title: Nuestra Señora de Suyapa

text: Las primeras narraciones escritas sobre el descubrimiento de la estatua no mencionan el nombre del campesino que la encontró. En algunas se afirma que este guardó el objeto que le molestaba y se dio cuenta de que era una virgen hasta llegar a su destino, o que desistió de arrojarlo al percatarse que emanaba un aroma. También varía la identidad de Isabel Colindres, quien en un documento antiguo figura como la hermana de Alejandro.


title: Nuestra Señora de Suyapa

text: La estatuilla de la Virgen permaneció 21 años en el altar de la familia Colindres, hasta que en 1768 se le acreditó su primer milagro y comenzó a atraer la atención del público. Se trató de la curación de don José Zelaya Midence, quien sufría de piedras en la vejiga, las cuales expulsó luego de recibir a la Virgen en su casa y pedirle por su salud. Luego de su primer milagro, la familia Colindres comenzó a recaudar fondos para construir una capilla, la cual fue completada en 1777.


title: Nuestra Señora de Suyapa

text: En 1925, el Papa Pío XI la declaró Patrona de Honduras bajo el título de Nuestra Señora de Suyapa y declaró el 3 de febrero como su día festivo. En la década de 1950 se construyó una gran basílica próxima a la capilla, nombrada Basílica de Suyapa. Actualmente, la estatuilla de la virgen pasa la mayor parte del tiempo en la capilla, pero cada año se mueve a la Basílica de Suyapa en el día de su celebración para acomodar a la multitud de personas que asisten a verla, tanto de Honduras como de Centroamérica.


title: Nuestra Señora de Suyapa

text: La estatua de la virgen tiene un grupo de conserjes, todos hombres, conocidos como la Orden de los Caballeros de Suyapa; fundada en el siglo XX, la cual es responsable de cuidar a la Virgen y su capilla. También acompañan a la Virgen en todo momento que salga de la capilla para viajar o recorrer Honduras, como frecuenta hacerlo cada mes de febrero de todos los años.


title: Nuestra Señora de Suyapa

text: Se han escrito canciones en honor a la Virgen, siendo la más famosa y considerada un himno, "Virgen de Suyapa" del cantante hondureño Paco Medina.


title: Nuestra Señora de Suyapa

text: La Virgen ha sido robada y recuperada en dos ocasiones. La primera ocurrió en 1936, cuando una enferma mental la llevó a su casa. Y la segunda el 1 de septiembre de 1986, siendo encontrada al día siguiente envuelta en hojas de periódico en el baño de hombres de La Terraza de Don Pepe –un restaurante en el centro de la capital,– y despojada de su traje con oro y plata y de su corona


title: Anna Ajmátova

text: Anna Andréyevna Ajmátova (ruso: "Анна Андреевна Ахматова"), seudónimo de Anna Andreyevna Gorenko (Bolshói Fontán, cerca de Odesa, - Domodédovo, cerca de Moscú, 5 de marzo de 1966), fue una destacada poeta rusa. Junto con Nikolái Gumiliov y Ósip Mandelshtam, fue una de las figuras más representativas de la poesía acmeísta de la Edad de Plata de la literatura rusa.


title: Anna Ajmátova

text: Anna Andréyevna Górenko nació el 11(23) de junio de 1889 en Odesa, hija de una noble familia de origen tártaro.


title: Anna Ajmátova

text: Su infancia no parece que fuese muy feliz. Sus padres se separaron en 1905. Anna comenzó a escribir poesía a la edad de once años. Como su padre no quería ver ningún verso impreso bajo su "respetable" apellido, ella decidió adoptar el de su bisabuela tártara, Ajmátova, como pseudónimo.


title: Anna Ajmátova

text: Estudió derecho, latín, historia y literatura en Kiev y en San Petersburgo. Allí se casó en 1910 con Nikolái Gumiliov, poeta famoso, promotor del acmeísmo, corriente poética que se sumaba al renacimiento intelectual de Rusia a principios del . Los acmeístas rompían con el simbolismo, de carácter metafórico, y restablecían el valor semántico de las palabras. En esta línea Anna publicó en 1912 su primer libro de poemas titulado "La tarde". En ese mismo año nació su único hijo Lev, que se convertiría en un famoso historiador neoeurasianista. El matrimonio de Anna y Nikolái duró desde 1910 hasta 1918.


title: Anna Ajmátova

text: En 1910-1912 viajó a Italia y Francia, visitando París dos veces. Conoció a Modigliani, quien influiría en su perspectiva.


title: Anna Ajmátova

text: Más tarde Ajmátova se casó con el prominente asiriólogo Vladímir Shileiko (1918-1922) y poco después con el historiador de arte Nikolái Punin (1922-1938). Borís Pasternak estuvo enamorado de ella, pero Anna rechazó su proposición.


title: Anna Ajmátova

text: sus primeros escritos parecen intuir la gran soledad en la que se verá sumergida años más tarde, después de las trágicas consecuencias de la revolución rusa de 1917. Tras esta, Anna se verá afectada, ya que en 1921 su primer marido Nikolái Gumiliov fue acusado de conspiración y fusilado. Más tarde, su hijo fue también arrestado y deportado a Siberia. Y su último marido, Punin, murió de agotamiento en un campo de concentración en 1938. Los poemas de Anna se prohibieron, fue acusada de traición y deportada. Por temor a que fusilaran a su hijo quemó todos sus papeles personales. En 1944 pudo regresar con su hijo a Leningrado, ciudad devastada tras el asedio alemán.


title: Anna Ajmátova

text: Allí comenzó a ganarse la vida traduciendo a Leopardi y publicando ensayos, entre los que destacan los brillantes ensayos de Aleksandr Pushkin, en periódicos escolares. Todos sus amigos emigraron o fueron represaliados.


title: Anna Ajmátova

text: En 1945 el joven intelectual británico Isaiah Berlin quiso visitarla antes de regresar a Londres. Ese encuentro se prolongó durante veinte horas, durante las que Anna le leyó sus poemas y se sinceró con él. Pero esto tuvo trágicas consecuencias ya que su hijo volvió a ser encarcelado durante diez años. Esta vez la escritora se negó a silenciar su voz y siguió adelante con su poemario más importante, "Réquiem," en el que explica que en aquella Unión Soviética los únicos que estaban en paz eran los difuntos y que los vivos pasaban su vida yendo de un campo de concentración a otro. El libro fue publicado sin su consentimiento y conocimiento en 1963 en Múnich.


title: Anna Ajmátova

text: El 14 de agosto de 1946, el Orgburó del Comité Central del PCUS aprobó una resolucióndonde se criticaba la labor de las revistas literarias «Zvezdá» y «Leningrado» en las que, entre otros, publicaban sus obras el escritor Mijaíl Zóschenko y Anna Ajmátova. Acto seguido, el ideólogo del PCUS Andréi Zhdánov pronunciaba un discurso, titulado "Informe sobre las revistas «Zvezdá» y «Leningrado»", con una feroz crítica de la obra de Zóschenko y Ajmátova. La poeta fue calificada por Zhdánov como "una representante del pantano literario reaccionario apolítico" ("одним из представителей этого безидейного реакционного литературного болота"). El 4 de septiembre, Ajmátova y Zóschenko fueron expulsados de la Unión de Escritores Soviéticos lo que conllevaba la prohibición de la publicación de sus obras y la denegación de las cartillas de racionamiento en un Leningrado devastado por la recién acabada guerra.


title: Anna Ajmátova

text: En 1964, en honor a su 75 cumpleaños, se realizaron nuevos estudios y se publicaron nuevas recopilaciones de sus versos. Ese mismo año viajó a Taormina (Italia), donde recibió el Premio Internacional de Poesía y en 1965 fue nombrada doctora honoris causa por la Universidad de Oxford. Viajó a Gran Bretaña con escala en París y se publicó en Moscú "El correr del tiempo (1909-1965)", un balance incompleto (y censurado) de su obra.


title: Anna Ajmátova

text: Sus últimas piezas, compuestas en ritmo y sentido neoclásico, parecen ser la voz que reflejaba lo mucho que había vivido. Durante su estancia en Komarovo fue visitada por Joseph Brodsky y otros jóvenes poetas, que perpetuaron las tradiciones de Ajmátova en la poesía de San Petersburgo en el . También tradujo las obras completas de Rabindranath Tagore en ocho volúmenes, al ruso.


title: Anna Ajmátova

text: El 5 de marzo de 1966 Anna murió de un infarto en un sanatorio de las afueras de Moscú y fue enterrada en Komarovo. Su obra, traducida a un sinnúmero de lenguas, solo apareció íntegra en Rusia en 1990.


title: Anna Ajmátova

text: Ajmátova promovía el uso de la artesanía y la forma poética rigurosa por encima del misticismo o las incursiones espirituales en la composición, favoreciendo lo concreto sobre lo efímero. Ajmátova modeló sus principios de escritura con claridad, sencillez y forma disciplinada. Sus primeras colecciones, "Tarde" (1912) y "Rosario" (1914), recibieron una gran acogida por parte de la crítica y la hicieron famosa desde el principio de su carrera. Contenían piezas breves y psicológicamente tensas, aclamadas por su dicción clásica, sus detalles reveladores y el hábil uso del color. "Tarde" y sus cuatro libros siguientes eran en su mayoría miniaturas de lírica sobre el tema del amor, atravesadas por la tristeza.


title: Anna Ajmátova

text: Sus primeros poemas suelen retratar a un hombre y una mujer envueltos en el momento más conmovedor y ambiguo de su relación, muy imitado y posteriormente parodiado por Nabokov y otros. La crítica Roberta Reeder señala que los primeros poemas siempre atrajeron a un gran número de admiradores: "Porque Ajmátova era capaz de captar y transmitir la vasta gama de emociones cambiantes que se experimentan en una relación amorosa, desde la primera emoción del encuentro, hasta un amor cada vez más profundo que se enfrenta al odio, y finalmente a la violenta pasión destructiva o a la indiferencia total. Pero [...] su poesía rompe radicalmente con el estilo erudito y ornamentado y con la representación mística del amor tan típica de poetas como Alexander Blok y Andrey Bely. Sus letras se componen de breves fragmentos de discurso sencillo que no forman un patrón lógico coherente. Por el contrario, reflejan la forma de pensar, los vínculos entre las imágenes son emocionales y los simples objetos cotidianos están cargados de asociaciones psicológicas. Al igual que Alexander Pushkin, que fue su modelo en muchos aspectos, Ajmátova se propuso transmitir mundos de significado a través de detalles precisos"


title: Anna Ajmátova

text: Ajmátova se quejaba a menudo de que los críticos la "amurallaban" en su percepción de su obra en los primeros años de la pasión romántica, a pesar de los importantes cambios de tema en los últimos años de El Terror. Esto se debió principalmente al carácter secreto de su obra después de la efusión pública y crítica sobre sus primeros volúmenes. Los riesgos durante las purgas fueron muy grandes. Muchos de sus amigos cercanos y familiares fueron exiliados, encarcelados o fusilados; su hijo estaba bajo la amenaza constante de ser detenido, y ella estaba a menudo bajo estrecha vigilancia. Tras la represión artística y la condena pública por parte del Estado en la década de 1920, muchos en los círculos literarios y públicos, tanto en el país como en el extranjero, pensaron que había muerto. Sus lectores generalmente no conocían su obra posterior, la pasión rabiosa de "Requiem" o "Poema sin héroe" y sus otras obras mordaces, que sólo se compartían con unos pocos de confianza o circulaban en secreto de boca en boca (samizdat).


title: Anna Ajmátova

text: Entre 1935 y 1940, Ajmátova compuso, trabajó y reelaboró en secreto el largo poema "Réquiem", un ciclo lírico de lamentaciones y testimonios que describe el sufrimiento de la gente común bajo el terror soviético. Lo llevaba consigo mientras trabajaba y vivía en pueblos y ciudades de toda la Unión Soviética. La obra está ausente en su colección, ya que condena explícitamente las purgas. La obra en ruso apareció finalmente en forma de libro en Múnich en 1963; la obra completa no se publicó en la URSS hasta 1987. Consta de diez poemas numerados que examinan una serie de estados emocionales, explorando el sufrimiento, la desesperación, la devoción, más que una narrativa clara. Los temas bíblicos, como la crucifixión de Cristo y la devastación de María, Madre de Jesús, y María Magdelena, reflejan la devastación de Rusia, en particular al presenciar el desgarro de las mujeres en la década de 1930. En cierta medida, representó un rechazo a su propia obra romántica anterior, ya que asumió el papel público de cronista del Terror. Este es un papel que mantiene hasta hoy.


title: Anna Ajmátova

text: Sus ensayos sobre Pushkin y "Poema sin héroe", su obra más larga, sólo se publicaron después de su muerte. Este largo poema, compuesto entre 1940 y 1965, suele ser considerado por la crítica como su mejor obra y también como uno de los mejores poemas del . Ofrece un análisis profundo y detallado de su época y su aproximación a ella, incluyendo su importante encuentro con Isaiah Berlin (1909-97) en 1945. Su talento en la composición y la traducción se pone de manifiesto en sus excelentes traducciones de las obras de poetas que escriben en francés, inglés, italiano, armenio y coreano.


title: Economía solidaria

text: La economía solidaria es una forma de producción, consumo, y distribución de riqueza (o sea, un tipo de economía), centrada en la valorización del ser humano y no en la priorización del capital. Promueve la asociatividad, la cooperación y la autogestión, y está orientada a la producción, al consumo, y a la comercialización de bienes y servicios, de un modo principalmente autogestionado, teniendo como finalidad el desarrollo ampliado de la vida. Preconiza el entendimiento del trabajo y en el trabajo, como un medio de liberación humana, en el marco de un proceso de democratización económica, creando una alternativa viable a la dimensión generalmente alienante y asalariada del desarrollo del trabajo capitalista.


title: Economía solidaria

text: En las últimas tres décadas, ha habido una explosión de prácticas monetarias basadas en la solidaridad a lo largo y ancho debido a una gama de razones que incluyen: En primer lugar, un número cada vez mayor de personas en todo el mundo que están encontrando condiciones de vida debilitadas y desarrollando necesidades. En segundo lugar, con la lógica de la libre empresa, los individuos y la sociedad se convierten en activos para ser mal utilizados. Su incentivo como trabajo o conexiones sociales se reduce a su valor en la expansión de los beneficios. Y, en tercer lugar, la profunda degradación natural, incitada por un modelo monetario directo, extractivo, serio y amplio, que provocó la contaminación general y el cambio ambiental.


title: Economía solidaria

text: La definición rigurosa de "economía solidaria" ha sido y es sujeto de controversias. Para algunos, este concepto se refiere a las estrategias de actuación que apuntan a la abolición o al menos a la radical modificación del capitalismo como sistema económico predominante, así como a la eliminación o modificación de las relaciones socio-laborales opresivas que la estructura organizativa actual apoya y promueve. En cambio para otros, el concepto se refiere y engloba a las estrategias para la "humanización" de la economía capitalista, tomando en cuenta problemáticas ineherentes al capitalismo tales como polución ambiental y degradación de suelos (contaminación, erosión), narcotráfico, desigualdad, violencia, corrupción, subocupación, marginación y pobreza, contrabando, evasión fiscal, etc, complementando la globalización económica con el desarrollo de una comunidad basada en "redes sociales de seguridad y ayuda".Además de eso, la economía solidaria posee una orientación multidimensional y multifacética, o sea, involucra tanto la dimensión social, como la económica, la política, la ecológica, y la cultural. Las experiencias de economía solidaria se proyectan con mucha generalidad en el espacio público en el cual están inmersas, teniendo como principal preocupación la construcción de un ambiente socialmente justo y sustentable; la emancipación de los trabajadores en cuanto sujetos protagonistas de derechos. La economía solidaria así reafirma el surgimiento de los actores sociales, o sea, la emancipación y más libre actuación de los trabajadores en tanto activos sujetos históricos.


title: Economía solidaria

text: Para otros, la "economía solidaria" ubica al centro valores tales como solidaridad, cooperación, ayuda mutua, reciprocidad, equidad, responsabilidad participativa, cuidado del medio ambiente, nutriéndose tanto de la necesidad personal y familiar, como de la convicción íntima de querer que a nivel general y comunitario las cosas funcionen mejor, y así se introduce un sesgo o factor importante, pues en la economía tradicional y salvo casos aislados, es el Estado el que debería ocuparse del interés general casi en exclusividad, mientras las empresas y sus empresarios principalmente se deberían ocupar del lucro y de la acumulación, con cierta independencia o indiferencia de lo que le pueda ocurrir al medio ambiente y/o a terceras personas. Igualmente, para otros, es un movimiento de ideas que introduce un nuevo paradigma interpretativo de las relaciones sociales, y una nueva forma de practicar y entender el trabajo y la economía.


title: Economía solidaria

text: Por último, también corresponde resaltar que para otros, la "economía solidaria" resulta importante no solamente porque en algunos casos se satisfacen necesidades humanas de una manera más respetuosa con la sustentabilidad y con el medio ambiente, sino porque además y a efectos de incentivar los intercambios multilaterales y multitemporales (intercambios escalonados en el tiempo entre varios actores económicos), se introducen de hecho nuevas especies dinerarias o nuevas formas de contabilizar equilibrios (esas unidades a veces llamadas puntos, horas, jornales básicos, unidades-base, unidades alternativas, créditos, tickets-trueque, etc), controlados dichos numerarios directamente por las propias fuerzas sociales y no por el Estado ni por las entidades bancarias, y una de cuyas particularidades es que en esos ámbitos no se suelen aplicar los conceptos de interés compensatorio o interés punitivo.


title: Economía solidaria

text: Todo lo dicho, con sus incertidumbres, sus dualidades, y sus complejidades, contribuye a dar a la "economía solidaria" un perfil a la vez bastante concreto y bastante amplio, convocando especialmente a quienes piensan que se necesitan nuevas modalidades de producción, distribución, consumo, ahorro, e intercambio, para por un lado defender el interés general y el medio ambiente, y por otro lado dar soluciones concretas a sectores actualmente desfavorecidos de la sociedad, y avanzando así hacia sociedades y economías más justas, más humanas, más solidarias, más preocupadas tanto por las actuales como por las futuras generaciones, y también más racionales y equitativas en lo que concierne al trabajo y al empleo.


title: Economía solidaria

text: La "economía solidaria" o "economía de solidaridad" puede ser vista: (a) como la parte del "sector terciario" en donde la actividad económica está también orientada a expresar solidaridad práctica con las personas y las familias, lo que contrasta con el "sector privado" en donde la actividad económica está principalmente orientada a generar ganancias, y lo que también contrasta con el "sector público" en donde la actividad económica está orientada por objetivos de política pública, o (b) como la actividad que procura construir una economía y una cultura de solidaridad, que trasciende los efectos del capitalismo presente y convive con este.


title: Economía solidaria

text: El término "solidarity economy" es la traducción directa al inglés del término en francés "économie solidaire", expresión que a veces también es traducida como "solidarity-based economy". En español, los términos equivalentes serían "economía solidaria", "economía de solidaridad", "economía a base de solidaridad", y "economía sobre la base de solidaridad".


title: Economía solidaria

text: Simplificando puede decirse que la "economía solidaria" se originó en la Primera Revolución Industrial, como reacción de los artesanos expulsados de los mercados debido principalmente al advenimiento de procedimientos de automatización. Hacia el límite entre el siglo XVIII y el siglo XIX, surgieron en Gran Bretaña las primeras "Uniones de Oficios" (en inglés "Trade Unions") así como las primeras cooperativas. En efecto, con la fundación de la llamada Sociedad Equitativa de Pioneros de Rochdale (en inglés "The Rochdale Society of Equitable Pioneers"), en la ciudad de Rochdale (noroeste de Inglaterra) en 1844, el cooperativismo de consumo poco a poco se fue consolidando, dando lugar primero a grandes emprendimientos en Europa, para luego difundirse en otros continentes.


title: Economía solidaria

text: Pero ciertamente, desde una visión intercultural, puede afirmarse que prácticas económicas fundadas en principios de solidaridad y equidad, existieron en todos los continentes, y ciertamente mucho antes de la Revolución Industrial. Prácticas solidarias milenarias en el campo económico, hace mucho que fueron reconocidas y estudiadas en diferentes culturas, como un elemento fundamental de agregación, coexistencia, e integración social, al interior de diferentes comunidades humanas. Por tanto, identificar la economía solidaria únicamente con las vertientes de los movimientos europeos, sería un claro equívoco, pues si se profundiza en la historia, se pueden encontrar expresiones económico-solidarias tanto en la América Precolombina, como entre los pueblos africanos o asiáticos, y como también en antiguos pueblos europeos. La expresión economía solidaria, fue acuñada en la última década del siglo XX ([Laville-2009], pág. 162-168), pero esto es un detalle, pues es solamente una cuestión de nomenclatura.


title: Economía solidaria

text: La "economía solidaria" es una forma específica de organización y de estructura operativa de las actividades económicas en un determinado ámbito, y que en lo esencial se caracteriza por la autogestión, o sea, por la autonomía de cada unidad o emprendimiento, así como por la igualdad y equiparación entre sus miembros.


title: Economía solidaria

text: Existen diferentes autores que se han dedicado a conceptualizar las "economías solidarias", siendo Paul Singer y Euclides Mance dos de sus principales intérpretes.


title: Economía solidaria

text: Por su parte Singer propone que la economía solidaria sea una estrategia posible de lucha contra las desigualdades sociales y el desempleo: ""La construcción de una economía solidaria es una de esas estrategias alternativas, que aprovecha los cambios en las relaciones de producción y de trabajo provocados por el gran capital, para lanzar y promover los fundamentos de nuevas maneras de organizar la producción y los intercambios, sobre la base de una lógica muy diferente de aquella que rige en un típico mercado capitalista. Todo lleva a pensar que la economía solidaria permitirá, al cabo de algunos años, dar a muchos la oportunidad de ingresar a la producción por cuenta propia (en lo individual, o en lo colectivo a través por ejemplo de una cooperativa), a pesar de que hoy día las posibilidades que esos mismos tendrían de conseguir un empleo serían demasiado remotas...”" ([Singer-2002], pág. 138).


title: Economía solidaria

text: En lo que concierne a Euclides Mance, el concepto de economía solidaria va aún más lejos, ya que a la generación de numerosos puestos de trabajo, agrega la idea de colaboración solidaria, orientada a la construcción de una sociedad pos-capitalista, en donde se garantice un pasar razonable y sin mayores rispideces a todas las personas: ""...consideramos la colaboración solidaria como trabajo y consumo compartidos, cuyo vínculo recíproco entre las personas, se encuentre primeramente caracterizado en un sentido moral de corresponsabilidad de la marcha de la sociedad en su conjunto, y del buen vivir de todos y cada uno de sus integrantes, buscando ampliar al máximo posible, el ejercicio concreto de la libertad personal y pública..."" (véase que en esta definición, se introduce en destaque, el concepto del ejercicio humano de la libertad) ([Mance-1999], pág. 178).


title: Economía solidaria

text: , el modelo aplicado casi consideraba que el empleado era una especie de propiedad del empleador, ya que el grado de dependencia del primero respecto del segundo era muy fuerte, separándolo completamente de los medios de producción y de las herramientas que utilizaba, y alejándolo así de cualquier esbozo o forma de economía solidaria. Aún en el lenguaje se plasmaba esta concepción, ya que reiteradamente se hablaba entonces de recursos humanos y materiales, pasando así la fuerza laboral a ser un recurso más, en el mismo nivel que los medios de producción y que las materias primas o insumos. Por el contrario, el concepto base en la economía popular solidaria es bien distinto, pues se refiere al "“conjunto de emprendimientos productivos de iniciativa colectiva, con cierto grado de democracia interna, y que trata al trabajo y al trabajador en una forma privilegiada en comparación con el capital, ya sea en un ambiente rural, ya sea en un ambiente urbano o suburbano. Menospreciar la formación de emprendimientos alternativos a los usuales patrones capitalistas normalmente aceptados, objetivamente hablando, es una forma de aumentar y promover falencias sociales de todo tipo y desempleo. (...) Los emprendimientos de economía solidaria, potencialmente encuentran en el trabajo colectivo y en las motivaciones de los trabajadores, una importante fuente de competitividad y de eficiencia, hoy día reconocida incluso por el capitalismo contemporáneo. En el fordismo por el contrario, y así exponiendo otro caso, la competitividad es obtenida a través de las economías de escala, así como a través de una creciente división y especialización en el trabajo, asociada a líneas productivas rígidas – automatizadas o no –, lo que en varios aspectos resulta alienante y embrutecedor para el operario.”" ([Gaiger-2002], pág. 64)


title: Economía solidaria

text: Para Paul Singer, "la definición de la economía solidaria considera muy especialmente las relaciones entre el trabajador y los medios de producción, ya que dentro de la empresa solidaria se considera que los trabajadores son los propietarios de todos o de la mayoría de los medios de producción. (...) La empresa solidaria básicamente es de los propios trabajadores, y por eso, su finalidad principal no es maximizar el lucro del emprendimiento, sino la cantidad y calidad del trabajo”." ([Singer-2002], pág. 4)


title: Economía solidaria

text: La economía solidaria se presenta como una reconciliación del trabajador con los medios de producción, y proporcionando, según [Gaiger-2003], una experiencia profesional fundamentada en la equidad y la dignidad, durante la cual ocurre un enriquecimiento desde el punto de vista cognitivo y humano. Con las personas más motivadas, la división de los beneficios aceptada por los asociados está fundamentada en la solidaridad: "“el interés de los trabajadores en garantizar el suceso del emprendimiento, estimula un mayor empeño de cada cual con el proceso productivo, así como con la minimización tanto de desperdicios y descartes como de tiempos ociosos; la calidad del producto o del servicio generado es fundamental, además de inhibir el ausentismo y la negligencia”" ([Gaiger-2002], pág. 34).


title: Economía solidaria

text: Por tanto, uno de los conceptos que está intrínsecamente ligado a la realización de un emprendimiento solidario, es el de desarrollo local. Con la tendencia al aumento del rendimiento del trabajo asociado, es necesario promover el desarrollo local tanto en el aspecto económico como en el social, entendiendo que el mismo se define como el “proceso que moviliza personas e instituciones, buscando la transformación de la economía y de la sociedad local, creando oportunidades de renta y de trabajo, superando dificultades para de una forma o de otra favorecer la mejora de las condiciones de vida de la población local” (Jesús, en: [Cattani-2003], pág. 72).


title: Economía solidaria

text: Según [Gaiger-2002], cuatro características económicas establecen el modo de producción capitalista: producción de mercaderías con el único objetivo de la comercialización; separación entre los trabajadores y los medios de producción; transformación del trabajo en mercadería, a través del empleado asalariado; existencia de lucro y de acumulación de capital, por parte del empleador y propietario de los medios de producción.


title: Economía solidaria

text: Una de las principales características del modelo capitalista, es la de generar desigualdades y de combinar posibilidades: en este contexto, una parte de los trabajadores indudablemente tiene éxito a través de la especialización y de buenos salarios, mientras que otra parte de los trabajadores pierden sus calificaciones, y con el tiempo incluso se tornan miserables ([Singer-2004]). Esta situación es resultado de la competencia, que al contrario de lo que en una primera instancia podría pensarse, no es antagónica de la cooperación (ambas siempre coexisten, y lo que realmente caracteriza un modo de producción, es la predominancia de una o de la otra). En efecto, cuando la competición sobresale en relación con la cooperación, la tendencia es a la exclusión de aquellos que por una razón u otra fracasan o no se encuentran aptos. En contrapartida, cuando la cooperación es la que predomina, se establece un ambiente muy tolerable e igualitario, volviéndose entonces posible procesos de recuperación de economías empobrecidas (Myrdal, en: [Arroyo-2008]).


title: Economía solidaria

text: La economía solidaria, según Wautier (en: [Cattani-2003], pág. 110), está orientada desde el punto de vista sociológico, y "« acentúa las nociones de proyecto, de desarrollo local, y de pluralidad de las formas de actividad económica, teniendo muy especialmente en cuenta la "utilidad pública" (bajo la forma de servicios diversos), destinados, principalmente pero no exclusivamente), a la población carente o excluida »".


title: Economía solidaria

text: Se puede decir también que la economía solidaria está fundada en relaciones en las cuales las prácticas de solidaridad y reciprocidad no son utilizadas como meros dispositivos compensatorios y/o redistributivos, sino como factores determinantes en la realidad de la vida material y social.


title: Economía solidaria

text: Los emprendimientos de la economía solidaria buscan implementar soluciones colectivas de gestión, democráticas y autogestionadas. Las decisiones más importantes tomadas en este ámbito, acostumbran ser tomadas en asambleas de socios, en donde rige el principio "cada socio un voto", para que así se considere a todos los socios equiparados unos con otros, sin que importe la función o la posición administrativa o la antigüedad de cada socio en el emprendimiento.


title: Economía solidaria

text: Dentro de los instrumentos usados para facilitar la comercialización de los productos y servicios dentro de una economía solidaria, como alternativa para la contabilización de los intercambios así como con ciertas finalidades específicas, se utiliza una determinada y propia moneda social ([Soares-2009], págs. 255-259).


title: Economía solidaria

text: El término economía social y solidaria se está utilizando progresivamente para aludir a una amplia gama de organizaciones que son reconocidas por los ingresos ordinarios, la economía de negocios y la economía informal por dos aspectos destacados. Primeramente, tienen objetivos inequívocos monetarios y sociales (y con frecuencia ecológicos). En segundo lugar, incluyen diferentes tipos de relaciones de co-empleo, afiliación y solidaridad.


title: Economía solidaria

text: Con las revoluciones de 1848, surgieron en Francia cooperativas de producción a partir de emprendimentos capitalistas abandonados por sus dueños. Y, a partir de 1850, fueron creadas en Prusia las primeras cooperativas de crédito urbanas (por Schulze-Delitsch) y rurales (por Friedrich Wilhelm Raiffeisen).


title: Economía solidaria

text: Durante la segunda mitad del siglo XIX y la mayor parte del siglo XX, el cooperativismo se difundió y adquirió considerable poderío económico. Las grandes cooperativas singulares y federadas (de 2º grado, 3º grado, y superiores) se empeñaron en disputarse mercados con los grandes conglomerados capitalistas, y a través de ello acabaron asimilando sus métodos de gestión. Y en el caso de las cooperativas de consumo, la administración pasó a ser dominada principalmente por profesionales asalariados, y entonces con frecuencia los socios fueron asimilados a meros clientes.


title: Economía solidaria

text: Con la revolución informática o revolución digital, cuyo gran despegue podemos fijarlo con el desarrollo y afianzamiento de Internet (generalmente fijado en los años 1980 o principios de los años 1990), la exclusión de gran número de trabajadores del mercado laboral se volvió a repetir, lo que generó el surgimiento de un nuevo cooperativismo, mucho más próximo de sus orígenes históricos. Nuevas formas institucionales de autogestión fueron entonces desarrolladas, pasando a ser conocidas con la etiqueta genérica de "economía solidaria".


title: Economía solidaria

text: El movimiento de economía solidaria creció muy rápidamente, no sólo en Europa sino también en Brasil y en otros países.


title: Economía solidaria

text: En el contexto brasilero, el crecimiento se debió a factores variados, entre los que corresponde destacar el creciente rechazo de trabajadores y trabajadoras a la exclusión social y al desempleo urbano, así como a la desocupación rural, todo ello posiblemente resultante de la expansión agresiva de los efectos negativos de la globalización y del tipo de producción capitalista. Tal resistencia y tal rechazo, se manifiesta primeramente como lucha por la sobrevivencia, a través de la conformación de un creciente mercado informal, donde florecen iniciativas de economía popular tales como distintos tipos de vendedores ambulantes (en portugués también "camelôs", "marreteiros", y "flanelinhas", en español, "buhoneros", "vendedores callejeros", "vendedores de carritos", "vendedores de artesanías y antigüedades", "ropavejeros", "lustra-botas", "cuida-coches", "limpia-vidrios", "malabaristas ambulantes"), así como emprendimientos varios de carácter individual o familiar. Con la articulación de estos diversos actores, la resistencia y la lucha por la sobrevivencia también se manifiesta en forma de ciertas iniciativas asociativas y solidarias, que apuntan para alternativas estructurales de organización de la economía, basada en valores como la ética, la equidad, y la solidaridad, y no solamente basado en un lucro inmediato y en una acumulación indiscriminada.


title: Economía solidaria

text: La última década, en Brasil, asistió al creciente desarrollo de la economía solidaria en cuanto movimiento – o sea, ultrapasando las simples iniciativas aisladas y fragmentadas en lo que por ejemplo respecta a la inserción en cadenas productivas y en articulaciones con el entorno, e incluso aspirando a ser emprendimientos nacionales y/o traducirse en desarrollo de redes sociales o en plataformas de uso genérico. Esta tendencia da un salto considerable a partir de las realizaciones del llamado Foro Social Mundial, espacio privilegiado donde diferentes actores (entidades, investigadores, activistas sociales, etc) reflexionan y planifican en el área económico-social, lo que entre otras cosas impulsó la creación de una Secretaría Nacional de Economía Solidaria (SENAES). Simultáneamente con la creación de esa Secretaría, en la 'III Plenária Nacional de Economía Solidária' fue creado el llamado 'Fórum Brasileiro de Economía Solidária' (FBES). La creación de estas dos instancias, sumado al fortalecimiento del área de la economía solidaria al interior del ya citado 'Foro Social Mundial', consolidó el interés por esta temática prácticamente en todo Brasil.


title: Economía solidaria

text: El 'Fórum Brasileiro de Economía Solidária' se ha estructurado de forma de garantizar la articulación y el desarrollo en tres segmentos o áreas : emprendimentos solidarios, entidades de asesoría y fomento, y gestores públicos.


title: Economía solidaria

text: Denominamos "emprendimentos solidarios" a las diversas formas concretas de estructuración de la economía solidaria. Estos emprendimientos solidarios son los principales protagonistas del FBES, y son los que más activamente participan en los niveles de decisión de ese foro.


title: Economía solidaria

text: Corresponde citar aquí algunos tipos de iniciativas concretas de economía solidaria, para así mejor percibir la magnitud y la heterogeneidad de estos emprendimientos : cooperativas, asociaciones populares, grupos informales (de producción, de servicios, de consumo, de comercialización, e incluso de crédito solidario, tanto en el ámbito urbano como rural); empresas recuperadas de autogestión (antiguas empresas capitalistas fallidas recuperadas por los trabajadores); agricultores familiares; fondos solidarios y rotativos de crédito (organizados bajo diversas formas jurídicas, y también informales); clubes de intercambios solidarios (con o sin uso de moneda social o de moneda comunitaria); ecovilas; redes de articulaciones de comercialización y de cadenas productivas solidarias; centros de comercio justo; agencias de turismo solidario; entre otras. Los emprendimentos solidarios se caracterizan por basarse en principios y valores contenidos en la 'Carta de Principios de la Economía Solidaria', en donde se destacan el ejercicio de la autogestión, así como la formación de grupos supra-familiares.


title: Economía solidaria

text: Cuando se trata de un "emprendimiento económico solidario de producción", su capital será constituido por cuotas, distribuidas por igual entre todos los miembros, que de esta forma, se transforman en socios del emprendimiento. El principio general de la autogestión, es que todos los que allí trabajen sean dueños del emprendimiento, y que además, todos los dueños del emprendimiento trabajen en el mismo.


title: Economía solidaria

text: Existen emprendimentos solidarios productivos en las áreas económicas más diversas, y son asociaciones o cooperativas agropecuarias o agroindustriales, de transporte, de artesanato, de reciclaje de residuos sólidos, de educación escolar, de hotelería, etc.


title: Economía solidaria

text: Ejemplos de emprendimentos solidarios de consumo son las cooperativas de consumo, las cooperativas de vivienda, las cooperativas de crédito y mutuas de seguros generales, o de seguro de salud, o clubes de intercambio, etc. En el ámbito de la economía solidaria, el concepto de "cliente" - típico de la economía capitalista - es substituido por el concepto de "socios del proyecto" ([Arroyo-2006], pág. 21).


title: Economía solidaria

text: Los "gestores públicos", formados por representantes de gobiernos municipales y estatales, que tengan en su gestión programas explícitamente orientados a la economía solidaria. Este segmento se hace representar nacionalmente por una red de gestores públicos, que actúa como 'Coordinación Nacional del FBES'.


title: Economía solidaria

text: Las entidades de asesoría y fomento de la economía solidaria normalmente se organizan en forma de asociaciones sin fines lucrativos (ONGs), o como órganos universitarios (incubadoras tecnológicas y grupos de extensión), y prestan servicios de apoyo y fomento a emprendimientos solidarios, sea a través de actividades de formación (tanto técnica como económica y política), sea como apoyo directo (en estructuras, asesoría, consultoría, elaboración de proyectos y/o ofrecimiento de créditos), para así propiciar la incubación y la promoción de emprendimentos y de micro-emprendimientos.


title: Economía solidaria

text: La 'Incubadora Tecnológica de Cooperativas Populares de la Universidad de São Paulo' es un ejemplo de entidad de fomento, que se une a decenas de otras incubadoras universitarias brasileras.


title: Concierto para delinquir

text: El concierto para delinquir o asociación para delinquir es, en el derecho penal, un delito que se estableció con el fin de tomar medidas contra delitos como el secuestro, la conformación de grupos armados ilegales, el terrorismo y la extorsión, entre otros. De acuerdo a como un fiscal presente el caso en un juicio o audiencia ante un tribunal de justicia, el delito también aplica a organizaciones de delincuencia común que cometen delitos como robos y asesinatos, entre otros. También aplica para funcionarios corruptos que se aprovechen de su posición de poder para cometer delitos que atenten contra el patrimonio público y privado.


title: Concierto para delinquir

text: Este delito se presenta cuando dos o más personas se reúnen o "conciertan" para celebrar un convenio o un pacto que tiene como fin la organización de dichos individuos en una sociedad con fines delictivos, sin que se especifique qué tipo de delitos se cometerá, ni el momento, ni el lugar, ni contra quién o qué se va a atentar, pero sí cuál va a ser su actividad principal: delinquir.


title: Concierto para delinquir

text: A nivel internacional, este delito se tipifica como conspiración, asociación ilegal y/o criminal y asociación para delinquir. En Italia, es conocido como asociación mafiosa debido a las poderosas mafias que azotan al sur del país.


title: Concierto para delinquir

text: Para que se reconozca este delito debe darse la conjunción de tres factores: Primero, la existencia permanente de una organización con objetivos delictivos; Segundo, que los miembros de dicha organización se hayan organizado voluntariamente con un objetivo en común; y Tercero, que dicho objetivo ponga en peligro la seguridad pública y/o los recursos del erario o de particulares.


title: Concierto para delinquir

text: Se considera que el delito es agravado, cuando el concierto sea para cometer delitos de lesa humanidad tales como genocidio, secuestro, tortura, desplazamiento forzado, homicidio, terrorismo, narcotráfico, extorsión, enriquecimiento ilícito, lavado de activos o testaferrato o para organizar, promover, armar o financiar grupos armados al margen de la ley.


title: Concierto para delinquir

text: Este delito ha sido aplicado en varios casos de juzgamiento dentro del conflicto armado en Colombia, de acuerdo al Alto Comisionado para la Paz, Luis Carlos Restrepo, "" el concierto para delinquir es una asociación para delinquir con el propósito de derrocar al Estado en el caso de la guerrilla o suplantarlo en el caso de las autodefensas"".


title: Concierto para delinquir

text: Recientemente la Corte Suprema de Justicia de Colombia, ha dictaminado este delito para procesar a varios políticos envueltos en el escándalo de la parapolítica así como a varios líderes de grupos paramilitares desmovilizados, pero los acusados rechazan la sindicación de este delito y solicitan ser juzgados por el delito de sedición. La corte dice que lo hecho por los paramilitares no es un acto de sedición.


title: Concierto para delinquir

text: En 2011, el exdirector del DAS Jorge Aurelio Noguera es condenado a 25 años de prisión por el delito de « concierto para delinquir agravado ».


title: Concierto para delinquir

text: En 2015, fue condenada a 14 años de prisión la también exdirectora del DAS, María del Pilar Hurtado, por el delito de concierto para peculado por apropiación, violación ilícita de comunicaciones, falsedad de documento público y abuso de autoridad.


title: Jorge Quiroga Ramírez

text: Jorge Fernando Quiroga Ramírez (Cochabamba, 5 de mayo de 1960) también conocido como Tuto Quiroga, es un político boliviano. Fue el sexagésimo segundo presidente de Bolivia desde el 7 de agosto de 2001 al 6 de agosto de 2002.


title: Jorge Quiroga Ramírez

text: Fue líder del partido de derecha Acción Democrática Nacionalista ("ADN"), que presidió inmediatamente después de la muerte de su fundador el general Hugo Banzer.


title: Jorge Quiroga Ramírez

text: Fue candidato a la presidencia de Bolivia por la alianza "Libre21", conformada por los partidos políticos Movimiento Nacionalista Revolucionario (MNR) y Movimiento por la Soberanía (MPS), en las elecciones generales de 2020 pero se retiró de la contienda política el 11 de octubre.


title: Jorge Quiroga Ramírez

text: Después de su bachillerato en el colegio La Salle de Santa Cruz estudió en Estados Unidos. Se graduó como Ingeniero Industrial de la Universidad de Texas A&M, realizando posteriormente una Maestría en Administración de Empresas en la Universidad St. Edward's de Austin.


title: Jorge Quiroga Ramírez

text: En el sector privado trabajó desarrollando su especialidad de econometría en la empresa minera Mintec y en el Banco Mercantil de Bolivia. A finales de los ochenta ingresó a Acción Democrática Nacionalista. En 1989 participó en el gobierno de Jaime Paz Zamora como subsecretario de Inversión Pública y Cooperación Internacional dentro del Ministerio de Planeamiento. En 1990 fue subsecretario de Inversión Pública y en 1992 ministro de Finanzas.


title: Jorge Quiroga Ramírez

text: En el campo político, en 1993 dirigió la campaña electoral de ADN y en 1995 fue nombrado Subjefe Nacional de ADN.


title: Jorge Quiroga Ramírez

text: En 1997 fue vicepresidente del gobierno de Hugo Banzer a los 37 años de edad, siendo el más joven en ese cargo en la historia de Bolivia. En agosto de 2001 asumió la presidencia de Bolivia tras la renuncia de Banzer por razones de enfermedad (cáncer de pulmón) y completó la gestión presidencial de cinco años hasta agosto de 2002.


title: Jorge Quiroga Ramírez

text: Antes de las elecciones municipales del 2004 renunció a la jefatura adenista, y con la personería de la agrupación Alianza Siglo XXI logró pactos con más de 40 agrupaciones. Para la competencia electoral que se realizaría en diciembre de 2005, con su sigla PODEMOS (Poder Democrático y Social).


title: Jorge Quiroga Ramírez

text: Se lanzó como candidato a las Elecciones Generales de 2005, conformando una Agrupación Ciudadana denominada PODEMOS (eran los segundos comicios en Bolivia donde este tipo de grupos podían participar, además de los partidos políticos) e incluyendo algunos afiliados del partido político que le catapultó a la esfera política Acción Democrática Nacionalista. Perdió obteniendo 28,62% de los sufragios. Había elegido como compañera de fórmula a María René Duchén, una reconocida periodista. Las encuestas le dieron antes de las elecciones un reñido segundo lugar con su principal rival Evo Morales, pero los resultados finales dieron como ganador a este último por mayoría absoluta, por lo tanto sin necesidad de recurrir al Congreso.


title: Jorge Quiroga Ramírez

text: Cabe destacar que para el proceso electoral del 2005 se hizo añadir oficialmente el apodo "Tuto" (con el que era conocido en la vida política del país) a su nombre para poder aparecer como "Tuto Quiroga" en la papeleta de sufragio.


title: Jorge Quiroga Ramírez

text: Fue candidato a la presidencia del Bolivia, invitado por el Partido Demócrata Cristiano (PDC) acompañado por Tomasa Yarhui Jacomé, abogada y exministra de Asuntos Campesinos.


title: Asobi Asobase

text: La serie se centra en Hanako, Olivia y Kasumi, estudiantes de segundo año en una escuela secundaria para niñas y las únicas tres miembros del «Grupo de Estudio de Jugadores» mejor conocido como «GEJ» (por sus siglas) o "asoken" (en japonés あそ研), un grupo no reconocido oficialmente. El club tiene objetivos muy ambiguos, que generalmente consisten en ver a las chicas pasar sus ratos libres con juegos de muchos tipos.


title: Asobi Asobase

text: "Asobi Asobase" está escrito e ilustrado por Rin Suzukawa. Comenzó la serializarse en el sitio web "Young Animal Densi" de Hakusensha el 26 de junio de 2015, que posteriormente fue sustituido por "Manga Park" el 1 de agosto de 2017. La serie también ha sido publicada en la revista "Young Animal" desde el 25 de noviembre de 2016.


title: Asobi Asobase

text: Una serie de anime de 12 episodios dirigida por Seiji Kishi y animada por Lerche, fue emitida entre el 8 de julio y el 23 de septiembre de 2018. Los guiones fueron escritos por Yuko Kakihara y la música fue compuesta por Masato Koda. El tema de apertura y el tema final fueron interpretados por Hina Kino, Rika Nagase y Konomi Kohara. Un OVA se incluyó con el séptimo volumen del manga el 26 de diciembre de 2018.


title: Cheetah (personaje)

text: Cheetah (La Gueparda en Español) es una personaje ficticia que aparece en publicaciones de DC Comics y medios relacionados, comúnmente como la enemiga de la Mujer Maravilla. Fue creada por William Moulton Marston como una alegoría de la locura de las emociones anormales como los celos, así como para ser otra encarnación de lo que él llamó "mujeres menos desarrolladas" (emocionalmente desalineadas) que necesitaban una reforma emocional por parte de un líder amoroso (Mujer Maravilla ). Minerva apareció originalmente en "Wonder Woman" # 6 (fecha de portada: otoño de 1943). Ha sido descrita como "una de las enemigas más emblemáticas de Wonder Woman".


title: Cheetah (personaje)

text: Ha habido cuatro encarnaciones diferentes de Cheetah desde el debut del personaje: Priscilla Rich (la Edad de oro y la plata del Cheetah), Deborah Domaine (la edad de bronce del Cheetah), Barbara Ann Minerva (la post-"crisis" y la Cheetah actual), y Sebastián Ballesteros (un usurpador masculino que asumió brevemente el papel en 2001). En 2009, Cheetah se clasificó como IGN 69a's más grande villano de cómic de todos los tiempos.


title: Cheetah (personaje)

text: Cheetah es una mujer-guepardo, su piel es amarilla con manchas marrones y negras cubierta de pelaje. Su cabello es de color café claro, al igual que sus ojos. Viste una especie de top y un pantalón corto hecho con retazos de telas, y no utiliza ningún tipo de calzado.


title: Cheetah (personaje)

text: La versión del personaje Barbara Ann Minerva debuta su acción en vivo en la película del DC Extended Universe de 2020, "Wonder Woman 1984", interpretada por Kristen Wiig.


title: Cheetah (personaje)

text: Antes del comienzo de la maxiserie de 12 número que implicó el evento conocido como la "Crisis en las Tierras Infinitas", entre 1985 y 1986, (y que se considera como el punto de partida para la continuidad de DC antes del reboot de continuidad de Los Nuevos 52), había dos mujeres que se pusieron trajes de gato con manchas que lucharon contra la Mujer Maravilla como "Cheetah": la educada mujer de alta sociedad "Priscilla Rich" y su sobrina, "Deborah Domaine". Mientras que las encarnaciones modernas de Cheetah poseen poderes sobrehumanos, Rich y Domaine nunca los tuvieron.


title: Cheetah (personaje)

text: Para la etapa posterior a la "crisis", también se han presentado dos personajes que se convirtieron en Cheetah: "Bárbara Ann Minerva" y "Sebastian Ballesteros", Minerva ha venido siendo la más prominente de los dos. Mientras que las versiones Pre-Crisis los portadores del manto de Cheetah son simplemente mujeres con traje, los post- crisis,las actuales encarnaciones han tomado sus poderes como Cheetah de una forma mística, siendo campeones al servicio de un dios tanto como Wonder Woman es a los dioses olímpicos; transformándola en una poderosa humanoide mujer felina, poderosamente feroz, como la misma naturaleza de un Guepardo o Chita, con una gran fuerza sobrehumana, gran agilidad y garras y colmillos mortíferos que los han hecho difíciles oponentes para la Mujer Maravilla, así como para otros héroes de gran alcance en batalla.


title: Cheetah (personaje)

text: La primera mujer en convertirse en Cheetah, apareció por primera vez en las páginas de "Wonder Woman" Vol.1 # 6 (octubre de 1943), es Priscilla Rich, una mujer rubia de clase alta, que vivía en Washington D.C.; formada por una educación aristocrática, caracterizada siempre por su complejo de inferioridad que era muy abrumador, y quien constantemente sufría de un problema de doble personalidad. Después de ser eclipsada por la Mujer Maravilla en un evento de caridad, y de no haber fallecido durante un acto de escapismo, Priscilla se retira a su habitación y se derrumba ante el horror de su maquillaje cuando se miró al espejo. Allí vio una imagen de una mujer vestida como Cheetah. ""Qué Horror!"" mientras entra en llanto, viendo en su interior su maldad y su yo interior por primera vez. ""¿No me conoces?"" responde el reflejo. ""Soy tu verdadero ser, Cheetah, la traidora, una cazadora implacable!"" Dicha imagen le ordena que utilice un traje a la moda de Cheetah, a partir de la confección de la piel de un Chita que tenía en su decoración de su cuarto. ""De ahora en adelante,"" entona una reflexión, ""Cuando yo te mande, saldrás vestida como tu verdadera esencia y harás lo que yo te mande..."" Cheetah se encontraría por primera vez con la Mujer Maravilla cuando se encontraba ejecutando un robo, cuando se disponía a esconder el botín de dinero en su apartamento, ya que se había avisado a la policía, inmediatamente, prende fuego a un almacén en donde precisamente tiene lugar su primer encuentro con la Mujer Maravilla, a pesar de que la Mujer Maravilla lograse escapar. Ella es aparentemente dada por muerta, pero logra sobrevivir gracias a su traje a prueba de fuego.


title: Cheetah (personaje)

text: Más tarde, secuestra a una joven con habilidades de percepción extrasensorial llamada Gail y utiliza los poderes de la chica para descubrir secretos militares que acaba revelando a los japoneses. La Mujer Maravilla se las arregla para frustrar sus planes y rescatar a Gail, con la advertencia de Cheetah hacia Wonder Woman para que permaneciera alejada de sus asuntos. Pronto regresaría cuando un oficial militar de Estados Unidos organiza una competición entre las atletas de América y un grupo de mujeres entrenadas en Isla Paraíso. Priscilla ata y amordaza a un atleta olímpico saltador de vallas llamado Kay Carlton, y lo suplanta al ponerse su ropa. Disfrazado de Kay, Priscilla se infiltra en el concurso y se las arregla para secuestrar a la reina Hipólita y roba su cinturón mágico. Con Hipólita como su rehén y con sus propios poderes obtenidos gracias al cinturón, se presenta una batalla de Cheetah contra la Mujer Maravilla por el control de la Isla Paraíso. Ella es derrotada cuando la amazona las arregla para sacarle el cinturón mágico. Temporalmente sería liberada de la influencia de Cheetah, Priscilla pide permanecer en sla Paraíso hasta que ella pueda aprender a controlar su doble personalidad.


title: Cheetah (personaje)

text: El intento de Priscilla por tratar de reformarse aparentemente falló, tal como se la ve más adelante como miembro de la organización criminal conocida como Villany Inc., una asociación criminal femenina, compuesta por varios de los enemigos femeninos de la Mujer Maravilla.


title: Cheetah (personaje)

text: Priscilla vuelve a tener varios roces con la Mujer Maravilla antes de retirarse a su mansión de la costa norte de Maryland. En las páginas de la historieta de "Wonder Woman" Vol.1 #274 (diciembre de 1980), el villano conocido como Kobra intenta reclutar a la villana para su organización. Para su operación, encuentra en solitario a Priscilla como una inválida. La sobrina de Priscilla, "Deborah Domaine" había llegado a encuentro, y manteniéndose dentro de los planes de la organización como observadora. Antes de que Priscilla pueda desahogar su alter ego como Cheetah, ella muere.


title: Cheetah (personaje)

text: Posteriormente, DC relanzaría la continuidad del Universo DC con la maxi-serie limitada publicada entre 1985-1986, la "Crisis en las Tierras Infinitas", permitiendo la introducción de una nueva Cheetah en la Edad Moderna, llamada "Bárbara Minerva". La Cheetah original, Priscilla Rich, se estableció que aún existía en tiempos post-crisis cuando la reina Hipólita optó por tomar el manto como la Mujer Maravilla. Recientemente, se la vio como una anciana cuando sería asesinada por Minerva. También se estableció que nunca se convirtió en inválida durante el periodo Post-Crisis, como menciona Minerva cuando dijo que Priscila había escrito libros en su condena cuando ella se convirtió en Cheetah. Rich sería asesinada en su casa por Minerva, con ayuda de Zoom. Zoom teoriza que si Minerva mata a Rich, ella se consolidará así misma como la única y verdadera Cheetah y así será una mejor villano.


title: Cheetah (personaje)

text: Con el relanzamiento del 2011] (Los Nuevos 52), Rich fue retconeada en la continuidad. Priscilla Rich ahora sería considerada como uno de los muchos alias falsos de Bárbara Minerva que ha utilizado para cometer delitos como Cheetah.


title: Cheetah (personaje)

text: Deborah ""Debbie"" Domaine fue introducida como la sobrina de Priscilla Rich. Una chica muy joven y bella y principiante, Debbie siente remordimiento por su crianza de su vida en la riqueza y decide convertirse en una eco-activista en favor del medio ambiente, en cumplimiento hacia la Mujer Maravilla y poder entablar una amistad con ella. Más tarde, ese mismo día, Debbie es convocada a la mansión de su tía Priscila y la encuentra allí, sucumbiendo en una enfermedad. posteriormente, Priscilla Rich fallecería, sin embargo, los operativos de la organización Culto a Kobra capturan a Deborah, que posteriormente la traerían junto con el traje de Cheetah de su tía, a la sede de Kobra, donde se la cuestiona: ""¿Usted no sabía sobre la vida secreta de su tía, verdad? Bueno, usted aprenderá- entenderá que no podíamos tener a la original, decidimos conformarnos con una recreación. Usted será nuestra nueva recreación, Señorita Domaine."".


title: Cheetah (personaje)

text: Kobra tortura y le lava el cerebro a "Debbie" y le proporciona una versión actualizada del traje de Cheetah. El traje original incluía una capucha decon orejas de Gato y garras, y unas botas con suela plana. Esta versión del traje de Debbie tiene un cuello en V, teniendo un corte con el esternón, una diadema con orejas de gato (oculto en su mayor parte por debajo de su pelo largo castaño), y botas de tacón. Ambos trajes incluían clavos de acero cromados y afilados, pintados de color rojo brillante. ""Yo seré tu siervo, y yo, su maestro. Usted es ahora Cheetah!"" además aclama: ""Y tú te vas va encargar de llevar al mundo el terror!"". Por tanto, Debbie también tendría varios conflictos con la Mujer Maravilla y también serviría como miembro de la "Sociedad Secreta de Supervillanos" entrando en conflicto tanto con la Liga de la Justicia de América y la Sociedad de la Justicia de América, antes de que su papel como Cheetah fuese retconeado al dejar de existir debido a la historia que alteró gracias a las secuelas de la "Crisis en las Tierras Infinitas" (1985-1986). Debbie aún seguiría existiendo en el mundo Post-Crisis, como fue señalado en una foto en la mansión de Priscilla Rich, donde aparecería una inscripción de Debbie a su tía que dice: ""A Tía Priscilla, Con amor, Debbie.""


title: Cheetah (personaje)

text: Desde el reboot de la continuidad en 2011 (Los Nuevos 52), Deborah Domaine volvería a ser retconeada en la nueva continuidad, y su nombre pasó a ser simplemente uno de los muchos alias de que se ha servido Brbara Minerva para cometer delitos como Cheetah.


title: Cheetah (personaje)

text: La tercera Cheetah sería una arqueóloga británica, la doctora Bárbara Ann Minerva, nacida como una heredera de una gran fortuna de la antigua familia en Nottinghamshire. Ambiciosa, egoísta y severamente neurótica, Bárbara desarrolló una pasión por la arqueología, que finalmente la llevó a buscar a una tribu en África, por la cual fue utilizada para ser la siguiente portadora de un poder místico el espíritu de un ser llamado "Cheetah". Una banda de merodeadores matarían al guardián y la mayor parte de lo que quedaba de la expedición que lideró Bárbara. Bárbara, con la ayuda del sacerdote de la tribu, Chuma, guardián de una antigua planta perteneciente al dios Urzkartaga, hizo que tomara su lugar que después que le mencionó que con este poder podría ganarse la inmortalidad. Sus poderes serían conferidos a ella, pero tenía que ingerir una combinación de sangre humana, bayas y una hojas de la planta del dios Urzkartaga. Por desgracia para Minerva, la personalidad del anfitrión de la criatura mística conocida como "Cheetah" estaría destinada a ser virgen. Por lo tanto, Minerva no resultó lo que debía ser, por lo que sus transformaciones eran en parte una maldición y a la vez en parte una bendición, a medida que experimentaba un dolor severo y una discapacidad física, mientras que en su forma humana y su euforia por la sed de sangre, le causaba una especie de locura, mientras esta adquiría la forma de un Chita o Guepardo.


title: Cheetah (personaje)

text: Esta "Cheetah" era de alguna manera, un personaje que estuvo activo antes de la primera aparición de la Mujer Maravilla en la etapa Post-Crisis, justamente durante la cual, Bárbara se enfrenta a Catwoman en Roma durante los acontecimientos de la historia denominada, "" y "".


title: Cheetah (personaje)

text: En esta versión, Cheetah entra al mundo de Mujer Maravilla, cuando Bárbara descubre que Diana posee el lazo dorado de la verdad. Como arqueóloga, Bárbara ambiciona el lazo con la esperanza de añadirlo a su colección de objetos históricos. Ella primero intenta robarlo a través del engaño, alegando que no es un artefacto antiguo, como la Faja de Oro de Gaya, del mismo material de la misma clase con la que se formó el lazo. Por desgracia, aunque el plan procede como tal, para tratar de llevar a cabo la obtención del lazo, para que Minerva pueda mantener el lazo, el poder mágico del lazo tiene que hacer que la gente dijera la verdad, por esto mismo esto obligó a confesar sus verdaderas intenciones. Diana, profundamente angustiada por una mujer que sería tan traicionera, tomaría de nuevo el lazo y regresaría a casa llorando. Con el sutil y complicado acercamiento fallido, Minerva a atacaría a la amazona como Cheetah con el fin de robarle el lazo. Su batalla inicial termina con resultados no concluyentes, como la amiga de Diana, Julia Kapatelis, a quién le dispara a Cheetah obligándola a retirarse.


title: Cheetah (personaje)

text: Con los años, el interés de Bárbara por el lazo disminuyó, y se volvió más interesada en superar a Diana en batalla debido a su ego herido. La rivalidad entre Cheetah y la Mujer Maravilla sin embargo, ha ido variando. La Mujer Maravilla le salvaría la vida a Cheetah durante una aventura en el país balcánico de "Pan Balgravia". El dictador del país, el Baron Von Nastraed, por razones desconocidas, decide ayudar a un demonio llamado Drax, mediante la captura de una poderosa mujer metahumana. El cuerpo de dicha mujer cautiva sería utilizado para albergar el cuerpo de la novia proveniente de la dimensión alternativa de "Drax Barremargux". Cuando el Barón captura a Cheetah para este propósito, la Mujer Maravilla viaja al país para salvarla. En el último momento, cuando Barremargux está a punto de entrar a Tierra 1 (Nueva Tierra), Bárbara cierra la puerta de la entrada antes de que pudiera cruzar y pudiese ser completado el salto al o{tro mundo para que el ser demoníaco no tomase su cuerpo en su lugar. Bárbara estaría atrapada en esta dimensión demoníaca hasta que el jefe de la mafia de Boston Julianna Sazia tuvo a varios científicos que lograrían abrir la entrada dimensional para recuperar a Bárbara y que pudiera servir para sus propios fines. Bárbara traicionaría a Julianna, eligiendo ayudar a la Mujer Maravilla cuando esta se ve atrapada en una guerra entre la mafia de Paulie Longo y Julianna Sazia en la ciudad de Boston. Al ver su deuda que tuvo con la Mujer Maravilla luego de ser pagada por intentar rescatar a ella en Pan Balgravia, Cheetah continuaría su búsqueda para buscar como derrotar a la Mujer Maravilla cuando crea que esto fuese conveniente para ella.


title: Cheetah (personaje)

text: Durante un breve período de tiempo, Minerva pierde sus poderes, ante el empresario conocido como Sebastian Ballesteros, convenciendo a Urzkartaga que podía ser un mejor Cheetah más eficaz de lo que ella era. Minerva más tarde mataría a Ballesteros y recupera sus poderes.


title: Cheetah (personaje)

text: La relación de Minerva que tiene con Urzkartaga se cuela a veces a los demás por su intensa devoción y lealtad que tuvo Minerva. Durante un breve período de tiempo el dios castiga a Minerva dejando una de las manos de Minerva en su forma humana y sin estar transformada, incluso mientras que ésta se encontraba su forma de Cheetah, aunque parece que todavía estaba plenamente facultada como el resto de su cuerpo e igualmente era mortal. Con la ayuda de Zoom, Minerva alcanzaría un nivel de supervelocidad aún mayor de la que anteriormente poseía. Ella lograría esto mediante el asesinato de Priscilla Rich, que previamente había sido por mucho tiempo la anterior Cheetah. Más tarde, se unirían a la última encarnación de la Sociedad Secreta de Supervillanos, y pareciendo que estuviesen involucrados en un romance, aunque zoom consideraría esto mismo que era como si todavía estuviese casado con su exesposa.


title: Cheetah (personaje)

text: En el ""Un año después"", la bruja Circe le hace un hechizo a Minerva, permitiéndole cambiar su apariencia de humano a Cheetah a voluntad, a pesar de que todavía permanecería en su estado de Cheetah, ya sea al menos en apariencia. Ella controlaría tres guepardos reales, y aún poseyendo su poder de supervelocidad, lo que se demostraría su capacidad para robar el lazo dorado de la verdad a instancias de la nueva Wonder Woman Donna Troy, que varias veces lo hizo durante una batalla. Ella svolvería a aparecer más adelante en la boda especial de Green Arrow y Canario negro en el especial de Bodas de la Liga de la Justicia de América, cuando formaba partr de una nueva Liga de la Injusticia junto a Lex Luthor y el Joker. Ella también volvería a aparecer en la "Salvation Run". y en las páginas del tie-in de Crisis Final, "Crisis Final: La Resistencia", donde une fuerzas con Checkmate para poder rebelarse contra Darkseid, gozando de una breve relación con Snapper Carr. En las páginas de la Mujer Maravilla, se revela como el poder detrás de la Sociedad Secreta, es responsable de la creación de "Genocidio". Ella haría arreglos para que su aliado, el Doctor Psycho tomase el lugar del Sagento Steel como director del Departamento de Asuntos Metahumanos, para que, en medio de la destrucción causada por "Genocidio", pudiera personalmente duirigir la destrucción.


title: Cheetah (personaje)

text: El reinicio de continuidad conocida com la iniciativa de "Los Nuevos 52", y que también fue el relanzamiento de los personajes de DC Comics y el estreno de nuevas series, uno de los títulos principales, el de la Mujer Maravilla sería lanzado. Allí, el personaje fue recreado, para ser una imagen corrupta y un antecedente previo una villana de la Mujer Maravilla. Bárbara Ann Minerva (que había estado utilizado varios alias que pasaban a ser los nombres de las diferentes encarnaciones del personaje) se reintrodujo como "Cheetah". Como parte de una nueva historia de fondo, Minerva es conocida como una amiga de la Mujer Maravilla y experta en reliquias peligrosas, habiendo previamente crecido en una comuna de solo mujeres llamada ""Amazonia"". Con la posesión de una daga que perteneció a una tribu perdida de Amazonas, ("Bana-Mighdall") con dicha daga se había cortado. Resultó que estaba poseída por la diosa de la caza, transformándola en un ser híbrido humano/Cheetah. Sus garras también se podían convertir a un metahumano como Superman en un Cheetah similar. El origen de Cheetah se remontaría a la tribu San, que durante siglos habían cazado junto a los Cheetah y cada generación uno de sus miembros era elegido para convertirse en el anfitrión de la diosa de la caza, hasta que un día, un cazador mató al último anfitrión; el cuchillo usado para matarla fue maldecido, hasta que cayó en manos de Minerva. Cheetah sería sometida por la Liga de la Justicia y posteriormente trasladada a Prisión de Belle Reeve. Sin embargo, una vez allí, se pone en contacto con alguien diciéndole quién fue la que pidió sus servicios, lo que implicaría que su captura fue efectuada como parte de un plan más grande.


title: Cheetah (personaje)

text: Durante los acontecimientos de la saga "Maldad Eterna", Cheetah sería uno de los supervillanos reclutados por el Sindicato del Crimen para unirse a la Sociedad Secreta de Supervillanos Una visión de Psi mostraba a Steve Trevor fue que Cheetah tendría posesión del lazo de la verdad de la Mujer Maravilla siendo escondido en el Central Park de Nueva York. Cuando Steve Trevor y Killer Frost llegaron a Central Park para buscar a Cheetah, terminan siendo emboscados por Cheetah y a su equipo (conformado por Elephant Man, Hellhound, Lion-Mane, Mäuschen, Primeape, y Zebra-Man). Cheetah amarra a Trevor utilizando el lazo de la Mujer Maravilla. Steve Trevor, logra superar el lazo y le explica que Diana solo ella podría usarlo puesto que solo personas como ella eran capaces de utilizarlo puesto que debía ser una persona de bondad y corazón puro. Como Cheetah no sabía de este tipo de cosas, Trevor se las arregla para obtener el lazo y huir de Cheetah. Mientras Killer Frost escapa y congela la casa de las fieras de Cheetah, Steve Trevor golpea a Cheetah aturdiendola.


title: Cheetah (personaje)

text: Después de lo sucedido en "DC: Renacimiento", origen de Cheetah sería alterado drásticamente. Cuando era niña, Bárbara Ann Minerva disfrutó su gusto por la mitología y la aventura. Al rebelarse contra de los deseos de su padre, Minerva se convirtió en arqueóloga y viajó por el mundo. Después de que la princesa Diana de las Amazonas volviese a Estados Unidos con el coronel Steve Trevor, Minerva fue la primera en hablar el griego antiguo de Diana y se convirtió en la primera amiga de Diana. En algún momento más tarde, Minerva descubriría el Culto de Urzkartaga y se transformaría en "Cheetah".


title: Cheetah (personaje)

text: La Mujer Maravilla viajaría a África en busca de "Cheetah". Allí se reunió con Cheetah pero la agresividad de Cheetah hizo que se enfrentarse a Wonder Woman, y en última instancia, a sí misma. La batalla continuaría hasta que Mujer Maravilla le revela a "Cheetah" que es incapaz de localizar Temyscira y que necesita su ayuda. A cambio de su ayuda en la búsqueda de Temyscira, la Mujer Maravilla se comprometía a matar al dios Urzkartaga y poner fin a la maldición de Minerva. Mientras se da la batalla a la par, por el camino Wonder Woman se encuentra con los esbirros de Bouda (conocido como el Hombre Hiena) de Urzkartaga. Bouda la derrota, mientras que un hombre llamado Andrés Cadulo, temeroso de Urzkartaga, planea sacrificar a Steve Trevor ante el dios planta. Una vez que recupera su forma humana, Minerva acepta ayudar a la Mujer Maravilla para encontrar su camino de regreso a la Isla Paraíso. En esta versión, Barbara reveló que se había convertido en "Cheetah" no porque ella no fuese virgen, sino porque Urzkartaga le había estado mintiendo, ya que tanto Cheetah como las mujeres que antes sirvieron a Urzkartaga en realidad eran sus antiguas guardianas, encargadas de mantener preso al dios del mal. Además, a pesar de ser enemigos, Diana demuestra que todavía podía salvar y cuidar a su antigua amiga y realmente quiere ayudarla. De hecho, a Cheetah se le vio involucrada con Verónica Cale y su organización.


title: Cheetah (personaje)

text: El magnate argentino conocido como Sebastián Ballesteros se convertiría en el cuarto usuario que llevaría el manto como "Cheetah", y hasta el momento ha sido el único "Cheetah" masculino. Él es un agente enemigo de las amazonas, además, también es conocido por ser amante de la hechicera Circe. Él busca la deidad planta conocida como Urzkartaga para poder convertirse en la nueva versión de Cheetah, una criatura felina sobrenatural, al igual que lo hacía Bárbara Ann Minerva. Apelando al ego del dios planta, Sebastian cuestiona y convence al dios de que las anteriores encarnaciones de Cheetah habían estado fracasando en sus acciones y que un hombre que asumiera el papel de Cheetah podría ser completamente superior. Una vez que Urzkartaga queda convencido, el acceso de Bárbara Minerva a los poderes de "Cheetah" queda restringido y Sebastian se le concede su poder en su lugar. Más tarde, Sebastian demuestra ser responsable de convertir a la vieja amiga de la Mujer Maravilla, Vanessa Kapatelis, en la tercera Silver Swan. Enfurecida por la pérdida de sus poderes, Bárbara Minerva finalmente lucha por sus poderes contra Ballesteros por el control de Cheetah, al convertirse en anfitrión temporal de Tisiphone, una de las denominadas Euménides o Furias. Minerva obtuvo el acceso a este nuevo poder gracias al robo de los poderes de la antigua representante de las Furias, Helena Kosmatos, conocida en la época de la Edad de Oro de los cómics como Fury. Esto no le permite que pueda ayudarle completamente la recuperación de sus poderes para poder convertirse de nuevo en Cheetah. En última instancia (tras bastidores) Minerva finalmente mataría a Sebastian en su forma humana, como la última alternativa para que pudiera recuperar su transformación como Cheetah. Más tarde, se ve que da su sangre a la deidad Urzkartaga como sacrificio y para demostrarle que aún era apta para el título.


title: Cheetah (personaje)

text: Al igual que con Rich y Domaine, DC Comics eliminó de la continuidad a Ballesteros durante el reinicio de los Nuevos 52 en el año 2011. En los cómics de la Liga de la Justicia, en lugar suyo aparece el nombre Sabrina Ballesteros, uno de los muchos alias que Bárbara Minerva ha estado utilizando para cometer delitos como Cheetah.


title: Cheetah (personaje)

text: Priscilla Rich y su sobrina Deborah Domaine realmente nunca poseyeron habilidades místicas o superpoderes, pero sí habilidades para el combate cuerpo a cuerpo; en el caso de Barbara Ann Minerva y Sebastián Ballesteros, sus habilidades y poderes dependían de un ritual de transformación al hacer un sacrificio sangriento ante el dios planta Urzkartaga, que a cambio de beber la sangre de un humano sacrificado te convierte en un cheetah o guepardo, una criatura sedienta de sangre con habilidades sobrehumanas como la superfuerza y la supervelocidad, poderes lo bastante fuertes como para librar un combate cuerpo a cuerpo contra la Mujer Maravilla. Además, en el caso de Minerva, aumentó su supervelocidad, gracias a un experimento en conjunto con su examante, el velocista y enemigo de Flash (Wally West), Zoom. Barbara Ann Minerva posee, como se ha dicho anteriormente, varios poderes sobrehumanos y mágicos que van desde una fuerza sobrehumana y descomunal hasta una gran agilidad y una velocidad incluso mayor que la de la Mujer Maravilla; también es capaz de dar saltos largos y altos totalmente sobrehumanos, posee garras mágicas increíblemente afiladas capaces de cortar y hacer sangrar con el menor contacto incluso a un kryptoniano (como Superman): también posee una larga y fuerte cola con la que puede derribar árboles y objetos de gran peso y tiene unos sentidos muy desarrollados como su olfato y visión nocturna especialmente para la caza, cabe decir que puede controlar a todo felino a su antojo. Además uno de sus poderes más recientes, introducido en la serie de cómics New 52, le permite infectar con sus colmillos a cualquiera (en una ocasión infectó a Superman, haciendo que pelease contra la Liga de la Justicia) convirtiéndolos en criaturas primitivas con aspecto de guepardo bajo su control. Cabe también mencionar que el ritual de transformación ante el dios planta Urzkartaga era para alguien virgen, característica que Barbara Minerva no poseía por lo que es maldecida, siendo que en su forma humana Barbara es débil y vulnerable mientras que en su forma de Cheetah, se vuelve cada vez más sedienta de sangre y carne, incluso humana, volviéndose ella más salvaje y perdiendo su humanidad con el tiempo.


title: Cheetah (personaje)

text: Bárbara Minerva ha sido la única versión de Cheetah en aparecer en los filmes animados directos a video, en las cuales se destaca como cameo o aparición secundaria, tales películas son:


title: Cheetah (personaje)

text: En cuanto a Videojuegos, Cheetah (La versión de Bárbara Minerva) ha sido objeto de mención, ya sea como personaje jugable, antagónico y no jugable, o como contenido descargable, en los siguientes juegos:


title: Cheetah (personaje)

text: Por otro lado en el videojuego "Scribblenauts Unmasked" aparecen todas las encarnaciones de Cheetah como personajes descargables.


title: La última pregunta

text: La última pregunta (en inglés "The last question"), es un cuento de ciencia ficción escrito por Isaac Asimov, publicado por primera vez en la edición de noviembre de 1956 de la revista "Science Fiction Quarterly" y reimpreso en las colecciones de "Nueve futuros" (1959), "Lo mejor de Isaac Asimov" (1973), "Sueños de robot" (1986) y en "Cuentos completos I" (1990). Esta historia es una de las favoritas de su autor, junto con "El hombre bicentenario", es uno de sus relatos más aclamados y conocidos, y pertenece a una serie de historias en las que se menciona o involucra a la poderosa computadora llamada Multivac.


title: La última pregunta

text: La historia nos cuenta cómo, a partir de un simple día, dos seres humanos, en una situación muy común, le formularon una singular pregunta a la poderosa computadora conocida como «Multivac», el ordenador central que controla y dirige la actividad humana. Luego, a partir del evento, se nos presenta a distintas especies de la humanidad, viviendo en intervalos de tiempo separados por billones y trillones de años, que le van haciendo esa misma pregunta a la computadora que controla cada una de sus épocas. Y así, se nos cuenta la evolución del Universo y de la humanidad, que trata de resolver a través de sus poderosos y perfectos ordenadores, la última pregunta, la que quedará cuando el tiempo y el destino ya se hayan acabado: ¿es posible revertir el inevitable final del Universo, o el mundo debe acabar de todas formas?.


title: La última pregunta

text: El relato comienza en el siglo XXI, en los «"primeros días de la humanidad"». Es el año 2061, y Multivac es la computadora más poderosa del planeta, pues ha logrado solucionar el problema del uso de la energía solar en los viajes espaciales, haciendo a la humanidad colonizar otros planetas. Dos de sus técnicos menores (ya que Multivac se ajustaba y autocorregía), celebran el acontecimiento tomándose una bebida, en los gigantescos interiores de la misma Multivac. En medio de la conversación, ambos discuten sobre qué pasará cuando la entropía (el desgaste natural energético del universo) deje a este sin energía para garantizar la supervivencia de los seres humanos. Entonces, uno de los técnicos le apuesta $ 5 al otro para que le pregunte a Multivac. El otro introduce los complicados códigos, y pregunta: «"Multivac: ¿algún día podrá la humanidad, después del constante gasto de energía que necesita, volver a usar la del universo? ¿es posible revertir la entropía?"». Después de unos minutos de procesamiento, Multivac responde: «"Datos insuficientes para una respuesta esclarecedora"». Los dos hombres se van y para el día siguiente habían olvidado lo que sucedió.


title: La última pregunta

text: Algunos miles de años después, la humanidad ha crecido más: Multivac se ha expandido y perfeccionado hasta convertirse en «"AC planetaria"» y ha podido resolver y controlar el viaje hiperespacial fácilmente, esto ha hecho posible la expansión de miles de seres humanos a muchas estrellas y planetas. Una familia se dirige a la galaxia X-23 en una nave controlada por la pequeña «"Microvac"», una minicomputadora inteligente que se reduce a una minúscula caja de válvulas moleculares, que es descendiente de la antiquísima y bastante primitiva «Multivac». Sin embargo, los padres de la familia mencionan que algún día se acabarán las galaxias a donde ir, las estrellas se apagarán y todo terminará, por causa del aumento natural de la entropía. El padre se ve obligado a preguntarle a «Microvac» si hay forma de evitar el fin y obtiene por respuesta: «"Datos insuficientes para un respuesta esclarecedora"».


title: La última pregunta

text: Veinte mil años después, la «"AC galáctica"» es una extraña masa de 300 metros de ancho, ubicada en una red de rayos de energía en su propio mundo en el hiperespacio. Ella ha resuelto el problema del viaje interestelar y ha hecho a los hombres inmortales. La expansión de la humanidad por las muchas galaxias ha crecido tanto, que ahora quedan pocas galaxias por habitar, esto en parte debido a que ningún ser humano muere. Dos trabajadores del ""Consejo galáctico"" (VJ-23X de Lameth y MQ-17J de Nicron) jóvenes de menos de 300 años, discuten la situación, dándose cuenta que dentro de sólo diez mil años ya no habrá espacio en el Universo y eso sin mencionar que con eso acabarán con el gasto energético que aumenta cada vez más. Uno de ellos decide preguntarle a la «AC galáctica» si se puede invertir la entropía, entonces saca su «"AC de contacto"» del bolsillo y le hace la pregunta. Luego, se oye la voz de la «AC» que dice: «"Aún no hay datos suficientes para una respuesta esclarecedora"».


title: La última pregunta

text: Muchos miles de años más tarde, los hombres ya no necesitan de sus cuerpos para existir: sólo existen sus mentes, mientras sus cuerpos inmóviles descansan en alguna de las estrellas o galaxias del espacio, que está cada vez más lleno, a pesar del hecho de que los hombres pueden construir en segundos sus propias estrellas. Dos mentes, viendo el avance de la tecnología y la expansión de la humanidad por el Universo, conversan y se preguntan dónde podría haberse originado la vida humana, curiosos por saber cuál fue, en el distante pasado, la única galaxia habitada por el hombre. Entonces se lo preguntan a la «"AC universal"», que ahora está en algún punto desconocido del hiperespacio, a la que solo se puede acceder con el pensamiento y de la que nadie conoce su forma. Los hombres ya no tienen nada que ver con la "AC universal", pues cada una de ellas construye por sí misma su sucesora, transmitiéndole todos los datos que ha juntado durante millones de años. Luego de conocer la galaxia en que se originó la humanidad, le preguntan a la "AC universal" donde está el Sol original del hombre. La AC les dice que el Sol de la Vieja Tierra ha muerto. Una de las mentes siente lástima por la muerte de las estrellas y el inevitable avance de la entropía, por lo que grita: ""¡AC Universal!: es posible revertir la entropía?"" Y la AC contesta: ""Aún no hay datos suficientes para una respuesta esclarecedora"". La mente que había preguntado se transporta a otra galaxia, y no vuelve a pensar en el asunto.


title: La última pregunta

text: Muchísimos miles de años después, los cuerpos y mentes de la humanidad constituyen un solo hombre, que ve triste cómo el Universo se va acabando poco a poco y las estrellas, las naturales y las construidas por el hombre, se apagan. Y el hombre pregunta que, si aunque se economizara la energía, aún si faltaran millones de años para que esta se agote, la entropía podrá revertirse. La ""AC Cósmica"", ubicada en el hiperespacio, hecha de algo que no es materia ni energía, y es imposible describir o comprender, dice: ""Yo y mis predecesoras hemos estado recopilando datos durante billones de años, pero aún no son suficientes para una respuesta esclarecedora. Seguiré trabajando en ello"".


title: La última pregunta

text: Tres trillones de años habían bastado para que el espacio se agotara y las estrellas y galaxias murieran; las mentes de todos los hombres se fusionaron con ""AC"", y antes que la mente del último hombre se fusionara, le pregunta: ""¿Acaso este es el final? ¿no se puede hacer nada para invertir este caos en el Universo?"" Y "AC" contesta: ""Aún no hay datos suficientes para una respuesta esclarecedora"". La última mente se fusiona y solo existe "AC", el espacio y el tiempo se terminan y ya todas las preguntas han sido resueltas y contestadas, excepto la última que existió, y que encerraría el fin y el principio de todo.


title: La última pregunta

text: Después de un intervalo intemporal, "AC" sí llega a resolver el problema de la entropía, aunque no hay nadie a quien explicarle la respuesta, pero no importa: la misma respuesta se encargaría de demostrarlo y AC trabajaría para que eso se cumpliera. El libro termina con estas palabras:


title: Concierto de Año Nuevo de Viena

text: El Concierto de Año Nuevo () de la Orquesta Filarmónica de Viena es un concierto que tiene lugar cada año en la mañana del 1 de enero en la Sala Grande o Sala Dorada ("Große Saal" o "Goldener Saal") de la Musikverein de Viena, Austria. Es transmitido en todo el mundo para una audiencia potencial estimada en 1000 millones de personas en 54 países. Cada año, el mismo programa se interpreta también el 30 de diciembre ("ensayo general") y el 31 de diciembre como "Concierto de San Silvestre" ("Sylvesterkonzert").


title: Concierto de Año Nuevo de Viena

text: La música es, en su mayor parte, de la familia Strauss (Johann Strauss (padre), Johann Strauss (hijo), Josef Strauss y Eduard Strauss).


title: Concierto de Año Nuevo de Viena

text: El concierto siempre termina con varios bises después del programa principal (propinas que no están incluidas en el programa). Los músicos entonces desean colectivamente un feliz Año Nuevo ("Prosit Neujahr") y terminan con el vals de "El Danubio azul" de Johann Strauss hijo, seguido de la "Marcha Radetzky", de Johann Strauss padre. Durante esta última obra, la audiencia aplaude al compás y el director se vuelve para dirigirla, durante breves instantes, en lugar de a la orquesta. Un quiebro en la tradición en tiempos recientes fue durante la edición de 2005, dirigida por Lorin Maazel, cuando se invirtió el orden de las dos últimas obras, acabando el programa con el vals del "Danubio azul" como una señal de respeto por las víctimas del Terremoto del océano Índico de 2004.


title: Concierto de Año Nuevo de Viena

text: El concierto se celebró por primera vez el 31 de diciembre de 1939 (con un ensayo público el día anterior), como "concierto extraordinario" ("Außerordentliches Konzert"). Su celebración estuvo promovida por el entonces ministro de Ilustración Pública y Propaganda de Alemania, Joseph Goebbels (en aquel entonces Austria formaba parte de Alemania). Se concibió como un homenaje de las provincias orientales al Estado alemán. Fue dirigido por Clemens Krauss. En este caso solo se interpretaron obras de Johann Strauss (hijo), a excepción de la "Pizzicato Polka", compuesta al alimón entre él y su hermano Josef, y concluyó con la obertura de "Die Fledermaus". No se interpretó ni "El danubio Azul" ni la "Marcha Radetzky".


title: Concierto de Año Nuevo de Viena

text: El siguiente concierto se celebró el 1 de enero de 1941, recibiendo ya el título definitivo de "Concierto de Año Nuevo". Krauss se hizo cargo de la dirección del concierto cada año hasta su muerte, salvo dos años en los que cedió la batuta a Josef Krips. Durante aquellos años se consolidó el que sería por mucho tiempo el repertorio habitual, a base de obras de los hermanos Strauss (Johann, Josef y en menor medida Eduard) y su padre Johann I. Así, en 1941 se interpretaron por primera vez tres obras de Josef, la polka rápida "Eingesendet", el vals "Frauenwürde" y la polka francesa "Moulinet". En 1943 se interpretaría por vez primera una polka-mazurca, "Die Libelle", de Josef Strauss. La primera interpretación de El Danubio Azul tendría lugar en 1944, en 1946 llegaría el turno de la "Marcha Radetzky". Por aquel entonces se establecieron las obras que podríamos considerar "canónicas" del Concierto, si bien algunas que entonces eran habituales, como la polka "I Tipferl" o el vals "Neu Wien", con coro masculino, han quedado absolutamente olvidadas en los programas de las últimas décadas.


title: Concierto de Año Nuevo de Viena

text: A partir de 1954, la dirección la asumió el primer violín de la orquesta, Willi Boskovsky, que se mantuvo en el puesto durante 24 años. En 1958, Boskovsky introdujo la tradición de acabar el concierto con "El Danubio Azul" y la "Marcha Radetzky", si bien ya eran interpretadas con bastante asiduidad al final del concierto durante los últimos años. La primera parte de la etapa boskovskiana del Concierto de Año Nuevo se caracterizó, en el aspecto programático, por una menor variedad en las obras interpretadas, ya que en tiempos de Krauss se incluían muchos años obras infrecuentes, tradición que en parte desapareció con Boskovsky, quien se ciñó, salvo excepciones, al aproximado medio centenar de obras más habituales. Es justo decir, en cualquier caso, que algunas de estas obras habituales fueron introducidas por él. Un ejemplo es la "Explosions-Polka"


title: Concierto de Año Nuevo de Viena

text: Sin embargo, con los años 60 se produjo un cierto "aperturismo". Así, en 1962 fue interpretada por vez primera una obra de Joseph Lanner, primer compositor ajeno a la familia Strauss que sonaba el 1 de enero en Viena, y en 1964 ocurría lo propio con Eduard Strauss, olvidado hasta entonces. Fue con la polka rápida "Bahn frei!". Un año después, los oyentes del Concierto podrían escuchar por primera vez una obra de Johann Strauss padre diferente a la "Marcha Radetzky", sería el vals "Loreley Rheinklänge". Siguiendo con las novedades, en 1970 se escuchó la primera Quadrille del Concierto. Sería la "Schützen-Quadrille", compuesta al alimón por los 3 hermanos Strauss, y que solo volvería a incluirse una vez más. En 1972 se incluyó por vez primera a Carl Michael Ziehrer. Por el contrario, el de 1975 fue un concierto prácticamente monográfico de Johann Strauss II (salvo por la "Marcha Radetzky"), mientras que 1977 estaría dedicado en gran medida a su hermano Josef. 1978 fue el primer año en el que se interpretó algún compositor ajeno al mundo del vals vienés, fue el caso de Franz Schubert. En 1979, Boskovsky dirigió su último Concierto. Fue una velada de novedades (se tocó, por primera vez, una obertura de Franz von Suppé) y de despedidas, la del propio director y la de alguna obra que no se volvió a interpretar (la anteriormente citada Loreley-Rheinklänge, así como la Polka Rudolfsheimer). La huella de Boskovsky será recordada siempre por los aficionados a este Concierto, quienes lo consideran como el artífice de algunas de las lecturas más adecuadas de estas músicas.


title: Concierto de Año Nuevo de Viena

text: A partir de 1980 asumió la dirección del Concierto de Año Nuevo el entonces director de la Ópera Estatal de Viena, Lorin Maazel. En su primer año a la batuta, trajo como principal novedad la inclusión de la Obertura de "Orfeo en los Infiernos" de Jacques Offenbach. 1982 fue un año de bastantes novedades para lo habitual en la época, un total de 4. Entre ellas destaca la obertura de "Las alegres comadres de Windsor" de Otto Nicolai, fundador de la Orquesta Filarmónica de Viena. En 1984 se interpretó, por única vez hasta la fecha, la obertura de "Poeta y aldeano" de Suppé. También fue la última ocasión de un clásico, la polka "Heiterer Mut". 1985 vería la aparición sorpresiva de música de Hector Berlioz. El balance de Maazel en el Concierto de Año Nuevo fue bueno por lo general, aun pecando de algo irregular. En lo tocante a los programas, se limitó a seguir la tradición. Así, años como 1981 o 1986 fueron huérfanos de novedades programáticas.


title: Concierto de Año Nuevo de Viena

text: A partir de 1987, cuando la orquesta concedió el honor de dirigir el concierto a Herbert von Karajan, se decidió que cada año dirigiera el concierto un director invitado distinto. Así, el gran director austríaco condujo uno de los más recordados Conciertos de Año Nuevo, si bien el programa fue absolutamente tópico, sin ninguna novedad, ni siquiera una obra que pueda tildarse de infrecuente. Sería el último concierto en el que se diese tal situación.


title: Concierto de Año Nuevo de Viena

text: 1988 y 1991 correspondieron a Claudio Abbado. En la primera ocasión pudo escucharse la segunda Quadrille de la historia del certamen. Su segundo concierto será recordado por la inclusión de varios compositores ajenos totalmente al mundo del vals vienés: Schubert (que ya había sonado en 1978), Mozart y, quizá lo más sorprendente, Gioacchino Rossini con la obertura de "La gazza ladra".


title: Concierto de Año Nuevo de Viena

text: Dos de los conciertos más recordados son los que dirigió en 1989 y 1992 Carlos Kleiber. Su estilo eléctrico cautivó a los oyentes. En cuanto a programa, podemos asumir que se trata de una revisión de las principales obras straussianas (únicamente se interpretó "Las alegres comadres de Windsor" de otro compositor), si bien no exenta de novedades como la "Polka Campesina" en 1989, acompañada por las voces de los intérpretes. El vals "Bei uns z'Haus", habitualmente acompañado de coro masculino, se interpretó aquel año para no volver a aparecer hasta la fecha.


title: Concierto de Año Nuevo de Viena

text: En 1990, turno para Zubin Mehta. Su primera aparición en el podio vendría acompañada de varias novedades, lo mismo se puede decir de 1995 cuando volvió a dirigir el concierto. Los años de 1993 a 2000 estuvieron dominados por la "triple M": Lorin Maazel, Zubin Mehta y como novedad Riccardo Muti. Por estas fechas se inició la retransmisión íntegra del concierto, ya que hasta 1992 solo se emitía la segunda parte (en España no pudimos disfrutar del concierto en su integridad hasta 2000); en relación con esto, el concierto adopta su formato actual: una primera parte más corta (6 obras habitualmente) y una segunda más larga (11-13 obras, además de las propinas de rigor), no faltando a la cita varias novedades anuales. Ésta fue la pauta que siguieron, por lo general, los conciertos de la década de los 90. No se estrenó ningún nuevo compositor hasta 1997 (Joseph Hellmersberger), y el programa consta de obras más o menos habituales aderezadas con 4-6 primicias. En 1999, debido al centenario de la muerte de Johann Strauss hijo, el programa fue casi monográfico de él.


title: Concierto de Año Nuevo de Viena

text: Con la llegada de los años 2000 el concierto, si bien seguiría manteniendo su formato habitual, se abrió a un mayor número de novedades sin perder su esencia. Dos nuevos directores debutarían en el podio los dos primeros años de la década: Nikolaus Harnoncourt y Seiji Ozawa. El primero de ellos volvería a aparecer en 2003 y sus conciertos se caracterizaron por la búsqueda de matices y por una interpretación más personal de lo habitual, lo que los convierte en únicos. En 2001 se incluyó, al principio del concierto, la versión original de la Marcha Radetzky, además de un homenaje a Lanner con tres obras; por su parte, en 2003 se interpretarían dos obras de Johannes Brahms y de Carl Maria von Weber, en esta última obra el público aplaudió en un "falso final". En 2002, Ozawa ofreció, en la que sería su única aparición el 1 de enero, un programa más habitual y también en un estilo mucho más cercano al habitual en estos conciertos.


title: Concierto de Año Nuevo de Viena

text: En 1991, por primera vez en la historia del "Neujahrskonzert", se interpretaron obras de Mozart: dos contradanzas KV 609 y la danza alemana KV 605 No. 3 "Paseo en trineo" ("Schlittenfahrt"), como homenaje al compositor al conmemorarse ese año el bicentenario de su fallecimiento. Del mismo modo, en 2013, año del bicentenario del nacimiento de Wagner y Verdi, se tocaron sendas obras de ambos compositores.


title: Concierto de Año Nuevo de Viena

text: El "Concierto de San Silvestre" ("Sylvesterkonzert"), con el mismo programa del de Año Nuevo, se celebra desde el 31 de diciembre de 1952, y el ensayo general, o "preaudición" ("Voraufführung"), desde el 30 de diciembre de 1962, entonces como un concierto privado para miembros de las Fuerzas Armadas de Austria, y desde 1998 con parte del aforo a la venta para el público.


title: Concierto de Año Nuevo de Viena

text: A partir de 1959 el concierto se transmitió en directo por televisión, primero por la emisora local ORF, y después por Eurovisión a toda Europa y gran parte del mundo. Por ejemplo el 1 de enero de 2013, el concierto fue retransmitido en ZDF en Alemania, France 2 en Francia, BBC Two en el Reino Unido, Rai 2 en Italia (en diferido varias horas), RSI La 1 en Suiza, La 1 en España, ČT2 en Chequia y TVP2 en Polonia, entre otros canales. Durante varios años el concierto ha sido retransmitido para Estados Unidos por PBS. Comenzando en 2006, una serie de países africanos (Botsuana, Lesoto, Malaui, Mozambique, Namibia, Zambia y Zimbabue) e hispanoamericanos (Ecuador, Bolivia, Chile, México, Guatemala y Uruguay) lo retransmiten a sus telespectadores. En la edición de 2013 fueron 81 los países a los que fue transmitido. En 2010 el concierto fue transmitido por primera vez en directo en alta definición y a través de Internet. Es el concierto más visto en televisión de todo el año.


title: Concierto de Año Nuevo de Viena

text: En el año 2005, con la dirección de Lorin Maazel, no se interpretó la Marcha Radetzki en señal de luto por los fallecidos por los efectos del Terremoto del océano Índico de 2004 y los tsunamis posteriores a este, que tuvo lugar el 26 de diciembre del citado 2004.


title: Concierto de Año Nuevo de Viena

text: Novedades en 2020: Con motivo del 250 aniversario del nacimiento de Beethoven se interpretaron seis de las "12 Contradanzas", que fueron además coreografiadas por el español José Carlos Martínez. Por otro lado, la tradicional Marcha Radetsky fue interpretada con unos arreglos distintos a los habituales, ya que estos fueron compuestos por Leopold Weninger de clara ideología nazi, y la Filarmónica de Viena trata, desde 2013, de romper vínculos con el nazismo.


title: Concierto de Año Nuevo de Viena

text: El Concierto de Año Nuevo de 2021, bajo la dirección de Riccardo Muti se celebró sin público en la Sala Dorada del Musikverein por causa de la Pandemia de COVID-19.


title: Concierto de Año Nuevo de Viena

text: En 2007 se pudo presenciar cómo, por primera vez, una pareja de bailarines ejecutaba en directo, desde los salones y pasillos de la Musikverein el vals de "El Danubio Azul", acabando en el salón principal de conciertos saludando al director de orquesta. Fueron la española Lucía Lacarra y su marido, Cyril Pierre, que insistieron en que se hiciera de ese modo, ya que hasta entonces todas las secuencias de ballet que emitía la ORF estaban previamente grabadas. Desde aquella ocasión se ha repetido una actuación similar en casi todas las ediciones (en 2010, 2013 y 2016 no se hizo).


title: Concierto de Año Nuevo de Viena

text: Además del "Danubio azul", durante la presentación del 1 de enero se muestran por televisión dos o tres piezas del concierto bailadas.