text: El convenio SOLAS incluye artículos que establecen las obligaciones generales, el procedimiento de enmienda y un anexo estructurado en 14 capítulos.


title: Convenio Internacional para la Seguridad de la Vida Humana en el Mar

text: Incluye normas relativas al ámbito de aplicación, a la inspección y reconocimientos del buque, de los dispositivos de salvamento y otros equipos, así como de la expedición y refrendo de certificados que señalan que el buque cumple con los requisitos de la Convención.


text: Capítulo II-1 Construcción – Estructura, compartimiento y estabilidad, instalaciones de máquinas e instalaciones eléctricas.


text: Incluye disposiciones detalladas de seguridad contra incendios en todos los buques y medidas específicas para los buques de pasaje, buques de carga y petroleros.


text: Esto incluye los siguientes principios: la división del buque en zonas principales y verticales por límites térmicos y estructurales, la separación entre los alojamientos y el resto de la nave por los límites térmicos y estructurales, el uso restringido de materiales combustibles, detección de cualquier incendio en la zona de origen, contención y extinción de cualquier incendio en el espacio de origen, la protección de los medios de evacuación o de acceso para la lucha contra incendios; disponibilidad de extintores de incendios, la reducción al mínimo de la posibilidad de ignición de vapores inflamables de carga.


text: El capítulo incluye los requisitos para los dispositivos de salvamento y medios, incluidos los requisitos de botes salvavidas, botes de rescate y chalecos salvavidas según el tipo de buque. El código internacional de dispositivos de salvamento (LSA Code) otorga determinados requisitos técnicos de obligatorio cumplimiento en virtud de la Regla 34, que establece que todos los dispositivos de salvamento y medios deberán cumplir con los requisitos aplicables del Código LSA.


text: Este capítulo contiene las prescripciones funcionales relativas a la transmisión y recepción de las alertas de socorro buque-tierra como buque-buque y otras, además los compromisos adquiridos con los gobiernos contratantes con relación a la provisión de los servicios de radiocomunicaciones y las instrucciones relacionadas con las instalaciones radioeléctricas, equipos radioeléctricos, zonas marítimas A1, A2, y A3, servicios de escucha y personal de radiocomunicaciones.


text: La regla 5-1 de este capítulo compromete a los gobiernos contratantes a garantizar que se tomen las medidas adecuadas para registrar las identidades del sistema de socorro y seguridad marítima (SMSSM) y para que los centros coordinadores de salvamento puedan obtener la información las 24 horas del día.


text: Este capítulo especifica las prescripciones de los servicios relacionados con la seguridad de la navegación tales como, servicios y avisos meteorológicos, de vigilancia de hielos, de búsqueda y rescate, servicios hidrográficos, de notificación de buques y servicio de tráfico marítimo.


text: Incluye además otras informaciones relativas al establecimiento y funcionamiento de las ayudas a la navegación, así como las prescripciones relativas a los sistemas y aparatos náuticos que se han de llevar a bordo, empleo de los sistemas de control de rumbo o de la derrota, sobre el funcionamiento de los aparatos de gobierno, mensajes de socorro, señales de salvamento y código internacional de señales.


text: Este capítulo rige el transporte de cargas (excepto líquidos y gases a granel y los aspectos del transporte ya tratados en otros capítulos) que, debido a los riesgos particulares que entrañan para los buques y las personas a bordo, puedan requerir precauciones especiales en todos los buques a los que se aplica el convenio.


text: Las regulaciones incluyen disposiciones especiales para el embarque, desembarque y estiba de cargas a granel que no sean granos y también una parte con las prescripciones para los buques de carga que transportan grano. El Capítulo obliga a los buques de carga que transporten grano a cumplir con el Código Internacional de Cargas Sólidas a Granel.


text: Este capítulo requiere al transporte de mercancías peligrosas el cumplimiento de las disposiciones pertinentes del Código Marítimo Internacional de Mercancías Peligrosas.


text: Este capítulo especifica las disposiciones para los buques nucleares, el ámbito de aplicación de las mismas, las exenciones, lo relativo a la aprobación de la instalación del reactor, la protección contra las radiaciones y todo lo referente a los reconocimientos y certificaciones.


text: Este capítulo contiene las prescripciones relativas a la gestión de la seguridad, obligando tanto a las compañías que explotan comercialmente a los buques, como a los propios buques al cumplimiento del Código Internacional de Gestión de la Seguridad (IGS).


text: El capítulo incluye disposiciones aplicables a los buques de alta velocidad y hace de obligatorio cumplimiento el Código internacional de seguridad para naves de gran velocidad (Código NGV).


text: El capítulo aclara los requisitos relativos a la autorización de las organizaciones reconocidas y las prescripciones relativas a los reconocimientos mejorados, al número de identificación del buque, a la supervisión de las disposiciones operacionales por el estado rector del puerto y todo lo conducente para la expedición por parte de la administración del registro sinóptico continuo.


text: Este capítulo hace referencia al Código internacional para la protección de los buques y de las instalaciones portuarias (Código PBIP) y exige que los buques, las compañías y las instalaciones portuarias cumplan las prescripciones pertinentes de la parte A del Código internacional para la protección de los buques y de las instalaciones portuarias (Código PBIP).


text: La parte A del Código contiene las prescripciones obligatorias relativas a las disposiones del capítulo XI-2 del Convenio SOLAS 1974, enmendado, y la parte B, las orientaciones relativas a las disposiciones del capítulo XI-2 del Convenio SOLAS 1974, enmendado, y a la parte A del Código.


text: Este capítulo incluye el ámbito de aplicación y el plan de implementación de estas medidas, prescripciones sobre la estabilidad con averías en este tipo de buques, los procedimientos de reconocimiento y mantenimiento y otros aspectos como, la declaración de la densidad de la carga a granel, alarmas para detectar la entrada de agua a las bodegas y la disponibilidad de los sistemas de bombeo.


text: Establece la obligatoriedad en el cumplimiento de las responsabilidades adquiridas bajo este Convenio por todos los Estados Miembros. Introduce un sistema de Auditorias de verificación que servirá para dar cuenta de dicho cumplimento ante la OMI.


text: Establece un nuevo instrumento que pretende regular la navegación marítima en las grandes rutas de aguas polares, dotar a los buques de los medios necesarios para preservar la vida humana en la mar bajo esas temperaturas y condiciones climatológicas extremas, así como preservar el medio ambiente en una zona tan vulnerable.


text: Las enmiendas al Convenio SOLAS para hacer obligatorio el Código Internacional para la aplicación de procedimientos de ensayo de exposición al fuego, 2010 (Código PEF 2010), se adoptaron cuando el Comité de Seguridad Marítima se reunión en su 88º Sesión del 24 de noviembre al 3 de diciembre de 2010.


title: Autorregulación emocional

text: La autorregulación emocional es la capacidad de responder a las demandas continuas de tal manera que en un ambiente social sea tolerable y lo suficientemente flexible como para permitir reacciones emocionales espontáneas, así como la capacidad de retrasar dichas reacciones según sea necesario.


title: Autorregulación emocional

text: También puede ser definida como el proceso extrínseco e intrínseco, responsable de observar, evaluar y modificar las reacciones emocionales. La autorregulación emocional pertenece al amplio conjunto de los procesos de autorregulación, los cuales incluyen la regulación de nuestros propios sentimientos y la regulación de los sentimientos de las otras personas.


title: Autorregulación emocional

text: La regulación emocional es un proceso complejo que inicia suponiendo, inhibiendo o modulando un estado o comportamiento en una determinada situación, por ejemplo la experiencia subjetiva (sentimientos), respuestas cognitivas (pensamientos), respuestas fisiológicas relacionadas con las emociones (por ejemplo el ritmo cardíaco o la actividad hormonal), y el comportamiento relacionado con las emociones (acciones corporales o expresiones). De manera funcional, la autorregulación emocional también se puede referir a los procesos, como la tendencia a centrar la atención a una tarea y la habilidad para reprimir comportamientos inapropiados bajo órdenes. La autorregulación emocional cumple una función muy importante en la vida humana.


title: Autorregulación emocional

text: Cada día, las personas están expuestas continuamente a una amplia variedad de estímulos potencialmente excitantes. Reacciones emocionales inapropiadas, extremas o sin supervisión a dichos estímulos podrían impedir una integración funcional dentro de la sociedad; por lo tanto, las personas debían ajustar en alguna forma la regulación de las emociones casi todo el tiempo. Las reacciones emocionales inapropiadas, extremas o sin supervisión a dichos estímulos podrían impedir una integración funcional dentro de la sociedad; por lo tanto, las personas deben participar en algún tipo de regulación de las emociones casi todo el tiempo. Hablando de manera general, la desregulación emocional ha sido definida como la dificultad para controlar la influencia de excitación emocional en la organización y calidad de los pensamientos, acciones e interacciones. Los individuos que son emocionalmente desregularizados exhiben patrones de respuesta en los cuales hay una incongruencia entre sus objetivos, respuestas, y/o modos de expresión, y las exigencias del entorno social. Por ejemplo, existe una asociación significativa entre la desregulación emocional y los síntomas de la depresión, la ansiedad, la patología alimentaria y abuso de sustancias. Mayores niveles de regulación de las emociones tienden a relacionarse con los altos niveles de competencia social y la expresión de las emociones socialmente apropiadas. Mayores niveles de regulación de las emociones tienden a relacionarse con los altos niveles de competencia social y la expresión de las emociones socialmente apropiadas.


title: Autorregulación emocional

text: También se define como las estrategias utilizadas para ajustar la intensidad y duración de los estados emocionales hasta alcanzar un nivel confortable que no impida la consecución de objetivos (Thompson, 1994).


title: Autorregulación emocional

text: Una buena autorregulación emocional durante los primeros años de vida contribuye al desarrollo de la autonomía y al desarrollo de habilidades en cuanto a la interacción social (Crockenberg y Leerkes, 2000).


title: Autorregulación emocional

text: Selección de la situación El modelo de proceso de regulación emocional se basa en el modelo modal de la emoción. El modelo modal de la emoción sugiere que el proceso de generación de la emoción se produce en una secuencia particular en el tiempo. Esta secuencia se produce como sigue: esta secuencia tiene lugar como sigue


title: Autorregulación emocional

text: Porque una respuesta emocional (4) puede cambiar una situación (1), este modelo involucra una retroalimentación de circuito cerrado (4). Respuesta a (1) Situación. Este ciclo de retroalimentación sugiere que el proceso de generación de emoción puede ocurrir de manera recursiva, sigue en pie y es dinámico.


title: Autorregulación emocional

text: El modelo del proceso sostinee que cada uno de estos cuatro puntos en el proceso de generación de emociones puede ser sujeto a regulación. Para este concepto, el modelo del proceso postula cinco diferentes familias de regulación d e emoción que corresponden a la regulación de un punto particular en el proceso de generación de emoción. Ellos ocurren en el siguiente orden:


title: Autorregulación emocional

text: El modelo del proceso también divide estas estrategias de regulación de emoción en dos categorías: enfocados en el antecedente y enfocados en la respuesta. Los antecedentes enfocados en las estrategias (por ej., selección de situación, modificación de situación, despliegue atencional, y cambio cognitivo), ocurren antes de que una respuesta emocional sea completamente generada. Las respuestas enfocadas en las estrategias (por ej., modulación de respuesta), ocurren después de que una respuesta emocional sea completamente generada.


title: Autorregulación emocional

text: La selección de situación involucra elecciones que evitan o se acerca a una situación emocionalmente relevante. Si una persona elige evitar o retirarse de una situación emocionalmente relevante, él o ella están disminuyendo la probabilidad de experimentar una emoción. Alternativamente, si una persona elige acercarse o comprometerse con una situación emocionalmente relevante, él o ella están incrementando la probabilidad de experimentar una emoción.


title: Autorregulación emocional

text: Los ejemplos típicos de una selección de situación pueden ser vistos interpersonalmente, tales como cuando un padre retira a su hijo o hija de una situación emocionalmente displacentera. Usar la selección de situación puede también ser visto en psicopatología. Por ejemplo, evitar las situaciones sociales para regular las emociones es particularmente pronunciado para aquellos con desorden de ansiedad social y desorden de personalidad evitativa.


title: Autorregulación emocional

text: La efectiva selección de situación no siempre es una tarea fácil. Por ejemplo, los seres humanos exponen dificultades prediciendo sus respuestas emocionales a eventos futuros. Por lo tanto, pueden tener problemas tomando precisas y apropiadas decisiones sobre a cuáles situaciones emocionalmente relevantes deben aproximarse o evitar.


title: Autorregulación emocional

text: La modificación de situación involucra esfuerzos para modificar una situación tanto como para cambiar su impacto emocional. La modificación de situaciones refiere específicamente a alterar lo exterior a uno, el ambiente físico. Alterar el ambiente "interno" de uno para regular la emoción es llamado cambio cognitivo.


title: Autorregulación emocional

text: Ejemplos de la modificación de situación pueden incluir inyectar humor a un discurso para provocar risas o extender la distancia física entre él o ella mismos y otra persona.


title: Autorregulación emocional

text: La distracción, un ejemplo de despliegue atencional, es una estrategia temprana de selección, la cual implica desviar la atención de uno lejos de un estímulo emocional y hacia otro contenido. Se ha demostrado que la distracción reduce la intensidad del dolor y las experiencias emocionales, disminuyendo las respuestas faciales asociadas con la emoción, así como alivia la angustia emocional. En contraposición para revaluar, los individuos muestran una relativa preferencia para participar en distracciones cuando se estimula lo opuesto a la alta intensidad emocional negativa. Esto es porque la distracción fácilmente se filtra del contenido de la alta intensidad emocional, lo cual por lo demás sería relativamente dificultoso para evaluar y procesar.


title: Autorregulación emocional

text: La rumia, un ejemplo de despliegue atencional, es definida como el pasivo y repetitivo enfoque de la atención de uno sobre los síntomas de angustia de uno y las causas y consecuencias de estos síntomas. La rumia generalmente es considerada como una estrategia inadaptativa de regulación de la emoción, en la medida en que tiende a exacerbar la angustia emocional. También ha sido implicada en una multitud de desórdenes incluyendo la depresión mayor.


title: Autorregulación emocional

text: La preocupación, un ejemplo de despliegue atencional, implica dirigir la atención a pensamientos e imágenes de preocupación acerca de eventos potencialmente negativos en el futuro. Al focalizarse en estos eventos, la preocupación sirve para ayudar en la baja de la regulación de la emoción intensa negativa y la actividad psicológica. Mientras que la preocupación puede a veces implicar la resolución de problemas, la preocupación incesante es generalmente considerada inadaptativa, siendo una característica común de los desórdenes de ansiedad, particularmente el desorden de ansiedad generalizada.


title: Autorregulación emocional

text: La supresión de los pensamientos, un ejemplo de despliegue atencional, consiste en esforzarse para redirigir nuestra atención de unos pensamientos específicos e imágenes mentales hacia otros contenidos para así modificar nuestro estado emocional. Aunque la supresión de pensamientos puede aportar un alivio temporal de pensamientos no deseados, paradójicamente esto puede acabar incitando la producción de incluso más pensamientos incómodos. Esta estrategia generalmente es considerada inadaptativa, estando más asociada con el desorden obsesivo-compulsivo.


title: Autorregulación emocional

text: El cambio cognitivo implica cambiar cómo uno evalúa una situación, de modo de alterar su significado emocional.


title: Autorregulación emocional

text: Re-evaluación, un ejemplo de cambio cognitivo, es una estrategia de selección tardía, la cual implica reinterpretar el significado de un evento de modo de alterar su impacto emocional. Por ejemplo, esto podría implicar reinterpretar un evento ampliando la perspectiva de uno para ver "el cuadro completo". La revaluación ha sido demostrado que efectivamente reduce la fisiológica, subjetiva y neural respuesta emocional. En contraposición a la distracción, los individuos muestran una relativa preferencia por comprometerse en la revaluación cuando se enfrentan a un estímulo de baja intensidad emocional negativa porque este estímulo es relativamente fácil de evaluar y procesar.


title: Autorregulación emocional

text: La revaluación generalmente es considerada como una estrategia adaptativa de regulación de la emoción. Comparada con la supresión, la que está correlacionada negativamente con muchos desórdenes psicológicos, está asociada con mejores resultados interpersonales, y relacionada positivamente con el bienestar. Sin embargo, algunos investigadores argumentan que el contexto es importante cuando se evalúa la adaptatividad de una estrategia, sugiriendo que en algunos contextos la revaluación puede ser inadaptativa.


title: Autorregulación emocional

text: Distanciarse, un ejemplo de cambio cognitivo, implica asumir una independencia, la perspectiva de una tercera persona cuando se evalúa un evento emocional. Distanciarse ha demostrado ser una forma adaptativa de auto-reflexión, facilitando el procesamiento emocional de estímulos negativos, reduciendo la reactividad emocional y cardiovascular al estímulo negativo, e incrementando el comportamiento de resolución de problemas.


title: Autorregulación emocional

text: El humor, un ejemplo de cambio cognitivo, se ha demostrado que es una efectiva estrategia de regulación de la emoción. En concreto, la positiva, buena naturaleza del humor se ha demostrado efectiva para regular incrementando la emoción positiva y reduciendo la emoción negativa. Por otro lado, el humor negativo, mezquino, es menos efectivo a este respecto.


title: Autorregulación emocional

text: La modulación de la respuesta implica intentos para dirigir la influencia experiencial, conductual y métodos de respuesta psicológica.


title: Autorregulación emocional

text: La supresión de la expresión, un ejemplo de modulación de la respuesta, implica inhibir las expresiones emocionales. Se ha demostrado efectivo reducir la expresividad facial, los sentimientos subjetivos de emoción positiva, la velocidad cardíaca, y la activación comprensiva. Sin embargo, la investigación es variada al considerar si esta estrategia es efectiva para reducir la emoción negativa. La investigación también ha mostrado que la supresión expresiva puede tener consecuencias sociales negativas, correlacionadas con la reducción de las conexiones personales y mayores dificultades para formar relaciones.


title: Autorregulación emocional

text: La supresión expresiva es generalmente considerada como una inadaptativa estrategia de regulación de la emoción. Comparada con la revaluación, está correlacionada concluyentemente con muchos desórdenes psicológicos, asociada con malos resultados interpersonales, está negativamente relacionada con el bienestar, y requiere la movilización de una relativamente sustancial cantidad de recursos cognitivos. Sin embargo, algunos investigadores argumentan que el contexto es importante cuando se evalúa la adaptatividad de una estrategia, sugiriendo que en algunos contextos la supresión puede ser adaptativa.


title: Autorregulación emocional

text: El uso de drogas, un ejemplo de modulación de la respuesta, puede ser un modo de alterar la emoción asociada con la respuesta psicológica. Por ejemplo, el alcohol puede producir efectos sedativos y ansiolíticos y beta bloqueadores que pueden afectar la activación de la comprensión.


title: Autorregulación emocional

text: El ejercicio, un ejemplo de modulación de la respuesta, puede ser usado para regular la reducción de los efectos psicológicos y experienciales de las emociones negativas. Regular la actividad física también se ha demostrado que reduce la angustia emocional y mejora el control emocional.


title: Autorregulación emocional

text: Debido a la compleja y única (de persona a persona) naturaleza de las emociones, sería difícil alcanzar la autorregulación durante las llamaradas de vulnerabilidad. Es esencial identificar esta emoción los estímulos cognitivo/situacionales y los obstáculos que se plantean en un entorno clínico. Es un aprendizaje de ensayo y error para ambos, el individuo y el profesional ayudando a la persona. La ansiedad, la charla negativa con uno mismo, la cognición disfuncional y el estado desmoralizado (pérdida de la esperanza) están identificados a través de la investigación como las trampas de dificultad que pueden llevar a estas personas a la vulnerabilidad. Como un profesional de la salud mental es importante que ella/él pudieran guiar a la persona en la reducción de la frecuencia, intensidad y duración de los estallidos. En una situación vulnerable es sólo natural para un individuo entrar en estados de lucha-huida-paralización. Si no se intervino o validó apropiadamente, puede conducir a asuntos de salud mental co-mórbidos como estrés, ansiedad, desórdenes somatomorfos, desórdenes alimenticios... etc.


title: Autorregulación emocional

text: Las habilidades requeridas en el dominio de una situación vulnerable son la esperanza y la acción positiva. Entender el modelo psicológico de la emoción también ayuda. Un método formulado en DBT es el "ABC PLEASE" (en inglés).


title: Autorregulación emocional

text: La terapia de la conducta sugiere actuar en contra de los sentimientos negativos. Porque las emociones se alejan cuando no son largamente reforzadas con consecuencias positivas en acción. Linehan recomendó practicar técnicas de mini-relajación porque una respuesta expresiva de un individuo es más rápidamente provocada por emociones que por pensamientos.


title: Autorregulación emocional

text: Los esfuerzos intrínsecos de regulación de la emoción durante la infancia se cree que son guiados principalmente por sistemas innatos de respuesta psicológica. Estos sistemas se manifiestan usualmente como un enfoque hacia y una evitación de placenteros o displacenteros estímulos.A los tres meses, los infantes pueden entrar en conductas de auto-alivio como la succión y pueden reflexivamente responder a y señalar sentimientos de angustia. Por ejemplo, se ha observado que los infantes intentan suprimir la ira o la tristeza frunciendo su frente o apretando sus labios. Entre los tres y seis meses, el funcionamiento motor básico y los mecanismos atencionales comienzan a jugar un rol en la regulación de la emoción, permitiendo a los infantes un enfoque más efectivo o evitar situaciones emocionalmente relevantes. Los infantes también pueden entrar en la auto-distracción y en conductas de búsqueda de ayuda para propósitos regulatorios. Al año, los infantes son capaces de manejar su entorno más activamente y responder a estímulos emocionales con mayor flexibilidad debido a un mejoramiento de las habilidades motoras. También comienzan a apreciar las habilidades de sus cuidadores para proveerles de apoyo regulatorio. Por ejemplo, los bebés generalmente tienen dificultades para regular el miedo. Como resultado, a menudo encuentran modos de expresar el miedo de manera que atraen el consuelo y la atención de los cuidadores.


title: Autorregulación emocional

text: Los esfuerzos de regulación de la emoción extrínsecos de los cuidadores, que incluyen selección de situación, modificación y distracción, son particularmente importantes para los infantes. Las estrategias de regulación de la emoción empleadas por los cuidadores para atenuar la angustia o para elevar la regulación del afecto positivo en los infantes pueden impactar en el desarrollo de la conducta emocional y conductual de los bebés, enseñándoles estrategias particulares y métodos de regulación. El tipo de estilo de apego entre el cuidador y el bebé puede por lo tanto jugar un rol significativo en las estrategias regulatorias que los infantes pueden aprender a usar.


title: Autorregulación emocional

text: Evidencia reciente apoya la idea de que el canto maternal tiene un efecto positivo sobre la regulación afectiva en los infantes. Cantar canciones de juego, tales como Las Ruedas del Autobús o Ella Dará la Vuelta a la Montaña tiene una visible consecuencia regulatoria del afecto de prolongado alcance positivo e incluso alivio de la angustia. Además, para probar la facilitación de vinculación social, cuando está combinado con movimiento y/o toque rítimico, el canto maternal para la regulación del afecto tiene posibles aplicaciones para los infantes en el NICU y para los adultos cuidadores con personalidad grave o dificultades de ajuste.


title: Autorregulación emocional

text: “Herramientas de la Mente” es un currículo de educación infantil que involucra escenarios estructurados de juegos imaginarios y otras actividades. Este currículo tiene como objetivo promover y mejorar la autorregulación y las habilidades académicas de los niños, al tener un doble enfoque en el desarrollo de la autorregulación y de otras habilidades socioemocionales en contextos educativos.


title: Autorregulación emocional

text: Una revisión sistemática resumió los hallazgos de 6 estudios realizados en Estados Unidos, que contaron con la participación de estudiantes de todas las edades, sexos, etnias, estados socioeconómicos, de dominio del idioma y de educación especial. Los resultados demuestran que el currículo mejoró significativamente las habilidades matemáticas de los niños en comparación con el currículo común. Asimismo, el currículo parece mejorar la autorregulación y la alfabetización, no obstante, dado el pequeño número de estudios incluidos, así como de otras deficiencias metodológicas, estas conclusiones deben tomarse con precaución, por lo que es necesario realizar más investigaciones de alta calidad.


title: Autorregulación emocional

text: Sobre el final del primer año, los niños pequeños comienzan a adoptar nuevas estrategias para disminuir la excitación negativa. Estas estrategias pueden incluir mecerse a sí mismos, masticar objetos, o alejarse de cosas que los disgustan. A los dos años, los niños pequeños se vuelven más capaces de emplear activamente estrategias de regulación de la emoción. Ellos pueden aplicar ciertas tácticas de regulación de la emoción para influir en diversos estados emocionales. Además, la maduración del funcionamiento del cerebro y del lenguaje y las habilidades motoras permiten a los niños pequeños manejar sus respuestas emocionales y los niveles de excitación más efectivamente.


title: Autorregulación emocional

text: La emoción de la regulación extrínseca sigue siendo importante para el desarrollo emocional en la primera infancia. Los niños pequeños pueden aprender de sus cuidadores formas de controlar sus emociones y conductas. Por ejemplo, los cuidadores ayudan enseñando métodos de autorregulación al distraer a los niños de eventos displacenteros (como una vacuna) o ayudándolos a entender eventos que los asustan.


title: Autorregulación emocional

text: El conocimiento de la regulación emocional se vuelve más sustancial durante la infancia. Por ejemplo, los niños de seis a diez años de edad empiezan a entender reglas de demostración. Ellos llegan a apreciar los contextos en los cuales ciertas expresiones emocionales son socialmente más apropiadas y por lo tanto deberían ser reguladas. Por ejemplo, los niños pueden entender que al recibir un regalo deben mostrar una sonrisa, independientemente de sus sentimientos reales sobre el regalo. Durante la infancia, también hay una tendencia hacia el uso de más estrategias de regulación de la emoción cognitiva, tomando el lugar de más tácticas de distracción elemental, acercamiento y evitación.


title: Autorregulación emocional

text: Considerando el desarrollo de desregulación de la emoción en los niños, un fuerte hallazgo sugiere que los niños frecuentemente expuestos a la emoción negativa en el hogar, serán más probablemente propensos a demostrar y tener dificultades de la regulación, y altos niveles de emoción negativa.


title: Autorregulación emocional

text: Los adolescentes muestran un notable incremento en sus capacidades de regular sus emociones, y la toma de decisiones de regulación de la emoción se vuelve más compleja, dependiendo de múltiples factores. En particular, el significado de las consecuencias interpersonales aumenta para los adolescentes. Cuando regulan sus emociones, es por lo tanto más probable que los adolescentes tomen en cuenta su contexto social. Por ejemplo, los adolescentes muestran una tendencia a demostrar más emoción si esperan una respuesta comprensiva de sus pares.


title: Autorregulación emocional

text: Además, el uso espontáneo de estrategias cognitivas de regulación de la emoción se incrementa durante la adolescencia, lo cual está evidenciado por información de auto-informes e indicadores neuronales.


title: Autorregulación emocional

text: A medida que la gente envejece, su afecto -el modo en que reaccionan a las emociones- también cambia, ya sea positiva o negativamente. Los estudios muestran que el afecto positivo aumenta a medida que las personas crecen desde la adolescencia hasta mediados de los 70 años. El afecto negativo, por otra parte, disminuye hasta mediados de los 70 años. Los estudios también muestran que las emociones difieren en la adultez, particularmente el afecto (positivo o negativo). Aunque algunos estudios encuentran que el afecto disminuye con la edad, algunos han concluido que los adultos en su mediana edad experimentan afecto más positivo y afecto menos negativo que los jóvenes adultos. El afecto positivo también era mayor en los hombres que en las mujeres mientras que el afecto negativo era mayor en las mujeres que en los hombres y también en gente solitaria. Una razón de que la gente mayor -el adulto de mediana edad- puede tener menos afecto negativo es porque tienen superadas "las pruebas y vicisitudes de la juventud, pueden experimentar cada vez más un balance placentero del afecto, al menos hasta mediados de sus 70". El afecto positivo puede crecer durante la mediana edad pero hacia los últimos años de su vida -los 70- empieza a declinar mientras que el afecto negativo también hace lo mismo. Esto puede deberse a las fallas de la salud, alcanzando el final de sus vidas y la muerte de sus amigos y parientes.


title: Autorregulación emocional

text: Además de los niveles básicos de afecto positivo y negativo, los estudios han encontrado diferencias individuales en el curso del tiempo de las respuestas emocionales a los estímulos. La dinámica temporal de la regulación emocional, también conocida como cronometría afectiva, incluye dos variables clave en el proceso de respuesta emocional: el ascenso del tiempo del pico de respuesta emocional, y la recuperación del tiempo de los niveles básicos de emoción. Los estudios de la cronometría afectiva típicamente separan afecto positivo y negativo en distintas categorías, como las investigaciones previas han demostrado (a pesar de alguna correlación) la habilidad de los humanos de experimentar cambios en estas categorías independientemente de unos y otros. La investigación de la cronometría afectiva ha sido llevada a cabo sobre poblaciones clínicas con desórdenes de ansiedad, humor y personalidad, pero también es utilizada como una medida para poner a prueba la efectividad de diferentes técnicas terapéuticas (incluyendo entrenamiento en mindfulness o atención plena) sobre la desregulación emocional.


title: Autorregulación emocional

text: El desarrollo de la resonancia magnética funcional ha permitido el estudio de la regulación de la emoción en un nivel biológico. Específicamente, las investigaciones durante la última década sugieren fuertemente que hay una base neuronal. Evidencia suficiente ha correlacionado la regulación de la emoción con patrones particulares de activación prefrontal. Estas regiones incluyen el córtex orbital prefrontal, el córtex ventromedial prefrontal, y el córtex dorsolateral prefrontal. Dos estructuras adicionales del cerebro que se ha encontrado que contribuyen son la amígdala y el córtex anterior cingulado. Cada una de estas estructuras está implicada en varias facetas de la regulación de la emoción y las irregularidades en una o más regiones y/o interconexiones entre ellas están asociadas con fallas de regulación de la emoción. Una consecuencia de estas conclusiones es que las diferencias individuales en la activación prefrontal predice la habilidad para realizar varias tareas en aspectos de regulación de la emoción.


title: Autorregulación emocional

text: Personas que intuitivamente imitan expresiones faciales; es una parte fundamental del funcionamiento de la salud. Similitudes en el cruce de culturas al considerar la comunicación no verbal han provocado el debate del que es de hecho un lenguaje universal. Se puede argumentar que la regulación emocional juega un rol clave en la habilidad para emitir las respuestas correctas en situaciones sociales. Los humanos tienen el control sobre las expresiones faciales consciente e inconscientemente: un programa de emoción intrínseca es generado como resultado de la transacción con el mundo, el cual inmediatamente resulta en una respuesta emocional y usualmente en una reacción facial. Es un fenómeno bien documentado que las emociones tienen un efecto sobre la expresión facial, pero investigaciones recientes han proveído evidencia de que lo contrario también puede ser cierto.


title: Autorregulación emocional

text: Esta noción acrecentaría la creencia de que una persona puede no sólo controlar sus emociones sino de hecho influir en ellas también. La regulación emocional se enfoca sobre proveer la emoción apropiada en las circunstancias apropiadas. Algunas teorías aluden al pensamiento de que cada emoción sirve a un propósito específico en la coordinación organísmica de lo que necesita con las demandas del entorno. Esta habilidad, aunque aparece en todas las nacionalidades, se ha demostrado que varía en la aplicación exitosa en los diferentes grupos de edad. En experimentos efectuados comparando jóvenes y adultos mayores con los mismos displacenteros estímulos, los adultos mayores eran capaces de regular sus reacciones emocionales de un modo que parecía evitar la confrontación negativa. Estos hallazgos apoyan la teoría de que con el tiempo las personas desarrollan una mejor habilidad para regular sus emociones. Esta habilidad hallada en los adultos parece permitir a los individuos una mejor reacción en lo que sería considerado una manera más apropiada en algunas situaciones sociales, permitiéndoles evitar situaciones adversas que pueden ser vistas como perjudiciales.


title: Autorregulación emocional

text: En condiciones solitarias, la regulación emocional puede incluir un efecto minimizador-miniaturizador, en el cual los patrones expresivos externos comunes son reemplazados con versiones moderadas de expresión. A diferencia de otras situaciones, en las cuales la expresión física (y su regulación) sirve a un propósito social (por ejemplo, ajustarse a las reglas de demostración o revelar emoción a extraños), las condiciones solitarias no requieren ninguna razón para que las emociones sean expresadas exteriormente (aunque los niveles intensos de emoción pueden generar emoción perceptible de todos modos). La idea detrás de esto es que a medida que las personas se vuelven mayores, aprenden que el propósito de la expresión externa (para recurrir a otras personas), no es necesaria en situaciones en las cuales no hay a quien apelar. Como resultado, el nivel de expresión emocional puede ser bajo en estas situaciones solitarias.


title: Autorregulación emocional

text: Según Yu V. Scherbatykh, el estrés emocional en situaciones como exámenes escolares puede ser reducido mediante la participación en actividades de autorregulación antes de que la tarea sea ejecutada. Para estudiar la influencia de la autorregulación sobre los procesos mentales y psicológicos bajo el estrés de los exámenes, Scherbatykh condujo una prueba con un grupo experimental de 28 estudiantes (de ambos sexos) y un grupo de control de 102 estudiantes (también de ambos sexos).


title: Autorregulación emocional

text: En el momento previo al examen, los niveles de estrés situacional se incrementaron en ambos grupos en relación a lo que estaban en estados de calma. En el grupo experimental, los participantes participaron en tres técnicas de autorregulación (concentración en la respiración, relajación general de cuerpo, y la creación de una imagen mental de éxito al pasar por el examen). Durante el examen, los niveles de ansiedad del grupo experimental fueron más bajos que en el grupo de control. Además, el porcentaje de insatisfacción anotado en el grupo experimental fue 17 veces menor que en el grupo de control. De estos datos, Scherbatykh concluyó que la aplicación de acciones de autorregulación antes de los exámenes ayuda significativamente a reducir los niveles de tensión emocional, lo cual puede ayudar a conducir a mejores resultados de rendimiento.


title: Autorregulación emocional

text: La identificación de nuestro proceso de autorregulación emocional puede facilitar el proceso de ejecución de decisiones. La literatura actual sobre regulación de la emoción reconoce que los humanos característicamente hacen esfuerzos controlando las experiencias de emoción. Hay entonces una posibilidad de que nuestro presente estado emocional pueda ser alterado por estrategias de regulación emocional resultando en la posibilidad de que las diferentes estrategias de regulación pueden tener diferentes implicaciones de decisión.


title: Autorregulación emocional

text: Con un fracaso en la regulación emocional hay un aumento en las disfunciones psicosociales y emocionales causadas por experiencias traumáticas debido a una incapacidad para regular las emociones. Estas experiencias traumáticas típicamente suceden en la escuela primaria y a veces están asociadas con el bullying [intimidación escolar]. Los niños que no pueden auto-regularse apropiadamente expresan sus emociones inestables en una variedad de formas, incluyendo gritar si no tienen su manera, atacar con sus puños, o intimidar a otros niños. A menudo tales conductas provocan reacciones negativas del entorno social, las cuales, a su vez, pueden exacerbar o mantener la original regulación de problemas a través del tiempo, un proceso calificado de continuidad acumulativa. Es más probable que estos niños tengan relaciones basadas en el conflicto con sus maestros u otros niños. Esto puede conducir a problemas más severos tales como un daños en la habilidad para ajustarse a la escuela y predice la marginación escolar muchos años después. Los niños que fracasan en la apropiada autorregulación crecen como adolescentes con más problemas emergentes. Sus pares comienzan a notar su "inmadurez", y estos niños a menudo son excluidos de los grupos sociales, fastidiados y hostigados por sus pares. Esta "inmadurez" ciertamente causa que algunos adolescentes se transformen en marginados sociales en sus respectivos grupos sociales, provocando que arremetan en formas airadas y potencialmente violentas.


title: Soredemo Ayumu wa Yosetekuru

text: Esta es una comedia romántica que representa la vida en la escuela preparatoria de Ayumu Tanaka y Urushi Yaotome ambientada en el club shōgi. Ayumu quiere vencer a su senpai Urushi en shōgi para poder confesar sus sentimientos hacia ella. Aunque el día de su victoria aún no se ve por ninguna parte, la historia se centra en cómo él puede 'jaquearla' por otros medios.


title: Soredemo Ayumu wa Yosetekuru

text: "Soredemo Ayumu wa Yosetekuru" es escrito e ilustrado por Sōichirō Yamamoto. Originalmente se publicaba de forma irregular en la cuenta de Twitter del autor desde el 22 de abril de 2018 con el título de "Shogi no Yatsugi" en forma de cuatro imágenes por episodio, después comenzó su serialización en la revista "Shūkan Shōnen Magazine" de Kōdansha desde el 6 de marzo de 2019. Kōdansha recopila sus capítulos en volúmenes "tankōbon" individuales. El primer volumen fue publicado el 4 de julio de 2019, y actualmente ha sido recopilada en 13 volúmenes.


title: Soredemo Ayumu wa Yosetekuru

text: Una adaptación de la serie al anime se anunció el 7 de enero de 2021. La serie está animada por Silver Link y dirigida por Mirai Minato, con Deko Akao supervisando los guiones y Kazuya Hirata diseñando los personajes. Se estrenó el 8 de julio de 2022 en TBS y BS-TBS. El tema de apertura es "Kakehiki wa Poker Face", interpretado por Kana Hanazawa, mientras que el tema de cierre es "50 Centi", interpretado por Kanna Nakamura. Sentai Filmworks obtuvo la licencia de la serie.


title: Soredemo Ayumu wa Yosetekuru

text: En 2020, el manga fue nominado y ocupó el tercer lugar en el sexto premio Next Manga Award de los 50 nominados con 19,182 votos.


title: Denisse Peña

text: Denisse Peña Molina (Madrid, 19 de noviembre de 1999) es una actriz española conocida principalmente por su papel co-protagonista en la serie española "El internado;" más recientemente "Las chicas del cable" y por su papel secundario en la serie Servir y Proteger que se emite en La 1.


title: Denisse Peña

text: Actriz española, hermana de la también actriz que entre otros papeles interpretó a María Alcántara en la serie de Televisión Española "Cuéntame cómo pasó". Su primer trabajo fue de muy pequeña en un anuncio de "Toys "R" Us" y, en los años sucesivos, continuó apareciendo en diversos comerciales. Sin embargo, el papel que la lanzó a la fama fue el de Evelyn Pons en la serie "El internado" de Antena 3, que comenzó en 2007 y finalizó en 2010. En ese mismo año protagonizó el cortometraje "2 metros cuadrados", de Silvia Segovia.


title: Denisse Peña

text: En 2014 interpretó a Daniela en la serie "Bienvenidos al Lolita", también de Antena 3, y co-protagonizó la película "Pancho, el perro millonario" junto a Patricia Conde e Iván Massagué.


title: Denisse Peña

text: En octubre de 2014 recibe un premio como mejor actriz por el cortometraje "Nena" en el festival de cortos Cineculpable de Villarreal y en noviembre de 2015 recibe un nuevo premio como mejor actriz por el mismo cortometraje en el festival de cortos de Paracuellos de Jarama.


title: Denisse Peña

text: En 2017 se conoce que va a participar en varios capítulos de la nueva serie de televisión de La 1, "IFamily" interpretando a Patricia. Más tarde se anuncia que formará parte del reparto de "Servir y proteger", la nueva serie diaria para las tardes de la cadena pública, interpretando a Olga, la hija de Claudia (Luisa Martín) y Antonio (Roberto Álvarez). Dos años después y más de 400 capítulos abandona la serie en mitad de la tercera temporada de la misma, aunque en varias ocasiones ha regresado a ella para hacer apariciones episódicas.


title: Denisse Peña

text: En 2019 ficha por la serie "Néboa" para interpretar a Ana Galmán junto con Emma Suárez y Nancho Novo. En junio de ese mismo año se anuncia su fichaje por la quinta y última temporada de la serie "Las chicas del cable" donde interpretó a Sofía la hija de Ángeles (Maggie Civantos) y Mario (Sergio Mur).


title: Leonardo Nascimento de Araújo

text: Leonardo Nascimento de Araújo, conocido como Leonardo (Niterói, Brasil, 5 de septiembre de 1969), es un ex entrenador y ex-dirigente deportivo del París Saint-Germain brasileño. Surgido del Flamengo, fue campeón y subcampeón del mundo con la selección brasileña en las copas mundiales de fútbol de Estados Unidos 1994 y de Francia 1998, respectivamente.


title: Leonardo Nascimento de Araújo

text: Inició su carrera como director técnico en la temporada 2009-2010 con el AC Milan, pero debido a la discreta campaña del cuadro a nivel local e internacional, el 14 de mayo de 2010, anunció su marcha de la entidad "rossonera". El 24 de diciembre de 2010 fue confirmado oficialmente como entrenador del Inter de Milán en reemplazo de Rafa Benítez, cargo que ocupó hasta final de temporada. También fue director deportivo del París Saint-Germain y del AC Milan.


title: Leonardo Nascimento de Araújo

text: Leonardo hizo su estreno internacional en 1990. Él fue seleccionado como lateral izquierdo para la Copa Mundial de 1994, relegando a un joven Roberto Carlos del equipo. Partió como titular en la Selección Brasileña, pero fue expulsado en el partido clave contra los Estados Unidos correspondiente a los octavos de final del torneo por propinar intencionadamente un codazo a la estrella norteamericana Tab Ramos, causándole una fractura de cráneo que le tuvo hospitalizado tres meses y apartado de los terrenos de juego por largos meses más. La suspensión de cuatro partidos a Leonardo le impidió participar en el resto de la competición. Esta fue la primera prohibición impuesta en la historia de Copa Mundial, pero fue rápidamente relegada por el defensor italiano Mauro Tassotti que fue suspendido por ocho juegos por fracturar la nariz al delantero español Luis Enrique en el mismo torneo en la ronda cuartos de final.


title: Leonardo Nascimento de Araújo

text: En 1997, dieron a Leonardo la camisa número 10 para el equipo nacional, que ganó la Copa América en Bolivia y la Copa FIFA Confederaciones realizado en Arabia Saudita.


title: Leonardo Nascimento de Araújo

text: Leonardo jugó los siete juegos en del mundial de Francia 98, logrando el subcampeonato. Participó en las clasificatorias para la Copa Mundial de Fútbol de 2002.


title: Leonardo Nascimento de Araújo

text: Tras desarrollar gran parte de su vida postretiro como dirigente dentro del club, asumió el cargo de técnico del AC Milan sin tener experiencia previa como entrenador. Se hizo cargo del equipo tras la partida de Carlo Ancelotti al Chelsea FC de Inglaterra en 2009.


title: Leonardo Nascimento de Araújo

text: Los hinchas del AC Milán vieron su nombramiento como una apuesta de bajo costo, debido a que el dueño del club, Silvio Berlusconi, debía disminuir los gastos durante la crisis económica mundial. La temporada 2009-10 no fue nada fácil para Leonardo, ya que comenzó con muchas críticas sobre su capacidad y vivió momentos realmente difíciles, como la dolorosa derrota por 0-4 en el derbi de Milán contra el Inter. Durante la temporada usó el sistema 4-3-3, pero las lesiones y los pocos fichajes por parte de la directiva, diezmaron al equipo, a tal punto que debió usar jugadores de otras posiciones para cubrir los espacios.


title: Leonardo Nascimento de Araújo

text: A pesar de todo, se creía que Leonardo seguiría al frente de la entidad "rossonera", pero la irregularidad en el juego del equipo en el ámbito internacional, demostrada en la fase de grupos en Liga de Campeones de la UEFA 2009-10 sin triunfos como local en el Estadio San Siro y derrotando de vista al Real Madrid en el Estadio Santiago Bernabéu por 3-2, terminaría por condenarlo. El equipo italiano fue eliminado en una vergonzosa eliminatoria frente al Manchester United en octavos de final de la Liga de Campeones de la UEFA (resultado global de 7-2).


title: Leonardo Nascimento de Araújo

text: La eliminación en cuartos de final de la ante Udinese y las continuas derrotas a nivel local impidieron aspirar a algo más que el tercer puesto en la Serie A, hasta que finalmente llegó su destitución. Leonardo dirigió su último partido en la victoria por 3-0 frente a la Juventus, y al día siguiente se anunció su destitución. Massimiliano Allegri lo sustituyó en el cargo.


title: Leonardo Nascimento de Araújo

text: En diciembre de 2010, Leonardo firmó como nuevo técnico del Inter de Milán hasta el 30 de junio de 2012 reemplazando a Rafa Benítez, que fue despedido tras una mal inicio de temporada en la Serie A. Leonardo condujo al Inter al segundo lugar en la Serie A tras los malos resultados conseguidos en mitad de temporada. En la Liga de Campeones, el equipo lombardo no pudo defender el título, siendo eliminado en cuartos de final por el FC Schalke 04, perdiendo los partidos de ida y vuelta, 2-5 como locales en el Giuseppe Meazza y 2-1 en Alemania, respectivamente. En cambio, de la mano de Leonardo el equipo "nerazzurro" salvó la temporada al proclamarse campeón de la Copa de Italia tras vencer 3-1 en la final al Palermo.


title: Leonardo Nascimento de Araújo

text: Leonardo no renovó con el Inter y pasó a ser el director deportivo del París Saint-Germain en julio de 2011. Dimitió tras dos años en el cargo.


title: Leonardo Nascimento de Araújo

text: El 28 de septiembre de 2017, se convirtió en el nuevo técnico del Antalyaspor Kulübü. Sin embargo, dejó el puesto tras sólo dos meses.


title: Leonardo Nascimento de Araújo

text: El 25 de julio de 2018, volvió al AC Milan como nuevo director deportivo. No obstante, presentó la dimisión menos de un año después de su llegada al club lombardo.


title: Leonardo Nascimento de Araújo

text: El 14 de junio de 2019, regresó al París Saint-Germain para ocupar de nuevo el cargo de director deportivo.


title: Leonardo Nascimento de Araújo

text: Finalmente el 16 de junio del 2022, se despidió de ser dirigente del cuadro parisino, que había estado tres temporadas.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: Los derechos humanos en Arabia Saudita son un tema de preocupación y controversia. El gobierno saudí, que impone la obediencia de la ley islámica a musulmanes y no musulmanes bajo el dominio absoluto de la Casa de Saud, ha sido acusado y denunciado por diversas organizaciones internacionales y gobiernos por violar los derechos humanos en el país. El régimen autoritario que gobierna el Reino de Arabia Saudí figura sistemáticamente entre "lo peor de lo peor" en la encuesta anual de Freedom House sobre derechos políticos y civiles. El 28 de diciembre de 2020, el Tribunal Penal de Riad condenó a una destacada activista saudí por los derechos de las mujeres a casi dos años de prisión, lo que atrajo de nuevo la atención sobre los abusos contra los derechos humanos en el reino. Qorvis MSLGroup, filial estadounidense de la empresa de relaciones públicas Publicis Groupe, lleva más de una década trabajando con el gobierno de Arabia Saudita en medio de sus ejecuciones de manifestantes y opositores políticos para blanquear su historial de abusos contra los derechos humanos.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: La tortura y el maltrato de personas detenidas son hechos comunes, extendidos y generalmente cometidos con impunidad. Según lo informado, la metodología incluye golpes, suspensión por las extremidades y privación del sueño. Según informes, entre las personas sometidas a maltrato se incluyen manifestantes que fueron mantenidos incomunicados durante días o aún semanas, sin que se hubieran formulado cargos en su contra ni fueran sometidos a juicio.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: Las fuerzas policiales y las autoridades de inmigración de Arabia Saudita rutinariamente cometen abusos contra personas demoradas o detenidas, especialmente trabajadores de los países del tercer mundo.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: Arabia Saudita es uno de aproximadamente treinta países en el mundo que incluye el castigo físico entre sus penalidades legales.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: Algunos crímenes menores como el “desvío sexual” o la embriaguez son castigados con azotes. En los 2000, se informó sobre mujeres sentenciadas a ser azotadas por causa de adulterio; realmente, las mujeres eran víctimas de violación, pero como no podían probar quienes eran los abusadores, fueron consideradas culpables de cometer adulterio. El número de azotes no está claramente determinado por la ley y varía de acuerdo al criterio de los jueces, oscilando entre decenas de latigazos a varios cientos, generalmente aplicados en un periodo de semanas o meses. En el 2004, el Comité contra la Tortura de Naciones Unidas criticó a Arabia Saudita por las penas corporales llevadas a cabo bajo la Sharia. Los miembros de la delegación saudí respondieron defendiendo sus “tradiciones legales”, mantenidas desde el inicio del Islam, hace 1400 años y rechazaron la interferencia en su sistema jurídico.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: Las cortes continúan imponiendo sentencias de azotes como castigo principal o adicional para muchos delitos. Al menos cinco acusados fueron condenados a penas que oscilaban entre 1.000 y 2.500 latigazos. El castigo tuvo lugar en cárceles.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: En el año 2012, el bloguero saudí Raif Badawi fue acusado de apostasía, delito castigado con la pena capital. Luego de varias revisiones, finalmente en el año 2014 la sentencia se fijó en 1000 latigazos y 10 años de prisión. El castigo se aplicaría a lo largo de 20 semanas. La primera serie (50) fue aplicada el 9 de enero de 2015, pero la segunda serie fue aplazada por motivos de problemas médicos. Este caso fue internacionalmente condenado y puso un considerable grado de presión sobre el sistema legal saudí.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: En su Informe 2014/2015, Amnistía Internacional dio a conocer los casos del defensor de derechos humanos Mikhlif bin Daham al Shammari y de la trabajadora doméstica filipina Ruth Cosrojas, sobre los cuales también se aplicaron penas de flagelación.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: Arabia Saudita impone la pena capital, en algunos casos mediante decapitación. La pena de muerte puede ser impuesta por una amplia gama de delitos incluyendo el asesinato, la violación, el robo a mano armada, el uso reiterado de drogas, la apostasía, el adulterio, la brujería o hechicería y puede ser ejecutada mediante decapitación con una espada, lapidación o fusilamiento, seguido de crucifixión.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: En el año 2005 hubo 191 ejecuciones, 38 en el año 2006, 153 en el año 2007 y 102 en el año 2008. Para el año 2015, el informe de Amnistía Internacional habla de “decenas”, sin dar precisiones del número exacto de ejecuciones.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: Un portavoz de National Society for Human Rights (Asociación Nacional de Derechos Humanos), una organización financiada por el gobierno saudí, expresó que el número de ejecuciones está aumentando porque los índices de criminalidad están aumentando, que los presos reciben un trato humanitario y que las decapitaciones disuaden a la delincuencia, diciendo “Alá, nuestro creador, conoce mejor lo que es bueno para Su pueblo ... ¿Deberíamos sólo pensar en los criminales y preservar sus derechos y no pensar en los derechos de los otros?”


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: Algunos casos de condenados a la pena capital llegan al conocimiento de la prensa internacional debido a sus características particulares. En los últimos tiempos, tal es, por ejemplo, el caso del jeque Nimr al Nimr, quien inició una campaña -con un discurso basado en la “no violencia”- solicitando más derechos para la población chiita, fue detenido en el año 2012, acusado de desobediencia, instigación popular, alzamiento armado y apoyar a potencias extranjeras y finalmente sentenciado a muerte en el año 2014. Su sobrino, Ali al-Nimr, fue arrestado en el año 2012 por delitos cometidos en el 2011, cuando solo tenía 17 años de edad. Amnistía Internacional ha realizado una campaña de acción urgente para evitar su ejecución que en estos momentos solo depende de la firma del rey saudí.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: Durante el año 2013, las autoridades saudíes intentaron sin éxito regularizar la situación de trabajadores extranjeros irregulares, con el objeto de mejorar la oferta laboral para los trabajadores saudíes. Finalmente, en noviembre de 2013, iniciaron acciones represivas contra los trabajadores migrantes ilegales. Las autoridades saudíes -en algunos casos, con ayuda de ciudadanos- reunieron a un grupo numeroso de trabajadores ilegales y los sometieron a castigos físicos. En marzo de 2014, desde el Ministerio de Interior, se informó que se habían deportado más de 370.000 trabajadores migrantes irregulares y que más de 18.000 permanecían encarcelados.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: Arabia Saudita es el país de destino de víctimas de la trata de personas con propósitos de servidumbre involuntaria o explotación sexual.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: Hombres y mujeres de Bangladés, India, Sri Lanka, Nepal, Pakistán, Filipinas, Indonesia, Sudán, Etiopía, Somalia y varios otros países, viajan voluntariamente a Arabia Saudita como empleados domésticos y otros trabajos de bajo nivel de calificación, pero algunos posteriormente enfrentan condiciones laborales de servidumbre cercanas a la esclavitud.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: Las mujeres, principalmente de países de Asia y África son traficadas hacia Arabia Saudita con fines de explotación sexual; otras son secuestradas y forzadas a ejercer la prostitución luego de haber escapado de empleadores abusivos.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: Algunos hombres saudíes también han contraído legalmente "matrimonios temporales" en países como Mauritania, Yemen e Indonesia, como un medio mediante el cual explotar a trabajadoras migrantes. En dichos países, se les hace creer que están contrayendo seriamente matrimonio a niñas de tan solo siete años de edad, pero a su llegada a Arabia Saudita se convierten posteriormente en esclavas sexuales de sus maridos, se ven obligadas a realizar trabajos domésticos y, en algunos casos, son forzadas a ejercer la prostitución.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: Muchas mujeres norteamericanas que han contraído matrimonio con ciudadanos saudíes son sujetas a esclavitud, de modo tal que el marido tiene sobre ellas todos los derechos y atribuciones que otorga la “propiedad”. Una vez fuera de su país, estas mujeres no disponen normalmente de las garantías dadas por las leyes o por las decisiones judiciales.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: Las mujeres saudíes enfrentan discriminación en muchos aspectos de su vida, por ejemplo, en el sistema de justicia. Por razones sociales, las mujeres solo representan el 5 % de la fuerza de trabajo en Arabia Saudita, el porcentaje más bajo del mundo.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: La puesta en marcha de una resolución del gobierno que apoyaba la ampliación de oportunidades laborales para las mujeres, encontró resistencias en el propio Ministerio de Trabajo, en la policía religiosa, y en la población masculina en general.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: En muchas partes de Arabia Saudita se cree que el lugar de la mujer es el hogar, cuidando a su esposo y familia, a pesar de lo cual hay algunas mujeres exitosas y alguna de ellas sostienen económicamente a la familia, en lugar del propio marido. Más aún, existe también cierta forma de segregación al interior de los propios hogares, tales como diferentes entradas para hombres y mujeres.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: Los derechos de las mujeres son el núcleo de los pedidos de reforma en Arabia Saudita, pedidos que están desafiando el estatus quo político del reino. Grupos femeninos locales e internacionales presionan también a los gobiernos en busca de respuestas, aprovechando el hecho de que algunos gobernantes están dispuestos a proyectar una imagen más progresista hacia Occidente.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: La presencia en esos grupos de poderosas empresarias -todavía una imagen rara allí- ayuda a que sean escuchadas. Con anterioridad a 2008, a las mujeres no se les permitía entrar en los hoteles o apartamentos amueblados sin un acompañante, carabina o “mahram”.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: A partir del Decreto Real del año 2008, la presentación de su documento de identidad es el único requerimiento exigido a las mujeres para su ingreso a un hotel. Del mismo modo que en el caso de cualquier otra persona, el hotel debe dar aviso a la comisaría de policía más cercana informando los datos de la reserva y el tiempo previsto para la estadía. En abril de 2010, se emitió una nueva tarjeta de identidad opcional para mujeres, que les permite viajar entre los países árabes del Golfo. Las tarjetas incluyen GPS de seguimiento, las huellas dactilares y las características de la titular, con lo que resultan difíciles de falsificar. Las mujeres no necesitan autorización masculina para solicitar este documento, pero efectivamente la necesitan para viajar al extranjero. Sus defensores argumentan que las nuevas tarjetas de identidad femeninas permiten a las mujeres llevar a cabo sus actividades con facilidad y evitar falsificaciones cometidas a su nombre. Los detractores arguyen que mediante el GPS el marido controla dónde está su mujer.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: Las mujeres pudieron participar por primera vez en la Asamblea Consultiva de Arabia Saudita en el año 2013, ocupando 30 escaños. Más aún, ese año tres mujeres fueron nombradas para ocupar los cargos de vicepresidentas de tres comisiones. La Dra. Thurayya Obeid fue nombrada vicepresidenta del Comité de Derechos Humanos, la Dra. Zainab Abu Talib vicepresidenta del Comité de Información y Cultura y la Dra. Lubna Al-Ansari vicepresidenta del Comité de Salud y Medio Ambiente.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: En el año 2013, la Dirección General de Pasaportes permitió a las mujeres saudíes casadas con extranjeros patrocinar a sus hijos, para que los niños puedan tener permisos de residencia (iqamas) con sus madres nombradas como patrocinadoras y tengan el derecho de trabajar en el sector privado en Arabia Saudita, en tanto permanezcan bajo el patrocinio de sus madres. Además, permitió que una madre pueda traer de vuelta a sus hijos desde el extranjero a Arabia Saudita, si los hijos no tienen antecedentes penales. Los hombres extranjeros casados con mujeres saudíes también tienen garantizado el derecho a trabajar en el sector privado de Arabia Saudita, mientras permanezcan bajo el patrocinio de su esposa saudí, con la condición de que en el título en su permiso de residencia (iqamas) esté escrito "marido de una esposa saudí” y que tengan un pasaporte válido que les permita regresar a sus hogares en cualquier momento. De todos modos, las mujeres saudíes casadas con extranjeros aún enfrentan dificultades para transferir su nacionalidad a sus hijos.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: De acuerdo con “The CIA World Factbook”, el 82,2% de las mujeres saben leer y escribir, en comparación con el 90,8% de alfabetización en los hombres.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: En Arabia Saudita parece haber un cierto grado de indefinición en la aplicación de las leyes y normativas, tanto formales como informales, cuando dicha aplicación involucra a mujeres.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: Arabia Saudita mantiene en vigencia el sistema de tutela masculina, mediante el cual, las mujeres no gozan del derecho de tomar decisiones acerca de aspectos de su vida, tales como los relacionados con la educación, la salud, el desarrollo de actividades comerciales, la realización de viajes, el trabajo, la adquisición de ciertos bienes o aún la realización de trámites ante organismos públicos o privados. Estas decisiones deben ser tomadas por el hombre bajo cuya tutela se encuentran: padre, esposo, hermano o, incluso, hijo.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: Diversas organizaciones e instituciones internacionales de derechos humanos reiteran sus reclamos en relación con el sistema de tutela masculina, que representa una clara discriminación y subsume a las mujeres en cuanto al ejercicio de derechos elementales, a situaciones similares a las que legalmente corresponden a menores de edad o incapaces, que, justificadamente, requieren la presencia de un tutor.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: Arabia Saudita era el único país del mundo donde las mujeres no tenían permitido conducir vehículos automotores. La prohibición no estaba incluida en las leyes y estatutos sino que surgió de las disposiciones informales impuestas por los clérigos musulmanes conservadores, también conocidas como “fetua”, cuyo objetivo es mantener las restrictivas tradiciones islámicas relativas a las diferencias de género. Estos puntos de vista pueden variar con el paso del tiempo.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: En el año 1990, 47 mujeres saudíes condujeron automóviles por las calles de Riad en protesta contra la prohibición. Esta protesta fue sancionada con posterioridad. "A todas las conductoras y sus maridos, se les prohibió viajar al extranjero durante un año. Las mujeres que tenían puestos de trabajo estatales fueron despedidas. Y desde cientos de púlpitos de mezquitas, fueron acusadas una a una por su nombre, como mujeres inmorales que destruirían la sociedad saudí."


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: Las mujeres se quejaban de que "no podemos movernos sin un hombre." Muchas no podían pagar chóferes, y los pocos autobuses que operan en las ciudades y pueblos de todo el Reino lo hacen al azar. En 2013, las mujeres comenzaron una campaña para desafiar la prohibición de conducir, que debería tener su manifestación el 26 de octubre de 2013. Sin embargo, el 23 de octubre, en una "poco frecuente y explícita reafirmación de la prohibición", el portavoz del Ministerio del Interior general Mansur al-Turki advirtió: "Es conocido que las mujeres en Arabia Saudita tienen prohibido conducir y las leyes se aplicarán a las infractoras y a aquellos que demuestren su apoyo”. En diciembre de 2014, dos mujeres fueron detenidas y condenadas a casi un mes de prisión por desafiar la prohibición de conducir.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: Las mujeres tienen permitido viajar en avión, pero deben ser conducidas al aeropuerto por un chófer masculino.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: Una mujer saudí que trabajaba en el vecino Emiratos Árabes Unidos, fue arrestada mientras intentaba entrar en Arabia Saudita. Los oficiales de la frontera retuvieron su pasaporte y se vio obligada a esperar en el límite saudí-EAU sin agua ni comida. Ella afirmaba que su licencia de conducir de EAU es válida en todos los países del golfo, pero las autoridades de la frontera saudí se negaron a reconocer su legitimidad.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: El Informe anual 2014/2015 de Amnistía Internacional da cuenta de dos casos de estas características, aportando los nombres de las mujeres afectadas: Loujain Al-Hathloul y Mayssa al Amoudi.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: La prohibición que pesaba sobre las mujeres fue eliminada el 24 de junio de 2018, junto con otras disposiciones para congraciarse con la comunidad internacional, permitiendo también desde entonces que las mujeres puedan asistir como espectadoras en los estadios y en el cine, si bien separadas de los hombres ocupando zonas específicas para ellas.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: El gobierno actual de Arabia Saudita con frecuencia ha sido calificado como activo opresor de los musulmanes chiitas, a causa de su adscripción a la ideología Wahabbi que se opone a la fe chiita.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: En el año 1988, Abd al-Aziz ibn Baz, el principal líder religioso del país, por medio de fatwas aprobadas, acusó a los chiíes de apóstatas. Otra de Abdullah Ibn Jibreen, miembro del Consejo Superior de Ulemas dice:


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: ”"Algunas personas dicen que los rechazantes ("Rafidha", es decir, los chiítas) son musulmanes porque creen en Dios y su profeta, oran y ayunan. Pero yo digo que son herejes. Ellos son el enemigo más feroz de los musulmanes, que deben tener cuidado con sus complots. Deberían ser boicoteados y expulsados para que los musulmanes eviten su maldad”"


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: Según el catedrático Vali Nasr, la prédica de Abdullah Ibn Jibreen en cuanto a su odio a la minoría chiita, se reiteró en la literatura religiosa Wahhabi hasta el año 2002.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: En el año 2009, el informe de Human Rights Watch señalaba que los ciudadanos chiitas en Arabia Saudita enfrentaban “discriminación sistemática en religión, educación, justicia y empleo”. Concluido el año 2014, la situación no presentaba mejoras sustanciales.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: Arabia Saudita no tiene ministros del gabinete, alcaldes o jefes de policía chiitas, a diferencia de otros países con considerables poblaciones chiitas, por ejemplo Irak y Líbano. Se mantiene a los ciudadanos chiitas fuera de "trabajos críticos" en las fuerzas armadas y los servicios de seguridad y ni una sola de las trescientas escuelas de niñas chiitas en la Provincia Oriental tiene una directora perteneciente a esta minoría.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: El columnista paquistaní Mohammad Taqi ha escrito que "el régimen saudí es también muy consciente de que, en el análisis final, los agravios chiítas ... derivan de privaciones socioeconómicas, como resultado de la represión religiosa y la marginación política rayana en el apartheid".


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: Al dar su testimonio ante el "Cónclave de Derechos Humanos del Congreso de EE.UU." ("Tom Lantos Human Rights Commission"), Ali al-Ahmed, analista saudí especializado en temas políticos y relaciones internacionales de los países del golfo y exdirector del Instituto de Asuntos del Golfo, declaró: "Arabia Saudita es un claro ejemplo de apartheid religioso. Las instituciones religiosas desde los clérigos del gobierno a los jueces, a los planes de estudios religiosos, y todas las instrucciones religiosas en los medios de comunicación se limitan a la comprensión wahabí del Islam, a la cual se adhiere menos del 40% de la población. El gobierno saudí comunizó el Islam, monopolizando ambos pensamientos y prácticas religiosas. El Islam wahabí es impuesto y aplicado a todos los saudíes, independientemente de sus orientaciones religiosas. La secta wahabí no tolera otras creencias religiosas o ideológicas, musulmanas o no. Todos los símbolos religiosos de los musulmanes, cristianos, judíos y otros creyentes están prohibidos. La embajada saudí en Washington es un ejemplo vivo de apartheid religioso. En sus 50 años, no ha habido un solo diplomático musulmán no sunita en la embajada. La sede de la “Imam Mohamed Bin Saud University” en Fairfax (Virginia) instruye a sus alumnos que el Islam chiita es una conspiración judía."”


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: En noviembre de 2014 en la localidad de al-Dalwah, en la provincia oriental de Al-Ahsa, tres hombres armados y enmascarados desconocidos abrieron fuego en una Husseiniya, o centro religioso chiita, matando a ocho personas e hiriendo a otras decenas.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: Mientras el gobierno, los medios de comunicación y las autoridades religiosas oficiales condenaban enérgicamente el ataque, un puñado de artículos en la prensa saudí argumentaron que el ataque "no había surgido de la nada", que en el reino había incitación anti-chiita impulsada por el "establishment religioso, predicadores e incluso profesores universitarios … y que esto estaba en aumento".


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: El gobierno saudí ha negado a profesores y estudiantes chiitas la autorización para disponer de un día libre en la escuela para participar de las actividades del día de Ashura, uno de las fechas religiosas más importantes para los musulmanes chiitas, que conmemora el martirio de Husayn ibn Ali, nieto de Mahoma. En 2009, durante los comienzos de la conmemoración del día de Ashura, los líderes religiosos y comunitarios chiitas fueron arrestados por sus manifestaciones contra el gobierno y los wahabíes.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: Los chiitas no tienen permitida la construcción de mezquitas y otros centros religiosos. En la ciudad oriental de Al-Khobar, cuya población es predominantemente chiita, las mezquitas y centros de oración fueron cerrados por algún tiempo a partir de julio de 2008 debido a las actividades políticas, pero fueron reabiertos pasado un tiempo. A septiembre de 2009, existían 81 mezquitas chiitas en Al Khobar. La policía religiosa saudita ordena los creyentes y todas las personas que se encuentren en los edificios públicos durante las horas de oración, detengan lo que están haciendo para rezar. Debido a que hay pequeñas diferencias entre la forma y los tiempos de oración entre chiitas y sunitas, los chiitas se ven obligados a rezar al modo sunita o bien a interrumpir el trabajo.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: En el año 2009 un grupo de chiitas que se dirigían a La Meca a realizar la peregrinación hajj (uno de los cinco pilares del Islam que todos los musulmanes sanos deben realizar por lo menos una vez en la vida), fueron detenidos por la policía religiosa saudita debido a su supuesta participación en una protesta contra el Gobierno. Un peregrino de quince años de edad, recibió un disparo en el pecho y un desconocido apuñaló a un jeque chiita.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: La policía religiosa arrestó a mujeres chiitas en la Provincia Oriental por asuntos triviales, como la organización de clases de estudios coránicos y venta de ropa para ceremonias religiosas. Estas mujeres fueron acusadas de estar involucradas en actividades políticas no permitidas en el Reino de Arabia Saudita.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: Los peregrinos chiitas van al cementerio Jannat Al Baqi (en Medina), principalmente para visitar las sepulturas de Fátima az-Zahra (hija del Profeta) y “Ahl al-Bayt” (en el sentido “Familiares del Profeta”) que están enterrados allí, pero no realizan ninguna visita a otros grandes Sahabas (“personas cercanas al Profeta”) del Islam. Se produjeron muchos incidentes debido a que los chiitas no respetan todas las normas del lugar, lo que suele dar como resultado arrestos o detenciones, normalmente muy breves. Los chiitas y algunas otras ramas del islamismo como los Hanafíes, Barelvíes o ismaelitas suelen rezar cerca de las tumbas de Ahl al-Bayt, pero en el movimiento wahabí este acto es considerado como Shirk, equivalente a idolatría, es decir una conducta herética. En Arabia Saudita, la mayoría sunita que representa la rama del islam llamada wahabismo, (de la cual forma parte la familia real) no permite prácticas como orar cerca de las tumbas de Ahl al-Bayt, en Jannat Al Baqi.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: El material religioso de la rama Wahabi es la base de la mayor parte de los textos educativos en Arabia Saudita. Desde temprana edad, se les enseña a los niños que los chiitas no son musulmanes y que el chiismo es una conspiración urdida por los judíos, por lo cual, los chiitas merecen la muerte. Estudiosos wahabíes vinculados al gobierno, como Abdulqader Shaibat al-Hamd, han proclamado en la radio estatal que los musulmanes sunitas no deben "comer su comida, casarse con ellos, o enterrar a sus muertos en los cementerios".


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: El gobierno ha restringido los nombres que los chiitas pueden elegir para sus hijos en un intento de disuadirlos de mostrar su identidad. Los libros de texto sauditas son hostiles al chiismo, a menudo caracterizando esa creencia como una forma de herejía peor que el cristianismo y el judaísmo.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: Las actitudes discriminatorias anti-chiitas están arraigadas desde una edad temprana y se transmiten de generación en generación. Este prejuicio se encuentra no solo en los libros de texto sino también en los maestros y profesores y aún en los claustros universitarios. A menudo, maestros wahabíes al frente a una clase llena de jóvenes escolares, dicen que los chiitas son herejes. Los maestros que proclaman que los chiitas son ateos y merecen la muerte no han enfrentado ninguna consecuencia por sus actos, o apenas han recibido alguna penalización. En un seminario acerca de Internet, que tuvo lugar en la Ciudad de la Ciencia y Tecnología Rey Abdulaziz, el profesor Dr. Bader Hmood Albader explicó los beneficios de internet para la sociedad, pero al mismo tiempo señaló que había muchos sitios web chiitas proclamando ser sitios web de musulmanes, lo que era necesario detener.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: En la esfera laboral saudita existe también un alto grado de discriminación. Los chiitas no pueden ser maestros o profesores en temas religiosos, siendo estas materias casi la mitad del contenido de los cursos de la educación secundaria. Los chiitas no pueden tener cargos directivos en escuelas. Algunos chiitas se han convertido en profesores universitarios, pero a menudo enfrentan discriminación tanto por parte de estudiantes como de otros colegas profesores. Los chiitas son descalificados como testigos en los tribunales, debido a que las autoridades saudíes sunitas citan la práctica chiita de la “Taqiyya”, según la cual está permitido mentir en situaciones de temor o de riesgo significativo de persecución. Además, los chiitas no pueden ser jueces de tribunales ordinarios, tienen vedado el ingreso a las academias militares, los puestos gubernamentales o de seguridad de alto rango y no pueden ser pilotos de líneas aéreas de Arabia Saudita.


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text: Amir Taheri, autor conservador de origen iraní focalizado en asuntos de Oriente Medio, cita a un hombre de negocios chiita de Dhahran que expresa: ”No es normal que en este reino no haya chiitas oficiales del ejército, ministros, gobernadores, alcaldes o embajadores. Esta forma de apartheid religioso es tan intolerable como el apartheid basado en la raza".


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: Human Rights Watch informa que los chiitas quieren ser tratados como iguales y desean no sufrir discriminación. Sin embargo, la minoría chiita sigue marginada en gran medida.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: La legislación de Arabia Saudita no reconoce la libertad religiosa. La práctica pública de credos no musulmanes está prohibida de modo específico. Ninguna ley requiere específicamente que los ciudadanos sean musulmanes, pero el artículo 12.4 de la Ley de Naturalización exige a los solicitantes que den fe de su afiliación religiosa y el artículo 14.1 de la misma ley exige a los solicitantes obtener un certificado avalado por su clérigo local. El Gobierno ha declarado que el Corán y la Sunna (tradición) del Profeta Mahoma son la Constitución nacional. Ni el Gobierno ni la sociedad en general, acepta el concepto de separación de la religión y el estado y en la realidad tal separación no existe. El sistema legal se basa en la sharia (ley islámica), con tribunales que fundamentan sus juicios en gran medida en un código derivado del Corán y la Sunna. Según Human Rights Watch, Arabia Saudita "discrimina sistemáticamente a sus minorías religiosas musulmanas, en particular, los chiitas y los ismaelitas", pero el Gobierno permite a musulmanes chiitas utilizar su propia tradición jurídica para juzgar casos no criminales al interior de su comunidad.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: Otras minorías religiosas, tales como cristianos o judíos, también son víctimas de discriminación y agresiones producto de su creencia religiosa. La práctica abierta religiosa de los no musulmanes, incluyendo la distribución de materiales religiosos como la Biblia, es ilegal. En diciembre de 2012, la policía religiosa saudí detuvo a más de 41 personas después de asaltar una vivienda en la provincia de saudita de al-Jouf. Fueron acusados de "conspirar para celebrar la Navidad", según un comunicado fechado el 26 de diciembre publicado por las fuerzas policiales.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: El 26 de diciembre de 2013, el Consejo de Derechos Humanos de la Asamblea General de Naciones Unidas publicó el Informe del Grupo de Trabajo sobre el Examen Periódico Universal, correspondiente a Arabia Saudita. En dicho informe, el representante de Arabia Saudita afirmó que las leyes de su país condenan la discriminación religiosa. Afirmó además que siendo el islam la norma suprema del reino y dado que la sharia prohíbe las acciones de discriminación religiosa, consideraba que la implementación de tales normas por parte de las autoridades no representaba violación alguna de los derechos de las minorías.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: En el mismo informe se incluyen las expresiones de representantes de 5 países respecto del tema, entre otras relacionadas con otros aspectos de la deliberación.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: Estas conclusiones o recomendaciones, según aclara el mismo informe, deben entenderse como la posición de cada país y no la del cuerpo en su conjunto, no obstante lo cual, parecen resumir la preocupación de varios países por la vulneración o violación de derechos a la libertad de culto en Arabia Saudita.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: Según Sarah Leah Whitson, directora para Oriente Medio de Human Rights Watch en 2009, "los jueces saudíes han castigado duramente a 'brujas' confesas por lo que, en el peor de los casos, parece ser fraude, pero bien pueden haber sido actos inofensivos." En 2009, el "Comité para la Promoción de la Virtud y la Prevención del Vicio", o “policía religiosa” de Arabia Saudita estableció una "Unidad Anti-Brujería" especial para educar al público, investigar y combatir la brujería.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: Entre las personas ejecutadas en Arabia Saudita por el delito de “magia y hechicería” -y a menudo por otros delitos- se cuentan


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text: Muree bin Ali bin Issa al-Asiri, se hallaron talismanes en su poder y fue ejecutado en la región de Najran en junio de 2012;


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text: Abdul Hamid Bin Hussain Bin Moustafa al-Fakki, un trabajador migrante sudanés ejecutado en un estacionamiento de autos en Medina el 20 de septiembre de 2011;


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text: Muchos condenados por el delito de magia reciben castigos menores como azotes o prisión. En 2011, la "Unidad Anti-Brujería" procesó más de 586 casos por delitos de magia. En 2012 hubo 215 arrestos realizados este delito. La mayor parte de estos procesados son trabajadores domésticos extranjeros procedentes de África e Indonesia. Los trabajadores domésticos extranjeros, que traen sus costumbres religiosas o sus tradiciones populares, son afectados de un modo desproporcionado por la campaña contra la brujería acuerdo con los investigadores Adam Coogle y Cristoph Wilcke de Human Rights Watch. Las autoridades sauditas consideran que ciertas prácticas de la cultura popular son "una especie de hechicería o brujería" y como la creencia en la brujería esta generalizada, los empleadores saudíes la pueden invocar como argumento de defensa en los tribunales de la Sharia, cuando los trabajadores se quejan de maltrato. Human Rights Watch considera que la condena del ciudadano sirio, Abd al-Karim al-Naqshbandi Mara'I, ejecutado en 1996 por el delito de práctica de obras de magia y hechicería y la posesión de una colección de libros politeístas y supersticiosos fue realmente el resultado de una disputa con su empleador, el príncipe Salman bin Saud bin Abd al`Aziz, sobrino del rey Fahd.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: Ali Hussain Sibat, un ciudadano libanés conductor de un programa de televisión de adivinación y predicciones muy popular, fue arrestado en un viaje a Arabia Saudita en el año 2008, sentenciado a muerte y finalmente liberado en algún momento entre 2011 y 2012. El caso fue ampliamente difundido en la prensa internacional.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: Los medios de comunicación de audio, video o prensa escrita, incluida televisión, radiodifusión y recepción de internet reciben una fuerte censura por parte del gobierno saudita a los efectos de prevenir la difusión de contenidos de oposición política o de cualquier naturaleza que en opinión de las autoridades resulte ofensivo a la cultura wahabí o a la moral islámica.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: En diciembre de 2007, el conocido bloguero y analista político saudita Fouad al-Farhan fue encarcelado por publicar comentarios críticos a figuras empresarias, religiosas y mediáticas, lo que significó que el gobierno intensificara su políticas de censura a internet al interior de sus fronteras. Finalmente, fue liberado el 26 de abril de 2008.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: Las redes sociales están cada vez más bajo el escrutinio del gobierno, que busca hacer frente a los temas "prohibidos".


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: En 2010 un hombre saudí fue multado y se lo condenó con un tiempo de cárcel por su producción de un vídeo sexualmente sugestivo publicado en YouTube. Ese mismo año, otro hombre también fue encarcelado y condenado a pagar una multa por jactarse de su vida sexual en un programa televisivo.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: “D+Z”, una revista dedicada a temas de desarrollo, informa de que cientos de personas fueron detenidas con el objeto de limitar su libertad de expresión. Muchos de estos individuos fueron detenidos sin juicio y en secreto. También se constató que la tortura de esos prisioneros fue frecuente.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: El caso de Raif Badawi, fundador y editor de un sitio web dedicado a la discusión de temas religiosos -comentado anteriormente- resulta un claro ejemplo de las consecuencias derivadas del ejercicio de la libertad de expresión.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: El novelista saudí y analista político Turki al-Hamad fue arrestado el 24 de diciembre de 2012 después de una serie de tuits sobre religión y otros temas. La detención fue ordenada por el ministro del Interior, el príncipe saudita Mohammed bin Nayef, sin embargo los cargos contra al-Hamad no fueron dados a conocer. Posteriormente, al-Hamad fue liberado.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: En julio de 2015, Waleed Abu-al Khair, destacado abogado de derechos humanos, fundador de Monitor de Derechos Humanos en Arabia Saudita y beneficiario del Premio Olof Palme del año 2012 por acciones vinculadas a los derechos humanos, fue sentenciado a 15 años de prisión por un tribunal penal especial en Riad por el cargo de "ofensas".


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: En el informe publicado por el Consejo de Derechos Humanos de la Asamblea General de Naciones Unidas el 26 de diciembre de 2013, titulado "Informe del Grupo de Trabajo sobre el Examen Periódico Universal", correspondiente a Arabia Saudita, el representante del reino afirmó la relatividad de los derechos vinculados a la libertad de expresión.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: La década de 1990 marcó un período de paulatina liberalización política en el reino, a partir de la creación de una constitución escrita y de la institución de asesoramiento "Asamblea Consultiva de Arabia Saudita". Esta Asamblea está constituida por eruditos y profesionales sauditas que disponen de autorización para aconsejar al rey.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: Algunos líderes políticos disidentes fueron liberados de prisión, después de haber aceptado disolver sus partidos políticos. En el año 2005, se permitió que los ciudadanos varones adultos votaran en elecciones por algunos cargos municipales. Se han postergado indefinidamente los planes para elecciones futuras que pudieran incluir a las mujeres adultas.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: Los sindicatos también están prohibidos, pero el gobierno ha otorgado permiso a los ciudadanos saudíes para formar algunas sociedades privadas, autorizadas a realizar ciertas tareas humanitarias.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: Están prohibidas las manifestaciones o cualquier acto público organizado por disidentes políticos. En abril de 2011, el reino dictaminó que constituye delito la publicación de cualquier crítica que dañe la reputación de líderes gubernamentales o religiosos, o que perjudique los intereses del Estado.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: A fines de septiembre de 2015, se realizó en EE. UU. una reunión de más de 100 líderes mundiales, con el objeto de discutir la aplicación en cada país de la Resolución 2178 de la ONU, mediante la cual se establecían las pautas internacionales para la lucha contra combatientes terroristas. Dado que cada país firmante de dicha resolución tenía amplio margen de actuación, se encontró que con frecuencia sucedían, o era posible que sucediera, abusos a los derechos humanos. Arabia Saudita, mediante su ley y decretos antiterroristas del 2014, castigaba como acto terrorista prácticamente cualquier expresión o actuación de disidencia política.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: Los disidentes han sido detenidos como presos políticos durante las últimas tres décadas. Las protestas y las sentadas en demanda de la liberación de los presos políticos tuvieron lugar durante las protestas saudíes del 2011-2012 en muchas ciudades de Arabia Saudita.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: Las fuerzas de seguridad reprimieron con disparos al aire una protesta frente a la prisión de Al-Ha'ir el 19 de agosto de 2012.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: Las estimaciones realizadas en el año 2012 del número de prisioneros políticos encarcelados en la prisión de Mabahith variaron entre cero, según la opinión del Ministro del Interior y 30 mil según la “Comisión Islámica de Derechos Humanos”, con base en el Reino Unido y la BBC.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: Se estima que hay 70.000 personas apátridas en Arabia Saudita, también conocidas como Bidunes. Esta situación se debe, en parte, a que la legislación impide que las mujeres transmitan su nacionalidad a sus hijos.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: En los últimos años, Arabia Saudita, entre varios otros países de la península arábiga, ha realizado mejoras, si bien no sustanciales, en sus políticas vinculadas a la nacionalidad. Arabia Saudita ha incorporado a su legislación algunas normas para facilitar la nacionalización de personas extranjeras que hayan brindado servicios al reino. Estas normas, sin embargo, parecen orientarse a la situación de técnicos o profesionales, requeridos para el desarrollo de actividades en el marco del crecimiento económico del país. Resulta poco probable que grupos vulnerables de personas indocumentadas se vean beneficiados por estas disposiciones.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: El “Comité para la Defensa de los Derechos Humanos en la Península Arábiga” es una organización de derechos humanos que comenzó a funcionar en Arabia Saudita en el año 1992.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: La “Primera Sociedad de Derechos Humanos”, ONG fundada en el año 2002, continúa desarrollando su actividad de modo informal dado que hasta el momento no ha obtenido su licencia oficial.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: En el año 2004 fue creada la “Sociedad Nacional para los Derechos Humanos”, vinculada al gobierno de Arabia Saudita. La mayoría de los miembros de su comisión directiva pertenecen al “establishment religioso y político”, según palabras de John R. Bradley, escritor y periodista británico especializado en temas de Medio Oriente.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: La “Asociación para la Protección y Defensa de los Derechos de la Mujer en Arabia Saudita” fue fundada en el año 2007 y aún no fue reconocida oficialmente.


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text: La “Asociación Saudí de Derechos Civiles y Políticos” (ACPRA) fue creada en el año 2009. Uno de sus fundadores, Mohammed Saleh al-Bejadi fue arrestado arbitrariamente por la agencia de seguridad interna (Mabahith) el 21 de marzo de 2011, en el marco de las protestas que se desarrollaron en Arabia Saudita en el año 2011.Al-Bejadi fue acusado en agosto de 2011 por “"insurrección contra el soberano, instigar manifestaciones, y hablar con los medios de comunicación extranjeros"”. Otro cofundador, Mohammad Fahad al-Qahtani, fue acusado en junio de 2012 por sus actividades vinculadas a los derechos humanos. Al finalizar el año 2014, más de una decena de miembros de la organización permanecían sometidos a prisión o enfrentando situaciones judiciales.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: Dieciséis personas que trataron de crear una organización de derechos humanos en 2007 fueron detenidas en febrero de 2007, acusadas en agosto de 2010 y condenadas el 22 de noviembre de 2011 por "formación de una [organización] secreta, intento de hacerse con el poder, incitación contra el Rey, financiamiento del terrorismo y lavado de dinero" y condenado por el Tribunal Penal Especializado de 5-30 años de prisión, seguidos de prohibición de viajar. Los acusados apelaron la sentencia el 22 de enero de 2012.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: La “Sociedad para el Desarrollo y el Cambio” fue creada en septiembre de 2011 y trabaja por la igualdad de derechos de los chiitas en la Provincia Oriental La organización demanda por la constitución y las elecciones legislativas para la Provincia Oriental.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: Las organizaciones de derechos humanos internacionalmente reconocidas sufren impedimentos para desarrollar sus acciones, a raíz de las prohibiciones y restricciones de las leyes vigentes en el reino.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: Arabia Saudita no reconoce los derechos del colectivo LGBT. La homosexualidad es con frecuencia un tema tabú en la sociedad saudí y está castigada con penas de prisión, castigo corporal e incluso pena capital. La transexualidad se asocia generalmente con la homosexualidad.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: La Asociación Internacional de Gays y Lesbianas (ILGA, por sus siglas en inglés) informa que en el reino de Arabia Saudita no está reconocido ninguno de los derechos vinculados a sus reclamos específicos y constituyen delitos penados por la ley las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo y el travestismo, por ejemplo.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: La posición de las autoridades de Arabia Saudita respecto de los derechos de la comunidad LGBT parece no sufrir cambios con el correr del tiempo y aún parece extenderse y reafirmarse, según surge de las declaraciones de Faisal bin Hasan Trad, representante de Arabia Saudita en la ONU.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: Por ley, todos los ciudadanos saudíes que están infectados con el VIH o el sida tienen derecho a la atención médica gratuita y la protección de su privacidad y oportunidades de empleo. Sin embargo, la mayoría de los hospitales no tratan a los pacientes que están infectados y muchas escuelas y hospitales son reacios a distribuir la información del gobierno acerca de la enfermedad debido a los fuertes tabúes y estigmas que se asocian a la forma de transmisión del virus.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: Cualquier extranjero que se descubra que está infectado con VIH, el virus que causa el sida (o, de hecho, cualquier otra condición médica grave), es deportado a su país de origen.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: La Oficina del Alto Comisionado para los Derechos Humanos de Naciones Unidas, publica la información en relación con los principales tratados internacionales.


title: Derechos humanos en Arabia Saudita

text: En el Informe del Grupo de Trabajo sobre el Examen Periódico Universal - Arabia Saudita del 26 de diciembre de 2013, del Consejo de Derechos Humanos de la ONU, se expresó reiteradamente la firme recomendación de que el reino de Arabia Saudita se adhiera y ratifique los tratados internacionales que a la fecha del informe no lo tenían como signatario. Pasados casi dos años de aquellas recomendaciones, la situación no ha presentado mejoras significativas.


title: Ptolomeo II

text: Ptolomeo II Filadelfo, "«el que ama a su hermano»" (griego: Πτολεμαῖος Φιλάδελφος) (308–246 a. C.), fue el segundo faraón de la dinastía ptolemaica; gobernó en Egipto de 285 a 246 a. C.


title: Ptolomeo II

text: Nació en la isla de Cos, en el Egeo, en 308 a. C., hijo de Ptolomeo I Sóter y de su tercera esposa Berenice. En 285 a. C. su padre le asoció al trono, y a su muerte (283 a. C.) comenzó a reinar en solitario.


title: Ptolomeo II

text: Ptolomeo fue un rey melancólico, poco diestro en la guerra (al contrario que su padre) pero muy hábil diplomático, amante e impulsor de las ciencias y las artes; coleccionó manuscritos, pinturas y animales exóticos. Fue el miembro más rico y poderoso de su dinastía. Le sucedió en el trono su hijo Ptolomeo III Evergetes.


title: Ptolomeo II

text: Repudió a su primera esposa, Arsínoe I, y se casó con su hermana, a la que adjuntó al trono con el nombre de Arsínoe II. Este hecho, desconocido en el mundo helénico pero habitual entre los faraones egipcios, fue imitado por la mayoría de los posteriores miembros de la dinastía. El primero de ésta a quien se rindió culto como divinidad en vida fue precisamente Ptolomeo II, que lo hizo junto a su hermana-esposa, recibiendo ambos el apelativo de "dioses filadelfos" ("dioses hermanos que se aman mutuamente").