title: Cultura del estado de Hidalgo

text: El 4 de junio en la localidad de Zempoala se celebra la fiesta de la Virgen del Refugio. El 24 de junio se hacen fiestas en honor a San Juan Bautista en Huasca de Ocampo y Zimapán. El 29 de junio en la localidad de Villa de Tezontepec se celebra la Fiesta de San Pedro. El 25 de julio se hacen fiestas en honor a Santiago Apóstol en Atotonilco de Tula y Santiago de Anaya. El 26 de julio se realiza la fiesta de Santa Ana en Tianguistengo, y el 6 de agosto, se festeja al Divino Salvador en San Salvador.


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text: En Tetepango se realiza el 15 de agosto la Fiesta en honor a la Virgen de las Lagrimas; previo se realiza la peregrinación anual, la tradición cuenta que la Virgen de la Asunción derramaba lágrimas por lo que la población le cambio el nombre por la Virgen de Las Lágrimas. El 28 de agosto se hacen fiestas en honor a San Agustín en Atotonilco el Grande, San Agustín Tlaxiaca y Tenango de Doria.


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text: En Ixmiquilpan se realiza la Fiesta del Señor de Jalpan, el 31 de julio se baja imagen para colocarlo en el nicho principal de la parroquia, el 14 de agosto se realiza la procesión denominada “La Luminaria”; el 15 de agosto, se le coloca la Banda Presidencial de México, y el 7 de septiembre se realiza una procesión. La Banda Presidencial de México es colocada por el alcalde de Ixmiquilpan sobre la figura religiosa desde 1947.


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text: El 10 de septiembre se celebra a San Nicolás de Tolentino en Actopan y el 29 de septiembre se celebra a San Miguel Arcángel en Acatlán y Atitalaquia. El 4 de octubre se festeja a San Francisco de Asís en Tepeji del Río de Ocampo, Pachuca de Soto y Tlahuelilpan. El 15 de octubre se hacen fiestas en honor a Santa Teresa de Jesús en Ajacuba y Alfajayucan; el 30 de noviembre en honor a San Andrés Apóstol en Epazoyucan. La Fiesta de Nuestra Señora de Loreto se lleva a cabo el 8 de diciembre en Molango.


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text: Con motivo de la aproximación de la Cuaresma, varios municipios celebran los carnavales; en Hidalgo se desarrollan en fechas muy alejadas a las eclesialmente fijadas para su desarrollo, tienen lugar después del miércoles de ceniza y poco antes de Semana Santa. Esta fiesta representa un periodo de descontrol y desorden socialmente aceptado que se caracteriza por invertir los roles sociales y permitir lo usualmente prohibido, pero que al mismo tiempo fomentan la convivencia social y religiosa.


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text: En el carnaval hidalguense se realiza principalmente en las regiones de Valle del Mezquital, la Sierra Baja y Sierra Alta, Huasteca, Sierra de Tenango, y el Valle de Tulancingo. Los municipios que realizan carnaval son Acaxochitlán, Alfajayucan, Atotonilco el Grande, Atlapexco, Agua Blanca de Iturbide, Apan, Calnali, Chapulhuacan, Eloxochitlán, Huautla, Huehuetla, Huejutla de Reyes, Jacala de Ledezma, Jaltocán, Metepec, Metztitlán, Mixquiahuala de Juárez, Molango de Escamilla, Pachuca de Soto, San Agustín Metzquititlán, San Bartolo Tutotepec, San Felipe Orizatlán, Santiago Tulantepec de Lugo Guerrero, Tecozautla, Tepeapulco, Tenango de Doria, Tulancingo de Bravo, Tlahuelilpan, y Zacualtipán de Ángeles.


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text: En el municipio de Pachuca de Soto se realizan carnavales en Pachuca, Barrio la Camelia y en el Barrio La Raza. En la ciudad de Pachuca desde 2013 en el mes de febrero, se realiza el desfile “Magia de los Carnavales de Hidalgo en Pachuca”. Donde distintos municipios de Hidalgo hacen demostración de sus respectivos carnavales con música y danzas regionales, vestuarios típicos, comparsas y chicoteros.


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text: En el barrio La Raza se realiza un carnaval desde 1994, también participan diferentes colonias como El Lobo y El Arbolito. Se realizan actividades como bailes populares, deportes y el tradicional baile de disfraces al ritmo de la Banda de Viento. Este se empezó a realizar debido a que la zona es habitada por habitantes inmigrantes de la sierra y huasteca hidalguense, y ellos querían conservar sus tradiciones. Desde 2016 en el Barrio la Camelia se realiza un carnaval, durante sus festividades se realizan bailes y otras actividades. Este carnaval se realiza como parte del rescate del patrimonio cultural intangible de Pachuca.


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text: En Mineral del Monte se realiza el "Carnaval de la Montaña", que dura dos días en febrero. Se realiza principalmente el desfile, la coronación de la Reina del Carnaval, la Quema del mal humor y una batucada, así como un baile popular y eventos artísticos. En el municipio de Atotonilco el Grande se realiza el Carnaval de Cerro Colorado, Potrero de Los Reyes y Santa María Amajac, se realizan principalmente los primeros días de marzo; previo a las fiestas las comunidades que lo celebran salen al tradicional tianguis de Atotonilco como parte de la promoción.


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text: En 2019 Mineral del Chico realizó su primer desfile de carnaval; con música, fiesta y comparsas. En Mineral de la Reforma desde 2005 el gobierno municipal realiza un carnaval, a fin de mostrar la riqueza cultural del estado este se realiza por las calles de los fraccionamientos del sur.


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text: En Santiago Tulantepec el carnaval se realiza desde el año 1951, donde se realiza un gran desfile; en las festividades participan comparsas invitados de municipios de Hidalgo y estados vecinos como Veracruz y Puebla. En la ciudad de Tulancingo se el carnaval realiza desde 2013, después de que fuera cancelado en los años 1980, derivado de agresiones que se presentaron en diversas ocasiones. Se realiza un desfile, destacando los comparsas pertenecientes a localidades y municipio y aledaños.


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text: En la localidad de Santa Ana Hueytlalpan, municipio de Tulancingo de Bravo, el carnaval dura una semana y se también se denomina "Fiesta de la Carne". La fiesta inicia con la parada de bandera por parte de los cinco barrios: Atlalpan, La Ciénega, La Luz, La Palma y Tecocuilco; posteriormente se realiza e tradicional torito, y el baile de los huehues. En algunos barrios todavía realizan la “descabezada”, que consiste colgar un gallo como piñata y la gente trata de alcanzarlo hasta que alguien pueda arrancarle el pescuezo, ya que es símbolo de trofeo.


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text: En el municipio de Metepec el carnaval se lleva a cabo entre el mes de febrero y marzo, y se realiza en las comunidades de Metepec, Estación de Apulco y Ferrería de Apulco. En Ferrería de Apulco se realiza desde 1842, tiene una gran diversidad de personajes pero destacan los hombres vestidos de gorilas pues los organizadores eligen a los más altos y corpulentos para representarlos.


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text: El carnaval de Metepec surgió cuando los habitantes de Zacualtipán llagaron a la comunidad para trabajar como obreros y jornaleros en 1922, donde los personajes principales eran charros, comanches y diablos, fue hasta 1950 cuando los pobladores introdujeron los copilli que lo caracterizan. En este carnaval se realizan concursos de disfraces, desfiles, la coronación de la reina y la "descabezada de pollos". El número de pollos sacrificados son cuatro, cada uno significa un punto cardinal, la persona que logra descabezar un pollo esta destinada a ser la encargada de organizar el carnaval el año siguiente, en este caso son cuatro personas.


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text: Los carnavales más conocidos de Hidalgo corresponden a los de la zona huasteca. El carnaval también denominado nahuatilis, nahnahuatilli o nanauatili se celebra en los municipios de Yahualica, Atlapexco, Jaltocán y Huautla. El nahnahuatilli es un carnaval para conmemorar a Tlacatecolotl


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text: –el hombre tecolote-, existe un mito en el que se narra que unos búhos se acercaron a dicha deidad para comunicarle que su misión en esta tierra había finalizado y que tendría que regresar con el sol, porque lo necesitaba.


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text: Una de las características, es la guerra de pintura, que ahora es procesada pero que antes, era obtenida de la mezcla de plantas y minerales, de los cuales obtenían diversos colores que ayudaban a camuflarse para no ser reconocidos por los demonios que descendían de los cerros. la mayoría de los municipios se presenta el personaje al que denominan “el meco”, quien cubre su cuerpo con una mezcla de arcilla y que realiza bailes o porta banderas de colores, de lo que se derivan “la pintadera”. Tradicionalmente, el zacahuil se preparaba solo el último día del Carnaval.


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text: En Huejutla conocido como el “Carnaval de las Huastecas”, participan municipios que integran la región Huasteca. Se realiza un desfile de carros alegóricos, mecos, reina y comparas; en el que participan las diversas colonias de la cabecera y comunidades de la demarcación. En San Felipe Orizatlán se realiza un desfile con concursos de carros alegóricos y comparsas, en donde participan instituciones educativas de diferentes niveles. En Yahualica el carnaval o nahnahuatilli se realizan distintas danzas tradicionales. En Xochiatipan se realiza un desfile de comparsas, este inicia en la entrada principal de la cabecera municipal, recorriendo las principales calles, los disfrazados bailaban al ritmo de la música de banda de viento, hasta llegar a la explanada municipal donde todos bailan.


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text: En Atlapexco el carnaval inicia con la coronación de los reyes quienes regirán los diferentes eventos. El siguiente evento es la quema del mal humor, en el cual los juegos pirotécnicos abundan. La guerra de cascarones, en donde la gente se, reúne en el centro para comenzar la guerra de cascarones de confeti, harina, pintura. Se realiza un desfile con carros alegóricos representativos, y comparsas. Para finalizar se realiza la quema de Juan carnaval que es acompañado de un testamento que por lo general tiene un contenido cómico. También los habitantes organizan “el desfile de los mecos”.


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text: En Huautla durante la fiesta se crea la rivalidad entre hombres y mujeres, esta fiesta se celebra en lunes y martes de carnaval antes del miércoles de ceniza. El lunes es llamado “el día de las viejas” este día las mujeres amarran a los hombres para dar un paseo por las calles. El martes “día de los viejos” se realiza el concurso del son del meco y también el del meco pintado; los hombres amarran a las mujeres con un lasito y se da comienzo al paseo por las principales calles. Posterior al recorrido se hace la entrega de premios a los concursos y con ello da inicio al juego de la bandera y la guerra de cascarones, entre hombre y mujeres.


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text: El carnaval de Jaltocán, también conocido como Nahuatilis Xaltoca, inicia cuatro días antes del Miércoles de Ceniza con la elección de la Reina del Carnaval y con un concurso de disfraces. Durante la primera jornada de fiesta las denominada “generalas”, detienen y llevan a la cárcel a los hombres que serán ataviados con prendas femeninas, mientras que después los generales harán lo propio con las representantes femeninas. En el cual se otorga un día para “mandar” en el pueblo a las mujeres y otro a los hombres. La celebración también incluye desfiles por la tarde, donde las personas recorren con banderas de colores las principales calles; también están los mecos, quienes se colocan arcilla en el cuerpo y se pintan con carbón vegetal. Otros más utilizan máscaras de animales para esconderse de los malos espíritus que bajan de los cerros.


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text: En Calnali los distintos barrios compiten año con año en el baile y por el mejor disfraz. Los sones que se tocan y se bailan son el del Chango, el del Viejito, el del Comanche, el de los Matlachines y otros. Distintivos por su lado son los “cuernudos” del carnaval de Calnali, que con su extraña indumentaria formada por chaparreras, lazos y sombreros de ala ancha adornados con cornamentas de venado, zapatean y giran por las calles del pueblo lanzando constantes gritos.


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text: En el municipio de Eloxochitlán se realiza en la cabecera municipal y en la localidad de Hualula. En Eloxochitlán se realiza un "choque" entre las cuatro cuadrillas representando los cuatro barrios. En Hualula el carnaval se organiza por los "capitanes" y "damas", además existe un mayordomo de comida. En Metztitlán lo celebran con cuadrillas que danzan por todo el pueblo, durante los días domingo, lunes, martes y antes de empezar la cuaresma. Culmina el día martes con un concurso de disfraces, al terminar da comienzo la harinada, que consiste en echarse harina unos a otros.


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text: En Metzquititlán el carnaval cuenta con más de 150 años de antigüedad. La fiesta inicia con la “parada de la bandera” que consiste en un mástil con una bandera con los colores azul, amarillo y rojo, la cual es colocada en uno de los árboles de la población, donde un joven la amarra en señal de que la fiesta ha comenzado. El martes se llevará a cabo la clausura de la fiesta con un magno desfile de disfraces que culminará en el centro de la población.


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text: En Zacualtipán es una de las tradiciones más antiguas, los habitantes que en su mayoría son hombres se disfrazan y recorren bailando todas las calles, visitando a los vecinos, la música que los acompaña es de huapangueros o bandas de música de vientos. En Tianguistengo los habitantes se disfrazan, visitando a los vecinos quienes pagan porque bailen, la cooperación que reúnen durante los tres días es para premiar al mejor disfraz. Al tercer día se hace el concurso de disfraces y se elige a la reina del carnaval.


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text: En Tenango de Doria, acuden grupos otomíes de las poblaciones circunvecinas. se efectúan el carnaval tradicional que organizan las mayordomías, una costumbre religiosa que consiste en manifestar su devoción con oraciones. Bailan danzas autóctonas con trajes típicos y los rostros cubiertos por máscaras talladas en madera. Los disfraces se modifican al paso del tiempo, y en otros los personajes que participan son adoptados del cine y otros elementos de la cultura global.


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text: En Huehuetla son cuatro días de fiesta y terminan el miércoles de ceniza; posteriormente reanudarán las actividades una semana más. También es conocida como “la octava”. Es una fiesta llena de tradición, de preservar las costumbres, se reúnen para participar en el concurso al mejor disfraz para posteriormente recorrer, en grupos, las calles. Se forman grupos de "Huehues" cada grupo debe acompañarse de un trío huapanguero para que intérprete la música propia a estas fechas. El último día de carnaval, por la tarde, salen las muertes; personajes que representan a la muerte y vienen en busca de sus víctimas. El papel de las muertes es perseguir a los santos y a los diablos alcanzarlos y mancharles su indumentaria.


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text: En Agua Blanca de Iturbide el carnaval dura cuatro días donde hay, bailes, levantamiento de caretas, y se realiza la tradicional descabezada que consiste en colgar seis pollos vivos, donde pasarán los “capas” adultos para jalarlos del pescuezo. Esto sirve para elegir a los próximos seis capitanes que habrán de darle de comer durante los cuatro días a todas las y los integrantes de la comparsa que se llegue a formar.


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text: En Acaxochitlán el carnaval se realiza desde 2014, después de 20 años que no se efectuaba. En el desfile las comparsas, son acompañadas por carros alegóricos, estuvieron integradas por huehues, chicoteros, hombres vestidos de mujeres y viceversa, cavernícolas, entre otros; quienes bailaron al ritmo de banda, violín y guitarra. A partir del año 2013, los pobladores de Zacacuatla, Acaxochitlán, han trabajado para la recuperación del carnaval, el cual dejaron de practicar en la década de 1950. El carnaval por el monte, la festividad previa a la semana santa, constituye elementos de cohesión social y de preservación de tradiciones comunitarias.


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text: En San Bartolo Tutotepec los mayordomos son los encargados de obtener lo necesario para llevar a cabo el ritual; son elegidos dos años antes y empiezan a tener obligaciones desde el momento de la elección. En el centro de la comunidad se coloca el Palo Volador o rito de los voladores, al que dan el nombre de "Tók’xúni", el carnaval comenzará y terminará allí. Dos meses antes los hombres se reúnen para escoger y cortar el tronco, un mes después recolectan el bejuco que se colocará alrededor del poste y que servirá como escalera; al día siguiente, se levantará el Palo Volador. Una semana después de la puesta del Palo Volador se efectúa un ritual denominado como “la canasta”, tiene como objetivo preparar el altar y para hacer una “limpia” con el propósito de que no ocurra ocurra algún mal. El martes de carnaval (el día del “malo”) todos se preparan para recibir a Zìthü’na (demonio); y decenas de “viejos” bailan alrededor del palo volador. La ceremonia religiosa, se ofrece al Señor de Chalma, quien es el santo patrono de la fiesta.


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text: En Mixquiahuala el carnaval empieza con la fiesta de Pone bandera-quita bandera, además se realiza una feria y un desfile con la corte del carnaval (rey y reina). En Tlahuelilpan se realiza un desfile con la participación de carros alegóricos y la corte del carnaval (rey y reina). Se realiza la denominada “quema del mal humor”, acción que pretende que ese día no haya tristezas, desconciertos. En la localidad de Teltipán de Juárez, municipio de Tlaxcoapan se realiza una fiesta con motivo de la Preciosa Sangre de Cristo, esta se efectúa antes de la Cuaresma que empieza el Miércoles de Ceniza.


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text: En el municipio de Alfajayucan son las comunidades de Xamagé, El Espíritu, San Antonio Corrales y Boxthó las que efectúan carnaval. En las cuatro se realizan los tradicionales “naranjazos”, que consiste en golpearse con naranjas dos grupos de hombres, uno de la comunidad anfitriona y el otro grupo de alguna comunidad invitada. La celebración del carnaval comienza con la bajada de los “Xhitas” (enmascarados) de la comunidad El Espíritu, que realiza su celebración a la cabecera municipal, 8 días antes a fin de invitar a su tradicional fiesta.


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text: En Tecozautla el carnaval coincide con la preparación de la tierra para la siembra, y tiene el propósito de garantizar el bienestar agrícola y social del pueblo, Santiago Apóstol en su advocación de caballero, es la figura central de esta festividad. Se compone de una serie de rituales de carácter bélico, se realizan las denominadas “peleas de banderas”. El grupo de Mayordomo que constituye más de cien integrantes que renuevan su cargo cada nueve años; y dos personajes rituales: los "xhitas" y los "Moros". Los primeros, cumplen el cargo durante siete años y solo son hombres, se presentan disfrazados y enmascarados. Los moros son la guardia que escolta las imágenes religiosas, cumplen su cargo durante siete años, este cargo pueden asumirlo mujeres y niñas también. Los "Moros" se distinguen por su vestimenta que consiste en: un turbante con siete espejos (uno por cada año de promesa), capa, listones de distintos colores, dos pañuelos, uno para la cabeza y otro para cubrir parte del rostro.


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text: En coordinación con el INAH, coloca un Altar de Dolores en el Convento de Actopan y en el Convento de Epazoyucan, durante el periodo de Semana Santa. Esta tradición comenzó por la Orden de los Siervos de María en el siglo xiii, la tradición llegó a México en el siglo xvi, con la llegada de los primeros evangelizadores y perduro su popularidad hasta el siglo xix. Consiste en un altar en honor a la Nuestra Señora de los Dolores que se colocaba cada Viernes de Dolores, busca recrear y representar los siete dolores de María. El altar se acompaña de velas o sirios encendidos que aluden a los siete dolores y la luz de Dios. Se coloca agua de diferentes colores, en especial: blanco, verde, anaranjado y rojo (horchata, chía, limón, melón, naranja, sandía o jamaica) y representan la pureza de la Virgen, la esperanza de María en la Resurrección de su hijo, el atardecer del Calvario durante la crucifixión y la sangre derramada por Cristo para la redención de los hombres.


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text: También se elaboran frontales y tapetes de aserrín pintado, pétalos de flores y semillas, con el fin de recrear en ellos los instrumentos de la Pasión de Cristo, el corazón atravesado de las lágrimas de María y el Monograma de la Virgen. Se cuelgan esferas que se armarán con la técnica de origami modular, con papel morado, símbolo de la tristeza. Sobre naranjas agrias se insertan pequeñas banderitas de color dorado; este elemento significa que sobre el agrio y amargo sentimiento por la muerte de Cristo. Se colocan flores como símbolo de vida y belleza, de preferencia deben ir marchitas, asimismo, se acomodan hierbas olorosas, como la manzanilla.


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text: En Jueves Santo en Tlaxcoapan se realiza la bajada del ángel. Esta se realiza desde 1929 cuando concluyó la guerra cristera y, para fomentar la fe el sacerdote de ese entonces, Darío Pedral, trajo la tradición desde España. Representa una parte del Evangelio de Lucas, en donde narra que Jesús salió del Huerto de Getsemaní y se dirigió al monte de los Olivos seguido de sus discípulos en donde se pusieron a orar. Ahí se apareció un ángel y el sudor de Jesús se convirtió en sangre, previo al viacrucis.


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text: En Viernes Santo destacan las representaciones del vía crucis en las localidades de Acatlán, Actopan, Apan, Atitalaquia, Huasca de Ocampo, Metztitlán, Metzquititlán, Mineral del Chico, Molango, Tlaxcoapan, y Zacualtipán. Durante Semana Santa se llevan a cabo cerca de treinta representaciones del vía crucis en la Zona metropolitana de Pachuca. Destacan por su antigüedad los realizados en El Arbolito desde 1969; el de La Villita, desde 1970; Cubitos desde 1971; y el de Las Lajas, desde 1980; en la colonia 11 de julio, se caracteriza por ser escenificado por niños.


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text: En Viernes Santo se realizan Procesiones del Silencio en honor a la Virgen de la Soledad, en las comunidades de Tepeji del Río, Pachuca, Tasquillo, Actopan y Tepeapulco. En Tepeji del Río la Hermandad del Santo Entierro de Cristo Señor Nuestro, constituida en 1697 y refundada en 1952 con el nombre de Hermandad del Santo Entierro, es la encargada de organizar la Procesión del Silencio, la primera que se realizó fue el mismo año 1952. En esta procesión la vida y pasión de Cristo, esta relatado en diversos carros alegóricos la representación se hace con personajes vivos. En Pachuca de Soto la Procesión del Silencio de Pachuca se realiza desde 1967, y parte de la Parroquia de la Asunción y llega hasta La Villita. El contingente esta conformado por una banda de guerra, una Cruz de guía, el Santo Cristo Yacente o Santo Entierro, y la Virgen de la Soledad; participan alrededor de tres mil personas en la procesión.


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text: El Sábado de Gloria, se realiza la quema de Judas en el en el barrio El Arbolito, Pachuca, que tiene como fin representar el triunfo del bien sobre el mal. Esta tradición se realiza desde el año 1976, participando alrededor de 300 personas. Se queman hasta nueve “traidores” que consisten en una figura de cartón que lleva pirotecnia a su alrededor, y representan a Judas Iscariote, el Diablo, y también políticos, artistas o personajes populares. El muñeco explota, gira al compás del chiflido de los cohetones,y lanza una humareda. Además llevan colgadas latas de productos u otros premios para quienes logren bajarlo y quedarse con ellos después de la quema.


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text: El Domingo de Resurrección en Mineral del Chico se realiza la lluvia de pétalos de rosa. Existe la leyenda del padre minero cuyo hijo estaba al borde de la muerte; fiel a su devoción, prometió inundar el templo con rosas si su hijo evita aquel destino. A partir de entonces, al terminar la misa caen desde las marquesinas de la Iglesia de La Purísima aproximadamente cien kilos de pétalos de rosas.


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text: En el estado de Hidalgo, el Día de Muertos está presente en varias regiones como el Valle del Mezquital, Huasteca, Sierra Alta, Sierra de Tenango y Sierra Baja. Durante y previo a esta temporada, los campos de Ixmiquilpan, Francisco I Madero, San Salvador, Actopan, Santiago de Anaya, San Agustín Metzquititlán, Tezontepec de Aldama, Progreso, Tula de Allende y Tlaxcoapan, se pintan de naranja y aroma de la flor de cempasúchil. El Valle del Mezquital aporta el 95 % de la producción de esta flor en el estado de Hidalgo.


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text: Entre los otomíes del Valle del Mezquital la ofrenda, se compone por un piso de tierra, dos muros laterales de carrizos y uno central compuesto por pencas de maguey. Se acostumbra elaborar estructuras a base de mesas y cajas, cubiertos con manteles y servilletas bordadas. Una vez logrados dichos “basamentos”, se colocan en ellos las ofrendas. Cuando no se arman los “basamentos” , las familias suelen hacer “tendidos”, sea con petates o algún otro elemento propicio, y en ellos colocan frutos, flores, comida, lo mismo que velas y copal. En el Mezquital se tendrá presente la siembra previa de la flor de cempasúchil, el bordado de los manteles y las servilletas, la compra de los canastos y los ingredientes para los alimentos que serán colocados en el altar.


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text: El grupo tepehua, que comparte espacio con el grupo otomí en la Sierra de Tenango, comienzan sus celebraciones el 18 de octubre; fecha igualmente importante para los nahuas de la región Huasteca, pues en ella se realiza la “segunda ofrenda” a las “ánimas”. Los tepehua por su cuenta ofrecen, en este día, comida a los fallecidos de manera violenta, pues resultan espíritus proclives a causar enfermedades; de ahí la necesidad de colocar sus “altares” en sitios alejados del resto de la parentela en conmemoración. La celebración tepehua se conoce localmente como Santoro, una expresión lingüística dirigida a señalar sanctorum. En Acaxochitlán destaca la producción de "pan cruzado", utilizado en los altares de muerto.


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text: En el pensamiento de las comunidades huastecas, la noción apropiada a tal evento se describe con la palabra mijkailuitl, práctica recuperada de manera simbólica mediante la flor de cempasúchil, pues en ella, se dice, se reúnen vida y muerte. En el concepto de los nahuas -en buena parte de la Sierra Alta y Baja se reconoce lo mismo- los familiares muertos van al mictlán; su placentera vida crece ante la oportunidad de visitar periódicamente a sus familiares, gracias al permiso de Mictlantecutli.


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text: La fiesta de Xantolo que se lleva a cabo dentro de la región de la Huasteca, esta celebración coincide con el Día de Muertos. El Xantolo (palabra introducida al náhuatl por la deformación de la frase latina festiumominum sanctorum, que quiere decir fiesta de todos los santos), es la tradición más importante de esta región, la cual se mantiene muy arraigada. Durante estos días, se celebra el certamen "Señorita Cempasúchil", evento tradicional que año con año se enmarca en los festejos del Xantolo. En el Xantolo se realizan distintas danzas, estas son principalmente interpretadas por hombres, como: los Matlachines, Cuanegros, los coles, los Huehues y los tecomates.


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text: En 2017 en la Plaza Juárez de Pachuca, se colocó un mega altar de muertos con una extensión de 846.48 m², el cual consiguió el récord Guinness al altar de muertos más grande del mundo. Para su realización se requirieron aproximadamente veinte toneladas de flor; más de mil piezas de pan; además de mil metros de papel picado, y varias toneladas de fruta. En 2019 se colo otro altar de muertos en la Plaza Juárez de 1044.30 m², con lo cual consiguió nuevamente romper el récord Guinness; para la elaboración de este altar participaron más de 100 hidalguenses, entre creadores, artesanos, diseñadores y ciudadanos.


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text: En el Mercado Sonorita en Pachuca, se realiza una pequeña feria, con fuegos pirotécnicos, bailes y distintas actividades. Desde 2009, anualmente se realiza una procesión con imágenes de la Santa Muerte en calles de la ciudad. La procesión parte desde el Mercado Sonorita dedicado a la Santa Muerte, hasta la Plaza Independencia.


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text: Durante el mes de diciembre se realizan las denominadas "Fiestas Decembrinas", en las que a principios de mes de diciembre se lleva a cabo el encendido del árbol de Navidad en ciudades como Pachuca de Soto, Atotonilco el Grande, Tulancingo, Apan, Tizayuca, Jacala, Zimapán, Tula de Allende, Huichapan, Ixmiquilpan, Actopan, Zacualtipán y Huejutla de Reyes. Se realizan distintas actividades por motivo de la celebración a la Virgen de Guadalupe en diferentes comunidades de los municipios del Valle del Mezquital, es la figura femenina más venerada. Así como múltiples peregrinaciones, a la Basílica de Guadalupe en la Ciudad de México.


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text: A la par de "Fiestas Decembrinas" se desarrolla el "Maratón Guadalupe Reyes", concepto de la cultura mexicana que se refiere al periodo comprendido del 12 de diciembre al 6 de enero. Sumando un total de veintiséis días de festejos, entre los que se encuentran: la celebración de las apariciones de Nuestra Señora de Guadalupe (12 de diciembre), las Posadas (16 al 24 de diciembre), Nochebuena (24 de diciembre), Navidad (25 de diciembre), día de los Santos Inocentes (28 de diciembre), Nochevieja (31 de diciembre), Año Nuevo (1 de enero) y día de los Reyes Magos con la partida de la rosca de Reyes (6 de enero).


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text: En los primeros días de enero se realiza la cabalgata de Reyes Magos en ciudades como Pachuca de Soto, Tulancingo, Apan, Huejutla de Reyes, Actopan, Ixmiquilpan, Zimapán, Tula de Allende y Tizayuca. La cabalgata mide cerca de mil metros lineales; y cuenta con carros antiguos, carros alegóricos, y cerca de doscientos personajes y comparsas.


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text: Las principales ferias se realizan en Tula de Allende, Tulancingo, Huejutla de Reyes y Pachuca de Soto. La Feria de Nochebuena en Huejutla de Reyes se desarrolla entre diciembre y enero. En Tula de Allende, durante marzo, se realiza la Fiesta de San José, y se conoce también como Feria Anual de Tula. En Tulancingo de Bravo, se celebra en el mes de agosto la Fiesta de Nuestra Señora de los Ángeles. Durante los días que dura esta feria, se instala una exposición comercial, ganadera, agrícola, industrial y artesanal, así como eventos deportivos y culturales.


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text: La Feria San Francisco, también denominada Feria de Pachuca o Feria Hidalgo, es la fiesta más importante del estado de Hidalgo. Tuvo su origen en el , con las celebraciones litúrgicas que realizaban los frailes franciscanos, en honor de San Francisco de Asís, a las cuales eran invitadas las autoridades civiles y eclesiásticas, tanto de la ciudad como de los pueblos circunvecinos. Para este evento, se realizan dos ferias por separado: la Feria Tradicional San Francisco, que se realiza en el Parque Hidalgo y en Convento de San Francisco, y cuyo principal día es el 4 de octubre. Y la Feria Internacional de San Francisco, que se realiza en sus instalaciones especiales. Entre el programa de la feria destacan las: charreadas, las corridas de toros, las muestras artesanales, gastronómicas, industriales y ganaderas, los eventos deportivos y culturales, así como de juegos mecánicos y bailes populares; se realiza anualmente en el mes de octubre.


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text: En Pachuca de Soto se realizan distintos eventos culturales como la Feria del Libro Infantil y Juvenil, creada en el año 2000; el Festival Internacional y Concurso Nacional de Intérpretes de Guitarra Clásica Ramón Noble, creado en 2006; y el Festival Internacional de la Imagen (FINI) de la UAEH, creado en 2011. Desde 2011 se realiza el Festival Internacional de Cine de Hidalgo o Hidalgo Film Fest un festival de cine con muestras de películas de distintos países. Desde 2010 se realiza el Festival Internacional de Jazz.


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text: La Feria Universitaria del Libro (FUL) de la UAEH, es la más significativa y grande reunión editorial del estado de Hidalgo, donde participan autores, editores, distribuidores, bibliotecarios, lectores, diseñadores, ilustradores, traductores, y talleristas. El encuentro editorial incluye un programa artístico cultural con exposiciones, conferencias, presentaciones de libros, actividades musicales y teatro. En agosto de 1987 se organizó por primera ocasión, ubicada en un principio en los portales de la Plaza Juárez, a partir de 2011 se cambia de sede al Polideportivo "Carlos Martínez Balmori" en la Ciudad del Conocimiento, Mineral de la Reforma.


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text: El Festival Internacional de la Imagen (FINI) de la UAEH, es un encuentro multidisciplinario para promover, difundir y apreciar la creación artística y la comunicación visual en un espacio de reflexión y debate en torno a la estética, los significados y el valor de las imágenes en sus diversos géneros, expresiones y aplicaciones. Su primera edición se realizó en 2011. El FINI convoca a artistas, estudiantes, académicos, investigadores y especialistas a exponer, a través de sus actividades, las realidades de la educación, tanto nacionales como mundiales, para buscar soluciones y promover el desarrollo de las personas y las naciones.


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text: De barro sin engrasar se elaboran cántaros, ollas, cazuelas, cajetes, apiloles, comales, candelabros, copaleros, macetas, vajillas, etc; estos principalmente en las regiones del Valle del Mezquital, Comarca Minera, Valle de Tulancingo, Sierra Baja y Sierra Gorda. De barro con chapopote se elaboran comales, ollas, cazuelas; principalmente en el Valle de Tulancingo.


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text: En este rubro destaca la que se elabora en la localidad de Chililico en el municipio de Huejutla de Reyes; la alfarería de esta localidad es una práctica que se mantiene desde la época prehispánica, con pocos cambios, por ello es la comunidad alfarera más importante del estado. La materia prima que se emplea se encuentra principalmente en dos yacimientos, Zocuilteco, anexo cercano a Chililico, y La Peña, dentro de la comunidad casi agotado. Para utilizar el barro de esos lugares deben informar al juez de la comunidad; según los informantes, estos dos yacimientos de uso comunal fueron comprados por la comunidad “hace como cien años”. El barro que se utiliza es de color naranja, aunque hay de otras tonalidades como tinte en tonos de color negro, café, blanco y rojo.


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text: Su elaboración está a cargo de las mujeres principalmente; la mayoría de la producción la venden durante las festividades de Navidad, la Santa Cruz de mayo, Semana Santa, cuando bendicen el agua de todo el año, y en Xantolo. La producción alfarera de Chililico se compone de un conjunto de técnicas y procedimientos que son aprendidos en el seno del hogar, desde temprana edad. Después de la extracción del barro y su transportación a lugar de producción, hay que poner el lodo a secar; una vez seco se procede a colarlo y amasarlo. Dependiendo la cantidad del barro que se desea, será el tiempo que tarde este procedimiento, que puede alcanzar hasta una semana; una vez obtenido el barro adecuado se procede a su manufactura. Las mujeres suelen pasar varias horas sentadas trabajando una sola pieza, los hombres las ayudan a trasladar la leña y a meter las piezas en el horno para cocerlas.


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text: Los instrumentos de trabajo utilizados son el "tamascoyanti", un torno rudimentario que se asemeja a un plato plano; el "atet" es el pulidor de barro que se emplea en el interior de las vasijas; para pulir el exterior se utiliza un objeto llamado "atemimile". Se utilizan en su mayoría tintes vegetales para darle el toque final para la decoración de las piezas; la decoración se distingue porque sobre el tono ocre del barro, se le agregan flores y aves pintadas en piezas de diversos tamaños y con formas de cántaros, burritos, patos, toritos, candeleros y silbatos que sirven como adorno.


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text: De fibra de maguey se elaboran ayates, cinchos, mecapales, morrales, lazos, reatas, enjalmas, tapetes; y de fibra de lechuguilla se elaboran lazos, mecates, escobetas, mecapales, cinchos; esto principalmente en el Valle del Mezquital. De la lana se elaboran jorongos, cobijas, cotones, sarapes, cotorinas, fajas, ceñidores, rebosos, quexquémitl, tapetes, costales; en las regiones del Valle del Mezquital, Sierra de Tenango, Valle de Tulancingo, Huasteca, Sierra Gorda y Sierra Baja. Del algodón se elaboran vestidos, rebozos, camisas, ceñidores, bolsas, quexquémitl, manteles, servilletas, costales, morrales; en las regiones del Valle del Mezquital, Sierra de Tenango y Huasteca.


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text: En el Valle del Mezquital destaca el trabajo del ixtle, principalmente en los municipios de Santiago de Anaya e Ixmiquilpan; el proceso para trabajarlo debe ser cuidadoso desde la selección de las pencas de maguey, según su color, su grosor, el desprendimiento de la pulpa, el lavado y secado hasta el hilado con la técnica de carretes de piedra. De este se elaboran ayates, bolsos, monederos, talladores para el aseo personal, cinturones, manteles y carpetas. Con el ixtle se elaboran también lazos, costales e inclusive prendas especiales como los trajes de las reinas en ferias municipales.


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text: Esta actividad, ha sido el sustento durante siglos de una gran cantidad de población indígena y mestiza. Bernardino de Sahagún, en su Historia general de las cosas de Nueva España, señala: de las mujeres, había muchas que sabían lindas labores en mantas, naguas y huipiles que tejían muy curiosamente, pero todas ellas laboraban lo dicho con hilo de maguey; porque lo hilaban y lo tejían con muchas labores, y vendían barato. En algunas localidades se han desarrollado proyectos que permiten la producción y venta en el extranjero.


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text: En la Sierra de Tenango se elaboran bordados denominados tenangos donde representan la flora y fauna de la región; principalmente en el municipio de Tenango de Doria y en menor medida en los municipios de San Bartolo Tutotepec y Huehuetla. En 1960 una sequía azotó la zona lo que originó una grave crisis económica entre las comunidades otomíes de dicha región, quienes dependían de la agricultura. Esa situación llevó a los habitantes de San Nicolás y San Pablo el Grande, pertenecientes al municipio de Tenango de Doria, a buscar nuevas alternativas de trabajo. Inicialmente se elaboraron blusas; sin embargo, estas eran muy mal pagadas y laboriosas, por lo que decidieron realizar bordados más sencillos que les llevara menos hilo y tiempo para bordarlas.


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text: Los dibujantes de los tenangos, según la tradición, eran los hombres, pero con el tiempo las mujeres crearon sus propios dibujos. Sin embargo, existen menos dibujantes que bordadores, pues paulatinamente algunos hombres se han interesado también en realizar bordados. Primero se dibuja en la tela el diseño con lápiz, y luego empiezan a bordar, muchas veces mezclando colores y otras haciendo el bordado en un solo color. En la actualidad estos diseños han sido utilizados por distintas marcas, en la mayoría de los casos sin el permiso de los artesanos.


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text: En la metalistería del cobre se elaboran campanas, cazos, jarras, vasijas; del hierro se elaboran cuchillos, hachas, raspadores, rejas, cinceles, quebradores, talladores, azadones; y de la plata se fabrican joyas, pulseras, brazaletes, reproducciones de monumentos. Esto se produce en la Sierra Alta, Sierra Baja y en la Comarca Minera.


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text: La producción de campanas destacan en el municipio de Zacualtipán de Ángeles, principalmente las localidades de Tlahuelompa y Tizapan. La fundición de campanas en esta, se desarrolla a partir de un molde de barro y la aleación de estaño, bronce, cobre y oro. Las grecas e inscripciones, se trabajan con bajo relieve, primero en madera y más tarde en cerámica; tras largas sesiones de martilleos, bruñido, limpieza y pulido, se obtiene una hermosa pieza con forma de campana, como la conocemos.


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text: En la cestería, de vara de sauce y/o carrizo se elaboran canastas, cestos, pajareras, flautas; esto en la región del Valle del Mezquital. De la palma se elaboran sombreros, petates, juguetería, petacas, cestos, aventadores, sonajas, en las regiones del Valle del Mezquital y la Comarca Minera, principalmente en Huasca.


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text: En cuanto a carpintería y tallado en madera de tipo pino, ocote, encino, cedro; se elaboran cucharas, Bateas, Banquitos, vigas, sillas, mangos para palas y picos. Esta producción se da en la Huasteca, Sierra Gorda y Sierra de Tenango. De la cantera se elaboran cruces, fuentes, esculturas, monumentos en el Valle del Mezquital.


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text: En la talabartería se elaboran huaraches, chaparreras, guantes, fuentes, sillas de montar, fundas, cinturones. En las regiones del Valle del Mezquital, Sierra Alta, Huasteca, Sierra de Tenango, Cuenca de México, Altiplanicie Pulquera, Valle de Tulancingo. En la Sierra de las Navajas por sus ricas vetas de piedra de obsidiana de tonalidades negra, verde, dorada, jade o roja, se han producido puntas de flecha, cuchillos y hachas para la guerra, pero también utensilios de cocina y decoración.


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text: El atuendo de las regiones de la entidad es variable tanto por el número de etnias existentes como por la diferenciación geográfica de cada una, por otra parte es en la mujer donde las prendas del vestido encuentran la verdadera significación de cada sitio. En Hidalgo, tres regiones se caracterizan por su vestuario: La Huasteca, la Sierra de Tenango y el valle del Mezquital.


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text: En la región Huasteca la mujer viste blusa de manta blanca, de cuello cuadrado, adornado con una tira bordada que abarca parte de los hombros en la que se dibujan flores de brillantes colores que se combina con una falda blanca o de color, sin adorno alguno, que llega hasta media pierna, la mayoría caminan descalzas. El vestuario tepehua se compone de una blusa de manta con adornos bordados en hilo verde o rojo, que cubren el hombro y parte de la pequeña manga; falda de color negro, azul o café, que se enreda a la cintura y se ciñe con una faja de regular anchura, tejida en el telar de cintura de tipo prehispánico, todas caminan descalzas.


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text: En el Valle del Mezquital habitado de grupos otomíes, determina el uso del vestido tradicional confeccionado primordialmente de manta. La blusa lleva un fino bordado llamado “pepenado” que se realiza con hilo de colores negro, rojo, azul y verde, que abarca los hombros, parte de las mangas, la pechera y la espalda, con dibujos que representan el Nahui Ollin.


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text: El primero tiene un aspecto de una estrella de cuatro o seis picos y el segundo es una línea ondulada o quebrada, hecha con una especie de ramas pequeñas con hojas, que forman una tira en la que se encierran dibujos de diversos animales, tales como pájaros, perros, caballos, etc. La falda a media pierna, en ocasiones lleva un ribete bordado en su extremo inferior. Suelen emplear también el quexquémitl puesto sobre la camisa o anudado a la cabeza, aunque es una prenda muy usada, es el ayate delgado, hecho con fibra del corazón del maguey debido a la fragosidad del suelo se usan huaraches de cuero.


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text: En la Comarca Minera se encuentra el paste es una platillo de origen córnico; es una especie de empanada cuya base es harina de trigo, con un relleno que resulta de una combinación con carne de res, papa, perejil, pimienta, al mexicanizar este producto se agregó chile a la receta original. En los últimos años han creado algunas variantes de los pastes con relleno de diversos guisados, así como de pollo, piña, mole, atún con papa, arroz con leche, manzana, etc. Otro platillo son los tacos mineros, de carne de pollo, res o puerco con queso y cebolla.


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text: En el Valle del Mezquital son muy comunes los platillos elaborados con flores de diferentes cactáceas, como las de maguey, de sábila, de mezquite, de garambullo, los nopales. Principalmente se prepara barbacoa, carne de borrego envuelta en pencas de maguey y cocida en horno bajo la tierra; los ximbós son carne enchilada de pollo, conejo o carnero, envuelto en penca cocida a la misma manera que la barbacoa; los xagis (frijoles tiernos con carne de cerdo y chile pasilla); y los mixiotes que es un platillo de diversos tipos de carnes (pollo, borrego, guajolote, etc.) envuelto en mixiote que es la cutícula de la penca del maguey.


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text: Asimismo del Valle del Mezquital, proceden las tunas, con las cuales se hacen aguas frescas o postres; los xoconostles en almíbar o en mermelada, los cuales también se usan para darle sabor al caldo de pollo con verduras o a ciertos moles. También se consumen distintos escarabajos como los escamoles (larvas de la hormiga), chinicuiles (gusano de maguey), xotlinilli o jumiles (chinche de monte) y los chahuis o xamoes (escarabajos del árbol de mezquite).


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text: En el Valle de Tulancingo destacan las tulancingueñas que consiste en una tortilla de maíz con queso amarillo y jamón bañados en salsa verde con cebolla y crema. Los guajolotes es otro platillo consiste en un bolillo con frijoles negros, enchiladas fritas con manteca y huevo cocido en su interior, los tradicionales son de huevo cocido y de pollo; actualmente se han adoptado muchos más ingredientes, como carne asada, salchicha, milanesa, pavo y jamón. De la región Huasteca, procede el plato huasteco (pollo, chorizo y cecina acompañados de nomañes y enchiladas).


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text: De la región Huasteca y de la sierras Alta, Baja y de Tenango se encuentran distintos tipos de tamales que se consumen en el Día de la Candelaria, Día de Muertos o Xantolo, hasta en las Fiestas Decembrinas. Los tamales de shala (ajonjolí molido con especias, guisado con frijoles), y mole con carne de puerco. El zacahuil hecho a base de masa de maíz martajada, y rellenos con grandes trozos de carne. Los piltamales son pequeños y sus variedades de relleno van desde los cueritos, salpicón o de costilla de cerdo, entre otros. El tapatlaxque que se realiza cuando una persona se encuentra enfermo del “mal de ojo”; el zacatamal es un tamal que mide de uno a dos metros y se envuelve en pencas de maguey.


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text: También se encuentran los atamalates de Acaxochitlán, una gordita de masa, envuelta en hojas de milpa, lleva frijoles, quelites y habas, sin carne y salsa; el tamal de bola de Zacualtipán, se hace como una cazuelita de masa con mole con carne, para cerrarlo; el objetivo es que cuandose parta el salga el líquido. El xohol es de masa de maíz endulzada con piloncillo de gran tamaño, pues llegan a medir hasta metro y medio. Los trabucos son tamales pequeños, se le agrega cacahuate molido y alguna salsa; otro son los tecoquitos, confeccionados a base de maíz cocido y reposado al que se añade salsa picante y se consumen con atole de semillas de girasol. Otros platillos a base de maíz son los molotes, pequeñas gordas un poco alargadas y rellenas de alberjón, frijol o haba molida; y los bocoles, que son gorditas de maíz precocidas y untadas con manteca de res o cerdo.


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text: Entre sus postres se destacan los jamoncillos de pepita de calabaza o los cocoles de piloncillo y anís aderezados con cajeta y nata. Destacan las galletas llamadas “frutas de horno” de Tianguistengo, que son realizadas a base de harina de trigo. También se encuentra el pan tradicional de Acaxochitlán, algunos de estos son “la cuelga”, “pan cruzado”, “muñeco de pan” y el “pan cuate” que se utilizan en distintas ceremonias y festividades.


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text: También hay una infinidad de alimentos hechos con pulque, como el pan de pulque. Además en todo el estado se consumen quesadillas, gorditas, sopes, tlacoyos así como chalupas, pambazos y esquites. Entre las bebidas del estado destaca el pulque, los curados y el aguamiel; estas bebidas se consumen principalmente en el valle del Mezquital y los llanos de Apan. Otra bebida es el carnavalito elaborada a base de tequila, jugo de naranja, canela y azúcar. Esta bebida se prepara en las localidades de Huichapan y Tecozautla en épocas festivas.


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text: La Feria de la Fruta se realiza en Tecozautla en el mes de julio sobresale la exposición de frutas regionales y varios productos derivados del procesamiento de las frutas como conservas, vinos, mermeladas y sidra. La llamada Feria del Maguey y la Cebada, se realiza en Apan durante el mes de abril con muestra de artículos en fibra de maguey, expendios de pulque y algunos alimentos y bebidas elaboradas a base de cebada.


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text: En Omitlán de Juárez, se realiza la Fiesta de la Manzana entre junio y julio; hay una exposición de las mejores manzanas cosechadas por agricultores de la región, y se elige la Reina de la Manzana.


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text: La Feria de la Barbacoa, se realiza en el mes de julio en Actopan, donde destaca la muestra gastronómica, y el concurso de la barbacoa. En la Muestra Gastronómica de Santiago de Anaya, se realiza en el mes de abril, se presentan platillos exóticos de animales y plantas que son parte de la fauna y flora del estado, tales como el tlacuache, los caracoles, los chapulines, la ardilla, etcétera, así como una gran diversidad de bebidas. El Festival Internacional del Paste es un festival gastronómico dedicado al paste que se celebra en Mineral del Monte. En Atotonilco el Grande se celebra cada septiembre el Festival del Cocol.


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text: El 6 de junio de 2012 el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), y varios museos de la entidad suscribieron la declaratoria de creación de la Red de Museos de Hidalgo. Entre los principales museos se encuentra el Museo Nacional de la Fotografía y la Fototeca Nacional en Pachuca de Soto; estos permiten conocer la historia de la fotografía a nivel mundial y nacional. En Pachuca también se encuentra el Museo El Rehilete museo científico para niños con observatorio, planetario y un dinoparque. El Museo de Mineralogía de la UAEH, es un museo de minerales y rocas; creado en 1894, considerado como el museo más antiguo del estado de Hidalgo, y uno de los más longevos de México en su ramo.


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text: Entre los museos de arte sacro se encuentran los localizados en el Convento de Actopan y el Convento de Pachuca. Entre los museos arqueológicos se encuentran localizados en el Convento de Epazoyucan y el Convento de Tepeapulco; en Tula de Allende se encuentra el Museo Arqueológico Jorge R. Acosta, la Sala Histórica Quetzalcóatl y la Sala de Orientación Guadalupe Mastache. También se encuentra el Museo de sitio de la Zona Arqueológica de Pahñú en Tecozautla, el Museo Arqueológico de Zazacuala en Santiago Tulantepec, y el Museo Arqueológico de Acaxochitlán.


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text: En Tulancingo se encuentra el Museo del Ferrocarril, museo y antigua estación ferroviaria; el Museo de Datos Históricos, con un archivo histórico y fotográfico; y el Museo del Santo, dedicado a la lucha libre y a El Santo. Entre los museos regionales se encuentra el Museo de la Sierra Alta en Zacualtipán, el Museo de la Cultura Hñähñu en Ixmiquilpan, y el Museo de Arqueología e Historia en Huichapan. Estos espacios fueron creado para la conservación y difusión de los rasgos culturales que identifican a las comunidades donde se encuentran. También se encuentra el Museo Felipe Ángeles museo dedicado a Felipe Ángeles, localizado en Zacualtipán.


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text: Entre los museos dedicados a la minería se encuentra el Archivo Histórico y Museo de Minería en Pachuca, donde se exhibe maquinaria, documentos, fotografías y minerales. En Mineral del Monte se encuentra el Museo de Sitio Mina de Acosta, antigua mina; el Museo de Medicina Laboral, antiguo hospital minero; y el Museo Mina La Dificultad museo de sitio brinda información sobre la vida minera. En Mineral del Chico se encuentra un Museo de Minería, un pequeño espacio destinado a resguardar varios de los objetos empleados en el trabajo de la minería hace aproximadamente 400 años.


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text: Los museos comunitarios o municipales nacieron a partir del interés de las poblaciones por preservar su patrimonio, memoria e identidad. En el estado de Hidalgo se encuentra el Museo Comunitario Atotonilli en el Barrio de Boxfi, Atotonilco de Tula; el Museo Comunitario de Ajacuba en Ajacuba; el Museo Comunitario de Emiliano Zapata en Emiliano Zapata; el Museo Comunitario Maravillas en Maravillas, Nopala de Villagrán; el Museo Comunitario de Tepeji del Río en la Col. El Cerrito, Tepeji del Río; el Museo Comunitario Iljuikajtlachiyalistli (Observador del cielo), en Yahualica; el Museo Comunitario de la Cultura Otomí en Huitexcalco de Morelos, Chilcuautla.


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text: También se encuentra el Museo Comunitario La Labranza en El Rosario, Francisco I. Madero; el Museo Comunitario Tetetzontlilco en la Col. Olmos, Tizayuca; el Museo Comunitario de Tolcayuca en Tolcayuca; el Museo y Centro Cultural Hääi Gä Ñähñu en Santiago de Anaya; el Museo Municipal Mäzofo en Tecozautla; Museo Comunitario El Jagüey en Atotonilco el Grande, el Museo de Maguey y el Pulque en Tepeapulco; el Museo de las Momias Hñahñus en Caltimacan, Tasquillo; el Museo Comunitario Tonatiuh y el Museo Comunitario Tzacualli, ambos en el municipio de Zempoala.


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text: En cuanto a museos deportivos se encuentra el Salón de la Fama del Fútbol y el Centro Interactivo Mundo Fútbol ambos en Pachuca de Soto; dedicados al fútbol. En Mineral del Monte se encuentra en pequeño museo dedicado al nacimiento del fútbol Mexicano. En cuanto a galerías de arte se encuentra el Cuartel del Arte, la Galería José Hernández Delgadillo y la Galería Leo Acosta, estas en Pachuca de Soto; también se encuentra el Museo Casa Grande en Mineral del Monte. El Archivo General del Estado de Hidalgo cuenta con una sala de exposición fotográfica y un museo de documentos históricos.


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text: Otros museos que destacan son el Museo de los Duendes en San Miguel Regla, municipio de Huasca de Ocampo, ubicado en pequeña casa de madera en donde sepuede aprender sobre los duendes a través de una serie de historias. El Museo de Miniaturas ubicado en Pachuca,con una colección de juguetes, dioramas y maquetas; destaca el edificio en forma de castillo con un dragón. El Museo del Paste dedicado a difundir y promover el legado gastronómico e histórico del paste, ubicado en Mineral del Monte. El Museo Bicentenario en Actopan, sus interiores están diseñados a fin de ofrecer talleres de danza, escultura, pintura, música y más artes, así como brindar exposiciones y venta de artesanías.


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text: En Pachuca de Soto se encuentra el Teatro Hidalgo Bartolomé de Medina, inaugurado en 1957. Tiene aforo es de 500 butacas, escenario de ocho por seis metros, dos camerinos, sala de conferencias con capacidad para ochenta personas y tres salones. El Teatro de la Ciudad San Francisco, fue adaptado como teatro e inaugurado el 15 de marzo de 1993, tiene capacidad para 942 personas. El Auditorio Gota de Plata, tiene un aforo total en localidades de 1853 butacas, 1307 en la planta alta y 346 en mezzanine.l Teatro Guillermo Romo de Vivar fue inaugurado el 2 de noviembre de 1958, y reinaugurado el 1 de enero de 1991; el teatro tiene una capacidad para 183 personas y un proyector de 35 milímetros.


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text: El 1 de agosto de 2016 se inauguró la Sala de las Artes María Teresa Rodríguez, ubicada en el Jardín del Maestro. La sala lleva el nombre de María Teresa Rodríguez, la primera mujer en dirigir el Conservatorio Nacional de Música. Este sitio sirve como sede de la Orquesta Filarmónica de Pachuca y cuenta con vestidores, sala de control de audio y seis filas con 214 butacas entre las que destacan lugares para personas discapacitadas.


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text: En Ixmiquilpan se encuentra el Teatro Hidalgo con un aforo de 160. En Mixquiahuala se encuentra el Teatro Cuauhtémoc, fundado el


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text: 16 de enero de 1952 y un aforo de 500. En Actopan se encuentra el Teatro Manuel Ángel Núñez Soto. En Metztitlán se encuentra el Teatro Benito Juárez.


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text: El Congreso del estado de Hidalgo en uso de las facultades que le confiere la Constitución Política del Estado de Hidalgo, ha realizado distintas declaraciones de patrimonio cultural en Hidalgo. Entre algunas de las declaraciones se encuentran:


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text: La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), tiene diversos programas, listas y convenciones que a su vez difunden y buscan proteger el patrimonio cultural material o inmaterial. El estado de Hidalgo tiene en su responsabilidad el cuidado de diversos bienes culturales reconocidos por la UNESCO, la entidad responsable en la entidad de los bienes inscritos ante la UNESCO es la Secretaría de Cultura.


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text: Dentro del Programa Regional Memoria del Mundo de América Latina y el Caribe se encuentra la Colección Hugo Brehme localizada en la Fototeca Nacional en Pachuca; que presenta una visión sobre la naturaleza, habitantes tradiciones, monumentos y héroes con la búsqueda nacionalista y unificadora propiciada por los gobiernos posrevolucionarios. Y dentro del Programa Memoria del Mundo México se encuentra el Archivo Parroquial de Tolcayuca; con siete mil expedientes que datan desde el año 1646 y que registran la historiade Tolcayuca y su región aledaña.


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text: Dentro del Programa sobre el Hombre y la Biosfera de la Unesco se encuentra la Reserva de la biósfera de la Barranca de Metztitlán; y dentro del Programa de la Red global de geoparques se encuentra el Geoparque Comarca Minera. Dentro de la Lista Representativa del , en Hidalgo se encuentran localizadas partes del Camino Real de Tierra Adentro y el Sistema hidráulico del acueducto del Padre Tembleque.


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text: El Camino Real de Tierra Adentro, era una camino en el Virreinato de Nueva España; dicha ruta fue trazada en el por los conquistadores españoles para desarrollar el comercio, facilitar las campañas militares, apoyar la colonización y evangelización en el norte de la Nueva España. Mide 2600  km y abarca desde la Ciudad de México en México hasta la ciudad de Santa Fe en Estados Unidos. Atraviesa las siguientes entidades: la Ciudad de México, el estado de México, Hidalgo, Querétaro, Guanajuato, Jalisco, Aguascalientes, San Luis Potosí, Chihuahua, Durango y Zacatecas, en México, así como Nuevo México, en Estados Unidos.


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text: Sirvió como ruta para transportar y comercializar plata, mercurio, trigo y maíz; el Camino fue un fenómeno extraordinario como canal de comunicación. La plata fue la fuerza motriz que generó riqueza y el compromiso para 'abrir' el territorio del norte, para la minería; el resultado de este proceso fue el desarrollo de las minas, la construcción de caminos y puentes, el establecimiento de poblaciones con edificios con fusión arquitectónica española y local, una revolución agrícola centrada en haciendas, y el movimiento de personas a lo largo del camino; todo lo cual condujo al desarrollo de una cultura distintiva a lo largo del itinerario.


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text: El 1 de agosto de 2010, sesenta sitios del Camino Real de Tierra Adentro fueron declarados como Patrimonio de la Humanidad en México. Dos de los sesenta sitios declarados dos se encuentran en el estado de Hidalgo: el “Antiguo convento de San Francisco en Tepeji del Río y puente” y el “Tramo del Camino Real entre el puente de La Colmena y la antigua Hacienda de La Cañada” ambos ubicados en el municipio de Tepeji del Río de Ocampo; también el sitio denominado “Puente de Atongo” se encuentra en los límites entre Hidalgo y el estado de México.


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text: La construcción del Templo y exconvento San Francisco de Asís en Tepeji del Río, comenzó en 1560; fue dirigida por el padre franciscano Diego Grado Cornejo, y tanto la parroquia como la convento se terminó en 1586. El Templo de San Francisco, cuenta con una fachada dividida en dos cuerpos, en el primero se observa la entrada de medio punto enmarcado con decoración de casetones; en la segunda sección se abrió la ventana del coro. Es de planta rectangular, con su fachada principal al poniente y una portada lateral al norte, está construido de mampostería, cubierta de bóveda de cañón corrido con lunetos. A la derecha de la fachada se levanta la torre, de un solo cuerpo, con vanos en sus cuatro costados y una almena en cada ángulo, corona el conjunto un macizo cupular que apea en un tambor octagonal.


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text: En contigüidad, al sur se extiende el claustro circundado por la casa cural de dos pisos, construida de manipostería con cubiertas de envigado y terrado. El claustro está formado por dos arquerías superpuestas. A pesar de las serias alteraciones efectuadas en la zona del claustro, se conserva la capilla abierta. El puente declarado se encuentra al sur de la ciudad, es también denominado Puente de Piedra San Mateo; se encuentra formado por tres arcos de medio punto, luego de cruzar el puente está la Capilla de Guadalupe.


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text: En este tramo de aproximadamente 3.5 km, es posible reconocer el trazo original del camino, se caracteriza por el tradicional empedrado de piedra bola, y algunos muros de mampostería que lo flanquean. En época de lluvias era imposible transitar esta sección, obligando a los viajeros a esperar días para cruzar los ríos; debido a esto se construyeron los puentes de “La Colmena”, “Tlautla” y “La Cañada”. El tramo empieza en el Puente La Colmena, popularmente conocido como Puente Quita Calzón; nombrado así porque los carruajes de la época eran asaltados, robando todo lo que traían. Su único arco de medio punto alcanza una altura aproximada de 10 metros, con muros de cal y piedra que sostienen un camino sin asfaltar.


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text: El tramo continua hacia Santiago Tlautla, que es donde mejor se conserva esta vía, aquí se encuentra la Parroquia de Santiago Apóstol, el monumento al soldado y el Puente de Tlautla. La Parroquia de Santiago Apóstol es una construcción del , se conserva una cruz atrial, está fecha da con el año de 1749. Es de una sola nave dividida por tres arcos en cuatro secciones; ala derecha se levanta la torre cuadrangular de dos cuerpos, con un macizo piramidal con una cruz.


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text: El Puente de Tlautla también conocido como el Puente las Ánimas, debido a que la gente asegura que ha visto o escuchado a La Llorona y otras apariciones de almas en pena. Es un puente de tres ojos formado por arcos de cantera, sostenidos por contrafuertes y soportes de mampostería de irregular piedra, que sostiene el pavimento de piedra. Los arcos no se trazaron regularmente en su desarrollo entonces unas son más altas que otras debido a las características del suelo.


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text: En la localidad de Cañada de Madero se encuentra la antigua hacienda de La Cañada, fundada en 1563 y remodelada varias veces. La casa principal conserva la estructura de un patio central rodeado de pasillos en los que se ubican las habitaciones y oficinas se distribuyen; también tiene acceso a los corrales, cuadras, huertas y jardines. El Puente la Cañada cerca de la hacienda, es de un ojo con un arco de cantera redondo, sostenido por mampostería muros de piedra irregular; se conserva una placa conmemorativa de la reedificación realizada en 1868.


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text: El Acueducto del Padre Tembleque es un sistema hidráulico conformado por manantiales de agua, macizos de piedra a manera de muros, columnas, cajas de agua, abrevaderos, aljibes, apantles, tuberías de cerámica y puentes acueducto. Fue erigido entre 1554 y 1571, para llevar agua desde los manantiales del cerro Tecajete hasta las localidades de Zempoala, Hidalgo y Otumba, México; tiene un trazo de 48.22 km, si se cuenta los accidentes geográficos que hubo que sortear y el ramal que bifurca el trayecto hacia Zempoala.


title: Cultura del estado de Hidalgo

text: Cuenta con seis puente acueducto con 137 arcos visibles representan menos del cinco por ciento del sistema hidráulico total y, por lo tanto, la presencia de todos los elementos auxiliares del sistema es clave para su integridad. La arcada principal es la localizada en Santiago Tepeyahualco, en la zona conocida como barranca del río Papalote; alcanza una elevación de 39.65 metros, consta de 68 arcos y 904 metros de largo. La sección del acueducto localizada en las inmediaciones de la antigua Hacienda de Tecajete, comprende 54 arcos, 26 dentro de esta finca, la longitud de los mismos es de 363 metros y su altura promedio es de 7.34 metros.


title: Cultura del estado de Hidalgo

text: Fue nombrado como Patrimonio de la Humanidad bajo la denominación del “Sistema hidráulico del acueducto del Padre Tembleque” el 5 de julio de 2015. Dentro de la declaración se encuentra un área núcleo y de protección de 6540 ha, localizada entre estados de Hidalgo y México; dentro de esta área en el municipio de Zempoala se encuentran sitios como:


title: Cultura del estado de Hidalgo

text: También dentro de la declaración se encuentra un área de respeto y amortiguamiento de 34 820 ha, localizada entre los estados de Hidalgo y México; dentro de esta área en el municipio de Zempoala se encuentran sitios como:


title: Puente sur

text: El Southbridge o puente sur, también conocido como Concentrador de Controladores de Entrada/Salida (I/O Controller Hub, ICH), es un circuito integrado que se encarga de coordinar los diferentes dispositivos de entrada y salida y algunas otras funcionalidades de baja velocidad dentro de la tarjeta madre. El southbridge no está conectado a la CPU y se comunica con ella indirectamente a través del northbridge - Puente Norte.


title: Puente sur

text: Adicionalmente el southbridge puede incluir soporte para Ethernet, RAID, USB y Codec de Audio. El southbridge algunas veces incluye soporte para el teclado, el ratón y los puertos seriales, sin embargo, aún en el 2007 los computadores personales (PC) gestionaban esos recursos por medio de otro dispositivo conocido como Super I/O.


title: Puente sur

text: En los últimos modelos de placas el Southbridge integra cada vez mayor número de dispositivos a conectar y comunicar por lo que fabricantes como AMD o VIA Technologies han desarrollado tecnologías como HyperTransport o Ultra V-Link respectivamente para evitar el efecto cuello de botella que se producía al usar como puente el bus PCI.


title: Carmen Balagué

text: María del Carmen Balagué Planes (Barcelona, España, 17 de julio de 1952), más conocida como Carmen Balagué es una actriz española, conocida por su papel de Casandra en "Cuéntame cómo pasó" y Nieves Cuesta en la serie "Aquí no hay quien viva".


title: Carmen Balagué

text: Cuenta con una gran experiencia cinematográfica, habiendo intervenido en títulos dirigidos por prestigiosos cineastas españoles como Pedro Almodóvar, Manuel Gómez Pereira, Mariano Barroso, Dunia Ayaso y Félix Sabroso, Chus Gutiérrez, Eva Lesmes, Manuel Iborra o su marido Joaquín Oristrell, con el que tiene dos hijos en común.


title: Carmen Balagué

text: También ha participado en montajes teatrales y series de televisión, destacando sus papeles en "Querido maestro" y más recientemente, "Aquí no hay quien viva" y "Cuéntame cómo pasó".


title: Carmen Balagué

text: En 2019 protagoniza "Señoras del (h)AMPA," serie de Telecinco donde interpreta a Remedios, junto con Malena Alterio, Mamen García, Nuria Herrero y Toni Acosta.


title: Franz Stangl

text: Franz Paul Stangl (Altmünster, -Düsseldorf, ) fue un oficial nazi de las SS y participante activo en el Holocausto de la Segunda Guerra Mundial. Fue comandante de los campos de exterminio de Sobibór y Treblinka durante la llamada Operación Reinhard. Fue arrestado en Brasil en 1967, extraditado a Alemania occidental, juzgado y condenado por el asesinato en masa de 900 000 personas.


title: Franz Stangl

text: Nacido en una familia devotamente católica, en la región austríaca de Salzkammergut, Franz Stangl terminó sus estudios en la escuela pública en 1923. A comienzos de 1931 fue aceptado en la Academia de la Policía Federal de Austria, en Linz, y durante dos años estuvo entrenándose en la Academia.


title: Franz Stangl

text: Stangl ya era oficial de la Policía austríaca cuando se produjo la anexión ("Anschluss") de Austria por la Alemania nazi en marzo de 1938. Para esas fechas —desde 1931— ya era miembro del Partido Nazi con el número de ficha 6.370.447; en mayo de 1938 se afilió a las SS, con el número de ficha 296.569, donde alcanzó la jerarquía de "SS-Hauptsturmführer" (Capitán). Después de la anexión de Austria, Stangl fue asignado a la "Schutzpolizei" (que había quedado bajo el control de la Gestapo) en Linz, siendo asignado a la Oficina judía (en alemán: "Judenreferat"). Fue reclutado para el Programa de Eutanasia conocido como Aktion T4, sirviendo en los Centros de Hartheim y Bernburg ayudando al programa de Eutanasia donde mostró gran eficiencia.


title: Franz Stangl

text: En 1942 fue nombrado comandante del campo de exterminio de Sobibor. Stangl previamente estudió el funcionamiento y las operaciones del Campo de exterminio de Bełżec, y aceleró la finalización de los trabajos de construcción de Sobibor. Por esta razón el campo fue considerado un modelo por los nazis. Se estima que alrededor de 100.000 judíos habrían sido asesinados durante el período en que Stangl fue jefe del campo de Sobibor, hasta octubre de 1942, fecha en que dejó el mando. Posteriormente, se hizo cargo del campo de exterminio de Treblinka, que en aquel momento se encontraba atestado de prisioneros y con una administración caótica. Allí volvió a implantar el modelo ya probado en Sobibor. En su gestión fue ayudado por su subordinado, Gustav Wagner. En Treblinka, Stangl industrializó eficazmente la matanza masiva a razón de 3.000 prisioneros en dos horas, con un máximo de 12.000-15.000 muertos por día. Se cree que hubo momentos en que la ratio de prisioneros asesinados fue de 22.000 en 24 horas.


title: Franz Stangl

text: Stangl supervisó directamente la muerte de al menos un millón de personas entre estos dos campos y por su eficacia se le concedió la cruz de hierro de primera clase. Después del cierre de Treblinka por falta de prisioneros, fue enviado a la lucha en contra de los partisanos en Trieste junto al personal restante de la operación Reinhard, bajo el comando del General de las SS, Odilo Globocnik, supervisando la muerte de judíos capturados en el área de San Saba, Italia. Hacia el final de la guerra regresó a Viena, donde sirvió en la llamada Fortaleza Alpina ("Alpenfestung").


title: Franz Stangl

text: Después de la guerra, Stangl fue capturado por tropas estadounidenses en el norte de Italia y presentado ante los tribunales militares internacionales por su participación en el programa de eutanasia, pero logró escapar del campo de prisioneros de guerra de Gleisenbach en 1948. Con la ayuda del Obispo católico Alois Hudal y el llamado grupo ODESSA, Stangl logró viajar primero a Siria y tras vivir unos años en Damasco, posteriormente se trasladó a Brasil en 1951, nuevamente a través de Italia. Instalado en Brasil junto a su familia, Stangl trabajó en la fábrica Volkswagen de São Paulo.


title: Franz Stangl

text: A mediados de la década de 1960 su residencia en ese país fue descubierta por el caza-nazis Simon Wiesenthal, que lo notificó a las autoridades de Alemania occidental y presionó para que Stangl fuera juzgado. El 28 de febrero de 1967 fue detenido por la policía brasileña y extraditado el 23 de junio de 1967, hacia Alemania occidental, para ser juzgado por crímenes contra la humanidad.


title: Franz Stangl

text: Se enfrentaba a la acusación de asesinato directo de 400 000 judíos provenientes de Austria, Bulgaria, Grecia, Países Bajos, Polonia, Turquía y Yugoslavia, además de gitanos y otros muchos grupos. También fue acusado de haber colaborado en el asesinato de 700 000 personas entre abril de 1942 y agosto de 1943. Encontrado culpable, el 22 de diciembre de 1970 el Tribunal de Düsseldorf lo sentenció a cadena perpetua. Después de ser condenado, Stangl expresó: «Mi culpa es que todavía estoy aquí. Esa es mi culpa».


title: Alejandro Armenta Mier

text: Alejandro Armenta Mier (Izúcar de Matamoros, Puebla; 9 de julio de 1969) es un político mexicano, afiliado al partido Morena. Actualmente presidente de la mesa directiva del Senado de la República en la del Congreso de la Unión desde el 1 de septiembre de 2022.


title: Alejandro Armenta Mier

text: Alejandro Armenta Mier nació el 9 de julio de 1969 en el municipio de Izúcar de Matamoros, Puebla. Estudió la licenciatura en Administración Pública y Ciencias Políticas en la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla y la maestría en administración pública de calidad en la gestión pública local en el Instituto Nacional de Administración Pública.


title: Alejandro Armenta Mier

text: Fue presidente municipal de Acatzingo de Hidalgo de 1993 a 1996 por parte del PRI y suplente de diputado local en el Congreso del Estado de Puebla de 1996 a 1999. Fue diputado local por el distrito 18 en la del Congreso del Estado de Puebla de 2002 a 2005 y diputado federal por el distrito 7 de Puebla en la LXIII legislatura del Congreso de la Unión de 2015 a 2018.


title: Alejandro Armenta Mier

text: En 2017 acudió a un evento organizado por el partido Movimiento Regeneración Nacional (Morena) en contra de la corrupción. Su partido decidió suspender temporalmente su militancia en el PRI por considerar que había asistido a un evento partidista de otro órgano político. En respuesta, Armenta anunció su renuncia al PRI y su incorporación a la militancia de Morena en abril de ese año.


title: Alejandro Armenta Mier

text: Desde el 1 de septiembre de 2018 es senador de la república en la LXIV legislatura en representación del estado de Puebla por el partido Morena. Es presidente de la comisión de hacienda y crédito público y de la comisión bicameral de disciplina financiera de las entidades federativas y los municipios. También es integrante de la comisión de economía, de la agricultura, ganadería, pesca y desarrollo rural, de la comisión de federalismo y desarrollo municipal y de la comisión de relaciones exteriores.


title: Alejandro Armenta Mier

text: Para el inicio del Segundo año legislativo de la LXV legislatura y después de tres votaciones, fue electo como Presidente de la Mesa Directiva del Senado de la República para el período 2022-2023.


title: Juan Andreu Almazán

text: Juan Isidro Andreu Almazán (12 de mayo de 1891 – 9 de octubre de 1965) fue un empresario, militar y político mexicano. Fue candidato presidencial en las elecciones federales de 1940.


title: Juan Andreu Almazán

text: Andreu Almazán nació el 12 de mayo de 1891 en el municipio de Olinalá, estado de Guerrero. Su padre, Juan Andreu Pareja, era un modesto agricultor de ascendencia catalana; su madre se llamaba María Guillermina de Jesús Almazán Nava.


title: Juan Andreu Almazán

text: Cuando Andreu Almazán tenía cinco años de edad su familia se mudó a Chiautla, y en 1905 la familia se trasladó a Puebla.


title: Juan Andreu Almazán

text: En 1907, Andreu Almazán ingresó a la Escuela de Medicina de Puebla, donde empezó su militancia política contra la dictadura de Porfirio Díaz. Trabajó activamente por la candidatura presidencial de Francisco I. Madero, que pretendía impedir la reelección de Porfirio Díaz. Al comenzar la Revolución mexicana, se unió al bando revolucionario, abandonando sus estudios de medicina (que no terminaría nunca). Entabló amistad con Emiliano Zapata, y por eso pasó de ser maderista a ser enemigo del gobierno de Madero.


title: Juan Andreu Almazán

text: Posteriormente, se unió a las fuerzas del presidente Victoriano Huerta (por lo que lo consideraron un traidor a la Revolución). Caído Huerta, luchó contra el presidente Venustiano Carranza al lado de Zapata (con quien se había reconciliado), después en el bando cardenista y finalmente de Pancho Villa.


title: Juan Andreu Almazán

text: Terminada la Revolución, trabajó para diversos gobiernos revolucionarios. Entre otros cargos, fue Secretario de Comunicaciones y Obras Públicas entre 1930 y 1931 en el gobierno de Pascual Ortiz Rubio.


title: Juan Andreu Almazán

text: A finales de 1938 grupos de amigos y simpatizantes de Andreu Almazán empezaron a organizarse para convencerlo de postular su candidatura presidencial (según el testimonio del propio Andreu Almazán) aprovechando su gran popularidad; para aquel entonces Andreu Almazán era el jefe de Operaciones de la Zona Militar de Nuevo León, una de las más importantes del país ya que tenía bajo su mando a algunas de las unidades más poderosas del ejército. A comienzos de 1939 Andreu Almazán autorizó la formación de un Comité de Auscultación Pública para sondear las posibilidades reales de su candidatura, mientras crecía la inquietud en las filas de las fuerzas políticas oficialistas.


title: Juan Andreu Almazán

text: En mayo de 1939 Andreu Almazán pidió su retiro del servicio activo del Ejército Mexicano y el 30 de junio de 1939 se hizo efectivo ese pase a retiro. El 25 de julio de 1939 Andreu Almazán presentó ante la opinión pública un documento postulándose como candidato a la Presidencia de la República en las elecciones del año siguiente. Para ello sus partidarios fundaron un partido llamado Partido Revolucionario de Unificación Nacional (PRUN); también recibió el apoyo de sectores del Partido Laborista Mexicano y del Partido Acción Nacional (PAN). Él era considerado el candidato de la derecha política contra el candidato del gobierno de Lázaro Cárdenas, el general Manuel Ávila Camacho; aunque Andreu Almazán decía en su campaña electoral que él representaba el ala progresista y liberal de la Revolución mexicana, enfrentada a lo que él llamaba la degeneración ""comunazi"" (por ser supuestamente una mezcla de nazismo y comunismo) de la misma por culpa de Cárdenas. Andreu Almazán prometía mantener las conquistas sociales de la Revolución, pero corrigiendo los excesos y evitando los extremismos.


title: Juan Andreu Almazán

text: La campaña fue muy violenta y polarizante. El día de las elecciones federales, el 7 de julio de 1940, pandillas de matones al servicio del gobierno de Cárdenas, armados con ametralladoras Thompson, recorrieron las casillas de votación disparando contra las filas de votantes entre los que predominaban las personas con distintivos de la campaña almazanista; luego procedían a robar las urnas electorales y a destruir las papeletas con los votos a favor de Andreu Almazán, reemplazándolas con votos por Ávila Camacho. Esto ocurrió especialmente en la Ciudad de México, que era un feudo electoral de Andreu Almazán y donde actuó una gavilla de 300 matones dirigida por Gonzalo N. Santos. Más de 150 personas murieron ese día en el país, la mayoría almazanistas. Cuando el robo y la violencia no eran suficientes, se alteraban los escrutinios a favor de Ávila Camacho.


title: Juan Andreu Almazán

text: El 15 de agosto de 1940 el colegio electoral calificó las elecciones y declaró ganador a Ávila Camacho con 93.89% de los votos contra tan solo 5.72% para Andreu Almazán; inexplicablemente a Andreu Almazán sólo se le reconocían poco más de 150.000 sufragios populares, cuando en algunos mítines de su campaña electoral había logrado reunir a más de 200.000 personas. Pero Andreu Almazán y sus partidarios rechazaron el fraude electoral, y comenzaron a prepararse para un levantamiento armado. Andreu Almazán mismo viajó a Cuba y después a Estados Unidos para entrevistarse con funcionarios de la administración del Presidente estadounidense Franklin Delano Roosevelt y sondear su posición frente a una eventual Revolución almazanista. Aunque el gobierno estadounidense no veía con buenos ojos las posiciones socialistas radicales de Cárdenas, también estaban molestos por la presunta amistad de Andreu Almazán con un General estadounidense retirado de apellido Mosley. Temiendo que Andreu Almazán se convirtiera en aliado de Hitler y de Japón, y confiando en que Ávila Camacho sería un aliado contra las potencias del Eje, los funcionarios americanos le dejaron claro que apoyarían decididamente a Cárdenas y su sucesor designado. Andreu Almazán pensó que no tendría oportunidad de triunfo contra Roosevelt y Cárdenas aliados, y que una guerra civil no sería conveniente; por eso finalmente desistió de la idea de sublevarse, para decepción de su gente, y esto permitió al futuro PRI consolidar su poder.


title: Juan Andreu Almazán

text: Se retiró a la vida privada como próspero empresario; pero pasó gran parte del resto de su vida defendiéndose de acusaciones de cobardía y traición que le hacían antiguos partidarios suyos. En su defensa argumentaba que había salvado a México de un inútil derramamiento de sangre; y atribuía la culpa de la desgracia de los suyos a Cárdenas y Roosevelt, por quienes sentía un amargo y profundo rencor.


title: Juan Andreu Almazán

text: Murió en 1965. Fue enterrado en el Panteón del Tepeyac de la villa de Guadalupe. Sus descendientes actualmente viven en la Ciudad de México.


title: Real Academia de la Historia

text: La Real Academia de la Historia es una institución encargada del estudio de la Historia de España, «antigua y moderna, política, civil, eclesiástica, militar, de las ciencias, letras y artes, o sea, de los diversos ramos de la vida, civilización y cultura de los pueblos españoles». La academia tiene su sede en Madrid.


title: Real Academia de la Historia

text: Los orígenes de la Real Academia de la Historia están en las tertulias celebradas por varios eruditos a partir de 1735 en el domicilio de Julián Hermosilla, abogado de los Reales Consejos, para tratar asuntos de Historia.


title: Real Academia de la Historia

text: Posteriormente, trasladaron sus tertulias a los salones de la recién creada Real Biblioteca y solicitaron la protección del rey Felipe V, que se la otorgó creando oficialmente la Real Academia de la Historia mediante Real Decreto el 18 de abril de 1738, y aprobando sus estatutos mediante Real Cédula el 17 de junio del mismo año, donde se establecía que la finalidad de la Academia era la de aclarar «la importante verdad de los sucesos, desterrando las fábulas introducidas por la ignorancia o por la malicia, conduciendo al conocimiento de muchas cosas que oscureció la antigüedad o tiene sepultado el descuido».


title: Real Academia de la Historia

text: En 1785, Carlos III ordena su traslado a la Casa de la Panadería, en la Plaza Mayor de Madrid, donde ya estaba ubicada la biblioteca de la Real Academia de la Historia desde 1775.


title: Real Academia de la Historia

text: En 1836, el gobierno de Mendizábal, le concedió a la Academia gran número de códices, documentos y libros, además del caserón llamado Nuevo Rezado en la madrileña calle del León, número 21, que había pertenecido a los monjes jerónimos de El Escorial hasta la desamortización de los bienes de las órdenes religiosas, donde se trasladó oficialmente por Real Orden de 23 de julio de 1837, aunque en la práctica no se trasladaría a él hasta 1874.


title: Real Academia de la Historia

text: En febrero de 2009 la reina Sofía presidió en Madrid el acto de presentación del "Atlas Cronológico de la Historia de España" (ACHE), la primera obra de referencia de carácter normativo, elaborada por la Real Academia de la Historia y editada por el Grupo SM. Es una obra accesible por Internet para usuarios registrados.


title: Real Academia de la Historia

text: El 21 de julio de 1999 la Real Academia de la Historia firmó un convenio con el Ministerio de Educación, Cultura y Deporte con la finalidad de desarrollar en un plazo de ocho años el "Diccionario Biográfico Español", que tendría por objetivo crear unas 40.000 biografías de personajes destacados de la Historia de España. En diciembre de 2008, el Centro de Estudios Biográficos publicó en Internet los datos biográficos mínimos de los más de 40.000 personajes que se incluyeron en la primera edición del "Diccionario Biográfico Español." En mayo de 2011, los reyes de España presidieron la presentación del "Diccionario Biográfico Español". En concreto, Juan Carlos I y Sofía recibieron sus primeros veinticinco tomos, que estuvo completa en sus cincuenta volúmenes en septiembre de 2013. Una década después del comienzo de su publicación en Internet, a partir de mayo de 2018, las 50.000 biografías del diccionario empezaron a estar disponibles de forma íntegra en la web de de la RAH.


title: Real Academia de la Historia

text: La actual sede de la Real Academia de la Historia fue diseñada por el arquitecto Juan de Villanueva, y el edificio tenía como finalidad albergar los libros de rezos (de ahí el nombre del caserón del "Nuevo Rezado") de los monjes jerónimos del monasterio de El Escorial, por eso encontramos una parrilla, símbolo del martirio de San Lorenzo, en la fachada del edificio. Las obras de construcción comenzaron en 1788, con austeridad en la ornamentación, pero con grandes proporciones y valiosos materiales. Las crónicas de la época cuentan la admiración de las gentes, cuando vieron entrar por Madrid los carretones que conducían las jambas y el dintel de la puerta tirados por veintiocho pares de bueyes.


title: Real Academia de la Historia

text: En 1836, el edificio fue desamortizado por el gobierno de Mendizábal y adjudicado a la Real Academia de la Historia.


title: Real Academia de la Historia

text: Entre 1871 y 1874, se llevaron a cabo obras de reforma, a cargo del arquitecto Eduardo Saavedra, y fue declarado Monumento Nacional en 1945.


title: Real Academia de la Historia

text: Al caserón del Nuevo Rezado se anexionaron en 1974 el palacio del Marqués de Molins y una pequeña casa de la calle de las Huertas, completando así toda la manzana entre las calles León, Huertas, Amor de Dios y Santa María.


title: Real Academia de la Historia

text: La Real Academia de la Historia es regida por la Junta de Gobierno, que se reúne todos los viernes no feriados a las siete de la tarde, y está formada por:


title: Real Academia de la Historia

text: El trabajo de la Academia se organiza por medio de comisiones permanentes y especiales que se confían a uno o más de sus miembros. Las comisiones de trabajo actualmente (2006) son:


title: Real Academia de la Historia

text: En 2011, la publicación del "Diccionario Biográfico Español" provocó críticas y denuncias por el contenido discutible de algunas biografías, como la de Francisco Franco —realizada por el historiador Luis Suárez Fernández, presidente de la Hermandad del Valle de los Caídos—, en la que no se describe su jefatura de estado como dictatorial, adjetivo que sí aparece en la biografía de Juan Negrín, así como la biografía del expresidente del Gobierno Felipe González, elaborada por Juan Luis Cebrián, presidente del grupo PRISA, debido a la controversia sobre la imparcialidad de estas biografías. La Academia publicó un comunicado al respecto, en el que señalaba la independencia ideológica de la Academia, la libertad de sus miembros y la gran pluralidad existente entre los autores del Diccionario. Algunos autores también salieron en defensa del Diccionario en su conjunto.


title: Real Academia de la Historia

text: En junio de 2011 la Real Academia de la Historia accedió a crear una comisión para revisar y corregir la obra, en parte forzada por la presión del ministro de Educación Ángel Gabilondo y en parte por la previsible retirada de los fondos públicos si los fallos no se corregían, lo que finalmente acabó sucediendo al mes siguiente a causa de una moción aprobada por el Congreso de los Diputados. La comisión tardó un año en realizar su trabajo (y sus conclusiones se desconocen), pero finalmente la Real Academia de la Historia anunció, según el diario "El País" del 27 de mayo de 2012, que no corregiría ninguna biografía, ni habría «biografías alternativas a las ya publicadas» y que sólo habría cambios menores en una adenda final (tampoco en la versión en línea). El posterior ministro de Educación José Ignacio Wert decidió reactivar la subvención y en los presupuestos del Estado de 2012 figuraba una partida de 193.000 euros para el "Diccionario". La decisión de no corregir el "Diccionario" fue muy criticada por numerosos historiadores y especialmente por la Asociación de Historia Contemporánea, cuyo presidente Carlos Forcadell manifestó al diario "El País": «Que mantengan el "Diccionario" es una prueba de su escasa profesionalidad, de su obsolescencia, de su inconsciencia del ridículo». Sin embargo, tres días después de la noticia aparecida en el diario "El País", el ministro Wert aseguró ante el Congreso de los Diputados que catorce entradas se revisarán «en profundidad», una se suprimirá y dieciséis serán «ligeramente» modificadas, aunque no concretó cuáles.


title: Real Academia de la Historia

text: Las críticas al "Diccionario Biográfico Español" se extendieron a la propia Academia, a sus métodos de cooptación restringida, al «escaso número de mujeres, la hegemonía centralista (apenas hay académicos de la periferia), el predominio de especialistas en tiempos gloriosos de reyes y conquistadores y algunas funciones anacrónicas, como la de censor».


title: Real Academia de la Historia

text: La Real Academia de la Historia está compuesta por treinta y seis miembros de número, así como de Académicos Correspondientes asignados a todas las provincias de España y al resto del mundo, que suman trescientos setenta actualmente (2006). Son miembros numerarios de la Academia (por orden del número de medalla):


title: Real Academia de la Historia

text: Todavía con la categoría de electo, esto es, a la espera de la lectura de su discurso de ingreso en la Academia, se encuentran José Manuel Nieto.


title: Natalia Bedoya

text: Natalia Bedoya (Anserma, 25 de abril de 1981) es una actriz, cantante y bailarina colombiana, reconocida por su participación en el grupo Escarcha y por su carrera musical en solitario, además de aparecer en algunas series de televisión y películas de ese país.


title: Natalia Bedoya

text: Bedoya inició su carrera musical como miembro del grupo juvenil de "pop" Escarcha nacido del programa de telerrealidad "Popstars" a comienzos de la década de 2000, con el que registró apariciones en la televisión nacional y grabó dos álbumes de estudio. A mediados de la década empezó a actuar en diversas series de televisión, entre las que destacan: "La mujer en el espejo", "El vuelo de la cometa", "Amores de mercado", "Decisiones", "" y "Victoria". En 2005 participa en el concurso venezolano La guerra de los sexos de Venevision.


title: Natalia Bedoya

text: En la década de 2010 continuó apareciendo en series de televisión, aunque hizo mayor énfasis en su carrera musical y teatral, siendo una de las pioneras en incursionar en el género el "jazz vocal" en el territorio colombiano. En 2019 integró el reparto de la película "Al son que me toquen bailo".


title: Natalia Bedoya

text: En el 2021 su foto fue usada por error por la emisora radial Blue radio, ya que la tuitera Natalia Bedoya, su tocaya, se vio involucrada en un escándalo mediático al recibir millonario contrato con el estado colombiano, en el cual no se especifica ninguna labor que justifique dicho pago. La polémica fue desatada debido a la crisis financiera que vivía Colombia en medio de la pandemia y por lo tanto no hubo ningún sustento para dicho contrato; este suceso se dio dos días antes del paro nacional del 28 de abril generado por la injustificable reforma tributaria del presidente Iván Duque Márquez. Este hecho representó como tantos otros la desinformación de la prensa colombiana.


title: Escuela de Sociología de Chicago

text: En sociología y, posteriormente, criminología, la Escuela Sociológica de Chicago (a veces descrita como la Escuela Ecológica) se refiere al primer corpus principal de trabajos que emergieron en los años 1920 y 1930 especializados en sociología urbana y la investigación hacia el entorno urbano combinando la teoría, y el estudio de campo etnográfico en Chicago, aplicado ahora en muchas otras partes. Aunque recogía el trabajo de académicos de varias universidades de Chicago, el término se usa frecuentemente para referirse al departamento de sociología de la Universidad de Chicago, uno de los más antiguos y prestigiosos, al que está adscrita la revista "American Journal of Sociology", publicada desde 1895.


title: Escuela de Sociología de Chicago

text: Los principales investigadores en esta escuela incluyeron Ernest Burgess, Ruth Shonle Cavan, Edward Franklin Frazier, Everett Hughes, Roderick D. McKenzie, George Herbert Mead, Robert Ezra Park, Walter C. Reckless, Edwin Sutherland, W. I. Thomas, Frederick M. Thrasher, Louis Wirth, Florian Znaniecki y Herbert Blumer.


title: Escuela de Sociología de Chicago

text: A partir de la II Guerra Mundial, apareció una "Segunda Escuela de Chicago", cuyos miembros, formados por las figuras de la primera, emplearon el Interaccionismo simbólico combinado con métodos de investigación de campo para crear un nuevo corpus de trabajos. Entre ellos destacan entre otros William Foote Whyte, Howard Becker, Erving Goffman o Anselm Strauss..


title: Escuela de Sociología de Chicago

text: • Pionera de la sociología urbana, creada en 1892 “en una óptica de (…) contribución de la ciencia a la solución de los problemas de la sociedad (…) por eso la sociología de Chicago es práctica y no teórica. Es decir, capaz de abordar los problemas sociales y así penetrar lugares y captar desde adentro su significado, retos y dinámicas (…) Chicago fue una sociedad en plena expansión, este crecimiento se debió a la fama de ser una ciudad de oportunidades, llegando a ella miles de inmigrantes buscando tierra y trabajo, junto a la gran migración externa, se “coloca en una situación conflictiva y explosiva. Un desarrollo económico acelerado suscita un crecimiento urbano gigantesco y difícil de controlar (…) para Chicago se plantea el tema de desintegración social (…) generando trastornos de adaptación, de integración, marginación, manifestada por la delincuencia, el gansterismo , la criminalidad” situación que es rica para el análisis sociológico.


title: Escuela de Sociología de Chicago

text: En cuanto a los temas de estudios, “la escuela de Chicago reacciona contra el conductismo mecanicista que estudiaba al individuo y sus reacciones separados del entorno social”, estudiando en este sentido, como los individuos se insertan o no en la comunidad pues, “la cultura y el universo simbólico son la base de la interacción entre individuo y sociedad (…) la comunicación es expresión, interpretación y respuesta”


title: Escuela de Sociología de Chicago

text: La escuela de Chicago centra su idea en el “empirismo idealista, porque los seres humanos construyen (idealismo) su propia realidad social (empirismo) (…) Robert E. Park concibe la ciudad como un “laboratorio social” donde se expresan todos los comportamientos humanos. La ciudad permite observar dinámicas sociales de interacción entre razas (…) donde se producen necesariamente conflictos, adaptación, e interacción grupal” Por eso la ciudad es percibida como la oportunidad para la aparición de diversos fenómenos.


title: Escuela de Sociología de Chicago

text: Para el vocabulario conceptual de Robert E. Park, representante de la socio-ecología de la escuela de Chicago, “el hombre vive como los vegetales en comunidades (…) porque Park, considera que la comunidad humana se desarrolla sobre el modelo de la comunidad vegetal y no sobre el modelo de la horda animal”


title: Escuela de Sociología de Chicago

text: • “Entre los años veinte y cuarenta, varios autores relacionados con la Universidad de Chicago, sobre todo Robert Park, Ernest Burgess y Louis Wirth, desarrollaron ideas que durante muchos años constituyeron la principal base teórica y de las investigaciones en sociología urbana. Dos conceptos desarrollados por la Escuela de Chicago son (…) de especial atención. Uno es la utilización del denominado enfoque ecológico para el análisis urbano; el otro, la caracterización del urbanismo como forma de vida, desarrollad por Wirth” (Park, 1952; Wirth, 1938)


title: Escuela de Sociología de Chicago

text: • En torno a la Ecología Urbana, la Escuela de Chicago creía que la localización de las grandes poblaciones urbanas y la distribución de los diferentes tipos de barrios dentro de ellas pueden entenderse que “las ciudades no crecen al azar, sino como respuesta a las ventajas que ofrece en entorno (…) las pautas de ubicación, movimiento y reubicación en las ciudades, de acuerdo con la concepción ecológica, tienen una forma similar (…) en las fases iniciales de crecimiento de las ciudades modernas las industrias se concentran en lugares adecuados para las materias primas que precisan” Pág. 722