title: Ejército de Tierra francés

text: El Ejército de Tierra francés (en francés: Armée de terre) es uno de los cuatro componentes de las Fuerzas Armadas de Francia. Al igual que las otras tres armas, Marina Nacional, Ejército del Aire y Gendarmería Nacional, está bajo la responsabilidad del presidente de la República como jefe del ejército.


title: Ejército de Tierra francés

text: Operativamente, todas las unidades del ejército de tierra están bajo la autoridad del Jefe del Estado Mayor de los Ejércitos (CEMA). El Jefe del Estado Mayor del Ejército de Tierra es el responsable ante el CEMA y el Ministro de Defensa, de la organización, preparación, empleo de sus fuerzas y de la planificación y la programación de sus medios, equipamientos y nuevos materiales.


title: Ejército de Tierra francés

text: En 2017, el Ejército de Tierra está formado por unos 400 000 militares aproximadamente (incluye reservas), todos voluntarios (profesionales), dado que el servicio militar obligatorio está suspendido desde 1996.


title: Ejército de Tierra francés

text: Los siguientes componentes están bajo el mando del Jefe del Estado Mayor del Ejército de Tierra (CEMAT).


title: Ejército de Tierra francés

text: La CFAT (Mando de la Fuerza de Acción Terrestre) está al mando de las siguientes ocho brigadas de los siguientes divisiones:


title: Ejército de Tierra francés

text: En el Ejército de Tierra francés existen los siguientes empleos de acuerdo con la clasificación de rangos de la OTAN, en la cual el Ejército francés está incluido.


title: Æon Flux

text: Æon Flux () es una serie animada vanguardista de ciencia ficción estadounidense, creada por Peter Chung, producida y transmitida por MTV. La serie está enfocada al público adulto joven amante del anime y de la ciencia ficción. Aquella contundente mezcla de violencia, sexo y humor negro, con diálogos que profundizaban en los personajes y sus relaciones al margen de la acción en un marco de complicadas tramas, la convirtieron muy pronto en una exitosa serie de culto.


title: Æon Flux

text: "Æon Flux" fue adaptada al cine como película de imagen real, protagonizada por Charlize Theron como "Æon Flux" a finales del 2005.


title: Æon Flux

text: La extraordinaria agente secreta "Æon Flux", creada por el coreano Peter Chung, se presentó a los espectadores de MTV en 1991 con un episodio piloto de animación experimental sin diálogos de doce minutos dividido en seis partes transmitido en el segmento "Liquid Television".


title: Æon Flux

text: En 1992 se produjeron otros cinco cortos independientes sin diálogos, también transmitidos por Liquid Television. Rápidamente alcanzó el carácter de animación de culto y en 1995, MTV produjo una temporada de diez episodios de media hora cada uno como una serie autónoma, esta vez con diálogos, emitida mediante sus canales alrededor del mundo. Posteriormente, Locomotion emitió la serie para América Latina con doblaje al español. MTV volvió a transmitir la serie en la región en versión subtitulada en varias ocasiones entre 2011 y 2014.


title: Æon Flux

text: El doblaje realizado en México en 1999, fue producido por y para Locomotion para su emisión exclusiva por el canal.


title: Æon Flux

text: Un segundo doblaje fue realizado en Chile en 2006, producido por Paramount para MTV Home Entertainment para su lanzamiento en DVD.


title: Æon Flux

text: En 2005 se produjo "Æon Flux", una adaptación cinematográfica ligeramente basada en las series animadas. Ningún miembro del equipo creador de la serie original tuvo un papel importante en esta producción en la que la actriz Charlize Theron personifica a "Æon Flux". Entre las desviaciones respecto a la serie original destaca la personalidad de la protagonista: una hedonista, aguda y moralmente ambigua Aeon se convierte en ingenua, bonachona y fraternal. La aparición de personajes claramente «buenos» y «malos» en esta versión cambia la premisa original de Peter Chung, mostrada desde el piloto, de que la misma situación puede ser interpretada desde muy diferentes puntos de vista.


title: Æon Flux

text: "Æon Flux" fue lanzado en DVD el 25 de abril de 2006. A partir del 16 de julio de 2006, el DVD ha recaudado $ 31,80 millones de dólares en ventas.


title: Comité Local de Abastecimiento y Producción

text: Los Comités Locales de Abastecimiento y Producción (CLAP) es un programa de distribución de algunos alimentos básicos importados promovidos por el gobierno de Venezuela desde el año 2016 en los cuales las propias comunidades organizados en comités abastecen y distribuyen los alimentos prioritarios a través de una modalidad de entrega de productos, casa por casa en un principio, posteriormente distribuidos en un local de la comunidad. La idea surge para hacer frente a la escasez de alimentos y la crisis económica del país. Los comités han estado sujetos a controversias por denuncias de corrupción, de uso político, de retrasos y de aumentos de precios sin previo aviso.


text: En abril de 2017 Armando.info y Excélsior inician una investigación periodística sobre el negocio de la importación de alimentos a dólar preferencial que daría y de la red de corrupción y en la que han estado involucrados altos funcionarios del gobierno.


text: En junio de 2018, el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos publicó un informe en el que consideraban que el programa CLAP no cumplía ciertas normas relativas al derecho a una alimentación adecuada, además de documentar la falta de contraloría en el programa y su uso como una herramienta para la propaganda política y el control social.


text: El 3 de abril de 2016, el presidente Nicolás Maduro anunció que a partir de ese día crearían a nivel nacional los Comités Locales de Abastecimiento y Producción: los CLAP.


text: De acuerdo con el Artículo 2 del Decreto de Estado de Excepción y de Emergencia Económica publicado en la Gaceta Oficial 6227, los CLAP son los responsables de «la garantía, incluso mediante la intervención de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana y los órganos de seguridad ciudadana […] de la correcta distribución y comercialización de alimentos y productos de primera necesidad».


text: Además de esto, acorde con lo expresado en el artículo 9 de la Gaceta Oficial 6227, a los CLAP se les podrán «atribuir funciones de vigilancia y organización a los Comités Locales de Abastecimiento y Distribución (CLAP), a los Consejos Comunales y demás organizaciones de base del Poder Popular, conjuntamente con la Fuerza Armada Nacional Bolivariana, Policía Nacional Bolivariana, Cuerpos de Policía Estatal y Municipal, para mantener el orden público y garantizar la seguridad y soberanía en el país».


text: Para la conformación de un CLAP, las comunidades deben organizarse en torno a sus consejos comunales, elegir responsables y realizar un censo que precise la cantidad de familias que conviven en ese territorio. Con los datos recabados se contabiliza la cantidad de bolsas o cajas de alimentos necesarias para abastecer a todos los hogares y se hace la solicitud al ministerio de Alimentación, ente encargado de la distribución. Al llegar los productos, que son pagados a precios subsidiados, los responsables del CLAP los reparten por bolsas y hacen la entrega familia por familia.


text: Algunos de los productos que incluye las cajas de los CLAP son 4 o 6 kg arroz, 1 kg de granos (lentejas o caraotas o garbanzos), enlatados (atún o sardina), aceite(en ocasiones), pasta, harina de maíz, 1 o 2 kg de azúcar y 1 kg leche en polvo ( este último muy criticado por su mala calidad, ya que poseía un sabor algo amargo, seco y provocaba indigestión al que lo tomaba). En ocasiones pueden variar tanto en tipos de productos y/o cantidad. El precio establecido por las cajas es de 32.000 BsS (valor referente al mes de marzo de 2020) y la entrega debía hacerse cada mes (periodo que no se cumple).


text: Algunos de los productos son hechos en Venezuela. Sin embargo, la mayoría son importados de países como México, Canadá, Brasil, Turquía y Estados Unidos, los cuales son pagados por el gobierno venezolano en USD a tasa de cambio DIPRO que equivale (1 USD = 10 BS), lo cual garantiza los bajos precios en desmedro de las reservas internacionales.


text: Al mecanismo de distribución se suman las redes de abastecimiento del Estado, Mercal y PDVAL, así como las bodegas de cada localidad y la comercializadora Makro. El ministerio de Comunas está en la tarea de certificar y registrar a todos los CLAP debidamente organizados para optimizar la relación de estos con los proveedores.


text: Ha habido varias denuncias de cajas CLAP a las que les faltan algunos productos que regularmente deberían venir en el paquete. La Patilla difundió un vídeo en el cual se abren cajas en uno de los centros de recopilación de los CLAP y se les sacan varios productos para llenar otras, situación que ha sido denunciada en el estado Sucre. El jefe de control nacional de los Comités Locales de Abastecimiento y Producción, Freddy Bernal, afirmó que «es normal» que exista desviación de alimentos en los CLAP «debido a la guerra económica». Para diciembre de 2017, la policía acumulaba 180 detenciones por desvío de productos como alimentos de los CLAP y medicamentos para enfermedades crónicas; entre los detenidos había empresarios, policías e integrantes de los CLAP. Entre los casos más notables están la incautación de 30 toneladas de alimentos de los CLAP y medicamentos que un grupo organizado había desviado para su reventa en el estado Vargas, la detención de 68 personas en estado Anzoátegui por acaparamiento, estafa y robo, y la incautación de 3.000 cajas de los CLAP desviadas para su reventa a través de Colombia.


text: Según Felipe Pérez Martí, ministro de Planificación durante el primer gobierno de Hugo Chávez, los militares se quedan con 80 % de las importaciones de los CLAP, quienes recibieron todo el control para manejar la distribución de alimentos en el país del presidente Maduro en julio de 2016 a través de la Misión Abastecimiento Soberano y Seguro.


text: Los beneficiarios de los comités han denunciado y protestado por el retraso de la entrega de las cajas CLAP, en algunos casos recibiéndolas con aumentos de precios sin previo aviso. Los CLAP también han sido acusados por los beneficiarios y hasta dirigentes comunales de ser un mecanismo politizado que excluye a personas que no apoyen al gobierno y criticados por retrasos en la distribución, por no distribuir suficientes alimentos y de distribuir alimentos vencidos. El diputado de Voluntad Popular a la Asamblea Nacional, Ismael León, denunció la compra de alimentos importados y ya vencidos, que la mayoría de los productos alimentarios que importa el gobierno no tienen el permiso sanitario y la corrupción ocasionada por los funcionarios públicos, declarando que «hay militares involucrados y hasta detenidos. Hay coroneles y sargentos a quienes han encontrado con cajas de comida». Después de la elección a la Asamblea Nacional Constituyente el 30 de julio de 2017, hubo denuncias en zonas de Caracas de vecinos que tuvieron que justificar para recibir por escrito por qué no votaron, que fueron sacadas del servicio por abstenerse y amenazas de perder pensiones por no actualizar el Carnet de la Patria. Luisa Ortega Díaz indicó tener investigaciones que en las que se presume que Nicolás Maduro supuestamente es dueño de la empresa en México contratada por el Estado para distribuir la comida del CLAP, asegurando que entregaría pruebas a las autoridades extranjeras para que se investigaran los casos de corrupción en Venezuela.


text: En un informe del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos (ACNUDH) de junio de 2018, el Alto Comisionado consideró que el programa CLAP no cumple ciertas normas relativas al derecho a una alimentación adecuada, según se establece en la Observación General N.º 12 del Comité de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, dado a que el programa no satisfacía las necesidades nutricionales de los venezolanos, que el contenido nutricional de las cajas era "bajo en proteínas y vitaminas, y alto en grasas, azúcares y carbohidratos" y que los artículos de una caja no alcanzaban "para cubrir las necesidades alimenticias semanales de una familia" y la calidad de algunos productos, como la leche, era inadecuada. El Alto Comisionado también señala que para la fecha del informe, el programa carecía de procedimientos y mecanismos de rendición de cuentas claros, operando "a través de una estructura paralela, ajena a la supervisión de cualquier ministerio", y sin estar dotados de un mecanismo efectivo para presentar quejas, por lo que "los miembros de los comités locales pueden tomar decisiones arbitrarias a la hora de designar a los beneficiarios, de fijar el costo de la caja y de decidir cuándo detener las entregas". Las personas entrevistadas por ACNUDH se habían quejado por los retrasos recurrentes en la distribución de las cajas, por el aumento continuo del precio (que además debían abonar por adelantado), por el hecho de que los productos fueran revendidos a precios más altos en el mercado negro y por haber sido discriminados en la obtención de las cajas al no apoyar al gobierno.


text: Igualmente el informe documentó que el programa había sido utilizado "como una herramienta para la propaganda política y el control social", que los CLAP mantenían fuertes vínculos con el Partido Socialista Unido de Venezuela, el partido gobernante, y no solo con el gobierno, y que la revista oficial publicada por los CLAP había sido claramente utilizada para apoyar al PSUV en las últimas elecciones, así como para condenar a los opositores políticos; además, el documento señaló que durante el proceso electoral, en las cajas se imprimió el rostro de Nicolás Maduro. El Alto Comisionado también observó que debido a la crisis alimentaria en el país y "a los niveles elevados de discrecionalidad en las actividades del programa", el PSUV había adquirido un poder considerable sobre los destinatarios de las cajas, habiendo recibido testimonios de personas amenazadas con dejar de recibir las cajas si no votaban por el PSUV o por presuntamente haber participado en protestas antigubernamentales. Por último, el informe cita al director del programa CLAP y miembro de la junta directiva del PSUV, quien declaró que los CLAP fueron fundamentales para ganar las elecciones municipales y las elecciones regionales, así como a las de la Asamblea Nacional Constituyente.


text: Gracias a una sociedad registrada en Hong Kong, el empresario colombiano Alex Saab le ha vendido alimentos a Venezuela por más de 200 millones de dólares en una negociación firmada por Nicolás Maduro. El 23 de agosto de 2017, la fiscal general de Venezuela, Luisa Ortega Díaz, señaló a Alex Saab como el propietario de la firma mexicana Group Grand Limited, junto con los empresarios también colombianos Álvaro Pulido y Rofolfo Reyes, “presumiblemente del presidente Nicolás Maduro” y dedicaba a vender alimentos a los CLAP. Saab habría conocido a Álvaro Pulido en 2012, cuando se dedicaba a proveer a la empresa de Saab, pero esta actividad habría dejado de realizarla en 2014.


text: Las denuncias por parte de los consumidores venezolanos sobre la calidad de la leche en polvo producida en México llevó a investigaciones entre septiembre y diciembre de 2017 a realizar varios análisis de laboratorio químico a petición de Armando.info determinándose un fraude al incumplir con las normas Convenin y los parámetros del Instituto Nacional de Nutrición; la denuncia se hizo en febrero de 2018 por parte de Armando.info. El 14 de mayo el diputado Freddy Superlano, presidente de la comisión de contraloría de la Asamblea Nacional, viajó a México para presentar una denuncia ante la Procuraduría General de la República (México). Las empresas y personas involucradas acordaron con el gobierno mexicano pagar tres millones de dólares al Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR) después de determinarse la comercialización de la baja calidad de la leche en polvo y con sobre precio de 112% de productos alimenticios para los venezolanos. Estas multas irrisorias con la captura de Álex Saab y el congelamiento de cuentas en México revelaron nuevas irregularidades del "acuerdo reparatorio" sobre la participación de Álex Saab, Álvaro Pulido y al presidente presuntamente venezolano, ya mencionado por la exfiscal Luisa Ortega Díaz, quienes no han sido imputados por las autoridades en México pero si en Estados Unidos. Se ha podido determinar que en el año 2019 muchas de estas cuentas bancarias relacionadas con Group Grand Limited en México han sido desbloqueadas debido a la existencia de una solicitud internacional, probablemente desde Venezuela.


text: El 11 de septiembre de 2018 CONATEL, la Comisión Nacional de Telecomunicaciones de Venezuela, prohibió publicar informaciones sobre Alex Saab a los periodistas del portal web Armando.info, quienes han publicado trabajos de investigación en los que señalan a Saab como un presunto miembro de actos de corrupción que existiría en torno al negocio y distribución de los alimentos para los CLAP. En el documento que está dirigido al periodista Roberto Deniz y firmado por el director general de CONATEL, Vianey Miguel Rojas “prohíbe a los ciudadanos Roberto Denis Machín, Joseph Poliszuk, Ewal Carlos Sharfenderg y Alfredo José Meza publicar y difundir a través de los medios de comunicación digitales específicamente en el sitio Armando Info, menciones que vayan contra el honor y reputación del ciudadano Alex Naím Saab (…) hasta tanto finalice el presente proceso en la causa que se sigue contra los mencionados ciudadanos”.


text: La prohibición fue denunciada por el Sindicato Nacional de los Trabajadores de la Prensa (SNTP), el cual también denunció que desde la publicación de los reportajes sobre Alex Saab, el sitio Armando Info ha sufrido ataques masivos cibernéticos, alertando que la prohibición de mencionar al empresario en sucesivos trabajos de investigación "aumenta la amenaza". Roberto Deniz rechazó la medida, recordando que después de las publicaciones el equipo periodístico anteriormente había sido amenazado vía Twitter, recibieron prohibición de salida del país por parte del Juzgado 11º en Caracas y ahora se les prohibía continuar la investigación de Saab, denunciando que según "la lógica de la jueza que lleva demanda de Alex Saab contra periodistas de Armando Info, está por encima el “honor” y la “reputación” de Alex Saab a la posibilidad de que los venezolanos conozcan el negocio que hay detrás de los CLAP”.


text: El 1 de diciembre de 2019, el portal Armando.info publicó una investigación en la que concluye que nueve parlamentarios habrían mediado a favor de dos empresarios vinculados al programa de los CLAP. Luego de la difusión de la investigación, los diputados Luis Parra, José Brito, Conrado Pérez y José Gregorio Noriega fueron suspendidos y expulsados de los partidos Primero Justicia y Voluntad Popular.


text: El 13 de enero de 2020 la Oficina de Control de Activos Extranjeros (OFAC) de EE.UU. sanciona a siete diputados corruptos luego de haber sido apartados de la oposición luego que bloquearan el proceso democrático de la nueva directiva de la Asamblea nacional los sancionados son : Luis Parra, Franklyn Duarte, José Gregorio Noriega, José Brito; Conrado Antonio Pérez Linares; Adolfo Superlano, y Negal Morales Llovera. El 6 de junio fueron ratificadas las sanciones a tres de los diputados: Luis Parra, Conrado Pérez Lineares y Adolfo Superlano


title: Diecisiete (película)

text: Diecisiete es una película de comedia y drama del año 2019, dirigida y escrita por Daniel Sánchez Arévalo y protagonizada por Biel Montoro, Nacho Sánchez, Lola Cordón, Itsaso Arana y Chani Martín. La película fue lanzada en España en los cines y en Netflix 2 semanas después. Atípica Films produjo la película. Toda la película estaba filmada en Cantabria, España.


title: Diecisiete (película)

text: Héctor es un chico de 17 años. Para cuidar a su abuela, él roba muchas cosas de las tiendas. Ha estado en problemas con la ley muchas veces, pero siempre lo han liberado hasta que su hermano, Isma, lo entregó al centro de menores. Debido a esto, lleva dos años interno.


title: Diecisiete (película)

text: Mientras está en el centro de detención juvenil, se mantiene aislado de los otros chicos y tiene un juego de escapar y ver cuán lejos puede ir hasta ser capturado. Insociable y poco comunicativo, apenas se relaciona con nadie hasta que se anima a participar en una terapia de reinserción con perros. En ella establece un vínculo indisoluble con un perro, al que llama Oveja. Pero un día el perro es adoptado y Héctor se muestra incapaz de aceptarlo. A pesar de que le quedan menos de dos meses para cumplir su internamiento en el régimen, decide escaparse para ir a buscarlo con la ayuda de su hermano Ismael. Héctor escapa del centro, pero su hermano Ismael se enfrenta. Los dos discuten pero, por fin, Isma cede y ayuda a Héctor a encontrar a Oveja.


title: Diecisiete (película)

text: Primero, manejan la autocaravana de Isma a la residencia de ancianos y sacan a su abuela de la residencia. Después, los dos manejan al refugio de los perros e Isma roba el registro de adoptaciones. Encuentran una lista de tres casas/lugares posibles donde Oveja puede estar. Antes de salir, roban un perro que lo llaman Tarapara y él los acompaña.


title: Diecisiete (película)

text: Finalmente, van a la primera casa. Héctor escala la pared y dice que no ve al perro. Van al segundo lugar que es una chatarrería, pero Oveja no está allí. Después de ir al segundo lugar, los hermanos se dan cuenta de que el nivel de oxígeno de su abuela está bajando. Manejan al pueblo donde vivía su abuela para dejarla morir allí y estar enterrado al lado del abuelo. Visitan al padre de la iglesia para que él pueda bendecir a la abuela.


title: Diecisiete (película)

text: El padre lleva a Isma y Héctor al cementerio donde los hermanos descubren que el terreno de la abuela no está disponible porque no estaba renovado. El primo Ignacio compró el terreno. Para robar el terreno de Ignacio, Isma decide robar la vaca preciada de Ignacio y esperar el rescate. Mientras Isma va para robar la vaca, Héctor está escuchando los mensajes en el teléfono que Isma mandó a su novia y Héctor se da cuenta de que la novia de Isma lo dejó.


title: Diecisiete (película)

text: Héctor pronto se reúne con Isma y juntos roban la vaca. Cuando regresan a la caravana, Ignacio está allí para disculparse y decir que compró otro terreno para la abuela cuando ve a la vaca robada. Cuando visitan al terreno otra vez, Isma y Héctor se dan cuenta de que el nivel de oxígeno de la abuela es más alto. Manejan a la tercera casa para buscar a Oveja pero Héctor admite que Oveja estuvo en la primera casa todo el tiempo. Dice que no podía sacar a Oveja de la casa porque era la primera vez que lo veía jugar con otros perros y parecía más feliz allí.


title: Diecisiete (película)

text: Ismael está furioso al principio, pero después recuerda lo que vivió con Héctor. Isma también se da cuenta de que Héctor mandó mensajes a su novia para reconciliarse y está muy agradecido a Héctor para salvar la relación. Ismael toma toda la culpa de los crímenes de Héctor para asegurarse de que no se meta en problemas porque Héctor está a punto de cumplir los 18 años.


title: Diecisiete (película)

text: Si comete cualquier delito, podría ir directo a la cárcel. Héctor regresa al centro de detención juvenil con la promesa de que va a portarse mejor para poder salir en unos meses y ver otra vez a Isma y su abuela. Durante este viaje, los dos hermanos construyen un vínculo más fuerte y se ayudan con sus dificultades.


title: Diecisiete (película)

text: Aunque es una película con muchas escenas graciosas, Diecisiete tiene algunos temas serios como los morales, la importancia de la familia, y la justicia curativa.


title: Diecisiete (película)

text: En respeto a los morales y la importancia de la familia, Héctor no entiende que la mayoría de sus decisiones son ilegales aunque él tiene buenas razones. Durante su viaje, él aprende sobre esta diferencia, pero al mismo tiempo, Ismael está aprendiendo cómo romper las reglas por su familia, por ejemplo, cuando él roba el libro de registraciones de la perrera para descubrir quién adoptó a Oveja. Los dos son hermanos otra vez al término de su viaje.


title: Presidente de Israel

text: El presidente del Estado de Israel (en hebreo, נְשִׂיא הַמְּדִינָה, "Nesí Hamediná") es el jefe de Estado de Israel. El Parlamento o Knéset elige al presidente por mayoría simple para un único periodo de siete años. El presidente ejerce una función de protocolo y elige al primer ministro el cual se encarga de las funciones ejecutivas del gobierno.


title: Presidente de Israel

text: Todos los presidentes de Israel que accedieron al cargo desde la política, desde Jaim Weizmann hasta su sobrino Ezer Weizman, han sido miembros o han estado conectados con el Partido Laborista Israelí. Moshé Katsav fue el primer miembro del Likud que accedió a la presidencia del Estado de Israel. Shimon Peres fue miembro del partido laborista y perteneció al partido Kadima. En el año 2007 Dalia Itzik ocupó el cargo de forma interina sustituyendo a Moshé Katsav, quien dimitió.


title: Presidente de Israel

text: El presidente del Estado de Israel mantiene el antiguo título de jefe del Sanedrín, es decir, la entidad judicial suprema del pueblo judío en la Tierra de Israel durante los tiempos antiguos.


title: Presidente de Israel

text: Casi todas las funciones de la presidencia son protocolarias y formales. Es función del presidente llamar a un miembro de la Knéset (Parlamento) para que inicie el proceso de formación de un nuevo gobierno tras las elecciones, o bien por la renuncia del gobierno anterior. También es su función aceptar las credenciales de los embajadores extranjeros, firmar tratados y leyes aprobadas por la Knéset. También es tarea del presidente el nombramiento de jueces, del gobernador del Banco de Israel y de los jefes de misiones diplomáticas en el extranjero, todo ello de acuerdo con las recomendaciones de los organismo correspondientes.


title: Presidente de Israel

text: El presidente del Estado de Israel, asesorado por el ministro de Justicia, tiene capacidad para conceder indultos a presos y conmutar penas.


title: Chelonoidis abingdonii

text: La tortuga gigante de Pinta (Chelonoidis abingdonii) es una especie extinta habitó de manera endémica en la isla Pinta de las islas Galápagos, Ecuador. Es una de las diez especies de tortugas gigantes nativas de dicho archipiélago. Fue descrita por primera vez por Albert Günther en 1877 y la especie se extinguió al morir su último ejemplar en 2012. El término binomial "abingdonii" hace referencia al otro nombre con el que se conoce a la isla Pinta: isla de Abingdon. Integra el complejo de especies denominado: Complejo "Chelonoidis nigra".


title: Chelonoidis abingdonii

text: La tortuga gigante de Pinta está relacionada genéticamente con las especies de San Cristóbal y Española. Su caparazón tenía la forma de una silla de montar. La parte anterior era más estrecha y comprimida, y levemente elevada, mientras que la parte posterior era más ancha y redondeada. Dada su dieta compuesta por la vegetación alta de la isla, su cuello era alargado y podía elevarse notablemente para alcanzar las ramas más elevadas.


title: Chelonoidis abingdonii

text: El ejemplar macho conocido como el Solitario George fue el último individuo vivo de esta especie. En 1972 fue encontrado en la isla Pinta por unos cazadores de cabras, y se le puso tal nombre presuntamente por el personaje que interpretara el actor George Gobel. Lo reubicaron en la Estación Científica Charles Darwin, donde George fue encerrado junto con dos hembras de una especie similar ("Chelonoidis becki", del volcán Wolf), con la esperanza de que sus genes fuesen retenidos en su descendencia.


title: Chelonoidis abingdonii

text: Se estima que George nació entre 1903 y 1919 (las "Tortugas de Galápagos" pueden vivir entre ochenta y ciento treinta años o más). Se completó un prolongado esfuerzo para quitar las cabras introducidas en la isla de George, y ya la vegetación de la isla está volviendo a ser lo que era antes.


title: Chelonoidis abingdonii

text: Se esperaba que George tuviera hermanos en la isla Pinta y se les buscó para que la especie persistiera. También era posible un cruce con una especie similar. Se llegó a ofrecer a los parques zoológicos una recompensa de diez mil dólares por la confirmación de una hembra en isla Pinta.


title: Chelonoidis abingdonii

text: Durante el año 2008, se descubrió que las hembras que acompañaban al Solitario George habían puesto un total de dieciséis huevos; sin embargo, ninguno resultó ser fértil. En el año 2009, se descubrieron cinco nuevos huevos igualmente infértiles; lo que terminó con las esperanzas de salvar la especie de la extinción total.


title: Chelonoidis abingdonii

text: Tras su larga vida, el Solitario George falleció el día 24 de junio de 2012; esto dio lugar a la extinción de esta especie.


title: Chelonoidis abingdonii

text: Ese día el parque nacional Galápagos anunció su muerte, en su cuenta de Twitter, con el siguiente mensaje:


title: Chelonoidis abingdonii

text: Según la dirección del parque, a las 08:00 h, su compañero y cuidador Fausto Llerena lo encontró muerto en su corral. El cuerpo del Solitario George estaba en posición como dirigiéndose al bebedero. Inicialmente los expertos encargados presumen un paro cardíaco; pero la necropsia ha indicado que el Solitario George murió por causas naturales.


title: Chelonoidis abingdonii

text: En el siglo XIX los barcos de esclavos se llevaban cientos de tortugas porque eran buena fuente de comida, lo que disminuyó su población hasta llevarla a la extinción.


title: Chelonoidis abingdonii

text: Las cabras que introdujeron en la isla Pinta dejaban a las tortugas sin alimento, lo cual hizo que disminuyera mucho la población de tortugas gigantes de isla Pinta.


title: Cilindro (motor)

text: El cilindro de un motor es el recinto por donde se desplaza un pistón. Su nombre proviene de su forma, aproximadamente un cilindro geométrico.


title: Cilindro (motor)

text: En los motores de combustión interna tales como los utilizados en los vehículos automotores, se dispone un ingenioso arreglo de cilindros junto con pistones, válvulas, anillos y otros mecanismos de regulación y transmisión, pues allí es donde se realiza la explosión del combustible, es el origen de la fuerza mecánica del motor que se transforma luego en movimiento del vehículo.


title: Cilindro (motor)

text: El cilindro es una pieza hecha con metal fuerte porque debe soportar a lo largo de su vida útil un trabajo a alta temperatura con explosiones constantes de combustible, lo que lo somete a un trabajo excesivo bajo condiciones extremas. Una agrupación de cilindros en un motor constituye el núcleo del mismo, conocido como bloque del motor.


title: Cilindro (motor)

text: Hay motores desde un cilindro, como las motosierras y algunas motocicletas, hasta motores de 12 o 16 cilindros en automóviles, camiones y aviones.


title: Cilindro (motor)

text: El diámetro y la carrera del cilindro, o mejor la cilindrada, tienen mucho que ver con la potencia que el motor ofrece, pues están en relación directa con la cantidad de aire que admite para mezclarse con el combustible y que luego explota, generando con ello el movimiento mecánico que finaliza con el desplazamiento del vehículo hacia otra posición.


title: Cilindro (motor)

text: En algunos motores el cilindro es constituido por una "camisa" que no es más que un tubo cilíndrico colocado en el bloque del motor y que posibilita la circulación de agua en su vuelta, así como una fácil sustitución en caso de desgaste. Las medidas internas de la camisa del cilindro vienen dadas normalmente por el fabricante, pero pueden ser rectificadas en caso de gripaje, siempre que el material utilizado para su fabricación no sea Nikasil.


title: Cilindro (motor)

text: La energía mecánica generada en la camisa puede ser utilizada para el movimiento de la hélice de un barco o también para generar energía eléctrica para el caso de motores generadores, tanto en instalaciones fijas para suministro de la misma como en los barcos tanto para propulsión eléctrica como para suministro de energía eléctrica en el mismo.


title: El caballero de la mano en el pecho

text: El caballero de la mano en el pecho es uno de los más famosos retratos creados por Doménikos Theotokópoulos, el Greco. Es un óleo sobre lienzo pintado hacia 1578 y 1580, su primera etapa española. Conforma el número 145 en el catálogo razonado realizado por el historiador del arte Harold Wethey, especializado en este pintor.


title: El caballero de la mano en el pecho

text: Se desconoce la identidad del caballero retratado. Se había sugerido que podía ser un autorretrato, y que el gesto de la mano fuera una especie de reivindicación del propio pintor. Otras hipótesis lo identifican con Miguel de Cervantes o con Antonio Pérez, secretario de FelipeII. Más verosímil es la identificación con Juan de Silva y Rivera, tercer Marqués de Montemayor, contemporáneo del Greco, nombrado por FelipeII alcaide del Alcázar de Toledo y notario mayor del reino, cargo que justificaría el solemne gesto de la mano, en actitud de juramento.


title: El caballero de la mano en el pecho

text: Restos de una firma, posiblemente apócrifa, en letras griegas mayúsculas: "ΔΟΜHΝΙΚΟΣ ΘΕΟΤΟΚOΠΟYΛΟΣ EΠΟIΕΙ." Cabe señalar que, si la firma fuera autógrafa, este lienzo sería el único retrato conocido, obra del Greco, firmado con letras mayúsculas.


title: El caballero de la mano en el pecho

text: En la última restauración realizada, se descubrió que el fondo del lienzo no era negro sino gris claro, resaltando la figura, además de una luz exterior que ilumina el rostro. Igualmente, puso en evidencia los ricos matices del ropaje oscuro, confirmando la influencia de la escuela veneciana.


title: El caballero de la mano en el pecho

text: Es uno de los retratos españoles más conocidos en el mundo. El caballero despliega su mano derecha sobre el pecho, como si realizara un juramento y mira al espectador como si hiciese un pacto con él. Va vestido de forma fina y elegante, y se supone que en su mano izquierda sostiene una espada, de la cual solamente es visible la empuñadura dorada. También es de oro el medallón con cadena que lleva. En su tiempo se convirtió en una representación clásica y honorable del caballero español del Siglo de Oro.


title: El caballero de la mano en el pecho

text: El gesto de la mano en el pecho parece haber sido bastante común en la época, como un juramento sobre el propio honor, o bien como un signo de afectada elegancia. Con este lienzo el Greco fijó el tipo de retrato que repitió varias veces posteriormente: un personaje representado de medio cuerpo o de busto, vestido de colores oscuros de sobria elegancia, sobre un fondo oscuro, con la luz y la expresividad concentradas en el rostro y las manos. Un tipo de retrato denso, austero, de gran refinamiento espiritual, aunque con cierto aire de afectación y de distanciamiento.


title: El caballero de la mano en el pecho

text: Según Gregorio Marañón, el ligero alargamiento del rostro y de la mano derecha del caballero, contribuye sustancialmente a la elegancia y al misterio de esta obra. Sin estas pequeñas pero magistrales correcciones, el personaje perdería su aire heroico, y mostraría lo que probablemente fue: un honrado servidor de la Monarquía Española.


title: El caballero de la mano en el pecho

text: El poema hace referencia al cuadro antes de su última restauración, cuando el fondo estaba absolutamente oscurecido por la suciedad y la oxidación del barniz y era utilizado como ejemplo de «claroscuro» en El Greco. Tras su restauración, el fondo ha recuperado su luminosidad y tono gris.


title: Cardiopatía

text: El término cardiopatía se refiere a las enfermedades del corazón sean de la naturaleza que sean, incluyendo las que afectan al miocardio (las cuales se llaman miocardiopatias). (del gr. kardí(ā) καρδία 'corazón' y pátheia πάθεια 'enfermedad').


title: Modelado 3D

text: El modelado 3D es el proceso de desarrollo de una representación matemática de cualquier objeto tridimensional (ya sea inanimado o vivo) a través de un software especializado. Al producto se le llama modelo 3D. Se puede visualizar como una imagen bidimensional mediante un proceso llamado "renderizado 3D" o utilizar en una simulación por computadora de fenómenos físicos. El modelo también se puede crear físicamente usando dispositivos de impresión 3D.


title: Modelado 3D

text: Los modelos pueden ser creados automática o manualmente. El proceso manual de preparar la información geométrica para los gráficos 3D es similar al de las artes plásticas y la escultura.


title: Modelado 3D

text: El "software de modelado 3D" es un tipo de software de gráficos 3D utilizado para producir modelos tridimensionales. Los programas individuales de este tipo son llamados «Aplicaciones de modelado» o «modeladores».


title: Modelado 3D

text: Los modelos 3D representan un objeto tridimensional usando una colección de puntos en el espacio dentro de un espacio 3D, conectados por varias entidades geométricas tales como triángulos, líneas, superficies curvas, etc. Siendo una colección de datos (puntos y otro tipo de información), los modelos 3D pueden ser hechos a mano, a través de algoritmos o bien escaneados.


title: Modelado 3D

text: Los modelos 3D son ampliamente usados en gráficos 3D. De hecho, su uso pre-data se extiende al uso de gráficos 3D en ordenadores. Algunos videojuegos usan imágenes pre-renderizadas de modelos 3D como sprites antes de que los ordenadores pudieran renderizarlas en tiempo real.


title: Modelado 3D

text: Hoy en día, los modelos 3D son usados en una amplia variedad de campos. La industria médica usa modelos detallados de órganos; esto puede ser creado con múltiples partes de imágenes 2-D de un MRI o escáner CT. La industria del cine lo usa como personajes y objetos para la animación o la realidad motion pictures. La industria de los videojuegos video game industry los utiliza como recurso para videojuegos. El sector científico los utiliza como modelos altamente detallados de componentes químicos. La industria de la arquitectura los utiliza para demostrar las propuestas de edificios y panoramas a través de Software Architectural Models. La comunidad ingeniera lo utiliza para diseños de nuevos artefactos, vehículos y estructuras así como portador de otros usos. En décadas recientes la comunidad de las ciencias de la tierra ha empezado a construir modelos geológicos 3D como una práctica estándar. Los modelos 3D también pueden ser la base para los aparatos físicos que son construidos con impresoras 3D o CNC machines.


title: Modelado 3D

text: La apariencia de un objeto depende en gran parte del exterior del objeto, boundary representations comúnmente en gráficos de computadora. Las superficies de dos dimensiones surfaces son una buena analogía de los objetos usados en gráficos, aunque bastante a menudo estos objetos son no-manifold. Desde que las superficies no son finitas, una aproximación digital discreta es requerida: polygonal meshes (y a una menor extensión subdivision surfaces) son por lejos la representación más común, aunque point-based las representaciones han ido ganando algo de popularidad en los años recientes. Level sets son una representación útil para deformar las superficies donde someten varios cambios tipológicos tales como fluidos.


title: Modelado 3D

text: El proceso de la transformación de representación de objetos, tales como el punto medio coordinado de esfera y un punto en su circunferencia en un polígono en la representación de una esfera, es llamado tessellation. Este paso es usado en un base de polígono renderizado, donde los objetos son divididos de presentaciones abstractas ("primitivas") tales como esferas, cones etc. Son llamadas "mallas", las cuales son redes de triángulos interconectados. Las mallas de triángulos (en vez de e.g. squares) son populares por probar que son fáciles de usar como render scanline rendering. La representación de polígonos no son usadas en todas las técnicas para renderizar, y en esos casos los pasos de teselación no está incluidos en la transición de una representación abstracta a una escena renderizada.


title: Modelado 3D

text: La etapa de modelado consiste en dar forma a los objetos individuales que son utilizados más adelante en la escena. Hay una serie de técnicas de modelado, incluyendo:


title: Modelado 3D

text: El modelo puede ser realizado por medio de un programa específico (por ejemplo, Cinema 4D, form • Z, Maya, 3DS Max, Blender, Lightwave, Modo, solidThinking) o un componente de aplicación (talladora, Lofter en 3DS Max ) o un lenguaje de descripción de escena (como en POV-Ray). En algunos casos, no hay distinción estricta entre estas fases; en tales casos, el modelado es sólo una parte del proceso de creación de escena (este es el caso, por ejemplo, con Caligari trueSpace y Realsoft 3D).


title: Modelado 3D

text: Materiales complejos tales como tormentas de arena, las nubes y los aerosoles líquidos se modelan con sistema de partículas, y son una masa de 3D coordinar que tienen ya sea puntos, Polígono s, textura splat s, o sprites asignados a ellos.


title: Modelado 3D

text: Efectos photorealistic 3D se logran a menudo sin el modelado de alambre y son a veces indistinguibles en la forma final. Algunos graphic art software incluyen filtros que se pueden aplicar a los gráficos vectoriales 2D o 2D gráficos de trama en capas transparentes.


title: Modelado 3D

text: Las desventajas comparadas a un renderizado fotorealista 2D puede incluir un software de aprendizaje y dificultad para lograr ciertos efectos fotorrealistas. Algunos efectos fotorrealistas pueden conseguirse con los filtros de renderizado especiales incluidos en el software de modelado 3D. Para la mejora de ambos, algunos artistas utilizan una combinación de modelado 3D, seguido de la edición de las imágenes por ordenador prestados 2D a partir del modelo 3D.


title: Modelado 3D

text: Un gran mercado para modelos 3D (así como contenido relacionado con lo 3D, como texturas, scripts, etc.) todavía existe - ya sea para los modelos individuales o grandes colecciones. Los mercados en línea para el contenido 3D, como TurboSquid, The3DStudio, CreativeCrash, CGTrader, FlatPyramid, NoneCG, CGPeopleNetwork y DAZ 3D, permiten a los artistas individuales vender contenido que ellos han creado. A menudo, el objetivo de los artistas es obtener un valor adicional a los activos que han creado previamente para proyectos. De esta manera, los artistas pueden ganar más dinero por su contenido antiguo, y las empresas pueden ahorrar dinero mediante la compra de los modelos preconfeccionados en lugar de pagar a un empleado para crear uno desde cero. Estos mercados suelen dividir la venta entre ellos y el artista que creó el activo, los artistas reciben del 40% al 95% de las ventas según el mercado. En la mayoría de los casos, el artista conserva la propiedad del modelo 3D; el cliente solo compra el derecho de usar y presentar el modelo. Algunos artistas venden sus productos directamente en sus propias tiendas que ofrecen sus productos a un precio inferior, al no utilizar intermediarios.


title: Modelado 3D

text: En los últimos años numerosos mercados especializados en modelos de impresión en 3D han surgido. Algunos de los Impresión mercado 3D s son combinación de modelos de sitios de intercambio, con o sin un sistema incorporado en la capacidad de e-com. Algunas de esas plataformas también ofrecen servicios de impresión en 3D en la demanda, software para la representación de modelo y de visualización dinámica de artículos, etc. Entre las plataformas 3D más populares de intercambio de archivos de impresión son Shapeways, Thingiverse, CGTrader, Threeding y MyMiniFactory.


title: Modelado 3D

text: La impresión 3D es una forma de tecnología de fabricación aditiva, donde un objeto tridimensional es creado por capas sucesivas de material.


title: Modelado 3D

text: En los últimos años, ha habido un aumento en el número de empresas que ofrecen modelos 3D impresos personalizados de los objetos que han sido escaneados, renderizados en tres dimensiones en los programas informáticos, y luego impresos a los requerimientos del cliente. Como se mencionó anteriormente, los modelos 3D se pueden comprar en los mercados en línea e impresos por personas o empresas que utilizan las impresoras 3D disponibles en el mercado, permitiendo a la casa-producción de objetos como piezas de repuesto, y hasta equipo médico.


title: Modelado 3D

text: La primera aplicación comercial ampliamente disponible de los modelos virtuales humanos apareció en 1998 en Lands' End sitio web. Los modelos virtuales humanos fueron creados por la empresa My Virtual Mode Inc. y permitieron a los usuarios crear un modelo de sí mismos y probar con ropa 3D. Hay varios programas modernos que permiten la creación de modelos humanos virtuales (Poser es un ejemplo).


title: Modelado 3D

text: El modelado 3D se utiliza en diversas industrias como películas, animación y juegos, el diseño de interiores y la arquitectura. También se utilizan en la industria médica para las representaciones interactivas de la anatomía. Una amplia serie de software 3D también se utiliza en la construcción de representaciones digitales de modelos mecánicos o partes antes de que se fabrican en realidad. CAD / CAM es un software que se utiliza en este tipo de campos, y con este software, no sólo se puede construir las partes, sino también ensamblarlos, y observar su funcionalidad.


title: Modelado 3D

text: El modelado 3D también se utiliza en el campo del diseño industrial, en el que los productos son modelados en 3D antes de representar a los clientes.


title: Heroica Caborca

text: Caborca (del idioma pima alto "Cabota": "Corita boca abajo"), oficialmente Heroica Caborca, es una ciudad mexicana situada en el noroeste en el estado de Sonora, en la zona del Desierto de Sonora. Caborca es la cabecera municipal y la localidad más poblada del municipio homónimo. Según datos del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI), en 2020, la ciudad contaba con una población de 67,604 habitantes.


title: Heroica Caborca

text: Fue fundada en diciembre de 1693 por el misionero jesuita Eusebio Francisco Kino en un asentamiento indígena ubicado al pie del Cerro Prieto, bautizándola como la misión de la Purísima Concepción de Nuestra Señora de Caborca, con el propósito de evangelizar a las tribus pimas y pápago cercanas.


title: Heroica Caborca

text: Etimológicamente el nombre es "Cabota", que significa "corita" boca abajo. La "corita" es una especie de canasta con forma de olla utilizada por los pápagos (grupo indígena del norte de Sonora) , la cual es tejida con ramas encontradas en el desierto de la región. Cuando estos utensilios son colocados boca abajo su forma se asemeja a la del Cerro Prieto, que es un cerro cercano a la ciudad.


title: Heroica Caborca

text: Se ubica a 220 kilómetros de la frontera con los Estados Unidos en Heroica Nogales, a 177 kilómetros de la costa en el Golfo de California en Puerto Peñasco y a 282 kilómetros de la capital del estado Hermosillo.


title: Heroica Caborca

text: La región de Caborca, en su época precolombina fue habitada por grupos indígenas de la cultura Hohokam, dejando un profuso testimonio de su paso a través de petroglifos en lugares como el cerro La Proveedora y Cerro Prieto, también algunas formaciones líticas llamadas trincheras.


title: Heroica Caborca

text: Después de desaparecer la cultura Hohokam a mediados del siglo XV, la región, denominada como Pimería Alta por los europeos, fue habitada por el pueblo pima, y también por los pápagos quienes se llama así mismos Tohono O'odham. Vivían en rancherías, reducidos conjuntos de nativos pimas, donde construían "jacales de esteras hechas de carrizos rajados, y armada en forma de bóveda, sin tener otra cosa que un petate para dormir, calabazos para acarrear y tener agua, alguna olla para tostar maíz y no todos metate para molerlo pero si arco y flechas, carcaj y porra para pelear". En tiempos de Kino destacaban, de manera predominante en la zona, las rancherías de Caborca, Bisani, Pitquin, Unuicut, arivaipa, Bactun, entre otras.


title: Heroica Caborca

text: La situación del pueblo pima siempre fue complicada, por una parte soportaban las inclemencias del desierto de Altar, por otro estaban confinados a estar guerreando continuamente, ya con sus parientes de oriente o contra los temibles apaches (especialmente el pueblo pima de los sobaipuris, quienes vivían en los márgenes de los ríos San Pedro y Santa Cruz. En la actualidad, Arizona), actuando como una barrera natural contra las invasiones hacia las incipientes colonias españolas en el centro y sur de Sonora.


title: Heroica Caborca

text: Particularmente, los grupos pimas de la región de Caborca fueron llamados sobas por el padre Kino; este apelativo les venía por ser el nombre de su principal líder. Eran enemigos jurados de los seris y de los tepocas, contra quienes se mantuvieron en guerra por generaciones. Practicaban la caza, especialmente de venado, y también una agricultura rudimentaria basada en la siembra de maíz, frijol y calabaza. Una vez asentados los españoles en tierras ópatas, los pimas modificaron sus hábitos, y empezaron a saquear los nuevos pueblos. En 1688 asolaron el valle de Opodepe para robar caballos y "ejecutar hostilidades". Como reacción, los capitanes Juan de la Fuente y Blas del Castillo, con soldados de su presidio y vecinos, pretendieron hacer una entrada a Caborca, pero los detuvo el hecho de no conocer los caminos, llegando hasta el actual Ocuca.


title: Heroica Caborca

text: Se podría decir que la pimería alta estaba abandonada, y lejos del interés de la corona española, por ser un territorio tan hostil y distante. Sin embargo, su suerte cambiaría para siempre en el momento en que el infatigable padre Kino fuera enviado a misionar en sus tierras. El padre jesuita Eusebio Francisco Kino, ingresó a la pimeria alta en 1687, y fundó la que sería su base de operaciones, Nuestra Señora de los Dolores, sobre la ranchería pima de Cosari(llamado también Bamotze), iniciando su misión civilizadora:


title: Heroica Caborca

text: Esta visita vendría muy pronto. Y en esta ocasión con la firme idea de construir un barco en Caborca, tanto para cruzar a Baja California, como para ver el punto en que se unía la península al continente. El 18 de marzo, encontramos a Kino y Mange, en el punto en que el rio San Ignacio se sume en la tierra, y que ellos llamaron Altar. De ahí, despacharon los materiales por el camino real que llegaba a Caborca, y ellos se siguieron por el noroeste, donde les habían pedido que fueran a ver algunos enfermos. El 19, entre llanos secos, y a ocho leguas andadas llegaron a la ranchería de Quisoli, cerca de la sierra. Ahí encontraron 50 personas y se les bautizaron algunos enfermos. Siguieron al poniente, y doce leguas adelante, ya anocheciendo, llegaron a Bacpia (Arivaipa). Donde les recibieron con júbilo y bailes durante toda la noche. Contaron 60 personas, y se procedió a dar doctrina y bautizar. El 20, cabalgando entre pedregales y tierra seca, llegaron a una ranchería, donde la gente asustada salió huyendo, como ya había ocurrido en Caborca, por el temor de ver gente de piel clara. Se les dio alcance a algunos y se les pidió que se fueran a vivir a Caborca, donde pronto tendrían padre. Aquí contaron 50 personas, muy pobres, que se alimentaban solo de raíces, péchitas y algunas otras frutas. Esa misma noche llegaron a Caborca. Desde el 21 de marzo dieron comienzo los trabajos para la construcción del barco. El 26 mientras Kino permanecía en Caborca, Mange decidió continuar con su exploración acompañado de algunos guías nativos. Andando al sur, seis leguas, llegó a la ranchería de Unuicut, donde vivía el jefe principal Soba. Continuó por una distancia de 40 leguas más, donde descubrió tres rancherías más, que vivían cerca de pozos y andaban desnudos. Contando en total 280 almas. El 30 de marzo, llegó por otro camino a la sierra del Nazareno hacia el sureste. Y 12 leguas andadas llegó de nuevo a las Ollas. El 31, salió para la salina blanca hacia el sureste, que ya le habían mencionado en la expedición anterior, a dos leguas encontró una pequeña ranchería con 25 personas. Se despidió de ellos y siete leguas más, llegó por fin a la salina, y pasando media legua más al oeste, descubrió un pequeño puerto que llamó Santa Sabina, hoy Puerto Libertad. Regresó a la salina que nombró Santa Albina, por ser día de la santa. Después regresó a dormir al paraje de las Ollas, y el 1 de abril, regresó a Caborca, donde ya le esperaba Kino para volver a Dolores, pues tendrían que dejar secar la madera. En junio, Kino regresó a terminar su barco. Salió el día 8 de Dolores, pero el día 11, ya retornaba de Caborca, pues el padre visitador, Juan Muñoz de Burgos, le ordenaba suspender la fabricación de la embarcación. En tanto, los indígenas se quedaban fabricando una pequeña casita de adobe y sembraban trigo y maíz con la esperanza de recibir a un misionero permanente. Mateo Mange nos regala una descripción del terreno de Caborca:


title: Heroica Caborca

text: Dada la buena disponibilidad que los sobas estaban teniendo, y con el continuo ofrecimiento de que si les mandaban misionero, se congregarían en torno a la Concepción de Caborca, para convertirse al cristianismo. Kino envió informes favorables al padre provincial, y el general Jironza hizo lo mismo con el virrey. Impresionado, el virrey mando recursos para enviar a dos nuevos misioneros a la pimeria. El padre provincial destinó a los padres Fernando Bayerca a Cocóspera, y a Francisco Xavier Saeta a Caborca.


title: Heroica Caborca

text: El 21 de octubre del año 1694, llegaba Francisco Xavier Saeta a Caborca, acompañado del padre Kino. Ya desde la ranchería de San Diego del Pitquin (Pitiquito) los indígenas le recibieron con cruces y arcos puestos en el camino, y la alegría en sus rostros. Nada más instalarse en la pequeña casita que le había construido la gente de la Concepción de Caborca, se puso manos a la obra en la fabricación de una capilla. Construyó una huerta, una sementera de trigo. Eran tanto su celo y tesón para la conversión de sus “hijos”, que ocho días después de llegar, en carta a Kino le presume que se han hecho ya 500 adobes. A mediados de noviembre, el padre Saeta, sale a pedir limosna, como era la costumbre, a las misiones que ya estaban establecidas para ayuda en la construcción de su iglesia y alimento para su querido pueblo.


title: Heroica Caborca

text: En Cucurpe Saeta le escribe a Kino: «El P. Rector se ha consolado mucho de las buenas nuevas que le he comunicado acerca de los felices principios de mi misión, y me da amplia facultad para procurar mediante la caridad de nuestros padres los aumentos de ella en lo temporal, para que lo tenga en lo espiritual. No dejará V. R. con su fervorosa caridad y celo de rogar a Dios por el feliz suceso, que todo sea a mayor gloria de Dios y bien espiritual de nuestros queridísimos hijos, a los cuales si hubiere ocasión saludo de todo corazón.»


title: Heroica Caborca

text: En Guepaca escribe:« Remito a V. R. dos envoltorios, salgo para Matape y me voy dando mucha prisa, pues grandes deseos que tengo de dar a V. R. mil cordialísimos amplexos y verme entre mis queridísimos hijos, a los cuales con todo corazón y con todo amor, saludo y abrazo, y doy por bien empleados estos trabajos que he pasado para ayuda de ellos: Sit nomen Domini benedictum.»


title: Heroica Caborca

text: A fines de enero de 1695, regresa a la misión de Caborca. Los progresos de la conversión al cristianismo son notables. Los nativos asisten todas las mañanas a misa, y dos veces al día toman catecismo. Tanto grandes como pequeños participan en el trabajo de la misión. Tres rancherías más ayudan en la Concepción; Unuicut, Bopota y Actun, sus gobernadores al ver los grandes avances prometen al padre Saeta que se irán a vivir a Caborca.


title: Heroica Caborca

text: Kino envía cien cabezas de ganado mayor, otras tantas de ganado menor, 60 fanegas de trigo y de maíz, una manada de yeguas, para mayor prosperidad de Caborca…


title: Heroica Caborca

text: Saeta está tan absorto, tan “muy mucho engolfado”, tanto en lo espiritual como lo temporal, en la edificación de la misión de la Purísima Concepción que tendrá que rechazar la invitación de Kino de visitarle en Dolores en semana santa, y apenas podría ir a San Pedro de Tubutama a cumplir con la iglesia. Le promete a Eusebio Francisco que no faltarán ocasiones de reunirse más adelante.


title: Heroica Caborca

text: El 1 de abril, Francisco Xavier, sin saberlo, escribe la última carta al padre Kino, pidiéndole que se vean uno de esos días, avisándole que se encuentren en Santa María: «aunque yo hago aquí muchísima falta por un momento que salga, por lo mucho que estoy engolfado, sin embargo, hurtaré ese rato, y como veloz saeta volaré a ponerme a los pies de V. Rev. Y recibir sus mandatos y discurrir de medio mundo.»


title: Heroica Caborca

text: Menciona en una posdata que se encuentra desconsolado con la noticia de que los jocomes recién mataron en San Pedro de Tubutama a dos muchachos que regresaban a Caborca con ganado. En una posdata adicional, ya cerrada la carta: «el maíz de Santa Marta no se pudo traer por razón de los enemigos, pues se confirman las muertes de Martín y del muchacho (Fernando). V. Rev. No me pierda de vista...»


title: Heroica Caborca

text: Los autores de la muerte de los dos muchachos de Caborca no eran jocomes, ni janos, ni apaches, como pensaba el padre Saeta, sino un grupo más cercano, un grupo al que los padres jesuitas intentaban convertir a la familia cristiana. El 29 de marzo de 1695, habría de dar comienzo una de las más grandes rebeliones pimas de que se tenga memoria. En Tubutama, los nativos pimas daban muerte al caporal del padre Januske después de haber sufrido tantos agravios y vejaciones de parte del ópata Antonio. Enardecidos, se siguieron hasta la ranchería de Oquitoa donde se les unió una mayor cantidad de hombres, entre ellos su gobernante, hasta alcanzar un total como de 40. El día 1° de abril llegaba la turba a los confines de Pitiquito, donde esperarían a la mañana siguiente para asaltar la misión de Caborca.


title: Heroica Caborca

text: Quizá fue el aguijón de la sempiterna rivalidad entre los pueblos pimas, pues Salvatierra había prometido a Oquitoa un padre, allá por 1692. En Caborca recién llegaba uno, pero jamás llegó a la población referida anteriormente, lo que provocaba que la gente fuera despoblando esta ranchería para migrar a la misión de Saeta. O quizá fueron los castigos que algunos nativos de Tubutama habían sufrido algunos meses antes a manos de Antonio Solís o las brutalidades de Nicolás Castrioto. Al despuntar el día del 2 de abril, sábado de gloria, la escuadra enardecida de indígenas armadas de arcos, flechas y macanas, descargaron la furia de su indignación sobre Francisco Xavier, natural de Ures e intérprete del padre Saeta, y a otros dos sirvientes. Al escuchar el griterío y los alaridos, el padre de Caborca salió a contenerlos llamando al capitán de la población. Más nadie acudió, presas del miedo. Francisco Xavier Saeta, impotente ante aquel grupo cargado de negras intenciones, se puso de rodillas, abrió los brazos semejando a Cristo, y le respondieron con dos certeras flechas envenenadas en el pecho, siendo el primero en disparar el gobernador de Oquitoa. Herido, tuvo fuerzas todavía para ponerse en pie, entró a la casita que servía de iglesia, se puso de hinojos nuevamente ante un santo Cristo que había traído de Europa. Se sentó sobre una caja por la debilidad y el dolor, y después quedó tendido sobre su cama, desangrándose. Acudieron en ese momento el capitán y el gobernador del pueblo, ya como habían visto herido de muerte al padre Saeta, "no pudieron más que enojarse y desconsolarse hasta las lágrimas, y reprender de palabra la cruel barbaridad de sus enemigos". A lo cual, los homicidas, respondieron al capitán que para qué regresaba por el padre, si eran acaso parientes. No bastó esto a los asesinos, carcomidos por el odio. Una nativa cristiana de Cocóspera, que acompañaba a los revoltosos confesó haber visto que por espacio de una hora todavía le estuvieron martirizando a golpes, y que escuchaba lamentarse al desgraciado padre. Como remate, dispararon 20 flechas más sobre el cuerpo del jesuita. A continuación le desnudaron y saquearon la iglesia. Se pusieron las vestiduras sagradas, destrozaron los ornamentos religiosos con que contaba la capilla, y así vestidos, mataron cuanto pudieron del ganado y caballos en los corrales, dejando en la mayor desolación a la gente de la Concepción.


title: Heroica Caborca

text: La respuesta de la milicia española tuvo que esperar, pues en ese momento estaban en campaña terrible en Oputo y Guasabas, contra los jocomes y janos. El responsable del rectorado de nuestra Señora de los Dolores, Marco Antonio Kappus, apresurado por Kino y Campos, pues temían que les arrasaran las misiones de San Ignacio y Dolores, rogaba ayuda al Real de Opodepe y al Real de San Juan. Para empeorar la situación, el 9 de abril, Oposura se encontraba bajo ataque de los jocomes. Por fin, el 12 del mismo mes, el general Jironza se aprestó con su guarnición rumbo a Tubutama, donde encontraron solo los cuerpos de los tres opatas muertos, y la ranchería completamente deshabitada. En su jornada continuarían por Oquitoa, Pitiquito y hasta Caborca, a donde llegaron el 15 de abril. Jironza ordenó a los soldados que fueran a buscar a los pimas sublevados hacia las sierras de los contornos. En tanto, Mange y los padres Agustín de Campos y Fernando Bayerca, sacaron las cenizas del padre Saeta, a quien había incinerado el gobernador del bosna (como acostumbraba el pueblo pima hacer con los difuntos que tenían en más alta estima), enviado por Kino días antes, por encontrarle tan descompuesto por efecto del veneno y por el tiempo transcurrido hasta entonces. Los soldados recorrieron la capilla donde asesinaron al religioso, donde encontraron señales de que los pimas bailaron, como era su costumbre al vencer en batalla, la cabellera del padre Saeta.


title: Heroica Caborca

text: Como medida de represalia la compañía militar destruyó la milpa, que habían dejado intacta los revoltosos, para ver si entregaban a los cabecillas de la revuelta por el hambre. Los soldados, que habían salido para los alrededores, de vuelta traían prisionero a un indígena de nombre Luis, quien confesó que habían sido los indios de Tubutama y Oquitoa, quienes habían asaltado el pueblo y asesinado al padre, sin poderlo ellos evitar por tomarles desprevenidos y estar la gente dispersa disponiendo sus tierras para la siembra, y añadió: ¿Por qué lo habíamos de matar queriéndole nosotros tanto y siendo un santo el padre?. Los restos del padre que había conformado la misión de Caborca, fueron depositados en Cucurpe, con gran pompa y solemnidad. Depositándolos al lado de la epístola del altar mayor de los Santos Reyes, donde estuvieron hasta 1714, cuando su paisano el padre Luis Moncuso, con quien había llegado Francisco Xavier de Europa, los envío a su tierra natal Sicilia. Saeta fue el primer padre de Caborca, el fundador de su primera iglesia, y se convirtió también en el primer mártir en la pPimería alta.


title: Heroica Caborca

text: Previniendo represalias y por miedo, los pimas de la zona, sobre todo los de Oquitoa, huyeron a las sierras aledañas. Los de Caborca se fueron a tierras más adentro, a la región cercana a la costa. Desperdigados, era difícil atrapar a los autores de la muerte del padre Saeta, por lo que el general Jironza, era del parecer de esperar un tiempo, y en un descuido atrapar y hacer castigo a los principales delincuentes. Pero otros querían que se entrase nuevamente con los dragones del presidio. El 26 de mayo el teniente Antonio Solís, con gran parte de los soldados llegó a Tubutama y Oquitoa, donde con la promesa de tener por fin paz exigió que se les perdonaría a la mayoría si entregaban a los cabecillas. La reunión fue en la ciénaga del Tupo, asamblea auspiciada por el mismo Kino, donde llegaron más de cincuenta hombres, pero apenas se había señalado a uno de los culpables, la muchedumbre, rodeada por la caballería, se alborotó y salieron corriendo por sus armas, pues las habían dejado en unos matorrales alejados. Los españoles reaccionaron con crueldad. Aprestaron los caballos, se blandieron las espadas y retumbaron los arcabuces. Entre inocentes y culpables fueron masacrados 48 nativos pimas. Desde entonces aquel lugar es conocido por el nombre infame de La matanza. Sin embargo, el fiscal mayor de Tubutama, el principal promotor de la rebelión estaba oculto en el cerro del Cocori. Ya estaba listo Solís y 30 soldados para ir tras él, el 13 de junio, cuando recibieron la orden de regresar a Cucurpe. Después del acto sanguinario en el Tupo, el general Jironza supuso que toda la pimeria había quedado apaciguada. Pese a las advertencias de Kino y Agustín de Campos, de que era mala idea abandonar aquellas tierras, en situación tan crítica, Jironza se dispuso a unirse a los generales Domingo Terán y Fernández de la Fuente en sus cotidianas campañas contra los apaches, jocomes y janos.


title: Heroica Caborca

text: Pero, muy al contrario de lo que pensaba el alcalde mayor, toda la pimeria habría de cimbrarse por el odio de la venganza. Unidos por la furia de que les hubieran matado impunemente a sus parientes, decenas de pimas fueron a incendiar las iglesias de San Ignacio, Imuris, y Tubutama. Hasta la recién estrenada iglesia, que el padre Saeta había construido en Caborca, fue destruida violentamente por los mismos sobas, reduciéndola a cenizas con las densas llamas del fuego. Y hasta Kino, allá en la misión de Dolores, con el aviso de que ya iban a incendiarle la iglesia, tuvo que escapar en mitad de la noche a una cueva, acompañado de Mange.


title: Heroica Caborca

text: Ante la inminente conflagración que amenazaba con extenderse a los otros pueblos de Sonora, el gobernador de la Nueva Vizcaya, Gabriel del Castillo, ordenó al general Domingo Terán, capitán del presidio de san Pedro Gallo, al general Juan Fernández de la Fuente, capitán del presidio de Janos, y al general Domingo Jironza capitán de la compañía volante, que terminaran de una vez por todas aquella rebelión. A este poderoso contingente se le unieron aún, muchos guerreros sobaipuris, ópatas, seris e inclusive, yaquis. Entraron por las tierras de los apaches. Terán llegó la tarde del 23 de julio a Tubutama, donde se enfrentó a un grupo de rebeldes. Ahí establecieron su centro de operaciones, para continuar las pesquisas sobre el paradero de los esquivos pimas. Recorrieron Saric, y las tierras al oeste, pero pronto empezó a hacer mella en los soldados las radicales temperaturas de la región, día a día empezaban a enfermarse decenas de militares. A la par, desconocían las rutas de aquellos páramos, ignoraban si adelante encontrarían aguajes. Empezaron a mermar los ánimos belicosos y afloraba la diplomacia. También los pimas resentían el andar vagando por el desierto, alejados de sus rancherías. A principios de agosto, Kino con su enorme influencia sobre el ánimo de los nativos de toda la pimeria, empezó a buscar la reconciliación entre españoles y pimas. De común acuerdo, la mayoría de los pimas aceptaron la paz, hartos ya de guerras, comprometiéndose a capturar y matar a los iniciadores de la revuelta. El 18 de agosto, el ejército español, parte para Caborca. Logran capturar a un grupo de indígenas matando a dos de ellos, y apresaron a cinco mujeres. En ese momento, 22 de agosto, Kino llega a la Concepción. De manera pacífica logra convocar a varios naturales desarmados de los alrededores: de la Concepción de Caborca, San Diego del Pitquin, Santo Domingo de Unuicut, Actun del moicaqui, etc. Hasta el día 23, Kino se mantuvo en Caborca congregando y predicando a los sobas, tranquilizandoles al hacerles saber que conocía que ellos no eran culpables por la muerte de Saeta. Afirmando que había llegado el tiempo para la paz.


title: Heroica Caborca

text: El futuro de Caborca, a la par que el resto de la pimeria alta, navegaba en la incertidumbre. Mucho había sido el progreso en la transformación de la original ranchería pima a una misión cristiana, con las sabias y cariñosas manos del padre Saeta. Sin embargo, la revuelta recién sofocada, generaba dudas en la alta jerarquía jesuita sobre si debían continuar con la reducción de aquellos pueblos tan bárbaros, o enfocarse en otras zonas menos hostiles del país. Todos los logros estaban a punto de ser echados en tierra, si no fuera por la imperturbable y visionaria actitud del “ropa negra” de Dolores. Será Kino, con su férrea voluntad, quien defenderá siempre a toda costa el buen cariz del pueblo pima, apoyado por los testimonios de la gente que convivió a su lado, como el general Juan Fernández de la Fuente.


title: Heroica Caborca

text: Para febrero de 1698, llega el padre Gaspar de las Barillas a visitar la misión de Caborca acompañado por el padre Kino (quien aprovechó para reanudar su proyecto del barco), el teniente Juan Ramos Sarmiento y el capitán Juan Mateo Mange. Con la posibilidad de escoger para asentarse, entre los pueblos de Tucubavia, Tubutama o Caborca. Escogiendo esta última por lo fértil de sus tierras, y por estar regada por la sangre de un sacerdote y hermano. El padre Barillas regresó por su equipaje a Arizpe, y en junio ya estaba de vuelta en la Concepción. Reconstruyó la capilla que habían incendiado los de Tubutama y Oquitoa, y hubiera reactivado completamente la actividad evangélica, de no ser porque en julio de ese mismo año, se corrió el rumor de que nuevamente se alzaban en guerra los sobas. Se pensó que corrían peligro las vidas de los padres Barillas, Campos y Kino. Entró la escuadra militar del presidio ante la señal de alarma, y sacaron al padre Gaspar. Resultando todo en una falsa alarma como una más de las tantas contradicciones que a partir de entonces, los mismos españoles, provocarían con afán de que salieran los padres jesuitas de los pueblos.


title: Heroica Caborca

text: El padre Gaspar de las Barillas, regresaría a Caborca hasta 1701, pero no duraría mucho. Pues un año después dejaría definitivamente sola la misión de la Purísima Concepción.


title: Heroica Caborca

text: En el ínterin, a finales de febrero de 1701, el Padre Juan María Salvatierra llegó a Caborca, hospedándose en la casa que había construido el padre Saeta. Mientras esperaba a Kino para hacer un nuevo intento por encontrar el paso por tierra a Baja California. En esos días, la pimeria alta sufría una epidemia de escarlatina. Aprovechando el tiempo, Salvatierra realizó bautizos entre los nativos de la Concepción, y para reunir a la gente y enseñarles la doctrina, deambulaba tocando una campana. Kino llegó hasta el anochecer del 8 de marzo, donde le esperaba a la puerta de la iglesia el padre Salvatierra con el cuadro de Nuestra señora de Loreto, además de los soldados que acompañaban al padre Juan María, así como más de 400 nativos pimas formados en hileras “al remedo de los pueblos cristianos antiguos”. Al día siguiente, ambos padres bautizaron a 30 niños y 3 adultos enfermos. En la tarde partieron rumbo a Sonoyta.


title: Heroica Caborca

text: Las calumnias nunca cesaron. Por aquí y por allá seguían apareciendo voces en contra de la reducción misional en la pimeria alta. Los padres dejaban sus puestos por temor, los nuevos padres sustitutos no llegaban, y los pueblos nativos, a falta de instrucción católica volvían a sus viejas costumbres. Empero, la misión de Caborca seguía creciendo, al recibir gente de otras rancherías; pimas, papagos, tepocas. Solo les faltaba el padre… tuvieron que esperar hasta el 19 de enero de 1706, el padre Eusebio Kino, acompañado del padre Gerónimo Minutuli de Tubutama, instalaba al nuevo residente de la iglesia de la Concepción: el padre Domingo Crescoli. Fueron recibidos por más de mil indígenas, con arcos y cruces puestas en los caminos, como ya era la costumbre. Caborca contaba con la iglesia construida por Saeta, una huerta sembrada de trigo y maíz. Los corrales tenían ganado mayor y ganado menor. Los jesuitas hicieron los bautismos acostumbrados, a pequeños y grandes. Para el 12 de marzo, Kino estaba de vuelta en la Concepción, esta vez, venía acompañado de varios carpinteros de Dolores y nuevamente del padre Minutuli (nada se menciona de Crescoli). Estaba fabricando nuevas y más grandes iglesias: se echaron los cimientos, se subieron las paredes y el presbiterio. Pitiquito no se quedó atrás, pues construyeron una iglesita. Los carpinteros cortaban y labraban la madera. Kino recibía confesiones, bautizaba. El 14 se regresaba a Dolores.


title: Heroica Caborca

text: El 17 de abril, Minutuli le informaba que Fernando, jefe de Caborca, le enviaba “13 curiosas bolas y conchas azules”. Las conchas azules que tanto habrían de inducir la búsqueda del paso por tierra a California en Kino. Pero no había tiempo que perder, la cosecha de trigo apremiaba. Un mes después Kino estaba de vuelta en Caborca. Para el 23 de mayo, las paredes ya tenían la altura suficiente, así que fueron adornadas y se techaron con ramas y petates.No faltaron las flores, listas para celebrar el corpus. Asistió el coro de Dolores. Y el mismo jefe Soba, fue bautizado.


title: Heroica Caborca

text: Tras las giras de construcción, y la marcha de Crescoli, Caborca se quedó nuevamente sin misionero. Parecía no haber padre que soportara la fiebre de los días en el desierto, ni la soledad de sus noches. La Purísima Concepción de Caborca era la misión más retirada hacia el poniente. Para agravar los males, en 1711 moría el gigantesco promotor de la Pimería alta: Kino entregaba su alma en la casa del padre Agustín de Campos en Magdalena. El panorama no podía ser más desalentador. El padre Luis Velarde, que retomaría la plaza de Kino en Dolores, no puede lanzar más amarga proclama ante la total indiferencia que la autoridad jesuita tomaba hacia los confines de la cristiandad en la Nueva España. En la Relación de la Pimería Alta se queja: “¡Oh, santo Dios, y cuántas son las astucias del demonio! Por la muerte de tres o cuatro padres y por qué han enfermado otros tantos en 30 años ¿se desampararán las almas redimidas con la sangre de Jesucristo? Esto de enfermar y morir, ¿acaso se ve solo en la pimería? ¿No vale más la vida de un alma que muchas saludes y vidas corruptibles?”


title: Heroica Caborca

text: Durante la ausencia de padre en Caborca, fue el jesuita Agustín de Campos quien llegaba a atender a los neófitos en visitas a cuentagotas.


title: Heroica Caborca

text: Hasta 1720 entran padres tanto en la misión de Caborca siendo designado Luis Maria Gallardi, como en Tubutama con el misionero jesuita Luis Marciano. Encontrando “mucho olvido de la fe, caídas las pequeñas iglesias levantadas por el padre Kino, y tornados los indios a su antigua pereza y flojedad, sin continuar las siembras, y cultivo, con que habían empezado a labrar sus fértiles vegas”.


title: Heroica Caborca

text: Por el año 1724, Gallardi debió dejar Caborca para irse a San Ignacio. Pero en 1727 nuevamente tuvo que trasladarse a Tubutama para sustituir al padre Marciano. Y a pesar de que Caborca era un pueblo más grande que San Ignacio, Dolores o Tubutama, se llegó a considerar como una visita de esta última misión, quizá por su lejanía y la implícita dificultad de mantener a un padre permanente. Para 1730, Caborca contaba con setenta y cuatro familias, treinta y nueve solteros, y treinta y seis muchachos de doctrina. El padre de Cañas, refiere ese mismo año que en la Concepción no hay iglesias, sino que el padre Gallardi los asiste en ramadas. Para 1736, el padre Jacobo Sedelmayer llegará a Tubutama, y por tanto, será el padre que asista a la misión de Caborca. Sedelmayer será probablemente, después de Kino, el misionero que mayor proactividad y tesón mostrará en sus viajes y actividades a través de la Pimería alta durante el tiempo que estuvo residiendo en Tubutama. Se encargó de continuar la aculturación de los naturales de Caborca, Y no solo tuvo la misión a su cuidado, fabricó también una iglesia, amplió la casa del padre, y dejó en pie aquella sala en que habían matado al padre Saeta.


title: Heroica Caborca

text: Para 1743, el padre Joseph Torres administra la misión de Caborca, hasta su muerte el 7 de agosto de 1747 en el mismo pueblo. Para este año, Caborca y Tubutama cuentan ya con más de 4000 habitantes. Momentáneamente, el padre Bartolomé Sáenz, tomó el partido de la misión después de la muerte de Torres, para irse al siguiente mes a Cuquiriachi.


title: Heroica Caborca

text: En 1790, se estableció en el lugar que actualmente ocupa, al margen derecho del Río Asunción. A principios de la época independiente, era un pueblo cabecera de parroquia dependiente del partido de Guadalupe de Altar en su administración civil.


title: Heroica Caborca

text: Obtuvo la categoría de municipalidad a finales del siglo XIX, adscrito al Distrito de Altar. De los sucesos de gran relevancia destaca el del 6 de abril de 1857, cuando Caborca fue escenario de la defensa del suelo nacional mexicano ante la invasión estadounidense de los filibusteros, capitaneados por Henry A. Crabb; éstos fueron derrotados por los pápagos, ayudados por las comunidades vecinas. El pápago Francisco Javier atacó con flechas incendiarias el depósito de dinamita de los filibusteros, destruyéndolo en el acto, mermando de esta manera las acciones de los invasores. El capitán Lorenzo Rodríguez comandaba las acciones de los triunfadores. Algunos periódicos del sudoeste de Estados Unidos reportaron de manera sensacionalista sobre la decapitación de Henry A. Crabb y sobre la ejecución de los miembros de sus tropas; a su vez, esto generó un ambiente de venganza entre los estadounidenses, de manera que se formaron algunos grupos, establecidos en el sur de Arizona, que querían invadir Sonora. Esto provocó que el Gobernador Pesqueira prohibiera de manera formal todo el comercio que fuera de Sonora a Arizona. Después de 1960, el gobierno estadounidense intentó restablecer el comercio con Sonora.


title: Heroica Caborca

text: El municipio de Caborca cuenta con un clima seco semicálido extremoso, con una temperatura media máxima mensual de 40.9 °C en los meses de junio a septiembre, de 12,4 °C en diciembre y enero, una temperatura media anual de 32.3 °C. El período de lluvias se presenta en verano en los meses de julio y agosto, contando con una precipitación media anual de 164 milímetros; existen heladas ocasionales en febrero.


title: Heroica Caborca

text: De acuerdo a los datos del Censo de Población y Vivienda realizado en 2020 realizado por el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI), la ciudad tiene un total de 67,604 habitantes, de los cuales 33,463 son hombres y 34,141 son mujeres. En 2020 había 25,377 viviendas, pero de estas 20,460 viviendas estaban habitadas, de las cuales 7314 estaban bajo el cargo de una mujer. Del total de los habitantes, 189 personas mayores de 3 años (0.28% del total) habla alguna lengua indígena; mientras que 606 habitantes (0.93%) se consideran afromexicanos o afrodescendientes.


title: Heroica Caborca

text: El 79.93% de sus pobladores pertenece a la religión católica, el 9.23% es cristiano evangélico/protestante o de alguna variante, el 0.03% profesa otra religión, mientras que el 10.61% no profesa ninguna religión.


title: Heroica Caborca

text: Según el Censo de Población y Vivienda de 2020; 283 niños de entre 6 y 11 años (0.42% del total), 241 adolescentes de entre 12 y 14 años (0.36%), 2745 adolescentes de entre 15 y 17 años (4.06%) y 2291 jóvenes de entre 18 y 24 años (3.39%) no asisten a ninguna institución educativa. 1021 habitantes de 15 años o más (1.51%) son analfabetas, 1401 habitantes de 15 años o más (2.07%) no tienen ningún grado de escolaridad, 3542 personas de 15 años o más (5.24%) lograron estudiar la primaria pero no la culminaron, 1930 personas de 15 años o más (2.85%) iniciaron la secundaria sin terminarla, teniendo la ciudad un grado de escolaridad de 10.21. La ciudad de Caborca cuenta con más de 25 escuelas públicas, 7 escuelas privadas y 3 universidades. Además existen en la ciudad los planteles ICATSON, CONALEP y COBACH.


title: Heroica Caborca

text: La cantidad de población que no está afiliada a un servicio de salud es de 13.531 personas, es decir, el 20.02% del total, de lo contrario el 79.85% sí cuenta con un seguro médico ya sea público o privado. Con datos del mismo censo, 3310 personas (4.9%) tienen alguna discapacidad o límite motriz para realizar sus actividades diarias, mientras que 757 habitantes (1.12%) poseen algún problema o condición mental. La ciudad cuenta con 2 hospitales públicos, 3 clínicas privadas y 3 centros de salud pública.


title: Heroica Caborca

text: Caborca cuenta con un campus de la Universidad de Sonora (UNISON) con una oferta educativa de siete licenciaturas y dos ingenierías las cuales son:


title: Heroica Caborca

text: También se encuentra un campus del Centro de Estudios Universitarios de Nuevo Oriente (CEUNO) y un campus de la Universidad Pedagógica Nacional (UPN) con sus respectivas ofertas académicas.


title: Heroica Caborca

text: La sede del gobierno municipal yace en la ciudad de Heroica Caborca. El ejercicio gubernamental recae en el Presidente Municipal, un Síndico, cuatro regidores de mayoría relativa y dos de representación proporcional y el gabinete del Presidente, electos cada tres años.


title: Heroica Caborca

text: Además, la ciudad es sede del Distrito III Electoral Local del estado de Sonora, con representación en el Congreso del Estado de Sonora.


title: Heroica Caborca

text: Caborca es también parte del I Distrito Electoral Federal de Sonora de la Cámara de Diputados del Congreso de la Unión de México, con sede en la ciudad de San Luis Río Colorado.


title: Heroica Caborca

text: Según el Directorio Estadístico Nacional de Unidades Económicas (DENUE) de INEGI dice que Caborca cuenta con más de 4000 mil unidades económicas de todo tipo como agricultura, ganadería, comercio, minería, construcción, industria manufacturera, transportes correos y almacenamiento, servicios financieros, alojamiento etc.. También algunas de las ventajas económicas es que en Caborca se encuentran dos grandes centrales generadoras de energía solar, hay una estación para el tren de carga en la ciudad y cerca pasa el gaseoducto Puerto Libertad - Sásabe - Estados Unidos, a 11 km de la ciudad de Caborca se encuentra la estación compresora del gaseoducto y hay un parque industrial al este de la ciudad de Caborca. Cabe destacar que también hay mucho dinamismo económico debido a la autopista Santa Ana-Caborca. Además en Caborca hay cobertura de la red móvil 4G. El 94% de Caborca cuenta con celular.


title: Heroica Caborca

text: La agricultura es la actividad económica más importante en el Municipio, ésta se desarrolla en una superficie de 107.000 has. y 1.005 pozos profundos que la irrigan destacándose principalmente los cultivos de espárrago, uva, trigo, algodón y hortalizas. En el 2020 las exportaciones agrícolas a Estados Unidos fueron de 260 millones de dólares.


title: Heroica Caborca

text: La ganadería que se desarrolla en el municipio es mixta, extensiva e intensiva. Se produce ganado bovino principalmente, y ganado ovino y caprino en más baja cantidad.


title: Heroica Caborca

text: En lo que se refiere a ganado bovino, se explota el ganado lechero y ganado de carne, el primero para satisfacer las demandas internas y de algunos municipios vecinos. En ganado de carne la principal producción son becerros que se exportan hasta los Estados Unidos. Popularmente se conoce que la carne de res que produce Caborca es la Mejor de México según la opinión de consumidores de otros estados del país.


title: Heroica Caborca

text: Este sector se caracteriza por ser funcional hacia las actividades del sector primario. Su estructura comercial está integrada por 815 establecimientos de venta al mayoreo y menudeo en los giros de abarrotes, farmacias, tiendas de ropa y calzado, expendios de vinos y licores, mueblerías y ferreterías. El comercio genera 7.977 empleos, siendo la actividad más importante para la economía del municipio, ya que emplea al 43% de la población ocupada. La ciudad también cuenta con dos centros comerciales con cines que son Cinépolis y Cinemex, y también hay muchas cadenas comerciales nacionales e internacionales ubicadas por toda la ciudad al igual que muchas franquicias.


title: Heroica Caborca

text: La minería que se desarrolla tiene un amplio potencial en la pequeña y mediana escala ya que tiene regiones con alta concentración de oro y plata como son San Felipe, San Francisco, El Plomito y San Carlos.


title: Heroica Caborca

text: La mina La Herradura es una de las principales minas de oro del municipio de Caborca, inició operaciones en 1997, contando con una superficie de 800,000 hectáreas y a una profundidad de 80 metros al nivel del mar, durante el 2007 la mina produjo 6.1 toneladas de oro, ocupando con ello el segundo lugar al extraerse en todo el país 39 toneladas durante el mismo periodo. .También se encuentran la Mina Noche Buena, la mina Centauro profundo y la mina Santa Elena contribuyendo en gran parte al PIB de Caborca y generando miles de empleos. La minería generó en 2020 varios cientos de millones de dólares.


title: Heroica Caborca

text: La Iglesia de la Purísima Concepción de Nuestra Señora de Caborca, que fue construida durante el periodo franciscano de 1803 a 1809, y dedicada el 8 de mayo.


title: Heroica Caborca

text: Además de obras de arte como pinturas rupestres, jeroglíficos, grabados en rocas, localizados en la región Bízani, en la costa de Caborca.


title: Heroica Caborca

text: Fiestas Populares: el 6 de abril se celebra la derrota de los filibusteros americanos. De igual forma los Caborquenses conmemoran muy al estilo sonorense las fiestas patrias del mes de septiembre.


title: Heroica Caborca

text: Existen registros de una celebración anual, celebrada el mes de enero; entre las actividades de dichas celebraciones, había carreras entre pápagos y contra mestizos, así como de seris, tohono o´odhams y ópatas, los cuales eran conocidos por su gran velocidad, al grado de vencer a caballos en distancias cortas.


title: Heroica Caborca

text: La ciudad de Caborca está comunicada con el resto del estado a través de la carretera México-Tijuana; hacia el norte con los municipios de San Luis Río Colorado y Puerto Peñasco, hacia el sur con Pitiquito, Altar y Santa Ana. Cuenta con la autopista de cuatro carriles Santa Ana-Caborca; también tiene estación de ferrocarril de carga en la ciudad de Caborca, central de autobuses interurbanos, transporte urbano, servicios de taxis y aeropista para el tráfico de avionetas.


title: Heroica Caborca

text: La ciudad cuenta con infraestructura deportiva en la que se incluyen el Estadio de beisbol Héroes de Caborca, el Estadio de fútbol Fidencio Hernández, el Gimnasio Municipal de Basquetbol, el Gimnasio Multifuncional, la pista de atletismo "Dr. Enrique García, así como múltiples unidades deportivas.


title: Heroica Caborca

text: La traza urbana de la ciudad de Caborca fue realizada por Domingo Quiroz y Mora en 1872. Actualmente una de las avenidas principales de la ciudad lleva su nombre. Caborca tiene un trazo urbanístico reticular o de cuadrícula en su mayor parte lo que facilita su ordenamiento y transporte de sus habitantes. La mayoría de las cuadras de la ciudad son de 100 m x 100 m. La ciudad abarca un área de más de 25 km cuadrados y esta en constante crecimiento debido al gran dinamismo económico de Caborca.


title: Heroica Caborca

text: Según el INEGI la población de la ciudad de Caborca es de 67,604 habitantes, la población del municipio de Caborca es de 89,122 habitantes, la población del municipio de Caborca incluyendo los municipios cercanos como Pitiquito y Altar es de 107,736 habitantes, la población de toda la región y área de influencia de Caborca es de 111,712 habitantes incluyendo la población de los municipios de Caborca, Pitiquito, Altar, Oquitoa, Atil, Tubutama, Saric y Trincheras. La vida económica de estos municipios esta ligada a Caborca. La ciudad de Caborca es la sede de la mayoría de los centros educativos, comercios, industrias, oficinas y servicios regionales.


title: Rosita Pelayo

text: Rosa María Pelayo Vargas (Ciudad de México, 19 de diciembre de 1958), conocida como, Rosita Pelayo, es una bailarina y actriz mexicana conocida principalmente por su participación en la serie de televisión juvenil "¡¡Cachún cachún ra ra!!" (1981-1987), su participación en diversas telenovelas en México y en obras de teatro. Es hija del locutor, actor y presentador de concursos mexicano de los 60s, 70s y 80's Luis Manuel Pelayo, también conocido por actuar algunos papeles junto a Mauricio Garcés.


title: Rosita Pelayo

text: Rosita Pelayo comenzó su carrera como actriz en 1982 al formar parte del elenco de la serie de televisión "Cachún cachún ra ra!", y desde entonces ha actuado en telenovelas como "El pecado de Oyuki" (1988), "Serafín" (1999), "Abrázame muy fuerte" (2000), "Salomé" (2002), "La fea más bella" (2006), entre otras. También participó en películas como "¡¡Cachún cachún ra-ra!! (Una loca, loca, preparatoria)", también llamada 'Estos locos, locos estudiantes' (1984), que debe su existencia al éxito de la serie "Cachún cachún ra ra!". En 2002, viajó a Venezuela para participar en el programa de concursos La guerra de los sexos de Venevisión, donde junto a Mónika Sánchez y Annette Vega integraron el equipo femenino contra Rodrigo Vidal, Adrián Delgado y Hugo Esquinca.En 2009 actuó en la telenovela "Sortilegio".


title: Rosita Pelayo

text: En teatro en la reposición de "El diluvio que viene" en 1996 encarna a la famosa "Consuelo" que, llena de carisma y simpatía, agrada al público, compartiendo escenario en esta reposición con Héctor Bonilla, Mariana Levy, Gerardo González, Martha Resnikoff y Luis Couturier.


title: Rosita Pelayo

text: Actualmente presenta su monólogo "No soy lo que soñé" en el teatro Wilberto Cantón: la puesta en escena, escrita por Hernán Galindo, muestra las ocurrencias y confesiones de "Concha", Rosita Pelayo, en el consultorio del doctor "Sigifredo Froyland", interpretado por Alfredo Barrera. La comedia cuenta con la participación de Lupita Sandoval, Carmen Salinas, Cecilia Gabriela, Tony Bravo, Rebeca Mankita, Rafael Inclán, y Mario Casillas, a través de sus voces grabadas.


title: Rosita Pelayo

text: Así mismo presenta su programa de radio "Tu mundo rosita… Pelayo" junto al actor Julio Arroyo, por el portal web www.blogdfm.com


title: Eduardo López de Romaña

text: José Gabriel Eduardo Octavio López de Romaña y Alvizuri (Arequipa, 19 de marzo de 1847-Yura, 26 de mayo de 1912) fue un ingeniero, empresario y político peruano, que ocupó la Presidencia Constitucional del Perú de 1899 a 1903. Fue el primer presidente peruano con profesión de ingeniero civil. Con él se inició la etapa llamada la República Aristocrática, que duraría hasta 1919.


title: Eduardo López de Romaña

text: Miembro de una prominente familia arequipeña, de raíces coloniales, se educó en Inglaterra y se especializó en la construcción de puentes para las vías férreas. Trabajó en la India y en Brasil. Retornó al Perú y radicó en Arequipa, donde puso sus servicios en beneficio de la comunidad. Dotó del servicio de agua potable a su ciudad natal. Fue propietario de vastas haciendas en el valle del Tambo. Participó en la defensa durante la guerra con Chile. Durante el segundo gobierno de Nicolás de Piérola fue nombrado titular del flamante Ministerio de Fomento y Obras Públicas, en 1896. Llegó a ser alcalde de Arequipa en 1897. Nombrado candidato a la presidencia representando a la alianza demócrata-civilista, triunfó en las elecciones de 1899.


title: Eduardo López de Romaña

text: Durante su gobierno se continuó el desarrollo de la agricultura, la minería y la industria; promovió la colonización de los valles interandinos y las regiones orientales; promulgó el Código de Minería en 1901, el Código de Comercio y el Código de Aguas en 1902; creó el Estanco de la Sal para financiar la recuperación de las provincias de Tacna y Arica en poder chileno; y afrontó los problemas derivados de la política de chilenización en dichos territorios, que buscaban perpetuar la ocupación. Culminó su mandato sin mayor problema, tras lo cual se retiró a la vida privada.


title: Eduardo López de Romaña

text: Fue hijo de Juan Manuel López de Romaña y Fernández Pascua y de María Josefa Alvizuri y Bustamante, miembros de la aristocracia arequipeña de origen colonial. Su padre se dedicaba a la agricultura y era dueño de inmensas haciendas en los valles de la costa y de fincas en la campiña serrana. Nieto de Manuel Fernando López de Romaña (hijo de Manuel Felipe López de Pando y de Joaquina Águeda de Romaña y de los Tueros), que fue bautizado el 30 de mayo de 1777, en la Iglesia de San Pedro de Romaña, en Valle de Trucios (en euskera Turtzioz), un municipio de la provincia de Vizcaya, en el País Vasco (España); emigró a América a los 19 años, y se casó en Arequipa el 2 de junio de 1813 en el Sagrario, con doña María Josefa Fernández de Pascua y Portu Jiménez Lancho, nacida el 25 de diciembre de 1792, hija única del Capitán General don Juan Fernández de Pascua y de doña Catalina de Portu y Jiménez-Lancho, pariente por este último apellido, Jiménez-Lancho, de los Marqueses de Torre Tagle.


title: Eduardo López de Romaña

text: Inició sus estudios en el seminario de San Jerónimo de su ciudad natal, bajo el rectorado del presbítero Sors. Viajó después junto con sus dos hermanos a Inglaterra para estudiar en el afamado Stonyhurst College, de la nobleza católica de la Gran Bretaña. Siguió la carrera de ciencias aplicadas en el King's College de Londres, donde obtuvo el grado de bachiller (1868). Al recibirse de ingeniero civil se especializó en diseño y tendido de puentes de hierro para el paso de vías férreas y realizó prácticas profesionales bajo las órdenes del ingeniero M. Lee Smith. Viajó a la India, para supervisar el puente sobre el río Ravee en Silvertown, a petición de la Gran Oficina del Ferrocarril del Norte del Punjab, lo cual hizo cimentar su prestigio y lo encumbró a temprana edad en una holgada situación económica. En mayo de 1872 fue inscrito en el Instituto de Ingenieros Civiles de Londres.


title: Eduardo López de Romaña

text: Pasó después a América como ingeniero de la Public Works Construction Company para la construcción del ferrocarril del Madeira al Mamoré, en la selva del Brasil, fronteriza con Bolivia. Se trataba de un gran proyecto ideado por el coronel estadounidense Church, que debía unir los puntos navegables del Madeira, separados por rápidos y cataratas. Se pretendía con ello abrir a la comunicación extensas plantaciones de caucho y colonizar los valles de Santa Cruz de la Sierra en Bolivia. El proyecto, apoyado por el emperador Pedro II de Brasil, duró dieciocho meses de sacrificada labor en la jungla y, a la postre, debido a las enfermedades, los accidentes fluviales y los ataques de los nativos del lugar, quedó diezmada la expedición. López de Romaña salvó afortunadamente la vida, aunque no pudo completar la labor que se le había encomendado.


title: Eduardo López de Romaña

text: Con el dinero recibido, Romaña viajó por Europa, perfeccionándose más en su profesión. Regresó a Perú en marzo de 1874, tras 15 años de ausencia, y se instaló en su natal Arequipa.


title: Eduardo López de Romaña

text: El 20 de marzo de 1877 contrajo matrimonio con Josefa de Castresana, unión de cual nacieron Eduardo, Carlos y Hortensia.


title: Eduardo López de Romaña

text: Se dedicó a las obras del alumbrado por gas de Arequipa, como ingeniero y gerente. Negoció con el presidente Manuel Pardo para la obtención de 33.000 soles a cuenta de una deuda que el gobierno tenía con el Municipio arequipeño, accionista de la obra. Se retiró de la misma cuando las dificultades técnicas y financieras llevaron el proyecto al fracaso. Contribuyó mucho en ello el bloqueo del puerto de Mollendo, durante la guerra del Pacífico, pues impidió que se introdujera carbón. Las cañerías de la fracasada obra sirvieron después para el suministro de agua a la ciudad, lo que se culminaría en 1895.


title: Eduardo López de Romaña

text: Pasó luego a la agricultura, para dedicarse a la producción de caña de azúcar en los valles de Tambo, donde tenía numerosas haciendas, patrimonio de su familia. Pero su intento de crear una industria moderna fracasó debido a lo arraigado de las antiguas estructuras coloniales de explotación, y en parte, por el hecho que la moderna maquinaria a vapor que había importado fuera robada y desmantelada en el mismo puerto de Mollendo. A sus obras de modernización de sus haciendas, sumó la construcción del dique de Cachuyo, para proteger las tierras del valle de la desembocadura torrentosa del río.


title: Eduardo López de Romaña

text: Cuando durante la Guerra del Pacífico, se produjo el avance chileno a su territorio, se enroló en la defensa con el grado de coronel y como comandante general de las Milicias Cívicas del valle de Tambo (donde tenía sus haciendas). Tres batallones de 1500 hombres estuvieron bajo su mando, de los que sólo doscientos estaban armados convenientemente. Romaña impidió el ingreso de los invasores chilenos en 1880, obligándoles a su retiro por Mollendo, no sin antes incendiar el puerto. Luego en 1882 los chilenos trataron de ingresar por Mejía al valle, pero fueron repelidos nuevamente por Romaña, esta vez con el apoyo de los húsares de Junín. Finalmente Arequipa fue tomada por el enemigo y la familia Romaña se refugió en Tacna, donde falleció la esposa de Eduardo.


title: Eduardo López de Romaña

text: Pasado el conflicto, Romaña retornó a Arequipa, donde fue presidente del Club Liberal, director de la Sociedad de Beneficencia Pública de Arequipa (1889-95 y 1897) e ingeniero adscrito al municipio local. Entre sus obras públicas destacaron el puente Grau, al que dotó de un ingenioso arco invertido para darle seguridad, la culminación de la obra de agua y alcantarillado, el puente de Tingo y, finalmente, la obra de la luz eléctrica, todo entre 1885 y 1899. Fue además impulsor de la Sociedad de Artesanos, fundador de colegios y clubes, y terminó elegido Presidente de la Junta Patriótica de Arequipa.