title: Biología de la conservación

text: Aquellos a favor de priorizar los puntos fríos señalan que hay otras medidas a considerar más allá de la biodiversidad. Señalan que al enfatizar los puntos calientes se minimiza la importancia de las conexiones sociales y ecológicas a vastas áreas de los ecosistemas de la Tierra donde reina de forma suprema la biomasa, no la biodiversidad. Se estima que el 36 % de la superficie de la Tierra, que abarca el 38,9 % de los vertebrados del mundo, carece de especies endémicas para poder calificar como zona de gran biodiversidad. Además, las medidas muestran que la maximización de las protecciones de la biodiversidad no resulta en una mejor captura de los servicios ecosistémicos que la focalización en regiones elegidas al azar. La biodiversidad a nivel de población (es decir, los puntos fríos de biodiversidad) está desapareciendo a un ritmo diez veces mayor que al nivel de especies. La importancia de abordar la biomasa versus el endemismo, como una preocupación para la biología de la conservación, se destaca en la literatura que mide el nivel de amenaza para las reservas mundiales de carbono del ecosistema que no necesariamente residen en áreas de endemismo. Un enfoque que prioriza los puntos calientes no invertiría tanto en lugares como estepas, el Serengeti, el Ártico o la taiga. Estas áreas contribuyen con una gran abundancia de biodiversidad a nivel de población (no de especies) y de servicios del ecosistema, incluido el valor cultural y el ciclo de nutrientes del planeta.


title: Biología de la conservación

text: Aquellos que están a favor del enfoque de puntos calientes señalan que las especies son componentes irremplazables del ecosistema global, que se concentran en los lugares más amenazados y, por lo tanto, deben recibir protecciones estratégicas máximas. La riqueza de especies y la biodiversidad genética engendran y contribuyen a la estabilidad del ecosistema, los procesos del ecosistema, la adaptatibilidad evolutiva y la biomasa. No obstante, ambas partes concordan que la conservación de la biodiversidad es necesaria para reducir la tasa de extinción e identificar un valor inherente en la naturaleza; el debate se enfoca en cómo priorizar los limitados recursos de conservación de la manera más rentable.


title: Biología de la conservación

text: Los biólogos conservacionistas han comenzado a colaborar con los principales economistas del mundo para determinar cómo medir la riqueza y los servicios de la naturaleza y lograr que estos valores aparezcan en las transacciones del mercado global. Este sistema de contabilidad se conoce como "capital natural" y, por ejemplo, registraría el valor de un ecosistema antes de que se elimine para dar paso al desarrollo. El Fondo Mundial para la Naturaleza publica su "Informe Planeta Vivo" y proporciona un índice global de biodiversidad al monitorear aproximadamente 5000 poblaciones en 1686 especies de vertebrados (mamíferos, aves, peces, reptiles y anfibios) e informa sobre las tendencias de la misma manera que se hace en el mercado de valores.


title: Biología de la conservación

text: Este método de medir el beneficio económico global de la naturaleza ha sido respaldado por los líderes de G8+5 y la Comisión Europea. La naturaleza sostiene muchos servicios del ecosistema que benefician a la humanidad. Sin embargo, muchos de los servicios ecosistémicos de la tierra son bienes públicos que siguen sin valor de mercado y por lo tanto quedan sin precio o valor económico establecido. No existe un mercado de valores con carteras de inversión en especies que proporcionen un suministro sostenible de servicios ecosistémicos que son valiosos para la sociedad. La huella ecológica de la sociedad ha excedido los límites de la capacidad bioregenerativa de los ecosistemas del planeta en aproximadamente un 30 %, lo que equivale al porcentaje de poblaciones de vertebrados que han disminuido entre 1970 y 2005.


title: Biología de la conservación

text: La economía natural inherente juega un papel esencial en el sostenimiento de la humanidad, incluida la regulación de la química atmosférica global, cultivos polinizadores, control de plagas, reciclaje de los nutrientes del suelo, purificación del suministro de agua, suministro de medicamentos y beneficios para la salud, así como mejoras de la calidad de vida no cuantificables. Existe una relación, una correlación, entre mercados, capital natural, desigualdad social y la pérdida de biodiversidad; es decir, hay mayores tasas de pérdida de biodiversidad en lugares donde existe mayor inequidad de riqueza en la sociedad.


title: Biología de la conservación

text: Aunque una comparación directa del mercado de capital natural es probablemente insuficiente en términos de valor humano, una estimación de los servicios ecosistémicos sugiere que la contribución asciende a billones de dólares anuales. Por ejemplo, a un segmento de bosques en América del Norte se le asignó un valor anual de 250 mil millones de dólares; otro ejemplo es la polinización por las abejas, que proporciona servicios naturales con un valor anual estimado entre 10 y 18 mil millones de dólares. El valor de los servicios ecosistémicos en una isla de Nueva Zelanda ha sido calculado tan grande como el PIB de esa región. Esta riqueza planetaria se está perdiendo a un ritmo accelerado a medida que las demandas de la sociedad humana exceden la capacidad bioregenerativa de la Tierra. Aunque la biodiversidad y los ecosistemas son resilientes, el peligro de perderlos sin poder recrear muchas de las funciones del ecosistema con la innovación tecnológica humana constituye un riesgo considerable.


title: Biología de la conservación

text: Algunas especies, conocidas como "especies clave", forman un centro de apoyo para su ecosistema. La pérdida de estas especies resulta en un colapso de la función del ecosistema, así como la pérdida de las especies coexistentes. Las especies claves son usualmente depredadores debido a su habilidad de controlar la población de presas en su ecosistema. La importancia de una especie clave se demostró con la extinción de la vaca marina de Steller ("Hydrodamalis gigas") a través de su interacción con nutrias marinas, erizos de mar y quelpo. Los erizos de mar se alimentan de alga marina, mientras que las nutrias marinas se alimentan de erizos de mar. Con el rápido declive de las nutrias marinas debido a la caza excesiva, las poblaciones de erizos de mar pastaban sin restricciones en los lechos de algas marinas y el ecosistema colapsó. Como su número no fue limitado, los erizos de mar destruyeron las comunidades de algas marinas que sostenían las vacas marinas de Steller y así aceleraron su desaparición. Se creía que la nutria marina era una especie clave porque la coexistencia de muchos asociados ecológicos en las camas de algas dependía de las nutrias para su supervivencia. Sin embargo, esto fue posteriormente puesto en duda por Turvey y Risley, quienes demostraron que tan solo la caza habría llevado la vaca marina de Steller a la extinción.


title: Biología de la conservación

text: Las «especies indicadoras» tienen un conjunto limitado de requisitos ecológicos, por lo que se convierten en objetivos útiles para vigilar la salud de un ecosistema. Algunos animales, como los anfibios con su piel semipermeable y sus vínculos con los humedales, tienen una sensibilidad aguda al daño ambiental y, por lo tanto, pueden servir como «canario minero». Las especies indicadoras son monitoreadas en un esfuerzo por capturar la degradación ambiental causada por la contaminación o algún otro vínculo con actividades humanas en la proximidad. El monitoreo de especies indicadoras permite determinar si existe un impacto ambiental significativo, que puede servir para asesorar o modificar la práctica, por ejemplo, asesorar sobre diferentes escenarios de manejo de bosque para la silvicultura, o para medir el grado de daño que puede causar una pesticida en la salud de un ecosistema.


title: Biología de la conservación

text: Reguladores gubernamentales, consultores, u ONG a menudo monitorean especies indicadoras; sin embargo, existe un conjunto de requisitos y consideraciones prácticas que se debe seguir para que el método sea efectivo. En general, se recomienda monitorear indicadores múltiples (genes, poblaciones, especies, comunidades y paisajes) para obtener una medición confiable.


title: Biología de la conservación

text: Un ejemplo de una «especie paraguas» es la mariposa monarca, tanto por sus largas migraciones como su valor estético. Las largas rutas de migración de la mariposa monarca en América del Norte abarcan un gran área con múltiples ecosistemas, de los que la especie depende para existir. Por lo tanto, cualquier protección adjudicada a la mariposa monarca, también cubrirá muchas otras especies y hábitats. A menudo se utiliza una especie paraguas también como «especie bandera», lo que se refiere a especies que captan la atención del público y atraen el apoyo a las medidas de conservación; ejemplos incluyen el panda gigante, la ballena azul, el tigre, el gorila de montaña y la mariposa monarca. Sin embargo, paradójicamente, el sesgo de esfuerzos de conservación hacia las especies bandera puede, a veces, amenazar a otras especies de mayor preocupación.


title: Biología de la conservación

text: Al estudiar el contexto relacionado con la extinción de especies, los biólogos de la conservación abarcan las tendencias y procesos desde el pasado paleontológico hasta el presente ecológico. En general se acepta que hubo cinco importantes extinciones masivas globales en la historia de la Tierra. Estos incluyen los espasmos de extinción del Ordovícico (440 m. a.), Devónico (370 m. a.), Pérmico-Triásico (245 m. a.), Triásico-Jurásico (200 m. a.) y Cretácico-Paleógeno (66 m. a.). En los últimos 10 000 años, la influencia humana sobre los ecosistemas de la Tierra ha sido tan extensa que los científicos tienen dificultad en estimar el número de especies extinctas; es decir, las tasas de deforestación, destrucción de arrecifes de coral, drenaje de humedales y otras actividades humanas avanzan a un ritmo mucho más elevado que la capacidad de evaluación humana del estado de las especies. En el último "Informe Planeta Vivo" del Fondo Mundial para la Naturaleza se estima que los seres humanos excedieron largamente la capacidad bioregenerativa del planeta y que en la actualidad se requeriría media planeta más para poder sostener todas las demandas impuestas sobre los recursos naturales de la Tierra.


title: Biología de la conservación

text: Biólogos de la conservación publicaron evidencia de todos los rincones del planeta que indican que la humanidad puede estar causando la sexta extinción masiva del planeta. Se ha sugerido que la Tierra esta experimentando una era de extinciones de especies sin precedentes, también conocida como la extinción masiva del Holoceno. La tasa de extinción global puede ser aproximadamente 1000 veces mayor que la tasa de extinción de fondo natural. Se estima que dos tercios de todos los géneros de mamíferos y la mitad de todas las especies de mamíferos que pesan más de 44 kg se extinguieron en los últimos años. La "Evaluación global de los anfibios" (en inglés: "Global Amphibian Assessment") de la UICN informa que las poblaciones de anfibios están disminuyendo a escala global y con una velocidad mayor que cualquier otro grupo de vertebrados: más del 32 % de las especies de anfibíos están amenazadas de extinción o ya extinctas, El 43 % de las especies que están amenazadas experimenta un declive continuo de las poblaciones sobrevivientes. Desde mediados de la década de 1980, las tasas reales de extinción de los anfibios han excedido 211 veces las tasas que se midieron a partir del registro fósil. Sin embargo, «la tasa actual de extinción de anfibios puede variar de a veces la tasa de extinción de fondo para anfibios». La tendencia global de extinción ocurre en cada grupo importante de vertebrados que está siendo monitoreado. Por ejemplo, el 23 % de todos los mamíferos y el 12 % de todos los pájaros fueron incluidos en la Lista Roja de la Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza (UICN), lo que significa que están amenazados de extinción. Aunque la extinción de fondo es un fenómeno natural, la disminución de las especies está ocurriendo a un ritmo tan alto que la evolución simplemente no puede mantener el paso, lo que está conduciendo a la mayor extinción masiva continua en la Tierra. Los seres humanos dominan el planeta, y su elevado consumo de recursos, junto con la contaminación generada, está afectando los entornos en los que viven otras especies.


title: Biología de la conservación

text: Las evaluaciones globales del estado de los arrecifes de coral siguen señalando tasas de disminución drásticas y rápidas. Para el año 2000, se había colapsado el 27 % de los ecosistemas de arrecifes de coral del mundo. El período de mayor disminución ocurrió en un episodio de «blanqueo» en 1998, cuando aproximadamente el 16 % de todos los arrecifes de coral en el mundo desaparecieron en menos de un año. El blanqueo de coral es causado por una mezcla de estrés ambiental, incluyendo el aumento de la temperatura oceánica y la acidificación, que conduce a la expulsión de las algas simbióticas y la muerte de los corales. El declive y el riesgo de extinción en la biodiversidad de los arrecifes de coral ha aumentado dramáticamente en los últimos diez años. La pérdida de los arrecifes de coral, cuya extinción se prevé para el próximo siglo, amenaza el equilibrio de la biodiversidad mundial, tendrá un gran impacto económico y pondrá en peligro la seguridad alimentaria de cientos de millones de personas. La biología de la conservación desempeña un papel importante en los acuerdos internacionales que cubren los océanos del mundo.


title: Biología de la conservación

text: Los océanos están amenazados por la acidificación debido a un aumento en los niveles de CO. Esto constituye una amenaza seria para las sociedades humanas que dependen en gran medida de los recursos naturales oceánicos. Existe preocupación que la mayoría de las especies marinas no podrán evolucionar o aclimatisar en respuesta a los cambios en la composición química del océano.


title: Biología de la conservación

text: Las perspectivas de evitar la extinción masiva no parecen buenas tomando en consideración que, según los informes, ya desaparició «[...] 90 % de todos los grandes (promedio aproximadamente ≥ 50 kg), atunes, marlines y tiburones en el océano». Dada la evaluación científica de las tendencias actuales, se predice que el océano tendrá pocos organismos multicelulares supervivientes, quedando solo microbios para dominar los ecosistemas marinos.


title: Biología de la conservación

text: También se plantearon serias preocupaciones acerca de grupos taxonómicos que no reciben el mismo grado de atención social, ni atraen la misma cantidad de fondos que los vertebrados. Estos incluyen hongos (incluyendo especies formadoras de líquenes), invertebrados (particularmente insectos) y las comunidades de plantas donde la gran mayoría de la biodiversidad está representada. La conservación de hongos y la conservación de insectos, en particular, tienen una importancia esencial para la biología de la conservación. Como simbiontes micorrízicos, y como descomponedores y recicladores, los hongos son esenciales para la sostenibilidad de los bosques. Los insectos tienen un valor muy grande en la biosfera, dado que superan a todos los demás grupos vivos en términos de riqueza de especies. Las plantas forman el mayor volumen de biomasa en la Tierra y se sustentan gracias a sus relaciones con los insectos. Este gran valor ecológico de los insectos es contrarrestado por una sociedad humana que a menudo reacciona negativamente hacia estas criaturas que suelen considerar como estéticamente «desagradables».


title: Biología de la conservación

text: Un área de preocupación en el mundo de los insectos que ha llamado la atención del público es el misterioso caso de la desaparición de las abejas mieleras ("Apis mellifera"). Las abejas proporcionan un servicio ecológico indispensable ya que son responsable de la polinización de una gran variedad de cultivos agrícolas. Además, producen miel y cera que se utilizan ampliamente en el mundo entero. La desaparición repentina de abejas que dejan colmenas vacías o afectados por el colapso de colonias (CCD) ocurre con cierta frecuencia. Sin embargo, en un período de 16 meses entre 2006 y 2007, el 29 % de 577 apicultores en los Estados Unidos reportaron pérdidas por CCD en hasta 76 % de sus colonias de abejas. Esta repentina pérdida demográfica en el número de abejas tuvo un efecto directo en el sector agrícola. La causa de estas caídas masivas es desconcertante para los científicos. Plagas, plaguicidas y el calentamiento global se consideran como posibles causas.


title: Biología de la conservación

text: Otro ejemplo que vincula la biología de la conservación a los insectos, los bosques y el cambio climático es el brote del escarabajo del pino de montaña ("Dendroctonus ponderosae") en Columbia Británica, Canadá, que infestó 470 000 km² de tierras boscosas desde 1999. El Gobierno de Columbia Británica preparó un plan de acción para abordar este problema.


title: Biología de la conservación

text: Una porción importante de las especies de parásitos están amenazadas por la extinción. Algunos están siendo erradicados como plagas de los seres humanos o animales domésticos, a pesar de que la mayoría de los parásitos son inofensivos. Las amenazas incluyen el declive o la fragmentación de las poblaciones de hospederos, o la extinción de las especies hospedadoras.


title: Biología de la conservación

text: Hoy en día, las principales amenazas para la biodiversidad son la destrucción de hábitat (por la deforestación, expansión agrícola, desarrollo urbano), y la sobreexplotación (incluyendo el comercio de especies silvestres). La fragmentación de hábitat también plantea desafíos, dado que la red mundial de áreas protegidas solo cubre el 11,5 % de la superficie de la Tierra. Una consecuencia importante de la fragmentación y la falta de áreas silvestres interconectadas es la reducción de la migración de animales a escala global. Teniendo en cuenta que miles de millones de toneladas de biomasa son responsables para el ciclo de nutrientes en toda la Tierra, la reducción de la migración es un asunto serio para la biología de la conservación.


title: Biología de la conservación

text: Sin embargo, las actividades humanas no causan necesariamente un daño irreparable a la biosfera. Existen ejemplos que demuestran que los humanos pueden coexistir de forma sostenible, al emplear la gestión ambiental y planificación de la conservación para la biodiversidad en todos los niveles, desde los genes hasta los ecosistemas.


title: Biología de la conservación

text: Muchas de las amenazas a la biodiversidad, como el cambio climático y las enfermedades, también afectan las áreas protegidas, dejándolas «no tan protegidas». El cambio climático, por ejemplo, se cita a menudo como una amenaza grave en este contexto, porque existe un ciclo de retroalimentación entre la extinción de especies y la emisión de dióxido de carbono en la atmósfera terrestre. Los ecosistemas almacenan y reciclan grandes cantidades de carbono que regulan las condiciones globales. En la actualidad, los grandes cambios climáticos que se están produciendo, incluso los cambios de temperatura, dificultan la supervivencia de ciertas especies. Los efectos del calentamiento global agregan una amenaza catastrófica hacia una extinción masiva de la diversidad biológica mundial. Biólogos conservacionistas han afirmado que no será posible salvar todas las especies, y que es necesario priorizar los esfuerzos de conservación. Este concepto se conoce también como «triage». Se estima que la extinción oscilará entre el 15 % y 37 % de todas las especies en el año 2050, y 50 % de todas las especies en los próximos 50 años. La tasa de extinción actual es entre 100 y 100 000 veces más alto que en los últimos miles de millones de años.


title: Biología de la conservación

text: Se ha bautizado con este ilustrativo aforismo a los cuatro principales agentes que conducen a la extinción, que son:


title: Biología de la conservación

text: La sobreexplotación consiste en la matanza a una tasa que está por encima del rendimiento máximo sostenible. Las especies más susceptibles son aquellas con bajas tasas intrínsecas de crecimiento, por ejemplo grandes mamíferos como las ballenas, elefantes y rinocerontes. Estas especies se vuelven incluso más vulnerables si son valiosas como alimento o como mercancía. El hombre "principal depredador", en todos los casos continuó el abuso hasta que su inconsciencia terminó produciendo graves consecuencias en muchos de los casos.


title: Biología de la conservación

text: Un ejemplo clásico del impacto que puede ocasionar la matanza excesiva de animales es la extinción de la paloma migratoria (Ectopistes migratorius). La paloma migratoria fue probablemente el ave más abundante en el mundo, con estimaciones de de individuos, pero la caza por deporte y para utilizar su carne y plumas, combinada con la deforestación de bosques que constituían sus sitios de anidación, produjo una fuerte declinación (Bucher, 1992). La última paloma migratoria murió en cautiverio en el año 1914 en el zoológico de Cincinatti; esto produjo un rompimiento exiguo en el equilibrio del ecosistema, afectando a otra ave de la familia falconiforme el Halcón peregrino, que se alimentaba de la paloma migratoria. Debido a la presencia de otras especies de palomas en las regiones de caza, el halcón pudo modificar su presa básica por otras aves de tamaño mediano. En contraste, el factor determinante del exterminio aviario el hombre, al no percibir un detorioro significativo en su expansión consumista y sus diferentes actividades humanas siguió buscando nuevas variedades de aves, a tal punto que están extintas 120 especies y 1200 están amenazadas que necesitan esfuerzos para su conservación.


title: Biología de la conservación

text: El zorro-lobo malvinense, Dusicyon australis, es una especie hoy extinta que habitaba en pastizales, turbales y costas oceánicas en el archipiélago malvinense, en el sudeste de Argentina. En 1839, seis años después de la visita de Charles Darwin al archipiélago, esta especie fue cazada por los loberos norteamericanos por su piel de muy buena calidad, lo que redujo el número de individuos. Sin embargo su extinción definitiva se habría producido hacia 1873-1876, exterminada por los ganaderos escoceses que la culparon de predar sobre sus ovejas (Chebez & Bertonatti, 1994).


title: Biología de la conservación

text: Un ejemplo de sobreexplotación en plantas es el del árbol de madera negra del este de África, o Mpingo (Dalbergia melanoxylon), que se encuentra amenazado por explotación comercial, ya que su hermosa madera es utilizada para la fabricación de instrumentos de viento, especialmente clarinetes y oboes, y para trabajos de tallado en madera. Para evitar la extinción comercial de este árbol, se está realizando un proyecto de conservación denominado “Mpingo”, que intenta conservar los bosques en peligro promoviendo la explotación sostenible y socialmente equitativa de esta especie (Groom "et al.", 2006).


title: Biología de la conservación

text: Un hábitat puede ser degradado por agentes tales como un cambio en el régimen de fuegos o pastoreo por parte de ovejas y cabras. A veces el hábitat es eliminado, como en el caso del drenado de un ambiente acuático o la tala de un bosque.


title: Biología de la conservación

text: Un ejemplo típico de destrucción del hábitat es la deforestación ocurrida en la región del Iguazú, donde se encuentran las fronteras de Brasil, Argentina y Paraguay. Allí la mayor parte del bosque fue destruido para realizar plantaciones de soja, y las grandes reservas de Argentina y Brasil que rodean a las cataratas del Iguazú protegen los últimos remanentes de esos bosques (Groom "et al.", 2006).


title: Biología de la conservación

text: Los derrames de petróleo en los océanos son un ejemplo de degradación del hábitat que puede afectar a varias aves marinas, especialmente a los pingüinos africano y de pingüino de Magallanes, y que han provocado la contaminación permanente de las costas en las que habitan (Adams, 1994; Gandini "et al.", 1994).


title: Biología de la conservación

text: Más comúnmente el hábitat es fragmentado, cuando parte de él es destruido para construir caminos, edificios, o realizar plantaciones. La fragmentación del hábitat puede ser analizada considerando la dinámica de las poblaciones subdivididas en pequeños parches. La función de incidencia es la tasa de ocupación de una especie de un hábitat en relación con su tamaño. En general hay una buena relación entre el tamaño corporal de los animales y el área requerida para la supervivencia y reproducción; los animales más grandes necesitan un hábitat de mayor área.


title: Biología de la conservación

text: La ardilla roja ("Sciurus vulgaris") que habita en los Países Bajos ha sido afectada por la fragmentación de los bosques y se encontró que en muchos de los fragmentos de menor tamaño no está presente, quizá porque el área no es lo suficientemente grande como para que se establezca una población (Verboom & van Apeldoorn, 1990).


title: Biología de la conservación

text: El tercer agente de disminución es la introducción de especies exóticas, ya sea intencionalmente o no. Este factor puede exterminar a las especies nativas por competencia, depredación o destrucción de su hábitat.


title: Biología de la conservación

text: Las islas de Hawái son famosas en el mundo por el extraordinario número de especies exóticas introducidas con éxito y por las cadenas de extinción resultantes que eliminaron plantas y aves nativas. En estas islas se introdujeron 870 especies de plantas, unos 2000 invertebrados y 81 vertebrados, y sus efectos en la flora y fauna nativa fueron devastadores (Dyke, 2008).


title: Biología de la conservación

text: El mejillón cebra ("Dreissena polymorpha") fue introducido accidentalmente en los grandes lagos de Norteamérica, donde se observó por primera vez en el año 1988. Debido a las condiciones favorables del hábitat, el mejillón cebra se multiplicó rápidamente y colonizó una enorme área, cambiando la abundancia relativa de la fauna bentónica nativa y cambiando la dinámica de los ecosistemas por el consumo de grandes cantidades de fitoplancton. Esta especie sigue expandiéndose y amenazando a las comunidades nativas (Pullin, 2002; Groom, 2006).


title: Biología de la conservación

text: En esta categoría están las extinciones secundarias, es decir la extinción de una especie causada por la extinción de otra especie de la cual ésta depende. Los ejemplos más claros de cadenas de extinción involucran a grandes predadores que desaparecieron cuando su presa se extinguió.


title: Biología de la conservación

text: La extinta águila del bosque (Harpagornis moorei) de Nueva Zelanda, que pesaba de 10 a 13 kg y predaba sobre grandes aves terrestres, se extinguió alrededor del año 1400 d. C., cuando desaparecieron los moas en Nueva Zelanda (Holdaway, 1989; Krebs, 2009).


title: Banjo-Kazooie

text: Banjo-Kazooie es un videojuego de plataformas desarrollado por Rare y lanzado originalmente para la consola Nintendo 64 en 1998. Es el primer juego de la serie "Banjo-Kazooie" y sigue la historia de un oso, Banjo, y una pájara, Kazooie, mientras intentan detener a la bruja Gruntilda, que pretende robar la belleza de la hermana menor de Banjo, Tooty, para ella. El juego presenta nueve mundos no lineales donde el jugador debe usar la amplia gama de habilidades de Banjo y Kazooie para reunir elementos y avanzar en la historia. Presenta desafíos como resolver acertijos, saltar obstáculos, recolectar elementos y derrotar a los oponentes.


title: Banjo-Kazooie

text: Originalmente concebido como un juego de aventuras llamado "Dream" para Super Nintendo Entertainment System, "Banjo-Kazooie" fue diseñado para atraer a jugadores de todas las edades de manera similar a las películas de Walt Disney Animation Studios. El juego fue un éxito comercial y de crítica, vendiendo casi dos millones de copias en los Estados Unidos. Fue elogiado por sus gráficos detallados, banda sonora dinámica y diseño de niveles intrincado, con muchas críticas que lo comparan favorablemente con "Super Mario 64". En 1999, recibió dos premios de la Academy of Interactive Arts & Sciences: Juego de Acción de Consola del Año y Logro Destacado en Arte/Gráficos. A "Banjo-Kazooie" le siguió una secuela, "Banjo-Tooie", en 2000. El juego se remasterizó para Xbox 360 en 2008 y se incluyó en la compilación "Rare Replay" para Xbox One en 2015. En enero de 2022, el juego se volvió a publicar para Nintendo Switch a través de Nintendo Switch Online, marcando el primer lanzamiento de la serie en una consola de Nintendo en más de 20 años.


title: Banjo-Kazooie

text: "Banjo-Kazooie" es un videojuego de plataformas para un solo jugador en el que el jugador controla a los protagonistas Banjo y Kazooie desde una perspectiva en tercera persona. El juego presenta nueve mundos tridimensionales donde el jugador debe reunir notas musicales y piezas de rompecabezas, llamadas "Jiggies", para progresar. El jugador viaja de un mundo a otro a través de «Gruntilda's Lair», una región que actúa como el supramundo central del juego. Los "jiggies" le permiten al jugador completar rompecabezas que abren puertas a nuevos mundos, mientras que las notas musicales le permiten al jugador acceder a nuevas secciones del supramundo. Al igual que "Super Mario 64", "Banjo-Kazooie" es muy abierto y permite al jugador coleccionar "Jiggies" y notas musicales en un orden no lineal. También es posible completar ciertos mundos desordenados, suponiendo que el jugador tenga suficientes "Jiggies" y notas musicales para llegar a un mundo antes de lo previsto.


title: Banjo-Kazooie

text: Cada mundo se compone de una serie de desafíos que implican resolver acertijos, saltar obstáculos, recolectar objetos y derrotar a los oponentes. El juego presenta elementos de acción y aventura, y el jugador a menudo debe interactuar con personajes que no son jugadores y ayudarlos. También es posible aumentar la barra de salud de Banjo y Kazooie recolectando piezas de panal vacías a lo largo del juego. Banjo y Kazooie pueden realizar muchas habilidades, como saltar, escalar, nadar, volar y rodar hacia los enemigos. Estos se aprenden gradualmente al encontrar a su amigo, Bottles the Mole, a lo largo del juego. Algunas habilidades requieren que se realicen elementos específicos. Por ejemplo, las plumas rojas permiten que Banjo y Kazooie vuelen, mientras que las plumas doradas los protegen del daño. Algunos elementos permiten que la pareja obtenga habilidades temporales. Por ejemplo, los zapatos «Turbo Trainer» brindan una ráfaga de velocidad utilizada para llegar a un destino a tiempo. Además, en cada mundo se encuentran cinco pequeñas criaturas llamadas Jinjos que, al reunir a la población mundial completa, otorgan al dúo un "Jiggy".


title: Banjo-Kazooie

text: Banjo y Kazooie ocasionalmente reciben la ayuda de su amigo Mumbo Jumbo, un chamán que puede usar poderes mágicos para transformarlos en varias criaturas. Estos incluyen una termita, un caimán, una morsa, una calabaza y una abeja melífera. Las criaturas tienen sus propias habilidades y permiten al jugador acceder a desafíos que de otro modo serían inaccesibles. Antes de que se permita un proceso de transformación, el jugador debe encontrar un número requerido de «Mumbo Tokens» en los mundos. Al encontrar un libro de hechizos llamado Cheato en el supramundo del juego, el jugador también puede desbloquear códigos secretos que aumentan la capacidad del inventario de artículos de Banjo y Kazooie.


title: Banjo-Kazooie

text: En una región llamada Montaña Espiral, una bruja malhumorada llamada Gruntilda se entera de su caldero, Dingpot, que Tooty, un oso pardo que vive cerca, es más hermoso que ella. Celosa, Gruntilda crea una máquina para transferir la belleza de una entidad a otra, que tiene la intención de usar con Tooty. Gruntilda secuestra a Tooty mientras su hermano mayor, Banjo, duerme. El amigo de Banjo, Kazooie, una «Breegull» hembra de cresta roja, lo despierta y los dos deciden rescatar a Tooty. Mientras Banjo y Kazooie recolectan notas musicales y "Jiggies" para atravesar la guarida de Gruntilda, cuentan con la ayuda de Bottles, un topo y amigo de Tooty, y Mumbo Jumbo, un chamán que solía ser el maestro de Gruntilda; también rescatan a los Jinjos, pequeñas criaturas que Gruntilda aprisionaba en cada mundo.


title: Banjo-Kazooie

text: Habiendo reunido la mayoría de las notas musicales y "Jiggies", Banjo y Kazooie participan en un programa de juegos de trivia presentado por Gruntilda, donde responden preguntas y completan desafíos relacionados con ciertos aspectos del juego. Una vez que ganan el juego, Banjo y Kazooie recuperan a Tooty y celebran con sus amigos y una barbacoa. Sin embargo, poco después de que comience la barbacoa, Tooty, insatisfecha con la derrota pasiva de su secuestrador, ordena a los héroes que persigan a Gruntilda que se escapó. Banjo y Kazooie entran en la parte superior de la guarida, donde se enfrentan a la bruja. Se produce una feroz batalla, pero con la ayuda de los Jinjos que rescataron, el dúo envía a Gruntilda cayendo hacia la Montaña Espiral, donde queda atrapada debajo de una roca que cae. Banjo y Kazooie se van de vacaciones a la playa con sus amigos y celebran su victoria. Gruntilda jura vengarse de Banjo y Kazooie y pide a su secuaz, Klungo, que mueva la roca.


title: Banjo-Kazooie

text: Los orígenes de "Banjo-Kazooie" se remontan a "Project Dream", un videojuego cancelado desarrollado por el equipo de "" para Super Nintendo Entertainment System. Inspirado en los juegos de rol japoneses y los juegos de aventuras de LucasArts, "Dream" fue desarrollado durante 16 meses y protagonizado por un niño que se metió en problemas con un grupo de piratas. El juego utilizó la tecnología de gráficos Advanced Computer Modeling —ACM— de Rare, utilizada por primera vez en "Donkey Kong Country", a un nivel avanzado. A medida que avanzaba el desarrollo, el personaje fue reemplazado por un conejo y luego por un oso, que eventualmente se convirtió en Banjo. Debido a que la introducción de Nintendo 64 dejó obsoleta la tecnología ACM, Rare decidió hacer la transición del desarrollo del juego a esa consola. El proyecto resultó ser demasiado ambicioso para los desarrolladores, quienes sintieron que el juego no era divertido. Después de que las primeras versiones de "Conker's Bad Fur Day" resultaran satisfactorias, la compañía decidió remodelar "Dream" en un juego de plataformas al estilo de "Donkey Kong". Sin embargo, cuando Rare se dio cuenta de que "Super Mario 64" iba a establecer el estándar para los juegos en 3D, haciendo que su proyecto pareciera obsoleto, la compañía finalmente descartó todo el trabajo en "Dream" para producir un nuevo juego con Banjo.


title: Banjo-Kazooie

text: El trabajo real en "Banjo-Kazooie" comenzó en marzo de 1997 con un equipo de desarrollo de 10 personas. A medida que avanzaba el desarrollo, el equipo creció hasta un total de 15 miembros, que incluían siete ingenieros, cinco artistas, dos diseñadores y un músico. El equipo estaba compuesto por personas con experiencia y sin experiencia; algunos habían estado trabajando en Rare durante 10 años, mientras que otros nunca antes habían trabajado en un videojuego. Gregg Mayles se desempeñó como diseñador principal. El mundo 3D de "Super Mario 64" fue una gran inspiración para "Banjo-Kazooie", ya que Rare pretendía combinarlo con el aspecto de "Donkey Kong Country". El juego fue diseñado para atraer a jugadores de todas las edades de manera similar a las películas de Walt Disney Animation Studios. Según Rare, «Queríamos que los personajes atrajeran principalmente a una audiencia más joven pero, al mismo tiempo, darles suficiente humor y actitud para no desanimar a los jugadores mayores». La música del juego, compuesta por Grant Kirkhope, fue diseñado para desvanecerse gradualmente de un estilo al siguiente sin pausa, mientras que la composición general se repite continuamente.


title: Banjo-Kazooie

text: Rare decidió hacer un juego de acción que se centrara totalmente en Banjo y sus habilidades. Kazooie fue concebido más tarde durante la planificación de tales habilidades. Según Mayles, «Se nos ocurrió la [...] idea de que un par de alas pudieran aparecer de su mochila para ayudarlo a realizar un segundo salto. También queríamos que Banjo pudiera correr muy rápido cuando fuera necesario [entonces] agregamos un par de piernas “rápidas” que aparecían desde el fondo de la mochila. [Y poco después] llegamos a la conclusión lógica de que podrían pertenecer a otro personaje, uno que en realidad vivía en la mochila de Banjo». El personaje recibió su nombre de un mirlitón, que se consideraba un instrumento molesto, «muy parecido a la personalidad del pájaro», explicó Mayles. En lugar de un diálogo real, todos los personajes del juego presentan voces «murmurando». Esta elección se hizo para transmitir sus personalidades sin que realmente hablaran, ya que Rare sintió que el discurso real «podría arruinar la percepción del jugador sobre los personajes». La bruja Gruntilda se inspiró en Grotbags de la serie de televisión británica "Grotbags".


title: Banjo-Kazooie

text: "Banjo-Kazooie" emplea una técnica avanzada para representar sus gráficos. Los personajes del juego se crearon con una cantidad mínima de texturas para que pudieran tener un aspecto nítido y limpio, mientras que los fondos usan texturas muy grandes divididas en piezas de 64×64, que era el tamaño de textura más grande que podía generar Nintendo 64. Debido a que esta técnica causó problemas significativos de fragmentación de la memoria, los desarrolladores crearon un sistema patentado que podía «reorganizar» la memoria a medida que los jugadores jugaban el juego. Según el programador principal Chris Sutherland, «dudaría que muchos juegos [de Nintendo 64] de la época hicieran algo así». El hecho de que el jugador pudiera transformarse en pequeñas criaturas se implementó para dar a algunos de los mundos un sentido de escala diferente.


title: Banjo-Kazooie

text: Originalmente, Rare planeó incluir un modo multijugador y más mundos en el juego, pero estas características no se implementaron debido a limitaciones de tiempo; algunas de ellas se incluyeron más tarde en la secuela "Banjo-Tooie". Además, una función llamada «Stop 'N' Swop», que habría permitido transferir datos de "Banjo-Kazooie" a "Donkey Kong 64" y "Banjo-Tooie", permanece incompleta en el juego. La función nunca se implementó por completo debido a dificultades técnicas en el "hardware" de Nintendo 64. El desarrollo del juego tardó en general 17 meses en completarse después de que Rare descartara "Project Dream", y los dos primeros se dedicaron a experimentar con la tecnología gráfica de "Dream". En junio de 1997, se mostró una versión funcional del juego en Electronic Entertainment Expo, donde se anunció oficialmente que "Dream" se había convertido en "Banjo-Kazooie". El lanzamiento del juego estaba inicialmente programado para noviembre de 1997, pero se retrasó para dar a los desarrolladores más tiempo para pulir el juego. "Banjo-Kazooie" fue lanzado el 29 de junio de 1998 en América del Norte, el 17 de julio de 1998 en Europa, y el 6 de diciembre de 1998 en Japón. Tenía un presupuesto de "marketing" de .


title: Banjo-Kazooie

text: "Banjo-Kazooie" recibió elogios de la crítica por los periodistas de videojuegos, quienes a menudo lo comparaban con "Super Mario 64" debido a su jugabilidad similar. Escribiendo para IGN, el editor Peer Schneider sintió que "Banjo-Kazooie" era «el mejor juego de plataformas en 3D [que ha jugado] y un sucesor más que digno de "Super Mario 64"». De manera similar, el crítico de "Electronic Gaming Monthly", Shawn Smith, lo calificó como el mejor juego de acción y aventuras en 3D en ese momento, elogiando sus gráficos, efectos de sonido y la cantidad de juego que ofrece cada nivel. GamePro describió a "Banjo-Kazooie" como un «juego más complejo, más fluido y más atractivo» que "Super Mario 64", mientras que "N64 Magazine" destacó la duración del juego, señalando que el juego puede tardar entre 40 y 50 horas en completarse por completo.


title: Banjo-Kazooie

text: Los gráficos fueron vistos como uno de los aspectos más fuertes del juego. Jeff Gerstmann de GameSpot explicó que "Banjo-Kazooie" «mantiene la apariencia de "Mario 64", pero en lugar de polígonos planos y sombreados, [el juego] usa muchas texturas». La larga distancia de dibujo del juego, la velocidad de fotogramas sólida, la iluminación especial, los efectos de transparencia y las animaciones se destacaron muy positivamente. Los críticos también elogiaron la banda sonora dinámica del juego. IGN comentó que «permite a los jugadores saber a dónde van. Esto sucede todo el tiempo y en todos los niveles. Todo es muy al estilo de Disney». Los efectos de sonido recibieron elogios similares, y algunos críticos atribuyeron los patrones de habla únicos y diversos de los personajes..


title: Banjo-Kazooie

text: GameSpot comentó que, aunque el juego es relativamente formulado, «hace las progresiones lógicas que esperaría que hiciera Nintendo». "Game Informer" observó que, si bien "Banjo-Kazooie" es muy similar a "Super Mario 64", tiene menos énfasis en las plataformas y más en la exploración. "Next Generation" destacó la profundidad y los detalles del juego, afirmando que "Super Mario 64" «se ve desnudo y envejecido en comparación». Colin Williamson de AllGame declaró profesionales similares, acreditando el diseño de niveles como «simplemente delicioso, cargado de creatividad, secretos y personajes memorables». "Nintendo Power" comentó que los acertijos del juego eran nuevos y que los personajes «tienen una actitud más fanfarrona que Mario y su equipo». Un aspecto habitualmente criticado del juego era su cámara defectuosa. sistema. GameRevolution comentó que ocasionalmente puede estar en un mal ángulo para medir un salto correctamente, mientras que Edge dijo que su posición fija en las secciones bajo el agua puede ser frustrante al recuperar objetos coleccionables.


title: Banjo-Kazooie

text: En 1999, "Banjo-Kazooie" recibió dos premios durante la 2ª edición de los Premios anuales de logros interactivos de AIAS: Juego de Acción de Consola del Año y Logro Destacado en Arte/Gráficos. También fue nominado para Juego del año y Juego de aventura de consola del año. IGN premió al juego como Mejor Gráfico General de 1998, Mejor Diseño de Textura de 1998, y Mejor Música de 1998.


title: Banjo-Kazooie

text: Tras su lanzamiento, "Banjo-Kazooie" funcionó muy bien tanto en el Reino Unido como en EE. UU. Virgin Megastore informó que el juego estaba en lo más alto de las listas de éxitos del Reino Unido a partir del 21 de septiembre de 1998. En Japón, "Banjo-Kazooie" entró en las listas de ventas de "Famitsu" durante la semana que finalizó el 13 de diciembre de 1998, vendiendo 74 000 copias para un total de 117 399. En el festival Milia de 1999 en Cannes, el juego se llevó a casa un premio «Oro» por ingresos superiores a 26 millones de euros en la Unión Europea durante 1998. Hasta marzo de 2003, el juego había vendido más de 405 000 unidades en Japón. Hasta diciembre de 2007, había vendido más de 1,8 millones de copias en EE. UU.


title: Banjo-Kazooie

text: Una secuela, "Banjo-Tooie", fue lanzada para Nintendo 64 en 2000 y adopta en gran medida la mecánica de juego de su predecesor. La serie "Banjo-Kazooie" continuó desarrollándose con el lanzamiento de "" y "Banjo-Pilot" para Game Boy Advance en 2003 y 2005, respectivamente. Los personajes Banjo y Kazooie demostraron ser populares y alguna vez fueron vistos como una mascota potencial para la consola Xbox 360. Un tercer juego principal, "", fue lanzado para Xbox 360 en 2008. "Nuts & Bolts" es una desviación de sus predecesores e involucra al jugador construyendo vehículos de todas las formas y tamaños para completar desafíos.


title: Banjo-Kazooie

text: Una versión Xbox Live Arcade de "Banjo-Kazooie", desarrollada por 4J Studios, fue lanzada para Xbox 360 el 26 de noviembre de 2008. Esta versión se ejecuta en modo panorámico completo, incluye logros y es compatible con la conectividad «Stop 'N' Swop» que estaba incompleta en el juego de Nintendo 64, que ahora se usa para desbloquear funciones tanto en "Banjo-Kazooie: Nuts & Bolts" como en el entonces- próxima versión Xbox Live Arcade de "Banjo-Tooie". La versión de Xbox Live Arcade fue generalmente bien recibida por los críticos, con una puntuación total de 77 sobre 100 en Metacritic. Si bien algunas publicaciones como Eurogamer consideraron que el juego relativamente sin cambios estaba desactualizado, varios coincidieron en que la versión de Xbox Live Arcade fue un renacimiento sólido de un clásico. En 2009, IGN lo clasificó séptimo en su lista de los 10 mejores juegos de Xbox Live Arcade, y el editor Cam Shea afirmó que, si bien el juego «no es perfecto, fue un título histórico por una razón». En 2015, la versión Xbox Live Arcade se convirtió en uno de los primeros títulos retrocompatibles para Xbox One y se relanzó como parte de la compilación de videojuegos "Rare Replay". En 2019, esta versión se mejoró para ejecutarse con una resolución nativa de 4K en Xbox One.


title: Banjo-Kazooie

text: "Banjo-Kazooie" se incluye ocasionalmente en las listas de «mejores juegos» de las publicaciones de videojuegos. En 2000, el juego ocupó el puesto número siete en la lista de IGN de los 25 mejores juegos N64 de todos los tiempos. En 2009, "Game Informer" clasificó el juego en el puesto 71 de su lista de los 100 mejores juegos de todos los tiempos. Un sucesor espiritual de "Banjo-Kazooie", "Yooka-Laylee", fue lanzado en 2017. Los elementos, en gran parte provenientes de "Banjo-Kazooie", se lanzaron como contenido descargable para el juego de lucha cruzado "Super Smash Bros. Ultimate" el 4 de septiembre de 2019, incluidos Banjo y Kazooie como un equipo de luchadores jugables y un escenario basado en «Spiral Mountain», una ubicación en el juego. "Banjo-Kazooie" se agregó a la biblioteca de Nintendo Switch Online de juegos de Nintendo 64 el 20 de enero de 2022, marcando su primer relanzamiento en una consola de Nintendo. Al revisar este lanzamiento, Nintendo Life le dio al juego una calificación de 10 sobre 10, afirmando que "Banjo-Kazooie" «es uno de los mejores lanzamientos [de Nintendo 64] y una de las joyas de la corona indiscutibles de Rare».


title: Trasímaco

text: Trasímaco ("Θρασύμαχος", 459 - 400 a. C.) fue un educador y sofista, ciudadano de Calcedonia (Bósforo).


title: Trasímaco

text: Trasímaco aparece como sofista en un diálogo de la última etapa de Platón donde el pensamiento de este ya se ha separado del de su maestro, Sócrates. Este diálogo se llama "La República" y versa sobre cómo debe construirse un estado justo. Trasímaco defiende en él que la justicia era sólo lo que aprovechaba el o al más fuerte y era obedecido. Sócrates muestra que, en ocasiones, la voluntad del más fuerte transformada en derecho acatado por la sociedad termina perjudicando a su autor.


title: Trasímaco

text: Trasímaco aparece en el Libro I, que se considera anterior a todo el resto de "La República", por lo que podría tratarse de un diálogo en el que realmente hubiera estado Sócrates. El juicio de Trasímaco sobre la ley era similar al sostenido por Anacarsis el Escita.


title: Trasímaco

text: Trasímaco sostiene, entre otras ideas, que lo “justo” (el cumplimiento de las leyes) es en realidad una imposición de los gobernantes en vistas de su propia conveniencia. Negando una concepción trascendente de justicia, considera que ésta es el medio del que se vale el que manda para obtener provecho del que obedece. En la concepción antropológica de Trasímaco, el hombre es interpretado como un ser esencialmente egoísta, poseído por una sed de poder. Admite que hay personas justas que se someten pasivamente a intereses ajenos, pero los considera los eternos perdedores de todas las interacciones humanas.


title: Trasímaco

text: Plantea, frente a Sócrates, que la 'Justicia' no es propiedad por sí misma, por peso propio, como la salud; sino es una concepción que se le da al ejercicio de lo 'Correcto', pero esto último, como su antagónico, no existe como tal en tanto no tenga consecuencias perceptibles para el hombre que lo ejerce, o se critique por el o los individuos.


title: Trasímaco

text: Según Nicolás Zavadivker, la famosa definición de la justicia dada por Trasímaco (“lo justo no es otra cosa que lo que conviene al más fuerte”) tiene en realidad un carácter metaético. Trasímaco no estaría diciendo que lo que beneficia al más fuerte es justo, sino que lo que suele considerarse “justo” no es otra cosa que lo que la autoridad instituida —es decir, el fuerte— declaró como tal, y en vistas de sus propios intereses. Esto ya no sería una definición de un valor, sino una afirmación fáctica sobre lo que socialmente suele considerarse ‘justo’.


title: Trasímaco

text: Aristófanes nos proporciona una referencia cronológica más precisa de la vida de Trasímaco en una obra hoy perdida pero del año 427 a. C.


title: Trasímaco

text: Clemente de Alejandría ofrece más referencias al ubicar a Trasímaco como contrario al macedonio Arquelao.


title: Trasímaco

text: 338c: "φημὶ γὰρ ἐγὼ εἰ̂ναι τὸ δίκαιον οὐκ ἄλλο τι ἢ τὸ του̂ κρείττονος συμφέρον". (“Entonces te digo que la justicia no es otra cosa sino la ventaja del más fuerte")


title: Trasímaco

text: 344c: "οὕτως, ὠ̂ Σώκρατες, καὶ ἰσχυρότερον καὶ ἐλευθεριώτερον καὶ δεσποτικώτερον ἀδικία δικαιοσύνης ἐστὶν ἱκανω̂ς γιγνομένη*, καὶ ὅπερ ἐξ ἀρχη̂ς ἔλεγον, τὸ μὲν του̂ κρείττονος συμφέρον τὸ δίκαιον τυγχάνει ὄν, τὸ δ' ἄδικον ἑαυτῳ̂ λυσιτελου̂ν τε καὶ συμφέρον". ("Entonces, Sócrates, la injusticia generalizada es más fuerte, libre y algo superior que la justicia, y, como decía al principio, es el interés del más fuerte lo que es justo, mientras que lo injusto es lo que beneficia al hombre mismo y es para su beneficio.")


title: Paco Arango

text: Francisco Arango García-Urtiaga, más conocido por Paco Arango (Ciudad de México, 1962) es un cantante, guionista, director de cine y filántropo hispanomexicano.


title: Paco Arango

text: Con cinco años se mudó a España con su familia, donde su padre, Plácido Arango Arias y sus hermanos formaron la cadena Vips. Estudió en Estados Unidos y al terminar se dedicó a la música, grabó cuatro elepés con Sony Records entre 1988 y 1995.


title: Paco Arango

text: En 1999 inicia su propia compañía de producción de televisión, con la que escribió el guion y produjo "¡Ala... Dina!" (2000-2002), protagonizada por Paz Padilla y que tuvo éxito en España. En 2004, además, dirigió la serie "El inquilino", protagonizada por Jorge Sanz.


title: Paco Arango

text: En diciembre de 2011 escribió y dirigió "Maktub", inspirada en un niño enfermo de cáncer, y por la que obtuvo tres nominaciones a los Premios Goya


title: Paco Arango

text: Unos años antes, además, había fundado la Fundación Aladina, que proporciona voluntarios, construye habitaciones para adolescentes en los hospitales y ayuda a financiar los gastos por a los niños y sus familias. En 2012, Aladina utilizó beneficios de la primera película de Arango para construir uno de los centros de trasplante de médula ósea más avanzados en Europa en Madrid.


title: Paco Arango

text: En 2016 dirigió "Lo que de verdad importa", una película 100x200 benéfica según el director. y con la que ganó uno de los Premios Cinematográficos José María Forqué. Con la misma finalidad en 2019 estrenó "Los Rodríguez y el más allá".


title: Sin remordimientos

text: Sin remordimientos (título original en inglés: Tom Clancy's Without Remorse) es una película estadounidense de acción y suspenso basada en la novela de 1993 del mismo nombre del escritor Tom Clancy. Dirigida por Stefano Sollima y escrita por Taylor Sheridan y Will Staples, contó con las actuaciones de Michael B. Jordan, Jamie Bell, Jodie Turner-Smith, Luke Mitchell, Lauren London y Guy Pearce.


title: Sin remordimientos

text: Producida originalmente por Paramount Pictures para un estreno en salas de cine, la película fue adquirida por Amazon Studios debido a la pandemia del COVID-19 y estrenada en la plataforma digital el 30 de abril de 2021.


title: Sin remordimientos

text: En Alepo, Siria, un equipo SEAL de la marina estadounidense, dirigido por John Kelly, rescata a un agente de la CIA tomado como rehén por presuntos miembros de ISIS. Los SEAL se sorprenden al descubrir que los captores no eran miembros de esta organización sino militares rusos. Tres meses más tarde, en aparente represalia por su papel en la misión, los SEAL son asesinados por agentes del Servicio Federal de Seguridad uno a uno. Pam, la esposa embarazada de Kelly, es asesinada cuando los rusos irrumpen en su casa. A pesar de recibir varios disparos, Kelly consigue matar a todos los atacantes menos a uno antes de ser trasladado al hospital. A partir de ese momento, da comienzo una historia de venganza y conspiraciones internacionales que podrían desatar una guerra entre Rusia y los Estados Unidos.


title: Sin remordimientos

text: En el portal Rotten Tomatoes, el filme cuenta con una aprobación del 44% basada en 133 reseñas. Oliver Jones de "Observer" destacó la labor de Jordan, al afirmar: «Con su físico escandalosamente articulado y un rostro poco sonriente con ojos lejanos que transmiten tanto la determinación como la pérdida recientemente experimentada, Jordan está más que a la altura de la tarea». David Rooney de "The Hollywood Reporter" calificó la película como «rápida y contundente, impulsada por su magnético protagonista» y afirmó que «el resultado es una sólida entrada en el canon cinematográfico de Clancy: descarnada, de ritmo rápido, con escenas de lucha vigorosamente coreografiadas, acción armamentística explosiva y una intriga política retorcida que parece premonitoria, ya que se enmarca en el período más tenso de las relaciones entre Estados Unidos y Rusia desde la Guerra Fría».


title: Enzima de restricción

text: Una enzima de restricción (o endonucleasa de restricción) es aquella que puede reconocer una secuencia característica de nucleótidos dentro de una molécula de ADN y cortar el ADN en ese punto en concreto, llamado sitio o diana de restricción, o en un sitio no muy lejano a este. Los sitios de restricción cuentan con entre cuatro y seis pares de bases, con las que son reconocidos.


title: Enzima de restricción

text: El mecanismo del corte de ADN se realiza a través de la ruptura de dos enlaces fosfodiéster en la doble hebra, lo que da lugar a dos extremos de DNA. Estos pueden ser romos (cuando los enlaces rotos coinciden) o cohesivos/escalonados. Estos últimos tienen tendencia a volver a unirse de modo espontáneo, ya que los extremos se pueden unir a otros extremos coincidentes que pueda haber en la cercanía (Apareamiento de Watson & Crick).


title: Enzima de restricción

text: Las enzimas de restricción que a pesar de ser distintas y provenir de distintas especies, tienen la misma secuencia de reconocimiento y dejan el mismo extremo cohesivo, pero no cortan en el mismo sitio, son llamadas isoesquizómeros. Por ejemplo, están los isoesquizómeros "Asp7"18 y "Kpn"I.


title: Enzima de restricción

text: El Premio Nobel de Medicina de 1978 fue concedido a los microbiólogos Werner Arber, Daniel Nathans y Hamilton Smith por el descubrimiento de las endonucleasas de restricción lo que condujo al desarrollo de la tecnología de ADN recombinante. El primer uso práctico de su trabajo fue la manipulación de la bacteria "E. coli" para producir insulina humana para los diabéticos.


title: Enzima de restricción

text: Uno de los campos en los que las enzimas de restricción han tenido mayor implicación ha sido el diagnóstico de enfermedades genéticas relacionadas con cambios en la secuencia del ADN, ya sean mutaciones puntuales, inserciones o deleciones de fragmentos. Si estas se producen en un sitio de reconocimiento de la enzima de restricción, al producirse eliminarán o agregarán nuevos sitios de corte. Al aplicar esta enzima al gen de una persona sana y una enferma se deberían observar distintas cantidades de fragmentos para cada caso en una electroforesis.


title: Enzima de restricción

text: El sistema de restricción-modificación (M-R) es usado "in vivo" por bacterias para protegerse de ataques de DNA exógenos (normalmente víricos) que ingresen en la bacteria, eliminando las secuencias ajenas al genoma de estas. El ADN propio no sufre deleción por parte de las enzimas de restricción del organismo que las produce, puesto que previamente ha sido modificado por metilación a través de la acción de una metiltransferasa, enzima que transfiere grupos metilo desde S-adenosil-metionina (SAM) a bases específicas. Este sistema fue descubierto en 1968, a resultas de una serie de estudios sobre la infección del fago l en dos cepas diferentes de "Escherichia coli" (las llamadas cepas “K12” y “B”). Este sistema consta de dos partes:


title: Enzima de restricción

text: Existen varios mecanismos de acción generales de estos sistemas, de los cuales destacan el tipo I y el tipo II:


title: Enzima de restricción

text: Hay otros sistemas de restricción descubiertos actualmente, como el sistema tipo 4 de "E. coli" ("Eco"571) que consta de una sola enzima que corta únicamente DNA metilado en una secuencia específica, y que además metila.


title: Enzima de restricción

text: Así mismo, las enzimas "Hae"II y "Hae"III provienen de "Haemophilus aegyptius", "Mbo"I y "Mbo"II de "Moraxella bovis", etc.


title: Enzima de restricción

text: En esta tabla se presentan algunas enzimas de restricción, con su respectivo origen bacteriano y sitio de reconocimiento.


title: Enzima de restricción

text: Gracias a las enzimas de restricción somos capaces de diagnosticar ciertas enfermedades genéticas, bien sean debidas a una variación en el material genético (duplicación, deleción, etc) o bien sean debidas a una mutación en una base puntual. El procedimiento para dicho diagnóstico consistiría en amplificar por PCR una región concreta del cromosoma donde sepamos que debería estar o no ese cambio genético y añadir la enzima o enzimas de restricción para que así se realicen los cortes pertinentes. Tras realizar dichos cortes, correremos nuestras muestras en un gel de electroforesis y veremos las diferencias de tamaños que existen. Si la mutación genera una deleción, al correr en la electroforesis observaremos un fragmento menor al que esperaríamos de un paciente sano, de tal manera que lo podríamos diagnosticar. Si la mutación, por el contrario, genera una mutación puntual, podremos aprovecharla para utilizar una enzima en ese punto y que así, si no existe dicha mutación, ese corte no se producirá y obtendremos un fragmento mayor en el gel de electroforesis.


title: Rito funerario de la religión romana

text: El rito funerario de la religión romana es el conjunto de rituales religiosos que acompañan al entierro de los antiguos romanos. Formaban parte de la tradición («mos maiorum»), el código no escrito del que los romanos derivaban sus normas sociales.


title: Rito funerario de la religión romana

text: Los cementerios romanos se encontraban fuera del límite sagrado de sus ciudades («pomerium»). Eran visitados regularmente con ofrendas de comida y vino, y celebraciones especiales durante las fiestas romanas en honor a los muertos. Los monumentos funerarios aparecen en todo el Imperio romano, y sus inscripciones son una importante fuente de información para la historia desconocida. Un sarcófago romano podría ser una obra de arte cuidadosamente elaborada, decorada con relieves de esculturas que representan una escena alegórica, mitológica, o histórica, o una escena de la vida cotidiana. Aunque los entierros eran una ocupación familiar, existían gremios o colegios que proporcionaban servicios funerarios para sus miembros.


title: Rito funerario de la religión romana

text: El cuidado de los muertos reunió dos actitudes emocionalmente opuestas. En la antigüedad greco-romana, los cuerpos de los muertos eran considerados como contaminantes. Al mismo tiempo, el deber amoroso hacia los antepasados ("pietas") era una parte fundamental de la cultura romana antigua.


title: Rito funerario de la religión romana

text: Después del final de la dominación etrusca, los legisladores romanos se volvieron muy estrictos con respecto a la ética de poner a los muertos a descansar. Un problema principal fue la legalidad y la moralidad de enterrar a los muertos dentro de los límites de la ciudad. Fue casi unánime al principio mover a los muertos fuera del "pomerium" para asegurar la separación de sus almas de los vivos, y muchos políticos se mantuvieron asertivos en aplicar la idea en el Imperio. Cicerón les recuerda a sus lectores la Ley de las Doce Tablas : «Un muerto no será sepultado ni quemado dentro de la ciudad». ("De legibus", 2, 23:5) Tres siglos después, Paulus escribe en su "Sententiae" «No se permite traer un cadáver a la ciudad en caso de que los lugares sagrados de la ciudad estén contaminados. Quien actúa en contra de estas restricciones es castigado con una severidad inusual. No se permite incinerar un cuerpo dentro de las paredes de la ciudad.» (1, 21: 2-3) Muchas ciudades y provincias romanas tenían reglas similares a menudo en sus estatutos, como la "Lex Ursonensis".


title: Rito funerario de la religión romana

text: Cuando una persona moría en su casa, los miembros de la familia y los amigos íntimos se reunían alrededor del lecho de muerte. De acuerdo con una creencia que equiparaba al alma con la respiración, el pariente más cercano sellaba el paso del espíritu del cuerpo con un último beso, y cerraba los ojos. Los familiares comenzaban las lamentaciones, llamando al difunto por su nombre. El cuerpo, después, era colocado en el suelo, lavado y ungido. La colocación del cuerpo en el suelo es una señal de imitación del ritual de nacimiento, cuando el niño era colocado en la tierra desnuda. A los ciudadanos varones se les vestía con una toga y otros con atuendos apropiados para su estación en la vida. Los hombres que se habían ganado una corona llevaban una en la muerte, y coronas también se encuentran en entierros de iniciados en misteriosas religiones. Después de que el cuerpo estaba preparado, yacía en el atrio de la casa familiar ("domus"), con los pies apuntando hacia la puerta. Otras circunstancias se relacionaban con quienes vivían, como la mayoría de los romanos, en edificios de apartamentos ("insulae"), pero las prácticas de élite están mejor documentadas. Aunque el embalsamamiento era inusual y se consideraba principalmente como una práctica egipcia, se menciona en la literatura latina, con algunos ejemplos documentados por la arqueología en Roma y en todo el Imperio donde no se puede asumir ninguna influencia egipcia. Como los funerales de élite requerían arreglos complejos, el cuerpo tenía que ser preservado mientras tanto.


title: Rito funerario de la religión romana

text: El "Obolo di Caronte" era una moneda colocada en o sobre la boca del difunto. La costumbre está registrada en fuentes literarias y atestiguada por la arqueología, y a veces ocurre en contextos que sugieren que pudo haber sido importada a Roma como lo fueron las religiones mistéricas que prometía el inicio de la salvación o el pasaje especial en la otra vida. La costumbre se explicaba por el mito de Caronte, el barquero que transportaba las almas de los recién muertos al otro lado del agua -un lago, río o pantano- que separaba el mundo de los vivos del inframundo. Los ejemplos arqueológicos de estas monedas, de varias denominaciones en la práctica, se han llamado «los objetos funerarios más famosos de la antigüedad». La moneda fue racionalizada como su pago; el satírico Luciano comenta que para evitar la muerte, uno simplemente no debe pagar la tarifa. Apuleyo en la historia de «Cupido y Psique» en "Las metamorfosis", enmarcadas por la búsqueda de salvación de Lucius que termina con la iniciación en los misterios de Isis, Psique («Alma») lleva dos monedas en su viaje al inframundo, la segunda para permitir su vuelta o renacimiento simbólico. La evidencia del «obolo de Caronte» aparece en todo el Imperio Romano de Occidente hasta bien entrada la era cristiana, pero en ningún momento y lugar fue practicado consistentemente y por todos. Luciano de Samosata satiriza el obolo en su ensayo "Sobre los funerales":


title: Rito funerario de la religión romana

text: A pesar de que la inhumación se practicaba con regularidad en la Roma arcaica, la cremación era la práctica de enterramiento más común a finales de la República Romana y el Imperio durante los siglos I y II. Las imágenes crematorias aparecen en la poesía latina sobre el tema de los muertos y el luto. En uno de los poemas latinos clásicos más famosos sobre duelo, Catulo escribe sobre su largo viaje para asistir a los ritos funerarios de su hermano, que murió en el extranjero, y expresa su dolor al dirigirse únicamente a las cenizas silenciosas. Cuando Propertius describe a su amante muerta, Cynthia, que lo visita en un sueño, el vestido del atacante es quemado por el costado y el fuego de la pira ha corroído el anillo familiar que usa.


title: Rito funerario de la religión romana

text: En última instancia, la inhumación reemplazaría la cremación; una variedad de factores, incluyendo la disminución de los niveles de urbanización y los cambios en las actitudes hacia el más allá, contribuirían a este marcado cambio en las prácticas de entierro popular. El cuidado y el cultivo de los muertos no terminó con el funeral y el período formal de luto, sino que se constituyó una obligación perpetua. Las libaciones fueron llevadas a la tumba, en rituales de cuidado de los muertos y algunas tumbas incluso estaban equipadas con "«tubos de alimentación»" a través de los cuales las ofrendas podían dirigirse a los muertos subterráneos. La libación era parte de los ritos funerarios romanos, y puede haber sido la única ofrenda de sacrificio en humildes funerales.


title: Rito funerario de la religión romana

text: Los romanos se refirieron a los bebés que morían en la cuna como "arpagi" —"arpagus" singular— para los que no se realizaban funerales. Sus cuerpos no fueron cremados ni enterrados, y no se hicieron monumentos ni epitafios para ellos. Finalmente, los bebés que habían vivido 40 días o más y se habían cortado las uñas antes de su muerte se distinguieron de los "arpagi", fueron referidos como "rapti", y fueron incinerados.


title: Rito funerario de la religión romana

text: Los ritos funerarios se llevaban a cabo en el hogar y en el lugar del entierro, que estaba ubicado fuera de la ciudad para evitar la contaminación. La procesión fúnebre ("pompa funebris") transitaba la distancia entre los dos.


title: Rito funerario de la religión romana

text: Un gremio profesional llamado "collegium" de artistas especializados en música funeraria. Horacio menciona en los funerales la tuba y el cornu, dos instrumentos de bronce con forma de trompeta.


title: Rito funerario de la religión romana

text: El elogio ("laudatio funebris") era una oración formal o panegírico en alabanza a los muertos. Fue una de las dos formas de discurso en un funeral romano, la otra era el canto ("nenia"). La realización está asociada con familias nobles, y las convenciones de palabras pronunciadas en el funeral de una persona común no se registraban. Mientras que la oratoria fue practicada en Roma únicamente para hombres, una mujer de élite también podría ser honrada con un elogio. Para las personas de sociedad prominente, el cortejo fúnebre se detenía en el foro para la entrega pública del elogio en la rostra.


title: Rito funerario de la religión romana

text: Por lo tanto, una oración fúnebre bien expresada podía ser una forma de que un joven político se haga público. «El elogio de la tía Julia» ("Laudatio Juliae Amitae"), un discurso del joven Julio César en honor a su tía, la viuda de Gaius Marius, le ayudó a lanzar su carrera política como populista. La introducción de esta "laudatio funebris" se reproduce en la obra "Divus Iulius" del historiador romano Suetonio.


title: Rito funerario de la religión romana

text: El epitafio del difunto en efecto era un resumen del elogio hecho visible y permanente, y podía incluir la carrera ("cursus honorum") de un hombre que había ocupado cargos públicos. Al conmemorar hechos pasados, el elogio fue un precursor de la historiografía romana.


title: Rito funerario de la religión romana

text: Después de que el cuerpo fuera llevado al cementerio, se realizaba un sacrificio en presencia del cadáver. Hasta la época de Cicerón, era costumbre ofrecer una cerda a Ceres, que también era una ofrenda característica a las deidades ctónicas. La víctima sacrificada fue luego asignada para el consumo entre los participantes. La porción para el difunto fue puesta en un asador y quemada con el cuerpo. La porción de Ceres era quemada en un altar. La familia comió la porción que se debía a la vida. Una familia de medios menores ofrecía una libación de vino, incienso, productos o granos; la asignación de estas ofertas no está registradas. Después de este reparto, el difunto había hecho la transición y ya no podía compartir las comidas de los dioses vivos y domésticos; ahora participaba de lo que era apropiado para los espíritus de los muertos, los Manes.


title: Rito funerario de la religión romana

text: En el noveno día después de la muerte de la persona, se organizaba la fiesta fúnebre y los ritos llamados "novendialis" o "novemdialis". Una libación a los Manes era derramada en la tumba y con esto se concluía el período de luto completo.


title: Rito funerario de la religión romana

text: En febrero, el último mes del calendario romano original, cuando el 1 de marzo era el día de Año Nuevo, los muertos era honrados en un festival de nueve días llamado Parentalia, seguido por Feralia el 21 de febrero, cuando eran propicios los espíritus potencialmente malignos de los muertos. Durante el Parentalia, las familias se reunían en los cementerios para ofrecer comidas a los antepasados, y luego compartían vino y pasteles entre ellos. Las tumbas para familias adineradas y prominentes se construyeron como «casas», con una sala decorada para estas festividades de banquetes.


title: Rito funerario de la religión romana

text: Los epitafios son una de las principales clases de inscripciones. Un epitafio generalmente indica el día de nacimiento y la esperanza de vida de la persona. La información varía, pero normalmente ofrecen información sobre las relaciones familiares, los cargos políticos, y los valores romanos, al elegir qué aspectos de la vida del difunto hay que elogiar.


title: Rito funerario de la religión romana

text: Las creencias filosóficas también pueden estar en evidencia. Los epitafios de los epicúreos a menudo expresaban alguna forma del sentimiento "non fui", "fui", "non sum", "non desidero" , «no existí, existí, no existo, no siento deseo», o "non fui", "non sum", "non curo", «no existí , no existo, no me preocupa».


title: Rito funerario de la religión romana

text: Las familias nobles romanas a menudo mostraban una serie de «imágenes» en el atrio de su hogar familiar. Existe cierta incertidumbre acerca de si estas «imágenes» fueron máscaras mortuorias, bustos, o ambos juntos. Las «imágenes» podrían organizarse en un árbol genealógico, con un título que resumieran los premios individuales (honores) y logros ("res gestae"), una costumbre que podía facilitarse colgando máscaras. En cualquier caso, también se exhibieron bustos de retratos de miembros de la familia en piedra o bronce en el hogar.


title: Rito funerario de la religión romana

text: Las máscaras fúnebres probablemente estaban hechas de cera y posiblemente se moldearon como máscaras de muerte directamente del difunto. Fueron usadas en la procesión fúnebre por actores que eran dolientes profesionales o por miembros apropiados de la familia. Esta costumbre pudo haber variado por período o por familia, ya que las fuentes no brindan una solución coherente.


title: Rito funerario de la religión romana

text: La exhibición de imágenes ancestrales en casas aristocráticas de la República y los funerales públicos están descritas por Plinio el Viejo, "Historia Natural" 35, 4-11.


title: Rito funerario de la religión romana

text: Las urnas funerarias en las que se colocaron las cenizas de los incinerados fueron gradualmente superadas en popularidad por el sarcófago a medida que la inhumación se hizo más común. Particularmente en los siglos II-IV, fueron a menudo decorados con relieves que se convirtieron en un vehículo importante para la escultura de la Antigua Roma. Las escenas representadas fueron tomadas de la mitología, creencias religiosas pertenecientes a los misterios, alegorías, historia o escenas de caza o festín. Muchos sarcófagos representan nereidas, criaturas marinas fantásticas y otras imágenes marinas que pueden aludir a la ubicación de las Islas de los Bienaventurados a través del mar, con un retrato del difunto en una concha de mar.


title: Rito funerario de la religión romana

text: El sarcófago de un niño puede mostrar tiernas representaciones de la vida familiar, cupidos o niños jugando. Algunos sarcófagos pueden haber sido ordenados hacer durante la vida de la persona y hechos a medida para expresar sus creencias o estética. La mayoría fueron producidos en masa, y si contenían un retrato del difunto, como muchos lo hicieron, estaban con el rostro de la figura sin terminar hasta su compra. El sarcófago tallado sobrevivió a la transición al cristianismo, y se convirtió en el primer lugar común para la escultura cristiana, en obras como el sarcófago de Junio Baso de mediados del siglo IV.


title: Rito funerario de la religión romana

text: Extrapolado de la evidencia de epitafios y retratos en los altares, se puede concluir que los libertos y sus descendientes con mayor frecuencia encargaban altares funerarios en Roma, personas que eran maestros, arquitectos, magistrados, escritores, músicos, etc.La práctica de erigir altares funerarios romanos está vinculada a la tradición de construir altares votivos para honrar a los dioses. Debido a la aceptación de que los altares actúan como un símbolo de reverencia, se cree que los altares funerarios se utilizaron para heroizar al difunto. Los altares funerarios difieren de los altares votivos que honraron a los dioses, porque no fueron receptores de sacrificios de sangre. Al tener una apariencia similar a los altares votivos, el simbolismo de la reverencia de un sacrificio fue implícito, por lo tanto, transmitiendo el debido respeto a los muertos. Aunque tenían diferentes significados, los dos tipos de altares se construyeron de forma similar, tanto sobre el suelo como en forma redonda o rectangular. La función de estos altares era o para albergar las cenizas de los muertos o simplemente para conmemorar simbólicamente la memoria del difunto. A menudo, se construyeron altares funerarios para mostrar las vasijas que contenían las cenizas y los huesos quemados del difunto. Estas urnas de cenizas fueron colocadas en profundas cavidades de los altares que luego fueron cubiertos con una tapa. Otras veces, hubo una depresión en el altar en la que se podían verter libaciones; algunos altares funerarios romanos fueron provistos de tuberías para que estas libaciones pudieran «nutrir» los restos. Menos comúnmente, el cuerpo del difunto fue colocado en el altar. Mientras que algunos altares contenían restos del difunto, la mayoría de los altares no tenían ninguna función práctica y únicamente fueron erigidos para conmemorar a los muertos.


title: Rito funerario de la religión romana

text: La antigua Roma se ha convertido en un sitio de excavación conocido por sus extravagantes cementerios. En general, los plebeyos y las familias adineradas de Roma fueron enterrados en los mismos cementerios; los ricos, sin embargo, tenían tumbas más elaboradas, generalmente se tallaban de la roca madre y tenían forma rectangular. Estas tumbas rectangulares se asemejaban a la estructura de la casa del romano contemporáneo, con puertas y muchas cámaras diferentes. De estas cámaras, una de ellas fue utilizada para celebrar la ceremonia conmemorativa de los muertos. Durante esta ceremonia, la familia del fallecido se reunía y cenaba. Se utilizaron otras cámaras para guardar todo lo que se consideraba necesario para la persona que estaba en reposo, incluidos los retratos de los difuntos y toda la parafernalia necesaria para la ceremonia conmemorativa que estaba por llegar.


title: Rito funerario de la religión romana

text: Las familias adineradas y prominentes tenían grandes, a veces enormes, mausoleos. El Castel Sant'Angelo en Roma, originalmente el mausoleo de Adriano, es el mejor conservado, ya que se convirtió en una fortaleza. La Tumba de los Escipiones era la tumba familiar de los Escipiones, ubicada en un cementerio aristocrático, y en uso desde el siglo III aC. hasta el siglo I. Un gran mausoleo podía incluir dormitorios y cocinas para visitas familiares, que albergarían también fiestas. Para la clase media adinerada, los mausoleos, más pequeños, se alineaban en las carreteras de las ciudades, muchas de las cuales permanecen en las Tumbas de la Vía Latina, a lo largo de la Vía Apia y en otros lugares. La tumba del Panadero es una tumba famosa y originalmente muy ostentosa en un lugar privilegiado justo afuera de la Porta Maggiore, erigida para un rico panadero liberto alrededor del 50-20 aC. Las tumbas de Petra, en el extremo este del Imperio, están cortadas en acantilados, algunas con elaboradas fachadas en estilo «barroco» del período imperial. Los menos ricos se conformaron con tumbas más pequeñas, a menudo con bustos de relieve sobre una larga inscripción. Más barato eran las Catacumbas de Roma, famosas por los cristianos, pero también por todas las religiones, con cierta especialización, como las secciones especiales judías. Estas catacumbas eran grandes sistemas de túneles estrechos debajo de Roma, donde los nichos se vendían a las familias de los fallecidos en un comercio muy rentable, aunque bastante maloliente. La decoración incluye pinturas, muchas de las cuales han sobrevivido. El exterior de la tumba se parecía a la de un jardín. Hermosas flores y plantas adornaban el exterior y las hacían más favorecedoras a la vista. Probablemente se inició la tradición de llevar flores a la tumba de un ser querido. También se agregaron otros artículos en el exterior de las tumbas de los ricos para hacerlo más decorativo. La cámara funeraria del difunto estaba sobre el suelo y contenía las reliquias más importantes para el difunto romano.


title: Rito funerario de la religión romana

text: En la época cristiana, se deseaba que se fuera enterrado cerca de la tumba de un famoso mártir, y se abrían grandes salas funerarias sobre tales tumbas, que a menudo estaban debajo de una catacumba. Estas contenían hileras de tumbas, pero también espacio para comidas para la familia, ahora probablemente son vistas como fiesta de ágapes. Muchas de las grandes iglesias romanas comenzaron como funerarias, que originalmente eran empresas privadas; la familia de Constantino I poseía la que estaba sobre la tumba de Santa Inés de Roma, cuyas ruinas están al lado del mausoleo de Santa Constanza, en origen un mausoleo de la familia Constantiniana que formaba un ábside en la sala.


title: Rito funerario de la religión romana

text: «El culto a los muertos», se ha dicho: «fue particularmente importante para los hombres cuya profesión los expuso a una muerte prematura». El valor romano de las "pietas" abarcaba el deseo de los soldados de honrar a sus camaradas caídos, aunque las condiciones de la guerra podían interferir con la celebración oportuna de los ritos tradicionales. Los soldados que fallecían en batalla en suelo extranjero con hostilidades continuas probablemente fueron sometidos a una cremación o entierro en masa. En circunstancias menos urgentes, podían ser incinerados individualmente, y sus cenizas colocadas en un recipiente para el transporte a un sitio de enterramiento permanente. Cuando el ejército romano bajo el mando de Publius Quinctilius Varus sufrió una desastrosa derrota en la Batalla del bosque de Teutoburgo en el siglo I, permanecieron sin conmemorar hasta que Germanicus y sus tropas ubicaron el campo de batalla unos años después e hicieron un montículo funerario para sus restos.


title: Rito funerario de la religión romana

text: En las guarniciones permanentes del Imperio, una porción de la paga de cada soldado se apartó y se combinó para gastos funerarios, incluida la comida ritual, el entierro y la conmemoración. A los soldados que morían por enfermedad o por un accidente durante las rutinas normales de la vida se les dio los mismos ritos que en la vida civil. Las primeras asociaciones funerarias para soldados se formaron bajo Augusto; las sociedades funerarias habían existido para los civiles mucho antes. Los veteranos pagaban en un fondo al abandonar el servicio, asegurando un entierro digno por membresía en una asociación para tal fin.


title: Rito funerario de la religión romana

text: El monumento funerario más común para los soldados romanos fue el de las estelas, una piedra humilde, sin adornos, cortada en forma de rectángulo. El nombre, el rango y la unidad del difunto se inscribían en la piedra, así como su edad y sus años de servicio en el ejército romano. El nombre del patrocinador, por lo general un heredero o un familiar cercano, podría inscribirse cerca de la parte inferior de las estelas si así lo deseaba. Uniforme en su naturaleza, el estilo consistente de estas lápidas reflejaba la naturaleza ordenada y sistemática del ejército mismo. Cada lápida era un testimonio de la fuerza y la persistencia del ejército romano, así como de los soldados individuales. En algunos casos únicos, las lápidas militares estaban adornadas con esculturas. Estos tipos de lápidas generalmente pertenecían a miembros de las unidades auxiliares en lugar de unidades legionarias. La principal diferencia entre las dos unidades fue la ciudadanía. Mientras que los soldados legionarios eran ciudadanos de Roma, los soldados auxiliares provenían de provincias del Imperio. Los soldados auxiliares tuvieron la oportunidad de la ciudadanía romana después de su licenciatura. Las lápidas sirvieron para distinguir a los romanos de los no romanos, y para hacer cumplir la jerarquía social que existía dentro de las legiones militares. Para los hombres que murieron en la batalla, la construcción de lápidas adornadas fue un intento final de romanización. En las lápidas de los auxiliares, a menudo se representan hombres a caballo, lo que denota el valor y el heroísmo de los soldados de caballería auxiliares.


title: Rito funerario de la religión romana

text: En algunos casos, los herederos u otros miembros de la familia comisionaron la construcción de cenotafios para los soldados perdidos: monumentos funerarios que conmemoraban a los muertos como si el cuerpo hubiera sido encontrado y regresado a casa.


title: Rito funerario de la religión romana

text: Los monumentos funerarios militares de África romana adoptan formas progresivamente más sustanciales: estelas en el siglo I, altares en el segundo y cúpulas (montículos) en el tercero. Las tumbas a menudo se agrupaban en cementerios militares a lo largo de las carreteras que conducían fuera del campamento. Un centurión podría ser lo suficientemente acomodado como para construir un mausoleo.


title: Rito funerario de la religión romana

text: Las descripciones estándar de la mitología romana describen al alma como inmortal, y juzgada en la muerte ante un tribunal en el inframundo, con aquellos que hicieron el bien siendo enviados a los Campos Elíseos y aquellos que hicieron el mal enviados al Tártaro.


title: Rito funerario de la religión romana

text: No está claro cuán antiguas eran esas creencias, ya que parecen influidas por la mitología griega y los cultos de misterio. Los misterios continuaron bajo Roma y parecen haber prometido la inmortalidad para los iniciados. Las formas conocidas de la religión esotérica combinan la mitología y la astrología romanas, egipcias y de Oriente Medio, y describen el progreso de sus iniciados a través de las regiones de la luna, el sol y las estrellas. Los no iniciados o sin virtudes quedaban atrás, y el inframundo se convirtió únicamente en un lugar de tormento. Las representaciones comunes de la vida futura de los bendecidos incluyen descanso, un banquete celestial y la visión de Deus o Júpiter.


title: Rito funerario de la religión romana

text: La corriente principal de la filosofía romana, como los estoicos, abogó por la contemplación y la aceptación de lo inevitable de la muerte de todos los mortales. «Es necesario que algunos se queden y que otros vayan, todo el tiempo regocijándose con aquellos que están con nosotros, sin embargo, no llorando por los que se van». Afligirse amargamente es dejar de percibir y aceptar la naturaleza de las cosas. Famoso, Epicteto alentó la contemplación de los seres queridos como un «frasco» o «copa de cristal» que podía romperse y ser recordado sin molestar al espíritu, ya que «amas a un mortal, algo que no es tuyo. Se te ha dado por el presente, no inseparablemente ni para siempre, pero como un higo ... en una estación fija del año. Si lo anhelas en el invierno, eres un tonto». No hubo un consenso real, al menos entre los textos y epitafios romanos sobrevivientes, de lo que le sucedía a una persona después de la muerte o la existencia de una vida futura. Plinio el Viejo en su "Historia Natural" afirma que la mayoría de la gente opinaba que después de la muerte uno regresa al estado no sensible que ocurrió antes del nacimiento, pero admite, aunque con desdeño, que hay personas que creen en la inmortalidad del alma. Séneca el Joven parece ser menos consistente, argumentando ambas partes, indicando que la muerte produce la aniquilación total, al mismo tiempo que habla de la supervivencia del espíritu después de que escapa de la prisión del cuerpo. Tácito al final de "Agrícola" toma la opinión contraria a Plinio, y afirma que los sabios creen que el espíritu no muere con el cuerpo, aunque puede estar refiriéndose específicamente a los piadosos.


title: Hummer H1

text: El Hummer H1 es un automóvil todoterreno producido por el fabricante estadounidense Hummer desde 1992 hasta 2006. Fue el primer modelo de la gama de Hummer para civiles. Ya que está basado en el M998 HMMWV, el modelo está desarrollado específicamente para uso en terrenos accidentados.


title: Hummer H1

text: Tiene un motor diésel V8 de 6.5.L con turbocompresor que desarrolla 205 hp de potencia máxima y 597 N·m de torque. El despeje al suelo es de 40 cm.


title: Hummer H1

text: El paquete Off-Road Adventure ofrece diferenciales autobloqueantes para ambos ejes, winch que soporta 5,5 t y llantas de 17 pulgadas de diámetro y dos piezas. Una caja de CD se une a la lista de opciones de las versiones descapotable y familiar.


title: Hypocrisy

text: En un principio estuvo influenciado por su etapa como miembro en directo para Malevolent Creation y la escena death metal de Florida. Finalmente y sin sacar nada, en 1990, Peter Tägtgren, influenciado por grupos como Death, Morbid Angel, Obituary, Pestilence, Possessed, Venom, Kreator, Slayer, Iron Maiden, Black Sabbath, Motörhead, Darkthrone (primer álbum) y su anterior banda Malevolent Creation, forma uno de los grupos más importantes del metal extremo. Hypocrisy, una nueva banda oscura y destructiva. Sus primeros trabajos de death metal con partes ambientales, melódicas y algunos tintes de black metal no dejaron indiferente a nadie. Sus primeros discos, Penetralia y Osculum Obscenum, son considerados por muchos fanes como clásicos del género.


title: Hypocrisy

text: Después de la grabación de los primeros trabajos, Magnus, por entonces vocalista de Hypocrisy, dejó el grupo para ser bajista y vocalista de la banda de black metal Dark Funeral, lo que provocó que Peter Tägtgren pasara a ser el nuevo vocalista. El primer trabajo con la formación nueva fue el álbum "The Fourth Dimension", siendo algo más melódico que los 2 anteriores, pero siendo igualmente death metal puro. Después del The Fourth Dimension, lanzaron Abducted, álbum donde podemos encontrar una de las canciones que más ha caracterizado Hypocrisy, "Roswell 47" y en donde se nota claramente un aumento de lo melódico, dejando prácticamente el "old school death" de sus inicios y convirtiéndose en death metal melódico estilo que mantendrían los siguientes trabajos.


title: Hypocrisy

text: Aparte de cambiar su sonido, también cambiaron sus letras, los 2 primeros trabajos hablaban de anticristianismo y satanismo, "The Fourth Dimension" hablaba de temas más paranormales como secuestros sin resolver, dimensiones desconocidas y similares, a partir de este último, comenzaron a hablar de abducciones alienígenas.


title: Rodrigo Amaral

text: Rodrigo Nahuel Amaral Pereira (Montevideo, 25 de marzo de 1997) es un futbolista uruguayo. Juega de centrocampista y su equipo actual es el Centro Atlético Fenix de la Primera división uruguaya.


title: Rodrigo Amaral

text: Se formó futbolísticamente en las divisiones inferiores del Club Nacional de Football, comenzó en séptima división en el 2011, la sub-14.


title: Rodrigo Amaral

text: En 2012, lo seleccionaron para viajar a Inglaterra, representó al club uruguayo por 10 días y practicó con las formativas del Liverpool Football Club junto a sus compañeros tricolores Diego Baldi, Leandro Otormín y Gastón Pereiro. En el mismo año se coronó campeón uruguayo con la sexta división tricolor.


title: Rodrigo Amaral

text: Es uno de los máximos goleadores históricos de las formativas de Nacional, está dentro de los primeros 10. Anotó 143 goles en 115 partidos. Nunca perdió un clásico contra Peñarol y le anotó 6 goles en las diferentes categorías.


title: Rodrigo Amaral

text: El 16 de diciembre de 2014, se conoció el interés del entrenador Álvaro Gutiérrez, del primer equipo tricolor, en ascender a Rodrigo al plantel absoluto luego del Campeonato Sudamericano de Fútbol Sub-20 de 2015.


title: Rodrigo Amaral

text: Debutó en el club en un partido amistoso internacional, fue el 4 de marzo de 2015 contra Flamengo en el partido de despedida de Léo Moura, que se disputó en el Estadio Maracaná ante más de 30.600 personas. Amaral jugó como titular en la derrota de Nacional por 2 a 0.


title: Rodrigo Amaral

text: Oficialmente, su primer partido fue el 15 de agosto en la fecha 1 del Torneo Apertura 2015, ingresando al minuto 65 de la victoria por 4 goles a 1 contra Villa Teresa. Su segundo partido fue a nivel internacional por la primera fase de la Copa Sudamericana 2015, se disputó el 20 de agosto contra Oriente Petrolero, ingresó al minuto 88 por Leandro Barcia y empataron 0 a 0. Como en el partido de ida había ganado 3 a 0, Nacional pasó a la segunda fase.


title: Rodrigo Amaral

text: El 23 de agosto, en la fecha 2 del Apertura, ingresó al minuto 63 por Jorge Fucile y al minuto 81 anotó su primer gol como profesional. Nacional derrotó al River Plate de Carrasco 2 a 1, luego de comenzar perdiendo.


title: Rodrigo Amaral

text: En el año 2017 Rodrigo Amaral se incorporó al equipo de reserva de Racing Club de Avellaneda, en la República Argentina. El club pagó US$ 1.200.000 por el 20% del jugador, pero no tuvo continuidad y fue devuelto a préstamo a Nacional por problemas de cupo de extranjeros.


title: Rodrigo Amaral

text: La vuelta al fútbol uruguayo de Amaral se dio en enero de 2019, cuando fue cedido por Racing a préstamo a su club original, Nacional de Montevideo. El 25 de mayo de ese mismo año sufrió una rotura de ligamentos que también le restó continuidad y presencia en el equipo.


title: Rodrigo Amaral

text: En febrero del 2022 Amaral pasó a jugar para el equipo boliviano Club The Strongest, donde tuvo actuaciones destacadas pero también acumuló sanciones diversas.


title: Rodrigo Amaral

text: A principios de julio de 2022 se confirmó su salida de The Strongest, y su vuelta al Centro Atlético Fénix.


title: Rodrigo Amaral

text: En el 2014, Rodrigo fue parte del proceso de la Selección Sub-20 de Uruguay conducida por Fabián Coito, a pesar de dar ventaja con la edad.


title: Rodrigo Amaral

text: Debutó con la Celeste el 10 de junio ante Paraguay en el Estadio Dr. Nicolás Leoz de Asunción, ingresó al minuto 60 y empataron 1 a 1. En el partido revancha, dos días después, anotó sus dos primeros goles con la selección y ganaron 2 a 1.


title: Rodrigo Amaral

text: El 23 de noviembre viajó a Paraguay para disputar un cuadrangular internacional contra Perú, Paraguay y Panamá. Uruguay perdió el primer partido pero ganaron los dos restantes y obtuvo un lugar en la final. El partido para decidir el campeón del cuadrangular fue el 30 de noviembre contra Panamá en el Estadio General Adrián Jara, Rodrigo comenzó desde el banco y al final del primer tiempo perdían 2 a 0, ingresó por Franco Acosta en el segundo tiempo e impuso su nivel, con goles de Mathías Suárez y Gastón Pereiro lograron empatar el partido, pero Ruben Barrow de inmediato puso en ventaja a los panameños, por 3 a 2 en el minuto 81. Ya en tiempo cumplido, a Rodrigó le quedó una pelota de un rebote a espaldas al arco, puso el cuerpo, se dio vuelta, dio unos pasos y remató con la zurda desde fuera del área para convertir el tercer gol de Uruguay. Fueron a penales, pateó el segundo del equipo, lo convirtió y finalmente ganaron 5 a 3. Fue elegido como el mejor jugador de la final.


title: Rodrigo Amaral

text: Su compañero de la selección sub-20, Erick Cabaco, declaró en una entrevista, respondiendo sobre qué compañero lo deslumbra:


title: Rodrigo Amaral

text: El 3 de enero de 2015 fue seleccionado para defender a Uruguay en el Campeonato Sudamericano Sub-20. Debutó en la competencia el 15 de enero, frente a Colombia en el estadio Domingo Burgueño de Maldonado, fue un partido parejo de ida y vuelta, Rodrigo ingresó al minuto 86 por Jaime Báez con el partido 0 a 0, de inmediato mostró su calidad y le cambió la cara al equipo, al minuto 92 ejecutó un tiro de esquina y Mauro Arambarri convirtió el gol del triunfo para "la Celeste" con un cabezazo. Finalmente se ganó el puesto de titular y terminó jugando 8 partidos, anotó un gol, brindó 5 asistencias y terminaron en tercer lugar, por lo que clasificaron al Mundial. Rodrigo fue elegido el jugador revelación del torneo.


title: Rodrigo Amaral

text: El 14 de mayo fue seleccionado para defender a Uruguay en la Copa Mundial Sub-20 de Nueva Zelanda. Jugó los 3 partidos de la fase de grupos y clasificaron a la siguiente ronda. En octavos de final se enfrenaron a Brasil, el partido empató sin goles luego de la prórroga, fueron a penales y Rodrigo erró su tiro, Uruguay quedó eliminado al perder por 5 a 4.


title: Rodrigo Amaral

text: El 1 de octubre fue convocado por Fabián Coito, para comenzar el proceso de la selección sub-20 que disputará el Campeonato Sudamericano Sub-20 de 2017 en Ecuador.


title: Rodrigo Amaral

text: El 12 de diciembre de 2016, fue convocado por Fabián Coito para entrenar en el complejo AUF, junto a otros 27 futbolistas. Fue confirmado en la lista definitiva el 29 de diciembre, para jugar el Campeonato Sudamericano Sub-20.


title: Rodrigo Amaral

text: Rodrigo jugó 9 partidos y Uruguay se coronó campeón del Sudamericano, además con 5 anotaciones fue el máximo artillero del torneo.


title: Rodrigo Amaral

text: El 25 de abril fue confirmado en el plantel definitivo para viajar a Corea del Sur y jugar la Copa Mundial Sub-20.


title: Rodrigo Amaral

text: Debutó en el Mundial el 21 de mayo, se enfrentaron a Italia en el Estadio Mundialista de Suwon, Rodrigo ingresó al minuto 55 por Joaquín Ardaiz con el encuentro sin goles, no pudo encontrar su juego en sus primeros momentos en cancha. En los minutos finales el juez cobró un tiro libre al borde del área rival, lo ejecutó Amaral y con un potente zurdazo vulneró la portería italiana, el esférico entró al ángulo derecho, finalmente el marcador se mantuvo y ganaron 1 a 0.


title: Guirnalda

text: Una guirnalda es una corona abierta por un extremo, fabricada con flores, ramas u hojas. Se llama también así a la tira tejida de flores y ramas que forman un círculo. En los templos romanos aparecen decorando el espacio que hay entre los cuernos de un bucráneo.


title: Guirnalda

text: El origen de la palabra proviene de "guirlande", que a su vez proviene del Italiano "ghirlanda", una trenza.


title: Guirnalda

text: En la Biblia (Edición Inglés Standard), en Proverbios 4:9 se describe la sabiduría como: "She will place on your head a graceful garland; she will bestow on you a beautiful crown." Lo que traducido sería: "ella [la sabiduría] colocará en tu cabeza una grácil guirnalda; ella te otorgará una bella corona".


title: Guirnalda

text: En la novela de 1913 The Golden Road, "El Camino Dorado", de Lucy M. Montgomery una "fading garland" (guirnalda desvaneciente) es utilizada como una metáfora del atardecer de la vida o el envejecimiento en general "[...] Did she realize in a flash of prescience that there was no earthly future for our sweet Cecily? Not for her were to be the lengthening shadows or the fading garland. The end was to come while the rainbow still sparkled on her wine of life, ere a single petal had fallen from her rose of joy. [...]" (Capítulo XXX).


title: Guirnalda

text: En el libro para niños de 1906 "The Railway Children" de Edith Nesbit, la guirnalda es utilizada también como una metáfora: "Let the garland of friendship be ever green." "Deja que la guirnalda de la amistad sea siempre verde."


title: Guirnalda

text: En la India, donde las guirnaldas de flores tienen un papel importante y tradicional en todos los festivales, las deidades hindúes están decoradas con guirnaldas hechas de diferentes flores fragantes (a menudo jazmín) y hojas. Tanto las flores fragantes como las no-perfumadas y las hojas religiosamente significativas se utilizan para hacer guirnaldas para adorar a las deidades hindúes. Algunas de esas flores son las siguientes: jazmín, champaka, loto, lirios, Ashoka, adelfa, crisantemo, rosa, hibisco, flores de molinillo, manoranjitam, etc.


title: Daytona International Speedway

text: Daytona International Speedway es un autódromo ubicado en Daytona Beach, estado de Florida, Estados Unidos. Fue inaugurado el 22 de febrero de 1959 por iniciativa de William France Sr., el fundador de la NASCAR, para reemplazar al circuito playero de Daytona. Actualmente tiene capacidad para 168.000 espectadores.