas en distintos pleitos de tierras.


title: Iztacalco

text: Es la delegación más pequeña de la Ciudad de México. Los poco más de 23 km² que conforman su territorio se localizan casi íntegramente en el vaso desecado de lo que fue el Lago de Texcoco. La excepción la constituyen los islotes en los que se fundaron antiguos pueblos prehispánicos que vivieron del cultivo de las chinampas. De esta suerte, en el pequeño territorio iztacalquense no existe ninguna elevación importante del terreno, que se eleva a unos 2 mil 250 metros sobre el nivel del mar.


title: Iztacalco

text: Como el resto de la Ciudad de México, Iztacalco pertenece a la provincia geológica de "Lagos y Volcanes de Anáhuac". Forma parte de dos sistemas topográficos: la mayor parte del territorio corresponde a una llanura lacustre, y solo una pequeña sección al sureste, en el límite con Iztapalapa, es una llanura lacustre salina. Su suelo tuvo origen en la actividad geológica del cenozoico cuaternario, por lo que se trata de un territorio sumamente reciente en términos de la historia geológica del planeta.


title: Iztacalco

text: En lo que respecta al clima de la delegación, la mayor parte de ella forma parte de una zona de clima semiseco templado. Solo la parte suroeste --en el límite con Iztapalapa y Benito Juárez-- tiene un clima templado subhúmedo con lluvias en verano. Iztacalco se encuentra en la zona más seca de la Ciudad de México. El promedio de lluvia anual no rebasa los 600 mm. Solo una pequeña porción al poniente de su territorio presenta un promedio de entre 600 y 700 mm. anuales.


title: Iztacalco

text: El lago que cubría la mayor parte de su superficie fue primero reducido a canales por acción de las obras de drenaje emprendidas desde el , y luego las corrientes de agua superficiales fueron entubadas. Actualmente, los ríos Churubusco y Río de la Piedad, que forman los límites oriente y norte de Iztacalco, son grandes avenidas que fueron construidas en la década de 1950 sobre el lecho de los ríos. Estos transportan las aguas de las laderas del poniente de la Ciudad de México hacia el lago Nabor Carrillo, y de ahí, a la cuenca del Tula.En 1849 un hombre emprendedor y entusiasta de aquella época Don Mariano Ayllón invirtió toda su fortuna en el proyecto y obtuvo la concesión para construir un cauce fluvial navegable a través del ya existente Canal de la Viga, que iniciaba en la Garita de La Viga, cuya localización actual sería en el cruce de la avenida Morelos, Eje 3 Sur, con la actual Calzada de la Viga, y terminaba en lo que era entonces el grandioso Lago de Xochimilco, aún ligado con el de Chalco. Don Mariano dedicó gran parte de su vida a esta obra, no con mucho éxito, pues terminó muriendo en la miseria.


title: Iztacalco

text: Se tuvo que dragar el canal y darle el ancho necesario en algunas partes y claro, también fue necesario aumentar la altura de los puentes que lo cruzaban, todo esto permitió que el primer "Vapor" denominado "La Esperanza" al igual que el simbólico verde de nuestra bandera patria, surcara el Canal de la Viga, mediante un poderoso motor de veinte caballos de fuerza el 21 de julio de 1850, en un primer viaje desde el embarcadero de la Garita de la Viga hasta el poblado de Chalco.


title: Iztacalco

text: Iztacalco es una zona completamente urbanizada. Por lo tanto, los ecosistemas nativos han sido reemplazados por la capa asfáltica. La Ciudad Deportiva quedó como la única gran área verde en territorio de Iztacalco, pero fue reforestada con especies como el eucalipto y pinos de diversas clases.


title: Iztacalco

text: Las colonias más ubicadas y conocidas en Iztacalco están la Agrícola Oriental, Agrícola Pantitlán, Granjas México y Santa Anita, siendo la primera la más grande y poblada de la demarcación, incluyendo en su albergamiento centros industriales con renombre internacional tales como la empresa Coca-Cola y la bicicletera Benotto.


title: Iztacalco

text: Además también se encuentran las colonias Militar Marte, Reforma Iztaccíhuatl Norte, Reforma Iztaccíhuatl Sur y Viaducto Piedad, consideradas como fraccionamientos con un nivel socioeconómico alto y medio-alto en la Ciudad de México; todas ellas localizadas en la zona sur en colindancia con Benito Juárez (las tres primeras) y centro de la capital mexicana, (la última) limitando con Cuauhtémoc y Benito Juárez.


title: Iztacalco

text: Pueblo, república de indios, parcialidad, estancia, municipio, ayuntamiento, departamento: Iztacalco ha conocido muchas formas de administración a lo largo de casi siete siglos de una historia que ha ido siempre de la mano con la historia de la Ciudad de México.


title: Iztacalco

text: Debido a su posición en medio de la laguna de Texcoco, el territorio de Iztacalco fue ocupado tardíamente, en comparación con otras partes del Distrito Federal. Sus primeros habitantes estaban relacionados con las tareas de extracción de sal de las aguas de Texcoco. Esto puede observarse en el mismo emblema delegacional, que es una copia del glifo que aparece en el códice Mendocino. En él, Iztacalco aparece representado una casa con un filtro para la separación del agua y el mineral.


title: Iztacalco

text: Se supone que fue uno de los puntos finales que tocó la peregrinación de los mexicas en su camino a Tenochtitlan. Durante el período posclásico mesoamericano, Iztacalco fue un pueblo sometido al poder del señor de Texcoco, uno de los aliados de los mexicas en la Triple Alianza.


title: Iztacalco

text: Tras la caída de Tenochtitlan a manos de los españoles, el pueblo de Iztacalco fue ocupado por misioneros franciscanos, que fundaron en ese lugar, en medio del lago, un convento dedicado a San Matías. Debido a la escasa población del lugar, el número de religiosos en el convento era demasiado reducido. Además, solo hasta el se tienen los primeros registros de bautizos en la vicaría. Por esa misma época, la población del pueblo de Iztacalco no llegaba a las trescientas personas.


title: Iztacalco

text: En 1850 se introdujo el primer barco de vapor en el valle de México. Este realizaba su recorrido a través del canal de La Viga desde la ciudad de México hasta Xochimilco. Por esa misma época, Iztacalco y sus pueblos chinamperos se convirtieron en uno de los principales paseos para los habitantes de la ciudad. Se cuenta que el presidente Benito Juárez era muy ávido a pasear por los canales de Iztacalco, y que incluso en alguna ocasión estuvo a punto de morir en un accidente en el vapor que lo conducía por La Viga. En 1855, el territorio del Distrito Federal fue organizado en municipalidades. Una de ellas fue la que tuvo su cabecera en Iztacalco. Incluía los pueblos de Santa Anita Zacatlamanco, Iztacalco y sus ocho barrios; así como varios que actualmente pertenecen al territorio de Iztapalapa (Aculco, Atlazolpa, Nextipac) y Benito Juárez (Zacahuitzco). A finales del , Iztacalco pasó a depender de la municipalidad de Tlalpan, y contaba para entonces con unos 2 mil 800 habitantes en sus barrios, rancherías y pueblos.


title: Iztacalco

text: Durante el , Iztacalco fue un punto estratégico en el tránsito entre los pueblos ribereños del lago de Xochimilco y la ciudad de México. A través de sus canales se transportaban los productos agrícolas de Iztapalapa, Tláhuac, Chalco, Xochimilco, Mixquic y Milpa Alta. A ellos se sumaban los propios de la chinampería iztacalquense. En Zacatlamanco existía un embarcadero de trajineras y en torno a él se formaba un mercado donde se vendía toda clase de hortalizas.


title: Iztacalco

text: Al inicio del , la imagen de Iztacalco y sus pueblos seguía siendo la de una zona rural, rodeada de huertos de flores y verduras. Seguía siendo también uno de los paseos principales del Distrito Federal, aunque comenzaba a ser desplazado por otras zonas del suroeste como Mixcoac y San Ángel. En la década de 1930 el canal de La Viga fue cegado, en la actualidad ya no existen los canales de navegación por donde pasaban las canoas con producto agrícolas para la ciudad de México con lo que la actividad en la chinampería llegó a su fin al privársele del agua necesaria para su cultivo. Sobre los canales de Iztacalco fueron construidas numerosas avenidas que hoy forman parte de la red vial primaria de la ciudad de México. Las primeras industrias se establecieron en Iztacalco hacia la mitad del , cuando la delegación formaba parte de la periferia capitalina. Dada su cercanía al Centro Histórico, el territorio fue urbanizado tempranamente.


title: Iztacalco

text: Como una de las demarcaciones territoriales de la Ciudad de México, los Iztacalquenses solo eligen a sus jefes de gobierno desde el año 2000. Antes de esa fecha, los delegados fueron nombrados por los jefes de la administración pública en la capital mexicana. En la Asamblea Legislativa del Distrito Federal, Iztacalco es representado por dos diputados. En el Congreso de la Unión lo representa un diputado. Desde que en 1997 los capitalinos eligen a sus representantes populares y a los jefes de la administración local, las elecciones han sido dominadas por el Partido de la Revolución Democrática, que en esta demarcación ha obtenido los triunfos en la elección a jefe delegacional en 2000, 2003, 2006 y 2009.


title: Iztacalco

text: Iztacalco cuenta con once bibliotecas dependientes de la alcaldía de Iztacalco. Son de dimensiones modestas y sirven principalmente la demanda de los estudiantes de niveles básicos de la demarcación.


title: Iztacalco

text: La más grande de ellas es la Biblioteca Central, localizada cerca del edificio sede de la alcaldía. Esta biblioteca, sin embargo no se compara con la de , aunque el acervo de la biblioteca politécnica es demasiado especializado.


title: Iztacalco

text: La biblioteca Digna Ochóa es una de las once bibliotecas de esta alcaldía, se encuentra ubicada en la colonia Gabriel Ramos Millán sección bramadero. Su horario de servicio es de lunes a domingo de a


title: Iztacalco

text: La alcaldía opera diez casas de cultura, cuya cobertura está restringida a las colonias donde se localizan, siendo bienvenidos vecinos de todas las colonias y demás demarcaciones territoriales de la Ciudad de México o del Estado de México. De ellas la más importante es la de los "Siete Barrios", que se localiza en el pueblo de Iztacalco. Una de estas casas de cultura lleva por nombre "Las Jarrillas", la cual es fácil de ubicar sobre Avenida Plutarco Elías Calles y Sur 109, tiene incorporado un laboratorio eco-urbano llamado "ALAS", el cual también apoya al cultivo de plantas y flores sobre el camellón de la Avenida Plutarco.


title: Iztacalco

text: No existe ningún auditorio público. Sin embargo, funcionan como escenario de diversos eventos culturales --especialmente conciertos de música comercial--, el Palacio de los Deportes y el Foro Sol, dentro del Autódromo Hermanos Rodríguez, aunque ninguno de ellos es operado por el gobierno, sino que han sido concesionados a empresas privadas.


title: Iztacalco

text: En la actualidad cuenta con el Faro Cultural y Recreativo Iztacalco, recinto cultural que se encuentra en la colonia Agrícola Oriental y que cuenta con un programa de exposiciones temporales de pintura y fotografía, programa de talleres, cine club y actividades de fin de semana, clases de pintura en cerámica todos los días de la semana, programación de grupos profesionales de teatro, danza, música y títeres.


title: Iztacalco

text: Dentro de estas actividades se incluye un taller de fotografía gratuito impartido por fotógrafos profesionales al servicio de la alcaldía Iztacalco, donde se aprende desde hacer su propia cámara estenopeica hasta el manejo y edición de cámara y fotografía digital, sin olvidar la cámara tradicional de 35 mm.. Cuenta con trotapista, cancha de cachibol, cancha de basquetbol, pista de patinaje, biblioteca, sala de internet, sala de proyección de video, sala de lectura, área recreativa infantil, gimnasio al aire libre y un foro al aire libre techado con lonaria.


title: Iztacalco

text: A partir del 2012 la alcaldía cuenta con un nuevo centro cultural llamado L.A.T.A (Laboratorio de Artes y Trabajo Alternativo). Se encuentra en la colonia Cuchilla Ramos Millán, cerca de la explanada de la alcaldía, y cuenta con diversas actividades culturales y artísticas como conciertos, cineclub, cursos, talleres y exposiciones.


title: Iztacalco

text: Iztacalco cuenta con una de las mejores redes viales de la Ciudad de México. Su límite norte es señalado por el eje del Viaducto Río de la Piedad, que atraviesa la Ciudad de México del poniente al oriente, y termina en la calzada Ignacio Zaragoza. Esta vía rápida conduce con rumbo al sureste hacia la autopista México-Puebla.


title: Iztacalco

text: El límite oriente de la delegación lo constituye el Anillo Periférico y el Río Churubusco, una vía rápida que circunda la zona urbana de la Ciudad de México. Por el centro de la delegación pasa el Circuito Interior, construido sobre el lecho del río Churubusco.


title: Iztacalco

text: En el poniente de la delegación, cerca del viejo pueblo de Iztacalco, se encuentra la colonia Viaducto Piedad la cual es comunicada por la Avenida Plutarco Elías Calles y la Calzada de Tlalpan


title: Iztacalco

text: A esta red de vital importancia por su rapidez y longitud, se debe sumar la presencia de varios ejes viales, cuya construcción dio inicio en la década de 1970.


title: Iztacalco

text: El territorio de Iztacalco queda comprendido entre el Eje 3 Sur y el Eje 5 Sur, Eje 1 Oriente y Eje 5 Oriente, y el Eje 1 Norte


title: Iztacalco

text: La columna vertebral del transporte en Iztacalco es el Sistema de Transporte Colectivo Metro de la Ciudad de México. Cinco líneas de la red atraviesan la delegación. De oriente a poniente corre la línea 9, cuya terminal oriental Pantitlán, tiene el paradero de autobuses urbanos y suburbanos más grande de la capital.


title: Iztacalco

text: Además, es terminal de otras tres líneas, una de las cuales se dirige hacia el oriente por el territorio iztacalquense rumbo a Iztapalapa y La Paz. De norte a sur recorren Iztacalco las líneas 4 y 8. La primera de ellas tiene su terminal sur, en Santa Anita, cerca del límite con Iztapalapa, y la línea 2 que pasa por el límite entre esta alcaldía y la alcaldía Benito Juárez únicamente en la estación Viaducto.


title: Iztacalco

text: El transporte público en Iztacalco es complementado por numerosas líneas de autobuses de las paraestatales capitalinas o de corporaciones privadas. Anteriormente contaba con cuatro líneas de Trolebús controladas por el Servicio de Transportes Eléctricos de la Ciudad de México.


title: Iztacalco

text: Debido a que Iztacalco es una demarcación de la Ciudad de México, no posee terminales propias para el transporte fuera de la Zona Metropolitana.


title: Iztacalco

text: Para ello, es necesario hacer uso de alguna de las cuatro terminales de autobuses o del Aeropuerto Internacional de la Ciudad de México. Ninguna de estas instalaciones se encuentra en la demarcación.


title: Iztacalco

text: La línea que abarca a esta demarcación es la línea 2, con las estaciones: Andrés Molina Enríquez, La Viga, Coyuya, Canela, Tlacotal, Goma, Iztacalco, UPIICSA, El Rodeo, Río Frío. El servicio de esta línea dio inicio el 18 de diciembre de 2008. A raíz de la ampliación de la línea 5 de Metrobús, se construyó una nueva estación para esta ruta: Metro Coyuya, la cual permite un transbordo más rápido y seguro entre ambas líneas y tiene conexión con la Línea 8 del Metro.


title: Iztacalco

text: Otra línea que también cruza Iztacalco es la línea 5. En agosto de 2017, se anunció su ampliación sobre Eje 3 Oriente - Francisco del Paso y Troncoso, Calzada del Hueso y Canal de Miramontes, cruzando por las demarcaciones territoriales de Venustiano Carranza, Iztacalco, Iztapalapa, Coyoacán y Tlalpan; posteriormente se cambió el trazo hasta Preparatoria 1, en Xochimilco, y cruza Avenida Cafetales, sube el distribuidor vial de Muyuguarda, continúa por la avenida del mismo nombre, Avenida de La Noria y hasta llegar a la calle Prolongación Ignacio Aldama. La primera etapa de la ampliación, de San Lázaro a Las Bombas, fue entregada el 30 de agosto de 2020, pero fue abierta al público el 7 de septiembre del mismo año. Las estaciones ubicadas dentro de la demarcación son: Hospital General Troncoso, Metro Coyuya (Conexión con Línea 8 del Metro y 2 del Metrobús), Recreo, Oriente 116, Colegio de Bachilleres 3 (Conexión con Línea 8 del Metro y Línea 9 de Trolebús) y Canal de Apatlaco.


title: Iztacalco

text: En Iztacalco se encuentra la Unidad Profesional Interdisciplinaria en Ingeniería y Ciencias Sociales y Administrativas (UPIICSA) del Instituto Politécnico Nacional, la segunda institución mexicana por su importancia en la educación superior. En esta institución se ofrecen estudios universitarios de ingeniería, informática y administración, donde también se pueden estudiar lenguas extrajeras como inglés, francés, japonés e italiano.


title: Iztacalco

text: Así mismo, se tiene la ESEF (Escuela Superior de Educación Física) formadora de maestros normalistas en ese ámbito y también se tiene la Escuela Nacional de Entrenadores Deportivos, institución que forma licenciados en Entrenamiento Deportivo. De nivel medio superior (correspondiente al ciclo de bachillerato) son el Plantel 2 de la Escuela Nacional Preparatoria (UNAM), la Preparatoria Iztacalco, dependiente del Instituto de Educación Media Superior del Distrito Federal (IEMS-DF); el Plantel 3 del Colegio de Bachilleres Metropolitano; así como dos escuelas de formación técnica pertenecientes al DGETI tales como son el Centro de Estudios Tecnológicos, Industrial y de Servicios 31 y 76 de la Secretaría de Educación Pública del Gobierno Federal.


title: Iztacalco

text: Se atiende a cualquier ciudadano que acuda a resolver un problema relacionado con uno o más de diversos rubros: legales, administrativos, laborales, de salud.


title: Iztacalco

text: Iztacalco posee cinco centros de salud, operados todos ellos por la Jurisdicción Sanitaria de Iztacalco, CS-TIII "José Soyaza" dependiente de la Secretaría de Salud del Distrito Federal (SS-DF) y se ubica en Corregidora n.º 135, esquina con Av. Plutarco Elías Calles, colonia Santa Anita, sitiado geográficamente junto la Unidad n.º 30 del Seguro Social, a la altura de la estación del Metro Coyuya.


title: Iztacalco

text: Los servicios de los centros de salud son gratuitos en los términos considerados en la legislación vigente en materia de salud en la Ciudad de México. La gratuidad del servicio incluye la consulta y el abasto de algunos medicamentos. Los centros de salud pueden canalizar a sus pacientes a los hospitales públicos en los casos que lo requieran.


title: Iztacalco

text: Por su parte, el Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS) opera un hospital general de zona en la delegación, es la unidad No.30, y de igual forma está ubicada en Av. Plutarco Elías Calles antes de llegar a la Jurisdicción Sanitaria de Iztacalco, pero solo presta sus servicios a trabajadores asegurados o personas que se hayan afiliado al sistema de "Seguro Popular".


title: Iztacalco

text: En Av. México y calle 2 Col. Pantitlán se encuentra la Unidad de Medicina Familiar # 34 del IMSS, la cual cuenta con los siguientes servicios: consulta familiar, laboratorio clínico , enfermera materno infantil, medicina del trabajo, planificación familiar medicina preventiva, dental y con trabajo social.


title: Iztacalco

text: Estos establecimientos prestan atención médica de nivel primario, aunque no pueden recibir casos de urgencia o que requieran hospitalización.


title: Iztacalco

text: Dentro de la demarcación, Ubicado en Av. Coyuya y Terraplén de Río Frío, sin número, col. la Cruz se encuentra también el Hospital Pediátrico Iztacalco, de la Red hospitalaria de la Secretaría de Salud del Gobierno del Distrito Federal, considerado como unidad de Atención de segundo nivel, en este se atienden Urgencias médicas las 24 horas, contando con las áreas de especialización en Ortopedia Pediátrica, Oftalmología, Dental, Urología, Nefrología y recientemente Neonatología, proporcionando atención integral complementaria con rehabilitación física, Inhalo terapia, cirugía pediátrica, Pediatría General, entre otras.


title: Iztacalco

text: Dentro de la Delegación se encuentra el C.A.I.S. Coruña Niños (Centro de Asistencia e Integración Social), en el cual el Gobierno de la Ciudad de México ofrece atención a niños, niñas y jóvenes en situación de calle, depende del Instituto de Asistencia e Integración Social (IASIS), que es una Dirección General de la Secretaría de Desarrollo Social (SEDESOL).


title: Iztacalco

text: Es un centro filtro que trabaja las 24 horas del día, los 365 días del año, recibe a niños y jóvenes de 13 a 21 años, que se encuentran en situación de calle y tienen problemas de adicción.


title: Iztacalco

text: Proporciona servicios asistenciales como son, albergue, alimentos, ropa, agua caliente para baño, etc., también ofrece apoyo de áreas como trabajo social, tutoría, psicología, servicio médico, enfermería, educación así como estación de desintoxicación (cabe mencionar que todos los servicios son gratuitos).


title: Iztacalco

text: Se trabaja de manera directa con los niños y jóvenes, en la elaboración de un plan de vida, así como el desarrollo de actividades tendientes a lograr una estabilidad en todos los aspectos.


title: Iztacalco

text: Se llevan a cabo actividades que les permitan reforzar el compromiso de independencia, dentro y fuera del Centro, con un horario establecido, cumpliendo con las normas y reglas de convivencia, también participan en actividades organizadas que les permitan establecer relaciones sociales.


title: Iztacalco

text: Debido a que la mayor parte de su suelo pertenece a la mancha urbana de la Ciudad de México, Iztacalco presenta una gran carencia de parques o jardines públicos. El mayor espacio verde de la delegación es la Ciudad Deportiva Magdalena Mixiuhca, un espacio reforestado de eucaliptos que alberga numerosas instalaciones deportivas.


title: Iztacalco

text: La colonia Agrícola Oriental (oriente, en el límite con Iztapalapa) posee además un parque ecológico que también sirve como escuela de educación ambiental. Su superficie no rebasa la hectárea.


title: Iztacalco

text: En esta misma colonia cuenta con una alberca semiolímpica que da servicios a la comunidad en general, en un horario amplio y flexible de acuerdo a las actividades individuales de los usuarios. El rango de edad para ser aceptado es mínimo 6 años. Cuenta con profesores capacitados y niveles de colocación desde principiantes hasta avanzados y equipos que representan a la misma en diferentes competencias a nivel zona y Ciudad de México Dentro del mismo sitio donde se ubica se encuentra un espacio recreativo infantil, cancha de fútbol, kiosco para reuniones y un pequeño centro cultural.


title: Iztacalco

text: El domingo 20 de febrero de 2005 se inauguró el parque Ex Lago Infonavit, que tuvo una inversión de 8 millones 400 mil pesos, informó Armando Quintero Martínez, entonces Jefe Delegacional.


title: Iztacalco

text: El parque, con una extensión de 21 mil 681 metros cuadrados, cuenta con áreas para niños, jóvenes y adultos mayores. Tiene una pista de patinaje, canchas de tenis y cachibol. Además cuenta con áreas en las que se impartirán talleres de artes plásticas para menores de ocho años.


title: Iztacalco

text: La fuente que se instaló es una obra que permite rescatar una zona de Iztacalco que había estado abandonada durante años.


title: Iztacalco

text: Iztacalco es la segunda delegación política con mayor número de establecimientos industriales en la Ciudad de México. Se concentran especialmente en un fraccionamiento conocido como Granjas México, localizado entre la cabecera delegacional y la Ciudad Deportiva.


title: Iztacalco

text: Es muy importante citar que, en la colonia Agrícola Oriental se encuentran fábricas dulceras, alimenticias, industriales y farmacéuticas, siendo ésta la mayor presencia de ese tipo en la Ciudad de México, además de la colonia Vallejo en la delegación Azcapotzalco; así mismo, aquí se encuentran algunas empresas con alto prestigio en el mercado, aparte de empresas pequeñas y menores.


title: Iztacalco

text: Se estima que el abasto existente dentro de la delegación satisface las necesidades con 16 mercados públicos y 9 concentraciones comerciales, con un total de 3,985 locatarios, que representan un promedio de 1.8 mercados y 89 locatarios por cada 10,000 habitantes. Además existen 11 tianguis y 4 mercados sobre ruedas que se establecen en diferentes días de la semana dentro del área de la delegación. La cercanía con la Central de Abastos es un factor importante para Iztacalco en el abasto y comercio, aun así, se necesita de un mercado en las colonias Santa Anita y Granjas México.


title: Iztacalco

text: Algunos comercios se encuentran en la colonia Gabriel Ramos Millán y las unidades picos 1, así como el famoso tianguis de Apatlaco que va desde el eje 3 oriente (Francisco del Paso y Troncoso) hasta la Calzada de la Viga. Incluyendo dentro de este recorrido un mercado y una zona comercial de Outlet´s.


title: Iztacalco

text: La población de Iztacalco es mayoritariamente de clase media-alta a clase baja y con núcleos socioeconómicos de clase alta (Colonia Militar Marte y Reforma Iztaccíhuatl Norte) y media-alta (Colonia Viaducto Piedad, y Reforma Iztaccíhuatl Sur).


title: Iztacalco

text: Según el censo del año 2000, la población es de 411 mil 321 personas, de las cuales, 215 mil 321 son mujeres y 196 mil son hombres, lo que representa el 4.77% de la población total del Distrito Federal. Sin embargo en el último Conteo de Población y Vivienda del 2010 INEGI registro una población total de 112, 336,538 de los cuales 54, 855,231 eran hombres y 57, 481,307 mujeres.


title: Iztacalco

text: Su densidad de población es de 17 mil 884 hab/km², índice superior en 365 veces al promedio nacional y 2.1 veces más alto que el del Distrito Federal.


title: Iztacalco

text: La tasa de crecimiento de la población muestra una tendencia negativa. En el lustro de 1990 a 1995, la población decreció a una tasa de -1.19%. Para el siguiente lustro, 1995-2000, la población se redujo en 8 mil 265 personas. En total, en la década 1990-2000, el crecimiento fue de -0.9%


title: Iztacalco

text: El 25.53% de la población (103 mil 506) tiene entre 0 y 14 años de edad; 67.61% (274 mil 047), se encuentra en el rango de 15-64 años y 6.84% (27 mil 745), tiene 65 años o más. Actualmente se está dando un proceso de cambio hacia una población de mayor edad: en 1980, la edad mediana era de 16 años, mientras que en 2000 es de 27 años, igual a la del Distrito Federal.


title: Iztacalco

text: La tasa de fecundidad global del año de 1999 para la Delegación Iztacalco fue de 1.9, la séptima más baja del Distrito Federal, y de 2.11 en el año 2000. Esto significa que al final de su vida reproductiva, cada mujer tiene en promedio 2 hijos.


title: Iztacalco

text: Entre 1990 y 1999, la tasa bruta de natalidad disminuyó de 35.6 nacimientos por cada mil habitantes a 25.2.


title: Iztacalco

text: La población femenina de 12 años y más representa un total de 170 mil 975 personas. En este grupo, entre enero de 1999 y febrero del 2000 se registró el nacimiento de 8 mil 151 hijos vivos. De estos, 6 nacimientos fueron de niñas entre 12 y 14 años y 880 nacimientos fueron de adolescentes entre 15 y 19 años. Con estas cifras se observa una tasa de embarazo adolescente de 10.86%, cifra relativamente menor a la que se registra en el Distrito Federal, que es de 11.3%.


title: Iztacalco

text: De las mujeres mayores de 12 años, 15 mil 580 (9.2%) viven en unión libre; 47 mil 470 (28.05%) están casadas civil y religiosamente; 16 mil 867 (9.96%) están casadas solo por el civil; 1,099 (6.4%) están casadas solo religiosamente; 14 mil 064 (8.3%) son viudas, 4 mil 094 (2.41%) son divorciadas, 9 mil 205 (5.43%) están separadas y 60 mil 591 (35.8%) son solteras.


title: Iztacalco

text: Las tres primeras causas de muerte en 2001 fueron las enfermedades del corazón, con una tasa de 102.7 defunciones por cada cien mil habitantes, la diabetes mellitus, con 101.5, y los tumores malignos, con 80.6.


title: Iztacalco

text: La tasa de crecimiento natural, determinada por las tasas de natalidad y mortalidad, disminuyó de 3.0 en 1990 a 1.9 en 2000.


title: Iztacalco

text: En cuanto a la religión de la población de 5 años y más, el 90.42% afirma ser católica, 3.9% protestante o evangélica, 3.15% de otra iglesia evangélica, 2.7% sin religión y 1% testigo de Jehová.


title: Rodolfo Ranni

text: Rodolfo Ranni (Trieste, Italia, 31 de octubre de 1937), conocido como El Tano, es un primer actor y comediante italiano-argentino de extensa trayectoria en el cine, teatro y televisión de Argentina.


title: Rodolfo Ranni

text: Nacido en Italia, llegó a Argentina en 1947. Entre otras historias protagonizó: "Atreverse", "Matrimonios y algo más", "Vínculos" —por el que recibió un Premio Martín Fierro al mejor actor—, "Hola crisis", "Estado civil", "Zona de riesgo" y "Los machos" —por el que recibe su segundo Premio Martín Fierro al mejor actor. Asimismo, hizo la remake de "La nena", "Archivo negro", "Alas", "Como vos y yo" y "Los buscas". En su extensa trayectoria ha realizado en televisión "Nosotros y los miedos", "Rugero", "Hombres en pugna" y "Atreverse"; y en cine "El desquite", "En retirada", "No habrá más penas ni olvido", "Las esclavas", "El arreglo", "Señora de nadie", "Volver", "Comodines" y "Los pasajeros del jardín", entre otros. Obtuvo el Premio Konex - Diploma al Mérito en 3 oportunidades, en 1981, 1991 y 2001.


title: Aleksandar Vučić

text: Aleksandar Vučić (; Belgrado, 5 de marzo de 1970) es un político serbio, presidente de la República desde el 31 de mayo de 2017. Anteriormente, entre 2014 y 2017, ejerció de presidente del Gobierno. Es también presidente del Partido Progresista Serbio (SNS).