title: Fable

text: La nueva versión de Fable cuenta con una mayor cantidad de armas, vestidos, monstruos, áreas, ciudades, misiones tanto principales como secundarias, arreglos de pequeños errores, entre muchos otras cosas adicionales, sin embargo su historia principal sigue siendo la original sin ningún tipo de alteración, lo más resaltante que ofrece es el misterio del asesinato de la hermana de la alcaldesa Lady Grey, y la pequeña continuación que tiene luego de terminar la historia original, donde incluso algunos personajes que participaron poco en la historia original ahora tienen mayor importancia, teniendo consistencia con la trama anterior.


title: Fable

text: Lionhead decidió lanzar una adaptación de Fable The Lost Chapter para la Xbox 360 en el 2013 y más tarde para PC. Esta adaptación es una remasterización en HD manteniendo todo lo extra que tenía Fable The Lost Chapters y por supuesto de la historia original sin ninguna modificación, por lo que los personajes, casas, escenarios y demás se ven mucho mejor.


title: Fable

text: También se agregó una modalidad de dificultad, pudiendo elegir el modo fácil llamado "Pollo: un héroe en entrenamiento" (juega a Fable Anniversary tal como era originalmente), o el modo difícil llamado "Heroico: esta es una prueba para héroes de verdad" (no solo faltan ampollas de resurrección en el juego, sino los enemigos son mucho más duros y las pociones de salud escasean más).


title: The Smile Has Left Your Eyes (serie de televisión)

text: The Smile Has Left Your Eyes , también conocida en español como La sonrisa se ha ido de tus ojos, es una serie de televisión surcoreana de misterio transmitida desde el 3 de octubre hasta el 22 de noviembre de 2018 por TVN. "The Smile Has Left Your Eyes" es una nueva versión de la serie japonesa de 2002, que en esta ocasión es protagonizada por Seo In-Guk, Jung So-Min y Park Sung-Woong.


text: La serie sigue la historia de Kim Moo-young, es un asistente en una microcervecería artesanal indiferente en la superficie pero con una inocencia infantil que no recuerda nada de su infancia y a Yoo Jin-kang, una diseñadora de publicidad que luego de perder a sus padres en un accidente cuando era joven se ha enfrentado a varios dolores mientras crece. Junto a ellos está Yoo Jin-gook, el hermano mayor de Jin-kang, un detective que piensa en dejar su trabajo pero que pronto se enfrenta a un caso de asesinato de una estudiante universitaria que había pasado por suicidio.


text: Cuando Moo-young y Jin-kang tienen una reunión fatídica y continúan cruzando sus caminos a lo largo de sus vidas diarias, pronto comienzan a enamorarse, sin embargo Jin-gook, intenta alejar a Moo-young de su hermana, ya que sospecha que él está involucrado de alguna manera en el caso de asesinato de la joven estudiante.


text: Es dirigida por Yoo Je-won. Es la segunda versión de la serie japonesa creada por Eriko Kitagawa y transmitida por Fuji Television desde el 15 de abril hasta el 24 de junio de 2002 y protagonizada por Takuya Kimura, Sanma Akashiya y Eri Fukatsu.


text: Las filmaciones de "The Smile Has Left Your Eyes" se iniciaron a principios de julio de 2018. Mientras que en agosto de 2018 se realizó la primera lectura del guion y el 28 de septiembre del mismo año se realizó la conferencia de prensa.


text: En azul la audiencia más baja y en rojo la más alta, correspondientes a la empresas medidora AGB a nivel nacional y en el área de Seúl. Esta serie es emitida por TVN, que es un canal de televisión por suscripción, por ello el público es relativamente menor en comparación con las emisoras de televisión terrestres.


title: Cha In-ha

text: Lee Jae-ho ——, más conocido como Cha In-ha —— (Goyang, 15 de julio de 1992-Seúl, 3 de diciembre de 2019), fue un actor y cantante surcoreano. Fue miembro del grupo Surprise U.


title: Cha In-ha

text: El 3 de diciembre de 2019 se anunció que In-ha había sido encontrado muerto en su hogar, tenía 27 años, por obvias razones es otro miembro mas del conocido Club de los 27.


title: Cha In-ha

text: En septiembre de 2017 se unió al elenco recurrente de la serie "La temperatura del amor" donde dio vida al personaje Kim Ha-sung, un chef de "Good Soup".


title: Cha In-ha

text: El 7 de mayo de 2018 se unió al elenco recurrente de la serie "Wok of Love" donde interpretó a Bong Chi-soo, un exgángster y miembro de la pandilla Big Dipper, que se convierte en un chef experto en la preparación de "dumplings" y rápido en los cálculos.


title: Cha In-ha

text: En junio del mismo año se unió al elenco recurrente de la serie "Are You Human Too?" donde dio vida a Hwang Ji-yong, un miembro del equipo "Autonomous".


title: Cha In-ha

text: En noviembre del mismo año se unió al elenco recurrente de la serie "Clean with Passion for Now" donde interpretó a Hwang Jae-min, un limpiador y miembro de "Cleaning Fairy", así como un actor, hasta el final de la serie en febrero del 2019.


title: Cha In-ha

text: El 27 de marzo de 2019 se unió al elenco recurrente de la serie "The Banker" donde dio vida a Moon Hong-joo, un miembro de la oficina de auditoría.


title: Cha In-ha

text: El 27 de noviembre del mismo año se unió al elenco de la serie "Love with Flaws" donde interpretó a Joo Won-jae, el hermano de Joo Seo-yeo, Oh Yeon-seo y Joo Seo-joon. Es el segundo hermano mayor, trabaja como barman y es gerente de un bar.


title: Cha In-ha

text: El 7 de julio de 2017 realizó su debut con el grupo Surprise U junto a Yoon Jung-hyuk, Eun Hae-sung, Ji Gun-woo y Kim Hyun-seo. Dentro del grupo tuvo una de las posiciones de vocalista y bailarín. In-ha formaba parte del grupo cuando fue anunciado su fallecimiento.


title: Şehzade Bayezid (hijo de Ahmed I)

text: Şehzade Bayezid o Bayaceto (Estambul, 1 o 12 de diciembre de 1612 - Estambul, 27 de julio de 1635) fue un príncipe otomano, hijo de Ahmed I y su consorte, Mahfiruz Hatun.


title: Şehzade Bayezid (hijo de Ahmed I)

text: Nacido en 1612, siendo hijo del sultán Ahmed I y Mahfiruz Hatice Hatun. Al igual que su hermano Osman II, creció junto con los hijos de Kösem Sultan, la consorte principal de su padre. Bayezid era muy apegado a su hermano Şehzade Kasım. En 1617, su padre fallece debido a una enfermedad. Posteriormente su demente tío, Mustafa ascendió al trono, y debido a que se abolió la ley de fatricidio, pudo evitar ser ejecutado junto a sus demás hermanos.


title: Şehzade Bayezid (hijo de Ahmed I)

text: En 1618 su tío Mustafa fue destronado y en su lugar pusieron a su hermano mayor Osman II en el trono. Su madre Mahfiruz recibió el título de "valide sultan" pero no lo ejerció ya que su hermano no le permitió volver al palacio imperial. Ella fallece en 1620.


title: Şehzade Bayezid (hijo de Ahmed I)

text: En 1622, su hermano Osman fue cruelmente despojado de su título de "padişah" y fue torturado. Fue asesinado cruelmente en la torre de Yedikule. Esto había sido planeado por la madre de su tío, Halime Sultan. Mustafa fue nombrado nuevamente sultán pero su reinado no duró ni seis meses. El 10 de septiembre de 1623, su hermano Murad ascendió al trono con once años gracias a una conspiración.


title: Şehzade Bayezid (hijo de Ahmed I)

text: Así, su madrastra Kösem fue nombrada regente del imperio, convirtiéndose en la primera mujer en dirigir el Imperio Otomano. Bayezid se convirtió en príncipe heredero luego de la ascensión de su hermano.


title: Şehzade Bayezid (hijo de Ahmed I)

text: Sin embargo el 27 de julio de 1635 fue ejecutado junto a su hermano Süleyman. Las órdenes fueron emitidas por su hermano Murad, las causas de su ejecución fueron desconocidas. Aunque probablemente Bayezid trató de rebelarse o simplemente fue por la crueldad de Murad. Fue enterrado al lado de su padre en la Mezquita Azul.


title: Şehzade Bayezid (hijo de Ahmed I)

text: En 1672 el famoso dramaturgo francés Jean Racine escribió una tragedia para conmemorar a este príncipe llamada "Bayaceto" (en francés: "Bajazet").


title: Şehzade Bayezid (hijo de Ahmed I)

text: "Entré en el palacio en 1619. Vi a un niño jugando entre las edades de 9 o 10 años, de ojos marrones, ojos azules y piel blanca. Me preguntaba si es posible que un niño como este sirva en el palacio, pero me sorprendí cuando supe que era el hermano del sultán Osman II. Mahfiruz, su madre, era conocida por su belleza, cabello castaño y ojos azules. Ella era circasiana."


title: Şehzade Bayezid (hijo de Ahmed I)

text: En la serie de televisión turca Muhteşem yüzyıl Kösem, Bayezid fue retratado de niño por el actor Berk Pamir. De adulto fue interpretado por el actor Yiğit Uçan.


title: Şehzade Bayezid (hijo de Ahmed I)

text: 1. Kahraman, Mehmed Süreyya; Nuri Akbayar. Seyit Ali (1996) buscando un artículo antiguo. Sicill-i Osmanî. Estambul: Fundación de la historia. s. 41. ISBN 9753330383.


title: Şehzade Bayezid (hijo de Ahmed I)

text: 2. Príncipes otomanos asesinados y reyes volcados. "Príncipes otomanos asesinados y reyes volcados". Fecha de acceso: 9 de marzo de 2013 a las 4:41 p.m.


title: Şehzade Bayezid (hijo de Ahmed I)

text: 3. "El destino de los príncipes otomanos que no podían ascender al trono". Fecha de acceso: 1 de octubre de 2015.


title: Şehzade Bayezid (hijo de Ahmed I)

text: 4. Peirce, Leslie P. (1993). El harén imperial: mujeres y soberanía en el imperio otomano . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 0195086775, 9780195086775.


title: Şehzade Bayezid (hijo de Ahmed I)

text: 5. Boyar, Ebru; Flota, Kate. Una historia social del otomano Estambul . - Nueva York: Cambridge University Press, 2010 .-- P. 42. - ISBN 1139484443 , 9781139484442.


title: Şehzade Bayezid (hijo de Ahmed I)

text: 6. Börekçi, Günhan. Enciclopedia del Imperio Otomano / Gabor Agoston, Bruce Alan Masters. - Infobase Publishing, 2009 .-- P. 409. - 689 p. - ISBN 1438110251, 9781438110257.


title: Şehzade Bayezid (hijo de Ahmed I)

text: 7. Imber, Colin. El Imperio Otomano, 1300-1650: La Estructura del Poder . - Nueva York: Palgrave Macmillan, 2009 .-- P. 66-68, 97-99. - 448 p. - ISBN 1137014067, 9781137014061.


title: Şehzade Bayezid (hijo de Ahmed I)

text: 8. Piterberg, Gabriel. Ahmed I // Enciclopedia del Islam / Gudrun Krämer, Denis Matringe, John Nawas, Everett Rowson. - 3. - Leiden: Brill Pub., 2013 .-- ISBN 9004252673 , 9789004252677.


title: Pablo de Lima

text: Pablo José Mongelo Lima (Porto Alegre, Brasil, 11 de octubre de 1986), más conocido como Pablo Lima, es un jugador de pádel profesional de nacionalidad brasileña, considerado el mejor jugador de su país en este deporte. Junto a su excompañero Juani Mieres, lograron hacer frente a la mejor pareja de la historia del padel mundial, la formada por Fernando Belasteguín y Juan Martín Díaz. Tras la separación de dicha pareja en 2015, Pablo Lima comienza a jugar junto a Fernando Belasteguín, siendo los reyes absolutos del circuito hasta 2017.


title: Pablo de Lima

text: Pablo inicia sus comienzos en el pádel a la edad de 9 años de la mano de su padre en el Club Hormiga de su ciudad natal, Porto Alegre, integrando en muchas ocasiones el seleccionado juvenil de su país y logrando un laureado palmarés que a partir del año 2004 le permitiría ingresar al circuito español de pádel de la mano de Roby Gattiker, quien se interesó por su juego y dedicación, y lo convencería para ser su compañero durante las ediciones 2006 y 2007.


title: Pablo de Lima

text: Inicia su papel de jugador "revelación" formando tandem con su compatriota Marcello Jardim alcanzando 14 veces los cuartos de final y 4 veces las semifinales a pesar de una lesión de tobillo que le ocasionó grandes molestias para desarrollar el pádel que él hubiera querido.


title: Pablo de Lima

text: A partir de ese año tan fructífero en logros deportivos forma la mítica pareja de "Príncipes" junto a Juani Mieres logrando un sinfín de títulos tales como Madrid, Logroño, Salamanca o Sevilla, logrando también finales en Almería, Madrid, San Sebastián y Barcelona. Roby Gattiker es su jugador de pádel más admirado y Gustavo Kuerten su ídolo deportivo más querido.


title: Pablo de Lima

text: Después formó pareja con Juani Mieres con el que llegó a ser la segunda mejor pareja del circuito y llegaron a hacer frente a los grandes reyes del torneo, a los argentinos Fernando Belasteguín y Juan Martín Díaz.


title: Pablo de Lima

text: A partir de la temporada 2015, Pablo tiene como compañero a Fernando Belasteguín. A pesar de que la temporada comenzó muy mal para Pablo Lima con una lesión, cuando este se recuperó se convirtió junto a Bela en los reyes del circuito.


title: Pablo de Lima

text: En 2016 fueron de nuevo los grandes dominadores del circuito, mientras que en 2017 comenzaron perdiendo los dos primeros torneos de la temporada ante Paquito Navarro y Sanyo Gutiérrez.


title: Pablo de Lima

text: Tras perder estas dos finales se mostraron imbatibles en los dos torneos siguientes, en Barcelona y en La Coruña. Sin embargo, en el quinto torneo de la temporada se vieron obligados a retirarse en la final, tras la lesión de Bela, dándoles el tercer torneo de la temporada a Paquito Navarro y Sanyo Gutiérrez.


title: Pablo de Lima

text: En su reaparición tras la lesión de Bela, en el Open de Gran Canaria, perdieron en cuartos de final. En el Alicante Open alcanzaron una nueva final tras derrotar el 26 de agosto de 2017 a la pareja formada por Juan Tello y Federico Chingotto por 3-6, 6-3 y 6-4.


title: Pablo de Lima

text: En el Open de Sevilla perdieron en la final frente a Paquito Navarro y Sanyo Gutiérrez. Tras esta final, Bela y Lima les vencieron en el Master de Portugal por un 6-2, 1-6 y 6-1.


title: Pablo de Lima

text: Cayeron derrotados en la final del Andorra Open ante Paquito y Sanyo, y se resarcieron de esta derrota venciéndoles en la final del Granada Open por un 7-6 y 6-1. En el siguiente torneo de la temporada, el Zaragoza Open, vencieron por un contundente 6-4 y 6-2 a la pareja número 3 del mundo, la formada por Matías Díaz y Maxi Sánchez.


title: Pablo de Lima

text: En el torneo posterior, el Máster de Buenos Aires, lograron su tercer torneo consecutivo, tras derrotar en una final más a Paquito Navarro y Sanyo Gutiérrez. En esta ocasión Bela y Lima lo hicieron por un 6-1 y 7-6.


title: Pablo de Lima

text: En el Keler Bilbao Open se aseguraron el número 1 un año más, y todo a pesar de perder en la final contra Matías Díaz y Maxi Sánchez.


title: Pablo de Lima

text: En el Master Final volvieron a enfrentarse a Maxi Sánchez y a Matías Díaz venciéndoles en esta ocasión por un 6-3 y 6-2 y tomándose la revancha del Keler Bilbao Open, logrando su primer Master Final, y su octavo torneo de la temporada. Con esta victoria, además, volvieron a conquistar el número 1 un año más.


title: Pablo de Lima

text: El comienzo de 2018 fue complicado para Bela y Lima, a pesar de que lograron ganar el segundo torneo de la temporada, el Alicante Open, ya que, en los tres torneos posteriores cayeron derrotados en las primeras rondas de los torneos, lo que hizo que Sanyo Gutiérrez, quien había firmado un comienzo de temporada impresionante junto a Maxi Sánchez al ganar 3 torneos de 5 disputados, amenazara el número 1 que había mantenido Belasteguín por 16 años de forma consecutiva.


title: Pablo de Lima

text: Sin embargo, tras la conquista del Valencia Master por parte de Bela y Lima, las opciones de perder el número se esfumaron.


title: Pablo de Lima

text: Aun así, Belasteguín, siguió teniendo molestias por lo que se vio obligado a apartarse de las canchas por un tiempo. Agustín Gómez Silingo se convirtió en la nueva pareja deportiva de Lima de forma temporal, al mismo tiempo que Belasteguín perdía el número 1 en agosto después de 16 años consecutivos sin bajarse del primer escalón.


title: Pablo de Lima

text: El 23 de septiembre también se cayó del primer puesto Lima, entregándoselo a Maxi Sánchez, después de que junto con Sanyo Gutiérrez ganasen el Máster de Portugal.


title: Pablo de Lima

text: Después de superar una pequeña lesión, y de que Belasteguín no terminara de recuperarse, decidió jugar los últimos torneos de la temporada junto con Paquito Navarro, con el objetivo de recuperar el número 1.


title: Pablo de Lima

text: En su primer torneo como pareja llegaron a la final del Euskadi Open, donde derrotaron a Miguel Lamperti y a Juani Mieres por 6-3 y 6-3, logrando así su primer título como pareja.


title: Pablo de Lima

text: Tras no jugar juntos en Buenos Aires, volvieron a unirse en el Murcia Open, donde consiguieron llegar a la final, lugar donde cayeron derrotados frente a la pareja número 1 del 2018, la formada por Maxi Sánchez y Sanyo Gutiérrez.


title: Pablo de Lima

text: Pese a que Paquito y Lima anunciaron que jugarían los últimos torneos de la temporada juntos, Fernando Belasteguín se recuperó a tiempo para el Master Final, y ambos confirmaron que jugarían el último torneo de la temporada juntos. Bela y Lima volverían a jugar juntos ,así, cuatro meses después. Ambos llegaron hasta la final del Master Final, donde se citaron con Maxi Sánchez y Sanyo Gutiérrez, la pareja número 1 del mundo en 2018, a los que consiguieron derrotar por 7-6 y 6-3.


title: Pablo de Lima

text: En 2019 comenzó la temporada, de nuevo, junto con Fernando Belasteguín, sin embargo, los malos resultados hicieron que se separasen a mitad de temporada, formando Lima pareja con Alejandro Galán, convirtiéndose ambos en una de las parejas más sólidas del circuito, logrando cuatro títulos juntos.


title: Pablo de Lima

text: Pese a ello, en 2020 separaron sus caminos, convirtiéndose Lima en la nueva pareja deportiva de Paquito Navarro. En el primer torneo de la temporada, el Marbella Master, lograron conseguir la victoria, tras derrotar a Alejandro Galán y Juan Lebrón en la final.


title: Pablo de Lima

text: En 2021, Agustín Tapia se convirtió en su nueva pareja deportiva. Ambos lograron juntos dos títulos, en Las Rozas Open y en el Málaga Open. Pese a ello en septiembre, tras la disputa del Lugo Open, se separaron, convirtiéndose Javi Ruiz en su nueva pareja deportiva hasta final de año.


title: Modulación de banda lateral única

text: Modulación de banda lateral única (BLU) o (SSB) (del inglés "Single Side Band") es una evolución de la AM.


title: Modulación de banda lateral única

text: La banda lateral única es muy importante para la rama de la electrónica básica ya que permite transmitir señales de radio frecuencia que otras modulaciones no pueden transmitir.


title: Modulación de banda lateral única

text: En la transmisión en amplitud modulada se gasta la mitad de la energía en transmitir una onda de frecuencia constante llamada onda portadora, y solo un cuarto en transmitir la información de la señal moduladora —normalmente voz— en una banda de frecuencias por encima de la portadora. El otro cuarto se consume en transmitir exactamente la misma información, pero en una banda de frecuencias por debajo de la portadora. Es evidente que ambas bandas laterales son redundantes, bastaría con enviar una sola. Y la portadora tampoco es necesaria.


title: Modulación de banda lateral única

text: Por medio de filtros colocados en el circuito de transmisión, el transmisor BLU elimina la portadora y una de las dos bandas. El receptor, para poder reproducir la señal que recibe, genera localmente —mediante un oscilador— la portadora no transmitida, y con la banda lateral que recibe, reconstruye la información de la señal moduladora original.


title: Modulación de banda lateral única

text: La superioridad tecnológica de la banda lateral única sobre la amplitud modulada reside en esa necesidad de gastar solo un cuarto de la energía para transmitir la misma información. En contrapartida, los circuitos de transmisores y receptores son más complejos y más caros.


title: Modulación de banda lateral única

text: Otra ventaja de esta modulación sobre la AM estriba en que la potencia de emisión se concentra en un ancho de banda más estrecho, normalmente 2,4 kilohercios, por lo tanto, es muy sobria en el uso de las frecuencias, permitiendo más transmisiones simultáneas en una banda dada. Como principal desventaja podemos citar su pobreza en la calidad del sonido si la comparamos con la AM. Otra desventaja es que si la frecuencia de sintonía del receptor estuviera desplazada levemente respecto a la del transmisor, en ocasiones puede ser inaudible. Un ejemplo es el uso del modo de AM en la banda aeronáutica.


title: Modulación de banda lateral única

text: La modalidad de mayor uso es la USB (banda lateral superior, del inglés "Upper Side Band"). Por razones históricas, en el servicio de radioaficionados para frecuencias por debajo de 10,7 MHz se transmite solo la banda lateral inferior (LSB), y por encima, solo la banda lateral superior (USB). La LSB también se utiliza en las comunicaciones marítimas.


title: Modulación de banda lateral única

text: En el pasado, cuando se empleaba la onda corta para la transmisión de comunicaciones telefónicas, se utilizaba un procedimiento particular de este tipo de modulación, denominado banda lateral independiente (BLI).


title: Modulación de banda lateral única

text: Se basaba en la utilización de dos moduladores, que funcionaban con la misma portadora. A cada uno de ellos se aplicaba como señal moduladora dos canales telefónicos previamente multiplexados en frecuencia.


title: Modulación de banda lateral única

text: Finalmente, de los productos de modulación de un modulador se seleccionaba la banda lateral superior y del otro la banda lateral inferior y se suprimía la portadora. Con ello se enviaba al transmisor la información correspondiente a cuatro canales telefónicos, 2 por cada banda lateral.


title: Modulación de banda lateral única

text: La modulación de banda lateral vestigial (en inglés "Vestigial Side Band (VSB)"), es un tipo de modulación analógica lineal que consiste en filtrar parcialmente una de las dos bandas laterales resultantes de una modulación en doble banda lateral o de una modulación de amplitud.


title: Modulación de banda lateral única

text: Esta técnica se utiliza en la transmisión de la componente de luminancia en los sistemas PAL, SECAM y NTSC de televisión en color analógica. La banda lateral que es parcialmente filtrada constituye un "vestigio" de la banda lateral original y porta habitualmente del 5 % al 10 % de la potencia total transmitida, mejorando la relación señal/ruido en las bajas frecuencias de la señal moduladora.


title: Modulación de banda lateral única

text: BLU también se puede adaptar al desplazamiento de frecuencia de banda base y la inversión de frecuencia.


title: Modulación de banda lateral única

text: Esta característica se utilizaron, en combinación con otras técnicas de filtrado, durante la Segunda Guerra Mundial como método sencillo para el cifrado de conversaciones Telefónicas entre los EE.UU. y Reino Unido pero fueron interceptadas y "descifradas" por los alemanes. De hecho, las señales podrían ser entendidas directamente por personal cualificado.


title: Modulación de banda lateral única

text: Hoy en día, estas técnicas de codificación son fáciles de descifrar utilizando sencillos métodos y ya no se consideran seguras.


title: Bandera de Mónaco

text: La bandera de Mónaco está formada por dos franjas horizontales del mismo tamaño, de color rojo la superior y blanco la inferior. Posee los mismos colores que la bandera de Indonesia, pero esta última es más larga, y los de la bandera de Polonia, que tiene la franja superior blanca y la inferior roja, al igual que la bandera de la comunidad autónoma de Cantabria (España). El rojo y el blanco son los colores heráldicos de la Casa de Grimaldi desde 1339.


title: Bandera de Mónaco

text: Mónaco ha usado como insignia la actual bandera del Gobierno de Mónaco, pero en la que figuraban las versiones anteriores del escudo de armas, que ha sido utilizada prácticamente desde la fundación del principado (salvo durante el periodo en que estuvo anexionado a Francia de 1793 a 1814). La versión actual de la bandera nacional fue adoptada el 4 de abril de 1881 bajo el gobierno de Carlos III.


title: Bandera de Mónaco

text: Existió un estandarte compuesto por el losange con los colores de la Casa de Grimaldi (en terminología heráldica "losange de plata y gules") muy usado durante el siglo XVII.


title: Bandera de Mónaco

text: La bandera del Gobierno Principesco es de color blanco, las proporciones de su anchura y longitud son de 2:3. En el centro de la bandera figura el escudo de Mónaco. Esta bandera tiene pocos usos respecto a otros países: Se usa en todas aquellas dependencias donde el poder emana (de una manera directa o indirecta) del (como por ejemplo el Cuartel de los Carabineros, el Palacio, las embajadas y consulados monegascos, el Ministerio de Estado, etc). En dependencias donde el poder emana del pueblo, como el Consejo Nacional, ondea la bandera nacional roja y blanca.


title: Bandera de Mónaco

text: El estandarte del Príncipe es de color blanco y sus dimensiones son de 3:4 o 5:6 si se usa con flecos. En el centro figuran la corona del Príncipe (que es una corona real) y dos letras opuestas que reproducen la inicial del nombre de cada Príncipe Soberano.


title: Bandera de Mónaco

text: Excepto por sus proporciones, la bandera de Mónaco es idéntica a las banderas de Indonesia, del estado alemán de Hesse, a la bandera histórica de Alsacia y a la ciudad neerlandesa de Kerkrade (todos los cuales son más largos). También es similar a las banderas de Singapur (que cuenta con una media luna y cinco estrellas en la parte superior izquierda), Groenlandia (que tiene un disco circular y el orden de los colores invertidos), Polonia y el estado alemán de Turingia (el orden de los colores se invierte en los dos últimos).


title: Masters de Cincinnati

text: El Masters de Cincinnati (Cincinnati Masters) es un torneo oficial de tenis que se disputa anualmente en el suburbio de Mason en Cincinnati (Estados Unidos), en el estado norteamericano de Ohio. El evento se lleva a cabo en un complejo situado cerca del parque temático Kings Island, y forma parte de la Tennis Masters Series, siendo el séptimo que se celebra en la temporada. Sirve como preparación al Abierto de Estados Unidos, y se celebra después del Masters de Canadá y es organizado por la Asociación de Tenis de los Estados Unidos.


title: Masters de Cincinnati

text: El torneo comenzó a disputarse en su modalidad masculina en el año 1899, mientras que la competencia femenina empezó al siguiente año. Sin embargo, esta última dejó de jugarse en los periodos 1974-1987 y 1989-2003, aunque se volvió a jugar a partir del año 2004. Los torneos de hombres y mujeres se disputan en distintas semanas en los meses de julio o agosto de cada año.


title: Masters de Cincinnati

text: Debido a su principal patrocinador, el nombre oficial del torneo es Western and Southern Financial Group Masters. El torneo se disputa sobre canchas duras aunque se disputó en canchas lentas en las ediciones 1970-1973 y 1976-1978.


title: Masters de Cincinnati

text: El torneo comenzó a disputarse en 1899 bajo el nombre de Tri-State Tennis Tournament, el cual se desarrollaría para llegar al evento que se disputa actualmente en Mason. Originalmente, los partidos se jugaban en el "Avondale Athletic Club", aunque luego se cambió la sede varias veces, al igual que la superficie sobre la cual se disputaban los partidos. Como en la mayoría de los torneos de la época, el Tri-State se disputaba en sus inicios sobre césped.


title: Masters de Cincinnati

text: En 1903, la sede del torneo se mudó al Cincinnati Tennis Club, en donde los partidos se jugaban en tierra batida. Casi 70 años después, en el año 1972, un nuevo traslado lo llevó al Queen City Raquet Club, en la localidad de Sharonville. Dificultades financieras forzaron una nueva mudanza dos años después, al Cincinnati Convention Center, al tiempo que se dejó de disputar el torneo femenino. En 1975, el torneo se trasladó a Old Coney, al tiempo que comenzaba a ganar fuerzas nuevamente.


title: Masters de Cincinnati

text: Fue en el año 1979 cuando el torneo se trasladó al escenario donde se lleva actualmente, en Mason. La competeción femenina se recuperó por un solo año en 1988 para desaparecer de nuevo.Los organizadores decidieron construir un estadio permanente, al cual tiempo después se sumaron otros dos. Esto hace del Masters de Cincinnati el único torneo (además de los cuatro Grand Slams) que cuenta con tres estadios permanentes, denominados en este caso "Center Court", "Grandstand Court" y "Court 3".


title: Masters de Cincinnati

text: En la actualidad el torneo pertenece al Western and Southern Financial Group, grupo que logró reinsertar la competencia femenina en 2004 tras adquirir los derechos de un torneo que se disputaba en Bélgica. Roger Federer ha sido el más galardonado de este torneo con 7 títulos.


title: Walter Lantz

text: Walter Benjamin Lantz (New Rochelle, 27 de abril de 1899-Burbank, 22 de marzo de 1994) fue un caricaturista, productor cinematográfico y animador estadounidense, creador del personaje de animación "Pájaro Loco" y fundador del estudio de dibujos animados Walter Lantz Productions.


title: Walter Lantz

text: Nacido en 1899, sus padres fueron inmigrantes italianos, Francesco Paolo Lanza y Maria Gervasi, de Calitri, Italia. En la biografía "The Walter Lantz Story with Woody Woodpecker and Friends" de Joe Adamson (1985), se indica que Francesco Lanza tuvo su apellido anglicanizado a "Lantz" por un funcionario migratorio. Desde pequeño mostró una inclinación hacia el dibujo artístico, que le llevó a suscribirse a unas clases de dibujo por correspondencia a los doce años. El corto animado "Gertie the Dinosaur" (Gertie, el dinosaurio) de Winsor McCay inspiró definitivamente al joven Walter a dedicarse a la animación.


title: Walter Lantz

text: Lantz trabajó como mecánico para subsistir, pero los dibujos con los que decoraba su taller llamaron la atención de un cliente, Fred Kafka, quien animó a Walter a estudiar en el New York City's Art Students League. Kafka además le consiguió un nuevo trabajo, como repartidor en el "New York American", publicación perteneciente al empresario William Randolph Hearst. Su paso por el periódico no impidió que Walter continuase los estudios de la escuela de arte.


title: Walter Lantz

text: Así llegó a encontrar un puesto en el departamento de animación que dirigía Gregory La Cava, y poco después Lantz empezó a trabajar en los John R. Bray Studios de Nueva York para la serie "Colonel Heeza Liar". En 1924, Lantz comienza a darse a conocer en el estudio, permitiéndosele dirigir su primera serie de dibujos animados, Dinky Doodle. En 1927 se traslada a Hollywood, California donde trabaja para el director Frank Capra y como guionista para las comedias de Mack Sennett.


title: Walter Lantz

text: En 1928, Lantz es contratado por Charles B. Mintz para dirigir la serie animada Oswald the Lucky Rabbit, de Universal Pictures. A principios de ese año, Mintz y su cuñado George Winkler habían arrebatado los derechos sobre "Oswald" a su primer creador, el dibujante Walt Disney. El presidente de Universal, Carl Laemmle, no se sintió satisfecho por el resultado de Mintz y Winkler, por lo que Universal continuó la serie sin su participación. Mientras, Lantz negocia con Bill Nolan, para que lo ayude a recrear la serie, con la inclusión del Gato Félix. La progresión de Lantz se manifiesta en 1935, cuando empieza a trabajar como productor independiente, suministrando animaciones a Universal en vez de solo supervisar el departamento de animación. En 1940, comienza a negociar los derechos de personajes con los que trabajó.


title: Walter Lantz

text: Cuando Oswald perdió popularidad, Lantz decidió que necesitaba un nuevo personaje. Meany, Miny y Moe, Baby-Face Mouse y Snuffy Skunk eran algunos de los personajes creados por Lantz y sus empleados. Sin embargo, uno de sus personajes, Andy Panda, pudo sobresalir del resto y se convirtió en el protagonista de los dibujos animados de Lantz para la temporada 1939-1940.


title: Walter Lantz

text: En 1940 Lantz se casó con Grace Stafford. En su luna de miel, la pareja escuchaba un pájaro carpintero que golpeaba repetidamente el techo de su estancia. Grace le sugirió a Walter utilizar el pájaro como inspiración para un nuevo personaje. Le hizo caso, pero dudoso sobre el resultado, Lantz hizo la primera aparición de este nuevo personaje, llamado Pájaro Loco en un episodio llamado “Knock Knock” protagonizado por Andy Panda.


title: Walter Lantz

text: Mel Blanc hizo la voz del personaje durante los tres primeros episodios. Cuando Blanc aceptó un contrato de tiempo completo con Leon Schlesinger Productions/Warner Bros. y dejó el estudio de Lantz, el cómico Ben Hardaway, quien ayudó en la creación de "Knock Knock", se dedicó a hacer la voz. Aun así, la voz de Blanc fue usada en otros dibujos animados del personaje.


title: Walter Lantz

text: Durante 1948, el estudio de Lantz tuvo una nominación al premio Óscar debido a la canción “"The Woody Woodpecker Song"”, en la que aparecía la voz de Blanc. Mel Blanc demandó a Lantz por medio millón de dólares, argumentando que Lantz usó su voz en varios dibujos animados sin su permiso. El juez, sin embargo, emitió sentencia a favor de Lantz, ya que Blanc no registró su voz ni sus contribuciones. Aunque Lantz ganó el caso, le pagó a Blanc el dinero en un acuerdo realizado fuera de la corte, y fue en busca de otra voz para el "Pájaro Loco".


title: Walter Lantz

text: En 1950, Lantz hizo audiciones anónimas para hallar esta nueva voz. Grace, esposa de Lantz, le ofreció hacer la voz del Pájaro Loco; sin embargo, Lantz no aceptó pues se trataba de un personaje masculino. Sin rendirse, Grace secretamente hizo la audición y mandó su cinta anónima para que la oyeran. Sin saber que era la voz de su esposa, Lantz la eligió para hacer al personaje. Grace hizo la voz del Pájaro Loco hasta que Lantz dejó de crear dibujos animados de él. Al principio, Grace no quería aparecer en los créditos, ya que no quería que los niños supieran que la voz del Pájaro Loco era hecha por una mujer. Sin embargo, disfrutó ser conocida como la voz del personaje y su nombre apareció en pantalla.


title: Walter Lantz

text: La generación que vio esos dibujos animados conoció y quiso a Lantz como el creador del Pájaro Loco. A diferencia de otros creadores, Lantz grabó apariciones en vivo donde explicaba como era el proceso de creación de un dibujo animado, materia que gran parte del público conocía por primera vez. La misma generación lo vio entreteniendo a las tropas en la Guerra de Vietnam y visitando a los veteranos hospitalizados.


title: Walter Lantz

text: El estudio de Walter Lantz fue cerrado en 1972 y fue uno de los últimos estudios estadounidenses que hizo dibujos animados clásicos. En su retiro Lantz siguió administrando los trabajos del estudio con repeticiones de estos. Incluso continuó dibujando y pintando al Pájaro Loco, estos trabajos se vendieron rápidamente. También trabajó con Little League y otros grupos juveniles similares. En 1982, Lantz donó diecisiete artefactos al Museo Nacional de Historia Americana, incluyendo el modelo de madera utilizado en el debut del Pájaro Loco en 1941.


title: Walter Lantz

text: Walter Lantz murió en el centro médico de St. Joseph en Burbank, California de una insuficiencia cardíaca el 22 de marzo de 1994, a la edad de 94 años.


title: Walter Lantz

text: Algunos personajes del universo de Lantz (dibujos animados y tiras cómicas) son Oswald el conejo afortunado, Space Mouse, Pájaro Loco, Homer Pigeon, Chilly Willy, Andy Panda, Charlie Chicken y muchos otros.


title: Cordillera Central (Perú)

text: La cordillera Central es uno de los tres ramales importantes en los que se divide la cordillera de los Andes en el Perú. Se extiende desde la cordillera del Cóndor en la frontera con Ecuador hasta el nudo de Vilcanota, pasando por el nudo de Pasco en el centro del Perú. Tiene una longitud aproximada de 1.500 km y es menos elevada que la Cordillera Occidental, salvo en su sector meridional. Presenta un mayor poblamiento en el lado oeste, destacando las poblaciones de Chachapoyas, Cerro de Pasco, Huánuco, Tarma, Huancavelica y Ayacucho. Presenta pisos altitudinales que van ascendiendo: el cálido, el templado, la puna baja y la alta, y el helado. La cordillera atraviesa los departamentos de Amazonas, Cajamarca, San Martín, La Libertad, Huánuco, Pasco, Junín, Huancavelica, Ayacucho, Apurímac, Cusco y Puno.


title: Cordillera Central (Perú)

text: En el sector norte se encuentra delimitada entre la frontera con el Ecuador y el nudo hidro-orográfico de Pasco, donde nacen el río Huallaga, el Marañón y el Mantaro. Se encuentra separada de la cordillera Occidental por la entalladura del río Marañón, y de la cordillera Oriental por el río Huallaga. Al norte del valle Bagua su relieve es erosionado profundamente por el río Marañón que la corta transversalmente, en el pongo Rentema.


title: Cordillera Central (Perú)

text: En el sector sur la cordillera es discontinua debido a que presenta un relieve en general más abrupto, especialmente en los sectores donde la cortan transversalmente los ríos Mantaro, Apurímac y Urubamba. Comprende las cordilleras de Vilcabamba, Huaytapallana y La Raya. En la cordillera de Vilcabamba se encuentra el imponente nevado de Salcantay, que con 6.271 m de altitud es la mayor cumbre de la cordillera. En este sector al este de la Cordillera Central se encuentra el Camino del Inca, y las majestuosas ruinas de Machu Picchu, Ollantaytambo y Pisac, entre otras.


title: Patio Bullrich

text: Patio Bullrich es un centro comercial en el barrio de Retiro, Buenos Aires, Argentina. Fue el primer centro comercial de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, inaugurado el 15 de septiembre de 1988. Se encuentra ubicado en Avenida del Libertador N.º 750 en una zona privilegiada de la ciudad ya que, además de ser una de las zonas más pobladas y distinguidas, se encuentra rodeado de prestigiosos hoteles y embajadas con una arquitectura de estilo francés de finales del y .


title: Patio Bullrich

text: La familia Bullrich procedía de Hamburgo, Alemania. Don Augusto Bullrich nació en Berlín y en 1802 se instala en Argentina y comienza su actividad con un negocio de productos importados. Su hijo mayor Adolfo Jorge Bullrich, nació en Buenos Aires en 1833 y a los ocho años de edad su padre lo envía a Alemania a estudiar. De regreso en Buenos Aires consolida su posición económica y social llegando a ser entre 1898 y 1902, durante el gobierno del Presidente Julio A. Roca. Se lo considera uno de los impulsores de importantes mejoras urbanas (tranvía eléctrico, iluminación eléctrica, pavimentación de calles, embellecimiento de parques y del Jardín Zoológico, etc.). En 1867 funda la casa de subastas Adolfo Bullrich y Cia. Durante más de un siglo, la tradicional “Casa Bullrich” realizó las principales subastas de la ciudad: grandes campeones de la ganadería, obras de arte, alhajas, esculturas, barcos, carrozas, mobiliario firmado, armas, pertenecientes a personajes famosos o de alto poder adquisitivo de la época. También debemos dejar constancia que se realizó la entrega de Indios y Chinas, previa publicación en los periódicos de la época, a las familias de Bueno Aires que lo solicitaran, para que realicen labores de limpieza o trabajos en los campos. Indios sobrevivientes de la famosa Campañas del desierto del General Roca y previo hacinamiento en campos de concentración, fueron trasladados a la ciudad para su reparto a modo de esclavos a dichas familias. La primera Casa de subastas Bullrich estaba situada en la Recova Nueva, calle de la Victoria 90, entre Defensa y Bolívar. Pero la continua expansión de la actividad obliga a estos empresarios a trasladarse a la calle Leandro N. Alem 950 (hoy Avenida del Libertado 750), a un edificio de estilo neo-clásico inglés diseñado por el arquitecto Juan Waldorp. En la década de los sesenta adquieren el solar de la calle Posadas 1245, uniéndolo al anterior, logrando así salida hacia la misma. Sobre la puerta principal del edificio (avenida Libertador), se encontraban salas de estar, salones destinados a la venta de muebles, la biblioteca de la Casa Bullrich, y en la parte posterior, hasta la mitad de la manzana, el patio de subastas propiamente dicho, ocupando casi dos tercios del terreno. Este patio de subastas era una estructura de hierro y vidrio, arquitectura característica de fines del y principios del XX utilizada en los mercados de abastos. Diez años más tarde, la Casa de subastas Bullrich cierra sus puertas, comprando el edificio los ingenieros Maccarone en 1982.


title: Patio Bullrich

text: Tras analizar distintos proyectos se decide rehabilitar los edificios para abrir el primer centro comercial de la ciudad de Buenos Aires. La obra fue realizada en 1988 por la empresa ingenieros Macarone S. A., proyectada por el estudio de arquitectura Juan Carlos López y Asociados y comercializada por Aranalfe S. A. y Fibesa S. A. Patio Bullrich Shopping surge, por tanto, de la remodelación y refuncionalización de los dos edificios de la antigua Casa Bullrich: el primero ubicado en avenida Libertador 750, con una fachada de estilo neoclásico y una arquería en planta baja que se corresponde con aberturas de ventanas de forma rectangular en el piso superior, el patio de remates propiamente dicho, y el segundo, un edificio de hormigón ubicado en la parte posterior del anterior, con entrada por la calle Posadas 1245.


title: Patio Bullrich

text: El paseo de compras quedó constituido como un pasaje que atraviesa la manzana, uniendo la Av. del Libertador con la calle Posadas. Debido a la fuerte pendiente del terreno en la costa del Río de la Plata los accesos al centro comercial en una y otra calle se encuentran en dos niveles diferentes. Con su inauguración en 1988, el centro comercial se mantuvo en funcionamiento y bajo la administración del grupo Macarone hasta el 15 de julio de 1998, cuando IRSA compró la totalidad del centro comercial por 72,3 millones de dólares.


title: Patio Bullrich

text: El centro comercial se encuentra a la altura de las calles Posadas 1245 (entrada Oeste) y Av Libertador 750 (Entrada Este), entre las calles Libertad (Sur) y Montevideo (Norte). El edificio se encuentra en el barrio de Retiro, aunque por estar en el límite del barrio de Recoleta la gente tiende a pensar que es parte de este. El mall se encuentra rodeado de embajadas y edificios diplomáticos de distintos países, además de lujosos hoteles de cadenas internacionales como Sofitel (frente al ingreso de calle Posadas), Four Seasons Hotel (a dos cuadras de distancia), Palacio Duhau (Park Hyatt Buenos Aires), entre otros.


title: Patio Bullrich

text: Está ubicado en una zona de fácil acceso vehicular, por vías rápidas como las avenidas Libertador, la autopista Arturo Illia, desde el norte de la ciudad, y la Avenida 9 de Julio, desde el sur y el oeste. Se accede a la zona por siete líneas de autobuses urbanos y, a 500 metros, se encuentran la terminal de tren de Retiro. Pero el grueso de los visitantes llega en vehículo privado, caminando desde los hoteles próximos o viviendas cercanas o bien mediante un servicio de transporte privado.


title: Patio Bullrich

text: Se puede llegar a través de las siguientes líneas de colectivos (ómnibus urbanos): 61, 62, 67, 92, 93, 110, 124 y 130.


title: Patio Bullrich

text: Las estaciones del Subte de Buenos Aires cercanas al edificio, son: la Estación Retiro de la Línea C y su Estación homónima de la Línea E (a unas seis cuadras de distancia).


title: Patio Bullrich

text: Adyacentes a las estaciones de Subte mencionadas, se encuentran asimismo las cabeceras de las siguientes líneas de ferrocarriles metropolitanos de Buenos Aires:


title: Patio Bullrich

text: El proceso de conexión y remodelación de las dos parcelas fue complejo. El patio de remates solo tenía una planta baja y se tuvo que modificar: se crearon dos nuevas plantas con una distribución lineal extendiéndose desde el sector Libertador al sector Posadas. Otra dificultad a salvar fueron los 3,4 metros de desnivel existentes entre la calle Posadas y la avenida del Libertador. Para aprovecharlo, la entrada por Libertador tiene unas pequeñas escaleras de estilo neoclásico que se dirigen unas hacia el nivel Posadas y las otras hacia el nivel Libertador, si bien el centro comercial tiene prácticamente dos plantas bajas, una por Libertador y otra por Posadas, en la organización y distribución de plantas el Nivel Libertador se lo considera "entre piso". En el interior se construyó una rotonda permitiendo la unión de ambos predios y resolviendo el desnivel existente.


title: Patio Bullrich

text: Las fachadas de ambos edificios han permanecido casi intactas. A la de avenida del Libertador se le ha agregado, en la parte superior, una estructura acristalada en tono oscuro con una amplia cornisa para lograr una altura más. Y la fachada del viejo edificio de la calle Posadas se ha re formulado, intercalándose planos de cristal oscuro, el mismo que en la fachada de Libertador. En 1995 los propietarios del centro comercial adquieren el predio contiguo sobre la calle Posadas, de ochocientos metros cuadrados, unificando las fachadas mediante una cornisa/cenefa y un muro acristalado transparente con planos opacos que permiten ver, a modo de escaparate, las actividades del centro comercial. Se amplió el sector y se generaron dos plantas superiores totalmente integradas al espacio preexistente, donde hoy funcionan cuatro salas de cine, más adelante se agregaron otros dos pisos más en el extremo de Posadas, donde hoy día se ubica un gimnasio (tercer nivel) y la administración del centro comercial (4.º nivel).


title: Patio Bullrich

text: La fachada sobre la avenida mantiene su disposición general: la tradicional recova del edificio recuperado, constituida por siete arcos sobre los cuales descansa el cuerpo superior avanzado que cubre la vereda. La resolución es de un academicismo sumamente austero; los dos módulos de los extremos cierran la composición con la presencia de sendos frontis triangulares y un almohadillado más acusado que en el resto. Una balaustrada recorre el remate del edificio original, a partir del cual se realizó la ampliación de 1988. La resolución de la nueva fachada sobre la calle Posadas corresponde a los principios expresivos de fines del XX, al igual que la ampliación sobre la Av. del Libertador.


title: Patio Bullrich

text: Patio Bullrich tiene una superficie cubierta de 28.982,61 m². De esta, corresponden al aparcamiento 4.825 m² con 215 plazas interiores. La superficie bruta alquilable (SBL) es de 11.615,36 m², de los que corresponden 1.444,77 m² al área de juegos infantiles, 1.601,88 m² a cines y 8.568,71 m² a locales comerciales. El número de locales asciende a ciento nueve, incluyendo los destinados a restauración. Todos los locales son propiedad del centro comercial. Posee también una amplia zona de restauración con capacidad para ochocientas personas. La afluencia mensual de público es de 470.000 personas.


title: Patio Bullrich

text: En el interior del mall se presenta un vacío de importante ancho que, utilizando la altura total del edificio, ocupa la parte central de las plantas. La estructura metálica del edificio original ha sido mantenida a la vista y puesta en valor y, actualmente, la cubierta tiene sectores con piezas que permiten el paso de la luz exterior. En uno de los sectores de la ampliación, el más próximo a la calle Posadas, también se instaló una cubierta trasparente abovedada. La iluminación cenital natural del interior es una constante a lo largo del día en el espacio de circulación, lo cual, junto al diseño en la altura, otorgan una sensación de amplitud, aún más de la que realmente tiene.


title: Patio Bullrich

text: Los elementos decorativos originales preservados son el gran reloj que presidía el antiguo patio de subastas Bullrich (aunque ha variado su ubicación a lo largo de los años); las esculturas que reproducen las cabezas de ganado, que fueron trasladadas y modificados sus apoyos; la estructura de hierro original solo se puede observar en el techo y las columnas ubicadas encima del primer piso, quedando esas mismas columnas pero en las plantas inferiores recubiertas por mármoles, cemento o formando parte de las propias paredes de los locales comerciales.


title: Patio Bullrich

text: Internamente los accesos entre las plantas se realizan por medio de ascensores y escaleras de obra, metálicas (ubicadas sobre el sector Posadas) y mecánicas. No hay ascensores panorámicos ni vidriados. Los suelos son de mármol travertino beige combinado con 'cordieritita', una roca 'granitica' única a nivel mundial, de extraordinaria belleza y alto valor científico. Las paredes están revestidas en este mismo mármol al igual que las columnas; algunas, en la zona de restauración, son de bronce. El logo “Patio Bullrich” es rojo y negro. Los balcones que asoman al patio central tienen barandillas de bronce y hierro pintado. Los elementos de la naturaleza que se encuentran son la abundante entrada de luz natural y algunas jardineras con plantas verdes aisladas sobre los laterales de los pasillos.


title: Revolución obrera

text: La revolución proletaria o revolución obrera es una revolución de clase social en la que el proletariado intenta derrocar de su posición a la clase dominante mediante la toma del gobierno y las demás instituciones políticas. Es un concepto con un importante componente ideológico (socialista, anarquista o sindicalista)


title: Revolución obrera

text: La revolución bolchevique de Rusia en octubre de 1917 ha sido históricamente el ejemplo más trascendente de revolución proletaria, sin perjuicio de sus múltiples y diferentes valoraciones ideológicas e historiográficas. La revolución china y el pensamiento maoísta introdujeron la reivindicación del componente campesino, que en el leninismo estaba claramente definido como menos revolucionario; pasando a ser habitual la expresión revolución obrera y campesina, que se extendió por otros países del Tercer mundo, con un sector industrial muy poco desarrollado.


title: Revolución obrera

text: En la interpretación del marxismo, la revolución proletaria se produciría a través de la toma del poder por el proletariado, una vez que se hubieran puesto de manifiesto las contradicciones inherentes al sistema capitalista que conducen a una separación radical entre una minoría de capitalistas y una mayoría de proletarios que habrían de alcanzar conciencia de clase. Una vez tomado el poder, llegaría la fase de dictadura del proletariado en la que los proletarios tomarían el control de los medios de producción y del aparato del Estado. Teóricamente, cuando se hubiera conseguido una sociedad sin clases (sociedad comunista), el Estado sería innecesario, pues se habría conseguido formar al hombre nuevo socialista. El mecanismo concreto de la toma del poder no viene prefijado por el pensamiento de Karl Marx, y es objeto de adaptación por Lenin en su teoría del partido de la vanguardia revolucionaria y criticado por Trotsky y sus seguidores como un fenómeno de "degeneración burocrática" contrarrevolucionaria. El mismo Trotsky y Antonio Gramsci propugnaron la revolución proletaria a través de la síntesis del movimiento proletario y el combate a la que denominaban hegemonía cultural del capitalismo.


title: Revolución obrera

text: En la interpretación del sindicalismo revolucionario y del anarcosindicalismo, la revolución proletaria se produciría por mecanismos ajenos a los de la acción política convencional -partidos políticos o elecciones-, que han sido interpretados de muy distinta manera: desde la utilización de los mecanismos como movilizaciones de protesta masiva y reivindicación más o menos espontáneas u organizadas, en algunos casos, de la denominada propaganda por el hecho.


title: Frente del Océano Pacífico en la Segunda Guerra Mundial

text: El Frente del Océano Pacífico que se desarrolló en la Segunda Guerra Mundial fue un importante teatro de operaciones de la guerra del Pacífico entre los Aliados y Japón. Fue definido por el Comando del Área del Pacífico de las potencias aliadas, que incluía la mayor parte del Océano Pacífico y sus islas, mientras que Asia continental fue excluido (Filipinas, Indias Orientales Neerlandesas, Borneo, Australia, la mayor parte del Territorio de Nueva Guinea y la parte occidental de las Islas Salomón).


text: Oficialmente entró en existencia el 30 de marzo de 1942, cuando el Almirante Chester Nimitz fue elegido "Comandante Supremo Aliado del Frente del Océano Pacífico ("Supreme Allied Commander Pacific Ocean Areas"). En el otro importante teatro de operaciones en la región del Pacífico, conocido como Frente del Sudoeste del Pacífico, las fuerzas aliadas estaban bajo el mando del general Douglas MacArthur. Tanto Nimitz como MacArthur eran supervisados por el Estado Mayor Conjunto de los EE. UU.; y el Estado Mayor Combinado de los aliados occidentales.


text: La mayor parte de las fuerzas japonesas en este frente formaban parte de la Flota Combinada ("Rengō Kantai") de la Marina Imperial Japonesa, que era responsable de todos los navíos de guerra japoneses, las aeronaves navales y las unidades de infantería de marina. La Flota Combinada estuvo liderada por el Almirante Isoroku Yamamoto, hasta su muerte en un ataque por aeronaves estadounidenses en abril de 1943. Yamamoto fue sucedido por el Almirante Mineichi Koga (1943-44) y el Almirante Soemu Toyoda (1944-45). El Estado Mayor de la Marina Imperial Japonesa era responsable de las unidades terrestres y aéreas del Ejército Imperial Japonés en el Sudoeste de Asia y en el Pacífico Sur.


text: En el Frente del Océano Pacífico, las fuerzas japonesas combatieron principalmente a la Armada de los Estados Unidos y al Cuerpo de Marines de los EE.UU. También contribuyeron con sus fuerzas Reino Unido, Nueva Zelanda, Australia, Canadá y otras naciones aliadas.


title: Argumento teleológico

text: El argumento teleológico o físico-teológico, también conocido como argumento del diseño, o argumento del diseño inteligente, es un argumento para probar la existencia de Dios o, más generalmente, de un creador inteligente basándose en la evidencia percibida de un hipotético diseño deliberado en el mundo natural. El término y definición del argumento fue dado por Immanuel Kant en su obra "Crítica de la razón" "pura".


title: Argumento teleológico

text: Las primeras versiones conocidas de este argumento están asociadas con Sócrates en la antigua Grecia, aunque se piensa que estaba abordando un argumento más antiguo. Platón, su alumno, y Aristóteles, el alumno de Platón, desarrollaron enfoques complejos de la propuesta de que el cosmos tenía una causa inteligente, pero fueron los estoicos los que, bajo su influencia, «desarrollaron la batería de argumentos creacionistas ampliamente conocidos bajo la etiqueta 'El argumento del diseño'».


title: Argumento teleológico

text: Las religiones abrahámicas han usado el argumento teleológico de muchas maneras y tienen una larga asociación con él. En la Edad Media, teólogos islámicos como Al-Ghazali utilizaron el argumento, aunque fue rechazado por innecesario por los literalistas coránicos y como poco convincente por muchos filósofos islámicos. Más tarde, el argumento teleológico fue aceptado por santo Tomás de Aquino e incluido como el quinto de sus "Cinco Vías" para probar la existencia de Dios. A principios de la Inglaterra moderna, clérigos como William Turner y John Ray también fueron defensores bien conocidos y a inicios del , William Derham publicó su "Physico-Theology", que daba su «demostración del ser y de los atributos de Dios a partir de sus obras de creación». Posteriormente, William Paley, en su "Natural Theology or Evidences of the Existence and Attributes of the Deity" [Teología natural o Evidencias de la existencia y atributos de la Deidad] publicó una destacable presentación del argumento del diseño con su versión de la analogía del relojero y el primer uso de la frase «argumento del diseño» ("argument from design"). Esta analogía también se extrapoló al campo de la astronomía, donde Isaac Newton y Samuel Clarke compararon el universo con un reloj mecánico en el que Dios interviene constantemente. En contra de esta posición Gottfried Leibniz sostuvo en su "Monadología" un universo con una armonía preestablecida por Dios.


title: Argumento teleológico

text: Desde que comenzó a utilizarse, ha habido muchas críticas a las diferentes versiones del argumento teleológico y respuestas a su desafío a las afirmaciones contra la ciencia natural no teleológica. Especialmente importantes fueron los argumentos lógicos generales presentados por David Hume en sus "Dialogues Concerning Natural Religion" [Diálogos sobre la religión natural], publicado en 1779, y la explicación de la complejidad biológica dada en "On the Origin of Species" [El origen de las especies] de Charles Darwin, publicado en 1859. Desde la década de 1960, los argumentos de Paley, incluyendo las palabras «diseño inteligente» ("intelligent design"), ha sido influyente en el desarrollo de un movimiento de ciencia de la creación, especialmente en la forma conocida como movimiento de diseño inteligente o neocreacionismo, que no solo utiliza el argumento teleológico para argumentar en contra de la moderna comprensión científica de la evolución, sino que también afirma lo que se suponen fallas en la ciencia evolutiva que justificarían su retirada del currículo educativo., tratando de ir más allá de la teología al tratar de formular una teoría científica; sin embargo el argumento "científico" dado por Paley y los seguidores del diseño inteligente, es rechazado por la comunidad científica al carecer del rigor científico necesario para generar una verdadera teoría científica. Sin embargo no todas las posturas creyentes están en contra de la evolución biológica presentada por la comunidad científica, entre estas posturas no literalistas de los escritos religiosos, podemos encontrar las posturas del creacionismo evolutivo, y más específicamente de la postura de la evolución teísta.


title: Argumento teleológico

text: Así, ya desde la Grecia clásica se desarrollaron dos enfoques para el argumento teleológico, que se distinguen por su comprensión de si el orden natural fue creado literalmente o no. El enfoque no creacionista comienza más claramente con Aristóteles, aunque muchos pensadores, como los neoplatónicos, creían que ya estaba afirmado en Platón. Ese enfoque no es creacionista en un sentido simple, porque si bien está de acuerdo en que una inteligencia cósmica es responsable del orden natural, rechaza la propuesta de que eso requiera que un «creador» haga y mantenga físicamente tal orden. Los neoplatónicos no encontraron convincente el argumento teleológico, y en eso fueron seguidos por filósofos medievales como Al-Farabi y Avicena. Más tarde, Averroes y Aquino consideraron el argumento aceptable, pero no necesariamente el mejor argumento.


title: Argumento teleológico

text: Algunos de los mejores defensores contemporáneos del argumento teleológico son Richard Swinburne y John Lennox.


title: Argumento teleológico

text: El primer razonamiento, presenta la crítica de ser considerada un tipo de falacia lógica conocida como "pregunta compleja", desde que se presupone y asume previamente de que esa aleatoriedad no puede llevar a complejidad.


title: Argumento teleológico

text: Otra variante del argumento afirma que la existencia de una cierta categoría de complejidad hace necesario a un diseñador, como lo siguiente:


title: Argumento teleológico

text: Este segundo razonamiento presenta la crítica de ser considerada un tipo de falacia lógica conocida como "afirmación de la consecuencia".


title: Argumento teleológico

text: Si bien el concepto de una inteligencia detrás del orden natural es antiguo, un argumento racional que concluye que podemos saber que el mundo natural tiene un diseñador, o una inteligencia creadora que tiene propósitos similares a los humanos, parece haber comenzado con la filosofía clásica. Pensadores religiosos en el judaísmo, el hinduismo, el confucianismo, el islamismo y el cristianismo también desarrollaron versiones del argumento teleológico. Más tarde, la filosofía occidental y el fundamentalismo cristiano elaboraron variantes del argumento del diseño.


title: Argumento teleológico

text: El argumento del diseño inteligente parece haber comenzado con Sócrates, aunque el concepto de una inteligencia cósmica es más antiguo y el filósofo e historiador británico David Sedley (n. 1947) ha señalado que Sócrates estaba desarrollando una idea más antigua, citando a Anaxágoras de Clazomenae, nacido alrededor del año , como un posible proponente anterior. La propuesta de que el orden de la naturaleza mostraba evidencias de tener su propia «inteligencia» humana se remonta a los orígenes de la ciencia y de la filosofía naturales griegas con su atención al orden de la naturaleza, a menudo con referencias especiales a la revolución del propio cielo. Anaxágoras fue la primera persona del que ciertamente se sabe que explicó este concepto usando la palabra ""nous"" (νοῦς, que es el término griego original que conduce a la «inteligencia» moderna vía sus traducciones en latín y francés). Aristóteles informa de un filósofo anterior de Clazomenae llamado Hermótimo que había tomado una posición similar. Ya algunos de los filósofos presocráticos anteriores a Anaxágoras habían propuesto un principio de ordenamiento inteligente similar, que causaba la vida y la rotación de los cielos. Por ejemplo, Empédocles, como Hesiodo mucho antes, describió el orden cósmico y los seres vivos como causados por una versión cósmica del amor, y Pitágoras y Heráclito atribuyeron el cosmos a la «razón» ("logos"). En su "Filebo" (28c) Platón hace a Sócrates hablar de esto como una tradición, diciendo que «todos los filósofos están de acuerdo, con lo que realmente se exaltan a sí mismos, que la mente ("nous") es el rey del cielo y de la tierra. Tal vez tengan razón», y luego afirma que la discusión subsiguiente «confirma las declaraciones de aquellos que declararon de antiguo que la mente ("nous") siempre gobierna el universo».


title: Argumento teleológico

text: El informe de Jenofonte en sus "Memorabilia" podría ser el primer relato claro de un argumento de que existe evidencia en la naturaleza del diseño inteligente. La palabra tradicionalmente traducida y discutida como «diseño» es "gnōmē" y Sócrates es informado por Jenofonte de haber presionado a los jóvenes que dudaban al mirar las cosas en el mercado a considerar si podían decir qué cosas mostraban evidencia de "gnōmē", y qué parecía ser más una oportunidad ciega, y luego comparar esto con la naturaleza y considerar si podría ser una oportunidad ciega. En el "Fedón" de Platón, a Sócrates se le hace decir, justo antes de morir, que su descubrimiento del concepto de Anaxágoras de un "nous" cósmico como la causa del orden de las cosas, fue un importante punto de inflexión para él. Pero también expresó su desacuerdo con el entendimiento de Anaxágoras de las implicaciones de su propia doctrina, debido al entendimiento materialista de la causación de Anaxágoras. Sócrates se quejó de que Anaxágoras restringiese el trabajo del "nous" cósmica al principio, como si no le interesara luego todos los eventos ocurridos desde entonces y que se debieran a causas como el aire y el agua. Sócrates, por otro lado, aparentemente insistió en que el demiurgo debía ser «amoroso», particularmente en lo concerniente a la humanidad. (En ese deseo de ir más allá de Anaxágoras y hacer que el "nous" cósmico fuese un administrador más activo, Sócrates aparentemente fue precedido por Diógenes de Apolonia.)


title: Argumento teleológico

text: El "Timeo" de Platón (ca. 427-) se presenta como una descripción de alguien que está explicando una «historia probable» en la forma de un mito, por lo que a lo largo de la historia los comentaristas que no están de acuerdo sobre los elementos del mito se pueden ver como la posición de Platón. Sedley sin embargo lo llama «el manifiesto creacionista» y señala que aunque algunos de los seguidores de Platón negaron que lo pretendiera, en la época clásica, escritores como Aristóteles, Epicuro, los estoicos y Galeno entendían que Platón proponía que el mundo se originó en un «acto creativo inteligente». Platón tiene un personaje que explica el concepto de un «demiurgo» con suprema sabiduría e inteligencia como el creador del cosmos en su trabajo.


title: Argumento teleológico

text: La perspectiva teleológica de Platón también se basa en el análisis de un orden y una estructura "a priori" en el mundo que ya había presentado en "La República". La historia no propone la creación "ex nihilo"; más bien, el demiurgo hizo surgir el orden desde el caos del cosmos, imitando las Formas eternas.


title: Argumento teleológico

text: Aristóteles (c. 384-) , alumno y amigo de Platón, continuó la tradición socrática de criticar a los científicos naturales, que como Demócrito, buscaban (como en la ciencia moderna) explicar todo en términos de materia y movimiento azaroso. Fue muy influyente en el desarrollo futuro del creacionismo clásico, pero no fue un «creacionista» directo porque no requirió ninguna intervención de la creación en la naturaleza, lo que significa que «aisló a dios de cualquier requerimiento de intervenir en la naturaleza, ya sea como creador o como administrador». La concepción teleológica de la naturaleza en Aristóteles, en el sentido de que «la naturaleza [...] no hace nada en vano» y exhibe finalidad ("telos"). En lugar de la intervención directa de un creador, es «apenas una exageración decir que para Aristóteles todo el funcionamiento del mundo natural, así como también de los cielos, debe entenderse como un esfuerzo compartido hacia una realidad divina». Y mientras que el mito en el "Timeo" sugiere que todos los seres vivos están basados en un único paradigma, no uno para cada especie, e incluso cuenta una historia de «devolución» en la que otros seres vivientes se desenvolvieron desde los humanos, fue Aristóteles quien presentó la influyente idea de que cada tipo de ser vivo normal debía basarse en un paradigma o formas fijas para esa especie.


title: Argumento teleológico

text: Aristóteles sentía que la biología era un ejemplo particularmente importante de un campo donde las ciencias naturales materialistas ignoraban la información que se necesitaba para entender bien a los seres vivos. Por ejemplo, las aves usan las alas para el vuelo; por ello la explicación más completa con respecto a lo natural, así como a lo artificial, sería en su mayor parte teleológica. De hecho, las propuestas de que las especies han cambiado por casualidad sobreviviendo el más apto, similar a lo que ahora se llama «selección natural», ya eran conocidas por Aristóteles y las rechazaba con la misma lógica. Reconoció que las monstruosidades (nuevas formas de vida) podrían surgir por casualidad, pero no estaba de acuerdo con aquellos que atribuían todo lo natural a la casualidad porque creía que la ciencia solo puede proporcionar una descripción general de lo que es normal, «siempre, o en su mayor parte». La distinción entre lo que es normal, o por naturaleza, y lo que es "accidental", o no por naturaleza, es importante en la comprensión de Aristóteles de la naturaleza. Como señala Sedley, «Aristóteles se complace en decir ("Physics" II 8, 199a33-b4) sin el menor temor a la blasfemia, los oficios cometen errores ocasionales; por lo tanto, por analogía, también la naturaleza». Según Aristóteles, los cambios que suceden por naturaleza son causados por sus «causas formales», y por ejemplo, en el caso de las alas de un ave, también existe una «causa final» que es el propósito de volar. Comparó explícitamente esto con la tecnología humana:


title: Argumento teleológico

text: Según el filósofo, los cambios que suceden por naturaleza son causados por sus causas formales. Aristóteles añade que la causa formal y la final son en esencia una misma cosa, y «aquello en lo que primeramente proviene el movimiento es específicamente lo mismo que estas, pues el hombre engendra al hombre». La cuestión de cómo entender la concepción de Aristóteles de la naturaleza con un propósito y dirección, algo como la actividad humana, es controvertida en los detalles. Christopher Shields recalcó que Aristóteles piensa «que los organismos tienen causas finales, pero que no llegaron a tenerlas a fuerza de las actividades de diseño de algún agente intencional». Ernst Mayr negó que la teleología continua desempeñando un papel tras Charles Darwin. La filósofa estadounidense Martha Nussbaum (n. 1947), por ejemplo, ha argumentado que en su biología este enfoque era práctico y estaba destinado a mostrar que la naturaleza solo era análoga al arte humano, y que las explicaciones de un órgano estaban muy informadas por el conocimiento de su función esencial. Sin embargo, la posición de Nussbaum no se acepta universalmente. En cualquier caso, Aristóteles no fue entendido de esta manera por sus seguidores en la Edad Media, que lo veían coherente con la religión monoteísta y con un entendimiento teleológico de toda la naturaleza. Consistente con la interpretación medieval, en su "Metafísica" y en otras obras, Aristóteles argumentó claramente que era un dios o «primer motor», el que era la causa última, aunque no específicamente la causa material, de las formas o naturalezas eternas que causaban el orden natural, incluidos todos los seres vivos. Y se refiere claramente a que esta entidad tiene un intelecto que los humanos de alguna manera comparten, lo que ayuda a los humanos a ver las verdaderas naturalezas o formas de las cosas sin depender únicamente de la percepción sensorial de las cosas físicas, incluidas las especies vivas. Esta comprensión de la naturaleza, y los argumentos de Aristóteles contra las comprensiones materialistas de la naturaleza, fueron muy influyentes en la Edad Media en Europa. La idea de especies fijas siguió siendo dominante en biología hasta Darwin, y un enfoque biológico sigue siendo común hoy en día en las críticas teleológicas de la ciencia moderna. Pero esta conclusión debe leerse en el contexto del problema de los universales. La visión “fuertemente esencialista” de las especies atribuida a Aristóteles es "demostrablemente un producto de desarrollos históricos posteriores", especialmente "con el surgimiento de la filosofía mecánica y su embriología preformacionista concomitante". Ludwig Edelstein argumenta que Aristóteles no declara explícitamente "si cree o no en la eternidad de la raza humana". Arthur Platt comentó acerca de los puntos de vista de Aristóteles sobre la evolución en su traducción de la "Generación de los animales" que él "no tuvo objeción alguna al desarrollo gradual del hombre a partir de algún organismo inferior, pero también que sabiamente mantuvo una actitud de absoluto agnosticismo sobre la cuestión".


title: Argumento teleológico

text: Los estoicos siguieron a Heráclito en las líneas principales de su física, quien concibe el proceso con una visión teleológica, como un desarrollo racional, de acuerdo con el "Logos". El principio primario es, según él, el aire ígneo o fuego. Los estoicos difieren de Heráclito en que todo el proceso se lleva a cabo de acuerdo con los fines de la Divinidad, que es una inteligencia providente y cuidadosa, mientras que en Heráclito no se asume ninguna providencia.


title: Argumento teleológico

text: Fueron los estoicos los que, bajo su influencia, «desarrollaron la batería de argumentos creacionistas ampliamente conocidos bajo la etiqueta 'El argumento del diseño'». Cicerón (c. 106-c.) informó del argumento teleológico de los estoicos en el libro II de "De natura deorum" [Sobre la naturaleza de los dioses, ], que incluía una temprana versión de la analogía del relojero, que más tarde fue desarrollada por William Paley (1743-1805). Uno de sus personajes dice:


title: Argumento teleológico

text: Otro partidario clásico muy importante del argumento teleológico fue Galeno (129-c. 201/216), cuyos obras compendio fueron una de las principales fuentes de conocimiento médico hasta los tiempos modernos, tanto en Europa como en el mundo islámico medieval. No era un estoico, pero al igual que ellos, buscaba en los socráticos y se dedicaba constantemente a discutir tanto contra los atomistas como contra los epicúreos. A diferencia de Aristóteles (que, sin embargo, tenía una gran influencia sobre él) y, a diferencia de los neoplatónicos, creía que realmente había evidencia de algo literalmente similar al «demiurgo» que se encuentra en el "Timeo" de Platón, que trabajaba físicamente sobre la naturaleza.


title: Argumento teleológico

text: En obras como su "De Usu Partium Corporis Humani " [Sobre la utilidad de las partes del cuerpo humano], Galeno explicó la evidencia de ello en la complejidad de la construcción animal. La habilidad extraordinaria y providencial que se evidencia en la Naturaleza equivale para Galeno a un artesano ("technites"). Aunque la naturaleza se equivoca alguna vez, como en mutaciones, esto sucede «sólo una vez en diez mil veces diez mil casos» (UP 17.1, ii 444,3-7 H) y si un artesano humano como Policleto «cometiera un error de este tipo sólo una vez entre mil estatuas, no lo condenaríais, sino que diríais que sus detractores no tenían juicio» (UP 17.1, ii 444,7-9 H). Criticó la medicina de Asclepíades de Bitinia que negaba por ejemplo que "los riñones han sido hechos por la naturaleza sin ningún propósito" porque "si, como piensa Epicuro, toda atracción tiene lugar en virtud de los rebotes y enredos de los átomos, sería ciertamente mejor sostener que los riñones no tienen ninguna acción de atracción en absoluto." En "De Naturalibus Facultatibus" [Sobre las facultades naturales] Galeno demuestra la función homeostática del riñón, concluyendo que si Asclepíades "no estaba satisfecho con lo que decía Epicuro, y no tenía nada mejor que decir él mismo, debería haberse abstenido de hacer hipótesis, y debería haber dicho que la Naturaleza es un artista constructiva".


title: Argumento teleológico

text: Su trabajo muestra «signos tempranos de contacto y contraste entre la tradición pagana y la judeocristiana de la creación», criticando el relato que se encuentra en la Biblia. «Moisés, sugiere, se habría contentado con decir que Dios ordenó que las pestañas no crecieran y que obedecieron. En contraste con esto, el Demiurgo de la tradición platónica es ante todo un técnico». Sorprendentemente, ni Aristóteles ni Platón, sino Jenofonte, era considerado por Galeno como el mejor escritor sobre el tema. Galeno compartió con Jenofonte un escepticismo sobre el valor de los libros sobre la filosofía más especulativa, excepto por preguntas tales como si hay «algo en el mundo superior en poder y sabiduría al hombre». Consideraba que esto tenía una importancia cotidiana, una utilidad para vivir bien. También afirmó que Jenofonte fue el autor que informó de la posición real de Sócrates, incluido su aislamiento de muchos tipos de ciencia y filosofía especulativas.


title: Argumento teleológico

text: La conexión que hizo Galeno del argumento teleológico con las discusiones sobre la complejidad de los seres vivos, y su insistencia en que eso era posible para un científico práctico, anuncian ya algunos aspectos de los usos modernos del argumento teleológico.


title: Argumento teleológico

text: Como una apelación a la revelación general, el apóstol Pablo (5-), argumenta en "Romanos" (1:18-20), que como se ha explicado a todos, a partir de lo que se ha creado en el mundo, es obvio que hay un Dios.


title: Argumento teleológico

text: Marcus Minucius Felix (ca. finales del al ), un temprano escritor cristiano, defendió la existencia de Dios basándose en la analogía de una casa ordenada en su "Órdenes":


title: Argumento teleológico

text: Agustín de Hipona (354-430) en "La ciudad de Dios" mencionaba la idea de que los «cambios y movimientos bien ordenados» del mundo y «la apariencia justa de todas las cosas visibles» eran evidencias de que el mundo había sido creado, y «eso no pudo haber sido creado salvo por Dios».


title: Argumento teleológico

text: La temprana filosofía islámica desempeñó un papel importante en el desarrollo de la comprensión filosófica de Dios entre los pensadores judíos y cristianos en la Edad Media, pero en relación con el argumento teleológico, uno de los efectos duraderos de esta tradición provino de sus discusiones sobre las dificultades que este tipo de prueba tiene. Los teólogos y filósofos islámicos utilizaron diversas formas del argumento del diseño desde la época de los primeros teólogos mutakallimun en el , aunque fue rechazado por las escuelas fundamentalistas o literalistas, para quienes la mención de Dios en el Corán debía de ser suficiente evidencia. El argumento del diseño también fue visto como un sofisma poco convincente por el antiguo filósofo islámico Al-Farabi (872-950), que en cambio adoptó el enfoque «emanacionista» de los neoplatonistas como Plotino, por el cual la naturaleza está racionalmente ordenada, pero Dios no es como un artesano que literalmente maneja el mundo. Más tarde, Avicena (ca. 980-1037) también se convenció de esto y propuso, en cambio, un argumento cosmológico para la existencia de Dios, conocido como prueba de la veracidad.


title: Argumento teleológico

text: Sin embargo, el argumento fue aceptado más tarde por el filósofo aristotélico Averroes (Ibn Rushd) (1126-1198) y su gran opositor Al-Ghazali (1057-1111). El término de Averroes para el argumento era "Dalīl al-ˁināya", que puede traducirse como «argumento de la providencia». Sin embargo, ambos aceptaron el argumento porque creían que se menciona explícitamente en el Corán. A pesar de esto, como Aristóteles, los neoplatonistas y Al-Farabi, Averroes propuso que el intelecto de Dios era el que causaba el orden y el movimiento continuo en el mundo. Si Averroes fue un «emanacionista» como sus antecesores ha sido un tema de desacuerdo e incertidumbre. Pero generalmente se acepta que lo que adaptó de esas tradiciones, coincidió con ellos sobre el hecho de que Dios no crea de la misma manera que un artesano.


title: Argumento teleológico

text: De hecho, entonces Averroes trataba el argumento teleológico como uno de los dos argumentos "religiosos" para la existencia de Dios. La principal prueba demostrativa era para él la prueba de Aristóteles del movimiento en el universo de que debe haber un primer factor de movimiento («motor primario») que haga que todo lo demás se mueva. La posición de Averroes de que la prueba más válida desde el punto de vista lógico debía ser física en lugar de metafísica (porque entonces la metafísica se probaría a sí misma) estaba en oposición consciente con la posición de Avicena. Más tarde, otros filósofos judíos y cristianos, como Tomás de Aquino, se dieron cuenta de este debate y, en general, tomaron una posición más cercana a Avicena.


title: Argumento teleológico

text: Un ejemplo del argumento teleológico en la filosofía judía aparece cuando el filósofo aristotélico medieval Maimónides (1135-1204) cita el pasaje en "Isaías" 40:26, donde el "santo" dice: «Levanta tus ojos en alto, y mira quién ha creado esas cosas, que muetran a su anfitrión por número»: Sin embargo, Barry Holtz llama a esto «una forma burda del argumento del diseño», y que esta «es solo una forma posible de leer el texto». Afirma que «En general, en los textos bíblicos, la existencia de Dios se da por sentada».


title: Argumento teleológico

text: Maimónides también recordó que Abraham (en el midrash, o texto explicativo, de Genesis Rabbah 39:1) reconoció la existencia de «una deidad trascendente del hecho de que el mundo a su alrededor exhibe un orden y un diseño». El midrash hace una analogía entre la evidencia de que un edificio tiene un dueño y que el mundo está a cargo de Dios. Abraham dice: «¿Es concebible que el mundo no tenga guía?». Debido a estos ejemplos, el filósofo del Nachman Krochmal calificó el argumento del diseño como «un principio fundamental de la fe judía».


title: Argumento teleológico

text: El físico, escritor yrabino ortodoxo estadounidense, Aryeh Kaplan (1934-1983), vuelve a contar una leyenda sobre el también rabino Meir Baal HaNess del . Cuando un filósofo le dijo que no creía que el mundo fuera creado por Dios, Meir sacó un hermoso poema que, según él, se había originado cuando un gato había golpeado accidentalmente una olla de tinta «derramando tinta por todo el documento. Este poema fue el resultado». El filósofo exclamó que eso sería imposible: «Debe haber un autor. Debe haber un escriba». El rabino concluyó: «¿Cómo podría el universo... nacer por sí mismo? Debe haber un Autor. Debe haber un Creador».


title: Argumento teleológico

text: Tomás de Aquino (1225-1274), cuyos escritos fueron ampliamente aceptados en la Europa occidental católica, estuvo fuertemente influenciado por Aristóteles, Averroes y otros filósofos islámicos y judíos. Presentó un argumento teleológico en su "Summa Theologica" (1265-1274). En la obra, Aquino presentó cinco formas en las que intentó probar la existencia de Dios: las "quinque viae". Estos argumentos presentan solo argumentos "a posteriori", en lugar de la lectura literal de textos sagrados. Resume su quinta Vía del ser inteligente y del gobierno del mundo de la siguiente manera:


title: Argumento teleológico

text: Aquino señala que la existencia de causas finales, por las que una causa se dirige hacia un efecto, solo puede explicarse mediante una apelación a la inteligencia. Sin embargo, como los cuerpos naturales, aparte de los humanos, no poseen inteligencia, debe, razona, existir un ser que dirija las causas finales en todo momento. Ese ser es lo que llamamos Dios.


title: Argumento teleológico

text: Isaac Newton (1643-1727) afirmó su creencia en la verdad del argumento cuando, en 1713, escribió estas palabras en un apéndice de la segunda edición de sus "Principia Mathematica" (1687):


title: Argumento teleológico

text: Esta opinión, que «Dios es conocido por sus obras», fue apoyada y popularizada por los amigos de Newton, el helenista Richard Bentley (1662-1742), el filósofo y teólogo Samuel Clarke (1675-1729) y el teólogo, historiador y matemático William Whiston (1667-1752) fue teólogo, historiador y matemático) en las conferencias de Boyle, que Newton supervisó. Newton escribió a Bentley, justo antes de que Bentley diera la primera conferencia en 1692, que:


title: Argumento teleológico

text: El filósofo alemán Gottfried Leibniz (1646-1716) no estuvo de acuerdo con la opinión de Newton sobre el diseño en el argumento teleológico. En la correspondencia de Leibniz-Clarke, Clarke compara el universo con un reloj mecánico y argumentó el caso de Newton de que Dios interviene constantemente en el mundo para mantener su diseño ajustado. Un concepto similar puede hallarse en "De sphaera mundi", una introducción a la astronomía escrita por Johannes de Sacrobosco (c. 1195 – c. 1256) a principios del donde Sacrobosco se refiere al universo como la máquina del mundo ("machina mundi").


title: Argumento teleológico

text: Leibniz pensaba que el universo había sido creado de tal manera que Dios no tendría que intervenir en absoluto. Según lo citado por Ayval Leshem, Leibniz escribió:


title: Argumento teleológico

text: Leibniz consideraba que el argumento del diseño tenía «solo certeza moral» a menos que fuera apoyado por su propia idea de armonía preestablecida expuesta en su "Monadología" (1714). El filósofo y matemático británico Bertrand Russell (1872-1970) señaló que «La prueba de la armonía preestablecida es una forma particular de la llamada prueba físico-teológica, también conocida como el argumento del diseño». Según Leibniz, el universo está completamente hecho de sustancias individuales conocidas como mónadas, programadas para actuar de una manera predeterminada. Russell escribió:


title: Argumento teleológico

text: Los escritores neerlandeses del , Lessius (1554-1623) y Grocio (1583-1645), argumentaron que era improbable que la intrincada estructura del mundo, como la de una casa, hubiera surgido por casualidad. El empirista inglés John Locke (1632-1704), quien escribió a finales del , desarrolló la idea aristotélica de que, excluyendo a la geometría, toda la ciencia debía alcanzar su conocimiento "a posteriori", a través de la experiencia sensorial. En respuesta a Locke, el obispo anglicano irlandés George Berkeley (1685-1753), avanzó una forma de idealismo en el que las cosas solo continúan existiendo cuando son percibidas. Cuando los hombres no perciben objetos, continúan existiendo porque Dios los percibe. Por lo tanto, para que los objetos permanezcan en existencia, Dios debe existir omnipresentemente.


title: Argumento teleológico

text: David Hume (1711-1776), filósofo, economista, sociólogo e historiador escocés, a mediados del , se refirió al argumento teleológico en su "Tratado de la naturaleza humana" ("A Treatise of Human Nature", 1738-1740), donde parece dar su apoyo al argumento del diseño. John Wright señala que «De hecho, afirma que todo el impulso de su análisis de la causalidad en el Tratado respalda el argumento del Diseño», y que, según Hume, «estamos obligados 'a inferir un Arquitecto infinitamente perfecto'».


title: Argumento teleológico

text: Sin embargo, más tarde fue más crítico con el argumento en su "Investigación sobre el entendimiento humano" ("An Enquiry Concerning Human Understanding", 1748). Esta obra se presentó como un diálogo entre Hume y «un amigo que ama las paradojas escépticas», en el que el amigo da una versión del argumento al decir de sus defensores, «pintan el orden, la belleza y la sabia disposición del universo en los colores más magníficos; y luego preguntar si tal despliegue glorioso de inteligencia podría provenir de una reunión aleatoria de átomos, o si el azar podría producir algo que el genio más grande nunca pueda admirar lo suficiente».


title: Argumento teleológico

text: Hume también presentó argumentos a favor y en contra del argumento teleológico en sus "Diálogos sobre la religión natural" ("Dialogues Concerning Natural Religion", 1779). El personaje Cleanthes, al resumir el argumento teleológico, compara el universo con una máquina hecha por el hombre, y concluye con el principio de efectos similares y causas similares que debe tener una inteligencia de diseño:


title: Argumento teleológico

text: Por otro lado, el personaje escéptico, Philo, no está satisfecho con el argumento del diseño. Intenta varias refutaciones, incluida una que presumiblemente presagia la teoría de Darwin, y señala que si Dios se pareciese a un diseñador humano, supone que las características divinas como la omnipotencia y la omnisciencia no estarían justificadas. Continúa bromeando que, lejos de ser la creación perfecta de un diseñador perfecto, este universo puede ser «solo el primer rudo ensayo de alguna deidad infantil... el objeto de burla de sus superiores».


title: Argumento teleológico

text: La cultura intelectual de Gran Bretaña en los siglos XVII, XVIII y principios del XIX cambió hacia la teología natural, en la que la providencia divina se descubrió en las leyes naturales que gobiernan el universo material, en lugar de la revelación divina. Robert Boyle (1627-1691) representó una articulación temprana del argumento del diseño para la existencia de Dios en "Disquisition About the Final Causes of Natural Things" (1655). Boyle adoptó ciertas hipótesis del atomismo epicúreo y puntos de vista mecanicistas, pero rechazó el materialismo y el ateísmo absolutos. Stephen Jay Gould (1941-2002) escribe que Boyle "unió perfectamente el mecanismo y la religión en un sistema coherente que otorgó un estatus más alto a ambos lados". John Ray (1627- 1705), contemporáneo de Boyle, que presagió las ideas de William Paley un siglo después.


title: Argumento teleológico

text: William Derham (1657-1735), teólogo natural y clérigo inglés, publicó una serie de libros teleológicos, comenzando en 1696 con su "Artificial Clockmaker" [Relojero artificial]. Siguieron otros siendo los más conocidos "Physico-Theology" [Física-teología], 1713; "Astro-Theology" [Astro-teología], 1714; y "Christo-Theology" [Cristo-teología], 1730. "Physico-Theology", por ejemplo, fue subtitulada explícitamente «A demonstration of the being and attributes of God from his works of creation» [Una demostración del ser y los atributos de Dios a partir de sus obras de creación]. Derham enumeró las observaciones científicas de las muchas variaciones en la naturaleza y propuso que demostraban «la irracionalidad de la infidelidad» ("the unreasonableness of infidelity"). Al final de la sección sobre «Gravedad», por ejemplo, señalaba: «¿Qué más se puede concluir, sino que todo se hizo con un Diseño manifiesto, y que toda la Estructura es Obra de algún Ser inteligente; algún Artista, de Poder y Habilidad equivalentes a tal Trabajo?». Además, del «sentido del sonido» escribió:


title: Argumento teleológico

text: Derham concluía: «Porque esto un Signo, un Hombre es un Ateo voluntario y perverso, que imputará una Obra tan gloriosa, como es la Creación, a cualquier cosa, sí, a una simple Nada (como es el Azar) en lugar de a Dios». A.S. Weber escribe que la obra "Physico-Theology" de Derham «influyó directamente» en la obra posterior de William Paley.


title: Argumento teleológico

text: El poder y, sin embargo, las limitaciones de este tipo de razonamiento se ilustra en el microcosmos por la historia de la fábula de La Fontaine de "La bellota y la calabaza", que apareció por primera vez en Francia en 1679. La alegre anécdota de cómo un campesino que duda finalmente es convencido de que la sabiduría detrás de la creación socava tal enfoque. Sin embargo, a partir de la conversión de Anne Finch, condesa de Winchilsea (1661-1720) de la historia en una polémica contra el ateísmo, una sucesión de escritores morales ha asumido que presenta un argumento válido para la proposición de que «La sabiduría de Dios se muestra en la creación».


title: Argumento teleológico

text: La analogía del relojero, que enmarca el argumento teleológico en referencia a un reloj, se remonta al menos a los estoicos, que fueron informados por Cicerón en su "De Natura Deorum" (II.88), utilizando un argumento de ese tipo contra los epicúreos, a quienes, insultan, «consideran mejor el logro de Arquímedes al hacer un modelo de las revoluciones del firmamento que el de la naturaleza al crearlas, aunque la perfección del original muestre una artesanía muchas veces mayor que la falsificación». También fue utilizado por Robert Hooke y Voltaire (1694- 1778), que comentó:


title: Argumento teleológico

text: William Paley (1743-1805) presentó su versión de la analogía del relojero al comienzo de su "Natural Theology" [Teología natural] (1802).


title: Argumento teleológico

text: Según el biofísico y teólogo norirlandés Alister McGrath (n. 1953), Paley argumentó que «La misma complejidad y utilidad evidentes en el diseño y en el funcionamiento de un reloj también se pueden discernir en el mundo natural. Cada característica de un organismo biológico, como la de un reloj, mostraba evidencia de haber sido diseñado de tal manera que se adaptase el organismo a la supervivencia en su entorno. Se observan complejidad y utilidad; la conclusión de que fueron diseñados y construidos por Dios, sostiene Paley, es tan natural como correcta».


title: Argumento teleológico

text: La teología natural influyó fuertemente en la ciencia británica, con la expectativa expresada por el geólogo británico Adam Sedgwick (1785-1873) en 1831 de que las verdades reveladas por la ciencia no podían entrar en conflicto con las verdades morales de la religión. Esos filósofos naturales vieron a Dios como la primera causa y buscaron causas secundarias para explicar el diseño en la naturaleza: la figura principal, sir John Herschel, escribió en 1836 que, por analogía con otras causas intermedias, «el origen de las especies frescas, si alguna vez llegara a nuestro conocimiento, se encontraría como algo natural en contraste con un proceso milagroso».


title: Argumento teleológico

text: Siendo estudiante de teología, Charles Darwin (1809-1882) encontró convincentes los argumentos de Paley. Sin embargo, más tarde desarrolló su teoría de la evolución en su obra de 1859 "El origen de las especies" ("On the Origin of Species") que ofrece una explicación alternativa del orden biológico. En su "Autobiografía", Darwin escribió que «el viejo argumento del diseño en la naturaleza, como lo presentó Paley, que antes me parecía tan concluyente, falla, ahora que la ley de la selección natural ha sido descubierta». Darwin luchó con el problema del mal y del sufrimiento en la naturaleza, pero se inclinaba a creer que la naturaleza dependía de «leyes diseñadas» y elogió la afirmación de Asa Gray sobre «el gran servicio de Darwin a las Ciencias Naturales para devolverle la Teleología: de modo que, en lugar de Morfología versus Teleología, tendremos morfología unida a la teleología». Darwin admitió que estaba «desconcertado» sobre el tema, pero estaba «inclinado a ver todo como resultado de leyes diseñadas, con los detalles, ya fuesen buenos o malos, dejados al trabajo de lo que podríamos llamar azar»:


title: Argumento teleológico

text: En 1928 y 1930, el teólogo bitánico F. R. Tennant (1866-1957) publicó su "Philosophical Theology" [Teología filosófica], que fue un «esfuerzo audaz para combinar el pensamiento científico y teológico». Propuso una versión del argumento teleológico basada en la acumulación de las probabilidades de cada adaptación biológica individual. «Tennant admite que los relatos naturalistas como la teoría evolutiva pueden explicar cada una de las adaptaciones individuales que cita, pero insiste en que, en tal caso, el todo excede la suma de sus partes: el naturalismo puede explicar cada adaptación pero no su totalidad». La Routledge Encyclopedia of Philosophy señala que «los críticos han insistido en centrarse en la evidencia de cada pieza de evidencia teísta, recordándonos que, al final, diez cubos con fugas no contienen más agua que uno». Además, «Algunos críticos, como John Hick y D.H. Mellor, se han opuesto al uso particular de Tennant de la teoría de la probabilidad y han cuestionado la relevancia de cualquier tipo de razonamiento probabilístico para las creencias teístas».


title: Argumento teleológico

text: Y del mismo modo el filósofo inglés Richard Swinburne (n. 1934), sus «contribuciones a la teología filosófica han tratado de aplicar versiones más sofisticadas de la teoría de la probabilidad a la cuestión de la existencia de Dios, una mejora metodológica en la obra de Tennant, pero con el mismo espíritu». Utiliza la probabilidad bayesiana «teniendo en cuenta no solo el orden y el funcionamiento de la naturaleza, sino también el 'ajuste' entre la inteligencia humana y el universo, por lo que uno puede entender su funcionamiento, así como la experiencia humana estética, moral y religiosa». Swinburne escribe: «la existencia del orden en el mundo confirma la existencia de Dios sí y solo sí la existencia de este orden en el mundo es más probable si hay un Dios que si no lo hay... la probabilidad de un orden del tipo correcto es mucho mayor si existe un Dios, y por lo tanto, la existencia de tal orden aumenta enormemente la probabilidad de que exista un Dios». Swinburne reconoce que su argumento por sí solo puede no dar una razón para creer en la existencias de Dios, pero en combinación con otros argumentos como los argumentos cosmológicos y la evidencia de la experiencia mística, cree que sí puede.


title: Argumento teleológico

text: Mientras discutía los argumentos de Hume, el filósofo y profesor estadounidense Alvin Plantinga (n. 1932) ofreció una versión probabilística del argumento teleológico en su libro "God and Other Minds" (1967) [Dios y otras mentes]:


title: Argumento teleológico

text: Siguiendo a Plantinga, el filósofo estadounidense Georges Dicker (n. 1942) produjo una versión ligeramente diferente en su libro sobre el obispo Berkeley:


title: Argumento teleológico

text: Una variación moderna del argumento teleológico se basa en el concepto del ajuste fino del universo. Según el sitio web "Biologos": «Afinación se refiere a la sorprendente precisión de las constantes físicas de la naturaleza y al estado inicial del Universo. Para explicar el estado actual del universo, incluso las mejores teorías científicas requieren que las constantes físicas de la naturaleza y el estado inicial del universo tengan valores extremadamente precisos». Además, el ajuste fino del universo es el aparente equilibrio delicado de las condiciones necesarias para la vida humana. En esta visión, la especulación sobre un amplio rango de posibles condiciones en las que la vida no puede existir se usa para explorar la probabilidad de las condiciones en las que la vida puede existir y existe. Por ejemplo, se puede argumentar que si la fuerza de la explosión del Big Bang hubiera sido diferente en 1/10 a la sexta potencia o la fuerza de interacción fuerte fuera solo un 5% diferente, la vida sería imposible.


title: Argumento teleológico

text: El renombrado físico inglés Stephen Hawking (1942-2018) estima en "Breve historia del tiempo" que «si la velocidad de expansión un segundo después del big bang hubiese sido menor, incluso en una parte, en cien mil billones, el universo se habría colapsado de nuevo antes que hubiese alcanzado nunca su tamaño actual». No obstante, Hawking señaló que la inflación podría explicar el hecho de que la tasa de expansión parece estar afinada, por lo que «la velocidad de expansión del universo se aproximaría automáticamente mucho a la velocidad crítica determinada por la densidad de energía del universo. Lo que explicaría por qué la velocidad de expansión es todavía tan próxima a la velocidad crítica, sin tener que suponer que la velocidad de expansión inicial del universo fuera escogida muy cuidadosamente».


title: Argumento teleológico

text: El filósofo analítico y teólogo William Lane Craig (n. 1949) aclara que «cuando los científicos dicen que el universo está afinado para la vida, no quieren decir 'diseñado'; más bien significan que pequeñas desviaciones de los valores reales de las constantes fundamentales y cantidades de la naturaleza harían que el universo prohibiera la vida». Craig formula el siguiente argumento teleológico basado en el ajuste fino:


title: Argumento teleológico

text: En términos de un argumento teleológico, la intuición en relación con un universo afinado sería que Dios debe haber sido responsable, si el logro de tales condiciones perfectas es tan improbable. Sin embargo, en relación con el afinamiento, el filósofo estadounidense Kenneth Einar Himma (n. 1957) escribe: «El simple hecho de que sea enormemente improbable que un evento se haya producido... por sí solo, no nos da ninguna razón para pensar que ocurrió por diseño... Por intuitivamente tentador que sea...» Himma atribuye el «argumento de las improbabilidades sospechosas», una formalización de «la intuición del ajuste fino» al filósofo y rabino estadounidense George N. Schlesinger (1925-2013):


title: Argumento teleológico

text: Himma considera que el argumento de Schlesinger está sujeto a las mismas vulnerabilidades que observó en otras versiones del argumento del diseño: