title: Countdown (película de 2019)

text: Countdown (conocida como "La hora de tu muerte" en Hispanoamérica y España) es una película estadounidense de terror sobrenatural del 2019, escrita y dirigida por Justin Dec. Fue lanzado en América del Norte el 25 de octubre de 2019 por STX Entertainment, y recibió críticas mixtas a negativas de los críticos y ha recaudado $41.6 millones en todo el mundo.


title: Countdown (película de 2019)

text: Una joven enfermera se descarga una aplicación que indica cuándo va a morir una persona. Cuando le dice que morirá dentro de tres días, tendrá que buscar una manera de salvarse antes de que el tiempo se acabe.


title: Countdown (película de 2019)

text: En una fiesta, sus amigos convencen a la adolescente Courtney de que descargue Countdown, una aplicación que aparentemente predice cuánto tiempo le queda de vida a un usuario. Courtney se sorprende porque dice que solo le quedan 3 horas y 22 minutos de vida. Después de evitar subirse a un coche con su novio borracho, Evan, Courtney recibe una notificación que indica que ha roto el "acuerdo de usuario". Al regresar a casa, es atacada por una entidad invisible y asesinada cuando su temporizador llega a cero. Al mismo tiempo, Evan se estrella y la rama de un árbol atraviesa el lugar donde Courtney se habría sentado.


title: Countdown (película de 2019)

text: Quinn Harris, una enfermera que trabaja en el hospital donde ingresa un herido Evan, sufre acoso sexual frecuente por parte de su jefe, el Dr. Sullivan, pero teme hablar porque es nueva. Evan le cuenta sobre Courtney y sus sospechas sobre la aplicación. También revela que afirma que morirá en el momento en que deba ser operado. Quinn desestima sus afirmaciones, pero finalmente las descarga. Se horroriza al saber que dice que solo le quedan dos días de vida. Evan se salta su cirugía y se le informa que ha violado el acuerdo de usuario. Es asesinado por una versión demoníaca de Courtney.


title: Countdown (película de 2019)

text: Quinn cancela un plan para salir con su hermana menor, Jordan, y su padre antes de que le informen que ha roto el acuerdo de usuario. Ella investiga la aplicación, se entera de Courtney y de que les han sucedido cosas similares a otros usuarios de la aplicación, pero que se consideran falsas. Presa del pánico, compra un teléfono nuevo pero descubre que la aplicación Countdown se ha instalado en él. Después de ser atacada por una figura demoníaca, se encuentra con un hombre llamado Matt, cuyo Countdown dice que morirá unas horas antes que Quinn. Quinn se entera de que Sullivan ha engañado al personal haciéndole creer que ella lo acosó sexualmente: y como resultado, es suspendida. Matt es atacado por la entidad, que toma la forma de su hermano fallecido. Miran el acuerdo del usuario, que establece que el acuerdo se rompe si el usuario intenta cambiar su destino: el viaje de Quinn con su familia y Matt tomando un tren, que ambos cancelaron, habría resultado en sus muertes originales. El vendedor de celulares Derek piratea la aplicación y Quinn se entera de que Jordan iba a morir justo antes que Quinn. Derek agrega más años a sus tres vidas. Sin embargo, Quinn es atacada por el demonio y las cuentas regresivas vuelven a sus tiempos originales.


title: Countdown (película de 2019)

text: Un sacerdote al que consultaron, el padre John, identifica al demonio como Ozhin. Él teoriza que la maldición se puede romper si alguien muere antes de que termine su cuenta regresiva o si vive después. Preparan un círculo de protección para protegerlos de los ataques de Ozhin, pero Matt es atraído por Ozhin, que tomó la forma de su hermano menor, y lo mata. Quinn lleva a Jordan herida al hospital, donde se entera de que Sullivan también acosa a otros miembros del personal. Al darse cuenta de que podría matarlo antes de tiempo para poner fin a la maldición, lo ataca, pero Ozhin lo salva, y se da cuenta de lo que está haciendo. Ozhin se prepara para matar a Jordan, pero Quinn sufre una sobredosis de drogas y se sacrifica. Jordan nota que Quinn ha escrito algo en su brazo: "Narcan". Ella la revive con Naloxona ("Narcan") y el dúo tiene éxito cuando los cronómetros de cuenta regresiva se detienen. Al visitar la tumba de su madre, Quinn escucha noticias sobre el arresto de Sullivan después de que se presentaron más enfermeras a denunciarlo. Descubre una actualización de la aplicación, Countdown 2.0, que se ha descargado en su teléfono.


title: Countdown (película de 2019)

text: En una escena de mitad de créditos, Derek está en una cita de Tinder. Su aplicación Countdown dice que ha roto el acuerdo de usuario. Las luces del restaurante se apagan antes de que ser atacado por el demonio.


title: Countdown (película de 2019)

text: Countdown se lanzó en cines en los Estados Unidos el 25 de octubre de 2019. El tráiler de la película se lanzó el 13 de septiembre de 2019.


title: Logos (cristianismo)

text: En cristología, Logos (; literalmente «Palabra», «Verbo», «Discurso» o «Razón») es un nombre dado a la segunda persona de la Santísima Trinidad (Dios Hijo), que tiene su origen en el prólogo al Evangelio según san Juan. El título y el desarrollo de la doctrina del "Logos" han sido determinantes para establecer la divinidad de Jesús de Nazaret en el cristianismo.


title: Logos (cristianismo)

text: Corresponde decir que la palabra griega Logos (desde Filón de Alejandría) puede ser la traducción de las palabras aramea Ha Memra, Memrah ('el discurso', 'la palabra meditada') o el hebreo Ha Davar ('la palabra'), aunque Logos (en griego) y Verbum (en latín) casi siempre son la traducción de la palabra aramea Memrah.


title: Logos (cristianismo)

text: Y el Verbo (Logos) Divino "se hizo carne y habitó entre nosotros" (Juan 1:14). Es decir, el Hijo de Dios, la segunda persona de la Santísima Trinidad es el Verbo, la Palabra Eterna de Dios entre nosotros. En otros términos, Jesús es el Verbo de Dios quien es Dios y representa a Dios ante los creyentes y a los creyentes ante Dios.


title: Logos (cristianismo)

text: Los apologetas griegos subrayaban el papel de Cristo, el Verbo, en la creación, afirmando que la materia no es eterna, sino "creada" de la nada (Teófilo de Alejandría) por el Verbo (Jn 1, 3).


title: Logos (cristianismo)

text: Para Ireneo, Dios, mediante su Verbo, que es su Hijo, Dios mismo, se revela y manifesta a todos aquellos a quienes él decidió: lo conocen aquellos a quienes el Hijo se lo quiera revelar. Este Hijo siempre existe con el Padre, y desde el principio revela al Padre, a los Ángeles, Arcángeles, Potestades, Poderes, y a todos aquellos a quienes Dios quiere revelarse.


title: Matthew Koma

text: Matthew Koma (Seaford; 2 de junio de 1987) es un músico, cantante, compositor y productor estadounidense. Inspirado por Elvis Costello y Bruce Springsteen, Koma comenzó su carrera musical en el Punk rock, más adelante la transición en una mezcla de géneros que van desde el Pop y el Hip hop hasta la música electrónica. Sus primeras colaboraciones incluyen el trabajo con Zedd, Sebastian Ingrosso, Alesso y Ryan Tedder de One Republic. Su colaboración con Zedd ha sido su logro más notable hasta la fecha con el lanzamiento del sencillo "Spectrum" que alcanzó el número uno en el Hot Dance Club Songs de la Billboard. También se destaca su trabajo en el álbum de Carly Rae Jepsen, "Kiss" como productor y compositor.


title: Matthew Koma

text: Koma fue descubierto por Jimmy Iovine, quien lo llevó a firmar un contrato con Interscope Records después de ver una actuación acústica de la grabación de "She". En 2011, su canción "Novocaine Lips" fue incluida en la banda sonora de la película Abduction. Más tarde lanzó su primer EP, "Parachute" en mayo de 2012, en la que compuso, produjo y coprodujo las cuatro pistas con colaboradores como Twice as Nice, Alex da Kid, Sam Watters, Louis Biancaniello y Avril Lavigne. Desde entonces, ha participado en la gira mundial "Sorry For Party Rocking" con LMFAO y Far East Movement, también fue invitado por la banda Owl City para hacer de artista soporte. En marzo de 2012, Bruce Springsteen publicó "Rocky Ground", una remezcla que Koma coprodujo con Ron Aniello como sencillo de su álbum "Wrecking Ball".


title: Matthew Koma

text: El álbum debut de Matthew Koma, se llamaría "Arcadia", y sería lanzado por Cherrytree Records, una filial de Interscope Records, a finales de 2013.


title: Matthew Koma

text: "One Night" es el sencillo adelanto del álbum y fue lanzado el 2 de abril de 2013 y fue compuesta y producida por el mismo Koma junto a Twice as Nice y Tim Pagnotta. El video musical fue dirigido por Cameron Duddy y estrenado un día después, el 3 de abril de 2013.


title: Matthew Koma

text: Desde 2017 está en una relación con Hilary Duff. El 25 de octubre de 2018 la pareja dio la bienvenida a su primer hijo en conjunto y el segundo de Duff, una niña llamada Banks Violet. En octubre de 2020 la pareja anunció que Hilary estaba embarazada por tercera vez y del segundo hijo de Koma. En marzo de 2021 nació su segunda hija, Mae James Bair.


title: Alemania en la Copa Mundial de Fútbol de 2006

text: La Selección de fue uno de los 32 países participantes de la Copa Mundial de Fútbol de 2006, realizada en Alemania.


text: El seleccionado alemán clasificó gracias a su derecho de organizador del torneo. A pesar de ser el subcampeón de la Copa Mundial de Fútbol de 2002, Alemania había tenido una pobre participación en torneos previos, siendo eliminada en primera fase en la Eurocopa 2004 y perdiendo en las semifinales de la Copa Confederaciones 2005.


text: Durante la realización del torneo, tuvo una irregular participación en la primera fase: aunque comenzó con un importante triunfo ante Costa Rica, tuvo un mediocre partido ante Polonia logrando anotar a los 90' y finalmente demostró un brillante juego al derrotar por 3:0 a Ecuador, pasando a los octavos de final.


text: En la segunda ronda, la calidad del equipo comenzó a ganar confianza en el país organizador, especialmente tras la contundente victoria sobre Suecia en octavos de final. En el partido siguiente, tras una tanda de penales, los teutones derrotaron a Argentina. Aunque en semifinales fueron derrotados por la eventual campeona, la selección italiana, Alemania sorprendió al mundo obteniendo el tercer lugar, luego de que previo al torneo muchos especialistas manifestaban su preocupación por el bajo rendimiento de la selección hasta ese momento.


text: ingresó directamente al Grupo A de la Copa Mundial como sede organizadora de la misma, acompañado por (que se había clasificado como tercera en su zona), (clasificado como uno de los mejores segundos en su eliminatoria) y (que finalizó en tercera posición en el Grupo Final de su confederación).


text: La selección de Alemania disputó el partido inaugural de la Copa frente a Costa Rica en el Allianz Arena de Múnich, el día 9 de junio. El equipo germánico se puso en ventaja rápidamente con un gol de Philipp Lahm, apenas seis minutos después de comenzado el encuentro, aunque el conjunto centroamericano logró empatar el partido poco después por medio de Paulo Wanchope. Sin embargo, el alemán Miroslav Klose volvió a poner a su equipo arriba antes de llegar a los veinte minutos de la primera parte. Ya en el segundo tiempo, el mismo jugador anotó el tercer tanto para aumentar la diferencia, a pesar de que Wanchope descontó más tarde. Torsten Frings fue el jugador que anotó el último gol de los europeos para el 4-2 definitivo, a tan solo tres minutos de la finalización del encuentro. Por sus dos goles, el futbolista Miroslav Klose fue elegido "Jugador Budweiser del partido", que casualmente ese mismo día festebaja su cumpleaños número 28.


text: Cinco días más tarde, Alemania debió enfrentarse a Polonia. El partido se llevó a cabo en el Signal Iduna Park, de la ciudad de Dortmund, y se presentó como el más complicado para el conjunto germánico dentro de la fase de grupos, que luego de noventa minutos de incesable pelea, encontró el gol gracias a Oliver Neuville en tiempo de descuento de la segunda parte. Philipp Lahm fue elegido como el "Jugador Budweiser del partido". El triunfo logrado frente a la selección polaca, sumado al obtenido días antes frente a Costa Rica y al gran desempeño del (que también derrotó a las mismas selecciones), posicionaron a Alemania directamente en los octavos de final de la Copa, días antes de tener que enfrentarse al equipo sudamericano para cerrar la fase de grupos.


text: El 20 de junio, las selecciones de Alemania y Ecuador se presentaron en el Estadio Olímpico de la ciudad de Berlín con el objetivo de definir cual de ambos finalizaría ganando el grupo y cual terminaría en segundo lugar (ambos equipos ya estaban clasificados a la siguiente ronda). Bastaron solamente cuatro minutos para que el conjunto germánico abriera el marcador por medio de Miroslav Klose, mismo jugador que convirtió el segundo tanto a solamente minutos de que acabe el primer tiempo. Lukas Podolski dio cifras definitivas al partido luego de anotar el tercero en los minutos iniciales del segundo período. De esa manera, Alemania se clasificó primera en la zona por quinta vez consecutiva en la historia. Michael Ballack fue elegido "Jugador Budweiser del partido".


title: Separación del cristianismo primitivo y el judaísmo rabínico

text: La separación del cristianismo primitivo y el judaísmo rabínico fue el proceso de ruptura entre ambas religiones abrahámicas sucedido a partir de la primera mitad del siglo I, con la aparición del judeocristianismo, basado en la figura de Jesús de Nazaret y su proclamación como el Mesías/Cristo. Comúnmente, la división entre el judaísmo y el cristianismo es atribuida a una serie de eventos sucedidos tras la crucifixión de Jesús: el concilio cristiano de Jerusalén (c. 50 d. C.), la destrucción del Segundo Templo y la institución del «impuesto judío» (70 d. C.), la reinstalación del Sanedrín judío en Yavne (c. 70-90 d. C.) y la revuelta de Bar Kojba (132-135 d. C.). Así, surgidos desde un mismo tronco común (el diverso judaísmo del Segundo Templo) y tras varios siglos, el judaísmo rabínico y el cristianismo primitivo se configuraron como dos confesiones religiosas separadas.


text: La visión tradicional era que el judaísmo existió antes del cristianismo, y que el segundo se separó del primero en algún momento después de la destrucción del Segundo Templo. Así, el descenso del «cristianismo judío» apostólico y el ascenso del «cristianismo gentil» paulino separaron al movimiento protocristiano de sus raíces judías. Por su parte, el judaísmo puso fin a sus controversias sectarias, expulsó a los cristianos judíos e impuso un aislamiento del mundo gentil. De este modo, a principios del siglo II, las realidades distintas de judíos y cristianos eran ya evidentes. Para cuando los Tanaim redactaron la Mishná y los padres de la Iglesia compusieron sus epístolas y apologías, ambas religiones se habían convertido en diferentes «en esencia y definición».


text: Sin embargo, durante el período del Segundo Templo, la realidad del judaísmo mostraba una pluralidad de movimientos, entre los cuales dos se convertirían posteriormente en el judaísmo rabínico y el cristianismo ortodoxo. Así pues, a finales del siglo I, todavía no existían dos creencias separadas llamadas «judaísmo» y «cristianismo», sino que ambas formaban parte de una familia religiosa compleja («gemelos en el útero») que finalmente se desarrollaron en formas dominantes en cada extremo de su propia rama en el «árbol de la evolución religiosa». La construcción de ambas religiones como mutuamente excluyentes sería iniciada por los heresiologistas judíos proto-rabínicos y cristianos proto-ortodoxos.


text: En 586 a. C., el rey babilónico Nabucodonosor capturó Jerusalén, destruyó el Templo de Salomón y deportó a la élite de la población a Babilonia (el «exilio babilónico»). En 539 a. C., la propia Babilonia cayó en manos del conquistador persa Ciro y se permitió a los exiliados regresar a la provincia persa de Judá, Yehud Medinata (538 a. C.). Bajo el mando de Zorobabel, los judíos reconstruyeron Jerusalén y el Templo (520-515 a. C.). Los judíos que permanecieron en Babilonia y los que inmigraron a Egipto (junto a otras comunidades que se extendían desde el norte de África hasta Asia Menor, Grecia y Roma) formaron la diáspora, la gran comunidad de judíos que vivían fuera de Judea.


text: Las conquistas de Alejandro Magno en 334-325 a. C. difundieron la cultura y la colonización griegas (un proceso de cambio cultural llamado helenización) en tierras no griegas. Tras su muerte, Judea cayó en manos de los ptolomeos, los descendientes de uno de los generales de Alejandro que gobernaba Egipto. En 200 a. C., Israel y Judea fueron conquistados por los seléucidas, los descendientes de otro general griego que gobernaba Siria. En alrededor de 167 a. C., Antíoco IV Epífanes intentó suprimir el culto judío; esto provocó una revuelta (la revuelta macabea) que finalmente condujo al fin efectivo del control griego sobre Jerusalén y un reino de Judea independiente bajo el mando de los asmoneos, sucesores de los macabeos.


text: La dinastía asmonea se desintegró como resultado de la guerra civil entre los hijos de Salomé Alejandra: Hircano II y Aristóbulo II. La intervención romana en la guerra civil en Judea fue dirigida por Pompeyo el Grande, tras su campaña de conquista y anexión de Siria. Su conquista de Jerusalén, sin embargo, supuso el fin de la independencia judía y la incorporación de Judea como reino cliente de la República romana. En 37 a. C., los romanos reemplazaron a los asmoneos por Herodes el Grande y, tras su muerte, convirtieron a Judea en una provincia bajo el dominio directo de Roma.


text: El cautiverio babilónico tuvo grandes efectos sobre la cultura judía: la antigua religión israelita llegó a su fin y dio paso de forma definitiva al monoteísmo judío. Además, la Torá (los libros de Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio) fue plasmada y comenzó a ser considerada como el texto autorizado para los judíos. Fueron compuestos otros libros de la Biblia hebrea (los libros de Job, partes de Proverbios, posiblemente Eclesiastés, los Salmos, los últimos diez capítulos de Isaías, Hageo, Zacarías, Malaquías y quizás Joel). Así, el judaísmo se centró en la lectura y el estudio de las Escrituras, en el Templo mismo y en un ciclo de sacrificio continuo de animales de profundo significado religioso.


text: El concepto del pueblo judío como pueblo elegido por Dios dio lugar a innumerables movimientos de ruptura, cada uno de los cuales declaró que solo ellos representaban la santidad judía, el «verdadero Israel». Por consiguiente, el judaísmo del Segundo Templo se dividió en facciones teológicas, en particular los fariseos y los saduceos, además de numerosas sectas más pequeñas como los esenios, movimientos mesiánicos (como lo sería posteriormente el cristianismo primitivo), corrientes nacionalistas como los zelotes y tradiciones estrechamente relacionadas como el samaritanismo.


text: A principios del período del Segundo Templo, las Escrituras judías comenzaron a describir la esperanza en un futuro mejor. Después del regreso del exilio en Babilonia, el rey persa Ciro el Grande fue llamado «mesías» en Isaías, debido a su papel en el regreso de los judíos exiliados. De allí en adelante, se desarrollaron múltiples ideas mesiánicas, desde las expectativas políticas terrenales hasta las expectativas apocalípticas de un tiempo final en el que los muertos resucitarían y el Reino de Dios se establecería en la tierra.


text: El Mesías podría ser un rey «Hijo de David» o un «Hijo del hombre» más celestial, pero «el mesianismo se volvió cada vez más escatológico, y la escatología fue influenciada decisivamente por el apocalipticismo». Poco a poco, las expectativas mesiánicas se centraron en la figura de un salvador individual, donde «el Mesías ya no simbolizaba la llegada de la nueva era, sino que se suponía que de alguna manera iba a producirla». Las ideas mesiánicas se desarrollaron tanto por nuevas interpretaciones ("pésher", "midrash") de las Escrituras judías como por revelaciones visionarias.


text: No hay textos judíos anteriores al siglo II a. C. que mencionen explícitamente a un líder mesiánico, aunque algunos términos apuntan en esta dirección y otros (como el «Siervo sufriente» de ) fueron posteriormente reinterpretados como tales. Fue en esa época durante la cual el brutal régimen de Antíoco IV Epífanes (167 a. C.) llevó a renovadas expectativas mesiánicas, reflejadas en el libro de Daniel. Su gobierno terminó con la revuelta de los macabeos y la instalación de la dinastía hasmonea, que duró hasta el reinado de Herodes el Grande. Con el fin de la independencia judía, la creencia en un líder mesiánico se desarrolló aún más. El rechazo a las potencias extranjeras que gobernaron Judea contribuyó (pero no fue la única causa) al surgimiento del género apocalíptico.


text: El "Apocalipsis Animal" (c. 160 a. C.) fue el primer texto en hacer referencia a un líder mesiánico del tiempo del fin; pero después de ese tiempo, solo algunos apocalipsis (y algunos textos no apocalípticos con enseñanzas apocalípticas o escatológicas) se refieren a un líder mesiánico. En los textos de Qumrán, los "Salmos de Salomón" y las "Similitudes de Enoc", «tanto los gobernantes extranjeros como los nativos son castigados y se ponen las esperanzas en un mesías (o varios mesías) que pondrá fin a la presente era maligna de injusticia». Las imágenes y el estado del mesías en los diversos textos son bastante diferentes, pero los mesías apocalípticos son solamente algo más exaltados que los líderes retratados en los textos no apocalípticos. El judaísmo reconocía a múltiples mesías, siendo los dos más relevantes el Mashiaj ben Yosef y el (tradicional) Mashiaj ben David.


text: El "Libro de Enoc" (1 Enoc, c. 300-100 a. C.) fue el primer texto que contuvo la idea de un Mesías celestial preexistente, llamado el «Hijo del Hombre». Junto a "4 Esdras", transformó la expectativa de un mesías real de en «un mesías exaltado y celestial cuya función sería ejecutar el juicio e inaugurar una nueva era de paz y regocijo». Se le describe como un ser angelical, «elegido y escondido con Dios antes de la creación del mundo, y permanecerá en su presencia para siempre». El Mesías era la encarnación de la justicia y la Sabiduría, sentado en un trono en el cielo, y sería revelado al mundo al final de los tiempos, cuando juzgue a todos los seres.


text: Durante el período del Segundo Templo se desarrolló una diversidad de creencias sobre la resurrección. La idea de la resurrección aparece en los registros bíblicos en el libro de Daniel, durante el siglo II a. C. (), pero es controvertido si se refiere a una resurrección del alma sola o una resurrección concreta (corporal). En todo caso, el concepto de resurrección del cuerpo físico se encuentra claramente por primera vez en el judaísmo posbíblico en "2 Macabeos", a través de la reconstitución de la carne. La resurrección de los muertos también aparece en detalle en el libro de "Enoc", "2 Baruc" y "2 Esdras". Parece que existen referencias dentro los textos del Mar Muerto a alguna forma de resurrección en 4Q521, Pseudo-Ezequiel y 4QInstruction.


text: La comprensión del concepto de la resurrección varió entre las múltiples sectas judías de la época. Josefo explicó las ideas de las tres sectas judías principales del siglo I: los saduceos sostenían que tanto el alma como el cuerpo perecían al morir; los esenios, que el alma era inmortal pero no la carne; y los fariseos, que el alma era inmortal y que el cuerpo resucitaría para albergarlo. Sin embargo, la evidencia de los textos judíos y de las inscripciones de las tumbas apunta a una realidad más compleja. El propio Josefo trató de representar a las sectas judías como escuelas filosóficas griegas, esforzándose en alinear a los epicúreos con los saduceos, los pitagóricos con los esenios y los estoicos con los fariseos.


text: Los saduceos no creían en la resurrección, siguiendo una interpretación bastante estricta y conservadora del Antiguo Testamento, negando cualquier vida futura significativa. Josefo describe que no creían en «la persistencia del alma después de la muerte, de castigos en el mundo inferior ni de recompensas», es decir, no solo negaban la resurrección, sino que también la existencia de cualquier estado intermedio. En "Sabiduría", un libro cercano a las ideas saduceas, se describe como «el muerto, como quien ya no existe, ignora la alabanza; solo el vivo y el sano glorifican al Señor».


text: Los esenios tenían su principal preocupación en la pureza presente, no el destino futuro. Nunca arguyeron en contra ni a favor de quienes negaban o aceptaban la resurrección de los muertos, pero cuando surgía el tema, era considerada el resultado natural de la soberanía del Dios de Israel sobre todos los males, incluyendo la muerte. En todo caso, «la esperanza futura de los esenios era una extensión, más allá de la muerte y en el mundo futuro, de su experiencia religiosa presente».


text: Los fariseos creían en la resurrección de la carne. Josefo (él mismo fariseo) describió que los fariseos sostenían que solo el alma era inmortal y las almas de las personas buenas «pasarán a otros cuerpos», mientras que «las almas de los impíos sufrirán el castigo eterno». Pablo, que también era fariseo, señaló que en la resurrección lo que «se siembra un cuerpo natural, resucita un cuerpo espiritual»; en otras palabras, sostuvo que el cuerpo era físicamente resucitado ("sōma"), restaurado a la vida, pero animado por el espíritu ("pneumatikos") en lugar del alma ("psuchikos").


text: Pese a que «la creencia en la resurrección estaba lejos de ser una doctrina establecida del judaísmo del Segundo Templo», formaba parte de las creencias


text: generales de la mayoría de los judíos a inicios de la era común. Esto fue vital para el desarrollo del cristianismo, en el que la resurrección de Jesús juega un papel central: sin la doctrina de la resurrección, ese movimiento mesiánico habría desaparecido, como tantos otros que siguieron a numerosas figuras judías carismáticas del siglo I.


text: Jesús nació en c. 4 a. C.. Sus padres se llamaban José y María. Los Evangelios asocian su nacimiento al reinado de Herodes el Grande. Fue un judío galileo, dentro de una familia judía común. José, su padre, murió antes que él comenzara su ministerio. Los demás miembros de su familia, su madre María, sus hermanos Santiago, José, Judas y Simón y sus hermanas anónimas, son mencionados por los Evangelios durante su ministerio. Jesús vivió en Galilea y Judea y no predicó ni estudió en ningún otro lugar. Podía leer, parafrasear y debatir las Escrituras, pero esto no significa necesariamente que recibió entrenamiento formal de escribas, dada la divergencia de sus puntos de vista del trasfondo religioso existente en su tiempo. Hablaba arameo y es posible que también hablara hebreo y griego.


text: El ministerio de Jesús se desarrolló en la Judea romana, comenzó con su bautismo cerca del río Jordán por Juan el Bautista (c. 27-29 d. C.) y terminó en Jerusalén, después de la Última Cena con sus discípulos (c. 30-36 d. C.). Durante este periodo, debatió con las autoridades judías sobre el tema de Dios, realizó curaciones, enseñó en parábolas y reunió seguidores. Los críticos judíos de Jesús consideraban que su ministerio era escandaloso porque se deleitaba con los pecadores, fraternizaba con las mujeres y permitía a sus seguidores arrancar grano en sábado. Su práctica de comer con la gente humilde que curó desafió las expectativas de la sociedad judía tradicional. Su conducta causó tanto escándalo que lo acusaron de glotón y borracho.


text: El tema principal de la enseñanza de Jesús era el Reino de Dios, y presentó esta enseñanza en parábolas que eran sorprendentes y, a veces, confusas. Enseñó sobre la Ley judía, buscando su verdadero significado, a veces en oposición a otras tradiciones. Puso el amor en el centro de la Ley, y seguir esa Ley era una necesidad apocalíptica. Sus enseñanzas éticas pedían perdón, no juzgar a los demás, amar a los enemigos y cuidar de los pobres. Enseñó que Dios estaba dando generosamente a las personas la oportunidad de arrepentirse. Es posible que fuera considerado por sus contemporáneos como un "rabino"; la mayoría de sus enseñanzas eran totalmente aceptables en términos del judaísmo del Segundo Templo. Además, realizaba milagros, atribuyéndolos a la fe de los sanados y relacionándolos con la profecía de los últimos tiempos. Los Evangelios registran que la mayoría eran curaciones por fe, exorcismos, resurrección de muertos y control sobre la naturaleza.


text: Jesús eligió a doce discípulos (los «Doce»). Representaban a las doce tribus originales de Israel, que serían restauradas una vez que se instituyera el gobierno de Dios. La palabra "apostolos" se refiere a ellos, y fueron elegidos específicamente por Jesús para ser sus seguidores más cercanos, enviándolos a sanar y proclamar el Reino de Dios. Además, Jesús aceptó de manera controvertida a mujeres y pecadores (aquellos que violaron las leyes de pureza) entre sus seguidores. Las mujeres (como María Magdalena) siguieron a Jesús durante un período de tiempo considerable durante su ministerio en Galilea y su último viaje a Jerusalén.


text: Jesús enseñó y se refirió a sí mismo como el «Hijo del Hombre», que pronto vendría en nubes de gloria para reunir a los elegidos, vinculado a la figura escatológica de Daniel. Además, se consideraba el «Mesías»; si bien los judíos de la época esperaban a un redentor divino que restauraría a Israel, que había sufrido la conquista y ocupación extranjeras durante cientos de años. Los Evangelios se refieren a él no solo como un mesías, sino en forma absoluta como «el Mesías» o, equivalentemente, «el Cristo». Jesús enseñó a sus discípulos que era el «Hijo de Dios», con plena autoridad para hablar y actuar en su nombre. Jesús afirmó su propia autoridad como algo separado de cualquier autoridad previamente establecida, basándose en su sentido de conexión personal con el Dios de Israel.


text: Jesús y sus seguidores dejaron Galilea y viajaron a Jerusalén, en Judea. En esa época, la ciudad estaba llena de judíos que habían venido para la Pascua, tal vez comprendidos entre 300.000 y 400.000 peregrinos. Jesús pudo haber entrado en Jerusalén en un burro como un acto simbólico, contrastando con la entrada triunfal que haría un conquistador romano o para promulgar una profecía en Zacarías. Causó disturbios en el Templo, el centro de la autoridad civil y religiosa judía, posiblemente asociado a la profecía de Jesús de que el edificio sería totalmente demolido. Tras una última comida con sus discípulos, uno de ellos lo traicionó, causando su arresto por las autoridades del Templo y su entrega a las autoridades romanas. Fue ejecutado por orden de Poncio Pilato, el prefecto romano de Judea.


text: La muerte de Jesús fue interpretada como una muerte redentora «por nuestros pecados», de acuerdo con el plan de Dios que figura en las Escrituras judías. El significado radicaba en «el tema de la necesidad divina y el cumplimiento de las Escrituras». La idea derivó probablemente de un razonamiento apologético, «la muerte del Mesías era un evento redentor necesario», demostrando que la muerte de Jesús no fue una sorpresa para Dios. La creencia en la resurrección de Jesús cambió radicalmente sus percepciones, concluyendo que Dios mismo lo exaltó a un estado y autoridad sin precedentes.


text: Los primeros seguidores de Jesús eran esencialmente todos étnicamente judíos o judíos prosélitos. Los judeocristianos, como fieles judíos religiosos, continuaron asistiendo diariamente al Templo, practicaron la oración tradicional en el hogar judío, mostraron una observancia similar de la piedad judía tradicional (como el ayuno, la reverencia por la Torá y la observancia de los días santos judíos). Consideraron el «cristianismo» como una afirmación de todos los aspectos del judaísmo contemporáneo, con la adición de la creencia extra de que Jesús era el Mesías resucitado por Dios, como parte del cumplimiento de las Escrituras.


text: La creencia en la resurrección de los primeros seguidores de Jesús formó la proclamación de la "ekklēsia" primitiva. Las apariciones reforzaron el impacto que Jesús y su ministerio tuvieron en sus primeros seguidores, su interpretación dentro de un marco bíblico dio ímpetu a la devoción de Cristo y la creencia en la exaltación de Jesús. Las apariciones también llevaron a la reanudación de la actividad misionera de los seguidores de Jesús. La comunidad apostólica de Jerusalén, basada en la figura de Santiago, el hermano de Jesús, desarrolló un credo (citado posteriormente por Pablo en su primera epístola a los corintios):


text: Que el Mesías murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras; y que apareció a Cefas, y después a los doce. Después apareció a más de quinientos hermanos a la vez, [de los cuales muchos viven aún, y otros ya duermen]. Después apareció a Santiago; después a todos los apóstoles; [y al último de todos, como a un abortivo, me apareció a mí].


text: Como un «gran estallido» de ideas presentes al comienzo del cristianismo, las primeras reflexiones cristológicas tomaron forma en las primeras décadas de la "ekklēsia". Se desarrolló la «cristología alta», la opinión de que «Jesús era un ser divino preexistente que se hizo humano, hizo la voluntad del Padre en la tierra, y luego fue llevado de regreso al cielo de donde él originalmente había venido». La noción de preexistencia estaba profundamente arraigada en el pensamiento judío, y se encontraba en el pensamiento apocalíptico y entre los rabinos de la época.


text: Antes de su conversión, Pablo se describió a sí mismo como «fariseo, hijo de fariseo» y «perseguidor de la iglesia». En el camino de Damasco, Dios lo «llamó por su gracia» y recibió el evangelio «por revelación de Jesús el Mesías», quien se le apareció. La comprensión asociada al significado de la resurrección de Jesús lo llevaron a repensar desde cero todo en lo que había creído, desde su propia identidad hasta su comprensión del judaísmo del Segundo Templo. El efecto transformador del llamado de Pablo influyó en la clara antítesis entre «la justicia basada en la Ley» (que había buscado en su vida anterior) y «la justicia basada en la muerte de Cristo»: un contraste nítido entre la religión nativa de Pablo y la estructura del movimiento que se dedicó a difundir en la Diáspora.


text: La aparición de Jesús a Pablo lo convenció de que él era el Mesías resucitado, quien lo comisionó para ser apóstol de los gentiles, dentro de una trayectoria del papel profético de Israel frente a las naciones. Pablo se consideró a sí mismo como «el mensajero encargado por la autoridad del Señor mismo de anunciar un nuevo hecho», había sido delegado personal y singularmente por Dios «para producir la recolección predicha (la ‹plenitud›) de las naciones ()»: en el ministerio, la muerte y la resurrección de Jesús, «Dios ha actuado decisivamente para revelar y efectuar su propósito de redención para todo el mundo». Los escritos de Pablo enfatizaron la crucifixión, la resurrección y la segunda venida de Jesús.


text: Pablo criticó tanto teológica como empíricamente las afirmaciones de superioridad moral o lineal de los judíos, mientras que al mismo tiempo sostenía firmemente la noción de un lugar especial para los hijos de Israel; consideraba al universo como dividido en dos comunidades religiosas: Israel y todos los demás, es decir, «las naciones». Sostuvo que la fe en el Mesías (Cristo) era la única decisiva en la salvación de judíos y gentiles por igual. Argumentó que los conversos gentiles no necesitaban convertirse en judíos, circuncidarse, seguir las restricciones dietéticas judías u observar las leyes mosaicas para ser salvos. La oposición de Pablo a la circuncisión masculina para los gentiles seguía las predicciones del Antiguo Testamento sobre que «en los últimos días las naciones gentiles vendrían al Dios de Israel, como gentiles (p. ej., ), no como prosélitos a Israel». Para Pablo, la circuncisión masculina gentil era, por tanto, una afrenta a las intenciones de Dios.


text: Insistió en que la salvación es recibida por la gracia de Dios; insistencia en línea con el judaísmo de la época (200 a. C.-200 d. C.), que tenía la misma consideración sobre el pacto de Dios con Israel. La observancia de la Ley es necesaria para mantener el pacto, pero el pacto no se gana observando la Ley, sino por la gracia de Dios. La fe constituyó así el componente central de la doctrina de la justificación de Pablo: los gentiles no necesitaban convertirse en israelitas cuando se tornaban al cristianismo, porque Dios no es solo el Dios de una nación, sino de gentiles y judíos por igual. El mensaje de salvación a través de la fe en el Mesías era opuesto a la sumisión bajo la Ley mosaica: esencialmente proporcionaba una justificación para los gentiles de los duros edictos de la Ley, un Nuevo Pacto que no requería la circuncisión. Sin embargo, al contrario de las propias intenciones de Pablo, la teología del evangelio paulino aceleró la separación de la secta mesiánica de cristianos del judaísmo.


text: Para el 66 d. C., el descontento judío con Roma había intensificado. Al principio, los sacerdotes trataron de reprimir la rebelión, incluso llamando a los fariseos por ayuda. Después de la guarnición romana no pudo detener a los helenistas profanar una sinagoga en Cesarea, el sumo sacerdote suspendió el pago del tributo, iniciándose la Gran Revuelta Judía.


text: Después de la revuelta judía contra la dominación romana en el año 66 d. C., los romanos destruyeron prácticamente Jerusalén. Tras una segunda revuelta, a los judíos no se les permitió entrar en la ciudad de Jerusalén, excepto para el día de Tisha b'Av, y un mayor culto judío quedó prohibido por Roma. El Imperio instituyó el "Fiscus judaicus", a los que pagaban el impuesto se les permitió continuar las prácticas judías. Después de la destrucción de Jerusalén y la expulsión de los judíos, el culto judío dejó de ser organizado centralmente alrededor del Templo, la oración tomó el lugar de sacrificio y el culto fue reconstruido alrededor de rabinos que actuaron como maestros y líderes de las comunidades individuales (véase Diáspora judía y concilio de Jamnia).


text: En el 70 el Templo fue destruido. La destrucción del Segundo Templo fue una experiencia profundamente traumática para los judíos, que ahora se enfrentaban con preguntas difíciles y de mayor alcance:


text: La forma como respondieron la gente estas cuestiones dependía en gran medida de su posición antes de la revuelta. Pero la destrucción del Segundo Templo por los romanos no solamente puso fin a la revuelta: marcó el fin de una era. Los revolucionarios como los zelotes habían sido aplastados por los romanos, y tenía poca credibilidad (los últimos zelotes murieron en Masada en el 73). Los saduceos, cuyas enseñanzas fueron tan estrechamente conectadas con el culto del Templo, desaparecieron. Los esenios también desaparecieron, quizá porque sus enseñanzas de alguna manera divergieron de los temas de los tiempos, ya que la destrucción del Segundo Templo no tenía ninguna consecuencia para ellos; precisamente por esta razón, eran de poca importancia a la gran mayoría de los judíos.


text: Dos grupos organizados se mantuvieron: los primeros cristianos y los fariseos. Algunos estudiosos, como Daniel Boyarin y Paula Fredriksen, sugieren que fue en este tiempo, cuando los cristianos y los fariseos estaban compitiendo por el liderazgo del pueblo judío, que los escritos de los debates entre Jesús y los apóstoles con los fariseos y los pasajes anti-farisaicos se escribieron y se incorporaron en el Nuevo Testamento.


text: Inmediatamente después de la muerte de Jesús, sus seguidores esperaban que regresara en cualquier momento, ciertamente dentro de sus propias vidas, y en consecuencia había poca motivación para escribir algo para las generaciones futuras. Sin embargo, cuando los testigos oculares comenzaron a morir y crecieron las necesidades misioneras de los primeros cristianos, crecieron la demanda y la necesidad de versiones escritas de la vida y las enseñanzas del fundador.


text: Durante el siglo I d. C. hubo varias sectas judías: los fariseos, saduceos, zelotes, esenios y los cristianos. Las enseñanzas de los fariseos, que vieron la "halajá" (ley judía) como un medio por el cual la gente común podría relacionarse con lo sagrado en su vida cotidiana, les proporcionaron una posición desde la cual dar respuesta a los cuatro desafíos de una manera significativa a la gran mayoría de judíos. Los saduceos rechazaban la inspiración divina de los Profetas y los Escritos, confiando sólo en la Torá como inspirada divinamente. En consecuencia, un número de otros principios básicos de sistema de creencias de los fariseos, fueron desestimados por los saduceos.


text: Después de la destrucción del Segundo Templo en el año 70, el sectarismo vino en gran medida a su fin. El cristianismo sobrevivió, pero rompió con el judaísmo y se convirtió en una religión separada; los fariseos sobrevivieron en forma del judaísmo rabínico, hoy en día, conocido simplemente como «judaísmo». Durante este periodo, Roma gobernó Judea a través de un procurador en Cesarea y un patriarca judío. Un exlíder fariseo, Yohanan ben Zakai, fue nombrado el primer patriarca (la palabra hebrea, "Nasí", también significa príncipe o presidente), y se restableció el Sanedrín en Jamnia bajo control farisaico. En lugar de dar el diezmo a los sacerdotes y sacrificar ofrendas en el templo, los rabinos instruyó a los judíos dar dinero a organizaciones benéficas locales y estudiar en las sinagogas, así como para pagar el "Fiscus judaicus".


text: En un hipotético Concilio de Jamnia (c. 85), se afirma a menudo que se condenó a todos los que clamaban que el Mesías ya había venido, y al cristianismo en particular. La oración formulada en cuestión ("birkat ha-minim"), sin embargo, es considerada por otros estudiosos como nada especial en la historia de las relaciones entre judíos y cristianos. Hay una escasez de pruebas de la persecución de los judíos contra los «herejes» en general, o a los cristianos en particular, en el período comprendido entre el 70 y el 135. Es probable que la condena de Jamnia incluía a muchos grupos, de los cuales los cristianos no eran más que uno, y no significaba necesariamente la excomunión. Que algunos de los padres de la iglesia posteriores solamente recomendaran en contra de la asistencia a las sinagogas hace que sea improbable que una oración anti-cristiana fuera una parte común de la liturgia de la sinagoga. Los judeocristianos continuaron adorando en las sinagogas durante siglos.


text: Otras acciones, sin embargo, como el rechazo de la traducción de la Septuaginta, son atribuidos a la «Escuela de Jamnia». Los maestros de la iglesia primitiva y escritores reaccionaron con una devoción aún más fuerte, citando la antigüedad de la Septuaginta y su utilización por los evangelistas y apóstoles. Siendo el Antiguo Testamento citado por los evangelios canónicos (de acuerdo con la primacía griego) y los Padres de la Iglesia griega, la Septuaginta tuvo un estado esencialmente oficial en el mundo cristiano temprano, y todavía es considerado como el texto del Antiguo Testamento en la iglesia ortodoxa griega.


text: Según Shaye J.D. Cohen, el fracaso de Jesús para establecer un Israel independiente, y su muerte a manos de los romanos, causó que muchos judíos lo rechazaran como el Mesías (ver para la comparación: profeta y falso profeta). Los cristianos que profesan el Credo de Nicea, los cuales la mayoría, creen que el «Reino de Dios» se establecerá plenamente en la Segunda Venida de Cristo. A raíz de la destrucción del Templo, y luego de la derrota de Bar Kojba, se afirma que más judíos continuaron atraídos por los rabinos fariseos que por el cristianismo, porque creían que ésta sea una forma de idolatría y, de este modo, antitético a la unidad de Dios expresada en la tradición mosaica (véase Maimónides, "Leyes del Rey" 11:4). También, los judíos en ese momento estaban esperando un líder militar como Mesías, como Bar Kojba. De acuerdo con la mayoría de los historiadores, las enseñanzas de Jesús eran inteligibles y aceptables en términos de judaísmo del Segundo Templo; lo que estableció a los cristianos aparte de los judíos era su fe en Cristo como el Mesías resucitado. La creencia en un Mesías resucitado se dice que es inaceptable para los judíos que practican el judaísmo rabínico; las autoridades judías han utilizado durante mucho tiempo este hecho para explicar la ruptura entre el judaísmo y el cristianismo. Un trabajo reciente de historiadores pinta un retrato más complejo en los últimos tiempos del judaísmo del Segundo Templo y el cristianismo primitivo. Algunos historiadores han sugerido que, antes de su muerte, Jesús creó entre sus creyentes tal certeza de que el Reino de Dios y la resurrección de los muertos estaban al alcance de la mano, que, con pocas excepciones () cuando le vieron poco después su ejecución, no tenían ninguna duda de que él había resucitado, y que la restauración del Reino y la resurrección de los muertos estaban cerca, aunque sólo el Preterismo Total propone que todo esto sucedió en el primer siglo. Estas creencias específicas eran compatibles con el judaísmo del Segundo Templo. Los años posteriores a la restauración del Reino, que los judíos esperaban, no tuvieron lugar. Algunos cristianos creen en cambio que Cristo, en lugar de ser el Mesías judío, era Dios hecho carne, quien murió por los pecados de la humanidad, y que la fe en Jesucristo ofreció la vida eterna (véase Cristología).


text: La base para esta nueva interpretación de la crucifixión y resurrección de Jesús se encuentra en las epístolas de Pablo y en el libro de los Hechos. Los adherentes a la forma moderna del judaísmo talmúdico, cuyo pensamiento está influenciado por categorías religiosas, tienden a ver a Pablo como el fundador de la «cristiandad». Sin embargo, recientemente, el estudioso del Talmud Daniel Boyarin ha argumentado que la teología de Pablo sobre el espíritu está más profundamente enraizada en el judaísmo helenístico de lo que generalmente se cree. En su obra "A Radical Jew" ("Un Judío Radical"), Boyarin argumenta que Pablo combinó la vida de Jesús con la filosofía griega para reinterpretar la Biblia hebrea en términos de la oposición platónica entre lo ideal (que es real) y lo material (que es falso). El judaísmo es una religión corporal, en el que la membresía no se basa en la creencia sino más bien en ser descendientes de Abraham, marcado físicamente por la circuncisión, y se centra en la manera de vivir esta vida correctamente. Según Boyarin, Pablo vio en el «símbolo» de un Jesús resucitado la posibilidad de un mesías espiritual más que uno corporal. Utilizó esta noción de Mesías, según Boyarin, para argumentar a favor una religión a través del cual todas las personas, no sólo los descendientes de Abraham, podrían adorar al Dios de Abraham. A diferencia del judaísmo, que sostiene que es la religión correcta solamente de los judíos, el cristianismo paulino afirmaba ser la religión adecuada para todas las personas.


text: En otras palabras, apelando a la distinción platónica entre lo material y lo ideal, Pablo mostró cómo el espíritu de Cristo podría proporcionar a todas las personas una manera de adorar a Dios, el Dios que previamente había sido adorado solamente por judíos y prosélitos judíos, aunque como ellos afirmó que Él era el único Dios de todos (véase, por ejemplo, ; ; ; ). Boyarin intenta erradicar el trabajo de Pablo en el judaísmo helenístico e insiste en que Pablo era totalmente judío. Pero, Boyarin alega, la teología paulina hizo su versión del cristianismo tan atractivo para los gentiles. Sin embargo, Boyarin también ve esta llamada reelaboración platónica de las enseñanzas de Jesús y el judaísmo farisaico como esenciales para el surgimiento del cristianismo como una religión distinta, ya que justifica un judaísmo sin ley judía (véase también el Nuevo Pacto).


text: Los acontecimientos y las tendencias anteriores llevaron a una división gradual entre el cristianismo y el judaísmo rabínico. Según el historiador Shaye JD Cohen, «el cristianismo primitivo dejó de ser una secta judía cuando dejó de observar las prácticas judías». Se ha argumentado que un factor significativo que contribuyó a la división eran las diferentes interpretaciones teológicas de los dos grupos de la destrucción del Templo. El judaísmo rabínico vio la destrucción como un castigo por descuidar la Torá. Los primeros cristianos, no obstante, lo vieron como un castigo de Dios por el rechazo judío de Jesús, lo que lleva a la afirmación de que el «verdadero» Israel era ahora la Iglesia (véase Supersesionismo). Los judíos creían esta afirmación era escandalosa.


text: En 132, el emperador Adriano amenazó con reconstruir Jerusalén como una ciudad pagana dedicada a Júpiter, llamada Aelia Capitolina. Algunos de los principales sabios del Sanedrín apoyaron una rebelión (y, por un breve tiempo, un estado independiente), dirigido por Simon bar Kozeba (también llamado Bar Kojba, o «hijo de la estrella»); algunos, como Akiva ben Iosef, creían que Bar Kojba era el "mesías", o «ungido». Hasta este momento, un número de cristianos eran todavía parte de la comunidad judía. Sin embargo, ellos no apoyaron ni participaron en la revuelta. Ya sea porque no tenían ningún deseo de luchar, o porque no podían soportar un segundo mesías, además de Jesús, o por el duro trato dado por Bar Kojba durante su breve reinado; estos cristianos también dejaron la comunidad judía en esta época.


text: Esta revuelta terminó en 135, cuando fueron derrotados Bar Kojba y su ejército. Según un midrash, además de Bar Kojba, los romanos torturaron y ejecutaron a diez principales miembros del Sanedrín. El relato también afirma que esta era la devolución tardía de la culpabilidad de los diez hermanos que secuestraron a José y lo vendieron como esclavo. Es posible que este relato represente una respuesta farisaica a la narración cristiana de la crucifixión de Jesús; en ambos los romanos castigan brutalmente a los rebeldes, que aceptan su tortura como expiación por los crímenes de los demás.


text: Tras la destrucción de Jerusalén en el año 70, el cristianismo judío entró en declive. Los zelotes, los saduceos y los esenios desaparecieron, pero los primeros cristianos y los fariseos sobrevivieron. La tradición señala que los seguidores judíos de Jesús huyeron a Pella y se establecieron en la región de la Decápolis, al otro lado del río Jordán. Este grupo, originalmente el grupo central del cristianismo, constituyeron una comunidad separada de los cristianos gentiles. Inicialmente, no fueron fueron considerados no ortodoxos; los primeros obispos de Jerusalén fueron judíos: el último de ellos fue Judas Kyriakos, bisnieto de Judas, el hermano de Jesús. Tras la revuelta de Bar Kojba (132-135), Marcos fue nombrado el primer obispo gentil de Aelia Capitolina (la renombrada Jerusalén).


text: En el siglo II comenzó a surgir la noción de «ortodoxia» y el cristianismo gentil surgió como la única hebra de esta tendencia, por lo que los cristianos judíos comenzaron a ser excluidos, si bien se considera que no hubo una confrontación directa o persecución. La relación de la secta de los primeros seguidores de Jesús con los grupos judeocristianos mencionados posteriormente por los padres de la Iglesia no está del todo dilucidada, pero es clara la continuidad entre esos movimientos. Los nazarenos (grupo que mantenía el nombre original dado los cristianos judíos del siglo I), que mantenían la «ortodoxia» excepto en su adhesión a la ley judía, no fueron considerados heréticos hasta el siglo IV. Jerónimo los describió como «quieren ser judíos y cristianos, pero no son ni judíos ni cristianos». Los ebionitas, aparentemente un grupo escindido de los nazarenos, tuvieron desacuerdos sobre la cristología y el liderazgo y fueron considerados heterodoxos. Después de la condena de los nazarenos, «ebionita» se usó a menudo como un peyorativo general para todas las «herejías» relacionadas.


text: Así, los cristianos judíos sufrieron el «doble rechazo» post-niceno, tanto por parte del cristianismo ortodoxo como del judaísmo rabínico. La práctica del cristianismo judío se diluyó tanto por cismas internos como por presiones externas y el cristianismo gentil se impuso en los santuarios previamente judeocristianos en Tierra Santa, como la Iglesia del Santo Sepulcro y el Cenáculo, tomando el control total de esas casas de culto a fines del siglo V.


text: La Epístola de Bernabé, un apócrifo del Nuevo Testamento escrito a inicios del siglo II, evidencia el creciente sentimiento antijudío entre los primeros cristianos. Es quizás uno de los primeros escritos en insistir tan claramente en la separación de los cristianos gentiles de los judíos observantes. Para su autor, los cristianos son el único pueblo del verdadero pacto y el pueblo judío ya no está en el pacto con Dios: la circuncisión y todo el sistema judío de sacrificios y ceremonias había sido abolido a favor de «la nueva ley de nuestro Señor Jesucristo». Gracias a todo ello, la epístola ha sido calificada como «más antijudía que cualquier otra cosa que haya aparecido en el Nuevo Testamento». Pese a todo, el autor reivindicó las Escrituras del Antiguo Testamento como Escrituras cristianas: la importancia de la carta es que permite una «comprensión del cristianismo primitivo y su herencia judía tardía».


text: Sin embargo, a mediados del siglo II, surgió un movimiento protocristiano profundamente antijudío denominado «marcionismo». Su impulsor, Marción de Sinope, propugnó que muchas de las enseñanzas de Jesús eran incompatibles con las acciones del Dios del Antiguo Testamento: una radical irreconciliación entre la revelación de Jesús y el judaísmo. Su doctrina pretendía que el cristianismo rompiera con la tradición judía, señalando que había dos principios divinos: el Dios de la ira (de la Biblia hebrea) y el Dios amoroso (del Evangelio), del cual el de los textos cristianos es el Dios supremo. Además, desarrolló un «canon» de las Escrituras, del cual excluyó la Torá y el resto del Antiguo Testamento y la literatura del Nuevo Testamento que consideraba con influencia judía, ofreciendo un texto llamado «Evangelio de Marción» (una versión resumida del Evangelio de Lucas) y diez de las epístolas paulinas (considerando a Pablo como la única fuente fiable de la doctrina auténtica).


text: El desafío de Marción fue un catalizador para el proceso del desarrollo del canon del Nuevo Testamento, obligando al naciente cristianismo proto-ortodoxo a definir cuáles era los libros canóninos. El Antiguo Testamento fue admitido como autoritativo en la Iglesia, rechazando los postulados del marcionismo (Marción terminó siendo excomulgado por la iglesia de Roma en 144 d. C.), pero señalando debía entenderse e interpretarse a la luz de las convicciones cristianas (siguiendo la línea de la Epístola de Bernabé).


text: Después de la represión de la revuelta la gran mayoría de los judíos fueron enviados al exilio; poco después (alrededor de 200), Yehudah Hanasí editó conjuntamente juicios y tradiciones en un código de autoridad, la Mishná. Esto marca la transformación del judaísmo fariseo en el judaísmo rabínico. Aunque los rabinos remontan sus orígenes a los fariseos, el judaísmo rabínico, sin embargo, implicaba un rechazo radical a ciertos elementos de fariseísmo, elementos que eran básicos para el judaísmo del Segundo Templo. Los fariseos habían sido partidarios. Los miembros de diferentes sectas sostuvieron entre sí discusiones por la exactitud de sus respectivas interpretaciones, sobre todo los sabios Hilel y Shamai. Después de la destrucción del Segundo Templo, estas divisiones sectarias terminaron. El término «fariseo» ya no se utilizó, no sólo porque era un término más frecuentemente utilizado por los no fariseos, sino también porque el término era explícitamente sectario. Los rabinos afirmaban el liderazgo sobre todos los judíos, y se añadió a la Amidá el "Birkat haMinim" (véase concilio de Jamnia), una oración que, en parte, clama: «Alabado eres Tú, oh Señor, que destruyes a los enemigos y derrota a los arrogantes», y que se entiende como un rechazo de los sectarios y sectarismo. Este cambio en ningún caso resolvió los conflictos sobre la interpretación de la Torá; más bien, trasladó los debates entre sectas a los debates dentro del judaísmo rabínico.


text: A medida que los rabinos estaban obligados a enfrentarse a una nueva realidad, principalmente el judaísmo sin un Templo (para servir como centro de enseñanza y estudio) y una Judea existente sin autonomía, hubo un oleada de disertaciones jurídicas y el antiguo sistema de erudición oral no podría mantenerse. Es durante este período que el discurso rabínico comenzó a ser registrado por escrito.


text: La ley oral fue codificada posteriormente en la Mishná y la Guemará, y es interpretada en la literatura rabínica detallando las decisiones y los escritos rabínicos posteriores. La literatura judía rabínica se basa en la creencia de que la ley escrita no puede entenderse adecuadamente sin recurrir a la Ley Oral (la Mishná).


text: Muchas de las preocupaciones del judaísmo rabínico especifican qué comportamiento es sancionado por la ley; este cuerpo de interpretaciones se llama halajá (la forma).


title: Miguel Rodarte

text: Miguel Rodarte (Culiacán, Sinaloa, México; 21 de julio de 1971) es un actor mexicano. Es principalmente conocido por sus papeles en la película "El tigre de Santa Julia" y en la serie de televisión "Los héroes del norte".


title: Miguel Rodarte

text: A los 10 años fue enviado a estudiar la preparatoria a Culver, Indiana, EE. UU., donde comenzó a manifestar su interés por el arte. Al finalizar sus estudios universitarios en Monterrey, en el estado de Nuevo León, lo invitaron a participar en su primer papel como actor de cine. Fue entonces cuando se dio cuenta de que ėsa era su verdadera vocación.


title: Miguel Rodarte

text: En la Ciudad de México, comenzó estudiando el método de Strasberg y posteriormente cursó la carrera de actuación en El Foro Teatro Contemporáneo bajo la dirección del destacado maestro Ludwik Margules. Al terminar su carrera, co-fundó la compañía productora La Alcachofa Films y participó como actor y productor en la realización de varios proyectos cinematográficos.


title: Miguel Rodarte

text: Miguel es reconocido por su participación en puestas en escena como "Don Juan Tenorio", dirigida por Martín Acosta, estrenada en el Palacio de Bellas Artes y luego trasladada al teatro Julio Castillo para una larga temporada.


title: Montes Balcanes

text: Los montes Balcanes o, menos frecuentemente, cordillera de los Balcanes (Стара планина, "Stara planina", "montaña antigua" en búlgaro y serbio) es una extensión de la cordillera de los montes Cárpatos, de la cual se encuentra separada por el río Danubio en el punto llamado Puertas de Hierro (en las actuales fronteras entre Bulgaria y Serbia).


title: Montes Balcanes

text: En gran parte de las secciones central y oriental, la cima forma la divisoria de aguas entre las cuencas de drenaje del Mar Negro y el Egeo. Una brecha prominente en las montañas la forma el a veces estrecho desfiladero de Iskar, a pocos kilómetros al norte de la capital búlgara, Sofía. El relieve kárstico determina el gran número de cuevas, entre las que destacan la Magura, que presenta la pintura rupestre postpaleolítica europea más importante y extendida y otras tales como Ledenika, Saeva dupka y Bacho Kiro. La formación rocosa más notable son las Rocas de Belogradchik en el oeste.


title: Montes Balcanes

text: Hay varias zonas protegidas importantes: Parque Nacional de los Balcanes Centrales, Vrachanski Balkan, Bulgarka y Sinite Kamani, así como varias reservas naturales. Las montañas de los Balcanes destacan por su flora y fauna. El Edelweiss crece allí, en la región de la "Kozyata stena". Algunos de los paisajes más llamativos están incluidos en el Parque Nacional de los Balcanes Centrales, con escarpados acantilados, las cascadas más altas de la península balcánica y una exuberante vegetación. Hay varias reservas naturales importantes, como Chuprene, Kozyata stena y otras. La mayoría de los grandes mamíferos de Europa habitan la zona, como el oso pardo, el lobo, el jabalí, el rebeco y el ciervo.


title: Montes Balcanes

text: Las montañas son el origen del nombre de la península de los Balcanes. En Búlgaro y Serbio las montañas también se conocen como "", término cuyo significado literal es 'montaña vieja'.


title: Montes Balcanes

text: Los puntos más altos de la Stara Planina se encuentran en la Bulgaria central. La mayor cumbre es el Botev (2.376 msnm), ubicada en el parque nacional de los Balcanes Centrales.


title: Montes Balcanes

text: Cercano a este se encuentra Kalofer, lugar de nacimiento de Hristo Botev, poeta búlgaro y héroe nacional que murió en la parte occidental de la Stara Planina, cerca de Vratsa, en 1876 en una lucha contra el Imperio otomano.


title: Montes Balcanes

text: También, cerca del monte Botev se encuentra el Paso de Shipka, escenario de cuatro batallas durante la guerra ruso-turca (1877-1878) que terminó con el dominio turco en los Balcanes. Cercano al paso, en el pueblo de Shipka, se encuentra una iglesia ortodoxa rusa, construida para conmemorar el valor búlgaro durante la defensa del paso.


title: Montes Balcanes

text: La Stara Planina se destaca por su flora y fauna. La edelweiss crece allí, en la región de "Koziata Stena".


title: Montes Balcanes

text: En los montes se encuentran veinte puertos y dos barrancos. Hay carreteras pavimentadas que atraviesan los siguientes pasos de Stara Planina (listados de oeste a este):


title: Montes Balcanes

text: En sus secciones central y oriental, las montañas forman una divisoria de aguas entre los ríos que fluyen hacia el Danubio en el norte y los que fluyen hacia el Mar Egeo en el sur. Sin embargo, son atravesadas por el río más largo de Bulgaria, el Iskar, que forma el Desfiladero de Iskar. Los ríos que nacen en los Balcanes y fluyen hacia el norte hasta el Danubio son el Timok, el Archar, el Lom, el Tsibritsa, el Skat, el Vit, el Osam, el Yantra y el Rusenski Lom. Las montañas son también la fuente del Kamchiya, que desemboca directamente en el Mar Negro. Aunque no son tan abundantes las aguas minerales como en otras partes de Bulgaria, hay varios balnearios tales como Varshets, Shipkovo y Voneshta Voda.


title: Montes Balcanes

text: Hay varias cascadas, sobre todo en las partes occidental y central de la cordillera, como Raysko Praskalo, que es la más alta de la península de los Balcanes, Borov Kamak, Babsko Praskalo, Cascada de Etropole, Karlovsko Praskalo, Skaklya y otras. Los desarrollos de las dos últimas décadas han cambiado por completo la geografía de Serbia en lo que respecta a las cascadas. La zona de Stara Planina siempre ha estado escasamente poblada y ha sido inaccesible debido al terreno escarpado y boscoso, pero también por ser la ubicación de la frontera serbio-búlgara. Cuando los ejércitos renunciaron a las fronteras cediendo el control a la policía fronteriza, se permitió a los civiles explorar la zona. Como resultado, desde entonces se han descubierto cascadas cada vez más altas en el lado serbio del Stara Planina: Čungulj en 1996 - (43 m); Pilj en 2002 - (64 m); Kopren en 2011 - (103,5 m); Kaluđerski Skokovi en 2012 - (232 m).


title: Montes Balcanes

text: La legislación búlgara protege importantes zonas de las montañas de los Balcanes, entre ellas un parque nacional - Parque Nacional de los Balcanes Centrales; tres parques naturales - Parque Natural de los Balcanes Vrachanski, Parque Natural de Bulgarka y Parque Natural de Sinite Kamani, más de 20 reservas naturales, así como numerosos lugares de interés natural.


title: Montes Balcanes

text: El Parque Nacional de los Balcanes Centrales se encuentra entre las zonas protegidas más grandes y valiosas de Europa. Desde 2017, sus antiguos hayedos están incluidos en los Bosques primitivos de hayas Patrimonio de la Humanidad UNESCO. Es el tercer territorio protegido más grande de Bulgaria, con una superficie de 716,69 km² y una longitud total de 85 km de oeste a este y una anchura media de 10 km. En su territorio se encuentran la cumbre más alta de la cordillera, el pico Botev (2376 m), así como la cascada más alta de la península balcánica Raysko Praskalo (124,5 m). El relieve escarpado y diverso determina la presencia de numerosas gargantas, acantilados, cascadas y cuevas, entre ellas Raychova Dupka, la segunda cueva más profunda descubierta en Bulgaria y en la cordillera, que alcanza una profundidad de -377 m.


title: Montes Balcanes

text: La flora del Parque Nacional de los Balcanes Centrales es diversa y consta de 1689 especies de plantas vasculares, 45 especies de algas y 238 especies de musgos. Entre ellas se encuentran 23 especies endémicas búlgaras, como la prímula de hoja ("Primula frondosa"), que solo se encuentra dentro de los límites del parque, "Аlchemilla аchtarowii", "Alchemilla jumrukczalica", "Betonica bulgarica", "Centaurea davidovii", así como otras 75 endémicas balcánicas.


title: Montes Balcanes

text: La fauna vertebrada del Parque Nacional de los Balcanes Centrales consta de 309 especies. El número de especies de mamíferos es de 60, incluyendo animales de alto valor de conservación, como el oso pardo, el lobo gris, gato montés, turón jaspeado, marta, nutria euroasiática, la única población de gamuza dentro de la cordillera, suslik europeo, espálaco, topillo nival, etc. La avifauna incluye 220 especies, de las cuales 123 son nidificantes. El parque es importante por la protección del águila imperial oriental, el halcón sacre, el búho real euroasiático, el mochuelo alpino, el cárabo uralense, el pájaro carpintero dorsiblanco, el papamoscas semiacollarado y el rey de codornices. La herpetofauna del parque incluye 15 especies de reptiles y nueve de anfibios. Acoge población de importancia nacional de víbora común europea, lagartija vivípara y rana común.<ref>


title: Guerra hispano-estadounidense en Puerto Rico

text: La ofensiva de la guerra hispano-estadounidense en Puerto Rico comenzó el 12 de mayo de 1898, cuando la Armada de los Estados Unidos bombardeó San Juan, la capital de Puerto Rico. Aunque los daños infligidos a la ciudad fueron mínimos, los estadounidenses fueron capaces de establecer un bloqueo de la bahía de San Juan. Dos barcos españoles contraatacaron el 22 de junio, pero fueron incapaces de romper el bloqueo.


text: El 25 de julio, el General Nelson A. Miles, con 3300 soldados, desembarcó en Guánica comenzando la ofensiva terrestre. Las tropas de EE. UU. encontraron resistencia a comienzos de la invasión. La primera escaramuza entre los estadounidenses y las tropas españolas y puertorriqueñas se produjo en Guánica, y la primera resistencia armada se produjo en Yauco en lo que se conoce como el Combate de Yauco. Este encuentro fue seguido por los combates de Fajardo, Guayama, Coamo, y por el Combate del Asomante.


text: El 9 de agosto de 1898, las tropas norteamericanas que perseguían las unidades españolas de Coamo encontraron fuerte resistencia en Aibonito y se retiraron después que seis de sus soldados resultaran heridos. Regresaron tres días más tarde reforzados con unidades de artillería. En un ataque sorpresa, el fuego cruzado confundió a los soldados estadounidense que dijeron haber visto refuerzos españoles cerca. En esta acción perdieron los estadounidenses 2 oficiales heridos, 2 soldados muertos y 3 heridos, un total de 7 bajas; los españoles 1 o 2 heridos.


text: Todas las acciones militares en Puerto Rico fueron suspendidas el 13 de agosto, después de que el presidente William McKinley y el embajador francés Jules Cambon, en nombre del gobierno español, firmó un armisticio donde España renunció a su soberanía sobre los territorios de Cuba, Puerto Rico y Filipinas.


title: Silvana sin lana

text: Silvana sin lana es una telenovela estadounidense producida por Telemundo Studios para Telemundo, escrita por Sandra Velasco. Es una adaptación de la telenovela chilena "Pituca sin lucas" producida en 2014, historia original de Rodrigo Bastidas y Elena Muñoz.


title: Silvana sin lana

text: Está protagonizada por Maritza Rodríguez y Carlos Ponce y con la participación antagónica de Marimar Vega y Adriana Barraza.


title: Silvana sin lana

text: Silvana "Chivis" es una mujer de alta sociedad que pierde todos sus bienes cuando su marido, un estafador quien está a punto de ser arrestado, se da a la fuga. Dejándola a ella y a sus hijas solas sin darles explicación alguna. Chivis se percata de que la vida puede cambiar en un abrir y cerrar de ojos. Así, teniéndose que mudar a una casa dúplex en Hialeah. Donde en un azar del destino, conoce a Manuel, quienes al principio se odian por haber tenido un percance con sus automóviles. Manuel se entera de que la nueva vecina que acaba de mudarse a lado de él, es nada más y nada menos, esa mujer que desde el primer instante, le robó el suspiro e intentará conquistarla a pesar de que es novio de Stella, una mujer sensual, celosa y cizañosa. Chivis, Trini (su madre) y sus hijas tendrán que aprender que lo importante de esta vida, no es lo material, sino el amor y la unión.


title: Derivada direccional

text: En análisis matemático, la derivada direccional (o bien "derivada según una dirección") de una función multivariable, en la dirección de un vector dado, representa la tasa de cambio de la función en la dirección de dicho vector. Este concepto generaliza las derivadas parciales, puesto que estas son derivadas direccionales según la dirección de los respectivos ejes coordenados.


title: Derivada direccional

text: donde «formula_4» denota el producto escalar o producto punto entre vectores. En cualquier punto formula_5, la derivada direccional de f representa intuitivamente la tasa de cambio de f con respecto al tiempo cuando se está moviendo a una velocidad y dirección dada por formula_6 en dicho punto.


title: Derivada direccional

text: Algunos autores definen la derivada direccional con respecto al vector formula_6 después de la normalización, ignorando así su magnitud. En este caso:


title: Derivada direccional

text: Esta definición tiene algunas desventajas: su aplicabilidad está limitada a un vector de norma definida y no nula. Además es incompatible con la notación empleada en otras ramas de la matemática, física e ingeniería por lo que debe utilizarse cuando lo que se quiere es la tasa de incremento de formula_10 por unidad de distancia.


title: Derivada direccional

text: Algunos autores restringen la definición de la derivada direccional con respecto a un vector unitario. Con esta restricción, las dos definiciones anteriores se convierten en una misma.


title: Derivada direccional

text: El caso más sencillo de la derivada direccional se da en el espacio tridimensional. Supóngase que existe una función diferenciable formula_11. La derivada direccional según la dirección de un vector unitario formula_12 es:


title: Derivada direccional

text: El primero de estos límites puede calcularse mediante el cambio formula_14 lo cual lleva, por ser diferenciable la función "f", a:


title: Derivada direccional

text: donde formula_17 es la parametrización de una curva para la cual formula_17 es tangente y la cual determina su magnitud.


title: Derivada direccional

text: Muchas de las propiedades conocidas de las derivadas se mantienen en las derivadas direccionales. Estas incluyen, para cualquier pareja de funciones formula_10 y formula_20 definidas en la vecindad de un punto formula_21, donde son diferenciables:


title: Derivada direccional

text: El concepto de derivada direccional no se puede generalizar a funciones de formula_31 en formula_32, del tipo


title: Derivada direccional

text: Una diferencia con el caso de funciones de reales de una variable es que la existencia de derivadas direccionales según todas las direcciones no implica necesariamente que una función sea diferenciable. Si la función es diferenciable resulta que la aplicación


title: Derivada direccional

text: La derivada funcional, definida como derivada de Gâteaux, es de hecho una derivada direccional definida en general sobre un espacio vectorial de funciones.


title: Nikko Jenkins

text: Nikko Allen Jenkins (16 de septiembre de 1986) es un asesino estadounidense condenado por cometer 4 asesinatos en Omaha, Nebraska, en agosto de 2013. Los asesinatos ocurrieron dentro de un mes después de haber sido liberado de prisión después de cumplir 10 años y medio de los 18 años a los que había sido condenado por un robo de automóvil cometido a los 15 años y por agresiones cometidas en prisión. Jenkins declaró que había cometido los asesinatos por orden del antiguo dios serpiente Apofis. Fue declarado competente para ser juzgado, declarado culpable de los cuatro asesinatos y sentenciado a muerte en mayo de 2017.


title: Nikko Jenkins

text: Jenkins nació en Colorado de padres como David A. Magee y Lori Jenkins. Jenkins comenzó a tener antecedentes penales a los 15 años cuando fue acusado de robo de auto y asalto agravado.


title: Nikko Jenkins

text: Alrededor de las 5:01 a.m. del 11 de agosto de 2013, un oficial de patrulla descubrió dos cuerpos en una camioneta Ford blanca estacionada cerca de una piscina de la ciudad en las calles 18 y F, en Spring Lake Park. Las dos víctimas, identificadas como Juan Uribe-Pena y Jorge C. Cajiga-Ruiz, habían recibido un disparo en la cabeza y los bolsillos estaban al revés. Fueron atraídos a conocer a dos mujeres para un encuentro sexual. La ola de asesinatos comenzó con este doble asesinato al azar menos de dos semanas después de su liberación de la cárcel el 30 de julio.


title: Nikko Jenkins

text: El 19 de agosto, alrededor de las 7 a.m., el cuerpo de Curtis Bradford fue encontrado fuera de un garaje separado en las calles 18 y Clark, por un hombre que regresaba a casa de un turno nocturno en una tienda de conveniencia. Los investigadores llegaron para encontrar dos heridas de bala en la espalda de Bradford. Más tarde se reveló que Bradford y Jenkins habían posado para una foto de Facebook publicada el día anterior. Bradford sería la única víctima familiar para Jenkins.


title: Nikko Jenkins

text: La cuarta y última víctima de Jenkins, Andrea Kruger, fue descubierta el 21 de agosto, aproximadamente a las 2:15 a.m., por un ayudante del sheriff que respondió a una llamada de disparos. Su cuerpo fue encontrado tirado en la calle 168 y Fort St., con múltiples heridas de escopeta calibre 12 en la cara, el cuello y el hombro. Kruger había estado regresando a casa después de un turno de camarera cerca de las calles 178 y Pacific. Las imágenes de vigilancia la mostraron cerrando el Salón Deja Vu a la 1:47 a. m. A las 6: 30 esa noche, el SUV Chevrolet Traverse Gold 2012 de Kruger fue encontrado abandonado a 12 millas (19 km) de distancia en un callejón en las calles 43 y Charles. Más tarde esa semana, el sheriff del condado de Douglas, Tim Dunning, celebró una conferencia de prensa en la que declaró que los investigadores creían que el SUV había sido abandonado aproximadamente 2,5 horas después de ser robado, y que se había hecho un "débil intento" de incendiar el interior del vehículo.


title: Nikko Jenkins

text: El 30 de agosto de 2013, Jenkins fue arrestado por un cargo de amenazas terroristas no relacionado. Para entonces, las pruebas en su contra habían aumentado: los investigadores tenían la imagen de una mujer asociada en imágenes de vigilancia en un punto de venta de armas local que compraba el tipo de munición distintiva (Brenneke Classic Magnum calibre 12, comúnmente conocida como "babosas de ciervo") que se había utilizado para cometer los asesinatos. Se habían extraído imágenes adicionales de las cámaras a lo largo de la ruta a la camioneta abandonada de Kruger. En la noche del 3 de septiembre, Jenkins confesó los cuatro asesinatos durante una entrevista de 8 horas. Jenkins le dijo a la policía que los actos eran sacrificios a Apofis, una deidad en la antigua religión egipcia. Fue acusado de cuatro cargos de asesinato después de la confesión.


title: Nikko Jenkins

text: En cartas manuscritas fechadas el 3 de noviembre de 2013 enviadas al Omaha World-Herald, a los fiscales y a un juez, Jenkins dijo que deseaba declararse culpable de todos los cargos en los cuatro asesinatos, y que protegería el reino de Apofis con "brutalidad salvaje animal".


title: Nikko Jenkins

text: El 19 de febrero de 2014, Jenkins presentó una demanda federal solicitando 24.5 millones de dolarés del Estado de Nebraska por liberarlo injustamente de la cárcel, alegando que sus afirmaciones de escuchar voces de Apophis fueron ignoradas repetidamente. En el archivo escrito a mano de seis páginas, declaró que estar en confinamiento solitario aumentaba su esquizofrenia. Culpó a los funcionarios de prisiones de los cuatro asesinatos. Jenkins afirmó que sus problemas fueron causados por una enfermedad mental, y que tenía esquizofrenia, trastorno bipolar y trastorno obsesivo compulsivo. El juez ordenó una evaluación psiquiátrica, y un psiquiatra concluyó que Jenkins tenía un trastorno de personalidad antisocial y estaba fingiendo síntomas psicóticos.


title: Nikko Jenkins

text: Después de ser declarado competente para ser juzgado (Jenkins obtuvo 68 puntos en una prueba de coeficiente intelectual administrada), comenzó el proceso contra Jenkins. A petición suya, se permitió a Jenkins representarse a sí mismo en el juicio, bajo la dirección de abogados asesores. A lo largo del juicio, Jenkins sostuvo que actúa bajo el mando de Apofis. Sus payasadas en la corte incluyeron hablar en lenguas, aullar y reír mientras los fiscales relataban los detalles de las muertes de sus víctimas. El 16 de abril de 2014, el juez Peter Bataillon declaró a Nikko Jenkins culpable de los cuatro asesinatos.


title: Nikko Jenkins

text: Jenkins estaba programado inicialmente para ser sentenciado el 11 de agosto de 2014. La fecha fue retrasada indefinidamente después de una audiencia para determinar si él era capaz de comprender el procedimiento de pena de muerte contra él. El 29 de julio, el juez Bataillon ordenó que Jenkins fuera alojado en el hospital psiquiátrico del Lincoln Regional Center hasta que los médicos estuvieran satisfechos con su condición. Los funcionarios del Centro Regional se negaron a alojar a Jenkins debido a la falta de seguridad, pero los médicos acordaron tratarlo en una prisión de Lincoln.


title: Nikko Jenkins

text: En mayo de 2017, Jenkins fue sentenciado a muerte por un panel de tres jueces. También fue condenado a 450 años de prisión por cargos de armas relacionados con los asesinatos.


title: Lathyrus sativus

text: La almorta, chícharo, guija, pito, tito o muela (Lathyrus sativus) es una especie perteneciente a la familia de las leguminosas (fabáceas), conocida en el ámbito mediterráneo y también en Asia y África.


title: Lathyrus sativus

text: El nombre científico de esta planta es "Lathyrus sativus" y su nombre común, dependiendo del sitio, son los de almorta, alverjón, arveja, arvejo cantudo, arvejote, bichas, cantuda, cicércula, chícharo, diente de muerto, fréjol de yerba, garbanzo de yerba, guija, muela, pedruelo, pinsol, pito o tito. En Cataluña, la llaman "guixa".


title: Lathyrus sativus

text: Existe un grabado de Goya en su visión "Desastres de la Guerra" con el nombre de: "Gracias a la Almorta".


title: Lathyrus sativus

text: En España tuvo, hasta su prohibición para el consumo humano en 1967, usos gastronómicos. La harina de almorta se consumió en muchos pueblos españoles y constituyó la base de las gachas manchegas. Se tiene constancia del uso de la almorta hace cuatro mil años en la India. Han sido un complemento en sopas, guisos, ensaladas y otros platos salados. La almorta es baja en grasas y con alto contenido en fibra.


title: Lathyrus sativus

text: Durante la Guerra de la Independencia Española (1808-1814), las gachas fueron uno de los alimentos básicos de numerosa población.


title: Lathyrus sativus

text: Asimismo, durante la guerra civil española y el franquismo -hasta su prohibición en 1967- las gachas de almorta constituyeron un plato básico en la alimentación de las familias causado por la escasez. De hecho su producción y comercialización fueron promovidas por el franquismo.


title: Lathyrus sativus

text: En diciembre de 2018, el gobierno de Castilla-La Mancha junto con la AECOSAN, eliminaron esa prohibición tras un estudio que demostraba que el consumo esporádico de este producto es inofensivo; para que no fuese así se deberían consumir, según el estudio, 300 gramos diarios durante tres meses seguidos de este producto.


title: Lathyrus sativus

text: Su abuso puede producir una enfermedad denominada latirosis o latirismo, afección de parálisis muscular, debido a su composición de ciertos aminoácidos llamados latirógenos que plantean problemas neurotóxicos en las personas, tal como se demostró en la población española durante el hambre de la pos guerra civil.


title: Lathyrus sativus

text: En España, aunque la relación entre el consumo de almorta en gachas y la enfermedad neurotóxica conocida como latirismo se estableció en 1940 y 1941 por los médicos Ley y Oliver de la Riva —afectando a los miembros inferiores y con degeneración en huesos y articulación—, su prohibición no llegó hasta el año 1967, en pleno franquismo.


title: Lathyrus sativus

text: En 2010, un Comité Científico español que estudió la toxicidad del Lathyrus sativus consideró que «el consumo de almortas solo puede ser esporádico. De acuerdo con los estudios publicados por diversos autores, un contenido en ODAP (ácido s-N-oxalyl-diamino- propionico) inferior a un 0,15% en semillas de Lathyrus sativus se considera un umbral seguro para el consumo humano.» La prohibición de su consumo permaneció vigente hasta el año 2018.


title: Lathyrus sativus

text: "Lathyrus sativus" fue descrita por Carolus Linnaeus y publicado en "Species Plantarum" 2: 730. 1753.


title: Loxosceles

text: Loxosceles es un género de arañas araneomorfas de la familia Sicariidae altamente venenosas. Tiene una amplia distribución mundial; "Loxosceles laeta", la que posee mayor distribución en Sudamérica, es sin duda la más tóxica y peligrosa.


title: Loxosceles

text: Las arañas del género "Loxosceles" se pueden encontrar en todo el mundo. Son más de 100 especies descritas en muchos países de Europa, África, Oceanía, Asia, Norte América y Sudamérica, donde han sido descritas más de 30 especies. Las especies más importantes del género "Loxosceles" son "L. gaucho, L. intermedia, L. laeta, L. deserta" y "L. reclusa" de acuerdo a su distribución geográfica y el número de mordidas notificadas con lesiones considerables y grado de letalidad (Pauli et al., 2006).


title: Loxosceles

text: Otros investigadores también afirman que la distribución de este género está altamente concentrada en el hemisferio occidental, particularmente en las zonas urbanas de las regiones tropicales de América del Sur (Swanson y Vetter, 2006). Swanson y Vetter (2006) mencionan que existen alrededor de 11 especies nativas y dos no nativas de arañas del género "Loxosceles" que se encuentran en Norte América, aunque otros autores señalan que tan solo en México existen entre 18 y 30 especies endémicas mientras que en Centro América se encuentran 38 especies (Swanson y Vetter, 2006; Quero et al.,2004).


title: Loxosceles

text: La araña "L. reclusa" es la más conocida y la de mayor causa de envenenamiento en el continente americano por la gran cantidad de casos que se presentan (Swanson y Vetter, 2006). La mordedura de estas arañas suele ser de alta peligrosidad en el ser humano, ya que produce cuadros médicos de loxoscelismo, con fuertes consideraciones a producir gangrena, o, en el peor de los casos, la muerte.


title: Loxosceles

text: Cabe resaltar, que en la actualidad las especies "Loxosceles aculicaput" (Wunderlich, 2004), "Loxosceles defecta" (Wunderlich, 1988) y "Loxosceles deformis" (Wunderlich, 1998), son especies consideradas extintas.


title: 17 de enero

text: El 17 de enero es el 17.º (decimoséptimo) día del año en el calendario gregoriano. Quedan 348 días para finalizar el año (349 en los años bisiestos).


title: Monaguillo

text: La palabra monaguillo proviene de monjes pequeños. En Italia son conocidos como "chierichetti" o pequeños clérigos y en Alemania "ministrantes". Se prefiere la palabra acólito, reservando el vocablo "monaguillo" para los ministros extraordinarios o de hecho, es decir, que no han sido nombrados solemnemente y no pertenecen a un "colegio" de acólitos o que ejercen estas funciones. Los monaguillos pasan por diferentes etapas o "niveles" que tienen un lapso de más o menos un año, aunque pueden variar respecto a la región


title: Monaguillo

text: Los monaguillos son “acólitos de hecho”, que sin haber sido instituidos en el ministerio de acólitos, lo ejercen más o menos establemente en las celebraciones comunitarias.


title: Monaguillo

text: En América latina también se utiliza la palabra monaguillo para hacer mofa de una persona a quien no se considera lo suficientemente capaz para liderar un ministerio en una iglesia.


title: Metabuscador

text: Un metabuscador es un sistema que localiza información en los motores de búsqueda más usados, carece de base de datos propia, por lo que usa las de otros buscadores y muestra una combinación de las mejores páginas que ha devuelto cada uno, de una sola vez y desde un solo punto.


title: Metabuscador

text: Un buscador normal recopila la información de las páginas mediante su indexación, como Google o bien mantiene un amplio directorio temático, como Yahoo!. La definición simplista sería que un metabuscador es un buscador en buscadores. Además, una vez realizada la búsqueda, los resultados pueden ser refinados hasta dar con la información más útil.


title: Metabuscador

text: El primer metabuscador, MetaCrawler, fue desarrollado en la Universidad de Washington en 1995 y existe a día de hoy. Un año más tarde, se lanzó el MetaGer para un proyecto de la Baja Sajonia en Alemania. Funcionan de forma similar a cualquier página de búsqueda simple: el usuario escribe su consulta en la casilla y esta se envía a varios buscadores para obtener las distintas respuestas.


title: Metabuscador

text: Los metabuscadores son muy útiles en las estrategias de SEO, debido a la gran cantidad de información que reúnen, permiten hacer búsquedas de sinónimos o combinaciones de palabras clave relevantes. Es utilizado para agilizar su trabajo de búsqueda y las empresas para posicionarse mejor dentro de su propio mercado.


title: Metabuscador

text: Otros de los metabuscadores genéricos más relevantes son StartPage o Dogpile, enfocados al ofrecimiento de información, imágenes y vídeos. Sus resultados son muy similares a los que ofrece Google o cualquier otro buscador.


title: Metabuscador

text: Para el funcionamiento de los metabuscadores, existe un mecanismo de búsqueda base llamado multibuscador. Este se encarga de consultar diferentes motores de búsqueda, respetando el formato original de los propios buscadores.


title: Metabuscador

text: Los multibuscadores se basan en copiar en una misma página los cuadros de diálogo y el botón de búsqueda de distintos buscadores y pueden realizarse sin ninguna tecnología adicional aparte del código fuente de cada buscador. Una vez realizada la consulta ofrecerá las respuestas buscador por buscador. Por lo que el usuario tendrá que revisar los resultados de cada uno de forma separada.


title: Metabuscador

text: Los metabuscadores pueden ser utilizados con objetivos relacionados con la búsqueda de empleo o la reserva de hoteles o vuelos. Sin embargo, de manera más técnica, los metabuscadores destacan en tres ámbitos:


title: Metabuscador

text: Por lo general, la apariencia y la estructura son muy claras y la usabilidad buena. En la página principal tienen una casilla de búsqueda o un cajón único. Es mejor una única casilla de búsqueda desde la que se obtiene un listado de todos los resultados, sin necesidad de ir abriendo y cerrando pantallas para llegar a la información deseada. Desde el punto de vista de la usabilidad, tratan de mostrar, acceder y navegar por los resultados de forma intuitiva, lo cual es cómodo para el usuario.


title: Metabuscador

text: Se trata de la facilidad que ofrecen los buscadores a la hora de registrar los elementos de búsqueda. Tratar el lenguaje de una manera libre aporta rapidez a la navegación y muestra de resultados.


title: Metabuscador

text: La precisión de los resultados se da en función de la parametrización de la relevancia que previamente haya sido realizada (qué campo utiliza y cómo). También da la opción al usuario de personalizar la herramienta después de identificarse. Por otro lado, los metabuscadores son muy rápidos (el tiempo total entre realizar la búsqueda y recuperar los resultados es de muy pocos segundos).


title: Metabuscador

text: Se trata de gestores de enlaces, estas herramientas utilizan el OpenURL como forma de enlazar la información referenciada en los resultados y el contenido, en cualquier formato. Se puede dar en forma de bases de datos con texto completo, revista electrónica u otros documentos.


title: Metabuscador

text: Estos enlaces son una forma de conectar la información que se ofrece mediante los metabuscadores con la fuente de esta (catálogos, bases de datos, libros electrónicos, documentos digitales, repositorios).


title: Metabuscador

text: OpenURL define un tipo de direcciones web con datos agregados que facilitan la relación con los recursos originales de la información. Utiliza varios formatos de categorización de los enlaces, entre los que se encuentran las citas, los autores, el ISBN o el ISSN.


title: Metabuscador

text: El gestor de enlaces se encarga de analizar las URL, localizando los recursos de información más relevantes y mostrándolos a modo de resultado al usuario. Las bases de datos son originadas en los mismos recursos de acceso abierto, en las cuales se establece la configuración de esta tecnología. Un filtro proporcionado por estos gestores es el ofrecimiento de un sumario a partir de un enlace.


title: Metabuscador

text: El Open Access (OA) y la Open Archives Initiative (OAI) tienen como finalidad la interoperabilidad entre archivos. Por un lado, Open Access define la política de acceso de las publicaciones científicas, mientras que la Open Archives Initiative va enfocada a la tecnología necesaria para implantar esta política.


title: Metabuscador

text: El protocolo de OAI-PMH, publicado en 2001, es el más utilizado en la gestión de metadatos. Se dan dos clases de participantes: los proveedores de datos y de servicios. Los proveedores de datos son los sistemas que soportan el protocolo mediante los repositorios informativos. Sin embargo, los proveedores de servicios proporcionan valores añadidos mediante el recolector de datos.


title: Metabuscador

text: Estos protocolos de recuperación de información son fundamentales para el funcionamiento de los metabuscadores. Sirven como herramienta de comunicación y enlace entre los recursos originales  y los resultados ofrecidos.


title: Metabuscador

text: La principal ventaja de los metabuscadores es que amplían de forma notoria el ámbito de las búsquedas que realizamos, proporcionando mayor cantidad de resultados. La forma de combinar los resultados depende del metabuscador empleado.


title: Metabuscador

text: Muchos multibuscadores muestran en los resultados la posición de la web, los buscadores nos permiten evaluar la relevancia de cada web mostrada.


title: Metabuscador

text: Hay que tener en cuenta que cada buscador utiliza su propia estrategia a la hora de recoger la información y ordenar los resultados de las búsquedas, por lo que las páginas de mayor relevancia en un buscador no tienen por qué coincidir con las del resto, aportando puntos de vista distintos. El metabuscador es un sistema que localiza información en los motores de búsqueda más usados, carece de base de datos propia por lo que usa las de otros.


title: Metabuscador

text: Una de las desventajas importantes es que, mientras que cada buscador dispone de su propia sintaxis de búsqueda, los metabuscadores no distinguen entre las diferentes sintaxis. Por lo tanto, para buscar información muy específica es mejor emplear buscadores de los que conozcamos la sintaxis.


title: Metabuscador

text: Es de notar que no resultan muy claros los criterios empleados por los diversos multibuscadores para la ordenación de sus resultados.


title: Metabuscador

text: Al buscar en varias fuentes, la obtención de resultados suele ser más lenta que en un buscador normal. Muchos de los multibuscadores permiten establecer un tiempo máximo para realizar la búsqueda.


title: Metabuscador

text: Los usuarios que utilizan habitualmente los metabuscadores lo suelen hacer en un contexto relacionado con la búsqueda de empleo o de ámbito turístico. Aunque no se suele especificar de dónde se obtiene la información, normalmente proviene de los buscadores más utilizados: Google, Yahoo! y Bing.


title: Metabuscador

text: Hay algunos metabuscadores que te permiten lanzar la búsqueda en otros buscadores, estableciendo el acceso a varios buscadores desde una misma página. Ixquick te permite elegir entre Google, Alltheweb, Altavista, Ask/Teoma, MSN, Teoma, Hispavista, Yahoo, Open directory, FindWhat y Temáticos.


title: Metabuscador

text: Los usuarios en búsqueda de trabajo utilizan ciertos metabuscadores con este fin, ya que pueden llegar a ser muy útiles debido al mecanismo utilizado. Cuentas con una serie de filtros en función del puesto, el tipo de jornada o el salario. La mayoría se vinculan a LinkedIn facilitando el proceso de inscripción.


title: Metabuscador

text: Estos son los comparadores de vuelos y hoteles. Antes, estos metabuscadores permitían encontrar la información filtrada y de calidad en sus resultados para finalmente llevar al usuario a una OTA (sitio web de viajes) y cerrar el ciclo del proceso de compra en ella.


title: Metabuscador

text: Hoy día, los trámites necesarios para llevar a cabo la planificación de un viaje han sido facilitados, de manera que se incluyen en la misma metabúsqueda. Una información que según avanza la tecnología también empieza a filtrarse según los propios gustos y necesidades de cada persona.


title: Metabuscador

text: Como se puede deducir por su nombre, se emplea a través de una instalación en el ordenador. Ofrecen servicios como la opción de guardar automáticamente los resultados de una búsqueda previa, con el objetivo de marcar una próxima repercusión en otras búsquedas relacionadas.


title: Metabuscador

text: Se trata de una programa cuyo objetivo es realizar un proceso de selección de búsquedas en segundo plano, el cual se almacena en el equipo del ordenador. Se realiza tras una lectura extensa del disco duro. Esta abarca desde los documentos de Word o Excel (almacenados de manera permanente) hasta la búsqueda de archivos temporales, como pueden ser imágenes en páginas web visitadas.


title: Metabuscador

text: Se trata de la versión de Yahoo! del programa de Google Desktop. También es gratuito, y además de buscar archivos de las mismas características que el programa previamente mencionado, también tiene acceso a Yahoo! Messenger.


title: Metabuscador

text: La barra de herramientas MSN es un programa informático gratuito que puede ser utilizado con distintos fines. Uno de ellos, y el que está relacionado con el almacenamiento de datos en los metabuscadores, es el análisis del disco duro y el escritorio de Windows.


title: Tara (budismo)

text: Tara (del sánscrito: तारा tārā, «salvadora», «protectora»; en tibetano: སྒྲོལ་མ, Dölma) es una deidad femenina del budismo vajrayāna donde está asociada con la práctica del budismo tántrico en la forma en que ha sido preservado en el budismo tibetano.


title: Tara (budismo)

text: "Tara" es la «madre de la liberación» y representa las virtudes del éxito en el trabajo y en las hazañas. Tara es una deidad tántrica cuya práctica es usada por los practicantes de la rama tibetana del vajrayāna para desarrollar ciertas cualidades interiores y comprender lo exterior, lo interior y enseñanzas secretas sobre la compasión (Metta) y el vacío (Shuniata). Tara no aparece en la rama japonesa del budismo vajrayāna, el Budismo Shingon.


title: Tara (budismo)

text: "Tara" es en realidad un nombre genérico para una serie de budas o "bodhisattvas" de aspecto similar. Pueden ser comprendidas como diferentes aspectos de una misma cualidad, del modo en que los "bodhisattvas" son a menudo considerados como la metáfora de una virtud budista.


title: Tara (budismo)

text: El mantra principal de Tara es "oṃ tāre tuttāre ture svāhā" (en sánscrito) u "oṃ tāre tu tāre ture soha" (en pali, como lo pronuncian tibetanos y budistas que siguen las tradiciones tibetanas).


title: Tara (budismo)

text: En algunas escuelas budistas se reconoce a 21 Taras. Existe un texto de práctica titulado "En alabanza de las 21 Taras", que las cuatro escuelas del budismo tibetano recitan durante las mañanas.


title: Tara (budismo)

text: Dentro del budismo tibetano "Tara" es considerada como una buda de compasión y acción. Es el aspecto femenino de Avalokiteshvara (Chenrezig) y en algunas historias sobre su origen ella habría venido de las lágrimas de aquel. Tara es también conocida como una salvadora, como una divinidad celeste que escucha los lamentos de los seres que experimentan la miseria en el "samsara". La figura de Tara proviene del hinduismo, donde la "devi" Tara, fue una dentro un sinnúmero de figuras de la diosa madre al lado de Sarasvati, Laksmí, Parvati, y Sakti. En el siglo VI, durante la era del Imperio Pala, Tara fue adoptada en el panteón budista como una importante "bodhisattva".


title: Tara (budismo)

text: No es mera coincidencia que fuera introducida pocos siglos después de la aparición del Prajñāpāramitā-sūtra en lo que llegaría a ser el budismo mahāyāna de la India. Parecería que el principio femenino hizo su primera aparición en el budismo como la "madre de la perfecta sabiduría" y más tarde Tara llegó a ser vista como una expresión de la sabiduría de la perfecta compasión. Sin embargo, en ocasiones Tara es también conocida como la "madre de los budas", lo cual normalmente se refiere a la sabiduría iluminada de los budas, luego al aproximarse a las divinidades budistas, se debe aprender a no imponer márgenes totalmente estricto acerca de lo que una deidad cubre, como opuesta a otra deidad.