title: Movimiento Humanista

text: El Movimiento Humanista es una corriente de pensamiento, también conocido por la ideología en la que se basa, denominada Nuevo Humanismo o Humanismo Universalista y en algunos países como Movimiento Siloísta o simplemente Humanismo, por el seudónimo de su fundador y principal exponente, el filósofo y escritor argentino Mario Rodríguez Cobos, más conocido como Silo. El Movimiento Humanista tuvo su primera actividad pública el 4 de mayo de 1969 con una exposición de Silo, conocida como “La Arenga de la Curación del Sufrimiento”; dada en un paraje de la Cordillera de los Andes llamado Punta de Vacas, cerca de la frontera entre Argentina y Chile.


title: Movimiento Humanista

text: Con presencia en numerosos países, el Movimiento Humanista nació como una organización internacional ocupada en el cambio personal en función de la transformación social simultáneos, en América, Europa, África y Asia.


title: Movimiento Humanista

text: El Movimiento Humanista tiene como principal objetivo "Humanizar la Tierra", nombre del primer libro de Silo de circulación masiva publicado en numerosos idiomas. Humanizar la Tierra implica resolver los grandes problemas humanos, tanto del individuo como de la sociedad, para lo cual propone el llamado «humanismo universalista», que pone al ser humano como valor central y a la no violencia activa como metodología de acción.


title: Movimiento Humanista

text: El Movimiento Humanista no es una institución, aunque ha dado lugar a numerosas agrupaciones y organizaciones. Tampoco pretende hegemonizar a las distintas corrientes humanistas y humanitaristas, diferenciándose muy claramente de todas ellas ya que ―aunque las considera un esfuerzo loable― cree que no se enfocan a modificar las estructuras que generan los males que ellas remedian. En todo caso, establece relaciones puntuales con todas las agrupaciones progresistas sobre la base de criterios de no discriminación, reciprocidad y convergencia de la diversidad.


title: Movimiento Humanista

text: El Movimiento Humanista es una corriente de opinión formada por quienes coinciden en puntos básicos respecto al ser humano y a la acción a desarrollar para orientar cambios positivos en el individuo y la sociedad. También se llama así al conjunto de personas que participan de las propuestas del Nuevo Humanismo plasmadas en el "Documento del Movimiento Humanista".


title: Movimiento Humanista

text: La filosofía humanista se inspira en la doctrina siloísta en donde el ser humano aparece abierto al mundo, con intencionalidad para actuar sobre su propio destino y el lema central de «nada por encima del ser humano y ningún ser humano por debajo de otro».


title: Movimiento Humanista

text: Estos seis puntos del humanismo constituyen la base de su doctrina social y de su compromiso de acción en el mundo.


title: Movimiento Humanista

text: El Movimiento Humanista organiza varias iniciativas a través de sus organismos y frentes de acción. Los organismos del Movimiento Humanista y sus principales temas son:


title: Movimiento Humanista

text: A finales de los años sesenta, Silo organiza un grupo para estudiar el fenómeno de la crisis que asomaba en el mundo. Este grupo, como otros organizados en torno a sus escritos, crece y se desarrolla hasta la formación del Movimiento Humanista.


title: Movimiento Humanista

text: Los materiales oficiales del grupo dicen que el Movimiento Humanista nació el 4 de mayo de 1969, con la charla «La curación del sufrimiento» dada por Silo en Punta de Vacas (Argentina). A causa de la dictadura militar impuesta en aquel tiempo, el evento se permitiría siempre y cuando se realizara lejos de las ciudades, por lo que Silo buscó un emplazamiento en las inmediaciones del Aconcagua, en los Andes argentinos.


title: Movimiento Humanista

text: Después de la represión inicial y las consiguientes campañas de desinformación, el grupo crece por toda Latinoamérica. Este crecimiento se ve aún más favorecido a causa del exilio, forzado o voluntario, al que algunos de sus miembros se abocan en otros países de Europa, Asia o América. En una monografía sobre el Movimiento Humanista realizada en la Universidad ARCIS (Universidad de Arte y Ciencias Sociales) se describe el contexto en el que se empezó a desarrollar el Movimiento Humanista:


title: Movimiento Humanista

text: En 1975, un centenar de miembros de diferentes países se reunieron en la isla griega de Corfú para acordar propuestas y objetivos y establecer los rudimentos de una organización que sería experimentada durante los siguientes cuatro años.


title: Movimiento Humanista

text: En torno a 1980 el Movimiento ya estaba funcionando en cerca de cuarenta y dos países. En 1981, la Comunidad para el Desarrollo Humano organizó una serie de conferencias en diversos países de Europa y Asia. Dos de los libros oficiales, "La mirada interna" y el "Libro de la comunidad", empiezan a ser publicados y traducidos a muchos idiomas.


title: Movimiento Humanista

text: En 1983 el Movimiento se estructuró en «consejos (ver el capítulo sobre la «antigua estructura organizativa») y se definió la forma estructural en un texto llamado "Las normas". En 1984 se fundó el Partido Humanista y poco más tarde la rama política ecologista, que pasaría por diferentes nombres debido al conflicto con los partidos verdes ambientalistas.


title: Movimiento Humanista

text: Tras el lanzamiento de la Internacional Humanista en 1989, se volvió a la estrategia de fortalecer el Movimiento Humanista y desarrollar su forma organizativa. Con el objetivo del arraigo en el punto de mira, se abrieron Centros de comunicación y se publicaron cientos de periódicos y revistas vecinales en todo el mundo.


title: Movimiento Humanista

text: En 1993 se publicó el "Documento del Movimiento Humanista", base ideológica de la organización. Ese mismo año, tuvo lugar en Moscú el primer Foro Humanista y se fundó el Centro Mundial de Estudios Humanistas.


title: Movimiento Humanista

text: Para 1995 el Movimiento se encaminó hacia el crecimiento masivo, con la apertura de cien nuevos países en África, Asia y el Caribe. Posiblemente, este fue el motivo de crear el Centro de las Culturas, posteriormente llamado Convergencia de las Culturas (para diferenciarlo del Centro Mundial de Estudios Humanistas). Además, se creó en España un frente de acción llamado en los inicios "Mundo sin Guerras", que se convertiría en uno de los cinco organismos del movimiento.


title: Movimiento Humanista

text: Desde 2005, el Movimiento Humanista se abocó a la construcción de Parques de Estudio y Reflexión en una veintena de países, inicialmente en Argentina, Chile, Italia y España. De ellos se explica que son espacios abiertos al estudio y la reflexión para profundizar en uno mismo y favorecer la no discriminación, el afecto y la reciprocidad en el trato a los demás.


title: Movimiento Humanista

text: Entre sus principales objetivos está el de fortalecer experiencias que favorezcan la solidaridad y el intercambio entre aquellas personas interesadas en la superación del sufrimiento y la violencia personal y social, destacándose los contenidos y trabajos que tienen que ver con el desarrollo y la práctica de la no violencia.


title: Movimiento Humanista

text: El primero en construirse, el Parque Punta de Vacas, fue llamado el Parque histórico dado que es el lugar en el que Silo dio la charla fundacional del Movimiento Humanista en 1969. Los demás parques, que a finales de 2010 sumaban unos treinta, se encuentran diseminados por los cinco continentes.


title: Movimiento Humanista

text: Del 2 de octubre de 2009 al 2 de enero de 2010, la Marcha Mundial por la Paz y la No-Violencia recorre el mundo desde Nueva Zelanda a Argentina, pasando por más de cien países y pidiendo:


title: Movimiento Humanista

text: Una de las principales reivindicaciones de la Marcha era que se incluyera ese último punto en las constituciones de todos los países ya que solo está reflejado en el artículo 9 de la Constitución de Japón y en el artículo 10 de la Constitución de Bolivia.


title: Movimiento Humanista

text: Aunque la Marcha Mundial fue una iniciativa del organismo Mundo Sin Guerras y sin Violencia, cientos de organizaciones se implicaron en su desarrollo, siendo apoyadas por miles de voluntarios y personalidades públicas de todo el mundo, entre los que se encuentran numerosos premios nobel, políticos, artistas, deportistas, escritores, etc.


title: Movimiento Humanista

text: La forma organizativa del Movimiento Humanista estuvo en constante cambio. En 2009 se disolvió la organización, quedando en los organismos y los frentes de acción la responsabilidad de representar los intereses del Movimiento Humanista en diversos campos del quehacer humano. A finales de 2010, habiendo sido disuelta la organización aplicada anteriormente, el Movimiento Humanista está constituido por aquellas personas que adhieren al "Documento del Movimiento Humanista" (1993) sin lazos organizativos formales.


title: Movimiento Humanista

text: La organización vigente hasta agosto de 2009 estaba formada por delegados de grupo, delegados de equipo, delegados generales, coordinadores y coordinadores generales, en grupos o equipos de unas diez personas.


title: Movimiento Humanista

text: El miembro de estructura era considerado tal si cumplía con los requisitos de asistir a la reunión semanal, participar en la colecta económica semestral y practicar el "trabajo personal" con el fin de aprender la metodología de la no violencia activa. También podían existir las funciones de orientador, apoyo y administrativo con el fin de lograr un mejor desempeño de la actividad.


title: Movimiento Humanista

text: Para equilibrar la proporción de mujeres accediendo a los más altos niveles de la estructura, se había decidido que las mujeres solo deberían cumplir el 70% de los requisitos pedidos en un varón.


title: Movimiento Humanista

text: Este sistema se creó y se formalizó en los años ochenta, cuando se vio la necesidad de crear un sistema que no dependiera de ningún individuo específico, teniendo sus propios mecanismos de seguir adelante en caso de pérdida del orientador.


title: Movimiento Humanista

text: El Movimiento Humanista era orientado por una asamblea que se reunía una vez al año, en la que toman parte todos los coordinadores generales.


title: Movimiento Humanista

text: Cada consejo tenía libertad de acción para desarrollar sus procesos de acuerdo con la interpretación de las necesidades del medio en el que participaban, aunque debía seguir una estrategia general acordada en la reunión anual. En un mismo país podía haber presencia muchos consejos y cada consejo podía estar presente en varios países, pero solo se coordinaban a nivel nacional para el desarrollo de los organismos.


title: Movimiento Humanista

text: La financiación del Movimiento Humanista era para el mantenimiento mínimo de las condiciones de la organización con autonomía para la realización de las actividades, sin que ninguno de sus miembros recibiera remuneración por su militancia. Sin embargo, había una cuota semestral en la que cada persona aportaba un valor aproximado al salario mínimo de un día en el país. Por ejemplo, el año 2006, los miembros del Movimiento Humanista en Colombia hacían un aporte de 6,00 dólares estadounidenses, en Senegal de 2,00 dólares, mientras que en Chile era de 20,00 dólares y en España de 70,00 euros.


title: Movimiento Humanista

text: El reparto de la colecta se hacía distribuyendo un 25% por cada nivel organizativo, pudiendo disponer libremente del destino de esos fondos que se solían utilizar para los gastos comunes (mantenimiento de locales, viajes, edición de materiales, etc.). La asamblea (formada por el máximo nivel organizativo, o sea los coordinadores generales) no contaba con fondos propios.


title: Movimiento Humanista

text: La colecta era voluntaria y por tanto no había ningún tipo de sanción oficial para quienes no hicieran su aporte, aunque la mayoría de los activistas del Movimiento entregaban su cuota, porque esta era entendida como una demostración de compromiso.


title: Movimiento Humanista

text: En agosto de 2009 la estructura se disolvió, quedando la participación en el Movimiento Humanista a través de sus cinco organismos:


title: Movimiento Humanista

text: Estos organismos tienen equipos coordinadores nacionales y mundiales, cuyos miembros son elegidos por votación directa de todos los miembros participantes en el organismo.


title: Movimiento Humanista

text: Al quedar disuelta la forma organizativa del Movimiento Humanista, se anuló también la colecta financiera. A partir de ese momento, los cinco organismos surgidos del movimiento fueron autónomos económicamente, quedando una colecta anual, de un valor decidido por los miembros del organismo en cada país, distribuyéndose un 25% al equipo de coordinación internacional, otro 25% al equipo de coordinación nacional y un 50% al equipo de base.


title: Movimiento Humanista

text: La historia del Movimiento Humanista no ha estado exenta de conflictos con individuos y con otras organizaciones.


title: Movimiento Humanista

text: Durante los años sesenta, en Argentina, los grupos iniciales llamados el “Poder Joven” tuvieron problemas con la Iglesia católica y también estuvieron bajo el punto de mira de la policía y las dictaduras militares de Argentina y Chile. Hubo muchos encarcelados (bajo la acusación de alteración del orden público), dos miembros del Movimiento asesinados y un intento de asesinato sobre la persona de Silo.


title: Movimiento Humanista

text: Posteriormente, con la creación de la rama verde del humanismo tuvieron bastante oposición en Italia, España, EE. UU., Gran Bretaña y Alemania. Algunos militantes de Los Verdes interpretaron que el Movimiento Humanista se oponía al ambientalismo, puesto que consideraba a la humanidad y no la naturaleza en el centro del debate. El tema, desde el punto de vista humanista, era que la explotación medioambiental ocurre porque la sociedad persigue valores (como el dinero, el crecimiento económico, etc.) que se colocan por encima del ser humano. Y desde el punto de vista del Partido Verde era la supuesta suplantación de identidad por parte de un partido no reconocido por sus instancias europeas.


title: Movimiento Humanista

text: En Gran Bretaña y los EE. UU. ha habido cierta confusión entre el Movimiento Humanista y diversas organizaciones que promueven un humanismo secular, como la Asociación Humanista Británica y la Asociación Humanista Americana.


title: Movimiento Humanista

text: En casi todos los casos la controversia sobre la organización se ciñe a la descalificación del grupo con la suposición de ser una secta, sin aparecer otro tipo de críticas en terrenos ideológicos, sociales o políticos. De hecho, a pesar del trasfondo sectario que se ha atribuido al Movimiento Humanista, no constan denuncias ni procesos judiciales en su contra o en contra de sus miembros. Asimismo, la mayoría de páginas web críticas con el Movimiento Humanista se limitan a recoger experiencias personales negativas y testimonios de detractores, a veces plagados de insultos, a veces vertiendo acusaciones de delito o levantando sospechas sin concretar nada.


title: Movimiento Humanista

text: Los miembros del Movimiento refutan esta reiterada caracterización de secta como rumores infundados, en algunos casos, y difamaciones intencionadas, en otros, que surgen de diversos ámbitos y que alcanzan a sus rivales tanto como a sectores más cercanos. Mantienen que han sido objeto de persecución política desde sus orígenes, cuando sus miembros eran arrestados a centenares y encarcelados en la Argentina y el Chile de los años setenta, y aseguran que aquellas acusaciones se extienden hasta hoy.


title: Movimiento Humanista

text: Invitado a dar una conferencia en la Cumbre de los Premios y Organizaciones Nobel de la Paz en Berlín, año 2009, Silo expuso en ella lo siguiente: "Por otra parte, no debemos dejar pasar algunos tópicos que hacen a la comprensión de nuestras actividades en el campo de la No violencia, porque es evidente que la prevención negativa hacia nosotros ha nacido y se ha desarrollado en Sudamérica durante las luchas no violentas sostenidas contra las dictaduras militares. Es muy claro que la discriminación que sufrimos en diversos campos arranca de la desinformación y la difamación sistemática sufrida durante décadas en nuestros países de origen, como la Argentina y Chile. Las dictaduras y sus órganos de “desinformación” fueron tejiendo su red ya desde la época en que se prohibía, encarcelaba, deportaba y asesinaba a nuestros militantes. Aún hoy y en distintas latitudes, se puede pesquisar la persecución que sufrimos no solamente a manos de los fascistas sino también a manos de algunos sectores “bienpensantes”. Y es de observar que a medida que progresan nuestras actividades muchos declamadores de la Paz, rasgan sus vestiduras exigiendo nuestro silencio o apostrofando a todo grupo o individuo que nos mencione públicamente.


title: Movimiento Humanista

text: Si bien esos dicterios quedan en el pasado hoy se sigue denigrando la acción no violenta argumentando que nada podrá hacerse, más allá de la declamación, frente a los poderes “reales” que deciden las situaciones del mundo".


title: Movimiento Humanista

text: En el prólogo a los archivos desclasificados sobre el siloísmo de la DIPBA (Dirección de Inteligencia de la Policía de la Provincia de Buenos Aires),


title: Movimiento Humanista

text: Por otra parte, en varios países han obtenido algún tipo de reconocimiento por parte de instancias oficiales. Ejemplos de ese reconocimiento serían la participación del presidente de Bolivia, Evo Morales, en el Foro Humanista Latinoamericano en La Paz en 2007, la distinción con un doctorado honoris causa de la Academia de Ciencias de Rusia en 1993 a Rodríguez Cobos, el fundador del grupo, o el hecho de que en una sesión parlamentaria de la Asamblea Legislativa de Costa Rica se concediera, a petición de un diputado de la misma, un minuto de silencio a raíz de la muerte de dicho fundador.


title: Movimiento Humanista

text: El mismo Mario Rodríguez Cobos dio su punto de vista sobre el origen de esta descalificación en una entrevista concedida al periodista Santo Biasatti para "El programa de Santo", emitido en el canal argentino de televisión Todo Noticias en agosto de 1996.


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text: En todo caso, ese calificativo se ha propagado, sin investigación contrastada y con notable ligereza, a través de multitud de publicaciones y medios de comunicación; comisiones de investigación de los parlamentos belga y francés; diversas organizaciones políticas, religiosas o laicas; y algunos exmiembros.


title: Movimiento Humanista

text: Periodistas y autores de diversas vertientes han caracterizado al Movimiento Humanista y sus organizaciones derivadas como secta. Dicho apelativo le ha sido aplicado, sin tener en cuenta estudios rigurosos, en publicaciones escritas por numerosos detractores provenientes de variados campos: estudiosos del fenómeno de las sectas,


title: Movimiento Humanista

text: El grupo apareció descrito como secta ya en 1971 en la revista chilena "Ahora", partidaria del gobierno de Salvador Allende. En octubre ese año la generalidad de la prensa de Chile publicó abundante material sobre lo que llamaron «secta Silo», a raíz de la detención de seis dirigentes del grupo, acusados de inducir al abandono de hogar a dos muchachas menores de edad de clase acomodada.


title: Movimiento Humanista

text: En 2008 aparecería un relato audiovisual de este episodio, narrado por Pía Figueroa ―hermana de una de las niñas que eran menores de edad en 1972― y su padre, Gonzalo Figueroa, en el documental "Silo: el sabio de los Andes".


title: Movimiento Humanista

text: Al año siguiente, en 1972, también se puede encontrar la expresión "secta Silo" en otras fuentes chilenas contrarias al gobierno de Allende.


title: Movimiento Humanista

text: También en 1972, el grupo aparece nombrado como secta en la revista de la "Religious Liberty Association", asociación estadounidense de la Iglesia Adventista del Séptimo Día.


title: Movimiento Humanista

text: En el otro extremo del espectro de los medios cristianos, el movimiento se incluye ―bajo el nombre de «siloísmo»― en el listado de sectas publicado por ACI Prensa (Agencia Católica de Informaciones para América Latina).


title: Movimiento Humanista

text: En 2001, el periódico francés "La Dépêche" acusó al grupo de organizar campañas de recaudación de dinero ―a través de una organización de fachada denominada Cyplien― atrayendo a los donantes con el fin supuesto de la ayuda humanitaria a África, sin la existencia de ninguna modalidad de control o comprobación del destino de los dineros.


title: Movimiento Humanista

text: En 2007, el diario "El País" (de Madrid), dentro de un reportaje titulado «El universo de los micropartidos», se limita a reseñar ―a propósito del Partido Humanista, surgido del mismo movimiento―, que su «líder espiritual, Mario Rodríguez Cobo, conocido como Silo, [ha sido] acusado reiteradamente de dirigir una secta». En 2011, un informe del periódico "ABC", también español, lo califica como «grupo sectario» y «supuesta secta», agregando:


title: Movimiento Humanista

text: También en España el periodista Pepe Rodríguez afirmó que el Movimiento Humanista es una secta, incluyendo al grupo, bajo su denominación de "La Comunidad", en un catálogo de estas organizaciones publicado en su libro "Las sectas hoy y aquí".


title: Movimiento Humanista

text: En instancias institucionales el grupo fue estudiado como posible secta por la Comisión de Investigación sobre sectas de la Asamblea Nacional de Francia en 1996, siendo nombrado en el reporte como una de las organizaciones indagadas. Dicho informe, conocido como «Rapport Guyard», ha sido objeto de estudio en un artículo de Joan Estruch, catedrático de Sociología de la Universidad Autónoma de Barcelona, publicado en la revista "Arbor" en abril de 2012 por el Consejo Superior de Investigaciones Científicas. En el artículo, llamado "El mundo de las sectas", se cuestionan las conclusiones de dicho informe objetando que:


title: Movimiento Humanista

text: En 1999, el informe de una nueva comisión de la Asamblea Nacional de Francia calificó al Movimiento Humanista como «organización sectaria», agregando que es la segunda de este tipo de agrupaciones que utiliza la legislación francesa para integrarse a la vida política, a través del Partido Humanista.


title: Movimiento Humanista

text: A raíz de esta investigación, grupos antroposóficos consiguieron un fallo favorable de un tribunal de París en contra del diputado presidente de la comisión, el socialista Jacques Guyard, que fue obligado a pagar 20.000 francos de multa y a indemnizar con 90.000 francos en concepto de daños y perjuicios por haber llamado secta al movimiento antroposófico sin «indagación razonable».


title: Movimiento Humanista

text: El Consejo de Estado de Francia, rechazó en 2001 la petición de anular el informe, presentada por asociaciones relacionadas con el omismo.


title: Movimiento Humanista

text: En 1997, el informe de una comisión investigadora de la Cámara de Representantes de Bélgica ubicó al Movimiento Humanista en el número 26 de un listado de 40 grupos, en el que «estudia las prácticas de asociaciones sectarias identificadas por la comisión».


title: Movimiento Humanista

text: En el mencionado estudio se recopilaron «revelaciones de audiencias cerradas (especialmente de los seguidores, exadeptos y sus familiares)». Estos testimonios recogidos hablan, entre otras cosas, de ejercicios espirituales que parecen inducir la manipulación, de la participación de un niño en actividades de fin de semana sin sus padres y de la importancia que, a juicio de la comisión investigadora, parecen tener los requisitos financieros.


title: Movimiento Humanista

text: En último caso, las conclusiones del informe de la comisión investigadora de la Cámara de Representantes de Bélgica sobre el Movimiento Humanista de su país no especifican actividad ilegal alguna.


title: Movimiento Humanista

text: En la Cámara de Representantes de Bélgica, se mencionó al Partido Humanista como una secta que se hacía pasar por un partido político:


title: Movimiento Humanista

text: Posteriormente, en el medio digital voltairenet.org apareció reproducida una carta de Eric Brasseur, director del CIAOSN (Centro de Información y Asesoramiento sobre las Organizaciones Sectarias Nocivas) dependiente del Poder Ejecutivo, aclarando que la investigación parlamentaria no constituye una lista oficial de sectas del Estado belga.<ref>


title: Antropología del parentesco

text: La antropología del parentesco, llamada también estudios de parentesco, constituye una de las áreas con las que dio origen el desarrollo de la antropología moderna durante la segunda mitad del . El parentesco fue, para los precursores del pensamiento antropológico, un campo de especial interés, en tanto que advirtieron su importancia en cuestiones como la pertenencia a un grupo social, la transmisión de la herencia y los derechos de un linaje, e incluso influía en la dinámica de las relaciones sociales, especialmente en las sociedades que en aquel tiempo eran calificadas de "primitivas".


title: Antropología del parentesco

text: El parentesco apareció como uno de los primeros temas de la antropología evolucionista de la segunda mitad del . En un tiempo en que la antropología aparecía más como un entretenimiento, asociado al coleccionismo de antigüedades y objetos de culturas exóticas, es sintomático que casi todos los primeros interesados en el estudio sistemático de las culturas de los pueblos considerados en ese tiempo como "salvajes" hayan sido abogados de profesión, y que una de sus principales materias de estudio la constituyera precisamente el parentesco. El interés de personajes como J. F. McLennan o Johann Jakob Bachofen en el parentesco de sociedades antiguas —principalmente la romana y la griega— radicaba en sus intenciones de encontrar los orígenes de las reglas europeas de parentesco que determinaban, entre otros asuntos, el derecho a la herencia o a la sucesión.


title: Antropología del parentesco

text: Precisamente es la obra de estos dos autores la que marca el inicio de los estudios de parentesco. En su libro "Mutterecht" ("El derecho materno"), Bachofen —de nacionalidad suiza— expone su hipótesis sobre el matriarcado como la forma original de la organización en las sociedades primitivas. La base de su argumentación la constituía el conjunto de mitos antiguos en los que las mujeres aparecían como las figuras de autoridad —ejemplo de ello era el mito de las amazonas—. De acuerdo con Bachofen, el parentesco en las sociedades primitivas se fijaba a través de la madre, ya que la promiscuidad sexual instintiva de los seres humanos, habría impedido que los hombres reconocieran a sus propios hijos. Como corolario de lo anterior, las mujeres poseían también el monopolio del poder político, lo que dio lugar a una "ginecocracia" o gobierno de las mujeres.


title: Antropología del parentesco

text: Por su parte, el británico John Ferguson McLennan, desconociendo la obra de Bachofen que sirvió de punto de partida para numerosas investigaciones etnológicas sobre el parentesco, publicó cinco años más tarde su propia propuesta, que en algunos puntos parecía coincidir con la de Bachofen. En "El matrimonio primitivo", McLennan argumentaba que las formas anteriores de organización parental podían ser descubiertas mediante la observación de ciertos ritos de los pueblos "primitivos", entre ellos, el rapto de la novia. La existencia de esta práctica en varios pueblos era explicada por McLennan como una "supervivencia" de tiempos remotos en los que el infanticidio femenino era una práctica generalizada, lo que redundaba en un número reducido de mujeres disponibles para los hombres maduros. Esto habría generado la aparición de la poliandria como la primera forma de organizar las relaciones de parentesco entre los seres humanos.


title: Antropología del parentesco

text: Un parteaguas en la historia de los estudios de parentesco en la antropología lo constituyó la obra del estadounidense Lewis Henry Morgan. Al igual que Bachofen, Maine y McLennan, Morgan también era abogado. Desde joven se interesó por los iroqueses y su cultura, al grado que participó en una sociedad que emulaba la organización social de ese pueblo de los Grandes Lagos y una de sus obras más conocidas trata de la organización política de las tribus pertenecientes a ese pueblo. Precisamente su contacto con los indígenas de Estados Unidos le hizo notar algunas peculiaridades lingüísticas de los iroqueses en lo que toca a los términos de parentesco: había categorías que los occidentales como él distinguían que no podían ser traducidas de los idiomas indígenas. Posteriormente, tras uno de los primeros intentos de etnografía en campo que se hayan realizado en la historia de la antropología, Morgan recabó información sobre numerosos sistemas de nomenclatura del parentesco alrededor del mundo, que finalmente le condujeron a plantear una hipótesis explicativa de la diversidad lingüística en el paradigma de las relaciones parentales.


title: Antropología del parentesco

text: La obra clave de Morgan en el campo del parentesco es "Systems of Consanguinity and Affinity of the Human Family" ("Sistemas de consanguinidad y afinidad de la familia humana", publicado en 1871), en el que expone sus principales aportaciones al campo de los estudios de parentesco, que constituyen la piedra base del desarrollo posterior, a pesar de los errores interpretativos que han sido señalados por varios críticos de su obra. En "Sistemas de consanguinidad", Morgan da cuenta de los seis principales tipos de nomenclatura del parentesco, a los que él define como "descriptivos" —las familias ariana, semítica y urálica— y "clasificatorios" —los tipos malayo, turanio y ganowaniano—.


title: Antropología del parentesco

text: Para Morgan, los sistemas que llamó "descriptivos" correspondían a sociedades desarrolladas, en tanto que los clasificatorios correspondían a las sociedades primitivas o bárbaras. De esta manera, un sistema de parentesco como el malayo (correspondiente en la actualidad al sistema hawaiano) estaría relacionado con la familia consanguínea; los sistemas iroqués turanio y ganowaniano están relacionados en la hipótesis de Morgan con la llamada familia punalúa, característica del período inferior de barbarie, donde un hombre estaría casado con varias mujeres que no pertenecían a su grupo, y viceversa; otro ejemplo es el que corresponde a la relación a entre la familia monogámica y el sistema esquimal de parentesco, que Morgan vinculó al surgimiento de las sociedades patriarcales en la civilización antigua. Aunque los sistemas definidos por Morgan continúan en vigencia en la antropología del parentesco con nombres distintos, tanto la idea de que existen sistemas clasificatorios y descriptivos como la asociación de estos tipos con ciertos estadios del desarrollo humano han sido desechados.


title: Antropología del parentesco

text: La influencia de Morgan no alcanzó sólo a los antropólogos. Friedrich Engels realizó una interpretación de la propuesta de Morgan en "El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado"; y el marxismo mismo refleja la tendencia materialista de su trabajo. En "Ancient Society" ("La sociedad antigua"), Morgan propone una hipótesis sobre la evolución de los modos de organización social que se asocia a la evolución de las tecnologías y subsistencia, similar a la que es común en la teoría marxista.


title: Antropología del parentesco

text: Los trabajos de Lewis Henry Morgan fueron una base importante para el desarrollo de la teoría antropológica del parentesco durante la primera mitad del . En buena medida, los problemas que interesaban a los investigadores eran las implicaciones jurídicas y políticas de las redes de parentesco en sociedades no occidentales. Sin embargo, los puntos centrales de la teoría de Morgan —y con ella, la del resto de los antropólogos evolucionistas— fueron puestos en tela de juicio con el desarrollo de los paradigmas relativistas y funcionalistas en Europa y Estados Unidos durante las primeras décadas del . De esta suerte, Franz Boas descalificó el método de investigación de Morgan y su tendencia a buscar leyes universales. Para Boas, el conocimiento etnográfico sobre otros pueblos no era suficiente como para aventurarse a la formulación de leyes unificadoras en las que la diversidad cultural no tenía cabida; además, Boas desarmó la asociación entre los "períodos étnicos" de Morgan y la tecnología y los tipos de organización social (incluidos los tipos de familia), señalando que todos los elementos que componen una cultura deben ser entendidos en su contexto cultural y no como parte de una cadena unívoca de sucesiones de estadios evolutivos de la humanidad (Boas, 1964: capítulo 4).


title: Antropología del parentesco

text: Por otra parte, en Europa, las tendencias principales de la sociología y la antropología social intentaban explicar las instituciones sociales por medio de su función social. Un ejemplo clásico del tratamiento del parentesco desde una mirada funcionalista lo constituyó el trabajo de Émile Durkheim. En "El suicidio" (1897: libro segundo, cap. III), Durkheim señala que una de las funciones de la familia es proporcionar un ambiente de primera socialización de las personas. Para Durkheim, los lazos de parentesco se modificaban de acuerdo con otras condiciones de la vida, y atribuía al debilitamiento de la función de la familia el aumento de las tasas de suicidios en sociedades industrializadas. Además, Durkheim sentó las bases de la posterior teoría estructuralista de Claude Lévi-Strauss sobre la prohibición del incesto. Para Durkheim, esta prohibición es una consecuencia de la aplicación de las leyes exogámicas que obligan a las personas de un clan a casarse con miembros de otros clanes; amén de la identificación entre el clan y el tótem, cuyas relaciones se reflejarían en la prohibición del incesto en los sistemas de parentesco de los aborígenes australianos.


title: Antropología del parentesco

text: Años más tarde, Bronislaw Malinowski realizaría sus propias investigaciones etnográficas sobre el parentesco entre los habitantes de las islas Trobriand, al oriente de Nueva Guinea. Malinowski pretendía encontrar que el modelo universal de familia era el de la familia nuclear, aunque este tipo de organización no apareciera claramente en varios pueblos. De esta manera, según Lévi-Strauss, lo que Malinowski —y otros antropólogos sociales británicos que lo sucedieron— hizo fue desechar la importancia de la indagación en los sistemas terminológicos de parentesco, que habían sido de vital importancia en las indagaciones de los antropólogos evolucionistas como Morgan (Lévi-Strauss, 1981). Para los antropólogos británicos de la primera mitad del , el interés de los estudios de parentesco radicaba en la función de estos en el sistema social de las sociedades, de modo que otras implicaciones de esta esfera de la sociedad, especialmente las relacionadas con la dimensión simbólica de los términos con los que las personas se refieren a sus parientes en diversos pueblos, casi eras pasadas por alto por los antropólogos estructural-funcionalistas.


title: Antropología del parentesco

text: La mayor parte de la producción antropológica moderna en torno al parentesco está dominada por dos grandes enfoques. Se trata de la teoría de la filiación y la teoría de la alianza, cada una con sus particulares intereses teóricos y con propuestas divergentes de interpretación de las relaciones de parentesco.


title: Antropología del parentesco

text: El desarrollo de la teoría de la filiación —llamada en inglés "descent theory", por lo que en ocasiones se traduce erróneamente el término al español como teoría de la descendencia— se debe ante todo a los antropólogos sociales británicos que desarrollaron su trabajo a la luz del paradigma del funcionalismo estructural. Este paradigma tiene raíces profundas en la tradición sociológica de Émile Durkheim, con la que comparte, entre otras características, el tratamiento de los fenómenos sociales como "cosas", la metáfora de la sociedad como un organismo coherente y la intención de descubrir las leyes del funcionamiento de las sociedades humanas. Entre los principales modeladores del paradigma estructural-funcionalista se encuentran Alfred Reginald Radcliffe-Brown, Edward Evan Evans-Pritchard, Meyer Fortes y otros más, enfocados especialmente en las sociedades que habitaban los territorios africanos bajo el dominio de Gran Bretaña.


title: Antropología del parentesco

text: La teoría de la filiación tiene en Radcliffe-Brown uno de sus principales artífices. De acuerdo con este autor, un "sistema de parentesco" —que de acuerdo con él es un término que se debe emplear como abrevación de "sistema de parentesco y matrimonio, o parentesco y afinidad" (Radcliffe-Brown, 1972: 65)— puede ser definido como "una red de relaciones sociales de tipo definido que constituyen parte de toda la red de relaciones sociales que llamó estructura social" (1972: 67). Para Radcliffe-Brown, como para otros antropólogos que estudiaron el parentesco a la luz de paradigma de la filiación, el corazón de los sistemas de parentesco lo constituye la "familia elemental". Esta familia elemental no es otra que la familia nuclear característica de las sociedades europeas modernas, es decir, el conjunto de personas formada por un matrimonio y sus descendientes. Como queda claro en su ensayo sobre las relaciones jocosas entre ego y el hermano de la madre (1972: 107-122), para este antropólogo británico el interés del estudio del parentesco radicaba en la posibilidad de descifrar los códigos sociales que subyacen en las relaciones entre parientes. Pero además, la teoría de la filiación se muestra como un enfoque poco interesado en la "explicación histórica" de los fenómenos sociales. Ante todo, está interesada en poner en relieve la estructura de relaciones en una sociedad durante un momento dado, por lo que necesariamente representa a los sistemas estudiados fuera de cualquier contexto histórico.


title: Antropología del parentesco

text: En su intento por explicar la estabilidad de las sociedades africanas sin Estado, "primitivas" para Radcliffe-Brown (1974), donde realizaron su trabajo de campo; Evans-Pritchard y Fortes (1994) sosteían que los nuer y los tallensi estaban organizados principalmente a través de grupos de filiación unilineal. Estos grupos funcionaban como "grupos corporativos", lo que significa que eran grupos estables con reglas claras de funcionamiento y una estructura interna capaz de regular las relaciones entre los miembros mediante la asignación de atribuciones —derechos y obligaciones— a cada uno de ellos, de acuerdo con la posición que ocupaban en la red estructural.


title: Antropología del parentesco

text: Los grupos corporativos a los que referían Evans-Pritchard y Fortes se caracterizan porque sus miembros comparten objetivos comunes, como la administración de los bienes del grupo y la defensa ante embates de los enemigos. La estabilidad de los grupos corporativos organizados en torno al parentesco, de acuerdo con estos antropólogos, perduraba más allá de la muerte de los miembros del grupo y se reproducía de generación en generación. En este contexto africano, las divisiones territoriales de los pueblos estaban relacionadas con linajes, haciendo de los lazos "de sangre" y el derecho derivado del nacimiento en un territorio las dos caras de una misma moneda. (Kuper, 1988: 195). Los lazos de afinidad entre los parientes que no forman parte del mismo grupo de filiación fueron considerados por los antropólogos estructural-funcionalistas como cuestiones accesorias —Fortes, por ejemplo, creó el concepto de "filiación complementaria".


title: Antropología del parentesco

text: En contraste con la propuesta de los africanistas británicos, la teoría de la alianza pone un especial énfasis en las relaciones sociales que se construyen en torno al matrimonio. La propuesta fue desarrollada ampliamente por Claude Lévi-Strauss, etnólogo francés cuya obra "Las estructuras elementales del parentesco" forma una de las piedras angulares del paradigma estructuralista de la antropología.


title: Antropología del parentesco

text: La teoría de la alianza se diferencia en varios aspectos a la teoría de la filiación. En primer lugar porque no pretende descubrir el funcionamiento social de los lazos de parentesco, aunque estos no quedan necesariamente excluidos en el análisis de un sistema. Por otra parte, vuelve su atención a los sistemas terminológicos del parentesco, que habían sido minimizados por los antropólogos de la teoría de la filiación. De acuerdo con la teoría de la alianza, en las terminologías del parentesco se encuentran codificadas esencialmente las categorías que una sociedad considera incestuosas, y por lo tanto, permiten regular la "distribución de parejas", o en otras palabras, "quién puede o debe emparejarse con quién" (Buchler, 1982: 11); de donde puede entenderse el interés que el paradigma de la alianza tiene en la prohibición del incesto y el llamado "átomo del parentesco", nacido de la alianza entre un hombre que cede los derechos sobre sus hermanas y el hombre que recibe estos derechos mediante la realización del matrimonio.


title: Antropología del parentesco

text: En efecto, el funcionamiento social del parentesco no constituye para los estructuralistas el nodo de los sistemas de nomenclatura del parentesco. Lévi-Strauss afirmó que el "sistema de parentesco", en tanto que concepto, encubre dos dimensiones de las relaciones parentales.


title: Antropología del parentesco

text: El sistema de las actitudes —como llamaba Lévi-Strauss al conjunto de prescripciones sobre los deberes, obligaciones y la forma de conducirse entre parientes que tanto interesaba a los funcionalistas estructurales como Radcliffe-Brown— no es, desde la perspectiva de la teoría de la alianza, un reflejo del sistema de denominaciones, ni tampoco ocurre lo contrario. La relación entre ambas dimensiones del parentesco es innegable, como reconoce Lévi-Strauss (1977: 37), pero esta relación no es "una correspondencia término a término": desde su punto de vista, los términos del parentesco no constituyen una realidad únicamente analítica y teórica, sino que forman parte del modo en que cada sociedad vive las relaciones de parentesco. Por tanto, estos vínculos entre las personas y los grupos son considerados como mensajes o "sistemas de símbolos" (Lévi-Strauss, 1977: 49) que pueden ser decodificados e interpretados hasta en sus consecuencias más profundas.


title: Antropología del parentesco

text: La existencia de los sistemas de parentesco no es resultado de las relaciones biológicas entre los sujetos. Por lo tanto, los estructuralistas rechazan las relaciones de filiación como el núcleo de las relaciones parentales, desechando así la propuesta teórica de los funcionalistas para los que la "familia elemental" —madre, padre y descendencia— es el nodo a partir del cual se teje la trama del parentesco en cada sociedad. Este lugar lo ocupa la relación de alianza que se establece mediante el matrimonio. Pero esta alianza no es un pacto entre dos personas: se trata de un pacto entre los grupos de los que provienen los contrayentes porque "el rasgo principal del parentesco humano consiste en requerir, como condición necesaria de existencia, la relación entre lo que Radcliffe-Brown llama 'familia elemental' " (Lévi-Strauss, 1977: 49).


title: Antropología del parentesco

text: El énfasis de la teoría de la alianza en la prohibición del incesto —a la que se considera universal, incluso si la regla es violada en algunos casos (Héritier, 1994: cap. 1)— aparece en numerosos tratados elaborados a la luz de este enfoque teórico. En "Masculino/femenino", Françoise Héritier introduce la cuestión del intercambio de mujeres entre dos grupos, que presupone su subordinación inherente en todas las sociedades en aparente contradicción con el valioso papel de la mujer como reproductora de la sociedad. En otro texto de esta autora francesa, "Deux soeurs et leur mère", Françoise Héritier (1994) introduce un incesto de tercer tipo, que implica una regla casi universal que impide a las mujeres de un mismo grupo de filiación compartir el mismo marido. Otros autores, como Louis Dumont abordan la cuestión del matrimonio también como una institución que permite el establecimiento de relaciones solidarias. Entre los pocos antropólogos formados en el paradigma estructural-funcionalista que dominó la antropología en el Reino Unido que luego adoptaron la teoría estructuralista, Edmund Leach (1954) desarrolló su estudio sobre el matrimonio entre los kachin bajo la premisa de que existen sociedades que construyen sus sistemas de parentesco en torno a la filiación, mientras que otros, como los habitantes de Asia sudoriental, lo hacían en torno al matrimonio, por lo que los enfoques teóricos no necesariamente podían ser aplicados en todos los casos.


title: Antropología del parentesco

text: La historia social mundial a partir de la segunda mitad del ha puesto en la mesa nuevas problemáticas que tienen implicaciones en todas las esferas de la sociedad. El desarrollo industrial en los países más avanzados, los movimientos de liberación nacional, las migraciones; los movimientos de reivindicación de grupos minoritarios —especialmente el feminismo y las reivindicaciones del colectivo LGBT—, la aparición de nuevas enfermedades y hasta el desarrollo tecnológico son sólo algunos de los nuevos problemas que fueron incorporándose en la perspectiva de los antropólogos dedicados a los estudios del parentesco. Las nuevas generaciones de estos especialistas, que comenzaron a tomar notoriedad a partir de la década de 1970, debieron revisar con una mirada crítica las teorías producidas por sus antecesores y adaptarlas a las necesidades de la sociedad contemporánea.


title: Antropología del parentesco

text: En estudios como el de Rodney Needham (1971), se ponía en tela de juicio el contenido de conceptos clave como "filiación", "matrimonio", "parentesco", "incesto" y otros, con los que sembró el trabajo de más de un siglo de reflexión sobre el parentesco. En años más recientes, la aparición de nuevas tecnologías de reproducción y fenómenos como el sida han provocado que la teoría antropológica del parentesco aparezca incompleta o incapaz de abordar analíticamente esos temas que no aparecían antes de 1980, debido, entre otras cosas, a que no existían.


title: Antropología del parentesco

text: El parentesco es considerado por los antropólogos como un lazo social en el que las relaciones biológicas entre dos personas no necesariamente son relevantes para la adscripción a una parentela. Desde una base constituida por innumerables investigaciones etnográficas en centenares de sociedades, las teorías antropológicas coinciden en que no todas las sociedades conocen la existencia de la consanguinidad biológica, en el sentido que se entiende en Occidente. En otras palabras, existen algunos pueblos para los que la concepción de un nuevo ser no tiene qué ver en lo absoluto con la cópula. Por otra parte, existen casos en los que, conociendo el vínculo entre el acto sexual y la concepción, se considera que la procreación de un nuevo miembro de la parentela se debe principal o exclusivamente, al "génitor" o a la "génitrix".


title: Antropología del parentesco

text: La adscripción social de un individuo a un grupo de parientes es formulada de acuerdo con las reglas sociales. De acuerdo con el sistema de parentesco que prime en una sociedad determinada, un recién nacido es considerado parte del linaje del padre (en cuyo caso se habla de "patrilinaje"), de la madre ("matrilinaje") o en casos muy específicos, se reconoce la pertenencia a ambos grupos de descendencia. Desde el punto de vista de la ciencia occidental, esto puede parecer contradictorio, pero debe recordarse que la definición del parentesco es un asunto cultural y biológico. Existen algunas sociedades, como la occidental, donde una persona es reconocido socialmente como pariente de los familiares de la madre y del padre; en estos casos, hablar de linajes carece de cualquier sentido.


title: Antropología del parentesco

text: El parentesco es un hecho al mismo tiempo natural y cultural. Las relaciones de parentesco están basadas en la observación de hechos dados por la naturaleza como el nacimiento de un niño, el ejercicio de la sexualidad o la muerte de las personas. Sin embargo, está cargado de contenidos culturales que condicionan la forma en que cada sociedad define las reglas que rigen esta esfera de la sociedad. Los códigos sociales que regulan la función de las redes de parentesco están relacionados con los sistemas terminológicos de parentesco, que pueden ser definidos como el conjunto de palabras que son empleadas por una sociedad para llamar a los miembros de una parentela. Cada lengua posee un sistema de términos particular; sin embargo, los análisis antropológicos han arrojado como resultado la caracterización de todos los sistemas conocidos en seis grandes tipos de sistemas de nomenclatura.


title: Milagro económico japonés

text: Se ha llamado milagro económico japonés (高度経済成長 en japonés) al crecimiento económico vivido por el mencionado país desde los años 1960 hasta los años 1980.


title: Milagro económico japonés

text: El crecimiento redujo su marcha notablemente a finales de los ochenta y durante la década de los noventa, en lo que se ha conocido como la década perdida, en gran parte debido al fracaso del Banco de Japón de bajar las tasas de interés con la suficiente rapidez para contrarrestar los efectos del colapso de la burbuja inmobiliaria sufrida a finales de los años 1980. Algunos economistas piensan que a causa de esto, Japón entró en una denominada trampa de la liquidez.


title: Milagro económico japonés

text: Después de la derrota en la Segunda Guerra Mundial, ciertos países como por ejemplo Alemania, Corea del Sur, España, Italia y México iniciaron un espectacular crecimiento económico, político y social de sus naciones.


title: Milagro económico japonés

text: Japón sufrió la ocupación de las fuerzas estadounidenses dirigidas por el general Douglas MacArthur. El objetivo de la ocupación era impedir que Japón se convirtiera nuevamente en una amenaza para su seguridad. Se realizó la des-militarización del país, se cerraron las fábricas. Las consecuencias de la derrota, sumadas a las bombas atómicas lanzadas sobre las ciudades de Hiroshima y Nagasaki por EE. UU., devastó la nación y empeoró con el regreso forzado de seis millones de repatriados desde las ex colonias, el pago de indemnizaciones de guerra. Como consecuencia de la guerra y la ocupación estadounidense Japón perdió el 42% de la riqueza nacional y el 44% de la capacidad industrial. El país había perdido todos sus territorios de ultramar, mientras su población sobrepasaba la cifra de los 80 millones, además de alrededor de 6 millones de repatriados que llegaban del extranjero. La demanda interna descendió con la interrupción y el comercio exterior se hallaba restringido por las fuerzas de ocupación aliadas. La ocupación norteamericana no permitió en los primeros años la reparación de los daños, ni la elaboración de una política estratégica para la reconstrucción económica


title: Milagro económico japonés

text: Como país vencido de la Guerra, sufrió la ocupación decidida por los vencedores y estuvo en manos de las fuerzas estadounidenses dirigidas por el general Douglas MacArthur Según las potencias ocupantes, el objetivo de la ocupación era impedir que Japón se convirtiera nuevamente en una amenaza para su seguridad:


title: Milagro económico japonés

text: Más tarde se estableció una nueva constitución en el año 1947, esta estableció una monarquía parlamentaria y la separación de los poderes. El Poder Legislativo en dos cuartos elegía al Primer Ministro del Poder Ejecutivo.En Japón el esfuerzo militar de la guerra movilizó toda la industria pesada, se obtuvo una gran experiencia en temas de organización industrial y de formación de mano de obra, sobre todo la mano de obra femenina e infantil.


title: Milagro económico japonés

text: En lo que se refiere al comercio, Estados Unidos se convirtió en el principal cliente de Japón, con lo que hizo que su balanza comercial fuera favorable y que más adelante llegara a invadir con sus productos los mercados del mundo.


title: Milagro económico japonés

text: El impulso fundamental para el cual Japón logró este llamado Milagro provino de la guerra de Corea, en la cual los Estados Unidos apoyaban la industria pesada con misiles, y permitieron la rehabilitación de las personas comprometidas con el antiguo régimen, incluyendo procesados como criminales de guerra reintegrados a la vida civil para ocupar cargos políticos o dirigir empresas. Se expulsó a los comunistas de los cargos administrativos, en la industria y enseñanza.


title: Milagro económico japonés

text: En la década de 1960 Japón superaba a todas las naciones de Europa Occidental en el producto nacional bruto, y seguía a Estados Unidos como potencia industrial mundial.


title: Milagro económico japonés

text: La economía japonesa ocupó el primer puesto mundial por su tasa de crecimiento en 1964. Los XVIII Juegos Olímpicos se celebraron en Tokio, lo que supuso una mejora de sus infraestructuras.


title: Milagro económico japonés

text: Alemania y Japón en los años sesenta tenían más del 60% de la población ubicada en edades comprendidas entre los 15 y 59 años. En esa época se produce el apogeo de los países industriales. En Alemania y Japón la producción industrial global en los años 70’ superaba el 50%. Esta industria repercutió en todo el mundo y alcanzó los mayores márgenes de crecimiento. Como los productos industriales fueron los motores del intercambio internacional, ambos países ocuparon una posición de potencia comercial de primer orden.


title: Milagro económico japonés

text: La Exposición Mundial de Osaka, que tuvo lugar en 1970, demostró que el país había restablecido su posición en el comercio internacional: en 1971 Japón era el tercer país exportador más importante del mundo, después de Estados Unidos y de Alemania Occidental, y el quinto en importaciones.


title: Cristián VII de Dinamarca

text: Cristián VII (Copenhague, 29 de enero de 1749 - Rendsburg, 13 de marzo de 1808), de la Casa de Oldemburgo, fue rey de Dinamarca y de Noruega, y duque de Schleswig y Holstein, desde 1766 hasta su muerte. Como lema escogió «"Gloria ex amore patriae»", es decir, «Gloria por amor a la patria».


title: Cristián VII de Dinamarca

text: Por motivos de su precaria salud mental —posiblemente padecía esquizofrenia—, fue un rey demasiado débil. Aunque oficialmente era un monarca absoluto, en realidad nunca se ocupó del gobierno; este había sido delegado al Consejo de Estado —su medio hermano, Federico, fue regente de Dinamarca en 1772—; de 1784 a 1808, el hijo de Cristián, más adelante conocido como Federico VI, actuaba como regente no oficial.


title: Cristián VII de Dinamarca

text: Durante su reinado, se produjo el nacimiento de la ilustración, se instauraron ciertas reformas liberales y se inició una confrontación con el Reino Unido.


title: Cristián VII de Dinamarca

text: Hijo del rey Federico V y de Luisa de Gran Bretaña, nació en la cámara de la reina en el palacio de Christiansborg, la residencia real de Copenhague. Lo bautizaron unas horas más tarde, sus padrinos fueron el rey Federico V (su padre), Sofía Magdalena de Brandeburgo-Kulmbach (su abuela paterna), la princesa Luisa (su tía) y la princesa Carlota Amalia (su abuela).


title: Cristián VII de Dinamarca

text: El anterior heredero al trono, también llamado Cristián, falleció cuando era todavía un niño, en 1747, por lo tanto, eran inmensas las esperanzas cuando se pensaba en el porvenir del nuevo heredero presunto. Christoph Willibald Gluck, director de la compañía operística del rey Federico V en Copenhague, compuso la escena "La Contesa dei Numi" ("La disputa de los dioses") entre los años 1748 y 1749, donde los dioses del Olimpo se reúnen a las orillas del Gran Belt discutiendo a quién van a encargar proteger al nuevo príncipe. Su madre, la reina Luisa, murió en 1751, tan solo dos años después de su nacimiento. Al año siguiente su padre se casó con Juliana María de Brunswick-Wolfenbüttel.


title: Cristián VII de Dinamarca

text: Los primeros historiadores aseguran que tenía un talento considerable y una personalidad triunfadora, sin embargo tenía un padre alcohólico, estaba poco educado y su tutor, Cristián Ditlev Federico Reventlow, conde de Reventlow, lo aterraba. Parece haber sido inteligente, con períodos de claridad y lucidez, pero sufrió de problemas emocionales graves, posiblemente esquizofrenia, como argumenta el doctor Viggo Christiansen en su libro "Christian den VII's sindssygdom" ("Cristián VII, enfermedad mental"), publicado en 1906.


title: Cristián VII de Dinamarca

text: Después de un largo período de enfermedad, Federico V murió el 14 de enero de 1766, con sólo 42 años. El mismo día, Cristián fue proclamado rey desde el balcón del palacio de Christiansborg, semanas antes de cumplir diecisiete años. Su reinado estuvo marcado por una enfermedad mental que afectó las decisiones tomadas por el gobierno; durante la mayor parte de su reinado, Cristián fue el rey nominal, a pesar de que las decisiones las tomaban otros. Los médicos de la corte estaban, especialmente, preocupados por su frecuente masturbación; sus consejeros reales cambiaban dependiendo de quién ganase la lucha de poder alrededor del trono. A finales de la década de 1760 estuvo bajo la influencia de su médico personal, Johann Friedrich Struensee. Entre 1770 y 1772, Struensee fue "de facto" regente del país e introdujo reformas progresistas —que daban libertad al pueblo en tanto que la perdían los nobles— firmadas por Cristián VII. Struensee fue depuesto por un golpe de Estado, en 1772, después del cual gobernaba el país la madrastra de Cristián, Juliana María de Brunswick-Wolfenbüttel, su medio hermano, Federico y Ove Høegh-Guldberg, un político danés.


title: Cristián VII de Dinamarca

text: El 8 de noviembre de 1766 se casó con la princesa de Gales Carolina Matilde de Gran Bretaña, hermana del rey Jorge III del Reino Unido. Dos años después nació el que sería su único hijo, el príncipe Federico.


title: Cristián VII de Dinamarca

text: Su deteriorado estado de salud lo hizo incapaz de tomar las riendas del gobierno. Su matrimonio no fue afortunado, y él públicamente reconocía que no amaba a su esposa. Poco después de haberse casado, se dedicó a una vida de excesos y orgías. Una de sus «amigas» más íntimas fue Anna Cathrine Benthagen, una prostituta muy conocida en Copenhague que lo acompañaba a visitar los burdeles de la ciudad y, junto con otros compañeros de juerga, a protagonizar líos con la policía. Ante la situación, el Consejo de Estado deportó a Cathrine a Wandsbeck, en Holstein, donde recibiría una pensión anual de 400 riksdaler.


title: Cristián VII de Dinamarca

text: Cristián dejaba tomar las decisiones principales a los ministros de su gobierno, como en su momento lo había hecho su padre el rey Federico V. Oficialmente el gobierno era una monarquía absoluta, en realidad funcionaba como un gobierno aristocrático. En 1768 realizó un viaje al extranjero, donde cultivó una sólida relación intelectual y de amistad con su médico Johann Friedrich Struensee, al que nombró enseguida Consejero de Estado.


title: Cristián VII de Dinamarca

text: Struensee, convertido en político, pronto fue el hombre fuerte del rey, y el gobernante "de facto". Se ganó la confianza de la reina Carolina Matilde cuando vacunó al príncipe Federico, evitando que fuese víctima de la epidemia de viruela que azotó Copenhague en el otoño de 1768. Al poco tiempo, Struensee se convirtió en el amante de la reina. El 7 de julio de 1771, Carolina Matilde tuvo una hija, Luisa Augusta, y aunque el rey reconoció la paternidad, la opinión generalizada fue que en realidad era hija de Struensee.


title: Cristián VII de Dinamarca

text: Struensee implementó una serie de reformas liberales en el reino, lo que le valió que sus enemigos políticos conspiraran contra él, entre ellos diversos funcionarios públicos, así como la reina viuda Juliana María y su hijo el príncipe Federico, madrastra y medio hermano menor del rey, respectivamente. En 1772, Struensee fue acusado de ofender a la monarquía manteniendo una relación extramarital con la reina, y fue sentenciado a muerte. Cristián VII firmó la sentencia, se dice que porque le habían hecho creer que Struensee tenía planes de asesinarlo. La ejecución se cumplió el 28 de abril de 1772.


title: Cristián VII de Dinamarca

text: , y su matrimonio fue anulado. Tras negociaciones con su hermano, el rey inglés Jorge III, fue deportada a Celle, en Hannover. Nunca volvió a ver a sus hijos, y murió en 1775, con solo 23 años de edad.


title: Cristián VII de Dinamarca

text: La reina viuda Juliana María y su hijo el príncipe Federico ocuparon un lugar en el Consejo de Estado. Ove Høegh-Guldberg, teólogo y profesor de retórica y uno de los instigadores del golpe contra Struensee, fue desde entonces uno de los hombres más influyentes del reino y pronto el gobernante verdadero. Se encargó de echar abajo todas las reformas liberales de su antecesor.


title: Cristián VII de Dinamarca

text: Sin embargo, en 1784 el príncipe heredero Federico dio un golpe en palacio y enseguida fue nombrado regente por el rey. Formalmente Cristián VII continuó siendo el jefe de Estado, pero en realidad su papel se reducía a firmar los documentos que le presentaba el Consejo. Con Federico en el poder, se instauraron nuevas reformas liberales y se inició un conflicto armado con el Reino Unido con motivo de las Guerras Revolucionarias Francesas.


title: Cristián VII de Dinamarca

text: Murió en 1808 en Rendsburg, a la edad de 59 años. En la actualidad se acepta que la causa de su fallecimiento fue un aneurisma cerebral. Fue sepultado en la Catedral de Roskilde.


title: Cristián VII de Dinamarca

text: "Un asunto Real" (2012). Trata sobre el matrimonio de Cristián VII y Carolina Matilde de Gran Bretaña, y el amorío que tuvo esta con Struensee. El filme es dirigido por Nikolaj Arcel, y protagonizado por Alicia Vikander (Matilde), Mads Mikkelsen (Struensee) y Mikkel Boe Følsgaard (Christian VII). Obtuvo una nominación en la categoría «Mejor Película extranjera del año» (Dinamarca), en la 85ª entrega de los premios de La Academia de Artes y Ciencias Cinematográficas.


title: Cristián VII de Dinamarca

text: Existe otra película alemana anterior sobre este asunto de la historia de Dinamarca, traducida como "Un rey sin corona" (1957) "Herrscher ohne Krone" (título original) 104 min - Drama - 16 de enero de 1957 (RFA)


title: Cristián VII de Dinamarca

text: "Livläkarens besök" (1999), del escritor sueco Per Olov Enquist, traducida al español como "La visita del médico de cámara" (2018). Enquist ganó con esta obra, de gran éxito internacional, el premio Augusto.


title: Patoaventuras

text: Patoaventuras (DuckTales como título original) es una serie animada de televisión estadounidense producida por "Walt Disney Television Animation". El primer episodio se estrenó el 18 de septiembre de 1987 y dejó de producirse en el episodio 100 que vio la luz el 28 de noviembre de 1990. La serie está basada en las historietas sobre el universo del Pato Donald y Scrooge McDuck creadas por Carl Barks.


title: Patoaventuras

text: El programa describe las aventuras de Scrooge McDuck y sus tres sobrinos nietos, Huey, Dewey y Louie. Para sus aventuras, Scrooge frecuentemente busca la ayuda de sus varios amigos, como su piloto Joe McQuack, o su sirvienta la Sra. Beakley y la nieta de esta, Rosita. Los antagonistas más notables en la serie son la banda de ladrones de los Beagle Boys, la bruja Magica De Spell, y el industrialista Flintheart Glomgold. Scrooge aventura para proteger su fortuna contra los villanos de la serie o reclamar algún tipo de tesoro. La serie ofrece pastiches en historias clásicas y leyendas, interpretaciones de personas ficticias e históricas, y muchas referencias a la cultura popular.


title: Patoaventuras

text: "Patoaventuras" utilizó un estilo que sería usado posteriormente en el diseño de otras series de Disney como "Chip 'n Dale Rescue Rangers" y "TaleSpin". Aún más, genera con sus personajes en "Pato Darkwing" y "Quack Pack". Una película basada en la serie se estrenó en los cines estadounidenses el 3 de agosto de 1990 titulada "".


title: Patoaventuras

text: El 25 de febrero de 2015 se anuncia que la serie será revivida por Disney XD para un estreno en 2017. En marzo de 2016, se reveló una imagen con el diseño de los personajes.


title: Patoaventuras

text: La serie cuenta con las aventuras de Scrooge McDuck y sus sobrinos nietos, Huey, Dewey y Louie. Los sobrinos estaban viviendo con su tío Donald, hasta que los dejó al cuidado de Scrooge cuando él mismo unió a la Marina de los Estados Unidos. Aunque Scrooge es el pato más rico del mundo, constantemente trata de encontrar maneras de aumentar su riqueza. En muchos episodios, protege su riqueza contra villanos quienes quieren robar todo el dinero de Scrooge. Los antagonistas recurrentes incluyen los Beagle Boys y Magica De Spell, quienes siempre están encontrando maneras de robar y estafar a Scrooge y sus sobrinos, y Flintheart Glomgold, quien sirve como el némesis de Scrooge e intenta derrocarlo como el pato más rico del mundo. Específicamente, Scrooge intenta proteger a sus "primeros diez centavos"―el primer dinero que ganó en su vida, y que él considera como la fuente de su buena suerte y riqueza.


title: Patoaventuras

text: "Patoaventuras" se desarrolla en la ciudad estadounidense ficticia de Duckburg (conocido en español como "Patoburgo", "Patolandia" o "Patópolis"), donde reside la mayoría del reparto; aunque no es una ciudad grande, notables puntos de interés de la ciudad incluyen la cantidad de industrias que Scrooge posee, la mansión del mismo, y el "Money Bin", la estructura en donde Scrooge mantiene toda su fortuna. Además, se muestran muchas otras localizaciones alrededor de Duckburg, donde se desarrollan las aventuras de la pandilla.


title: Patoaventuras

text: La serie tiene una mezcla de personajes. Unos aparecieron previamente en las historietas de Barks, pero muchos otros fueron creados para aparecer especialmente en la serie animada.


title: Patoaventuras

text: Esto es la primera serie animada de Disney en ser producida para la redifusión, y allanó el camino para las series futuras "Chip 'n Dale Rescue Rangers", "TaleSpin", y "Gargoyles".


title: Patoaventuras

text: "Patoaventuras" fue el mejor éxito entre los primeros intentos de Disney en crear para televisión una serie animada de alta calidad (series anteriores incluyeron "The Wuzzles" y "Aventuras de los osos Gummi" en 1985). Para ello, Disney invirtió grandes sumas de dinero en la serie. Esto fue considerado como un movimiento arriesgado, porque las series animadas de TV generalmente tenían un bajo presupuesto, inversión perdida para la mayoría de las dibujos en TV hasta la década de 1980. La mayoría de los episodios de "Patoaventuras" fueron animados en Asia por compañías como Cuckoo's Nest Studios y Wang Film Productions en Taiwán, y TMS Entertainment en Japón. El proyecto originalmente iba a utilizar el trabajo del animador italiano Romano Scarpa, pero la animación italiana tomaría más tiempo del previsto para ser realizado, por lo que se le dio el trabajo a los animadores taiwaneses y japoneses, considerado mucho más rápido.


title: Patoaventuras

text: Muchos críticos dicen que el propio estudio de animación de Disney había perdido la mayoría de su brillo desde el fallecimiento de Walt Disney hasta los años 1980. Sin embargo, el estudio tomó riesgos que dieron buenos resultados y "Patoaventuras" fue uno de las apuestas ganadoras. El estudio apostó por la idea de invertir en animación de calidad, un concepto que funcionó bien con las series de acción, pero que sólo se había usado con series baratas de dibujos animados que reciclaban cortos teatrales de décadas pasadas o animaciones importantes de bajo presupuesto.


title: Patoaventuras

text: El prólogo de la serie, "Tesoro de los soles dorados", se emitió originalmente como un telefilme de estreno mundial entre el 18 y el 20 de septiembre de 1987. La temporada 1987 - 1988 consistió en 65 episodios que era la duración normal de las series de Disney en esos días. La segunda temporada, (que comprende de 1989 y 1990, y se caracterizó por los debuts de Bubba y Fenton) incluyó 35 episodios adicionales, sumando de este modo un total de 100 episodios, con la emisión final de la serie teniendo lugar el 28 de noviembre de 1990. De este forma, "Patoaventuras" se convirtió en una de las series animadas de televisión más extensas, dado que el show de Disney más largo es "Dumbo's Circus".


title: Patoaventuras

text: La serie fue tan exitosa que generó una película, "", y dos series derivadas: "Pato Darkwing" y "Quack Pack"; y detrás de su éxito allanó el camino para una nueva ola de series animadas de televisión de alta calidad en el bloque de programación conocido como "The Disney Afternoon". También inspiró a estudios rivales en realizar sus propias inversiones en animación, tales como Warner Bros. con sus series "Tiny Toon Adventures" y "Animaniacs".


title: Patoaventuras

text: El 8 de noviembre de 2005, Walt Disney Home Entertainment lanzó a la venta un set de 3 discos DVD con los primeros 27 episodios.


title: Patoaventuras

text: Patoaventuras (DuckTales) es una serie animada de Disney Television Animation basada en la serie original. Se anunció el 25 de febrero de 2015 que la nueva versión de la serie se estrenaría en Disney XD y Disney Channel en 2017, tiempo después en junio de 2017 se anunció su estreno para el 12 de agosto de 2017 con un especial de una hora titulado "Woo-oo!", seguida de dos nuevos episodios el 23 de septiembre de 2017.


title: Patoaventuras

text: Esta nueva producción imita el inicio original de la serie, Donald debe llevar a sus tres sobrinos a la mansión de Scrooge, sin embargo replantea la historia ya que la relación de ambos sufrió un quiebre que los ha llevado a no hablarse por los últimos diez años. Ya con sus sobrinos en su hogar, Scrooge acaba viviendo una serie de situaciones que lo inspiran a abandonar su vida hogareña y nuevamente salir a recorrer el mundo y vivir aventuras. De la misma forma los tres pequeños hermanos se ponen como objetivos descubrir que alejó a Scrooge de su sobrino mayor y como es que esto está relacionado con la misteriosa desaparición de Della, quien es su madre y hermana de Donald.


title: Sitio de Sebastopol (1941-1942)

text: El Sitio de Sebastopol consistió en una serie de operaciones libradas entre el 30 de octubre de 1941 al 4 de julio de 1942, entre las fuerzas de la Alemania nazi y la Unión Soviética durante la Segunda Guerra Mundial. El objetivo de los alemanes era hacerse con el control de la base naval de Sebastopol, península de Crimea, en el mar Negro.


title: Sitio de Sebastopol (1941-1942)

text: El 22 de junio de 1941 Alemania y sus aliados del Eje atacaron la URSS, tomando al liderazgo político soviético y por tanto a la mayor parte del Ejército Rojo completamente por sorpresa (véase Operación Barbarroja). Habiendo destruido la mayor parte de la fuerza aérea soviética en tierra, las unidades alemanas penetraron profundamente en territorio soviético utilizando las tácticas de la "Blitzkrieg" o 'guerra relámpago'. Las unidades de infantería mecanizada avanzaron rápidamente en un movimiento de «pinzas», rodeando y destruyendo ejércitos soviéticos completos. Las fuerzas alemanas fueron divididas en tres enormes grupos: el Grupo de Ejércitos Norte se movilizaba hacia Leningrado, el Grupo de Ejércitos Centro se dirigía hacia Moscú y el Grupo de Ejércitos Sur se dirigía a conquistar Ucrania. El XI Ejército alemán formaba parte de este último grupo, y mientras las fuerzas alemanas se concentraban en mantener a Járkov, este ejército recibió la tarea de capturar Crimea, incluyendo al puerto de Sebastopol.


title: Sitio de Sebastopol (1941-1942)

text: Las fuerzas que componían el 11.º Ejército eran siete divisiones de infantería alemanas, si bien eventualmente recibió dos divisiones extra. Además, Von Manstein contaba con otras unidades rumanas. Por el otro lado, la defensa soviética en la entrada de Crimea había otorgado a la Flota del Mar Negro y al Ejército de la Marina tiempo suficiente para fortificar a Sebastopol, que inicialmente estaba en fuerte desventaja numérica. Se contabilizaron 33 km de zanjas para tanques, 56 km de alambrado de púas y unas 9.600 minas terrestres.


title: Sitio de Sebastopol (1941-1942)

text: El primer ataque alemán se inició desde el norte, sin embargo, los defensores soviéticos lograron repeler a los alemanes gracias a sus posiciones ventajosas, citándose el caso de 10 tanques alemanes destruidos por cuatro marineros. El 10 de noviembre los alemanes reiniciaron el asalto con 60.000 hombres, pero tuvieron que detenerse 10 días después. Para ese momento, acababan de traer el gigantesco cañón Dora, la pieza de artillería más grande construida. Se inició entonces un ataque de artillería que duró cinco días, en el que según algunos testigos se usó gas tóxico. Si esto fuera verdad, sería una de las pocas ocasiones en que esta arma fue usada en la Segunda Guerra Mundial. El 17 de diciembre, seis divisiones de infantería alemanas y dos brigadas rumanas reiniciaron otro ataque contra el puerto ruso, esta vez apoyados por 1.275 cañones y morteros, unos 150 tanques y 300 aviones. No obstante, una serie de contraataques soviéticos lanzados sobre el estrecho de Kerch, obligaron a los asaltantes a detener sus maniobras el 4 de enero de 1942. Los soviéticos no pudieron ser expulsados del estrecho de Kerch hasta mayo.


title: Sitio de Sebastopol (1941-1942)

text: Al prepararse la ofensiva alemana sobre el Cáucaso, denominada operación Fall Blau, la presión sobre Sebastopol se incrementó. El 21 de mayo se realizó un importante bombardeo sobre la ciudad, que fue complementado por un exitoso asalto sobre la segunda línea defensiva soviética por fuerzas rumanas y alemanas el 7 de junio.


title: Sitio de Sebastopol (1941-1942)

text: Dándose cuenta que el fin estaba cerca, el STAVKA ordenó que los generales y almirantes escaparan en submarinos de la ciudad. En efecto, el 29 de junio la última línea defensiva cayó y los marineros que quedaron, lucharon ferozmente en instalaciones portuarias barridas por la artillería alemana. El crucero ligero "Chervona Ukraina" (Ucrania Roja) fue destruido, así como cuatro destructores y un submarino. La lucha continuó hasta el 9 de julio, si bien la ciudad había sido asegurada cinco días antes.


title: Sitio de Sebastopol (1941-1942)

text: Pese a que fue una gran victoria para los alemanes la toma de Sebastopol duró más de lo planeado, y el 11.º Ejército de von Manstein no pudo participar desde el inicio en la Operación Blau, que terminaría en el desastre de Stalingrado.


title: Lauri Ylönen

text: Lauri Johannes Ylönen (Helsinki; 23 de abril de 1979) es un cantante y compositor finlandés, miembro y líder de la banda de rock alternativo The Rasmus.


title: Lauri Ylönen

text: Cuando él y Heinonen asistían a "Suutarila high school" en los 90, conocieron a Pauli Rantasalmi y después a Janne Heiskanen.


title: Lauri Ylönen

text: Allí comenzaron con el proyecto musical al que llamaron "Sputnik", luego Antilla, y al final The Rasmus. En sus comienzos, él era el baterista, pues le aterraba el hecho de tener que cantar en vivo, pero su hermana Hanna lo convenció de ser el vocalista, ya que a su parecer tenía una voz sobresaliente.


title: Lauri Ylönen

text: La primera aparición de The Rasmus fue después de las vacaciones de invierno en 1994. Lauri Ylönen recuerda que fue una fecha cercana a la Navidad.


title: Lauri Ylönen

text: Tocaron canciones de estilo rock y funk. Con el paso del tiempo, Ylönen se convirtió en el líder de la banda; como vocalista, compositor y escritor.


title: Lauri Ylönen

text: En 1998, después de tres álbumes, Janne Heiskanen dejó la banda y Aki Hakala se convirtió en el nuevo baterista de Rasmus. Ese mismo año, su mánager Teja Kotilainen despidió a "Warner Music Finland", la compañía discográfica que había firmado a Rasmus y contrató a "Playground Music Scandinavia" poco después. Fue también en ese momento cuando la banda agregó la palabra ""The"" a su nombre, por lo que pasaron a ser The Rasmus.


title: Lauri Ylönen

text: En 1999 fue fundada una asociación llamada Dynasty; la asociación consistía de tres bandas finlandesas: The Rasmus, Killer y Kwan.


title: Lauri Ylönen

text: El propósito de la asociación es manifestar la lealtad y amistad entre las bandas y sus integrantes, además de compartir su estudio y de servir de apoyo para numerosas bandas que no cuentan con un sello discográfico.


title: Lauri Ylönen

text: en sus guitarras, Lauri tiene un tatuaje en su brazo, al igual que Pauli (se lo tatuó solo porque Lauri se lo pidió), que también lo tiene su guitarra.


title: Lauri Ylönen

text: En 2004, grabó una canción junto con Apocalyptica y el cantante de HIM, Ville Valo, llamada "Bittersweet".


title: Lauri Ylönen

text: Al año siguiente realizó otra canción con Apocalyptica llamada "Life Burns", también puesta en venta como sencillo y se realizó un vídeo musical. El género musical de "Life Burns" es mucho más pesado que "Bittersweet".


title: Lauri Ylönen

text: Anteriormente, en 2001, grabó el tema ""All I Want"" con la banda Killer. Luego, fue uno de los cantantes que cantaron la canción ""Chillin' at the Grotto"" en Emma Gaala.


title: Lauri Ylönen

text: En 2008, debutó como compositor de la banda de sonido de la exitosa película finlandesa Blackout. Ese mismo año produjo el disco debut de la cantante Belle Who.


title: Lauri Ylönen

text: Varios sitios de medios de Finlandia informaron que Lauri lanzará un álbum en solitario el próximo marzo, del cual el estreno mundial del primer tema se llevará a cabo en el EMMA Gaala el 26 de febrero. El título de la canción que presentará es "Heavy".


title: Lauri Ylönen

text: Según Lauri, sólo quería probar algo nuevo y lanzar esas canciones que escribió antes y que no encajaban con el estilo de la banda, pero no quería forzar al resto de los chicos de The Rasmus.


title: Lauri Ylönen

text: El vídeo de "Heavy" ha sido rodado en diciembre, ha sido dirigido nuevamente por Owe Lingvall (director de "October & April" y "Justify"). Fue estrenado el 28 de febrero y el disco salió a la venta en Finlandia el 30 de marzo.


title: Lauri Ylönen

text: El próximo sencillo será "In The City", su vídeo ha sido rodado a fines de abril y comienzos de mayo en Las Vegas y el Desierto de Nevada. El vídeo nuevamente ha sido dirigido por Owe Lingvall.


title: Lauri Ylönen

text: Después de dos años, en 2013, Lauri vuelve a grabar un tema en solitario y el 11 de marzo publica en su canal de YouTube un vídeo llamado "She's A Bomb".


title: Lauri Ylönen

text: El 30 de marzo Lauri publica un nuevo vídeo, esta vez bajo el nombre de "Amanda" (la muñeca de Lauri que aparece en los vídeos: "Heavy", "In The City" y "She's A Bomb") llamado "My Favorite Drug". Este vídeo fue dirigido por el bajista de The Rasmus: Eero Heinonen.


title: Lauri Ylönen

text: El 29 de noviembre publica un nuevo vídeo: "My House", grabado en Los Ángeles y en el que Lauri personificó al rey del pop Michael Jackson y al rey del rock Elvis Presley.


title: Lauri Ylönen

text: El 6 de agosto de 2015, publicó una nueva canción llamada "A New Day", con un sonido diferente a sus anteriores sencillos en solitario que presentaban sonidos electrónicos. La nueva canción fue grabada con piano de fondo.


title: Lauri Ylönen

text: Seis años después, en 2021, Lauri vuelve a subir vídeos a su canal oficial de YouTube. En esta ocasión, los vídeos grabados desde su hogar en Hawái llamados "Bedroom Sessions", donde cada domingo se publicará un nuevo vídeo interpretando canciones de The Rasmus, así como otras que lo han inspirado a lo largo de los años. La primera fue "Everyday" del álbum Hell Of A Tester de The Rasmus, publicada el 21 de marzo.


title: Lauri Ylönen

text: Después muchos años viajes y giras, The Rasmus es una de las bandas más populares e importantes en Finlandia; así como muy bien reconocida en Europa, Latinoamérica y el resto del mundo. Lauri Ylönen es considerado uno de los músicos finlandeses más importantes y uno de los más influyentes en la escena musical europea. Hay quienes incluso lo han comparado con el gran Michael Stiper de la banda R.E.M.


title: Lauri Ylönen

text: También lo han nombrado uno de los compositores finlandeses más importantes, y uno de los músicos más importantes de la historia musical finlandesa.


title: Lauri Ylönen

text: Es, además, la personalidad cultural que más dinero gana en Finlandia y uno de los que más aportó a la economía finlandesa.


title: Lauri Ylönen

text: En 2001, con tan sólo 22 años, fue invitado por la Presidenta de Finlandia, la socialdemócrata Tarja Halonen, a la "Celebración de Independencia" en el Palacio de Gobierno.


title: No pasarán

text: «¡No pasarán!» (francés: «Ils ne passeront pas!», inglés: «They shall not pass», rumano: «Pe aici nu se trece») es el lema usado para expresar la determinación de defender una posición contra el enemigo. La primera referencia a su uso conocida se encuentra en la batalla de Verdún en la Primera Guerra Mundial por el general francés Robert Nivelle (aunque hay quien se la atribuye a su comandante, Philippe Pétain). Aparece después en carteles de propaganda, como el de Maurice Neumont después de la segunda batalla del Marne, con la forma «"On ne passe pas!"», que será la forma adoptada en las placas de los uniformes de la Línea Maginot. A menudo interrelacionado con el «"¡Ni un paso más!"».


title: No pasarán

text: Más tarde, durante la Guerra civil española (1936–39), fue usado por la República española en el asedio de Madrid, en la famosa forma «¡No pasarán!», que empleó Dolores Ibárruri la Pasionaria –una de las fundadoras del Partido Comunista de España– en un discurso. La expresión la tomó de un cartel realizado para el bando republicano por el pintor algecireño Ramón Puyol. El artista narró de este modo la creación del cartel:


title: No pasarán

text: También fue empleado en Nicaragua durante la revolución sandinista en 1979, bloqueando así las calles y no dejando pasar a la Guardia Nacional a barrios sandinistas y por la agresión armada, durante los años 80, protagonizada por la denominada Contra organizada, apoyada y financiada por EE. UU.. Por este suceso el cantante Carlos Mejía Godoy compuso una canción titulada «"No pasarán"».


title: No pasarán

text: «¡No pasarán!», en castellano, ha llegado a ser un lema internacional antifascista y todavía se usa así en los círculos políticos de izquierda.


title: No pasarán

text: A menudo se ha respondido a esta expresión con un «Pasaremos». El lema de respuesta de la derecha, «Hemos pasado», lo acuñó el general Francisco Franco cuando sus fuerzas entraron finalmente en Madrid y la cantante Celia Gámez interpretó «Ya hemos pasao» en la que se burlaba del bando vencido. También ha sido utilizado por el partido político Vox tras sus resultados en las elecciones municipales de 2019 en Madrid y Cataluña tras las elecciones autonómicas en 2021.


title: No pasarán

text: "No pasarán" es, además, el título de un álbum de la banda polaca Blade Loki. Asimismo hay algunas canciones con este título de «No pasarán», de Boikot, Reincidentes, Los Chikos del Maíz, Carlos Mejía Godoy, María Ruíz y Cristian Vergara.


title: No pasarán

text: La frase fue utilizada en una camiseta por Nadia Toloknó, una de las integrantes del grupo punk-rock feminista ruso Pussy Riot, durante su juicio por llevar a cabo una performance punk en contra del apoyo de la iglesia ortodoxa rusa a la candidatura de Vladímir Putin en las elecciones presidenciales de Rusia de 2012.


title: Ixión

text: En la mitología griega, Ixión (en griego antiguo Ἰξίων "Ixiôn") era uno de los lápitas, y rey de Tesalia. Era hijo de Flegias (según Eurípides), de Leonte (Higino) o de Antión (Esquilo).


title: Ixión

text: Ixión prometió a Deyoneo un valioso regalo si le permitía casarse con su hija Día, pero nunca cumplió su promesa, por lo que su suegro, en compensación, le tomó en prenda sus yeguas. Ixión, disimulando su resentimiento, invitó a Deyoneo a una fiesta en Larissa, prometiéndole el pago y una vez que lo tuvo en su casa, lo arrojó a un foso lleno de carbones ardiendo. Este crimen, que vulneraba las leyes sagradas de la hospitalidad horrorizó tanto a los reyes vecinos que ninguno quiso purificarle, obligando a Ixión a vivir escondido y huyendo del trato de los demás.


title: Ixión

text: Abandonado y aborrecido por todos a causa del asesinato de Deyoneo, imploró perdón al dios Zeus, que se apiadó de él acordándose de que hasta los mismos dioses hacían locuras por amor y, purificándole, le invitó a la mesa de los dioses. Pero Ixión, lejos de estar agradecido, intentó seducir o violar a Hera, la mujer de su propio anfitrión, que indignada se lo contó a su marido. Zeus no podía creer que un humano al que había dado su perdón y cobijo fuera capaz de tamaño atrevimiento, por lo que para probar si sus intenciones eran verdaderas, creó una nube con la forma de su mujer, y la hizo aparecer ante Ixión, que cayó en la trampa. De la unión de Ixión y la falsa Hera, llamada Néfele, nació el niño Centauro, que cuando llegó a adulto engendró con yeguas de Magnesia la raza de los hombres-caballo, que por eso eran llamados ixiónidas.


title: Ixión

text: Zeus, aunque enfurecido, pensó que beber el néctar de los dioses había trastocado a Ixión, por lo que se conformó con desterrarlo. Pero cuando vio que el ingrato presumía de haber seducido a Hera, lo mató con un rayo (la única forma de morir que tenían los que habían probado la ambrosía), y lo condenó al Tártaro, donde Hermes le ató con serpientes a una rueda ardiente que daba vueltas sin cesar. Solo descansó de su tormento el tiempo que Orfeo estuvo en los infiernos, pues su maravilloso y hermoso canto hizo que se parara la rueda.


title: Movimiento independentista de Puerto Rico

text: El movimiento independentista de Puerto Rico hace referencia a las diversas iniciativas, a través de la historia de la isla, para obtener la independencia, primero de España y después de los Estados Unidos. El movimiento ha sido representado por docenas de grupos y organizaciones a lo largo de los años, así como por miles de individuos que comparten el interés común por la obtención de la independencia política de Puerto Rico.


text: Desde inicios del siglo XIX, el movimiento independentista en Puerto Rico ha utilizado tanto métodos pacíficos y políticos, como acercamientos violentos y revolucionarios para la promoción de sus objetivos. Desde mediados del siglo XIX, varios movimientos políticos organizados han luchado por la independencia de la isla. Un espectro de sentimientos y partidos políticos autonomistas, nacionalistas e independentistas han existido en la isla.


text: El movimiento de independencia no ha atraído un amplio apoyo debido a la persecución histórica, y el soporte en las votaciones ha disminuido significativamente entre las primeras dos partes del siglo XX. En un referéndum llevado a cabo en 2012, 5.5 % de la población votó a favor de la independencia. Pero se entiende que muchos independentistas, como los militantes del Partido Nacionalista, no participan en dichos actos electorales, por lo que el porcentaje de independentistas podría ser superior a esa cifra.


text: Algunos movimientos modernos independentistas de Puerto Rico han proclamado falsamente su conexión con la rebelión taína de 1511, encabezada por Agüeybaná II. En esta revuelta, Agüeybaná II, el cacique más poderoso de su tiempo, junto con Urayoán, cacique de Añasco, organizaron un genocidio en 1511 en contra de los castellanos ibéricos en el sur y oeste de la isla. A este se le unió Guarionex, cacique de Utuado, quien atacó el pueblo de Sotomayor (Aguada) y mató a 80 castellanos ibéricos. Juan Ponce de León dirigió a los españoles en una serie de ofensivas que culminaron en la Batalla de Yagüecas. La gente de Agüeybaná II, armada únicamente con lanzas, arcos y flechas, no era rival para los arcabuces y mosquetes de las fuerzas españolas, y Agüeybaná II recibió un disparo y murió en la batalla. La revuelta siguió en el este de la isla bajo la jefatura del cacique Humacao hasta el 1518. Yaureibo y Cacimar fueron caciques taínos de Vieques que ocasionaron fuertes encontronazos con las tropas españolas en el este de Borikén. Muchos taínos huyeron a las islas de las Antillas Menores y desde ahí atacaron los asentamientos españoles en Borikén hasta el año 1535, cuando bajo considerablemente la población taína.


text: Diversas revueltas ocurrieron durante el siglo XIX en contra de los gobernantes españoles por parte de los nativos o criollos. Estas incluyeron la conspiración de San Germán en 1809, la conspiración de los hermanos Vizcarrondo en Carolina (1835), la Conspiración de Ciales de 1870 y los levantamientos de gente en Camuy (Estrellada de Camuy, 1873), la Intentona de Yauco (1897), San Germán y Sabana Grande en 1898, además de la insurrección de Ciales el 13 de agosto de 1898.


text: Muchos puertorriqueños se encontraron inspirados por los ideales de Simón Bolívar para liberar América Latina del colonialismo español. Bolívar buscó la creación de una federación de naciones latinoamericanas, la cual incluía a Puerto Rico y a Cuba. El general Antonio Valero de Bernabé, también conocido como "El Liberador de Puerto Rico", luchó por la independencia de América del Sur junto con Bolívar, quien también buscaba un Puerto Rico independiente. Bolívar planificó tres intentos de invasión: el primero de ellos fue llevado a cabo por el almirante Luis Brión, que llegó a atacar puertos de Puerto Rico como Fajardo, Ponce, Humacao. Luego Guillermo Ducoudray Holstein, por órdenes de Simón Bolívar, prepara una invasión a la isla de Puerto Rico para proclamar la independencia de la isla con el nombre de “República de Boriquen”. Logró reunir en Curazao tres barcos, 6000 fusiles y 700 hombres para la expedición a Puerto Rico. Pero el gobierno holandés en Curazao arrestó a Ducoudray y al numeroso grupo de venezolanos que iban a acompañarlo. Todo el material bélico de la expedición a Puerto Rico fue incautado.


text: María de las Mercedes Barbudo, la primera mujer puertorriqueña independentista, unió fuerzas con la Gran Colombia, bajo el liderazgo de Simón Bolívar, para llevar a cabo una insurrección en contra de las fuerzas colonialistas españolas en Puerto Rico.


text: Las fuerzas de ocupación españolas fueron objeto de más de treinta conspiraciones. Algunas, como el levantamiento de Lares, las revueltas de 1897 y las sociedades secretas de finales del siglo XIX, se convirtieron en rebeliones populares. Las revueltas más populares, sin embargo, fueron las del Grito de Lares en 1868, la Estrellada de Camuy del 15 de febrero de 1873, y la Intentona de Yauco en 1897.


text: En 1868, tuvo lugar el Grito de Lares en el que revolucionarios ocuparon el pueblo de Lares y declararon la República de Puerto Rico. Ramón Emeterio Betances fue el líder de esta revuelta. Anteriormente, Segundo Ruiz Belvís y Betances habían fundado el Comité Revolucionario de Puerto Rico desde el exilio en la República Dominicana. Betances fue autor de diversas proclamas o declaraciones atacando la explotación de puertorriqueños por el sistema colonial español, haciendo un llamado inmediato a la insurrección. Estas declaraciones circularon rápidamente por la isla, de forma que grupos disidentes comenzaron a organizarse.


text: Muchos de los disidentes fueron criollos (nacidos en la isla). El estado crítico de la economía, junto con la creciente represión impuesta por los españoles, sirvieron como catalizadores para la rebelión. Los fuertes del movimiento fueron pueblos localizados en las montañas y al oeste de la isla. Los rebeldes saquearon las tiendas y oficinas propiedad de los peninsulares (hijos de españoles) y tomaron el ayuntamiento. Mercaderes españoles y autoridades del gobierno consideraron a los rebeldes como enemigos de la patria, tomándolos como prisioneros. Los revolucionarios entraron así a la iglesia del pueblo y posicionaron la bandera revolucionaria en el Alto Altar, en significación de que la revolución había iniciado. La República de Puerto Rico fue proclamada y Francisco Ramírez Medina fue declarado como su presidente interino. Los revolucionarios ofrecieron de inmediato la libertad a cualquier esclavo que se les uniera.


text: Tras expandirse al siguiente pueblo, San Sebastián del Pepino, los revolucionarios del Grito de Lares se encontraron con fuerte resistencia por parte de la milicia española. Se libró en este pueblo la Batalla del Pepino, cuyo resultado final fue el retroceso del ejército revolucionario a Lares. Como ordenado por el gobernador Julián Pavía, la milicia española acorraló a los rebeldes y rápidamente llevó a la insurrección a su fin. Cerca de 475 rebeldes fueron hechos prisioneros y la corte militar les impuso, a todos ellos, una pena de muerte por traición y sedición. Sin embargo, en Madrid, Eugenio María de Hostos y otros puertorriqueños prominentes lograron interceder en el asunto, ocasionando que una amnistía general fuese dictada y que los prisioneros fueran liberados. Betances, Rojas, Lacroix, Aurelio Méndez y otros fueron enviados al exilio, dando un fin permanente a su revuelta.


text: En 1896, un grupo de residentes de Yauco, que creían en una independencia total de Puerto Rico, unieron sus fuerzas y llevaron a cabo planes para derrocar al gobierno español de la isla. El grupo se encontraba dirigido por Antonio Mattei Lluberas, un acaudalado dueño de plantaciones de café, y Mateo Mercado. Más tarde, ese mismo año, la Guardia Civil local descubrió sus planes, procediendo a arrestar a todo aquel que estuviese involucrado; sin embargo, estos fueron puestos en libertad rápidamente y regresaron a sus respectivos hogares.


text: En 1897, Mattei Lluberas viajó a la Ciudad de Nueva York y visitó el Comité Revolucionario de Puerto Rico, el cual consistía, entre otros, del grupo de exiliados de la revuelta del Grito de Lares de 1868. Ahí, estos hicieron planes para un motín en Puerto Rico. Lluberas regresó a Puerto Rico con una bandera del país para usarse en dicho motín. Sin embargo, el comandante de Yauco, Francisco Lluch Barreras, escuchó los rumores del levantamiento planeado, por lo que pronto notificó al gobernador de la isla. Cuando Fidel Vélez, uno de los líderes separatistas, se enteró del conocimiento de las autoridades españolas de sus planes, llamó a una junta con Mattei Lluberas y otros líderes y, temiendo que todos ellos fuesen encarcelados, Vélez exigió que la insurrección comenzara inmediatamente.


text: El 24 de marzo de 1897, Fidel Vélez y sus hombres, entre los que figuraba José "Águila Blanca" Maldonado Román, marcharon hacia Yauco: planeaban atacar los cuarteles de la Guardia Civil en la isla para hacerse con las armas y municiones allí almacenadas. Pero cuando llegaron fueron sorprendidos por las fuerzas españolas, que habían ocupado posiciones y estaban a la espera. El tiroteo comenzó inmediatamente y los rebeldes se retiraron rápidamente.


text: El 26 de marzo, otro grupo dirigido por José Nicolás Quiñones Torres y Ramón Torres, intentó combatir a los españoles en un barrio conocido como "Quebradas" de Yauco, pero dicha revuelta también fracasó. Cerca de 150 rebeldes fueron arrestados, acusados de diversos crímenes en contra del Estado, siendo enviados a prisión en la Ciudad de Ponce. Vélez huyó a Santo Tomás, donde vivió en el exilio, mientras que Mattei Lluberas marchó al exilio en la Ciudad de Nueva York, uniéndose a un grupo conocido como la "Comisión de Puerto Rico".


text: Estos ataques fueron conocidos como la Intentona de Yauco. La revuelta, el segundo y más grande intento contra los españoles en la isla, fue la primera vez en que la bandera de Puerto Rico se utilizó en tierra puertorriqueña.


text: Después de cuatrocientos años de dominio colonial bajo el Imperio español, la isla de Puerto Rico recibió, finalmente, su autogobierno en 1897, a través de una Carta de Autonomía. Esta Carta de Autonomía fue firmada por el Presidente del Gobierno español de entonces, Práxedes Mateo Sagasta, y ratificada por las Cortes españolas.


text: Pese a ello, pocos meses después, los Estados Unidos reclamaron su posesión sobre la isla como parte del Tratado de París de 1898, el cual dio fin a la Guerra Hispano-Americana. Esto dio pie a la formación del Partido Nacionalista de Puerto Rico, el cual sostuvo que, en materia de derecho internacional, el Tratado de París no dotaba a los españoles la facultad de "otorgar" lo que ya no se constituía como suyo. El profesor y activista, Noam Chomsky, también ha argumentado que, después de 1898, "Puerto Rico se convirtió en una plantación para los negocios agrícolas de los Estados Unidos y, posteriormente, en una plataforma para la exportación de corporaciones subsidiadas por este mismo país, así como en su mayor sitio de bases militares y refinerías petroleras."


text: Algunos grupos sediciosos, como fue la partida revolucionaria de José Maldonado (Águila Blanca) se mantuvieron luchando y armados ahora contra los estadounidenses. José Maldonado, el Águila Blanca, fue el jefe más famoso de estos grupos armados.


text: El movimiento nacionalista fue intensificado por la Masacre de Ponce y la Masacre de Río Piedras, las cuales demostraron la violencia que los Estados Unidos se encontraban dispuestos a utilizar con el fin de mantener su régimen colonial en Puerto Rico.


text: Las ganancias generadas por este arreglo unilateral fueron enormes. Varios años después de dejar su puesto, en 1913, Charles H. Allen, el primer gobernador civil de Puerto Rico, logró llegar a la presidencia de la Compañía Americana de Refinería Azucarera, después de servir como tesorero. Este renunció en 1915, pero se mantuvo en su consejo. Ésta fue la refinería azucarera más grande en el mundo y luego fue renombrada como la Compañía Azucarera Dominó. De acuerdo con el historiador Federico Ribes Tovar, Charles Allen utilizó su cargo como gobernador de Puerto Rico para obtener una participación mayoritaria sobre el total de la economía puertorriqueña.