title: Fototerapia

text: La helioterapia utiliza la exposición al sol de manera dosificada para fines terapéuticos. No es correcta la idea de que "cuanto más sol, mejor salud"; una helioterapia correctamente practicada exige:


title: Fototerapia

text: Es causa de quemaduras y manchas en la piel, deshidratación, lipotimias, golpe de calor, dermatitis solar, urticaria solar y queratosis actínica.


title: El discreto encanto de la burguesía

text: El discreto encanto de la burguesía ("Le charme discret de la bourgeoisie") es una película francesa dirigida por el cineasta español


title: El discreto encanto de la burguesía

text: Luis Buñuel. Estuvo protagonizada por Fernando Rey, Jean-Pierre Cassel, Paul Frankeur, Delphine Seyrig, Stéphane Audran y Bulle Ogier.


title: El discreto encanto de la burguesía

text: Como en muchos de los largometrajes que realizó en el transcurso de su vida, se pueden observar algunas escenas con características propias del surrealismo.


title: El discreto encanto de la burguesía

text: Considerada una de las obras maestras del cine mundial y una de las más aclamadas del cine de Buñuel.


title: El discreto encanto de la burguesía

text: Don Rafael Acosta embajador de Miranda, el matrimonio Thévenot, y Florence la hermana de Madame Thévenot, están invitados a cenar en casa del matrimonio Sénechal. Sin embargo, hay una confusión, y Monsieur Sénechal ha salido rumbo a otra cita. Como alternativa, se proponen ir a un restaurante cercano, pero al llegar se dan cuenta de que el dueño del establecimiento ha muerto. A partir de este momento, las reuniones entre este selecto grupo de burgueses se verán interrumpidas por una serie de eventos extraordinarios, algunos reales y otros producto de su imaginación. La alternancia entre lo real y lo onírico produce giros inesperados en la trama, en la que intervienen otros personajes como militares, un obispo, policías, guerrilleros y campesinos, todos causantes de interrupciones durante los frustrados intentos de los seis primeros por sentarse a comer y disfrutar del encanto de ser burgueses.


title: Routing Information Protocol

text: El Protocolo de Información de Encaminamiento, "Routing Information Protocol" (RIP), es un protocolo de puerta de enlace interna o interior ("Interior Gateway Protocol", IGP) utilizado por los "routers" o encaminadores para intercambiar información acerca de redes del Internet Protocol (IP) a las que se encuentran conectados. Su algoritmo de encaminamiento está basado en el vector de distancia, ya que calcula la métrica o ruta más corta posible hasta el destino a partir del número de "saltos" o equipos intermedios que los paquetes IP deben atravesar. El límite máximo de saltos en RIP es de 15, de forma que al llegar a 16 se considera una ruta como inalcanzable o no deseable.


title: Routing Information Protocol

text: A diferencia de otros protocolos, RIP es un protocolo libre, es decir, que puede ser usado por diferentes "routers" y no únicamente por un solo propietario con uno como es el caso de EIGRP que es de Cisco Systems.


title: Routing Information Protocol

text: El origen del RIP fue el protocolo de Xerox, el GWINFO. Una versión posterior, fue conocida como routed, distribuida con "Berkeley Standard Distribution" (BSD) Unix en 1982. RIP evolucionó como un protocolo de enrutamiento de Internet, y otros protocolos propietarios utilizan versiones modificadas de RIP. El protocolo "Apple Talk Routing Table Maintenance Protocol" (RTMP) y el "Banyan VINES Routing Table Protocol" (RTP), por ejemplo, están basados en una versión del protocolo de encaminamiento RIP. La última mejora hecha al RIP es la especificación RIPv2, que permite incluir más información en los paquetes RIP y provee un mecanismo de autenticación muy simple.


title: Routing Information Protocol

text: En la actualidad existen dos versiones de RIP: RIPv1, RIPv2. También existe la versión RIpng, para IPv6.


title: Routing Information Protocol

text: La definición original, recogida en el RFC 1058, define RIP como un protocolo de enrutamiento con clase, es decir, basado en las clases de las direcciones IP. Por tanto, RIPv1 no soporta máscaras de tamaño variable (VLSM) ni direccionamiento sin clase (CIDR). Esto implica que las redes tratadas por este protocolo deben tener la máscara de red predefinida para su clase de dirección IP, lo que resulta poco eficiente. Además, RIPv1 tampoco incluye ningún mecanismo de autentificación de los mensajes, haciéndolo vulnerable a ataques cibernéticos.


title: Routing Information Protocol

text: Debido a las limitaciones de la versión 1, se desarrolla RIPv2 en 1993, y se estandariza finalmente en 1998. Esta versión soporta subredes, permitiendo así CIDR y VLSM. Además, para tener retrocompatibilidad con RIPv1, se mantuvo la limitación de 15saltos si se está usando el protocolo OSPF o cualquier otro que sirva para direccionamiento en el enlace.


title: Routing Information Protocol

text: Se agregó una característica de "interruptor de compatibilidad" para permitir ajustes de interoperabilidad más precisos. RIPv2 soporta autenticación, utilizando uno de los siguientes mecanismos: no autentificación, autentificación mediante contraseña, y autentificación mediante contraseña codificada mediante MD5 (desarrollado por Ronald Rivest en 1997). Su especificación está recogida en los RFC 1723 y RFC 4822.


title: Routing Information Protocol

text: El valor de AD de RIP es de 120, por ello tiene menor prioridad sobre los demás protocolos de encaminamiento.


title: Routing Information Protocol

text: Cuando RIP se inicia, envía un mensaje a cada uno de sus vecinos (en el puerto 520) pidiendo una copia de la tabla de encaminamiento del vecino. Este mensaje es una solicitud (el campo "command" se pone a 1) con "address family" a 0 y "metric" a 16. Los "routers" vecinos devuelven una copia de sus tablas de encaminamiento.


title: Routing Information Protocol

text: Cuando RIP está en modo activo envía toda o parte de su tabla de encaminamiento a todos los vecinos por broadcast y/o con enlaces punto a punto. Esto se hace cada 30 segundos. La tabla de encaminamiento se envía como respuesta ("command" vale 2, aunque no haya habido petición).


title: Routing Information Protocol

text: Cuando RIP recibe una respuesta, el mensaje se corrobora y la tabla local se actualiza si es necesario (Para mejorar el rendimiento y la fiabilidad, RIP establece que una vez que un "router" (u "host") ha aprendido una ruta de otro, debe guardarla hasta que conozca una mejor (de coste estrictamente menor). Esto evita que los "routers" oscilen entre dos o más rutas de igual coste).


title: Routing Information Protocol

text: Cuando RIP recibe una petición, distinta de la solicitud de su tabla, se devuelve como respuesta la métrica para cada entrada de dicha petición fijada al valor de la tabla local de encaminamiento. Si no existe ruta en la tabla local, se pone a 16.


title: Routing Information Protocol

text: Las rutas que RIP aprende de otros "routers" expiran a menos que se vuelvan a difundir en 180 segundos (6 ciclos de broadcast). Cuando una ruta expira, su métrica se pone a infinito, la invalidación de la ruta se difunde a los vecinos, y 60 segundos más tarde, se borra de la tabla.


title: Routing Information Protocol

text: Los mensajes tienen una cabecera que incluye el tipo de mensaje y la versión del protocolo RIP, y un máximo de 25 entradas RIP de 20 bytes.


title: Routing Information Protocol

text: Las entradas en RIPv1 contienen la dirección IP de la red de destino y la métrica. Las entradas en RIPv2 contienen la dirección IP de la red de destino, su máscara, el siguiente encaminador y la métrica. La autentificación utiliza la primera entrada RIP.


title: Jérémy Mathieu

text: Jérémy Mathieu (Luxeuil-les-Bains, Francia, 29 de octubre de 1983) es un exfutbolista francés que jugaba en la posición de defensa.


title: Jérémy Mathieu

text: Mathieu empezó su carrera en el F. C. Sochaux-Montbéliard. Debutó en la Ligue 1 en la temporada 2002-03 en un partido de liga contra el CS Sedan. A pesar de tener solo 18 años se hizo con el puesto de titular y marcó su primer gol como profesional en un partido contra el Rennes. Jugó 23 partidos en la temporada, marcando 4 goles y fue fundamental para que su equipo se clasificara 5.º y jugara la Copa de la UEFA.


title: Jérémy Mathieu

text: Durante las dos siguientes temporadas, Jérémy jugó 63 partidos de liga y marcó 6 goles. También jugó a un buen nivel en Europa, participando en 14 partidos y marcando 2 goles. En 2004 ganó con el F. C. Sochaux la Copa de la Liga. Su gran campaña atrajo el interés de equipos como la Juventus F. C., el Newcastle United o el Everton.


title: Jérémy Mathieu

text: Después de anunciar su deseo de marcharse a otro club cuando solo le quedaba un año de contrato, el Sochaux aceptó escuchar ofertas por el jugador. Finalmente firmó con el Toulouse un contrato de cuatro años. Debutó con su nuevo club contra el Sochaux jugando los 90 minutos en la victoria por 1-0. Continuó su buena carrera jugando 36 partidos y marcando 2 goles. Ese año el Toulouse se clasificó para la Liga de Campeones. La temporada 2007-08 fue muy mala para el Toulouse y para Mathieu, que se fracturó un hueso del pie y se perdió la mitad de la temporada. El Toulouse estuvo a punto de descender ese año. Esto le hizo replantearse su situación en el equipo.


title: Jérémy Mathieu

text: Después del gran interés de la Roma y otros clubes italianos, el Toulouse rechazó traspasar al jugador y este a su vez rechazó la renovación con el club. Al quedarle solo un año de contrato acordaron que al final de esa temporada se marcharía. A pesar de esta situación jugó 27 partidos en la 2008-09.


title: Jérémy Mathieu

text: El 10 de junio de 2009 se anunció que Mathieu sería el primer fichaje del Valencia C. F. para la temporada 2009-10, firmando un contrato de 3 años. El traspaso se hizo efectivo el 1 de julio, cuando finalizó su contrato con el Toulouse.


title: Jérémy Mathieu

text: En su primera temporada con el club de Mestalla, Mathieu empezó siendo titular indiscutible, ya que su entrenador Unai Emery apenas contaba con el otro lateral izquierdo del equipo, Asier del Horno. Sin embargo, tras un mes y medio de competición, Mathieu sufrió una grave lesión que lo mantuvo inactivo casi tres meses. Esta inoportuna lesión provocó que un extremo izquierdo del filial llamado Jordi Alba ocupara el lateral izquierdo durante esos meses. Mathieu se recuperó perfectamente y volvió a ser titular. Al finalizar la temporada, firmó su renovación hasta junio de 2014.


title: Jérémy Mathieu

text: En las siguientes temporadas Mathieu fue, junto con Jordi Alba, indiscutible en los onces titulares. Cabe destacar sus grandes actuaciones jugando como extremo izquierdo ante el F. C. Barcelona. Unai Emery extrajo de Mathieu todo su potencial y lo convirtió en un futbolista que muy pocas veces sufría lesiones.


title: Jérémy Mathieu

text: Empezó la temporada 2012-13 y Mathieu tenía molestias en el tendón de Aquiles. No podía jugar y el Valencia se vio obligado a fichar a Aly Cissokho a poco de finalizar el período de traspasos. Todos en Valencia pensaban que la buena suerte de Mathieu había acabado. Sus lesiones le estaban impidiendo competir al máximo nivel. Tardó casi 5 meses en recuperarse. Pero cuando volvió, todo cambió para él. Ernesto Valverde, entrenador en ese momento, lo colocó de defensa central zurdo. A partir de ahí, su nivel aumentó hasta el punto que fue convocado otra vez con la selección francesa dirigida por Didier Deschamps. Su rendimiento no pasó inadvertido para el mundo del fútbol, y Mathieu sonó para fichar por el Bayern de Múnich de Pep Guardiola y, con mucha fuerza, para el F. C. Barcelona. El Valencia C. F., ante esa nueva situación, se apresuró a renovarlo hasta junio de 2017 con una cláusula de 20 millones de euros.


title: Jérémy Mathieu

text: La temporada 2013-14 fue la primera de Mathieu jugando plenamente como defensa central, petición expresa del jugador al técnico Miroslav Đukić a principio de temporada, aludiendo a que sufriría menos problemas físicos jugando en dicha posición. La expulsión del equipo de Adil Rami en octubre facilitó su consolidación como central. Esta temporada fue la primera del Valencia sin sus capitanes Albelda, retirado, y Soldado transferido al Tottenham. Esa situación, junto a problemas que afectaban a capitanes como Éver Banega, que salió cedido rumbo al Newell´s Old Boys en el mercado invernal, la escasa participación del portero Guaita y las constantes lesiones de Ricardo Costa, dejaron a Mathieu como primer capitán del equipo y fijo en el once titular. Fue un punto de inflexión en su carrera porque desempeñó perfectamente su papel tanto como central y capitán, lo que le llevó a conectar muy bien con la grada de Mestalla.


title: Jérémy Mathieu

text: El 23 de julio de 2014 se llegó a un acuerdo entre el Valencia C. F. y el F. C. Barcelona, por el traspaso del jugador al conjunto culé por 20 millones de euros, el valor de la cláusula de rescisión de su contrato con el club valencianista. El jugador firmaría por cuatro temporadas más otra opcional.


title: Jérémy Mathieu

text: Su fichaje estuvo marcado por las críticas de los aficionados y diarios españoles, ya que, para muchos su precio no era rentable debido a su edad. El 22 de marzo marcó el gol del 1-0 en la victoria 2-1 de los azulgranas frente al eterno rival, el Real Madrid en el Clásico, sumado a una buena actuación defensiva, llegando a ser coreado por la afición. El 5 de abril marcó su segundo gol en Liga, en la victoria 1-0 ante el Celta de Vigo. Debido al buen rendimiento tanto ofensivo como defensivo, los culés se alzan con la Liga, la Copa del Rey y la Liga de Campeones, logrando así el segundo triplete de su historia.


title: Jérémy Mathieu

text: Tras jugar dos campañas más en el F. C. Barcelona, y pese a que todavía le quedaba una temporada de contrato más otra opcional, fichó por el Sporting de Lisboa por dos años.


title: Jérémy Mathieu

text: El 24 de junio de 2020, tras lesionarse de gravedad en un entrenamiento y no poder jugar más lo que quedaba de temporada, anunció su retirada.


title: Jérémy Mathieu

text: Fue internacional con la selección de 5 veces. Jugó un primer partido contra la selección de en un amistoso que ganó Francia 1-0.


title: Plaza Vendôme

text: La plaza Vendôme ("Place Vendôme", en francés) es una plaza histórica del centro de París, situada en el I Distrito, al norte del jardín de las Tullerias y al este de la iglesia de la Magdalena. En su centro se encuentra la columna Vendôme, levantada por Napoleón en 1810.


title: Plaza Vendôme

text: Típica del urbanismo clásico francés, su arquitectura se debe a Jules Hardouin-Mansart, quien concibió en 1699 un plan de urbanismo al cual debían amoldarse los propietarios de los inmuebles. La mayor parte de las fachadas está clasificada como monumento histórico.


title: Plaza Vendôme

text: Es una de las plazas de París mundialmente célebres por ser desde el siglo XIX uno de los epicentros del lujo en París. En menor medida, la plaza también es conocida por ser el lugar donde falleció el compositor polaco Frédéric Chopin.


title: Plaza Vendôme

text: Se llama «plaza Vendôme» desde el siglo XVII, tomando este nombre del hotel Vendôme, que se encontraba allí. Más antiguamente fue también llamada «plaza Luis el Grande» y, en sus orígenes, «plaza de las Conquistas». Se le dio el nombre de «plaza de las Picas» durante la Revolución francesa. Su nombre se cambió a «plaza Internacional» en 1871, durante la Comuna de París, época en que la columna Vendôme fue destruida por los comuneros, quienes veían en ella un símbolo de la tiranía y del militarismo de Napoleón.


title: Plaza Vendôme

text: En 1677, un grupo de especuladores, entre los cuales se encontraba el arquitecto Jules Hardouin-Mansart, tuvieron la primera idea de la plaza Vendôme.


title: Plaza Vendôme

text: En 1685, Louvois retomó la idea y compró el hotel Vendôme y el convento de los capuchinos que se encontraba al norte de la calle Saint-Honoré. Sobre el terreno, Jules Hardouin-Mansart y Germain Boffrand propusieron construir una gran plaza rectangular, enteramente abierta sobre la calle Saint-Honoré y destinada a estar rodeada de grandes edificios públicos: biblioteca Real, hotel de la Moneda, hotel de las Academias, hotel de los Embajadores, etc. Al fondo de la plaza las fachadas debía abrirse con un arco monumental que dejaría ver el convento de los capuchinos, que fue reconstruido al norte de la nueva plaza en 1688.


title: Plaza Vendôme

text: Las fachadas fueron construidas incluso antes que los propios edificios y en el medio de la plaza se erigió una estatua ecuestre, hecha de bronce, de Luis XIV, que Louvois había encargado a François Girardon. La plaza tomó entonces el nombre de «plaza Louis-le-Grand», nombre que conservará hasta la Revolución francesa. La estatua, inaugurada en 1699, fue destruida en 1792.


title: Plaza Vendôme

text: En 1699, el programa público de 1685 fue abandonado a favor de una operación privada. El rey vendió el terreno a la villa, y las fachadas, que habían sido construidas para la inauguración, fueron demolidas. La nueva plaza sería rodeada de edificios particulares tras fachadas uniformes, diseñadas por Jules Hardouin-Mansart.


title: Plaza Vendôme

text: De planta cuadrada, con las esquinas achaflanadas, sería cerrada y solamente atravesada por una calle, de norte a sur, que se une a la calle Saint-Honoré.


title: Plaza Vendôme

text: De 1793 a 1799, la plaza adoptó el nombre de «"place des Piques"». El 13 de agosto de 1789, la estatua ecuestre de Luis XIV fue destruida. Después del asesinato en el Palacio Real de Louis-Michel Lepeletier de Saint-Fargeau (20 de enero de 1793), quien había votado la víspera la muerte de Luis XVI, se le encargó al pintor Jacques-Louis David organizar una ceremonia fúnebre.


title: Plaza Vendôme

text: En el medio de la plaza, Louis-Michel Lepeletier de Saint-Fargeau fue depositado desnudo y sangrando, simplemente recubierto por un trapo que dejaba ver sus heridas, sobre el suelo.


title: Plaza Vendôme

text: La columna Vendôme fue elevada en 1810, en el emplazamiento de la estatua destruida de Luis XIV, por los arquitectos Jacques Gondouin y Jean-Baptiste Lepère, imitando la columna Trajana de Roma, que posee igualmente un bajorrelieve helicoidal.


title: Plaza Vendôme

text: La columna está coronada por una estatua de Napoleón realizada por Antoine-Denis Chaudet, remplazada por una réplica ejecutada por Auguste Dumont en 1873, dado que la columna fue destruida en tiempos de la Comuna de París. Suprimida durante la restauración francesa, la efigie fue restablecida por Casimir Perier durante la monarquía, en abril de 1831.


title: Plaza Vendôme

text: Numerosos joyeros reputados han elegido como domicilio la plaza Vendôme. Entre los más importantes que allí se han instalado se encuentran Alfred y Louis Cartier en 1898, Joseph Chaumet en 1902, Mauboussin, Aldebert, Alfred Van Cleef y Salomon Arpels, René Boivin, Gianmaria Buccellati, Tecla, Audemars Piguet, Poiray, etc.


title: Plaza Vendôme

text: Chanel, que tiene allí una boutique, se inspiró en la forma octogonal de la plaza para los frascos de sus perfumes.


title: Desmielinización

text: La desmielinización es un proceso patológico en el cual se daña la capa de mielina de las fibras nerviosas. La pérdida de las vainas de mielina en los axones de las neuronas es el distintivo de las llamadas enfermedades desmielinizantes; esta destrucción puede implicar el mal funcionamiento de órganos o músculos.


title: Desmielinización

text: Cuando la mielina es destruida, la conducción de las señales a lo largo de los nervios se ve seriamente afectada, en consecuencia, los nervios se marchitan con la pérdida de velocidad de conducción del impulso y de respuesta, que puede ser parcial o total, pérdida de las propiedades de conducción, consumo energético poco eficiente y desorganización del sistema nervioso.


title: Desmielinización

text: La desmielinización puede ser causada por una gran variedad de desórdenes infecciosos, genéticos y metabólicos. A pesar de tener causas diferentes, la desmielinización se presenta de forma similar en su desarrollo patológico, dificultando el diagnóstico médico oportuno de la enfermedad.


title: Desmielinización

text: La pérdida de mielina puede estar asociada a infecciones debido a respuestas del sistema inmunitario, que las considera como sustancias ajenas al organismo. Un ejemplo es el caso de la Encefalomielitis Aguda Diseminada (EAD), que normalmente comienza entre una y cuatro semanas después de una vacunación o por sangre o de una infección sistemática, o el caso de la Encefalomielitis aguda hemorrágica (de W. Hurst), que sucede después de una infección respiratoria.


title: Desmielinización

text: La causa puede ser genética si se ven alterados los genes que codifican proteínas de la mielina impidiendo su normal producción, como en el caso de las leucodistrofias o en la enfermedad de Pelizaeus-Merzbacher.


title: Desmielinización

text: Otra posibilidad es la afectación de moléculas implicadas en el metabolismo tales como las enzimas. Un ejemplo es la Leucodistrofia Metacromática en la que pueden verse afectadas hasta tres enzimas (la Arilsulfatasa A, múltiples sulfatasas y el activador sulfátido o saponina).


title: Desmielinización

text: La mielina es particularmente rica en fosfolípidos. La organización molecular de la mielina ha sido estudiada mediante microscopía electrónica. Estos estudios revelan que las capas alternantes de lípidos mixtos y proteínas corresponden a capas densas que rodean el axón formando un espiral. Estas capas están formadas por unas células especiales, llamadas células gliales. Dependiendo de si la mielina es sintetizada en los axones del sistema nervioso periférico o del sistema nervioso central, la célula glial que lo forme será una célula de Schwann o un oligodendrocito respectivamente.


title: Desmielinización

text: Las células mielinizadas tienen una mayor velocidad de transmisión y una conducción más eficiente respecto a las no mielinizadas. Por lo tanto, los axones pueden ser más finos en los organismos que presentan células mielinizadas. La fineza de los axones permite que el sistema nervioso pueda organizarse adecuadamente ocupando el menor espacio posible. En consecuencia, se estima que gracias a la mielinización el cerebro humano es diez veces más pequeño de lo que sería sin mielina en sus fibras nerviosas y que además el gasto metabólico que implica su funcionamiento es también diez veces menor.


title: Desmielinización

text: La mielina es una estructura fuertemente empaquetada debido a las interacciones hidrófobas entre los lípidos y las proteínas.


title: Desmielinización

text: Los cerebrósidos constituyen aproximadamente el 16% de los lípidos totales de la mielina, siendo el galactosilcerebrósido el más abundante. Este está compuesto por un único azúcar unido al grupo hidroxilo de la esfingosina. El alto contenido de colesterol de la membrana también contribuye al fuerte empaquetamiento. Los ácidos grasos sintetizados por el cerebro no tienen carga en sus cadenas laterales, lo que hace posible que la mielina sea muy compacta. La esfingomielina, por su parte, se encuentra en una proporción baja.


title: Desmielinización

text: Las capas de mielina se mantienen unidas por interacciones entre proteínas con lípidos y entre proteínas entre sí. Cualquier interrupción de estas interacciones puede conducir a la desmielinización de la membrana.


title: Desmielinización

text: Las proteínas principales son diferentes según si hablamos del Sistema Nervioso Central o del Sistema Nervioso Periférico:


title: Desmielinización

text: Las proteínas principales del Sistema nervioso Central son dos. Estas constituyen entre el 60 % y el 80 % de todas las proteínas: una es la proteína proteolípido (PLP), y la otra es la proteína básica de la mielina (MBP). La PLP es hidrófoba y relativamente resistente a la proteólisis. Se cree que la PLP tiene la función de promover la formación y estabilización de la estructura de múltiples capas de la mielina. A diferencia de las PLP, las MBP (son un conjunto de proteínas) se pueden extraer fácilmente de la membrana y son solubles en disolución acuosa. Estas se encuentran en la cara citoplasmática de las membranas de mielina.


title: Desmielinización

text: En el Sistema nervioso periférico la principal proteína de la mielina es el Po. Esta es una glucoproteína que representa más del 50 % del contenido proteico de la mielina del SNP. El Po parece tener la función de mantener la estructura de la mielina.


title: Desmielinización

text: La importancia física de la mielina radica en que funciona como aislante eléctrico. Esta característica permite ahorrar energía a la célula ya que la excitación activa solo se produce en los nódulos de Ranvier; y también permite aumentar la velocidad de transmisión de la señal, ya que el potencial de acción se propaga saltando de un nódulo de Ranvier a otro (conducción saltatoria).


title: Desmielinización

text: Cuando una célula no excitable recibe una despolarización, esta se atenúa al cabo de un tiempo. En cambio, si esta despolarización se da en una célula excitable como una neurona, no se produce atenuación, sino que se propaga gracias a un pulso de potencial de membrana que se dispara. A pesar de esto, si el estímulo no supera un determinado umbral, no se disparará el pulso, y cuando lo supere, se disparará. Todos los estímulos que superen el umbral generan un pulso de la misma intensidad. Así pues, distinguimos estímulos de más o menos intensidad a partir de la frecuencia de los impulsos nerviosos (un estímulo más intenso generará impulsos nerviosos con más frecuencia que otro que no lo sea tanto).


title: Desmielinización

text: La diferencia de potencial que se mantiene gracias a la actividad de las bombas iónicas entre la cara interna y externa de la membrana plasmática es la base para entender cómo se propagan los impulsos nerviosos. La cara interna se encuentra cargada negativamente, pero cuando llega una despolarización se produce una inversión de la polaridad de la membrana, y la parte interna se carga positivamente.


title: Desmielinización

text: Esta despolarización es posible gracias a los canales iónicos operados por voltaje. Primeramente actúa el canal sódico: con la llegada de la despolarización, una proteína con una región hélice α cargada positivamente que obturaba el canal se ve atraída por la cara externa de la membrana, ahora cargada negativamente a causa de la inversión de la polaridad. El desplazamiento de la proteína permite dejar libre el canal sódico, de forma que se produce un influjo de iones de sodio hacia el interior de la célula. El aumento de permeabilidad del sodio implica que la membrana pase a tener un potencial muy próximo al potencial de Nernst del sodio, de valores positivos.


title: Desmielinización

text: El canal solo está abierto durante un periodo de tiempo muy corto (del orden de los milisegundos), y pasado este tiempo ya no deja pasar más iones. En este momento el canal permanecerá inactivo durante otro periodo breve, el periodo refractario, durante el cual el canal no se podrá abrir ni cerrar. De esta forma se evita que el impulso retroceda.


title: Desmielinización

text: El aumento de permeabilidad del potasio a través de la membrana se da justo cuando decae la permeabilidad del sodio. Este aumento provoca que la membrana adopte un potencial muy cercano al potencial de Nernst del potasio, de -90mV, lo cual justifica la hiperpolarización de la membrana. Finalmente la permeabilidad del potasio también decae y la membrana se repolariza.


title: Desmielinización

text: La constante de longitud (λ) es la distancia a la cual se ha producido una atenuación del 63% de la diferencia de potencial. Hay varios factores que la condicionan y quedan resumidos en la siguiente fórmula matemática:


title: Desmielinización

text: El axoplasma presenta una resistencia (ρa) que interfiere negativamente en la propagación de los impulsos nerviosos. A más resistencia, el valor de λ será más


title: Desmielinización

text: pequeño, es decir, que a más resistencia la señal se atenúa antes. En cambio, tanto si aumenta el radio del axón (r) como si lo hace la resistencia a través de la membrana (Rm), λ aumentará también.


title: Desmielinización

text: La mielina tiene un papel muy importante en impedir que se produzca la atenuación de la señal ya que aumenta el valor de la resistencia a través de la membrana (Rm) unas 200 veces.


title: Desmielinización

text: En las células desmielinizadas la resistencia de la membrana es mucho menor, de modo que la λ es menor. En el cuadro se ve el valor de λ para una célula mielinizada y desmielinizada, y se ve cómo es 14 veces mayor en una célula mielinizada. El valor de λ para una célula desmielinizada es de 0,5 mm, lo cual significa que a esta distancia la señal ha perdido aproximadamente dos terceras partes de intensidad. A unos 2 mm, una longitud pequeña teniendo en cuenta que algunas señales llegan a recorrer toda la espina dorsal, estas ya se han desvanecido prácticamente (solo llega una tercera parte de una tercera parte de una tercera de una tercera parte, es decir, una parte de 27, lo cual equivale a apenas un 4 %).


title: Desmielinización

text: Un tercer problema que surge al producirse una desmielinización es un aumento del uso de energía. Esto se debe a que la mielina, gracias a su capacidad aislante, bloquea los canales iónicos regulados por voltaje e impide que funcionen y que gasten energía. Si la mielina no los recubre, estos se activarán y consumirán parte de la energía que produzca la célula.


title: Desmielinización

text: Algunos animales, como los calamares, poseen unos axones desmielienizados. Para mantener una constante de longitud alta (λ) y evitar la disipación del impulso nervioso disponen de unos axones muy gruesos. Mirando la fórmula de λ se aprecia como al aumentar el radio del axón, λ aumenta también.


title: Desmielinización

text: La composición de la mielina es diferente para el sistema nervioso central y para el periférico. Así pues, aunque existen procesos inflamatorios o errores congénitos (de nacimiento) que pueden afectar a la mielina del SNC y del SNP, también hay enfermedades que solo afectan a una de estas.


title: Desmielinización

text: Es una enfermedad crónica del SNC que consiste en la aparición continua de focos de inflamación autolimitados en zonas de la sustancia blanca (parte del SNC cubierta de mielina) que pueden dejar como secuela la desmielinización definitiva de esa zona.


title: Desmielinización

text: Esta enfermedad se produce cuando el sistema inmune de una persona ataca sus propias fibras nerviosas mielinizadas, destruyendo sus propiedades de conducción. Si los nervios dañados inervan músculos, el movimiento se verá perjudicado.


title: Desmielinización

text: Son un conjunto de enfermedades genéticas del metabolismo de la mielina (también se les conoce como enfermedades desmielinizantes).


title: Desmielinización

text: Esta enfermedad se debe a mutaciones en el gen de la proteína proteolipídica (PLP) en el cromosoma X. El gen afectado es el encargado de codificar dos proteínas de la mielina del SNC: la proteína proteolipídica y su isoforma DM20.


title: Eldar

text: Eldar (plural de "elda") es una palabra quenya que significa ""pueblo de las estrellas"". Es el nombre que se dio a los elfos que emprendieron la Gran Marcha de los elfos: los Vanyar, los Noldor y los Teleri (aunque originalmente el término abarcaba a todos los Elfos).


title: Eldar

text: Fueron invitados a dejar Cuiviénen (lugar de su nacimiento) y a viajar hasta Aman por el Vala Oromë, con el único sustento de Lembas (tipo de pan) que obtuvieron como obsequio para el camino. Hubo algunos que se desviaron antes de llegar a Beleriand, a estos se les conoció como los Nandor. Una vez en Beleriand Ulmo remolcó a los Vanyar y a los Noldor hasta Aman demorándose los Teleri. Tiempo más tarde algunos Teleri siguieron el camino de sus hermanos y una vez en Aman vivieron, primero en Tol Eressëa y luego en Alqualondë. Los Teleri que se quedaron definitivamente en Beleriand fueron conocidos como los Sindar.


title: Eldar

text: Los Vanyar vivieron en Valinor, los Teleri en Eldamar y los Noldor, a causa del juramento de Fëanor emigraron nuevamente a la Tierra Media.


title: Gran Hotel Viena

text: El Gran Hotel Viena fue el más grande hotel de la localidad de Miramar, en la provincia de Córdoba, Argentina. Esta localidad se encuentra en la costa de la laguna Mar Chiquita, o Mar de Ansenuza, cuyas aguas y fangos poseen supuestas propiedades curativas. Actualmente la laguna es el tercer parque nacional de la provincia de Córdoba.


title: Gran Hotel Viena

text: El hotel comenzó su construcción en el año 1940 y se terminó de construir definitivamente en el año 1945 por inmigrantes alemanes y fue financiado enteramente por Máximo Pahlke, inversión que demandó 25 millones de dólares .


title: Gran Hotel Viena

text: El acaudalado empresario alemán, Máximo Pahlke, gerente de una multinacional alemana llamada "Tubos" "Manesmann" , visitó el pueblo de Miramar en el verano de 1936, buscando una solución a los problemas de salud de su familia


title: Gran Hotel Viena

text: La familia se instaló en un principio en una pensión propiedad de Ana María Scorchuber de Tremetzbeger, a quien Pahlke conocía por haber trabajado anteriormente en la empresa que él gerenciaba en Buenos Aires.


title: Gran Hotel Viena

text: El hijo de Pahlke, sufría de soriasis y fue a lo largo de los meses que experimentó una notable y definitiva mejoría. Fue entonces cuando su padre decidió invertir en la zona, y entró en sociedad con la propietaria de la pensión. Unieron capitales y así nació la renovada "Pensión Alemana" con un nuevo pabellón de dieciséis habitaciones, en el año 1938.


title: Gran Hotel Viena

text: En 1939, problemas entre la esposa de Pahlke (Melita Fleishesberger) y la antigua propietaria, condujeron a la disolución de la sociedad. Máximo Pahlke compró la parte de su ex socia y rebautizó la pensión con el nombre de "Pensión Viena", en honor a la ciudad natal de su esposa.


title: Gran Hotel Viena

text: En 1940 Máximo Pahlke demolió la parte más antigua de la pensión y se abocó a edificar un gigantesco complejo arquitectónico que conduciría, finalmente, al Gran Hotel Viena . Lo construyó por etapas, siendo definitivamente terminado en 1945, año en que la Alemania nazi se rindió ante las tropas aliadas.


title: Gran Hotel Viena

text: Máximo Pahlke exploto el hotel solo por unos pocos meses antes de irse de Miramar para no volver nunca más (por problemas sindicales y de la política mundial el hotel cerró sus puertas en el año 1947). Durante el período en que Pahlke administró el hotel el número de huéspedes no superó los 8 a 16 hombres, solamente.


title: Gran Hotel Viena

text: Es entonces cuando el hotel queda a cargo de Martin Krüegger, jefe de seguridad del hotel, que permanecería cerrado y solo habitado el Krüegger.


title: Gran Hotel Viena

text: En 1954 Krüegger muere envenenado. Los jardineros del hotel, la familia de Koloman Kolomi Geraldini y su esposa, Helena Noval de Kolomi, permanecen en el edificio, ocupándolo y manteniendo sus instalaciones. Luego deciden abrir el hotel al público y explotarlo comercialmente.


title: Gran Hotel Viena

text: En 1964, un hombre apellidado Sosa se hace cargo del hotel y lo abre al turismo con todos sus sectores puestos a disposición de los huéspedes.


title: Gran Hotel Viena

text: En 1980 una inundación (iniciada en 1977) llega hasta el hotel. Algunos pequeños mantuvieron al edificio ocupado y en funciones. En 1978, tras el anegamiento del Hotel Copacabana, el casino que funcionaba en él fue trasladado al Gran Viena hasta 1980, año en que la sala de juego pasó a la ciudad de Villa Carlos Paz.


title: Gran Hotel Viena

text: En 1985 el agua salada de la laguna alcanza los subsuelos del hotel y éste cierra por completo sus puertas


title: Gran Hotel Viena

text: El hotel fue diseñado de manera que dividiera el espacio edilicio para tres clases sociales. La clase alta alemana era la que gozaba de la vista hacia la Mar Chiquita


title: Gran Hotel Viena

text: A 2022 se encuentra en litigio entre ocupantes que se instalaron y demandan viviendas y la Municipalidad de Miramar, que se ha apropiado del predio y lo explota comercialmente como museo y espacio de eventos


title: Gran Hotel Viena

text: Mucho se ha especulado sobre la conexión del Gran Hotel Viena con el nazismo. Incluso se cree que Adolf Hitler fue un huésped honorífico del hotel. Esto se menciona en el libro "Tras los pasos de Hitler", de Abel Basti, donde el autor relata su encuentro con Olga Meyer, una mujer oriunda de Santa Fe casada con un señor de apellido Müller, con el cual viajaba seguido a Miramar y en donde ella asegura haber visto al Führer en el hotel. Cuenta que el líder nazi tenía a disposición una habitación en suite exclusiva como así también vajilla y sábanas, que llevaban sus iniciales .


title: Gran Hotel Viena

text: En el libro "Lobo gris, la fuga de Hitler a la Argentina", de Simon Dunstan y Gerrard Williams , sostiene que el Führer se fue a atender al Viena luego de las complicaciones de salud que le trajo la bomba Stauffenberg .


title: Gran Hotel Viena

text: Además de esto, la simbología del Gran Hotel Viena, está íntimamente ligada al nazismo: la insignia de su águila (que es el escudo de la ciudad de Viena), la vajilla con la cruz esvástica que desapareció con la caída del nazismo, pasando por su construcción ligada a la eugenesia, con apariencia de rehabilitación clínica y posible refugio para criminales de guerra .


title: Gran Hotel Viena

text: Más allá de los mitos, en la actualidad descendientes de Máximo Pahlke niegan la vinculación de su familia con el nazismo y se encuentran en una disputa legal por el dominio de la propiedad con la Municipalidad de Miramar .


title: Copa Mundial de Clubes de la FIFA 2006

text: La Copa Mundial de Clubes de la FIFA 2006 fue la tercera edición del torneo organizado por la FIFA, que se disputó en diciembre en Japón. Participaron los clubes de fútbol campeones de sus respectivas zonas continentales (haciendo un total de seis equipos).


title: Copa Mundial de Clubes de la FIFA 2006

text: En la final de la competición se enfrentaron el Internacional de Brasil y el Barcelona de España. El conjunto brasileño obtendría la victoria con un gol de Adriano Gabiru cerca del final del partido. Al ganar su primer título se convierte en el tercer equipo de Brasil en conseguir este título consecutivamente.


title: Copa Mundial de Clubes de la FIFA 2006

text: Para esta edición la FIFA repartió quince millones de dólares para los equipos participantes. Dividiéndose de más dinero a menos acorde a mejor o peor posición en la que finalizaron los clubes:


title: Copa Mundial de Clubes de la FIFA 2006

text: La competencia fue un torneo de eliminación directa. Auckland City, América, Jeonbuk Hyundai Motors y Al-Ahly disputaron los partidos de cuartos de final. Los ganadores jugaron las semifinales contra Internacional y Barcelona, y los perdedores disputaron el partido por el quinto lugar. Los ganadores de las semifinales disputaron la final, mientras que los perdedores, disputaron el partido por el tercer lugar.


title: Copa Mundial de Clubes de la FIFA 2006

text: Los estadios designados fueron los mismos de la edición anterior (edición 2005): el Toyota, el Olímpico de Tokio y el Internacional de Yokohama correspondientes, justamente, a las ciudades de Toyota, Tokio y Yokohama.


title: Copa Mundial de Clubes de la FIFA 2006

text: Fueron elegidos cinco árbitros para los partidos, proviniendo de cuatro confederaciones (siendo Asia el continente del cual se eligieron dos). Además de dos árbitros asistentes, que en ningún caso fueron de la misma nacionalidad.


title: Copa Mundial de Clubes de la FIFA 2006

text: Todos los enfrentamientos se juegan a partido único. Si al cabo de esos 90 minutos el encuentro se mantiene igualado se debe jugar un tiempo suplementario de 30 minutos (exceptuando el partido por el tercer lugar). En caso de persistir el empate, se define por tiros desde el punto penal.


title: Socopó

text: Socopó es una ciudad ubicada en el occidente venezolano, es la capital del municipio Antonio José de Sucre en el estado Barinas (Venezuela). Es considerada en la región, un importante centro financiero y económico venezolano.


title: Socopó

text: Nace ilegalmente en 1954, entre el Piedemonte andino-llanero y el área de régimen especial, de la reserva forestal de Ticoporo decretada en 1955. La gente tomó poco a poco estas tierras en la parte aledaña al camino que conducía desde Barinas a San Cristóbal, para convertirse posteriormente en el segundo municipio con mayor población en dicho estado.


title: Socopó

text: El nombre se tomó de un cacique indígena llamado Socopó, perteneciente a la tribu de arahuacos que habitaba en la zona. Aunque investigaciones nuevas concluyen que dicha sociedad del piedemonte andino, pertenecían a los timoto-cuicas.


title: Socopó

text: Socopó es una de las localidades más jóvenes del estado Barinas, fue fundado en el año 1954 por la familia Peña (Jesús Manuel Peña y Pascualina Marquina de Peña), oriunda del estado Mérida.


title: Socopó

text: Llegando luego desde Pregonero, Anastacio Pérez, Pantaleón Rey, Tulio Contreras, Lorenzo Contreras, talando los árboles milenarios y construyendo los primeros ranchos.


title: Socopó

text: Socopó, se funda en un sitio de la célula de Ticoporo por una parte y por el Norte parque nacional dividido solo por la recién construida troncal cinco. Los campesinos y colones, de esta selva recibieron todo tipo de atropellos, por parte de los Organismos de Seguridad del Estado, quemando sus chozas o ranchos y persecuciones y todo tipo de violencia a los derechos humanos.


title: Socopó

text: En 1959 en el mes de octubre, se desafecta parcialmente las parcelas de Capitanejo, Sabanas de Paiva, La Creole, Pedraza La Vieja y otros sectores en un área de (41.000) hectáreas. Estas circunstancias abrió las puertas para que en 1972, el 12 de julio, mediante el derecho 1041, se desafectaban de la parte Norte de la Reserva de Ticoporo 48 000 hectáreas donde se encuentran, enclavados los pueblos de Bum-Bum, Socopó, Batatuy, Mirí, Chameta.


title: Socopó

text: La primera zona poblada se ubicó en lo que hoy en día se llama Calle Kimil. La etnología o tipos antropomórficos es fundamentalmente de las zonas andinas de los estados Táchira y Mérida. Otra menor representación se ubica por el eje llanero occidental, por los estados Portuguesa, Apure y Guárico, este último con poca representación.


title: Socopó

text: Más tarde, con la llegada de las empresas madereras de EMALCA, Kingmil y CONTACA, hubo el auge de la migración hacia el lugar, dando como resultado una densidad de población que aumentó drásticamente. Entre los emigrantes se situaba indocumentados colombianos y pobladores del estado Táchira.


title: Socopó

text: El municipio Antonio José de Sucre fue creado según Gaceta oficial del estado Barinas, el 14 de febrero de 1986. Socopó su capital, fue fundado en el año 1955, por la familia Peña, oriunda de la aldea El Morro del Estado Mérida.


title: Socopó

text: El municipio Antonio José de Sucre, en su mayoría cuenta con suelos aptos para el desarrollo agrícola, en la infraestructura y vialidad cuenta con 1800 km, de los cuales 500 km son de vialidad urbana y 1300 rural.


title: Socopó

text: Socopó está marcado por los contrastes tanto en el aspecto físico como en el humano. Al encontrarse en la transición entre el llano y los andes venezolanos, goza de un clima cálido, matizado por corrientes de aire fresco que descienden de las montañas. En un tiempo fue refugio de numerosas especies de flora y fauna al contar con la reserva forestal de Ticoporo; sin embargo, la acción indiscriminada del hombre ha reducido a nada la abundante vegetación y la fauna que poblaba esta zona. La explotación maderera, en primer término, ha sido el factor fundamental para la deforestación aunado a la ganadería y la agricultura.


title: Socopó

text: La puerta de entrada al municipio es el puente sobre el Río La Acequía en la troncal cinco, la cual lo comunica con el resto del país. A medida que se avanza por esta arteria vial se puede apreciar el parque nacional Sierra Nevada, al noroeste, el cual es compartido por los estados Mérida y Barinas. Al sur se observan los llanos barinenses y parte de lo que fue la Reserva Forestal de Ticoporo, ahora convertida en pastizales.


title: Socopó

text: Socopó cuenta con varios petroglifos y montículos en dicha zona, en especial en poblaciones aledañas como Bum-Bum. Esto debido a que estuvo habitada predominantemente por arahuacos, pueblo indígena de Venezuela.


title: Socopó

text: El hombre del Ticoporo es de gran laboriosidad, coraje y valentía, no solamente para enfrentar las inclemencias inhóspitas de la selva, sino las arremetidas en contra de los recursos naturales, que hicieron las empresas Concesionarias y organismos oficiales.


title: Socopó

text: Según el censo poblacional, el casco urbano (Socopó), cuenta con 90,218 habitantes, mientras que todo el municipio sobrepasa los 100.000 habitantes. Socopó entre 1990-1998 (al 28/02/98) era de 8,86%. dicha estadística se corresponde al crecimiento geométrico del estado y la del país. Esto último implica que la población se ha incrementado en 17,785 habitantes desde 1990 hasta 1998 al (28/02/98). 62.002 habitantes, Censo 2001, 81.665 habitantes de 2011 y 84.512 habitantes para 2013, que representan un 17,00% de la población total del estado Barinas, de los cuales son predominantes más los hombres que las mujeres.


title: Socopó

text: Dado que el área del municipio es de 2.975 km² tiene una densidad de población de 27,45 hab/km², ligeramente por debajo de la media nacional de 29,71 pero ligeramente mayor a la estadal de 23,19.


title: Socopó

text: La taza de alfabetización de la población es de un 90,4%, lo que implica que aún quedan en el municipio 6.275 personas que no saben leer ni escribir.


title: Socopó

text: El peso de la población del municipio Antonio José de Sucre sobre el total del estado Barinas durante el periodo intercensal 2001-2011 se ha incrementado en un 0.1%.


title: Socopó

text: Existen en Antonio José de Sucre 21.665 núcleos familiares y hay 6.429 mujeres cabeza de familia (29,67% de los hogares del municipio están encabezados por una mujer). El número de hijos por cada mujer en edad reproductiva es de 2,5 (superior a la media nacional de 2).


title: Socopó

text: En torno a la vivienda se tiene que existen unas 25.133 unidades, de las cuales 21.331 están ocupadas, 466 son habitadas ocasionalmente y las restantes están desocupadas o en proceso de construcción. De las viviendas actualmente habitadas 10.056 (47,14%) han sido construidas desde el año 2001 en adelante y pueden catalogarse como "nuevas". Asimismo un 3,89% de las viviendas construidas son quintas, 80,47% casas, 1,28% corresponden a apartamentos (incluyendo los que forman parte de una casa o casa/quinta) y 14,17% son ranchos, refugios u otros tipos de viviendas precarias.


title: Socopó

text: El municipio cuenta con cantidad de comercios los cuales apoyan el desarrollo del mismo. En cuanto a los servicios, cuenta con todos los necesarios como: hospitales (Hospital Dr. José León Tapia), ambulatorios, clínicas, vialidad, aseo urbano, agua, electricidad, hoteles, posadas, centros turísticos y recreativos, Internet (Servicable), banca privada, gimnasios y negocios comerciales, entre los que destacan los de venta de inmuebles de madera. Además cuenta con múltiples emisoras comerciales y comunitarias y un canal televisivo (Telesocopó).


title: Socopó

text: El 8,05% de los hogares cuenta con acceso a Internet y un 16,13% tiene por lo menos un equipo de computación en casa; por otro lado el servicio de telefonía fija tiene una cobertura de 39,67% y un 52,59% de los hogares tiene televisión por cable (ver gráfico).


title: Socopó

text: Hay en Socopó un 71,91% de hogares que tiene al menos un reproductor de radio convencional, un 90,42% con aparato de TV, un 87,78% con nevera, un 97,08% con cocina, un 58% con secadoras, 0,25% con calentador de agua (a gas o electricidad) y un 34,30% con aire acondicionado.


title: Socopó

text: Socopó cuenta varias actividades culturales, entre ellas destacan las realizadas por La Casa de la Cultura, Ferias Agroindustriales realizadas en el mes de febrero y el Museo Arqueológico Comunitario de Socopó. Además cuenta aparte con sus símbolos municipales (la bandera, el escudo y su himno), aparte cuenta con sus símbolos naturales (La Flor de Cayena, El Guacamayo Pecho Amarillo y el árbol Apamate) aprobados en 8 de octubre de 2004, propuesto por el artista plástico José Javier Costejón.


title: Socopó

text: Entre los deportes, se encuentra la práctica del ciclismo, el fútbol y el balsismo en los ríos Acequia, Bum-Bum y Socopó. Además cuenta con el Estadio Rogelio Matos y tenía su Deportivo Socopó Fútbol Club. También de la ciudad ha surgido futbolistas notables en dicha disciplina, los cuales son Anderson Contreras y Andrés Sánchez León, quienes han participado como jugadores en la Selección de fútbol de Venezuela.


title: Socopó

text: La localidad cuenta con varias agrupaciones de diferentes géneros, entre los más destacados se encuentra:


title: Socopó

text: Cabe destacar que Socopó cuenta con numerosas agrupaciones de música campesina, las cuales, en muchos casos, están integradas por miembros de una misma familia. La mayoría de inmigrantes procedentes del estado Táchira (Pregonero). Así mismo, se cuenta con un núcleo de la Orquesta Sinfónica Infantil Simón Bolívar, el cual funciona en la Casa de la Cultura de la localidad, el cual lleva por nombre al ilustre personaje de Juan Barajas.


title: Socopó

text: En 2006 se hizo famoso un popular vídeo grabado por un celular Motorola RAZR V3, donde se miraba un presunto fantasma en la casa de la conocida Ferretería ""Materiales Sánchez"". Misma grabación cruzó fronteras y fue presentado en varios reportajes mexicanos, nombrando la localidad venezolana.


title: Socopó

text: En 2009, el grupo local Los Triunfadores de Bartolo Sánchez estrena su videoclip musical «¿Qué tiene Socopó?», un tema dedicado a dicha zona y grabado en varias locaciones del municipio.


title: Socopó

text: A finales de 2021 y en 2022, el nombre de Socopó fue tendencia en redes sociales tras viralizarse un videoclip donde afirmaban el lema de «Socopó, la ciudad más rumbera de Venezuela». La noticia tuvo memes en Internet y varios actos de vandalismo en el artículo de Wikipedia.


title: Julia Ducournau

text: Julia Ducournau (París, 18 de noviembre de 1983) es una directora de cine y guionista francesa que en 2021 se convirtió en la primera mujer en ganar en solitario la Palma de Oro en el Festival Internacional de Cine de Cannes.


title: Julia Ducournau

text: Julia Ducournau finalizó en 2008 sus estudios de guion en la escuela de cine de La Fémis de París. En 2011 ganó el Petit Rail d'Or en el Festival de Cine de Cannes por su cortometraje "Junior".


title: Julia Ducournau

text: Su película de 2016, "Grave", fue exhibida en la semana de la crítica del Festival de Cannes en su edición de 2016. En octubre del mismo año, "Grave" ganó el premio Sutherland en el Festival de Cine de Londres.


title: Julia Ducournau

text: En 2021 ganó la Palma de Oro del Festival de Cine de Cannes por su segundo largometraje, "Titane." Se convirtió así en la segunda mujer en ganar el premio en la historia del Festival, después de que Jane Campion lo consiguiera ex aequo en 1993 por El piano junto a Chen Kaige por Adiós a mi concubina, siendo la primera en hacerlo en solitario.


title: Racismo en España

text: El racismo en España tuvo su primera manifestación en los estatutos de limpieza de sangre, vigentes entre los siglos y , y que también se trasladaron al Imperio español en América dando nacimiento allí al sistema de castas colonial. En el hubo un intento de «exterminio» de la «mala raza» de los gitanos con la fracasada operación de la «Gran Redada», ideada y dirigida por el marqués de la Ensenada, ministro del rey Fernando VI. El racismo científico llegó a España en el y se proyectó tanto sobre el nacionalismo español, como sobre el catalán, el vasco y el gallego. Deslegitimado el racismo científico después de 1945, aunque en España tuvo su prolongación durante la dictadura franquista, adoptó nuevas formas como el racismo cultural dirigido a la población inmigrante o a la población gitana.


title: Racismo en España

text: El escritor Miguel de Unamuno criticó la idea de la «raza española» difundida por el nacionalismo español:


title: Racismo en España

text: La primera constatación escrita de la palabra «raza» en castellano se encuentra en la obra "El Corbacho" del arcipreste Alfonso Martínez de Toledo publicada en 1438.


title: Racismo en España

text: En esta obra el arcipreste de Talavera usa la palabra «raza» como sinónimo de linaje para señalar que un «labrador» será siempre un «labrador» («de vil raza e linaje») y un «cavallero» un «cavallero» («de buena raza») sin importar el contexto social en que se eduquen. Según Max Sebastián Hering Torres, «en este pasaje se evidencia que el término “raza” no pretendía nada más que ser una manifestación de procedencia, es decir, de linaje. El autor utiliza en principio la expresión “raza” de manera neutral y solo mediante la inclusión de un adjetivo positivo “buena raza” o de uno de carácter negativo “vil raza”, el término obtiene un componente valorativo. La palabra “raza” en sí misma no contiene, por tanto, ni una connotación halagadora ni peyorativa. Igualmente se muestra que dicha concepción de “raza” está acompañada por el imaginario de un ethos natural inmanente e invariable del ser».


title: Racismo en España

text: Sin embargo, el significado más extendido del término «raza» en castellano en los siglos , y no era el de sinónimo de linaje, sino el de «mancha» o linaje «defectuoso», «maculado», o de «sangre impura». Proviene de la aplicación del término «raza» en otros contextos, como lo recoge el humanista Antonio Nebrija en su "Diccionario" (1495) cuando traduce la locución latina "panni raritas" como «raça del paño», es decir, una rareza o defecto en los paños, expresión muy utilizada por el gremio de sastres.


title: Racismo en España

text: Así, los que tenían un linaje sin «impurezas» no tenían «raza». Agustín Salucio en 1599 redactó un discurso contrario a los estatutos de limpieza de sangre en el que en uno de sus apartados decía: «[...] porque para tener raza basta un rebisabuelo judio, aunque los otros 15 sean Cristianisimos y nobilissimos». En 1611 el filólogo Sebastián de Covarrubias en su renombrada obra "Tesoro de la lengua castellana o española" definía «raza» como «la casta de cauallos castizos, a los quales señalan con hierro para q sean conocidos» y decía también que «raza en los linages se toman en mala parte, como tener alguna raza de Moro, o Judio». Lorenzo Franciosini, posiblemente inspirado en Covarrubias, desarrolló en su libro "Vocabolario español, e italiano" una definición que pone de manifiesto la cercanía entre «limpieza» y «raza» de la siguiente manera: «Limpio: es a veces utilizado en España. Todo el que es cristiano viejo, es porque no tiene raza, ni procedencia mora ni judía». En 1638 Bartolomé Jiménez Patón escribió: «[...] que son los limpios Christianos viejos, sin raza, macula, ni descendencia, ni fama, ni rumor dello». Max Sebastián Hering Torres concluye que «no existe un nexo semántico-ideológico entre el término “raza” utilizado en los siglos -, con el utilizado en los siglos -».


title: Racismo en España

text: Los estatutos de limpieza de sangre fueron el mecanismo de discriminación legal en la Monarquía Hispánica hacia la minoría judeoconversa (que junto con los miembros de la minoría morisca constituían los "cristianos nuevos"). Consistían en exigir al aspirante a ingresar en las instituciones que lo adoptaban el requisito de descender de «cristiano viejo», es decir, de no tener ningún antepasado judío. Su principal problema, y que causó el rechazo de determinados sectores eclesiásticos, era el hecho de que presuponían que ni siquiera el bautismo lavaba los pecados de los individuos, algo completamente opuesto a la doctrina cristiana. El primer estatuto de limpieza de sangre fue la "Sentencia-Estatuto" aprobada en 1449 en la ciudad de Toledo.


title: Racismo en España

text: Los estatutos de limpieza de sangre se basaban en «la idea de que los fluidos del cuerpo, y sobre todo la sangre, transmitían del padre y la madre a los hijos un cierto número de cualidades morales» y en la de que «los judíos, en tanto que pueblo, eran incapaces de cambiar, a pesar de su conversión». Como dijo fray Prudencio de Sandoval del «santo y prudente» estatuto de limpieza de sangre de la catedral de Toledo de 1555, que sirvió de modelo a todos los posteriores,


title: Racismo en España

text: El historiador francés Jean-Frédéric Schaub ha atribuido los estatutos de limpieza de sangre a la competencia para el acceso a los cargos y a las dignidades que para los cristianos, que pronto se llamarán a sí mismos «cristianos viejos», suponían los «cristianos nuevos», liberados por fin de las numerosas restricciones que como judíos padecían antes de la conversión. Además, «eclesiásticos y magistrados temían el debilitamiento de la ortodoxia católica romana» que podía suponer la entrada en la comunidad cristiana de estos nuevos miembros.


title: Racismo en España

text: Según Henry Kamen, «fue sin duda la Inquisición la que, a partir de 1480, dio mayor impulso a la propagación de la discriminación [contra los conversos]. El antagonismo social, del que ya muchos españoles eran conscientes, fue aumentando en ese momento con el espectáculo de miles de judaizantes, a los que se había hallado culpables de prácticas heréticas y a los que se había condenado a la hoguera. Parecía como si la religión verdadera debiera ser protegida excluyendo a los conversos de todos los cargos importantes».


title: Racismo en España

text: La nueva división entre «cristianos viejos» y «cristianos nuevos» (y no-cristianos), que había sustituido a la medieval entre cristianos y no-cristianos, se tradujo en un interés generalizado por la genealogía. «Por todas partes, las familias se dedicaron a establecer su ascendencia para afirmar mejor su posición social. Los viejos cristianos deseaban probar que no estaban mezclados con los convertidos. Los nuevos cristianos, mediante el recurso a la falsificación, intentaban borrar las huellas del pasado de sus ancestros».


title: Racismo en España

text: Sigue siendo objeto de debate si los estatutos de limpieza de sangre ibéricos son el origen del racismo europeo moderno. Según Jean-Fréderic Schaub «la contribución de los estatutos de pureza de sangre ibéricos a la formación de las categorías raciales se sitúa en el punto de unión entre exclusión personal y estigmatización colectiva». Según Max Sebastián Hering Torres, «por primera vez en la historia europea se utilizan los criterios "raza" y "sangre" como estrategia de marginación. Moralistas como Torrejoncillo no duda en afirmar [en "Centinela contra judíos"] que el judaísmo se define con base en la "sangre", sin importar que la conversión al cristianismo hubiera tenido lugar hace veintiuna generaciones».


title: Racismo en España

text: Los estatutos de limpieza de sangre también se establecieron en el Imperio español en América como un instrumento para asegurar la preeminencia social de los «peninsulares» (los colonizadores nacidos en Europa, también llamados «gachupines» o «chapetones») y de los «criollos» (los colonizadores nacidos en América de ascendencia hispana). En este caso se trataba de demostrar que no se tenía ningún ascendiente indio o africano. Y esto era especialmente relevante en una sociedad colonial cada vez más mezclada étnicamente, hasta el punto de estructurarse según un sistema de castas determinado por el color de la piel ―lo que ha sido calificado como una «pigmentocracia»―. Como ha destacado el hispanista británico John Elliott, «la limpieza de sangre se convirtió en la América española en un mecanismo para el mantenimiento del control por parte de la élite dominante. La acusación de sangre mezclada, que acarreaba el estigma de ilegitimidad (agravado por el de la esclavitud cuando había también ascendencia africana), se podía usar para justificar una política segregacionista que excluía a las castas de cargos públicos, desde el ingreso en corporaciones municipales y órdenes religiosas hasta la matriculación en colegios y universidades, y también de la afiliación en muchos gremios y cofradías».


title: Racismo en España

text: El proyecto de «exterminio» del pueblo gitano conocido como la «Gran Redada» —oficialmente, "Prisión general de gitanos"— fue ideado y dirigido por el marqués de la Ensenada, ministro de Fernando VI, y consistía en recluir separadamente a los hombres y a las mujeres gitanos para que no pudieran reproducirse y conseguir así su «extinción». Se inició en la madrugada del 31 de julio de 1749 y prosiguió durante los días siguientes. Manuel Ángel del Río Ruiz, de la Universidad de Sevilla, lo ha calificado como un proyecto de «disolución y de exterminio cultural», mientras que José Luis Gómez Urdáñez, de la Universidad de la Rioja, lo ha considerado como un proyecto genocida. Antonio Domínguez Ortiz ya lo había afirmado en 1976: «Ensenada planeó un verdadero genocidio».


title: Racismo en España

text: El proyecto de «exterminio» de Ensenada contaba con el antecedente de la orden de expulsión de los gitanos dictada los Reyes Católicos en 1499, que fue renovada por Felipe II en 1537 y por Felipe III en 1619.


title: Racismo en España

text: En los siglos y , especialmente en este último, abundaron las órdenes para limitar los movimientos y los asentamientos de los gitanos. La medida más radical fue su expulsión del Reino de Navarra, dictada en 1628. Todo ello se enmarcaba en la lucha contra la llamada «plaga social del vagabundeo», que también se daba en otros lugares de Europa donde las comunidades rom, denominadas de diversas formas (zíngaros, gitanos, egipcios, bohemios, etc.) eran encasilladas entre los «vagabundos de raza», siendo acusados sus miembros de «depredadores de lo ajeno», de «vagos», de violadores de los preceptos cristianos al casarse entre congéneres, a lo que hay que sumar las acusaciones de hechicería, canibalismo y rapto de niños.


title: Racismo en España

text: Para acabar con el «vagabundeo» de los gitanos una orden de 1717 del nuevo rey borbón Felipe V les obligó a residir en cuarenta y un municipios. Años más tarde se permitió que los gitanos pudieran permanecer en aquellos lugares en donde llevaran viviendo más de diez años, algo no siempre fácil de certificar. En 1745, ya con el marqués de la Ensenada en el gobierno, se aprobó que a los gitanos que fueran encontrados fuera de los términos de los cuarenta y un municipios en los que se les había obligado a avecindarse «sea lícito hacer sobre ellos armas y quitarlos la vida» ―hasta entonces la pena de muerte solo se había aplicado a los gitanos «acuadrillados» que llevaran armas de fuego―.


title: Racismo en España

text: Conseguida la aprobación del rey, Ensenada puso en marcha un gran operativo minuciosamente preparado. En el preámbulo de las instrucciones dadas a las autoridades locales se les decía que el «único medio» para «curar tan grave enfermedad» («el vago y dañino pueblo que infecta a España de gitanos») era «exterminarlos de una vez». El 31 de julio de 1749 y en los días posteriores fueran sacados de sus casas o de sus asentamientos unos 9000 gitanos y gitanas de todas las edades ―más de la mitad en Andalucía―, que se sumaron a los alrededor de 3000 que ya se encontraban en prisión. En general solo ofrecieron resistencia cuando se procedió a separar a las familias: las mujeres, las niñas y los niños menores de siete años, por un lado, que fueron recluidos en casas de misericordia o en otros lugares, como la Alcazaba de Málaga; los varones y los niños mayores de siete años por otro, que fueron llevados a trabajar en los Arsenales de la Marina de Guerra.


title: Racismo en España

text: A mediados de agosto Ensenada se lamentaba de no «haberse logrado la prisión de todos». Además le llegaban noticias de alborotos en los arsenales y de gitanos que habían huido, por lo que reiteró sus instrucciones de que «en todas partes se solicite y asegure la prisión de los que hubiesen quedado» para conseguir el encarcelamiento de todos «los avecindados y vagantes de estos Reinos, sin excepción, de sexo, estado ni edad». Asimismo, tenía que responder a las quejas que le llegaban de los gobernadores de los arsenales y de los alcaides de las casas de misericordia, completamente hacinadas.


title: Racismo en España

text: Para evaluar el estado de la operación se reunió una Junta el 7 de septiembre bajo la supervisión del confesor del rey Francisco Rávago y allí Ensenada disfrazó su fracaso, del que culpó a las autoridades locales, proponiendo una medida de perdón. Así el 27 de octubre se emitió una Instrucción en la que se ordenaba que fueran liberados los gitanos que acreditaran un «buena» forma de vida. El resto seguirían recluidos en los arsenales (los varones) y en las casas de misericordia (las mujeres). A pesar de la «benigna» Instrucción el marqués de la Ensenada siguió con su plan de evitar la «procreación» «de tan malvada raza». De hecho en la Instrucción incluyó un nuevo caso al que se le podía aplicar la pena de muerte: «al que huyere, sin más justificación, se le ahorcará irremisiblemente». No fueron muchos los gitanos liberados en aplicación de la Instrucción del 27 de octubre.


title: Racismo en España

text: La resistencia que ofrecieron los gitanos a trabajar en los arsenales ―hicieron huelgas de brazos caídos a pesar del riesgo que corrían de que se les aplicaran grilletes o cepos o de ser ahorcados―, las fugas para reunirse con sus mujeres y sus hijos y las protestas violentas, sobre todo de las gitanas presas, forzaron a que el nuevo rey Carlos III, una vez destituido Ensenada por su antecesor en el trono en 1754, aprobara en 1763 un indulto ―«algo poco frecuente en el Antiguo Régimen», apostilla José Luis Gómez Urdáñez― y que algunos ministros comenzaran a cuestionar las política que se había aplicado hasta entonces y que culminaría con la promulgación Pragmática Sanción de 1783.


title: Racismo en España

text: Aunque fracasó el plan de acabar con «tan malvada raza» —«Estas gentes que llaman gitanos no tienen religión; puestos en presidio se les enseñará y se acabará con tan malvada raza», había afirmado Ensenada— el daño causado por la «Gran Redada», según Manuel Martínez Martínez, del Instituto de Estudios Almerienses, fue «incalculable, pues causó una profunda brecha entre ambas comunidades [gitanos y no gitanos] y acentuó la pobreza y la marginalidad de una colectividad étnica que prácticamente en su totalidad se hallaba asentada y en proceso de completa integración».


title: Racismo en España

text: En sus viajes por España en la década de 1830, el predicador protestante inglés George Borrow conectó con las comunidades gitanas, cuya lengua y costumbres estudió. En cuanto a su situación legal, comparándola con la de otros países, hizo la siguiente apreciación:


title: Racismo en España

text: Según Gonzalo Álvarez Chillida, la recepción en España del racismo científico, entendido como una doctrina "que afirma la determinación biológica hereditaria de las capacidades intelectuales y morales del individuo, y la división de los grupos humanos en razas, diferenciadas por caracteres físicos asociados a los intelectuales y morales, hereditarios e inmutables" y que "afirma también la superioridad intelectual y moral de unas razas sobre otras, superioridad que se mantiene con la pureza racial y se arruina con el mestizaje", lo que "conduce a defender el derecho natural de las razas superiores a imponerse sobre las inferiores", tuvo ciertas dificultades para abrirse paso en España debido a lo arraigada que estaba la concepción casticista del español, definido en contraposición al "moro" y al "judío" entendidos no como "razas" sino como linajes de origen religioso. "En el imaginario español la contraposición judío-cristiano seguía predominando sobre la más moderna semita-ario. De hecho se hablaba mucho más de la raza judía que de la semita".


title: Racismo en España

text: Sin embargo España no quedó al margen de las nuevas ideas "racialistas" que se estaban desarrollando en el resto del continente europeo. En 1838 comienza a difundirse la frenología y hacia finales de siglo se realizan los primeros estudios de craneometría, entre los que destacan Luis de Hoyos Sainz y Telesforo de Aranzadi, autores de "Un avance a la antropología en España" (1892) y de "Unidades y constantes de la crania hispánica" (1913), o Federico Olóriz, autor de "Distribución geográfica del índice cefálico en España" (1894). Las ideas eugenésicas tardaron más en penetrar pues no se difundieron hasta la década de 1920 -las Primeras Jornadas Eugenésicas Españolas tuvieron lugar en 1928-. Así, "la creencia en que la herencia influía decisivamente en las características físicas, psíquicas y morales de los individuos" se impuso en todos los sectores sociales y políticos.


title: Racismo en España

text: Las nuevas ideas racialistas -junto con los hallazgos arqueológicos y paleontológicos- afectaron al relato tradicional basado en la Biblia sobre los orígenes de los españoles por lo que el mito de que descendían de Túbal y Tarsis, nieto y bisnieto de Noé respectivamente, ya no se pudo sostener. La alternativa se fue elaborando a lo largo del y el resultado fue que el origen de la "raza española" eran los celtíberos, cuyos rasgos habían permanecido inalterables hasta la actualidad, y que a su vez eran el resultado de la fusión de dos razas: una preindoeuropea, los iberos, cuyo origen se solía situar en el norte de África; y otra indoeuropea, los celtas venidos del centro de Europa. Esta "solución" al problema del origen de la "raza española" explicaría la poca insistencia que hubo entre los nacionalistas españoles en profundizar en dos aspectos fundamentales del racismo: la pureza racial y la superioridad de los arios sobre las demás razas. Este no fue el caso de los nacionalismos vasco, catalán y gallego que emergieron a finales del .


title: Racismo en España

text: Se siguen debatiendo las razones del relativo fracaso de la construcción nacional ("nation building") española en el , que conduce al debate regeneracionista sobre el ser de España a raíz del desastre de 1898 y del surgimiento de los nacionalismos "periféricos" vasco, catalán y gallego (Sabino Arana, Eduardo Pondal y el "Adéu Espanya" de Joan Maragall). El planteamiento de razas inferiores y superiores, identificadas con naciones emergentes y decadentes, está en el ambiente intelectual de la época, lleno de alusiones a la virilidad y el valor que acompaña al pasado y deseado gran Imperio. La conmemoración del cuarto centenario del descubrimiento de América (1892), había inaugurado cierta recuperación del "orgullo español" y de su papel en el mundo, que culmina con la proclamación del 12 de octubre (fecha del desembarco de Colón en San Salvador-Guanahaní) como día de la Raza, pero la pérdida de los últimos vestigios del Imperio colonial español en 1898 cuestionó dicha recuperación.


title: Racismo en España

text: El racismo "científico" basado en el racialismo, cuyo ejemplo más extremo sería el racismo nazi, no tuvo un gran arraigo en el nacionalismo español, debido, según Gonzalo Álvarez Chillida, al predominio de la "concepción espiritualista" del hombre y a que «los conceptos de raza pura y de superioridad aria difícilmente se podían defender (entonces y hoy), en un país como España, tan evidentemente ajeno a ambos». Pero, como sostiene este mismo historiador, ello no quiere decir que otro tipo de ideas racistas no estuvieran extendidas», como fue el caso de Ramiro de Maeztu y su libro "Defensa de la Hispanidad" (1934), en el que afirmaba «La raza, para nosotros, está constituida por el habla y la fe, que son espíritu, y no por las cualidades protoplásmicas».


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text: Maeztu no creía en la igualdad de las razas, como lo demuestra su arraigado antisemitismo. Para él, como para la inmensa mayoría de los europeos de la época, la «blanca» era la "raza superior" y en su libro despreciaba a los judíos y a los árabes, y a las «muchedumbres de Oriente» y consideraba «razas atrasadas» a las razas no blancas que formaban la Hispanidad. La misión de la raza "superior", sin embargo, no era segregar u oprimir a las "razas inferiores", sino civilizarlas y llevarlas a la fe verdadera. Un planteamiento que era compartido por otros nacionalistas españoles antiliberales como José María Pemán, quien después de alertar de la decadencia de la civilización blanca y cristiana invadida por la «nigricia» y el «asiatismo» —el jazz era para Pemán «música bárbara y salvaje» y ponerse moreno en la playa conseguir «carnes africanizadas»—, hablaba de que, como hizo España en América, había que buscar «otras razas lejanas e inferiores y consumar en ellas... colaborando con el mismo Hacedor del Universo, esa labor magna y única de blanquear rostros y abrir los ángulos encefálicos, para meter en ellos el pensamiento luminoso y civilizador de la bendita raza de Castilla». Esta apología del mestizaje revestido de universalismo cristiano —España «transfundió su sangre y su espíritu en las otras razas inferiores, creando así el tipo de mestizo, que es todo lo contrario a la fundación de una raza, porque es la obra de un pueblo espiritual que no concebía más raza que aquella raza universal de los redimidos en Cristo», escribió Pemán en otra ocasión— fue compartida por el fascista Ernesto Giménez Caballero cuando afirmaba que España no era racista sino «raceadora».


title: Racismo en España

text: Aunque el racismo de las derechas españolas era ante todo "misionero" y cristiano (uno de los componentes del llamado nacionalcatolicismo y que Trevor-Roper equipara al fascismo clerical), hubo más de un intento de conciliarlo con el racismo ario nazi. El más importante lo protagonizó el psiquiatra militar Antonio Vallejo-Nájera con su propuesta de «higiene racial» para formar una «aristocracia eugenésica» de la «raza española», definida con «índices biopsíquicos» por su espíritu cristiano, cuyos "puntos cardinales" son «estimular la procreación de los superdotados física y psíquicamente; favorecer el desarrollo integral del niño y del joven; y crear un medio ambiente favorable para la raza selecta». Así, no es partidario de la educación de los hijos de los obreros, con alguna excepción, porque su «genotipo contiene incrustadas tendencias difícilmente eliminables en la primera generación», y desaconseja que tengan descendencia los «tipos biopsíquicos indeseables»: criminales natos, psicópatas, amorales, vagabundos, anormales sexuales, prostitutas congénitas, etc. Con la "higiene racial" se lograría formar «una supercasta hispánica, étnicamente mejorada, robusta moralmente, vigorosa en su espíritu [cristiano]». Como ha señalado Gonzalo Álvarez Chillida, «Vallejo admira sin duda los objetivos del racismo nazi, pero los busca dentro de los límites del catolicismo». Más radicalmente racistas arios y antisemitas fueron el catedrático de medicina Misael Bañuelos, que publicó en 1941 "Antropología actual de los españoles", o el escritor monárquico Rafael López de Haro con su novela "Adán, Eva y yo" publicada en 1939.


title: Racismo en España

text: Misael Bañuelos también recurrió a las doctrinas racistas para justificar la superioridad de los castellanos, columna vertebral de España, sobre el resto de los pueblos peninsulares. Así afirmó que en el norte de Castilla, de donde él procedía, no había habido mezcla racial con "preasiáticos" como fenicios y judíos como había sucedido en las regiones "separatistas". Precisamente para Bañuelos la decadencia de España se había producido cuando los nórdicos habían sido desplazados por los de raza inferior. Una idea que fue compartida por otros nacionalistas españoles de derechas durante la República, incluido el líder de Falange Española José Antonio Primo de Rivera, que explicaban el carácter revolucionario de ciertas regiones por ser "hermanos de raza" de los "bereberes del Norte de África" o por tener "sangre mora", lo que les hacía oponerse a la "España germánica", a la "nobleza gótica", perteneciente a la raza aria. Esta visión era compartida por Vallejo-Nájera que también interpretó la guerra civil en clave racial: «Hoy como durante la Reconquista, luchamos los hispano-romano-godos contra los judeo-moriscos. El tronco racial puro contra el espurio [...] El tronco racial marxista español es judeo-morisco, mezcla de sangre que le distingue psicológicamente del marxista extranjero, semita puro».


title: Racismo en España

text: Bajo la influencia del racismo nazi hubo literatura sobre eugenesia a principios de los años 1940 (tema que, por otra parte, tampoco estaba ausente de la reflexión intelectual en la Europa nórdica y Estados Unidos) en la que destacó también el psiquiatra militar Vallejo-Nájera.


title: Racismo en España

text: También durante esa época, el CSIC patrocinó trabajos pseudocientíficos que pretendían justificar la actuación colonial de España en África bajo criterios de superioridad racial sobre "los negros".


title: Racismo en España

text: Asimismo, coincidiendo con la Segunda Guerra Mundial, el régimen franquista recurrió a la retórica antisemita en sintonía con los aliados alemanes y que buscaba precedentes en la españolidad entendida como raza identificada con el "cristiano viejo" y la "limpieza de sangre" del pasado inquisitorial. A partir de la victoria aliada, y del impacto de las evidencias del Holocausto, se desprestigió de tal manera el racismo que a mediados del pocos se atrevían a defenderlo. La posición oficial en España era definir al español como el menos racista de todos los pueblos colonizadores, tomando al mestizaje como prueba; incluso se enaltecía la aportación cultural de los gitanos, tomando a individualidades artísticas del mundo del flamenco y de la tauromaquia (roles similares a los de los negros en Estados Unidos); y se presumía de la pretendida protección dada a los judíos durante la persecución nazi (como la que proporcionó el diplomático Ángel Sanz-Briz en la legación de Budapest).


title: Racismo en España

text: La idea de la pureza de la "raza vasca", un término que ya empleó el jesuita Manuel Larramendi en el , tuvo su origen en el mito foralista de que los vascos descendían directamente y sin mezcla alguna del primer poblador de la península, el nieto de Noé Tubal, quien habría traído las leyes forales, el euskera, el monoteísmo y la nobleza originaria. Así el "tubalismo vasco" servía para defender la hidalguía universal de los "vizcaínos" establecida en sus fueros, que prohibían la presencia de "cristianos nuevos" debido a su origen "moro" o "judío". Por eso en la España casticista ser vizcaíno era sinónimo de limpieza de sangre y de "cristiano viejo". En el el vascofrancés Augustin Chaho sustituyó el "tubalismo" por el mito ario al hacer descender a los vascos de un patriarca indo-persa Aitor, emparentando así el euskera con el sánscrito -aunque el tubalismo será recuperado a final de siglo por Sabino Arana-. El mito de la pureza de la "raza vasca" alcanzará gran difusión gracias a "Amaya o los vascos en el siglo VIII", una obra antisemita de Francisco Navarro Villoslada publicada como folletón entre 1877 y 1879.


title: Racismo en España

text: El racismo fuerista vasco culmina con Sabino Arana, fundador del nacionalismo vasco y heredero de la obsesión casticista española de la limpieza de sangre, que es lo que para él significa la pureza racial vasca: que entre los ascendentes de los vascos no hay ningún "moro", ni ningún judío —del que dice «no tiene más ideal que el vil y ruin de las riquezas»—, lo contrario de lo que ocurre con la "contaminada" "raza española", que por ello se ha convertido en una raza impía —«las razas árabe y hebrea habíanse ya entremezclado con la raza española... inoculándole el virus anticristiano», escribe—. Por eso Arana defiende el independentismo, porque es la única forma de que los vascos puedan alcanzar la salvación al conseguirse así la separación completa y total de la "raza española" -«el grito de independencia, SÓLO POR DIOS HA SONADO», afirma Arana-, al igual que se hizo en España en los siglos al por medio de los estatutos de limpieza de sangre -separar a los cristianos viejos de los cristianos nuevos de origen judío o "moro"-. Este es el fundamento del "racismo separatista visceralmente antiespañol" —como lo llama el historiador Gonzalo Álvarez Chillida— de Sabino Arana, que ve en peligro la salvación de los vascos a causa de la "invasión maketa" —los obreros españoles que están emigrando a Vizcaya a trabajar en sus industrias y en sus minas— porque el contacto con el "maketo" —«irreligioso e inmoral», «pestífera influencia», cuyos frutos son «criminalidad, irreligiosidad, inmoralidad, indigencia, enfermedades»— extravía al vasco y lo lleva a la impiedad y al pecado. Para Arana el objetivo del "maketo" es «extinguir nuestra raza», en el sentido que «aspira a nuestra muerte», lo mismo que pretenden hacer los judíos. Por eso pide a los vascos que mientras no se alcance la independencia aíslen a los "maketos" «en todos los órdenes de las relaciones sociales» y cuando se alcance que sean expulsados..


title: Racismo en España

text: Como ha señalado Gonzalo Álvarez Chillida, "aunque el catalanismo sea mucho más plural y moderno que el aranismo, muchos catalanistas acudieron al racismo para justificar la dicotomía catalán-castellano/español", aunque el "racismo catalanista, no tuvo la centralidad que presenta en el pensamiento de Arana" ni estaba obsesionado con la idea de la pureza racial. Además, la mayor parte de los catalanistas no recurrieron a la dicotomía ario-semita, coincidiendo en esto con Arana, sino al viejo casticismo para diferenciar un norte peninsular libre de "moros" y judíos y un centro y un sur profundamente "semitizado". Uno de los pocos que utilizaron la oposición ario-semita para diferenciar al "catalán" del "español" fue Pompeyo Gener que publicó en 1887 "Heregias", en el que contraponía un norte peninsular "ario" (latinos, celtas y godos), del que forman parte los catalanes, frente a un centro y un sur "semita".


title: Racismo en España

text: En 1891 Joaquim Casas-Carbó aseguraba en un artículo que los catalanes provenían de los celtas, tesis que sería recogida, junto con la de Gener, por el alcalde de Barcelona, el doctor Bartomeu Robert, en la conferencia que pronunció en el Ateneo de Barcelona en 1899 con el título "La raça catalana". Una idea similar era la que había sostenido el propio Enric Prat de la Riba, el líder del nacionalismo catalán conservador, un año antes en París cuando afirmó que los pueblos catalán y "castellano o español" «son la antítesis el uno del otro por la raza, el temperamento y el carácter» ya que más allá del Ebro predominaba «el carácter semítico» y la «sangre árabe y africana». Además durante esos años del cambio de siglo fueron frecuentes los artículos que contraponían el carácter ario y europeo de los catalanes frente al carácter semita y africano de los españoles, incluyendo a veces alusiones racistas hacia los inmigrantes de otras regiones. El caso más claro de racismo "científico" catalanista fue el de Pere Màrtir Rossell i Vilar que publicó en 1917 "Diferències entre catalans i castellans" y en 1930 "La Raça". Otro exponente del racismo catalanista fue el economista, demógrafo y estadístico Josep Anton Vandellós que en 1932 hizo público un manifiesto, apoyado por destacados miembros del Instituto de Estudios Catalanes, en el que se oponía a la mezcla de los catalanes de pura cepa con los inmigrantes pobres llegados del resto de España. Tesis que retomó en dos libros publicados en 1935: "La inmigració a Catalunya" y "Catalunya, poble decadent". Sin embargo, y a pesar de la existencia de estos racistas, nunca llegó a formarse un movimiento racista en Cataluña.


title: Racismo en España

text: Manuel Murguía recurrió al racismo ario para definir la nacionalidad gallega al vincularla al celtismo. Así Murguía, como Gener para la "raza catalana", contrapone el gallego ario —«el celta es nuestro único, nuestro verdadero antepasado», afirma— frente al "español" semítico-africano, aunque en él no existe la obsesión de Arana por la pureza y la segregación raciales. Más radicalmente racista —y paulatinamente también antisemita— fue Vicente Risco que encabezará el ala derecha del galleguismo en el primer tercio del . En 1920 publica "Teoría do Nacionalismo Galego", "la biblia o evangelio del galleguismo" según el periódico "A Nosa Terra", en el que «interpreta la historia de Europa como la lucha permanente y cíclica entre el Mediterráneo racionalista, clasicista y decadente, y la "civilización atlántica", representada por "las siete naciones célticas", que encarnan el irracionalismo y el dinamismo vitalista, con una gran misión que cumplir en el mundo». Su racismo y antisemitismo se acentúan en los años 1930 poniendo como modelo la defensa del catolicismo y de la pureza racial de los vascos y llegando a apoyar al nazismo que justifica como una «reacción vital de la nación alemana» frente a marxistas, capitalistas y judíos -«el judío es la gran fuerza desgarradora, el fermento de la disolución social», afirma-. Tras el alzamiento militar de 1936 abandona su militancia galleguista y apoya al bando sublevado en la Guerra Civil Española, justificándola como una cruzada religiosa. En 1944 publica la "Historia de los judíos" en el que desarrolla sus tesis antisemitas.


title: Racismo en España

text: El nuevo se abrió con uno de los incidentes racistas más graves ocurridos en España y que sería conocido como los sucesos de El Ejido, por el nombre de la localidad almeriense donde tuvieron lugar los hechos los días 5, 6 y 7 de febrero de 2000. El desencadenante de la «barbarie racista», como la calificó el diario "El País", fue el asesinato de una joven de El Ejido, Encarnación López, de 26 años, perpetrado por un inmigrante magrebí que estaba bajo tratamiento psiquiátrico, lo que se sumaba al asesinato el 22 de enero de dos agricultores, también cometido por un inmigrante. No se produjo ningún muerto, aunque hubo veintidós heridos (siete inmigrantes, nueve policías y seis ejidenses). En El Ejido los inmigrantes constituían alrededor de un tercio de la población como mano de obra de los cultivos bajo plástico. «Este fin se semana, en El Ejido, la vida de un inmigrante, y menos aún sus propiedades, no valía un duro. Todo el odio, larvado durante años entre dos comunidades que se necesitan económicamente y que se rehúyen socialmente, estalló en una orgía vandálica que no respetó a nada ni nadie ajeno al propio pueblo. Una explosión de violencia espontánea, sin organización ni líderes. Lo más temible para la policía», comentaron el lunes 7 de febrero las dos periodistas de "El País" que cubrieron los hechos. Tras los sucesos de El Ejido los medios de comunicación comenzaron a prestarle mucha más atención a la xenofobia y al racismo en España y a los temas relacionados con la inmigración.


title: Racismo en España

text: Once años después de los sucesos de El Ejido un hombre que participó en la oleada de violencia ―entonces tenía 35 años― manifestó lo siguiente cuando fue entrevistado por una investigadora de la Universidad de Almería:


title: Racismo en España

text: En enero de 2021 el Consejo para la Eliminación de la Discriminación Racial o Étnica (CEDRE), organismo autónomo adscrito a la Dirección General para la Igualdad de Trato y Diversidad Étnico Racial del Ministerio de Igualdad, presentó un informe titulado "Percepción de la discriminación por origen racial o étnico por parte de sus potenciales víctimas en 2020". Se basaba en una encuesta realizada a 1624 personas, que constituían una muestra representativa de los principales grupos étnicos existentes en España: personas de nacionalidad extranjera que son originarias de África, Asia y América, descendientes de la población extranjera emigrada a España, así como población gitana.


title: Racismo en España

text: Según el resumen del informe que publicó Newtral, «el 51,8% de las personas entrevistadas manifiestan haber sufrido discriminación en, al menos, una de las situaciones planteadas en la encuesta; situaciones tales como trato despectivo, insultos, violencia verbal, discriminación en el ámbito laboral o de la vivienda, marginación y exclusión social. Y de quienes afirman haber sufrido discriminación por motivos raciales o étnicos, un 55% considera que el motivo ha sido su color de piel y rasgos físicos, un 38% por las costumbres y comportamientos culturales, y un 33% por sus creencias religiosas e indumentaria. En cuanto al motivo más prevalente —color de piel y rasgos físicos—, este es aún mayor entre la población del África no mediterránea (82%) y entre la población gitana (71%). Por otro lado, el motivo menos prevalente —creencias religiosas e indumentaria— supera la media cuando se trata de población indo-pakistaní (45%) y magrebí (56%)».


title: Racismo en España

text: El informe del CEDRE también analizaba la discriminación que se produce en los distintos ámbitos comparando los resultados con el anterior estudio que se realizó en 2013. Así se constataba que la discriminación (o la percepción de la misma) había aumentado en el ámbito sanitario, en el educativo y en el de la vivienda, y habría disminuido en el policial y en el laboral; se mantiene prácticamente igual en el administrativo y en el ámbito vecinal. El informe destacaba que el ámbito en que se había producido un mayor aumento, pasando del 16% al 31%, había sido en el del acceso a la vivienda y que las personas que más habían experimentado esa discriminación habían sido las de origen africano no mediterráneo o magrebí y las de etnia gitana.


title: Racismo en España

text: Newtral destacó que los datos del informe del CEDRE coincidían con los aportados en 2003 por Carlota Solé, catedrática y directora del Grupo de Estudios sobre Migraciones y Minorías Étnicas de la Universidad Autónoma de Barcelona. En su investigación Solé había concluido que, en España, «la población activa inmigrante extracomunitaria sufre una discriminación negativa en comparación con los trabajadores autóctonos, tanto en el acceso al empleo como en las condiciones laborales, independientemente de su nivel educativo, titulación o experiencia laboral previa». «Mientras los inmigrantes no puedan superar esta vulnerabilidad en el mercado laboral, su integración socioeconómica será imposible», apuntaba entonces Carlota Solé.


title: Racismo en España

text: Según las estadísticas del Ministerio del Interior, el número de delitos de odio en 2017 aumentó un 11% y ascendió a 1419 (en 2016, 1272), incluidos los relacionados con el racismo y la xenofobia (524; en 2016, 416).


title: Racismo en España

text: En 2008 el diario "El País" informaba de que tres soldados inmigrantes habían recibido una paliza por parte de una decena de militares embozados. Estos tres soldados se habían incorporado al Ejército gracias a que en 2004 se abrió esa posibilidad para personas originarias de Hispanoamérica o de Guinea Ecuatorial. En el artículo se destacaba que la agresión «no tenía precedentes en las Fuerzas Armadas españolas» y se citaban unas declaraciones del ministro de Defensa, José Antonio Alonso, en las que había calificado el incidente de «caso aislado» y había destacado que «el Ejército es un poderoso mecanismo de integración [de los inmigrantes] en la sociedad española». En aquel momento las Fuerzas Armadas españolas contaban con 5440 extranjeros, lo que representaba casi el 7% de los efectivos de tropa y marinería.


title: Cristo Rey (título)

text: Cristo Rey, "Christus Rex" en latín, es uno de los nombres de Jesús que procede de las Escrituras. Es un título usado por todos los cristianos y celebrado como la Solemnidad de Cristo Rey por la Iglesia católica. Otras comunidades cristianas anglicanas, episcopales, presbiterianas, luteranas y metodistas también reconocen este título a Jesucristo.


title: Cristo Rey (título)

text: El nombre se usa frecuentemente para denominar iglesias, escuelas, seminarios y hospitales. También se usa para indicar monumentos y lugares.


title: Cristo Rey (título)

text: El título de Rey aplicado a Cristo se encuentra de diferentes formas en la Escritura: Rey de los siglos, Rey de Israel, Rey de los Judíos, Rey de Reyes, Rey de los santos y Soberano de los reyes de la Tierra.


title: Cristo Rey (título)

text: Pilato redactó y mandó poner en la cruz la inscripción INRI acrónimo de la frase latina IESVS NAZARENVS REX IVDAEORVM, la cual se traduce al español como: "Jesús de Nazaret, Rey de los Judíos".


title: Cristo Rey (título)

text: La doctrina católica sobre el reinado social de Cristo se expone en la encíclica Quas Primas del papa Pío XI, publicada en 1925, que debía enseñar a las naciones:


title: Cristo Rey (título)

text: De esta encíclica ha dicho Michael Greaney que es "posiblemente una de las peor entendidas y de las más ignoradas de todos los tiempos". La encíclica cita a San Cirilo de Alejandría, haciendo notar que el reinado de Cristo no se obtiene con violencia: «Posee Cristo soberanía sobre todas las criaturas, no arrancada por fuerza ni quitada a nadie, sino en virtud de su misma esencia y naturaleza».


title: Cristo Rey (título)

text: En la doctrina posterior al Concilio Vaticano II alteró el significado de la realeza de Jesucristo. Así, el papa Benedicto XVI señaló, como su predecesor Juan Pablo II, que el reinado de Cristo no se basa en el "poder humano", sino por el amor y el servicio a los otros.


title: Tyler James Williams

text: Tyler James Williams (Condado de Westchester, Nueva York; 9 de octubre de 1992) es un cantante, compositor, actor y rapero estadounidense. Es más conocido por haber interpretado el personaje protagonista de la sitcom "Everybody Hates Chris", inspirada en la adolescencia del comediante Chris Rock.


title: Tyler James Williams

text: Williams nació en el Condado de Westchester, en Nueva York, y creció en Yonkers, Nueva York. Su madre, Angela Williams, es una cantante/compositora, y su padre, Le'Roy Williams, es un sargento de la policía. Williams tiene dos hermanos menores: Tyrel Jackson Williams (n.1997) y Tylen Jacob Williams (n. 2001). Su hermano menor Tyrel es también un actor, y protagoniza la serie de Disney XD "Lab Rats".


title: Tyler James Williams

text: Williams ya actuó en "Little Bill" como la voz de Bobby, en pocas palabras reemplazando a Devon Malik Beckford en el año 2000, e interpretó a sí mismo (o un personaje del mismo nombre, "Tyler") en el programa de niños "Sesame Street" de 2002 a 2005. También ha aparecido como estrella invitada en "Two for the Money", "", y la serie "Hi-jinks" junto con su co-estrella de "Everybody Hates Chris" Tichina Arnold. Él salió con la estrella de "True Jackson, VP" Keke Palmer desde principios de 2007 a finales de 2008. A finales de 2009, Williams apareció en la segunda temporada de True Jackson, VP como Justin en el episodio "Flirting with Fame". Interpretó a un rapero llamado Lil' Shakespeare.


title: Croacia en la Copa Mundial de Fútbol de 2018

text: La selección de futbol de Croacia fue una de las 32 selecciones que participaron en la Copa Mundial de Fútbol de 2018. Esta fue su quinta participación en mundiales y segunda consecutiva desde Brasil 2014. Clasificó tras derrotar a Grecia en la segunda fase de la eliminatoria europea.


title: Kevin Love

text: Kevin Wesley Love (Santa Mónica, California, 7 de septiembre de 1988) es un jugador de baloncesto estadounidense que actualmente pertenece a la plantilla de los Cleveland Cavaliers de la NBA. Con 2,03 metros de estatura, juega en la posición de ala-pívot. Es hijo del exjugador de la NBA Stan Love, que jugó cuatro temporadas en varios equipos.


title: Kevin Love

text: A los pocos años de nacer, él y su familia se trasladaron a Oregón, donde estudió en el Lake Oswego High School. Allí batió un récord con más de 50 años de vigencia, el de máxima anotación para un jugador masculino de baloncesto universitario en el estado de Oregón, con 2628 puntos, a pesar de perderse más de media temporada "sophomore" a causa de una lesión. En 2005 llegaron a la final estatal, donde perdieron ante Jesuit High School por 57-53. En 2006 volvieron a llegar a la final, ganando por fin el campeonato ante South Medford, equipo que les derrotaría al año siguiente de nuevo en la final, por 58-54. En ese partido, Love consiguió 37 puntos y 15 rebotes. Fue elegido en sus cuatro años de instituto en el mejor quinteto del estado.


title: Kevin Love

text: En un partido ya en su último año de high school rompió un tablero tras enterarse de que su novia lo dejó .


title: Kevin Love

text: En julio de 2006 Love se comprometió verbalmente para jugar con los "Bruins" de UCLA. Siempre había llevado el número 42 a la espalda, y recibió permiso de Walt Hazzard, en cuyo honor se había retirado dicho número en 1996, para usarlo durante su estancia en la universidad. Desde su llegada, recibió consejos regularmente tanto del antiguo entrenador de los Bruins John Wooden como del exjugador Bill Walton.


title: Kevin Love

text: La presencia de Love en UCLA despertó la animadversión de los seguidores de la Universidad de Oregón, el alma máter de su padre, y donde se esperaba que jugara en sus años universitarios. Llegaron incluso a conseguir su número de móvil enviándole mensajes obscenos y hasta amenazas de muerte.


title: Kevin Love

text: Tras finalizar la temporada 2007-08, fue nombrado mejor novato del año y mejor jugador de la Pacific Ten Conference, además de ser elegido en el primer equipo All-American. Ayudó a su universidad a ganar el título y la temporada regular de su conferencia, llegando a la fase final de la NCAA, cayendo en las semifinales de la Final Four ante la Universidad de Memphis, partido en el que anotó 12 puntos y puso 3 tapones.


title: Kevin Love

text: El 17 de abril de 2008, en rueda de prensa, anunció que dejaba UCLA para entrar en el Draft de la NBA de ese año.