title: Síndrome de Treacher Collins

text: Lleva el nombre del cirujano y oftalmólogo inglés Edward Treacher Collins (1862-1932), quien describió sus características esenciales en el año 1900. En 1949 A. Franceschetti y D. Klein describieron las mismas características en sus propias observaciones sobre la enfermedad, a la que dieron el nombre de disostosis mandibulofacial.


title: Síndrome de Treacher Collins

text: Las características físicas usualmente incluyen: ojos inclinados hacia abajo; cortes en el párpado inferior; los extremos de los ojos se inclinan hacia abajo por el escaso desarrollo de la estructura ósea subyacente del rostro. En la parte del párpado más cercana a la nariz, cerca del "corte", no hay pestañas en ocasiones. La visión no está afectada generalmente. Los sujetos afectados pueden tener estrabismo (el o los ojos hacia adentro - convergencia -) y pueden requerir anteojos, pero esto no difiere en forma significativa de las personas no afectadas; boca ancha, nariz prominente; mentón pequeño con un agudo ángulo de la mandíbula inferior; orejas mal desarrolladas, malformadas y/o prominentes; y "patillas" (capas de cabello que se extienden en frente de las orejas).


title: Síndrome de Treacher Collins

text: En algunos casos se puede necesitar intervenciones de emergencia, traqueotomía, seguimiento fonoaudiológico y oftalmológico para prevenir o corregir la sordera y la ceguera.


title: Síndrome de Treacher Collins

text: Sólo se pueden corregir las malformaciones mediante cirugía reconstructiva y plástica para mejorar los síntomas y prevenir complicaciones.


title: Síndrome de Treacher Collins

text: Las personas con este síndrome sufren apnea del sueño, reciben terapia del habla y lenguaje, complicaciones al comer y al respirar, ceguera y sordera. Muchos pacientes con labio leporino no presentan el hueso que sostiene los dientes y si no se trata a tiempo los dientes se caen, hay que hacer cirugía para reconstruir o poner una prótesis. Al igual pacientes con paladar hendido. Muchos de estos problemas son tratables pero se deben de tomar todas las medidas de precaución, además de practicar los estudios necesarios para ayudar a la persona.


title: Síndrome de Treacher Collins

text: Una de las victorias más recientes en genética craneofacial fue el descubrimiento del gen causante del síndrome de Treacher Collins.


title: Síndrome de Treacher Collins

text: El gen TCOF1 o "Treacle" está implicado en la transcripción de genes de ADN ribosómico, y está activo durante el desarrollo embrionario temprano en las


title: Torrezno

text: Un torrezno (de "torrar", del lat. "torrēre", tostar, acercar algo al fuego hasta que toma color) es una tira de tocino, siempre con su piel, frita o salteada en sartén o tostada en una parrilla. Habitualmente los torreznos quedan crujientes y dorados por el lado de la piel. Suelen comerse como tapa o como guarnición. No es cierto, como se afirma en diversas publicaciones que los torreznos tengan la categoría de patrimonio gastronómico de la humanidad por la UNESCO. Ni siquiera existe tal categoría, sino la de Bien Inmaterial. La UNESCO no tiene dicha consideración para ningún alimento en concreto, sino para tradiciones culturales gastronómicas completas, como la dieta mediterránea, como se puede comprobar en la lista de de la propia UNESCO.


title: Torrezno

text: El torrezno procede de la parte ventral del cerdo, en concreto, de la panceta adobada. El torrezno tiene tocino y algo de piel. En la provincia de Ávila en Castilla y León, España se tomaban para desayunar. También se freían y se introducían en una orza con aceite y manteca para ser consumidos simplemente calentándolos en cualquier época del año. El tocino entreverado que se ponía a secar en las cocinas con el humo del hogar también se consumía crudo aparte de servir para hacer el torrezno. Las tiras de tocino (panceta) que se utilizan para conseguir los torreznos se adoban en algunas comarcas con pimentón y orégano, lo que les da un sabor especial. En Extremadura, España el tocino crudo entreverado, seco y adobado se consume con el gazpacho. En Andalucía, España a los torreznos se les llama chicharrones. En Castilla y León, España. El chicharrón es la manteca del cerdo frita, a partir de la cual se sacaba la manteca que se utilizaba para cocinar en lugar de aceite de oliva. Los chicharrones se freían en grandes calderas de cobre que se colgaban de las llares sobre el fuego. En la época de la matanza en La Torre (Ávila) España se hacían también bollas de chicharrones, es decir una hogaza de pan en la que se introducían los chicharrones. El torrezno también se utiliza en Salamanca y Ávila para hacer los hornazos juntamente con lomo de cerdo, chorizo y huevo cocido, que se consumen el Domingo de Resurrección, para romper la Cuaresma.


title: Torrezno

text: Desde el año 2013 el Torrezno de Soria tiene declarada la marca de garantía de, Castilla y León, España.


title: Torrezno

text: El torrezno es una tapa muy frecuente junto con una cerveza o vino, o un acompañamiento o guarnición en las patatas a lo pobre, la col y patatas con torrezno, las patatas machaconas, las patatas revolconas de Ávila. A veces se sirve como desayuno acompañado de migas, migas con torreznos.


title: Torrezno

text: En el "Lazarillo de Tormes" aparecen referencias a la preparación de torreznos: "sangraba el avariento fardel, sacando no por tasa pan, más buenos pedazos, torreznos y longaniza". Santiago Valenzuela ha llamado "Capitán Torrezno" al personaje que da nombre a sus aventuras debido a lo común que es esta tapa en los bares de los que es habitual su personaje.


title: Torrezno

text: En zonas del sur de Cantabria, concretamente en Valle de Iguña se le denomina torrendo, al igual que en Arbujuelo, provincia de Soria, donde es motivo de entrañables canciones, y también se llaman Torrendos en los pueblos de la provincia de Guadalajara limítrofes con la provincia de Soria, tales como Anguita y sus pedanías, Luzón, Maranchón, Sigüenza, etc, también en otros pueblos limítrofes del antiguo Ducado de Medinaceli. populares. En otros países distintos de España, como puede ser México, Centroamérica, Panamá, Cuba, Colombia, o Venezuela el torrezno es en realidad lo que se conoce como chicharrón. Y la grasa que sale del tocino al freirlo se conoce como manteca. En Bolivia el torrezno es en realidad lo que se conoce como la gordura del cerdo. De ahí se sacan dos cosas la manteca y


title: Torrezno

text: el chicharrón. En Canarias también se le conoce como chicharrón, pero se suele servir espolvoreado de gofio.


title: Entierro

text: Un entierro, inhumación, exequias o sepelio, es el conjunto de ceremonias y actos que, tras el fallecimiento de una persona, acompañan al proceso de transportar, enterrar, dar sepultura –o inhumar–, e incluso incinerar (cremar) el cadáver.


title: Entierro

text: La naturaleza y la composición de los ritos funerarios –o de duelo– del entierro varían según la época, la cultura, la posición social del difunto y las creencias religiosas de la sociedad a las que pertenece la persona fallecida. Asociados al entierro, como un conjunto total, aparecen otros capítulos ceremoniales o luctuosos, como el embalsamamiento y el velatorio, antes del traslado del cadáver hasta su sepultura o su centro de cremación.


title: Entierro

text: Los rituales de despedida del difunto han ido variando y diferenciándose en función de las creencias religiosas, el clima, la geografía y el rango social. El enterramiento, asociado siempre al culto de los antepasados y a las creencias en la otra vida, puede considerarse como uno de los principales elementos de estudio claves en la evolución cultural de la raza humana, y una fuente importante de motivos iconográficos relacionados con la muerte.


title: Entierro

text: Resulta esclarecedora la rica cultura que rodea a los enterramientos en estadios anteriores al Neolítico y por tanto anteriores a la práctica del cultivo. Un simbolismo casi universal –determinado por principios como la Tierra como madre fecunda y las nociones de renacimiento y ‘postvida’– favorece la idea de que todos aquellos cuyos restos sean entregados a la tierra podrán recibir de ella una nueva experiencia vital, como un elemento más del ciclo agrario.


title: Entierro

text: El pre neandertal de Atapuerca podría ser el primer homínido en practicar, en el Paleolítico medio, ceremonias mortuorias. Las primeras sepulturas podrían ser las realizadas por el hombre de Neanderthal desde hace unos 100 000 años, por ejemplo: Shanidar de entre 60 000 y 80 000 años; La Chapelle-aux-Saints de unos 60 000 años; o Le Moustier de entre 56 y 40 000 años.


title: Entierro

text: Dos pozos neolíticos llenos de cráneos (27 en el primero, 6 en el segundo, 9 mujeres, 20 niños y sólo 4 hombres) de las grutas de Ofnet, en Nördlingen (Baviera). Estos pozos están ricamente decorados y contienen ofrendas y herramientas. El hecho de que todos los cráneos estén orientados hacia el oeste elimina cualquier duda sobre el significado de este lugar. La baja proporción de cráneos masculinos ha permitido avanzar la hipótesis de una masacre por una tribu rival cuando los hombres estaban, probablemente, en una partida de caza.


title: Entierro

text: Los cuerpos de los pobres eran conducidos en un féretro común "(sandápila)" e inhumados sin ninguna ceremonia. Sin embargo, las personas modestas habían constituido «colegios funerarios» para asegurar a cada uno de sus asociados una sepultura decorosa y oraciones fúnebres.


title: Entierro

text: La inhumación (del latín «inhumāre», procedente de «humus», tierra) es el término técnico que define la acción de enterrar un cadáver. De entre los numerosos y variados ritos o ceremonias que rodean este proceso en las diferentes culturas humanas, y en atención al peso cuantitativo de algunas religiones en la vida y las sociedades, cabría describir de forma somera algunos ritos de inhumación en el ámbito del cristianismo, el islam y el judaísmo.


title: Entierro

text: Existen sustanciales diferencias rituales entre las iglesias cristianas, sean ortodoxas, católicas y otras confesiones afines. En el caso de la Iglesia católica se practica de forma tradicional el enterramiento (o inhumación), y desde 1963 se autoriza la incineración. El rito cristiano, tras el sacramento de la extremaunción y el velatorio después del deceso, se materializa en el cortejo fúnebre y entierro del difunto, y la posterior celebración de sus funerales. Si el cuerpo es incinerado, el rito católico, en general, recomienda que la urna con las cenizas del muerto, sea depositada en un lugar de acogida definitivo.


title: Entierro

text: La religión islámica no acepta la incineración del cadáver ni el uso de bóvedas, mezquitas-tumbas, o tumbas monumentales, como tampoco el empleo de ataúdes ni de ajuar funerario. El entierro se limita –salvo en casos comparables a los funerales de estado en otras culturas– al traslado del cadáver amortajado hasta la tumba, considerada como una morada que protege el cadáver de agresiones externas.


title: Entierro

text: Una descripción simplificada del ritual hebreo de la muerte explica que han de ser los familiares y amigos cercanos del difunto los encargados del cuerpo y su lavado («tahará»), así como de los preparativos para el entierro, la mortaja, el cajón y la documentación legal; el velatorio, el cortejo y la inhumación, proceso que ha de realizarse en el mismo día de la muerte, pero que puede demorarse en función de la duración de los funerales para honrar al fallecido, o por esperar la llegada de parientes cercanos que vienen de lugares distantes. El enterramiento final también podrá aplazarse por causa del «shabat», de un «iom tov», o por el traslado del cadáver la ‘Tierra de Israel’. También interesa relatar quizá que, como en las tradiciones funerarias islámicas, la mortaja es un signo de igualdad entre todos los seres humanos, y así mismo la ley judía prohíbe tanto los entierros en mausoleos como las cremaciones. Tras el enterramiento (inhumación), se cierra la ceremonia colocando una pequeña piedra o un puñado de tierra sobre la sepultura y, como en el rito islámico general, se despide al difunto con una breve oración.


title: Entierro

text: Existen ritos funerarios sin creencias religiosas. En línea con la corriente ideológica del laicismo, las exequias laicas (o civiles) proliferan como alternativa al entierro religioso. Ayuntamientos como el de Vitoria ya lo ofrecen como uno más de sus servicios. Un modelo de entierro civil incluye unas palabras de bienvenida a los asistentes, una reflexión sobre la vida y la muerte, unas palabras sobre el difunto, la lectura de un poema y una despedida.


title: Entierro

text: A pesar de que José Ortega y Gasset denunció públicamente el olvido oficial, institucional y político, de Benito Pérez Galdós, en una encendida necrológica publicada en el diario "El Sol" el 5 de enero de 1920, Por su parte, Unamuno en idéntica fecha escribía que, leyendo su obra, «nos daremos cuenta del bochorno que pesa sobre la España en que él ha muerto». lo cierto es que, según la prensa del momento, uno de los primeros en presentarse en la casa mortuoria fue, efectivamente, Natalio Rivas, ministro de Instrucción Pública, además de políticos como Alejandro Lerroux (siempre atento a la simbología de lo público) o la condesa y amiga íntima del finado Emilia Pardo Bazán. Poco después llegó el torero "Machaquito" y una interminable procesión de amigos, conocidos y personalidades varias. El desfile aumentaría en forma progresiva cuando desde las once de la noche del mismo día de su muerte quedó instalada la capilla ardiente en el Patio de Cristales del Ayuntamiento de Madrid. Allí acudieron el jefe del Gobierno y cinco de sus miembros junto con «cientos de miles de ciudadanos». También ese mismo día 4, el ministro Rivas puso a la firma del rey un Decreto «estableciendo honores y distinciones», entre las que se incluían que el entierro fuese costeado por el Estado y la asistencia de las Reales Academias, Universidades, Ateneo y Centros de Enseñanza y Cultura, además de otros funcionarios ministeriales. El Senado, por su parte, celebró una sesión para acordar el pésame de la institución y su asistencia oficial al sepelio. Se publicó una esquela mortuoria dándoles el pésame a los familiares (la hija de Galdós y su marido, su hermana Manuela, ausente en Las Palmas de Gran Canaria, el albacea Alcaín...).


title: Entierro

text: En señal de duelo, esa noche del 4 de enero se cerraron todos los teatros de Madrid con el cartel de "No hay función". En la prensa madrileña y nacional, algunos diarios como el conservador "La Época" publicaron números extraordinarios glosando la imagen del escritor canario fallecido.


title: Entierro

text: El lunes 5 de enero de 1920, rodeando el féretro la Guardia Municipal, de gala, y cubierto por coronas de flores, partió el entierro de Benito Pérez Galdós. Los periódicos hablaron luego de que 30 000 personas habían pasado por la capilla ardiente y de que unas 20 000 formaron cortejo extraoficial hasta el cementerio. Aunque en esa época no era costumbre que las mujeres acudieran a los entierros, en aquella ocasión participó la actriz Catalina Bárcena (creando así un cierto precedente), y en cuanto el duelo oficial se retiró, a la altura de la Puerta de Alcalá, progresivamente fueron acudiendo las otras mujeres de Madrid: las menestralas, las obreras, las madres de familia de las clases populares. El abuelo que contaba historias que ellas podían entender y sentir, el hermano escritor que las había inmortalizado con muy diversos nombres y sentimientos, emprendía aquella fría tarde su último viaje.


title: Entierro

text: En 1907, Antonio Machado incluyó en su libro "Soledades" este poema titulado “En el entierro de un amigo”.


title: Entierro

text: De entre el conjunto de falsos entierros o simulacros de esta ceremonia, puede destacarse en el folclore español el "entierro de la Sardina", rito o festejo de aire profano celebrado el ‘miércoles de ceniza’, último día del Carnaval. Algunos estudios proponen su origen en el episodio ocurrido en el Madrid de Carlos III de España, cuando el rey ordenó enterrar todo un cargamento de sardinas llegadas a la Villa en tan mal estado que se hizo indispensable la medida sanitaria. Los estudiosos subrayan el carácter contradictorio de la fiesta popular que precisamente el día que acaba el ayuno, entierra una sardina; y proponen que se trata de un acto simbólico con el que «se entierra precisamente lo que se odia de la Cuaresma».


title: Entierro

text: En la tradición española, el entierro propiamente dicho comienza con la ceremonia de sacar el féretro de la casa del difunto, cuidando de que el difunto “salga con los pies por delante”, como recomiendan dichos, sentencias y refranes. La tradición dictaba que el féretro debía ser llevado exclusivamente por los hombres de la familia o muy allegados al difunto (llegando a ocurrir que si eran desconocidos quien lo hacían las mujeres y vecinas de la familia les sometían a todo tipo de insultos, desde la puerta o ventanas de la casa del muerto, pues hasta el siglo era preceptivo que, salvo las plañideras profesionales, el sexo femenino no acompañaran de facto al difunto hasta el lugar de su sepultura, aunque sí pudieran estar apostadas a lo largo de la carrera seguida por el féretro y su comitiva. Ese recorrido, como antes el velatorio, debía gozar de la presencia de las mencionadas lloronas (pues «las lágrimas aportan la sal necesaria en el tránsito a la otra vida»), quedando asociada la cantidad y el desgarro de su llanto a la categoría social y el rango del muerto. También debían acompañar al muerto en su último viaje las flores (los tradicionales ramos y coronas de difuntos), como símbolo del amor.


title: Entierro

text: Entre las supersticiones de origen religioso está la de evitar celebrar el entierro los viernes. Otra superstición muy popular, aunque prácticamente desaparecida en el siglo , era que cruzarse con un entierro era signo o señal de mal augurio, lo que obligaba a descubrirse la cabeza (quitarse el sombrero, gorra, etc.) para compensar el «fatum». Queda la anécdota de que el gran matador Rafael Gómez Ortega ‘el Gallo’ renunció a torear en varias ocasiones por haberse encontrado con un entierro cuando se desplazaba él hasta la plaza.


title: Enfermedad de Paget de seno

text: La enfermedad de Paget de mama, también conocida como enfermedad de Paget de pezón, es un tipo de cáncer de mama que afecta al pezón y la areola y que exteriormente puede tener apariencia de eczema. Debido a su apariencia inocua y superficial, frecuentemente es de manifestación tardía, pero es una enfermedad que puede ser fatal. La enfermedad de Paget mamaria afecta entre 1 y 4 de cada 100 000 mujeres.


title: Enfermedad de Paget de seno

text: La enfermedad de Paget extramamaria (EMPD) tiene las mismas características histológicas que la enfermedad de Paget de seno pero distinta localización.


title: Enfermedad de Paget de seno

text: El primer síntoma es usualmente una irritación de tipo eczema, que por lo general solo afecta un pezón. La piel del pezón y la areola puede estar roja e inflamada. Algunas mujeres presentan comezón, ardor o sensación de quemadura. Puede gotear un flujo líquido del área compuesta de células anormales. El pezón se puede voltear al interior (pezón invertido). Puede o no haber una tumoración en el seno, puede existir enrojecimiento, secreción o costra, y una llaga que no sana.


title: Enfermedad de Paget de seno

text: Se cree que las células de Paget que crecen anormalmente en la región posterior al pezón y la areola son células de un carcinoma ductal que han migrado justo por debajo de la epidermis del seno. Esta teoría se ve apoyada por el hecho de que tanto las células en la enfermedad de Paget como las que forman un carcinoma ductal expresan los mismo marcadores tumorales: "c-erb B-2", "ciclin D" y "Ki-67".


title: Enfermedad de Paget de seno

text: Se recomienda una mamografía y una biopsia para confirmar el diagnóstico, una citología puede también ser útil. A pesar de que los estudios de mamografía no son siempre positivos, son indispensables para descartar la presencia de un tumor. El diagnóstico correcto solo se puede hacer por el examen histológico.


title: Enfermedad de Paget de seno

text: La enfermedad de Paget de mama es un tipo de cáncer de mama. El tratamiento usualmente incluye algún tipo de mastectomía simple para extirpar el tumor y ganglios linfáticos quirúrgicamente. La quimioterapia y/o radioterapia pueden ser necesarias.


title: Enfermedad de Paget de seno

text: La enfermedad de Paget de seno fue descrita por primera vez en 1856, por Sir James Paget, un cirujano inglés que la describió con exactitud inicialmente en 1874 y la relacionó con el cáncer de mama.


title: Hitler: The Rise of Evil

text: Hitler: the rise of the evil (Hitler: el reinado del mal, en España; Hitler: el ascenso del mal, en Hispanoamérica) es una miniserie de dos episodios que muestra la llegada de Adolf Hitler al poder. Uno de los temas centrales de la película es la influencia que tuvo Ernst Hanfstaengl sobre Hitler, quien fue ganando espacio en la política de la entonces República de Weimar hasta su consolidación como Führer, en 1934. También se muestra cómo un periodista llamado Fritz Gerlich se opone desde el principio al nacionalsocialismo. Destacan las actuaciones de Peter O'Toole como Paul von Hindenburg, Peter Stormare como Ernst Röhm y Robert Carlyle como Hitler.


title: Hitler: The Rise of Evil

text: Nacido en la ciudad de Linz, en Austria, el pequeño Adolf es un niño serio y frío cuyo deseo es ser artista. De joven y tras la muerte de su madre, Hitler parte a la bella ciudad de Viena a buscar trabajo y desarrollar su faceta de pintor, pero es rechazado por la escuela de Bellas Artes de Viena. Al cumplir los 18 años, Adolf se marcha a Múnich, en Baviera. Estando allí, se entera de que estalla la Primera Guerra Mundial, y Hitler, henchido de fervor patriótico se alista inmediatamente.


title: Hitler: The Rise of Evil

text: Ya en la guerra, Hitler sobrevive a su bautismo de fuego por lo que el sargento de la compañía lo asciende a cabo. Hitler demuestra ser un soldado valeroso y decidido y consigue ganar la "Cruz de Hierro" al mérito, pero en un ataque con gas mostaza casi queda ciego y es trasladado a un hospital de campaña. Allí se entera de que Alemania ha redactado los términos de la rendición y de que la guerra ha acabado.


title: Hitler: The Rise of Evil

text: Luego de derribado este por fuerzas paramilitares, Hitler se pone al servicio de estos para indagar los partidos políticos que operan en la ciudad, entonces investiga al Partido Obrero Alemán (DAP), dirigido por Anton Drexler y que reúne a sus pocos miembros en una cervecería. A Hitler le gusta su política y se convierte en su líder de propaganda. Los fervorosos discursos de Hitler, principalmente antisemitas, anticomunistas y antipacifistas cada vez atraen más gente a la cervecería a escucharlo. Allí acude Ernst Hanfstaengl, un noble de Baviera, el cual queda impresionado por la pasión de Hitler y le propone recabar apoyos entre la nobleza. Es entonces cuando Hitler comienza a desarrollar más su imagen personal e incluso visitar a los Hanfstaengl y otros nobles.


title: Hitler: The Rise of Evil

text: Con el apoyo de algunos nobles, Hitler comienza a modernizar su partido, contrata al capitán Ernst Röhm para dirigir a su escolta personal y ávido de poder, Hitler obliga al líder del Partido Nacionalsocialista a que le declare su sucesor, pero los discursos de Hitler agitando a las masas hacen que el primer ministro de Baviera, Gustav von Kahr, le obligue a cancelarlos. La violencia de los paramilitares de la SA de Hitler aumenta y Hitler acude a visitar a Fritz Gerlich, un afamado periodista y escritor. Gerlich se da cuenta de que Hitler es un agitador de masas y un enemigo público, y alerta a Von Kahr; este, para controlarlo, propone a Hitler que se una a él en la toma de Berlín, pero que calme a sus hombres. Hitler acepta.


title: Hitler: The Rise of Evil

text: En una cervecería de Múnich, Von Kahr se propone unir a todos los partidos de derechas para tomar Berlín y acabar de una vez por todas con Adolf Hitler, pero este, que ya se había enterado de los planes de Von Kahr para refrenarlo, acude a la cervecería con el apoyo del general Erich Ludendorff con la intención de dirigir el golpe, amenazando a los otros líderes para unirse a él. Ernst Röhm dirige a las SA intentando tomar la gendarmería, pero fracasan. Viendo que todo falla, Hitler mismo dirige a los nazis por las calles de Múnich, pero el ejército ya ha sido advertido y disparan contra los golpistas. Los nazis se disgregan y Hitler mismo es herido y apresado. El Putsch de Múnich fracasa.


title: Hitler: The Rise of Evil

text: Hitler y Ludendorff son juzgados por alta traición. Es entonces cuando Gerlich comienza su verdadera oposición al nazismo. Ludendorff es declarado inocente pero Hitler es condenado a 5 años de prisión y una exigua multa, aunque podrá solicitar la libertad condicional pasados 9 meses. En la prisión de Landsberg, Hitler comienza a escribir sus memorias con la ayuda de Rudolf Hess, tituladas "Mein Kampf". Ludendorff le comunica a Hitler que asumirá el cargo del partido, pero Hitler decide renunciar a la política, esperando que el Partido Nazi se hunda sin su participación. Hitler se marcha a vivir de manera discreta a las montañas de Austria.


title: Hitler: The Rise of Evil

text: Las elecciones de 1925 se celebran y el poder se lo disputan dos hombres: el mariscal Paul von Hindenburg y el también mariscal y líder de los nazis, Erich Ludendorff. Hindenburg triunfa, y Hitler se aprovecha de la derrota de Ludendorff para asumir el liderazgo del partido. Su nueva política es ganar las elecciones a toda costa y para ello ordena a Röhm que refrene a las SA. Poco después, Hitler obtiene la ciudadanía alemana gracias principalmente a su ministro de propaganda, Joseph Goebbels. Hitler también lleva a Múnich a su sobrina Geri, pero la sobreprotege y esta, harta de que su tío no la deje ni siquiera salir de su casa, se suicida. Helena Hanfstaengl, esposa de Ernst Hanfstaengl, costea la nueva sede del partido en Berlín, en 1929. Es en ese tiempo, cuando Hitler conoce a su futura esposa, Eva Braun.


title: Hitler: The Rise of Evil

text: Ese mismo año se celebran las siguientes elecciones; el Partido Nazi crece como la espuma y aunque no gana las elecciones, se convierte en la segunda fuerza política del Reichstag. El periodista Fritz Gerlich comienza su oposición clandestina al nazismo. Mientras tanto, el presidente Hindenburg organiza su nuevo gabinete de gobierno; Hitler ansía el puesto de la cancillería, aunque Hindenburg no está dispuesto a ofrecérselo, y primero ofrece el puesto a Franz von Papen, pero debido a sus incompetencias le destituye, y para dividir al seno del Partido Nazi ofrece el puesto a Gregor Strasser, un importante miembro del Partido Nazi y líder de la facción moderada del nazismo. Mientras tanto, el Partido Nazi se hace con la mayoría del Reichstag, pero Strasser rechaza el puesto ante las amenazas de Hitler y el general Kurt von Schleicher es nombrado canciller. El destituido Papen se reúne con Hitler y pacta ser vicecanciller de Alemania bajo la supervisión del propio Hitler. Hindenburg se ve obligado a ceder ante la presión de los nacionalsocialistas y a las intrigas de Papen y nombra canciller a Hitler. Hindenburg observa frente a los ventanales del Reichstag como las SA desfilan frente a Hitler.


title: Hitler: The Rise of Evil

text: Röhm asalta las oficinas de Gerlich buscando a su informador. Röhm propina una gran paliza a Gerlich y mientras, el informador es asesinado cuando trataba de huir de las SA. El propio Gerlich es encarcelado. Mientras, Goebbels informa a Hitler de que el número de presos es ya alarmante y no se puede juzgarlos o ex-carcelarlos, así que Hitler aprovecha para construir campos de concentración donde internar a los presos, entre ellos, Gerlich, donde es trasladado al campo de concentración de Dachau. Allí, Gerlich es apaleado y asesinado. Hitler llama a Röhm a una reunión en una casa de campo en Bad Wiessee donde arresta al propio Röhm. En 1934 Hitler desencadena la noche de los cuchillos largos, donde aprovecha para eliminar a muchos de sus enemigos políticos y aquellos que le ofendieron en el pasado, entre ellos, el comisario Gustav von Kahr, Kurt von Schleicher o Gregor Strasser. Además los paramilitares de las SA son ejecutados por miembros de las Schutzstaffel (SS).


title: Hitler: The Rise of Evil

text: Ernst Hanfstaengl se dispone a abandonar Alemania, pero su esposa Helena se niega, argumentando que cree en los ideales de Hitler. Mientras, Röhm en su celda es acusado de traición al "Führer" acusándole de perpetrar un atentado contra Hitler y condenado a muerte; sus carceleros le ofrecen una pistola para suicidarse pero este la rechaza y es disparado por los propios carceleros. A su vez, el anciano y senil presidente Hindenburg fallece, y Hitler fusiona los cargos de presidente y canciller en su persona, convirtiéndose en el líder supremo y absoluto del país.


title: Hitler: The Rise of Evil

text: En los créditos, se revela el destino de varios protagonistas, se cuenta que Ernst Hanfstaengl huyó a Inglaterra donde fue encarcelado y tras escribir al presidente estadounidense Franklin D. Roosevelt se marchó a Estados Unidos donde colaboró con el esfuerzo aliado en la guerra mundial. Helena Hanfstaengl quedaría poco después desilusionada con Hitler y regresó a América. Sophie Gerlich, esposa de Fritz Gerlich, jamás recibió notificación oficial de la muerte de su esposo y sólo se enteró de su muerte al recibir las gafas ensangrentadas de Gerlich. En septiembre de 1935, Hitler promulgaría las "Leyes de Nüremberg" que privaban a los judíos de su ciudadanía y los aislaban socialmente. En 1938, Hitler desencadenó la noche de los cristales rotos donde miles de judíos fueron encarcelados, destruyéndose sinagogas y comercios judíos. Entre 1939 y 1942, los ejércitos de Hitler conquistarían gran parte de Europa, desde los Pirineos hasta el río Volga y desde Noruega hasta los desiertos del norte de África. En 1942, burócratas nazis desarrollaron un plan para extender el exterminio judío por toda Europa en una política llamada "Solución Final". En 1944, cuando las tropas aliadas desembarcaban en Francia, Hitler desvía fondos militares para la deportación y exterminio de prisioneros en campos de concentración. El 30 de abril de 1945, y con los soviéticos tomando Berlín, Hitler se suicida en su búnker. La Segunda Guerra Mundial costó la muerte de 50 millones de personas (20 millones de militares y 23 millones de civiles); 6 millones de judíos fueron deportados y exterminados, y alrededor de un millón de gitanos, homosexuales, Testigos de Jehová, disidentes políticos y discapacitados mentales y físicos. De los 7 millones de asesinados, millón y medio eran niños.


title: Hitler: The Rise of Evil

text: Aunque la serie tuvo buena acogida entre el público general, existen comentarios negativos sobre su falta de realidad histórica en ciertos pasajes, así como el poco parecido de los actores con los personajes históricos.


title: Hitler: The Rise of Evil

text: Otros comentarios apuntan a la exageración de la psiquis de maldad de Hitler y lo larga que resulta la serie. Para Carlyle, el papel fue a ratos aterrador, difícil de encarnar y le tomó varios meses superar al personaje una vez finalizada la producción.


title: Floralis Genérica

text: La Floralis Genérica es una escultura metálica situada en la Plaza de las Naciones Unidas, Avenida Figueroa Alcorta, de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, obsequiada a dicha ciudad por el arquitecto argentino Eduardo Catalano (1917-2010). La estructura fue inaugurada el 13 de abril de 2002 con materiales provistos por la empresa de aeronaves Lockheed Martin Aircraft Argentina.


title: Floralis Genérica

text: La escultura se encuentra situada en el centro de un parque de cuatro hectáreas de límites arbolados, rodeada de sendas que se acercan y alejan brindando diferentes perspectivas del monumento y situada por sobre un espejo de agua, que aparte de cumplir su función estética, la protege. Representa una gran flor realizada en acero inoxidable, con esqueleto de aluminio y hormigón armado, que mira en dirección al cielo, extendiendo hacia él sus seis pétalos. Pesa 18 toneladas y tiene 23 metros de alto. Años atrás estuvo previsto en ese sitio la construcción del Altar de la Patria.


title: Floralis Genérica

text: Esta escultura fue reinaugurada el día 10 de junio del año 2015, siendo el encargado de la reparación el Ingeniero Salvador Sorbello (trabajando para la Universidad Tecnológica Nacional).


title: Floralis Genérica

text: Una de las características de la flor es un sistema eléctrico que abre y cierra automáticamente los pétalos dependiendo de la hora del día. Durante la noche, la flor se cierra emanando de su interior un resplandor rojo para renacer abierta en la mañana del día siguiente. Este mismo mecanismo es el que cierra la flor al presentarse vientos fuertes, emulando el proceso de fotonastia de la naturaleza.


title: Floralis Genérica

text: Se abre todas las mañanas a las 8 y se cierra al ocaso, en un horario que cambia según la estación del año. Cuando se la inauguró sus pétalos no se cerraron por inconvenientes técnicos que fueron solucionados dos meses después.


title: Floralis Genérica

text: Hay cuatro noches especiales en los que los pétalos quedan abiertos: 25 de mayo, 21 de septiembre, y 24 y 31 de diciembre.


title: Floralis Genérica

text: Según su autor el arquitecto Eduardo Catalano, Floralis significa que pertenece a la flora y por ende a las flores, y Genérica deriva del concepto “género” e indica que representa a todas las flores del mundo.


title: Floralis Genérica

text: En las inmediaciones del lugar, circundan las siguientes líneas de colectivos (ómnibus urbanos): 37, 41, 59, 60, 61, 62, 67, 92, 93, 102, 118, 124 y 130.


title: Floralis Genérica

text: A pocas cuadras, está ubicada la Estación Facultad de Derecho de la Línea H del Subte de Buenos Aires.


title: Forma de muerte

text: En muchas jurisdicciones legales, la forma o tipo de muerte es una determinación, típicamente realizada por el forense, el médico forense, la policía o funcionarios similares, y registrada como una estadística vital. Dentro de los Estados Unidos y el Reino Unido, se hace una distinción entre la causa de la muerte (a veces denominada "mecanismo de muerte"), que es una enfermedad o lesión específica, y la forma de muerte, que es principalmente una determinación legal . Se utilizan diferentes categorías en diferentes jurisdicciones, pero las determinaciones del tipo de muerte incluyen desde categorías muy amplias como "natural" y "homicidio" hasta modales específicos como "accidente de tráfico" o "intento de aborto autoinducido". En algunos casos, se realiza una autopsia, ya sea debido a requisitos legales generales, porque la causa médica de la muerte es incierta, a pedido de los miembros de la familia o tutores, o porque las circunstancias de la muerte eran sospechosas.


title: Forma de muerte

text: Se pueden emplear códigos de la Clasificación Internacional de Enfermedades (DCI) para registrar la forma y la causa de la muerte de una manera sistemática que facilita la compilación de estadísticas y la comparación de eventos entre jurisdicciones.


title: Forma de muerte

text: Una muerte por causas naturales es el resultado de una enfermedad o un mal funcionamiento interno del cuerpo no causado directamente por fuerzas externas, que no sean enfermedades infecciosas.Por ejemplo, una persona que muere por complicaciones de la gripe y/o neumonía (infecciones), un derrame cerebral, un ataque cardíaco (mal funcionamiento interno del cuerpo) o una insuficiencia cardíaca repentina probablemente se enumere como fallecida por causas naturales. La "muerte por causas naturales" a veces se usa como eufemismo para "morir en la vejez", lo que se considera problemático como causa de muerte (en oposición a una enfermedad específica relacionada con la edad); También hay muchas causas de muerte "natural" no relacionadas con la edad, con fines legales de muerte.


title: Forma de muerte

text: Una muerte no natural es el resultado de una causa externa, que generalmente incluye homicidios, suicidios, accidentes, errores médicos, sobredosis de drogas. Las jurisdicciones difieren en la forma en que clasifican e informan las muertes no naturales, incluido el nivel de detalle y si se consideran una sola categoría con subcategorías o categorías separadas de nivel superior. No existe un estándar internacional sobre si clasificar o no una muerte como natural o no natural.


title: Forma de muerte

text: El "mecanismo de muerte" a veces se usa para referirse a la causa inmediata de muerte, que puede diferir de la causa que se usa para clasificar la forma de muerte. Por ejemplo, la causa inmediata o mecanismo de muerte podría ser la isquemia cerebral (falta de flujo sanguíneo al cerebro), causada por una neoplasia maligna (cáncer), a su vez causada por una dosis de radiación ionizante administrada por una persona con la intención de matar o herir, lo que lleva a la certificación de la forma de muerte como "homicidio".


title: Forma de muerte

text: La forma de la muerte puede registrarse como "indeterminada" si no hay pruebas suficientes para llegar a una conclusión firme. Por ejemplo, el descubrimiento de un esqueleto humano parcial indica una muerte, pero podría no proporcionar evidencia suficiente para determinar una causa.


title: Forma de muerte

text: En los Estados Unidos, una forma de muerte se expresa como perteneciente a una clasificación de un grupo de seis posibles:


title: Forma de muerte

text: En algunas jurisdicciones, se pueden informar algunas maneras más detalladas en números desglosados de los cuatro o cinco principales. Por ejemplo:


title: Forma de muerte

text: En el Reino Unido, cuando la gente muere, un médico escribe un certificado médico aceptable de causa natural de muerte o un forense (procurador fiscal en Escocia) investiga el caso. Los forenses son funcionarios judiciales independientes que investigan las muertes que se les informan y, posteriormente, cualquier investigación que sea necesaria para descubrir la causa de la muerte, esto incluye ordenar un examen post mortem, obtener declaraciones de testigos y registros médicos, o realizar una investigación. En la jurisdicción legal unificada de Inglaterra y Gales, la mayoría de las muertes son certificadas por médicos sin autopsia o intervención forense. Casi todas las muertes certificadas por el forense implican una autopsia, pero la mayoría no implica una investigación formal.


title: Forma de muerte

text: En Inglaterra y Gales, no se exige una lista específica de opciones para los veredictos, y se permiten los "veredictos narrativos", que no se clasifican específicamente. Los veredictos agregados por el Ministerio de Justicia son:


title: Forma de muerte

text: Algunas jurisdicciones coloca las muertes en ausencia, como las muertes en el mar y las personas desaparecidas declaradas muertas en un tribunal de justicia, en la categoría "Indeterminada" debido a que debido a la falta de capacidad del investigador para examinar el cuerpo, el examinador no tiene conocimiento personal de la forma de muerte (supuesta); otros clasifican tales muertes en una categoría adicional "Otros", reservando "Indeterminado" para las muertes en las que el investigador tiene acceso al cuerpo, pero la información proporcionada por el cuerpo y el examen del mismo son insuficientes para proporcionar fundamentos suficientes para una determinación .


title: Forma de muerte

text: La Asociación Médica de Noruega clasifica lo que otras jurisdicciones podrían llamar "indeterminado" como "antinatural":


title: Forma de muerte

text: Una muerte declarada como homicidio o homicidio ilegal generalmente se refiere a la policía o al fiscal o al funcionario equivalente para investigación y cargos penales si se justifica. Las muertes causadas por la pena capital, aunque los homicidios, generalmente se consideran legales y no se procesan. La mayoría de las muertes debidas a la guerra no se procesan, a menos que exista evidencia de un crimen de guerra, en cuyo caso las tropas en territorio extranjero podrían ser procesadas por el sistema de justicia militar, la policía nacional o la Corte Penal Internacional .


title: Forma de muerte

text: Algunos contratos de seguro, como los seguros de vida, tienen reglas especiales para ciertas formas de muerte. El suicidio, por ejemplo, puede invalidar reclamos bajo los términos de dicho contrato.


title: Paradoja de Arrow

text: En teoría de la decisión, la paradoja de Arrow o teorema de imposibilidad de Arrow establece que cuando los votantes tienen tres o más alternativas, no es posible diseñar un sistema de votación que permita reflejar las preferencias de los individuos en una preferencia global de la comunidad de modo que al mismo tiempo se cumplan ciertos criterios "racionales":


title: Paradoja de Arrow

text: Este teorema fue dado a conocer y demostrado por primera vez por el Premio Nobel de Economía Kenneth Arrow en su tesis doctoral "Social choice and individual values", y popularizado en su libro del mismo nombre editado en 1951. El artículo original, "A Difficulty in the Concept of Social Welfare", fue publicado en "The Journal of Political Economy", en agosto de 1950.


title: Paradoja de Arrow

text: En el campo microeconómico se estudia el comportamiento de los agentes económicos individuales suponiendo que son racionales. Por racionalidad se quiere decir que las preferencias que de los agentes tienen son transitivas, completas y reflexivas.


title: Paradoja de Arrow

text: Podemos decir que las preferencias son transitivas cuando, si la situación formula_1 es preferida a la situación formula_2, y la situación formula_2 es preferida a la situación formula_4, entonces la situación formula_1 es preferida a la situación formula_4; esta característica de la relación de preferencia permite establecer un orden preferencial en las diferentes alternativas que se nos presentan.


title: Paradoja de Arrow

text: El problema se plantea cuando pasamos del nivel de las preferencias individuales a las preferencias o decisiones sociales, esto es, cuando intentamos construir una regla que permita establecer un orden entre las distintas alternativas, no ya a nivel individuo, sino a nivel social (grupal). En este caso, se pueden dar relaciones circulares donde desaparece la transitividad de la relación de preferencia (intransitividad).


title: Paradoja de Arrow

text: Un caso de intransitividad se da, por ejemplo, cuando un conjunto de tres votantes elige entre tres alternativas, utilizando la elección por mayoría simple como método de votación. El votante formula_1, prefiere la opción formula_8 sobre la formula_9 e formula_9 sobre formula_11, el votante formula_2 prefiere a formula_9 sobre formula_11 y a formula_11 sobre formula_8, el votante formula_4 prefiere a formula_11 sobre formula_8 y a formula_8 sobre formula_9. En esta situación ¿cuál es la escala de preferencia del conjunto? Es un ejemplo de lo que se conoce como la paradoja de Condorcet.


title: Paradoja de Arrow

text: Ahora bien, por regla de transitividad, tenemos también formula_34, lo que nos lleva a una situación contradictoria.


title: Paradoja de Arrow

text: La pregunta que se formula la teoría de la 'elección social' es: ¿bajo qué condiciones resulta posible que las preferencias agregadas de un conjunto de individuos sean racionales (reflexivas, transitivas y completas), al tiempo que satisfacen determinadas condiciones axiológicas?


title: Paradoja de Arrow

text: ¿Es posible una función que agregue todas las preferencias individuales y cumpla un mínimo de condiciones que podamos considerar como democráticas? Arrow condiciona la regla de agregación no sólo a criterios racionales (transitividad, completitud, reflexividad), sino también a dos criterios que podemos denominar "democráticos": el principio de no-dictadura (no existen individuos que determinen la ordenación de las preferencias sociales con independencia de las preferencias del resto) y el principio de no-imposición (la ordenación de las preferencias sociales depende de las ordenaciones individuales y no se impone por otros criterios, como pueden ser la tradición o el azar).


title: Paradoja de Arrow

text: El resultado del Teorema de Arrow concluye que no existe ninguna regla de agregación de preferencias que tenga tales propiedades normativas deseables (que la agregación resulte en preferencias racionales, que la regla y los resultados sean válidos para cualquier configuración de preferencias, que no vayan contra la unanimidad y que la preferencia social entre dos alternativas sea independiente de la existencia o no de terceras alternativas), a no ser que las preferencias sean el fiel reflejo de las preferencias de algún individuo, denominado "dictador".


title: Paradoja de Arrow

text: El Teorema de Imposibilidad de Arrow parte de establecer que una sociedad necesita acordar un "orden de preferencia" entre diferentes opciones o situaciones sociales. Cada individuo en la sociedad tiene su propio orden de preferencia personal y el problema es encontrar un mecanismo general (una "regla de elección social") que transforme el conjunto de los órdenes de preferencia individuales en un orden de preferencia para toda la sociedad, el cual debe satisfacer varias propiedades deseables:


title: Paradoja de Arrow

text: El teorema de Arrow dice que si el cuerpo que toma las decisiones tiene al menos dos integrantes y al menos tres opciones entre las que debe decidir, entonces es imposible diseñar una regla de elección social que satisfaga simultáneamente todas estas condiciones. Formalmente, el conjunto de reglas de decisión que satisfacen los criterios requeridos resulta vacío.


title: Paradoja de Arrow

text: Monge (2021) demuestra una versión alternativa del teorema a partir de funciones de utilidad, en lugar de reglas de decisión. Concretamente, demuestra que ninguna función de bienestar social puede incorporar todas las transformaciones monótonamente crecientes de las funciones de utilidad de cada individuo; en consecuencia, ningún criterio de utilidad agregada ordinal representa auténticamente las preferencias de los individuos.


title: Paradoja de Arrow

text: Para demostrarlo tomaremos como ciertos los axiomas y veremos que hay un votante decisivo que es un dictador (contradicción con el axioma 3). Comencemos con una definición.


title: Paradoja de Arrow

text: Un conjunto formula_35 de votantes se dice decisivo para la alternativa formula_36 contra formula_37 si formula_36 es elegido siempre que todo votante de formula_35 prefiera formula_36 a formula_37


title: Paradoja de Arrow

text: Demostración: Paso I {(Hay un votante decisivo)} Para cada par de alternativas formula_36, formula_37 existe al menos un conjunto no vacío decisivo, el conjunto de todos los votantes. Entre todos estos conjuntos cojamos el conjunto mínimo, llamemosle formula_35. Si este conjunto tiene un único votante entonces ya está, este es nuestro votante decisivo. Veamos el caso de que tiene al menos dos votantes. Sea formula_45 el conjunto contenido en formula_35 y formado por un único votante, y sea formula_47. Sea formula_48. Vamos a ver que formula_49 es decisivo para alguna elección, llegando así a contradicción con que formula_35 era mínimo. Sea formula_35 decisivo para formula_36 o formula_37, y sea formula_54 cualquier otra alternativa, supongamos que formula_45 elige (formula_56),


title: Paradoja de Arrow

text: formula_57 vota (formula_58) y todos en formula_59 votan (formula_60). Hay que notar que todos en formula_35 prefieren formula_36 a formula_37 y todos en formula_59 formula_37 a formula_36, entonces, como formula_35 era decisivo en la elección la sociedad prefiere a formula_36 en lugar de a formula_37. Ahora bien, formula_57 es menor que formula_35, luego no es decisivo para nada, en particular no es decisivo en la elección formula_37 o formula_54, entonces la sociedad prefiere formula_37 a formula_54. Usemos la transitividad, la sociedad prefiere formula_36 a formula_37 pero también formula_37 a formula_54, entonces prefiere formula_36 a formula_54. Pero si vemos las votaciones el único que ha votado formula_36 por encima de formula_54 es formula_45, luego formula_45 es decisivo para formula_36 o formula_54 y aquí tenemos la contradicción con que formula_35 era mínimo.


title: Paradoja de Arrow

text: Demostración: Paso II (este votante decisivo es un dictador)Sea formula_89 un miembro de la sociedad, decimos que formula_90 si formula_91 es preferido por la sociedad siempre que formula_89 prefiera a formula_91 y sin importar el resto de los votos. Y decimos formula_94 si formula_91 es preferido por la sociedad si formula_89 prefiere a formula_91 y el resto de la sociedad a formula_98.


title: Paradoja de Arrow

text: Demostración (del lema): Tenga formula_89 esta prioridad, formula_105, y supongamos que el resto prefiere a formula_98 antes que a formula_91 o a formula_108. Como formula_94, entonces la sociedad prefiere formula_91 a formula_98. Como todos los individuos prefieren formula_98 a formula_108 también la sociedad, entonces, por transitividad, la sociedad prefiere formula_91 a formula_108. El axioma 5 nos asegura que siempre que formula_89 prefiera formula_91 a formula_108 también lo hará la sociedad. Esto es formula_119.


title: Paradoja de Arrow

text: Para probar que formula_120 supongamos que formula_89 ordena las alternativas en orden formula_122 y todos los otros votantes los ordenan formula_123 o formula_124. Como tenemos formula_94 la sociedad prefiere a formula_91 en lugar de a formula_98. Por unanimidad la sociedad prefiere formula_108 a formula_91. La transitividad nos da que la sociedad prefiere formula_108 sobre formula_98. Y, por el axioma 5 tenemos que formula_132


title: Paradoja de Arrow

text: La prueba de 1 viene directamente del lema con formula_135 y formula_136. De manera similar tenemos 2. Ahora tenemos que formula_137 y formula_138 nos dan 3 y 4. Las pruebas de 5 y 6 son similares. formula_139


title: Paradoja de Arrow

text: El Teorema de Arrow suele expresarse en lenguaje no matemático con la frase "Ningún sistema de voto es justo". Sin embargo, esta frase es incorrecta o, en el mejor de los casos, imprecisa, ya que haría falta clarificar qué se entiende por un mecanismo de voto justo. Aunque el propio Arrow emplea el término "justo" para referirse a sus criterios, no es en absoluto evidente que así sea.


title: Paradoja de Arrow

text: El criterio más discutido es el de independencia de las alternativas irrelevantes ya que parece excesivamente "fuerte". Y así, con una definición más restringida de "alternativas irrelevantes" que excluya a aquellos candidatos del conjunto de Smith, algunos métodos de Condorcet satisfacen las propiedades de Arrow.


title: Paradoja de Arrow

text: "El teorema de imposibilidad de Arrow parte de una situación muy curiosa" y es la siguiente: si enfrentamos las tres alternativas simultáneamente al voto social tendríamos un triple empate a un voto, puesto que el agente A votaría la opción X, B la Y y C la Z. Es más, si observamos detenidamente, cada una de las tres votaciones en las que hay que votar entre dos alternativas, obtenemos un triple empate a dos votos, esto es: como muy bien se expone más arriba, entre X e Y tenemos que X obtenía dos votos de A y C frente a Y con el voto de B ( apartado 1), en el apartado (2) ganaba Y frente a Z y en el 3) ganaba Z frente a X con otros dos votos. Triple empate a dos votos. Cuando se enfrentan alternativas dos a dos se vuelve a mostrar que no hay posibilidad lógica de elegir, de hecho, la contradicción que se obtiene es indicativa de esa imposibilidad (que X es preferida a Z indirectamente y que Z era preferida a X en la votación directa). Esto nos lleva a la siguiente pregunta, ¿no será que la situación de partida es la causa de la imposibilidad?. Estamos buscando un sistema de decisión social partiendo de una situación en la cual ya existe en sí misma una imposibilidad de elegir en las condiciones formuladas a posteriori, dado el empate a tres inicialmente y los empates posteriores a dos votos. Pero podemos ir más allá, dado que las preferencias individuales y por extensión las funciones de utilidad ordinales de cada individuo son incomparables entre sí y por ello tampoco se pueden agregar objetivamente el teorema de Arrow es una consecuencia lógica del modelo de partida.


title: Marat Safin

text: Marat Mubínovich Safin (en ruso: Марат Мубинович Сафин; Moscú, 27 de enero de 1980) es un extenista ruso, alcanzó la durante 9 semanas entre fines del año 2000 y principios de 2001 tras vencer a Pete Sampras en la final del Abierto de los Estados Unidos 2000. También ganó el Abierto de Australia 2005 y alcanzó las finales también de Australia tanto en 2002 como en 2004.


title: Marat Safin

text: Además ganó 5 torneos Masters 1000 y alcanzó otras 3 finales. En torneos ATP 500 ganó 1 y en ATP 250 7, totalizando 15 títulos ATP y 12 finales. Terminó 3 temporadas entre los Top 5 del ranking, el año 2000, en 2002, y en 2004.


title: Marat Safin

text: Safin comenzó su carrera profesional en 1997 y logró alcanzar al menos las semifinales en los cuatro torneos de Grand Slam.


title: Marat Safin

text: Marat fue un tenista muy fuerte físicamente, y en la pista era muy agresivo tanto al saque como a la devolución. Considerado uno de los jugadores más talentosos del circuito, también fue conocido por sus continuas rabietas y desconcentraciones dentro de la pista. Marat tuvo uno de los mejores servicios del circuito, capaz de alcanzar los 230 km/h. Safin fue fundamental en las dos veces que el equipo ruso se alzó con la Copa Davis; en 2002 junto a Yevgueni Káfelnikov como gran referente, y en 2006 junto a un contundente equipo formado por Nikolái Davydenko, Mijaíl Yuzhny, Dmitri Tursúnov e Ígor Andréiev.


title: Marat Safin

text: Fue el jugador más alto (193 cm) en la historia del tenis en ser número uno del mundo hasta que su compatriota Daniil Medvédev le arrebató este récord siendo este el jugador más alto (198 cm) cuando llegó a ser número uno en marzo de 2022. Además es el tercero más joven en ser número uno del ranking ATP, después de Carlos Alcaraz y de Lleyton Hewitt, por tan solo un mes de diferencia (20 años, 9 meses y 25 días, Hewitt lo fue a los 20 años, 8 meses y 26 días)


title: Marat Safin

text: Es el hermano mayor de la también tenista rusa Dinara Sáfina (Dinara Mubínovna Sáfina) (en ruso: Динара Муби́новна Сафина), nacida en Moscú el 27 de abril de 1986. Su padre es Mijaíl Alekséievich Safin, y su madre es Rauza Islánova.


title: Rolling in the Deep

text: «Rolling in the Deep» es una canción interpretada por la cantautora británica Adele, perteneciente a su segundo álbum de estudio, "21", de 2011. La intérprete la compuso junto a Paul Epworth, quien también se encargó de su producción. Salió al mercado musical el 29 de diciembre de 2010 a través de XL Recordings y Columbia Records como el sencillo principal de dicho disco. Esta canción representó un suceso comercial para Adele, empujándola hacía la fama mundial. El día 2 de septiembre del 2013 la revista "Billboard" publicó su lista Hot 100 55th Anniversary: The All-Time Top 100 Songs donde se colocó en la posición n.º 31. Con el tiempo, llegó a vender más de 17 millones de copias mundialmente.


title: Rolling in the Deep

text: Tras su lanzamiento, «Rolling in the Deep» recibió muy buenas críticas por parte de la prensa musical, quienes emitieron comentarios favorables sobre hacia la producción de la canción y la voz de Adele. La canción alcanzó el puesto número 1 en doce países y también fue parte del "Top Five" de muchos otros países. Fue la primera canción número uno de Adele en los Estados Unidos, alcanzando el primer lugar en muchas listas de "Billboard", incluyendo el Hot 100 donde fue el número uno durante siete semanas. En febrero de 2012, «Rolling in the Deep» había vendido más de 8,7 millones de copias en los Estados Unidos, convirtiéndola en la canción digital más vendida por una artista femenina en dicho país, así como en la segunda canción digital más vendida y el sencillo más vendido de Adele fuera de su país de origen, superando a su anterior sencillo más vendido el cual fue «Chasing Pavements». La canción fue la quinta más vendida del 2011 a nivel mundial, con ventas de 8,2 millones. En 2019, con ventas de más de 20,6 millones de copias en todo el mundo, «Rolling in the Deep» se convirtió en uno de los . La canción pasó 65 semanas en la lista Hot 100 de "Billboard", convirtiéndose en ese momento en dicha lista, empatando el mismo lugar con la cantante Jewel y su doble single «Foolish Games»/«You Were Meant for Me».


title: Rolling in the Deep

text: El video musical de la canción fue dirigido por Sam Brown y protagonizado por Adele. A la fecha, el videoclip cuenta con más de 2,000 mil millones de visualizaciones en su canal Vevo de YouTube. El vídeo recibió siete nominaciones principales en los premios , incluyendo la categoría vídeo del año y ganó por mejor edición, mejor dirección de arte y mejor fotografía. En la 54.ª edición de los Premios Grammy, «Rolling in the Deep» ganó tres galardones por , y .


title: Rolling in the Deep

text: Según Bill Lamb, la canción presenta "ritmos marciales" machacando teclas de piano con cantantes de apoyo. La voz de Adele ha sido descrita como un toque de "growl de blues sucios" al estilo de Wanda Jackson. Según Nadine Choung de AOL Radio Blog la canción es "cantada desde la perspectiva de un amante desilusionado, que es finalmente capaz de ver la luz, pero a pesar de los sentimientos, la reconciliación no es una opción aquí". Según la partitura publicada por Emi Music Publishing, "Rolling in the Deep" es una canción pop alternativo, pop rock y soul en tonalidad de do menor. Establecido en tiempo común con un tiempo de 104 pulsaciones por minuto, la canción sigue la básica progresión armónica de Do5–Sol5– Si♭5–Sol5– Si♭5 en la duración de la canción, tramos de voz de Adele de Si♭3 Re5, la nota más alta siendo cantado mediante el registro de voz.


title: Rolling in the Deep

text: Esta canción ha recibido comentarios muy favorables por la voz de Adele, su letra y su instrumentación. The Sun calificó la canción como "un himno pop que va avanzando con pasos resonantes, un piano dando golpes y una voz que cabría esperar en una veterana con 20 años de trayectoria." Bill Lamb de About.com le dio una puntuación perfecta de 5 y dijo: "'Rolling in the Deep' [...] no pierde el tiempo en presentar la sorprendente autoridad con toques de blues de su voz. Tras menos de 5 segundos de empezar proclama el aumento de emoción que resulta en sueños de venganza contra un amante que le ha hecho mal. La suya es una voz que puede provocar escalofríos en la espalda y, cuando está en un humor como éste, la sensación de premonición fijará su atención." Jason Lipshutz de la revista Billboard halagó los "coros arrasantes" y sintió que la canción pone énfasis similar en su abstención, pero a su vez, las múltiples capas de instrumentación le dan a los gemidos de la cantante inglesa una profundidad inaudita". Lipshutz también alabó el desempeño vocal de Adele al escribir: "El notorio salto en confianza vocal resalta la pista. Graciosamente mantiene la última estrofa y ataca las primeras palabras del coro lleno de dolor, 'We could have had it all,' directo a la cabeza." Barry Walters de la revista Rolling Stone le dio una crítica positiva a la canción y comentó: "'Rolling in the Deep' ubica a la joven de 22 años en un modo gospel-blues, con un sonido poderoso pero no particularmente pop. Comenzando con notas de guitarra acústica, esta pista que habla de separación-luto crece hasta un clímax golpeador y con palmadas que reafirma la maña inglesa por dar nuevos ritmos al sonido de raíces estadounidenses." Su crítica ha sido tan grande que recibió 3 nominaciones a los Grammy y ganó las tres categorías a las que era nominada.


title: Rolling in the Deep

text: Tras su lanzamiento en Estados Unidos, "Rolling in the Deep" se convirtió en el segundo sencillo de Adele en llegar a ese país. La canción debutó en el Billboard Hot 100 en el número 68 el 25 de diciembre de 2010. Más tarde, se convirtió en su primer número uno en una lista de la Billboard cuando alcanzó el número uno en el Hot Adult Top 40 Tracks en marzo de 2011, luego llegó al número uno en la Billboard hot 100 en mayo de 2011. Hasta abril de 2015, la canción había vendido 8 340 000 copias en los Estados Unidos, convirtiéndose en la segunda canción más vendida en formato digital y, a su vez, la canción más vendida interpretada por una artista femenina. También logró el número uno en otros países como Alemania, Bélgica, Canadá, Corea del Sur, Finlandia, Italia, Países Bajos y Suiza. Mientras en el Reino Unido, llegó a debutar en la segunda ubicación solo por detrás de «Grenade» de Bruno Mars. En marzo de 2014, logró superar el millón de copias en su tierra natal.


title: Rolling in the Deep

text: El vídeo musical de "Rolling in the Deep" se estrenó en el Canal 4 el 3 de diciembre de 2010. El vídeo comienza con una casa abandonada, donde Adele está sentada en una silla de Presidente. En el vídeo, las escenas muestra cientos de vasos llenos de agua que vibran al ritmo de un tambor, una misteriosa persona (interpretada por Jennifer White, quien también coreografió la secuencia) bailando en una habitación con harina blanca y polvo, el baterista tocando la batería detrás de las escaleras, abajo en la escalera hay una pizarra, alguien lanza platos a cada segundo, desde arriba de la escalera, luego se ve en una mesa una maqueta con una ciudad que empieza a arder en fuego. El vídeo en YouTube ha alcanzado más de 1.900 millones de visitas.


title: Rolling in the Deep

text: Adele interpretó la canción varias veces. El 24 de noviembre de 2010, la cantante apareció en el programa holandés "Paul de leeuwdel Madiwodovrij Show" para realizar la canción por primera vez el 25 de noviembre de 2010. Ella también interpretó en The Ellen DeGeneres Show en los Estados Unidos el 3 de diciembre de 2010.La canción fue interpretada también de la familia real en el Royal Variety Performance, el 9 de diciembre de 2010; el rendimiento fue emitido el 16 de diciembre de 2010. En Alan Carr: Chatty Man en Estados Unidos el 17 de enero de 2011. El 21 de enero de 2011, Adele realiza "Rolling in the Deep" en la final de "La voz de Holanda" donde interpretó también "Make You Feel My Love" con la finalista Kim de Boer. El 26 de enero de 2011, interpretó la canción en el show de la televisión francesa "Le Grand Journal". La canción también ha aparecido en un spot de televisión para la película de 2011, Soy el número cuatro. Como parte de una gira promocional en América del Norte para el álbum, Adele interpretó la canción en "Late Show with David Letterman" el 21 de febrero de 2011, en "Jimmy Kimmel Live!" el 24 de febrero de 2011, el 1 de marzo de 2011 en "MTV Live" y en "Dancing With The Stars el 10 de mayo de 2011".


title: Rolling in the Deep

text: La canción ha sido utilizada en la temporada 3 en el episodio 14 de la serie 90210, en la temporada 6 en el episodio 1 de Doctor Who, en la temporada 8 episodio 21 de One Tree Hill y en la temporada 4 de la serie Gossip Girl. También fue incluida en la introducción del CBCa 1 en el juego de la final de la Copa Stanley de 2011 entre los Canucks de Vancouver y los Bruins de Boston. "Rolling in the Deep" fue destacado como el tema principal en el thriller de ciencia ficción Soy el número cuatro y también se utiliza como la melodía del tema para la serie reality "E4 Made in Chelsea". Se usó mucho en promociones durante el Draft de la NBA 2011, también fue interpretada por Adele el 12 de febrero de 2012 en la 54th. en la entrega de los Premios Grammy y el 21 de febrero en la ceremonia de los Premios Brit de la música británica, cabe resaltar que la canción obtuvo los Premios Grammy a la canción y grabación del año, así como al mejor video musical versión corta.


title: Rolling in the Deep

text: «If It Hadn't Been for Love» («Si no hubiera sido por amor») está incluida en la edición del sencillo de «Rolling in the Deep». Esta canción también está incluida en la versión de edición limitada británica del álbum "21".


title: Diadora

text: Diadora es una compañía multinacional italiana de artículos deportivos, cuya sede central se encuentra en Caerano di San Marco, Provincia de Treviso, Italia.


title: Diadora

text: La marca fue pionera en el patrocinio de las grandes estrellas del deporte, patrocinando varios deportistas destacados como el tenista Björn Borg o el futbolista Francesco Totti.


title: Diadora

text: Durante la Primera Guerra Mundial, el terreno de las colinas del Véneto, desde el rio Piave a la cadena montañosa de Mon-tello, constituyó un punto estratégico disputado por Italia y Austria.


title: Diadora

text: Para cumplir las necesidades del Ejército Italiano desplegado allí desde noviembre de 1917, se creó una fábrica de producción de calzado militar, que resultó ser uno de los puntos esenciales para el abastecimiento de la victoriosa presencia italiana en dicho frente.


title: Diadora

text: La experiencia ganada durante la guerra se consolidó durante el período posterior, con la producción artesanal de suelas y botas de montaña. El área de montebelluna rápidamente se estableció como el punto de referencia, conocido a lo largo de Italia por este tipo de producciones, moldeando así el contexto industrial necesario que, no demasiado tiempo después, daría origen al nacimiento de la marca.


title: Diadora

text: Inmediatamente después de la Segunda Guerra Mundial durante el año 1948, gracias a la creatividad y la iniciativa de Marcello Danieli (Fundador) surgió Diadora.


title: Diadora

text: En la década de 1950, la empresa familiar comenzó a ganar prestigio, por lo que comenzaron a ampliar el mercado en la indumentaria para esquí, posteriormente al calzado, indumentaria y accesorios para Tenis, Atletismo, Voleibol, Automovilismo, Ciclismo y Fútbol.


title: Diadora

text: Diadora, palabra que en griego significa “compartir honores y logros”, pero que en verdad llegó al italiano a través de la antigua voz latina utilizada para denominar a los habitantes de la ciudad dálmata de Zadar, en la actual Croacia. Además, Diadora era el nombre de una sociedad deportiva veneciana creada a principios del siglo XX, cuyo mayor logro fue haber contado con atletas ganadores del oro olímpico en los Juegos Olímpicos de París en 1924.


title: Monacato

text: El monacato (del griego "monachos", «persona solitaria») es la adopción de un estilo de vida más o menos ascético dedicado a una religión y sujeto a determinadas reglas en común. En varias religiones se encuentran formas de vida monásticas, aunque sus características varían enormemente, entre ellas: hinduismo, budismo, Jainismo, taoísmo, sintoísmo, cristianismo, etc.


title: Monacato

text: Al miembro de una comunidad que lleva una vida monástica se lo denomina monje o monja. Se rigen por las reglas características de la orden religiosa a la que pertenecen y llevan una vida de oración y contemplación. Algunos viven como ermitaños y otros en comunidad, a la que se llama monasterio.


title: Monacato

text: En todas las religiones ha existido, más o menos explícitamente, una manera "marginal", pero organizada, de encarnar los valores esenciales de su doctrina o teología. A esta forma "marginal" de vivir es a lo que normalmente se le ha llamado monacato. Entre todas esta formas de vida monacal, sin perder la esencia que corresponde a cada religión, es fácil encontrar ciertos paralelismos o semejanzas.


title: Monacato

text: El ascetismo, que es la forma más elaborada y organizada del monacato, tiene un significado antropológico profundo. Por ello, el monacato, antes que un hecho religioso es un hecho antropológico que implica un concepto de orden de vida natural. Existe ante todo una filosofía de vida monástica, que una teología de la misma, donde prevalecen los valores formalmente religiosos. El monje, en sentido común, es el hombre del encuentro con la divinidad, y todo él se organiza de tal manera que su vida esté siempre dispuesta para ese encuentro. Por tanto, el monacato asume las formas más diversas en todas y en cada una de las religiones. No solo en relación con el encuentro del hombre con la divinidad, sino además, en razón de la organización concreta que se presenta sea individualmente (eremitismo) o en grupo (cenobitismo). Esto explica por ejemplo la diversidad de organizaciones monásticas que existen, incluso en la misma religión.


title: Monacato

text: Las religiones que han alcanzado un cierto grado de evolución pueden tener en común unas determinadas formas de monacato. Este, en cuanto a manifestación concreta de ascetismo, común a todas las religiones, es un fenómeno primario que inicia como contraposición entre lo sagrado y lo profano. Este dualismo ahonda sus raíces en los conceptos de espíritu y materia, pero en un nivel más elevado, el ascetismo confronta extroversión con introversión, realidad circundante con recogimiento hacia aquello que se considera fuente y origen de la vida espiritual. Por ello, en las religiones con un desarrollo histórico como el budismo y el cristianismo, el monje abandona las implicaciones de la vida cotidiana para posibilitar la unificación íntima con el Ser supremo.


title: Monacato

text: Teniendo en cuenta lo anterior, ni el ascetismo ni el monacato son monopolio de alguna religión, por el contrario, es patrimonio común de todas las religiones, e incluso de algunas filosofías. Por eso, es normal que haya dado lugar a una tipología social con numerosos paralelismos en todas las religiones del mundo. Aunque el ascetismo es su dimensión más profunda es un hecho individual, la mayor parte de los que han escogido ese estilo de vida han buscado compañeros con el deseo de seguir la misma meta, lo que hace al monacato, además de religioso, un hecho social y colectivo, razón por la cual, las características del mismo en las religiones sociales tengan cierta similitud.


title: Monacato

text: Se pueden entrever en las formas de vida monásticas de todas las religiones que las poseen, la coincidencia de una serie de elementos bien determinados. Con ello no se quiere decir que todas sean iguales, lo particular de cada forma monástica será lo específico de cada religión. En rasgo generales se pueden identificar los siguientes elementos:


title: Monacato

text: Si bien en cierto que existen formas paralelas o semejantes en el monacato de las diversas religiones, también lo es el hecho de que cada una de estas, le da una impronta propia, con rasgos específicos, al estilo de vida monacal que surge en ellas.


title: Monacato

text: En la India, cuna de muchas religiones, se encuentran formas antiquísimas de monacato, por así decirlo hindú. La sociedad religiosa india siempre se ha preocupado por lo que, desde el punto de vista religioso, se le puede llamar la santidad de sus miembros. Por ello, es lógico que en ella se den formas de ascetismo organizado en monacato, en la búsqueda de la paz a través del encuentro con el ser supremo, para hallar la paz más allá de lo creado. En el siglo V a. C., mucho antes del nacimiento del budismo y el jainismo, existían en la India un elevado número de monjes que caminaban de un lado a otro, mendigando su sustento diario y peregrinando a los santuarios famosos. Existían además, monjes solitarios que se retiraban a los bosques. Estas formas de monacato en la religión hindú no ha variado mucho.


title: Monacato

text: El hinduismo enseña que en el sistema de castas, la cuarta posición la ocupan los "Sanniasin", que es el equivalente a monje (en sentido de renuncia). Este se encuentra en la cuarta etapa de la vida, en la que renunciando a toda atadura material (familia, bienes etc.), se dedica una vida nómada, peregrinando hacia los santuarios más famosos de su religión. Pueden tener monasterios, donde se reúnen pequeños grupos de sanniasin, pero solo con propósitos educativos. Algunos de estos se han convertido en centros de peregrinación para los seguidores laicos hindúes.


title: Monacato

text: Buda hace una reforma de la antigua religión brahamánica, dando origen al budismo. El monacato budista se diferenció de inmediato del monacato hindú, por haber eliminado el sistema de castas. Al inicio, los monjes budistas, como aquellos hindúes, andaban de un lado a otro, peregrinando y mendicando para su sustento diario. Con el tiempo, se fueron estableciendo en comunidades bajo el comando de una Regla de vida. Esta forma de monacato, se expandió fuera de la India, por Indochina, Tíbet, China y Japón, al punto que está a la base de la misma religión budista.


title: Monacato

text: La raíz última del monacato budista está en la creencia de la vanidad de toda las cosas, aparentes y peligrosas para el camino de perfección hacia el nirvana. La originalidad de este tipo de vida monástica consiste en evitar un enrolamiento indefinido en el ciclo de las reencarnaciones, es decir, busca morir a todo, en la aniquilación total de todas las facultades y alcanzar el reposo definitivo.


title: Monacato

text: En el jainismo, el monacato es considerado como la forma más indicada para ser seguidor de Jina. Suele emplearse el término yain muni (en sánscrito: जैन मुनि) o muni para referirse tanto a los monjes como a las monjas. Se les suele llamar sadhus y sadhuís, respectivamente en la tradición de la secta svetambara. Las dos corrientes principales dentro del jainismo (Digambara y Svetambara) muestran ciertas diferencias en los hábitos monacales. Los monjes Digambara no visten ropas en absoluto como forma de practicar el rechazo a los apegos. Los monjes y monjas Svetambara llevan ropas blancas pues consideran que deben llevarse ropas sencillas y anchas mientras no desarrollen un apego por ellas. Los monjes y monjas jainas viajan a pie y rechazan incluso el transporte sanitario.


title: Monacato

text: Las condiciones del monacato jaina son muy estrictas y surgen de las enseñanzas de Majavira. Los cinco majá-vratas son los cinco votos principales que deben observar los monjes jainas: no violencia ("ahimsa"), verdad ("satiá"), no robar ("asteia"), castidad ("brahmacharia"), desapego ("aparigraja"). El monacato jaina, continúa siendo similar a aquel original hindú, llevan una vida mendicante y nómada. Quienes adoptan la vida sedentaria, lo hacen por ancianidad o por enfermedad.


title: Monacato

text: El monacato cristiano surge en Egipto, entre los siglos III y IV, con Pablo Ermitaño y Antonio Abad (considerados los primeros monjes cristianos), dando lugar a las primeras comunidades de "solitarios" en la Tebaida (Padres del desierto), quienes renunciaban al mundo material con el fin de seguir una vida de ascetismo y contemplación, orientada hacia lo divino. Los cristianos de Egipto asumieron el monaquismo con tanto entusiasmo que el emperador Valente tuvo que limitar el número de hombres que podría convertirse en monjes. En su origen el monacato era "eremítico", después los monjes se fueron agrupando en comunidades, y fue san Pacomio quien redactó la primera regla para cenobitas, cuando los monjes comenzaron a reunirse en monasterios. El monacato fue exportado de Egipto al resto del mundo cristiano. A partir del siglo V se difundió en Occidente, uno de los aportes más ricos de la Edad Media. Teniendo gran repercusión la Regla de san Benito.


title: Monacato

text: En la Iglesia católica, los monjes están agrupados en diversas familias de órdenes monásticas, y pertenecen a los institutos religiosos, dentro de la gran variedad de Institutos de vida consagrada. Entre ellos, las órdenes de monjes más importantes son las de los benedictinos, cistercienses, cartujos, camaldulenses, jerónimos, antonianos, basilios y paulinos.


title: Monacato

text: En la Iglesia ortodoxa también hay una gran tradición monástica, en la que todos sus monasterios siguen la regla de san Basilio. El conjunto de monasterios del Monte Athos son la representación más famosa del monacato ortodoxo.


title: Monacato

text: La reforma protestante suprimió el monacato, aunque en la Iglesia Anglicana se revivieron, comenzando en el siglo XIX, los monacatos benedictino, franciscano, cisterciense y dominico, entre otros.


title: Monacato

text: En rasgos generales, las religiones ya mencionadas son aquellas en las que el monacato tiene formas claras de institucionalización. Aunque en sus orígenes comenzaron siendo formas marginales en el seno de sus respectivas religiones, la evolución de las mismas les ha dado un lugar de privilegio o al menos importante, en sus estructuras básicas. Aparte de estas, otras religiones, movimientos o filosofías que acogen formas de vida monacal son, entre otros, el Taoísmo, el Sintoísmo, el Ananda Marga y algunas religiones chamánicas.


title: Monacato

text: En otras religiones, como el Judaísmo, el islam, el sijismo, el bahaísmo o el zoroastrismo, no se fomenta o incluso se condena (Islam y zoroastrismo), toda forma de monacato. Aunque si en el islam existen los derviches, formas de vida de consagración total a Alá, estas no se pueden considerar formas de vida monásticas, en todo caso se podrían equiparar más a las fraternidades cristianas. Mención aparte merece el Judaísmo, que en la antigüedad presentaba formas de consagración, similares a aquellas del monacato, como el caso de los nazareos, que renunciaban a ciertos placeres de la vida en vista de una mayor entrega a Yahveh, pero a estas no se les puede declarar abiertamente monásticas. Los judíos en la actualidad no fomentan ningún tipo de monacato.


title: Monacato

text: Finalmente, existen numerosos movimientos, especialmente aquellos en el marco de la Nueva Era, que tienen planteamientos similares a los del monacato, que incluso fomentan un estilo de vida parecido al de los monjes, como la Cienciología, el Xiantiandao y el movimiento de Meditación trascendental.


title: Tácticas romanas de infantería

text: Las tácticas romanas de infantería hacen referencia a la colocación, formaciones y maniobras teóricas e históricas de la infantería romana desde los comienzos de la República hasta la caída del Imperio romano de Occidente. El artículo comienza con una visión general del entrenamiento romano. También se analiza el desempeño de la infantería romana contra las tropas enemigas, y culmina con un resumen de aquello que convirtió a las tácticas y estrategia romanas en efectivas a lo largo de su historia, al igual que un debate en torno a cómo y por qué esta efectividad finalmente desapareció.


title: Tácticas romanas de infantería

text: Este artículo se centra principalmente en tácticas romanas: cómo se preparaban para la batalla, y cómo evolucionaron para enfrentarse a una variedad de enemigos a lo largo del tiempo. No intenta una cobertura detallada de temas como pueden ser la estructura o equipación del ejército romano. En el artículo se exponen diferentes batallas que ilustran los métodos utilizados por los romanos, con enlaces a sus artículos principales. Para conocer el trasfondo de la infantería romana con mayor precisión, ver "Historia de la estructura del ejército romano". Para un estudio cronológico de las campañas militares de Roma, ver "historia de las campañas militares romanas". Para detalles sobre el equipamiento, vida diaria y legiones específicas ver "Legión romana" y "equipo personal en el ejército romano".


title: Tácticas romanas de infantería

text: Las tácticas militares y estrategia de la infantería evolucionaron desde lo que se puede esperar de un pequeño poder tribal que buscaba la hegemonía local, hasta operaciones masivas coordinadas a lo largo de un Imperio mundial. Este avance se vio afectado por cambios troncales en la vida política, social y económica romana, y del mundo mediterráneo en general, pero también se encontraba apuntalado por una "forma romana" característica de hacer la guerra. Esta aproximación incluía una tendencia hacia la estandarización y sistematización del ejército, aprendizaje y copia de tácticas extranjeras, flexibilidad en tácticas y métodos, un férreo sentido de la disciplina, una tenaz persistencia que buscaba la obtención de la victoria en toda su extensión, y la cohesión que les confería el ideal sobre la ciudadanía romana respaldando sus actividades, personificada en la legión.


title: Tácticas romanas de infantería

text: Estas características se desvanecieron con el tiempo, pero forman una base distintiva sobre la que se construyó el ascenso de Roma a potencia mundial.


title: Tácticas romanas de infantería

text: Con el tiempo, variaron los roles y equipamiento asociados al sistema militar, pero a lo largo de la historia romana, siempre se mantuvo como una máquina de guerra disciplinada y profesional. Los soldados se entrenaban como en cualquier otro ejército desde el reclutamiento inicial, haciendo instrucción sobre armas y armaduras, marcha en formación y ejercicios tácticos. El régimen normal de entrenamiento consistía en gimnasia y natación, para mantener a los soldados en forma, lucha con "armatura" (armas de madera) para aprender y perfeccionar técnicas de combate, y largas marchas con equipamiento completo para fortalecer el aguante, fondo y acostumbrar a los soldados a la dureza de una campaña, que solían ser de 30 km y repetirse al menos dos veces en el mes.


title: Tácticas romanas de infantería

text: Los ejercicios de entrenamiento de combate consistían en atacar con un "gladius" de madera a un maniquí, también de madera, portando armadura completa. También combatían entre ellos con esas mismas armas. Los legionarios eran entrenados especialmente para lanzar estocadas desde el resguardo de sus grandes escudos ("scutums") ya que eran conscientes de que una simple herida de 3 o 4 cm de profundidad podía causar la muerte; por eso enfatizaban las técnicas de apuñalamiento rápido en áreas vitales o entre los huecos de la armadura. En la columna de Trajano en Roma, se pueden ver imágenes de la época de soldados romanos combatiendo y les muestran con el pie izquierdo y el escudo adelantados, mientras el pie derecho se mantenía apoyado atrás y girado en ángulo recto hacia fuera. Esto indica un estilo de lucha parecido al boxeo, donde el escudo es utilizado para empujar y bloquear al enemigo mientras la espada, en la mano derecha, es utilizada para descargar el golpe de gracia. Otros ejercicios de entrenamiento enseñaban al legionario a arrojar los pila, obedecer órdenes y adoptar formaciones de combate.


title: Tácticas romanas de infantería

text: Un legionario portaba por regla general unos 27 kilos, entre armadura, armas y equipo de campaña diverso. En el soldado de la Tardorrepublica y del Bajo Imperio, la carga consistía en la armadura, si bien la lorica segmentata (armadura de placas) tenía un peso mayor que la lorica hamata (cota de malla), la espada, un escudo, dos "pila" (uno más ligero y otro más pesado), el pugio o daga y raciones de campaña para quince días. También llevaban herramientas para cavar y construir un castra, o campamento fortificado base de la legión.


title: Tácticas romanas de infantería

text: Cuando finalizaba el entrenamiento, los legionarios debían realizar un juramento de lealtad al SPQR ("Senatus Populus Que Romanus) "el Senado y el pueblo romano en época de la república, o bien al emperador en tiempos del Imperio. Cada soldado recibía un diploma y era enviado a combatir con su vida por la gloria y el honor de Roma.


title: Tácticas romanas de infantería

text: Una vez el soldado había terminado su entrenamiento, era generalmente asignado a una legión, la unidad de combate masiva básica. La Legión se subdividía en diez unidades llamadas cohortes, a grandes rasgos comparables con un batallón de infantería moderno. Las cohortes, por su lado, se dividían en tres manípulos, que a su vez estaban formados por dos centurias de 80 hombres cada una. Cada centuria se subdividía en diez contubernios de ocho hombres cada uno. El contubernio era la unidad básica de combate de la legión romana. La fuerza total de la legión al completo era de sesenta centurias (cuatro mil ochocientos hombres). La primera cohorte de una legión era generalmente la unidad de élite, que portaba el mejor equipo y los soldados más veteranos y hábiles. Varias legiones unidas daban lugar a una fuerza de campo distintiva, un "ejército".


title: Tácticas romanas de infantería

text: El mando supremo de cada legión o ejército era ejercido por un cónsul, procónsul o pretor. En casos de emergencia en la época republicana, también podía tomar el mando del mismo un dictador. Un pretor o propretor solo podía comandar una única legión, y nunca un ejército consular, que normalmente consistía en dos legiones romanas y una cantidad pareja de tropas aliadas. En el periodo republicano temprano, era rutinario en un ejército la doble autoridad, con dos cónsules que se alternaban diariamente en el mando. En siglos posteriores esto se vio modificado en beneficio de un único comandante en jefe del ejército. Los legados eran oficiales de rango senatorial que asistían al comandante supremo. Los tribunos eran por regla general jóvenes aristócratas que supervisaban tareas administrativas como la construcción de campamentos. Los centuriones (equivalentes a grandes rasgos a un suboficial de la actualidad, pero que actuaban como capitanes modernos en operaciones de campo) dirigían cohortes, manípulos y centurias. En ocasiones eran utilizados cuerpos especiales de operaciones como ingenieros y armeros.


title: Tácticas romanas de infantería

text: Una vez la legión se hallaba en campaña, comenzaba la marcha. En general, el orden de marcha dependía mucho del tipo de resistencia que el comandante de la tropa pensara encontrar en el camino, variando desde el orden habitual que, por ejemplo, nos describe Josefo en sus "Guerras judías" hasta la formación de un "orbis", una formación especial en el que la legión se dividía en sus respectivas centurias que formaban un cuadro (ver diagrama adjunto;) En un caso de peligrosidad media, la aproximación al campo de batalla se llevaba a cabo en formación de varias columnas, que incrementaban la maniobrabilidad. Normalmente, un cuerpo de vanguardia bien armado precedía al cuerpo principal. Este cuerpo incluía exploradores, caballería y tropas ligeras. Un tribuno u otro oficial acompañaban frecuentemente a esta vanguardia para batir el terreno y buscar posibles lugares donde establecer un campamento. También se desplegaban unidades de flanqueo y reconocimiento que servían de cobertura. Tras la vanguardia venía el cuerpo principal de infantería pesada. Cada legión marchaba como una formación compacta, acompañada de su propio tren de suministros. La última legión normalmente actuaba de retaguardia, aunque las unidades más recientes del ejército podían ocupar este escalón final.


title: Tácticas romanas de infantería

text: Las legiones en campaña normalmente construían campamentos fortificados completos, reforzados mediante empalizadas y un profundo dique, que proveían una base para el almacenamiento de suministros, reorganización de tropas y defensa. Los romanos construían un nuevo campamento cada vez que recorrían un día de marcha (alrededor de 30 km). Los campamentos eran destruidos al día siguiente, antes de retomar la marcha. Además de una necesidad militar, representaban un simbolismo religioso. Existían cuatro puertas de acceso, conectadas por dos arterias principales, que se cruzaban en el centro del campamento, lugar donde se encontraban las tiendas de mando. Del mismo modo, se respetaba un espacio para la construcción de un altar donde poder llevar a cabo los oficios religiosos. Todo se hallaba estandarizado, desde la posición del equipaje, equipamiento y unidades del ejército específicas, hasta los deberes de los oficiales que debían distribuir centinelas, piquetes y órdenes para la marcha del próximo día. La construcción del campamento llevaba entre 2 y 5 horas, durante las cuales parte del ejército trabajaba, mientras el resto montaba guardia, dependiendo de la situación táctica. Ningún otro ejército mantenía durante tanto tiempo este método sistemático de construcción de campamentos, incluso si el ejército descansaba por solo un día. En el interior se establecían las tiendas de campaña. La del general ocupaba un lugar privilegiado.


title: Tácticas romanas de infantería

text: Tras un desayuno regimentado a la hora indicada, sonaban las trompetas. Las tiendas y cabañas del campamento eran desmanteladas y se hacían las preparaciones para la partida. La trompeta sonaba entonces una vez más con la señal de alerta para la marcha. Se cargaban las mulas y vagonetas del tren de suministros y formaban las unidades. El campamento era entonces incendiado y destruido para evitar que fuera ocupado por el enemigo. Sonaban entonces las trompetas por última vez preguntado a las tropas por tres veces si estaban listas y dispuestas, a lo que se esperaba que respondieran al unísono, antes de comenzar de nuevo la marcha.


title: Tácticas romanas de infantería

text: Los buenos comandantes romanos no dudaban en utilizar un servicio de inteligencia, particularmente en situaciones de asedio o cuando se avecinaba un combate campal. Recababan información de espías, colaboradores, embajadores, enviados especiales y aliados. Mensajes interceptados durante la segunda guerra púnica, por ejemplo, permitieron a los romanos enviar a dos ejércitos a interceptar al ejército cartaginés de Asdrúbal Barca pasados los Alpes, evitando que se reuniera con Aníbal. Los comandantes también se mantenían alerta a la situación en Roma, dado que enemigos y rivales políticos podían utilizar una campaña poco exitosa para infligir un golpe a la carrera de un oficial. Durante esta fase inicial también se llevaba a cabo el habitual reconocimiento de campo, por medio de patrullas o incursiones de prueba, que tenían el objetivo de descubrir puntos débiles en el frente enemigo, capturar prisioneros e intimidar a los habitantes de la zona.


title: Tácticas romanas de infantería

text: La logística romana resultó la más efectiva del mundo antiguo, a lo largo de los siglos: desde el despliegue de agentes comerciales para comprar provisiones de forma sistemática durante una campaña, hasta la construcción de carreteras y almacenes de suministros, pasando por el alquiler de transporte marítimo si las tropas debían viajar sobre las aguas. Todo el equipamiento y material pesado (tiendas, artillería, armamento de reserva, piedras de afilar, etc) era empaquetado y transportado por animales y carros, mientras las tropas llevaban consigo petates individuales, que incluían palas y bastones para construir los campamentos fortificados. Como el resto de ejércitos, aprovechaban las oportunidades puntuales, y los campos sembrados de aquellos granjeros lo bastante desafortunados como para encontrarse cerca del área de conflicto solían ser esquilmados para satisfacer las necesidades del ejército. Como ocurre con la mayoría de las fuerzas armadas, un tropel de comerciantes, buhoneros, prostitutas y otros proveedores de diversos servicios les seguía a todas partes.


title: Tácticas romanas de infantería

text: Si el campo de batalla potencial se hallaba próximo, el movimiento se hacía más lento y cuidadoso. Podían mantenerse varios días en el mismo lugar estudiando el terreno y la oposición, mientras las tropas se preparaban mental y físicamente para la batalla. Arengas, sacrificios a los dioses y anuncios de buenos augurios podían llevarse a cabo. También podían sucederse demostraciones prácticas para evaluar la reacción del enemigo y elevar la moral de las tropas. Parte del ejército podía abandonar el campamento y desplegarse en línea de batalla ante el enemigo. Si el enemigo rehusaba mostrarse dispuesto a ofrecer batalla, el comandante podía lanzar una arenga moral a sus hombres, contrastando la cobardía del enemigo con la resolución de sus propias tropas.


title: Tácticas romanas de infantería

text: El historiador Adrian Goldsworthy señala que tales maniobras previas a la batalla eran típicas de ejércitos antiguos, pues cada bando buscaba ganar la mayor ventaja posible antes de que estallara el combate. Varios autores clásicos relatan escenas de comandantes rivales negociando o debatiendo en general, como ocurre en la famosa conversación entre Aníbal y Escipión el Africano previa a la batalla de Zama. Pero sea cual sea la realidad de estos encuentros, o lo floridas y recargadas que fueran las palabras utilizadas en las arengas, el único encuentro que tenía una importancia decisiva era la batalla.


title: Tácticas romanas de infantería

text: Las maniobras previas a la batalla permitían a los comandantes enfrentados apreciar cómo sería el combate que se avecinaba, pero el momento exacto en que estallara y el resultado final del mismo podían resultar impredecibles. Las escaramuzas podían descontrolarse, terminando con ambas fuerzas lanzándose una contra la otra. Consideraciones políticas, escasez de suministros o incluso rivalidad entre comandantes en busca de gloria podían desatar también un ataque frontal, como ocurrió en la batalla del Trebia.


title: Tácticas romanas de infantería

text: Una vez la maquinaria había comenzado a rodar, la infantería romana era por regla general desplegada, como cuerpo principal, de frente al enemigo. Durante el despliegue en la era romana, los manípulos se disponían comúnmente en "triplex acies" (triple orden de batalla): es decir, en tres niveles, con los "asteros" en primera fila (la más cercana al enemigo), los "principes" en segunda, y los veteranos "triarios" en la tercera y última, en posición de rodillas, para que no se lanzaran de improviso al fragor de la batalla, o, en ocasiones, incluso más atrás como reserva estratégica. Cuando se sufría una derrota, la primera y segunda línea ("principes" y "hastatos") retrocedían hasta los triarios para recomponer las líneas y efectuar un contraataque o retirada organizada. Dado que retroceder hasta los triarios era una medida desesperada, la frase "bajar a los triarios" ("ad triarios rediisse") se convirtió en una frase típica romana para referirse a una situación desesperada.


title: Tácticas romanas de infantería

text: Con este sistema de triplex acies, escritores romanos contemporáneos hablan de manípulos que adoptaban la formación de damero llamada "quincunx" cuando eran desplegados para la batalla pero antes de entrar en combate. En la primera línea, los asteros dejaban huecos equivalentes en tamaño al área de intersección entre dos manípulos. La segunda línea consistía en "principes" dispuestos de manera similar, alineados tras los huecos dejados por la primera línea. Esto mismo hacía la tercera línea, que se colocaba entre los huecos de la segunda línea. Los vélites se disponían aún más adelante, en una línea continua y poco compacta.


title: Tácticas romanas de infantería

text: La maniobra romana era compleja, se mezclaba con el polvo de miles de soldados posicionándose, y el griterío de oficiales que se desplazaban entre líneas intentando mantener el orden. Varios miles de hombres debían reorganizarse de una formación en columna a otra de línea, con cada unidad ocupando su lugar designado, junto a tropas ligeras y caballería. Los campamentos fortificados se disponían y organizaban para facilitar el despliegue. La colocación inicial podía llevar algo de tiempo, pero una vez llevada a cabo representaba una fuerza de combate formidable, normalmente dispuesta en tres líneas con un frente tan extenso que llegaba a ocupar más de un kilómetro y medio.


title: Tácticas romanas de infantería

text: El despliegue en tres líneas sería mantenido a los largo de los siglos, aunque las reformas marianas retiraron paulatinamente la mayoría de las distinciones basadas en edad y clase, estandarizaron el armamento y reorganizaron las legiones en unidades mayores de maniobra como cohortes. El tamaño total del ejército y duración del servicio militar se incrementaron sobre una base más permanente.


title: Tácticas romanas de infantería

text: Mientras el ejército se aproximaba al enemigo, los vélites al frente lanzaban sus jabalinas contra las líneas rivales, y retrocedían por los huecos entre las líneas de asteros. Esto aportaba una importante innovación, dado que en otros ejércitos de la época los escaramuzadores debían retirarse entre las filas de su ejército, causando confusión; o bordeando sus propios flancos. Una vez los vélites se retiraban tras los asteros, la centuria "posterior" marcharía hacia la izquierda y adelante, presentando así una línea sólida de combate. El mismo procedimiento se empleaba a medida que los vélites llegaban a la segunda y tercera línea, o bien estos se retiraban a los lados para canalizar el hueco existente entre la primera y segunda líneas en ruta, para ayudar en la cobertura de los flancos de la legión.


title: Tácticas romanas de infantería

text: En este punto, la legión presentaba una línea sólida frente al enemigo, con lo que se encontraba en la formación idónea para el choque. Cuando el enemigo se aproximaba, los asteros cargaban. Si estuvieran perdiendo terreno, la centuria 'posterior' regresaría a su posición re-creando los huecos. Entonces, los manípulos retrocederían a través de ellos hacia los príncipes, que seguirían el mismo procedimiento de formar una línea de batalla y cargar. Si los príncipes no eran capaces de romper las líneas enemigas, se retirarían tras los triarios, y el ejército al completo dejaría el campo de batalla en orden y concierto.


title: Tácticas romanas de infantería

text: El sistema manipular permitía enfrentarse a cualquier tipo de enemigo, incluso en terreno accidentado, pues otorgaba flexibilidad y consistencia a la legión de acuerdo al despliegue de sus líneas. La carencia de un cuerpo de caballería poderoso, sin embargo, representaba una gran desventaja para las fuerzas romanas.


title: Tácticas romanas de infantería

text: En el ejército tardío imperial, el despliegue general era muy similar: las cohortes se desplegaban en un patrón "quincunx". Como reflejo de la colocación inicial de los veteranos triarios en retaguardia, las cohortes menos experimentadas (normalmente la 2ª, 3ª, 4ª, 6ª y 8ª) se disponían en vanguardia; las cohortes más veteranas (1ª, 5ª, 7ª, 9ª y 10.ª) se colocaban tras las primeras.


title: Tácticas romanas de infantería

text: El capítulo previo relataba los procedimientos estándar, y era modificado a menudo. Por ejemplo, en Zama, Escipión desplegó toda su legión en una única línea para envolver a Aníbal, tal y como este último había hecho en la batalla de Cannas. En la imagen se aprecia un breve resumen de las distintas formaciones alternativas: