title: Diagnóstico enfermero

text: El diagnóstico estratégico muestra modelos de la atención de salud a las personas: El primer modelo es que un profesional de salud preste servicios contra el pago de quien recibe la atención, aquí la remuneración es directa. El segundo modelo es prestar servicios a un subsector de la población que no está en la condición de pagar el servicio que recibe y la remuneración será a través del estado y un Tercer modelo modifica un sector y las inversiones no es del gobierno ni de negocios privados sino de las necesidades de consumir de las agrupaciones.


title: Diagnóstico enfermero

text: 3) Diagnóstico ideológico. Este tipo de diagnóstico corresponde al vínculo entre las fuerzas sociales en torno a la salud y cuyo propósito es la legitimación. Este término de legitimación es un proceso mediante el cual se logra que una decisión o propuesta sea aceptada como legal y válida para la sociedad. Una propuesta debe ser legal siempre en cuando logre cambiar comportamientos en las fuerzas sociales y es válido cuando estas fuerzas sociales deliberen prósperamente los nuevos comportamientos en otras lo acepten favorablemente. Pero no siempre tendrá las dos características ya que pueda que la propuesta se considere como positiva por la sociedad pero que no sea legal en este caso se tendrá que modificar.


title: Diagnóstico enfermero

text: El diagnóstico ideológico se diferencia de lo administrativo y estratégico, en cuanto este tipo no se realiza teniendo en cuenta niveles como estado de salud, situación epidemiológica sino solo considera la filosofía es decir las prácticas y los conocimientos de las personas de una sociedad, la tarea del diagnóstico ideológico es identificar los principales conocimientos en el campo de la salud de la sociedad.


title: Diagnóstico enfermero

text: El diagnóstico de salud no es un fin en sí mismo, sino una etapa fundamental para la posterior toma de decisiones. Servirá para:


title: Diagnóstico enfermero

text: Parte de los enfermeros apoyan el uso de una terminología estandarizada y confían en que esta ayudará a la Enfermería a ser más científica y basada en evidencias. En cambio, otros enfermeros sienten que «los diagnósticos de Enfermería son de una mentalidad de torre de marfil» y que «ni ayudarán en la planificación del cuidado ni en diferenciar a la Enfermería de la Medicina».


title: Diagnóstico enfermero

text: La principal organización para la definición estandarizada de los diagnósticos es la North American Nursing Diagnosis Association, también conocida como "NANDA-Internacional". Otras asociaciones internacionales son la "AENTDE" (español), "AFEDI" (francés) y "ACENDIO" (Europa).


title: Diagnóstico enfermero

text: En la práctica clínica el profesional de Enfermería se puede percatar que el uso de estándares establecidos son parte esencial de su labor, como toda profesión debe tener patrones establecidos y guiarse en ellos para poder así universalizar sus objetivos, hablar un mismo lenguaje y buscar las mismas metas, priorizar actividades y unificar criterios de respuesta.El Diagnóstico Enfermero es un instrumento que ofrece bases para facilitar la labor de Enfermería, aunque su contenido aún no es tan amplio tiene la ventaja de recibir más aportaciones a sus Diagnósticos sustentados científicamente y sobre todo proporcionar al Profesional la oportunidad de adentrarse al mundo de la investigación.


title: Tsutomu Yamaguchi

text: Yamaguchi, ingeniero de profesión, se encontraba en Hiroshima de viaje de negocios el 6 de agosto de 1945. Aunque la explosión de la bomba nuclear se produjo a tres kilómetros de donde él se encontraba, resultó herido con quemaduras de gravedad en todo su cuerpo. Tres días después, cuando regresó a Nagasaki, su ciudad natal, revivió de nuevo la experiencia de una detonación nuclear. Yamaguchi se encontraba una vez más a unos tres kilómetros del centro de la explosión, salvando su vida.


title: Tsutomu Yamaguchi

text: Aunque figuraba en la lista de los "hibakusha" de Nagasaki, no fue hasta 2009 cuando el Gobierno japonés reconoció también a Yamaguchi como superviviente de la bomba de Hiroshima, convirtiéndose en la única persona reconocida oficialmente por el Gobierno en haber sobrevivido ambos acontecimientos ocurridos durante los últimos días de la Segunda Guerra Mundial, aunque existen otros casos no reconocidos por el Gobierno.


title: Tsutomu Yamaguchi

text: En sus últimos años, Yamaguchi decidió contar su historia y se convirtió en un activista contra la creación de armas nucleares. Según reporta The Independent, él veía su terrible experiencia como un destino y un "camino sembrado por Dios" para transmitir lo que pasó.


title: Tsutomu Yamaguchi

text: Aunque Tsutomu Yamaguchi es la única persona que ha sido reconocida oficialmente como superviviente de los dos ataques nucleares, el Museo de la Paz de Hiroshima calcula que pudieron existir 165 personas con las mismas circunstancias.


title: Ordenamiento por selección

text: El ordenamiento por selección (Selection Sort en inglés) es un algoritmo de ordenamiento que requiere Oformula_1 operaciones para ordenar una lista de n elementos.


title: Ordenamiento por selección

text: De esta manera se puede escribir el siguiente pseudocódigo para ordenar una lista de "n" elementos indexados desde el 0:


title: Ordenamiento por selección

text: Este algoritmo mejora ligeramente el algoritmo de la burbuja. En el caso de tener que ordenar un vector de enteros, esta mejora no es muy sustancial, pero cuando hay que ordenar un vector de estructuras más complejas, la operación intercambiar() sería más costosa en este caso. Este algoritmo realiza muchas menos operaciones intercambiar() que el de la burbuja, por lo que lo mejora en algo. Si la línea comentada con (!) se sustituyera por intercambiar(lista[i], lista[j]) tendríamos una versión del algoritmo de la burbuja (naturalmente eliminando el orden intercambiar del final).


title: Ordenamiento por selección

text: Otra desventaja de este algoritmo respecto a otros como el de burbuja o de inserción directa es que no mejora su rendimiento cuando los datos ya están ordenados o parcialmente ordenados. Así como, por ejemplo, en el caso de la ordenación de burbuja se requeriría una única pasada para detectar que el vector ya está ordenado y finalizar, en la ordenación por selección se realizarían el mismo número de pasadas independientemente de si los datos están ordenados o no.


title: Ordenamiento por selección

text: Al algoritmo de ordenamiento por selección, para ordenar un vector de n términos, tiene que realizar siempre el mismo número de comparaciones:


title: Ordenamiento por selección

text: Esto es, el número de comparaciones c(n) no depende del orden de los términos, sino del número de términos.


title: Ordenamiento por selección

text: Por lo tanto la cota ajustada asintótica del número de comparaciones pertenece al orden de n cuadrado.


title: Ordenamiento por selección

text: sea cual sea el vector, y el orden de sus términos, lo que implica en todos los casos un coste lineal:


title: Relación simétrica

text: Una relación binaria "R" sobre un conjunto "A", es simétrica cuando se da que si un elemento está relacionado con otro mediante "R", entonces ese otro también está relacionado con él, a través de la misma "R". Es lo mismo tener (a,b) que tener (b,a).


title: Relación simétrica

text: La aplicación de cualquier relación "R" sobre un conjunto "A", se representa con el par ordenado "(A, R)".


title: Relación simétrica

text: Cuando una relación es lo opuesto a una simétrica, es decir, cuando se da que si un elemento está relacionado con otro mediante "R", entonces ese otro no está relacionado con el primero, entonces se dice que es asimétrica, lo que denotamos formalmente por:


title: Relación simétrica

text: Sea "R" una relación simétrica o asimétrica aplicada sobre un conjunto "A", entonces "R" tiene una representación particular para cada forma de describir una relación binaria.


title: Relación simétrica

text: Existen relaciones que son simétricas y antisimétricas al mismo tiempo (como la igualdad), otras que no son simétricas ni antisimétricas, otras que son simétricas pero no antisimétricas (como la relación de congruencia módulo "n"), y otras que son antisimétricas pero no simétricas (como la relación "menor que").


title: Escudero (historia)

text: La definición más común de escudero (casi siempre referida a la Edad Media) es la de un adolescente, entrenado para convertirse en caballero. Un niño podía convertirse en escudero a la edad de 14 años. Los escuderos se encontraban en el segundo paso para convertirse en caballero, después de haber servido como paje. Estos servían a un caballero como asistente o portador de escudos, haciendo tareas simples pero importantes, como ensillar un caballo o cuidar las armas y armaduras del caballero. El escudero a veces llevaba la bandera del caballero a la batalla con su maestro.


title: Escudero (historia)

text: Un caballero típicamente llevaba a su escudero a la batalla y le daba la oportunidad de demostrar su valía. Si demostraba su lealtad y habilidad en la batalla, tendría su "investidura", una ceremonia oficial que lo convertía en caballero. Sin embargo, durante la Edad Media, el rango del escudero llegó a ser reconocido por derecho propio; ya no se suponía que un escudero se convertiría automáticamente en un caballero. La conexión entre un escudero y cualquier caballero en particular también terminó, al igual que cualquier tarea de portar escudos.


title: Escudero (historia)

text: En definitiva, un escudero era, durante el antiguo régimen, un pequeño noble que estaba estrechamente relacionado con alguna gran casa, en muchas ocasiones parientes de las mismas privados de fortuna por la prevalencia del mayorazgo.


title: Escudero (historia)

text: De igual modo se llamaba escuderos a aquellos hombres que, por la nobleza de su linaje, reunían las condiciones para ser armados caballeros aun cuando no llegaran nunca a alcanzar esta dignidad.


title: Escudero (historia)

text: Es frecuente encontrarlos presentes en la Reconquista realizando hazañas como la toma de Baeza dado que los escuderos solían construir la oficialidad en las huestes de los grandes magnates medievales.


title: Escudero (historia)

text: Los Reyes y los Grandes se preciaban de tener por escuderos a miembros de ramas secundarias de importantes linajes, así cuanto más distinguidos eran sus escuderos mayor el prestigio de la casa a la que servían.


title: Escudero (historia)

text: En la obra anónima "La vida de Lazarillo de Tormes" el protagonista, Lázaro de Tormes, sirve durante algún tiempo a un escudero prácticamente arruinado, pero que no desea vender su espada y mitigar así la miseria en la que vive por ser el símbolo de su rango nobiliario.


title: Animal de tiro

text: Animal de tiro bestia de tiro es la expresión con que se designa a los animales domésticos utilizados para fines de transporte. Esa actividad se consigue mediante el tiro de distintos tipos de carruajes destinados al transporte de personas o mercancías; para la tracción de aperos agrícolas, especialmente del arado, o como motor animal de molinos y norias (se denominan molinos de sangre). También se utilizan para su exhibición (enganches ecuestres).


title: Animal de tiro

text: Los animales de tiro se vienen utilizando desde hace milenios, tras la revolución neolítica que permitió la ganadería, especialmente cuando, más adelante, la Edad de los Metales posibilitó la tecnología de la rueda, aunque dependiendo de los medios, las culturas y otras circunstancias, se emplean otras técnicas de tiro como el trineo.


title: Animal de tiro

text: Los principales animales de tiro son los équidos (caballos, burros y mulas) y los bóvidos (bueyes). Los perros tienen una utilización mucho más versátil, incluso limitándose al contexto de su uso productivo en entornos rurales (caza, pastoreo, etc.), además de ser también animales de tiro y de compañía. Los camélidos suelen utilizarse como animales de carga tanto los del viejo mundo (camellos y dromedarios) como los del nuevo mundo (llamas, vicuñas, alpacas); mientras que los renos suelen utilizarse como tiro de trineos. Los elefantes se utilizan también para tareas pesadas (desbrozar o arrastrar troncos).


title: Animal de tiro

text: Palomas. Utilizadas exclusivamente para mensajería, pero no eran de transporte. Llevaban pequeños mensajes escritos en papel o similar y enrollado sobre sus patitas. Su enorme capacidad de orientación aunada a su velocidad, los hicieron muy valederos en la corte de los reyes a lo largo de la Edad Media. Fueron altamente utilizadas en este sentido, como fuente estratégica para dar y recibir órdenes, espionaje, o secretos de la nobleza en la Corte. La expresión pájaro de mal agüero o pájaro de mal augurio proviene de los fatales mensajes que sobre la peste, eran portadores, con el mensaje de que un familiar distante había muerto.


title: Mora de Rubielos

text: Mora de Rubielos es una localidad y municipio capital de la comarca Gúdar-Javalambre en la provincia de Teruel, en la comunidad autónoma de Aragón, España. Tiene un área de 166,20 km² con una población de 1512 habitantes (INE 2020) y una densidad de 9,42 hab/km².


title: Mora de Rubielos

text: La villa en sus orígenes se llamó solamente "Mora", posteriormente "Mora de Aragón", y, finalmente, la administración la denominó "Mora de Rubielos" en 1860, para distinguirla de sus homónimas diseminadas por el resto del país.


title: Mora de Rubielos

text: El nombre remonta al latín MAURA “villa de MAURUS”, cognomen tardío con tintes cristianos o indicador de origen mauritano, que abunda en las inscripciones. Aparte de los topónimos procedentes de nombres de villas en ANA, INA y ONE, existió otro modelo basado en el empleo del nombre propio sin sufijo, pero con la terminación femenina para darle el valor adjetivo en concordancia con "villa". Este es el caso de Mora de Rubielos.


title: Mora de Rubielos

text: La villa de Mora de Rubielos se halla situada en la región del Alto Mijares turolense, a orillas del río Fuen Lozana y al pie de la sierra de Gúdar. Se halla diseminada en tres entidades de población bien definidas: las masías, cuya población es básicamente emigrante y está en trance de desaparición; los barrios de Santa Lucía, Troya, El Aliagarico, El Plano, La Cuba y Los Masecicos, que conservan su población; y, por último, el casco urbano propiamente dicho.


title: Mora de Rubielos

text: Está a una altitud de 1035 m sobre el nivel del mar y tiene un clima con inviernos secos y no muy duros que alternan con veranos templados y suaves, entrando en el denominado «clima de media montaña». Su temperatura media anual es de 11,1 °C y su precipitación de 550 mm.


title: Mora de Rubielos

text: En Mora de Rubielos se localizan dos importantes yacimientos arqueológicos. El primero de ellos, «La Hoya Quemada», corresponde a un poblado del Bronce Medio ubicado en la cuenca alta del río Mijares, próximo al actual pueblo. Se han descubierto parte de cinco grandes estancias de planta rectangular, todas ellas con un banco adosado realizado con arcilla y piedra. Los muros son de mampostería de piedra y manteado de arcilla mezclada con paja. El enlucido de barro y el posterior encalado de las superficies, se observa tanto en paredes como en algunas partes de suelo. La cerámica asociada a este yacimiento corresponde a cuencos de paredes abiertas, vasijas carenadas con asas en cinta o con pezones y vasijas globulares de mediano y gran tamaño. Corresponde a un hábitat del Bronce Medio cuya cronología se estima en torno al año 1500 a. C.


title: Mora de Rubielos

text: En el segundo yacimiento, «La Cueva del Coscojar», se ha encontrado material lítico que pertenece culturalmente al Neolítico, restos muy alterados de enterramientos humanos del Eneolítico y cerámica del Bronce Medio. Destaca la presencia de cerámica ibérica. Por otra parte, las características de esta cueva hicieron que fuera utilizada como refugio durante la Guerra Civil.


title: Mora de Rubielos

text: Durante la Edad Media, el territorio de Mora fue reconquistado por las tropas de Alfonso II "el Casto", siendo hasta la toma de Rubielos en 1204 la posición más avanzada de las fuerzas cristianas frente a los musulmanes del Reino de Valencia. Posteriormente, fue objeto de sucesivas donaciones y ventas; en 1198 Pedro Ladrón recibió la villa y el castillo de manos de Pedro II, pero su sucesor Jaime I la incluyó en la baronía de Jérica, donándola a su hijo natural Don Jaime.


title: Mora de Rubielos

text: Mora fue ocupada por las tropas castellanas en la guerra de los dos Pedros pero volvió a manos aragonesas en 1364, recibiendo un privilegio de Pedro IV por el que se comprometía a no separarla de la corona. Tal privilegio no fue tenido en cuenta, siendo la villa y castillo vendidos al vizconde de Cardona, Don Hugo, quien, a su vez, los vendió a Blasco Fernández de Heredia en 1367. Finalmente, el linaje de los Fernández de Heredia se instaló en la población y un amplio territorio bajo la fórmula de Señorío, fundado por el Gran Maestre de la Orden de San Juan de Jerusalén Juan Fernández de Heredia. En esta localidad estuvo instalada una aduana para la recaudación de impuestos sobre el comercio con Valencia.


title: Mora de Rubielos

text: A fines del los Fernández de Heredia elevaron a Mora con el título de Marquesado y tras la Guerra de Sucesión, como partidaria de Felipe V de Borbón, recibió el título de «Fidelísima» y la flor de lis en su escudo.


title: Mora de Rubielos

text: Pascual Madoz, en su "Diccionario geográfico-estadístico-histórico de España" de 1845, describe la localidad «dividida en dos partes, llamada una Villa nueva y la otra Villa Vieja, a las cuales separa un pequeño arroyo o barranco; se compone de unas 500 casas de regular construcción, siendo muy notable la del ayuntamiento». En cuanto a su economía, destaca la producción de trigo, maíz, judías, patatas, cebollas y verduras, así como la existencia de ganado lanar. Menciona también la fabricación de bayetas de color café y cómo en el pasado se tejían sayales para las comunidades religiosas, pero que la extinción de éstas había acabado con dicha industria empobreciendo la villa.


title: Mora de Rubielos

text: Aunque la Guerra de la Independencia y las Guerras Carlistas dejaron huella en Mora, el mayor protagonismo de la villa tuvo lugar durante la Guerra Civil. En una fase de la batalla de Teruel (1937-1938), tras la caída de Andorra y Alcañiz, Mora de Rubielos quedó como capital de la zona republicana. Previamente, un episodio de insubordinación en esta villa se había saldado con el fusilamiento de más de 50 hombres de la 84.ª Brigada Mixta (20 de enero de 1938). Para mayo de 1938, el territorio de dominio republicano en la provincia era defendido por un conjunto de las líneas escalonadas de unos cien kilómetros de extensión conocidas como el «Gran Arco de Mora de Rubielos». Conforme avanzó la contienda, Mora cayó en una situación comprometida por el avance del ejército de Franco —quedando dentro de la denominada «Bolsa de Mora de Rubielos»— hasta que finalmente, el 16 de julio, las tropas del general Varela rompieron el frente a la altura de esta localidad. El parte de guerra del bando "nacional" así lo reflejaba: «en el frente de Teruel han llevado a cabo nuestras tropas hoy un profundo... avance en un frente de más de treinta y cinco kilómetros, habiéndose ocupado y rebasado, además de muchas posiciones de gran importancia, el pueblo de Mora de Rubielos». Durante unos días el cuartel general del general Franco estuvo en la localidad.


title: Mora de Rubielos

text: A finales del , la población de Mora de Rubielos superaba los 700 habitantes. En los siglos posteriores iría incrementándose hasta los 2500 habitantes de finales del , ascenso que continuó en el , alcanzando los 3264 habitantes en 1890. Mora era entonces la quinta población de la provincia, siendo Teruel solo tres veces mayor.


title: Mora de Rubielos

text: Sin embargo, en el su evolución demográfica fue claramente negativa, aunque ha habido cierta recuperación en los últimos años.


title: Mora de Rubielos

text: Su población en 2020 es de 1512 habitantes. Dentro del municipio se encuentra el despoblado de La Olmedilla.


title: Mora de Rubielos

text: Es un templo de estilo gótico de mediados del construido con piedras procedentes de las canteras de la zona, gracias al mecenazgo de los Fernández de Heredia. Consta de una nave única con capillas dispuestas entre los contrafuertes, siendo su aspecto compacto y sencillez de concepción típicos del gótico levantino. La anchura de su nave es de 19 m, solo superada —dentro del gótico hispano— por la de la catedral de Gerona. La nave se divide en cinco tramos cubiertos con bóveda de crucería, y se cierra mediante cabecera de tres ábsides poligonales de cinco lados, reforzados exteriormente por los contrafuertes.


title: Mora de Rubielos

text: Al exterior, destaca su portada abocinada, abierta en el tercer tramo del costado sur. Presenta un arco apuntado, con arquivoltas que se apoyan en jambas molduradas.


title: Mora de Rubielos

text: El interior es escaso en adornos, limitándose a motivos románicos en las capillas, repetidos rítmicamente, y a algunos ornamentos añadidos en las obras realizadas en 1763. Durante la Guerra Civil, la iglesia albergó talleres militares, almacenes y fue puesto de vigilancia y, finalizada la contienda, quedó en un estado ruinoso. No obstante, su valor artístico hizo que en 1944 fuese declarada Monumento Nacional y, ya en el 2004, fuera declarada Bien de Interés Cultural por el Gobierno de Aragón.


title: Mora de Rubielos

text: En la actualidad se conservan cinco ermitas en Mora. La ermita de Loreto, construida en 1547 y reformada en 1798, posee una sola nave con dos tramos, cabecera semicircular —conchiforme— y cubierta con bóveda de medio cañón con lunetos. La ermita de San Roque data del y, como la anterior, es de una sola nave en piedra sillar y mampuesto. La ermita de la Soledad es también de nave única y cubierta con bóveda de medio cañón con lunetos.


title: Mora de Rubielos

text: La ermita de la Dolorosa es de dudosa cronología, si bien la reforma que sufrió en 1969 hizo que perdiese su estructura original. A diferencia de las anteriores, cuenta con un óculo sobre la puerta de acceso así como con una espadaña. Por último, la ermita de San Miguel es un edificio del , de mampostería y piedra sillar para resalte de las esquinas. En el exterior destacan las tejas de cerámica azul de la cúpula y los aleros de ladrillo decorados con dientes de sierra. Fue reconstruida en 1978.


title: Mora de Rubielos

text: El Castillo se alza sobre una plataforma rocosa en lo alto de la villa. De gran magnitud, destaca el edificio tanto en superficie como en espesor de sus muros, lo que entroncaría con el carácter macizo y sobrio del gótico mediterráneo.


title: Mora de Rubielos

text: No fue concebido exclusivamente con una finalidad castrense, sino también residencial, por lo que combina elementos de arquitectura militar con otros de raigambre palaciega y señorial.


title: Mora de Rubielos

text: Existente ya en 1198, la parte más antigua corresponde al estilo románico del —las dos salas situadas bajo el nivel del patio— mientras que las torres defensivas, la capilla y crujías del patio porticado son de los siglos y . En la actualidad, alberga el Museo Etnológico y una biblioteca especializada. En verano es sede del «Festival Puerta al Mediterráneo».


title: Mora de Rubielos

text: El Ayuntamiento, de volumen paralelepipédico, es un edificio muy macizo. Su fachada de sillería corresponde al estilo herreriano de la primera mitad del , sobria y con moldurajes simples de tipo geométrico.


title: Mora de Rubielos

text: La villa contiene varios arcos y portales notables, como el Arco del Calvario, de sillería y construido en 1801, el Portal de Alcalá, el Portal de Cabra o el Primer Portal de Rubielos, curiosa torre-puerta que data de 1380. Otro portal, denominado Nuevo Portal de Rubielos, erigido a finales del y desmantelado posteriormente por dificultar el paso de camiones y carros, fue reconstruido en 1993.


title: Mora de Rubielos

text: También hay que mencionar el Puente Viejo o del Milagro, construcción de tablero plano, con dos ojos, uno de ellos en arco de medio punto y otro ligeramente apuntado. En la zona del tajamar se alza un pilón con la imagen en azulejos de la Virgen del Primer Dolor.


title: Torcuato Luca de Tena y Álvarez Ossorio

text: Torcuato Luca de Tena y Álvarez-Ossorio (Sevilla, 21 de febrero de 1861-Madrid, 15 de abril de 1929) fue un periodista y empresario español, I marqués de Luca de Tena. Fue fundador de la revista "Blanco y Negro" que se englobaría en el grupo de medios Prensa Española, del que también formó parte el periódico "ABC".


title: Torcuato Luca de Tena y Álvarez Ossorio

text: Nacido en Sevilla el 21 de febrero de 1861, era hijo de una acomodada familia industrial de la ciudad, vinculada de antaño al espíritu liberal. Hizo en su ciudad natal sus primeros estudios. Apenas cumplidos los doce años, fundó en Madrid, con otros compañeros de su edad, un semanario infantil, titulado "La Educación", prueba precoz de su vocación periodística. A la vez que estudiaba la carrera de Derecho, se inició como agregado diplomático en la embajada de España en Marruecos, entre 1876 y 1878. Tras esta corta pero intensa experiencia diplomática, y terminada su licenciatura en la Universidad madrileña, estuvo unos diez años dedicado a los negocios familiares y a la alta banca, viajando con frecuencia por el extranjero, donde pudo estudiar de cerca el grado de adelanto que tenía a la sazón el periodismo europeo.


title: Torcuato Luca de Tena y Álvarez Ossorio

text: El Madrid social de la Regencia le hizo desembocar, por pura vocación periodística, por su temperamento españolista y por su depurado gusto artístico, en el mundo del periodismo. Luca de Tena intuyó el moderno sentido empresarial de la prensa en una época en que comenzaba a hacer crisis el viejo estilo de los órganos políticos españoles. Así surgió la idea de crear "Blanco y Negro", la primera empresa periodística importante de Luca de Tena. Fundado este semanario en Madrid el 10 de mayo de 1891, fue el exponente más claro de cómo triunfaría el lema «la letra con monos entra» entre grandes sectores de público.


title: Torcuato Luca de Tena y Álvarez Ossorio

text: La revista "Blanco y Negro" fue la base editorial desde la cual Luca de Tena partió para la creación de "ABC", nacido como semanario el 1 de enero de 1903 y convertido en diario el 1 de junio de 1905. Las diferentes campañas patrióticas de este rotativo consolidaron pronto su prestigio. Luca de Tena levantó una empresa editorial, Prensa Española, S. A., que fue la instalación periodística más importante de España en su época fundacional, y la dotó con modernos adelantos técnicos en las artes gráficas; de ella fueron saliendo muchos títulos de periódicos y revistas: "Gedeón" (1895-1907), "Gente Menuda" (1906-10), "Actualidades" (1908-10), "El Teatro" (1909-10), "Los Toros" (1909-10) y "Ecos" (1912), diario de la noche.


title: Torcuato Luca de Tena y Álvarez Ossorio

text: Procuró siempre a sus empresas cierta carga ideológica, atenuada por su españolismo y su ideario monárquico. Luca de Tena militó en el Partido Liberal-Conservador y fue diputado por Martos en las legislaturas de 1893, 1898 y 1901, y senador, por Jaén en 1903 y 1905 (su vinculación con Jaén le viene a través de su matrimonio con Esperanza García de Torres León, sobrina del célebre político liberal Eduardo León y Llerena, propietario del Balneario de Marmolejo de 1882 a 1900); y asimismo fue diputado por Sevilla en 1907, siéndolo más tarde vitalicio hasta el gobierno del general Primo de Rivera, en 1923. Luca de Tena rehusó dos veces ser ministro, con Canalejas primero, y con Maura después, pero en su vida parlamentaria intervino defendiendo problemas del ramo de comunicaciones, y por su iniciativa se lograron reformas tan interesantes para el periodismo como la libranza de prensa, el franqueo concertado y ciertas modificaciones en el giro postal. Meses antes de morir Luca de Tena, AlfonsoXIII le otorgaba el título de marqués de Luca de Tena para sí y sus hijos y descendientes, «premiando de este modo los grandes y constantes servicios que a la nación y a la monarquía ha prestado el ilustre patricio». A la hora de morir, Luca de Tena dispuso que su esquela solo tuviese un título: periodista.


title: Entierro en Ornans

text: Entierro en Ornans (en francés, "Un enterrement à Ornans") es uno de los cuadros más conocidos del pintor francés Gustave Courbet. Está realizado al óleo sobre tela. Mide 315 cm de alto y 668 cm de ancho. Fue pintado en 1849, encontrándose actualmente en el Museo de Orsay, de París, Francia.


title: Entierro en Ornans

text: La pintura fue presentada en el Salón de 1850, provocando un escándalo, ya que se había dado el tratamiento, en formato y estilo, de una pintura de historia a lo que no era sino un episodio banal, un entierro de pueblo, es decir, una escena de género. Esta pintura marcó el nacimiento del verdadero realismo.


title: Entierro en Ornans

text: Courbet realizó el "Entierro en Ornans" en el año 1849, un período tan crucial en la historia de Francia como para la historia del arte moderno. Luis Felipe I de Francia fue depuesto en 1848 y pocos meses después Luis Napoleón Bonaparte, futuro Napoleón III, fue escogido presidente de la Segunda República Francesa.


title: Entierro en Ornans

text: En 1852, especialmente durante la Revolución industrial, los impulsos espirituales de los románticos se quedan obsoletos delante el rápido desarrollo de las técnicas de producción y el surgimiento de una nueva sociedad. Se forman, entonces, dos clases sociales paralelas con aspiraciones contrarias: la burguesía se convierte en la clase dominante, y tiende a imponer su política y moral, mientras que la clase obrera trata de expresar sus peticiones. Los intelectuales empezaron a desarrollar los fundamentos de la doctrina socialista como Karl Marx y Pierre-Joseph Proudhon (que era amigo de Courbet y el retrato del mismo lo había pintado en 1865). En este contexto social, los artistas no están necesariamente junto a la clase trabajadora y su lucha (Courbet participará con la Comuna de París solamente en 1871), pero está en contra de la burguesía que rechaza las nuevas formas del arte. El artista verdaderamente innovador, tiende a aislarse y marginarse en sí mismo, después de la forma de vida bohemia y libre de los artistas románticos, a finales del siglo XIX aparece la imagen del artista maldito, que no está al servicio de las instituciones y de los poderosos como antes, y que sólo lo entiende una pequeña élite intelectual y artística.


title: Entierro en Ornans

text: En esta su obra maestra, Courbet transmite con el máximo realismo posible un funeral - posiblemente el de su propio abuelo materno, republicano convencido, a familia del pintor. Incluso un perro perdiguero no quiere perderse el evento y se presenta en primer plano. Por comentarios del propio pintor sabemos que toda la población de Ornans, pequeña población cercana a Besançon y pueblo natal del pintor. quiso posar para el cuadro, resultando un conjunto de 46 personas a tamaño natural representados con enormes dosis de veracidad Se puede decir que esta obra es un panfleto del nuevo estilo artístico defendido por Courbet considerado como un arte científico, naturalista, anticlásico, antirromántico, antiacadémico, progresista y social, cuya única fuente debía ser la observación directa del natural. Las figuras forman un grupo compacto y se recortan sobre las planas montañas de la localidad, representadas en diversas actitudes y posturas, siendo una de las mejores galerías de retratos de la historia del arte.


title: Entierro en Ornans

text: La expresión de los rostros que no provocan ningún sentimiento de dolor entre los asistentes. La muerte no ha producido en estos hombres el dolor, la angustia, sino que la viven como un hecho cotidiano.


title: Entierro en Ornans

text: Toma como modelos a sus padres, hermanos y amigos, y a varios habitantes de aquella localidad, y los reúne en un retrato colectivo, justamente en el momento en que se va a realizar la colocación del féretro en el hoyo que aparece en el centro de la parte inferior del cuadro, invadiendo el espacio del espectador.


title: Entierro en Ornans

text: En el "Entierro en Ornans" se mezclan los temas de la muerte y de la religión mediante el entierro: un rito funerario ocupa un lugar fundamental en el dolor de la comunidad de una población. Más allá del rito religioso, el universo de la obra está cargado de símbolos relacionados con la religión y la muerte:


title: Entierro en Ornans

text: En los Evangelios se dice que «durante la agonía de Cristo, la tierra tembló», Courbet ha representado un cráneo en la pintura en la parte derecha de la fosa. Se encuentra esta representación del cráneo simbólico también en "Hamlet et Horatorio au cimetière", pintado por Delacroix en 1839, o sea solamente diez años antes.Esta misma calavera, huesos en cruz y las lágrimas en la tela mortuoria que cubre el sarcófago, significa «renacer a una nueva vida». De hecho, este es el mundo de la francmasonería y Courbet hace una clara alusión a la tradición masónica sorda y secreta de Ornans.


title: Entierro en Ornans

text: Es una composición abierta. La composición viene determinada por las figuras representadas de pie a tamaño natural que están dispuestas horizontalmente, a modo de friso, imitando los sarcófagos de la antigüedad romana. El friso que forman los personajes, mostrando una isocefalia, sigue la misma ondulación rítmica que la montaña del Jura, que sirve de fondo y que era el paisaje auténtico de Ornans. Los personajes están puestos sin ningún tipo de jerarquía, pero las mujeres se mantienen separadas de los hombres a la derecha; entre ellas se encuentran las hermanas del pintor: Juliette llorando y Zoé ocultando el rostro en un pañuelo y Zélie pensativa. La horizontalidad de los dos precipicios del fondo y de las nubes se contrapone con la verticalidad de los personajes.


title: Entierro en Ornans

text: La perspectiva viene dada por el claroscuro, los diferentes planos en los que se distribuyen las figuras y su superposición y el fondo con los acantilados que se alza detrás de los personajes.


title: Entierro en Ornans

text: La línea del horizonte está por encima de las cabezas de los asistentes al entierro, a 1 /7 partes del cuadro. No hay una simetría clara. La estructura compositiva de la tela tiene su centro en la acción que tiene lugar en la única obertura existente en la línea de los acantilados.


title: Entierro en Ornans

text: La luz es barroca, inspirada ligeramente en Caravaggio. Busca contrastes entre el primer plano, donde está el ataúd y los religiosos que hacen la ceremonia, y la franja de personajes vestidos de negro. La luz no se utiliza para acentuar el dramatismo de los personajes, sino para dar corporeidad y volumen a los cuerpos. En el cuadro domina una luz crepuscular que acentúa la soledad del paisaje.


title: Entierro en Ornans

text: Utiliza una gama cromática muy reducida para aumentar el dramatismo de la escena. Predomina el color negro y el blanco, también hay rojos en las togas y los birretes de los maceros, en los que se ve la influencia de Velázquez y Zurbarán. El color blanco predomina en las personas y en los objetos del primer plano, como la serie de pequeñas manchas blancas (de los pañuelos, las toquillas, los cuellos de las camisas y del perro) que se expanden por todo el cuadro. Junto a estos colores predominan una serie de tonos ocres-terrosos y verduscos del paisaje que dan uniformidad al cuadro. Por lo tanto, estamos viendo que Courbert reacciona contra el romanticismo y el idealismo clásico.


title: Entierro en Ornans

text: Los 27 personajes eran todos habitantes de Ornans que Courbet hizo posar en su taller. Los representó, como se hacía en aquellos tiempos dentro de los templos separados los hombres en la parte izquierda y las mujeres en la derecha. Los hombres se encuentran vestidos de negro y muchos de ellos con sombrero de copa. Las mujeres, tienen sobre sus cabezas cofias blancas con capuchas negras, muchas de ellas sostienen un pañuelo blanco en su mano para llorar al muerto. A partir de datos de los archivos municipales y de actas notariales, los historiadores han podido dar nombre a gran parte de todos los personajes.


title: Entierro en Ornans

text: Los cuatro portadores: están vestidos con guantes blancos, ropa de color negro y grandes sombreros con los bordes redondeados. Cargan con el féretro que está tapado por una sábana blanca y giran la cara hacia el lado contrario (era costumbre exponer el cuerpo durante algunos días antes del funeral y el olor, fue representada así por el artista). (1) Era posiblemente un zapatero artesano, (2) un agricultor propietario, (3) un músico (que también se encuentra en la obra "Después de la cena en Ornans"), (4) y un propietario. Los dos últimos personajes eran amigos de Courbet.


title: Entierro en Ornans

text: Los cinco sacristanes: que se encuentran detrás del sacerdote, a la izquierda del ataúd y vestidos de blanco. (7) Uno de los es el que lleva la cruz y es un viticultor. Los otros dos (5) y (6) son, respectivamente, un músico y un zapatero artesano. El grupo de los sacristanes está conectado al cielo a través de la cruz, que supera la multitud y los acantilados del fondo.


title: Entierro en Ornans

text: Los dos monaguillos: el primero (8) mira hacia un personaje portador, que le toca el gorro. El segundo (9), en el primer plano es el que sostiene el jarro del agua bendita.


title: Entierro en Ornans

text: El sacerdote: (10) vestido con gran pompa para el funeral y lectura de los textos de su breviario (libro litúrgico que contiene las oraciones que se han de leer diariamente por los sacerdotes) que sostiene en su mano. Se encuentra delante de los revolucionarios del otro lado de la fosa. Los laicos: son los empleados de la iglesia secular, que garantizan el buen desarrollo de las ceremonias religiosas. El de la izquierda (11) es un enólogo, mientras que el situado en la derecha (12) es un humilde zapatero. El color rojo de sus vestidos y los sombreros hacen la sensación que vengan directamente de un cuadro de la Edad Media, sin embargo, se encontraron en la sacristía de la iglesia de Ornans uno de estos sombreros.


title: Entierro en Ornans

text: El sepulturero: (13) Anthony Joseph Cassard, hijo de un zapatero y que era un campesino, apoyó su chaqueta y gorro de lana al borde del hoyo que había cavado como se aprecia por el color de la tierra. Está esperando la llegada del féretro y tiene una rodilla hincada en el suelo. Sus ojos se encuentran en la mitad de la altura de la pintura y está con la cabeza girada hacia el grupo de oficiantes, nos traslada al mundo espiritual de la ceremonia, el resto de su cuerpo nos lleva hacia la parte inferior del mundo y la realidad: el entierro del cadáver.


title: Entierro en Ornans

text: El grupo de los hombres: en primer plano los dirigentes burgueses, (14) un juez, (15) el alcalde Ornans Prosper Teste, (17) la mujer de la parte central de la pintura se cree que la viuda del muerto, (19) un comerciante rico, (20) un abogado amigo de Courbet. Al fondo se encuentran dos amigos de la infancia del pintor (16) un jubilado soltero y (18) un burgués.


title: Entierro en Ornans

text: Los revolucionarios: llevan un vestido usado por los revolucionarios entre 1792 y 1793 (durante la Primera República Francesa). La fecha de la pintura es del 1849 y Courbet fue testimonio de la llegada de la Segunda República Francesa del 1848. El primero (21) tiene unas medias blancas y el segundo en el primer plano (22) las medias verdes-azules. La mano extendida hacia la tumba, parece oficiar al mismo tiempo que el sacerdote que se encuentra delante de él. Representa con esto la incongruencia entre la República y la Iglesia, es también, así mismo, el compromiso político de Courbet que fue un partidario de la Comuna de París en 1871.


title: Entierro en Ornans

text: El grupo de mujeres: encabeza el séquito las representantes de las mujeres de la familia de Courbet. Su madre (23) y tres de sus hermanas (24) , (25) y (26). La niña (27) al extremo derecho de la pintura es una sobrina del artista.


title: Entierro en Ornans

text: El objetivo de Courbet al pintar este cuadro era plasmar un acontecimiento social, como lo es un entierro. El pintor era plenamente consciente que el reproducir los hechos tal como son, se convertía en una denuncia y en un acto provocativo, pero era la realidad y nadie podía cambiarla.


title: Entierro en Ornans

text: La obra "Entierro en Ornans" fue presentada en el Salón de París de 1850 como «las columnas de Hércules del Realismo», cuando, a pesar de ser premiada con la segunda medalla, fue mal recibida por los críticos indignados, al ver una trabajo de una medida tan grande (6.68 x 3,15 metros) que representara una «anécdota popular» con tanta seriedad. El formato de panorámico estaba en aquel tiempo reservado para las grandes escenas históricas, mitológicas o religiosas. La composición de la pintura recuerda a "La coronación de Napoleón", del pintor Jacques-Louis David.


title: Entierro en Ornans

text: El haberse atrevido a cuestionar la jerarquía de los géneros, sorprendió a los críticos, para la mayoría de ellos, la pintura de Courbet fue considerado como un arte «socialista». Las reacciones fueron violentas: "¿Cómo es posible pintar gente tan horrible?" se preguntaba al público en un dibujo de Honoré Daumier. La crítica describió los personajes como "caricaturas despreciables inspirando la repugnancia y provocando la risa". Según Delacroix: "Esto ya no es una fiesta para los ojos, sino que es el entierro del romanticismo".Otros dijeron: "¡Oh, que gente más fea! ¡Cuando se hacen así como serán... al menos tendrían que tener el derecho de no ser pintados!"; "El Watteau feo"; "Parece que su pincel se deleita en la imitación sistemática de la naturaleza trivial y horrible, que sus preferencias se dirigen a estas deformidades grotescas en toda su fealdad". Étienne-Jean Delécluze comentó sobre esta obra: "El realismo es un sistema de pintura salvaje donde el arte es envilecido y degradado". Llegó a hablarse de «inmoralidad» tanto para el pintor como para su obra.


title: Entierro en Ornans

text: La pintura, dada la proliferación de estas críticas, fue rechazada en la Exposición Universal de 1855. Courbet financió con sus medios su propia exposición justo delante de la Exposición, y presentó un conjunto de cuarenta de sus pinturas que expresaban su realismo. Para esta muestra el pintor mandó imprimir un catálogo donde asumía el término de «pintor realista», dando lugar de esta manera al nacimiento oficial del realismo.


title: Entierro en Ornans

text: A los veinte años Courbet se trasladó a París, donde frecuentó el Museo del Louvre y copió a los maestros holandeses, Hals y Rembrandt, así como a Tiziano y Tintoretto. Igualmente recibió la influencia de la escuela española (Velázquez, Zurbarán, Ribera y Murillo) y de los maestros de Barbizon (Millet, Rousseau). De esta manera aprendió a prestar atención a los detalles más ínfimos de la naturaleza. La obra de estos pintores le influyó bastante, lo cual se refleja en esta obra. Courbet demostró la validez de la escena vulgar en una época en que lo que se buscaba era «la belleza ideal», su pasión por la objetividad y por la necesidad de plasmar en su pintura el realismo puro, fue compartida después por la generación de los pintores impresionistas los cuales descubrieron la acción de la luz como la verdad óptica, con el desafío a lo que había sido la pintura hasta ese momento, como Courbet había sido el primero en oponerse a la tradición de su época.


title: Entierro en Ornans

text: Junto a Courbet el movimiento realista dentro de la pintura francesa, estaba representado por otros dos artistas Honoré Daumier y Jean-François Millet, que se distinguieron por sus obras realistas a favor de los trabajadores más humildes. Daumier en su obra "El vagón de tercera clase", realizado con colores ocres oscuros, presenta a gente sencilla en una actitud cotidiana como en el "Entierro en Ornans".


title: Entierro en Ornans

text: Millet de origen rurual igual que Courbet, presentó en su obra un carácter social principalmente con la temática del trabajador del campo, a los que representaba con un sentimiento resignado pero demostrando un tono de denuncia social con su trabajado duro y su gran pobreza. Recibió como Courbet críticas de ser un «pintor socialista»:


title: Entierro en Ornans

text: El pintor alemán Wilhelm Leibl, conoció a Courbet el año 1869 en Múnich, impresionado por su pintura se trasladó a París donde realizó la obra "Vieja parisiense" (1870) y más tarde "Tres mujeres en la iglesia" (1878), con clara inspiración de la pintura de género de Gustave Courbet.


title: Entierro en Ornans

text: Se ha establecido por parte de la historiadora de Arte Linda Nochlin, una comparación entre la obra de Courbet y El entierro del Conde de Orgaz realizado por El Greco entre 1586 y 1588; en ambas obras se establece dos espacios, el superior como parte celestial y el inferior como parte terrenal donde se personifica la escena material de la pintura. Aunque en la obra de Courbet la parte superior sólo tiene el crucifijo, porque según explicó el pintor: «No puedo pintar un ángel porque nunca he visto ninguno».


title: Stand and Deliver

text: Stand and Deliver (Con ganas de triunfar) es una película estadounidense estrenada en 1988, dirigida por y basada en la historia verdadera del profesor de matemática de bachillerato boliviano, Jaime Escalante. Edward James Olmos (quien era gran amigo del profesor) hace el papel de Escalante en la película y recibió una nominación como en los La película fue añadida al National Film Registry de la Biblioteca del Congreso en 2011.


title: Stand and Deliver

text: Jaime Escalante (Olmos) se convierte en un profesor de matemática en la Escuela Preparatoria James A. Garfield en el Este de Los Ángeles. La escuela está llena de estudiantes mexicanos de familias de clase trabajadora quienes están por abajo de su nivel de grado en términos de habilidades académicas y tienen muchos problemas sociales. Escalante busca cambiar la cultura escolar para ayudar a los estudiantes sobresalir en sus actividades académicas. Pronto se da cuenta el potencial desaprovechado de su clase y pone como objetivo que los estudiantes tomen el examen AP Calculus en su último año. Escalante instruye a su clase bajo la filosofía de ""tener ganas"". Los estudiantes empiezan a tomar clases de verano en matemática avanzada con Escalante, teniendo que soportar el cinismo de los otros profesores, quiénes sienten que los estudiantes no son suficientemente capaces. A medida que los estudiantes luchan contra las bajas expectativas que afrontan en sociedad, Escalante les ayuda a vencer esta adversidad y pasar los exámenes de Cálculo AP. Para su desaliento, el Educational Testing Service cuestiona el éxito de los estudiantes, insistiendo que hay demasiados errores semejantes y sugiere que los estudiantes hicieron trampa. Escalante defiende sus estudiantes, sintiendo que las alegaciones están basadas más en percepciones raciales y económicas. Meses después ofrece que los estudiantes retomen la prueba y todos tienen éxito pasando la prueba otra vez, a pesar de tener un solo día para prepararse, descartando todas las preocupaciones por trampas.


title: Stand and Deliver

text: La película es precisa en el sentido de que los alumnos de la clase de Escalante tuvieron que repetir el examen, y todos los que lo repitieron lo aprobaron.


title: Stand and Deliver

text: La película da la impresión de que el incidente ocurrió en el segundo año en el que Escalante daba clases, después de que los estudiantes de su primer año tomaran una sesión de verano para los prerrequisitos de cálculo. De hecho, Escalante empezó a dar clases en el instituto Garfield en 1974 e impartió su primer curso de Cálculo AP en 1978 con un grupo de 14 alumnos, y fue en 1982 cuando el incidente del examen ocurrió. En el primer año (1978), sólo cinco estudiantes permanecieron en el curso hasta el final del año, y sólo dos de ellos aprobaron el examen de Cálculo AP. Reason afirmó: "A diferencia de los estudiantes de la película, los verdaderos estudiantes de Garfield requirieron años de sólida preparación antes de poder tomar cálculo...". Así que Escalante estableció un programa en el East Los Angeles College en donde los estudiantes podían tomar esas clases en sesiones intensivas de siete semanas en verano. Escalante y el director Henry Gradillas también fueron decisivos para conseguir que las escuelas de enlace ofrecieran álgebra en los grados octavo y noveno" En 1987, el 27% de todos los mexicano-americanos que obtuvieron una puntuación de 3 o más en el examen de Cálculo AP eran estudiantes de la escuela secundaria Garfield.


title: Stand and Deliver

text: El propio Escalante describió la película como "90% verdad, 10% drama". Dijo que varios puntos fueron omitidos en la película. Señaló que a ningún alumno que no supiera las tablas de multiplicar o las fracciones se le enseñó cálculo en un solo año. Además, sufrió una inflamación de la vesícula biliar, no un ataque al corazón.


title: Stand and Deliver

text: Diez de los estudiantes de 1982 firmaron permisos para que el College Board pudiera mostrar sus exámenes a Jay Mathews, el autor de ""Escalante: El Mejor Profesor de América"". Mathews descubrió que nueve de ellos habían cometido "idénticos errores tontos" en la pregunta 6 de respuesta libre. Mathews se enteró por dos de los estudiantes de que durante el examen se habían pasado un trozo de papel con esa solución errónea Doce estudiantes, incluidos los nueve con los errores idénticos, volvieron a hacer el examen, y la mayoría de ellos obtuvieron las puntuaciones más altas de 4 y 5. Mathews llegó a la conclusión de que nueve de los estudiantes hicieron trampas, pero conocían el material y no les hacía falta.


title: Stand and Deliver

text: Mathews escribió en Los Angeles Times que el personaje de Ana Delgado "era el único personaje adolescente de la película basado en una persona real" y que su nombre había sido cambiado.


title: Cajamarca (Tolima)

text: Respecto a los cambios ambientales que sucedieron en la región de Cajamarca, se tiene una serie de dataciones radiométricas que muestran el incremento de la actividad volcánica del Machín en el año 3.000, 2.600 y 1.600 años a.C. estos eventos volcánicos se caracterizaron por generar depósitos de flujos piroclásticos de pómez y depósitos de oleadas piroclásticas producidos por erupciones plinianas (Piedrahita, Aguilar, Arango, Murcia, y Gómez; 2018). Para el cañón del río Anaime se reportó un suelo enterrado por sedimentos volcánicos que data de 2.480 a.C. posiblemente donde vivieron comunidades que tenían como fuente principal la agricultura Tovar (1981). Para el año 500 a.C. se registró un nuevo evento volcánico, se caracterizó por presentar depósitos de flujos piroclásticos de pómez y bloques de ceniza por una erupción vulcaniana (Piedrahita, Aguilar, Arango, Murcia, y Gómez; 2018). Posteriormente a este evento volcánico se registran en la región evidencias arqueológicas de grupos que datan de 300 años a.C. Estos pobladores cultivaban la agricultura para su dieta, se hallaron vasijas cerámicas de tamaños pequeños, pastas delgadas y desgrasantes finos, y además tumbas de cancel Salgado y Gómez (2000). Los aldeanos tempranos permanecieron en la zona hasta el año 750 d.C. o un poco más de la época, en la cual se presentó otro evento volcánico de gran magnitud que afecto la región por la caída de depósitos piroclásticos y flujos piroclásticos de pómez producidos por una erupción pliniana muy violenta; principal causa o una de las causas de la migración de las poblaciones, que se relaciona con la disminución y ocultamiento del registro arqueológico (Piedrahita, Aguilar, Arango, Murcia, y Gómez; 2018), (Salgado y Gómez 2000). En el año 1.000 d.C. se registraron en la zona la presencia de pobladores del periodo tardío que recolonizaron los paisajes, estas comunidades se caracterizaron por ser grupos numerosos, ocuparon espacios grandes y sus vasijas eran de mayor tamaño, pastas burdas y desgrasante más grueso que los del periodo anterior. Dichos aldeanos se encontraban habitando la región cuando se presentó el último evento volcánico para el año 1.100 d.C. se caracterizó por generar depósitos de caída piroclástica y flujos piroclásticos de bloques y ceniza. Los pobladores al parecer no fueron afectados por dicho fenómeno y continuaron en la zona hasta el año 1.500 d.C. época en la que sucedió la conquista española y se registraron constantes enfrentamientos. Editado por https://unal.academia.edu/JUANMANUELCELY


title: Cajamarca (Tolima)

text: De acuerdo con las fuentes etnohistóricas la región de Cajamarca estuvo ocupada por poblaciones sedentarias agrícolas denominadas ‘Pijao’ por los españoles. El término “Pijao” es un término genérico para designar a un conjunto variado de poblaciones de lengua “karib” que ocuparon áreas planas y de montaña, en una extensa región de la cordillera Central de Colombia que abarca los actuales departamentos de Tolima, Cauca, Valle del Cauca y Huila.


title: Cajamarca (Tolima)

text: Los colonizadores que llegaron a esta región ingresaron por los cañones del río Coello, donde hicieron relación de amistad con las poblaciones que habitaban las partes bajas y planicies del Magdalena. Estas poblaciones se organizaban en tres grupos: “Comveyma, Coyaima y Natagaima”, (AGI  1608). Estas comunidades se caracterizaron por ser pacíficas y tranquilas, quienes se unieron a los españoles para colonizar a sus parientes rivales de las partes altas de la cordillera (AGI  1608 patronato 198). Dichas comunidades aliadas para el año 1.700 establecieron los resguardos indígenas de “Ortega, Chaparral y Natagaima”, los cuales hasta hoy día han logrado mantenerse en las regiones del mismo nombre y todo el sur del departamento del Tolima, a pesar del conflicto, la colonización y el cambio cultural.


title: Cajamarca (Tolima)

text: Mientras las anteriores parcialidades vivieron en latitudes bajas, otros grupos “Pijao” se asentaron en los valles andinos y partes altas de la cordillera Central. En medio de estas inhóspitas montañas los españoles hallaron dos ríos, el Anaime y Bermellón: el primero desciende del cañón de Anaime y el otro del cañón del Bermellón. En la unión de estos dos ríos se encuentra la meseta del municipio de Cajamarca, la cual llamaron “La mesadeyvague”. En este sector estaba asentado un poblado de indios liderados por el cacique Embiteme, su población nativa se enfrentó a los europeos, con quienes llegó a acuerdos de paz.  Pero días más tarde los españoles desafiaron a los indígenas y se adentraron por el cañón del río Anaime, por lo tanto, se presentaron constantes enfrentamientos con las parcialidades de los Anayma y Vilacaimas, ocupantes de estas tierras desde tiempos históricos.


title: Cajamarca (Tolima)

text: En estos cañones los españoles hallaron comunidades indígenas dispersas sobre tambos de vivienda, las cuales llamaron “Anayma, Vilacaima y Matagaima”, caracterizadas porque habían desarrollado costumbres culturales y la destreza de la guerra. Estos pueblos se opusieron a la conquista española y muchos desaparecieron por causa del conflicto. Sin embargo, los que pudieron sobrevivir fueron esclavizados en las ciudades de Cartago, Popayán y la encomienda de la mesa de Ibagué viejo; otros lograron escapar emigrando a otras regiones y mezclándose con otros grupos étnicos, como los Paeces, Toribios y Nasas. Editado por https://unal.academia.edu/JUANMANUELCELY


title: Cajamarca (Tolima)

text: Su cabecera nació en 1886 en el sitio que hoy ocupa el Corregimiento de Anaime, a donde llegaron colonizadores antioqueños que desarrollaron tanto la actividad agropecuaria como la arriería. En 1913 el Obispo de Ibagué Ismael Perdomo Borrero fundó la nueva población, que adoptó el nombre de San Miguel de Perdomo en lo que había sido una dehesa de la hacienda Cajamarca. En 1916 la Asamblea Departamental dispuso que la cabecera municipal se trasladara de Anaime al nuevo poblado, con el nombre de Cajamarca.


title: Cajamarca (Tolima)

text: En el lugar que ocupa la actual cabecera municipal se fundó, en el año 1550 la ciudad de Ibagué. Está ubicada en el Cañón de Anaime, entre los ríos Anaime y Bermellón. El municipio está cerca de dos de los más importantes atractivos turísticos del país, los cuales se ubican en el parque nacional de Los Nevados: El volcán Cerro Machín y cerca de este pero en Villa Restrepo el Nevado del Tolima.


title: Cajamarca (Tolima)

text: El municipio adquirió cierta notoriedad porque allí el 10 de abril de 2004 soldados del ejército asesinaron a una familia de cinco personas, entre ellas un bebé de seis meses, quienes supuestamente fueron confundidas con guerrilleros de las FARC y abatidas en medio de la oscuridad, por no obtener respuesta a la orden de detenerse por parte de los supuestos subversivos. El expresidente Álvaro Uribe Vélez, tras "absolver" a los militares que se sostuvieron en sus declaraciones, reconoció días después que había sido un "error militar".


title: Cajamarca (Tolima)

text: Es de gran relevancia en los últimos años, la presencia y actividad de la multinacional minera AngloGold Ashanti, la cual desarrolla tareas de exploración en un área de reserva natural dentro de la jurisdicción del municipio. en lo que se promueve, desde la empresa y el gobierno nacional, como uno de los mayores yacimientos de oro del mundo. Las implicaciones ambientales y el interés económico de la multinacional en la explotación del proyecto conocido como Mina de La Colosa, han generado gran polémica, no sólo en el municipio sino en todo el departamento del Tolima y en todo el país.


title: Cajamarca (Tolima)

text: El 26 de marzo de 2017, luego de más de un año de batalla legal, se llevó a cabo la consulta popular en la que los habitantes del municipio decidieran sobre si estaban o no de acuerdo con actividades de explotación minera en su territorio, con resultados de 1,21% por el si y 97,92% el NO a la minería se impuso en la consulta Registraduría Nacional del Estado Civil (Colombia).


title: Cajamarca (Tolima)

text: Este municipio es conocido como "La despensa agrícola de Colombia" especialmente por la rica producción agropecuaria del cañón de Anaime y también por su cercanía a Ibagué, la ciudad más grande del departamento y capital del mismo.


title: Cajamarca (Tolima)

text: El municipio cuenta con cuatro instituciones educativas rurales, a saber: Institución Educativa Pan de Azúcar, Institución Educativa Técnica de Cajamarca, Institución Educativa Anaime y la Institución Educativa La Leona. Cuenta también con 3 instituciones educativas del casco urbano: la Institución Educativa Técnica Nuestra Señora del Rosario, el Colegio Oficial Ismael Perdomo y la Institución Educativa Técnica Agroindustrial Cajamarca (ITAIC).


Cajamarca (Tolima)


title: Cebuella pygmaea

text: Cebuella pygmaea es una especie de primate platirrino de la familia Callitrichidae. Es conocido como tití pigmeo, chichico, tití de bolsillo o de piel roja, tití león o leoncito . Se caracteriza por su diminuto tamaño y es la especie de platirrino más pequeña.


title: Cebuella pygmaea

text: El género "Cebuella" fue propuesto inicialmente como subgénero de "Callithrix" por su estrecha relación; sin embargo, posteriormente se consideró como un género distinto, Cebuella, para ser incluido finalmente por análisis morfológicos y genéticos se clasificó finalmente bajo el género Callithrix. Es genéticamente cercano a "Callithrix argentata" difiriendo de "Callithrix jacchus" por dos características cromosomales.


title: Cebuella pygmaea

text: Existen dentro de "Cebuella pygmaea" dos subespecies, basándose en observaciones de campo en el interfluvio de los ríos Purús y Maderia, y especímenes en cautiverio. Se reconoció "Cebuella pygmaea niveiventris" de pelaje blanquecino en el pecho, abdomen y cara interna de las extremidades ubicado en la orilla sur del Río Solimões; y "Cebuella pygmaea pygmaea" donde la superficie ventral es ocre. Sin embargo según otros autores como Hershkovitzexponen argumentos que invalidan el estatus subespecífico dentro de la especie debido a que el color de las extremidades es variable individual y localmente.


title: Cebuella pygmaea

text: En 2009, "Cebuella", antes considerado subgénero de "Callithrix", se elevó al rango de género, incluyendo como única especie a "Cebuella pygmaea".


title: Cebuella pygmaea

text: "C. pygmaea" prefiere los bosques secundarios cercanos a los cursos de agua. Habita las tierras bajas tropicales de los bosques de la Amazonía occidental. Su distribución y densidad se correlacionan directamente con la presencia y abundancia de especies de árboles y animales que forman parte de su dieta.


title: Cebuella pygmaea

text: Habitan selvas lluviosas de mucha precipitación o bosques maduros compuestos por cañas, hierbas altas, enredaderas, arbustos y árboles jóvenes hasta los 30 o 40 m en los bordes de ríos en llanuras aluviales inundables periódicamente y por más de tres meses, utilizan los estratos verticales desde el suelo hasta los 20 m. Los datos sobre la precipitación y la temperatura se han establecido sobre un sitio de estudio en el Perú en la cuenca del río Maniti donde la temporada de lluvias dura de octubre a mayo y la estación seca se extiende de junio a septiembre. La temperatura se mantiene constante a 27 °C y con un 80% de humedad. Los ríos comienzan a aumentar en el comienzo de la temporada seca de tal manera que entre febrero y junio la llanura se inunda.


title: Cebuella pygmaea

text: Los rangos de hogar suelen incluir casi 20 a 60 m tierra adentro y varían en tamaño con una media de media hectárea. Dentro de ella, el tamaño poblacional se ve influido por la densidad de depredadores y competidores, especialmente las hormigas arbóreas que invaden los agujeros hechos por este tití para alimentarse con exudados. Además pueden competir con otros primates de las especies "Saguinus fuscicollis", "Saguinus mystax", "Callicebus moloch", "Saimiri sciureus" y especies de "Aotus".


title: Cebuella pygmaea

text: Habita en América del Sur y se distribuye en la cuenca occidental del Amazonas, al sur del Río Caquetá (Japurá) de Colombia, al oeste en la Amazonía de Ecuador, al sur a través de las tierras bajas del oriente del Perú a la orilla derecha del Río Ucayali, al norte de Bolivia, con una extensión sobre el norte del Río Purús y el río Solimões de Brasil.


title: Cebuella pygmaea

text: Se reconocen dos subespecies separadas por barreras geográficas como los grandes ríos. "Cebuella pygmaea pygmaea" es encontrado en el Amazonas, Brasil (al norte del Río Solimões), al este de Perú (al norte del Río Marañón), al sur de Colombia, al norte de Bolivia y noreste de Ecuador. "Cebuella pygmaea niveiventris" se encuentra en el Amazonas, el Brasil, al este de Perú y al sur y norte de Bolivia.


title: Cebuella pygmaea

text: Es la especie de platirrino más pequeña, con una talla de 14 a 18 centímetros con una cola larga no prensil rodeada parcial o completamente de anillos oscuros sobre un fondo claro, que supera la longitud corporal llegando a 15 o 20 centímetros. Los machos y hembras tienen proporciones similares con un peso promedio de 119 g y una longitud promedio de 136 mm. El pene del adulto no es pigmentado, es liso y cuenta con un báculo de 2,7 mm de longitud y 0,7 de ancho. El escroto es globoso con testículos no pigmentados. Los labios menores femeninos son glandulares, peludos y a veces pigmentados, el clítoris se oculta entre la vulva. Las zonas perineal y anal puede ser pigmentada.


title: Cebuella pygmaea

text: Su pelaje, fino, suave y denso, varía de gris a castaño con algunos tonos amarillos y negros con la parte inferior normalmente naranja variando de rojo a blanco. El pelo largo forma una melena que rodea la cara y la nuca casi en su totalidad ocultando las orejas. Tienen las más especializadas y numerosas vibrisas sensoriales de los primates incluyendo conjuntos cubital, carpiano, antebranquial, anconeal, mistacial, mental, interramal, gular y pectoral.


title: Cebuella pygmaea

text: Sus patas traseras son generalmente más largas que las delanteras para su desplazamiento sobre los troncos de árboles. Con garras (tégulas) en todos los dígitos a excepción del dedo gordo del pie en el que tienen una uña plana (ungulae). A diferencia de la mayoría de primates posee dos molares en lugar de tres; para una fórmula dental de incisivos 2/2, caninos 1/1, premolares 3/3 y molares 2/2 para un total de 32 dientes. Su cráneo es convexo hacia la parte frontal y el perfil nasal ligeramente cóncavo, las crestas temporales débilmente definidos y con el borde inferior de la mandíbula en forma de V. El volumen de la caja craneal de 19 individuos fue de 34,8 cm³. El sistema esquelético posterior tiene 7 vértebras cervicales, 13 torácicas, 6–7 lumbares, 3 sacras y 28–29 coxales para un total de 57–59.


title: Cebuella pygmaea

text: Son omnívoros, alimentándose desde savia de ciertas especies de plantas en los bosques de galería a orillas de ríos y lagunas, hasta frutos e insectos emitiendo sonidos cada vez que hallan una fuente de alimento. Abren agujeros característicos en los árboles absorbiendo la savia, goma y látex y regresando días después a nutrirse del mismo orificio. Los agujeros son de 10 a 20 mm de ancho y de 4 a 18 de profundidad siendo hechos primero hacia la base del árbol.


title: Cebuella pygmaea

text: Cuentan además con un ciego en su sistema digestivo que permite aumentar el tiempo de exposición de los fluidos vegetales a los ácidos gástricos. Los caninos inferiores son similares en largo a los incisivos inferiores y los caninos superiores son conspicuos similares a los incisivos adyacentes, condición descrita como procumbente,o semiprocumbente posiblemente como una adaptación a la alimentación de exudados. Los incisivos inferiores de "C. pygmaea" son estrechos y alargados de forma que los cinco dientes en la parte delantera y el centro de la mandíbula inferior son todos la misma longitud permitiendo roer los árboles y estimular el flujo de savia.


title: Cebuella pygmaea

text: Se alimentan de especies vegetales tales como "Quararibea rhombifolia" (Bombacaceae), "Ficus" (Moraceae), "Pourouma", "Vochysia lomatophylla" (Vochysiaceae), "Trichilia" (Meliaceae), "Cheiloclinium cognatum" (Hippocrataceae) y "Spondias mombin" (Anacardiaceae). Consumen saltamontes (Orthoptera), abejas silvestres (Hymenoptera), polillas (Lepidoptera), mariposas diurnas (Lepidoptera), libélulas (Odonata) y lagartijas (Anolis, "Cnemidophorus lemniscatus", "Gonatodes albogularis").


title: Cebuella pygmaea

text: Viven en grupo pequeños, de 3 a 8 individuos con un promedio de 5, presumiblemente familias lideradas por una pareja de adultos, de 0 a 3 subadultos, 0 a 2 juveniles y de 0 a 2 infantes, abarcando el dosel arbóreo que marcan y defienden con glándulas odoríferas del pecho y el área suprapúbica pigmentada o no enmarcada por pelaje negro, y con llamados constantes que incluyen sonidos muy agudos especialmente cuando muestran hostilidad. Las especies de árboles de los que se alimentan varían de grupo a grupo independientemente de la disponibilidad y abundancia dentro de cada una de las localidades.


title: Cebuella pygmaea

text: Ante un posible depredador exhiben "mobbing", en el que todo el grupo se reúne y atacan al intruso hasta que se retira, o se quedan inmóviles hasta que la amenaza ha pasado.


title: Cebuella pygmaea

text: Los sitios electos para dormir son nudos densos o raramente huecos en árboles. Son normalmente diurnos empezando actividad un poco después de amanecer. Normalmente se empieza el día con la alimentación (que cuenta con dos picos durante el día, de 6 a 9 y otro de 15 a 18 horas) para dar paso a actividades sociales como el acicalamiento, el aseo y el juego. Son bastantes ágiles en el movimiento entre los árboles pese a su tamaño, especialmente en las mañanas y atardeceres. Se mueven cuadrúpedamente a lo largo de las ramas saltando hasta cinco metros en las más delgadas. Son de carácter dócil y amable, acicalándose y comunicándose mutuamente con expresiones faciales gracias a la percepción de dos manchas ubicadas a los costados de la boca y una línea blanca vertical hacia las crestas nasales que junto al movimiento amplio de la cabeza, la postura y las vocalizaciones confirman sus relaciones sociales. Este movimiento les permite explorar el ambiente en busca de depredadores mientras se aferran verticalmente a los troncos.


title: Cebuella pygmaea

text: Algunos autores creen que existe monogamia en estos grupos, sin embargo, lo observado hasta ahora indica que son grupos poliándricos. La mayoría nacen en dos picos cada año, entre noviembre y enero, y entre mayo y junio. La gestación dura entre dos y tres meses (130 a 150 días) tras los cuales paren en promedio dos crías no idénticas transportadas por los miembros del grupo siendo entonces, todos los adultos partícipes de la crianza y cuidado. El pelaje de los recién nacidos es distinto al de los adultos, con un color amarillo limón que se perderá tras el primer mes. La madre los amamanta hasta en promedio, los tres meses de edad, alcanzando la madurez reproductiva en hembras y machos cerca del año o año y medio y viviendo hasta 11 años en estado silvestre.


title: Cebuella pygmaea

text: La reproducción en estado silvestre se ha observado aproximadamente cada 6 meses. La gestación en cautiverio dura entre 19 y 20 semanas. La edad mínima del primer parto en cautividad es de 32 meses con una frecuencia de casi el 67 al 76% de los nacimientos corresponden a gemelos.


title: Cebuella pygmaea

text: El recién nacido cuenta con pelaje, a excepción de su vientre, y sus ojos están abiertos al nacer. El desarrollo de los jóvenes se han clasificado en los siguientes grupos de edad: infante 1 (menor de 1 mes) de pequeño tamaño con dientes de leche y llevado por adultos o juveniles; infantil 2 (de 2 a 5 meses) pequeños con locomoción independiente, comienzan a nacer los dientes permanentes; menores (de 6 a 12 meses), de menor tamaño que un adulto y con genitales pequeños, el círculo negro anogenital comienza a aparecer, para finales del noveno mes todos los dientes permanentes han hecho erupción; subadultos (de 12 a 16 meses), siguen siendo ligeramente más pequeños que un adulto con una pigmentación escrotal incipiente y caninos pequeños; a partir de los 16 meses madura sexualmente y los caninos alcanzan la longitud normal.


title: Cebuella pygmaea

text: "La erupción dental y la secuencia de desarrollo es similar a otros calitrícidos (mandíbula 5 m1-i1-m2-i2-p3-p2-p1-c1; maxilar 5 M1-I1-M2-(P3–P2)-(P1–I2)-C1), a excepción del hecho que el segundo incisivo entra en erupción después de que el segundo molar. Este retraso en la erupción y el desarrollo de los incisivos es único entre los primates existentes y puede ser correlacionado con la morfología de la corona de los caniniformes. ".


title: Cebuella pygmaea

text: "Cebuella pygmaea" tienen 44 cromosomas diploides. El cromosoma Y es acrocéntrico mientras que el X es metacéntrico. El resto de cromosomas (32), los autosomas, son categorizados en 4 grupos basados en el radio y tamaño de los brazos. Se observa que la mayoría son submetacéntricos y 10 son acrocéntricos. La diferencia en el número de cromosomas con su ancestro puede ser causa de la separación ocurrida antes de la diferenciación de Callitrichidae.


title: Cebuella pygmaea

text: A través de la fusión de dos pares de cromosomas acrocéntricos pequeños de "Callithrix jacchus", el cariotipo de "C. pygmaea" pudo haber surgido. Con "Callithrix argenata" comparte el número de cromosomas (2n=44), mientras que "Callithrix jacchus'' tiene el mismo número diploide (2n=46) como los géneros "Saguinus" y "Leontopithecus".


title: Cebuella pygmaea

text: La transferencia de células germinales entre los mellizos es posible gracias a la interconexión de sus placentas vía vasos sanguíneos. Por la ocurrencia de dichos partos múltiples en esta especie se observan quimeras XX/XY por anastomosis placentaria con importantes efectos sobre la fertilidad.


title: Cebuella pygmaea

text: El papel de los primates es importante para mantener la estructura y dinámica de los ecosistemas tropicales debido a que distintas especies cumplen roles ecológicos diversos e importantes tales como la de polinización, dispersión de semillas y como eslabón importante en la cadena trófica.


title: Cebuella pygmaea

text: Considerando su área de distribución y los problemas como la desaparición de bosques por la ganadería y la agricultura junto con el tráfico ilegal como mascotas hacen que las poblaciones silvestres de esta especie se vean seriamente afectadas, disminuyendo rápidamente, futuro no prometedor a menos de que sean iniciados programas de conservación de los individuos en estado silvestre y de eliminación de las vías de tráfico animal en la selva Amazónica.


title: Cebuella pygmaea

text: La preferencia por determinadas sustancias para su alimentación es de gran importancia ecológica en la repartición de recursos interespecíficos debido a que prefieren alimentos que otros primates evitan. Esta especialización en la dieta, junto con otras características como el hábitat, hacen que este primate sea particularmente vulnerable a las actividades humanas, estando ausente en ambientes alterados o en baja densidad poblacional y con cambios comportamentales en áreas con presencia humana como lo son las turísticas; sin embargo, debido a su capacidad de adaptación a bosques secundarios, actualmente se clasifica, según la condición jurídica y social, como una especie bajo preocupación menor (LC) en la Lista Roja de la UICN de 2008.


title: Cebuella pygmaea

text: Esta especie está incluida en el Apéndice II de la Convención sobre el Comercio Internacional de Especies Amenazadas (CITES), lo que significa que el comercio internacional de esta especie debe ser monitorizada cuidadosamente.


title: Cebuella pygmaea

text: Para reducir la degradación del hábitat y las perturbaciones humanas, ha habido algunos esfuerzos para crear conciencia en las comunidades locales. Por ejemplo, un programa en Ecuador se inició para educar a los niños en la importancia de la conservación de los primates.


title: Cebuella pygmaea

text: Los depredadores de "C. pygmaea" incluyen los capuchinos ("Cebus apella"), el ocelote ("Leopardus pardalis"), el tigrillo ("Leopardus tigrinus" y "Leopardus wiedii"), el yaguarundí ("Herpailurus yaguarondi"), algunas aves de presa (que despiertan llamados de atención cuando vuelan sobre el grupo) y grandes serpientes como "Bothrops atrox o constrictoras como Boa constrictor o jóvenes de Eunectes murinus."


title: Cebuella pygmaea

text: Adicionalmente con estos animales se relacionan algunos parásitos, entre ellos nemátodos como "Strongyloides stercoralis", "Pithecostrongylus alatus", "Filaroides cebuellae", "Enterobius vermicularis", "Primatubulura jacchis" y "Protospirula" sp.; y acantocéfalos como "Prosthenorchis elegans" y "Prosthenorchis spirula".


title: Cebuella pygmaea

text: Por su diminuto tamaño y bajos niveles de agresividad estos titíes son capturados como mascotas. Los métodos varían pero el más popular es inmovilizar al animal al tronco del que se alimenta con productos químicos. Esta captura afecta dramáticamente el tamaño del grupo y el comportamiento pues se disminuyen los tiempos de juego e interacciones sociales, evitan usar los estratos bajos del bosque y tienen efectos negativos sobre la tasa de reproducción llevando a la desaparición de los grupos en un área.


title: Cebuella pygmaea

text: Además de su sensibilidad al aumento en el ruido ambiental y el tráfico humano, otro problema que afecta las poblaciones de esta especie es la destrucción de los bosques de galería en donde los grupos migran o desaparecen debido al agotamiento de las fuentes viejas de exudados y a la ausencia de nuevas fuentes. Por ello, es de importancia proteger las especies de plantas proveedoras de exudados para asegurar la supervivencia de estos primates y de muchas otras especies de animales que también usan esta fuente de alimento.


title: Friedrich Schleiermacher

text: Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (; Breslavia, 21 de noviembre de 1768-Berlín, 12 de febrero de 1834) fue un teólogo, filólogo y filósofo alemán, especialmente célebre como teórico de la hermenéutica. Procedente de la tradición protestante, fue sin duda uno de los teólogos alemanes del de mayor importancia, pues es conocido como el padre de la teología moderna.


title: Friedrich Schleiermacher

text: Friedrich Schleiermacher, padre de la hermenéutica moderna, nació en Breslavia, Silesia, en el Reino de Prusia. Hijo de un clérigo calvinista, se educó en escuelas moravas y luteranas.


title: Friedrich Schleiermacher

text: Antes que profesor de Teología y Filosofía en las universidades de Halle y Berlín, fue preceptor y predicador protestante en esta última ciudad. Apreciaba la piedad y el estudio del latín, el griego y el hebreo de los Hermanos Moravos; no obstante, se separó de estos por sus reticencias a entrar en diálogo con la filosofía de su tiempo. Sus grandes estudios estuvieron orientados a la interpretación, edición y traducción de la Biblia y de Platón. Sus cursos y lecciones de hermenéutica, las llamadas «tres hermenéuticas», aparte los denominados «aforismos», datan de 1805, 1809-1810 y 1819.


title: Friedrich Schleiermacher

text: Estudió la filosofía kantiana y fue discípulo de Friedrich Schlegel, un líder del romanticismo en los círculos literarios de Berlín. Puesto que Schlegel era el editor de la revista "Athenaeum", Schleiermacher publicó en ella varios artículos.


title: Friedrich Schleiermacher

text: Fue ordenado al ministerio en 1794, siendo clérigo en Berlín, donde comenzó su relación con los círculos de la filosofía romántica. Además, Scheleiermacher fue mediante sus "Monólogos" uno de los creadores de la teoría del Romanticismo.


title: Friedrich Schleiermacher

text: En 1804 se convirtió en el primer calvinista invitado a enseñar en la Universidad Federiciana de Halle, luterana. Luego, en 1810, sería el primer teólogo invitado a enseñar en la Universidad de Berlín, donde llegó al rectorado en 1815. Fue un ecumenista consumado. Abogó por la unión de las iglesias calvinistas y luteranas en Prusia.


title: Friedrich Schleiermacher

text: Atendiendo a su itinerario biográfico, puede distinguirse cuatro períodos: a) un primero de infancia, juventud y formación (1768-1796); b) seguido por sus inicios como predicador, escritor y profesor (1796-1807); c) un momento de plenitud vital y académica (1807-1822); y d) un decenio final de sistematización y síntesis (1823-1834).


title: Friedrich Schleiermacher

text: En cambio, considerando su obra, es posible concretar dos grandes períodos: a) uno de «intuición y creatividad» durante su primera estancia en Berlín de 1776-1802; y b) otro de síntesis, iniciado tras dejar la ciudad e instalarse en Stolp, afianzado durante su estancia en la Universidad de Halle y consumado en su segunda y definitiva estancia en Berlín, desde 1811 hasta 1834.


title: Friedrich Schleiermacher

text: A su vez, este segundo período —más de veinte años— se divide en dos momentos. En el primero, desde 1803 hasta 1811, Schleiermacher estuvo bajo la influencia de Schelling y se preocupaba, sobre todo, por desarrollar un sistema global que abarcara la teología y la filosofía. Tal sistema tenía dos focos: la fe (teología) y la razón (filosofía), incluidas en su mutua relación dentro de una elipse que integrara ambos focos en el mismo ámbito. Después de 1811, en especial entre este año y 1814, Schleiermacher mostró un creciente interés por la cristología y la dimensión histórica del cristianismo o cristianismo histórico; esto le llevaría a hacer hincapié en la singularidad de la teología frente a la filosofía.


title: Friedrich Schleiermacher

text: Schleiermacher presentó una alternativa teológica, por un lado, al racionalismo de orientación kantiana. Por otro, frente al dogmatismo de la Iglesia, intentó relacionar el romanticismo con la teología. En diálogo con Kant, negó que fuera posible conocer a Dios por medio de la razón; el lugar para conocer a Dios era la ética y la moral. No obstante, cuestionó la ética como el lugar para el conocimiento de la deidad.


title: Friedrich Schleiermacher

text: Para Schleiermacher, el camino al conocimiento de la deidad era el sentimiento de total dependencia en la deidad y la intuición. En sus obras (1799) y (1821-22, primera edición), definió la religión como «el sentimiento e intuición del universo». Asimismo, entendía al cristianismo como «el sentimiento y la dependencia de Dios»; por este motivo fue luego criticado acerbamente por el hijo de otro pastor calvinista: Friedrich Nietzsche, quien se burló de sus ideas, porque eran las de un «fabricante de velos» (en efecto, el apellido Schleiermacher se traduce como 'fabricante de velos').


title: Friedrich Schleiermacher

text: La religión no podía ser estudiada correctamente ni por la filosofía racionalista de la Ilustración ni por los dogmas eclesiásticos. El sentimiento y la intuición eran los mejores caminos para relacionarse con la deidad. En su obra (1800) planteaba que «tantas veces como vuelvo mi mirada hacia adentro de mi ser, más íntimo estoy en el campo de la eternidad». La experiencia piadosa y mística de los creyentes es lugar de reflexión teológica.


title: Friedrich Schleiermacher

text: La teología, por lo tanto, tenía un nuevo lugar teológico: el sentimiento y la intuición humana. El sentimiento y la intuición eran la labor de la teología. El concepto sentimiento era una dependencia absoluta en la deidad. Y este era «la esencia de la piedad, idéntica consigo misma»; es decir, era el estar en relación con Dios. No identificaba la experiencia con la subjetividad. Entendía que el sentimiento era ese lugar donde el yo aprende del Yo divino.


title: Friedrich Schleiermacher

text: Entendía la religión como una dependencia absoluta de la deidad, idea con amplia repercusión sobre el pensamiento de la teología y la dogmática. Schleiermacher planteaba que el dogma era una aserción de nuestro sentimiento, y no sobre la deidad en sí misma. En suma: la doctrina solo afirma nuestra concepción de Dios.


title: Friedrich Schleiermacher

text: Por otra parte, cuestionaba las definiciones de Dios como una proyección humana sobre la deidad. Para Schleiermacher, Dios era una realidad suprapersonal y trascendente. Cuestionaba el dogma de la trinidad, pues negaba la interpretación de la muerte de Jesús como un sustituto por el género humano. El pecado sería un debilitamiento individual y colectivo de los seres humanos: no un accidente o mera falta superficial, sino un desorden profundo de la «naturaleza humana», una incapacidad total para hacer el bien que solo puede ser curada mediante la religión, una anormalidad y deformación de la que surge todo mal. Así, también afirmaba que el pecado, además del individual, tiene un carácter social o colectivo: «en cada uno la obra de todos, y en todos la obra de cada uno».


title: Friedrich Schleiermacher

text: Veía a Cristo como el salvador, porque en él brillaba dependencia absoluta en Dios. La obra de Cristo consistía en transferir al ser humano esa conciencia de dependencia absoluta en la divinidad. Los creyentes se benefician de esta conciencia a través de una unión mística con Cristo.


title: Friedrich Schleiermacher

text: Desde 1819 a 1832, Schleiermacher enfocó su reflexión del dogma cristológico a la investigación sobre Jesús. Planteó la total irreconciabilidad entre el Evangelio de Juan y los Evangelios sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas). La tendencia de su época era que los sinópticos eran cada vez más reconocidos como los textos primarios y de mayor cercanía a Jesús de Nazaret.


title: Friedrich Schleiermacher

text: Argumentó a favor de la preeminencia del Jesús joánico. El Evangelio de Juan procedía de un testigo visual, mientras que los sinópticos eran obra de los discípulos de los apóstoles y por lo tanto obras secundarias. Era de la opinión que Juan nos mostraba a Jesús como el ser humano en total dependencia con la divinidad y nos enseñaba a fortalecer esta dependencia en la divinidad.


title: Friedrich Schleiermacher

text: La salvación humana consistía en reconocer esta dependencia con la divinidad. Esta conciencia en la divinidad del ser humano era un tipo de misticismo religioso.


title: Friedrich Schleiermacher

text: Fue criticado por hacer de la teología una empresa esencialmente subjetiva a expensas de la revelación de la deidad.


title: Friedrich Schleiermacher

text: Era de la opinión que el Evangelio de Mateo, mencionado por Papías en la "Historia eclesiástica", de Eusebio de Cesarea, no se refería al Mateo canónico. El Mateo canónico había utilizado al Mateo mencionado por Papías como una fuente para construir su narración. Lo mismo pensaba sobre la relación entre el Evangelio de Marcos y la información de Marcos como un discípulo de Pedro presentada en la "Historia eclesiástica".


title: Friedrich Schleiermacher

text: Fue uno de los precursores de la discusión sobre las relaciones entre los evangelios sinópticos desde una perspectiva no confesional. Planteaba que los evangelios sinópticos dependían de dos fuentes primarias en su composición. Esto daría paso a la teoría de las dos fuentes para explicar las relaciones literarias entre Mateo, Marcos y Lucas.


title: Friedrich Schleiermacher

text: Abordó otros asuntos relacionados con el Nuevo Testamento, tales como el "corpus paulino" y la pregunta hermenéutica. Sobre el "corpus paulino", cuestionó que Pablo hubiera sido el autor de las Epístolas Pastorales. Era un erudito en el manejo del griego antiguo —había traducido a Platón al alemán—, por eso percibió las diferencias lingüísticas entre las cartas paulinas auténticas y las Cartas Pastorales.


title: Friedrich Schleiermacher

text: En su obra póstuma (1864) distingue entre el Jesús histórico que presentan los Evangelios sinópticos y el Jesús de la fe que se muestra en el Evangelio de Juan. Fiel al racionalismo tardío alemán, niega la existencia de los milagros imposibles de explicarse racionalmente. Su aportación se enmarca dentro del periodo de la búsqueda antigua del Jesús histórico ("Old Quest").


title: Friedrich Schleiermacher

text: Schleiermacher fue uno de los primeros eruditos en cuestionar la interpretación canónica sobre los autores de los Evangelios transmitida por la tradición de la Iglesia. A su juicio, el Evangelio según san Marcos era una síntesis de Mateo y Lucas, a los que consideraba más antiguos. Sin embargo, esta idea cambiaría en 1838 con las aportaciones de Christian Hermann Weisse y Christian Gottlob Wilke.


title: Friedrich Schleiermacher

text: La Iglesia es un lugar de verdadera comunidad humana. Una comunidad que se basa en este sentido de dependencia absoluta en la deidad compartida en comunidad (ver para esto «comunión», es decir, "común-unión", aun entendiéndola fuera del signo de la eucaristía). Esto es base para una plena humanización. A la religión, en cuanto "re-ligare" (religar, reunir) y "re-legere" (releer), Schleiermacher la considera un componente basal de la naturaleza humana.


title: Friedrich Schleiermacher

text: Otra gran aportación, y la que finalmente le ha otorgado mayor influencia, gracias a su posición central en el marco de la filología y de las ciencias humanas en general, fue su teoría hermenéutica. La hermenéutica de Schleiermacher permitió centrar y ha devenido el método general de las ciencias humanas, cuyo objeto de aplicación es el discurso —la obra—, y su finalidad, la total comprensión.


title: Friedrich Schleiermacher

text: Según Scheleiermacher, la tarea de la hermenéutica era «entender el discurso tan bien como el autor y, después, mejor que él». Intentó presentar una teoría plena y coherente sobre el proceso de interpretación de los textos. Por ello, se le tiene como el padre de la hermenéutica moderna y uno de los grandes transformadores de la filosofía.


title: Friedrich Schleiermacher

text: No se comprende la razón y método de Schleiermacher sin la evolución filológica y, de otro lado, sin una fuerte influencia de Hegel. La aceptación de la dialéctica hegeliana es el fondo de su dogmatismo hermenéutico, al cual acomoda con una pretendida coherente explicación epistemológica y otras teorías. No obstante, los arqueólogos bíblicos y escrituristas de las instituciones de su tiempo le criticaron por no corroborar sus afirmaciones a fin de sostener la propia teoría hermenéutica.


title: Friedrich Schleiermacher

text: Presentó la teoría de la comunicación entre un emisor y un receptor sobre la base de lo que llamaríamos un contexto de orden social y lingüístico común. Ese contexto común era el que hacía posible la comunicación entre dos personas. El receptor podía comprender el discurso del emisor, pues ambos poseían una gramática y lingüística común; además, el contexto social común favorecía la empatía.


title: Friedrich Schleiermacher

text: Añadió a la teoría tradicional de la interpretación una dimensión psicológica, pero también de dimensión general integradora. Previamente, aquella estaba basada sobre todo en la pura decodificación gramatical o lógica del discurso. Por lo demás, el método de Schleiermacher integra el comparatismo.


title: Friedrich Schleiermacher

text: El individuo articula un discurso sobre el eje del lenguaje. En la actividad discursiva hay una doble dimensión: por un lado, la individual de la persona que habla, y por otro, la social (del contexto social de la lengua). Así, el discurso tendrá un carácter común con la cultura en la que se articula y con el carácter del escritor. En este sentido, existen dos planos de comprensión del discurso. Estos son la llamada comprensión comparatista y la comprensión adivinatoria. Por lo tanto, cada intérprete debe confrontar la dimensión social e individual del texto. Esto hace que la tarea interpretativa sea infinita. De hecho, cada intérprete puede recrear la actividad creativa y mental del autor a través del proceso interpretativo.


title: Friedrich Schleiermacher

text: Schleiermacher propone, a fin de cuentas, un régimen circular que conocemos como el círculo hermenéutico. Cada intérprete necesita introducirse en la dimensión social y la dimensión individual del autor para comprenderlo. Para ello, el intérprete deberá identificarse con las intenciones, formas de pensamiento, situación histórica y el contexto histórico del autor. De este modo, en la medida en que el lector se identifique con el autor y se ponga en su lugar, tanto mejor será la interpretación. Esto será desarrollado por Martin Heidegger desde una perspectiva acentuadamente práctica y de intencionalidad antimetafísica.


title: Friedrich Schleiermacher

text: La intelección del lector es lo que Schleiermacher llama comprensión comparativa. El segundo plano de comprensión, el adivinatorio, es intuitivo y subjetivo. Es la comprensión de la individualidad del autor de un texto. Así, en el "Esbozo" de 1805, Schleiermacher plantea que la hermenéutica es «comprender en la lengua y comprender en la persona que habla». Proponía, pues, una plena metodología interpretativa. El lector localizaba el contexto histórico-social y lingüístico, y entraba en diálogo con la singularidad del autor.


title: Friedrich Schleiermacher

text: Trataba de que hubiera una dimensión objetiva y otra subjetiva en el proceso de interpretación. Esta parte subjetiva era una dimensión psicológica en la tarea interpretativa. De este modo, póstumamente, Schleiermacher influyó en gran medida sobre Wilhelm Dilthey, que mantuvo el concepto de "comprensión" ("Verstehen") en su propia epistemología e hizo la historia precisa de la disciplina hermenéutica.


title: Friedrich Schleiermacher

text: Por otra parte, Schleiermacher especificó su argumento a propósito de la teoría de la traducción, dando lugar a un breve ensayo que ha permanecido como clásico en materia traductológica, traducido varias veces al español e incluso en edición bilingüe por Valentín García Yebra.


title: Friedrich Schleiermacher

text: La compleja obra hermenéutica de Schleiermacher, formada por textos fragmentarios y diferentes programas y lecciones académicas, tiene edición completa en lengua española, realizada por María del Rosario Martí Marco en 2019 para el Instituto Juan Andrés de Comparatística y Globalización, siguiendo la reciente y canónica edición alemana patrocinada por la Academia de Berlín.


title: Libro de Miqueas

text: El Libro de Miqueas pertenece a los libros proféticos del Antiguo Testamento (o Tanaj). Fue escrito a finales del siglo VIII a. C. por el profeta que lleva su nombre. Este libro contiene 7 capítulos.


title: Libro de Miqueas

text: Miqueas vivió un tiempo de guerra cruel. Vio desatarse la guerra entre el Reino del Norte y el Reino del Sur, con 120.000 muertos en el Reino del Sur (2 Crónicas 28:6) sin mencionar las víctimas del Reino del Norte. Después Asiria, una gran potencia militar de su época, aplastó al Reino del Norte, solo un milagro pudo evitar que estos mismos ejércitos entraran en Jerusalén (2 Crónicas 32).


title: Libro de Miqueas

text: Miqueas interpretó estos acontecimientos como el castigo de Dios sobre el Reino del Norte por pecados como: idolatría, adoración de Baal, sacrificios rituales de niños, magia y adivinación (cf. 2 Reyes 17:16-17). Dichas actividades ahora se iban infiltrando hacia el sur, hacia Judá. De tal manera que Miqueas se refirió a Jerusalén como "lugar alto", nombre común que se le daba al lugar de adoración a dioses paganos (Miqueas 1:5), predicando así que el Juicio que cayó sobre el Reino del Norte caería ahora sobre Judá por causa de su desobediencia a Dios.


title: Libro de Miqueas

text: Sin embargo, no todo en el libro de Miqueas es juicio y castigo. Miqueas ve una luz en las tinieblas, percibió un majestuoso Dios que gobierna sobre todo suceso, que castigó a su pueblo solo para purificarlo y restaurarlo. También formuló algunas de las más francas predicciones de destrucción que hay en la Biblia, e hizo algunas de las más claras predicciones sobre el futuro Mesías, el Libertador que vendría a salvar a Israel.


title: Libro de Miqueas

text: Miqueas es sobre todo un profeta del juicio. Dios aparece como el juez universal. Uno de los más grandes legados espirituales de esta obra estriba en su enseñanza acerca de cómo aceptar y sobrellevar la ira divina. La ira de Dios pasa, pero su benignidad es eterna. Aún en su ira hay compasión. Por lo demás, solo se acentúan aquellos atributos divinos que constituyen el fundamento de su predicación profética: la grandeza de Dios, su santidad su ira y su gran misericordia. Miqueas, como los otros profetas, abundan en grandes enseñanzas morales. Para él, el más grande pecado es la corrupción moral. Solo concede valor a la religión en cuanto ella es capaz de producir la justicia en el individuo y en la sociedad. En 6:8 resume todo el contenido de la predicación de sus predecesores o contemporáneos: «"practicar la justicia (Amós), amar la misericordia (Oseas) y caminar humildemente con tu Dios (Isaías)"».


title: Libro de Miqueas

text: Sobre todo, el libro ha suscitado especial interés por su profecía sobre el origen del Mesías, una de las más concretas del Antiguo Testamento, y con la cual el libro culmina sus ideas escatológicas: «"Mas tú, Belén Efrata, aunque menor entre las familias de Judá, de ti ha de salir aquel que ha de dominar en Israel"»(5:1-5). En el Nuevo Testamento los evangelistas reconocen en Belén Efrata al lugar designado para el nacimiento del Mesías. La profecía se cumple en Jesús, nacido en Belén de Judea en tiempo del rey Herodes (Mt 2:1-6; Jn 7:42).


title: Mall Costanera Center

text: Mall Costanera Center es un centro comercial ubicado en el complejo inmobiliario Costanera Center, en la comuna de Providencia, cerca de los límites con Vitacura y Las Condes, en Santiago, Chile. Fue inaugurado el 12 de junio de 2012 y es propiedad del consorcio Cencosud. Con 268000 m² de superficie total y 173000 m² arrendables, es el segundo centro comercial más grande de Sudamérica en área arrendable, luego del centro comercial Leste Aricanduva en São Paulo.


title: Mall Costanera Center

text: Originalmente, se estimó la apertura del centro comercial para el 12 de abril de 2012. Luego, Horst Paulmann informó que la compañía decidió postergar la inauguración de Costanera Center. El 24 de abril Paulmann confirmó una nueva fecha de apertura para el centro comercial, la cual iba a ser el 27 de mayo de 2012, pero que finalmente volvió a ser aplazada debido a que las obras de mitigación que debían realizarse para que el permiso pudiese ser otorgado no pudieron concluirse. Se esperaba que el 8 de junio se pudiese inaugurar finalmente el centro comercial, pero nuevamente las obras de mitigación no estaban listas y con sus recepciones al día. Finalmente, el 12 de junio de 2012, se autorizó la "marcha blanca" para el centro comercial y las 330 tiendas, a partir de las 15:30 horas.


title: Mall Costanera Center

text: Incluye un hipermercado Jumbo de 15 000 m² de superficie, una tienda del hogar Easy, las multitiendas París, Ripley, Falabella y grandes tiendas como Armani Exchange, Banana Republic, Hugo Boss, The North Face, American Eagle Outfitters, Kipling, Gap, Swarovski, Zara, Forever 21 y H&M, además de un patio de comidas con vista panorámica que recibe a más de 2000 personas y 14 salas de cine Cineplanet. Una de las principales atracciones del centro comercial es una cascada de agua que produce imágenes y texto mediante la caída libre de gotas de agua; tiene 8 metros de ancho y 12 de altura, fue diseñada y construida por la empresa alemana OASE.


title: Mall Costanera Center

text: A lo anterior se suman cinco niveles de estacionamientos subterráneos con una capacidad de 4500 vehículos. Además, cuenta con un hotel de la cadena Marriott International, inaugurado en enero de 2020.


title: Mall Costanera Center

text: El 11 de agosto de 2015 fue inaugurado Sky Costanera, mirador en 360 grados a 300 m de altura ubicado en el piso 61 y 62 de la Gran Torre Santiago. El acceso es a través del piso PB del mall.


title: Mall Costanera Center

text: Desde su inauguración en 2012, el centro comercial ha sido escenario de varios suicidios e intentos de suicidio. La reacción de Costanera Center ante los suicidios ha sido criticada constantemente en las redes sociales, pues las tiendas continúan operando de manera habitual mientras el cadáver es cubierto con una carpa a la espera de los peritajes de rigor.