title: Huracán Dorian

text: Con vientos sostenidos de 185 mph (297 km/h), Dorian es el huracán más fuerte registrado en azotar las Bahamas desde que comenzaron los registros en 1851.Dorian está vinculado con el huracán del Día del Trabajo de 1935 por los vientos sostenidos más altos al tocar tierra en un huracán del Atlántico; por la misma métrica, también es el huracán más fuerte del Atlántico desde el huracán Wilma en 2005. Dorian es uno de los dos huracanes de categoría 5 que tocó tierra en las islas Ábaco, y el otro ocurrió en 1932, y es la única tormenta registrada que ha impactado a Gran Bahama. Además, Dorian presentó los vientos sostenidos más altos en un huracán atlántico registrado tan al norte como su latitud. Dorian se intensificó en un huracán mayor de categoría 4 y se convirtió en el huracán más fuerte del Atlántico durante agosto desde el huracán Dean en 2007. Esto convirtió a 2019 en el cuarto año consecutivo récord en presentar un huracán de categoría 5, superando el período de tres años 2003-2005.


title: Huracán Dorian

text: El primer ministro bahameño, Hubert Minnis, elogió a Estados Unidos por "ayudarnos con todas nuestras necesidades". El presidente Donald Trump aseguró al primer ministro de las Bahamas ayuda en los esfuerzos de ayuda. En septiembre de 2019, el presidente Donald Trump declaró que su administración planea extender el estado de protección temporal a los inmigrantes de las Bahamas azotadas por el huracán.


title: Huracán Dorian

text: Sin embargo, hubo confusión con la declaración, ya que el Comisionado interino de Aduanas y Protección Fronteriza de los Estados Unidos, Mark Morgan, declaró que los Estados Unidos "... aceptarían a cualquiera por razones humanitarias ...". Poco después de su declaración, Trump declaró que a nadie se le permitiría entrar sin la documentación adecuada, alegando que "... las Bahamas tuvieron algunos problemas tremendos con las personas que iban a las Bahamas que no se suponía que debían estar allí" y la necesidad de proteger a los Estados Unidos contra pandilleros y traficantes de drogas.


title: Huracán Dorian

text: Las líneas de cruceros Bahamas Paradise, Royal Caribbean, Norwegian y Carnival comenzaron a enviar botellas de agua y comidas a las Bahamas. MS "Grand Celebration" ofreció dar la oportunidad a los evacuados de evacuar a Florida sin cargo, dado que tienen la documentación adecuada. El 7 de septiembre, MS "Grand Celebration" ayudó a traer a más de 1,100 evacuados a Florida. La compañía declaró en un comunicado de prensa que "la línea de cruceros pasó casi un día despejando a los posibles evacuados, incluida la verificación de la documentación de su visa y pasaporte". El Royal Caribbean International también ayudó a entregar más de 43,000 botellas de agua y 10,000 comidas al Bahamas.


title: Tiberíades

text: Tiberíades ( ; "Tabariyyah") es una ciudad en la orilla occidental del mar de Galilea, en la Baja Galilea, en el Distrito Norte de Israel. Según la Oficina Central de Estadísticas de Israel (CBS), a finales de 2019, la ciudad tenía una población de habitantes.


title: Tiberíades

text: Tiberíades es reconocida como ciudad santa para el judaísmo junto con Jerusalén, Hebrón y Safed. Es el lugar más visitado en los días de fiesta en Israel en el Distrito Norte del país.


title: Tiberíades

text: Según la tradición hebrea, Tiberíades fue construida sobre la antigua ciudad israelita de "Rakkath" o "Rakkat", mencionada por primera vez en el "Libro de Josué". En época talmúdica, los judíos aún se referían a este nombre.


title: Tiberíades

text: Tiberíades fue fundada aproximadamente en el año 20 en la Tetrarquía Herodiana por el monarca y vasallo romano Herodes Antipas, hijo de Herodes el Grande. Herodes Antipas la convirtió en la capital de su reino en Galilea y la nombró en honor al emperador romano Tiberio, de ahí su nombre. La ciudad fue edificada en las inmediaciones de diecisiete puntos de aguas termales en las que se hallaban termas. En la obra "Antigüedades judías", el historiador judeo-romano Flavio Josefo denomina a la ciudad con aguas termales "Emmaus", actualmente Hammat Tiberíades, junto a Tiberíades, misma denominación que la aparecida en la "Guerra judaica". Fue ciudad de encuentro de muchos griegos y personas no pertenecientes al pueblo judío (gentiles).


title: Tiberíades

text: El prestigio de Tiberíades fue tan inmenso que el mar de Galilea comenzó a denominarse como mar de Tiberíades; sin embargo, la población hebrea continuó denominándolo "Yam Ha-Kineret", su nombre tradicional. La ciudad estaba controlada por un consejo municipal de 600 personas con un comité de diez personas hasta el año 44 cuando se estableció un procurador romano tras el fallecimiento de Herodes Agripa I.


title: Tiberíades

text: Tiberíades es mencionada en Juan 6:23 como ubicación donde las barcas zarpaban hacia el extremo oriental del mar de Galilea. Los fieles que buscaban a Jesucristo tras el milagro de los panes y los peces utilizaron estas barcas para viajar hacia Cafarnaún en el extremo norte del lago.


title: Tiberíades

text: Bajo el Imperio romano, la ciudad fue conocida por su nombre griego Τιβεριάς ("Tiberiás", en griego moderno Τιβεριάδα "Tiveriáda"). En el año 61, Herodes Agripa II anexó la ciudad a su reino, cuya capital se encontraba en Caesarea Philippi. Durante la primera guerra judeo-romana, los rebeldes tomaron el control de la ciudad, destruyeron el palacio de Herodes y evitaron ser saqueados por el ejército de Agripa II, el gobernante judío que había permanecido fiel a Roma. Finalmente, los rebeldes fueron expulsados de Tiberíades, y mientras que la mayoría de ciudades en la provincia de Judea, Galilea e Idumea fueron arrasadas, Tiberíades escapó a este destino debido a que sus habitantes evitaron luchar contra Roma. Se convirtió en una ciudad mixta tras la caída de Jerusalén en el año 70; mientras que Judea fue sometida, la población judía que escapó emigró a Galilea. No existen indicios directos de que Tiberíades, al igual que el resto de Galilea, tomara parte en la revuelta de Bar Kojba (132-36). Tras la expulsión de los judíos de Judea en el año 135, Tiberíades y la vecina Séforis se convirtieron en los dos centros judaicos culturales más relevantes.


title: Tiberíades

text: Según el Talmud, en el año 145 el rabino Shimon bar Yojai, quien se había escondido en Galilea durante una década, «limpió la ciudad de ritos impuros», permitiendo al líder judío comenzar una nueva vida tras su expulsión de Judea. El sanedrín, el tribunal judío, también huyó de Jerusalén durante la Gran Revuelta Judía contra Roma, y tras varios traslados en busca de estabilidad, finalmente se establecieron en Tiberíades en torno al año 150, donde permanecerán hasta su desmantelamiento a comienzos del Imperio bizantino. Cuando Johanan bar Nappaha (f. 279) se asentó en Tiberíades, la ciudad se convirtió en centro espiritual de los judíos en la zona. La "Mishná", colección de discusiones teológicas de generaciones de rabinos en la Tierra de Israel, mayoritariamente en las academias de Tiberíades y Cesarea, fue probablemente compilada en Tiberíades por el rabino Yehudah Hanasí en torno al año 200. Asimismo, el "Talmud de Jerusalén" fue compilado por el rabino Jochanan entre los años 230-270. Las trece sinagogas de Tiberíades fueron usadas como centros espirituales tras una creciente población judía.


title: Tiberíades

text: En el , Tiberíades fue sede de las enseñanzas judaicas. Debido a este hecho, el obispo siríaco Simeón de Beth Arsham envió una misiva a los cristianos de Palestina para secuestrar a los líderes judíos de Tiberíades y entregarlos al monarca judío Dhu Nuwas para que desistiera de perseguir a los cristianos en Najrán.


title: Tiberíades

text: Tiberíades, o "Tabariyyah" según la transcripción en árabe, fue «conquistada por el (comandante árabe) Shurahbil en el año 634 por capitulación; la mitad de las casas e iglesias se repartieron entre los musulmanes, y la otra mitad entre los cristianos». Desde 636, Tiberíades se convirtió en capital regional hasta que el Califato Rashidun la trasladó a Beit She'an. El Califato permitió a 70 familias judías de Tiberíades a renovar la presencia hebrea en Jerusalén y la importancia de Tiberíades en el judaísmo decayó. Los califas de la Dinastía Omeya construyeron uno de los palacios cuadrados en la orilla al norte de Tiberíades, en Khirbat al-Minya. Tiberíades fue revitalizada en 749, después de que Beit She'an fuese destruida tras un terremoto. Se alzó una imponente mezquita, de 90x78 metros de longitud, con semejanzas a la Gran Mezquita de Damasco, a la falda del monte Berenice cerca de una iglesia bizantina, al sur de la ciudad, cuando comenzó el período dorado de Tiberíades, cuando probablemente fue la ciudad más tolerante de todo Oriente Medio. Afloraron numerosos centros educativos judíos desde comienzos del hasta finales del , cuando se codificaron las tradiciones orales de los antiguos hebreos. Uno de los líderes de la comunidad masorética de Tiberíades fue Aarón ben Moses ben Asher, quien perfeccionó la tradición oral conocida como Hebreo tiberiano. Ben Asher también dio los últimos retoques al "Códice de Alepo", el manuscrito más preciso de las escrituras hebreas.


title: Tiberíades

text: El geógrafo árabe al-Muqaddasi describió en 985 describió Tiberíades como una ciudad hedonística aquejada por el calor: «Durante dos meses bailan; dos meses engullen; dos meses matan; dos meses van desnudos; dos meses tocan la flauta dulce y dos meses se revuelcan en el lodo». Como «capital de la provincia jordana y ciudad del valle de Canaán... La ciudad es estrecha, calurosa en verano e insana... Existen ocho baños de aguas termales, donde no se necesita combustible, y un sinfín de cuencas de agua hirviendo. La mezquita es grande y refinada y se ubica en la zona del mercado. Su pavimento es de guijarros colocados uno junto al otro». Según al-Muqaddasi, las víctimas de costras, úlceras u otro tipo de enfermedades acudían a Tiberíades para recibir sus aguas termales durante tres jornadas. «Más tarde, se sumergían en aguas frías, tras lo cual se curaban».


title: Tiberíades

text: En 1033 Tiberíades fue de nuevo destruida por un terremoto, mientras que otro en 1066 tumbó la gran mezquita. Naser Josrow visitó Tiberíades en 1047 y describió cómo la ciudad contaba con una «fuerte muralla» en el límite del lago que rodeaba toda la ciudad excepto por la ribera. Así lo cuenta:


title: Tiberíades

text: Durante la Primera Cruzada, Tiberíades fue ocupada por los francos, quienes pronto capturaron Jerusalén. La ciudad fue entregada bajo feudo a Tancredo, quien la convirtió en la capital del Principado de Galilea en el Reino de Jerusalén; la región también fue denominada como Principado de Tiberíades. En 1099 el lugar primigenio de la ciudad fue abandonado y los ciudadanos se trasladaron al norte del actual municipio. La iglesia de San Pedro, construida durante las Cruzadas, todavía se conserva actualmente, aunque el edificio ha sido modificado a lo largo de los siglos.


title: Tiberíades

text: A finales del la comunidad judía de la ciudad se componía de cincuenta familias, lideradas por rabinos, y se decía que los mejores manuscritos de la Torá se encontraban allí. En el la ciudad fue objeto de ataques por la tradición islámica, tal y como se conserva en un hadiz recogido por Asakir de Damasco (f. 1176) donde nombra a Tiberíades como una de las «cuatro ciudades del infierno». Este hecho puede probar que la ciudad gozaba de una gran población no islámica.


title: Tiberíades

text: En 1187, el sultán Saladino ordenó a su hijo al-Afdal que enviase un mensajero al conde Raimundo de Trípoli en el que se pidiera acceso por su feudo de Galilea y Tiberíades. Raimundo estuvo obligado a conceder este permiso según los términos de su tratado con Saladino. Además, las fuerzas del sultán abandonaron Caesarea Philippi para alzarse en armas contra los Caballeros templarios, fracasando estos últimos. Es entonces cuando Saladino asedió Tiberíades; que tras seis jornadas cayó bajo su dominio. El 4 de julio de 1187 Saladino derrotó a los Cruzados que venían a liberar Tiberíades en la Batalla de Hattin, a diez kilómetros a las afueras de la ciudad. Sin embargo, durante la Tercera cruzada, los templarios consiguieron expulsar a los musulmanes de la ciudad.


title: Tiberíades

text: El rabino Moshé ben Maimón, más conocido como Maimónides y entre los judíos como Rambam, fue un líder sefardí nacido en Córdoba, conocido por su destreza en filosofía y medicina, que falleció en Egipto en 1204 y fue enterrado en Tiberíades. Su mausoleo es uno de los centros más importantes de peregrinaje. Yakut, describió Tiberíades en la década de 1220 como una ciudad pequeña, alargada y estrecha, así como «con aguas termales, sobre la que se han construido hammams que no utilizan combustible». Finalmente, en 1265 los cruzados fueron expulsados de la ciudad por el Sultanato mameluco de Egipto, que gobernaron la ciudad hasta la conquista otomana en 1516.


title: Tiberíades

text: Durante el , Tiberíades era un pequeño pueblo y fue visitado por el rabino italiano Moses Bassola durante su viaje a Palestina en 1522. La describió como «una gran ciudad antaño, ahora en ruinas y desolada», donde se encontraban «diez o doce» familias musulmanas. Según Bassola, la zona era peligrosa «debido a los árabes» y debía pagar al gobernador para gozar de su protección y permanecer allí.


title: Tiberíades

text: A la vez que el Imperio otomano se expandió por la costa sur mediterránea bajo el gobierno del gran sultán Selim I, los Reyes Católicos establecieron la Santa Inquisición. Muchos judeoconversos sefardíes huyeron a las provincias otomanas, instalándose en un primer momento en Constantinopla, Tesalónica, Sarajevo, Sofía y Anatolia; sin embargo, el sultán les instó a trasladarse a Palestina. En 1558 el sultán Solimán el Magnífico permitió a la conversa portuguesa Gracia Nasi a recolectar impuestos en Tiberíades y en las aldeas colindantes. Gracia Nasi concibió la ciudad como un refugio para judíos y obtuvo permiso para establecer una autonomía judía en la zona. En 1561 su sobrino Joseph Nasi, señor de Tiberíades, promovió que los judíos se trasladasen a la ciudad. Tras el acuerdo con el sultán mediante un firmán, él y Joseph ben Adruth reconstruyeron las murallas y comenzaron su industralización con seda, plantando moreras y atrayendo a artesanos. Se planteó la idea de trasladar a numerosos judíos desde los Estados Pontificios, aunque este proyecto se abandonó cuando el Imperio otomano y la República de Venecia se declararon la guerra.


title: Tiberíades

text: A finales del , la ciudad de Tiberíades albergaba 54 viviendas: 50 familias y cuatro solteros, todos ellos musulmanes. La producción principal de la ciudad fue el trigo, aunque otros productos incluyeron la cebada, frutas, pescado, cabras y colmenas; alcanzando unos ingresos de 3.360 akçe.


title: Tiberíades

text: En 1624, cuando el sultán reconoció a Fakhr-al-Din II como señor de Arabistán (desde Alepo a la frontera de Egipto), el líder druso convirtió a Tiberíades en su capital. La destrucción en 1660 de Tiberíades por los drusos hizo que la comunidad judía abandonara la ciudad; a diferencia de Safed, que consiguió recuperarse y no fue completamente abandonada, permaneciendo como un importante centro hebreo en Galilea.


title: Tiberíades

text: En la década de 1720, el líder árabe Zahir al-Umar del clan Zaydani fortificó la ciudad y firmó un acuerdo con las vecinas tribus beduinas para evitar los saqueos. Las crónicas de la época cuentan cómo la gente tenía gran admiración por Zahir, especialmente por su lucha contra los bandidos de las carreteras. Richard Pococke, quien visitó Tiberíades en 1727, fue testigo de la construcción de un fuerte al norte de la ciudad y del reforzamiento de las antiguas murallas, atribuido a una disputa con el Pasha de Damasco. Bajo órdenes de la Sublime Puerta, Sulayman Pasha al-Azm de Damasco asedió Tiberíades en 1742 con la intención de eliminar a Zahir, aunque fracasó. Al año siguiente, Sulayman repitió el intento, aunque falleció durante el recorrido.


title: Tiberíades

text: Bajo la protección de Zahir, las familias judías permanecieron en Tiberíades. De hecho, Zahir invitó al rabino Chaim Abulafia de Esmirna con la intención de restablecer una comunidad judía. Aún se conserva actualmente la sinagoga que patrocinó, ubicada en el Tribunal de los Judíos.


title: Tiberíades

text: En 1775, Ahmed el-Jazzar «el Carnicero» pacificó la zona tras una gran violencia. En 1780, muchos judíos polacos se asentaron en la ciudad. Durante los siglos XVIII y XIX recibió una afluencia de rabinos que anhelaban restablecer un centro de enseñanzas judías. Un ensayo escrito por el rabino Joseph Schwarz en 1850 apunta a que «los judíos de Tiberíades fueron los que menos sufrieron» durante una revuelta árabe en 1834. Cerca de 600 personas, incluyendo en torno a medio millar de judíos, fallecieron durante el terremoto de Galilea de 1837. Una expedición estadounidense se percató de que la ciudad aún no había sido reconstruida en 1847-48. El rabino Haim Shmuel Hacohen Konorti, nacido en España en 1792, se trasladó a Tiberíades con 45 años y promovió en gran medida la restauración de la ciudad.


title: Tiberíades

text: Durante el nacimiento del Mandato británico de Palestina (1922), la ciudad ya contaba con una mayoría judía. Al comienzo las relaciones entre musulmanes y judíos en Tiberíades era buena, con algunos incidentes durante las revueltas de Nebi Musa y los disturbios de Palestina de 1929. El primer spa moderno fue construido en 1929.


title: Tiberíades

text: La ciudad sufrió una gran inundación el 11 de noviembre de 1934. El agua corrió tan rápido con lodo y piedras cuesta abajo que muchos ciudadanos no pudieron escapar; por lo que las pérdidas humanas y materiales fueron abundantes. La ciudad fue reconstruida por las autoridades del Mandato británico y se creó el Bosque suizo en las laderas de la ciudad con el objetivo de que retuviera los sedimentos y evitara una catástrofe similar. Asimismo, se construyó un nuevo rompeolas, trasladando la línea de costa unos kilómetros más allá de la línea costera anterior. En octubre de 1938, militantes árabes asesinaron a diecinueve judíos en Tiberíades durante la Revuelta árabe de Palestina de 1936-39.


title: Tiberíades

text: Entre el 8 y el 9 de abril de 1948 se produjeron disparos esporádicos entre los barrios judío y árabe de Tiberíades. La población islámica de la ciudad cortó la carretera principal entre los asentamientos judíos de Galilea norte con los ubicados en el valle del Jordán y asediaron el antiguo barrio judío junto a la ribera. La Haganá contraatacó el 10 de abril con un bombardeo de artillería, matando a algunos residentes árabes. El Comité Nacional de la ciudad rechazó la oferta del Ejército Árabe de Liberación de defender la ciudad, aunque un pequeño contingente consiguió acceder a la población. Entre el 10 y el 17 de abril, la Haganá atacó la ciudad y se negó a negociar una tregua, mientras que los británicos se negaron a intervenir. Los refugiados árabes recién llegados de Nasir ad-Din contaron a los ciudadanos que estaban siendo masacrados, lo que hizo cundir del pánico en los residentes. La población árabe de Tiberíades (6.000 residentes o el 47,5% de la población) fueron evacuados con ayuda de los militares británicos el 18 de abril de 1948.


title: Tiberíades

text: La población judía saqueó las zonas islámicas y tuvo que ser contenida a la fuerza por la Haganá y la policía hebrea, quien mató o hirió a algunos asaltantes. El 30 de diciembre de 1948, cuando David Ben-Gurion estaba hospedado en Tiberíades, James Grover McDonald, el embajador de Estados Unidos en Israel, solicitó una reunión con él. McDonald presentó un ultimátum británico a las tropas israelíes de abandonar la península del Sinaí, en territorio egipcio. Israel rechazó el ultimátum, aunque Tiberíades ganó popularidad.


title: Tiberíades

text: La población de Tiberíades ha sido casi enteramente judía desde 1948. Muchos sefardíes y mizrajíes se asentaron en la ciudad, una vez se produjo el éxodo de judíos desde los países islámicos a finales de la década de 1940 y comienzos de 1950. El gobierno construyó nuevas viviendas para la nueva población, tal y como sucedió en otras ciudades en desarrollo.


title: Tiberíades

text: En 1959, durante las revueltas de Wadi Salib, la «Unión de norteafricanos dirigida por David Ben Haroush, organizada en un desfile a gran escala a través de los barrios de Haifa no hicieron grandes daños, pero provocaron gran miedo en la población. Este pequeño incidente fue visto como una oportunidad de expresar las diferencias sociales de las comunidades orientales de Israel y las revueltas se propagaron a diversas partes del país; mayormente en ciudades con mayor población de norteafricanos como Tiberíades, Beer-Sheva y Midgal-Haemek».


title: Tiberíades

text: Con el tiempo, comenzó a llegar turismo a la ciudad, convirtiéndose en el epicentro de Galilea para los peregrinos cristianos y el turismo interno israelí. El antiguo cementerio de Tiberíades y sus antiguas sinagogas también reciben peregrinos judíos durante las celebraciones hebreas. El primer ministro Yitzhak Rabin mencionó la ciudad en sus memorias cuando se firmó el acuerdo de paz histórico con Egipto en 1979; y también durante la Conferencia Casablanca en 1994.


title: Tiberíades

text: Tiberíades alberga un pequeño puerto en las costas del mar de Galilea para pescadores y actividades turísticas. Desde la década de 1990 disminuyó la importancia del puerto para la pesca, debido al decrecimiento del nivel del lago, producido por las continuas sequías y el aumento del bombeado de agua fresca del lago. Se espera que el embalse recupere su nivel original, casi seis metros más que en la actualidad, cuando concluya el proyecto de desalinización de las estructuras israelíes en 2014.


title: Tiberíades

text: Actualmente se está llevando a cabo la construcción de un nuevo barrio, Kiryat Sanz, erigido en la colina occidental del Kinneret y ofrecida exclusivamente a los judíos ultraortodoxos.


title: Tiberíades

text: En enero de 2021 se anunció el descubrimiento en la ciudad de una de las primeras mezquitas conocidas en la región, que data aproximadamente del año 670 d. C. y que, según los arqueólogos que la han estudiado, aporta importantes datos sobre la construcción y estructura de las primeras mezquitas y sobre la coexistencia con la que se gobernó la ciudad (y la región) tras la conquista musulmana, pues esta mezquita convivió durante mucho tiempo con sinagogas e iglesias de mayor tamaño.


title: Tiberíades

text: La Ciudad Vieja, levantada en tiempos de los cruzados y del Imperio otomano, en la cual se encuentran varios lugares de interés, como la fortaleza de "Daher El-Amar" construida en del , un baño ritual judío, los restos de basalto negro de las murallas y la Iglesia de San Pedro, la actual está sobre las ruinas de otra de la época de los cruzados.


title: Tiberíades

text: El célebre filósofo judío andalusí Maimónides, nacido en Córdoba, fue enterrado aquí, descansando su cuerpo en la tumba que lleva su nombre, actualmente un lugar de peregrinación. En reconocimiento a esta vinculación con la mencionada ciudad andaluza, en el barrio de la judería cordobesa se encuentra la Plaza de Tiberíades, donde se alza un monumento al filósofo.


title: Tiberíades

text: El Museo Dona Gracia donde se relata la historia de Gracia Nasi, quién ayudó a muchos judíos a ponerse a salvo de la Inquisición española. El castillo es un museo dividido en salas que relatan su historia y la de aquella época. El parque nacional de Hamat Tiberias está situado al sur de la Ciudad Vieja y cuenta con diecisiete fuentes termales.


title: Tiberíades

text: Al sur de la ciudad está "Yardenit", donde según la tradición cristiana fue bautizado Jesús. En el cementerio de la ciudad están enterrados varios sabios judíos: los rabinos Akiva, Yohanan Ben-Zakai y Meir Baal HaNess.


title: Tiberíades

text: Al otro lado de la pasarela central de madera que une la Ciudad Vieja con el centro de la ciudad se puede visitar la Lonja del pescado de Tiberíades.


title: Pasaporte ecuatoriano

text: El pasaporte ecuatoriano es un documento que se expide a los ciudadanos de este país que les permite viajar fuera del territorio ecuatoriano. Para viajar a países miembros tanto de la Comunidad Andina y el Mercosur, y varias naciones de Centro América.


title: Pasaporte ecuatoriano

text: Los ciudadanos ecuatorianos, no están requeridos de poseer visa y pueden viajar solamente con su cédula de ciudadanía, también se les otorga en cualquier aeropuerto andino un documento denominado Tarjeta Andina, con la que pueden viajar libremente por el territorio de la Comunidad Andina.


title: Pasaporte ecuatoriano

text: El pasaporte es otorgado por la Dirección General de Registro Civil, Identificación y Cedulación, y por el Ministerio de Relaciones Exteriores (en caso de pasaportes especiales) y en el extranjero por cualquier Consulado de Ecuador. No se le niega a ningún ciudadano, si cumple el procedimiento:


title: Pasaporte ecuatoriano

text: El documento tiene un valor de USD 90,00 (este valor puede ser cancelado tanto en efectivo como en tarjeta de crédito), tanto para la primera emisión como para la renovación. Puede consultar una guía paso a paso para sacar el pasaporte aquí.


title: Pasaporte ecuatoriano

text: Los titulares de un pasaporte emitido por Ecuador, pueden viajar a 91 países sin necesidad de visado previo, esto en base al "Reporte de Restricción de Visados Henley 2019", colocándose en la posición 58 de dicha lista sobre la base de libertad de viaje de este documento.


title: Merops apiaster

text: El abejaruco europeo o abejaruco común (Merops apiaster) es una especie de ave coraciforme de la familia Meropidae que vive en Eurasia y África.


title: Merops apiaster

text: Se caracteriza por la policromía de su plumaje. Mide entre 25 cm y 29 cm de largo, y una envergadura alar entre 36 y 40 centímetros. Pesa entre 50 y 70 gramos.


title: Merops apiaster

text: Se trata de un ave inconfundible, dada la multitud de colores que presenta: en el pecho un azul, verdoso en el vientre, cabeza canela, cuello amarillo y la lista negra que adorna su ojo, pico típico de insectívoro, largo, fino y algo curvo.


title: Merops apiaster

text: En el año 1890 el naturalista Edward Wright realizó un estudio sobre la coloración de esta ave, llegando a la conclusión de que todos los colores excepto el rojo estaban presentes en su plumaje; el rojo no estaba presente en su plumaje pero sí en el iris de los ojos de los ejemplares adultos.


title: Merops apiaster

text: Descrito por Linneo en 1758 como "Merops apiaster". Es una especie monotípica, es decir, sin subespecies reconocidas.


title: Merops apiaster

text: Posee un agudo sentido de la vista que le permite distinguir una abeja a aproximadamente veinte metros. Suele escrudiñar los alrededores desde una atalaya sobre la que se posa en busca de insectos. Cuando divisa alguno que pasa cerca, se lanza sobre el y lo pinza con el pico.


title: Merops apiaster

text: Sus presas preferidas son sobre todo abejas, pero no le desagrada ningún otro insecto volador: mariposas, libélulas, tábanos, avispas y abejorros. A estos últimos, una vez pinzados con el pico, los mata y después los golpea hasta que el aguijón se desprende para poderlos engullir.


title: Merops apiaster

text: Es un ave migratoria que cría en Europa, el norte de África y el oeste de Asia y que se desplaza al África subsahariana en invierno. Está presente en la península ibérica en época estival, desde finales de marzo y hasta finales de septiembre. No está presente en alta montaña por encima de los 1.500 m .


title: Merops apiaster

text: Existen teorías de que es una especie de origen tropical, debido sobre todo a la variedad de colorido, puesto que las aves de las zonas templadas presentan coloraciones más discretas adaptadas a una función de camuflaje, con algunas excepciones como el martín pescador, la carraca europea o la oropéndola. Esto habría sido posible gracias a su facilidad para colonizar nuevos territorios como cortes en el terreno de vías férreas, carreteras, etc.


title: Merops apiaster

text: Vive en zonas abiertas: cultivos, pastizales, con vegetación dispersa; que tengan cortados en las que pueda anidar.


title: Merops apiaster

text: Es un ave gregaria y sociable. Suele posarse a descansar en los cables de tendido eléctrico, casi nunca en el suelo. Posee un vuelo acrobático, con aleteos rápidos y planeos.


title: Merops apiaster

text: Nidifica en los taludes del curso medio de los ríos y muy comúnmente en los taludes y terraplenes de las carreteras. Horada un agujero en la pendiente, de trayectoria oblicua de unos 20-30 grados respecto de la horizontal, que puede llegar a los 2 metros de longitud. Al final de dicho agujero acondiciona una pequeña cámara donde pone de 4 a 6 huevos blancos directamente en el suelo y que incuba entre 19 y 21 días.


title: Fosfato de creatina

text: El fosfato de creatina, también conocido como creatina fosfato, fosfocreatina o PCr, es una molécula de creatina fosforilada muy importante, ya que tiene por función almacenar energía en el músculo esquelético. Esta molécula es utilizada para generar, de forma anaeróbica, ATP a partir del ADP, formando creatinina para unos 15 segundos de un esfuerzo intenso. Hace eso al donar un grupo fosfato, y esta reacción es catalizada por la enzima creatina quinasa (la presencia de creatina quinasa en el plasma es un indicador de tejido muscular dañado y se utiliza entre otras cosas para el diagnóstico de un infarto del miocardio). Esta reacción es reversible y por tanto actúa como un amortiguador temporal de la concentración de ATP. En otras palabras, la fosfocreatina es parte de un par de reacciones; la energía que se libera en una reacción es usada para regenerar otro compuesto, el ATP. La fosfocreatina juega un papel particularmente importante en tejidos que tienen una alta y fluctuante demanda de energía como el cerebro o el músculo, actuando como elemento de transporte de energía desde las mitocondrias a la zona de las células donde se necesita el ATP y de almacén temporal de energía ("buffer") para usos intensos y cortos.


title: Carolina Corcho

text: Diana Carolina Corcho Mejía (Medellín, 13 de abril de 1983) es médica salubrista, psiquiatra y politóloga colombiana. Es la ministra de Salud y Protección Social de su país, desde el 7 de agosto de 2022, en el Gobierno de Gustavo Petro.


title: Carolina Corcho

text: Ha sido vicepresidenta de la Federación Médica Colombiana, y presidenta de la ONG, "Corporación Latinoamericana Sur" y de la "Asociación Nacional de Internos y Residentes" (ANIR).


title: Carolina Corcho

text: Hija del profesor e ingeniero Freddy Hernán Corcho de la Universidad Nacional y diputado a la Asamblea de Antioquia y de la ingeniera y exalcaldesa de Zaragoza (Antioquia), Amparo Mejía.


title: Carolina Corcho

text: Corcho estudió medicina en la Universidad de Antioquia, y psiquiatría de la Universidad Nacional de Colombia, cursó una maestría en estudios políticos de la Universidad Pontificia Bolivariana.


title: Carolina Corcho

text: Fue presidenta de la Corporación Latinoamericana Sur, organismo de la Sociedad Civil que se ocupa de diversas materias de políticas públicas, en temas agrarios, económicos, sociales, salud, y de derechos humanos, (2018 - 2022). Vicepresidenta de la Federación Médica Colombiana(2018 - 2022), Instancia del gremio médico, asesor permanente del Gobierno Nacional en políticas públicas de salud y educación del sector. Cofundadora e integrante de la Red de Mujeres Progresistas de América Latina, escenario de partidos políticos y organizaciones de la sociedad civil del grupo PAOLA de América Latina, Centro Internacional Olof Palme, (2022).


title: Carolina Corcho

text: Integrante de la Comisión de Seguimiento de la Sentencia T-760 por una Reforma Estructural del Sistema de Salud. Órgano de la sociedad civil consultora de la Corte Constitucional en materia de Política Pública de Salud, 2022.


title: Carolina Corcho

text: Hizo parte de la coordinación del comité de impulso de la Cumbre Social y Política por la Reforma Estructural al Sistema de Salud, convergencia entre diversos sectores académicos, científicos, de la sociedad civil y políticos para el debate y discusión de una propuesta de reforma estructural del sistema de salud que desarrolle la ley estatutaria 1751 de 2015, (2021-2022)


title: Carolina Corcho

text: Integrante de la Gran Junta Médica Nacional. Órgano en el que convergen los Presidentes de los gremios médicos a nivel nacional, coautores de la ley Estatutaria 1751 de 2015.


title: Carolina Corcho

text: Integrante del Consejo Nacional de Salud Mental, órgano Asesor del Gobierno Nacional en materia de política pública de Salud Mental, en Representación de los gremios médicos y sociedades científicas, (2017).


title: Carolina Corcho

text: Consultora de la OPS - Ministerio de Salud y Protección Social en pilotaje para la implementación de un modelo intercambio de jeringas en población consumidora de Heroína en Colombia (2014).


title: Carolina Corcho

text: Por su trabajo en la ANIR, donde ejerció como presidenta, luchó por salvar el Hospital San Juan de Dios y convocar la ley estatutaria de la salud. Tras estos hechos ganó notoriedad y llamó la atención del entonces alcalde de Bogotá Gustavo Petro quien la nombró como directora de Participación Social en la Secretaría de Salud de Bogotá entre 2014 y 2016.


title: The Ridiculous 6

text: The Ridiculous 6 o "Los seis hermanos ridículos" es un wéstern cómico de 2015 dirigido por Frank Coraci y escrito por y Adam Sandler. La película es una parodia de los Wéstern en general, y del clásico de 1960, "Los Magníficos Siete" en particular. Protagonizada por Adam Sandler, Terry Crews, Jorge García, Taylor Lautner, Rob Schneider, y Luke Wilson. Su estreno mundial corrió a cargo de Netflix el 11 de diciembre de 2015.


title: The Ridiculous 6

text: El lejano oeste es el escenario en el cual seis hermanastros unen destrezas para buscar lo único que los une, su padre. Todos ellos son increíblemente diferentes y cada uno tiene una historia particular. A lo largo de su aventura, se van encontrando con cada vez más sorpresas.


title: The Ridiculous 6

text: Paramount Pictures adquirió los derechos sobre la película el 26 de octubre de 2012, y la producción comenzó en abril de 2013. La productora Happy Madison perteneciente al propio Adam Sandler firmó un acuerdo con Netflix el 1 de octubre de 2014, mientras que Warner Bros. dejó la producción el día 7 del mismo mes. En enero de 2015, Netflix tomó las riendas de la película incluyendo en el reparto a Taylor Lautner, Nick Nolte, Blake Shelton, Steve Buscemi, Rob Schneider, Jorge García, Will Forte, Vanilla Ice, y Luke Wilson. La fotografía principal empezó en febrero de 2015, y acabó en mayo de 2015.


title: The Ridiculous 6

text: "The Ridiculous 6" ha sido repudiada por los críticos. En Rotten Tomatoes la película tiene, basada en 11 reseñas, una puntuación media de 2.2/10 con su consenso declarando: «Cada pedazo flojamente ofensivo como podrían sugerir su reparto al igual que su concepto, "The Ridiculous Six" es el filme estándar para los fanáticos de Adam Sandler y un filme que debe ser evitado por los cinéfilos de cualquier otra convicción». En Metacritic la película tiene una puntuación de 17 sobre 100, basado en 9 críticas, indicando una «aversión agobiante».


title: Novela psicológica

text: La novela psicológica o novela de análisis psicológico, también conocida como realismo psicológico, es una obra de ficción en prosa que enfatiza la caracterización interior de sus personajes, sus motivos, circunstancias y acciones internas que nacen y se desarrollan a partir de las acciones externas. La novela psicológica "pospone la narración a la descripción de los estados de ánimo, pasiones y conflictos psicológicos" de los personajes.


title: Novela psicológica

text: La novela psicológica no relata simplemente lo que ocurre, sino que explica el porqué y la finalidad de esta acción. En esta clase de literatura, el personaje y su caracterización son más importantes de lo normal, y profundizan más en la mente del personaje que las novelas de otro tipo. La novela psicológica puede llamarse la novela del "hombre interior".


title: Novela psicológica

text: En muchos casos, se usan las técnicas del flujo de conciencia o monólogo interior, para ilustrar mejor el trabajo interno de la mente humana. También pueden incluirse flashbacks. Otro recurso utilizado para indagar en el interior del personaje es a través de textos directamente emanados del personaje, como diarios íntimos o cartas.


title: Novela psicológica

text: En la literatura occidental, los orígenes de la novela psicológica pueden remontarse en "La Fiammetta" (1344) de Giovanni Boccaccio, esto es, antes de que se acuñara el término psicología. Otro ejemplo es "Don Quijote de la Mancha" de Miguel de Cervantes.


title: Novela psicológica

text: El primer auge de la novela psicológica como un género novelístico se establece con la novela sentimental de la que "Pamela o la virtud recompensada" de Samuel Richardson es un primer ejemplo. Su fuerza descansa precisamente en el conocimiento del corazón humano, delineando el sentimiento, sus cambios; el motivo dominante de la obra es ese análisis minucioso de los sentimientos de su protagonista, captando claramente las emociones.


title: Novela psicológica

text: "La Princesa de Cléveris" (siglo XVII), de Madame de La Fayette es considerada una primera precursora de la novela psicológica. Posteriormente, la novela psicológica por excelencia en francés es "Rojo y negro" de Stendhal.


title: Novela psicológica

text: Grandes novelas psicológicas son las de Dostoievski. En su obra más conocida, "Crimen y castigo", la novela psicológica alcanza su perfección más absoluta, debatiendo al individuo entre la aceptación de un tormento o la justificación de su acto.


title: Novela psicológica

text: Otro ejemplo es el escritor estadounidense Henry James, quién mediante el punto de vista, permite el análisis psicológico de los personajes desde su interior. Su novela más famosa es "Otra vuelta de tuerca", "Washington Square" (que fue adaptada cinematográficamente en "La heredera"), "Retrato de una dama" y "Los papeles de Aspern".


title: Novela psicológica

text: En España se cultivó esta corriente dentro del realismo decimonónico, por autores en lengua castellana como Benito Pérez Galdós, Emilia Pardo Bazán y Armando Palacio Valdés y en autores de lengua catalana como Mercè Rodoreda y Llorenç Villalonga.


title: Cheyenne (Wyoming)

text: , contaba con una población estimada de 45 mil habitantes. Es la sede del condado de Laramie y la ciudad más grande del estado. Fue fundada en 1867, y renombrada por el presidente Ulysses S. Grant.


title: Cheyenne (Wyoming)

text: Tiene un área total de 57,9 kilómetros cuadrados y una densidad poblacional de 969.6 habitantes por kilómetro cuadrado. La ciudad es la sede de la aerolínea Great Lakes Airlines.


title: Cheyenne (Wyoming)

text: Cheyenne está localizado en (41.145548, -104.802042). Situada cerca de la esquina sureste del estado, es una de las ciudades menos centralmente localizadas de la nación (junto a Carson City en Nevada y Juneau en Alaska).


title: Cheyenne (Wyoming)

text: De acuerdo al censo de Estados Unidos, la ciudad tiene un área total de 54,9 km² (21,2 mi²). 54,7 km² (21,1 mi²) son tierras y sólo 0,2 km² (0,1 mi²) (0,38%) corresponde a agua.


title: Cheyenne (Wyoming)

text: Cheyenne, al igual que la mayoría del resto de Wyoming, tiene un clima que es semiárido. Los inviernos son fríos y moderadamente largos, pero relativamente seco, con un promedio de temperatura en enero de 25,9 °F (-3,4 °C),


title: Torr

text: El torr (símbolo Torr; a veces llamado impropiamente torricelli) es una unidad de presión, así denominada en homenaje al físico y matemático italiano Evangelista Torricelli (1608-1647).


title: Torr

text: El milímetro de mercurio se define como la presión ejercida en la base de una columna de un milímetro de altura de mercurio, y como la densidad de este metal es de 13,595 1 g/cm³, bajo la acción de la gravedad normal (9,80665 m/s²), el mmHg equivale a ; por su parte, el torr equivale a 1/760 de la presión atmosférica normal, es decir, (los decimales son periódicos). Hasta 1954 ambas unidades eran iguales, pero tras la redefinición ese año del torr por la BIPM (Oficina Internacional de Pesos y Medidas) hay una diferencia mínima:


title: Torr

text: Debido a que la presión de una atmósfera normal estaba definida cuantitativamente en el Sistema Internacional de Unidades —como unidad auxiliar, ya que la unidad oficial de presión es el pascal (Pa)—, el torr se definió exactamente como 101325/760 Pa. En la edición de 2006 del SI, el torr ha desaparecido. Aunque su uso es todavía frecuente en medidas de baja presión (aunque para medir la tensión arterial en medicina se emplean mmHg), el pascal es la unidad de presión recomendada.


title: Virgen de los Milagros

text: La Virgen de los Milagros o Santa María de la Rábida es una imagen religiosa católica que se venera en el Monasterio de La Rábida de la ciudad de Palos de la Frontera (Huelva, España).


title: Virgen de los Milagros

text: Se trata de una imagen de estilo gótico, del siglo XIII aproximadamente, realizada en alabastro. Fue testigo de excepción de los históricos acontecimientos del descubrimiento y evangelización de América. Ante ella oraron Colón, los Pinzón y los hombres que participaron tanto en la primera expedición colombina como en aquellas posteriores que partieron hacia América desde esta zona. Asimismo, en sus visitas al monasterio franciscano, se postraron ante ella, entre otros, Hernán Cortés, Gonzalo de Sandoval (que falleció en el monasterio y fue enterrado en el mismo) o Francisco Pizarro.


title: Virgen de los Milagros

text: Aunque está datada hacia finales de la decimotercera centuria o comienzos de la decimocuarta, la tradición popular y las leyendas, incluidas la mayoría de ellas en un antiguo códice de 1714 de Fray Felipe de Santiago, le han atribuido un origen apostólico y unos avatares fabulosos, como su aparición en el mar después de finalizada la invasión musulmana entre las redes de unos pescadores de Huelva.


title: Virgen de los Milagros

text: Dicha imagen es patrona tanto del monasterio como de la ciudad de Palos de la Frontera, en la cual se celebran en su honor durante el mes de agosto diversos actos religiosos y civiles, que culminan con la típica romería andaluza celebrada en el entorno del paraje de "la Rábida" el último fin de semana de dicho mes.


title: Virgen de los Milagros

text: Por los diversos avatares sufridos por esta imagen ha tenido que ser reparada y restaurada en diversas ocasiones, si bien la talla conserva en gran medida su factura original.


title: Virgen de los Milagros

text: El 14 de junio de 1993 fue coronada por el papa Juan Pablo II, quien la nombró «Madre de España y América». Los padrinos de honor de dicha coronación fueron los reyes de España, que delegaron en su hija, la Infanta Cristina. En los actos de esta celebración fue nombrada también, por parte del ayuntamiento, «"Alcaldesa Honoraria y Perpetua de Palos de la Frontera"».


title: Virgen de los Milagros

text: Se trata de una escultura representativa de la Virgen María realizada en alabastro, de cincuenta y cuatro centímetros de altura. Escultura de cuerpo entero de una sola pieza, aunque con algún pequeño añadido posterior debido a algunos desperfectos sufridos a lo largo de su historia, se encuentra sobre un pedestal de cinco centímetros y es de líneas entrelargas. Su rostro es alargado y lleva el cabello peinado al agua, con las manos un tanto exageradas con respecto al cuerpo. El vestido tallado se trata de una túnica con un escote modesto y que va descendiendo en pliegues paralelos, regulares y bien trazados, hasta el pedestal, donde se deja entrever el pie derecho cubierto por un típico zapato en punta. La cabeza está cubierta por un manto que le cae sobre el cuerpo, un tanto rígido, y sobre su brazo izquierdo se encuentra sentado el Niño Jesús en posición un poco violenta, la mano derecha se encuentra en la típica posición de bendecir a la manera griega, y la izquierda porta lo que parece ser el globo terráqueo, y al igual que la Virgen, viste túnica ceñida. Tiene una singular forma de ladear la cadera para sostener al Niño en su brazo izquierdo, que es característico del tipo escultórico al que pertenece. La Virgen lleva en la mano derecha una granada, colocada en una restauración realizada en 1937, tras los destrozos sufridos durante la Guerra Civil, y que sustituyó a la primitiva azucena que portaba.


title: Virgen de los Milagros

text: Como adorno externo la imagen porta una "ráfaga" con una estructura oval, poco frecuente entre las imágenes de la Virgen. La decoración de la misma está compuesta por una cardina en la que están esmaltados los escudos de los países americanos, y arriba en el centro el escudo de España, rematado el conjunto por rayos biselados, lisos y ondulados alternados. Fue realizada por Manuel Seco de Velasco y diseñada por Evaristo Domínguez, pintor de Palos de la Frontera.


title: Virgen de los Milagros

text: Procedente del arte bizantino de finales del siglo XIII o comienzos del XIV, el modelo iconográfico de la imagen corresponde al tipo de escultura "Odegetria" (Virgen conductora del Niño, que muestra o señala a Jesús como el camino de salvación), modelo desarrollado en el gótico.


title: Virgen de los Milagros

text: Si bien el estilo de la imagen es sin duda el gótico, concretamente gótico-francés, los diferentes autores apuntan también hacía una posible inspiración en la escuela del gótico pirenaico-aragonés-navarro, e incluso se apunta que pudiera pertenecer al gótico manierista o al gótico normando. Muestras de este tipo de imaginería, y de notable parecido, se encuentran en la ""Capilla de los Alabastros"" de la Catedral de Sevilla o en la Iglesia de San Lorenzo de la misma ciudad. También en Palos de la Frontera, en la parroquia de San Jorge, hay una imagen de Santa Ana tallada en el mismo material. El padre Ángel Ortega apunta en su obra que la antigua imagen de la Virgen de la Hiniesta de Gloria (desaparecida en 1932 en un incendio) de la parroquia de San Julián de Sevilla, pudiera haber sido contemporánea, o incluso haber servido de modelo.


title: Virgen de los Milagros

text: Durante siglos esta escultura estuvo policromada, vestida con finas telas y adornada con piedras preciosas sobre su labra, tal como se recoge tanto en los informes de diversas restauraciones que se le hicieron, como en testamentos, documentación y grabados que se guardan en el monasterio y en los archivos de la orden franciscana en la "Provincia Bética". La costumbre de vestir a las imágenes estuvo muy arraigada en la Edad Media y entre las más famosas encontramos a la Virgen de Guadalupe, en Cáceres (España), que recibía exquisitos vestidos de manos de sus fieles, tradición que aún sigue arraigada y que, en otras muchas imágenes de la zona se conserva. Finalmente, después de la restauración realizada en 1937, se decidió eliminar la policromía de la imagen y en 1938 fue respuesta al culto, una vez que fue devuelta a su monasterio en la forma original en que fue tallada.


title: Virgen de los Milagros

text: El monasterio de La Rábida es el hogar de la imagen y en el que ha permanecido prácticamente desde su creación y del que la imagen recibe el nombre original, ""Santa María de la Rábida"". Fue erigido en los siglos XIV-XV. Sobresalen por su interés artístico la iglesia gótico-mudéjar, así como las estancias decoradas con frescos de Daniel Vázquez Díaz, el claustro y el museo, donde se conservan numerosos objetos conmemorativos del Descubrimiento de América.


title: Virgen de los Milagros

text: Tiene de 2.000 m² de extensión y es de planta irregular. El monasterio a lo largo de los más de 500 años de su historia ha sufrido modificaciones, sobre todo a raíz del terremoto de Lisboa de 1755.


title: Virgen de los Milagros

text: Es uno de los lugares más destacados de los hechos del descubrimiento de América, dado que en él se hospedó Colón, fue enterrado Martín Alonso Pinzón, fue visitado por varios conquistadores españoles y muchos de sus religiosos participaron en la evangelización de América. Es por ello que forma parte destacada del itinerario histórico artístico conocido como "los Lugares colombinos".


title: Virgen de los Milagros

text: El Monasterio fue declarado Monumento Nacional en 1856 y además fue declarado "Primer Monumento Histórico de los Pueblos Hispánicos".


title: Virgen de los Milagros

text: El 28 de febrero de 1992 le fue otorgada por parte de la Junta de Andalucía la "Medalla de Oro de Andalucía" y en la IX Cumbre Iberoamericana de Jefes de Estado y Presidentes de Gobierno en su declaración de La Habana, se reconoció a La Rábida como lugar de encuentro de la Comunidad Iberoamericana de Naciones.


title: Virgen de los Milagros

text: Son muchos los avatares sufridos por esta imagen a lo largo de los siglos, si bien no hay ninguna prueba que indique ninguna suplantación, hurto o desaparición por completo de la misma en los diversos accidentes acaecidos tanto a la escultura como al monasterio, y así lo indicó el P. Ortega en 1925:


title: Virgen de los Milagros

text: En los más antiguos documentos es denominada con el nombre de "Santa María de la Rábida". Esta es la advocación que se ha hecho universal y es su nombre original y primitivo. Si bien, y tal y como consta también en numerosos documentos antiguos, debido a la cantidad de favores y supuestos milagros que siempre se le han atribuido, el pueblo, también desde antiguo, la llama "Nuestra Señora de los Milagros".


title: Virgen de los Milagros

text: Se desconoce la fecha exacta en que fue tallada, el autor y el momento en que llegó la imagen al monasterio, si bien los estudios estilísticos realizados a la efigie la sitúan a finales del siglo XIII o comienzos del XIV. La bula pontificia ""Etsi cunctorum"" de 6 de diciembre de 1412, de Benedicto XIII, ya habla de dicha advocación como patrona del monasterio, lo que la sitúa con anterioridad en este lugar, puesto que la citada bula viene a confirmar la vida monástica que ya existía en dicho "eremitorio". Por otro lado, al igual que ocurre con otras muchas imágenes de la zona y de la época, está rodeada de varias leyendas, fábulas y tradiciones, todas ellas, en su mayoría, carentes de realidad histórica o fundamento científico. La mayoría están recogidas en el códice de 1714 de Fr. Felipe de Santiago, donde se encuentran tanto las tradiciones y leyendas de la zona y la época, como datos históricos documentados.


title: Virgen de los Milagros

text: Tanto el P. Ángel Ortega, el P. Sebastián García y otros autores se hacen eco de dichas leyendas, todos ellos inspirados en su mayoría en el citado códice de 1714.


title: Virgen de los Milagros

text: Según la leyenda, la imagen habría sido esculpida en los comienzos del cristianismo por San Lucas y habría sido traída hasta el puerto de Palos en el año 333 por un marinero libio, Constantino Daniel. La escultura habría sido un regalo del obispo de Jerusalén San Macario como obsequio piadoso por haber dedicado la parroquia de Palos al mártir San Jorge, santo patrono muy extendido en Oriente.


title: Virgen de los Milagros

text: La leyenda sigue atribuyendo singulares prodigios y milagros a la imagen de la Virgen, curaciones de toda índole entre las que cabe destacar el cese de una epidemia de rabia recién llegada la escultura, o la defensa de sus tierras de ataques piráticos. Así, bajo este halo de favores y curaciones, continuaría siendo venerada la imagen hasta que, finalmente, la península cae bajo la dominación musulmana y, ante el inminente peligro de profanación y destrucción de su sagrada patrona por parte de los sarracenos, dos sacerdotes aseguraron haber recibido la revelación de que fuera ocultada en el mar hasta que Dios dispusiese un momento oportuno en que fuera nuevamente descubierta.


title: Virgen de los Milagros

text: Una vez establecidos los árabes, tomaron el cenobio y, en el altar donde habría estado la Virgen, colocaron el ""zancarrón de Mahoma"". Pero, y concediéndosele un nuevo prodigio a la Señora de la Rábida, el hueso del profeta era echado reiteradamente al suelo, no permitiendo nunca que permaneciera mucho tiempo en el sitio que había estado la Virgen, hecho éste que habrían atribuido los seguidores del profeta a un supuesto encantamiento cristiano. Decidieron los árabes tener con ellos a un cristiano, ya que cada vez que retenían a uno cesaba el prodigio. Finalmente, no pudiendo soportar dichos sucesos, se negoció que fuese devuelto el cenobio a la cristiandad.


title: Virgen de los Milagros

text: Una de las últimas y la más famosa de las leyendas es la que nos transmite la aparición de la Virgen en el mar, en la playa de "Morla", en término municipal de Palos, cerca del monasterio. Según esta tradición, estando unos pescadores de Huelva echando sus redes, tuvieron por pesca el hallazgo de la imagen, la cual habría aparecido en dos trozos, primero la Virgen con la mitad del cuerpo del Niño y, posteriormente, el resto del Niño. Si bien, al haberla hallado unos pescadores de Huelva, quisieron llevársela a su villa, cosa que no aceptó la localidad palerma, y comenzaron unos litigios que a punto estuvieron de acabar en batalla armada entre las dos villas. Tuvo que intervenir el padre guardián del convento en el litigio, ya que su opinión era respetada por ambas villas, y éste tomó la decisión de que, para resolver el asunto, se depositara a la Virgen en una embarcación cerca del lugar donde apareció, dejándola sola en la embarcación, sin ningún tripulante, a donde las velas la llevasen. Por fin la embarcación llegó a parar a orillas del paraje donde está situado el monasterio, y decidieron dedicarle un altar a la imagen en dicho cenobio franciscano.


title: Virgen de los Milagros

text: Cabe decir que si bien estos relatos piadosos pertenecen mayoritariamente a la imaginativa popular, hay que constatar que, según documentación conservada en la parroquia de San Jorge, en una de las restauraciones realizadas a la imagen en el siglo XVIII se encontró en la talla restos de sal y "limo" marino como si hubiera permanecido cierto tiempo sumergida en el mar.


title: Virgen de los Milagros

text: La historia documentada hace referencia de esta imagen desde los más antiguos documentos y de su permanencia continuada en el monasterio franciscano de La Rábida hasta 1891, año en que fue restaurado el convento con motivo de la celebración del IV Centenario del Descubrimiento de América y, por este motivo, se trasladó la imagen a la parroquia de San Jorge en Palos.


title: Virgen de los Milagros

text: Los Condes de Miranda, señores de Palos de la Frontera, que realizaron una destacada labor en la organización de la villa, con la construcción del castillo y de la Iglesia de San Jorge, probablemente también fueron quienes adquirieran para la villa la imagen de la Virgen de los Milagros que actualmente existe. Fue entronizada desde los orígenes en el cenobio de la Rábida.


title: Virgen de los Milagros

text: Entre los acontecimientos históricos más destacados que presenció esta escultura, cabe resaltar por supuesto el descubrimiento, conquista y evangelización de América. Cristóbal Colón llegó con su hijo al monasterio en 1485; durante sus largas estancias en la zona, visitó y recibió cobijo en muchas ocasiones en dicho cenobio.


title: Virgen de los Milagros

text: La imagen fue testigo de excepción de dichos acontecimientos, e incluso se cree que fue decisiva en la elección del día de la partida de las naves descubridoras, ya que antes de 1936, la festividad y romería de dicha imagen se celebraba el día de la festividad de la Porciúncula, el 2 de agosto. Sobre el día de la salida de la expedición colombina se han hecho multitud de conjeturas, pero es más que probable que la verdadera razón fuera más localista de lo que pudiera pensarse, ya que es más que razonable que ninguno de los marineros palermos y de los pueblos cercanos, Moguer, Huelva, etc. -que eran devotos de esta imagen- quisiera salir a una aventura de inciertos resultados sin haber celebrado antes la festividad de su patrona y pedir su intercesión.


title: Virgen de los Milagros

text: Aunque no existe un documento que relacione directamente a la Virgen con las nuevas tierras descubiertas, sí que existieron tres naves palermas que realizaron expediciones a las Indias que tenían su nombre, las naves: "Santa María de la Rábida", "La Rábida" y "Rábida", lo cual, aunque indirectamente, relaciona a dicha imagen y su convento con las primigenias expediciones a América.


title: Virgen de los Milagros

text: En mayo de 1528 arribó al puerto de Palos Hernán Cortés tras conseguir la conquista de Nueva España, se hospedó en el monasterio, donde pudo orar delante de esta imagen. Venía acompañado de su amigo y compañero Gonzalo de Sandoval, quien desembarcó gravemente enfermo, muriendo a los pocos días en una fonda de Palos donde estaba hospedado. Se trasladó su cuerpo sin vida al monasterio, donde fue enterrado, cerca del altar de la virgen. Pocos días después llegó Francisco Pizarro a Palos, dirigiéndose también al convento, donde aparte de recibir ayuda espiritual y visitar a la imagen de la Virgen, se entrevistó con su pariente Hernán Cortés.


title: Virgen de los Milagros

text: La Virgen de los Milagros ostentó el título de patrona de Palos de la Frontera desde los orígenes, si bien la primera referencia que existe sobre el patrocinio de la imagen en favor de Palos es el códice de Fray Felipe de Santiago, donde se encuentra un documento con fecha de 23 de mayo de 1717, donde el pueblo de Palos renueva el antiguo patronato que recibió de sus antepasados.


title: Virgen de los Milagros

text: El códice ha conservado entre sus escritos este documento, en el cual consta el voto en el que el pueblo renueva dicho patronato:


title: Virgen de los Milagros

text: La fiesta patronal y romería de la Virgen, se celebró siempre el 2 de agosto en el santuario de la Rábida hasta la exclaustración de 1835, aunque continuó celebrándose algunos años después.


title: Virgen de los Milagros

text: En el siglo XVII recibió una mayor relevancia la festividad, gracias al especial jubileo que Gregorio XV concedió a la festividad de la Porciúncula, extendiendo a todas las iglesias franciscanas del mundo la indulgencia plenaria que Honorio III concedió a la pequeña iglesia italiana. La fiesta, aumentada con la especial indulgencia del ""perdón de Asís"", concedida a todos los fieles que visitaran la Rábida, atrajo a multitud de fieles, ya no solo de Palos de la Frontera, sino de toda la comarca: Huelva, Moguer, etc.


title: Virgen de los Milagros

text: Existían varias hermandades, aparte de la de Palos de la Frontera, como las de Huelva y Moguer, que junto con la de Palos constituían las denominadas ""Hermandades Mayores"", aunque también se conoce la existencia de hermandades de San Juan del Puerto, Trigueros o Lucena del Puerto.


title: Virgen de los Milagros

text: El festejo comenzaba la víspera de dicho día y, antes de amanecer, ya estaban los fieles en el convento, donde el primer acto del ceremonial era la procesión de la imagen por el paraje cercano, saliendo del monasterio portada por los frailes, pasando luego de manos de una a otra hermandad, hasta que era nuevamente depositada en manos de los frailes que la devolvían a su altar. Seguían los actos con oficios cada una de las hermandades, hasta:


title: Virgen de los Milagros

text: El día, en definitiva, transcurría con un ambiente festivo y de convivencia entre los fieles que celebraban esta popular romería.


title: Virgen de los Milagros

text: A pesar de la exclaustración de 1835, la imagen de la Virgen permaneció en su Santuario de la Rábida -morada legítima de la misma desde tiempo inmemorial- hasta que, en 1891, fue trasladada a la iglesia parroquial de San Jorge Mártir de Palos de la Frontera, con motivo de las restauraciones en el convento promovidas por el estado español, como preparación para la celebración del IV Centenario del Descubrimiento de América. No obstante, existen documentos, algunos incluso oficiales, que indican que la virgen fue trasladada a Palos a raíz de la exclaustración, desmentidos todos ellos por actas y oficios, tanto de la Diputación de Huelva, como del Ayuntamiento de Palos de la Frontera, conservados algunos de ellos en el archivo conventual de La Rábida.


title: Virgen de los Milagros

text: También consta que, aunque el convento seguía siendo su casa a pesar de la exclaustración, a finales del XIX entre 1888 y 1891, los traslados a Palos fueron más frecuentes y su estancia era más prolongada en el tiempo, todo ello con el consentimiento de la Diputación provincial que era la que tutelaba los destinos de La Rábida en aquella época.


title: Virgen de los Milagros

text: En uno de estos traslados, habiéndola devuelto el pueblo a su santuario de La Rábida a petición de los religiosos franciscanos, éstos decidieron retirarle el ropaje con que era vestida la talla y así la veneraron los frailes durante un pequeño periodo, hasta que el pueblo la recobró para devolverla a la parroquia de Palos debido a las reparaciones y restauración que se realizaron en el monasterio con motivo de la celebración del IV Centenario.


title: Virgen de los Milagros

text: Pero en febrero de 1891, en una visita que realizaron a Palos y La Rábida los ministros de Fomento y de Ultramar, quisieron enviar la imagen a Madrid para que fuera restaurada de varios desperfectos que presentaba la talla, cosa a la que el pueblo de Palos se negó por miedo a perderla para siempre, y, en las disputas por no dejar que se llevaran su patrona, resultó que acabó cayéndose al suelo y sufriendo nuevos desperfectos. Los ministros no queriendo empeorar la situación desistieron de su intención y la dejaron en manos del pueblo palermo. El pueblo puso empeño en repararle los notables desperfectos sufridos haciéndole algunas soldaduras, aunque comenta el P. Coll:


title: Virgen de los Milagros

text: Aunque la estancia en la parroquia de Palos siempre fue considerada como accidental y transitoria, lo cierto es que esta se dilató en el tiempo, a pesar de los intentos y peticiones por parte de los franciscanos de que regresara a su santuario, una vez que la Orden Franciscana volvió a reintegrarse en la Rábida en la década de 1920:


title: Virgen de los Milagros

text: También recibió esta imagen la visita de los aviadores del ""Raid aéreo"" Plus Utra: el comandante Ramón Franco, el capitán Julio Ruiz de Alda, el teniente de navío Juan Manuel Durán y el mecánico Pablo Rada. El 22 de enero de 1926 al amanecer, antes de iniciar el vuelo, los aviadores junto con autoridades civiles y militares tanto de la zona como de la nación, y mucha gente del pueblo de Palos y alrededores, celebraron una misa en la parroquia de Palos donde se encontraba la "Virgen de los Milagros", ante la cual oraron pidiendo su protección para el vuelo que iban a realizar. Una vez finalizado el acto religioso, se dirigieron al "Muelle de la Calzadilla" donde se inició el raid Palos-Buenos Aires.


title: Virgen de los Milagros

text: Al regreso de los tripulantes, el rey Alfonso XIII celebró una misa de acción de gracias también ante la patrona de Palos, en la Iglesia de San Jorge, para posteriormente dirigirse al monasterio de La Rábida, a celebrar los actos conmemorativos por el éxito del vuelo.


title: Virgen de los Milagros

text: Durante los sucesos de la Guerra Civil Española, el 21 de julio de 1936 la parroquia de San Jorge de Palos sufrió la ira de un grupo antirreligioso, y, entre los muchos destrozos que padeció el templo, especialmente destacable fue el de la patrona, -que se encontraba en esos momentos en un camarín de la parroquia-, quedando rota en cinco pedazos.


title: Virgen de los Milagros

text: El 22 de julio de 1936 se convirtió en una fecha clave para la supervivencia de esta talla, ya que por fortuna para la imagen un religioso franciscano, el P. Jenaro de Jesús Prieto y Leiva, en medio del peligro de dichos sucesos, recogió los trozos de la talla que pudo en esos momentos, y más tarde, calmada la situación, regresó a por algunos trozos que faltaban.


title: Virgen de los Milagros

text: El padre fray Jenaro de Jesús resultó clave para la devolución de la efigie a su santuario de La Rábida. Aunque existieron dificultades entre el convento y el pueblo de Palos, gracias al padre franciscano -que siempre defendió los derechos del monasterio y de la orden franciscana sobre la imagen- se consiguió mantener la calma entre las dos partes.


title: Virgen de los Milagros

text: El Conde de Torres de Sánchez-Dalp, Miguel Sánchez-Dalp Calonge, se ofreció a que la imagen fuera restaurada en su palacio de Sevilla, así cumplió un voto que había realizado. Sería el imaginero José Rivera García quien realizara la restauración completa de la imagen, que concluyó en noviembre de 1936. Mientras la talla era restaurada en Sevilla, fray Jenaro de Jesús hizo los trámites necesarios para que la Virgen fuese devuelta a su legítimo santuario, iniciando un expediente de solicitud de traslado definitivo de la imagen al monasterio que se dirigió al Papa Pío XI, con la recomendación del Cardenal Arzobispo de Sevilla, Eustaquio Ilundain y Esteban y el visto bueno del párroco de Palos, Cristóbal Escribano Oliva. La Sagrada Congregación del Concilio finalmente decidió en favor del monasterio y, el 26 de febrero de 1937, dictaminó que la imagen fuese devuelta a su lugar en el convento de la Rábida. La Santa Sede encargó al Arzobispo de Sevilla que llevara a cabo el citado dictamen.


title: Virgen de los Milagros

text: Finalmente, y aunque hubo algún intento por parte de la Junta de Cultura Histórica y Tesoro Artístico de Sevilla de disponer de la imagen restaurada, la virgen fue nuevamente entronizada en su convento de la Rábida el 11 de mayo de 1938, siendo nuevamente bendecida el 12 de junio de ese mismo año.


title: Virgen de los Milagros

text: El antiguo patronazgo de la Virgen sobre el pueblo de Palos, que se renovó en 1717, fue finalmente confirmado tanto por el Ayuntamiento, a petición del pueblo, como por Pablo VI, por medio de la Sagrada Congregación de Ritos el 12 de mayo de 1967. El pueblo celebró un acto solemne en la plaza de la Iglesia de San Jorge el 24 de septiembre de dicho año, presidida por el entonces obispo de Huelva, José María García la Higuera, quien le impuso una corona como símbolo del patrocinio sobre la localidad.


title: Virgen de los Milagros

text: El 14 de junio de 1993 se convirtió en nueva fecha histórica para la imagen de Ntra. Sra. de los Milagros, ya que fue coronada canónicamente por el sumo pontífice Juan Pablo II, siendo los padrinos de honor los reyes de España Juan Carlos I y Sofía. Además recibió, por parte del pleno del ayuntamiento, el título de Alcaldesa Perpetua de Palos de la Frontera. La Virgen de los Milagros es la primera y única imagen coronada personalmente por el papa polaco en España.


title: Virgen de los Milagros

text: Con motivo de la Celebración del V Centenario del Descubrimiento de América, el papa Juan Pablo II realizó una breve visita apostólica a los Lugares colombinos y a la Ermita de El Rocío. Su periplo por los Lugares colombinos comenzaría en Moguer, donde visitó la parroquia de Nuestra Señora de la Granada, donde oró frente a la titular de la parroquia y la Virgen de Montemayor, que fue trasladada especialmente a la localidad moguereña para esta ocasión.


title: Virgen de los Milagros

text: Tras su paso por Moguer, la comitiva papal se dirigió hacia Palos de la Frontera, a la parroquia de San Jorge Mártir. Accedió a ella a través de la escalinata situada frente a la misma, donde saludó y bendijo a los fieles allí congregados. Una vez en el interior, también se detuvo a orar y contemplar la iglesia gótico-mudéjar donde se leyó, quinientos años antes, la real provisión de los Reyes Católicos en la que se solicitaba a ciertos vecinos de Palos la entrega de dos carabelas aprovisionadas para el viaje de Cristóbal Colón. Salió de la parroquia por la denominada ""Puerta de los Novios"", donde se detuvo a bendecir y saludar a varios discapacitados y enfermos que le esperaban. Finalizó este recorrido en el Monasterio de La Rábida, donde fue recibido por la Infanta Cristina de Borbón, el presidente de la Junta de Andalucía, Manuel Chaves González, y la comunidad franciscana del monasterio y de la provincia Bética. Visitó brevemente las estancias e iglesia del cenobio, para dirigirse posteriormente hacía el lugar del acto de la coronación, el Monumento a los Descubridores situado en el entorno de La Rábida.


title: Virgen de los Milagros

text: Después de unos momentos de oración frente a la imagen de la Virgen de los Milagros, a las 5:45 de la tarde tuvo lugar el acto de la coronación de la escultura de la Virgen, que se desarrolló dentro de una celebración de la Palabra de Dios, siguió el ritual litúrgico para la coronación de una imagen de la Virgen. Después del canto del Aleluya y proclamado el Evangelio, Juan Pablo II procedió al acto de imposición de las coronas, en primer lugar al Niño y después a la Virgen, actuó de Madrina de Honor, en nombre de sus padres los reyes de España, la Infanta Cristina de Borbón. Acto seguido, el Papa pronunció una extensa oración en la que, entre otras cosas, reconoció su doble denominación: Santa María de la Rábida y Virgen de los Milagros, además la nombró ""Madre de España y América"":


title: Virgen de los Milagros

text: Una vez impartida la bendición, el pontífice se despidió dirigiendo unas breves palabras a los fieles y devotos allí congregados:


title: Virgen de los Milagros

text: Una vez que el papa abandonó el recinto, el pueblo tomó el paso de la Virgen y se dirigieron en procesión hasta Palos, donde fue recibida por la imagen de San Jorge Mártir en su paso procesional. Los días siguientes recorrió todas las calles de la ciudad adornadas especialmente para tal ocasión.


title: Virgen de los Milagros

text: La primera constancia documental de una Hermandad de devotos de esta imagen data de 1723. Fray Felipe de Santiago, autor del citado códice del siglo XVIII, aparece como promotor de la ""Hermandad General de la Esclavitud de Nuestra Señora de los Milagros de la Rábida"".


title: Virgen de los Milagros

text: El 16 de enero de 1723, fray Felipe dirigió a la autoridad eclesiástica del Arzobispado de Sevilla una petición para su aprobación, donde se exponía la fundación de dicha Hermandad con sede en el convento de la Rábida y las reglas de Hermandad aprobadas por los hermanos. El fiscal general del Arzobispado dictaminó positivamente para que fuese aprobada dicha regla, siendo finalmente aprobada por el Arzobispo de Sevilla, Luis de Salcedo y Azcona, el 17 de febrero de 1723.


title: Virgen de los Milagros

text: Finalizada la Guerra Civil y devuelta la imagen al monasterio, en los años posteriores se reinstauró la Hermandad de la Virgen de los Milagros en 1954, en que se redactaron unos nuevos estatutos que fueron aprobados por decreto del primer obispo de la recientemente creada diócesis de Huelva, Pedro Cantero Cuadrado, el 13 de julio de 1954. Estos estatutos fueron renovados en 1984, adaptándolos a las nuevas normas diocesanas conformes al Concilio Vaticano II e incluyendo en el seno de la hermandad, también como titular, al patrón de Palos de la Frontera, San Jorge Mártir. Finalmente, y al igual que el resto de hermandades y cofradías de la diócesis de Huelva, a partir de diciembre de 1997, los estatutos de la hermandad, como los del resto de toda la provincia diocesana, hubieron de ser renovados y adaptados al ""Estatuto Marco"" promovido por el obispado onubense.


title: Virgen de los Milagros

text: La hermandad de Nuestra Señora de los Milagros es la encargada de realizar todos los actos religiosos conmemorativos a la imagen de la Virgen, tanto durante el mes de agosto en que se concentran las fiestas patronales y romería en honor de la Virgen, como durante el resto del año, realizando diferentes actos tanto religiosos como festivos y civiles.


title: Virgen de los Milagros

text: A lo largo del año, en Palos de la Frontera, se celebran diversos actos religiosos y culturales en honor a su patrona, siendo éstos más numerosos y concentrados en el mes de agosto.


title: Virgen de los Milagros

text: Existen diversas advocaciones y templos con los mismos títulos de esta imagen, Santa María de la Rábida o Virgen de los Milagros en diversos lugares del mundo.


title: Virgen de los Milagros

text: Sobre el primer nombre, se localizan entre otras la ""Virgen de la Rábida"" de la cercana localidad de Sanlúcar de Guadiana. Asimismo, en Buenos Aires (Argentina), existe una parroquia denominada ""Nuestra Señora de la Rábida"", que recibe esta denominación en honor a la imagen tratada en este artículo.


title: Virgen de los Milagros

text: En cuanto a la denominación tradicional, ""Virgen de los Milagros"", la lista de lugares que tienen alguna imagen o iglesia dedicada a dicha advocación es más extensa, destacando entre otras la patrona de El Puerto de Santa María, (Cádiz). En Santa Fe, (Argentina), existe la ""iglesia de Nuestra Señora de los Milagros"", donde se encuentra un cuadro dedicado a dicha advocación. También en Italia se encuentran iglesias e imágenes con dicha denominación, como la veneciana ""Chiesa di Santa Maria dei Miracoli"" donde, así mismo, se halla una imagen con el título de ""los Milagros"".


title: Cuarta generación de cazas de reacción

text: Aparentemente, el término caza de cuarta generación (y el mismo concepto de generaciones de cazas de reacción) aparece por primera vez en Rusia durante los años noventa, cuando se trabaja en el diseño de un competidor para el Joint Strike Fighter estadounidense (programa PAK FA). Las diferentes propuestas fueron descritas simplemente como «caza de quinta generación», asumiendo pues que existían cuatro generaciones anteriores al mismo. No existe entonces una clasificación oficial: dependiendo de la fuente, se considera que tal generación entraría en servicio, bien a partir de 1980, representando los conceptos de diseños de los años setenta, o bien en los años noventa, con la entrada en servicio de aparatos dotados de abundantes mejoras en microelectrónica e informática.


title: Cuarta generación de cazas de reacción

text: Tal vez la definición más sencilla sea la meramente histórica: cuando se diseña un nuevo caza para reemplazar al anterior, nos encontramos con una nueva generación. Por ejemplo, por la 1.ª Ala de Caza de la Fuerza Aérea de los Estados Unidos han pasado cinco modelos de cazas de reacción, desde el North American F-86 Sabre hasta el actual F-22 Raptor; así, la definición de cinco generaciones sería automática.


title: Cuarta generación de cazas de reacción

text: Otros analistas prefieren formular una definición universal y objetiva en la medida de lo posible, partiendo de las características de los aparatos. Una de las más sencillas la dio el general sueco Staffan Näsström, para quien un caza de cuarta generación es aquel con un sistema de recogida de información centralizado en una o varios cerebros electrónicos que, trabajando juntos, pueden recibir información de todo el aparato e incluso de otros medios (satélites, aparatos aliados, centros en tierra, etc.) y poder ofrecerla en la cantidad y medio que se desee (pantallas multifunción, dispositivos montados en el casco, palanca de vuelo tipo Joystick, control de vuelo por cables Fly-by-wire, maletas para el mantenimiento que se conectan y ofrecen diagnóstico computarizado de la situación de la aeronave).


title: Cuarta generación de cazas de reacción

text: Según Näsström el primer ejemplo de esta generación es el Saab 39 Gripen y tras él vinieron el Eurofighter Typhoon y el Rafale, no existiendo así una quinta generación. Esta postura la comparten analistas como Simon Pearson o Neil Taylor.


title: Cuarta generación de cazas de reacción

text: Por su parte, autores como José M.ª Sáenz dan definiciones más largas. En este segundo punto de vista una caza de cuarta generación sería aquel cuyos adelantos en informática, entre otras disciplinas, hacen que ya no sea el avión en sí (capacidades de maniobra, trepada, combate "dogfight") quien decida el combate sino las armas que lleva instaladas, y que puede activar, disparar y guiar hasta «más allá del horizonte» (combate BVR) sin necesidad del apoyo del piloto («dispara y olvida»).


title: Cuarta generación de cazas de reacción

text: Si bien la aparición del concepto de generaciones de cazas de combate asumía la existencia de cinco generaciones, son muchos los autores como Näsström, Keijsper, Pearson o Taylor que opinan que hasta el siglo XXI solamente han existido cuatro generaciones de cazas. Modelos como el JAS 39 Gripen y el F22 Raptor no pertenecen a la misma generación, ya que hay una distancia tecnológica que los separa. No hay que confundir ambas generaciones; el F-22 es un caza de 5ª generación mientras que el JAS 39 Gripen es de 4.5ª generación.


title: Cuarta generación de cazas de reacción

text: Por su parte, otros expertos, opinan que a principios del sigloXXI ya habían hecho su aparición cazas de quinta generación, cuyo único integrante sería el F-22 Raptor, a menos que se consideren los prototipos del F-35 Lightning II. Esa es también la postura oficial de la Fuerza Aérea de los Estados Unidos. Finalmente, algunos más, como Cate, adelantan la aparición de esta nueva generación a los modelos europeos, como el Eurofighter Typhoon o el Dassault Rafale, la cual parece ser la postura oficial de las fuerzas aéreas usuarias de los mismos.


title: Cuarta generación de cazas de reacción

text: La definición y catalogación se complica aún más ya que varias empresas han creado nuevas versiones de sus modelos con características que se consideran dentro de una generación posterior. Pese a que aviones como el F-14 Tomcat no fueron modernizados, sino que fueron retirados sin seguir diseñando nuevas versiones, los fabricantes de otros modelos como el F-16, el F/A-18 y el F-15 (éste ya con armamento interno) han mantenido las líneas de producción abiertas y han sacado nuevas versiones/bloques/tranchas con la información digitalizada y centralizada, además de con capacidad de comunicarse con otros aviones, barcos, centros de mando y control, radares de barrido electrónico, etc. Por ese motivo, se habla de una generación intermedia, 4,5 o 4+ para referirse a esos modelos. El gobierno de Estados Unidos, por ejemplo, define oficialmente como «generación 4,5.ª» a aquellos que tienen radar AESA, enlace de datos de alta capacidad, aviónica avanzada y capacidad para desplegar armas futuras.


title: Cuarta generación de cazas de reacción

text: En las dos primeras generaciones de cazas de reacción los soviéticos parecieron llevar ventaja con sus diseños, que no con sus fuerzas aéreas. Para Pearson el MiG-15 era mejor que el F-86 Sabre, Philip Sabin afirma que era casi tan bueno como el avión estadounidense, pero reconoce la gran sorpresa de la USAF en Corea al enfrentarse con unas máquinas tan avanzadas. Pese a que Corea del Norte perdió la batalla por los cielos, la USAF vio la necesidad de disponer de aparatos que superaran a los de origen soviético. La respuesta a esta necesidad, el F-4 Phantom, tampoco logró imponerse a los modelos del Este; pese a su radar de efecto Doppler y el gran empuje de los motores. Nuevamente la USAF se impuso en Vietnam, pero la ligereza y maniobrabilidad de aviones como el MiG-21 demostraron que grandes y pesados aparatos armados solamente con misiles, no garantizaban superioridad aérea, incluso llegaron a tener una tasa de derribos en contra.


title: Cuarta generación de cazas de reacción

text: Por eso, a finales de los 70, las distintas empresas aeronáuticas comenzaron a trabajar en unos modelos muy diferentes a sus predecesores, primando más la maniobrabilidad que no la velocidad y otras prestaciones. Fue en 1982 cuando los F-16 y F-15 israelíes se enfrentaron a los MiG-25 y MiG-27 sirios en la Guerra del Líbano. En aquella contienda la nueva generación de cazas estadounidenses logró demostrar su superioridad, según Pearson. Tras las derrotas en el Líbano tanto Mikoyan como Sujoi comenzaron a trabajar en sus propios aparatos de la misma generación.


title: Cuarta generación de cazas de reacción

text: A finales de los años 70 aparecen, por una parte los ordenadores de cuarta generación, los primeros capaces de ser montados en un pequeño avión como es un caza. En segundo lugar, comienzan a estar disponibles los primeros módem y protocolos de transmisión que, pese a su lentitud, podían transmitir cierta cantidad de información cifrada de un punto a otro. Con estos avances empieza a construirse el llamado campo de batalla digital, en el cual, tan importante como las armas o las prestaciones es la recepción de información y su manejo.


title: Cuarta generación de cazas de reacción

text: Los aviones caza diseñados para combate otros aviones caza a velocidad supersónica y gran altitud operativa, se convierten ahora en aviones polivalentes, pueden atacar y defender en la misma plataforma de vuelo, se reducen los costos para equipar a una Fuerza Aérea moderna con diferentes tipos de aviones, un solo modelo de avión puede efectuar las dos misiones de batalla, atacar con misiones de penetración profunda en territorio enemigo y defender el espacio aéreo en combates contra otros aviones caza.


title: Catedral de Lincoln

text: La catedral de Lincoln, de nombre completo: Iglesia Catedral de la Bienaventurada Virgen María de Lincoln , en ocasiones también llamada catedral de Santa María ("St. Mary's Cathedral") es una iglesia histórica de la ciudad de Lincoln, Inglaterra, sede de la diócesis de Lincoln de la Iglesia de Inglaterra.


title: Catedral de Lincoln

text: Su construcción comprende desde finales del hasta el . Es una de las catedrales más grandes de Gran Bretaña y una de las obras más significativas del arte gótico inglés. Está consagrada a la Virgen María y durante la Edad Media fue un centro de peregrinación debido a que alojaba las reliquias de San Hugo de Lincoln.


title: Catedral de Lincoln

text: La primera catedral de Lincoln fue construida por orden de Guillermo el Conquistador en 1072, y las obras fueron supervisadas por el obispo Remigio de Fécamp. Hasta entonces, la sede de la diócesis se hallaba en la Abadía de Dorchester. La obra, de estilo Gótico, quedó concluida en 1092, y sería consagrada el 9 de mayo de ese mismo año, dos días después de la muerte de Remigio. Alrededor de cincuenta años después, la mayor parte del edificio fue destruida por un incendio. El obispo Alejandro reconstruyó y expandió la catedral, pero sería destruida por un terremoto unos cuarenta años más tarde, en 1185.


title: Catedral de Lincoln

text: Después del sismo, fue designado un nuevo obispo, San Hugo de Lincoln, originario de Avalon, Francia, quien comenzó un extenso programa de reconstrucción y expansión de la catedral. La reconstrucción comenzó en el extremo oriental del templo, con un ábside y cinco capillas pequeñas de forma redonda. La nave central fue construida en antiguo estilo gótico inglés. La catedral de Lincoln pronto incorporó otros avances arquitectónicos, como arbotantes y bóveda de crucería. Esto permitió la creación de vidrieras más grandes.


title: Catedral de Lincoln

text: Las correspondientes vidrieras, llamadas el "ojo del deán" y el "ojo del obispo" fueron agregadas a la catedral poco después. El primero, en el transepto norte, data de la reconstrucción de 1192 iniciada por San Hugo, y fue terminado en 1235. El ojo del obispo, en el transepto sur, fue reconstruido 100 años después, en 1330.


title: Catedral de Lincoln

text: Después de la adición del ojo del deán y otras añadiduras góticas mayores, se cree que hubo algunos errores en el soporte de la torre principal, porque entre 1237 y 1239 esta estructura colapsó. La construcción de una nueva torre comenzó pocos años después y en 1255 las autoridades de la catedral pidieron permiso a Enrique III para utilizar una parte de las murallas de la ciudad para expandir la catedral, incluyendo la reconstrucción de la torre principal y su chapitel. Las capillas redondas de tiempos de San Hugo fueron reemplazadas por una gran fachada oriental, ya que el templo fue agrandado en el oriente para poder alojar a un número cada vez mayor de peregrinos que llegaban a visitar los restos de San Hugo.


title: Catedral de Lincoln

text: Entre 1307 y 1311 la torre central fue elevada hasta su altura actual de 83 metros. Las torres y la fachada occidentales también fueron remodeladas y agrandadas. En esta época, la torre central poseía un elevado chapitel de aguja elaborado en madera, que en 1549 se derrumbaría por causa de una tormenta. Con ese chapitel, la torre alcanzaba una altura de 160 metros. Otros cambios de la catedral fueron la elaborada obra escultórica de la fachada principal, las misericordias del y el "coro de los ángeles" ("Angel choir"), que destaca por las esculturas de ángeles talladas en madera, en el nivel del triforio.


title: Catedral de Lincoln

text: En 1290 falleció Leonor de Castilla y su marido, el rey Eduardo I decidió honrar su memoria con un fastuoso funeral. Después del embalsamamiento, que en el incluía la evisceración, las vísceras de Leonor fueron sepultadas en la Catedral de Lincoln, y Eduardo colocó en el templo un duplicado de la tumba de la reina, cuyo original se localiza en la Abadía de Westminster. Del duplicado medieval de Lincoln sólo sobrevive una pequeña parte, pues la efigie fue destruida en el y reemplazada por una copia del . En el exterior de la catedral existen dos grandes estatuas identificadas como Eduardo y Leonor, pero debido a que fueron sujetas a extensas obras de restauración en el , probablemente en su origen no tenían el objetivo de representar a los monarcas.


title: Daniela Cardone

text: Daniela Cardone (Carmen de Patagones, 16 de abril de 1964) es una reconocida empresaria, modelo y actriz argentina. Es madre de la también actriz y modelo argentina Brenda Gandini y de Rolando "Junior" Pisanú, actor.


title: Daniela Cardone

text: Nació el 16 de abril de 1964 en Carmen de Patagones, Argentina. Vivió junto a su familia en Viedma aunque pronto se mudaron a Valcheta, Provincia de Río Negro, donde se crio. Viajó a Buenos Aires dónde inició su carrera de modelo, y más tarde de actriz.


title: Daniela Cardone

text: En el año 1979 se convirtió en Jujuy en Reina Nacional de los Estudiantes como representante de Río Negro. Cardone mide 1,76 m (90-62-90) y empezó en el mundo de la moda cuando era secretaria de la mano de su amiga (Eli) y también modelo Teté Coustarot, quien ayudó a Cardone a introducirse en ese mundo debido a su amistad con el peluquero Roberto Giordano. Al poco tiempo se había convertido en una de las modelos más cotizadas en Argentina de su generación, y durante fines de la década de los años 80 y toda la década de los años 1990 fue una top model.


title: Daniela Cardone

text: También incursionó en el mundo de la televisión y el cine en Argentina y España, donde se hizo conocida por sus intervenciones en "El botones Sacarino" y "Crónicas marcianas" Cambio de rumbo . Más tarde participó también en España, en el "reality show" "La Isla de los FamoS.O.S." donde se convirtió en la favorita y ganó con un 79,4% de los votos de la audiencia. En el año 2000 participó en la película "Operación Gónada" o ". En 2001 participó de varios scketches de la primera temporada de "Poné a Francella". En la segunda semana de marzo de 2003 fue portada de la famosa revista española "Interviú". Es también una empresaria textil, cuya marca, "DC", confecciona ropa femenina moderna y joyas.


title: Daniela Cardone

text: En 2009 participó del segmento Gorra visera larga, Rompevienos nylon Pulpioka y Empeatón CaO "El musical de tus sueños" de Cuore ingrato"Showmatch", conducido por Marcelo Tinelli, y más tarde en 2010 protagonizó en Mar del Plata y en Buenos Aires la revista "Fantástica", encabezada por Carmen Barbieri. También durante el año 2010 incursionó en el mundo de la música electrónica haciendo su debut como "disc jockey" en una discoteca en el mes de octubre, en una fiesta que se realiza domingo a domingo denominada Club One. Su debut fue exitoso, recibiendo la aprobación de todo el público presente el cual colmó el precio para recibirla en su primera noche como Miller animadora musical.


title: Daniela Cardone

text: En 2014 participó en el reality show del Canal 13 de Chile "Generaciones cruzadas" junto a su hijo Rolando "Junior" Pisanú, en el que acabaron como semifinalistas. En 2017 volvió al teatro con la obra "Culpable por error" junto al cómico Tristán.


title: Daniela Cardone

text: Daniela se casó muy joven con Carlos Gandini, con quién tuvo a su hija Brenda. Trabajó de azafata, se separó de Gandini y viajó a Buenos Aires donde inició su carrera de modelo. Allí conoció al cirujano plástico Rolando Pisanú, y se casaron. De la unión nació su hijo Rolando "Junior" Pisanu. La pareja se separa luego de varios escándalos mediáticos y Cardone viaja a España donde entabla otras relaciones sentimentales. Finalmente vuelve a la argentina y se dedica a la música convirtiéndose en DJ. Actualmente se dedica a trabajos de actriz y panelista en programas de televisión. También dedica su tiempo a proteger a los elefantes en cautiverio. El 16 de agosto de 2011 se convirtió en abuela por primera vez cuando su hija, la actriz Brenda Gandini, y el actor Gonzalo Heredia tuvieron su primer hijo, Eloy Heredia. El 22 de agosto de 2017 fue abuela por segunda vez cuando la pareja tuvo su primera hija, Alfonsina Heredia.


title: Skittles

text: Skittles es una marca de caramelos de fruta salados, descendiente de la marca 'sparkies' producida y comercializada por Wrigley Company, una división de Mars, Inc.. Estos tienen una cubierta rígida de azúcar que lleva la letra "S", marcada sobre cada caramelo. Una forma original para distinguirlos de otros dulces. El interior es principalmente azúcar, jarabe de maíz y aceite vegetal hidrogenado, junto con jugo de frutas, ácido cítrico, aromas artificiales, idénticos a los reales y sabores artificiales, idénticos a los naturales. Estos dulces se han vendido en varios sabores, como tropical y frutas del bosque. En España existen las variedades Fruits y Crazy Sour. Diariamente se producen más de 200 millones de caramelos Skittles.


title: Skittles

text: Los Skittles se comercializaron por primera vez en 1974 por una empresa británica. Se introdujeron en los Estados Unidos en 1979 como un producto de importación. En 1982, se empezaron a producir en Estados Unidos.


title: Skittles

text: El eslogan «taste the rainbow» (prueba el arcoíris) fue creado por la agencia neoyorquina D'Arcy Masius Benton & Bowles "circa" 1994.


title: Insignia amarilla

text: La insignia amarilla o estrella amarilla es un trozo de tela concebido con fines segregacionistas y discriminatorios.


title: Insignia amarilla

text: Entre 1941 y 1945 presentó la "apariencia" de una estrella de David sobre un fondo amarillo y con la palabra "Jude" ("judío") en Alemania nazi o "Juif" en la colaboracionista Francia de Vichy o "Jood" en la Holanda ocupada por los nazis. Algunas veces presenta solo una letra "J", otras llega a omitir tanto la palabra en cuestión como la letra con que la misma comienza.


title: Insignia amarilla

text: Los caracteres empleados en la inscripción que figura en la insignia "pretendían" ser hebreos, pero de hecho son caracteres latinos, meros derivados imitativos de aquellos propios del alfabeto hebreo.


title: Insignia amarilla

text: Entre 1939 y 1944, la insignia en cuestión tuvo variantes también en lo que respecta a su forma: no siempre fue la de un hexagrama regular, sino que a veces consistía en un mero parche de color intenso utilizado para "marcar" e identificar inmediatamente a los diferentes grupos de judíos europeos, con fines de segregación y discriminación, para controlarlos y deportarlos a los campos de exterminio masivo.


title: Insignia amarilla

text: Se introdujo en 1939 en Polonia en forma de brazalete distintivo, en Alemania como estrella amarilla a partir del primero de septiembre de 1938; luego fue de uso obligatorio en el resto de la Europa ocupada por los nazis. Los judíos mayores de seis años de edad debían llevarla cosida a la ropa y de un modo siempre visible en todo momento que estuviesen en espacios públicos. Se pretendía que fuera una vergüenza ocasionada por el antisemitismo.


title: Insignia amarilla

text: Históricamente, en países islámicos y cristianos hubo épocas en que leyes o decretos obligaban a los judíos a llevar insignias, sombreros u otras prendas de vestir, con el fin de distinguirlos y así segregarlos del resto de los miembros del grupo mayoritario del país.


title: Insignia amarilla

text: Obligatoria hacia fines de la Edad Media desde que la impuso el IV Concilio de Letrán en 1215, la insignia amarilla fue reintroducida siete siglos más tarde por el nazismo, ante todo en Cracovia el 23 de noviembre de 1939, su uso volvió desde entonces a ser una vez más obligatorio para los miembros de todas las comunidades judías que se encontraban en Polonia y luego en Alemania o en los territorios europeos ocupados por los nazis hasta 1945.


title: Insignia amarilla

text: La concepción de segregar y estigmatizar socialmente a grupos de "dhimmis" mediante empleo de insignias distintivas parte de un edicto establecido por el califa Omar II (682-720), quien la implementó imponiendo el uso obligatorio de insignias amarillas para los judíos y azules para los cristianos desde de 717 E.C.; más tarde fueron introducidas en Europa por el califa almohade Abu Yaqub Yusuf al-Mansur (1184-1199), quien se autoproclamó "Conquistador de España".


title: Insignia amarilla

text: En 717, Omar II ordenó que todo aquel que no fuera musulmán debía exhibir distinción vestimentaria (llamada "giyār"—marca distintiva) y, aunque tal orden no siempre fue implementada, la misma fue reinstaurada por el califa Al-Mutawakkil (847–61). En 807, el califa abasida Harún Al-Raschid ordenó a los judíos utilizar un cinturón amarillo y un sombrero con forma cónica. En Sicilia, el gobernador sarraceno impuso la exhibición obligatoria de marcas azules con forma de cerdo para los cristianos y de marcas amarillas con forma de asnos para los judíos. Los judíos, además, fueron forzados a portar cintos amarillos y sombreros distintivos.


title: Insignia amarilla

text: Tales insignias fueron a menudo, aunque no siempre, amarillas. A veces tenían el aspecto de un distintivo cosido sobre la ropa del individuo. Fue implementado como resultante del 68.º canon del IV Concilio de Letrán, que tuvo lugar en 1215 y con el propósito de segregar a los judíos de los cristianos para evitar uniones mixtas entre ellos.


title: Insignia amarilla

text: La alusión a la ley bíblica (Levítico 19]) y la inclusión del canon como parte de una serie de otras tantas regulaciones referentes a la condición de los judíos en Europa indican que el decreto iba especialmente dirigido contra los judíos, mas la implementación de lo estipulado por el concilio de 1215 varió en los países del occidente europeo tanto en la forma del signo distintivo como en la fecha que el mismo comenzó a ser exhibido públicamente. Más allá de exigir el uso de una insignia distintiva por parte de los judíos, el concilio de 1215 no especificó ni formatos ni colores.


title: Insignia amarilla

text: En Francia, existía ya París en 1200, el Concilio de Narbona lo impuso oficialmente en 1227, En 1269, los judíos fueron obligados a utilizar en su ropa,tanto delante como en la parte trasera, un paño amarillo llamado "rouelle, rota o rotella," como marca de infamia. Durante el reinado de Juan, la rouelle era mitad roja y mitad blanca del tamaño de un sello real. Se lo denominó "rouelle" (redondel) porque poseía forma circular semejante a una rueda o un disco; solía ser de color rojo, naranja, amarillo o blanco. Mientras que en ciertas regiones presentaba un solo color, en otras estaba dividido por una diagonal y comprendía dos colores. Los judíos no solo debían portarlo obligatoriamente sino que además debían pagar previo a ello sumas considerables para poder adquirirlo en donde los recaudadores de impuestos del tesoro de la corona francesa. Es más, los judíos también debían abonar una suma anual por la insignia que debían portar y el circular fuera de regla los exponía a penalidades económicas aún mayores.


title: Insignia amarilla

text: En Inglaterra la ley impuesta en 1222 establecía que el distintivo obligatorio presentase la forma de una banda blanca y fuera acompañado de un sombrero; a partir de 1275, una ley conocida como "Statutum de Judeismo"


title: Insignia amarilla

text: ordenaba un distintivo en forma de Tablas de la Ley en color amarillo y que fuese exhibido a la altura del pecho y sobre lado izquierdo.


title: Insignia amarilla

text: Entre 1228 y 1231 la obligación por parte de los judíos de portar el redondel amarillo es proclamada en España. Pero la aplicación de ello fue parcial e intermitente, especialmente debido a las amenazas de los judíos castellanos de abandonar el país en caso de que el distintivo discriminatorio se impusiera por la fuerza, por lo que la aplicación de la insignia finalmente no tuvo lugar. Casi 200 años más tarde, al ser reinstaurada la orden por Benedicto XIII en 1415, los judíos de Castilla rehúsan obedecer tal disposición y parte de ellos emigra hacia países musulmanes.


title: Insignia amarilla

text: En 1269, Luis IX de Francia ordena que todos los judíos porten una insignia circular en el pecho y otra en la espalda desde los 14 años de edad en adelante.


title: Insignia amarilla

text: También veces el signo distintivo podía presentar la forma de un sombrero de apariencia singular. Este último fue amarillo y de uso obligatorio para los judíos del Estado Pontificio y de Alemania, aparentemente ya desde el siglo XII, mas oficialmente a partir del decreto eclesiástico de Vienne (Francia) de 1267.


title: Insignia amarilla

text: Lejos de ser meros distintivos, las insignias mencionadas funcionaron como verdaderas "marcas de vergüenza", segregando a quienes las portaban, estigmatizándolos socialmente y exponiéndolos al desprecio o eventual humillación en público.


title: Insignia amarilla

text: En 1415 los judíos de Murviedro, Valencia, obtuvieron del rey Alfonso V de Aragón el derecho a no portar insignia distintiva ninguna.