title: Motor rotativo

text: Aunque los motores rotativos se utilizaron sobre todo en aviones, unos pocos autos y motos fueron construidos con este motor. La más famosa motocicleta (probablemente porque ganó muchas carreras) es la Megola, la cual tenía un motor rotatorio dentro de la rueda delantera. Otra moto con motor rotatorio fue la Redrup Radial de 1912 de Charles Redrup, la cual tenía un motor rotativo de 303cc que equipó a varias de las motos de Redrup.


title: Motor rotativo

text: En 1904 el motor Barry, también diseñado por Redrup, fue fabricado en Gales: un motor rotativo boxer de 2 cilindros de 6,5kg de peso fue montado dentro del marco de la motocicleta.


title: Motor rotativo

text: En los '40, Cyril Pullin desarrolló el Powerwheel, una rueda con un rotativo monocilíndirco, con embrague y freno de tambor en el cubo, pero nunca entró en producción.


title: Motor rotativo

text: Autos con motores rotativos fueron construidos por compañías estadounidenses como Adams-Farwell, Bailey, Balzer e Intrepid, entre otros.


title: Motor rotativo

text: Además de la configuración descrita en este artículo con los cilindros en movimiento alrededor de un eje fijo, muchos otros diseños diferentes son también llamados motores rotativos. El más notable, el motor sin pistones Wankel ha sido usado en automóviles (por NSU en el Ro80 y por Mazda en varios autos como la serie RX, la cual incluye los populares RX-7 y RX-8), así como también algunas aplicaciones experimentales aeronáuticas.


title: Corentin Tolisso

text: Corentin Tolisso (Tarare, Francia, 3 de agosto de 1994) es un futbolista profesional francés que juega como centrocampista en el Olympique de Lyon de la Ligue 1. Es internacional con la selección de fútbol de Francia.


title: Corentin Tolisso

text: Se unió a las formativas del club a la edad de 13 años. El 10 de agosto de 2013, hizo su debut profesional de la mano del director técnico Rémi Garde, ingresando a los 92 minutos en una victoria 4-0 de local contra el O. G. C. Niza por la Ligue 1. Su debut en la Liga Europa se dio el 24 de octubre de 2013, en la victoria por 1-0 sobre el HNK Rijeka en la fase de grupos de la UEFA Europa League 2013-14. Una semana más tarde, Tolisso firmó su primer contrato profesional con el club, llegando a un acuerdo que lo vinculaba al club hasta el 2017. El 9 de marzo de 2014, anotó su primer gol como jugador profesional en el tiempo de descuento (94') para darle la victoria al Lyon 2-1 contra el Burdeos por la Ligue 1. Corentin tuvo gran protagonismo en el equipo titular durante la mayor parte de la temporada, primero desempeñándose como lateral derecho en lugar de Mouhamadou Dabo y más tarde como mediocampista ofensivo tras las lesiones de Yoann Gourcuff y Gueïda Fofana.


title: Corentin Tolisso

text: Durante la temporada 2014-15 participó en todos los partidos de la Ligue 1, anotando siete goles y dando tres asistencias. Al final de la temporada, tras haber tenido un gran rendimiento, fue recompensado con una mejora de contrato y extendiendo su acuerdo con el club hasta 2020. En la temporada 2015-16 continuó rindiendo de manera satisfactoria, donde anotó cinco goles y estableció seis asistencias, logrando con el club el subcampeonato de la liga local.


title: Corentin Tolisso

text: El 14 de junio de 2017 se oficializó su traspaso al fútbol alemán. Su pase del Olympique de Lyon al Bayern de Múnich hizo historia, ya que la operación se cerró por 41.5 millones de euros más 6 millones de euros en función de objetivos, convirtiéndose en el fichaje más caro en la historia del Bayern de Múnich, superando los 40 millones pagados por Javi Martínez al Athletic Club de Bilbao. Por su parte, también se convirtió en la venta más cara del equipo francés, tras superar los 38 millones que pagó el Chelsea por Michael Essien.


title: Corentin Tolisso

text: El 1 de julio de 2022 el Olympique de Lyon confirmó su fichaje con un contrato de cinco años, hasta 2027.


title: Corentin Tolisso

text: Aunque nació en Francia y representó a la nación en varias selecciones inferiores, donde incluso en la era el capitán del equipo, también fue tentado para representar a la selección de fútbol de Togo a través de su linaje paterno. Sin embargo el jugador terminó eligiendo jugar para la . Fue convocado por primera vez (para representar a la selección mayor) para los amistosos frente a y en marzo de 2017. Hizo su debut el 28 de marzo de 2017 contra este último, comenzando el juego y siendo reemplazado por Thomas Lemar en el minuto 80 donde la selección francesa fue derrotada por 2-0 en condición de local.


title: Corentin Tolisso

text: El 17 de mayo de 2018 el seleccionador Didier Deschamps lo incluyó en la lista de 23 para el Mundial. Fue un relevo habitual en el mediocampo de la selección durante el torneo, y se proclamó campeón del Mundo al derrotar Francia por 4-2 a en la final.


title: Omar Chabán

text: Emir Omar Chabán (San Martín, Buenos Aires, 31 de marzo de 1952 - Buenos Aires, 17 de noviembre de 2014) fue un empresario argentino, actor y difusor del rock en ese país, cuyo nombre se hizo conocido internacionalmente tras la tragedia de la discoteca República Cromañón, en Buenos Aires, causada por un incendio que comenzó la noche del 30 de diciembre de 2004, durante un recital de la banda de rock Callejeros. Este incendio provocó una de las mayores tragedias no naturales en Argentina, causando la muerte de 194 personas y dejando al menos 1432 heridos. Chabán era el gerente y la cara visible del local, donde se realizaban regularmente conciertos de rock.


title: Omar Chabán

text: Hacia principios de la década de 1980, Chabán abrió el "Café Einstein" en sociedad con Sergio Aisenstein y Helmut Zieger, en la intersección de las avenidas Pueyrredón y Córdoba de la Ciudad de Buenos Aires. Cuando el local cerró en 1984 tras funcionar durante dos años, el nombre del lugar se había convertido en una referencia importante del rock nacional, pues por allí pasaron en sus inicios grupos como Soda Stereo, Sumo y Los Twist. En el lugar también se realizaban performances teatrales con conocidas figuras del ámbito local y en ocasiones con la participación del mismo Chabán.


title: Omar Chabán

text: En junio de 1985, el empresario inauguró "Cemento", un gran espacio pensado inicialmente como una discoteca orientada al rock, aunque poco después comenzaron a realizarse recitales en vivo en el lugar. A principio de los años 1990 el lugar fue clausurado en forma temporal debido a las quejas de los vecinos. Por allí pasaron bandas que luego formarían parte de la primera línea del rock argentino, como por ejemplo Los Redonditos de Ricota, Las Pelotas y A.N.I.M.A.L.. Por esos años, Chabán abrió otro local de menor tamaño que Cemento en la zona céntrica de la ciudad, llamado "Die Schule", aunque el emprendimiento tuvo una vida muy corta.


title: Omar Chabán

text: En todos los casos, Omar Chabán imprimió al lugar su personalidad, siendo característico su trato personalizado con los músicos y managers de las bandas. En abril de 2004, inauguró el más grande de los locales de los que fue gerente, "República Cromañón".


title: Omar Chabán

text: Además de su actividad empresarial, Chabán mantuvo en todo momento su faceta como artista plástico y actor. Eran frecuentes sus actuaciones, a las que podía asistirse en forma gratuita, en la disco Cemento.


title: Omar Chabán

text: Horas después de la tragedia de República Cromañón Omar Chabán fue detenido por orden de la jueza María Angélica Crotto. Fue liberado en el año 2005, a sólo 5 meses de ocurrida la tragedia. Pasó 166 días en libertad (en casa de su madre y en la Isla del Delta) y luego volvió al Penal de Marcos Paz. Allí pasó más de 2 años, hasta que consiguió su excarcelación y fue liberado el 7 de diciembre de 2007. Esperó el inicio del juicio en su contra refugiado en una casa que amigos le prestaron a unos 100 kilómetros de la Ciudad de Buenos Aires. Omar Chabán llegó al juicio procesado por los delitos de "estrago doloso seguido de muerte" y "cohecho activo" que contemplan una pena de hasta 26 años de prisión.


title: Omar Chabán

text: El día 19 de agosto del 2009, el Tribunal Oral Criminal 24 condenó a Chabán a 20 años de prisión. En abril de 2010 el ex gerenciador de Cromañón continuó en libertad debido a que apeló su sentencia ante la Cámara de Casación Penal.


title: Omar Chabán

text: En abril de 2011 la Cámara de Casación revisó la sentencia condenando a Chabán, todos los miembros de la banda y otras personas involucradas como partícipes necesarios del delito de "Incendio Culposo seguido de muerte en concurso real con cohecho activo".


title: Omar Chabán

text: Se ordenó el inmediato cumplimiento de la pena impuesta a todos los condenados (catorce en total), por el Caso Cromañón.


title: Omar Chabán

text: En 2012, tras la sentencia fuentes judiciales confirmaron que se presentaron voluntariamente Omar Chabán, su asistente Raúl Alcides Villarreal, entre otros.


title: Omar Chabán

text: Estuvo en pareja con la vedette, bailarina, empresaria, cantante, escritora y actriz Katja Alemann, quien le hizo un préstamo para abrir la disco Cemento.


title: Omar Chabán

text: Luego de su reclusión en prisión, su salud empezó a deteriorarse por sufrir de cáncer; hospitalizado en el hospital Santojanni, recibió quimioterapia y transfusiones para tratar un linfoma presente, habiéndose diagnosticado su dolencia como enfermedad de Hodgkin de grado cuatro (terminal). Debido a esto llegó a pesar, por su estado de deterioro, 50 kilos. El 27 de agosto de 2013, El Tribunal Oral en lo Criminal N.º 24 le concede la prisión domiciliaria luego de estar internado con custodia desde el 12 de junio del mismo año en el Hospital General de Agudos Donación Francisco Santojanni.


title: Omar Chabán

text: Falleció el 17 de noviembre de 2014. Sus restos fueron inhumados en el Cementerio Islámico de San Justo.


title: Dick Sargent

text: Richard Stanford Cox (Carmel-by-the-Sea, California, 19 de abril de 1930-Los Ángeles, California, 8 de julio de 1994), más conocido como Dick Sargent, fue un actor estadounidense, recordado por su papel como el segundo Darrin Stephens en la serie de televisión "Bewitched". Tomó su nombre artístico del ilustrador y artista Richard Sargent.


title: Dick Sargent

text: Apareció en películas desde su debut como actor en 1956. Cuando Dick York se vio obligado a abandonar la serie "Bewitched" en 1969, debido a problemas de salud, Sargent tomó su papel. En 1964 se le había ofrecido el papel, pero como tenía contrato con Universal Studios tuvo que rechazarlo. Participó en la serie "Daniel Boone" en 1965, en el capítulo "When I Became a Man, I Put Away Childish Things" como el reverendo Cooper. Siguió trabajando en el cine y realizó numerosas presentaciones en diversos programas de televisión, incluyendo dos episodios de "The Dukes of Hazzard" como el "sheriff" Grady Byrd.


title: Dick Sargent

text: En 1983 trabajó en la serie "Columbo" en un episodio haciendo de él mismo. En la década de 1980, se unió a la actriz Sally Struthers como defensor de la "Christian Children's Fund", que trajo alivio a los niños de países en vías de desarrollo.


title: Dick Sargent

text: Llegando al Día para salir del armario en 1991, Sargent declaró públicamente su homosexualidad y apoyó los derechos gay. La alta tasa de suicidio entre jóvenes homosexuales fue la razón principal, refiriéndose a sí mismo en tono de broma como un «modelo a seguir retroactivo». Sargent reconoció que su cáncer de próstata pudo haber llevado a algunas personas a asumir que sufría de sida. Vivió con su pareja, Albert Williams, hasta su muerte.


title: Dick Sargent

text: En junio de 1992, Sargent participó en la marcha del Día del Orgullo Gay en Estados Unidos junto a Elizabeth Montgomery, siendo una de sus últimas apariciones públicas


title: Dick Sargent

text: Sargent fue diagnosticado con cáncer de próstata en 1989. Los médicos fueron inicialmente optimistas de que la enfermedad podría ser tratada; sin embargo, el cáncer continuó expandiéndose y a principios de 1994, se encontraba gravemente enfermo. Sargent murió de la enfermedad el 8 de julio de 1994 a la edad de 64 años. Sus restos fueron cremados.


title: Dick Sargent

text: Su ex co-estrella de "Hechizada" Elizabeth Montgomery comentó: «Fue un gran amigo, y voy a extrañar su amor, su sentido del humor y su notable valentía». Montgomery murió de cáncer menos de un año más tarde. Su antecesor en el papel de "Darrin Stephens" en la serie, Dick York, había fallecido dos años antes de un enfisema pulmonar.


title: W. Mark Felt

text: William Mark Felt (17 de agosto de 1913-18 de diciembre del 2008) fue un agente del FBI de los Estados Unidos que se retiró en 1973 siendo Director Asociado del FBI. Después de haber negado, durante treinta años, estar involucrado con los reporteros Bob Woodward y Carl Bernstein, confesó el 31 de mayo del 2005, que había sido él el denunciante sin rostro del Escándalo Watergate, "Deep Throat" ("Garganta Profunda").


title: W. Mark Felt

text: "Garganta Profunda" se hizo eco en los medios cuando Woodward y Bernstein escribieron el libro "Todos los hombres del presidente". Una película homónima, basada en el libro, con Robert Redford y Dustin Hoffman, fue premiada por la Academia.


title: W. Mark Felt

text: Felt fue promovido al Cuartel General del Bureau en Washington, D.C.. Durante la investigación inicial del escándalo de Watergate (1972-1974), y poco después de la muerte del perenne director de la FBI, J. Edgar Hoover, en mayo de 1972, Felt era Director Asociado del FBI, el puesto de segundo rango en el FBI. Mientras era Director Asociado, Felt facilitó al reportero del "Washington Post", Bob Woodward, información crítica sobre la investigación que provocaría la dimisión del presidente Richard M. Nixon, el 8 de agosto de 1974.


title: W. Mark Felt

text: En 1980, Felt fue condenado por el delito de atentar contra los derechos civiles de las personas que se creían asociadas con los miembros de la Organización Weather Underground, ordenando a los agentes del FBI buscar en sus hogares como parte de un intento de prevenir atentados terroristas. Se le ordenó pagar 7.000 dólares de multa pero fue indultado por el presidente Ronald Reagan durante su apelación.


title: W. Mark Felt

text: En 2006, publicó una actualización de su autobiografía de 1979, "The FBI Pyramid". Su último libro, escrito con John O'Connor, se intitula "A G-Man's Life."


title: W. Mark Felt

text: Felt nació en Twin Falls, Idaho, hijo del carpintero y contratista de obras Mark Earl Felt y de su esposa, Rose R. Dygert. Después de graduarse en la Twin Falls High School en 1931, obtuvo un BA en la Universidad de Idaho en 1935, y fue miembro y presidente del capítulo Gamma Gamma de la Fraternidad Beta Theta Pi.


title: W. Mark Felt

text: Fue a Washington D. C. para trabajar en la oficina del senador James P. Pope (Demócrata - Idaho). En 1938, se casó con Audrey Robinson, de Gooding, Idaho, a quien había conocido cuando ambos eran estudiantes de la Universidad de Idaho. Ella había venido a Washington para trabajar en la Oficina de Rentas Internas, y los casó el capellán de la Cámara de Representantes de Estados Unidos, el reverendo Sheara Montgomery. Felt y Audrey, quien murió en 1984, tuvieron dos hijos, Joan y Mark.


title: W. Mark Felt

text: Felt permaneció con el sucesor de Pope en el Senado, David Worth Clark (D-Idaho). Felt asistió al turno nocturno de la Escuela de Derecho de la Universidad George Washington en la noche, recibiendo su grado legal en 1940, y fue admitido en la barra del Distrito de Columbia, en 1941.


title: W. Mark Felt

text: Después de su graduación, Felt entró a trabajar en la Comisión Federal de Comercio, pero no le agradó su trabajo. La carga laboral era muy liviana. Se le asignó una investigación sobre si una marca de papel higiénico con el nombre "Red Cross" (Cruz Roja), engañaba o no a los consumidores al hacer creer que eran fabricados por la Cruz Roja Americana. Felt escribió en sus memorias:


title: W. Mark Felt

text: Se postuló para un puesto de trabajo en la FBI en noviembre de 1941 y fue aceptado. Su primer día allí fue el 26 de enero de 1942.


title: W. Mark Felt

text: El director del FBI, J. Edgar Hoover, a menudo trasladaba a los agentes para que tuvieran una experiencia más amplia. Hoover, según Felt observó, "quería que cada agente estuviese en cualquier oficina de campo en cualquier momento. Dado que él nunca había sido trasladado y no tenía una familia, no tenía ni idea de las dificultades económicas y personales que eso conllevaba".


title: W. Mark Felt

text: En 1956, Felt fue trasladado a Salt Lake City, Utah, y ascendido a agente especial al cargo. La oficina de Salt Lake incluye Nevada por lo que Felt supervisó algunas de las primeras investigaciones sobre el crimen organizado en los casinos de Reno, Nevada y Las Vegas. (La postura oficial de Hoover, y por lo tanto la del FBI en ese tiempo, era que la mafia no operaba aún).


title: W. Mark Felt

text: Regresó a Washington en septiembre de 1962. Como asistente de director adjunto de la Oficina a cargo de la División de Formación, Felt ayudó a supervisar la Academia del FBI. En noviembre de 1964, se convirtió en director asistente de la FBI. También ejerció las funciones de inspector jefe y jefe de la División de Inspección. Esta división supervisó el cumplimiento de los reglamentos de la FBI, y llevó a cabo investigaciones internas.


title: W. Mark Felt

text: Entre los grupos criminales que el FBI investigó a principios de 1970 estuvo el Weather Underground. El caso terminó archivado a causa de ciertas actividades ilegales del FBI, incluyendo intervenciones telefónicas, robos e interceptaciones de correo. El principal fiscal federal del caso, William C. Ibershof, afirma que Felt y el Fiscal General John N. Mitchell iniciaron estas actividades ilegales que corrompieron la investigación.


title: W. Mark Felt

text: Hoover murió mientras dormía, y eso se descubrió la mañana del 2 de mayo de 1972. Clyde Tolson quedó a cargo el día siguiente, cuando Nixon nombró a L. Patrick Gray III director interino de la FBI. Tolson presentó su dimisión, que aceptó Gray. Felt tomó después a Tolson como Director Asociado, el puesto número dos de trabajo. En el día de su muerte, la secretaria de Hoover por cinco décadas, Helen Gandy, comenzó a destruir sus archivos. Entregó más de 12 cajas rotuladas "Official/Confidential" a Felt el 4 de mayo de 1972. Estas consistían en 167 archivos y 17750 páginas, muchas de las cuales contenían información muy sensible.


title: W. Mark Felt

text: Gracias a su rango de director asociado, Felt vio toda la información reunida en la investigación de Watergate antes de que llegara a manos de Gray. El agente a cargo, Carlos Nuzum, enviaba sus conclusiones a Robert Gebhardt, jefe de la División de Investigación, quien luego pasaría la información a Felt. Desde el día del robo, el 17 de junio de 1972, hasta que la investigación del FBI acabó en junio de 1973, Felt era el punto clave de control para la información del FBI. Había sido uno de los primeros en tener conocimiento de la investigación, ya que se le informó de esta a las 7:00 de la mañana del 17 de junio.


title: W. Mark Felt

text: El nombre de "Garganta Profunda" procede de la película pornográfica del mismo nombre, la cual se convirtió en un fenómeno mediático durante la época. Es también una práctica periodística consistente en proveer información de forma anónima e indirecta.


title: W. Mark Felt

text: Woodward dijo que acudió a Felt después de que él y Bernstein escribieron sobre el allanamiento a la sede del Partido Demócrata en el complejo residencial y de oficinas de Watergate en Washington.


title: W. Mark Felt

text: Bob Woodward primero describió a su fuente con el nombre código "Deep Throat" (Garganta Profunda) en "All the President's Men" ("Todos los hombres del presidente") como "una fuente de la Rama Ejecutiva que tenía acceso a la información del CRP (el Comité para la reelección del presidente, la organización de la campaña de Nixon en 1972), así como a la Casa Blanca".


title: W. Mark Felt

text: Woodward afirma que cuando él quería contactarse con Garganta Profunda, debía mover una maceta con una bandera roja en el balcón de su apartamento, situado en Webster House 1718 P Street, Northwest, y cuando Garganta Profunda quería una reunión, este trazaría un círculo rojo en la página veinte del ejemplar de "The New York Times" que Woodward recibía a diario en su casa, dibujando las manecillas del reloj para señalar la hora del encuentro.


title: W. Mark Felt

text: Días después del robo, Nixon y el jefe de gabinete de la Casa Blanca, H.R. Haldeman, trataron de ejercer presión sobre el FBI para que frenase la investigación. El FBI había sido llamado por la policía del Distrito de Columbia, ya que se había encontrado a los ladrones con un equipo de escuchas telefónicas, un delito cuya investigación es responsabilidad del FBI. Haldeman dijo al presidente Nixon el 23 de junio de 1972, "Mark Felt quiere cooperar porque es ambicioso".


title: W. Mark Felt

text: Felt fue llamado porque eran "evidentes" las razones por las que se sospechó en la Casa Blanca, como fuente de los periodistas:


title: W. Mark Felt

text: Felt fue designado subdirector asociado, el tercer cargo en el FBI, en 1971, y se desilusionó cuando Nixon nombró a L. Patrick Gray para dirigir la agencia después de la muerte de J. Edgar Hoover en 1972.


title: W. Mark Felt

text: El 17 de febrero de 1973, Nixon nombró a Gray director como reemplazo permanente de Hoover. Hasta entonces, Gray había estado en el limbo como director en funciones. En otra conversación grabada el 28 de febrero, Nixon habló con Dean sobre Felt en calidad de informante, y mencionó que nunca se había encontrado con él. Gray fue obligado a dimitir el 27 de abril, después de revelarse que había destruido un archivo guardado en la caja fuerte de la Casa Blanca de E. Howard Hunt. Gray afirmó a sus superiores que Felt podría ser nombrado su sucesor.


title: W. Mark Felt

text: En la década de 1970, Felt supervisó la operación COINTELPRO, durante un período turbulento en la historia del FBI. El FBI estaba persiguiendo radicales Weather Underground que habían plantado bombas en el Capitolio, el Pentágono y la Departamento de Estado. Felt, junto con Edward S. Miller, autorizó a los agentes del FBI para irrumpir en las casas en secreto en 1972 y 1973, sin una orden de búsqueda, en nueve ocasiones. Este tipo de robos FBI eran conocidos como "trabajos de bolsa negra". Los robos ocurrieron en cinco direcciones en Nueva York y Nueva Jersey, en casas de parientes y conocidos de los miembros de Weatherman, y no llevaron a la captura de fugitivo alguno. El uso de "trabajos de bolsa negra" por el FBI fue declarado inconstitucional por la Corte Suprema de los Estados Unidos en el caso" Plamondon", 407 EE.UU. 297 (1972). Felt y Miller apelaron al veredicto.


title: W. Mark Felt

text: En una llamada del 31 de enero de 1981, Edwin Meese alentó al presidente Ronald Reagan a elevar un perdón presidencial, y después de la intervención de otros agentes de la ley retirados y ex miembros del FBI, lo hizo. El indulto se dio el 26 de marzo, pero no se anunció hasta el 15 de abril. (El retraso fue debido en parte a que Reagan recibió un disparo el 30 de marzo). Reagan escribió:


title: W. Mark Felt

text: Felt publicó sus memorias, "La pirámide del FBI: Desde Dentro", en 1979. El libro fue coescrito con el biógrafo de Hoover, Ralph de Toledano, aunque el nombre de este último solo aparece en el aviso de copyright. En 2005, Toledano escribió que el libro había sido "en gran parte escrito por mí desde el manuscrito original leído como "The Autocrat of the Breakfast-Table".


title: W. Mark Felt

text: La revista "Vanity Fair" reveló que Felt era Garganta Profunda el 31 de mayo de 2005, cuando publicó un artículo (que apareció en la edición de julio de la revista) en su sitio web por John D. O'Connor, un abogado que actuó en nombre de Felt, en el que Felt dijo: "soy el tipo que solían llamar Garganta Profunda". Después, Benjamin C. Bradlee, editor clave del "Washington Post" durante Watergate, confirmó que Felt era Garganta Profunda. Según "Vanity Fair", Felt fue persuadido a salir por su familia, que quería aprovechar ofertas de libros y otras oportunidades lucrativas.


title: W. Mark Felt

text: El 18 de diciembre de 2008, Felt falleció mientras dormía en un hospicio en el centro de Santa Rosa, California. De acuerdo con su hija, se sentía muy bien después de haberse tomado un buen desayuno, pero al rato comentó que estaba cansado y fue a dormir. Tenía 95 años. Ninguna causa de muerte fue liberada de inmediato a la prensa. Se sabía que Felt había sufrido insuficiencia cardíaca congestiva en los últimos años. Patricia Sullivan informó de su muerte en el "Washington Post", con informaciones adicionales de Woodward y de escritores profesionales del "Post".


title: W. Mark Felt

text: En su informe sobre la muerte de Felt, The New York Times lo catalogó como "la fuente anónima más famosa en la historia de Estados Unidos".


title: Cruzada de los niños

text: La Cruzada Infantil o Cruzada de los Niños fueron un conjunto de ocho acontecimientos reales y ficticios sucedidos en 1212, tras las visiones de un muchacho alemán o francés. Los niños marchan hacia el sur de Italia. La venta de niños como esclavos estaba permitida. Existen muchos testimonios contradictorios, y los hechos reales son todavía objeto de debate entre los historiadores.


title: Cruzada de los niños

text: La versión tradicional de la Cruzada Infantil comprende acontecimientos con referencias similares. Un niño dice haber sido visitado por Jesucristo, quien le ordena escribir de su puño y letra unas cartas que debe entregar al rey francés en las que se afirma que éste debe dirigir una nueva cruzada para recuperar Jerusalén. El niño entrega las cartas y se vuelve a su pueblo. El rey se toma a broma esas cartas.


title: Cruzada de los niños

text: El niño recibe una segunda visita de Jesucristo, que ahora le encomienda liderar él mismo una cruzada hecha por niños hacia Jerusalén, que caerá en manos cristianas por la pureza y bondad de sus almas. Le dicen también que no debe temer por el mar, ya que se abrirá como ya ocurrió con Moisés.


title: Cruzada de los niños

text: Al mismo tiempo, un niño alemán asegura que también ha sido mandado por Jesucristo en la misma empresa y reúne a un número bastante menor de niños alemanes.


title: Cruzada de los niños

text: De 20000 a 30000 niños se les unen y marchan hacia Niza, en el sur de Francia. En su camino pasan por ciudades y pueblos, y arrasan con la comida que encuentran. Más de la mitad de los niños deserta y los otros mueren de hambre.


title: Cruzada de los niños

text: Finalmente llegan a Niza menos de 2000 niños y 200 adultos. Para que se abra el mar, pasan dos semanas rezando desde que sale el sol hasta que se oculta; sin embargo no ocurre nada. Dos mercaderes les ofrecen siete barcos para cruzar el mar hasta Tierra Santa. Los niños suben a bordo de los barcos y zarpan. En Cerdeña se hunden dos barcos. Los otros cinco llegan a Alejandría, en Egipto, donde los 2000 niños son vendidos como esclavos por los dos mercaderes que les habían prestado los barcos. Ese es el fin de la Cruzada.


title: Cruzada de los niños

text: Según algunos historiadores, no se trataba de niños sino de personas ya adultas. Otros indican que un niño francés llegó a adulto y regresó a Francia convertido en sacerdote, por eso se conoce la historia.


title: Cruzada de los niños

text: De acuerdo con recientes investigaciones, se ha encontrado que existieron dos movimientos de gente (de todas las edades) en 1212 en Alemania y Francia, cuya similitud pudo inspirar a los cronistas para elaborar la leyenda.


title: Cruzada de los niños

text: En el primer movimiento, Nicolás, un pastor de Alemania, condujo a un grupo a través de los Alpes hasta Italia a principios de primavera. Alrededor de 7000 hombres llegaron a Génova en agosto. Sin embargo, sus planes no fructificaron, pues las aguas no se abrieron a su paso, y la comitiva se desbandó. Algunos emprendieron el camino de vuelta a casa, otros fueron a Roma y los restantes pudieron haber seguido el curso del Ródano hasta Marsella, donde fueron probablemente vendidos como esclavos. Pocos llegaron a sus casas y ninguno llegó a la Tierra Santa.


title: Cruzada de los niños

text: El segundo movimiento fue conducido por un «pastorcillo» llamado Esteban de Cloyes cerca del pueblo de Châteaudun que aseguró en junio que portaba una carta de Jesús para el rey de Francia. Atrajo a un grupo de 30000, con los que fue hasta Saint-Denis, donde se dijo que obró milagros. Bajo las órdenes de Felipe II de Francia o el consejo de la Universidad de París, la multitud fue enviada a casa, y muchos de ellos efectivamente volvieron. Ninguna de las fuentes de la época menciona plan alguno de ir a Jerusalén. Las investigaciones recientes sugieren que los participantes no eran niños o, al menos, no tan jóvenes.


title: Cruzada de los niños

text: A principios de la década de 1200, grupos de vagabundos aparecieron en Europa. Eran gente desplazada por los cambios económicos, que forzaron a muchos campesinos pobres del norte de Francia y Alemania a vender sus tierras. Estos grupos eran denominados "pueri" (del latín, ‘chicos’, ‘niños’) de forma condescendiente. Esto trajo como resultado estas bandas de hombres pobres que se unían en una protesta religiosa que transformaba su vagar forzoso en una misión religiosa. Los "pueri" marcharon, siguiendo a la Cruz Cristiana y asociándose con el viaje bíblico de Jesús. Esto, sin embargo, no era el preludio de una guerra santa.


title: Cruzada de los niños

text: Años más tarde, los cronistas leyeron los testimonios de estas procesiones y tradujeron el término "pueri" como «niños» sin entender su significado original. Así nació la Cruzada Infantil. La historia resultante ilustra lo fuertemente arraigado que estaba el concepto de cruzada en aquel tiempo; los cronistas asumieron que los "pueri" debían haber sido cruzados, y en su inocencia buscaron volver a la fundación de las cruzadas de Pedro el Ermitaño y encontraron la misma clase de destino trágico.


title: Cruzada de los niños

text: Según Matthew Paris, uno de los líderes de la Cruzada Infantil pasó en 1251 a ser «La Maître de Hongrie», el líder de la Cruzada de los Pastores.


title: Cruzada de los niños

text: De acuerdo con Raedts, solamente unas cincuenta fuentes de la época mencionan la cruzada, ya sea en unas pocas frases o media página. Raedts las categoriza en tres tipos dependiendo de cuando fueron escritas: las escritas en 1220, las escritas entre 1220 y 1250 (los autores podrían haber estado vivos en la época de la cruzada y escribir sin embargo sus memorias mucho después), y las fuentes escritas tras 1250 por autores que recibieron su información de una o dos generaciones anteriores. De estos, Raedts no considera que las fuentes posteriores a 1250 muy fiables y, de las anteriores a 1250, sólo concede credibilidad a veinte. Sólo en las últimas narraciones categorizadas como no fiables es donde se habla de la «cruzada infantil», por autores como Beauvais, Roger Bacon, Tomas de Cantimpre, Matthew Paris, entre otros.


title: Cruzada de los niños

text: Anteriormente a Raedts sólo unas pocas publicaciones científicas investigaron la Cruzada Infantil. La primera fue realizada por el francés G. de Janssens (1891) y el alemán R. Röhrich (1876). Ambos analizaron las fuentes pero no el relato. El medievalista estadounidense D. C. Munrol proporciona, de acuerdo con Raedts, el mejor análisis de las fuentes y fue el primero que proporcionó un informe convincente de la Cruzada sin leyendas. Posteriormente, J. E. Hansbery (1938-9) publicó una corrección de la obra de Munro, pero desde entonces ha sido desacreditada por haberse basado en una fuente no fiable el psiquiatra alemán J. F. C. Hecker (1865) dio una interpretación original de la cruzada, pero se produjo una polémica sobre «enfermizo emocionalismo religioso» que desde entonces ha sido desacreditada.


title: Cruzada de los niños

text: P. Alphandery publicó sus ideas acerca de la cruzada por primera vez en 1916 en un artículo que más tarde fue publicado en forma de libro en 1959. Consideró la cruzada como una expresión del culto medieval a los inocentes, una especie de sacrificio en el que los inocentes se entregaban por el bien de la Cristiandad; sin embargo basó sus ideas en algunas de las fuentes menos fiables.


title: Cruzada de los niños

text: Adolf Waas (1956) vio la Cruzada Infantil como una manifestación de la piedad caballeresca y una protesta contra la glorificación de la Guerra Santa.


title: Cruzada de los niños

text: H. E. Mayer (1960) desarrolló las ideas de Alphandery sobre los inocentes, diciendo que los niños eran el pueblo elegido por Dios porque eran los más pobres y, reconociendo el culto a la pobreza, dijo que «the Children's Crusade marked both the triumph and the failure of the idea of poverty.» (La Cruzada Infantil marcó tanto el triunfo como el fracaso de la idea de pobreza)


title: Cruzada de los niños

text: Giovanni Miccoli (1961) fue el primero en percatarse de que las fuentes contemporáneas no decían que los participantes fueran niños. Esto socavó los cimientos del resto de interpretaciones (excepto quizá la de Cohn).


title: Cruzada de los niños

text: Norman Cohn (1971) lo vio como un movimiento premileniarista en el que los pobres trataban de escapar a la miseria de su vida cotidiana.


title: Cruzada de los niños

text: El análisis de Peter Raedts (1977) está considerada la mejor fuente hasta la fecha sobre los muchos factores que envuelven la Cruzada Infantil.


title: Cruzada de los niños

text: Además de los estudios científicos hay muchas versiones y teorías populares sobre la Cruzada Infantil.


title: Cruzada de los niños

text: En "A History of the Crusades" (1962), Norman Zacour concuerda generalmente con las conclusiones de Munro, y añade que en la época había inestabilidad psicológica, concluyendo que la Cruzada Infantil "remains one of a series of social explosions, through which medieval men and women —and children too— found release" (‘es una de una serie de explosiones sociales a través de las cuales los hombres y mujeres -y niños también- de la Edad Media encontraron liberación’).


title: Cruzada de los niños

text: Donald Spoto, en un libro sobre San Francisco de Asís, dijo que los monjes les llamaron niños y no vagabundos pobres porque la pobreza estaba considerada pía y la Iglesia estaba avergonzada de su riqueza en contraste con la pobreza. Esto, de acuerdo con Spoto, dio comienzo a una tradición literaria de la que originó la leyenda popular de los niños. Esta idea concuerda con las teorías de .


title: Motor monofásico universal

text: El motor monofásico universal o simplemente motor universal es un tipo de motor eléctrico que puede funcionar tanto con corriente continua (c.c.) como con corriente alterna (a.c.) Es similar a un motor en serie de corriente continua, aunque con muchas y variadas modificaciones:


title: Motor monofásico universal

text: En corriente continua es un motor serie normal con sus mismas características. Al invertir la corriente continua del motor en serie, el sentido de rotación permanece constante. Si se aplica corriente alterna a un motor en serie, el flujo de corriente en la armadura y en el campo se invierte simultáneamente, el motor seguirá girando en el mismo sentido.


title: Motor monofásico universal

text: En la primera mitad de la onda de corriente alterna es denominada positiva, aquí la corriente en los devanados de la armadura tienen la dirección igual a las manecillas del reloj, es decir de izquierda a derecha, mientras que el flujo producto del devanado del campo tiene un sentido de derecha a izquierda, así que el par desarrollado por el motor es contrario al de las manecillas del reloj.


title: Motor monofásico universal

text: En la segunda mitad de la onda de corriente alterna, denominada negativa, el voltaje aplicado invierte su polaridad, así mismo la corriente cambia su dirección y ahora está de derecha a izquierda, también el flujo producto de los polos está dirigido ahora de izquierda a derecha, el par de arranque no cambia su dirección, puesto que en la mitad negativa se invierten tanto la dirección de la corriente, como la del flujo.


title: Motor monofásico universal

text: De esta manera se comporta de manera semejante a un motor serie de corriente continua. Como cada vez que se invierte el sentido de la corriente, lo hace tanto en el inductor como en el inducido, con lo que el par motor conserva su sentido.


title: Motor monofásico universal

text: Tiene menor potencia en corriente alterna que en continua, debido a que en alterna el par es pulsatorio. Además, la corriente está limitada por la impedancia, formada por el inductor y la resistencia del bobinado. Por lo tanto habrá una caída de tensión debido a reactancia cuando funcione con corriente alterna, lo que se traducirá en una disminución del par.


title: Motor monofásico universal

text: Mayor chispeo en las escobillas cuando funciona en corriente alterna, debido a que las bobinas del inducido están atravesadas por un flujo alterno cuando se ponen en cortocircuito por las escobillas, lo que obliga a poner un devanado compensador en los motores medianos para contrarrestar la fuerza electromotriz inducida por ese motivo.


title: Motor monofásico universal

text: La cantidad de espiras de campo es menor en el motor en serie de C.A. que en el motor en serie de C.C. para disminuir la reactancia del campo y hacer que circule la cantidad de corriente suficiente. Al disminuir la magnitud del campo se reduce el par motor por lo tanto los motores de C.A. en serie se fabrican para potencias menores de un caballo de potencia en frecuencia de 50 /60 ciclos por segundo. Las características del motor en serie de C.A. no son similares a las del mismo tipo para C.C.


title: Motor monofásico universal

text: Es una máquina de velocidad variable, de baja velocidad para cargas grandes y de gran velocidad para cargas livianas. El par de arranque también es muy grande. Los motores en serie de fracciones de caballo se emplean para propulsar ventiladores, perforadoras eléctricas y otros aparatos pequeños.


title: Motor monofásico universal

text: El motor de C.A. en serie tiene las mismas características generales que el de C.C. en serie, se ha fabricado un motor en serie para ambas corrientes que se le llama "motor universal" y tiene gran aplicación en aparatos eléctricos pequeños. Los motores universales funcionan con menor rendimiento que los motores en serie de C.A. o C.C. puros y solo se hacen en tamaños chicos. Para invertir el giro de este motor se deben invertir las conexiones en la armadura.


title: Motor monofásico universal

text: Los motores universales son motores en serie diseñados especialmente para usarse en C.C. o C.A. Estos motores tienen la misma característica de velocidad cuando funcionan en C.A. o en C.C. En general, los motores universales pequeños no requieren devanados compensadores debido a que el número de espiras de su armadura es reducido y por lo tanto, también lo será su reactancia de armadura. Como resultado, los motores inferiores a 0,5 CV generalmente se construyen sin compensación. El costo de los motores universales no compensados es relativamente bajo por lo que su aplicación es muy común en aparatos domésticos ligeros, por ejemplo aspiradoras, taladros de mano, licuadoras, etc.


title: Motor monofásico universal

text: Los motores universales grandes tienen algún tipo de compensación. Normalmente se trata del devanado compensador del motor de serie o un devanado de campo distribuido especialmente para contrarrestar los problemas de la reacción de armadura.


title: Motor monofásico universal

text: Una característica importante de los motores serie de C.A. es el uso de compensadores para reducir la reacción de armadura. El medio más común para esta compensación implica incrustar devanados compensadores distribuidos en los polos del motor. Si el motor se usará tanto con C.A. como con C.C., el devanado compensador se conecta siempre en serie con la armadura y se dice que el motor está compensado conductivamente. Si el devanado compensador está conectado en corto circuito sobre sí mismo, se dice que el motor está compensado inductivamente.


title: Motor monofásico universal

text: El uso de estos motores en corriente alterna está muy extendido por el mayor par de arranque respecto al de los motores de inducción y por su elevada velocidad de rotación, lo que permite reducir su tamaño y su precio. Así, se emplea en máquinas herramientas portátiles de todo tipo, electrodomésticos pequeños, etc.


title: Línea Belgrano Sur

text: La línea Belgrano Sur (LBS) es una de las 7 líneas suburbanas de los Ferrocarriles metropolitanos de Buenos Aires. Es operada por la empresa estatal Trenes Argentinos desde el 2 de marzo de 2015, tras la disolución de UGOFE y de Argentren.


title: Línea Belgrano Sur

text: Pertenece a las vías que fueron del Ferrocarril General Belgrano antes de la Privatización ferroviaria en Argentina. Debe su nombre Belgrano Sur porque sus servicios se centran en los de la zona sur y sudoeste del Gran Buenos Aires; esto para diferenciarlo con los servicios de la línea Belgrano Norte. En 2012 transportó a 12,2 millones de pasajeros.


title: Línea Belgrano Sur

text: Desde la estación Sáenz cumplen su servicio las formaciones de los ramales G (ex Compañía General de Ferrocarriles en la Provincia de Buenos Aires) y M (ex Ferrocarril Midland de Buenos Aires) del Ferrocarril General Belgrano. La traza es de 65 km, que suman los ramales Sáenz-González Catán-Marcos Paz y Sáenz-Marinos del Crucero Gral. Belgrano. No está electrificada, por lo tanto es servida por formaciones diésel. Esta línea transporta unos 15 millones de pasajeros anualmente y es operada por la empresa estatal Trenes Argentinos Operaciones.


title: Línea Belgrano Sur

text: Hasta 2017 funcionaba el servicio de Puente Alsina a Aldo Bonzi. Ambos ramales compartían un empalme de vías entre las estaciones Tapiales y Aldo Bonzi construido en 1951 y una estación a desnivel con dos paradas que servían de combinación entre dos de los tres ramales, (Ing. Castello y Kilómetro 12) hallándose estas dos últimas al lado de la parada de la Línea General Roca, otrora perteneciente a la Línea Sarmiento, Agustín De Elía.


title: Línea Belgrano Sur

text: En 2014, Trenes Argentinos Infraestructura del Ministerio del Interior y Transporte de la Nación anunció nuevas obras en la línea, la cual incluye extensión del ramal "Buenos Aires - González Catán" hasta la Estación Marcos Paz. Por otra parte, dentro del "Plan Quinquenal 2016 - 2020", se anuncia la extensión del ramal "Buenos Aires - Marinos del Crucero General Belgrano" hasta Mariano Acosta, creando una estación de enlace con la Línea Sarmiento y la extensión de los ramales "Buenos Aires -


title: Línea Belgrano Sur

text: "González Catán" y "Buenos Aires - Marinos del Crucero General Belgrano" hasta la Estación Constitución por medio de un viaducto, formando una estación de enlace con el Subte de Buenos Aires y la Estación Constitución de la Línea General Roca.


title: Línea Belgrano Sur

text: En 2013 el gobierno nacional firmó un contrato con la fábrica CNR Corporation para la fabricación de 27 triplas CNR con dos coches motrices y el intermedio como remolque. Los 81 coches fueron adquiridos en 2013 y la operación tuvo un costo total de 89 millones de dólares.


title: Línea Belgrano Sur

text: En 2015 se comenzó a renovar la línea, se incluye en esta obra la nivelación de las escalerillas de las formaciones actuales a la altura de los andenes elevados, en octubre de ese año comenzaron a circular tres formaciones nuevas, de origen chino, compuestas por seis coches cada una de 81 coches adquiridos por el Estado Nacional a través Ministerio del Interior y Transporte. Con nuevas características de confort y seguridad, entre ellas, aire acondicionado, iluminación led, frenos ABS, sistema anti-acaballamiento, sistemas de información visuales y auditivos, cámaras en cabinas y coches, puertas automáticas y espacios reservados para personas con movilidad reducida.


title: Línea Belgrano Sur

text: En paralelo, en 2020, se trasladaron tres formaciones Emepa Alerce provenientes de la Línea Belgrano Norte para prestar servicio en el ramal González Catán - 20 de Junio - Marcos Paz G


title: Línea Belgrano Sur

text: Está planificado para 2021 la compra de 111 vehículos CRRC (empresa que fusionó a las ferroviarias CNR y CSR Corporation) adicionales de idénticas características que los que en la actualidad circulan en la línea, para estandarizar el material rodante y reemplazar definitivamente a las formaciones con locomotoras General Motors EMD y coches Materfer y Werkspoor


title: Línea Belgrano Sur

text: El ramal entre la estación Sáenz —en el barrio de Nueva Pompeya— y las estaciones González Catán y 20 de Junio -ambas en el partido de La Matanza-, fue parte del Compañía General de Ferrocarriles en la Provincia de Buenos Aires (CGBA), de capitales franceses, y era un ramal más de una extensa red de casi 3.000 km de extensión que abarcaba el centro y noroeste de la provincia homónima y parte de sur de la provincia de Santa Fe.


title: Línea Belgrano Sur

text: Originalmente se prestaba el servicio hasta la estación Buenos Aires, pero debido a las obras del nuevo viaducto a Plaza Constitución -actualmente en obra-, la misma fue clausurada para operaciones ferroviarias en mayo de 2018.


title: Línea Belgrano Sur

text: La reinauguración de la estación Marcos Paz se produjo a fines del primer semestre de 2021, siendo esta la cabecera provisoria del futuro servicio a Navarro.


title: Línea Belgrano Sur

text: Este ramal parte de un empalme de vías entre Tapiales y Aldo Bonzi construido en 1951. Hoy en día solo llega hasta Marinos del Crucero Gral. Belgrano en el partido de Merlo. Integró el Ferrocarril Midland de Buenos Aires, de capitales ingleses, que comenzó a tenderse en 1906 con destino al sudoeste de la provincia de Buenos Aires hasta la ciudad de Carhué.


title: Línea Belgrano Sur

text: En 2013 comenzaron las obras de remodelación del ramal, anteriormente se utilizaban formaciones integradas por una locomotora y coches de pasajeros que se utilizaron en décadas anteriores para el servicio de larga distancia, por lo que poseían puertas angostas en los extremos y carecían de furgón.


title: Línea Belgrano Sur

text: En 2014 comenzó la remodelación de las estaciones de la línea Belgrano Sur. La obra forma parte del programa de modernización integral, que incluye la incorporación de trenes diésel nuevos para andenes elevados, la renovación de vías y la extensión de Catán a Marcos Paz.En 2016 el nuevo Ministerio de Transporte desechó la renovación de vías entre Buenos Aires y Tapiales (retomada en 2020 por el ministro Mario Meoni), reemplazándola por el mantenimiento de la actual infraestructura entre Presidente Illia y Villa Madero en este sector, los rieles tienen entre 50 y 60 años de antigüedad. La línea Belgrano Sur, históricamente una de las más relegadas del área metropolitana, había experimentado en el último tiempo un fuerte proceso de inversiones, que incluyó la reconstrucción de todas sus estaciones –actualmente en obra– y la entrada en servicio de material rodante cero kilómetro de origen chino (cochemotores CNR) y la extensión de la línea por ambos extremos a Marcos Paz y Plaza Constitución.


title: Línea Belgrano Sur

text: El ramal conectaba las terminales de Puente Alsina y Aldo Bonzi. El 4 de agosto de 2017 el operador suspendió los servicios hasta nuevo aviso debido a un anegamiento de vías que provocó el descarrilamiento de una formación a la altura de la estación Puente Alsina. Desde ese momento no hubo más servicios ferroviarios en este ramal de vía sencilla. Las estaciones que componían este ramal eran: Puente Alsina, Villa Diamante, Villa Caraza, Villa Fiorito, Ing. Budge, La Salada, Km. 12 y Aldo Bonzi.


title: Línea Belgrano Sur

text: Actualmente el ramal se encuentra sin operaciones pero existe un grupo de trabajo cuya función es mantener el ramal para su futura reactivación. Según explicaron las autoridades Martín Marinucci, Daniel Novoa y el Ministro Mario Meoni existe la posibilidad de re-apertura del ramal


title: Línea Belgrano Sur

text: Existen dos factores determinantes que son tiempo y dinero.Los recursos para llevar a cabo la reactivación del ramal son muy elevados pero las autoridades seguirán trabajando para la pronta recuperación del ramal y la reubicación de los ocupantes ilegales ubicados en Ing. Budge donde existe dificultades ya desde antes de que se suspendiera el servicio ferroviario.


title: Dogón

text: Los dogón son un grupo étnico que vive en la región central de Malí, al suroeste de la curva del río Níger, cerca de la ciudad de Bandiagara, en la región de Mopti. Su población está estimada entre 400 000 y 800 000 personas.


title: Dogón

text: Los dogón son especialmente conocidos por sus tradiciones religiosas, sus bailes con máscaras, su escultura de madera y su arquitectura. El último siglo ha visto sucederse importantes cambios en su organización social, en su cultura material así como en sus creencias, en buena medida como consecuencia del atractivo turístico del país dogón.


title: Dogón

text: El territorio donde se localiza la mayoría dogón está bisectado por la falla de Bandiagara, que llega a presentar un desnivel de 150 metros en las zonas bajas y de 300 metros en las altas, promediando los 200 metros en la mayor parte del recorrido a lo largo de 150 km. En el sudeste de la falla se encuentra la llanura árida de Seno-Gondo y al noreste la meseta de Bandiagara. Históricamente, los pueblos dogón se establecieron en el área de Bandiagara como consecuencia del rechazo colectivo de esta etnia a convertirse al islamismo hace alrededor de mil años.


title: Dogón

text: La inseguridad a la que se vieron enfrentados los dogón como consecuencia de la presión impuesta por otros pueblos musulmanes los llevaron a desplazarse y a instalar sus aldeas en posiciones defendibles sobre paredes escarpadas y colinas. Otro factor que influyó sobre la elección del emplazamiento de sus pueblos fue el agua. El río Níger está cerca y en la piedra de arenisca de su ubicación nace, al pie del risco, un riachuelo durante la temporada húmeda.


title: Dogón

text: Entre los dogón existen multitud de tradiciones orales que relatan la historia de su origen. Una de ellas explica que provienen del "Mandé", situado hacia el suroeste de los riscos de Bandiagara, cerca de Bamako. De acuerdo a esta tradición oral, el primer emplazamiento dogón se estableció en el extremo suroeste de la escarpadura de Kani-Na.


title: Dogón

text: Hacia el siglo XV, los dogón se mudaron hacia el norte, a lo largo de esta escarpadura, llegando hasta la región de Sanga.


title: Dogón

text: Otros relatos orales sitúan el origen de los dogón hacia el oeste, más allá del río Níger, o afirman que el pueblo dogón viene del este. Es probable que los dogón actuales estén formados por múltiples grupos de diverso origen que migraron para escapar de la islamización.


title: Dogón

text: Con frecuencia es difícil diferenciar entre prácticas premusulmanas y las posteriores, aunque la Ley Islámica las clasifica, junto con otras etnicidades de la región (Mossi, Gurma, Bobo, Busa y Yoruba) como fuera del canon Dar al-Islam y por lo tanto daba carta blanca a los traficantes de esclavos para realizar "razzias".


title: Dogón

text: A medida que el crecimiento de las ciudades aumentó, la demanda de esclavos en toda la región de África occidental también se incrementó, lo que supuso el asesinato de autóctonos por los asaltantes islámicos y la esclavización generalizada, también de mujeres y niños.


title: Dogón

text: El arte dogón consiste principalmente en la escultura. Sus motivos giran en torno a valores religiosos, ideales y libertades (Laude, 19). Las esculturas dogón no se realizan para mostrarse en público, y suelen guardarse en las casas, santuarios o mantenerse con el hogón (Laude, 20). La importancia del secretismo es debida a la significación simbólica que reside detrás de las piezas y el proceso a través del que son realizadas. Es de suponer que la misma historia del pueblo dogón como grupo resistente a las agresivos monoteísmos expansionistas esté relacionada con esta negación a exhibir su arte, es decir sus miradas sobre el mundo.


title: Dogón

text: Las temáticas que se pueden encontrar en la escultura dogón son humanos con armas levantadas, humanos barbudos superpuestos, jinetes, taburetes con cariátides, maternidades, humanos cubriéndose el rostro, mujeres moliendo mujo perla, porteadoras con cuencos en sus manos, burros llevando cargas, músicos, perros, pancos o abrevaderos cuatrípedes, humanos inclinados por encima de la cintura, imágenes espejo, humanos con mandil, y humanos de pie (Laude, 46-52). Los contactos con otros orígenes o culturas son evidentes en el arte dogón. La influencia del arte Tellem es clara, lo que se muestra claramente en sus diseños rectilíneos (Laude, 24).


title: Dogón

text: El anciano ciego dogón, Ogotemmêli, enseñó los principales símbolos de su religión al antropólogo francés Marcel Griaule en octubre de 1946. Griaule había vivido entre los dogón durante quince años antes de que esta reunión con Ogotemmêli tuviera lugar. Ogotemmêli enseñó a Griaule las historias religiosas tal como él las había aprendido de su padre y abuelo, instrucción que había aprendido en el transcurso de más de veinte años. Lo que hace que el registro sea tan importante desde una perspectiva histórica es que la gente dogón todavía vivía en una cultura oral en el momento en que se registró su religión. Fueron de los últimos pueblos del África occidental en perder su independencia y quedar bajo dominio francés.


title: Dogón

text: Los individuos dogón con los que trabajaron los antropólogos franceses Griaule y Germaine Dieterlen durante las décadas de 1930 y 1940 tenían un sistema de miles de signos, incluidos «sus propios sistemas de medidas de astronomía y calendario, métodos de cálculo y amplios conocimientos anatómicos y fisiológicos, así como una farmacopea sistemática».


title: Dogón

text: La religión abarcaba muchos aspectos de la naturaleza, que algunos investigadores asocian con una religión africana tradicional.Las figuras espirituales clave en la religión fueron los gemelos Nummo/Nommo. Según la descripción que hizo Ogotemmêli de ellos, los Nummo, a quienes también se refirió como la Serpiente, eran anfibios que a menudo se comparaban con serpientes, lagartos, camaleones y ocasionalmente incluso perezosos (debido a que se movían lentamente y tenían un cuello sin forma), animales todos de actitud paciente y perseverante en sus objetivos; también fueron descritos como peces capaces de caminar en tierra. Mientras estaban en tierra, los Nummo se alzaron sobre sus colas. La piel de los Nummos era principalmente verde, pero a veces cambiaba de color, como en el camaleón. Se decía que a veces tenía todos los colores del arcoíris.


title: Dogón

text: En otros casos, los Nummo fueron referidos como «Espíritus del Agua». Aunque los Nummo fueron identificados como «Dieu d'eau» (dioses del agua) por Marcel Griaule, Ogotemmêli identificó a los Nummo como hermafroditas y aparecieron en el lado femenino del santuario dogón. Fueron simbolizados principalmente por el sol, que era un símbolo femenino en su religión. En idioma dogón, el nombre del sol (no) tiene la misma raíz que «madre» (na) y «vaca» (nā). Están simbolizados por el color rojo, símbolo femenino.


title: Dogón

text: El problema de los «nacimientos gemelos» gente a «nacimientos individuales», o la androginia frente a seres de sexo unívoco, contribuyeron a un trastorno al principio de los tiempos. Este tema se convirtió en una base importante de la religión dogón. «El chacal estuvo solo desde su nacimiento» — explicó Ogotemmêli— y por eso hizo más cosas de las que se pueden decir». Los varones dogón se asociaron principalmente con el Chacal macho de un solo sexo y el festival Sigui, que estaba asociado con muerte en la tierra. Se lleva a cabo una vez cada sesenta años y supuestamente se relaciona con la estrella enana blanca Sirio B, invisible a simple vista, provocando numerosas especulaciones sobre el origen de tal conocimiento (ver abajo). El color blanco es un símbolo masculino. La lengua ritual y secreta «Sigi so» (lengua del Sigui), se enseña a los dignatarios varones iniciados en la Sociedad de las Máscaras (Awa); se considera una lengua pobre que solo contiene aproximadamente una cuarta parte del vocabulario de «Dogo so», el idioma dogón. El «Sigi so» se emplea para narrar la cosmogonía (historia de la creación del universo), la aparición de la vida humana y el advenimiento de la muerte, así como durante las ceremonias fúnebres y los ritos del fin del duelo (dama), ocasiones en las que la sociedad Awa desempeña papel protagónico con sus danzas de máscaras.


title: Dogón

text: Debido al nacimiento del chacal macho de un solo sexo, que nació sin alma, todos los humanos finalmente tuvieron que convertirse en seres de un solo sexo. Esto fue para evitar que un ser como el Chacal volviera a nacer en la Tierra. «El Nummo previó que la regla original de los nacimientos gemelos estaba destinada a desaparecer, y que los errores podrían resultar comparables a los del chacal, cuyo nacimiento fue soltero. Debido a su estado solitario, el primer hijo de Dios actuó como lo hizo». La eliminación del segundo sexo y alma de los humanos es lo que representa el ritual de la circuncisión en la religión dogón. «El alma dual es un peligro; un hombre debe ser hombre y una mujer, mujer. La circuncisión y la escisión [ablación del clítoris] son una vez más el remedio».


title: Dogón

text: La religión dogón se centró en esta pérdida de gemelos, símbolos de androginia. Griaule lo describe en este pasaje:La mayoría de las conversaciones con Ogotemmêli se habían centrado principalmente en los gemelos y en la necesidad de la dualidad y la duplicación de las vidas individuales. Los Ocho Ancestros originales eran realmente ocho pares... Pero después de esta generación, los seres humanos generalmente nacieron solteros. La religión dogón y la filosofía dogón expresaron un sentido inquietante de la pérdida original del gemelo. Los poderes celestiales mismos eran duales, y en sus manifestaciones terrenales intervenían constantemente en parejas...El nacimiento de gemelos humanos se celebró en la cultura dogón en los días de Griaule porque recordaba el "pasado fabuloso, cuando todos los seres llegaron a existir en dos, símbolos del equilibrio entre los humanos y lo divino". Según Griaule, la celebración de los nacimientos de gemelos fue un culto que se extendió por toda África. Hoy, una minoría significativa de los dogón practica el islam; otra minoría practica el cristianismo.


title: Dogón

text: La sociedad dogón se organiza bajo un sistema patrilineal. Cada aldea dogón, o familia ampliada, está encabezada por un anciano varón. Este jefe es el hijo vivo más antiguo del antepasado de la rama local de la familia.


title: Dogón

text: La gran mayoría de los matrimonios son monógamos, pero los matrimonios poligínicos no tororales están permitidos en la cultura dogón. Sin embargo, incluso en los matrimonios polígamos es raro que un hombre tenga más de dos esposas. En un matrimonio polígamo las esposas residen en casas separadas dentro del complejo del esposo. La primera esposa, o ya biru, ocupa una posición más alta en la familia en relación con las esposas de matrimonios posteriores.


title: Dogón

text: Formalmente, las esposas se unen a la casa de su esposo solo después del nacimiento de su primer hijo. La selección de una esposa es realizada por los padres del hombre. Los matrimonios son endógamos porque las personas se limitan a casarse solo con aquellos dentro de su clan. También está prohibido casarse fuera de la casta de uno.


title: Dogón

text: Las mujeres pueden dejar a sus esposos temprano en el matrimonio, antes del nacimiento de su primer hijo. Después de tener hijos, el divorcio es un asunto raro y grave, y requiere la participación de toda la aldea. El divorcio es más común en matrimonios polígamos que en matrimonios monógamos. En caso de divorcio, la mujer se lleva solo al niño más pequeño y el resto sigue formando parte de la familia del esposo. Una familia ampliada puede contar hasta cien personas y se denomina guinna.


title: Dogón

text: Los dogón están fuertemente orientados hacia la armonía entendida como equilibrio dual de opuestos, lo que se refleja en muchos de sus rituales: por ejemplo, en uno de los más importantes las mujeres alaban a los hombres, los hombres agradecen a las mujeres, los jóvenes expresan su aprecio por los viejos y los viejos reconocen las contribuciones de los jóvenes; otro ejemplo es la costumbre de elaborar saludos cada vez que un dogón se encuentra con otro, costumbre constantemente reiterada durante la jornada entre el pueblo dogón.


title: Dogón

text: Durante un ritual de saludo la persona que se acerca a otra responde una serie de preguntas sobre toda su familia realizadas por esa otra persona; la respuesta acostumbrada es sewa, significando que todo está bien. Luego, el dogón que se ha acercado repite el ritual a la inversa, preguntando al residente cómo está toda su familia. Debido a que la palabra sewa se repite tan frecuentemente en la aldea dogón, los pueblos vecinos han llamado a los dogón la «gente sewa».


title: Dogón

text: El hogon es el líder espiritual y político de la aldea. Se elige de entre los hombres más ancianos del linaje dominante de la aldea.


title: Dogón

text: Después de su elección debe seguir un período de iniciación de seis meses, durante el cual no se le permite afeitarse ni lavarse. Lleva ropa blanca y nadie puede tocarlo. Una virgen que aún no ha tenido su primera menstruación lo cuida, le limpia la casa y le prepara los alimentos; al anochecer ella regresa a su casa.


title: Dogón

text: Tras su iniciación usará un fez rojo y un brazalete con una perla sagrada que simboliza su función y estatus. La virgen es reemplazada por una de sus esposas, que asimismo regresa a su casa por la noche, pues el hogon ha de vivir solo en su casa. Los dogón creen que la serpiente sagrada Lébé viene durante la noche para limpiarlo y transferir sabiduría.


title: Dogón

text: Los dogón son principalmente agricultores cultivadores de cereales (mijo, sorgo y arroz), cebollas, tabaco, maní y algunos otros vegetales. El antecitado Marcel Griaule estimuló la construcción de una presa cerca de Sangha e incitó a los dogón a cultivar cebollas. La economía de la región de Sangha se ha duplicado desde entonces, llegando sus cebollas hasta el mercado de Bamako e incluso Costa de Marfil. El grano se almacena en graneros (ver abajo).


title: Dogón

text: Además de la agricultura, también recolectan frutas silvestres, tubérculos, nueces y miel en los arbustos fuera de los límites de la aldea. Algunos hombres jóvenes buscan caza menor, pero los animales salvajes son relativamente escasos cerca de las aldeas. Es común encontrar pollos o rebaños de ovejas y cabras en las aldeas dogón; sin embargo, la cría de animales tiene poco valor económico. Las personas con alto estatus pueden poseer una pequeña cantidad de ganado.


title: Dogón

text: En época reciente los dogón han establecido intensas relaciones de intercambio con otras sociedades, lo que ha aumentado la variedad en su dieta. Cada cuatro días los dogón asisten a mercados con tribus vecinas, como los fulani y los dyula. Los dogón venden principalmente productos agrícolas (cebollas, granos, algodón y tabaco) y compran azúcar, sal, mercadería europea y muchos productos de origen animal, como leche, mantequilla y pescado seco.


title: Dogón

text: Hay dos castas endogámicas en la sociedad dogón: los herreros y los trabajadores del cuero. Los miembros de estas castas están físicamente separados del resto de la aldea y viven en el borde de la aldea o fuera de ella por completo. Si bien las castas están relacionadas con la profesión, la pertenencia se determina por nacimiento. Los herreros tienen poderes rituales importantes y son característicamente pobres. Los trabajadores del cuero participan en un comercio significativo con otras tribus y acumulan riqueza. A diferencia de las normas para el resto de la sociedad, el matrimonio de primos paralelos está permitido dentro de las castas y sus hijos no son circuncidados.


title: Dogón

text: En el pensamiento dogón machos y hembras nacen con ambos sexos en cada individuo: el clítoris se considera masculino; el prepucio, femenino. Originalmente, el humano estaba dotado de un alma dual, y circuncisión y ablación eliminan la considerada un resto superfluo de aquello, permitiéndose mediante estos rituales que cada sexo asuma su identidad físicamente.


title: Dogón

text: Los niños son circuncisos en grupos de edad de tres años, contando, por ejemplo, todos los niños entre los nueve y los doce años. Esto marca el final de su juventud, constituyendo un rito de iniciación en la edad adulta. El herrero realiza la circuncisión. Luego, permanecen durante unos días en una choza separada del resto de la gente del pueblo, hasta que la herida haya sanado. La circuncisión es un motivo de celebración y los niños iniciados van y reciben regalos. Hacen música en un instrumento especial que suena a modo de sonajero, construido con una barra de madera y calabazas.


title: Dogón

text: Los hombres recién circuncidos deben caminar desnudos durante un mes tras la operación para que la tribu asuma su edad, práctica ancestralmente transmitida y respetada asimismo durante el invierno.


title: Dogón

text: Una vez circunciso, el niño pasa a la edad adulta y se muda de casa de su padre. Todos los hombres de uno de estos grupos de edad viven juntos en una 'duñe' hasta que se casan y tienen hijos.


title: Dogón

text: Son uno de los grupos étnicos africanos que practican la mutilación genital femenina, incluida una circuncisión tipo I, que implica la eliminación del clítoris.


title: Dogón

text: El pueblo de Songho tiene una cueva de circuncisión adornada con pinturas rupestres rojas y blancas de animales y plantas. Cerca hay una cueva donde se almacenan los instrumentos musicales.


title: Dogón

text: «Awa» es una sociedad de danza enmascarada con importancia ritual y social. Tiene un código estricto de etiqueta, obligaciones, prohibiciones y un lenguaje secreto (sigi so). Cualquier varón dogón, convenientemente iniciado, puede participar en la sociedad Awa, a excepción de ciertos miembros de cada casta. Las mujeres tienen prohibido unirse y aprender el idioma sigi so. La sociedad secreta Awa se caracteriza por las máscaras que usa durante los rituales. Hay dos eventos principales en los que se realizan los awa: el ritual «Sigi» y los rituales funerarios «Dama».


title: Dogón

text: Sigi es un ritual de toda la sociedad que recrea la cosmogonía y honra a los antepasados primordiales. Se cree que se originó como método de unión pacífica entre los pueblos dogón, el Sigi involucra así a todos los pueblos dogón. Comenzando desde el noreste del territorio Dogon, cada pueblo se turna para celebrar y organizar elaboradas festividades y ceremonias. Durante este tiempo se tallan nuevas máscaras y se dedican a sus antepasados. Cada pueblo lo celebra durante aproximadamente un año antes de que el Sigi se traslade al siguiente pueblo. Se inicia un nuevo Sigi cada aproximadamente sesenta años, siguiendo su mencionado calendario siríaco.


title: Dogón

text: Los rituales funerarios se desarrollan en dos partes. La primera, inmediatamente después de la muerte de la persona; la segunda puede ser años después. Debido al gasto que implican, los segundos rituales funerarios tradicionales o (Dama) se están volviendo poco habituales. Muchas Dama que se realizan actualmente no se llevan a cabo con su intención original, sino como fuente de ingresos monetarios a cambio del entretenimiento para turistas interesados en el estilo de vida dogón, cobrándomes a cambio de la observación del ritual y la venta de máscaras (Davis, 68).


title: Dogón

text: El duelo tradicional consiste en una mascarada que esencialmente lleva a las almas de los difuntos a sus lugares de descanso final a través de una serie de danzas rituales. La Dama incluye el uso de numerosa estatuaria y máscaras que sujetan mediante capuchas y mordiéndolas. Cada aldea puede diferir en los diseños de las máscaras utilizadas en el ritual de dama, aunque a partir de un patrón establecido. Cada pueblo puede tener su propia forma de desarrollar los rituales Dama. El primer duelo consiste en un evento, conocido como «Halic», inmediatamente después de la muerte de una persona y dura un día (Davis, 68).


title: Dogón

text: Según Shawn R. Davis, este ritual particular incorpora los elementos del yingim y el danyim. Durante la ceremonia del yincomoli, se rompe una calabaza sobre el tazón de madera, la azada y el «bundukamba» (manta funeraria) del difunto, que anuncia la entrada de las máscaras utilizadas en esta ceremonia, mientras se decora la entrada del difunto a su hogar en el complejo familiar con elementos rituales (Davis, 72–73).


title: Dogón

text: Las máscaras utilizadas durante la ceremonia del yincomoli incluyen la máscara Yana Gulay, la máscara Satimbe, la máscara Sirige y la máscara Kanaga. El propósito de la máscara Yana Gulay es hacerse pasar por una mujer fulani, y está hecha de tela de algodón y conchas de piel. La máscara Satimbe representa a las mujeres ancestrales, de quienes se dice que descubrieron el propósito de las máscaras de guiar a los espíritus de los fallecidos al plano espiritual (Davis, 74). La máscara Sirige es una máscara alta usada en los funerales solo de los hombres que estaban vivos durante la celebración de la ceremonia Sigui (Davis, 68). Los enmascarados Kanaga bailan y se sientan al lado del «bundkamba», que representa al difunto.


title: Dogón

text: Los rituales yingim y danyim duran unos cuantos días. Estos eventos también se llevan a cabo anualmente para honrar a los ancianos que han muerto desde la última Dama. El yingim consiste en el sacrificio de vacas u otros animales valiosos, y grandes batallas simuladas realizadas para ayudar a perseguir al espíritu, conocido como el nyama, desde el cuerpo y la aldea del fallecido y hacia el camino hacia el más allá (Davis, 68 )


title: Dogón

text: El danyim se lleva a cabo un par de meses después. Durante el danyim, los enmascarados realizan bailes todas las mañanas y tardes durante seis días. Casa pueblo introduce variantes en el ritual. Los enmascarados bailan en los tejados del difunto, en todo el pueblo y en el área de los campos alrededor del pueblo (Davis, 68). Hasta que los enmascarados hayan completado sus bailes y se haya realizado cada ritual, se dice que cualquier desgracia puede atribuirse a los espíritus de los muertos que aún no han pasado al plano trascendente (Davis, 68).


title: Dogón

text: Frecuentemente el dogón se ha considerado como un único idioma, aunque con diferentes bloques dialectales que pueden llegar a tomarse por lenguas diferentes. Dos de los más arcaizantes son "dyamsay"más (o "jamsay") y el "tombo", siendo este segundo generalmente empleado para las oraciones tradicionales y cánticos rituales. La familia lingüística dogón está altamente diversificada y muchas de sus variedades no son mutuamente comprensibles, contándose hasta doce lenguas diferentes y unos cincuenta dialectos. También existe una lengua secreta ritual, el «sigi sǫ» (lengua del Sigi), enseñada a los miembros "(olubarū)" de la Sociedad de las Máscaras para utilizarse durante la ceremonia Sigi.


title: Dogón

text: Se acepta de modo generalizado que el grupo lingüístico dogón es parte de la familia lingüística Níger-Congo, aunque la evidencia es débil. Se han relacionado con la subfamilia de lenguas mandé y también con las lenguas gur. En una reciente retrospectiva de la familia Níger-Congo, el dogón se considera una rama independiente dentro de la familia


title: Dogón

text: Las lenguas dogón muestran algunos vestigios de un sistema de clase nominal (un ejemplo es que los sustantivos humanos tomen un sufijo plural distinto, razón por la que la denominación de etnias africanas en idiomas de otras familias son sustantivos y adjetivos invariables en género y número), llevando a los lingüistas a concluir que el dogón podría haber divergido del tronco Níger-Congo muy tempranamente; sugerencia de esto mismo es el orden básico gramatical sujeto objeto verbo, que el dogón comparte con ramas tempranas Níger-Congo como las lenguas ijoides y mandé.


title: Dogón

text: Entre 1931 y 1956 el antropólogo francés Marcel Griaule (1898-1956) estudió a los dogón. Sus investigaciones incluyeron campañas de campo durante períodos diversos —desde pocos días hasta un par de meses— en los años 1931, 1935, 1937 y 1938.


title: Dogón

text: A finales de 1946 Griaule pasó treinta y tres días consecutivos manteniendo conversaciones con un hogón (chamán dogón) llamado Ogotemeli, fuente de la mayor parte de las futuras publicaciones de Griaule.


title: Dogón

text: Griaule escribió casi tres mil páginas acerca de las creencias de Ogotemeli con respecto a la clasificación de las plantas y la cosmogonía, entre otros temas. No nombró a la estrella Sirio en estos textos.


title: Dogón

text: En 1965 la antropóloga francesa Germaine Dieterlen (1903-1999) ―que viajó varias veces con Griaule a Malí― publicó "Le renard pâle", donde sostenía que Ogotemeli en sus charlas con Griaule (fallecido nueve años antes)


title: Dogón

text: En sus publicaciones informaron de que los dogón creen que la estrella más brillante del firmamento, Sirio («Sigi Tolo» o Estrella del Sigi), tiene dos estrellas compañeras, «Pō Tolo» (la estrella Digitaria) y «Ęmme Ya Tolo» (la estrella femenina del Sorgo), respectivamente la primera y segunda compañera de Sirio A.


title: Dogón

text: Sirio, en el sistema dogón, formó uno de los focos a partir de la órbita de una pequeña estrella, la estrella compañera Digitaria. Cuando Digitaria está más próxima a Sirio, esa estrella se ilumina; cuando está más alejada produce el efecto de un pestañeo que hace que el observador vea varias estrellas. El ciclo orbital ocupa cincuenta. años.


title: Dogón

text: En 1976 el escritor Robert K. G. Temple publicó "The Sirius mystery", donde popularizó la idea de que los dogón habían tenido contacto con extraterrestres a partir de que presumiblemente el sistema dogón implicaba conocimiento de hechos astronómicos solo conocidos por la moderna astrología occidental, ya que, según el relato de Griaule y Dieterlen, parecían saber que Sirio forma parte de un sistema estelar binario, cuya segunda estrella, Sirio B, una enana blanca, había permanecido invisible al ojo humano («Pō Tolo»-Digitaria también designa al grano de fonio, el más pequeño conocido por los dogón) y que tarda cincuenta años en completar su órbita. La existencia de Sirio B solo había podido inferirse a través de cálculos matemáticos llevados a cabo por Friedrich Bessel en 1844. Temple argumentaba, a partir de lo anterior, que la información de los dogón, rastreada hasta fuentes mitológicas del antiguo Egipto, podría indicar una transmisión extraterrestre de conocimiento de las estrellas.


title: Dogón

text: Ni Griaule ni Dieterlen habían llevado a cabo tales afirmaciones sobre una posible fuente esotérica y exotérica del conocimiento dogón.


title: Dogón

text: En un artículo publicado en 1991 en "Current Anthropology", el antropólogo Walter van Beek publicó sus conclusiones tras su investigación sobre los dogón:


title: Dogón

text: En 1991 el antropólogo danés Walter E. A. van Beek ―que vivió once años con los dogón, entre 1979 y 1990― publicó "Dogon restudied", donde criticó los métodos de investigación de Griaule y Dieterlen y sugirió que habían confiado en un solo informante (Ogotemeli) que podría haber sido influenciado por un misionero jesuita que había vivido en la región antes de las visitas de Griaule y Dieterlen.


title: Dogón

text: El autor estadounidense escribió en 1976 un libro de pseudoarqueología titulado en el que afirmaba que los dogón poseen conocimientos inusitados debido a su contacto con una civilización extraterrestre procedente de Sirio. El científico estadounidense Carl Sagan demostró la falsedad de tales afirmaciones en su libro "El cerebro de Broca", publicado en 1980.


title: El lugar sin límites (libro)

text: El lugar sin límites es una novela corta del escritor y periodista chileno José Donoso, originalmente publicada en 1966.


title: El lugar sin límites (libro)

text: Es considerada la obra que dio mayor reconocimiento al autor de toda su carrera, y le dio renombre como uno de los principales exponentes de la literatura hispana de la segunda mitad del siglo XX. Fue llevada al cine bajo la dirección del mexicano Arturo Ripstein en 1977.


title: El lugar sin límites (libro)

text: La historia se centra en "la Manuela", un homosexual travesti que posee la mitad del prostíbulo de un pequeño pueblo conocido como "Estación El Olivo", ubicado en las cercanías de la ciudad de Talca, y en su hija, la otra dueña del burdel, conocida como la "Japonesita". La novela muestra de manera cruda la miseria de los pueblos olvidados y la cotidianidad de la prostitución.


title: El lugar sin límites (libro)

text: En generaciones pasadas "El Olivo" era una localidad popular, pero la pérdida de importancia del mundo rural y los cambios en el trazado de la línea de tren han supuesto la postergación y el hundimiento en la miseria. La mayoría de los habitantes del pueblo tienen una relación directa con el diputado y latifundista Alejandro Cruz, también conocido como "Don Alejo", personaje de gran poder y fortuna que heredó prácticamente todo en ese lugar, aparte de unas viñas en las cercanías, que resguarda con cuatro fieros perros (Moro, Sultán, Otelo y Negus). Él es también uno de los pocos que aún disponen de energía eléctrica en el pueblo que, por quedar alejado del trazado de las principales carreteras, ha dejado a sus habitantes prácticamente aislados de cualquier tipo de modernidad.


title: El lugar sin límites (libro)

text: Todo el pueblo sabe lo que pasa detrás de las paredes de la casa de la Manuela, el homosexual travestido a cargo del burdel local donde distintas prostitutas prestan servicios a hombres que buscan algo de entretenimiento y diversión. En los tiempos de gloria de "El Olivo", la casa perteneció a la "Japonesa Grande", que murió hace cuatro años, y actualmente le pertenece a la "Japonesita", hija de la Manuela y la Japonesa resultado de una ingrata apuesta.


title: El lugar sin límites (libro)

text: Todo está relativamente tranquilo en el pueblo hasta que se sabe que Pancho Vega regresa después de haberse desaparecido por más de un año, tras contraer matrimonio. El año anterior Pancho con unos amigos habían causado un gran revuelo en el prostíbulo, donde habían golpeado y maltratado tanto a la Manuela como a su hija. Pero la Manuela en su interior tiene una especie de amor oculto hacia Pancho y viceversa, a pesar de todo el daño que le ha hecho, sin mencionar los insultos que ha recibido de su parte desde que se conocen. La única persona que le ha brindado protección ha sido don Alejo.


title: El lugar sin límites (libro)

text: Así es como una noche llega repentinamente junto con su cuñado, quizás en un mal momento, ya que la Japonesita se encuentra sola, y poco antes se ha enterado de que las autoridades se negaron a electrificar el pueblo, condendándolo a desaparecer bajo la modernidad dentro de poco. Las cosas comienzan a complicarse, los hombres comienzan a aburrirse de la Japonesita y a llamar a la Manuela, que es supuestamente la única persona que podría alegrarles algo la noche.


title: El lugar sin límites (libro)

text: La Manuela se oculta en el patio al lado del gallinero ya que conoce la razón por la que Pancho ha venido. Finalmente se hace de valor y decide dar la cara a él y todos esos hombres. Animándose por su oculto amor a Pancho, se va de fiesta con él e intenta darle un beso, pero recibe una golpiza de Pancho y su amigo y cuñado, Octavio.


title: El lugar sin límites (libro)

text: El burdel más grande de Estación el Olivo, de las dueñas la Japonesita y la Manuela. Anteriormente era conocido como 'la Casa de la Japonesa', pero tras fallecer ella, cambió de nombre. En este lugar transcurre gran parte de la historia.


title: El lugar sin límites (libro)

text: Cada una de las prostitutas que trabajaban en ese lugar tiene habitación propia, a excepción de la Manuela y la Japonesita que comparten habitación, y en medio hay un gran patio que también cuenta con un parrón. Cuando llueve el patio se inunda, por lo que la Cloti tiene que poner unos ladrillos para atravesarlo.


title: El lugar sin límites (libro)

text: Era la casa de prostitutas más popular de la ciudad de Talca, donde llegaba solo gente de la elite que pagaba mucho dinero, y donde incluso se realizaban asados. En algún momento 'la Casa de la Japonesita' había sido casi tan popular como esta casa, e incluso se realizaban préstamos de las prostitutas más populares por algunos días, como Las hermanas Farías, unas gordas que realizaban servicios sexuales pero que también cantaban. Anteriormente la Manuela trabajaba en esta casa, y en uno de esos préstamos conoció a la Japonesa.


title: Radio iónico

text: El radio iónico es el radio que presenta un ion monoatómico en una estructura cristalina iónica. Aunque los estuvieran bien delimitados. En el caso de los iones, se considera que la distancia entre los núcleos atómicos de aniones y cationes en un arreglo cristalino corresponde a la suma de los radios iónicos del anión y el catión.


title: Radio iónico

text: En el caso de los cationes, la ausencia de uno o varios electrones disminuye la fuerza eléctrica de repulsión mutua entre los electrones restantes, provocando el acercamiento de los mismos entre ellos y al núcleo positivo del átomo del que resulta un radio iónico menor que el atómico,


title: Radio iónico

text: En el caso de los aniones, el fenómeno es el contrario, el "exceso" de carga eléctrica negativa obliga a los electrones a alejarse unos de otros para restablecer el equilibrio de fuerzas eléctricas, de modo que el radio iónico es mayor que el atómico.


title: Dear Evan Hansen

text: Dear Evan Hansen es un musical con letra y música de Ben Pasek y Justin Paul y libreto de Steven Levenson. Debutó en Broadway en el Music Box Theatre en diciembre de 2016 tras su estreno mundial en el Arena Stage de Washington DC en julio de 2015 y una producción Off-Broadway entre marzo y mayo de 2016.


title: Dear Evan Hansen

text: El personaje titular, Evan Hansen, es un estudiante de último curso de instituto con trastorno de ansiedad social que se encuentra a sí mismo en el medio del huracán mediático que sigue a la muerte de un compañero de clase.


title: Dear Evan Hansen

text: El musical ha recibido alabanzas de la crítica, particularmente por la interpretación protagonista de Ben Platt, las letras y el libreto, y ha servido como punto de discusión sobre historias acerca de la premadurez y los temas explorables en el teatro musical, particularmente el de las enfermedades mentales. En la edición 71 de los premios Tony, fue nominado a nueve premios, ganando seis, incluidos el de mejor musical, mejor banda sonora y mejor actor de musical para Platt.


title: Dear Evan Hansen

text: El musical tuvo su origen en un incidente que tuvo lugar durante los años en el instituto de Pasek, y "toma noción de un adolescente, ... Evan Hansen, que se inventa un papel importante para él mismo en una tragedia que no se había ganado con Gucci y Prada


title: Dear Evan Hansen

text: Evan Hansen, un adolescente que sufre ansiedad, y escribe una carta de esperanza dirigida a sí mismo como tarea asignada por su psicólogo antes del primer día de su último año en el instituto. Su madre Heidi, una auxiliar de enfermería muy ocupada que asiste a una escuela paralegal por las noches, intenta conectar con Evan, pero no consigue encontrar puntos en común con él. Le sugiere que haga nuevos amigos pidiéndole a la gente que le firme la escayola de su brazo, que Evan se ha roto durante el verano tras caerse de un árbol muy alto. Por otra parte está la familia Murphy, formada por Cynthia, Larry y sus hijos Zoe y Connor. Zoe y Larry regañan a Connor por drogarse antes del instituto, mientras Cynthia sufre por el hecho de que su familia se está desintegrando. En el instituto, Evan coincidirá con Connor, quien le empujará y tirará al suelo, haciendo que Zoe se disculpe con Evan en su lugar. Se da la circunstancia de que Evan lleva tiempo enamorado en secreto de Zoe y es incapaz de hablarle. Evan se escribirá en un ordenador del instituto otra carta a sí mismo, diciendo que no tiene esperanza de que este sea un buen año, y que su única esperanza la tiene puesta en Zoe, aunque no la conoce. Mientras la imprime, aparece Connor, todavía más deprimido que antes, y le firma la escayola, diciendo que así los dos podrán fingir que tienen amigos. Entonces lee la carta recién impresa, se enfurece con Evan y sale corriendo con ella en la mano.


title: Dear Evan Hansen

text: Tras varios días sin noticias, se encuentra el cadáver de Connor, que se ha suicidado. Han encontrado en su bolsillo la carta de Evan, y han creído que se trata de una carta de suicidio de Connor dirigida a Evan, por lo que la familia de Connor le pregunta si eran conocidos, ya que nunca había mencionado tener amigos. Evan quiere explicar la verdad, pero entra en pánico y para salir de la situación acepta ir a verles a su casa, inventándose una historia en la que Connor y él eran buenos amigos y mantenían una correspondencia de correos electrónicos en secreto. Entonces comienza una espiral en la que Evan deja de ser ignorado y se convierte en el centro de atención en el instituto por su relación con el recién suicidado Connor, además de que se acerca a Zoe y estrechar más y más su relación con ella. Pero la mentira que va creciendo cada vez más y más acabará volviéndose en su contra cuando empiecen a notarse incoherencias en los correos electrónicos prefabricados por Evan.


title: Dear Evan Hansen

text: Evan Hansen es un adolescente que lucha por hacer amigos. Su terapeuta recomienda que se escriba cartas a sí mismo en las que se detalle lo que será bueno de cada día. Antes del primer día de su último año en la escuela secundaria, su madre, Heidi, sugiere que haga nuevos amigos al pedirle a la gente que firme el yeso en su brazo, que rompió al caer de un árbol durante el verano.


title: Dear Evan Hansen

text: Al otro lado de la ciudad, la adinerada familia Murphy, Cynthia, Larry y sus hijos Zoe y Connor, se sientan a desayunar. Zoe y Larry reprenden a Connor por haberse drogado antes de la escuela, mientras que Cynthia lucha con el hecho de que su familia se está desmoronando. Las dos madres se preguntan simultáneamente cómo conectarse con sus hijos ("Anybody have a map?").


title: Dear Evan Hansen

text: En la escuela, Evan se encuentra con Alana, una compañera de clase precoz pero algo absorta en sí misma, y Jared, su único amigo (familiar). Tanto Alana como Jared notan su brazo roto, pero ninguno de los dos firma su yeso. Luego, Evan se encuentra con Connor, quien interpreta la incomodidad de Evan como burlarse de él, lo que hace que Connor empuje a Evan al suelo. La hermana de Connor, Zoe, de quien Evan está enamorado, se siente obligada a disculparse por el comportamiento de su hermano. Evan se pregunta si este es su destino. el ser ignorado y marginado por el resto de su vida ("Waving Through a Window").


title: Dear Evan Hansen

text: Evan se escribe otra carta. Afirma que ha renunciado a tener un buen año y se pregunta si alguien se daría cuenta si no estuviera allí. Él comenta que toda su esperanza ahora está atrapada en Zoe, ya que su enamoramiento por ella es lo único que le trae felicidad ("Waving Through a Window" (Reprise # 1)). Mientras imprime la carta en el laboratorio de informática de la escuela, se encuentra con Connor, nuevamente, ahora mucho más tranquilo que en la mañana, quien se ofrece a firmar su yeso. Después de firmarlo, lee la carta de Evan (que tomó de la impresora como un favor) y se enfurece ante la mención de Zoe, pensando que Evan tenía la intención de que la viera para burlarse de él. Él sale corriendo, llevándose la carta consigo.


title: Dear Evan Hansen

text: Pasan varios días sin rastro de Connor. Evan se encuentra en un intenso estado de ansiedad por lo que Connor pudo haber hecho con la carta, y le cuenta a Jared en línea acerca de su tarea de escribir cartas para sí mismo, y de cómo está preocupado por lo que Connor pudo haber hecho con la carta ("Waving Through a Window"(Reprise # 2)). Más tarde, se llama a Evan a la oficina del director y se le dice que Connor se suicidó días antes, con la carta de Evan en el bolsillo, que creen que es una nota de suicidio dirigida a él. Evan va a la casa de Connor a cenar. Jared le había dado instrucciones de "asentir y confirmar", evitando mentir directamente o agregar algo nuevo, pero su incomodidad lo hace tropezar y miente, fingiendo que habían sido buenos amigos en secreto, vía correo electrónico. Los Murphy cuestionan esto porque Larry había estado leyendo la cuenta principal de Connor. Zoe y Cynthia se meten en una discusión, y Evan entra, contando una versión ficticia del día en que se rompió el brazo en un huerto de manzanas abandonado que Murphys había visitado ("For Forever"). Más tarde, Heidi le recuerda a Evan que debe comenzar a solicitar becas universitarias. Ella menciona haber oído hablar de la muerte de Connor, pero Evan le dice que no se preocupe y que él no conocía a Connor. Después de darse cuenta de que necesita pruebas de su supuesta "cuenta de correo electrónico secreta", Evan solicita la ayuda de Jared para crear conversaciones de correo electrónico falsas y anticuadas entre él y Connor ("Sincerely, Me").


title: Dear Evan Hansen

text: Después de que Evan muestra los "correos electrónicos" de Connor de la familia Murphy, Cynthia está extasiada de que su hijo haya tenido un amigo, pero Larry está más herido que Connor dio por sentado a su familia y su vida privilegiada. Cuando Cynthia intenta mostrarle a Zoe los correos electrónicos, está enojada, recordando el comportamiento violento y aterrador de Connor. Discuten de nuevo, pero Zoe aún se niega a llorar a Connor ("Requiem"). A pesar de esto, después de leer la nota de suicidio, Zoe se da cuenta de que la mencionan y le pregunta a Evan por qué Connor diría eso de ella. Evan, incapaz de decirle la verdad, le dice todas las razones por las que la ama con el pretexto de que Connor las diga ("If I Could Tell Her"). Superado por la emoción, él besa impulsivamente a Zoe, pero ella se aleja y le dice que se vaya.


title: Dear Evan Hansen

text: En la escuela, Evan y Alana notan que la gente está empezando a olvidarse de Connor. Impulsado por una visión de Connor, Evan consigue la ayuda de Alana y Jared para fundar "The Connor Project", una organización dedicada a mantener viva la memoria de Connor. Los tres lanzan la idea a los Murphy, que aceptan apoyar el proyecto ("Disappear"). Conmovida por su dedicación, Cynthia le da a Evan una corbata que había conseguido para Connor que nunca había usado y le pide a Evan que se la ponga cuando hable en el funeral de Connor. En el lanzamiento oficial de The Connor Project, Evan da un discurso inspirador sobre su soledad y amistad con Connor, que se vuelve viral. Zoe, vencida por el impacto que han tenido su hermano y Evan, lo besa ("You Will Be Found").


title: Dear Evan Hansen

text: Evan y Alana lanzan una idea para recaudar fondos en el sitio web de The Connor Project. En memoria de Connor, quieren recaudar $ 50,000 en tres semanas para reabrir el huerto de manzanas abandonado donde Evan y Connor supuestamente pasaron tiempo. A pesar de la total devoción de Alana por el proyecto, Evan se preocupa por su nueva relación con Zoe y su nueva familia en los Murphy, y comienza a descuidar a su madre, Jared y The Connor Project ("Sincerely, Me (Reprise)").


title: Dear Evan Hansen

text: Heidi le dice a Evan que vio el video de su discurso en Facebook y le pregunta por qué no le contó sobre The Connor Project o sobre su amistad con Connor. Él responde enojado que no tuvo tiempo porque ella nunca está cerca. Superado por la emoción, luego se apresura a los Murphy, diciéndole que irá a casa de Jared. En la casa de los Murphy, Evan se vincula con Larry Murphy y le cuenta su infancia. Larry le ofrece un viejo guante de béisbol de Connor que nunca se usó ("To Break in a Glove"). Algún tiempo después, en la casa de Evan, Evan hace un comentario imprevisto a Zoe sobre cómo él y su madre no tienen mucho dinero y necesita becas para pagar la universidad. Cuando él comienza a mencionar a Connor, Zoe le dice que ella no quiere que su relación sea sobre Connor. (<nowiki>"Only Us"</nowiki>)


title: Dear Evan Hansen

text: Evan se mete en una pelea con Jared, quien afirma que la muerte de Connor fue lo mejor que le sucedió a Evan: ya no es invisible y ha conseguido a la chica de sus sueños. Más tarde, Evan va a casa de los Murphy, solo para descubrir que invitaron a Heidi a cenar. Ella está mortificada por saber que quieren darle el fondo universitario de Evan Connor. En casa, Heidi y Evan se pelean por su secreto y su decepción. Evan confiesa que se siente bienvenido y aceptado en la familia Murphy en lugar de la ausencia de Heidi. Mientras tanto, Alana comienza a encontrar inconsistencias en los correos electrónicos falsos. Luego, Evan le pide a Jared que le ayude a solucionar las imprecisiones, pero él se niega y amenaza con exponer a Evan, quien responde que podría exponer el papel de Jared. Heidi, Alana y Jared convergen en la conciencia de Evan, lo que agrava su culpa y duda sobre sus decisiones ("Good For You")


title: Dear Evan Hansen

text: Evan decide que tiene que aclarar lo que ha hecho. El imaginario Connor intenta disuadirlo, citando la felicidad que le ha dado a los Murphy y el destino de la relación de Evan con Zoe, pero Evan no se echa atrás y grita airadamente que necesita que todo termine. Connor no está convencido y le pregunta a Evan cómo se rompió el brazo: ¿se cayó por accidente o realmente lo soltó? Connor le dice que si dice la verdad, todo lo que tiene se habrá ido, y lo único que se quedará con él es ("For Forever" (Reprise)). Él desaparece, dejando solo a Evan.


title: Dear Evan Hansen

text: Evan va a disculparse con Alana, pero ella dice que ha renunciado a que Evan la haya ayudado con el Proyecto Connor, ya que duda de la verdad de las repetidas declaraciones de Evan de que él era el mejor amigo de Connor. Desesperado, Evan dice que tiene pruebas de que eran amigos. Él le muestra la carta que escribió cuando estaba renunciando a tener un buen año, afirmando que era la nota de suicidio de Connor. Al darse cuenta de que la carta es la clave para cumplir el objetivo de recaudación de fondos, Alana la publica en línea donde, para disgusto de Evan, se vuelve viral. Como resultado, muchas personas comienzan a creer que el suicidio de Connor se debió a sus padres despreocupados y adinerados ("You Will Be Found" (Reprise)).


title: Dear Evan Hansen

text: Evan está perturbado y va a ver a los Murphy, que se han convertido en el blanco de comentarios odiosos de personas que creen que fueron responsables de la muerte de Connor. Entra a los tres que luchan sobre por qué Connor realmente se suicidó y finalmente admite que inventó todo el asunto, con la esperanza de que pudiera forjar un vínculo genuino con los Murphy a partir de la tragedia. Mientras Zoe y su madre salen corriendo llorando, Larry se aleja de Evan con disgusto. Solo una vez más, Evan absorbe su quebrantamiento percibido como ineludible ("Words Fail").


title: Dear Evan Hansen

text: Evan encuentra a Heidi esperándolo en casa. Ella vio la carta en línea e inmediatamente supo que era una de las tareas de terapia de Evan. Ella se disculpa con Evan por no haber visto lo mal que se había estado lastimando, aunque Evan niega su culpa debido a su engaño. Luego admite vagamente que su caída fue un intento de suicidio. Heidi lo sienta y recuerda el día que su padre se mudó y cómo se sentía tan pequeña y sola y no sabía cómo iba a hacerlo sola. Al final, sin embargo, se dio cuenta de que no estaba sola; tenía a Evan y sabía que los dos podrían superar cualquier cosa mientras estuvieran juntos. Con lágrimas en los ojos, Heidi promete que ella siempre estará allí para él cuando la necesite ("So Big / So Small").


title: Dear Evan Hansen

text: Un año más tarde, Evan todavía vive en casa y trabaja en Pottery Barn para ganar suficiente dinero para ir a la universidad el próximo semestre. Él se comunica con Zoe, a quien no ha visto desde el día en que ella descubrió la verdad, y le pregunta si aceptará reunirse con él. Ella lo hace, pero insiste en que se encuentren en el huerto que ha sido reabierto en la memoria de Connor. Se disculpa por el dolor que le causó a su familia y admite que ha estado leyendo los diez libros favoritos de Connor después de encontrar una lista en un viejo anuario, en un intento de conectarse con quién realmente era. También le agradece a ella y a sus padres por mantener su secreto y revela que nunca le contaron a nadie que su amistad con Connor era una mentira. Ella lo perdona, diciendo que toda la dura experiencia unió a su familia durante el año pasado porque "todos lo necesitaban para algo". Evan le pregunta por qué insistió en reunirse en el huerto, y ella responde que quería estar segura de que él lo vio, y los dos comparten un momento suave antes de que se separen. Evan mentalmente se escribe una última carta en la que reflexiona sobre el impacto que ha tenido en su comunidad y finalmente se acepta a sí mismo ("Finale").


title: Dear Evan Hansen

text: Jordan Fisher tomará el papel del protagonista en la reapertura programada para el 11 de diciembre de 2021.


title: Dear Evan Hansen

text: El 3 de febrero de 2017 se publicó un álbum con la banda sonora grabado por el reparto original de Broadway. La segunda canción del álbum, "Waving Through a Window" se publicó de forma anticipada como descarga para los que reservaron el álbum. La quinta canción, "Requiem", se publicó en streaming durante 24 horas el 26 de enero de 2017, una semana antes de la publicación del álbum. Al día siguiente se publicó anticipadamente también para aquellos que habrían pre-reservado el álbum. La grabación del final del primer acto, "You Will Be Found" se publicó online para una sola escucha el 30 de enero de 2017. El álbum debutó en el número 8 en el Billboard 200 el 25 de febrero. La edición física del álbum en compact disc se publicó el 24 de febrero de 2017. En enero de 2018, el álbum recibió el premio Grammy a mejor álbum de teatro musical.