title: Andrés Bobe

text: Gracias a la insistencia de la hermana mayor de Beto, es que la esposa de Mauricio Clavería le sugiere a su marido, hacer pasar como su primo al joven cantante del bar, para que audicione a La Ley. Rodrigo Aboitiz por su parte, recomienda a otro cantante, sugerido por una amiga. Dicha amiga, tenía el contacto de un joven recién llegado de Canadá, a quien había escuchado cantar covers de Elvis en un perfecto inglés, en una playa de Concón. Resultó ser Beto Cuevas también.


title: Andrés Bobe

text: Lo cierto es que fue Andrés Bobe, a través de Mauricio, el primer miembro de la banda en conocer a Beto Cuevas. Para audicionarlo, le pasó un demo con la canción "Desiertos" y le dio una semana para que se aprendiera la canción de memoria y la interpretara.


title: Andrés Bobe

text: Tras esa semana, Beto se presentó ante la banda y como señal de aprobación unánime, fue invitado posteriormente a todos los ensayos de La Ley.


title: Andrés Bobe

text: El ingreso de Beto Cuevas fue fundamental para definir el camino de La Ley, pues Beto era dueño de una presencia escénica especial, que se complementaba con su color vocal muy familiar al de ídolos de Bobe, como Morrissey y Dave Gahan. Andrés Bobe declararía años más tarde, que La Ley nació cuando Beto Cuevas llegó al grupo.


title: Andrés Bobe

text: De la mano de Carlos Fonseca, son firmados en la legendaria casa de discos Fusión, propiedad del productor, y durante 1989, graban lo que sería su primer LP oficial: "Desiertos" . Desiertos se convirtió en objeto de culto entre los fanáticos de la banda, pues fue sacado rápidamente del mercado al poco tiempo de ser lanzado, quedando únicamente 500 copias distribuidas. La razón: La Ley decidió escoger como nuevo mánager al asistente de Fonseca, Alejandro Sanfuentes, tras considerar que Fonseca solo estaba concentrado en la nueva fase de Los Prisioneros y el lanzamiento del disco "Corazones".


title: Andrés Bobe

text: Al poco tiempo, Rodrigo Aboitiz se fue de la banda por motivos personales, dejando a Andrés Bobe como el soporte principal de la banda, adquiriendo ahora, el doble rol de tecladista-guitarrista.


title: Andrés Bobe

text: Tras la salida de Aboitiz, La Ley centra sus energías en conseguir contrato discográfico. Y para ello, graban una serie de demos en habla inglesa durante el año 1990, para captar el interés de sellos transnacionales.


title: Andrés Bobe

text: De esta época, nacen canciones como "Just Another Dreamer", "My Destination" y "Love & Faith", que años más tarde, La Ley incluiría en versiones en español en álbumes posteriores a la era de Andrés Bobe.


title: Andrés Bobe

text: Además de las canciones originales en inglés, Andrés y Beto deciden ensayar y grabar dos covers de una banda por la cual compartían admiración: The Rolling Stones. Las canciones escogidas fueron "Angie" y "Under My Thumb".


title: Andrés Bobe

text: Rápidamente, las versiones captaron la atención de su público, al ser interpretadas constantemente en sus actuaciones en El Café del Cerro y en la Casa Constitución, en el Barrio Bellavista. Sin embargo, la notoriedad no llegó hasta la exhibición de «Angie», en un programa televisivo. Rolando Ramos, quien conducía el programa, les sugirió incluir "Angie" en la presentación, pues era la tónica que en el espacio, bandas nacionales interpretaran un cover de su banda favorita. A la exhibición televisiva, le siguió la rotación radial, a cargo del mismo Ramos. «Angie» alcanzó tanta popularidad, que ocupó semanas enteras, los primeros puestos en las listas musicales de las radioemisoras chilenas, superando incluso el hit del año, Black or White de Michael Jackson.


title: Andrés Bobe

text: Ya con la fama de ser un cuarteto chileno con perfecta habla inglesa, PolyGram les ofrece un contrato por tres discos originales.


title: Andrés Bobe

text: En 1991, lanzan oficialmente su disco debut "Doble opuesto", bajo el cobijo del productor argentino Mario Breuer, quien antes había trabajado con grupos como Soda Stereo.


title: Andrés Bobe

text: "Doble opuesto" se compuso de 12 canciones: una de la época de Shia Arbulú (A Veces), cuatro de la época de Iván Delgado (Solo Ideales, Desiertos, Que Va a Suceder y En Lugares) y siete originales del ahora cuarteto. Se le suma además, la versión de "Angie" que los catapultó a la fama.


title: Andrés Bobe

text: Al lanzamiento del disco, le siguió la rotación por diversas cadenas televisivas, de los video-clips de «Doble opuesto» y «Prisioneros de la piel», además de una exitosa gira musical que los llevó a lo largo de todo el país.


title: Andrés Bobe

text: Tras la rotación de los videos de "Doble Opuesto" y "Prisioneros de la Piel" en las principales cadenas televisivas de música como MTV, la consolidación e internacionalización de La Ley fue inminente.


title: Andrés Bobe

text: En diciembre de 1992, La Ley lanza su segundo disco oficial, "La Ley (1992)", con el cual dan inicio a su Gira Autoruta, en el Teatro Providencia. Le sigue el lanzamiento del video-clip de Autoruta, el primer sencillo del álbum, polémico en ese entonces por sus escenas de relaciones sexuales. El video contaba con dos versiones: la oficial, difundida en televisión y la versión "ugly", que circulaba por diversas discotecas de la capital.


title: Andrés Bobe

text: En febrero de 1993, La Ley es invitada a participar por primera vez en el Festival de la Canción de Viña del Mar, donde además se les entrega el Disco de Platino por las ventas de "Doble opuesto" y el Disco de Oro por su trabajo más reciente. «Autorruta» y «Tejedores de ilusión», los sencillos más recientes exhibidos en esa oportunidad, fueron destacados por la prensa nacional como" temas que calaron más en el público; en este trabajo, se notó una influencia más roquera y menos light."


title: Andrés Bobe

text: Tras la presentación del Festival, La Ley continua con la Gira Autoruta, la cual alcanzó un éxito tal, que los llevó por primera vez a Argentina, México y Los Ángeles (EE.UU.).


title: Andrés Bobe

text: A fines de 1993, Andrés Bobe preparaba el salto de La Ley al público latinoamericano. Se había planeado la residencia de La Ley en México, como también firmar un nuevo contrato con una nueva compañía discográfica, que prometía la expansión entera y total por el continente. A fines de 1993, La Ley firma un pre-contrato con Warner Music México. Sin embargo, Polygram exigió por contrato, el lanzamiento de un tercer y último trabajo con la banda.


title: Andrés Bobe

text: En 1994, La Ley decide enfrentar el compromiso asumido con Polygram, de lanzar un tercer y último material, para firmar un próximo contrato discográfico. Y para ello, la banda aprovecharía una iniciativa en marcha.


title: Andrés Bobe

text: Tras participar de la campaña publicitaria de Teener, Canal 13 le pide a La Ley, componer la canción opening de su próxima teleserie, "Champaña." De esta forma, Andrés compone junto a Beto y la banda, el tema "Cara de Dios (En La Ciudad)." La banda decidió crear un maxi single con el tema, proyecto que vería la luz en marzo de ese año.


title: Andrés Bobe

text: En febrero de ese año, la banda vuelve al Festival de la Canción de Viña del Mar, presentando una nueva versión de "Desiertos" ("Desiertos Mix") y una canción inédita, sin título (y que años más adelante se llamaría "R&R"), que formaría parte de un próximo disco.


title: Andrés Bobe

text: Sale finalmente a la venta, el maxi sencillo "Cara de Dios" (1994). Al single, se les une la versión mix de "Desiertos" y "A Veces", además de la canción inédita "Rhythm Valentine". La producción fue encabezada por el destacado productor Humberto Gatica y Andrés Bobe, siendo la primera participación de Gatica con el grupo. Tras la experiencia, Gatica formaría parte de la vida discográfica de La Ley durante muchos discos más, incluyendo el multiplatino "Invisible" (1995).


title: Andrés Bobe

text: En abril de 1994, ya firmado el contrato con Warner y con una compañía refresquera, el grupo La Ley fue invitado al Festival de Acapulco, que estaba por realizarse en mayo de ese año.


title: Andrés Bobe

text: En los primeros días de ese mes de abril, La Ley participó en un concierto a beneficencia de la hija del jugador de fútbol de Palestino Héctor Robles, quien sufría de una afección hepática y debía ser trasladada a Houston para un trasplante.


title: Andrés Bobe

text: Después de dicho recital, en el cual Andrés sorprendió al público vistiéndose con una camisa de franela (en homenaje al reciente deceso de Kurt Cobain) y presentando temas inéditos como «Animal» y «1-800 Dual», el grupo fue a celebrar la presentación en un bar de la ciudad de Santiago.


title: Andrés Bobe

text: Andrés se va del lugar en su motocicleta, en altas horas de la madrugada. Tras minutos de conducción, pierde el control de su vehículo y choca contra un árbol en la intersección de las calles Monseñor Edwards y José Ortega y Gasset, en la comuna de La Reina. El golpe fue tan fuerte que quedó inconsciente por la fuerza del impacto debido a no llevar casco y fallece cuando iba a ser trasladado al hospital. Tenía sólo 32 años.


title: Andrés Bobe

text: El rock chileno se pintaba de luto, lo que llevaría a que se hicieran diversos homenajes. Uno de los más destacables fue el del partido de fútbol llevado a cabo en el Estadio Nacional, donde se enfrentaron los equipos rivales del fútbol chileno, "Colo-Colo" y "Universidad de Chile." La "U" salió victorioso del encuentro, dedicando sus goles a Andrés Bobe, quien era un fiel hincha del club universitario. Previo a la realización del partido, se realizó un minuto de silencio en el mismo recinto.


title: Andrés Bobe

text: Otro homenaje significativo, se realizó también en el mismo recinto y en el mismo día. Por la noche, Depeche Mode realizó un concierto en el Estadio Nacional, no sin antes también dedicar un minuto de silencio en nombre de Andrés. Para sorpresa de los asistentes, Martin Gore dedicó en medio del concierto, unas palabras para Bobe, destacando su enorme talento musical y dedicándole el tema "Somebody", marcando el clímax del encuentro. La historia de Andrés, fue destacada además en los medios oficiales de la banda británica.


title: Andrés Bobe

text: A la fecha de su deceso, Andrés dejó truncados muchos proyectos, como un álbum solista, un próximo álbum con La Ley, un MTV Unplugged (que por las circunstancias, tomarían Los Tres) y la producción musical del debut de Lucybell, a quienes había conocido hace poco tiempo, tras escucharlos en un concierto.


title: Andrés Bobe

text: Tras el fallecimiento de Andrés, la banda se juró, en la parcela del mismo Bobe, seguir con La Ley, pues ese hubiera sido su deseo.


title: Andrés Bobe

text: Contra todo pronóstico y siendo duramente criticados por la opinión pública al "no vivir el duelo", La Ley participó del Festival de Acapulco a un mes de la partida del guitarrista. En la ocasión, la banda dedicó su concierto a Andrés, presentando cuatro temas de su autoría, que luego formarían parte de su próximo disco: "R&R, El Duelo, 1-800 Dual" y "Animal."


title: Andrés Bobe

text: Para la grabación del próximo disco, fueron convocados Pedro Frugone en guitarras (ex compañero de Clavería en Brain Damage y amigo de Andrés) y Rodrigo Aboitiz en teclados. Ya en Los Ángeles, California, comienzan a tiempo completo a grabar su siguiente disco: "Invisible."


title: Andrés Bobe

text: El nombre "Invisible" nace de un sueño que Beto Cuevas tuvo de Andrés Bobe. En dicho sueño, Andrés le dice a Beto que seguirá viviendo en el corazón de sus amigos, pero que para el resto de la gente, se volvería un "Invisible". La cubierta del disco exhibe dos manos azules en señal de plegaria, lo cual puede evidenciar el tránsito de la vida a la muerte (representada por el color azul) bajo un estado de fe.


title: Andrés Bobe

text: "Invisible" es reconocido por la crítica especializada y por muchos de los fanáticos como el disco más emotivo de La Ley y, claro está, como el más exitoso. Y durante el resto de su carrera la banda siguió interpretando canciones del álbum y recordando a la figura de Bobe.


title: Andrés Bobe

text: En 1996 sale a la luz, un disco homenaje a Andrés, a cargo de Germán Bobe, cineasta y hermano del guitarrista. Dicho disco, es en realidad, la banda sonora de un mediometraje realizado por Germán en 1989, titulado ""Moizefala La Desdichada"." La película retrata la vida de un transexual llamado Moisés, el cual busca llenar de glamour diversos centros nocturnos de la capital en los años de dictadura.


title: Andrés Bobe

text: La película se exhibió siete años después de su realización y el disco se tituló finalmente como Bobe Al Camp Troupe: Oh Yeah!, el que contó con las colaboraciones musicales de Álvaro Henríquez y de Javiera Parra. Andrés Bobe participa en el disco con los temas inéditos "With You" y "Love in Fire," además del instrumental "Maten A Todo El Mundo Hoy," lanzada íntegramente por Germán, nueve años después por las redes sociales.


title: Andrés Bobe

text: La última aparición oficial de Andrés Bobe como autor de una canción de La Ley, es en el track "Amor y Fe", del disco Uno (2000). "Amor y Fe" nació en las sesiones de demos de 1990, bajo el nombre de "Love & Faith". Beto Cuevas, autor de la letra de la canción, la adaptó al idioma español y conservó gran parte del contenido original de la canción, incluidos ciertos pasajes líricos del tema ("My own paradise"/"El paraíso en mí") y los samplers finales de mar y viento.


title: Andrés Bobe

text: Para muchos fanáticos, es una de las mejores canciones del disco. Curiosamente, la canción jamás ha sido interpretada en vivo por la banda.


title: Andrés Bobe

text: Cuando los fanáticos de La Ley pensaban que ya no había más canciones de autoría Bobe/Cuevas, Beto Cuevas sorprendió con un insospechado regalo: la canción "Gritan Sin Voz".


title: Andrés Bobe

text: María Jimena Pereyra, intérprete argentina y emergente por el año 2003, lanzaba su segundo álbum llamado "Esa Luz", bajo marca Warner Music Chile. La producción de su disco contaba con la participación de Gonzalo Yañez, amigo de Beto Cuevas y por esas fechas, guitarrista de Los Prisioneros. Al mostrarle el trabajo de María Jimena, Beto decidió "obsequiarle" la canción.


title: Andrés Bobe

text: La cantante trasandina conservó la letra de Beto Cuevas y según se rumorea, la canción no sufrió grandes alteraciones respecto a la versión original, la cual aún no se conoce. Como dato curioso, aun cuando no aparece Beto Cuevas en los créditos de la placa, contribuye en la canción con segundas voces, las cuales se hacen más notorias al finalizar el track con un potente "está en mi".


title: Andrés Bobe

text: Poco después del lanzamiento del disco "Libertad" (2003), La Ley sorprende a sus fanáticos chilenos con el lanzamiento del DVD "El Comienzo De Una Historia" (2004), que conmemoraba el décimo aniversario de Andrés Bobe.


title: Andrés Bobe

text: Bajo etiqueta Universal Music (quienes a partir de esa época, se adjudican los derechos de Polygram), el registro rescataba material de la banda entre 1989 y 1994, como su última presentación con Andrés en el Festival de Viña del Mar (1994), los videoclips de "Desiertos, Angie, Doble Opuesto, Prisioneros de la Piel, Autoruta" y "Tejedores de Ilusión", además de una serie de registros inéditos, como EPK's, un documental y el videoclip de I.L.U.


title: Andrés Bobe

text: Para la producción del material, los realizadores del registro se pusieron en contacto con los miembros actuales y antiguos de la banda. Norberto "Mono" Berrios. amigo de Andrés y "road manager" de la banda hasta el deceso de Bobe, fue el director artístico del proyecto. En los agradecimientos oficiales, figuran Beto Cuevas, Luciano Rojas y Alejandro Sanfuentes, exmánager de La Ley.


title: Andrés Bobe

text: El material, años más tarde, se volvió a lanzar en México bajo el nombre "Sound+Vision", incluyendo en adición al DVD, los CD remasterizados de "Doble Opuesto" y "La Ley" de 1992.


title: Andrés Bobe

text: Durante el año 2010, Germán Bobe, anunció a la prensa el lanzamiento de un disco póstumo y solista de Andrés Bobe.


title: Andrés Bobe

text: Germán es dueño de muchos de los registros de Andrés Bobe, y muchos de ellos eran inéditos hasta el lanzamiento de este disco. Pasaron muchos años antes que Germán volviera a reencontrarse con la música y las pertenencias de su hermano, dado el choque emocional que le significaba.


title: Andrés Bobe

text: Para el trabajo de producción y compilación de este disco, Germán convocó a Carlos Fonseca, exmánager de La Ley y a sus ex compañeros de banda, Luciano Rojas y Rodrigo Aboitiz. Tras las reediciones 2010 de "Silhouette" y "Heaven", a cargo de Rojas, se incluyeron temas de Paraiso Perdido, del disco "Oh Yeah!", canciones de La Ley con Shia Arbulú y de La Ley con Andrés en las voces. La placa se cerró con otros trabajos experimentales de Bobe: tres canciones instrumentales y un tema experimental con scratches (que supone el inicio de Andrés en la composición musical en 1985) de nombre "Teorema de Pitagoras". De este último tema, se desprendería el nombre del disco: "Dimensiones". Sin embargo, el cineasta terminó por escoger el nombre AB (2010).


title: Andrés Bobe

text: En paralelo al disco "AB", Germán comenzó a crear un cortometraje homenaje a Andrés, el cual título "Heaven" (2011), título de una de las canciones póstumas de Andrés Bobe.


title: Andrés Bobe

text: La pieza audiovisual, contó con las actuaciones de Íñigo Urrutia, Cosmo Gonik y Javiera Díaz de Valdés, además de la participación del cantante Ignacio Redard, vocalista del proyecto de Rodrigo Aboitiz, Plugin. En el filme, se pueden ver además cameos de amigos y familiares de Bobe, como Luciano Rojas, Javiera Parra, Javiera Contador, Rodrigo Aboitiz, Iván Delgado, Carlos Fonseca y el mismo Beto Cuevas.


title: Andrés Bobe

text: La historia se centra en las últimas horas de vida de Andrés Bobe y en la expresión de sus diferentes personalidades, a través de los personajes de Urrutia, Redard y Gonik.


title: Andrés Bobe

text: Heaven y AB se lanzaron oficialmente en el año 2011, en una ceremonia en el Centro Cultural Gabriela Mistral. Tras la exhibición del cortometraje, que fue ovacionado por el público asistente, se inició un concierto homenaje, que contó con Plugin, Ultra (proyecto solista de Luciano Rojas en ese entonces) y Javiera Parra. Como curiosidad, fue posible observar a Rojas, haciendo uso de la característica guitarra Fender Stratocaster de Andrés Bobe.


title: Andrés Bobe

text: Tras participar en diversos festivales de cine, "Heaven" fue lanzada en las redes sociales por el mismo Germán Bobe.


title: Andrés Bobe

text: En la actualidad, aún se puedes observar versiones remixes de las canciones de Andrés, haciendo uso de las imágenes de la película.


title: Andrés Bobe

text: El año 2014, el grupo La Ley anunció su regreso a los escenarios, tras un descanso de nueve años. Luego de un breve concierto en Buenos Aires, la banda realizaría su primer concierto oficial de reencuentro en el Festival de Viña del Mar del año 2014. Dicho reencuentro, no estuvo exento de polémicas, pues no fueron convocados para la ocasión, los exintegrantes de la banda Luciano Rojas y Rodrigo Aboitiz.


title: Andrés Bobe

text: En el escenario viñamarino, Beto Cuevas y sus compañeros de grupo, Mauricio Clavería y Pedro Frugone, volvieron a interpretar después de 20 años, la canción "I.L.U.", original de Andrés Bobe y que no había sido tocada desde el fallecimiento del guitarrista.


title: Andrés Bobe

text: Al igual que en los tiempos clásicos de la banda, se volvieron a usar las bases de teclado y percusión de Andrés, además de sus coros finales y el megáfono del "speech" de Beto Cuevas. El tema se cerró con un sentido saludo a su compositor.


title: Andrés Bobe

text: La iniciativa fue felicitada incluso por la expareja de Andrés Bobe, Constanza Piwonka. Sin embargo, también dio por la prensa una profunda opinión: "a Andrés le hubiese gustado volver a ver a sus amigos tocando juntos".


title: Andrés Bobe

text: Andrés Bobe volvió a hacerse presente en el año 2015, a través del nuevo trabajo musical del grupo hispano-chileno Nadie: "Fuimos Ángeles" (2015).


title: Andrés Bobe

text: En el EP, Soli Arbulú, vocalista de la banda y compositora de la canción, dedica a Andrés el tema "Humo del Norte". En él, relata la historia de dos adolescentes que comienzan a descubrirse a través del amor y la inocencia de los días pasados.


title: Andrés Bobe

text: El trabajo musical despertó el interés de Germán Bobe, quien se ofrece a crear un cortometraje musical para el disco, de título "El Sonido de Nadie" (2015).


title: Andrés Bobe

text: En la pieza audiovisual, nuevamente Germán hace un homenaje a la figura de su hermano Andrés, destacándolo a través de diversos personajes de la noche capitalina. También en la cinta, hace uso de las motocicletas, la pasión de Andrés. En el vídeo participan los miembros originales de Nadie, además de Dagomoto, viejo amigo de La Ley que ganó su nombre por seguirlos en su motocicleta a cada concierto en Chile durante los años 90.


title: Andrés Bobe

text: Entre 2013 y 2016, Luciano Rojas, Rodrigo Aboitiz e Iván Delgado, formaron parte de la nueva formación de Nadie.


title: Andrés Bobe

text: Entre los seguidores de la música de Andrés, se han hablado de muchos proyectos que involucran su música.


title: Andrés Bobe

text: El que mayor eco ha tenido estos últimos años, ha sido la posible reedición del disco Desiertos de 1990. Consultados al respecto, Luciano Rojas y Rodrigo Aboitiz declararon públicamente que estarían dispuestos en participar del proyecto. La familia de Andrés Bobe, si bien no ha manifestado una opinión pública aún, tampoco ha dado evidencias de oponerse. Carlos Fonseca, exmánager de La Ley y dueño de los registros originales de Desiertos, también manifestó públicamente su disposición a contribuir con la producción del disco, comentando además que la decisión final dependería de Beto Cuevas y Mauricio Clavería, actuales miembros originales de La Ley.


title: Andrés Bobe

text: Beto Cuevas, al ser consultado en una rueda de prensa por el tema en febrero de 2016, declaró que si bien estarán abocados al corto plazo, en el lanzamiento del disco "Adaptación" y su gira de promoción, tampoco se opone a formar parte de la iniciativa musical. En la ocasión además, señaló que tampoco tendría problemas en volver a tocar con sus ex-compañeros de banda, destacando sus talentos y deseándoles éxito en sus respectivos proyectos.


title: Andrés Bobe

text: Mauricio Clavería no ha manifestado su opinión respecto al tema, simplemente porque no ha sido consultado aún.


title: Andrés Bobe

text: A raíz de la tragedia, el futuro de La Ley parecía incierto. Andrés Bobe era el elemento catalizador del grupo y era quien tomaba las decisiones. Tras la salida de "Coty" Aboitiz, su papel dentro de la banda se tornó más protagónico, tanto en la música como en la producción. Por ello, es que se hablaba de que Andrés era el líder del grupo.


title: Andrés Bobe

text: La etapa inicial de La Ley, bajo el alero de Andrés Bobe, supuso un momento creativo y dinámico, considerado como el de mayor auge por una parte de los fanáticos de la banda. Los músicos estaban saboreando el éxito: tenían un numeroso público de seguidores, aparecían frecuentemente en radio y en TV, eran recibidos con agrado y entusiasmo en el extranjero y tenían toda una prensa pendiente de sus pasos.


title: Andrés Bobe

text: Tras su deceso, la agrupación dio un giro radical esperado. La inclusión de Pedro Frugone en la guitarra significó para muchos, el inicio de otra etapa, que ya era evidente con la ausencia de Bobe y el estilo de tocar de ambos guitarristas (Bobe se inclinaba hacia los grupos New Wave, mientras que Frugone es más cercano al Glam Rock).


title: Andrés Bobe

text: Después de su fallecimiento, la imagen de Andrés Bobe se volvió de culto, gracias al cariño de los primeros seguidores de La Ley y a la cobertura medial (criticada por la misma banda) que tuvo en Chile en 1994. Tras la salida del álbum Invisible, muchos de los fanáticos, se alejaron de la agrupación por percibir una estética diferente a la de sus inicios. Sin embargo, otro grupo no menos numeroso, consideró necesario seguir apoyando a la banda, sumándose a ellos, los nuevos seguidores que consiguió Invisible a lo largo del continente.


title: Andrés Bobe

text: El recurrente tema de discusión, necesario para algunos, de mal gusto para otros, descansa en la interrogante "¿Qué hubiera sucedido si Andrés Bobe no hubiera fallecido?"


title: Andrés Bobe

text: La diferencia entre el liderazgo de Andrés Bobe y el de Beto Cuevas es manifiesta en términos musicales. Mientras Bobe cultivaba un estilo más discreto y detallista, con guitarras de tinte elocuentes y austeras, Beto se preocupó más por la experimentación, brindándole a La Ley mayores dosis de eclecticismo (y de éxito al largo plazo). Pese al espontáneo cambio de enfoque, el "frontside" de La Ley jamás relegó la figura y la influencia de Andrés en sus posteriores discos y las alegorías propias de las letras de la era Bobe aún permanecen, incluso en canciones actuales de La Ley. Beto Cuevas sigue creando canciones que cuestionan la existencia humana, sello literario que Andrés despertó en sus propuestas musicales.


title: Andrés Bobe

text: Andrés Bobe cultivó un estilo musical propio, inspirado en un inicio, en el New Wave de principios de la década de los 80. Su sonido siempre sonó vanguardista en la escena, básicamente porque Bobe no compartía prejuicios de generaciones anteriores en mezclar estilos y declarar como ídolos musicales, cantautores extranjeros y andróginos.


title: Andrés Bobe

text: Bobe perteneció a una generación de compositores chilenos de los 80, que supieron encontrar en el Pop, un nuevo nicho para la reescribir la música popular chilena. De la generación de Andrés son músicos como Pablo Ugarte, Jorge González, Álvaro Henríquez o Archie Frugone, quienes forjaron con sus bandas, el Rock Chileno de la siguiente década.


title: Andrés Bobe

text: Por prensa, Andrés declararía que su máximo ídolo musical era el guitarrista de The Smiths, Johnny Marr. Sin embargo, también eran conocidas sus otras influencias británicas: Depeche Mode, Talk Talk, Cocteau Twins, U2, Roxy Music, A Flock Of Seagulls, OMD, New Order, entre otros. También sentía una admiración profunda por la Movida Española de la época, los representantes eran bandas como La Unión, Radio Futura y Mecano.


title: Andrés Bobe

text: El estilo de tocar la guitarra de Andrés Bobe, estaba fuertemente inspirada en la desarrollada por Johnny Marr, llegando a ocupar el mismo modelo Fender Stratocaster del guitarrista (color "sunburst"). Por su parte, el sonido del instrumento de Bobe se ve más cercano al característico "delay muteado" de Robin Guthrie y The Edge, reivindicando la sutileza de los arpegios en las propuestas roqueras.


title: Andrés Bobe

text: Curiosamente, a inicios de los 90, los británicos se alejaban del "mainstream" musical de la época, consolidándose propuestas estadounidenses como Guns N' Roses, Bon Jovi, Pearl Jam y Nirvana. Dicho esto: ¿Por qué La Ley se volvió exitosa, con un estilo tan alejado de la moda imperante?


title: Andrés Bobe

text: Bandas como Happy Mondays, Inspiral Carpets, The Stone Roses y posteriormente Oasis, fueron los herederos "underground" de Marr y encontraron sin previo aviso, el éxito mundial tras el desarrollo y la caída del Grunge. El equivalente latinoamericano a la iniciativa de estas bandas y al movimiento Madchester, es La Ley.


title: Andrés Bobe

text: Luciano Rojas declararía con el correr de los años, que la música de los inicios de La Ley ("Desiertos"), estaba fuertemente inspirada en el groove de Bryan Ferry, visión que Javiera Parra comparte, al declarar en un documental musical que Bobe fue "el Bryan Ferry latinoamericano". Rodrigo Aboitiz reconocería por su parte, que en esa época escuchaba mucho a New Order y que probablemente, muchos temas de "Desiertos" poseían directa inspiración de la banda de Bernard Sumner. No son pocos fanáticos los que dicen que el video y la melodía de la canción "State Of The Nation", son muy similar a los de "Desiertos".


title: Andrés Bobe

text: Beto Cuevas, destacaría con los años en prensa, que la identidad musical de Bobe se vio fortalecida con sus inclinaciones musicales y estéticas. Cuevas incorporó en la música de Andrés Bobe, influencias directas de The Cure, Duran Duran, Morrissey, David Bowie y Peter Murphy. Ello se hizo más patente en la época de 1993 y luego con Cara de Dios, donde se puede notar que la dirección musical de La Ley seguía una línea más cercana a canciones "dark" de la época como "Lovesong", "Cuts You Up", "Come Undone" y "Ordinary World". A ello, se le suma la resistencia que Bobe y Cuevas compartían frente a la influencia musical argentina (y al glam rock estadounidense, en menor medida).


title: Andrés Bobe

text: Respecto a la era de "Invisible", Rojas declararía que una de las principales inspiraciones musicales de la banda provenía del álbum "Songs Of Faith And Devotion" de Depeche Mode. Canciones como "Día Cero" o "The Corridor", se inspiraron fuertemente en la estética musical y literaria de temas como "Walking In My Shoes" y "Condemnation".


title: Dragon Ball Z: Kakarot

text: "Dragon Ball Z: Kakarot" cubre la historia de Goku y los Guerreros Z, controlados por el jugador, a través de diferentes eventos icónicos en la historia de "Dragon Ball Z", que van desde el comienzo de la Saga Saiyan hasta el final de la Saga Majin Buu. También se añadirán nuevas historias de fondo de los personajes, no incluidas en el manga/anime original.


title: Dragon Ball Z: Kakarot

text: Kakarot es principalmente un juego de rol de acción con elementos de juegos de lucha. El jugador puede luchar contra oponentes y realizar actividades como pescar, recolectar orbes Z, comer, conducir un auto flotante, entrenar y poner personajes en emblemas del alma. La trama del juego sigue la progresión de la serie de anime, ya que el jugador interactúa con el mundo circundante como los diferentes personajes jugables. Los jugadores pueden explorar el mundo y completar misiones secundarias para progresar en la historia. El juego se divide en cuatro historias: Saiyan Saga, Namek Saga, continúa con Android Saga (donde el jugador adquiere su auto flotante) y Buu Saga.


title: Dragon Ball Z: Kakarot

text: Las historias de bonificación se pueden comprar como contenido descargable; incluyendo un recuento de las historias de la Batalla de los Dioses y la Resurrección 'F' vistas en Dragon Ball Super. Una historia original de DLC ambientada después de los eventos de , que presenta la confrontación de Future Trunks con Babidi para evitar el despertar de Majin Buu (un escenario visto anteriormente en el modo historia de Dragon Ball Z Shin Budokai: Another Road y brevemente cubierto en Super), fue lanzado el 11 de junio de 2021.


title: Dragon Ball Z: Kakarot

text: Actualmente hay siete personajes jugables en Dragon Ball Z: Kakarot que el jugador guiará a lo largo de la historia. Estos incluyen a Goku, Vegeta, Gohan, Piccolo, Trunks, Gotenks y Veggeto. A medida que el jugador avanza en el juego, desbloqueará nuevos personajes para jugar.


title: Dragon Ball Z: Kakarot

text: Además de los personajes jugables, el jugador podrá seleccionar dos personajes secundarios para ayudar en su batalla, cada uno con sus propios movimientos especiales. Estos personajes actuales incluyen a Krillin, Yamcha, Tien Shinhan, Chiaotzu, Androide 18, Goten y Kid Trunks.


title: Dragon Ball Z: Kakarot

text: Los jefes que aparecen en el juego incluyen Raditz, Nappa, Vegeta, Cui, Dodoria, Zarbon, Ginyu Force, Freezer, Androide 19, Android 20, Androide 18, Androide 17, Cell, Cell Jr., Pui Pui, Yakon, Dabura, Majin Vegeta, Majin Buu, Super Buu, Kid Buu, Beerus y Mira. Bonyū (ボ ニ ュ ー), un personaje original diseñado por el creador de Dragon Ball Akira Toriyama para el juego, también aparece como jefe.


title: Dragon Ball Z: Kakarot

text: El creador de "Dragon Ball", Akira Toriyama, diseñó un nuevo personaje original llamado Bonyū (ボ ニ ュ ー) para el videojuego. También contará con extractos remezclados de la banda sonora de Shunsuke Kikuchi de la transmisión japonesa original del anime. Está programado para ser lanzado el 17 de enero del año 2020.


title: Dragon Ball Z: Kakarot

text: Dragon Ball Z: Kakaroto recibió críticas en su mayoría positivas, tanto del público como de los críticos especializados, destacando especialmente la versión de PlayStation.


title: Dragon Ball Z: Kakarot

text: Dragon Ball Z: Kakaroto recibió críticas "mixtas o promedio". Metacritic otorgó al juego una puntuación de 73 para la versión para PC, 73 para PlayStation 4 y 73 para Xbox One. Michael Saltzman de IGN le dio a Kakarotto una puntuación de 7, elogiando su combate y la presentación de la historia, pero criticó sus pobres elementos de RPG.


title: Dragon Ball Z: Kakarot

text: Kakarot fue galardonado con 7/10 en la revisión de GameSpot, y Heidi Kemps dijo que su "enfoque moderno y semiabierto para contar la saga de DBZ, a pesar de algunos problemas menores, es bueno". Kemps concluyó que "[s] i estás buscando una forma divertida de ver la vida y los tiempos del Goku adulto a través de una nueva perspectiva, Dragon Ball Z: Kakarotto te concederá tu deseo".


title: Dragon Ball Z: Kakarot

text: El juego fue el segundo juego más vendido durante su primera semana a la venta en Japón, con 89.537 copias vendidas, detrás de Yakuza: Like a Dragon. En el Reino Unido, Kakarot debutó en el número uno en la tabla de ventas.


title: Dragon Ball Z: Kakarot

text: En una conferencia telefónica, Bandai Namco reveló que el juego vendió más de 1,5 millones de copias en todo el mundo en su lanzamiento de la primera semana, lo que lo convirtió en un éxito comercial. A marzo de 2020, el juego ha vendido más de 2 millones de copias en todo el mundo, combinando envíos totales y ventas digitales.


title: Dragon Ball Z: Kakarot

text: Dragon Ball Z: Kakarot fue el juego más vendido de enero de 2020 en los Estados Unidos y se convirtió en el tercer juego más vendido de la franquicia Dragon Ball, detrás de Dragon Ball FighterZ y Dragon Ball Z: Budokai.


title: Arte efímero

text: Se denomina arte efímero a toda aquella expresión artística concebida bajo un concepto de fugacidad en el tiempo, de no permanencia como objeto artístico material y conservable. Por su carácter perecedero y transitorio, el arte efímero no deja una obra perdurable, o si la deja —como sería el caso de la moda— ya no es representativa del momento en que fue creada. En estas expresiones es decisivo el criterio del gusto social, que es el que marca las tendencias, para lo cual es imprescindible la labor de los medios de comunicación, así como de la crítica de arte.


title: Arte efímero

text: Independientemente de que cualquier expresión artística pueda ser o no perdurable en el tiempo, y que muchas obras concebidas bajo criterios de durabilidad puedan desaparecer en un breve lapso de tiempo por cualquier circunstancia indeterminada, el arte efímero tiene en su génesis un componente de transitoriedad, de objeto o expresión fugaz en el tiempo. Es un arte pasajero, momentáneo, concebido para su consunción instantánea. Partiendo de este presupuesto, se denominan artes efímeras a aquellas cuya naturaleza es la de no perdurar en el tiempo, o bien aquellas que cambian y fluctúan constantemente. Dentro de ese género pueden considerarse artes efímeras a expresiones como la moda, la peluquería, la perfumería, la gastronomía y la pirotecnia, así como diversas manifestaciones de arte corporal como el tatuaje y el "piercing". También entrarían dentro del concepto de arte efímero las diversas modalidades englobadas en el llamado arte de acción, como el "happening", la "performance", el "environment" y la instalación, o bien del denominado arte conceptual, como el "body art" y el "land art", así como otras expresiones de cultura popular, como el "grafiti". Por último, dentro de la arquitectura también hay una tipología de construcciones que se suelen expresar como arquitectura efímera, ya que son concebidas como edificaciones transitorias que cumplen una función restringida a un plazo de tiempo.


title: Arte efímero

text: El carácter efímero de ciertas expresiones artísticas es ante todo un concepto subjetivo supeditado a la propia definición del arte, término controvertido y abierto a múltiples significados, que han ido oscilando y evolucionando con el tiempo y el espacio geográfico, ya que no en todas las épocas y todos los lugares se ha entendido lo mismo con el vocablo «arte». El arte es un componente de la cultura, reflejando en su concepción los sustratos económicos y sociales, y la transmisión de ideas y valores, inherentes a cualquier cultura humana a lo largo del espacio y el tiempo. Sin embargo, la definición de arte es abierta, subjetiva, discutible, no existe un acuerdo unánime entre historiadores, filósofos o artistas. En la antigüedad clásica grecorromana, una de las principales cunas de la civilización occidental y primera cultura que reflexionó sobre el arte, se consideraba el arte como una habilidad del ser humano en cualquier terreno productivo, siendo prácticamente un sinónimo de «destreza». En el Galeno dividió el arte en artes liberales y artes vulgares, según si tenían un origen intelectual o manual. Entre las liberales se encontraban: la gramática, la retórica y la dialéctica —que formaban el "trivium"—, y la aritmética, la geometría, la astronomía y la música —que formaban el "quadrivium"—; las vulgares incluían la arquitectura, la escultura y la pintura, pero también otras actividades que hoy se consideran artesanía. En el empezó a considerarse que la arquitectura, la pintura y la escultura eran actividades que requerían no solo oficio y destreza, sino también un tipo de concepción intelectual que las hacían superiores a otros tipos de manualidades. Se gestaba así el concepto moderno de arte, que durante el Renacimiento adquirió el nombre de "arti del disegno" (artes del diseño), por cuanto comprendían que esta actividad —el diseñar— era la principal en la génesis de las obras de arte. Más adelante se consideraron actividades artísticas expresiones como la música, la poesía y la danza, y en 1746 Charles Batteux estableció en "Las bellas artes reducidas a un único principio" la concepción actual de bellas artes, término que hizo fortuna y ha llegado hasta nuestros días. Sin embargo, los intentos de establecer unos criterios básicos sobre qué expresiones pueden ser consideradas arte y cuales no han sido un tanto infructuosos, produciendo en cierta forma el efecto contrario y acentuando aún más la indefinición del arte, que hoy día es un concepto abierto e interpretable, donde caben muchas fórmulas y concepciones, si bien se suele aceptar un mínimo denominador común basado en cualidades estéticas y expresivas, así como un componente de creatividad. Actualmente, a la clasificación tradicional de artes han sido añadidas por ciertos críticos e historiadores expresiones como la fotografía, la cinematografía, el cómic, el teatro, la televisión, la moda, la publicidad, la animación, los videojuegos, etc., y aún existe cierta discrepancia sobre otro tipo de actividades de carácter expresivo.


title: Arte efímero

text: Un aspecto esencial en la génesis del arte es su componente social, la interrelación entre artista y espectador, entre la obra y su consumidor. Una obra de arte responde a criterios sociales y culturales, de espacio y tiempo, fuera de los cuales, aunque perdure como objeto físico, pierde su significación conceptual, el motivo por el que fue creada. Aun así, el ser humano ha tenido siempre afán por coleccionar y guardar estos objetos por sus cualidades únicas e irrepetibles, como documentos de épocas que perduran en el recuerdo, y que suponen expresiones genuinas de los pueblos y culturas que se han sucedido en el tiempo. Precisamente, el carácter coleccionable de ciertos objetos, frente a otros de consunción más rápida, supuso una primera barrera entre la clasificación de ciertas expresiones como arte y no de otras, denominadas frecuentemente de forma peyorativa como «moda», «adorno», «entretenimiento» y términos similares. Los museos y academias de arte, encargados de la conservación y difusión del arte, se encargaron igualmente de patrocinar y preponderar unas expresiones artísticas frente a otras, y así como cuadros y esculturas entraron sin problema en estas instituciones, otros objetos o creaciones de diverso signo fueron relegados al olvido tras haber cumplido su función momentánea, o como mucho quedaron en el recuerdo a través de testimonios escritos o documentos que diesen fe de su existencia.


title: Arte efímero

text: Desde antaño se ha especulado con la artisticidad de las expresiones efímeras, de si el carácter efímero del arte y la belleza puede devaluar estos conceptos. La desvalorización de lo efímero arranca con Platón, para el que las cosas bellas no eran perdurables, ya que lo único eterno es la «idea de lo bello». De igual manera, el cristianismo —del que emanó toda la estética medieval—, rechazaba la belleza física como algo pasajero, ya que la única belleza inmutable era la de Dios. Sin embargo, desde el empezó un cambio de actitud respecto a la belleza efímera, que comenzó a ser valorada por sus cualidades intrínsecas. Los románticos valoraban «lo que jamás se verá dos veces», y Goethe llegó a afirmar que solo lo efímero es bello: «¿Por qué yo soy efímera, oh Zeus? dice la Belleza / Yo no hago bello, dice Zeus, más que lo efímero» ("Las Estaciones").


title: Arte efímero

text: Aunque diversas manifestaciones que puedan ser consideradas como arte efímero han existido desde los inicios de la expresividad artística del ser humano —incluso podría considerarse como algo inherente a una cierta concepción del arte—, ha sido en el cuando estas formas de expresión han adquirido un gran auge. La estética contemporánea ha presentado una gran diversidad de tendencias, en paralelo con la atomización de estilos producida en el arte del siglo XX. Tanto la estética como el arte actuales reflejan ideas culturales y filosóficas que se fueron gestando en el cambio de -, en muchos casos contradictorias: la superación de las ideas racionalistas de la Ilustración y el paso a conceptos más subjetivos e individuales, partiendo del movimiento romántico y cristalizando en la obra de autores como Kierkegaard y Nietzsche, suponen una ruptura con la tradición y un rechazo de la belleza clásica. El concepto de realidad fue cuestionado por las nuevas teorías científicas: la subjetividad del tiempo (Bergson), la relatividad de Einstein, la mecánica cuántica, la teoría del psicoanálisis de Freud, etc. Por otro lado, las nuevas tecnologías hacen que el arte cambie de función, ya que la fotografía y el cine ya se encargan de plasmar la realidad. Todos estos factores produjeron la génesis de las nuevas tendencias del arte contemporáneo: el arte abstracto, el arte de acción y conceptual, el arte efímero, donde el artista ya no intenta reflejar la realidad, sino su mundo interior, expresar sus sentimientos.


title: Arte efímero

text: En el movimientos como el futurismo exaltaron el carácter efímero del arte, llegando a escribir Marinetti que «nada me parece más bajo y mezquino que pensar en la inmortalidad al crear una obra de arte» ("El Futurismo", 1911). Incluso el arquitecto visionario Antonio Sant'Elia preconizó construir casas que «duraran menos que los arquitectos» ("Manifiesto de la arquitectura futurista", 1914). Surgió así una nueva sensibilidad por la cual las obras de arte adquirieron una autonomía propia, evolucionando y transformándose con el tiempo en paralelo a la percepción que el espectador tiene de ellas. En ese contexto, el artista es tan solo un artífice que establece las condiciones para que la obra siga su propio destino.


title: Arte efímero

text: El arte contemporáneo está íntimamente ligado a la sociedad, a la evolución de los conceptos sociales, como el mecanicismo y la desvalorización del tiempo y la belleza. Es un arte que destaca por su instantaneidad, necesita poco tiempo de percepción. El arte actual tiene oscilaciones continuas del gusto, cambia simultáneamente: así como el arte clásico se sustentaba sobre una metafísica de ideas inmutables, el actual, de raíz kantiana, encuentra gusto en la conciencia social de placer (cultura de masas). En una sociedad más materialista, más consumista, el arte se dirige a los sentidos, no al intelecto. Así cobró especial relevancia el concepto de moda, una combinación entre la rapidez de las comunicaciones y el aspecto consumista de la civilización actual. La velocidad de consumo desgasta la obra de arte, haciendo oscilar el gusto, que pierde universalidad, predominando los gustos personales. De este modo, las últimas tendencias artísticas han perdido incluso el interés por el objeto artístico: el arte tradicional era un arte de objeto, el actual de concepto. Hay una revalorización del arte activo, de la acción, de la manifestación espontánea, efímera, del arte no comercial.


title: Arte efímero

text: Por último, conviene recordar que la percepción de lo efímero no se aprecia por igual en el arte occidental que en otros ámbitos y otras culturas, de igual manera que no en todas las civilizaciones existe un mismo concepto sobre el arte. Uno de los países donde más se valora el carácter fugaz y momentáneo de la vida y sus representaciones culturales es Japón: el arte tiene en la cultura japonesa un gran sentido introspectivo y de interrelación entre el ser humano y la naturaleza, representada igualmente en los objetos que le envuelven, desde el más ornado y enfático hasta el más simple y cotidiano. Esto se pone de manifiesto en el valor otorgado a la imperfección, al carácter efímero de las cosas, al sentido emocional que el japonés establece con su entorno. Así, por ejemplo, en la ceremonia del té los japoneses valoran la calma y la tranquilidad de ese estado de contemplación que consiguen con un sencillo ritual, basado en elementos simples y en una armonía proveniente de un espacio asimétrico e inacabado. Para los japoneses, la paz y la armonía están asociadas a la calidez y la comodidad, cualidades a su vez que son fiel reflejo de su concepto de la belleza. Incluso a la hora de comer, no importa la cantidad de alimentos o su presentación, sino la percepción sensorial de la comida y el sentido estético que otorgan a cualquier acto.


title: Arte efímero

text: La arquitectura es el arte y técnica de construir edificios, de proyectar espacios y volúmenes con una finalidad utilitaria, principalmente la vivienda, pero también diversas construcciones de signo social, o de carácter civil o religioso. En su proyección tiene un valor primordial la ordenación del espacio, tanto a nivel constructivo como urbanístico, planificando la ubicación del edificio a construir conforme al entorno que le rodea, tanto natural como social. Así pues, el espacio, al ser modificado por el ser humano, se transmuta, adquiere un nuevo sentido, una nueva percepción. Por tanto, el espacio adquiere una dimensión cultural, ligada al desarrollo material de la humanidad, al tiempo que cobra una significación estética, por cuanto es percibido de forma intelectualizada y artística, como expresión de unos valores socioculturales inherentes a cada pueblo y cultura. Este carácter estético puede otorgar al espacio un componente efímero, al ser utilizado en actos y celebraciones públicas, rituales, fiestas, mercados, espectáculos, oficios religiosos, actos oficiales, eventos políticos, etc.


title: Arte efímero

text: Uno de los ejes vertebradores del espacio para la sociedad humana es la ciudad, que cumple la función de un macroespacio que articula la vida social en todos sus sentidos, desde el más íntimo —como receptáculo de viviendas individuales— hasta el más interrelacionado, con una serie de espacios y edificios públicos destinados a diversas finalidades, como la administración política, el intercambio comercial o el culto religioso. Cada uno de estos ámbitos se traduce en distintas celebraciones y rituales, monumentos y expresiones de poder y riqueza, que fluctúan con el tiempo a través de la moda y los estilos artísticos, confiriendo al espacio urbano una fisonomía particular y característica de cada época y lugar. El espacio urbano es un arte de relación, cada elemento está interrelacionado con otro, es el conjunto el que marca una tendencia o estilo por el que ese espacio es reconocido. Dicha relación tiene un carácter multidisciplinar, ya que son muchos los elementos artísticos que intervienen en la percepción del espacio, desde la arquitectura y sus elementos auxiliares o complementarios (como la pintura y la escultura, o elementos naturales como jardines y fuentes) hasta la propia presencia del ser humano que habita el entorno, con sus vestidos, sus perfumes, sus peinados, sus maquillajes, todo interviene en conferir un carácter particular a cualquier espacio. Una de las características de esta cualidad de relación es la efimeridad, ya que la combinación de factores que intervienen en la percepción estética del espacio es en todo momento única e irrepetible, y no conservable o coleccionable como el resto de obras artísticas conservadas en los museos —factor que ha relegado sin duda las artes efímeras a un segundo plano en la materialista civilización occidental—.


title: Arte efímero

text: Dentro del espacio urbano se pueden distinguir tres ámbitos principales: el espacio público, el privado y un tercero intermedio, el espacio «restringido», propio de lugares de uso público pero acotados a una zona o construcción concreta, como pueden ser templos, teatros, circos, plazas de toros, estadios de fútbol, etc. En estos espacios se desarrollan fiestas, rituales o eventos públicos que implican una escenificación, la recreación de un ambiente determinado, que confiere a ese espacio unas particularidades únicas y diferenciadas de otro tipo de espacios. Por ejemplo, una catedral tiene una significación religiosa que trasciende la simple arquitectura del edificio, con una ornamentación particular, un ambiente de recogimiento y meditación propiciado por la luz filtrada de las vidrieras y por la velas votivas, por el humo del incienso quemado, los cantos litúrgicos, etc. También existen espacios privados pero diseñados para la asistencia de un público general, como unos grandes almacenes, que presentan unas características particulares encaminadas a incitar al cliente al consumo, como la ausencia de ventanas, la iluminación constante, la temperatura controlada, la música de fondo, y demás elementos que aíslan del exterior y hacen concentrar al público en la mercancía ofrecida.


title: Arte efímero

text: Un importante factor a la hora de considerar el espacio estético es el ocio, los lugares públicos de diversión y esparcimiento, donde se liberan las tensiones originadas en el trabajo y los quehaceres cotidianos. Desde la especialización del trabajo con el surgimiento de la agricultura, determinadas clases sociales se han visto privilegiadas con actividades menos físicas y agotantes, como la política, la religión o las armas, mientras que el resto del pueblo hacía las tareas más pesadas. En el pasado se relacionó estas actividades superiores con la nobleza, que despreciaba el trabajo físico como propio de plebeyos. Para estos estamentos sociales se desarrolló todo un conjunto de actividades y creaciones relacionas con el placer, desde centros lúdicos y de recreo (termas, salas de espectáculo), así como palacios y jardines, hasta vestidos, joyas, perfumes, comidas y bebidas, y todo tipo de fastos para el disfrute personal. En la actualidad, estas barreras se han diluido, y el ocio se ha generalizado en todos los estamentos sociales, que fuera del horario laboral pueden disfrutar de numerosos espacios lúdicos, apareciendo nuevas tipologías como el gimnasio, los bares y discotecas, las salas de cine, los estadios de fútbol, etc.


title: Arte efímero

text: La efimeridad ha sido una constante en la historia de la arquitectura, si bien hay que distinguir entre las construcciones concebidas para un uso temporal y las que, pese a ser realizadas pensando en su durabilidad, presentan una breve caducidad debido a diversos factores, especialmente la poca calidad de los materiales (madera, adobe), en culturas que no habrían desarrollado suficientemente sistemas sólidos de construcción. De la arquitectura antigua existen pocos documentos de realizaciones pensadas con una duración efímera, más bien al contrario, tanto la arquitectura egipcia como la griega y romana destacan por su monumentalidad y el afán duradero de sus construcciones, especialmente las religiosas. Las construcciones efímeras se dieron especialmente en ceremonias públicas y celebración de victorias militares, o en fastos relacionados con reyes y emperadores. Así, existe un valioso testimonio de un pabellón levantado por Ptolomeo II de Egipto para celebrar un banquete, relatado por Ateneo: «cuatro de las columnas tenían forma de palmeras, mientras que las que estaban en el centro parecían tirsos. Por fuera de las columnas, en tres lados, había un pórtico con un peristilo y techo abovedado, donde podía colocarse el séquito de los invitados. Por dentro, el pabellón estaba rodeado con cortinas purpúreas, salvo los espacios entre las columnas, adornados con pieles de extraordinaria variedad y belleza» ("Deipnosophistae", V, 196 y ss.).


title: Arte efímero

text: El esplendor de la arquitectura efímera se produjo en la Edad Moderna, en el Renacimiento y —especialmente— el Barroco, épocas de consolidación de la monarquía absoluta, cuando los monarcas europeos buscaban elevar su figura sobre la de sus súbditos, recurriendo a todo tipo de actos propagandísticos y enaltecedores de su poder, en ceremonias políticas y religiosas o celebraciones de carácter lúdico, que ponían de manifiesto la magnificencia de su gobierno. Uno de los recursos más frecuentes fueron los arcos de triunfo, erigidos para cualquier acto como celebraciones militares, bodas reales o visitas del monarca a diversas ciudades: existen varios testimonios al respecto, como el arco triunfal en la Porte Saint-Denis para la entrada de Enrique II en París en 1549, el arco en el Pont Nôtre-Dame para la entrada de Carlos IX en París en 1571, el arco de triunfo de Maximiliano I diseñado por Durero en 1513, el arco triunfal para la entrada de Carlos V en Brujas en 1515, el arco para la entrada del príncipe Felipe (futuro Felipe II de España) en Gante en 1549, etc.


title: Arte efímero

text: Durante el Barroco, el carácter ornamental, artificioso y recargado del arte de este tiempo traslucía un sentido vital transitorio, relacionado con el "memento mori", el valor efímero de las riquezas frente a la inevitabilidad de la muerte, en paralelo al género pictórico de las "vanitas". Este sentimiento llevó a valorar de forma vitalista la fugacidad del instante, a disfrutar de los leves momentos de esparcimiento que otorga la vida, o de las celebraciones y actos solemnes. Así, los nacimientos, bodas, defunciones, actos religiosos, o las coronaciones reales y demás actos lúdicos o ceremoniales, se revestían de una pompa y una artificiosidad de carácter escenográfico, donde se elaboraban grandes montajes que aglutinaban arquitectura y decorados para proporcionar una magnificencia elocuente a cualquier celebración, que se convertía en un espectáculo de carácter casi catártico, donde cobraba especial relevancia el elemento ilusorio, la atenuación de la frontera entre realidad y fantasía.


title: Arte efímero

text: El arte barroco buscaba la creación de una realidad alternativa a través de la ficción y la ilusión, recurriendo al escorzo y la perspectiva ilusionista, tendencia que tuvo su máxima expresión en la fiesta, la celebración lúdica, donde edificios como iglesias o palacios, o bien un barrio o una ciudad entera, se convertían en teatros de la vida, en escenarios donde se mezclaba la realidad y la ilusión, donde los sentidos se subvertían al engaño y el artificio. Especial protagonismo tuvo la Iglesia contrarreformista, que buscaba con la pompa y el boato mostrar su superioridad sobre las iglesias protestantes, a través de actos como misas solemnes, canonizaciones, jubileos, procesiones o investiduras papales. Pero igual de fastuosas eran las celebraciones de la monarquía y la aristocracia, con eventos como coronaciones, bodas y nacimientos reales, funerales, visitas de embajadores, cualquier acontecimiento que permitiese al monarca desplegar su poder para admirar al pueblo. Las fiestas barrocas suponían una conjugación de todas las artes, desde la arquitectura y las artes plásticas hasta la poesía, la música, la danza, el teatro, la pirotecnia, arreglos florales, juegos de agua, etc. Arquitectos como Bernini o Pietro da Cortona, o Alonso Cano y Sebastián Herrera Barnuevo en España, aportaron su talento a tales eventos, diseñando estructuras, coreografías, iluminaciones y demás elementos, que a menudo les servían como campo de pruebas para futuras realizaciones más serias: así, el baldaquino para la canonización de santa Isabel de Portugal sirvió a Bernini para su futuro diseño del baldaquino de San Pedro, y el "quarantore" (teatro sacro de los jesuitas) de Carlo Rainaldi fue una maqueta de la iglesia de Santa Maria in Campitelli.


title: Arte efímero

text: En la Edad Contemporánea es de destacar el fenómeno de las exposiciones universales, ferias de muestras realizadas en ciudades de todo el mundo que mostraban los adelantos científicos, tecnológicos y culturales a la población, y que se convertían en auténticos espectáculos de masas y en grandes escaparates publicitarios para empresas o países que promocionaban sus productos. Estas exposiciones se realizaban en recintos donde cada país o empresa edificaba un pabellón para promocionarse, que eran edificios o estructuras concebidos de forma efímera para durar tan solo el tiempo que durase la exposición. Sin embargo, muchas de estas construcciones fueron conservadas debido a su éxito o a la originalidad de su diseño, convirtiéndose en un banco de pruebas y de promoción de la obra de numerosos arquitectos. En estas exposiciones se realizaron los primeros experimentos sobre nuevas tipologías y materiales característicos de la arquitectura contemporánea, como la construcción con hormigón, hierro y vidrio, o el importante desarrollo del interiorismo propiciado especialmente por el modernismo. La primera exposición universal tuvo lugar en Londres en 1851, siendo famosa por el Crystal Palace diseñado por Joseph Paxton, un gran palacio de cristal con estructura de hierro, que pese a conservarse fue destruido por un incendio en 1937. A partir de entonces y hasta ahora se han sucedido numerosas exposiciones, muchas de las cuales han revelado grandes realizaciones arquitectónicas, como la de París de 1889, cuando se construyó la Torre Eiffel; la de Barcelona de 1929, que dejó el Pabellón de Alemania de Ludwig Mies van der Rohe; la de Bruselas de 1958, que deparó el Atomium, de André Waterkeyn; la de Seattle de 1962, famosa por el Space Needle; la de Montreal de 1967, con el Pabellón de Estados Unidos en forma de cúpula geodésica, obra de Buckminster Fuller; la de Sevilla de 1992, que legó un parque temático (Isla Mágica) y diversos edificios de oficinas y desarrollo tecnológico (Cartuja 93); o la de Lisboa de 1998, que dejó el Oceanário.


title: Arte efímero

text: Por último, cabría mencionar el auge desde mediados del de la arquitectura en hielo, especialmente en los países nórdicos —como es lógico dado las especiales circunstancias climáticas que requieren este tipo de construcciones—, donde han empezado a proliferar diversas tipologías de edificaciones en hielo como hoteles, museos, palacios y demás estructuras concebidas por lo general para uso público y con carácter lúdico o cultural. Estas construcciones se basan en estructuras tradicionales como el iglú, la vivienda típica de los esquimales, pero han evolucionado incorporando todos los adelantos teóricos y técnicos de la arquitectura moderna. Entre otras edificaciones realizadas en hielo conviene destacar el Hotel de hielo de Jukkasjärvi, en Suecia, construido en 1990 de forma provisional y mantenido gracias al éxito de la iniciativa, siendo redecorado cada año con la participación de diversos arquitectos, artistas y estudiantes de varias disciplinas.


title: Arte efímero

text: La jardinería es el arte del cuidado y reproducción de las plantas, así como de su ordenación en el espacio, estableciendo un contorno de apariencia estética donde la naturaleza se ve transformada por la acción ordenadora del ser humano. Una consideración especial a la hora de concebir el jardín es que está constituido por elementos vivos (plantas, árboles, flores), por lo se encuentra en continua transformación y evolución, circunstancia a tener en cuenta a la hora de planificar un jardín. El espacio ajardinado, como creación humana, está sujeto a una serie de parámetros sociales y estéticos inherentes a cada pueblo y cada época, pudiendo reflejar una concepción sacra, áulica, aristocrática o popular según su creador, que como cualquier artista trasluce en su obra su particular visión del mundo, reflejo del ambiente que le rodea y del que forma parte indisoluble. Un jardín expresa, comunica, provoca emociones, vivencias. Es una sensación multisensorial, por cuanto incurren en él luces, colores, ruidos, olores, elementos atmosféricos, etc.


title: Arte efímero

text: El jardín, como la naturaleza en general, tiene para el ser humano un fuerte valor simbólico, relacionado con la vida y los dones que nos proporciona (fruta, madera). Desde antaño la naturaleza ha sido fuente de veneración, y origen de muchos ritos ancestrales y cultos a la fertilidad, algunos de ellos que aún perduran, como la costumbre de hacer fogatas en San Juan (solsticio de verano) o de adornar abetos en Navidad (solsticio de invierno). Muchas religiones tienen entre sus ritos la costumbre de hacer ofrendas florales, costumbre extendida en todos los ámbitos sociales, presente en ceremonias como la boda o el velatorio. En Japón, tiene una especial significación el arte de los arreglos florales ("kadō" o "ikebana"), donde no importa el resultado, sino el proceso evolutivo, el devenir en el tiempo ("naru"), así como el talento demostrado en la perfecta ejecución de los ritos, que denota destreza, así como un empeño espiritual de búsqueda de la perfección. Según el budismo zen, cualquier labor cotidiana trasciende su esencia material para significar una manifestación espiritual, la cual queda reflejada en el movimiento y el paso ritual del tiempo. Este concepto queda perfectamente reflejado en el jardín japonés, que llega a un grado tal de trascendencia donde el jardín es una visión del cosmos, con un gran vacío (mar) que se llena con objetos (islas), plasmados en arena y rocas, y donde la vegetación es evocadora del paso del tiempo. Esta idea de una búsqueda ideal de la belleza, de un estado de contemplación donde se unen el pensamiento y el mundo de los sentidos, es característica de la innata sensibilidad japonesa para la belleza, y queda patente en la fiesta del "Hanami", basada en la contemplación de los cerezos en flor.


title: Arte efímero

text: Para la jardinería es esencial el estudio del terreno para considerar los cultivos más adecuados para su correcto crecimiento. El más idóneo es el suelo vegetal, que combina las mejores características de suelos como el arenoso, de fácil drenación, y el arcilloso, que retiene la humedad y contiene gran cantidad de materia orgánica. Un factor determinante es el clima: las áreas lluviosas favorecen suelos ácidos, y las secas los alcalinos. Estos factores pueden ser corregidos con abonos y fertilizantes, teniendo cuidado de mantener el equilibrio natural de la zona. El segundo elemento a considerar es la vegetación, que será la materia primordial que dará forma y vida al jardín, siendo recomendable un estudio exhaustivo de las plantas más idóneas para cada terreno. Por último, hay que tener especial consideración con el agua y las técnicas de irrigación, de las que dependerá el correcto mantenimiento del jardín, pudiendo muchas veces servir de motivo ornamental, en forma de lagos, fuentes y estanques. Las técnicas relacionadas con la jardinería están basadas en las diversas necesidades que requiere el cuidado del jardín, pudiendo resumirse en riego, escarda, abonado, poda, control de plagas y enfermedades, y renovación de las especies.


title: Arte efímero

text: El arte de la jardinería tuvo sus inicios en el neolítico, cuando el ser humano abandonó la vida itinerante de cazador-recolector y se volvió sedentario, gracias al desarrollo de la agricultura. Junto a los campos labrados y los huertos de los que dependía su subsistencia, la escenificación de un pequeño espacio de recogimiento estético, generalmente alrededor de la casa, supuso para el ser humano la adecuación de un lugar de solaz y reposo. El origen del jardín parece que se encuentra en la aclimatación de la palmera, que tuvo lugar en Mesopotamia hacia el 3000 a. C., cuya sombra permitía crear espacios de descanso y refresco. Los primeros jardines fueron seguramente de carácter religioso, en torno a santuarios donde se celebraban ritos de fecundidad. En las antiguas civilizaciones (Egipto, Mesopotamia) está documentada la presencia de jardines, como se detalla en el papiro Rhind o en los relieves del palacio de Senaquerib y de la sinagoga de Cafarnaúm. Descollaron entonces los jardines colgantes de Babilonia, una de las siete maravillas del mundo antiguo, mandados construir por Nabucodonosor II en el siglo VI a. C., dispuestos en terrazas al modo de los zigurats sumerios. En Egipto, los jardines o vergeles tenían una disposición geométrica, y se caracterizaban por el uso abundante de agua, que cobró por primera vez una función ornamental, con estanques donde crecían flores acuáticas como el papiro y el loto, como se constata en la excavaciones arqueológicas de Tell el-Amarna.


title: Arte efímero

text: En Grecia el jardín tenía un carácter sagrado, situándose por lo general en torno a los templos, aunque no han llegado testimonios de que fuesen concebidos bajo alguna planimetría especial. En Roma, aunque también había jardines sagrados, su función pasó a ser laica y ornamental, recibiendo la influencia de los jardines orientales, así como de los griegos no por sus modelos reales, sino por su reflejo en la pintura griega de paisaje. Por lo general, el jardín estaba vinculado a la "domus", la casa prototípica romana, donde era habitual un pórtico de entrada ornamentado con esculturas, que daba acceso a un jardín de vegetación mediterránea. El trabajo de la jardinería se especializó, surgiendo la figura del "topiario" o paisajista, encargado de la concepción tanto material como intelectual y estética del jardín.


title: Arte efímero

text: La jardinería tuvo un gran desarrollo en la cultura islámica, que valoraba sobremanera el espacio estético proporcionado por el jardín, evocador del Paraíso terrenal. El jardín islámico fue heredero del jardín persa, del que hay testimonios que lo sitúan con anterioridad incluso al jardín egipcio, y del que han llegado relatos como el de Jenofonte del parque de Sardes construido por Ciro, o del "Libro de los reyes" de Ferdousí, que describe el parque de 120 hectáreas construido por Cosroes II en Firuzabad, dividido en cuatro zonas separadas por dos ejes perpendiculares, simbolizando los cuatro ríos del Paraíso, elemento que sería recreado con asiduidad por el jardín islámico. Los abásidas construyeron grandes parques con jardines y pabellones de recreo en Bagdad y Samarra, en torno al año 750. Esta planimetría pasó a la España musulmana, como en los jardines de Medina Azahara, de la Alhambra de Granada y del Alcázar de Sevilla. Posteriormente surgió el "agdal", mezcla de jardín y huerto, otorgando una especial importancia a los árboles frutales, con una gran alberca para irrigación, como en la villa imperial de Marrakech y el Estanque de los Aglabitas en Cairuán. En el destacaron los jardines mongoles, como los construidos por Tamerlán en Samarcanda, con planimetría de "chahar bagh" («jardín cuádruple»), de forma geométrica y rodeados de muros. Esta tipología se dio también en el Imperio mogol de la India, con ejemplos notables como Fatehpur Sīkrī y el Taj Mahal.


title: Arte efímero

text: En la Edad Media el jardín doméstico cayó en desuso, perviviendo principalmente en los recintos monásticos, donde en el claustro se solía situar un jardín y un pozo de agua, y servía de lugar de recogimiento para los monjes. Por iniciativa de san Bernardo de Claraval surgió el llamado "hortus conclusus", un tipo de jardín donde se cultivaban árboles frutales y plantas medicinales, anteponiendo el pragmatismo a la estética. El jardín laico era de pequeñas proporciones, estructurado generalmente a partir del huerto, alrededor de una fuente o estanque, con bancos de piedra para sentarse. En algunos jardines de palacios reales surgió la costumbre de alojar animales como patos, cisnes o pavos reales, convirtiéndose algunas veces en pequeños zoológicos que podían albergar animales más exóticos, como leones y leopardos, como en el Jardín de la Reina del Palacio Real Menor de Barcelona.


title: Arte efímero

text: En el Renacimiento la jardinería cobró un nuevo vigor, en paralelo al impulso otorgado a todas las artes en esta época, principalmente gracias al mecenazgo de nobles, príncipes y altos cargos de la Iglesia. El jardín renacentista se inspira en el romano, en aspectos como la decoración escultórica o la presencia de templetes, ninfeos y estanques. Los primeros ejemplos surgieron en Florencia y Roma, regiones con una orografía accidentada y grandes desniveles de terreno, lo que originó el efectuar estudios previos de índole arquitectónica para planificar la estructura del jardín, originando la arquitectura paisajística. Un ejemplo de ello son los Jardines del Belvedere en Roma, proyectados por Bramante en 1503, el cual resolvió los desniveles con un sistema de terrazas, a las que se accede por amplias escalinatas y que están rodeadas de balaustradas, esquema que pasaría a ser típico del jardín italiano. Se otorgó una especial importancia a la obra hidráulica, con estanques y fuentes de gran complejidad, como los de la Villa de Este en Tivoli, diseñados por Bernini. Estos diseños pasaron al resto de Europa, donde destacan por su magnificencia los jardines franceses, como los de los castillos de Amboise, Chambord y Villandry. En Francia era costumbre subdividir el jardín en diversas zonas especializadas (jardín geométrico, medicinal, silvestre), así como la construcción de canales que permitían el paseo en barca. En esta época comenzó la costumbre de recortar los setos, apareciendo los primeros jardines en forma de laberinto. También hay que resaltar la llegada de nuevas especies gracias al descubrimiento de América, lo que favoreció la apertura de jardines botánicos dedicados al estudio y catalogación de las plantas.


title: Arte efímero

text: Durante el Barroco la jardinería estuvo muy vinculada a la arquitectura, con diseños racionales donde cobró preferencia el gusto por la forma geométrica, cuyo paradigma fue el jardín francés, caracterizado por mayores zonas de césped y un nuevo detalle ornamental, el parterre, como en los Jardines de Versalles, diseñados por André Le Nôtre. El gusto barroco por la teatralidad y la artificiosidad conllevó la construcción de diversos elementos accesorios al jardín, como islas y grutas artificiales, teatros al aire libre, "menageries" de animales exóticos, pérgolas, arcos triunfales, etc. Surgió la "orangerie", una construcción de grandes ventanales destinada a proteger en invierno naranjos y otras plantas de origen meridional. El modelo de Versalles fue copiado por las grandes cortes monárquicas europeas, con exponentes como los jardines de Schönbrunn (Viena), Charlottenburg (Berlín), La Granja (Segovia) y Petrodvorets (San Petersburgo).


title: Arte efímero

text: Entre el y el XIX se impuso el jardín inglés, que frente al geometrismo del italiano y el francés defendía una mayor naturalidad en su composición, interviniendo únicamente en una serie de detalles ornamentales, como templetes o pérgolas, o incluso la colocación de ruinas —naturales o artificiales—, en consonancia con los conceptos románticos de lo sublime y lo pintoresco, como en Regent's Park, de John Nash, o Kew Gardens, de William Chambers). Gracias al colonialismo se introdujeron especies exóticas provenientes de lugares como China y la India. Los muros de cerramiento se sustituyeron por canalizaciones de agua o por grandes setos o grupos de árboles como cedros y cipreses. Se buscaba la variedad cromática, combinando árboles perennes con otros caducifolios. En el tuvo un gran auge el urbanismo, con la adecuación de zonas verdes dentro de las ciudades. Se puso de moda entonces el jardín mediterráneo, que combinaba elementos clásicos con una cierta influencia del jardín islámico, como en el parque de María Luisa de Sevilla, de Jean-Claude Nicolas Forestier, el de Montjuïc de Barcelona, de Forestier y Nicolau Maria Rubió i Tudurí, o el Parque Güell de Barcelona, de Antoni Gaudí. En el surgió —principalmente en Norteamérica y los países del norte de Europa— el "wild-landscape", tendencia que buscaba respetar al máximo la naturaleza, con extensos bosques y grandes lagos, como el Stanley Park de Vancouver y el Central Park de Nueva York. Las últimas décadas se han caracterizado por el eclecticismo, tomando elementos de las diversas tradiciones que se han sucedido en jardinería a lo largo del tiempo, como los Jardines Billy Rose de Jerusalén, diseñados por Isamu Noguchi.


title: Arte efímero

text: El agua es un elemento indispensable para la vida, y forma parte de la naturaleza tanto en estado líquido como sólido y gaseoso, siendo uno de los principales factores modeladores del relieve terrestre. Al ser un bien indispensable para el ser humano, desde sus orígenes ha formado parte de su visión cosmogónica del mundo, estando presente en sus ritos y siendo personificada en deidades. El agua está presente en la vida cotidiana en múltiples aspectos, como la alimentación, la higiene, el transporte, la irrigación de campos de donde se obtienen alimentos, la obtención de energía, etc. Para su manipulación y conservación se han creado toda una serie de objetos y construcciones, desde vasos, ollas y demás objetos de menaje, hasta puentes, acueductos, termas, pozos, fuentes o estanques. Así, al ser un elemento de una presencia constante en la vida del individuo, y dadas sus múltiples propiedades tanto sensoriales como expresivas y formales, el agua se ha convertido a menudo en un factor estético presente en diversas facetas de la creatividad humana.


title: Arte efímero

text: El agua, como fluido, tiene como principal característica el movimiento, es un elemento que se adapta al entorno y transcurre por él, adquiriendo una dimensión temporal que no tiene otro tipo de materias. El movimiento del agua tiene en el ser humano un efecto sugestivo, fascinante, ante la observación del oleaje marino, de las ondas de un estanque o un surtidor de agua, la persona que observa siente la evocación del paso del tiempo, de un estado de trascendencia. El agua tiene cualidades visuales y sonoras, siendo la luz uno de los principales factores en su incidencia con el medio líquido, así como las propiedades reflectoras de la superficie del agua inciden en su percepción visual. La naturaleza del agua puede percibirse de diversas formas, siendo las principales el estado en reposo, fluir, brotar o precipitarse, factores que influyen en la velocidad y presión del agua.


title: Arte efímero

text: Desde la prehistoria, el agua ha tenido para el ser humano una connotación sobrenatural, espiritual, como elemento purificador y generador de vida, como se constata en la ceremonia del bautismo. El agua ha estado presente en muchos mitos y leyendas relacionadas con divinidades (Osiris, Indra, Afrodita, Orfeo, Aquiles); los griegos tenían numerosas divinidades acuáticas, desde Poseidón hasta las oceánides, las náyades, las nereidas y los tritones, o animales mitológicos como las sirenas. En la Biblia hay numerosos pasajes relacionados con el agua, como el Diluvio Universal, Moisés separando las aguas del mar Rojo, Juan Bautista bautizando en el río Jordán, etc. Por otro lado, el carácter móvil del agua hace que sugiera un viaje, por lo que a menudo se ha identificado con el viaje de la vida, cuyo fin es la muerte. El agua se ha relacionado igualmente con el cuerpo humano, siendo corriente en numerosas culturas el simbolismo de la mujer identificada con un vaso, un recipiente de vida. Esta relación queda ejemplificada también en las fuentes antropomorfas, y en ceremonias consistentes en verter agua u otros líquidos (vino, leche) sobre el cuerpo. En numerosas religiones también es costumbre hacer abluciones purificadoras antes de orar o de acceder a espacios de culto.


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text: Una de las principales propiedades del agua es su función como elemento transformador del paisaje, gracias sobre todo a su propiedad erosiva, originando auténticas «obras de arte de la naturaleza» que, pese a su origen natural, el ser humano contempla como si fuese una realización artificial, descubriendo en la acción de la naturaleza unas obras de singular belleza: las cataratas del Niágara o del Iguazú, el Salto Ángel, los géiseres del Parque de Yellowstone, o las cuevas del Drach, son observadas por el ser humano como objetos artísticos, a los que otorga un tipo de percepción de carácter estético. Asimismo, el agua condiciona el hábitat humano, por cuanto es un elemento indispensable para la subsistencia, por lo que desde su sedentarización en el período neolítico el ser humano ha buscado asentamientos con una constante provisión de agua, generalmente junto a ríos, fuentes o lagos. El agua condiciona en muchos casos la construcción de edificios y viviendas, pues en su forma de lluvia también influye en la forma que deben tener, así como en canalizaciones para su evacuación y, eventualmente, recogida en depósitos.


title: Arte efímero

text: El agua ha tenido una gran relación con la arquitectura, tanto en canalizaciones de riego como suministro a las ciudades (acueductos), lugares de higiene (baños, termas), en su relación con los transportes (puentes) o su aprovechamiento como energía (diques, presas, centrales hidráulicas). Una de las primeras civilizaciones que aprovechó al máximo las propiedades del agua fue Roma, que acometió grandes obras de ingeniería y arquitectura civil buscando el máximo confort para sus ciudadanos. Otra cultura que supo sacar el máximo partido a todo lo relacionado con el agua fue la islámica, donde el agua cumple una función tanto práctica como simbólica y religiosa, especialmente en sus jardines con estanques y canales que personifican los cuatro ríos del Paraíso, y que aprovechan todos los recursos derivados del agua, tanto los visuales como los sonoros y ambientales, destacando los reflejos de arquitectura en el agua, que la duplica y magnifica. Durante el Renacimiento se produjeron numerosos avances teóricos y prácticos, especialmente en el terreno de la hidrostática y la hidrodinámica, gracias a los estudios de Leonardo Da Vinci, Galileo Galilei y Simon Stevin. Leonardo fue autor de un "Tratado del agua", opinando que el ser humano actúa sobre la naturaleza transformándola, imitándola y dominándola. Estos conceptos se materializaron en el jardín señorial renacentista, diseñados no solo como lugares físicos sino como espacios lúdicos y de celebración efímera, donde el agua jugaba un importante papel en forma de fuentes, estanques y surtidores, concebidos muchas veces como elementos alegóricos de exaltación de la clase dominante, que es la que puede permitirse este tipo de lujos. En tiempos más recientes, el agua ha sido considerada un elemento más de la composición arquitectónica, estructurando los edificios conforme a su situación en la naturaleza, como parte integrante del paisaje, como la Casa de la Cascada de Frank Lloyd Wright, en Bear Run (Pensilvania), o el refugio de Muratsalo de Alvar Aalto, construido sobre un lago. César Manrique concibió una arquitectura orgánica adaptada a la isla de Lanzarote, donde vivía, poniendo especial atención en aspectos como las formaciones marinas y las aguas subterráneas, como en el complejo de los Jameos del Agua (1965-1968). Aparte de las construcciones concebidas en un entorno acuífero, el agua puede estar presente de forma ornamental en numerosas construcciones, siendo parte resaltante del propio edificio, como en el Pabellón de Alemania de la Exposición Internacional de Barcelona (1929), de Ludwig Mies van der Rohe. Otro arquitecto que ha usado el agua como parte integrante de sus diseños ha sido Carlo Scarpa, como se denota en el Palacio Querini Stampalia en Venecia (1961-1963) o el cementerio de San Vito d'Asolo (1970-1972).


title: Arte efímero

text: Otro arte relacionado con el agua es la escultura, especialmente por lo que se refiere a fuentes y surtidores. La ornamentación de las fuentes comenzó de forma asidua en el Renacimiento, especialmente en los jardines señoriales, donde se recreaban numerosas figuras de inspiración mitológica o alegórica, siendo frecuente además la presencia de grutas artificiales donde se solían ubicar autómatas accionados de forma hidráulica, como en la gruta del Mugnone en Pratolino, o la de los Animales en Villa di Castello. En las ciudades italianas se construyeron grandes grupos escultóricos para decorar fuentes, como la Fuente de Neptuno en Florencia o la de Piazza Navona en Roma, costumbre que pasó al resto de países, como se percibe en las fuentes de los Jardines de Versalles, o de los Reales Sitios españoles. Con la introducción de la electricidad a nivel urbano, entre los siglos XIX y XX, las fuentes cobraron un elemento añadido, la luz, siendo uno de los ejemplos más notables la Fuente Mágica de Montjuïc en Barcelona, obra de Carles Buïgas, que en su inauguración en 1929 asombró al público por su fantástico juego de luces y surtidores de agua; aún hoy es una obra emblemática de la capital catalana, donde suelen celebrarse espectáculos piromusicales en las fiestas de la Mercè y todos los fines de semana del año se ponen en marcha en un recital de agua, luz, color y música (añadida a finales de los años 1980). En relación con las últimas tendencias artísticas, el agua ha tenido una especial relación con el arte cinético, gracias a sus propiedades maleables y de movimiento natural, pasando a ser la materia escultórica de obras concebidas expresamente para este medio, como el "Ballet de los surtidores de agua" de Alexander Calder (para la Feria Internacional de Nueva York de 1938), las «fuentes escultóricas cinéticas» de Naum Gabo (como la del Hospital de Santo Tomás en Londres), o la obra de Gyula Kosice, uno de los artistas más interesados en otorgar movimiento a la escultura a través del agua, como en "Vibración del espectro del agua" (1962-1963), "Lenguaje cifrado del agua" (1963) o "Hidromural móvil", en el Embassy Center de Buenos Aires. También cabe mencionar la reciente introducción de la tecnología informática para el control de las fuentes, como la Memorial Fountain de Detroit, diseñada por Isamu Noguchi.


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text: La pirotecnia es el «arte del fuego» (del griego πυρός, «fuego», y τέχνη, «arte»), realizado mediante la obtención y dominio del fuego con procesos químicos («fuegos artificiales»). Utilizada tanto en el terreno civil como el militar, hoy día la pirotecnia se asocia generalmente con celebraciones y actos festivos, donde el fuego es un medio de expresión que manifiesta —como la pintura— unos valores cromáticos, desarrollado en el espacio adquiriendo un carácter tridimensional —como la escultura—. El espectáculo pirotécnico presenta múltiples variantes sensitivas, desde las visuales hasta las auditivas y olfativas, al tiempo que su carácter temporal lo convierte en un evento de marcada efimeridad.


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text: El fuego ha sido desde antaño uno de los elementos que más ha atraído al ser humano, por su vistosidad y su naturaleza a la vez material y etérea, al tiempo que su función práctica como fuente de calor y para cocinar alimentos lo ha convertido en un elemento esencial en la vida humana. Desde la prehistoria se ha asociado el fuego con la magia y con multitud de rituales y celebraciones, y muchas divinidades y personajes mitológicos están relacionados con el fuego (Mitra, dios del sol y el fuego; Prometeo, que robó el fuego a los dioses para darlo a los hombres; Yahvé mostrado a Moisés como zarza ardiente). Aún hoy en día se siguen realizando ritos relacionados con el fuego, como las hogueras de san Juan en el solsticio de verano, o la costumbre de encender velas en las iglesias o de quemar incienso, cuyo humo se considera un mediador entre el mundo terrenal y el sobrenatural. Por otro lado, según la creencia popular el fuego espanta a los demonios y los malos espíritus, creencia que está en el origen de numerosos festivales ígnicos, como las fallas, las Hogueras de Alicante, los disparos de los "trabucaires" en las fiestas populares catalanas, el chupinazo de las fiestas de San Fermín, etc.


title: Arte efímero

text: La pirotecnia es un arte temporal, que se genera y consume en un breve lapso de tiempo, requiriendo una percepción instantánea similar a la audición de la música, la lectura de una poesía o la contemplación de un espectáculo escénico. Así pues, como las otras artes ha tenido una evolución estética paralela a las formas culturales vigentes en cada período histórico: durante la Edad Media y la Moderna su concepción ha sido básicamente figurativa, basada en la iconografía del extracto cultural imperante en cada momento (religión en el Medievo, mitología en el Renacimiento, exaltación áulica en el Barroco); en cambio, en época contemporánea la pirotecnia ha tendido hacia la abstracción y la expresión cinética y gestual, como fiel reflejo de una época donde se valora más la expresividad del artista que no la realización material de la obra de arte. En la actualidad, en el espectáculo pirotécnico se valora más la pureza del fuego de artificio que no la elaboración de unas determinadas formas, en una conjunción de luz, color, humo y sonido que crean una atmósfera especial que embriaga y seduce al espectador por sus cualidades intrínsecas, sin la necesidad de ornamentos adicionales.


title: Arte efímero

text: Los fuegos artificiales están basados en combinaciones químicas, por lo que es esencial el dominio de esta materia para su correcta confección, debiéndose extremar el manejo de los productos pirotécnicos por parte de un personal cualificado. La base de un fuego de artificio es la pólvora, especialmente la pólvora negra fina conocida como "pulsier", pero actualmente los productos pirotécnicos llevan numerosas sustancias adicionales, como limaduras de zinc, hierro y acero, estaño, antimonio, cobre, latón, mica, cloruros, fluoruros, sulfuros, nitratos, cloratos, sulfatos, fosfatos, almidones, féculas, dextrina, azúcar, alcohol, goma arábiga, resina, polen de pino, etc. Algunos productos sirven para dar color, como las sales de estronciana, que proporcionan color rojo; las de cal, carmín; las de sosa, verde; o las de cobre, azul. Los fuegos artificiales se pueden agrupar según su función en infantiles, fijos o aéreos, o bien en productores de ruido, luz o color, pero generalmente son combinaciones de varios de estos factores. Entre los diversos productos pirotécnicos pueden destacarse el petardo, el cohete, la bombeta, el trueno, la carcasa, el triquitraque, el borracho, el buscapiés, el mixto garibaldi, la traca, la bengala, la rueda, los fuegos japoneses, los volcanes o fuentes, etc. A su vez, estos pueden tener subdivisiones, especialmente los cohetes: de estrellas, subida de chispas, truenos y cabelleras, trueno y cola, gran trueno, paracaídas, culebrilla, estrellas chinescas, lluvia de oro o plata, acuáticos, roncadores, de silbidos, etc.


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text: La pirotecnia tiene su origen en el descubrimiento de la pólvora, realizado en China hacia el (dinastía Tang), cuando diversos experimentos alquímicos dieron por resultado un material ígneo compuesto de carbón vegetal, salitre (nitrato de potasio) y sulfuro. Pronto se desarrollaron las posibilidades de este compuesto, y ya en el hay constancia de los primeros cohetes, confeccionados con una caña de bambú rellena de nitrato y atada a una flecha. La pólvora llegó a Occidente hacia el , a través de la cultura islámica, que dio un gran desarrollo a este producto, desarrollando cohetes, tracas, bombas y luces de colores, de aplicación tanto civil como militar. Muchas fiestas populares españolas provienen de los tiempos de la ocupación islámica, y de España se expandió el gusto por los fuegos artificiales al resto de Europa. Durante el Renacimiento la pirotecnia adquirió el valor de espectáculo popular y colectivo que tiene hoy en día, en fiestas religiosas (como las procesiones y misterios) o eventos cívicos y ceremonias reales. También progresó técnica y artísticamente, uniéndose a la escenografía y otras artes del espectáculo, en representaciones donde se aunaban los fuegos artificiales con la música, la poesía y el baile. Los castillos de fuegos artificiales fueron construidos con formas cada vez más complejas, como arquitecturas, fuentes, personajes, escudos, etc. Entre el y el se publicaron los primeros tratados dedicados a la pirotecnia, como "Pyrotechnia" de Vannuzzio Biringuccio (1558) y "Tratado de artillería" de Diego Usano (1612). El Barroco fue una de las épocas de mayor esplendor de los espectáculos pirotécnicos, especialmente en la Francia de los Luises, donde los fuegos artificiales eran parte primordial de sus grandes festejos cortesanos. Al fuego se añadieron entonces los juegos de agua, en combinaciones de gran fantasía y derroche de medios, y surgieron los primeros cohetes que derramaban estrellas y serpentinas, confeccionados con betún y vitriolo. En los siglos XIX y XX la pirotecnia ha avanzado técnicamente, con efectos cada vez más sofisticados de formas y colores, siendo un elemento esencial en cualquier fiesta popular, en solitario o en combinación con otras artes, como en los espectáculos piromusicales. Una de las fiestas donde más presente está el fuego son las fallas de Valencia, desde la "despertà" (disparos de cohetes por la mañana), pasando por la "mascletà" (tracas y humos de colores durante el día) hasta la "cremà" (quema de las fallas por la noche). Otra famosa fiesta es la "Patum" de Berga, donde se realiza un baile de diablos cargados con cohetes y tracas, verdaderos castillos de fuego en forma humana. En Cataluña es también habitual el "correfoc", una comparsa itinerante que junto a diversos personajes, gigantes y cabezudos, incluye un dragón que echa fuego por la boca. A nivel mundial se realizan numerosos concursos y certámenes de fuegos artificiales, existiendo en Cannes un galardón (la Vestal de Oro) que se otorga cada cinco años al mejor espectáculo pirotécnico.


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text: La aerostación es la navegación aérea mediante aparatos menos pesados que el aire, generalmente de dos tipos: de aire caliente (globo aerostático) y de gas (dirigible). El ser humano ha tenido desde antaño el sueño de volar, anhelo que no pudo realizarse hasta el desarrollo de la tecnología adecuada en la era moderna. Muchos científicos y pensadores investigaron la posibilidad de sustentar al hombre en el aire: Arquitas de Tarento construyó un modelo-ave hacia el 350 a. C.; Roger Bacon describió varios artefactos voladores en su "Opus Majus"; Konrad Kyeser ideó un cometa-globo en forma de dragón en su obra "Bellifortis" (1405); Leonardo Da Vinci estudió entre 1486 y 1515 el vuelo de las aves, y diseñó diversos aparatos de vuelo, algunos cercanos al actual helicóptero y el paracaídas; Francesco da Lana inventó en 1670 una nave suspendida de cuatro esferas de cobre donde se había hecho el vacío. Todos estos intentos fueron infructuosos hasta el , donde gracias al impulso de la Ilustración la ciencia avanzó a pasos agigantados, desembocando en la Revolución Industrial. Fueron entonces determinantes investigaciones como las de Henry Cavendish, que descubrió el hidrógeno; Joseph Black, autor de una teoría de elevación de los cuerpos ligeros mediante hidrógeno; Joseph Priestley, que descubrió un sistema de obtención del hidrógeno; y Tiberio Cavallo, que confirmó las teorías de Cavendish y Black mediante diversos experimentos. El primer globo aerostático que se elevó del suelo con éxito (el 21 de noviembre de 1783) fue diseñado por los hermanos Montgolfier, que aprovecharon los recientes experimentos realizados con el hidrógeno, un elemento más ligero que el aire.


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text: Los experimentos de los hermanos Montgolfier, así como de Jacques-Alexandre-César Charles y los hermanos Charles y Noël Robert, sentaron las bases de la aerostación prácticamente hasta hoy en día. Su técnica se basaba en elevar un aerostato con un globo esférico de tela (seda impermeabilizada con caucho) hinchado con aire caliente o hidrógeno, con un sistema de lastres para equilibrar la altura. A partir de entonces todas las investigaciones realizadas sobre la navegación aérea se sustentaron en el vuelo con aparatos más ligeros que el aire, aunque este sistema tenía el impedimento de la maniobrabilidad y direccionalidad del aparato, que se corrigió con el invento del dirigible en el , que volaba con gas —con el riesgo añadido de su alta inflamabilidad—, hasta las nuevas investigaciones con aparatos más pesados que el aire realizadas por los hermanos Wright, cuyo primer vuelo con éxito se efectuó en 1903.


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text: Desde el surgimiento de la aerostación se ha utilizado habitualmente esta técnica para celebraciones y espectáculos públicos, dado el carácter estético del vuelo de un globo o una conjunción de ellos, junto a la vistosidad y colorido de los elementos que integran un aerostato. Así, el espectáculo aerostático pasó a ser parte integrante de múltiples fiestas y celebraciones al aire libre, generalmente en parques y jardines, o bien en recintos abiertos como circos, teatros al aire libre y plazas de toros, en convivencia con otro tipo de espectáculos como actuaciones circenses y ecuestres, pantomimas, prestidigitación, acrobacia y números musicales o de humor, o bien lanzarse con paracaídas desde el propio globo. También es frecuente la presencia de otros elementos, como flores, banderas, efectos de iluminación, pirotecnia, liberación de palomas, o bien lanzar desde el globo objetos al público, como poesías, estampas, juguetes, caramelos, etc. A finales del empezaron a producirse pequeñas variaciones en el globo aerostático encaminadas a embellecerlo o darle diversas formas, para acentuar su carácter de exhibición: Testu-Brissy sustituyó en 1797 la cesta del globo por un caballo, y Lhomond creó por las mismas fechas diversos globos con forma de figuras humanas.


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text: Se distinguen en el espectáculo aerostático dos variantes: el tripulado y el no tripulado; dentro del primero existen el globo libre y el cautivo, y en el segundo las diferencias se dan por el material, principalmente papel y caucho. En el aerostato libre y tripulado se dan tres etapas: de 1784 a 1800 fue el nacimiento de esta técnica; de 1800 a 1850 se produjo su consolidación, con un vuelo tradicional con cesta y utilizando preferentemente el hidrógeno; y de 1850 a 1946 se dio una evolución hacia una mayor libertad y fantasía, sustituyendo a veces la cesta por otros elementos (carruajes, trapecios, anillas gimnásticas, figuras de animales, incluso un cañón que era disparado desde las alturas), y con preferencia por el aire caliente. Desde 1946 el globo aerostático ha perdido un poco su carácter espectacular, y ha pasado más a usarse relacionado con el aspecto deportivo, compaginado con una explotación comercial derivada del alto coste de estos aparatos. El globo cautivo fue utilizado originalmente con fines militares, como puesto de observación, pero pronto pasó al terreno civil con el mismo propósito, que la gente pudiera elevarse a cierta altura para observar el horizonte, siendo entonces muy frecuente en ferias y parques de atracciones. En el se construyeron globos cautivos que podían albergar hasta cuarenta personas y elevarse a 600 metros de altura, como el construido por Giffard para la Exposición Universal de París de 1878. Los globos no tripulados tienen también un carácter marcadamente festivo, como atracción principal o como complemento de otras celebraciones. Los de papel derivan del método ideado por los hermanos Montgolfier, siendo en principio de confección casera, y elaborados de forma artesanal desde 1878. Ya en 1789 fueron utilizados en la ceremonia de coronación de Carlos IV de España, siendo desde entonces elementos característicos de cualquier celebración, en sus dos variantes: esférica («forma de pera») o «forma grotesca» (personajes, animales). Los globos de caucho provienen de la técnica de Jacques Charles, siendo en principio de vitela, y de goma elástica o caucho desde 1870. También pueden adoptar numerosas formas y colores, siendo un elemento festivo presente en muchas celebraciones de forma individual o junto a otros elementos, y usado también en meteorología y otras actividades. Llamados a menudo «aerostatos de salón», los globos son imprescindibles hoy día en cualquier evento infantil, convertidos muchas veces en auténticos juguetes para los niños. En espectáculos aéreos suelen usarse en grandes cantidades, siendo liberados al unísono para conseguir el efecto deseado.