title: Bearne

text: Las estribaciones del Bearn se caracterizan por la alternancia de amplios valles, laderas disecadas y páramos muy llanos. Entrando en Béarn por el norte (Vic-Bilh al este y Soubestre al oeste), hay una hilera de colinas frente a Gascuña con varios afluentes directos o indirectos del Adour (el Aygue longue, el Luy de Béarn, el Gabas, etc.). El valle del Gave de Pau viene a continuación con las ciudades de Orthez, Pau y Nay. Es la zona más poblada del Béarn. Este valle está enmarcado por potentes colinas a lo largo de unos 75 km desde Montaut, al este, hasta Orthez, al oeste. Al acercarse a Pau desde el este, el valle del Gave se estrecha gradualmente entre Pont-Long y las laderas de Jurançon↑ Esta plantilla está obsoleta, véase el nuevo sistema de referencias. Entre el Gave de Pau y el Gave d'Oloron, más al sur, las colinas que forman el entre deux-gaves no superan los 400 metros de altitud. Esta zona está formada por las laderas del viñedo de Jurançon. La orientación norte-sur viene impuesta por los estrechos y profundos valles de los distintos afluentes del Gave de Pau (el Souste, el Neez, el Hiès, el Juscle, etc.). Finalmente, antes de llegar a los valles del Haut-Béarn, el valle del Gave d'Oloron se presenta con varias localidades como Oloron-Sainte-Marie, Navarrenx o Salvatierra de Bearne.


title: Bearne

text: Ocupa aproximadamente 3/5 de la superficie del departamento de Pirineos Atlánticos, que integra también los antiguos territorios históricos de Baja Navarra, Labort y Sola (que conformarían el País Vasco francés).


title: Bearne

text: Limita al oeste con los territorios del País Vasco Francés (Sola y Baja Navarra), al norte con el departamento de Las Landas y con Armañac (en el departamento de Gers), al este con Bigorra (Altos Pirineos) y al sur con Aragón y Navarra.


title: Bearne

text: Los Pirineos bearneses van, de oeste a este, desde el Pic d'Anie ( ) al Pic de Palas ( ), cumbre del departamento.


title: Bearne

text: El origen del vizcondado de Bearne se pierde en la bruma de la Alta Edad Media. El primer vizconde conocido fue Céntulo I, que murió en 866.


title: Bearne

text: Si bien este territorio quedó dentro de las fronteras del reino de Francia en el Tratado de Verdún de 843, durante muchos siglos Bearne osciló entre la independencia y la sumisión no solo a Francia, sino a otros poderosos vecinos como Aragón, Navarra o Inglaterra.


title: Bearne

text: Uno de los vizcondes más famosos fue Gastón el Cruzado (vizconde de 1090 a 1131), que en la Primera Cruzada tuvo un papel protagonista en la conquista de Jerusalén y, más tarde, participó también en la toma de Zaragoza. En su época el vizcondado era teóricamente vasallo de los duques de Aquitania pero casi independiente en la práctica.


title: Bearne

text: Mientras el vecino reino de Aragón tuvo un tamaño comparable al de Bearne, ambos principados fueron aliados. Pero con la expansión aragonesa y su posterior fusión con el condado de Barcelona, Bearne quedó en clara inferioridad. Como resultado, el conde de Barcelona Ramón Berenguer IV recibió en 1154 la regencia del vizcondado, que quedaría integrado en la órbita de la corona de Aragón durante un siglo.


title: Bearne

text: En el siglo XIV Gastón Febus, conde de Foix y Vizconde de Bearne, consiguió formar un cuasi Estado independiente que incluía gran parte de la vertiente norte de los Pirineos.


title: Bearne

text: En el siglo XV, la llegó al trono navarro debido a una serie de enlaces dinásticos, con lo que los reyes navarros ostentaban también el título de vizcondes de Bearne. En 1512 Fernando el Católico invadió Navarra y los reyes Juan III de Albret y Catalina de Foix y su corte se replegaron a sus dominios de Bearne, desde donde se realizaron varios intentos de recuperar el reino de Navarra. Mientras Fernando se anexionaba el reino de Navarra, Orthez se convirtió en la capital de los Albret, con sus dominios navarros reducidos a parte de la Baja Navarra. Tras una larga guerra y ya reinando Carlos I de España, el cual tras conseguir el control de la Alta Navarra decidió abandonar San Juan Pie de Puerto, la Baja Navarra se mantuvo como un reino independiente bajo Enrique de Albret, rey de Navarra con el título de Enrique II.


title: Bearne

text: En 1560 la reina Juana de Albret se convierte al calvinismo, que se transforma en religión oficial de sus dominios gascones y navarros. En 1566 restringe las manifestaciones públicas de la iglesia católica, con la consiguiente oposición de los obispos de Lescar y Oloron. Esto hará que Bearne sea protagonista de primera fila de las guerras de religión que enfrentan en Francia durante las décadas siguientes a católicos y hugonotes (calvinistas).


title: Bearne

text: Juana muere en 1572 y la sucede su hijo Enrique III, jefe de filas de los hugonotes. El mismo año, Enrique se casa con Margarita, tercera hija de Catalina de Médici. Fruto de esta boda y de una serie de fallecimientos en cadena en la familia real francesa, Enrique se convierte en pretendiente al trono de Francia. Tras una larga guerra contra los católicos, Enrique logra en 1589 acceder al trono como Enrique IV. Bajo la presión del Parlamento de París, el nuevo rey une a la corona de Francia sus territorios de Foix, Bigorra, Quatre-Vallées y Nébouzan. Pero se niega categóricamente a hacer lo mismo con Navarra y Bearne, que se mantienen por tanto al margen del patrimonio real. A partir de entonces, el gobierno de Bearne recae en Catalina de Borbón, la hermana del rey, que residía en Pau.


title: Bearne

text: En 1599 Enrique IV otorga a Bearne y Navarra el Edicto de Fontainebleu, que estipula la libertad de religión en el país. Es el equivalente del Edicto de Nantes otorgado a Francia.


title: Bearne

text: Luis XIII, hijo de Enrique IV, hereda los títulos de rey tanto de Francia como de Navarra. En 1617 ordena la devolución a la iglesia católica bearnesa la propiedad de sus bienes. El Consejo Soberano de Bearne, de mayoría calvinista, se niega a acatar el edicto. En consecuencia, el rey decide intervenir militarmente. El 9 de septiembre de 1620 parte hacia Bearne al frente de un ejército de 5.000 hombres. Rechaza las tentativas de negociación de los emisarios del Consejo de Bearne y, sin encontrar resistencia armada, entra en Pau el 15 de octubre y el 17 en la fortaleza de Navarrenx.


title: Bearne

text: Luis XIII restablece inmediatamente el culto católico, publica un Edicto de unión entre los estados de la Corona de Navarra y los de la Corona de Francia y ordena transformar el Consejo soberano en mero Parlamento. De esta forma, el reino de Navarra quedó unido definitivamente a Francia.


title: Bearne

text: El bearnés siguió siendo hablado por la mayoría de la población hasta que, a finales del siglo XVIII, la Revolución proclamó el francés única lengua oficial y disolvió todos los Parlamentos e instituciones provinciales. Bearne quedó así encuadrado en el departamento de Bajos Pirineos, rebautizado más tarde Pirineos Atlánticos.


title: Bearne

text: Los valles han sufrido una fuerte emigración. Así, en el valle de Aspe no quedan más que 2500 habitantes.


title: Bearne

text: Antiguamente un tren circulaba entre Pau y la Estación Internacional de Canfranc, donde se cambiaba a otro que llevaba a Zaragoza. Hoy día la parte francesa de esta vía está abandonada aunque existen proyectos para volverla a utilizar.


title: Bearne

text: El bearnés es una variante del occitano, también llamado gascón. Minoritaria hoy día, antiguamente era la lengua hablada en todo Bearne, llegando a coexistir durante el medievo , y en algunas zonas del sur, con el euskera y el aragonés. El occitano se utilizaba en todos los documentos hasta que la Revolución francesa hizo del francés la única lengua oficial. A partir de entonces empezó su decadencia, si bien a mediados del siglo XX todavía se hablaba frecuentemente. Desde los años 1970 un movimiento cultural trata de hacer renacer el uso del bearnés, sobre todo a través de las calandretas, escuelas bilingües occitano-francés.


title: Bearne

text: El euskera es mayoritario en el municipio de Esquiule (Eskiula) y también tiene hablantes en algunos barrios y caseríos de Aramits, Géronce y Arette.


title: Skimo

text: Skimo es una serie de televisión mexicana producida por Macías Group para Nickelodeon (Latinoamérica), fue estrenado oficialmente el 15 de mayo de 2006 en Latinoamérica por el canal Nickelodeon. Fue la primera producción original de Nickelodeon (Latinoamérica). Días después fue estrenado en México por el Canal 5 de Televisa


title: Skimo

text: El humor de la serie recae en las situaciones en su mayor parte, sin embargo también la ignorancia de uno de los personajes principales ayuda en crear el ambiente humorístico. Existen varios chistes recurrentes que dan seguimiento a lo largo de la serie, como lo es el escupir algún líquido cuando oyen algo en especial.


title: Skimo

text: Estuvo protagonizada por Daniel Tovar, Miguel Santa Rita y Tatiana Martínez, y con las participaciones antagónicas de Alejandra y Avelina Vázquez-Haro; además contó con las actuaciones estelares de Oswaldo Ibarra, Claudia Bollat, Paul Cortinas y Pedro Romo.


title: Skimo

text: Un compás que tiene la serie es la aparición de estrellas y artistas, como son los artistas Chilindrina, Kalimba, o las bandas Kudai, RBD y Motel, que pueden o no dar un extra a la trama del episodio.


title: Skimo

text: Fito y Tavo son los chicos más "cool" del barrio (eso es lo que admite Fito), y se conocieron en el patio de la escuela hablando de historietas y juegos de video. Juntos deciden abrir su propio negocio, al que llamarían "Skimo".


title: Skimo

text: Pero como no tenían espacio ni dinero, acudieron a Don Filemón a quien hacen lo imposible para pagar la renta a tiempo. Además de lidiar constantemente con la envidia competitiva de las malvadas "Gemelis" Nora y Nori. Todo esto traerá un sinfín de situaciones muy cómicas.


title: Skimo

text: La torpeza de Fito, la ingenuidad de Tavo, el esfuerzo para tener el negocio más "cool" del barrio y los obstáculos menos pensados son el ingrediente principal para el nuevo plato fuerte que sirve de episodios en media hora.


title: Skimo

text: La canción de fondo en la presentación se llama "Skimo es el lugar" y es cantada por la banda mexicana Motel, aunque existen versiones de distintos cantantes, como Jesse y Joy, Lu, Los Claxons, Panda, NX Zero entre otros. La mayoría de versiones de "Skimo es el Lugar" fueron incluidos en Skimo (Álbum de 2006)


title: Suzuki AX 4

text: La Suzuki AX 4, también conocida como Suzuki GD110, es una motocicleta de tipo urbana, fabricada por Suzuki, equipada con un motor de cuatro tiempos monocilíndrico y de 110 cc (113cc). Cuenta con rines de aleación, frenos de tambor y un faro halógeno. El fabricante declara un rendimiento de 44.9 Km/l., aunque en realidad ofrece un rendimiento de alrededor de 40 km/l en ciudad. El tope máximo de velocidad es de 110km/h.


title: Suzuki AX 4

text: La Suzuki AX 4 es la versión de 4 tiempos de la AX100 a la que no vino a sustituir. La motocicleta es comercializada en varios países de Latinoamérica como México, Guatemala, El Salvador, Honduras, Nicaragua, Costa Rica, Panamá, Colombia, Ecuador y Bolivia; así como en países de Asia como Tailandia, Pakistán y Filipinas.


title: Presión intraocular

text: La presión intraocular es la presión que ejercen los líquidos intraoculares contra la pared del ojo, la cual es necesaria para que este órgano se mantenga distendido. Su valor medio es 16 mmHg y puede medirse fácilmente con ayuda de un dispositivo que se llama tonómetro. El equilibrio entre producción y reabsorción del humor acuoso es el principal factor que determina el nivel de presión intraocular.


title: Presión intraocular

text: Por otra parte la elevación de la presión intraocular o hipertensión ocular es el principal factor de riesgo para que se desarrolle una enfermedad del ojo conocida como glaucoma.


title: Presión intraocular

text: El ojo es en realidad una esfera hueca llena de líquido, el cual ejerce una presión sobre sus paredes gracias a la cual se mantiene distendido. El líquido del interior del ojo se divide en dos partes de composiciones y texturas diferentes.


title: Presión intraocular

text: Se considera que existe hipertensión ocular cuando la presión intraocular es superior a 21mmHg en dos mediciones consecutivas; se consideran cifras normales las comprendidas entre 11 y 21mmHg. La presión intraocular elevada se presenta principalmente en la población mayor de 40 años, en un porcentaje que oscila entre el 4 y el 7% según los estudios, y es el principal factor de riesgo para contraer glaucoma. El glaucoma es una enfermedad ocular que puede causar un deterioro importante de la capacidad visual.


title: Presión intraocular

text: Sin embargo, solamente el 1% de las personas que presentan hipertensión ocular desarrollan glaucoma a lo largo de un año. El riesgo es mayor con cifras más altas, pero no es posible predecir qué individuos desarrollarán la enfermedad y cuáles no. Por otra parte, no existen unas cifras seguras por debajo de las cuales no exista el peligro de que aparezca un glaucoma.


title: Jeremy Northam

text: Northam nació en Cambridge, Cambridgeshire, hijo de Rachel, una profesora de economía, y John Northam, un profesor de literatura y teatro. Northam se formó en el Royal National Theatre, donde reemplazó a Daniel Day-Lewis en el rol de Hamlet (1988). Hizo su debut en el cine estadounidense con "The Net".


title: Brian Buley

text: Brian Fabián Claudio Graña (22 de octubre de 1994), conocido como Brian Buley, es un actor argentino. Se caracterizó por su actuación en El Marginal dando vida al papel de Pedro "Pedrito" Pedraza en las primeras tres temporadas.


title: Brian Buley

text: Nació en el hospital Maternidad Sardá en Buenos Aires. Trabajó de cuida coches y a los 14 años hizo su primera aparición como actor en "Los Santos Sucios". Luego se desempeñó en "El marginal," en "Fanny la fan" y en "Bruno Motoneta". Realizó tareas en un mayorista como cargador y estuvo en la selección argentina de fútbol de talla baja.


title: Brian Buley

text: Tiene 7 hermanos de los cuales algunos viven en Bahía Blanca con su madre y otros en Buenos Aires con su padre.


title: Brian Buley

text: Estuvo nominado al premio "Revelación" en los Martín Fierro gracias a su participación en el "El Marginal".


title: Brian Buley

text: Sufre un problema de crecimiento el cual le causaba dolores en las piernas y dificultad para caminar. En el hospital de niños de La Plata, al que lo trasladaron luego de darse cuenta de que padecía enanismo, le ofrecieron hacerse cirugías que él rechazó y prefirió inyectarse hormonas las cuales le ayudaron a desarrollar bien su brazo y pierna derecha.


title: Brian Buley

text: Actualmente la familia Ortega lo incluye en trabajos como actor. Sebastián Ortega le regaló el Martín Fierro que "El Marginal" ganó ya que afirmaba que se lo merecía.


title: Sajonia-Anhalt

text: Sajonia-Anhalt (, ) es uno de los 16 estados federados de Alemania. Limita con Baja Sajonia, Brandeburgo, Sajonia y Turingia. Su capital es la ciudad de Magdeburgo.


title: Sajonia-Anhalt

text: Los siguientes ríos (o corrientes de mayor o menor caudal) se encuentran en el territorio del estado federado de Sajonia-Anhalt atravesando con su transcurso todo el territorio o parte de este; los más conocidos (indicando su longitud total) son:


title: Sajonia-Anhalt

text: En abril de 1945 el ejército estadounidense asumió el control de la mayor parte de la zona oeste y norte de la futura Sajonia-Anhalt. El "Consejo de Control de Grupo EE. UU., Alemania" (un precursor de la OMGUS) nombró a los primeros oficiales no nazis en posiciones destacadas en la zona. De manera que Erhard Hübener, licenciado por los nazis, fue nombrado de nuevo Landeshauptmann (gobernador del estado). A principios de julio el Ejército Estadounidense se retiró de la anterior provincia de Sajonia prusiana para hacer paso al Ejército Rojo para que lo tomara como parte de la zona de ocupación soviética, como se acordó en el Protocolo de Londres en 1944.


title: Sajonia-Anhalt

text: El 9 de julio la SVAG soviético ordenó la fusión del Estado Libre de Anhalt, Halle-Merseburg, la gobernación de Magdeburgo (en sus fronteras de entonces), Allstedt (antes Turingia) y algunos exclaves orientales de Brunswick y salientes (Calvörde y la parte oriental del anterior distrito de Blankenburg) con la provincia de Sajonia. La gobernación de Erfurt previamente sajona había pasado a ser parte de Turingia.


title: Sajonia-Anhalt

text: Para la época temprana véanse los respectivos artículos de estas entidades antes de 1945. "Anhalt" toma su nombre del castillo de Anhalt cerca de Harzgerode; el origen del nombre del castillo sigue siendo desconocido.


title: Sajonia-Anhalt

text: La SVAG nombró a Hübener como presidente de la administración sajona provincial, una función recientemente creada. La administración tuvo su sede en Halle an der Saale, que se convirtió en la capital, también del posterior Sajonia-Anhalt hasta 1952. El 3 de septiembre de 1945 la nueva administración ejecutó las expropiaciones masivas inspiradas por los soviéticos, en su mayor parte afectando a las grandes propiedades, a menudo de ascendencia noble.


title: Sajonia-Anhalt

text: Con ocasión de la primera (y única) elección en la zona soviética, permitiendo a los partidos competir de verdad por sedes en parlamentos provinciales y estatales, el 20 de octubre de 1946, la provincia de Sajonia fue renombrada como la provincia de Sajonia-Anhalt (""), tomando en consideración la anterior fusión. El 3 de diciembre de 1946 los miembros del nuevo parlamento provincial eligió a Hübener el primer ministro presidente de Sajonia-Anhalt con los votos de la CDU y el Partido Liberal Democrático de Alemania (LDPD). Así él se convirtió en el único gobernador en la zona soviética, que no era un miembro del comunista Partido Socialista Unificado de Alemania (SED). Era un gobernador inconveniente para los gobernantes soviéticos.


title: Sajonia-Anhalt

text: Después de la decisión aliada oficial de disolver el Estado Libre de Prusia, que había recaído en un limbo desde el golpe prusiano de 1932, sus anteriores provincias, hasta donde aún existían, lograron el estatus de estado, así la provincia emergió en el "Estado de Sajonia-Anhalt" el 6 de octubre de 1947. Pasó a formar parte de la República Democrática de Alemania (Alemania del Este) en 1949. Desde 1952 hasta 1990 los estados alemanes orientales fueron disueltos y el territorio de Sajonia-Anhalt fue dividido en los distritos germano-orientales de Halle y Magdeburg excepto el territorio alrededor de Torgau estaba en Leipzig. En 1990, en el curso de la reunificación alemana, los distritos fueron reintegrados como un estado. Pero, el territorio alrededor de Torgau no regresó al estado y se unió a Sajonia. Ahora, Torgau es el centro del distrito de Nordsachsen (desde 2008).


title: Sajonia-Anhalt

text: En 2015 se analizaron los restos de una antigua habitación de Karsdorf datados de principios del Neolítico (7200 a. C) fueron analizados; resultó que pertenecía al linaje T1a-M70 paterno y linaje maternal H1.


title: Sajonia-Anhalt

text: Desde la segunda reforma del estado de 2007 se estableció que el territorio del estado, que se componía de 21 distritos, quedase definitivamente con 11, junto con las tres ciudades independientes.


title: Sajonia-Anhalt

text: Entre los estados federados orientales, Sajonia-Anhalt es el que registra el mayor índice de inversiones extranjeras directas. Su crecimiento económico se basa especialmente en la química, sector de gran tradición en la región. El Estado Libre de Sajonia y la región de Halle/Leipzig se está afianzando como centro de la biotecnología y la ingeniería genética. Las aspirinas de Bayer para el mercado europeo se producen en Bitterfeld.


title: Sajonia-Anhalt

text: Este estado, al igual que la mayor parte de la antigua RDA, ha vivido una dispar progresión económica y la situación ha mejorado globalmente. Sin embargo, ostenta uno de los niveles de riqueza más bajos del país a pesar de las constantes subvenciones del gobierno federal y de la Unión Europea (UE).


title: Sajonia-Anhalt

text: En la región existe una pequeña región vinícola (de las 13 existentes en Alemania) en Saale-Unstrut, con una superficie cultivable de 405 ha.


title: Sajonia-Anhalt

text: El Circuito de Oschersleben se inauguró en 1997 y ha albergado carreras internacionales de automovilismo, entre ellas del Deutsche Tourenwagen Masters, el Campeonato FIA GT y el Campeonato Mundial de Turismos.


title: Sajonia-Anhalt

text: El Mitteldeutscher BC Weißenfels juega en la Basketball Bundesliga y el SC Magdeburg en la Handball Bundesliga.


title: Rebote (baloncesto)

text: Un rebote en baloncesto es el acto de conseguir la posesión del balón después de un lanzamiento de campo o de un tiro libre fallado. Son uno de los objetivos fundamentales de los jugadores altos de un equipo, aunque cualquier jugador en pista puede intentar conseguirlos.


title: Rebote (baloncesto)

text: Los rebotes están divididos en dos principales categorías: por un lado, los rebotes ofensivos, que son aquellos que recupera un equipo cuando ataca, sin cambiar la posesión del balón, y por otro, los defensivos, en los cuales el equipo que defiende gana la posesión tras un lanzamiento o canasta fallado por el oponente. Estos últimos son más habituales, debido a que el equipo que defiende está permanentemente más cerca del aro. Además, en muchas estadísticas oficiales de los principales campeonatos de baloncesto, constan también los denominados "rebotes de equipo", que son aquellos en los que, tras un lanzamiento fallido, no está claro qué jugador se ha hecho con el control del balón, por ejemplo cuando este sale rechazado fuera de la pista impulsado por un jugador del equipo contrario.


title: Rebote (baloncesto)

text: Los rebotes se anotan en las estadísticas a aquellos jugadores que ganan claramente la posesión tras un lanzamiento a canasta. Suelen ser labor de los hombres más altos de cada equipo, como los pívots o los ala-pívots. sin embargo, a lo largo de la historia ha habido gente pequeña, jugando en posiciones alejadas del aro, con una especial habilidad para capturarlos, como es el caso de Jason Kidd, base de los Dallas Mavericks, que lideró en sus dos últimas temporadas en los Nets a su equipo en esta faceta.


title: Parlamento de Canarias

text: El Parlamento de Canarias es el órgano electivo que ejerce el poder legislativo, aprueba los presupuestos de las Islas Canarias e impulsa y controla la acción del Gobierno Canario. Representa, asimismo, a los ciudadanos de Canarias. Su sede se encuentra en Santa Cruz de Tenerife.


title: Parlamento de Canarias

text: Como en el caso de otras regiones de España, a partir de la Constitución de 1931 durante la Segunda República se intenta constituir una comunidad autónoma en Canarias con la presentación de un Estatuto. Los dos proyectos realizados por la Mancomunidad Provincial Interinsular de Santa Cruz de Tenerife, y el Colegio de Agentes Comerciales de Las Palmas, y el proyecto unificado posterior de las dos Mancomunidades Provinciales, preveían la creación de un Parlamento Canario. El estallido de la Guerra Civil y su posterior desarrollo imposibilitaron, no obstante, su puesta en práctica.


title: Parlamento de Canarias

text: El Parlamento de Canarias nació tras la aprobación del Estatuto de Autonomía de Canarias en 1982, si bien anteriormente existía una institución preautonómica que cumplía su función. El 30 de mayo de 1983 realizó su primera sesión en su actual sede bajo la presidencia de Pedro Guerra Cabrera; en conmemoración, el 30 de mayo de cada año se celebra el Día de Canarias.


title: Parlamento de Canarias

text: De acuerdo con la Norma Primera de la Primera Disposición Transitoria de la "Ley Orgánica 10/1982, de 10 de agosto, de Estatuto de Autonomía de Canarias", el Parlamento de Canarias está compuesto por 70 diputados. Estos son elegidos por las ocho circunscripciones electorales canarias que, a su vez, corresponde con las siete islas de la comunidad autónoma y una circunscripción autonómica. Cada una de ellas elige a un número diferente de diputados:


title: Parlamento de Canarias

text: Hasta 2015, la distribución de los diputados por islas no se correspondía estrictamente a un criterio poblacional, sino que se basa en lo que se ha llamado la triple paridad. Esta consistía en que ambas provincias eligieran igual número de diputados, que también ambas islas capitalinas tengan el mismo número de diputados y que la suma de los diputados de las islas no capitalinas fuera el mismo que el de la suma de los de las islas capitalinas. Esta distribución provoca la paradoja de que dentro de la misma comunidad autónoma se encuentren varias de las circunscripciones electorales autonómicas con mayor índice de representatividad de España y también algunas de las que ostentan uno de los menores índices.


title: Parlamento de Canarias

text: En las elecciones de 2019 se aplicó por primera vez la reforma del Estatuto de 2018, que añadió una circunscripción autonómica común de 9 diputados para mitigar la divergencia de "peso del voto" entre islas centrales y periféricas. También se agregó un diputado a Fuerteventura porque el sistema anterior le asignaba menos escaños que la menos poblada isla de La Palma. Se rebajaron las barreras electorales ya que antes, para obtener representación parlamentaria, había que obtener el 30 % de los votos válidos / ser la candidatura más votada en cada circunscripción o el 6 % en toda la comunidad autónoma. Ahora, cada partido debe obtener el 15 % en cada isla o el 4 % a nivel autonómico. Si una formación obtiene un 4 % del voto conseguido en la circunscripción autonómica, también podrá optar a conseguir un escaño.


title: Parlamento de Canarias

text: Según los artículos 12 y 13 del Estatuto de Autonomía de Canarias, las funciones del Parlamento de Canarias son las siguientes:


title: Parlamento de Canarias

text: Durante la primera sesión plenaria de la legislatura, tras la celebración de las elecciones se elige, por mayoría absoluta de sus miembros, un presidente, dos vicepresidentes y dos secretarios, que van a constituir la Mesa. El Parlamento se reunirá anualmente en dos períodos ordinarios de sesiones, de septiembre a diciembre y de febrero a julio, ambos inclusive.


title: Parlamento de Canarias

text: El Parlamento puede trabajar en Pleno o en Comisiones y cuenta con un Reglamento específico en el que se dilucidan las características más concretas de las sesiones, como son la formación de Grupos Parlamentarios y el funcionamiento de la Diputación Permanente. También responde a otros asuntos que afecten a los procedimientos legislativos o de control político.


title: Parlamento de Canarias

text: En principio, los acuerdos se toman por mayoría simple, siempre y cuando el Estatuto de Autonomía no establezca unas condiciones especiales que requieran de otros sistemas de mayorías.


title: Parlamento de Canarias

text: El edificio del Parlamento de Canarias, ubicado en la céntrica calle Teobaldo Power de la ciudad de Santa Cruz de Tenerife, fue proyectado por el arquitecto Manuel de Oraá en 1883. Desde que se construyera para albergar la sede de la Sociedad Musical Santa Cecilia hasta su presente uso como Parlamento de Canarias, ha servido de lugar de reunión de los representantes de la Diputación Provincial, los miembros de la Mancomunidad de Cabildos del Archipiélago y los magistrados de la Audiencia.


title: Parlamento de Canarias

text: Fue en diciembre de 1982 cuando el Parlamento Provisional de Canarias se instaló en este edificio, compartiendo durante los dos años siguientes sus instalaciones con el Conservatorio de Música que tenía allí su sede. Tras este período, el Conservatorio se traslada y el edificio se convierte en sede definitiva y exclusiva del Parlamento de Canarias. Con el fin de adaptarse a sus nuevos cometidos, ha ido sufriendo numerosas remodelaciones y ampliaciones a través de diversos edificios históricos que rodean al principal.


title: Parlamento de Canarias

text: El Parlamento contiene una colección de obras de artistas como César Manrique, Pedro González, Félix Bordes, Pepe Dámaso o José Abad. La espiral que se aprecia en las esculturas de Martín Chirino del patio y del tejado (esta creando un gran arco) constituye el símbolo del Parlamento.


title: Parlamento de Canarias

text: La Presidencia del Parlamento de Canarias es el máximo órgano de relación institucional con el resto de los órganos políticos autonómicos y estatales, ocupando el segundo lugar en el protocolo autonómico, después del Presidente de la Comunidad Autónoma de Canarias. A la Presidencia le corresponde también la presidencia de la Mesa, de la Junta de Portavoces, y de la Diputación Permanente.


title: Parlamento de Canarias

text: Sus funciones están reguladas en el Estatuto de Autonomía; el Reglamento del Parlamento y en las normas de gobierno interior de la institución:


title: Parlamento de Canarias

text: La X Legislatura del Parlamento de Canarias comenzó el 25 de junio de 2019 con la celebración de la sesión constitutiva de la cámara donde tomaron posesión los 70 parlamentarios electos en las elecciones del 26 de mayo del mismo año.


title: Parlamento de Canarias

text: A efectos de su regulación reglamentaria, pueden admitir tanto la consideración de órganos de gobierno de la Cámara –pues son los que determinan la composición de los órganos directivos de esta y participan directamente en su funcionamiento a través de la Junta de Portavoces-, como la de órganos de trabajo de la misma, ya que son los que canalizan los trabajos tanto en las comisiones como en el Pleno, de ahí que su importancia política sea enorme. No necesariamente tienen que coincidir los grupos parlamentarios y los grupos políticos presentes en la Cámara.


title: Parlamento de Canarias

text: En las elecciones al Parlamento de Canarias de 2019, celebradas el domingo 26 de mayo, el Partido Socialista de Canarias ganó las elecciones, quedando Coalición Canaria en segundo lugar, el Partido Popular de Canarias en tercer lugar, Nueva Canarias en cuarto lugar, Sí Podemos Canarias en quinto lugar, la Agrupación Socialista Gomera en sexto lugar y Ciudadanos en séptimo lugar. El dato más destacable de la jornada electoral fue la irrupción de Ciudadanos con 2 diputados. De este modo, los resultados en las elecciones fueron los siguientes:


title: Parlamento de Canarias

text: Una de las funciones que desempeña el Parlamento de Canarias es la designación de los senadores y senadoras que deben representar a Canarias, conforme a lo previsto en la Constitución y en la forma que determine la Ley de Designación de Senadores en representación de Canarias.


title: Parlamento de Canarias

text: La designación de los senadores canarios se produjo el día 30 de julio de 2019 en el Parlamento de Canarias. Así, se eligieron a un representante del PSOE Canarias, uno de CC-PNC-AHI y otro del PP de Canarias. Por lo tanto, la lista de senadores designados por el Parlamento de Canarias quedó de la siguiente forma:


title: Persecución religiosa durante la guerra civil española

text: El fenómeno de la persecución religiosa durante la guerra civil española a los miembros de la Iglesia católica que se enmarca en el contexto histórico de la guerra civil española comprende a miles de personas, religiosos y laicos que forman parte del conjunto de víctimas de la Guerra Civil, e incluye también la destrucción de patrimonio artístico religioso y documental. Entre estas personas se encontraron numerosos religiosos pertenecientes al clero secular, órdenes, congregaciones y distintas organizaciones dependientes de la Iglesia católica española que sufrieron actos de violencia que culminaron en miles de asesinatos, alcanzando las dimensiones de un fenómeno de persecución en las áreas de control nominal republicano principal, aunque no únicamente, durante los primeros meses del conflicto armado y de la revolución social que tuvo lugar en dicha zona. En la zona bajo control de las fuerzas sublevadas existieron también episodios, aunque en un número muchísimo menor y en momentos puntuales, hacia religiosos (católicos o de otras confesiones).


text: Esta violencia no solo se manifestó en contra de los derechos fundamentales de miles de personas, muchas de las cuales fueron asesinadas —algunas, incluso, tras sufrir tortura—, sino que también se ejerció de manera sistemática contra aquellos bienes y objetos considerados símbolos de la religiosidad, dañando o destruyendo gran parte del patrimonio arquitectónico, artístico y documental.


text: La interpretación del origen y motivaciones generales de estos hechos, así como de las circunstancias de algunos de ellos, en particular en lo que respecta a su consideración desde la dimensión política y religiosa, pero también sobre su terminología, la actitud de la Iglesia y sus consecuencias en el desarrollo de la contienda y la posterior represión del régimen franquista, son todavía objeto de fuerte controversia entre los especialistas.


text: Citado como referencia en numerosas otras obras, un detallado estudio publicado en 1961 por Antonio Montero Moreno, identificó a un total de 6832 víctimas religiosas asesinadas en el territorio republicano, de las cuales 13 eran obispos, 4184 sacerdotes seculares, 2365 religiosos y 283 religiosas.


text: La Iglesia católica, considerando que muchas de estas víctimas lo fueron como consecuencia de su fe, las definió como mártires. Esta denominación de carácter religioso fue también adoptada por la propaganda del bando sublevado y posteriormente, por la dictadura franquista, haciéndola extensiva a todas las víctimas afines a su causa, quienes fueron llamadas «mártires de la Cruzada» o «mártires de la Guerra Civil».


text: Aunque reclamado por el régimen franquista y a pesar de su estrecha relación con la Iglesia católica, no fue hasta después de la Transición Española, que la Santa Sede, durante el papado de san Juan Pablo II y tras la modificación en 1983 del "Normae servandae in inquisitionibus ab episcopis faciendis in causis sanctorum"el Código de Derecho Canónico aplicable y vigente hasta entonces, que establecía un plazo mínimo de cincuenta años antes de presentar los procesos en Roma, impulsó numerosas causas de beatificación y canonización, generando un polémico debate entre distintos sectores de la sociedad española, que desembocaron a partir de 1987 en las primeras ceremonias.


text: En el contexto de la controvertida iniciativa del Gobierno español presidido por José Luis Rodríguez Zapatero sobre la Ley de Memoria Histórica y a pesar de las críticas recibidas, la Santa Sede, prosiguiendo con las causas de beatificación que comenzaron a abrirse más de veinte años antes, llevó a cabo una masiva ceremonia de declaración de beatos mártires en otoño de 2007.


text: A lo largo de la historia contemporánea de España anterior a la Guerra Civil de 1936, la violencia ejercida en contra de las personas relacionadas con la Iglesia católica, los símbolos de su religión o sus intereses, ha sido estudiada por su carácter recurrente y prolongado en el tiempo como uno de los rasgos más destacados del anticlericalismo español, que surgido en el ideario político liberal, luego sería retomado por las corrientes republicanas más radicales y del movimiento obrero. Los asesinatos en el bienio de 1822-1823 (durante el Trienio Liberal), la matanza de sacerdotes en Madrid de 1834 (durante la Primera Guerra Carlista) y luego, durante las otras Guerras Carlistas o los episodios de la Semana Trágica de Barcelona de 1909 son los ejemplos de violencia más significativos del periodo anterior al establecimiento de la Segunda República, y muestran la existencia de un significativo sentimiento anticlerical en la sociedad española.


text: En vísperas de la proclamación republicana, la Iglesia católica era una institución identificada por una parte importante de la sociedad española con parte de los estamentos del poder heredados del Antiguo Régimen junto a la Corona, a la que apoyaba en su acción política en la misma extensión que la de los sectores promonárquicos y de la oligarquía, coincidiendo en las reclamaciones para conservar sus privilegios sociales y económicos tradicionales. Desde esta perspectiva también, la mayoría del clero se había asociado a los intereses de la clase propietaria e incluso, se le asimilaba directamente con esta clase social. Los medios de comunicación y el discurso de los políticos, generalmente desde los movimientos obreros y el republicanismo, pero también desde algunas posiciones reformistas del propio movimiento monárquico, justificaban e incluso alentaban la hostilidad de las clases populares hacia la Iglesia y su jerarquía.


text: Durante la campaña electoral para las elecciones municipales de abril de 1931, que llevaría al cambio de régimen en España, y a pesar de la presencia de católicos como Niceto Alcalá Zamora o Miguel Maura en las filas republicanas, buena parte de los miembros de la Iglesia vincularon la doctrina católica con la del ideario de los partidos monárquicos pero tras la derrota de estos y en los días posteriores inmediatos a la proclamación de la Segunda República, la jerarquía católica, a pesar de sus reticencias iniciales, justificadas en que el gobierno se llamaba a sí mismo "provisional" y en que el rey no había abdicado, terminó por acatar formalmente la forma del nuevo régimen. Así, esta línea de actuación se pudo constatar en las instrucciones que los distintos obispados transmitieron a los sacerdotes para que no intervinieran en cuestiones políticas, como reflejó la nota del obispado de Gerona del 18 de abril en el boletín de la diócesis:


text: El cardenal primado, Pedro Segura declaró a las pocas semanas que "monarquía y república caben en la doctrina católica" y en una pastoral fechada el 30 de abril de 1931, aconsejó a los monárquicos "discutir noblemente cuando se trate de la forma de gobierno de nuestra noble nación".


text: Sin embargo, a medida que se fueron conociendo los planes de actuación del nuevo Gobierno, en el mes de mayo de 1931, la prensa madrileña reflejó la división de opiniones en el seno de los sectores católicos, divididos entre los que desde las posiciones más "integristas" o "rupturistas", encabezada entre otros por el cardenal primado Segura mantenían la identificación del catolicismo con la monarquía, y los que aceptaban la República según la posición llamada "vaticana", que aunque conservadora, abogaba por posturas legalista y conciliadoras.


text: Segura decidió expresar su posición publicando el 7 de mayo en la prensa una carta pastoral, la primera publicada por un cardenal desde el 14 de abril, en la que denunciaba los planes del nuevo régimen, al que comparaba con el bolchevique, para realizar "ataques a los derechos de la Iglesia", como el matrimonio civil o el divorcio, que el hispanista Gabriel Jackson comentaba del siguiente modo:


text: Al día siguiente, Segura prosiguió, ignorando los consejos de moderación de la Secretaría de Estado de la Santa Sede, enviando una circular interna en la que instaba a los religiosos a retirar los fondos de sus cuentas bancarias del país y depositarlos en el extranjero, acción que en caso de producirse, contravendría las disposiciones en contra de la fuga de capitales adoptadas por el Gobierno provisional. La respuesta del ministro de la Gobernación, el católico Miguel Maura, a ambos escritos fue la de decretar la expulsión del país del cardenal, hecho que no se completó hasta varias semanas más tarde. La actitud del sector "integrista" fue entonces considerada como una provocación, contribuyendo a avivar el sentimiento anticlerical que surgiría en los episodios del 10 de mayo de 1931 en Madrid.


text: Aquella jornada dominical, tras una reunión de personas derechistas en la inauguración del Círculo Monárquico Independiente, fue colocado un altavoz en el que podía oírse la Marcha Real, en la calle de Alcalá de Madrid, cuando numerosos ciudadanos regresaban del tradicional paseo por El Retiro. El enfrentamiento entre los asistentes al acto monárquico y los ciudadanos que les recriminaban su actitud fue aprovechado por simpatizantes de la extrema izquierda, que habían planificado actos de protesta con motivo de la reunión derechista, para provocar disturbios violentos en la proximidad de edificios de filiación monárquica, como en la sede del diario "ABC", donde la Guardia Civil pudo controlarlos, pero en los que resultaron muertas dos personas, un niño de 13 años y el portero de una finca, primeras víctimas mortales tras la proclamación pacífica de la República en abril. Al día siguiente, las protestas, que habían concentrado a 5.000 personas en la Puerta del Sol en contra del ministro de Gobernación y de las fuerzas de orden, se reanudaron pero esta vez, con la convocatoria de una huelga general por parte de la CNT y del Partido Comunista, pero sin el apoyo del sindicato y partido socialistas, en la que se incrementó el carácter violento anticlerical resultando incendiadas varias iglesias, colegios religiosos y conventos sin que el Gobierno, entonces dividido, decidiera usar la fuerza para evitarlo. Los destrozos se extendieron a otras ciudades en la jornada del 11 de mayo, como Málaga, donde ardió el palacio episcopal, Sevilla, Cádiz, Córdoba, Murcia o Valencia, provocando el pánico entre frailes y monjas. Para cuando se hubo controlado la situación, el día 15 de mayo, un centenar de edificios habían sido afectados por los incendios provocados.


text: El episodio trajo a la memoria los acontecimientos anteriores de la Semana Trágica de 1909, mucho más graves en cuanto a daños personales y materiales, pero que por su proximidad a la fecha de proclamación de la República, fue posteriormente utilizado por los medios de propaganda como referencia temporal y justificación de la causa del bando vencedor, como recordaban las palabras de un sacerdote:


text: Pocas semanas después de los disturbios anticlericales, la definitiva expulsión de Segura tras su arresto el 11 de junio en Pastrana, perpetuado por unas célebres imágenes tomadas por los reporteros gráficos que cubrían el evento, sirvió para acrecentar el cruce de acusaciones y caldear aún más el clima de tensión social generado, si bien la Santa Sede anunció la renuncia a la sede primada de Toledo del cardenal Segura el 30 de septiembre de 1931.


text: En los meses que siguieron, durante los debates de ponencia de la nueva Constitución se plasmó nuevamente la divergencia entre los sectores católicos, una parte de ellos representados desde abril por la asociación Acción Nacional, que iría aumentando progresivamente su influencia en la escena política, y los republicanos laicistas. La Constitución estipulaba, en su artículo 26, párrafo 3, la separación entre Iglesia y Estado y el sometimiento de las órdenes religiosas "que estatutariamente impongan, además de los tres votos canónicos, otro especial de obediencia a autoridad distinta de la legítima del Estado" (en referencia a su obediencia a la Santa Sede), a un Estatuto especial por el que se les prohibía la enseñanza. También se contemplaba la finalización de las partidas del presupuesto del Estado correspondientes a Culto y Clero, extinguiendo la vía pública de financiación de la Iglesia católica. En un parlamento en el que, en virtud de la ley electoral, la conjunción republicano-socialista había obtenido una holgada mayoría parlamentaria, tras las elecciones de junio de 1931, el artículo 26 fue aprobado con 178 votos a favor y 59 en contra, pero sumó numerosas abstenciones y provocó la retirada de 42 diputados de los partidos agrarios y de los representantes vasconavarros. Las disposiciones constitucionales, una vez aprobado el texto el 9 de diciembre de 1931, llevaron a la disolución en el país de la Compañía de Jesús, el 24 de enero de 1932, lo que provocó que la mayoría de los jesuitas partiera al exilio.


text: En las postrimerías del bienio reformista, el 17 de mayo de 1933, el gobierno aprobó la controvertida "Ley de Confesiones y Congregaciones Religiosas", aprobada por las Cortes el 2 de junio de 1933, y reglamentada por un Decreto de 27 de julio por la que se desarrollaba el carácter laico del Estado según estipulaba la Constitución. La ley confirmaba la prohibición de la enseñanza a las órdenes religiosas, a la vez que se declararon de propiedad pública los monasterios e iglesias. Sin embargo, la ley que afectaba a la escolarización de más de 350.000 alumnos en un país donde el 40% de la población era analfabeta, fue en la práctica suspendida por la imposibilidad del Gobierno de izquierdas, derrotado en las elecciones del mes de noviembre, de construir el número suficiente de escuelas primarias en sustitución de las dependientes de la Iglesia.


text: La respuesta a todas estas actuaciones del Gobierno de izquierdas se plasmó en múltiples reacciones de los sectores católicos: el arzobispo de Tarragona y cardenal Francisco Vidal y Barraquer, más tarde salvado de la persecución por el Gobierno catalán, firmó una carta episcopal (25 de mayo de 1933), por la que se condenaba lo que calificaba de injerencia gubernamental y se llamaba a la movilización política de los católicos contra todo lo que "amenazara a los derechos integrales de la Iglesia". Enrique Herrera Oria, dirigente de la Federación de Amigos de la Enseñanza definió la Ley como "de la guerra civil de la cultura", mientras que desde el carlismo, Manuel Fal Conde consideraba que los católicos debían defenderse "con su sangre incluso". Por su parte, el 3 de junio, el papa Pío XI, quien el 12 de abril de 1933 nombró a Isidro Gomá, obispo de Tarazona, nuevo cardenal primado de España, dedicó expresamente la encíclica "Dilectísima Nobis" a "condenar el espíritu anticristiano del régimen español", afirmando que la Ley de Congregaciones "nunca podrá ser invocada contra los derechos imprescriptibles de la Iglesia" y animando a la unión de los católicos contra la República:


text: La movilización religiosa del electorado, que en estas elecciones tuvo una candidatura única a la que votar, tras una dura campaña en la que los medios conservadores y de extrema izquierda acentuaron por una y otra parte la sensación de "persecución" y de amenaza del "fascismo", fue una de las causas de la recuperación de la derecha no republicana en las elecciones de noviembre de 1933 que permitieron la formación de un nuevo Gobierno de carácter conservador que iniciaría una etapa de revisión de las decisiones tomadas durante el bienio precedente.


text: El aumento de la conflictividad social durante el bienio conservador desembocó en los sucesos revolucionarios de octubre de 1934 en Asturias en los que el Ejército tuvo que sofocar una insurrección proletaria. El episodio se saldó con la muerte de cerca de 1.400 personas y con 3.000 heridos, y durante el cual el anticlericalismo resurgió brutalmente. Durante la insurrección, encontraron la muerte 34 religiosos en episodios como el asesinato de los ocho Hermanos de La Salle y un padre pasionista del valle de Turón y resultaron dañadas o destruidas 58 iglesias, el palacio episcopal y la Cámara Santa de la catedral, que fue gravemente dañada por una explosión, además de contabilizarse la pérdida del patrimonio documental del seminario, hechos que no habían acontecido en el país desde las matanzas de Madrid y Barcelona de 1834 y 1835. Estos hechos de Asturias, avivados por la propaganda partidista que reclamó el castigo y represión de los revolucionarios, evidenciaron el grado de radicalización y división de la sociedad española en dos sectores que unos meses más tarde se enfrentaron nuevamente de manera general y trágica durante la Guerra Civil.


text: Tras la victoria de las izquierdas agrupadas en la coalición del Frente Popular en las elecciones de febrero de 1936, se produjo una nueva ola de violencia anticlerical que abarcó toda España. Así, como ha destacado Gabriele Ranzato, entre febrero y julio de 1936 «con la sola excepción de los homicidios, todo el repertorio de actos destructivos y profanadores» que se produjeron en la zona republicana durante la guerra civil «ya había sido experimentado, más o menos ampliamente, en el curso de los meses que precedieron el golpe militar».


text: El colapso del sistema legal republicano y de poder estatal en los días siguientes a la sublevación militar del 18 de julio de 1936, junto a la decisión tomada de suministrar armamento a los civiles, facilitaron el estallido de la Revolución social, durante la cual milicias y tribunales revolucionarios se hicieron rápidamente con el control de las ciudades, pueblos y aldeas de la zona republicana en sustitución del Gobierno, que no pudo reaccionar y recuperar la autoridad hasta varios meses más tarde.


text: La Revolución fue acompañada en los primeros meses por una escalada de terror anticlerical que, solo entre el 18 y el 31 de julio, causó la muerte a 839 religiosos, prosiguiendo durante el mes de agosto con otras 2055 víctimas, incluyendo a 10 de los 13 obispos asesinados en el total de la guerra, es decir, un 42 % del total de víctimas registradas. Los efectos de esta violencia, dirigida no solo contra la Iglesia, sino contra todos aquellos que se consideraban identificados con la sublevación o, simplemente, enemigos de clase, corrieron en paralelo con la que se ejerció en el mismo período en la zona de control de los sublevados, con casi el 80 % de los 7000 civiles asesinados en Zaragoza y el 70 % de los 3000 de Navarra en toda la contienda, víctimas durante el año 1936.


text: Los asesinatos de religiosos y la destrucción de edificios de culto sucedieron inmediatamente a las noticias de la insurrección sin que en ocasiones quedara claro que bando se haría con el control definitivo de la localidad. Así, el 20 de julio murieron frailes carmelitas en Barcelona, en medio del enfrentamiento entre un regimiento del Ejército, que se hallaba atrincherado en el convento, con la milicias revolucionarias y las fuerzas de orden público leales a la República, mientras que en Sevilla las iglesias ardían la misma tarde del 18 de julio resultando muertos el párroco de la barriada obrera de San Jerónimo y un salesiano vestido de civil, cuyo cadáver fue arrojado a la iglesia en llamas de San Marcos.


text: La mayoría de las víctimas asesinadas formaban parte del clero masculino y fueron ejecutados por fusilamiento en los llamados «paseos», nombre eufemístico con el que se conoció al procedimiento y aplicación arbitraria del asesinato político, sin ningún tipo de juicio o tribunal previo. A imagen de otros numerosos episodios de brutalidad en ambos bandos, hubo casos en que las víctimas sufrieron torturas y otros abusos antes de morir, como los casos de Carmen García Moyón, muerta tras ser quemada viva en Torrente el 30 de enero de 1937, Plácido García Gilabert, muerto tras sufrir mutilaciones el 16 de agosto de 1936 o Carlos Díaz, enterrado aún con vida en el cementerio de Agullent, siendo poco más tarde fusilado.


text: Uno de los ejemplos más destacados entre los casos de la brutalidad revolucionaria durante el verano de 1936 aconteció en la diócesis de Barbastro, la de mayor mortandad del país entre sus miembros incardinados pues se causó la muerte a 123 de los 140 sacerdotes, es decir, el 88% de sus miembros, incluyendo a su obispo, además de 51 frailes claretianos, 18 benedictinos y 9 escolapios, pero en la que no sufrió la misma suerte ninguna de las religiosas. El alcalde republicano de Barbastro, Pascual Sanz, sostuvo que como personas merecían todo el respeto, pero que como sacerdotes debían desaparecer. Así, antes de ser ejecutados intentaron hacerlos apostatar, en particular a los 41 jóvenes seminaristas claretianos a los que, para hacerles «disfrutar de los goces de la vida» de los que les creían privados, introdujeron prostitutas en la improvisada cárcel en la que permanecieron una semana. En otras diócesis la proporción de religiosos asesinados alcanzó cifras considerables, como la de Lérida con el 66% de miembros ejecutados, Tortosa el 62%, Málaga al 48%, Menorca el 49%, Segorbe el 55% o la de Toledo, que perdió al 48% de los religiosos. En las grandes ciudades, los porcentajes relativos son inferiores, pero superan a muchas otras en términos absolutos: Madrid, con 334 sacerdotes fusilados, perdió al 30% de su comunidad religiosa, Barcelona al 22% con 279 muertos y Valencia al 27%, con 327 víctimas.


text: Tras el sangriento mes de agosto de 1936, diversos dirigentes del bando republicano realizaron declaraciones justificando la violencia anticlerical desde la perspectiva política, considerando que la Iglesia se había posicionado ella misma, por su apoyo al bando sublevado, como parte beligerante de la contienda y por lo tanto, enemigo de la República. Aunque visibles desde los primeros días de la guerra en algunas unidades de combate como las de Navarra, donde muchos religiosos se habían integrado en las unidades de requetés para acompañar a los combatientes, como recuerda un testigo, los casos en los que los religiosos empuñaron armas fueron escasos y en circunstancias poco claras, como recuerda el hispanista Ranzato, pues según él, solo se ha podido confirmar un único episodio en el que una iglesia participó en los combates armados, que fue el caso del convento de las carmelitas de la Diagonal de Barcelona, donde se habían refugiado los últimos militares alzados en la ciudad condal.


text: La violencia en contra de la Iglesia católica era asumida por los líderes obreros. Así, el líder del POUM, Andrés Nin, en un mitin llevado a cabo el 1 de agosto de 1936 proclamó que la "cuestión religiosa", a diferencia de la ineficaz legislación republicana "burguesa", había sido "resuelta" gracias a la acción revolucionaria de la clase obrera:


text: Por su parte, en un artículo de opinión en " Solidaridad Obrera", el órgano de expresión de la CNT, del 15 de agosto de 1936, se comentaba los planes por moderar la revolución en algunos aspectos a excepción del conflicto con la Iglesia, ilustrando la intransigencia anticlerical de parte del movimiento revolucionario:


text: A partir de septiembre de 1936, con la llegada a la presidencia del Consejo de Ministros de Largo Caballero y la formación de un Gobierno de unidad (el denominado Gobierno de la Victoria) que incorporó a un católico, representante del Partido Nacionalista Vasco, Manuel de Irujo, y ante la presión de la opinión pública internacional, se impuso paulatinamente el control gubernamental y los episodios de represión, de todo tipo, se hicieron más esporádicos y localizados, si bien asesinatos de sacerdotes, religiosos y laicos católicos continuaron teniendo lugar hasta el final de la guerra. De hecho, fue el 10 de noviembre de 1936, a los dos meses de constituirse el gabinete presidido por Largo Caballero, cuando tuvo lugar en Madrid la ejecución frente a las tapias del cementerio del Este de 23 religiosas adoratrices, la mayor matanza de monjas por el número de sus víctimas de toda la guerra. También la mayor matanza de religiosos en Madrid tuvo lugar ese mes como un episodio más de las llamadas matanzas de Paracuellos. El último día del mes, 73 religiosos extraídos de las cárceles en las que se hallaban presos fueron fusilados en las proximidades de Madrid; de ellos 51 eran agustinos del Escorial, entre los que se encontraba su bibliotecario, Julián Zarco, académico de la historia y autor de importantes estudios de documentación y archivística. Un breve repunte de violencia fue simultáneo a la retirada del Ejército Popular del frente de Cataluña hacia la frontera hispanofrancesa en el que resultaron muertos, entre otros elementos relevantes identificados con el bando franquista, el obispo de Teruel, Anselmo Polanco y Felipe Ripoll, vicario general de la misma diócesis, que fueron ejecutados el 7 de febrero de 1939 en Pont de Molins.


text: Irujo, que fue ministro sin cartera de septiembre de 1936 a mayo de 1937 en los dos Gobiernos de Largo Caballero, y ministro de Justicia en el de Negrín desde el 18 de mayo de 1937, fue el encargado del memorándum sobre la persecución religiosa presentado al Consejo de Ministros en el que se daba cuenta de la magnitud de lo acontecido:


text: El informe presentado por Irujo como resultado de las condiciones puestas por el Partido Nacionalista Vasco para entrar en el Gobierno de Largo Caballero, concluía presentando una serie de medidas concretas de cara a la normalización, en las que se incluía la puesta en libertad de los sacerdotes presos y la efectiva libertad de cultos, propuestas que fueron rechazadas por unanimidad en la sesión celebrada por el Gobierno el día 9 de enero de 1937. Meses más tarde, siendo ya Irujo ministro de Justicia en el Gobierno de Negrín, Ezequiel Endériz, poeta y escritor anarquista, se mofaba en "Solidaridad Obrera" de sus propuestas en la cuestión religiosa:


text: Los planteamientos de Irujo comenzaron a dar sus frutos tímidamente cuando entró como titular de Justicia en el Gobierno de Negrín, al proponer el restablecimiento, aunque de manera restringida, del culto católico y el retorno de los obispos catalanes. Pero las medidas llegaron demasiado tarde y así, el mismo vicario de Barcelona se negó a exponer el culto público, como tampoco aceptó el retorno del arzobispo de Tarragona Francisco Vidal y Barraquer, quien había sido salvado por la Generalidad de las milicias anarquistas y se había negado a firmar la "Carta colectiva de los obispos españoles", ni la Santa Sede el envío de un legado a la Cataluña republicana.


text: La presión de la opinión pública internacional, en cuya concienciación tuvo influencia dicha "Carta", redactada por Gomá en febrero de 1937, se manifestó por las protestas de organizaciones y de representantes diplomáticos. Destacó la actuación del embajador de Francia, Erik Labonne, protestante practicante y favorable a la causa republicana, quien el 16 de febrero de 1938 envió un extenso informe a su ministro de Asuntos Exteriores donde se atestigua el descrédito sufrido por el bando republicano como resultado de la violencia religiosa:


text: Si la inmensa mayoría de las muertes fueron causadas por acción de partidarios del bando republicano, en el otoño de 1936 tras la toma de control, por parte de las tropas del general Mola, de la práctica totalidad de Guipúzcoa, tampoco pudieron escapar de la represión 16 sacerdotes, 13 diocesanos y 3 religiosos miembros de la Iglesia católica considerados hostiles por el bando sublevado en el País Vasco, donde mientras se había mantenido el control por parte del gobierno leal a la República, no se produjeron episodios masivos de violencia contra las personas o los bienes eclesiásticos como en el resto del territorio republicano.


text: Martín de Lekuona y Gervasio de Albizu, vicarios en la parroquia guipuzcoana de Rentería fueron fusilados el 8 de octubre de 1936. A estos les siguieron el cura y escritor José de Ariztimuño "Aitzol", Alejandro de Mendikute y José Adarraga, ejecutados en Hernani el 17 de octubre de 1936. El 24 de octubre fueron fusilados José Iturri Castillo, párroco de Marín, así como a los también sacerdotes Aniceto de Eguren, José de Markiegi, Leonardo de Guridi y José Sagarna, mientras que en el cementerio de Oyarzun fue muerto el arcipreste de Mondragón, José de Arin. El 27 de octubre fue muerto el vicario de Marquina y al día siguiente, el cura auxiliar de Elgóibar.


text: Según Paul Preston, los 13 curas nacionalistas vascos asesinados en Guipúzcoa —uno de ellos el padre Celestino Onaindía Zuloaga, asesinado por ser hermano del canónigo Alberto Onaindía, amigo del presidente vasco José Antonio Aguirre— lo fueron a instancias de los carlistas. Su líder Manuel Fal Conde había protestado por la «debilidad» de la represión y había acusado a los militares de tener miedo de «tropezar con la Iglesia». Por otro lado, en enero de 1937 el gobernador militar de Guipúzcoa le escribió al vicario general de Vitoria exigiendo un «castigo ejemplar» a los curas guipuzcoanos nacionalistas vascos. En la carta añadió una lista de 189 curas a los que clasificaba entre «exaltados, nacionalistas y simpatizantes». Finalmente 24 curas fueron expulsados de la provincia, 31 exilados de España, 13 trasladados y 44 encarcelados.


text: Durante la ofensiva sobre Bilbao iniciada el 31 de marzo de 1937 varios sacerdotes vascos también fueron asesinados por el bando sublevado. Acusado de nacionalista vasco, el 17 de mayo fue fusilado en Amorebieta, el superior del monasterio de los Carmelitas, el padre Román (León Urtiaga), por haber intentado frenar la violencia de la represión ―aunque los sublevados dijeron que lo habían matado los «rojo-separatistas»―. Entre los miles de apresados en Santoña en septiembre de 1937 se encontraban los 81 capellanes del Euzko Gudarostea. Tres de ellos fueron condenados a muerte, pero sus penas fueron conmutadas. Los demás fueron sentenciados a penas de entre seis y treinta años de prisión. Algunos, como el padre pasionista Victoriano Gondra Muruaga ("aita Patxi"), fueron encarcelados en el campo de concentración de San Pedro de Cardeña.


text: El embajador de Estados Unidos en España durante la guerra civil, Claude Bowers, se refirió a aquellos hechos en los siguientes términos:


text: Isidro Gomá fue informado de los casos el 26 de octubre por una nota del presidente de la Junta de Acción Católica de San Sebastián y tras reunirse con Franco, envió una nota el 8 de noviembre a la Santa Sede en la que daba parte de que lo ocurrido se había producido "por abuso de autoridad por parte de un subalterno" y de la promesa de Franco de que "no ocurrirá fusilamiento alguno de sacerdotes sin que se observen juntamente con las leyes militares las disposiciones de la Iglesia". Sin embargo, la opinión pública no supo del posicionamiento de Gomá y el 22 de diciembre, el lehendakari José Antonio Aguirre en una alocución para Radio Bilbao denunció además del asesinato, la persecución y destierro de sacerdotes por "ser amantes del pueblo vasco", intervención que fue replicada desde Pamplona el 13 de enero de 1937 por el cardenal en su "Carta abierta al Sr. Aguirre" negando los motivos expuestos por Aguirre, y explicando que dichos religiosos fueron fusilados "por haberse apeado del plano de santidad en el que tenían que haber permanecido". La posición oficial de la Iglesia católica española y de autores afines insisten en afirmar la diferenciación, por motivos políticos "asociados al separatismo vasco", de estas víctimas.


text: Otros episodios de violencia en contra de religiosos vascos por el bando sublevado acontecieron en el bombardeo indiscriminado de Durango, el 31 de marzo de 1937, en el que resultaron muertos 14 monjas y dos sacerdotes, entre ellos el padre Morilla que falleció mientras oficiaba una misa. De mayor impacto en la opinión pública católica internacional resultó el bombardeo de Guernica, pocos días después, el 26 de abril, del que fue testigo el sacerdote Alberto Ondaindía. Tras estos acontecimientos, las protestas de los medios en el extranjero se hicieron notar y así el filósofo convertido al catolicismo Jacques Maritain declaró:


text: La reacción de Gomá y Franco ante la creciente polémica generada en el seno del catolicismo internacional fue la de preparar la "Carta colectiva de los Obispos españoles a los de todo el mundo con motivo de la Guerra de España", firmada el 1 de julio de 1937, por la que se confirmó el apoyo definitivo de la jerarquía de la Iglesia española al bando franquista. Suscrita por 43 obispos y 5 vicarios capitulares, no contó sin embargo con la firma ni del arzobispo de Tarragona, Vidal y Barraquer ni del obispo de Vitoria Mateo Múgica, quien en septiembre de 1937, en carta a la Santa Sede, expuso sus razones para no rubricarla dado que, afirmaba,


text: Impresa en francés, italiano e inglés, declaraba a la opinión pública internacional que siendo la Iglesia española "víctima inocente, pacífica, indefensa" de la guerra, apoyaba la causa del bando garante de "los principios fundamentales de las sociedad" antes "de perecer totalmente en manos del comunismo" que había provocado la revolución "antiespañola" y "anticristiana" y que llevaba "asesinados a más de 300 000 seglares"


text: Otros actos de represión contra religiosos que acontecieron en territorio bajo control franquista y que cayeron en el olvido, han sido investigados desde los años noventa. En Mallorca fue ejecutado el 7 de junio de 1937, tras consejo de guerra, Jeroni Alomar, sacerdote acusado por los franquistas de utilizar un radiotransmisor para comunicarse con sus enemigos y abandonado por la jerarquía eclesiástica de la isla, que justificó su asesinato al considerarlo "díscolo" e "izquierdista". En Galicia, Andrés Ares Díaz, párroco de Gestoso fue asesinado por falangistas el 3 de octubre de 1936, acusado de ofrecer el dinero de una colecta al Socorro Rojo.


text: El profesor Antonio Aramayona por su parte, destaca el caso de José Pascual Duaso, cura de Loscorrales, fusilado según el autor, por "comunista" al distribuir la leche de su vaca entre los necesitados del lugar


text: Entre julio y agosto de 1936 dos sacerdotes fueron asesinados por los sublevados en la provincia de Teruel: el padre José Julve Hernández, párroco de Torralba de los Sisones, por ser pariente de un alcalde del Frente Popular; y el párroco de Calamocha Francisco Jaime-Cantín, por intentar averiguar por qué habían fusilado a su hermano, aunque se trató más bien de una rencilla personal. Un tercer sacerdote fue asesinado en Aragón. Se trató del párroco de Loscorrales (provincia de Huesca), el padre José Pacual Duaso, de tendencia liberal y muy respetado, que fue víctima de una venganza personal del jefe de la Falange local, antiguo alcalde socialista de la localidad. Lo asesinó en su propia casa el 22 de diciembre de 1936. Se abrió una investigación pero quedó exonerado porque alegó que se había resistido a la detención —había sido acusado con pruebas falsas de participar en una conjura para asesinar a derechistas—.


text: La represión alcanzó a los miembros de otras confesiones religiosas minoritarias. Uno de los miembros de la Iglesia Española Reformada Episcopal (IERE), el pastor Atilano Coco salmantino y amigo personal de Miguel de Unamuno fue asesinado en su ciudad natal, aparentemente por su condición de protestante y masón. La IERE denunció los obstáculos para su culto y agresiones durante una parte del franquismo. Antonio Gargallo Mejía, testigo de Jehová fue ejecutado tras negarse a incorporarse al ejército siguiendo los preceptos pacifistas de su religión, y ser condenado por la justicia militar del bando sublevado acusado de "deserción"


text: Al término de la contienda, según el estudio de Antonio Montero Moreno, historiador y periodista que fue arzobispo de Mérida-Badajoz entre 1994 y 2004, que fue su tesis doctoral por la Universidad de Salamanca, el número de religiosos asesinados en la retaguardia republicana ascendió a 6832, de las cuales 4.184 eran sacerdotes, 2365 frailes y 283 monjas. Otras fuentes promovidas por la Iglesia, entre ellas el estudio de Vicente Cárcel Ortí para la preparación del ""catálogo de los mártires cristianos del siglo XX"", solicitado por el papa Juan Pablo II en el marco del Gran Jubileo del Año 2000 amplían la estimación con 3000 seglares, en su mayoría pertenecientes a la Acción Católica, con lo cual estiman en torno a 10000 el número de víctimas pertenecientes a organizaciones eclesiásticas.


text: La magnitud e intensidad de la tragedia, para la cual hay un consenso general entre los especialistas e historiadores, es destacada por Antonio Montero Moreno, autor del estudio de los años sesenta, en su concentración en el tiempo:


text: Por su parte, el historiador británico e hispanista Hugh Thomas, contextualiza la persecución religiosa a los comportamientos criminales en ambos bandos y destaca su extremismo, comparable según él, a otros periodos sangrientos de la historia europea:


text: El también hispanista e historiador conservador estadounidense Stanley G. Payne enlaza la magnitud del caso con otros periodos revolucionarios:


text: Simultáneamente a los casos de violencia contra las personas, resultó afectada una gran parte de las propiedades y bienes eclesiásticos así como del patrimonio cultural asociado a las obras de arte en ornamentación, retablos, imágenes y lienzos, hechos que los autores católicos denominan "el martirio de las cosas".


text: Durante la contienda, resultaron destruidas 20 000 iglesias, entre ellas varias catedrales, incluyendo su patrimonio artístico y sus archivos tanto como resultado de las acciones revolucionarias como por efectos de bombardeos masivos como el de Guernica y Durango.


text: En Cataluña, el Presidente de la Generalidad, Lluís Companys, durante una entrevista a finales de agosto de 1936 por una periodista de "L'Oeuvre" declaró al ser preguntado sobre la posibilidad de reanudar el culto católico:


text: En Madrid se destruyeron casi todas las iglesias mientras que en la vecina localidad de Getafe el monumento al Sagrado Corazón situado en la cima del Cerro de los Ángeles fue volado con dinamita el 7 de agosto de 1936.


text: A pesar de que en el ideario inicial de los sublevados no se reflejaba la cuestión religiosa, la respuesta de los representantes de la Iglesia católica a la persecución religiosa, con el cardenal primado Isidro Gomá al frente, fue la de apoyar su causa, aunque de manera no pública hasta la publicación de la "Carta colectiva de los obispos españoles con motivo de la guerra en España" del 1 de julio de 1937 cuando se manifestó de manera abierta a la opinión pública internacional.


text: Desde los primeros días del conflicto, diversas unidades combatientes del bando sublevado adoptaron la simbología católica en sus distintivos e integraron a numerosos religiosos en labores de asistencia religiosa pero también de adoctrinamiento. Aunque como recordaba en 1993 Gabriele Ranzato no existen prácticamente casos documentados y contrastados de participación directa de religiosos en la violencia, salvo en circunstancias no muy claras, algunos casos adquirieron popularidad como el ejemplo citado en las memorias del general sublevado Queipo de Llano recopiladas por Antonio Bahamonde, sobre los "curas guerreros", que el autor denomina los "anti-mártires", como el llamado el "cura-legionario" de Zafra.


text: Terminada la guerra, en abril de 1939, se celebró un acto en la iglesia madrileña de Santa Bárbara en el que Franco recibió la "espada de la Victoria" de manos de Gomá, mientras pronunciaba unas palabras en las que describió a sus adversarios como los "enemigos de la Verdad" religiosa.


text: El apoyo y soporte ideológico de la Iglesia católica al gobierno franquista fue recompensado con una situación privilegiada de aquella. Esta situación se hizo más patente tras la derrota del Eje en la Segunda Guerra Mundial, y ha sido denominada por muchos autores como "nacionalcatolicismo"; entre otras características, se multiplicaron los actos religiosos y ceremonias fúnebres en memoria de las víctimas. Los entierros de "mártires" fueron celebrados por todo el país en actos de gran solemnidad y exaltación.


text: El régimen franquista promulgó la "Causa General Instruida por el Ministerio Fiscal sobre la dominación roja en España" por decreto del 26 de abril de 1940 con el fin de instruir «los hechos delictivos cometidos en todo el territorio nacional durante la dominación roja». La investigación se llevó a cabo de manera sistemática y detallada en toda España bajo la responsabilidad del fiscal jefe de la Causa General, figura establecida en 1943, y duró prácticamente hasta 1960.


text: La enorme documentación acumulada fue dividida en once piezas o capítulos, uno de ellos abierto expresamente bajo el epígrafe "Persecución religiosa: Sacerdotes y religiosos asesinados y conventos destruidos o profanados". Las diócesis colaboraron con la Causa General mediante la labor del provisor de la Diócesis, encargado de suministrar los informes y recolectar los testimonios de los asesinatos y sus circunstancias.


text: Esta Causa, utilizada por la propaganda del régimen franquista para legitimar la sublevación contra la República y empleada como instrumento de represión, es desde entonces la única versión oficial de los hechos ofrecida a la sociedad sin que tras la Transición, las autoridades democráticas hayan realizado una investigación imparcial que asegure el esclarecimiento de los hechos atribuidos y la responsabilidad de las personas condenadas sobre tales fundamentos.


text: Sin embargo, en el contexto de la Segunda Guerra Mundial, las discrepancias entre la Santa Sede, que se había manifestado tímidamente en contra del fascismo y del nacionalsocialismo, y el régimen franquista, interrumpieron los procesos tempranos emprendidos de beatificación al pretender este último, desde un interés político, que se realizaran de manera masiva.


text: Según el Código de Derecho Canónico vigente entonces, estos procesos no podían llevarse a cabo antes de cincuenta años tras el fallecimiento del futuro beato. Fue el papa Juan Pablo II, con el nuevo Código, quien permitió, a partir de ese momento, que el tiempo previo a las beatificaciones se redujera considerablemente.


text: Durante el papado de Juan Pablo II se inició un periodo de beatificaciones de mártires, que comenzó con el reconocimiento de varias carmelitas de Guadalajara, asesinadas el 24 de julio de 1936, en una ceremonia celebrada en Roma el 29 de marzo de 1987.


text: Hasta el 2007 se han realizado diez ceremonias de beatificación, que incluyen a 471 mártires, de los que 4 son obispos, 43 sacerdotes seculares, 379 religiosos, y 45 laicos. También ha habido varias ceremonias de canonización, las de los nueve Hermanos de las Escuelas Cristianas de Turón muertos en 1934, otro religioso de la misma orden asesinado en Tarragona en febrero de 1937, y Pedro Poveda Castroverde, fundador de la Institución Teresiana, asesinado en Madrid el 28 de julio de 1936.


text: La argumentación usada por la Santa Sede para abordar la beatificación únicamente de personas asesinadas en la zona republicana es que la Iglesia no procede a la beatificación de ninguna persona si en su asesinato se mezclan, aparte de lo que consideran motivos exclusivamente religiosos, motivaciones políticas, o existen serias dudas sobre si en la muerte pesaron más otras causas que las estrictamente religiosas. De esta forma, los sacerdotes vasconavarros, asesinados por "separatistas", no podrían ser considerados mártires.


text: El 27 de abril de 2007, la Conferencia Episcopal Española en su octogésima novena asamblea plenaria celebrada en Madrid, emitió un comunicado "Mensaje con motivo de la beatificación de 498 mártires del siglo XX en España" por el que se anunciaba una nueva ceremonia de beatificación, prevista para octubre de 2007, de 498 religiosos asesinados no solo durante la Guerra Civil española, sino también en los episodios de Asturias en 1934.


text: Juan Antonio Martínez Camino, secretario portavoz de la Conferencia, presentó a los medios de comunicación el 27 y el 28 de abril de 2007 la declaración sobre este acto declarando que constituye su aportación a la reconciliación nacional pues ""los mártires, que murieron perdonando, son el mejor aliento para que todos fomentemos el espíritu de reconciliación"" que será aprovechado como ""un estímulo para la renovación de la vida cristiana"" en España, pues ""se trata, ante todo, de glorificar a Dios por la fe que vence al mundo"", en un contexto que considera que ""...al tiempo que se difunde la mentalidad laicista, la reconciliación parece amenazada en nuestra sociedad""


text: Varias semanas más tarde, se manifestó el obispo de Tarazona, Demetrio Fernández, reafirmando la tradicional consideración de "mártires" según la Iglesia, reservada a las personas beatificadas y responsabilizando al marxismo y laicismo de su suerte:


text: Ante el anuncio del proceso de beatificación del otoño de 2007, diferentes sectores de la sociedad han manifestado sus críticas. El catedrático y estudioso de las relaciones entre la Iglesia española y el franquismo, Julián Casanova, afirmó el 16 de junio de 2007 que resulta paradójico que la Iglesia Católica, que durante los cuarenta años de dictadura franquista honró a sus víctimas al tiempo que colaboraba en la represión de la dictadura y ninguneaba a las víctimas del bando perdedor se embarque en la actualidad en la canonización y beatificación de "mártires" siendo así ""la única institución que, ya en pleno siglo XXI, mantiene viva la memoria de los vencedores de la Guerra Civil y sigue humillando con ello a los familiares de las decenas de miles de asesinados por los franquistas"", mostrándose contraria a la Ley de Memoria Histórica promovida por el gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero:


text: En el mismo sentido crítico se pronunció el 6 de mayo de 2007 Manuel Montero, catedrático de Historia Contemporánea, y exrector de la Universidad del País Vasco:


text: La iniciativa emprendida por el arzobispado de Valencia para construir un templo llamado "Parroquia Santuario de los Beatos Mártires Valencianos", con el que según el arzobispado pretende honrar la memoria de los valencianos muertos en la Guerra Civil "por el odio a la fe" es criticada por sectores sociales como "estrategia para que la iglesia venda su memoria al estilo de otros monumentos erigidos durante el franquismo".


title: Cell (película)

text: Cell (titulada: El pulso: La llamada del apocalipsis en Hispanoamérica y Conexión mortal en España y México) es una película estadounidense de terror dirigida por Tod Williams. La película, con guion de Stephen King y Adam Alleca, está basada en la novela homónima de King. La película está protagonizada por John Cusack, Samuel L. Jackson e Isabelle Fuhrman. Cusack y Jackson también aparecieron en la adaptación cinematográfica del cuento de King, "1408". La película se estrenó en Estados Unidos el 10 de junio de 2016.


title: Cell (película)

text: Clayton "Clay" Riddell (John Cusack) es un artista desilusionado, quien un año antes abandonó a su esposa, Sharon (Clark Sarullo) y su hijo, Johnny (Ethan Andrew Casto), con la esperanza de vivir su sueño de publicar una novela gráfica "El Caminante Oscuro". En el Aeropuerto Internacional de Boston, Riddell está intentando abordar un vuelo con la esperanza de reconciliarse con su familia. La batería de su teléfono celular se agota y se ve obligado a usar un teléfono público para reconectarse con Sharon. De repente, una misteriosa señal electrónica llamada "El Pulso" se transmite a través de los teléfonos móviles en todo el mundo, los usuarios son reprogramados de forma instantánea y peligrosa convirtiéndolos en zombis rabiosos llamados "telefónicos". Riddell logra escapar del caos en la terminal, y es rescatado por un grupo de sobrevivientes en un vagón del metro. El conductor del tren, Thomas "Tom" McCourt (Samuel L. Jackson) sugiere abandonar el tren y viajar a través de los túneles, debido al apagón que la central cortó la electricidad. Riddell está de acuerdo y cerca de la salida del túnel, su compañero es apuñalado hasta la muerte por un hombre infectado, y los dos escapan a la calle de arriba. Riddell lleva a Tom a su apartamento para esconderse y considerar sus opciones. Esa noche, las dos se unen a Alice Maxwell (Isabelle Fuhrman), una vecina adolescente de Riddell que lleva un vestido empapado en sangre y confiesa que ella mató a su madre en defensa propia. Los dos la toman y deciden escapar de Boston.


title: Cell (película)

text: Dirigiéndose hacia el norte a través de Nueva Inglaterra para encontrar a Sharon y Johnny, Riddell y los otros dos evitan a los "telefónicos" que han cesado colectivamente toda la violencia contra los infectados, atacando solo a personas normales, debido a que se han reunido en rebaños o manadas. Después de adquirir las armas de una casa, se encuentran con un solo niño que se revela que es un tonto. Le disparan y matan, pero un rebaño cercano persigue a los tres a un río cercano. Escondiéndose de los infectados, observan que el rebaño (a la puesta del sol) emite señales misteriosas de la boca y luego se van como grupo.


title: Cell (película)

text: Finalmente, los tres llegan a una escuela privada con solo dos sobrevivientes restantes; Charles Ardai (Stacy Keach), el exdirector y un estudiante becado, Jordan (Owen Teague). Discutiendo el giro de los eventos, Ardai postula que los "telefónicos" han desarrollado una mente colmena (como hormigas o abejas) y son telepáticos. Él cree que una guerra entre los sobrevivientes de "El Pulso" y los ahora cambiados "telefonistas" es inevitable y sugiere un primer ataque. Él les revela a los demás que una bandada de cientos de personas infectadas ahora están descansando en el campo atlético de la escuela, algunos de los cuales emiten señales de su boca mientras duermen. Ardai tiene un plan para usar los surtidores de gasolina del estadio y un camión para apagar al grupo y quemarlos. Los otros acuerdan ayudar con el plan.


title: Cell (película)

text: El plan va bien, con Riddell y Tom superando a los "falsificadores" inconscientes que Ardai incendia. Algunos de los telefónicos intentan huir de las llamas, pero son asesinados por los demás. Desafortunadamente, una línea de fuego de regreso al camión hace que explote, matando a Ardai en el proceso. El grupo (ahora unido por Jordan) reanuda su peregrinación al norte. Al refugiarse en un teatro abandonado, los cuatro sueñan con un hombre de aspecto irregular con una sudadera roja que se conoce como "El Hombre Andrajoso".


title: Cell (película)

text: Días más tarde, notan un signo críptico "Kashwak = No-fo" y se encuentran con un grupo de sobrevivientes en un bar de la carretera. Se reveló que Kashwak es un parque estatal en Maine, y el grupo le dice a Riddell y los demás que no hay servicio celular por ahí. Los sobrevivientes del bar indican un plan para viajar allí, y el grupo de Riddell acepta acompañarlos. Pasan la noche relajados y de fiesta dentro del bar. Más tarde, a la mañana siguiente, Sally (Catherine Dyer) se despierta y luego es infectada por un grupo de afuera, que ahora puede transmitir "El Pulso" a través de la boca. El grupo ataca a Tom y Jordan. Tom es atacado por un ser infectado. Alice lo salva disparándole dos veces. Luego es golpeada en la cabeza por el bate de béisbol de Sally. Tom fatalmente dispara a Sally. El grupo lleva a Alice afuera a un árbol para enterrarla donde ella sucumbe a su herida en la cabeza.


title: Cell (película)

text: Continuando, el grupo se encontrará con Ray Huizenga (Anthony Reynolds) y Denise (Erin Elizabeth Burns). Revelan que Kashwak es en realidad una trampa tendida por El Hombre Andrajoso. Ray le confía a Riddell que ha colocado explosivos en su camión, y quiere que Riddell vaya a Kashwak para detonarlo. Ray se suicida para evitar que El Hombre Andrajoso lea su mente. El grupo llega a la casa de Sharon y descubre que Sharon ya se ha convertido en un "telefónico". Riddell encuentra una nota de Johnny en el refrigerador que indica que está en el parque Kashwak. Riddell ordena a los demás que continúen hacia el norte mientras conduce solo a Kashwak, con la intención de localizar a Johnny. En el parque, Riddell encuentra miles de "telefónicos" corriendo en un círculo gigante alrededor de una enorme torre de comunicaciones con El Hombre Andrajoso esperando en el centro. Riddell lo mata, entonces comienza a escuchar a su hijo llamándolo entre el rebaño de personas. Riddell no lo localiza y, mientras resuelve seguir con el plan, Johnny aparece ante él. Su hijo intenta infectar a Riddell con la señal, pero dispara una bomba que explota la torre y se mata a sí mismo y a los demás.


title: Cell (película)

text: Entonces se revela que la explosión fue una ilusión. Riddell, de hecho, ha sido infectado por "El Pulso" y se está ejecutando en el círculo alrededor de la torre y El Hombre Andrajoso sale ileso.


title: Cell (película)

text: John Cusack fue el primer actor en anunciar que se unió al elenco de la película en octubre de 2012. Samuel L. Jackson fue incluido al reparto para interpretar el papel de Tom McCourt en noviembre de 2013. Isabelle Fuhrman fue anunciada como Alice Maxwell el 5 de febrero de 2014. Al día siguiente Stacy Keach fue incluido en un papel sin especificar.


title: Cell (película)

text: En Metacritic, la película tiene una puntuación estándar de 38 sobre 100 basado en 15 reseñas, lo que indica "críticas desfavorables".


title: Football Club Viktoria Pilsen

text: El Football Club Viktoria Plzeň (), conocido en español como Viktoria Pilsen, es un club de fútbol checo de la ciudad de Pilsen. Juega en la Primera División checa y en toda su historia ha ganado seis Ligas de la República Checa, una Copa de la República Checa y dos Supercopa de la República Checa.


title: Football Club Viktoria Pilsen

text: Aunque se fundó con su nombre actual en 1911, a lo largo de su historia ha tenido otras denominaciones como "Sokol Plzeň", "Spartak Plzeň" y "Škoda Plzeň" —en referencia al fabricante de transportes Škoda Works—. No recuperó su denominación actual hasta 1992, poco después de la caída del régimen comunista en Checoslovaquia.


title: Football Club Viktoria Pilsen

text: En la temporada 2010/11, el FC Viktoria Plzeň ganó la primera liga checa de su historia y dos años más tarde (temporada 2012-13) repitió este triunfo.


title: Football Club Viktoria Pilsen

text: El Viktoria Plzeň se fundó en 1911 como "Sportovní klub Viktoria Plzeň", y en sus primeros años jugó en distintos campos. No tuvo su propio estadio hasta 1920, cuando compró unos terrenos en la ciudad de Pilsen. En 1930, el club se profesionalizó e ingresó en los campeonatos nacionales, para debutar en la Primera División checoslovaca en 1931. Ahí aguantó siete temporadas, hasta su descenso en la campaña 1937/38.


title: Football Club Viktoria Pilsen

text: Con el paso del tiempo y la llegada de un sistema comunista en Checoslovaquia, el nombre del club cambió en distintas ocasiones, y pasó a estar vinculado con los sectores industriales. En 1949 pasó a llamarse "Sokol Škoda Plzeň", y en 1952 se convirtió en "Sokol ZVIL Plzeň". Un año después, en 1953, adoptó el nombre "DSO Spartak LZ Plzeň", y en 1962 se convirtió en "TJ Spartak LZ Plzeň". Finalmente, en 1965 adoptó el nombre de "TJ Škoda Plzeň", en referencia al fabricante de transportes Škoda. Durante todo ese tiempo, la institución pudo consolidarse como club de fútbol, y luchó por estar en la máxima categoría. Su actuación más destacada fue en la temporada 1970/71 cuando ganó la copa checa.


title: Football Club Viktoria Pilsen

text: Con la llegada de la democracia, el club cambió su nombre por el de "Viktoria Plzeň" en 1992. El equipo luchó por permanecer el máximo tiempo posible en la Primera División checa, aunque durante muchos años permaneció en la zona baja de la tabla. A partir de la temporada 2009/10 sus actuaciones mejoraron, y el club ganó la copa checa al FK Baumit Jablonec. Un año después, en su centenario, el club de Pilsen ganó la liga checa por primera vez en su historia, lo que le permitió disputar la Liga de Campeones de la UEFA 2011-12. En 2012 ganó el grupo B en la Europa League, en los dieciseisavos eliminó el SSC Nápoles, pero fue eliminado en los octavos de final por el Fenerbahçe Spor Kulübü. En la misma temporada (2012-13), el Viktoria consiguió ganar su segundo título checo (Gambrinus liga 2012/13). Lo que le permitió disputar la Liga de Campeones de la UEFA 2013-14.Quedó tercero clasificando Europa League, pero fue eliminado en los octavos de final por el Lyon.


title: Football Club Viktoria Pilsen

text: En los años 2015, 2016 y 2018 volvió a ganar el título de Liga de la República Checa. En 2018 volvió a jugar la fase de grupos de la Champions League, enfrentándose a Real Madrid CF, AS Roma y CSKA Moscú.


title: Football Club Viktoria Pilsen

text: El estadio del F. C. Viktoria Plzeň es el "Doosan Arena", también conocido como "Stadion ve Štruncových sadech" (Estadio del parque Štrunc) en honor al futbolista Stanislav Štrunc. Cuenta con capacidad para 8500 espectadores y césped natural, y pertenece al ayuntamiento de Pilsen.


title: Football Club Viktoria Pilsen

text: Fue inaugurado en 1955 por la espartaquiada local, y en el tiempo que se podían albergar localidades de pie, su capacidad llegó a ser de hasta 35.000 espectadores, 7.600 sentados. Sin embargo, las obras de reconstrucción han reducido sensiblemente su capacidad, hasta la cifra actual 13000 espectadores. En abril de 2011, se invirtieron cerca de 360 millones de coronas para adaptar el campo a los estándares de la UEFA. Al no estar listo para albergar encuentros internacionales, el equipo tuvo que jugar sus partidos de la Liga de Campeones de la UEFA 2011-12 en el Synot Tip Arena de Praga. Sin embargo, desde la temporada 2012/13, el club juega todos sus partidos en casa en su estadio de Pilsen.


title: Ferrocarriles metropolitanos de Buenos Aires

text: Los ferrocarriles metropolitanos de Buenos Aires componen una extensa red conformada por siete líneas de trenes suburbanos, seis líneas de subterráneos y una línea de tren ligero que sirven al Área Metropolitana de Buenos Aires (AMBA). El subterráneo cuenta con una extensión de 54,7 km, los ferrocarriles eléctricos tienen una extensión de 278 km, mientras que el resto de la red se compone de ramales de tracción diésel, completando una extensión total de aproximadamente 1.000 km, una de las más extensas del mundo en servicio urbano.


text: Alrededor de 1000 millones de pasajeros utilizan anualmente el servicio ferroviario, que cuenta con un total de 305 estaciones.


text: La red ferroviaria de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires y su área metropolitana puede considerarse entre las mayores redes de trenes metropolitanos del mundo.


text: Son los llamados ferrocarriles metropolitanos, estos parten desde la Ciudad Autónoma de Buenos Aires hacia toda el Área Metropolitana de Buenos Aires (AMBA). Existen 6 nodos ferroviarios desde donde operan las distintas líneas:


text: La estación Retiro Mitre fue durante principios del siglo XX una de las mayores estaciones ferroviarias del mundo, es la más lujosa de las tres terminales ferroviarias de Retiro, todos los ramales que operan desde aquí son eléctricos, alimentados por tercer riel y cuentan con nuevos coches 0km provenientes de China, y sirven al sector norte de la Región, aunque algunas de sus ramificaciones se dirigen hacia el sector noroeste y operan con locomotoras diésel.


text: La línea está operada por la empresa estatal Trenes Argentinos Operaciones. La Línea Mitre transporta anualmente alrededor de 51,42 millones de pasajeros (a 2012), cumple su servicio con 57 estaciones en total, en 198 km.


text: Cumple un servicio urbano entre la Capital Federal y Tigre, pasando por los partidos de Vicente López, San Isidro, San Fernando y Tigre. Cuenta con 17 estaciones.


text: Cumple un servicio suburbano con locomotoras diésel y coches remolcados. Atraviesa los partidos de San Fernando, Tigre, Escobar, Pilar y de Exaltación de la Cruz. Cuenta con 10 estaciones. Hasta 1977 se prestaba un servicio regional en 13 estaciones más que llegaba hasta Pergamino, además por la misma vía férrea había servicios que unían Retiro con Río Cuarto parando en todas las estaciones intermedias menos en el Apeadero 20 de junio y la Estación Fontezuela


text: Cumple un servicio suburbano con locomotoras diésel y coches remolcados. Atraviesa los partidos de San Martín, San Fernando, Tigre, Escobar, Campana y Zárate.


text: La estación Retiro San Martín conserva su fachada original. Fue construida provisoriamente (en los hechos de forma definitiva) en madera y chapas. Las plataformas están techadas parcialmente. Desde aquí sólo opera el único ramal de la línea, que lo hace en el sector sur del noroeste del Área Metropolitana en un trecho de 72 km, con locomotoras diésel. A pesar de existir un solo ramal, ha sido dividido en 3 servicios: uno entre Retiro y José C. Paz, otro entre Retiro y Pilar y el último entre Retiro y Dr. Domingo Cabred (Open Door), al norte del partido de Luján donde llega al fin del recorrido de la línea. Fue durante los años subsiguientes de la crisis de 2001 el ramal ferroviario más sobreexplotado de Buenos Aires, contando diariamente con accidentes de pasajeros. Entre los años 2013 y 2014 la línea fue renovada con material tractivo y remolcado importado de China, se elevaron sus andenes y se la extendió hasta la estación Dr. Domingo Cabred (Open Door). El servicio actualmente es operado por el Estado Nacional, a través de Trenes Argentinos Operaciones


text: Parte desde la estación Retiro Belgrano, hasta la localidad bonaerense de Villa Rosa, en un tramo de 54 km donde se efectúa servicio de pasajeros, el cual transporta aproximadamente 40 millones por año. El servicio es llevado a cabo por formaciones remolcadas por una locomotora diésel-eléctrica y cuenta con un solo ramal Retiro-Villa Rosa, con frecuencias de 10 minutos en horarios pico y 25 minutos fuera de estos. Para mejor operatividad, la concesionaria ha dividido el servicio en diversos tramos: Retiro - Boulogne, Retiro - Grand Bourg, Retiro - Del Viso, Retiro - Villa Rosa, Villa Rosa - Boulogne y Munro - Del Viso, entre otros. La línea es operada por la empresa Ferrovías en el sector Nornoroeste de la Área Metropolitana de Buenos Aires (AMBA). A diferencia de la terminal Retiro San Martín, Retiro Belgrano Norte tiene un edificio para nada precario ni provisorio, donde tiene sede la empresa concesionaria entre otras ferroviarias que operan en el ramal. Existe una similitud con Retiro San Martín, la cual es que los andenes se encuentran cubiertos de manera precaria y las formaciones quedan a la intemperie.


text: A partir del 13/07/2015 el ramal cuenta con un servicio semi-rápido diferencial entre Retiro y Del Viso, prestado con duplas 0km de industria nacional (los "Alerce"); que entre otras comodidades tienen aire acondicionado frío/calor, asientos ergonómicos y WiFi gratuito.


text: Esta línea perteneciente a la red nacional del Ferrocarril General Roca, presta servicios de pasajeros entre las estaciones Plaza Constitución, en el barrio porteño de Constitución, y las estaciones de Alejandro Korn/Chascomús, Cañuelas/Lobos/Monte, La Plata/Bosques/Juan María Gutiérrez y Haedo del sur y sudoeste del Gran Buenos Aires.


text: Sirve anualmente a 2011 a 91,4 millones de pasajeros, cabe destacar que en 2010 transportó a 130,8 millones.


text: En la estación Plaza Constitución existe una conexión con la línea C de subterráneos, mientras que en la Parada Agustín de Elía se puede hacer transbordo con el Apeadero Kilómetro 12 de la Línea Belgrano Sur.


text: Desde la estación Once opera Trenes Argentinos Operaciones. Al igual que la línea Mitre, la línea Sarmiento cuenta con los Coches CSR Mitsubishi, formaciones 0km provenientes de China e incorporadas en el año 2014. La estación Once se divide en dos, una estación subterránea, Plaza Miserere (actualmente en desuso) en ella finaliza el trayecto Once-Castelar además de tener conexión directa con la estación homónima de la Línea A y otra a nivel de la calle en la cual finalizan el resto de los servicios. Los servicios más frecuentes se realizan entre las cabeceras Once-Moreno. Con 300 viajes durante los días hábiles, 106 los sábados y 72 los domingos y feriados. El servicio cuenta con trenes rápidos desde Once hacia Estación Flores, Liniers, Morón, y luego parando en todas las estaciones. Además cuenta con servicios locales desde la estación Castelar hasta Once.


text: La operatividad del servicio es en el sector oeste y suroeste del área metropolitana en un total de 174 km de vías, transportando 38 millones de pasajeros anualmente (a 2012), siendo la mayoría pertenecientes al servicio Once-Moreno.


text: Si bien, durante el período de FEMESA, este ramal fue traspasado a la Línea General Roca y luego operado por Metropolitano, la UGOFE y Argentren, siempre fue parte del Ferrocarril Sarmiento. Supo tener corridas entre Luján y La Plata, empalmando con la línea Roca a la altura de la estación José Mármol. El actual servicio prestado, se caracteriza por su precariedad y el hecho de atravesar zonas realmente peligrosas como Villa Albertina o los bosques de Santa Catalina. Aun así, para esos y otros lugares de relevancia como San Justo o Tablada, constituye el único servicio férreo.


text: Desde la estación Lacroze, ubicada en el barrio porteño de Chacarita presta su servicio la línea Urquiza, hasta la estación General Lemos de la localidad bonaerense de San Miguel.


text: Cuenta con 23 estaciones, recorriendo un total de 26 km a través de la Ciudad de Buenos Aires y los partidos bonaerenses de San Martín, Tres de Febrero, Hurlingham y San Miguel. Sirve anualmente a 28 millones de pasajeros en un área de aproximadamente 2,5 millones de habitantes. En la estación Federico Lacroze existe una conexión con la línea B de subterráneos. No obstante, no existen servicios directos, debiéndose hacer combinación entre el ferrocarril y el subterráneo.


text: El servicio presta con una flota de 108 coches Toshibas sobre vías electrificadas por "tercer riel" a 600 Vcc. Desde la nacionalización de la red ferroviaria su prestación corrió por cuenta de Ferrocarriles Argentinos, pasando en 1991 a FEMESA para ser entregada en concesión a la empresa Metrovías el 1 de enero de 1994. La concesionaria está a cargo de la operación del servicio y de su explotación comercial.


text: Parte del servicio corre en trinchera a su paso por el partido de San Miguel entre las estaciones Sargento Barrufaldi y General Lemos.


text: Desde la estación Sáenz cumplen su servicio las formaciones de los ramales G y M del Ferrocarril Belgrano, una de las más precarias y asediadas del servicio urbano, aunque recuperada durante la gestión de Metropolitano, quien logró cierta regularidad en su funcionamiento. La traza es de 65 km, que suman los ramales Sáenz-González Catán-Marcos Paz y Sáenz-Marinos del Crucero Gral. Belgrano. No está electrificada, por lo tanto es servida por locomotoras diésel. Esta línea transporta unos 15 millones de pasajeros anualmente y es operada por Trenes Argentinos Operaciones Ambos ramales comparten un empalme de vías entre las estaciones Tapiales y Aldo Bonzi construido en 1951


text: y una estación a desnivel con dos paradas que sirve de combinación entre dos de los tres ramales, (Ing. Castello y Kilómetro 12) hallándose estas dos últimas al lado de la parada de la Línea Sarmiento en su empalme con Línea Roca, Estación Agustín de Elía.


title: Cron (Unix)

text: En el sistema operativo Unix, cron es un administrador regular de procesos en segundo plano ("demonio") que ejecuta procesos o guiones a intervalos regulares (por ejemplo, cada minuto, día, semana o mes). Los procesos que deben ejecutarse y la hora a la que deben hacerlo se especifican en el archivo codice_1. El nombre "cron" proviene del griego "chronos" (χρόνος) que significa "tiempo".