title: Mijaíl Tujachevski

text: Según la investigación del historiador , el enfrentamiento entre Voroshilov y Tujachevski, en esencia, reflejó el conflicto entre el desarrollo dirigido, orgánico y equilibrado, de las fuerzas armadas, teniendo en cuenta las capacidades económicas del país, que fue apoyado por K. E. Voroshilov, y un enfoque tecnocrático, según el cual la realidad debía de ser impulsada hacia un ideal, "innovador", cuyo paladín fue M. N. Tujachevski.


title: Mijaíl Tujachevski

text: Stalin se puso del lado de Voroshilov, un servidor absolutamente leal, y en agosto de 1936 se produjeron los primeros arrestos de líderes militares como parte de la Gran Purga de las Fuerzas Armadas: los comandantes del Ejército V. M. Primakov y V. K. Putna fueron arrestados. El 22 de mayo Tujachevski fue detenido en Kuibyshev y el 24 de mayo transportado a Moscú; el 26 de mayo, tras enfrentamientos con Primakov, Putnaya y Feldman, dio sus primeras confesiones. Tujachevski se declaró culpable de preparar una conspiración militar en el Ejército Rojo, cuyo propósito era derrocar violentamente al gobierno y establecer una dictadura militar en la URSS. Para asegurarse el éxito, se planificó preparar la derrota del Ejército Rojo en una futura guerra con Alemania y, posiblemente, con Japón.


title: Mijaíl Tujachevski

text: El 11 de junio de 1937, fue acusado de organizar un «conspiración militar-trotskista» y «espionaje a favor de la Alemania Nazi», traición y preparación de actos terroristas, el Mariscal de la Unión Soviética, Tujachevski, los comandantes de primer rango Uborevich y Yakir, el comandante del segundo rango de Cork, y los comandantes de cuerpo Feldman, Eideman, Primakov y Putna. Fueron sentenciados en una sesión a puerta cerrada de la Presencia Judicial Especial del Tribunal Supremo de la URSS.


title: Mijaíl Tujachevski

text: A las 23 horas y 35 minutos se anunció el veredicto: condenados a muerte sin derecho a suspensión de la pena. Inmediatamente después, Tujachevski y el resto de los acusados fueron fusilados en el sótano del edificio del Colegio Militar de la Corte Suprema de la URSS. La fecha de la muerte de Tujachevski puede indicarse como el 11 o el 12 de junio, y según el testimonio de testigos presentes en el fusilamiento, antes de su muerte Tujachevski gritó ""¡Viva el Ejército Rojo!"."


title: Mijaíl Tujachevski

text: El juicio de Tujachevski marcó el comienzo de las represiones masivas en el Ejército Rojo en 1937-1938. Toda su familia (madre, esposa, hija, dos hermanos y cuatro hermanas) sufrió una cruel persecución después de su ejecución. Su madre, Mavra Petrovna, murió en el exilio. Su hija Svetlana fue enviada al orfanato Nizhneisetsky. Su esposa, Nina Evgenievna, se exilió, terminó en un gulag y fue ejecutada, suerte que también corrió su hermano Nikolay. Su hermano Alexander, el esposo de su hermana Mary y el marido de la hermana de Elizabeth, Yuri Ignatievich Arvatov, murieron asesinados de un balazo.  Su hermana Isabel y las esposas de sus hermanos Nikolay y Alejandro corrieron con suertes menos trágicas, pero de todas maneras las tres terminaron en un gulag y exiliadas. Sus hermanas Maria, Olga, y el marido de esta última también terminarían en un gulag. Su hermana Natalya fue la única que escapó de la represión, adoptando el nombre de Rostov.


title: Mijaíl Tujachevski

text: A causa de las grandes purgas de 1937 a 1939, las "operaciones profundas" fueron dejadas de lado por los mandos del Ejército Rojo, y no serían retomadas sino tras los primeros meses de la Gran Guerra Patriótica y siendo el principal fundamento de las grandes victorias en la batalla de Kursk y en la Operación Bagration.


title: Mijaíl Tujachevski

text: Alexander Pomogaybo escribirá que las represiones de 1937-1938 le cortaron las cabezas al ejército, a la ciencia y a la industria. Considera a Tujachevski una figura destacada y da la siguiente evidencia:


title: Mijaíl Tujachevski

text: El 31 de enero de 1957, Tujachevski y sus compañeros fueron declarados inocentes de todos los cargos en su contra y rehabilitados.


title: Cadbury

text: Cadbury (anteriormente conocida como Cadbury Schweppes), es una empresa multinacional británica de alimentación, especialmente dulces, confitería y refrescos con sede en la Ciudad de Westminster, Londres.


title: Cadbury

text: En 1783, el alemán Jacob Schweppe desarrolló un método para carbonatar el agua en la ciudad suiza de Ginebra, tiempo después de Joseph Priestley su primer descubridor.


title: Cadbury

text: Cadbury fue fundada en 1824 por el inglés John Cadbury. En 1905 lanzó el Dairy Milk, un chocolate con gran cantidad de leche.


title: Cadbury

text: En 1969, Cadbury se fusionó con Schweppes. En 2008, la división de bebidas de Estados Unidos se escindió con el nombre Dr Pepper Snapple Group. En 2010, Kraft Foods compró a Cadbury. En 2012, Kraft Foods se convirtió en Mondelēz International.


title: Castillo feudal

text: Un castillo feudal o castillo medieval era una construcción defensiva, la cual servía a los señores feudales, para mantener el control de sus posesiones en caso de una amenaza. El caso es un edificio que cumple dos funciones, fortificación y residencia. La mayoría fueron construidos entre el año 1000 y el 1500, en la Edad Media. Era el hogar de un señor que tenía la obligación de proveer hombres que pelearan para el rey. El castillo era una "base de operaciones" y una fortaleza, donde también otras personas podían refugiarse en tiempos de guerra.


title: Castillo feudal

text: En la Edad Media entre el , caída del Imperio Romano de Occidente, hasta el comienzo de los tiempos antiguos, con el Renacimiento () había pueblos de alta inseguridad, todos estos problemas dieron como consecuencia la creación de un antiguo sistema hecho el Feudalismo.


title: Pablo de Olavide

text: Pablo Antonio José de Olavide y Jáuregui (Lima, 25 de enero de 1725 - Baeza, 25 de febrero de 1803) fue un escritor, traductor, jurista y político español. Fue profesor universitario y funcionario de la Audiencia en Lima. En 1756 fue hecho caballero de la Orden de Santiago. Era de pensamiento ilustrado. En 1767 Carlos III le nombró superintendente de Nuevas Poblaciones, siendo el encargado de desarrollar con éxito la colonización en despoblados de Sierra Morena y de la Baja Andalucía. Compaginó esta labor con la de asistente de Sevilla. Fue condenado por la Inquisición en 1778 a la reclusión en un monasterio durante ocho años, aunque logró evadirse exiliándose a Francia en 1780. Vivió la Revolución Francesa, durante la cual fue apresado en 1794, saliendo en libertad el mismo año. En 1797 concluyó una exitosa obra, titulada «El Evangelio en triunfo», donde criticaba los excesos de los revolucionarios y hablaba de la conversión. Carlos IV le permitió volver a España en 1798 instalándose en Baeza.


title: Pablo de Olavide

text: El comerciante Martín José de Olavide y Albizu (1686–1763), natural de Lácar (Navarra) se casó en 1724 en segundas nupcias con María Ana Teresa de Jáuregui y Ormaechea Aguirre, nacida en Lima.


title: Pablo de Olavide

text: La familia Jáuregui era preponderante en Perú. Un hermano de María Ana, Domingo, fue presidente, gobernador y capitán general de Chuquisaca. Otro hermano, Joseph, fue brigadier de los ejércitos reales, presidente de la Real Audiencia de Charcas, gobernador y capitán general de la provincia y entró en 1739 en la Orden de Santiago, a la que solo pueden pertenecer los linajes nobles.


title: Pablo de Olavide

text: El apellido Olavide procedía de Cerain, provincia de Guipúzcoa, y los habitantes de esta provincia tenían el privilegio de ser considerados hidalgos. Se desconoce cuándo se trasladó Martín de Olavide a América, pero fue capitán de la villa de Lima, corregidor de la provincia de Tarma y contador mayor del Tribunal de Cuentas de Lima,


title: Pablo de Olavide

text: Pablo Antonio Joseph Olavide nació el 25 de enero de 1725 en Lima y fue bautizado el 7 de mayo de ese año en la Parroquia del Sagrario. Comenzó sus estudios en el Colegio de San Felipe. Fue admitido antes de los diez años en el Colegio Real de San Martín de Lima, regido por los jesuitas, el cual no admitía a más de veinticuatro colegiales y formaba en artes, Derecho y Teología.


title: Pablo de Olavide

text: En 1740 obtuvo los grados de licenciado y doctor en Teología por la Real y Pontificia Universidad de San Marcos. En 1741 era ya profesor de facultad y ocupaba de forma interina la cátedra de Teología. En 1742 era licenciado y doctor en Derecho Canónico y en Derecho Civil. Ese mismo obtuvo por oposición la cátedra de Maestro de las Sentencias.


title: Pablo de Olavide

text: En julio de 1741 pasó a ser también abogado de la Real Audiencia de Lima, habiéndosele dispensado de la pasantía, esto es las prácticas que son necesarias para este oficio. Ese mismo año, el tribunal del Consulado de Lima (que se encargaba de asuntos comerciales) le nombró asesor y el Cabildo municipal le nombró asesor general durante la ausencia del titular de este cargo.


title: Pablo de Olavide

text: En octubre de 1741 el virrey, el Cabildo y la Audiencia escribieron al rey de España una carta de recomendación para que fuese nombrado ministro de la Audiencia. El procurador general y el provincial de los jesuitas también apoyaron la petición. A esto se sumó un donativo de 32 000 pesos de Martín de Olavide. La petición fue escuchada y en 1745 el Consejo de Indias le nombró oidor de la Audiencia.


title: Pablo de Olavide

text: La noche del 28 de octubre de 1746 tuvo lugar un terremoto que destruyó Lima y un maremoto arrasó el cercano puerto fortificado del Callao. En Lima solo quedaron en pie veinticinco casas. El seísmo se produjo cuando la familia de Olavide estaba fuera de casa pero quedaron todos enterrados bajo los escombros. Los padres de Pablo de Olavide no sobrevivieron pero sus dos hermanas sí.


title: Pablo de Olavide

text: No figura que Olavide tuviese ningún papel especial en la reconstrucción de Lima. El virrey Manso de Velasco le encargó esta tarea al francés Louis Godin. Las biografías tradicionales de Olavide indican que el virrey le encargó extraer objetos de valor de las ruinas y devolverlos a sus legítimos propietarios pero, habiendo sobrado muchos, el virrey decidió financiar con ellos la construcción de la Iglesia de Nuestra Señora del Buen Socorro y que, en ese momento, al ver que aun así sobraba, Olavide habría decidido utilizar el excedente para la construcción de un teatro porque la ciudad no tenía ninguno. La realidad es que el Coliseo de Teatro, destruido por el terremoto, fue reconstruido entre 1746 y 1749 pero de esto se encargó el mayordomo de la hermandad del Hospital de San Andrés y el nombre de Olavide no figura en ninguno de los documentos relativos a esta construcción.


title: Pablo de Olavide

text: En una carta del virrey Manso de Velasco del 23 de octubre de 1749 se dice que Pablo de Olavide no asistía al tribunal como debía y, aunque él argumentaba que era por enfermedad, se le veía en lugares de diversión pública.


title: Pablo de Olavide

text: La casa familiar de Pablo de Olavide fue de las pocas que se salvó del derrumbe en el terremoto de 1746. Pablo de Olavide se dedicó a vender unos paños de Castilla que su difunto padre tenía en depósito (valorados en 26 253 pesos) de unos mercaderes madrileños y, cuando llegaron los acreedores del padre, les dijo que solo disponía de la casa.


title: Pablo de Olavide

text: El difunto padre, Martín de Olavide, había sido contador del Tribunal de Cuentas de Lima y un funcionario llamado Juan Bautista de Herrera quería ocupar el puesto vacante. Sin embargo, la contaduría podía ser transmitida a hijos o yernos. Por esto tuvo lugar un litigio con Pablo de Olavide donde este usó diversas estrategias de dilación del proceso, aunque este no concluyó porque Pablo embarcó para España.


title: Pablo de Olavide

text: Su tío, Domingo de Jáuregui, era fiador de Martín de Olavide por la mercancía de 26 253 pesos. Cuando el apoderado de los comerciantes madrileños le pidió a Pablo de Olavide que reembolsase dicha suma este les remitió a su tío. El hombre de negocios de Domingo, el marqués de Negreiro, se informó de que Pablo había prestado 40 620 al armador de un barco. Domingo pidió entonces el embargo de esta suma. El regente del Tribunal de Cuentas, marqués de Casa Calderón, lo evitó aludiendo a una nota marginal en una escritura notarial. El marqués de Negreiro recibió amenazas de muerte si llevaba el asunto más lejos pero las ignoró y decidió ir a la justicia. La nota en el registro notarial resultó ser una falsedad introducida más tarde con la complicidad del marqués de Casa Calderón, del notario Felipe Jaraba, de su escribiente Manuel Guzmán y del testigo Juan de Vega. Finalmente, Olavide y el marqués de Casa Calderón lograron acallar al marqués de Negreiro prometiéndole dos tercios del crédito. El 14 de octubre de 1750 el Consejo de Indias aprobó encargar al virrey anular las transacciones consentidas en estas condiciones y, en espera de la sentencia definitiva, desterrar a los culpables a cierta distancia de Lima. Esto le fue transmitido al virrey por el marqués de la Ensenada en abril de 1751. Posteriormente, el virrey respondió que el marqués de Casa Calderón había sido confinado a 25 leguas de Lima pero que no se había podido poner en contacto con Olavide porque este embarcó en septiembre de 1750 a España haciendo uso de una autorización que parecía concedida por el rey.


title: Pablo de Olavide

text: Olavide llegó en barco a la ciudad de Panamá. Cruzó el istmo por el Camino de las Cruces hasta llegar a Portobelo, en el Caribe. De allí pasó a Cartagena de Indias, donde le robaron el poco dinero que llevaba y contrajo unas tercianas. Olavide se tuvo que alojar en el hospital de pobres de Cartagena, de donde salió tres meses después. Se encontró con un viejo conocido de su padre, que le ayudó en su recuperación. Decidió ir luego a Caracas, donde vivía un hombre que había hecho negocios con su padre. Como no podía pagar el viaje por mar, viajó en una caravana de mulas. Sin embargo, el camino estaba cortado en Sierra Nevada por los indios guajiros y fue entonces hacia la costa, a Riohacha. Allí se embarcó en una balandra holandesa. El capitán de la balandra le dijo que iba a Caracas pero se dedicó a realizar contrabando en Curazao, Pitiguao y las Islas Vírgenes. Finalmente, llegó a Caracas y se reunió con ese amigo de su padre. Debió de hacer negocios con mercancías que traía porque emprendió su viaje a España con algún dinero.


title: Pablo de Olavide

text: Llegó a Cádiz a finales de junio de 1752 y permaneció en esta ciudad cuatro meses. Luego llegó a Madrid, donde se hallaba el Consejo de Indias. Fue interrogado y se le condenó a arresto domiciliario bajo pena de 2000 pesos de multa. Se le confiscaron sus papeles y, en ellos, se encontró que había estado en Curazao, posesión extranjera, y que había llevado a cabo actividades comerciales ilegales. En un nuevo interrogatorio, Olavide trató de justificar el itinerario seguido pero sus explicaciones al fiscal del Consejo de Indias no sirvieron y el 19 de diciembre de 1754 Olavide fue apresado en la Cárcel de la Corte y se le embargaban todos sus bienes, incluyendo los que tenía en Cádiz. Sin embargo, el proceso se vio obstaculizado por el hecho de que parte del expediente estaba en Lima y algunos testigos debían ser llamados a ratificar sus primeras declaraciones y también por los que pensaban que tratándose de altos funcionarios no convenía seguir el procedimiento normal y que era mejor mantener ocultos ciertos documentos del proceso.


title: Pablo de Olavide

text: Olavide fue puesto en libertad por problemas de salud a comienzos de 1755 y estuvo en residencia vigilada en Leganés.


title: Pablo de Olavide

text: En 1755 Pablo de Olavide, de treinta años, se casó con una mujer llamada Isabel de los Ríos, de más de cincuenta. Esta mujer era viuda desde 1754 de un asentista llamado Fermín de Vicuña. Antes del matrimonio Isabel le donó a Pablo ante notario todos los bienes que tenía de su difunto esposo, que hacían un montante de 6 364 419 reales, un millón en dinero y el resto en inmuebles situados en Madrid y en bienes muebles (ropa, tapicería, vajilla y cuadros).


title: Pablo de Olavide

text: En 1743 el rey Felipe V había tomado la decisión de hacerle caballero de una de las tres órdenes militares del reino en reconocimiento de los servicios prestados por su padre. Esta decisión fue ratificada en marzo de 1756. Pablo de Olavide se hizo este año caballero de la Orden de Santiago.


title: Pablo de Olavide

text: Olavide hizo negocios con dos socios en España. El primero era el comerciante madrileño Joseph Almarza, que en 1756 fue nombrado director del Almacén de Tabacos de Madrid. El segundo era el quiteño Miguel de Gijón y León (1717-1794), que había sido corregidor de Otavala y había ingresado al mismo tiempo que él en la Orden de Santiago. Miguel de Gijón estará relacionado con él durante unos treinta años y era su "alter ego" en asuntos de confianza.


title: Pablo de Olavide

text: Con respecto al proceso contra Pablo de Olavide, el 16 de mayo de 1757, el rey Fernando VI decidió lo siguiente:


title: Pablo de Olavide

text: En 1757 realizó una viaje a Francia. Ese año se le ubica en Bagnères-de-Bigorre y Marsella. Realizó un segundo viaje al país galo entre 1758 y 1759. En 1761 se marchó a visitar Nápoles, Florencia, Roma, Loreto, Venecia, Padua y Milán. Posteriormente se dirigió a París, pasando ocho días en Les Délices, en Ginebra, donde vivía Voltaire. Este consideró a Olavide "un filósofo muy instruido y muy amable" y llegó a escribir una carta en la que decía que harían falta en España cuarenta hombres como él. En París, se estableció en una casa de la Calle Nueva de San Eustaquio en la que recibía a sabios y reunía libros. En sus viajes a Francia también aprovechaba para hacer negocios por su propia cuenta o por la de sus socios. Con respecto a las gestiones que Olavide hizo en Francia, en 1770 consta que tenía, al cuidado del banquero de la corte francesa M. Laborde, 360 000 libras. Esta cantidad fue mermando, ya que en 1775 Laborde solo le guardaba 140 000 libras. En 1764 viajó a Francia a acompañarle su prima Gracia Olavide.


title: Pablo de Olavide

text: En su tercera estancia en Francia, reunió una gran cantidad de libros que envió posteriormente a Madrid. En 1768 llegaron al puerto de Bilbao 29 cajas que contenían 2 400 libros adquiridos por Olavide. Como por entonces vivía en Andalucía, los libros debieron ser enviados posteriormente en barco a Sevilla. En aquel entonces él estaba encargado del secuestro de libros que habían pertenecido a los jesuitas y su intención era unir a estos libros antiguos los libros modernos que él había adquirido para crear una biblioteca pública.


title: Pablo de Olavide

text: Aunque Olavide tenía una licencia del papa Benedicto XIV para leer libros prohibidos, escribió el 10 de noviembre de 1768 a la Inquisición española para pedirles otra licencia a ellos y, en caso de no concedérsela, se ofrecía a entregar los libros prohibidos que pudiera tener.


title: Pablo de Olavide

text: Olavide también estaba suscrito a periódicos extranjeros, como eran la Gazette de Leiden, la Gazette de Ámsterdam y la Gazette de Francia. También recibía publicaciones conocidas como "nouvelles à la main".


title: Pablo de Olavide

text: Entre los libros que leía estaban obras de pensadores como Pierre Bayle, John Locke, Alexander Pope, Montesquieu, Voltaire, Jean-Baptiste de Boyer, Diderot, Helvecio, Rousseau y Claude-Jacques Herbert. Un libro de cabecera del reformador agrario que estaba en su colección era «El amigo de los hombres» de Victor Riquetti. También tenía obras religiosas, como la Biblia, comentarios sobre sagrada escritura y obras del jesuita Claude-Adrien Nonnotte, San Francisco de Sales y el obispo Jean-Baptiste Massillon. Todo indica que la mayor parte de los libros que coleccionó eran extranjeros. Cuando, en 1776, la Inquisición mandó a recoger los libros que tenía en Madrid, solo dos eran de autores españoles: las obras de fray Luis de Granada y «Apéndice a la educación popular» de Pedro Rodríguez de Campomanes.


title: Pablo de Olavide

text: Olavide realizó traducciones de obras extranjeras, entre las cuales estaban: «El celoso burlado», traducida probablemente del italiano; «"Mithridate"» y «"Phèdre"», de Jean Racine; «"Le joueur"», de Jean-François Regnard; «"Hypermenestre"» y «"Lina"», de Antoine-Marin Lemierre; «"Zelmire"», de Dormont de Belloy; «"Olympie"», «"Zaïre"» y «"Mérope"», de Voltaire (esta última por la traducción italiana de Maffei), y «"Le déserteur"», de Michel-Jean Sedaine. Su prima Gracia tradujo la obra «"Pauline"» de Françoise de Graffigny. La mayor parte de las traducciones de Olavide fueron debieron ser realizadas en el intervalo de sus viajes a Francia o entre 1765 y 1766, antes de realizar funciones públicas.


title: Pablo de Olavide

text: En junio de 1765 una real cédula prohibió la representación de autos sacramentales. En 1766, con la llegada a la presidencia del Consejo de Castilla del conde de Aranda, se emprendió una reforma de las representaciones teatrales, tanto en reglamentación escénica y organización pública como en su repertorio. El conde de Aranda encargó a Bernardo de Iriarte, de educación de tipo francés, buscar en el repertorio teatral español obras susceptibles de ser arregladas para el nuevo estilo. Finalmente, se creó un teatro dirigido por José Clavijo y Fajardo para los reales sitios de Aranjuez, El Escorial y La Granja con traducciones de obras, sobre todo francesas y en menor medida italianas, realizadas por Clavijo, Tomás de Iriarte y, sobre todo, Pablo de Olavide.


title: Pablo de Olavide

text: Cuando regresó a España, Pablo de Olavide fundó una tertulia en su casa diferente de las españolas, que solo admitían varones, a la manera parisina, de toque refinado y a la que asistían también mujeres. Su prima, Gracia, contribuyó a la fama de esta. Entre los asistentes se encontraban el entonces fiscal Pedro Rodríguez de Campomanes, el escritor José Clavijo y Fajardo, el sacerdote Rafael Casalbón y Geli, el duque de Mora y la duquesa de Huéscar. También mandó construir en su casa un teatro, como ya había hecho Voltaire en su morada, donde él y sus amigos representaban comedias que él escribía o traducía.


title: Pablo de Olavide

text: En mayo de 1766 el conde de Aranda tomó la decisión de encerrar a los pobres no inválidos en un hospicio. El ministro de Hacienda, Miguel de Múzquiz y Goyeneche, le recomendó encargarle esta labor a Pablo de Olavide y el conde le respondió por carta del 26 de mayo de 1766 que le parecía una buena elección. El 27 de mayo el conde de Aranda y Pablo de Olavide se dirigieron al real sitio de San Fernando de Henares, en cuyos edificios se había dispuesto la instalación del nuevo hospicio. El 4 de junio Olavide tomó posesión del cargo y, pocos días después, se hizo cargo también del Real Hospicio del Ave María y San Fernando de Madrid, fundado en el , ya que su director había presentado su dimisión por motivos de salud.


title: Pablo de Olavide

text: Olavide llevó al real sitio de San Fernando de Henares a un maestro de obras para que examinase los trabajos necesarios para el nuevo uso como hospicio. El 9 de junio de 1766 envió un informe al ministro de Hacienda diciendo que podía albergar a 1000 personas inmediatamente y que el coste sería de 12 cuartos por individuo. Él esperaba que parte del coste se sufragase empleando a los pensionados en trabajos de hilados, para lo cual ya había hablado con fábricas de Vicálvaro, que estaban dispuestas a proporcionarle algunos telares. También pidió que se pusiese como tesorero a su amigo y antiguo socio Joseph de Almarza, que trabajaría sin remuneración alguna, y que por su posición de comerciante podría animar a los gremios a dar subsidios para el nuevo hospicio.


title: Pablo de Olavide

text: Desde septiembre se recogieron a 1000 personas (hombres, mujeres y niños) en el nuevo hospicio. El agua del cercano río Jarama circulaba contaminada por las fábricas de textiles situadas río arriba, por lo que fue necesario canalizar el agua para traerla potable desde más de una legua.


title: Pablo de Olavide

text: Algunos pobres adolecían de sífilis y Olavide los acogió en un "hospitalillo" construido aparte en el Hospicio de San Fernando de Henares, donde se los curaba con métodos médicos modernos del extranjero. El resultado fue tan satisfactorio que gente de Madrid iba a este lugar para curarse de la enfermedad y el rey Carlos III autorizó la creación junto al hospicio de una pensión para que se alojasen y fuesen curados por un precio moderado.


title: Pablo de Olavide

text: En el nuevo hospicio se celebraba misa todos los días, los residentes debían confesarse tres veces al año y a los niños se les enseñaba dos horas al día lectura y escritura. Las mujeres y muchachas eran empleadas en trabajos de costura, los muchachos y los ancianos se encargaban de las máquinas de hilar y de los telares (de los cuales 16 se encontraban ya en funcionamiento en noviembre de 1766), mientras que los hombres maduros servían de peones y de acarreadores a los albañiles que trabajaban en el lugar. A todos los que trabajaban se les pagaba un salario de cuatro cuartos al día.


title: Pablo de Olavide

text: En noviembre de 1766 Olavide cayó enfermo y estuvo a punto de morir por comer setas venenosas. Carlos III aprobó el informe sobre el hospicio que le fue ofrecido por el ministro de Hacienda y deseo que Olavide recuperase su salud para continuar con el proyecto. Los pensionados de San Fernando de Henares pagaron a escote cirios que pusieron en la capilla del hospicio para la curación de Olavide. Fue necesario colocar a un director interino, que actuaba bajo la condición de no modificar nada de lo que había hecho el titular del cargo. En enero de 1767 Pablo de Olavide sanó y volvió a sus funciones, con gran alegría para los pensionados. Se celebró el día de su regreso repartiendo cantidades moderadas de vino para beber a la salud de Carlos III y uno de los pobres gritó "¡Viva el rey Carlos III!", lo que provocó en Olavide un llanto de alegría.


title: Pablo de Olavide

text: Olavide se propuso la instalación en el Hospicio de San Fernando de Henares de una fábrica de alambre y agujas. En una carta al ministro de Hacienda, justificó esto por el hecho de que no había ninguna en España y el país se podría ahorrar los costes de su importación y exportarlas luego a la América española. Para ponerla en práctica, Olavide necesitaba mil quintales de cobre recientemente llegados a Sevilla desde América. Inmediatamente, se le ordenó al intendente de Sevilla que mandase esta cantidad de cobre. Sin embargo, Olavide no tuvo tiempo de poner en marcha la fábrica, ya que a mediados de 1767 se le llamó para otra tarea.


title: Pablo de Olavide

text: En agosto de 1766 tuvieron lugar unas elecciones para ser síndico personero de la ciudad de Madrid, obteniendo Olavide solamente 2 votos. En diciembre de 1766 tuvieron lugar unas nuevas elecciones para el mismo puesto. Olavide obtuvo esta vez 72 votos y quedó segundo, siendo ganador el duque de Frías, con 76. Sin embargo, el duque de Frías dimitió el 2 de enero porque tenía otras ocupaciones. El conde de Aranda reunió en su casa un consejo extraordinario y se decidió ofrecer el puesto al segundo en votos, Olavide. Olavide al principio no quiso aceptar el puesto, ya que estaba encargándose del hospicio, pero Carlos III le pidió, por medio del conde de Aranda, que aceptase ya que no dudaba de su talento y de que era capaz de ejercer el cargo sin menoscabo del hospicio. El 5 de enero Olavide fue investido de este cargo.


title: Pablo de Olavide

text: El 9 de enero de 1767 se celebró la primera reunión del año entre el Ayuntamiento de Madrid, su Junta de Abastos, el síndico personero y los diputados del común. Olavide propuso que los diputados se repartiesen las diferentes ramas de la administración del abastecimiento y que tomasen parte en la conclusión de contratos y mercados. El Ayuntamiento, por su parte, quería que los diputados se limitasen a un papel de inspectores y que el manejo de los negocios estuviese en manos de la Junta de Abastos, asistida por los directivos de los gremios. El desacuerdo duró más de un mes, hasta que el Consejo de Castilla dio la razón a Olavide.


title: Pablo de Olavide

text: En Leganés existía un peso desde hacía más de un siglo donde los mercaderes de aceite estaban obligados a entregar a un precio determinado su producto a la compañía que tenía el monopolio, por contrato, de su venta en Madrid y en un radio de cinco leguas alrededor de la capital. Como la función de los síndicos y diputados era favorecer la libertad de comercio, Olavide llevó la cuestión de este peso al Consejo de Castilla. Se elaboró un informe que se remitió a la Junta de Abastos y a Olavide. El 17 de mayo de 1767 Olavide dirigió una extensa nota a la Junta de Abastos en la que decía su opinión. Esta era que, si se había establecido la libertad de comercio para el grano por decreto del 11 de julio de 1764, debería de haber también libertad para el aceite y con esto se conseguiría bajar el precio del producto. Por lo tanto, Olavide sugirió que no se debería de renovar el contrato de monopolio a la compañía de aceite en el futuro y que se debía retirar el peso. No obstante, un miembro de la Junta de Abastos defendió el mantenimiento del peso y el Ayuntamiento y los ocho diputados del común a favor del mismo por unanimidad.


title: Pablo de Olavide

text: El 22 de junio de 1767 la Gaceta de Madrid anunciaba el nombramiento de Pablo de Olavide como superintendente de las Nuevas Poblaciones, asistente de Sevilla e intendente del Ejército de Andalucía. Olavide estaría encargado de la liquidación de los bienes de los jesuitas (que habían sido expulsados de todos los dominios españoles por orden del rey del 31 de marzo de 1767) en su jurisdicción.


title: Pablo de Olavide

text: Olavide pasó en Sevilla entre julio de 1767 y mayo de 1769, haciendo breves visitas a Sierra Morena para vigilar los comienzos de la colonización. Se dedicará de forma absorbente a las Nuevas Poblaciones entre 1769 y 1773. En mayo de 1773 regresó a Sevilla, donde permaneció hasta marzo de 1774, partiendo después de nuevo a Sierra Morena y apareciendo desde entonces por la ciudad en escasas ocasiones. Fue llamado a Madrid en noviembre de 1775.


title: Pablo de Olavide

text: En Sevilla, Olavide vivía en la casa del asistente del Alcázar. Organizó una tertulia a la que acudieron, entre otros, el entonces escritor Gaspar Melchor de Jovellanos y el autor teatral y poeta Cándido María de Trigueros.


title: Pablo de Olavide

text: Olavide tuvo numerosos conflictos con la corporación municipal. En 1767 revisó las finanzas del Ayuntamiento, descubriendo graves irregularidades en los libros de cuentas. Durante los primeros meses intentó mejorar la administración de rentas y la gestión de los cobros, tratando de evitar la dispensa de los mismos y asegurando las inversiones. Redactó un Reglamento de Propios y Arbitrios que nadie quiso cumplir. El cabildo municipal denunció a Olavide ante la Corte por meterse en asuntos que consideraba que no eran de la competencia. Otro desencuentro vino cuando quiso introducir en el ayuntamiento a los síndicos para que representasen al pueblo.


title: Pablo de Olavide

text: Tomó medidas para la extensión del artesanado libre, lo que motivó protestas de los gremios. Estos gremios, además, no pagaban ni los tributos debidos ni los intereses. Como Pablo de Olavide era consciente de que no podría exigirles el pago por la fuerza ni incautar sus bienes, propuso que pagasen su deuda poco a poco mensualmente. Los gremios aceptaron esta solución, pero no pagaron ni el primer mes, protestaron contra un diputado mayor que les representaba y había pactado con Olavide, cerraron las tiendas y protagonizaron encierros en las iglesias.


title: Pablo de Olavide

text: Para realizar un trabajo urbanístico eficaz lo primero era disponer de un buen plano de la ciudad, pero no existía ninguno. Entonces encargó a un ingeniero, Francisco Manuel Coelho, realizar uno. Luego fue grabado por José Amat e impreso en Madrid en 1771.


title: Pablo de Olavide

text: En 1770 Olavide organizó la laberíntica ciudad en cuarteles, barrios y manzanas y colocó muchos azulejos para indicarlos.


title: Pablo de Olavide

text: A comienzos de 1770 el ingeniero Francisco de la Peña Ramírez informó a Olavide que los trabajos de nivelación en algunas partes de la ciudad estaban terminados. También se llevó a cabo el ensanche de la Puerta de San Juan, donde las personas solo podían pasar de una en una. Junto al río Guadalquivir se construyeron dos estacadas para proteger los barrios de las riadas.


title: Pablo de Olavide

text: El barrio de La Laguna, que era marginal, fue completamente arrasado y reedificado con arreglo a un nuevo trazado, lo cual despertó resistencias. También generó enconamiento que quitase cruces y estatuas de santos de encrucijadas o calles donde entorpecían la circulación, así como de establecimientos de mala reputación, para situarlas al lado de las iglesias.


title: Pablo de Olavide

text: Se creó un alumbrado público para las noches de invierno, se reglamentó la circulación nocturna, se prohibió llevar armas y se publicaron disposiciones sobre alojamientos. Para evitar que hubiera ahogados en el río, prohibió los baños en el mismo fuera del sector previsto para ello, se establecieron baños públicos como los que Olavide había visto en Burdeos y se organizó un servicio de socorro para los que estuvieran en trance de ahogarse.


title: Pablo de Olavide

text: Dispuso la instalación de adoquinado y alcantarillado en algunos barrios, redactó un Reglamento General de Limpieza de las Calles donde encargaba que estas se limpiasen semanalmente y no mensualmente como hasta entonces era costumbre y creó un grupo de diputados de husillos para encargarse de estos. También ordenó la desecación de lagunas interiores de la ciudad.


title: Pablo de Olavide

text: En 1770 el conde de Aranda le encargó que hiciese un censo de todas las asociaciones religiosas (cofradías, hermandades, etc.) de Sevilla que celebrasen una o más fiestas al año. Olavide contabilizó 1120. De todas ellas, solo 9 contaban con autorización real. El resto solo contaban con autorización del ordinario y se valían de ella para someter a los tribunales eclesiásticos sus causas, con menoscabo de la justicia real. Olavide se propuso dejar solo las que tenían autorización real y que, en adelante, estas solo fuesen concedidas a las que se consagrasen a la asistencia en hospitales y prisiones y a las que contribuyesen al esplendor del culto en las parroquias que tuviesen recursos insuficientes. Sin embargo, fue acusado de sacrílego y su propuesta quedó solo en un proyecto.


title: Pablo de Olavide

text: Olavide se planteó hacer al río Guadalquivir navegable de Sevilla hasta Andújar. Para ello, el ministro de Hacienda puso a su disposición al ingeniero francés Joseph Espelieux. Sin embargo, este enfermó y tuvo que ser sustituido por otro francés, Carlos Lemaur. Los trabajos de nivelación para ello comenzaron en 1775, pero a finales de ese año Olavide llamó a Lemaur a Sierra Morena para construir una carretera entre Valdepeñas y Andújar, trabajos que fueron finalizados en 1780. Para entonces Olavide ya no estaba en Andalucía y su idea con respecto al Guadalquivir quedó en un proyecto.


title: Pablo de Olavide

text: Decidió construir un teatro en una parcela que le cedió el duque de Medina Sidonia, con planos del francés Charles La Traverse. Mientras este se edificaba, mandó hacer otro provisional de madera en la calle San Eloy. Para las representaciones, Olavide tomó a su servicio la compañía de un empresario apellidado Chacón. Con el propósito de garantizar la virtud, se completó el reglamento del anterior asistente, Ramón de Larumbe, que trataba de la policía de las representaciones y de los buenos modales de actores y actrices, y un director de teatro nombrado por Olavide se encargó de su cumplimiento. Paralelamente, instaló en una casa del barrio de San Vicente una institución con el nombre de "seminario" donde muchachas pobres aprendían del actor francés Louis Reynaud el arte de la declamación y la representación. También abrió otro centro de enseñanza de arte dramático para jóvenes que tuvieran vocación teatral. Aparte intervino, gracias a su influencia en el Consejo de Castilla, a abrir sendos teatros en Cádiz y Écija. El moderno teatro que Olavide estaba construyendo en Sevilla no se llegó a inaugurar.


title: Pablo de Olavide

text: En abril de 1775, en la casa del asistente del Alcázar de Sevilla, Olavide y otros ilustrados pusieron las bases de la Sociedad Patriótica Sevillana. Tuvo un número de miembros inicial de 40. En el pasó a llamarse Sociedad Económica de Amigos del País de Sevilla.


title: Pablo de Olavide

text: En mayo de 1766 el bávaro Gaspar de Thürriegel propuso a Carlos III reclutar a unos seis mil colonos en Flandes y Alemania para cultivar las tierras vírgenes de Puerto Rico y América del Sur. Olavide fue consultado sobre esto y se manifestó en contra. También opinó en contra una comisión creada al efecto. El Consejo de Castilla decidió entonces asentar esa población en Sierra Morena, para mejorar la ruta creada en 1761 entre Andalucía y Madrid, donde solamente había algunas ventas y bandoleros. El 26 de febrero de 1767 el Consejo de Castilla propuso al soberano el nuevo proyecto de convenio, que fue ratificado el 3 de marzo. El 2 de abril de 1767 se hicieron públicas las condiciones: Thürriegel recibiría 326 por cada persona, el título personal de coronel y ocho títulos de capitán o teniente que podría repartir a voluntad. A las nuevas fundaciones llegaron también 100 familias suizas reclutadas por Joseph Yauch.


title: Pablo de Olavide

text: Giacomo Casanova, que estuvo en España entre 1767 y 1768, dice en sus memorias que recomendó a Olavide dar a los suizos magistrados y clérigos de aquel país para los primeros tiempos, por tratarse, según él, de un pueblo muy nostálgico. Olavide resolvió el asunto religioso de los colonos trayendo a capuchinos extranjeros.


title: Pablo de Olavide

text: Desde mediados de 1767 Olavide trabajaba con Campomanes en la elaboración de las instrucciones sobre el recibimiento en España de los nuevos colonos y del Fuero de las Nuevas Poblaciones.


title: Pablo de Olavide

text: Entre las normas puede mencionarse que cada familia tendría derecho a 50 fanegas de tierra (unas 33 hectáreas), recibiría a su llegada los instrumentos necesarios para labrarla y un ganado de dos vacas, cinco ovejas, cinco cabras, cinco gallinas, un gallo y una cerda, así como que cada ayuntamiento edificaría una escuela y la educación elemental sería obligatoria para todos los niños.


title: Pablo de Olavide

text: Una semana después de publicarse el Fuero de las Nuevas Poblaciones, Campomanes dio instrucciones a los comisarios encargados de inventariar los bienes confiscados a los jesuitas en la Mancha, Extremadura y Andalucía de dar a Olavide ganado, grano, muebles y utensilios agrícolas confiscados a esta orden religiosa.


title: Pablo de Olavide

text: Olavide reclutaría personalmente a sus colaboradores y, administrativamente, respondería solo ante el Consejo de Castilla.


title: Pablo de Olavide

text: El 20 de agosto de 1767 Olavide llegó a Sierra Morena, procediendo a realizar las primeras delineaciones topográficas de la región y a disponer todo lo necesario para la fundación de las primeras poblaciones.


title: Pablo de Olavide

text: En septiembre de 1768 el Consejo de Castilla autorizó a crear nuevos centros de colonización más al sur que fueron designados en lo sucesivo como Nuevas Poblaciones de Andalucía.


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text: Los municipios fundados en Sierra Morena fueron: La Carolina (sede de la intendencia), Carboneros, Guarromán, Santa Elena, Arquillos, Aldeaquemada, Montizón y Almuradiel. Los municipios andaluces fundados más al sur fueron La Carlota (sede de una subdelegación), San Sebastián de los Ballesteros, Fuente Palmera, Fuente Carreteros, La Luisiana, Cañada Rosal y Prado del Rey.


title: Pablo de Olavide

text: En Sevilla el panorama de la enseñanza superior en el era singular. La Universidad de Sevilla era una dependencia del Colegio de Santa María de Jesús, fundado en el , y el colegio escogía al rector. Por otro lado, se encontraba el Colegio de Santo Tomás, fundado en el por los dominicos, y que también tenía rango de universidad. Hasta 1767 los jesuitas rigieron en Sevilla el Colegio de San Hermenegildo, donde se enseñaban humanidades que no figuraban en el programa de la universidad (Retórica, Poética, etc.), así como Filosofía y Teología. Tras la expulsión de los jesuitas, la Real Academia Sevillana de Buenas Letras invocó una Real Provisión del 5 de octubre de 1767 para pedir al gobierno real que sus maestros seculares ocupasen las cátedras vacantes del Colegio de San Hermenegildo. Tras consultarse el asunto en Consejo de Castilla, la petición de la Academia fue remitida a Olavide.


title: Pablo de Olavide

text: Olavide escribió al Consejo de Castilla un memorial que constaba de dos partes: una, a nivel local, pedía que los edificios de los jesuitas fueran distribuidos entre diversas instituciones de caridad y de enseñanza, y otra, de interés general, era un plan de reforma de la enseñanza superior aplicable a todas las universidades de España.


title: Pablo de Olavide

text: Olavide se reunió con el arzobispo de Sevilla, el presidente de la Audiencia, con varios profesores de la Universidad de Sevilla y con varios sevillanos destacados en el terreno laico y religioso. En el plan de estudios propuesto por Olavide participaron sevillanos destacados: Domingo Morico redactó la parte relativa a la enseñanza de las matemáticas, José Ceballos lo respectivo a estudios teológicos y Bartolomé Romero lo respectivo a estudios jurídicos.


title: Pablo de Olavide

text: Para Olavide, el nuevo estatuto de las universidades debía basarse en dos principios: el monopolio de la enseñanza superior en favor de establecimientos instituidos o aprobados por el Estado y la autonomía interna de cada universidad.


title: Pablo de Olavide

text: El plan de estudios respeta la división en facultades (o cursos). Cada universidad tendrá cuatro: Física (o Filosofía), Medicina, Derecho y Teología), aunque Olavide aspiraba a añadir además un curso especial de Matemáticas. Al acabar los estudios de cuatro años en la Facultad de Física los estudiantes podrán elegir entre las otras tres facultades, donde deberían pasar otros cuatro años. Para obtener el título de bachiller los estudiantes debían pasar un año suplementario donde repasarían conocimientos anteriores para perfeccionarlos. Con respecto a la docencia, Olavide dice que el profesor debe explicar y comentar cursos impresos (libros o manuales) puestos a disposición de los alumnos. Además, la universidad deberá poner a disposición de profesores y alumnos una biblioteca bien nutrida.


title: Pablo de Olavide

text: El proyecto de Olavide sobre estudios superiores, fechado el 12 de febrero de 1768, fue sometido al Consejo de Castilla y fue apoyado por el fiscal Campomanes. Fue aprobado provisionalmente y, finalmente, fue confirmado por cédula real del 22 de agosto de 1769.


title: Pablo de Olavide

text: En Sevilla, el Colegio de Santa María de Jesús dejaría de controlar la Universidad de Sevilla y el rector sería elegido por un claustro de profesores. El edificio del Colegio de San Hermenegildo sería un hospicio y la Universidad de Sevilla, renombrada como Universidad Literaria, trasladaría su sede en 1771 a la antigua casa profesa de los jesuitas en la calle Laraña. En 1772 sería elegido por elecciones como rector el canónigo Pedro Manuel de Céspedes.


title: Pablo de Olavide

text: En 1770 Carlos III decretó unas nuevas reglas para obtener grados académicos y, en especial, el título de bachiller. El título de bachiller en Artes sería necesario para obtener posteriormente el de Medicina o Filosofía, que deberían cursarse durante cuatro años. Para el Derecho Civil y el Derecho Canónico no era necesario el título de bachiller en Artes, pero sí cursar cuatro años en la facultad correspondiente. En 1771 el rey decretó, conforme al principio esgrimido por Olavide, que los cursos seguidos en conventos, colegios o seminarios privados no tendrían ningún valor universitario y no podrían alegarse para tener el título de bachiller.


title: Pablo de Olavide

text: La organización de los estudios de medicina que propuso la Universidad de Salamanca al Consejo de Castilla en 1772 está copiada de lo que propuso Olavide en 1768. Este mismo modelo sería adoptado por la Facultad de Medicina de la Universidad de Valladolid y otras universidades del reino.


title: Pablo de Olavide

text: En febrero de 1768, Olavide recibió un cuestionario con cinco puntos para proponer mejoras para la agricultura. En marzo respondió con un extenso informe. Para Olavide es un problema que solo un tercio de Andalucía esté destinada a cultivos y propone roturar también las dehesas, lo cual no se hacía porque se temía la ruina de los ganaderos. Según Olavide, el labrador cría mejor los ganados. Otro problema sería que las tierras cultivadas están repartidas en vastas extensiones que dependen de un cortijo, que es una unidad de explotación y no un núcleo de población. Los pueblos podían estar alejados varias leguas de los cortijos y se daba el caso de que a veces los agricultores tenían que dormir acampados en el campo durante las temporadas de trabajo. La finca era explotada directamente por cuenta del propietario utilizando un capataz que dirigía los cultivos o bien la tierra era objeto de un contrato de arriendo y a los que la arrendaban les resulta más cómodo alquilárselo todo a una sola persona que a una multitud de colonos. Se daba también el problema de que algunos sacaban dinero solo subarrendando en pequeñas partes lo que ellos habían arrendado en conjunto. Además, el dueño de la tierra podía despedir al agricultor cuando quisiera y los arrendamientos eran temporales y de plazo muy breve, siendo los más prolongados de unos tres años. Cada vez que se cumplía el pazo de arriendo el propietario exigía que se le adelantase el dinero del siguiente por un precio mayor y si el agricultor no podía pagárselo le arrendaba esa tierra a otro. Para Olavide, la solución sería darles a los pequeños arrendadores (llamados en Andalucía "pelentrines") tierra por medio de un arriendo muy largo o la propiedad de la misma por medio de una enajenación.


title: Pablo de Olavide

text: Los braceros y jornaleros más favorecidos añadían al producto de su trabajo en los cortijos el arriendo de pequeñas parcelas próximas a sus pueblos pero, como las tierras tan bien situadas son escasas, los propietarios piden precios muy altos por estos arriendos mientras que a media legua de los pueblos se dan casos de tierras abandonadas por encontrarse demasiado lejos. Los menos braceros y jornaleros menos afortunados, dice Olavide, trabajaban en cortijos y olivares por temporadas, durmiendo en el suelo y alimentándose solo del pan y el gazpacho que les daban y, cuando terminaba la temporada, no tenían nada y se veían obligados a mendigar.


title: Pablo de Olavide

text: La falta de apego a la tierra impedía el progreso de las técnicas agrícolas. El arrendatario, expuesto a ser expulsado, se preocupaba poco de introducir mejoras costosas en tierras sobre las que tenía un disfrute precario y los jornaleros no se preocupaban por el rendimiento de tierras que no eran suyas. Por todo ello, se ignoraba el uso del rastro, no se arrancaban las malas hierbas, no se seleccionaban las semillas y no se enriquecía el suelo. Además, la práctica de la rotación trienal hacía que se sucedieran dos años de barbecho a uno de labor, de manera que en la práctica solo una novena parte del suelo andaluz era cultivada.


title: Pablo de Olavide

text: La costumbre conocida como "derrota de mieses" permitía a los pelentrines criar algunas cabezas de ganado, que pastaban en las zonas en barbecho abiertas pero, por otro lado, tener las tierras abiertas a Olavide le parecía un atraso. La derrota de mieses agotaba la tierra porque los propietarios de ganados se apresuraban a llevar a sus reses a pastar antes de que lo hiciera otro cuando la hierba apenas había tenido tiempo de crecer y el rendimiento de esos inmensos pastos era muy flojo. Por otro lado, los agricultores, temiendo que los ganados se adentrasen en las zonas cultivadas, se daban prisa en cosechar sin esperar a que las espigas estuvieran completamente maduras. Además, la derrota de mieses impide a los agricultores conservar la paja con la que podrían alimentar a animales en un establo durante el invierno y no daba lugar a desarrollar cultivos nutritivos o forrajeros (como el cáñamo, las habas, los garbanzos, etc.).


title: Pablo de Olavide

text: Olavide propone prohibir los subarriendos, prohibir las evicciones de los agricultores de las tierras que tenían arrendadas o someterlas a severas medidas restrictivas y fomentar los arriendos a largo plazo. Para Pablo de Olavide, el propietario no debería de echar al colono de las tierras arrendadas salvo que el colono no pagase durante dos años consecutivos, si el colono ha dejado durante un año de cultivar la mitad de la tierra y o si propietario quisiera cultivarla él mismo. También propone que la cuota por la tierra sea la novena parte de la cosecha. Olavide también propone prohibir nuevos mayorazgos (ya que esas tierras no pueden ser vendidas ni objeto de arriendo a largo plazo) y obligar a los monasterios a arrendar sus tierras (para que estuviesen mejor cultivadas y los clérigos no se distrajesen de tareas distintas de su vocación). Con respecto a las tierras del Estado confiscadas a los jesuitas, propone arrendarlas y destinar el dinero obtenido a obras pías.


title: Pablo de Olavide

text: También proponía repartir los terrenos baldíos, tierras también comunes, que ocupaban dos tercios del suelo de Andalucía. Quien quisiera labrar la tierra por sí mismo podría adquirir de 50 a 200 fanegas con la obligación de construir una vivienda. Todo el que quisiera comprar terreno para establecer colonos en él podría adquirir 2000 fanegas para asentar a 40 braceros con la condición de dar a cada uno un par de bueyes, instrumentos de labor y la posibilidad de construir. Todos los demás baldíos se adjudicarían a censo perpetuo en lotes de 50 fanegas a quienes lo pidieren con la condición de que no posean ya una explotación de más de 30 fanegas, que tengan dos pares de bueyes y se comprometan a construir.


title: Pablo de Olavide

text: La Sociedad Económica de Amigos del País, fundada en Madrid en 1775, convocó en 1777 un certamen público sobre el tema de la agricultura. José Cicilia Coello presentó una memoria sobre el tema que plagia este informe de Olavide.


title: Pablo de Olavide

text: Los terrenos de las ciudades, conocidos como "bienes propios", eran normalmente objeto de adjudicaciones periódicas de las que se beneficiaban sobre todo los grandes propietarios locales. Para impedirlo el Consejo de Castilla tomó una medida en Extremadura, que extendió el 12 de junio de 1767 a La Mancha y Andalucía. En ella se disponía que estas tierras fuesen repartidas anualmente teniendo preferencia los braceros y jornaleros, luego los poseedores de un tiro de mulas y, finalmente, labradores que dispusieran de dos o tres yuntas de bueyes. Tras llegar a Sevilla en 1767, Olavide tuvo que ocuparse de este asunto desde la presidencia de la Junta de Propios. Se dio cuenta de que había terrenos muy lejos del núcleo urbano y la breve duración de la ocupación prevista, de solo un año, impedía que estos se instalasen en una vivienda en ese lugar. Propuso entonces que las tierras situadas a menos de media legua del núcleo urbano serían divididas y adjudicadas anualmente a los braceros, mientras que las que estuvieran más lejos serían dadas a pelentrines (pequeños arrendadores) y peguajaleros (aquellos que tenían poca tierra) mediante una renta perpetua de un octavo de las cosechas con la obligación de cerrar la parcela y construir en ella una vivienda. Esta modificación recibió la aprobación del Consejo de Castilla en 1768.


title: Pablo de Olavide

text: En 1768 Olavide elaboró un reglamento para instaurar en Sevilla los famosos bailes de máscaras durante el Carnaval. El carmelita descalzo José de la Asunción denunció el reglamento ante la Inquisición. La Inquisición logró una autorización del rey para retirar el reglamento.


title: Pablo de Olavide

text: En octubre de 1767 el fray José de la Cruz, rector habitual de Teología del Colegio del Santo Ángel de la Guarda, denunció a Olavide ante la Inquisición. Según decía, había visto en el despacho del asistente pinturas indecentes, había oído decir que era amigo de Voltaire y que consideraba como muy positiva su máxima de que donde florece el teatro florece la erudición y, finalmente, que había oído decir que escuchaba misa de forma irrespetuosa, cruzando las piernas y sin hacer nada en el momento de alzar. La Inquisición de Sevilla estuvo interrogando a gente sobre si Olavide tenía pinturas indecentes y libros prohibidos entre 1768 y 1769. Con la retirada del asistente a La Carolina este último año el asunto quedó detenido pero en 1773 se desencadenaron nuevas denuncias y nuevos interrogatorios que durarían hasta 1776.


title: Pablo de Olavide

text: A partir de 1777 circuló una novela satírica contra los ilustrados en general y contra Pablo de Olavide en particular, con el título de «El siglo ilustrado o vida de Don Guindo de la Ojarasca, nacido y educado, ilustrado y muerto según las luces del presente siglo-dado a la luz para seguro modela de las costumbres por D. Justo Vera de la Ventosa- año de MDCCLXXVII». La obra y el autor fueron perseguidos por las autoridades.


title: Pablo de Olavide

text: Olavide tuvo que aceptar la presencia de capuchinos extranjeros en las Nuevas Poblaciones para que atendiesen espiritualmente a los colonos germanoparlantes y francófonos. En 1772 los capuchinos dirigieron una carta al general de la orden para quejarse de malos tratos que recibían de los jefes de las colonias. Estas quejas eran vagas y no señalaban hechos concretos, pero fueron transmitidas al primer ministro Jerónimo Grimaldi y a Olavide. Olavide encargó al vicario Juan Lanes Duval que mandase a cada capuchino exponer sus razones de descontento. Fray Romualdo de Friburgo, un capuchino que había llegado en 1770, declaró que no tenía ninguna queja que presentar y el resto rehusaron responder ante él.


title: Pablo de Olavide

text: Fray Romualdo de Friburgo empezó a introducir entre los colonos alemanes el "fraternum foedus", una mezcla de sociedad comercial, de caja de ahorros y de compañía de seguros.


title: Pablo de Olavide

text: Con el paso del tiempo, empezaron a llegar colonos del Levante español y las colonias comenzaron a hispanizarse. Al no poder asegurarse la dirección espiritual ni mundana en el futuro de las Nuevas Poblaciones se predispuso en contra de las colonias y en 1774 empezó a intentar provocar y facilitar deserciones y a organizar rebeliones contra la administración pública. El 27 de marzo de 1776 el Consejo de Castilla dirigió al rey un informe en el que pedían la expulsión de este fraile capuchino. Tal vez advertido de ello, Romualdo se marchó de las Nuevas Poblaciones y abandonó España después del verano de ese año.


title: Pablo de Olavide

text: Sin embargo, fray Romualdo ya había atraído a su causa al confesor del rey Carlos III y consejero de la Inquisición fray Joaquín de Eleta. Además, en 1775 fray Romualdo había denunciado a Olavide ante la Inquisición de Córdoba, aportando dos largas memorias con todos sus supuestos errores en materia de fe.


title: Pablo de Olavide

text: Las pesquisas de la Inquisición de Sevilla y las denuncias de la Inquisición de Córdoba fueron a parar al Consejo de la Suprema Inquisición, que era el único que podía juzgar a Olavide. El 31 de octubre de 1775 el inquisidor general dirigió al rey Carlos III una petición para proceder contra Olavide. El monarca aceptó y mandó llamar a Olavide a Madrid. En diciembre de 1775 Olavide se dirigió a la capital, abandonando las Nuevas Poblaciones.


title: Pablo de Olavide

text: El 14 de noviembre de 1776 fue detenido en la casa en la que vivía en Madrid, la de Francisco Luis Urbina Ortiz de Zárate, fiscal militar del Consejo de Guerra. Fue encarcelado en la prisión de la Inquisición y, durante dos años, nadie en el exterior supo de él. En mayo de 1777 su mujer, Isabel de los Ríos, escribió una carta al ministro de Justicia, Manuel de Roda y Arrieta, que quedó sin respuesta. En octubre Isabel escribió a Carlos III una memoria recordándole cuánto había hecho su marido por el rey y donde decía que, debido a los rumores que corrían por Madrid sobre él, se había tenido que retirar a vivir en Fuencarral. Por orden del monarca, esta memoria fue remitida por Roda al inquisidor general, Felipe Beltrán, que no respondió. En diciembre se mandó a Beltrán una súplica de parte de toda la familia de Olavide que residía en Vizcaya, Navarra, Castilla, Andalucía y América. Al mismo tiempo, Isabel escribió al rey para pedirle que se restableciese el honor de Pablo de Olavide.


title: Pablo de Olavide

text: El 20 de diciembre de 1776 el periódico Metra informaba desde Versalles de la detención de Olavide. El 28 de diciembre el enciclopedista Jean le Rond d'Alembert escribió a Voltaire para informarle que el rey de España había vigorizado la Inquisición más que nunca y este le respondió que si Olavide estaba en los calabozos de la Inquisición con el consentimiento de Su Majestad Católica sería difícil consolarle y que se preocupaba por él. En febrero de 1777 Federico II de Prusia respondió a una carta de d'Alembert, en la que le preguntaba por su opinión sobre lo que ocurría en España, lo siguiente:


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text: Las gacetas de Holanda presentaron el encarcelamiento de Olavide como preludio de medidas contra los ilustrados.


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text: Gracias a su rango, Olavide contó en prisión con ciertas comodidades: calabozo recién alfombrado, brasero, luz de noche y asistencia de un criado. Su primer criado fue el provenzal Joseph Armelin, que le había atendido en casa de Luis de Urbina y con el que tramó un plan de huida del que los inquisidores sospecharon. Tras esto, pasó a ser servido por Joaquín Fürster. Olavide le planteó a Fürster nuevos planes de evasión pero este no quiso colaborar.


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text: Las acusaciones realizadas contra Olavide entre 1766 y 1776 eran 146 y la Inquisición las agrupó en 18 capítulos, con los siguientes nombres:


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text: Juan García del Río dice que entre estas acusaciones de herejía «había muchas exactas si bien otras eran impertinentes, tales como haber defendido el sistema de Copérnico y haber prohibido en las colonias que se tocasen las campanas a muerto, para que no se abatiese el ánimo de los pobladores a quienes diariamente diezmaba la peste».


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text: Entre 1776 y 1777 la Inquisición recogió 80 declaraciones, que no venían sino a confirmar cosas recabadas con anterioridad.


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text: La sentencia fue leída el 24 de noviembre de 1778 en un autillo, que era un acto que tenía lugar en los locales de la Inquisición y al que solo asistían personas expresamente convocadas por el tribunal, la mayoría de las veces ""para que escarmentaran en cabeza ajena lo que pudiesen temer igual suerte"", según Joaquín Lorenzo Villanueva. Se celebró en la sala de la Inquisición de Corte de Madrid y fueron invitadas 40 personas destacadas, muchas ellas miembros de los Consejos de la Monarquía, aristócratas y clérigos.


title: Pablo de Olavide

text: Olavide fue declarado "convicto, hereje, infame y miembro podrido de la religión". Se le condenó a ser desterrado a 20 leguas de la Corte y los reales sitios, de Lima y de Andalucía, así como a ser encerrado en un monasterio durante ocho años con un director que le enseñase todos los días la doctrina católica y que se le hiciese confesar, oír misa, rezar el rosario y ayunar todos los viernes por un año si lo permitiese su salud. Se le prohibía ceñir espada y llevar oro, plata, piedras preciosas o sedas. También se le confiscaron sus bienes y se le privó a él y a sus descendientes hasta la quinta generación de tener empleo alguno.


title: Pablo de Olavide

text: Cuando a Olavide se le calificó de hereje dijo "No, eso no" y se desmayó. Volvió en sí con la ayuda de unos médicos y la sesión continuó. La sentencia contemplaba que se retractase de sus errores en ese momento, reconciliándose con la Iglesia vestido con la coraza (casaca con la cruz de San Andrés) y el sambenito. Por compasión a causa de su desvanecimiento, el inquisidor general le dispensó de ponerse ese atuendo. Había cuatro sacerdotes con varas para azotarle mientras se entonaba el Miserere, pero esta afrenta también le fue ahorrada. Firmó llorando la protestación de fe, con lo que se le levantaba la excomunión.


title: Pablo de Olavide

text: Algunos historiadores han señalado que Olavide fue procesado porque el rey Carlos III lo permitió. La razón, según José Luis Gómez Urdáñez, fue que el rey quiso dar un aviso a los "heterodoxos" de que las innovaciones tenían límites así como cierta libertad de costumbres.


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text: El autillo de Olavide fue probablemente el de mayor repercusión pública en la historia de la Inquisición, tanto en España como en el resto de Europa, lo que contribuyó a desprestigiar a la institución. La «Gazette de Leyde», que consideró la condena "una de las noticias más espantosas para la humanidad". El abate de Véri, muy introducido en los círculos gubernamentales franceses, escribió indignado sobre el hecho. También figura en las «"Mémoires secrets de Bachaumont"». Frédéric-Melchior Grimm escribió el 11 de diciembre de 1778 a Catalina II de Rusia diciendo: "No dudo que Su Majestad Imperial quedará fuertemente impresionada cuando conozca la suerte del desgraciado Olavides (sic) y la sentencia del Santo Oficio de la Inquisición de Madrid. El siglo XVIII del Ermitage y de Tsarkoe-Selo y el de Madrid y del Escorial no son contemporáneos". En marzo de 1779 Marmontel leyó un discurso en la Academia Francesa donde se alababa al ya difunto Voltaire y se aludía a la condena de Olavide.


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text: El 16 de agosto de 1779, en la logia Neuf Sœurs, en presencia de personalidades como Benjamin Franklin, el poeta Roucher leyó el canto XII de su poema «"Les Mois"», donde se habla con metáforas de esta condena.


title: Pablo de Olavide

text: Entre finales de 1779 y comienzos de 1780 Diderot escribió una breve biografía de Olavide. Para ello utilizó unas memorias escritas por Miguel Gijón y León, colaborador en los primeros tiempos de la colonización de Sierra Morena, que había marchado a Francia en 1778.


title: Pablo de Olavide

text: Después de la sentencia Olavide fue conducido a un monasterio benedictino de Sahagún, en la provincia de León. Durante su reclusión estuvo obligado a leer las obras de fray Luis de Granada, lo que consideraba insoportable. El frío invierno le perjudicó la salud y, en junio de 1779, el inquisidor general autorizó que fuese trasladado al monasterio de capuchinos de Murcia. Como su estado de salud seguía siendo malo, a comienzos de septiembre fue acompañado por el capuchino Antonio de Murcia a tomar baños sulfurosos en Puertollano.


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text: Paralelamente, Isabel de los Ríos consiguió que la Inquisición le devolviese sus bienes, que compartió con su marido.


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text: Tras tomar los baños, Olavide se instaló en Almagro con el objetivo de estar más cerca de los baños para la primavera próxima. Se desconoce qué permiso tenía para establecerse allí. Olavide alquiló el antiguo colegio de los jesuitas, donde condicionó dos viviendas (una para él y su mujer y otra para sus primos) y donde fundó un hospital en el que se atendía gratuitamente a las mujeres pobres. Intentó adquirir cierto número de propiedades para convertirlas en explotaciones agrícolas e hizo traer de Valencia árboles para plantarlos en el jardín del antiguo colegio. También se dedicó a costear la estancia de mujeres en el Hospital de San Juan de Dios de Almagro.


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text: Olavide se empezó a pasear con un bastón con pomo de oro e iba vestido con hermosísimas telas, lo cual generó murmullos en Almagro. En febrero de 1780 un comisario envió un informe al Consejo de la Suprema Inquisición donde se decía: "He oído decir que todas las formas exteriores que guarda son fingidas y que no se debería permitir su establecimiento en una ciudad tan próxima a la colonia en donde cometió sus excesos". Un mes después de recibido el informe, un comisario de la Inquisición interrogó a Olavide y le preguntó con qué derecho se había establecido en Almagro. Él dijo que contaba con la autorización del inquisidor general, pero no tenía ningún documento para demostrarlo. Días después, se ordenó a Olavide volver al convento de capuchinos de Murcia, instalándose allí a finales de mayo.


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text: Olavide escribió a Felipe Beltrán lamentándose de su situación: vivía en un segundo piso cuando no podía subir escaleras y su estancia estaba debajo del techo, lo que hacía que fuese muy calurosa. Además, sus males físicos, atenuados por las anteriores curas, volvían a manifestarse: erisipela generalizada, escorbuto que le hace sangrar las encías e hinchazón del cuerpo. Isabel de los Ríos escribió a Beltrán pidiendo la libertad de su marido. El inquisidor, tras recibir una certificación médica de los problemas de salud de Olavide, autorizó el 26 de septiembre de 1780 que fuese dos meses a una cura termal en Caldas de Malavella, provincia de Gerona.


title: Pablo de Olavide

text: Olavide escribió una carta al inquisidor general diciendo que no encontraba una estación termal adecuada en España y que creía que tenía autorización para buscar una al otro lado de los Pirineos. Añadía que, como el invierno se aproximaba, tendría que esperar a la primavera próxima para hacer su cura y que por ello le hacían más de dos meses de libertad. Luego se fue a Perpiñán y, de ahí, a Toulouse.


title: Pablo de Olavide

text: Se estableció primero en Toulouse, donde se hacía llamar conde o marqués de Olavide, y le visitaban personas distinguidas. El 26 de enero de 1781 supo que el rey español Carlos III pidió al rey francés Luis XVI su extradición y huyó a Ginebra. No obstante, la extradición de una persona con esa condena inquisitorial no estaba contemplada en el convenio entre Francia y España de 1762 y el 2 de febrero de 1781 el gobierno francés se negó a extraditar a Olavide, aunque dijo que se le vigilaría y se le insinuaría que volviese a España cuando su salud se lo permitiese. El diplomático francés Jean-François de Bourgoing escribió que "los crímenes del señor Olavide no son del género que los Estado civilizados han acordado entregar mutuamente a sus autores".


title: Pablo de Olavide

text: Su esposa, Isabel de los Ríos, se instaló en casa de la prima de Olavide en Baeza, Tomasa de Arellano y Olavide, esposa del marqués de San Miguel. La casa se encontraba en frente de la Iglesia de San Pablo y antes había pertenecido a los Valderrábano, cuyos escudos aún se conservan en uno de los muros del edificio moderno esquina con la calle General Cuadros. Isabel acudía a la Iglesia de San Pablo y al Convento-Colegio de San Basilio Magno, de carmelitas descalzos. La iglesia del convento, dedicada a la Virgen del Carmen, tenía un altar dedicado a San José, del que ella era muy devota. Falleció en 1783 y fue enterrada en el altar de San José de la iglesia de los carmelitas.


title: Pablo de Olavide

text: En mayo de 1781 Olavide se encontraba en París. En esta ciudad empezó a usar el seudónimo de conde de Pilos. Se instaló en una casa de la calle Sainte-Apolline, que pasó a ser frecuentada por lo más selecto. Uno de los que le visitaba era John Adams, que estuvo en Francia entre 1783 y 1785 y que en 1797 se convertiría en el segundo presidente de los Estados Unidos.


title: Pablo de Olavide

text: En París Olavide se reencontró con Jean-Nicolas Dufort de Cheverny, con el que desarrolló una íntima amistad.


title: Pablo de Olavide

text: Pablo de Olavide frecuentaba el salón de D'Alembert, secretario perpetuo de la Academia Francesa. Allí pudo tratar con el filósofo Nicolas de Condorcet, con el escritor Jean-François de La Harpe y con el fisiócrata Pierre Samuel du Pont de Nemours.


title: Pablo de Olavide

text: Desde las primeras semanas de su estancia en París trató con el enciclopedista Diderot y se encontró con él en diversas ocasiones.


title: Pablo de Olavide

text: En 1781 y 1782 Olavide tuvo constancia, a través de cartas recibidas por Frédéric-Melchior Grimm, de la simpatía que sentía por él Catalina II de Rusia. También le fue enviado a la emperatriz rusa un retrato de Olavide. En 1783 Grimm informó a Catalina II que Olavide había perdido 24000 libras que había invertido con el príncipe de Guémené y ella respondió si Olavide no tuviera dinero le diese de sus propios fondos imperiales pero de manera anónima. Grimm le respondió que no era necesario, ya que todavía le quedaban a Olavide 40000 libras, y Catalina II se alegró mucho de saberlo.


title: Pablo de Olavide

text: En 1783 Olavide pasaba mucho tiempo en casa de Jacques-Jean Le Couteulx du Molay. Además, frecuentaban su casa el príncipe Czartoriski, el marino Jean-François de La Pérouse y el aventurero príncipe de Nassau.


title: Pablo de Olavide

text: Entre 1783 y 1784 causó sensación en París la teoría del magnetismo animal de Franz Anton Mesmer. Mesmer desarrolló gran consideración por Olavide, y este participó en experimentos de su teoría, uno de los cuales tuvo lugar en el Castillo de Cheverny, de su amigo Dufort.


title: Pablo de Olavide

text: Olavide visitaba todos los años el Castillo de Cheverny, en compañía del cantor Pierre Jélyotte. Dufort tuvo la idea de hacer un teatro en su castillo, donde él y sus amigos llevaba a cabo representaciones. Dufort escribió cerca de centenar de piezas cortas dialogadas y obras en cinco actos, de las cuales al menos dos, parecen por su título haber tenido la intervención de Olavide: «El fanatismo monacal» y «El alcalde de Zalamea» (adaptación de una de las obras de Calderón de la Barca).


title: Pablo de Olavide

text: Una de las residencias veraniegas de Olavide fue el Castillo de la Malmaison, que había sido adquirido en 1780 por Le Couteulx. Allí se encontró, en 1788, con la señora Vigée-Lebrun, a la que dio una impresión desfavorable. Entre los que iban a la casa de Le Couteulx en París y a su castillo de la Malmaison estaban también el abate Jacques Delille y la esposa de Francisco Cabarrús, fundador del español Banco Nacional de San Carlos. A partir de 1789 también visitó las residencias de Le Couteulx con frecuencia Gouverneur Morris, enviado oficioso del gobierno de los Estados Unidos.


title: Pablo de Olavide

text: Olavide había establecido su residencia en Versalles cuando, en 1787, tuvo lugar allí la Asamblea de Notables convocada por el rey Luis XVI. En mayo de 1789 comenzó la Revolución Francesa. Pablo de Olavide regresó a París cuando el rey y la Asamblea Constituyente se establecieron en esa ciudad a finales de 1789.


title: Pablo de Olavide

text: Olavide estuvo el 19 de junio de 1790 en la delegación de extranjeros que entró en el recinto de la Asamblea Constituyente de París, en presencia del presidente Jacques-François Menou.


title: Pablo de Olavide

text: En octubre de 1791 Olavide, debido a los ataques contra la religión y la exaltación de las pasiones políticas, decidió retirarse al Castillo de Meung-sur-Loire, que había sido residencia de los obispos de Orleans y que había sido adquirido por su amigo Le Couteulx de los bienes nacionales. Llegó acompañado de un capellán lazarista, apellidado Plassiard. Desde allí, recibía con horror las noticias que llegaban de la revolución. En 1797, en el prólogo de su obra «El Evangelio en triunfo», escribió:


title: Pablo de Olavide

text: En la primavera de 1792 llegó al Castillo de Meung la esposa de Le Couteulx. Ella tuvo la iniciativa de fundar una Junta de Caridad, con la cual Olavide contribuyó. Esta había instalado ese año en el castillo varios telares con el objetivo de dar trabajo a mujeres, y Olavide transformó esto en una fábrica de paños con la cual vestir a ancianos y niños pobres.


title: Pablo de Olavide

text: El 16 de agosto de 1793 el gobierno revolucionario anuló los créditos que, a título de rentas vitalicias, poseía Olavide del Ayuntamiento de París, privándole de todos sus ingresos. Este escribió una protesta reivindicando su condición de hijo adoptivo de la nación francesa. También enumeraba en la protesta todo lo que había hecho por Francia: enviar una vajilla de plata a la Moneda, dar un donativo patriótico de 9000 libras, alistarse en la Guardia Nacional, adquirir bienes nacionales, adoptar a un niño y fundar la sociedad patriótica de su municipio.


title: Pablo de Olavide

text: Por ley del 21 de marzo de 1793 la Convención creó los Comités de Vigilancia, que tenían entre sus principales tareas controlar a los extranjeros. Preocupado, Olavide obtuvo una certificación de la municipalidad de Meung en la que decía que había prestado el juramento prescrito por la ley, que había dado muestras de civismo y que se había comportado como un ciudadano francés. A petición del interesado, este certificado estuvo tres días en la puerta del ayuntamiento. Constituido el Comité de Vigilancia, Olavide le envió un texto en el que explicaba su pasado, que la sociedad popular francesa que el mismo fundó le había reconocido como ciudadano francés, que había jurado la Constitución y que había votado en las elecciones. Tras esto, el Comité de Vigilancia le reconoció como ciudadano francés.


title: Pablo de Olavide

text: El 17 de septiembre de 1793 se promulgó una ley que establecía la detención de todos los sospechosos y el Comité de Seguridad General ordenó la detención de Olavide y de la mujer de Le Couteulx, por albergar en su casa a un extranjero de un país que estaba en guerra contra la República Francesa. Ambos fueron encarcelados en la prisión de Beaugency en abril de 1794.


title: Pablo de Olavide

text: Olavide, el Comité de Vigilancia de Meung y un conjunto de 64 ciudadanos del municipio escribieron al Comité de Seguridad General sobre su inocencia y, en el último caso, también sobre la inocencia de la mujer de Le Couteulx. Finalmente, Olavide fue considerado ciudadano francés por el Comité de Seguridad General y él y la mujer de Le Couteulx fueron puestos en libertad.


title: Pablo de Olavide

text: La liberación de Olavide pudo estar relacionada con la caída de Robespierre y el fin del dominio jacobino el 27 de julio de 1794.


title: Pablo de Olavide

text: El 17 de octubre de 1794 la Convención Nacional decretó que Pablo de Olavide era ciudadano francés y le devolvieron sus rentas vitalicias.


title: Pablo de Olavide

text: Olavide vivió durante un año más en el Castillo de Meung hasta que, en la primavera de 1795, se trasladó a vivir al Castillo de Cheverny, invitado por su amigo Dufort. Fue a este lugar acompañado del sacerdote Antoine Reinard, que sustituyó a Plassiard como su capellán particular.


title: Pablo de Olavide

text: En 1797 un Comité de Representantes de la América Española, de carácter independentista, en el que se encontraba el venezolano Francisco de Miranda, intentó inmiscuir a Pablo de Olavide en sus planes, pero solo obtuvieron el silencio de este. En 1798 Miranda escribió a un agente suyo para decirle que si Pablo de Olavide desembarcaba en Inglaterra lo acogiese como si fuese otro como él. El nombre de Olavide fue asociado sin su consentimiento por Miranda en sus conversaciones con los estadounidenses e ingleses sobre la independencia de la América española entre 1797 y 1798. El que fue presidente de Estados Unidos entre 1797 y 1801, John Adams, se dio cuenta y escribió al periodista James Lloyd en 1815 que Olavide no tuvo nada que ver.


title: Pablo de Olavide

text: En su época en el Castillo de Cheverny escribió casi la totalidad de su obra «El Evangelio en triunfo». Olavide señaló que para escribirla se inspiró en el libro «Las delicias de la religión cristiana» del abate Antoine-Adrien Lamourette de 1788, del que tomó la trama narrativa, el procedimiento epistolar y algunos fragmentos.


title: Pablo de Olavide

text: Luis de Urbina, esposo de su prima Gracia de Olavide, había llegado por entonces a capitán general del Reino de Valencia, presidente de su Real Audiencia y director de la Sociedad Económica de Amigos del País de Valencia. Urbina se preocupó de que Pablo de Olavide pudiera reincorporarse dignamente a la vida política y social española.


title: Pablo de Olavide

text: Urbina sabía que Olavide estaba impreso de un nuevo fervor religioso que haría más fácil la publicación de su libro. Se encargó de que el escolapio Benito Feliú de San Pedro perfilase y corrigiera el texto de Olavide para obtener las correspondientes licencias de impresión. La obra tuvo que pasar por los censores canónigos José Faustino de Alcedo, ilustrado y miembro de la Real Sociedad Económica de Valencia, y Jerónimo de Arbizu.


title: Pablo de Olavide

text: En julio de 1797 Eugenio de Llaguno y Amírola, secretario de Estado y ministro de Gracia y Justicia, autorizó la correspondiente impresión.


title: Pablo de Olavide

text: La primera edición de la obra, en cuatro tomos, fue impresa entre 1797 y 1798 en la Imprenta de Orga Hermanos de Valencia. Contaba con veintitrés ilustraciones que habían sido dibujadas por Antonio Guerrero y grabadas por Tomás López Enguídanos. Fue impreso de manera anónima pero todo el mundo sabía quién era su autor. Fue un éxito y en pocos días se agotaron los 2000 ejemplares. Posteriormente, se reeditó la obra en Valencia y Madrid. En 1802 ya contaba con 7 ediciones. Ha sido editada también con el título «El Evangelio en triunfo o Historia de un filósofo desengañado».


title: Pablo de Olavide

text: El libro relata la historia de un filósofo libertino que cree haber matado en un duelo a un amigo. Tras esto, se refugia en un convento para huir de la justicia. Uno de los religiosos mantiene con él largas conversaciones que le hacen ver sus errores. Finalmente, el antaño filósofo libertino se convierte y descubre que solo el Evangelio es el camino para ser feliz en la tierra. En adelante se dedicará al desarrollo en la sociedad civil, la crianza de sus dos hijos, el gobierno de su hacienda agrícola, el buen ejemplo y la difusión de su nuevo credo.


title: Pablo de Olavide

text: Los tres primeros volúmenes versan sobre la conversión del filósofo. El cuarto volumen es casi por entero una obra epistolar sobre una organización social acorde con los principios ilustrados pero cristianos y la búsqueda de la felicidad pública mediante planes de reforma educativa y agraria, entre otros.


title: Pablo de Olavide

text: En la obra se mezclan diversos géneros literarios: la novela, la pseudo-autobiografía, la correspondencia, la polémica filosófico-religiosa, la apologética, la predicación, el catecismo y hasta la suma teológica. Olavide dijo que la parte del duelo, que es un drama, no era más que una copia literal de una "obrita" que "tenía a la mano" y recuerda al drama escrito por Gaspar Melchor de Jovellanos en Sevilla, titulado «El delincuente honrado», publicado en 1787.


title: Pablo de Olavide

text: Luis de Urbina consiguió en 1798 que su hijo Pablo fuese enviado como diplomático a la embajada de España en Francia. Este dirigió al rey Carlos IV una petición redactada por él y firmada por Olavide en la cual este último deploraba sus errores pasados pero indicaba que había sido víctima de una sentencia injusta por parte de la Inquisición.


title: Pablo de Olavide

text: Paralelamente, Luis de Urbina escribió al inquisidor general y arzobispo de Burgos, Ramón José de Arce para que permitiese a Olavide volver a España. El inquisidor propuso en 1798 al rey dejar que Olavide volviera con la condición de que regresase al convento de los capuchinos de Murcia del que se había fugado en 1780 o a otro convento mejor acondicionado para su estado de salud y, después de enmendar lo suficiente su conducta, que pidiese al rey obtener los honores y favores a los cuales aspiraba.


title: Pablo de Olavide

text: Carlos IV concedió por decreto a Olavide autorización para regresar a España y le dijo al inquisidor que se pusiese en contacto con Olavide para resolver los asuntos que tuvieran pendientes, pero con el mayor decoro posible. El asunto se resolvió mediante unas cartas de Olavide al inquisidor, en las cuales se mostraba "lleno de humildad y respeto al Santo Oficio". El inquisidor general quedó satisfecho y permitió a Olavide volver a España sin temor a ninguna medida en su contra.


title: Pablo de Olavide

text: Olavide llegó a Madrid en octubre de 1798. Se dirigió a El Escorial para besar la mano del rey y dar las gracias a Mariano Luis de Urquijo, secretario interino de Estado. Se entrevistó con el inquisidor general Ramón José de Arce para abjurar de sus errores pasados. Arce, por su parte, informó al secretario de Estado Francisco de Saavedra que la Inquisición había absuelto a Olavide de todas las penas que pesaban sobre él.


title: Pablo de Olavide

text: Ese mismo año, Olavide decidió vender la granja de La Porcheresse, que había adquirido en la Revolución Francesa de entre los bienes nacionales, y la devolvió a su anterior propietario, el Hospicio de Orleans.


title: Pablo de Olavide

text: A finales de 1798 se estableció en Baeza, en la casa de su prima, Tomasa de Arellano y Olavide. Esta era viuda del marqués de San Miguel, antiguo director de la Sociedad de Verdaderos Patriotas de esta ciudad andaluza. También se instalaron en esta localidad dos sacerdotes franceses que le acompañaron, Antoine Reinard y Joseph Barrière.


title: Pablo de Olavide

text: En enero de 1800 escribió al secretario de Estado Luis de Urquijo para informarle que, estando en Francia, había ideado una forma de pasigrafía y que había escrito diálogos con este método. Su idea era que se implantase para el beneficio de la humanidad. Como no recibió respuesta, volvió a escribir en febrero y mayo. Finalmente, Urquijo decidió enviar el proyecto de Olavide y sus diálogos al conde de Isla para que redactase un informe. El conde de Isla consideró el plan de Olavide irrealizable.


title: Pablo de Olavide

text: En Madrid se publicaron sus obras «Poemas cristianos» en 1799 y «Salterio español» en 1800. Pablo de Olavide también publicó veinte novelas cortas, la mayoría de ellas en Madrid en 1800 bajo el seudónimo de Atanasio de Céspedes y Monroy, en la colección «Lecturas útiles y entretenidas». Algunos de estos relatos son adaptaciones de originales franceses: «El fruto de la ambición» de «"Félix et Pauline ou le tombeau au pied du Mont-Jura"», de Pierre Blanchard; «Los peligros de Madrid» de «"Germeuil"», de Baculard d'Arnaud; y «El amor desinteresado» de «"Ernestine"», de Madame de Riccoboni.


title: Pablo de Olavide

text: En marzo de 1801 hizo un breve viaje a Madrid para saludar a un amigo, el ilustrado José Nicolás de Azara.


title: Pablo de Olavide

text: Falleció en 1803, descansando sus restos mortales en la cripta de la Iglesia de San Pablo de dicha localidad.


title: Pablo de Olavide

text: La Universidad Pablo de Olavide (UPO), fundada en 1997 gracias a la perseverancia de Rosario Valpuesta, es la universidad pública más joven de España y la primera andaluza en ser dirigida por una rectora. La elección del nombre quiere expresar la apertura hacia Latinoamérica. Esta se materializa en cooperaciones culturales y científicas con universidades latinoamericanas. Recibe su nombre en honor del insigne intelectual nacido en Perú y responsable del desarrollo de la Ilustración en Andalucía. La Universidad se encuentra en los términos municipales de Sevilla, Dos Hermanas y Alcalá de Guadaíra, a unos 8 kilómetros del centro de Sevilla, en un campus de aproximadamente 140 hectáreas y siete centros, más el campus del centro adscrito San Isidoro de Sevilla.


title: Háfez al-Ásad

text: Háfez al-Ássad (en árabe, حافظ الاسد "Ḥāfiẓ Al-Assad" ; Latakia, 6 de octubre de 1930 - Damasco, 10 de junio de 2000) fue un militar sirio y dictador de la República Árabe Siria desde 1971 hasta su muerte en el año 2000.


title: Háfez al-Ásad

text: Pertenece a la minoría religiosa alauí, secta que forma parte del chiismo duodecimano. Tiene una gran influencia de su padre, conocedor de las tradiciones de su comunidad religiosa y activo en el nacionalismo sirio anti francés. De familia humilde, después de los estudios primarios recibió formación en la academia militar y, por su valía, fue enviado a completar su formación con militares soviéticos. Ingresó en el Partido Baath Árabe Socialista en 1947 y se opuso activamente a la unificación entre Siria y Egipto, a pesar de haber estado destinado en El Cairo. Entre 1958 y 1961 había estado destacado en un escuadrón de cazas en El Cairo, lo que le permite observar de cerca el autoritarismo egipcio de Nasser. Es arrestado en 1961 al ser considerado un conspirador del golpe que había tenido lugar en Siria, poniendo en el poder a un grupo de civiles derechistas que habían sacado al país de la República Árabe Unida. Es liberado después de dos meses de prisión, regresa a Siria y allí es relegado a un puesto burocrático en el Ministerio de Transportes. Después del golpe del 8 de marzo de 1963 se reintegra en las fuerzas armadas, donde comenzaría un vertiginoso ascenso en la escala de mandos hasta ser nombrado comandante en jefe del Ejército del Aire en 1965. Mientras ocupaba este cargo, Siria sufrió una derrota con la pérdida de casi toda su fuerza aérea y parte de su territorio en la guerra de los Seis Días. No obstante es capaz de volver esta derrota contra sus rivales y su poder no hizo más que aumentar desde la instauración del régimen militar en 1963, y en 1970 aprovechó su posición para dar un golpe de Estado.


title: Háfez al-Ásad

text: En septiembre de 1970 tiene lugar una intervención en Jordania que se salda con otro fracaso. Una vez aseguró el control del ejército sirio obligó al presidente Atassi a dimitir. Esto no fue reconocido por el Baath que contraataco expulsando a Al-Assad del partido. El 13 de noviembre responde disolviendo la jefatura civil del Baath, arrestó a sus oponentes, asumió la Secretaría General del Partido y creó un Consejo Revolucionario para controlar el país. El 18 de noviembre él mismo nombra al presidente de la República y días después asume el cargo de primer ministro. El 22 de febrero de 1971 toma también el cargo de presidente de la república al cesar a Ahmad al-Jatib. El 12 de marzo somete estas acciones a referéndum y lo gana con el 99,2% de los votos a su favor. El 3 de abril deja el cargo de primer ministro. En 1972 crea el Frente Nacional Progresista, en el que une a varios partidos junto al Baath, dejando al resto de fuerzas fuera de la ley. A partir de entonces Hafez sometió su presidencia a elecciones cada siete años, obteniendo siempre abrumadoras mayorías. El 12 de marzo de 1973 se aprueba mediante referéndum una constitución que definía al país como “una República socialista, democrática y popular, pero no islámica, en indicación del carácter estrictamente laico de su régimen”. El artículo 8 de la constitución otorgó al Partido Baath "el monopolio de la escena política. El resto de formaciones fueron prohibidas a excepción de aquellas que aceptaron el papel predominante del Baath, entre ellas varias de orientación naserista, socialista o comunista que disponían de apoyos residuales en la sociedad y que pasaron a formar parte del oficialista Frente Nacional Progresista."


title: Háfez al-Ásad

text: Este nuevo régimen se basará en varios pilares, siendo el ejército el más poderoso de todos. Se trataba de una fuerza armada de unos 400.000 hombres con un presupuesto del 16% del PIB y que ocupaba al 20% de la población. Los militares de alto rango ocupaban puestos de poder dentro del gobierno. El otro pilar era la comunidad alauita, de la cual el mismo Háfez al-Assad provenía, esta representaba el 12% de la población total "En Siria, el ejército convencional refleja la diversidad de la nación y por lo tanto la mayoría sunita, pero asegurando su control con fuerzas especiales y/o de seguridad pertenecientes a la minoría alauita y dirigidas por miembros de la propia familia del dictador". Por último, su propia familia constituía un pilar del régimen dado que había nombrado a familiares como altos cargos, como el caso de su hermano Rifaat y su posterior sucesor Bashar al-Assad.


title: Háfez al-Ásad

text: Nada más subir al poder, adhiere a Siria a un proyecto federalista, la Federación de Repúblicas Árabes. Esta debía incluir a Egipto, Libia y Sudán, aunque finalmente no se concretó. En 1973 se implica en la guerra de Yom Kipur, para intentar recuperar los Altos del Golán, perdidos seis años antes. Esta intervención se saldó con un nuevo fracaso frente a Israel, cuyas fuerzas armadas casi llegan a Damasco, el avance solo se frenó tras la firma de un tratado de alto el fuego en mayo de 1974 por mediación norteamericana. Además, bajo el aval de la Liga Árabe y de Estados Unidos, envía tropas al Líbano para intentar pacificar la situación de guerra interna que sufría el país. Esto se encuadra dentro de una jugada para tratar de poner a esa país bajo su control, consiguiendo en 1991 un Tratado de Hermandad, Coordinación y Cooperación que convertía el Líbano en un protectorado sirio de facto. También realiza un acercamiento a Irán y Hezbollah, marcando una aproximación a los regímenes y organizaciones chiíes. En 1980 firma un Tratado de Amistad y Ayuda Militar con la URSS, lo que hacía de Siria el principal aliado soviético en la zona. En la guerra Irak-Irán (1980-1988) decide apoyar a Irán y en la Primera Guerra del Golfo se decantará por el apoyo a Estados Unidos.


title: Háfez al-Ásad

text: En la década de 1990 realiza un acercamiento hacia Occidente. Esto se debe a que el fin de la URSS deja a Siria en un aislacionismo en el que ya estaba, pero contando con el apoyo soviético, por lo que debe haber un cambio de rumbo en sus relaciones con el exterior. Comienza con el apoyo a Estados Unidos en la Primera Guerra del Golfo. Se reúne con el presidente George Bush el 23 de noviembre, restablecimiento de las relaciones con Reino Unido, la liberación de rehenes en Líbano y la participación en la Conferencia de Paz para Oriente Próximo en Madrid en octubre de 1991.


title: Háfez al-Ásad

text: Los Hermanos Musulmanes constituyeron el principal quebradero de cabeza para Al-Assad. Llevan a cabo una oposición armada debido principalmente a su rechazo a los privilegios de los alauís. Comienzan la campaña de violencia en 1976 tras intervenir Siria en el Líbano, siendo la ciudad de Aleppo la que más sufre e incluso con intentos de magnicidio contra el presidente. Esto desencadenó una respuesta por parte de las fuerzas del orden y del ejército. El episodio negro de esa respuesta tuvo lugar en la ciudad de Hama, bastión de los Hermanos y que es arrasada en febrero de 1982, causando la muerte a unas 10000-30000 personas. “Fue un levantamiento liderado por los Hermanos Musulmanes, es decir, una revuelta suní e islamista que en su momento contó con el apoyo de diversos sectores sociales y que puso al régimen en jaque, antes de ser neutralizada cuando empezaba a contar con un respaldo significativo en Damasco y Alepo, las dos principales ciudades.”


title: Háfez al-Ásad

text: En noviembre de 1983 sufre un intento de golpe de Estado por parte de su hermano menor Rifaat Al-Assad. Este aprovecha el ataque cardiaco que sufre su hermano mayor para intentar tomar el poder. Sus fuerzas son combatidas por los leales al presidente y la situación se salva por la recuperación de Hafez. No le castigó, sino que le nombró segundo vicepresidente de la República, aunque termina alejándose del país. El 21 de enero de 1994 muere el hijo mayor de Assad, Basel, lo cual parece acerca a Rifaat al poder. No obstante el presidente termina por decantarse por su segundo hijo, Bashar al-Ásad, como futuro heredero.


title: Háfez al-Ásad

text: El 10 de junio de 2000 moría a los 69 años en un hospital de Damasco. La Asamblea Popular enmendó la Constitución para permitir que su hijo Bashar al-Ásad sucediera a su padre en el poder, cambiando el artículo 83 de la misma que impedía a los menores de 40 años acceder a la presidencia. El 10 de julio se celebró un referéndum que ganó con un 97% de los votos a su favor, convirtiéndose así en el sucesor de su padre.


title: El Chapo de Sinaloa

text: Ernesto Pérez (Badiraguato, Sinaloa, 23 de octubre de 1968), conocido como El Chapo de Sinaloa, es un cantante mexicano. Se especializa en el género de música regional mexicana.


title: El Chapo de Sinaloa

text: Como un proyecto aparte de la música que, de acuerdo a él comenzó hace más de 10 años, Pérez empezó a producir, vender, y comercializar su propia marca de tequila con el nombre "Tequila Don Ferro".


title: When Harry Met Sally...

text: When Harry Met Sally... es una película estadounidense de 1989 dirigida por Rob Reiner y protagonizada por Billy Crystal y Meg Ryan. Forma parte del AFI's 10 Top 10 en la categoría "Comedia romántica".


title: When Harry Met Sally...

text: Harry Burns (Billy Crystal) y Sally Albright (Meg Ryan) son dos estudiantes universitarios que se conocen por casualidad, cuando ella se ofrece llevar a Harry de Chicago a Nueva York, en su coche. Durante el viaje hablan sobre la amistad entre personas de diferente sexo y sus opiniones son absolutamente divergentes: mientras que Harry está convencido de que la amistad entre un hombre y una mujer es imposible, Sally cree lo contrario. A pesar de ello, Sally le dice que no pueden ser amigos por su forma de pensar y que es una lástima ya que él sería su primer amigo en Nueva York. Pasan los años y su relación continúa.


title: When Harry Met Sally...

text: En Nueva York cada uno de ellos hace su vida y trata de encontrar un amor. Un día coinciden casualmente en una librería y pasan un rato largo juntos filosofando sobre la vida. En los años siguientes se ven de cuando en cuando, cada vez con más frecuencia. Surge entre ellos una amistad que contradice la filosofía de Harry de que hombres y mujeres no pueden ser amigos.


title: When Harry Met Sally...

text: La historia es cortada cada ciertos minutos con diálogos de parejas de ancianos que conocieron el amor y la forma que se enamoraron, en algo similar a una terapia. A pesar de intuirse que ambos están enamorándose, sus creencias, filosofías y actitudes les hacen rechazarse. En las escenas finales se producirá la declaración de amor de Harry en una de las más logradas escenas del cine romántico. Finalmente quedará claro que ellos son también una de las parejas de la terapia que cuenta su largo amor de 12 años y tres meses antes de casarse.


title: When Harry Met Sally...

text: La película es conocida por una escena cuando los dos personajes van a almorzar al restaurante "Katz's Delicatessen" en Manhattan. Ellos están discutiendo sobre la incapacidad del hombre para reconocer cuándo una mujer está fingiendo un orgasmo. Sally reclama que los hombres no pueden descubrir la diferencia, y para probar su punto, finge en el momento un estrepitoso orgasmo sin preocuparse por las miradas del público del local. La escena termina cuando Sally regresa a su comida y una mujer cercana que casualmente la observa (interpretada por Estelle Reiner) pide al camarero: «Tomaré/Pediré lo mismo que ella». Cuando Estelle Reiner murió a los 94 años en 2008, el periódico "The New York Times" se refirió a ella como la mujer «que dio a luz una de las líneas más graciosas y memorables en la historia del cine». Esta escena se rodó una y otra vez y en ella, Ryan demostró su capacidad de fingir orgasmos durante horas. El restaurante "Katz's Delicatessen" todavía cuelga un cartel encima de la mesa donde se rodó la escena que dice: «Donde Harry conoció a Sally... esperamos que tengas/pidas lo que ella tuvo/pidió» ("Where Harry met Sally... hope you have what she had!").


title: Fa sostenido mayor

text: Fa sostenido mayor (abreviatura en sistema europeo Fa♯M y en sistema americano F♯) es la tonalidad que consiste en la escala (la unión de 7 notas consecutivas) mayor de Fa sostenido, y contiene las notas fa sostenido, sol sostenido, la sostenido, si natural, do sostenido, re sostenido, mi sostenido, fa sostenido . Su armadura contiene 6 sostenidos.


title: Fa sostenido mayor

text: Su tonalidad relativa es Re sostenido menor, y su tonalidad homónima es Fa sostenido menor. Su equivalente enarmónico es Sol bemol mayor.


title: Fa sostenido mayor

text: Domenico Scarlatti compuso sólo dos sonatas en esta tonalidad, las K. 318 y K. 319. Ninguna de sus sonatas está en una tonalidad con más sostenidos. La única sinfonía del repertorio estándar sería la Sinfonía n.º 10 de Gustav Mahler, que quedó inconclusa (si bien hay algunos movimientos de otras sinfonías que están en esta tonalidad). Dos de las sonatas para piano de Aleksandr Skriabin, las n.º 4 y n.º 5, están en Fa sostenido mayor. Es usada en sinestesia para representar el color celeste.


title: Condados catalanes

text: Condados catalanes es la denominación historiográfica que designa a los condados que aparecen en el noreste de la península ibérica a partir de la Marca Hispánica del Imperio carolingio (siglo IX). Es un territorio aproximadamente coincidente con la denominada Cataluña vieja y lo que actualmente son el principado de Andorra y Rosellón. Los condados más orientales acabaron siendo incorporados al condado de Barcelona y formaron parte de la unión dinástica con el Reino de Aragón en la llamada Corona de Aragón (1162), mientras que el condado de Urgel mantuvo su dinastía propia hasta 1413 y el de Pallars Sobirá hasta 1491. Las taifas (reinos musulmanes) de Tortosa y Lérida habían sido conquistadas por el Príncipe de Aragón y conde de Barcelona Ramón Berenguer IV (en 1148 y 1149 respectivamente), y no se constituyeron como nuevos condados sino que Ramón Berenguer adoptó el título de marqués de estos territorios. Aunque los términos "Catalania" y "catalanenses" se encuentran por primera vez en forma escrita hacia 1117 en el poema pisano "Liber maiolichinus de gestis pisanorum illustribus" y ya se encuentran referencias al conde de Barcelona como "Princeps" en las actas de consagración de la catedral románica de Barcelona (1058) y en los Usatges de Barcelona, la denominación Principado de Cataluña ("Principatus Cathaloniae") no aparece documentalmente hasta 1350.