title: Movimiento de liberación de las mujeres

text: Miles de seguidores se unieron al movimiento, el cual comenzó en los Estados Unidos y se extendió hasta Canadá y México. En Europa, los movimientos se desarrollaron en Austria Bélgica, Dinamarca, Inglaterra, Francia, Alemania, Grecia, Islandia, Irlanda, Italia, los Países Bajos, Irlanda del Norte, Noruega, Portugal, Escocia, España, Suecia, Suiza y Gales. El movimiento liberacionista también estaba activo en Australia, Fiyi, Guam, India, Israel, Japón, Nueva Zelanda, Singapur, Corea del Sur y Taiwán.


title: Movimiento de liberación de las mujeres

text: Entre los componentes claves del movimiento destacaban las sesiones de concienciación destinadas a politizar problemas personales, los grupos pequeños y las estructuras organizativas limitadas y el enfoque de cambiar la percepción social en vez de modificar la legislación. Por ejemplo, los liberacionistas no respaldaban la reforma de las leyes sobre la familia para permitir el aborto, sino que creían que ni los profesionales médicos ni el estado deberían tener el poder de restringir el control total a las mujeres sobre sus propios cuerpos. Eran partidarios de la derogación de las leyes que limitaban los derechos de las mujeres sobre su vida reproductiva, ya que creían que este control era un derecho individual, y que no estaba sometido a las opiniones moralistas de la mayoría. Muchas liberacionistas prohibieron la participación de hombres en sus organizaciones. A pesar de que esto se presentaba a menudo en los medios de comunicación como una señal de su "odio hacia los hombres", esta división estuvo enfocada a evitar que se defina a las mujeres a través de su relación con otros hombres. Dado que todas las mujeres sufrían desigualdad en sus empleos, familias y sociedades, esta división implicaba una unidad de propósito para evaluar su categoría de segunda clase.


title: Movimiento de liberación de las mujeres

text: En Canadá y en los Estados Unidos, el movimiento se originó a partir del Movimiento por los Derechos Civiles, del espíritu pacifista hacia la guerra de Vietnam, del Movimiento por los Derechos de los Nativos y de los movimientos estudiantiles de Nueva Izquierda, de la década de 1960. Entre 1965 y 1966, se presentaron ensayos en las reuniones de la asociación Students for a Democratic Society y se publicaron artículos en periódicos, como en el "Random" canadiense, en donde comenzó la defensa de que las mujeres debían embarcarse en un sendero de autodescubrimiento, libres del escrutinio de los hombres. En 1967, se formaron las primeras organizaciones del Movimiento de Liberación, en ciudades importantes como Berkeley, Boston, Chicago, Nueva York y Toronto. Estas organizaciones se extendieron por todo Canadá y por todo Estados Unidos. En México, el primer grupo de liberacionistas se formó en 1970, inspirado por el movimiento estudiantil y por los liberacionistas de la mujer estadounidenses.


title: Movimiento de liberación de las mujeres

text: Estas organizaciones tenían una organización flexible, no tenían estructura de poder jerárquica, y apoyaban la participación de todas las mujeres para evitar definir a la mujer o a su autonomía mediante su relación con otros hombres. Estos grupos realizaban debates de autoconcienciación sobre una gran cantidad de temas, como la importancia de tener la libertad de tomar decisiones o la importancia de cambiar las actitudes de la sociedad y las percepciones hacia los roles de la mujer. Los grupos del Movimiento de Liberación canadienses incluían la clase como un factor en su teoría de la opresión, lo que no estaba presente en general en la teoría de la liberación estadounidense, la cual se enfocaba casi completamente en el sexismo y en la creencia de que la opresión hacia las mujeres se derivaba de su género y no era resultado de su clase social o económica. En Quebec, los temas de la autonomía de Quebec y de las mujeres estaban interrelacionados mediante la lucha de las mujeres por el derecho a ser miembros del jurado.


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text: En apoyo a la expresión individual en público participando en protestas y manifestaciones, los liberacionistas se movilizaron en contra de las prácticas de contratación y salariales discriminatorias en Canadá, mientras que en Estados Unidos los liberacionistas se manifestaron en contra del concurso de belleza Miss America, ya que cosificaba a las mujeres. En los dos países, los grupos del Movimiento de Liberación participaron en protestas contra sus legisladores por el derecho de las mujeres al aborto. En México, los liberacionistas protestaron en el Monumento a la Madre durante el Día de la Madre para cuestionar la idea de que todas las mujeres están destinadas a ser madres. Las lesbianas se unieron al movimiento tanto en Estados Unidos como en Canadá, ya que cuestionaba las definiciones del concepto de género y la relación sexual con el poder. Como las liberacionistas creían en que la hermandad femenina era un componente unificador en la lucha contra la opresión hacia las mujeres, no consideraban a las lesbianas como una amenaza hacia el resto de mujeres. Otros elementos importantes para las mujeres norteamericanas fueron crear espacios para que las mujeres se pudiesen reunir con otras mujeres, ofrecer servicios de asesoramiento y de derivación a profesionales, proporcionar acceso a materiales feministas y establecer centros de acogida de mujeres para aquellas mujeres que hubiesen estado en relaciones abusivas.


title: Movimiento de liberación de las mujeres

text: Los medios de comunicación convencionales retrataban cada vez más a las liberacionistas como parias trastornadas o como que odiaban a los hombres. Para ganar legitimidad, y lograr que se reconozca la existencia de la discriminación sexual, el mensaje de los medios sobre los problemas de las mujeres se vio cada vez más caracterizado por los objetivos reformistas de los feministas liberales. A medida que se marginaba a los liberacionistas, estos se enfocaron cada vez más en problemas específicos, como la violencia contra las mujeres. Para mediados de la década de 1970, el Movimiento de Liberación de las Mujeres había tenido éxito en cambiar la percepción hacia las mujeres en todo el mundo, visibilizar el sexismo y hacer que los reformistas virasen en sus objetivos políticos para las mujeres muy hacia la izquierda, pero con las prisas de distanciarse de los elementos más radicales, los feministas liberales intentaron eliminar sus éxitos y renombraron el movimiento como el Movimiento de las Mujeres.


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text: En Europa, el movimiento de liberación de las mujeres comenzó a finales de la década de 1960 y se extendió hasta la década de 1980. El movimiento pronto adquirió impulso en Gran Bretaña y en los países escandinavos, inspirado por los sucesos que ocurrieron en Norteamérica y estimulado por la cada vez mayor incorporación de la mujer en el mercado laboral. A pesar de que estuvieron influenciados por políticas de izquierdas, los liberacionistas se oponían, en general, a cualquier orden político en el que se ignorase completamente a la mujer o se relegasen sus problemas a un segundo plano. La diferencia entre los grupos de liberación de la mujer en Europa y otros activistas feministas era su especial atención al derecho de la mujeres a controlar sus propios cuerpos y sexualidades, y también sus acciones directas dirigidas a provocar al público y concienciar a la sociedad sobre los problemas a los que se enfrentan las mujeres.


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text: Se desarrollaron fuertes movimientos de Liberación de las Mujeres en muchos países de Europa occidental, y entre ellos se produjeron avances en Grecia, Portugal y España, los cuales estaban saliendo de dictaduras en aquella época. Se llevaron a cabo muchos tipos distintos de iniciativas en toda Europa. Para crear concienciación pública sobre los problemas de la igualdad salarial, los liberacionistas en Dinamarca organizaron una protesta en un autobús, en donde exigieron precios más bajos por el billete que los que pagaron los pasajeros varones para manifestarse contra su brecha salarial. Los miembros suecos del "Grupp 8" acosaron con preguntas a los políticos en los mítines electorales, donde exigieron que les explicasen por qué a las mujeres solo se les permitía trabajar en trabajos a tiempo parcial y, por lo tanto, no tenían la oportunidad de recibir pensiones. Para hacerle frente a la cosificación de las mujeres, los liberacionistas belgas se manifestaron en los concursos de belleza. Los "Dolle Minas" en los Países Bajos y el "Nyfeministene" de Noruega invadieron bares solo para hombres, el Irish Women United se manifestó en contra de que solo los hombres se pudiesen bañar en sitios como el promontorio de Forty Foot, y las mujeres portuguesas se vistieron de novias, de amas de casa y de símbolos sexuales para manifestarse en el Parque Eduardo VII.


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text: En respuesta al asesinato de dos mujeres en las calles, el 1 de marzo de 1977, las mujeres en Berlín Occidental comenzaron a manifestarse por la noche - hecho que se repetiría, y que se pasaría a conocer como noche de Walpurgis, cada año durante la víspera de la Festividad de los Mayos. Las mujeres de Inglaterra, Escocia y Gales retomaron la idea de las movilizaciones de Reclaim the Night para enfrentarse a la noción de que el comportamiento de las mujeres es el que causaba la violencia que se ejerce contra ellas. Los liberacionistas españoles del "Colectivo Feminista Pelvis", del "Grup per l'Alliberament de la Dona" (Grupo para la Liberación de la Mujer) y de "Mujeres Independientes" recorrieron las calles de Mallorca con coronas funerarias, pidiendo que terminase el abuso sexual y este sistema judicial que permitía que los hombres utilizasen el alcohol o la pasión como factores atenuantes en la violencia sexual. En Islandia, las mujeres prácticamente paralizaron el país; cuando fueron incitadas por los liberacionistas, el 90% de ellas participó en "El Día Libre de las Mujeres" y se negó a participar en tareas domésticas o a trabajar, y en su lugar asistió a un mitin de protesta.


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text: En casi todos los países de Europa occidental, los liberacionistas lucharon para eliminar las trabas al acceso libre y sin restricciones a los anticonceptivos y al aborto. En Austria, para abogar por la abolición de la sección 144 de su código criminal, los activistas se valieron de representaciones teatrales callejeras. Muchas activistas francesas destacadas declararon sus acciones criminales firmando el Manifiesto de las 343, en donde admitieron haber abortado, al igual que las activistas alemanas que firmaron el "Manifiesto de las 374". Los activistas irlandeses se subieron al tren para cruzar a Irlanda del Norte para obtener dispositivos anticonceptivos prohibidos y, cuando regresaron, desobedecieron a las autoridades al entregarle el contrabando al público. En el Reino Unido, se formó una alianza difícil entre los liberacionistas, la National Abortion Campaign y los sindicalistas para luchar en contra de una serie de proyectos de ley diseñados para restringir los derechos al aborto. En Italia, 50.000 mujeres se manifestaron en las calles de Roma exigiendo el derecho a controlar sus propios cuerpos, pero como ocurría a menudo en Europa en aquella época, el gobierno aprobó una reforma de compromiso, en donde se limitaba la decisión según el estado de gestación o requería una autorización médica antes del procedimiento.


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text: A lo largo de todo este periodo, la publicación de obras feministas fue un elemento crucial para divulgar la teoría y las ideas de la liberación, y las otras escuelas de pensamiento feministas. Al principio, muchos activistas basaron sus esfuerzos en traducciones del material feminista de los EE.UU. pero, según iba pasando el tiempo, se centraron cada vez más en producir ediciones específicas para cada país, o revistas locales, para permitir que los activistas adaptasen el eslogan del movimiento de "lo personal es político" para que reflejase sus propias experiencias. Entre las revistas y los periódicos que fundaron los liberacionistas se encuentran "Le Petit livre rouge des femmes" (El pequeño libro rojo de las mujeres) de Bélgica, "" (El trapo arde) de Francia, "Gia tin Apeleftherosi ton Gynaikon" (Para la liberación de la mujer) de Grecia, "Sottosopra" (Al revés) de Italia, "The Tayside Women's Liberation Newsletter" (El boletín de liberación de la mujer de Tayside) de Escocia o "Spare Rib" (Costilla) de Gran Bretaña, entre muchos otros. En el Reino Unido, un servicio de noticias llamado Women's Information and Referral Service (WIRES, Servicio de Información y Derivación de las Mujeres en español) distribuyó noticias sobre los grupos WLM por todo el país.


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text: En Alemania Occidental, una organización de distribución de libros dirigida por lesbianas aumentó el conocimiento feminista a partir de 1974. Dos publicaciones mensuales feministas - Courage y EMMA - divulgaron las nuevas ideas. El campamento de mujeres en Femø, organizado por el Movimiento Red Stocking de Dinamarca, también facilitó el diálogo internacional. La reunión de 1974 de este campamento fue la que dio origen al primer Tribunal Internacional de los Crímenes contra la Mujer, celebrado en Bruselas en 1976.


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text: Tras leer libros como "Die Klosterschule" (La escuela convento, 1968), escrito por Barbara Frischmuth, en el que se evalúa el patriarcado en los colegios religiosos de Austria, o "The Descent of Woman" (La ascendencia de la mujer, 1972) escrito por la autora y feminista galesa Elaine Morgan, muchas mujeres se incorporaron al movimiento al pensar que sus vidas eran muy diferentes a las de las mujeres de entornos urbanos de gran tamaño, en donde se originó el movimiento. Hubo otras publicaciones de gran influencia, como la edición británica de "Our Bodies, Ourselves" (Nuestros cuerpos, nosotras, 1971) editado por Angela Phillips y Jill Rakusen; "Frauenhandbuch Nr. 1: Abtreibung und Verhütungsmittel" (La guía de las mujeres n.º 1: Abortos y Anticonceptivos, 1971) producido en Alemania por Helke Sander y Verena Stefan y "Skylla sig själv" (Culparte a ti misma, 1976) por la sueca Maria-Pia Boëthius, en donde evaluó los análisis aplicados a la cultura de la violación y las soluciones en áreas locales. En algunos casos, los liberacionistas centraron sus protestas en los propios libros debido a la censura, como en el caso de la manifestación en Noruega frente a la editorial Aschehoug, a la que se le obligó a publicar una traducción de la obra sueca "" (Libertad, igualdad y hermandad femenina, 1970), o la indignación internacional ocurrida tras la censura y el arresto de las autoras portuguesas Maria Teresa Horta, Maria Isabel Barreno y Maria Velho da Costa debido a su libro "Novas Cartas Portuguesas" (Nuevas Cartas Portuguesas, 1972).


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text: A medida que la idea de la autonomía de las mujeres fue ganando la aprobación de la sociedad, los gobiernos y los grupos de mujeres de mentalidades más reformistas adoptaron las ideas de los liberacionistas y empezaron a incorporarlas en soluciones de compromiso. A principios de la década de 1980, la mayor parte de los activistas de los Movimientos de Liberación de la Mujer en Europa pasaron página hacia otras causas más específicas o hacia organizaciones políticas.


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text: El Movimiento de Liberación de las Mujeres llegó a Oceanía en 1969, al propagarse desde los Estados Unidos y Gran Bretaña. Las primeras organizaciones se formaron en Sídney en 1969, y, el año 1970, ya habían aparecido en Adelaida y Melbourne, al igual que en Wellington y en Auckland. Al año siguiente, se formaron organizaciones en la Universidad del Pacífico Sur de Fiyi y en Guam. Al igual que en los EE.UU. y en los demás lugares en donde prosperó el movimiento, lo normal eran los grupos de sensibilización pequeños y con una estructura de organización limitada, y se centraron en cambiar las opiniones de la sociedad y no la legislación.


title: Movimiento de liberación de las mujeres

text: Los liberacionistas se involucraron en protestas públicas, se manifestaron en concursos de belleza para protestar contra la cosificación de las mujeres e invadieron pubs solo para hombres. En Australia lanzaron protestas y campañas para pedir la legalización del aborto, y en Auckland dirigieron una marcha fúnebre a través de Albert Park para manifestarse por la falta de progreso en los problemas que incumben a las mujeres. Los liberacionistas crearon muchos medios de comunicación, como por ejemplo "Broadsheet", "Liberaction", "MeJane", "The Circle" y "Women's Liberation Newsletter" para hacer frente a sus problemas y preocupaciones. Fundaron centros de acogida de mujeres y centros de mujeres para reuniones y para servicios de guarderías, los cuales estaban abiertos para todas las mujeres, sin importar si eran socialistas, lesbianas, mujeres indígenas, estudiantes, trabajadoras o amas de casa. Fue precisamente la diversidad de sus adeptos lo que fracturó el movimiento a principios de la década de 1980, ya que los distintos grupos comenzaron a centrarse en sus intereses específicos en vez de centrarse únicamente en el sexismo.


title: Movimiento de liberación de las mujeres

text: En la década de 1970, el movimiento ya se había extendido hasta Asia, con la formación de organizaciones de Liberación de la Mujer en Japón en 1970. La guerra de Yom Kipur sensibilizó sobre la situación de subordinación en la que se encontraban las mujeres israelíes, fomentando el crecimiento de los WLM. En India, 1974 fue un año crucial para el movimiento feminista, ya que los activistas del movimiento Navnirman, en contra de la corrupción y de la crisis económica, animaron a las mujeres a organizar acciones directas para enfrentarse al liderazgo tradicional. En el año 1975, Yi Hyo-jae, una profesora de la Universidad de Mujeres Ewha, introdujo las ideas de los liberacionistas en Corea del Sur después de leer obras occidentales sobre el movimiento, las cuales se tradujeron por primera vez al coreano en 1973. De forma parecida, Hsiu-lien Annette Lu, que había completado sus cursos de postgrado en los Estados Unidos, llevó las ideas liberacionistas a Taiwán cuando volvió al país y empezó a publicar a mediados de la década de 1970.


title: Movimiento de liberación de las mujeres

text: En Singapur y en otros países asiáticos, se realizaron grandes esfuerzos para diferenciar su movimiento de los ideales decadentes del "sexo libre" del feminismo de occidente, al mismo tiempo que se enfrentaban a los problemas que sufrían las mujeres en todo el mundo. En India, la lucha por la autonomía de las mujeres casi siempre iba unida a la lucha contra el sistema de castas y en Israel, a pesar de que su movimiento se parecía más a los WLM de los EE.UU. y de Europa, se centraba más en la opresión de las mujeres palestinas. En Japón, el movimiento se centró en liberar a las mujeres de las percepciones que tenía la sociedad de que las mujeres estaban limitadas por su sexo, en vez de defender la igualdad. En Corea del Sur, las reivindicaciones de las trabajadoras se combinaron con las ideas liberacionistas en el contexto de una lucha más amplia en contra la dictadura, mientras que en Taiwán se promovieron las teorías de respetar a las mujeres y de eliminar los dobles raseros, entretejiéndolas con la filosofía confuciana.


title: Movimiento de liberación de las mujeres

text: El FBI elaboró registros de muchos participantes del movimiento WLM, tanto espiándoles como infiltrándose en sus organizaciones. Roberta Sapler, una participante del movimiento entre 1968 y 1973 en Pittsburgh, escribió un artículo sobre cómo intentó conseguir el archivo que el FBI hizo sobre ella en aquel periodo. De forma parecida, la Real Policía Montada de Canadá espió a los liberacionistas en Canadá, al igual que la Organización Australiana de Seguridad e Inteligencia, que vigiló a grupos y a participantes del WLM en Australia. En Alemania, la Oficina Federal para la Protección de la Constitución () vigilaba a aquellos activistas que participaban en las actividades de los centros de mujeres. El simple hecho de haber vivido en un proyecto de viviendas comunales o de haber estado afiliado a movimientos juveniles rebeldes convirtió a los liberacionistas en blancos a que les registrasen sus centros de reunión y que les confiscasen sus materiales.


title: Movimiento de liberación de las mujeres

text: La filosofía de los liberacionistas daba por supuesto que existía una hermandad femenina mundial de apoyo que estaba intentando eliminar la desigualdad, y no tenía en cuenta que las mujeres no estaban unidas; había otros factores, como la edad, la clase social, el origen étnico y las oportunidades que tenían (o falta de oportunidades), por los que se crearon distintos círculos en los cuales las mujeres tenían intereses distintos, y por ello algunas mujeres se sentían menos representadas por el WLM. A pesar de que muchas mujeres se concienciaron sobre como el sexismo estaba presente en sus vidas, no se radicalizaron y no estaban interesadas en derrocar a la sociedad. Realizaron cambios en sus vidas para hacer frente a sus necesidades individuales y a sus situaciones sociales, pero no estaban dispuestas a tomar medidas sobre aquellos asuntos que pudiesen amenazar su estatus socioeconómico. La teoría liberacionista tampoco consiguió identificar una diferencia fundamental en la lucha contra la opresión: la lucha contra el sexismo tenía un componente interno, mediante el cual se podían cambiar las estructuras de poder básicas dentro de las unidades familiares y de los círculos personales para eliminar la desigualdad. La lucha de clases y contra el racismo eran tan solo desafíos externos, los cuales necesitaban medidas públicas para erradicar la desigualdad.


title: Movimiento de liberación de las mujeres

text: El movimiento no solo recibió críticas de parte de facciones dentro del propio movimiento, sino también por parte de personas externas, como Hugh Hefner, el fundador de "Playboy", el cual inició una campaña para exponer todas las "tendencias extremadamente irracionales, emocionales y chifladas" del feminismo con el objetivo de desarticular las ideas feministas que se "oponían por completo a la sociedad romántica chico-chica" que se promovía en su revista. Mucha gente retrataba a las liberacionistas de la mujer como personas que "odiaban a los hombres" y los veían como sus enemigos, que defendían sociedades solo de mujeres y que animaban a las mujeres a que abandonasen a sus familias. La semantista Nat Kolodney afirmó que, a pesar de que las estructuras sociales oprimían a las mujeres y de que ellas rara vez desempeñaban papeles tiránicos sobre la población masculina en su conjunto, en general los hombres tampoco oprimían a las mujeres, sino que las que explotaban tanto a los hombres como a las mujeres eran las construcciones sociales y la dificultad de eliminar aquellos sistemas que ya habían cumplido su propósito hace mucho tiempo. Los liberacionistas de la mujer admitieron que el patriarcado afecta tanto a los hombres como a las mujeres, siendo los hombres los que reciben más privilegios del mismo, pero se centraron en el impacto del sexismo y de la misoginia del sistema en todo el mundo.


title: Movimiento de liberación de las mujeres

text: Para muchas mujeres activistas en el Movimiento Indígena estadounidense, en el Movimiento por los derechos civiles de los afroestadounidenses, en el Movimiento de las chicanas, así como para las mujeres asiáticas y otras minorías, las actividades de mujeres, que eran en su mayor parte blancas y de clase media, en el Movimiento de Liberación de las Mujeres se centraron solamente en la violencia basada en el sexo de la persona y en el género como construcción social como una herramienta en la opresión basada en el sexo de la persona. A menudo, al evaluar todos los problemas económicos, políticos y socioculturales a través de la perspectiva del sexismo, sin asociarlos con el racismo y el clasismo, los liberacionistas representaban mal a las mujeres de color en sus análisis. A pesar de que las mujeres de color admitían que el sexismo era un problema, algunas no veían cómo se podía separar del problema de la raza o de la clase social, los cuales se combinan e influyen en su acceso a la educación, a la atención sanitaria, a la vivienda, al trabajo, a la justicia penal y a la pobreza y la violencia que estaba presente en sus vidas. Para aquellas mujeres que no hablaban inglés, o que lo hablaban como segundo idioma, el sexismo tenía poco que ver con la capacidad de protegerse a sí mismas o utilizar los sistemas existentes. Otra diferencia entre las mujeres blancas y de color fue en como se enfocaban en la libertad personal. Algunas no veían la conexión intrínseca entre la liberación de las mujeres y la liberación de los hombres que el Movimiento de Liberación de las Mujeres defendía, y consideraban que a las feministas no les importaban las desigualdades que sufrían los hombres; ellas consideraban que la liberación de las mujeres sin la liberación de los hombres de aquellas políticas que evitaban que los hombres de color consiguiesen trabajo y que limitaban sus derechos civiles, evitando aún más que fuesen capaces de proteger a sus familias, ni mejoraba la humanidad en su conjunto ni mejoraba la difícil situación que sufrían las familias. Dorothy Height, presidenta del Consejo Nacional de Mujeres Negras, expresó que la mejor forma en la que las mujeres negras podían ayudarse a sí mismas era ayudando a sus hombres a alcanzar la igualdad.


title: Movimiento de liberación de las mujeres

text: Con respecto al grupo con una visión positiva sobre el sexo que surgió a partir del movimiento de liberación de las mujeres, que extendía la libertad personal a libertad sexual, su idea de ser libres para mantener relaciones con quienes ellas quisieran no lograba influenciar a las mujeres negras, que habían sido violadas y asaltadas sexualmente con impunidad durante siglos, o las mujeres indígenas, a las cuales se las esterilizaba de forma rutinaria. Sus problemas no tenían que ver con que se limitasen sus familias, sino sobre tener la libertad para formar sus propias familias. Apenas tenía importancia en la cultura Chicana tradicional, en la cual se requiere que las mujeres conserven su virginidad hasta el matrimonio y que se mantengan inocentes durante el mismo. A pesar de que se les invitó a participar en el Movimiento de Liberación de las Mujeres, muchas mujeres de color advirtieron sobre el riesgo de centrarse únicamente en el sexismo, ya que consideraban que era un análisis incompleto si no se consideraba también el racismo. De la misma forma, a pesar de que muchas lesbianas consideraron que había cosas en común con la Liberación de las Mujeres, como los objetivos de la liberación de la opresión basada en el sexo de la persona, lo cual incluye la lucha contra la homofobia, otras lesbianas creían que este enfoque era demasiado limitado como para luchar contra los problemas a los que se enfrentaban. Las diferencias que había en la forma en la que entendían lo que es el género y cómo conforma y cómo se relaciona con la opresión basada en el sexo de la persona y el sexismo del sistema ponían en evidencia la diferencia de problemas que había en cada grupo. Por ejemplo, muchos liberacionistas no creían en que comportarse de forma femenina fuese un comportamiento positivo, lo que significa que las lesbianas blancas que decidieron de forma activa comportarse de forma femenina tuvieron que decidir entre su deseo de tener un aspecto femenino y su rechazo a la cosificación sexual. Jackie Anderson, una activista y filósofa, señaló que en la comunidad lesbiana negra el hecho de ser capaces de ponerse guapas les hacía sentir seguras de sí mismas ya que, durante la semana laboral, las mujeres negras tenían que obedecer los códigos de vestimenta que se les imponían. Este era, y todavía es, una opinión que tenían muchas mujeres, las cuales tienden a creer en que el empoderamiento es lo mismo que la seguridad en sí mismas que sentían al comportarse de forma femenina tal y como lo indica el statu quo sexista.


title: Movimiento de liberación de las mujeres

text: El Movimiento de Liberación de las Mujeres causó una concienciación global sobre el patriarcado y el sexismo. Al traer a la luz pública problemas que durante mucho tiempo se habían considerado privados, y al unirlos para comprender mejor como se interrelaciona la represión sistemática de los derechos de la mujer en la sociedad, los liberacionistas contribuyeron de una forma innovadora a la teoría feminista. Los liberacionistas, queriendo aprender sobre las contribuciones históricas de la mujer, pero sintiéndose frustrados en su búsqueda debido a los siglos de censura y obstáculos al trabajo intelectual de las mujeres, incorporaron el estudio de las relaciones de poder, incluidas aquellas sobre el sexo y la diversidad, a las ciencias sociales. Pusieron en marcha programas de estudios de la mujer y casas editoriales para asegurarse de que se desarrollase un estudio de la historia sobre la naturaleza compleja de la sociedad más exhaustivo culturalmente.


title: Movimiento de liberación de las mujeres

text: Con el objetivo de distanciarse de las políticas y las ideas de las mujeres del Movimiento de Liberación, así como de las políticas personales que surgieron, muchos feministas de la segunda ola se distanciaron del movimiento primitivo. Meaghan Morris, una académica australiana que estudiaba la cultura popular, afirmó que las feministas posteriores no podían asociarse con las ideas y las políticas del periodo temprano y conservar su respeto al mismo tiempo. Pero aun así, los liberacionistas lograron hacer que los feministas liberales dominantes virasen mucho más hacia la izquierda en sus objetivos originales y les forzó a incluir metas para enfrentarse a la discriminación sexual. Jean Curthoys sostenía que, con las prisas de distanciarse de los liberacionistas, una amnesia involuntaria reescribió la historia de su movimiento, y no se logró comprender el logro de que, incluso sin tener una connotación religiosa, este movimiento creó una "ética del valor irreductibe de los seres humanos." Las frases que se utilizaron en el movimiento, como "sensibilización" y "machismo," se convirtieron en términos básicos que se asociaron con el movimiento.


title: Hip hop latino

text: El hip hop latino es un género musical y un movimiento cultural que cubre varios estilos de música rap así como diferentes manifestaciones artísticas como grafiti o breakdance hechos en Latinoamérica y España.


title: Hip hop latino

text: El rap se ha convertido en la nueva canción protesta latinoamericana, especialmente entre los crecidos en los 80, en un contexto de procesos inflacionarios, ajustes estructurales y la consecuencia de la implantación de políticas neoliberales "recomendadas" por los organismos internacionales


title: Hip hop latino

text: En Argentina la “Cultura HH” (Hip Hop) aparece en los años 80’ en distintas experiencias y zonas. Una de ellas, la localidad de Morón, provincia de Buenos Aires, de la mano de los artistas “Roma”, “My Disck”, “Jazzy Mel” y “Dj Hollywood”. Ellos promovieron sus 4 componentes: El Grafiti, el Rap, el Break dance y DJ. Esta penetración fue una ayuda para los chicos y chicas de las barriadas suburbanas (Villas miseria) que urgían a gritos expresar el déficit de su vida. El país en cambio, la ignoraba como cultura y la menospreciaba. Desconocía la riqueza cultural del Hip Hop, que se alimenta de asignatura como la gimnasia, la acrobacia, las artes marciales (como el Capoeira), la literatura, el arte contemporáneo, etc. Como en sus fuentes, una historia de lucha diaria contra la opresión del Estado, y de su policía.


title: Hip hop latino

text: En 1989 se edita el disco TV Rap, de la agrupación Club Nocturno, primer disco de rap en castellano producido en Argentina Orígenes del rap en Argentina


title: Hip hop latino

text: Existe un documental, denominado “El Juego“ de 1998, que investiga todo el inicio del mismo. Luego de una etapa de ostracismo, el rap se impone definitivamente sobre 1990, con la aparición de la banda “Illya Kuryaki and the Valderramas”, conformada por Dante Spinetta (hijo de uno de los próceres del rock argentino, Luis Alberto Spinetta) y Emanuel Horvilleur.


title: Hip hop latino

text: Aunque este hace crítica por no ser fiel de forma estricta al estilo, “Illya Kuryaki and the Valderramas” sitúa varios hits que ponen al rap y al hip hop en un lugar hasta entonces inédito en la música argentina. También por esos años irrumpen bandas muy importantes como “Actitud María Marta”, “Fuerte Apache”, “Sindicato Argentino del Hip Hop”, “La Organización”, “Geo Ramma”, “Super-a”, “Bola 8”, “En contra del hombre” o la banda underground “Tumbas”.


title: Hip hop latino

text: En 1997 se grabó el primer compilado con artistas argentinos llamado “Nación Hip Hop” que incluyen al grupo “Sindicato Argentino del Hip Hop”, “Tumbas”, “Super-a”, “En contra del hombre” entre otros.


title: Hip hop latino

text: Después de una nueva época de apogeo, gracias al trabajo de artistas como “Mester de Juglares”, “Tao Teknology”, Sergio Sandoval, “Koxmoz”, “Mustafá Yoda”, “El Apagón” y las incursiones solistas de “El Dante” (Dante Spinetta), en 2012 apareció una competencia de freestyle llamada El Quinto Escalón que fue un boom cultural del hiphop en los años 2016/2017 e impulsó descomunalmente el género del Trap y a excelentes raperos como Acru.


title: Hip hop latino

text: Este género aparece en la escena musical boliviana a finales de la década de 1980 como protesta ante la problemática situación socio-económica que atravesaba el país. Con una tendencia a lo underground, los eventos y festivales son de carácter callejero y los participantes mantienen una línea ideológica de protesta.


title: Hip hop latino

text: Las influencias que tiene el hip hop boliviano son variadas: adquiere el flow latino en su expresión, y la lírica y la métrica del rap español, todo ello combinado con instrumentos típicos de la región.


title: Hip hop latino

text: Sus máximos exponentes fueron Raphael MC, lirika Andina en los años 95, exponentes destacados a posteridad, Familia Lírica, LP la Paz, Wayna Rap, Tazz MC, Marraqueta Blindada, entre otros.


title: Hip hop latino

text: El rap surgió en Brasil al final de la década de los y auge en la década de los 80, por los años 1985/86 con grupos de la periferia que se reunían en la estación de São Bento en el metro de São Paulo, lugar donde el movimiento punk comenzaba a surgir. En esta época, los punks no aceptaban el rap, pues consideraban que este estilo musical era algo violento y típicamente de las favelas de la periferia. Los primeros en frecuentar la estación fueron los que bailaban "breakdance".


title: Hip hop latino

text: En Brasil existen diversos géneros de rap, que abordan una temática más relacionada con la periferia (zonas pobres) y su modo de vida, con críticas explícitas a la alta sociedad y a la policía. Dentro de este género, son populares agrupaciones como Racionais MC's, MV Bill, GOG o el difunto Sabotage. Facção Central forma parte de uma vertiente más violenta, vinculada al gangsta rap. Otras bandas del mismo estilo son Consciência Humana, Face da Morte, Realidade Cruel y Cirurgia Moral. Todos estos rappers, con raras excepciones, tienen poco espacio en los medios de comunicación, a excpción de MC's como MV Bill.


title: Hip hop latino

text: Hay también MC's y grupos que mezclan hip hop con samba como Marcelo D2 y O Rappa y que tienen un mayor éxito de ventas.


title: Hip hop latino

text: Últimamente destacan en el panorama dos tendencias: la underground, encabezada por MC's como Projota, Criolo o Emicida y la comercial, en la cual C4bal es el más destacado.


title: Hip hop latino

text: El hip hop chileno nació a mediados de la década de 1980, en la urbe de Santiago. Este género musical arribó al país por influencia del cine, radio y televisión, además de algunos emigrantes que retornaron de su exilio en el extranjero a partir de los últimos años de la dictadura de Augusto Pinochet (1973-1990). Su mayor punto de éxito se registra entre 1997 y principios del 2000 (Tiro de Gracia, Makiza de Anita Tijoux, Mamma Soul, etc.), con sus exponentes posteriores inspirados en este periodo. Entre los pioneros que cimentaron el camino a los artistas de finales de los noventa cabe destacar a Panteras Negras, De Kiruza y La Pozze Latina.


title: Hip hop latino

text: Más adelante, en la época del 2000 surgieron colectivos musicales en Chile de los cuales la mayoría siguen en pie hoy en día, artistas de los cuales se consideran parte de la Vieja Escuela (aunque ellos se catalogan como Nueva Escuela) pero adaptando a los cambios de la actualidad manteniéndose con el estilo propio del rap neoyorquino de 1990, esto último caracteriza al rap chileno entre otros pues pese a que avance el tiempo este sigue sonando igual pero con diferentes modos de producción, manteniendo el scratch y el uso notorio de samples en cada pieza musical lo que le da un toque de ser una pista estilo golden era. Algunos de estos artistas y productores son Portavoz (miembro del grupo Salvaje Decibel), Movimiento original , Brous One, Macrodee, Dj Dacel, Hordatoj, Frainstrumentos, ChysteMc (Miembro del grupo DeKilltros), DJ Cidtronick, Bascur, Inkognito, Borderline, La habitación del Pánico (DJ Tee, Panthy, MC Niel, Jonas Sanche, Hordatoj), Crismo VC de Voces Clandestinas, Mantoi, Ventana Abierta, Jazz muy tarde, Rapalapar, entre otros.


title: Hip hop latino

text: Actualmente en Chile el hip hop ha alcanzado un nivel y una variedad muy grande. De todos modos, ocurre un fenómeno extraño: a pesar de la fuerza del movimiento, las empresas y la gente con poder para invertir se mantiene reticente. . Es por ello que el movimiento se mantiene casi exclusivamente gracias a un underground muy diverso y variado.


title: Hip hop latino

text: El hip hop llega a Colombia a mediados de los años 1980 a través de casetes y revistas traídas por colombianos retornados desde Estados Unidos, además de la influencia del cine de dicho país. Al lado de rap llega el break dance, y el grafiti adquiere un sentido artístico y no solo político como se hacía en el país. El primer grupo en grabar un CD de Rap en Colombia fue "Los Generales R&R" con "Tremendo Cup" en 1993.


title: Hip hop latino

text: Dos de los primeros exponentes de este género fueron los grupos Gotas de Rap (conformado por jóvenes dedicados al teatro empiezan a trabajar en su primera producción bajo el título "Contra el muro", que sale a la venta en 1995) y La Etnnia (conformado por jóvenes bogotanos publicaba "El ataque del metano" en casete y al año siguiente en formato CD, con el que revoluciona el hip hop en Colombia), en esta etapa ya existían otras agrupaciones como Los Nandez, Raza Gángster, Estilo bajo, Cali Rap Cartel, Código Rap, Rh Klandestino, y AlcolyrikoZ. En 1996 aparece en Bogotá el Festival Rap al Parque que después se conocería como Hip Hop al Parque en la actualidad uno de los más importantes en América Latina.


title: Hip hop latino

text: En los años 2000 aparecen grupos como Tres Coronas: (una unión entre el dominicano Reychesta, el colombiano P.N.O y el Franco-Colombiano Rocca). Con estos grupos el Rap colombiano alcanzó gran notoriedad a nivel internacional sonando en Latinoamérica y Europa. Asilo 38, Flaco Flow y Melanina, Engendros del Pantano, Clan Hueso Duro,Cescru Enlace, Fondo Blanco, Todo Copas, Laberinto ELC,Masai Ban Go, Sello 2 Esquinas, Tribu Omerta y MC'S como Métrico, Samurái, Mc Kno, JHT, Junior Ruiz, Yoky Barrios,El Judío, Zkrila, Kavelo,Mosco Fly, Big Mancilla, entre otros.


title: Hip hop latino

text: Para 2010 y actualmente Colombia se destaca por los MC's y grupos de rap que exporta a nivel latinoamericano como Ali A.K.A. Mind, Nanpa Básico, Afaz Natural, Xplícitos, Big Stan, Pielroja,Loko Kuerdo, Iyhon Secuaz, Cariñito, Granuja, Electra, Lianna, Solitario Soldado, Realidad Mental, Naimad B. Y grupos como Aerophon Crew, Crack Family, Delirium Tremenz, La Gra$a, Almas de Barrio, Rap Bang Club, Los Calvos, Esk-Lones y los grupos de fusión LosPetitFellas, Systema Solar, ChocQuibTown. El Graffiti ha adquirido una vital importancia pasando del grafiti político de los años 80 al grafiti y el muralismo actual, por parte de importantes grafiteros y colectivos, consolidando a las principales ciudades como Bogotá, Medellín y Cali en capitales del grafiti. El 26 de mayo se denomina como el día del Hip Hop en Colombia.


title: Hip hop latino

text: Para finales de los ochenta e inicios de los noventa, el rap en Guayaquil se popularizó mediante exponentes como Gerardo y AU-D. Estos tuvieron un gran éxito comercial en la escena y dieron paso para que nuevos artistas crezcan en la escena del hip hop guayaquileño.


title: Hip hop latino

text: En este país, algunos de los grupos representativos de rap en Quito son: TNB, HHC, Tzantza Matanza, Tales y Cuales, Delatribu, Equinoxio Flow, Quito Mafia. Dentro de los Mc´s más destacados en la capital ecuatoriana se encuentran: Sucio Kastro, Krudo Mesak y su DJ Da Beat (TZM), Nitram, Venenoso, Skape y C4 (DelaTribu), Marmota, Langolier (El Bloque - QM).


title: Hip hop latino

text: En España el hip hop en la primera mitad de la década de los 80 introducido por el personal de las bases militares estadounidenses. Existen numerosos grupos que representan varias tendencias del hip hop y el rap.


title: Hip hop latino

text: Los exponentes del Rap en España más destacados son Nach, Kase O, 7 Notas 7 Colores, El Chojin, SFDK, Masters TDK, MC Randy, Club de los Poetas Violentos, VKR, Frank T, Violadores del Verso, Mala Rodríguez, Tote King, Shotta, Rapsusklei, L.E. Flaco, Morodo, El Coleta, ToteKing, Mitsuruggy, Elphomega entre otros.


title: Hip hop latino

text: En Estados Unidos destacan grupos de origen latino como Cypress Hill, el MC Fat Joe y el subgénero chicano rap, con exponentes como Kid Frost.


title: Hip hop latino

text: Debido a la situación geográfica de México y la cercanía con Estados Unidos, lugar de nacimiento del Hip-Hop la mayoría son influenciados por el Rap chicano que sonaban fuertemente tales como Cypress Hill y Kid Frost que fueron los primeros que se escucharon de manera mainstream y los grandes referentes de esa escena muchos grupos de rap mexicano empezaron hacer rap con pistas de Cypress Hill que hasta la fecha el rap malandro mejor conocido como el gangsta rap sigue vigente. Por otro lado comenzó con competencias de breakdance, salió producciones como "Como estas feo" de Speed Fire y el éxito de Caló por el programa Siempre en domingo de Raúl Velasco que por el gran error de la televisora de Televisa lo catalogaban cómo rap siendo que fue un grupo de música Pop solo porque Claudio Yarto el líder del grupo medio rapeaba y sus bailes solían confundir con el breakdance. Memo Ríos y Sindicato del Terror en a principios de los 1990. En 1995 llega Molotov mezclando el rock alternativo con rap por los flows típicos de rapeos. En 1996 se da a conocer Control Machete, grupo de rap internacional originarios de Monterrey, Nuevo León, que hacían sus conciertos en toda Latinoamérica, Estados Unidos, España y Alemania siendo el primer grupo en llegar a las masas o de industria musical, hasta la fecha siguen siendo los más reconocidos de la vieja escuela del rap mexicano siendo los más influyentes para las nuevas generaciones. Grabaron con el grupo cubano-mexicano Cypress Hill de su hit "Siempre Peligroso" en 1999, Cypress grabaron un disco totalmente en castellano bajo la traducción de Mellow Man Ace y Sick Jacken "Los Grandes Éxitos En Español".


title: Hip hop latino

text: Actualmente han surgido nuevas caras de manera lenta a principios de los 2010 tales como C-Kan, MC Davo que fueron los primeros en llegar a los millones de suscriptores en YouTube creando una nueva forma de convertirlos como un nuevo mercado que anteriormente el mercado eran los discos en físico y tener buena aceptación de hacer un estilo de rap más diferente a lo que estaban acostumbrados la influencia del Rap chicano que hacía Control Machete, Cartel de Santa, KDC, el Dyablo, Kinto Sol entre otros que tenían letras rudas con flows muy agresivos y beats pesados, C-Kan su sonido está influenciado por el Rap Chicano y el Reggaeton ya que lo escuchaba en sus inicios en la música, mezclando letras del barrio, pobreza, violencia y pandillas con el autotune que era algo nuevo para la época, hasta la fecha sigue siendo mal visto ese estilo en el rap mexicano, por MC Davo y C-Kan empezaron a crecer su propia escena con el tiempo surgiendo más raperos usando autotune tanto a raperos románticos como raperos con temáticas del rap malandro (gangsta rap) tales como Remik Gonzalez, Maniako, Toser One, El Pinche Mara, Robot95, Adán Cruz entre otros. Los artistas más representativos son Control Machete, Fermín IV, Cartel de Santa, Dharius, Akwid, Kinto Sol, Kartel de Las Calles, Dyablo, C-4, Santa Fe Klan, Alemán, C-Kan y Gera MX.


title: Hip hop latino

text: El Narco-Rap es escena musical (similar al gangsta-rap undeground de los años 1980s), que surgió en el noreste de México y el sur de Texas. Sus letras son violentas, populares principalmente entre los jóvenes latinos. El contenido lírico se centra en el poder de los cárteles de la droga y la violencia de la guerra contra las drogas en la región fronteriza. El narco-rap surgió en el área urbana de Tamaulipas, un territorio actualmente en disputa armada entre los Zetas y el Cártel del Golfo. El Narco-rap canta sobre la vida de los mafiosos y la realidad de las ciudades bajo el dominio de los cárteles. Algunos de los principales exponentes del género son Cano y Blunt, Dement y Big Los, El Comando Exclusivo.


title: Hip hop latino

text: Es una unión entre varios géneros musicales como Rap,Trap,NewMetal,Rock Alternativo con un toque melódico sad,sadomasoquista,Sádico que lleva por temática la metanfetamina y todo lo que está droga o sustancia lleva a cabo dentro del consumidor haciendo referencia a la autodestrucción tanto como social,física y psicológicamente,la unión de estos géneros se desarrolla en la interpretación pero más que nada en la libertad de expresión no sin antes mencionar que vean este nuevo género música como prevención y un claro ejemplo de lo que está mal como artista más comparado a este género musical esta "Liriko Wan" y puedes encontrar ya varios temas disponibles como "Princesa de hielo" parte 1 y 2 ,"Metanfeta","El club de los anexados"y varios temas más que estarán próximamente de estreno en su disco "El Diablo En Persona" Que se supone es el primer disco en toda América Latina dedicado a la metanfetamina.


title: Hip hop latino

text: En cuanto al baile han tenido representación en competencias internacionales como el Hip Hop International, del cual han participado grupos como Warriors Urban Dance Crew (WUDC), The Perfect Boys, Mov Crew, Aero Street Company.


title: Hip hop latino

text: En la última década se han habilitado numerosas escuelas dedicadas casi exclusivamente a las danzas urbanas, entre ellas Fusionarte (Declarado de Interés Cultural por la Municipalidad de San Lorenzo), Aero Street Company, Warriors, Castle of Dance, The One Crew, Mov Crew, Equality Dance Crew, Chefree, Considi Crew, Street Soul Crew, The Fly Step Company.


title: Hip hop latino

text: En cuanto al breaking, existen crews de bboys principalmente en el Departamento Central y alrededores, integrado por un número reducido de bboys (4 a 6 integrantes principalmente), entre ellos podemos citar Locotest Crew, NoGender, Freepanic, Ñemby City Breakers, Considi Crew, entre otros.


title: Hip hop latino

text: El Hip Hop ha tenido un espacio amplio de participación en programas de Televisión como Camino al Éxito, del cual participaron crews de Hip Hop Dance como Fusionarte y The One Crew; y de forma individual miembros de distintos crews.


title: Hip hop latino

text: El hip hop llegó al Perú a mediados de la década de 1980 con las películas como "Beat Street", donde el tema principal era el breakdance, es por eso que este fue el primer elemento en arraigarse en este país.


title: Hip hop latino

text: A finales de los 80 e inicios de los 90, ya se escuchaban algunos grupos de rap locales en diferentes barrios de Lima. El primer grupo de rap peruano en salir en los medios locales fue "Golpeando La Calle" (1991), fundado por DJ Pedro. Esto trajo consigo otros exponentes como Droopy G, Wason MC y Mafia Organizada.


title: Hip hop latino

text: A finales de los 90 surgió una nueva ola de representantes entre los que se puede destacar al Fucking Clan, Clan Urbano, Fortaleza, Cabezas Clavas, Pedro Mo, Luifer, Locotes, Kasike (actual integrante del grupo callao cartel) Conexión Maestra, Lyrikal fam, mazetas y Arturo Pomar Jr.


title: Hip hop latino

text: Los MC´s y grupos de Rap peruanos que más destacan en la actualidad son Immortal Technique (radicado en EE. UU.), UMANO, Rapper School (Norick, Warrior, Dj Deportado), Comité Pokofló (Pedro Mo, Charles, Zaser, Edu, Dedos, Yuka y Nash), Niggas Clic, el Paisa y Django. La newschool (nueva escuela) de Hip-Hop es la que hace perdurar el movimiento en el país en estos momentos ya que artistas como: Mseco, Nova Doctrina, Estrato social, Radikal People, Aco, El Sonido de la Resistencia, La Prole Nation, entre otros hacen que haya un sentimiento de identificación con sus letras y de esta manera llegar a muchas más personas formando así una base sólida dentro del underground.


title: Hip hop latino

text: Luego de que el Hip Hop fuese creado, en colaboración entre afroamericanos, y puertorriqueños residiendo en New York, llegó a Puerto Rico probablemente en momento simultáneo con RD y Cuba y este sirvió como trampolín para todo Latinoamérica como ya lo fue para otros géneros musicales en décadas pasadas siendo portal para los E.U. Durante la década de los 80 aparecen en la escena musical algunos grupos de rap como Vico C, TNT, Brewly MC ,Wilfred y la Ganga , Lisa M y entre otros; este movimiento permitió la aparición de los primeros exponentes del rap en español en el continente, y que se transformó en un éxito dentro de la población joven marginal;12 en particular, y a través del sello Prime Records, el rap en español fue por primera vez comercializado.


title: Hip hop latino

text: En la evolución e innovación de los estilos de Hip Hop de los noventa conocida como el underground por su origen en producciones caseras con ritmos de otros artistas y productores, muchos dj's haciendo compilados dieron a conocer a exponentes entre estos MC Ceja, Cavalucci, Eddie Dee, Mexicano, Tempo (con más copias vendidas en Puerto Rico y conocido con el nombre del rey del rap de dicho país).


title: Hip hop latino

text: Calle 13 es uno de los exponentes del hip hop latino, ya ahora como solista su compositor René, conocido como Residente es unos de los exponentes con más años, y tiene temas de muchos estilos pero se basa más en la protesta hacia los problemas sociales de la actualidad.


title: Hip hop latino

text: En la República Dominicana, se destacan Lápiz Conciente, Arianna Puello, Monkey Black, Ovni (Rapero), Henry G, El Poeta Callejero [Gabriel Santana], El Fother, Redimi2, Ariel Kelly, entre otros. También se destacan grupos o alianzas de raperos tales como El Batallón (Big O, Big-K, Nuevotono, Caja Blanca, Cirujano Nocturno, T.Y.S y Alex B) y La Cooperativa Empresarial "Lo correcto" fundado por Tony Hasbun y Nukleo Salomón e integrado por: (Ovni (Rapero), Básico, SinFin, Faqundo González, Crooklyn, Beethoven Villaman y otros).


title: Hip hop latino

text: Otros que forman parte de la historia del Hip Hop Dominicano y se han destacado son: Stros el Psicólogo, Circuito negro, Aposento Alto y la familia "Above The 90s Sheng", Negro Hp, Mecal, Mafuul Flay, Yo.Soy.Rey, Yenky One, Sheng El Tracktor, Rodesens, Rubinsky RBK, Lizzy Parra, Trayecto 04 (Sr Ministro, Concepto, Fubu), Maximo Legitimo, HST, Madre Tierra, Metaforus, Saito Kastro, Hardcore En Su Radio, Zodiaco RDK , 809, Dapely, Gaudy Mercy, Anónimo, Supremo Radical, Leviatan, Dj OnSIX, Paramba, DJ Avana, Dj Strike One, Dj Scuff, Scratch Master Jesus, DJ Mute, Dj Stan, Dj Rapha, Dj Alfa, Mutante Fingers, Alianza Meka, La Coalición, Nino Freestyle, RT Mundial, Campamento Revolucionario, entre otros.


title: Hip hop latino

text: En Uruguay el hip hop se empieza a desarrollar a finales de la década de 1990 con grupos como Sudacas en Guerra, Oeste Pro Funk (integrado por Contra las Cuerdas y latejapride*) y Plátano Macho.


title: Hip hop latino

text: A partir del año 2003, latejapride* ficha con Bizarro Records, comienza un progresivo desarrollo del género en el país. En el año 2005 aparece en el mercado grupos como Beat Urbano (Mercado Negro) y Arrajatabla Flow Club & The Warriors —ganadora del Concurso de Bandas «Pepsi Bandplugged» de Pepsi—. En 2011, surge Primate, banda que combina el Rap, y Hip Hop con el New Metal —ganadora del Concurso «Pepsi Bandplugged 2012. »—. Del año 2013 en adelante la llegada del Cubaguayo en la escena Hiphop local también se hace notar, a pesar de haber nacido en Cuba, al ser hijo de uruguayo obtuvo la nacionalidad de forma automática.


title: Hip hop latino

text: La primera canción de rap grabada en español fue realizada en Venezuela compuesta en inicios de los años 80 por el humorista venezolano Perucho Conde denominada "La Cotorra Criolla" usando solo el ritmo del tema Rapper's Delight del grupo estadounidense The Sugarhill Gang, pero basado en la realidad de Venezuela en ese momento. Sin embargo, la masificación de este género comienza a mediados de los años noventa, con el surgimiento de un colectivo de hip hop de nombre "La Corte", que se desintegraría por diferencias creativas. De igual forma, fue hasta el año 2001, que el rap venezolano tendría mayor impacto gracias al documental titulado "Venezuela Subterránea: 4 elementos, una música" con la producción de la Fundación Nuevas Bandas, dando a conocer a grupos musicales en ese entonces desconocidos como "Vagos y Maleantes" (formado por Budú y El Nigga), "Guerrilla Seca" (formado por El Prieto y Rekeson) y DJ Trece, que serían los principales exponentes en los comienzos del hip hop en el país. La mayoría de las letras estuvieron influenciados por el gangsta rap, desigualdad social, la pobreza, la droga, la guerra entre bandas, entre otros problemas sociales. La participación del colectivo de Maracay Niggaz Feel da'Hood participó en el 10.º Festival Nuevas Bandas , abrió una gran puerta a este género que para ese entonces, era del todo desconocido a nivel nacional. Estos grupos dieron paso al inicio de la "cultura underground", abriendo paso a raperos, B-boys, grafiteros y DJ's a darse a conocer. Dentro del género, se dieron a conocer otros artistas como MC Ardilla, Biancucci, Cuarto Poder, Los Tres Dueños (compuesto por los integrantes de Vagos y Maleantes y DJ Trece), entre otros.


title: Hip hop latino

text: Desde el año 2007, el gangsta rap fue perdiendo peso, dando paso a otros géneros que fueron ganando terreno, tales como el hardcore hip hop o incluso el rap conciencia, este último ganó un peso mucho mayor debido a que enfatizaba en problemas sociales, desigualdad sin hacer referencia a la violencia, sino tratando de incentivar al público a tomar conciencia sobre los problemas sociales que aquejan a la sociedad.


title: Hip hop latino

text: En la actualidad, el rap venezolano llegaron a lo comercial de manera tarde sobre todo cuando falleció Canserbero el rap venezolano llegó a tener más impacto fuera del país llegando a países como México, Colombia, Puerto Rico, Argentina, Perú, Ecuador, España etc, ha influenciado a muchos otros artistas, es uno de los más aclamados y más respetados en la escena latinoamericana y de habla hispana, resaltando artistas tales como Canserbero, Apache, Lil Supa, Rotwaila, NK Profeta, Akapellah, Letra Emece, Imigrante, Lancer Lirical, Chester, Gona, McKlopedia, Willie DeVille, Rial Guawankó, Dejavú, Waraos, Neutro Shorty, Nigga Sibilino, Benzina, Omar Koonze, Campesinos Rap, Reis Bélico, Frank Lucas, Veztalone, Tayko, Chuchu Bermudas entre otros. Este género musical en Venezuela no se limita solo a los hombres, también hay mujeres en este género como Gabylonia, Neblinna, Mestiza, Medusa, Corina Smith, Manira, Arena La Rosa, Acuatro RF, DVN, Daniclas, Paoh Bless, Betha, Sirena Miller, Frezha, Nachtby, Irepelusa entre otras. Por su parte la cultura de las rimas en ese país, esta tan arraigada que existe un género parecido a las Batallas de los Gallos, llamado contrapunteo llanero, así como es el uso de la poesía por personas de todas las edades.


title: Accipitriformes

text: El orden Accipitriformes incluye la mayoría de las rapaces diurnas. Algunos autores distinguen este orden del de los falconiformes, mientras que otros los consideran uno solo (lo cual es incorrecto, ya que este grupo está más emparentado a los psittaciformes).


title: Accipitriformes

text: El orden Accipitriformes no existe en todas las clasificaciones. Tradicionalmente, todas las rapaces diurnas (incluidos los buitres del Nuevo Mundo) estaban situadas en el orden Falconiformes. En la clasificación de Sibley-Ahlquist, quedó desmontado este orden, al incluir las familias Accipitridae y Sagittariidae al orden Ciconiiformes, mientras que los buitres del Nuevo Mundo pasaban a formar parte de la familia Ciconiidae.


title: Accipitriformes

text: En la clasificación de NCBI, todas las familias de rapaces diurnas están en el orden Falconiformes, excepto los Cathartidae que se incorporan a Ciconiiformes.


title: Accipitriformes

text: En la Clasificación de Clements 2008, tampoco existe el orden Accipitriformes y las cinco familias de rapaces (Cathartidae, Pandionidae, Accipitridae, Sagittaridae y Falconidae) están situadas en el orden Falconiformes.


title: Accipitriformes

text: Sin embargo, el Congreso Ornitológico Internacional (COI), separó los "Falconidae" en su propio Orden ("Falconiformes"), agrupando el resto de familias ("Cathartidae", "Pandionidae", "Accipitridae" y "Sagittaridae") en el orden "Accipitriformes", dejando de esta manera los rapaces diurnos separados en dos órdenes.


title: Accipitriformes

text: Siguiendo este último criterio, los "Accipitriformes" se clasificarían en cuatro familias, 72 géneros y 259 especies de la siguiente manera:


title: Accipitriformes

text: Son predadores y, por tanto, están situados en el último nivel trófico (juntamente con el lobo, en el caso de los bosques de Europa).


title: Castillo Palacio de Peñíscola

text: El Castillo Palacio de Peñíscola (Castellón, Comunidad Valenciana, España), también llamado Castillo del Papa Luna, está emplazado en la zona más elevada del peñón que domina la ciudad, alcanzando una altura de 64 m sobre el nivel del mar. Su perímetro es de unos 230 m y tiene una altura media de 20 m. Los Templarios construyeron esta obra románica sobre restos de la antigua alcazaba árabe entre 1294 y 1307.


title: Castillo Palacio de Peñíscola

text: Pedro Martínez de Luna y Pérez de Gotor que fue nombrado Papa por la obediencia de Aviñón con el nombre de Benedicto XIII de Aviñón, el llamado Papa Luna, convirtió el castillo en su sede pontificia en el largo litigio sobre su legitimidad. La tenaz lucha que mantuvo el Papa Luna contra sus enemigos sirvió para que surgiera la frase popular de ""mantenerse en sus trece"" en referencia a la negativa de Benedicto XIII de renunciar a su posición de papa.


title: Castillo Palacio de Peñíscola

text: El Papa Luna, Benedicto XIII de Aviñón, una de las figuras hispánicas más universalmente conocida y a la vez controvertida, se trasladó en 1411 a Peñíscola convirtiendo su castillo en palacio y biblioteca pontificia. Destaca en todo el conjunto la sobriedad y solidez de su construcción, tanto en las estancias templarias como en las estratégicas e intrincadas dependencias pontificias que realizaría más tarde Benedicto XIII. Uno de los mayores intereses arquitectónico del castillo se encuentra en la solución abovedada del Cuerpo de Guardia y en la austeridad y severa proporción de la Basílica de los Templarios.


title: Castillo Palacio de Peñíscola

text: Utilizada por Benedicto XIII y Clemente VIII como Basílica Pontificia, a las características constructivas del resto de estancias une el presbiterio formando ábside semicircular cubierto con una media cúpula de cascarón encumbrada sobre un arco toral y un pequeño ventanal situado en el centro del ábside que ilumina tensionalmente el espacio. En esta Basílica reposaron durante algún tiempo los restos del Pontífice.


title: Castillo Palacio de Peñíscola

text: En este castillo se conservan todavía remembranzas evocadoras de la presencia del Papa Luna y de su sucesor Clemente VIII, el también aragonés Gil Sánchez Muñoz, segundo Papa de Peñíscola. La Basílica papal de Benedicto XIII, austera nave de planta rectangular con bóveda de cañón algo apuntada y casquete esférico sobre el ábside; el salón del trono donde recibía embajadas y recepciones; el salón del cónclave; el estudio con ventanas al mar; las habitaciones pontificias, etc. Todo ello, utilizado por los dos papas de Peñíscola, había servido con anterioridad a los Caballeros Templarios y a los Montesianos que tuvieron aquí la sede y sostén de su encomienda.


title: Castillo Palacio de Peñíscola

text: Durante el periodo de las Germanías (1519-1521), Peñíscola fue sede de la coalición de fuerzas capitaneadas por el Virrey de Valencia, Diego Hurtado de Mendoza y Lemos, que se opusieron a los agermanados. Por este hecho, el Virrey concedió a la población el título de fidelísima en 1522 y otorgó el perdón a los agermanados locales en nombre del rey Carlos I (1525). Felipe II ordenó la construcción de nuevas defensas artilleras, ejecutadas por el arquitecto italiano Juan Bautista Antonelli, con el objetivo de protegerla de los ataques de los piratas berberiscos. Estas no alteraron sustancialmente la conformación del castillo.


title: Antigua basílica de San Pedro

text: La antigua basílica de San Pedro era el edificio que se erigía en el lugar donde ahora se halla la basílica de San Pedro de Roma, actual Estado de la Ciudad del Vaticano. También se conoce al edificio desaparecido como basílica constantiniana, por haber sido mandada construir por el emperador Constantino I.


title: Antigua basílica de San Pedro

text: La actual basílica de san Pedro fue levantada en el lugar de la antigua en el por orden del papa Julio II, conservando algunos elementos de su predecesora.


title: Antigua basílica de San Pedro

text: Desde la época de la crucifixión y sepultura de san Pedro en el año 64, se ha creído que en este lugar se halla su tumba y un pequeño santuario. La construcción de una basílica sobre el lugar comenzó bajo las órdenes del emperador romano Constantino I, entre 326 y 333, y se necesitaron 30 años para completarla.


title: Antigua basílica de San Pedro

text: El diseño era el típico de una basílica romana, adaptada para el culto cristiano. La iglesia mandada erigir por el Emperador ganó importancia durante los siguientes doce siglos, y se convirtió en un importante lugar de peregrinación. Las coronaciones papales comenzaron a celebrarse allí; también fue el lugar donde Carlomagno fue coronado, en el año 800. Gracias a su prestigio, el templo fue decorado con estatuas, mobiliario y mosaicos, y continuamente se agregaban sepulcros y altares a sus costados.


title: Antigua basílica de San Pedro

text: No obstante, en el la basílica se encontraba en estado ruinoso, y tras el Papado de Aviñón, comenzó a discutirse la reparación de parte de la estructura. Las obras fueron encomendadas a los arquitectos Leon Battista Alberti y Bernardo Rossellino, quienes mejoraron el ábside y agregaron una loggia de varios pisos a la fachada del atrio, cuya construcción continuó de manera intermitente hasta que comenzaron las obras de la nueva basílica.


title: Antigua basílica de San Pedro

text: En el , el papa Julio II, gran mecenas de las artes, decidió remodelar completamente el edificio. En un principio, tuvo la intención de conservar la vieja basílica, pero al poco tiempo su atención se centró en derribarla y construir una estructura nueva. Este plan horrorizó a muchas personas de la época, ya que el edificio representaba una continuidad papal que se remontaba a Pedro. Además, la estructura se hallaba repleta de tumbas pertenecientes a santos y papas; incluso siguieron encontrándose huesos, durante la construcción, hasta febrero de 1544. Finalmente, el trazado de la nueva basílica intentó conservar dichos restos tanto como fuera posible, y el altar original se preservó dentro de la nueva estructura que lo albergaría.


title: Antigua basílica de San Pedro

text: El edificio consistía en cinco naves: una amplia, en el centro, y dos más pequeñas a cada uno de los lados. A su vez, cada una de las naves estaba dividida por 21 columnas de mármol, que eran restos tomados de antiguos edificios paganos.


title: Antigua basílica de San Pedro

text: La basílica, de 110 metros de largo, tenía forma de cruz latina y un techo de madera en el interior, que alcanzaba una altura de 30 metros en el centro de la construcción. En la entrada se hallaba un atrio, al que se conocía como «el Jardín del Paraíso», con cinco puertas por las que se accedía al cuerpo principal de la iglesia; este atrio en realidad era un agregado realizado en el . No obstante, a diferencia de los templos paganos anteriores, el exterior de la basílica no estaba especialmente decorado. Conocemos parte de ese aspecto exterior por dibujos, grabados, y el fresco de Rafael Sanzio "El incendio del Borgo", donde se representa el antiguo edificio de forma realista.


title: Antigua basílica de San Pedro

text: La creación del mosaico conocido como "la Navicella" (1305-1313), ubicado en el atrio, se atribuye a Giotto di Bondone. El enorme mosaico había sido encargado por el cardenal Jacopo Stefaneschi y ocupaba la totalidad de la pared por encima del arco que daba al patio. La obra mostraba a san Pedro caminando sobre las aguas. Este extraordinario trabajo fue dañado durante la construcción de la nueva basílica en el , aunque aún se conserva gran parte de la obra, bien que restaurada. "Navicella" significa «barco pequeño», en referencia al barco que dominaba la escena y cuya vela, hinchada por los vientos de la tormenta, se imponía sobre el horizonte. Este tipo de representación naturalista del mar sólo se conocía en obras de arte antiguo.


title: Antigua basílica de San Pedro

text: La nave de la iglesia terminaba en un arco que contenía un mosaico figurando a Constantino y san Pedro, a quien se le entregaba un modelo de la iglesia de Cristo. En las paredes, de 11 ventanas cada una, podían encontrarse frescos con escenas tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento.


title: Antigua basílica de San Pedro

text: Uno de los restos más excepcionales de la decoración medieval de la antigua basílica es el fragmento de un mosaico del , "La Epifanía". Dicho fragmento, que se conserva en la sacristía de la iglesia romana de Santa Maria in Cosmedin, es prueba de la gran calidad artística de los mosaicos perdidos.


title: Antigua basílica de San Pedro

text: El altar de la basílica constantiniana contaba con varias columnas salomónicas. Según la tradición, Constantino tomó estas columnas del Templo de Salomón y las regaló a la iglesia; sin embargo, es probable que en realidad fueran de una iglesia de Oriente. Cuando Gian Lorenzo Bernini construyó el baldaquino para cubrir el nuevo altar de San Pedro, se alejó del diseño intrincado de las antiguas columnas. Ocho de las columnas originales fueron trasladadas al interior de la nueva basílica de san Pedro.


title: 3.ª División SS Totenkopf

text: La 3.ª Panzerdivision SS Totenkopf fue una de las 38 divisiones de las Waffen SS durante la Segunda Guerra Mundial. Antes de alcanzar la condición división, la formación era conocida como Grupo de Combate Eicke. La división es célebre por su insignia y el hecho de que la mayoría de los soldados alistados inicialmente eran SS-Totenkopfverbände


title: 3.ª División SS Totenkopf

text: La 3.ª Panzerdivision SS Totenkopf era considerada una división enteramente de origen germánico. A lo largo de toda la Segunda Guerra Mundial, la División recibió 47 Cruces de Hierro.


title: 3.ª División SS Totenkopf

text: La División "Totenkopf" se formó el 16 de octubre de 1939 por decreto de Adolf Hitler, tiene su origen en las unidades creadas para la custodia de los campos de concentración, las SS-Totenkopfstandarten (literalmente «regimientos SS de la calavera» — "Totenkopf" significa «calavera») después de que el control de dichos campos hubiese pasado de los regimientos de las SA a las SS en 1934. La inspección de esos campos se confió a Theodor Eicke.


title: 3.ª División SS Totenkopf

text: En el año 1939 por decreto de Adolf Hitler se reagrupan los siguientes regimientos bajo el nombre de SS-Totenkopfverbände o SS-TV:


title: 3.ª División SS Totenkopf

text: Estas unidades eran consideradas de calidad inferior respecto de otras unidades de combate de las SS y eran utilizados en operaciones de vigilancia y guardia.


title: 3.ª División SS Totenkopf

text: A principios de la Segunda Guerra Mundial, en septiembre de 1939, durante la campaña de Polonia, fue enviada a Polonia para acabar con los últimos restos de resistencia polaca. En la región de Bydgoszcz, elementos del batallón "Brandenburg" ejecutaron a 800 polacos sospechosos de insurgencia en dos días durante el llamado Domingo sangriento de Bydgoszcz. Esta división estaba mal equipada y tenía problemas de indisciplina y de organización. Finalmente es asignada como reserva al 2.º Ejército durante la invasión de Francia y los Países Bajos en mayo de 1940.


title: 3.ª División SS Totenkopf

text: Entraron en combate el 16 de mayo de 1940 en el frente en Bélgica, luchando fanáticamente, sufrieron grandes pérdidas. Una semana después de este combate los elementos de esta división al mando del SS-Obersturmführer Fritz Knöchlein, ejecutaron 97 de los 99 oficiales británicos miembros del Royal Norfolk Regiment que se habían rendido.


title: 3.ª División SS Totenkopf

text: En junio de 1940, esta división perpetra una masacre de tiradores senegaleses en Chasselay, en el departamento del Ródano, en Francia, donde posteriormente se construyó un cementerio militar para acoger a las víctimas, el Tata senegalés.


title: 3.ª División SS Totenkopf

text: La división SS Totenkopf vio acción en varias ocasiones durante la invasión de Francia. En el noreste de Cambrai la división tomó 16.000 prisioneros franceses. Sin embargo más adelante al avanzar hacia la costa se toparon de frente con una gran resistencia anglo-francesa la cual apenas pudieron contener a punto de entrar en pánico. Tuvieron que usar piezas de artillería para detener a los tanques y sólo se salvaron por la intervención de los bombarderos en picado de la Luftwaffe. A continuación, sufrieron grandes pérdidas durante la toma del Canal de La Bassée.


title: 3.ª División SS Totenkopf

text: Para el momento en que Francia se rindió la división se encontraba cerca de la frontera española, donde se alojaron hasta abril de 1941. Sufrieron grandes pérdidas durante la batalla de Francia y fue necesario transferir elementos, esta vez de unidades regulares de las Waffen SS y no de batallones de guardias de campos de concentración. Para suplir sus pérdidas requisaron vehículos locales y otros materiales franceses.


title: 3.ª División SS Totenkopf

text: A mediados de abril de 1941 la división recibió la orden de marchar al este para unirse al "Generalfeldmarschall" Wilhelm Ritter von Leeb, cuyo Grupo de Ejércitos Norte, tenía la tarea de avanzar hacia Leningrado formando el ala norte de la Operación Barbarroja. Combatieron en Letonia y Lituania, y en julio pasaron la famosa Línea Stalin. La división avanzó después a Demiansk donde se vieron envueltos en un violento combate.


title: 3.ª División SS Totenkopf

text: Durante el invierno de 1941, los soviéticos lanzaron una serie de operaciones contra las líneas alemanas en el sector norte del frente. Durante una de estas operaciones, la División fue rodeada por varios meses cerca de Demjansk en lo que vendría a ser conocido como la Bolsa de Demiansk. Durante estas batallas en los salientes del frente la división sufrió tantas perdidas que volvió a la categoría de Grupo de Combate. Durante los combates el SS-Hauptsturmführer Hubert-Erwin Meierdrees de la Sturmgeschütze-Batterie Totenkopf (Batería de asalto) formó un Grupo de Combate de alrededor de 120 soldados y mantuvo la estratégica ciudad de Bjakowo a pesar de los repetidos intentos enemigos decididos a capturar la ciudad. Durante estas batallas, Meierdress destruyó personalmente varios tanques enemigos con su StuG III. Fue condecorado con la Cruz de Hierro por sus acciones durante este período. En abril de 1942, la división rompió la bolsa y se las arregló para llegar a líneas amigas.


title: 3.ª División SS Totenkopf

text: En Demiansk, alrededor del 80% de sus soldados murieron, fueron heridos o desaparecidos en acción. Los restos de la División fueron retirados del combate a finales de octubre de 1942 y enviada a Francia para ser reacondicionada. Durante su estadía en Francia, la División tomó parte en el asunto Antón, la toma de control de la Francia de Vichy en noviembre de 1942. La división fue apoyada por un batallón Panzer y redesignada como 3.ª SS-Panzergrenadier-Division Totenkopf. La división se mantuvo en Francia hasta febrero de 1943, cuando su antiguo jefe, Theodor Eicke, retomó el control.


title: 3.ª División SS Totenkopf

text: A principios de febrero de 1943 la División Totenkopf fue asignada de nuevo al Frente Oriental como parte del Grupo de Ejércitos Sur comandado por Erich von Manstein. Como parte del cuerpo Panzer SS del SS-Obergruppenführer Paul Hausser tomó parte en la Tercera Batalla de Járkov haciendo frente a la ofensiva soviética. Durante la batalla el comandante Theodor Eicke murió cuando su avión Fieseler Storch fue derribado por la artillería soviética cayendo su avión más allá de las líneas soviéticas. La división montó un ataque para asegurar el sitio del impacto y recuperar el cuerpo de su comandante. El cuerpo de Eicke fue repatriado y enterrado con todos los honores militares. Hermann Priess fue designado comandante de la división.


title: 3.ª División SS Totenkopf

text: El II Cuerpo Panzer, incluyendo la división "Totenkopf" se desplazó hacia el norte para tomar parte en la Operación Ciudadela, una gran ofensiva para aplastar la saliente de Kursk. En febrero de 1943 la 3r Regimiento Panzer SS recibió una compañía de tanques pesados Tiger I (9º Regimiento Panzer SS). Este regimiento estaba en el punto máximo de su fuerza en el momento que comenzó la Operación Ciudadela, había tenido la oportunidad de refinar sus habilidades de aniquilar tanques enemigos durante la contraofensiva para recapturar Járkov y Belgorod durante la primavera de 1943.


title: 3.ª División SS Totenkopf

text: El ataque fue lanzado el 5 de julio de 1943, después de un bombardeo masivo de artillería de los soviéticos, sobre las concentraciones alemanas. El II Cuerpo Panzer SS (cuyo nombre cambió tras la formación del I Cuerpo Panzer SS, un mes antes) atacó el flanco sur del saliente haciendo de punta de lanza para ayudar al Coronel General Hermann Hoth del IV Ejército Panzer.


title: Ángulo central

text: Un ángulo central es un tipo de ángulo cuyo vértice es el centro O de una circunferencia, y cuyos lados son dos radios correspondientes a dos puntos distintos de la circunferencia A y B. Se dice que el ángulo central es subtendido por un arco entre esos dos puntos. La longitud del arco se corresponde con el producto del ángulo central (expresado en radianes) por el radio. El valor del ángulo central es también conocido como "distancia angular" del arco.


title: Ángulo central

text: El tamaño de un ángulo central Θ está comprendido entre 0°<Θ<360° о 0<Θ<2π (radianes). Al definir o dibujar un ángulo central, además de especificar los puntos A y B, debe especificarse si el ángulo que se está definiendo es el ángulo convexo (<180°) o el ángulo cóncavo (> 180°). De forma equivalente, se debe especificar si el movimiento del punto A al punto B es dextrógiro o levógiro


title: Ángulo central

text: Sean "L" el arco menor de la circunferencia entre los puntos A y B; y R el radio de la circunferencia.


title: Ángulo central

text: Un polígono regular de "n" lados tiene una circunferencia circunscrita en el que se encuentran todos sus vértices, y su centro es también el centro del polígono. El ángulo central del polígono regular se forma con los radios que unen el centro del polígono con dos vértices consecutivos. La medida de este ángulo es formula_3


title: Junior Messias

text: Junior Walter Messias (Ipatinga, 13 de mayo de 1991) más conocido como Junior Messias, es un futbolista brasileño. Juega como centrocampista o delantero y su actual equipo es el A. C. Milan de la Serie A de Italia.


title: Junior Messias

text: Formado en el fútbol brasileño en la cantera del Cruzeiro; en 2011 se traslada a Italia donde ya residía su hermano. Durante 4 años trabajó como repartidor de electrodomésticos y en su tiempo libre jugaba a nivel amateur en los torneos de la UISP en Turín.


title: Junior Messias

text: En 2015 es contactado por el técnico del F. C. Casale, Ezio Rossi, que le hace firmar su primer contrato y debutar en la Eccellenza, quinta categoría del fútbol italiano.


title: Junior Messias

text: El 23 de julio de 2016 firma por la ASD Chieri, equipo con el cual anotaría 15 goles y se quedaría a 4 puntos para llegar a los playoff de ascenso a la Serie C.


title: Junior Messias

text: En verano de 2017 es fichado por el F. C. Pro Vercelli, equipo que militaba la Serie B.Sin embargo, no pudo ser inscrito ya que estaba prohibido contratar jugadores sin pasaporte comunitario amateurs. Tras unos meses de inactividad, a finales de diciembre acepta la oferta de la AC Gozzano de nuevo en la Serie D. En las 2 siguientes temporadas sería el protagonista de un histórico ascenso a la Serie C y, al año siguiente, la permanencia en la categoría.


title: Junior Messias

text: El 30 de junio de 2019, a los 28 años de edad, se marcha al F. C. Crotone de la Serie B, que ya lo había comprado la temporada pasado mas lo había dejado cedido al Gozzano. Anota su primer gol en liga el 29 de diciembre de ese mismo año en una victoria por 3-0 contra el Trapani Calcio. Su primer doblete no llega hasta el 10 de julio de 2020, en una victoria por 1-3 frente a la AS Cittadella.


title: Junior Messias

text: Su equipo consigue el ascenso y debuta en la Serie A, máxima división italiana, el 20 de septiembre de 2020 en la primera jornada, una derrota por 4-1 frente al Genoa C. F. C.El siguiente 25 de octubre anota su primer gol en la categoría, en una derrota por 4-2 contra el Cagliari Calcio. Su primer doblete en la Serie A llega el 12 de diciembre en una victoria por 4-1 frente al Spezia Calcio. Solo 10 días después anotaría otros nuevos 2 goles en la victoria por 2-1 frente al Parma Calcio. Al finalizar la temporada, su equipo acaba descendiendo, pero él firma 9 goles en 37 y partidos y se convierte en el segundo jugador de la liga con más regates exitosos detrás de Rodrigo de Paul.


title: Junior Messias

text: El 31 de agosto de 2021 es fichado por el A. C. Milan en calidad de cedido con opción de compra, con lo cual seguiría disputando la Serie A aún con el descenso del Crotone. Debuta con los rossoneri el 3 de octubre jugando los últimos minutos en la victoria por 0-2 frente al Atalanta B. C. en liga. El 24 de noviembre debuta en la Liga de Campeones en el partido de fase de grupos contra el Atlético de Madrid en el Wanda Metropolitano, entrando como suplente y anotando el tanto decisivo para la victoria por 1-0.


title: Diversidad sexual en América Latina y el Caribe

text: La diversidad sexual en América Latina y el Caribe varían bastante según las leyes del país o territorio. El trato a la homosexualidad es muy dispar en la región, y aunque todavía imperan el machismo y la homofobia en algunos países, hay otras legislaciones donde se han producido numerosos avances, convirtiéndose algunas entre las más progresistas y tolerantes del mundo.


text: Existe una gran diferencia entre los códigos penales de los distintos estados de la región, mientras que en toda Latinoamérica la homosexualidad está despenalizada, en varios de los pequeños estados caribeños todavía es ilegal y se condena con diversas penas de prisión. En algunos países existe una discriminación consistente en que la edad de consentimiento sexual es diferente para los homosexuales y el resto de la población, como en las Bahamas, Paraguay y Surinam. Junto con esto, varios países han adoptado legislaciones para condenar específicamente las discriminaciones y delitos motivados por la orientación sexual y la identidad de género. Solo Bolivia, Cuba y Ecuador consagran constitucionalmente la protección contra la discriminación a las personas LGBT.


text: En cambio, en lo concerniente a los códigos civiles, son todavía pocos los estados que han aprobado leyes que permiten las uniones civiles y el matrimonio entre personas del mismo sexo. El matrimonio igualitario está permitido en Argentina, Brasil, Chile, Colombia, Costa Rica, Cuba, Ecuador, México y Uruguay, además del estado libre asociado de Puerto Rico. En los territorios dependientes de Aruba y las Islas Caimán cuentan con uniones civiles legalmente reconocidas, otorgando derechos similares a los del matrimonio; además en Bolivia se logra mediante fallo judicial el reconocimiento de la primera unión libre entre personas del mismo sexo en 2020.


text: Antes de la llegada de los europeos al continente americano, los nativos o indígenas de estas tierras y la mayor parte de sus civilizaciones tenían más respeto y tolerancia por las personas de esta orientación sexual, así como por la mujer. En Centroamérica, las islas del Caribe y Norteamérica, los homosexuales eran considerados frecuentemente como seres especiales, mágicos, dotados de poderes sobrenaturales cuya cercanía era augurio de buena suerte. El cronista Gonzalo Fernández de Oviedo relata que había indígenas que acostumbraban, para buscar protección y ayuda divina, "traer por joyel un hombre sobre otro en aquel acto de Sodoma, hecho de oro de relieve". La institución del «berdache» u hombre-mujer, mago y chamán, en muchas tribus de Norteamérica, así como los ejemplos escultóricos que han quedado de las culturas mesoamericanas, indican una tolerancia o aprecio de las prácticas homosexuales similar a las del mundo mediterráneo precristiano o las de la India clásica.


text: En los pueblos precolombinos cada grupo indígena concibió la sexualidad de acuerdo con su cultura; en el Nuevo Reino de Granada, los caudillos desnudos promovían las relaciones homosexuales entre sus seguidores, lo que escandalizó al cronista fray Pedro Simón quien indignado sentenció a todas estas naciones por haber «caído en el pecado nefando».


text: Según estudios antropológicos, en Ecuador los nativos distinguían divinidades masculinas y femeninas, "Dios Sol", "Dios Luna", "Madre Tierra", "Madre Naturaleza", "Padre Volcán" y respetaban la bisexualidad. Según las leyes y creencias de estos aborígenes, para ser chamán de una tribu era necesario ser homosexual, lo cual implicaba sabiduría, la representación de lo masculino y femenino en un solo ser.


text: En México hay momentos en la historia del país en los que la homosexualidad y el travestismo formaron parte normal de la sociedad y, exactamente igual que en los ejemplos antes mencionados, había hombres que se vestían y realizaban actividades laborales como las mujeres, y que eran aceptados.


text: En el imperio Azteca algunas tribus del estado de Sonora permitían que ciertos hombres asumieran el papel de mujer sin necesidad de tener un esposo, ni tener que avergonzarse de ello en absoluto.


text: Por ejemplo, en la tribu de los papagos, los jóvenes tenían libertad para elegir su propia identidad sexual mediante un rito sagrado. Durante la infancia, si un niño papago no mostraba inclinación hacia juegos relacionados con el género masculino, era conducido a un rito consistente en la colocación de una cerca con un arco y una cesta en el medio; se le pedía al niño que escogiera y, si salía con la cesta, se asumía que era un berdache. Posteriormente, el niño era criado de una forma acorde a su personalidad e intereses. Entre los mojaves, por su parte, el joven, a la edad de nueve o diez años, era ubicado en el centro de un círculo de personas que entonaban un cántico ritual, y se esperaba su reacción; si comenzaba a bailar se lo proclamaba «persona de doble espíritu». También en este caso, el resultado era de aceptación, y el niño era educado de acuerdo a su condición de «berdache».


text: En las poblaciones zapotecas de Oaxaca aún se pueden encontrar hoy en día los muxe, quienes son considerados parte de un tercer sexo. Los muxe nacieron varones pero se visten con ropa de mujer y asumen roles femeninos en la comunidad. Tradicionalmente los muxes también tenían el rol de iniciar sexualmente a los muchachos adolescentes, ya que no era socialmente aceptado que las jovencitas perdieran la virginidad antes del matrimonio.


text: Un estudio antropológico realizado durante la primera mitad de la década de los 70 encontró que aproximadamente el 6 por ciento de la población masculina del Istmo de Tehuantepec estaba compuesta por muxes. En el 2005, la directora mexicana Alejandra Islas filmó un documental acerca de las muxes de Juchitán de Zaragoza titulado «Muxes: Auténticas, intrépidas y buscadoras de peligro.»


text: La homosexualidad femenina parece haber sido más conocida: según la crónica de Felipe Guzmán Poma de Ayala, Kapak Yupanqui tenía "un cariño muy especial por ellas" (las mujeres homosexuales). Los Incas tuvieron mucha consideración por las mujeres, las cuales que tenían gran desenvoltura y mucha libertad en el trato social, gozaban de muchos privilegios e incluso podían participar en combates en tiempos de guerra. Igualmente, se les permitía tener diferentes parejas sexuales y participar en la toma de decisiones.


text: La llegada de los colonizadores españoles y demás europeos (portugueses, franceses, británicos y holandeses) supuso la imposición de un nuevo sistema político, social, cultural y religioso, con la conversión al cristianismo y la eliminación de las anteriores creencias y prácticas, estableciéndose la homofobia habitual en Europa, además de la discriminación, el racismo y el clasismo. Los homosexuales pasaron a ser universalmente despreciados.


text: La Iglesia católica condenó cualquier práctica de las diversas civilizaciones indígenas que se opusiera a su dogmatismo, considerándolas pecado mortal y demoníaco, y las persiguió mediante la Santa Inquisición que se impuso también en los territorios americanos. Muchos indígenas o amerindios homosexuales fueron asesinados por los colonos o conquistadores españoles principalmente.


text: La homosexualidad es legal en todos los países de Centroamérica y en México. México prohíbe constitucionalmente toda forma de discriminación basada en las "preferencias sexuales", de igual forma algunas de las constituciones de los Estados mexicanos otorgan protección contra la discriminación. en sus respectivos Estados. Legislación contra la discriminación que incluyen la orientación sexual y/o la identidad de género como categoría protegida está vigente en Honduras y México; en donde además funciona el Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (CONAPRED). Guatemala y Panamá incluyen la protección contra discriminación con base en la orientación sexual en leyes específicas. En 2014, en Guatemala, se crea la Defensoría de la Diversidad Sexual, cuyo objetivo es velar por los derechos de la comunidad LGBT. En Belice, la sentencia de la Corte Suprema que despenalizó la homosexualidad, estableció que la constitución debe proteger contra la discriminación por motivos de orientación sexual, sin embargo, la constitución aun no ha sido modificada para incluir a la orientación sexual como categoría protegida contra la discriminación.


text: El matrimonio entre personas del mismo sexo es legal en Costa Rica y en las 32 entidades de México: Aguascalientes (2019), Baja California (2021), Baja California Sur (2019), Campeche (2016), Chiapas (2018), Chihuahua (2015), Ciudad de México (2010), Coahuila (2014), Colima (2016), Durango (2022), Estado de México (2022), Guanajuato (2021), Guerrero (2022), Hidalgo (2019), Jalisco (2016), Michoacán (2016), Morelos (2016), Nayarit (2015), Nuevo León (2019), Oaxaca (2019), Puebla (2020), Querétaro (2021), Quintana Roo (2012), San Luis Potosí (2019), Sinaloa (2021), Sonora (2021), Tabasco (2022), Tamaulipas (2022), Tlaxcala (2020), Veracruz (2022), Yucatán (2021) y Zacatecas (2021).


text: Las uniones civiles, bajo el nombre de pacto civil de solidaridad o sociedad de convivencia, son reconocidas solo en algunos Estados de México: Campeche (2013), Ciudad de México (2007), Coahuila (2007), Michoacán (2015), Tlaxcala (2017) y Veracruz (2020). Desde 2005, Honduras prohíbe constitucionalmente el matrimonio y las uniones civiles entre personas del mismo sexo, así como la adopción homoparental y los matrimonios entre personas del mismo sexo celebrados en el extranjero.


text: Las personas transgénero pueden cambiar su nombre y sexo legal en los documentos de identidad, sin requisitos prohibitivos, en Costa Rica y en 20 estados de México. En Panamá, se permite luego de una cirugía de reasignación de sexo. Desde 2018, por decreto ejecutivo y sentencia judicial, Costa Rica permite el cambio de nombre y género en documentos oficiales, basado en la autodeterminación. En Belice, El Salvador y Guatemala, ha sido posible solamente el cambio de nombre de acuerdo a la identidad de género.


text: Los crímenes de odio motivados por la orientación sexual y la identidad de género, agravan la sentencia penal en El Salvador, Honduras, Nicaragua y en algunos Estados de México. El discurso de odio contra personas LGBT está prohibido únicamente en Honduras y México.


text: En la actualidad, son 5 los estados insulares del Caribe que tipifican como ilegales las relaciones consentidas entre personas del mismo sexo. Estos son: Dominica, Granada, Jamaica, San Vicente y las Granadinas y Santa Lucía. En Puerto Rico las relaciones homosexuales estuvieron penalizadas hasta 2004 cuando entró en vigor el nuevo Código Penal. Previamente en 2003, la Corte Suprema de los Estados Unidos, cuyas decisiones también aplican en el territorio, había declarado inconstitucionales las leyes estatales que penalizaban la sodomía. En abril de 2018, La Corte Suprema de Trinidad y Tobago dictaminó que los artículos de la Ley sobre Delitos Sexuales que penalizan las relaciones homosexuales son inconstitucionales. En julio de 2022, la Corte Suprema del Caribe Oriental declaró inconstitucional la Ley de Delitos Sexuales de Antigua y Barbuda que penalizaba las relaciones entre personas del mismo sexo desde 1995. En agosto de 2022, la Suprema Corte del Caribe Oriental anuló por ser inconstitucionales las secciones 56 y 57 de la Ley de delitos contra la persona de San Cristóbal y Nieves que prohibía los actos sexuales consentidos en privado entre hombres. En diciembre de 2022, el Tribunal Supremo de Barbados anuló, en una sentencia oral, la ley que criminalizaba el sexo entre personas del mismo sexo. La sentencia escrita será emitida en enero de 2023.


text: En la región, el matrimonio entre personas del mismo sexo, incluida la adopción, es legal en Cuba y en los territorios de Bonaire, Saba y San Eustaquio (municipios especiales de los Países Bajos); Guadalupe, Martinica, San Bartolomé y San Martín, todos sujetos a la legislación francesa; las Islas Vírgenes de los Estados Unidos y Puerto Rico, como Estado libre asociado de los Estados Unidos. Desde 2007, Aruba, Curazao y Sint Maarten, reconocen los matrimonios entre personas del mismo sexo celebrados en los Países Bajos, por fallo de la Corte Suprema de Holanda. En 2016, Aruba se convirtió en el primer país insular del Caribe en legalizar la unión civil entre parejas del mismo sexo.


text: Sin embargo, el matrimonio homosexual está constitucionalmente prohibido en las Islas Caimán, Islas Turcas y Caicos, Montserrat y la República Dominicana.


text: Cuba es de los pocos países a nivel mundial que ofrecen protección constitucional contra la discriminación basada en la orientación sexual y la identidad de género. Disposiciones legales contra la discriminación laboral basada en la orientación sexual han sido aprobadas en Cuba, Puerto Rico y Santa Lucía. En República Dominicana la orientación sexual y la identidad de género están protegidas contra la discriminación en algunos casos. Además, en Cuba funciona el Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX), dirigido por la sexóloga, activista y diputada Mariela Castro Espín, conocido internacionalmente por su labor en la defensa de los derechos de las personas LGBTI en la isla. Cuba y Puerto Rico tipifican mediante agravantes penales los crímenes de odio motivados por la orientación sexual y la identidad de género.


text: La actividad sexual entre personas del mismo sexo es legal en todos los países de América del Sur, a excepción de Guyana. La región, en especial el Cono Sur, con la excepción de Paraguay, posee las legislaciones más progresistas en el mundo, respecto a derechos LGBT.


text: Bolivia y Ecuador son de los pocos países a nivel mundial que ofrecen protección constitucional contra la discriminación basada en la orientación sexual y la identidad de género. El territorio de ultramar de las Islas Malvinas solo incluye en su constitución la orientación sexual. Adicionalmente, en Bolivia, Chile, Perú y Uruguay han aprobado leyes antidiscriminación, a nivel nacional, que incluyen la orientación sexual y la identidad de género. Paraguay y Venezuela protegen dichas categorías en leyes específicas. Colombia y Surinam protegen solo la orientación sexual de la discriminación. En Argentina y Brasil solo lo hacen algunas provincias o estados. En tanto, Guayana Francesa se rige por la legislación francesa.


text: La unión civil entre personas del mismo sexo es legal a nivel nacional en Argentina, Brasil, Chile, Colombia, Ecuador y Uruguay. Buenos Aires fue la primera ciudad en América Latina en legalizar las uniones civiles para personas del mismo sexo en el año 2003. Asimismo, en 2005 la provincia de Río Negro, en 2007 Villa Carlos Paz, Provincia de Córdoba y en 2009 Río Cuarto, Provincia de Córdoba. también aprobaron leyes similares. En 2020 la primera pareja homosexual pudo registrarse como unión libre en Bolivia.


text: En tanto, el matrimonio entre personas del mismo sexo es legal en Argentina, Brasil, Chile, Colombia, Ecuador, Guayana Francesa, las Islas Malvinas y Uruguay; cuyas legislaciones también reconocen la unión civil homosexual y la adopción homoparental a excepción de la ecuatoriana respecto a este último punto. Sin embargo, las constituciones de Bolivia y Paraguay restringen el matrimonio solo a parejas de distinto sexo.


text: Las personas transgénero pueden acceder al cambio de nombre legal y sexo registral en documentos oficiales, en la mayoría de los países de la región. En Argentina, Chile, Colombia y Uruguay las personas trans pueden acceder al cambio de nombre y sexo mediante un proceso administrativo y sin necesidad de requisitos prohibitivos. Hasta 2018, en Chile y Uruguay se requería de un permiso judicial. En Bolivia la Ley de Identidad de Género, que garantiza un trámite administrativo, solicita un informe psicológico para la modificación de los datos. En Ecuador se requieren dos testigos para la sustitución de la palabra “sexo” por “género” en el documento de identidad; y de un permiso judicial para cambiar el sexo registrado en el certificado de nacimiento. En Perú el cambio de sexo registral se solicita mediante un proceso judicial y cumpliendo con ciertos requisitos que pueden llegan a ser, según el juez, evaluaciones psicológicas y psiquiátricas, una intervención médica o cirugía de reasignación de sexo. En noviembre de 2016, el Tribunal Constitucional del Perú determinó que la transexualidad no es una patología y reconoció el derecho a la identidad de género, permitiendo que los jueces civiles puedan tramitar y resolver las demandas de cambio de nombre y de sexo en los documentos de identidad, sin embargo fallos favorables de cambio de sexo registral han sido apelados. En Brasil, por decisión del Supremo Tribunal Federal en marzo de 2018, se reconoce el derecho al cambio de identidad de género, sin necesidad de cumplir con requisitos prohibitivos ni autorización judicial.


text: Es posible el cambio de sexo en los registros para menores de edad en Argentina, Brasil, Chile, Colombia, Ecuador y Uruguay. Sin embargo, solo Argentina, Chile y Uruguay consagran explícitamente en sus respectivas leyes que los menores de dieciocho años pueden acceder al cambio de sexo registral, acorde a su identidad auto-percibida.


text: Desde marzo de 2022, Chile prohíbe la discriminación basada en las "características sexuales" en virtud de la Ley 21.430, protegiendo así a niños, niñas y adolescentes intersex. En Brasil y Chile se permite inscribir a niños intersex en una tercera categoría de sexo registral, aparte de masculino y femenino.


text: Recientemente Argentina fue el primer país de la región en reconocer identidades más allá de las categorías binarias de género en los sistemas de registro e identificación. Los alcances de esta medida involucran a las identidades no binarias y otras en el pasaporte, y en la documentación de todas personas con DNI emitido por la República Argentina, independientemente de su nacionalidad o estatus migrante, refugiado o apátriada.


text: América Latina, a nivel general sigue mostrándose como conservadora con respecto a la homosexualidad. No obstante, los países del Cono Sur, Argentina, Chile y Uruguay, avanzan hacia un escenario más laico y tolerante con respecto a la homosexualidad, en un continente que tiene en Centroamérica el núcleo social más conservador.