title: Boyacá (Boyacá)

text: Limita por el norte con Tunja y Soracá; por el sur con Chiriví, hoy Nuevo Colón, Jenesano y Ramiriquí; por el oriente, con Ramiriquí y por el occidente con Tunja y Ventaquemada. Tiene una extensión total de 48 km². Su cabecera municipal se encuentra a 2420 m s. n. m. Tiene una temperatura media de 15 °C.


title: Boyacá (Boyacá)

text: Hace unos 60 u 80 años tenía aún bosque; la región estaba cubierta por bosque natural primario, que ha ido desapareciendo. Tiene tres unidades estructurales de vegetación: subpáramo antrópíco intervenido, bosque secundario y rastrojos y bosque introducido.


title: Boyacá (Boyacá)

text: Su economía se basa en la agricultura y la ganadería. Predominan los cultivos transitorios de maíz, papa, frijol, haba, arracacha, cebolla cabezona, arveja, garbanzo zanahoria. Pero también hay cultivos perennes como manzanas, curuba, pera, durazno, uchuva, lulo, ciruela, tomate de árbol o mora. Los principales cultivos se conviven entre perennes y transitorios, los primeros con periodo vegetativo que van de tres meses a un año.


title: Boyacá (Boyacá)

text: Produce unas 4.800 toneladas de papa al año, de las cuales comercializa el 70 % en Tunja, el 15% en Ramiriquí, el 10% en Bogotá y un 5% en diferentes mercados nacionales como Bucaramanga y Sogamoso.


title: Boyacá (Boyacá)

text: La mayor producción del cultivo de papa lo generan las veredas de Huerta Grande y Huerta Chica y Soconsaques.


title: Boyacá (Boyacá)

text: La arracacha, se convierte en la segunda producción en extensión y cantidad de producto. La producción anual alcanza unas 1.500 toneladas en promedio, la comercialización de este producto se asemeja a la comercialización de la papa. Y en otros cultivos como zanahoria, frutas, verduras y otros se estima un total de 1700 toneladas.


title: Boyacá (Boyacá)

text: Otro de los cultivos fundamentales en la economía campesina es el de fique. De este se deriva algunas artesanías especialmente lo relacionado con las alpargatas de fique, de las cuales hace algunos años las familias tenían su fuente se subsistencias.


title: Boyacá (Boyacá)

text: La Carretera del Progreso pasa por el centro del poblado en dirección a Ramiriquí, Zetaquira y Miraflores.


title: Boyacá (Boyacá)

text: El principal río es el río Boyacá, que nace en el páramo de Teatinos, en territorio de Ventaquemada. Llevan sus aguas a este río los arroyos Tobayá, Neme, San Isidro y El Arzobispo; sigue hacia el oriente, se une con el río Guaya que desciende de Ramiriquí, después con los ríos Turmequé y El Bosque, y todos reunidos forman el río Garagoa y con este nombre desemboca en el Upía.


title: Justo Villar

text: Justo Wilmar Villar Viveros (Cerrito, 30 de junio de 1977) es un exfutbolista paraguayo que se desempeñaba como guardameta. Su último club fue el Nacional de la Primera División de Paraguay, además de haber sido el capitán de la selección de fútbol de Paraguay. Es considerado como uno de los mejores guardametas en la historia de la selección paraguaya.


title: Justo Villar

text: A los 15 años emigró de su pueblo natal Cerrito para iniciar su camino en el fútbol de Primera División de Paraguay.


title: Justo Villar

text: Inició su carrera deportiva en el Club Sol de América de Paraguay donde tuvo como entrenador al legendario arquero uruguayo Ever Hugo Almeida, quien lo formó como guardameta junto al preparador de arqueros Modesto Sandoval. Debutó en Primera División en el año 1996, jugando precisamente por ese club donde estuvo hasta el 2000. En el pequeño club de Asunción jugó 119 partidos en cuatro años.


title: Justo Villar

text: Posteriormente recaló en el Club Libertad de Paraguay donde obtuvo dos campeonatos de Liga paraguaya en los años 2002 y 2003.


title: Justo Villar

text: Para enfrentar el Torneo Apertura 2004, Newell's Old Boys se había reforzado con figuras como Ariel Ortega, Rubén Capria, Ariel Rosada, Julián Maidana y Mário Jardel, entre otros. Villar fue elegido como el mejor futbolista del campeonato, en el cual finalmente se consagró campeón. Recibió tan solo 11 goles en contra en 19 encuentros. También fue considerado por la prensa argentina como el "Portero del año", anteriormente, había ganado el Premio al futbolista paraguayo del año (2004), sucediendo a Óscar Cardozo.


title: Justo Villar

text: En enero de 2008, se acordaron los términos entre Newell's y Real Valladolid de España para la transferencia de Villar, para el próximo verano europeo. El 14 de julio, fue presentado oficialmente en su nuevo club; debido a la lesión del arquero titular Sergio Asenjo, así pudo hacer 15 apariciones en La Liga en su primer año. El 9 de enero de 2009 fue elegido décimo Mejor Portero del Mundo de 2008, tras la votación efectuada por parte de la Federación Internacional de Historia y Estadística de Fútbol (IFFHS) con la ayuda de 85 expertos de unos tantos países de los cinco continentes.


title: Justo Villar

text: Durante la temporada 2009-10, y tras la partida de Asenjo, tuvo una lucha mano a mano el primer puesto de arquero con Jacobo, así obtuvo el puesto logrando jugar 23 de 38 partidos en La Liga, para su mala suerte su equipo descendió a la segunda división española, Villar perdería el puesto con Jacobo en las últimas jornadas. Y para la temporada 2010-11 quedó relegado al segundo puesto en mercer de Jacobo, jugando solo 6 partidos en Segunda División y 2 por Copa del Rey.


title: Justo Villar

text: Después de una estadía de tres años, fue puesto en libertad en junio de 2011 a la edad de 34 años, principalmente debido a su alto salario.


title: Justo Villar

text: Luego de su estupenda actuación en el juego de Paraguay contra Brasil, por los cuartos de final de la Copa América, Justo firma por tres temporadas con Estudiantes de La Plata para reemplazar a Agustín Orión, que partió finalmente a Boca Juniors.


title: Justo Villar

text: A principios del mes de febrero de 2013 llega a un acuerdo para volver a jugar en Paraguay por Nacional consagrándose campeón de manera anticipada del Torneo de Apertura cuatro fechas antes del final, donde fue una de las figuras del plantel.


title: Justo Villar

text: El 13 de junio de 2013 y con el pase en su poder, Justo acepta la propuesta del club chileno, por un contrato de 18 meses, 6 meses más del contrato previo, que era solo de un año.


title: Justo Villar

text: Debutó ante Rangers, el 7 de julio en el Estadio Fiscal de Talca, por la 2ª fecha de fase grupal de la Copa Chile 2013-14. Colo-Colo ganó 3-0, y Villar fue la gran figura del encuentro, conteniendo un lanzamiento penal. El 13 de abril de 2014, Colo Colo se coronó campeón del Torneo de Clausura con Villar como una de las figuras del equipo tras vencer por la cuenta mínima a Santiago Wanderers a falta de 2 fechas del final, bajando la tan ahnelada estrella 30, después de 4 años y 7 torneos de espera.


title: Justo Villar

text: Para la temporada 2014-15 siguió siendo titular indiscutido con Héctor Tapia, para en esta ocasión no lograrían ninguno de los 3 objetivos, ya que acabaron segundos tanto en el Apertura 2014 como en el Clausura 2015, ni tampoco lograron pasar a octavos de final en la Copa Libertadores 2015 tras ser eliminados en por Atlético Mineiro de Brasil.


title: Justo Villar

text: El 31 de octubre del 2015 y por la fecha 11 del Apertura 2015, Justo tuvo una de sus actuaciones más destacadas jugando por Colo-Colo, ya al minuto 61 atajó un penal fundamental a Patricio Rubio cuando los albos iban ganando 1-0, finalmente terminaron ganando 2-0 con goles de Esteban Paredes y Jean Beausejour en el Estadio Monumental David Arellano, Villar fue elegido la Figura del Partido. Terminaron saliendo campeones del torneo en la última fecha contra Santiago Wanderers en un polémico final.


title: Justo Villar

text: El 14 de diciembre de 2016 se coronaron campeones de la Copa Chile tras golear 4-0 a Everton en el Estadio Nacional. Villar no jugó ese partido ni tampoco estuvo en banco de reservas ya que por los cuartos de final de la competición contra Cobreloa (victoria 2-1) salió lesionado al minuto 52 por Paulo Garcés tras chocar rodillas con un defensa rival. Producto de esa lesión fue operado de la rodilla quedando fuera hasta 2017.


title: Justo Villar

text: El 4 de marzo del 2017, el arquero y capitán de la selección de Paraguay, sufrió una nueva lesión en la rodilla esta vez en la izquierda, por la quinta fecha del Clausura 2017 ante Universidad Católica, partido en que los albos ganaron por 2-0, al minuto 78' Justo en su afán de querer salir jugando fue apurado por Santiago Silva sacando de forma rápida y lesionándose la rodilla izquierda, saliendo al 80' en reemplazo Paulo Garcés, siendo además su último partido como futbolista profesional a nivel de clubes.


title: Justo Villar

text: Según el parte médico emitido por Colo Colo; presenta un traumatismo directo de la rodilla izquierda, presentando rotura del ligamento cruzado posterior, en un principio se pensaba que iba hasta por lo menos 1 mes fuera de las canchas pero se resintió de la rodilla en entrenamiento.


title: Justo Villar

text: Una vez terminado el Torneo de Clausura 2017, se especulaba su salido del club chileno, lo que efectivamente se produjo el 20 de junio de 2017 al desvincularse del Club Social y Deportivo Colo Colo tras diferencias con Aníbal Mosa y por no estar entre los planes de Pablo Guede para el Torneo de Transición 2017, finalmente se despidió del club, de los hinchas y de los pastos de Macul el 21 de junio, además siendo considerado uno de los mejores arqueros de Colo-Colo en las últimas décadas.


title: Justo Villar

text: El día 19 de julio de 2017, Justo llega a un acuerdo para volver a jugar en Paraguay por Nacional y terminar su recuperación de su lesión que lo desligo de Colo-Colo. Anunciando su retorno al fútbol de manera oficial.


title: Justo Villar

text: El 30 de julio de 2018, Justo anuncia su retiro del fútbol profesional a través de un video en sus redes sociales, causando gran conmoción entre sus seguidores.


title: Justo Villar

text: A nivel de menores jugó el Mundial Sub-20 de 1997 frente a Paraguay, donde fue el capitán del equipo quedando eliminados en fase de grupos. Después fue llamado a la selección sub-23 para disputar el Torneo Preolímpico del 2000, realizando cuatro apariciones.


title: Justo Villar

text: Debutó con la selección adulta el 3 de marzo de 1999, frente a en la Ciudad de Guatemala (victoria paraguaya por 3-2). Fue tercer arquero detrás de José Luis Chilavert y Ricardo Tavarelli en el Mundial de Corea y Japón 2002. En el Mundial de 2006 participó en un encuentro, jugando los primeros 7 minutos lesionándose frente a la Selección Inglesa y siendo reemplazado por Aldo Bobadilla, quien acabó por disputar los restantes partidos del torneo, que no superó la primera fase.


title: Justo Villar

text: En el siguiente Mundial realizado cuatro años después en Sudáfrica, se convirtió en el guardameta paraguayo que durante más tiempo logró conservar su portería invicta en una Copa del Mundo, llegando a 411 minutos sin recibir gol alguno. Le sigue su compatriota José Luis Chilavert con 190 minutos. El italiano Walter Zenga es quien ostenta la máxima marca con 517 minutos de imbatibilidad conseguida en el Mundial de Italia 1990, mientras que Villar quedó colocado en el 7º lugar.


title: Justo Villar

text: En el Mundial de Sudáfrica, su selección nacional obtuvo el primer puesto del al enfrentar a (1-1), (2-0) y (0-0) donde Villar solo recibió un gol por parte de Daniele De Rossi consiguiendo el pase a octavos de final donde Paraguay venció en penales a (5-3) luego de empatar en cero en tiempo suplementario. En los cuartos de final, su selección guaraní fue derrotada por el eventual campeón (0-1) después de un partido intenso donde Villar fue la figura del encuentro al contenerle un penal al español Xabi Alonso. Fue capitán de su selección en los cinco partidos, recibiendo solo dos goles.


title: Justo Villar

text: Un año después, Villar fue convocado nuevamente por el "Tata" Martino para encarar la Copa América 2011 donde quedó ubicado en el junto con , y , empatando sus 3 partidos y clasificando a la fase final como mejor tercero. El 17 de julio de 2011, en los cuartos de final, Paraguay igualó (0-0) con forzando así la tanda de penales donde Villar le atajó el penal a Thiago Silva permitiendo que su selección avanzara a la siguiente fase.


title: Justo Villar

text: El 20 de julio de 2011 fue figura nuevamente. En la semifinal, después de haber empatado 0-0 en 120 minutos con , se forzó una nueva tanda de penales donde Villar detuvo el penal a Franklin Lucena, permitiendo que Paraguay accediera a la final y acabará con la ilusión de "la Vinotinto".


title: Justo Villar

text: En la final, Paraguay enfrentó a en el Estadio Monumental de Nuñez y fue derrotado por este (3-0), sin embargo la FIFA escogió a Justo Villar como el mejor arquero de la Copa América 2011, por sus grandes actuaciones que dejaron en el camino a Ecuador, Brasil y Venezuela.


title: Justo Villar

text: Después de culminada la Copa América, el "Tata" Martino renunció al cargo de la selección paraguaya y en su reemplazo fue contratado Francisco Arce, quien nuevamente convocó a Villar para disputar las eliminatorias rumbo al mundial de Brasil 2014, pero debido a que se lesionó, lo reemplazó su compatriota Diego Barreto.


title: Justo Villar

text: Para la Copa América 2015 finalizaron en el cuarto lugar y en la Copa América Centenario quedaron en fase de grupos.


title: Justo Villar

text: El 12 de junio de 2018 jugó su último partido por la selección paraguaya contra jugando los primeros 12 minutos (siendo sustituido por el debutante Alfredo Aguilar), totalizando un total de 120 partidos.


title: Lenny Montana

text: Lenny Montana (Leonardo Passafaro; 13 de marzo de 1926 – 12 de mayo de 1992) fue un actor estadounidense, popular por interpretar a Luca Brasi en la película "El Padrino" de Francis Ford Coppola. Antes de dedicarse a la actuación, Lenny tuvo una exitosa carrera como luchador profesional, además de ser ejecutor de la Familia criminal Colombo, una de las Cinco Familias que controla las actividades del crimen organizado en la ciudad de Nueva York.


title: Lenny Montana

text: Se retiró de la actuación luego de su participación en la película "Blood Song", de la cual fue coescritor. Falleció de un ataque cardíaco el 26 de agosto de 1992 en Lindenhurst, Nueva York. Tenía 66 años.


La Fundamentación de la metafísica de las costumbres (en alemán: "Grundlegung zur Metaphysik der Sitten"), también conocido como los "Fundamentos de la metafísica de la moral", es el primero de los trabajos maduros de Immanuel Kant en la filosofía de la moral y sigue siendo uno de los más influyentes en su campo. Publicado en 1785, Kant concibe su investigación como un trabajo de éticas fundamentales, una que despeja el camino para futuras investigaciones al explicar los conceptos centrales y los principios de una teoría moral, mostrando que éstos son normativos para agentes racionales. Kant aspira a no menos que esto: revelar los principios fundamentales de la moralidad y mostrar que son aplicables para nosotros. En el texto, Kant argumenta que una acción moral está determinada por el carácter del principio por el cual una persona decide actuar, esto es, un principio estrictamente puro o "a priori" (sin contenidos empíricos o "a posteriori"). Por esta razón, la ética kantiana toma una postura contraria a la Teoría del Sentido Moral y otras teorías teleológicas morales que dominaban la filosofía moral en la época que escribía.


title: Fundamentación de la metafísica de las costumbres

text: En esta obra Kant busca desarrollar el sistema de toda la moralidad, pudiéndosele considerar como el «edificio de la moralidad».


text: La base de la obra es lograr el estudio de la moralidad pura, dejando de lado cualquier principio empírico y asentando la moralidad en la buena voluntad, que sería lo único bueno sin restricciones, por cuanto remite a la ley moral que dicta la razón pura práctica.


text: El libro está dividido en un prefacio seguido por tres secciones. El argumento de Kant parte desde el razonamiento común hasta la ley suprema incondicional a fin de identificar su existencia. Él entonces trabaja al revés desde ahí para probar la relevancia y peso de la ley moral. La tercera y última sección del libro es famosamente oscura y es parte porque de esto, más tarde Kant, en 1788, decide publicar "Crítica de la razón práctica".


text: En el prefacio para los Fundamentos, Kant motiva la necesidad para una filosofía pura moral y hace algunas observaciones para situar su proyecto y explicar sus métodos de investigación. Kant abre el prefacio con una afirmación de la idea antigua griega de una división en tres partes de la filosofía en lógica, física, y ética.


text: La Lógica es puramente formal. Esta se ocupa solamente con la forma de pensamiento en sí y no con algún objeto en particular. La Física y la Ética, por el otro lado, se encargan de objetos particulares: la física está interesada por las leyes de la naturaleza, la ética por las leyes de la libertad. Adicionalmente, la lógica es una disciplina "a priori" "i.e"., las verdades lógicas no dependen de ninguna experiencia particular para sus justificaciones. Por contraste, la física y ética son disciplinas mixtas que contienen partes empíricas y partes no empíricas. La parte empírica de la física trata con fenómenos contingentemente verdaderos como qué tipo de entidades físicas existen y las relaciones en las que éstas se sostienen; la parte no empírica trata con conceptos fundamentales como el espacio, el tiempo y la materia. Del mismo modo, la ética contiene una parte empírica que trata de la cuestión de lo que, dada las contingencias de la naturaleza humana, tiende promover el bienestar de la humanidad, y una parte no empírica que se ocupa de una investigación "a priori" de la naturaleza y esencia de la moralidad. Debido a que es "a priori" Kant llama a esta última parte no empírica de la ética "metafísica de la moral", y a la parte no empírica de la física "metafísica de la naturaleza".


text: Kant procede a motivar la necesidad de la clase especial de investigación que él llama una metafísica de la moral: " Que debe haber una filosofía es evidente desde la idea común del deber y de las leyes morales". La ley moral debe "llevar consigo absoluta necesidad" (4:389). El contenido y la obligatoriedad de la ley moral, en otras palabras, no varía de acuerdo a las particularidades de agentes o de sus circunstancias.


text: Dado que la ley moral, si es que existe, es universal y necesaria, el único medio apropiado para investigar es a través de una reflexión racional "a priori". Por lo tanto, una comprensión teórica correcta de la moralidad requiere de una metafísica de las costumbres. Kant piensa que hasta que nosotros hayamos completado este tipo de investigación " las costumbres en sí son susceptibles a todo tipo de corrupción" porque la "guía y norma suprema para estimar correctamente faltan" Una cuenta completamente especificada de la ley moral protegerá contra los errores y a la racionalización al que el razonamiento de la moral humana es propensa(4:390) La búsqueda por el principio supremo de la moralidad-el antídoto a la confusión en la esfera moral- ocupará Kant para los dos primeros capítulos de la "Fundamentación de la Metafísica de las costumbres"


text: En esencia, las observaciones de Kant en el prefacio preparan al lector para el empuje de las ideas que va a desarrollar en su libro "Fundamentación". El propósito de "Fundamentación" es preparar las bases para la teoría moral. Porque Kant cree que cualquier hecho que esté basado en conocimiento empírico debe ser contingente, solo puede derivar en la necesidad de que la ley moral requiere de un razonamiento "a priori". Es con este significado de necesidad en mente, que el libro intenta establecer una ética pura "a priori". Tal ética explica la posibilidad de una ley moral y localiza lo que Kant llama el "principio supremo de la moralidad". El objetivo de las siguientes secciones del libro "Fundamentación de la metafísica de la moral" es explicar cómo tendría que ser la ley moral si existiera y mostrar, que de hecho, ésta existe y es acreditada por nosotros.


text: En la sección primera, Kant argumenta desde la moralidad del sentido común para llegar al principio supremo de la moral, que él llama imperativo categórico. Kant piensa que las premisas no controversiales de nuestra compartida moralidad del sentido común y el análisis de los conceptos de sentido común tales como "el bien", "el deber" y "valor moral" cederán el principio supremo de la moral, es decir, el imperativo categórico.


text: Kant piensa que con la excepción de la buena voluntad todos los bienes son condiciones. Esto quiere decir que esos bienes son buenos en la medida en que suponen o derivan su bondad de algo más. Por ejemplo, la riqueza, puede ser útil si es usada para el bienestar de la humanidad, pero puede ser perjudicial si hay una mente corrupta detrás.


text: En la misma línea, a menudo deseamos inteligencia y la tomamos como algo bueno, pero ciertamente no tomamos la inteligencia de un genio malvado como bueno. La buena voluntad, al contrario, es buena por sí misma, no está condicionada a otra cosa.


text: Kant cree que un argumento teleológico se puede dar para demostrar que "la verdadera vocación de la razón, debe producir una voluntad que sea buena" (4:396) Al igual que con otros argumentos teleológicos para la existencia de Dios, el argumento teleológico de Kant es motivado por una apelación a una creencia o sentido de que todo el universo o parte de éste sirve algún telos, fin o propósito. Si las criaturas de la naturaleza están determinadas, Kant piensa que su capacidad para razonar ciertamente no serviría a un propósito de auto preservación o consecución de la felicidad, los cuales son mejor servidos por sus inclinaciones naturales. Lo que guía a la voluntad en esos asuntos es la inclinación. Por el método de eliminación, Kant argumenta que la capacidad para razonar debe servir para otro propósito, es decir, para producir una voluntad que es buena por sí misma. El argumento de la teología de Kant es interpretado como problemático. El argumento está basado en la suposición de que nuestras facultades naturales tienen propósitos distintos para los cuales son más adecuados y es cuestionable si Kant puede acogerse a este tipo de argumento.


text: El argumento teleológico, aunque con defectos, todavía ofrece esa distinción crítica entre una voluntad guiada por disposición y una voluntad guiada por la razón. La voluntad que está guiada por la razón, diría Kant, es la voluntad que actúa por deber. El argumento de Kant evoluciona por medio de las tres proposiciones, la última, derivada de las primeras dos. Aunque Kant nunca explícitamente declara cuál es la primera proposición, está claro que su contenido está sugerido por la observación de sentido común. El sentido común distingue entre:


text: Kant ilustra la distinción entre (b) y (c) con el ejemplo de un comerciante (4:397) que elige no cobrar de más a un cliente inexperto con el fin de preservar la reputación de su negocio. Porque no está motivado por el deber, la acción del comerciante no tiene valor moral. Kant contrasta al comerciante con el caso de una persona que enfrenta con “adversidad y dolor desesperanzado” su vida, pero aun así la conserva por el deber mismo. Como esta persona actúa por deber, sus acciones tienen valor moral. Kant piensa que nuestras acciones solamente tienen valor moral y merecen aprecio cuando están motivadas por el deber.


text: Investigadores discrepan sobre la formulación precisa de la primera proposición. Una interpretación afirma que la proposición faltante es que un acto tiene valor moral solo cuando su agente está motivado por respeto a la ley, como el caso del hombre que preservó su vida solo por deber. Otra interpretación asevera que la proposición es que un acto tiene valor moral solo si el principio de actuar en consecuencia genera no contingentemente la acción moral. Si el comerciante en el ejemplo de arriba hubiera hecho su elección supeditado a lo que serviría a los intereses de su negocio, entonces su acto no tendría valor moral.


text: La segunda proposición de Kant establece que “una acción desde el deber tiene su valor moral no en el propósito de ser alcanzado por ésta sino por la máxima en concordancia con lo que se decide y por lo tanto no depende de la realización del objeto de la acción sino simplemente decidido con respecto al principio de voluntad en concordancia con la que la acción es realizada sin consideración para ningún objeto de la facultad de deseo. La máxima de una acción es su principio de voluntad. Por esto, Kant se refiere a que el valor moral de un acto depende no de sus consecuencias, intencionales o reales, sino en el principio por el que se actúa.


text: Kant combina estas dos proposiciones en una tercera proposición, una completa afirmación de nuestras nociones del sentido común del deber. Esta proposición es que “el deber es necesidad de acción desde el respeto por la ley” Esta última proposición sirve como la base del argumento de Kant por el supremo principio de moralidad, el imperativo categórico.


text: Kant piensa que todas nuestras acciones ya sean motivadas por inclinación o moralidad deben seguir algunas leyes. Por ejemplo si una persona quiere calificar para las nacionales de frisbee, tendrá que seguir una norma que le explique que debe practicar su pase de revés entre otras cosas. Nótese, sin embargo que esta ley solo es vinculante con la persona que quiere calificar a las nacionales en “ultimate frisbee”. De este modo, es vinculante en cuanto a los fines que establece y las circunstancias en las que está. Sin embargo, nosotros sabemos por la tercera proposición que la ley moral debe obligar universalmente y necesariamente independiente de los fines y circunstancias. Para este punto, Kant pregunta “ ¿qué tipo de ley puede ser, la representación de la que debe determinar la voluntad incluso sin tener en cuenta el efecto que se espera de él….?” (4:402). Kant concluye que la única alternativa restante es una ley que refleje solo la forma de ley en sí, a saber el de la universalidad. Así, Kant llega a su imperativo categórico bien conocido, la ley moral referenciada en la discusión anterior del deber. Kant define el imperativo categórico de la siguiente manera: “Obra sólo según aquella máxima por la cual puedas querer que al mismo tiempo se convierta en una ley universal” (4:421)


text: En la Sección II, Kant parte de cero e intenta pasar de la filosofía moral popular a una metafísica de las costumbres. Kant comienza la Sección II de la “fundamentación” por criticar los intentos de comenzar la evaluación moral con la observación empírica. Afirma que incluso cuando tomamos a nosotros mismos para comportarnos moralmente, no podemos estar del todo seguros de que estamos puramente motivados por el deber y no por inclinaciones. Kant observa que los humanos son muy buenos para engañarse a sí mismos cuando se trata de la evaluación de las motivaciones para actuar, y por lo tanto, incluso en circunstancias en las que los individuos se creen estar actuando desde el deber, es posible que estén actuando solo en conformidad con el deber y estén motivados por algún deseo contingente. Sin embargo, el hecho de que nos veamos tan a menudo por debajo de lo que exige la moralidad de nosotros indica que tenemos un concepto funcional de la ley moral.


text: Kant empieza su nuevo argumento en la Sección II con algunas observaciones acerca disposición racional. Todas las cosas de la naturaleza tienen que actuar de acuerdo con las leyes, pero solo los seres racionales actúan en concordancia con la representación de una ley. En otras palabras, solo los seres racionales tienen la capacidad de reconocer y consultar leyes y principios para guiar su comportamiento. Por lo tanto, solo las criaturas racionales tienen razón práctica. las leyes y principios que los agentes racionales consultan imperativos de rendimiento o reglas que requieren de la voluntad. Por ejemplo, si una persona quiere calificar para los nacionales en “ultimate frisbee” el reconocerá y consultará las reglas que le digan cómo alcanzar ese objetivo. Estas reglas le proveerán con imperativos que él debe de seguir siempre y cuando él quiera calificar para los nacionales.


text: Los imperativos son hipotéticos o categóricos. Los imperativos hipotéticos proporcionan las reglas que un agente debe seguir cuando se adopta un extremo contingente (fin basado en deseo o inclinación) Entonces, por ejemplo si yo quiero helado, iría a la heladería o a hacerme un poco de helado. Pero note que este imperativo solo se da si quiero helado. Si yo no tengo interés en helado, el imperativo no me afecta. Kant piensa que hay dos tipos de imperativos hipotéticos: reglas de habilidad y consejos de prudencia. Las reglas de habilidad están determinadas por los fines particulares que establecemos y nos dice qué es necesario para alcanzar esos fines particulares. Sin embargo, Kant observa que hay un fin que todos compartimos, nuestra propia felicidad. Por desgracia, es difícil, si no imposible, saber qué nos hará felices o cómo alcanzar las cosas que nos harían felices. Por lo tanto, sostiene que podemos a lo más tener consejos de prudencia a diferencia de las reglas absolutas.


text: Recordemos que la ley moral, si existe, debe aplicar de forma universal y necesariamente. Por lo tanto, una ley moral nunca podría descansar en imperativos hipotéticos que solo se aplica si uno adopta un fin particular. Más bien, el imperativo asociado con la ley moral debe ser un imperativo categórico. El imperativo categórico es válido para todos los agentes racionales independientemente de los fines variables que una persona pueda tener. Si pudiéramos encontrarlo, el imperativo categórico nos daría la ley moral. ¿Cómo se vería el imperativo categórico? Sabemos que nunca podría basarse en fines particulares que las personas adoptan para darse reglas de acción. Kant piensa que esto nos deja con una alternativa restante específicamente que el imperativo categórico debe estar basado en la noción de una ley misma. Las leyes por definición aplican universalmente. De esta observación, Kant deriva el imperativo categórico que exige que los agentes morales actúen solo de una manera en la que el principio de su acción pueda convertirse en una ley universal (4:421) El imperativo categórico es una prueba de las máximas propuestos; esto no genera una lista de deberes por sí mismo. El imperativo categórico es la declaración general del principio supremo de moralidad, pero Kant ofrece tres formulaciones diferentes de esta afirmación general.


text: La primera formulación establece que una acción es moralmente permisible si cada agente puede adoptar el mismo principio de acción sin generar uno de los dos tipos de contradicciones. Esta fórmula es llamada la «fórmula para la Ley universal de la naturaleza». Afirma que uno debe “actuar como si la máxima de su acción llegará a ser por su voluntad una ley universal de la naturaleza” (4:421).


text: Una máxima propuesta puede fallar en cumplir con el requisito en una o dos maneras. Primero, uno podría encontrarse con un escenario en el que la máxima propuesta por uno sea imposible en un mundo en el que se universaliza. Por ejemplo supongamos que una persona necesitada de dinero hace que su máxima de obtener un préstamo haciendo una falsa promesa de devolver el dinero. Si todo siguiéramos ese principio nadie confiaría en la otra persona cuando ella le hizo una promesa y la institución de hacer promesas sería destruida. Pero la máxima de hacer una falsa promesa con el fin de obtener un préstamo se basa en la misma institución de hacer promesas que la universalización de esta máxima destruye. Kant llama a este tipo de contradicción una “contradicción en la concepción” porque es imposible concebir la máxima de ser universalizada (4:424).


text: Segundo, una máxima puede fallar por generar lo que Kant llama “contradicción en querer”(4:424) Este tipo de contradicción se produce cuando la máxima universalizada contradice algo que los agentes racionales necesariamente quieren. Por ejemplo, una persona puede tener una máxima de nunca ayudar a otros cuando lo necesitan. Sin embargo, Kant piensa que todos los agentes necesariamente desean la ayuda de otros de vez en cuando. Por lo tanto, es imposible para el agente desear que su máxima sea universalmente adoptado. Si en un intento de universalizar una máxima resulta en contradicción en su concepción, este viola lo que Kant llama el deber perfecto. Si resulta en “contradicción en querer”, este viola lo que Kant llama el deber imperfecto. Deberes perfectos son deberes negativos, es decir, los deberes no se comprometen o se dedican en ciertas acciones o actividades (por ejemplo robo). Los deberes imperfectos son deberes positivos, derechos de comprometerse e involucrarse en ciertas acciones o actividades (por ejemplo dar a caridad) En la “Fundamentación”, Kant dice que los deberes perfectos nunca admiten una excepción para el bien de las inclinaciones (4:421n), lo que a veces se toma para implicar que los deberes imperfectos “sí” admiten una excepción para el bien de la inclinación. Sin embargo, en un trabajo posterior “La metafísica de las costumbres” Kant sugiere que los deberes imperfectos solo permiten flexibilidad en la forma que se elija para cumplir con ellas. Kant piensa que tenemos deberes perfectos e imperfectos tanto para nosotros como para los demás.


text: La segunda formulación de un imperativo categórico es la fórmula de la humanidad, lo que Kant llega al considerar el suelo motivador del imperativo categórico. Debido a que la ley moral es necesaria y universal su base motivacional debe tener valor absoluto (4:428) Si tuviéramos que encontrar algo con tanto valor absoluto, un fin en sí mismo, que sería el único fundamento posible de un imperativo categórico. Kant afirma que “un ser humano y generalmente todo ser racional existe como un fin en sí mismo” (4:428).


text: El imperativo correspondiente, la Fórmula de Humanidad, ordena que “uses a la humanidad, tanto en tu propia persona o en la persona de cualquier otro siempre al mismo tiempo como un fin y nunca solo como un medio” (4:429) Cuando tratamos a otros simplemente como medios para nuestros fines discrecionales, violamos el deber perfecto. Sin embargo, Kant piensa que también tenemos un deber imperfecto para avanzar en el fin de la humanidad. Por ejemplo hacer una falsa promesa a otra persona para alcanzar el fin de obtener dinero trata a su naturaleza racional como un simple medio para un fin egoísta. Esto es, por lo tanto, una violación de un deber perfecto. Por el contrario, es posible dejar de donar a la caridad sin tratar a otra persona como un simple medio para un fin, pero al hacerlo, no somos capaces de avanzar en el fin de la humanidad, violando así un derecho imperfecto.


text: La Fórmula de Autonomía toma algo importante de la fórmula de la Ley Universal de la Naturaleza y la fórmula de la Humanidad. La fórmula de la Ley Universal de la Naturaleza involucra pensar en la máxima como si este fuera una ley objetiva, mientras que la Fórmula de Humanidad es más subjetiva y tiene que ver con cómo se está tratando a la persona con la que se está interactuando. La Fórmula de Autonomía combina la objetividad de la primera con la subjetividad de esta última y sugiere que el agente pregunte qué aceptaría como ley universal. Para ello, tendría que poner a prueba sus máximas en contraste con la ley moral que él ha legislado. El Principio de autonomía es “el principio de toda voluntad humana como una voluntad universalmente legislada a través de todas sus máximas” (4:432) Kant piensa que la Fórmula de Autonomía le cede a otro “concepto fructífero” el reino de los fines. El reino de los fines es la “unión sistemática” de todos los fines en sí mismos (agentes racionales) y los fines que se hayan fijado. Todos los fines que los agentes racionales establecen tienen un precio y pueden ser intercambiados uno por otro. Los fines en sí mismos, sin embargo, tienen dignidad y no tienen equivalente. Además de ser la base de la fórmula de la autonomía y del reino de los fines, la autonomía juega un papel importante en la filosofía moral de Kant. La autonomía es la capacidad de ser el legislador de la ley moral, es decir, dar a sí mismo la ley moral. La autonomía es opuesta a la heteronomía que consiste en tener la voluntad determinada por fuerzas ajenas a él. Debido a que las fuerzas desconocidas solamente pueden determinar nuestras acciones de manera contingente, Kant cree que la autonomía es la única base para una ley moral no contingente. es en no ver esta distinción que Kant cree sus predecesores han fracasado: sus teorías habían sido todas heterónomas. Para este punto, Kant nos ha dado una imagen de lo que un derecho universal y necesario se vería en caso de que existiera. Sin embargo, él todavía le falta probar que sí existe, o en otras palabras, que aplica para nosotros. Esa es la tarea de la Sección III.


text: En la sección III, Kant argumenta que tenemos una libre elección y por consiguiente moralmente legislador de sí mismo. El hecho de la libertad significa que estamos atados por la ley moral. Durante el curso de su discusión, Kant establece dos puntos de vista de los cuales nos podemos considerar nosotros mismos. Podemos vernos a nosotros mismos como miembros del mundo de las apariencias- que opera de acuerdo a las leyes de la naturaleza- o podemos vernos como miembros del mundo intelectual que es como nos vemos a nosotros cuando pensamos en nosotros como teniendo libre albedrío y cuando pensamos en cómo actuar. Estos dos puntos de vista diferentes le permite a Kant dar sentido a cómo podemos tener nuestro libre albedrío, a pesar del hecho de que el mundo de las apariencias sigue las leyes de naturaleza determinista. Finalmente, Kant recalca que mientras a él le gustaría ser capaz de explicar cómo la moralidad termina motivándonos, su teoría es incapaz de hacerlo. Esto se debe a que el mundo intelectual en el que se basa la moralidad es algo acerca de la que no podemos hacer afirmaciones positivas.


text: Kant abre la sección III al definir la voluntad como la causa de nuestras acciones. De acuerdo con Kant, el tener una voluntad es lo mismo que ser racional y tener un libre albedrío significa tener una voluntad que no está influenciada por fuerzas externas. Esta es una definición negativa de libertad. Esta nos dice que la libertad es libertad por determinación de fuerzas desconocidas. Pero Kant también proporciona una definición positiva de la libertad: un libre albedrío Kant afirma, se da a sí misma una ley- esta establece sus propios fines y tiene un poder causal especial para hacerlos realidad. El Libre albedrío es uno que tiene el poder de llevar a cabo sus propias acciones en un modo que es distinto de la forma en que leyes normales de la naturaleza causan que las cosas sucedan.


text: Según Kant, necesitamos leyes para poder actuar. Una acción que no se basa en algún tipo de ley sería arbitraria y no del tipo de cosas que llamaríamos el resultado de la voluntad. Debido a que el libre albedrío no es meramente empujado por fuerzas externas, las fuerzas externas no proporcionan las leyes del libre albedrío. La única fuente del derecho para el libre albedrío es la voluntad propia. Esta es la noción de autonomía de Kant. Por lo tanto, la noción de libertad de la voluntad de Kant requiere que sean moralmente auto-legislativos que nosotros impongamos la ley moral en nosotros mismos. Kant piensa que el entendimiento positivo de libertad viene a ser lo mismo que el imperativo categórico y que “una voluntad libre y una voluntad bajo leyes morales son una misma cosa” Esta es una noción clave que los estudiosos posteriores llaman la tesis de reciprocidad. La tesis de reciprocidad establece que la voluntad está ligada por la ley moral si y solo si está libre. Esto significa que si sabes que alguien es libre entonces sabes que la ley moral aplica para ellos y viceversa. Kant entonces pregunta por qué tenemos que seguir el principio de la moralidad. Él está forzado a “admitir que ningún interés me incita a hacerlo”. Él dice que nosotros claramente sí “nos vemos a nosotros mismos como libres en acción y aun así nos vemos sujetos a ciertas leyes” pero se pregunta cómo es esto posible. Él luego explica cómo es posible apelando a las dos perspectivas que nos podemos considerar a nosotros mismos por debajo. De acuerdo con Kant, los seres humanos no pueden saber la estructura última de la realidad. Mientras que los seres humanos experimentan el mundo en tres dimensiones espaciales y que se extienden en el tiempo, nosotros no podemos decir nada acerca de cómo la realidad es en última instancia desde la perspectiva del ojo de Dios.


text: Desde esta perspectiva del ojo de Dios, el mundo puede ser nada parecido a la forma en que aparece a los seres humanos. No podemos salir de nuestras cabezas y dejar nuestra perspectiva humana sobre el mundo para saber cómo es independientemente de nuestro punto de vista; solo podemos saber cómo se ve el mundo desde nuestra visión y no cómo el mundo es por sí mismo. Kant llama al mundo tal como se nos presenta, desde nuestro punto de vista, el mundo de los sentidos o de apariencias. El mundo desde la perspectiva de dios es el mundo de las cosas en sí mismas o en el “mundo del conocimiento”. Es la distinción entre estas dos perspectivas que Kant apela a explicar cómo la libertad es posible. En la medida en que tomamos nosotros el estar ejerciendo nuestro libre albedrío, Kant argumenta que tenemos que considerarnos desde la perspectiva del mundo del conocimiento. Es solo en el mundo del conocimiento que tiene sentido hablar del libre albedrío. En el mundo de las apariencias, todo está determinado por leyes físicas y no hay cuarto para que el libre albedrío cambie el curso de los eventos. Si te consideras como parte del mundo de las apariencias, entonces no puedes pensar por ti mismo al tener una voluntad que trae consigo cosas.


text: De acuerdo a Kant, el imperativo categórico es posible porque aunque podamos ser pensados como miembros de ambos mundos (conocimiento y apariencia), es el mundo del conocimiento que “contiene la base del mundo de los sentidos (apariencia) y también de sus leyes. “Lo que esto significa es que el mundo del conocimiento es más fundamental que las “bases” del mundo de los sentidos. Debido a esto, la ley moral que se aplica claramente al mundo del conocimiento también aplica para el mundo de los sentidos porque el mundo del conocimiento tiene prioridad. Para poner la idea de manera un poco diferente: Porque el mundo del conocimiento es más fundamental y primaria, sus leyes se mantienen para el mundo de los sentidos también. Entonces la ley moral nos une aún en el mundo de las apariencias. De acuerdo con Kant, nos creemos que tenemos libre albedrío. Esto nos hace hacer juicios tales como “debiste de haber hecho esa cosa que no hiciste” Kant sostiene que esta noción de libertad no puede ser derivada de nuestra experiencia. Podemos estar seguros de que este concepto de libertad no viene de la experiencia porque la experiencia misma lo contradice. Nuestra experiencia es de todo en el mundo sensible y en el mundo sensible todo lo que sucede, lo hace de acuerdo a las leyes de la naturaleza y no hay espacio para que el libre albedrío influya en los acontecimientos.


text: Así Kant argumenta que estamos comprometidos a dos posiciones incompatibles. Desde la perspectiva de la razón práctica que está involucrada cuando consideramos cómo actuar nos tenemos a nosotros mismos como libres. Pero desde la perspectiva del razonamiento especulativo que está pendiente con investigar la naturaleza del mundo de la apariencia, la libertad es imposible. Así que estamos comprometidos con la libertad por un lado y sin embargo en el otro lado estamos comprometidos a un mundo de apariencias que es operado por leyes de la naturaleza y no tiene cuarto para la libertad. No podemos desistir de ninguna. No podemos evitar tomarnos a nosotros mismos como libres cuando actuamos y tampoco abandonar nuestra imagen del mundo como está establecido por las leyes de la naturaleza. Como Kant lo pone, existe una contradicción entre libertad y necesidad natural. Él lo llama el dialecto de la razón.


text: La manera en que Kant sugiere que deberíamos lidiar con este dialecto es a través de un llamado a las dos perspectivas que podamos tomar para nosotros mismos. Esto es el mismo tipo de movimiento que hizo anteriormente en esta sección. Por una perspectiva, la perspectiva del mundo del entendimiento, somos libres mientras que de la otra, la perspectiva del mundo de los sentidos o apariencias, las leyes naturales determinan todo lo que sucede. No hay contradicción porque la afirmación de la libertad aplica para un mundo y la afirmación de las leyes de la naturaleza determinando todo aplica para otros. Las afirmaciones no entran en conflicto porque tienen distintos objetivos.


text: Kant advierte que no podemos sentir o intuir este mundo del conocimiento. También hace hincapié de que somos incapaces de hacer interesantes afirmaciones positivas sobre eso porque no somos capaces de experimentar el mundo del conocimiento. Kant sostiene que no podemos usar la noción del mundo del conocimiento para explicar cómo la libertad es posible o cómo la razón pura puede tener algo que decir acerca de asuntos prácticos, porque simplemente no lo hacemos ni podemos tener una comprensión suficientemente clara del mundo del conocimiento. La noción de un mundo inteligible sí nos apunta hacia la idea de un reino de fines que es una idea útil e importante. Solo tenemos que tener cuidado de no dejarnos llevar y hacer afirmaciones que no tienen derecho.


text: En su libro" En la Base de la Moral" (1840), Arthur Schopenhauer se presenta un análisis cuidadoso de la "Fundamentación". Su crítica es un intento de probar, entre otras cosas, que las acciones no son morales cuando son desempeñadas únicamente por el deber. Schopenhauer específicamente señaló el imperativo categórico etiquetándolo como algo frío y egoísta. Mientras se declaraba públicamente un kantiano e hizo claras y atrevidas críticas a la filosofía hegeliana, él fue rápido e imparable en su análisis de las inconsistencias a lo largo del desarrollo del trabajo de Kant.


title: Manifestaciones y modalidades del teatro en el siglo XX

text: El siglo XX fue el tercer gran momento en la historia del teatro, en el que se ensayaron diversas modalidades. Fue un momento de grandes transformaciones donde gracias a la labor de muchas personalidades se fue renovando el teatro en todas sus dimensiones, desde el texto escrito, sus elementos, su estructura, a las particularidades de la puesta en escena, las actuaciones y todos los elementos que entran en juego a la hora de representar una obra. Algunas de estas modalidades fueron el teatro simbolista, el poético, el neorrealista, el político, el libre, teatro del absurdo, teatro del arte, el experimental y el teatro independiente.


text: El Neorrealismo es la pervivencia del realismo (siglo XIX), en el teatro del siglo XX, con algunas variantes en sus principios básicos. En el realismo de fines del siglo XIX se trabajaba en un difícil equilibrio entre la presentación objetiva de la realidad y la crítica social. La contradicción entre estas dos aspiraciones llevó a que se fuera perdiendo la primera y acentuando la segunda. El nuevo drama se aparta del “realismo” y se orienta hacia la crítica de la conducta individual y de la sociedad, de la masificación, del absurdo de nuestro mundo. El realismo o Neorrealismo que subsiste se enfoca más hacia la crítica social y se preocupa menos de la verosimilitud de lo que plantea.


text: El Neorrealismo se identifica también con la escuela norteamericana, en la que se ubica Eugene O'Neill. O´Neill continúa, con variantes, la línea realista de las últimas décadas del siglo XIX. Sus temas, personajes, situaciones y estilo se apoyan en la realidad externa o la reconstruyen. Presenta un realismo trágico, individualista, autobiográfico y que denuncia la falta de comunicación entre los hombres.


text: Es aquel teatro en el que predominan las técnicas y los recursos de la poesía, el estilo y su lenguaje, más figurado que directo. Nace de la reacción contra el realismo y del simbolismo francés, y resulta muy variado. El primero en introducir el simbolismo al teatro fue Mauricio Maeterlinck (fines siglo XIX), quien se aparta del lenguaje vulgar del realismo, sustituyéndolo por uno cuidadoso, en el que abundan las imágenes. En esta línea, se destaca en España la obra de Federico García Lorca, quien estrecha íntimamente el Drama y la Lírica, por ejemplo, en la obra Bodas de sangre.


text: En el teatro político predominan intenciones políticas o sociopolíticas. En esta línea se destaca la obra de Bertolt Brecht. Este expone en su obra una clara definición doctrinaria, la marxista. Su producción tiene por ello una intención pedagógica, busca con ella realizar una denuncia social y política. Critica las prácticas sociales de su entorno. En cuanto a la técnica teatral, busca el distanciamiento, que el público no pierda de vista que lo que está viendo es teatro, para que después pueda reflexionar sobre ello y extraer una lección. Por eso también se le llama a su obra “realismo no ilusionista”, ya que no quiere presentar al teatro como imitación de la vida, quiere dejar claras las fronteras ente realidad y ficción. También se denomina a su teatro como “épico”: en este tipo de teatro hay una preferencia por narrar el acontecimiento, los personajes exponen los hechos en vez de dramatizarlos, y los conflictos se conocen de antemano y frecuentes interrupciones impiden la tensión. En la obra de Brecht, "Antígona" (1948), reelaboración de la antigua tragedia griega de Sófocles, encontramos un ejemplo de este teatro de contenido social y político. En ella se realiza una denuncia tácita al régimen de Hitler.


text: Otra de las principales modalidades del teatro del siglo XX es el teatro del absurdo. Se toma la palabra absurdo en el sentido que esta posee en contexto musical, donde significa "sin armonía". Se trataría de sugerir la irracionalidad de la condición humana, la falta de “armonía” entre el destino del hombre y algún orden verificable, previsible o permanente. Esta visión de la vida es presentada mediante el abandono de las convenciones escénicas, recurriendo, por ejemplo, a la devaluación del lenguaje (los significados deben surgir de las imágenes concretas y objetivas que se ofrecen en el escenario). Este lenguaje devaluado refleja la tragedia que ocasionaron los medios masivos de comunicación, en donde cada vez hay más palabras pero estamos cada vez más incomunicados. Un ejemplo de obra perteneciente a este movimiento es La cantante calva (1950), de Eugène Ionesco.


text: Se trata de un teatro que se lanza a la búsqueda de nuevas formas de expresión, a trabajar sobre el actor y a cuestionar todos los elementos que componen el acto teatral. Es un teatro que generalmente se aleja del teatro comercial y que no se preocupa por una rentabilidad financiera. Se dedica a una constante experimentación, sin repetir los viejos esquemas ya definidos. Todo el teatro del siglo XX es una búsqueda de nuevas experiencias.


text: Cada una de estas modalidades de andres, desde un enfoque diferente, buscaron apartarse de los postulados tradicionales y sus manifestaciones tienen valor como ruptura, como experimentación. Esto permite que una forma con tanta trayectoria como el teatro pueda seguir renovándose, abriendo nuevos caminos, acompañando los cambios del mundo en general, acercando al hombre a nuevas experiencias, poniéndolo en contacto con el arte y todo lo que este puede ofrecer, lo que puede hacernos sentir y ver sobre nosotros mismo. Todas estas modalidades han abierto camino para otras experimentaciones, para que el teatro siga creciendo.


title: Winter Is Coming

text: «Winter is Coming» (en España: «Se acerca el invierno») es el primer episodio de la serie de televisión de fantasía medieval "Juego de tronos", de la cadena HBO. Tiene una duración de 62 minutos y se estrenó el 17 de abril de 2011 en Estados Unidos. Escrito por los creadores del programa David Benioff y D. B. Weiss a manera de fiel adaptación de los primeros capítulos del libro del mismo nombre redactado por George R. R. Martin, «Se acerca el invierno» contó con la dirección de Tim Van Patten, quien partió del trabajo hecho por el director Thomas McCarthy en un piloto inédito.


title: Winter Is Coming

text: Al ser el primer episodio de "Juego de tronos", introduce al escenario y a los protagonistas de la historia, centrándose en la familia Stark y la manera en que su señor, Eddard, se involucra en las políticas de la corte una vez que el rey, Robert Baratheon, lo nombra como su Mano, en sustitución de su fallecido predecesor, Jon Arryn.


title: Winter Is Coming

text: La emisión original reunió a una audiencia de 2,2 millones de espectadores y obtuvo críticas mayormente positivas orientadas en las actuaciones estelares y la calidad visual de los escenarios.


title: Winter Is Coming

text: Tres exploradores de la Guardia de la Noche siguen el rastro de un grupo de salvajes al norte del Muro, una alta muralla de hielo que sirve de frontera para la región norte de Poniente. Uno de ellos encuentra cuerpos mutilados, pero los cadáveres desaparecen cuando lleva a sus compañeros hasta el lugar. Ahí son sorprendidos por los caminantes blancos, una raza de criaturas temida por el ser humano, quienes asesinan a dos de ellos. Poco después, en Invernalia, Rodrik Cassel (Ron Donachie) informa a su señor, Eddard «Ned» Stark (Sean Bean), sobre la captura de un desertor de la Guardia de la Noche, que es el explorador que logró escapar con vida de los caminantes blancos. El juramento de la Guardia de la Noche obliga a sus miembros a permanecer en sus puestos en el Muro bajo pena de muerte, por lo que Ned se ve obligado a ejecutarlo y decide llevarse con él a su hijo heredero Robb (Richard Madden), a su hijo bastardo Jon Nieve (Kit Harington) y a su hijo de diez años Bran (Isaac Hempstead-Wright) para que sean testigos de la ejecución. En el camino de vuelta a Invernalia, los Stark y sus acompañantes se encuentran con el cadáver de una loba huargo y sus crías. Dado que dicho animal es el símbolo de la Casa Stark y hay cinco crías, una para cada uno de sus hijos legítimos, Ned accede a llevárselas a cambio de que sean ellos quienes las cuiden. A punto de marcharse del lugar, Jon encuentra un último huargo para él.


title: Winter Is Coming

text: Ya en Invernalia, Catelyn Stark (Michelle Fairley) informa a su esposo de la muerte de Jon Arryn, la Mano del Rey y viejo mentor de Ned, y de la próxima visita del rey Robert a su fortaleza. La corte real llega unos días después. Robert (Mark Addy) le revela a su viejo amigo Ned que no confía en nadie a su alrededor y que ha decidido nombrarlo Mano del Rey. Asimismo, para solidificar la alianza entre sus familias, sugiere que Sansa Stark (Sophie Turner) contraiga matrimonio con su hijo y heredero al trono, el príncipe Joffrey (Jack Gleeson). Esa noche, Catelyn recibe un mensaje de su hermana Lysa, la viuda de Jon Arryn, en el que le confirma que su esposo fue asesinado por la familia de la reina, los Lannister. Al día siguiente, en las ruinas de una torre de Invernalia, el joven Bran escala a través de la torre y descubre accidentalmente a la reina Cersei (Lena Headey) teniendo relaciones sexuales con su hermano mellizo Jaime (Nikolaj Coster-Waldau) tras observarlos por una ventana. Para mantener la relación incestuosa en secreto, este último empuja a Bran desde lo alto de la ventana, provocando que el joven caiga de lo alto de la torre.


title: Winter Is Coming

text: El príncipe exiliado Viserys Targaryen (Harry Lloyd) planea derrocar al rey Robert y reclamar el trono de su padre. Con el fin de lograr su objetivo, concerta el matrimonio entre su hermana Daenerys (Emilia Clarke) y un señor del pueblo dothraki, Khal Drogo (Jason Momoa), a cambio de tener el control de su ejército y a pesar de la oposición de la joven. Durante la boda, oficiada según la costumbre dothraki, el caballero exiliado Jorah Mormont (Iain Glen) obsequia a Daenerys con unos libros sobre los Siete Reinos y jura su lealtad a los Targaryen. El magíster Illyrio Mopatis (Roger Allam), quien había acogido a los dos hermanos durante más de un año y había ayudado a llevar a cabo la boda entre Daenerys y Drogo, le obsequia tres huevos petrificados de dragón. Una vez finalizada la boda, Drogo obliga a Daenerys a consumar su matrimonio.


title: Winter Is Coming

text: El desarrollo de la serie comenzó en enero de 2007. HBO, tras adquirir los derechos de las novelas con tal de adaptarlas en una serie de televisión, contrató a David Benioff y a D.B. Weiss para que escribieran y produjeran de forma ejecutiva el programa, que cubriría una novela de la saga literaria por temporada. Los primeros dos libretos del episodio piloto, escritos por Benioff y Weiss, se terminaron en agosto de 2007 y junio de 2008, respectivamente. Si bien HBO aprobó ambos guiones, el episodio piloto no fue ordenado hasta noviembre de 2008.


title: Winter Is Coming

text: Tom McCarthy fue elegido para dirigir el piloto, que se grabó entre el 24 de octubre y el 19 de noviembre de 2009, en locaciones de Irlanda del Norte, Escocia y Marruecos. En septiembre de 2010, se anunció oficialmente la decisión de HBO de producir la serie. Sin embargo, debido a razones artísticas y de reparto, se optó por desechar el piloto ya hecho y se procedió a filmarlo de nuevo.


title: Winter Is Coming

text: En el piloto original, estos eran los actores que aparecían y que ya no fueron considerados para el episodio real:


title: Winter Is Coming

text: Otra diferencia notable respecto al piloto es que la versión original tenía escenas que se grabaron en Escocia (donde el Castillo de Doune se usó para recrear Invernalia) y Marruecos (reutilizándose los decorados de "Kingdom of Heaven" para recrear Pentos). Las escenas de Invernalia incluyeron diversas locaciones de Irlanda del Norte, mientras que las secuencias de Pentos se grabaron de nuevo en locaciones predispuestas en Malta.


title: Winter Is Coming

text: El piloto no se transmitió nunca, mientras que el primer episodio fue grabado por el director Tim Van Patten, aun cuando algunas escenas del piloto se usaron en la edición final de «Se acerca el invierno».


title: Winter Is Coming

text: Escrito por David Benioff y D. B. Weiss, el primer capítulo incorpora el argumento de los primeros nueve capítulos de la novela "Juego de tronos", así como también del décimo capítulo (el segundo capítulo de Daenerys es tratado en el siguiente episodio del programa). Los capítulos en que se basaron para el episodio televisivo fueron: Prólogo, Bran I, Catelyn I, Daenerys I, Eddard I, Jon I, Catelyn II, Daenerys II y Bran II.


title: Winter Is Coming

text: Los principales cambios en la adaptación son la modificación del prólogo (en el libro es Gared, y no Will, el que sobrevive y es decapitado por Eddard), la introducción de los mellizos Lannister como un punto de vista independiente con escenas nuevas creadas para mostrar la perspectiva de Benioff y Weiss, y finalmente la modificación de la noche de bodas de Danaery con la escena de sexo entre ella y Drogo sin esperar antes el consentimiento de la joven. Los creadores hicieron este último cambio para simplificar el arco argumental, y así agilizar la trama.


title: Winter Is Coming

text: «Se acerca el invierno» tuvo una audiencia de 2,2 millones de espectadores en su transmisión original, con 2 millones de televidentes adicionales en la retransmisión del episodio esa misma noche. Al día siguiente, HBO repitió el capítulo seis veces más, añadiendo así 1,2 millones a la cifra total de espectadores. Una serie de retransmisiones llevadas a cabo a la semana siguiente lograron 6,8 millones de televidentes.


title: Winter Is Coming

text: El 18 de abril de 2011, el programa se estrenó en Reino Unido e Irlanda a través de Sky Atlantic, donde obtuvo un total de 750 000 espectadores en su transmisión original, un récord de audiencia para la cadena Sky.


title: Winter Is Coming

text: Los críticos elogiaron el primer capítulo de "Juego de tronos". James Poniewozik, de la revista "Time", lo consideró como un «triunfo épico», mientras que Jace Lacob, de "The Daily Beast", lo catalogó a su vez como «inolvidable». Alan Sepiwall, de HitFix, escribió que, si bien aún era demasiado pronto para decir si "Juego de tronos" obtendría un éxito similar al de otros "shows" como "Los Soprano" o "The Wire", tenía varias cosas en común con aquellas series.


title: Winter Is Coming

text: La mayor parte de los elogios fueron a la producción y las actuaciones: Scott Meslow, de "The Atlantic", mencionó en su reseña que «el inmenso reparto del programa es casi totalmente fuerte, y la tierra de fantasía de Poniente se siente vívida, mirándose impresionante». Alan Sepiwall también calificó al reparto como «realmente excepcional», diciendo que el programa es como «un festín para los ojos», con todas las diferentes locaciones teniendo su propio contexto memorable.


title: Winter Is Coming

text: Cabe señalarse que la secuencia de inicio, con una vista aérea del mundo donde la serie toma lugar con diferentes escenarios emergiendo de ella, fue aclamada en su totalidad por la crítica.


title: Conspiración de la pólvora

text: La conspiración de la pólvora (en inglés: "Gunpowder Plot") fue un complot fallido organizado por un grupo de provinciales católicos ingleses (Robert Catesby, Guy Fawkes) para matar al rey Jacobo I, a su familia y a la mayor parte de la aristocracia protestante. La operación estaba prevista llevarse a cabo explotando las Casas del Parlamento durante la Apertura de Estado (5 de noviembre de 1605). Los conspiradores habían planeado secuestrar a los infantes reales, no presentes en el Parlamento, e incitar una rebelión en las Midlands. Esta medida pretendía ser la señal para un gran levantamiento de los católicos ingleses, descontentos por las severas medidas penales y reprensión adoptadas contra ellos, que finalizaría con la instalación de un rey obediente al Papa en el trono inglés. Realizados los preparativos, el Gobierno descubrió la conjura, que acabó con la ejecución de la mayor parte de los conspiradores y sirvió de pretexto para un endurecimiento de las medidas anticatólicas. El complot de la pólvora fue uno de una serie de tentativas de asesinato fracasadas contra Jacobo I, que siguieron al "Complot Principal" y al "Complot ¡Adiós!" de 1603.


title: Conspiración de la pólvora

text: El 5 de noviembre de cada año, se celebra en el Reino Unido, Nueva Zelanda, Sudáfrica, Terranova, Canadá, San Cristóbal y Nieves, algunas partes de Estados Unidos y antiguamente en Australia el fracaso del complot. Allí se conoce como "la Noche de Guy Fawkes", "la Noche de la Hoguera" y la "Noche de los Fuegos Artificiales". El descubrimiento a tiempo de la conspiración (5 de noviembre de 1605) impidió el derrocamiento de la dinastía protestante de los Estuardo, personificada en Jacobo I de Inglaterra y VI de Escocia, y la entronización de un monarca católico, previsiblemente su hijo el príncipe Carlos, debidamente instruido en los dogmas católicos.


title: Conspiración de la pólvora

text: La difunta Isabel I había mostrado una especial animadversión contra los católicos leales al Papa, a quienes prohibió ir a misa y obligó a asistir a los oficios de la Iglesia de Inglaterra. Isabel, excomulgada por el Papa en 1570, se había encargado de ejecutar en 1587 —un año antes de la desventura de la Gran Armada— a la reina de Escocia, María I Estuardo [no confundir con María I Tudor, alias "Bloody Mary" («María la sanguinaria»), hermanastra mayor de Isabel I y antecesora de ésta en el trono de Inglaterra] para alejar la posibilidad de un golpe de Estado de los seguidores de la Iglesia de Roma. Cuando le sucedió Jacobo I, casado con la reina católica Ana de Dinamarca, se pensó que se suavizarían las leyes anticatólicas, pero ocurrió todo lo contrario, se endurecieron. No obstante, la aplicación de tales normas se hizo más laxa.


title: Conspiración de la pólvora

text: El 26 de marzo de 1604, Robert Catesby, Thomas Winter y John Wright se reunieron secretamente para intentar acabar con la represión anglicana. Unas semanas después, Catesby invitó a un cuarto conjurado, Guy (Guido) Fawkes, a entrevistarse con el condestable de Castilla, Juan de Velasco, que se hallaba en Londres para negociar un tratado de paz con Inglaterra, después de 20 años de guerra entre las dos naciones, que sería firmado en el tratado de Somerset ese mismo año.


title: Conspiración de la pólvora

text: Fawkes tenía una larga experiencia en las artes de la guerra, habiendo luchado en los Países Bajos en un regimiento de exiliados católicos ingleses bajo estandarte español. El plan consistía en colocar unas cargas de pólvora en los sótanos del Parlamento para hacerlas estallar en la próxima ceremonia de apertura. Al año siguiente se sumaron al proyecto otros cinco personajes: Thomas Bates, John Grant, Robert Keyes, Robert Wintour y Christopher Wright. Posteriormente, se juntaron "sir" Everard Digby, Ambrose Rookwood y Francis Tresham para costear parte de la operación.


title: Conspiración de la pólvora

text: Los doce conspiradores alquilaron una dependencia en los sótanos del Parlamento, donde poco a poco fueron almacenando 36 barriles de pólvora, aguardando a que el rey abriese oficialmente las puertas del Parlamento, a principios de octubre de 1605, para hacerlos estallar. Pero una epidemia de peste obligó a aplazar la ceremonia hasta el 5 de noviembre.


title: Conspiración de la pólvora

text: Diez días antes, un noble católico, William Parker, IV barón de Monteagle y cuñado de Tresham, recibió una carta anónima en la que se le advertía del peligro que corría al asistir a la ceremonia del rey. Quizás fuera Tresham el autor de la misiva, o acaso Robert Cecil, conde de Salisbury, conocedor desde hacía meses del plan de magnicidio y organizador más que probable, con su equipo de espías e infiltrados, de un contracomplot dirigido a descabezar definitivamente la «hidra jesuítico-católica-romana».


title: Conspiración de la pólvora

text: El 4 de noviembre, Salisbury dio orden al jefe de seguridad para que registrase el edificio del Parlamento. Allí encontraron a Guy Fawkes ultimando los preparativos para la voladura. Historiadores afirman que no reveló los nombres de sus cómplices, otros dicen que sólo algunos. Sin embargo, no cabe duda alguna de que fue torturado brutalmente.


title: Conspiración de la pólvora

text: Tras esto, algunos de los conspiradores fueron detenidos y ejecutados en el acto. Otros, como el propio Robert Catesby, huyeron de Londres, pero fueron poco a poco siendo apresados o asesinados por la guardia inglesa. Tresham murió poco después en la Torre de Londres. Sometidos a juicio los demás, entre ellos Fawkes, fueron ejecutados «en el mismo lugar que habían planeado demoler», frente a Westminster, siguiendo la costumbre con los traidores: «Colgándoles del cuello sin dejarles morir, seccionándoles los genitales, echándolos al fuego ante sus propios ojos y, hallándose aún vivos, destripándoles y arrancándoles el corazón antes de decapitarles y despedazarles. Luego se expondrían ante el público las cabezas clavadas en picas y serían arrojados los restantes trozos a los pájaros para su alimento». Para asistir a las ejecuciones hubo que pagar entradas como a cualquier otro espectáculo de masas; Fawkes evitó tal destino saltando de la escalera del patíbulo con la soga al cuello, rompiéndose el cuello en el acto.


title: Conspiración de la pólvora

text: Aunque el sótano donde se almacenó la pólvora desapareció en el incendio de 1834, desde aquel 5 de noviembre de 1605 la guardia del Parlamento ha seguido registrando el edificio todos los años como preámbulo a la ceremonia de apertura por el monarca, más por conservar la tradición que como precaución, existiendo actualmente métodos más modernos para contrarrestar cualquier tipo de atentado.


title: Conspiración de la pólvora

text: Las consecuencias del fallido golpe sobre los católicos no se hicieron esperar. Se les prohibió servir como oficiales del ejército o de la armada, se les estigmatizó socialmente y se les privó del derecho al voto, exclusión que se mantuvo hasta bien entrado el .


title: Conspiración de la pólvora

text: Hay quien se pregunta qué habría sucedido de haber triunfado la conspiración y muerto el rey Jacobo I. La verdad es que la mayoría de los católicos desconocían el intento de magnicidio, por lo que seguramente no habrían podido reaccionar —si acaso con temor a las represalias—. Es difícil imaginar que los conjurados hubieran logrado secuestrar impunemente al príncipe Carlos, sucesor del rey, como estaba previsto o, en un acto de fanatismo, acabar con su vida.


title: Conspiración de la pólvora

text: Las únicas consecuencias del atentado fueron —aparte de la ejecución de los conspiradores y la represión contra los católicos— la celebración del episodio encendiendo hogueras y quemando efigies de Guy Fawkes todos los años para dar gracias a Dios por impedir el acto criminal y proteger a su pueblo elegido —los protestantes— de la conspiración católica. El 5 de noviembre fue declarado «fiesta perpetua para dar gracias a Dios por librarnos de los papistas y como muestra de nuestro odio hacia ellos».


title: Conspiración de la pólvora

text: A pesar de que Carlos I —casado con una mujer católica— quiso acabar con la conmemoración, los radicales protestantes lograron mantenerla como símbolo de la unidad y la conciencia protestante. La festividad de Guy Fawkes adquirió a finales del una nueva faceta como acto de vandalismo cuando el pueblo se dedicó al pillaje y a arrancar la madera de las casas y las vallas para arrojarlas al fuego como combustible.


title: Conspiración de la pólvora

text: A mediados del , el día de Guy Fawkes ya había perdido el significado patriótico y anticatólico (significado dado por los protestantes), de forma que el Parlamento tomó la decisión de retirarlo del calendario oficial, dejando que siguiera como festejo popular. Con el tiempo, la imagen de Guy Fawkes sería sustituida por la de otros personajes odiados, como el líder nacionalista irlandés Charles Parnell, el Papa de Roma, el zar de Rusia, Adolf Hitler, Margaret Thatcher y Tony Blair.


title: Conspiración de la pólvora

text: Se ha interpretado la costumbre de quemar efigies de personajes odiados por el pueblo, como Guy Fawkes, como parte de un culto pagano que se remontaría a la antigüedad.


title: Conspiración de la pólvora

text: Sea como fuera, Inglaterra sigue con su tradición introduciendo elementos relativamente nuevos como los fuegos artificiales y la costumbre entre los niños de pedir a los mayores «un penique para el muñeco» que acaban de fabricar. Las medidas de seguridad han obligado al gobierno británico a prohibir la venta de petardos a los menores de edad. En la trastienda de la noche de Guy Fawkes se hallan bien presentes la hostelería, el comercio y, desde luego, los juerguistas.


title: Musa balbisiana

text: El plátano rosado (Musa balbisiana), también denominado plátano macho o simplemente plátano, es una planta tropical de la familia de las musáceas, uno de los progenitores de la banana o plátano comercial, "Musa × paradisiaca". Hoy la inmensa mayoría de los ejemplares plantados para obtener fruto proceden de alguna variedad cultivar obtenida por hibridación de "M. acuminata" y "M. balbisiana", pero esta última se cultiva aún. En las islas Ryukyu del Japón se utiliza por la fibra textil obtenida de sus hojas, con el nombre de "ito-basho".


title: Musa balbisiana

text: "M. balbisiana" es una planta perenne, de gran tamaño; a diferencia de "M. acuminata", que es marcadamente polimórfica, presenta una notable regularidad en su apariencia.


title: Musa balbisiana

text: Como las demás especies de "Musa", "M. balbisiana" carece de verdadero tronco. En su lugar, posee vainas foliares que se desarrollan formando estructuras llamadas "pseudotallos", similares a fustes verticales de hasta 30 cm de diámetro basal, aunque no son leñosos. Alcanzan los 7 m de altura, de color verde o amarillo verdoso intenso, que permite distinguirlo con facilidad de "M. x paradisiaca", más clara; la parte distal de las vainas presenta marcas negras, mientras que la basal se orla de rojo. Ambas son glaucas y pruinosas.


title: Musa balbisiana

text: Produce numerosos retoños a partir de rizomas superficiales o subterráneos, que son la principal forma de difusión de los híbridos o variedades triploides; los retoños reemplazan al tallo principal después de florecer y morir este. Las hojas son lisas, tiernas, oblongas, con el ápice trunco y la base redonda o ligeramente cordiforme, verdes por el haz y más claras y normalmente glaucas por el envés, con las nervaduras amarillentas. Dispuestas en espiral, se despliegan hasta alcanzar 3 m de largo y 60 cm de ancho; el pecíolo tiene hasta 60 cm, cóncavo por la parte superior, con los extremos casi tocándose por encima del canal adaxial. Sus márgenes son poco visibles en la parte superior y más pronunciados junto a la vaina, muchas veces orlados de negro.


title: Musa balbisiana

text: Las flores forman inflorescencias pendulosas, con el pedúnculo y el raquis glabros; toman forma de espigas terminales, de las cuales las 10 a 15 primeras hileras son de flores femeninas, con las masculinas en la parte superior. Los floros masculinos forman capullos ovoides a elípcios, con las brácteas imbricándose en el ápice trunco. Son una 20 por bráctea, en dos filas. El tépalo compuesto alcanza los 5 cm de largo y los 1,2 de ancho; es blanquecino o más raramente violáceo por el interior, con el color trasluciéndose a la vista desde fuera como una delicada tonalidad purpúrea. Su parte superior es amarilla a naranja, con los dientes de unos 5 mm de largo, los dos más externos con un apéndice filiforme de hasta 2 mm de largo. El tépalo libre es aproximadamente de la mitad de tamaño, blanco o rosáceo, obtuso o trunco, con la apícula mucronada y corta.


title: Musa balbisiana

text: El fruto es una falsa baya de forma lineal o falcada, de 7 a 15 cm de largo y hasta 4 de diámetro, que forma un racimo compacto. Está cubierta por un pericarpo coriáceo verde en el ejemplar inmaduro y amarillo intenso al madurar. El extremo basal se estrecha abruptamente hacia un pedicelo e 1 a 2 cm. La pulpa es blanca, rica en almidón y dulce. Puntos negros que motean la pulpa son el resto de los óvulos no desarrollados. Las semillas son negras, globosas o irregulares, con la superficie rugosa, de hasta 6x5 mm de tamaño, y están incrustadas en la pulpa. A mayor cantidad de semillas, el fruto se hace de mayor tamaño.


title: Musa balbisiana

text: "M. balbisiana" es diploide, con 2n=22. Muchos de los cultivares comerciales son triploides de origen híbrido con "M. acuminata". En la clasificación genética de las bananas, cada juego cromosómico procedente de esta especie se indica con una B mayúscula. Así, "M. balbisiana" silvestre es BB, mientras que "M. acuminata" es AA (forma silvestre así como el cultivar "Ladyfinger"). Las variedades hibridadas son AB (en el caso de la variedad Ney Poovan), AAB (por ejemplo, la banana Latundan), AAAB (Goldfinger banana), AABB (Pisang Awak conocida también como banana Ducasse), ABB (por ejemplo, algunos plátanos tales como Blue Java/Ice Cream); estas últimas incluyen la mayoría de los llamados "plátanos machos", cultivados para su consumo cocido por la mayor proporción de fécula en el fruto. Existen también variedades triploides de "M. acuminata", llamados AAA, que incluyen las bananas Cavendish y otros cultivares importantes a nivel comercial.


title: Musa balbisiana

text: "M. balbisiana" es nativa de Australasia; crece naturalmente en la región del sudeste asiático, desde la India a la China, donde desde hace tiempo se seleccionaron híbridos con "M. acuminata" para el cultivo. Requiere suelos fértiles, ligeramente ácidos o neutros; prefiere un suelo más denso y menos arenoso que "M. acuminata", y tolera mucho mejor la sequía. No tolera la sal. Prefiere el sol pleno, aunque soporta la semisombra. De acuerdo las condiciones climáticas, puede crecer hasta los 2000 msnm.


title: Musa balbisiana

text: Se cultiva también en las islas Ryukyu, donde se las introdujo desde China o las Filipinas, por la fibra obtenida de sus hojas. En algunos sitios se emplea el fruto, cosechado verde, y las flores masculinas en conserva como verdura.


title: Helstrom (serie de televisión)

text: Marvel's Helstrom, o sencillamente Helstrom, es una serie de televisión web creada para Hulu por Paul Zbyszewski, ubicada en el Universo cinematográfico de Marvel, basada en los personajes de Marvel Comics Daimon y Satana Hellstrom. La serie está producida por ABC Signature Studios y Marvel Television, con Zbyszewski sirviendo como showrunner.


title: Helstrom (serie de televisión)

text: Tom Austen y Sydney Lemmon serán Daimon y Ana Helstrom respectivamente, los hijos de un potente asesino en serie, quiénes cazan lo peor de humanidad. Elizabeth Marvel, Robert Wisdom, June Carryl, Ariana Guerra, y Alain Uy forman parte del cast. "Helstrom" la serie se ordenó oficialmente en mayo de 2019 para Hulu, planeada como la primera serie de la franquicia Adventure into Fear de Marvel Television. La filmación empezó en Vancouver en octubre de 2019, y finalizó el 14 de marzo de 2020. El desarrollo de la serie pasó estar a cargo de Marvel Studios en diciembre de 2019 cuando Marvel Television fue absorbida por la anteriormente mencionada.


title: Helstrom (serie de televisión)

text: Daimon y Ana Helstrom, los hijos de un potente asesino en serie, quienes cazan lo peor de la humanidad.


title: Helstrom (serie de televisión)

text: El 1 de mayo de 2019, Hulu ordenó Marvel's Helstrom para una serie, basada en los personajes de Cómics de Marvel, Daimon y Satana Hellstrom—sus nombres estuvieron dados como Daimon y Ana Helstrom para la serie. Paul Zbyszewski es el showrunner y el productor ejecutivo al lado se la cabeza de Marvel Television Jeph Loeb; Zbyszewski anteriormente sirvió como un productor ejecutivo en la serie de Marvel/ABC "Agents of S.H.I.E.L.D.". Marvel Television y ABC Signature Studios co-producen "Helstrom". Zbyszewski dijo que la añadiría "sustos" a la fórmula de Marvel de "corazón, humor, y acción", y que utilizó la historia de Helstrom para "examinar algunos de nuestros miedos más profundos", con Loeb diciendo que la serie se mueve en un nuevo terreno "escalofriante" del Universo cinematográfico de Marvel. La primera temporada consta de 10 episodios. En diciembre de 2019, Marvel Television fue absorbida por Marvel Studios, con algunos ejecutivos de Marvel Television moviéndose para Marvel Studios para supervisar el resto de la producción de "Helstrom".En abril de 2020, Marvel terminó el acuerdo general de Zbyszewski con ellos, en parte debido a la pandemia de coronavirus 2019-20. "The Hollywood Reporter" declaró que Zbyszewski continuaría el trabajo de posproducción en la serie.


title: Helstrom (serie de televisión)

text: Marvel anunció el elenco de la serie al comienzo de la producción en octubre de 2019: Tom Austen y Sydney Lemmon protagonizan como Daimon y Ana Helstrom, con Elizabeth Marvel como su madre Victoria, Robert Wisdom como Caretaker, June Carryl como Dra. Louise Hastings, Ariana Guerra como Gabriella Rosetti y Alain Uy como Chris Yen. En noviembre de 2019, Daniel Cudmore y David Meunier fueron elegidos en los papeles recurrentes como Enfermero Keith Spivey y Finn Miller, respectivamente.


title: Helstrom (serie de televisión)

text: La producción de la serie comenzó el 7 de octubre de 2019 en Vancouver, bajo el título de trabajo Omens. Las grabaciones finalizaron el 16 de marzo de 2020.


title: Helstrom (serie de televisión)

text: Hulu y Marvel anunciaron las series Helstrom y Ghost Rider en mayo de 2019, refiriéndose a ellas como la piedra angular de los "Espíritus de la venganza" y con la intención de que se interconectaran de manera similar a las series de televisión de Netflix y Marvel. Marvel reveló que las dos series existirían dentro del Universo cinematográfico de Marvel, pero que no se cruzarían con las películas u otras series de televisión de la franquicia. En agosto, Loeb reveló que las series basadas en el miedo en Hulu se referían colectivamente como Adventure into Fear. Hulu ya no avanzaba con Ghost Rider a fines de septiembre, pero otras series de Adventure into Fear aún estaban planeadas. El desarrollo de cualquier otra serie se canceló en diciembre de 2019 cuando Marvel Television se cerró.


title: Lockheed A-12

text: El Lockheed A-12 fue un avión de reconocimiento construido para la CIA por Lockheed a través de sus "Skunk Works". Su diseño monoplaza, que voló por primera vez en 1962, fue un precursor del interceptor YF-12 de la USAF y del avión de reconocimiento SR-71 Blackbird.


title: Lockheed A-12

text: El A-12 fue el duodécimo diseño de Lockheed para un sucesor del U-2. Dentro de Lockheed, los diseños recibieron el nombre de «Archangel», mientras que el U-2 era conocido como «Angel». En 1959, la CIA seleccionó el A-12 de Lockheed sobre una propuesta de Convair denominada Convair Kingfish . El diseño posterior y la producción del A-12 se realizó bajo el sobrenombre de OXCART.


title: Lockheed A-12

text: El 26 de enero de 1960, la CIA realizó un pedido de doce aviones A-12. El primer A-12 voló en 1962. Los primeros cinco A-12 estaban equipados con motores J75, ya que los motores J58, más potentes, no estaban disponibles debido a problemas en su desarrollo. Los aviones con los motores J75 sólo eran capaces de alcanzar velocidades cercanas a Mach 2. A comienzos de 1963, los motores J75 fueron reemplazados por los J58, con la excepción del avión de entrenamiento "Titanium Goose" que mantuvo sus motores J75 durante toda su carrera. Con los nuevos motores Pratt & Whitney J58 los aviones podían alcanzar velocidades de Mach 3,2.


title: Lockheed A-12

text: Se fabricaron un total de 18 aviones. De ellos, 13 eran A-12, tres fueron interceptores YF-12A para la Fuerza Aérea de los Estados Unidos y dos para la versión M-21. Uno de los A-12 era un entrenador con un segundo asiento en una posición más elevada. Cinco A-12, dos de los YF-12 y un M-21 fueron destruidos en accidentes y pruebas de vuelo.


title: Lockheed A-12

text: En 1960, la Fuerza Aérea llegó a un acuerdo para invertir en la conversión de tres lotes de producción de A-12 en interceptores biplaza YF-12 capaces de alcanzar Mach 3. El programa, aunque fue exitoso, nunca entró en producción, y el YF-12 fue rediseñado de nuevo hacia el famoso SR-71 Blackbird. Aunque muy similar al A-12 original, el SR-71 era 1,5 metros más largo, tenía una carga útil de sensores más pesada y un segundo tripulante que manejaba el equipo de reconocimiento y las cámaras.


title: Lockheed A-12

text: Una variante fue el M-21, configurado como plataforma para el lanzamiento del Lockheed D-21, un avión no tripulado de reconocimiento de Mach 3 que empezó a desarrollarse en octubre de 1962. Originalmente conocido por Lockheed por la designación Q-12, fue diseñado para se lanzado desde la parte posterior del M-21 para misiones de largo alcance o demasiado peligrosas para un vehículo tripulado. Sin embargo, el programa fue cancelado cuando el segundo modelo se estrelló, muriendo un miembro de Lockheed.


title: Lockheed A-12

text: Los A-12 fueron desplegados operacionalmente por la CIA en la Operación "Black Shield" en Okinawa (Japón), en 1967 durante la Guerra de Vietnam y la crisis del Pueblo. Tres A-12 realizaron 29 misiones de reconocimiento sobre Vietnam del Norte (y posteriormente sobre Corea del Norte) entre el 31 de mayo de 1967 y 8 de mayo de 1968, siendo retirados posteriormente del servicio activo y reemplazados por el SR-71. Poco después del fin de sus operaciones, un A-12 de Okinawa se perdió en el Océano Pacífico y su piloto desapareció realizando un vuelo de pruebas tras un cambio de motor.


title: Lockheed A-12

text: Durante su despliegue en Okinawa, los A-12 (y más tarde los SR-71) y por extensión sus pilotos, recibieron el sobrenombre de "Habu" por parte de los locales debido a su parecido con una serpiente nativa. Tras su retiro, los restantes A-12 fueron enviados de vuelta a Palmdale (California) y guardados durante varias décadas antes ser exhibidos en museos de los Estados Unidos.


title: Habilidades para la vida

text: La Organización Mundial de la Salud (OMS) en 1999 define las habilidades para la vida o competencias psicosociales como “la habilidad de una persona para enfrentarse exitosamente a las exigencias y desafíos de la vida diaria”.


title: Habilidades para la vida

text: La iniciativa original de la Organización Mundial de la Salud de impulsar la educación en Habilidades para la Vida en escuelas y colegios, surgió del reconocimiento de que, debido a los cambios culturales y en los estilos de vida, con frecuencia las niñas, niños y jóvenes de hoy no están suficientemente equipados con las destrezas necesarias para enfrentar los enormes desafíos y presiones del mundo contemporáneo.


title: Habilidades para la vida

text: Hacia principios de la década de los noventa, la División de Salud Mental de la Organización Mundial de la Salud comenzó a difundir los materiales informativos y educativos diseñados para apoyar y promover internacionalmente la educación en Habilidades para la Vida en las escuelas y colegios. La propuesta inicial de la OMS consistió en el grupo de las diez habilidades mencionadas anteriormente.


title: Habilidades para la vida

text: Este grupo de diez Habilidades para la Vida, son fundamentalmente destrezas que le sirven a las personas para relacionarse mejor consigo mismas, con las demás personas y con el entorno, por lo que puede decirse que la educación en Habilidades para la vida es un estilo de educación que se centra en los aspectos más personales, humanos y subjetivos del individuo, sin descuidar el papel de la interacción colectiva que contribuye a configurar su desempeño personal y social.


title: Habilidades para la vida

text: El enfoque en la educación en Habilidades para la vida en los colegios, consiste en el diseño de currículos integrales en los que la enseñanza de estas habilidades haga parte de los programas escolares de educación para una vida saludable, en combinación con otras intervenciones y medidas, orientadas al mejoramiento de las condiciones de salud y bienestar y las oportunidades para el aprendizaje.


title: Habilidades para la vida

text: La educación en Habilidades para la vida sigue siendo un campo muy activo de la práctica y la investigación educativas en distintas regiones del mundo. En el contexto más cercano de los países de América Latina y el Caribe, por ejemplo, en Barbados, Chile, Colombia y Costa Rica desde hace varios años se viene trabajando en la educación en Habilidades para la vida como un componente importante de los programas de salud escolar y las actividades de educación para la salud de las Escuelas Promotoras de la Salud.


title: Habilidades para la vida

text: El enfoque de educación en habilidades para la vida ha mostrado su eficacia en el abordaje educativo de contenidos que, sin ánimo de exhaustividad, podemos cifrar en los siguientes:


title: Diablo (videojuego)

text: Diablo es un videojuego de acción del género de acción RPG creado por Blizzard en el año 1996 y que ha destacado por ser uno de los más importantes exponentes de la Acción en tercera persona y gráficos avanzados.


title: Diablo (videojuego)

text: Básicamente debes elegir uno de los 3 personajes (Guerrero, Arpía y Hechicero), el cual tendrá que enfrentarse a búsquedas y desafíos, la experiencia ganada en sus aventuras lo vuelve más fuerte. Este juego permite que el jugador personalice su personaje con una enorme variedad de habilidades, armas, hechizos y armaduras.


title: Diablo (videojuego)

text: Esta historia existe desde el principio de los tiempos, donde los guerreros de la Luz y la Oscuridad desatan una guerra llamada "El Gran Conflicto". En esta eterna batalla se decidirá cual de las dos utopías (el orden o el caos) llegará al Armagedón y se hará con el control de toda la creación. Las fuerzas de la Luz lideradas por ángeles y arcángeles se enfrentan a los ejércitos de la oscuridad encabezados por los tres demonios primarios llamados Diablo: Señor del Terror, Baal: Señor de la Destrucción y Mefisto: Señor del Odio.


title: Diablo (videojuego)

text: Las leyendas cuentan que tras incontables siglos de batalla hizo su aparición el hombre, quien con su única cualidad de elegir entre el bien y el mal, podía poner fin a la guerra que desde ese momento fue rebautizada como La Guerra del Pecado. Pero a diferencia de los ángeles y demonios que vivían en el plano espiritual, el hombre habitaba en un plano físico. Las entidades del más allá se peleaban constantemente por obtener aliados humanos, llegando a veces a romper la tela que separaba el plano real del espiritual.


title: Diablo (videojuego)

text: Esto inquietó a dos demonios secundarios llamados Belial y Azmodan que no estaban de acuerdo con la idea de que el ser humano fuera la clave para ganar la guerra. Los demonios desataron una gran rebelión en el infierno, que terminó con el exilio de los tres demonios primarios al mismísimo mundo mortal. Este hecho se conoce como The dark exile, en español El exilio oscuro.


title: Diablo (videojuego)

text: Los demonios exiliados inyectaron en los hombres sus esencias de odio, terror y destrucción provocando muertes y guerras sin sentido que causaron gran dolor a la humanidad. Con el propósito de detener esa locura, un arcángel llamado Tyrael reunió a los más poderosos magos del mundo mortal para formar la orden de los Horadrim. Esta coalición tendría la misión de encerrar a los espíritus de los tres demonios en unos artefactos llamados Piedras del Alma, previamente creadas en la cima del monte Arreat, en la cámara de la Piedra del Mundo.


title: Diablo (videojuego)

text: No fue fácil, ya que los demonios descubrieron que si se apoderaban de un cuerpo humano, aparte de hacerse más fuertes, eran inmunes a los poderes de las piedras. Los Horádrim se vieron obligados a asesinar a las personas poseídas por los demonios para encarar la verdadera esencia espiritual de los Tres. Poco a poco los magos fueron ganando la batalla, logrando encerrar a Mefisto en la piedra y guardandola en una torre de la ciudad de Kurast. El siguiente fue Baal, quien durante la pelea partió su piedra del alma. Como única salida el líder de los Horádrim, el mago Tal Rasha, ofreció su cuerpo para encerrar al demonio insertándose en su pecho los pedazos que quedaban de la piedra.


title: Diablo (videojuego)

text: Dejaron a Tal Rasha enterrado en una bóveda secreta bajo el desierto de Lut Gholein y se fueron en busca de Diablo. Después de un duro combate lograron aprisionar a este último demonio y construyeron un gran templo subterráneo en una remota ciudad del oeste llamada Tristram. Ahí escondería la última piedra y juraron protegerla generación tras generación.


title: Diablo (videojuego)

text: Pasaron alrededor de dos siglos y la orden de los Horádrim se disolvió por completo debido a orgullos y desacuerdos entre los magos que la formaban. El Rey Leoric nombró a Tristram como la capital de su reino, Khanduras, y sobre las ruinas del templo de los Horádrim se edificó una catedral para la religión de Zakarum. De alguna forma Diablo corrompió su piedra del alma y esta dejó fluir parte de su conciencia. El demonio se apoderó de la mente del Arzobispo Lázarus, quien intentó entregarle a su maestro el alma más fuerte de Tristram, la de Leoric, enloqueciendo este en su esfuerzo por resistir el control de Diablo. La más grande locura del Rey fue declararle la guerra al reino vecino de Westmarch, condenando así a la mayoría de los guerreros de Tristram.


title: Diablo (videojuego)

text: Su demencia se volvió incontrolable cuando su hijo, el príncipe Albrecht, desapareció misteriosamente. Leoric comenzó una frenética cacería en busca del culpable. Ordenó ejecuciones y castigos a varios de sus súbditos, causando mucho dolor a la gente de Tristram. Ante la incontrolable situación, los caballeros reales liderados por Lachdanan, su más fiel guerrero, organizaron una revolución que terminó con la muerte del rey Leoric, quien con su último aliento invocó una maldición que condenó a todos sus caballeros a servir a la oscuridad por toda la eternidad.


title: Diablo (videojuego)

text: Pero el príncipe Albrecht seguía desaparecido y Tristram ya no contaba con sus caballeros para buscarlo. Lázarus se aprovechó de la situación y organizó a la gente del pueblo para ir en busca del príncipe quien según este se hallaba atrapado en el laberinto subterráneo. Los campesinos se aventuraron en el laberinto, pero estos no pudieron hacer frente a las horribles criaturas que había ahora en su interior. Todo terminó con una masacre dejando a Tristram con pocos habitantes, entre ellos Adria la bruja (quien llega tras estos acontecimientos y cuya razón de su estadía se revela en diablo 3); Wirt, un muchacho cojo; Pepin, el curandero; Griswold, el herrero; Deckard Caín, el último de los Horadrim; Ogden, el dueño de la taberna; Gillian y Farnharm, el borracho.


title: Diablo (videojuego)

text: La gente de Tristram nunca se imaginó que todo había sido una trampa. El arzobispo Lázarus era el raptor del príncipe Albrecht. Diablo convenció al arzobispo para conseguir a alguien a quien poseer y tener un cuerpo físico. Lázarus raptó al príncipe Albretch y se lo entregó. La piedra del alma fue incrustada en la frente de Albrecht y su cuerpo se transformó monstruosamente, poseído por Diablo.


title: Diablo (videojuego)

text: Desesperado, el pueblo de Tristram lanzó una llamada de auxilio al mundo. A esta llamada respondieron las Arpías de la orden del Ojo Ciego, los Hechiceros de la orden de los Vizjerei y por supuesto los Guerreros de Khanduras que quedaban de la guerra de Westmarch.


title: Diablo (videojuego)

text: En 1996 salió a la venta Diablo, pasando rápidamente a convertirse en un juego con miles de aficionados alrededor del mundo. La gran calidad de sus cinemáticas, su terrorífica música y profundas voces, lo hacían realmente tenebroso. Sin duda había logrado crear el ambiente perfecto para desarrollar su historia.


title: Diablo (videojuego)

text: El juego cuenta con modalidad para un jugador y multijugador. Ambos dan la opción de elegir entre tres tipos de personajes: Arpía, Hechicero o Guerrero. A lo largo de varias búsquedas que te encomiendan los habitantes de Tristram, debes abrirte paso en el laberinto con el fin de subir de nivel, aumentar el poder de tus hechizos y encontrar mejores equipamientos que te permitan enfrentarte a Diablo.


title: Diablo (videojuego)

text: En el modo multijugador Blizzard ofrece sus servidores de Battle.net para compartir el juego con hasta cuatro jugadores. Los personajes deben superar los tres niveles de dificultad existentes: Normal, Pesadilla e Infierno.


title: Diablo (videojuego)

text: Diablo permite el uso de conexiones TCP/IP y LAN para poder jugar en modo multijugador, pero donde realmente destaca en este apartado es en su conexión con el servidor de Blizzard: Battle.net.


title: Diablo (videojuego)

text: El modo multijugador permite hasta a 4 jugadores realizar una partida cooperativa descendiendo por los 16 niveles del monasterio de Tristram y enfrentarse a Diablo. Sin embargo, existen una serie de diferencias respecto al modo de un jugador:


title: Diablo (videojuego)

text: Battle.net sería utilizado más tarde por Blizzard como servidor para sus próximos juegos, pero, al ser esta una primera versión, presenta para Diablo algunos fallos que más tarde serían subsanados para sus próximos juegos.


title: Diablo (videojuego)

text: A lo largo de su historia, Diablo fue publicado en distintas plataformas. Originalmente publicado para Windows 95, más tarde sería llevado a otras plataformas.


title: Adware

text: Un programa de clase adware (software publicitario) es cualquier programa que automáticamente muestra u ofrece publicidad, ya sea incrustada en una página web mediante gráficos, carteles, ventanas flotantes, o durante la instalación de algún programa al usuario, con el fin de generar lucro a sus autores. La palabra adware corresponde al conjunto de palabras "advertising" (publicidad) y "software" (programa), para referirse a sistemas de publicidad basados en programación computacional.


title: Adware

text: Algunos programas adware son también shareware, y en estos los usuarios tienen las opciones de pagar por una versión registrada o con licencia, que normalmente elimina los anuncios.


title: Adware

text: Existen algunos programas destinados a ayudar al usuario en la búsqueda y modificación de programas adware, para bloquear la presentación de los anuncios o eliminar las partes de programas espía. Para evitar una reacción negativa, con toda la industria publicitaria en general, los creadores de adware deben equilibrar sus intentos de generar ingresos con el deseo del usuario de no ser molestado. Tener en cuenta que muchas veces el usuario sin querer da clic en enlaces disfrazados con el fin de descargar malware, lo mejor es tener precaución especialmente en los enlaces de vídeos tutoriales de YouTube y vídeos muchas veces compartidos en las redes sociales.


title: Adware

text: Algunas veces es considerado como programa espía, cuando fuerza al usuario a usar un determinado buscador web ya que podría ser utilizado para monitorear la actividad del usuario. Esto ha provocado críticas de los expertos de seguridad y los defensores de la privacidad. Otros programas adware no realizan este seguimiento de información personal del usuario.


title: Adware

text: Un paquete de adware (en inglés "adware bundle") es un fichero de instalación que contiene varias herramientas donde algunas de ellas son útiles y otras no, estas últimas típicamente son adware (ejemplo Player.filezog.com, Newchannel.club, Gretaith.com y Filetour). Es frecuente que estos instaladores se descarguen desde sitios de distribución de software o mediante plataformas de intercambio de archivos a través de Internet (ej. Torrent). Es por eso que es recomendable descargar software exclusivamente de sitios web conocidos confiables que cuiden su reputación.


title: Adware

text: Cuando un usuario descarga y ejecuta el archivo de instalación, instala todas las herramientas del paquete. A veces la instalación se realiza directamente. Otras veces el programa le sugiere encarecidamente que elija una manera 'recomendada' para poder instalar todas las aplicaciones. La mayoría de los clientes descuidan la descripción de las formas e invitan sin pensar a esos programas de malware.