title: Pachinko (novela)

text: Al cabo del tiempo Sunja da luz a su hijo, Noa, y más adelante tiene a otro, Mozasu, con Isak. Noa se parece físicamente a Hansu pero en cuanto a la personalidad es como Isak, y desea tener una vida tranquila leyendo y estudiando. Poco después del nacimiento de Mozasu, hacen prisionero a Isak porque pillaron a un miembro de su iglesia leyendo el Padre nuestro cuando tendrían que estar alabando al emperador. A pesar de las protestas de Yoseb, Sunja decide ponerse a trabajar en el mercado vendiendo kimchi que hace con Kyunghee. Les va bien, pero al entrar Japón en la Segunda Guerra Mundial los ingredientes empiezan a escasear y les cuesta ganar dinero. Sin embargo, el dueño de un restaurante, Kim Changho, las contrata para que cocinen kimchi para él. Poco después, sacan a un moribundo Isak de prisión, que pasará con su familia sus últimos momentos.


title: Pachinko (novela)

text: Unos años después, Hansu aparece en las vísperas del cierre del restaurante de Kim Changho, y resulta ser el auténtico dueño del negocio, habiendo estado manipulando a la familia de Sunja durante todo ese tiempo después de haberla localizado cuando vendió el reloj que le regaló. Lleva a Sunja y su familia a pasar el resto de la guerra en una granja, consigue un empleo para Yoseb en una fábrica de Nagasaki, y además trae de Corea a Yangjin, la ahora anciana madre de Sunja. Poco después, Estados Unidos lanza las bombas nocleares sobre Hiroshima y Nagasaki. Yoseb consigue sobrevivir, aunque queda mutilado de por vida, y regresa a la granja donde vive la familia.


title: Pachinko (novela)

text: La familia Baek regresa a Osaka y Noa y Mozasu retoman sus estudios. Quieren volver al norte de Corea con la familia de Kyunghee, pero Hansu les advierte de que no deberían. Noa consigue pasar los exámenes de acceso de la Universidad de Waseda, y Hansu decide pagar por su educación universitaria a pesar de la resistencia de Sunja, poniendo como excusa sentirse responsable como coreano ayudar a las nuevas generaciones. Mientras tanto, Mozasu deja el colegio y empieza a trabajar para Goro, un hombre que administra salones de pachinko. Se enamora de Yumi, una costurera coreana que sueña con vivir en Estados Unidos. Se casan y tienen un hijo, Solomon, pero Yumi se muere en un accidente de coche y Mozasu se ve obligado a criar a su hijo solo.


title: Pachinko (novela)

text: Noa continua sus estudios y ve a Hansu como su mentor hasta que descubre por accidente que es su padre y tiene relación con la yakuza. Avergonzado de sus auténticas raíces, deja la universidad y se muda a Nagano con la intención de trabajar para pagar su deuda con Hansu y librarse de su vergonzosa herencia. Se convierte en el contable del dueño de un salón de pachinko racista que se niega a contratar a coreanos, así que se hace pasar por japonés bajo el nombre de Nobuo; se casa con una mujer japonesa y tienen cuatro hijos. Después de 16 años, Hansu lo localiza por petición de Sunja, quien va a visitarlo a pesar de sus advertencias, pues quiere que su hijo vuelva con ella y su familia. Noa promete hacerlo y se suicida.


title: Pachinko (novela)

text: Mientras tanto, Mozasu ha ganado mucho dinero y tiene sus propios salones de pachinko. Sale con una mujer japonesa, Etsuko, que se niega a casarse con él. Ella tiene una hija un tanto rebelde y problemática, Hana, que seduce a Solomon y lo engaña para que le de dinero para huir a Tokio. Al chico lo aceptan más tarde en una universidad de Estados Unidos, y tras graduarse acepta un trabajo en un banco británico que opera en Japón y vuelve al país nipón con su novia Phoebe. Su primer gran proyecto consiste en convencer a una anciana mujer coreana para que venda sus tierras para poder construir un campo de golf, y lo consigue tras llamar a Goro, amigo de su padre. Cuando la mujer muere poco después por causas naturales, los jefes de Solomon piensan que esto atraerá mala publicidad y lo despiden, señalando las relaciones de su padre con el pachinko (a menudo se relaciona a estos negocios con la mafia) e insinuando que la mujer murió por órdenes suyas. Con una nueva vocación descubierta y una visión de la vida más clara, Solomon rompe con Phoebe, se va a trabajar con su padre y llega a buenos términos con una Hana moribunda en el hospital.


title: Pachinko (novela)

text: Ya mayor, Sunja visita la tumba de Isak y reflexiona sobre su vida. A través del jardinero del cementerio, descubre que a pesar de la vergüenza que Noa sentía por su familia, había estado visitando la tumba de Isak después de perder el contacto con su familia. Esto da a Sunja la tranquilidad que necesita y entierra una foto de Noa junto a la tumba de Isak.


title: Pachinko (novela)

text: Los temas principales de "Pachinko" son el racismo, los estereotipos y el propio juego del pachinko. Los primeros dos temas están relacionados sobre todo con la inmigración y la colonización de Corea por parte de Japón. La escritora se centra especialmente en la exclusión social que sufrieron los coreanos que emigraron al país nipón, donde se les conoce como "zainichi", que llegó hasta tal punto que nietos de inmigrantes debían ir a renovar su permiso de residencia, como le pasa a Solomon en la novela.


title: Pachinko (novela)

text: El juego pachinko como tal también es uno de los temas señalados directamente en la novela. Se menciona muchas veces la relación de los coreanos con el negocio del pachinko, siempre con desprecio. Min Jin Lee ha dicho que originalmente la novela se iba a titular "Motherland", tierra natal en español, pero lo cambió a "Pachinko" cuando, en sus entrevistas a coreano-japoneses, siempre se relacionaba a los coreanos a este negocio.


title: Historia del ateísmo

text: Aunque el vocablo ateísmo se origina en el siglo XVI basado en el término del griego antiguo ἄθεος (sin dios, negación de dios), su admisión como concepto en positivo no se encuentra antes del siglo XVIII, cuando las ideas ateas y sus influencias filosófica y política empiezan a expandirse.


title: Historia del ateísmo

text: La proposición espontánea de que los dioses no existen es tan antigua como el teísmo mismo y la idea de que no hay dios es tan antigua como el monoteísmo y el henoteísmo. Tanto en Europa como en Asia, el surgimiento del ateísmo puede situarse a finales del siglo VI a. C. El pensamiento filosófico ateo aparece entre los siglos V y VI a. C.


title: Historia del ateísmo

text: En Asia, la vida contemplativa no centrada en la idea de los dioses comenzó en el siglo VI a. C. con el taoísmo (en China) y con el crecimiento del jainismo, el budismo y algunas corrientes ateas de la medicina áiurveda (en la India).


title: Historia del ateísmo

text: Aunque estos sistemas de creencias afirmaban una vía salvadora filosófica no centrada en el culto a dioses, la tradición popular en algunas de las ramas realizaba un culto a divinidades, llamadas a espíritus y otras tradiciones folclóricas. De hecho, el conjunto de escrituras más completo y antiguo, el "Canon Pali" acepta como reales a los seres divinos, los dioses védicos (en el "Rig-veda") y otros dioses, el renacimiento, el paraíso y el infierno. Mientras que las deidades no son necesarias para el objetivo de la salvación en el budismo, lo cierto es que no se cuestionaban.


title: Historia del ateísmo

text: Aunque los jainas consideran su tradición como algo eterno, el jainismo puede datarse en los tiempos de Parshua (que vivió en el siglo IX a. C.), y más seguramente de Majavirá (maestro del siglo VI a. C. y contemporáneo de Buda Gautama). En el jainismo se cree que el mundo es eterno y carece de principio. No existe una divinidad personal, y todas las posibles divinidades ―las almas de los perfectos "arjat" (divinidades humanas), por ejemplo― no son emanación ni manifestación de ninguna divinidad apofática ni de ninguna Unidad (el Todo o Absoluto), conceptos y realidades que son igualmente negadas y rechazadas en el jainismo junto con la de un dios creador.


title: Historia del ateísmo

text: Dentro de las doctrinas astika (‘ortodoxas’) del hinduismo, tanto la escuela sankhia como la mimamsa no aceptan un dios creador.


title: Historia del ateísmo

text: Según su tradición el texto principal de la escuela sankhia, el "Sankhia-karika", fue escrito por Íshuara Krishná en el siglo IV, cuando se trataba de una escuela predominante. Los orígenes de la escuela son más antiguos y se han perdido en la leyenda. La escuela fue a la vez dualista y atea. Creían en una existencia dual de "prakriti" (‘naturaleza’) y Púrusha (‘varón’, espíritu) y no tiene lugar para Íshvara (‘el mejor dueño’, ‘el más grande controlador’, Dios) argumentando que la existencia de Íshvara no puede demostrarse y por lo tanto no puede admitirse que exista. La escuela era importante entre las doctrinas hinduistas en ese momento, pero comienza su decadencia en el siglo X, datándose sus últimos comentarios en el siglo XVI.


title: Historia del ateísmo

text: El texto fundacional de la escuela mimamsa son los "Purva-mimamsa-sutras" de Yaimini (siglos III a I a. C.). La escuela alcanzó su apogeo en el siglo VIII y durante un tiempo en la Edad Media tuvo una clara influencia en el pensamiento hinduista.


title: Historia del ateísmo

text: La escuela mimamsa responde a sus preguntas primarias sobre la naturaleza del "dharma" según una interpretación estrecha de los "Vedas" (textos del II milenio a. C.) Sus principios fundamentales eran el ritualismo (ortopraxis), el anti-ascetismo y anti-misticismo. Los primeros mimamsakas creían en un "adrishta" (‘invisible’) que resulta de la práctica de karmas (‘trabajos’) y no veían la necesidad de un Íshvara (‘señor’, Dios) en su sistema. La doctrina mimamsa todavía continúa en algunas ramificaciones de las escuelas de pensamiento hinduista actual.


title: Historia del ateísmo

text: El pensamiento filosófico taoísta surge en la antigua China aproximadamente en el siglo VI a. C., de la mano del sabio Lao-Tsé, quien planteaba una línea de pensamiento contemplativa y retrospectiva sobre la base de la observación de los fenómenos cosmológicos que lo llevaron a desarrollar una concepción metafísica naturalista.


title: Historia del ateísmo

text: Si bien Lao-Tsé no era un materialista absoluto, su metafísica partía de la idea de que un orden natural cosmodinámico había originado la materia en consecuencia de los cambios cíclicos y mutacionales de la energía, la cual en sí misma es inmaterial pero puede materializarse y adoptar formas, tal como todo en la naturaleza lo hace mediante la sucesión dialéctica del Yin y Yang. Siendo la Energía "(chi)" el motor universal de la constante fluidez del cambio, puede entenderse a la energía como la forma en que se manifiesta el Tao, que según esta concepción taoísta, es el Tao el concepto que representa el origen y Caos primordial de toda la existencia, siendo así el elemento abstracto de la fuente primordial generadora de la naturaleza y la existencia, tanto en su significado cosmológico y físico como en sus argumentos filosóficos, ideológicos y metafísicos.


title: Historia del ateísmo

text: De esta forma, el taoísmo plantea un origen abstracto e inmaterial acerca de la cosmogonía al partir desde el Tao, y una constante metafísica y energética a la que llama "chi", pero todos estos elementos metafísicos no son considerados sobrenaturales ya que se los entiende como la propia forma de la naturaleza en su esencia más pura, y de la cual se conformó la materia física por sus propias transformaciones naturales, y no por la intervención de alguna deidad ni de ninguna otra personificación teísta, motivo por el cual el taoísmo se muestra en contra de la lealtad al mandato del cielo que autoproclamaban los monarcas chinos para justificar su derecho divino de gobernar.


title: Historia del ateísmo

text: Pese a que el taoísmo original de Lao-Tsé, Chuang-Tsé, y de sus continuadores, era una forma de pensamiento filosófico antiteísta, los posteriores líderes religiosos de la antigua China volcaron elementos taoístas a la religión tradicional china, siendo ese sincretismo el que masivamente se difundió como la forma de taoísmo religioso, el cual presenta creencias animistas y teístas donde los creyentes rinden culto a distintas divinidades y espíritus, los cuales corresponden a la tradición folclórica y no a los postulados taoístas de los iniciadores de esta filosofía.


title: Historia del ateísmo

text: La filosofía moderna considera que los elementos sobrenaturales de la tradición budista son añadidos posteriores. En realidad tal opinión ya apareció al inicio del siglo XVIII en Japón entre los eruditos de la escuela Kaitokudō (懐徳堂), que defendían una versión atea del budismo y que consideraban que los elementos sobrenaturales de los antiguos textos budistas procedían del sintoísmo, hinduismo, taoísmo y confucianismo y eran exageraciones ficticias.


title: Historia del ateísmo

text: Nakamoto Tominaga (1715-1746) concluyó que entre la vasta colección de escritura majaiana, sólo la parte del "Agama-sutra" pertenecía realmente a Buda. Esta opinión es apoyada por los estudios modernos, que identifican el "Dhammapada", los dos últimos capítulos del "Sutra-nipata" en el "Tripitaka" pali y la parte correspondiente al "Agama-sutra" en el "Tripitaka" en sánscrito, así como algunos pequeños fragmentos en otras escrituras como los escritos más antiguos. Este punto de vista, denominado "«daijō hibussetsu»" (, teoría del majaiana no budista), es responsable de la controversia actual en el budismo japonés.


title: Historia del ateísmo

text: La escuela filosófica materialista y antirreligiosa Chárvaka o Lokayata, se origina en la India con los "Barjaspatia-sutra", escritos atribuidos a un Brijaspati ateo, que posiblemente es otro personaje distinto al mítico sabio Brijaspati, ya que Dhishan, el discípulo del Brihaspati ateo, considera a los autores de los textos védicos un grupo de estafadores (cerca del siglo VI a. C., o era pre-cristiana), y es la escuela filosófica más explícitamente atea de la región. La escuela creció a partir del escepticismo general existente en el período Mauria.


title: Historia del ateísmo

text: Ya en el siglo VI a. C., los budistas citaban a "Ajita-kesakambalin" en las escrituras pali donde se debatía y se enseñaba que «con la desaparición del cuerpo, el sabio y el necio son aniquilados, destruidos. Ninguno de ellos existe tras la muerte».


title: Historia del ateísmo

text: La filosofía Chárvaka es hoy conocida principalmente por sus oponentes astika y budistas. El mismo objetivo de un charvaka, de acuerdo a sus fuentes, es tener una vida próspera, feliz y productiva en este mundo. El "Tattua-upaplava-simja" de Yaiarashi Bhatta (siglo VIII a. C.) se cita como texto superviviente de esta escuela que se cree desaparecida en el siglo XV.


title: Historia del ateísmo

text: En la antigüedad clásica europea la religión era una creencia fundamental (el modo de vida quedaba determinado por la divinidad). Antes del siglo VII a. C. nos encontramos el mito como forma de pensamiento en la antigua Grecia, que sustentaba por el derecho divino el estado (la polis, y más tarde el Imperio romano). Históricamente cualquier persona que no creyera en la deidad apoyada por el estado podía ser legalmente acusada de ateísmo y ser castigada con la pena de muerte.


title: Historia del ateísmo

text: Alrededor del siglo VII a. C. se produce una revolución sin precedentes en el desarrollo de las técnicas de navegación, lo cual propicia que se forme el comercio. Consecuentemente, se reemplaza el trueque por el dinero. Se llegó a un escepticismo en la mentalidad popular y a finales del siglo VI a. C. se produce el nacimiento del «pensamiento racional» (rival de la mitología y la religión).


title: Historia del ateísmo

text: Diágoras de Melos (siglo V a. C.) es conocido como el primer ateo. Hacía públicos los misterios eleusinos y desanimaba a la gente a ser iniciada, por lo que fue condenado a muerte por blasfemia. Poco después los atomistas Leucipo y Demócrito intentaron explicar el mundo de una forma totalmente materialista, sin hacer referencia a lo espiritual o lo místico. El movimiento que agita los átomos, los agrega y disgrega, destruyendo o dando origen a otros cuerpos, es un movimiento que está regido por una ley ciega y sin ninguna finalidad, esta ley está en el interior de la materia y no procede de ninguna inteligencia ni divina ni humana que lo dirija.


title: Historia del ateísmo

text: Entre los sofistas, Pródico de Ceos dijo que se ha creído que las cosas útiles para la vida humana se habían atribuido a los dioses, y Protágoras, según Cicerón, afirmó en el principio de su libro que «respecto a los dioses soy incapaz de afirmar si existen o no». El mismo Cicerón (de filosofía estoica), sin negar abiertamente su existencia, señaló en su obra "De natura deorum" (Sobre la naturaleza de los dioses) lo dificultoso que es justificar la existencia de esas figuras sobrenaturales.


title: Historia del ateísmo

text: Por razones políticas, Sócrates fue acusado de ser "atheos" (rechazaba admitir los dioses reconocidos por el estado) en Atenas en el 399 a. C.). A pesar de los cargos, afirmaba ser inspirado por una voz divina "(daimon)". Su último deseo antes de morir fue que se sacrificara un gallo al dios Asclepio, lo que no está relacionado con la piedad politeísta, este gesto era el habitual para una persona que estuviera enferma, y Sócrates quería dar a entender que con la muerte se sobrepondría de la «enfermedad» de la vida. Los cristianos en Roma también fueron considerados elementos subversivos para la religión del estado y se los persiguió como ateos. De esta forma los cargos de ateísmo, con el significado de subversión religiosa, se usaron frecuentemente al igual que los de herejía e impiedad como un arma política para eliminar enemigos.


title: Historia del ateísmo

text: Alrededor del 300 a. C. el filósofo cirenaico Teodoro de Cirene negó la existencia de los dioses en su libro "Sobre los dioses".


title: Historia del ateísmo

text: Evémero (330–260 a. C.) publicó su opinión sobre que los dioses sólo eran gobernantes deificados, conquistadores y fundadores del pasado, y que sus cultos y religiones eran en esencia la continuación de reinos desvanecidos y estructuras políticas pasadas.


title: Historia del ateísmo

text: Aunque Evémero fue más tarde criticado por haber «extendido el ateísmo por toda la tierra habitada borrando el recuerdo de los dioses», su visión del mundo no era atea en el sentido estricto y teórico, porque él consideraba que los dioses primordiales eran eternos e imperecederos.


title: Historia del ateísmo

text: Evémero también creía que el Sol, la Luna y otros cuerpos celestiales eran dioses, y consideraba que los fenómenos naturales como el viento eran divinos, por tener «origen eterno y eterna continuación». Pero llega a la conclusión de que los titanes y todos los dioses de la siguiente generación como los dioses olímpicos son sólo construcciones culturales y religiosas de personajes humanos del pasado


title: Historia del ateísmo

text: Algunos historiadores han argumentado que él meramente reinterpretó la religión antigua bajo la luz de la deificación de gobernantes contemporáneos como Alejandro Magno.


title: Historia del ateísmo

text: La obra de Evémero fue traducida al latín por Ennio, posiblemente para allanar el camino en la mitografía de la planeada divinización de Escipión el Africano en Roma.


title: Historia del ateísmo

text: Otra figura importante en la historia del ateísmo fue Epicuro (alrededor del 300 a. C.). Próximo a las ideas de Demócrito y los atomistas, expuso una filosofía materialista en la cual el universo estaba gobernado por las leyes del azar sin la necesidad de la intervención divina. Aunque afirmó que los dioses existían creía que les era indiferente la existencia humana; doctrina denominada como Deísmo, dado que no se niega la existencia de divinidades, pero si su incidencia en el mundo. El objetivo de los epicúreos era alcanzar la paz mental exponiendo que el miedo a la ira divina era irracional. Una de las más elocuentes expresiones del pensamiento epicúreo es "Sobre la naturaleza de las cosas" de Lucrecio (siglo I a. C.). Lucrecio no era ateo porque sí creía en la existencia de los dioses pero como Epicuro pensaba que ellos como seres perfectos no estaban interesados en los asuntos humanos. Ambos también negaban la existencia de tras la vida. El militar y político Julio César (100–44 a. C.) que se inclinaba considerablemente hacia el epicureísmo tampoco creía en la existencia post mortem como expuso en su petición de pena de muerte en el juicio a Catilina.


title: Historia del ateísmo

text: Los epicúreos, más que ateos, podrían describirse como materialistas. Los epicúreos no fueron perseguidos, pero sus enseñanzas causaron controversia y fueron duramente atacadas por las escuelas mayoritarias como el estoicismo y el neoplatonismo. El movimiento terminó siendo una forma de pensamiento marginal y gradualmente desapareció al final del imperio romano, hasta que fue reavivada por Pierre Gassendi en el siglo XVII.


title: Historia del ateísmo

text: En la Edad media en Europa casi no se conocen expresiones de ateísmo. Hrafnkell el protagonista de la saga islandesa del mismo nombre, fechada en el siglo X, cuando su templo dedicado a Freyr es quemado y él esclavizado afirma «Creo que es una insensatez tener fe en los dioses», y nunca volvió a realizar un sacrificio, esta posición se denomina en las sagas como "goðlauss" (‘sin dios’). Citándose varios casos parecidos, incluso de reyes. Jacob Grimm en su obra "Teutonic mythology" observa que:


title: Historia del ateísmo

text: En la Europa cristiana, las cinco vías tomistas y el argumento ontológico de Anselmo de Canterbury intentan responder intelectualmente al cuestionamiento de la existencia de Dios. Las autoridades religiosas persiguen a los que discrepan de sus creencias acusándoles de herejía, especialmente en los países donde está activa la Inquisición. El cargo de ateísmo es usado frecuentemente para atacar a los adversarios políticos o religiosos. Por ejemplo el papa Bonifacio VIII por su insistencia en la supremacía política de la iglesia fue acusado por sus enemigos a su muerte (inverosímilmente) de mantener posiciones ateas tales como «no creer en la inmoralidad, ni la incorruptibilidad del alma, ni en la vida venidera». El caso más sonado fue el de Federico II Hohenstaufen, considerado como el primer gobernante ateo de Occidente.


title: Historia del ateísmo

text: En el islam medieval los teólogos reconocen el concepto de ateísmo y frecuentemente atacan a los infieles, aunque son incapaces de nombrar a ningún ateo real; generalmente cuando acusan a alguien de ateísmo normalmente se trata de disidentes y herejes más que ateos.


title: Historia del ateísmo

text: Una figura notable fue el intelectual del siglo IX Ibn al-Rawandi que criticó la noción de profecía religiosa incluida la de Mahoma, y mantuvo que los dogmas religiosos no eran aceptables por la razón y debían ser rechazados.


title: Historia del ateísmo

text: Otros críticos a la religión en el mundo islámico fueron el médico y filósofo Abu Bakr al-Razi (865-925) y el poeta Al-Maʿarri (973-1057).


title: Historia del ateísmo

text: Durante el renacimiento y la reforma protestante las críticas a las instituciones y creencias religiosas se hacen más frecuentes, pero no representaron realmente ateísmo.


title: Historia del ateísmo

text: El término "athéisme" se acuñó en Francia en el siglo XVI, como una forma de acusación para aquellos que rechazaban a Dios o la divinidad en las controversias intelectuales. Aunque el concepto de ateísmo resurgió posteriormente como una reacción a la confusión intelectual y religiosa producida por la reforma y más tarde la ilustración. Durante los siglos XVI y XVII la palabra ateo se usó exclusivamente como un insulto y nadie quería ser considerado como tal.


title: Historia del ateísmo

text: La acusación de ateísmo era tan peligrosa como ilustran los ejemplos siguientes: Étienne Dolet fue estrangulado y quemado en 1546, y Giulio Cesare Vanini que sufrió un destino similar en 1619. En 1689 el noble polaco Kazimierz Łyszczyński, que escribió un tratado filosófico, "De non existentia Dei", en la que cuestionaba la existencia divina, fue condenado a muerte en Varsovia por ateísmo, se le decapitó tras arrancarle la lengua con un hierro al rojo y quemarle las manos lentamente. De forma similar en 1766 el noble Jean-François de la Barre fue torturado y decapitado y su cuerpo quemado, por la acusación de destruir un crucifijo. Este caso se hizo célebre porque Voltaire intentó sin éxito que la sentencia fuera revocada.


title: Historia del ateísmo

text: Entre los acusados de ateísmo estuvo el filósofo materialista inglés Thomas Hobbes (1588-1679), pero él negó los cargos. Su teísmo era inusual, en cuanto que consideraba que Dios era material. Anteriormente el dramaturgo y poeta Christopher Marlowe (1563-1593) fue acusado de ateo cuando se encontró en su casa un folleto que negaba la divinidad de Cristo. Antes de que pudiera defenderse del cargo fue asesinado aunque por motivos ajenos a la religión. En 1675, el filósofo Spinoza tuvo por precaución que renunciar a publicar su obra "La ethica" que era considerada como blasfema y atea por los teólogos. Por el mismo motivo la mayoría de sus obras fueron prohibidas y sólo pudieron ser publicadas tras su muerte.


title: Historia del ateísmo

text: Denis Diderot (1713-1784), uno de los más prominentes filósofos de la Ilustración y editor de la Enciclopedia, también fue acusado de ateo por desafiar los dogmas religiosos, en particular el católico. Escribió: «La razón es la virtud del filósofo como la gracia lo es del cristiano. La gracia determina las acciones del cristiano, la razón la del filósofo».


title: Historia del ateísmo

text: Diderot fue encarcelado durante un periodo breve y sus escritos prohibidos y quemados. Pero el concepto de que la razón era el medio de juzgar la verdad y estudiar el mundo se expandió irremisiblemente por el pensamiento intelectual de toda Europa.


title: Historia del ateísmo

text: En los años 1770, el ateísmo había dejado de ser una acusación peligrosa que requería ser rechazada, y fue convirtiéndose en una posición abiertamente confesada por algunos. El primero en negar la existencia de Dios y proclamar su ateísmo desde la época clásica fue el barón d'Holbach (1723-1789) en su obra de 1770, "Système de la Nature" (Sistema de la naturaleza). D'Holbach fue una figura en los círculos sociales parisinos que organizaba una famosa tertulia donde acudían muchos intelectuales notables de la época, entre los que estaban Denis Diderot, Jean Jacques Rousseau, David Hume, Adam Smith, y Benjamin Franklin. Aun así su libro fue publicado bajo el seudónimo de Jean-Baptiste de Mirabaud, y fue incluido en el "Index librorum prohibitorum" (índice de libros prohibidos).


title: Historia del ateísmo

text: El panfleto titulado "Respuesta a las cartas del Dr. Priestley para un no creyente filosófico" (1782) es considerado la primera declaración publicada de ateísmo en Gran Bretaña, probablemente la primera en idioma inglés (sin contar las obras encubiertas y crípticamente ateas). El desconocido William Hammon (posiblemente un seudónimo) firma el prólogo y aparece como editor. El texto principal, anónimo, se atribuye a Matthew Turner (¿f. 1788?), un médico de Liverpool que pudo haber conocido a Priestley. El historiador David Berman apuesta firmemente por la autoría de Turner, aunque sugiere que pudo haber dos autores.


title: Historia del ateísmo

text: La Revolución francesa (1789) catapultó al pensamiento ateo hacia la política, al abrir el camino para los movimientos intelectuales del siglo XIX como el racionalismo, el librepensamiento y liberalismo, así como también al anticlericalismo radical y el laicismo.


title: Historia del ateísmo

text: El poeta Percy Bysshe Shelley (1792-1822) fue expulsado de la universidad de Oxford en 1811 por presentar ante el decano un panfleto anónimo titulado "La necesidad del ateísmo". Este panfleto es considerado por los historiadores el primer ideario ateo publicado en lengua inglesa. La primera publicación de ideas ateas en Alemania fue "La esencia de la cristiandad" de Ludwig Feuerbach (1804-1872), que influiría en otros destacados pensadores ateos alemanes del siglo XIX como Arthur Schopenhauer (1788-1860), Karl Marx (1818-1883) y Friedrich Nietzsche (1844-1900).


title: Historia del ateísmo

text: El librepensador Charles Bradlaugh (1833-1891) fue repetidamente elegido al parlamento británico, pero no se le dejó ocupar su asiento al negarse a realizar y pedir que se eliminara el juramento religioso, aunque posteriormente se ofreciera a realizarlo «objetando ser un formalismo legal», quedando su puesto vacante. Tras ser reelegido por cuarta vez, el nuevo portavoz le permitió ocuparlo tomándole juramento sin permitirle objeciones, convirtiéndose así en el primer ateo declarado en ocupar un puesto en el parlamento británico, y participó en la reforma de la ley de juramentos.


title: Historia del ateísmo

text: Desde 1818, Arthur Schopenhauer (1788-1860) ya había sentado las bases de su pensamiento filosófico, el pesimismo ateo, en su obra cumbre, "El mundo como voluntad y representación".


title: Historia del ateísmo

text: En 1844, Karl Marx escribió en su obra "Contribución a la crítica de la filosofía del derecho de Hegel" una de las citas ateas más célebres:


title: Historia del ateísmo

text: Marx creía que la gente recurría a la religión para aliviar el dolor causado por la realidad de la situación social. Según Marx, la religión es un intento de trascender del estado material de los asuntos sociales reales (el dolor de la opresión de clase) creando un mundo imaginario para evadirse de ellos, que convierte a los creyentes en individuos dóciles al control social y la explotación en este mundo, mientras ellos esperan alivio y justicia en una vida después de la muerte. En el mismo ensayo Marx afirma: «[El hombre] crea la religión, la religión no crea al hombre».


title: Historia del ateísmo

text: El filósofo Friedrich Nietzsche acuñó otro célebre lema «Dios ha muerto» (en alemán: "«Gott ist tot»"); frase no pronunciada directamente por Nietzsche sino que la puso en boca de uno de los personajes de su obra. Nietzsche argumenta que el cristianismo como sistema de creencias ha sido la institución moral del mundo occidental, y que su rechazo y colapso como resultado del pensamiento moderno (la muerte de Dios) podría causar el surgimiento del nihilismo o de la desaparición de los valores. Aunque Nietzsche era un ateo incondicional, estaba preocupado por los efectos negativos del nihilismo sobre la humanidad, por lo que llamó a reexaminar los viejos valores y a crear unos nuevos, esperando que al hacerlo el hombre alcanzaría un estatus superior, al que calificó de Übermensch (superhombre o suprahombre).


title: Historia del ateísmo

text: El ateísmo encontró en el siglo XX reconocimiento en una gran variedad de corrientes filosóficas tales como el existencialismo, el objetivismo, el humanismo secular, el nihilismo, el empirismo lógico, el marxismo y el feminismo, el movimiento racionalista y el método científico. El neopositivismo y la filosofía analítica desecharon el racionalismo clásico y la metafísica en favor del estricto empirismo y el nominalismo epistemológico. Partidarios tales como Bertrand Russell rechazaron enfáticamente la creencia en Dios. En sus obras iniciales Ludwig Wittgenstein intentó separar el lenguaje metafísico y sobrenatural del discurso racional.


title: Historia del ateísmo

text: Alfred Jules Ayer demostró la inverificabilidad y el sin sentido de las afirmaciones religiosas, reafirmando su adhesión a las ciencias empíricas. El estructuralismo de Lévi-Strauss asoció el lenguaje religioso con el subconsciente humano, negando su significado trascendente. J. N. Findlay y J. J. C. Smart argumentaron que la existencia de Dios no es una necesidad lógica. Naturalistas y materialistas tales como John Dewey consideraron el mundo natural como la base de todas las cosas, negando la existencia de Dios o inmoralidad.


title: Historia del ateísmo

text: El siglo XX también vio la imposición política del ateísmo al triunfar los movimientos que se basaban en las tesis de Marx y Engels en muchos países, principalmente en el este de Europa, Asia y África. El ateísmo de estado y la represión de las religiones organizadas fueron políticas oficiales en casi todos los países comunistas, tanto en la órbita de la Unión Soviética como en la República Popular de China. En la teoría y la práctica estos estados se secularizaron totalmente. La justificación para la marginación y el desplazamiento de las religiones de la política y la sociedad fue que se consideraban una superestructura irracional y parásita de la sociedad capitalista, innecesaria y perjudicial en la nueva sociedad socialista. Se incautaron las iglesias y demás bienes de las organizaciones religiosas dejando sus organizaciones en la mínima expresión y a menudo en la clandestinidad. Las prácticas religiosas cuando eran toleradas fueron sujetas a un estricto control del gobierno. Los oficios religiosos eran investigados por el estado, y la asistencia a ellos podía hacer peligrar la carrera profesional y sobre todo política de los fieles. A menudo la oposición estatal a las religiones tomó formas más violentas, encarcelándose y torturando a clérigos y fieles, como registra Aleksandr Solzhenitsyn en Archipiélago Gulag. En consecuencia las organizaciones religiosas, como la iglesia católica, estuvieron entre los más acérrimos oponentes a los regímenes comunistas. En la mayoría de los casos las estrictas medidas iniciales de control religioso se fueron relajando en los estados comunistas. Aunque en otros casos como en la Albania de Enver Hoxha permanecieron igual, convirtiéndose en 1967, en el primer (y único) estado ateo oficialmente declarado.


title: Historia del ateísmo

text: Hoxha fue más allá que los demás países e intentó prohibir la práctica religiosa por completo, fue sistemáticamente reprimida y perseguida. No se restauró el derecho a la práctica religiosa hasta 1991.


title: Historia del ateísmo

text: En la India, Periyar, un prominente líder ateo, criticó el hinduismo y a los brahmanes por discriminar y dividir a la gente en función de las casta y la religión.


title: Historia del ateísmo

text: En un discurso en 1956 colgó en una estatua del dios Rama una guirnalda de zapatillas (lo que en India se considera una afrenta gravísima) mientras hacía afirmaciones como: «El que crea un dios es un loco, el que extiende su nombre es un sinvergüenza y el que lo adora es un bárbaro».


title: Historia del ateísmo

text: Durante la guerra fría era frecuente en los Estados Unidos calificar a los oponentes como "«godless communists»" (comunistas sin Dios) para denotar el punto de vista de que los ateos eran antipatrióticos y no eran de fiar. En este contexto las palabras "«under God»" (‘bajo Dios’) se insertaron en el Juramento de Lealtad en 1954, y el lema nacional se cambió de "E Pluribus Unum" a "In God We Trust" en 1956.


title: Historia del ateísmo

text: En el comienzo del siglo XXI continúa el asentamiento del laicismo y el ateísmo en las sociedades occidentales. Han aparecido movimientos como el movimiento Brights, así como una multitud de obras antiteistas y laicistas.


title: Historia del ateísmo

text: Entre los autores de libros de este tipo están: Michel Onfray, Sam Harris, David Mills, Daniel Dennett, Ibn Warraq, Ayaan Hirsi Ali, Richard Dawkins, Christopher Hitchens, Victor J. Stenger y Anthony C. Grayling. Actualmente entre los jóvenes de Estados Unidos el ateísmo ha alcanzado los niveles más altos registrados en toda la historia.


title: Historia del ateísmo

text: Sin embargo en muchos países todavía negar la existencia de Dios se castiga como un delito de blasfemia, aunque tales leyes están en contra de la libertad de creencias proclamada en la Declaración Universal de los Derechos Humanos.


title: Johnny Cage

text: John Carlton, más conocido como Johnny Cage, es un personaje perteneciente a la serie de juegos de lucha "Mortal Kombat" producidos por Midway Games / NetherRealm Studios. Johnny fue el primero de los siete personajes originales de la serie que debutaron en el videojuego de 1992 en ser presentando, convirtiéndose en un elemento básico de la serie. Inspirado en Jean-Claude Van Damme, Cage es una estrella de cine arrogante que juega principalmente el rol de "alivio cómico" en la serie. Se convierte en un personaje más completo en "Mortal Kombat X", donde la hija que tuvo con Sonya Blade, Cassie Cage, es presentada.


title: Johnny Cage

text: Johnny Cage es un actor de Hollywood, experto en artes marciales, pero toda la gente cree que los golpes de sus películas son un fraude. Fastidiado de la opinión de los críticos, el actor decide entrar en el torneo de para demostrar lo contrario.


title: Johnny Cage

text: Tras el torneo, Cage realizó una película contando los hechos ocurridos en el torneo, pero después, al enterarse de que el campeón, Liu Kang, se embarco en una misión al extraño y siniestro , decidió acompañarlo junto a Jax Briggs y Raiden. Con un esfuerzo conjunto logran rescatar a Sonya Blade, secuestrada antes del torneo.


title: Johnny Cage

text: El Emperador del Mundo Exterior, Shao Kahn, forjó un plan para invadir la Tierra usando como pretexto la resurección de la reina Sindel, abriendo un portal entre ambos reinos, adueñándose de las almas humanas y enviando a los centauros de Motaro para acabar con posibles amenazas. Cage es atacado y asesinado por una horda de durante la invasión de Shao Kahn a la Tierra, explicando su ausencia en los juegos "Mortal Kombat 3" y "Ultimate Mortal Kombat 3", sin embargo, su alma es interceptada por la conjunción de los Reinos, permitiéndole revivir temporalmente para luchar junto a los . Shao Kahn es derrotado y el alma de Cage finalmente puede elevarse a los cielos.


title: Johnny Cage

text: Durante los eventos de "Mortal Kombat 4", aprovechándose del caos que generó la guerra con Shao Kahn, el dios caído Shinnok escapó del , de donde Raiden lo había encerrado siglos atrás, estableciéndose en la Tierra. Cage, quien observaba desde el cielo el conflicto, pidió a los volver a luchar junto con sus amigos para aplacar al dios caído. Shinnok y Quan Chi son vencidos y Cage vuelve al mundo de los vivos, como un guerrero protegido de Raiden.


title: Johnny Cage

text: En "", Quan Chi logra escapar nuevamente del Infierno, en donde era torturado por Scorpion y se encontró en las catacumbas del Rey Dragón, Onaga, frente a su petrificado ejército invencible. Ofreció a Shang Tsung una Alianza Mortal, para revivir este ejército, pero previamente se deshicieron tanto de Liu Kang como de Shao Kahn. Raiden convoca a los defensores del Reino (Cage, Jax, Sonya, Kung Lao, Sub-Zero y Frost) y a la princesa de , Kitana para combatirlos. En el conflicto, Cage, Jax, Sonya, Kung Lao y Kitana son asesinados por las tropas de la Alianza Mortal. Luego, Onaga logra resucitar y derrota a la alianza y a Raiden, quien sacrificó su vida en vano.


title: Johnny Cage

text: El Rey Dragón esclavizó a los guerreros asesinados para que trabajen a su servicio, pero es derrotado por Shujinko. Mientras combatían, el alma de Liu Kang, auxiliado por Ermac, logró romper el hechizo que los esclavizaba, regresándolos a la vida.


title: Johnny Cage

text: Con Liu Kang en busca de su cuerpo poseído, y Raiden corrompido por su sacrificio, Cage se preguntaba como se organizarían en ausencia de ambos. Cuando de repente recibió visiones de Shinnok forjando un plan, Cage eventualmente decidió investigar por su cuenta, hasta que se topó con el dios caído, quien escapó hacia lo desconocido. Entonces Cage reunió a los defensores del Reino y los guio hacia la Pirámide de Argus, contándoles acerca de la alianza maligna que Shinnok ofreció a Shao Kahn, Onaga y la Alianza Mortal.


title: Johnny Cage

text: En la pirámide, el hijo de Argus, Taven derrotó al elemental Blaze, provocando que los combatientes incrementen sus poderes y se masacren unos a otros. Cage es por tercera vez asesinado, siendo decapitado.


title: Johnny Cage

text: Cuando la línea temporal se reinicia después de los acontecimientos de "", inicia la nueva historia de "Mortal Kombat 9", un reinicio de la historia del primer juego.


title: Johnny Cage

text: Cage recibe la invitación al Mortal Kombat por sus grandes dotes de pelea. En la ceremonia de ingreso, intenta coquetear con Sonya Blade y se burla de Shang Tsung, quien lo elige para los primeros combates. Cage derrota a Reptile y a Baraka, pero a pesar de impresionarse por la apariencia de estos guerreros, no toma aún el torneo en serio, pensando que se trata de efectos visuales y maquillaje. Intenta acompañar a Sonya, pero ambos terminan peleando, sin embargo Kano aparece y pelea con ambos, siendo derrotado. Cage es eliminado del torneo por Cyrax, siendo Liu Kang el ganador del mismo tras derrotar a Ermac y Shang Tsung


title: Johnny Cage

text: Durante la ceremonia de festejo en la Academia Wu Shi, las tropas del Mundo Exterior atacaron, matando a varios monjes y secuestrando a Sonya. Raiden recluta a los combatientes para ir al torneo del Mundo Exterior. Cage y Jax van a rescatar a Sonya mientras que el resto va a enfrentarse a Shao Kahn. En la final del torneo, Kung Lao le hace frente al Emperador, pero es asesinado. Liu Kang es quien termina derrotándolo.


title: Johnny Cage

text: Tras regresar del Mundo Exterior, Cage es interceptado por las tropas de Motaro, sin embargo en esta ocasión, Raiden lo salva, matando al centauro. Cage se reúne con los defensores del Reino para preparar la defensa, pero son emboscados por Sindel, solo Cage y Sonya sobreviven al ataque tras el sacrificio que hizo Nightwolf para eliminar a la edeniana. Raiden, quien había recibido visiones de su yo del futuro (visiones donde todos morían en el armagedón) se da cuenta de que cada vez que Liu Kang salva el mundo, su amuleto se agrieta un poco, por lo que trata de convencer a Liu Kang de no enfrentar a Shao Kahn en la Tierra, pero Liu Kang quiere luchar contra Shao Kahn y esto provoca que termine luchando con Raiden, quien mata accidentalmente a Liu Kang. Con Johnny Cage y Sonya siendo los únicos guerreros vivos, pero derrotados, Raiden es atacado y casi asesinado por Shao Kahn, pero entonces, los le dan el poder a Raiden para matar a Shao Kahn, ya que había violado las leyes divinas del Mortal Kombat.


title: Johnny Cage

text: La caída de Shao Kahn fue cuidadosamente planeada por Quan Chi, quien aprovechó para liberar a Shinnok del Infierno. Se repite la historia de "Mortal Kombat 4", con la diferencia de que Liu Kang ya no está para salvar al mundo, convirtiéndose Johnny Cage en el guerrero más poderoso de la Tierra y en el nuevo elegido de Raiden. En la invasión, Cage jugó un papel vital derrotando primero a los de Quan Chi auxiliando a Raiden, también resucitando a Scorpion, Sub-Zero y Jax en el proceso, y luego enfrentándose cara a cara con Shinnok, venciéndolo y despertando su poder oculto. Raiden y Fujin sellaron al dios caído en su amuleto y lo llevaron al cielo de los Dioses Antiguos.


title: Johnny Cage

text: Después del conflicto, Cage y Sonya comienzan una relación amorosa que daría como fruto el nacimiento de su hija, Cassie Cage. Sin embargo, ambos deciden separarse debido a la adicción al trabajo por parte de Sonya.


title: Johnny Cage

text: Años después, durante los acontecimientos de "Mortal Kombat X", Cassie y su amiga Jacqui Briggs, hija de Jax, son secuestradas en el Mundo Exterior. Cage, Sonya y un grupo de las Fuerzas Especiales piden explicaciones a Kotal Kahn. este envía a Reptile y D'Vorah para ayudarlos en su investigación, cuando encuentran a Erron Black diciendo que el Dragón Rojo secuestró a las chicas para un misterioso clérigo. Todos regresan al templo de Kotal cuando son atacados por un ejército de Shokan y Onis liderados por Gorbak, rey de Kuatan y padre de Goro. Inesperadamente, la alianza de Kotal con las Fuerzas Especiales recibe un aliado inesperado: el Dragón Negro. Ambos bandos combaten, terminando con la muerte de Gorbak a manos de Kotal y el pedido de paz de este último con los .


title: Johnny Cage

text: El Emperador viaja con Cage y Sonya a la isla de Shang Tsung, en donde son recibidos por unas poseídas Cassie y Jacqui, apoyadas por Skarlet y el Dragón Rojo. Cage, Sonya y Kotal son tomados prisioneros del clérigo Havik, quien pretendía convertir a Reiko en un Dios de Sangre. Sin embargo, Reiko es asesinado por Havik para hacer aparecer de nuevo el amuleto de Shinnok gracias a las dagas Kamidogu. En ese momento Mileena irrumpió junto con Ermac pero también fueron capturados, pero al mismo tiempo aparecían Scorpion (ahora como Hanzo Hasashi), Takeda, Sheeva y Kintaro. Los combatientes lucharon entre sí mientras Scorpion se llevaba a Havik al infierno para asesinarlo. Al morir Havik, los guerreros poseídos regresaron a la normalidad, pactándose una tregua entre Kotal, Mileena y los shokan, avalados por Raiden.


title: Johnny Cage

text: Tras este incidente, Cage recluta a Cassie, Jacqui, Takeda y Kung Jin para formar un escuadrón joven, y pide ayuda a Sub-Zero para entrenarlos. También Raiden revela a Johnny Cage que sus habilidades especiales se deben a que es descendiente de una culto mediterráneo de guerreros súper poderosos, los . Cage regresa a las Fuerzas Especiales cuando Sonya le informa sobre el renacimiento de la Guerra Civil del Mundo Exterior, trayendo refugiados de dicho Reino a la Tierra. Mientras el escuadrón de Cassie investiga en el Mundo Exterior, Jax y Kenshi capturan a Quan Chi y lo llevan a las Fuerzas especiales en donde Cage y Sonya lo interrogan. En ese momento, Scorpion irrumpe pidiendo la cabeza de Quan Chi. Todos le intentan hacer entrar en razón pero son derrotados. Scorpion combate con Quan Chi y lo derrota, justo antes de ser decapitado, el hechicero logra invocar a Shinnok, el cual secuestra a Cage y lo lleva al Templo del Cielo junto con los retornados.


title: Johnny Cage

text: En el templo, Cage es inmovilizado por D'Vorah mientras que Shinnok usa su esencia oscura para infectar el , núcleo de energía vital de la Tierra. Cassie llega para enfrentar a un corrupto Shinnok, siendo derrotada. Pero al ver a su padre siendo torturado, desata el mismo poder oculto que Cage mostró en el pasado y derrota al dios caído, recibiendo las felicitaciones de su padre.


title: Johnny Cage

text: Dos años han pasado desde la derrota de Shinnok a manos de la familia Cage. Johnny y Sonya han revivido su amor, aún después del divorcio, siguen estando juntos. Las se preparan para una nueva misión, a la que irán Sony y Cassie. La misión es invadir el Infierno, bajo órdenes de Raiden, con el fin de destruirlos para siempre, pero algo sale mal en la misión y Sonya queda atrapada bajo escombros del castillo de los emperadores del Infierno, Liu Kang y Kitana, como habían colocado C-4 en las columnas, Sonya, que yace atrapada, da la orden a Cassie y a la compañía de abandonar el lugar y dejarla atrás, Cassie se niega, pero Sonya activa la detonación, obligándola a irse y dejarla. Raiden los lleva de nuevo a la Tierra, donde Cassie se arrodilla y llora la muerte de su madre, al verla, Johnny Cage corre hacia ella y lo sabe de inmediato, ambos lloran la muerte de Sonya.


title: Johnny Cage

text: Cuando Kronika trae a los villanos y a los héroes del pasado, entre ellos están Sonya y Johnny del pasado, que se encuentran con la versión del presente de Johnny Cage y Cassie. Johnny Cage y su versión del pasado no se llevan nada bien, pues el Johnny joven es pedante e idiota, mientras el Johnny del presente ha madurado mucho y además está de luto. Johnny viejo pelea contra el joven y lo vence mano a mano, justo en ese momento, la base donde están es atacada por Sektor y otros villanos. Johnny Cage entonces se enfrenta a Erron Black, y cuando se da cuenta de que Sonya ha sido tomada como rehén, sale en un tanque para atacar a Sektor, pero Sektor recibe apoyo aéreo y ambos vehículos terminan destruidos, así que combaten mano a mano. Johnny Cage derrota a Sektor, y entonces Kano joven aparece con el Johnny joven como rehén, obligando al Johnny viejo a rendirse. Entonces Sonya y Johnny joven son secuestrados por Kano. Y Sektor se autodestruye, explotando la base de las Fuerzas Especiales.


title: Johnny Cage

text: "Johnny Cage derrotó a Blaze, y el poder de los dioses se precipitó a través de él. Obtuvo una fuerza y destreza superiores, pero, lo que es más importante, una nueva perspectiva de su existencia. Con la ayuda de los maestros shaolin, renunció a su antigua vida superficial y se iluminó."


title: Johnny Cage

text: "Cuando los últimos remanentes de Shao Kahn se desintegraron, Johnny se sintió extraño, como si hubiera perdido el control de su cuerpo. De repente, su energía poderosa estalló, destruyendo todo a su alrededor. Johnny buscó la ayuda de Raiden y Nightwolf, pero sus esfuerzos no hicieron nada para detener estos espasmos aleatorios de destrucción. Desesperado, Raiden transportó a Johnny a , el Reino de la Orden, donde se le podría enseñar a controlar su poder. Johnny Cage se transformará en un guerrero poderoso más allá de la imaginación mortal."


title: Johnny Cage

text: "La vida de Johnny Cage resulto ser mas extraña que cualquier película de ciencia ficción, pero sabia que se acercaba la escena final. Con las instrucciones de Raiden, Johnny consiguió navegar hasta la isla de la fortaleza abandonada de Shang Tsung, donde comenzó su aventura, para contemplar su futuro. Johnny encontró un libro antiguo entre los escombros. Sus paginas revelaron que Shang Tsung había descubierto el secreto de la longevidad edeniana. La jubilación de Johnny Cage tendría que esperar."


title: Johnny Cage

text: "Que qué me parece esto, una completa locura. Me caso con Sonya, tengo una hija que me quiere de verdad, ¡el mundo entero quiere saber cómo diablos ocurrirá eso! Consigo el Reloj de Arena que me enseña a patearle el trasero a Shinnok, lo hago perfectamente y paso de súper estrella de Hollywood y ícono internacional. Hasta ahí va bien. Pero entonces la fama me destruyó, no toqué fondo hasta ver cuanto podría decepcionar a mi niña pequeña. Finalmente logré todo lo que mi yo del futuro pedía, humildad y madurez, pero también sabía que no podría hacerlo sin vivir la misma vida que él. Así que restauré la línea temporal tal como era, con una pequeñísima diferencia, la historia de Sonya no acabaría entre los escombros de un castillo en el , ¡porque las películas de Johnny Cage siempre tienen un final feliz!"


title: Aquiles Serdán

text: Aquiles Serdán Alatriste (2 de noviembre de 1876 - 19 de noviembre de 1910) fue un líder del antirreeleccionismo maderista. Fue un revolucionario que nació y murió en Puebla.


title: Aquiles Serdán

text: Aquiles Serdán Alatriste fue el tercer hijo de Manuel Serdán Guanes y María del Carmen Alatriste Cuesta. Tuvo dos hermanas mayores que él, Carmen y Natalia, y un hermano menor, Máximo. Manuel Serdán era originario del estado mexicano de Veracruz, mientras que María del Carmen era hija de Miguel Cástulo Alatriste Castro gobernador de Puebla en la época de la Reforma en México.


title: Aquiles Serdán

text: El 6 de enero de 1908, Aquiles Serdán Alatriste se casó con Filomena del Valle y Abelleyra, hija del ingeniero Eduardo del Valle y Ochoa y de Filomena Abelleyra. Del matrimonio entre Aquiles y Filomena nacieron tres hijos: Aquiles, Héctor y Sara. Esta última nació tres meses después de la muerte de Aquiles Serdán.


title: Aquiles Serdán

text: En 1908 el presidente, Porfirio Díaz, declaró en una entrevista concedida al periodista norteamericano James Creelman que "vería con agrado la creación de partidos de oposición en nuestro país". Tales palabras causaron gran revuelo y alentaron las aspiraciones de varios políticos de esos años.


title: Aquiles Serdán

text: Los más destacados fueron el general Bernardo Reyes, secretario de Guerra y Marina de Porfirio Díaz, y Francisco I. Madero, hijo de un terrateniente coahuilense. Francisco I. Madero era un ferviente antirreeleccionista, y en 1909 publicó el libro "La sucesión presidencial en 1910". Comenzó una campaña política por todo el país, hecho sin precedentes en la historia de México.


title: Aquiles Serdán

text: En Puebla, Aquiles Serdán Alatriste y algunos simpatizantes fundaron el 18 de julio de 1909 el club político Luz y Progreso, el cual estaba formado por 66 miembros, hombres todos ellos. Sin embargo la actividad política de Aquiles Serdán Alatriste se remontó a tiempo atrás y esta actividad provocó que en febrero de ese 1909 fuera arrestado cuando participó de una manifestación política en protesta por la reelección del gobernador Mucio Praxedis Martínez.


title: Aquiles Serdán

text: En la pequeña imprenta de Gilberto Carrillo los antirreeleccionistas al mando de Aquiles Serdán Alatriste publicaron el semanario "La No Reelección" de un tiraje muy limitado, pues los rebeldes contaron con muy pocos recursos económicos. En uno de los documentos de "Luz y Progreso", afirmó que la república sería salvada no por los hombres acostumbrados a gobernarla en forma despótica, sino "por los hombres que no hayan manchado su conciencia cometiendo atentados contra la Ley". El activismo político de Aquiles Serdán Alatriste era conocido por la policía poblana desde principios de julio de 1910 cuando fueron capturados dos antirreeleccionistas vendiendo unos rifles y declararon que esas armas se las proporcionó Aquiles Serdán Alatriste


title: Aquiles Serdán

text: Cuando se efectuaron las elecciones, Francisco I. Madero fue encarcelado y cuando Porfirio Díaz fue declarado vencedor y reelecto nuevamente como presidente, liberó a Madero y este emigró a Texas. Poco tiempo después, Aquiles Serdán Alatriste y su hermana Carmen se reunieron con Francisco I. Madero en Texas. Regresaron a Puebla a finales de octubre o inicios de noviembre de 1910 con la encomienda de liderar la revolución antirreeleccionista desde Puebla.


title: Aquiles Serdán

text: Aquiles Serdán Alatriste es encomendado por Madero para encabezar la revuelta en el estado de Puebla el día 20 de noviembre de 1910.


title: Aquiles Serdán

text: El 17 de noviembre, el recibió informes de que Madero había llamado a sus seguidores para que iniciaran la revuelta el próximo día 20. Ordenó que a la mañana siguiente se realizara un nuevo cateo para detener a los Serdán Alatriste.


title: Aquiles Serdán

text: Avisado de que el levantamiento corría peligro, ese mismo día Aquiles Serdán Alatriste reunió a sus seguidores y propuso adelantarse a la fecha establecida.


title: Aquiles Serdán

text: En la mañana del 18 de noviembre, cuatro policías al mando del coronel Miguel Cabrera, efectuaron un cateo a la casa de los Serdán Alatriste.


title: Aquiles Serdán

text: Durante esta acción, llaman a la puerta y al percatarse que era el jefe de la policía Miguel Cabrera, Carmen Serdan abre el postigo y dispara en la cara a Cabrera, quién cae muerto. Erróneamente se piensa por los historiadores que Aquiles lo mató, pero según testigos de la época, fue desde el postigo, la puerta ni siquiera se abrió, dando así inicio a la revolución y siendo Cabrera el primer muerto de la misma. Los rebeldes antirreeleccionistas ocultos en la casa mataron al sargento Vicente Murrieta y capturaron al mayor Modesto Fregoso. Los demás policías presentes en el cateo, Blas López y Manuel Barroso, lograron salir con vida y dieron aviso al cuartel.


title: Aquiles Serdán

text: Mientras llegaba el resto de la policía, los rebeldes se organizaron en el interior de la casa. La mayoría de ellos, al mando de Máximo Serdán Alatriste se apostaron en la azotea de la casa, mientras que las mujeres de la familia Serdán Alatriste y Aquiles se apertrecharon en la planta baja.


title: Aquiles Serdán

text: La batalla entre los policías y los rebeldes conspiradores duró cuatro horas y media y al término de ella habían muerto Máximo Serdán Alatriste y todos los conjurados revolucionarios que estaban en la azotea. Alrededor de las doce de la mañana de ese 18 de noviembre y antes que la tropa entrara a la planta baja a buscar a Aquiles Serdán Alatriste, este se escondió en un agujero del piso de su recámara formado por la remoción de las tablas, el cual se había usado para ocultar armas. Su esposa, Filomena del Valle, le ayudó a ocultarse colocando las tablas del piso en su lugar. En ese sitio permaneció durante las siguientes catorce horas, mientras que el resto de su familia (las mujeres) continuaban aún la lucha.


title: Aquiles Serdán

text: Como en el cateo y búsqueda dentro de la casa posterior a la batalla, no se había encontrado a Aquiles, se quedó en ella una veintena de soldados custodiándola. De las dos de la tarde a las nueve de la noche no hubo ningún incidente pero al dar las diez se escucharon unos ruidos cerca del comedor que alertaron y asustaron a la tropa presente. Ante la posibilidad de un nuevo ataque de los sublevados, se solicitó al cuartel que enviara refuerzos.


title: Aquiles Serdán

text: Unos minutos después llegaron treinta policías más. Desde las diez de la noche del 18 hasta las dos de la mañana del 19 de noviembre custodiaban la casa cincuenta policías repartidos entre las habitaciones, los patios y la azotea. La casa estaba a oscuras salvo la sala y la cocina.


title: Aquiles Serdán

text: Los policías al mando de la tropa, Porfirio Gómez y Francisco Lozano, relataron la muerte de Aquiles. Ambos policías contaron que alrededor de las dos de la mañana escucharon varios disparos provenientes del área del comedor de la casa y que al llegar a ese sitio en él se encontraban ocho o nueve policías contemplando a un hombre muerto a la entrada del comedor, quien intentaba escapar a escondidas amparado en las obscuridad. Cuando fueron encendidas las luces, se dieron cuenta de que el muerto era Aquiles Serdán y dieron aviso a Joaquín Pita, jefe político de la ciudad, quien al constatar lo dicho por los policías ordenó que el cadáver de Aquiles fuera llevado a la penitenciaría de la ciudad.


title: Aquiles Serdán

text: La versión de la familia y que coincide con informe del forense indica que Aquiles salió del entrepiso porque empezó a toser debido a la humedad y frío que padeció por varias horas en su escondite, al salir se sentó en el comedor donde al sufrir otro ataque de tos fue descubierto y recibió un balazo en la parte posterior de la cabeza, misma que sale por su frente, esto además se puede apreciar en las fotografías que se le tomaron al cadáver afuera de la casa, además existe dentro del patrimonio familiar el mantel lleno de sangre que estaba en la mesa del comedor donde Aquiles estaba sentado cuando murió. Su funeral se llevó a cabo en silencio, aunque aumento el desprestigio contra Díaz, sin embargo, al triunfar la revolución maderista en mayo de 1911 se le concedieron los debidos homenajes. A su tumba acudió el general Bernardo Reyes, quien depósito en ella una corona de flores.


title: Aquiles Serdán

text: Aquiles Serdán Alatriste fue nombrado Benemérito de la Patria por el presidente Abelardo L. Rodríguez mediante decreto del 11 de noviembre de 1932, y desde entonces su nombre está grabado con letras de oro en los muros de la Cámara de Diputados: Aquiles Serdán Alatriste (1876 - 1910).


title: Foxcatcher (película)

text: Foxcatcher es una película dirigida por Bennett Miller y protagonizada por Steve Carell, Channing Tatum y Mark Ruffalo. Basado en la historia real del medallista olímpico Mark Schultz, el guion fue escrito por E. Max Frye y Dan Futterman. La película compitió por la Palma de Oro en el Festival de cine de Cannes de 2014 y Miller ganó el premio al .


title: Foxcatcher (película)

text: El medallista olímpico Mark Shultz (Channing Tatum) recibe una propuesta del multimillonario John du Pont (Steve Carell): que le ayude a montar un campo de entrenamiento de lucha libre olímpica para los Juegos Olímpicos de Seúl de 1988. Pero, poco a poco, Mark Shultz descubre que su mentor no es quien parece y que el precio que debe pagar es muy alto.


title: Foxcatcher (película)

text: El director Bennett Miller comenzó a desarrollar el proyecto en 2010. Megan Ellison cofinanció la película con Columbia Pictures y produjo junto a Miller y Anthony Bregman para su empresa Annapurna Pictures. Sony Pictures Classics estuvo a cargo de distribuir la película.


title: Foxcatcher (película)

text: El rodaje comenzó en el área metropolitana de Pittsburgh el 15 de octubre de 2012, cerca de Sewickley, Pensilvania, incluyendo Sewickley Heights y Edgeworth. Una mansión de Sewickley Heights de 1899, Wilpen Hall, sirvió como la ubicación de la finca de Filadelfia de du Pont, llamada Foxcatcher Farm.


title: Foxcatcher (película)

text: La producción solicitó permiso para rodar en la West Mifflin Middle School en West Mifflin, Pensilvania. En diciembre de 2012, el rodaje tuvo lugar en el condado de Washington, Pensilvania, en la escuela secundaria, el centro de eventos Petersen en Oakland y el centro de convocatoria de la California University en Pensilvania.


title: Foxcatcher (película)

text: La filmación fue programada para durar hasta enero de 2013. Algunas escenas fueron filmadas también en el Morven Park, una finca en Leesburg, Virginia.


title: Foxcatcher (película)

text: La fecha de lanzamiento para "Foxcatcher" fue fijada para el 20 de diciembre de 2013, pero más tarde se trasladó al 14 de noviembre de 2014. La película debutó en la competición por la palma de oro en el Festival de cine de Cannes de 2014, en mayo de ese año.


title: Foxcatcher (película)

text: La película recibió elogios de los críticos, muchos de ellos elogiando las actuaciones de Steve Carell, Channing Tatum y Mark Ruffalo. En el sitio web Rotten Tomatoes la película actualmente tiene una puntuación de 88% basada en 17 comentarios, con una calificación promedio de 8.7/10. En Metacritic tiene un puntaje de 91 basada en 10 comentarios, indicando 'aclamación universal'.


title: Foxcatcher (película)

text: Justin Chang de "Variety" alabó la película, escribiendo: "Steve Carell, Mark Ruffalo y Channing Tatum dan excelentes actuaciones en la saga de crímenes reales poderosamente inquietante de Bennett Miller." Eric Kohn de "Indiewire" también reaccionó positivamente a la película, con la mayoría de sus elogios hacia las actuaciones de Carell y de Tatum.


title: Foxcatcher (película)

text: Donald Clarke de "The Irish Times" elogió la dirección de Bennett Miller, diciendo que "él [Miller] golpea su paso con un imponente retrato de psicopatía y decadencia moral en el ambiente poco probable de lucha olímpica". Todd McCarthy de "The Hollywood Reporter" elogió el desempeño de Carell, llamándolo un "cambio de carrera".


title: Foxcatcher (película)

text: Por otro lado, Budd Wilkins de "Slant Magazine" dio la película una crítica negativa y dijo que la película "nos ofrece casi nada de la utilidad o la complejidad de la patología de du Pont".


title: Magnanimidad

text: Es una virtud que tiende a la realización de cosas grandes prescindiendo de su dificultad y es perfección en general de todas las otras virtudes en cuanto es disposición del ánimo a propósito para los actos más culminantes de las mismas. Por esto es imposible distinguir con precisión esta virtud de cualquier otra existente en grado eminente. Es la virtud que más mueve a la alabanza, porque tiene por objeto de su ejercicio las cosas grandes realizadas conforme a la recta razón. Es el mejor apoyo de la esperanza y la resistencia más eficaz contra la desesperación.


title: Magnanimidad

text: Sus extravíos dan en las ridiculeces o verdaderas locuras de la soberbia. Pero en sí la magnanimidad es singularmente opuesta a las manifestaciones viciosas conocidas con el nombre de vanidad, porque el mismo aspirar a grandes cosas hace que el magnánimo no pueda atender a procurarse las pequeñas satisfacciones del amor propio en el trato de las gentes; pero siempre corre el peligro de aparecer vano, sobre todo a ojos de los que lo son. Santo Tomás ha hablado largamente de esta virtud ("Summa Theologiae" 2. 2 "quaestiones" 129-134)


title: Magnanimidad

text: Se le representa en forma de una matrona de majestuoso continente en actitud noble y elevada, tocada con casco cubierto por la piel de león. Se apoya en la basa de una columna y tiene en la mano un dardo con la punta hacia abajo, símbolo de la clemencia. Es virtud que deben practicar siempre soberanos y poderosos, por lo que también se la representa ricamente vestida, sentada sobre un león y ciñendo corona imperial, con un cetro en la mano y a su lado el cuerno de la abundancia. Figura entre las alegorías pintadas en el Real Palacio de Madrid.


title: Frank Oz

text: Richard Frank Oznowicz, más conocido como Frank Oz (Hereford, Reino Unido, 25 de mayo de 1944), es un director de cine, actor y titiritero británico nacionalizado estadounidense.


title: Frank Oz

text: Nació en Hereford, Reino Unido de padres, el polaco-neerlandés y ella belga. Su padre era judío y su madre católica. Oz se trasladó a California, Estados Unidos con sus padres cuando tenía cinco años.


title: Frank Oz

text: Oz comenzó sus trabajos con títeres a los 12 años. Se unió al equipo de Jim Henson de titiriteros siete años después y llegó a ser gradualmente el colaborador más cercano de Henson, en las series de televisión para niños "Sesame Street", "Los Muppets" y sus películas. Así pues Oz es quien ha dado vida a personajes tan entrañables como la cerdita Miss Piggy, el oso Fozzie, Beto, Archibaldo y el Monstruo de las galletas, entre otros.


title: Frank Oz

text: Ha dirigido varios largometrajes, entre ellos codirigió la película de fantasía "The Dark Crystal" (1982).


title: Frank Oz

text: Preparado para extenderse más allá del mundo de The Muppets, realizó una nueva versión musical estilizada de "Little Shop of Horrors" (1986), que probó su brío como cineasta. Desde entonces ha dirigido comedias más convencionales como "Dirty Rotten Scoundrels" (1988), "¿Qué pasa con Bob?" (1991), y "Esposa por sorpresa" (1992).


title: Frank Oz

text: Oz hizo algunos cameos en cuatro películas de John Landis: "The Blues Brothers" (1980), "Un hombre lobo americano en Londres" (1981), "Trading Places" (1983) y "Espías como nosotros" (1985).


title: Frank Oz

text: Otro de sus trabajos más conocidos fue dar vida a Yoda, el sabio Maestro Jedi de Star Wars, a quien Frank Oz daba voz y movimiento (en los Episodios V y VI, en el Episodio I trabajó con un modelo más joven de Yoda, Episodio II y III se creó digitalmente).


title: ¿Por qué cruzó el pollo la carretera?

text: ¿Por qué cruzó el pollo la carretera? ("Why did the chicken cross the road?" en inglés) es un chiste de la cultura popular angloparlante. El chiste en sí es un claro ejemplo de antihumor, puesto que a modo de adivinanza, la respuesta es "para ir al otro lado" siendo un final inesperado para el receptor, el cual recibe una respuesta simple en lugar de otra menos obvia e ilógica como en los demás chistes.


title: ¿Por qué cruzó el pollo la carretera?

text: A lo largo de los años, la ocurrencia se ha convertido en un símbolo del humor como ejemplo de la "respuesta que todo el mundo debería conocer" ante esta pregunta, cuyo contenido ha sido modificado en varias ocasiones dependiendo del contexto.


title: ¿Por qué cruzó el pollo la carretera?

text: El chiste apareció por primera vez a modo de adivinanza en la revista mensual The Knickerbocker en el año 1847. Fue publicado bajo esta cita:


title: ¿Por qué cruzó el pollo la carretera?

text: En 1890 empezó a cobrar popularidad después de otra variante del mismo en el Potter's American Monthly:


title: ¿Por qué cruzó el pollo la carretera?

text: La respuesta es un juego de palabras intraducible en el que ""foul"" significa "falta" o "agravio" (dependiendo del contexto) y ""fowl"" es un vocablo homófono en inglés que designa a las aves de corral.


title: ¿Por qué cruzó el pollo la carretera?

text: En este caso la respuesta al chiste debería ser "porque se montaría un buen pollo", coloquialismo de "jaleo" o "controversia".


title: ¿Por qué cruzó el pollo la carretera?

text: Existen varias versiones del chiste dependiendo de la respuesta que se le quiera dar, por ejemplo: "[cruzó] porque en paralelo tenía que caminar el doble". En ocasiones se sustituye el animal por otro, por ejemplo un pavo o un pato para decir que "el pollo tenía el "día libre"" o "para demostrar que no es un gallina" (en alusión a la cobardía). Inclusive un dinosaurio "porque en aquel entonces no existían los pollos".


title: ¿Por qué cruzó el pollo la carretera?

text: Otras versiones del mismo chiste sustituyen la respuesta final por otra: "Por qué el pollo cruzó el parque?. Para columpiarse" o "Por qué la ballena cruzó el océano? Porque quería ir a la otra orilla". En ocasiones depende del contexto: en el caso de cruzar una banda de Möbius iría al "mismo sitio". También existe una versión alternativa en el que el chiste es un eufemismo para referirse a la muerte en el que el pollo es un suicida que pretende cruzar la carretera (como método) para ir al otro lado en alusión al "otro barrio".


title: Giorgio Napolitano

text: Giorgio Napolitano (Nápoles, Italia; 29 de junio de 1925) es un político italiano, presidente de la República Italiana entre 2006 y 2015, y también el primero en ser reelegido para el cargo. Ha sido el presidente que ha desempeñado el puesto con mayor edad, pues estaba a punto de cumplir 90 años cuando lo dejó, y el más longevo de los presidentes italianos, pues tiene en la actualidad 97 años. Debido a su dilatada carrera en la primera línea de la política italiana, es a menudo apodado por sus críticos como "Re Giorgio", «Rey Giorgio».


title: Giorgio Napolitano

text: Durante décadas fue miembro del Partido Comunista Italiano (PCI), y más tarde se uniría al Partido Democrático de la Izquierda, el sucesor moderado post-comunista del PCI. Elegido por primera vez como diputado en 1953, Fue ministro del Interior entre 1996 y 1998 durante el primer gobierno de Romano Prodi. En mayo de 2006, fue elegido por el parlamento como presidente de Italia, convirtiéndose en el primer y único (ex) militante comunista en acceder al cargo. Reelegido nuevamente para el cargo en 2013, finalmente dimitió de la presidencia en enero de 2015, sin haber transcurrido apenas la mitad de su segundo mandato.


title: Giorgio Napolitano

text: En el año 1942, se matriculó en la Universidad de Nápoles Federico II, donde se convirtió en un firme opositor al fascismo. Durante su juventud, fue un entusiasta del teatro.


title: Giorgio Napolitano

text: La existencia de la República Social Italiana, un estado títere de los nazis, llevó a Napolitano y su círculo de amigos, a participar de diversas acciones de la Resistencia italiana. Al finalizar la Segunda Guerra Mundial, Napolitano se unió al Partido Comunista Italiano.


title: Giorgio Napolitano

text: Licenciado en Derecho en 1947, fue elegido diputado por primera vez en 1953 por la circunscripción de Nápoles, por la cual fue reelegido por sucesivos mandatos. Desde esta fecha se convirtió en un asiduo de la vida parlamentaria, hasta convertirse en Presidente de la Cámara de Diputados en 1992, cargo que ejerció hasta 1994. Como miembro del Partido Comunista Italiano fue un destacado miembro de la corriente meliorista del partido, identificada como el «ala derecha» del PCI por sus posiciones más moderadas respecto al resto del partido. Fue elegido miembro del Comité Nacional del PCI en el año 1956, y presidiría el Grupo parlamentario comunista entre 1981 y 1986. En 1991, ante la escisión del PCI, optó por integrarse en el mayoritario Partido Democrático de la Izquierda (PDS). De 1989 a 1992 fue diputado del Parlamento Europeo, del cual salió para presidir la Cámara de los Diputados italiana, sustituyendo a Oscar Luigi Scalfaro, que había sido elegido Presidente de la República.


title: Giorgio Napolitano

text: En 1996, Napolitano fue ministro del Interior durante el gobierno del primer ministro Romano Prodi, que estuvo al frente de la coalición de centro-izquierda "El Olivo". Después de la caída del primer ejecutivo dirigido por Prodi, fue nuevamente europarlamentario entre 1999 y 2004 por los Demócratas de Izquierda (DS).


title: Giorgio Napolitano

text: El 23 de septiembre de 2005 fue nombrado, juntamente a Sergio Pininfarina, senador vitalicio por el entonces presidente italiano Carlo Azeglio Ciampi. El 10 de mayo de 2006, fue elegido Presidente de la República Italiana en el cuarto escrutinio, con 545 votos de los 1.010 posibles, y se convirtió en el primer presidente ex comunista de Italia: su candidatura fue apoyada principalmente por los parlamentarios de la coalición La Unión (vencedora de las elecciones legislativas que tuvieron lugar en el mes de abril del año 2006). Como de costumbre, aunque no es obligatorio, renunció a su afiliación de su partido (Demócratas de Izquierda) antes de jurar el cargo para garantizar su imparcialidad.


title: Giorgio Napolitano

text: Napolitano asumió la jefatura del Estado de Italia el 15 de mayo del 2006 con 80 años, como XI Presidente, sucediendo en el cargo a Carlo Azeglio Ciampi. Durante su primer mandato, supervisó el gobierno de centro izquierda liderado por Prodi y el gobierno de centro derecha liderado por Silvio Berlusconi. En noviembre de 2011, cuando Berlusconi dimitió como primer ministro en medio de fuertes problemas económicos y financieros, Napolitano invitó al ex comisario italiano de la Unión Europea, Mario Monti, a formar un «gabinete de profesionales no elegidos», un gobierno tecnócrata.


title: Giorgio Napolitano

text: El 20 de abril de 2013, cuando expiró su período presidencial, aceptó a regañadientes el presentarse de nuevo, siendo elegido de nuevo como presidente al no haber acuerdo entre los principales partidos acerca de quién debía ser su sucesor. Napolitano se convirtió así en el primer Presidente de la República en ser reelegido en dicho cargo, para lo cual esta vez sí obtuvo un amplio apoyo de los partidos mayoritarios. Esto lo convirtió también en uno de los jefes de Estado de edad más avanzada del mundo. Su segundo mandato en la presidencia no estuvo exenta de inestabilidad política, especialmente tras el fracaso de la propuesta de un gobierno "gran coalición" presentada por el primer ministro Enrico Letta, que dimitió en febrero de 2014. Napolitano encargó entonces al socialdemócrata Matteo Renzi, sucesor de Letta, formar un nuevo gobierno.


title: Giorgio Napolitano

text: El 31 de diciembre de 2014 durante el tradicional discurso de Fin de Año anunció su inminente dimisión como Presidente de la República por motivos de edad y salud. Dicha dimisión se hizo efectiva el sus el 14 de enero de 2015, a las 10:35 horas, mediante la firma de su acta de renuncia a Presidente de la República a los 89 años de edad. Napolitano logró gobernar 8 años y 8 meses menos un día, que es récord en la historia de la República Italiana, y de haber completado su segundo mandato, habría gobernado hasta el 15 de mayo de 2020, a los 94 años.


title: Culpabilidad

text: La culpabilidad, en Derecho penal, es el juicio de imputación personal, es decir, supone la reprochabilidad del hecho ya calificado como típico y antijurídico, fundada en el desacato del autor frente al Derecho por medio de su conducta, mediante la cual menoscaba la confianza general en la vigencia de las normas.


title: Culpabilidad

text: El problema de la culpabilidad es central en el Derecho penal, por cuanto determina finalmente la posibilidad de ejercicio del "ius puniendi".


title: Culpabilidad

text: Bajo la categoría de la culpabilidad, como último elemento de la teoría del delito, se agrupan todas aquellas cuestiones relacionadas con las circunstancias específicas que concurrieron en la persona del autor en el momento de la comisión del hecho típico y antijurídico.


title: Culpabilidad

text: La culpabilidad está estructurada en tres elementos, que se tienen que dar simultáneamente para que el sujeto sea culpable. En primer lugar, debe estar presente la imputabilidad del autor, esto es, su capacidad de conocer lo injusto del actuar, así como de reconocer la posibilidad de actuar de otra manera. Por otro lado, debe darse la conciencia de antijuridicidad, es decir, la posibilidad de comprender la valoración negativa del acto concreto que hace el ordenamiento jurídico. Por último, debe estar presente el elemento de la exigibilidad de actuar de forma diferente, en otras palabras, la posibilidad de autodeterminarse conforme al Derecho en el caso concreto.


title: Culpabilidad

text: La persona que comete un ilícito debe reunir diversos requisitos para que su conducta pueda ser susceptible de reproche.


title: Culpabilidad

text: Los requisitos son: En primer lugar, tener una capacidad psíquica de ser culpable, es decir, la persona no debe sufrir de incapacidad por falta de madurez ni perturbaciones psíquicas: Alzheimer, Estados de excitación condicionados por experiencias, déficits graves de inteligencia, adicciones, neurosis, perturbaciones de personalidad.En segundo lugar, Tener al momento del hecho la capacidad para decidirse en forma auto-determinada en favor o en contra de la comisión del hecho. Aplica en casos donde por falta de madurez, la persona no tiene la capacidad de tomar decisiones sensatas. Por último, Tener capacidad de comprensión y conducción, es decir, la capacidad de comprender el ilícito del hecho y de comportarse según sea esa comprensión. Aplica a casos donde el sujeto no puede tomar decisiones por su cuenta ni comprender la acción que está realizando.


title: Culpabilidad

text: La autodeterminación es la forma que tiene una persona de evaluar de modo sensato la cuestión a resolver y tomar su decisión sobre la base de ponderaciones razonables. Reconocer que una decisión es auto-determinada no depende de que la decisión tomada en sí misma sea sensata, sino que el proceso de decisión empleado por el autor haya sido razonable. Debe evaluarse en qué medida la capacidad del autor de comprender y ponderar entre sí los puntos de vista que se hayan en favor y en contra de la comisión del hecho punible está por debajo del nivel que se puede alcanzar en general para el hombre adulto de nuestra sociedad


title: Culpabilidad

text: La regla general es que las personas somos capaces de culpabilidad, sin embargo, existen dos supuestos de incapacidad de culpabilidad, que son la falta de madurez y perturbaciones psíquicas.


title: Culpabilidad

text: En cuanto al supuesto de la falta de madurez, los niños menores de 16 años no son imputables penalmente, al presumirse que aún no tienen la madurez necesaria para una decisión autodeterminada sobre la comisión de un hecho punible. Tampoco son imputables penalmente los menores de 18 años respecto de delitos de acción privada o reprimidos con pena privativa de la libertad que no exceda de dos años, con multa o inhabilitación.


title: Culpabilidad

text: Respecto a las perturbaciones psíquicas, la incapacidad no se presume, sino que el juez debe constatar si ocurrió una de las perturbaciones psíquicas mencionadas en la ley y, luego, resolver cuál de los dos supuestos de incapacidad corresponde aplicar, si la incapacidad de culpabilidad o la capacidad de culpabilidad disminuida. Las perturbaciones psíquicas abarcan todas aquellas afecciones psíquicas que tienen una causa orgánica, estados de excitación condicionados por experiencias, debilidad mental y otras enfermedades psíquicas graves.


title: Culpabilidad

text: En casos dudosos, el juez puede recurrir a la ayuda de un perito psiquiátrico o psicológico. Éste tiene que diagnosticar la existencia de una perturbación psíquica y transmitirle al juez un cuadro claro, en donde quede establecido en qué medida la perturbación (en caso de haber una) afectó la capacidad de culpabilidad. De igual manera, le corresponde únicamente al juez determinar si la afectación descrita fundamenta la declaración de incapacidad o bien, una la disminución de capacidad.


title: Culpabilidad

text: La posibilidad de comprender el ilícito que el autor está cometiendo es importante a la hora de analizar la culpabilidad de éste. La Teoría de la culpabilidad dice que el autor actúa sin culpabilidad, si padece de un error de prohibición. Este error ocurre cuando el autor conoce todas las circunstancias de hecho, pero no cree que está cometiendo un ilícito. Hay dos supuestos de error de prohibición: El error de prohibición inevitable, y el error de prohibición evitable.


title: Culpabilidad

text: En primer lugar, el error de prohibición inevitable es aquel en el cual el autor actuó sin comprender que cometía un ilícito y no pudo evitar ese error. Un ejemplo de este tipo de errores es cuando el autor del delito recurre al asesoramiento técnico, ya que el autor se libera de todo tipo de responsabilidad en el caso de que exista un error proveniente de este tipo de asesoramiento. Como regla general, lo que hace este tipo de errores es excluir la culpabilidad.


title: Culpabilidad

text: Por otro lado, el error de prohibición evitable, es aquel en cual el autor actuó sin comprender que cometía un ilícito y tenía la posibilidad de evitar ese error. El derecho exige que el autor debe haber hecho el esfuerzo de conciencia que le era exigible, y a diferencia del error inevitable, este error se califica como si el autor hubiera actuado con dolo pero con una atenuación en la pena.


title: Culpabilidad

text: Al hacer estas distinciones, es importante aclarar que se exige que todo ciudadano conozca el “derecho”. Esta es una obligación que impone el estado, para que alegar el desconocimiento de derecho no sea utilizado como un recurso para la defensa de aquellos que cometen un delito.


title: Culpabilidad

text: Se dice que el ignorante de derecho es culpable debido a que no solo cometió un delito, sino que también rompió con su obligación como ciudadano de conocer las leyes. Sin embargo, para que cada ciudadano pueda cumplir este rol, el Estado tiene la obligación de garantizar una normativa razonable que sea accesible a todos los ciudadanos en cualquier situación en la que se encuentren.


title: Culpabilidad

text: Para que una conducta sea considerada culpable, se debe poder exigir al autor haber actuado conforme a derecho.


title: Culpabilidad

text: La comisión de un delito se exculpa cuando es necesaria para repeler un peligro actual para la vida, el cuerpo o la libertad del autor mismo o de una persona allegada a él.


title: Culpabilidad

text: El ejemplo que utiliza Frister para ilustrar este caso es el de un náufrago que solo puede salvarse de morir ahogado, arrebatándole a otro náufrago un tablón del barco que flota en el agua, de modo que este otro muere ahogado.


title: Culpabilidad

text: Por ello, un hecho cometido en estado de necesidad exculpante no merece reproche, porque el autor mismo, como afectado personal, no se le puede exigir que no se decida por la protección de los intereses existenciales (como la vida o la integridad física) que resultan en peligro.


title: Culpabilidad

text: La situación de estado de necesidad requiere que haya un peligro para la vida, el cuerpo o la libertad. Y a su vez también la actualidad del peligro, que la realización del peligro solo pueda ser impedida en la actualidad de ese momento.


title: Culpabilidad

text: La acción que se realiza para repeler el peligro exige que el autor actúe para repeler un peligro sobre sí mismo, de un pariente o de otra persona allegada, no puede serlo para repeler un peligro sobre un tercero. También requiere que la acción del autor sea el medio más apropiado y el menos lesivo, que el peligro no pueda ser evitado de otra forma.


title: Culpabilidad

text: El primero, la  “Causación de la situación de necesidad”, se produce cuándo el individuo está obligado a aceptar la amenaza a una puesta en peligro de sus bienes jurídicos existenciales: cuando el sujeto se haya puesto a sí mismo en peligro, y se podría establecer la existencia de dolo o imprudencia. En ocasiones dónde el individuo no puede prevenir el peligro, no se justifica imponer una sanción.


title: Culpabilidad

text: En el segundo supuesto, “Relación Jurídica especial” el deber de soportar el peligro cuándo puede serle exigido al autor, debido a que se encuentra en una relación jurídica especial que lo obliga a afrontar el peligro (soldados, bomberos, policías, etc.). “Otros casos” establece que hay situaciones dónde el individuo está obligado a soportar el peligro. Esta obligación se da cuándo el ordenamiento jurídico le impone a un sujeto una pena que lo priva de su libertad.


title: Culpabilidad

text: El autor no solamente debe de tener conocimiento de la situación fáctica exculpante, es decir, que realiza un conducta que está exculpada, sino que debe de estar motivado a actuar en defensa de los intereses propios, de parientes o allegados. Frister, en su texto, ejemplifica al tipo subjetivo de la exculpación mencionando el caso de un soldado: Un soldado que participa de ejecuciones, a quien se lo había amenazado con ser fusilado él mismo en caso de rehusarse a intervenir, sólo puede ser exculpado si interviene porque le importa la conservación de su vida. Sí él sí conocía el peligro que lo amenazaba, pero participa en las ejecuciones porque le divierte, no se excluye su culpabilidad.


title: Culpabilidad

text: Si el soldado, ejemplifica Frister, interviene en el fusilamiento porque cree que de rehusarse a participar será fusilado él mismo, pero en verdad ese peligro no existía, cae en un error sobre el tipo exculpante. El autor se representa circunstancias que, de haber existido, lo hubieran exculpado.


title: Culpabilidad

text: Error sobre la exculpación: Es el error sobre la norma exculpatoria en sí misma, el autor supone que su conducta está exculpada.


title: Culpabilidad

text: La culpabilidad exige inexcusablemente una valoración del comportamiento humano, y allí donde pueda hacerse un juicio de reproche puede existir una culpabilidad, si se evidencian los hechos.


title: Culpabilidad

text: Es la valoración que se hace en el individuo que cometió un ilícito y su correspondiente acción. En el juicio de reproche se individualiza la pena, es decir, se vincula al hecho injusto con su autor. Puede decirse que es una consecuencia de la valoración de la conducta.


title: Culpabilidad

text: Una excepción a la afirmación de que la incapacidad de culpabilidad excluye la culpabilidad sucede en el actio libera in causa. Este principio determina que la incapacidad debe existir al momento de la acción del hecho. De esta forma, se evitan los casos en los que un sujeto se torna incapaz de forma voluntaria para cometer un delito sin que se le reproche su conducta.


title: Culpabilidad

text: Un caso de actio libera in causa en la jurisprudencia argentina es el fallo “Petruf” . El mismo, trataba de un taxista que mientras estaba transportando a dos mujeres, sufre un ataque de epilepsia y como resultado de ello, una de las pasajeras muere. Al momento de resolver la controversia, la sala V de la Cámara Nacional de Apelaciones en lo Criminal y Correccional consideró que el imputado antes del accidente ya conocía su condición de epilepsia, no la trataba (rehusándose a medicarse) y habiendo tenido un ataque unos días antes del accidente, decido de todas maneras seguir trabajando. La sentencia del tribunal estableció que el imputado era culpable de por haber decidido voluntariamente no medicarse y trabajar a pesar de su decisión. A pesar de que su capacidad de culpabilidad en el momento del accidente estaba afectada por un ataque de epilepsia, era reprochable la acción previa. Concretamente, se le reprocha trabajar en su condición, siendo consciente de las posibles consecuencias de dicha decisión.


title: Pudu puda

text: El pudú del sur (Pudu puda), llamado simplemente pudú (en mapudungun "püdü" o "püdu") o también venadito, es un cérvido endémico de los bosques de Chile y Argentina.


title: Pudu puda

text: Después del pudú del norte, es el cérvido más pequeño del mundo, alcanzando entre 36 a 41 cm de altura y entre 7 y 10 kg de peso. Tiene un pelaje áspero y espeso, de color pardo-oscuro, posee una cola pequeña y las glándulas preorbitales grandes. El macho tiene cuernos cortos, mientras que la hembra carece de ellos.


title: Pudu puda

text: Este cérvido es endémico de los bosques de las laderas andinas en el sudoeste de la Argentina y el sur de Chile hasta la costa del océano Pacífico.


title: Pudu puda

text: En la Argentina, su presencia se extiende desde el suroeste de Neuquén hasta el suroeste de Santa Cruz. En el Parque Nacional Lanín se lo detectó en numerosos lugares tanto en el norte como en el sur del mismo. El área de mayor concentración de individuos parecería ser la zona oeste de la cuenca de los lagos Epulafquen, Carilafquen y Curruhué.


title: Pudu puda

text: En Chile, se presenta en poblaciones aisladas, desde la ciudad de Curicó hasta la Región del Biobío y en forma continua desde la Región de la Araucanía hasta la Región de Aysén. El pudú aparenta ser abundante solo en la Isla de Chiloé.


title: Pudu puda

text: Habita en los bosques, solo sale a terreno descubierto para buscar alimento. Vive en asociaciones familiares o en pequeños rebaños. Sus pistas recuerdan un túnel en la espesa vegetación. Está particularmente activo al amanecer y durante el anochecer. Al huir, procura aplastarse contra el suelo. Cocea al ser perseguido por perros.


title: Pudu puda

text: Tras 200 a 210 días de gestación, la hembra construye un nido de hojas donde pare normalmente una sola cría, que al nacer es de color pardo rojizo con manchas blanquecinas en el lomo y los muslos, las que desaparecen aproximadamente a los 3 meses de edad. Cuando el cervatillo alcanza la edad de 3 meses comienzan a brotar las puntas de los cuernos. Los pudúes llegan a la madurez sexual al año.


title: Pudu puda

text: Como el resto de los ciervos, el pudú es herbívoro; se alimenta principalmente de hojas de arbustos nativos como el maqui y el chilco. Asimismo, desbastan cortezas e ingieren semillas, pastos y fruta caída.


title: Pudu puda

text: De acuerdo a la IUCN, el pudú es una especie Casi Amenazada (2016). Su principal enemigo natural es el puma. Sin embargo, los principales problemas que lo afectan son la pérdida del bosque nativo, los frecuentes ataques de perros domésticos, los atropellos y la caza ilegal.


title: Pudu puda

text: El pudú es una figura con cierta presencia en la cultura popular de Chile, así como también en algunos espacios internacionales. Entre estos se cuenta:


title: William Godwin

text: William Godwin (Wisbech, 3 de marzo de 1756 - Londres, 7 de abril de 1836) fue un político y escritor británico, considerado uno de los más importantes precursores del pensamiento anarquista. Es también famoso por las mujeres con las cuales estuvo vinculado durante su vida: se casó con la escritora feminista Mary Wollstonecraft en 1797 y junto a ella tuvo una hija, también llamada Mary, que ha pasado a la posteridad como la autora de la novela gótica "Frankenstein".


title: William Godwin

text: William Godwin nació en Wisbech (Condado de Cambridge), tanto la familia paterna de William Godwin como la materna eran considerados como clase media, razón por la cual solo se puede considerar como una broma del propio William el hecho de que él, un político reformista y filósofo radical, intentara trazar su apellido hasta los tiempos de los normandos y vincularlo al gran conde Godwine. Ambos padres (John y Anne) eran considerados calvinistas estrictos. Su padre, un sacerdote separatista, murió joven y nunca inspiró mucho cariño o pena en su hijo; pero, a pesar de sus diferencias de opinión, las relaciones de afecto entre William y su madre siempre existieron hasta su muerte a una edad muy avanzada.


title: William Godwin

text: William fue educado en la profesión de su padre en la Academia Hoxton, donde estudió bajo la tutela del biógrafo Andrew Kippis y del enciclopedista Abraham Rees. Al principio era más radical en su calvinismo que sus propios profesores, llegando a ser considerado un sandemaniano o glasita (seguidor de John Glas).


title: William Godwin

text: Tras sus estudios ejerció como sacerdote calvinista en Ware, Stowmarket y Beaconsfield. Y fue en Stowmarket donde, a través de un amigo con fuertes opiniones republicanas llamado Joseph Fawcet, las enseñanzas de los filósofos franceses llegaron a él. En 1782 se trasladó a Londres, siendo todavía teóricamente un sacerdote, con la idea de regenerar la sociedad a través de su pluma — un verdadero entusiasta que no se encogía antes las conclusiones a las que le llevaban las premisas de las que partía. Adoptó los principios de los enciclopedistas, y en su ánimo estaba la abolición de todas las instituciones existentes: políticas, sociales y religiosas. Sin embargo, creía que un debate calmado era lo único que se necesitaba para realizar todo cambio, y desde el principio hasta el final de su carrera, despreció todo recurso a la violencia. Era un filósofo radical en el sentido más estricto del término.


title: William Godwin

text: Su primera obra fue la "Vida de Lord Chatham" (1783), publicada como anónima. Y, ya con su nombre, siguieron seis sermones sobre los personajes de Aarón, Hazael y Jesús, recogidos bajo el inapropiado apelativo de "Esbozos de Historia" (1784), y en los cuales, a pesar de aparecer en boca de un calvinista ortodoxo, enuncia la frase ""El propio Dios no tiene derecho a ser un tirano"". Con el apadrinamiento de Andrew Kippis, empezó a escribir en 1785 para el "Annual Register" y para otras publicaciones periódicas, produciendo también tres novelas de las que hoy día no se tiene más información. Los "Esbozos de Historia Inglesa", escritos para el "Annual Register" desde 1785 en adelante todavía hoy día son estudiados. También se unió a un "club" denominado los "Revolucionarios", donde se asoció frecuentemente con Lord Stanhope, Horne Tooke y Thomas Holcroft. En este punto, su carrera eclesiástica había sido completamente abandonada.


title: William Godwin

text: En 1793, con la revolución francesa en pleno apogeo, Godwin publicó su obra magna sobre ciencias políticas: "The Inquiry concerning Political Justice, and its Influence on General Virtue and Happiness" ("Disquisición sobre la justicia política y su influencia en la virtud y felicidad de la gente"). Aunque, hoy día, este trabajo es poco conocido y menos leído, supuso un hito en el pensamiento inglés. Godwin nunca había sido un obrero en ningún momento de su vida, pero no obstante era un motor para los obreros: un motor con efectos políticos. "Justicia Política" se convirtió en una obra al mismo nivel de la "Areopagitica" de Milton, el "Ensayo sobre la educación" de Locke y el "Emilio" de Rousseau.


title: William Godwin

text: Con "Justicia política" el autor quería decir ""la adopción de cualquier principio de moral y verdad en la práctica de una comunidad,"" y, por ello, el trabajo era una disquisición sobre los principios de la sociedad, del gobierno y de la moral. A lo largo del tiempo, Godwin se había ""convencido de que la monarquía era una forma de gobierno inevitablemente corrupta,"" y deseando una forma de gobierno más sencilla, gradualmente empezó a considerar que ""el propio gobierno en su esencia impide la mejora del pensamiento,"" lo que le reafirmó en los principios por los que más tarde sería conocido como uno de los precursores del anarquismo. La raíz de su pensamiento es la siguiente: las leyes que regulan la propiedad y la moral son inútiles si los hombres no son virtuosos y superfluas si lo son.


title: William Godwin

text: Godwin tuvo una considerable influencia en el pensamiento de su época. La fama que le dio "Justicia política" le atrajo la atención de otros pensadores notables como Coleridge, Priestley, Southey, Lamb, Hazlitt y Wordsworth. Solo cinco años después de la publicación de "Justicia Política", Malthus escribió su "Ensayo sobre el principio de la población", en parte respondiendo a las ideas de Godwin. Años después el propio Godwin respondería a dicho ensayo con el suyo propio: "Investigación sobre la población" (1820). Burke consideró la obra de Godwin como "puro ateísmo defecado, el pensamiento de esa pútrida carcasa de la revolución francesa." Para muchos radicales, William Godwin se convirtió en un verdadero "profeta". Años después su influencia en escritores del Romanticismo como los poetas Lord Byron y Percy Bysshe Shelley sería considerable.


title: William Godwin

text: En 1797, se casó con Mary Wollstonecraft, famosa escritora que defendía fervientemente los derechos de la mujer,quien desgraciadamente murió producto de septicemia, once días tras el parto de quien sería la única hija de ambos, Mary Shelley.


title: William Godwin

text: Pero la fama se diluyó rápidamente. La violencia derivada de la revolución francesa, la acertada represión del gobierno y las disensiones entre radicales y moderados hicieron que Godwin dejara de tener un protagonismo político real. Su esposa murió pocos meses después de la boda durante el parto de Mary. Mary, a quien educó sobre principios tan estrictos del ""racionalismo ilustrado"", que su única posible rebelión fue la de escapar a los 17 años con Shelley (quien a la sazón era uno de los mejores discípulos y amigos del pensador). Al año siguiente a la muerte de Mary Wollstonecraft, Godwin publicó "Memoirs of the Author of A Vindication of the Rights of Woman" (Memorias de la autora de los derechos de la mujer), básicamente en memoria a su recién fallecida esposa.


title: William Godwin

text: En 1801 se volvió a casar, esta vez con Mary Jane Clairmont, una suiza ginebrina que ya tenía dos hijos: Charles y Claire, y que le daría un segundo hijo propio: William. Pero este segundo matrimonio no sería muy feliz y le impuso importantes cargas familiares. A partir de entonces, Godwin habría de escribir fundamentalmente para ganar dinero, dedicándose incluso a la literatura infantil. En 1805 fundó una librería, que dirigió durante casi 20 años. Su círculo de amigos se hizo más reducido. Conoció a Shelley a quien apadrinó y de quien se hizo íntimo amigo. Pero, en 1814 su hija Mary y su hijastra Claire huyeron con Shelley, lo que terminó con la amistad entre los dos.


title: William Godwin

text: La última parte de su vida, Godwin la dedicó a la escritura de novelas, teniendo un éxito más o menos modesto; entre sus restantes obras de ficción más notables pueden citarse: la novela "Caleb Williams" (1794), el "Mandeville" (1817), "Cloudesley" (1830) y "Deloraine" (1833). También escribiría una "Historia de la Commonwealth" entre 1824 y 1828. En 1831 publicó la que sería su última colección de ensayos sobre filosofía política: "Thoughts of Man".