title: Corbeta Esmeralda

text: Entre 1867 y 1868 su artillería original fue reemplazada por 12 cañones rayados Armstrong de avancarga de 40 lb y 4 cañones de avancarga Withworth de ánima lisa de 40 libras, ocasión en que se renovaron las calderas en los arsenales de Valparaíso. En 1868 se cambió también su caldera.


title: Corbeta Esmeralda

text: Participó en la comisión de auxilio con víveres y materiales al puerto peruano de Arica después del Terremoto y maremoto de Arica de 1868.. Ese mismo año viajó junto a la Corbeta O'Higgins hasta el Callao para repatriar los restos de Bernardo O'Higgins desde Perú a Chile.


title: Corbeta Esmeralda

text: Entre 1870 y 1875, la página web de la Armada de Chile la consigna como "en desarme". En 1870 la nave comienza a servir como sede de la Escuela Naval. Sin embargo, R. Burr menciona a la nave como anclada en Antofagasta en julio de 1872, cuando dio asilo al resto de la expedición de Quevedo.


title: Corbeta Esmeralda

text: El 24 de mayo de 1875, a causa de un fuerte temporal soltó amarras al ser colisionada por el pontón "Valdivia", pero el capitán de corbeta efectivo Arturo Prat pudo subir a bordo, controlar la situación, provocar su varazón en la playa y evitar un seguro hundimiento. En esa ocasión perdió todo el sector de proa y el trinquete. La reparación de la Esmeralda fue difícil y prolongada, los costos ascendieron a 100.000 pesos de la época y se aprovechó de renovar su artillería, reparación de calderas, roda completa y palo bauprés, y cambiar la tablada de cubierta de madera de teca por roble chileno pasando a servicio activo.


title: Corbeta Esmeralda

text: En 1876 viajó a isla de Mas Afuera (Isla Juan Fernández) y Tahití. Debido a estos viajes, su maquinaria se resintió por falta de mantención siendo su reparación considerada onerosa y entre 1870 y 1875 estuvo en condición de desarme o pontón en el Puerto de Valparaíso, anclada frente a la caleta Jaime.


title: Corbeta Esmeralda

text: En 1877 la Corbeta Esmeralda sirvió de buque escuela y realizó un viaje de instrucción de guardiamarinas a Papeete, Tahití e Isla de Pascua. Como en cruceros de instrucción anteriores, la maquinaria de la corbeta se resintió a causa de malos mantenimientos preventivos y quedó con la mitad de su potencia dando apenas 4 a 6 nudos.


title: Corbeta Esmeralda

text: Su última y mayor acción la cumplió al comienzo de la Guerra del Pacífico. Al inicio del conflicto bélico la corbeta tenía serios problemas en su estado de máquinas por la falta de mantenimiento y su velocidad máxima era de 6 en vez de las 8 millas/hora nominales. Estaba al mando del capitán de fragata Manuel Thomson. Junto a la poderosa flota chilena el mantuvo el bloqueo de Iquique. Durante ese periodo, el 5 de mayo de 1879, asume el mando de la nave el capitán de fragata Arturo Prat Chacón.


title: Corbeta Esmeralda

text: El 16 de mayo, el comandante de la escuadra chilena, Juan Williams Rebolledo, decide atacar el puerto peruano del Callao, zarpando desde Iquique hacia el norte con todos los buques disponibles, a excepción de los más débiles, la goleta "Covadonga", la "Esmeralda" y el transporte Lamar, los cuales quedan a cargo del bloqueo. Williams deja como Jefe de Bahía al más antiguo, el comandante Prat.


title: Corbeta Esmeralda

text: Sin embargo, en forma imprevista por Williams, la flota peruana abandonó el Callao rumbo al sur el mismo día y ambas se cruzaron sin verse a la altura de Mollendo. Los blindados peruanos "Huáscar" e "Independencia" atacaron a los chilenos la mañana del día miércoles 21 de mayo de 1879. Esta última salió en persecución de la "Covadonga" en lo que se llama Combate naval de Punta Gruesa.


title: Corbeta Esmeralda

text: La tripulación de la "Esmeralda" luchó obstinadamente a pesar de la ineficacia de sus armas contra el poderoso monitor. El historiador chileno Gonzalo Bulnes describe el ánimo de la tripulación durante el combate en las siguientes palabras:


title: Corbeta Esmeralda

text: El primer espolonazo fue contra el costado de babor y no causó mucho daño, tras el segundo golpe los ingenieros anunciaron a Luis Uribe Orrego (comandante de la nave tras Prat) que la sala de máquinas se estaba inundando. El tercer espolonazo dio en el costado de estribor y tras él la nave comenzó a hundirse rápidamente.


title: Corbeta Esmeralda

text: El combate en Iquique es la principal acción naval de la guerra por sus consecuencias morales y psicológicas, si bien no materiales. Bulnes, que lo analiza en conjunción con la destrucción de la "Independencia" en el combate naval de Punta Gruesa lo expresa: "El significado del combate de Iquique para Chile fue la reducción a la mitad del poder naval del Perú, pero eso, siendo mucho, era menos que el efecto moral que estaba llamado a producir."


title: Corbeta Esmeralda

text: La defensa abnegada de la nave durante su último combate tuvo no solo consecuencias durante la guerra sino también para la política de defensa de Chile. El portal memoriachilena.cl escribe:


title: Corbeta Esmeralda

text: Gabriela Mistral escribió en El patriotismo de nuestra hora la relación entre Prat y la historia de Chile:


title: Corbeta Esmeralda

text: Los años 1925-1973 y 1990-2017, cada 21 de mayo el poder ejecutivo debía presentar al país un informe sobre el estado de la nación. En 2017, para evitar la aglomeración de ceremonias oficiales, la cuenta se trasladó al 1 de junio, como desde 1833 a 1924. En todo el país se rinden honores a los héroes, especialmente concurridos son las ceremonias en la boya de Iquique y en la Plaza Sotomayor de Valparaíso.


title: Corbeta Esmeralda

text: Del total de 142 tripulantes que murieron durante el combate, se estima que unos 100 de ellos cayeron en la nave, falleciendo los otros sobre la cubierta del "Huáscar", ahogados o heridos en el mar. Para ellos la "Esmeralda" se convirtió en su tumba.


title: Corbeta Esmeralda

text: En junio de 1973 los restos de la nave fueron declarados, mediante el Decreto Supremo 723, monumento histórico nacional.


title: Corbeta Esmeralda

text: El año 2013 se publicó un trabajo científico de recopilación de datos sobre el estado del pecio con ocasión de una investigación ordenada por la fiscalía de Iquique por una causa penal surgida por la ubicación de restos humanos en el lugar.


title: Corbeta Esmeralda

text: Según el grupo de arqueólogos que realizó dicha investigación, dirigido por Diego Carabias Amor, queda en evidencia que en los últimos años y a pesar de la protección legal que tiene el lugar, las actividades autorizadas por el Consejo de Monumentos Nacionales y la Armada de Chile han causado daños a los valiosos restos que descansan al fondo del mar, debido a la falta de supervisión profesional arqueológica de los equipos de buceadores. Los autores del informe recomendaron a las autoridades suspender todos los permisos hasta establecer un protocolo que asegure la protección de los restos.


title: Corbeta Esmeralda

text: Los científicos constataron un deterioro creciente en las últimas cuatro décadas debido a varios factores: agentes naturales, recuperación sin control de reliquias, proyectos audiovisuales que modifican el sitio, falta de planificación ambiental, contaminación y robo de los restos.


title: Corbeta Esmeralda

text: Existen varias incursiones submarinas al pecio que han quedado registradas en diferentes épocas y medios:


title: Corbeta Esmeralda

text: En 1978, el buzo Alfredo Cea encontró a babor, bajo la derruida amurada de popa, restos óseos que se presumieron eventualmente pertenecientes a un tripulante de "La Esmeralda". Cea no publicó dicho hallazgo en esa fecha, pero lo documentó. En 2010, fue hallado un cráneo, en el mismo sector, pero en los bajos fondos, el cual fue extraído y llevado para análisis forenses. Los resultados analíticos presentaron contradicciones y la osamenta se encuentra preservada en instalaciones ARKA de la Armada.


title: Corbeta Esmeralda

text: El casco de la nave se encuentra sobre un fondo de arena y esta estructuralmente bien conservado, pero marcadamente inclinado a babor. La proa mantiene su forma de punta, pero el castillo de proa y la toldilla de popa ya no son visibles y la popa completa se encuentra destruida. Las tablas del forro exterior se mantienen en posición, pero las tablas de las cubiertas ya no están con excepción de unas pocas sueltas. Los baos de la cubierta principal y la segunda se hallan completamente expuestos. En el sector de proa se encuentran todavía placas de una aleación "amarilla" que protegía la madera.


title: Corbeta Esmeralda

text: No existen elementos de la arboladura en posición original y visibles son solo tres: dos secciones de mástiles, probablemente la mesana y el bauprés, descansan con un extremo sobre la amurada y el otro en el fondo marino, al lado de estribor. Otra sección se apoya también en el costado y en la arena, pero por el lado de babor.


title: Corbeta Esmeralda

text: Se puede distinguir claramente el espacio donde estaba la máquina, aunque de ella solo quedan restos rotos de cañerías, tubos, aislacion térmica y otros. El eje de trasmisión no esta visible.


title: Corbeta Esmeralda

text: La hélice, su pórtico de alzamiento y la pala del timón se encuentran completas. Se aprecia dos anclas en la zona exterior a la proa, pero falta un ancla de respeto que aparece en las filmación de A. Cea de 1975. También se encuentran 3 cañones y algunos grupos de proyectiles.


title: Corbeta Esmeralda

text: Por medio del análisis de la respuesta a señales de instrumentos acústicos se puede comprobar la existencia de irregularidades que pueden ser atribuibles al segundo y tercer espolonazo, ambas en el lado de estribor: una cerca de la gata del ancla y la otra cerca de la sala de máquinas. Los daños del primer espolonazo, según fuentes primarias en la zona de popa por babor, no pueden ser constatados por la posterior destrucción de toda la zona de popa.


title: Corbeta Esmeralda

text: La Armada extrajo en 1979 el reloj del camarote de oficiales, pistolas, restos de munición, botiquería, cureñas e incluidos sus cañones y su campana. En 2004 extrajo el cabrestante de popa. La campana se usa actualmente en cada fecha conmemorativa del combate y se guarda en la Escuela Naval Arturo Prat. Algunos de estos objetos son exhibidos en diferentes museos de Chile: Museo Naval de Iquique, Museo Marítimo Nacional (Valparaíso), Museo Histórico Nacional (Santiago), Escuela Naval (Valparaíso), Apostadero naval (Talcahuano), entre otros.


title: Corbeta Esmeralda

text: El equipo de investigadores citado encontró indicios varios de expoliación del pecio: acumulación de artefactos metálicos en ciertos lugares producto de remoción y recolección, falta de las tapas de las claraboyas y sus cierres, falta de elementos filmados en 1978.


title: Corbeta Esmeralda

text: Más grave incluso son los daños causados por operaciones mayores, de varios buzos y maquinaria pesada, presumiblemente por la propia Armada en los años ochenta y comienzo de los noventa. Se estima que se trató de extraer el bauprés y en otra ocasión la pala de timón y que la amurada de babor fue "rebanada" accidentalmente por uno de los cables de ancla de una nave de apoyo.


title: Corbeta Esmeralda

text: El 20 de mayo de 2011 se inauguró el Museo "Esmeralda" en Iquique, con la presencia del entonces presidente de la República Sebastián Piñera y algunos ministros de Estado, además de un descendiente directo de Arturo Prat, líderes de las Fuerzas Armadas y la Corporación Marítima de Chile.


title: Corbeta Esmeralda

text: El museo corresponde a una representación en escala 1:1 de las partes y departamentos principales del buque Esmeralda.


title: John Petrucci

text: John Peter Petrucci (12 de julio de 1967) es un virtuoso guitarrista estadounidense, miembro y fundador de la banda de metal progresivo Dream Theater. Es considerado como uno de los mejores guitarristas del mundo. Fue elegido como el 2.º mejor guitarrista en el libro "The 100 Greatest Metal Guitarists" (los 100 mejores guitarristas del metal), el 27.º según la revista Guitar World, y catalogado por Guitar One como uno de los 10 mejores guitarristas de todos los tiempos.


title: John Petrucci

text: Petrucci se crio en una familia italo-estadounidense en Boston. Aunque sus padres no son músicos, su hermana mayor tocaba el piano y el órgano eléctrico, su hermano el bajo y su hermana menor el clarinete. Aunque su hermana influyó en sus intereses musicales hasta cierto punto, Petrucci dice que empezó a tocar la guitarra eléctrica porque todos los muchachos del vecindario tocaban y le parecía algo divertido. Estudió en la escuela de música contemporánea de Berklee en Boston, donde, junto a su compañero de secundaria John Myung, conocieron a Mike Portnoy y fundaron lo que hoy es Dream Theater, una de las bandas más reconocidas en su género.


title: John Petrucci

text: El interés de Petrucci por la guitarra despertó al empezar a dar clases a los doce años. Fue tal la dedicación que tuvo para este instrumento, que llegó a practicar hasta ocho horas diarias con su colega y bajista John Myung. En el marco del éxito de su banda Dream Theater, ha logrado el reconocimiento y respeto de muchos músicos en el mundo debido a su notable habilidad para componer «estructuras musicales complejas y bellas». Prueba de esto, por ejemplo, es su incorporación en la gira G3 junto a Joe Satriani y Steve Vai, llegando a ser el guitarrista invitado que más veces ha participado en esta gira de guitarristas virtuosos. También se le atribuyen varias piezas de la New York Metal Orchestra o Trans-Siberian Orchestra, de la que ha sido parte en numerosas ocasiones junto a su banda Dream Theater.


title: John Petrucci

text: En 2005 lanzó su primer álbum "Suspended Animation" y en 2020 lanzó su segundo y último álbum "Terminal Velocity".


title: John Petrucci

text: Actualmente, Petrucci contribuye a la revista "Guitar World" con una columna mensual, y también contribuyó con la escritura de las partituras para los libros de "Images and Words" y "Awake", dos discos de Dream Theater. Tiene también un video didáctico sobre la guitarra a la venta.


title: John Petrucci

text: Los guitarristas que más han influido en el estilo de Petrucci han sido David Gilmour (de Pink Floyd), Steve Vai, Alex Lifeson (de Rush), Brian May (de Queen), Steve Howe (de Yes, actualmente de Asia), Allan Holdsworth y el legendario Stevie Ray Vaughan. Sin embargo, su máxima influencia, y la que él cita siempre como su guitarrista favorito cuando se le pregunta, es Steve Morse.


title: John Petrucci

text: Empezó a experimentar con una guitarra de siete cuerdas para el disco "Awake", lo cual, él cree, le dio al disco un toque más pesado y que ha contribuido en la manera de componer y potenciar las posibilidades de este instrumento. Escribe activamente en su casa con su «four track studio» (consola/grabadora de cuatro canales) y siempre lleva con él un secuenciador a todas sus giras.


title: Receptor opioide

text: Los receptores opioides son receptores celulares para neurotransmisores presentes en el sistema nervioso de los grandes mamíferos, a los que se unen los opioides (ya sean estos de procedencia endógena o exógena). Se postuló en los años 70 ante la multiplicidad de respuesta que produce la administración externa de opiáceos. En 1973 se descubrió su existencia y se denominaron, de forma genérica, "receptores opioides".


title: Receptor opioide

text: Los opioides, ya sea endógenos (producidos por el propio organismo) o exógenos (administrados externamente), se unen de forma específica y reversible a estos receptores, y producen de este modo sus acciones biológicas.


title: Receptor opioide

text: Los receptores opioides se encuentran localizados predominantemente en el sistema nervioso (en el encéfalo, especialmente en el área tegmental ventral, y a lo largo de la médula espinal y en la periferia).


title: Receptor opioide

text: La nomenclatura varía en función de la literatura empleada, si bien la Unión Internacional de Farmacología recomienda la primera de todas ellas. Todos ellos presentan una gran similitud estrucural, son receptores de membrana de tipo metabotrópico acoplados a proteínas G, aunque poseen diferentes ligandos y producen, en consecuencia, algunas acciones similares y otras diferentes.


title: Receptor opioide

text: De forma genérica, la consecuencia del acoplamiento de opioides a sus respectivos receptores es una clara inhibición de la actividad bioeléctrica de la neurona y, en la terminación nerviosa, una reducción de la capacidad para liberar el neurotransmisor debido a la apertura de los canales de potasio.


title: Receptor opioide

text: Los receptores opioides representan el sustrato neurobiológico común que media las propiedades reforzadoras de la mayoría de las sustancias adictivas de abuso, así como la dependencia física (farmacodependencia). Liberan dopamina en el núcleo accumbens, un fenómeno común de todas las sustancias adictivas, principalmente mediante la inhibición de las interneuronas del área tegmental ventral.


title: Christiane F.

text: Christiane Vera Felscherinow, conocida como "Christiane F." (Hamburgo, 20 de mayo de 1962), es una actriz, escritora y músico de nacionalidad alemana, que se hizo famosa por contribuir en el libro autobiográfico "Los niños de la estación del Zoo", publicado y editado por la revista alemana "Stern" en 1978 y que describe su lucha contra la adicción durante la adolescencia, además de la película basada en el mismo.


title: Christiane F.

text: Se trasladó a Berlín en 1968 con sus padres y su hermana más joven. La madre sufría abusos por parte del padre, por lo que se acabaron separando. La hermana pequeña pasó a vivir con su padre y su amante mientras que Christiane se quedó con su madre. Vivió en un principio en el distrito municipal de Kreuzberg y después en el distrito municipal de Neukölln. Pero fue en el barrio de Gropiusstadt donde Christiane comenzó a verse envuelta en asuntos de drogas a través de su grupo de amigos. En 1974, a los 12 años de edad, comenzó a fumar cannabis y a consumir medicamentos como Valium, Mandrix y también LSD.


title: Christiane F.

text: En 1975, con 13 años, Christiane empezó a frecuentar "Sound", la discoteca de moda por aquel entonces en Berlín. Allí conoció a Detlev (el que sería su futuro novio) además de a Axel, Babsi, Atze, Zombie y Stella, entre otros.


title: Christiane F.

text: Una nueva droga comenzaba a circular en la escena berlinesa. Era la heroína, o simplemente "H", como era más conocida. Aunque era muy temida por su alto poder adictivo y por el alto riesgo de mortalidad, todos los amigos de Christiane acabaron volviéndose adictos a ella, incluso Detlev.


title: Christiane F.

text: Christiane consumió la heroína inhalada la primera vez después de asistir a un concierto de David Bowie. Tiempo después, en unos baños públicos de la Estación del jardín zoológico de Berlín, se inyectó la droga por vez primera. A partir de ese momento, Christiane fue introduciéndose poco a poco en el consumo de heroína, necesitando cada vez más dosis diarias para calmar su "mono".


title: Christiane F.

text: A medida que se volvía más adicta, Christiane, con 14 años, como todos sus amigos, empezó a prostituirse en la Estación del Zoo para comprar heroína. La propia Christiane relata que, al principio, seleccionaba a sus clientes y que se limitaba a masturbarlos o praticarles sexo oral. Pero al surgir la necesidad de inyectarse droga tres veces al día, Christiane pasó a aceptar a cualquier tipo de cliente y a practicar sexo dentro de los coches. La práctica de la prostitución duró desde 1976 hasta 1977, cuando fue detenida y acusada de tráfico y consumo de drogas.


title: Christiane F.

text: Durante su juicio en el tribunal de infancia y juventud, los periodistas Kai Hermann y Horst Hieck quedaron impresionados con su declaración sobre la adicción y le propusieron una entrevista que, al final, duró varios meses y sirvió de base para el famoso libro "Wir Kinder vom Bahnhof Zoo". El libro tuvo éxito y fue publicado en varios países. En España se publicó con el título "Yo, Christiane F. - hijos de la droga". Con la publicación del libro, Christiane adquirió fama mundial e incluso pasó un tiempo "limpia", asegurando estar desenganchada de las drogas. Pero en 1983, la policía la detuvo en el apartamento de un traficante en Berlín. En esta época concedió una entrevista a la revista alemana "Stern", confesando que nunca había abandonado realmente la heroína.


title: Christiane F.

text: La mayoría de los amigos de Christiane fallecieron víctimas de la heroína, entre ellos su amiga Babsi con 14 años, la víctima más joven de la heroína, además de Andreas W. (Atze) que dejó una carta con consejos para los jóvenes alertando sobre el peligro de la heroína, y Axel, los dos con 17.


title: Christiane F.

text: Christiane sobrevivió, pero nunca llegó a desengancharse completamente, pese a lograrlo durante periodos de tiempo. A los 45 años, tomaba varios medicamentos, pasaba regularmente por sesiones, intentos y terapias para abandonar el hábito que no han tenido buenos resultados.


title: Christiane F.

text: Tiene hepatitis C (enfermedad crónica del hígado) y problemas circulatorios. Los médicos, después de haber afirmado que, debido a sus problemas circulatorios, puede tener una crisis si no cuida su salud mejor, han dicho también que su estado es delicado. En diciembre de 2005, el servicio público de salud alemán registró dos ingresos de la paciente.


title: Christiane F.

text: Christiane pasó un periodo viviendo en un apartamento en Berlín con dos de sus tíos y con su hijo, Jan-Niklas.


title: Christiane F.

text: Detlev también ha sobrevivido y trabaja como conductor de autobús en Berlín. Vive feliz con su mujer e hijos y dice haberse librado de las drogas en 1980.


title: Christiane F.

text: Un nuevo drama para Christiane tuvo lugar al inicio de 2008, cuando ella y su novio decidieron emigrar a Holanda, llevando con ellos al hijo de Christiane. Al tener conocimiento de este hecho, la justicia alemana se quedó con su custodia, con la ayuda de la policía. Poco tiempo después, ella secuestró a su propio hijo y escapó a Ámsterdam. En la capital holandesa, Christiane volvió a consumir heroína.


title: Christiane F.

text: Después de un desencuentro con su novio, Christiane regresó a finales de junio de 2008 a Alemania, momento en el que las autoridades alemanas procedieron a retirarle temporalmente la custodia de su hijo.


title: Christiane F.

text: En 2011 la detuvieron por última vez cuando la policía le decomisó una pequeña cantidad de heroína en la maleta. Estaba a punto de tomar un tren en una estación de Berlín.


title: Ñu (banda)

text: Ñu, también conocido como José Carlos Molina-Ñu, es un grupo español de rock formado en 1974 en Madrid. Su estilo, descrito en alguna ocasión como rock medieval, reúne elementos de música medieval, celta y heavy metal.


title: Ñu (banda)

text: Su fundador, José Carlos Molina (flautista y cantante), es el único miembro del grupo que ha permanecido durante toda la trayectoria del mismo.


title: Ñu (banda)

text: Se ha señalado repetidamente la influencia de Jethro Tull y su líder, Ian Anderson, en el sonido y la imagen de la banda aunque su sonido, mucho más pesado que otros grupos de folk rock de la época, los ha consolidado como una banda pionera del folk metal español. A su vez, esta ha ejercido una influencia notable en grupos posteriores como Celtas Cortos ó Mägo de Oz.


title: Ñu (banda)

text: La temática habitual del grupo se ha descrito como «historias de castillos y jinetes, villanos y héroes medievales».


title: Ñu (banda)

text: El grupo nace de una banda anterior formada en 1972, Fresa, de la que formaban parte J.C. Molina y el guitarrista Rosendo Mercado.


title: Ñu (banda)

text: En 1974 el grupo pasó a llamarse Ñu. Su primer concierto fue el 16 de febrero de 1975. En 1976 se publicó, sin conocimiento del grupo, su primer disco, el sencillo "Que nadie escape de la evolución / Volando en sociedad". En 1978, Mercado abandonó el grupo para fundar su propia banda, Leño.


title: Ñu (banda)

text: Los continuos cambios en la formación del grupo (hasta sesenta músicos distintos a lo largo de su discografía) se han puesto en relación con el carácter del líder del mismo, descrito por uno de sus críticos como «irascible, autosuficiente y poco diplomático». A pesar de los cambios de formación, el grupo ha recibido críticas que consideran su música «rock anclado en el pasado» y acusan a su líder de negarse a evolucionar. Para otro crítico, sin embargo:


title: Mistral (viento)

text: El mistral (o maestral), también conocido con el nombre de cierzo en Aragón, es un viento del noroeste (a veces del norte), que sopla de las costas del Mediterráneo hacia el mar, entre la desembocadura del Ebro y Génova. Se trata de un viento frío, seco y violento, que alcanza corrientemente los 100 km/h y llega a pasar de los 140 km/h (75 nudos). Puede ser causado por el enfriamiento nocturno del suelo en las regiones costeras, pero cuando sopla muy fuerte se debe a un alza de la presión atmosférica en el noroeste europeo: el aire polar fluye así hacia las bajas presiones del Mediterráneo y al encontrar los obstáculos opuestos por el relieve (los Pirineos, el Macizo Central francés, los Alpes) pasa por las brechas que existen entre estos, sufriendo entonces su velocidad un incremento considerable al ser reducida la sección de las venas.


title: Mistral (viento)

text: En Francia es un viento frío del norte del golfo de León, provocado por una depresión en el golfo de Génova. Llega a ser especialmente intenso en el valle del Ródano. Se produce en todas la épocas del año, más en otoño e invierno. Crea una corriente fuerte, fría, del noroeste, a lo largo de la costa, particularmente desde el delta del Ródano hasta más al este de Marsella, en el sudeste de Francia.


title: Mistral (viento)

text: El mistral es un ejemplo de viento catabático, causado por aire enfriado sobre las montañas por la presencia de un sistema de alta presión o de enfriamiento por radiación. En el mistral, el aire se enfría más arriba del Macizo Central, la meseta central de Francia, y los Pirineos. Sopla hacia abajo al valle del Garona, debido a que su densidad es mayor que la del entorno. En el valle del Ródano se produce un encajonamiento desde su llegada de las alturas del Macizo Central, lo que lo acelera inevitablemente, y por su carácter de viento seco da origen a la luminosidad ambiental típica de la Provenza.


title: Mistral (viento)

text: En Marsella, en la mitad de los días del año, el tiempo se caracteriza por los vientos fuertes del mistral. Afectan al tiempo en Baleares, Norte de África, Córcega, Cerdeña, Sicilia y Malta, particularmente cuando un sistema de baja presión se forma en el Golfo de Génova.


title: Gustavo Sáenz

text: Gustavo Adolfo Ruberto Sáenz Stiro (Salta, 14 de abril de 1969), más conocido como Gustavo Sáenz, es un político y abogado argentino que se desempeña como gobernador de la provincia de Salta desde el 10 de diciembre de 2019. Antes fue intendente de la capital provincial entre 2015 y 2019. Además, participó en las elecciones de 2015 como candidato a vicepresidente de la Nación, acompañando a Sergio Massa dentro del Frente Renovador.


title: Gustavo Sáenz

text: Es abogado egresado de la Universidad Católica de Salta, con la secundaria cursada en el Bachillerato Humanista Moderno, al igual que los exgobernadores Juan Manuel Urtubey y Juan Carlos Romero.


title: Gustavo Sáenz

text: Sáenz fue concejal en tres oportunidades y presidió el cuerpo legislativo. Fue funcionario de la Municipalidad de Salta durante la gestión de Miguel Isa, se desempeñó cómo jefe de Gabinete y secretario de Gobierno.


title: Gustavo Sáenz

text: En diciembre de 2009 fue elegido senador provincial en representación del departamento de la Capital. En 2013 se presentó a la reelección pero perdió la banca contra la candidata del Partido Obrero, Gabriela Cerrano.


title: Gustavo Sáenz

text: Luego de permanecer dos años fuera de la política, en 2015 de la mano de Juan Carlos Romero y Alfredo Olmedo comenzó su camino a la Intendencia dentro del frente Salta Nos Une, año el que también acompañó a Sergio Massa como candidato a vicepresidente por el Frente Renovador.


title: Gustavo Sáenz

text: En las elecciones legislativas del 2017 conformó el espacio nacional "Cambiemos País" y el provincial "Un Cambio para Salta".


title: Gustavo Sáenz

text: Durante su gestión se inició una plan para mitigar las inundaciones en la capital provincial. Incluyó la construcción del canal Tineo sobre avenida Entre Ríos hacia el norte de la ciudad; el canal España que desagota en Arenales; la cisterna de la Plaza Gurruchaga y la limpieza de los canales de diferentes barrios.


title: Gustavo Sáenz

text: Produjo la renovación del parque San Martín, con el reemplazo de la luminaria por tecnología LED, la instalación de sistemas de riego, parquización y restauración de monumentos y caminerías, techado del anfiteatro e instalación de plazas de juegos.


title: Gustavo Sáenz

text: Realizó una remodelación del área céntrica, en particular de la peatonal comercial. El principal objetivo de la reforma fue devolverle el estilo colonial que se había perdido con los últimos cambios.


title: Gustavo Sáenz

text: En septiembre de 2019 se inauguró el Hospital Municipal de Salud Animal, conocido como Hospital de Mascotas. Se trata de un centro de atención para mascotas de personas de bajos recursos de Salta Capital que atiende casos de urgencias y emergencias médicas veterinarias. Tiene atención las 24 horas e implicó una inversión de 4 millones de pesos.


title: Gustavo Sáenz

text: En las elecciones provinciales de 2019 se presentó como candidato a gobernador por el frente Sáenz Gobernador que incluía al Partido Identidad Salteña, Propuesta Republicana (PRO), el Partido Conservador Popular, el Frente Renovador y el Partido Fe, entre otros. Saénz se impuso con el 53.65 % de los votos sobre Sergio "Oso" Leavy del Frente de Todos que obtuvo el 26.30 %. De esta manera Saenz y Antonio Marocco asumieron como gobernador y vice el 10 de diciembre de 2019.


title: Gustavo Sáenz

text: En 2018 fue denunciado por la renovación del contrato con la empresa Agrotécnica Fueguina para la recolección y tratamiento de la basura. Esta empresa, contratada durante la gestión de Miguel Isa, fue criticada por “contaminación ambiental provocada por el mal manejo en la disposición final de la basura y los incumplimientos contractuales con el municipio”.


title: Gustavo Sáenz

text: Los diputados radicales Mario Mimessi y Héctor Chibán impulsaron la denuncia penal 1296/2018 contra Sáenz y funcionarios de la Cooperadora Asistencial por “malversación de fondos públicos, negociaciones incompatibles con la función pública y, eventualmente, asociación ilícita”. La causa está a cargo de a cargo del fiscal Horacio Córdoba.


title: Gustavo Sáenz

text: Las denuncias surgieron a raíz del supuesto blanqueo de dinero a través de la Cooperadora Asistencial. La Cámara de Diputados solicitó al organismo municipal por presuntas irregularidades en el manejo de fondos públicos. En agosto, se había solicitado información para que la Cooperadora Asistencial de la ciudad de Salta explique una serie de contrataciones y pagos realizados en los últimos meses.


title: Gustavo Sáenz

text: En 2018 fue denunciado por el diputado nacional Sergio Leavy por el presunto desvío de fondos de la Municipalidad de Salta a través de facturas apócrifas. Según la denuncia de Leavy ante el Juzgado Federal 1 de Salta "han hecho 21 empresas nuevas que han hecho una sola factura en su vida, la han presentado y se han llevado cada uno 8.900.000 pesos".


title: Gustavo Sáenz

text: Expediente 341-99722/2020-0 DEJA SIN EFECTO DECISIÓN ADMINISTRATIVA.809/2020. Teniendo en cuenta que nuestro sistema de derecho laboral permite un abuso del derecho por parte del dependiente, abriendo un abanico extenso a las posibilidades de calificar injustamente como "sin causa" numerosas actitudes y conductas desleales, improductivas y boicot del empleado.


El Hospital Universitario Fundación Jiménez Díaz (anteriormente Clínica de la Concepción) es un centro médico privado con concierto público situado en Madrid perteneciente al Grupo Quirónsalud.


title: Hospital Universitario Fundación Jiménez Díaz

text: Fue inaugurado el 1 de julio de 1955 por el médico Carlos Jiménez Díaz como «Clínica de la Concepción», de gestión público-privada. Localizado en la avenida de los Reyes Católicos, junto a la plaza de Cristo Rey, en el distrito de Moncloa-Aravaca, en la actualidad el centro mantiene su concierto con el Servicio Madrileño de Salud (SERMAS), del que es hospital de referencia. Es además de uno de los cuatro centros adscritos a la Facultad de Medicina de la Universidad Autónoma de Madrid (UAM).


text: En 1955, junto a Carlos Jiménez Díaz, inauguraron la Clínica de la Concepción un plantel de eminentes colaboradores, formados en diferentes países y en su estilo clínico, científico y humano, todos ellos médicos pioneros en sus respectivas especialidades en España: Pedro Rábago, Mariano Jiménez Casado, Horacio Oliva, Pedro Fernández del Vallado, Gregorio Rábago, Luis Hernando, Fernández Lahoz, José Antonio Sánchez Martín, Rafael Ortega, José Sánchez Fayos, Joaquín Serrano, Alfonso Merchante... y que fueron configurando la Clínica de la Concepción, incorporando nuevos métodos: se realizó por primera vez en España una operación a corazón abierto con circulación extracorpórea; se hicieron los primeros trasplantes de riñón; se inauguró un Banco de Sangre; se estableció la terapéutica de los procesos con disturbios electrolíticos, se abrieron nuevos caminos en la Hematología; se profundizó en los diagnósticos anatomopatológicos, se realizaron los primeros cateterismos cardíacos por punción transauricular, se montó la bomba de cobalto, se inició la Reumatología y se utilizaron las mostazas nitrogenadas en el tratamiento reumatoide, se inició la Nefrología, se iniciaron los diagnósticos por isótopos. Una serie de nuevas técnicas, tanto de diagnóstico, como de investigación o terapéutica, incorporados al resto de hospitales desde la Clínica de la Concepción.


text: Desde la inauguración de la Clínica de la Concepción se estableció, con el entonces Instituto Nacional de Previsión, un concierto para atender enfermos de la Seguridad Social.


text: Desde entonces se mantiene el concierto para atender pacientes públicos, con la cesión por parte del SERMAS (Servicio Madrileño de Salud) de los Centros de Especialidades de Pontones y Quintana


text: En los años sesenta, se realizaron en la Clínica de la Concepción los primeros programas de enseñanza para Médicos Internos Residentes. Se configuró así, la enseñanza de postgraduados en casi todas las especialidades de la Clínica de la Concepción. Programas precursores del sistema MIR, (Médico Interno Residente) que se implantó en España con carácter nacional para todos los hospitales docentes, a partir de 1970.


text: Entre 1955 y 1978 se fueron ampliando y añadiendo nuevas edificaciones a la inicial, se creó un nuevo sanatorio para los enfermos privados (antecedente del sector Privado de la Fundación) y se amplió el Instituto de Investigaciones Clínicas y Médicas.


text: En el año 1963, a instancias de los médicos de la Fundación, se solicitó la unificación de la Clínica de la Concepción con el Instituto de Investigaciones Médicas y la Asociación Protectora de la Cátedra del Profesor Jiménez Díaz, como un único organismo que fue constituido como la Fundación Jiménez Díaz; lo que quedó refrendado por Decreto de 27 de junio de 1963.


text: En 1970, la fundación se integró en la reciente Facultad de Medicina de la Universidad Autónoma de Madrid (UAM), convirtiéndose en hospital universitario.


text: El hospital fue adquirido en 2016 por el Quirónsalud, empresa adquirida a su vez poco más tarde por la multinacional alemana Fresenius Helios.


title: Adaptación social

text: La adaptación es, en sociología y psicología, el proceso por el cual un grupo o un individuo modifica sus patrones de comportamiento para ajustarse a las normas imperantes en el medio social en el que se mueve. Al adaptarse, un sujeto abandona hábitos o prácticas que formaban parte de su comportamiento, pero que están negativamente evaluadas en el ámbito al que desea integrarse, y eventualmente adquiere otros en consonancia con las que se tienen de su nuevo rol. La adaptación, en este sentido, es una forma de socialización secundaria, ya que opera tomando como base las habilidades sociales con las que el sujeto ya cuenta.


title: Adaptación social

text: Casos típicos de situaciones que implican adaptación son los cambios en rol profesional o educativo —como el ingreso a estudios superiores de un sujeto cuyo origen social no está en la clase profesional liberal— o las migraciones, temporales o definitivas, que exigen la adopción rápida de cánones de comportamiento ajenos al medio original del individuo.


title: Adaptación social

text: Según la intensidad con que el individuo se conforma a las expectativas del grupo, suele distinguirse el "acatamiento" —en que las acciones públicas del sujeto se ajustan a la norma, pero sus opiniones y acciones privadas no se ven afectadas—, la "identificación" —en que el individuo hace suyos los principios y normas del grupo en el ámbito y período acotado al que pertenece a él, pero la asimilación no es duradera— y la "internalización" —en que el sujeto acepta como propios los principios de juicio y evaluación codificados en las normas del grupo.


title: Adaptación social

text: El control social sobre el cumplimiento de las normas lleva, por lo general, a que aún los individuos cuyos intereses y formación no los inclinan al acatarlas efectivamente las obedezcan. La severidad de las sanciones —que no se corresponde simplemente con el nivel en que éstas han sido institucionalizadas en organismo específicos dedicados a ratificarlas— permite distinguir entre "costumbres", cuyo incumplimiento puede resultar excéntrico, vergonzoso o aún anormal, y acarrear principalmente incomodidades, y "morés", normas que definen lo aceptable en el terreno social y cuya violación granjea la exclusión del círculo social o aún sanciones legales.


title: Adaptación social

text: Una recopilación de L. D. Crow y un grupo de colaboradores, sitúa la cuestión a principios de los 60: "Reading in Abnormal Psicology", traducido como "Conducta adaptada" en Ed. Paidós. Es un conjunto de un buen número de definiciones y análisis de la doctrina científica.


title: Adaptación social

text: Algunas corrientes sociológicas, comprometidas con la noción de sociedad posindustrial o "postmaterialismo" con la escala de postmaterialismo, sostienen que la capacidad de adaptación rápida es uno de los caracteres centrales del nuevo modelo social (Inglehart 1977); en la sociedad postmaterialista los valores tradicionales de prosperidad material y desarrollo económico, fuertemente dependientes de un entorno estable y una trayectoria vital aproximadamente lineal, se verían suplantados por valores "posmaterialistas" centrados en el desarrollo personal y una mayor libertad para escoger. La capacidad de abandonar patrones de comportamiento según se hiciera necesario, es decir, de elevar la capacidad de adaptación, sería crucial para actuar en un mundo en que formas fuertemente arraigadas de estructura familiar, laboral o religiosa parecen estar disolviéndose.


title: Adaptación social

text: Otros autores evalúan el grado en que el individuo está dispuesto a apartarse establemente de los hábitos propios previamente adquiridos para garantizar la estabilidad de la relación como su capacidad de conformidad.


title: Adaptación social

text: Existen diseños experimentales para proporcionar una estimación cuantitativa del conformismo, elaborados sobre todo a partir de las experiencias diseñadas por Solomon Asch y Stanley Milgram; los experimentos de Asch permiten estimar la presión que la opinión expresa de otros miembros del grupo ejerce sobre las decisiones propias —lo que se ha dado en llamar "presión de los pares"—, mientras que los de Milgram se centran en la capacidad de aceptar órdenes de una persona en situación de autoridad, aun cuando entran en conflicto con los propios principios.


title: Adaptación social

text: Investigaciones de esta última clase se habían integrado también en la elaboración de la escala F, un índice que intentaba medir el grado de autoritarismo de la personalidad, en los estudios llevados a cabo por Theodor Adorno, Else Frenkel-Brunswik, Daniel Levinson y R. Nevitt Sanford.


title: Adaptación social

text: Sin embargo, algunas personas, sobre todo misántropos, opinan que el conformismo es un trastorno mental que utilizan las personas para "engañarse a sí mismos" de que la realidad en la cual ellos viven, es la mejor realidad, sin ser esto cierto en la mayoría de los casos, teniendo como consecuencia un falso estado de felicidad. Esta idea de conformismo muestra al conformismo como una represión de la propia realidad del ser que, tarde o temprano, desembocará en la infelicidad o, en casos extremos, problemas mentales.


title: Adaptación social

text: En situaciones de alta presión para la conformidad —sobre todo aquellas en que el grupo es fuertemente homogéneo, cohesionado y dotado de autoridad fuerte pero difusa—, el ajuste de las acciones individuales a lo que se estima anticipadamente que será el consenso del grupo lleva a la adopción de decisiones que individualmente cada miembro hubiera considerado inapropiadas, en una forma de profecía autocumplida. Este fenómeno, denominado "groupthink" o "síndrome de pensamiento grupal", afecta especialmente a las organizaciones de gran escala, sobre todo cuando no disponen de una estructura burocrática que defina metódicamente las responsabilidades; la reciente evolución de los modelos de gestión empresarial se ha mostrado particularmente sensible a él.


title: Adaptación social

text: Según la teoría psicológica de Enrique Pichon-Rivière, la adaptación se entiende como la capacidad de proporcionar una respuesta adecuada y coherente a las exigencias del medio; mientras la noción sociológica se centraba en la compatibilidad de los hábitos con las características socialmente aprobadas, la psicológica enfoca el problema desde la capacidad intelectual y emocional de hacer frente a las demandas del entorno.


title: Adaptación social

text: Pichon-Rivière distingue una adaptación "pasiva", expresada en comportamientos visibles ajustados a las expectativas del terapeuta —como vestirse de una manera adecuada, comer regularmente y de acuerdo a las normas, responder predeciblemente en la conversación, que sin embargo no implica modificaciones profundas en la estructura psíquica. Un molde estereotipado de comportamiento regular se sobreimprime, en este caso, a una estructura pulsional desconectada de éste, en un estado que Pichon-Rivière llama de "alienación". En una adaptación "activa", son las propias condiciones pulsionales del sujeto que se transforman, permitiendo a éste un contacto real y adecuado con su medio.


title: Teoría de los sentimientos morales

text: La teoría de los sentimientos morales es un libro de 1759 de Adam Smith. Proporcionó los fundamentos éticos, filosóficos, psicológicos y metodológicos a los trabajos posteriores de Smith, incluidos "La riqueza de las naciones" (1776), "Ensayos sobre temas filosóficos" (1795) y "Conferencias sobre Justicia, Policía, Ingresos y Armas" (1763) (publicado por primera vez en 1896).


title: Teoría de los sentimientos morales

text: En términos generales, Smith siguió los puntos de vista de su mentor, Francis Hutcheson de la Universidad de Glasgow, quien dividió la filosofía moral en cuatro partes: Ética y Virtud; Derechos privados y libertades naturales; Derechos familiares (llamados Economía); y derechos estatales e individuales (llamados política).


title: Teoría de los sentimientos morales

text: Hutcheson había abandonado la visión psicológica de la filosofía moral, afirmando que los motivos eran demasiado volubles para ser utilizados como base para un sistema filosófico. En cambio, planteó la hipótesis de un "sexto sentido" dedicado para explicar la moralidad. Esta idea, que será retomada por David Hume (ver "Tratado de la naturaleza humana" de Hume), afirmaba que el hombre se complace en la utilidad.


title: Teoría de los sentimientos morales

text: Smith rechazó la confianza de su maestro en este sentido especial. A partir de 1741, Smith se propuso la tarea de utilizar el "método experimental" de Hume (apelando a la experiencia humana) para reemplazar el "sentido moral" específico por un enfoque pluralista de la moralidad basado en una multitud de motivos psicológicos. " La teoría de los sentimientos morales " comienza con la siguiente afirmación:


title: Teoría de los sentimientos morales

text: Por más egoísta que pueda suponerse el hombre, es evidente que hay algunos principios en su naturaleza que le interesan en la suerte de los demás y le hacen necesaria su felicidad, aunque no deriva nada de ello, excepto el placer de verlo. De este tipo es la piedad o la compasión, la emoción que sentimos por la miseria de los demás, cuando la vemos o se nos hace concebirla de una manera muy viva. El hecho de que a menudo derivemos el dolor de los dolores de los demás es un hecho demasiado obvio para requerir ejemplos para probarlo; porque este sentimiento, como todas las demás pasiones originales de la naturaleza humana, no se limita en modo alguno a los virtuosos o humanos, aunque tal vez lo sientan con la más exquisita sensibilidad. El mayor rufián, el violador más empedernido de las leyes de la sociedad, no está del todo sin él.


title: Teoría de los sentimientos morales

text: Smith se apartó de la tradición del "sentido moral" de Shaftesbury, Hutcheson y Hume, ya que el principio de simpatía ocupa el lugar de ese órgano. "Simpatía" fue el término que Smith usó para el sentimiento de estos sentimientos morales. Fue el sentimiento con las pasiones ajenas. Operó a través de una lógica de espejo, en la que un espectador reconstruye imaginativamente la experiencia de la persona que observa:


title: Teoría de los sentimientos morales

text: Como no tenemos una experiencia inmediata de lo que sienten otros hombres, no podemos formarnos una idea de la forma en que se ven afectados, sino al concebir lo que nosotros deberíamos sentir en una situación similar. Aunque nuestro hermano está en el potro, mientras nosotros estemos cómodos, nuestros sentidos nunca nos informarán de lo que sufre. Nunca hicieron, y nunca podrán, llevarnos más allá de nuestra propia persona, y es sólo mediante la imaginación que podemos formarnos una concepción de cuáles son sus sensaciones. Tampoco esa facultad puede ayudarnos a esto de otra manera que representándonos lo que sería nuestro, si estuviéramos en su caso. Son las impresiones de nuestros propios sentidos, no los de él, lo que copia nuestra imaginación. Por la imaginación, nos colocamos en su situación...


title: Teoría de los sentimientos morales

text: Sin embargo, Smith rechazó la idea de que el hombre fuera capaz de formar juicios morales más allá de una esfera limitada de actividad, nuevamente centrada en su propio interés:


title: Teoría de los sentimientos morales

text: La administración del gran sistema del universo... el cuidado de la felicidad universal de todos los seres racionales y sensibles, es asunto de Dios y no del hombre. Al hombre se le asigna un departamento mucho más humilde, pero mucho más adecuado a la debilidad de sus poderes, y a la estrechez de su comprensión: el cuidado de su propia felicidad, de la de su familia, de sus amigos, de su país... Pero aunque estamos... dotados de un deseo muy fuerte de esos fines, se ha confiado a las determinaciones lentas e inciertas de nuestra razón el encontrar los medios adecuados para lograrlos. La naturaleza nos ha dirigido a la mayor parte de ellos por instintos originales e inmediatos. El hambre, la sed, la pasión que une a los dos sexos y el pavor al dolor, nos impulsan a aplicar esos medios por sí mismos, y sin tener en cuenta su tendencia a los fines benéficos que el gran Director de la naturaleza pretendía producir con ellos.


title: Teoría de los sentimientos morales

text: Los ricos sólo seleccionan del montón lo que es más precioso y agradable. Consumen poco más que los pobres, y a pesar de su egoísmo y rapacidad naturales, aunque sólo se refieran a su propia conveniencia, aunque el único fin que proponen del trabajo de todos los miles a quienes emplean sea la gratificación de los suyos y sus deseos vanos e insaciables, reparten con los pobres el producto de todas sus mejoras. Son guiados por una mano invisible para hacer casi la misma distribución de las necesidades de la vida, que se habrían hecho si la tierra hubiera sido dividida en porciones iguales entre todos sus habitantes, y así sin proponérselo, sin saberlo, avanzar el interés de la sociedad, y proporcionar medios para la multiplicación de la especie.


title: Teoría de los sentimientos morales

text: En una conferencia publicada, Vernon L. Smith argumentó además que "Teoría de los sentimientos morales" y "La riqueza de las naciones" se abarcaban juntas:


title: Teoría de los sentimientos morales

text: un axioma de comportamiento, la propensión a intercambiar, intercambiar e intercambiar una cosa por otra, donde los objetos de intercambio que interpretaré incluyen no solo bienes, sino también obsequios, asistencia y favores por simpatía... si son bienes o favores los que se intercambian, otorgan ganancias del comercio que los humanos buscan sin descanso en todas las transacciones sociales. Por lo tanto, el axioma único de Adam Smith, interpretado de manera amplia... es, empresa cultural. Explica por qué la naturaleza humana parece ser al mismo tiempo egocéntrica y ajena.


title: Teoría de los sentimientos morales

text: Según Smith, las personas tienen una tendencia natural a preocuparse por el bienestar de los demás sin otra razón que el placer que uno obtiene al verlos felices. Él llama a esto simpatía, definiéndolo como "nuestro sentimiento de compañerismo con cualquier pasión". Sostiene que esto ocurre bajo cualquiera de dos condiciones:


title: Teoría de los sentimientos morales

text: Si bien esto es aparentemente cierto, sigue argumentando que esta tendencia se encuentra incluso en "el más rufián, el violador más empedernido de las leyes de la sociedad" (p. 2).


title: Teoría de los sentimientos morales

text: Smith también propone varias variables que pueden moderar el grado de simpatía, señalando que la "situación" que es la causa de la pasión es un gran determinante de nuestra respuesta:


title: Teoría de los sentimientos morales

text: Un punto importante planteado por Smith es que el grado en que simpatizamos, o "temblamos y nos estremecemos al pensar en lo que él siente", es proporcional al grado de viveza en nuestra observación o la descripción del evento.


title: Teoría de los sentimientos morales

text: Al observar la ira de otra persona, por ejemplo, es poco probable que simpaticemos con esta persona porque "no estamos familiarizados con su provocación" y, como resultado, no podemos imaginar cómo es sentir lo que siente. Además, dado que podemos ver el "miedo y el resentimiento" de aquellos que son el blanco de la ira de la persona, es probable que simpaticemos con ellos y nos pongamos del lado de ellos. Por lo tanto, las respuestas de simpatía a menudo están condicionadas a las causas de la emoción en la persona con la que se simpatiza, o su magnitud está determinada por ellas.


title: Teoría de los sentimientos morales

text: Específicamente, las emociones como la alegría y el dolor nos hablan de la "buena o mala fortuna" de la persona en la que las estamos observando, mientras que la ira nos habla de la mala suerte con respecto a otra persona. Es la diferencia entre las emociones intrapersonales, como la alegría y el dolor, y las emociones interpersonales, como la ira, lo que causa la diferencia en la simpatía, según Smith. Es decir, las emociones intrapersonales desencadenan al menos algo de simpatía sin necesidad de contexto, mientras que las emociones interpersonales dependen del contexto.


title: Teoría de los sentimientos morales

text: También propone una respuesta 'motora' natural al ver las acciones de los demás: si vemos un cuchillo cortando la pierna de una persona, hacemos una mueca de dolor, si vemos a alguien bailar, nos movemos de la misma manera, sentimos las heridas de los demás como si los teníamos nosotros mismos.


title: Teoría de los sentimientos morales

text: Smith deja en claro que simpatizamos no solo con la miseria de los demás, sino también con la alegría; Afirma que observar un estado emocional a través de las "miradas y gestos" en otra persona es suficiente para iniciar ese estado emocional en nosotros. Además, generalmente somos insensibles a la situación "real" de la otra persona; en cambio, somos sensibles a cómo nos sentiríamos nosotros mismos si estuviéramos en la situación de la otra persona. Por ejemplo, una madre con un bebé que sufre siente "la imagen más completa de miseria y angustia" mientras que el niño simplemente siente "la inquietud del instante presente".


title: Teoría de los sentimientos morales

text: Smith continúa argumentando que las personas sienten placer por la presencia de "otros" con las mismas emociones que el "yo" de uno, y disgusto en presencia de aquellos con emociones "contrarias". Smith sostiene que este placer no es el resultado del interés propio: que es más probable que los demás se ayuden a sí mismos si se encuentran en un estado emocional similar. Smith también sostiene que el placer de la simpatía mutua no se deriva simplemente de un aumento de la emoción sentida original amplificada por la otra persona. Smith señala además que las personas obtienen más placer de la simpatía mutua de las emociones negativas que de las positivas; nos sentimos "más ansiosos por comunicar a nuestros amigos" nuestras emociones negativas.


title: Teoría de los sentimientos morales

text: Smith propone que la simpatía mutua aumenta la emoción original y "libera" a la persona del dolor. Este es un modelo de 'alivio' de simpatía mutua, donde la simpatía mutua aumenta el dolor pero también produce placer a partir del alivio "porque la dulzura de su simpatía compensa con creces la amargura de ese dolor" (p. 14). En contraste, burlarse o bromear sobre su dolor es el "insulto más cruel" que uno puede infligir a otra persona:


title: Teoría de los sentimientos morales

text: Parecer no verse afectado por la alegría de nuestros compañeros no es más que falta de cortesía; pero no llevar un semblante serio cuando nos cuentan sus aflicciones, es una inhumanidad real y grosera(p. 14).


title: Teoría de los sentimientos morales

text: Deja en claro que la simpatía mutua de las emociones negativas es una condición necesaria para la amistad, mientras que la simpatía mutua de las emociones positivas es deseable pero no requerida. Esto se debe al "consuelo curativo de la simpatía mutua" que "se requiere" que un amigo brinde en respuesta al "dolor y el resentimiento", como si no hacerlo fuera similar a no ayudar a los "heridos" físicamente. .


title: Teoría de los sentimientos morales

text: No solo obtenemos placer de la simpatía de los demás, sino que también obtenemos placer de poder simpatizar con los demás con éxito, y nos sentimos incómodos por no hacerlo. Simpatizar es placentero, no simpatizar es aversivo. Smith también argumenta que no simpatizar con otra persona puede no ser aversivo para nosotros, pero podemos encontrar la emoción de la otra persona infundada y culparla, como cuando otra persona experimenta una gran felicidad o tristeza en respuesta a un evento que pensamos. no debería justificar tal respuesta.


title: Teoría de los sentimientos morales

text: Smith presenta el argumento de que la aprobación o desaprobación de los sentimientos de los demás está completamente determinada por si simpatizamos o no simpatizamos con sus emociones. Específicamente, si simpatizamos con los sentimientos de otro, juzgamos que sus sentimientos son justos, y si no simpatizamos, juzgamos que sus sentimientos son injustos.


title: Teoría de los sentimientos morales

text: Esto también se aplica a cuestiones de opinión, ya que Smith afirma rotundamente que juzgamos las opiniones de los demás como correctas o incorrectas simplemente determinando si están de acuerdo con nuestras propias opiniones. Smith también cita algunos ejemplos en los que nuestro juicio no está en consonancia con nuestras emociones y simpatía, como cuando juzgamos el dolor de un extraño que ha perdido a su madre como justificado aunque no sabemos nada sobre el extraño y no nos compadecemos. Sin embargo, según Smith, estos juicios no emocionales no son independientes de la simpatía en el sentido de que, aunque no sentimos simpatía, reconocemos que la simpatía sería apropiada y nos llevaría a este juicio y, por lo tanto, consideramos que el juicio es correcto.


title: Teoría de los sentimientos morales

text: Sistemas políticos ideales o utópicos: El hombre de sistema ... tiende a ser muy sabio en su propia opinión; y a menudo está tan enamorado de la supuesta belleza de su propio plan ideal de gobierno, que no puede sufrir ni el más mínimo desviación de cualquier parte de ella.


title: Teoría de los sentimientos morales

text: Continúa estableciéndolo íntegramente y en todas sus partes, sin tener en cuenta ni los grandes intereses ni los fuertes prejuicios que puedan oponerse.


title: Teoría de los sentimientos morales

text: Parece imaginarse que puede ordenar a los diferentes miembros de una gran sociedad con tanta facilidad como la mano organiza las diferentes piezas sobre un tablero de ajedrez.


title: Teoría de los sentimientos morales

text: No considera que las piezas del tablero de ajedrez no tengan otro principio de movimiento además del que la mano imprime en ellas; pero que, en el gran tablero de ajedrez de la sociedad humana, cada pieza tiene un principio de movimiento propio, completamente diferente del que la legislatura podría optar por imprimir en ella.


title: Teoría de los sentimientos morales

text: Si esos dos principios coinciden y actúan en la misma dirección, el juego de la sociedad humana continuará fácil y armoniosamente, y es muy probable que sea feliz y exitoso.


title: Teoría de los sentimientos morales

text: Si son opuestos o diferentes, el juego continuará miserablemente y la sociedad debe estar en todo momento en el más alto grado de desorden ".


title: Teoría de los sentimientos morales

text: A continuación, Smith plantea que no solo se juzgan y usan las consecuencias de las acciones de uno para determinar si uno es justo o injusto al cometerlas, sino también si los sentimientos de uno justificaron la acción que produjo las consecuencias. Por lo tanto, la simpatía juega un papel en la determinación de los juicios de las acciones de los demás, ya que si simpatizamos con los afectos que provocaron la acción, es más probable que juzguemos la acción como justa, y viceversa:


title: Teoría de los sentimientos morales

text: Si al traer el caso a nuestro propio corazón, encontramos que los sentimientos a los que da ocasión coinciden y concuerdan con los nuestros, necesariamente los aprobamos como proporcionados y adecuados a sus objetos; de lo contrario, necesariamente los desaprobamos por extravagantes y desproporcionados (p. 20).


title: Teoría de los sentimientos morales

text: Smith delinea dos condiciones bajo las cuales juzgamos la "propiedad o impropiedad de los sentimientos de otra persona":


title: Teoría de los sentimientos morales

text: Cuando los sentimientos de uno coinciden con los de otra persona cuando el objeto se considera solo, entonces juzgamos que su sentimiento está justificado. Smith enumera objetos que se encuentran en uno de dos dominios: ciencia y gusto. Smith sostiene que la simpatía no juega un papel en los juicios de estos objetos; las diferencias de juicio surgen sólo debido a la diferencia de atención o agudeza mental entre las personas. Cuando el juicio de otra persona concuerda con nosotros sobre este tipo de objetos, no es notable; sin embargo, cuando el juicio de otra persona difiere del nuestro, asumimos que tiene alguna habilidad especial para discernir características del objeto que aún no hemos notado y, por lo tanto, ve su juicio con una aprobación especial llamada "admiración".


title: Teoría de los sentimientos morales

text: Smith continúa señalando que asignamos valor a los juicios no basados en la utilidad (utilidad) sino en la similitud con nuestro propio juicio, y atribuimos a esos juicios que están en línea con los nuestros las cualidades de corrección o verdad en la ciencia, y justicia o delicadeza en el gusto. Por lo tanto, la utilidad de un juicio es "claramente una ocurrencia tardía" y "no lo que primero los recomienda para nuestra aprobación".


title: Teoría de los sentimientos morales

text: De los objetos que caen en la segunda categoría, como la desgracia de uno mismo o de otra persona, Smith sostiene que no existe un punto de partida común para el juicio, pero que son mucho más importantes para mantener las relaciones sociales. Los juicios del primer tipo son irrelevantes siempre que uno sea capaz de compartir un sentimiento de simpatía con otra persona; las personas pueden conversar en total desacuerdo sobre los objetos del primer tipo siempre que cada uno aprecie los sentimientos del otro en un grado razonable. Sin embargo, las personas se vuelven intolerables entre sí cuando no sienten o simpatizan con las desgracias o el resentimiento del otro: "Estás confundido por mi violencia y pasión, y yo estoy enfurecido por tu fría insensibilidad y falta de sentimientos".


title: Teoría de los sentimientos morales

text: Otro punto importante que hace Smith es que nuestra simpatía nunca alcanzará el grado de "violencia" de la persona que la experimenta, ya que nuestra propia "seguridad" y comodidad, así como la separación del objeto ofensor, constantemente "se entrometen" en nuestros esfuerzos por inducir un estado de simpatía en nosotros mismos. Así, la simpatía nunca es suficiente, ya que el "único consuelo" para quien la sufre es "ver las emociones de su corazón, en todos los sentidos, batir el tiempo al suyo, en las pasiones violentas y desagradables". Por lo tanto, es probable que la víctima original amortigüe sus sentimientos para estar en "concordancia" con el grado de sentimiento que puede expresar la otra persona, que siente sólo debido a la capacidad de la imaginación. Es esto lo que "basta para la armonía de la sociedad". La persona no solo amortigua su expresión de sufrimiento con el propósito de simpatizar, sino que también toma la perspectiva de la otra persona que no está sufriendo, cambiando así lentamente su perspectiva y permitiendo la calma de la otra persona y la reducción de la violencia de la persona. sentimiento para mejorar su espíritu.


title: Teoría de los sentimientos morales

text: Como es probable que un amigo muestre más simpatía que un extraño, un amigo en realidad ralentiza la reducción de nuestras penas porque no moderamos nuestros sentimientos al simpatizar con la perspectiva del amigo en la medida en que reducimos nuestros sentimientos en la presencia. de conocidos, o un grupo de conocidos. Esta paulatina atenuación de nuestros dolores a partir de la repetida toma de perspectiva de alguien en un estado más tranquilo hace que "la sociedad y la conversación... sean los remedios más poderosos para devolver la tranquilidad a la mente".


title: Teoría de los sentimientos morales

text: Smith comienza a utilizar una nueva distinción importante en esta sección y más tarde en la sección anterior:


title: Teoría de los sentimientos morales

text: Estas dos personas tienen dos conjuntos diferentes de virtudes. La persona principalmente interesada, al "bajar las emociones a lo que el espectador puede aceptar", demuestra "abnegación" y "autogobierno", mientras que el espectador muestra "la condescendencia sincera y la humanidad indulgente" de "entrar en los sentimientos de la persona principalmente interesada."


title: Teoría de los sentimientos morales

text: Smith vuelve a la ira y cómo encontramos "detestable ... la insolencia y brutalidad" de la persona principalmente afectada, pero "admiramos ... la indignación que naturalmente suscita en la del espectador imparcial". Smith concluye que la "perfección" de la naturaleza humana es esta simpatía mutua, o "amar a nuestro prójimo como nos amamos a nosotros mismos" al "sentir mucho por los demás y poco por nosotros mismos" y entregarse a "afectos benévolos". Smith deja en claro que es esta capacidad de "dominarnos a nosotros mismos" nuestras "pasiones ingobernables" mediante la simpatía por los demás lo que es virtuoso.


title: Teoría de los sentimientos morales

text: Smith comienza señalando que el espectador sólo puede simpatizar con las pasiones de "tono" medio. Sin embargo, este nivel medio en el que el espectador puede simpatizar depende de qué "pasión" o emoción se esté expresando; con algunas emociones, incluso la expresión más justificada de no puede tolerarse con un alto nivel de fervor, en otras, la simpatía en el espectador no está limitada por la magnitud de la expresión, aunque la emoción no está tan bien justificada. Una vez más, Smith enfatiza que las pasiones específicas se considerarán apropiadas o inapropiadas en diversos grados según el grado en que el espectador sea capaz de simpatizar, y que el propósito de esta sección es especificar qué pasiones evocan simpatía y cuáles no y, por lo tanto, que se consideran apropiados y no apropiados.


title: Teoría de los sentimientos morales

text: Dado que no es posible simpatizar con los estados corporales o "apetitos que tienen su origen en el cuerpo", es impropio mostrárselos a otros, según Smith. Un ejemplo es "comer vorazmente" cuando tiene hambre, ya que el espectador imparcial puede simpatizar un poco si hay una descripción vívida y una buena causa para este hambre, pero no en gran medida, ya que el hambre en sí no puede inducirse a partir de una mera descripción. Smith también incluye el sexo como una pasión del cuerpo que se considera indecente en la expresión de los demás, aunque hace notar que no tratar a una mujer con más "alegría, cortesía y atención" también sería inapropiado para un hombre. Expresar dolor también se considera impropio.


title: Teoría de los sentimientos morales

text: Smith cree que la causa de la falta de simpatía por estas pasiones corporales es que "no podemos entrar en ellas" nosotros mismos (pág. 40). Templanza, según el relato de Smith, es tener control sobre las pasiones corporales.


title: Teoría de los sentimientos morales

text: Por el contrario, las pasiones de la imaginación, como la pérdida del amor o la ambición, son fáciles de simpatizar porque nuestra imaginación puede adaptarse a la forma de la víctima, mientras que nuestro cuerpo no puede hacer tal cosa con el cuerpo de la víctima. El dolor es fugaz y el daño solo dura mientras se inflige la violencia, mientras que un insulto dura más para dañar porque nuestra "imaginación" sigue dándole vueltas. Asimismo, los dolores corporales que inducen miedo, como un corte, herida o fractura, evocan simpatía por el peligro que suponen para nosotros; es decir, la simpatía se activa principalmente al "imaginar" cómo sería para nosotros.


title: Teoría de los sentimientos morales

text: Las pasiones que "tienen su origen en un giro o hábito de la imaginación en particular" son "poco simpatizadas". Estos incluyen el amor, ya que es poco probable que entremos en nuestro propio sentimiento de amor en respuesta al de otra persona y, por lo tanto, es poco probable que simpaticemos. Afirma además que el amor "siempre se ríe de él, porque no podemos entrar en él" nosotros mismos.


title: Teoría de los sentimientos morales

text: En lugar de inspirar amor en nosotros mismos y, por lo tanto, simpatía, el amor hace que el espectador imparcial sea sensible a la situación y las emociones que pueden surgir de la ganancia o pérdida del amor. Una vez más, esto se debe a que es fácil imaginar " esperar " el amor o " temer " la pérdida del amor, pero no la experiencia real del mismo, y que la " pasión feliz, por esta razón, nos interesa mucho menos que la Temeroso y melancólico "de perder la felicidad (pág. 49). Por lo tanto, el amor inspira simpatía no por el amor en sí mismo, sino por la anticipación de las emociones al ganarlo o perderlo.


title: Teoría de los sentimientos morales

text: Smith, sin embargo, encuentra el amor "ridículo" pero "no naturalmente odioso". Por lo tanto, simpatizamos con la "humanidad, generosidad, bondad, amistad y estima" del amor. Sin embargo, como estas emociones secundarias son excesivas en el amor, no se deben expresar sino en tonos moderados según Smith, como:


title: Teoría de los sentimientos morales

text: Todos estos son objetos que no podemos esperar que interesen a nuestros compañeros en el mismo grado en que nos interesan a nosotros.


title: Teoría de los sentimientos morales

text: No hacerlo crea mala compañía y, por lo tanto, aquellos con intereses específicos y "amor" por pasatiempos deben mantener sus pasiones para aquellos con almas gemelas ("Un filósofo es compañía sólo para un filósofo") o para ellos mismos.


title: Teoría de los sentimientos morales

text: Smith habla del odio y el resentimiento a continuación, como "pasiones antisociales". Según Smith, estas son pasiones de la imaginación, pero la simpatía solo puede evocarse en el espectador imparcial cuando se expresa en tonos moderados. Debido a que estas pasiones conciernen a dos personas, a saber, el ofendido (la persona resentida o enojada) y el ofensor, nuestras simpatías se encuentran naturalmente atraídas entre estos dos. Específicamente, aunque simpatizamos con la persona ofendida, tememos que la persona ofendida pueda dañar al ofensor y, por lo tanto, también tememos y simpatizamos con el peligro que enfrenta el ofensor.


title: Teoría de los sentimientos morales

text: El espectador imparcial simpatiza con la persona ofendida de una manera, como se enfatizó anteriormente, de tal manera que la mayor simpatía ocurre cuando la persona ofendida expresa ira o resentimiento de una manera moderada. Específicamente, si la persona ofendida parece justa y moderada al enfrentar la ofensa, entonces esto magnifica la fechoría cometida contra el ofendido en la mente del espectador, aumentando la simpatía. Aunque el exceso de ira no engendra simpatía, tampoco lo hace muy poca ira, ya que esto puede indicar miedo o indiferencia por parte del ofendido. Esta falta de respuesta es tan despreciable para el espectador imparcial como los excesos de la ira.


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text: Sin embargo, en general, cualquier expresión de enojo es inapropiada en presencia de otros. Esto se debe a que "los efectos inmediatos [de la ira] son desagradables" así como los cuchillos de la cirugía son desagradables para el arte, ya que el efecto inmediato de la cirugía es desagradable aunque el efecto a largo plazo esté justificado. Del mismo modo, incluso cuando la ira se provoca con justicia, es desagradable. Según Smith, esto explica por qué nos reservamos la simpatía hasta que sepamos la causa del enfado o resentimiento, ya que, si la emoción no está justificada por la acción de otra persona, entonces el desagrado inmediato y la amenaza a la otra persona (y por simpatía a nosotros mismos) abruman cualquier simpatía que el espectador pueda tener por el ofendido. En respuesta a expresiones de enfado, odio o resentimiento, es probable que el espectador imparcial no sienta enfado por simpatía por el ofendido, sino enfado "hacia" el ofendido por expresar tal aversión. Smith cree que hay alguna forma de optimalidad natural en la aversión de estas emociones, ya que reduce la propagación de la mala voluntad entre las personas y, por lo tanto, aumenta la probabilidad de sociedades funcionales.


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text: Smith también plantea que la ira, el odio y el resentimiento son desagradables para el ofendido principalmente por la idea de sentirse ofendido más que por la ofensa en sí misma. Él comenta que es probable que podamos prescindir de lo que nos quitaron, pero es la imaginación lo que nos enfurece ante la idea de que nos quiten algo. Smith cierra este apartado remarcando que el espectador imparcial no simpatizará con nosotros a menos que estemos dispuestos a soportar daños, con el objetivo de mantener relaciones sociales positivas y de humanidad, con ecuanimidad, siempre y cuando no nos ponga en una situación de ser. "expuesto a perpetuos insultos". Sólo "con desgana, por necesidad y como consecuencia de grandes y repetidas provocaciones" debemos vengarnos de los demás. Smith deja en claro que debemos tener mucho cuidado de no actuar sobre las pasiones de la ira, el odio, el resentimiento, por razones puramente sociales, y en su lugar imaginar lo que el espectador imparcial consideraría apropiado, y basar nuestra acción "únicamente" en un cálculo en frío.


title: Teoría de los sentimientos morales

text: Las emociones sociales como "generosidad, humanidad, bondad, compasión, amistad mutua y estima" son consideradas abrumadoramente con aprobación por parte del espectador imparcial. La simpatía de los sentimientos "benévolos" conduce a la total simpatía por parte del espectador tanto de la persona en cuestión como del objeto de estas emociones y no se sienten como aversivos para el espectador si son excesivos.


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text: El conjunto final de pasiones, o "pasiones egoístas", son el dolor y la alegría, que Smith considera no tan aversivos como las pasiones antisociales de la ira y el resentimiento, pero no tan benévolos como las pasiones sociales como la generosidad y la humanidad. Smith deja en claro en este pasaje que el espectador imparcial no simpatiza con las emociones antisociales porque oponen al ofendido y al ofensor, simpatizan con las emociones sociales porque se unen al amante y al amado al unísono, y se sienten en algún punto intermedio. con las pasiones egoístas, ya que son buenas o malas para una sola persona y no son desagradables pero no tan magníficas como las emociones sociales.


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text: Sobre el dolor y la alegría, Smith señala que las pequeñas alegrías y el gran dolor seguramente serán devueltas con simpatía por parte del espectador imparcial, pero no en otros grados de estas emociones. Es probable que un gran gozo se encuentre con envidia, por lo que la modestia es prudente para alguien que ha alcanzado una gran fortuna o que sufre las consecuencias de la envidia y la desaprobación. Esto es apropiado ya que el espectador aprecia la "simpatía por nuestra envidia y aversión a su felicidad" del individuo afortunado, especialmente porque muestra preocupación por la incapacidad del espectador para corresponder la simpatía hacia la felicidad del individuo afortunado. Según Smith, esta modestia desgasta la simpatía tanto del afortunado como de los viejos amigos del afortunado y pronto se separan; Asimismo, el afortunado podrá adquirir nuevos amigos de mayor rango a los que también deberá ser modesto, disculpándose por la "mortificación" de ser ahora su igual:


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text: Por lo general, se cansa demasiado pronto, y el orgullo hosco y receloso de uno y el desprecio descarado del otro lo provoca a tratar al primero con negligencia y al segundo con petulancia, hasta que finalmente se vuelve habitualmente insolente, y pierde la estima de todos ellos... esos cambios repentinos de fortuna rara vez contribuyen mucho a la felicidad (p. 66).


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text: La solución es ascender en el rango social por pasos graduales, con el camino despejado para uno mediante la aprobación " antes " de que uno dé el siguiente paso, dando tiempo a la gente para adaptarse y evitando así cualquier "celo en aquellos a los que adelanta, o cualquier envidia". en los que deja atrás ".


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text: Los pequeños placeres de la vida cotidiana son recibidos con simpatía y aprobación según Smith. Estas "nada frívolas que llenan el vacío de la vida humana" desvían la atención y nos ayudan a olvidar los problemas, reconciliándonos como con un amigo perdido.


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text: Lo contrario es cierto para el dolor, con un pequeño dolor que no genera simpatía en el espectador imparcial, pero un gran dolor con mucha simpatía. Los pequeños dolores son probables, y apropiadamente, convertidos en broma y burla por parte del que sufre, ya que el que sufre sabe cómo quejarse de los pequeños agravios al espectador imparcial evocará el ridículo en el corazón del espectador, y así el que sufre simpatiza con esto, burlándose de sí mismo. hasta cierto grado.


title: Teoría de los sentimientos morales

text: El rico se enorgullece de sus riquezas, porque siente que naturalmente atraen sobre él la atención del mundo y que la humanidad está dispuesta a acompañarlo en todas esas agradables emociones que tan fácilmente lo inspiran las ventajas de su situación. Al pensar en esto, su corazón parece hincharse y dilatarse dentro de él, y por este motivo siente más cariño por su riqueza que por todas las demás ventajas que le proporciona. El pobre, al contrario, se avergüenza de su pobreza. Siente que, o lo aleja de la vista de la humanidad, o que, si se fijan en él, no tendrán, sin embargo, ningún sentimiento de simpatía por la miseria y la angustia que sufre.


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text: ¡Gran Rey, vive para siempre! Es el cumplido que, siguiendo la forma de la adulación oriental, deberíamos hacerlos fácilmente, si la experiencia no nos enseñara su absurdo. Cada calamidad que les sobreviene, cada daño que se les hace, excita en el pecho del espectador diez veces más compasión y resentimiento de lo que hubiera sentido si lo mismo hubiera sucedido con otros hombres. La indiferencia de los hombres por la miseria de sus inferiores, y el arrepentimiento y la indignación que sienten por las desgracias y sufrimientos de los que están por encima de ellos, podría imaginarse que el dolor debe ser más agonizante y las convulsiones de la muerte más terribles para las personas. de rango superior, que a los de las estaciones más malas.


title: Teoría de los sentimientos morales

text: Sobre esta disposición de la humanidad, de acompañar todas las pasiones de los ricos y poderosos, se funda la distinción de rangos y el orden de la sociedad. Incluso cuando las personas han llegado a este punto, tienden a ceder a cada momento y fácilmente recaen en su estado habitual de deferencia hacia aquellos a quienes estaban acostumbrados a considerar como sus superiores naturales. No pueden soportar la mortificación de su monarca. La compasión pronto reemplaza al resentimiento, olvidan todas las provocaciones pasadas, reviven sus viejos principios de lealtad y corren a restablecer la autoridad arruinada de sus viejos amos, con la misma violencia con que se habían opuesto. La muerte de Carlos I provocó la Restauración de la familia real. La compasión por Jacobo II cuando fue capturado por el populacho para escapar a bordo de un barco, casi había impedido la Revolución y la hizo continuar con más fuerza que antes.


title: Teoría de los sentimientos morales

text: Esta disposición a admirar, y casi a adorar, a los ricos y poderosos, y a despreciar, o, al menos, a descuidar a las personas de condición pobre y mezquina, aunque necesaria tanto para establecer como para mantener la distinción de rangos y el orden de los pueblos. la sociedad es, al mismo tiempo, la causa grande y más universal de la corrupción de nuestros sentimientos morales. Que la riqueza y la grandeza a menudo se consideran con el respeto y la admiración que se deben únicamente a la sabiduría y la virtud; y que el desprecio, del que el vicio y la locura son los únicos objetos adecuados, se concede a menudo de la manera más injusta a la pobreza y la debilidad, ha sido la queja de los moralistas de todas las épocas.


title: Teoría de los sentimientos morales

text: Deseamos ser respetables y ser respetados. Tememos ser despreciables y despreciados. Pero, al venir al mundo, pronto descubrimos que la sabiduría y la virtud no son en modo alguno los únicos objetos de respeto; ni vicio y necedad, de desprecio. Con frecuencia vemos las respetuosas atenciones del mundo dirigidas más fuertemente hacia los ricos y los grandes que hacia los sabios y virtuosos. Vemos con frecuencia los vicios y las locuras de los poderosos mucho menos despreciados que la pobreza y la debilidad de los inocentes. Merecer, adquirir y gozar del respeto y la admiración de la humanidad son los grandes objetos de ambición y emulación. Se nos presentan dos caminos diferentes, que conducen igualmente a la consecución de este objeto tan deseado; el primero, por el estudio de la sabiduría y la práctica de la virtud; el otro, por la adquisición de riquezas y grandezas. Se presentan dos personajes diferentes a nuestra emulación; el uno, de orgullosa ambición y ostentosa avidez. el otro, de humilde modestia y justicia equitativa. Se nos presentan dos modelos diferentes, dos imágenes diferentes, según las cuales podemos modelar nuestro propio carácter y comportamiento; el más llamativo y resplandeciente en su colorido; el otro, más correcto y más exquisitamente bello en su contorno: el que se impone a la atención de todos los ojos errantes; el otro, atrayendo la atención de casi cualquier cuerpo que no sea el más estudioso y atento del observador. Son los sabios y principalmente los virtuosos, aunque me temo que un grupo selecto, pero pequeño, que son los verdaderos y firmes admiradores de la sabiduría y la virtud. La gran multitud de la humanidad son los admiradores y adoradores y, lo que puede parecer más extraordinario, con mayor frecuencia los admiradores y adoradores desinteresados de la riqueza y la grandeza.


title: Teoría de los sentimientos morales

text: En las etapas superiores de la vida, lamentablemente el caso no siempre es el mismo. En las cortes de los príncipes, en los salones de los grandes, donde el éxito y la promoción dependen, no de la estima de iguales inteligentes y bien informados, sino del favor fantasioso y tonto de superiores ignorantes, presuntuosos y orgullosos; la adulación y la falsedad prevalecen con demasiada frecuencia sobre el mérito y las habilidades. En tales sociedades, las habilidades para complacer son más consideradas que las habilidades para servir. En tiempos tranquilos y pacíficos, cuando la tormenta está lejos, el príncipe, o el gran hombre, sólo desea divertirse, e incluso tiende a imaginar que apenas tiene ocasión para el servicio de nadie, o que aquellos que divertirle son suficientemente capaces de servirle. Las gracias externas, los logros frívolos de esa cosa impertinente y tonta que se llama hombre de moda, son comúnmente más admiradas que las virtudes sólidas y masculinas de un guerrero, un estadista, un filósofo o un legislador. Todas las virtudes grandes y terribles, todas las virtudes que pueden caber, ya sea para el consejo, el senado o el campo, son, por los aduladores insolentes e insignificantes, que comúnmente figuran más en sociedades tan corruptas, despreciadas con el mayor desprecio. y burla. Cuando el duque de Sully fue llamado por Lewis decimotercero para que le diera su consejo en alguna gran emergencia, observó a los favoritos y cortesanos murmurando entre sí y sonriendo ante su apariencia pasada de moda. "Siempre que el padre de Su Majestad", dijo el anciano guerrero y estadista, "me hacía el honor de consultarme, ordenaba a los bufones de la corte que se retiraran a la antecámara".


title: Teoría de los sentimientos morales

text: Es de nuestra disposición a admirar, y en consecuencia a imitar, a los ricos y grandes, que se les capacita para establecer, o para liderar lo que se llama la moda. Su vestido es el vestido de moda; el lenguaje de su conversación, el estilo de moda; su aire y su porte, el comportamiento de moda. Incluso sus vicios y locuras están de moda; y la mayor parte de los hombres se enorgullece de imitarlos y parecerse a ellos en las mismas cualidades que los deshonran y degradan. Los vanidosos a menudo se dan aires de un libertinaje de moda, que en su corazón no aprueban y del que, tal vez, en realidad no son culpables. Desean ser elogiados por lo que ellos mismos no consideran digno de alabanza, y se avergüenzan de las virtudes pasadas de moda que a veces practican en secreto y por las que secretamente tienen cierto grado de verdadera veneración. Hay hipócritas de riqueza y grandeza, así como de religión y virtud; y un hombre vanidoso tiende a fingir ser lo que no es, de una manera, como lo es un hombre astuto de otra. Asume el equipamiento y la espléndida forma de vida de sus superiores, sin considerar que lo que sea digno de alabanza en cualquiera de ellos, deriva todo su mérito y decoro de su adecuación a esa situación y fortuna que ambos requieren y pueden fácilmente sustentar el gasto. . Más de un hombre pobre coloca su gloria en ser considerado rico, sin considerar que los deberes (si se puede llamar a tales locuras con un nombre tan venerable) que esa reputación le impone, pronto lo reducirán a la mendicidad y harán que su situación sea aún más insoportable. más diferente al de aquellos a quienes admira e imita, de lo que había sido originalmente.


title: Teoría de los sentimientos morales

text: Cap. I. " Que cualquier cosa que parezca ser el Objeto de Gratitud apropiado, parece merecer una Recompensa; y que, de la misma manera, cualquier cosa que parezca ser el Objeto de Resentimiento apropiado, parece merecer el Castigo "


title: Teoría de los sentimientos morales

text: Cap. III. " Que donde no hay Aprobación de la Conducta de la Persona que confiere el Beneficio, hay poca Simpatía con la Gratitud de quien lo recibe: y que, por el contrario, donde no hay Desaprobación de los Motivos de la Persona quien hace la travesura, no hay ningún tipo de simpatía con el resentimiento de quien la padece "


title: Teoría de los sentimientos morales

text: Smith sostiene que dos principios, la costumbre y la moda, influyen de forma generalizada en el juicio. Estos se basan en el concepto psicológico moderno de asociatividad: los estímulos presentados de cerca en el tiempo o el espacio se vinculan mentalmente con el tiempo y la exposición repetida. En las propias palabras de Smith:


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text: Cuando con frecuencia se han visto dos objetos juntos, la imaginación requiere el hábito de pasar fácilmente de uno a otro. Si el primero va a aparecer, damos cuenta de que el segundo va a seguir. Por su propia voluntad, nos recuerdan el uno al otro, y la atención se desliza fácilmente a lo largo de ellos. (pág.1)


title: Teoría de los sentimientos morales

text: Respecto a la costumbre, Smith sostiene que la aprobación ocurre cuando los estímulos se presentan de acuerdo a cómo uno está acostumbrado a verlos y la desaprobación ocurre cuando se presentan de una manera a la que uno no está acostumbrado. Por lo tanto, Smith defiende la relatividad social del juicio, lo que significa que la belleza y la corrección están determinadas más por lo que uno ha estado expuesto anteriormente que por un principio absoluto. Aunque Smith otorga mayor peso a esta determinación social, no descarta por completo los principios absolutos, sino que sostiene que las evaluaciones rara vez son incompatibles con la costumbre, por lo que le da más peso a las costumbres que a los absolutos:


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text: Sin embargo, no se me puede inducir a creer que nuestro sentido de la belleza externa se base totalmente en la costumbre... Pero aunque no puedo admitir que la costumbre es el único principio de la belleza, puedo permitir que la verdad de este ingenioso sistema conceder, que hay escasa forma externa para agradar, si bien contraria a la costumbre... (págs. 14-15).


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text: Smith continúa argumentando que la moda es una "especie" particular de costumbre. La moda es específicamente la asociación de estímulos con personas de alto rango, por ejemplo, cierto tipo de ropa con una persona notable como un rey o un artista de renombre. Esto se debe a que los modales "agraciados, tranquilos y dominantes de la gran" persona se asocian frecuentemente con los otros aspectos de la persona de alto rango, otorgando así a los otros aspectos la cualidad "graciosa" de la persona. De esta forma los objetos se ponen de moda. Smith incluye no solo ropa y muebles en el ámbito de la moda, sino también el gusto, la música, la poesía, la arquitectura y la belleza física.


title: Teoría de los sentimientos morales

text: Smith también señala que la gente debería ser relativamente reacia a cambiar los estilos a los que están acostumbrados, incluso si un nuevo estilo es igual o ligeramente mejor que la moda actual: "Sería ridículo un hombre que apareciera en público con un traje bastante diferente de los que se usan comúnmente, aunque el vestido nuevo sea muy elegante o conveniente ".


title: Teoría de los sentimientos morales

text: La belleza física, según Smith, también está determinada por el principio de la costumbre. Argumenta que cada "clase" de cosas tiene una "conformación peculiar que es aprobada" y que la belleza de cada miembro de una clase está determinada por el grado en que tiene la manifestación más "habitual" de esa "conformación":


title: Teoría de los sentimientos morales

text: Así, en la forma humana, la belleza de cada rasgo reside en un cierto medio, igualmente alejado de una variedad de otras formas que son feas. (pp. 10–11).


title: Teoría de los sentimientos morales

text: Smith sostiene que la influencia de la costumbre se reduce en la esfera del juicio moral. Específicamente, argumenta que hay cosas "malas" que ninguna costumbre puede aprobar:


title: Teoría de los sentimientos morales

text: Pero el carácter y la conducta de un Nerón o de un Claudio son aquello con lo que ninguna costumbre nos reconciliará jamás, lo que ninguna moda volverá jamás agradable; pero el uno siempre será objeto de pavor y odio; el otro de desprecio y burla. (págs. 15-16).


title: Teoría de los sentimientos morales

text: Smith además defiende un bien y un mal "natural", y que la costumbre amplifica los sentimientos morales teoría del sentido moral cuando las costumbres de uno son consistentes con la naturaleza, pero amortigua los sentimientos morales cuando las costumbres de uno son inconsistentes con la naturaleza.


title: Teoría de los sentimientos morales

text: La moda también influye en el sentimiento moral. Los vicios de las personas de alto rango, como el libertinaje de Carlos VIII, se asocian a la "libertad e independencia, a la franqueza, generosidad, humanidad y cortesía" de los "superiores" y por ello los vicios están dotados de estas características.


title: Catedral del Cuzco

text: La Catedral del Cuzco o Catedral Basílica de la Virgen de la Asunción es el principal templo de la ciudad del Cuzco, en el Perú y alberga la sede de la Arquidiócesis del Cuzco. La Basílica Catedral del Cuzco, junto a los templos del Triunfo y de la Sagrada Familia conforman el Conjunto de la Catedral, se encuentra ubicada en el sector noreste de la actual Plaza de Armas del Cuzco. En el lugar que, durante el incanato, fuera ocupado tanto por el "Suntor Wassi" ("lit." "Casa de gobierno") como por el "Kisoarkancha" o Palacio del Inca Viracocha. El complejo ocupa un área de 3920 metros cuadrados y es el monumento religioso más importante del Centro Histórico del Cusco.


title: Catedral del Cuzco

text: Desde 1972 el templo forma parte de la Zona Monumental del Cuzco declarada como Monumento Histórico del Perú. Asimismo, en 1983 al ser parte del casco histórico de la ciudad del Cusco, forma parte de la zona central declarada por la UNESCO como Patrimonio Cultural de la Humanidad.


title: Catedral del Cuzco

text: La Catedral del Cuzco es resultado de diversos proyectos elaborados por distintos arquitectos que se relevaron al frente de las obras. La primera catedral del Cuzco es la "Iglesia del Triunfo", construida en 1539 sobre la base del palacio de Viracocha Inca. En la actualidad, esta iglesia es una capilla auxiliar de la Catedral.


title: Catedral del Cuzco

text: En 1538, luego del regreso de Vicente Valverde con las cédulas reales que lo reconocían como obispo del Cusco, inició la construcción de una catedral mediante auto de erección del 4 de septiembre de 1538. Sin embargo, esta obra quedaría en sus inicios tal como se desprende de la respuesta del Cabildo del Cusco al requerimiento del dean de la Catedral Luis de Morales que señalaba que la obra se suspendía hasta el verano siguiente. En los años siguientes, ante la estrechez del solar asignado, se intentó mudar la catedral primero hacia la parte que antiguamente correspondía al palacio del Pachacútec llamado Qasana y que Francisco Pizarro reservó para él (actual Portal de Panes de la Plaza de Armas). Sin embargo, esa mudanza fue imposible debido a que, en 1538, Pizarro había cedido ese solar a los Franciscanos. Se buscó entonces utilizar la parte del antiguo Cusipata donde actualmente se levanta el Hotel de Turistas del Cusco pero dicha idea también fue descartada hacia los años 1540 debido a la oposición de los Mercedarios que ya habían ocupado el solar que aún ocupan en la actualidad y que quedaría muy cercano a la catedral.


title: Catedral del Cuzco

text: Ante esta situación, por iniciativa del segundo obispo del Cusco Juan Solano, el Cabildo decidió la compra del solar de Alonso de Mesa colindante al asignado para la construcción de la catedral y que se correspondía con el antiguo Kiswarcancha que fuera el palacio de Viracocha. Esta decisión fue tomada el 17 de mayo de 1552.


title: Catedral del Cuzco

text: Entre los años 1560 y 1664 se construyó la Basílica Catedral de esta ciudad. Su construcción fue confiada a Juan Miguel de Veramendi en 1560, quien fue sustituido dos años más tarde por Juan Correa quien trabajó hasta 1564. A este le siguieron Juan Rodríguez de Rivera, Juan Cárdenas, Juan Toledano y Bartolomé Carrión. No obstante, cuando el Virrey Francisco de Toledo llegó al Cusco entre 1570 y 1572, la construcción de la catedral estuvo detenida. En 1615 se hizo cargo de la dirección de la obra Miguel Gutiérrez Sencio, un arquitecto seguidor de Marco Vitruvio y Jacopo Vignola, y admirador del estilo sobrio y puro instaurado por Juan de Herrera en El Monasterio de El Escorial. Bajo su dirección, se culminó la catedral del Cuzco en 1654.


title: Catedral del Cuzco

text: El terremoto de 1650 causó poco daño en la catedral salvo el derrumbe de la bóveda de crucería. Este sismo motivó el cambio de los planos de la fachada en su parte superior y la supresión del tercer cuerpo en las torres, razón por la que se tiene demasiado volumen en el cuerpo, quedando cortas las torres dando la apariencia de solidez al edificio.


title: Catedral del Cuzco

text: La misa de estreno de la catedral fue el 15 de agosto de 1654 y la consagración definitiva de la misma fue el 19 de agosto de 1668 por parte del décimo tercer obispo del Cuzco Bernardo de Isaguirre Reyes.


title: Catedral del Cuzco

text: El material constructivo fue la piedra procedente de áreas cercanas y también se reutilizaron bloques de granito de color rojo desde la fortaleza conocida como Sacsayhuamán.


title: Catedral del Cuzco

text: Fue reconocida como Basílica menor de la Iglesia Católica, el 8 de febrero de 1928. La construcción, de tres naves, se levanta sobre una planta de tipo salón. Un detalle que sorprende es la fusión entre el orden de los capiteles y frisos y el tipo de cubierta utilizado: la bóveda de crucería, característica del gótico. Ello da pie a una sorprendente amalgama de estilos, frecuente en el estilo Barroco de Latinoamérica. La famosa imagen del Señor de los Temblores se venera en la catedral.


title: Catedral del Cuzco

text: Esta catedral, de fachada renacentista e interiores barroco, tardo-gótico y plateresco, posee una de las más destacadas muestras de orfebrería colonial. Importantes son igualmente sus altares de madera tallada.


title: Catedral del Cuzco

text: Puesto que en esta ciudad se desarrolló la pintura sobre lienzos de la célebre Escuela cuzqueña de pintura, la más importante de la América Colonial, en la catedral se pueden observar precisamente importantes muestras de artistas locales seguidores de esta escuela.


title: Catedral del Cuzco

text: La "Catedral del Cuzco" es de planta rectangular del tipo basilical con tres naves: nave de la epístola, nave del evangelio y la nave central, coincidentes con las tres puertas de la fachada. Tiene catorce pilares cruciformes que definen la distribución de las veinticuatro bóvedas de nervadura, siendo las más grandes la bóveda de ingreso y la del crucero. Las 24 bóvedas son soportadas por unas estructuras básicas formadas por 21 arcos de piedra y 32 arcos de medio punto. Todas estas estructuras son de piedra andesita (Roca volcánica de grano fino química y mineralógicamente similar a la diorita)


title: Catedral del Cuzco

text: Fue construida en 1539 en el lugar llamado SunturWasi y sirvió provisionalmente como la Catedral de la ciudad.


title: Catedral del Cuzco

text: En esta primera construcción, fray Vicente Valverde colocó la cruz que había traído desde España y que es conocida como "Cruz de la Conquista" manteniéndose en el mismo lugar correspondiente al altar mayor de este temploEn la cara principal se colocó la imagen de Nuestra Señora de la Asunción en memoria a la victoria de los españoles sobre Manco Inca en 1536 de donde viene la denominación de “El Triunfo”. Esta obra junto con sus muros de protección y sus tres puertas concluyen en 1664.


title: Catedral del Cuzco

text: Fue construida con piedra andesita, sobre la base del primigenio templete con su cúpula. La planta asemeja una cruz griega, la cúpula de piedra está ubicada al centro formada por cuatro pilares cruciformes que se levantan sobre los pedestales para sostener cuatro arcos de medio punto de cantería que soporta la estructura de la cúpula central.


title: Catedral del Cuzco

text: El templo es formado por tres naves: de la epístola, del evangelio y la nave central, un coro alto ubicado en el sector lateral de la nave del evangelio, precisamente se ingresa de la Catedral a la Iglesia del Triunfo por el sotocoro de la iglesia.


title: Catedral del Cuzco

text: El 13 de septiembre de 1723 se colocó la primera piedra para iniciar la construcción del Templo de la Sagrada Familia por encargo del obispo Gabriel de Arregui. Tras la muerte del arquitecto encargado de la obra, se reinicia en 1733 y fue concluida el 3 de septiembre de 1735.