title: Efecto corona

text: La detección del efecto corona se está usando como herramienta de diagnóstico para controlar componentes críticos en una red eléctrica. Al usar una cámara de radiación ultravioleta de alta sensibilidad como las CoroCAM de Amperis, se pueden registrar las radiaciones corona y ultravioleta para evaluar el estado de un equipo. Las fallas en los equipos de alto voltaje conllevan un riesgo muy elevado por lo que un mantenimiento preventivo ahorra elevados costos. Las descargas parciales se pueden dar también por defectos estructurales o problemas en el aislamiento.


title: Efecto corona

text: Cuando se producen fenómenos de descarga parcial y corona, se empiten grandes cantidades de radiación ultravioleta que nos indica las condiciones del aislamiento del equipo operativo y la detección de defectos. El método óptico es sin duda el método de diagnóstico de descarga más idóneo y el que ofrece mayor sensibilidad y resolución en todas las condiciones.


title: Efecto corona

text: Al usar un receptor de radiación ultravioleta de alta sensibilidad, se pueden registrar las radiaciones corona y ultravioleta para evaluar el estado del equipo a través del procesamiento y análisis de los datos obtenidos.


title: Efecto corona

text: Cuando se produce una descarga de ionización en un equipo de alto voltaje, se puede producir una corona, un flameo o un arco debido a la diferencia en la intensidad del campo eléctrico. Durante este proceso de ionización de los electrones (descarga) se libera energía, se emite luz, sonido, ozono, ultravioleta, etc. Con la tecnología de imágenes UV se detectan estas señales ultravioletas producidas durante el proceso de descarga. Mediante esta tecnología se puede detectar la ubicación y la intensidad de la corona después del procesamiento de datos, imágenes y superposición con imágenes de luz visible.


title: Efecto corona

text: Entre todas las frecuencias de luz emitidas, las ondas UV han demostrado ser la única forma eficiente para este tipo de pruebas. El rango de longitud de onda UV es usualmente de 40 - 400 nm. la longitud de onda del ultravioleta solar que llega a la superficie de la Tierra es más de 300 nm. (debido a la capa de ozono de la Tierra, que absorbe una parte del ultravioleta de onda larga)


title: Efecto corona

text: Las ondas de luz ultravioleta de menos de 280 nm se encuentran en el área ciega solar. Si se puede detectar, entonces solo puede ser de la radiación de la Tierra.


title: Efecto corona

text: El principio de las cámaras Amperis CoroCAM es utilizar el intervalo ciego solar gracias a la aplicación de filtros especiales, por lo que el instrumento puede trabajar entre la longitud de onda de 240 a 280 nm de ultravioleta durante el día (banda UV ciega solar), de modo que incluso durante el día el efecto corona puede ser observado. Algunas de las cámaras de imagen ultravioleta solo se pueden usar en un momento determinado del día o de la noche debido a la interferencia del sol proveniente de los rayos ultravioletas.


title: Efecto corona

text: El efecto corona en un equipo de alto voltaje en la etapa inicial de descarga no es continuo, sino fugaz. Las cámaras CoroCAM de imagen ultravioleta permiten la observación de la corona con dos modos: monitoreo en tiempo real y modo integrado, que muestra y retiene la cantidad de fotones ultravioleta en un cierto tiempo y área determinada (la región puede ajustarse) en la pantalla, y se actualiza en tiempo real.


title: Efecto corona

text: Es decir, la corona es un efecto luminoso desencadenado por altos campos eléctricos localizados que exceden un cierto valor crítico que ioniza el aire y se produce la descarga (en condiciones atmosféricas normales ese valor crítico esta entre 20-30 kV/cm


title: Efecto corona

text: Durante el proceso de DP, las moléculas de nitrógeno en el aire está excitado y emiten radiación ultravioleta, generalmente en el rango de longitud de onda de 200-405 nm.


title: Efecto corona

text: Con la cámara de efecto corona se observan el número de fotones y este parámetro se usa como índice de intensidad en el objeto observado de la corona. Muchos factores tienen un efecto directo y afectan al recuentro de fotones como: la distancia de detección, la humedad de la atmósfera, la temperatura ambiente, la presión, la altitud y la configuración de ganancia del instrumento:


title: Efecto corona

text: Como hemos visto antes la humedad nos perjudica la medición, pero se pueden realizar inspecciones bajo prácticamente cualquier condición climática (sin incluir la lluvia). Dichas inspecciones permiten detectar potenciales problemas en sus primeras etapas, antes de que hayan progresado hasta el punto de un daño grave y la necesidad correspondiente de reemplazo rápido del componente afectado. Al estar relacionado con el voltaje en lugar de con la corriente, la descarga en corona tiene una apariencia periódica intermitente que corresponden al patrón sinusoidal de la línea.


title: Efecto corona

text: La corrosión y la erosión debidas al ozono y los óxidos de nitrógeno creados por la corona son procesos que coexisten con la descarga de corona. Por lo que se produce la corrosión en el aislador de porcelana (en la figura de abajo se ven las 2 separaciones formadas).


title: Efecto corona

text: Como se mencionó, la descarga parcial, como es una fuente de ruido de audio (AN) o interferencias de radio o TV (RI o TVI), por lo que debe eliminarse incluso si no tiene un efecto inmediato en la confiabilidad de la línea. Lo primero que se debe hacer es localizar exactamente la fuente de DP buscando la corona. Con el uso de la gama de cámaras de efecto corona CoroCAM de Amperis, en pocos minutos las fuentes de descarga están perfectamente ubicadas e identificadas.


title: Efecto corona

text: Con las CoroCAM de Amperis se pueden detectar actividades de efecto corona en aislantes de polímero. Estos aislantes no cerámicos son susceptibles de degradación por el efecto corona, ya que el ácido nítrico formado por el óxido de nitrógeno generado y los vapores de agua dañan la carcasa de polímero. Además, una grieta o pinchazo en la carcasa de polímero permitirá que la humedad penetre en la fibra de vidrio barra. La combinación de humedad y el material ácido degrada la varilla de fibra de vidrio produciendo incluso la fractura.


title: Efecto corona

text: Los aisladores de porcelana también sufren los efectos de las DP. En estos casos la cámara de efecto corona indica arcos cortos o internos, cemento agrietado o erosionado, junta oxidada, etc.


title: Efecto corona

text: Como hemos explicado, el efecto corona es una indicador de diseños e instalaciones defectuosos, así como de material deficiente. La aparición de corona indica procesos de degradación en proceso y nos ayuda como alerta. Una de las aplicaciones para la inspección de corona se encuentra en la etapa de puesta en marcha de cualquier instalación eléctrica nueva. La Amperis CoroCAM es una herramienta para permitir que el operador del sistema de potencia verifique que la instalación se realizó correctamente. Usando las cámaras de efecto corona durante la puesta en marcha da como resultado menos esfuerzos de mantenimiento.


title: Efecto corona

text: Una cámara de efecto corona que genera imágenes UV desempeña un papel importante en la detección de defectos en construcciones eléctricas de alta y media tensión. Así detectamos e identificamos la ubicación real de la descarga a través de la alta resolución de las CoroCAM.


title: Efecto corona

text: Las cámaras para la detección de efecto corona de Amperis, usan la imagen ultravioleta que es una tecnología relativamente nueva, pero es fácil de usar, eficiente, intuitiva y la monitorización en vivo facilita la detección y el mantenimiento. Estas cámaras proporcionan una respuesta inmediata en procesos con problemas que quedarían sin detectar y sin asistencia. La inspección UV en líneas aéreas de distribución y subestaciones nos facilita información de las condiciones en las que se encuentra la línea (detección temprana de fallas) y sobre la calidad del diseño y de la mano de obra durante la fase de instalación.


title: Efecto corona

text: Hay muchas más aplicaciones en la industria de la energía que pueden explotarse con esta tecnología. La detección de descarga de corona es solo una de ellas.


title: Comunismo soviético

text: Comunismo soviético es una expresión muy utilizada en la bibliografía y la historia, con la que se designan a las distintas variantes del comunismo, basadas en el marxismo-leninismo, y desarrolladas teóricamente o experimentadas en la práctica en la Unión Soviética entre 1917 (Revolución de Octubre), y 1991 (disolución de la Unión Soviética).


title: Comunismo soviético

text: El término "comunismo" hace referencia a las propuestas político-económico-sociales del movimiento obrero que evolucionó desde el socialismo utópico de la primera mitad del siglo XIX hasta el marxismo (1848 "Manifiesto Comunista", 1867 "El Capital") y el bakuninismo o anarcocomunismo. Cuando se utiliza para referirse al proyecto genérico de emancipación del proletariado, es indistinguible con el término "socialismo"; mientras que el rasgo diferenciador es muy marcado cuando la intención del que los usa es diferenciar políticamente entre los partidos comunistas y los partidos socialdemócratas, hasta el punto de que cada uno de ellos los utilizan como descalificativos insultantes para referirse a su opuesto, incluso asociándolos a otros conceptos: "social-fascista", "social-traidor", "imperialismo comunista", "tiranía comunista", etc. Estas últimas expresiones son también usadas desde el anticomunismo de otras orientaciones políticas, junto a otras expresiones, como la irónica "paraíso comunista". Desde la terminología propia del comunismo soviético (que desarrolló un lenguaje muy estereotipado) era muy usual utilizar como calificativos despectivos términos como "desviacionista", "revisionista" o "reaccionario".


title: Comunismo soviético

text: El término "sóviet" (del ruso Совет) designa a las asambleas revolucionarias compuestas por obreros que se habían apoderado de sus fábricas y los soldados que habían desertado del ejército zarista durante la revolución.


title: Comunismo soviético

text: Posteriormente se eligieron las denominaciones "soviético" y "comunista" como adjetivos definitorios, respectivamente, del estado Socialista y del partido único que se crean a partir de la antigua Rusia zarista (República Socialista Federativa Soviética de Rusia y otras repúblicas soviéticas, 1918, Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas, 1922) y el partido bolchevique totalitario (sucesivas redenominaciones en 1918 —"Partido Comunista Ruso (bolchevique)"—, 1925 —"Partido Comunista de los Bolcheviques de la Unión"— y 1952 —"Partido Comunista de la Unión Soviética"—).


title: Comunismo soviético

text: El leninismo, denominado así por Vladímir Ilich Uliánov "Lenin", el primer dirigente de la revolución y del nuevo estado, al que explícitamente planteó como una fase transitoria de dictadura del proletariado en la construcción de un estado socialista, que en un futuro debería conseguir la desaparición de las clases sociales y con ello la aparición de un hombre nuevo. El concepto leninista de vanguardia revolucionaria y su interpretación de la nueva fase en que había entrado el capitalismo (el imperialismo) fueron los soportes teóricos de una revolución que no respondía a los esquemas marxistas decimonónicos. Dos lemas atribuidos a Lenin pasaron a ser definitorios del comunismo soviético: "Socialismo = electrificación + poder de los soviets"; "Libertad ¿para qué?"


title: Comunismo soviético

text: No obstante, percibió claramente la necesidad de adecuarse a las condiciones reales, y no tuvo inconveniente en retroceder en la construcción del socialismo iniciada en el periodo llamado comunismo de guerra (1919-1921) cuando consideró necesario reintroducir elementos capitalistas, de mercado e iniciativa privada en el periodo de la Nueva Política Económica "NEP" (1921-1928). Los años finales de la vida de Lenin (de mayo de 1922 a enero de 1924), en que progresivamente perdió todas las facultades físicas y mentales, a pesar de lo cual se lo mantuvo teóricamente en el poder, inauguraron una de las prácticas de mayor continuidad en el comunismo soviético: la gerontocracia o gobierno de los viejos, por la que el mecanismo revolucionario de selección de las élites conduce a su perpetuación en el poder hasta la muerte (incluso en algunos otros regímenes comunistas hasta la sucesión biológica —dinastías comunistas—). Con el nombre de "kremlinología" se terminó designando a la interpretación de sutiles cambios en los mensajes, muchos de ellos vinculados al estado de salud de los dirigentes, expresados en una terminología estereotipada, que constituían la parte esencial de la actividad política.


title: Comunismo soviético

text: El estalinismo, denominado así por Iósif Vissariónovich Dzhugashvili "Stalin", el segundo dirigente de la Unión Soviética en los años treinta y cuarenta. Su política denominada "el socialismo en un solo país" se basaba en la consideración de la posibilidad de la supervivencia autárquica de la URSS frente al resto del mundo dominado por las potencias denominadas "capitalistas" e "imperialistas", donde los partidos comunistas locales se mantenían vinculados al Partido Comunista de la Unión Soviética (PCUS) mediante las sucesivas refundaciones de la Internacional comunista (primero el "Komintern" y después el "Kominform" —desde 1947—) y políticas de alianzas antifascistas con movimientos progresistas (Frentes Populares, Dimitrov).


title: Comunismo soviético

text: El trotskismo, denominado así por León Trotski, hasta 1927 uno de los máximos dirigentes de la Unión Soviética, y en el exilio desde 1929. Aunque sus enfrentamientos con Stalin provenían de antes, se manifestaron de forma evidente durante el periodo de la agonía de Lenin y el que se abrió tras su muerte en 1924. Discrepaba radicalmente por la estrategia que debía seguir la revolución (frente al "socialismo en un solo país" proponía la "revolución permanente"). Tras la "purga" de los trotskistas, el trotskismo (denominación equivalente a una acusación de delito en el seno de los partidos comunistas de cualquier país) se convirtió en un movimiento separado de la Unión Soviética y muy crítico con ella, fundando la Cuarta internacional. Los enfrentamientos entre trotskistas (apoyados por parte de los anarquistas) y estalinistas (apoyados por parte de los socialistas), y posteriormente entre comunistas, anarquistas y socialistas, protagonizaron los enfrentamientos internos en el bando republicano durante la guerra civil española (sucesos de Barcelona de 1937 y golpe de Estado de 1939). George Orwell, presente en esos enfrentamientos, los inmortalizó en su literatura ("Homenaje a Cataluña", "Rebelión en la granja", "1984"). Trotski se estableció en México, donde los enfrentamientos entre trotskistas y estalinistas se reprodujeron con violencia, llegando al asesinato del propio dirigente el 21 de agosto de 1940.


title: Anticlericalismo

text: El anticlericalismo es un movimiento histórico contrario al clericalismo, es decir, a la influencia de las instituciones religiosas en los asuntos políticos o en la sociedad, ya sea esta real o una presunción.


title: Anticlericalismo

text: La historia del anticlericalismo en Europa, y en Occidente en general, suele dividirse en dos grandes períodos. Por un lado, el llamado anticlericalismo cristiano -o "anticlericalismo creyente", como lo llamó Julio Caro Baroja, pionero de su estudio en España-, tan antiguo como la Iglesia misma, que se caracteriza por sus críticas a vicios y abusos concretos del clero o a su excesivo número y poder, pero que no cuestiona el papel dominante de la Iglesia en la sociedad ni su influencia en el Estado, y el anticlericalismo contemporáneo -o "anticlericalismo no creyente" como lo llama Caro Baroja- que surge en el con la Ilustración y que cuestiona desde una óptica racionalista la sociedad sacralizada del Antiguo Régimen y el poder de las Iglesias, al considerarlos obstáculos para el progreso en el mundo. Referido al caso del catolicismo, según Julio Caro Baroja, "el proceso mental que conduce al anticlericalismo es sencillo. Se parte de la creencia de que la religión católica como tal es buena, bella y verdadera: pero los que la sirven son malos, mentirosos y de fea conducta [es el "anticlericalismo creyente"]... Pero he aquí que de esta primera manera de pensar se pasa, o se puede pasar, a una segunda. La inmoralidad, la falta de conducta, se atribuyen entonces a defectos de la misma organización de la Iglesia. Y después, en un tercer momento o fase, son ya los dogmas los que se atacan [la segunda y la tercera fases corresponden al "anticlericalismo no creyente"]".


title: Anticlericalismo

text: El anticlericalismo contemporáneo -"anticlericalismo no creyente" en la terminología de Julio Caro Baroja- no debe ser entendido sólo como una ideología negativa, aunque su oposición al clericalismo es su rasgo principal, sino que es un movimiento que defiende un proyecto social y político que en su versión más moderada se identifica con el laicismo, ya que tiene como objetivo la secularización del Estado (es decir, la separación de la Iglesia y el Estado) y en su versión más radical pretende también la secularización de la sociedad. La versión más extrema de este último es el anticlericalismo antirreligioso o ateo que ataca los textos, los dogmas, las creencias, los ritos y las prácticas devocionales de una determinada religión.


title: Anticlericalismo

text: En la historia del anticlericalismo también se distingue entre el anticlericalismo de las élites políticas o ideológicas (que en el caso del anticlericalismo contemporáneo se suele denominar anticlericalismo político o institucional) del anticlericalismo popular, que a veces desemboca en diversas formas de violencia (sacrofóbica o iconoclasta) contra los edificios o los objetos de culto, o de violencia física contra los miembros del clero. A raíz de la asociación del anticlericalismo con la violencia, el término fue adquiriendo un cierto sentido peyorativo, por lo que, por ejemplo en España, algunos anticlericales a partir de los años 1920 prefirieron autodenominarse "laicos" (como la Liga Nacional Laica, fundada en marzo de 1930).


title: Anticlericalismo

text: El anticlericalismo sostiene que las creencias religiosas pertenecen al ámbito exclusivamente privado del ciudadano, por lo que las organizaciones que las sustentan, al formarse como instituciones, ejercen influencias intolerantes y, por tanto, indeseables, política y públicamente, en el conjunto social. Surge como respuesta a la existencia de un clericalismo integrista o poder teocrático sustentado por una casta sacerdotal.


title: Anticlericalismo

text: También se denomina anticlericales a quienes, aun manteniendo creencias religiosas, cuestionan el papel de mediador que ejerce el clero en la profesión de fe.


title: Anticlericalismo

text: En un sentido estricto, el anticlericalismo es un laicismo combatiente y activo que trata de mantener toda convicción religiosa dentro del ámbito o esfera personal e individual. Las derivaciones de este pensamiento han sido muchas: en unos casos el movimiento anticlerical ha ido acompañado de actos violentos contra edificios o el arte religioso (iconoclastia) o contra las personas; en otros, por el contrario, ha tenido un contenido más intelectual y político y ha sido asumido por humanistas como Erasmo, ilustrados como Voltaire, filósofos como Friedrich Nietzsche, hijo de un clérigo protestante, por ideologías como la francmasonería, el liberalismo, el anarquismo y el comunismo y por las filosofías materialista, epicúrea, empírica, ilustrada, nihilista y pesimista. En la India lo representan las tres escuelas nástika; en el islamismo, las doctrinas laicistas de Mustafa Kemal Atatürk.


title: Anticlericalismo

text: El anticlericalismo ha existido en todas las épocas y en todas las religiones que han contado con un clero sacerdotal. Muchas religiones han intentado usurpar el gobierno civil y dirigirlo mediante la modalidad de gobierno conocida como teocracia. En la India las religiones ástika frente a las nástika o no clericales. En Occidente, el fundador de la religión cristiana, Jesucristo, dejó sentado el principio de que "no se puede servir a dos señores" y de que había que "dar al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios", y separó claramente lo espiritual de lo terrenal, dando más importancia a lo primero y no hablando de lo segundo. Sin embargo, la constitución de una religión de tipo sacerdotal con el apoyo del emperador Constantino hizo que la Iglesia fuera acumulando cada vez más intereses económicos y políticos, el llamado "poder temporal", que se identificó con el "espiritual" a través del llamado Cesaropapismo. Subsistía, sin embargo, el mensaje primitivo de Jesucristo, apoyado por interpretaciones legitimistas como la de San Francisco de Asís o tomadas como heréticas (las de Prisciliano, los Albigenses, John Wycliff, Jan Hus y otros), hasta que un lento proceso de secularización en Europa, fundado en esos precedentes y acelerado con el Humanismo del Renacimiento y de la Reforma, fue separando cada vez más a la Iglesia del Estado, incluso ya en la Edad Media con la querella de las Investiduras que enfrentó a papas y reyes cristianos entre 1073 y 1122 y cuando los gibelinos tomaron posición contra la asunción de un poder excesivo por parte del Papa y su intromisión en los asuntos políticos y económicos. Los clericales reaccionaron valiéndose, para mantener el control ideológico de Europa, del "Index librorum prohibitorum" o "Índice de libros prohibidos" y de una institución represora con potestad de condenar a muerte, la Inquisición, en un principio creada para combatir la herejía albigense o cátara en 1229 y que reaccionaba contra el sentido crítico interno de la propia Iglesia católica hacia una religiosidad demasiado exterior, ritual y apegada a los bienes temporales. En 1231 la nueva institución tenía ya ropaje jurídico, que fue sancionado por el papa Gregorio IX en febrero de ese mismo año.


title: Anticlericalismo

text: San Antonio de Padua predicó públicamente que mientras Cristo había dicho "apacienta mis ovejas", los obispos de su época se dedicaban a ordeñarlas o trasquilarlas, y San Bernardo escribió que el Papa no parecía sucesor de San Pedro, sino de Constantino. Sin embargo, el anticlericalismo europeo -tal y como se conoce actualmente- se desarrolló sobre todo a partir del con las obras de los humanistas y en particular con la de Erasmo de Róterdam, quien era, además, hijo de un cura. "Si todos no nos hemos confesado brujas, es únicamente porque no todos hemos sido torturados. Vivimos en tiempos tan difíciles que es peligroso hablar, pero también guardar silencio", escribió el humanista Juan Luis Vives. Fue Maquiavelo quien postuló por primera vez que la Política era una realidad ajena de toda Moral, separando claramente Estado e Iglesia. Los eclesiásticos se apegaron al principio de "cuius regio, eius religio", es decir, la obligación del ciudadano de practicar la religión de su rey, para terminar con las terribles guerras de religión entre príncipes luteranos y católicos. Ahí se pusieron los cimientos de lo que se conoce como la "religión de Estado".


title: Anticlericalismo

text: Al fin, la Paz de Westfalia en 1648 terminó con más de un siglo de guerras más o menos inspiradas por la religión y supuso el fin del poder político temporal del papa o cesaropapismo y la instauración de cierta tolerancia religiosa al consagrar el principio de soberanía nacional, aunque fue durante la Ilustración del cuando el laicismo empezó realmente a echar raíces y cuando los economistas fisiócratas y liberales empezaron a advertir los males económicos que provocaba la acumulación de riqueza por parte del clero y los beneficios que reportaba el regalismo. Bernard Mandeville advirtió las beneficiosas consecuencias económicas, sociales y colectivas que brindaba la práctica del egoísmo individual, cuando los filósofos, como John Toland, Diderot y sobre todo Voltaire, se mostraban muy críticos frente al poder de la Iglesia católica y de los sacerdotes, siendo una de las más claras consecuencias de este movimiento la expulsión de los jesuitas en países como Portugal, España y Francia entre otros, y su disolución en 1773 por el papa Clemente XIV, con consecuencias desastrosas en las colonias de España. El celibato católico, la existencia de una Inquisición intolerante hasta la pena de muerte (posteriormente bastante exagerada por la leyenda negra) y de un "Índice de libros prohibidos" que restringía la libertad del pensamiento (algo presente en todas las monarquías europeas), la conducta represora de la Iglesia con el sexo femenino y el hecho de que no existiera una educación laica, de lo que la Iglesia se aprovechaba para reservarse los mejores talentos, todo fue visto como una rémora para el progreso y la Ilustración del pueblo. Por otra parte, y desde un punto de vista económico, la Iglesia católica detentaba, como heredera de los bienes "de manos muertas", una inmensa cantidad de tierras que no se ocupaba en hacer cultivar, paralizando la economía; a ello se iba oponiendo la naciente burguesía partidaria de una desamortización de tales bienes.


title: Anticlericalismo

text: Por esto el anticlericalismo se incrementó durante la Revolución francesa; la Iglesia católica se resistió y opuso a la "Declaración de los derechos del hombre" al menos hasta 1941. El movimiento anticlericalista tomó un carácter brutal y sanguinario y ya abiertamente anticristiano, sobre todo a partir del 2 de septiembre de 1792, durante las llamadas Masacres de septiembre, cuando fue asesinado alrededor de un centenar de curas. Stanislas-Marie Maillard, héroe de la Bastilla, mató a 3 obispos, 120 curas y 50 religiosos. Los momentos más anticristianos coincidieron con el Terror de Robespierre, aunque después Napoleón optó por llegar a un acuerdo o concordato; "Cada cura me ahorra diez policías", se cuenta que dijo.


title: Anticlericalismo

text: El anticlericalismo se hizo más pragmático durante las sucesivas revoluciones burguesas (1820, 1830, 1848) y continuó con la irrupción del Marxismo y del Comunismo. En todos los casos, la defensa por parte de la Iglesia de los modelos absolutistas y de las acciones represivas contra los movimientos obreros, así como de la tradición de estar del lado del poder político o económico, fueron causa para que el anticlericalismo se invistiera de contenido social. Las manifestaciones anticlericales condenaron de forma tajante la participación de la Iglesia en cualquier ámbito público, especialmente en la educación. La obra de Jules Michelet "Le Prêtre, la femme et la famille" fue una de las más anticlericales e influyentes del , y conoció dieciocho ediciones en diversos lugares de Europa entre 1848 y 1918. El anticlericalismo se reforzó con el apoyo de los científicos, quienes veían favorecidas las supersticiones y discutido, cuando no negado, el Evolucionismo de Charles Darwin y el Heliocentrismo de Copérnico y Galileo.


title: Anticlericalismo

text: En Francia hasta 1905, cuando merced al impulso anticlerical de la Tercera República y de los principios auspiciados por Émile Combes se disuelven varias órdenes religiosas y se cierran centros educativos católicos, esta confesión junto al judaísmo y el protestantismo era enseñada en todos los centros educativos públicos. La defensa por parte de la jerarquía católica de la vuelta a la monarquía, así como su participación en movimientos contrarrevolucionarios y antisemitas, provocaron una reacción intelectual que abogaba por la separación entre la Iglesia y el Estado. Hay quien sostiene este como un movimiento anticlerical, aunque refleja formas más próximas al laicismo. Por otra parte, la Iglesia mantuvo una postura parcialmente critica ante el capitalismo ("Rerum novarum", "Laborem exercens", "Centesimus annus"), ambigua y luego critica con el fascismo y el nacionalsocialismo ("Non abbiamo bisogno", "Mit brennender Sorge"), pero abiertamente detractora, crítica y combativa contra el socialismo y el comunismo aun incluso en su propio seno ("Quanta cura", "Divini Redemptoris", "Quadragesimo anno").


title: Anticlericalismo

text: En la Masonería, una parte de los masones no solamente profesan el laicismo, sino también el anticlericalismo, oponiéndose filosófica, doctrinal y políticamente al cristianismo, por ejemplo, los Illuminati de Adam Weishaupt.


title: Anticlericalismo

text: En España los movimientos anticlericales surgen con más fuerza en el segundo tercio del , aunque ya con anterioridad en el periodo de la Ilustración hubo tensiones graves entre el poder político y el religioso. En diversas ocasiones fueron expulsados los jesuitas, aunque no sería hasta la Segunda República cuando se pondría de manifiesto el anticlericalismo en sus formas más violentas como consecuencia del apoyo que prestaba la Iglesia a los movimientos reaccionarios y a la sublevación militar del 17 de julio de 1936 que dio origen a la Guerra Civil.


title: Anticlericalismo

text: En otros países europeos como Portugal y americanos como México, hubo fuertes movimientos anticlericales. En la actualidad, la manifestación más moderada, integradora y democrática de anticlericalismo parte de los principios del llamado Humanismo secular.


title: Anticlericalismo

text: Antes de infligir sus propias persecuciones a heterodoxos y clérigos judíos, moriscos, protestantes e indígenas por medio de la Inquisición, el clero católico padeció diez persecuciones durante el Imperio romano, que serían evocadas luego a partir del cuando los avances del laicismo empezaron a descristianizar Europa.


title: Anticlericalismo

text: Aunque en la Edad Media española pueden contemplarse ocasionalmente brotes de crítica anticlerical tan tempranos como en el (la "Garcineida", por ejemplo) y otros posteriores relacionados con el Goliardismo, como en el caso de la obra de Juan Ruiz, por parte del bajo clero contra el alto o contra las posturas integristas de Roma, o en otro tipo de obras de sesgo satírico y crítico no necesariamente escritas por cristianos, las primeras obras íntegramente anticlericales se encuentran en el Renacimiento como derivaciones del Humanismo en versión de Erasmo de Róterdam: "El diálogo de Mercurio y Carón" de Alfonso de Valdés o los dos lazarillos, el "Lazarillo de Tormes" anónimo y el barroco compuesto por el protestante Juan de Luna. Pese a la represión ejercida por el Santo Oficio, es posible encontrar anticlericalismo soterrado en el Refranero popular, en piezas teatrales como "El diablo predicador" de Luis Belmonte Bermúdez, a veces prohibido, y ciertamente en la obra perdida del paremiólogo frey Miguel Cejudo, que se ignora si se perdió por la censura o porque no pudo sencillamente escribirse de lo nefanda que era o el peligro que daría estamparla, como este mismo autor escribió en su epitafio:


title: Anticlericalismo

text: Durante el , aún activa la Inquisición, algo de anticlericalismo hay en la "Historia del famoso predicador fray Gerundio de Campazas, alias zotes" del padre José Francisco de Isla, prohibida por esta; es expulsada la Compañía de Jesús por Carlos III y el futuro afrancesado Luis Gutiérrez compone la famosa y también prohibida novela anticlerical "Cornelia Bororquia". Francisco de Goya se muestra anticlerical en sus grabados y el futuro afrancesado Pablo de Jérica ataca al clero ocioso:


title: Anticlericalismo

text: Durante el Trienio Liberal se estrenan algunas obras anticlericales traducidas del francés u originales, como "La Inquisición por dentro o el día 8 de marzo de 1820", de Francisco Verdejo Páez, y se vuelve a publicar el "Diccionario crítico-burlesco" de Bartolomé José Gallardo. Pero el primer hecho verdaderamente anticlerical es el asesinato del cura de Tamajón Matías Vinuesa, capellán de honor del rey, quien fue descubierto en una conspiración absolutista en Madrid; fue juzgado y condenado a diez años de presidio cuando la gente esperaba que fuera sentenciado a la pena de horca y una multitud, sin duda dirigida, asaltó la cárcel y lo asesinó a martillazos el 4 de mayo de 1821. Por otra parte las partidas absolutistas y anticonstitucionales acaudilladas por sacerdotes o frailes proliferaban por toda España formando una guerra civil no declarada: los curas Jerónimo Merino y Salazar, por ejemplo, pero también El Trapense, que actuó en Cataluña y tomó la Seo de Urgel el 21 de junio de 1822 proclamando la Regencia con un crucifijo en la mano y sable y pistolas a la cintura; recorría Cataluña sembrándola de cadáveres, como ocurrió en Cervera, a la que prendió fuego por dos ángulos opuestos y vengó a los capuchinos que los liberales habían matado respondiendo a sus disparos desde el convento. Los liberales quemaron en Barcelona la proclama de la Regencia y asaltaron los conventos de frailes con el resultado de más de 50 muertos y lo mismo ocurrió en Valencia o en Orihuela, y la violencia iba en aumento hasta el asesinato del obispo de Vich, el fusilamiento de 25 frailes en Manresa o el asalto de campesinos incontrolados al monasterio de Poblet, profanando las tumbas y talando el bosque.


title: Anticlericalismo

text: La última ejecución por herejía en España se produjo en 1826, cuando el maestro de escuela Cayetano Ripoll fue ahorcado porque en los rezos escolares reemplazó la palabra "avemaría" por "loado sea Dios".


title: Anticlericalismo

text: En el verano de 1834 tuvo lugar una gran matanza de frailes en Madrid de 1834, en la que 73 fueron asesinados y otros 11 resultaron heridos durante la jornada del 17 de julio, cuando el cólera estaba en su máximo apogeo se corrió la voz de que la enfermedad había sido provocada por unas cigarreras a las que los jesuitas habían dado unos polvos de veneno. Se desató el frenesí asesino a las cuatro de la tarde y la multitud fue recorriendo los conventos sin que las tropas interviniesen para impedirlo. Al día siguiente regresó la calma. No se pudo demostrar que detrás del motín se hallaban los liberales más radicales, muchos de los cuales terminarían momentáneamente en la cárcel, siendo finalmente absueltos; y la motivación era su impaciencia con el Gobierno del Estatuto Real, que no colmaba sus aspiraciones, especialmente la desamortización y la recuperación de las tierras compradas durante el Trienio Liberal y retornadas por Fernando VII a sus antiguos dueños. En realidad la epidemia la trajo el Ejército isabelino, que venía de la frontera portuguesa.


title: Anticlericalismo

text: Los motines que hubo en 1835 tenían un objetivo bien claro: los frailes y sus posesiones, no el clero y, menos aún, la religión. Otra cosa es la narración que de esos hechos hicieron los clérigos. Muy pronto la Iglesia reconocería de hecho la situación con la firma del Concordato de 1851. Antonio Gil y Zárate estrena su "Carlos II el Hechizado", donde el personaje de su confesor es indudable e inequívocamente perverso y malvado. Las primeras desamortizaciones destruyen considerablemente el patrimonio arquitectónico y dispersan parte del patrimonio cultural. Algunas revueltas populares supersticiosas empiezan a sacrificar a religiosos regulares y seculares.


title: Anticlericalismo

text: Sin embargo, es la revolución de 1868 la que provoca al fin la abierta disidencia de algunos católicos liberales que se muestran furiosamente anticatólicos y aun anticlericales. Entre muchos otros, destacan José García de Mora, José Hernández Ardieta, Fernando de Castro, Francisco José Barnés y Tomás, Francisco Giner de los Ríos, Francisco Miras Navarro, Federico de Castro, José Nicolás de Azara, Pedro Sala y Villaret, Manuel Sales y Ferré, Fernando Garrido y Roque Barcia. Aparecen escritores anticlericales como Braulio Foz, Eduardo López Bago y, al menos en sus comienzos, Benito Pérez Galdós ("Doña Perfecta", "Gloria"), Leopoldo Alas, "Clarín" y Luis Bonafoux ("Clericanallas", París: Librería P. Ollendorff, 1909). Algunos anticlericales son eclesiásticos, como el exescolapio Bartolomé Gabarró y Borrás, que renunció a los hábitos y participó en las campañas anticlericales publicando dos periódicos en Barcelona, "La Tronada" y "El 1º de Mayo", de tendencia anarquista.


title: Anticlericalismo

text: Se editan en el último tercio de siglo los primeros periódicos anticlericales; "El Motín", dirigido por el escritor José Nakens, y "Las Dominicales del Libre Pensamiento", por Ramón Chíes y Fernando Lozano Montes llevan la batuta, que atienden otros periódicos republicanos como "El Radical", "El País" y "Heraldo de Madrid". En esta prensa colaboran escritores independientes y anticlericales como el cura José Ferrándiz, Antonio Rodríguez García Vao, Rosario de Acuña o el jesuita catalán Segismundo Pey Ordeix. El socialista utópico Fernando Garrido publica "¡Pobres jesuitas!" contra la Compañía de Jesús. Un gran movimiento filosófico, espiritual y pedagógico, el Krausismo, se instala en España y, con él, un laicismo fundamental que propugna el anticlericalismo a través de organismos como la Institución Libre de Enseñanza. Francisco Ferrer Guardia crea, por su parte, una escuela laica, que llamó Escuela Moderna. Se queman conventos en 1902, 1909, 1931 y 1934, por no hablar de la Guerra Civil, culminación de esa escalada.


title: Anticlericalismo

text: El acontecimiento anticlerical que destaca en el periodo fue la Semana Trágica de Barcelona, en 1909. El descontento popular por la leva de reservistas para la guerra en Marruecos auspició la destrucción de unos 80 edificios religiosos, en la que participaron los radicales de Alejandro Lerroux, que dirigieron hacia allí su acción; sin embargo se sintonizaba con el anticlericalismo popular, cada vez más alejado de la Iglesia. El comunista Augusto Vivero dirigió la revista atea y anticlerical "Sin Dios", inspirada en el diario "" de la Unión Soviética, y fue editorialista del semanario anticlerical "Fray Lazo" (1930-1932), junto con una prestigiosa nómina de colaboradores; además escribió y editó veinticuatro folletos de un anticlericalismo y ateísmo francamente violento contra la Iglesia católica, la llamada "Biblioteca de los Sin Dios", de los cuales cuatro fueron denunciados.


title: Anticlericalismo

text: En la Revolución de octubre de 1934 el clero fue ya un objetivo decidido de los revolucionarios. La estadística oficial que elaboró la Dirección General de Seguridad da la cifra de 37 eclesiásticos muertos o asesinados y 58 iglesias destruidas; en Moreda de Aller, los sindicatos católicos se enfrentaron a tiros con los revolucionarios.


title: Anticlericalismo

text: En el escriben anticlericales como Pío Baroja (en su novela "Camino de Perfección" y otras obras) y Vicente Blasco Ibáñez (cuya novela "La araña negra" ataca a los jesuitas). Ramón Pérez de Ayala escribe su novela antijesuita "A.M.D.G." y Joaquín Belda "Los nietos de San Ignacio". El que será presidente de la Segunda República Manuel Azaña escribe "El jardín de los frailes" y traduce "La Biblia en España" de George Borrow. Inversamente, el jesuita Pablo Ladrón de Guevara ataca sin piedad a todos estos autores y a bastantes más europeos y americanos en su "Novelistas buenos y malos" (1910, con ediciones ampliadas posteriores), en lo que es ayudado por el franciscano fray Amado de Cristo Burguera y Serrano y sus "Lecturas morales y lecturas útiles" y "Representaciones escénicas malas, peligrosas y honestas" (1911) y al cabo por el también jesuita Ángel Garmendia de Otaola ("Lecturas buenas y malas a la luz del dogma y la moral", Bilbao, 1949).


title: Anticlericalismo

text: Se incendian casi todas las iglesias de Málaga y otros lugares ante la indiferencia del Gobierno poco antes de estallar la Guerra Civil; el bando nacional persuadirá a la iglesia para que la denomine "Cruzada". La Iglesia española, sin embargo, estaba dividida, y, por ejemplo, apoyó a la República en el País Vasco. El caso es que 6.832 sacerdotes o religiosos, incluyendo a 296 monjas, fueron asesinados según los cálculos de Antonio Montero Moreno, considerados por Paul Preston los más fiables, lo que en el caso de los sacerdotes —4.184 asesinados— equivale al 30% de su número total. También el patrimonio artístico (arquitectura, escultura, pintura...) y cultural -archivos parroquiales y bibliotecas- sufrió una importante destrucción.


title: Anticlericalismo

text: Con la victoria del bando nacional, sin embargo, vino la "Ley de Principios del Movimiento Nacional", vigente hasta 1976, que decía en su artículo dos:


title: Anticlericalismo

text: En la Edad Media y en la Edad Moderna, hubo conflictos entre la Iglesia y el Estado, como el que enfrentó a Felipe IV el Hermoso y Bonifacio VIII, provocados por la voluntad de la Monarquía de subordinar el clero al Estado. Asimismo la crítica a los clérigos atraviesa toda la literatura francesa (Rutebeuf, Béranger, Rabelais, La Fontaine) con “sus frailes y canónigos rubicundos, licenciosos, codiciosos, muy alejados, en definitiva, del ejemplo evangélico que se suponía debían seguir”.


title: Anticlericalismo

text: Pero a partir de la difusión de la Ilustración, con Voltaire a la cabeza, ya no sólo se trataba de someter al clero a la autoridad del Estado, sino de garantizar la neutralidad de este en cualquier materia religiosa y de conseguir que la Iglesia permaneciera al margen de todo lo concerniente al ámbito público.


title: Anticlericalismo

text: Durante la Revolución Francesa, se reconoce la libertad de conciencia, se suprimen los privilegios del clero, incluido el diezmo, y se declaran “bienes nacionales” las propiedades de las órdenes religiosas (cuyos votos son suprimidos) que son vendidas para hacer frente al déficit de la Hacienda. El conflicto con la Iglesia católica comienza sobre todo con la aprobación por la Asamblea Nacional Constituyente de la Constitución Civil del Clero, sancionada por el rey Luis XVI el 24 de agosto de 1790, que convierte a los sacerdotes en “funcionarios públicos” (ya que cobrarán directamente del Estado al carecer ya de cualquier tipo de ingresos), nombrados no por el Papa, sino por las asambleas de ciudadanos activos, y a los que se exige el juramento de fidelidad a "la Nación, a la Ley y al Rey”. La casi totalidad de los obispos (la mayoría de los cuales abandona Francia) y la mayoría del clero secular, único reconocido, se niegan a prestarlo, especialmente tras la condena del Papa Pío VI a principios de 1791 de toda la obra revolucionaria, y se convierten así en “refractarios”, siendo considerados a partir de entonces como “contrarrevolucionarios”. A los pocos que prestan el juramento se les llama “constitucionales”.


title: Anticlericalismo

text: Con la caída de la Monarquía y el advenimiento de la República (agosto-septiembre de 1792) comenzó uno de los episodios más violentos de anticlericalismo en la Europa moderna. Las nuevas autoridades revolucionarias suprimieron la Iglesia; destruyeron y profanaron conventos y monasterios; se exiliaron 30000 sacerdotes y se mató a cientos más. Como parte de una campaña para descristianizar Francia, el calendario cristiano fue prohibido en octubre de 1793, siendo reemplazado por el calendario republicano que se iniciaba a partir de la fecha de la proclamación de la República (el 22 de septiembre de 1792). A continuación, comenzó el ateo "Culto a la Razón", y todas las iglesias no consagradas a ese culto fueron cerradas. En 1794, el culto ateo fue sustituido por el deísta "Culto al Ser Supremo", promovido por el jacobino Robespierre. Cuando el anticlericalismo se convirtió en un objetivo claro de los revolucionarios franceses, los contrarrevolucionarios, intentando restaurar la tradición y el Antiguo Régimen, se levantaron en armas, especialmente en la guerra de la Vendée (1793-1796). “El trauma social, cultural y espiritual de esta persecución religiosa será profundo y duradero, y explica la virulencia de los “clericales” del ”.


title: Anticlericalismo

text: Cuando el Papa Pío VI tomó partido en contra de la revolución en la Primera Coalición (1792-1797), Napoleón Bonaparte invadió Italia (1796). Las tropas francesas hicieron prisionero al Papa en 1797, que murió al cabo de seis semanas de cautiverio. Después de un cambio de parecer, Napoleón restableció la Iglesia católica en Francia con la firma del Concordato de 1801. Muchas políticas anticlericales continuaron. Cuando los ejércitos napoleónicos entraban en un territorio, los monasterios eran a menudo saqueados y la propiedad de la Iglesia secularizada.


title: Anticlericalismo

text: Al final del reinado de Luis XVIII y sobre todo durante el gobierno de Carlos X se produce un “viraje clerical” que pretende instaurar en Francia un orden político asentado en bases religiosas. “Todo el gobierno de Carlos X obedece a un proyecto contrarrevolucionario en la simbología -el monarca acude a Reims, donde se le consagra rey a la vieja usanza- como en la política diaria favoreciendo a los "emigrés" y los partidarios de la reacción. La condesa de Boignes habla de «despotismo clerical”. A partir de entonces “resulta una evidencia que la oposición anticlericalismo versus clericalismo es una de las facetas de la lucha entre la revolución y sus principios y sus oponentes”. El libro clásico de René Rémond, "L’Anticléricalisme en France de 1815 á nos jours", comienza precisamente por analizar el período de la Restauración.


title: Anticlericalismo

text: Durante la revolución de 1830, en reacción a los excesos de los ultrarrealistas del “parti prêtre” (el partido clerical) del final de la Restauración, los rebeldes saquearon el arzobispado de París, Notre Dame y varias casas de las congregaciones religiosas. El arzobispo de París, Monseñor de Quélen - de hecho estrechamente relacionado con Carlos X - tuvo que huir y pasar a la clandestinidad algún tiempo. Fuera de París, se ataca a los sacerdotes y a los actos religiosos. "Las procesiones, informa el duque de Brogile en sus memorias, eran perseguidas a pedradas, las cruces arrastradas por el fango; no era demasiado bueno para un obispo salir de su catedral". Folletos difamatorios circulan contra el clero católico, mientras que los teatros de París representan obras violentamente anticlericales, que ponen en escena sacerdotes deshonestos, criminales o despiadados. El ministro del Interior, François Guizot, él mismo protestante de Nimes, ordena a los prefectos reprimir estos abusos: ""La libertad religiosa debe ser completa y su primera condición es que ninguna religión sea insultada"". Pero con el Ministerio de Laffitte, el "laissez-faire" se convirtió en la consigna de un gobierno que, por encima de todo, no quiere perder sus bases de apoyo revolucionarias.


title: Anticlericalismo

text: Tras el fracaso de la revolución de 1848 y la instauración del II Imperio de Napoleón III se produce un auge del catolicismo ultramontano, en consonancia con la lucha que enfrenta al nuevo Reino de Italia con el Papa Pío IX, que a través del "Syllabus" (1864) condena el liberalismo y la modernidad. Durante el II Imperio, la Iglesia católica goza de un trato preferencial por parte del Estado francés (formalmente, junto con las religiones minoritarias judía, luterana y calvinista, pero en la práctica con mucha más influencia que aquellas). Las escuelas públicas empleaban religiososos y monjas como profesores, y la religión se enseñaba en las escuelas (los maestros fueron también obligados a llevar a sus clases a Misa). En 1875 se estima que hay un sacerdote por 639 habitantes –es decir, 55.369 seculares-; del mismo modo, las congregaciones cuentan con 158.000 religiosos, de los cuales 31.000 son hombres y 127.000 mujeres; el presupuesto de la Iglesia ronda el 2 por ciento del presupuesto general del Estado. “La nueva religiosidad, con las procesiones y el desarrollo de las peregrinaciones marianas, son otras manifestaciones de la vitalidad recuperada del catolicismo francés. Este ‘activismo’ provoca, en reacción, el anticlericalismo, sobre todo porque los republicanos se hacen cada vez más sensibles al auge católico”.


title: Anticlericalismo

text: Es por esta época cuando aparecen los sustantivos clericalismo (hacia 1855) y anticlericalismo (hacia 1870), aunque los adjetivos “clerical” y “anticlerical” son anteriores; el primero aparece hacia 1815 y el segundo hacia 1865.


title: Anticlericalismo

text: Tras la caída del II Imperio y la derrota de la Comuna de París, se instaura en Francia un gobierno “clerical” de los legitimistas que soñaban con el retorno de la Monarquía y del tradicionalismo, al que se oponen los republicanos encabezados entre otros por Léon Gambetta, que el 4 de mayo de 1877 pronuncia en la Cámara de Diputados un discurso contra “ese espíritu de invasión y de corrupción” que a sus ojos es el clericalismo, y acaba con una frase que se hará célebre: «"le cléricalisme, voilà l'ennemi!"» (“"El clericalismo, éste es el enemigo"”). Tres días después, Emile de Girardin afirmaba: «[La votación del 4 de mayo] "ha dividido la Cámara de diputados en dos campos: en uno, todos los enemigos de la forma electiva y de la libertad religiosa; en el otro, todos los enemigos de la herencia dinástica y del clericalismo"». A partir de entonces se pone en marcha una decidida política anticlerical inspirada en el ideal de la “"laïcité"” y que culminará con la aprobación en 1905 de la "Ley de Separación de la Iglesia y del Estado".


title: Anticlericalismo

text: La Iglesia católica la interpretará como una política de “persecución religiosa”. En 1902 el obispo de Marsella afirmaba:


title: Anticlericalismo

text: Por su parte, Aristide Briand, uno de los promotores de la Ley de 1905, afirmaba ante la Cámara el 9 de noviembre de 1906:


title: Anticlericalismo

text: En 1881-1882 el gobierno de Jules Ferry aprobó las leyes educativas que llevan su nombre, que establecían la enseñanza gratuita (1881) y obligatoria y la educación laica (1882), sentando las bases de la educación pública francesa. Estas leyes fueron completadas con la de 30 de octubre de 1886, llamada Ley Goblet, que hacía obligatoria la laicización del personal docente en las escuelas primarias públicas, por lo que los maestros que fueran religiosos tenían que dejar su puesto en un plazo de cinco años, aunque para las maestras religiosas no se fijaba ninguno, y en 1914 todavía había escuelas en manos de monjas.


title: Anticlericalismo

text: Esta separación de la Iglesia y el Estado en el ámbito escolar se extendió a otros, como el funerario (la ley de 1881 secularizó los cementerios; otra de 1887 puso fin a las restricciones a los funerales civiles y permitió la cremación de los cadáveres); el hospitalario (los hospitales fueron laicizados, expulsando a los capellanes y sustituyendo progresivamente a las monjas por enfermeras diplomadas, aunque este proceso fue muy lento; las salas perdieron sus nombres católicos y recibieron otros que recordaban a grandes inventores o médicos). También se tomaron medidas para laicizar el espacio público: los crucifijos fueron retirados de las paredes de hospitales, escuelas y tribunales; se restringió la salida de procesiones fuera de los lugares consagrados al culto y el porte de la sotana por la calle. Le siguieron otras leyes dirigidas a afianzar la preeminencia absoluta del Estado y la libertad de conciencia de todos los ciudadanos: como la de 1883 que prohíbe rendir los honores militares dentro de un edificio religioso; la de 1884 que no reconoce otro matrimonio que el civil y regula el divorcio; la de 1889, que obliga a los miembros del clero a cumplir con su deber militar.


title: Anticlericalismo

text: Al mismo tiempo que se ponían en marcha estas medidas, se desató una campaña anticlerical a través de los periódicos republicanos y librepensadores y de folletos y libros. En uno de ellos se decía: “"el desenfreno, la holgazanería, la intolerancia, la glotonería, la rapacidad frailuna son otros tantos portillos que nos abren la ciudadela clerical"”. En la estela de Eugenio Sue aparecieron muchos otros novelistas, como Marie-Louise Gagneur ("Le crime de l’abbé Maufrac", "La Croisade noire", "Un chevalier de sacristie"), Hector France, Jules Boulabert ("Les ratichons"). Autores más prestigios también mostraron clérigos antipáticos e incluso repulsivos, como Émile Zola, en "La Terre" o en "La Faute de l’abbée Mourret". Y dentro de esta oleada hubo igualmente numerosas muestras de anticlericalismo antirreligioso, que no encontró muchas trabas debido a que la Ley de 29 de julio de 1881 hizo desaparecer de la lista de delitos los de ultraje a la moral religiosa y ultraje a las religiones reconocidas por el Estado. Así, fueron objeto de sátira y de sarcasmo los dogmas del catolicismo como la Trinidad, la Encarnación o la Transubstantación; prácticas católicas como la devoción al Sagrado Corazón de Jesús o el culto a los santos (tildados unos de neuróticos, como San Francisco de Asís, y otros de histéricos, como Santa Teresa de Ávila) y el culto a las reliquias. Asimismo fueron atacadas las normas católicas, como la abstinencia de comer carne en Viernes Santo, respondida con la celebración de banquetes de carne, especialmente cordero, ese mismo día. También se publicaron parodias irreverentes y blasfemas del Antiguo y del Nuevo Testamento, como la "Vie de Jésus" de Léo Taxil, en la que Cristo aparece como un proxeneta que mantiene relaciones privilegiadas con “su sultana favorita”, María Magdalena. Asimismo se desarrolló un arte anticlerical, especialmente pintura.


title: Anticlericalismo

text: En medio de la comnmoción y la división causada en Francia por el "Affaire Dreyfus", las leyes anticlericales y laicistas se radicalizaron bajo el gobierno de Émile Combes, con la aprobación de las leyes de 1901 y 1904, que expulsaban de Francia a casi todas las congregaciones religiosas, especialmente a las que se dedicaban a la educación, por lo que entre 1902 y 1903 cerraron sus puertas en torno a 12.500 establecimientos escolares religiosos, excepto en Alsacia-Lorena, que pertenecía en ese momento a Alemania. La mayoría de estas órdenes religiosas expulsadas se instalarán en España, donde fundarán colegios religiosos. Esta política anticlerical provoca la ruptura con la Santa Sede en 1904.


title: Anticlericalismo

text: En 1905 la Asamblea Nacional aprueba la "Ley de Separación de la Iglesia y del Estado" que abole el concordato, y a partir de ese momento la República no reconoce ningún culto. Uno de sus promotores fue la Asociación de Librepensadores de Francia, que realizó diversos actos, algunos de los cuales terminaron en altercados con católicos, causando heridos y algún muerto. La ley, sin embargo, no contentó plenamente a algunos de ellos porque hacía alguna concesión a la Iglesia, como la de que continuaría detentando el uso exclusivo de los templos.


title: Anticlericalismo

text: En el llamado "Affaire des Fiches" en 1904-1905, se descubrió que el anticlerical ministro de la Guerra del gobierno de Émile Combes, el general Louis André, había ordenado las promociones basándose en el amplio índice sobre los funcionarios públicos elaborado por el masónico Gran Oriente de Francia, en el cual se detallaba quiénes eran católicos y quiénes asistían a misa, con el fin de evitar que ascendieran.


title: Anticlericalismo

text: El anticlericalismo republicano se suavizó después de la "Gran Guerra" de 1914-1918 cuando la derecha católica empezó a aceptar el laicismo.


title: Anticlericalismo

text: A finales del y en la primera década del se volvió a abrir el debate de la "laïcité" a propósito de la presencia en las escuelas e institutos públicos de alumnas que llevaban el hijab o pañuelo islámico, cuyo uso fue prohibido por la ley sobre la laicidad de 2004.


title: Anticlericalismo

text: En 2005 se conmemoró el centenario de la "Ley de Separación del Estado y de la Iglesia", poniéndose de manifiesto el profundo arraigo de la "laïcité" en la sociedad francesa, que también se había podido comprobar un año antes cuando Francia se opuso a la mención de las raíces cristianas de Europa en el preámbulo del proyecto de constitución europea (tanto el presidente derechista católico Jacques Chirac como el primer ministro socialista Lionel Jospin coincidían en este rechazo).


title: Anticlericalismo

text: El anticlericalismo en Italia está relacionado con la reacción contra el absolutismo de los Estados Pontificios, derrocado en 1870. Durante mucho tiempo, el Papa exigió a los católicos que no participaran en la vida pública del Reino de Italia que había invadido los Estados Pontificios para completar la unificación de Italia, que llevó al Papa a declararse "prisionero" en el Vaticano. Se sabía que algunos políticos que habían jugado papeles importantes en este proceso, como Camillo Benso, eran hostiles al poder temporal y político de la Iglesia. A lo largo de la historia de la Italia liberal, las relaciones entre el gobierno italiano y la Iglesia siguieron siendo amargas y los anticlericales mantuvieron una posición destacada en los debates ideológicos y políticos de la época. Las tensiones disminuyeron entre la iglesia y el estado en la década de 1890 y principios de la de 1900 como resultado de la hostilidad mutua de ambas partes hacia el floreciente movimiento socialista, pero la hostilidad oficial entre la Santa Sede y el estado italiano fue finalmente resuelta por el dictador Benito Mussolini y el Papa Pío XI: los Pactos de Letrán se finalizaron en 1929.


title: Anticlericalismo

text: Después de la Segunda Guerra Mundial, el anticlericalismo fue encarnado por los partidos comunista y socialista, en oposición al partido democristiano respaldado por el Vaticano.


title: Anticlericalismo

text: La revisión de los tratados de Letrán durante la década de 1980 por parte del primer ministro socialista de Italia, Bettino Craxi, eliminó el estatus de "religión oficial" de la Iglesia católica, pero aún otorgó una serie de disposiciones a favor de la Iglesia.


title: Anticlericalismo

text: La caída de la Monarquía en la revolución republicana de 1910 condujo a otra ola de actividad anticlerical. La mayoría de las propiedades de la iglesia se pusieron bajo el control del Estado y no se permitió que la iglesia heredara propiedades. La revolución y la república que adoptó un enfoque "hostil" del tema de la separación de la iglesia y el estado, siguiendo la Revolución Francesa; y sirviendo de inspiración para la Constitución española de 1931 y la Constitución mexicana de 1917. Como parte de la revolución anticlerical, los obispos fueron expulsados de sus diócesis, el Estado confiscó las propiedades de los clérigos, se prohibió el uso de la sotana, se cerraron todos los seminarios menores y todos los seminarios principales, excepto cinco. Una ley del 22 de febrero de 1918 permitía sólo dos seminarios en el país, pero no les habían devuelto sus bienes. Las órdenes religiosas fueron expulsadas del país, incluidas 31 órdenes que incluían miembros en 164 casas (en 1917 se permitió que se formaran de nuevo algunas órdenes). La educación religiosa estaba prohibida tanto en la escuela primaria como en la secundaria. También se abolieron los juramentos religiosos y los impuestos eclesiásticos.


title: Anticlericalismo

text: En el continente americano el anticlericalismo se desarrolló en tres etapas principales. Durante la independencia, la separación de la iglesia y estado durante las guerras civiles, y la persecución religiosa por parte de las dictaduras. En la actualidad el anticlericalismo ha aumentado especialmente en los países del cono sur.


title: Anticlericalismo

text: Los anticlericalistas liberales de la década de 1880 establecieron un nuevo patrón de relaciones entre la Iglesia y el Estado en el que se conservaba el estatus constitucional oficial de la Iglesia mientras el Estado asumía el control de muchas funciones que antes eran competencia de la Iglesia. Los católicos conservadores, afirmando su papel como definidores de los valores y la moral nacionales, respondieron en parte uniéndose al movimiento político-religioso de derecha conocido como el Partido Nacionalista, que formó sucesivos partidos de oposición. Esto inició un prolongado período de conflicto entre la Iglesia y el Estado que persistió hasta la década de 1940, cuando la Iglesia disfrutó de una restauración de su estado anterior bajo la presidencia del coronel Juan Domingo Perón. Perón afirmó que el peronismo era la "verdadera encarnación de la doctrina social católica".


title: Anticlericalismo

text: En 1954, Argentina vio una extensa destrucción de iglesias, denuncias del clero y la confiscación de escuelas católicas cuando Perón intentó extender el control estatal sobre las instituciones nacionales. La nueva ruptura en las relaciones Iglesia-Estado se completó cuando Perón fue excomulgado. Sin embargo, en 1955, fue derrocado por un general militar que era un miembro destacado del movimiento nacionalista católico.


title: Anticlericalismo

text: Al igual que en Europa, el ha visto el aumento del vandalismo de iglesias y la apropiación de escuelas en Argentina por parte del movimiento Indigenista Del mismo modo por parte del movimiento feminista y el colectivo LGTB. Todos los cuales cuentan con el apoyo del kirchnerismo.


title: Anticlericalismo

text: En el año 2009 el presidente de Bolivia, Evo Morales, se expresó en contra de la iglesia en el Foro Social Mundial al llamarla la "principal enemiga" de su gobierno, y dijo que era necesario reemplazarla. Morales agregó: "en Bolivia aparecieron nuevos enemigos, ya no sólo la prensa de la derecha, sino grupos de la Iglesia católica, los jerarcas de la Iglesia católica que son enemigos de las transformaciones pacíficas" El 15 de abril de 2009 hubo un atentado de bomba en la casa en donde vive el cardenal Julio Terrazas, arzobispo de Santa Cruz de la Sierra.


title: Anticlericalismo

text: Empieza con los movimientos independentistas. En 1821 el Congreso Constituyente prohíbe los monasterios en toda la Gran Colombia. Esto supuso el desmantelamiento de templos, archivos y discotecas. Fueron legalizados en 1828 cuando el presidente Simón Bolívar se reconcilió con la Iglesia. En 1887 Colombia firmó un Concordato con la Santa Sede con el cual la Iglesia recuperó bienes y pasó a controlar la enseñanza pública.


title: Anticlericalismo

text: Durante la Primera Violencia, el gobierno liberal de Enrique Olaya (1930-34) condujo una campaña de difamación en contra del clero de Pamplona por su apoyo al conservadurismo. Además promovió la visita de misioneros protestantes. Uno de los casos más controvertidos fue el del párroco de San José de Ávila. El presbítero Guarín fue acusado sin pruebas por la prensa liberal de predicar a favor de los conservadores por lo que fue detenido por la Policía Nacional, aunque fue rápidamente liberado por las autodefensas conservadoras. Al ser finalmente enjuiciado los acusantes no se presentaron por lo que fue dejado en libertad. En 1948, tras el asesinato de Jorge Eliécer Gaitán, quien era crítico de la iglesia, el partido Liberal perpetró actos de vandalismo contra imprentas de periódicos católicos como El Deber de Tunja y La Unión Católica de Bucaramanga.


title: Anticlericalismo

text: Desde la época Española en la Isla ya había legislaciones anticlericales en Cuba, en paralelo a la península. Se disolvieron las órdenes religiosas. En 1841 se secularizó la Universidad de la Habana y se confiscaron los bienes de la Iglesia. Con la independencia se dio la entrada del Protestantismo proveniente de Estados Unidos.


title: Anticlericalismo

text: Con la entrada del gobierno del ateo Fidel Castro en 1959, logró reducir la capacidad de trabajo de la Iglesia deportando al arzobispo y 150 sacerdotes españoles, discriminando a los católicos en la vida pública y la educación y negándose a aceptarlos como miembros del Partido Comunista. La posterior huida de 300.000 personas de la isla también ayudó a disminuir la influencia de la Iglesia. Las fiestas religiosas como la Navidad y la Pascua fueron prohibidas hasta la visita del papa Juan Pablo II en 1998.


title: Anticlericalismo

text: Este tema fue una de las bases de la disputa duradera entre los conservadores, que representaban principalmente los intereses de la Sierra y la iglesia, y los liberales, que representaban a los de la Costa y el anticlericalismo. Las tensiones llegaron a un punto crítico en 1875 cuando el presidente conservador Gabriel García Moreno, luego de ser elegido para su tercer mandato, fue presuntamente asesinado por masones anticlericales.


title: Anticlericalismo

text: La constitución mexicana de 1824 prohibía el ejercicio de cualquier religión que no fuera la católica.


title: Anticlericalismo

text: A partir de 1855, el presidente Benito Juárez promulgó decretos nacionalizando las propiedades de la Iglesia, separando la Iglesia y el Estado y suprimiendo órdenes religiosas. Las propiedades de la Iglesia fueron confiscadas y se le denegaron derechos civiles y políticos básicos a las órdenes religiosas y al clero.


title: Anticlericalismo

text: Tras el triunfo de la Revolución Mexicana, se aprobó en 1917 la nueva Constitución mexicana con un mayor contenido anticlerical. El artículo 3º promovía una educación secular en las escuelas y prohibía a la Iglesia encargarse de la educación primaria; el artículo 5º ilegalizaba las órdenes monásticas; el artículo 24 prohibía los actos de culto público fuera de los confines de las iglesias; el artículo 27 restringía el derecho de las organizaciones religiosas a poseer propiedades; el artículo 130 desposeía a los miembros del clero de los derechos políticos más básicos.


title: Anticlericalismo

text: Durante el gobierno del presidente Plutarco Elías Calles se promulgaron unas leyes más severas, principalmente la Ley Calles, que condujeron a la Guerra de los Cristeros de 1927-1929. La supresión de la Iglesia incluyó el cierre de muchos templos y el asesinato de sacerdotes. Esta persecución contra la Iglesia fue especialmente severa en Tabasco bajo el gobierno de Tomás Garrido Canabal.


title: Anticlericalismo

text: Los efectos de la guerra contra la Iglesia fueron profundos. Entre 1926 y 1934 al menos 40 sacerdotes fueron asesinados. Entre 1926 y 1934, más de 3 000 sacerdotes fueron forzados al exilio o asesinados


title: Anticlericalismo

text: De los 4 500 sacerdotes que ejercían en México antes de la revolución, en 1934 sólo quedaban 334 sacerdotes con permiso del gobierno para servir a una población de 15 millones de fieles. El resto había sido eliminado debido a la emigración, expulsión o asesinato. Incluso en diez estados mexicanos no quedó ni un solo sacerdote para poder ejercer su misión.


title: Anticlericalismo

text: Aunque se habla más a menudo del anticlericalismo con respecto a la historia o la política actual de los países latinos, donde se estableció la Iglesia católica y donde el clero tenía privilegios, Philip Jenkins señala en su libro de 2003 ¨The New Anti-Catholicism¨ que Estados Unidos, a pesar de la falta de los establecimientos católicos, siempre ha tenido anticlericalistas. También hubo muchas representaciones negativas del clero católico desde el auge del cine en los años 20. El Ku Klux Klan saboteó las candidaturas de Al Smith y John F Kennedy acusándolos de ser vasallos de Roma.


title: Pepas (canción)

text: «Pepas» es una canción del cantante y compositor puertorriqueño Farruko de su octavo álbum de estudio "La 167". Fue lanzado el 24 de junio de 2021, a través de Sony Music Latin. Alcanzó el puesto 25 en el "Billboard" Hot 100 de Estados Unidos y el número uno en la lista de Hot Dance/Electronic Songs de Estados Unidos, convirtiéndose en el sencillo del artista con más ranking hasta la fecha. El EP de remixes oficial presenta diversos ritmos remezclando a original con las participaciones de notables DJs, David Guetta, Steve Aoki, Tiësto, Robin Schulz y Benny Benassi.


title: Pepas (canción)

text: "Pepas" comienza con un ritmo lento, luego se transforma rápidamente en algo "que recuerda a las fiestas de baile antes de la pandemia de COVID-19".


title: Pepas (canción)

text: El vídeo musical fue lanzado el 6 de agosto de 2021, dirigido por Mike Ho. Incluye una fiesta que duró toda la noche con fuegos artificiales, bailarines, hombres vestidos con trajes de neón y Farruko bailando sobre contenedores de envío.


title: Años oscuros

text: En la historiografía europea, los años oscuros se refiere al periodo que incluye (aproximadamente) del 476 al año 1000.


title: Años oscuros

text: Este concepto de un tiempo de oscuridad fue creado en el siglo XII por el erudito italiano Francisco Petrarca, y estaba pensado originalmente como una crítica a la falta de carácter de la última literatura inglesa. Los historiadores posteriores expandieron el término para referirse al período de transición entre la desaparición del Imperio Romano de Occidente y la Alta Edad Media, para describir un período caracterizado no solo por la falta de literatura en latín, sino también la falta de historia escrita contemporánea, la decadencia demográfica general, y la limitada actividad constructiva y cultural (que se pone de manifiesto, por ejemplo, en el empobrecimiento de la tecnología, como se ve en el caso de la cerámica). Posteriormente, la cultura popular ha usado el término para describir la Edad Media como un tiempo de atraso, extendiendo su uso peyorativo y ampliando su alcance.


title: Años oscuros

text: Los hallazgos de la arqueología y de otras disciplinas académicas en el siglo XX han proyectado mucha luz nueva sobre este período, y han ofrecido una comprensión más matizada de sus aspectos positivos. Han aparecido otros términos para ubicar temporalmente este período: Última Antigüedad, Primera Edad Media, y Grandes Migraciones, dependiendo de sobre qué elementos culturales se ponga el énfasis.


title: Años oscuros

text: Cuando en el siglo XIX comenzó el estudio académico moderno de la Edad Media, el término "Años oscuros" se quedó al principio, con todas sus connotaciones críticas. Hoy, sin embargo, los historiadores usan el término "Años oscuros" en sentido neutro, es decir, para expresar la idea de que los acontecimientos del período a menudo parezcan "oscuros" solo en términos comparativos con otras épocas.


title: Años oscuros

text: El término "oscurantismo" fue pensado originalmente para referirse a todo el período entre la caída de Roma y el Renacimiento; el término "Edad Media" tiene una motivación similar, lo que implica un período intermedio entre la Antigüedad clásica y la Edad Moderna. En los eruditos del siglo XIX comenzaron a reconocer los logros alcanzados durante el período, cuestionando así la imagen de la Edad Media como una época de oscuridad y decadencia. El término no es ahora nunca utilizado por los académicos para referirse a toda la época medieval; cuando se utiliza, por lo general se limita a la Alta Edad Media.


title: Años oscuros

text: El auge de la arqueología y otras especialidades en el siglo XX ha arrojado mucha luz sobre la época y ofrece una comprensión más matizada de sus desarrollos positivos. Otros términos de periodización han pasado a primer plano: La Antigüedad tardía, la Edad Media, y las grandes migraciones, dependiendo de qué aspectos de la cultura se destacó. Cuando el moderno estudio académico de la Edad Media surgió en el siglo XIX, el término "Edad Media" se quedó en un principio con todos sus matices críticos. En las raras ocasiones cuando el término "Edad Oscura" es utilizado por los historiadores contemporáneos, se pretende ser neutral, es decir, para expresar la idea de que los acontecimientos de la época a menudo parecen "oscuro" a las generaciones bastante posteriores solo por la escasez de artística y la producción cultural, incluidos los registros históricos, en comparación con otros períodos de tiempo.


title: Ecuación diofántica

text: Se llama ecuación diofántica o ecuación diofantina a cualquier ecuación algebraica, de dos o más incógnitas, cuyos coeficientes recorren el conjunto de los números enteros, de las que se buscan soluciones enteras o naturales, esto es, que pertenezcan al conjunto de los números enteros. Un tipo particular de dichas ecuaciones son las ecuaciones diofánticas lineales con dos incógnitas, las cuales tienen la forma formula_1.


title: Ecuación diofántica

text: Una condición necesaria y suficiente para que formula_2 con formula_3 perteneciente a los enteros, tenga solución, es que el máximo común divisor de formula_4 y formula_5 divida a formula_6.


title: Ecuación diofántica

text: Esta ecuación tiene infinitas soluciones en los números reales. Como regla general, sin embargo, las ecuaciones que aparecen en los problemas tienen restricciones que nos ayudan a limitarnos a un pequeño número de casos e incluso a una única solución.


title: Ecuación diofántica

text: Por ejemplo, en nuestra ecuación, si restringimos los posibles valores de formula_8 e formula_9 a los enteros positivos, tenemos 4 soluciones para formula_10: formula_11.


title: Ecuación diofántica

text: Un problema matemático muy famoso que se resuelve por medio de ecuaciones diofánticas es el del mono y los cocos.


title: Ecuación diofántica

text: La ecuación diofántica formula_12 o identidad de Bézout tiene solución si y solo si formula_13 (máximo común divisor) es un divisor de "C". En ese caso la ecuación tiene una infinidad de soluciones.


title: Ecuación diofántica

text: Similarmente la ecuación formula_14 tiene solución si y solo si formula_15 es un divisor de formula_16.


title: Ecuación diofántica

text: Supongamos la ecuación diofántica formula_17. Solo tiene solución si formula_18. Para buscar formula_19 empleamos el algoritmo de Euclides. Si una ecuación diofántica tiene solución, necesariamente tiene infinitas soluciones y todas son de la forma:


title: Ecuación diofántica

text: Esta solución para números enteros contrasta con la solución de la misma ecuación cuando se considera que formula_24 son números reales, que está formada por infinitas soluciones de la forma: formula_25 (suponiendo formula_26).


title: Ecuación diofántica

text: Para encontrar una solución particular usamos la identidad de Bézout junto al algoritmo de Euclides. Esto nos da formula_27 e formula_28. Veamos el ejemplo:


title: Ecuación diofántica

text: que se puede escribir como formula_44. Llamando a formula_45; formula_46 la ecuación se expresa como formula_47.


title: Ecuación diofántica

text: Se llama ecuación pitagórica a la ecuación formula_54 con formula_55. Cualquier terna ("x, y, z") solución de la ecuación anterior se conoce como terna pitagórica. Además si formula_56 es una terna pitagórica solución de la ecuación pitagórica también lo serán:


title: Ecuación diofántica

text: Se dice que una terna es primitiva, si el máximo común divisor de formula_8"," formula_9"," formula_66 es la unidad, es decir, formula_67. En toda terna primitiva al menos uno de los números formula_8 o formula_9 es par y formula_66 es impar. Puede verse que en esas condiciones todas las ternas primitivas que son soluciones de la ecuación pitagórica son de la forma:


title: Ecuación diofántica

text: A Platón se le debe un aporte sobre el caso cuando él formula como los lados de un triángulo rectángulo, en números enteros formula_71, sin duda alguna tuvo influencia en el desarrollo matemático general.


title: Ecuación diofántica

text: Cuando los números enteros positivos formula_72, formula_73, formula_74 representan las longitudes de los lados de un triángulo rectángulo, la terna (u, v, w) se dice que es una terna pitagórica. Por ejemplo formula_75, formula_76 y formula_77 son ternas pitagóricas.


title: Ecuación diofántica

text: La ecuación formula_78 fue resuelta automáticamente por Ramanujan, quien dio como soluciones -contemplando las cifras que aparecían en la placa de un automóvil- los pares ordenados (1,12), (12,1) (10,9) (9,10).


title: Ecuación diofántica

text: En 1900, David Hilbert propuso una famosa lista de problemas cuya solución se considera que concedería grandes aportaciones a las matemáticas. Uno de ellos, el décimo problema concretamente, se refería a la solubilidad general de las ecuaciones diofánticas, que a principios de siglo era un problema abierto. El problema fue resuelto finalmente en 1970, cuando un resultado novedoso en lógica matemática conocido como teorema de Matiyasevich contestaba negativamente al problema de Hilbert: no existe un procedimiento general que permita establecer cuantas soluciones tiene una ecuación diofántica.


title: Merengue (baile)

text: El merengue (, ) es un estilo de música y danza dominicana. La pareja se mantiene junta en una posición cerrada. El líder sostiene la cintura del seguidor con la mano derecha, mientras sujeta la mano derecha del seguidor con la mano izquierda a la altura del ojo. Los compañeros doblan las rodillas levemente hacia la izquierda y la derecha, lo que hace que las caderas se muevan hacia la izquierda y hacia la derecha. Las caderas del líder y seguidor se mueven en la misma dirección a lo largo de la canción. Los socios pueden caminar de lado o en círculos entre sí, en pequeños pasos. Pueden cambiar a una posición abierta y hacer giros separados sin soltarse de las manos o soltando una mano. Durante estos giros pueden girar y atar su agarre en pretzels intrincados. Otras coreografías son posibles.


title: Merengue (baile)

text: Aunque el ritmo de la música puede ser frenético, la parte superior del cuerpo se mantiene majestuosa y los giros son lentos, típicamente cuatro compases y pasos por turno completo.


title: Merengue (baile)

text: El merengue fue hecho por la música oficial de la República Dominicana por Rafael Trujillo. En una versión, el baile se originó a partir de los trabajadores esclavos que trabajan en los campos de remolacha azucarera. Estos trabajadores estaban conectados entre sí por una cadena atada a sus tobillos y tuvieron que caminar de tal manera que arrastraran una pierna.


title: Merengue (baile)

text: Según Burr, el merengue en realidad proviene de grupos acústicos, y en la República Dominicana, el folklore es el merengue. Durante el siglo XXI, el instrumento principal original del merengue fue la guitarra. En la década de 1940 y 1950 se realizó con acordeones. Por otro lado, Burr explica que hoy en día, el merengue moderno que se escucha en los clubes nocturnos es personificado por artistas como Elvis Crespo y Olga Tañón. Según Hutchinson, el merengue típico se originó en la región rural del Valle del Norte alrededor de la ciudad de Santiago, lo que dio como resultado el nombre de merengue cibaeño. Además, el merengue típico hace hincapié en las canciones tradicionales que datan de hasta el siglo pasado. Su contexto y prácticas de rendimiento difieren en su énfasis en una estrecha relación personal entre audiencias y artistas intérpretes o ejecutantes, por lo que el género de merengue típico es más complejo que uno familiar de merengue.


title: Las bicicletas son para el verano (obra de teatro)

text: El título Las bicicletas son para el verano es una obra de teatro escrita por Fernando Fernán Gómez en 1977. En 1978 consiguió el Premio Lope de Vega del Ayuntamiento de Madrid.


text: Se estrena con éxito de crítica y público en el Teatro Español de Madrid el 24 de abril de 1982, con dirección de José Carlos Plaza, escenografía de Javier Navarro y vestuario de Pedro Moreno. Fueron sus principales intérpretes: Agustín González ("Don Luis"), Berta Riaza ("Doña Dolores"), Gerardo Garrido ("Luisito"), Enriqueta Carballeira ("Manolita"), Pilar Bayona ("María"), María Luisa Ponte ("Doña Antonia"), Mari Carmen Prendes ("Doña Marcela") y Sandra Sutherland ("Maluli").


text: En 1984 Lola Salvador Maldonado firma el guion de la versión cinematográfica. El productor Alfredo Matas y el director Jaime Chávarri conservan únicamente a Agustín González del reparto original, se incorporan Amparo Soler Leal, Victoria Abril y Gabino Diego, entre otros.


text: Vuelve a representarse en 2003, con dirección de Luis Olmos e interpretación de Gerardo Malla ("Don Luis"), Enriqueta Carballeira ("Doña Antonia"), Charo Soriano, Gloria Muñoz, Julián González, Lucía Quintana y Sandra Ferrús. Este montaje se hace merecedor de cuatro .


text: El 18 de julio de 2011, la cadena de radio SER emite una representación, en versión radiofónica, de la obra de Fernán Gómez, en conmemoración al 75.º aniversario del inicio de la guerra civil. La adaptación corre a cargo de Emma Cohen, que dirige también la grabación. En ella intervienen actores como Ginés García Millán, Ana Labordeta, Tina Sainz, Sara Rivero, Jaime Cano y Carolina Lapausa. A ellos se unen también voces tan reconocibles de la SER como las de Iñaki Gabilondo, Gemma Nierga o Ángeles Afuera.


text: Se repone en el Teatro Fernán Gómez de Madrid, en 2017, dirigida por César Oliva e interpretada por Llum Barrera, Patxi Freytez, Esperanza Elipe, Álvaro Fontalba, Teresa Ases, Agustín Otón, María Beresaluze, Adrián Labrador, Ana Caso y Lola Escribano.


text: El título de la obra, Las bicicletas son para el verano, se refiere a que inicialmente el joven protagonista quiere una bicicleta para salir con una chica. Sin embargo, al final de la obra, la necesita para llevar a cabo su trabajo de chico de los recados, que consiguió durante la posguerra.


text: En el verano de 1936 estalla la guerra civil. En la ciudad de Madrid, vive la familia formada por don Luis, su esposa Dolores y sus hijos, Manolita y Luisito. Luisito, a pesar de haber sido suspendido, quiere que su padre le compre una bicicleta. Pero la situación va a obligar a postergar la compra. Y el retraso, como la propia guerra, durará mucho más de lo esperado.


text: La obra se divide en dos partes. La primera consta de un prólogo y siete cuadros; la segunda, de ocho cuadros y un epílogo. A su vez, contiene una introducción, que explica el contexto histórico y presenta los personajes que aparecerán a lo largo de la obra, y un apéndice, que fue publicado luego del estreno de la obra, y donde el autor relata lo que fue de las vidas de los personajes durante los años de posguerra.


text: Como el prólogo y el epílogo transcurren en el mismo lugar, se puede decir que la obra tiene una estructura circular, ya que termina donde comenzó. Sin embargo, esto supone un contraste. La ingenuidad de dos adolescentes con la que comienza la obra se ve opacada por destrucción y pena, al ser sus vidas desbaratadas por lo que ellos creían al principio un juego, una utopía: la guerra civil. Por esta razón también se puede decir que la estructura refleja degradación, al demostrar cómo la vida de los personajes y sus alrededores se ven negativamente influenciadas por la lucha armada.


text: Esta atenuación y oposición se acentúa también en la división entre los cuadros de la primera y la segunda parte. La primera transcurre en 1936, y presenta a los personajes, sus sueños y aspiraciones, y las preocupaciones acorde a la edad de cada uno. Por ejemplo, Luis quería una bicicleta para dar vueltas con sus amigos en verano, pero su padre no se la quería comprar hasta que no aprobara Física, la asignatura que le quedaba por aprobar para terminar el bachillerato. Gradualmente, la guerra se va infiltrando cada vez más, tanto en las casas como en las vidas de cada uno, y sus efectos se van acentuando más a medida que avanza la segunda parte, que transcurre entre enero de 1937 y abril de 1939. Durante este período, predominan problemas como el frío, la muerte, la escasez de comida y los bombardeos.


text: Este contraste estructural es marcado por estas complicaciones, que se van introduciendo progresivamente dentro de la historia. Por ejemplo, en un principio, cuando se pensaba que la guerra no duraría mucho tiempo, la cantidad de víveres que le proveía María, la sirvienta, a la familia parecía suficiente para abastecerse por un año. Sin embargo, tiempo después, el hambre que padecen los personajes es tal que cada uno de los miembros de la familia termina robando furtivamente cucharadas de la olla donde se prepara la cena incluso antes de que esta esté servida. Esta decadencia se ve también en Doña Dolores, que siempre recibía a sus invitados en casa con una copa de anís, y que al finalizar la obra, se lo terminan obsequiando a ella.


text: Finalmente, el contraste también se ve reflejado en la frase final de la obra, «Sabe Dios cuándo habrá otro verano» (pág. 170). Al decir esto, Don Luis se refiere no simplemente a la estación de verano, sino a los sentimientos de alegría y tranquilidad que esta provoca. El tono con el que dice la frase refleja melancolía y nostalgia, y da a entender que los tiempos que les quedan por afrontar no van a ser fáciles, sino que van a estar cargados de sufrimiento y sacrificio. Esto también se insinúa en la frase «No ha llegado la paz, ha llegado la victoria» (pág. 169), donde Don Luis expresa que el hecho de que los republicanos fueran vencidos en la guerra no significó que la armonía había llegado a España. Por el contrario, había llegado la «victoria», una nueva etapa de tragedia y represión que duraría cuarenta años, donde miles de republicanos serían perseguidos, encarcelados, exiliados y hasta asesinados.


text: Los personajes de la obra viven en un edificio en la ciudad de Madrid en el barrio de Chamberí durante la Guerra Civil Española. Al final de la obra los que estaban a favor del bando nacionalista terminaron siendo beneficiados mientras los que tenían cierta afinidad con el bando republicano fueron perjudicados por la guerra. En la obra hay una ausencia de maniqueísmo ya que no hay personajes que sean malos, el mal se presenta como un factor externo que amenaza a la ciudad de Madrid, además estos son antihéroe, es decir que son reales y se comportan de manera creíble. Los que poseen un perfil más desarrollado son Luis y Don Luis, el resto no se muestran con tanta claridad al lector.


text: Luis es uno de los personajes principales de la obra, es el hijo de 14 años de Don Luis y Doña Dolores. Tiene una gran imaginación y es amante de la literatura, le gustaban en especial las novelas relacionadas con la guerra. En la obra se puede ver la evolución del mismo, que empieza comportándose como un niño infantil y luego atraviesa la pubertad, con todos los cambios hormonales que esto implica, para terminar siendo un hombre mucho más maduro.


text: Su comportamiento infantil se puede observar con claridad en el comienzo de la obra en el que Luis aparece jugando con su amigo Pablo, imaginando escenarios de guerras que en ese entonces les parecían imposibles que pudieran suceder en Madrid. Se puede capturar su inocencia en la idea superficial que tenían de la guerra, característica en los niños. Veían la guerra como una simple batalla entre dos bandos, sin tomar conciencia de las desastrosas consecuencias que estas conllevan (muertes, hambrunas, destrozos en las ciudades). La onomatopeya "tatatata..." muestra cómo los chicos juegan, como si tuvieran ametralladoras, sin poder comprender la gravedad del contexto histórico.


text: A Luis se lo puede ver afectado por la pubertad y los cambios hormonales cuando empieza a sentir atracción sexual por las mujeres que lo rodeaban. Esto se refleja en sus encuentros con María (la criada), Maluli (la hija de la casera) y Charito; a las dos últimas Luis les escribe poesías. Asimismo, Luis le pide una bicicleta a su papá para poder salir con una chica y para jugar y ser aceptado por sus amigos, esto es un comportamiento típico de un chico que está atravesando la pubertad.


text: Al final de la obra Luis se muestra como un hombre más maduro que fue forzado a crecer en las deplorables condiciones de la Guerra Civil Española. La bicicleta, que antes era un símbolo de su pubertad, se transforma en un símbolo de madurez ya que al final de la obra la necesita para trabajar como el chico de los recados para poder mantener a su familia,"compréndelo. Hay que llevar dinero a casa", "para este empleo te vendría bien una bicicleta que te iba a comprar cuando pasase esto".


text: Luis soñaba con ser escritor. Sin embargo al final de la obra estos sueños parecen ser más distantes e imposibles de cumplir dada su condición al terminar la guerra. A su papá lo despiden de la bodega y tal vez lo encarcelen y él tiene que empezar a trabajar. Al mismo tiempo, su amigo Pablo, quien tenía más afinidad con el bando nacionalista, se ve beneficiado y obtiene la posibilidad de terminar el Bachillerato e ir a la escuela de ingenieros. La familia de Pablo tras la victoria de Franco, se muda a un piso más amplio y al padre lo ascienden a director de Correos en La Coruña.


text: Don Luis es el padre de Luis y Manolita y el esposo de Doña Dolores. Se caracteriza por ser un personaje con buen sentido del humor, irónico y directo con un gran sentido de la ética y de la libertad. Por momentos se toma las cosas a la ligera, ya que es un hombre abierto de mente, un ejemplo de esto es cuando Manolita le dice que quiere ser actriz "¿ a ti te gusta eso?", " entonces,¿qué pasa?","la profesión de cómico es una profesión como cualquiera". Sin embargo, también se muestra como un hombre serio y directo al momento de despedir a María (la criada). Al comienzo de la obra Don Luis trabajaba en una bodega y cobraba un buen sueldo, pero era un republicano y había fundado un sindicato lo que lleva a que luego pierda su trabajo y posiblemente sea encarcelado. Al igual que su hijo le atrae la literatura y le hubiera gustado ser escritor.


text: Existe un paralelismo entre Don Luis y Luis, estos personajes no solo comparten los gustos por la escritura y la literatura, sino que además Luis parece seguir el mismo camino que su padre.


text: Doña Dolores es la esposa de Don Luis y la madre de Luis y Manolita. Es exagerada y tradicionalista y a diferencia de Don Luis no parece ser tan abierta de mente, esto se ve cuando Manolita le pregunta que pensaba con respecto al trabajo de actriz y ella contesta "(con evidente hipocresía.) A mi que va a parecerme... Es un trabajo...". En el comienzo de la guerra se muestra muy alterada, sin embargo, a medida que pasa el tiempo se va calmando. Se preocupa por el bienestar de su familia y quiere que Luis se enfoque en sus estudios.


text: Manolita es la hermana de Luis. Ella quiere ser actriz y se anota en una compañía de teatro. Conoce a un miliciano republicano con el que tiene un bebé, pero lamentablemente él muere, dejándola sola con el niño en medio de una guerra. Luego se casa con Julio, quien también muere cuando un obús estalla en su trabajo. Aquí también se puede ver que los pertenecientes a una familia con ideologías republicanas terminan en desgracia.


text: María, la criada, es una muchacha joven que trabaja en la casa de Don Luis y Doña Dolores y siente una atracción por Luis, gracias a la cual es despedida. Trata de conservar su trabajo ofreciendo llevar comida a la casa, demostrando la desesperación por subsistir como consecuencia de la guerra. Más tarde se casa con Basilio, pero lamentablemente su casamiento se invalida al fin de la guerra y Basilio no accede a casarse de nuevo, dejando a María para ascender socialmente. Este es otro ejemplo de un personaje que “perdió” en la guerra.


text: Julio, de 20 años, es el hijo de Doña Antonia y el hermano mayor de Pedro. Consigue un trabajo y logra casarse con Manolita de quien estaba enamorado y había acordado ayudarla a criar al niño, pero fallece poco después, dejando a Manolita sola. Es un chico tímido y bastante torpe.


text: Doña Antonia es una viuda, madre de dos hijos (Julio y Pedro) que pertenece a una clase social baja. Es una gran amiga de Doña Dolores y tiene opiniones formadas sobre el trabajo de Manolita, sobre Luis y sobre Rosa. Aunque al principio es una mujer conservadora, al terminar la obra se vuelve más flexible.


text: Pedro es el hermano menor de Julio y el hijo más chico de Doña Antonia (tiene 18 años). Se junta con Rosa, viviendo con Doña Antonia, hasta que se ve obligado a ir a combatir al frente. Al final lo arrestan y lo trasladan a un campo de concentración.


text: Rosa, la novia de Pedro, se muestra como una chica buena y servicial, pero antes era prostituta, lo que hace que Doña Antonia, quien era una mujer conservadora, desconfíe de ella.


text: Doña Marcela y Don Simón eran una pareja separada cuyo divorcio fue invalidado. Ella se juntaba con Doña Dolores y Doña Antonia, ya que eran amigas. Don Simón era un hombre muy compenetrado con la revolución, a diferencia de Doña Marcela, que no presentaba ni el más mínimo interés en eso. Don Ambrosio es hijo de ellos y está casado con una joven llamada Laura.


text: La Guerra Civil Española se caracterizó por el conflicto entre dos bandos de diferentes ideologías políticas ( nacionalista y republicana ) que empezó con la sublevación de las fuerzas armadas en contra el gobierno legítimo del país.


text: El Bando Nacionalista, o también llamado sublevado, insurrecto o faccioso, tenía de integrantes a las fuerzas políticas de derecha como los militares, la falange española y la Iglesia Católica. De ideología tradicionalista, anticomunista y monarquista, este bando liderado por Francisco Franco, proponía una restauración del orden anterior a la República a través de un golpe de Estado.


text: En cambio, el Bando Republicano estaba integrado por las fueras políticas de izquierda como los comunistas, socialistas y anarquistas. Su ideología era una reformista, atacando el conservadurismo de la iglesia.


text: En la obra de Fernando Fernán-Gómez «Las bicicletas son para el verano», la ideología política es un tema importante que está representado en los personajes, en sus diálogos, opiniones, discusiones, etc. A su vez, cada persona simboliza uno de los bandos existentes en España como republicanos, nacionalistas, anarquistas.


text: Como anarquista esta el personaje de Anselmo, el miliciano de la CNT. Sus ideales expuestos en su discurso esperanzador sobre como va terminar la guerra«Primero a crear riqueza, luego a disfrutarla. Que trabajen las máquinas. Los sindicatos lo van a industrializar todo».


text: Todos los personajes están afectados por los mismos hechos pero ninguno se condena o juzga por sus acciones. Estas personas sufren, luchan pero siguen adelante en un intento de sobrevivir como pueden de la realidad que les ha tocado vivir. La igualdad es un tema recurrente en la obra, afecta a todos por igual, sin importar las ideologías políticas.


text: Además, cada personaje y su trabajo representa cada estrato de la sociedad española del siglo XX. En el caso de Manolita, su trabajo en la obra representa a los actores, artistas y músicos; y Don Luis personaliza, con su trabajo en la bodegas, a las clases medias y altas. El autor, Fernán-Gómez, quiere probar en su obra y sus personajes, que a pesar de las desigualdades económicas, sociales e ideológicas de cada uno, todos contribuyen y se ayudan para vivir.


text: Tanto en la guerra civil española como en la obra "Las bicicletas son para el verano", el papel de la prensa, mediante la radio, propaganda, diarios etc, fue fundamental, ya que "las palabras pueden llegar a tener la misma fuerza que las armas" , frase dirigida a los oficiales para que levanten el ánimo de las tropas y al mismo tiempo para los fascistas y los neutrales para impedir que se alíen entre ellos.


text: En esta batalla entre hermanos, la información y la propaganda ganaron mucho terreno, la radio tomó un rol clave, esta cumplió el sueño napoleónico de transmitir los mensajes más allá de los frentes, por lo tanto, al escucharla, todo el mundo podía enterarse de las nuevas novedades de la guerra. Si bien desarrollo de la radio en España durante la guerra, estaba por debajo de los otros países europeos, alcanzaba para que se escuchara alrededor de todo el país.


text: En esos tiempos, la prensa era una de las pocas, sino la única manera de enterarse que sucedía. Por lo tanto, los que controlaban los medios, elegían que tipo de información le llegaba al pueblo. Los dueños de la prensa hacían que las noticias se vean de un punto de vista favorable al bando que ellos apoyaban. Por lo tanto, cuando había una batalla, los medios de comunicación que apoyaban a los nacionalistas, relataban el suceso de una forma totalmente distinta a la de los comunistas.


text: En la obra, la radio toma protagonismo en un par de ocasiones. En esta se demuestra el rol fundamental que tiene en la guerra. Por ejemplo, Doña Antonia va a la casa de sus vecinos, solo para escuchar las noticias. Esto se observa en "ah, están todas aquí. Entre, entre." "Es que... como no tenemos radio... Fíjese, doña Dolores". También se puede observar que casi siempre están encendiendo la radio con el motivo de tener noticias nuevas, esto se ve en "Suba, suba la radio, don Luis. Seguro que van a dar noticias" o en "déjame escuchar la radio" y "Abre la radio, Luisito, a ver si dicen algunos de la no intervención" La ideologías políticas y las preferencias por qué tipo de radio escuchar, también están expuestas en la obra, esto demuestra que el pueblo, escuchaba los medios que, modificaban los hechos de manera favorable a su bando en la guerra, ya sean los nacionalistas o los republicanos. Esta idea está expresada en " pero me han dicho que Unión Radio no dice más que mentiras" o en " días contados, doña Antonia. ¿No oye usted la radio de los nacionales? Ninguno de los dos contrincantes diría completamente la verdad en las noticias que relataban, sin embargo, las personas creían ciegamente en lo que escuchaban y no solo se sentían identificados sino que también leían o se informaban de lo que ellos querían que pasaba, seguían ciegamente a la prensa, puesto que, creyendo en esas noticias, pensaban que la guerra se acercaba a su fin y su vida volvería a la normalidad.


text: Además, puede observarse a lo largo de la obra, cómo las ideologías de ambos bandos son defendidas por la música, un claro ejemplo es el himno del Partido Comunista llamado La Internacional. La música, por su lado, cumple un rol fundamental en pensamiento político de las personas ya que se utiliza como un símbolo que los representa y diferencia del resto. A su vez es usado para hacerse popular en toda la región.


text: Por otro lado, el diario tiende a disfrazar los hechos para publicar una noticia haciendo hincapié en aquello que muestre a su bando como el dominante. Además, los personajes deciden minuciosamente qué diario comprar o en cuál creer, y así se mantienen informados sobre lo que ellos creen verdad. Un ejemplo de este caso se ve cuando Pedro dice “Se han cargado a Calvo Sotelo. Anoche. (Por el periódico.) Aquí no viene, pero ya lo sabe todo el mundo”.


text: Por todos estos motivos, la prensa, específicamente la radio, tuvo un rol fundamental en la guerra civil, permitiendo a los gobernantes y líderes de las dos facciones, controlar al pueblo mediante falsa información y dándoles una irreal esperanza.


text: A lo largo de la obra “Las bicicletas son para el verano”, escrita por Fernando Fernán-Gómez se hace referencia al “cartelismo”, aspecto retratado en la tapa de la edición publicada por Vicens Vives que dice “NO PASARÁN”, mensaje dirigido a los fascistas por parte de los republicanos.