title: Coín

text: En el el cerco cristiano se estrecha sobre el Reino Nazarí de Granada. En cuanto Benamequiz, era una alquería que fue prácticamente arrasada por las tropas cristianas. Ejército que tomó Coín o Castro Dzaquan a finales de abril de 1485, el día 27 concretamente, según algún cronista. Nace el Coín cristiano. No obstante su cercanía a Málaga, conservó durante mucho tiempo una autonomía y organización aparte de la malagueña, no incluyéndose en el término de Málaga, uno de los más extensos del nuevo Reino de Granada, por lo que su repoblación y regimiento fueron independientes de los de Málaga. Dos años y medio después de la conquista se inicia el reparto de tierras y la repoblación, pensada inicialmente para 300 vecinos, pero que finalmente ascendió a 450. Los problemas suscitados por los repartidores motivan que a mediados de 1491 tenga que reformarse el Repartimiento.


title: Coín

text: El gobierno municipal en Coín se rigió entre 1505 y 1623 por un sistema basado en la "mitad de oficios" entre el estado noble y el estado llano o plebeyo. Desde el Coín ofrece un lento pero constante aumento de población. Andrea Navaggero en su ""Viaje por España"" (1524-1526) lo cita entre la relación de pueblos más destacados de Andalucía. Uno de los personajes más importantes que habitaron en la Villa de Coín durante estos años fue Bernardo Pérez de Vargas, quien escribió aquí gran parte de las páginas de sus obras "Los cuatro libros del caballero Don Cirongilio de Tracia" (Sevilla, 1545), "La Fábrica del Universo" (Toledo, 1563) y "De re metallica" (Madrid, 1569). En 1586 tiene 500 vecinos (es decir, "pecheros", personas que pagan impuestos), cifra solo superada en la provincia por Málaga, Antequera, Vélez-Málaga, Ronda y Marbella; 580 vecinos en 1594; 603 vecinos en 1717; 6.237 habitantes en 1752 según la pesquisa de Ensenada y 6.639 según el Censo de Floridablanca, datos relativos pero muy aproximados.


title: Coín

text: El supone el afianzamiento de la Edad Moderna en Coín. 1632 es el año de la compra su jurisdicción al Rey, eximiéndose así de la de Málaga, pero el pago no se hará efectivo hasta 1696. Entre 1632 y 1649 diecisiete vecinos compran al rey otros tantos regimientos perpetuos, cargos que se anularon por orden real en 1650 por los daños y perjuicios causados al vecindario. Esta medida fue el inicio de una serie de desórdenes que culminan con la elección fraudulenta de dos delincuentes como alcaldes y con la muerte del Corregidor de Vélez, enviado para aclarar la situación, y de uno de los alcaldes. Como consecuencia de ello, se decreta la imposición y erección del Corregimiento de las Cuatro Villas de la Hoya de Málaga, jurisdicción gobernada por un cargo denominado Corregidor, el cual ejercía su mando sobre las villas de Alhaurín, Álora, Cártama y la propia Coín, donde era normalizada su residencia continuada.


title: Coín

text: El Siglo Ilustrado transcurre teniendo a Coín como sede del Corregimiento y con la importante aportación del obispo vasco Don Monseñor de Eulate y Santacruz, quien inició varias medidas de corte ilustrado a mediados del . En el Catastro de Ensenada, realizado durante 1752 se deja ver la gran desigualdad en cuanto a la propiedad de tierras de secano (en manos de grandes propietarios absentistas y de eclesiásticos) y la gran presencia de una protoindustria basada en la transformación de cosechas de trigo y aceite especialmente, mayoritariamente propiedad igualmente de estos estamentos. Algo más adelante en el tiempo le fue concedida, por resolución de Carlos III, en 1765, el privilegio de tener Feria anual de ganado durante los días 11, 12, 13 y 14 de agosto, la primera feria oficial en la comarca, proceso que fue estudiado por el profesor Avellaneda. El impulso por el conocimiento histórico propio de la corriente ilustrada verá aparecer los primeros historiadores locales: el trinitario Fray Fernando Domínguez "Noticia de la conquista, antigüedad y demás cosas notables de la villa de Coín" (1773) y Antonio Agustín Jiménez de Guzmán "Historia de la villa de Coín" (a finales del siglo, en 1796). Según el trinitario, en 1773 el Ayuntamiento de Coín se compone de un Corregidor de Letras, seis regidores anuales, un alguacil mayor, un fiscal, un síndico personero, dos síndicos del común, dos escribanías de cabildo, cinco escribanías públicas, una escribanía de millones, una escribanía de hipotecas (anexa a la mayor de cabildo), dos procuradores, un síndico general de menores, un mayordomo de propios, dos ministros y un portero. Contaba también con una Administración de Rentas Provinciales y otra de Tabaco, así como un preceptor de gramática y un maestro de primeras letras. Sus 700 huertas producen toda clase de hortalizas y frutales, como el "albarcoque", el granado, el durazno, el peral y el membrillo. Sus campiñas proporcionaban trigo, cebada, maíz, aceite, cáñamo, lino, uva de Loja, higos, miel, pasa y seda. Tiene 20 molinos de pan moler y 14 de aceite, preindustria esta que ha perdurado hasta el . La población en dicho año era de 1800 vecinos.


title: Coín

text: Durante la Guerra de la Independencia Española, Coín jugó un papel importante, ya que allí se alojó el obispo de la diócesis malagueña, Vicente de LaMadrid, en el Palacio Episcopal que se construyera allá por el , donde falleció en 1809. Sufrió una gran inundación en el mes de noviembre de 1831 y construyó un cementerio extramuros en 1888.


title: Coín

text: El vio un auge industrial auspiciado tanto por coineños, como por comerciantes foráneos, y aunque no existieran personajes cercanos a la figura de terrateniente, existían las desigualdades propias del sistema capitalista. En 1897, se inaugura la primera central de electricidad en la villa; en 1913 se inauguró la línea férrea con Málaga y un par de años más tarde se solicita y llega la comunicación telefónica. Diecisiete años después, Alfonso XIII le concedió a Coín el título de Ciudad y el tratamiento a su Ayuntamiento de Excelencia. Una vez llegada la Guerra Civil, Coín vivió un cruenta lucha que segó la vida de centenares de personas. Durante la dictadura franquista se vivió el exilio como en otras tantas localidades andaluzas. Décadas después, se ha ido transformando tanto la configuración política de su ayuntamiento como el aspecto o fisonomía urbanística del pueblo -dependiente antes de la agricultura e industria- en una pequeña ciudad cada vez más tendente al sector de la construcción, servicios y turismo de interior.


title: Coín

text: Continúa el crecimiento de la población y a principios del tiene Coín 12.326 habitantes; en torno a 14.000, en 1929; 17.348 habitantes, en 1940 y 20.000, en 1950, manteniéndose en este nivel hasta los años 80, el Rey Alfonso XIII, por Real Decreto de 12 de enero de 1930, concede a Coín -por los adelantos realizados en la villa en relación con las mejoras de enseñanza, salud pública, embellecimiento y modernidad- el título de Ciudad y el tratamiento a su Ayuntamiento de Excelencia.


title: Coín

text: En cuanto al arte local, se puede destacar varios espacios debido al entramado urbanístico precristiano, germen del actual Coín, y que constituye uno de los elementos culturales más importantes de la localidad, dado que desde hace un tiempo acá la rehabilitación -a iniciativa particular- de estos espacios está originando la aparición de elementos de singular relevancia, tales como arcos decorativos y sustentantes de épocas medievales. Estos espacios, en parte protegidos legalmente, son:


title: Coín

text: La administración política de Coín se realiza a través de un Ayuntamiento de gestión democrática cuyos componentes se eligen cada 4 años por sufragio universal. El censo electoral está compuesto por todos los residentes empadronados en Coín mayores de 18 años y nacionales de España y de los restantes Estados miembros de la Unión Europea. Según lo dispuesto en la Ley del Régimen Electoral General, que establece el número de concejales elegibles en función de la población del municipio, la Corporación Municipal de Coín está formada por 21 concejales.


title: Coín

text: En las elecciones de 2007 el PSOE obtuvo 10 concejales frente a 5 del PP, 3 del Partido Andalucista (PA) y 1 de Izquierda Unida Los Verdes-Convocatoria por Andalucía (IULV-CA), un concejal de Agrupación Coineña (AC) y 1 de Alternativa Ciudadana Coineña (ACCO).


title: Coín

text: En las elecciones municipales del 22 de mayo de 2011, el PP obtiene por primera vez la victoria, consiguiendo además una mayoría absoluta, precedida por dos mandatos socialistas en minoría con pactos con otros partidos, uno de ellos el propio PP (en la legislatura 2003-2007). De este modo, el Ayuntamiento de Coín queda formado por tres fuerzas políticas: el PP, con 11 concejales; el PSOE, con 8 concejales; e IULV-CA, con dos representantes. Cabe destacar que el histórico Partido Andalucista de Coín (PA), que gobernó en 4 mandatos, se queda sin representación en el Consistorio.


title: Coín

text: En las Elecciones Municipales de 2015, gana por mayoría absoluta el Partido Popular de Fernando Fernández Tapia-Ruano que se convierte en alcalde de Coín durante dos legislaturas (2011/2015 y 2015/2019), aunque en la última legislatura, entre enero y febrero, deja la alcaldía en manos de Francisco Santos Cantos, tras ser designado delegado territorial de Agricultura, Ganadería, Pesca y Desarrollo Sostenible de la Junta de Andalucía en Málaga.


title: Coín

text: En mayo de 2019, vuelve a ganar con mayoría absoluta el Partido Popular en Coín con 11 concejales, con Francisco Santos Cantos a la cabeza, que se convierte en el actual alcalde de este municipio del Valle del Guadalhorce. El PSOE obtuvo 6 concejales, Adelante Coín consiguió 2 concejales y tanto Ciudadanos como Andalucía por Sí con un concejal, respectivamente.


title: Coín

text: Coín es la cabeza del partido judicial número 10 de la provincia de Málaga, cuya demarcación comprende a su municipio y los municipios vecinos de Alhaurín el Grande, Guaro, Monda y Tolox, atendiendo a la población en dos juzgados de instrucción y primera instancia.


title: Coín

text: La economía fue tradicionalmente la agricultura, coexistiendo con la minería del mármol, existente desde los tiempos romano,) y la cerámica. Esta última ha sido durante el muy importante y conocida, teniendo un estilo de color propio llamado "Verde Coín". El taller cerámico más relevante durante el pasado siglo fue el Taller Cumbreras y en la actualidad se sigue trabajando este material de la cerámica tradicional de Coín, con más de 300 años de antigüedad por los artesanos locales.


title: Coín

text: La "ciudad del cine" fue un proyecto que se hizo en la zona del nacimiento para producir series televisivos, pero se ha reconvertido en una zona turística. Desde hace años, en Coín es se ruedan varias series, siendo la primera la británica "ElDorado" para la BBC, y tras ello las teleseries andaluzas Plaza Alta y Arrayán, ambas grabadas en los estudios de Loasur, producidas por Linze TV, y emitidas por Canal Sur Televisión.


title: Coín

text: En la actualidad el turismo, la construcción, y la hostelería han sustituido a la antigua industria, quedando aún muchos ceramistas y varias canteras de donde se extrae mármol, dolomita, y arena para construcción básicamente.


title: Coín

text: Coín no está integrado formalmente en el Consorcio de Transporte Metropolitano del Área de Málaga, aunque las siguientes líneas de autobuses interurbanos operan en su territorio:


title: Coín

text: Además de estos destinos también existen servicios de autobús interurbano hacia Guaro, Marbella, Mijas, Monda, Ojén y Tolox, operados por la misma empresa, y hacia Ronda, operado por la empresa Autocares Sierra de las Nieves.


title: Coín

text: Entre 1913 y 1965 Coín estuvo conectada con Málaga a través de Alhaurín el Grande, Alhaurín de la Torre y Churriana mediante una línea ferroviaria de los Ferrocarriles Suburbanos de Málaga. Desde la desmantelación de esta línea el municipio carece de ferrocarril.


title: Coín

text: La principal vía para tráfico rodado que atraviesa el municipio de Coín es la A-355, que lo comunica con Marbella y la Autovía del Mediterráneo a través de Monda y Ojén en dirección oeste y suroeste. Hacia el oeste esta misma vía llega hasta Cártama, donde enlaza con la Autovía del Guadalhorce, principal acceso a la capital provincial desde el Valle del Guadalhorce. También son importantes para la comunicación del municipio la A-366, que se dirige hacia Alozaina y Yunquera en dirección noroeste; la A-404, que conecta a Coín con Alhaurín el Grande; y la MA-3303, que se dirige hacia el Puerto de los Pescadores, desde donde se accede a Mijas y Fuengirola.


title: Coín

text: Coín cuenta con un canal de televisión pública de gestión municipal y otro de radio: Canal Coín Televisión y Canal Coín Radio.


title: Coín

text: "- Domingo de Ramos." Durante el día de Domingo de Ramos, la Cofradía Nuestro Padre Jesús Nazareno hace estación de penitencia en el pueblo de Coín, con un singular paso titulado "La pollinica". Durante toda la procesión, los vecinos del pueblo acompañan al trono con ramas de olivo u hojas de palma. La salida de la procesión tiene lugar desde la Plaza José Bermúdez de la Rubia, lugar en el que también concluye el recorrido.


title: Coín

text: - "Miércoles Santo". Durante el Miércoles Santo, la Hermandad del Cristo del Perdón y de la Vera Cruz saca a las calles de Coín dos titulares, "El Cristo del Perdón y de la Vera Cruz" y "La Virgen de la Esperanza". En esta ocasión, el trono del cristo es portado por hombres, mientras que el trono de la virgen es portado por mujeres en su totalidad. Además, en la Plaza Alameda se lleva a cabo un emotivo encuentro, dónde se escenifica el encuentro de ambas imágenes; todo ello acompañado por las marchas de los músicos de dicha hermandad. Por último, desde 2017 la Hermandad del Cristo del Perdón y de la Vera Cruz realiza una escenificación en vivo anterior a la salida procesional, donde vecinos del pueblo participan en esta representación teatral auto sacramental.


title: Coín

text: - "Jueves Santo." El Jueves Santo es el "día grande" en el pueblo de Coín, debido a la importancia de las imágenes que hacen su estación de penitencia. La Hermandad de la Santísima Virgen de los Dolores y la Cofradía de Nuestro Padre Jesús Nazareno comparten las calles del pueblo, donde la virgen porta una manto verde bordado en oro y el cristo porta sobres sus hombros una cruz de madera y una corona de espinas sobre su cabeza. Una peculiaridad de este día es el encuentro que se realiza en la plaza San Agustín, donde la virgen se "arrodilla" a su hijo, quien va camino a ser crucificado... bajo los miles de miradas de los vecinos de Coín. Otra peculiaridad de este día, es la bendición que se lleva a cabo en la Plaza José Bermúdez de la Rubia: una vez finalizada la procesión, el Cristo Jesús Nazareno, antes de ser guardado en su capilla, bendice a todos los vecinos de Coín... a través de un mecanismo dirigido.


title: Coín

text: - "Viernes Santo." El Viernes Santo se caracteriza por ser un día de luto y tristeza, debido a la muerte de Jesús. Durante este día, la Hermandad de la Santísima Virgen de los Dolores y la Cofradía Nuestro Padre Jesús Nazareno "modifican" sus pasos procesionales. La virgen pasa a portar un manto negro como símbolo del luto y tristeza que siente por la muerte de su hijo; esta será acompañada por el Santo Sepulcro, trono en el que se encuentra el cuerpo sin vida de su hijo. Por último, en la madrugada tiene lugar el acto procesional de la Virgen de la Soledad; procesión caracterizada por el silencio y el rezo.


title: Coín

text: - "Domingo Resurrección." Durante este día, la Cofradía de Nuestro Padre Jesús Nazareno pone punto y final a la Semana Santa en Coin, con la salida procesional del Cristo Resucitado.


title: Coín

text: En Coín se producen artesanalmente objetos de alfarería, artículos de esparto y de palma, cerámica y sillería.


title: Coín

text: Una actividad interesante es Las Vistillas museo tecnológico y cerámica tracidional, una finca de interés turístico-cultural que integra un taller de cerámica para trabajar la centenaria cerámica coineña, y un museo etnográfico. A través de los contenidos del museo, los visitantes conocerán la historia del Valle del Guadalhorce durante el . El museo pretende ser un soporte al sistema educativo, ofreciendo diferentes programas para la visita de escolares. Además podrán pasear por sus exteriores y contemplar todo el valle desde su mirador.


title: Coín

text: Las Vistillas se puede visitar de forma particular o en grupos (requiere reserva previa). Además puedes adquirir una de las experiencias culturales que ofrecemos: Sesión de Torno, Sesión de Rakú o La Trilla.


title: Coín

text: La gastronomía coineña está basada en los alimentos que produce su huerta, con los que se elaboran la sopa hervía, sopa poncima, gazpacho o gazpachuelo. En invierno es muy consumida la berza con pringá, que se suele acompañar con pan amasado a puño y cocido en horno de leña disponible en las tahonas de la ciudad. También se produce y consume chorizo, morcilla, salchichón, morcón y lomo en manteca, además de la naranja.


title: Coín

text: Distintos dulces se elaboran según la época del año. Así, los rosquetes de huevo se hacen en Semana Santa y las rosquillas de hochío y empanadillas, en Navidad. Otros productos de repostería destacados son el pan de higo, las pasas en aguardiente y las gachas con arrope.


title: Coín

text: Las hermanas clarisas del actual Monasterio de Santa María de la Encarnación, sito en el Paseo de San Juan Pablo II, elaboran unos deliciosos dulces, panes, ..., participando en varias Ferias de productos monacales de España.


title: Khoikhoi

text: Los khoikhoi ("hombres de los hombres", pronúnciese /koi-koi/) o simplemente khoi y mejor conocidos en lengua española como hotentotes, son un pequeño grupo étnico nómada de África austral, específicamente de Botsuana y Namibia, que se separó de los khoisan y llegó desde el sur a esta región a principios del siglo VI.


title: Khoikhoi

text: Los nombres 'Khoikhoi', 'Khoekhoen', y 'Kwena' son nombres usados por ellos mismos en su propia lengua, los cuales significan 'hombres de hombres' u 'hombres reales con animales domésticos', distintos de los Sonqua (san), quienes no los tenían.


title: Khoikhoi

text: Los hotentotes están estrechamente relacionados con los bosquimanos, y podrían ambos grupos encontrarse entre las etnias más antiguas del mundo. Sus lenguas se clasifican dentro de la macrofamilia khoi-san, que al igual que la de los damaras, los namaqua (nàmá) y hadzas, se caracteriza por chasquidos que dan a estas lenguas un sonido tan característico; tal sonido suele ser representado por los antropólogos y lingüistas con el dígrafo "!k". Se usa el nombre khoi-san (!koi-san) para referirse conjuntamente a todos ellos. Los khoikhoi (!koi!koi) son de piel parda con estatura promedio de 1,50m.


title: Khoikhoi

text: Hace unos siglos, los khoikhoi ocupaban un territorio más extenso en el África austral. Estos fueron los habitantes con quienes se toparon los primeros pobladores europeos al llegar a la zona de la Colonia del Cabo. Los neerlandeses los llamaron "hotentotes" ("hottentots"), palabra que fue ampliamente usada durante los tiempos coloniales. En el holandés de hace cuatro siglos, la palabra significaba "tartamudo" en el dialecto neerlandés del norte que se hablaba en el s. XVII. Las mujeres típicas de este deme se caracterizan por la esteatopigia de sus nalgas.


title: Khoikhoi

text: A un subgrupo de los khoikhoi, los nama, les fue destinado el bantustán de Namalandia en África del Sudoeste (actual Namibia) durante la fase de aplicación de las políticas de "desarrollo separado", cuando Sudáfrica ocupó y administró ese territorio.


title: Khoikhoi

text: El primer registro que se tiene de los khoikhoi como pastores es de hace 2600 años. Se destacan especialmente en la cría de ovejas, al dejar la actividad de cacería y emigrar hacia el norte. Esta actividad introdujo el concepto de la propiedad en esta sociedad, la cual se solidificó y expandió formándose estructuras sociales donde aparecen los jefes de tribus.


title: Khoikhoi

text: Parece haber sido que cerca de esta época, los khoikhoi de Zimbabue y El Cabo comenzaron a pastorear ovejas, por el registro arqueológico de huesos de ovejas y porque comenzaron a mostrarlas en sus pinturas. Antes de eso no había ovejas en Sudáfrica, pues seguramente fueron traídas de África del Norte quizás en intercambio comercial con los invasores bantúes (si no estuvieron siempre en guerra).


title: Khoikhoi

text: Los khoikhoi comenzaron a criar ganado (vacas, toros), y se desarrollaron grandes cantidades por los años 1000d.C. No se han encontrado pinturas de este ganado.


title: Khoikhoi

text: Los portugueses fueron los primeros europeos que entraron en contacto con los khoikhoi cuando llegaron al Cabo y mostraron interés en colonizar esta región crucial en la ruta a la India. Sin embargo, el mal tiempo que reina normalmente en la zona y la costa rocosa del Cabo, eran un peligro para sus naves y las ocasiones que trataron de comerciar con los khoikhoi terminaron en el asesinato de decenas de miles de africanos.


title: Khoikhoi

text: Luego llegaron los neerlandeses, quienes se veían obligados a comerciar con los khoikhois, pero la relación no era amistosa; entonces recurrieron a traer agricultores de Holanda quienes cultivaban la tierra y surtían a la Compañía Neerlandesa de las Indias Orientales con sus productos. Con la adición de los esclavos, las tierras ocupadas por la Compañía se extendieron hacia el norte y hacia el este y la guerra con los khoikhoi se hizo inevitable. Aparecieron serias disputas por la posesión de las tierras y del ganado, lo que dio lugar a la serie de tres guerras khoikhoi-neerlandeses: la primera en 1659, la segunda en 1673 y la tercera entre 1674 y 1677, en donde los neerlandeses tenían superioridad en cuanto al uso de caballos y armas de fuego, y en donde eventualmente los khoikhoi fueron sometidos además de afectados por las enfermedades europeas como el sarampión y la viruela. Finalmente los khoikhoi se vieron sin las mejores fuentes de agua y obligados a ser clientes de los colonizadores.


title: Khoikhoi

text: Las guerras de guerrillas de los khoikhoi duraron hasta el sigloXIX. A los sobrevivientes no les quedó otra opción que trabajar para los europeos, con quienes incluso se mezclaron dando origen a los denominados Coloureds (coloreados).


title: Khoikhoi

text: Entre las tribus khoikhoi las más conocidas eran los Griqua, quienes vivieron originalmente en la costa este la Bahía de Santa Elena y las montañas Cedeberg. En el sigloXVIII lograron obtener armas y caballos y se dirigieron hacia el nordeste. En su ruta se les fueron agregando Colorados y otros grupos khoisan y hasta incluso aventureros blancos, y llegaron a crear una fuerza militar considerable. Finalmente llegaron al Highveld cerca de lo que denomina Kimberley, donde se establecieron en el territorio que se llama Griqualandia.


title: Khoikhoi

text: En 1884 los alemanes colonizaron África del Sudoeste. Entre 1893 y 1894, tuvo lugar la primera «sublevación hotentote» de los nama y su líder legendario Hendrik Witbooi. 14000 soldados fueron enviados desde el Imperio alemán bajo el mando del teniente general Lothar von Trotha para aplastar la rebelión de los nama y los herero; a estos últimos se les decretó su expulsión total o muerte. A fines de 1904, los nama vuelven a entrar en lucha contra el poder colonial bajo sus líderes Hendrik Witbooi y Jakob Morenga, este último a menudo conocido como el «Napoleón negro». El levantamiento fue finalmente reprimido durante 1907 y 1908. En total 10000 nama, el 50% de todos ellos, murieron en el conflicto, lo que se conoce como el primer genocidio del sigloXX.


title: Khoikhoi

text: La khoikhoi más famosa de la historia es, quizás, Sara Baartman; recibió el nombre artístico de 'Venus Hotentote' y su cadáver estuvo expuesto hasta 1985 en el Museo del Hombre de París. Baartman firmó un contrato de artista y sirvienta, fechado 29 de octubre de 1810, por el cual a comienzos del sigloXIX fue conducida por el médico naval Alexander Dunlop de su Sudáfrica natal a Inglaterra, donde fue expuesta al público como curiosidad, según los términos del contrato. Lo que realmente se trataba de exponer era la forma de sus nalgas y más concretamente la vulva, cuyos labios menores resultaban diferentes por su tamaño. Baartman no solo era una curiosidad, sino también un motivo de estudio. Los médicos ingleses que estudiaron sus labios vaginales idearon para nombrarlos el término médico "mandiles hotentotes". Hotentotes fue el nombre que los conquistadores neerlandeses aplicaron a la totalidad de los grupos de habitantes del Cabo, y mandil debía hacer referencia a la caída de los labios. François Péron y Charles-Alexandre Lesueur estudiaron ésta característica de las hotentotes, y dejaron sus "Observations sur le Tablier des femmes Hottentotes", ilustradas, de 1805, realizadas durante escala al regreso de la Expedición Baudin, e inéditas a causa de la muerte de Péron, de tuberculosis, con apenas 35 años.


title: Khoikhoi

text: Cuando las exhibiciones de Baartman dejaron de ser rentables debido a las manifestaciones de los opositores de la esclavitud, la joven fue vendida a un exhibidor de animales salvajes en Francia, donde murió en 1815 a consecuencia de una enfermedad febril (posiblemente sífilis, o quizá tuberculosis) con solo veintiséis años de edad. El barón francés Georges Cuvier, cirujano de Napoleón Bonaparte, y especialista en estudios anatómicos, practicó la autopsia del cadáver y diseccionó las partes que le interesaban elaborando un informe escrito de nueve páginas sobre la vulva de Baartman. Tanto la vulva como el cerebro de la difunta fueron sumergidos en alcohol y exhibidos en el Muséum National d'Histoire Naturelle, que más tarde se convirtió en el Museo del Hombre de París, hasta 1985.


title: Khoikhoi

text: Tras el fin del apartheid a fines de los 1980 en Sudáfrica, el entonces presidente Nelson Mandela instó al gobierno francés que permitiera regresar a su patria los restos de Sara Baartman, pero por temor a que el resto de las antiguas colonias comenzaran también a exigir la devolución de sus tesoros en el caso de acceder a este pedido, la Asamblea Nacional francesa se negó a ello hasta el año 2002, cuando el 9 de agosto de ese mismo año Saartje Baartman fue enterrada en el Cabo Oriental de Sudáfrica, 187 años después de su muerte.


title: Khoikhoi

text: Estuvieron divididos antiguamente en 10 clanes, cada uno de ellos divididos en un jefe y concejales electos en sufragio masculino universal. Han desaparecido como grupo excepto por los namas (namaqua) en Namibia, que aún son pastores nómadas. La mayoría ahora son granjeros y obreros.


title: Khoikhoi

text: El sistema de clanes era exógamo (pueden casarse entre clanes); facilitaba las alianzas. La sociedad era jerárquica (no como los san, sin jerarquías). Los ricos tenían más ganado y también sirvientes. Un trabajador del ganado recibía una oveja por su trabajo.


title: Khoikhoi

text: Tienen una extensa colección de historias folclóricas, muchas parecidas a las de los bantúes. Los khoikhoi tenían cultura distinta con prácticas religiosas. La Luna (Tsuigoab) era un Dios de gran reverencia, creador y protector de su salud. Gunab el malvado de las enfermedades y la muerte. En Namibia muchos se convirtieron al cristianismo y desde 1980, al islam.


title: Khoikhoi

text: Un pequeño grupo de khoikhoi continúa, especialmente en las zonas del los desiertos del Namib y del Kalahari, sobreviviendo como pastores nómadas, criando ovejas, chivos y ganado; ellos continuaban cazando para comer y completan su dieta recolectando raíces y frutas silvestres como el mongongo. El resto de los khoikhoi se ha mezclado con otras grupos étnicos y trabajando como obreros en viviendas rurales. Los que siguen nómadas, cambian su ganado para comerciar. El ganado es símbolo de prestigio y riqueza en sus sistema social y no se usa por la carne sino por la leche. Su población alcanza los 55000 individuos en Namibia y Sudáfrica oeste.


title: Rhaegal (dragón)

text: Rhaegal es un dragón que aparece en la serie de novelas "Canción de hielo y fuego", de George R. R. Martin. Es eclosionado por Daenerys Targaryen junto con sus dos hermanos Viserion y Drogon. Fue nombrado en memoria del difunto Rhaegar Targaryen.


title: Rhaegal (dragón)

text: Rhaegal es descrito como el más pequeño y perezoso de los tres dragones, pues siempre está enroscado y durmiendo plácidamente. Sus escamas son de color verde y bronce, al igual que sus ojos. Su llama es de un fuego amarillo-naranja atravesado por vetas de color verde. Sus dientes y garras son negros.


title: Rhaegal (dragón)

text: En la boda de Daenerys Targaryen y el dothraki Khal Drogo, el mercader de Pentos, Illyrio Mopatis, le regala a Daenerys tres huevos de dragón petrificados como regalo de bodas.


title: Rhaegal (dragón)

text: La bruja Mirri Maz Duur le dice a Daenerys que para crear vida se debía entregar vida. Cuando la bruja, en venganza por la masacre de su pueblo, mata al hijo de Daenerys, Rhaego, esta la quema viva en una pira junto con el cuerpo de Khal Drogo y los tres huevos de dragón, para después entrar ella misma al fuego. Al día siguiente Daenerys sale ilesa y con los tres dragones nacidos. Desde entonces es llamada como la ""Madre de Dragones"".


title: Rhaegal (dragón)

text: Cuando llegan a la ciudad de Qarth, la gente queda impresionada por los tres dragones. Poco después, Rhaegal y sus hermanos son secuestrados por los Eternos, brujos de la ciudad. Daenerys decide rescatar a sus "hijos" entrando en la Casa de los Eternos. Cuando ella es atacada por los Eternos, Rhaegal y sus hermanos defienden a su "madre" permitiendo que puedan escapar y dañando la estructura al mismo tiempo.


title: Rhaegal (dragón)

text: En la Bahía de los Esclavos, Jhiqui libera a Rhaegal para que ataque a los esclavistas después de que Daenerys comprara los Inmaculados y los alzara contra sus antiguos amos.


title: Rhaegal (dragón)

text: Mientras tanto, en Poniente y otras regiones del mundo, empiezan a llegar historias sobre los dragones y una hermosa y joven reina.


title: Rhaegal (dragón)

text: Cuando Drogon supuestamente mata y se come a una niña llamada Hazzea. Daenerys hace que Rhaegal y Viserion sean encadenados y encerrados en una bóveda bajo la ciudad. A la hora de encadenar a Rhaegal tienen mayores dificultares que con Viserion porque, a pesar de los gruesos muros, oye los rugidos de su hermano. El dragón se resiste a la hora de encadenarlo, retorciéndose y lanzando dentelladas. Seis hombres sufren graves quemaduras, pero al final consiguen encerrar a la bestia.


title: Rhaegal (dragón)

text: Cuando el príncipe dorniense Quentyn Martell intenta robar y domar los dragones encerrados, Rhaegal lo quema vivo. Después de derretir las puertas de hierro, escapa y crea su nuevo nido en la negra Pirámide de Yherizan.


title: Rhaegal (dragón)

text: Ser Barristan Selmy señala que hasta el momento Rhaegal ha demostrado ser más peligroso que su hermano Viserion.


title: Rhaegal (dragón)

text: En la serie "Game of Thrones", Rhaegal es el dragón verde y es creado a través de CGI (Imagen generada por computadora)..


title: Rhaegal (dragón)

text: En el tercer episodio de la octava temporada, Jon Snow a lomos de Rhaegal protagoniza la llamada "Danza de Dragones", con el fin de acabar con su hermano ahora caminante blanco Viserion, quien lo comandaba el Rey de la Noche; ambos dragones se hirieron, hasta la oportuna aparición de Drogon y Daenerys quienes al hacer caer al rey de la noche del dragón ponen fin a la pelea, cayendo también Rhaegal, sin fuerzas por sus heridas.


title: Rhaegal (dragón)

text: En el cuarto capítulo de la octava temporada, mal herido llega volando a Rocadragón junto con su Hermano Drogon y su madre Daenerys, es embestido por tres lanzas gigantes propulsadas por Euron Greyjoy quien los esperaba con su flota desde un punto de la isla. Después de esos tres impactos, Rhaegal cae muerto al mar, ante la mirada atónita de su madre, quien a lomos de Drogon pudo huir del ataque.


title: Asamblea Federal de Rusia

text: La Asamblea Federal de Rusia (en ruso: Федеральное Собрание, tr.: "Federalnoe Sobranie") es la institución que ejerce el poder legislativo de la Federación de Rusia, de acuerdo con la Constitución federal de 1993.


title: Asamblea Federal de Rusia

text: La Asamblea Federal, como órgano legislativo bicameral, consta de una cámara baja, la Duma de Estado y una cámara alta, el Consejo de la Federación. Mientras que la Duma garantiza la representación popular directa y encarna el principio democrático, el Consejo de la Federación es una cámara de representación territorial, en la que se encuentran representados los llamados "sujetos federales" (entidades federadas o territorios de Rusia) a través de delegados nombrados por estas mismas unidades territoriales autónomas (corresponden dos a cada territorio, uno designado por su parlamento y otro por su órgano de gobierno o por su presidente). Asimismo, y aunque como ramas del poder legislativo ambas cámaras ejercen esta función constitucional, cada una de ellas tiene asignadas determinadas funciones específicas o diferenciadas. Así, la Duma es el órgano de control político del Gobierno, y como tal es la única llamada a conceder o denegar a este su confianza; por el contrario, sólo al Consejo de la Federación, como cámara de representación territorial, corresponde consentir en cualquier alteración de las fronteras interiores de la Federación, y es también exclusiva su capacidad para convocar elecciones presidenciales, destituir al Presidente federal, nombrar a los jueces del Tribunal Constitucional, autorizar el uso de la fuerza armada, etc.


title: Asamblea Federal de Rusia

text: Las dos cámaras del legislativo funcionan separadamente como órganos diferenciados pero que componen una estructura institucional común -la Asamblea-, y sólo en ciertas ocasiones la Duma Estatal y el Consejo de la Federación se reúnen de manera conjunta. Las dos cámaras del parlamento tienen su sede en Moscú, ciudad federal y capital de Rusia.


title: Cacho Alalay

text: Cacho Alalay cuando sacas 2 grandes en cualquier punto del juego ya ganaste. es un juego de mesa popular de Bolivia, basado en la generala. El juego consiste en ir anotando diversas jugadas, obtenidas al lanzar cinco dados, en un marcador en forma de "tres en raya", procurando siempre realizar la mejor anotación global posible. Los dados son mezclados y lanzados en/desde un cubilete de plástico denominado cacho hasta dos veces. En el primer lanzamiento, el jugador decide qué dados conservar, volviendo a meter los restantes al cubilete para un nuevo lanzamiento. Después del segundo lanzamiento, las reglas indican que se debe voltear obligatóriamente uno de los dados, pudiendo realizar un segundo volteo opcional. Una vez realizados los volteos, con los dados observados en la mesa, el jugador deberá anotar alguna de las jugadas posibles. En Bolivia se juega el Cacho Alalay en varias modalidades, siendo las más populares el "Cacho por parejas" y la "Tripleta". El presente artículo trata sobre las reglas del "Cacho Alalay" como es usualmente jugado en los campeonatos diversos que se organizan en la ciudad de Cochabamba.


title: Cacho Alalay

text: Si bien derivado de la Generala y, esta, a su vez, del póquer de dados jugado en Europa, no está claro el origen histórico del Cacho en su versión Alalay. Otra versión menciona que se originó en Potosí, popularizándose posteriormente en Cochabamba, desde donde sería exportado a todo el país, con distintas reglas y tradiciones. De hecho, en toda América Latina existen diversos juegos de dados que son conocidos como «Cacho» que se juegan con un cubilete característico de cuero que recibe ese nombre.


title: Cacho Alalay

text: En el juego participan uno o varios jugadores (pudiendo ser un jugador una pareja de personas) y un anotador (o mesa, que puede ser uno de los jugadores). Iterativamente, cada jugador tiene un turno (a veces compuesto de 2 intentos) y debe anotar una (o, dependiendo de la versión, más) jugada(s) en su tablero personal. En cada turno, los jugadores deberán lanzar una o varias veces un cubilete con, como máximo cinco dados, realizar consultas con la mesa (correspondientes a las jugadas ya anotadas) y tomar decisiones para sucesivos lanzamientos/intentos sobre la base de los cuales van anotando diversas jugadas en un tablero individual que es actualizado por el jugador mesa. Esta iteración de turnos se realiza hasta que alguna de las condiciones de terminación del juego se cumple (ver más abajo). Usualmente, cuando llega el momento de que un jugador deba realizar una elección (ya sea decidir qué dados volver a meter al cubilete, que jugada guardar o qué anotar), los jugadores pueden preguntar a la mesa qué juegos les quedan libres (qué casillas les quedan por llenar). Al inicio de un turno, el jugador mesa podrá listar al jugador de turno todas aquellas casillas que no han sido anotadas, a esta acción se denomina "cantar".


title: Cacho Alalay

text: En todas las variaciones posibles del juego, las anotaciones son producto de un "intento". Un intento consiste en uno o dos lanzamientos de dados. El primer lanzamiento se lo realiza con todos los cinco dados; en caso de que se haya obtenido una jugada de "mano"(ver la siguiente sección), esta se podrá anotar directamente, en caso contrario o si no se desea (o puede) anotar la jugada de mano obtenida, se escoge entre 1 o 5 dados para volver a meter al cubilete y realizar un segundo lanzamiento. Si se optó por meter los cinco dados nuevamente, el resultado del lanzamiento, "igualmente podrá ser considerado de "mano"". En caso de haberse usado el segundo lanzamiento y este no fuera (o no aplicara) ser de mano, se debe voltear (volcar) un dado (a su complemento a 7) y optatívamente hacer lo propio con un segundo y escoger una anotación a realizar.


title: Cacho Alalay

text: En todos los casos, cada casilla se anotará, como máximo, una única vez, dejando de estar en juego una vez esto ocurre. Al momento de anotar, en caso de que el jugador demuestre (mediante vuelque de los dados) que tiene una jugada en la que le es imposible anotar ningún juego en todas las casillas abiertas, este puede elegir cuál casilla (de entre las libres) borrar (anotarla con un valor de 0 puntos). Es decir, un jugador tiene derecho a borrar casillas, solamente si muestra en mesa (ya habiendo hecho uno o dos vuelques) que la configuración de dados mostrada se anota como cero en todas las casillas no anotadas.


title: Cacho Alalay

text: Seguramente la versión más popular de este juego es la que se desarrolla por parejas. Por turnos, cada pareja tiene dos intentos (ver Bases del juego). Una vez culminado el primer intento, la pareja decide si anotar algún resultado posible o si, por el contrario, guarda este resultado (debe indicar cuál anotación específica) para escoger entre este y alguno posible del segundo intento. Si se escoge esta última opción, la pareja lo indicará diciendo "sobre [la jugada que desea guardar]" y proseguirá con el segundo intento. Una vez realizado el segundo intento, en caso de que no se haya anotado nada en el turno, la pareja está obligada a anotar algo entre las posibilidades del resultado del segundo intento y la jugada que se guardó del primero. En caso de que se haya anotado algo previamente en el turno, la pareja no está obligada a anotar en el segundo intento, pero podrá hacerlo si lo estima conveniente.


title: Cacho Alalay

text: Las reglas de terminación del juego son las explicadas en la sección de "Bases" y las anotaciones se rigen en función a lo explicado en "El tablero y los juegos".


title: Pico Almanzor

text: El pico Almanzor, a veces citado como Plaza del Moro Almanzor, es una montaña de la península ibérica, la cumbre más alta de la sierra de Gredos y de todo el sistema Central, con 2591 m sobre el nivel del mar y una prominencia de 1690 m. Está ubicado en la provincia española de Ávila.


title: Pico Almanzor

text: Se localiza en la provincia española de Ávila, perteneciente a la comunidad autónoma de Castilla y León. Su cumbre forma parte de la divisoria entre los municipios de Candeleda y Zapardiel de la Ribera.


title: Pico Almanzor

text: Está considerado un «pico ultraprominente», categoría que incluye a las montañas con una prominencia mayor de 1500 m. El Almanzor es un pico muy poco erosionado, de formación granítica, levantado durante la orogenia alpina. Es una de las montañas que circundan el circo glaciar de Gredos y su entorno es hábitat de una subespecie de la salamandra común, "Salamandra salamandra almanzoris", que toma su nombre del pico y que es endémica de unos pocos valles glaciares de la sierra.


title: Pico Almanzor

text: El nombre proviene de Almanzor, líder militar y religioso durante el Califato de Córdoba. La leyenda cuenta que Almanzor fue el primero en subir a este pico, según la tradición lo habría hecho a caballo. Después de combatir a los cristianos en la zona de Béjar, Almanzor vendría a descansar con sus tropas a la ribera del Tormes. Tras oír hablar a los lugareños de una extraña y recóndita laguna —se sobreentiende que la Laguna Grande de Gredos— se habría hecho guiar hasta ésta y habría ascendido al más alto de los picos circundantes.


title: Pico Almanzor

text: El Almanzor fue escalado por primera vez en septiembre de 1899 por Manuel González de Amezúa y José Ibrián Espada, y la primera ascensión invernal fue realizada en 1903 de nuevo por Amezúa e Ibrián Espada, acompañados esta vez por Ontañón y Abricarro. En 1960 se colocó una cruz de hierro forjado en su cima, para sustituir a la barra que ocupaba este lugar y que había desaparecido en 1959 al impactar supuestamente sobre ella un rayo.


title: Pico Almanzor

text: Su ascensión es sólo recomendable a montañeros con algo de experiencia. La vía normal de acceso se efectúa por la Laguna Grande de Gredos y el refugio Laguna Grande de Gredos (1945 m), la Hoya Antón y las portillas Bermeja (2416 m) y del Crampón. Tras alcanzar esta última se divisa el Cuerno del Almanzor, un llamativo penacho rocoso que se levanta sobre las Canales Oscuras. La última trepada entra dentro del segundo grado de escalada UIAA. Hay otra vía de acceso menos utilizada, partiendo de la población de El Raso se asciende por una pista forestal hasta la plataforma del Jornillo, continuando a pie por la Peña de Chilla hasta coincidir con la primera ruta en la portilla Bermeja. Aunque en verano no hace falta ningún tipo de material para realizarla, en invierno y con hielo o nieve es necesario el uso de cuerda, piolet y crampones. El Almanzor no está exento de peligro, como atestigua el fallecimiento de distintos montañeros en su ascensión a la cumbre.


title: Steppenwolf

text: Steppenwolf es un grupo de rock de los años 1960 y 1970. Formado en California sobre la base de la banda canadiense Sparrow. Famosas fueron sus canciones «Magic Carpet Ride» y «Born to Be Wild» (que apareció en la película de Dennis Hopper "Easy Rider" de 1968).


title: Steppenwolf

text: Tomaron el nombre de la novela "Steppenwolf" ("El lobo estepario") del escritor alemán Herman Hesse. Steppenwolf es considerado como uno de los pioneros del Hard Rock junto con Cream, Led Zeppelin, Blue Cheer, The Kinks y Deep Purple.


title: Steppenwolf

text: A los cuatro años, John Kay (fundador de la banda), después de haber escapado con su madre de Prusia, huyó de Alemania Oriental a Alemania Occidental (lo que cantó en los temas «Renegade» de "Steppenwolf 7" y «The Wall» de "Rise and Shine"), y se instaló con su familia en Hanóver. Emigró a Canadá en el año 1958.


title: Steppenwolf

text: Steppenwolf tiene sus orígenes en la banda de blues de Toronto The Sparrows, formada en 1964 y que tocaba en cafés del barrio de Yorkville. En 1967 la banda se estableció en San Francisco, California, Estados Unidos; donde comenzaron a tocar música folk. Fue el productor Gabriel Mekler, de la discográfica Dunhill Records de Los Ángeles, fue el que les propuso endurecer su sonido, lo que les terminó acercando al hard rock y convirtiéndoles, ya como Steppenwolf. De hecho, el término "heavy metal" se obtuvo de unos versos de la canción «Born to Be Wild». Su formación original fue la de John Kay (voz y guitarra), Jerry Edmonton (batería), Michael Monarch (guitarra), Goldie McJohn (teclados) y Rushton Moreve (bajo).


title: Steppenwolf

text: En 1968, Nick St. Nicholas, que ya había tocado con The Sparrows, sustituye a Rushton Moreve al bajo. Su tercer sencillo, «Born to Be Wild», les catapultó a la fama al llegar al número 2 de las listas del Billboard; un año después fue incluida en la película "Easy Rider". La canción fue escrita por Mars Bonfire (Dennis Edmonton), antiguo miembro de Sparrow y hermano de Jerry. John Kay declararía: "Cada generación piensa que nació para ser salvaje, e identifican esta canción como su himno".


title: Steppenwolf

text: El éxito continuó con canciones como "Magic Carpet Ride" de "Steppenwolf the Second" (1968) y "Rock Me" de "At Your Birthday Party" (1969). en 1970, en pleno éxito, publicaron el que, para muchos fanes de la banda, es su mejor disco: el doble LP "Steppenwolf Live". El disco se editó entre "Monster" (1969) y "Steppenwolf 7" (1970), los álbumes más politizados de la banda, en los que criticaron la política estadounidense de la era Nixon.


title: Steppenwolf

text: La banda se separó en 1971, después de la publicación del también político "For Ladies Only", iniciando John Kay su carrera en solitario, junto a Kent Henry (guitarra), George Biondo (bajo), Hugh O'Sullivan (teclados) y Penti "Whitey" Glan (batería), que fueron sustituidos por Danny Kortchmar, Lee Sklar, Mike Utley y Russ Kunkel, respectivamente. Steppenwolf se reformaron en 1974 y editaron el LP "Slow Flux", pero se volvieron a disolver en 1976. Durante el periodo entre 1977 a 1980, la banda se reunió para girar en directo, esta vez sin Kay. Incluso llegaron a grabar un nuevo disco de estudio, "Night of the Wolf" en 1979, que permanece inédito. John Kay formó una nueva versión de la banda a principios de los años 80, llamados John Kay and Steppenwolf con los que grabó cuatro discos entre ellos "Wolf Tracks" (1982), "Paradox" (1984), "Rock & Roll Rebels" (1987) y "Rise & Shine" (1990). En 2010, su vocalista original, John Kay se alejaría definitivamente de la agrupación.


title: Amazon Music

text: Amazon Music (anteriormente conocido como Amazon MP3) es una plataforma de retransmisión de música y tienda en línea perteneciente a la empresa Amazon. Se publicó la versión beta del servicio el 25 de septiembre de 2007; en enero de 2008 se convierte en la primera tienda de venta de música en línea sin administración de derechos digitales (DRM) de cuatro marcas musicales de renombre (EMI, Universal, Warner Música y Sony BMG), así como muchos independientes. Todos los archivos de música se vendían originalmente a una tasa de bits variables de 256 kilobits por segundo en formato MP3 sin marca de agua ni DRM; aunque ahora algunas puedan llevarlo. Los acuerdos de licencia con compañías de grabación restringen los países donde puede venderse la música.


title: Amazon Music

text: Tras su éxito en Estados Unidos, Amazon MP3 se publicó en Reino Unido el 3 de diciembre de 2008. En Alemania el 1 de abril de 2009 y en Francia el 10 de junio de 2009. La edición alemana estuvo disponible en Austria y Suiza desde el 3 de diciembre de 2009. La tienda de Amazon MP3 se abrió en Japón el de 10 de noviembre de 2010. Las ediciones española e italiana salieron el 4 de octubre de 2012. La edición mexicana se anunció el 7 de noviembre de 2018.


title: Amazon Music

text: Amazon lanzó la nube de reproducción como extensión de la tienda de Amazon MP3 en Estados Unidos el 29 de marzo de 2011.


title: Amazon Music

text: El 17 de septiembre de 2019, Amazon Music anunció el lanzamiento de Amazon Music HD, un nuevo nivel de música de calidad sin pérdidas con más de 50 millones de canciones en alta definición (16 bits / 44,1 kHz) y millones de canciones en ultra alta definición (24 ( bit) / 44 (kHz), 24/48, 24/96, 24/192), la transmisión de audio de mayor calidad disponible. Amazon se encuentra ahora entre Tidal y Qobuz que ofrecen música sin pérdidas para audiófilos.


title: Amazon Music

text: Inicialmente, Amazon contaba con más de 2 millones de canciones de más de 180 000 artistas y más de 20 000 etiquetas, incluyendo de sEMI y Universal, exclusivamente a clientes estadounidenses. En diciembre de 2007 Warner anunció que ofrecería su catálogo musical a Amazon MP3 y en enero de 2008, Sony BMG hizo lo propio. El catálogo actual es de 29 millones de canciones.


title: Amazon Music

text: En enero de 2008, Amazon anunció que tenía planes de lanzar Amazon MP3 internacionalmente. Amazon limita el acceso internacional a los usuarios mediante la tarjeta de crédito expedida en su país. La primera versión internacional salió a la luz el 3 de diciembre de 2008 en Reino Unido. Alemania, Austria, Francia, Japón, Italia, España, Canadá, e India fueron las versiones posteriores que siguieron a la inglesa.


title: Amazon Music

text: Además de las compras de música digital, Amazon Music también tiene servicio de retransmisión de música. Prime Music es un servicio de retransmisión ilimitado de un catálogo de música finito, disponible en para los usuarios de Amazon Prime en varios países desde mediados de 2014. Música sin límites, un servicio completo de retransmisión que cuenta con su propio sistema de suscripciones independiente desde 2016.


title: Amazon Music

text: Amazon Music retransmite música disponible en el catálogo de Amazon en distintos tipos de dispositivos y plataformas, entre las que se incluye macOS, iOS, Windows, Android, FireOS, Alexa y diversos automóviles y TVs. Se puede acceder al catálogo musical de Amazon desde Amazon.


title: Amazon Music

text: El catálogo musical de Amazon está disponible desde la web de Amazon, donde puede buscar por artista y título de la canción, además de la aplicación específica con reproductor de música. Para descargar la música comprada, Amazon ofrece un reproductor de música (que funciona en Windows 7 o superior y Mac OS X 10.9 o superior) o un archivo ZIP con las canciones en formato MP3 (descargable desde cualquier plataforma con navegador web).


title: Amazon Music

text: Amazon Music tenía aplicaciones adicionales, como una para Blackberry y otra para Palm. Hoy en día ya no están disponibles. Además, anteriormente había una aplicación independiente para Mac OS X y Windows llamada Amazon Music Downloader, pero ya no está disponible. Su uso era estrictamente aplicado a descargar canciones, no tenía función de reproductor.


title: Amazon Music

text: El 1 de febrero de 2008, Pepsi introdujo publicidad en asociación con Amazon MP3. Los clientes podían intercambiar puntos ofrecidos en más de 4 mil millones de botellas de Pepsi para canjearlos por descargas de música MP3 de Warner, EMI, y Sony BMG (aún no de Universal).


title: Amazon Music

text: El título de Rockstar Games Grand Theft Auto IV salió en 2008 y tenía conexión con Amazon MP3. Se podían registrar en la web de Rockstar Games y, desde el Social Club rellenar un formulario para recibir un correo electrónico fuera del juego que contenía un enlace para comprar canciones marcadas de Amazon MP3.


title: Amazon Music

text: MySpace ha vendido música de Amazon MP3 como parte de la característica de música de MySpace desde septiembre de 2008.


title: Amazon Music

text: El reproductor de Amazon Music (anteriormente llamado Cloud Player) está integrado con Prime y tiene servicios ilimitados, así como la tienda de música para compras (en la mayoría de plataformas). Los reproductores dejan que los usuarios almacenen y reproduzcan su música desde un navegador de web, aplicaciones móviles y de escritorio, Sonos (en Estados Unidos), Bose (en Estados Unidos) y otras plataformas como ciertas televisiones inteligentes. <Amazon Music Player accounts get 250 tracks of free storage; however, music purchased through Amazon MP3 store does not count towards the storage limit. Once the music is stored in Amazon Music, a user can choose to download it to one of the Android, iOS, or desktop devices using Amazon Music application.


title: Amazon Music

text: Music is uploaded via the Amazon Music player for PC and Mac. Previously Amazon offered the Amazon MP3 Uploader which was an Adobe AIR application.


title: Amazon Music

text: Amazon Music allows 10 devices (computer, browser, mobile, etc.) to be authorized. Customers can deauthorize their old devices via a web interface.


title: Amazon Music

text: Originally bundled with Amazon Cloud Drive was the music streaming application called Cloud Player which allowed users to play their music stored in the Cloud Drive from any computer or Android device with Internet access. This was discontinued.


title: Amazon Music

text: Amazon Music for PC was launched in May 2013 as a downloadable Windows application for playing music outside a web browser. The OS X version of Amazon Music was released in October 2013.


title: Amazon Music

text: On December 8, 2015, Amazon Prime Music became available on Denon® Electronics HEOS by Denon wireless sound systems, adding a new streaming outlet for music and entertainment enthusiasts.


title: Amazon Music

text: On October 12, 2016, Amazon Music Unlimited was released in the United States. Music Unlimited is a full-catalog unlimited streaming service, available as a monthly or annual subscription. It is billed in addition to, and available without an Amazon Prime account. The service later expanded to users in the United Kingdom, Germany and Austria on November 14, 2016.


title: Amazon Music

text: Much commentary on Amazon Music at launch focused on its legality, since Amazon launched the service without the approval of the record labels. Amazon's official statement was "Cloud Player is an application that lets customers manage and play their own music. It's like any number of existing media management applications. We do not need a license to make Cloud Player available." Technology website Ars Technica noted that this is "seemingly logical" since users are uploading and playing back their own music, so the licenses users acquired from the original purchase apply to the Cloud Player in the same way they apply to transferring and playing music from an external hard drive or digital audio player. Techdirt commented that the Cloud Player is "just letting people take music files they already [have], and allowing them to store and stream them from the internet. Why should it require an extra license to let people listen to music they already have?"


title: Amazon Music

text: Record labels reacted in shock to the Cloud Player's launch, insisting that licenses were needed for this type of service.


title: Amazon Music

text: Intellectual property lawyer Denise Howell stated that "the legality of cloud storage and remote access to items already purchased make intuitive sense", but given the record labels' reaction and track record of legal action against online music services, warned that it will likely take "definitive and hard-fought judicial pronouncements" to settle the issue.


title: Encomiendas en Nueva España

text: La encomienda en Nueva España fue principalmente introducida por Hernán Cortés después de la conquista de Tenochtitlan como forma de “repartir” los indios a distintos conquistadores y colonos. La encomienda fue objeto de las críticas de misioneros y juristas, así como de sucesivas normas que reglamentaban y limitaban su existencia. Entró en decadencia a partir de las Leyes Nuevas de 1542, aunque subsistió por algún tiempo en algunas regiones de frontera. La encomienda de indios procedía de una vieja institución medieval implantada por las órdenes militares en tiempos de la Reconquista. En América, esta institución debió adaptarse a una situación muy diferente y planteó problemas y controversias que no tuvo a México bajo sus brazos.


title: Encomiendas en Nueva España

text: Como gobernador de La Española, Cristóbal Colón repartió indios entre los españoles, para que trabajaran en sus empresas agropecuarias y mineras, en condiciones muy duras. Bajo el posterior gobierno de Fray Nicolás de Ovando, se introdujo formalmente el repartimiento (como trabajo forzoso, pero teóricamente asalariado). Los indios debían cumplir “como personas libres, como lo son, y no como siervos”


title: Encomiendas en Nueva España

text: Las denuncias de misioneros y alegatos de los humanistas sobre los abusos y excesos determinaron la aprobación de las Leyes de Burgos (1512), con las que se buscaba que el encomendero tuviera obligaciones de trato justo, retribución equitativa y que evangelizara a los encomendados, bajo la supervisión de los oficiales reales. Esta relativa protección llegó demasiado tarde para muchos grupos indígenas, que entre los malos tratos y las muchas epidemias acabaron casi por extinguirlos. Fue por esta situación lo que llevó a la Corona a adoptar, por razones morales, jurídicas y políticas, la decisión de no otorgar más encomiendas en sus dominios indianos.


title: Encomiendas en Nueva España

text: A raíz de la conquista de México, Hernán Cortés distribuyó encomiendas entre los conquistadores. Dijo al rey que lo hizo "casi forzado", porque se veía en la obligación de recompensar a sus hombres y también atender al beneficio de la Real Hacienda. En Nueva Galicia la encomienda fue establecida por Nuño de Guzmán a partir de 1531.


title: Encomiendas en Nueva España

text: El repartimiento de indios encomiendas se hizo por pueblos, y al igual que en las Antillas incluyó el trabajo de los indios, pero además se agregó la práctica mesoamericana del tributo. La encomienda no incluía las tierras de los indios, ni jurisdicción civil o criminal sobre ellos.


title: Encomiendas en Nueva España

text: La Corona toleró la instauración de hecho de la encomienda, pero procuró sujetarla a supervisión. Entre otros medidas, se estableció que los indios no debían entregar más trabajo ni tributos que los dados en la época prehispánica a sus antiguos señores. Se enviaron jueces visitadores que recorrían los pueblos y realizaban "moderaciones" del tributo. Se prohibió el trabajo de los indígenas como cargadores o tamemes, al interior de las minas; o que fuesen llevados a largas distancias de sus pueblos. En 1536 se dispuso que las encomiendas solamente permanecerían durante "dos vidas", la del beneficiario original y un heredero.


title: Encomiendas en Nueva España

text: La introducción de la encomienda se justificó en razón de la necesidad de recompensar los méritos de los conquistadores o “beneméritos”. Sin embargo prontamente se concedieron a colonos llegados tardíamente, funcionarios (como los mismos virreyes) y sus parientes, al igual que obispos (como fray Juan de Zumárraga o Vasco de Quiroga).


title: Encomiendas en Nueva España

text: También se otorgaron encomiendas a algunos nobles indios, como Isabel Tecuixpo Moctezuma, hija del huey tlatoani Moctezuma Xocoyotzin. Sus descendientes siguieron cobrando las rentas de esta encomienda hasta el siglo XVIII.


title: Encomiendas en Nueva España

text: El tributo era inicialmente muy variado, e incluía mantas de algodón, maíz, forraje para caballos, granos de cacao (utilizados, como monedas en esta época), oro o plata; así como determinado número de trabajadores indios cada cierta cantidad de días. El monto se establecía por tasaciones, que inicialmente se acordaban entre el encomendero y lo nobles indios, pero después pasó a ser regulado o "moderado" por la Real Audiencia. A la larga, tendió a uniformarse en un peso y media fanega de maíz.


title: Encomiendas en Nueva España

text: Las Leyes Nuevas de 1542 ordenaron el fin de las encomiendas a la muerte de su titular, así como la confiscación de todas las que fuesen propiedad de eclesiásticos, de corporaciones civiles o religiosas. En México, el juez visitador Francisco Tello de Sandoval optó por suspender su aplicación, ante las peticiones del Ayuntamiento de la ciudad de México, del virrey Antonio de Mendoza e incluso del obispo fray Juan de Zumárraga y los provinciales de las órdenes religiosas, mientras hacían llegar su apelación a España. El 20 de octubre de 1545 el rey suspendió el capítulo que prohibía la herencia de las encomiendas. Los españoles insistieron en que se dieran las encomiendas en perpetuidad, alegando que de esa manera los encomenderos tratarían mejor a sus indios. La norma que subsistió fue la concesión por ”dos vidas”, la del titular y su heredero, aunque se aceptaron excepciones que permitieron extender la concesión a la "tercera" e incluso a la "cuarta" vida.


title: Encomiendas en Nueva España

text: El 22 de febrero de 1549 una real cédula prohibió que los encomenderos recibieran el trabajo de los indios encomendados, subsistiendo solamente la obligación de entregar el tributo. La encomienda quedó solamente como una especie de renta o pensión pagada por la Real Hacienda.


title: Encomiendas en Nueva España

text: A medida que pasaba el tiempo, los herederos fueron muriendo, y la Corona se apropió de sus encomiendas, aunque algunas perduraron por más generaciones, por concesiones particulares.


title: Encomiendas en Nueva España

text: La Corona, para satisfacer la demanda de trabajadores indios, estableció el repartimiento de indios trabajadores, por el cual los pueblos debían aportar el 4% de los hombres adultos, cada semana, que reunía el corregidor o alcalde mayor para después distribuirlos a distintos empresarios españoles, según una concesión temporal y revocable del virrey. Los hacendados tendieron a sustituir el trabajo forzado por el que realizaban jornaleros reducidos a la dependencia por deudas, en lo que se conoció como peonaje.


title: Encomiendas en Nueva España

text: La encomienda fue importante en el centro de la Nueva España, pero no existió para los indios que habitaban las ciudades, en los puertos o los reales de minas como Guanajuato o Zacatecas. Tampoco hubo encomiendas en las misiones del norte.


title: Encomiendas en Nueva España

text: La encomienda subsistió de hecho o de derecho en regiones de frontera. En la Capitanía General de Yucatán se mantuvo por la inseguridad del dominio español, así como el prestigio y el ingreso que proporcionaba a los encomenderos. Sólo desapareció enteramente por una real cédula de 4 de diciembre de 1786.


title: Encomiendas en Nueva España

text: En la Nueva Vizcaya las encomiendas se concedieron por los gobernadores para "reducir" a los indios no cristianos, que eran traídos por la fuerza para residir en las haciendas y propiedades de los españoles. No se hicieron más concesiones a partir de 1670.


title: Encomiendas en Nueva España

text: En el Nuevo Reino de León los gobernadores daban licencias para realizar “mariscadas” en que se traía por la fuerza a los indios, en forma similar a la Nueva Vizcaya. Se les llamaba encomiendas, aunque no lo eran en los términos previstos por las leyes para esta institución. En 1698 la Corona las prohibió. En la práctica pervivió la antigua situación, ahora con el nombre de ·congregas.


title: Encomiendas en Nueva España

text: En Filipinas, la encomienda se estableció formalmente en 1568, y pervivió hasta el siglo XVIII, por concesiones particulares, aunque para esa época ya eran pocas, y estaban sobre todo en manos de instituciones religiosas. En 1721 se prohibió la reasignación de las encomiendas vacantes.


title: Encomiendas en Nueva España

text: En Nuevo México el gobernador Juan de Oñate distribuyó encomiendas entre sus hombres, cuyo beneficio consistía en tributo en especie. Después de la rebelión de los llamados indios "pueblo" de 1680-1692, la encomienda fue descartada como institución.


title: Encomiendas en Nueva España

text: Cramaussel, Chantal. «Encomiendas, repartimientos y conquista en Nueva Vizcaya». "Historias", 25, 1992, pp. 73-92.


title: Encomiendas en Nueva España

text: García Bernal, Manuela Cristina, "Población y encomienda en Yucatán bajo los Austrias". Sevilla, EEHS, 1978.


title: Encomiendas en Nueva España

text: García Gallo, Alfonso, “El encomendero indiano. Estudio sociológico”, en "Revista de Estudios Políticos" 55 (1951)..


title: Encomiendas en Nueva España

text: González de Cosío, Francisco. "El libro de las tasaciones de pueblos de la Nueva España, siglo XVI". México: Archivo General de la Nación, 1952.


title: Encomiendas en Nueva España

text: Zavala, Silvio. "La encomienda indiana". Madrid: Junta para Ampliación de Estudios, Centro de Estudios Históricos, 1935


title: Homero Manzi

text: Homero Manzi (Añatuya, Santiago del Estero; 1 de noviembre de 1907 – Buenos Aires; 3 de mayo de 1951), cuyo nombre de nacimiento era Homero Nicolás Manzione, fue un poeta, político, guionista, periodista y director de cine argentino, autor de varios tangos y milongas muy famosos, entre ellos "Barrio de tango", "Malena" (con música de Lucio Demare), "Milonga sentimental" (con música de Sebastián Piana), "Romance de Barrio" y "Sur" (con música de Aníbal Troilo). Adhirió desde muy joven a la Unión Cívica Radical, donde fue un claro exponente de la ideología yrigoyenista. En su juventud vivió en el barrio de Pompeya, de la ciudad de Buenos Aires, que le sirvió de inspiración para muchos de sus tangos. Hoy una calle del barrio lleva su nombre y hay una imagen en la plaza principal que recuerda su figura y su paso por FORJA (Fuerza de Orientación Radical de la Joven Argentina). El documental "Homero Manzi, un poeta en la tormenta", dirigido por Eduardo Spagnuolo, refleja la vida del poeta. Era hincha fanático del Club Atlético Huracán. Fue dos veces presidente de la Sociedad Argentina de Autores y Compositores (SADAIC).


title: Homero Manzi

text: Fue el quinto hijo de Luis Manzione, modesto hacendado, y de Ángela Prestera, entrerriana de Concepción del Uruguay, y tuvo ocho hermanos. Se crio en Añatuya, provincia de Santiago del Estero, hasta los nueve años; cuando fue trasladado por su madre a Buenos Aires en tanto el padre permanecía trabajando en Añatuya. La familia regresaba de vacaciones a su ciudad natal. De su infancia en el barrio de Pompeya data su familiaridad con la cultura del arrabal porteño, siempre presente en su obra; sin embargo, Manzi destacaba su filiación del interior y, en ocasiones, firmó con el seudónimo "Arauco" ("rebelde" en quichua), para enfatizar su afinidad con la identidad santiagueña.


title: Homero Manzi

text: En Buenos Aires, trabó amistad con Sebastián Piana y Cátulo Castillo, quien fue otro destacado letrista de tango, y por su influencia, y sobre todo de su padre José González Castillo, un escritor de cierto renombre, se dedicó a la literatura. Aún adolescente se vinculó al teatro, escribiendo, dirigiendo y actuando en producciones locales, en tanto escribía letra de canciones. En 1922 escribió la primera de sus letras que se conserva, "¿Por qué no me besás?", grabada por Ignacio Corsini en 1926. De esa época data el tango "Viejo ciego", que presentó al concurso de la revista "El Alma que Canta".


title: Homero Manzi

text: Tras una breve incursión en el periodismo, Manzi trabajó como profesor de literatura y en los colegios nacionales "Mariano Moreno" y "Domingo Faustino Sarmiento" hasta 1930. Afiliado a la Unión Cívica Radical, debido a su apoyo militante al derrocado Hipólito Yrigoyen, y por su rol activista de la Reforma Universitaria, el gobierno "de facto" de José Félix Uriburu lo encarceló por un tiempo breve y lo expulsó de ambas cátedras. Exonerado de sus responsabilidades docentes, se dedicó enteramente al arte; organizó una compañía de danza con la que salió de gira por el interior del país, por Chile y por Perú.


title: Homero Manzi

text: El renovado contacto con los géneros folclóricos lo estimuló, junto con Sebastián Piana, a revalorizar el alicaído género de la milonga. Su "Milonga del 900" (1932) marcó la renovación del género, al que aportó una complejidad poética sin precedentes; la "Milonga sentimental", poco posterior, fue grabada por Carlos Gardel. En 1941 compuso el tango ""Malena"", con música de Lucio Demare, según todos los indicios inspirada en y dedicada a Nelly Omar, y en 1948 compuso "Sur", con música de Aníbal Troilo, dos de sus tangos más famosos que se han convertido en clásicos del género y que se siguen ejecutando en la actualidad. En su honor existe la "Casa Cultural del Tango Homero Manzi", en la ciudad de Medellín, en Colombia, fundada en 1988.


title: Homero Manzi

text: En 1935, insatisfecho con la dirección alvearista de la Unión Cívica Radical participó de la fundación de FORJA (Fuerza de Orientación Radical de la Joven Argentina) junto con Arturo Jauretche, Luis Dellepiane y Raúl Scalabrini Ortiz. FORJA, un movimiento que preconizaba el retorno a los principios federalistas de la Constitución, hispanoamericanista y antiimperialista, criticó activamente la política del gobierno durante la llamada "Década Infame" por su sumisión a los intereses del capital internacional. No menos crítico con la oposición de Alvear, cuya complicidad con los intereses de la burguesía porteña era patente, Manzi resaltó los efectos perniciosos de la introducción de capitales extranjeros para con el interior; de acuerdo a una conocida definición suya, "Santiago del Estero no es una provincia pobre, sino una provincia empobrecida". Sus acciones le valieron ser expulsado de la Facultad de Derecho.


title: Homero Manzi

text: Durante esos años redobló su producción literaria, e incursionó en el cine. Ya había musicalizado algunas películas, pero produjo en estos años varios guiones, entre ellos el de "Nobleza gaucha", de Sebastián Naón —la película muda de más éxito de la historia del cine argentino—, "Escuela de campeones", "Todo un hombre" (con Francisco Petrone), "Donde mueren las palabras" y "Rosa de América". Adaptó también para el cine, en colaboración con Ulyses Petit de Murat, la novela "La guerra gaucha", de Leopoldo Lugones, que dirigió Lucas Demare con el mismo nombre en 1942. Ese año fundó la productora Artistas Argentinos Asociados, junto con Petrone, Demare, Sebastián Chiola y el productor García Smith, empresa que llegó a ser uno de los pilares de la cinematografía nacional.


title: Homero Manzi

text: Recién a fines de 1947 Manzi se acercó al peronismo por lo cual fue expulsado del radicalismo, lo que motivó que el 16 de diciembre de 1947 pronunciara un discurso "Tablas de sangre del Radicalismo, en horario central por Radio Belgrano en el cual entre otros conceptos dijo que "Perón, como dijo Farías Gómez, es el reconductor de la obra inconclusa de Yrigoyen. Mientras siga siendo así, nosotros continuaremos creyéndole, seremos solidarios con la causa de su revolución que es esencialmente nuestra propia causa. Nosotros no somos ni oficialistas ni opositores: somos radicales revolucionarios".


title: Homero Manzi

text: En 1948 fue elegido presidente de la Sociedad Argentina de Autores y Compositores (S.A.D.A.I.C.). Ese mismo año dirigió "Pobre mi madre querida", sobre guion propio. En 1950 repitió con "El último payador". Para ese entonces, sin embargo, se encontraba ya gravemente enfermo de cáncer. Seguía escribiendo, colaborando sobre todo con Aníbal Troilo, para quien escribiera la letra del tango ""Sur"". Poco antes de su muerte compuso dos payadas — Payada par"a Perón" y Payada "para Evita"— por pedido de Hugo del Carril. El 3 de mayo de 1951 falleció en Buenos Aires.


title: Homero Manzi

text: A partir de 1943 dentro de una campaña iniciada por la dictadura militar de 1943 que obligó a suprimir el lenguaje lunfardo, como así también cualquier referencia a la embriaguez o expresiones que en forma arbitraria eran consideradas inmorales o negativas para el idioma o para el país, así, por ejemplo, se prohibió la emisión por radio de "Cafetín de Buenos Aires", por su supuesto pesimismo y por la comparación entre el cafetín y la madre.


title: Homero Manzi

text: Las restricciones continuaron al asumir el gobierno constitucional del general Juan Domingo Perón y en 1949 directivos de SADAIC le solicitaron al administrador de Correos y Telecomunicaciones en una entrevista que se las anularan, pero sin resultado. Obtuvieron entonces una audiencia con Perón, que se realizó el 25 de marzo de 1949, y el presidente –quien afirmó que ignoraba la existencia de esas directivas- las dejó sin efecto.


title: Homero Manzi

text: En enero de 1950, SADAIC cuestionó a Radio El Mundo por aplicar criterios restrictivos sobre los temas de las canciones. En 1952 la entidad de los autores acordó con las autoridades una lista de canciones populares que por razones de buen gusto o decoro idiomático no debían pasarse por radio. Opina al respecto el escritor Oscar Conde que en definitiva, SADAIC no cuestionaba la censura en sí misma sino quién la aplicaba.En octubre de 1953 se aprobó la Ley de Radiodifusión N.º 14.241, que no tenía previsiones sobre el uso del lenguaje popular en radio pero las restricciones en alguna medida continuaron.


title: Homero Manzi

text: El tango "Tal vez será mi alcohol" fue compuesto el 27 de mayo de 1943 con letra de Manzi y música de Lucio Demare. En ese mismo año lo grabaron Lucio Demare con Raúl Berón y Aníbal Troilo con Alberto Marino. La prohibición oficial de términos lunfardos e inconvenientes obligó a Manzi a reformar el título, que pasó a ser «Tal vez será su voz», y a modificar la letra. Para que la protagonista no fuera ya la muchacha que trabajaba en el cabaré hasta la madrugada, no se la retrataba «a la luz del alba» sino «al sol de la mañana».


title: Matemática babilónica

text: La matemática babilónica (también conocida como matemática asirio-babilónica) es el conjunto de conocimientos matemáticos que desarrollaron los pueblos de Mesopotamia, actual Irak, desde la temprana civilización sumeria hasta la caída de Babilonia en el 539 a. C. Se llaman matemáticas babilónicas debido al papel central de Babilonia como lugar de estudio, que dejó de existir durante el periodo helenístico. Desde este punto, las matemáticas babilónicas se fundieron con las matemáticas griegas y egipcias para dar lugar a las matemáticas helenísticas. Más tarde, bajo el Imperio árabe, Mesopotamia, especialmente Bagdad, volvió a ser un importante centro de estudio para las matemáticas islámicas.


title: Matemática babilónica

text: Los textos de matemática babilónica son abundantes y están bien editados; se pueden clasificar en dos períodos temporales: el referido a la Antigua Babilonia (1830-1531 a. C.) y el correspondiente al seléucida de los últimos tres o cuatro siglos a. C. En cuanto al contenido, hay apenas diferencias entre los dos grupos de textos. La matemática babilónica permaneció constante, en carácter y contenido, por aproximadamente dos milenios. En contraste con las escasas fuentes de matemática egipcia, nuestro conocimiento de la matemática babilónica se deriva de unas 400 tablillas de arcilla, desenterradas en 1850. Trazadas en escritura cuneiforme, las tablillas se grababan mientras la arcilla estaba húmeda, y luego eran endurecidas en un horno o calentándolas al sol.


title: Matemática babilónica

text: Las evidencias más tempranas de matemáticas escritas datan de los antiguos sumerios, que constituyeron la civilización primigenia en Mesopotamia. Los sumerios desarrollaron un sistema complejo de metrología desde el 3000 a. C. Desde alrededor del 2500 a. C. en adelante, los sumerios escribieron tablas de multiplicar en tablillas de arcilla y trataron ejercicios geométricos y problemas de división. Las señales más tempranas de los numerales babilónicos también datan de ese periodo.


title: Matemática babilónica

text: La mayoría de las tabletas de arcilla recuperadas datan del 1800 al 1600 a. C. y abarcan tópicos que incluyen fracciones, álgebra, ecuaciones cuadráticas y cúbicas y el cálculo de primos gemelos regulares recíprocos ("véase" Plimpton 322). Las tablillas también incluyen tablas de multiplicar y métodos para resolver ecuaciones lineales y ecuaciones cuadráticas. La tablilla babilónica YBC 7289 da una aproximación de √2 con una exactitud de cinco posiciones decimales. También la matemática abarca muchas ramas empezando por la clasificación de los números. Las matemáticas babilónicas fueron escritas usando un sistema de numeración sexagesimal (base 60). De ahí se deriva la división de un minuto en 60 segundos y de una hora en 60 minutos, así como la de un círculo en 360 (60 × 6) grados y las subdivisiones sexagesimales de esta unidad de medida de ángulos en minutos y segundos. Los avances babilónicos en matemáticas fueron facilitados por el hecho de que el número 60 tiene muchos divisores. También, a diferencia de los egipcios, griegos y romanos, los babilonios tenían un verdadero sistema de numeración posicional, donde los dígitos escritos a la izquierda representaban valores de orden superior, como en nuestro actual sistema decimal de numeración. Carecían, sin embargo, de un equivalente a la coma decimal y así, el verdadero valor de un símbolo debía deducirse del contexto.


title: Matemática babilónica

text: El sistema de numeración babilónico era el sistema de numeración sexagesimal (base-60). De aquí se deriva el uso moderno de 60 segundos en un minuto, 60 minutos en una hora, 360 grados en un círculo. Los babilonios fueron capaces de realizar grandes avances en matemáticas por dos razones: en primer lugar, el número 60 es un número compuesto, con muchos divisores 1, 2, 3, 4, 5, 6, 10, 12, 15, 20, 30 y 60, lo cual facilita los cálculos con fracciones; adicionalmente, a diferencia de egipcios y romanos, los babilonios, indios y mayas poseían un verdadero sistema de notación posicional, en donde los dígitos escritos en la columna de la izquierda representan valores mayores (tal y como en nuestro sistema de base diez: 734 = 7×100 + 3×10 + 4×1). Los sumerios y babilonios fueron pioneros a este respecto.


title: Matemática babilónica

text: El sistema sexagesimal de numeración se ha establecido, posiblemente, de la fusión de otros dos antiguos: uno estrictamente decimal (semítico) de signos para monedas, pesos y medidas y otro, duodecimal. En textos astronómicos hay compulsa entre números positivos y números negativos; todas la parejas de factorización igual a 60 o de sus potencias son recogidas en tablillas.


title: Matemática babilónica

text: Los antiguos sumerios de Mesopotamia desarrollaron un complejo sistema de metrología desde el año 3000 a. C. A partir del año 2600 a. C. en adelante, los sumerios escribieron tablas de multiplicar en tablillas de arcilla y realizaron ejercicios geométricos y problemas de división. Las trazas más antiguas de los numerales babilónicos se remontan también a este período.


title: Matemática babilónica

text: El período de la Antigua Babilonia es el período al cual pertenecen la mayoría de las tablillas de arcilla, que es por lo que la matemática de Mesopotamia es comúnmente conocida como matemática babilónica. Algunas tablillas de arcilla contienen listas y tablas, otras contienen problemas y soluciones desarrolladas.


title: Matemática babilónica

text: Lo que se sabe de las matemáticas de Babilonia se basa en la traducción de inscripciones en caracteres cuneiformes sobre tablillas de barro cocido, encontradas en gran número. Algunas de dichas inscripciones atestiguan la existencia durante una época que se remonta a 2000 años a. C., de una ciencia notabilísima de cálculo referido a problemas de geometría y astronomía. Los babilonios desarrollaron, por ejemplo, procedimientos de cálculo equivalentes a la resolución de las ecuaciones de segundo grado y hasta algunas de tercer grado. Algunos autores creen, sin embargo, que esta cultura matemática había caído en franca decadencia cuando los griegos la encontraron. Con todo, los babilonios habían sido capaces hasta entonces de calcular las fechas de los eclipses, empleando un sistema de numeración sexagesimal junto al decimal. Los asirios alcanzaron un grado de ciencia matemática análogo al de los babilonios. Lo mismo puede decirse de los fenicios, de quienes los griegos reconocían haber tomado su propio sistema de numeración.


title: Matemática babilónica

text: Los babilonios hicieron uso extensivo de tablas precalculadas para asistirse en la aritmética. Por ejemplo, dos tablillas encontradas en Senkerah en el Éufrates en 1854, datadas del 200 a. C., dan listas con los números cuadrados perfectos hasta el 59 y con los números cúbicos hasta el 32. Los babilonios usaban las listas de los cuadrados junto a las fórmulas


title: Matemática babilónica

text: Los babilonios no tenían un algoritmo para la división larga, en su lugar basaban su método en el hecho de que


title: Matemática babilónica

text: junto con una tabla de recíprocos. Números cuyos únicos factores primos son 2, 3 o 5 (conocidos como números 5-liso o regulares) tienen finitos recíprocos en notación sexagesimal, y se han hallado tablas con extensas listas de estos recíprocos.


title: Matemática babilónica

text: Recíprocos tales como 1/7, 1/11, 1/13, etc. no tienen representación finita en notación sexagesimal. Para calcular 1/13 o para dividir un número por 13 los babilonios utilizarían un aproximación tal como


title: Matemática babilónica

text: Así como en cálculo aritmético, los matemáticos babilonios también desarrollaron métodos algebraicos para resolver ecuaciones. Una vez más, estos se basaban en tablas precalculadas.


title: Matemática babilónica

text: Para resolver una ecuación cuadrática, los babilonios usaban esencialmente la fórmula cuadrática. Consideraban ecuaciones cuadráticas de la forma


title: Matemática babilónica

text: donde aquí "b" y "c" no eran necesariamente enteros, pero "c" siempre era positivo. Sabían que una solución a esta forma de la ecuación es


title: Matemática babilónica

text: y utilizarían las tablas de cuadrados en reversa para encontrar raíces cuadradas. Siempre utilizaban la raíz positiva pues esto tenía sentido al resolver problemas «reales». Problemas de este tipo incluía encontrar las dimensiones de un rectángulo dada su área y la cantidad por la cual el largo excedía el ancho.


title: Matemática babilónica

text: Tablas de valores de "n" + "n" eran usadas para resolver ciertas ecuaciones cúbicas. Por ejemplo, dada la ecuación


title: Matemática babilónica

text: lo cual se puede resolver buscando en la tabla "n" + "n" el valor más cercano al lado derecho. Los babilonios realizaban esto sin notación algebraica, demostrando una remarcable profundidad de entendimiento. No obstante, no poseían un método para resolver la ecuación general de tercer grado.


title: Matemática babilónica

text: Los babilonios modelaban el crecimiento exponencial, el crecimiento restringido (vía una forma de funciones sigmoides) y el tiempo doble, esto último dentro del contexto de interés sobre préstamos.


title: Matemática babilónica

text: Las tablillas de barro del 2000 a. C. incluyen el ejercicio «dada una tasa de interés de 1/60 por mes (no compuesta), calcular el tiempo doble». Esto da un interés anual de 12/60=20%, y un tiempo doble de 100% crecimiento/20% crecimiento por año = 5 años.


title: Matemática babilónica

text: La tablilla "Plimpton 322" describe un método para resolver lo que hoy en día se describe como funciones cuadráticas de la forma


title: Matemática babilónica

text: por pasos (descritos en términos geométricos) con los que se calculan secuencias de valores intermedios "v" = "c"/2, "v" = "v", "v" = 1 + "v" y "v" = "v", de donde se puede calcular "x" = "v" + "v" y 1/"x" = "v" - "v".


title: Matemática babilónica

text: Las investigaciones de Robson (2001, 2002), publicadas por la "Mathematical Association of America", nota que Plimpton 322 puede interpretarse como los valores siguientes, para valores numéricos regulares de "x" y "1/x" en orden numérico:


title: Matemática babilónica

text: En esta interpretación, "x" y "1/x" habrían aparecido en la tablilla en la parte desprendida, a la izquierda de la primera columna. Por ejemplo, fila 11 de Plimpton 322 puede ser generada de esta forma para "x" = 2.


title: Matemática babilónica

text: Robson señala que "Plimpton 322" revela «métodos [matemáticos] ―pares recíprocos, geometría de copiar-y-pegar, completar el cuadrado, dividir por factores comunes regulares― [las cuales] eran todas técnicas simples enseñadas en las escuelas de escribas» de ese tiempo.


title: Matemática babilónica

text: La tabla había sido interpretada por matemáticos expertos como una lista de triples pitagóricos y funciones trigonométricas; en 2002 la "Mathematical Association of America" publicó la investigación de Robson y (en 2003) lo premió con el Lester R. Ford Award por la interpretación moderna rechazando los errores previos.


title: Matemática babilónica

text: Los babilonios conocían las reglas usuales para medir volúmenes y áreas. Medían la circunferencia de un círculo como tres veces el diámetro y el área como un doceavo del cuadrado de la circunferencia, lo cual es correcto para una estimación de "π" a 3. El volumen de un cilindro se calculaba como el producto de la base por la altura, sin embargo, el volumen de un cono truncado o una pirámide cuadrangular se calculaban incorrectamente como el producto de la altura y la mitad de la suma de las bases. El teorema de Pitágoras también les era conocido. Recientes descubrimientos indican que en una tablilla se usaba π como 3 y 1/8. De los babilonios deriva la "milla babilónica", una medida de distancia equivalente a siete millas actuales, aproximadamente. Esta medida de distancia se convirtió en la unidad milla-tiempo, utilizada para medir el recorrido del sol, como una representación del tiempo.


title: Matemática babilónica

text: Los antiguos babilonios conocieron los teoremas sobre los lados y las razones de triángulos semejantes por muchos siglos, pero desconocían el concepto de medida angular y, consecuentemente, estudiaban los lados de los triángulos en su lugar.


title: Matemática babilónica

text: Los astrónomos babilonios mantuvieron un registro detallado de las salidas y las puestas de las estrellas, el movimiento de los planetas, los eclipses solares y lunares; todo lo cual requiere familiaridad con las distancias angulares medidas sobre la esfera celeste.


title: Matemática babilónica

text: También utilizaron una forma de análisis de Fourier para calcular efemérides (tablas de posiciones astronómicas), que fue descubierta en los años cincuenta por Otto Neugebauer.


title: Matemática babilónica

text: A partir del redescubrimiento de la civilización babilónica, se ha hecho evidente que los matemáticos y astrónomos de la Grecia antigua y del período helenístico tomaron mucho de los babilonios, particularmente Hiparco de Nicea.


title: Matemática babilónica

text: Franz Xaver Kugler, en su libro "Die Babylonische Mondrechnung" (‘el cómputo lunar babilónico’, Friburgo de Brisgovia, 1900) comenta lo siguiente: «Ptolomeo sostenía en su "Almagesto" IV.2 que Hiparco mejoró los valores de los períodos lunares por él conocidos sobre la base de «astrónomos incluso más antiguos», comparándolos con observaciones de eclipses hechas anteriormente por los caldeos, y por él mismo». Sin embargo, Kugler encuentra que los períodos que Ptolomeo le atribuye a Hiparco ya habían sido utilizados en las efemérides babilónicas, específicamente la colección de textos hoy llamada «Sistema B» (algunas veces atribuido a Kidinnu). Aparentemente Hiparco solo confirma la validez de los períodos que había aprendido de los caldeos, con sus propias observaciones.


title: Matemática babilónica

text: Resulta claro que Hiparco (y después Ptolomeo) poseía una lista esencialmente completa de observaciones de eclipses efectuadas durante muchos siglos. Muy probablemente compiladas de las tablillas diarias: estas son tablillas de arcilla en las que se registran todos los eventos relevantes que los caldeos llevaron a cabo rutinariamente. Se preservan ejemplos datados del año 652 a. C. al 130 d. C., pero posiblemente los registros lleguen hasta los días del rey babilonio Nabonasar: Ptolomeo inicia su cronología con el primer día del calendario egipcio del primer año de Nabonasar, o sea el 26 de febrero del 747 a. C.


title: Matemática babilónica

text: Esta materia prima por sí sola debe haber sido difícil de aprovechar, y sin duda los caldeos mismos complilaron extractos de los eclipses observados (algunas tablillas con una lista de todos los eclipses registrados durante un período saros han sido halladas). Esto les permitía reconocer la concurrencia periódica de los eventos. Utilizaban, entre otros, en Sistema B (cf. "Almagesto" IV.2):


title: Matemática babilónica

text: Los babilonios expresaban todos los períodos en meses sinódicos, debido posiblemente a que utilizaban un calendario lunisolar. Diversas relaciones con eventos anuales determinaban distintos valores para la duración del año.


title: Matemática babilónica

text: Similarmente, diversas relaciones entre los períodos del planeta eran conocidos. Las relaciones que Ptolomeo atribuye a Hiparco en el "Almagesto" IX.3 ya habían sido utilizadas en predicciones halladas en tablillas babilónicas de barro.


title: Matemática babilónica

text: Todo este conocimiento fue transferido a los griegos probablemente poco después de las conquistas de Alejandro Magno (331 a. C.). Según el filósofo clásico Simplicio (490-560), Alejandro ordenó la traducción de los archivos astronómicos históricos bajo supervisión de su historiador Calístenes de Olinto (sobrino y discípulo de Aristóteles, a quien se los envió). Cabe la pena mencionar que aunque Simplicio es una fuente tardía, su relato es por demás fiable. Pasó un tiempo exilado en la corte persa sasánida y pudo haber tenido acceso a fuentes desconocidas o perdidas en el Occidente. Llama la atención que haya mencionado el título "tèresis" (gr. guardia) que es un nombre inusual para un trabajo histórico, pero que de hecho es una traducción adecuada del título babilónico "massartu", que significa ‘guardando’ pero también ‘observando’. Como quiera que haya sido, el pupilo de Aristóteles, Calipo de Cícico introdujo su ciclo de 76 años, que mejoró al ciclo metónico de 19 años existente en esa época. El primer año de su primer ciclo comienza en el solsticio de verano del 28 de junio del 330 a. C. (según el calendario juliano proléptico), pero más tarde parece haber contado meses lunares desde el primer mes a partir de la batalla decisiva de Alejandro en Gaugamela en 331 a. C. Calipo pudo haber obtenido sus datos de fuentes babilónicas y su calendario pudo haber sido anticipado por Kidinnu. También es sabido que el sacerdote babilonio Beroso escribió alrededor del año 281 a. C. un libro en griego sobre la (más bien mitológica) historia de Babilonia, la "Babyloníaca", para el nuevo gobernante Antíoco I Sóter; se dice que después fundó una escuela de astrología en la isla griega de Cos. Otro candidato para haber enseñado a los griegos sobre astronomía/astrología babilónica es Sudinés, quien era parte de la corte de Atalo I en el siglo III a. C.


title: Matemática babilónica

text: En todo caso, la transcripción de los registros astronómicos requería de profundos conocimientos de la escritura cuneiforme, el idioma y los procedimientos, por lo que parece haber sido obra de caldeos desconocidos. Ahora bien, los babilonios databan sus observaciones en su calendario lunisolar, en el cual los meses y los años tenían duraciones diversas (29 o 30 días; 12 o 13 meses respectivamente). En ese tiempo no utilizaban un calendario regular (por ejemplo basado en el ciclo metónico, como hicieron más adelante), e iniciaban un nuevo mes basados en observaciones de la luna nueva. Esto hacía muy tedioso el cómputo de los intervalos de tiempo entre eventos.


title: Matemática babilónica

text: Lo que pudo haber hecho Hiparco, es transformar estos registros al calendario egipcio, que utiliza siempre un año fijo de 365 días (formado por 12 meses de 30 días y 5 días extra): esto facilita enormemente los cálculos de intervalos de tiempo. Ptolomeo dató todas las observaciones en este calendario; también escribe: «Todo lo que él (=Hiparco) hizo, fue compilar las observaciones planetarias y ordenarlas más adecuadamente» ("Almagesto" IX.2). Plinio dice ("Naturalis Historia" II.IX(53)) sobre las predicciones de eclipses: «Después de su época (=Tales de Mileto) los cursos de ambas estrellas (=Sol y Luna) por 600 años fueron predichos por Hiparco...». Esto parece implicar que Hiparco predijo eclipses por un período de 600 años, pero teniendo en cuenta la enorma cantidad de cálculos requeridos, parece poco probable. Más bien, Hiparco habría hecho una lista de todos los eclipses desde la época de Nabonasar hasta la suya.


title: Nacionalidad surcoreana

text: La ley de nacionalidad de Corea del Sur, define quién es un ciudadano surcoreano, así como los procedimientos por los que se puede naturalizar a la ciudadanía surcoreana o renunciar a ella.


title: Nacionalidad surcoreana

text: En virtud de la Constitución de Corea del Sur, los ciudadanos de Corea del Norte también son reconocidos como ciudadanos de Corea del Sur. Sin embargo, en la práctica, es necesario realizar una evaluación formal que requiere una prueba documental de la nacionalidad norcoreana.


title: Nacionalidad surcoreana

text: Además, los ciudadanos norcoreanos no tienen protección automática de Corea del Sur , ya que los que tienen antecedentes penales no son aceptados como ciudadanos surcoreanos.


title: Nacionalidad surcoreana

text: Independientemente de la Ley de Nacionalidad, la Ley de Coreanos en el Extranjero define el término "coreano en el extranjero" como referido a los ciudadanos surcoreanos que residen en el extranjero, así como a los "coreanos con nacionalidad extranjera". Este último grupo está compuesto por ex nacionales surcoreanos que renunciaron a su nacionalidad surcoreana (pero salvo los que lo hicieron para evadir deliberadamente el servicio militar, al menos hasta los 36 años) e hijos y nietos de ex nacionales surcoreanos.


title: Nacionalidad surcoreana

text: Es importante señalar que no todos los descendientes de un surcoreano pueden ser considerados como "coreanos de ultramar" o "coreanos con nacionalidad extranjera" en virtud de esta ley. Por ejemplo, un hombre de 25 años que nació como ciudadano surcoreano en el extranjero pero cuyo nacimiento no fue declarado no tendrá documentación que demuestre su condición de ex ciudadano surcoreano, y solo podrá obtener la condición de coreano en el extranjero si uno de sus padres o abuelos ha renunciado a la nacionalidad surcoreana. Asimismo, los que están comprendidos en el artículo 7 de las adiciones (Casos especiales de adquisición de la nacionalidad para personas de línea materna por adopción de Jus Sanguinis a ambas líneas de padres) pero no adquirieron la nacionalidad surcoreana no pueden obtener la condición de coreanos en el extranjero a menos que la madre o el abuelo materno hayan perdido la nacionalidad surcoreana.


title: Nacionalidad surcoreana

text: Los coreanos en el Japón que tienen nacionalidad surcoreana y residencia permanente en el Japón no tienen un número de registro de residente y no pueden solicitar un nuevo pasaporte a una embajada de Corea del Sur mientras estén fuera del Japón.


title: Nacionalidad surcoreana

text: Hay muchas formas de naturalización especial, con diferentes requisitos. Sin embargo, los requisitos básicos son


title: Nacionalidad surcoreana

text: Los requisitos de visado para los ciudadanos de Corea del Sur son restricciones administrativas de entrada por parte de las autoridades de otros Estados a los ciudadanos de la República de Corea. En 2020, los ciudadanos de Corea del Sur tienen acceso sin visado o con visado a su llegada a 189 países y territorios, lo que sitúa al pasaporte surcoreano en el tercer lugar del mundo según el índice de restricciones de visado.


title: Nacionalidad surcoreana

text: En 2010, el Gobierno de Corea del Sur legalizó la doble nacionalidad para algunos surcoreanos que han adquirido otra nacionalidad/ciudadanía, así como para los extranjeros que vivieron en Corea del Sur durante cinco años (dos años si están casados con un surcoreano).


title: Nacionalidad surcoreana

text: El 21 de abril de 2010 se aprobó una ley de nacionalidad revisada, por la Asamblea Nacional de Corea del Sur y en vigor desde el 1 de enero de 2011, concedió la doble nacionalidad a un número limitado de personas.


title: Nacionalidad surcoreana

text: Sin embargo, la cláusula de "extranjeros por matrimonio" no se aplica a países como los Estados Unidos, Canadá o cualquier otro país en el que la ciudadanía no dependa inmediatamente del matrimonio. La mayoría de los países exigen que la persona solicite la ciudadanía, incluso después del matrimonio. Esta forma de adquisición de la ciudadanía se interpreta como un deseo de renunciar a su equivalente coreano. Como resultado, Corea del Sur técnicamente permite la doble ciudadanía para aquellos cuya condición de doble ciudadano no es de su propia voluntad. Por ejemplo, la ciudadanía por derecho de nacimiento entraría en la categoría de "surcoreanos con múltiples nacionalidades preexistentes".


title: Nacionalidad surcoreana

text: Existen disposiciones transitorias para los que entran en la primera categoría pero que ya habían perdido una nacionalidad.


title: Nacionalidad surcoreana

text: A partir de diciembre de 2010, solo se puede presentar una solicitud de doble nacionalidad dentro de la República de Corea y se requiere que el solicitante sea titular de un visado de la serie F. Normalmente se trataría de un visado F-5 (residencia permanente) o un visado F-4 (para ex nacionales coreanos y sus descendientes, incluidos los coreanos adoptados) o un visado F-2 o F-6 (para los cónyuges de nacionales coreanos). En el caso de los adoptados surcoreanos que viven en el extranjero (por ejemplo, en los Estados Unidos), la solicitud para restablecer la ciudadanía coreana y obtener así la doble nacionalidad, solo se hará mientras vivan en la República de Corea.


title: Nacionalidad surcoreana

text: La primera ley de nacionalidad de Corea del Sur, la Ley N.º 16, fue promulgada por la primera Asamblea Constituyente y entró en vigor el 20 de diciembre de 1948. La enmienda total más reciente de la ley, la Ley N.º 8435, fue promulgada por la 17.ª Asamblea Nacional y entró en vigor el 17 de mayo de 2007


title: Nacionalidad surcoreana

text: Antes de 2011, el gobierno de Corea del Sur, no permitía la doble nacionalidad después de los 21 años. Los coreanos con doble ciudadanía bajo la ley surcoreana que trabajan o estudian en Corea del Sur estaban legalmente obligados por Corea del Sur a elegir una u otra ciudadanía poco después de cumplir esa edad.