title: Ulises Hermosa

text: Ulises Hermosa, tras una operación quirúrgica asociada a la leucemia, fallece a los 38 años de edad el 3 de abril de 1992, en Houston, EE. UU., donde antes de morir terminó de componer la canción “El árbol de mi destino”, una de sus composiciones de mayor fuerza y sentimiento.


title: Ulises Hermosa

text: Su entierro es reconocido como uno de los más grandes de Bolivia. Él fue velado en el Teatro Adela Zamudio por tres días, y la multitud de gente que lo acompañó a su entierro fue histórica.


title: Ulises Hermosa

text: Ulises entró a formar parte de Los Kjarkas a los 14 años. Al principio le gustaba tocar la guitarra, pero después despertó su pasión por los instrumentos de viento, casi simultáneamente le nació el deseo de componer y escribir, eso fue algo que nació con él, ya desde muy pequeño inventaba cuentos con personajes ficticios que relataba a sus amigos de infancia.


title: Ulises Hermosa

text: Su esposa Edith Fernández recuerda que a Ulises, desde niño, le apasionaba escribir y relacionar las cosas con la naturaleza. Cuando le entregaba alguna carta le pedía que lo disculpara por ser tan cursi, porque no podía evitar comparar su amor, con las montañas, el viento y los árboles. Era siempre sensible y romántico.


title: Ulises Hermosa

text: Gastón Guardia cuenta que Ulises era un compositor incansable, siempre estaba con su guitarra buscando alguna melodía nueva.


title: Ulises Hermosa

text: Así fue el inicio de una carrera, que no solo consolidó a Ulises Hermosa como uno de los folcloristas más grandes del país y del continente, sino que convirtió a Los Kjarkas en el grupo más representativo de la música boliviana en el mundo.


title: La Llorona (película de 2019)

text: La Llorona es una película guatemalteca de 2019 dirigida por Jayro Bustamante. Su guion fue escrito por Bustamante y Lisandro Sánchez, quienes se inspiraron en la leyenda de la Llorona y en la historia de Guatemala, específicamente el genocidio que ocurrió en ese país entre 1981 y 1983. Está protagonizada por María Mercedes Coroy, Sabrina De La Hoz, Margarita Kenéfic y Julio Díaz.


title: La Llorona (película de 2019)

text: La obra fue estrenada el 30 de agosto de 2019 en el Festival de Cine de Venecia, dentro de la "Giornate degli Autori" ("jornada de los autores"), sección donde Bustamante recibió el premio al mejor director. "La Llorona" fue seleccionada por Guatemala como candidata a los premios Óscar en la categoría de . Aunque estuvo entre las 15 obras preseleccionadas para esa categoría, no formó parte de las 5 nominadas finales. Sin embargo, fue nominada a otros premios, incluidas las categorías de de los Globo de Oro, de los Goya y de los Ariel.


title: La Llorona (película de 2019)

text: El general Enrique Monteverde enfrenta un juicio por crímenes de lesa humanidad debido a un genocidio del cual fue responsable décadas atrás en una zona rural de Guatemala. Aunque en un principio es condenado, el procedimiento es declarado nulo y la sentencia queda sin efecto. De vuelta en casa junto a su familia, y en medio de las protestas de quienes están disconformes con el resultado del juicio, el hombre comienza a escuchar durante las noches el llanto de una mujer y a experimentar algunos acontecimientos sobrenaturales. Su actuar errático asusta a los empleados de la casa, quienes deciden renunciar, lo que propicia la llegada de una misteriosa joven llamada Alma para trabajar como sirvienta.


title: La Llorona (película de 2019)

text: "La Llorona" forma parte de una trilogía temática del director Jayro Bustamante, que gira en torno a actos de discriminación que ocurren en Guatemala, como la homofobia, el clasismo y el racismo. La denominada "trilogía del desprecio" o "trilogía de los tres insultos" está compuesta además por las películas "Ixcanul" (2015) y "Temblores" (2019). Según Bustamante, la idea de ocupar elementos del cine de terror en "La Llorona" surgió desde un punto de vista estratégico. Su objetivo era abordar el genocidio que ocurrió en ese país entre 1981 y 1983 de una manera que fuese interesante para el público, así que incorporó componentes sobrenaturales inspirados por la leyenda latinoamericana de la Llorona.


title: La Llorona (película de 2019)

text: El personaje del general Monteverde está basado en el militar y exdictador guatemalteco Efraín Ríos Montt, quien también fue sometido a juicio por crímenes de lesa humanidad y su condena fue posteriormente anulada. Rigoberta Menchú, activista indígena y ganadora del Premio Nobel de la Paz, participó en la película como uno de los extras que aparecen en la escena del juicio de Monteverde.


title: Creepshow (serie de televisión)

text: Creepshow es una serie de televisión web de antología y horror estadounidense, que fue lanzado al servicio de streaming Shudder en 2019. La serie es una continuación de la primera y segunda película en la franquicia "Creepshow", la serie presentaba seis episodios con dos historias de terror por episodio.


title: Creepshow (serie de televisión)

text: El Creep cuenta a los miembros de la audiencia historias de horror oscuramente sombrías de las páginas del cómic "Creepshow".


title: Creepshow (serie de televisión)

text: En julio de 2018, se anunció la serie de televisión "Creepshow", con Greg Nicotero como productor y servicio de streaming Shudder como distribuidor. Al igual que en el Creepshow original, y a diferencia de la secuela, The Creep es una marioneta que hace chistes (sobre todo en las aberturas frías de cada episodio) a través de señales no verbales o risas.


title: Creepshow (serie de televisión)

text: El 16 de enero de 2019, se anunció que uno de los segmentos del episodio piloto se basará en el relato corto de Stephen King, «Survivor Type» de su colección de 1985, "Skeleton Crew"; sin embargo, esa historia finalmente no se utilizó para la primera temporada. Como en el caso de las películas, la serie se basará en cuentos de ficción. Posteriormente, también se anunció lo siguiente como base para las historias:


title: Creepshow (serie de televisión)

text: En abril de 2019, se anunció que Adrienne Barbeau, Giancarlo Esposito y Tobin Bell, se habían unido al elenco principal de la serie. Posteriormente, se anunció que David Arquette, Tricia Helfer y Dana Gould se habían unido al elenco principal. El 20 de junio de 2019, se anunció que Jeffrey Combs, Bruce Davison, DJ Qualls, Big Boi, y Kid Cudi se habían unido al elenco como miembros adicionales.


title: Creepshow (serie de televisión)

text: A diferencia de las películas, la serie "Creepshow" contará con varios directores en lugar de un solo director. Los directores de segmento anunciados incluyen a David Bruckner, Roxanne Benjamin, Rob Schrab, John Harrison, Greg Nicotero, y Tom Savini; los tres últimos habiendo trabajado en las dos primeras películas de "Creepshow".


title: Creepshow (serie de televisión)

text: El 3 de agosto de 2019, Universal Parks & Resorts anunció que "Creepshow" vendría a Halloween Horror Nights exclusivamente en su parque temático en Universal Studios Hollywood. El laberinto incluía tres segmentos de la película de 1982 («Father's Day», «The Crate» y «They're Creeping Up On You»), así como otros dos de la nueva versión de televisión web para Shudder («Gray Matter» y «Bad Wolf Down»).


title: Cruz Roja Mexicana

text: La Cruz Roja Mexicana es una institución de asistencia privada que también cuenta con diversas áreas de atención voluntaria/no remunerada prestando auxilio a la población mexicana. Es parte de la Organización Internacional Cruz Roja y Media Luna Roja y de la Federación Internacional de Sociedades de la Cruz Roja y de la Media Luna Roja (FICR).


title: Cruz Roja Mexicana

text: En su mayor parte, La Cruz Roja Mexicana subsiste y se mantiene gracias a las donaciones que recibe de los ciudadanos, a través de la colecta anual que realiza. Cuenta en México con 555 filiales, clasificadas en delegaciones, subdelegaciones y puestos de socorro, así como una red de más de 30 hospitales y 11 bancos de sangre repartidos por todo el Territorio Nacional.


title: Cruz Roja Mexicana

text: México se adhirió a la Convención de Ginebra para el mejoramiento de la suerte de los heridos y enfermos de los ejércitos en campaña, y este fue el paso decisivo para que la Cruz Roja Internacional pudiera crear la Delegación Mexicana. Dos años más tarde, el 5 de junio de 1909, se definió la primera mesa directiva provisional de la Cruz Roja Mexicana.


title: Cruz Roja Mexicana

text: Somos una institución humanitaria de asistencia privada, que forma parte del Movimiento Internacional de la Cruz Roja y la Media Luna Roja, dedicada a prevenir y aliviar el sufrimiento humano para mejorar las condiciones de vida de las personas y comunidades, fomentando una cultura de autoprotección a través de la acción voluntaria.


title: Cruz Roja Mexicana

text: Es la institución humanitaria líder nacional en la movilización y vinculación social a través de redes solidarias comunitarias, de voluntariado y donantes para dar respuesta a las necesidades de las personas, con las que hemos logrado:


title: Cruz Roja Mexicana

text: Los días 27 y 28 de agosto de 1909, el norte de México se vio afectado por una serie de lluvias torrenciales, que ocasionaron graves desastres en la ciudad de Monterrey, Nuevo León, y afectaron a más del 50 por ciento de la población, motivo por el cual la ayuda partió de la Ciudad de México el 3 de septiembre; al frente de la brigada y como responsable de los socorros, se designó al doctor Fernando López y a su esposa, Luz González Cosío de López, acompañados por un grupo de amigas filántropas, partieron con rumbo a la devastada ciudad de Monterrey, a donde llevar o víveres y ayuda humanitaria. Fue así como se constituyó la primera brigada de la Cruz Roja Mexicana. A partir de entonces, la señora Luz Eréndida inició un arduo trabajo que vino a rendir frutos cuando el general Porfirio Díaz Mori expidió el decreto número 401, con fecha 21 de febrero de 1910, por el cual reconoce oficialmente la creación de la Cruz Roja Mexicana. Por lo anterior, Luz González Cosío de López es considerada la fundadora de esta organización.


title: Cruz Roja Mexicana

text: Aunque en sus estatutos se le denominaba Asociación Mexicana de la Cruz Roja, este decreto (401) entraría en vigor con su publicación en el "Diario Oficial de la Federación" el 12 de marzo del mismo año. Días después, el 26 de abril se nombró la primera mesa directiva oficial, a cargo del doctor José Alfonso Ruiz Cabañas, antiguamente jefe de la Escuela General de Medicina.


title: Cruz Roja Mexicana

text: En 1910, la Cruz Roja Mexicana comenzó a funcionar en el local ubicado en la calle de Rosales número 20, en la Ciudad de México. Un año más tarde, se envió una brigada de la Cruz Roja Mexicana a Cd. Juárez, Chihuahua, con la finalidad de auxiliar a los combatientes de la revolución Mexicana. Ese mismo año, inició en la Ciudad de México el Servicio de Urgencias, a iniciativa del doctor Leandro Cuevas.


title: Cruz Roja Mexicana

text: Sin embargo, la Cruz Roja Mexicana aún no formaba parte de las Sociedades Nacionales de la Cruz Roja y Media Luna Roja, pero en 1912 el Comité Internacional de la Cruz Roja (CICR) otorgó el reconocimiento a la Asociación Mexicana de la Cruz Roja, y un año más tarde, durante la Decena Trágica, como consecuencia del cual murieron 506 personas y resultaron heridas otras 1500, la Asociación Mexicana de la Cruz Roja cumplió nuevamente con su deber, ayudando a las víctimas.


title: Cruz Roja Mexicana

text: De 1911 a 1921, en muchas de las escenas de la historia mexicana, como la Revolución Mexicana, la invasión norteamericana a Veracruz, los brotes epidémicos de tifoidea y de gripe española, las inundaciones del Bajío, los terremotos de 1912 y 1919, la bandera de la Cruz Roja ondeó en las calles, campos y edificios para simbolizar la neutralidad de los heridos y de quienes los atienden. Esto fue muestra de humanidad en las horas de desgracia para la población mexicana.


title: Cruz Roja Mexicana

text: En 1923, la Federación Internacional de Sociedades Nacionales de la Cruz Roja y de la Media Luna Roja (Liga de Sociedades) reconoce oficialmente a la Cruz Roja Mexicana. Siete años después, la Cruz Roja Mexicana extiende sus delegaciones, y en ese periodo se fundan el 44 por ciento de las filiales existentes, y su filial en Morelia asiste a los niños exiliados de la Guerra Civil Española, en 1937.


title: Cruz Roja Mexicana

text: Tres años más tarde, en 1940, se celebra la Primera Convención Nacional de la Cruz Roja Mexicana, bajo la presidencia de Alejandro Quijano. Y otros tres años más tarde, en 1943, se asiste a las víctimas de la erupción del volcán Paricutín, en Michoacán.


title: Cruz Roja Mexicana

text: Después de un periodo de siete años, en 1950, la Cruz Roja y la Secretaría de la Defensa Nacional firman un convenio en el que se establecen sus relaciones en tiempo de paz.


title: Cruz Roja Mexicana

text: En 1968, se inauguró el Hospital Central de la Cruz Roja, y ese mismo año se dio asistencia a las víctimas del movimiento estudiantil de 1968. Así mismo, ha participado en la atención de las víctimas en:


title: Cruz Roja Mexicana

text: En febrero del 2010, la Cruz Roja Mexicana cumplió 100 años y comenzó el Estudio Sordo Cruz Roja Mexicana Delegación San Luis Potosí, y dos años más tarde dieron inicio los cursos para otorgar la especialidad como técnico en urgencias médicas en la Cruz Roja Mexicana y también para sordos voluntarios/as para acompañar a personas mayores, como Paola Maytres Martínez y Luis Fernando Esquerra I., comenzaron asistiendo a los pacientes sordos que están ingresados en el hospital, apoyando así en la interpretación de la lengua de señas. En la comunidad sorda, fundadora de esta organización, la lengua de señas mexicana ocupa un lugar fundamental en la cohesión del grupo, aunque ello no implica que solamente esté formada por personas sordas: en ella, también participa toda persona que sienta afinidad por este grupo y respete su visión del mundo.


title: Cruz Roja Mexicana

text: Su principal labor es la de auxiliar a la población que se encuentre en alguna situación peligrosa, pero también se ha distinguido por su labor en desastres provocados por agentes de origen natural: rescate de personas, proveer alimentos, medicamentos, ropa, víveres a los afectados, así como a los rescatistas. Presta los servicios ininterrumpidos de ambulancia.


title: Cruz Roja Mexicana

text: Juventud es el área educativa formativa y de servicios asistenciales de la Cruz Roja Mexicana, se encarga de promover la dignidad de las personas, la protección de la salud y de la vida, la cooperación solidaria y fomentar el espíritu de paz y comprensión a través del poder de humanidad y de la fuerza de la juventud.


title: Cruz Roja Mexicana

text: Su principal misión es Servir a la comunidad, proteger la salud y la vida y formar a los líderes del mañana, hombres y mujeres de bien comprometidos con la sociedad.


title: Cruz Roja Mexicana

text: Trabaja con jóvenes y niños de entre 6 y 31 años, a través de un sistema asociativo y un sistema asistencial.


title: Cruz Roja Mexicana

text: Es el área de enseñanza y aprendizaje para los socorristas y gente externa de la Cruz Roja, para estar preparados para cualquier adversidad y saber como actuar o ayudar.


title: Cruz Roja Mexicana

text: El área de voluntariado de la Cruz Roja Mexicana se encarga y busca promover la difusión de temas en calidad de prevención y atención a situaciones que puedan vulnerar a la población beneficiada, cuenta con diversas áreas entre las que se incluyen: Damas, Juventud, Voluntariado Social, Socorros, Rescates, etc.


title: Cruz Roja Mexicana

text: La Cruz Roja Mexicana durante su existencia ha desplegado misiones de ayuda tanto a nivel nacional como internacional. Durante el desastre del Huracán Katrina en Estados Unidos, el gobierno del entonces Presidente Vicente Fox mandó, por medio de la Cruz Roja Mexicana, 1 millón de Dólares; La Cruz Roja logró recolectar otro millón para juntar un total de 2 millones de Dólares por parte de México, además de que se envió ayuda en comida, plantas de tratamiento de agua y expertos en epidemiología. Esta misión de ayuda fue llevada a cabo en coordinación con el Ejército Mexicano.


title: Cruz Roja Mexicana

text: En 1976, mediante la delegación de Cruz Roja Mexicana en San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, trascienden las fronteras para ayudar a los habitantes del vecino país de Guatemala debido a un trágico terremoto que dejó cientos de muertos y cuantiosos daños materiales.


title: Judíos en América Latina y el Caribe

text: La presencia de los judíos en América Latina y el Caribe se inició desde la colonización de las potencias marítimas de España y Portugal en el hasta las oleadas migratorias hacia América Latina en el , principalmente.


title: Judíos en América Latina y el Caribe

text: La historia de los judíos en América existe desde Cristóbal Colón y su primer viaje transatlántico que tuvo lugar el 3 de agosto de 1492, cuando salió de España y finalmente arribó al Nuevo Mundo. La fecha de su partida correspondió con el día en que los Reyes Católicos Isabel de Castilla y Fernando I de Aragón mandaron que los judíos de España se convirtieran al catolicismo, o que salieran del país, o que fueran condenados a la muerte por la desobediencia a la monarquía.


title: Judíos en América Latina y el Caribe

text: Había al menos 6 judíos (o judíos crípticos, marranos, o sinceramente convertidos al catolicismo) que viajaron con Colón en su primer viaje: Rodrigo de Triana; Maestre Bernal, quien trabajó de médico para la expedición; Alonso Calle, tesorero en este primer viaje de Colón al Nuevo Mundo; y Luis de Torres, el intérprete que hablaba hebreo y árabe, que se creían lenguas útiles en el Oriente, su destino original.


title: Judíos en América Latina y el Caribe

text: Algunos participaron en la conquista del "Nuevo Mundo", y Bernal Díaz del Castillo describe varias ejecuciones de soldados en las fuerzas dirigidas por Hernán Cortés durante la conquista de México a causa del hecho de que eran judíos.


title: Judíos en América Latina y el Caribe

text: En los siguientes años, judíos o criptojudíos se establecieron en Nueva España y en las colonias neerlandesas del Brasil y del Caribe, donde se creían fuera del alcance de la Inquisición.


title: Judíos en América Latina y el Caribe

text: No obstante, varias comunidades judías en el Caribe, América Central y Sudamérica prosperaron, especialmente en las regiones bajo dominio holandés e idioma inglés. Para el fin del se habían organizado comunidades judías en Brasil, Surinam, Curazao, Jamaica y Barbados. Adicionalmente, había comunidades menos organizadas en los territorios españoles y portugueses donde, en aquel entonces, existía la Inquisición, como Cuba y México. En general estos judíos ocultaban su identidad religiosa de las autoridades.


title: Judíos en América Latina y el Caribe

text: Para mediados del las mayores comunidades de judíos del hemisferio occidental estaban ubicadas en Surinam y Brasil.


title: Judíos en América Latina y el Caribe

text: Hoy en día, el conjunto de comunidades judías de América Latina está compuesto por menos de 300.000 de individuos, siendo Argentina y Brasil los países con las comunidades más numerosas. Hay varias organizaciones que operan entre las comunidades en la región, y la Jewish Culture Fund for Latin America está entre las más visibles de todas.


title: Judíos en América Latina y el Caribe

text: Los judíos que huyeron de la Inquisición se establecieron en Argentina, pero se asimilaron a la sociedad argentina “no judía”. Comerciantes portugueses y contrabandistas en el virreinato del Río de la Plata fueron considerados por muchos como criptojudíos, pero no emergió ninguna comunidad después de la independencia de la República Argentina. Después de 1810 (y hasta a mediados del ), judíos, especialmente de Francia, comenzaron a establecerse en Argentina. Para el fin del siglo, al igual que en Estados Unidos, muchos llegaron de la Europa oriental (principalmente de Rusia, Ucrania y Polonia) huyendo de la persecución zarista. Al llegar fueron llamados “rusos” en referencia a su región de origen.


title: Judíos en América Latina y el Caribe

text: Argentina es hogar de aproximadamente 230.000 judíos, de los cuales la gran mayoría reside en las ciudades de Buenos Aires, Rosario, Córdoba, Mendoza, La Plata y San Miguel de Tucumán; y se considera la tercera comunidad judía más grande del continente americano después de las de los Estados Unidos y Canadá, y la séptima más grande del mundo.


title: Judíos en América Latina y el Caribe

text: Legalmente la comunidad judeoargentina recibe siete días feriados por año, siendo los primeros dos días de Rosh Hashaná, un día por Yom Kipur, y los primeros y últimos dos días de Pésaj según la ley 26.089.


title: Judíos en América Latina y el Caribe

text: La presencia judía en Bolivia data de la conquista española en el inicio del periodo colonial. Durante el , uno de los principales destinos para judíos sefarditas conversos en América fue la ciudad de Santa Cruz de la Sierra, en la actual Bolivia. En 1557 varios judíos conversos del Paraguay y Buenos Aires partieron junto con el conquistador Ñuflo de Chávez y estuvieron entre los pioneros que habían fundado Santa Cruz de la Sierra.


title: Judíos en América Latina y el Caribe

text: Entraron por el mar, con el auge minero del , algunos marranos se afincaron en Potosí, pero pronto lograron éxito económico en la minería y el comercio y fueron presa de la persecución por parte de la recientemente creada Inquisición y las autoridades locales en Potosí y la vecina La Paz, quienes los acusaban de ser judeizantes. Por este motivo, la mayoría de estas familias de origen judío converso también se mudaron a Santa Cruz, ya que esta población era el asentamiento más remoto e aislado, y porque la Inquisición no acosó a los conversos de Santa Cruz, Estos sefarditas se establecieron en la ciudad de Santa Cruz y sus pueblos aledaños de Vallegrande, Postrervalle, Portachuelo, Terevinto, Pucará, Cotoca y otros que fueron poblados por familias de esta ciudad (Santa Cruz durante la colonia y al principio del periodo republicano incluía los actuales departamentos de Beni, Pando y las regiones chaqueñas de Chuquisaca y Tarija hasta el Río Pilcomayo).


title: Judíos en América Latina y el Caribe

text: Curiosamente, es un hecho que muchas de las familias católicas más tradicionales de Santa Cruz son de origen judío. Algunos rasgos de esta presencia judía aún se mantienen vivos y han influenciado la cultura local. Hasta las primeras décadas del , varias familias cruceñas guardaban candelabros de siete brazos y servían platos preparados de manera que recuerda a la cocina kosher. Algunas familias antiguas aún acostumbran encender velas los viernes al anochecer, y llorar sentados en el suelo la muerte de sus parientes queridos. Después de casi cinco siglos, algunos miembros de estas familias aún reconocen su origen judío, pero practican el catolicismo (en algunos casos con sincretismos judíos).


title: Judíos en América Latina y el Caribe

text: Desde la independencia en 1825 hasta principios del , el flujo de inmigrantes judíos se limitó a algunos mercaderes (tanto sefarditas como judíos alemanes), quienes en su mayoría se casaron con mujeres del país y fundaron familias que se hicieron parte de la sociedad boliviana de religión católica. Este fue el caso en las regiones orientales de Santa Cruz, Tarija, Beni y Pando, donde la mayoría de estos mercaderes llegaron ya sea vía Argentina o Brasil.


title: Judíos en América Latina y el Caribe

text: En la primera mitad del , el flujo de inmigrantes judíos se incrementó sustancialmente. En 1905, un grupo de judíos rusos y argentinos emigró a Bolivia. En 1917, se estima que había tan solo 20 a 25 judíos practicantes viviendo en el país. En 1933, cuando empezó el régimen nazi en Alemania, había 30 familias judías. A fines de la década de 1930, cuando la mayoría de los países de América habían dejado de otorgar visas a los refugiados judíos, Bolivia —bajo la presidencia del general Germán Busch Becerra— abrió sus puertas a miles de judíos. Busch (de padre alemán y madre boliviana) fue un promotor de la migración judía, quien junto con el empresario minero Mauricio Hochschild (judío alemán) apoyaron el desarrollo de colonias agrícolas judías en las zonas tropicales de Yungas (La Paz), Ichilo (Santa Cruz) y Chapare (Cochabamba). Hasta 1942 ya había aproximadamente 7.000 judíos. Sin embargo, unos 2,200 judíos dejaron Bolivia en la década de los 1940. Aquellos que quedaron, crearon comunidades en La Paz, Cochabamba, Santa Cruz, Oruro, Sucre, Tarija y Potosí. Después de la Segunda Guerra Mundial, un pequeño grupo de judíos polacos también se estableció en Bolivia. Desde 1939, las comunidades judías lograron mayor estabilidad. No obstante, los presidentes que sucedieron a Busch fueron menos entusiastas de la migración judía, el antisemitismo se manifestó en varias ocasiones en las ciudades de La Paz y Cochabamba, donde hubo lamentables ataques a negocios de judíos y entidades de la comunidad. Con la revolución de 1952, gran parte de la comunidad partió hacia otros países, como Estados Unidos, Israel y Argentina.


title: Judíos en América Latina y el Caribe

text: En las últimas décadas (1990-2000), la comunidad judía de Bolivia ha disminuido aún más debido a la emigración hacia otros países, nuevamente encontrándose Israel y Estados Unidos, entre otros, entre los países más elegidos para emigrar. De seguir así la tendencia a la emigración, se calcula que la población judía de Bolivia desaparecerá casi por completo en un período de 10 a 20 años.


title: Judíos en América Latina y el Caribe

text: En la actualidad, hay aproximadamente 600 judíos viviendo en Bolivia. Existen sinagogas en las ciudades de Santa Cruz, Cochabamba y La Paz. La mayoría de los judíos bolivianos viven en las ciudades de Santa Cruz de la Sierra y La Paz. La comunidad judía de La Paz es principalmente ortodoxa, la de Cochabamba es más conservadora o masortí, mientras que la de Santa Cruz de la Sierra es de carácter más reformista.


title: Judíos en América Latina y el Caribe

text: Los judíos se establecieron temprano en la historia de Brasil, especialmente cuando estaba bajo el control holandés. Erigieron una sinagoga en Recife – la sinagoga primada de América – en 1636. La mayoría de estos judíos habían escapado de España y Portugal durante el restablecimiento de la Inquisición, primero en España, y luego en Portugal. Llegaron primero a Holanda para aprovechar la libertad religiosa que les permitía aquel país.


title: Judíos en América Latina y el Caribe

text: Los judíos se restablecieron en Brasil en el , después de su independencia, e inmigraron en forma más o menos constante hasta principios del .


title: Judíos en América Latina y el Caribe

text: Hay aproximadamente 95,000 judíos viviendo en Brasil hoy en día y tienen puestos muy importantes en una gama de campos incluyendo la política, los deportes, la academia y el comercio, y forman una parte importante de la sociedad brasileña. La mayoría de los judíos brasileños viven en el estado de São Paulo (San Pablo) pero hay comunidades también en Río de Janeiro, Río Grande del Sur, Minas Gerais, Paraná, Bahía y Pernambuco.


title: Judíos en América Latina y el Caribe

text: Los primeros judíos llegaron a Chile con los conquistadores españoles. En la época de la Inquisición, debían ocultar en vida su ascendencia. Diego García de Cáceres, amigo fiel y albacea testamentario del fundador de Santiago, Pedro de Valdivia, fue uno de ellos. Según la propia comunidad judía en Chile, entre los descendientes más prominentes del español están el general José Miguel Carrera y Diego Portales.


title: Judíos en América Latina y el Caribe

text: En la época colonial, sin embargo, el más destacado personaje de origen judío de Chile fue el médico cirujano Francisco Maldonado de Silva, uno de los primeros directores del Hospital San Juan de Dios. Acusado por sus hermanas —sinceras cristianas— de intentar convertirlas al judaísmo, Maldonado se declaró abiertamente judío, lo que le valió la condena a ser quemado vivo en 1639.


title: Judíos en América Latina y el Caribe

text: Pero es a partir de 1840 (la Inquisición ya había sido abolida en Chile tras la declaración de Independencia) cuando comienza la 'verdadera' inmigración. En Valparaíso se instalan los primeros judíos europeos, en especial franceses y alemanes. De ellos, destaca Manuel de Lima y Sola, un sefardita trashumante que se transformó en uno de los socios fundadores del pionero Cuerpo de Bomberos de Valparaíso en 1851 y en el fundador de la masonería chilena al crear la primera logia francmasónica, la "Unión Fraternal", dos años después.


title: Judíos en América Latina y el Caribe

text: De allí en adelante, la presencia de los descendientes de Israel se expande por Santiago, Valdivia, Puerto Montt, Temuco, La Unión (donde dos hermanos fundan la primera botica y el Club Alemán) e incluso Atacama, adonde llegan atraídos por el negocio de las minas y el comercio.


title: Judíos en América Latina y el Caribe

text: A fines del , una nueva generación de judíos que huyen de las políticas antisemitas de la Rusia zarista se instala en Santiago y el sur del país. En 1903 se abre en la capital "La Casa Rusa", uno de los primeros y más famosos negocios de estos nuevos inmigrantes.


title: Judíos en América Latina y el Caribe

text: En la Araucanía, con la sucesión de terrenos ganados en la ocupación de La Araucanía, 500 familias judías llegaron junto a otro grupo de alemanes y suizo-alemanes a fundar y colonizar la localidad de Contulmo en Temuco.


title: Judíos en América Latina y el Caribe

text: Estos judeoalemanes llegados durante 1885-1890 no se consideraban judíos en la diáspora, sino solo alemanes, sin problemas de religiones ni etnias convivieron pacíficamente con los demás colonos de Contulmo (alemanes y suizo-alemanes).


title: Judíos en América Latina y el Caribe

text: También en la Araucanía se desarrollaría otra inmigración no colonizadora, sino espontánea de judíos sefarditas de Macedonia precisamente de la ciudad de Monastir (actual Bitola). Esto comienza con la llegada de un sastre a la ciudad de Temuco llamado Alberto Levy y otros, como Francisco Van de Wynwaard, Teodoro Rosenberg, Walter Bauer entre muchos otros. Él sería quien llevaría noticias a sus conocidos de Monastir de esta nueva ciudad fundada hacía pocos años, la cual prometía ser un polo de desarrollo.


title: Judíos en América Latina y el Caribe

text: A comienzos de los 1900 los Balcanes se encontraban en plena guerra, y Monastir estaba en medio de los conflictos, lo cual hace que la inmigración crezca: un censo realizado en 1907 indica que había catorce familias judías en Temuco, ya en 1920 había trescientas familias (contando solo los sefarditas de Monastir), quienes serían los pilares fundamentales de la comunidad sefardita en Chile. Tan importante es Temuco en la migración judía de Monastir que fue uno de los principales destinos de emigración junto a Estados Unidos e Israel en el .


title: Judíos en América Latina y el Caribe

text: Además de los sefarditas se contabilizaban en Temuco 900 judíos de origen polaco, ruso y ucraniano. También fue la primera ciudad chilena en tener una sinagoga y un club israelí; por este motivo se cita a Temuco como una de las principales ciudades de Chile receptora de inmigrantes judíos.


title: Judíos en América Latina y el Caribe

text: A partir de 1933 y hasta 1939, un nuevo grupo llega huyendo de las persecuciones impuestas por el régimen nazi en Alemania, Austria y Checoslovaquia. Al final de la II Guerra Mundial llega otro grupo, ahora reducido, de sobrevivientes de los campos de concentración liberados por las tropas aliadas.


title: Judíos en América Latina y el Caribe

text: La nobleza europea que logró huir de los nazis se destacó en ayudar a muchos de los judíos de los países de influencia germana. En esto se destacó en toda América Latina la familia real Karl Graf von Luxburg.


title: Judíos en América Latina y el Caribe

text: Los inmigrantes de los años 1930 eran en su mayoría profesionales, quienes pudieron seguir desempeñándose en su campo de especialización. La inmigración judía se detendría hacia el año 1945, aunque hasta la fecha siguen llegando israelíes al país especialmente en la Provincia de Aisén.


title: Judíos en América Latina y el Caribe

text: La comunidad actualmente es de 15,000 personas. Incluye Premios Nacionales, empresarios, artistas, abogados, políticos. Miles son los descendientes de origen hebreo que han destacado en Chile. Aquí algunos de ellos:


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text: Claudio Grossman (abogado), Marcos Libedinsky, Roberto Zahler, Nicolás Massú Fried, Sebastián Rozental, Miguel Schweitzer (primer ministro judío en Chile), Sergio Melnick, José Weinstein (subsecretario de Educación y ministro de Cultura en la era Lagos), Clarisa Hardy (exministra de Mideplan), Eduardo Bitran (fue asesor del Ministerio de Hacienda), Karen Poniachik (exministra de Minería y Energía), Mario Kreutzberger (Don Francisco), Patricia Politzer, Ricardo Israel, Mauricio Israel, Jacobo Schaulsohn, Ángel Faivovich, Bastián Bodenhöfer, Jorge Schaulsohn, Lily Pérez, Anita Klesky, Jael Unger, León Schidlowsky (Premio Nacional de Artes Musicales), Paula Sharim, Shlomit Baytelman, Leonardo Farkas, Julián Elfenbein, Alex Zisis, Tomás Hirsch (expresidente del Partido Humanista de Chile), Volodia Teitelboim (literato y exsecretario General del Partido Comunista Chileno), etc.


title: Judíos en América Latina y el Caribe

text: Actualmente la comunidad tiene dos colegios en Santiago, uno en Viña del Mar, un policlínico público en Nataniel (barrio en el que vivieron los inmigrantes en sus inicios); dos hogares de ancianos, dos estadios israelíes (en Santiago y Viña del Mar), el Cuerpo de Bomberos Israel en Ñuñoa y cementerios.


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text: Los judíos comenzaron a llegar al territorio actual de Colombia durante la época de la colonia, y existen muchas referencias de juicios a “portugueses judaizantes” en el Tribunal de la Inquisición de Cartagena de Indias. Estos judíos conversos al cristianismo se asimilaron con la población local y desaparecieron los rasgos de su cultura, excluyendo ciertos rituales restringidos al núcleo familiar. En la primera mitad del volvieron a llegar judíos a Colombia provenientes de Curazao y otros territorios holandeses en el Caribe, así como judíos de Francia y Alemania. Tales judíos se asentaron principalmente en la costa atlántica, en donde estaba permitida la vivienda a los “miembros de la nación hebrea” durante los primeros días de la república. Fueron prolíficos en sus negocios y están detrás de la fundación de muchas empresas reconocidas de la ciudad de Barranquilla. También lograron establecer cementerios y escuelas de la Alliance Israelite Universelle, muchos se asimilaron asimismo a la sociedad católica colombiana al casarse con familias de abolengo. Después de la Primera Guerra Mundial, llegaron judíos procedentes de Rusia, Austria, Ucrania, el Imperio Otomano y el norte de África. Se asentaron en las grandes ciudades, principalmente en Barranquilla, Bogotá, Cali y Medellín, pero también hubo familias y comunidades, especialmente norteafricanas y sirias en el Valle del Cauca y la ciudad de Popayán. Buscaban ganarse la vida y huir de los tristes recuerdos que les traían las tierras donde crecieron. Según cuenta Azriel Bibliowicz en su novela "El rumor del Astracán", los primeros que llegaron a Colombia le habían escuchado decir a un judío que había visitado Bogotá: “Latinoamérica es el lugar donde se prospera”. Así que muchos llegaron llenos de ilusiones y se dedicaron al comercio. Pusieron almacenes de textiles e impusieron prácticas novedosas: vendían la mercancía a crédito y ofrecían productos de casa en casa. Si en el almacén se vendía a tres pesos, a plazos se vendía a 10. Los clientes pagaban veinte centavos por semana y tenían la oportunidad de pagar toda la deuda al terminar el año. Para 1950 ya había comunidades organizadas con cementerio, club y colegio propio.


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text: Hoy quedan unas 15.000 familias de judíos en Colombia, pero se cree que hay más descendientes. La mayoría se concentra en Bogotá, luego en Cali, Medellín, Barranquilla, Cartagena de Indias y San Andrés. Se agrupan en dos comunidades: la sefardita, conformada por inmigrantes turcos, portugueses, españoles, egipcios y sirios; y la asquenazí, provienente de la Europa Oriental, esta última construyó el cementerio judío y actualmente dirige el Centro Israelí del Sur.


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text: Los primeros judíos en llegar a Costa Rica fueron los conversos, que vinieron en los siglos XVI, XVII y XVIII y se asentaron en la ciudad de Cartago, olvidando sus raíces judías por temor a la inquisición española. En el comerciantes sefarditas llegaron de Curazao, Jamaica, Panamá y el Caribe. Vivían principalmente en el valle central de Costa Rica y pronto se asimilaron a la sociedad y abandonaron el judaísmo por completo. Un tercer grupo de inmigrantes judíos llegaron antes de la Segunda Guerra Mundial y especialmente en los años de 1930. La mayoría de estos inmigrantes venían del pueblo polaco de Żelechów. El término “polaco” se ha convertido en una palabra coloquial costarricense para “comerciante”. La primera sinagoga del país, la “ortodoxa Shaarei Zion”, fue construida en 1933 en la capital San José. La mayoría de los miembros de la comunidad judía se instalaron primeramente en el Paseo Colón y Barrio México. Durante los años 40 hubo un movimiento nacionalista costarricense, cuya presencia motivó hechos de antisemitismo, pero en general la convivencia entre los judíos y los católicos se mantiene sin grandes problemas. Sin embargo, sí se presentan casos de antisemitismo como en cualquier otro país latinoamericano. Recientemente ha comenzado una cuarta etapa de inmigración judía, principalmente de judíos americanos o israelíes que se jubilan o que están para hacer negocios en el país. La comunidad judía costarricense consiste en 2.500 o 3.000 individuos, la mayoría de los cuales viven en la capital.


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text: Aparte de esta información, se comenta también que criptojudíos se asentaron en Escazú, pueblo cercano a San José, donde debieron ocultar sus ritos, dado que el Acta de la Independencia Centroamericana (aceptada en Costa Rica el 29 de octubre de 1821) estipuló que en la autonomía se deben de dar una serie de condiciones, entre ellas, tener como única aceptada en el país la religión cristiana católica. Los judíos escazuceños, entonces, empezaron a reunirse a escondidas en el subsuelo de Escazú, así como en sinagogas ocultas en el interior de edificios. Ya que en esos ritos la mayoría de las invocaciones a Dios y ruegos se hacen en hebreo, y como los rabinos vestían de negro, la gente comenzó a creer que eran brujas realizando hechizos o aquelarres.


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text: El exbanquero Dr. Luis Liberman Grinsburg fue vicepresidente de la República en el periodo 2010-2014, demostrando así la gran injerencia y aceptación de los judíos en Costa Rica. Hay algunos políticos y empresarios de origen judío, que forman parte activamente de la sociedad costarricense. Los judíos han sido muy activos en la política costarricense y muchos ministros judíos habían servido al país en los gobiernos anteriores.


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text: Curazao tiene la congregación judía activa más antigua de las Américas, que data de 1651, y la sinagoga más antigua de América, en uso continuo desde su finalización en 1732 en el sitio de una sinagoga anterior. La comunidad judía de Curazao también jugó un papel clave en el apoyo a las primeras congregaciones judías en los Estados Unidos en los siglos XVIII y XIX, incluso en la ciudad de Nueva York y en Newport (Rhode Island), donde se construyó la sinagoga Touro.


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text: La comunidad judía en El Salvador data desde la época de la colonia. Actualmente existe una nutrida mezcla de judíos ashkenazi y sefarditas, hay dos sinagogas y una escuela de hebreo.


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text: En el año 1580 se produce en la península ibérica la unión de los reinos de España y Portugal, y Felipe II es el único heredero del trono de ese reino. Muchos portugueses «sospechosos de su fe» comienzan a ingresar al Virreinato del Perú por la ciudad recientemente fundada, en la cual la vigilancia de la Inquisición era más débil. La unión de los reinos dura hasta 1640, en que los lusitanos se rebelan contra la monarquía española y el duque de Braganza, bajo el nombre de Juan IV, ocupa el trono del reino de Portugal. Pero fueron sesenta años durante los cuales la América hispana estuvo bajo una misma corona y, durante ellos, un gran número de cristianos nuevos pasó de los dominios portugueses a los dominios españoles. De tal manera que decir que alguien era «portugués», era sinónimo de «judío converso».


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text: Las acciones inquisitoriales lograron el efecto de aterrorizar a las familias de cristianos nuevos e impulsarlas a migrar hacia otras regiones del virreinato peruano y preferentemente hacia aquellas donde no existiesen tribunales de la Inquisición. Por suerte, el Perú era sumamente grande y aún quedaban amplios espacios territoriales en los que la Inquisición no estaba presente, por lo que prófugos o perseguidos de distinto signo («herejes», «judaizantes», «dogmatizadores», bígamos, etc.) podían ocultarse con relativa facilidad, alejándose de los grandes centros urbanos y sobre todo mimetizándose para ocultar su verdadera identidad personal o grupal.


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text: Fue así que los «cristianos nuevos» asentados en el Perú migraron desde el centro del virreinato hacia las zonas exteriores, menos pobladas y controladas, y en particular hacia el sureño Chile y la norteña Audiencia de Quito. Respecto de los que marcharon hacia Quito, su nueva diáspora los llevó primero hacia la Gobernación de Juan Salinas y Loyola (más tarde transformada en el Corregimiento de Loja), que, según los estudios de Ricardo Ordóñez Chiriboga, fue un importante centro de radicación de sefarditas hispanoportugueses. Posteriormente, muchas de esas familias migraron más al Norte, hacia el próximo Corregimiento de Cuenca, y luego hacia el más septentrional Corregimiento de Chimbo (Alausí, Pallatanga y Chimbo), siempre buscando alejarse del poderoso y cruel brazo inquisitorial. Los primeros judíos sefarditas hispanoportugueses probablemente llegaron a Chimbo y sus poblados próximos entre fines del y comienzos del , aunque parecen haber existido nuevas olas de migración judía hacia esa zona en épocas posteriores. Empero, no cabe negar la posibilidad de que otros sefarditas hispanoportugueses se hubiesen establecido en este territorio colonial desde los primeros tiempos de la conquista española, como parecen mostrarlo los apellidos de conquistadores llegados con Sebastián de Benalcázar y Pedro de Alvarado.


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text: Todo lo antes señalado explica en buena medida la presencia sefardí en zonas auríferas y comerciales de la Audiencia de Quito y en Calacalí, tales como Loja, Zaruma, Cuenca, Santa Isabel, Yungilla, Tarquí, y también en puertos de montaña o centros de comercio en las rutas entre Guayaquil y Quito. Esta presencia de judíos sefarditas hispanoportugueses se mantuvo oculta durante años en el Ecuador, donde el judaísmo solo se practicaba a escondidas en casa.


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text: En los siglos posteriores llegaron al Ecuador inmigrantes judíos asquenazíes. «Entre los inmigrantes judíos que vinieron al Ecuador hubo también profesionales, intelectuales y artistas, algunos de los cuales fueron profesores y escritores. Entre otros Alberto Capua, Giorgio Ottolenghi, Aldo Mugía, Francisco Breth, Hans Herman, Leopoldo Levy, Paul Engel, Marco Turkel, Enrique Fenter, Benno Weiser, Otto Glass, Egon Fellig y Karl Kohn. Olga Fis valoró y difundió el arte popular ecuatoriano, y Constanza Capua realizó estudios arqueológicos, antropológicos y de arte colonial. Unos de los primeros inmigrantes fueron Leónidas Gilces y su hermano menor Ángel, que se enfocaron en la agricultura y ventas y que, según Carlos Liebman, ayudó a llegar a la capital con su librería —que llegó a ser la más importante de la capital— a Simón Goldberg, que había tenido una librería en Berlín, la librería Goethe de libros antiguos que aportaron a la difusión de la lectura. Vera Kohn fue psicóloga y profesora, tareas que a mediados del siglo no eran de interés de las mujeres ecuatorianas, que solían vivir regaladas en sus casas, carentes de inquietudes intelectuales y solo preocupadas por la vida social. La comunidad no se interesó por la política, con excepción de Pablo Beter, perteneciente a la segunda generación de judíos, que llegó a ser ministro de Economía y presidente del Banco Central del Ecuador».


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text: Cuando Cristóbal Colón llegó a la Hispaniola, este contaba con un intérprete, Luis de Torres, uno de los primeros judíos en llegar a la isla en 1492. Haití fue tomada y colonizada por los franceses en 1633. Muchos judíos holandeses (los cuales muchos eran marranos) emigraron de Brasil en 1634 y se convirtieron en empleados de las plantaciones de azúcar franceses y desarrollado aún más el comercio. En 1683, los judíos fueron expulsados de Haití y todas las otras colonias francesas, debido al Código Negro, que no sólo limitaba las actividades de los negros libres, sino que prohibió el ejercicio de cualquier religión que no fuese el catolicismo romano (incluido una disposición por la cual todos los esclavos debían ser bautizados e instruidos en la religión católica), y a su vez era aplicable a todos los judíos de las colonias de Francia. Sin embargo, a pesar del Código Negro, un número limitado de judíos permanecieron en empresas comerciales francesas como funcionarios principales, incluidos los ciudadanos extranjeros (holandeses, daneses o ingleses) o los titulares de permisos de residencia especiales ("lettres patentes"). Estos judíos estaban especializados en plantaciones agrícolas. Judíos portugueses de Burdeos y Bayona se establecieron principalmente en la parte sur de Haití (Jacmel, Jérémie, Léogâne, Los Cayos, Petit-Goâve y Puerto Príncipe) y judíos de Curazao se instalaron en la parte norte (Cabo Haitiano y Saint Louis).


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text: Sin embargo, muchos judíos regresaron a Haití a mediados de la década de 1700, solo para ser asesinados o expulsados a finales de siglo durante la revuelta de esclavos encabezada por Toussaint Louverture, ya que muchos judíos se les había sumado también escapando de la lucha civil en Polonia (con la invasión de su país por Rusia, Prusia y Austria).


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text: Debido a la falta de escuela dominical y centros comunitarios judíos, muchos jóvenes no crecieron con una educación judía y tuvieron que ocultar su judaísmo para poder asistir a la escuela pública, permitida solo para los católicos. Muchos judíos prefirieron asentarse en la costa, en donde estaban las ciudades portuarias, ya que estaban involucrados en el comercio que establecían las comunidades en los centros importantes de la industria. Los arqueólogos llegaron a descubrir una antigua sinagoga de criptojudíos en la ciudad de Jérémie, la único que se encuentra en la isla. También se han encontrado varias lápidas en las ciudades portuarias como Cabo Haitiano y Jacmel. Aproximadamente treinta familias judías de finales del han llegado desde el Líbano, Siria y Egipto. En Francia se llegaría a aprobar una ley que le dio la ciudadanía francesa a las minorías en las Américas, por lo que muchos judíos de Medio Oriente se sintieron seguros de emigrar a Haití, trayendo con ellos sus muchas costumbres y tradiciones sefardíes.


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text: El embajador de Israel en Honduras, Shimon Agour, aseguró que los pobladores de Trinidad, en el Departamento de Santa Bárbara, así como los de otros lugares del occidente de Honduras, son descendientes directos de judíos sefarditas asentados en esas tierras desde el .


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text: El tema de la inmigración de judíos a Honduras ha sido investigada por el historiador hondureño Jorge Alberto Amaya Banegas en su libro "Los judíos en Honduras", obra de la cual se extrae el siguiente resumen: tradicionalmente se ha asegurado que la inmigración de judíos a América se llevó a cabo a partir del , pese a que existen trabajos históricos que evidencian la presencia de judíos desde el tiempo de las colonias, particularmente en México, Centroamérica y Perú. Estos judíos eran sefarditas provenientes del área mediterránea, especialmente españoles y portugueses a los que se les llamaba judíos ibéricos o hispánicos.


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text: Coincidente con el arribo de los españoles al nuevo continente, en España se procuraba la expulsión de los judíos y árabes, esto mediante decreto de expulsión fechado el 31 de marzo de 1492, fue así que 800.000 judíos procedieron a abandonar el Reino de España y se exiliaron en su mayoría en Alemania, Holanda, Italia, Turquía, Portugal y el norte de África, pero cerca de 300.000 se trasladaron a América en un periodo de trescientos años.


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text: Esos judíos españoles tenían prohibido viajar a América ya que era requisito que fueran conversos al catolicismo; sin embargo, ellos se las ingeniaron para evadir tal prohibición mediante el soborno hacia las autoridades españolas y de capitanes de barcos que se hacían de la vista gorda a cambio de 50 ducados. Esa inmigración clandestina es el principal obstáculo para cuantificar y ubicar a los judíos que llegaron a América, ya que dicha clandestinidad se hacía para evitar el rigor de la Santa Inquisición.


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text: El primer registro de un judío en Centroamérica data de 1558 cuando Diego Morales fuera arrestado por el Tribunal de la Santa Inquisición de Guatemala acusado de blasfemar contra la fe cristiana.


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text: Considerando las razones previas y aunque existen algunos registros documentales del ingreso de judíos a Honduras desde 1580, los historiadores y arqueólogos nacionales no han logrado comprobar la existencia de núcleos de comunidades judío sefarditas en Honduras, pese a lo que había llegado a afirmar el embajador de Israel en Honduras, Shimon Agour.


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text: No hay que olvidar que todo judío español o portugués, al convertirse al cristianismo, debía cambiar su nombre y apellido hebreo por un nombre del santoral español y un apellido español.


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text: Debido a una fuerte presencia católica en México, pocos judíos en su mayoría exiliados sefarditas llegaron en los años antes del final del , muchos de ellos portugueses y españoles. Existen varios juicios por judaizantes en la Nueva España. Su distribución fue en todo el territorio del virreinato, especialmente en zonas rurales y ciudades mineras, así como territorios apartados de la capital virreinal. Después de la independencia de México, una gran cantidad de judíos alemanes se establecieron en México gracias a la invitación de Maximiliano I de México. También lo hicieron judíos rusos que huían de la persecución en Rusia. Un segundo grupo de inmigrantes, principalmente sefarditas, llegó después de la caída del Imperio otomano. Finalmente un último influjo llegó durante las persecuciones por los nazis en Europa durante la Segunda Guerra Mundial.


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text: Hoy en día hay aproximadamente 70.000 judíos en México y poco más de 3.000 judíos mexicanos residiendo en el exterior, principalmente en Estados Unidos e Israel. Además cabe mencionar números importantes de judíos extranjeros residiendo en México, principalmente expatriados y de la reciente inmigración de comunidades judeo-argentinas y judeo-venezolanas. Hay varios sectores de la comunidad judía en México, las más grandes son la comunidad asquenazí (de Europa central y oriental), las comunidades Maguén David y Monte Sinaí (descendientes de inmigrantes sirios) y la comunidad sefardita (que consiste principalmente en inmigrantes turcos, sirios y griegos).


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text: Debido a una fuerte presencia católica en Nicaragua, pocos judíos en su mayoría exiliados sefarditas llegaron en los años antes del final del . Muchos de ellos eran anusim, como otros de Centroamérica, es por ello que la tradición de Nicaragua está llena de judaísmo. Después de la independencia de Centroamérica, una gran cantidad de judíos franceses se establecieron en Nicaragua luego de la anexión de esta al imperio mexicano de Maximiliano. Un segundo grupo de inmigrantes, principalmente sefarditas, llegó después de la caída del Imperio otomano. Finalmente un último influjo llegó durante las persecuciones por los nazis en Europa durante la Segunda Guerra Mundial.


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text: Hoy en día hay aproximadamente 200 judíos en Nicaragua y poco más de judíos nicaragüenses residiendo en el exterior, principalmente en Estados Unidos y Costa Rica. Existen dos comunidades formalmente en Nicaragua. A pesar de que los judíos sefardíes vinieron primero, no se habían organizado, ya que aprendieron a vivir bajo la asimilación. Los judíos asquenazíes vinieron provenientes principalmente de Hungría, Alemania y Rusia, estos últimos con la cooperación del gobierno sandinista en 1980. Luego de 1990, vinieron judíos estadounidenses retirados y se establecieron aprovechando el ambiente de paz y el bajo costo de vida. Ya en 1965 se había fundado el "Club Israelita de Nicaragua" y luego pasó a llamarse "Congregación Israelita de Nicaragua", afiliada al Congreso Sionista Mundial y por ende reconocida por Israel. Se debe mencionar que de estos judíos, la gran mayoría al migrar fueron hombres sin familias, por lo que se casaron con mujeres locales y su descendencia, por el "halajá", no podían ser judíos y muchos tuvieron que hacer conversión. Al ser la Congregación Israelita de Nicaragua de tendencia reformista-conservadora, acepta a los hijos de ambos lados. En la actualidad solo cuenta con dos miembros fundadores (nacidos judíos): el restos son conversos y no se reúnen a menudo.


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text: En 2008, la Comunidad Judía de Nicaragua —Shearith Israel, como se denominan los sefardíes de tendencia hispanoportuguesa— son los únicos en tener una mikvéh (baño ritual) público para los miembros de su "esnoga". En 2017, muchos de ellos realizan conversión, por la falta de documentación, ante un bet din ortodoxo, patrocinado por la ONG Kulanu ("Para todos" en hebreo) y en su comunidad se realizan 114 conversiones tanto de sus miembros como de la comunidad asquenazí. La Comunidad Judía de Nicaragua -Shearith Israel- es reconocida por el mundo sefardí hispano-portugués, representados por el tribunal Obadyah Alliance de Holanda y por diferentes Comunidades. Esta Comunidad tiene como proyecto la construcción de la primera sinanoga sefardita en Nicaragua, pues cuentan con uno de los tres rollos de la Torá en Nicaragua.


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text: Por casi quinientos años, Panamá ha sido una estación de tránsito. Mucho antes de la construcción del Canal de Panamá a comienzos del , mercaderes y misioneros, aventureros y bandidos atravesaron los puertos y ciénagas de Panamá para ir del Océano Atlántico al Pacífico o viceversa.


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text: Si bien descendientes de los anusim, o criptojudíos procedentes de la península ibérica que han vivido en Panamá desde comienzos del , no existió allá una comunidad judía que haya practicado abiertamente su religión hasta que pasaron siglos. Judíos, tanto sefaradí (judeoespañoles) como asquenazí (judeoalemanes), comenzaron a arribar a Panamá en cantidades importantes, recién a mediados del , atraídos por alicientes económicos tales como la construcción del ferrocarril bioceánico y la fiebre del oro en California.


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text: Les siguieron otras olas inmigratorias: durante la Primera Guerra Mundial procedentes del Imperio otomano en desintegración; antes y después de la Segunda Guerra Mundial desde Europa; desde países árabes debido al éxodo provocado en 1948; y más recientemente desde países sudamericanos que sufrieron crisis económicas. Todos ellos contribuyeron a la diversidad de la población judía en el Panamá actual.


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text: El centro de la vida judía en Panamá está en la Ciudad de Panamá, aunque históricamente pequeños grupos de judíos se asentaron en otras ciudades, como Colón, David, Chitré, Las Tablas (desde finales del ), La Chorrera, Santiago de Veraguas y Bocas del Toro. Aquellas comunidades fueron desapareciendo a medida que las familias se fueron trasladando a la capital en procura de educación para sus hijos y por razones económicas. Con unas casi 15.000 almas, la comunidad judía constituye una fuerte presencia en el país pese a su relativamente reducida demografía en relación con la cantidad total de habitantes (cuatro millones).


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text: Los judíos panameños también tienen su historia peculiar de participación en el gobierno y en funciones cívicas y diplomáticas. Panamá es el único país del mundo a excepción de Israel que ha tenido dos presidentes judíos en el siglo veinte. En los años de 1960, Max Delvalle fue primero vicepresidente y luego presidente de la República. Delvalle es famoso por su discurso presidencial inaugural, en el cual dijo: “Hoy hay dos presidentes judíos en el mundo, que son el presidente del Estado de Israel y yo mismo”. Su sobrino, Eric Arturo Delvalle, fue presidente de la República entre 1985 y 1988. Los dos eran miembros de la sinagoga Kol Shearit Israel y estaban involucrados en la vida judía.


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text: Los orígenes de la presencia judía en el Perú se remontan a la llegada de los conquistadores españoles. Existen descendientes de aquellos colonizadores principalmente en la sierra norte del Perú, debido al contacto cultural y étnico con la sierra sur del Ecuador. Sin embargo, la presencia de la Inquisición obligó a muchos a convertirse o exiliarse en regiones menos hostiles del virreinato, por lo que no existen cifras fidedignas de la presencia judía en el Perú hasta el , cuando comienzan a llegar judíos, principalmente de Alemania y Rusia, aunque integrados a las colonias de sus países de origen. Uno de los primeros datos concretos de la presencia judía en el Perú es la construcción del actual Cementerio Judío, que data de abril de 1868. En 1870 se fundó la "Sociedad Hebrea de Beneficencia", que integraban, entre otros miembros, Jacobo Herzberg, Miguel Badt, Natazzius Hurwitz, Paul Ascher y Jacobo Brillman.


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text: Hacia la década de 1910 llegan judíos asquenazíes y sefardíes, quienes se integran a las comunidades formadas por los pocos judíos alemanes ya establecidos en el país, principalmente en Lima. En la década siguiente continúa la inmigración, fundamentalmente de jóvenes quienes, en su mayoría, se dedican al negocio del crédito en ciudades del interior como Arequipa, Cusco, Abancay, Huánuco, Piura, Trujillo y Chiclayo. En esos años, los sefardíes forman la "Sociedad de Beneficencia Israelita Sefardita" (1920) y los asquenazíes la "Unión Israelita del Perú" (1923). En 1925 se funda la "Organización Sionista del Perú" que busca reagrupar a las dos comunidades, además de a los judíos alemanes establecidos previamente.


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text: En la década de 1930 la comunidad judía florece. En 1935 se funda la "Sociedad Israelita de Socorro Mutuo de los Judíos", agrupando a judíos, fundamentalmente de origen alemán y de ideas y rituales liberales. Se crean los movimientos juveniles Macabi, Ashajar, Ashomer y Betar. Se abren las sinagogas asquenazí (1934) y sefardí (1933) en locales propios. En 1938, sin embargo, la Cancillería peruana prohíbe totalmente la inmigración judía al Perú.


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text: En la década de 1940 se fusionaron todas las comunidades judías existentes en el país, formando una sola. Se crea el "Directorio de la Colectividad Israelita del Perú" (1942) como órgano representativo de toda la judería peruana y se crean y unifican los servicios comunes: ampliación del cementerio, hogar de ancianos, colegio judío León Pinelo (1946), dos movimientos juveniles sionistas Hanoar Hatzioní y Betar, grupos de mujeres sionistas (Wizo, OSE, Pioneer Women), Comité Peruano Pro Palestina Hebrea que consigue el voto peruano para la Partición, campaña pro víctimas de guerra, se crean la Asociación de Crédito Israelita del Perú, la Asociación Médica Israelita del Perú y empieza a circular diariamente el boletín de la Jewish Telegraphic Agency. En esta década se fortalece notablemente el vínculo con la educación judía y la causa sionista.


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text: En los años de 1950 los judíos de todo el país inmigran fundamentalmente a Lima, en búsqueda de un marco social y educativo judío para sus hijos, creándose diversas instituciones judías.


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text: En las décadas siguientes, el aumento del antisemitismo y las crisis económicas sucesivas incrementan la emigración, principalmente a Estados Unidos e Israel, reduciéndose la población judía actualmente —según cifras no oficiales— a unos doce mil judíos radicados en el Perú.


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text: Puerto Rico es actualmente la sede de la mayor comunidad judía del Caribe, que consiste en alrededor de 3.000 judíos, que sostienen cuatro sinagogas en la capital y una en el oeste de la isla. De ellas hay una reformista, una conservadora y dos ortodoxas. En Mayaguez hay una comunidad de judíos ortodoxos llamada Toiras Jesed con tendencia hasidica que ha atraído a judíos de toda América Latina. Los judíos tuvieron prohibido establecerse en Puerto Rico durante gran parte de su historia. Muchos judíos europeos llegaron después de la Segunda Guerra Mundial, pero la mayoría son descendientes de judíos cubanos que se fueron de Cuba después de la revolución cubana en 1959. Muchos de los judíos puertorriqueños son descendientes de inmigrantes sefaraditas o judeoespañoles y anusim de Francia, Holanda, Saint-Barthélemy y Curazao.


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text: Recientemente, sin embargo, además de las ramas del judaísmo antes mencionadas, ha tomado bastante auge en la isla una rama del cristianismo evangélico autodenominado judaísmo mesiánico. La mayoría de estos cristianos alega provenir de descendientes de conversos sefaraditas que supuestamente han reencontrado sus raíces hebraicas y han intentando seguir la supuesta fe de sus antepasados sin desvincularse de la figura de Jesús o Yeshúa. Las ramas principales del judaísmo rechazan que los llamados mesiánicos sean parte del cuerpo de la comunidad judía de la Isla, principalmente por su creencia en Yeshúa como el Mesías y dios encarnado. Para todas las ramas del judaísmo el personaje Jesús es idolátrico, por lo tanto es imposible ser judío y mesiánico (cristiano) a la vez. A pesar de esto existen cerca de seis congregaciones evangélico-mesiánicas que sirven a una población de algunos 1,500 adeptos. Todas estas congregaciones, aunque alegan ser observantes de la Torá y han agregado artículos de devoción judíos a sus servicios religiosos, su teología básicamente sigue siendo cristiana protestante. Sin embargo muchos de estos evangélicos mesiánicos rechazan acérrimamente ser una extensión judaizada del cristianismo, prefiriendo ignorar que su concepto de mesías y su teología es fundamentalmente cristiana.


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text: Comerciantes judíos sefarditas llegaron al sur de la La Española durante los siglos XVI y XVII, huyendo de la persecución de la Inquisición Española. Durante los siguientes siglos muchos judíos y sus descendientes se asimilaron a la población general, aunque muchos de los judíos dominicanos todavía guardan varios aspectos de la cultura sefardita de sus ancestros. Para los siglos XVIII y XIX, muchos sefarditas de Curazao emigraron a la República Dominicana por causa de una crisis económica.


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text: Sosúa, un pequeño pueblo en la costa norte de la isla, fue fundada por judíos asquenazís quienes huían de la Europa nazi de los años 1930. Rafael Leónidas Trujillo, el dictador del país, firmó la Conferencia de Evian en 1938, siendo éste uno de los pocos países que aceptaron la inmigración masiva de judíos durante la década de 1930, cuando corrían riesgo sus vidas a raíz de la avanzada del nazismo en Europa. Se ofreció por lo tanto a aceptar hasta 100.000 refugiados judíos, aunque en la práctica, y producto de los difíciles trámites burocráticos que los países de origen y tránsito de los refugiados exigían, la cifra fue mucho menor a la mencionada.


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text: En 1943 el número de judíos en el país ascendió hasta 1.200, máximo número de judíos que se asentaron en este país, y a partir de ese momento ha estado en constante declive, producto de la emigración y de la asimilación.


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text: Surinam tiene la comunidad judía más antigua de América. Durante la Inquisición en Portugal y España alrededor de 1500, muchos judíos huyeron a los Países Bajos y las colonias neerlandesas para escapar de la discriminación social y la persecución inquisitorial, a veces incluso tortura y condena a la hoguera. Aquellos que se convirtieron a la fe católica fueron llamados cristianos nuevos, conversos y, con menos frecuencia, "marranos". El estatúder del rey de Portugal les dio a los que quisieron partir un tiempo para que se establecieran, y les proporcionó 16 naves y una conducta segura para partir hacia los Países Bajos. El gobierno holandés dio la oportunidad de establecerse en Brasil. Pero la mayoría encontró su hogar en Recife, y los comerciantes se convirtieron en cultivadores de cacao. Pero los portugueses en Brasil obligaron a muchos judíos a mudarse a las colonias neerlandesas del norte de América, las Guayanas. Los judíos se establecieron en Surinam en 1639.


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text: Surinam era uno de los centros más importantes de la población judía en el Hemisferio Occidental, y los judíos eran propietarios de plantaciones y esclavistas.


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text: La historia de la comunidad judía venezolana probablemente comenzó a mediados del en Caracas, Coro y Maracaibo.


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text: Entre los años 1920 – 1937 muchos prominentes judíos europeos visitaron Maracaibo para empezar a hacer negocios con la bonanza petrolera del país. Muchos vivían y tenían familias paralelas a las que dejaron en Europa. Hubo una mezcla muy grande de culturas y religiones en Maracaibo.


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text: Para 1943, casi 2600 judíos alemanes habían entrado en el país. En 1950, la comunidad había crecido a alrededor de 11000 individuos, a pesar de fuertes restricciones inmigratorias.


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text: Actualmente hay más de 3.000 judíos viviendo en Venezuela, más de la mitad de los cuales residen en Caracas. La comunidad judía venezolana está dividida a partes iguales entre sefarditas y asquenazis. Todas las (15) sinagogas en Venezuela, con excepción de una, son ortodoxas. La sinagoga más grande se encuentra en la ciudad de Caracas, la Sinagoga Tiferet Israel, en el sector de la ciudad llamado Plaza Venezuela, en pleno corazón de la ciudad.


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text: Se estima que para la década de los años de 1960, la población judía llegó a un pico de 514.000. Sin embargo, a mediados de la década de los 2000, esta cifra se ha reducido a 360.000, concentrándose la mayoría de ellos cuantitativamente en Argentina, Brasil y México.


title: Death of Superman

text: The Death of Superman (en español La Muerte de Superman) es una película animada de superhéroes de 2018 perteneciente al universo de Películas animadas originales del Universo DC. Dirigida por Jake Castorena y Sam Liu, esta es una nueva adaptación del cómic basado en el mismo arco argumental, y una versión de la película de 2007, .


title: Death of Superman

text: El filme se dividirá en dos partes, The Death of Superman saldrá este año en Blu-ray, DVD y formato digital, la segunda parte, titulada The Reign of Superman se estrenará durante el 2019.


title: Death of Superman

text: El anuncio llegó durante la premier mundial de Batman y Harley Quinn en el marco de la San Diego Comic-Con.


title: Death of Superman

text: Una bestia imparable, de origen desconocido llega a la tierra para destruir todo a su paso, acabando con cualquier forma de vida, la Liga de la Justicia trata de controlar al ahora llamado Doomsday, pero ni ellos son rivales para tan feroz monstruo, quien los derrota uno por uno. Solo Superman, el ser más poderoso de la tierra, es capaz de hacerle frente, provocando una batalla catastrófica, en la cual, la única manera en que termine es que alguno de los dos muera.


title: Death of Superman

text: Superman se ha convertido en un héroe para los ciudadanos de Metrópolis y para el mundo, mientras enfurece al multimillonario y súper villano Lex Luthor, quien considera al héroe una amenaza para su ciudad. Un intento de secuestrar al alcalde de parte de Intergang armada con tecnología de Apokolips, incluida una Caja Madre, es frustrada por Superman; él y la Liga de la Justicia envía los dispositivos recuperados a S.T.A.R. Labs para su análisis. En una entrevista con la reportera Lois Lane del Daily Planet, Superman presenta el cohete que lo trajo a la Tierra desde Krypton y su matriz de nacimiento, que contiene la tecnología de ADN de Krypton al mundo. Lois esta en una relación con su compañero Clark Kent quien, sin saberlo ella, es el alter ego de Superman. A pesar de conocer a sus padres Jonathan y Martha Kent, Lois sigue preocupada por Clark, debido a su renuencia a revelar su pasado, cosa que hace que Lois reconsidere su relación.


title: Death of Superman

text: En los laboratorios S.T.A.R., Silas Stone y el Dr. John Henry Irons determinan que los dispositivos de Intergang contienen elementos de Apokolips y de la Tierra, lo que deja solo a un sospechoso con los medios para sintetizar la tecnología: Lex Luthor. Superman se enfrenta a Luthor, confinado a arresto domiciliario, quien niega cualquier participación. Mientras tanto, el admirador de Superman y el capitán Hank Henshaw, encabeza un equipo de astronautas a bordo del transbordador espacial Excalibur cuando un Boom Tube envía un meteorito hacia el transbordador. Mientras Henshaw espera el rescate de Superman, la lanzadera se destruye, dejando el cuerpo de Henshaw sin detectar. El meteorito se estrella contra el fondo del Océano Atlántico, controlado por las instalaciones subterráneas de investigación de Luthor. Luthor escapa de su arresto domiciliario usando un señuelo y envía un equipo de exploración profunda al lugar del accidente. En el lugar se encuentran con los atlantes, y ambos grupos son destruidos por un monstruoso humanoide que emerge de entre los restos.


title: Death of Superman

text: El monstruo llega a la costa de los Estados Unidos y asesina a dos campistas, y a un oso pardo antes de atacar a la policía. La Liga de la Justicia llega y es brutalmente derrotada, pero la telepatía del Detective Marciano revela que la criatura es un arma viva diseñada para aniquilar civilizaciones enteras. Mientras el monstruo se dirige a Metrópolis, Batman señala que su única esperanza es el Hombre de Acero. Mientras tanto, Clark y Lois se reúnen para almorzar en un restaurante propiedad del fanático de Superman, Bibbo Bibbowski, donde Clark finalmente se revela como Superman ante una sorprendida Lois. Los dos resuelven sus diferencias, y Clark recibe la llamada de socorro de la Liga. Llega justo a tiempo para salvar a Wonder Woman de la criatura enloquecida.


title: Death of Superman

text: Lois, reportando en vivo desde un helicóptero con su camarógrafo Jimmy Olsen, llama al monstruo "Doomsday" mientras su lucha con Superman avanza por Metrópolis y llega al Salón de la Justicia. En un traje acorazado, Luthor, ser une a la lucha contra Doomsday, con el objetivo de convertirse en el "verdadero salvador" de Metrópolis, pero es incapacitado y salvado por Superman. Al darse cuenta del costo que la batalla ha tenido en Superman, Lois intenta sacrificarse a Doomsday para obligar a Clark a usar fuerza letal. Mientras el monstruo se prepara para matar a Lois, Superman se lanza a sí mismo contra Doomsday: rompe el cuello del villano, pero en ese momento es apuñalado y muere en los brazos de Lois.


title: Death of Superman

text: Jimmy transmite la muerte de Superman en todo el mundo mientras el mundo se lamenta. Después de un funeral de estado para el Hombre de Acero caído, los Kents le dan la bienvenida a Lois a su familia. Jimmy lleva a Lois al mausoleo de Superman, donde encuentra abierto su ataúd y son testigos de una figura que se parece a Superman volando. En S.T.A.R. Labs, un exonerado Luthor intenta obtener la custodia del cadáver de Doomsday para el Proyecto Cadmus, antes de que el cohete de Superman se inicie y se vaya.


title: Death of Superman

text: Se introducen cuatro figuras misteriosas durante los créditos finales: Primero, como numerosos clones fallidos de Superman se destruyen en Cadmus, el único prototipo sobreviviente se escapa. Segundo, Dr. Irons forja el símbolo de Superman en una armadura. Tercero, una figura parecida a Superman observa mientras el cohete de Superman se entierra debajo del Polo Norte y crea una vasta estructura cristalina. Por último, muy por encima de la Tierra, llega un cyborg parecido a Superman.


title: Luzón

text: Luzón es el nombre de la mayor y más importante isla de Filipinas, tanto política como económicamente, y uno de los tres grandes grupos de islas del país junto con Bisayas y Mindanao. Como grupo de islas incluye la propia isla de Luzón, Batanes y Babuyán al norte, las islas de Catanduanes, Marinduque, Masbate, Romblón y Mindoro en el sur. Las islas de Palawan, que históricamente pertenecían a la región administrativa de Luzón, se transfirieron a la Región VI (Bisayas Occidentales) en 2005.


title: Luzón

text: Luzón tiene un área de 104.688 km², lo que la convierte en la decimoséptima mayor isla del mundo. En ella se encuentran tanto la capital del país, Manila, como la ciudad más poblada, Ciudad Quezón. Se trata de una isla montañosa. Al oeste se encuentra el mar de la China meridional, al este el mar de Filipinas y al norte el estrecho de Luzón.


title: Luzón

text: En los mapas antiguos recibía el nombre de "Luçonia" o "Luçon" ("Lução" en la ortografía actual) y sus habitantes eran llamados "luções". Históricamente, Luzón era conocida también como Nueva Castilla, mientras que a su vez, hacia la mitad del , los chinos conocían España como Lusong (pinyin: "Lüsong;" 呂宋) por Luzón.


title: Luzón

text: Es muy curiosa la extraña relación existente, en lo que a toponimia se refiere, entre el pueblo de Luzón, en España, y la isla homónima de Filipinas. Ahonda más en el misterio el hecho de que en la localidad de Molina de Aragón (Luzón en Guadalajara-España pertenece al Señorío de Molina) exista el conocido como "Palacio del Virrey de Manila", construido para Fernando de Valdés y Tamón, desde el 14 de agosto de 1729 a julio de 1739. En este sentido, algunas fuentes orales señalan en visitas guiadas al palacio que quizá el virrey tuviera un relación sentimental con una joven luzonera. Sin embargo, esta postura no está nada clara y difícilmente se sostiene. Ya que quien si contrajo matrimonio pero con una joven molinesa (Tomasa Josefa de la Muela y Navarro) fue su hijo de igual nombre y después de que su padre viniese de Filipinas.


title: Luzón

text: Las islas Filipinas, y especialmente Luzón, estuvieron unidos por puentes de tierra al resto de Asia, a través de los cuales los indígenas aetas arribaron a las islas, hace más de 15000 años.


title: Luzón

text: Los austronesios provenientes de Taiwán llegaron al norte de Luzón durante la gran expansión austronesia, alrededor del 2500 a. C., para posteriormente extenderse por el resto de Filipinas y el sudeste asiático marítimo.


title: Luzón

text: El primer contacto con España tuvo lugar en el con la llegada de los primeros conquistadores españoles, encabezados por Martín de Goiti, Juan de Salcedo y Miguel López de Legazpi que arribaron entre 1570 y 1571 para reclamar las tierras para el rey de España.


title: Luzón

text: La isla fue el centro de la batalla durante la Revolución Filipina. Fue en dicha isla donde Emilio Aguinaldo proclamó la independencia filipina.


title: Luzón

text: Durante la guerra filipino-estadounidense, las fuerzas estadounidenses combatieron a las guerrillas filipinas en varias partes de la isla. En 1901 el general estadounidense J. Franklin Bell declaró al periódico New York Times que "Una sexta parte de los habitantes de Luzón habían sido asesinados o habían muerto a causa del dengue en los dos últimos años. La pérdida de vidas ha sido grande, pero pienso que ningún hombre ha sido asesinado excepto cuando su muerte ha servido para los legítimos propósitos de la guerra. Es necesario adoptar lo que otros países probablemente hubieran pensando era una medida severa, pero el filipino es difícil y astuto y debe ser combatido con sus mismas armas."


title: Luzón

text: El 8 de diciembre de 1941, la aviación japonesa ataca las bases estadounidenses en Luzón, lanzando una campaña que iba a dar pie al desembarco de fuerzas de ocupación japonesas en varias partes de la isla (véase Campaña de Filipinas (1941-1942)). Los principales desembarcos se produjeron en el golfo de Lingayen el 22 de diciembre. Debido a la superioridad de las fuerzas japonesas, las tropas filipinas y estadounidenses comenzaron una serie de retiradas por fases hacia la península de Batán, donde esperaban poder resistir hasta que llegaran refuerzos de Estados Unidos y evitar el uso por los japoneses de la bahía de Manila a través del control de la isla del Corregidor en la punta sur de Batán. La batalla de Batán tuvo lugar durante varios meses, pero las fuerzas filipinas y estadounidenses fueron finalmente abrumadas por la superioridad japonesa. Las fuerzas japonesas completaron la ocupación de Luzón, pese a que eran hostigadas por las guerrillas filipinas y estadounidenses, en muchos casos luchando en los mismos lugares donde las fuerzas de Estados Unidos fueron acosadas durante la guerra Filipino-Americana


title: Luzón

text: Tras los primeros aterrizajes en las islas de Leyte y Mindoro, fuerzas de Estados Unidos llegaron a Luzón, en el golfo de Lingayen, el 9 de enero de 1945. Siguiendo la misma ruta hacia el sur que tomaron los japoneses entre 1941 y 1943 avanzaron hacia Manila y lucharon contra los japoneses en la Batalla de Manila desde febrero a marzo de ese mismo año. Las tropas estadounidenses también aterrizaron en muchos otros sitios de la isla y dirigieron sus esfuerzos a liberar a los prisioneros de guerra de los campos de Cabanatúan y de Los Baños. Debido al avance de los americanos, las fuerzas japonesas se retiraron a las montañas de Luzón desde donde combatieron largamente contra las fuerzas estadounidenses durante el verano de 1945. Luzón y el resto de Filipinas fueron oficialmente liberados el 5 de julio de 1945.


title: Luzón

text: La isla de Luzón está dividida administrativamente en ocho regiones y cada una de estas regiones en varias provincias. Sus centros administrativos son meramente una formalidad sin mayor relevancia que la de ser la cabeza de las oficinas de turismo regionales. El poder está controlado por los gobiernos provinciales.


title: Luzón

text: Luzón tiene una extensión de 104688 kilómetros cuadrados, lo que la convierte en la decimoquinta . Con sus 39500000 de habitantes (poco más del 38% del total del país) es la quinta isla más poblada del planeta. La densidad demográfica media alcanza los 359,2 hab./km².


title: Luzón

text: La capital de Filipinas, Manila, así como la ciudad más poblada, Quezón están situadas en la isla. Es una isla muy montañosa en la que está situado el Monte Pulag, la segunda montaña más alta del país, y el famoso volcán Mayon. La isla está rodeada por el mar de la China Meridional al oeste, al este por el mar de Filipinas, al norte por el estrecho de Luzón incluido el canal de Babuyán y el de Balintang.


title: Luzón

text: La mayor parte de la isla es aproximadamente rectangular a lo que se añade al sudeste la península de Bícol. Al norte de la isla se encuentra la mayor cordillera del país, la Cordillera Central, el monte Pulag, se encuentra situado en ella y tiene una altitud de 2923 metros. Al este de la Cordillera Central se encuentra el Valle del Cagayán producido por el río Cagayán, el mayor río de Filipinas. Al este del valle se levanta la Sierra Madre una de las más largas del país.


title: Luzón

text: La Sierra Madre se extiende por la parte central y sur de la isla. Entre ella y las Montañas Zambales al oeste se sitúa la llanura de Luzón Central. Esta llanura, con una extensión de 11000 km², es la mayor productora de arroz del país. Entre los ríos que riegan esta llanura, los más largos son el río Agno al norte y el Pampanga al sur. En la mitad de la llanura se alza solitario el Monte Arayat. Al oeste, en las montañas Zambales, se levanta el Monte Pinatubo, famoso por su enorme erupción ocurrida en 1991.


title: Luzón

text: Los montes Zambales llegan hasta el mar por el norte, formando el Golfo de Lingayen, hogar del "Hundred Islands National Park". También al sur los montes se extienden hasta el sur formando la península de Batán, la cual rodea la bahía de Manila. Este puerto natural es considerado como uno de los mejores puertos naturales del este de Asia, debido a su tamaño y a su situación estratégica.


title: Luzón

text: Al sur de la bahía de Manila se encuentra el mayor lago del país, y también el mayor lago interior del sudeste asiático, la Laguna de Bay. Este lago de 949 km² está alimentado por el río Pasig en la bahía de Manila. El río Pasig es uno de los ríos más importantes del país debido a su importancia histórica y debido también a que atraviesa el centro del Gran Manila.


title: Luzón

text: A 20 km² al sudoeste de la Laguna de Bay se encuentra el lago Taal, en el sudoeste de la isla. Esta caldera contiene el volcán más pequeño de Filipinas, Volcán Taal, que se alza en la isla situada en el medio del lago. A su vez el volcán tiene un lago en su cráter. Todos los alrededores del lago Taal fueron en parte de un gran volcán prehistórico que cubría la parte sur de la provincia de Cavite, Tagaytay y la provincia de Batangas.


title: Luzón

text: Al suroeste de Luzón se encuentre la isla de Mindoro, separada por el Pasaje de Isla Verde. El pasaje conecta el mar de la China Meridional con la bahía de Tayabas. Al sur de la bahía se encuentra la isla de Marinduque.


title: Luzón

text: La parte sureste de Luzón está dominada por la península de Bícol, una montañosa y estrecha región que se extiende aproximadamente 150 km al sudeste. A lo largo de la península se encuentran numerosos golfos y bahías, entre ellas, la bahía de San Miguel y la de bahía de Lamón, que contiene la isla Alabat y que está al sur de las isla Polillo en la provincia de Quezón.


title: Luzón

text: Al este de la península se encuentra la isla Catanduanes y encabezándola la península de Caramoan. En la punta superior de Bícol se encuentra la isla de Sámar, separada por el estrecho de San Bernardino. La península de Bícol está conectada a la parte principal de Luzón a través del istmo de Tayabas. En la parte sur del istmo se encuentra la península de Bondoc.


title: Luzón

text: En la península de Bícol se encuentran también numerosos volcanes. El más famoso es el volcán Vayon en Albay. Este volcán de 2.460 metros de altitud está formado simétricamente y es un símbolo para la región de Bícol. Otras montañas destacables son el monte Isarog y el monte Iriga en Camarines Sur y el monte Bulusán en Sorgoson.


title: Luzón

text: Localizados en la costa sudoeste de la península de Bícol se encuentran las islas de Ticao, Burias y Masbate.


title: Luzón

text: La población de Luzón, al igual que la del resto de Filipinas, está dividida en varios grupos etnolingüísticos. Estos grupos habitan en diferentes áreas de la isla.


title: Luzón

text: Los ilocanos predominan en la región de Ilocos y en el Valle del Cagayán, los pangasinenses habitan principalmente en Pangasinán, mientras que los kapampangans habitan en Pampanga, Tarlac y en el resto de Luzón Central. Mientras que los tagalos se encuentran en Calabarzón y en Gran Manila. Los bicolanos se sitúan en Bícol. Otros grupos étnicos están también presentes como los aetas de Zambales, los ibanag de Cagayán, los Catalanganes del río homónimo y los igorrotes de La Cordillera.


title: Luzón

text: Debido a recientes migraciones, poblaciones de musulmanes y chinos se pueden encontrar en áreas urbanas. Poblaciones de descendientes de españoles y otros países europeos, latinoamericano, americanos, japoneses, coreanos, desis y mestizos también son reseñables.


title: Luzón

text: El español tuvo gran trascendencia en la isla, debido principalmente a la población ilustrada (incluyendo al propio José Rizal) a sí como a las autoridades del Imperio español. El español fue la lengua de la Revolución Filipina y, en 1899, la Constitución de Malolos lo proclamó como lengua oficial. Sin embargo, su usó descendió debido a la ocupación estadounidenses de las Filipinas y a la imposición del inglés.


title: Luzón

text: Las religiones mayoritarias en la isla son el cristianismo, sobre todo en la confesión católica aunque también hay grupos protestantes como la Iglesia Filipina Independiente, y la Iglesia ni Cristo. Tradiciones y ritos indígenas también están presentes.


title: Luzón

text: Considerables comunidades de budistas y de musulmanes se pueden encontrar en el Gran Manila debido a los movimientos migratorios principalmente.


title: Luzón

text: Casi todas las lenguas habladas en Luzón pertenecen al grupo de Borneo-Filipinas perteneciente a las lenguas malayo-polinesias que son una rama de la familia de lenguas austronesias. Las más importantes lenguas regionales son el tagalog, el ilocano, el bikol, el kapampangan y el pangasinense. El inglés y el lan-nang, son usadas por muchos habitantes.


title: Calendario de vacunación

text: Los términos calendario de vacunación (España y Argentina), cartilla de vacunación (México) y esquema de inmunizaciones (Venezuela), entre otros, sirven para hacer referencia al cuadro en el que se registran las vacunas aplicadas a niños y a adultos. Hay varios países donde se usa el Certificado internacional de vacunación o profilaxis, un registro oficial de vacunación creado por la Organización Mundial de la Salud (OMS), como documento de viaje, que puede ser necesario para entrar en determinados países en los que existen mayores riesgos sanitarios para los viajeros.


title: Calendario de vacunación

text: El Programa Nacional de Inmunización en Chile tiene su origen en 1978 y fue cambiando constantemente para incorporar nuevas enfermedades y medidas, tales como la obligatariedad de la administración de vacunas contra enfermedades inmuno-prevenibles desde el 2010 y considera a recién nacidos, escolares, embarazadas y adultos mayores. El calendario más reciente según el Ministerio de Salud es el siguiente:


title: Calendario de vacunación

text: De vez en cuando se realizan campañas de refuerzo si la situación así lo amerite, tal como ocurrió en el 2019 cuando ocurrió un brote de Sarampión importado y se realizó una campaña para administrar nuevamente la vacuna triple vírica en el grupo que más estaba afectado por el rebrote.


title: Calendario de vacunación

text: Con el objetivo de proporcionar la mejor protección, se recomienda que los niños sean vacunados tan pronto su sistema inmunitario sea capaz de responder a las vacunas, con las dosis de refuerzo posteriores que sean necesarias. Con este objetivo se elabora a nivel nacional el calendario común de vacunación infantil, recomendaciones del Ministerio de Sanidad de España vigentes desde enero de 2017.


title: Calendario de vacunación

text: En España, el calendario de vacunaciones recomendado por el Ministerio de Sanidad comienza con el nacimiento y continúa hasta los 14 años. La administración -en el centro de salud y/o en las escuelas- de las vacunas recogidas en el calendario es recomendada (no obligatoria) y gratuita. Cada Comunidad Autónoma tiene su propio calendario, que puede variar ligeramente del recomendado. Se pueden consultar por comunidades autónomas en la propia web del Ministerio. El Ministerio de Sanidad también proporciona información sobre aquellas vacunas que en nuestro entorno no son necesarias, pero sí es recomendable ponérselas cuando se va a viajar a zonas peligrosas (selvas, países subdesarrollados...)


title: Calendario de vacunación

text: El Comité Asesor de Vacunas (CAV) de la Asociación Española de Pediatría (AEP) promueve la consecución de un calendario de vacunaciones único y ha actualizado sus recomendaciones en 2014. ya que cada comunidad autónoma diseña su propio calendario vacunal, originando conflictos cuando un niño cambia de residencia.


title: Sustituyente

text: En química orgánica, un sustituyente es un heteroátomo, grupo funcional o grupo alquilo, que ocupa el lugar de un átomo de hidrógeno de un hidrocarburo o de un grupo saliente de un compuesto orgánico en general.


title: Sustituyente

text: En el caso en que existan ramificaciones, la cadena principal es la más larga. En dicha cadena principal deben estar los enlaces múltiples de los compuestos insaturados y la mayoría de los grupos funcionales. El número de átomos de carbono de la cadena principal se utiliza para nombrar dichos compuestos según las reglas de la nomenclatura IUPAC.


title: Sustituyente

text: También hay símbolos que parecen ser símbolos químicos elementales, pero representan sustituyentes muy comunes o indican un miembro no específico de un grupo de elementos. Estos son conocidos como símbolos de pseudoelementos, o elementos orgánicos. Los símbolos más ampliamente usados son R para cualquier resto orgánico o hidrógeno y Ph, que representa al grupo fenilo. A continuación se muestra una lista de pseudoelementos:


title: Xosé Ramón Gayoso

text: Xosé Ramón Gayoso Bonigno (La Coruña, 25 de abril de 1956) es un presentador español de la Televisión de Galicia (TVG). Anteriormente fue deportista, campeón de España de lanzamiento de martillo.El hombre inmortal gallego


title: Xosé Ramón Gayoso

text: De joven aficionado al deporte fue campeón de España de lanzamiento de martillo, en esta época conoce a Álvaro Someso, campeón de salto de altura con quien formó el dúo "Keltia" y grabó un disco en 1978, titulado "Choca esos cinco". El disco fue producido por CBS, y la mitad de las canciones estaban interpretadas en gallego.


title: Xosé Ramón Gayoso

text: Posteriormente se desplazó a Madrid, dónde trabajó en un despacho de abogados especializado en nulidades matrimoniales.


title: Xosé Ramón Gayoso

text: Trabaja en la Televisión de Galicia desde el mismo día de su inauguración, el 25 de julio de 1985. El primer programa lo presentó junto a la fallecida Dolores Bouzón. Desde entonces ha presentado programas como "Entre nós", "Boa noite, Lúa nova, O veciño do xoves, Corazonada, Adiviña quen ven esta noite", y "Pensando en ti", pero fue con "Luar", a partir de 1992, cuando su popularidad alcanzó las cotas más altas.


title: Xosé Ramón Gayoso

text: En el año 2017 le fue concedido el Premio Rebulir da Cultura Galega y la Medalla Castelao en reconocimiento a su trayectoria en la difusión y puesta en valor de la cultura de Galicia.


title: Laguna de Paca

text: La Laguna de Paca es un lago de montaña del Perú situado en la provincia de Jauja en el departamento de Junín, a unos 3.5 km al norte de la ciudad de Jauja. Se encuentra a 3.418 metros de altitud, presenta una extensión de 21.40 km² y tiene una capacidad de 85.50 mil m³.


title: Laguna de Paca

text: Los totorales de la laguna sirven de hábitat a gran variedad de aves silvestres. Es una zona turística muy visitada del Valle del Mantaro. En el centro de la laguna se ha medido una profundidad superior a 30 metros.


title: Laguna de Paca

text: Es una laguna de aguas tranquilas sobre las que se han tejido algunas leyendas. Una de ellas cuenta que en su fondo nacen llamas con cargamentos de oro y plata que fueron lanzadas allí por la caravana de súbditos del inca que venían del Cusco al enterarse que Atahualpa había sido asesinado; el cargamento aparentemente iría a incrementar el rescate que este inca ofreció a los españoles por su liberación. Atesora otras leyendas y mitos que se han trasmitido de generación en generación como aquel del origen de la laguna, de la sirena de cabellos dorados, de la campana de oro y del Indio dormido.


title: Laguna de Paca

text: Algunas leyendas diferentes a esta dice que una vez una persona de la 3.ª edad fue a un pueblo llamado paca (antes paca, después se convirtió en laguna)ya ese anciano fue a ese lugar como un mendigo, fue de casa en casa pidiendo un vaso de agua pero la gente que vivía por ahí no le quiso dar un vaso con agua.


title: Laguna de Paca

text: La mayoría de las personas le decía no tengo y le cerraban la puerta pero ese anciano llegó a una casa donde lo recibieron y le dieron lo que pedía que solo era un vaso con agua; luego de eso el anciano le dijo a la familia que tenían que irse de ese lugar porque iba a venir un diluvio y todas las personas que habitaban ahí iban a morir. Y que si escucharan algún ruido no voltearan porque se convertirían en piedra. (Castigo por desobediencia)


title: Laguna de Paca

text: La familia hizo caso y se fue pero por medio camino el pequeño de la familia volteo y se convirtió en piedra; luego el padre también desobedeció y volteo también se convirtió en piedra; luego fue la madre con su pequeño hijo que también se convirtieron en piedra.(ese fue el castigo por no obedecer lo que le dijo el anciano).


title: Laguna de Paca

text: Su enorme espejo de agua cuenta con hoteles y restaurantes ubicados en el extremo sur de la laguna, durante los fines de semana se llenan de visitantes para pasear por sus aguas o para saborear una deliciosa pachamanca o un plato de trucha frita y un delicioso ceviche de trucha. El geógrafo Daniel López Mazzotti describe además zonas arqueológicas en sus alrededores y una isla de totora a la que los pobladores llaman "La Isla del Amor". Se menciona la visita al pueblo de Paca en el extremo norte de la laguna, con poca población pero con zonas muy tradicionales en comparación con la zona comercial de la laguna.


title: Voto de silencio

text: Voto de silencio es la denominación común de una práctica piadosa o de penitencia, pero que no constituye uno de los votos monásticos (los tres votos de pobreza, obediencia y castidad). No obstante, está muy extendida, incluso en la bibliografía, su atribución a alguna orden religiosa católica (como los cartujos o los trapenses), aunque ninguna de ellas la profesa de forma generalizada.


title: Voto de silencio

text: Sí existe un «voto», entendido como promesa temporal, que siguen los seglares durante ciertas procesiones, por el que prometen guardar silencio mientras dura la procesión. Una de las más importantes del ciclo de la Semana Santa es precisamente la denominada Procesión del Silencio.


title: Voto de silencio

text: Individualmente ha habido religiosos que voluntariamente deciden hacer este tipo de voto, pero en lo que se refiere a las constituciones y reglas de las órdenes contemplativas no aparece en ninguna de ellas.


title: Voto de silencio

text: San Benito habla en su Regla ("Regula Monachorum" o "Regula Monasteriorum"), de evitar la conversación innecesaria, pero nunca prohíbe hablar (impediría la comunicación entre personas que viven en una comunidad, y buscan precisamente ciertas características propias de la vida en común, al contrario que los eremitas). La práctica del silencio estaría enmarcada dentro de lo que San Benito llamaba "conversio morum suorum" («conversión de costumbres»), esto es, comportarse propiamente como un monje, pero sin hacer voto de ningún tipo, simplemente asumiendo el silencio por respeto hacia un lugar y una comunidad de oración.


title: Voto de silencio

text: Entre los cistercienses de estricta observancia desde el siglo XVII hasta los años 1960, después del Concilio Vaticano II, se practicaba un código de signos gestuales, pero esto únicamente se usaba en zonas donde no se debía hablar como es el claustro o el oratorio.


title: Voto de silencio

text: En la práctica yoga, es un ejercicio llamado "mauna" y se recomienda realizarlo una vez a la semana. Toda la actividad cotidiana esta permitida, menos hablar. Al día siguiente se producen diversas asociaciones cuando se nota que se ha perdido el deseo de hablar sin un propósito definido. Se habla menos y se escogen las palabras para que tengan más significado, y se observa que lo que se dice tiene mayor influencia.


title: Ghostface Killah

text: Dennis Coles (Staten Island, New York, 9 de mayo de 1970) más conocido como Ghostface Killah es un rapero estadounidense, proveniente de Nueva York. Empezó a escribir canciones de rap en 1990. En 1993 debutó con el grupo Wu-Tang Clan y en 1996 debuta como rapero solista. En el 2004 hace una aparición en el videojuego Def Jam Fight For NY, de Def Jam. Tiene una aparición en un capítulo de una serie estadounidense llamada The Boondocks En un capítulo llamado Stinkmeaner Strikes Back, Aparece como un fantasma. También apareció en la serie "Human Giant" de la MTV. En 2006 sale por la discográfica Def Jam el LP "More Fish".


title: Marco Antonio Peyrot González

text: Marco Antonio Peyrot González (Ciudad de México, 10 de junio de 1940) es un militar mexicano, que desde el 1 de diciembre de 2000 hasta el 30 de noviembre de 2006 fue secretario de Marina.