title: Amuleto

text: Un amuleto (del latín "amuletum"; recogido por primera vez en "Naturalis Historia" de Plinio el Viejo, significando"un objeto que protege a una persona frente a un problema") guarda cierta relación con un talismán (del árabe طلاسم "tilasm", y en griego "telesma" o "telein" que significa "iniciar a alguien en el misterio"). Consiste en cualquier objeto portátil al que supersticiosamente se le atribuye alguna virtud sobrenatural: atraer la buena suerte o asegurar la protección de su dueño (efecto apotropaico). Los amuletos suelen ser: gemas o piedras, estatuas, monedas, dibujos, colgantes, anillos, plantas, animales, etc., incluso oraciones utilizadas en momentos concretos, como "vade retro satana", para repeler al diablo o a la mala suerte.


title: Amuleto

text: Los amuletos son algunos de los objetos más antiguos de la humanidad, ya que el hombre vio en ellos la forma para escapar de los males que lo aquejaban, fuesen físicos, morales o espirituales. Los primeros amuletos eran objetos naturales, tales como piedras, maderas talladas o cristales naturales, que eran apreciados por su forma, color o rareza. Más tarde se optó por poseer objetos de uso cotidiano que por haber sido propiedad de alguien o haber sido parte de un suceso, se guardaban por presuponer que tendrían cierto poder. En la actualidad existen multitud de amuletos, tanto comerciales como personales, ya que cada persona valora el objeto de manera subjetiva y alcanzan diferente importancia. La persona que lleva el amuleto, por su creencia y fe en este, puede o no desear revelar este hecho a otras personas y compartir su apego.


title: Amuleto

text: Desde la Edad Media en Occidente los pentagramas han sido considerados amuletos para atraer el dinero, el amor, etc.; y para protegerse contra la envidia, la desgracia y otra desdichas. Otros símbolos, tales como los cuadrados mágicos, las firmas angelicales y los símbolos cabalísticos se han empleado con distintos fines, tanto bondadosos como malévolos.


title: Amuleto

text: Los amuletos son abundantes en la tradición judía, los amuletos de la era de Salomón que existen en muchos museos son ejemplo de ellos. Debido a la proscripción de ídolos, los amuletos judíos conceden mayor importancia al texto y los nombres.


title: Amuleto

text: El talit judío, mantón de rezo con las esquinas franjadas y unas borlas anudadas en cada esquina, es quizás uno de los más antiguos y más comunes objetos talismánicos del mundo. Se convirtió en un perpetuo recordatorio para el dueño de la prenda de que debía mantenerse dentro de los límites de la decencia, la moral y la ética y jamás olvidar la ley de Dios.


title: Amuleto

text: En antigüedad y la Edad Media, la mayoría de los judíos, de los cristianos y de los musulmanes en Oriente creyeron en el poder protector y curativo de amuletos y de talismanes. Los talismanes usados por ellos se pueden encuadrar en tres categorías principales. La primera comprende los que se llevan puestos en el cuerpo. La segunda aquellos que se cuelgan o se colocan sobre la cama de una persona enfermiza. Por último, los talismanes con cualidades medicinales.


title: Amuleto

text: Hay también pruebas que los judíos, los cristianos, y los musulmanes utilizaron sus libros sagrados a modo de talismán en situaciones de vida o muerte.


title: Amuleto

text: Las autoridades cristianas han mantenido siempre cierta distancia con los amuletos y otros talismanes. Sin embargo, el uso legítimo de sacramentales, mientras uno tenga la disposición apropiada, se corresponde con la imagen del cristianismo tradicional. Por ejemplo, el crucifijo ha sido considerado a lo largo de la historia como una potente arma contra los demonios y los malos espíritus. Al igual que actualmente algunos cristianos colocan en los retrovisores de sus vehículos rosarios o imágenes de San Cristóbal como una manera de propiciar la protección de los viajeros durante el trayecto.


title: Amuleto

text: Algunos sacramentales católicos han recibido la aprobación papal. Por ejemplo, los sacramentales basados en Vade retro satana se han utilizado desde 1742 cuando la fórmula recibió la aprobación de papa Benedicto XIV, y más adelante formaron parte del ritual católico.


title: Amuleto

text: Un amuleto poco conocido pero bien asentado en la tradición judía es el kimiyah o “texto del ángel”. Esto consiste en nombres de ángeles o pasajes de la Torá escritos en los cuadrados del pergamino por los escribanos rabínicos. El pergamino después se coloca en un recipiente de plata adornado y se lleva en algún lugar del cuerpo. Los musulmanes también llevan tales amuletos, llamados Ta'wiz, con el texto elegido del Corán. El texto se elige generalmente dependiendo de la situación para la cual se diseña el amuleto. Sin embargo, el uso de amuletos y de otros talismanes se considera supersticioso entre los musulmanes más radicales.


title: Estados libres y estados esclavistas

text: En la historia de los Estados Unidos de América, un estado esclavista era un estado de Estados Unidos en la que la práctica de la esclavitud era legal en un momento particular de tiempo, y un estado libre era aquel en el que se prohibía la esclavitud o fue legalmente abolida en un determinado momento de tiempo. La esclavitud era un tema de división y fue una de las causas principales de la guerra civil americana. La Decimotercera Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos, ratificada en 1865, abolió la esclavitud en los Estados Unidos, y terminó con esta división.


title: Estados libres y estados esclavistas

text: La esclavitud era legal y se practicaba en cada una de las Trece Colonias. Movimientos políticos y sociales organizados comenzaron a mediados del siglo XVIII para poner fin a la esclavitud. Los sentimientos de la Revolución Americana y la igualdad evocada por la Declaración de Independencia en los mítines, llevaron a muchos estadounidenses negros hacia la causa revolucionaria y sus propias esperanzas de emancipación. Otros se unieron al ejército británico, alentado por las promesas británicas de libertad a cambio de servicio militar. Hombres negros libres también lucharon en la Revolución en ambos lados. (Véase patriota negro y negros leales).


title: Estados libres y estados esclavistas

text: En la década de 1770, los negros a través de Nueva Inglaterra comenzaron a enviar peticiones a las asambleas del norte exigiendo la libertad. En la Convención Constitucional se debatieron muchos temas sobre la esclavitud y durante un tiempo la esclavitud fue un impedimento importante para la aprobación de la nueva constitución. Como solución de compromiso se reconoció la institución aunque nunca se mencionaba directamente en la constitución, como en el caso de la Cláusula de esclavos fugitivos. En 1789, cinco de los estados del norte habían adoptado políticas para abolir la esclavitud, al menos, poco a poco: Pensilvania (1780), Nuevo Hampshire y Massachusetts (1783), Connecticut y Rhode Island (1784). Vermont abolió la esclavitud en 1777, cuando todavía era independiente, y cuando se unió a los Estados Unidos como el estado número 14 en 1791 fue el primer estado a unirse sin esclavitud. Por tanto, estas jurisdicciones estatales promulgaron las primeras leyes de abolición en todo el "Nuevo Mundo" . En 1804 (incluyendo, Nueva York (1799), Nueva Jersey (1804)), en todos los estados del norte se había abolido la esclavitud o habían tomado medidas destinadas a reducirla gradualmente.


title: Estados libres y estados esclavistas

text: En el sur, Kentucky fue creado como un estado esclavista a partir de Virginia (1792), y Tennessee se había creado como un estado esclavista de Carolina del Norte (1796). En 1804, antes de la creación de nuevos estados de los territorios occidentales federales, el número de estados esclavistas y estados libres era de ocho cada uno. En el uso popular, la división geográfica entre el esclavo y estados libres se llama la línea Mason-Dixon.


title: Estados libres y estados esclavistas

text: La Ordenanza del Noroeste de 1787, fue aprobada justo antes que la Constitución de EE.UU. fuese ratificado, prohibiendo la esclavitud en el territorio federal del noroeste. El límite sur del territorio era el río Ohio, fue considerado como una extensión hacia el oeste de la línea Mason-Dixon. El territorio fue habitado por lo general de por los colonos de Nueva Inglaterra y los veteranos de la Guerra de la Independencia a los que les habían otorgado tierras allí. Los estados creados a partir de este territorio – Ohio (1803), Indiana (1816), Illinois (1818), Míchigan (1837), Iowa (1846), Wisconsin (1848), y Minnesota (1858) - eran todos estados libres. Durante la guerra de 1812, los británicos aceptaron como libres todos los esclavos que llegaron a sus manos, sin condiciones para el servicio militar, como se había hecho en la Proclamación de Dunmore en la guerra revolucionaria. Hacia el final de la Guerra de 1812, el ritmo de las reformas contra la esclavitud, estado por estado, parecía perder fuelle, con la mitad de los estados habiendo abolido la esclavitud (Noreste), los que la habían prohibido desde el principio (Medio Oeste) o se habían comprometido a eliminarla, y la otra mitad se comprometieron a continuar indefinidamente la institución (Sur).


title: Estados libres y estados esclavistas

text: El potencial conflicto político sobre la esclavitud a nivel federal hizo que los políticos se preocuparan por el equilibrio de poder en el Senado de los Estados Unidos, donde cada Estado estaba representado por dos senadores. Con un número igual de estados esclavistas y de estados libres, el Senado estaba empatado en temas importantes para el Sur. A medida que la población de los estados libres comenzó a superar a la población de los Estados esclavistas, lo que llevaba a un control de la Cámara de Representantes por los Estados libres, el Senado se convirtió en la preocupación de los políticos de los estados esclavistas interesados en mantener el veto del Congreso sobre la política federal en lo que respecta a la esclavitud y otros temas importantes para el Sur. Como resultado de esta preocupación, los estados esclavistas y los estados libres a menudo eran admitidos en la Unión de dos en dos para mantener el equilibrio existente en el Senado de estados esclavistas y estados libres.


title: Estados libres y estados esclavistas

text: La controversia sobre si Misuri debía ser admitido como estado esclavista, dio como resultado el Compromiso de Misuri de 1820, que especificaba que la compra del territorio de la Luisiana al norte del paralelo 36 ° 30 ', donde se describía la mayor parte de la frontera sur de Misuri, se organizaría como estados libres y los territorios al sur de esa línea serían reservados para la organización como estados esclavistas. Como parte del compromiso, la admisión del Maine (1820) como un estado libre era un seguro para equilibrar la admisión de Misuri como un estado esclavista (1820).


title: Estados libres y estados esclavistas

text: La admisión de Texas (1845) y la adquisición de los enormes territorios de la Cesión mexicana (1848) después de la guerra con México crearon nuevos conflictos Norte-Sur. Aunque la porción colonizada del Texas era una zona rica en plantaciones de algodón y dependiente de la esclavitud, el territorio adquirido al oeste de la montaña no parecía hospitalario para el algodón o la esclavitud.


title: Estados libres y estados esclavistas

text: Como parte del Compromiso de 1850, California fue admitida como estado libre (1850), sin ser un estado esclavista. Para evitar la creación de una mayoría de estados libres en el Senado, California acordó enviar un delegado a favor de la esclavitud y un senador antiesclavista al Congreso.


title: Estados libres y estados esclavistas

text: La dificultad de identificar el territorio que podría ser organizado en estados esclavistas adicionales estancó el proceso de apertura de los territorios occidentales a la colonización, mientras que los políticos de los estados esclavistas buscaban una solución, realizando esfuerzos para adquirir o incluso anexionarse Cuba (véase el "Manifiesto de Ostende", 1854) y anexionarse Nicaragua (véase el Asunto Walker, 1856-1857), para que fuesen estados esclavistas.


title: Estados libres y estados esclavistas

text: En 1854, el Compromiso de Misuri de 1820 fue sustituido por la "Ley de Kansas-Nebraska", que permitió el asentamiento de los colonos blancos de sexo masculino en los nuevos territorios para determinar a través de la soberanía popular si se permitiría la esclavitud dentro de cada territorio. El resultado fue que los elementos a favor y en contra de la esclavitud inundaron Kansas con el objetivo de votar a favor o en contra de la misma, lo que llevó a la lucha sangrienta. Se hizo un esfuerzo para organizar la admisión de Kansas como estado esclavista, igual que Minnesota, pero la admisión de Kansas como estado esclavista fue bloqueada debido a las dudas sobre la legitimidad de su constitución como estado esclavista. Los colonos antiesclavistas en "Bleeding Kansas" en la década de 1850 fueron llamados "Free-Soilers", porque lucharon (con éxito) para incluir Kansas en la Unión como un estado libre en 1861.


title: Estados libres y estados esclavistas

text: Cuando la admisión de Minnesota procedió sin obstáculos en 1858, se perdió el equilibrio en el Senado; una pérdida que se suma el ingreso posterior de Oregón en 1859.


title: Estados libres y estados esclavistas

text: Durante la guerra civil, un Gobierno unionista en Wheeling, Virginia, presentó un proyecto de ley en el Congreso con el fin de crear un nuevo estado a partir de 48 condados en el oeste de Virginia. El nuevo estado incorporó finalmente 50 condados. La cuestión de la esclavitud en el nuevo estado retrasó la aprobación del proyecto de ley. En el Senado Charles Sumner se opuso a la admisión de un nuevo estado esclavista, mientras que Benjamin Wade defendía la condición de ese estado, siempre y cuando una cláusula de emancipación fuese gradualmente incluida en la nueva constitución del estado. Dos senadores representaban el gobierno unionista de Virginia, John S. Carlile y Waitman T. Willey. El senador Carlile objetaba que el Congreso no tenía derecho a imponer la emancipación de Virginia Occidental, mientras que Willey proponía una enmienda de transacción a la constitución del estado para la supresión gradual. Sumner intentó añadir su propia enmienda al proyecto de ley, que fue denegada, y el proyecto de ley sobre la condición de ese estado fue aprobada por ambas cámaras del Congreso con la adición de lo que se conoce como Enmienda Willey. El Presidente Lincoln firmó la ley el 31 de diciembre de 1862. Los votantes de Virginia Occidental aprobaron la Enmienda Willey el 26 de marzo de 1863.


title: Estados libres y estados esclavistas

text: El presidente Lincoln emitió la Proclamación de Emancipación el 1 de enero de 1863, que eximía a los esclavos en Virginia Occidental de la emancipación. Dos condados adicionales se añaden a Virginia Occidental a finales de 1863, Berkeley y Jefferson. Los esclavos en Berkeley también estaban eximidos, pero no los que estaban en el condado de Jefferson. A partir del censo de 1860, los 49 condados exentos tenían unos 6000 esclavos de más de 21 años de edad que no habrían sido emancipados, alrededor del 40% de la población total de esclavos. Bajo los términos de la Enmienda Willey sólo se liberaban los niños, al nacer o con la mayoría de edad, y se prohibía la importación de esclavos.


title: Estados libres y estados esclavistas

text: Virginia Occidental se convirtió en el estado número 35 el 20 de junio de 1863, y el último estado esclavista admitido en la Unión. Dieciocho meses más tarde, la asamblea de Virginia Occidental abolió completamente la esclavitud, y también ratificó la 13.ª Enmienda el 3 de febrero de 1865.


title: Estados libres y estados esclavistas

text: Al inicio de la Guerra Civil, había 34 estados en los Estados Unidos, 15 de los cuales eran estados esclavistas. 11 de estos estados esclavistas declararon su secesión de los Estados Unidos para formar la Confederación. Los estados esclavistas que se quedaron en la Unión fueron Maryland, Missouri, Delaware y Kentucky, y se conocen como los estados fronterizos. En el momento de la proclamación de la emancipación en 1863 Tennessee ya estaba bajo el control de la Unión. De acuerdo con ello, el anuncio sólo se aplicaba a los restantes 10 estados de la Confederación. La abolición de la esclavitud también se convirtió en una condición del retorno del gobierno local en aquellos estados que habían declarado su secesión.


title: Estados libres y estados esclavistas

text: Misuri (1865), uno de los estados de la Confederación, Tennessee (1865),y el nuevo estado de Virginia Occidental (1865),abolieron la esclavitud antes del final de la Guerra Civil. En el Distrito de Columbia, la esclavitud fue abolida en 1862. Sin embargo, la esclavitud persistió en Delaware, Kentucky, y 10 de los 11 de los antiguos estados confederados, hasta que la Decimotercera Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos abolió la esclavitud en los Estados Unidos el 18 de diciembre de 1865, poniendo fin a la distinción entre estados esclavistas y libres.


title: Estados libres y estados esclavistas

text: Antes de 1812, la preocupación por el equilibrio entre estados esclavistas y estados libres no era evidente. Después de 1812, y hasta 1850, mantener el equilibrio de votos estatales libres y esclavos en el Senado se consideró de suma importancia si la Unión debía ser conservada, y los estados fueron admitidos generalmente por pares. A partir de 1850 se rompió el equilibrio.


title: Nomenclatura urbana

text: La nomenclatura urbana es un conjunto de elementos que permite la ubicación de un lugar o predio dentro de una ciudad y como registro ante las autoridades públicas. Cada país o ciudad pueden disponer de su propio reglamento de nomenclatura.


title: Nomenclatura urbana

text: La nomenclatura urbana se caracteriza por ser universal o regional, no repetitiva, con flexibilidad y expansiva, y técnica.


title: Nomenclatura urbana

text: Las diferentes vías se identifican por caracteres alfanuméricos ya sean ordinales ("Primera Avenida") o cardinales ("Calle 34"), o por nombres propios ("Calle Houston").


title: Nomenclatura urbana

text: En el continente, el sistema más utilizado consiste en numerar los predios ubicados a los costados de la vía. Generalmente, los números impares (desde el 1) se ubican a la izquierda y, los números pares (desde el 0 o el 2) en la derecha. La dirección de la ruta se determina en el sentido en el que incrementan los números.


title: Nomenclatura urbana

text: Cuando nuevos edificios son insertados o se subdividen edificaciones existentes, estos utilizan el número con sufijos (a, b, c, etc.). Cuando un edificio ocupa dos antiguas direcciones generalmente se combinan ("1/2", "3-4", etc.). Un edificio con múltiples entradas puede tener tantas direcciones como puertas de calle.


title: Nomenclatura urbana

text: En caso de predios vacíos, estos generalmente tienen un número de casa reservado para su uso cuando se construya en ellos.


title: Nomenclatura urbana

text: Algunas ciudades tienen sistemas de nomenclatura propios, especialmente en zonas de Europa central y oriental como Austria y la República Checa.


title: Nomenclatura urbana

text: Las direcciones urbanas, en las ciudades de Colombia se basan en un modelo numérico, diseñado técnicamente de forma similar a un plano cartesiano, de trazo cuadricular (ortogonal) y métrico en cada cuadra; donde el punto central (urbano) es el número 1, que representa el cruce entre la calle 1 y la carrera 1; a las vías urbanas se le clasifica básicamente con los nombres de: Calle, Carrera, Diagonal, Transversal y Avenida (Avenida Calle y Avenida Carrera); es un formato de lineamento urbano, de característica: estándar, entendible, funcional, flexible y de uso general en todas las poblaciones urbanas de Colombia.


title: Nomenclatura urbana

text: En la mayoría de las denominaciones de las vías urbanas, se ubican y se clasifican en la misma forma y dirección de orientación, de sur a norte y de este a oeste; pero en contadas ciudades se invierten los conceptos de calles por carreras, o carreras por calles.


title: Nomenclatura urbana

text: Las vías se enumeran de forma consecutiva, en algunos casos se le complementa al número la secuencia de letras del abecedario o el simple adjetivo bis, para indicar que este sigue inmediatamente a ese mismo número ya empleado (ejemplo: Calle 1, Calle 2, Calle 3, Calle 3 Bis, Calle 4, Calle 4A, Calle 4B, Calle 4B Bis, Calle 4C, ..., Calle 5, ...).


title: Nomenclatura urbana

text: Las calles van paralelas de sur a norte y la trayectoria (línea), de cada calle, es de oriente a occidente y las atraviesan las carreras; cuando las calles están ubicadas hacia el sur, después de la Calle 1 (zona central), se le denomina de forma complementaria con el nombre de Sur, en cambio, las calles hacia el norte no se le hace ningún complemento en su denominación; esto aplica en la mayoría de las ciudades, pero en algunas poblaciones se aplica todo lo contrario; (ejemplo: … , Calle 3, Calle 2, Calle 1, Calle 1 Sur, Calle 2 Sur, Calle 3 Sur, …).


title: Nomenclatura urbana

text: Las carreras van paralelas del este al oeste y la trayectoria (línea), de cada carrera, es de sur a norte; las carreras que están dirección al este, en la mayoría de los casos, se le complementa con el nombre del punto cardinal este, cuando las carreras están ubicadas en el oeste, en la mayoría de los casos no se le representa en la denominación, pero en algunas ciudades sí se hace; (ejemplo: …, Carrera 3 Este, Carrera 2 Este, Carrera 1 Este, Carrera 1, Carrera 2, Carrera 3), en otras ciudades aplican lo opuesto (Carrera 3, Carrera 2, Carrera 1, Carrera 1 Oeste, Carrera 2 Oeste, Carrera 3 Oeste).


title: Nomenclatura urbana

text: Las diagonales van linealmente de este a oeste, como las calles, pero de forma oblicua a la secuencia de las calles e intercaladas entre ellas.


title: Nomenclatura urbana

text: Las transversales van linealmente de sur a norte, como las carreras, pero de forma oblicua a la secuencia de las carreras e intercaladas entre ellas.


title: Nomenclatura urbana

text: A las vías principales se les denomina como Avenida; si es calle se le denomina como Avenida Calle, si es carrera se le denomina como Avenida Carrera , con el número de la vía (ejemplo: Avenida Carrera 68) y también suele denominarse con un nombre simbólico (ejemplo: Avenida Rojas).


title: Nomenclatura urbana

text: A cada dirección se le asigna: la clase de vía (calle, carrera, diagonal, etc.), el número de la vía (enumerado de forma consecutiva), en algunos casos, cuando existen vías adicionales a la principal, se le distinguen con letras (A, B, C, etc.) y en otros, con el sufijo ‘Bis’.


title: Nomenclatura urbana

text: La placa de cualquier inmueble está compuesta por el número del cruce y el número de la distancia aproximada en metros que hay desde este hasta el acceso del inmueble; esta distancia se determina en medida de metros, que se aproxima a un número par si el inmueble está ubicado en el costado este o norte de la vía, o impar si está en el costado oeste o sur (ejemplo: Calle 3 "# 2-20" Medellín, esta dirección indica que el inmueble está sobre la calle 3 y la placa "# 2-20" determina que es en el cruce de la carrera 2 a una distancia de 20 metros, en la ciudad de Medellín).


title: Nomenclatura urbana

text: En el caso de propiedades horizontales, se le complementan: con el número del Interior, Bloque, Manzana o Torre; el número del Apartamento, Piso, Local, Oficina, Bodega, o Casa; adicionándole de forma alternativa el nombre del: barrio; localidad o comuna; y la ciudad.


title: Nomenclatura urbana

text: Ejemplos: 1) "Calle 8 # 3-20", Cali, Valle del Cauca; 2) "Carrera 30 Bis # 8-10", Medellín, Antioquia; 3) "Avenida Carrera 25B Bis # 4-10 Sur", Barrio Diamante Dos, Bucaramanga, Santander; 4) "Avenidad Caracas # 3-20 Interior 23 Apartamento 401", Bogotá, o "Avenida Carrera 14 # 3-20 Interior 23 Apartamento 401", Bogotá.


title: Nomenclatura urbana

text: Este modelo de nomenclatura se originó en Bogotá (Colombia) en el año de 1886; durante el siglo XIX esta ciudad tuvo cuatro diferentes sistemas de nomenclatura, la primera fue el colonial que funcionó hasta 1849, año en que se implementa el segundo en cabeza de Vicente Lombana, gobernador de la Provincia de Bogotá, las calles cambiaron de nombre de acuerdo a la gesta libertadora, entonces la calle Cara de Perro, pasó a llamarse Carrera de Chiriquí (calle 2.ª), la Calle del Arco cambió a Carrera del Banco, a pesar de la resistencia de la ciudadanía.


title: Nomenclatura urbana

text: La tercera estuvo viva solamente unas semanas de 1876, esta vez como una propuesta desde el cabildo, de adaptar el sistema de Nueva York; en la ciudadanía no caló el modelo de Nueva York, por lo que fue retomado el modelo de nomenclatura anterior, y finalmente en 1886 fue diseñado un esquema de nomenclatura adecuado a la realidad de la ciudad: las calles de oriente a occidente, y las carreras de sur a norte y enumeradas consecutivamente de oriente a occidente; el debate inicial giró en torno al lugar que debía ser el punto centro: inicialmente consideraron que fuera la Plaza Mayor, finalmente se decidieron a que fuera la manzana más alejada de la ciudad en los cerros orientales.


title: Nomenclatura urbana

text: Estos cambios de nomenclatura transformaron el mapa mental de los capitalinos de Bogotá, que fue aceptada y apropiada por la ciudadanía, sin embargo, es importante señalar que se trató de una imposición de las élites que gobernaron la ciudad, significó la destrucción de hitos urbanos, sumado a ello trajo consigo la transformación de la ciudad vivida por los sectores populares, como el reemplazo de plazoletas por parques, el traslado de plazas de mercado, como Plaza Mayor a la plaza de La Concepción, lo que implicó la marginalización de dichos sectores.


title: Nomenclatura urbana

text: La mayor parte de los países en Asia, África y Oceanía utilizan el sistema europeo. Países como Japón y Corea del Sur utilizan sistemas propios.


title: Huajuapan de León

text: Huajuapan de León oficialmente Heroica Ciudad de Huajuapan de León es una ciudad del estado mexicano de Oaxaca, dentro del municipio homónimo del cual es cabecera. Forma parte de la Región Mixteca Oaxaqueña. Se encuentra aproximadamente a 192.6 km de la ciudad de Oaxaca de Juárez.


title: Huajuapan de León

text: El nombre proviene de los vocablos nahuas "huaxin", que significa "huaje", "ohtli" "camino", y "apan" "río". Por ello, puede traducirse como "Río de los huajes", o en simple náhuatl "Guaxoapan", lugar de huajes junto al río o Tierra de huajes.


title: Huajuapan de León

text: Surgió como una pequeña comunidad, aproximadamente en el año 400 antes de Cristo, siendo sus primeros pobladores los "Ñuu Yate" (gente antigua), teniendo alrededor de 500 a 1500 habitantes. Uno de sus asentamientos se encontraba en el sitio que hoy se conoce como el Cerro de las Minas.


title: Huajuapan de León

text: Por orden virreinal nace la comunidad de Huajuapan (calculándose que en 1561) en el lugar en que se encuentra ubicado actualmente, ya que anteriormente esta llanura era una mesquitera solitaria donde los comerciantes viajeros sufrían frecuentes asaltos, motivo por el cual se ordenó a los habitantes de San Andrés Acatlima que bajaran a poblar dicha llanura. Durante esta época, fue un importante asentamiento de españoles peninsulares, llegando a tener 300 familias.


title: Huajuapan de León

text: En el movimiento de Independencia, fue escenario de hechos sobresalientes, como el sitio de Huajuapan, el cual duró aproximadamente 111 días (el más largo del movimiento). Este sitio fue sostenido heroicamente por un grupo de lugareños, al mando del Coronel Valerio Trujano, siendo roto el 23 de julio de 1812 con la ayuda de Morelos. De aquí que la fiesta grande se celebre en esta fecha con un novenario de Misas, ya que el 23 de julio fue el último día del novenario iniciado el 14 de julio, en honor al Señor de los Corazones, como petición de la liberación de Huajuapan. La fiesta profana también coincide en esta fecha, agregándole más días de celebración.A partir de esta fecha la comunidad de Huajuapan empezó a cobrar importancia.


title: Huajuapan de León

text: Huajuapan de León está ubicada en el noroeste del estado de Oaxaca, dentro del municipio de Heroica Ciudad de Huajuapan de León. La ciudad se encuentra sobre las coordenadas , a una altura media de 1594 metros sobre el nivel del mar.


title: Huajuapan de León

text: El relieve de Huajuapan de León está marcado por la presencia de numerosas montañas que forman parte de la Sierra Mixteca. Algunos de los principales elevaciones de la ciudad son El Cerro de las Minas, La Soledad, Yucunitzá, Mariposas, del Sol y Yucuyada.


title: Huajuapan de León

text: Las corrientes de agua son cortas y de escaso caudal, y son tributarias del río Mixteco. El clima es semicálido húmedo con lluvias en verano. Durante la estación pluviosa (en el mes de julio), tiempo en que las aguas de los arroyos montañosos bañan la superficie y hacen brotar una selva baja caducifolia. A pesar de ello, la vegetación predominante es xerófita, compuesta principalmente por cactáceas, opuntias y varios matorrales y árboles característicos de las tierras áridas mexicanas, como el mezquite y el huizache. La fauna es también limitada, y dominan los animales propios de la tierra caliente como la serpiente de cascabel, varios géneros de mamíferos y aves.


title: Huajuapan de León

text: La superficie está cubierta principalmente por cambisol cálcico, que es un suelo esencialmente agrícola, pero la escasez de agua impide el desarrollo de la agricultura más allá de pequeñas huertas de subsistencia.


title: Huajuapan de León

text: Según el censo de población del año 2020, la población total de la ciudad es de 56 163 habitantes, 29 689 mujeres y 26 474 hombres. La ciudad cubre un área de 15.61 km² y tiene una densidad de población de 3598 habitantes por kilómetro cuadrado.


title: Huajuapan de León

text: Huajuapan de León es un cruce vehicular importante, ya que es un municipio por el que se tiene que pasar para llegar del estado de Oaxaca hacia el sur del Estado de Puebla, en particular a la comunidad de Acatlán de Osorio, Puebla. También es un paso importante para llegar a otros municipios de gran importancia en la zona de la Mixteca Baja, como son: Juxtlahuaca (paso obligado para la costa de Oaxaca), Mariscala de Juárez, Tamazulapan del Progreso, Asunción Nochixtlán y Tlaxiaco.


title: Huajuapan de León

text: La ciudad es cabecera municipal del municipio del mismo nombre, es decir, que dentro de ella se encuentra la sede del Ayuntamiento. Este está integrado por un cabildo compuesto por el presidente municipal, 2 síndicos y 13 regidores, que rigen tanto a la ciudad, como a las comunidades restantes del Municipio.


title: Huajuapan de León

text: El jarabe mixteco y la Canción Mixteca ocupan una posición muy importante en este municipio, pues están consideradas como el mayor patrimonio cultural. Tal es su importancia que el jarabe mixteco representa a Huajuapan en el festival de la Guelaguetza, y por otro lado, la Canción Mixteca, que puede ser considerada como el himno de facto de la ciudad.


title: Huajuapan de León

text: Muy populares son las fiestas donde se exhiben a los "matachines", figuras elaboradas a base de madera en la estructura, yeso para la forma de la cara, que representan a un personaje en particular.


title: Huajuapan de León

text: El 24 de julio de cada año, durante la celebración a la imagen de Cristo conocida como "Señor de los Corazones", en las calles del centro histórico y las aledañas son cubiertas por alfombras de aserrín, que poseen diversas formas y varían año con año.


title: Huajuapan de León

text: La segunda gran fiesta es el 24 de junio en honor de san Juan Bautista, patrono de la comunidad católica de la ciudad.


title: Huajuapan de León

text: Desde hace varios siglos, año con año, por los meses de octubre y noviembre se lleva a cabo la tradicional matanza de borregos y chivos cebados en el matadero de Santa María o el de Vista Hermosa. Es considerada una tradición por su antigüedad y representatividad, además de todo lo que implica el proceso, puesto que los animales son llevados por todas las montañas desde la costa hasta las ciudades de Huajuapan y Tehuacán, para que mediante la absorción en su comida de especies naturales los animales engorden y le den sabor a su carne tierna y rica en propiedades de sabor y posteriormente en el sazón por el gusto de los platillos que se hacen con estos.


title: Huajuapan de León

text: Momia localizada en 1889 durante el porfiriato por Leopoldo Batres en Camotlán, Huajuapan de León, Oaxaca, llevaba tatuados los brazos con grecas. actualmente la momia se encuentra en Museo de Quai Branly ubicado en París, Francia.


title: Huajuapan de León

text: El Museo Regional de Huajuapan "(MureH)" es un centro dedicado a la difusión y preservación tanto de la arqueología, etnografía e historia de la cultura mixteca como de los vestigios históricos y culturales de la ciudad. Tiene una arquitectura típica de la región, hecha de adobe, ladrillo y teja.


title: Huajuapan de León

text: Fue inaugurado el 19 de diciembre de 1998, sin terminarse la construcción. Abrió sus puertas al público el 19 de enero de 1999 y desde esta fecha no ha interrumpido sus actividades culturales y los servicios al público.


title: Huajuapan de León

text: Con el fin de que el "MureH" sea un centro dinámico y vigente en constante actividad, el Patronato ha puesto en marcha los siguientes programas:


title: Huajuapan de León

text: En estos cursos hay visitas guiadas al MureH y a la zona arqueológica “Cerro de las Minas”; "Programa de apoyo a Bibliotecas Escolares"; “Promoción Nacional Cultural de verano” que organiza el Munal cada año; encuentros sobre las tradiciones mexicanas “El día de muertos” y sobre las “fiestas navideñas”.


title: Huajuapan de León

text: Se imparte la enseñanza de las artes clásicas, aloja exposiciones temporales, brinda conciertos de música clásica y ofrece muestras de teatro y danza contemporánea y regional.


title: Huajuapan de León

text: En el centro de la ciudad se encuentra la "Catedral de Nuestra Señora de Guadalupe" y adyacente a ella la "Capilla del Señor de los Corazones". Cercanos a esta zona hay algunas ruinas prehispánicas en el "Cerro de las Minas", donde hay los restos de unas plazas en zonas residenciales, y un gran campo de pelota.


title: Huajuapan de León

text: De acuerdo a la historia este inmueble data del siglo XVII y está edificado en mayor parte de cantera roja, además puede admirar la armonía de su decorado, así como de sus tres naves tipo basílica y el delicado tallado de sus portones de madera. La fachada exhibe cantera roja como base de las torres y ladrillo al natural y con uniones a bajo relieve, lo que brinda un efecto decorativo a la fachada sencillo y agradable.


title: Huajuapan de León

text: En este templo se encuentra la imagen del Señor de los Corazones, se tienen datos que esta imagen tiene su origen en el siglo XVII, cuyo destino era en las costas de Veracruz, pero al pasar por Huajuapan pesaba tanto que ya no pudieron continuar su camino. A él se le atribuye el milagro del rompimiento del sitio de Huajuapan.


title: Huajuapan de León

text: Se encuentran en el Palacio Municipal, en los cuales el pintor José Luis García, plasmó las diferentes épocas y acontecimientos de la ciudad, así como medio de rescate de las tradiciones, costumbres y para recordar a las diferentes personalidades que ha tenido Huajuapan en esta época.


title: Huajuapan de León

text: Al igual que el portal municipal, se inició su construcción en el año de 1890. El Kiosco lleva el nombre de Carmen Romero de Díaz, esposa de Porfirio Díaz, siendo este inaugurado el 2 de abril de 1902 y su estructura metálica se ha conservado hasta la fecha. Al norte del parque se encuentra el monumento al General Antonio de León, el cual fue construido en los años de 1900 y 1901 en homenaje al héroe más importante de Huajuapan.


title: Huajuapan de León

text: El Cerro de las Minas estuvo habitado entre 350 a. C. y 800 d. C.; en ella se encuentran tumbas, estructuras de pirámides y una plaza central como los vestigios de la cultura ñuiñe, que floreció en la mixteca baja aproximadamente en los años 400 a 800 ANE. Se localiza al norte de la ciudad en la colonia Altavista de Juárez, su acceso principal es sobre la calle 21 de marzo.


title: Huajuapan de León

text: El parque bicentenario es un lugar agradable ubicado al noroeste del centro de la ciudad, de reciente creación cuenta con espacios recreativos como: un gimnasio al aire libre, área de juegos infantiles, pista para trotar, una cancha de fútbol rápido, y una pista de B.M.X., un teatro al aire libre Que ofrece espectáculos cada fin de semana, espacio para asar carnes. este parque se puede visitar de ocho de la mañana a nueve de la noche, cuenta con vigilancia policíaca.


title: Huajuapan de León

text: La arquitectura de este recinto es típica de la región pues está hecho de adobe, ladrillo y teja, es aquí donde se resguardan los vestigios de nuestra cultura ancestral que se han encontrado en la Zona Arqueológica de las Minas. En sus amplias salas podrán observar las diferentes exposiciones que periódicamente se presentan, además de los diferentes cursos y conferencias que se llevan a cabo en el auditorio de dicho museo. Cabe destacar que muchas de estas piezas han sido donadas por el Cronista Emérito Municipal el Pbro. Josafat Herrera Sánchez.


title: Huajuapan de León

text: Se encuentra ubicado en carretera a Juxtlahuaca "km 11" a 20 min aproximadamente de la ciudad, fue construida durante el mandato de Lázaro Cárdenas. En dicha presa, se pueden realizar paseos por lancha donde se puede ver a la isla del amor, así como el recorrido total de la misma, para regresar y disfrutar de suculentos platillos (tilapia, lobina negra) en los diferentes restaurantes que ahí se encuentran. En este mismo lugar se lleva a cabo el torneo de pesca de lobina negra que llega a tener alcance nacional y que forma parte de las festividades religiosas y políticas más importantes de la ciudad en el mes de julio.Le recomendamos visitar la presa de Yosocuta en los meses de septiembre y octubre ya que en estos meses se realizan torneos de pesca organizados por la Sociedad Cooperativa, la Dirección General de Pesca y la Secretaría de Desarrollo Turístico.El embalse de la presa constituye, junto con la vegetación árida de la zona, apacibles paisajes, dignos de ser admirados.


title: Huajuapan de León

text: Yosocuta (en mixteco “llano de agua”)La presa de Yosocuta, con una altura de 44 m y una capacidad de 300 m/s,cerca de estas se encontraba la iglesia, cuyos muros y cúpula se ven en épocas de sequía, cuando el nivel del agua baja lo suficiente.


title: Huajuapan de León

text: Esta es una de las pocas áreas verdes con las que cuenta la ciudad y es propia para ir de día de campo y disfrutar de la naturaleza con la familia o amigos, en temporadas se puede disfrutar de un chapuzón en sus pozas, además de admirar las formaciones rocosas o estalactitas que dan nombre a este lugar.


title: Huajuapan de León

text: Son unos cañones formados por la erosión de las aguas del río Mixteco. Para llegar a estos se toma la carretera a la represa yosocuta en la población de Tonalá, ubicado en carretera a Santo Domingo Tonalá km 46 a 55 min aproximadamente., existe ahí un andador de concreto armado adosado a las rocas desde donde se puede observar por una parte el canal y por la otra el río de 25 metros hacia abajo. En el lugar existen pinturas rupestres en cuevas de difícil acceso en lo alto del cerro las cuales dejaron los primeros pobladores de la región en la época de la era del hielo y cuando los hombres eran nómadas. También cuenta con Rapel en picada.


title: Huajuapan de León

text: Es un monumento histórico muy importante en Huajuapan y se localiza en las faldas del cerro de las minas. Esta es una construcción fue hecha por los ejércitos realistas mientras sitiaban la ciudad. Se trata de una bóveda de gruesas paredes de, aproximadamente, 8 metros de largo por cuatro de ancho. Fue edificada exclusivamente como almacén de municiones para esa época, se llega por las calles Prolongación de 21 de marzo en la colonia Altavista de Juárez o por la calle Coahuila en la Colonia Santa Rosa Sección.


title: Huajuapan de León

text: Este sitio se construyó en 1812, año en que los españoles sitiaron la ciudad. Una vez terminado el sitio el depósito quedó olvidado; por lo que tiempo después, se creó una historia contada por los pobladores que tenían paso obligado por este lugar; se dice que oían ruidos extraños en el interior, "ruidos escalofriantes", por lo tanto la gente comenzó a decir que este sitio estaba "endiablado".


title: Huajuapan de León

text: Se cuenta que en una ocasión se pidió a sacerdotes limpiaran el lugar, con lo que los pobladores quedaron más tranquilos; lo que permite tener un lugar con historia y misticismo para Huajuapan.


title: Huajuapan de León

text: Actualmente la ciudad cuenta con cuatro mercados municipales que son: Porfirio Díaz, Zaragoza, Benito Juárez y Cuauhtémoc, siendo el mercado Porfirio Díaz el más antiguo de la ciudad, puesto que para su construcción se derribaron un grupo de casonas que existían en ese lugar, más o menos hace 40 años. Es ahí donde se rescatan algunos negocios más añejos de la ciudad.


title: Huajuapan de León

text: Se localiza en la zona oriente de la ciudad. Todavía no ha sido totalmente explorada, pero se supone que conforma la urbe principal y más antigua que las minas.


title: Huajuapan de León

text: Estas pequeñas montañas son muy importantes debido que son zonas arqueológicas, aquí fue donde se inició la cultura ñuiñe entre los años 300 - 400 ANE, he aquí se han encontrado vestigios y pinturas rupestres de los antiguos pobladores de la región.


title: Huajuapan de León

text: En este lugar se llevan a cabo diversos espectáculos de charrería así como de toreo, es una parte donde se involucran costumbres viejas y nuevas de diversos lugares del país y donde se comparte todo lo relacionado con la profesión taurina y del caballerango dentro de las rancherías, además también cuenta con una zona deportiva en donde se practica el béisbol, voleibol, básquetbol, ciclismo, carreras y fútbol (soccer, rápido, siete y amateur).


title: Huajuapan de León

text: Es un lago chico, lugar de paz y tranquilidad, para poder estar a tono con la naturaleza, se ubica en carretera a Mariscal de Juárez, saliendo y pasando por la colonia Aviación.


title: Huajuapan de León

text: La Expo Feria de Huajuapan de León, se celebra año con año en el mes de julio, en el marco de las celebraciones del Patrón el "Señor de los Corazones", la Expo Feria tiene una duración de más de una semana, donde se llevan a cabo eventos culturales, donde se presentan artistas de todo tipo para el deleite de los huajuapeños, también es una oportunidad para muchos comerciantes de la Mixteca para la venta de artesanías y artículos manufacturados en la región.


title: Huajuapan de León

text: Huajuapan cuenta con una gran variedad de platillos típicos, como pozole, tamales, tostadas, enchiladas, tacos, pero lo que más representa a la ciudad son el chiliajo y el mole de caderas. Este último cuenta con su propio festival.


title: Huajuapan de León

text: Este festival se realiza en la colonia Santa María. Es una costumbre de hace muchos años, llamada la matanza, ya que sacrifican alrededor de 300 o 400 chivos, para exportar su carne; los matanceros se reparten las vísceras y con los huesos se preparan un mole con huaje y chiles secos que es el mole de cadera. Por la cantidad de personas que va, se volvió una tradición.


title: Huajuapan de León

text: En el mes de octubre, en la ciudad de Huajuapan de León se elabora el tradicional mole de cadera, dicha actividad empieza con el festival del Mole de Caderas en la Matanza de Chivos, que es donde se sacrifica a los animales (chivos) que proporcionaran la carne para preparar el mole de cadera, todo inicia en este mismo mes una gran cantidad de este ganado de crianza, este es llevado en grandes cantidades a las serranías de los alrededores de la comunidad de huajuapan y sus municipios, estos animales permanecerán durante un año, alimentándose de la pastura regional, y en el mes de octubre son llevados a la Hacienda El Rosario en Santa María Xochixtlapilco(A un costado del Rastro Municipal) donde se sacrifican durante una celebración, para después obtener la carne de sus caderas y espinazo para elaborar el mole, es esta la razón de su nombre, y son estas las condiciones de crianza las que hacen del mole de cadera un platillo peculiar y exquisito siendo muy cotizado, los platillos que se ofertan tienen un costo que van entre los $150 hasta los $350 pesos.


title: Huajuapan de León

text: La tradicional matanza de chivos y elaboración del primer mole de caderas data de mediados del siglo XVII, cuando surge en la Nueva España, la ganadería como alternativa de ingreso para la comunidad de la época.


title: Huajuapan de León

text: El mole de caderas surge en las comunidades en los pueblos mixtecos de Oaxaca, particularmente en la agencia municipal de Santa María Xochixtlaplilco, en el plato se condimenta el llamado "Chito" o chivo más preciado con tomate de cáscara, chile de pepicha y guaje.


title: Huajuapan de León

text: En promedio cada ciudadano Huajuapeño ha estudiado 7.34 años, o sea, la primaria completa y cuatro meses de segundo de secundaria, esto no deja de ser más alto que la medida estatal donde apenas son 5.29 años.


title: Huajuapan de León

text: Respecto a la educación, Huajuapan tiene una tasa de analfabetismo del 6.8% de la población mayor de 15 años. Sin embargo, si examinamos con mayor exigencia los niveles de formación del municipio, observamos situaciones bastante serias: de cada 100 huajuapeños 47 estudiaron, como máximo, hasta terminar la primaria o ni siquiera tienen instrucción, mientras que tan solo un 23% cursó la secundaria (al menos en parte). Es decir que más de dos tercios de la población no han completado la educación básica obligatoria.


title: Huajuapan de León

text: En el nivel medio superior, la ciudad oferta en tres instituciones públicas: CONALEP, La Escuela Preparatoria No. 3 de la UABJO y un plantel del COBAO. Además, cuenta con 6 bachilleratos privados, y cinco escuelas abiertas para adultos el CEA, ITI, CECATI, CEO 38, y CENTEC; además de escuelas de carreras técnicas en belleza como HERLU y ALMARI.


title: Huajuapan de León

text: A nivel superior oficial cuenta con la Universidad Tecnológica de la Mixteca (que ha estado funcionando desde 1991), la escuela de enfermería de la UABJO y la escuela Normal Experimental de Huajuapan, se cuenta también con instituciones como la Escuela de Derecho de la UABJO, existen cinco instituciones universitarias privadas: Instituto de Gastronomía de la Mixteca, Instituto Bernal Díaz del Castillo, Centro Universitario Luis Donaldo Colosio Murrieta, IDHAE.


title: Huajuapan de León

text: Y para cursos a cualquier nivel diplomado o constancia contamos con el Centro Interactivo Juvenil, la casa de la cultura, el centro de desarrollo social, la biblioteca, y otras más.


title: Huajuapan de León

text: La mayor parte de la población es católica, aunque existen también testigos de Jehová, mormones, bautistas y evangélicos.


title: Huajuapan de León

text: La comunidad católica ha nombrado como patrono de la ciudad a San Juan Bautista (curiosamente el nombre civil anterior de la comunidad era San Juan Bautista Huajuapan religiosamente todo documento aún usa este nombramiento), pero existe también como figura importante el Sr. de los Corazones, un cristo muy venerado en la región, caracterizado por tener tez negra.


title: Huajuapan de León

text: La Diócesis de Huajuapan de León abarca parte de la región mixteca oaxaqueña, poblana y guerrerense, cuenta con un seminario mayor (Seminario Conciliar de San Rafael Arcángel) y uno menor (Seminario Menor de la Inmaculada Concepción). La diócesis de Huajuapan de León pertenece a la provincia eclesiástica angelopolitana de Puebla.


title: Huajuapan de León

text: En Huajuapan siempre se ha dado culto a la imagen del Señor de los Corazones, que es una escultura de un Cristo de tez morena, de 1,75 m de altura y un peso de 26.5 kg., clavado en una cruz de caoba, el cual, según se menciona en archivos históricos, perteneció originalmente a un esclavo de color, el cual decidió donarlo a la iglesia después de que el cristo estuvo a punto de quemarse en un par de incendios ocurridos en la choza donde lo mantenía, pero fue a raíz del sitio más largo de la Guerra de Independencia (111 días) que se dio en Huajuapan, que la devoción por el Cristo se magnificó.


title: Huajuapan de León

text: El 15 de julio de 1812, el sitio de Huajuapan estaba en su punto más crítico por la escasez de alimentos y municiones, en ese momento Valerio Trujano envió a Remigio Sarabia (el Indio de Nuyoo) a pedir auxilio a Morelos, quien se encontraba en Chilapa, al mismo tiempo ordenó se iniciara un novenario al Señor de los Corazones para pedirle su protección. Fue el 23 de julio, el último día del novenario, cuando la ayuda llegó, logrando romper el sitio y liberar la plaza. El pueblo le atribuyó el milagro al Señor de los Corazones, haciendo de su festividad la más importante de Huajuapan, incluso por encima de la del patrón San Juan Bautista.


title: Huajuapan de León

text: Año con año se realiza este novenario culminando con una procesión con la imagen del Cristo moreno por las principales calles de Huajuapan, las cuales los vecinos adornan con espectaculares y coloridas alfombras de aserrín teñido, al cual le dan hermosas formas. Al concluir la procesión el Cristo es depositado al interior de la iglesia del Sagrario para que la gente pueda pasar a besar la milagrosa imagen.


title: Huajuapan de León

text: Se tiene una población de aproximadamente 77 547 habitantes (2015), es la sexta comunidad más grande del Estado. El 87% de los habitantes de la Ciudad es considerada como Población Económicamente Activa.


title: Huajuapan de León

text: Gracias a que Huajuapan está ubicado en la intersección de las carreteras federales 125 y 190 (Carretera Panamericana), la principal actividad económica es el comercio, tanto local como foráneo, seguida de la construcción, los servicios y las industrias manufactureras.


title: Huajuapan de León

text: Huajuapan tiene una alta tasa de emigración a los Estados Unidos, por lo que las remesas son importantes para la economía local.


title: Huajuapan de León

text: 2 de enero de 1823: El H. ayuntamiento de Huajuapan presidido por Don José Dimas Niño de Rivera reconoce oficialmente el nombre de "SAN JUAN BAUTISTA HUAJUAPA" en lugar de HUAXUAPA.


title: Huajuapan de León

text: 3 de enero de 1942: Nupcias religiosas en Huajuapan de León, Oax. de la Srita. Lucila Díaz Viñaraz y el Dr. Ángel Almazán, sobrino de Don Juan Andrew Almazán candidato a la Presidencia de la República en las elecciones del 7 de julio de 1940, por este hecho Huajuapan toma una posición importante.


title: Huajuapan de León

text: 4 de enero de 1982: El Gobierno del Estado de Oaxaca se hace cargo de la reparación del Sagrario Diocesano de Huajuapan, que a raíz del terremoto del mes de octubre de 1980 sufrió graves daños estructurales, las gestiones las realizó el Pbro. Don Enrique Montes Neri.


title: Huajuapan de León

text: 5 de enero de 1935: Con gran éxito, Doña Antonia Zamora, Doña Socorrito Zamora y Doña Porfiria Barragan, presentan la única pastorela huajuapense de las primeras del siglo XX, en la heredad de la esquina de Valerio Trujano y Bravo.


title: Huajuapan de León

text: 6 de enero de 1829: Antonio López de Santa Anna, entrega el mando militar de Oaxaca a Don Antonio de León y Loyola.


title: Huajuapan de León

text: 7 de enero de 1842: Renuncia Don Antonio de León al cargo de Gobernador de Oaxaca, ante el Presidente Nicolás Bravo.


title: Huajuapan de León

text: 8 de enero de 1912: Jesús Morales, al mando de sus tropas zapatistas ataca Huajuapan, José Lito Legaría u Juan de Dios Flores defienden heroicamente la ciudadela.


title: Huajuapan de León

text: 9 de enero de 1947: Don Iñigo García Peral, se pronuncia en contra de la administración municipal que impuso a Huajuapan el Gobernador Edmundo Sánchez Cano, levanta a la población para que efectué una manifestación que inicia la anulación de tal imposición.


title: Huajuapan de León

text: 10 de enero de 1972: El ayuntamiento cede terrenos para la construcción del Río Balsas hoy Parque Bicentenario.


title: Huajuapan de León

text: 11 de enero de 1848: Don Benito Juárez, promulga el Decreto declarando al Gral. Antonio de León y Loyola Benemérito del Estado de Oaxaca.


title: Huajuapan de León

text: 14 de enero de 1862: El glorioso Batallón Patria de Huajuapan, sale del suelo mixteco para incorporarse a las fuerzas republicanas contra la intervención francesa.


title: Huajuapan de León

text: 14 de enero de 1906: El huajuapense Luis Niño de Rivera, pasa a formar parte del Estado Mayor Presidencial de Don Porfirio Díaz.


title: Huajuapan de León

text: 14 de enero de 1910: Se bendice en la Catedral de Huajuapan, la escultura artística de San Juan Bautista, traída de Barcelona, España.


title: Huajuapan de León

text: 15 de enero de 1844: Don Antonio de León y Loyola, Gobernador de Oaxaca, nombra a Don Benito Juárez, Secretario de Gobierno del Estado de Oaxaca.


title: Huajuapan de León

text: 17 de enero de 1912: 400 zapatistas atacan Huajuapan, iniciando el combate a las 15:45 y terminando a las 17:00 horas.


title: Huajuapan de León

text: 20 de enero de 1812: Don Valerio Trujano y Don Miguel Bravo, vienen a las Mixtecas para insurreccionarlas.


title: Huajuapan de León

text: 24 de enero de 1853: Se fuga de la prisión de Huajuapan Don Juan Pimentel, simpatizante del Plan de Jalisco.


title: Huajuapan de León

text: 26 de enero de 1929: Solicita el Sr. Vicente Wotto a la SCT, la construcción de un campo aéreo de aterrizaje en Huajuapan, denominado Barberant y Collart, en el campo de aviación.


title: Huajuapan de León

text: 29 de enero de 1832: Don Antonio de León, recibe al Obispo de Tlaxcala, el Excelentísimo señor Dr. Francisco Pablo Vásquez, Primer Representante Diplomático de México ante la Santa Sede.


title: Huajuapan de León

text: 31 de enero de 1867: Es ocupada la plaza de Huajuapan por las caballerías de las tropas del Gral. Porfirio Díaz, en su paso hacia a la ciudad de Puebla.


title: Castillo de Coca

text: El castillo de Coca es una fortificación de la localidad de Coca (Segovia, Castilla y León); fue construido en el y está considerado una de las mejores muestras del gótico-mudéjar español. Propiedad de la Casa De Alba, cedido al ministerio de Agricultura de España desde el año 1954. Una maqueta a escala de este castillo se encuentra en el Parque temático Mudéjar de Olmedo y otra réplica en Minimundus, Klagenfurt (Austria).


title: Castillo de Coca

text: El castillo está situado a las afueras de la villa de Coca (Segovia), de la que recibe su nombre. Se levanta sobre el meandro del río Voltoya, afluente del Eresma. Construido en el sobre una explanada de una zona escarpada, es uno de los mejores exponentes de la arquitectura gótico-mudéjar española, y está declarado Monumento Nacional. Es una de las pocas fortalezas de España que no se asienta sobre un cerro, sino sobre unos escarpes del terreno. Rodea el edificio un ancho y profundo foso.


title: Castillo de Coca

text: Su construcción, atribuida a alarifes mudéjares, se realizó en el siglo principalmente en ladrillo, utilizado no sólo como material de obra, sino también como elemento decorativo; la piedra caliza aparece en las aspilleras, las columnas del patio de armas y otros elementos decorativos.


title: Castillo de Coca

text: El recinto inferior es de planta cuadrada, y se encuentra flanqueado en sus esquinas por cuatro torres, siendo la de mayor tamaño la torre del homenaje, recorrida en su interior por una angosta escalera de caracol realizada en ladrillo que permite el acceso a diversas plantas destinadas a capilla, sala de armas y otras estancias. La Sala de armas posee una bóveda de nervaduras góticas con mosaicos decorados de motivos geométricos de varios colores. Desde lo alto de la torre se divisan los castillos de Cuéllar y de Íscar.


title: Castillo de Coca

text: La torre de Pedro Mata sigue en tamaño a la del homenaje, seguramente porque junto a ella protege la puerta de acceso al patio de armas. Las dos restantes son la torre de la Muralla y la de los Peces. Dentro del recinto pueden encontrarse también otras salas con decoración de estuco y mural, así como una mazmorra.


title: Castillo de Coca

text: La villa perteneció a la corona de Castilla hasta que en 1439 fue cedida al marqués de Santillana, quien en 1451 la permutó por la villa de Saldaña con Alonso de Fonseca y Ulloa, obispo de Ávila y arzobispo de Sevilla. En 1453, Alonso de Fonseca y Ulloa obtuvo del rey Juan II de Castilla el permiso real para edificar el castillo, aunque su construcción no se empezó hasta varios años después. Al tener que ausentarse de Coca, Alonso de Fonseca y Ulloa cedió en 1460 los derechos de la villa a su hermano Fernando de Fonseca, que los ejerció hasta su muerte en 1463. Alonso falleció en 1473 siendo arzobispo de Sevilla, y Coca fue heredada por su sobrino, Alonso de Fonseca y Avellaneda, hijo de Fernando, quien llevó a cabo la construcción de la mayor parte del castillo, hasta quedar prácticamente terminada en 1493. A partir de entonces fue residencia palaciega y escenario de grandes fiestas, a las que asistieron notables personalidades.


title: Castillo de Coca

text: Nombró por su sucesor a su sobrino Alonso de Fonseca y Acevedo, quien mandó construir el castillo en 1473 y lo convirtió en residencia señorial, donde celebró grandes fiestas que eran frecuentadas por diferentes personalidades, entre las que destaca el cardenal francés Jean Jouffroi, que llegó a Castilla con la propuesta de matrimonio entre la infanta Isabel (después reina) con el duque de Berry de Guyena, hermano de Luis XI de Francia. También visitó el castillo Beatriz de Bobadilla, marquesa de Moya.


title: Castillo de Coca

text: En 1502, los Reyes Católicos se aseguraron de que en caso de muerte de Alonso, el castillo pasase a su hermano Antonio Fonseca. Y al año siguiente la reina Isabel decretó que los herederos de la villa de Coca solo podrían ser varones, con lo que eliminó la posibilidad de que el castillo fuese heredado por una de las dos únicas hijas de su dueño. Por eso en 1504, Coca paso a su hermano, Antonio de Fonseca, capitán de los Reyes Católicos, que amplió los elementos defensivos del castillo, que más tarde tuvo que defenderse del infortunado ataque del marqués del Cenete, quien pretendía rescatar a su prometida, María de Fonseca, que estaba retenida por su tío.


title: Castillo de Coca

text: En 1512 trabajaron en el castillo alarifes sevillanos (maestros de obras), que posiblemente fueron los artífices de muchas de sus decoraciones. En 1521 fue atacado por las tropas comuneras en represalia por el incendio de Medina del Campo llevado a cabo por el propio Antonio de Fonseca; al no conseguir acceder al castillo, destruyeron la cercana fortaleza de Alaejos. En 1645, fue prisión del duque de Medina Sidonia, acusado de haberse querido proclamar rey de Andalucía. Y más adelante, por casamientos, el castillo pasó a ser propiedad de la Casa de Alba.


title: Castillo de Coca

text: En diferentes épocas pasó por importantes reformas: galerías del Patio de Armas en el ; galería entre las Torres del Homenaje y de Pedro Mata en el , y otras mejoras en 1715. Pero a partir de 1730 su archivo fue trasladado a Madrid, y el castillo cayó en el abandono y la rapiña. En 1808, durante la Guerra de la Independencia, los franceses ocuparon la villa de Coca y sus tropas se instalaron en el castillo, al que causaron grandes destrozos, y cuando lo abandonaron en 1812 solo eran ruinas. Y en 1828, un administrador de la Casa de Alba sin escrúpulos vendió materiales del castillo, entre ellos columnas de mármol del patio, lo que acentuó todavía más su ruina.


title: Castillo de Coca

text: En 1926, el castillo fue declarado Monumento Nacional. En 1931 fue declarado Monumento Histórico Nacional y en 1954 fue cedido al Ministerio de Agricultura por 100 años menos 1 día, siendo restaurado entre 1956 y 1958 para albergar la Escuela de Capacitación Forestal. En 1995 fue escenario de tres de los 15 capítulos del concurso televisivo de TVE titulado La noche de los castillos, aunque no utilizaron su interior, que fue sustituido por un decorado en el plató L-3 de los desaparecidos Estudios Buñuel-TVE.


title: Castillo de Coca

text: Tras su cesión al Ministerio de Agricultura en 1954, y a partir de la finalización de su restauración en 1958, partes de las salas del castillo pasaron a ser la sede de la Escuela de Capacitación Forestal, que es muy solicitada por alumnos de toda España: a partir de 1958 han pasado por sus aulas 39 promociones de Capataces Forestales.


title: Bonampak

text: Bonampak que significa "Muros pintados" con 1,593 habitantes, conocido antiguamente como Ak'e y en sus inmediaciones como Usiij Witz, "Cerro del Zopilote", es un sitio arqueológico de la cultura maya en el estado de Chiapas, México. El sitio que yace cerca de un afluente del Río Usumacinta y está a unos 21 kilómetros al sur de Yaxchilán, bajo el cual Bonampak estuvo subordinado. Mientras que el sitio no es excesivamente impresionante en términos de tamaño espacial o arquitectónica, (Sylvanus Morley realizó una jerarquización de las ciudades mayas en términos de tamaño e importancia política, siendo Bonampak una ciudad de cuarta categoría) debe su fama a los murales de tres cuartos completamente pintados ubicados dentro de la Estructura 1 (Templo de los Murales). La construcción de la estructura del sitio data del Periodo Clásico Tardío. (580 a 800 d. C.)


title: Bonampak

text: Además de estar entre los murales mayas mejor conservados, son dignos de mención por derrumbar la temprana suposición de que los mayas eran una cultura pacífica (una larga posición argumentada por el arqueólogo del Instituto Carnegie de Washington, Sir John Eric Sidney Thompson), mostrando los murales claramente el oficio de la guerra y el sacrificio humano. Se suele decir que la zona arqueológica fue descubierta por Giles Healey y Mateo Bolívar, entre abril y mayo de 1946, quienes fueron informados por los indígenas lacandones, llegando varias veces a la zona, cuando se dirigían a realizar cultos en los edificios de la ciudad. Sin embargo, como en muchos otros casos, los indígenas ya conocían la localización del sitio, y el hallazgo se atribuye hoy a dos de ellos: José Pepe Chambor y Acasio Chan.


title: Bonampak

text: De acuerdo al Sistema Nacional de Información sobre Biodiversidad de la Comisión Nacional para el Conocimiento y Uso de la Biodiversidad (CONABIO) en el Monumento Natural Bonampak habitan más de 990 especies de plantas y animales de las cuales 128 se encuentra dentro de alguna categoría de riesgo de la Norma Oficial Mexicana NOM-059  y 9 son exóticas. ,


title: Bonampak

text: Bonampak tuvo origen en 300 d.C. a 900 d.C.; tuvo su auge entre el 650 a 850 d. C. durante el Periodo Clásico, Pájaro Jaguar a principios del luchó contra "K'inich Tatb'u Cráneo I" de Yaxchilán, y perdió su libertad. Posteriormente otros nobles fueron capturados en guerra por Jaguar Ojo de Nudo I. En el 514 d. C. Jaguar Ojo de Nudo I fue llevado cautivo por el Gobernante C de Piedras Negras, dando un respiro a Bonampak; pero después en el 526 d. C. su sucesor "K'inich Tatb'u Cráneo II" atacó Bonampak de nuevo capturando más señores. Para el 600 d. C. Bonampak se había convertido en una ciudad satélite de Yaxchilán. En ese momento, el Ajaw de Yaxchilán instaló a "Chan Muwan I" (Cielo Arpía I) como señor en Bonampak, reconstruyendo el sitio para orientarse hacia Yaxchilán. En el 790 d. C. Escudo Jaguar III de Yaxchilán supervisó la instalación del siguiente ajaw mediante la alianza matrimonial de su hermana la "Señora Yax T'ul" (Verde Conejo) con "Chan Muwan II" (Cielo Arpía II), y contrató a los artesanos Yaxchilanos para conmemorar los murales de la Estructura I. Bonampak se derrumbó con Yaxchilán en el .


title: Bonampak

text: En 1948, se realizó una expedición por el Instituto Carnegie y el Instituto Nacional de Antropología e Historia. Las paredes fueron limpiadas con queroseno, que volvió temporalmente transparente el recubrimiento y las pinturas fueron fotografiadas extensivamente.


title: Bonampak

text: En 1996, un equipo de la Universidad de Yale, dirigido por la profesora Mary Miller comenzó "The Bonampak" "Documentation Project", que incluyó la realización de un estudio aún más detallado, un registro fotográfico, y las reproducciones de los murales. Estas reproducciones, realizadas por los artistas Heather Hurst y Leonard Ashby, dan vida a muchos detalles que ya no se pueden ver a simple vista, gracias a las fotografías infrarrojas. En la mayoría de las imágenes capturadas sobresalen muchos glifos que antes eran desconocidas o se perdieron debido a la erosión natural, o a muchos intentos fallidos de conservación, algunas de las cuales hicieron mucho más daño que la conservación. Para una descripción más detallada sobre "The Bonampak Documentation Project," y una minuciosa discusión sobre los murales, ver el seminario de trabajo de Mary Miller y Claudia Brittenham titulado "The Spectacle of the Late Maya" "Court: Reflections on the Murals of Bonampak".


title: Bonampak

text: Desde 1990, el proyecto La pintura mural prehispánica en México, del Instituto de Investigaciones Estéticas de la Universidad Nacional Autónoma de México, se dedica al registro y estudio de los murales precolombinos, como los de Bonampak donde, en 1997, Ernesto Peñaloza, como parte del trabajo de dicho proyecto, fotografió por primera vez en su totalidad los tres cuartos pintados. Con este material, se realizaron los tres desplegados que muestran los murales completos. Estas imágenes y los resultados de las investigaciones multidisciplinarias, dirigidas por Beatriz de la Fuente y coordinadas por Leticia Staines, forman parte de los dos tomos dedicados a Bonampak (catálogo y estudios), de la serie La pintura mural prehispánica en México, publicada por la PICOS.


title: Bonampak

text: Siendo una de las más extensas de la región; mide 90 por 110 metros, su ubicación como antesala a la Acrópolis proporciona a ambas una imagen monumental. Largas plataformas escalonadas de poca altura la delimitan por el este y el oeste, mientras que por el norte lo hacen dos basamentos de menor tamaño pero más alto, los Edificios 15 y 16. Todas estas construcciones tienen su escalera principal apuntando al interior de la Plaza, con excepción del Edificio 15 que mira al exterior hacia el norte, en línea recta con el Grupo Frey.


title: Bonampak

text: Diversas excavaciones han demostrado que originalmente la Plaza era un tercio más corta que la actual y que en el costado opuesto a la Acrópolis o sea el costado norte estaba conectada por una larga escalera de tres peldaños con otra plaza ubicada a menor nivel y de extensión aún desconocida. Bajo los Edificios 13, 15, 16 y 18 se localizan viejas construcciones más pequeñas, algunas de las cuales estuvieron asociadas a la antigua plaza; esto denota una constante actividad constructiva de la ciudad durante más de tres siglos. La parte central de la Gran Plaza está ocupada por dos estelas de gran tamaño, siendo la Estela 1 la de mayor importancia de todo el sitio arqueológico.


title: Bonampak

text: Debe su nombre a Carlos Frey, uno de los integrantes de la expedición a Bonampak. Fue construido sobre una colina baja de 21 metros de altura, en su costado sur se sitúa una monumental escalera de cinco tramos que permite acceder a los restos de un basamento que soportaba un amplio espacio techado, de esta edificación se conservan solamente parte de las pilastras que sostenían la techumbre de madera y palma. Una segunda plataforma más pequeña se localiza al costado oeste del primer edificio sobre una terraza de menor altura, es una construcción muy sencilla dividida en dos cuartos por un delgado muro central, tuvo seguramente una función habitacional como lo demuestran los fragmentos de metate y ollas localizadas tanto en el interior como en exterior durante las excavaciones arqueológicas. La sencillez de las edificaciones en la cima de esta colina podría hacer pensar que no pertenecieron a un individuo de la alta jerarquía de Bonampak, sin embargo esto se debe a la poca disponibilidad de roca caliza de buena calidad para la construcción de edificios con Bóveda maya. Desde la parte superior de este grupo pueden observarse los Edificios 4 a 8 de la Acrópolis 400 metros hacia el sur.


title: Bonampak

text: La Estructura 1 de Bonampak conocida antiguamente como “la casa Seis Mar”, fue construida a finales del (inaugurado oficialmente el 11 de noviembre del 991 d. C.) mide 16 metros de largo, cuatro metros de profundidad, y siete metros de altura, se localiza en el extremo derecho del primer nivel de la Acrópolis sobre una plataforma en forma de T, su fachada principal mira hacia la Gran Plaza. Aunque no hay evidencia para apoyar la afirmación, algunos especulan que puedo tener también una crestería, tal como puede verse en el Edificio 33 de Yaxchilán. Estructuralmente simétrica, equilibrada y estable se compone de tres habitaciones separadas, en su interior contiene murales que narran diferentes acontecimientos que rodearon la historia de Bonampak y sus aliados durante el gobierno de Chan Muwan II, en la actualidad se sabe que su fecha de creación fue el 14 de diciembre del 790 d. C. (9.18.0.3.4.10 K’an 2 ayab).


title: Bonampak

text: A pesar de que ha habido un cierto desacuerdo en cuanto a la secuencia temporal de los acontecimientos, se acepta generalmente que la narración debe ser vista en orden cronológico, empezando en el Cuarto 1 (los enmascarados e intérpretes musicales, escena del tributo, vestimenta y preparación para la danza); luego el Cuarto 2 (ceremonia de dedicación del edificio, escenario de conflicto violento, y una muestra en la que se presenta el sacrificio humano, en compañía de los más altos miembros de la corte y la fuerza victoriosa); y, finalmente, el Cuarto 3 (escenario de una danza, con los observadores, y una ceremonia ritual). Los murales cubren una superficie de 150 m² representan un total de 114 cláusulas glíficas y 272 figuras humanas que varían de tamaño entre los 82 y 89 cm representadas dentro de los tres cuartos, muchas de ellas con nombres o títulos (aproximadamente 1/3 de las figuras tiene nombre, mientras que otro 10% solo tiene cláusulas en blanco, y un poco más de la mitad no tiene nombre en absoluto). Algunas teorías en cuanto a por qué algunos cartuchos se dejaron en blanco incluyen muertes o realineación política, una interrupción de los murales relacionados con el aparente colapso maya en las tierras bajas durante el período constructivo de la Estructura 1, y la posibilidad de que se convirtió en políticamente de mala educación nombrar ciertas figuras. La planificación y ejecución de los murales de Bonampak requirió a un amplio equipo de especialistas, y no a un genio solitario. Este equipo tendría incluidos yeseros, preparadores de pigmento y, posiblemente, calígrafos, además de los pintores y los planificadores cuya concepción artística es más visible en las paredes.


title: Bonampak

text: El exterior de la Estructura 1, aunque mal conservado, se pintó una vez en ricas tonalidades brillantes de azul maya, verde azulado, rojo y amarillo. De hecho, casi todo hubiera estado cubiertos de pintura, ya que incluso los pavimentos de piso en cada habitación estaban pintadas de negro. Sólo las superficies superiores de los bancos interiores parecen haber sido dejados sin pintar. Además de los diferentes colores aplicados, se produjeron nuevos elementos artísticos en la fachada de la Estructura 1. Justo debajo de la moldura aglutinante, existen restos de una única banda de unos ochenta glifos que rodeaba el edificio y anchas bandas verticales de rojo, intercambiado con áreas de estuco blanco sin pintar. En esencia, los artistas de Bonampak enmarcan el curso inferior del exterior de la Estructura 1 como si fuera un jarrón Maya; más específicamente, a las vasijas estilo códice del Petén, y no reflejado el estilo de la Cuenca del Usumacinta donde se encuentra Bonampak.


title: Bonampak

text: Por encima de cada cuarto hay un pequeño nicho que probablemente alojo una figura sentada siendo quizá una representación de un señor gobernante. Entre estos nichos había dos escenas de estuco más grandes, sólo una de ellas ha sobrevivido a los estragos del tiempo. Haciendo alusión a lo que se muestra dentro de los murales, la imagen representa una figura dando un paso hacia adelante con un cautivo arrodillado ante él, su pelo está siendo agarrado firmemente por su vencedor. Adicionalmente a las figuras que están dentro de los nichos, en los lados este y oeste del edificio contó con figuras sentadas establecidas en la parte superior teniendo como característica en las cabezas de un dios de hocico largo, éstos todavía tienen algunos restos de pintura roja visible.Por último, la puerta de cada cuarto cuenta con un dintel tallado de un guerrero sometiendo a un cautivo. Dintel 1 (Cuarto 1) representa "Chan Muwan II", gobernante de Bonampak, capturando a "Ah-5-Cráneo" el 12 de enero del 787 d. C. (9.17.16.3.12, 8 Eb 10 K'umk'u); Dintel 2 (Cuarto 2) muestra al gobernante de Yaxchilán, Escudo Jaguar III capturando un vasallo de "Yete K'nich", gobernante de la ciudad de "Sak' Tz'i"', el 4 de enero del 787 d. C. (9.17.16.3.8, 4 Lamat 6 K'umk'u); y Dintel 3 (Cuarto 3) muestra "Aj Sak Teles" abuelo de "Chan Muwan II" capturando un vasallo de Jaguar Anudado, probablemente el 25 de julio del 780 d. C. (9.17.9.11.14, 3 Ix 2 Yax). Cabe señalar que la altura de cada puerta es aproximadamente de 1.75 metros, y alrededor de 90 cm de ancho. Por lo tanto, es evidente que ningún noble maya con su ajuar completo habría entrado jamás en estos cuartos sin un arco de respetuosa reverencia.


title: Bonampak

text: Este es el escenario de un evento real: la presentación del heredero al trono en frente de la Corte y los dignatarios visitantes, por el gobernante de Bonampak, Chan Muwan II. Hay 77 personajes que cumplen diversas funciones dentro de la narrativa, 53 cláusulas glíficas, más un texto principal sin numeración (Cláusula A) y 8 imágenes colocadas casi en el cierre de la bóveda en esta primera sala. Algunos de los actores que capturan la atención inmediata son las figuras elegantemente vestidas en el paramento inferior del muro Sur (Personajes 62, 63 y 64). Sus grandes tocados de plumas de Quetzal, además de los diversos elementos hechos con piel Jaguar y serpiente en sus trajes, ponen de relieve la importancia de estas figuras, con los talones levantados se encuentran en medio de una danza ritual.A la izquierda del Personaje 62, comenzando por el muro Sur y continuando hacia el muro Este, hay varias figuras que cantan y tocan Instrumentos musicales (conchas cascabeles, tambores, y caparazones de tortugas) pasando hacia el muro Norte, hay más músicos tocando trompetas (Personajes 43 y 44) mientras que otros intérpretes usan varios disfraces (Personajes 45-50), incluyendo el de un cocodrilo (Personaje 48). Hacia el lado derecho del Personaje 64 que conduce al muro Oeste, hay ocho "Sajals" (gobernadores regionales). Los Personajes 73 y 74, así como los Personajes 52 y 54, portan abanicos que enmarcan una gran banda con una amplia inscripción jeroglífica que narra el evento presentado en las pinturas. En el paramento superior en el muro Este están 4 de los nobles visitantes identificados como Rojo Señor (Personaje 1), Perro Señor (Personaje 2), Ardilla Señor (Personaje 3) y Hormiga dos Señor Árbol (Personaje 4); continuando hacia el muro Sur aparecen 10 nobles (Personajes 5-14) más aunque su nombre o título es desconocido, en particular se destacan una figura solitaria (Personaje 16) que presenta a un niño (Personaje 15) a los señores, justo por encima de dos agujeros donde las vigas de madera, una vez habrían ayudado a mantener la estructura. Se cree que el niño pudo ser el hijo de "Chan Muwan II", aunque esto no está muy claro y se desconoce si este gobernó, ya que la cláusula por encima de este individuo se dejó en blanco.


title: Bonampak

text: Pasando al muro Oeste en el paramento superior se encuentra el gobernante "Chan Muwan II" sensato en su trono, acompañado por su esposa la Señora "Yax T'ul" (Verde Conejo) (Personaje 19), su madre la Señora Escudo Cráneo (Personaje 20) y otras dos mujeres nobles (Personajes 17 y 21). Bajo el trono, uno puede ver cinco paquetes aunque con cierta dificultad, no fue hasta que el proyecto "Bonampak Documentation Project" antes mencionado de la profesora Mary Miller y por los estudios realizados, que finalmente se logró saber lo que contenían estos paquetes. Tras el análisis de imágenes infrarrojas de esta escena, se dieron a conocer los glifos “ho pi (ca) caw”. “"Cacaw"” era el término maya clásico para el grano de cacao, y el profesor de la Universidad de Harvard, David Stuart ha sugerido que el glifo “pi” representa la unidad de 8,000 granos. Por lo tanto, si esto es así, parece que ha habido un pago tributo a "Chan Muwan II" de 40,000 granos de cacao, que era considerado una gran fortuna para esa época.En el paramento superior en el muro Norte hay doce figuras en las que destacan tres principalmente (Personajes 23, 25 y 27) por su atuendo de piel de Jaguar y sus tocados con plumas de Quetzal, los cuales están siendo colocados para realizar la danza que se muestra en el muro inferior, sobresale la figura del Personaje 27 ya que está en el eje direccional del grupo, la Cláusula 23 se refiere a él como “jaguar el más joven sostén de la tierra” un título de honor para un gobernante, por lo tanto se asume que es "Chan Muwan II". Por debajo de ellos se encuentra una serie de individuos que, aunque tienen el título de "el del nenúfar" que los identifica dentro de la élite, ocupan un espacio muy reducido y por sus actividades parecen asistir a los personajes de arriba.


title: Bonampak

text: En el cierre de la bóveda en el lado Sur se notan tres mascarones (Figuras II-IV) son de distintos diseños tienen ojos cuadrangulares la boca abierta mostrando su dentadura y están barbados, la Figura II voltea a la izquierda tiene en la frente bandas cruzadas, de su nuca emergen volutas, es de nariz larga y los maxilares parecen descarnados; la Figura III se muestra de frente, su nariz es chata y de sus comisuras sales volutas; la Figura IV es similar a la II solo que mira a la derecha, su cara es más larga y su hocico más corto; los mascarones VI a VIII del lado norte son prácticamente similares a los otros solo varían en sus dimensiones, estos representan al Dios Itzamna y son mostrados a medida que se mueve a través del cielo. En la parte próxima al cierre en el lado Oriente, aparece un figura de perfil con rasgos zoomorfos (ojo, pata y hocico de reptil) (Figura I) tiene las fauces abiertas y lleva una especie de tocado; sobre la parte Poniente del cierre de la bóveda se plasmó un quinto mascarón (Figura V) en la frente porta un diseño ovalado, sus ojos son grandes y cuadrangulares, su nariz es achatada y los maxilares se aprecian descarnados.


title: Bonampak

text: Por último las jambas en la entrada presentan una capa pictórica prácticamente perdida, sin embargo subsisten restos, que permiten identificar representaciones de figuras humanas y la banqueta interior que ocupa gran parte del recinto presenta en el peralte (Lados Este, Sur y Oeste) una serie de grecas escalonadas cuyo sentido va de izquierda a derecha, enmarcadas por dos bandas que corren paralelas al nivel del suelo y por la parte del borde superior en color rojo con fondo blanco, la cara horizontal de la baqueta al igual que el piso son de color negro.


title: Bonampak

text: Contiene más personajes que el Cuarto 1 o el Cuarto 3, con 126 personajes, 41 cláusulas glíficas y 11 figuras hacia el cierre de la bóveda, su iconografía se divide en dos escenas. La primera se despliega sobre los muros Este, Sur y Oeste representa la escena de la batalla más grande de todo el Arte maya y en palabras de la profesora Mary Miller "el retrato histórico oficial que ninguna muestra fotográfica pudiera dar sobre las guerras mayas". Según se puede leer en la Cláusula 15, tuvo suceso el 2 de agosto del 792 d. C.


title: Bonampak

text: En el muro Sur se puede apreciar a "Chan Muwan II" (Personaje 55) tomando de los cabellos al señor Nudo ¿Hocico? GIII (Personaje 56). Acompañado de experimentados guerreros que en su ropaje o sus armas hacen gala de haber sido captores, también estuvieron en la lucha señores de varios linajes entre ellos el señor de Motul de San José (Personaje 37, Cláusula 10) y el señor de Yaxchilán Escudo Jaguar II (Personaje 41, Cláusula 10) que según la Cláusula A fue captor de Antorcha Guacamaya, también destacan por su atuendo de Jaguar el Personaje 54 que se encuentra atrás del señor de Bonampak y el Personaje 51 en el nivel inferior, quienes pudieran ser sus parientes de Lacanjá.


title: Bonampak

text: Continuando hacia el Muro Oeste en la parte superior, se puede apreciar un grupo de guerreros protegiendo una caja de madera y quizá sea la misma que veremos bajo el trono del Cuarto 3, al parecer la caja de madera contenía objetos sagrados y de poder, tales como, cetros, perforadores para el autosacrificio y espejos.


title: Bonampak

text: Pasando al muro Norte el paramento superior es el más importante teniendo como escena la secuela de la batalla: la tortura y el sacrificio de los cautivos tomados en la batalla, es considerada una de las escenas mejor logradas en el Arte mural Precolombino, ya que el artista, mediante un soberbio escorzo, representó el cuerpo flácido, herido y sin vida de uno los prisioneros a los pies del gobernante. Ocupando la posición central se encuentra "Chan Muwan II" (Personaje 94, Cláusula 32), va vestido con coraza, sandalias de talonera alta, tocado y lanza todo en piel de jaguar. A su lado derecho esta "Cráneo Nudo divino señor del linaje de Lacanjá" (Personaje 95, Cláusula 31) uno de sus parientes, seguido por un noble guerrero el Señor Ave Jaguar ¿Humo? (Personaje 96), su esposa la señora Verde Conejo, de Yaxchilán (Personaje 97) y su madre la Señora Escudo Cráneo (Personaje 98) del lado izquierdo la figura de pie más próxima es "el divino señor del linaje de Lacanjá, el más joven sostén del cosmos" (Personaje 93, Cláusula 33) otro de los parientes del gobernante de Bonampak, seguido por los Personajes 88 y 92 que son nobles guerreros que ostentan el título de "cielo señor". En la parte media de la escena, en posiciones sedentes reducidas al máximo en sus dimensiones, se encuentran los dolientes prisioneros, humillados a los pies del gobernante, desnudos y despojados de toda dignidad, a quienes les están arrancado las uñas con cuchillos de obsidiana o quienes ya han sido sometidos a esta tortura muestran la sangre goteando de sus heridas (Personajes 101-109). En el nivel inferior a los lados de la entrada al pie de la escalinata dibujada, haciendo una especie de valla para custodiar a los prisioneros se encuentran otros guerreros agrupados.


title: Bonampak

text: El cierre de la bóveda se ha perdido casi del todo se considera que hubo quince figuras de las cuales la II, VIII, X, XV no se distinguen. La Figura I en la parte próxima al cierre Oriente de la bóveda apenas se puede distinguir lo que parece ser un rostro monstruoso; en el cierre del lado Sur se aprecian las Figuras III-VII en la que se alterna un custodio y un cautivo, los custodios (III, V, VII) se encuentran en posición sedente dentro de cartuchos, mientras que los cautivos (IV, VI) están sentados con las manos atadas hacia atrás; en el cierre del lado Norte se aprecian cuatro figuras (XI-XIV) dentro de cartuchos, la Figura XI es una familia de pecaríes vista de perfil y amontonados simbolizando a las Pléyades, la Figura XIV es una tortuga vista por su caparazón con una serie de puntos que simbolizan en Cinturón de Orión, entre ellos hay dos individuos (XII y XIII) en posición sedente posiblemente se trata de unos Astrónomos y sobre la parte próxima al cierre Poniente se aprecia un rostro fantástico (Figura IX) que mira a su derecha, su ojo es grande y ovalado, su nariz es corta pero torcida hacia arriba, la mandíbula descarnada y tiene barbas.


title: Bonampak

text: Las jambas se hallan muy deterioradas pero es posible observar fragmentos de personajes que portan penachos. La banqueta interior en los peraltes Este y Oeste se pintaron diseños a manera de grandes flores de cuatro pétalos, mientras que el peralte Sur se puede apreciar restos de algunas figuras humanas, posiblemente había cuatro personajes de los cuales solo uno es visible claramente, se halla sentada con el cuerpo torcido a la izquierda y el rostro volteando hacia el suelo, con la pierna izquierda flexionada y quizá la derecha este extendida, al tiempo que se apoya con la mano del mismo lado sobre el suelo mientras y mantiene flexionado el brazo contrario, porta una especie de turbante y algunas joyas, al igual que en el Cuarto 1, la cara horizontal de la baqueta y el piso conservan restos de color negro.


title: Bonampak

text: Nota: durante un estudio de radar de la Estructura 1 en 2010, los arqueólogos descubrieron una tumba debajo del Cuarto 2, pequeña y relativamente simple. Contenía el cuerpo de un hombre de entre 35 y 42 años. Era un esqueleto completo, menos el cráneo, los científicos creen que es simplemente debido a la erosión natural y no evidencia de decapitación. El esqueleto venia acompañada por un ajuar funerario de pendientes, brazaletes y un collar de jade, un colgante de Concha Spondylus, dos platos policromos, un vaso de alabastro con un agujero en la base y un cuchillo de piedra. Estos último dos elementos el vaso perforado y el cuchillo de piedra llevan a algunos a creer que este individuo era una de las víctimas de sacrificio representados en Cuarto 2. Otras teorías incluyen que él era un guerrero herido, o un posible familiar de Chan Muwan, ya por sus joyas coincide con los nobles representados en el Cuarto 1. Curiosamente, es evidente que esta tumba fue parte de la construcción original de la Estructura 1 y por lo tanto, no fue creada en una fecha posterior.


title: Bonampak

text: Este es el escenario de una celebración ritual por la victoria en la batalla, visualmente la habitación sumerge al espectador en la celebración, contiene 69 personajes, 20 cláusulas glíficas y 7 figuras próximas al cierre de la bóveda. En el paramento inferior del muro Norte a los lados de la entrada se inicia una procesión de músicos y otros personajes, entre ellos destaca el creador de los murales ubicado en la esquina izquierda, de nombre "Och" "La Zarigüeya" (Personaje 9, Cláusula 1a) cubriendo casi todo el paramento inferior de las pared Sur y Oeste hay siete individuos con atuendos más elaborados (Personajes 13, 15, 17, 26, 26, 27 y 28). En el paramento superior del muro Sur, hay dos focos prioritarios ocupando el eje central, en la parte superior se encuentras tres individuos con un elaborado atuendo, el Personaje 21 ubicado al centro es alguien a quien se le nombra “Señor de un Katun, señor de señores” siendo este Cráneo Nudo Señor de Lacanjá, a su derecha con el atuendo más extendido de todos está “el más joven señor de Bonampak” es decir, "Chan Muwan II" (Personaje 16) y a la izquierda el Personaje 24 el más pequeño "es Hueso el más joven señor" que bien puede ser Jaguar Hueso. Cada personaje tiene un hueso de fémur con sangre que ha sido modificado en un hacha ritual. Llama considerablemente la atención un grupo de individuos, el Personaje 22 arrodillado sosteniendo un hacha en la mano derecha y otro objeto en su izquierda, la figura arqueada de un individuo (Personaje 19) sostenido por otros dos. Aquí esta otra instancia donde el proyecto "Bonampak Documentation Project" ayudó a descifrar lo que no es capaz de ser visto por el ojo, en este caso, porque el área con pintura estaba completamente erosionada. Sin embargo, las imágenes infrarrojas revelaron que el Personaje 22 lo que tenía en su mano izquierda era el corazón aun latiendo de la víctima sacrificada (Personaje 19), en lo que se ha interpretado como un rito de sacrificio de sangre.En el paramento superior del muro Este vuelven a aparecer las mujeres nobles que estaban en el muro Oeste del Cuarto 1, sobre un trono la Señora Verde Conejo (Personaje 6) se perfora la lengua asistido por el Personaje 7 que esta de rodillas frente a ella y le proporciona una espina de mantarraya, entre ambas hay una vasija donde se coloca el papel con la ofrenda de gotas de sangre; a su espalda esta otra mujer de pie (Personaje 5) frente a la Señora Escudo Cráneo (Personaje 2) que está sentada junto con otras dos mujeres nobles una de ellas cargando nuevamente al niño heredero; bajo el trono se observa la caja de madera que los vencedores tomaron como trofeo de guerra con los objetos de poder.


title: Bonampak

text: En el paramento superior del muro Oeste hay un conjunto de personas que llevan en andas a un individuo (Personaje 42) que se eleva por encima de ellos y ocupa parte del espacio del cierre de la bóveda correspondiente a las figuras del ámbito celestial, esta escena no está muy claro su significado ya que las figuras no están claramente definidas.


title: Bonampak

text: En el paramento superior del muro Norte muestra diez individuos parados sobre una plataforma engalanados con capas blancas y collares de Concha Spondylus (Personajes 51-60) las cláusulas de sus nombres no fueron pintadas, solo se lee en la Cláusula 13 "el señor" así que se asume que son nobles y parecen ser los mismos retratados en el muro Sur del Cuarto 1; por dejado de ellos en una plataforma más baja hay otros nueve individuos sentados (Personajes 61-69)


title: Bonampak

text: En el cierre de la bóveda en el lado Sur se encuentran tres figuras, la Figura II y la IV forman una pareja cada una representa las fauces abiertas de una serpiente, de las cuales emerge el busto de un ser antropomorfo ataviado con orejeras y un collar, presenta ojos grandes y cuadrangulares, carece de mandíbula y en su lugar tiene lo que parece ser un chorro de líquido o foliaciones, estos enmarcan a la Figura III se trata de un mascarón en posición frontal con un diseño en la frente, ojos similares al as demás figuras, nariz chata y barbas; en el lado Norte del cierre de la bóveda están las Figuras V-VII siendo prácticamente iguales a las del lado Sur con pequeñas diferencias en cuanto a tamaño y coloración y en el lado Oriente se aprecia la Figura I, una imagen descendente, frontal con rasgos esquematizados adicionalmente el cierre superior de la bóveda incluye parte de la Figura I y una banda celeste segmentada en catorce cuadrantes destacando el cuadrante 9 y 13 con el glifo “cielo inclinado” en el cuadrante 10 la llamada "Bestia de Marte" el cuadrante 12 presenta una “cruz de kan” y el cuadrante 14 el rostro de una posible deidad.


title: Bonampak

text: En las jambas al igual que en los dos casos anteriores, la pérdida es tal que solo permanecen fragmentos de los personajes que fueron plasmados, pudiéndose apenas apreciar el rostro, parte del hombro y el tocado.


title: Bonampak

text: Mary Miller, profesora de la Universidad de Yale, quien dirige el extensivo estudio de los murales, escribió que "probablemente, ningún artefacto antiguo del Nuevo Mundo ofrece una compleja visión de la sociedad prehispánica, como las pinturas de Bonampak. Ningún otro trabajo, relacionado con los mayas, nos acerca a la vida de la corte con tan gran detalle, lo que hace de Bonampak y sus murales un recurso sin paralelo, en la comprensión de la sociedad antigua."


title: Bonampak

text: Se localiza sobre una de las terrazas superiores de la acrópolis, hacia la cima de la colina y al lado Oeste de una escalinata, la construcción cuenta con una sola entrada y un techo al estilo de la Bóveda maya, también hay evidencias de una crestería, todo el interior del edificio se pintó en color negro y el exterior en algún momento se pintó de naranja aunque posteriormente se cubrió con una nueva decoración, destacan fragmentos de estuco en la fachada oriental y los restos de algunos elementos pictóricos, que si bien se trata de una inscripción está gravemente deteriorada distinguiéndote apenas unos cuantos glifos, lo que impide una lectura más cabal.


title: Bonampak

text: Está a un lado de la Estructura 5, arquitectónicamente es similar a esta y presenta las mismas tonalidades de restos pictóricos tanto en el interior como en el exterior, aunque sin ninguna decoración. Alberga al Dintel 4.


title: Bonampak

text: Se encuentra en la parte central de la Gran Plaza, representa el momento de auge de "Chan Muwan II", la importancia del personaje quedó plasmada en la forma como está representado y en la dificultad para elaborar el monumento, esto es, en una enorme laja de piedra de escaso grosor sin sufrir ninguna fractura. Con sus casi 6 metros de altura es una de las más altas del mundo maya. "Chan Muwan II" se encuentra de pie y lleva un bastón ceremonial, el labrado de la pupila le proporciona una mayor fuerza a su mirada; en la parte baja de la estela se observa al monstruo de la tierra del cual emergen los rostros del dios joven del maíz. Una banda de glifos bajo los pies del gobernante hace referencia a su genealogía, mientras que en otra banda vertical puede observarse el glifo emblema de la ciudad.


title: Bonampak

text: Está ubicada en una terraza baja justo al centro de la Acrópolis y junto a la Estela 3, Muestra a "Chan Muwan II" ricamente ataviado en compañía de dos mujeres, al frente su madre la Señora Escudo Cráneo y detrás de él su esposa la Señora Verde Conejo de Yaxchilán quienes portan un huipil. La escena gira alrededor del ritual de autosacrificio, efectuado por el gobernante que lleva en su mano derecha una bolsa con copal de donde se asoma el rostro del dios murciélago y asistido por su madre, quien lleva las espinas de mantarraya para realizar la perforación mientras su esposa sostiene la cesta con las tiras papel listas para recibir las gotas de sangre del gobernante, misma que posteriormente serán incineradas en honor de sus deidades.


title: Bonampak

text: Representa una escena en la cual "Chan Muwan II" está de pie frente a un segundo personaje en cuclillas y en posición de sumisión portando orejeras de papel, símbolo de los cautivos.


title: Teofilina

text: La teofilina es un alcaloide de la familia metilxantina, la misma a la que pertenecen la cafeína y la teobromina, caracterizada por ser estimulante del sistema nervioso central y broncodilatadora. Se encuentra naturalmente en el té negro, en el té verde y en la yerba mate.


title: Teofilina

text: La teofilina es especialmente diurética, por lo que ayuda a la eliminación de líquidos, a través de la orina. Funde a 272 °C. Su nombre químico es: 1,3 dimetilxantina


title: Teofilina

text: Su principal efecto es la dilatación general de los vasos periféricos, broncodilatación (usado para tratar el asma), estimulación a nivel de la corteza cerebral, sensación de calor en la piel, y pesadez de piernas y brazos.


title: Teofilina

text: En países desarrollados, el advenimiento de los glucocorticoides por inhalación, los agonistas de receptores beta adrenérgicos y los fármacos modificadores de leucotrieno han disminuido en grado notable la amplitud del uso de la teofilina.


title: Teofilina

text: Albrecht Kossel logró aislar la teofilina por primera vez en 1888 y le dio a la sustancia su nombre actual. Solo siete años después de su descubrimiento, Emil Fischer y Lorenz Ach lograron producirlo sintéticamente, a partir de ácido 1,3-dimetilúrico. La teofilina fue, por lo tanto, el primer alcaloide de purina que pudo producirse artificialmente. En 1900 Wilhelm describió a Traube con la síntesis de uvauna ruta de síntesis química que todavía se utiliza en la actualidad.


title: Teofilina

text: Después del descubrimiento de la sustancia pura y su primera descripción como aminofilina denominada Ethylendiaminsalzes , fue inicialmente usada como diurético. En 1912, Jakob Pál y Paul Trendelenburg demostraron de forma independiente que las xantinas como la cafeína y la teofilina relajan los músculos lisos . Hans Guggenheimer introdujo la teofilina en el tratamiento de la angina de pecho en 1921 . En 1922, SR Hirsch estableció metilxantinas como la teofilina en la terapia del asma.En 1957, los empleados de la empresa Hoechst descubrieron el efecto antagonista sobre los receptores de adenosina como un elemento importante de su mecanismo de acción . El desarrollo de preparaciones de teofilina con liberación retardada de ingredientes activos hizo posible un tratamiento satisfactorio a largo plazo de los asmáticos en la década de 1970. Con la introducción de glucocorticoides y beta-simpaticomiméticos para inhalación , la teofilina volvió a perder su importancia un poco más tarde.


title: Modbus

text: Modbus es un protocolo de comunicaciones situado en los niveles 1, 2 y 7 del Modelo OSI, basado en la arquitectura maestro/esclavo (RTU) o cliente/servidor (TCP/IP), diseñado en 1979 por Modicon para su gama de controladores lógicos programables (PLCs). Convertido en un protocolo de comunicaciones estándar de facto en la industria, es el que goza de mayor disponibilidad para la conexión de dispositivos electrónicos industriales.


title: Modbus

text: Las principales razones por las cuales el uso de Modbus en el entorno industrial se ha impuesto por encima de otros protocolos de comunicaciones son:


title: Modbus

text: Modbus permite el control de una red de dispositivos, por ejemplo un sistema de medida de temperatura y humedad, y comunicar los resultados a un ordenador. Modbus también se usa para la conexión de un ordenador de supervisión con una unidad remota (RTU) en sistemas de supervisión adquisición de datos (SCADA). Existen versiones del protocolo Modbus para puerto serie y Ethernet (Modbus/TCP).