title: Puna de Atacama

text: A nivel macroscópico predominan especies xerófilas adaptadas a la poca agua, poca humedad ambiente, alta heliofania y suelos edafologicamente pobres en materia orgánica y en cambio con mucho salitre. Entre los árboles y arbustos naturales en las zonas más húmedas o vegas se encuentran algunos relictos de queñoas y churquis que al parecer formaron boscajes o bosques antes de la tala masiva y el sobrepastoreo provocados por el ser humano al irrumpir hace unos 8000 años AP, en la actualidad sobreviven otras especies como la de arbustos achaparrados y muchas veces agrupados en "colchones" como la "yareta" ("Azorella compacta") que llega a tener una longevidad de 2000 años, y especialmente el arbusto de las asteráceas llamado tola ("Baccharis incarum") rico en propiedades antibióticas al igual que la salvia de la puna ("Salvia cuspidata") , así como grandes cactos de la especie popularmente llamada cardón ("Echinopsis atacamensis").


title: Puna de Atacama

text: Existen oasis al pie de la Puna, por debajo de los 2500 m s. n. m., y se vinculan con los recursos acuíferos de prístina agua dulce que bajan de la cordillera y afloran en los salares o en los débiles cursos de agua del desierto.


title: Puna de Atacama

text: La vegetación cambia abruptamente con la altura. Ella está casi ausente sobre los 4500 m s. n. m. —bajo los cuales crecen plantas en cojín— y a los 4200 m s. n. m. comienza un estrato vegetacional de pastos de altura de los géneros Stipa y Festuca, hasta los 3800 m s. n. m.. Luego y hasta los 3000 hay una rica y variada cubierta de cactáceas y arbustos de los géneros "Baccharis", "Chuquiraga", "Parastrephia", "Adesmia", "Fabiana", "Acantholippia", (Villagrán et al. 1981), y se va raleando hasta los 2700 m s. n. m., donde domina el desierto absoluto que llega al mar. Las quebradas altas se cubren de plantas efímeras después de las lluvias estivales. El paisaje desértico bajo los 2700 m s. n. m. está interrumpido por pocos oasis y vegas donde dominan los bosquecillos de algarrobo, tamarugo, ("Prosopis chilensis"), queñoa, churqui, alpataco y en mucha menor medida chañar ("Geoffroea decorticans"). Son bastante frecuentes las cactáceas.


title: Puna de Atacama

text: En las lagunas de altura muy alcalinas y en los géiseres (llamados localmente "huaicos") existen organismos extremófilos como las algas que vinculadas a formaciones calcáreas generan algunos de los pocos estromatolitos vivientes del mundo en la actualidad, tales estromatolitos se encuentran (por ejemplo) en la laguna Socompa (5) a 4000 m s. n. m. y cerca de Tolar Grande en seis "ojos de mar" (lagunas pequeñas pero profundas muy saladas) a 3600 m s. n. m. (tal extraordinario hallazgo fue hecho público el 3 de septiembre de 2009 y se debe a un equipo del LIMLA del CCT Tucumán PROIMI dependiente del CONICET).


title: Puna de Atacama

text: El clima es predominantemente continental de altura con grandes amplitudes térmicas del día a la noche (e incluso entre los sitios asoleados y los sitios bajo la sombra), también son importantes las amplitudes térmicas estacionales y, obviamente, la temperatura media suele bajar a medida que asciende la altitud. La puna de Atacama es muy seca (este es el principal factor de las amplitudes térmicas ya indicadas; al haber un bajísimo porcentaje de humedad atmosférica el vapor de agua no ejerce efectos térmicos morigeradores), calurosa en verano y muy fría en invierno. Las precipitaciones son escasas por lo que se puede considerar a la puna como un desierto, de hecho hacia el oeste la puna de Atacama se confunde con el desierto de Atacama, el más árido del planeta. En invierno suelen ocurrir vientos blancos, tempestades con nieve que de un modo semejante a los blizzards de la Antártida difuminan la noción de las distancias y la orientación visual. El régimen de vientos por el cuadrante oeste es seco debido a la acción de la corriente fría de Humboldt que discurre por el Pacífico, por el este los vientos húmedos que soplan desde el noreste se transforman en secos en las selvas (yungas) que se ubican en las laderas orientales de las precordilleras extrapuneñas o sierras subandinas; en pocas palabras: la puna de Atacama es un área desértica y semidesértica en gran medida a causa de las cordilleras que le anteceden, por otra parte la misma altura media de la Puna de Atacama suele superar el nivel de las nubes.


title: Puna de Atacama

text: Entre las especies de fauna se destacan los auquénidos como la vicuña ("Vicugna vicugna"), la alpaca y la llama, raramente se puede encontrar el ciervo llamado taruca ("Hippocamelus antisensis"), existen varios roedores entre los cuales se destaca la chinchilla (casi completamente exterminada durante el siglo XX debido a su hermosa piel); entre las aves se cuentan el cóndor andino ("Vultur gryphus"), y el gaucho ("Agriornis microptera"), en las lagunas muy alcalinas abundan flamencos rosados (llamados localmente "parinas"). Los predadores principales son felinos, el puma ("Puma concolor"), el gato montés o quispa michi ("Leopardus jacobita"), el gato andino, "Leopardus colocolo" en menor grado y algunos zorros culpeos.


title: Puna de Atacama

text: Desde 1898, la puna de Atacama está dividida entre los Estados de Argentina (85 %) y Chile (15 %). En Argentina, la mayor parte de la puna de Atacama correspondió al Territorio Nacional de Los Andes y, tras la disolución de este, se distribuye entre las zonas occidentales de las provincias argentinas de Catamarca, Salta y Jujuy. En Chile, la puna de Atacama abarca el este de la Región de Antofagasta y el nordeste de la Región de Atacama.


title: Puna de Atacama

text: Hasta el presente la economía ha sido principalmente de subsistencia si se exceptúan algunas explotaciones mineras a escala industrial. En efecto, la Puna de Atacama es rica en litio, cloruro de sodio, salitre, bórax, existiendo importantes explotaciones de cobre, plomo, estaño y, en menor medida, plata y oro; los grandes salares de la Puna de Atacama están entre las mayores reservas superficiales del estratégico litio en la superficie del planeta Tierra. Así, si la economía de esta región ha sido de subsistencia durante milenios, sin embargo merced a las nuevas fuentes de energía y al agua subterránea de la cual tal región es pródiga, con las tecnologías actuales se hacen sustentables sistemas de ganadería y agricultura intensiva que aún en 2010 estaban en estado potencial: la vicuña que casi fue exterminada a inicios de los 1980s da una de las lanas más finas y abrigadas del mundo, también puede cobrar importancia tanto la ganadería de llamas como la de alpacas o la de caprinos y ovinos así como la cría de chinchillas. La falta de agua dulce superficial ha sido el principal factor limitador para toda la economía de esta región desde tiempos inmemoriales (en segundo orden se encuentran los factores climáticos), sin embargo a inicios del presente siglo XXI se han encontrado en la zona argentina de la Puna de Atacama importantes acuíferos.


title: Puna de Atacama

text: En cuanto a la energía la Puna de Atacama al poseer una de las mayores heliofanias del planeta es también uno de los territorios con mayor potencial para la producción de energía fotovoltaica y energía solar (en 2018, en Antofagasta de la Sierra se inauguró la primera usina fotovoltaica); por otra parte también existen potenciales para la producción de energía geotérmica (en la zona es importante la actividad volcánica y existen géiseres o "huaycos"), también es promisorio el potencial para la producción de energía eólica.


title: Puna de Atacama

text: El litigio de la Puna de Atacama fue una disputa de límites entre Chile, Bolivia y Argentina en el siglo XIX, por el territorio denominado Puna de Atacama, fronterizo entre estos tres países; en 1890 Bolivia renunció a toda pretensión en la Puna de Atacama, a cambio de que Argentina renunciara a sus reivincaciones referentes a Tarija.


title: Puna de Atacama

text: En 1899 se reunieron delegados de Chile y Argentina para resolver la disputa pero al no haber acuerdo, se le pidió al entonces Ministro de los Estados Unidos en la Argentina, William Insco Buchanan, que actuara como árbitro.


title: Puna de Atacama

text: De los 75 000 kilómetros cuadrados en disputa, 64 000 kilómetros cuadrados (85% del total) quedaron para la Argentina y 11.000 (15%) para Chile.


title: Puna de Atacama

text: La zona del Paso de San Francisco fue delimitada por el Laudo de 1902, el cual fue mediado por el rey Eduardo VII del Reino Unido y fue favorable a Chile en esa zona en específico.


title: Puna de Atacama

text: En 1904 se descubrió que faltaba delimitar la zona entre el Hito 1º fijado por Buchanan y el cerro Zapaleri, este último cerro fue determinado como el inicio de la frontera por Argentina y Bolivia en el . Por lo tanto se trazó una línea recta entre ambos puntos, sellando así la disputa definitivamente.


title: Puna de Atacama

text: Tras la resolución de la disputa, el cerro Zapaleri pasó a ser el hito tripartito entre Chile, Argentina y Bolivia.


title: Count Duckula

text: Count Duckula (conocida como "El Conde Pátula" en Hispanoamérica y como "El Conde Duckula" en España) es una serie de televisión británica de dibujos animados que salió al aire por primera vez el 6 de septiembre de 1988. Creada por la compañía Cosgrove Hall Films, producida por Thames Television y emitida originalmente por la cadena inglesa ITV, sacó que fueron emitidos en la televisión abierta a comienzos de la década de 1990 en los países hispanohablantes.


title: Count Duckula

text: La serie es una parodia de la historia del conde Drácula. Situado en Transilvania (una región en Rumania), el pato Duckula vive en un castillo tenebroso conocido como el Castillo Duckula, junto a su mayordomo, Igor, y su gran niñera Nanny (que significa "niñera" en inglés), siempre con un cabestrillo para el brazo derecho; en Hispanoamérica se la conoce como Nana, pero en España se mantuvo el nombre original. Casi todos los personajes de la serie son aves antropomorfas.


title: Count Duckula

text: La mayoría de los episodios fueron realizados en España por el estudio de animación de Carlos Alfonso, Alfonso Productions.


title: Count Duckula

text: La historia (tal y como se muestra en la secuencia de introducción de cada episodio) es que Duckula ha estado activo como un vampiro durante muchos siglos. Sólo podía ser destruido por la exposición a la luz solar o atravesándole el corazón con una estaca de madera. De hecho, Duckula ha muerto numerosas veces, pero siempre regresa a través de un ritual místico, que se realiza una vez cada siglo, cuando la Luna está situada en la Octava Casa de Acuario (la introducción de cada capítulo muestra el ritual de resurrección realizado por Igor). Cada vez que el vampiro resucita, posee poco o ningún recuerdo de su vida pasada, por lo que cada encarnación es libre de desarrollar su propia personalidad y perseguir sus propios intereses personales. El vampiro es, pues, capaz de crear sus propias dinastías de Condes Duckula. Las generaciones anteriores incluyen caballeros, magos, científicos, artistas, egiptólogos, entre otros.


title: Count Duckula

text: Sin embargo, tal y como se muestra en la secuencia de introducción, la última reencarnación no salió tal como estaba previsto. Para concluir con éxito el ritual, es imprescindible utilizar sangre de ala de murciélago, ya que la sangre es la fuente de sustento para cualquier vampiro. Pero Nanny, accidentalmente, se equivoca de botella y utilizan salsa de tomate ketchup. En consecuencia, la nueva versión no es un vampiro chupa sangre, sino un "vampiro vegetariano". El nuevo Duckula está más interesado en las zanahorias jugosas que en cazar doncellas. Naturalmente, Igor se siente muy disgustado por esto. Lo peor es que su "nuevo" maestro está obsesionado con perseguir la riqueza y la fama como artista, héroe o magnate de los negocios.


title: Count Duckula

text: Las historias se centran a menudo alrededor de las aventuras de Duckula en busca de riquezas y fama, con la asistencia de la capacidad del castillo de teletransportarse alrededor del mundo. Otro tema recurrente son los sucesivos intentos de Igor por convertir a Duckula en un auténtico vampiro adicto a la sangre y las torturas. Algunos episodios cuentan con la presencia del némesis de Duckula, el doctor Von Goosewing (el doctor Von Patoven en Hispanoamérica), personaje basado en el Dr. Abraham Van Helsing, que era el némesis de Drácula, un cazador de vampiros que ciegamente se niega a creer que la encarnación actual de Duckula es inofensiva. También hay una gran variedad de enemigos extraños, a menudo sobrenaturales, de zombis y hombres lobo. El castillo Duckula también cuenta con un reloj de cuco, cuyos murciélagos con acento ruso aparecen y hacen chistes sobre la situación actual (o sólo chistes malos en general). Además, el reloj es también una parte vital del mecanismo de desplazamiento del castillo, e incluso tiene la capacidad de volver el tiempo atrás.


title: Count Duckula

text: Una serie de publicaciones anuales y cómics mensuales publicados por Marvel Comics UK (el sello filial de Marvel Comics, para su publicación en el Reino Unido) que detallaban las aventuras del conde Duckula y el resto de personajes asociados, junto con su serie hermana, "Danger Mouse", fueron publicados durante el tiempo que la serie se transmitió originalmente y por un corto tiempo posterior.


title: Count Duckula

text: La primera temporada se dobló en los estudios Videotake de Barcelona para su emisión en TVE. Posteriormente, el canal Antena 3 Televisión adquirió la serie al completo y la primera temporada se emitió con el mismo doblaje de TVE. Las temporadas 2, 3 y 4 fueron dobladas en Videotake Sur, en Sevilla, cuyo doblaje fue dirigido por Ángeles Neira, con un reparto de voces diferentes.


title: Count Duckula

text: Duckula (Título actual: El Conde Duckula XVII, tal y como se nombra en el capítulo "The Count and the Pauper") es un pato antropomorfo de piel verde, con el pelo negro un poco largo con la raya en medio y va vestido como el clásico vampiro nocturno, con capa incluida, pero no tiene colmillos. Su comida favorita son los sándwiches de brócoli. En algunas ocasiones usa un pijama con el logotipo de la serie "Danger Mouse", una referencia al origen del personaje.


title: Count Duckula

text: El mismo Conde Duckula es una parodia declarada del vampiro tradicional. Como su nombre lo sugiere, es un pato antropomorfo. Además de ser vegetariano y aspirar a conseguir fama y fortuna, se suele mostrar inescrupuloso y cobarde, para mayor decepción de su siervo, Igor, y del mismo narrador de la serie. El lema de la familia Duckula es "per ardua ad Sanguina", que significa "trabajar duro por la sangre".


title: Count Duckula

text: Él tiene una visión muy moderna de la vida, y muchas veces se desespera sobre la imagen tradicional de vampiros que esperan que algún día posea. Odia a vivir en un castillo oscuro, tenebroso, y encuentra el comportamiento de sus siervos como deprimente. Conserva algunos poderes vampíricos, tales como el teletransporte y no poder reflejarse en los espejos, y un poder que sólo se mostró una vez, es la posibilidad de crear un rayo cuando se enfurece. Duckula pidió a Igor alguna explicación al respecto, pero no obtuvo respuesta por su parte. El poder que más utiliza Duckula es la teleportación, que consiste en saltar sobre sí mismo e introducirse en una pequeña nube gris, desaparecer y reaparecer en otro lugar (a diferencia de su predecesor en "Danger Mouse", que aparecía en la explosión de una columna de llamas de fuego).


title: Count Duckula

text: A menudo sale a la calle durante el día sin sufrir ningún efecto negativo, pero esto puede que se deba a que no es un vampiro tradicional puro. En el episodio "El Dr. Von Goosewing y Mr. Duck", el conde Duckula se convierte brevemente en un vampiro "real", con el deseo de beber la sangre de los habitantes del pueblo en las afueras del castillo, pero se aleja de la puerta cuando descubre que el Sol todavía está en el cielo.


title: Count Duckula

text: Aunque a menudo es muy egoísta, inmaduro y avaro, Duckula es un buen tipo. A menudo trata de ayudar a la gente aunque, por lo general, sólo tiene éxito en hacer que lo odien. Es propenso a obsesionarse rápidamente como cuando intenta convertirse en un músico de blues de Nueva Orleans, buscador de tesoros, ser un vaquero, artista, cantante, actor, etc.


title: Count Duckula

text: El carácter es totalmente diferente de su predecesor en la serie "Danger Mouse". De hecho, las únicas características que comparten es que son patos vampiros con ambiciones en el mundo del espectáculo, que poseen poco talento, y que se llaman Duckula. La versión anterior era un completo villano, dispuesto a chantajear y obligar en su camino al estrellato y estaba obsesionado con ser una estrella de la televisión, en lugar de conformarse con la fama en cualquier otra rama del entretenimiento. Tenía muchos más poderes mágicos (y más poderosos) y los utilizaba mucho más. Además, tenía un acento muy marcado que incluía ceceo, tartamudeo y graznidos ocasionales (parecido a Duffy Duck, o el Pato Lucas como se le conoce en países hispanoparlantes). Además, no era vegetariano. En su primera aparición, amenazó con beber la sangre de Danger Mouse, pero fue destruido por la exposición a la luz del Sol. El Conde Duckula de "Danger Mouse" fue destruido y se redujo a cenizas, pero fue resucitado años después en la Cámara Astronómica de Igor. En vez de sangre, Nanny usó salsa de tomate ketchup en la oferta del ritual, creando de este modo el actual Conde Duckula 17º vegetariano que protagoniza esta serie.


title: Count Duckula

text: Igor, el mayordomo del conde, es un siervo de terror muy tradicional, basado en el personaje original de Igor en "Drácula", y añade un toque oscuro a algunas situaciones de humor negro. A él no le gusta nada el comportamiento de su amo y con frecuencia le anima a actuar de una manera mucho más malévola. Está convencido de que, si convence a Duckula en morder, mutilar, torturar y asesinar, sería un retorno a los viejos tiempos "de cuando los condes anteriores se comportaban más como vampiros auténticos". Igor también odia palabras como "que Dios te bendiga", "agradable", "bueno" y "encantador". Estas palabras le hacen temblar, y prefiere el lado más oscuro y siniestro de la vida. También odia todo lo que estéticamente produzca ternura o sea bondadoso, como en el episodio "Los zombies avispados", donde muestra rechazo contra unos conejitos que le demostraban cariño. En el episodio "Hotel malasuerte", Igor se va de vacaciones, junto con Nanny, a un hotel deteriorado y triste. En su habitación, se encierra en completa oscuridad, disfrutando de los sonidos de la humedad trepando las paredes.


title: Count Duckula

text: Igor es un buitre encorvado, calvo, con una voz profunda, grave y lenta. Su edad es incierta, pero sin embargo, en el episodio "Los pingüinos amotinados", afirma que ha servido para la dinastía Duckula durante siete siglos y medio. Si Duckula volvió a la vida en su decimoséptima reencarnación, quiere decir que Igor tiene más de 800 años y que él comenzó su servicio a la familia Duckula en la décima reencarnación (o en la novena, también es una posibilidad). Esto se demuestra en el episodio "Una noche de tormenta" en el que una estatua de piedra del Conde Duckula es reanimada durante una tormenta y reconoce a Igor. Como el conde Duckula sólo puede ser devuelto a la vida una vez cada siglo e Igor ha llevado a cabo esta tarea muchas veces durante su servicio, se puede afirmar que Igor posee una vida útil muy larga.


title: Count Duckula

text: Nanny, como su nombre indica, es la niñera de Duckula, así como ama de llaves. Es una gallina muy grande y torpe, que posee una fuerza increíble e inevitablemente echa a perder cualquier tarea que se propone hacer. En particular, tiene un punto ciego en relación con las puertas, y muchas veces se bloquea por una puerta sin abrir o (más comúnmente) atraviesa la pared, sobre todo a unos metros de la posición de la puerta. No es sorprendente que ella es la que confundió la salsa de tomate ketchup con la sangre en la resurrección de Duckula.


title: Count Duckula

text: Como sugiere este comportamiento, Nanny no es muy inteligente. Ella se dedica en cuerpo y alma a cuidar a su "patito" ("patolín" en Hispanoamérica), que así es como ella llama a Duckula, y tiene un profundo afecto maternal por él, aunque dada su torpeza, a menudo le hace daño sin darse cuenta. Un chiste recurrente es su incapacidad para entender lo que la gente de su alrededor está diciendo, a menudo mezclando palabras o tomar como una ofensa insultos o críticas que no van dirigidas a ella. También es muy boba y maternal. A veces los abrazos que le da a Duckula son de tanta fuerza, que le impide respirar.


title: Count Duckula

text: Al igual que Igor, su edad es incierta, aunque al parecer ha estado con la familia Duckula durante varias encarnaciones. En el episodio "Un día agitado para Igor", Igor recuerda cuando el bisabuelo de Duckula solía hospedar a viajeros que se perdían en las noches lluviosas... para terminar con ellos posteriormente. Nanny comenta que recuerda con cariño esos días y lo mucho que le gustaba que su amo fuera tan generoso (también es bastante ignorante), por lo que posiblemente quiere decir que también tiene una vida útil muy larga. Su brazo derecho está siempre en un cabestrillo, aunque se revela en un episodio posterior que sólo lo lleva para cubrir un tatuaje. El propio cabestrillo parece tener una capacidad ilimitada de carga, ya que Nanny extrae cualquier objeto de ahí (incluso comida), muy al estilo de Harpo Marx.


title: Count Duckula

text: El doctor Von Patoven es un científico loco cazador de vampiros que todo el tiempo está planeando de qué forma exterminar al Cónde Duckula. Su apariencia está basada en la de un ganso. Sus antepasados, como se ve a su tío abuelo en el episodio "Querido Diario", también habían intentado terminar con la maldad de los condes de Duckula. Lo que Von Patoven no entiende, y se niega a creer, es que el Conde Duckula actual es vegetariano y no busca hacer daño ni beber sangre. En varios episodios, llama o le habla a un asistente llamado "Heinrich", que nunca aparece, ni dialoga o habla en momento alguno con Von Patoven. Se puede deducir por esto que "Heinrich" es producto de la imaginación del doctor.


title: Count Duckula

text: Un típico castillo de Transilvania con todos los detalles: prisión, cámara de tortura, biblioteca de textos macabros, laboratorio, etc. El castillo es también el "refugio" de un hombre lobo llamado Towser, al cual nunca se le ve, pero que es cuidado por Igor y Nanny. Esto podría ser una referencia a un perro de dibujos animados de la década de 1980 con el mismo nombre.


title: Count Duckula

text: El castillo puede teletransportarse a cualquier lugar del mundo (y más allá), pero regresa automáticamente al amanecer, "hora estándar en el Este de Transilvania", tal y como dice Igor en la serie. El teletransporte se activa cuando Duckula entra dentro de un ataúd en posición vertical, mientras dice adonde quiere ir (a veces tiene que decirlo en rima para que el teletransporte se active correctamente).


title: Count Duckula

text: Los controles de este dispositivo se encuentran dentro de un reloj de cuco antiguo que cuelga en la pared. En el interior del reloj viven dos murciélagos mecánicos, Dimitri y Sviatoslav, que aparecen en cada episodio y se cuentan chistes rancios el uno al otro. Estas bromas eran tan malas que casi llevan a la locura a algunos personajes episódicos. Estos personajes poseen un fuerte acento ruso (sólo en la versión original), y las dificultades que tiene Sviatoslav para entender los chistes de Dimitri, no facilita las cosas. Duckula no menciona nada acerca de ellos hasta que el episodio "En resto es historia", en el que dice que los chistes son cada vez peores. Sin embargo, cuando se viaja a través del tiempo, y los murciélagos comienzan a hablar al revés, Duckula dice que son más divertido de esa manera.


title: Count Duckula

text: El castillo da la impresión muchas veces que tiene vida propia e incluso que puede tener un grado de conciencia de sí mismo. Los otros personajes hacen referencia a este hecho, aunque nunca se confirma de manera rotunda.


title: Count Duckula

text: La serie consta de 65 episodios, divididos en cuatro temporadas, aunque en Hispanoamérica y en España, se concentraron en dos temporadas; la primera de 30 y la segunda de 35.


title: Count Duckula

text: 2.- según la Lic. Rivera otro domicilio del Conde, se encuentra ubicado en 1600 de ave. Pensilvania en Washington DC.


title: Fuente de Neptuno (Madrid)

text: La fuente de Neptuno es una fuente de estilo neoclásico que ocupa el centro de la glorieta a la que popularmente da nombre, dentro de la Plaza de Cánovas del Castillo, en la ciudad española de Madrid. Esta fuente monumental fue propuesta en 1777 y su construcción, empezada en 1782, finalizó en 1786. En su origen estuvo situada en la bajada de la carrera de San Jerónimo, mirando a la fuente de Cibeles, pero fue trasladada al centro de la citada plaza en 1898. Forma parte de los 5 grandes grupos escultóricos diseñados para el Salón del Prado por Ventura Rodríguez, junto con la Cibeles, la Fuente de Apolo, las Cuatro Fuentes y la fuente de la Alcachofa.


title: Fuente de Neptuno (Madrid)

text: En la segunda mitad del siglo XVIII Carlos III emprendió una serie de reformas, entre las que se encontraba la modernización de la capital para ponerla a la altura de las grandes urbes como San Petersburgo o París. En este plan de modernización se incluyó la colocación de monumentos emblemáticos, como la fuente de Cibeles, la Puerta de Alcalá y esta, la fuente de Neptuno. Se concibió como parte de las obras de ordenación del Salón del Prado y forma parte de un programa iconográfico inspirado en la mitología grecorromana.


title: Fuente de Neptuno (Madrid)

text: Diseñada por el arquitecto Ventura Rodríguez, el proyecto se inició en 1777, usándose de modelo unos bocetos de madera realizados por Miguel Ximénez. Fue realizada con mármol blanco procedente de Montesclaros (Toledo) (al igual que la fuente de Cibeles). La obra escultórica fue encargada a Juan Pascual de Mena y este comenzó los trabajos en 1782; pero falleció en 1784, habiendo terminado tan solo la figura de Neptuno, y más próxima al modelo de Hércules Farnesio que a la idea de Ventura Rodríguez.


title: Fuente de Neptuno (Madrid)

text: Las restantes esculturas del monumento fueron continuadas por el discípulo de Mena, José Arias, además de por José Rodríguez, Pablo de la Cerda y José Guerra. Se conserva el dibujo realizado por Ventura Rodríguez que ingresó en el Museo Municipal de Madrid en 1926 procedente del Archivo de Villa.


title: Fuente de Neptuno (Madrid)

text: La fuente se alza sobre un gran pilón circular en cuyo centro se encuentra la figura de Neptuno, dios del mar, una de las doce divinidades del Olimpo, es hijo de Saturno y Rea, y hermano de Júpiter. Se presenta con una culebra enroscada en la mano derecha y el tridente en la izquierda, erguido sobre un carro formado por una concha tirada por dos caballos marinos con cola de pez (hipocampos). Alrededor del carro nadan focas y delfines que arrojan chorros de agua a gran altura. El dios de las aguas pudo ser símbolo de la Marina que Carlos III reformó para hacerla más competitiva y reforzar el nexo con las colonias.


title: Fuente de Neptuno (Madrid)

text: La hambruna que se vivió en Madrid durante la Guerra Civil, mezclada con el humor castizo provocó sucesos como que se le colocara a Neptuno un cartel colgando de su cuello que decía ‘Dadme de comer o quitadme el tenedor’. En 2012, durante una manifestación sindical, las aguas de la fuente fueron teñidas de rojo. Desde 1991 los hinchas del club de fútbol Atlético de Madrid se reúnen en su glorieta para celebrar sus títulos y victorias, momento en el que abandonaron la vecina Fuente de Cibeles que hasta entonces habían utilizado a tales efectos.


title: Tarancón

text: Tarancón es un municipio y una localidad española de la provincia de Cuenca, en la comunidad autónoma de Castilla-La Mancha. Ubicado entre la Mancha y la Alcarria, Tarancón es con el segundo municipio más poblado de la provincia, tras Cuenca, y es cabeza de partido judicial. Se encuentra en el oeste de la provincia y su término municipal limita con la provincia de Toledo.


title: Tarancón

text: El nombre de Tarancón ha tenido muchas interpretaciones, no existe unanimidad sobre la interpretación exacta por el que posee dicha etimología. Existen varias posturas al respecto, entre las que se encuentra la de Trifón Muñoz Soliva, que era presbítero, el cual estima que tiene raíces hebreas y le da un significado similar a “Torre del sacerdote”. Otro autor, José Torres Mena, ve la derivación del nombre de la palabra “Trancón” el palo que se cruzaba en las puertas del Arco de la Malena para evitar el paso de los enemigos. Heliodoro Cordente sostiene que el nombre de la ciudad deriva de Tarancio o cambronal, planta abundante es esta estepa Castellana y que, ya en el Cantar del Mío Cid, se hablaba del campo de Taranz, aludiéndose al entorno de este lugar. Según E. Bascuas, los topónimos "Taranco", "Tarancón" serían de base paleoeuropea, derivados de la raíz indoeuropea "*ter-" "frotar, perforar".


title: Tarancón

text: Tarancón, que posee una densidad de población más de dos veces superior a la de su capital provincial, se encuentra en una ubicación estratégica al situarse en el centro peninsular, perteneciendo a la provincia de Cuenca, de manera que colinda con las provincias de Toledo, Guadalajara y la Comunidad de Madrid, todas las cuales se encuentran a escasos kilómetros de la localidad. Por esta razón, Tarancón está dotada de una red de autovías y carreteras del Estado, así como vías de ferrocarril y AVE, que la comunican con las principales ciudades de España.


title: Tarancón

text: El término municipal de Tarancón limita geográficamente al norte con Belinchón, al nordeste con Huelves, al este con Tribaldos y Villarrubio, al sur con Fuente de Pedro Naharro, todos ellos de la provincia de Cuenca; y al oeste con Santa Cruz de la Zarza, de la provincia de Toledo.


title: Tarancón

text: Los primeros pobladores de la ciudad fueron de origen celtíbero, asentándose en el barrio de "El Castillejo". Después fue poblada por el pueblo romano quedando restos muy significativos como el puente romano sobre el río Riánsares en la pradera de la ermita.


title: Tarancón

text: En el siglo consta que «era un pueblo agrícola, ubicado en terreno llano y seco, sin árboles, con escasas fuentes y una notable bodega de vino tinto. Complemento de la agricultura era la ganadería de ovino, que aprovechaba ciertos pastizales comunales y la rastrojera». Se consideraba su localización geográfica como estratégica, al situarse en las rutas que unen el centro peninsular y la periferia levantina.


title: Tarancón

text: En 1537 consiguió la condición de villazgo, aunque siguió bajo la jurisdicción de Uclés. En 1591 aparecía incluida en la provincia de Castilla de la Orden de Santiago. El municipio perteneció a la provincia de Toledo hasta la reforma territorial de Javier de Burgos de 1833, por la que se incorporó a la de Cuenca.


title: Tarancón

text: En el siglo , concretamente en junio de 1921, se concedió a Tarancón el título real de “Noble Ciudad» recogido en la bordura de su escudo y pasando a formar parte del lema oficial de la localidad.


title: Tarancón

text: El 26 de julio de 1949 explotó un polvorín en Tarancón provocando la muerte de al menos veinticinco vecinos. En 1973 el cantante Nino Bravo recibió en Tarancón los primeros auxilios después de sufrir el accidente de tránsito que le quitó la vida.


title: Tarancón

text: En el año 2012 el Ayuntamiento de Tarancón puso en marcha un plan para sustituir todo el alumbrado público de la ciudad por luces LED; llevó alrededor de un año completar la instalación. No obstante la tecnología LED del nuevo alumbrado permite el ahorro de hasta un 60 % con respecto a la instalación anterior.


title: Tarancón

text: En el año 2015 la corporación municipal votó en pleno la suspensión definitiva de la celebración de eventos taurinos financiados con fondos públicos de los presupuestos municipales, que entraría en vigor al año siguiente. El 12 de septiembre de 2016 a las 17:30 horas, se celebró el último evento taurino en la ciudad. Tarancón se convirtió en el primer municipio de la provincia en retirar la financiación pública a las celebraciones taurinas.


title: Tarancón

text: La A-3 o autovía del Este (antigua "Autovía de Valencia") es una de las seis autovías radiales de España y es la unión natural entre Madrid y la costa mediterránea, más concretamente con Valencia. Dispone de tres carriles de ida y vuelta respectivamente, en el tramo Tarancón-La Almarcha.


title: Tarancón

text: La A-40 o autovía de Castilla-La Mancha, que se inicia en Ávila, pasa por Toledo, Tarancón, Cuenca y finaliza en Teruel.


title: Tarancón

text: La CM-200 que atraviesa las localidades de Fuente de Pedro Naharro, Villamayor de Santiago, Tarancón y Barajas de Melo en la provincia de Cuenca, y Albalate de Zorita, Almonacid de Zorita, Pastrana y Fuentelencina en la provincia de Guadalajara.


title: Tarancón

text: Tarancón dispone de una estación de trenes en su núcleo urbano desde el 5 de septiembre de 1885, en la que efectúan parada los trenes regionales de la línea Madrid-Cuenca-Valencia. Cuenta con dos andenes, taquillas para venta de billetes, información, megafonía, asientos y panel de salidas. Es operada por Renfe y Adif.


title: Tarancón

text: Hay cuatro servicios al día por sentido de lunes a viernes, y tres los fines de semana y festivos. Asimismo, hay un tren matinal que une Aranjuez con Cuenca. La línea férrea actual se halla amenazada por los recortes de servicios ferroviarios de media distancia , aunque se ha formado una plataforma en la Alcarria conquense para defender el tren tradicional.


title: Tarancón

text: Tarancón dispone de estación de autobuses, con cuatro dársenas, iluminación nocturna, cafetería/bar, taquilla con venta de entradas e información, aseos, asientos y panel de salidas.


title: Tarancón

text: A 1 de enero de 2017 la población del municipio ascendía a 14.834 habitantes según los datos oficiales del INE.


title: Tarancón

text: Tradicionalmente, la economía de Tarancón se ha basado, como en toda la comarca, en la agricultura y la ganadería. No fue hasta la década de 1960 cuando se empezó a producir un notable cambio. El desarrollo industrial del centro de España y, especialmente, de los alrededores de Madrid empezaba a extenderse por el interior peninsular, de manera que a medida que avanzaban las décadas, el sector primario de Tarancón iba perdiendo peso y, de forma paralela, adquiría importancia el sector industrial y servicios.


title: Tarancón

text: A principios de el sector de la construcción ganaba cada vez más peso en el municipio, al igual que en la mayor parte de las ciudades de España. Pero a finales de la primera década, con la llegada de la burbuja inmobiliaria, Tarancón dejó a un lado el sector de la construcción, coronándose claramente el sector servicios como el de mayor importancia y el más destacado del municipio.


title: Tarancón

text: En la actualidad, el sector terciario predomina claramente sobre el resto. Tarancón posee dos polígonos industriales, y por su situación geográfica respecto a medios de transporte públicos y privados, tanto por autovía y carretera como por ferrocarril y autobús, la mayoría de las empresas instaladas en éstos son logísticas. Es reseñable la presencia de un buen número de medios de comunicación situados en el municipio, entre los que se encuentra Cadena Ser, Cadena Dial y Tarancóndigital, además de en el pasado la ya extinta TeleTarancón. La actividad turística no es de importancia en el municipio a pesar los esfuerzos por parte de diversos colectivos.


title: Tarancón

text: Cabe destacar que Tarancón es el municipio con mayor renta bruta media en su comarca. Los taranconeros declararon 20 896 € de renta media al año en 2016 según datos publicados por la Agencia Tributaria, que ha comparado la renta de los municipios con más de 1000 habitantes de toda España, así como la evolución de estos datos desde 2013 hasta 2016.


title: Tarancón

text: En Tarancón, además de otras empresas destacadas, tiene su sede Incarlopsa, la mayor empresa de la comunidad de Castilla-La Mancha, dando lugar a un buen número de puestos de trabajo en la ciudad y los municipios de alrededor.


title: Tarancón

text: Las fiestas patronales en honor a la santísima Virgen de Riánsares, patrona de Tarancón se celebran del 7 al 13 de septiembre.


title: Tarancón

text: Comienzan el día 7 con el "galopeo" a las 12:00, famoso en toda la comarca. Sale de la Plaza de la Constitución para, tras varias horas de galopeo por la ciudad, volver nuevamente a la plaza donde se baila la tradicional jota. Por la tarde, los taranconeros se visten con el traje típico de taranconero, para la ofrenda de flores a su Patrona. Al finalizar la ofrenda todos se dirigen a la iglesia para cantar la salve a la Virgen.


title: Tarancón

text: El día 8 de septiembre se celebra el día grande de la patrona. Por la mañana se celebra la misa solemne en la Parroquia de Ntra. Sra. de la Asunción. Al anochecer, la Virgen de Riánsares sale en procesión por las calles de la ciudad taranconera. Es vistoso de ver la salida de la virgen por el Arco de la Malena. La virgen es acompañada en la procesión por taranconeros, devotos, corporación municipal, asociaciones, hermandades y para cerrar la banda de música "Ntra. Sra. de Riánsares".


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text: Del 9 al 13 hay multitud de actos, entre los cuales destacan: galopeos por los barrios, desfile de carrozas, festejos taurinos, torillos de fuego, actividades para niños, conciertos y fiesta en el recinto de carpas.


title: Tarancón

text: Una fiesta que Tarancón celebra cada año, siete días después de carnaval, es la denominada "Fiesta Yeyé". Durante una noche la ciudad se tiñe de la época de los años 60. Por el día podemos encontrar desfiles y exposiciones de coches típicos, actividades infantiles y música temática. Y por la noche vestirse con ropa de la época de los años 60 y desfilar en el pasacalles con música de la época es muy típico en esta localidad conquense. Durante toda la noche las discotecas y pubs ponen este tipo de música y la ciudad retrocede en el tiempo y acoge a vecinos de muchos pueblos de alrededor. La ciudad llega a la cifra de más de cinco mil visitantes durante la noche de los años 60.


title: Tarancón

text: En la época de persecución romana a los cristianos es cuando, según la tradición taranconera, se produce la advocación a los Santos San Víctor y Santa Corona, que fueron martirizados. En la etapa visigoda, Recaredo Gómez, agradecido por la curación de sus dolencias a un ermitaño de Riánsares, le entregó una talla de la virgen y envío monjas para custodiarla. Cuando se hicieron los cimientos para construir el Palacio de Riánsares en el , se sacaron sus restos. La imagen entregada de la Virgen de Riánsares se convertirá en la patrona del municipio por la devoción popular, cuya imagen perdura hasta la actualidad. Celebraciones religiosas de la talla de la Semana Santa de Tarancón (declarada de interés turístico regional), hace de esta localidad un punto geográfico de interés. También cabe destacar sus procesiones y su representación de "La Pasión Viviente" también declarada de Interés Turístico Regional. Tarancón posee dos parroquias, un convento y dos capillas, además de las cuatro ermitas situadas en los distintos barrios de la localidad a los que dan nombre.


title: Tarancón

text: La gastronomía de Tarancón no difiere en gran medida respecto a la gastronomía típica de la provincia de Cuenca, al igual que posee una estrecha similitud con la gastronomía de Castilla-La Mancha, e incluso con la gastronomía de la Comunidad de Madrid, con motivo de la cercanía a ésta. Además, al estar en la frontera de La Mancha y La Alcarria tiene influencias culinarias de ambas.


title: Tarancón

text: La actividad ganadera es histórica y es propia de la comunidad autónoma y de la provincia, mostrando abundancia del queso manchego como derivado lácteo. También destacar la miel, más propia de la Alcarria y, abundante en la provincia de Cuenca.


title: Tarancón

text: Es típico el morteruelo, de textura parecida al paté, y elaborado con hígado y lomo de cerdo, el gazpacho manchego que se da en toda la región, las migas manchegas elaboradas con pan, y, por supuesto, los zarajos, muy famosos en toda la provincia. Sin olvidarnos de las gachas manchegas, o de las gachas dulces como postre.


title: Tarancón

text: Uno de los productos gastronómicos más reclamados y conocidos en Tarancón es el bizcocho “borracho”, que, a pesar de su nombre, no contiene nada de alcohol, sino que está hecho a base de masa de repostería y azúcar. También destacar la producción vitivinícola, siendo Tarancón una importante pieza en la elaboración del vino manchego, como parte de la Denominación de Origen de Uclés.


title: Tarancón

text: Mencionar que en el Pabellón de Ferias y Muestras de Tarancón se celebra cada dos años la Feria Regional de Alimentación de Castilla-La Mancha, donde se da cita la mayor variedad culinaria de la comunidad autónoma.


title: Música folclórica de México

text: La música folclórica de México es una manifestación que es fruto del mestizaje que se dio entre las muchas tradiciones europeas, americana y africana, entre otras. La música mexicana es sumamente variada e incluye diversos estilos determinados por la región geográfica de proveniencia. Algunas de las canciones tradicionales de México son conocidas por el mundo. Se ejecutan varios tipos de instrumentos musicales de origen mestizo, además de los europeos que son muy populares.


title: Música folclórica de México

text: El folclore nació a mediados del . El erudito inglés William John Thoms propuso el término de la palabra el 22 de agosto de 1846 para hacer referencia a las antigüedades populares del saber tradicional. Fueron dos los movimientos culturales que impulsaron el surgimiento del folclore: el romanticismo y el pueblo como sociedad. Ambos movimientos enaltecieron la sensibilidad artística del pueblo, el cual se percibió como un nuevo protagonista inmerso en temas para expresar.p


title: Música folclórica de México

text: En México el folclore penetró a finales del . En el año de 1885, Joaquín García Icazbalceta pronunció un discurso en la Academia Mexicana de la Lengua en donde define el folclore como " la expresión de los sentimientos del pueblo en forma de leyendas o cuentos, y particularmente en coplas o cantarcillos anónimos, llenos a veces de gracia y a menudo notables por la exactitud o profundidad del pensamiento".


title: Música folclórica de México

text: Sin embargo, hasta los primeros años del es cuando aparecen los primero esfuerzos para promocionar la investigación folclórica en México. En las primeras décadas se puede encontrar la participación de Valentín F. Frías quien publicó leyendas y tradiciones queretanas, también se encuentra Nicolás León quien fue un notable precursor del folclore.


title: Música folclórica de México

text: Durante la siguiente década (1920-1930) aparecieron publicaciones dedicadas al folclore, estimulando así el interés y publicaciones de libros como lo fue "El folklore y la música mexicana," editado por las Secretaría de Educación Pública (SEP) en el año de 1928 bajo el gobierno de Plutarco Elías Calles.


title: Música folclórica de México

text: El sentimiento nacionalista que creció durante las siguientes décadas, hasta el gobierno de Lázaro Cárdenas del Río (1934-1940) representó gran importancia en el desarrollo del folclore como objeto de estudio, ya que recibió recursos por parte del gobierno para desarrollar investigación así como un mejor desarrollo artístico.


title: Música folclórica de México

text: Se sabe muy poco de la música prehispánica de México, aunque son abundantes los grupos que reivindican esa tradición a lo largo de todo el país.


title: Música folclórica de México

text: Los indígenas carecían de instrumentos de cuerda entre otros, y su música estaba basada en percusiones e instrumentos de viento. Existen muy pocas referencias históricas y arqueológicas que permitan siquiera adivinar el tipo de música que cultivaban los indígenas antes de la llegada de los españoles, sin embargo se presume que era de tipo imitativa y guerrera, es decir que buscaban recrear los sonidos de la naturaleza con los instrumentos que fabricaban con barro, carrizo, pieles y demás, así como ritmos que acompañaban las danzas guerreras y rituales.


title: Música folclórica de México

text: Del último período de la civilización mesoamericana se sabe que existía una deidad patrona del canto, la música y el juego. Su nombre era Xochipilli, el "Príncipe Flor".


title: Música folclórica de México

text: Actualmente se ha llevado a la música prehispánica al plano de la música etnoelectrónica, en la que prevalece la fusión de los instrumentos autóctonos con ritmos modernos como el house y el minimal, tal como lo hace el colectivo Wicholly Broders y Zompantli.


title: Música folclórica de México

text: En el tiempo actual algunos compositores han utilizado instrumentos prehispánicos tal es el caso de Carlos Chávez en la sinfonía india y en el ballets se han utilizado también para reconstruir sonidos de la música.


title: Música folclórica de México

text: Los instrumentos estaban hechos de carrizo, madera, caparazones de tortugas, estos eran algunos materiales utilizados.


title: Música folclórica de México

text: La música interpretada por pueblos indígenas en la república mexicana, posee influencias de la música europea y mestiza, como el uso de los instrumentos de cuerdas, de tambores con amarre de cuerda, y el uso de acordes. Un ejemplo instrumentístico es la unidad tamboril-flauta, donde el ejecutante toca la flauta con una mano y el tambor con la otra mano, cuya tradición la introdujeron los españoles en el . En la época prehispánica, el flautista y el tamborero tocaban por separado. También existen los duetos flautista y tamborero, similares a los de la música mestiza y música europea tradicional.


title: Música folclórica de México

text: El uso de la música es una característica esencial, sobre todo en las fiestas religiosas, aunque su uso no se limita a ellas, sino también al esparcimiento y goce del espíritu. En unas y otras ocasiones representan un papel de importancia, ya que todas las veces que en ellas se cantaban las tradiciones de hechos remotos protagonizadas por ciertas tribus describían acontecimientos importantes como lo podían ser: cataclismos producidos por la naturaleza, epidemias, guerras, victorias y fracasos, hechos hazañosos de ilustres antepasados, entre otros.


title: Música folclórica de México

text: Internacionalmente conocido es el conjunto del mariachi, asociado a las grandes figuras de la "canción mexicana" ranchera, que tuvo su período de florecimiento entre las décadas de 1940 a 1970. Es un caso muy interesante pues un conjunto típico regional se convirtió en un símbolo nacional.


title: Música folclórica de México

text: El Mariachi es originario del occidente de México, específicamente de los estados de Nayarit, Colima y Jalisco, que se disputan su paternidad. Lo cierto es que en un principio, el mariachi era una orquesta popular e indígena, y su indumentaria nada tenía que ver con la del charro (es decir, el traje de los ricos hacendados ganaderos) e interpretaban los "sones de mariachi". Una nota interesante es que estos conjuntos musicales arribaron a la Ciudad de México antes que a la capital de Jalisco. A partir de la primera década del comienzan a transformarse: visten el traje de charro (mismo que ya usaban las orquestas típicas desde el Porfiriato), y amplían su repertorio con piezas de diferentes regiones de la República: sones abajeños, jarabes, corridos, huapangos y canciones bravías, al estilo de Lucha Reyes. También añadieron la trompeta como instrumento imprescindible.


title: Música folclórica de México

text: Con el auge del cine mexicano las películas de Tito Guízar, Jorge Negrete, Pedro Infante y Javier Solís, dieron a conocer el mariachi así como un México rural idealizado.


title: Música folclórica de México

text: El son es una música en la cual se mezclan las influencias indígenas, españolas y africanas, incluso asiáticas en algunos casos. Se trata de un género con ritmo de 6/8, cuya instrumentación varía de región en región. Un conjunto de sones es denominado jarabe, y de este tipo, existen los jarabes Tapatío, Mixteco, del Valle, Tlaxcalteca, Michoacano, etc. Además de los ya señalados sones de mariachi, hay son jarocho, huapango, son abajeño y muchos más. Géneros de aparición más tardía son la jarana y la trova yucateca, que se cultivan en la península de Yucatán, y que recibieron influencia caribeña (especialmente del son cubano) e incluso andina (bambuco colombiano); la chilena, originaria de los estados de Guerrero y Oaxaca, y que recibió la influencia de la cueca chilena y la marinera peruana. Así mismo, surge la rondalla, en las clases sociales estudiantiles populares urbanas, en aquellas que no podían adquirir los instrumentos de la estudiantina.


title: Música folclórica de México

text: La Banda Sinaloense o Tambora Sinaloense es un tipo de ensamble musical, de género musical tradicional y popular, el cual es culturalmente establecido a principios de los años veinte en el Estado de Sinaloa, región norte occidente de México. Es un género con remanentes europeos al estilo organológico de la fanfárria europea, interpreta un repertorio variado en las formas musicales, en el que predominan sones tradicionales, rancheras, corridos, polkas, valses, mazurcas, chotis, todo ello adaptado a la sensibilidad de los habitantes de esta región mexicana; además de música popular como balada romántica y cumbia.


title: Música folclórica de México

text: A finales del , en todas las regiones de México existían ensambles de instrumentos de viento y piano, que tocaban en regimientos militares, fiestas de pueblo y procesiones religiosas, añadiéndose a los ensambles los últimos instrumentos de aleaciones de metal.


title: Música folclórica de México

text: La música norteña es un género de música folclórica y popular de México, interpretado por un conjunto norteño, que consiste en una instrumentación de acordeón y bajo sexto (en algunas regiones conocida como "fara-fara"), con adición de contrabajo (conocido en México también como tololoche), también incluye tarola y ocasionalmente, saxofón. A menudo conjuntos más modernos suelen emplear batería y bajo eléctrico en lugar del tradicional contrabajo y tarola. Algunos de los grupos más conocidos de este género musical son: Ramón Ayala, Los Cadetes de Linares, los Tigres Del Norte, Los Invasores de Nuevo León, Carlos y José, Grupo Pesado, Intocable, Los Huracanes Del Norte, los Cardenales de Nuevo León, Grupo Duelo y Los Tucanes de Tijuana. Su repertorio posee formas musicales cantadas e instrumentales que provienen tanto de la tradición musical mexicana (canción ranchera, corrido, bolero ranchero, huapango) como de la europea del (polca, chotis, redova) y colombiana como es la cumbia. Aunque originaria de áreas rurales del noreste de México, la música norteña es hoy sumamente popular tanto en áreas urbanas como rurales.


title: Música folclórica de México

text: El huapango es un género musical mexicano basado en compás ternario, interpretado en diversas formas, las más conocidas son tres variantes: el huapango típico o son huasteco, interpretado por el trío huasteco; el huapango norteño, interpretado por conjunto norteño y el huapango de mariachi.


title: Música folclórica de México

text: La palabra "huapango" parece ser derivada del vocablo náhuatl 'cuauhpanco', de "cuahuitl", leño de madera o árbol,"pan" y "co", ambos sufijos locativos que hacen de la primera palabra un locativo. Es decir, en síntesis sobre el tablado o sobre la tarima. Jarana huasteca. También se conoce con el término son huasteco. En un principio existía la diferenciación entre los términos, siendo los huapangos las canciones con letra fija y los sones huastecos las piezas para trovar, para echar versos. Se toca en las regiones de Veracruz, San Luis Potosí, Hidalgo, Tamaulipas, Puebla, Guanajuato y Querétaro.


title: Música folclórica de México

text: La música de marimba es la música interpretada ya sea por una, dos o más personas (un ejecutante en el área de sonidos graves o bajos) o por una orquesta de marimbas, a la que se agrega bajo eléctrico o contrabajo, batería y un instrumento de aliento. Su repertorio tradicional es de sones y canciones del sureste, además de otras formas musicales típicas del país.


title: Música folclórica de México

text: En Chiapas la música de Marimba es muy versátil, es tal el gusto por este instrumento musical en Chiapas, que es en este estado donde se ha perfeccionado la marimba. En Chiapas se interpreta en Marimba, Zapateados, Sones Chiapanecos, Valses, Paso Doble, Música Clásica, Música Clásica contemporánea, Música Ranchera, Música Norteña, etc.


title: Música folclórica de México

text: El Son Jarocho es la expresión musical propia de la cultura jarocha (parte de los estados de Oaxaca, Tabasco y Veracruz). Se practica esencialmente en la fiesta tradicional de los jarochos llamada fandango jarocho, donde se combina con la danza zapateada y la poesía cantada. Esta expresión artística también es ampliamente practicada por ejecutantes que no son de origen jarocho. La música tiene un ritmo armónico, generalmente sesquiáltero, con síncopas y contratiempos, la lírica tiene coplas cambiantes llamadas "versos" y la danza se basa en el zapateado con algún carácter similar en algunas regiones de México.


title: Música folclórica de México

text: Los cantos y la alabanza de los dioses, héroes y mandatarios fueron la principal manifestación de la música entre los primitivos pobladores de México; aunque los cantos a los héroes no eran sino en alabanza de los dioses, dándoles gracias por las victorias obtenidas por aquellos, pidiéndoles los siguiera favoreciendo con sus dones para gloria de su pueblo, por lo que podemos decir que la música era casi exclusivamente religiosa.


title: Música folclórica de México

text: Unidos a los cantos casi siempre a ceremonias místicas, no lo eran menos que las danzas, una variedad pintoresca, que aun en la actualidad, habiéndose perdido la inmensa mayoría y modificándose muchas de las restantes por la influencia que impulsó la religión católica, sobreviven muchas de ellas.


title: Música folclórica de México

text: Los primeros historiadores de México, sobre todo los religiosos veían en aquellos cantos y danzas obras del demonio, expresándose con un candor pueril, en tono místico, muy propio del tiempo. Los cantos y danzas se acomodaban a todas las circunstancias. La había regocijadas y alegres, así como monótonas y tristes.


title: Música folclórica de México

text: La danza en las sociedades indígenas se encuentran estrechamente vinculadas al ritual de la música; en torno a cada danza existe algún suceso de tipo comunitario, del ciclo de vida o de carácter incidental. A su vez, un alto porcentaje de la música indígena se encuentra vinculado a la danza. La música de una danza puede considerarse desde varios puntos de vista: existen las que cuentan con música propia y las que se realizan mediante composiciones que no le son exclusivas; algunas danzas se practican de acuerdo con un número definido de melodías y otras lo hacen sin sujetarse a una cantidad determinada de piezas.


title: Música folclórica de México

text: La danza nahua "Aztecatzitzin" presenta cuatro partes: las "mañanitas" a la Virgen, los "Cantos de ofrecimiento", los "Sones de marchas" y los "Sones de bailes y brincos"; así mientras que la primera parte es constantes, los cantos y los dos tipos de sones cambian en número de una ejecución a otra. Entre los yumanos existen varios ciclos de cantos; uno de ellos consta de cinco cantos realizados en estricta secuencia, desde que se pone el Sol hasta la mañana siguiente. El simple número de melodías para las danzas es muy variado: la danza huave del "Pez espada" comprende cinco piezas, la popoluca del "Tigre,"ocho; la zapoteca de "Negros colmilludos," 10; la nahua de"Tocotines," 14; la chatina de "Espadas" , 15; la nahua del "Tecuàn," ocho piezas de "la travesía" y 14 de la "Toreada", totonaca de "Negritos," no menos de 32; la amuzgo de "la Conquista," más de 50, etc.


title: Música folclórica de México

text: La música folclórica es una necesidad espiritual de una comunidad determinada, esta pudo ser compuesta por una persona, la música folklórica no sufre efectos por las modas ya que esta música interpreta el sentir de un pueblo y hace que permanezca y se identifiquen con el espíritu del pueblo.


title: Música folclórica de México

text: La música folklórica mexicana es una mezcla de diferentes tradiciones como las europeas americana y africana, además que el estilo se determina dependiendo de la ubicación geográfica de donde provenga. Se ejecutan con varios tipos de instrumentos musicales, la música ha estado presente en todas las épocas de la historia mexicana así como también México ha conservado un espacio singular en cuanto a las representaciones sonoras, cantando o tocando instrumentos, la música ayuda a crear una identidad para expresarte como sociedad o pueblo además de ser un componente fundamental en la vida de los mexicanos.


title: Música folclórica de México

text: La voz humana es un instrumento omnipresente en la producción de sonidos artísticamente pautados entre los pueblos de México, aunque con menos porcentaje de ocurrencia. Algo similar puede decirse de los pies, no así de las manos, que más que sonar por sí mismas se utilizan en la ejecución de instrumentos. A su vez, todas las sociedades cuentan con distintos instrumentos que pueden ser de origen americano, como el instrumento de percusión conocido más por sus nombres náhuatl, "teponaztli" y maya, "tunkul" ; bien de procedencia europea, como la guitarra, o de ascendencia africana, como la marimba. Ninguno de los pueblos indígenas emplea las docenas de instrumentos existentes, al mismo tiempo que la distribución de cada uno de ellos es muy desigual.


title: Música folclórica de México

text: De la gran cantidad de aspectos organólico y de uso de los instrumentos nos concentramos a referir sólo algunos casos selectos, como la práctica kiliwa o paipái de afinar sus sonajas por medio de pequeños orificios. El instrumental yaqui-mayo de la Danza del venado requiere de la elaboración de los sartales de capullos de mariposa secos rellenos con piedrecillas del hormigueo, un bule puesto boca abajo en una bandeja con agua y percutido con un mazo cubierto de hojas de maíz, así como raspadores apoyados en bules resonantes puestos boca abajo sobre la tierra.


title: Música folclórica de México

text: Figuran también los elementos de madera sobre los que se zapatea, como la tabla seri o la tarima cora; o la existencia entre los pames de flautas de mirlitón, cuya membrana vibrante está hecha de cierta tela de araña; los tambores de barro de los lacandones o el tambor kikapu que lleva agua por dentro; el arco musical de los mitotes coras y tepehuanos, entre muchos casos más.


title: Música folclórica de México

text: Otro aspecto importante de los instrumentos musicales es la iconografía que en ocasiones estos presentan, así como el simbolismo al que algunos de ellos están asociados. En primera instancia se encuentran las sonajas adornadas con plumas o pintadas, espejos adosados a los brazos del arpa y tiracuerdas de contornos ondulares de las guitarras. Por otro lado, los instrumentos musicales son fuerzas o seres animados o simplemente representaciones de algo, entre otras cosas. Así los yumanos utilizan sonajas elaboradas con pequeños carapachos de tortuga, cuyas líneas representan mapas del mundo, Para los otomíes el sacudimiento de sonajas es una invocación a las nubes, y un llamado al trueno y la lluvia; los mazahuas también llaman a la lluvia con danzas, en las cuales se golpean en el piso bastones con cascabeles. En varias sociedades indígenas los instrumentos musicales tienen alma: los tlahuicas, del Estado de México, custodian en su iglesia un antiquísimo teponaztli, que se han llegado a fugar para unirse a s u madre, que se encuentra en Morelos; los huastecos le dan sepultura a sonajas, jaranas y demás instrumentos que se van rompiendo; y los totonacos les dan de beber aguardiente a violines y guitarra antes de usarlos. Los instrumentos musicales también llegan a encarnar ciertas dualidades, como los tambores "hembra" (de dimensiones mayores) y "macho" (de dimensiones pequeñas) del conjunto tabasqueño chontal de los Tamborileros, Algunos de ellos existen en dos formas de empleo complementario, como en una sociedad huichol que todo el año utiliza el canari (especie de guitarra de pequeñas proporciones) y solo durante la Semana Santa emplean su contraparte: una matraca en forma de guitarra.


title: Música folclórica de México

text: Finalmente, en varios de los pueblos indígenas consideran los instrumentos musicales como los genuinos emisores de los sonidos perfectos, de origen divino.


title: Música folclórica de México

text: En varios lugares y momentos la música está invariablemente ligada a la vida de los mixes, en las alegrías como en las tristezas, tanto en los actos cívicos, sociales y religioso, como en momentos colectivos y familiares; por lo tanto existen diversas formas de expresión musical acorde con los momentos por los que pasa la gente del pueblo mixe. La música con que se acompaña a las personas de este pueblo e su última morada son marchas de ritmo y compás lento que se reflejan al pesar que tienen los familiares y amigos por la muerte que llega a determinada casa.


title: Música folclórica de México

text: Así las marchas fúnebres las interpreta la banda del pueblo en la casa del difunto y en el trayecto hacia su última morada. Se le escucha con respeto, y aunque por lo regular está asociada con la tristeza, también significa un gran aliento escucharla en la casa en donde se recibe el duelo, porque se sabe que no se está solo en los momentos difíciles por lo que pasa la familia.


title: Música folclórica de México

text: Al día siguiente, poco antes de partir, la banda llega nuevamente a la casa a despedir al difunto, posteriormente es acompañado a la iglesia de su credo y de esta al panteón. Para la banda no hay religión en esos momentos, y básicamente su presencia depende de la decisión de los familiares.


title: Hidrocarburo insaturado

text: Un hidrocarburo metaloide insaturado es un hidrocarburo en que algún átomo de carbono no está saturado (es decir, unido a otros cuatro átomos exclusivamente por enlaces simples) sino que tiene algún enlace doble o triple.


title: Hidrocarburo insaturado

text: Los hidrocarburos insaturados pueden ser de dos tipos: alquenos (con dobles enlaces) y alquinos (con triples enlaces). Todos ellos hidrocarburos lineales no cíclicos.


title: Hidrocarburo insaturado

text: Las cadenas carbonadas de los ácidos que reaccionan con el glicerol, pueden ser saturadas o insaturadas. Si son saturadas, no hay ningún doble enlace carbono-carbono, y se dice que está "saturada" porque la cadena posee todos los átomos de hidrógeno que puede llegar a acomodar. Los acilglicéridos con cadenas saturadas, se denominan grasas. Están en estado sólido a temperatura ambiente, y son producidas por los animales.


title: Hidrocarburo insaturado

text: Por el contrario, si las cadenas son insaturadas (existe un doble enlace carbono-carbono) o más; esa insaturación provoca un cambio en la conformación estérica bastante importante debido a la rigidez del doble enlace que produce que las moléculas no puedan estar en contacto de la misma manera que si fueran saturadas. Esta falta de contacto hace que no puedan establecerse las mismas fuerzas intermoleculares, y al haber menos atracción entre las mismas, están en estado líquido a temperatura ambiente. Estos acilglicéridos se denominan aceites, y son solamente fabricados por las plantas.


title: Hidrocarburo insaturado

text: Tienen al menos un enlace doble entre dos átomos de carbono. El caso más simple es el eteno o etileno, CH2=CH2. El siguiente será el propeno, CH3-CH=CH2, con dos átomos de carbono unidos mediante un enlace doble


title: Hidrocarburo insaturado

text: Estos hidrocarburos se nombran de igual forma que los alcanos pero con la terminación "-eno". El siguiente alqueno es el buteno. A partir precisamente del buteno será necesario precisar la posición del doble enlace numerando la cadena, ya que existen dos butenos con propiedades diferentes, que son el 1-buteno, CH3-CH2-CH=CH2, y el 2-buteno, CH3-CH=CH-CH3


title: Hidrocarburo insaturado

text: Los hidrocarburos lineales que tienen al menos un enlace triple. Se nombran de forma similar a los alcanos adoptando la terminación "-ino". Al igual que en los alquenos, a partir del butino hay que numerar la posición del triple enlace, y aparecen isómeros de posición. Además, los alquinos pueden ramificarse igual que los alcanos y alquenos, dando lugar a isómeros de cadena.


title: Hidrocarburo insaturado

text: Son hidrocarburos insaturados que presentan como grupo funcional característico un enlace triple carbono-carbono. Se nombran sustituyendo la terminación -ano por -ino. Si presentan más de un triple enlace, las terminaciones utilizadas son: -adiino (dos), atriino (tres). La cadena se numera de manera que los localizadores de los triples enlaces sean los más bajos posibles. El compuesto con 2 átomos de C tiene el nombre vulgar de acetileno


title: Astrid de Suecia

text: Astrid de Suecia (en sueco, "Astrid av Sverige"; Estocolmo, 17 de noviembre de 1905-Küssnacht am Rigi, 29 de agosto de 1935) fue reina consorte de los belgas al ser la primera esposa del rey Leopoldo III. Por nacimiento era una princesa de Suecia. Entre sus nietos están el rey Felipe de Bélgica y el gran duque Enrique de Luxemburgo.


title: Astrid de Suecia

text: Astrid nació el 17 de noviembre de 1905 en el Palacio Arvfurstens de Estocolmo, siendo la hija pequeña del príncipe Carlos de Suecia, duque de Västergötland, y de la princesa Ingeborg de Dinamarca. Sus padrinos de bautismo fueron el rey Óscar II de Suecia (su abuelo paterno) y el rey Federico VIII de Dinamarca (su abuelo materno).


title: Astrid de Suecia

text: Astrid se educó en un ambiente muy liberal. Sus padres querían criar a sus hijos como burgueses, no como miembros de la realeza. Así aprendió a hornear, cocinar y cuidar a los niños. La princesa incluso asistió a un curso de puericultura en la universidad femenina de Upsala. Fue una ávida lectora y deportista, Astrid solía ir con sus hermanas a hospitales para visitar a los enfermos. Ella, personalmente, preferiría hablar con los niños enfermos.


title: Astrid de Suecia

text: Fue considerada como una novia potencial para un gran número de príncipes de la época, como el futuro Eduardo VIII de Gran Bretaña o el futuro rey Olaf V de Noruega.


title: Astrid de Suecia

text: En septiembre de 1926 se anunció su compromiso con el que por aquel entonces era el príncipe heredero Leopoldo de Bélgica. El rey Alberto I y la reina Isabel invitaron a la prensa al Palacio Real de Bruselas. "La reina y yo", declaró Alberto, "queremos anunciarles el inminente matrimonio entre el príncipe Leopoldo, duque de Brabante, y la princesa Astrid de Suecia. Estamos convencidos de que la princesa traerá alegría y felicidad a nuestro hijo. Leopoldo y Astrid han decidido unir sus vidas sin ningún tipo de presión o razón de Estado. La suya es una verdadera unión entre dos personas con los mismos gustos". La reina Isabel añadió: "Es un matrimonio por amor... decidle a nuestro pueblo. Nada fue arreglado. Ni una sola consideración política prevaleció en la elección de nuestro hijo".


title: Astrid de Suecia

text: La boda civil tuvo lugar el 4 de noviembre de 1926 en Estocolmo, y la boda religiosa el 10 de noviembre de 1926 en la Catedral de San Miguel y Santa Gúdula de Bruselas.


title: Astrid de Suecia

text: Astrid fue adoptada con entusiasmo por los belgas. Ella fue muy querida por su belleza, encanto y sencillez. Sus actos públicos y oficiales irradiaban entusiasmo. Leopoldo era su más ferviente admirador y el amor compartido por la joven pareja era evidente para todos.


title: Astrid de Suecia

text: El 17 de febrero de 1934, el rey Alberto I falleció accidentalmente escalando una montaña en Marche-les-Dames, Bélgica.


title: Astrid de Suecia

text: Como reina, Astrid, dedicó su tiempo a criar a su familia y a la promoción de causas sociales. Se preocupó especialmente por la situación de los niños, las mujeres y los más desfavorecidos. En 1935, en el momento más agudo de la crisis económica organizó una colecta de fondos y de objetos de primera necesidad para un comité de ayuda a los desempleados.


title: Astrid de Suecia

text: En agosto de 1935, el rey y ella fueron de vacaciones a su casa de Suiza, acompañados de sus dos hijos mayores, Josefina Carlota y Balduino, quienes fueron enviados para Bélgica con sus niñeras el 28 de agosto. Al día siguiente los reyes decidieron hacer una última excursión por la montaña, el chófer iba en la parte trasera del vehículo mientras Leopoldo conducía y Astrid iba de copiloto mirando un mapa. La reina le preguntó algo y el rey miró hacia el mapa, provocando que el auto saliera de la carretera y chocara contra un árbol. La reina llegó a abrir la puerta para intentar salir, pero el coche explotó antes y su cuerpo chocó contra un árbol. El rey Leopoldo resultó herido de levedad.


title: Astrid de Suecia

text: A las 9:30 del 29 de agosto de 1935, la reina falleció como consecuencia de las heridas provocadas en el accidente. En los funerales, Leopoldo se negó a subir a la carroza y siguió a pie, herido y en solitario, el féretro de Astrid hasta la cripta real en Laeken, donde se encuentra enterrada.


title: Astrid de Suecia

text: El arquitecto Paul Bonduelle construyó un monumento en Laeken, Bélgica, que se inauguró el 21 de julio de 1938. El edificio, de estilo neoclásico tardío, da a la Iglesia de Notre Dame de Laeken y se adentra en el Castillo Real de Laeken. Ese mismo año, por iniciativa del Frente de Veteranos local, se erigió un busto de bronce de la reina en el parque Wisterzée de Court-Saint-Étienne, Bélgica, obra del escultor Victor Rousseau.


title: Argumento cosmológico

text: En filosofía y teología natural, un argumento cosmológico es un tipo de argumento en el que la existencia de Dios como un ser único y trascendente se infiere "a posteriori" a partir del movimiento, causalidad, cambio, composición, temporalidad, contingencia o finitud respecto al cosmos como conjunto o de procesos dentro de él. Tradicionalmente es conocido como el argumento de la primera causa, y como el argumento causal, incluso ha llegado a vérsele como un argumento cosmogónico. Cualquiera que sea el término que se le emplee, el argumento cosmológico es más una categoría para distintos tipos de argumentos, en vez de un único argumento, que utilizan un patrón general de argumentación (Logos) con el que se infiere a partir de hechos particulares alegados al universo (Cosmos) la existencia de un ser supremo.


title: Argumento cosmológico

text: El término y definición de «argumento cosmológico» fue dado por Immanuel Kant en su obra "Crítica de la razón" "pura", donde distinguió tres tipos de argumentos para la existencia de Dios: ontológico (basado en el concepto "a priori" de Dios como "el ser más real", "ens realissimum", sujeto de todos los predicados), cosmológico (basado en la necesidad de ser causa de todo lo existente) y físico-teleológico (basado en la evidencia de diseño en el orden del mundo).


title: Argumento cosmológico

text: Las premisas básicas de un argumento cosmológico están regidas bajo el concepto de causalidad. La conclusión del argumento tiene como objetivo demostrar la existencia de una Primera Causa o Primer Principio, que subsecuentemente es dicho de ser Dios. La historia del argumento cosmológico se remonta a los tiempos de Aristóteles (c. 384-322 a.C.) con su Motor Inmóvil. Fue retomado por el neoplatonismo y el cristianismo primitivo y luego por la filosofía islámica antigua en los siglos IX y XII, y reintroducido a la teología cristiana en el por Tomás de Aquino en sus obras "Suma teológica" y "Suma Contra los Gentiles". El argumento cosmológico está cercanamente relacionado al "principio de razón suficiente" de Gottfried Leibniz y a la máxima "nada surge de la nada" atribuida a Parménides. Los defensores o formuladores históricos destacados del argumento cosmológico se encuentran: Aristóteles, Plotino, Avicena, Al-Ghazali, Maimónides, Tomás de Aquino, así como la mayoría de los pensadores adheridos al teísmo clásico.


title: Argumento cosmológico

text: El argumento fue objeto de debate por filósofos como David Hume con su crítica a la causalidad, y luego por Immanuel Kant con su crítica al concepto de «ser necesario». Más adelante, el filósofo Bertrant Russell redujo el universo a un simple "hecho bruto" del cual su existencia no exige una explicación; «está ahí, y eso es todo». Astrofísicos como Stephen Hawking reiteraron esta opinión. Actualmente aún se sigue debatiendo la validez y solidez de estos argumentos, además de aportarse nuevas versiones. Entre los defensores contemporáneos se encuentran: William Lane Craig, Robert Koons, Richard M. Gale, Alexander Pruss, William L. Rowe y Edward Feser. Por otro lado, destacan los críticos: J. L. Mackie, Graham Oppy, Quentin Smith y Michael Martin.


title: Argumento cosmológico

text: Platón (c. 427–347 a. C.) y Aristóteles (c. 384–322 a. C.) plantearon argumentos de primera causa, aunque cada uno tenía ciertas advertencias notables. En las "Leyes" (Libro X), Platón postuló que todo movimiento en el mundo y el Cosmos era «movimiento impartido». Esto requirió un «movimiento de origen propio» para ponerlo en movimiento y mantenerlo. En el "Timeo", Platón postuló un «demiurgo» de sabiduría suprema e inteligencia como el creador del Cosmos. En la "República", arguyó que el universo no surgió de la combinación azarosa de los átomos. Argumentó a favor de una fuente del movimiento que se mueve por sí mismo, que es el espíritu o el alma, la fuente del movimiento cósmico.


title: Argumento cosmológico

text: Aristóteles fue el primer filósofo en formular un argumento cosmológico. En el libro VIII de la Física y en el libro XII de la Metafísica, Aristóteles desarrolla y demuestra su concepto del Primer motor inmóvil a partir del problema del movimiento y valiéndose de su teoría de la causación.


title: Argumento cosmológico

text: Unos siglos más tarde, Plotino (c. 204/5-270 d.C.), un pensador platónico argumento y enseñó sobre lo totalmente trascendente y supremo, «lo Uno», el cual era indivisible, indistinto, in-multiplicable y más allá de las categorías del ser y del no-ser. «Lo Uno» no podía ser ninguna cosa existente, ni siquiera la mera suma de la totalidad de partes, sino previo a todo lo existente. Plotino identificó esta concepción de «lo Uno» con concepciones platónicas de bien y belleza.


title: Argumento cosmológico

text: Al-Kindi (c.801-873 d.C.), un filósofo musulmán influenciado por un marco teórico aristotélico y neoplatónico, arguyó sobre la «absoluta unidad» de Dios a partir de lo que es la unicidad y la composición en el mundo. Al-Kindi decía que, mientras un cuerpo es uno, también se encuentra compuesto por diferentes partes. Una persona, por ejemplo podría decir «veo un elefante», y eso significa que «ve "un" elefante», pero el término 'elefante' se refiere a un especie de animal que contiene a muchos. Por esto, Al-Kindi se refiere a que mientras nosotros podemos pensar en un ser existente como «uno», en realidad, dicho ser existente es «uno» y «muchos». Por tanto—concluye más adelante el filósofo—, Dios es absolutamente uno, tanto en ser como en concepto, carente de toda multiplicidad, de tal forma que ese es su único atributo y por tanto, no encontrado en nada más que en El.


title: Argumento cosmológico

text: Avicena (c. 980-1037 d.C.), otro filósofo islámico propuso un argumento formal a favor de la existencia del Dios islámico. Avicena argumento que debe de haber un «necesariamente existente», es decir, un ente que no puede no-existir. Su argumento razonaba que el conjunto entero de seres contingentes debía tener una causa que no fuera contingente pues de serlo estaría forzosamente incluida en el conjunto de seres contingentes. Por tanto, debía de existir un necesariamente existente, el cual también poseía atributos como la unidad, simplicidad, inmaterialidad, intelecto, bondad y generosidad, de tal forma que se correspondía con Alá. (Ver "Prueba de la veracidad").


title: Argumento cosmológico

text: Como se puede notar, los diversos argumentos cosmológicos hacen uso de series causales, que bien pueden ser "jerárquicamente/esencialmente ordenadas" (un tipo de serie en donde las causas están subordinadas entre sí y son dependientes entre sí todo momento al producir un cierto efecto) o "accidentalmente/temporalmente ordenadas" (un tipo de serie donde las causas de manera independiente producen un efecto dado en algún tiempo ya sea largo o corto).


title: Argumento cosmológico

text: Existen varios tipos de clasificaciones para el argumento cosmológico. La distinción es importante porque las objeciones planteadas contra una versión pueden no serlo en otras. Para Graham Oppy, la diferencia de cada argumento se encuentra en las conclusiones de estos y las premisas para llegar a dicha conclusión. Estas clasificaciones son importantes porque las objeciones hacia una versión del argumento pueden ser irrelevantes en otro.


title: Argumento cosmológico

text: William Lane Craig distingue tres tipos de argumentos cosmológicos deductivos en términos de su aproximación a una regresión infinita de causas. El primero, defendido por Aquino, se basa en la imposibilidad de una regresión infinita esencialmente ordenada. El segundo, que Craig llama el "kalām." El argumento sostiene que un retroceso temporal infinito de causas es imposible porque un infinito real es imposible, e incluso si fuera posible, no podría realizarse temporalmente. El tercero, propugnado por Leibniz y Samuel Clarke se basa abiertamente en el principio de razón suficiente.


title: Argumento cosmológico

text: El "argumento del primer motor" o de "primera causa" comienza con el hecho de que hay un cambio en el mundo efecto de alguna causa o motor. Cada causa es en sí misma el efecto de otra causa y esta cadena se mueve en una serie que nunca termina o se completa por una primera causa, que debe ser de una naturaleza radicalmente diferente, ya que no es causada por sí misma. Tal primera causa es un aspecto importante, aunque no la totalidad, de lo que el cristianismo quiere decir con Dios.


title: Argumento cosmológico

text: Para Aristóteles, todo lo que está en movimiento en el cosmos, es movido por otro ser en movimiento; y el movimiento esta subordinado al acto y la potencia. El movimiento en sí, como la actualización de una potencia es un «acto incompleto» y una potencia eterna, ya que si se actualiza, no hay movimiento. Aunque sostiene que el movimiento del universo es eterno, Aristóteles se topa con la siguiente dificultad:


title: Argumento cosmológico

text: Luego es necesario que el acto sea anterior a la potencia en cuanto a la esencia y que haya un ser que mueva todo sin que este sea movido. Ya en el VIII libro de la "Física", Aristóteles habla de un ser inmaterial que no padece ningún cambio y que es el principio físico del mundo. Por no ser material, él mismo no es algo físico ("Fis.", II, 7, 198 a 36). Después, en el libro XII ("Lambda") de la "Metafísica", Aristóteles aboga por la existencia de un ser divino y parece identificarlo con el «primer motor inmóvil», quizá influenciado por el «Nous» de Anaxágoras. El primer motor no puede tener magnitud, ni finita o infinita, y en consecuencia, es indivisible y sin partes.


title: Argumento cosmológico

text: En otras palabras, para ser este motor verdaderamente el primero, debe de ser inmóvil, es decir, no estar en movimiento, porque si no lo fuese y estuviese en movimiento, necesitaría que otro motor que le otorgase movimiento y surgiría una regresión infinita de motores. Y, como todo lo que se mueve, está en potencia y como todo motor está en acto, el primer motor inmóvil, debe ser acto puro, es decir, el primer motor debe ser plena y últimamente lo que es, sin potencia alguna, sin poder transformarse en algo más ni tender a ello. Esto, unido a que en el capítulo noveno habla de la vida del motor inmóvil como pensamiento «autocontemplativo» o «pensamiento del pensamiento» (νοήσεως νόησις; "noeseos noesis"). Según Aristóteles, los dioses no pueden distraerse potencialmente de esta eterna autocontemplación porque, en ese instante, dejarían de existir. Esto ha llevado a muchos autores a hablar de Providencia.


title: Argumento cosmológico

text: Aristóteles argumentó a favor de la idea de varios motores inmóviles (unos 47 o 55) identificados con los planetas y las estrellas. Estos parecen ser "dioses", pero todo hace suponer que sean sustancialmente diversos de Aquel «primero», que merecería ser identificado con el que el hombre contemporáneo entiende por Dios, uno que accionaba cada esfera celeste, que creía que vivía más allá de la esfera de las estrellas fijas y explica el movimiento eterno del universo. Los cuerpos celestes, como motores de los procesos naturales, garantizan una cadena causal finita en un universo eterno.


title: Argumento cosmológico

text: Similarmente, Tomás afirma en su segunda "Vía de la causa eficiente" argumenta que nunca observamos que algo se cause a sí mismo, siendo lógicamente absurdo. La serie de causas no puede retroceder infinitamente, luego se ha de necesitar una primera causa del universo que sea a su vez incausada.


title: Argumento cosmológico

text: Estas "vías" no demuestran la existencia del Dios cristiano, pero Tomás cree que es posible inferirlo tras reflexionar sobre la naturaleza de esta causa a partir de otros principios metafísicos plausibles. Además, las versiones de estos argumentos en la "Summa Theologica" no están completos, ya que algunas premisas están suprimidas. La presentación más completa de los argumentos cosmológicos de Aquino se encuentra en la "Summa contra Gentiles". En ella declara que "si tanto el mundo como el movimiento tienen comienzo, es evidente que es necesario suponer alguna causa que produzca de nuevo al mundo y al movimiento". No obstante, Aquino aconseja que "la vía más eficaz para demostrar la existencia de Dios es la que parte de la suposición de la eternidad del mundo". Tomás mostró su cercanía con el pensamiento clásico griego al defender la posibilidad de que el mundo fuera causado y eterno al mismo tiempo ya que "no hay ninguna repugnancia para la razón en el hecho de decir que algo es hecho por Dios y que siempre ha existido." La tesis filosófica de la imposibilidad de un cadena infinita de eventos pasados no fue aceptada por Santo Tomás, quien sostuvo "que el mundo no ha existido siempre lo sabemos sólo por la fe y no puede ser demostrado con rigor" al igual que la Trinidad.


title: Argumento cosmológico

text: Versiones modernas del argumento del primer motor inmóvil han sido formuladas por filósofos como Edward Feser con su "Prueba aristotélica" en "Five Proofs for the Existence of God", que consta de 49 premisas y dos etapas (una primera que prueba la existencia de algo y que luego en la segunda etapa se muestra que posee atributos divinos). En la primera etapa, Feser argumenta siguiendo a Aristóteles que si el cambio es "la actualización de una potencia" entonces "las cosas tienen potencias que pueden actualizarse"; y que todo cambio sólo puede comprenderse plenamente si se siguen series causales jerárquicas que no puede retroceder infinitamente, llegando hasta sus primeras causas. Entonces:


title: Argumento cosmológico

text: Siguiendo a Feser, las series causales jerárquicas deben tener un primer miembro “que pueda actualizar su potencial de existir sin tener que actualizarse él mismo”. Esto es el "Motor inmóvil" de Aristóteles, o según Feser, el "actualizador no actualizado", siendo este actualizador una mente "inmutable, eterna, inmaterial, incorpórea, perfecta, omnipotente, totalmente buena, inteligente y omnisciente" en él existen las "formas o patrones manifiestos en todas las cosas".


title: Argumento cosmológico

text: Joseph C. Schmid criticó la "Prueba aristotélica" de Feser defendiendo la tesis de la “inercia existencial” donde al menos hay un ser del mundo natural tiende a permanecer en la existencia sin necesidad de una causa divina. Esta prueba también ha sido criticada por Oppy y Richard Carrier.


title: Argumento cosmológico

text: El "argumento de la contingencia" sigue por otra ruta de pensamiento básico similar desde la naturaleza del mundo hasta su base última. Las seres que dependen de otros seres para explicar su existencia son "contingentes". Pero por sí solos no pueden proporcionar una explicación de la existencia de cada ser contingente. Maimónides sostuvo que "cualquier cosa cuya esencia no implique existencia debe, incluso si es permanente, depender para su existencia de otra cosa". Por lo tanto, lo que explica la existencia de todos los seres contingentes debe incluir a un ser cuya existencia es "necesaria". Se han presentado numerosas versiones modernas de este argumento, entre ellas:


title: Argumento cosmológico

text: En la era escolástica, Tomás de Aquino formuló el «argumento de la contingencia» en su "tercera via", siguiendo a Aristóteles al afirmar que debe haber algo que explique por qué existe el Universo. Dado que el Universo podría, bajo diferentes circunstancias, posiblemente "no" existir (contingencia), su existencia debe tener una causa, no simplemente otra cosa contingente, sino algo que existe por necesidad (algo que "debe" existir para cualquier otra cosa exista). En otras palabras, incluso si el Universo siempre ha existido, aún debe su existencia a una causa no causada. Aquino dijo además: «... y esto entendemos que es Dios».


title: Argumento cosmológico

text: El argumento de Aquino desde la contingencia permite la posibilidad de un universo que no tiene principio en el tiempo. Es una forma de argumento de causalidad universal. Aquino observó que, en la naturaleza, había cosas con existencias contingentes. Como es posible que tales cosas no existan, debe haber algún tiempo en el que estas cosas no existan. Por lo tanto, según Aquino, debe haber habido un momento en que nada existía. Si esto es así, no existiría nada que pudiera traer algo a la existencia. Los seres contingentes, por lo tanto, son insuficientes para dar cuenta de la existencia de seres contingentes: debe existir un ser "necesario" cuya inexistencia es imposible, y de la cual se deriva la existencia de todos los seres contingentes.


title: Argumento cosmológico

text: El filósofo alemán Gottfried Leibniz hizo un argumento de la contingencia donde intenta demostrar la existencia de un ser necesario e inferir que este ser es Dios con su principio de razón suficiente. En su explica "Monadología" que «no se puede encontrar ningún hecho que sea verdadero o existente, ni ninguna proposición verdadera», escribió, «sin que haya una razón suficiente para que sea así y no de otra manera, aunque no podemos conocer estos motivos en la mayoría de los casos». Formuló el argumento cosmológico sucintamente: «¿Por qué hay algo en lugar de nada? La razón suficiente [...] se encuentra en una sustancia que [...] es un ser necesario que lleva la razón de su existencia dentro de sí mismo».


title: Argumento cosmológico

text: Leibniz no pretende basarse en ninguna premisa que descarte la posibilidad de una serie infinita. Dice, por ejemplo: "Ciertamente concedo que puedes imaginar que el mundo es eterno". Leibniz piensa que el mundo pudo ser de otras infinitas maneras, en tanto que existen infinitos mundos lógicamente posibles, y la razón por la que el mundo es así y no de otra manera es Dios, y la razón por la que Dios eligió este mundo y no otro de los infinitos posibles es porque «éste es el mejor de los mundos posibles» acorde con sus atributos de perfecta bondad e infinita sabiduría. El principio de razón suficiente también es empleado por Samuel Clarke en su argumento cosmológico. El argumento de Leibniz, denominado como "argumento cosmológico leibniziano", ha tenido muchas formulaciones.


title: Argumento cosmológico

text: En su "Prueba racionalista", Edward Feser defiende el principio de razón suficiente sosteniendo que si no fuera verdadero, entonces "las cosas y los acontecimientos sin una explicación o inteligibilidad evidentes serían extremadamente comunes" y "seríamos incapaces de confiar en nuestras propias facultades cognitivas". El filósofo Michael Almeida formuló un argumento basado en el realismo modal de David Lewis y un principio de razón suficiente fuerte (donde "todo lo que existe tiene una explicación absoluta para su existencia [...] no hay hechos contingentes") para la existencia necesaria de Dios como explicación absoluta de todo lo que existe. Por otro lado, los filósofos Richard Gale y Alexander Pruss propusieron una nueva versión basada en un principio de razón suficiente débil (donde "solo requiere la posibilidad de que haya una explicación para cualquier proposición verdadera") para la existencia de "un ser sobrenatural necesario que es muy poderoso, inteligente y bueno y crea libremente el universo" pero no un "Dios absolutamente perfecto (el que esencialmente tiene todas las omni-perfecciones)". Graham Oppy criticó esta distinción sosteniendo que el principio débil implica el principio fuerte.


title: Argumento cosmológico

text: Otro tipo de argumento cosmológico que se basa en una primera causa inicial del universo. Este argumento cosmológico se le denomina "Kalām" y se desarrolló como un concepto dentro de la teología islámica, especialmente en la tradición "mutakalliman". Una de las primeras formulaciones del argumento cosmológico Kalām viene de Al-Kindi (), que fue uno de los primeros filósofos islámicos en intentar introducir un argumento para la existencia de Dios basado en premisas puramente empíricas. Su principal contribución es el argumento cosmológico ("Dalil al-Huduth") para la existencia de Dios, en su obra "Sobre la Primera Filosofía". Fue refinado en el por Al-Ghazali (en "La Incoherencia de los Filósofos") y en el por Averroes. Al-Ghazali escribió:"«Todo ser que comienza tiene una causa para su comienzo; ahora, el mundo es un ser que comenzó; por lo tanto, posee una causa para su comienzo»."El "argumento cosmológico del Kalām" es consistente con el relato bíblico, donde dice que Dios es la Primera Causa no causada, el cual creó al universo por su propia voluntad "ex nihilo" (de la nada).


title: Argumento cosmológico

text: Uno de los mayores defensores contemporáneos es William Lane Craig, quien le dio tal nombre y estructura general en su libro "The Kalām Cosmological Argument":


title: Argumento cosmológico

text: A partir de la conclusión del silogismo inicial, Craig defiende el principio causal de la primera premisa afirmando que «algo no puede surgir de la nada»; y el finitismo temporal de la segunda premisa apelando observaciones científicas, como el Big Bang, el teorema de Borde-Guth-Vilenkin y la segunda ley de la termodinámica; y con dos argumentos lógicos en contra de la posibilidad metafísica de un infinito actual y su formación por adiciones sucesivas usando experimentos mentales como el hotel de Hilbert de David Hilbert, las paradojas de Zenón y las órbitas de Júpiter y Saturno por de Al-Ghazali.


title: Argumento cosmológico

text: Refiriéndose a las implicaciones del teísmo clásico que siguen de este argumento, Craig concluye que:


title: Argumento cosmológico

text: El teólogo cristiano medieval Juan Duns Scoto creó unos argumentos metafísicos para la existencia de Dios en su obra "Ordinatio". Fueron inspirados por los argumentos de Aquino. Su explicación es larga y se puede resumir de la siguiente manera:


title: Argumento cosmológico

text: Escoto trata inmediatamente con dos objeciones que puede ver: primero, que no puede haber una primera, y segundo, que el argumento se desmorona cuando 1) es cuestionado. Afirma que la regresión de causas esencialmente ordenadas, incluso si existiera, debe haber una primera causa eficiente de esa serie que se encuentre fuera de la serie. Lo segundo que dice puede responderse si la pregunta se reformula utilizando la lógica modal, lo que significa que la primera afirmación es «Es posible que se pueda producir algo».


title: Argumento cosmológico

text: La lógica modal (que intenta capturar el comportamiento deductivo de las expresiones «es necesario que» y «es posible que») recibió en la década de 1960 un auge filosófico con, por ejemplo, los "argumentos ontológicos modales" a favor de la existencia de Dios. En consecuencia, también se han formulado argumentos cosmológicos modales que tratan de demostrar que "existe una cosa inmutable que explica, al menos parcialmente, la existencia de cosas cambiantes". Ryan Stringer formula el argumento de la siguiente forma:


title: Argumento cosmológico

text: David Hume destacó el problema de la inducción y argumentó que las relaciones causales no eran verdaderas "a priori", ya que la premisa de causalidad se ha llegado a través del razonamiento "a posteriori" (inductivo), que depende de la experiencia. Hume explica que ningún objeto revela a través de las cualidades captadas por nuestro sentidos ni sus causas ni sus efectos, y que nuestra idea de causalidad consiste del hábito que tenemos de que ciertos acontecimientos se den tras otros que los preceden. Hume afirma que puede imaginar un hecho contingente que ocurre sin una causa. En consecuencia, no tenemos ninguna razón para creer que el primero causó al segundo, o que continuarán apareciendo siempre en conjunción constante en el futuro.


title: Argumento cosmológico

text: En cuanto a la existencia de Dios, Hume sostiene que no es necesaria, pues su inexistencia es concebible, ni tampoco se sabe si es posible porque Dios es incomprensible para nosotros. Por último, Hume sostuvo que cuando se explican todas las partes y elementos de un conjunto, se explica todo el conjunto en sí mismo. Luego si se explicase todo dentro del universo, el universo ya tendría una explicación. Hume también consideró la posibilidad de que el mundo podría haber surgido por la combinación aleatoria de átomos desde el caos de forma natural, a la que llamó «la hipótesis epicúrea».


title: Argumento cosmológico

text: Immanuel Kant en "Crítica de la razón" "pura" se opuso al concepto del «ser necesario». Sostuvo que el argumento cosmológico, al identificar el ser necesario, se basa en el argumento ontológico, que a su vez es cuestionable. Tampoco se puede buscar el fundamento de la existencia de Dios, la razón de su ser, en Él mismo ya que se afirmaría su anterioridad y posterioridad respecto de sí mismo. Según Kant:


title: Argumento cosmológico

text: En cuanto al argumento cosmológico, el filósofo Bertrand Russell admite que es más aceptable que el argumento ontológico y no puede ser refutado con tanta facilidad. Russell también menciona en su autobiografía la siguiente reflexión:


title: Argumento cosmológico

text: Como matemático, Russell criticó los argumentos que se basan en imposibilidad de una serie que no tenga primer término, pues "la serie de enteros negativos que termina en menos uno es un ejemplo de lo contrario".


title: Argumento cosmológico

text: Russell niega que el universo necesite una explicación. En su debate de radio de la BBC con Frederick Copleston, Russell sigue a Hume sosteniendo que dado que derivamos el concepto de causa de nuestra observación de cosas particulares, no podemos preguntar sobre la causa de algo como el universo que no podemos experimentar. Es decir, aunque todo dentro del universo requiere de una causa, no se sigue el universo en sí mismo deba tenerla (falacia de composición). El hecho de que cada humano tenga una madre no significa que toda la raza humana tenga una madre.


title: Argumento cosmológico

text: Similarmente, Miguel de Unamuno sostuvo que la afirmación de que todo ser tiene una causa solo aplica a los fenómenos producidos a la materia, pero no a la materia en sí misma, ya que la materia es la sustancia de la que parten los fenómenos y nunca se ha observado empíricamente tal cosa.


title: Argumento cosmológico

text: Russell argumentó en “Sobre la noción de causa” (1912) que la ley de causalidad, tal como la suelen afirmar los filósofos, es falsa y no se usa en las ciencias. Por ejemplo, "en el movimiento de los cuerpos que gravitan mutuamente, no hay nada que pueda llamarse causa ni nada que pueda llamarse efecto; simplemente hay una fórmula". También rechazó el principio de la razón suficiente de Leibniz en su versión metafísica, reduciendo el universo a un simple hecho bruto, del cual su existencia no exige una explicación; «está ahí, y eso es todo». Stephen Hawking reiteró esta opinión, diciendo en "Breve historia del tiempo" que:


title: Argumento cosmológico

text: Similarmente, Neil Degrasse Tyson expresó que:«desearía tener una mejor respuesta para ti, pero el universo no tiene la obligación de tener sentido para ti». Sean Carroll describe la naturaleza de esta cuestión de la siguiente manera:


title: Argumento cosmológico

text: Además, Russell rechazó el concepto de un «ser necesario». Reconoce que las definiciones y las pruebas lógicas pueden ser necesariamente ciertas, pero no que existan necesariamente. Para Russell, el monadismo de Leibniz lleva necesariamente al ateísmo, en tanto que las mónadas son ontológicamente como autosuficientes, no necesitando entonces a Dios.


title: Argumento cosmológico

text: John Leslie Mackie en "The" "Miracle of Theism" se opuso a varias formulaciones del argumento cosmológico. Primero criticó la formulación de Leibniz, basada en el principio de razón suficiente. Mackie plantea dos cuestiones: "¿Cómo sabemos que todo debe tener una razón suficiente?" y "¿Cómo puede haber un ser necesario, que contenga su propia razón suficiente?". Si la segunda pregunta no puede ser respondida entonces "se seguirá que las cosas en su conjunto no pueden tener una razón suficiente". Mackie sostiene siguiendo la crítica kantiana que "la existencia incluso de un ser cuya esencia incluyera la existencia no se explicaría por sí misma: podría no haber existido tal cosa".