title: Juan Soldado

text: La policía local se deslindó de los hechos, bajo el argumento de que el asesino era un militar y el crimen estaba fuera de su jurisdicción, por lo que la justicia cambió de rango. Fue comandante de la plaza militar, el general Contreras, en quien recayó el hacer justicia. Con las pruebas exhibidas por la policía local, por el jefe de la policía de San Diego y por el personal del naciente FBI a cargo del agente William Menke, la justicia militar optó por hacer un juicio militar sumario al asesino Juan Castillo Morales (a) "Juan Soldado", a la vista del grave crimen que cometió y la confesión que hizo sin ningún tipo de presión. Fue encontrado culpable y sentenciado a muerte por el tribunal militar.


title: Juan Soldado

text: La Ley Fuga fue un tipo de ejecución extraoficial e ilegal muy utilizado en México durante el porfirismo y también durante el periodo de la Revolución mexicana. Su antecedente más remoto se encuentra documentado en la década de 1830, cuando el "presidente Anastacio Bustamente la usó contra dos hombres que se rebelaron contra su gobierno [...] Los insurgentes se habían rendido con la promesa de que se les respetaría la vida. Amarrados de pies y manos, y escoltados por veinte dragones, se los llevó a lomo de mula a las afueras de la ciudad de México donde, según el informe oficial, se les disparó cuando trataban de huir."


title: Juan Soldado

text: Así pues, dicha ejecución consiste aparentar un intento de escape de un detenido para argumentar que en el forcejo el acusado fue muerto ya sea por las balas de sus custodios o bien de sus compinches al intentar liberarlo.


title: Juan Soldado

text: En el caso de Castillo Morales, la aplicación de la Ley Fuga fue sui géneris puesto que oficialmente nunca se ha reconocido la existencia de esta práctica por parte de las autoridades, pero no solo eso; se acordó que la aplicación de la misma fuera pública y no en algún lugar solitario, como comúnmente se hace.


title: Juan Soldado

text: Vale la pena transcribir textualmente la reconstrucción de la ejecución que hace Paul J. Vanderwood (2008) en su obra:


title: Juan Soldado

text: El doctor Alejandro F. Lugo Perales, expresidente de la Sociedad de Historia de Tijuana dice que (...) "hay un antiguo rito moro en el que los agresores lanzan piedras a la tumba de la víctima pidiéndole perdón, eso fue lo que pasó con "Juan Soldado", la gente comenzó a lanzar piedras a la tumba y no faltó quien dijera que éstas hacían milagros". Otra versión dice que algunos mirones recogieron las piedras ensangrentadas del lugar donde cayó y las colocaron alrededor de su tumba en un acto de arrepentimiento.


title: Juan Soldado

text: Actualmente en el viejo panteón de Puerta Blanca existen dos pequeñas capillas dedicadas a "Juan Soldado", en la primera capilla es en la que se dice que está sepultado; en ambas le rinden culto personas que tienen problemas para ingresar en Estados Unidos o se dedican al tráfico de personas en la frontera. Ambas capillitas están repletas de exvotos y cartas de agradecimiento por supuestos favores y milagros recibidos.


title: Juan Soldado

text: Es necesario resaltar que la imagen que se venera en el panteón no corresponde con la fotografía que se conoce de él. En la imagen venerada aparece un militar a un lado de una mesa que sostiene un cristo crucificado, el mensaje subliminal es "lo mataron por ser creyente", nada más lejos de la realidad, la fotografía que se conoce de Juan Castillo Morales (se muestra arriba) nos muestra el rostro de un individuo distinto.


title: Juan Soldado

text: En una entrevista que concedió en julio de 1991 José María Camacho, tío de la niña Olga Camacho a la periodista Aída Silva Hernández para un artículo que fue publicado en el semanario "Zeta" de Tijuana, declaró:


title: Juan Soldado

text: "De rodillas van hasta su tumba ¿Cómo puede ser eso?. (...) La niña salió de su casa en la calle segunda y pasó por la guarnición (militar) de la plaza, no regresaba y no regresaba, así que comenzamos a buscarla por todos lados y nada".


title: Juan Soldado

text: "Seguimos buscando, hasta que por fin la encontraron en el garaje de la guarnición. Estaba casi descuartizada. Violada, y la niña con cabellos de soldado en la mano; lógicamente había tratado de defenderse. Dimos aviso a la policía y todo, por entonces estaba el general Contreras de jefe de guarnición. Le achacaban el crimen a un capitán. Mentiras. Fue él, fue Juan Soldado, inclusive llegó a su casa todo sangrado y su esposa lo vio".


title: Juan Soldado

text: "Se levantó el pueblo indignado por el asesinato. Todos se sublevaron. Se quemó el Palacio de Gobierno y la Comandancia de Policía en protesta porque el general andaba indeciso. A Juan Soldado ya lo habían agarrado, pero no sabían si él tenía la culpa".


title: Juan Soldado

text: "(...) Por cierto que en una ocasión me encontré al que trabajaba en la Comandancia de Policía - era cabo - y dijo: "Fíjate Chema, que este hombre (Juan Soldado) yo lo tuve en la comandancia y me confesó que él había sido. Que estimaba mucho a la niñita, sabiendo que vivía a media cuadra de la plaza. Me confesó todo. Que él la había matado y que por el efecto de la marihuana había hecho eso". Así que estaba drogado cuando mató a la niña. Después le achacaron el crimen a un Capitán, pero puras mentiras".


title: Juan Soldado

text: En tanto la tumba de Juan Castillo Morales recibe a diario la visita de muchas personas creyentes en sus milagros y que van a orar y rogar por favores, la tumba de la niña Olga Camacho Martínez permanece en el olvido. Por ser el único panteón municipal disponible en esos días tanto la niña como su victimario fueron sepultados en el panteón municipal "número uno" conocido también como panteón de "puerta blanca". Posteriormente, la familia de la niña Olga cambió su restos al panteón municipal "número dos", en donde aún yacen y su tumba se conoce entre quienes conocen la historia de su muerte como la "tumba olvidada".


title: Francisco López de Gómara

text: Francisco López de Gómara (Gómara, Soria, 1511 – "ibidem", 1559) fue un eclesiástico, humanista e historiador español que destacó como cronista de la conquista española de México, a pesar de que nunca atravesó el océano Atlántico. Bernal Díaz del Castillo, en su obra "Historia Verdadera de la Conquista de la Nueva España", desmiente en múltiples ocasiones el relato hecho por Gómara. Hay que recordar que Bernal Díaz del Castillo fue uno de los pocos –si no que es el único conquistador– que participaron en las tres expediciones que se hicieron a las costas de México, en la última de las cuales ya participa Hernán Cortés como capitán, por lo que lo escrito por Bernal Díaz del Castillo se considera la crónica verdadera, por haber participado él en la conquista hasta su consecución.


title: Francisco López de Gómara

text: Por su propio testimonio sabemos que nació en Gómara, el 2 de febrero de 1511, no en 1512, como se especulaba antes. Estudió en Soria, donde tuvo como maestro a Pedro de Rúa, y en Alcalá de Henares, para ordenarse como sacerdote de la diócesis de Osma. Se trasladó a Italia en 1531, donde estuvo en Roma, Bolonia y Venecia al servicio del embajador español Diego Hurtado de Mendoza y volvió a España hacia 1540 siendo profesor de letras clásicas en la Universidad de Alcalá.


title: Francisco López de Gómara

text: Respecto a su relación con el conquistador Hernán Cortés, se solía afirmar que fue su capellán e incluso su biógrafo asalariado. Pero en realidad jamás existió tal relación, aunque es cierto que lo conoció y se movió en su círculo íntimo de amistades. Por su propio testimonio sabemos que Gómara conoció a Cortés durante su primer viaje entre 1529-1530. Luego volvieron a encontrarse en 1541 en la campaña de Argel. Finalmente ambos coincidieron en sus estancias en Valladolid y Madrid entre 1544-1546.


title: Francisco López de Gómara

text: El Inca Garcilaso de la Vega hizo anotaciones a la "Historia General de las Indias", de López de Gómara, cuyo primer tomo se publicó en Zaragoza en 1552. La segunda parte, titulada "Crónica de la conquista de Nueva España", por la concepción caudillista de López de Gómara, fue punto de partida para la visión distinta de Bernal Díaz del Castillo en su "Historia verdadera de la conquista de la Nueva España".


title: Francisco López de Gómara

text: No sabemos con plena certeza la fecha de su muerte, pero es muy probable que ocurrió el 2 de diciembre de 1559, día en que dictó su testamento, según parece "in articulo mortis".


title: Fran Meric

text: Francoise Lorraine Meric Troncoso (Ciudad de México, 1 de agosto de 1981), más conocida como Fran Meric, es una actriz y conductora mexicana.


title: Fran Meric

text: A los 11 años de edad se mudó a la ciudad de Veracruz, donde pronto comenzaría con su profesión artística.


title: Fran Meric

text: Su debut en pantalla chica fue en el año 2002 en el programa "La Jalada" producido por TV Azteca Veracruz, donde condujo y realizó varias entrevistas a personalidades de la televisión, aunque dicho programa únicamente era transmitido en el Estado de Veracruz.


title: Fran Meric

text: Ese mismo año, tras aprobar el examen de ingreso para la carrera de Actuación en el CEFAC, la actriz regresaría a la Ciudad de México para consolidarse en el mundo del espectáculo.


title: Fran Meric

text: El primer protagónico que tuvo con TV Azteca fue en el programa infantil "Cybercuates" (2004), donde daba vida a una guardiana de la tierra que utilizaba sus poderes para defender nuestro planeta de amenazas.


title: Fran Meric

text: Posteriormente ingresó al elenco de "La otra mitad del sol" donde compartió créditos con Anette Michel, Demian Bichir y Ari Telch; donde le daba vida a una joven estudiante que se encontraba enamorada de su profesor (Demian Bichir) y llevaría su romance hasta las últimas consecuencias con tal de separar a los protagonistas.


title: Fran Meric

text: Su regreso a la conducción fue durante el programa "Tempranito" producido por Alejandro Romero donde volvió a compartir créditos con Anette Michel, Aylin Mujica, Betty Monroe y Daniel Bisogno (con quien sostuvo una relación sentimental por más de 3 años).


title: Fran Meric

text: Una vez más la actriz demostró su capacidad artística incursionando en el teatro donde apareció en la puesta en escena de "El Tenorio Cómico" producida por Alejandro Gou con los Mascabrothers. En dicha puesta alternaba el personaje principal con Anette Michel.


title: Fran Meric

text: Posteriormente y tras la aceptación del público, Fran protagonizó la puesta en escena "A oscuras me da risa" (también producida por Alejandro Gou) con el mismo elenco del "Tenorio Cómico". Fran tuvo que abandonar la obra por motivos personales, que nunca fueron revelados, pero se supone que fue por el rompimiento de la relación que sostenía con Daniel Bisogno.


title: Fran Meric

text: En 2009 apareció como actriz invitada en la telenovela "Pobre rico, pobre" protagonizada por Víctor García, Héctor Arredondo y Cinthia Vázquez.


title: Fran Meric

text: En el 2010 dio vida al personaje protagónico del programa "Asgaard" donde interpretaba a una hada llamada "Laya". El programa era una especie de remake del legendario programa español "El juego de la oca". Ese mismo año dio vida a la Bella Durmiente en una producción de Azteca Teatro producida por Lupita Sandoval donde compartió créditos con Lambda García.


title: Fran Meric

text: La guapa actriz no pudo terminar el contrato con Lupita Sandoval, ya que formó parte del elenco a principios del 2011 de la telenovela "A corazón abierto" interpretando a la doctora Cristina Solórzano. Y dichas grabaciones fueron realizadas en Colombia, bajo la adaptación y dirección de Quintanilla.


title: Fran Meric

text: Mantuvo desde inicios del 2012 una relación amorosa con el ex-académico Raúl Sandoval, luego de constantes fracasos amorosos como el que sostuvo con Leonardo García entre otros.


title: Fran Meric

text: Ha participado en la telenovela que ocupó en el horario estelar en TV Azteca "Los Rey", donde comparte créditos con el mismo Leonardo García, y su actual esposo Raúl Sandoval.


title: Fran Meric

text: En septiembre de 2014, ella y Raúl Sandoval contrajeron matrimonio en una ceremonia privada realizada en Tepoztlán, Morelos.


title: Cacatua

text: Cacatua es un género de aves psitaciformes de la familia Cacatuidae. Es un ave prensora que se encuentra desde las islas Filipinas y el este de Wallacea hasta las islas Salomón y el sur de Australia. Tienen un plumaje primariamente blanco (en algunas especies rosado o amarillo), un prominente penacho, y un pico negro (subgénero "Cacatua") o pálido (subgénero "Licmetis"). Actualmente muchas especies de este género son consideradas amenazadas por una combinación de pérdida de hábitat y captura para el comercio de aves silvestres, la cacatúa oftálmica, la cacatúa de las Molucas y la cacatúa blanca consideradas vulnerables, la cacatúa filipina considerada en peligro de extinción, y la cacatúa sulfúrea considerada en peligro crítico de extinción.


title: Cacatua

text: El género fue descrito en primer lugar por Brisson en 1790, con la cacatúa blanca ("Cacatua alba") luego designada como la especie tipo. Georges Cuvier definió el género "Kakatoe" en 1800, con la cacatúa filipina ("C. haematuropygia") como especie tipo, y algunos libros sobre aves usan el nombre viejo. Mayr, Keast y Serventy validaron "Cacatua" en 1964, y quitaron "Kakatoe".


title: Omar Apollo

text: Omar Apolonio Velasco (nacido el 20 de mayo de 1997), conocido profesionalmente como Omar Apollo, es un cantautor mexicano-estadounidense que canta en inglés y español.


title: Omar Apollo

text: Nacido de padres mexicanos, Apollo creció en Hobart, Indiana con sus tres hermanos mayores. Los padres de Apollo trabajaron en múltiples trabajos para mantener a la familia. Su familia es de la ciudad mexicana de Guadalajara, Jalisco. Al crecer, escuchó a los músicos favoritos de sus padres como Pedro Infante, Los Panchos y The Beatles. Sus propias influencias incluyen diversos músicos como Neil Young, Paul Simon, John Mayer, Prince, Bootsy Collins, Rick James y The Internet. Bailaba danza folclórica cuando era niño. También formó parte del coro de su iglesia católica. A petición suya, sus padres le regalaron una guitarra cuando tenía 12 años. Desafortunadamente, era una guitarra eléctrica sin amplificador. Apollo cambió la guitarra en una casa de empeño por una guitarra acústica y comenzó a aprender a tocar viendo e imitando videos de versiones de YouTube. Apollo también fue enseñado por su tío y practicó tocar en la iglesia. Continuaría formando una banda de corta duración con un amigo en la iglesia.


title: Omar Apollo

text: Apollo comenzó su carrera creando y cargando sus canciones en la plataforma de transmisión DIY SoundCloud. Durante este tiempo, trabajó en Jimmy John's y Guitar Center y vivió en un ático. En 2017, con $30 que le pidió prestado a un amigo, subió su canción «Ugotme» a Spotify, donde pronto se incluyó en la lista de reproducción de "Fresh Finds" de la plataforma y acumuló 20.000 reproducciones en un día. Un año después, la canción atravesaría más de 15 millones de streams. Lanzó su primer EP, "Stereo" en 2018, que fue igualmente bien recibido. En 2018 y 2019 realizó dos giras, la «Want Tour» y la «Voyager Tour". Durante el «Voyager Tour» de 32 fechas, lanzó su segundo EP, "Friends" en abril de 2019. El EP contó con la producción del productor de rock John Shanks, quien había trabajado anteriormente con artistas como Michelle Branch y Melissa Etheridge. Apollo es administrado por el hijo de Shanks, Dylan, a quien conoció en Twitter en julio de 2017 cuando este último contrató a Apollo para un espectáculo universitario en la Universidad de Nueva York. Apollo firmó con Artists Without A Label a principios de ese año y actuó en SXSW como parte de una presentación con el grupo. También realizó su primera gira europea en 2019 y tocó en Lollapalooza en agosto. A fines de 2019, Apollo lanzó los sencillos, «Frío» y «Hit Me Up», ambas colaboraciones con el productor Kenny Beats.


title: Omar Apollo

text: En abril de 2020, Apollo lanzó el sencillo «Imagine U», otra colaboración con Kenny Beats. El 7 de agosto, Apollo lanzó el sencillo principal «Stayback» de su próximo álbum de estudio debut. El 10 de septiembre, lanzó el segundo sencillo «Kamikaze». El 25 de septiembre, Apollo apareció en el segundo álbum "Nectar" del cantante japonés de R&B alternativo Joji en la canción «High Hopes». Apollo lanzó «Dos Uno Nueve (219)» y «Want U Around (feat. Ruel)» antes de lanzar su álbum de estudio debut "Apolonio" el 16 de octubre.


title: Nickelodeon Kids' Choice Awards

text: Los Nickelodeon Kids' Choice Awards (KCA) son una entrega anual de premios, que generalmente tiene lugar a finales de abril y la cual honra a lo más grande del año en televisión, cine y música, votado por los niños y adolescentes que ven el canal de cable Nickelodeon. El espectáculo ofrece numerosos invitados y presentaciones musicales.


title: Nickelodeon Kids' Choice Awards

text: Alan Goodman, Albie Hecht y Fred Seibert comenzaron en 1986 esta entrega de premios como "La gran votación", en lo que se usaba papeletas de votos, los niños votaron con estas papeletas en lugares como Estados Unidos.


title: Nickelodeon Kids' Choice Awards

text: En 1990, los Kids' Choice Awards introdujeron el premio del Dirigible Naranja. Anteriormente, el Kids' Choice Award era una estatua de oro con forma de un niño usando boina estando de pie, que tiene la pierna derecha cruzada y que lleva un palo largo de color naranja con la palabra Nickelodeon inscrita en ella.


title: Nickelodeon Kids' Choice Awards

text: Después de Rosie O'Donnell como anfitriona del show en 2003, Nickelodeon comenzó a elegir a otras celebridades, basadas en próximas películas a estrenarse. En 2004, por ejemplo, Mike Myers y Cameron Díaz fueron los anfitriones del KCA, coincidiendo con su próxima película, Shrek 2.


title: Nickelodeon Kids' Choice Awards

text: El 18 de octubre de 2007 se realizó por primera vez en la historia los Nickelodeon Kids' Choice Awards en Alemania.


title: Nickelodeon Kids' Choice Awards

text: También el 4 de septiembre de 2010 fueron realizados por primera vez en México los Kids' Choice Awards México.


title: Nickelodeon Kids' Choice Awards

text: Asimismo, en 2011 llegan por primera vez los Nickelodeon Indonesia Kids' Choice Awards y en 2008 los Kids Choice Awards Filipinas


title: Nickelodeon Kids' Choice Awards

text: En los Kids' Choice Awards 2012, por primera vez hay una categoría latinoamericana en los premios, resultando ganadora de esta primera categoría la actriz y cantante cubana, Isabella Castillo, protagonista de la telenovela de Nickelodeon Latinoamérica, Grachi.


title: Nickelodeon Kids' Choice Awards

text: En 2014, llegan por primera vez a Colombia los Kids' Choice Awards Colombia. En 2013, por primera vez se incluyó a Colombia en unas categorías especiales en los Kids Choice Awards México, y tras llevarse la sorpresa de que estás dos categorías estaban entre las cinco con más votación, se decidió que los Kids' Choice Awards, tendrían versión Colombiana y fue confirmada en octubre del 2013. Colombia quedó alegre con la noticia y se definió que sería a finales de agosto en Bogotá, la capital colombiana, e incluso Jorge Blanco confirmó que haría parte del show, ya que anhelaba estar allí.


title: Nickelodeon Kids' Choice Awards

text: Actualmente los ganadores que más blimps tienen son Bob Esponja con 16 blimps, Isabella Castillo con 11 blimps, Lali Espósito, Austin y Ally yWill Smith con 10 blimps, seguidos por Selena Gomez con 9, luego Miley Cyrus y Amanda Bynes con 6, después tenemos a Britney Spears y Ariana Grande con 5 y Hilary Duff, Ross Lynch y Jace Norman con 4 dirigibles.


title: Nickelodeon Kids' Choice Awards

text: En 2020, se había confirmado que los Kids' Choice Awards se celebrarían el 21 de marzo, presentado por Chance The Rapper, pero a causa de la pandemia de COVID-19, Nickelodeon decidió posponer la celebración hasta nuevo aviso. Después de un mes, Nickelodeon anunció que el 2 de mayo de 2020, los Kids' Choice Awards volverían, pero esta vez celebrado de manera virtual, desde casa, así para contener el brote del coronavirus. Fue conducido por Victoria Justice, en esta ocasión. Asher Angel, tuvo oportunidad para interpretar en la ceremonia.


title: Nickelodeon Kids' Choice Awards

text: En la entrega de los KCA la previa, o comúnmente llamada la "alfombra naranja" en español y "Orange Carpet" en inglés, que es el lugar previo al gran espectáculo (entrega de los premios), donde desfilan y llegan las estrellas nominadas o presentadores de algún premio en especial, en dichos premios la alfombra es de color anaranjado, el mismo color del logo del canal Nickelodeon.


title: Nickelodeon Kids' Choice Awards

text: Se invitan estrellas de otros canales infantiles (comúnmente de Disney Channel), los que en varias oportunidades también están nominados en alguna de las categorías de dicha entrega de premios.


title: Nickelodeon Kids' Choice Awards

text: El "slime" es lo más común, que es una sustancia viscosa color verde. Actualmente aventada a los famosos nominados.


title: Nickelodeon Kids' Choice Awards

text: En la categoría Actor de TV favorito, el actor que ha recibido el dirigible más veces es Jace Norman de Henry Danger con 5 dirigibles ganados de forma consecutiva. Este va seguido por Ross Lynch de Austin y Ally con 4 dirigibles y por Drake Bell de Drake y Josh con 3 dirigibles.


title: Nickelodeon Kids' Choice Awards

text: Casualmente, la ceremonia de premiación finaliza con un baño de slime épico para el o los anfitriones mientras se despide(n) y da(n) las gracias a todos por espectar y asistir, acompañado de lluvia de confeti, pirotecnia, globos y las millones de personas del publico empapadas de Slime.


title: Nickelodeon Kids' Choice Awards

text: El programa dura 90 minutos de 8:00 PM (ET/PT) a 9:30 PM. En la media hora que sobra después del evento, sólo en Estados Unidos, y en ocasiones, en Latinoamérica, se aprovecha para que Nickelodeon estrene un nuevo programa al aire.


title: Nickelodeon Kids' Choice Awards

text: Los KCA son realizados, típicamente, en Los Ángeles, California. Pero nunca han sido realizados en Pauley Pavilion de UCLA, Barker Hangar en Santa Mónica, California, el Hollywood Bowl, Grand Olympic Auditorium en Los Ángeles, y Universal Studios, California y en el 2009 participó John Cena y este año participó The Big Show.


title: Nickelodeon Kids' Choice Awards

text: Generalmente, los nominados de todas las categorías suelen ser anunciados por medios de Internet o por la programación de Nickelodeon, y los ganadores de estas son elegidos a través de votos de los fanáticos (en la mayoria de casos infantes y jovenes) por la pagina web de Nickelodeon, y otras consideraciones importantes. Las categorías que se presentan durante de la ceremonia suelen ser:


title: Chase Carey

text: Chase Carey (Dublín, 22 de noviembre de 1954) es un ejecutivo estadounidense nacido en Irlanda. Es el presidente y director general de Operaciones de News Corporation, un importante conglomerado de medios de comunicación internacional y que desde el año 2016 desempeña el control de las principales acciones de la Fórmula 1.


title: Chase Carey

text: Carey obtuvo su licenciatura en la Universidad de Colgate y un MBA de Harvard. Fue miembro del Club de Rugby de Harvard Business School.


title: Chase Carey

text: Mientras asistía a Colgate se unió a la fraternidad Delta Upsilon y fue miembro de la Universidad de Rugby Football Club Colgate. Hoy en día, Carey es un Fideicomisario Emérito de la Universidad de Colgate.


title: Chase Carey

text: Carey comenzó en 1988 a trabajar en la Fox, empresa parte de News Corp. En los años 90 fue nombrado director general de Operaciones de la Fox, Inc., y director general de Fox Broadcasting. Durante este tiempo, colaboró en el lanzamiento de Fox Sports y Fox News. Posteriormente, fue designado codirector de Operaciones de News Corporation, junto con Peter Chernin.


title: Chase Carey

text: Durante el tiempo en que Carey estuvo trabajando para News Corp, la compañía obtuvo una participación mayoritaria en Hughes Electronics, que en ese momento poseía DirecTV, un proveedor de TV vía satélite. Carey entró en la Junta Directiva de DirecTV y en 2003 fue elegido como CEO de DirecTV.


title: Chase Carey

text: En DirecTV Carey tenía planes para conseguir 1 millón de nuevos abonados al año, objetivo que consiguió tras seis años en la compañía. Además, consiguió que la empresa volviera a la rentabilidad.


title: Chase Carey

text: En 2006, News Corporation vendió su participación de control en DirecTV a Liberty Media, a cambio de acciones de News Corp.


title: Chase Carey

text: En junio de 2009 se anunció que Carey se iría de DirecTV y volvería a News Corp. Asumió los cargos de Presidente y Director de Operaciones que se habían dejado vacantes por Chernin


title: Chase Carey

text: En agosto de 2011, Rupert Murdoch designó a Carey como su sucesor como presidente ejecutivo de News Corp. Puesto que fue asumido antes de que el hijo de Murdoch, James, le sucedería.


title: Chase Carey

text: En septiembre de 2016, con la compra de Liberty Media de la participación de CVC en la Fórmula 1, pasa a ser el nuevo presidente de la categoría reina del motor. Además, una de sus nuevas políticas para volver a este deporte el «N°1», ha iniciado a colocar ciertas modificaciones con respecto a la era "Ecclestone". En el GP de Hungría 2017, usó el famoso "meme" de Fernando Alonso durante las entrevistas a los pilotos en el podio. Carey, junto con Ross Brawn, y Sean Bratches, se han visto envueltos en la polémica luego de la confirmación del Halo por parte de la FIA para la temporada 2018 de Fórmula 1.


title: Celia de la Serna

text: Celia de la Serna (Buenos Aires, 21 de junio de 1906 - Buenos Aires, 18 de mayo de 1965) fue una militante política argentina, reconocida como la madre del "Che" Guevara.


title: Celia de la Serna

text: Desde la cómoda infancia de una niña de "buena familia" nacida a principios del siglo XX, su educación en un elegante colegio porteño, una prematura vocación religiosa, los desafíos juveniles a la sociedad de la época, en tiempos en que el pelo corto y el cigarrillo en manos femeninas eran casi un insulto, su activo compromiso con la República española durante la Guerra civil en ese país, la participación en organismos de apoyo a los aliados en la Segunda Guerra Mundial, hasta la defensa de la Revolución cubana.


title: Celia de la Serna

text: Los primeros De la Serna se establecieron en la Argentina a comienzos del siglo XVIII. Los ascendientes argentinos de Celia eran dignos representantes de lo que se dio en llamar «la oligarquía ganadera argentina» que acumularía, desde los tiempos coloniales, un exuberante poder económico.


title: Celia de la Serna

text: Celia de la Serna pertenecía a una tradicional familia de clase alta de grandes estancieros bonaerenses. Fue la menor de siete hermanos. Su padre ―el doctor Juan Martín de la Serna, profesor de leyes en la Facultad de Derecho de la Universidad de Buenos Aires, embajador y político― se suicidó cuando ella tenía dos años y su madre Edelmira Llosa murió cuando tenía quince.


title: Celia de la Serna

text: Celia quedó desde ese año (1921) al cuidado de su hermana mayor Carmen ―quien en 1928 se casaría con el poeta Cayetano Córdova Iturburu, de filiación comunista― y de su única tía paterna, Sara de la Serna Llosa.


title: Celia de la Serna

text: Desde su juventud, Celia demostró una gran fortaleza de carácter, profundas convicciones y un desprecio acentuado por las normas y preceptos que imperaban en la época. Gradualmente, por influencia de su hermana, se convirtió en atea.


title: Celia de la Serna

text: Perteneció a una generación de mujeres argentinas de clase alta progresistas que promovieron el feminismo, la libertad sexual y la autonomía de las mujeres, cuya más fiel representante fue Victoria Ocampo.


title: Celia de la Serna

text: Aunque primero era católica militante, más tarde se volvió liberal y bohemia, y asombraba a su medio social desafiando prohibiciones, reglas y costumbres. Fumaba, se cortaba el pelo como un varón. Celia amaba la aventura, el riesgo, la lectura, los viajes, las transgresiones y las situaciones que la ubicaban en el límite de lo permitido. Estas partes profundas de su personalidad y comportamiento fueron los distintivos que la madre del Che priorizó en el momento de educar a sus hijos.


title: Celia de la Serna

text: Celia se convirtió en una persona muy independiente, a la cual le interesaba enormemente la política.


title: Celia de la Serna

text: Celia de la Serna y Ernesto Guevara Lynch (1900-1987) se conocieron en Buenos Aires siendo estudiantes.


title: Celia de la Serna

text: Cuando era un adolescente en los primeros años de la escuela secundaria (el Colegio Nacional), su compañero Jorge Luis Borges (quien en el futuro se convertiría en un afamado escritor), lo denunció ante un profesor: «Señor, este chico no me deja estudiar». A la salida del colegio, Guevara le dio una bofetada a Borges. Al día siguiente fue expulsado del colegio.


title: Celia de la Serna

text: Guevara obtenía ingresos del astillero Río de la Plata, que era propiedad de varios miembros de su familia y estaba ubicado en San Fernando hasta que se incendió en 1930.


title: Celia de la Serna

text: Cuando Celia se enteró de que estaba embarazada, le pidió su herencia a su familia pero se la negaron. Las leyes argentinas que regían en esa época dictaban que las mujeres de menos de 21 años no podían casarse o cobrar sus herencias sin el consentimiento de sus padres o tutores. Celia tenía 20 años. Como estratagema, fingió que se fugaba y se escondió en la casa de una de sus hermanas mayores; el plan concebido dio resultado, porque forzó a la familia a dar el consentimiento. Igualmente debieron recurrir a la justicia para cobrar parte de su herencia.


title: Celia de la Serna

text: El propio Ernesto reconocía que se había sacado la lotería al casarse con Celia, «preferida por todos y alcanzada por ninguno».


title: Celia de la Serna

text: Ernesto abandonó sus estudios de arquitectura, y con el dinero de la herencia compró una plantación de yerba mate en Puerto Caraguataí, una zona rural de la provincia de Misiones, en el área de Montecarlo, a unos 200 km al norte de la capital Posadas, sobre el río Paraná, y a 1200 kilómetros al norte de Buenos Aires.


title: Celia de la Serna

text: El jueves 10 de diciembre de 1927, Ernesto y Celia ―embarazada de tres meses― contrajeron matrimonio en la casa de su hermana. Para ocultar que el embarazo ya estaba avanzado, inmediatamente emprendieron la aventura de irse a vivir al yerbatal de Misiones.


title: Celia de la Serna

text: El hecho resultaba condenable para la moral de aquellos años, por lo que para ella esa fue su transgresión más audaz, siendo menor de edad.


title: Celia de la Serna

text: Ernesto ya no desarrollaría su profesión de constructor, sino que orientó sus actividades a planificar y desarrollar negocios de distinta índole, que fracasarían todos.


title: Celia de la Serna

text: En aquellos tiempos, y hasta el comienzo del peronismo, los trabajadores de los yerbatales, conocidos como mensúes, estaban sometidos a un régimen de explotación laboral prácticamente de esclavitud, como ilustra la novela "El río oscuro", de Alfredo Varela, sobre la que se realizó la película "Las aguas bajan turbias", ambientada en el trabajo de los yerbatales de aquellos años. La propiedad fue bautizada con el nombre de "La Misionera" y su explotación llevó a instalar luego un molino yerbatero en Rosario.


title: Celia de la Serna

text: Para ocultar los verdaderos tiempos del embarazo, vivieron varios meses en Caraguataí. A mediados de mayo de 1928, cuando Celia ya cumplía 8 meses y medio de embarazo, viajaron a Rosario, donde alquilaron un departamento en un edificio en calle Entre Ríos 480 (en pleno centro de la ciudad). Ella se internó en el Hospital Centenario y parió a Ernestito (quien en Cuba sería llamado «el Che») el 14 de mayo de 1928 a las 15:05 h. A pesar de que el niño había casi cumplido su término, lo hicieron pasar como sietemesino, y el partero accedió a falsificar el certificado hospitalario de nacimiento. El del Registro Civil indica que nació el 14 de junio de 1928.


title: Celia de la Serna

text: Este «secreto de familia» acerca de la falsificación de la fecha de nacimiento del Che ―que ni el propio Che conocía― fue publicada por primera vez por la periodista Julia Constenla (1927-2011), amiga personal de Celia de la Serna, en la revista "La Mujer", el 5 de enero de 1959 (dos días después del triunfo de la Revolución cubana, en una entrevista de título «Siempre fue mi hijo más rebelde»).


title: Celia de la Serna

text: En 1997, el historiador Jon Lee Anderson ―biógrafo del Che― averiguó por otros medios esta misma versión.


title: Celia de la Serna

text: En 2004, Constenla publicó "Celia, la madre del Che" (Buenos Aires: Sudamericana), donde reprodujo esa entrevista.


title: Celia de la Serna

text: Después se mudaron a Córdoba, donde Ernesto padre instaló con un socio una empresa de construcción civil (que quebraría en 1947). En Córdoba se mudaban de casa ―o incluso de ciudad― cada uno o dos años.


title: Celia de la Serna

text: Celia tendría cinco hijos. Después de Ernestito, el 31 de diciembre de 1929 tuvo a Celia, la primera de las hijas del matrimonio. El 18 de mayo de 1932 tuvo a Roberto, el 28 de enero de 1934 a Ana María y el 18 de mayo de 1943 tuvo a Juan Martín, el quinto y último de sus hijos.


title: Celia de la Serna

text: Pese a que se había educado en un colegio católico, llegó a un completo acuerdo con su esposo de no participar o pertenecer a ninguna religión, y con esas mismas ideas ellos inculcaron a sus hijos.


title: Celia de la Serna

text: Se mudaron varias veces: Villa Allende, Córdoba Capital (y el chalet les quedó como casa de fin de semana), Pantanillo, y Carlos Paz. Finalmente, en 1943 se mudaron a una casa en calle Chile 288, de la ciudad de Córdoba. Durante ese período, todos los miembros de la familia fueron socios del Córdoba Lawn Tenis Club, iban a la pileta, jugaban tenis y ping-pong.


title: Celia de la Serna

text: Un refugiado famoso vecino de los Guevara en Alta Gracia fue el compositor español Manuel de Falla, que escapó de los franquistas debido a su homosexualidad.


title: Celia de la Serna

text: En 1945, a Celia se le diagnosticó un tumor en una mama, muy activo. Fue operada por primera vez, en que se le extrajo el tumor, sin tener que extirpar el seno completo.


title: Celia de la Serna

text: Al final de la Segunda Guerra Mundial (que transcurrió entre 1939 y 1945), Guevara padre se afilió a Acción Argentina, un movimiento antifascista que investigaba la filiación política de los numerosos alemanes que comenzaron a instalarse en la zona de Villa General Belgrano (provincia de Córdoba). Su hijo Ernestito ―el futuro Che Guevara―, de 17 años, participó como miembro activo de Acción Argentina.


title: Celia de la Serna

text: Las penurias económicas, las mudanzas y las aventuras amorosas extramatrimoniales de Ernesto desgastaron permanentemente la relación con Celia. Los amoríos del padre del Che circulaban de boca en boca en una sociedad conservadora y condenatoria como la cordobesa. Guevara no hacía ningún esfuerzo por ocultar sus "affaires".


title: Celia de la Serna

text: A fines de 1946, Ernestito terminó sus estudios secundarios. La empresa constructora de Ernesto quebró, y los Guevara decidieron mudarse a Buenos Aires. Desde enero de 1947 vivieron en el departamento de la abuela, ubicado en el quinto piso de un edificio en Arenales y Uriburu, en el exclusivo barrio de Recoleta, o Barrio Norte, a dos cuadras de la Facultad de Medicina de la Universidad de Buenos Aires.


title: Celia de la Serna

text: En mayo de 1947 la madre de Ernesto, Ana Isabel Lynch Ortiz, enfermó de muerte. Una tarde Ernesto llevó a su casa a una de sus amantes, la cubana Raquel Hevia. Eso desbordó el poder de tolerancia de Celia.


title: Celia de la Serna

text: Desde ese momento, Ernesto abandonó a Celia. Al poco tiempo regresó, pero semanas después volvió a partir. Esta conducta persistió en el tiempo.


title: Celia de la Serna

text: Su padre Ernesto recibió otra importante herencia tras la muerte de su madre, Ana Isabel Lynch Ortiz. Vendió entonces el yerbatal de Misiones, y compró una casa en Aráoz 2180 ―en el barrio de Palermo― adonde fue a vivir toda la familia. Este domicilio será el último que habitará el Che en la Argentina antes de comenzar su peregrinación por América.


title: Celia de la Serna

text: Su padre Ernesto abrió una inmobiliaria en la esquina de Paraguay y Aráoz. Ya no convivía con Celia, pasaba la mayoría de las noches en la oficina. Contrató como secretaria a la maestra María Erra, quien se convertirá en su amante, y con quien terminará conviviendo (abandonando completamente a Celia).


title: Celia de la Serna

text: Algunas biografías le atribuyen incorrectamente el título de ingeniero, e ideología socialista. Ernesto tuvo tres hijos con María Erra. En 1987 escribiría un libro con el título "Mi hijo el Che".


title: Celia de la Serna

text: En 1950 le descubrieron a Celia una recidiva en el cáncer de mama. Le extirparon otro tumor, junto con una parte del seno.


title: Celia de la Serna

text: El 7 de julio de 1952, el Che partió en su primer viaje por América Latina. Regresó un año después para terminar sus estudios y graduarse de médico el 11 de abril de 1953. Desde ese momento, Ernestito se dedicó a su carrera y comenzó a trabajar como asistente en una clínica especializada en alergias que se dedicaba a la investigación del asma, dirigida por el Dr. Salvador Pisani. En la facultad de Medicina conoció a Berta Gilda "Tita" Infante, una cordobesa militante universitaria comunista, con la que mantendría una fuerte amistad por el resto de su vida.


title: Celia de la Serna

text: El 7 de julio de 1953, el Che partió en su segundo viaje por América Latina. En enero de 1959 entró triunfante en La Habana (Cuba) como uno de los líderes de la Revolución cubana, junto con Fidel Castro.


title: Celia de la Serna

text: Desde la infancia del Che, un niño acosado por el asma, la juventud en busca de un destino, hasta madurar, compartiendo sus búsquedas con «la Vieja», como la llamaba en la mayor parte de sus cartas, una opción de lucha, tal como lo refleja la abundante correspondencia que intercambiaron. Cuando aquel niño ya no era Teté o Ernestito, como lo llamaban en familia, sino el comandante Guevara, su madre seguía recibiendo noticias detalladas de sus esperanzas, sus pocas zozobras y, muy rara vez, algo que él mismo calificó como "nostalgia tangueril".


title: Celia de la Serna

text: Celia se convirtió en una persona muy independiente, a la cual le interesaba enormemente la política, fue activa en el movimiento feminista y luchó por el derecho del voto para las mujeres de su país.


title: Celia de la Serna

text: En 1960 se formó el MLN (Movimiento de Liberación Nacional), una nueva agrupación sociopolítica, encabezada por


title: Celia de la Serna

text: el director de cine Fernando Birri (fundador del prestigioso Instituto de Cine de la Universidad Nacional del Litoral, en Santa Fe).


title: Celia de la Serna

text: En Santa Fe organizaron un acto en Plaza España, donde estaba anunciada la visita como oradora principal Celia Guevara. Había un clima enrarecido por las amenazas del grupo fascista Tacuara, que ―dirigidos por el joven falangista Escurra Medrano― se dedicaban a boicotear con atentados todos los actos de la izquierda.


title: Celia de la Serna

text: Celia de la Serna subió al palco. Sus guardaespaldas eran dos jóvenes estudiantes de Concepción del Uruguay. Celia empezó a hablar e inmediatamente se sintieron en la plaza unas bombas de estruendo y gritos de «¡Fuera los bolches!», «¡Patria sí, comunismo no!», «Muera el Che Guevara!», «¡Viva Rosas!», «¡Abajo Fidel Castro!», y un grupo de unos veinte militantes de la organización juvenil fascista Movimiento Nacionalista Tacuara, uniformados con camisas color caqui marca Ombú (muy populares en esa época), armados de cachiporras y de bastones largos como los que usaría la Policía Federal en Buenos Aires en la Noche de los Bastones Largos (29 de julio de 1966), empezaron a golpear a toda la gente reunida.


title: Celia de la Serna

text: Celia les gritó por micrófono a sus dos guardaespaldas: «¡Vayan a pelear que yo me quedo sola acá, no se preocupen que a mí no me bajan ni muerta!». Y siguió hablando mientras abajo los militantes del MLN ―los melenas como se les decía coloquialmente― a sopapos y patadas pusieron en fuga a los provocadores que pretendían impedir la continuación del discurso de Celia Guevara. El acto terminó sin más problemas y recién entonces Celia, rodeada de sus jóvenes militantes se bajó del palco.


title: Celia de la Serna

text: Celia no aceptó las reiteradas invitaciones del Che a instalarse en La Habana, donde podía colaborar con el trabajo y la construcción de su hijo. Prefirió difundir los logros de la experiencia cubana desde lejos de la isla que amaba, pese a que por hacerlo más de una vez fue atacada a balazos y soportó la cárcel y la clandestinidad estando ya enferma.


title: Celia de la Serna

text: Padeció una tercera recidiva del cáncer, que la llevó a someterse a una tercera operación, pero fue expulsada del hospital donde era atendida.


title: Celia de la Serna

text: Antes de cruzar el lago Tanganica, cuando se enteró de que su madre muy grave por el cáncer, escribió un texto muy poco conocido que muestra la intensidad de su relación:


title: Celia de la Serna

text: Cuando el Che Guevara escribió esto, Celia ya había muerto, el 18 de mayo de 1965, a los 58 años. Él se enterará unos días después.


title: Celia de la Serna

text: Antes de partir hacia África, el Che le había enviado una carta de despedida que su madre no alcanzó a leer.


title: Celia de la Serna

text: En algunas oportunidades, Ernesto Guevara usó voluntariamente el apellido de su madre (una costumbre que prácticamente no existía en Argentina, donde se utilizaba solo el apellido paterno). En esos casos se identificaba como Ernesto Guevara Serna.


title: Celia de la Serna

text: Sin embargo, esta afirmación se revela inverosímil ya que el virrey español de virreinato del Alto Perú, José de la Serna, murió sin dejar descendencia alguna.


title: Axé

text: El axé (pronunciado /ashé/ en español) es un movimiento musical muy popular, surgido en el estado de Bahía (Brasil), que se inició en la década de 1990 y que alcanzó la madurez en la década siguiente. "Axé" es una palabra en idioma yoruba cuyo significado es ‘energía positiva’ y ‘fuerza vital’. Esta música se expandió rápidamente por todo Brasil y por gran parte de América, principalmente en Argentina, Bolivia, Chile, Ecuador, Paraguay, Perú y Uruguay.<br>


title: Axé

text: Se encuentra enraizada en varios movimientos musicales como la samba, el frevo, el funk carioca y el reggae. Muchos aseveran que fueron los ritmos afro, la fuerza del Carnaval de Bahía (Carnaval de Salvador) y sus potentes tríos eléctricos, los que impulsaron esta música.


title: Axé

text: En sus coreografías incorpora aspectos de samba-reggae, frevo, afro, afoxé, hip hop, danza contemporánea e incluso el aeróbic. Como muchos de los ritmos brasileros, este se destaca por su capacidad para transmitir alegría y movilizar a la gente hacia las pistas de baile. Rápidamente se posicionó como unos de los ritmos más importantes del país en la última década del siglo XX.


title: Axé

text: El axé como concepto no se trata exactamente de un género o movimiento musical, al menos no fue creado para esos efectos. Axé es un saludo religioso usado en Brasil desde hace muchos años en el candomblé y en la umbanda (culto religioso bahiano), su significado: energía positiva.


title: Axé

text: Los orígenes del ritmo axé están en los años cincuenta cuando Dodô y Osmar empezaron a tocar rudimentarias guitarras eléctricas encima de un coche de marca Ford. Nacía allí el Trío Eléctrico, atracción de los carnavales que crece cada vez más incluso hasta nuestros días. Ellos tocaban ritmos africanos como el ijexá y brasileños como el maracatú y la samba. Una poderosa mezcla llena de sabor compartida alegremente.


title: Axé

text: La ciencia de hacer la música axé estaba en hacer poco caso de las dificultades de la vida, mirando las cosas desde una perspectiva solamente positiva y feliz, actitud característica del pueblo de Bahía convirtiéndose en un estilo de vida donde uno solo pone las energías en ser feliz.


title: Axé

text: Algunos de los compositores más importantes de música axé son Jauperí, Roque Carvalho, Marcionilio (excantante de banda), Eva, Tatau, Carlinhos Brown, Tonho Materia y Pierre Onasis. Además del compositor chileno Álvaro Scaramelli que compuso algunas canciones de la banda Axé Bahia bajo el seudónimo de "Topinho".


title: Axé

text: En los últimos años el Axé ha estado en decadencia debido a que las canciones nuevas no tienen la misma fuerza que las antiguas. Las bandas han estado lanzando DVD en sus espectáculos, como por ejemplo la Bahiana. Ivete Sangalo repopularizó sus antiguas canciones y revivió el Carnaval de Salvador.


title: Axé

text: Una fiesta muy popular que se festeja en enero (antes del carnaval) es el Festival de Verano. En este festival (celebrado en Salvador) se presentan las bandas más relevantes de la música axé. Los shows son objetos de DVD que son comercializados y emitidos por el canal Globo TV.


title: Joan Boocock Lee

text: Joan Clayton Boocock Lee (Castle Ward, Inglaterra; 5 de febrero de 1922-Los Ángeles, California; 6 de julio de 2017) fue una modelo británica-estadounidense y actriz de voz. En sus últimos años, Joan se convirtió en una actriz de voz y apareció en las series animadas "Spider-Man "y" Fantastic Four" en la década de 1990.


title: Joan Boocock Lee

text: El nacimiento de Joan Clayton Boocock se registró en el primer trimestre de 1922 en el distrito rural de Castle Ward (ahora parte del distrito metropolitano de Newcastle), Inglaterra según sus registros de nacimiento. Su apellido de nacimiento era Clayton. En una entrevista, ella dijo que nació en Gosforth, Newcastle, y creció en Fawdon.


title: Joan Boocock Lee

text: Después de la Segunda Guerra Mundial, se mudó a los Estados Unidos tras casarse con un soldado estadounidense, Sanford Dorf Weiss, a quien había conocido 24 horas antes de su matrimonio en 1943.


title: Joan Boocock Lee

text: Después de haberse separado de Weiss, se dedicó a trabajar como modelo de sombreros, en donde sus primeros años fue muy reconocida en el área metropolitana de Nueva York y fue así como conoció a Stan Lee. Otra modelo le organizó una cita a ciegas con él. Cuando Lee fue a la agencia de modelos para cumplir con la fecha prevista, Joan abrió la puerta, y enseguida Lee le dijo que había estado enamorado de ella y que había estado dibujando su rostro desde hacía mucho tiempo.


title: Joan Boocock Lee

text: Lee le propuso divorciarse después de dos semanas de salir juntos, y ella aceptando fue a Reno, Nevada para obtener su divorcio legalmente. El 5 de diciembre de 1947, obtuvo el divorcio de su primer marido antes de casarse el mismo día con Lee en el mismo lugar en la sala de al lado. El juez que le había concedido el divorcio una hora antes les realizó la ceremonia matrimonial. Juntos, tuvieron dos hijas, Joan Celia Lee (nacida en 1950) y Jan Lee, quien murió tres días después del parto en 1953. En 1949, la pareja compró una casa de dos pisos y tres habitaciones en Woodmere, Long Island, y vivieron allí hasta 1952.


title: Joan Boocock Lee

text: Stan Lee le acreditó a Joan su inspiración para las primeras encarnaciones de Susan Storm de Los 4 Fantásticos.


title: Joan Boocock Lee

text: En 1981, Joan y su esposo se mudaron de la ciudad de Nueva York a Los Ángeles. Allí, ella prestó su voz a varios espectáculos animados de Marvel en la década de 1990. Apareció por primera vez en la serie de televisión "Fantastic Four" en 1994, expresando un carácter recurrente. Ella fue la voz de una computadora en la serie de televisión Iron Man por tres episodios en 1994. Y más tarde en "Spider-Man" como Madame Web, apareciendo en ocho episodios desde 1996 hasta 1998.


title: Joan Boocock Lee

text: En 2002, apareció como ella misma junto a Stan Lee y Kevin Smith en "Stan Lee´s Mutants, Monsters & Marvels". En 2003, de nuevo apareció como ella misma en el documental "Comic Book Superheroes Unmasked". En 2010, apareció en un documental sobre su esposo llamado "With Great Power: The Stan Lee Story". Joan hizo su última aparición en un cameo en la película de 2016 llamada , junto a su esposo.


title: Joan Boocock Lee

text: Joan Lee murió el 6 de julio de 2017, en Los Ángeles, debido a un derrame cerebral. Estuvo acompañada por su marido de casi 94 años, y su hija, Joan. Aunque varias fuentes mencionaron que tenía 93 años en el momento de su muerte, los registros de nacimiento británicos muestran que, de hecho, tenía 95 años.


title: Aroldis Chapman

text: Albertin Aroldis Chapman (nació el 28 de febrero de 1988 en Holguín, Cuba) es un jugador cubano de béisbol, que actúa como lanzador en las Grandes Ligas para los New York Yankees. Actualmente posee el récord del lanzamiento más rápido medido en Grandes Ligas (106.9 Mph).


title: Aroldis Chapman

text: El 10 de enero de 2010, Chapman aceptó un contrato con los Cincinnati Reds por seis años y $25.25 millones, de acuerdo con fuentes de la MLB.


title: Aroldis Chapman

text: Chapman comenzó la temporada del 2010 con los Louisville Bats de la categoría Triple-A, debutando el 11 de abril en Toledo contra los Mud Hens, donde lanzó 4.2 innings permitiendo 1 carrera sucia y ponchando a 9 bateadores.


title: Aroldis Chapman

text: El debut de Chapman en Grandes Ligas se produjo el 31 de agosto de 2010, en el octavo inning de un partido contra los Brewers. Su primer lanzamiento fue medido a 98 millas por horas, en ese mismo inning, se le registraron envíos de hasta 103 mph. Le bastaron nueve envíos, para dominar el inning. Chapman, logró su primera victoria en Grandes Ligas el 1 de septiembre, luego de lanzar un inning como relevista ante los Brewers.


title: Aroldis Chapman

text: De acuerdo con scouts de la MLB, la recta de Chapman fue medida a 105 mph durante su temporada del 2010 en las ligas menores, en su segunda aparición con los Cincinnati Reds lanzó una recta que se medió a 103.9 mph. En sus primeros 19 lanzamientos en las Mayores, 10 de ellos alcanzaron tres cifras, promediando 101.3 mph. Chapman además posee una gran slider y un cambio de bola aceptable. Los entrenadores mantienen cierta preocupación sobre su control y la ausencia de un tercer lanzamiento sólido, pero nada de esto evita que sea cerrador en las Mayores.


title: Aroldis Chapman

text: El 28 de diciembre de 2015, Chapman fue cambiado a los Yankees de Nueva York. Cincinnati recibió cuatro jugadores de ligas menores, incluyendo lanzadores derechos Caleb Cotham y Novato Davis, y los jugadores de cuadro Eric Jagielo y Tony Renda en el intercambio.


title: Aroldis Chapman

text: El 25 de julio de 2016, Chapman fue traspasado a los Cachorros de Chicago a cambio de Gleyber Torres, Billy McKinney, Adam Warren y Rashad Crawford. Participó en la Serie Mundial de 2016 con el equipo, ganando el campeonato.


title: Semana Santa en Ayacucho

text: La Semana Santa en Ayacucho es la festividad religiosa y cultural más importante de esta ciudad y constituye una de las muestras de fe y sincretismo religioso más destacadas de Latinoamérica. De origen español y realizada con variaciones desde la época virreinal, es una representación de la pasión y muerte de Cristo en una versión que mezcla la tradición católica con unos matices andinos, propios de Ayacucho y -en general- de la zona sur del Perú.


title: Semana Santa en Ayacucho

text: Realizada ininterrumpidamente desde hace más de 150 años y con una duración inusual de diez días, la Semana Santa es un evento masivo de fe e identidad cultural de la sociedad ayacuchana.


title: Semana Santa en Ayacucho

text: Aunque la Semana Santa fue posiblemente celebrada en la ciudad de Ayacucho desde la época virreinal, su importancia y parte de su estructura actual provienen de mediados del siglo XIX, de la coyuntura derivada del auge de la explotación del guano. Durante este período se hizo coincidir la celebración con el circuito de ferias ganaderas rurales que empiezan días antes en la cuenca del río Pampas y culminan el Sábado de Gloria en el cerro Acuchimay. En dicha época se instituyeron algunas de las procesiones emblemáticas que aún se siguen manteniendo en nuestros días, como la procesión del Domingo de Ramos y otras ya desaparecidas, como la procesión de la Virgen de la Soledad del templo de Santo Domingo el Viernes Santo.


title: Semana Santa en Ayacucho

text: Los días Lunes y Martes Santos salían pequeñas procesiones pero de forma interrumpida. La Semana Santa ayacuchana mantuvo la siguiente estructura en la referida época:


title: Semana Santa en Ayacucho

text: Las ceremonias de Semana Santa presentaban algunos detalles que todavía mantienen en la actualidad, como las cenefas de cera que adornan las andas o el estallido de bombardas y cohetes en Pascua. José María Arguedas consideraba que estas cenefas de cera son de procedencia colonial y junto con la forma dialectal del quechua, la arquitectura huamanguina o la danza de las tijeras constituyen un indicador cultural de la existencia del área "«pokra-chanka»" conformada por los territorios de Huancavelica, Ayacucho y Andahuaylas.


title: Semana Santa en Ayacucho

text: Durante esa época, la Semana Santa se convirtió en una «infracción solemne del orden cotidiano» por la interacción desacostumbrada de los diferentes grupos sociales de la ciudad y que amenazaba con quebrar durante el tiempo festivo las "rígidas fronteras sociales existentes en esa época". La fiesta reflejaba gráficamente los cambios que la sociedad local experimentaba en dicha época, caracterizados por la aparición de un grupo de terratenientes vinculados a la producción de trigo que progresivamente ingresaban a la vida política enarbolando un discurso liberal en confrontación con la élite burocrática y militar, y por la consolidación de los gremios de carniceros, vivanderas y artesanos de los barrios de la ciudad de Ayacucho:


title: Semana Santa en Ayacucho

text: En las primeras décadas del siglo XX, en el Perú apareció una iglesia militante que cerraba filas frente a liberales, anarquistas, socialistas, masones y protestante, y a la vez defendía los valores tradicionales, la moral y las buenas costumbres. Para ello, desarrolló algunas estrategias de poder como formar alianzas con las autoridades políticas y militares. En Ayacucho, esta cruzada estuvo a cargo del obispo Fidel Olivas Escudero, quien además de intentar mantener la estructura social jerárquica de la localidad consideró como necesaria la regulación de ciertos rituales y fiestas como la Semana Santa, que eran espacios de dominio público y de relativización de las diferencias sociales.


title: Semana Santa en Ayacucho

text: Con estas disposiciones, no solo se eliminaron formalmente las procesiones del Lunes y Martes Santo, sino que además se reguló la participación de los actores sociales en cada etapa del ritual por edad, género y clase social. Por aquellos años además los efectivos del ejército o de la policía fueron incorporados al cortejo fúnebre, con la aprobación de la jerarquía eclesiástica y de los fieles que participaban en ella. Así, la Semana Santa quedó configurada del siguiente modo:


title: Semana Santa en Ayacucho

text: Una distinción de la época fue también la forma de las andas en las que se pasean las imágenes: mientras que en la mayoría de las procesiones las andas de las otras procesiones de Semana Santa son adornadas con «cascos», frutos, cirios y "waytas" de cera acomodados sobre un armazón de maguey que es recubierto con cintas y triángulos de papel blanco y plateado, hay otras que son bastante sobrias y sin ningún tipo de recubrimiento.


title: Semana Santa en Ayacucho

text: En efecto, las andas de Jesús Nazareno del Miércoles de Encuentro, por ejemplo, presentan cuatro caras bellamente adornadas con cenefas de cera que rodean a la imagen y que rematan en un dosel que actúa como palio. Las del Viernes Santo no tienen caras de cera o dosel alguno; al contrario, el Cristo yaciente es paseado en una «urna de cristal».


title: Semana Santa en Ayacucho

text: Por otro lado, la imagen de la Dolorosa era acomodada sobre una plataforma cubierta con tela blanca y cintas plateadas, con cirios encendidos en cada uno de sus cuatro ángulos, y que culmina en una cruz con un paño blanco que se despliega desde su travesaño, sutilmente acomodada detrás de la imagen. Años después, la urna y la plataforma fueron cambiadas por las bellas andas talladas en madera que hoy salen en el cortejo.


title: Semana Santa en Ayacucho

text: De este modo quedó configurada la Semana Santa ayacuchana hasta mediados de siglo, como «una performance que reproducía las rígidas jerarquías que se habían establecido en la sociedad local en la primera mitad del siglo XX». Durante esta época, en Ayacucho existían dos grupos sociales y étnicamente diferentes: los terratenientes, propietarios de las haciendas, que en ocasiones también ejercían los puestos públicos y los campesinos que vivían en las comunidades o trabajaban en las haciendas en condiciones de explotación. Entre estos grupos estaban además los mestizos, que también eran propietarios de predios rurales o se dedicaban a las actividades comerciales y manufactureras, y los grupos de inmigrantes extranjeros que habían empezado a instalarse en las ciudades de Ayacucho y Huanta dedicándose al comercio. Todos ellos participaban de la fiesta, pero de manera diferenciada.


title: Semana Santa en Ayacucho

text: Ya a inicios de la década del 1960, con un espíritu más pedagógico e iluminado por la ola reformista de la Iglesia Católica, el arzobispo de Ayacucho, Otoniel Alcedo, restituyó las procesiones de los días Lunes y Martes Santo, que habían sido suprimidas por la disciplina clerical de su antecesor. El periódicoaea de la Iglesia Católica informaba lo siguiente sobre las nuevas reformas de la Semana Santa:


title: Semana Santa en Ayacucho

text: Tras la restitución de las procesiones suprimidas, la fiesta entonces quedó configurada de la siguiente manera:


title: Semana Santa en Ayacucho

text: Así, la Semana Santa adquirió el estatus de una celebración espectacular de diez días. Es que para esta época en la ciudad ocurría un reacomodo de su estructura social y mental, originado por la reapertura de la Universidad de San Cristóbal de Huamanga (a quien se le encargó la procesión del Lunes Santo) y por la influencia creciente del sector estatal (el Poder Judicial tendría el encargo del Martes Santo), y caracterizado por la aparición de una clase media compuesta por profesionales y comerciantes, el crecimiento de un sector popular y la secularización de las costumbres e ideas religiosas.


title: Semana Santa en Ayacucho

text: La fiesta se convirtió en espectáculo debido a la afluencia de visitantes tanto nacionales como extranjeros que fue tomada en cuenta por la jerarquía eclesiástica acaso interesada por la presencia de turistas en la representación, ahora que Ayacucho empezaba a ser considerado como destino turístico. Por tal motivo, el arzobispo Alcedo propició la formación de una Comisión de Semana Santa que velase por la adecuada organización de la fiesta y elaborase un programa general que incluya principalmente las ceremonias religiosas y las procesiones.


title: Semana Santa en Ayacucho

text: Sin embargo, pese al carácter espectacular que adquirió, la fiesta sin embargo continuó reproduciendo el esquema de jerarquía y exclusión social que provenía de los tiempos del arzobispo Otoniel Alcedo. Así, el Viernes Santo mantuvo el protagonismo de la élite local que, dividida por género, participaba de la procesión, tal como lo notó la reportera de turismo Alfonsina Barrionuevo, quien presenció la Semana Santa ayacuchana en 1965:


title: Semana Santa en Ayacucho

text: La Semana Santa ayacuchana, al ser configurada por la Iglesia Católica hasta en dos oportunidades, quedó transformada entonces en la principal fiesta religiosa de Ayacucho, en la que participaban los distintos grupos sociales de la localidad de forma segmentada y excluyente, generando una distinción social durante el tiempo festivo. Sin embargo, a medida que se convertía en una representación festiva que reunía a devotos y turistas, terminó configurándose a la vez como una «instancia de reestructuración social y de socialización» (Briones, 2008) en la que los individuos y los grupos sociales adquieren presencia protagónica al expresar, restablecer y remodelar las relaciones sociales ordinarias, incluso de manera algo tensa o conflictiva, llegando además a afirmar una identidad en relación con su participación en la fiesta.


title: Semana Santa en Ayacucho

text: En los tiempos actuales, la Semana Santa es, para ciertos autores, una "performance", puesto que integra dos formas de expresión y representación: una litúrgica-ritual y otra festiva-popular, que marchan alternándose hacia la celebración del gran final: la Pascua de la Resurrección de Cristo, la fiesta más importante de la ciudad y de todo el departamento de Ayacucho. Precisamente, con la expresión festiva popular se inicia y moldea la performance y esta corre a cargo de los mayordomos de Pascua de Resurrección.


title: Semana Santa en Ayacucho

text: Mientras que la fase litúrgica-ritual se inicia el Viernes de Dolores con la procesión del Señor de la Agonía y de la Virgen Dolorosa en el barrio de La Magdalena, la representación festiva popular empieza mucho antes, el año anterior, en el momento de culminación de la Semana Santa precedente, cuando los mayordomos o cargos (una pareja de esposos) reciben simbólica y formalmente antes de que culmine la procesión a través del "Watacuy". A partir de entonces, inician los preparativos para la fiesta del siguiente año, comprometiendo a sus colaboradores o "aynis", buscando a un cabecilla de mulas o "uma" que será el encargado de reclutar y dirigir las piaras en la entrada de chamizo del Domingo de Ramos, y contratando a un adornista de andas o cerero para el arreglo del anda. Teniendo todo listo, inician la representación primero en el tiempo de los carnavales, mes y medio antes de la fiesta cuando entregan los presentes o "killis" en la Catedral y, posteriormente, el Sábado de Gloria o víspera de la entrada de chamizo.


title: Semana Santa en Ayacucho

text: La Semana Santa casa perfectamente con la estructura arquetípica de la fiesta andina, compuesta por tres momentos de celebración: la víspera, el día central y el día posterior de despedida o "kacharpari." Así, el "Taripakuy", la entrada de chamizo el Domingo de Ramos, el Trono "Watay" y el "arascasca "popular del Sábado de Gloria constituyen las celebraciones de la víspera; la procesión del domingo de Pascua de Resurrección y el agasajo que los mayordomos ofrecen a sus colaboradores son las celebraciones del día central, y el Trono Pascay y el "arascasca" popular del miércoles siguiente constituyen la despedida de la fiesta.


title: Semana Santa en Ayacucho

text: Pero esta es diferente a las demás porque entre la entrada del chamizo y el día central se impone una larga pausa de recogimiento en la que se representa el rito litúrgico del Triduo Pascual, con las procesiones que ya hemos mencionado.


title: Semana Santa en Ayacucho

text: Los arrieros, al hacerse cargo de la mayordomía de Pascua de Resurrección, trasladaron muchas de sus pautas y formas de conducta andinas a la celebración y las simbolizaron en un nuevo contexto festivo; es decir, «inventaron una tradición» que hoy es retomada por los nuevos responsables de la fiesta en un proceso de construcción de una identidad grupal.


title: Semana Santa en Ayacucho

text: Los recientes mayordomos reproducen esta conmemoración al cumplir con cada parte de la representación festiva y para ello incluso portan símbolos que los identifican como huamanguinos con prestigio y responsabilidad. El día de la entrada de chamizo el mayordomo usa sombrero de paja, pañuelo de seda amarrado al cuello a manera de una corbata plastrón, poncho de vicuña y pantalón de montar. Su esposa lleva un sombrero blanco con cinta negra, rebozo sobre los hombros, blusa blanca y un centro largo. Además, ambos lucen una banda roja en el pecho con letras doradas que aluden al cargo y con orgullo responden a cuantos preguntan por la función que estas circunstancias cumplen.


title: Semana Santa en Ayacucho

text: Las ceremonias de Semana Santa presentaban algunos detalles que todavía mantienen en la actualidad, como las cenefas de cera que adornan las andas o el estallido de bombardas y cohetes en Pascua. José María Arguedas consideraba que estas cenefas de cera son de procedencia virreinal y, junto con la forma dialectal del quechua ayacuchano, la arquitectura huamanguina o la danza de las tijeras constituyen un indicador cultural de la existencia del área "«pokra-chanka»" conformada por los territorios de Huancavelica, Ayacucho y Andahuaylas.


title: Semana Santa en Ayacucho

text: El "Apuyaya" ("Señor Padre" en quechua) es la canción más representativa de la Semana Santa en Ayacucho y una de las mejores representantes de la música ayacuchana. Llamada "himno oficial de la fe india" según Jorge Lira, citado por José María Arguedas. La letra fue escrita por fray Luis Jerónimo de Oré, obispo de Tucumán, hijo de aristócratas huamanguinos." "


title: Semana Santa en Ayacucho

text: Con variaciones a lo largo de su historia documentada, la actual Semana Santa de Ayacucho se desarrolla en diez días siguiendo la estructuración siguiente.


title: Semana Santa en Ayacucho

text: Aunque oficialmente la Semana Santa inicia el Domingo de Ramos, en Ayacucho la celebración inicia el Jueves anterior con la víspera del denominado "Viernes de Dolores", ese día sale en procesión la Virgen Dolorosa y el Señor de la Agonía desde la iglesia de la Magdalena a las 7 de la noche. Por la noche hay quema de chamizo (retama seca) y "ninatoros." En el camino de retorno, se produce el cambio de mayordomo (persona elegida para organizar la festividad, por lo general deben ser ciudadanos notables con cierta solvencia económica), en donde el nuevo recibirá un guion de plata para acompañar la procesión.


title: Semana Santa en Ayacucho

text: En esta procesión participan hasta cuatro andas: la Virgen Dolorosa, el Señor de la Agonía, la Verónica y San Juan. Durante la misma y como muestra del ingenio festivo del pueblo, los concurrentes llevan agujas o espinas largas para pincharse mutuamente como una forma de "ayudar al Señor en su dolor". También con agujas e hilos algunos cosen, disimuladamente, los vestidos de unas personas con otras generando confusas e hilarantes situaciones entre los asistentes.


title: Semana Santa en Ayacucho

text: Este día llegan desde la provincia selvática de La Mar gran cantidad de palmas de color amarillo y verde, las cuales son distribuidas gratuitamente en la prefectura o vendidas en el mercado local. En la noche, de la Iglesia de Pampa San Agustín, sale la procesión del Señor de la Parra, llamado así debido a que el Señor lleva en la mano un racimo de uvas.


title: Semana Santa en Ayacucho

text: A las 7 de la mañana es costumbre que se bendigan en la catedral de Ayacucho, los ramos de flores y palmas que llevarán luego unos niños durante la procesión de Cristo sentado en un pollino.


title: Semana Santa en Ayacucho

text: En las primeras horas de la tarde, ingresan por la parte sur de la ciudad tropeles de mulas, asnos y llamas (alrededor de 300 animales), vistosamente enjaezadas con cintas multicolores y provistas de esquilas y campanillas al cuello, cargando gran cantidad de Chamizo (retama seca). Adelante va el Mayordomo principal, distinguido con la cinta blanquirroja cruzando el pecho, montado en un brioso caballo, elegantemente vestido a la usanza huamanguina. Cabalga portando el Estandarte del Señor de Pascua de la Resurrección, bandera e insignia. Acompañan, igualmente, un pelotón de jinetes, hombres y mujeres, sobre sus caballos debidamente enjaezados y vestidos a la usanza huamanguina; además del señor Prefecto, subprefecto, arrieros y campesinos de las comunidades aledañas tocando sus "Waqrapukus" (cornetas de cuernos de toro) y lanzando cohetes, anunciando la llegada.


title: Semana Santa en Ayacucho

text: La delegación da una vuelta por la Plaza Mayor y luego deposita la carga de retama en el patio de la Municipalidad, donde permanecerá hasta la madrugada del Domingo de Resurrección donde será quemada en el perímetro de la Plaza.


title: Semana Santa en Ayacucho

text: Una hora después, se realiza la escenificación de la entrada triunfal de Jesús y sus apóstoles a Jerusalén. Desde el Monasterio de Santa Teresa sale una escultura del Señor de Ramos montado en un pollino blanco, acompañado por doce fieles con vestuario judío. Atrás viene otro pollino similar, cargando canastas de frutas. Acompañan al Señor las principales autoridades de la ciudad portando palmas y estandartes. Recorren varias cuadras en línea recta y luego ingresan a la Plaza Mayor, dirigiéndose a la catedral, donde la escultura será desmontada e introducida al templo. Durante su recorrido, los acompañantes entonan cánticos y vivas, batiendo las palmas.


title: Semana Santa en Ayacucho

text: Por tradición, la procesión está a cargo de la Facultad de Agronomía de la Universidad Nacional San Cristóbal de Huamanga.


title: Semana Santa en Ayacucho

text: Del Templo de La Buena Muerte sale una procesión que lleva la imagen de Jesús del Huerto que recorre la plaza mayor dando una vuelta. En la víspera; se realiza el traslado de cirios y adornos de la casa del adornista, a cargo de los mayordomos e invitados, para proceder al armado del trono o "“trono watay”", el anda es arreglada y adornada con gran cantidad de cirios, piñas y diversas frutas traídas especialmente del Valle del Río Apurímac, además con ramas de olivo. La procesión simboliza la Oración de Jesús en el Huerto de los Olivos de Getsemaní; en ésta no hay cohetes, ya que se trata de recordar un acto de dolor.


title: Semana Santa en Ayacucho

text: Desde los balcones de la plaza mayor, la Estudiantina de Ciencias Agrarias entona canciones en homenaje a su patrón así como la Tuna de Medicina Veterinaria. En esta procesión no hay cohetes ni castillos, porque se trata de un acto de dolor que recuerda la captura del señor en el huerto de los olivos


title: Semana Santa en Ayacucho

text: Durante la tarde se efectúa el traslado de la imagen de El Nazareno del Convento de Santa Teresa al templo de Santa Clara (para su preparativo par el Miércoles de Encuentro). En la noche, sale en procesión el Señor de la Sentencia, el cortejo sale a las 7 de la noche en la iglesia de la Amargura. Este día se conmemora la captura y sentencia de Cristo por los judíos. La imagen tiene las manos atadas y con signos de haber sido torturado. En su recorrido, se detiene en catorce estaciones para rezar el Vía Crucis, entonando cánticos sacros en quechua y castellano.Por tradición, la procesión está a cargo del Poder Judicial de Ayacucho.


title: Semana Santa en Ayacucho

text: Día de "El encuentro," se venera la imagen del patrón de Huamanga, Jesús Nazareno. Decenas de miles de pobladores se congregan alrededor del anda y portan grandes cirios encendidos, momento en que el alumbrado público se apaga. Se ilumina la escena con miles de cirios para el encuentro entre Jesús con la Dolorosa, San Juan, la Verónica y María Magdalena, cuyas imágenes salen de los templos a la calle.


title: Semana Santa en Ayacucho

text: Esta es la procesión que suscita mayor emotividad en la población ayacuchana. La imagen del Cristo Nazareno y de la Virgen Dolorosa, por separado, salen del Templo del Convento de Santa Clara (descrito por Ricardo Palma en su relato de "La Monja Alférez"). Cada uno, en su propia anda y separados una o dos cuadras, seguidos de cientos de fieles compungidos. Días antes, las monjas de clausura preparan y visten a la imagen del Nazareno, que es venerada a lo largo del año. Cuenta la tradición, que las monjas le cortan el cabello y la barba que le ha crecido al Nazareno. Desde horas de la tarde, los vecinos e instituciones de la ciudad elaboran las más vistosas y bellas alfombras de flores y aserrín de colores, en una especie de competencia estética, ofrecidas al paso del Nazareno.


title: Semana Santa en Ayacucho

text: En el perímetro de la Plaza, el anda de la Verónica avanza con rapidez y da el encuentro al Nazareno; ambas andas se aproximan y se inclinan para que la mujer "limpie" la sangre y el sudor del Señor, quedando las huellas impregnadas en el paño utilizado. Luego, la Verónica da el encuentro a San Juan para informarle que estuvo con Jesús; después, ambos, van en busca de la Virgen para comunicarle la triste nueva, mostrándole el paño con que secara el rostro de Jesús. En seguida los tres se dirigen en busca del Nazareno, produciéndose idas y venidas de las imágenes.


title: Semana Santa en Ayacucho

text: Finalmente, el desenlace y momento cumbre se desarrolla en la esquina de la Municipalidad con la antigua Escuela de Bellas Artes. La Virgen encuentra a su hijo, y se inclina tres veces, rememorando el camino al calvario. Las imágenes "conversan" un largo rato, en un marco de expectativa general, ningún ayacuchano se ha quedado en sus casas, la población ha copado toda la Plaza y espera con emoción. En ese espacio de tiempo, los sacerdotes que acompañan ofrecen incienso a nombre del pueblo, con cánticos que entonan los feligreses, dando un ambiente muy espiritual. Luego, las andas abandonan lentamente la Plaza Mayor retornando al Templo de Santa Clara.


title: Semana Santa en Ayacucho

text: Este día el clero renueva sus promesas ante los obispos, los fieles ayacuchanos visitan los monumentos eucarísticos que son preparados en todos los templos católicos de la ciudad. Entre las cinco y seis de la mañana se celebran misas, se arreglan iglesias y hay procesión interna en los templos del Santísimo. Los devotos hacen hervir en un brasero la cazoleta con un conjunto de hierbas aromáticas, luego se consagran los santos óleos; en este día el Obispo de Huamanga hace el lavado a doce menesterosos.


title: Semana Santa en Ayacucho

text: La población y los visitantes acuden a los templos que están adornados con panes, uvas, espigas y corderos de imaginería. Es un día sin procesiones; éstas son reemplazadas por el recorrido de iglesias, que, en Huamanga, por la cercanía de unas y otras se hace muy agradablemente. Los templos están ordenados con panes, uvas, espigas, corderos de imaginería y principalmente con la custodia de cada templo, la copa que lleva la ostia sacramentada.


title: Semana Santa en Ayacucho

text: Se lleva a cabo la gran procesión del Santo Sepulcro, iniciándose al atardecer en la Iglesia de Santo Domingo. Un gran féretro de cristal con la imagen de Cristo, sobre un lecho de rosas blancas, recorre las calles, seguido de la Dolorosa y miles de mujeres ayacuchanas vestidas de riguroso luto. Al salir del templo los fieles cantan la tradicional canción en quechua "Apuyaya Jesucristo", que es interpretada posteriormente por la Tuna de la Universidad San Cristóbal a su llegada a La Higuera, en el Portal Municipal de la Plaza Mayor. Es, junto al Miércoles del Encuentro y el Domingo de Resurrección, uno de los principales momentos de toda la Semana Santa.


title: Semana Santa en Ayacucho

text: Es un día festivo que se inicia con festejos populares, ferias de peleas de gallos, ferias en el cerro Acuchimay, fogatas de chamizo y salen a las calles los "morochucos".


title: Semana Santa en Ayacucho

text: En la zona oeste del parque se realiza el "Pascua Toro": los toros que van a ser regalados al asilo de ancianos o a la cárcel de la ciudad son paseados por las calles del centro de la ciudad antes de ser entregados; el paseo taurino crea un gran alboroto entre la muchedumbre que se ha congregado en la plaza y calles aledañas. Paralelamente, un fastuoso paseo de chalanes por la ciudad rememora los viejos tiempos y recuerda a los hacendados ayacuchanos del pasado.


title: Semana Santa en Ayacucho

text: En la zona este del parque, se arreglan las andas para la procesión del Domingo de Resurrección en la Catedral, con la participación de gran cantidad de adornistas y ayudantes. Hay bandas de música en el atrio de la Catedral y se invita en este lugar almuerzo a los asistentes, que se dedican a bailar y tomar.


title: Semana Santa en Ayacucho

text: El Pascua Toro desapareció de la Semana Santa en la década de 1960, cuando el Concilio Vaticano II trasladó la celebración litúrgica de la Resurrección –que la Iglesia exterioriza con la ceremonia de la Vigilia Pascual– de la mañana del Sábado de Gloria a la noche del mismo día. Por ello, el tradicional paseo de toros –con el que el pueblo anunciaba la resurrección– quedó desubicado y poco a poco perdió en importancia, hasta desaparecer del todo.


title: Semana Santa en Ayacucho

text: Se tuvo que esperar hasta la década de 1990 para que sea restituido con el nombre de "jala toro" a semejanza de la suelta de vacunos de la fiesta de San Fermín en Pamplona, como simple atractivo turístico dirigido especialmente para los jóvenes. Actualmente, el Obispado de Ayacucho seguía demandando su traslado al Domingo de Pascua de Resurrección, por no guardar relación con el precepto de duelo general que la Iglesia exige para el Sábado de Gloria.


title: Semana Santa en Ayacucho

text: A las primeras horas del alba del Domingo de Pascua, sale la procesión con la imagen del Señor resucitado de la catedral. Su anda, cubierta por cenefas de cera, recorre la Plaza Mayor, y es transportada por cientos de espontáneos y trasnochados cargadores pertenecientes a todos los sectores sociales de la localidad, mientras suenan las campanas de los templos, el traquido de cohetes y la música de las bandas. Antes de que culmine la procesión, los nuevos mayordomos reciben simbólicamente las insignias del cargo y reafirman su compromiso mediante el "Waytakuy". Al clarear el día y culminada la procesión, todos participan del agasajo popular que ofrecen los mayordomos salientes. En la tarde se realiza la carrera de caballos conducido por los aguerridos "morochucos".


title: Semana Santa en Ayacucho

text: La festividad popular continúa el miércoles siguiente con el desarme del anda o "Trono Pascay" y con un "arascasca" con el que se despiden públicamente los mayordomos salientes.


title: Semana Santa en Ayacucho

text: El siguiente domingo, llamado Octava de Pascua todavía mandan celebrar la Misa de Cuasimodo y ofrecen un convido de agradecimiento a sus "aynis".


title: Semana Santa en Ayacucho

text: La organización de la fiesta corre a cargo del mayordomo, quien debe estar en todas las fases del ciclo festivo, mientras que los demás protagonistas cumplen funciones específicas y limitadas a determinados días. El mayordomo reúne a la gente comprometida con la realización de las obligaciones rituales y a todos aquellos que asisten a la fiesta por placer. Al ser reconocido su esfuerzo por todos, es legitimado en su ubicación social, puesto que todos los sectores de la ciudad le otorgan prestigio y respeto.


title: Semana Santa en Ayacucho

text: Los mayordomos, cargos o priostes, que ostentan el cargo de mayor jerarquía son los responsables de la organización y financiamiento de la fiesta. El mayordomo de Pascua de Resurrección debe buscar a sus novenantes, mandar celebrar la misa de fiesta, contratar al adornista para el anda, organizar los agasajos para los colaboradores y el "arascasca" popular, contratar las bandas de músicos para la víspera y para el día central, etc.


title: Semana Santa en Ayacucho

text: El segundo mayordomo o "amo" se encarga de seleccionar y confirmar a los mayordomos, de guiar el desarrollo y realización de la fiesta y preparar la imagen para la procesión. Desde 1958 la señora Guillermina Ramis Peña es la encargada de estas funciones y por la responsabilidad que asume puede ser considerada como una «segunda mayordomía» en la celebración de la Pascua.


title: Semana Santa en Ayacucho

text: Los "aynis" del mayordomo o sus colaboradores que enfrentan algunos gastos para la adecuada celebración de la fiesta. Muchos de ellos son familiares del mayordomo, ex mayordomos o futuros mayordomos que al «pasar el cargo» cuentan con el apoyo recíproco del prioste actual. Los aynis son convocados por el mayordomo en el agasajo del día central, luego de la procesión, cuando hace circular un cuaderno entre ellos donde deberán anotar sus ofrecimientos para la fiesta del siguiente año, o el lunes posterior a la Pascua, cuando el mayordomo entrante visita a sus familiares en busca de apoyo. Tiempo después, en las celebraciones de Todos los Santos (1 de noviembre), los aynis son nuevamente agasajados por el mayordomo en sus casas con biscocho y vino; de este modo él les recuerda la colaboración ofrecida mediante este acto denominado "yuyachikuy".


title: Semana Santa en Ayacucho

text: El Cabecilla de mula o "uma", otro ayni del mayordomo, pero que ocupa una posición jerárquica por estar encargado de organizar a los piarantes y a las mulas que transportarán el chamizo a la ciudad el Domingo de Ramos. El mayordomo entrante convoca al Uma poco después de las celebraciones de Pascua de Resurrección, mediante una triple invitación que recibe los nombres de "kichkachi", convido y punzada a los piarantes. El "kichkachi" consiste en un trago que se invita al candidato para Uma. El día del convido se ofrece almuerzo y bebidas y el candidato a uma acepta formalmente la responsabilidad. Luego viene la punzada: el mayordomo y el uma buscan y convocan a los piarantes «caminando de casa en casa» y ofreciéndoles cerveza, caña, gaseosa, coca y cigarro para conseguir las mulas necesarias para el transporte del chamizo.


title: Semana Santa en Ayacucho

text: El adornista o cerero, que es el encargado de construir y desarmar la inmensa anda piramidal de la procesión. Él también es agasajado por el mayordomo con el kichkachi y convido para luego ser contratado para la preparación del trono y de sus adornos. Para tal función cuenta con la colaboración de sus familiares y llega a contratar a un número adicional de trabajadores que son agasajados por el cerero luego de la procesión con un plato de mondongo. Después del "Trono Pascuay," en la casa del adornista se baila y se come; la chicha y la cerveza [están] a cargo del mayordomo.


title: Semana Santa en Ayacucho

text: Finalmente, aparecen los invitados del mayordomo y los espectadores que participan de la fiesta en los días de víspera, celebración central y despedida.


title: Semana Santa en Ayacucho

text: Si observamos con detalle las características de las dos representaciones de la Semana Santa contemporánea, notaremos que ambas generan una doble dinámica de socialización: por un lado, diferencian a sus actores protagónicos (cofrades y mayordomos) con el fin de refirmar identidades grupales y, por otro lado, integran a espontáneos individuos pertenecientes a distintos grupos sociales como queriendo matizar aquella distinción social que opera en ambas representaciones. Por ejemplo, en la procesión del Santo Sepulcro, los varones y mujeres de la Hermandad, algunos de ellos pertenecientes a la


title: Semana Santa en Ayacucho

text: élite de funcionarios públicos, profesionales o empresarios de la localidad, ocupan una posición central en el desfile fúnebre, distinguiéndose de los demás por organizar la procesión, cargar las andas con las imágenes que participan del cortejo o por estar vestidos de riguroso luto. Por el rol protagónico que detentan en la representación del Viernes Santo son señalados constantemente por los otros grupos sociales como «elitistas» y la procesión en la que participan es considerada como ceremonia de la «pequeña burguesía» local (González y Carrasco, 2004: 63). Frente a estas acusaciones responden señalando que el ingreso a la cofradía es libre.


title: Semana Santa en Ayacucho

text: A diferencia del Viernes Santo, en la Pascua de Resurrección, los sectores populares adquieren rol protagónico conjuntamente con los campesinos de pueblos aledaños de la provincia de Huamanga como Tambillo, Ocros, Matará, Acocro,


title: Semana Santa en Ayacucho

text: Chiara, Oveja Cancha o Joypana, que participan en la feria ganadera que se realiza el día anterior (Sábado de Gloria) en el cerro Acuchimay.


title: Semana Santa en Ayacucho

text: Sin embargo, esta representación festiva no es del todo democrática o popular como señalan algunos autores; más bien en ella ocurre una estructuración social de acuerdo a las funciones que cada grupo de protagonistas adquiere en la celebración de las etapas de la fiesta.


title: Dalila (cantante)

text: Dalila Alejandra Molina Chanquia, más conocida por su nombre artístico Dalila (, Rosario, Provincia de Santa Fe, Argentina) es una cantante argentina. Apodada "la diosa". Empezó su carrera en el año 1999.


title: Dalila (cantante)

text: Es la menor de 7 hijos de la familia. Su nombre es Dalila Alejandra Molina Chanquia y nació el 3 de octubre de 1970, en la ciudad de Rosario.


title: Dalila (cantante)

text: A los 14 años ganó su primer premio como cantante amateur en un concurso televisivo. Su primer paso profesional lo da en 1998, cuando Mario Álvarez la presenta en Musicalisimo , programa televisivo de cumbia surgido en Santa Fe. Esto fue jueves 22 de diciembre de 1998, con temas propios de Mario Álvarez. Actuó luego del grupo Trinidad.


title: Dalila (cantante)

text: Tiene más de 18 años de carrera artística y su último material, el número 15 es titulado "INOLVIDABLES" que ya es unos de los materiales más esperados del país. Comenzó sus pasos artísticos desde muy pequeña cantando en diversas instituciones y escuelas, a la edad de 14 años, ganó su primer premio como cantante amateur en un concurso televisivo. Su primer paso profesional lo dio en 1998 cuando graba un tema a dueto con el grupo Trinidad cuya voz líder era Leo Mattioli. Graba su primer disco como solista titulado “Un cuerpo si alma” el cual la lleva a recorrer gran parte de nuestro país.


title: Dalila (cantante)

text: El reconocimiento masivo a nivel nacional se dio en 2001 cuando lanza su nuevo disco titulado "Amor entre mujeres", que la llevó plenamente al éxito como artista, no solo por las ventas del álbum, sino también por la gran cantidad de espectáculos en vivo que dio, que aún pasados más de 10 años lo sigue haciendo, en donde se reafirma más que nunca como un icono popular en su función de cantante profesional.


title: Dalila (cantante)

text: Luego le siguieron discos como "Por amor a la música" y "Heridas" entre otros, los cuales alcanzaron increíbles récords en ventas y fueron motivo por el cual logra conquistar el premio Gardel como “Mejor álbum Artista Femenino Tropical.


title: Dalila (cantante)

text: En 2005 tras su alejamiento de Pasión De Sábado no se rinde e inicia su veta como productora haciendo un trabajo íntegro en cada disco.


title: Dalila (cantante)

text: En 2008 Dalila sufre la pérdida de uno de sus afectos más importantes, su hermano Aníbal, en un accidente en la ruta con su actual marido en ese entonces, Christian Rasmussen. Marcada profundamente por el dolor, sigue su carrera y graba “Ausencias” disco editado en el año 2009 con una gran aceptación de su público.


title: Dalila (cantante)

text: Actualmente, recibe el tributo de numerosos clubes de fanes en todo el país. Ella prosigue con nuevas canciones y renovados géneros, como por ejemplo: el tango o los boleros, que de a poco, se van mezclando entre sus últimos trabajos como "AUSENCIAS" (2009) e "INOLVIDABLES" (2014).


title: Dalila (cantante)

text: En 2011 Dalila grabará un CD y DVD en vivo, nada más y nada menos que el Teatro Opera City a fin de año, donde recorrerá clásicos,y presentando todo su último material.


title: Dalila (cantante)

text: En 2012 Dalila retorna a la televisión, donde se presenta en el programa dedicado a la movida tropical TROPICALISIMA. Además ganó el Premio Carlos Gardel como "Mejor Álbum Artista Femenino Tropical". También en 2012 realizó dos presentaciones por primera vez en el Teatro Gran Rex, con localidades totalmente agotadas .


title: Dalila (cantante)

text: En 2013 sigue trabajando de una manera increíble, recorriendo diversos escenarios del todo el país. Nuevamente realiza dos funciones en el majestuoso Teatro Gran Rex, con entradas agotadas.


title: Dalila (cantante)

text: En 2014 lanza su material N°10 de estudio, titulado "Inolvidables", que recibió gran aceptación por sus fanáticos, quienes muchos lo han considerado como uno de sus mejores discos. Nuevamente realiza dos funciones en el majestuoso Teatro Gran Rex, presentando su nuevo material, con entradas agotadas.


title: Dalila (cantante)

text: En 2015 conquista nuevamente el premio Carlos Gardel como "mejor artista femenina tropical" dando lugar a su tercer estatuilla ganada. Actualmente sigue llenando teatros y boliches en todo el país a lo que debe concluir como todos los años a presentarse en el majestuoso Teatro Gran Rex, con única fecha donde recorrerá todos sus éxitos y su último trabajo discográfico.


title: Inteligencias fluida y cristalizada

text: La Inteligencia es una capacidad mental que puede ser comprendida de diversas maneras y es por eso que existen diferentes teorías que hablan de esta de manera distinta. A lo largo de la historia se han creado varios modelos que intentan explicar la inteligencia y sus diferentes elementos. Raymond Cattell fue el primero en incorporar una teoría donde introduce por primera vez los conceptos de la inteligencia fluida (Gf) y cristalizada (Gc) para explicar la inteligencia. Estas dos inteligencias presentan distintas habilidades, pero a la vez se encuentran relacionadas entre ellas.


title: Inteligencias fluida y cristalizada

text: Los seres humanos hemos estado interesados en la inteligencia desde el principio de nuestra historia escrita. Los primeros filósofos griegos fueron quienes empezaron a discutir la naturaleza de la lógica y el conocimiento, el pensamiento y la memoria.


title: Inteligencias fluida y cristalizada

text: El desarrollo temprano del campo de la psicología se centró en gran parte en el estudio de la inteligencia humana. Charles Spearman fue el primero en hablar sobre la concepción y la evaluación de la inteligencia. La primera persona que fue verdaderamente experta en la medición del constructo psicológico que es la inteligencia. Él creía que la inteligencia estaba compuesta por distintas habilidades y quería medirlas utilizando los avances de la estadística. Saber cómo esas se relacionaban entre sí.


title: Inteligencias fluida y cristalizada

text: Raymond Cattell hizo un estudio junto con Galton y Wissler en el cual no les permitió encontrar relaciones estadísticamente significativas entre las pruebas mentales que administraron, lo que parecía sugerir que no estaban midiendo una sola capacidad subyacente, sino una amplia gama de habilidades.


title: Inteligencias fluida y cristalizada

text: Por otro lado, Spearman encontró correlaciones positivas entre todas las variables medidas por las pruebas mentales y también encontró que esas puntuaciones se correlacionaban con otras medidas de habilidad mental.


title: Inteligencias fluida y cristalizada

text: Este hecho lo llevó a ser capaz de demostrar que una fuente común de varianza explicaba las correlaciones entre todas las pruebas mentales, y llamó a esto el factor general de inteligencia, o g.


title: Inteligencias fluida y cristalizada

text: G era un factor común compartido entre la mayoría de las medidas mentales, y cada medida también tenía un factor o factores específicos únicos para esa medida. Es decir, existía un factor general de inteligencia.


title: Inteligencias fluida y cristalizada

text: Durante las décadas siguientes, Spearman y muchos otros investigadores realizaron investigaciones que apoyaron en gran medida la existencia e importancia de g.


title: Inteligencias fluida y cristalizada

text: Por ejemplo la de Raymond Cattell quién fue el primero en hablar de la distinción entre "inteligencia fluida" (Gf) e "inteligencia cristalizada" (Gc). Según él, Gf y Gc eran dos factores independientes el uno del otro, aunque muchos autores han notado una aparente interdependencia de los dos.


title: Inteligencias fluida y cristalizada

text: Los factores de Charles Spearman se consideran una precuela de esta idea (Spearman, 1927), junto con la teoría de Thurstone de las Habilidades Mentales Primarias (Thurstone, 1947). En 1991, John L. Horn, un estudiante de Cattell, amplió el modelo Gf-Gc para incluir 8 o 9 habilidades amplias (horn1994). Pero las principales teorías dónde aparecen estas dos inteligencias son la teoría de John Bissell Carroll three-stratum y la teoría de Catell-Horn-Carroll.


title: Inteligencias fluida y cristalizada

text: El modelo de CHC ha resultado de dos modelos teóricos prominentes formado por el modelo de inteligencia de Cattell y Horn (Gf-Gc) (Cattell, 1943, Horn, 1985, 1988, 1991, 1994), que posteriormente se incorporó a los tres de Carroll Teoría del estrato. Este modelo contempla diferentes capacidades, en las cuales se encuentran la inteligencia fluida y la cristalizada.


title: Inteligencias fluida y cristalizada

text: Desde sus publicaciones, los conceptos de estas inteligencias se han establecido al campo de la inteligencia, con lo que ya no han sido rutinariamente atribuidos a Cattell o a Horn. El gráfico de sedimentación de Cattell se ajustó en la práctica del análisis del concepto del subconsciente de Freud, encajado este en psicología y en las percepciones de la gente sobre la mente.


title: Inteligencias fluida y cristalizada

text: La inteligencia fluida o líquida (gf) se refiere a las operaciones mentales que un individuo puede usar para resolver problemas novedosos sin ningún conocimiento previo. Es la capacidad de analizar nuevas tareas, razonamiento lógico, identificar, relacionar, resolver y extrapolar conceptos. La gf está influida por el proceso madurativo, se deteriora con la edad,a partir de los 20 años, ya que está determinada genéticamente. Esto es imprescindible en los ámbitos científico, matemático y de resolución de problemas técnicos. En el razonamiento fluido están incluidos los razonamiento inductivo y deductivo.


title: Inteligencias fluida y cristalizada

text: La inteligencia cristalizada (gc) se refiere a la amplitud y a la profundidad de los conocimientos adquiridos de una persona. Es decir, es la aptitud para usar métodos de resolución de problemas previamente adquiridos y a menudo culturalmente definidos. Estos conocimientos son principalmente verbales, basados en el lenguaje. Este tipo de inteligencia se adquiere a través de la educación y las experiencias vividas. La gc se mantiene más o menos estable hasta los 40 años donde puede incrementar o no, depende de los conocimiento adquiridos de cada persona al largo de la vida.


title: Inteligencias fluida y cristalizada

text: Las dos inteligencias (Gf y Gc) están bastante relacionadas entre ellas. Existe una elevada correlación de 0.61 obtenido a partir del análisis del WAIS, dónde se aplicaron distintas pruebas para medir las dos inteligencias. *(Las pruebas de vocabulario y la subescala verbal se consideran buenas medidas de Gc).


title: Inteligencias fluida y cristalizada

text: Estos resultados han llevado a argumentar que Gf y Gc son simplemente distintos aspectos de un factor de inteligencia (CI). Las pruebas para hallar este cociente intelectual (CI) tratan de medir ambas variables.


title: Inteligencias fluida y cristalizada

text: Existen distintas formas y escalas para evaluar estas inteligencias. Por ejemplo, la Escala de Wechlsler de Inteligencia para Adultos mide la inteligencia fluida en la escala de la actuación y la inteligencia cristalizada en la escala verbal. El resultado del cociente intelectual se basa en una combinación de esas dos escalas.


title: Inteligencias fluida y cristalizada

text: Al decir que las dos inteligencias están relacionadas nos lleva a afirmar que no son independientes entre ellas. Las diferencias individuales en Gc dependen del nivel de Gf.


title: Inteligencias fluida y cristalizada

text: Jerárquicamente Gf es superior a Gc. No es sorprendente que las personas con una alta capacidad de Gf tienden a adquirir más conocimientos de Gc, ya que presentan tasas más rápidas. El proceso de adquisición de conocimiento factual se denomina a veces "inversión cognitiva".


title: Inteligencias fluida y cristalizada

text: Las dos inteligencias aumentan con la edad, pero a partir de la juventud sus procesos de desarrollo se diferencian. La inteligencia fluida disminuye con los años mientras que la inteligencia cristalizada aumenta. Eso puede explicar el hecho de que el rendimiento es inferior en la gente mayor que en jóvenes.


title: Inteligencias fluida y cristalizada

text: Por otro lado encontramos las diferencias a nivel de variabilidad: la inteligencia fluida se mantiene estable a lo largo de la vida y la cristalizada aumenta.


title: Inteligencias fluida y cristalizada

text: La inteligencia cristalizada, a diferencia de la fluida que depende mucho de la genética, depende de cada persona. Su desarrollo es distinto en cada individuo. La inteligencia cristalizada es más susceptible de cambio, ya que se basa en conocimientos específicos adquiridos. Al aprender nuevos hechos, el fondo de conocimiento de alguien se amplía. Pero si la persona no adquiere conocimiento a través de la educación y la experiencia no podrá aumentar su Gc.


title: Inteligencias fluida y cristalizada

text: La inteligencia fluida es la que se ve más afectada por lesión cerebral. Es evidente, ya que esa es la que incluye habilidades tales como reconocimiento de patrones, razonamiento abstracto y resolución de problemas.


title: Inteligencias fluida y cristalizada

text: El deterioro del rendimiento en algunas tareas de medición de la inteligencia de fluidos y el rendimiento mejorado en otros se encuentran en algunas medidas en los individuos con trastornos del espectro autista, incluyendo el síndrome de Asperger.


title: Inteligencias fluida y cristalizada

text: A partir de los planteamientos monolíticos (basados en un solo factor) y de los factorialistas (basados en más de un factor) surgieron los denominados modelos jerárquicos, con una pretensión integradora.