title: La niña en la piedra

text: Gabino es un adolescente que vive con su familia en una comunidad rural. Un día, trabajando en los sembradíos con su padre, encuentran una piedra labrada con un estilo prehispánico, representando a una deidad femenina del maíz. Temiendo que las autoridades se enteren del hallazgo, y que consideren sus tierras un potencial sitio arqueológico, el padre de Gabino decide ocultar la piedra en el fondo de una poza llena de agua.


title: La niña en la piedra

text: Desde la infancia, Gabino ha sido amigo de Maty, quien es además su compañera de escuela. Con el tiempo, ha desarrollado sentimientos hacia ella, e intenta conquistarla bajo el pretexto de regalarle un gatito, acto seguido, intenta besarla por la fuerza. Este acto hace que Maty cambie su opinión con respecto al joven, quien no acepta un no por respuesta. Al enterarse del rechazo, los amigos de Gabino deciden molestar sexualmente a Maty, incidente que les cuesta una suspensión temporal de la escuela, así como una reprimenda para Gabino, quien, si bien no participó materialmente en el suceso, es considerado como un autor intelectual.


title: La niña en la piedra

text: Tras el suceso, Maty queda visiblemente alterada, alejándose aun más de Gabino y rechazando todo intento de acercamiento de su parte; mientras, este último aumenta en intensidad su insistencia de conquistar a Maty. Al mismo tiempo, en la escuela a la que ambos muchachos asisten, se prepara un festival, evento que Gabino intentará aprovechar para llevar a cabo otro intento de conquistar a su interés amoroso. También se hace evidente que Maty está enamorada de Joaquín, su maestro de baile, haciendo algunos intentos por llamar su atención, pero este parece más interesado en Perla, la hermana mayor de Maty.


title: La niña en la piedra

text: El día del festival, las cosas parecen haber vuelto a la normalidad; sin embargo, les es negada la entrada a la escuela a los amigos de Gabino, pudiendo entrar este último. Durante el festival, Maty intenta nuevamente llamar la atención de Joaquín, pero la intervención de Gabino hace que Joaquín invite a bailar a Perla, provocando los celos y el enojo de Maty, llegando esta al límite con Gabino, rechazando definitivamente todo contacto con él desde ese momento.


title: La niña en la piedra

text: El chico, frustrado, decide vengarse de Maty, planeando una trampa con sus amigos; al salir del festival, intercepta a Maty, chantajeándola con que su abuela matará a su gatito si ella no va por él; Maty, a regañadientes, acepta seguirlo con tal de salvar la vida del gatito, y se internan en una zona de estanques, en donde emboscan y apedrean a la chica hasta dejarla inconsciente. Creyéndola muerta, y para ocultar su crimen, la hunden en la misma poza en la que Gabino y su padre habían ocultado la piedra prehispánica al principio de la película.


title: La niña en la piedra

text: Visiblemente en shock, Gabino regresa a su casa, siendo confrontado por su padre, quien sospecha que algo ha sucedido en la poza. Mientras, Perla y su padre buscan desesperadamente a Maty, siendo al final guiados por el padre de Gabino hasta la poza; Maty se ha mantenido con vida gracias a que la piedra no permitió que se hundiera por completo; la chica es rescatada,y pasado un tiempo, se revela que la relación entre Perla y Joaquín se ha concretado, mientras, Maty, derivado de los sucesos, ha quedado en un estado de shock, traumatizada e infantilizada.


title: Kenzaburō Ōe

text: Kenzaburo Oe nace el 31 de enero de 1935 en la localidad de Ose (en la actualidad es parte del Pueblo de Uchiko) de la prefectura de Ehime en la isla de Shikoku, donde pasa su infancia y adolescencia. Es el tercero de cinco hijos en su familia. Su padre trabajaba produciendo parte de la materia prima con la que se producían los billetes de Yenes japoneses. Este muere en la guerra del Pacífico cuando el futuro escritor tiene 9 años.


title: Kenzaburō Ōe

text: Asiste a la primaria en Matsuyama, al norte de Shikoku. El balbuceo de Kenzaburo provoca que se refugie en la lectura desde temprana edad. Por otro lado su abuela le narra mitos e historia del folclore local, alimentando aún más el interés por la literatura en el pequeño. El clan Oé habría sido por muchos años responsable de mantener viva la historia de la región por tradición oral.


title: Kenzaburō Ōe

text: En 1954, Oé deja la isla de Shikoku por primera vez en su vida para inscribirse en la Universidad de Tokio, donde realiza estudios en Letras Francesas bajo la tutoría del profesor especialista en François Rabelais, Kazuo Watanabe.Basará su tesis en los trabajos de Jean-Paul Sartre.


title: Kenzaburō Ōe

text: En 1958, Oé termina su primera novela, "Arrancad las semillas, fusilad a los niños", en la cual narra la historia de un grupo de jóvenes que toma el control de un pueblo abandonado.


title: Kenzaburō Ōe

text: Ese mismo año recibe el Premio Akutagawa, otorgado a las jóvenes promesas de la literatura japonesa, por su novela "La Presa", en la que narra sus vivencias infantiles. Para el final de sus estudios, en 1959, el escritor había terminado 22 cuentos cortos. También en 1959, el autor edita su segunda novela, "Our Era".En la misma época, visita Europa y conoce a Jean-Paul Sartre.


title: Kenzaburō Ōe

text: El asesinato del un dirigente del Partido Socialista Japonés Inejiro Asanuma el 12 de octubre de ese mismo año, lo inspira para crear "Seventeen" y "The Death of a Political Youth", ambas historias publicadas en 1961. Esta última obra fue duramente criticada por la extrema derecha japonesa por su descripción del atacante Yamaguchi Otoya, un militante conservador de diecisiete años. Esto provocó que el libro no fuera reeditado ni traducido. Asimismo, el autor y el editor de la novela recibieron amenazas de muerte después de su publicación.


title: Kenzaburō Ōe

text: En 1963 nace su hijo Hikari (luz), discapacitado por una hidrocefalia y con diagnóstico de autismo. Este acontecimiento se va a convertir en el eje principal de su vida y de su obra. Sus títulos más importantes, como "Una cuestión personal", "Dinos cómo sobrevivir a nuestra locura" o "El grito silencioso" girarán, en mayor o menor medida, en torno al tema de su hijo, como también "¡Despertad, oh jóvenes de la nueva era!".


title: Kenzaburō Ōe

text: Entre 1976 y 1977 el autor pasa una temporada en México, invitado por el erudito en culturas orientales Óscar Montes para desempeñarse en el Colegio de México como profesor visitante del departamento de posgrado de Asia y África. Ya que no conocía ni el español ni el inglés, los cursos de Oé en este país eran impartidos en japonés y traducidos por Montes al idioma local para los asistentes.


title: Kenzaburō Ōe

text: Buena parte de su obra no se puede entender sin los efectos de la Segunda Guerra Mundial en Japón y la modernización de este.


title: Kenzaburō Ōe

text: En agosto de 1994, Kenzaburō Ōe se convierte en el segundo japonés en recibir un Premio Nobel por el conjunto de su obra literaria.


title: Kenzaburō Ōe

text: El autor ha criticado abiertamente el tratado de seguridad entre Estados Unidos y Japón, que permitía a la nación americana instalar bases militares en terreno nipón, entre otros aspectos. Por un tiempo, se le relaciona con el dirigente chino Mao Zedong, hasta que rompe lazos con él debido a su política militar.


title: Kenzaburō Ōe

text: En épocas recientes ha continuado defendiendo sus ideales. En 2011, luego del accidente nuclear en Fukushima, Oé solicitó al entonces Primer ministro Yoshihiko Noda la interrupción de todas las actividades nucleares en el país. De la misma forma, se ha manifestado en público contra el uso de esta fuente de energía.


title: Filemón y Baucis

text: En la mitología griega, Filemón y Baucis, que eran matrimonio, fueron los únicos en la ciudad de Tiana (Capadocia) que permitieron entrar en su casa a Zeus y Hermes.


title: Filemón y Baucis

text: Un día, Zeus y Hermes, tras un viaje transformados en mendigos, llegaron a la ciudad de Frigia en medio de la tormenta, y allí pidieron a sus habitantes un lugar para pasar la noche. Tras la negativa del resto, solo Filemón y Baucis les permitieron entrar en su humilde cabaña. Después de servir comida y vino a sus invitados, Baucis notó que a pesar de llenar varias veces los vasos de los visitantes, la jarra de vino estaba aún llena, de lo que dedujo que aquellos foráneos eran en realidad deidades. Pensando que la humilde comida servida no era digna de tales invitados, Filemón decidió ofrecerles el ganso que guardaban en casa (el cual era su único animal). Pero cuando el campesino se acercó al ave, el animal corrió hacia el regazo de Zeus, quien aseguró que no era necesario tal sacrificio, pues debían marcharse. El dios avisó al matrimonio que iba a destruir la ciudad y a todos aquellos que les habían negado la entrada. Les dijo que deberían subir a lo alto de la montaña con él, y no darse la vuelta hasta llegar a la cima. Ya allí, la pareja vio su ciudad destruida por una inundación que provocó Zeus.


title: Filemón y Baucis

text: Sin embargo, Zeus había salvado su cabaña, que posteriormente fue convertida en templo. Cuando Zeus les ofreció un deseo, el matrimonio pidió ser guardianes del nuevo templo, vivir todavía la mayor cantidad de tiempo posible juntos y morir al mismo tiempo. Tras su muerte, Zeus los convirtió en árboles que se inclinaban uno hacia el otro mientras ellos decían sus últimas palabras. A Filemón lo convirtió en encina; y a Baucis, en tilo.


title: El Ponchis

text: Edgar Jiménez Lugo (San Diego, California 1996, Estados Unidos) conocido como «El Ponchis» o «El Niño Sicario» fue un criminal que perteneció al cártel de pacífico sur.


title: El Ponchis

text: Edgar Jiménez Lugo nació en San Diego, California, Estados Unidos. A los 5 años fue separado de su madre y desde entonces vivía en las calles. Junto a sus hermanas inició ayudándolas a deshacerse de los cadáveres.


title: El Ponchis

text: Su vida criminal la inició a los 11 años con el asalto a un negocio, fue detenido pero quedó en libertad por ser menor de edad. De vuelta en las calles, fue levantado por el Cártel del Pacífico Sur, quien lo agregó a sus filas de sicarios. Incursionó en el mundo del narcotráfico con la tortura y el asesinato, según su propia versión, degollaba a los rivales bajo la influencia de las drogas.


title: El Ponchis

text: En el 2010, fue detenido en el Aeropuerto Mariano Matamoros por elementos del 21/o. Batallón de infantería unidad operativa del ejército mexicano bajo el mando del Coronel de Infantería Jose Guadalupe Arias Agredano que destruyo al cartel del pacífico sur, cuando intentaba viajar a Tijuana y después a San Diego. Jiménez confesó sus crímenes, pero fue liberado en 2013 al no cumplir con la edad mínima para ser recluido en el reclusorio para menores. Al quedar en libertad, se trasladó a Tijuana donde buscó ingresar a Estados Unidos para reencontrarse con su familia.


title: Compañía Nacional de Subsistencias Populares

text: La Comisión Nacional de Suministros Populares (CONASUPO) fue una empresa paraestatal mexicana que se dedicó a acciones relacionadas con el sistema de abasto. Fue creada en el año 1961 durante el gobierno de Adolfo López Mateos con el fin de garantizar la compra y regulación de precios en productos de la canasta básica, particularmente el maíz.


text: En el año 1965, junto a la CONASUPO, se creó la "Compañía Hidratadora de Leche", que en el año 1972 se transformaría en Liconsa, con el fin de ayudar a las personas más necesitadas del sector urbano y rural en el incremento de ingesta alimentaria. Durante esta época, se establecieron grandes almacenes de abasto y tiendas comunitarias de CONASUPO.


text: Los programas de la Conasupo aumentaron el consumo de alimentos en los sectores más pobres del país; participó principalmente con subsidios generalizados y distributivos.


text: Tras el Accidente de Chernóbil Nubes Radioactivas que afectaron Europa el Gobierno de Miguel de la Madrid le compro a Irlanda 40 Mil Toneladas de Leche, la leche que compraron personas pobres y necesitadas entre los años de 1986 y 1987 en consecuencia en 1997 la cantidad de niños con Cancer aumento un 70% y el Gobierno de México escondió el caso de la leche CONASUPO y hoy en día el caso pone como responsable a Raúl Salinas de Gortari quien ocupo varios cargos en la CONASUPO.


text: Desapareció en el año 1999, esto contribuyó a la constitución de Diconsa como organismo directo, que cumple con el mismo objetivo que CONASUPO, sólo que en diversas magnitudes, distribuidos por 27 almacenes rurales y 7 almacenes centrales en todo el país: Diconsa llega a las comunidades marginadas y en condiciones de pobreza extrema, con el objetivo de coadyuvar en conjunto con el gobierno federal y proveer de productos de la canasta básica a dichas comunidades marginadas.


title: Morrigan Aensland

text: Morrigan Aensland es un personaje de videojuegos de la compañía japonesa Capcom. Su primera aparición fue en la saga "Darkstalkers". Morrigan goza de una gran popularidad entre los fans de los videojuegos de peleas en 2D debido a su voluptuosa y oscura apariencia.


title: Morrigan Aensland

text: Morrigan nació en 1678 en Escocia, y es una súcubo. Es la hija adoptiva de Belial. Dado que en la familia de Belial no nacería un heredero lo suficientemente poderoso para ocupar su trono este optó por adoptar como su hija a una niña súcubo que nació con un gran nivel de poder. Morrigan era extremadamente poderosa, tanto que Belial separó y selló en tres partes su energía, una de estas partes la alojó en sí mismo y otra buena parte de su poder, fue sellada en una dimensión creada por él mismo, eventualmente tomó forma y se personificó en otra súcubo, llamada Lilith. Finalmente Morrigan se volvió cabeza de la familia Aensland después del fallecimiento de Belial.


title: Morrigan Aensland

text: Morrigan es un monstruo malvado que ve a los humanos como comida y nada más, creyendo que poniendo sus almas en un estado de felicidad eterna cuando las consume justifica todo lo que les haga a ellos. Su apariencia es de una joven hermosa y voluptuosa, con un largo cabello color verde claro, y con orejas de alas de murciélago, así como un par de alas de este animal en su espalda. Morrigan puede transformar sus alas en aguijones y los bordes de las mismas en cuchillas cuando ataca a sus enemigos, así como usar las alas de su espalda como escudo para defenderse de los ataques enemigos, dándole gran versatilidad en batalla y permitiéndole utilizar sus alas casi como cualquier arma imaginable. Sus alas también pueden separarse de ella y formar una nube de murciélagos. Ella usa una variedad de ataques mágicos también, como bolas de energía, crear ilusiones y clones de sí misma. Morrigan dentro de sus atributos posee agilidad, velocidad, reflejos, regeneración y fuerza sobrehumanos.


title: Morrigan Aensland

text: Como personaje dentro de los videojuegos, Morrigan cuenta con una amplia gama de ataques y poderes que la hacen ser un rival bastante temido. Los ataques van desde aguijones, patadas y golpes hasta proyecciones de energía mágica y otros Ataques Especiales. Estos movimientos se pueden hacer continuamente, ayudando mientras tanto a cargar la barra para los Poderes especiales que solo pueden efectuarse en cantidades muy limitadas, de acuerdo a la "Barra de Energía Especial".


title: Morrigan Aensland

text: Este ataque es el "fireball" (bola de fuego) de Morrigan, traído desde "Darkstalkers". Es un buen ataque, pero no tanto como el de Ryu o Akuma, no obstante superándolos en velocidad. Lanzado en el aire marca una trayectoria diagonal.


title: Morrigan Aensland

text: Otro ataque especial traído de "Darkstalkers". Se lanza en forma de "shuriken", emanando sombras. Golpea cerca de 5 veces, infligiendo un daño considerable. Como ocurre con Ryu, se utiliza el golpe débil para mayor seguridad contra ataques aéreos, pero se puede usar la versión fuerte cuando se efectúa un combo aéreo. Este ataque es extremadamente rápido usado comúnmente para cancelar ataques enemigos.


title: Morrigan Aensland

text: Este es el súper agarre de Morrigan. Toma a su adversario, lo alza en el aire dando vueltas para finalizar con un gran impacto contra el suelo. Y como agarre, no puede ser bloqueado. Como contraparte a esta imposibilidad de bloqueo, el tiempo de recuperación es extenso.


title: Morrigan Aensland

text: Morrigan junta sus piernas en forma de taladro y se lanza hacia el adversario. Este movimiento es bastante bueno, ya que es rápido y puede sorprender al enemigo. Tiene poco tiempo de recuperación, al igual que su "Vector Drain".


title: Morrigan Aensland

text: Es definitivamente el mejor ataque de Morrigan y aparece desde la saga "Marvel vs. Capcom". Los murciélagos de Morrigan se convierten en 3 cañones, 2 pequeñas armas y una central, todas dando vueltas mientras disparan. Para equilibrar este letal movimiento, cuenta con la desventaja que es fácilmente previsible. En "Capcom vs. SNK 2" este ataque fue retirado y se lo reemplazó por uno llamado "Soul Phoenix".


title: Morrigan Aensland

text: Este ataque proviene de "Marvel vs. Capcom" para PlayStation en su versión alternativa. Consiste en que Morrigan empiece a despedir de su cuerpo poderes tipo corazones deformados que impactan contra el adversario, destrozándolo contra el suelo.


title: Morrigan Aensland

text: En la saga "Marvel vs. Capcom", este ataque inflige exactamente 33 golpes, en contraparte con su versión de "Darkstalkers". Morrigan levanta a su adversario y, mientras otra imagen de ella aparece, lo golpean y patean sin piedad. También puede hacerse durante el salto o en el aire. Lo malo de este ataque es que es muy lento para conectar. En el videojuego "Pocket Fighter", el holograma de Morrigan es cambiado por el personaje (real, no una ilusión) de Lilith, así que cuando uno ejecuta ese ataque, Morrigan recurre a Lilith y ambas golpean al enemigo.


title: Morrigan Aensland

text: Muy parecido al "Shoryu-reppa" de Ken, o al "Mesatsu Gou Shoryu" de Akuma. Mientras Morrigan alza el brazo, múltiples imágenes de Lilith brotan del suelo para golpear al adversario, una tras otra. Este ataque es del tipo de ataques que arrastra al adversario, así que no hay margen de error. Sin embargo, es el ataque más débil de Morrigan.


title: Morrigan Aensland

text: Morrigan dispara múltiples proyectiles oscuros desde sus alas. En "SNK vs. Capcom: The Match of the Millennium" estos proyectiles son luminosos.


title: Morrigan Aensland

text: Una versión mejorada de su ataque del mismo nombre usada en "Tatsunoko vs. Capcom". Morrigan vuela fuera de la pantalla y luego regresará por el lado contrario descendiendo en forma diagonal y si se presiona cualquier botón de ataque, Morrigan usará su "Valkyrie Turn" que puede golpear más de 30 veces y puede continuarse con un combo, haciéndolo uno de los mejores "supers" del videojuego. Obviamente, no funciona si el adversario está en la esquina opuesta.


title: Morrigan Aensland

text: En la saga "Marvel vs. Capcom", este es el poder más fuerte de Morrigan. De su boca sale disparado un corazón que recorre toda la pantalla hasta llegar al adversario, acto seguido se ve una escena cubierta con cortinas semi-traslucidas y en la cual se ven corazones brotando (por las poses de la silueta de Morrigan se da a entender perfectamente que golpea al adversario al mismo tiempo que hace poses sensuales), con lo cual deja al adversario fuera de combate. Este "ataque" es muy poco conocido, pero es el que más energía le quita al adversario en el videojuego. Este ataque también lo tiene un personaje llamado Rouge del videojuego "Power Stone", también de Capcom.


title: Morrigan Aensland

text: Dado el carisma y la interesante historia de este personaje, es normal que haya incursionado tanto en cómics, videojuegos e incluso series anime. Con algunas pequeñas variantes entre historia e historia, se pueden mencionar al menos las siguientes apariciones:


title: Comercio árabe de esclavos

text: La historia del comercio árabe de esclavos está relacionada con la práctica de la esclavitud en el mundo islámico, principalmente en Asia Occidental, África del Norte, África Oriental y algunos lugares de Europa (como la península ibérica, el sur de Italia durante el período de dominación musulmana, o el Imperio otomano) y actualmente en algunos países musulmanes del Sahel. El comercio árabe de esclavos se concentraba en los mercados esclavistas de Oriente Medio y el norte de África. Los esclavos con los que se comerciaba no estaban limitados a ningún tipo de color, etnia o religión, y entre ellos se incluían árabes y bereberes, especialmente en los primeros tiempos de la esclavitud musulmana.


title: Comercio árabe de esclavos

text: Posteriormente, durante los siglos VIII y IX, en la época del califato islámico, la mayoría de los esclavos musulmanes eran obtenidos principalmente a partir de los pueblos eslavos (de donde derivaría la palabra "esclavo" en varios idiomas) de la Europa Oriental, (llamados "Saqaliba" por los musulmanes), persas, turcos, pueblos de las montañas del Cáucaso, como los georgianos, armenios y circasianos, así como pueblos de Asia Central, Escandinavia, bereberes del norte de África y otros pueblos de origen variado, como pueblos negros de origen africano.


title: Comercio árabe de esclavos

text: A partir del siglo XVIII los esclavos del mundo musulmán llegaron mayoritariamente del sur del Sahara, y especialmente de África Oriental, hasta que la esclavitud fue oficialmente abolida a finales del siglo XIX. No obstante, la esclavitud todavía sobrevive actualmente en el mundo musulmán de forma mucho más limitada o camuflada bajo prácticas abusivas o clandestinas en los países árabes del Golfo Pérsico, donde llegan mujeres y niños de los antiguos Estados soviéticos, Europa Oriental, el Lejano Oriente, África, el sur de Asia y otras partes de Oriente Medio.


title: Comercio árabe de esclavos

text: Todas las sociedades musulmanas han sido esclavistas, desde Arabia al este de África, de Persia a Indonesia o la antigua España islámica. Algunos Estados musulmanes como el Imperio otomano, el Kanato de Crimea y Sokoto fueron sociedades basadas en la esclavitud. Se calcula que unos 10-18 millones de subsaharianos fueron vendidos en países musulmanes. Entre el año 1530 a 1780, alrededor de 1,25 millones de europeos fueron esclavizados en el norte de África y otros 2-3 millones de eslavos fueron vendidos por el Kanato de Crimea, en donde el 75% de la población estaba compuesta por esclavos. En una sola razia, en el año 1769 fueron capturadas unas 20 000 personas en una de las últimas cometidas por Crimea.


title: Comercio árabe de esclavos

text: A pesar de la abolición de la esclavitud, cientos de personas siguen siendo esclavizadas por musulmanes en diferentes países. Tan sólo en 2014, más de 260 niñas fueron vendidas en el norte de Nigeria por islamistas. Las razias también son frecuentes en Kenia, en donde otras 12 mujeres fueron raptadas el mismo año. Otros 35 000 cristianos son actualmente esclavos en Sudán, en donde se siguen los preceptos de la sharia.


title: Comercio árabe de esclavos

text: Los historiadores estiman que entre 11 y 18 millones de africanos negros fueron esclavizados por los mercaderes árabes y llevados hasta el mar Rojo, el océano Índico y el norte del Sahara en el período comprendido entre 650 – 2014, comparados con los entre a 24 millones de africanos que fueron llevados a América entre los siglos XVI–XIX.


title: Comercio árabe de esclavos

text: Desde la España musulmana, los árabes realizaban periódicas incursiones o "aceifas" para saquear y arrasar los reinos ibéricos cristianos del norte de la península, consiguiendo botín y esclavos. Por ejemplo, en una incursión realizada contra la ciudad de Lisboa en el año 1189, Yaqub al-Mansur, califa de los Almohades, se apoderó de entre mujeres y niños, mientras que su gobernador en Córdoba, en un ataque posterior contra la ciudad de Silves en 1191, se apoderó de otros cristianos.


title: Comercio árabe de esclavos

text: Los árabes también esclavizaron a un número sustancial de europeos. Según Rober Davies entre fueron capturados por los corsarios berberiscos, vasallos del Imperio otomano y vendidos como esclavos entre los siglos XVI y XIX. Estos esclavos eran capturados principalmente de las poblaciones costeras de Italia, España, Portugal, Francia y en menor medida de lugares más lejanos como Inglaterra, los Países Bajos, Irlanda y excepcionalmente en lugares tan apartados como Islandia y Norteamérica. El impacto de los ataques berberiscos y otomanos fue devastador. Francia, Inglaterra y España perdieron miles de barcos, y muchas poblaciones costeras fueron casi abandonadas por sus habitantes. Las incursiones de los piratas otomanos desanimaron el asentamiento en la costa hasta el siglo XIX.


title: Comercio árabe de esclavos

text: La guerras de los turcos otomanos en el este de Europa, así como los ataques de los mongoles y tártaros en el oriente europeo también llevaron a muchos esclavos europeos al mundo musulmán.El comercio “árabe” u “oriental” de esclavos, en algunas ocasiones también es conocido como comercio “islámico”, pero la esclavitud en el mundo árabe no tenía un imperativo religioso, según el profesor Patrick Manning. Sin embargo, según la doctrina islámica, si una población no musulmana se niega a adoptar el Islam y también se niega a pagar la yizia, el impuesto de protección, entonces se la considera en guerra con la "Ummah", la comunidad musulmana y por lo tanto, según la sharia o ley islámica, es lícito tomar esclavos de esa población no musulmana. El uso del término “comercio islámico” o “mundo islámico” ha sido discutido por algunos musulmanes, pues considera el África subsahariana fuera del Islam y reduce las fronteras del mundo musulmán. Los difusores del Islam en África a menudo adoptaban una actitud cautelosa en el proselitismo, debido a que reducía la reserva potencial de esclavos.


title: Comercio árabe de esclavos

text: Desde un punto de vista occidental, el comercio árabe de esclavos seguía dos rutas principales durante la Edad Media:


title: Comercio árabe de esclavos

text: El comercio árabe de esclavos es anterior a la aparición del Islam y duró más de un milenio. Como se ha mencionado, todavía continúa hoy, mucho más reducido y bajo otras formas mucho más limitadas, en algunos lugares. Los comerciantes árabes trajeron africanos a través del océano Índico desde los territorios actuales de Kenia, Tanzania, Sudán, Eritrea, Etiopía y otros lugares de África Oriental hasta los actuales Irak, Irán, Kuwait, Turquía y otros lugares de Oriente Medio. y el sur de Asia, (principalmente Pakistán y la India). Al contrario que el comercio trasatlántico de esclavos al Nuevo Mundo, los árabes llevaron esclavos africanos solo al mundo musulmán, que en su momento de mayor auge se extendía desde Al-Ándalus, en la península ibérica, en el oeste hasta la India y el oeste de China por el este.


title: Comercio árabe de esclavos

text: La historia del comercio de esclavos ha dado lugar a numerosos debates entre los historiadores. Por una parte, los especialistas no consiguen consensuar un número aproximado de los africanos que fueron transportados a la fuerza lejos de sus hogares; es una cuestión difícil de resolver debido a la carencia de estadísticas fiables; no existe un censo sistemático de África en la Edad Media. El material de archivo del comercio de esclavos trasatlántico entre los siglos XVI y XVIII puede parecer una fuente útil, pero los libros de registro a menudo fueron falsificados. Los historiadores tienen que utilizar documentos narrativos imprecisos para hacer estimaciones aproximadas con cautela: Luis Felipe de Alencastro, afirma que entre los siglos VIII y XIX 8 millones de esclavos fueron capturados en África y llevados a través de las Rutas Occidental y Oriental hasta el mundo árabe.


title: Comercio árabe de esclavos

text: Olivier Pétré-Grenouilleau ha realizado una estimación de 17 millones de africanos esclavizados en el mismo período en la misma zona, sobre la base de la obra de Ralph Austen. Paul Bairoch sugiere una estimación de 14-15 millones de africanos sometidos al comercio árabe de esclavos, frente a 11 millones de esclavos que llegaron a América a través del comercio trasatlántico realizado por europeos y americanos.


title: Comercio árabe de esclavos

text: Otro obstáculo para elaborar la historia del comercio árabe de esclavos son las limitaciones de las fuentes existentes. Existen documentos de culturas no africanas, escritos por árabes, pero que sólo ofrecen una perspectiva incompleta y a menudo condescendiente sobre el fenómeno. Durante algunos años se han realizado importantes esfuerzos para elaborar investigaciones historiográficas sobre África. Gracias a los nuevos métodos y perspectiva los historiadores pueden utilizar la contribución de ciencias como la arqueología, numismática, antropología, lingüística y demografía para compensar las inexactitudes de los registros escritos.


title: Comercio árabe de esclavos

text: El comercio de esclavos africanos por parte de los propios africanos había sido una práctica endémica en África durante miles de años antes de que europeos o árabes llegaran al continente. En África, los esclavos propiedad de africanos a menudo eran capturados mediante incursiones o como resultado de las guerras tribales y con frecuencia eran explotados en trabajos manuales por parte de sus captores. Los esclavos a menudo eran intercambiados entre los pueblos africanos a cambio de bienes o servicios.


title: Comercio árabe de esclavos

text: El comercio árabe de esclavos de África Oriental es uno de los más antiguos, remontándose al siglo VIII e incluso quizás siglos anteriores. Los esclavos varones a menudo eran convertidos en eunucos y utilizados como servidores, soldados o trabajadores por sus amos, mientras que las esclavas de todo tipo eran compradas y vendidas en los países árabes y oriente como concubinas y sirvientas. Los comerciantes árabes, africanos y orientales participaban en la captura y transporte de esclavos a través del desierto del Sahara y el océano Índico hasta Oriente Medio, Persia y la India.


title: Comercio árabe de esclavos

text: Desde aproximadamente el siglo VII hasta la década de 1960, el comercio árabe de esclavos continuó bajo una forma u otra. El sultán de Marruecos Ismael ibn Sharif “El Sanguinario” (1672-1727) tenía una guardia personal de negros, llamada la Guardia Negra, con la que mantenía la sumisión de su reino. Relatos y referencias históricos mencionan con frecuencia la presencia de esclavos entre las propiedades de la nobleza de Arabia, Yemen y otros países árabes hasta la década de 1920. En 1953, los jeques de Catar que acudieron a la coronación de la reina Isabel II del Reino Unido tenían esclavos entre sus servidores, y seguían teniéndolos en una nueva visita en 1958.


title: Comercio árabe de esclavos

text: Hacia la década de 1950 la población de esclavos de Arabia Saudí se estimaba en unas –aproximadamente el 20% de la población. Se estima que hasta y niños negros de Sudán fueron esclavizados durante la Segunda Guerra Civil Sudanesa. La esclavitud en Mauritania fue oficialmente abolida por leyes sucesivas en 1905, 1961 y 1981, pero no fue criminalizada hasta agosto de 2007. Se estima que hasta negros (un 20% de la población del país) se encuentran actualmente trabajando en situación de esclavitud debido a deudas que no pueden afrontar.


title: Comercio árabe de esclavos

text: El comercio árabe de esclavos en el océano Índico, el mar Rojo y el mar Mediterráneo es muy anterior a la llegada significativa de europeos al continente africano. Los descendientes de los esclavos africanos llevados a Oriente Medio por el comercio de esclavos todavía viven allí en la actualidad y son conscientes de sus orígenes africanos.


title: Comercio árabe de esclavos

text: Estas fuentes están clasificadas en orden cronológico. Los eruditos y geógrafos del mundo árabe viajaron por África desde la época de Mahoma en el siglo VII.


title: Comercio árabe de esclavos

text: La religión del islam apareció en el siglo VII y en los siglos siguientes se difundió rápidamente a través del ámbito mediterráneo, extendida por los árabes tras la conquista del Imperio persa sasánida y de los territorios del Imperio bizantino, entre los que se incluían extensos territorios en Oriente Medio, el Norte de África y la península ibérica, donde destruyeron el reino visigodo. En estos territorios habitaban muchos y diversos pueblos. La religión y la cultura islámica unificaron estos territorios hasta cierto punto, introduciendo la lengua árabe y una misma moneda el dinar, en las transacciones comerciales. La ciudad santa de La Meca, en Arabia, era entonces, como ahora, el principal centro religioso del islam y el centro de peregrinación para todos los musulmanes, sin importar sus orígenes.


title: Comercio árabe de esclavos

text: Según Bernard Lewis, el Imperio árabe fue la primera "civilización verdaderamente universal", que por primera vez unió a "pueblos tan diversos como los chinos, los indios, los pueblos de Oriente Medio y el norte de África, los africanos negros y los europeos blancos."


title: Comercio árabe de esclavos

text: Las conquistas de los ejércitos árabes y la expansión del Islam que los seguía siempre resultó en la captura de prisioneros de guerra que posteriormente eran liberados o convertidos en esclavos o "Raqeeq" y servidores en lugar de ser considerados prisioneros como ordenaba la tradición islámica en las guerras. Cuando eran convertidos en esclavos, tenían que ser tratados de acuerdo con la ley islámica o sharia que era la ley del mundo islámico, especialmente durante la época del califato omeya y del califato abásida. Según la ley islámica, a los esclavos se les permitía ganar su sustento si así querían, de lo contrario, era deber de sus dueños proporcionárselo. No podían ser obligados a ganar dinero para sus amos a menos que existiera un acuerdo entre amo y esclavo. Esta relación aparece recogida en la jurisprudencia islámica. Si el esclavo aceptaba el trato podía utilizar el dinero que ganaba para comprar su emancipación, que tenía que quedar registrada en forma de un contrato entre esclavo y amo. Esta relación recibe el nombre de "mukataba" en la jurisprudencia islámica. Los musulmanes creen que los amos de esclavos en el islam deben realizar la "mukataba" lo cual es solo, por consenso, una recomendación, y aceptar una petición de "mukataba" por parte de un esclavo no es obligatoria para los amos.Aunque el dueño del esclavo no tenga que respetar la mukataba, era considerado loable hacerlo, tal y como dicta el Corán, azora 24 (An-Noor), aleya 33:


title: Comercio árabe de esclavos

text: El tejido de la civilización islámica consistía en una red bien desarrollada de ciudades y centros comerciales con un mercado (zoco o bazar) en su centro. Estas ciudades estaban interconectadas por un sistema de caminos que recorrían regiones semiáridas o desiertos. Las rutas eran recorridas por convoyes y los esclavos negros formaban parte de este tráfico de caravanas.


title: Comercio árabe de esclavos

text: El Corán, el profeta Mahoma y la gran mayoría de los ulemas, juristas y teólogos musulmanes, consideran que toda la humanidad tiene un origen común y rechazan la idea de que determinados grupos étnicos sean superiores a otros, pero sí establece la superioridad del musulmán sobre el infiel, lo cual se evidencia por los miles de esclavos que poseyó Mahoma en vida. Según los "hadices", Mahoma declaró:


title: Comercio árabe de esclavos

text: A pesar de esto, la legalidad de la esclavitud en el islam, junto con el ejemplo del Profeta Mahoma, que él mismo compró, vendió, capturó y poseyó esclavos, puede explicar por qué la esclavitud persistió hasta el siglo XIX en muchos lugares (y en la actualidad en algunos países). El impulso para la abolición de la esclavitud solo vendría en gran parte de las potencias coloniales. La sunna revela la extensión del tráfico de esclavos de Mahoma y sus seguidores, así como reglas claras de su esclavitud. Sahih Muslim en los siguientes hadices nos cuenta:


title: Comercio árabe de esclavos

text: A pesar de estas afirmaciones religiosas, los árabes desarrollaron varios prejuicios étnicos debido a diversas razones, principalmente sus extensas conquistas y el comercio de esclavos; la influencia de la idea de Aristóteles de que determinados grupos étnicos eran esclavos por naturaleza, lo que influyó en varios filósofos musulmanes como Al-Farabi y Avicena, especialmente con respecto a los pueblos turcos y negros; y la influencia de ideas judeocristianas sobre divisiones entre la humanidad debido a la descendencia de los tres hijos de Noé. El Talmud babilónico afirma que los descendientes de Ham fueron maldecidos con la piel negra y Ham, hijo de Noé, aparece como un hombre pecador y sus descendientes como hombres degenerados. Sin embargo, los prejuicios étnicos entre algunos árabes, principalmente de la élite, no se limitaba a los pueblos negros o de piel oscura, sino también hacia los pueblos “rojizos” y de piel clara (como persas, turcos y europeos), mientras que los árabes se consideraban a sí mismos como un "pueblo atezado".


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text: escribió un libro titulado "Risalat mufakharat al-Sudan 'ala al-bidan" [Tratado sobre la superioridad de los negros sobre los blancos], en el que afirma que los negros:


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text: Sin embargo, esta crítica de Al-Jahiz debe entenderse limitada a los zanj y no a la totalidad de los negros, posiblemente como resultado de las revueltas zanj en su nativo Irak.


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text: Este sentimiento fue recogido en el siguiente pasaje del "Kitab al-Bad' wah-tarikh" (vol. 4) del autor árabe medieval Al-Muqaddasi:


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text: "Por lo que se refiere a los zanj, son gente de color negro, narices chatas, pelo rizado, y poco raciocinio o inteligencia."


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text: Ibn al-Nafis también describe a los habitantes de Sudán y la costa zanj (la costa oriental africana y de donde procede el nombre de Zanzíbar), entre otros pueblos, como individuos de inteligencia “escasa” y que:


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text: En el siglo XIV un considerable número de los esclavos del mundo islámico procedía del África subsahariana, lo que incrementó los prejuicios hacia los negros en las obras de varios historiadores y geógrafos árabes. Por ejemplo, el historiador egipcio Al-Abshibi (1388-1446) escribió: "Se dice que cuando el esclavo negro está saciado, fornica, y que cuando está hambriento, roba."


title: Comercio árabe de esclavos

text: Los prejuicios de los eruditos y geógrafos árabes de esta época llevaron a muchos árabes a adoptar ciertas actitudes racistas que permanecieron hasta los siglos XVIII y XIX. Aunque los prejuicios contra los individuos de piel negra o excesivamente oscura ya existían en el mundo árabe en el siglo XV, no serían tan graves como en los siglos siguientes. En las traducciones antiguas de Ibn Khaldun, por ejemplo en "La Negrolandia de los árabes examinada y explicada." una obra que fue escrita en 1841 reuniendo fragmentos de traducciones antiguas que no formaban parte de la literatura colonial posterior los africanos negros aparece con una perspectiva generalmente más positiva.


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text: En el norte de África, durante el siglo XIV, el sociólogo árabe Ibn Khaldun escribió en "Muqaddimah":


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text: Ibn Khaldun sugiere un vínculo entre el declive de Ghana y el ascenso de la dinastía de los almorávides. Sin embargo, existen pocas evidencias de que los almorávides conquistaran Ghana. aparte del conflicto paralelo con Tekrur, que estaba aliado con los almorávides y que finalmente fue absorbido por ellos.


title: Comercio árabe de esclavos

text: Ibn Khaldun atribuía las "extrañas prácticas y costumbres" de los africanos negros al clima cálido del África subsahariana y dejó claro que no se debía a ninguna maldición sobre su linaje, considerando la teoría de los hijos de Ham como un mito.


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text: La actitud crítica de Ibn Khaldun hacia los árabes ha llevado a Mohammad A. Enan a sugerir que el autor pudo haber sido un bereber que se hizo pasar por árabe para ascender socialmente, pero Muhammad Hozien ha respondido a esta teoría afirmando que ni Ibn Khaldun ni nadie en su familia afirmó ser bereber ni siquiera cuando los bereberes estaban en el poder.


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text: Ibn Battuta, un viajero y geógrafo bereber del norte de África durante el siglo XIV, en su viaje al oeste de Sudán, quedó impresionado con varios aspectos de la vida cotidiana de sus habitantes. Battuta visitó varios lugares de África Oriental habitados por zanj y sostuvo varias descripciones positivas sobre el pueblo negro.


title: Comercio árabe de esclavos

text: Ibn Battuta también parece relativamente impresionado con algunos aspectos del Imperio Mali del oeste de África, que visitó en 1352, escribiendo sobre sus habitantes:


title: Comercio árabe de esclavos

text: Además, Ibn Battuta escribió muchos comentarios positivos sobre el pueblo del Imperio Mali, incluyendo lo siguiente:


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text: Los comentarios de Ibn Batuta contrastan enormemente con los de otros muchos autores árabes con respecto a los negros. Sin embargo, muchos de los comentarios exagerados están recogidos a partir de comentarios de oídas e incluso perpetuados por los propios africanos en un intento de mantener aislados sus países y economías, además que Ibn Battuta es el único autor árabe medieval que viajó realmente al este y el oeste de África y dejó testimonio escrito de ello.


title: Comercio árabe de esclavos

text: En abril de 1998, Elikia M’bokolo escribió en el periódico "Le Monde diplomatique": «El continente africano fue sangrado de sus recursos humanos de todas las formas posibles. A través del Sahara, a través del mar Rojo, desde los puertos del océano Índico y a través del Atlántico. Como mínimo diez siglos de esclavitud han servido para el beneficio de los países musulmanes (del siglo VIII al XIX).» Y continúa: «Cuatro millones de esclavos fueron vendidos a través del mar Rojo, otros cuatro a través de los puertos suahili del océano Índico, y quizás hasta 9 millones a través de las rutas de caravanas del Sahara, y entre 11 y 20 millones (dependiendo del autor) a través del océano Atlántico».


title: Comercio árabe de esclavos

text: En el siglo VIII el norte de África estaba dominado por árabes y bereberes: el islam se extendió hacia el sur a través del río Nilo y las rutas del desierto.


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text: La dinastía salomónida de Etiopía a menudo exportaba esclavos nilóticos de sus provincias en la frontera occidental, o de provincias musulmanas conquistadas o reconquistadas. Los sultanatos de Somalia y Afar, así como el sultanato de Adal también vendían esclavos. Los árabes también disponían de centros esclavistas a lo largo de la costa suroriental del océano Índico, y muy especialmente el archipiélago de Zanzíbar, junto a la costa de la actual Tanzania. África Oriental y el océano Índico continuaron siendo una zona importante para el comercio de esclavos de Oriente hasta bien avanzado el siglo XIX. David Livingstone y Stanley se encontraban entre los primeros europeos que penetraron en el interior de la cuenca del Congo y descubrieron el alcance del comercio de esclavos. El esclavista Tippu Tip extendió la influencia de su comercio por el centro de África. Después de que los europeos se asentaron en el golfo de Guinea, la ruta de esclavos a través del Sáhara se volvió menos importante. En Zanzíbar la esclavitud no fue completamente abolida hasta 1897 bajo el reinado del sultán Hamoud ibn Mohammed.


title: Comercio árabe de esclavos

text: Zanzíbar tras su caída bajo dominio del en 1698 se convertiría en uno de los principales puertos de exportación de esclavos por parte de los musulmanes. El tercer pilar de su economía eran los esclavos, lo que dio a Zanzíbar un lugar importante en la trata de esclavos por parte de los árabes, el equivalente del Océano Índico del comercio triangular más conocido. Como en toda sociedad islámica, en Zanzíbar la esclavitud estaba sujeta a la ley sagrada islámica, la Sharia. El sultán omaní de Zanzíbar controlaba una parte sustancial de la costa africana de los Grandes Lagos, conocida como Zanj, así como extensas rutas de comercio interior. Sus rutas llegaban al interior del continente, como nos cuenta Livingstone en la Masacre de las Mujeres Manyuema en Nyangwe. Tres hombres de Dugumbé ben Habib estaban disparando contra las mujeres en el mercado de Nyangwe. 15 de julio de 1871. Nyangwe (actualmente Maniema en el este de la República Democrática del Congo) fue uno de los principales estados de comercio de esclavos en el este del Congo, controlado por los árabes Zanzíbar / Omaní y el pueblo swahili. Según los diarios manuscritos originales de Livingstone el 15 de julio de 1871, los esclavistas árabes masacraron a 400 mujeres y niños congoleños en un par de horas.


title: Comercio árabe de esclavos

text: Los musulmanes establecieron guarniciones en Zanzíbar, Pemba y Kilwa. La cúspide del dominio árabe llegó durante el reinado del sultán Seyyid Said (más plenamente, Sayyid Said bin Sultán al-Busaid), quien en 1840 trasladó su capital de Mascate en Omán a Stone Town. Estableció una élite gobernante árabe y alentó el desarrollo de plantaciones de clavero, utilizando esclavos de la isla. El comercio de Zanzíbar cayó cada vez más en manos de comerciantes del subcontinente indio, a quienes Said alentó a establecerse en la isla. Después de su muerte en 1856, sus hijos lucharon por la sucesión. El 6 de abril de 1861, Zanzíbar y Omán fueron divididos en dos principados separados. Majid bin Said de Zanzíbar (1834 / 5-1870), su sexto hijo, se convirtió en el , mientras que el tercer hijo, Sayyid Thuwaini bin Said al-Said, se convirtió en el .


title: Comercio árabe de esclavos

text: De todas las formas de actividad económica en Zanzíbar, la esclavitud era la más rentable y la gran mayoría de los negros que vivían en la isla eran esclavos capturados en el África Oriental o descendientes de esclavos de África Oriental. Los esclavos eran traídos a Zanzíbar en dhows, en los cuales muchos eran embarcados dentro del navío como fuera posible sin consideración a la comodidad o la seguridad. La mayoría no sobrevivieron al viaje a Zanzíbar. Los que lograban llegar a la isla, eran desnudados completamente, limpiados, sus cuerpos cubiertos con aceite de coco y obligados a usar pulseras de oro y plata que llevaban el nombre del comerciante de esclavos. En ese momento, los esclavos eran obligados a marchar desnudos en fila por las calles de Stone Town, custodiados por fieles esclavos que llevaban espadas o lanzas hasta que alguien mostrara interés en la posesión. Un capitán de una nave propiedad de la Compañía de las Indias Orientales que visitó Zanzíbar en 1811 y fue testigo de estas marchas escribió acerca de cómo un comprador examinó a los esclavos:


title: Comercio árabe de esclavos

text: Cada año, unos 40.000-50.000 esclavos eran llevados a Zanzíbar. Alrededor de una tercera parte trabajaría en las plantaciones de clavo y coco de Zanzíbar y Pemba, mientras que el resto era exportado a Persia, Arabia, el Imperio Otomano y Egipto. Las condiciones de las plantaciones eran tan duras que alrededor del 30% de los esclavos morían cada año, por lo que era necesario importar otro lote de esclavos. Los árabes de Omán que gobernaban Zanzíbar tenían en las palabras del diplomático estadounidense Donald Petterson una "cultura de la violencia" donde la fuerza bruta era la solución preferida a los problemas y la crueldad extravagante era una virtud. La familia gobernante al-Busaid se caracterizó por las querellas fratricidas, ya que era común que el hermano asesinara a su hermano, lo cual era típico de la aristocracia árabe, donde era aceptable que los miembros de la familia se asesinasen para ganar tierras, riquezas, títulos y esclavos. Los visitantes de Zanzíbar mencionaban a menudo la "brutalidad chocante" con que los amos musulmanes trataban a sus esclavos africanos, que estaban tan intimidados en la sumisión que nunca se intentó una revuelta de esclavos en Zanzíbar. La crueldad con que los amos árabes trataron a sus esclavos negros dejó atrás un legado de odio, que estalló en la revolución de 1964.


title: Comercio árabe de esclavos

text: El Sultán de Zanzíbar controlaba gran parte de la costa africana de los Grandes Lagos, conocida como Zanj, así como rutas comerciales que se extendían mucho más allá en el continente, hasta Kindu, en el río Congo. En noviembre de 1886, una comisión fronteriza germano-británica estableció el Zanj como una franja ancha de diez millas náuticas (19 km) a lo largo de la mayor parte de la costa de los Grandes Lagos de África, que se extiende desde Cabo Delgado (ahora en Mozambique) hasta Kipini en Kenia), incluyendo Mombasa y Dar es Salaam, y varias islas del Océano Índico costa afuera. Sin embargo, de 1887 a 1892, todas estas posesiones continentales fueron perdidas ante las potencias coloniales del Reino Unido, de Alemania, y de Italia, con Gran Bretaña ganando el control de Mombasa en 1963.


title: Comercio árabe de esclavos

text: A finales de 1800, el sultán de Zanzíbar también adquirió brevemente el control nominal sobre partes de Mogadiscio en la región del Cuerno al norte. Sin embargo, el poder sobre el terreno permaneció en manos del somalí sultanato Geledi (que, también dominando la región de Shebelle en el interior de Somalia, estaba en su cénit). En 1892, Ali bin Said arrendó la ciudad a Italia. Los italianos finalmente compraron los derechos ejecutivos en 1905, e hicieron de Mogadiscio la capital de la recién establecida Somalia Italiana.


title: Comercio árabe de esclavos

text: Zanzíbar era famoso en todo el mundo por sus especias y sus esclavos. En el siglo XIX, Zanzíbar aún era conocida en todo el mundo por las palabras de Petterson: "Una tierra legendaria de especias, un vil centro de esclavitud, un lugar de origen de expediciones en el vasto, misterioso continente, la isla fue todo esto durante su apogeo en la última mitad del siglo XIX. Fue el principal puerto de África de los Grandes Lagos de comercio de esclavos, y en el siglo XIX tanto como 50.000 esclavos estaban pasando por los mercados de esclavos de Zanzíbar cada año. (David Livingstone calculó que 80.000 africanos murieron cada año antes de llegar a la isla). Tippu Tip fue el esclavista más notorio bajo varios sultanes, y también comerciante, propietario de plantaciones y gobernador. Las especias de Zanzíbar atrajeron a barcos de tan lejos como Estados Unidos, que estableció un consulado en 1837. El interés temprano del Reino Unido en Zanzíbar fue motivado tanto por el comercio como por la determinación de poner fin al tráfico de esclavos. En 1822, los británicos firmaron el primero de una serie de tratados con el sultán Said para frenar este comercio, pero no fue hasta 1876 que la venta de los esclavos finalmente se prohibió. Bajo fuerte presión británica, la trata de esclavos fue abolida oficialmente en 1876, pero la esclavitud misma permaneció legal en Zanzíbar hasta 1897.


title: Comercio árabe de esclavos

text: A diferencia del comercio atlántico de esclavos, los musulmanes no mantenían registros fiables. Se ha estimado que durante los doce siglos desde 750 al siglo XX (la esclavitud continuó clandestinamente en esta área hasta bien entrado el siglo XX y más allá), casi 17 millones de africanos esclavizados fueron comerciados hacia Medio Oriente, el Norte de África y la India, muchos de ellos desde Zanzíbar. Tan sólo en el siglo XIX, medio millón de esclavos pasarían por Zanzíbar rumbo a Oriente.


title: Comercio árabe de esclavos

text: La esclavitud existía desde hacía muchos siglos en el Imperio de Malí y las comunidades y reinos circundantes. La esclavitud siguió existiendo después de la caída del Imperio de Malí, siendo una parte significativa de las economías de las comunidades Tuareg, Mandé y Fulani. Con el caos tras la caída del Imperio de Malí, las incursiones de esclavos y la trata de esclavos aumentaron significativamente en toda la región.


title: Comercio árabe de esclavos

text: La venta y el comercio de esclavos en el siglo XIX fue regulada a menudo por los códigos legales islámicos permitiendo el comercio entre las diversas comunidades en el área. La esclavitud no se practicaba de manera uniforme y existía una variedad de formas de servidumbre con distinciones a menudo hechas entre diferentes tipos de esclavos: por ejemplo, entre personas compradas o capturadas y personas nacidas en un hogar y también una distinción entre los que cuidaban los rebaños y aquellos que se ocupan de las tareas domésticas. El reino Songhai bajo el gobierno de Askia Mohammed utilizó esclavos como soldados.


title: Comercio árabe de esclavos

text: La esclavitud no era tan importante en algunas comunidades, mientras que en algunas en la parte meridional de la actual Malí tenían pocos o ningún esclavo . Sin embargo, en muchas partes de la actual Malí, la mano de obra esclava era un pilar clave del sistema económico y se basaba ampliamente en ella. Esta dependencia de la mano de obra esclava fue señalada por los primeros administradores franceses del territorio cuando los franceses tomaban el control de la zona en la década de 1890 como un asunto crítico.


title: Comercio árabe de esclavos

text: Los franceses tomaron el control sobre la región en la década de 1890 y establecieron una administración limitada como parte de la África occidental francesa. En 1905 cuando los franceses publicaron un decreto formal que puso fin a la esclavitud en toda el África occidental francesa, incluida la zona para convertirse en el país de Malí. A lo largo del África occidental francesa, casi un millón de esclavos respondieron a esto alejándose de sus amos y estableciéndose en otra parte. En la década de 1920, la mayoría de los hogares tuareg todavía tenían esclavos que cuidaban de la casa y los animales.


title: Comercio árabe de esclavos

text: Con la llegada del Islam al África central, la yihad en contra de los pueblos animistas creó una nueva frontera de esclavitud basada en la Sharia. En 1900, el califato de Sokoto tenía "por lo menos 1 millón y tal vez 2,5 millones de esclavos", sólo superado por el sur americano (que tenía cuatro millones en 1860) en tamaño y entre todas las sociedades modernas de esclavos.


title: Comercio árabe de esclavos

text: Kanem-Bornu bajo Aluma era fuerte y rico. Los ingresos del gobierno provinieron del tributo (o del botín, si los recalcitrantes tenían que ser conquistados), las ventas de esclavos y los derechos y la participación en el comercio transahariano. A diferencia de África occidental, la región de Chad no tenía oro. Aun así, era central para una de las rutas transaharianas más convenientes. Entre el lago Chad y Fezzan había una secuencia de pozos y oasis bien espaciados, y desde Fezzan había conexiones fáciles con el norte de África y el mar Mediterráneo. Muchos productos fueron enviados al norte, incluyendo natrón (carbonato de sodio), algodón, nueces de cola, marfil, plumas de avestruz, perfumes, cera y cueros, pero los más importantes de todos eran los esclavos. Tanto es así, que durante los siglos XVI y XVII, los comerciantes de esclavos musulmanes comenzaron a atacar la región de la actual República Centroafricana y sus cautivos eran enviados a la costa mediterránea, a Anatolia, a Arabia o a los puertos y fábricas de esclavos a lo largo de la costa de África Occidental.


title: Comercio árabe de esclavos

text: La trata de esclavos representó la principal fuente de ingresos para el estado de Bornu hasta 1898. Las regiones orientales de la República Centroafricana nunca se han recuperado demográficamente del impacto de las incursiones del siglo XIX hacia el Sudán y aún tienen una densidad de población de menos de 1 persona / km².[34]


title: Comercio árabe de esclavos

text: Con la conversión del cristianismo al islam de la población de la actual Sudán, se funda el sultanato azul o de Sennar. La economía del sultanato dependía del papel desempeñado por los Funj en la trata de esclavos, por lo que se hizo todo lo posible para monopolizar la trata de esclavos hacia Egipto, sobre todo a través de la caravana anual de hasta mil esclavos. Este monopolio fue más exitoso en el siglo XVII, aunque todavía funcionó en cierta medida en el siglo XVIII.


title: Comercio árabe de esclavos

text: En el apogeo de su poder a mediados del siglo XVII, Sannar paró el avance hacia el norte del pueblo nilótico Shilluk por el Nilo Blanco y obligó a muchos de ellos a someterse a la autoridad Funj. El rey Baadi Abu Dign, que reinó de 1635 a 1671, atacó a los negros de Shilluk y tomó un gran número como esclavos. Los Shilluks en aquella época habitaban el país a ambos lados del Nilo Blanco al sur de Kawa. Desde allí invadió las montañas de Tagale y destruyó el Kordofán, donde de nuevo tomó un gran número de esclavos. En su vuelta a Sennar construyó varias aldeas en ese distrito para sus presos. Los prisioneros nombraron estos pueblos igual que los suyos natales, de ahí el número de aldeas ahora cerca de Sennar con nombres similares a los de Jebel Nuba, Tagale y otros distritos del Kordofan. Con el tiempo estos esclavos suministraron a los reyes Fung reclutas para sus ejércitos. Durante siglos, el sultanato llevaría a cabo razias en contra de la vecina Etiopía.


title: Comercio árabe de esclavos

text: Los esclavos eran utilizados como soldados desde época del reinado de Badi III (r 1692-1711). Más tarde, esclavistas egipcios comenzaron a asaltar el moderno Sudán del Sur. En particular, el gobernante Muhammad Ali de Egipto intentó construir un ejército de esclavos de Sudán del Sur con la ayuda de los esclavistas nubios. Los intentos de prohibir la esclavitud fueron luego intentados por las autoridades británicas coloniales en 1899, después de que conquistaran la región. A pesar de ello, según el explorador británico (y abolicionista) Samuel Baker, que visitó Jartum en 1862 seis décadas después de que los británicos declararan el comercio de esclavos ilegal, el comercio de esclavos era la industria "que mantuvo Jartum como una ciudad bulliciosa". Baker describió la práctica del asalto a aldeas africanas del sur por los esclavistas de Jartum: Un grupo armado navegaría por el Nilo, encontraría un poblado africano conveniente, lo rodearía durante la noche y atacaría justo antes del amanecer, quemando cabañas y disparando. Las mujeres y los adultos jóvenes serían capturados y atados con "bastones bifurcados sobre sus hombros", mano atada al poste delante, niños atados a sus madres. Para hacer "la aldea tan pobre que los habitantes supervivientes fueran fuerza para colaborar con los esclavistas en su próxima excursión contra aldeas vecinas", la aldea sería saqueada de ganado, grano, marfil, con todo lo demás destruido.


title: Comercio árabe de esclavos

text: A finales del siglo XIX, dos tercios de la población de Jartum eran esclavos, según el historiador Douglas H. Johnson. Durante la década de 1870, las iniciativas europeas contra el tráfico de esclavos causaron una crisis económica en el norte de Sudán, precipitando el surgimiento de las fuerzas mahdistas. La victoria de Mahdi creó un estado islámico, que rápidamente restableció la esclavitud.


title: Comercio árabe de esclavos

text: Sudán sigue siendo un país esclavista, con el surgimiento de nuevas olas de esclavitud desde 1983 con la Segunda Guerra Civil Sudanesa entre el Norte y el Sur. Se trataba de un gran número de "sudaneses" africanos", principalmente Dinka, Nuer y Nuba del Sudán central", capturados y vendidos "(o explotados de otras maneras)" por "árabes" del norte de Sudán. Según los informes, el problema de la esclavitud empeoró después de que el gobierno militar respaldado por el Frente Islámico Nacional asumió el poder en 1989, cuando el gobierno de Jartum declaró la yihad contra la oposición no musulmana en el sur. A los Baggara también se les dio la libertad "de matar a estos grupos, saquear sus riquezas, capturar a los esclavos, expulsar a los demás de los territorios y asentar sus tierras".


title: Comercio árabe de esclavos

text: El Código Penal de Sudán de 1991 no enumeró la esclavitud como un crimen, pero el Estado de Sudán ha ratificado la Convención sobre la Esclavitud, la Convención Suplementaria sobre la Abolición de la Esclavitud, la Trata de Esclavos y las Instituciones y Prácticas Similares a la Esclavitud y es parte Al Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos (PIDCP). Sin embargo, según el imán del movimiento Ansar y ex primer ministro, Sadiq al-Mahdi, la yihad


title: Comercio árabe de esclavos

text: Human Rights Watch [16] y Amnistía Internacional informaron por primera vez sobre la esclavitud en Sudán en 1995 en el contexto de la Segunda Guerra Civil Sudanesa. En 1996 aparecieron dos informes más, uno de un representante de las Naciones Unidas y otro de reporteros del "Baltimore Sun", uno de los muchos "relatos extensos de incursiones esclavistas" en Sudán proporcionados por los medios de comunicación occidentales desde 1995.


title: Comercio árabe de esclavos

text: Human Rights Watch y otros han descrito la forma contemporánea de la esclavitud en Sudán como principalmente el trabajo de la milicia armada respaldada por el gobierno de las tribus Baggara que atacan a civiles-principalmente del grupo étnico Dinka de la región meridional de Bahr El Ghazal. Los Baggara capturaron niños y mujeres que fueron llevados al oeste de Sudán y en otros lugares. Fueron "forzados a trabajar gratis en hogares y en campos, castigados cuando se niegan, y abusados físicamente y a veces sexualmente". El gobierno de Sudán "armó y sancionó la práctica de la esclavitud por parte de esta milicia tribal", conocida como "muraheleen", como una forma de bajo costo de debilitar a su enemigo en la Segunda Guerra Civil Sudanesa, el rebelde Movimiento Popular de Liberación de Sudán / Ejército (SPLM / A), que se pensaba que tenía una base de apoyo entre la tribu Dinka del sur de Sudán.


title: Comercio árabe de esclavos

text: Según un informe de 2002 del Grupo Internacional de Personas Eminentes (actuando con el estímulo del Departamento de Estado de los Estados Unidos), tanto las milicias respaldadas por el gobierno como los rebeldes (encabezados por el SPLA) han sido declarados culpables de secuestrar a civiles, Preocupación particular "fueron los incidentes ocurridos" en conjunción con ataques de milicias pro-gubernamentales conocidas como murahaleen en aldeas en áreas controladas por el SPLA cerca de la frontera entre el norte y el sur de Sudán ". El Grupo concluyó que "en un número significativo de casos", el secuestro es la primera etapa de "un patrón de abuso que cae bajo la definición de esclavitud en la Convención Internacional sobre la Esclavitud de 1926 y el Convenio Suplementario de 1956".


title: Comercio árabe de esclavos

text: Las estimaciones de los secuestros durante la guerra oscilan entre 14.000 y 200.000. Una estimación (de Jok Madut Jok) es de 10-15.000 esclavos en Sudán "en cualquier momento", el número permaneciendo más o menos constante a medida que los esclavos van y vienen -como los cautivos escapan, tienen su libertad comprada o son liberados como no aptos para el trabajo , más se capturan. Hasta 1999, el número de esclavos mantenidos por el esclavista después de la distribución del botín de guerra humano era generalmente "tres a seis y rara vez superó diez esclavos por captor ". Aunque el comercio de esclavos moderno nunca se acercó a la escala de la esclavitud nilótica del siglo XIX, algunos Baggara "operaron como intermediarios para convertir a los cautivos en esclavos", vendiendo esclavos "en puntos dispersos por todo Sudán occidental" y "hasta Kharoum". Ilegal y altamente impopular a nivel internacional, el comercio se hace "discretamente", y se mantiene a un "nivel mínimo" para que "la evidencia sea muy difícil de obtener". "Los propietarios de esclavos simplemente niegan que los niños del sur que trabajan para ellos son esclavos".


title: Comercio árabe de esclavos

text: Según un informe del 25 de enero de 1999, en noticias de CBS, los esclavos se han vendido por $ 50 cada uno.


title: Comercio árabe de esclavos

text: Muchos esclavos liberados mostraban señales de palizas, quemaduras y otras torturas. Más de tres cuartas partes de las mujeres y niñas esclavizadas informaron de violaciones.


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text: Mientras que las organizaciones no gubernamentales discuten sobre cómo poner fin a la esclavitud, pocos niegan la existencia de la práctica. ... [E] estimaciones del número de negros ahora esclavizados en Sudán varían de decenas de miles a cientos de miles (sin contar los vendidos como trabajo forzado en Libia).


title: Comercio árabe de esclavos

text: Si bien hay pocos datos de la cifra exacta de las personas que fueron esclavizadas por musulmanes en la India, se sabe que hasta 80 millones fueron asesinados en la conquista islámica de este subcontinente.


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text: Probablemente los factores más importantes que contribuyeron al suministro de esclavos indios para su exportación a los mercados de Asia Central en este período serían las conquistas militares y la yizia impuesta por los gobernantes musulmanes en el subcontinente. Los primeros invasores árabes al Sindh en el año 700, el ejército de Muhammad bin Qasim esclavizaron a miles de prisioneros indios, incluyendo a civiles y soldados.Según el historiador persa Firishta, después de la captura de Thanesar por el imperio gaznávida (c. 1014), «el ejército del Islam trajo a Ghazna cerca de y un rico botín, por lo que la capital parecía una ciudad india, ningún soldado quedó sin riqueza o sin esclavos» y en seguida, el Sultan Ibrahim llevó a cabo una razia sobre Multan, en el norte de India, capturando otros .


title: Comercio árabe de esclavos

text: Levi señala que estas cifras no pueden ser totalmente descartadas o dadas como exageraciones, ya que se basan en informes de observadores contemporáneos. A principios del siglo XI, Tarikh al-Yamini, el historiador árabe Al-Utbi registró que en el año 1001 los ejércitos de Mahmud de Ghazni conquistaron Peshawar y Waihand (capital de Gandhara) tras la Batalla de Peshawar (1001), "en medio de la tierra del Hindustan", y capturó a unos . Más tarde, después de su duodécima expedición a la India en el año 1018/19, se reporta que Mahmud regresó con un número tan grande de esclavos que su valor se redujo a sólo entre dos a 10 dirhams por cada esclavo. El precio era tan bajo, según cuenta Al-Utbi, «mercaderes venían de ciudades distantes a comprarlos, por lo que todo el país (Asia Central), Jorasán, Iraq estaban plenas de ellos, tanto el delgado, como el moreno, los ricos y los pobres, se mezclaban en una esclavitud común» . Elliot y Dowson nos hablan de «, hombres y mujeres hermosos». Más tarde, en época del sultanato de Delhi (1206-1555), hay referencias de tan abundantes disponibilidad de esclavos indios, que sus precios eran bajos. Levi lo atribuye a los vastos recursos humanos de la India, en comparación con sus vecinos del norte y del oeste (la población india del imperio mongol era entre 12 a 20 veces la de Turan e Irán al final del siglo XVIMuchos de estos esclavos indios fueron reservados para su uso en el subcontinente, pero su disponibilidad en cantidades considerables contribuyeron en gran medida a su asequibilidad, lo que aumentaría su demanda en los mercados internacionales.


title: Comercio árabe de esclavos

text: Durante la Edad Media los mercaderes de esclavos de Oriente compraban en Europa. Los mercaderes daneses tenían bases en la región del río Volga y vendían eslavos a los mercaderes árabes. Las esclavas circasianas eran una presencia frecuente en los harenes y muchas odaliscas (de la palabra turca "odalik" que significa doncella) de esa región aparecen en las pinturas orientalistas. Los esclavos no musulmanes eran valorados en los harenes para cumplir diversas funciones (guardianes, servidores, músicos, bailarines, enanos, concubinas). En el Imperio Otomano, el último esclavo negro adquirido se llamaba Hayrettin Effendi, procedía de Etiopía y fue liberado en 1918. Los esclavos de origen eslavo que llegaban a Al-Ándalus, eran vendidos por los varegos, que los vendían en Oriente. Eran destinados a la guardia de emires y califas y gradualmente asumieron funciones importantes en el ejército andalusí (se convirtieron en "saqaliba") e incluso recuperaron taifas tras la guerra civil que se produjo tras la caída del califato andalusí. Las columnas de esclavos destinados a los grandes harenes de Córdoba, Sevilla y Granada eran organizadas por mercaderes judíos de los países germánicos y del norte de Europa que no estaban bajo el control del Imperio Carolingio. Estas columnas atravesaban el valle del Rin hasta llegar a las tierras al sur de los Pirineos. Fue entonces que el vocablo "esclavos" se separó del nombre étnico "eslavos".


title: Comercio árabe de esclavos

text: Existen también evidencias históricas de musulmanes del norte de África que realizaron incursiones para capturar esclavos en la Europa cristiana, principalmente en la costa del Mediterráneo, pero llegando tan lejos como a las islas británicas e Islandia (como aparece mencionado en el libro "White Gold" de Giles Milton). La mayoría de los esclavos que circulaban por el mar Mediterráneo eran mayoritariamente europeos entre los siglos VII – XV. Los piratas berberiscos continuaron capturado esclavos en Europa, y muy ocasionalmente en Norteamérica, entre los siglos XVI –XIX.


title: Comercio árabe de esclavos

text: Los esclavos también llegaban al mundo árabe a través de Asia Central, principalmente esclavos de origen turco o tártaro. Muchos de estos esclavos eran destinados a ejércitos y unidades de élite.


title: Comercio árabe de esclavos

text: Las rutas de caravanas, consolidadas en el siglo IX, recorrían los oasis del Sahara; el viaje era difícil e incómodo debido al clima y la distancia. Desde la época romana, largos convoyes habían transportado esclavos así como toda clase de productos. Para protegerse contra los ataques de los nómadas del desierto, los esclavos se utilizaban como escolta. Cualquiera que redujera el ritmo de la marcha de la caravana era asesinado.


title: Comercio árabe de esclavos

text: Los historiadores saben menos sobre las rutas marítimas. A partir de la evidencia de documentos ilustrados y relatos de viajeros, parece que los comerciantes viajaban en dhows o jalbas, barcos árabes para el transporte en el mar Rojo. Atravesar el océano Índico requería mejor organización y recursos que el transporte terrestre. Los barcos que partían de Zanzíbar, hacían escala en Socotra o Adén antes de dirigirse al golfo Pérsico o a la India. Los esclavos eran vendidos en lugares tan lejanos como la India, o incluso China: Existía una colonia de mercaderes árabes en el puerto de Cantón desde finales del siglo VIII. Serge Bilé cita un texto del siglo XII que cuenta que la mayoría de las familias enriquecidas de Cantón tenían esclavos negros que consideraban salvajes y demonios debido a su aspecto físico. Aunque los mercaderes chinos de esclavos negros ("Seng Chi") los compraban a intermediarios árabes o los capturaban directamente en zonas costeras de la actual Somalia, los somalíes locales –conocidos como "Baribah" y "Barbaroi" por los geógrafos árabes y griegos respectivamente (ver "Periplo del Mar de Eritrea"), también capturaban, poseían y comerciaban con esclavos ellos mismos —pero no entre ellos.


title: Comercio árabe de esclavos

text: La mano de obra esclava de África Oriental se extraía exclusivamente de los "zanj", principalmente pueblos negros de habla bantú que vivían a lo largo de la costa oriental africana en una zona que abarca aproximadamente la moderna Tanzania, Mozambique y Malaui.


title: Comercio árabe de esclavos

text: Durante siglos los zanj fueron vendidos como esclavos por los comerciantes árabes de todos los países costeros del océano Índico. Los califas Omeyas y Abasíes reclutaron muchos esclavos zanj como soldados, y en una fecha tan reciente como el 696 sufrieron revueltas de los esclavos zanj contra sus amos en Irak. Antiguos textos chinos también mencionan la llegada de embajadores de Java que regalaron al emperador de China dos esclavos "Seng Chi" y los esclavos Seng Chi llegaban con frecuencia a China desde el reino hindú de Srivijaya en Java.


title: Comercio árabe de esclavos

text: Los esclavos a menudo eran intercambiados por productos diferentes: en Sudán se los cambiaba por tejidos, baratijas y otros bienes. En el Magreb eran cambiados por caballos. En las ciudades del desierto se los cambiaba por piezas de tela, cerámica, cristal veneciano, “cuentas de esclavo”, tintes y joyas. El comercio de esclavos negros formaba parte de una red comercial diversa. Junto con monedas de oro, conchas cauríes del Océano Índico o los canarios del Océano Atlántico que se utilizaban en toda el África subsahariana.


title: Comercio árabe de esclavos

text: Los africanos esclavizados eran vendidos en las ciudades del mundo musulmán. En 1416 al-Maqrizi contó cómo los peregrinos que venían de Takrur (cerca del río Senegal) habían traído con ellos a La Meca. En el norte de África los principales mercados de esclavos se encontraban en Marruecos, Argel, Trípoli y El Cairo. Las ventas se celebraban en lugares públicos o zocos. Los compradores potenciales examinaban cuidadosamente la "mercancía": comprobaban el estado de salud de los esclavos que a menudo eran expuestos desnudos y con las manos atadas. En El Cairo las ventas de eunucos y concubinas se celebraban en casas privadas. Los precios variaban en función de la calidad del esclavo.


title: Comercio árabe de esclavos

text: A pesar de la presión de Occidente, durante el siglo XX y el siglo XXI la esclavitud se ha seguido practicando en varios países en donde la influencia occidental es casi nula y se siguen los preceptos del Corán, aunque a un nivel mucho más reducido. En países como Malí, Sudán y Nigeria la esclavitud sigue siendo practicada a pesar de las denuncias ante organismos internacionales.


title: Comercio árabe de esclavos

text: En varios países del golfo Pérsico la esclavitud sigue siendo practicada de forma encubierta, a menudo sobre inmigrantes ilegales y en condiciones clandestinas, ante la pasividad e incluso la connivencia de las autoridades locales.


title: Comercio árabe de esclavos

text: En los últimos años, según algunos estudiosos, se ha producido una «tendencia preocupante» con la «reapertura» de la cuestión de la esclavitud por parte de algunos estudiosos conservadores de la rama salafista. En 2003 un jurista de alto nivel de Arabia, el Sheik Saleh Al-Fawzan, emitió una fetua afirmando que: Atacó a los eruditos musulmanes que mantenían una opinión diferente de la siguiente manera: «Son ignorantes, no eruditos... Ellos no son más que escritores. Quien diga tales cosas es un infiel». En el momento de la fetua, al-Fawzan era miembro del Consejo Superior de los Clérigos, el máximo órgano religioso de Arabia Saudita, un miembro del Consejo de los edictos religiosos e Investigación, el Imán de la mezquita Príncipe Mitaeb en Riad, y profesor de la Universidad Islámica Imán Mohamed Bin Saud, el principal centro wahabí de aprendizaje en el país.


title: Comercio árabe de esclavos

text: El 14 de abril de 2014, 230 chicas nigerianas (musulmanas y cristianas) fueron vendidas por unos 12 USD en el norte de Nigeria. Los responsables pertenecían al grupo terrorista islámico Boko Haram, en áreas del antiguo califato de Sokoto. El 24 de junio otras 60 fueron raptadas en Nigeria, probablemente con el mismo objetivo. Otras 12 mujeres sufrieron la misma suerte en junio del 2014 en Kenia. Aproximadamente unas 2000 mujeres han sido utilizadas como esclavas sexuales en esta región.


title: Comercio árabe de esclavos

text: Refugiados del África subsahariana camino a Europa son comerciados por musulmanes en pueblos de Libia como Agadez. Dos gobiernos rivales, una franquicia del Estado Islámico e innumerables milicias musulmanas locales que compiten por el control de un vasto y escasamente poblado territorio inundado de armas, han permitido que los traficantes florezcan en Libia desde la caída del régimen de Gadafi, controlados solo por las actividades de sus rivales criminales. Los esclavos proceden de países de África occidental, entre ellos el Senegal, Guinea Bissau, Gambia, Liberia y Nigeria, y describen un sistema controlado por los libios, pero a menudo funcionando diariamente por sus compatriotas, que se han incorporado al comercio o han sido cooptados como guardias.


title: Comercio árabe de esclavos

text: Según relatos de personas que han logrado escapar a la esclavitud libia, los captores buscaban trabajadores especializados entre los nuevos esclavos, y vendían electricistas, fontaneros, mecánicos y otros a compradores que los necesitaban para sus comercios en particular. Otros son subastados como jornaleros o, a menudo, simplemente como fichas de negociación. En sombrías prisiones privadas, sus captores los obligan a llamar a sus familias de África Occidental, exigiendo rescates de cientos de dólares.


title: Comercio árabe de esclavos

text: Tras la guerra islámica que sacude Libia, los mercados musulmanes de esclavos venden hombres del África Subsahariana por 400 euros o menos.


title: Comercio árabe de esclavos

text: El grupo musulmán somalí Al-Shabab ocasionalmente captura mujeres del norte de la vecina Kenia, las cuales son obligadas a convertirse en las "esposas" de los militantes al-Shabab, al parecer, mientras que otras son mantenidas como esclavas sexuales en burdeles.


title: Comercio árabe de esclavos

text: "The Economist" informó que el "Estado Islámico" había capturado a "unas 2.000 mujeres y niños", vendiéndolos y distribuyéndolos como esclavos sexuales. Matthew Barber, un estudioso de la historia yazidi en la Universidad de Chicago, declaró después haber compilado una lista de 4.800 mujeres y niños yazidíes capturados, y estimó que el número total podría ser de hasta 7000.


title: Embarazo múltiple

text: Un embarazo múltiple es el desarrollo simultáneo en el útero de dos o más fetos. Un embarazo múltiple puede resultar de la fertilización de un óvulo por un espermatozoide que se divide, el cual es denominado embarazo "monocigótico". Los embarazos múltiples también pueden resultar de la fertilización de dos (o más) óvulos, denominándose entonces embarazo múltiple "dicigótico". Las complicaciones maternas son 3-7 veces más frecuentes en los embarazos múltiples. Por lo general, el embarazo múltiple tiene mayor morbilidad y mortalidad perinatal, de tal forma que puede decirse que prácticamente todos los riesgos del embarazo único aumentan en el múltiple.


title: Embarazo múltiple

text: Según la ley biológica de Hellin, la frecuencia disminuye según aumenta el número de gemelos, en el orden de la potencia de 1/85, siendo la potencia "n", la cantidad de gemelos en la gestación. La frecuencia de gemelos es 1/85 (1.18%), la de trillizos sería 1/85 (1/7200), la de cuatrillizos 1/85 (1/600.000) y la de quintillizos 1/85 (1/52.000.000).


title: Embarazo múltiple

text: En América Latina, la frecuencia de embarazo gemelar se ha mantenido estable. Argentina, en 1997, reportó un 0,99%, Brasil en 1985 0,92 %; Bolivia en 1986, 0,8 %; Chile en 1986, 0,84% (31); Ecuador en 1996, 1,04% (32) y Venezuela, entre 1976-1999, en la población hospitalaria, también se ha mantenido estable, oscilando entre 0,46-1,19%. En España se calcula que la incidencia del embarazo múltiple se sitúa alrededor del 1-2%.


title: Embarazo múltiple

text: Los gemelos bicigóticos aparecen cuando dos óvulos son fertilizados por un espermatozoide cada uno. Se forman luego dos sacos amnióticos por separado, dos coriones y dos placentas. Las placentas en los gemelos bicigóticos pueden fusionarse si los sitios de implantación están próximos uno del otro. Las placentas fusionadas pueden ser fácilmente separadas después del nacimiento.


title: Embarazo múltiple

text: El desarrollo de los gemelos monocigóticos ocurre cuando un óvulo fertilizado se divide en dos durante las primeras 2 semanas después de la concepción. Los gemelos monocigóticos son también llamados gemelos idénticos. Si la división del huevo fertilizado ocurre dentro de los primeros 2-3 días después de la fecundación, los gemelos monocigóticos producirán un saco amniótico y un corion separados del otro. Estos gemelos bicoriales tienen placentas diferentes que pueden ser separadas o fusionadas. Aproximadamente el 30% de los gemelos monocigóticos tienen placentas bicorial y biamnióticas.


title: Embarazo múltiple

text: Si la división del huevo ocurre de 3-8 días después de la fertilización, se traduce en gemelos con placentación monocorial y biamniótica, porque ya se ha formado el corion mas no la cavidad amniótica. Aproximadamente el 70% de los gemelos monocigóticos son monocoriales y biamnióticos. Si la división se produce incluso después, es decir, 9 a 13 días después de la fecundación, la placentación suele ser monocorial y monoamniótica. Los gemelos monocoriales y monoamnióticos son poco frecuentes y sólo el 1% de los gemelos monocigóticos tiene este tipo de placentación. Estos gemelos monocoriales y monoamnióticos tienen una placenta común con las comunicaciones vasculares entre las dos circulaciones. Estos dos gemelos pueden desarrollar el síndrome de transfusión gemelo a gemelo. Si se produce la fusión más de 13 días después de la fertilización, entonces los gemelos monocigóticos sólo logran quedar parcialmente divididos, lo que produce gemelos adheridos.


title: Embarazo múltiple

text: Los trillizos puede ser monocigóticos, bicigóticos, o tricigóticos. Los trillizos tricigóticos ocurren cuando 3 espermatozoides fertilizan un óvulo cada uno. Los trillizos bicigóticos se desarrollan a partir de la unión de gemelos monocigóticos y un tercer individuo derivado de un cigoto aparte. Por último, dos divisiones cigóticas consecutivas dan como resultado un feto desaparecido y trillizos monocigóticos.


title: Embarazo múltiple

text: Las técnicas de reproducción asistida permiten la implantación de más de un embrión por ciclo para maximizar las posibilidades de embarazo. De hecho, estas técnicas han aumentado 30 veces el número de embarazos múltiples, en comparación con los embarazos de gemelos espontáneos. Como ya se ha dicho, los embarazos múltiples aumentan el riesgo de padecer diversos problemas, tanto para la madre como para el feto, por lo que se deben evitar cuando se utilizan estas técnicas.


title: Embarazo múltiple

text: El asunto se había convertido en un gran problema de salud, economía y legal en muchos países. Es por esa razón que actualmente se ha disminuido en numerosas naciones el número máximo de embriones que se pueden transferir legalmente.


title: Embarazo múltiple

text: El enfoque más efectivo para disminuir el riesgo de embarazo múltiple usando técnicas de reproducción asistida es utilizar la transferencia de un único embrión (SET, por sus siglas en inglés, "single-embryo transfer"). Sin embargo, con este método se consiguen porcentajes más bajos de embarazo. Actualmente existe un método denominado e-SET ("elective-single embryo transfer"), en él se selecciona el embrión producido de mayor calidad. De este modo se consigue un número de embarazos que se acerca al de DET ("double-embryo transfer"), pero con un número de embarazos múltiple mucho menor. Cabe decir que la diferencia entre SET y e-SET es el hecho de la elección, ya que muchas veces no se puede elegir entre varios embriones y hay que implantar el único existente.


title: Embarazo múltiple

text: Los productos de embarazos múltiples tienen mayor riesgo de resultados perinatales adversos en comparación con sus homólogos de embarazos simples, principalmente debido a un mayor riesgo de:


title: Embarazo múltiple

text: Además de los dos riesgos anteriores, se ha observado que los nacidos muertos, las muertes neonatales precoces, las muertes neonatales tardías y la mortalidad infantil son mayores en los embarazos múltiples y las tasas aumentan con el número de fetos. Un estudio realizado mostró que el factor que se veía más afectado por la gestación múltiple era la muerte neonatal, con una tasa siete veces mayor en los mellizos y 20 veces mayor en los trillizos y en los embarazos de mayor rango. Por otro lado, en un estudio del año 2003, se demostró que la tasa de mortalidad infantil era mayor en embarazos múltiples: 6,1 por 1000 nacidos vivos para embarazos únicos y 31,1 para embarazos múltiples.


title: Embarazo múltiple

text: Por otro lado, aquellos niños nacidos de gestaciones múltiples presentan mayor riesgo de complicaciones médicas a largo plazo. Por ejemplo, tienen un mayor riesgo de deterioro neurológico y presencia de discapacidades, además de un mayor riesgo de parálisis cerebral. Se ha comprobado que también puede verse afectado el desarrollo mental y el lenguaje. Además, la tasa de malformaciones se incrementa en gestaciones múltiples. Se ha encontrado que malformaciones específicas como defectos del tubo neural y malformaciones estructurales del tracto gastrointestinal aumentan en los embarazos de gemelos.


title: Embarazo múltiple

text: Sin embargo, los embarazos múltiples no solo conllevan riesgos aumentados para el feto, sino también para la madre. La morbilidad y la mortalidad maternas aumentan en los embarazos múltiples. El riesgo de muerte es tres veces mayor en embarazos múltiples. Los trastornos hipertensivos, tromboembolismo, infección del tracto urinario, anemia, hemorragia uterovaginal (desprendimiento de placenta, placenta previa) y las complicaciones relacionadas con la tocólisis son mayores y, como resultado de estas complicaciones, la tasa de hospitalización es mayor en embarazos múltiples.


title: Embarazo múltiple

text: Actualmente el uso de tocolíticos “profilácticos” ha disminuido el índice de amenaza de parto pretérmino debido a la sobredistención uterina ocasionada por el embarazo de alto orden fetal.


title: Embarazo múltiple

text: El uso de betamiméticos como la terbutalina, la orciprenalina y calcioantagonistas, como la nifedipina a partir de la semana 32 han mejorado los resultados perinatales de productos de embarazos de alto orden fetal.


title: Emisiones

text: Emisiones son todos los fluidos gaseosos, puros o con sustancias en suspensión; así como toda forma de energía radioactiva, electromagnética o sonora, que emanen como residuos o productos de la actividad humana y o natural (por ejemplo: las plantas emiten CO)


title: Emisiones

text: Las plantas termoeléctricas son consideradas fuentes importantes de emisiones atmosféricas y pueden afectar la calidad del aire en el área local o regional. La combustión que ocurre en los proyectos termoeléctricos emite dióxido de azufre (SO), óxidos de nitrógeno (NO), monóxido de carbono (CO), dióxido de carbono (CO) y material particulado (que pueden contener metales menores). Las cantidades de cada uno dependerán del tipo y el tamaño de la instalación y del tipo y calidad del combustible, y la manera en que se queme. La dispersión y las concentraciones de estas emisiones, a nivel de la tierra, son el resultado de una interacción compleja de las características físicas de la chimenea de la planta, las cualidades físicas y químicas de las emisiones, las condiciones meteorológicas en el sitio, o cerca del mismo durante el tiempo que se requiere para que las emisiones se trasladen desde la chimenea hasta el receptor a nivel de la tierra, las condiciones topográficas del sitio de la planta y las áreas circundantes, y la naturaleza de los receptores (p.ej., seres humanos, cultivos y vegetación nativa).


title: Emisiones

text: La emisión de gases contaminantes se deriva a la combustión de carburantes (carbón y derivados del petróleo) para producir energía por ejemplo como el dióxido de carbono. La presencia de estos gases en la atmósfera favorecen el efecto invernadero y por tanto el calentamiento global de la Tierra.


title: Emisiones

text: El efecto invernadero se produce cuando los gases contaminantes de la atmósfera impiden que se escape al exterior la energía que emite la superficie terrestre al calentarse por el sol. La emisión de dióxido de carbono y metano producidos por la actividad humana producen una capa que retiene la radiación reflejada por la superficie terrestre produciendo a escala mundial un efecto similar al observado en un invernadero. La primera consecuencia del efecto invernadero es el calentamiento global y por lo tanto el cambio climático.


title: Emisiones

text: El uso de energías renovables limpias como la energía solar, la eólica o la hidráulica no utilizan la combustión para producir energía y por este motivo son una excelente alternativa a las energías contaminantes.


title: Emisiones

text: Emisiones de fuentes móviles referidas al parque automotor. En relación con las emisiones de vehículos acompañamos algunas informaciones referentes al problema que pueden causar en las grandes ciudades y las medidas que se están llevando a cabo para combatirlos.


title: Emisiones

text: Mantener limpios los centros de las ciudades no es solo recoger los diferentes tipos de basura que puedan acumularse y limpiar las calles diariamente. Mantener limpios los centros de las ciudades implica garantizar una calidad del aire que respiramos al pasear por allí. Para ello, desde las instituciones se han comenzado a proponer y a llevar a cabo diferentes medidas para reducir la contaminación atmosférica en las ciudades, que principalmente está causada por los coches que circulan por ella y que según la Organización Mundial de la Salud causa 80.000 muertes cada año, 3500 en el área metropolitana. Precisamente eso es uno de los principales problemas con los que se están encontrando las administraciones públicas en algunas ciudades españolas: la superación de los límites de contaminación que establece la Unión Europea. El diario El País del 28/1/2011 publicaba: “Barcelona excede los límites legales fijados por la Unión Europea (UE) en partículas contaminantes (PM10) desde que la normativa entró en vigor, en 2005, y el nivel máximo de dióxido de nitrógeno que la ley comunitaria aplica a partir de este año”. Un límite que no cumple tampoco Madrid, y que está establecido en una media anual máxima de dióxido de nitrógeno de 40 microgramos por metro. Esto ha hecho que comiencen a plantearse y a llevarse a cabo medidas que limitan el uso del vehículo privado en ciertas zonas de la ciudad. Estas medidas pueden parecer impopulares, y provocan que gran cantidad de usuarios del coche tengan que buscar alternativas para acceder al centro. Unas alternativas que deben surgir desde las propias administraciones públicas, ya que no es posible reducir la contaminación con medidas únicamente restrictivas. Es necesario que se fomente el transporte público urbano e interurbano y que se estimule la inversión en proyectos como la implantación de carriles para bicicletas para garantizar una circulación fluida, rápida y segura sin necesidad de desplazarse en coche.


title: Emisiones

text: Las restricciones que afectan a los coches que circulan por vías centrales de las principales ciudades no es algo que haya surgido en España, pero la situación ha hecho que sea necesario aplicar medidas similares a las que se llevan a cabo en otros países. Por ejemplo, en el centro de Londres es necesario pagar 12 € al día para circular por el centro, y en París se están planteando limitar el acceso a los vehículos más contaminantes. Uno de los empleados de la administración pública de la capital francesa decía recientemente en una radio nacional: “lo siento, pero no tiene sentido circular con un vehículo deportivo por una ciudad”. Esa medida, la de limitar el acceso a los vehículos más contaminantes, es la que se pretende llevar a cabo durante este año en Barcelona para reducir la contaminación, y la misma medida se llevará a cabo en 2013 con vehículos menos contaminantes. En Madrid, se ha decidido restringir el acceso al círculo que describe la M30 sobre la capital a los vehículos de más de 11 años de antigüedad, ya que se considera que son esos vehículos los que tienen una mayor emisión de gases contaminantes a la atmósfera. Por otra parte, en Sevilla se lleva a cabo una limitación en la circulación de vehículos por el casco antiguo que hace que solo puedan circular por las calles del casco antiguo los vehículos de los residentes, y durante un periodo máximo de 45 minutos. Otras ciudades como Granada decidieron repartir el uso del espacio público dependiendo del número de matrícula: los días pares podrían circular por las calles del centro solo los vehículos con matrícula acabada en número par, y los impares los vehículos con matrícula terminada en cifra impar.


title: Emisiones

text: Viendo las diferentes medidas aplicadas y en proyecto de aplicación para reducir la contaminación de las ciudades surge el debate sobre cuáles son las más efectivas. Existen posturas a favor del cobro de un peaje para poder circular por el centro de las ciudades, posturas que defienden que lo más eficaz es limitar el acceso de los vehículos que no cumplan unos requisitos y que excedan el límite de contaminación, otras medidas tratan de repartir el espacio entre todos limitando únicamente el tiempo de uso del mismo, y otras proponen limitar la velocidad permitida para reducir las emisiones.


title: Emisiones

text: Desde las experiencias de otras ciudades del mundo podemos decir que medidas como la que se está llevando a cabo en Londres, con el cobro por hacer uso del centro con un vehículo particular, ha hecho que la contaminación se reduzca un 50%. Estocolmo, que también aplica esa medida ha reducido el tráfico y las contaminaciones en un 15%. Por otra parte, la medida de limitar el acceso a los vehículos más contaminantes ha permitido que se reduzca la contaminación en un 10% en ciudades como Berlín. Aunque ese porcentaje parezca menor, desde el Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC) aseguran que la medida que solo limita el acceso mediante un peaje permite “acceder a la ciudad con vehículos muy contaminantes y eso beneficia a los ciudadanos con mayor poder adquisitivo", y añaden que “sin reducir el número de vehículos contaminantes la lucha contra la contaminación es inviable”.


title: Emisiones

text: Otras medidas que se están llevando a cabo es la de designar zonas con un límite de velocidad de 80 kilómetros por hora. En Róterdam esa medida supuso la reducción de un 30% de las emisiones, y ahora se plantea su implantación en Barcelona.


title: Emisiones

text: En cualquier caso, los expertos hablan de la necesidad de que los vehículos más contaminantes comiencen a desaparecer y para ello la medida más efectiva a largo plazo es la de limitar su acceso al centro de las ciudades.


title: Emisiones

text: Vivimos en un mundo donde estamos rodeados de elementos contaminantes, muchos de ellos podrían ser reducidos si todos pusiéramos de nuestra parte.


title: Emisiones

text: Muchos factores de la contaminación que existen hoy en día no se pueden controlar, como las fábricas, industrias, calefacciones, petroquímicas... ya que son una fuente muy grande de empleo y una fuente mayor de ingresos para la economía nacional. Pero en el caso concreto de las emisiones que son producidas por los vehículos, la población, podría aportar un granito de arena para poder sobrellevar mejor dicha contaminación.


title: Emisiones

text: Todo lo que se pueda hacer hoy será beneficioso para el futuro y el planeta y es más, nuestra salud y las de nuestros futuros descendientes nos lo agradecerán.


title: Emisiones

text: Además añadir que las condiciones climatológicas son un factor muy importante para la salud del planeta, ya que si nos encontramos en un periodo donde escasea la cantidad de chubasco y lluvias se crea un ambiente "invernadero", lo cual la polución se queda centrada en las diferentes partes de la metrópolis. Lo cual nos lleva a índices muy altos de contaminación. Esto conlleva a generar una inestabilidad en el planeta y unas consecuencias bastante desfavorables para la salud de todos los ciudadanos


title: Emisiones

text: En las ciudades grandes hay mucha circulación de vehículos y mucho tráfico por lo que se genera una gran contaminación por las grandes cantidades de emisiones que generan.


title: Emisiones

text: Para poder vivir en una ciudad más limpia de humos y reducir las tasas de contaminación, se está llevando a cabo una serie de medidas, que sido obligada derivado de los altos índices de contaminación y las pocas lluvias.


title: Emisiones

text: Esta medida se ya ha llevado a cabo en otras capitales del mundo occidental y se ha podido demostrar el éxito de esta.


title: Emisiones

text: Se trata de circular los vehículos con las matrículas número par los días pares y viceversa, los vehículos con las matrículas número impar los días impares. Con todo esto se reduciría la contaminación y se fomenta el uso del transporte público o el compartir coche con los compañeros de trabajo y vecinos.


title: Emisiones

text: Esta medida solo afecta al perímetro interior de la M-30, es decir, a los distritos de Centro, Tetuán, Chamartín, Chamberí, Salamanca, Retiró y Arganzuela.


title: Emisiones

text: Existen excepciones en esta medida, la limitación de la circulación a la mitad del parque móvil no afectará:


title: Emisiones

text: En caso de no cumplir con este nuevo método, el conductor infractor será sancionado con una multa dineraria de noventa euros, reduciéndose a cuarenta y cinco euros si se paga en el momento.


title: Emisiones

text: Sabemos que hoy en día el vehículo es una herramienta imprescindible para el día a día y mucho más cuando se trata de ciudades tan pobladas, para ello además de realizar estas medidas de control de circulación, se debería promocionar la compra de los vehículos híbridos y eléctricos ya que son un modo de transporte mucho más ecológico.


title: Treat Williams

text: Richard Treat Williams (Rowayton, Connecticut; 1 de diciembre de 1951) es un actor estadounidense, conocido por sus papeles en "Hair" (1979), "Dead Heat" (1988) y "Everwood" (2002-2006).