text: Grupos de estudiantes, intelectuales y profesionales de Arequipa y Lima que habían participado en movilizaciones durante la dictadura odriísta lograron congregarse y establecer lazos que se terminaron concretando en la creación del partido Democracia Cristiana el 16 de enero de 1956. Mario Polar Ugarteche fue el primer presidente del partido y Luis Bedoya Reyes su primer secretario general, pero también destacaba la figura como dirigente de Héctor Cornejo Chávez. La doctrina del partido estaba basada en los valores de la moral cristiana; fueron duros opositores de las líneas de pensamiento marxista y albergaban en su seno a dos vertientes. Una estaba más abierta a promover la inversión extranjera, a la creación de empresas mixtas y la reorientación de la economía para la producción. La otra vertiente enfatizaba más la redistribución social, el establecimiento de comités de empresa con participación obrera y el apoyo a una reforma agraria integral. Para el periodo de 1956-1962 contaba con cinco representantes en el Senado y 15 en la Cámara de Diputados.


title: Segundo gobierno de Manuel Prado Ugarteche

text: Antes de profundizar en los siguientes puntos las acciones del gobierno de Prado con respecto a la economía es necesario explicar parte del contexto. Debido a las deudas a corto plazo para construcciones de los Hospitales del Empleado y Militar, la compra de buques petroleros, aumento de sueldos y el Plan Vial del gobierno de Odría, se presentó un déficit de 560 millones.


text: Por otro lado, en un contexto internacional la política de Estados Unidos perjudicaba la economía peruana debido a las restricciones arancelarias y baja de precios a los minerales. Además, afectó en la industria del plomo y el zinc cuyas tarifas iba a elevar Estados Unidos.


text: En los siguientes puntos se procederá a explicar la política económica del segundo gobierno de Prado y su principal actor el Ministro de Hacienda el señor Beltrán.


text: Uno de los primeros actos del gobierno de Prado fue la creación de la Comisión para la Reforma Agraria y la Vivienda, el 10 de agosto de 1956. El objetivo de esta comisión fue «presentar un proyecto para solucionar los problemas de la reforma agraria y de la vivienda y proponer las medidas convenientes para elevar los niveles de vida de la población». Esta comisión fue multipartidaria así como también se tuvo la participación de personas independientes. Asesores técnicos enviados por el gobierno de Estados Unidos colaboraron en el proyecto mencionado, y con este tipo de acciones se reflejaba la injerencia que tenía esa potencia sobre los países latinoamericanos con respecto a su política en plena Guerra Fría.


text: Como ya lo mencionamos al principio, Prado tuvo que afrontar una difícil situación económica ya sea por el déficit presupuestario que dejaba el gobierno de Odría y por la nueva política de recesión o declinación que había tomado Estados Unidos para los negocios con Perú. Esto último originó que los precios de los productos de exportación del Perú bajaran, y por lo tanto, los dólares o divisas empezaron a escasear. El diario "La Prensa" fue el principal crítico del gobierno de Prado y el que puso en evidencia la situación caótica de la economía peruana. El Ministro de Hacienda, Juan Pardo Heeren, trato de superar la crisis con un aumento de los derechos aduaneros a las importaciones y elevación de los encajes bancarios para disminuir la presión del aumento de circulante. Pardo presentó renuncia a sus funcionarios, como el nuevo ministro de Hacienda estaba Augusto Thorndike, este como primera medida en vez de proceder a la devaluación en frío y a tiempo, fue manteniendo artificialmente la cotización del dólar en 19 soles, entre 1956 y 1958, hasta que se agotaron las reservas del Banco Central. El Perú tuvo que acudir al crédito de estabilización otorgado por el Fondo Internacional de Desarrollo del Banco de Exportación.


text: La misión de Beltrán era poner en orden las finanzas, equilibrar el presupuesto y estabilizar la moneda, lo que se logró, no sin antes adoptar medidas antipopulares como el alza de la gasolina, el recorte de los subsidios a los alimentos y el aumento moderado de la carga tributaria.


text: Entre los años de 1959 a 1961 se produjo una considerable recuperación económica no solo como consecuencia de la política liberal aplicada por Beltrán, sino por la mayor demanda de algunos productos de exportación, tales como los derivados de la pesca, el algodón, el azúcar, el petróleo crudo, el cobre, el plomo y otros minerales. Las exportaciones, que en 1959 llegaba a 314 millones de dólares, pasaron en 1960 a 540 millones. En particular, la industria pesquera tuvo un repunte espectacular.


text: Se dio la Ley de Promoción Industrial, para impulsar el desarrollo industrial del país. Amparada en esa ley, que permitía la importación de equipos televisivos exonerados de tributos, se pudo implantar la televisión en el Perú (1958). Poco después surgieron las primeras estaciones televisivas.


text: Se instaló una planta siderúrgica en el puerto de Chimbote, con la que el país pretendía emular los esfuerzos de industrialización de otras naciones latinoamericanas. Chimbote además era ya el puerto pesquero más importante y su crecimiento explosivo fue uno de los fenómenos sociales más saltantes de esa época.


text: Se trazó un ambicioso plan de electrificación para el país, tanto para dotar de energía eléctrica a los pueblos, como para fines industriales. Se puso en servicio 57 hidroeléctricas en varios pueblos y se planearon otras obras eléctricas en diversos departamentos. Se inició la construcción de la Central Hidroeléctrica de Machu-Picchu.


text: «Durante la época del 50 actividades como la fabricación de harina de pescado y la pesca de anchoveta habían alcanzado su mayor auge tanto que hizo del Perú la primera potencia pesquera del mundo y principal abastecedor del mercado internacional». La harina de pescado dejó de ser considerada como un fertilizante haciendo que su precio se incrementara. Este crecimiento estaba vinculado a las adquisiciones de los gobiernos de flotas pesqueras que estaban equipados con última tecnología y mejor calidad (como el reemplazo de las redes de algodón a redes de nailon). Otro factor importante para el surgimiento de esta industria fue la apertura de la banca comercial peruana para brindar préstamos a nuevas empresas que querían producir harina de pescado.


text: Sin embargo, con respecto a la política gubernamental de otorgamiento de licencias para que se acentúen las nuevas empresas, fue variando durante los años. El Instituto de Investigaciones de Recursos Marinos catalogó el gobierno de Prado como «El Periodo de absoluta prohibición» ya que en esta época se tenía un temor a que la pesca de la anchoveta generara un desequilibrio en la cadena biológica así que «en diciembre de 1956 se suspendió el otorgamiento de licencias para la construcción de nuevas fábricas y ampliaciones de las ya existentes». En 1959, teniendo en cuenta que la pesca de anchoveta iba en aumento y esta significaba un importante estímulo en la economía de Perú, se derogó esa prohibición y se cambió por requisitos específicos para que se instalasen nuevas fábricas. A inicios de 1962, terminando el gobierno de Prado, se cambiaron los procedimientos para sacar licencias y se simplificaron los trámites.


text: En 1950, el Perú exportaba veinte mil toneladas de harina de pescado. En 1963, exportaba un millón cien mil toneladas. Este formidable despegue de la industria de la harina de pescado fue en gran parte debido al esfuerzo de un talentoso empresario peruano: Luis Banchero Rossi.


text: Hubo un gran desarrollo de la minería. En los años finales del gobierno se dio un apreciable aumento en la producción de cobre y hierro, debido, sobre todo, a la explotación de los yacimientos de Acarí y Toquepala.


text: En cuanto a la producción petrolera, en los primeros años del gobierno esta cubría en un 70% el consumo nacional, destinándose el 30% para la exportación. Este éxito se debió gracias al aumento de concesiones y a la desgravación de las maquinarias importadas para la actividad. Pero esta situación empezó a declinar a partir de 1958, debido a la súper producción de algunas potencias mundiales y a la falta de capacidad de absorción en el mercado interno. Entre 1960 y 1961 se logró una recuperación y fue necesaria la construcción de nuevas refinerías para el tratamiento del petróleo crudo. No obstante, el país se vio obligado a importar derivados de este producto del mercado internacional.


text: Para poder financiar el Plan Descentralizador era necesario contar con el presupuesto necesario. El Fondo Nacional de Desarrollo Económico creado en 1956 se planteó objetivos guiados a la defensa del capital e incentivos a la producción en todos los departamentos del Perú, esto es, obras viales, sanitarias, medidas agropecuarias, salud pública y demás.


text: El 27 de abril de 1959, el Congreso de la República publicó la Ley N.º 13248 o Ley de Censos. Esta norma estableció una periodicidad de 10 años para la generación de actividades estadísticas a gran escala: los Censos Nacionales de Población y censos de vivienda; y de 5 años para actividades censales de tipo económico, agropecuario, industrial, comercial y de servicios. Dicha norma continua vigente hasta el día de hoy.


text: En cumplimiento de dicha ley, el gobierno realizó el 2 de julio de 1961 el censo de población que se levantó simultáneamente con el de Vivienda y el Censo Agropecuario. Este censo fue el sexto que se realizaba desde el inicio de la República; el anterior se había hecho en 1940, precisamente en el primer gobierno de Manuel Prado.


text: El censo registró para el Perú una población de 10’420,357 habitantes; dio también como resultado que la sierra era la región más poblada en el Perú. Sin embargo, la tendencia era el crecimiento de la población de la costa y la Amazonía. Otro resultado que nos reveló este censo fue que las ciudades más importantes del país se hallaban en la costa, y que la población urbana seguía creciendo más rápido que la del campo.


text: Como parte de ese plan que tenía Prado de descentralización, entre 1956 y 1960 el gobierno invirtió en trabajos viales.


text: Se inauguraron importantes vías de penetración a la región amazónica, como la que unía la costa con Chachapoyas. Se encontraban en proceso de construcción las siguientes vías: Olmos-Marañón, Bagua-Chachapoyas, Jaén-Tambopata-San Ignacio, Huánuco-Pucallpa, Quincemil-Maldonado, Concepción-Satipo. Para estas obras se contó muchas veces con la ayuda del ejército.


text: En lo concerniente a las irrigaciones, se concluyeron las obras de construcción de la represa de San Lorenzo, en la irrigación del Quiroz; la de El Frayle, primera etapa de la irrigación de La Joya; la derivación de las lagunas de Orcococha y Choclococha al río Ica; las de Churcampa en Huancavelica y de las pampas de Sicaya y Orcotuna.


text: Como parte de la obra descentralizadora, se puso también en servicio 57 hidroeléctricas en varios pueblos y se planearon otras obras eléctricas en diversos departamentos.


text: El gobierno de Prado llevó a cabo el Inventario de la Realidad Educativa del Perú; el objetivo de este inventario fue «recolectar datos referentes al educando, al educador, a la labor escolar, planes y programas de estudios, actividades escolares, material didáctico, ocales, supervisión escolar, colaboración de la escuela y la sociedad y lo más importante financiamiento de la educación.» vernacular.” La comisión coordinadora encargada de realizar este trabajo preparó los cuestionarios e hizo estudios estadísticos así como balances; cabe señalar que los cuestionarios realizados llegaron a los lugares más apartados del Perú, ejecutando así un estudio más descentralizado y enfocado en el progreso de la educación tanto en el ámbito pedagógico como en el administrativo.


text: Los resultados de este inventario permitieron formular el Plan Educacional del Perú. Para 1957 y 1958 se proyectó una reforma en el plan de estudios de educación secundaria, insertando por primera vez al plan de estudios de los colegios la formación de la sensibilidad del alumno por medio de actividades educativas como festivales, recitales y demás.


text: El plan educacional del presidente Prado también se enfocó en la educación del adulto. En ese sentido, el Ministerio de Educación, en coordinación con el Fondo de Salud y Bienestar Social, realizó una campaña de alfabetización en las zonas más marginales de Lima. Además, aumentó enormemente el presupuesto destinado para la educación, en comparación con el gobierno de Odría. En cifras: el presupuesto, que era de 559 000 000 de soles en 1956, subió a 2,266 000 000 en 1962.


text: Es importante mencionar que el Estado en 1957 adquirió la colección bibliográfica del fallecido profesor francés Paul Rivet, antropólogo y arqueólogo reconocido mundialmente. «La colección poseía ejemplares sobre los idiomas quechua y aimara y es considera como el más importante repositorio, en el mundo, sobre esta materia, incrementando así los fondos de la Biblioteca Nacional en un tema vinculado estrechamente con nuestra cultura, en su carácter vernacular.»


text: Como resultado de esta reforma educacional se vio un gran incremento en el número de alumnos y planteles educativos.


text: Así como se reformaba la educación primaria y secundaria y el gobierno se preocupa por el analfabetismo en 1957, se procedió a una reforma de la Educación Técnica uno de estos cambios fue aumentar los años de preparación, se reformó el funcionamiento de los institutos agropecuarios así como los de minería y de metalurgia. Además en conjunto con el SECPANE se dictaron de capacitación a maestros y empleados del sector mencionado.


text: Para evaluar los logros alcanzados del plan educacional en el ámbito de la educación técnica, en 1959 creó el Primer Congreso Nacional de Profesores de Educación Técnica que tuvo como finalidad acordar con diversos especialistas sobre una mejor enseñanza y se plantearon crear más centros de instrucción técnica.


text: La formación de los maestros fue otro asunto de interés del gobierno. Se fundaron las escuelas normales de Chachapoyas, Piura, Chiclayo, Huancavelica, Huaraz, Tacna, Arequipa y Urubamba. La Escuela Normal Superior Enrique Guzmán y Valle pasó a depender del Ministerio de Educación Pública.


text: En lo concerniente a la enseñanza superior, fue reorganizada la Escuela de Bellas Artes, y se crearon las universidades nacionales de la Amazonía Peruana, San Luis Gonzaga de Ica, Técnica de Piura, Técnica del Altiplano en Puno, Nacional del Centro en Huancayo, Técnica de Cajamarca, Nacional de Lambayeque.


text: Además se crearon nuevas universidades privadas, aumentando la oferta, ya que antes la única privada era la Universidad Católica de Lima (hoy PUCP), se inaugurarón las nuevas universidades Santa María en Arequipa; Cayetano Heredia, Lima y San Martín de Porres en Lima. La Universidad Nacional San Cristóbal de Huamanga fue restablecida después de muchos años de estar clausurada. Además, se aprobó el “pasaje universitario”, que permitía a los estudiantes universitarios pagar la mitad de la tarifa en los autobuses del servicio público.


text: En esos años se desarrollaron mucho las migraciones de la sierra a la capital y se incrementaron las barriadas en torno a Lima, al punto de hablarse del “cinturón de miseria” que empezaba a rodear la capital. En general, Prado no hizo mucho por mejorar la situación y condición de estas personas, que continuaron viviendo en pésimas condiciones.


text: De la gestión económica de Pedro Beltrán se debe destacar los estímulos que se dieron a las mutuales de ahorro y crédito para vivienda. Muchas de estas instituciones trabajaron activamente a partir de 1959, y en los años siguientes se vieron los frutos, cuando muchas familias, especialmente las de clase media, pudieron acceder a la casa propia.


text: La Federación de Empleados Bancarios había promovido diversos conflictos laborales sus huelgas afectaban el movimiento comercial del país. «Esta paralización y otros movimientos sindicales análogos, obligaron al gobierno a decretar la suspensión de las garantías individuales en toda la República, prohibiendo las reuniones públicas.»


text: El gobierno afrontó grandes problemas en el campo laboral. «La elevación del costo de vida, el pago de salarios bajos y otros problemas provocaron conflictos y huelgas que en algunos casos tuvieron un desenlace doloroso. Solo en Lima, entre los años 1956 y 1962 fueron atendidas 33,362 reclamaciones laborales».


text: Para afrontar los problemas que le estaban ocasionando los sindicatos y la clase obrera en general, se decidió un aumento general de los sueldos y salarios. Se reestructuró los servicios del Ministerio de Trabajo, creando así direcciones en provincias. El gobierno fue riguroso con las empresas con respecto a las planillas de pagos y el turno vacacional de los empleados.


text: Se les otorgó beneficios a los obreros que no recibían la misma redistribución que los empleados. Así es como en 1961 se promulgó una ley que permitía la jubilación obrera reconociendo a hombres y mujeres mayores de 60 años que hubieran laborado por lo menos 30 años en la empresa. El gobierno, para financiar estas medidas de beneficio o de igualdad, creó un fondo de jubilación obrera el cual estaba a cargo de la Caja Nacional del Seguro Social. Siguiendo la misma línea de beneficios a obreros, Prado mandó a construir el barrio obrero del Rímac.


text: Además del sector público, el campesinado también tomó medidas drásticas como numerosas movilizaciones y enfrentamientos sobre todo de la región sur; estas insurgencias eran lideradas por Hugo Blanco Galdós y exigían una Reforma Agraria con urgencia.


text: Durante este periodo se enfrentaron el gremio médico y la Caja del Seguro Social del Empleado porque la Federación Médica del Perú quería que el recién instalado Hospital del Empleado (actual Edgardo Rebagliati) funcionara como clínica abierta (sin personal fijo de profesionales), lo que significaba que los asegurados podían decidir con total libertad el médico de su preferencia. El ejecutivo se oponía a esta propuesta pues consideraba que haría imposible el trabajo del seguro, ya que los servicios internos y externos eran muy complejos.


text: El Hospital se inauguró como una clínica cerrada (personal profesional contratado y con dedicación exclusiva). Esto provocó que la Federación Médica reaccionara con un paro general, que fue acatado por todos sus miembros. El problema fue solucionado por el presidente Prado con la creación de una comisión conciliadora en donde los miembros del Ministerio de Salud Pública y miembros de la Federación Médica llegaron al siguiente acuerdo: «establecer en el Hospital del Empleado el sistema de nosocomio cerrado, reconociendo, paralelamente, la libertad del asegurado para optar por la atención libre, escogiendo médicos y clínicas de su preferencia. Al mismo tiempo fueron mejoradas las pensiones y prestaciones de la empleocracia y las asignaciones a los médicos extrahospitalarios.»


text: El Poder Ejecutivo se enfocó de manera especial en los institutos armados. «Así, el ejército tuvo sensible aumento en sus efectivos procediendo al total reequipamiento de las unidades de infantería, dotándolas de armas automáticas que sustituyeron a los viejos fusiles Mauser, con lo que se obtuvo un notable incremento de su poder de fuego.» Además se estableció una fábrica de municiones ( hoy FAME) para que los institutos armados se autoabastecieran y no tuvieran que depender de las importaciones. Se creó un centro industrial de confecciones militares en 1958, cuyo objetivo era abastecer con vestuario equipos a todas las unidades de las Fuerzas Armadas. En esta época el Ejército peruano tenía un pensamiento de construcción del Estado y había una preocupación por conectar a todo el Perú.


text: Por otro lado, se creó «el Departamento de Investigación y Desarrollo, destinados estudios básicos y especifico, en relación a nuevas tendencias y orientaciones sobre las necesidades presentes y futuras del arma en los diversos campos».


text: Con respecto a la marina, esta también recibió adquisiciones de lujo como los cruceros "Almirante Grau" y "Coronel Bolognesi", que vinieron a reemplazar a los primeros cruceros de nombres similares que habían sido adquiridos hacía 50 años atrás, en el primer gobierno de José Pardo. Prestarían servicios hasta inicios de los años 1980. Estas adquisiciones se lograron gracias a las negociaciones con el almirantazgo británico.


text: Asimismo, se firmó un convenio de asistencia militar con el gobierno de los Estados Unidos. La armada de este país transfirió al Perú dos destructores de la clase Fletcher: el "Benham" (1960) y el "Isherwood" (1961), rebautizados como "Almirante Villar" y "Almirante Guise", respectivamente, que también estuvieron en servicio hasta principios de los años 1980.


text: Se adquirieron también diversas unidades auxiliares: el remolcador "Guardián Ríos", y las corbetas "Gálvez" y "Diez Canseco". Se construyeron el "Ilo", el "Atico", el "Lomas", el "Paita" y el "Zorritos", en los astilleros de los Servicios Industriales de la Marina (SIMA).


text: En cuanto a la fuerza aérea del Perú, se adquirieron 69 aviones, 50 aviones a reacción y 10 helicópteros. Esto fue muy útil ya que se podía transportar o brindar el servicio de pasajeros, así como un servicio de carga que cubría rutas del norte, sierra y selva.


text: Es importante señalar que las Fuerzas Armadas de los Estados Unidos brindaron al Perú su total apoyo con respecto a la adquisición de nuevos armamentos ya que en plena Guerra Fría parte de su política exterior era promover una defensa continental contra el comunismo promovido por la Unión Soviética.


text: Se creó el Comando Conjunto de la Fuerza Armada, institución que agrupa los comandos de las tres armas defensivas de la República: Ejército, Marina y Aviación.


text: Como primer paso el ejecutivo reestructuró el Ministerio de Salud Pública y Asistencia Social. Se puso en marcha en 1958 el Hospital Central del Empleado (actual Edgardo Rebagliati Martins) cuyo funcionamiento empezó con problemas internos, como ya lo mencionamos.


text: Como parte del Plan Descentralizador, el gobierno emprendió un vasto plan hospitalario. Prado, en su viaje a Europa firmó un contrato con el grupo hospitalario alemán en 1961, el cual «comprendía la construcción de 12 modernos nosocomios ubicados en las ciudades de Ayacucho, Abancay, Cajamarca, Chachapoyas, Huánuco, Huancavelica, Huaraz y Sullana, Trujillo, Puno y Cusco. Al término del gobierno en 1962, quedaron inaugurados un gran número de Hospitales así como varios en proceso de construcción.» También se instalaron numerosos centros de salud y postas médicas, en Lima y las principales ciudades del país.


text: De todos esos nosocomios debemos destacar los Centros de Salud Daniel A. Carrión de Huancayo, Puquio, Tingo María y Arequipa; el ya mencionado Hospital Central del Empleado en Lima, el Hospital de Tarma, el Hospital Antonio Barrionuevo de Lampa, el Hospital Materno Infantil de Bellavista y el Hospital Central de Ilo. Se ampliaron los servicios del Instituto de Enfermedades Neoplásicas, del Hospital del Niño y del de Camaná.


text: Ahora bien, además de la infraestructura, el gobierno se preocupó en el reforzamiento de la educación; fue así como la Facultad de Medicina de la Universidad Nacional de San Agustín, para fines docentes, contó con la disponibilidad de 870 camas.


text: También se realizó una intensa campaña contra las enfermedades endémicas y epidémicas. Se firmó un contrato con la misión francesa Marc Merlin, para la realización de estudios sobre planes sanitarios a ejecutarse en el Norte y en el Nororiente.


text: Se trazó un vasto plan para el desarrollo de la agricultura y la ganadería, que incluyó a la región amazónica, donde también se fomentó la colonización.


text: Sin embargo, hubo dificultades no bien iniciado el gobierno, cuando se produjo un alza en el precio del arroz, debido a su escasez, lo que obligó al gobierno a importar dicho cereal. Lo mismo ocurrió con el algodón, cultivo que se había visto afectado por el inadecuado uso de insecticidas.


text: Para fomentar el desarrollo de la ganadería se eliminó los precios topes a la carne, declarándose el comercio libre, y con el mismo propósito se elaboró el «Plan Regional del Sur», entidad encargada del estudio de la aplicación de la ayuda financiera proveniente del fondo especial de las Naciones Unidas.


text: Además, se importaron sementales vacunos Holstein y Brown Swiss. Para estimular el comercio de la lana se dio la Ley 12817, que estableció la vigencia de la tasa única a la exportación de este producto.


text: Ante la demanda campesina de una reforma agraria, el gobierno se limitó a la creación de un Instituto de Reforma Agraria y Colonización (IRAC), con el «fin inmediato de estudiar, proponer y en lo posible, poner en práctica las medidas necesarios para aumentar la superficie cultivada colonizando la selva, difundiendo la pequeña y mediana propiedad y procurando preferencialmente el establecimiento de granjas familiares», cuyos estudios fueron retomados por los gobiernos siguientes.


text: Durante el verano de 1958-59 la región de Puno fue escenario de una desastrosa sequía que hizo estragos en la población. Para superar esta crisis, se nombró una comisión para la ayuda de los pueblos afectados con la contribución del gobierno de los Estados Unidos, que donó alimentos y se formó la Corporación Nacional de Alimentos con el fin de facilitar su conservación y comercialización.


text: La política exterior del Perú en la época de Prado estuvo marcada por su relación con Latinoamérica, en especial los estados limítrofes y Estados Unidos. Sin embargo, se hizo un intento por acercarse a Europa; caso aparte fue la Alianza para el Progreso.


text: Entre Perú y Brasil, existía históricamente una relación distante, tanto por la lejanía geográfica, como las diferencias políticas. De todos modos, siempre hubo un interés de parte del Perú en revertir esa situación. De modo que cuando Brasil propició iniciativas de alcance continental para una cooperación más cercana y provechosa con los Estados Unidos, el Perú se mostró interesado.


text: El 28 de mayo de 1958, el presidente Juscelino Kubitschek de Brasil se dirigió al presidente estadounidense Dwight Eisenhower proponiéndole una acción inmediata que revitalizara los mecanismos existentes con respecto a la cooperación, a lo que llamó Operación Panamericana. El 12 de diciembre de 1958 se instaló un comité especial para estudiar la formulación de nuevas medidas de cooperación económica, el «Comité de los 21». En el Perú se acogió la iniciativa de Kubitschek con interés y el 10 de abril de 1959 se instaló la «Comisión Peruana de la Operación Panamericana» donde Porras Barrenechea definió el objetivo de «servir a la formación de una comunidad americana» y lograr «una fusión progresiva de nuestras economías nacionales, favorecer el desarrollo de instituciones comunes». Pero estas intenciones serían luego superadas por los acontecimientos. Pese a ello, el término de Operación Panamericana se repitió en el acta constitutiva de la Alianza para el Progreso.


text: Se firmó un convenio con Bolivia para el aprovechamiento de las aguas del Lago Titicaca en obras de irrigación sobre áreas aledañas y comunes a ambos países. Se planteó un proyecto en base al caso del río Mauri, gracias a la promulgación de la Ley N.º 13,502 del 27 de enero de 1961, creando la Corporación de Fomento y Desarrollo Económico de Taca (COFDET); esta recibió asesoría por parte de la Electric Power Development (EPDC), empresa constituida por acción del gobierno de Tokio para financiar obras de desarrollo en países de América Latina. Esta realizó estudios para un plan integral de irrigación y producción de energía eléctrica. Al año siguiente, se autorizó al Ejecutivo para contratar con el gobierno japonés créditos hasta por 70’000,000 dólares, para financiar el desarrollo de Tacna. Las primeras obras, relativas a los proyectos hidroeléctricos, se realizaron con los recursos de la laguna Aricota, mientras se preparaban los trabajos de las otras etapas.


text: El Perú, Ecuador y Chile suscribieron un acuerdo comprometiéndose a tener una política uniforme en relación con su dominio marítimo (Pacífico Sur) y al aprovechamiento de sus recursos ictiológicos en el área de las 200 millas, convenio que mantuvo a pesar de la oposición de las dos potencias de ese momento: Estados Unidos y la Unión Soviética.


text: Existían grandes dificultades con el Ecuador debido a la demarcación de las líneas fronterizas establecidas en el artículo 9º del Protocolo de Río de Janeiro de 1942. Debido a ello, en 1957, el Perú, a través del embajador especial Víctor Andrés Belaunde, hizo recordar en una conferencia al sub-secretario del Ministerio de Relaciones Exteriores en Brasil, que la actitud de Ecuador significaba un desacato a las estipulaciones del Tratado y que era deber de los países garantes ejercer presión sobre Quito para reanudar los labores demarcatorias.


text: Sin embargo, Ecuador hizo caso omiso a los demás países garantes y en octubre de 1960, su Congreso declaró nulo y sin efectos el Tratado de Río de Janeiro de 1942. El presidente ecuatoriano José María Velasco Ibarra justificaba esta posición aduciendo que el tratado había sido fruto de una invasión y obra de la fuerza. Arrastraba así a su país a faltar a un compromiso internacional, el que no podía ser modificado unilateralmente. Finalmente, el Perú, frente a la rebeldía ecuatoriana, decidió marcar los 70 km de frontera que habían quedado pendientes.


text: La política exterior con respecto a los Estados Unidos reflejó la hostilidad que se desarrolló en el Perú en la década pasada por el rápido influjo de capital norteamericano, la zona marítima en disputa y el apoyo público de la administración Eisenhower a los regímenes autoritarios de derecha. Esto fue reflejado en la visita del vicepresidente Richard Nixon a Lima, en mayo de 1958, en donde fue recibido con mucha hostilidad en la Universidad Mayor de San Marcos.


text: Las relaciones diplomáticas se deterioraron aún más después que Eisenhower impuso cuotas a las exportaciones peruanas de plomo y zinc. Esto trajo mucho descontento a los exportadores peruanos, quienes se tranquilizaron cuando la Unión Soviética ofreció adquirir el exceso de plomo, zinc y algodón del Perú, que tuvo como consecuencia que los Estados Unidos decidieran levantar la restricción de importación. Por otro lado, siguieron siendo la principal fuente de asistencia militar. De 1956 a 1962 la asistencia militar norteamericana sumó 70 millones de dólares.


text: El Perú mostró un interés por la cooperación económica y el desarrollo latinoamericano. Participó en conferencias multilaterales y declaraciones sobre pesca marítima y recursos minerales; como también se unió a la Asociación Latinoamericana de Libre Comercio en 1960.


text: Insatisfecho con la inversión privada como única vía para generar desarrollo económico y crecimiento, el Estado peruano exploró fuentes alternativas de asistencia financiera como la OEA y las Naciones Unidas. Estos pasos alternativos se combinaron con un declive del poder y prestigio de los Estados Unidos en el Perú.


text: El presidente Kennedy quería distinguirse de su predecesor acerca de su posición con la Latinoamérica. Por ello, tuvo una reunión con el cuerpo diplomático de Latinoamérica el 23 de marzo de 1961, donde se anunció la nueva iniciativa para la región: La Alianza para el progreso. Esta consistía en el compromiso de los Estados Unidos de proveer a las naciones de América Latina con asistencia económica, a la vez promoviendo cambios fundamentales como la promoción de la reforma agraria, la justicia social y la democracia como sistema político.


text: El Perú respondió positivamente a nueva iniciativa de Washington. El periódico "La Tribuna" señaló a la propuesta de la Alianza como «Una de los documentos más auspiciosos que han emergido de Washington.» Mientras que la conservadora "La Prensa" se mostró igual de entusiasta, alegando la Alianza era una “extraordinario estímulo” para el desarrollo ya en marcha de la transformación de la nación. Sin embargo, "Caretas" fue más cauteloso; un mes después del anuncio, señaló acerca del peligro que el poder en el Perú estuviera concentrado en unos pocos, en «una clase dominante» que controlara la economía y el gobierno, y que calificara como extremistas a cualquiera que se atreviera a oponerse a su poder.


text: Por ello, para que la Alianza tuviera éxito tenía que ser un esfuerzo cooperativo con apoyo popular, y los Estados Unidos debían abandonar su práctica habitual de intervencionismo unilateral en los asuntos internos de los países latinoamericanos. El representante enviado a Perú que tendría que lidiar con este reto fue Joseph Loeb, quien había sido fundador y presidente de la defensa anticomunista liberal grupo americano por la democracia en acción. Sin embargo, la Alianza para el Progreso no tuvo mayor trascendencia.


text: El presidente Prado estaba muy interesado en los asuntos internacionales y deseaba incrementar la visibilidad e impacto del Perú en el escenario internacional. Fue un admirador de Gran Bretaña y Francia, por ello estaba especialmente ansioso de acercarse a Europa, en parte para reducir la dependencia con los Estados Unidos. En 1956, articuló un sistema vago, conocido luego como la Doctrina Prado, que proponía una cooperación más estrecha entre Latinoamérica y Europa en la causa común contra el totalitarismo.


text: Con Cuba se rompieron las relaciones diplomáticas tras el triunfo de la revolución castrista y su orientación hacia el bloque soviético.


text: El Perú recibió la visita oficial del presidente electo de la Argentina, Arturo Frondizi, la del presidente de Honduras Ramón Villeda Morales, la del príncipe japonés Takahito Mikasa, la del Presidente de México Adolfo López Mateos y la del de Cuba Oswaldo Dorticós.


text: Al aproximarse el final del gobierno, el descontento popular era innegable. Menudearon las huelgas y se hicieron protestas bulliciosas y hasta violentas en las calles. Además de la política económica, se criticaba la propia personalidad del presidente, de tendencia pomposa y frívola en momentos difíciles.


text: Siguiendo el mandato constitucional, Prado llamó a elecciones generales, siendo los principales candidatos los siguientes:


text: Las elecciones se realizaron el 10 de junio de 1962. Al finalizar el escrutinio ningún candidato había obtenido el tercio de votos que exigía la Constitución Política de entonces, teniendo entonces que elegir el Congreso entre los que más votación habían obtenido, que eran los tres arriba mencionados. La situación obligaba a un pacto entre por lo menos dos de estos tres principales contrincantes. Insólitamente para algunos, el pacto se realizó entre los dos enemigos acérrimos, Haya y Odría, acordándose que este último asumiría la presidencia de la república. Pero se acusó al gobierno de haber cometido fraude en algunos departamentos, por lo que el Comando Conjunto de las Fuerzas Armadas presidido por el general Ricardo Pérez Godoy, exigió al gobierno la anulación de las elecciones. Al recibir una respuesta negativa, los militares depusieron al presidente Prado en la madrugada del 18 de julio de 1962, cuando faltaban solo once días para el final del mandato presidencial. Se conformó una Junta Militar de Gobierno que anuló las elecciones y convocó a otras nuevas. Se ha dicho que el móvil verdadero de este golpe institucional de las Fuerzas Armadas fue el antiaprismo muy arraigado todavía entre los militares, que no deseaban que gobernara el APRA, ni siquiera en cogobierno.


title: Ónfalo

text: El ónfalo (del griego antiguo ὀμφαλός "omphalós", 'ombligo') es un antiguo betilo o artefacto pétreo de uso religioso originario del "ádyton" del oráculo de Delfos, en la Antigua Grecia. Según la mitología, sería la piedra (según algunas versiones, la misma que su padre Crono había engullido en su lugar) dejada por Zeus en el centro (ombligo) del mundo.


title: Ónfalo

text: El ombligo ha sido, desde tiempos remotos en el Viejo Mundo, el símbolo del centro. A partir de ese centro se creía que se había realizado la creación del mundo. Se sabe de la existencia de este símbolo en muy diversos pueblos. Su colocación en un lugar escogido otorgaba su sacralización y lo convertía en el centro del mundo. El historiador y geógrafo griego Pausanias escribió sobre el ónfalo y decía de él que era el símbolo del centro cósmico donde se crea la comunicación entre el mundo de los hombres, el mundo de los muertos y el de los dioses:


title: Ónfalo

text: En el lugar sagrado de Delfos fue descubierto en el el gran yacimiento del recinto sagrado, dedicado al dios solar Apolo. Muchas de las piezas encontradas fueron llevadas al museo que se creó para estos descubrimientos y entre ellas una copia romana del ónfalo que se guardaba en aquel lugar. El original estaba en el interior del templo de Apolo y una de las copias de mármol es la que vio Pausanias delante del edificio. La red de bandas de lana que recubría el ónfalo estaba representada en relieve sobre la piedra. En el original los nudos estaban adornados con piedras preciosas tallados en forma de cabeza de Gorgona y con dos águilas en la parte superior.


title: Ónfalo

text: La leyenda cuenta que Zeus hizo volar dos águilas o dos cuervos desde dos puntos opuestos del Universo. Las aves llegaron a encontrarse en Delfos, en el lugar donde hay una piedra cónica llamada ónfalo. La piedra, en forma de medio huevo, fue encontrada durante las excavaciones cerca del templo de Apolo. Estas piedras que representaban el ombligo del mundo simbolizaban el "centro" o lugar a partir del cual se había iniciado la creación del mundo. Al colocarlas en un determinado espacio, se le sacralizaba y convertía en centro religioso. En el caso del ónfalo de Delfos, este santuario se convirtió en el ombligo o centro religioso de toda Grecia.


title: Ónfalo

text: En algunas monedas encontradas en el recinto se puede ver la imagen del ónfalo, esquematizada y representada por un punto en el centro de un círculo.


title: Panteón Francés de la Piedad

text: El Panteón Francés de la Piedad es un cementerio ubicado en la Ciudad de México de estilo gótico y neoclásico. Debido a la saturación de fosas que hubo dentro del lugar en 1940, se creó el Panteón Francés de San Joaquín en 1942 con el fin de poder seguir brindando servicio a la población. El cementerio tiene cientos de encantadoras estatuas mortuorias, pero el acceso para verlos está restringido a los miembros de la familia; La propiedad está segura vallada y la única entrada está vigilada.


title: Panteón Francés de la Piedad

text: El Panteón Francés de la Piedad se encuentra en la colonia Buenos Aires de la Ciudad de México. La entrada se encuentra sobre la avenida Cuauhtémoc, entre el Eje 3 Sur y la lateral del Viaducto Miguel Alemán. La frase "Heureux qui meurt dans le Seigneur" -"Dichoso aquel que muere en el Señor"-, escrita en el portal de acceso a la calzada principal, da la idea del origen francés de muchos de sus ocupantes, o también de mexicanos pertenecientes a las familias más encumbradas de la época porfiriana.


title: Panteón Francés de la Piedad

text: La historia de este predio inicia el 31 de julio de 1860, cuando los Escandón, empresarios y herederos de la hacienda de la Condesa, decidieron crear un cementerio en el lugar, apegándose a los lineamientos de la ley. Se planeaba una obra siguiendo el modelo arquitectónico de los cementerios del Père Lachaise, de París, y del St. James's Park, en Londres. Los empresarios firmaron con las autoridades un convenio por doce años, pasados los cuales el panteón quedaría en manos de las autoridades. Para agilizar los trámites de defunción, se estableció en el mismo sitio una oficina del Registro Civil.


title: Panteón Francés de la Piedad

text: Las fosas tenían diferentes costos, según “la clase”, y había cinco de ellas. La perpetuidad estaba reservada a las tres primeras clases. El panteón fue inaugurado el 1 de enero de 1872 por el presidente Benito Juárez, aunque el cementerio inició la venta de terrenos y las inhumaciones en 1865.


title: Panteón Francés de la Piedad

text: Según Pérez Siller (2006), la comunidad francesa, “fiel al espíritu asociativo de la época romántica” (p. 532), se rodeó de instituciones que favorecieran sus intereses, como la Asociación Francesa, Suiza y Belga de Beneficencia y Previsión Social (1842), que auxiliaba a viajeros e inmigrantes que arribaban a México, brindando transporte, alojamiento, trabajo, atención médica, préstamos y un cementerio.


title: Panteón Francés de la Piedad

text: La época de la apertura del panteón a los mexicanos fue entre 1873 y 1878, durante la administración de Sebastián Lerdo de Tejada, dado que a partir de 1873 se duplica el número de inhumaciones de mexicanos y de otros extranjeros privilegiados económicamente y de gustos afrancesados, y se reduce a un poco más de la mitad el de los franceses.


title: Paraguay en la Copa Mundial de Fútbol de 2010

text: La selección de Paraguay fue uno de los 32 equipos participantes de la Copa Mundial de Fútbol de 2010, que se realizó en Sudáfrica entre el 11 de junio y el 11 de julio de ese mismo año. El conjunto disputó su cuarta fase final consecutiva después de haber obtenido el tercer lugar en la etapa de clasificación sudamericana, a un punto de y con los mismos que , que fue segunda gracias a haber obtenido mejor diferencia de goles.


text: El 4 de diciembre de 2009, por medio del que se efectuó en Ciudad del Cabo, Sudáfrica, la selección paraguaya quedó encuadrada en el , junto a (campeón mundial de Alemania 2006), y .


text: En el primer partido ocurrido el 14 de junio, igualó a un tanto con el equipo italiano. El 20 de junio, el conjunto sudamericano obtuvo su primera victoria al derrotar a Eslovaquia por dos goles a cero. El 24 de junio completó la con un empate sin goles frente a Nueva Zelanda, marcador que permitió que se clasificara para los octavos de final del torneo en la primera posición del grupo.


text: Después de una nueva igualdad sin goles durante los 90 minutos de rigor y la prórroga de 30, Paraguay se impuso a en la definición por tiros desde el punto penal para clasificarse por primera vez en su historia a la instancia de cuartos de final de un Mundial. En dicha fase se enfrentó a , una de las selecciones favoritas,ganando dicho encuentro por 1:0.


text: La campaña cumplida por la selección de Paraguay es hasta el día de hoy la mejor de su historia en la Copa Mundial de Fútbol al llegar a Cuartos de Final, y quedar en el octavo lugar de la Tabla general del torneo, la más alta jamás conseguida.


text: El equipo del entrenador argentino Gerardo Martino inició el proceso de clasificación en octubre de 2007 con un empate a cero goles contra la selección de en Lima. Pese al resultado, Paraguay dispuso de una mayor cantidad de situaciones concretas para llegar al gol. Cuatro días después debió enfrentar el primer encuentro como local. En un juego con escasas oportunidades frente a los arcos, Paraguay logró su primera victoria en el torneo ante por el marcador de 1:0 a través del tanto anotado por Nelson Haedo Valdez, tras asistencia de Salvador Cabañas.


text: Un mes más tarde, el equipo paraguayo obtuvo sus triunfos por mayor diferencia de goles de aquellas eliminatorias. Primeramente, venció a en Asunción por 5:1. Nelson Haedo, Cristian Riveros (en dos ocasiones), Roque Santa Cruz y Néstor Ayala fueron los autores de las anotaciones. En la cuarta jornada, Paraguay alcanzó la primera posición de la tabla de puntuaciones, gracias a la victoria ante por 0:3 en Santiago de Chile, con un par de goles de Paulo Da Silva y el restante de Salvador Cabañas.


text: Más de medio año tuvo que esperar Paraguay para cumplir con su siguiente partido cuando en Asunción por la 5ª fecha le ganó a por 2:0. El equipo dirigido en ese momento por Dunga perdió su primer encuentro y sólo volvió a ser vencido en la penúltima jornada frente a . En la previa al juego medios de difusión manifestaban que por primera vez en la historia una selección paraguaya de fútbol llegaba como favorita a obtener la victoria ante Brasil. Una semana antes, el conjunto brasileño había perdido con en un partido amistoso. Mientras que Paraguay se encontraba en condición de líder. Anotaron Roque Santa Cruz y Salvador Cabañas, quien además envió dos remates en los palos. El cuadro local jugó casi todo el segundo tiempo con un jugador menos por la expulsión de Darío Verón.


text: Pocos días después, la selección paraguaya perdió su primer encuentro. Ocurrió en La Paz, Bolivia, en donde también fueron vencidos en jornadas posteriores por el marcador de 1:6, y Brasil por el de 1:2. El resultado fue de 2:4, con tantos de descuento marcados por Santa Cruz y Haedo Valdez.


text: En septiembre de 2008, Paraguay pudo haber cedido el primer lugar de la tabla al visitar a Argentina, pues éste se encontraba en la segunda posición a dos puntos de distancia. Los antecedentes indicaban que el equipo paraguayo acumulaba en el país limítrofe una serie de cuatro juegos consecutivos sin perder, todos empates, por eliminatorias mundialistas. Para el partido realizado en el estadio Monumental de la capital argentina asistieron aproximadamente unos 10000 aficionados paraguayos. Finalmente, se repitió el resultado al igualar una vez más, en esta ocasión por 1:1. La selección del director técnico Gerardo Martino en la primera parte se puso en ventaja por medio de un autogol de Gabriel Heinze, que pudo haber sido provocado por la presión que ejerció por detrás Haedo en la búsqueda del balón. El tanto del empate se produjo en la segunda etapa. Según palabras del entrenador de Paraguay, emitidas en conferencia de prensa posterior al encuentro, el equipo ""se asustó de ganar el juego"".


text: Para completar la programación de dos partidos de aquella semana, Paraguay retornó al estadio Defensores del Chaco para recibir a Venezuela, a la que venció por 2:0, con anotaciones de Cristian Riveros y Nelson Haedo. El conjunto paraguayo mantenía con dicho resultado el liderato con 17 puntos, 4 más que los inmediatos colocados, Brasil, Argentina y Chile.


text: La primera ronda se cerró con una victoria sobre por 0:1. A continuación al gol de Salvador Cabañas, Paraguay resguardó la ventaja obtenida en el marcador situado durante casi todo el tiempo en su propio campo hasta el final del partido. Las cinco veces que ambas selecciones se enfrentaron en Bogotá por eliminatorias para el Mundial, en todas ganó el equipo paraguayo.


text: El último encuentro del 2008 coincidió con el comienzo de la segunda vuelta. Paraguay fue anfitrión de Perú, ante el cual la única anotación del partido sucedió a falta de nueve minutos para su finalización. Fue victoria por 1:0 de Paraguay, con gol convertido por Óscar Cardozo. De esa manera, Paraguay terminó al igual que el año anterior en la primera posición, acumulando una diferencia de seis puntos sobre Brasil y siete de Argentina y Chile.


text: En marzo de 2009 se dio inicio al último año de competencia. Primero ante Uruguay en Montevideo, siendo superado por 2:0. Luego, algunos días después, Paraguay evitó otra derrota al igualar en Quito con Ecuador. Edgar Benítez, tras una jugada de Cabañas, anotó el empate a uno cuando restaba muy poco tiempo para el final del partido. Minutos antes, Paulo Da Silva recibió una tarjeta roja. El resultado fue tomado por la selección paraguaya como positivo, ya que había sido vencida en sus cinco anteriores presentaciones en suelo ecuatoriano jugando por eliminatorias.


text: En la siguiente jornada, la decimotercera del calendario, el equipo paraguayo perdió 0:2 en el Defensores del Chaco ante la selección de Chile, derrota que significó la primera en el torneo jugando como local. De este modo, Brasil igualó su posición con 24 unidades, seguido además por el propio Chile con 23 y Argentina con 22.


text: Cuatro días más tarde, Paraguay perdió como visitante de Brasil por 2:1, con lo que descendió al tercer lugar de la tabla, a 3 unidades del conjunto brasileño y a 2 del chileno.


text: En septiembre de 2009, el equipo paraguayo jugó dos encuentros que fueron disputados en Asunción, logrando en el primero de ellos una victoria por 1:0 ante la selección de por medio de un tiro penal ejecutado por Salvador Cabañas. En el siguiente, correspondiente a la antepenúltima fecha, tuvo como rival a que en la anterior había sido vencida 1:3 como local por Brasil, hallándose en aquel momento en duda su calificación a la Copa del Mundo como no ocurría desde la edición de 1970.


text: La jugada para el único gol del partido la originó Salvador Cabañas quien desde la mitad del campo eludió a tres rivales y, tras combinar con Edgar Barreto, devolvió la pelota a Nelson Haedo para que anotase el 1:0. Con ese resultado, Paraguay se clasificó a la Copa Mundial por cuarta vez consecutiva desde 1998. Antes del tanto el balón impactó dos veces en los postes del arco argentino, el primero lanzado por el mismo Haedo y el otro por Jonathan Santana.


text: La derrota, la segunda por enfrentamientos oficiales ante la selección paraguaya, ubicó al conjunto dirigido por el seleccionador Diego Maradona en la 5ª posición, que posteriormente otorgó la opción de una repesca al cabo del torneo selectivo. Otro aspecto llamativo del partido fue la discreta actuación del jugador argentino Lionel Messi, quien en ese año fue elegido por la FIFA .


text: Esa misma noche, el presidente de Paraguay, Fernando Lugo, declaró mediante decreto asueto laboral en todo el país para los empleados pertenecientes al sector público. Al día siguiente la medida causó inconvenientes, especialmente en centros de salud e instituciones educativas a raíz de la confusión surgida entre quienes no estaban enterados de dicha resolución oficial.


text: Con la clasificación lograda, el último objetivo que le quedaba por cumplir al equipo paraguayo era la obtención del primer lugar. Esto pareció posible después del triunfo conseguido en Venezuela por el marcador de 1:2, con goles de Salvador Cabañas y Óscar Cardozo. Sin embargo, los conducidos por Gerardo Martino no pudieron aprovechar un par de resultados sin victoria de Brasil, para finalizar en el primer puesto de la tabla de las eliminatorias sudamericanas al perder en la jornada final con Colombia en Asunción por 0:2, tal como había sucedido en las dos anteriores fases preliminares.


text: Paraguay desempeñó su mejor clasificación para una Copa Mundial desde que se instaurara el sistema de todos contra todos como método de competencia, siendo el equipo con la mayor cantidad de victorias en condición de local y el segundo con menos goles en contra, liderando las posiciones durante varias fechas del clasificatorio.


text: Paraguay disputó nueve partidos amistosos con vistas a su participación en el Mundial de Sudáfrica, de los cuales ganó tres, perdió tres y empató otros tres. La ciudad francesa de Évian-les-Bains, fronteriza con Suiza, fue el lugar de concentración en donde el plantel paraguayo cerró la etapa de preparación previa al torneo jugando tres últimos juegos de prueba.


text: Allí permaneció entre el 16 de mayo y el 1 de junio para luego emprender el viaje con destino a Pietermaritzburg, ciudad cercana a Durban, situada al este de Sudáfrica, elegida como sede base de hospedaje durante la fase de grupos de la competición. A partir de la ronda siguiente de octavos de final, la selección decidió instalarse en Johannesburgo.


text: Cabe señalar la baja obligada de Salvador Cabañas, máximo goleador del equipo en la justa premundialista. El delantero del Club América de México en enero de 2010 había resultado víctima de un ataque con arma de fuego en la cabeza cuando se encontraba en un local nocturno de la capital mexicana. Después de haber permanecido en estado crítico durante varios días, Salvador logró salvar la vida, debiendo cumplir más tarde con un prolongado proceso de rehabilitación.


text: Durante el Mundial se pudo notar su ausencia debido a la nula capacidad para marcar goles por parte de los delanteros, ya que los tres tantos que convirtió Paraguay fueron anotados por un defensor y dos mediocampistas, los cuales se registraron en sólo dos de los cinco partidos disputados. Cristian Riveros había opinado antes del inicio de la competición que Cabañas sería casi imposible de sustituir.


text: A modo de intento por cubrir el espacio dejado por Cabañas, fue convocado a última hora el argentino nacionalizado paraguayo Lucas Barrios, que logró anotar un gol en cada uno de los tres últimos encuentros amistosos de preparación consignados en este apartado.


text: Al término de la estancia del conjunto paraguayo en Sudáfrica, Cabañas fue objeto de un reconocimiento especial con la entrega de una medalla al mérito deportivo, la misma que les fue otorgada a los demás jugadores que participaron del Mundial.


text: El 4 de mayo de 2010, la Asociación Paraguaya de Fútbol (APF) divulgó una lista preliminar de 30 futbolistas, que poco tiempo después se redujo a 23. La nómina definitiva fue anunciada el 31 de mayo, y en la misma no fueron incluidos Jorge Achucarro, Sergio Aquino, Marcos Cáceres, Marcelo Estigarribia, Eduardo Ledesma, Julio Manzur y Osvaldo Martínez. Este último jugador anunció la sorpresa por su desconvocatoria, ya que medios periodísticos manejaban previamente su inclusión en la lista final. El juvenil Rodolfo Gamarra fue quien tomó su lugar de manera inesperada.


text: Sergio Aquino permaneció entrenando junto al plantel hasta un día antes del partido ante debido a las dudas que generaba el estado físico de Rodrigo Burgos, quien venía recuperándose de una lesión en la rodilla derecha. Finalmente, Aquino regresó a Paraguay tras la confirmación de Barreto.


text: Los para el territorio paraguayo fueron adquiridos en exclusividad para televisión abierta por dos canales: TV Cerro Corá (Canal 9), estación cabecera de los canales integrantes del Sistema Nacional de Televisión, y por TV Acción (Canal 4), emisora base de los componentes de Telefuturo. Estos a su vez retransmitieron la señal internacional enviada por la OTI.


text: Paraguay, como lo determinó el sorteo realizado el 4 de diciembre de 2009, compartió su grupo con , y . En el análisis previo, el nítido favorito a quedarse con el primer lugar y que no debía afrontar mayores dificultades para superar la serie era la selección italiana, entonces vigente campeona mundial. Mientras, los que iban a luchar por la segunda plaza serían en los papeles paraguayos y eslovacos.


text: Entretanto, el Ministerio de Educación y Cultura dictaminó prohibir la suspensión de las actividades escolares durante los partidos que debió disputar el representativo nacional de Paraguay. De cualquier manera, los alumnos disponían de la autorización pertinente para poder observarlos por televisión en sus respectivas aulas.


text: En el encuentro debut, Paraguay e Italia igualaron 1:1. El conjunto sudamericano abrió el marcador a los 38 minutos de juego por intermedio de una jugada a balón parado impulsado desde el costado derecho por Aureliano Torres. El receptor del envío, quien se situaba en el corazón del área grande, fue Antolín Alcaraz, que con un golpe de cabeza, superando en el salto a Fabio Cannavaro y a Daniele De Rossi, venció la resistencia del portero Gianluigi Buffon. El empate se produjo sobre minuto 17 de la segunda mitad cuando desde un saque de esquina lanzado hacia el primer poste, el guardameta Justo Villar intentó despejar la pelota sin éxito con el puño derecho, error que desembocó en la entrada por el otro lado de De Rossi que sólo tuvo que empujar el esférico ante el arco totalmente desprotegido.


text: El cuadro de Gerardo Martino, pese al fallo que provocó la igualdad en el marcador, pareció seguro en defensa casi sin sufrir ninguna situación clara de riesgo para su portería, característica que se mantendría en los próximos partidos. Este resultado fue histórico por ser la primera vez en una Copa Mundial que Paraguay logró sumar al menos un punto ante uno de los equipos que han sido ganadores del torneo. Por otra parte, Cabañas fue elegido del encuentro.


text: El siguiente juego era fundamental para sacar la diferencia decisiva en las puntuaciones, pues las cuatro selecciones sumaban una unidad al cabo de la primera jornada. El conjunto sudamericano, en un partido en el que su oponente no le planteó grandes obstáculos, ganó por 2:0 con anotaciones de Enrique Vera y Cristian Riveros. El arquero Villar recién sobre el límite del final de tiempo reglamentario debió esforzarse para desviar un tiro efectuado desde larga distancia que se perdió por encima del travesaño. Nuevamente como en el encuentro anterior, un futbolista paraguayo fue seleccionado como mejor jugador, en cuyo caso la distinción recayó en Vera.


text: De esta manera, Paraguay llegó a la última fecha que cerraba el Grupo F como el líder del mismo con cuatro puntos, dos más que Italia y Nueva Zelanda, y tres más que Eslovaquia. El empate aseguraba el pase a la siguiente ronda, lo cual ocurrió al no poder derrotar a Nueva Zelanda con una igualdad a cero goles. Roque Santa Cruz recibió el mismo galardón que antes se habían ganado Alcaraz y Vera.


text: En el otro partido que se desarrolló en simultáneo, se produjo una de las mayores sorpresas del torneo, ya que el equipo italiano fue derrotado y eliminado contra todo pronóstico a manos de la debutante selección eslovaca que con ese triunfo también accedió a la segunda fase.


text: El cuadro paraguayo logró por cuarta ocasión en su historia anotarse entre los dieciséis mejores de un Mundial de selección mayor, y por primera vez como primer lugar de su grupo en dicha competición. Pese a la clasificación, el director técnico Gerardo Martino se mostró autocrítico declarando que no le dejó conforme el rendimiento exhibido por su conjunto en el último encuentro, más específicamente en la parte ofensiva.


text: El encuentro de octavos de final entre Paraguay y Japón sería el primer partido entre ambas selecciones en un torneo de Copa Mundial y el segundo a nivel oficial después del llevado a cabo en 1999 en la Copa América disputada en Paraguay, cuando el equipo anfitrión venció a Japón por 4:0. En cuanto a los partidos amistosos entre ambas, fueron cinco las ocasiones que jugaron, con tres empates y un triunfo para cada selección.


text: El juego se presentó con los de Martino teniendo por mayor tiempo la posesión de la pelota. Una posibilidad desperdiciada por Lucas Barrios cuando encaraba solo frente al arquero nipón, y un disparo de Daisuke Matsui ejecutado a escasos metros del área que impactó en el travesaño de Villar, fueron las jugadas más propicias para romper el cero en el marcador en todo el partido, incluyendo el período extra de 30 minutos.


text: Por tanto, el ganador tuvo que definirse a través de la tanda de tiros desde el punto penal, en la que el conjunto paraguayo no falló ninguno, lo que le permitió alcanzar así una inédita clasificación a los cuartos de final del campeonato mundial de fútbol. Fue el cuarto partido de octavos de final que jugó Paraguay sin marcar gol y el primero de la misma instancia en que no tuvo como rival a un equipo europeo, después de haber jugado contra en la edición de 1986, en la de 1998 y en la de 2002.


text: Después de haber finalizado el encuentro se sucedieron celebraciones en todo el país sudamericano. El seleccionador Gerardo Martino no pudo evitar romper en llanto apenas producido el desenlace final.


text: En el partido n.º 60 del torneo, Paraguay perdió contra España por 0:1, victoria que fue calificada por ciertos medios de comunicación como ""sufrida"". El conjunto del entrenador Vicente del Bosque como pocas veces se vio incomodado por el marcaje del equipo contrario, motivo por el cual el juego se tornó parejo y luchado.


text: Faltando poco para terminar la primera parte, el delantero paraguayo Nelson Haedo recibió el balón frente al portero Íker Casillas, para acto seguido introducirlo en la portería. Siendo el primer gol del encuentro, sin embargo, el gol fue invalidado por fuera de juego.


text: En el segundo tiempo, tras un tiro de esquina efectuado desde la izquierda, el árbitro guatemalteco Carlos Batres sancionó un tiro penal a favor del equipo paraguayo por falta de Gerard Piqué a Cardozo, cuando éste se disponía a aplicar con la cabeza un remate en busca del arco. El mismo jugador, que días atrás había posibilitado la victoria sobre por similar vía, esta vez falló tras una atajada de Iker Casillas.


text: Apenas en la siguiente jugada, se determinó un nuevo penal por falta de Antolín Alcaraz sobre el español David Villa. En la ocasión remató Xabi Alonso y marcó el gol, pero la anotación fue anulada por una invasión de área de sus compañeros, lo que hizo que el árbitro ordenara ejecutarlo otra vez.De nuevo se encargó Alonso, aunque en esta oportunidad su disparo fue atajado por el arquero Justo Villar. Acto seguido, Villar hizo una falta sobre Cesc Fàbregas, pero no se señaló la pena máxima.


text: Tras los sucesivos hechos, sobre el minuto 83 de juego Andrés Iniesta dejó a dos rivales en el camino, acción que prosiguió con un remate de Pedro Rodríguez que rebotó en un palo para culminar con un segundo intento a cargo de Villa, quien envió la pelota dos veces más en los postes antes de introducirse. Seguidamente, Paraguay estuvo cerca del 1 a 1 a través de un tiro de Lucas Barrios que lo devolvió Casillas, dejando el rebote para que Roque Santa Cruz definiera a gol, pero una vez más el guardameta español logró evitar.


text: Un par de días después del partido, el plantel de jugadores y demás componentes de la delegación paraguaya fueron recibidos por una multitud a la llegada a su país, siendo asimismo distinguidos con medallas de honor otorgadas por el propio , Fernando Lugo.


text: Denis Caniza, al participar en esta edición de su cuarto Mundial consecutivo, se convirtió en el jugador paraguayo con más mundiales disputados, estando presente en 12 partidos y acumulando 915 minutos de juego. Roque Santa Cruz también sumó 12 encuentros, pero con un Mundial menos jugado.


text: En tanto que Gerardo Martino se transformó en el entrenador que más partidos dirigió a la selección paraguaya en un Mundial, con 7. Por último, Justo Villar pasó a ser el guardameta paraguayo que durante más tiempo logró conservar su portería invicta en una Copa del Mundo, llegando a 411 minutos sin recibir gol alguno. Le sigue su compatriota José Luis Chilavert con 190 minutos. El italiano Walter Zenga es quien ostenta la máxima marca con 517 minutos de imbatibilidad conseguida en el Mundial de Italia 1990, mientras que Villar quedó colocado en el 7º lugar.


text: En octubre de 2009, fue presentado al público en un acto especial las equipaciones que vistió la selección durante sus partidos en la Copa del Mundo. Estuvieron presentes el presidente de la Asociación Paraguaya de Fútbol, Juan Ángel Napout, junto a representantes de la firma Adidas, encargada de confeccionar la indumentaria, y el entrenador argentino Gerardo Martino.


text: El diseño de la camiseta principal fue el tradicional, con tres franjas verticales anchas de color rojo sobre fondo blanco, similar a los empleados en los mundiales de México 1986 y Francia 1998. En la parte trasera a la altura del cuello se apreciaba el león de uno de los escudos de la bandera y el detalle de una inscripción en guaraní que decía ""Ñame'é korasó mbareté"", traducida al español como ""Demos un corazón fuerte"". El pantalón era de color azul con tres tiras blancas a los costados, mientras que las medias se distinguieron por sus cuatro franjas rojas horizontales en contraste con el blanco.


text: En la equipación alternativa, también creada por la empresa alemana, el color predominante en todas las prendas fue el blanco, complementado con pequeños ribetes rojos y azules. Fue estrenada en marzo de 2010 en un partido amistoso disputado en España ante el Athletic de Bilbao.


title: Rossif Sutherland

text: Es hijo del famoso actor Donald Sutherland y la actriz Francine Racette, tiene dos hermanos Roeg Sutherland y el actor Angus Sutherland. Sus medios hermanos son el exitoso actor Kiefer Sutherland y la productora Rachel Sutherland.


title: Rossif Sutherland

text: En el 2013 Rossif comenzó a salir con la actriz inglesa Celina Sinden, la pareja se casó el 21 de febrero de 2016 y le dieron la bienvenida a su primer hijo juntos, Theodore Sutherland en el mismo año.


title: Rossif Sutherland

text: En el 2003 apareció como personaje recurrente en la décima temporada de la popular serie médica norteamericana "ER", donde interpretó al estudiante de medicina Lester Kertzenstein.


title: Rossif Sutherland

text: En el 2011 se unió al principal de la segunda y última temporada de la serie "King" donde interpretó al detective Pen Martin.


title: Rossif Sutherland

text: En el 2012 apareció como invitado en un episodio de la serie The Listener donde interpretó a Anthony Wallace.


title: Rossif Sutherland

text: En el 2013 Rossif se unió al elenco principal de la nueva serie "Reign", donde interpreta a Nostradamus, el renombrado médico y consultor astrológico de profecías y eventos futuros.


title: Rossif Sutherland

text: En el 2014 se anunció que Rossif se uniría al elenco recurrente de la quinta temporada de la serie "Haven" en el 2015.


title: Pablo Díaz (activista)

text: Pablo Díaz (La Plata, Argentina, 26 de junio de 1958) es uno de los sobrevivientes de la Noche de los Lápices ocurrida el 16 de septiembre de 1976 en la ciudad argentina de La Plata (capital de la provincia de Buenos Aires), durante la Dictadura Cívico-Militar.


title: Pablo Díaz (activista)

text: Pablo Díaz destaca la reivindicación de la militancia y de la movilización de los jóvenes que permiten que hoy ya no se sienta «culpable de haber luchado por un país mejor». Díaz recordó que la primera marcha por la reivindicación por el boleto escolar fue en septiembre de 1975, bajo la lluvia, y «éramos diez personas».


title: Pablo Díaz (activista)

text: Afirma la importancia de la actual reivindicación de la militancia y la movilización de los jóvenes. «Antes debía explicar qué había sido la Noche de los Lápices». Agregó que hoy ese hecho «es un disparador»:


title: Patasca

text: La patasca (del quechua "phatasqa", reventado, abierto o partido) es un caldo que se prepara con mote en las zonas alto-andinas de Argentina, Bolivia y Perú y que lleva trozos de carne de res, cerdo o cabrito, dependiendo de las variaciones regionales. En Ecuador se lo conoce como caldo de patas.


title: Patasca

text: Es un plato que tiene su símil en México, donde se le conoce como pozole, con sazón e ingredientes propios.


title: Patasca

text: Es preparado con mondongo y carne de res, mote y en algunos lugares se utiliza la cabeza del carnero que le da un sabor peculiar a esta preparación.


title: Patasca

text: La patasca es una sopa muy popular en la región de los Andes, muy sustanciosa, nutritiva y con una gran concentración de sabores debido a los ingredientes con que cuenta. Se sirve caliente para combatir el frío de la región andina. Incluso se suele consumir para el desayuno.


title: Patasca

text: Esta sopa toma el nombre de patasca, que es el maíz o trigo pelado y reventado con una cocción de horas en el fogón agregándose carne de res, carnero, mondongo, patas de ternera y hierbas de la región andina.


title: Patasca

text: En algunas regiones del Perú esta sopa se conoce con el nombre de "sopa de mondongo" debido a que esta víscera es uno de sus ingredientes, o también, particularmente en la costa peruana, como "sopa de mote". Cuando es preparada con cabeza de carnero o res, la llaman "caldo de cabeza".


title: Patasca

text: Es un plato muy antiguo, siendo su origen prehispánico. En aquella época era preparada con carne de alpaca, cuy, aves y yerbas del lugar. El jesuita Bernabé Cobo, en el , escribió en un capítulo dedicado a las comidas y bebidas de los indios, sobre un guisado llamado “motepatasca”, preparado con maíz cocido hasta reventar.


title: Patasca

text: A fines del XVIII, el escritor y poeta español Esteban Terralla y Landa (1750-1805) que se estableció en Lima en 1787, menciona a la patasca como uno de los potajes que se acostumbraba comer en la Ciudad de los Reyes.


title: Patasca

text: La patasca, según una receta limeña del , se preparaba sancochando patas de vaca, mondongo en agua con sal y hierbabuena. El escritor y poeta Federico Flores y Galindo, quien publicó en 1872 su “"Salpicón de Costumbres Nacionales"”, nos dio una idea de lo que se comía en aquellos días, y escribió que la patasca llevaba como ingredientes básicos la papa y el mote junto con el caldo. Con el transcurrir de los años la costumbre de comer patasca en Lima se perdió. Sin embargo en algunas ciudades de provincias especialmente en la sierra, continúa siendo un plato muy popular.


title: Patasca

text: En Argentina (región andina del NOA) es el guiso de mondongo y patas de ternera cocinado con papas, mote y pimentón, así como en el norte de Chile, también en Tarija y en Santa Cruz de la Sierra, en Bolivia se llama patasca a un guiso preparado con carne de cerdo —incluyendo la cabeza— y maíz.


title: Caruso (canción)

text: "Caruso" es una canción compuesta en 1986 por el cantautor italiano Lucio Dalla y dedicada al tenor, igualmente italiano, Enrico Caruso. Tras la muerte de Lucio Dalla, la canción ocupó durante dos semanas el puesto número dos en la lista italiana de sencillos,siendo certificado también como disco de platino por la Federación de la Industria de la Música italiana.


title: Caruso (canción)

text: La canción está inspirada en la muerte del gran tenor italiano Enrico Caruso, y habla del dolor y los anhelos de un hombre que, estando a punto de morir, mira a los ojos a una niña muy querida para él.


title: Caruso (canción)

text: Según explicó Lucio Dalla en una entrevista publicada por Il Corriere della Sera, la canción se inspiró en las historias sobre la muerte de Enrico Caruso que le contaron los propietarios de un hotel de Sorrento en el que se alojó una vez que se vio obligado a hacer una escala allí con su barco. Dalla pasó la noche en la misma habitación en que, muchos años antes, Caruso había pasado algunos de sus últimos días. Los propietarios del hotel le hablaron de la pasión que por aquel entonces Caruso sentía por una joven a quien le estaba dando lecciones de canto. Enrico Caruso, una gran leyenda de la ópera, era uno de los más grandes y más buscados después de los cantantes durante finales de los 19 y principios del siglo 20. Vivió una vida muy difícil y bastante infeliz que se hayan registrado muchos desafíos y problemas con los teatros de ópera italianos, pero ganó más fama y el éxito en los Estados Unidos.


title: Caruso (canción)

text: Él nació en una familia muy pobre en Nápoles. Él estaba a menudo involucrado con las mujeres y tuvo varios amoríos con mujeres casadas prominentes en las artes escénicas. Estos amores a menudo terminaban mal. Con Ada Giachetti (su más apasionada y más larga historia de amor) que ya estaba casado, tenía dos hijos, pero al final ella lo dejó por su chofer. Entonces conoció y se casó con una mujer 20 años menor que él, Dorothy Parque Benjamin, solo unos pocos años antes de morir, a quien Lucio Dalla describe en esta canción "Caruso". Con ella tuvo una hija llamada Gloria.


title: Caruso (canción)

text: </poem>En la canción que dice "Surriento", en el dialecto napolitano que significa Sorrento. Es el lugar donde pasó muchos días en la convalecencia antes de que finalmente murió en Vesuvio Hotel en Nápoles. La música y las palabras del estribillo


title: Caruso (canción)

text: </poem>se basan en una canción napolitana, titulado "Dicitencello vuje", publicado en 1930 por Rodolfo Falvo (música) y Enzo Fusco (texto) por escrito de acuerdo con la mejor tradición de la napolitana "romances" con un estilo operístico fuerte.


title: Caruso (canción)

text: En italiano se puede decir "Ti voglio bene" a cualquier miembro de la familia o un amigo cercano, pero la frase no se utiliza rutinariamente hacia el amor romántico de uno. Las palabras exactas de la canción son: "Te voglio bene assaje, del tanto ma beneficio del tanto sai" y son, en dialecto napolitano, es decir: Te quiero mucho. Muy mucho, ¿sabes? "Seguido por las líneas:"Hemos formado una cadena (un vínculo) lazo estas alturas, que se deshiela la sangre en mis venas, ya sabes"


title: Caruso (canción)

text: Desde un punto de vista psicológico, las palabras con un tinte no romántico "Ti voglio bene" significan la transferencia de sus antiguos sentimientos, actitudes o deseos sobre una persona cuales se proyectan inconscientemente hacia a Otra aquí y ahora. En este contexto - hacia la madre de Caruso.


title: Caruso (canción)

text: El video oficial de Lucio Dalla de la canción fue filmado en el Hotel Vesuvio, donde Enrico Caruso murió.


title: Caruso (canción)

text: En 2015, con motivo del tercer aniversario de la muerte de Dalla, GoldenGate Edizioni publicó la novela biográfica de Raffaele Lauro, "Caruso, la canción - Lucio Dalla y Sorrento", que a través de testimonios inéditos reconstruye el vínculo de casi cincuenta años de duración (desde 1964 hasta 2012) del gran artista con Sorrento ("Sorrento es el verdadero rincón de mi alma"), y la inspiración auténtica para su obra maestra, "Caruso". La película documental del mismo autor, ""Lucio Dalla y Sorrento - Lugares del Alma"", se presentó en el estreno nacional el 7 de agosto 2015 en el Festival de Cine Social Mundial 2015 en Vico Equense.


title: Furikake

text: El es un condimento utilizado en la gastronomía japonesa para potenciar el sabor. Se hace a base de ingredientes deshidratados y molidos, por lo que existen muchas variantes, y generalmente se espolvorea sobre arroz "gohan" o se utiliza para hacer "onigiri". El término proviene del verbo , «espolvorear».


title: Furikake

text: La base del "furikake" es una mezcla molida de algas "nori", pescado seco ("katsuobushi"), sésamo, verduras deshidratadas y glutamato monosódico, a la que pueden añadirse distintos ingredientes dependiendo de la variedad. Los japoneses expandieron su consumo en la década de 1950 como un aporte adicional de calcio y proteína.


title: Escondite inglés

text: El escondite inglés es un juego infantil y una variante del escondite con gran popularidad entre los niños de todo el mundo.


title: Escondite inglés

text: El juego comienza al elegir un jugador que tendrá que estar situado de cara a una pared. El resto de los jugadores tendrán que colocarse a cierta distancia del mencionado guardián. Este contará en modo de canción hasta tres estando de frente a la pared que protege y mientras tanto el resto de los participantes tendrán que avanzar con el objetivo de tocar la pared custodiada. Cuando haya contado hasta tres el guardián se dará la vuelta y podrá señalar a todos aquellos jugadores que se estén moviendo para que vuelvan atrás de nuevo y así recomenzar su avance. Ganará el jugador que logre llegar a la pared sin que el guardián le haya visto moverse. El ganador se pondrá en el lugar del guardián.


title: Escondite inglés

text: Cada vez que el contador se da vuelta debe cantar una breve frase estirando las sílabas para darle tiempo de avanzar a los jugadores. Las variables son las siguientes:


title: Satí (ritual)

text: La palabra sánscrita sati se refiere al rito o acto "(sati" o "suttee)" en el cual una mujer se inmola en la pira funeraria del recién fallecido marido, o al sujeto (en la mayoría de los casos una mujer) que ejecuta la acción de inmolarse.


title: Satí (ritual)

text: De acuerdo con algunos expertos, el origen de este rito se remonta siglos antes de Cristo (las crónicas de viajeros griegos, como Aristóbulo, Estrabón y Diodoro de Sicilia, son la principal evidencia de la existencia de este ritual en territorio indio en los primeros siglos después de Cristo). Si bien es cierto que no se tiene certeza de cuándo exactamente y quién originó el ritual, existe literatura histórica diversa que sitúa su apogeo a partir del siglo IV después de Cristo. Sati nunca fue común; incluso en su apogeo era raro.


title: Satí (ritual)

text: La práctica del sati en India estuvo vigente hasta su abolición en 1829 por lord William Bentinck durante la ocupación británica en el este de la península. No obstante, se han reportado casos de "sati" efectuados en la clandestinidad en la India moderna.


title: Satí (ritual)

text: En Nepal, Jung Bahadur Rana (primer dictador de Nepal) hizo la primera restricción en 1853 del ritual prohibiéndolo cuando la viuda era menor de 16 años o cuando tenían hijos menores de 9 años. En 1920 fue completamente abolida por el dictador Chandra Shamsher.


title: Satí (ritual)

text: Se cree que la práctica de "sati" era distintiva de las castas guerreras (chatrías), principalmente de los rashput. Poco a poco, otros círculos sociales adoptaron el sacrificio como parte de sus costumbres, tal es el caso de la casta alta de los brahmanes. No hay pruebas de que el ritual se llevara a cabo entre las comunidades yaina, budistas y sij.


title: Satí (ritual)

text: El acto de inmolación por fuego "(sati)" ha despertado el interés, la admiración o el repudio de grupos dentro y fuera de la India. En las últimas décadas, varios intelectuales han depositado sus esfuerzos al estudio serio de "sati" incorporando al análisis el significado simbólico, religioso, histórico y político de "sati", con el objeto de ofrecer a la audiencia un panorama más amplio y tanto menos cargado de prejuicios que caracterizó el discurso colonial. Aun así, el tema continúa tan controversial como en el siglo XIX, mas no por ello menos vigente y poderoso en el imaginario religioso hinduista moderno.


title: Satí (ritual)

text: El campo semántico de la palabra "sati" es amplio y cambió sobre todo, durante la época colonial. Los ingleses denominaron "suttee" al rito en el que una viuda se inmolaba arrojándose viva al fuego de la pira funeraria de su marido. Los misioneros cristianos y los administradores británicos atrajeron la atención de occidente cuando describieron tal práctica o ritual bajo el término "suttee", acotando así su campo semántico trasladándolo de la persona y significado intrínseco simbólico-religioso al acto o evento de inmolación.


title: Satí (ritual)

text: Por otro lado, de acuerdo con la etimología del idioma hindi, "suttee" se refiere a la persona que comete el acto de inmolarse y no a la práctica o al rito. En la tradición hinduista, "sati" está relacionado con "sadhwi" (‘mujer santa’), que ha jurado el "pati-vrata" (‘voto’ de ser fiel al ‘patrón’ [el esposo]). Es importante mencionar que dentro etimológicamente, "sati" no hace referencia a una mujer viuda. En el idioma sánscrito, "sati" es el participio femenino del verbo «ser»; la raíz "sat" significa ‘verdad’. De ahí que "sati" signifique ‘mujer virtuosa’, ‘mujer casta’, ‘mujer fiel’.


title: Satí (ritual)

text: Una mujer en estado "sati", como cualidad manifiesta de fidelidad y pureza, es en gran medida responsable del bienestar del esposo. De acuerdo con la tradición, la esposa se esforzará en adquirir estas cualidades. Toda mujer es una potencial "sati", que es un símbolo auspicioso y de buena fortuna, altamente valioso a juicio de la sociedad hindú. El significado de "sati" está entonces en contraposición al estado de viudez. En el imaginario hinduista, la viudez es un estado no auspicioso. Si el marido muere antes que la esposa, el hecho se considera sospechoso y de mal augurio de la mujer hacia su marido, por lo que ella deberá corregir este estado poco deseable mediante penitencias (ayuno, [[ascetismo]] o inmolación). Es importante recalcar que una mujer "sati" y una mujer viuda son mutuamente excluyentes; "sati" se refiere a una mujer en estado de no viudez "(avidhava nari)". Para los adeptos de "sati", el acto de inmolarse en el fuego de la pira mortuoria es la culminación y prueba más fehaciente de la virtud y lealtad de la esposa hacia su marido.


title: Satí (ritual)

text: El idioma sánscrito es más preciso al definir los términos "sahagamana" como el acto de ‘unirse con el esposo’ y "anumarana" como el acto de ‘seguir al esposo al más allá’. El "anumarana" se refiere al acto de inmolación que involucraba no solo a la esposa, sino a los consejeros, amigos de confianza, servidumbre y animales que garantizaban el bienestar, la felicidad y la preservación del honor del difunto en el más allá. Los casos más populares de "anumarana" son los sepulcros de los faraones del antiguo Egipto, en los cuales el séquito de esposas y servidumbre acompañaba al difunto para ser enterrados vivos y hacerle compañía al faraón en el más allá. Así, el acto de inmolarse para acompañar al difunto esposo efectuado por una mujer y esposa es lo que se denomina "sati", el cual podría considerarse una derivación de "anumarana".


title: Satí (ritual)

text: [[Archivo:Muhammad Qasim Bride.jpg|miniaturadeimagen|400px|Esposa que se quema en la pira de su marido. Pintura de [[Muhammad Qasim]], en la primera mitad del siglo  XVII.]]


title: Satí (ritual)

text: En los antiguos textos védicos no hay pasajes en donde se especifique o se den instrucciones explícitas relacionadas con la inmolación de la esposa en el caso de fallecimiento del marido, exceptuando un par de pasajes del [[Rgveda|Rig-veda]] y [[Atharva Veda|Átharva-veda]]. Todo parece indicar que entre la comunidad védica el rito era más bien de naturaleza puramente simbólica. Después de morir el marido, la exesposa se convertía en la compañera de algún familiar, ya sea hermano o pariente cercano. Sin embargo, es un error asumir que la literatura védica cubría la realidad del subcontinente indio en aquella época. Es posible que el ritual se llevara a cabo entre las tribus locales aunque no haya vestigios literarios que den prueba de su existencia. No hay certeza de la fecha en que se produjo el cuerpo devocional y filosófico védico, no obstante la mayor parte de este se sitúa varios siglos antes de la era común (aprox. 1200-700 a. C.).


title: Satí (ritual)

text: De la misma manera que los textos védicos, datar los "Dharmasūtras" es riesgoso pues no se tiene evidencia de cuándo exactamente fueron escritos. En uno de los primeros libros que contienen tratados sobre ética y moral "([[Baudhāyana|Baudaiana]])" se establece que después de la muerte de su esposo «la viuda deberá evitar en el transcurso de un año el consumo de miel, carne, licor, sal, y deberá dormir en el suelo. Al transcurrir un año, con el consentimiento de los sabios y en el caso de que no tenga progenie, podrá engendrar un hijo con el hermano del difunto esposo».


title: Satí (ritual)

text: En el tratado de [[Vaśistha|Vasista]] se establece que «la viuda deberá dormir en el suelo por seis meses, deberá también realizar votos religiosos y austeridades tales como omitir condimentos y sal en la comida». Tanto en el tratado de "Baudhāyana" como en el de "Vaśistha" se le prescribe a la viuda llevar a cabo austeridades por seis meses y pasado este período, hacer una oblación en memoria del difunto esposo antes de unirse a otro hombre, en la mayoría de los casos el hermano o pariente cercado del difunto.


title: Satí (ritual)

text: En las "[[Leyes de Manu]]" se establece que la viuda no podrá cohabitar ni procrear con otro hombre en caso de que haya fallecido el marido: «Una esposa virtuosa que permanece casta, después de muerto su esposo, alcanza el cielo como aquellos hombres castos y virtuosos llamados "Brahmacāris". Pero la mujer que, por deseo de descendencia quebranta su deber hacia su marido, trae para ella la desgracia en este mundo y pierde su lugar en el cielo junto a su marido».


title: Satí (ritual)

text: En el "Manu-samhitā" se establece que ante la muerte del marido, la viuda deberá practicar ascetismo por el resto de su vida. Estos tratados datan aproximadamente del 200 a. C. - 300 d. C. Hasta aquí, no se hace mención alguna de inmolación de la viuda.


title: Satí (ritual)

text: En el "Mahābhārata" (escrito aproximadamente entre 200 a. C. – 200 d. C.) se menciona el que quizá es uno de los ejemplos más tempranos de "sati" en la literatura sánscrita. La epopeya cuenta que Pandu, padre de los príncipes pandavas, un día se encontraba caminando en compañía de su esposa más bella y joven, Madri, en un claro ubicado en la espesura del bosque. De pronto, inundado por un ávido deseo sexual y en contra de la voluntad de Madri, Pandu logra consumar el acto al mismo tiempo que perece. Previamente, el rey Pandu había recibido una maldición que le prevenía de sostener relaciones sexuales a cambio de no perder la vida. Consciente de las consecuencias nefastas que el acto sexual traería, Madri se resistió sin éxito, para en seguida observar que Pandu yacía a su lado inerte. Con un inmenso sentimiento de culpa y después de deliberar con Kunti, primera esposa de Pandu, Madri decidió cruzar el umbral de la muerte para seguir a Pandu en el más allá. Así, ella cumple con el mérito religioso de arrojarse al fuego de la pira funeraria de su amado esposo. Kunti, afligida por la pérdida del rey, se queda para criar a los príncipes pandavas. Por su culpa, Madri observa, Pandu olvidó la terrible maldición y fue presa de sus deseos carnales, es ella la más indicada para expiar su falta ardiendo en sati y unirse a Pandu con el objeto de satisfacerlo en el más allá.


title: Satí (ritual)

text: En otro pasaje del "Mahābhārata" "(Mausalaparva)", las cuatro esposas de Vasudeva, padre de Krishna, suben a la pira funeraria para inmolarse ante la partida de su señor.


title: Satí (ritual)

text: [[Archivo:Bîkâner-Junagarh Fort-Satī-20131008.jpg|miniaturadeimagen|En la pared de la puerta Daulat (en [[Bikaner]]) se encuentran 41 grabados de las manos de las esposas de los [[majarás]] de Bikaner, las cuales fueron sometidas al rito sati de su marido muerto en batalla. La pared está manchada por el polvo rojo como una señal de respeto y se siguen honrado ―como lo demuestran los pétalos de flores y los dulces que se les depositan en la palma de las manos, y se les frota aceite perfumado―.]]


title: Satí (ritual)

text: Se trata de leyes contemporáneas a la dinastía Gupta (500 - 600 d. C), en ellas se establece que «una viuda es la mitad del cuerpo de su esposo, por lo que compartirá el resultado de sus buenos o malos actos. En caso de muerte que anteceda a la esposa, ella puede decidir subir a la pira con él o sobrevivir a cambio de llevar una vida de virtuoso ascetismo, ella así promueve, en uno u otro caso, el bienestar de su marido».


title: Satí (ritual)

text: Todo parece indicar que estas son las primeras referencias a la práctica de "sati". Aun así, aquí se prescribe "sati" como una alternativa para la viuda. Ella podía elegir subir a la pira funeraria o elegir una vida de austeridad.


title: Satí (ritual)

text: El "Parāsara-samhitā" establece que «cuando el esposo de una mujer ha desaparecido, está muerto, está recluso, es impotente o ha sido excomulgado está permitido que la mujer tenga otro esposo». Sin embargo, la situación de la mujer cambió tiempo después, ya que en el mismo texto hay otro pasaje que dice: «Aquella mujer que, al haber muerto su esposo, toma un voto de castidad, alcanzará el cielo después de la muerte como los [[brahmacāris|brahmacharis]]».


title: Satí (ritual)

text: El tercer pasaje, que se considera es de un período más tardío, es radicalmente distinto a los dos anteriores: «Aquella que siga a su esposo habitará en el cielo tanto tiempo como hay cabello en el ser humano, o lo que es equivalente a tres millones y medio de años. Como un domador de serpientes que saca a la serpiente de un agujero a la fuerza, de la misma manera, la esposa que se inmola a sí misma, rescata a su esposo del infierno y goza de felicidad celestial por siempre en compañía de él».


title: Satí (ritual)

text: Para mediados del siglo XI d. C. durante el florecimiento de las cortes de las dinastías "Cālukya" y "Vijayanagara", la práctica del "sati" era altamente elogiada y se le consideraba el modelo ideal en caso de viudez.


title: Satí (ritual)

text: No es hasta los siglos V-VI de la era común que encontramos en la literatura puránica el relato detallado de los mitos de ([[Sati (divinidad)|Satí]]) y Parvati (ambas, manifestaciones de la esposa del dios [[Shiva]]). ([[Sati (divinidad)|Satí]]) es hija de [[Daksha]] y primera esposa del dios Shiva. En el Linga-purana se detalla la preocupación de Brahmā por involucrar a Shiva en los acontecimientos del mundo. Si Shiva permanece ausente, la creación no será capaz de continuar. Las razones que subyacen las inquietudes del dios Brahmā por involucrar a Shiva en las cuestiones del sexo y vida conyugal son útiles para comprender el significado mitológico del papel de ([[Sati (divinidad)|Satí]])-Parvati en el ciclo de creación universal.


title: Satí (ritual)

text: Varias veces Shiva pone a prueba la devoción y prácticas ascéticas de ([[Sati (divinidad)|Satí]]). Al superar todas, Shiva atraído hacia ella, le concede un favor. ([[Sati (divinidad)|Satí]]) le pide que se case con ella y Shiva acepta descubriendo así un destello de deseo "(kāma)" que la hace todavía más deseable. Sin embargo, [[Daksha]] repudia la unión de su amada hija con un forastero, vagabundo y forajido de costumbres extrañas, comenzando así las tensiones entre Shiva y [[Daksha]]. Después de celebrarse el matrimonio, Shiva y ([[Sati (divinidad)|Satí]]) se retiran a la montaña en donde permanecen muchos años. Mientras tanto, [[Daksha]] prepara un gran sacrificio e invita a todos los seres celestiales menos a Shiva. Aunque a Shiva la ofensa le tiene sin cuidado ([[Sati (divinidad)|Satí]]) furiosa, se dirige al gran acontecimiento convocado por su padre. Estando ahí, [[Daksha]] vuelve a insultar a ([[Sati (divinidad)|Satí]]) con su indiferencia y en un arrebato de ira por la manera en que su padre ha insultado a su marido, se suicida arrojándose al fuego sacrificial.


title: Satí (ritual)

text: Ante las noticias de la muerte de ([[Sati (divinidad)|Satí]]), Shiva lleno de dolor y cólera, acude al lugar donde ([[Sati (divinidad)|Satí]]) se ha inmolado, levanta su cuerpo, destruye a [[Daksha]] y el lugar donde se llevaba a cabo el sacrificio y comienza a danzar frenéticamente con ([[Sati (divinidad)|Satí]]) en sus brazos. Shiva carga a ([[Sati (divinidad)|Satí]]) y la lleva a cuestas por el universo. El dios Visnu determinado en ayudar a aliviar el dolor de [[Shiva]], desprende poco a poco cada miembro del cuerpo de ([[Sati (divinidad)|Satí]]), cada uno de sus miembros cayó en un lugar considerado sagrado hasta el día de hoy, en donde se veneran distintas diosas locales con diversos nombres, como manifestaciones de la diosa universal.


title: Satí (ritual)

text: Shiva, al darse cuenta de que ([[Sati (divinidad)|Satí]]) ha desaparecido, regresa lleno de tristeza a la cumbre de la montaña para entregarse a un ascetismo severo y a acentuar su indiferencia hacia el mundo.


title: Satí (ritual)

text: [[Archivo:A Hindoo Widow Burning Herself with the Corpse of her Husband.jpg|miniaturadeimagen|300px|Grabado pintado a mano en el libro "The World in Miniature: Hindoostan", de [[Frederic Shoberl]]. Londres: R. Ackerman, 1820.]]


title: Satí (ritual)

text: El ritual de "sati" tuvo presencia importante entre la comunidad rajput que se localiza en el estado de Rajastán al noroeste de la India. Entre la clase guerrera de los rajput, se cree que la "sat" (entendida como la bondad y virtud de una mujer) es genuina si son observables sus tres etapas en la personalidad de la mujer.


title: Satí (ritual)

text: La primera etapa es la de "pativrata": las mujeres de Rajastán consideran que aquella mujer que se ha vuelto "satimata" ha sido por ende una esposa devota al cuidado de su marido. Una "satimata" nace con estas cualidades. Por medio del sacrificio de inmolación, la esposa demostró a todos haber desarrollado un carácter correcto y admirable propio de una buena esposa. La buena mujer es capaz de renunciar a sus deseos personales y egoístas a favor de dar prioridad a los de su marido. El término "pativrata" significa «alguien que ha entregado el voto a su esposo o señor "(pati)"» y se utiliza frecuentemente para designar a una mujer casada. Detrás de este voto está la promesa de mutua protección. El principio básico de la protección da inicio con la mujer: si una esposa es devota de su marido, él prosperará. Si no es así, él sufrirá y morirá, acarreando la desgracia para los dos. Hay dos formas en las que la esposa brinda protección. La primera es alentando a su marido a cumplir con su deber y la segunda es llevando a cabo sacrificios y penitencias que la ayuden a destruir su egoísmo para ser una mejor "pativrata".


title: Satí (ritual)

text: Si el esposo sucumbe, se le apunta a la esposa como principal culpable y es sospechosa de falsa devoción. La única manera de escapar a la condena social es que tome otro voto o "vrat", que se refiere a la auto-aniquilación o "sati".


title: Satí (ritual)

text: La segunda etapa se refiere a aquella mujer que, siendo "pativrata", ha tomado un voto "(vrat)" para proteger a su marido y unirse a él en el más allá (un voto que generalmente hacía inmediatamente después de enterarse que su esposo había fallecido). Ella es absuelta de toda culpa cuando al momento de arrojarse al fuego demuestra a los ahí presentes que fue una esposa ejemplar. Los creyentes en "sati" consideran que, una vez que la mujer ha tomado el voto sincero que la llevará a reunirse nuevamente con su esposo, su cuerpo empieza a despedir la energía que incendiará la pira funeraria. Cuando la "sativrata" sube a la pira de su marido, simbólicamente se cree que su cuerpo explota en llamas que consumirán finalmente tanto su cuerpo como el de su marido.


title: Satí (ritual)

text: La última etapa es el proceso en el cual la "sativrata" se convierte en "satimata". En este espacio temporal en el que la "sativrata" toma el voto y su cuerpo se consume en la pira, los devotos creen que la mujer alcanza un poder equiparable al de una diosa. Este momento es considerado por los que presencian el sacrificio como un lapso extraordinariamente auspicioso en el cual la diosa condena y bendice a los familiares y miembros de la localidad a la que pertenecía.


title: Satí (ritual)

text: El proceso ritual sella para siempre la unión de marido y mujer que ha vencido y trascendido la muerte. En ese momento, la esposa dejó de ser una mujer, un ser humano, para convertirse en una deidad a la que se le edificará un templo y a la que se le rendirá devoción. Los miembros de la aldea en donde ella vivía la toman como modelo y ejemplo a seguir, sobre todo las mujeres, que posteriormente se acercaban en peregrinaciones a pedirle favores para adquirir la fortaleza que ella demostró al momento de volverse "satimata".


title: Satí (ritual)

text: Desde el punto de vista tradicional hindú, una mujer, al contraer nupcias, queda simbólicamente unida a su marido. La recién casada acompañará a su esposo a donde sea que este vaya sin que la muerte represente un obstáculo a su unión perpetua. El ritual de inmolación por fuego es un despliegue del poder divino emanado de ella y un acto de devoción manifiesto, por un lado, de la "sati" hacia su marido y, por el otro, de los individuos ahí presentes hacia la que se ha convertido en diosa como resultado de su auto sacrificio.


title: Satí (ritual)

text: Cuando la esposa subía a la pira funeraria, se sentaba, tomaba la cabeza de su esposo, la colocaba sobre su regazo y daba la orden de encender el fuego. La simbología de este momento está relacionada con el momento mitológico en el que el dios Shiva se encuentra inerte como un cadáver, la diosa entonces, se coloca sobre él y dirigía la transición cósmica de la muerte-destrucción al nacimiento-creación. La diosa es la representación del poder de transformación, al bailar a horcajadas sobre el cuerpo de Shiva, hace posible la creación (al levantar el falo del dios otorgándole nueva vitalidad). La esposa, ahora diosa, le devuelve la vida a su marido. Al atravesar juntos el fuego purificador de "sati" y mediante el poder de ella, es posible el renacimiento en el mundo divino en donde vivirán por siempre. En el imaginario hinduista, "sati" no es sinónimo de muerte, sino de nacimiento, regeneración, de un nuevo comienzo. "Sati" no es aniquilación sino símbolo de empoderamiento.


title: Satí (ritual)

text: La mujer que pasa por este proceso de purificación, para beneficio de su marido, se convierte en "satimata" (una personificación de la diosa); al hacerlo, ella muestra consideración por él y por los demás. Su sacrificio es símbolo de victoria que disuelve la muerte cuando amenaza con separar y privar la unión del matrimonio. Simbólicamente, el cuerpo de ella es la oblación que provee de luz "(jyoti)" y energía "(shakti)" a la regeneración.


title: Satí (ritual)

text: Posteriormente, el lugar donde tuvo lugar el ritual de sati es considerado un punto de adoración y culto a la "satimata" o ‘madre-sati’. Generalmente se construía un templo en donde acudían anualmente los devotos para rendirle homenaje, pedirle favores y bendiciones. El símbolo o vestigio en el lugar de la transformación de una mujer en "satimata" era una roca con una inscripción iconográfica de la luna y el sol, que representaban a la pareja.


title: Satí (ritual)

text: [[Archivo:Hindu Suttee.jpg|miniaturadeimagen|300px|Imagen del libro "The Story of Baptist Missions in Foreign Lands" (‘historia de las misiones bautistas en tierras extranjeras’); del reverendo [[G. Winfred Henrvey]]. Londres: Chancy R. Barns, 1885. Se puede ver que un monje hinduista moja a otro que está atizando el fuego.]]


title: Satí (ritual)

text: [[Archivo:Balinese rite of Suttee in Houtman 1597 Verhael vande Reyse_... Naer Oost Indien.jpg|miniaturadeimagen|300px|Descripción del rito [[isla de Bali|balinés]] "satí" (en inglés "suttee)", en "Bali Insights Guide" (‘guía de una percepciones de Bali’, de 1597), de [[Houtman]]. En este cuadro, posiblemente el pintor no entendía el uso de arrojarse agua un monje a otro para poder acercarse a la hoguera, y supuso que el agua era para arrojar a la esposa.]]