title: İnadına Aşk

text: Defne (Açelya Topaloğlu), una joven que acaba de graduarse en la universidad, tiene constantes enfrentamientos con su hermano Çınar (Eren Vurdem) por sus celos. Tras finalizar sus estudios, comienza a trabajar como ingeniera informática en la empresa Arass Technology y su hermano le pide que vaya al aparcamiento a cambiarse de ropa para que nadie la vea, ya que considera que va demasiado provocativa. Allí conoce a un joven apuesto llamado Yalın (Can Yaman), que se ríe de ella y hace que llegue tarde a su primer día de trabajo. Sin embargo, Yalın oculta que, en realidad, es el CEO de Arass Technology.


title: İnadına Aşk

text: Como Defne llega tarde en su primer día de trabajo, le pide a su supervisor una segunda oportunidad, llegando a un acuerdo para seguir trabajando en la compañía si encuentra el problema en el código del ordenador en un día. Defne resuelve el problema y demuestra que es la mejor candidata para este puesto. No obstante, descubre la verdadera identidad de Yalın y, tras sentirse engañada, renuncia a su empleo. Por ello, Yalın se siente culpable y sigue a Defne hasta el aparcamiento para disculparse, donde el hermano de Defne aparece y golpea a Yalın.


title: İnadına Aşk

text: En definitiva, la historia se complica cuando Defne comienza a trabajar en Arass Technology y su hermano se enamora de la hermana menor de Yalın, Yeşim (Nilay Duru). Además, a pesar del mal comienzo y de los problemas que les rodean, surgirá una historia de amor entre Yalın y Defne.


title: Sweet Home Alabama

text: «Sweet Home Alabama» es una canción de la banda de rock sureño estadounidense Lynyrd Skynyrd, que vio la luz en 1974 en su segundo álbum, "Second Helping". La canción fue escrita como respuesta a dos composiciones de Neil Young: "Southern Man" y "Alabama", las cuales incluyen los temas del racismo y la esclavitud en el sur de los Estados Unidos. A pesar de la controversia, el tema de Lynyrd Skynyrd alcanzó el octavo puesto en las listas estadounidenses en 1974, y fue el segundo gran éxito del grupo. Controversias políticas aparte, se ha señalado que la línea vocal principal cantada por Van Zant parece inspirada por la canción de 1966 "You're Looking Fine", del grupo británico The Kinks, y el riff, un plagio de la canción de 1971<ref name=https://www.discogs.com/es/Them-Them-In-Reality/release/3617212></ref> "Let My Song Through", del grupo norirlandés Them.


title: Sweet Home Alabama

text: A partir de 2009, el estado de Alabama comenzó a utilizar la frase "Sweet Home Alabama" como lema oficial en las matrículas de los vehículos de motor. El gobernador Bob Riley señaló que el himno de Lynyrd Skynyrd es la tercera canción más reproducida que se refiere a un lugar específico.


title: Sweet Home Alabama

text: Desde 2010 aproximadamente, la canción fue utilizada principalmente para referenciar el estereotipo de familias incestuosas en el sur de Estados Unidos, ya sea en formato de video o utilizando el título de la canción sobre memes acerca de incesto.


title: Sweet Home Alabama

text: La canción ha sido utilizada en varias campañas publicitarias. Una adaptación de la canción se utiliza en una publicidad de Kentucky Fried Chicken. La WWE utilizó la canción como tema para su pago por visión del WWE Armageddon 2000 (que tuvo lugar en Birmingham, Alabama). En septiembre de 2007, el gobernador de Alabama Bob Riley anunció que la frase "Sweet Home Alabama" se utilizaría para promover el turismo en el estado en una campaña publicitaria de varios millones de dólares, aunque no se determinó si la canción en sí se incluiría en la campaña.


title: Sweet Home Alabama

text: En 1998, el argentino Charly García hizo junto a Javier Calamaro una versión para exaltar la "viveza criolla" en su canción "Sweet Home Buenos Aires". En 1980, junto a David Lebón, compone "Encuentro con el diablo", utilizando la base musical de "Sweet Home Alabama" y agregándole un puente en su estribillo, que también aparece en "Sweet Home Buenos Aires".


title: Sweet Home Alabama

text: Es también una de las canciones de las películas "Forrest Gump", "8 Mile" y "Con Air". En esta última, uno de los personajes dice en pleno vuelo «Define "ironía": un puñado de idiotas bailando en un avión una canción que hizo famosa una banda muerta en un avión que se estrelló» (ciertamente no murió toda la banda, pero sí Ronnie Van Zant, Steve Gaines y Cassie Gaines).


title: Sweet Home Alabama

text: De igual forma, aparece en la película de terror "The Texas Chainsaw", cuando los jóvenes se dirigen a un concierto de dicha banda.


title: Sweet Home Alabama

text: También aparece como una versión de una chica en el episodio 9 de la primera temporada de "Malcolm in the Middle" y en una transmisión de radio en el episodio 5 de la tercera temporada de la misma serie.


title: Sweet Home Alabama

text: También suena en la película "Gru, mi villano favorito", en la escena en la que se descubre que varias pirámides de Egipto han sido robadas


title: Sweet Home Alabama

text: También existe una película estrenada en 2002 con el mismo título, "Sweet Home Alabama", donde una chica de Alabama se va a probar suerte a Nueva York y tras alcanzar la cima del éxito regresa a Alabama para darse cuenta de que es más feliz allí.


title: Muerte y funeral de Nelson Mandela

text: La muerte del expresidente de Sudáfrica Nelson Mandela sucedió la noche del jueves 5 de diciembre de 2013 en Johannesburgo (República de Sudáfrica) tras seis meses de graves problemas pulmonares. Mandela era considerado un símbolo global de libertad y esperanza, defendiendo la institución de un «país arcoiris»; recibió muchísimos premios y distinciones, así como una multitudinaria cantidad de seguidores.


title: Muerte y funeral de Nelson Mandela

text: Fue el primer presidente democrático de Sudáfrica y marcó el fin de la segregación racial en su país, mediante una política de reconciliación y justicia social.


title: Muerte y funeral de Nelson Mandela

text: El Premio Nobel de la Paz de 1993 Mandela, había dejado el poder en 1999 en manos de Thabo Mbeki, tras haber dirigido el país por cinco años.


title: Muerte y funeral de Nelson Mandela

text: Dos años más tarde, en 2001, le habían diagnosticado cáncer de próstata, iniciando así un tratamiento de radioterapia en Johannesburgo. Posteriormente, en 2004 se retiró de la vida pública.


title: Muerte y funeral de Nelson Mandela

text: Tuvo una notable presencia en la Copa Mundial de Fútbol de 2010 en su país, donde fue un ejemplo heroico para los seleccionados presentes. Posteriormente, sería hospitalizado a comienzos de 2011 y finales de 2012 por problemas respiratorios.


title: Muerte y funeral de Nelson Mandela

text: El 8 de junio de 2013, en la ciudad sudafricana de Pretoria, había sido hospitalizado de urgencia y su estado pasó a ser crítico el 23 de junio, incluso pasó su último cumpleaños en el hospital con una notable mejoría. Previamente, se sucedieron múltiples rumores de un supuesto estado vegetativo, aunque los informes oficiales declaraban «grave pero estable».


title: Muerte y funeral de Nelson Mandela

text: Nelson Mandela recibió tratamiento en su hogar de Johannesburgo, convertido en una unidad de cuidados intensivos desde que volvió de Pretoria el 1 de septiembre.


title: Muerte y funeral de Nelson Mandela

text: El expresidente sudafricano y premio nobel de la paz Nelson Mandela, quien el 8 de junio fuera ingresado a un hospital a causa de una recaída por su infección pulmonar y el 23 fue declarado en estado de salud crítico, tras una larga agonía como consecuencia de una infección pulmonar, murió a los 95 años en su vivienda de Johannesburgo. El antiguo mandatario falleció en torno a las 20:50 horas el jueves 5 de diciembre, en paz y asistido por sus familiares, en particular de su hija mayor Makaziwe Mandela, quien hace unos días comunicó a la prensa que su padre se mantenía fuerte y luchador, a pesar de no poder expresarse más que con señas.


title: Muerte y funeral de Nelson Mandela

text: Mandela falleció a los 95 años. Confirmada la noticia, miles de seguidores se reunieron en las puertas de su hogar para rendirle homenaje al recién difunto.


title: Muerte y funeral de Nelson Mandela

text: La responsabilidad de confirmar el deceso recayó en el presidente de la república Jacob Zuma en la televisión local declarando «Se apagó... Ahora está descansando, se encuentra en paz... Siempre te amaremos, Mandela».


title: Muerte y funeral de Nelson Mandela

text: Entre las redes sociales millones de internautas lamentaron el deceso. Igualmente, la noticia se difundió rápidamente entre los medios periodísticos. Políticamente, su deceso hizo eco en muchos jefes de Estados y organizaciones supranacionales:


title: Muerte y funeral de Nelson Mandela

text: Muchos críticos han señalado que su funeral pudo rivalizar con el del Santo Juan Pablo II de 2005, que atrajo a cinco reyes, seis reinas y 70 presidentes y primeros ministros, así como 2 millones de fieles. El equivalente británico más cercano es el funeral de Estado de 1965 del premier Winston Churchill.


title: Muerte y funeral de Nelson Mandela

text: Las exequias empezaron el 10 de diciembre, según señaló Zuma. Mandela fue enterrado el 15 de diciembre en su ciudad natal, Mvezo.


title: Muerte y funeral de Nelson Mandela

text: El oficio religioso, que tuvo una duración aproximada de cuatro horas, comenzó con una oración "interreligiosa" de diferentes credos. Tal era el deseo de Mandela. El púlpito de oración fue ocupado sucesivamente por representantes de las religiones judía, hindú, musulmana y cristiana, a los que el público siguió con un sentido respeto. El estallido de cánticos y aplausos llegó poco después, cuando entonaron una oración en su nombre. Lejos de los formalismos, los primeros en tomar la palabra para homenajear el líder antiapartheid fue su entorno más cercano. Sus nietos y amigos subrayaron que la presencia de personas de distintas razas mezcladas en la tribuna era la mejor manera de recordarle. "Nelson Mandela, no hay ninguno como tú", entonaba la masa en zulú, convirtiendo las tribunas en una rítmica marea humana en su recuerdo. El público aclamó especialmente a la viuda de Mandela, la mozambiqueña Graça Machel, quien se fundió en un afectuoso abrazo con su exmujer, Winnie Madikizela.


title: Muerte y funeral de Nelson Mandela

text: El 10 de diciembre, teniendo como marco el estadio Soccer City de Soweto, en Johannesburgo, se realizó un homenaje a Nelson Mandela como parte de sus funerales de Estado. Ante miles de asistentes, se pudo constatar el gran aprecio que el líder sudafricano despertó en hombres y mujeres de todo el mundo.


title: Muerte y funeral de Nelson Mandela

text: Para rendir homenaje a Mandela, quien logró convertirse en un ícono de la reconciliación, se reunieron líderes, celebridades, miembros de la realeza y sobre todo, el pueblo sudafricano.


title: Muerte y funeral de Nelson Mandela

text: Dentro de las personalidades que asistieron a dar el último adiós a Mandela, se encontraban Barack Obama, François Hollande, presidente de Francia, su predecesor, Nicolas Sarkozy, el primer ministro de Australia, Tony Abbott, Raúl Castro, presidente de Cuba, David Cameron, primer ministro del Reino Unido, Hilary y Bill Clinton, Frederik de Klerk, expresidente de Sudáfrica quien en 1993 recibió junto con Mandela el Premio Nobel de la Paz, Kofi Annan, exsecretario general de la ONU, Mary Robinson, expresidenta de Irlanda, Desmond Tutu, Arzobispo emérito de Sudáfrica, Ban Ki Moon, sucesor de Annan en la ONU, Bono, líder de la banda U2, la actriz sudafricana ganadora del Oscar, Charlize Theron, la princesa Victoria de Suecia, el príncipe Haakon de Noruega, Bill Gates, Oprah Winfrey, el excapitán de la selección de rugby de Sudáfrica en 1995, Francois Pienaar, los expresidentes de Estados Unidos Jimmy Carter y George Bush, quien junto con Jacob Zuma, actual presidente de Sudáfrica, se llevaron los abucheos de la multitud. Cabe mencionar la presencia de Jorge Arreaza (vicepresidente de Venezuela), quien, en compañía de su esposa; Rosa Virginia Chávez (hija de Hugo Chávez), entregó en nombre del presidente venezolano Nicolás Maduro una réplica del sable del Libertador Simón Bolívar como símbolo de hermandad y fraternidad entre ambas naciones.


title: Muerte y funeral de Nelson Mandela

text: A dicho homenaje asistieron también el príncipe de España Felipe de Borbón, Dilma Rousseff, presidenta de Brasil, y su predecesor, Luiz Inácio da Silva, Mariano Rajoy, primer mandatario de España, el príncipe heredero nipón Naruhito, el presidente de Sudán del Sur, Salva Kiir, y el ex primer ministro japonés Yasuo Fukuda.


title: Muerte y funeral de Nelson Mandela

text: Durante su discurso, Barack Obama se refirió a Mandela como el último libertador del siglo XX, «A la gente de Sudáfrica, el mundo les agradece por compartir a Nelson Mandela con nosotros. Su lucha fue nuestra lucha. Su triunfo es el nuestro» señaló.


title: Muerte y funeral de Nelson Mandela

text: Uno de los momentos más emotivos, fue el saludo que se dieron dos rivales históricos, el presidente de Estados Unidos Barack Obama y su homólogo de Cuba, Raúl Castro, la imagen de dicho acontecimiento dio la vuelta al mundo.


title: Muerte y funeral de Nelson Mandela

text: El 11 de diciembre, previo al desfile del cortejo fúnebre por las calles de Pretoria, se instaló en los Union Buildings, sede del gobierno


title: Muerte y funeral de Nelson Mandela

text: sudafricano, una capilla ardiente donde reposaban los restos de Nelson Mandela, que fue visitada por los ciudadanos para darle el último adiós. Dicha capilla ardiente permaneció hasta el 13 de diciembre, después sus restos fueron trasladados a su pueblo natal Mvezo, donde se le sepultó el domingo 15.


title: Muerte y funeral de Nelson Mandela

text: El mundo reconoció la muerte de este líder, con cuya principal lucha fue lograr la igualdad de los ser humanos sin distinción de razas o credos. Tal vez el gesto más grande por el que será recordado es porque supo perdonar, porque nunca tomó represalia alguna respecto de la gente que le hizo daño, de los que lo mantuvieron privado de su libertad por 27 años, por el contrario, los convocó a la unidad, generando la reconciliación del pueblo sudafricano, gesto que fue reconocido con el Premio Nobel de la Paz, en 1993.


title: Lamborghini Sesto Elemento

text: El Lamborghini Sesto Elemento nacido como prototipo de automóvil superdeportivo y después, ya como parte de la gama de producción para su uso exclusivamente en la pista, fue presentado por el fabricante italiano Lamborghini en el Salón del Automóvil de París 2010 de finales del mes de septiembre. Su nombre hace referencia al sexto elemento de la tabla periódica de los elementos: el carbono, ya que para aligerarlo se ha utilizado masivamente en su construcción la fibra de carbono.


title: Lamborghini Sesto Elemento

text: Es una serie muy limitada, de la que cual se construyeron 20 unidades para clientes muy exclusivos de la marca. Su precio total era de .


title: Lamborghini Sesto Elemento

text: El prototipo presentado originalmente estaba ensamblado sobre la base de un Gallardo LP570-4 Superleggera Edizione Tecnica. Todo el coche está diseñado pensando en ganar la batalla contra el peso, haciendo hincapié en los materiales y alcanzado un total de . Para aligerarlo se utiliza fibra de carbono en el habitáculo, en toda la sección frontal de la carrocería y en las defensas. El subchasis que soporta el motor y los anclajes de la suspensión son de compuesto de organoaluminio forjado; en la tornillería se ha utilizado principalmente titanio; y para el ensamblaje de piezas, se ha recurrido a técnicas de unión derivadas de la industria aeroespacial. Los tubos de escape son hechos de "Pyrosic", un nuevo material de tipo cerámico, mezcla de polvo cerámico y resina sintética, capaz de tolerar temperaturas muy elevadas de hasta .


title: Lamborghini Sesto Elemento

text: Está equipado con un motor V10 de en posición central-trasero montado longitudinalmente, que desarrolla .


title: Lamborghini Sesto Elemento

text: A pesar del aumento de peso que pudiera suponer, utiliza un sistema de tracción integral permanente, mediante un diferencial de acoplamiento viscoso central, combinado con un autoblocante, cuya calibración transmite un 45% al eje posterior y un 55% al anterior. El vehículo posee una distancia al suelo de . La transmisión es de tipo robotizada "e-gear" y cuenta frenos de disco carbono-cerámicos, que van alojados en vistosos rines de polímero reforzado con fibra de carbono ("CFRP").


title: Lamborghini Sesto Elemento

text: El peso mínimo y la potencia que alcanza el motor combinados, consiguen una relación peso a potencia de /CV, lo que se traduce en unas prestaciones de 2.5 segundos en la aceleración de y una velocidad máxima de . Como referencia, basta decir que un Gallardo LP 570-4 Superleggera pesa y tiene una relación peso a potencia de /CV.


title: Lamborghini Sesto Elemento

text: En el diseño exterior llaman la atención los faros bi-xenón frontales, que están enfatizadas por medio de cuatro led colocados verticalmente, la zona posterior por su reducido voladizo y por la adopción de un difusor, un deflector aerodinámico y un alerón que aportan apoyo a alta velocidad y el portón del motor que forma una única pieza con la defensa trasera abriéndose al unísono, mismo detalle que estaba ya presente en el Miura. En el interior de diseño minimalista, solamente hay tres botones ubicados en la consola central: uno para poner en marcha el motor, otro para insertar la marcha atrás y el último para activar los faros.


title: Lamborghini Sesto Elemento

text: Un modelo réplica aparece en la película de 2014 "Need for Speed", al ser conducido por el villano Dino Brewster.


title: Lamborghini Sesto Elemento

text: También ha aparecido en varios videojuegos de carreras, tales como: "Forza Motorsport 4", "Forza Motorsport 7", "Forza Horizon", "Forza Horizon 3", "Forza Horizon 4", "Forza Horizon 5", "", "", "", "Asphalt Overdrive", "Asphalt Nitro", "", "", "", "", "", "", "", "Assetto Corsa", "Project CARS 2", "", entre otros.


title: María del Cerro

text: María del Cerro (Buenos Aires; 20 de marzo de 1985) es una actriz, presentadora de televisión, modelo, y diseñadora de moda argentina.


title: María del Cerro

text: Es reconocida por haber interpretado el personaje de Melody Paz en la telenovela juvenil, creada por la productora argentina Cris Morena, "Casi ángeles".


title: María del Cerro

text: En 2007 debuta como actriz en la telenovela juvenil "Romeo y Julieta". A partir de 2008 y hasta el 2010, interpretó a Melody Paz, en la serie "Casi ángeles".


title: María del Cerro

text: Además, con "Casi ángeles" ha realizado giras por Argentina, Chile, España, Israel, Italia, México, Panamá, Perú, entre muchos otros países.


title: María del Cerro

text: En el 2011 participó como Carolina en la telenovela "Los Únicos", protagonizada por Mariano Martínez, Nicolás Cabré y Nicolás Vázquez. En 2012 integra el elenco de la telenovela "Lobo", en la pantalla de El Trece. Más tarde realiza una participación especial en "Dulce Amor".


title: María del Cerro

text: En 2013 debutó como conductora del programa "Yups" y tuvo participaciones en la telenovela "Taxxi, amores cruzados". A fines de 2013 presenta su propia línea de trajes de baño junto a "Sweet Victorian", bajo el nombre de "Mery".


title: María del Cerro

text: En 2014 actúa en la obra de teatro "Algunas mujeres a las que les cagué la vida", junto a Marcelo Cosentino, María Fernanda Callejón, Miriam Lanzoni y Laura Bruni.


title: María del Cerro

text: En el 2016 sale su nueva línea de trajes de baño nuevamente junto a "Sweet Victorian" . El mismo año participó en el reality show de baile "" conducido por Marcelo Tinelli, donde resultó Semifinalista tras siete meses de competencia. También conduce "Vestido de novia", para cadena Discovery Home & Health.


title: María del Cerro

text: En 2017 se dedica de lleno a la actuación en teatro trabaja en la obra "Como el culo" y en televisión es parte del elenco de la tira "Golpe al corazón", interpreta a Lucrecia. Allí se reencontró con sus ex compañeros de "Casi ángeles", Victorio D'Alessandro y Stefano De Gregorio.


title: María del Cerro

text: En 2018 conduce junto a Marcelo Polino Los especialistas del show, en Canal 13. Al año siguiente "El challenge, desafío de estilistas", en Telefe.


title: María del Cerro

text: Desde 2010 tiene una relación con el diseñador gráfico y DJ, Jaime "Meme" Bouquet. La pareja tiene dos hijas: Mila (nacida el 23 de agosto de 2015)


title: Anabel Ferreira

text: Anabel Ferreira Batiz (Ciudad de México (México), México, 26 de septiembre de 1964) es una actriz mexicana con grandes éxitos televisivos, en 1984 su programa ANABEL, alcanzó la fama internacional. Permaneciendo 11 años ininterrumpidos al aire.


title: Yapeyú

text: Yapeyú es una localidad de la provincia de Corrientes, en el departamento San Martín en Argentina. Fue fundada en 1860 con el nombre de San Martín sobre las ruinas de la antigua reducción de Yapeyú, fundada en 1627 y destruida por fuerzas brasileñas en 1817 durante la Invasión luso-brasileña. En 1899 pasó a denominarse Yapeyú.


title: Yapeyú

text: Se encuentra en una zona de suaves colinas en el este de la provincia de Corrientes, a orillas del río Uruguay que señala la presente frontera internacional de Argentina con Brasil. Yapeyú está comunicada principalmente mediante la RN14 que corre al oeste del casco antiguo de la población. La distancia a la capital de la provincia es de 401 kilómetros.


title: Yapeyú

text: Hablar de Yapeyú y su historia, es hablar de: 1. La Reducción, conocida también como Nuestra Señora de los Tres Reyes Magos de Yapeyú. 2. La Gran Estancia Nacional (o estancias), perteneciente a las misiones jesuíticas guaraníes y 3. La Gobernación, como jurisdicción del Gobierno de las Misiones Guaraníes, después de la expulsión de los jesuitas.


title: Yapeyú

text: La localidad fue fundada como una reducción el 4 de febrero de 1627 por los jesuitas Pedro Romero, Roque González de Santa Cruz y Nicolás Mastrilli Durán, quienes le dieron el nombre de ""Nuestra Señora de los Santos Reyes Magos de Yapeyú" o "Nuestra Señora de los Tres Reyes de Yapeyú".


title: Yapeyú

text: En 1651 a causa de los ataques de los bandeirantes, la reducción de "Nuestra Señora de Asunción de La Cruz de Mbororé" (actual La Cruz) se trasladó a Yapeyú y en 1657 se independizó nuevamente recibiendo los territorios entre el río Aguapey y el arroyo Mbocarí. Al este del río Uruguay se le entregaron tierras al norte del río Ibicuy, excepto la zona delimitada por los arroyos Parirití y Tembetarí.


title: Yapeyú

text: La población de Yapeyú, se dedicó principalmente a la explotación ganadera, a partir del ganado cimarrón capturado entre los ríos Uruguay y Paraná y por la compra de ganado correntino en 1634. Con estos animales se formó una vaquería entre el arroyo Guaviraví y el río Miriñay, posteriormente se fundaron estancias en esa zona, como la de San Andrés en 1657 con indígenas yaros y 500 cabezas de ganado. Esta estancia-reducción fue abandonada al año siguiente y sus animales conformaron la vaquería de Yapeyú.


title: Yapeyú

text: En 1657, la frontera de la conocida también, como Gran estancia Nacional de Yapeyú, quedó fijada por una Real cédula, en su lindero más austral, en el río Queguay (actualmente, Departamento de Paysandú, Uruguay).


title: Yapeyú

text: Ese mismo año, se funda la estancia del Ibicuy en territorios actualmente brasileños, con animales de la Vaquería del Mar. En 1694 esta estancia fue traslada hacia la desembocadura del Cuareim al ser abandonada la Vaquería del Mar y se incorporó la zona charrúa entre los ríos Queguay y Negro.


title: Yapeyú

text: En 1703 fue fundada la estancia de San Pedro junto al río Miriñay. A partir de 1740, entre San Pedro y Yapeyú se fundaron los puestos de: San Martín (para la cría de ovejas), San José (cría de caballos), San Xavier (cría de mulas de carga), San Isidro (cría de vacas lecheras), San Felipe (cría de bueyes) y los de San Alonso y San Jorge para la cría de yeguas.


title: Yapeyú

text: A inicios del , la población había alcanzado ser de 10 000 habitantes en su mayoría con orígenes charrúas, bohanes, yaros y chandules (guaraníes de las islas) aunque predominaba la singular síntesis cultural hispanoguaranítica (por ejemplo, el idioma hablado más frecuentemente era el guaraní mezclado con el español e incluso el latín), fue en esos años que Yapeyú pasó a ser la sede del superior de los jesuitas en las Misiones.


title: Yapeyú

text: Por real cédula del 27 de febrero de 1767 el rey español Carlos III ordenó la expulsión de la orden jesuítica de todas las posesiones españolas la cual se llevó a cabo en 1768. Casi inmediatamente la zona entró en decadencia económica, las misiones fueron secularizadas y Yapeyú era uno de los treinta pueblos de las misiones guaraníticas. Divididas (las misiones) al principio en dos gobernaciones, se reconcentró más tarde en un solo gobernador en lo político y militar y un administrador general en lo económico, con tres tenientes gobernadores auxiliares de uno y otro, cada uno de los cuales tenía a su cargo un departamento. El tercero de estos departamentos se componía de los pueblos de La Cruz, San Tomé, San Borja y Yapeyú, del cual el último era la capital y le daba su nombre.


title: Yapeyú

text: En 1774 Juan de San Martín desempeñaba el puesto de teniente gobernador del departamento de Yapeyú, siendo a la sazón gobernador de toda la provincia de Misiones el capitán don Francisco Bruno de Zabala. Juan de San Martín la amplió la jurisdicción de Yapeyú hasta el arroyo Yeruá (al sur de Concordia) que hasta entonces llegaba hasta el Río Miriñay. En esta región restableció la "Ruta al Salto" mediante la cual se enviaban a Buenos Aires para su comercialización los excedentes de yerba mate, algodón, tabaco, grasas y cueros. Además fundó las estancias de La Merced (hoy Monte Caseros), San Gregorio (cerca de Mocoretá), Concepción de Mandisoví (cerca de Federación) y Jesús del Yeruá (un poco al sur de Concordia). Afianzando la ruta comercial del río Uruguay que debía saltar los escollos de los saltos Chico y Grande, para lo cual reactivó el puerto de San Antonio del Salto Chico.


title: Yapeyú

text: En 1778 en esta población nació José de San Martín hijo de Juan de San Martín. A partir de 1801 y tras la invasión de las Misiones Orientales por parte de los bandeirantes, Yapeyú no sólo perdió sus distritos al este del río Uruguay sino que padeció las continuos ataques portugueses y luego brasileños, de este modo tras las derrotas sufridas por Andrés Guazurary y José Gervasio Artigas la ciudad de Yapeyú quedó reducida a ruinas después de ser saqueada y arrasada por los luso brasileños durante la invasión que se prolongó entre 1816 y 1821, la principal devastación la llevaron a cabo las tropas al mando del coronel Chagas en 1817. Después de la segunda mitad del , al estabilizarse las fronteras internacionales la población resurgió muy lentamente teniendo hasta mediados del el nombre oficial de San Martín.


title: Yapeyú

text: En 1830 Corrientes incorporó el área misionera a sus dominios mediante convenios con comandantes locales y el 1 de septiembre de 1832 la Cámara de Representantes de Corrientes la anexó a la provincia. El 13 de febrero de 1850 el gobernador de Corrientes dispuso el restablecimiento del pueblo de Yapeyú con el nombre de San Martín fijándole una planta urbana y un ejido, aunque el pueblo no fue repoblado. El 20 de agosto de 1859 el gobernador Juan Pujol en un mensaje a la legislatura rechazó una propuesta de compra del campo en donde estaban las ruinas de Yapeyú y propuso su repoblación.


title: Yapeyú

text: En 1860 el gobernador José María Rolón cumpliendo con el mensaje dirigido por su predecesor Juan Pujol, el 20 de agosto de 1859, dispuso el restablecimiento del pueblo de Yapeyú, determinando la planta urbana y ejido y retomando el nombre de San Martín. El 13 de febrero de 1860 comenzó a repoblarse el área con la llegada de colonizadores franceses y suizos que llegaron a Corrientes para poblar la colonia San Juan cerca de la capital provincial.


title: Yapeyú

text: El 22 de enero de 1887 el gobernador firmó el decreto que autorizó la delineación y amojonamiento de las 49 manzanas iniciales del pueblo de San Martín y de su ejido.


title: Yapeyú

text: Una ley provincial sancionada el 31 de julio de 1899 renombró al pueblo de San Martín como Yapeyú, mientras que el departamento hasta entonces llamado La Cruz pasó a denominarse San Martín.


title: Yapeyú

text: El 27 de septiembre de 1920 la legislatura provincial sancionó la ley n.º 315 que creó la comisión de fomento de Yapeyú.


title: Yapeyú

text: El 3 de abril de 1938 el Gobierno de Corrientes declaró monumento provincial a las ruinas de la casa de los gobernadores de Yapeyú en donde nació el general José de San Martín. Un decreto nacional del 6 de octubre de 1945 las declaró Monumento Histórico Nacional.


title: Yapeyú

text: El término Yapeyú viene del idioma guaraní y significa "fruto maduro". Sin embargo, otra versión indica que la comarca tomó su nombre del río homónimo y este, a su vez, de una variedad de jahape con agujas (ju). El nombre de esta planta, jahapeju, con el uso se transformó primero en jaapeju y finalmente en japeju.


title: Yapeyú

text: Tradicionalmente, desde su fundación, la economía se ha basado en la ganadería de vacunos. Desde el debido a su valor histórico (lugar natal de José de San Martín y ruinas jesuíticas) la población – en la cual aún predominan casas del e inicios del de una sola planta– deviene en un centro con atractivos turísticos reforzado por su inmediato entorno rural en el cual se mantienen preservadas bastantes zonas naturales. En la ciudad se destacan, además de las ruinas (que incluyen la casa natal de San Martín resguardada por un templete construido en 1938) el conjunto de museos que incluye al Museo Sanmartiniano, Museo Sargento Cabral y Jerónima Matorras (dentro de la sede del Regimiento de Granaderos a Caballo) y el Museo Jesuítico Reverendo Padre Guillermo Furlong S.J. En la plaza central se mantiene vivo el "higuerón" o ibapoí que ya existía durante la niñez de San Martín, en la antigua iglesia del s. XVII se encuentra la imagen de la Virgen Morena advocación patronal de Yapeyú en sus proximidades se encuentra el mausoleo con los restos de los padres de San Martín, los cuales al ser traídos desde España en 1947 primeramente reposaron en el cementerio de la Recoleta. Otro monumento de interés es el Arco Trunco que homenajea a los muertos en la Guerra del Atlántico Sur durante 1982. En los ríos es muy buena la pesca de dorados, bogas, surubíes y patíes.


title: Yapeyú

text: Este monumento fue inaugurado en 1982 en homenaje a los correntinos caídos en la Guerra de Malvinas. Simboliza la ausencia de los caídos y la soberanía argentina ausente en las islas. En las placas de bronce se detallan los nombres de los caídos.


title: Yapeyú

text: A metros del pleno centro de Yapeyú, el Templete Histórico conserva las ruinas de la casa natal de San Martín.


title: Yapeyú

text: Es un lugar donde se revive la historia de la infancia del libertador ubicado en un gran paisaje entre el Río Uruguay y el parque perimetral. Fue inaugurado en el año 1938 y es de estilo colonial.


title: Yapeyú

text: La casa que se conserva en el interior del templete, fue la vivienda que ocupó Don Juan de San Martín cuando asumió el cargo de gobernador del Yapeyú en 1774, y su esposa doña Gregoria Matorras. Allí transcurrieron los primeros años de la infancia de José Francisco de San Martín, hasta que fue llevado a España, para ingresar en 1786 en el colegio de Nobles de Madrid.


title: Yapeyú

text: La casa tiene tres dependencias y se conservan las paredes, de 80 centímetros, realizadas con ladrillos de argamasa que se fabricaban en las misiones jesuíticas.


title: Yapeyú

text: Tal cual se ha indicado en Yapeyú nació José de San Martín, mientras que entre los yapeyuanos conocidos del s. XX se destaca el corredor maratonista Reynaldo Gorno.


title: Sentōin, Hakenshimasu!

text: , también conocida en inglés como Combatants Will Be Dispatched!, es una serie de novelas ligeras japonesas escritas por Natsume Akatsuki, autor de "KonoSuba!" e ilustradas por Kakao Lanthanum. Kadokawa Shoten ha publicado seis volúmenes desde el 1 de noviembre de 2017 bajo su sello Kadokawa Sneaker Bunko. Una adaptación al manga con arte de Masaaki Kiasa ha sido serializada en la revista "Gekkan Comic Alive" de Media Factory desde marzo de 2018 y recopilada en cuatro volúmenes "tankōbon". Una adaptación a serie de anime de J.C.Staff se estrenó el 4 de abril de 2021.


title: Sentōin, Hakenshimasu!

text: La Sociedad Secreta Kisaragi tiene una misión: ¡dominar el mundo! Afirman ser una organización malvada, pero su científico es excéntrico, sus generales femeninas usan poca ropa, ¡y están sorprendentemente preocupadas por el destino del mundo! No.6 es un combatiente de Kisaragi, lo que significa que su cuerpo ha sido reconstruido para ser el más fuerte y obedecer las órdenes de los generales. ¿Su última misión? Hacer el reconocimiento de un planeta alienígena desconocido junto con su nueva compañera, la androide inexpresiva Alice. Allí, se encuentra con una caballero tetona … ¿montando un unicornio? ¡Así comienza su hilarante invasión de un mundo mágico de fantasía!


title: Sentōin, Hakenshimasu!

text: El primer volumen de novela ligera fue publicado el 1 de noviembre de 2017 por Kadokawa Shoten bajo su sello Kadokawa Sneaker Bunko. Hasta marzo de 2020 se habían publicado cinco volúmenes.


title: Sentōin, Hakenshimasu!

text: La adaptación al manga fue lanzada por Masaaki Kiasa en la revista "Gekkan Comic Alive" el 27 de marzo de 2018. Los capítulos individuales han sido recopilados y publicados en formato "tankōbon" por Media Factory desde agosto de 2018.


title: Sentōin, Hakenshimasu!

text: La adaptación a serie de anime fue anunciada durante una conmemoración de transmisión en vivo por el primer aniversario del sitio web la novelas ligeras de Kadokawa, «Kimirano», el 15 de marzo de 2020. La serie está animada por J.C.Staff y se estrenó en abril de 2021. Hiroaki Akagi dirige la serie, con Yukie Sugawara a cargo de los guiones de la serie, Sōta Suwa diseñando los personajes y Masato Kōda componiendo la música de la serie. Funimation coprodujo la serie y la transmitió en su sitio web en América del Norte y las Islas Británicas, en Europa a través de Wakanim, y en Australia y Nueva Zelanda a través de AnimeLab. Tras la adquisición de Crunchyroll por parte de Sony, la serie se trasladó a Crunchyroll obteniendo la licencia de la serie fuera de Asia. Miku Itō interpreta el tema de apertura de la serie "No.6," y Miyu Tomita, Sayaka Kikuchi, Natsumi Murakami, además de Minami Takahashi interpretán el tema de cierre de la serie "Home Sweet Home" como sus respectivos personajes.


title: Friso del Partenón

text: El friso del Partenón es un friso de 160 metros de largo que rodeaba la parte superior de la cella del Partenón en Atenas. Obra maestra de la escultura griega clásica, está realizado en bajorrelieve con mármol pentélico en estilo jónico, aunque en un edificio dórico. Representa probablemente la procesión de las Grandes Panateneas, que tenía lugar cada cuatro años en honor de la diosa Atenea.


title: Friso del Partenón

text: Fue esculpido aproximadamente entre los años 443 y 438 a. C. muy probablemente bajo la dirección de Fidias. Sobreviven unos 128 metros del friso original, alrededor del 94%, conociéndose el resto solo por los dibujos que hizo el artista flamenco Jacques Carrey en 1674. Sus fragmentos se encuentran dispersos en diversos museos, sobre todo en el Museo de la Acrópolis de Atenas y en el Museo Británico de Londres. En la actualidad, el 37,5% del friso se encuentra en el Museo Británico; el resto (48%) está en el Museo de la Acrópolis de Atenas y el último 14% se reparte entre otros museos. El Estado griego ha pedido repetidamente la restitución de los Mármoles de Elgin que se encuentran en Londres, así como otros elementos de la escultura que decoraba el Partenón. Gran parte del material ateniense no está expuesto, y hay fragmentos en otros nueve museos internacionales. Moldes del friso pueden encontrarse en el archivo Beazley en el Museo Ashmolean de Oxford, en el Skulpturhalle de Basilea, en el Architecture Hall de la Universidad de Washington, Seattle; y en Hammerwood Park cerca de East Grinstead, en Sussex (Inglaterra).


title: Friso del Partenón

text: La «Vida de Pericles» obra de Plutarco, 13.4-9, informa de que «el hombre que dirigió todos los proyectos y fue supervisor [episkopos] para él [Pericles] fue Fidias... Casi todo estaba bajo su supervisión, y, como hemos dicho, estaba a cargo, debido a su amistad con Pericles, de todos los demás artistas». Debe resaltarse que la descripción no fue "architekton", el término que usualmente se daba a la influencia creativa detrás de un proyecto arquitectónico, sino "episkopos". Pero es por esto y la evidencia circunstancial de la obra conocida de Fidias en la Atenea Pártenos y su papel central en el programa edificador de Pericles que suele deducirse su autoría sobre el friso.


title: Friso del Partenón

text: El mármol fue extraído del Monte Pentélico y transportado 19 km hasta la acrópolis de Atenas. Una cuestión persistente ha sido si fue esculpida "in situ". Justo debajo de la moldura y sobre la tenía hay un canal de diecisiete milímetros de alto que podía haber servido para proporcionar acceso al cincel del escultor cuando acabara las cabezas o los pies del relieve; esta franja guía es la mejor evidencia que se tiene de que los bloques fueron esculpidos sobre la pared. Además, desde un punto de vista práctico, es más fácil mover un escultor que una escultura, y para colocarlos por medio de una palanca en el lugar correspondiente podrían astillarse los bordes. Ninguna información se ha recuperado acerca del número de personas que podrían haber formado parte del taller, yendo las estimaciones desde tres hasta ochenta escultores tomando como base el estilo, sin embargo Jenifer Neils sugiere nueve, basándose en que este es el número mínimo necesario para producir la obra en el tiempo pactado. Fue acabado con detalles de metal y pintada, sin que haya sobrevivido color alguno, por lo que se debe argumentar por analogía. El fondo quizá fuera azul juzgando por comparación con estelas funerarias y los restos de pintura en el friso del Hefestión. Es posible que las figuras sostuvieran objetos que también estaban representados como el tridente de Poseidón y el laurel en la mano de Apolo. Los muchos agujeros que se han encontrado en las cabezas de Apolo y Hera indican que estos dioses estarían coronados con una corona de bronce dorado.


title: Friso del Partenón

text: El friso lo forman 378 figuras, 245 animales; tiene 160 metros de largo, 1 metro de alto y sobresale 5,6 cm en los lugares de máxima profundidad. Está compuesto por 114 bloques de longitud variable, con 1,22 metros de alto y 60 centímetros de ancho, representando dos filas paralelas en procesión. Era una novedad particular del Partenón que la cella llevase un friso jónico sobre la pronaos hexástila más que metopas dóricas que se podrían esperar de un templo dórico. A juzgar por la existencia de régulas y gotas bajo el friso del muro orientado hacia el este, esto era una innovación introducida más tarde en el proceso de edificación y reemplazó las diez metopas y los triglifos que habrían sido colocados en otro caso en el lugar. Está esculpida en bajorrelieve, a diferencia de los frontones, en los que las figuras están en bulto redondo, y las metopas, que están en altorrelieve.


title: Friso del Partenón

text: El sistema de numerar los bloques del friso fue iniciado a partir de la obra de Adolf Michaelis (1871) "Der Parthenon", desde entonces Ian Jenkins ha revisado este esquema a la luz de descubrimientos recientes. La convención, aquí conservada, es que los bloques se numeran en romanos y las figuras en números arábigos, las figuras se numeran de izquierda a derecha en contra de la dirección de la procesión en el norte y oeste y a favor de ella en el sur.


title: Friso del Partenón

text: Puede considerarse la escena de la manera siguiente: conducido por los magistrados avanza un cortejo donde figuran los caballeros y los soldados en armas, los ciudadanos, los músicos, así como los portadores de ofrendas seguidos por los animales de sacrificio. El cortejo se dirige hacia la Acrópolis y la asamblea de los dioses. Los ciudadanos y las mujeres participan en la procesión, acompañados de metecos y de representantes de los aliados de Atenas.


title: Friso del Partenón

text: La marcha del cortejo está situada en el lado oeste del templo. La procesión se divide en dos grupos, uno que se dirige hacia el lado norte, y el otro hacia el lado sur. Los dos grupos se unen junto a la entrada del lado este, bajo la mirada de los dioses que observan el cortejo.


title: Friso del Partenón

text: La narración del friso comienza en la esquina sur oeste donde la procesión aparece para dividirse en dos filas separadas. El primer tercio del friso occidental no forma parte de la procesión sino que en lugar de ello parece que representa las etapas preparatorias para los participantes. La primera figura aquí es un estratego (general) vistiéndose, W30, seguido de varios hombres preparando los caballos W28-23 hasta la figura W22 quien, se ha sugerido, puede estar ocupado en el "dokimasia", la prueba o alistamiento de los caballeros ("hippeis"). W24 es una figura ambigua que podía ser el propietario de un caballo rechazado, protestando, o un "cerice" cuya mano sostenía parte de un "salpinx" (trompeta) perdido, de cualquier modo este punto marca el comienzo de la procesión en sí.


title: Friso del Partenón

text: Las siguientes hileras W21-1 junto con N75-136 y S1-61 son todas de caballeros y constituye un 46% del friso en total. Están divididos en dos líneas de diez hileras - significativamente, el mismo número que las tribus áticas. Todos son jóvenes lampiños —efebos— con la excepción de dos, W8 y W15, quien junto con S2-7 llevan vestimentas tracias con gorra de piel, una capa estampada y botas altas; estos han sido identificados por Martin Robertson como "hiparcos". Después hay carros de cuatro caballos, cada uno de ellos con su conductor y un pasajero armado, hay diez en el friso meridional y once en el septentrional. Puesto que estos pasajeros son a veces representados desmontando puede que representaran a los apóbatas, participantes en una carrera ceremonial del Ática y Beocia.


title: Friso del Partenón

text: A la altura de N42 y S89 el desfile ecuestre ha acabado y las siguientes dieciséis figuras del norte y dieciocho en el sur se considera que son los ancianos de Atenas, a juzgar por su cabello trenzado, un atributo de edad distinguida en el arte clásico. Cuatro de estas figuras levantan su mano derecha en un gesto de puño cerrado que sugiere una postura relacionada con los ancianos portadores de ramas de olivo (los "thallophoroi"/talóforos) que eran hombres ancianos elegidos por su buen aspecto en competición. Sin embargo, no tienen perforados agujeros para insertar rama alguna en sus manos. Después en la línea (N107-114, N20-28) están los músicos: cuatro tocadores de "kithara" (o gran lira) y cuatro de "aulos" (oboe). N16-19 y S115-118 (conjetura) son los portadores de hidrias ("hydriaforoi"/hidriáforos), aquí hombres más que muchachas metecas mencionadas en la literatura sobre las Panateneas. N13-15, S119-121 son los "skafeforoi", los portadores de bandejas de los panales y pasteles usados para atraer a los animales del sacrificio hacia el altar. N1-12, S122-149 son las diez vacas en el sur y cuatro vacas y cuatro ovejas en el norte, que se van a sacrificar en la Acrópolis, presumiblemente una forma abreviada de la hecatombe usualmente ofrecida en esta ocasión. Llama la atención que aquí hay un ritmo a-b-a de vacas plácidas e impacientes.


title: Friso del Partenón

text: Conforme las filas convergen en el friso oriental encontramos las primeras mujeres celebrantes E2-27, E50-51, E53-63. Llevan instrumentos y parafernalia para el sacrificio, incluyendo los fíalas (jarras), enócoes (jarras de vino), timiaterio (quemador de incienso), y en el caso de E50-51 es evidente que acaban de darle al "strategos" E49 un káneon "(cesta)", lo que hace que la muchacha sea una canéfora. Los siguientes grupos E18-23, E43-46, son muy problemáticos. Seis de la izquierda y cuatro de la derecha, si no se cuentan las otras dos figuras que pueden ser o no ser estrategos, entonces este grupo podría considerarse que son los diez héroes epónimos que dieron su nombre a las diez tribus. Ciertamente su proximidad a los dioses indica su importancia, pero seleccionando de forma diferente entonces nueve de ellos podrían ser los arcontes de la polis u atlotetas, magistrados que dirigían la procesión; la evidencia iconográfica es insuficiente para determinar qué interpretación es correcta. Los doce dioses sentados se considera que son los Olímpicos, siendo un tercio más altos que cualquier otra figura del friso y están colocados en dos grupos de seis sobre taburetes "diphroi" (sin respaldo) con la excepción de Zeus, que está entronizado. Sus espaldas se encuentran vueltas hacia lo que debe ser el acontecimiento culminante de la procesión E31-35; cinco figuras (tres niños y dos adultos, y aunque muy corroídos, los dos niños de la izquierda son posiblemente niñas) las chicas llevan objetos sobre sus cabezas mientras que un tercero, posiblemente un chico, ayudando a un adulto que puede ser el arconte basileo, a doblar una pieza de tela. Este es usualmente entendido como la representación del peplo de Atenea por las arréforas.


title: Friso del Partenón

text: El friso del Partenón es el monumento definitivo del estilo clásico alto de la escultura ática. Permanece entre el eclipse gradual del estilo severo como puede verse en las metopas del Partenón y la evolución del rico estilo del clásico tardío ejemplificado por la balaustrada de Niké. De qué fuentes bebió el diseñador del friso es difícil de juzgar. Ciertamente, el arte narrativo a gran escala era familiar para los atenienses del siglo V como en la pintura de la Stoa Pecile de Polignoto, pero sin evidencia en contrario es razonable asumir que las novedades del Partenón pertenecen en exclusiva a Fidias y a su taller. Este período es uno de descubrimiento de las posibilidades expresivas del cuerpo humano; hay una mayor libertad en las posturas y los gestos, y una atención creciente hacia la verosimilitud anatómica que puede observarse en las ponderadas posturas de las figuras W9 y W4 que parcialmente anticipan el Doríforo de Policleto. Hay una notable comodidad en los físicos del friso en comparación con la rigidez de las metopas junto con un ojo por sutilezas tales como los tendones de los nudillos, las venas y la articulación cuidadosa de la musculatura. Una innovación importante del estilo es el uso de los drapeados como una expresión de movimiento o para sugerir el cuerpo por debajo; en la escultura arcaica y clásica temprana, la ropa caía sobre el cuerpo como si fuera una cortina que oscurece la forma bajo él, ahora encontramos las clámides ondulantes de los caballeros o los peplos con muchos dobleces de las mujeres que permiten un movimiento superficial y tensión en sus poses que de otra forma serían estáticas. La variación en las crines de los caballos ha sido de interés particular para los eruditos que intentan discernir las personalidades artísticas de los escultores que trabajaron en el friso, hasta ahora este análisis morelliano no ha sido concluyente.


title: Friso del Partenón

text: Como no ha sobrevivido ninguna descripción del friso de la antigüedad la cuestión del significado de la escultura ha sido persistente y aún no resuelta. El primer intento publicado de interpretarlo pertenece a Ciríaco de Ancona en el siglo XV quien se refirió a él como las «victorias de Atenas en los tiempos de Pericles» Sin embargo, lo que hoy es el punto de vista ortodoxo sobre la pieza, esto es, que representa la procesión de las Grandes Panateneas desde Eleusis hasta Atenas, fue sopesado por Stuart y Revett en el segundo volumen de sus "The Antiquities of Athens", 1787. Interpretaciones posteriores se han construido ampliamente sobre esta teoría incluso si rechazan que una escultura en un templo puede representar un acontecimiento contemporáneo más que uno mitológico o histórico. Solo en años recientes se ha elaborado una tesis alternativa, y es que el friso representa el mito fundador de la ciudad de Atenas en lugar de la fiesta.


title: Friso del Partenón

text: La idea de que la escena sea un documento de la fiesta de Atenea está cargada de problemas. Se sabe, gracias a fuentes tardías, que hay una serie de clases de individuos que interpretaban un papel en la procesión no están presentes en el friso, como los hoplitas, los aliados de la Liga de Delos, los "skiaforoi" o portadores de sombrillas, las "hydraiforoi" femeninas (solo hay portadores de hidrias masculinos), "thetes", esclavos, metecos, el barco panatenaico y algunos sugerirían las canéforas. Que lo que vemos actualmente se pretendiera como una imagen genérica de la fiesta religiosa es problemática pues ninguna otra escultura en un templo representa un acontecimiento contemporáneo que involucrase a mortales. Así que ubicar la escena en tiempos míticos o históricos ha sido la principal dificulta de esta línea de investigación. John Boardman ha sugerido que la caballería representa la heroización de los "marathonomachoi", los hoplitas que cayeron en Maratón en 490, y que por lo tanto estos jinetes serían los atenienses que intervinieron en las últimas Grandes Panateneas anteriores a la guerra. En apoyo, señala él, el número de jinetes, los pasajeros de los carros (pero no los conductores), mozos de cuadra y mariscales vienen a ser el mismo número que los que Heródoto da para los atenienses muertos: 192. Igualmente sugerente de una referencia a la Guerra con Persia es la similitud que varios estudiosos han encontrado con el friso de la escultura Apadana en Persépolis. De manera diferente, serían los demócratas atenienses que se muestran a sí mismos como oponentes de una tiranía oriental: la Atenas aristocrática emulando al Oriente Imperial. Profundizando en este argumento del «espíritu de una época» tenemos a JJ Politt’s quien considera que el friso personifica el manifiesto de Pericles, que favorecía las instituciones culturales de "agones" (o concursos, tal como testimonian los "apobatai"), sacrificios y entrenamiento militar así como una serie de otras virtudes democráticas. Los estudios recientes que van en esta misma línea han hecho del friso un lugar de tensión ideológica entre la élite y el "demos" con quizá solo la aristocracia presente y una referencia meramente velada a las diez tribus.


title: Friso del Partenón

text: Los frontones, metopas y escudo de Atenea ilustran el pasado mitológico y como los dioses están observando en el friso oriental es natural buscar una explicación mitológica. Chrysoula Kardara ha aventurado que el relieve nos muestra la primera procesión de las Panateneas instituida bajo el mítico rey Cécrope. Esto ciertamente explicaría la ausencia de los aliados y del barco pues estos son posteriores a la práctica original del rito de sacrificio. Esta autora señala el E35 como el futuro rey Erictonio presentando el primer peplo a su predecesor Cécrope, iconográficamente similar a la representación del chico en un kílix fragmentario de los años 450 a. C. (Acropolis 396). Una interpretación reciente, más radical, de Joan Breton Connelly, identifica la escena central en el friso oriental (por lo tanto encima de la puerta de la cella y centro focal de la procesión) no como la entrega del peplo de Atenea por las arréforas, sino la donación de la vestimenta sacrificial por la hija del rey Erecteo en preparación para el sacrificio de su vida. Una interpretación sugerida por el texto de los restos de papiro fragmentarios del "Erecteo" de Eurípides, donde su vida es exigida para salvar la ciudad de Eumolpo y los eleusinos. Así los dioses le vuelven la espalda para evitar la contaminación de la visión de su muerte.


title: Friso del Partenón

text: Las obras de arte más antiguas que han sobrevivido y muestran trazas de la influencia del friso del Partenón pertenecen a los medios de pintura sobre vasos y estelas grabadas donde se puede encontrar cierto eco no solo de motivos, temas, posturas sino también el tenor del mismo. Imitación directa, y ciertamente cita, del friso comienza a ser pronunciado alrededor del año 430 a. C. Un ejemplo llamativo, una copia explícita, es un pelike atribuido al pintor de bodas (Berlin F 2357) de un joven «aparcando» el caballo exactamente del mismo modo que la figura W25 del friso. Mientras aquellas pinturas sobre cerámica que se asemejan al friso se concentran en torno al año 430, los vasos que citan los frontones se datan más próximos al final de siglo proporcionando una mayor evidencia de la prioridad del programa escultórico. Pintores con más talento también encontraron inspiración en la escultura, principalmente Polignoto I y su grupo, especialmente el pintor Peleo, el pintor Cleofón y la obra tardía del pintor de Aquiles. Pintores posteriores de talento también consiguieron captar el estado de ánimo de "eusebeia" o piedad pensativa de la procesión como, por ejemplo, en la crátera con volutas de Cleofón de un sacrificio a Apolo (Ferrara T57), que comparte la callada dignidad de la mejor escultura del alto clasicismo.


title: Friso del Partenón

text: Es natural buscar resonancias del friso en la escultura en relieve ática de finales del siglo V a. C.; estas pueden descubrirse hasta cierto punto en las obras públicas del friso del Hefestión y en la balaustrada de la Atenea Niké, donde la imaginería de los dioses sentados y el atador de sandalia respectivamente probablemente tienen una deuda con el Partenón. Pueden encontrarse igualmente rastros en los encargos privados de estelas funerarias de la época, por ejemplo la «estela del gato» procedente de Egina (NAMA 715) muestra una clara similitud con las figuras N135-6. Lo mismo ocurre con el Hermes del relieve de cuatro figuras conocido por una copia romana (Louvre MA 854). El arte clasicista posterior de las épocas helenística y romana también miraron hacia el friso en busca de inspiración como puede comprobarse en el sarcófago licio de Sidón, (Fenicia), el Ara Pacis Augustae, la "Gemma Augustea", y muchas piezas de la generación del emperador romano Adriano.


title: Arak (bebida)

text: Arak (del idioma árabe: عرق ) es una bebida alcohólica anisada, destilada e incolora, producida en el Levante mediterráneo: Líbano, Palestina, Israel, Siria, Jordania e Irak. La palabra viene del árabe "araq" que significa "jugo" o "sudor". El arak no debe confundirse con un licor de nombre similar, el "arrack".


title: Arak (bebida)

text: El arak no se suele consumir tal como sale de la botella, sino que se mezcla aproximadamente 1/3 de arak y 2/3 de agua, y el hielo se agrega después. Esta disolución provoca que el licor tome una tonalidad opaca, con una apariencia lechosa. El arak se mezcla por lo habitual con té y con jugos, y se sirve con el meze, que podría incluir docenas de pequeños platillos, que los bebedores del arak prefieren como acompañamiento, en lugar de un plato fuerte.


title: Arak (bebida)

text: Según las tradiciones, se debe añadir primero el agua y después el hielo, debido a que al añadir el hielo directamente se forma una capa antiestética en la superficie de la bebida. Por la misma razón un vaso con arak nunca se debe rellenar directamente después de vaciarlo, sino que se debe usar un vaso limpio en cada ocasión. Por esta razón en los restaurantes, cuando se pide una botella de arak, el mesero traerá varios vasos junto con ésta.


title: Arak (bebida)

text: La mayor producción de Arak se realiza en el norte del Líbano, Siria y el Valle del Bekaa por su clima idóneo y su alta producción de uvas.


title: Arak (bebida)

text: Todo comienza en los viñedos, y en la calidad del vino de uva. El vino debe estar bien madurado, usualmente de color dorado. Los viñedos no son regados, son dejados al cuidado del clima mediterráneo, con lluvia natural y sol.


title: Arak (bebida)

text: Las uvas, cultivadas en septiembre y en octubre, son machacadas y puestas en barriles junto con el jugo (en árabe "el mestarr") y dejadas en fermentación durante tres semanas. Ocasionalmente la mezcla completa es revuelta para liberar el CO.


title: Arak (bebida)

text: En la primera destilación, la meta es tener el alcohol de una mezcla que ha fermentado por tres semanas. Se realiza empleando el alambique o "el karkeh" también "al karkeh", que es un dispositivo hecho de cobre. Consiste básicamente de tres partes. La más baja siendo un contenedor usado para hervir lo que está dentro (al fuego). La mediana recolecta los vapores provenientes de los ingredientes hirviendo. La tercera parte es usada para enfriar el vapor que será transformado en líquido y recolectado en su salida, usualmente en un contenedor de vidrio. Así que la mezcla de las uvas fermentadas y machacadas es colocada en la parte baja y hervida a una temperatura de alrededor de 78,3 °C (temperatura de ebullición del alcohol), pero debajo de los 100 °C (temperatura de ebullición del agua). La idea es recolectar el alcohol en el contenedor sin la presencia de agua.


title: Arak (bebida)

text: En la segunda destilación, se obtiene el producto final. El alcohol recolectado en la primera destilación es destilado de nuevo pero esta vez mezclado con el anís. El alambique completo es lavado para remover todos los restos de la destilación precedente. El alcohol y el anís son mezclados junto con la parte baja del "karkeh" (llamado en árabe "ddessett"). La cantidad de alcohol al anís puede variar, pero es de aproximadamente 40 grados. Este último es uno de los mayores factores de la calidad del producto final. Otra destilación toma lugar, usualmente en la temperatura más baja posible. El proceso es muy lento.


title: Arak (bebida)

text: Tradicionalmente, una fiesta se lleva a cabo al mismo tiempo. La gente se reúne para ayudar al productor y para tener la fiesta, es una de las fiestas más prestigiosas y tradicionales de las montañas libanesas. Usualmente se celebran en el mes de noviembre.


title: Lio Tipton

text: Lio Tipton (Minneapolis, Minnesota, 9 de noviembre de 1988) es una personalidad estadounidense, profesional en el modelaje y la actuación y ex-estrella del patinaje artístico sobre hielo, conocida por participar en la de "America's Next Top Model" y por su trabajo en películas como "Crazy, Stupid, Love" y "Warm Bodies". En 2021, Tipton anunció ser de género no binario.


title: Lio Tipton

text: Cuando tenía 8 años, su familia se mudó a Sacramento, California. Estudió en la Universidad Marymount en Palos Verdes, California. Firmó con I Model & Talent en Los Ángeles y participó en la semana de la moda de Los Ángeles en 2008.


title: Lio Tipton

text: Empezó a patinar con 2 años y medio. Más tarde, Tipton y su pareja de patinaje, Phillip Cooke, fueron campeones regionales dos veces, y compitieron en los Campeonatos Junior de Patinaje Artístico de EE. UU. dos veces en el nivel juvenil. Se retiró del patinaje profesional a los 16 años pero continuó patinando en shows benéficos para fundaciones contra el SIDA y para reconstruir una pista de hielo dañada en un incendio.


title: Lio Tipton

text: En 2008, clasificó en tercer lugar en la de "America's Next Top Model". El equipo de reclutamiento encontró a Tipton a través de MySpace y audicionó en los Ángeles. Al principio del programa, Tipton reveló que una vez se encontró con traficantes sexuales que fingían ser agentes de modelos. Fue vendida a un príncipe de Arabia Saudí pero logró escaparse de la situación antes de que el trato fuese finalizado.


title: Lio Tipton

text: Tipton firmó con Ford Models en Los Ángeles y con la Agencia de Artistas Abrams, tanto en la división comercial como en la teatral. Además, apareció en "Marie Claire" de España, en la edición de la revista "Seventeen" de diciembre de 2008-enero de 2009, y en varias páginas de "Maxim". También ha aparecido en catálogos de "Forever 21", "Guess", "Three Dots" y apareció en el calendario de CampusGirls USA "Girls of Pac 10 Conference", que recauda dinero para el cáncer de mama.


title: Lio Tipton

text: Tipton apareció como estrella invitada en la serie de televisión "The Big Bang Theory", en el episodio «The Panty Piñata Polarization». Debutó en el cine en la película The Green Hornet, estrenada el 14 de enero de 2011. Tipton también interpretó el papel de niñera en la película "Crazy, Stupid, Love". Este papel obtuvo alabanzas de los críticos, y se le nombró como una «cara que tener en cuenta» por el New York Times.


title: Lio Tipton

text: Apareció en la tercera temporada de la comedia de HBO "Hung", interpretando a Sandee, la joven prometida de un gigoló.


title: Lio Tipton

text: Tiene un papel secundario en la película de ciencia ficción "Lucy", protagonizada por la actriz Scarlett Johansson.


title: Lio Tipton

text: Fue protagonista de la película de comedia romántica "Two Nights Stand" (2014), junto a Miles Teller.


title: Gobierno de la Comunidad de Madrid

text: El Gobierno de la Comunidad de Madrid (hasta la reforma estatutaria plasmada en la LO 5/1998 de 7 de julio era denominado Consejo de Gobierno de la Comunidad de Madrid) es el órgano colegiado que dirige la política de la Comunidad de Madrid (España), correspondiéndole las funciones ejecutivas y administrativas, así como el ejercicio de la potestad reglamentaria en materias no reservadas en el Estatuto a la Asamblea de Madrid.


title: Gobierno de la Comunidad de Madrid

text: El Gobierno está compuesto por la presidenta, el vicepresidente o vicepresidentes en su caso, y los consejeros. Los miembros del Gobierno son nombrados y cesados por la presidenta.


title: Gobierno de la Comunidad de Madrid

text: Los miembros del Gobierno no pueden ejercer otras actividades laborales, profesionales o empresariales que las derivadas del ejercicio de su cargo. El régimen jurídico y administrativo del Gobierno y el Estatuto de sus miembros está regulado por una Ley de la Asamblea.


title: Gobierno de la Comunidad de Madrid

text: El Gobierno responde políticamente ante la Asamblea de forma solidaria, sin perjuicio de la responsabilidad directa de cada consejero por su gestión.


title: Gobierno de la Comunidad de Madrid

text: La responsabilidad penal del presidente de Gobierno, de los vicepresidentes y de los consejeros es exigible ante la Sala de lo Penal del Tribunal Supremo. No obstante, la de los vicepresidentes y consejeros para los delitos cometidos en el ámbito territorial de su jurisdicción es exigible ante el Tribunal Superior de Justicia de Madrid.


title: Gobierno de la Comunidad de Madrid

text: Ante las Salas correspondientes de los mismos Tribunales, respectivamente, es exigible la responsabilidad civil en que dichas personas hubieran incurrido con ocasión del ejercicio de sus cargos.


title: Gobierno de la Comunidad de Madrid

text: El Gobierno cesa tras la celebración de elecciones a la Asamblea, en los casos de pérdida de confianza parlamentaria y en caso de dimisión, incapacidad o fallecimiento del presidente.


title: Gobierno de la Comunidad de Madrid

text: La actual sede de la presidencia de la Comunidad de Madrid se ubica en la madrileña Puerta del Sol, en el edificio de la Real Casa de Correos. En concreto, la oficina de la Consejería de Presidencia se encuentra en la segunda planta.Anteriormente, entre 1983 y 1985 la sede de la presidencia se encontraba en el Palacio de Borghetto (actual sede de la Delegación del Gobierno en la Comunidad de Madrid), cuyo edificio albergó la sede de la Diputación Provincial de Madrid. Entre 1996 y 1998, debido a las obras de renovación y acondicionamiento del edificio de la Puerta del Sol, el despacho del presidente y la Secretaría General Técnica se trasladaron de forma provisional al edificio situado en la calle Miguel Ángel, 28 (esquina calle García de Paredes) del barrio de Almagro (distrito Chamberí), popularmente conocido como «Casa Rosa» por el color de sus paredes exteriores.


title: Terry Fox

text: Terrance Stanley «Terry» Fox (28 de julio de 1958-28 de junio de 1981) fue un deportista y activista canadiense en pro de la investigación contra el cáncer.


title: Terry Fox

text: Durante la secundaria y la universidad fue jugador de baloncesto. Con apenas dieciocho años perdió la pierna derecha: le diagnosticaron un osteosarcoma (un tipo de cáncer de huesos) y tuvo que amputársela. A pesar de ello no abandonó la práctica deportiva: siguió corriendo con una pierna ortopédica y continuó jugando al baloncesto, aunque en silla de ruedas —en esta disciplina ganó tres campeonatos nacionales—. A finales de 1979 comenzó a preparar una carrera que denominó Maratón de la Esperanza con la que quería atravesar el territorio canadiense de extremo a extremo para recaudar dinero para la investigación contra el cáncer. Su objetivo era obtener por lo menos un dólar canadiense por cada uno de los veinticuatro millones de habitantes de su país. En abril del año siguiente comenzó su carrera, sin levantar ninguna expectación, en San Juan de Terranova, en el extremo oriental del país, y a partir de ahí corrió diariamente la distancia equivalente a un maratón completo, unos cuarenta y dos kilómetros. Tenía previsto terminar su empresa en Victoria (Columbia Británica), en septiembre, lo que hubiera supuesto un recorrido de unos 8000 km. Para cuando llegó a Ontario se había convertido en una estrella en todo Canadá y aparecía en actos públicos junto con empresarios, atletas y políticos para recaudar fondos. Sin embargo, debido a la extensión del cáncer a sus pulmones, tuvo que poner fin al Maratón de la Esperanza en las afueras de Thunder Bay, en la zona occidental de Ontario, después de un periplo de 143 días en los que recorrió 5373 kilómetros (3339 millas). Sus esperanzas de poder vencer la enfermedad y completar la carrera se truncaron cuando falleció nueve meses más tarde, sin haber llegado a cumplir veintitrés años.


title: Terry Fox

text: Su hazaña atrajo la atención mundial y le granjeó la consideración de héroe nacional en Canadá. Obtuvo en vida numerosos reconocimientos: fue la persona más joven en ingresar, con el rango más elevado (el de "companion"), en la Orden de Canadá; ganó en 1980 el premio Lou Marsh al atleta canadiense más destacado y también se le distinguió como el «Canadian Newsmaker of the Year» —la personalidad con mayor influencia en la actualidad canadiense durante el año en curso— tanto en 1980 como en 1981. Tras su muerte, se dio su nombre a varios edificios, parques, y carreteras en todo el país. Dejó también un legado duradero, del que destaca la carrera Terry Fox, celebrada anualmente desde 1981 en más de sesenta países y en la que participan millones de personas. Se trata de la mayor carrera de un día destinada a la recaudación de fondos para la investigación contra el cáncer en todo el mundo, y hasta 2012 había recaudado 600 millones de dólares canadienses.


title: Terry Fox

text: Terry Fox nació el 28 de julio de 1958 en Winnipeg, capital de Manitoba, al oeste de la región de las praderas canadienses. Sus padres fueron Rolland «Rolly» Fox, guardagujas del Canadian National Railway, y Betty Fox, ama de casa durante la infancia de sus hijos (posteriormente encontró trabajo como dependienta en una papelería). Terry fue el segundo de cuatro hermanos: Fred —el mayor—, Darrell y Judith, la única mujer. En 1966, cansados de los duros inviernos de las praderas, su familia se mudó a Surrey, una localidad del área metropolitana de Vancouver (Columbia Británica), y dos años después se asentaron en la cercana localidad de Port Coquitlam, en la orilla opuesta del río Fraser. Sus padres estaban entregados a su familia, en especial su madre, que era especialmente protectora con sus hijos. Gracias a ella, Terry desarrolló una tenaz dedicación a cualquier tarea que emprendiese. Según declaraciones de su padre, Terry era extremadamente competitivo y odiaba tanto perder que perseveraba hasta tener éxito en cualquier actividad en la que no hubiera obtenido inicialmente el resultado esperado.


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text: De niño, fue un atleta entusiasta; jugaba al fútbol, rugby y béisbol. Sin embargo, su pasión era el baloncesto. Cuando estaba en octavo grado, aunque sólo medía metro y medio de altura y no era un buen jugador, quiso formar su propio equipo escolar. Sin embargo, su maestro de educación física y entrenador de baloncesto en la Mary Hill Junior High School consideró que Fox podía desempeñarse mejor como corredor de fondo, por lo que lo animó para que se inscribiera en atletismo. Aunque el joven no estaba interesado en las carreras de a campo traviesa, aceptó hacerlo ya que respetaba y quería complacer a su entrenador. Estaba empeñado en jugar como baloncestista incluso aunque en el octavo grado fue el último suplente de su equipo —apenas jugó un minuto en toda la temporada—, lo que le llevó a dedicar el siguiente verano a entrenar para mejorar su juego. En el noveno grado consiguió convertirse en jugador regular del equipo, para pasar a ser integrante del quinteto titular durante el grado siguiente. En el duodécimo grado, junto con su mejor amigo Doug Alward, recibió el premio de «atleta del año» de su escuela secundaria.


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text: Terminada la enseñanza secundaria, Fox no tenía claro si quería ir a la universidad. Fue su madre la que le persuadió de que se matriculara en la Universidad Simon Fraser, una universidad pública situada en el área metropolitana de Vancouver, donde estudió quinesiología para luego poder convertirse en profesor de educación física. Una vez matriculado hizo una prueba para formar parte del equipo universitario junior de baloncesto y sobresalió gracias a su determinación, incluso frente a jugadores con más talento que él.


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text: El 12 de noviembre de 1976, mientras conducía de vuelta a su casa en Port Coquitlam, Fox se distrajo al mirar un puente en construcción y chocó contra la parte trasera de una camioneta. Aunque su automóvil quedó inservible, solamente sufrió una herida en la rodilla derecha. Al mes siguiente volvió a sentir dolor, pero no quiso prestar atención al asunto hasta que no terminara la temporada de baloncesto. Sin embargo, en marzo del año siguiente el dolor se había intensificado de tal forma que acudió finalmente al Royal Columbian Hospital —situado en New Westminster, junto a Vancouver—, donde le diagnosticaron osteosarcoma, una variante de cáncer que surge normalmente cerca de las rodillas. Inicialmente Fox creyó que el accidente había debilitado la rodilla, dejándola vulnerable al cáncer, aunque los médicos le explicaron que no había tal relación. El tratamiento que le prescribieron era agresivo: para detener el avance de la enfermedad habría que amputarle la pierna quince centímetros por encima de la rodilla, y después someterle a un largo tratamiento de quimioterapia. El equipo médico le explicó también que gracias a los avances médicos experimentados en los años anteriores tenía una probabilidad de sobrevivir del 50%. Cuando Fox supo que dos años antes la tasa de supervivencia era de apenas un 15%, quedó impresionado. Este avance le convenció de la importancia de la investigación contra el cáncer.


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text: La operación quirúrgica tuvo lugar el 9 de marzo. Con ayuda de una pierna artificial provisional, Fox pudo caminar a las tres semanas de la amputación. Otras tres semanas después fue capaz incluso de jugar al "pitch and putt" con su padre. Los médicos estaban impresionados por la actitud positiva del joven, y coincidieron en que eso había contribuido a su rápida recuperación. Tras la operación se sometió durante dieciséis meses a quimioterapia en la British Columbia Cancer Control Agency de Vancouver, período que el propio Fox describió como «difícil» ya que veía como otros pacientes con cáncer sufrían y morían a causa de la enfermedad. Cuando terminó el tratamiento, Fox tenía un nuevo objetivo en su vida. Sentía que le debía su vida a los avances médicos y quería vivir de forma que alentara a otros a ser valientes.


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text: En el verano de 1977 Rick Hansen, que trabajaba con la Asociación de Deportes en Silla de Ruedas de Canadá, lo invitó a incorporarse a su equipo de baloncesto en silla de ruedas. Aunque para entonces se sometía aún a quimioterapia, la energía del joven impresionó a Hansen. Menos de dos meses después de aprender a jugar esa variante de baloncesto, Fox se integró en el equipo que participaría en el campeonato nacional, que se celebraba ese año en Edmonton. Fox ganaría tres campeonatos nacionales con su equipo, y la Asociación de Baloncesto en Silla de Ruedas de América del Norte lo nombró "all-star" en 1980.


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text: La noche previa a la cirugía, Fox leyó un artículo sobre Dick Traum, el primer amputado en completar el Maratón de Nueva York, en 1976, que le había traído su entrenador de baloncesto. El texto lo motivó de tal forma que comenzó un programa de entrenamiento que duraría catorce meses, diciéndole a su familia que él mismo pensaba competir en un maratón. En realidad, Fox había ideado un plan más ambicioso. Durante su experiencia hospitalaria el poco dinero que se destinaba a la investigación contra el cáncer le había causado un profundo malestar, por lo que planeó correr a lo largo de todo Canadá, con la esperanza de aumentar la conciencia social sobre el cáncer, un propósito que solamente había compartido hasta entonces con su amigo Douglas Alward. No se trataba, sin embargo, del primer intento de correr de costa a costa para recaudar fondos. En 1974, Mark Kent cruzó el país con el propósito de conseguir financiación para el equipo canadiense que iba a participar en los Juegos Olímpicos de Verano de ese año en Montreal.


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text: Su protésico le construyó una prótesis utilizando un pogo saltarín equipado con un amortiguador, pero a Fox no le gustó este nuevo dispositivo y volvieron a una pierna protésica más tradicional, aunque con algunas modificaciones para afrontar carreras de larga distancia (por ejemplo, se reemplazó una válvula metálica por otra de acero inoxidable para impedir que se oxidara con el sudor del corredor). A pesar de las modificaciones, el resultado era inusual ya que tenía que saltar dos veces sobre su pierna izquierda —la amputada era la derecha— por cada paso que daba con la pierna artificial, ya que esta necesitaba un tiempo extra para volver a su posición inicial tras cada paso —de hecho, durante el maratón, Fox se enojó ocasionalmente cuando se cuestionó su estilo de marcha—. El entrenamiento le resultaba penoso porque la presión adicional que ejercía, tanto en su pierna izquierda como en su muñón, le provocaba hematomas, ampollas y un dolor intenso. También se dio cuenta de que después de aproximadamente veinte minutos de carrera traspasaba el umbral del dolor y podía continuar la carrera más cómodamente.


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text: En agosto de 1979, acompañado por su amigo Doug, compitió en un maratón en Prince George (Columbia Británica). Terminó en último lugar, diez minutos por detrás de su competidor más cercano, pero su esfuerzo mereció los aplausos y lágrimas de los demás participantes. Tras el maratón, le reveló a su familia el plan que había mantenido en secreto hasta entonces. En un principio su madre rechazó el proyecto, lo que enfureció a Fox, aunque finalmente le mostró su apoyo. Según relató posteriormente: «[Terry] me dijo "creí que serías una de las primeras personas en creer en mí". Y no lo fui. Fui la primera persona que lo decepcionó». Al principio, esperaba recaudar un millón de dólares canadienses, luego diez millones y al final estaba seguro de que lograría el equivalente a un dólar por cada uno de los veinticuatro millones de habitantes de Canadá en esa época.


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text: El 15 de octubre de 1979, Fox envió una carta a la Sociedad Canadiense contra el Cáncer en la que anunciaba su objetivo y solicitaba financiamiento. Declaraba que «conquistaría» su invalidez. También prometió que completaría la carrera, incluso aunque tuviera que «arrastrarse cada una de las millas». Para explicar la razón por la que quería recaudar dinero para la investigación, describió su experiencia personal en el tratamiento del cáncer:


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text: Fox no prometió que gracias a sus esfuerzos se descubriría una cura para el cáncer, pero concluyó su carta con el siguiente enunciado: «Necesitamos vuestra ayuda. Las personas que se encuentran en las clínicas para el cáncer en todo el mundo necesitan gente que crea en los milagros. No soy un soñador, y no digo que con esto promoveré algún tipo de respuesta o cura definitivas para el cáncer. Pero creo en los milagros. Tengo que hacerlo». La Sociedad contra el Cáncer se mostró escéptica con su compromiso, pero aceptó apoyarlo una vez que consiguiera patrocinadores, y le pidió que obtuviera un certificado médico de un cardiólogo que confirmara que estaba en las condiciones físicas necesarias para poder intentar la carrera. Como resultado del examen médico, le diagnosticaron hipertrofia ventricular izquierda —un agrandamiento del ventrículo izquierdo de su corazón—, una dolencia asociada comúnmente con los atletas. Si bien los médicos le advirtieron de los riesgos potenciales a los que se enfrentaba, no consideraron que su estado fuese un problema significativo. Los médicos respaldaron su participación en la carrera una vez que Fox prometió que se detendría inmediatamente si comenzaba a sentir cualquier problema cardíaco.


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text: Fox envió cartas a varias empresas pidiendo donaciones para un vehículo y calzado deportivo, así como para cubrir otros gastos relacionados con el Maratón. También envió algunas cartas más en las que pedía contribuciones para adquirir una pierna artificial diseñada específicamente para correr. En ellas dijo que, aunque estaba agradecido por seguir con vida después del tratamiento para el cáncer, «recuerdo que me había prometido a mí mismo que [..] me enfrentaría cara a cara con este desafío [el de conseguir fondos para la investigación contra el cáncer] para demostrarme que soy digno de estar vivo, algo que muchas personas dan por sentado». Ford donó una autocaravana, Imperial Oil aportó el combustible, y finalmente Adidas le proporcionó el calzado. Fox rechazó a las empresas que solicitaban que avalara sus productos y rehusó recibir donaciones con condicionantes ya que insistía en que nadie debía obtener ganancias por su carrera.


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text: El Maratón comenzó el 12 de abril de 1980 cuando Fox mojó su pierna protésica en el océano Atlántico, cerca de San Juan, en Terranova. También llenó dos botellas grandes con agua del mar con la intención de guardar una como recuerdo y verter el contenido de la otra en el océano Pacífico al completar su recorrido en Victoria (Columbia Británica). Su amigo Doug lo apoyó en su empresa, encargándose de conducir la autocaravana y de preparar las comidas. Fox comenzaba su carrera todos los días antes del amanecer, equipado con un pantalón corto y una camiseta. Su prótesis era plenamente visible, sin ningún intento por ocultarla. Durante todo el maratón, la rutina empezaba muy temprano: Fox comenzaba a correr a las cinco de la mañana; corría dos millas (3,2 km) y hacía una pausa para beber en la autocaravana que Doug conducía detrás de él; corría otras dos millas y hacía una nueva pausa, continuando de esta forma hasta haber hecho entre 14 y 16 millas (de 22 a 26 km). Generalmente terminaba la sesión de mañana a las ocho, y descansaba tres horas. Después corría el resto del recorrido, de 10 a 12 millas (entre 16 y 19 km). Doug dejaba una señal con un montón de piedras situado junto a la autopista, para comenzar en el mismo punto al día siguiente. Recorría aproximadamente una milla cada once minutos (8,7 km/h). Por las tardes, Fox concedía entrevistas y daba charlas en gimnasios escolares y centros comunitarios. Mientras se dirigía a la gente, un representante de la Sociedad contra el Cáncer recogía los donativos. Inicialmente, Doug y Fox dormían en la autocaravana. No sería hasta que llegaron a Ontario y la popularidad de su empresa comenzó a crecer que consiguieron dormir en habitaciones de motel donadas también.


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text: En los primeros días, Fox se enfrentó a temporales de viento, fuertes lluvias, e incluso a una tormenta de nieve. Además, se desalentó un tanto al ver la pobre recepción que le daban a su carrera. Esta situación cambió al llegar a Port aux Basques (Terranova), donde los diez mil habitantes de la ciudad donaron en total diez mil dólares canadienses. A lo largo del recorrido Fox expresó frecuentemente su enojo y frustración con quienes pensaba que estaban obstaculizando la carrera, entre ellos el propio Doug, con quien discutía constantemente. Para cuando arribaron a Nueva Escocia casi no se hablaban, por lo que los padres de Terry volaron a Halifax para conseguir su reconciliación. Para asegurar que los conflictos no se reproducirían, uno de los hermanos de Fox, Darrell —que tenía diecisiete años—, se integró en el equipo como "amortiguador". El 10 de junio, Terry dejó atrás las provincias marítimas canadienses y se enfrentó a nuevos desafíos al entrar en Quebec ya que nadie del grupo sabía hablar francés —estuvo cinco días sin ducharse porque no sabían cómo preguntar por un sitio donde hacerlo—, y los conductores le obligaban continuamente a salir de la carretera mientras corría. El 22 de junio llegó a Montreal, tras recorrer una tercera parte de los previstos, con doscientos mil dólares recaudados hasta entonces. Por esas fechas, la iniciativa de Fox atrajo la atención de Isadore Sharp, fundador y director ejecutivo de la cadena hotelera Four Seasons Hotels and Resorts, que había perdido a un hijo en 1978 víctima de un melanoma, apenas un año después de que se le diagnosticara el cáncer a Fox. Sharp se mostró intrigado con la historia de un joven con solo una pierna «que intentaba hacer lo imposible» corriendo por todo el país de costa a costa, y le ofreció comida y alojamiento en los hoteles de su propiedad que se hallaran en la ruta del Maratón, además de anunciar que donarían dos dólares por cada milla que Fox corriera (lo que haría diez mil dólares canadienses), pidiendo en el mismo anuncio a otras 999 empresas que hicieran lo mismo, para alcanzar así diez millones de dólares. El apoyo de Sharp fue crucial para que Fox decidiera continuar con la carrera. La Sociedad Canadiense contra el Cáncer lo convenció de que si llegaba a Ottawa en el Día de Canadá —1 de julio—, conseguiría un mayor número de donaciones, por lo que Fox decidió permanecer en Montreal unos cuantos días más.


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text: El último sábado de junio Fox cruzó la frontera de Ontario por el pueblo de Hawkesbury. Allí le recibió una banda de música y miles de habitantes colmaron las calles para animarle a su paso. Esta vez la policía provincial lo escoltó en su recorrido a través de todo el territorio de Ontario. A pesar del calor sofocante de ese verano, continuó corriendo por día. A su llegada a Ottawa, lo recibieron el gobernador general Ed Schreyer y el primer ministro Pierre Trudeau, y fue invitado de honor en numerosos eventos deportivos en la ciudad. Ante dieciséis mil hinchas, realizó el saque de honor de la liga nacional de fútbol canadiense, mientras el público en pie le tributaba una calurosa ovación. El diario de Fox reflejaba su ilusión cada vez mayor por la recepción que había recibido y empezó a entender la gran emoción que sentían los canadienses ante sus esfuerzos.


title: Terry Fox

text: En Toronto una multitud de diez mil personas lo recibió en la plaza Nathan Phillips Square. Mientras corría hacia la plaza, muchas personas se unieron a él, entre ellas Darryl Sittler, estrella de la Liga nacional de "hockey" sobre hielo, que le regaló a Fox su camiseta del partido de las estrellas de 1980. La Sociedad contra el Cáncer calculó que solamente en ese día se recaudaron cien mil dólares. A su paso por la región sur de Ontario, Bobby Orr, jugador de "hockey" de las décadas de 1960 y 1970 que había ingresado en el Salón de la Fama del "Hockey" canadiense, acudió a su encuentro y le entregó un cheque de veinticinco mil dólares en nombre de la compañía de alimentación Planters Peanuts. Fox consideró que su encuentro con Orr fue el momento culminante de su viaje.


title: Terry Fox

text: Conforme la popularidad de Fox crecía, la Sociedad contra el Cáncer programaba más eventos y discursos. Sin importar cuánto se desviara de su recorrido, Fox intentó cumplir con todas las peticiones que, a su juicio, pudieran ayudar a recolectar dinero. No obstante, se enfureció ante lo que consideraba una excesiva intromisión de los medios de comunicación en su vida privada, como cuando el "Toronto Star" publicó en un reportaje que había tenido una cita con una chica. Fox empezó a sentirse inseguro sobre si podía confiar en la prensa cuando comenzaron a publicar artículos negativos sobre él, entre ellos uno del "Globe and Mail", donde lo retrataban como un «hermano tirano» que maltrataba verbalmente a Darrell, y afirmaba que corría por el rencor que sentía hacia un médico que no lo había diagnosticado bien en su momento. Fox se refirió a estas acusaciones como «basura».


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text: El esfuerzo físico requerido para correr un maratón cada día comenzó a cobrarse su precio en el cuerpo de Fox. Aparte de los días de descanso que se tomó en Montreal, a petición de la Sociedad contra el Cáncer, decidió no tomarse ninguno más, ni siquiera el día de su vigésimo segundo cumpleaños. Con frecuencia sentía dolores en las espinillas y se le inflamaba la rodilla; desarrolló quistes en el muñón y experimentó mareos. En un momento, sintió un dolor en el tobillo que no remitía. Si bien temía una fractura por sobrecarga, corrió tres días más antes de buscar atención médica, para lo cual tomó una avioneta que proporcionó uno de sus seguidores. Para su alivio, le fue diagnosticada una tendinitis que se podía tratar con analgésicos Rechazó acudir a revisiones médicas rutinarias, y le restó importancia a las advertencias de que esteba poniendo en peligro su salud futura. El médico le pidió que descansara algunos días o bajase el ritmo. Fox se negó, pero Lou Fine, el miembro de la Sociedad contra el Cáncer que le acompañaba, le engañó, diciéndole que la avioneta no podría aterrizar debido a la niebla que había en el lugar donde había parado antes de volar para obtener asistencia médica. Tuvo que tomar un autobús, que no salía hasta el día siguiente. Fox pudo así descansar dos días.


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text: A pesar de su notable capacidad de recuperación física, a finales de agosto comenzó a comprobar que se sentía exhausto antes de comenzar sus carreras diarias. El 31 de agosto, Fox creyó que había cogido un resfriado. Los síntomas eran una tos seca y visión doble. Al día siguiente, en las afueras de Thunder Bay, en la orilla noroeste del lago Superior, se vio obligado a detener su marcha poco después de pasar por un ataque intenso de tos, acompañado de fuertes dolores en el pecho. Al no saber qué hacer al respecto, optó por seguir su recorrido mientras desde los arcenes de la autopista una multitud lo alentaba con gritos a su paso. Unas cuantas millas después, debido a la dificultad que sentía para respirar y al dolor en el pecho, que no disminuía, le pidió a Doug que lo llevara a un hospital. Inmediatamente temió que su trayecto hubiese terminado. Al día siguiente, al borde de las lágrimas, y junto a sus padres, que habían llegado a Thunder Bay en cuanto supieron lo ocurrido, Fox ofreció una conferencia de prensa en la que anunció que su cáncer había vuelto y se había extendido a sus pulmones. Tuvo que abandonar el maratón después de 143 días y recorridos. Fox volvió a su casa, para comenzar de nuevo el tratamiento en el Royal Columbian Hospital. A pesar de que el jugador de "hockey" sobre hielo Darryl Sittler y su equipo, los Maple Leafs, se ofrecieron a completar la carrera por él, pero Fox se negó, manifestando que deseaba terminar él mismo el recorrido.


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text: Admiradores y seguidores de la causa en todo el mundo inundaron a Fox de cartas y muestras de apoyo. En un momento dado, llegó a recibir más correo que todo el resto de Port Coquitlam. Tal llegó a ser su fama que una carta dirigida simplemente a «Terry Fox, Canadá» llegó a su destino sin problemas. En septiembre de 1980, Fox ingresó en la Orden de Canadá con rango de "companion" —el mayor tras los de soberano y canciller, rangos natos ocupados por el monarca de Canadá y el gobernador general respectivamente— en una ceremonia especial. Se convirtió en la persona más joven que había recibido dicha distinción hasta entonces. El teniente gobernador de la Columbia Británica lo distinguió el mes siguiente con la Orden de Dogwood, la máxima distinción de la provincia. Igualmente el Salón de la Fama de los Deportes de Canadá llevó a cabo una exposición permanente sobre su gesta, en tanto que se le concedía el premio Lou Marsh reconociéndole como el atleta más destacado del país en 1980. Igualmente, se lo distinguió como el «Newsmaker of the Year» de Canadá en 1980 —esto es, la figura con mayor influencia en la prensa canadiense—. El diario "Ottawa Citizen" describió la reacción nacional al maratón como «una de las efusiones de emoción y de generosidad más poderosas en la historia de Canadá».


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text: En los meses siguientes, Fox fue sometido a varios tratamientos de quimioterapia, pero el cáncer continuó extendiéndose. A medida que su salud se deterioraba, los canadienses esperaban algún milagro y el mismo papa Juan Pablo II envió un telegrama diciendo que rezaba por su salud. Los médicos probaron entonces con tratamientos experimentales con interferón, aunque su efectividad contra el sarcoma osteogénico era desconocida. Fox sufrió una reacción adversa al primer tratamiento, pero aun así prosiguió con el programa después de un período de descanso.


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text: El 19 de junio de 1981 ingresó de nuevo en el Royal Columbian Hospital, con congestión del pecho, la cual degeneró en neumonía. Entró en coma el domingo 28 de junio temprano en la mañana y murió a las 4:35 a.m. PDT, con su familia a su lado. Según el director del hospital, Dr. Ladislav Antonik, los médicos no trataron de mantenerlo vivo mecánicamente porque decidieron que «Terry debía tener en la muerte la dignidad que tuvo en vida». El gobierno de Canadá ordenó izar a media asta todas las banderas en el país, un honor sin precedentes usualmente reservado a políticos u hombres de Estado ilustres. En un discurso ante la Cámara de los Comunes, el primer ministro Trudeau dijo: «ocurre muy rara vez en la vida de una nación que el espíritu valiente de alguien une a toda la gente en la celebración de su vida y en el duelo por su muerte... No lo veo como alguien vencido por la desgracia, sino como alguien que nos inspiró con el ejemplo del triunfo del espíritu humano sobre la adversidad».


title: Terry Fox

text: Su funeral, al cual asistieron cuarenta familiares y doscientos invitados, fue retransmitido a todo el país. Cientos de comunidades en todo Canadá oficiaron también funerales, entre ellos uno en la Colina del Parlamento, de Ottawa. Los canadienses inundaron las oficinas de la Sociedad contra el Cáncer con nuevas donaciones.


title: Terry Fox

text: Fox continúa siendo uno de los personajes prominentes de la cultura popular canadiense. De acuerdo con el escritor Douglas Coupland, su determinación unió a Canadá; canadienses de cualquier origen y condición social le brindaron su apoyo en el Maratón de la Esperanza, y su recuerdo es motivo de orgullo en todo el país. En una encuesta realizada en el país en 1999, resultó elegido el héroe más grande de Canadá. En 2004 los televidentes de "The Greatest Canadian", de la cadena CBC, le eligieron el segundo «canadiense más grande» de cualquier área y época, solo por detrás del político y estadista Tommy Douglas. La condición heroica de Fox le ha sido atribuido a su imagen de persona común que intentó una proeza notable y edificante. También se ha argumentado que su grandeza se deriva de su audaz visión, así como de la determinación para alcanzar su meta y de su habilidad para superar obstáculos, tales como su falta de experiencia o la soledad que implicó su travesía por Canadá. La personalidad mediática canadiense Sook-Yin Lee, que defendía la candidatura de Fox en "The Greatest Canadian", lo comparó con un héroe de la Antigüedad griega, Filípides, el corredor que anunció el desenlace de la batalla de Maratón antes de morir. Además, afirmó que Fox «personifica los valores más queridos por la sociedad canadiense: compasión, entrega y perseverancia», y destacó la yuxtaposición entre su popularidad, surgida por la imagen inolvidable que creó en su vida, y el rechazo a cualquier parafernalia asociada a la fama. Al igual que muchos otros símbolos canadienses, Fox es un héroe inusual, «admirado pero no perfecto». Una necrológica publicada en el "Canadian Family Physician" enfatizó su humanidad y señaló que su enfado —al ser diagnosticado con cáncer, al leer artículos negativos publicados por la prensa, o el expresado contra los que consideraba que atentaban contra su independencia— era un factor que evitaba su «canonización», lo que ponía sus logros al alcance de todos.


title: Terry Fox

text: Hasta que Fox llevó a cabo su empresa, los enfermos oncológicos no querían que se supiera la enfermedad que sufrían. Sentían vergüenza. Gracias a la gesta de Terry Fox, todo esto cambió. Fox no solo no se avergonzaba de su enfermedad, sino que cada día que corría le mostraba al mundo que era un enfermo de cáncer, y esto transformó el modo en el que los canadienses se enfrentaban a esta dolencia. Fox también se negó a considerarse una persona con discapacidad y no permitía que nadie le mostrara compasión. En una ocasión dijo, en una estación radiofónica de Toronto, que sentía que la vida era más «satisfactoria y desafiante» desde que había perdido su pierna. Al igual que con el cáncer, el Maratón de la Esperanza ayudó a cambiar no solo la percepción acerca de la discapacidad y el cáncer, sino la forma en la que las personas con discapacidad se integraban en la sociedad. También consiguió incrementar la visibilidad de las personas con discapacidad e influir en sus actitudes, mostrándoles la discapacidad de una forma más positiva. El atleta paralímpico Rick Hansen comentó que la carrera retó a la sociedad a centrarse en las capacidades más que en las discapacidades. «Lo que era visto como una limitación, se convirtió en una gran oportunidad. Las personas con discapacidad comenzaron a ver las cosas de una forma diferente. Comenzaron a sentir mucho orgullo», escribió Hansen al respecto.


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text: Por otra parte, han surgido algunas críticas contra la narrativa establecida en torno a Fox, que ilustraría el modo en que los medios de comunicación se centran en estereotipos de éxitos heroicos y extraordinarios de personas con discapacidad, al tiempo que ignoran logros más mundanos. El actor Alan Toy comentó: «ciertamente recaudó dinero para la investigación contra el cáncer y mostró la capacidad humana para lograr un objetivo. Pero a muchas personas con discapacidad se les hace que sientan que son unos fracasados si no han hecho algo extraordinario. Podrían ser banqueros o trabajadores de fábricas, prueba suficiente de que son útiles para la sociedad. ¿Tenemos que ser 'súper discapacitados' para ser válidos? Y si no lo somos, ¿entonces somos inválidos?». La idealización de Fox por parte de los medios de comunicación también ha sido objeto de críticas por enfatizar una aproximación individualista a la enfermedad y a la discapacidad, en donde el cuerpo es una máquina que debe dominarse, contrario al modelo social en la discapacidad, donde las actitudes y obstáculos sociales para la inclusión constituyen un elemento fundamental para determinar quién es una persona con discapacidad y quién no.


title: Terry Fox

text: Una de las primeras personas que apoyó a Fox fue Isadore Sharp, fundador de la cadena hotelera Four Seasons Hotels and Resorts, que había perdido a un hijo también a causa del cáncer. Sharp proporcionó alojamiento a Fox, donó una importante cantidad de dinero y pidió a casi mil empresas que hicieran lo mismo. El 2 de septiembre de 1980, un día después de que Fox tuviese que dejar su Maratón de la Esperanza, Sharp envió un telegrama a la familia Fox en la que proponía la creación de una carrera anual con el nombre de Terry Fox para recaudar fondos. Este aceptó, aunque insistió en que las carreras no debían ser competitivas: no habría ganadores ni perdedores, y los participantes podrían optar entre correr, caminar o realizar su recorrido a bordo de un medio de transporte. Sin embargo, inicialmente Sharp encontró oposición al proyecto. La Sociedad contra el Cáncer temía que una carrera celebrada en otoño disminuyera sus campañas tradicionales, que se llevaban a cabo en abril, mientras que otras entidades benéficas creían que otro evento de recaudación de fondos dejaría menos dinero para sus propias causas. A pesar de ello, Sharp insistió y el 13 de septiembre de 1981 organizó, junto con su cadena hotelera y la familia Fox, la primera carrera Terry Fox.


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text: Más de trescientas mil personas participaron en la primera edición y la recaudación total ascendió a 3,5 millones de dólares canadienses. Para la segunda edición de la carrera, celebrada el 19 de septiembre de 1982, se invitó a participar a todas las escuelas del país. Desde entonces, la participación escolar ha continuado, por lo que se ha establecido una carrera separada, el «Día Nacional de Carrera Escolar Terry Fox». En sus primeras seis ediciones, las carreras recaudaron más de veinte millones de dólares canadienses. Inicialmente, la carrera Terry Fox estaba bajo el paraguas de la Sociedad Canadiense contra el Cáncer, pero en 1988 se estableció la Fundación Terry Fox, que se hizo cargo de la organización de la carrera y de distribuir la recaudación entre distintos proyecto de investigación contra la enfermedad.