title: Religión en Guatemala

text: El 10 de diciembre de 1964 falleció el arzobispo Rossell y Arellano y fue sustituido por el obispo [[Mario Casariego]], primer español en ocupar el puesto en Guatemala desde 1821. Desde el inicio de su gestión se le acusó de estar al servicio de intereses antipopulares, de favorecer a las élites del país y de estar influenciado por el [[Opus Dei]] En 1968, el presidente [[Julio César Méndez Montenegro]] le solicitó que visitara al presidente mexicano Díaz Ordaz y le solicitara apoyo en sus disputas con los jefes militares Arriaga Bosque y Arana Osorio. Al regresar a Guatemala en marzo, el arzobispo fue secuestrado por grupos de extrema derecha; hubo numerosos grupos de cristianos que elevaron sus oraciones para el aparecimiento del arzobispo; incluso, el [[Papa]] le envió una carta y le honró con varias dignidades eclesiásticas y el cargo de «Consejero de la Sagrada Congregación Consistorial», que le otorgaba poderes superiores a los del [[Nuncio Apostólico]], pues tenía el derecho de revisar todos los nombramientos de obispos en la región. Incluso, fue nombrado «Príncipe de la Iglesia» y obtuvo la [[Orden del Quetzal]] cuando fue liberado.


title: Religión en Guatemala

text: A principios de los años setenta varias parroquias de la diócesis de Escuintla, en la Costa Sur de Guatemala, iniciaron un trabajo de pastoral social a través de las llamadas Familias de Dios, inspiradas en la pedagogía de [[Paulo Freire]]. Esta labor abordaba el estudio de la Biblia desde la perspectiva de los pobres orientada a la reflexión sobre el papel de los cristianos en la construcción de una sociedad más justa. Un aspecto de preocupación de la Iglesia Católica en la Costa Sur fueron las condiciones inhumanas del trabajo en las fincas y la falta de una organización de los trabajadores temporales y cuadrilleros llegados del Altiplano.


title: Religión en Guatemala

text: De acuerdo a publicaciones del [[Fuerzas Armadas de Guatemala|Ejército de Guatemala]], para el año 1980 los frentes del [[Ejército Guerrillero de los Pobres]] (EGP), habían alcanzado un altísimo nivel de organización, con el apoyo e intervención de sacerdotes Jesuitas, Maryknoll y Misioneros del Sagrado Corazón; estos sacerdotes extranjeros, españoles en su gran mayoría, a través de Acción Católica, habrían armado un entramado perfectamente diseñado por teólogos de la liberación obteniendo con su intervención y adoctrinamiento, un amplio dominio sobre las comunidades del [[ixcán|triángulo Ixil]].. Todo este esfuerzo de involucramiento religioso, era coordinado, desde otro frente guerrillero, por Luis Gurriarán y Ricardo Falla Sánchez, [[jesuita|S.J.]] los religiosos se encargaron de esta manera en desarrollar una estrategia de captación y reclutamiento para el EGP. Esta estrategia, basada en la teoría y praxis de la iglesia de los pobres, utilizaba entre sus procedimientos para lograr acrecentar su influencia visitas y reuniones de adoctrinamiento constante. De acuerdo a los reportes del ejército, estos ideólogos dirigían de esta manera el adoctrinamiento mediante la teología de la liberación, por medio de más de cien sacerdotes y monjas de diferentes órdenes religiosas, junto con el EGP.


title: Religión en Guatemala

text: La [[Premio Nobel de la Paz]] Madre [[Teresa de Calcuta]] visitó la [[Ciudad de Esquipulas]] el 18 de julio de 1980, el motivo principal de su visita se debió a que tendría que inaugurar la plaza centroamericana de la paz, ubicada en el convento Belén, en el Cerrito Morola de la misma ciudad.


title: Religión en Guatemala

text: Tres años más tarde durante el gobierno de facto de [[Efraín Ríos Montt]], el [[6 de marzo]] de [[1983]], aconteció la primera visita del [[Papa Juan Pablo II]] cuando el país atravesaba el [[Guerra civil de Guatemala|conflicto armado interno]] entre el [[Ejército de Guatemala]] y la [[Unidad Revolucionaria Nacional Guatemalteca]]. El primer gesto del pontífice al bajar del avión fue besar el suelo guatemalteco; más tarde pidió a Ríos Montt la suspensión de la ejecución de tres reos condenados a muerte, aunque su petición fue desatendida y fueron finalmente ejecutados. Por otra parte la mañana del [[7 de marzo]] el papa celebró una misa que fue oficiada en el Campo Marte de la [[Ciudad de Guatemala]], esta se dice que fue la más grande concentración católica en la historia del país, se calcula que movilizó entre 1.5 y dos millones de personas.


title: Religión en Guatemala

text: [[Archivo:Esquipulas basilica.JPG|miniaturadeimagen|190px|La [[Basílica de Esquipulas]] es uno de los centros de peregrinaje católico más importante de [[Centroamérica]].]]


title: Religión en Guatemala

text: En 1985 la Constitución Política declara que Guatemala es un estado laico. la alta deserción de católicos entre finales de los 70 y la década de los 80 propicio a las visitas del [[papa Juan Pablo II]] en el país. En esta ocasión el pontífice llevó su mensaje hasta la ciudad de [[Esquipulas]], el [[6 de febrero]] de ese año ofició una misa en el Valle de María, habiendo unas 40.000 personas en la ceremonia. Juan Pablo II llamó varias veces "Cuna de la Paz" a esta ciudad, debido a que esta fue sede del [[Acuerdo de Esquipulas|Acuerdo de Paz]] de Centroamérica durante 1986 y 1987, y que fueron finalizados en Guatemala en 1996.


title: Religión en Guatemala

text: Las ruinas del [[Convento de Santo Domingo (Antigua Guatemala)|Convento de Santo Domingo]] fueron vendidas a particulares y convertidas en el [[Hotel Casa Santo Domingo]] en 1989.


title: Religión en Guatemala

text: Otro suceso que impactó a la Iglesia Católica fue el asesinato del Monseñor [[Juan Gerardi]], dos días después de la publicación del informe "Guatemala: Nunca más", el 26 de abril de 1998; en este documento el clérigo denunciaba los abusos durante el [[Guerra civil de Guatemala|conflicto armado interno]]. El obispo Gerardi fue salvajemente asesinado a golpes en el garaje de la casa parroquial de San Sebastián, en la ciudad de Guatemala. Los criminales usaron aparentemente un bloque de concreto para destrozarle el cráneo, desfigurando su rostro al punto de dejarlo irreconocible, su identificación se logró tras la verificación del anillo episcopal en su mano.


title: Religión en Guatemala

text: En 2002, Guatemala recibió la tercera y última visita pastoral de [[Juan Pablo II]]. El 30 de julio de 2002, llegó a la Ciudad de Guatemala y una misa fue oficiada en el [[Hipódromo del Sur]], siendo la visita más breve -únicamente veintisiete horas- que hizo a Guatemala. En visita el beato [[Pedro de San José de Betancur|"Hermano Pedro"]] fue declarado santo por Juan Pablo II. Asimismo, fue inscrito en el santoral católico bajo el nombre de Santo Hermano [[Pedro de San José de Betancur]]; cerca de un millón de fieles asistieron a la actividad. A las 17 horas -hora de Guatemala- el pontífice partió hacia el [[Aeropuerto Internacional La Aurora]], las últimas palabras que pronunció en suelo guatemalteco fueron: ""Guatemala te llevó en el corazón"". Por la presencia de los restos mortales del [[Pedro de San José de Betancur|Santo Hermano Pedro]], la iglesia de [[Iglesia de San Francisco (La Antigua Guatemala)|San Francisco]] fue elevada a la calidad de Santuario Arquidiocesano por el arzobispo de Guatemala [[cardenal]] [[Rodolfo Quezada Toruño]] el 30 de julio de 2003.


title: Religión en Guatemala

text: Actualmente pese a que en general el catolicismo es el cristianismo predominante en el país, existen excepciones donde ha dejado de serlo debido a múltiples factores como la pobreza, la delincuencia, marginación, entre otros problemas. Culturalmente en la mayoría de áreas del territorio guatemalteco se viven fuertemente las tradiciones católicas, están muy arraigadas en la población. Los departamentos con más porcentaje de católicos según varios estudios son Alta Verapaz, Baja Verapaz, Chiquimula, Sacatepéquez y Santa Rosa.


title: Religión en Guatemala

text: La religiosidad popular católica en Guatemala se vive con particular fervor en los tiempos litúrgicos de [[Cuaresma]] y [[Semana Santa]], la tradición viste de singular mística y devoción la Pasión de Cristo y los dolores de su madre la Virgen María. En muchas partes del país se viste de lila y morado. El paso de solemnes cortejos procesionales sobre coloridas alfombras son el centro de atención, mientras se escuchan marchas fúnebres. También resaltan los Rezados como el de la [[Virgen de los Reyes, la Inmaculada Concepción]] o la de la Inmaculada de Catedral conocida como la "Primera dama de la Nación".


title: Religión en Guatemala

text: Guatemala fue la primera nación del mundo que celebró formalmente la fiesta litúrgica católica de la [[Coronación de la Virgen|coronación de la Santísima Virgen]] en su advocación de Reina de todo el Universo.


title: Religión en Guatemala

text: Entre las devociones más destacadas a la [[María (madre de Jesús)|Virgen María]] se encuentran: [[Virgen del Rosario|Nuestra Señora del Rosario]], [[Virgen del Carmen|Nuestra Señora del Carmen]] y [[Nuestra Señora de Guadalupe (México)|Nuestra Señora de Guadalupe]].


title: Religión en Guatemala

text: La devoción a la [[Virgen del Carmen]] en Guatemala es extendida, contando con varios templos dedicados a su advocación en la Ciudad Capital, siendo el principal el Santuario del [[Cerrito del Carmen]], lugar del asiento original de la Capital de Guatemala en su cuarto traslado en 1776. La imagen de la Virgen del Carmen fue traída a Guatemala en el siglo . La leyenda cuenta que santa [[Teresa de Ávila]] quiso que esta imagen fuera llevada al Nuevo Mundo, augurando que a sus pies se levantaría una gran ciudad; la misma fue entregada por las carmelitas de Ávila (España) a Juan de Corz, quien venía al nuevo mundo como ermitaño. Así, la Virgen del Carmen, se convirtió en la primera huésped y patrona del Valle que pasó a llamarse "Valle de la Virgen", donde más de un siglo después se fundaría la Nueva Guatemala de la Asunción, actual capital de la República de Guatemala.


title: Religión en Guatemala

text: La talla de la [[Virgen del Rosario|Nuestra Señora del Rosario]], fue mandada a esculpir por el dominico Fr. Lope de Montoya y bendecida en 1592, esta ha sido venerada en Guatemala por más de 4 siglos. En el año [[1969]] el Papa [[Pablo VI]] en Bula Papal, elevó el Templo de Santo Domingo a la dignidad de Basílica Pontificia de Nuestra Señora del Rosario. La coronación de la imagen debió hacerse al aire libre pues no se halló ningún templo lo suficientemente grande para albergar a la multitud.


title: Religión en Guatemala

text: El [[Protestantismo]], divido en diversas denominaciones (evangélicos, luteranos, episcopales, adventistas etc) regularmente es denominado cristianismo evangélico, (ejemplo: Ministerio Casa de Dios, Ministerio Shaddai, Ministerio Eben-Ezer, Ministerio Fraternidad Cristiana, Ministerio Palabra en Acción, Ministerio de Motivación Cristiana, ministerio Ciudad Del Rey) inició como un movimiento religioso en [[Guatemala]] con la llegada al poder presidencial del General [[Justo Rufino Barrios]] que con sus reformas liberales pretendía restar poder a la Iglesia Católica; El mandatario promulgó la ley de libertad de culto el 15 de marzo de 1873. Los misioneros protestantes comenzaron a abrirse paso entre la presencia absoluta del catolicismo que llevaba más de tres siglos de historia en el país, una de las debilidades que aprovecharon fue que la práctica católica ya era en parte "[[Laicismo|laica]]", las tradiciones eran fuertes, pero no así necesariamente el conocimiento y convencimiento de la fe.


title: Religión en Guatemala

text: Los primeros cristianos protestantes que llegaron a Centroamérica fueron los bucaneros y corsarios que perseguían a las flotas españolas que salían de los puertos en el Atlántico hacia España. En Guatemala, el mayor asentamiento inglés fue Belice; el área que ocupa Belice en la península de Yucatán nunca fue ocupada por España o Guatemala, aunque España efectuó algunas expediciones exploratorias en el siglo que le sirvieron de base para luego reclamar el área como suya; Guatemala simplemente heredó ese argumento para reclamar el territorio, pese a que nunca envió expediciones al área luego de la independencia debido a las guerras que se produjeron en Centroamérica entre 1821 y 1860. Por su parte, los ingleses habían establecido pequeños asentamiento desde mediados del siglo , principalmente para bases de bucaneros y luego para explotación maderera; los asentamientos nunca fueron reconocidos como colonias británicas aunque estaban de alguna forma regidos por el gobierno inglés en [[Jamaica]].. En el siglo Belice se convirtió en el principal punto de contrabando en Centro América aunque luego los ingleses reconocieron la soberanía española de la región por medio de los tratados de 1783 y de 1786, a cambio de que se terminaran las hostilidades con España y que los españoles autorizaran a los súbditos de la corona británica a explotar las maderas preciosas que había en Belice.


title: Religión en Guatemala

text: Tras la independencia de la región centroamericana de la corona española en 1821, Belice se convirtió en la punta de lanza de la penetración comercial británica en el istmo centroamericano; casas comerciales inglesas se establecieron en Belice e iniciaron unas prósperas rutas comerciales con los puertos caribeños de Guatemala, Honduras y Nicaragua.


title: Religión en Guatemala

text: Los liberales tomaron el poder en Guatemala en 1829 tras vencer y expulsar a los miembros del [[Clan Aycinena]] y el [[clero regular]] de la [[Iglesia católica|Iglesia Católica]] e iniciaron un reclamo formal pero infructuoso sobre la región beliceña; esto, a pesar de que por otra parte, [[Francisco Morazán]] -entonces presidente de la [[Federación Centroamericana]]- en lo personal inició tratos comerciales con los ingleses, en especial el comercio de caoba. En Guatemala, el gobernador [[Mariano Gálvez]] entregó varias concesiones territoriales a ciudadanos ingleses, entre ellos la mejor hacienda de la Verapaz, [[Salamá|Hacienda de San Jerónimo]]; estos tratos con británicos fueron aprovechados por los curas párrocos católicos en Guatemala -ya que el [[clero secular]] no había sido expulsado por no tener propiedades ni poder político- para acusar a los liberales de [[herejía]] e iniciar una revolución campesina contra los herejes liberales y a favor de la «verdadera religión». Cuando llegó [[Rafael Carrera]] al poder en 1840 luego del triunfo de la revolución, no solamente no continuó con los reclamos sobre el territorio beliceño, sino que estableció un consulado guatemalteco en la región para velar por los intereses de Guatemala en ese importante punto comercial. El comercio beliceño fue preponderante en la región hasta 1855, en que los colombianos construyeron un ferrocarril transoceánico en Panamá en 1855, permitiendo que el comercio fluyera más eficientemente en los puertos del Pacífico guatemalteco; a partir de este momento, Belice empezó a declinar en importancia.


title: Religión en Guatemala

text: A fin de poder expulsar al filibustero estadounidense [[William Walker]] definitivamente de Centroamérica, el presidente [[Rafael Carrera]] se vio obligado a solicitar armas a Inglaterra, la que a cambio lo forzó a definir los límites con Belice. El 30 de abril de 1859 se celebró la convención entre los representantes de [[Inglaterra|Gran Bretaña]] y Guatemala para definir los límites con Belice, tras la cual se emitió un decreto en el que Guatemala se vio favorecida en el artículo séptimo, que estipula que Inglaterra abriría por su cuenta una vía de comunicación terrestre de la ciudad de [[Belice]] hasta la ciudad de Guatemala. La carretera jamás se construyó porque los conservadores no se pusieron de acuerdo con los beliceños en la ubicación exacta de la misma y luego, cuando los liberales tomaron el poder en 1871 declararon nulo el tratado porque no se había construido la carretera.


title: Religión en Guatemala

text: [[Archivo:Arcochino1921..jpg|200px|miniaturadeimagen|Arco ceremonial construido por la colonia china en Guatemala para el centenario de la independencia en 1921. Se encontraba donde luego se construyó el pórtico principal del [[Palacio Nacional de la Cultura (Guatemala)|Palacio Nacional]].; al fondo se observa la primera iglesia presbiteriana de Guatemala.]]


title: Religión en Guatemala

text: [[Archivo:Plazadearmas1925.jpg|200px|miniaturadeimagen|Norte de la Plaza de Armas en 1925. Al fondo se observa la Iglesia Presbiteriana Central, que resistió los [[Terremoto de Guatemala de 1917|terremotos de 1917-1918]].]]


title: Religión en Guatemala

text: La primera denominación protestante oficialmente aceptada en Guatemala fue el [[Presbiterianismo]], siendo fundada el año de 1882 por el misionero John Clark Hill, para ese entonces eran minoría y se conocida en la [[Ciudad de Guatemala]]. De 1882 a 1940 la población evangélica representaba a cerca del 2 por ciento de la población guatemalteca. Barrios abrió las puertas de Guatemala a la migración de misioneros evangélicos en este país porque el protestantismo representaba un sistema de educación que sustituyera el escolástico de los jesuitas; para ello era necesario tomar el camino de la educación pragmática, inclinada más a la ciencia y a la tecnología, para salir del tradicionalismo de las bellas letras. El hecho de Justo Rufino Barrios fuera activo Masón no fue antagónico con el protestantismo de ese tiempo; es más poseían rasgos en común, por ejemplo: la defensa de la libertad de culto, declararse en contra del monopolio de la iglesia católica, las ideas de los valore éticos, la democracia y su perspectiva teórica respeto al trabajo.


title: Religión en Guatemala

text: Pese a las restricciones impuestas para el ingreso de nuevas misiones religiosas extranjeras en el gobierno de [[Jorge Ubico]] las denominaciones protestantes se multiplicaron debido a las divisiones de las iglesias ya existentes y a las pocas nuevas fundaciones, entre ellas: la Iglesia de Dios del Evangelio Completo (1934) y Asambleas de Dios (1937), siendo estas la punta de lanza del pentecostalismo en el país.


title: Religión en Guatemala

text: En 1930 llega la corriente pentecostal a Guatemala y a partir de la década de 1940 estas iglesias inician su incursión en los medios de comunicación. En 1950 la Misión Centroamericana sacó al aire la primera emisora evangélica, Radio Cultural TGN, que ganó rápidamente gran audiencia. Durante esta década, las comunidades continuaron creciendo hacia los departamentos del país, principalmente los del occidente y sur de Guatemala. Las primeras organizaciones pentecostales fueron Asamblea de dios, Iglesia de Dios, Iglesia Cuadrangular, Príncipe de Paz -de origen guatemalteco-, entre otras.


title: Religión en Guatemala

text: El 15 de marzo de 1937, durante el gobierno del general [[Jorge Ubico Castañeda]] se organizó el primer «Sínodo Evangélico»; sin embargo, el presidente guatemalteco se opuso abiertamente al ingreso de nuevas misiones protestantes. Hasta después de la [[Revolución de 1944]] se permitió el ingreso de nuevas misiones; así, en 1951 -durante el gobierno del coronel [[Jacobo Árbenz Guzmán]]- el Sínodo Evangélico fue llamado «Alianza Evangélica de Guatemala».


title: Religión en Guatemala

text: En 1963 ocurrió el avivamiento de Pentecostés, pues el número de creyentes y de iglesias pentecostales y de otras denominaciones protestantes aumentó en el país; este crecimiento fue provocado por la campaña «Evangelismo de Fondo» que se inició en 1962 y que permitió por primera vez en el país que la iglesia evangélica guatemalteca tuviera una gran movilización. En 1966 se celebró la primera campaña de evangelismo a fondo, y tras el éxito de la misma se celebró la segunda en 1968.


title: Religión en Guatemala

text: En 1972 se empiezan a preparar las celebraciones del centenario del inicio oficial de la Iglesia Evangélica en Guatemala: en 1974 se fundó la Asociación Guatemalteca de Ministros Evangélicos y se inició la cuantificación de la membresía. Después del [[Terremoto de Guatemala de 1976|terremoto de 1976]], organizaciones misioneras extranjeras enviaron voluntarios que dejaron un legado de fe en congregaciones como la iglesia Verbo; por esa época, aparecieron varias iglesias neopentecostales -Elim, Fraternidad Cristriana, Puerta del Cielo, Lluvias de Gracia, Familia de Dios, entre otras- que con el tiempo fueron adquiriendo gran cantidad de adeptos hasta convertirse en mega-iglesias.


title: Religión en Guatemala

text: En el siglo las iglesias pentecostales se han convertido en empresas que desarrollan estrategias de comercialización y de distribución multilateral de bienes simbólicos y religiosos. La evangelización pentecostal responde a la necesidad de articular la diversidad de las tradiciones religiosas existentes y la necesidad de adoptar nuevas prácticas y discursos que puedan generar mayor interés; esto ha dado que las iglesias pentecostales y neopentecostales tengan una gran cantidad de adeptos:


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text: El 23 de marzo de 1982, fue derrocado el entonces presidente [[Fernando Romeo Lucas García]] por un grupo de oficiales jóvenes del Ejército de Guatemala, quien una vez alcanzado el poder, llamaron al general [[Efraín Ríos Montt]] a hacerse cargo del triunvirato de gobierno que ellos impusieron. Por ese entonces, Ríos Montt era dirigente de la iglesia evangélica «El Verbo»; no se encontraba de alta, pero gozaba de prestigio entre los oficiales medios que lo recordaban en su etapa como director de la [[Escuela Politécnica (Guatemala)|Escuela Politécnica]], considerándolo honesto y no comprometido con las situaciones que se deseaba corregir. Aunque no participó en la planificación del golpe de Estado que se había dado ni se le había consultado si aceptaría asumir el gobierno, lo llamaron porque estimaron que era la persona adecuada para sacar al país de la encrucijada en que se encontraba y combatir la corrupción. Los golpistas desconocían, aparentemente, su nueva filiación religiosa y su entrega a dicha actividad.


title: Religión en Guatemala

text: Uno de los principales puntos de contención durante el gobierno del general Ríos Montt sería la religión. Conforme fueron pasando los meses de su gobierno, su actitud fue convirtiéndose en la de un pastor protestante que le predicaba al pueblo de Guatemala utilizando la frase «¡Usted Papá, Usted Mamá!». Aunque Ríos Montt compartió el mando con Maldonado Shaad y Gordillo hasta el 9 de junio de 1982, fue evidente que él llevaba las riendas del gobierno desde el principio. Constituyó un gabinete con propuestas a instituciones y otros gremios, excluyendo a los partidos políticos; aunque guardó la secretaría privada y la secretaría general de la Presidencia para miembros de su iglesia -el Verbo-. En esa época, Ríos Montt creía que su ascensión era de origen divino, y los domingos por la tarde, salía predicando como un pastor utilizando el estilo y la retórica de los sermones religiosos y aprovechando el espacio televisivo de la cadena nacional de radio y televisión. Daba consejos, regañaba y siempre hablaba de la unión familiar con su frase de papá y mamá.


title: Religión en Guatemala

text: En un acto especial, hizo llegar al Teatro Nacional a ministros, viceministros, directores generales, asesores, secretarios y otros más, con el fin de hacerles jurar por Dios y por la patria que cambiarían de actitud. Leía una página y luego hacía repetir a los asistentes, a coro: «Me comprometo ante Dios y ante la patria a cambiar, y a lograr, a través de todos mis actos, cambiar a Guatemala. Me comprometo a que mis actuaciones estén dentro de la ley…»; y luego surgió el lema: «No robo, no miento, no abuso» que todos los empleados públicos debían llevar en un gafete. Al lado del lema, utilizó una mano derecha con los dedos extendidos, la cual se convertiría años más tarde en el símbolo de su partido, el Frente Republicano Guatemalteco.


title: Religión en Guatemala

text: La visita del papa [[Juan Pablo II]] en marzo de 1983 fue quizá el período más tenso entre el gobernante protestante y el pueblo católico; el renombrado historiador guatemalteco Héctor Gaitán refleja como se sintió el pueblo guatemalteco de entonces cuando menciona en su obra "La calle donde tú vives", que su fe no se quebrantó «a pesar del desplante que le hiciera al Papa la camarilla del gobierno de turno».


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text: El aumento del protestantismo tras la Guerra Civil fue estudiado por la antropóloca Claudia Dary, quien propone algunas tesis para explicarlo:


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text: Por su parte, el sociólogo de la religión de [[Chile]] Christian Parker menciona varios factores que han provocado el descenso en la feligresía católica a partir de 1980:


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text: Para asegurar su futuro amplios sectores de la población, demandan bienes religiosos que les proporcionen significado de vida y están dispuestos a obedecer sin autocrítica la dirección de líderes


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text: que ejerzan autoridad, poder, mediante reglas absolutas. “Las ofertas que tienen mucha demanda van desde la unción en el Espíritu, experiencias carismáticas, participante directo de una guerra espiritual, milagros, maravillas, que la salvación no se pierde, un evangelio de prosperidad y riqueza material.


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text: A partir del siglo , el crecimiento del protestantismo en el país se encuentra íntimamente ligado a la expansión de la llamada [[teología de la prosperidad]]:


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text: En la década de 1970, algunos católicos de clase media alta que se sentían traicionados cuando un sector de la Iglesia Católica se inclinó por la [[Teología de la Liberación]] y empezó a expresar una opción preferencial por los pobres, encontraron en la teología de la prosperidad, los espectáculos profesionalmente montados de los telepredicadores y los encuentros de oración en hoteles de lujo una nueva explicación desde la fe cristiana de su posición privilegiada en la sociedad. La teología de la prosperidad también ofreció una opción atractiva a muchas personas pobres/clase media baja que deseaban fortalecer su disciplina persona y aumentar su autoestima.


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text: Fue otra denominación que llegó a Guatemala a finales del siglo XIX. El luteranismo en Guatemala fue traído por la [[inmigración alemana en Guatemala]], los colonos alemanes en [[Cobán]] trajeron el judaísmo mientras que los colonos alemanes en [[Quetzaltenango]] trajeron la iglesia luterana, aunque para la década de 1930 las iglesia luteranas y los centros judíos fueron cambiados por reuniones nazis. Pero 19 de septiembre de 1946, los Pastores [[Luteranos]] Herman A. Mayer y Bernard J. Pankow, se encontraban en Guatemala por primera vez en respuesta a una solicitud hecha al Rev. Elmer J. Moeller, de [[Dakota del Norte]], por algunos guatemaltecos de ascendencia alemana.


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text: El movimiento [[metodista]] en Guatemala inicio también en la década de 1840, al igual que el presbiteranismo, aunque no tuvo tanta popularidad, luego si empezó a tener popularidad, en la actualidad se encuentran dos colegios metodistas y ministerios de ella en: [[Zacapa]], [[Quiche]] y [[Petén]].


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text: La iglesia anglicana es muy popular en la población garifuna, el departamento con más adeptos al anglicanismo es [[Izabal]] por la inmigración de jamaiquinos anglicanos.


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text: [[Archivo:Guatemala_City_Temple_by_rkuhnau.jpg|miniaturadeimagen|200px|Templo de [[La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días]] en la zona 15 de la [[Ciudad de Guatemala]]. La presencia de los mormones en Guatemala es considerable, contando con numerosas capillas y otro templo en la ciudad de [[Quetzaltenango]].]]


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text: Para 1980 ya existían 5 emisoras de medios evangélicos y para 1982 había alrededor de ciento veinticinco programas radiales. Algunas de las iglesias independientes de mayor crecimiento una vez terminado este período fueron: Lluvias de Gracia, Casa de Dios y El Shaddai.


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text: En política, el país ha tenido dos presidentes evangélicos: el general [[Efraín Ríos Montt]] que encabezó la dictadura existente en ese país entre los años 1982 y 1983 como presidente de facto; y [[Jorge Serrano Elías]] que gobernó Guatemala constitucionalmente de 1991 a 1993 y presidió una corta dictadura de siete días al cabo de un autogolpe de estado.


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text: Guatemala cuenta con los templos evangélicos más grandes de [[Latinoamérica]], denominados «Mega iglesias»: la «[[Mega Frater|Iglesia Fraternidad Cristiana]]» con capacidad para doce mil doscientas personas y la Iglesia «Ciudad de Dios del Ministerio Casa de Dios» con capacidad para doce mil personas. Ambas están ubicadas en la Ciudad de Guatemala.


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text: Actualmente las iglesias evangélicas continúan creciendo y ejercen presión en el ámbito político llegando a ser mayoría en varios sectores del país. Los departamentos con más adeptos al protestantismo son: Izabal, Zacapa, San Marcos, Huehuetenango y Retalhuleu.


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text: La iglesia pentecostés o pentecostal es la iglesia protestante con más número de miembros, según la «Alianza Evangélica de Guatemala»: existen registradas más de setecientas iglesias pentecostés en el país. Por su parte, el «Ministerio Casa de Dios» del pastor [[Cash Luna]] es el ministerio con mayor miembros en Guatemala e inclusive cuenta con iglesias en el sur de [[México]].


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text: Existen alrededor de 1 750 diferentes iglesias evangélicas según la «Alianza Evangélica de Guatemala» y la alianza «Ayuda para la Iglesia Necesitada», y su número va en aumento.


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text: El Monasterio Ortodoxo de la Santísima Trinidad-Lavra Mambré fue fundado el [[30 de abril]] del año [[1986]] por Madre Inés Ayau García y Madre María A. La Iglesia Ortodoxa de Guatemala fue establecida legalmente en el año de [[1995]], siendo establecida por Antonio Chedraoui, Arzobispo de México, Venezuela, Centro América y el Caribe, las monjas del Monasterio de la Santísima Trinidad y 25 miembros fundadores en el municipio de [[Amatitlán (Guatemala)|Amatitlán]].


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text: Actualmente en el territorio guatemalteco están presentes varias ramas de la [[Iglesia ortodoxa]]. La más numerosa es la Iglesia católica ortodoxa de Guatemala (ICOG) de 527 000 fieles, teniendo 1 monasterio y 334 templos en Guatemala y el sur de México, 12 sacerdotes, 250 ministros laicos, 14 seminaristas y 380 catequizadores, perteneciendo administrativamente al [[Patriarcado de Constantinopla]]. La [[Iglesia ortodoxa de Antioquía]] también tiene en Guatemala un monasterio con orfanato cerca de la capital y una parroquia.


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text: [[Archivo:Pascual Abaj.jpg|miniaturadeimagen|180px|izquierda|Cerro Pascual Abaj en [[Chichicastenango]], que fuera doctrina de la [[Orden de Predicadores]] entre 1540 y 1754.]]


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text: [[Archivo:Panapilgrims1895.JPG|miniaturadeimagen|200px|Indígenas de [[Panajachel]] preparándose para una ceremonia maya en honor al [[Cristo Negro de Esquipulas]] en 1892. Fotografía de [[Alfred Percival Maudslay]].]]


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text: Los conquistadores españoles pretendieron acabar con esto con el llamado «proceso de evangelización», sin embargo algunos indígenas no abandonaron del todo sus prácticas religiosas, así mismo los misioneros no condenaron toda manifestación cultural nativa, o al menos no lo hicieron con lo que consideraron bueno de las mismas, dando como resultado la supervivencia de algunas prácticas ancestrales "mayas" pero con un nuevo sentir plenamente cristiano a la vista de los evangelizadores. Así se fusionaron elementos de estas dos religiones creando un sincretismo religioso, es difícil discernir quienes tomaron esto como paganismo "escondido" bajo apariencia cristiana y quienes lo vivieron como [[Inculturación]] del evangelio.


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text: Un ejemplo de la inculturación del cristianismo por parte de los misioneros son las [[Danzas y bailes étnicos de Guatemala]] que fueron creadas por los frailes dominicos, para auxiliarse en la catequización de los indios en la época de la conquista. Así mismo, los elementos mayas son usados por devotos católicos durante las procesiones de Semana Santa o las elaboraciones de altares utilizando maíz y otros frutos que también son comunes en las ceremonias y rituales oficiados por sacerdotes mayas indígenas. Esta mezcla se da en la mayoría de municipios del occidente guatemalteco. [[Chichicastenango]] es el municipio donde se da más el sincretismo religioso maya-católico.


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text: En 1892, el arqueólogo inglés [[Alfred Percival Maudslay]] y su esposa, Anne Maudslay, visitaron Guatemala y la recorrieron por varios meses; mientras estuvieron en [[Panajachel]] —donde hubo un convento [franciscano[169]


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text: Con el paso de los años y con los avances de los medios de transporte y comunicación el número de peregrinos y la devoción al Señor de Esquipulas se convirtió en la «Capital Centroamericana de la Fe». En 1956 el Papa Pío XII erigió la Prelatura "Nullius" del Cristo de Esquipulas, la cual está conformada por el Municipio de Esquipulas y tiene como sede Catedralicia el Santuario de Esquipulas. El Papa también nombró como Primer Prelado de Esquipulas al Arzobispo Rossell y Arellano. Una de las primeras preocupaciones de Rossell fue la búsqueda de una comunidad de religiosos que se hicieran cargo de la atención pastoral del Santuario; luego de muchas iniciativas fallidas logró encontrar el apoyo de la Abadía Benedictina de San José en Lousiana, Estados Unidos El Domingo de Ramos de 1959 llegaron los tres primeros monjes benedictinos a Esquipulas comenzaron así la fundación del Monasterio Benedictino de Esquipulas. Tomando en consideración muchos aspectos religiosos, culturales e históricos el Beato Papa Juan XXIII aceptó la petición realizada por el obispo Rossell Arellano y elevó el Santuario de Esquipulas al rango de «Basílica Menor de Esquipulas» en 1961.


title: Religión en Guatemala

text: El 6 de enero de 1960 el arzobispo de Guatemala Mariano Rossell y Arellano devolvió el complejo de San Francisco a los frailes franciscanos. quienes en 1961, en medio de mucha polémica, iniciaron la reconstrucción del templo, la cual concluyó en 1967. Los franciscanos contaron con la ayuda del presidente general e ingeniero Miguel Ydígoras Fuentes, y de los miembros del Comité Pro Reconstrucción de la Iglesia. En este templo se encuentra la Virgen de los Reyes, la Inmaculada Concepción.


title: Religión en Guatemala

text: Guatemala fue la primera nación del mundo que celebró formalmente la fiesta litúrgica católica de la coronación de la Santísima Virgen en su advocación de Reina de todo el Universo.


title: Religión en Guatemala

text: Entre las devociones más destacadas a la Virgen María se encuentran: Nuestra Señora del Rosario, Nuestra Señora del Carmen y Nuestra Señora de Guadalupe.


title: Religión en Guatemala

text: La devoción a la Virgen del Carmen en Guatemala es extendida, contando con varios templos dedicados a su advocación en la Ciudad Capital, siendo el principal el Santuario del Cerrito del Carmen, lugar del asiento original de la Capital de Guatemala en su cuarto traslado en 1776. La imagen de la Virgen del Carmen fue traída a Guatemala en el siglo . La leyenda cuenta que santa Teresa de Ávila quiso que esta imagen fuera llevada al Nuevo Mundo, augurando que a sus pies se levantaría una gran ciudad; la misma fue entregada por las carmelitas de Ávila (España) a Juan de Corz, quien venía al nuevo mundo como ermitaño. Así, la Virgen del Carmen, se convirtió en la primera huésped y patrona del Valle que pasó a llamarse "Valle de la Virgen", donde más de un siglo después se fundaría la Nueva Guatemala de la Asunción, actual capital de la República de Guatemala.


title: Religión en Guatemala

text: La talla de la Nuestra Señora del Rosario, fue mandada a esculpir por el dominico Fr. Lope de Montoya y bendecida en 1592, esta ha sido venerada en Guatemala por más de 4 siglos. En el año 1969 el Papa Pablo VI en Bula Papal, elevó el Templo de Santo Domingo a la dignidad de Basílica Pontificia de Nuestra Señora del Rosario, por reconocer que en ella se venera de forma extraordinaria y pública a la "Reina y Patrona de toda la jurisdicción de Guatemala". La coronación de la imagen debió hacerse al aire libre pues no se halló ningún templo lo suficientemente grande para albergar a la multitud.


title: Religión en Guatemala

text: Tras la independencia de 1821 hubo varios grupos sociales que no vacilaron en abrazar la nueva religión laica de los masones, proscritos por la Iglesia católica, y se autodenominaron librepensadores. Entre ellos estuvo el conservador José Cecilio del Valle y el liberal José Francisco Barrundia y Cepeda.


title: Religión en Guatemala

text: La Francmasonería se define clásicamente como una institución universal, esencialmente ética, filosófica e iniciática, cuya estructura fundamental la constituye un sistema educativo, tradicional y simbólico, a la cual se ingresa por medio de la Iniciación. Está fundada en el sentimiento de la Fraternidad, y constituye el centro de unión para los hombres de espíritu libre de todas las razas, nacionalidades y credos.Como institución docente, tiene por objeto el perfeccionamiento del hombre en el medio en que vive y el de la humanidad y promueve la búsqueda de la verdad. Los masones se tratan como hermanos y consideran su asociación, libremente consentida a título individual, como una Alianza de hombres libres que desean progresar y desarrollarse interiormente.


title: Religión en Guatemala

text: Históricamente, la masonería en América Latina ha sido considerada como precursora de las luchas independendistas y revolucionarias, hasta el punto de que grandes aportaciones a la división geográfica-política se habría debido a la gran influencia de francmasones; sin embargo, estudios posteriores han demostrado que esto no fue del todo verídico, aunque los liberales opuestos al poder político y económico de la Iglesia Católica abrazaron la masonería, pese a que las logias tienen contemplado, en principio, evitar temas de política y religión. La primera logia centroamericana se fundó en 1865y en 1870 se creó el Supremo Consejo del Rito escocés Antiguo y Aceptado para la América Centraly cuyo asiento se estableció en Costa Rica, siendo su primer Soberano Gran Comendador Francisco Calvo.


title: Religión en Guatemala

text: Uno de los principales personajes de la masonería centroamericana es el general liberal hondureño Francisco Morazán, a pesar de que él mismo no fue Masón -puesto que murió fusilado en 1842, mientras que la primera logia centroamericana se fundó en 1865.El gobierno liberal que impuso en la Federación Centroamericana se caracterizó por atacar los intereses económicos y políticos de la Iglesia Católica, la cual estaba íntimamente ligada al poder estatal y a los miembros del grupo conservador del Clan Aycinena. La política impulsada contra los intereses del catolicismo estuvo basada en estos principios:


title: Religión en Guatemala

text: Tanto hizo Morazán para reducir el poder absoluto de la Iglesia Católica, que la primera logia Masónica de Honduras se llamó Logia «Francisco Morazán» N.º 14 cuando fue fundada en 1898 -aunque luego se llamó Logia «Igualdad» a partir de 1922- y el mismo Morazán fue declarado «Benemérito de la Masonería en Honduras» el 20 de mayo de 1942 -aunque estudios contemporáneos han demostrado que el decreto por el cual la logia lo declaró benemérito adolecía de varias inexactitudes históricas. Dichos estudios concluyeron que no hay evidencias fehacientes de que Morazán haya sido un autético Masón, debido a que no existían logias ni iniciados en Centro América mientras vivió.


title: Religión en Guatemala

text: En Guatemala existen pequeñas comunidades de judíos -aproximadamente mil doscientos practicantes- que tienen sus propias sinagogas, musulmanes -aproximadamente mil practicantes- con dos mezquitas en el país. Así mismo, se cuenta con feligreses budistas en una pequeña minoría.


title: Religión en Guatemala

text: La irreligión en Guatemala no es un fenómeno reciente. Ha existido desde que el estado se separó de la Iglesia católica durante el gobierno del liberal Justo Rufino Barrios en 1882. Históricamente, la religión dominante ha sido la católica, sin embargo, por disturbios políticos y sociales además de la creciente globalización y modernización que ha afectado la sociedad a partir de la segunda mitad del , esta causó una metamorfosis de la Iglesia evangélica, pero también de la secularización, o sea un creciente número de personas sin religión dentro de los que se empezaron a identificar como ateos o Agnósticos.


title: Religión en Guatemala

text: Desde un punto de vista social, la secularización o irreligión, es más popular dentro de la población ladina (mestizos y blancos) que dentro de la población maya que es más religiosa, según un estudio realizado por el ENSMI en 2002, el 16 % de la población ladina no es religiosa mientras que el 9 % de la población maya también pertenece a esa categoría, esto lo explica la antropóloga Claudia Dary diciendo que la población maya se ve mucho más afectada dentro del marco de la pobreza, el 80 % de ellos están sumergidos en ella mientras en la población no maya es el 36 %, lo cual de cierta forma les lleva a creer en un ser superior para consolar todas sus necesidades espirituales y materiales . La tendencia sobre la irreligión también varía en otros aspectos, en edad, esta es más popular dentro de las personas entre los 45 y 64 años de edad así como dentro de los menores de 25 años, también es más común dentro de los hombres que dentro de las mujeres.


title: Religión en Guatemala

text: Según estudio de ARDA (The Assosiation of Religion Data Archives) en 2005, alrededor del 41% de la población guatemalteca no cree en Dios, dicho porcentaje se puede interpretar que incluyen no creyentes y personas que no creen en un Dios personal o creen en una fuerza vital, al mismo tiempo el 97% se encuentra en la categoría de pertenecer a la fé Cristiana, la existencia de Dios o un ser supremo impersonal es importante para una abrumadora totalidad de la población y la gran mayoría confía en las instituciones religiosas , lo que terminaría por re-evaluar cuál es el verdadero impacto de las religiones y creencias a nivel social en el país. Políticamente la religión sigue gozando de una gran influencia, en 2022 el país fue promovido como "Capital Provida Iberoamericana" .


title: Jean-Auguste-Dominique Ingres

text: Jean-Auguste-Dominique Ingres (Montauban, 29 de agosto de 1780-París, 14 de enero de 1867) fue un pintor francés. No fue, en sentido estricto, neoclásico ni académico, sino un ferviente defensor del dibujo. Resulta a la vez neoclásico y romántico. Ingres constituye un claro exponente del romanticismo en cuanto a los temas, el trazo abstracto y los tonos planos de intenso colorido. Algunas de sus obras se enmarcan en el llamado «Estilo trovador», inspirándose en el ideal estético griego y gótico, además de en las miniaturas de los libros de horas de Fouquet. Igualmente, es ejemplo de orientalismo, pues muchos de sus cuadros, especialmente desnudos femeninos, están dominados por un sentido irreal del exotismo propio del . Aficionado a tocar el violín, fue miembro de la orquesta del Capitolio de Toulouse y tuvo la oportunidad de tocar en varios recitales privados organizados por Niccolò Paganini.


title: Jean-Auguste-Dominique Ingres

text: Nació en Montauban, en Tarn-et-Garonne. Su padre Jean Marie Joseph Ingres, escultor, pintor y decorador, supo reconocer en su hijo el talento pictórico que poseía y rápidamente favoreció sus aspiraciones artísticas. Con 11 años, ingresó en la academia de Toulouse (1791) y se formó con maestros como el pintor Roques y el escultor Vigan. El joven estudiante ganó premios en varias disciplinas, como composición, figura y antigüedades y estudios del natural. Su talento musical se desarrolló con el violinista Lejeune, y de los trece a los dieciséis años fue segundo violín en la Orquesta del Capitolio de Toulouse. Ya entonces estaba decidido a ser pintor de historia que, en la jerarquía pictórica establecida por la Real Academia de Pintura y Escultura bajo Luis XIV, y mantenida hasta bien entrado el siglo XIX, se consideraba el más alto nivel de pintura. No quería hacer simplemente retratos y escenas de la vida cotidiana como su padre, sino representar a los héroes de la religión, la historia y la mitología, idealizarlos y mostrarlos de manera que explicaran sus acciones. En 1797, la Academia le otorgó el primer premio de dibujo y en agosto se fue a París para estudiar bajo la dirección de Jacques Louis David, pero su frío neoclasicismo no encajaba en el ideal de belleza que él tenía, fundado en las difíciles armonías de líneas y colores.


title: Jean-Auguste-Dominique Ingres

text: En 1801, ganó el primer Premio de Roma con "Aquiles recibiendo a los embajadores de Agamenón". Realizó numerosos dibujos y retratos: "La familia Riviére" (1805); "Granet", "La Bella Celia"; "Napoleón entronizado" (1806). En 1806, Ingres se marchó a Roma, donde permaneció dieciocho años, y descubrió a Rafael y el Quattrocento italiano que marcarán definitivamente su estilo. Estos años de trabajo serán los más fecundos de su carrera. A ellos pertenecen voluptuosos desnudos femeninos, entre los que cabe destacar "La bañista"; paisajes, dibujos, retratos, y las composiciones históricas, religiosas o mitológicas: "Juana de Arco", "La virgen de la hostia", "Jesús entre los doctores", "Cristo entregando a San Pedro las llaves del Reino" (1820) o "Júpiter y Tetis". Está en el cenit de su arte, pero en Francia sus cuadros pintados en Italia reciben acerbas críticas, no gustan, e Ingres decide quedarse en Roma.


title: Jean-Auguste-Dominique Ingres

text: En 1813 se casó tras un noviazgo solo por correspondencia con una joven que no conocía, Madeleine Chapelle, recomendada por sus amigos de Roma, a la que dedicó la obra "Il fidanzamento di Raffaello", en la que el pintor italiano incorpora a la amante de Rafael, la famosa Fornarina. El matrimonio fue feliz. La caída de Napoleón y las consiguientes dificultades económicas que hicieron disminuir los encargos oficiales significan para Ingres un período bastante mísero, durante el cual pintó con desgana pequeños retratos a lápiz para los turistas ricos que visitaban Roma. Para un artista que aspiraba a ser pintor de historia, le parecía un trabajo servil, y a los visitantes que llamaban a su puerta preguntando: "¿Es aquí donde vive el hombre que pinta los pequeños retratos?" les respondía con irritación: "¡No, el hombre que vive aquí es pintor!". En 1820, se instaló en Florencia y, con la presentación en Francia de su lienzo "El voto de Luis XIII" (1824), realizado para la Catedral de Montauban, alcanzó por fin un éxito clamoroso en el Salón de París. Fue nombrado director de la Academia de Francia en Roma, cargo que desempeñó de 1834 a 1840.


title: Jean-Auguste-Dominique Ingres

text: En 1841 regresó a París, donde obtuvo una acogida triunfal y se le encargó la decoración de las vidrieras de la capilla de Notre Dame. En 1846 expuso por primera vez en la Galería de Bellas Artes, y a continuación se le nombró miembro de la comisión, junto con Delacroix. En 1849, presentó su dimisión, motivada por el fallecimiento de su esposa. En la Exposición Universal de París de 1855 se presentó una retrospectiva de su obra y ese mismo año Napoleón III le nombró gran oficial de la Legión de Honor.


title: Jean-Auguste-Dominique Ingres

text: A causa de una enfermedad que le afectó a los ojos, en el último período, se vio obligado a valerse de alguno de sus colaboradores para ultimar la parte secundaria de sus obras, correspondientes al período maduro, caracterizado por la búsqueda de una perfección de las formas.


title: Jean-Auguste-Dominique Ingres

text: En 1852, se casó con Delphine Ramel. En 1862 fue nombrado senador y miembro del Consejo Imperial de Instrucción Pública. Tres de sus obras se exhibieron en la Exposición Internacional de Londres, confirmando su posición como destacado pintor francés.


title: Jean-Auguste-Dominique Ingres

text: La galería de retratos que dejó constituye un testimonio muy valioso de la sociedad aristocrática y burguesa de su tiempo, del espíritu y las costumbres de una determinada clase a la que él pertenecía, reflejando las virtudes y sus límites.


title: Jean-Auguste-Dominique Ingres

text: Estudió música, disciplina en la que también destacó. Durante una temporada fue segundo violinista en la orquesta del Capitolio de Toulouse; de este "pasatiempo" proviene la expresión francesa: "violon d'Ingres" (violín de Ingres).


title: Jean-Auguste-Dominique Ingres

text: Murió de neumonía a los ochenta y siete años. Está enterrado en el cementerio de Père Lachaise de París. La ciudad de Montauban le dedicó un museo instalado en su taller, el Museo Ingres. Amaury Duval fue su primer alumno.


title: Jean-Auguste-Dominique Ingres

text: Ingres fue un maestro dedicado y admirado por sus discípulos. El más conocido de ellos fue Théodore Chassériau. Pero su influencia se dejó sentir también entre los mejores impresionistas, y Edgar Degas tenía más de veinte cuadros suyos. En el Salón de Otoño de 1905, se realizó una exposición de su obra.


title: Jean-Auguste-Dominique Ingres

text: En el , Pablo Picasso tomó para algunos de sus cuadros referencias de Ingres, en especial para "La gran odalisca a partir de Ingres", pintada en 1907. En otro estilo, Man Ray retomó el tema de los torsos desnudos, en su "Violón de Ingres" (1920), fotografía de una modelo desnuda sobre la cual trazó las líneas del instrumento musical.


title: Complemento del verbo

text: Un complemento del verbo (CV) es la palabra o grupo de palabras que acompaña al verbo en la oración. Dicho complemento puede incluso ser otra oración (una proposición) en una oración compuesta.


title: Complemento del verbo

text: Los complementos del verbo complementan a un verbo, hay también los complementos preposicionales o los complementos del nombre.


title: Complemento del verbo

text: Desde el punto de vista sintáctico existen importantes diferencias entre estos "complementos", así los cuatro primeros serían auténticos complementos sintácticos y, por tanto, elementos obligatorios; mientras que los cuatro últimos son adjuntos sintácticos.


title: Complemento del verbo

text: Dentro del análisis que hace la gramática generativa de los conceptos de la gramática tradicional los complementos verbales se clasifican en:


title: Complemento del verbo

text: De acuerdo con este análisis el complemento directo, el indirecto, el atributo, el complemento de régimen serían complementos obligatorios. Mientras que el complemento circunstancial y el complemento agente serían adjuntos (ya que eliminándolos el resultado sigue siendo una oración gramaticalmente correcta en la que sólo se ha perdido algo de información semántica).


title: Rodrigo García Barcha

text: Rodrigo García Barcha (Bogotá, 24 de agosto de 1959) es un director de televisión y cine colombiano. Entre sus películas se encuentran "Things You Can Tell Just by Looking at Her" y "Mother and Child". Ha dirigido capítulos de series como "Los Soprano", "Six Feet Under" y "Carnivàle".


title: Rodrigo García Barcha

text: Rodrigo García nació en Bogotá, Colombia, y es el hijo mayor de los colombianos Gabriel García Márquez y Mercedes Barcha Pardo.


title: Rodrigo García Barcha

text: Antes de dedicarse a la fotografía, Rodrigo García estudió Historia Medieval en la Universidad de Harvard y luego estudió en el American Film Institute.


title: Rodrigo García Barcha

text: En los años 2000 García Barcha empezó a hacer cine. Sus primeras películas fueron: "Cosas que diría con sólo mirarla" (2000), exhibida en la categoría "A certain regard" en el festival de Cannes y "Diez pequeñas historias de amor" (2001).


title: Rodrigo García Barcha

text: Su última obra ha sido la participación en "Revolución", presentada en el festival de cine de Berlín o Berlinale de 2010. Se trata de una película compuesta por diez cortometrajes dirigidos por prestigiosos realizadores latinoamericanos y que ofrece una visión crítica de la Revolución mexicana (1910-1917), de la que en el año 2010 se celebró el centenario en México.


title: Rodrigo García Barcha

text: Rodrigo García forma parte del proyecto de los Tres amigos: Guillermo del Toro, Alejandro González Iñárritu y Alfonso Cuarón para realizar una de las cintas en las que todos estos talentosos cineastas participaron de manera conjunta. La primera película en la lista fue "Rudo y Cursi", dirigida por Carlos Cuarón, hermano de Alfonso, y protagonizada por Diego Luna y Gael García Bernal.


title: Rodrigo García Barcha

text: Rodrigo García ha dirigido varias películas independientes y diversos episodios de series estadounidenses.


title: Rodrigo García Barcha

text: También ha trabajado como operador de cámara y Director de Fotografía para varias películas independientes, como "GIA", "The Birdcage" y "Great Expectations".


title: Rodrigo García Barcha

text: Rodrigo García ha señalado que le gustaría realizar una nueva versión cinematográfica del guion de "Tiempo de Morir", escrito en 1965 por su padre Gabriel García Márquez y ya llevado a la pantalla en dos ocasiones por Arturo Ripstein en 1965 y por Jorge Ali Triana en 1985 respectivamente. Pero al ser interrogado sobre si llevaría al cine alguna de las novelas de su padre, Gabriel García Márquez, ha contestado: ""No, no está dentro de mis planes, porque no resultaría. ¿Por qué? Por dos razones. En primer lugar, porque la película en sí misma sería secundaria. Y, además, porque Gabo y yo tenemos distintas obsesiones y, por lo tanto, distintos temas"".


title: Rodrigo García Barcha

text: García Barcha a lo largo de su carrera ha dirigido diferentes series y capítulos de las mismas, entre ellas se encuentran "The Sopranos / Los Soprano" y "Six Feet Under / Seis pies bajo tierra". Además ha tenido bajo su dirección reconocidos actores como lo son Dakota Fanning y Robin Wright en "Nueve vidas".


title: Rodrigo García Barcha

text: Dentro de sus piezas también se encuentra "Blue", una serie web en donde participaron Julia Stiles, JC Gonzalez y Uriah Shelton.


title: Rodrigo García Barcha

text: Con Literatura Random House, publicó en 2021 el libro "Gabo y Mercedes: Una despedida," una crónica sobre los últimos días y la muerte de su padre. Una despedida del hijo al colombiano más famoso y su esposa Mercedes Barcha.


title: Olga Rodríguez

text: Olga Rodríguez Francisco (León, 19 de diciembre de 1975) es periodista, investigadora y escritora española especializada en información internacional, Oriente Medio y Derechos Humanos. Ha desarrollado su carrera en la Cadena SER, Cuatro, CNN+ y en elDiario.es, medio del que es cofundadora.


title: Olga Rodríguez

text: Ha cubierto los conflictos más importantes de las últimas dos décadas en Oriente Medio y el norte de África, labor por la que ha recibido varios premios de prestigio. También ha trabajado en Estados Unidos en diferentes etapas. Es autora de varios libros.


title: Olga Rodríguez

text: Licenciada en Periodismo por la Universidad Complutense de Madrid y Especialista Universitario en Contenciosos de Oriente Próximo en la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED), ha cubierto algunos de los acontecimientos informativos más importantes de ámbito internacional de este siglo.


title: Olga Rodríguez

text: Destacan sus trabajos sobre las revueltas árabes desde Egipto en 2011, por tener acceso a movimientos sociales y activistas con los que ya había mantenido encuentros desde 2004 y de los que había escrito en varios libros; sus crónicas desde Irak durante la invasión y ocupación en 2003; sus reportajes desde los territorios palestinos, Afganistán o Siria. Su cobertura desde hace años de la crisis de los refugiados afganos, iraquíes o sirios. Sus análisis sobre los acontecimientos en la región. Sus investigaciones y reportajes sobre la impunidad en México. O sus crónicas sobre la situación económica y social en España, con los afectados de la crisis como protagonistas.


title: Olga Rodríguez

text: Ha desarrollado buena parte de su carrera profesional en la Cadena SER, en Cuatro y en CNN+, así como colaboraciones con "El País", diario "Público", "Periodismo Humano" y Radio Nacional de España. Es cofundadora y copropietaria de "ElDiario.es," uno de los periódicos en línea más leídos en España. Ha escrito varios ensayos de actualidad relacionados con Oriente Medio. En "ElDiario.es" ha trabajado como adjunta al Director y como jefa de la sección Desalambre, especializada en Derechos Humanos. Tiene una columna de opinión semanal en "ElDiario.es" y también escribe reportajes, crónicas y análisis de política internacional. Destaca por su periodismo comprometido con los Derechos Humanos y denunciando las violaciones de los mismos, tanto en Oriente Medio como en España y otros países, lo que ha valido varios premios de prestigio. También son reconocidos sus análisis sobre la realidad política, económica y social de Oriente Medio.


title: Olga Rodríguez

text: Ha trabajado como periodista en Afganistán, Estados Unidos, Egipto, Irak, Israel, Jordania, Kosovo, Líbano, México, Siria, Territorios Palestinos Ocupados y Yemen, entre otros países. Fue reportera en Bagdad durante toda la invasión de Irak de 2003, desde donde aportó sus crónicas radiofónicas diarias para la Cadena SER, en las que relató con la fase de bombardeos, la caída de Sadam Hussein, el caos generalizado ante la ausencia de mando, los saqueos, el incendio de la Biblioteca de Bagdad, el desmembramiento de la sociedad iraquí y la ineficacia e impasibilidad del Ejército estadounidense.


title: Olga Rodríguez

text: Estuvo alojada en el Hotel Palestina de Bagdad, desde donde presenció el ataque estadounidense a dicho hotel que acabó con la vida del cámara español José Couso y del periodista ucraniano Taras Protsyuk. Desde entonces, junto con otros compañeros de profesión, ha trabajado activamente en busca de una investigación independiente en torno al asesinato de Couso. Como testigo directo de lo ocurrido, declaró en dos ocasiones en la Audiencia Nacional, junto con los periodistas Jon Sistiaga y Carlos Hernández.


title: Olga Rodríguez

text: Ha cubierto conflictos en Líbano, Afganistán, Irak, Territorios Ocupados Palestinos, Israel o Yemen. A través de historias de personas que ha conocido en la región, y cuya biografía contiene la Historia de la zona, escribió el libro «El hombre mojado no teme la lluvia. Voces de Oriente Medio» (Debate, 2009), que cosechó grandes críticas y que acumula varias ediciones. En 2011 cubrió las revueltas árabes centrada con base en Egipto, y tras ello escribió el libro «Yo muero hoy. Las revueltas en el mundo árabe» (Debate, 2012).


title: Olga Rodríguez

text: Dos textos de sus libros "Aquí Bagdad. Crónica de una guerra" (2004) y "El hombre mojado no teme la lluvia" forman parte de la obra de teatro "Shock II", de Andrés Lima, donde la actriz María Morales interpreta a la propia Olga Rodríguez reproduciendo el ataque estadounidense al hotel de los periodistas en Bagdad en 2003 y la actriz Alba Flores encarna a Minal, hija de Yamila, arrestada y torturada en la cárcel de Abu Ghraib, historia relatada por Olga Rodríguez en "El hombre mojado no teme la lluvia."


title: Olga Rodríguez

text: Además, es coguionista del film "En los márgenes", dirigido por Juan Diego Botto y protagonizado por Luis Tosar y Penélope Cruz, en el que se aborda la precariedad y el drama de los desahucios.


title: Olga Rodríguez

text: Participa en talleres y conferencias organizadas por universidades, colectivos sociales y diversas instituciones sobre Periodismo, Derechos Humanos, Oriente Medio y actualidad.


title: Olga Rodríguez

text: Ha seguido el drama de los refugiados en diversos países: Irak, Siria, Turquía, Líbano, Jordania, y también Grecia, Macedonia del Norte, Serbia o Hungría. Lleva desde 2004 hasta la actualidad documentando e informando de historias de refugiados iraquíes, sirios, afganos o palestinos. En España ha cubierto los movimientos sociales y políticos de los últimos años y ha moderado diversos debates públicos.


title: Olga Rodríguez

text: Es integrante de la Asociación de Periodistas de Madrid y de la Junta directiva de UNRWA España (Agencia de Naciones Unidas para los Refugiados Palestinos).


title: Olga Rodríguez

text: Ha sido galardonada con el Premio Periodista Enfocada Lupa en 2016, concedido a la periodista más votada por casi 9.000 participantes tres finalistas, por su compromiso con el periodismo y los derechos humanos. Jordi Évole fue el más votado en la categoría masculina.


title: Olga Rodríguez

text: Premio Periodismo y Derechos Humanos Asociación Pro Derechos Humanos de España en 2015 y Premio Enfoque de Periodismo (2014) por su periodismo comprometido en la defensa de los derechos humanos y en la denuncia de las violaciones contra los mismos, Premio Pluma de la Paz (2006) por su trabajo informativo desde Irak, Premio Club Internacional de la Prensa al Mejor Trabajo Informativo (2006) por sus reportajes de televisión desde Gaza y Ciudad Juárez. Premio Ortega y Gasset colectivo (2003) y Premio Turia a la Mejor Contribución de Medios (2003) por sus crónicas desde Irak.


title: Olga Rodríguez

text: En 2018, Rodríguez recibió el Premio Honoris Causa Pimentel Fonseca en Italia por su defensa de los derechos humanos. En abril de 2019, Rodríguez fue galardonada con el premio a la Libertad de Expresión en la XII edición de los Premios de la Asociación Cultural “Avuelapluma”, del semanario cacereño "Avuelapluma" en su “apuesta por la cultura y la libertad de expresión”.


title: Zackary Arthur

text: Zackary Arthur (Los Ángeles, 12 de septiembre de 2006) es un actor estadounidense, conocido por interpretar a Sammy Sullivan en "La quinta ola", a Zack Novak en "Transparent". y recientemente a Jake Wheeler en "Chucky", la serie del muñeco homónimo en 2021.


title: Zackary Arthur

text: Arthur hizo su debut en 2014, con el papel Zack Novak en la serie drama-comedia de "Transparent" junto con Jeffrey Tambor, quién ganador del premio .


title: Zackary Arthur

text: Arthur interpretó uno de los papeles principales: el de "Sammy Sullivan", en la película de ciencia ficción La quinta ola, junto con Chloë Grace Moretz y Nick Robinson, y dirigido por J Blakeson. Arthur era uno de los cientos de actores que audicionaron para el papel. La película fue estrenada el 22 de enero de 2016 por Columbia Pictures.


title: Zackary Arthur

text: Arthur también interpreta un papel en la comedia "The Half Of It". También actuó en el 20º episodio de la temporada 12 de "Grey's anatomy", "Trigger Happy, "interpretando a "Peter Green", un niño posiblemente culpable de la parálisis de su amigo.


title: Zackary Arthur

text: Recientemente, Arthur interpreta a "Josh Ryan" en la película estadounidense de terror y comedia "Mom and Dad", estrenada el 19 de enero de 2018.


title: Kally's Mashup

text: Kally's Mashup fue una serie televisiva de comedia musical argentina creada por Adam Anders y Anthony Falcón. Es una coproducción con Nickelodeon Latinoamérica, Anders Media, 360 Powwow y Telefe. La serie está basada en la vida y carrera musical de Anders, y cuenta con un elenco argentino y mexicano. Se estrenó el 23 de octubre de 2017 en Nickelodeon y tuvo un preestreno digital el 20 de octubre de 2017. La serie es protagonizada por Maia Reficco y Álex Hoyer, quienes debutan como actores. Y antagonizada por Sara Cobo, Fernanda Serrano Coto, Máximo Espindola y Zhongbo Li.


title: Kally's Mashup

text: En Telefe se estrenó el 28 de octubre de 2017 emitiéndose los sábados y domingos, a las 9 de la mañana. Desde su estreno en octubre de 2017, la serie ha generado una audiencia de más de 16 millones de personas en Latinoamérica, convirtiéndose en uno de los programas más vistos del canal y el número 1 en la aplicación de Nickelodeon desde su lanzamiento. La primera temporada estuvo dividida en dos partes, la primera de 30 episodios y la segunda de 45 episodios, haciendo un total de 75 episodios.


title: Kally's Mashup

text: Gracias al éxito de la misma y la aceptación de los fanes, en mayo de 2018, Nickelodeon confirmó una segunda temporada para la serie, la cual se estrenó el 22 de octubre de 2018 en Brasil y el 18 de febrero de 2019 en el resto de Latinoamérica.


title: Kally's Mashup

text: En 2021, luego de 2 años de su temporada final, ViacomCBS International Studios anunció durante el evento Virtual NATPE Miami una película televisiva de la serie, titulada "Kally's Mashup ¡Un cumpleaños muy Kally!" (2021). Además, el 1 de junio de 2021, la serie estrenó por Canal Panda en España, finalizando la emisión de ambas temporadas el 10 de diciembre de 2021.


title: Kally's Mashup

text: Kally Ponce (Maia Reficco), debe mudarse del pueblo donde vive con su madre y su abuela, llega a la ciudad, para estudiar piano en el famoso y prestigioso Conservatorio Allegro, el colegio de música clásica más importante del país, como la alumna más joven en la historia de Allegro. Allí, en un mundo de grandes, deberá hacer nuevos amigos, adaptarse a las duras reglas del Conservatorio y aprender a convivir con su papá.


title: Kally's Mashup

text: Ahora Kally está en busca de su verdadera voz, su identidad, entre el piano clásico, que toca desde pequeña, y la música pop, su pasión secreta. Con la ayuda de Dante y sus amigos, creará su propio estilo musical: Kally’s Mashup.


title: Kally's Mashup

text: Después del final de la primera parte donde Tina descubre que Kally es Mica 635 (la gran compositora de Mashups hechos con piezas clásicas famosas) su amistad está en peligro. Tina no perdona que su mejor amiga le haya ocultado este gran secreto.


title: Kally's Mashup

text: Las cosas en Allegro se ponen más intensas cuando Andy quiere ser director de orquesta de música contemporánea y este mismo se lo prohíbe.


title: Kally's Mashup

text: Kally y sus amigos intentarán de todo para hacerse escuchar y demostrar que la música es hermosa en todos sus estilos y que si todos la aman es lo que verdaderamente importa.


title: Kally's Mashup

text: En la última instancia del Premio Revelación, Kally canta en la parte libre un mashup pop-clásico; el reglamento de Allegro, señala que en ningún momento se debe de interpretar alguna pieza que no sea de música clásica, ya que por consecuencia será motivo de expulsión del conservatorio.


title: Kally's Mashup

text: Los jueces, después de una larga deliberación, la nombran ganadora, permitiendo que conserve su beca y permanezca en Allegro. Es por ello, que Watemberg, el fundador de Allegro, decide agregar el nuevo plan de estudios que consiste en el área de música contemporánea. Kally se entera que Allegro ya tiene «La Clave de Sol Clásica», que lo reconoce como el conservatorio más prestigioso de música clásica, pero ahora, tendrá que competir contra el Instituto Evolución por «La Clave de Sol Contemporánea». Watemberg prometió cerrar el conservatorio, si no ganaba el concurso.


title: Kally's Mashup

text: Anders se inspiró en las experiencias del mismo, quien salía de giras internacionales con sus hermanos desde muy chico y también estudió música en una universidad del estado norteamericano de Florida mientras cursaba la secundaria, antes de volcarse a la tarea de productor para otros intérpretes.


title: Kally's Mashup

text: El 17 de mayo de 2017, Tatiana Rodríguez (SVP Brand Head, Kids & Family Group de Nickelodeon Latinoamérica) anunció que el productor ejecutivo musical Adam Anders y 360 Powwow acordaron con Nickelodeon Latinoamérica y Telefe en crear una serie musical titulada "Kally's MashUp" basada en la vida de Adam Anders, estará compuesta de 60 episodios de una hora de duración siendo estrenado en Nickelodeon Latinoamérica y más tarde en Telefe, que también tendrá los derechos de distribución en Latinoamérica.


title: Kally's Mashup

text: La filmación inició en agosto de 2017 en los estudios de Telefe en Buenos Aires que fue adquirida por Viacom International Media Networks en noviembre de 2016. Y debido al éxito de la misma, en mayo de 2018 se comenzó la filmación de la segunda temporada.


title: Kally's Mashup

text: "Kally's Mashup" cuenta con música original compuesta por Anders, su compañero musical de años, Peer Åström y su esposa Nikki Anders. Adam Anders también está a cargo de la producción ejecutiva, supervisando toda la música de la serie. El 19 de septiembre fue publicado el sencillo «Key of Life», que sirve como el tema principal de la serie.


title: Kally's Mashup

text: El 9 de marzo de 2018, fue lanzada la primera banda sonora de la serie, "". Se encuentra disponible en físico y digital a través de plataformas como Amazon y en muchas tiendas de Argentina, Brasil, México y otros países de Latinoamérica.


title: Kally's Mashup

text: La música original siguió siendo compuesta por Anders, su compañero musical de años, Peer Åström y su esposa Nikki Anders. Con el lanzamiento de «Unísono» primero en Brasil el 22 de octubre de 2018 y en Latinoamérica el 19 de febrero de 2019 en estreno por el canal oficial de Nickelodeon en Español.


title: Kally's Mashup

text: El éxito y gran repercusión de la música dieron como resultado el tan esperado lanzamiento de la segunda banda sonora de la serie el 19 de abril de 2019, incluyendo el tema principal como también un inédito y especial track llamado «Key of Life Andy Mak Remix».


title: Computadora de tubos de vacío

text: Una computadora de tubos de vacío, ahora denominada computadora de primera generación, es una computadora que usa tubos de vacío para sus circuitos lógicos. Aunque fueron reemplazadas por computadoras transistorizadas de segunda generación, las computadoras con tubo de vacío continuaron construyéndose en la década de 1960. Estas computadoras eran en su mayoría diseños especiales y únicos .


title: Computadora de tubos de vacío

text: En 1918, Eccles y Jordan describieron el uso de amplificadores de tubo de vacío usando acoplamiento cruzado para producir tren de pulsos . Este circuito se convirtió en la base del sistema flip-flop, un circuito con dos estados que se convirtió en el elemento fundamental de las computadoras electrónicas binarias digitales modernas.


title: Computadora de tubos de vacío

text: La computadora Atanasoff-Berry, cuyo prototipo fue demostrado por primera vez en 1939, a día de hoy se acredita como la primera computadora con tubo de vacío. Sin embargo, no podía usarse como una computadora de uso general capaz de resolver sistemas de ecuaciones lineales y tampoco era muy confiable.


title: Computadora de tubos de vacío

text: Durante la Segunda Guerra Mundial, se utilizaron computadoras digitales con tubos de vacío de propósito especial, como la computadora Colossus, usada para descifrar cifrados alemanes y japoneses. La inteligencia militar reunida por estos sistemas era esencial para el esfuerzo de guerra aliado.


title: Computadora de tubos de vacío

text: Cada computadora Colossus utilizaba entre 1.600 y 2.400 tubos de vacío. La existencia de la máquina se mantuvo en secreto y el público desconocía su aplicación hasta la década de 1970.


title: Computadora de tubos de vacío

text: También durante la guerra, Konrad Zuse desarrolló computadoras binarias electro-mecánicas. El establecimiento militar alemán durante la guerra no priorizó el desarrollo de computadoras. En 1942 se desarrolló un circuito informático electrónico experimental con alrededor de 100 tubos de vacío, pero se destruyó en un ataque aéreo.


title: Computadora de tubos de vacío

text: En los Estados Unidos, el trabajo de la computadora ENIAC comenzó a fines de la Segunda Guerra Mundial. La máquina fue terminada en 1945. Aunque una aplicación que motivó su desarrollo fue la producción de mesas de tiro para artillería, uno de los primeros usos de la ENIAC fue realizar cálculos relacionados con el desarrollo de una bomba de hidrógeno . La ENIAC se programó con paneles de conexión e interruptores en vez de un programa almacenado electrónicamente. Una serie de conferencias de posguerra que revelaron el diseño de ENIAC, y un informe de John von Neumann sobre un sucesor previsible de ENIAC, primer borrador de un informe sobre EDVAC, se distribuyeron ampliamente e influyeron en el diseño de computadoras de tubo durante el periodo de posguerra.


title: Computadora de tubos de vacío

text: La Ferranti Mark 1 (1951) se considera la primera computadora de tubos de vacío de uso comercial. La primera computadora de este tipo producida en masa fue la IBM 650 (1953).


title: Computadora de tubos de vacío

text: La tecnología de tubo de vacío requería una gran cantidad de electricidad. La computadora ENIAC (1946) tenía más de 17,000 tubos y sufría fallas de tubo (que tardaría aproximadamente 15 minutos en ubicarse) en promedio cada dos días. En funcionamiento, el ENIAC consumió 150 kilovatios de potencia, de los cuales 80 kilovatios se utilizaron para calentar tubos, 45 kilovatios para fuentes de alimentación de corriente directa, 20 kilovatios para ventiladores y 5 kilovatios para equipos auxiliares de tarjetas perforadas.


title: Computadora de tubos de vacío

text: Debido a que la falla de cualquiera de los miles de tubos en una computadora podría dar lugar a errores, la confiabilidad del tubo era de gran importancia. Se construyeron tubos de calidad especial para el servicio informático, con estándares más altos de materiales, inspección y prueba que los tubos receptores estándar.


title: Computadora de tubos de vacío

text: Un efecto de la operación digital que rara vez apareció en los circuitos analógicos fue la intoxicación por cátodos . Los tubos de vacío que funcionaban durante intervalos prolongados sin placa desarrollarían una capa de alta resistividad en los cátodos, reduciendo la ganancia del tubo. Se requirieron materiales especialmente seleccionados para tubos de computadora para evitar este efecto. Para evitar tensiones mecánicas asociadas con el calentamiento de los tubos a la temperatura de funcionamiento, a menudo los calentadores de tubos tenían su voltaje de funcionamiento completo aplicado lentamente, durante un minuto o más, para evitar fracturas relacionadas con el estrés de los calentadores catódicos. La energía del calentador podría dejarse encendida durante el tiempo de espera de la máquina, con los suministros de placas de alto voltaje desconectados. Las pruebas marginales se incorporaron a los subsistemas de una computadora con tubo de vacío; Al reducir los voltajes de la placa o del calentador y probar el funcionamiento adecuado, se pueden detectar componentes en riesgo de falla temprana. Para regular todos los voltajes de la fuente de alimentación y evitar que las sobre tensiones y caídas de la red eléctrica afecten el funcionamiento de la computadora, la energía se obtuvo de un motor-generador que mejoró la estabilidad y la regulación de los voltajes de la fuente de alimentación.


title: Computadora de tubos de vacío

text: Se utilizaron dos grandes tipos de circuitos lógicos en la construcción de computadoras con tubos de vacío. El tipo de acoplamiento de corriente directa de tipo "asíncrono" o directo, utilizaba solo resistencias para conectarse entre puertas lógicas y dentro de las mismas puertas. Los niveles lógicos estaban representados por dos voltajes ampliamente separados. En el tipo de lógica "asíncrona" o de "pulso dinámico", cada etapa estaba acoplada por redes de pulso tales como transformadores o condensadores. Cada elemento lógico tenía un pulso de tipo "reloj" aplicado. Los estados lógicos fueron representados por la presencia o ausencia de pulsos durante cada intervalo de reloj. Los diseños asíncronos podrían funcionar más rápido, pero requerían más circuitos para protegerse contra las "razas" lógicas, ya que las diferentes rutas lógicas tendrían diferentes tiempos de propagación desde la entrada hasta la salida estable. Los sistemas sincrónicos evitaron este problema, pero necesitaban circuitos adicionales para distribuir una señal de reloj, que podría tener varias fases para cada etapa de la máquina. Las etapas lógicas de acoplamiento directo fueron algo sensibles a la deriva en los valores de los componentes o pequeñas corrientes de fuga, pero la naturaleza binaria de la operación le dio a los circuitos un margen considerable contra el mal funcionamiento debido a la deriva. Un ejemplo de un cálculo de "pulso" (sincrónico) fue el MIT Whirlwind . Las computadoras IAS ( ILLIAC y otras) usaban etapas lógicas asíncronas de acoplamiento directo.


title: Computadora de tubos de vacío

text: Las computadoras de tubo utilizaron principalmente triodos y pentodos como elementos de conmutación y amplificación. Al menos un tubo de compuerta especialmente diseñado tenía dos rejillas de control con características similares, lo que le permitió implementar directamente una compuerta AND de dos entradas. A veces se usaban tirratrones, como para conducir dispositivos de E / S o para simplificar el diseño de pestillos y registros de retención. A menudo, las computadoras con tubos de vacío hicieron un uso extensivo de diodos de estado sólido ("cristal") para realizar funciones lógicas AND y OR, y solo usaron tubos de vacío para amplificar señales entre etapas o para construir elementos como flip-flops, contadores y registros. Los diodos de estado sólido redujeron el tamaño y el consumo de energía de la máquina en general.


title: Computadora de tubos de vacío

text: Los sistemas tempranos utilizaron una variedad de tecnologías de memoria antes de finalmente establecerse en la memoria de núcleo magnético. La computadora Atanasoff – Berry de 1942 almacenó valores numéricos como números binarios en un tambor mecánico giratorio, con un circuito especial para actualizar esta memoria "dinámica" en cada revolución. La ENIAC durante tiempos de guerra podía almacenar 20 números, pero los registros de tubos de vacío utilizados eran demasiado caros de construir para almacenar más que unos pocos números. Una computadora programada almacenada estaba fuera del alcance hasta que se pudiera desarrollar una forma económica de memoria. Maurice Wilkes construyó la EDSAC en 1947, que tenía una memoria de línea de retardo de mercurio que podía almacenar 32 palabras de 17 bits cada una. Dado que la memoria de la línea de retardo estaba inherentemente organizada en serie, la lógica de la máquina también era de serie en bits.


title: Computadora de tubos de vacío

text: La memoria de línea de retardo de mercurio fue utilizada por J. Presper Eckert en la EDVAC y la UNIVAC I. Eckert y John Mauchly recibieron una patente para la memoria de línea de retardo en 1953. Los bits en una línea de retardo se almacenan como ondas de sonido en el medio, las cuales viajan a una velocidad constante. El UNIVAC I (1951) usó siete unidades de memoria, cada una con 18 columnas de mercurio, almacenando 120 bits cada una. Esto proporcionó una memoria de 1000 palabras de 12 caracteres con un tiempo de acceso promedio de 300 microsegundos. Este subsistema de memoria formó su propia sala de visitas.


title: Computadora de tubos de vacío

text: Los tubos Williams fueron el primer dispositivo de memoria de acceso aleatorio verdadero. El tubo Williams muestra una cuadrícula de puntos en un tubo de rayos catódicos (CRT), creando una pequeña carga de electricidad estática sobre cada punto. La carga en la ubicación de cada uno de los puntos es leída por una delgada lámina de metal justo en frente de la pantalla. Frederic Calland Williams y Tom Kilburn solicitaron patentes para el tubo Williams en 1946. El tubo Williams era mucho más rápido que la línea de retraso, pero sufría problemas de confiabilidad. El UNIVAC 1103 usó 36 Tubos Williams con una capacidad de 1024 bits cada uno, dando una memoria de acceso aleatorio total de 1024 palabras de 36 bits cada uno. El tiempo de acceso para la memoria de Williams Tube en el IBM 701 fue de 30 microsegundos.


title: Computadora de tubos de vacío

text: La memoria de tambor magnético fue inventada en 1932 por Gustav Tauschek en Austria. Un tambor consistía en un gran cilindro metálico de rotación rápida recubierto con un material de grabación ferromagnético . La mayoría de los tambores tenían una o más filas de cabezales fijos de lectura y escritura a lo largo del eje largo del tambor para cada pista. El controlador de batería seleccionaba la cabeza adecuada y esperaba a que los datos aparecieran debajo de ella mientras el tambor giraba. El IBM 650 tenía una memoria de batería de 1000 a 4000 palabras de 10 dígitos con un tiempo de acceso promedio de 2.5 milisegundos.


title: Computadora de tubos de vacío

text: La memoria de núcleo magnético fue patentada por An Wang en 1951. La memoria utiliza pequeños núcleos de anillo magnético, a través de los cuales se enhebran los cables para escribir y leer información. Cada núcleo representa un bit de información. Los núcleos se pueden magnetizar de dos maneras diferentes (en sentido horario o antihorario) y el bit almacenado en un núcleo es cero o uno, dependiendo de la dirección de magnetización de ese núcleo. Los cables permiten que un núcleo individual se establezca en uno o cero y que su magnetización se cambie enviando pulsos de corriente eléctrica apropiados a través de los cables seleccionados. La memoria central ofrecía acceso aleatorio y mayor velocidad, además de una confiabilidad mucho mayor. Se puso rápidamente en uso en computadoras como la MIT / IBM Whirlwind, donde se instalaron 1024 palabras iniciales de memoria de 16 bits en reemplazo de Williams Tubes. Del mismo modo, el UNIVAC 1103 se actualizó al 1103A en 1956, y la memoria central reemplazó a los tubos Williams. La memoria central utilizada en el 1103 tenía un tiempo de acceso de 10 microsegundos.


title: Fringilla coelebs

text: El pinzón vulgar (Fringilla coelebs) es uno de los Passeriformes más comunes de Europa, estando también presente en Asia, Norte de África y Macaronesia.


title: Fringilla coelebs

text: Vive en un gran ámbito de lugares, pero prefiere las zonas boscosas, aunque también se lo encuentra en jardines y granjas. Hace nidos en los árboles y decora el exterior con musgo y líquenes (como medio de ocultamiento). Pone de promedio seis huevos.


title: Fringilla coelebs

text: No es un ave migratoria, pero busca los lugares cálidos en invierno. La parte "coelebs" de su nombre científico significa 'soltero'. Esta especie fue bautizada por Linnaeus, en su país natal Suecia, donde las hembras migran en invierno y los machos se quedan.


title: Fringilla coelebs

text: En general se alimentan de semillas, pero a diferencia de la mayoría de los pinzones, los jóvenes consumen insectos.


title: Fringilla coelebs

text: Los pinzones son esencialmente monógamos, con parejas que a menudo se mantienen más allá de una temporada.


title: Fringilla coelebs

text: El período de reproducción varía según el área de distribución de la subespecie que se tome en consideración, ya que depende de la temperatura: generalmente tiene lugar a finales de la primavera y se extiende de marzo a junio.


title: Fringilla coelebs

text: Pone el nido entre las ramas de los árboles mimetizándolo muy bien. Pone unos cinco huevos que son incubados durante dos semanas.


title: Fringilla coelebs

text: Su poderoso canto es muy conocido, por lo que a él debe su nombre en inglés (fink). Los machos tienen entre dos y tres tipos de canciones, y también tienen dialectos regionales.


title: Rhynchophorus ferrugineus

text: El picudo rojo (Rhynchophorus ferrugineus) es una especie de coleóptero de la familia de los gorgojos, originario del Asia tropical. Es un gorgojo de gran tamaño, entre dos y cinco centímetros. Su color rojizo ferruginoso lo hace inconfundible.


title: Rhynchophorus ferrugineus

text: Las larvas perforan galerías de más de un metro de longitud en los troncos de las plantas que hospeda, comprometiendo la vida de estas y convirtiendo al "R. ferrugineus" en una plaga. Sus plantas hospedantes son fundamentalmente de la familia de las palmeras, como el "Cocos nucifera" (cocotero), "Elaeis guineensis" (palmera del aceite) y el género "Phoenix", entre ellas "Phoenix canariensis" (palmera canaria) y "Phoenix dactylifera" (palmera datilera), aunque se han constatado ataques en otras especies incluyendo el palmito "Chamaerops humilis".


title: Rhynchophorus ferrugineus

text: Las plantas afectadas por la plaga sufren amarilleamiento y marchitamiento, pudiendo llegar a producirse la muerte del pie afectado. El control de esta plaga es complicado y se utilizan diferentes técnicas preventivas o curativas, como último recurso se proceda a la eliminación de los pies afectados y los que se sospecha pudieran estarlo, para evitar la propagación del insecto.


title: Rhynchophorus ferrugineus

text: El picudo rojo se ha extendido a numerosos países, de África, Europa y América, ajenos a su área de distribución natural debido al transporte antrópico. Es el escarabajo comestible más consumido del África subsahariana. Está afectando actualmente a todas las palmeras de las áreas más cercanas a la costa de los países del sur de Europa.


title: Rhynchophorus ferrugineus

text: En España la plaga apareció por vez primera en 1994, en Almuñécar. Tanto aquella vez como en las posteriores introducciones en diversos puntos de Andalucía oriental, Murcia y la Comunidad Valenciana, ha llegado a través de palmeras infectadas procedentes de Egipto u otros países del norte de África. La especie es originaria del sureste asiático.


title: Rhynchophorus ferrugineus

text: En 2004 hubo un número inesperado de casos de picudo rojo en el colegio Ntra. Sra. de la Consolación, Murcia, España. Debido a ello, varias palmeras tuvieron que ser taladas para el descontento de alumnos y profesores.


title: Rhynchophorus ferrugineus

text: En 2005, la plaga se detectó en el palmeral de Elche, considerado el mayor palmeral de Europa. En las islas Canarias amenaza "Phoenix canariensis" (palmera canaria), joya del archipiélago que podría verse en peligro si la plaga sigue avanzando.


title: Rhynchophorus ferrugineus

text: En verano de 2011, la plaga afectó a la ciudad de Jerez de la Frontera, afectando más de 200 palmeras; la Junta de Andalucía colaboró con la ciudad para buscar medidas urgentes contra este insecto.


title: Rhynchophorus ferrugineus

text: En Córdoba capital y provincia se están dando numerosos casos de palmeras afectadas por este insecto y en 2013 la empresa cordobesa "Fertinyect" publicó un remedio a partir de una patente de la Universidad de Córdoba, con inyecciones en el tronco de fitosanitarios cien por cien efectivas. A este ejemplo en 2014, se suma otro locus del coleóptero en Badajoz, teniendo que tomar medidas el Gobierno Local, no dejando plantar palmeras hasta el año 2017


title: Rhynchophorus ferrugineus

text: La plaga también ha afectado al Parque de Málaga, donde 16 palmeras centenarias fueron declaradas muertas en marzo de 2014, perdiendo la linealidad del parque. El insecto también afecta a otra buena cantidad de palmeras en el mismo recinto.


title: Rhynchophorus ferrugineus

text: Debido a su potencial colonizador y constituir una amenaza grave para las especies autóctonas, los hábitats o los ecosistemas, esta especie ha sido incluida en el Catálogo Español de Especies Exóticas Invasoras, aprobado por Real Decreto 630/2013, de 2 de agosto.


title: Rhynchophorus ferrugineus

text: En julio de 2022, el Ministerio de Ganadería, Agricultura y Pesca emitía una alerta fitosanitaria debido a la detección de "R. ferrugineus" a través de la Dirección General de Servicios Agrícolas. La presencia de este insecto es única en América del Sur y se desconoce su llegada a Uruguay.


title: Rhynchophorus ferrugineus

text: En julio de 2022 el insecto había sido detectado en cuatro : Canelones, Florida, San José y Montevideo, llegando a afectar a al menos doscientas palmeras.


title: Rhynchophorus ferrugineus

text: Aunque el picudo rojo haya llegado únicamente a infectar a las palmeras canarias ("Phoenix canariensis"), La cantidad de palmeras afectadas no se pudo estimar con exactitud hasta la fecha, pero se cree que superan las doscientas.


title: Rhynchophorus ferrugineus

text: La vida media de este coleóptero, en el estado adulto, oscila entre 45 y 90 días, según las condiciones de su entorno: clima, alimentación, etc. Desde que eclosiona el huevo hasta su muerte tiene una vida media de entre 130 y 200 días.


title: Rhynchophorus ferrugineus

text: El picudo rojo completa su ciclo biológico dentro del mismo hospedador, sin necesidad de cambiar de palmera hasta que esta ha sido destruida en su totalidad, es decir, hasta que el animal se queda sin alimento suficiente para la cría de la nueva estirpe o para el crecimiento del individuo. El imago o individuo adulto manifiesta una intensa actividad diurna; es entonces cuando sale en busca de nuevos ejemplares de palmera para infectarlas y depositar huevos. Las palmeras afectadas por este insecto suelen ser la palmera datilera ("Phoenix dactylifera"), la palmera canaria ("Phoenix canariensis"), el cocotero ("Cocos nucifera") y la palmera de Guinea ("Elaeis guineensis"). En el plazo de un año este escarabajo es capaz de completar hasta 3 ciclos biológicos.


title: Rhynchophorus ferrugineus

text: Tras la fecundación, la hembra adulta deposita entre 300 y 500 huevos de forma aislada, a través de orificios producidos por ellas mismas en la búsqueda de alimento o bien aprovechando las hendiduras o heridas de la propia palmera. Estos gorgojos son sensibles a las cairomonas que desprenden las palmeras como resultado de heridas o podas sin tratar, por lo que no les resulta muy difícil encontrar nuevos hospedadores. La puesta se produce en los tallos terminales de la planta y en el tejido blando de las bases de las hojas. En la ovoposición, las hembras doblan los tarsos hacia arriba y se anclan al tejido con las espinas de las tibias apoyándose en el tercer par de patas hasta poner en contacto el ovipositor con el sustrato. Después los huevos quedan protegidos y fijados con una secreción producida por las hembras. Según M. M. Martín y T. Cabello, las hembras producen una puesta media de 211,1 huevos, de los cuales un 78,02% eclosiona en un periodo de 3,35±0,27 días, dando lugar a larvas ápodas. El huevo, de color blanquecino, cilíndrico, brillante, tiene forma ovalada y mide de 1 a 2,5 mm. En la parte posterior de dichos huevos hay unas estructuras llamadas opérculos.


title: Rhynchophorus ferrugineus

text: Las larvas neonatas son de color amarillo blanquecino, segmentadas, ápodas (sin patas), y presentan una gran cápsula cefálica quitinosa, de color más pardo que el resto del cuerpo. Constan de unas potentes mandíbulas cónicas horizontales, con las que excavan galerías desde las axilas de las hojas hasta la corona, en cuyo interior se alimentan vorazmente. Estos insectos permanecen en el estadio larval una media de 95,53±1,63 días, teniendo en cuenta los resultados de la investigación, pero puede variar ya que esta fase está muy influenciada por la temperatura. Durante el transcurso de este periodo, las larvas experimentan un crecimiento considerable, ya que pasan de medir apenas 2 milímetros a los 5 centímetros. La tonalidad del cuerpo también cambia un poco, pasa de tener un color blanquecino brillante a un blanco amarillento opaco. Una vez completado el desarrollo larvario, construyen un capullo con fibras extraídas de las galerías de la palmera, en cuyo interior sufren una metamorfosis completa y pasan al siguiente estadio. Los capullos tienen una longitud de 4 a 6 cm y se localizan en la base de los árboles.


title: Rhynchophorus ferrugineus

text: La pupa, de color rojo–marrón oscuro, se forma dentro del capullo formado por fibras de la palmera. En ese estado, el picudo sufre una metamorfosis, un último cambio antes de alcanzar el estadio adulto. Esta fase puede durar entre 15 y 30 días. Este valor es similar a los 27,83±3,13 días señalado por M. M. Martín y T. Cabello, pero hay que tener en cuenta una vez más que estos periodos están determinados por la temperatura. Una vez terminado el periodo de pupación, el adulto puede permanecer unos cuantos días más dentro de ese capullo fibroso.


title: Rhynchophorus ferrugineus

text: El insecto adulto se desplaza caminando y volando, siendo capaz de alcanzar grandes distancias. No obstante, permanece en la palmera inicialmente atacada si todavía dispone de material vegetal para su alimentación. En caso contrario, y atraídos por los olores que desprenden las palmeras con heridas, colonizan ejemplares no infestados. De esta manera comienza un nuevo ciclo biológico, se producen más fecundaciones, otras ovoposiciones, eclosiones, etc.


title: Rhynchophorus ferrugineus

text: El macho se suele diferenciar de la hembra, no solo por su tamaño, que suele ser inferior, sino también porque en la parte superior del pico, junto a la boca, consta de una pequeña tira de pelos.


title: Rhynchophorus ferrugineus

text: Hace más de 10 años que llegó esta plaga a España y la comunidad andaluza, la catalana y sobre todo la valenciana parece que están poniendo interés en estudiar soluciones para el problema, pero las pruebas de efectividad de los remedios se alargan mucho y aún no se ha encontrado una solución definitiva. El uso de parásitos para acabar con el picudo rojo demuestra su efectividad. Los expertos logran una alta mortalidad en la plaga que arrasa las palmeras del municipio de Murcia.


title: Rhynchophorus ferrugineus

text: Hoy en día, siguiendo un protocolo adecuado y la unión de varios métodos, se logra reducir y recuperar por completo las palmeras afectadas, que no tengan la yema apical cortada por la larva. Con la utilización mediante endoterapia vegetal y aplicaciones foliares tipo ducha y constante seguimientos, se obtienen muy buenos resultados. Recientemente, se ha conseguido avanzar en el control de esta plaga mediante el uso de agentes biológicos inocuos para el entorno mediante el uso del hongo "Beauveria bassiana"


title: Rhynchophorus ferrugineus

text: Para eliminar con éxito a estos insectos, es necesario llevar un control, detección y tratamiento durante todo el año, extremando precauciones durante los meses de calor (de mayo a septiembre), ya que es mucho más fácil que las plagas se descontrolen. En zonas afectadas, usamos trampas de feromonas para controlar y detectar la presencia de picudos rojos adultos, monitorizando así un aumento poblacional de insecto.


title: Rhynchophorus ferrugineus

text: Una vez localizada una plaga de picudo rojo, el técnico especialista puede optar o bien por un tratamiento químico con insecticidas sistémicos: aplicación de polvos o aerosoles tanto en el tronco como en la base para erradicar adultos y larvas, o bien tratamientos preventivos biológicos, por ejemplo el uso de enemigos naturales del picudo rojo (parásitos, patógenos, bacterias, hongos y nematodos), que se encargan matar sus larvas y controlar así la aparición de una posible plaga.


title: Rhynchophorus ferrugineus

text: Normalmente la infección en las palmeras afectadas suele detectarse aproximadamente al año de su contagio. Es entonces cuando las señales de peligro se hacen más evidentes y cuando debemos aplicar el tratamiento contra el picudo rojo para poder salvarlas a tiempo. Algunos de los síntomas que presentan las palmeras afectadas sonː


title: Ricardo de York

text: Ricardo de York (21 de septiembre de 1411 - 30 de diciembre de 1460) fue duque de York, conde de Cambridge y conde de March.


title: Ricardo de York

text: Nació en el castillo de Conisburgh, único hijo varón de Ricardo de Conisburgh, conde de Cambridge, y de Ana Mortimer.


title: Ricardo de York

text: Heredó el título de su padre tras la ejecución de este el 5 de agosto de 1415. Meses más tarde, el 25 de octubre de 1415, la muerte de su tío Eduardo de York lo convirtió en duque de York.


title: Ricardo de York

text: El 19 de enero de 1425 murió sin descendencia su tío Edmundo Mortimer, conde de March y Úlster ─hermano de su madre Ana─, y Ricardo pasó a ser el único heredero de los estados de la familia Mortimer, incluidos los ricos condados de March y Úlster (en Irlanda), lo que lo convirtió en el feudatario más poderoso del reinado de Enrique VI. Su importancia en la corte provocó el recelo de la reina Margarita de Anjou, esposa de Enrique VI, que trató por todos los medios de menoscabar su poder e influencia.


title: Ricardo de York

text: Los ataques de locura que sufría el rey desde 1453, lo erigieron regente del reino, consumándose así la ruptura con la reina y los partidarios de la Casa de Lancaster. Para no perder su autoridad, no dudó en encarcelar al rey y comenzar una purga contra los partidarios de la casa de Lancaster.


title: Ricardo de York

text: Su poder duró hasta 1459, cuando la reina Margarita regresó al país y lo derrotó, despojándolo de sus bienes y encarcelándolo. Ricardo, no obstante, logró huir y reorganizar su ejército, enfrentándose a Margarita en la batalla definitiva de Wakefield, el 30 de diciembre de 1460, donde murió tras ser derrotado.


title: Ricardo de York

text: Fue sepultado en Pontefract (Yorkshire), pero sus restos fueron más tarde inhumados y sepultados en la Colegiata de la iglesia de Fotheringay el 30 de julio de 1476.


title: Ricardo de York

text: A los 13 años contrajo matrimonio, el 18 de octubre de 1424, con Cecilia Neville, que contaba 14 años de edad, hija de Ralph Neville, conde de Westmorland, y de su segunda esposa, Juan a Beaufort, hija a su vez de Juan de Gante y de Catalina de Roet-Swynford.


title: Arma nuclear táctica

text: Un arma nuclear táctica, o no estratégica, es un arma nuclear de corto alcance, diseñada para ser utilizada en un campo de batalla contra objetivos específicos, probablemente con fuerzas amigas en las proximidades y quizás incluso en un territorio amigo en disputa. Generalmente más pequeñas en potencia explosiva, se definen en contraste con las armas nucleares estratégicas, ya que esas están diseñadas principalmente para apuntar al interior del enemigo lejos del frente de guerra contra bases militares, ciudades, pueblos, industrias de armas y otras áreas fortalecidas o más grandes objetivos para dañar la capacidad del enemigo para hacer la guerra.