title: W. E. B. Du Bois

text: Gracias al dinero donado por los vecinos, Du Bois asistió a la Universidad de Fisk en Nashville, Tennessee, entre 1885 y 1888. Fue la primera experiencia de Du Bois con el racismo del Sur, incluyendo las leyes Jim Crow, los linchamientos y el fanatismo. Después de recibir un título de Fisk, asistió a la Universidad de Harvard desde 1888 hasta 1890, obteniendo un segundo título de grado "cum laude" en historia. Pagó sus estudios universitarios con el dinero de los trabajos de verano, una herencia, becas y préstamos de amigos. Mientras estuvo en Harvard, fue fuertemente influido por el profesor William James. En 1891, Du Bois recibió una beca para asistir al Colegio de postgrado de sociología en Harvard.


title: W. E. B. Du Bois

text: En 1892, Du Bois recibió otra beca del Fondo para la Educación de Libertos John F. Slater para asistir a la Universidad Humboldt de Berlín en sus estudios de posgrado. Mientras estudiaba en Berlín, viajó por toda Europa. Se volvió un intelectual maduro en la capital alemana, mientras estudiaba con algunos de los científicos sociales más destacados de esa nación, incluyendo a Gustav von Schmoller, Adolph Wagner y Heinrich von Treitschke. Después de regresar de Europa, Du Bois completó sus estudios de posgrado y en 1895 se convirtió en el primer afroestadounidense en obtener un doctorado de la Universidad de Harvard; su tesis fue "The Suppression of the African Slave Trade to the United States of America, 1638–1870".


title: W. E. B. Du Bois

text: En el verano de 1894, Du Bois recibió varias ofertas de empleo, incluyendo una del prestigioso Instituto Tuskegee; escogió un trabajo como profesor en la Universidad de Wilberforce en Ohio. En Wilberforce, Du Bois conoció a Alexander Crummell y fue profundamente influido por su tesis de que las ideas y principios son herramientas necesarias para lograr un cambio social. En 1897, Du Bois presentó el documento "The Conservation of Races" en la Negro Academy, en el que rechazó la petición de Frederick Douglass de integrar a los estadounidenses negros dentro de la sociedad blanca, escribiendo "...somos negros, miembros de una vasta raza histórica que desde los albores de la creación ha dormido, pero en parte viene despertando en los bosques oscuros de su patria africana".


title: W. E. B. Du Bois

text: En el verano de 1896, la Universidad de Pensilvania le ofreció a Du Bois un trabajo de investigación de un año como «asistente en sociología». Realizó investigaciones de campo sociológicas en los barrios negros de Filadelfia, que formaron la base para su estudio "The Philadelphia Negro", publicado dos años más tarde, cuando estaba en la Universidad de Atlanta. En la edición de agosto de 1897 del "Atlantic Monthly", Du Bois publicó "Strivings of the Negro People", su primera obra dirigida al público en general, en la que amplió su tesis de que los afroestadounidenses deben abrazar su herencia africana.


title: W. E. B. Du Bois

text: En julio de 1897, Du Bois tomó posesión de una cátedra de historia y economía en la Universidad de Atlanta. Su primer logro académico importante fue la publicación de "The Philadelphia Negro" en 1899, un detallado y completo estudio sociológico del pueblo afroestadounidense de Filadelfia, basado en el trabajo de campo que realizó en 1896–7. La obra fue un gran avance erudito, pues era el primer estudio sociológico científico y serio en los Estados Unidos, y además el primer estudio científico de los afroestadounidenses. En el estudio, Du Bois acuñó la frase el «décimo sumergido» para describir la clase marginada negra, anticipando el «décimo talentoso», término que popularizaría en 1903 para describir a la élite de la sociedad negra. La terminología de Du Bois reflejaba su opinión de que la élite de una nación, blanca y negra, era la parte crítica de la sociedad que era responsable de la cultura y el progreso. Los escritos de Du Bois de esta época eran a menudo desdeñosos con la clase marginada, empleando caracterizaciones como «perezoso» o «poco fiables», pero, en contraste con otros estudiosos, atribuyó muchos problemas sociales a los estragos de la esclavitud.


title: W. E. B. Du Bois

text: La actividad de du Bois en la Universidad de Atlanta fue prodigiosa, a pesar de un presupuesto limitado; produjo numerosos trabajos de ciencias sociales y organizó anualmente la Conferencia de Atlanta sobre los Problemas de los Negros. Fue considerado un brillante profesor, si bien distante y estricto. Du Bois recibió subvenciones del gobierno de Estados Unidos para preparar informes sobre la mano de obra afroestadounidense y la cultura.


title: W. E. B. Du Bois

text: En la primera década del siglo XX, Du Bois fue un portavoz reconocido por su raza, solo superado por Booker T. Washington. Washington era el director del Instituto Tuskegee y ejercía una gran influencia dentro de la comunidad afroestadounidense. Washington fue el arquitecto del compromiso de Atlanta, un acuerdo alcanzado en 1895 con líderes blancos del Sur, quienes habían asumido el gobierno tras el fracaso de la Reconstrucción. El acuerdo planteaba que los negros del Sur se someterían a la discriminación, segregación, falta de derechos de voto y a empleos no sindicalizados; que los blancos del Sur permitirían que los negros recibieran una educación básica, algunas oportunidades económicas, y la justicia dentro del sistema jurídico; y que los blancos del Norte invertirían en las empresas del Sur y financiarían la educación negra.


title: W. E. B. Du Bois

text: Muchos afroestadounidenses rechazaron el plan de Washington, entre ellos Du Bois, Archibald H. Grimké, Paul Laurence Dunbar, Kelly Miller y James Weldon Johnson – representantes de la clase de negros eruditos a la que Du Bois llamaría más tarde "El Décimo Talentoso". Du Bois sintió que los afroestadounidenses debían luchar por la igualdad de derechos, en lugar de someterse pasivamente a la segregación y a la discriminación del compromiso de Atlanta de Washington.


title: W. E. B. Du Bois

text: Du Bois acentuó su activismo después del linchamiento de Sam Hose, producido cerca de Atlanta, en 1899. Hose fue torturado, quemado y colgado por una multitud de dos mil blancos. Du Bois estaba caminando a través de Atlanta para discutir el linchamiento con un editor de un periódico cuando se encontró con los nudillos quemados de Hose en la fachada de una tienda. El episodio paralizó a Du Bois; y resolvió que "no se puede ser un científico tranquilo, frío e indiferente mientras los negros son linchados, asesinados y muertos de hambre." Du Bois se dio cuenta de que "la cura no era simplemente decirle a la gente la verdad, sino inducirlos a actuar sobre la verdad".


title: W. E. B. Du Bois

text: En 1901, Du Bois escribió una revisión crítica del libro de Washington "Up from Slavery", y más tarde amplió la revisión y la difundió para un público más amplio como el ensayo "Of Mr. Booker T. Washington and Others" en "The Souls of Black Folk" ("Las almas del pueblo negro") en 1903. En 1904, Du Bois publicó un "credo" de nueve artículos que esbozaba sus creencias. Uno de los mayores contrastes entre los dos líderes fueron sus enfoques para la educación: Washington consideraba que escuelas afroestadounidenses debían limitarse a temas de educación industrial como las técnicas agrícolas y mecánicas. Sin embargo, Du Bois consideraba que las escuelas negras también debían ofrecer un plan de estudios de artes liberales (incluyendo las lenguas clásicas y las humanidades), porque las artes liberales son necesarias para desarrollar una élite de liderazgo.


title: W. E. B. Du Bois

text: En 1905, Du Bois y varios otros activistas por los derechos civiles afroestadounidenses – entre ellos Fredrick L. McGhee, Jesse Max Barber y William Monroe Trotter – se reunieron en Canadá, cerca de las Cataratas del Niágara. Escribieron una declaración de principios y se incorporaron como el Movimiento de Niágara en 1906. Du Bois y los otros "Niagaritas" querían dar a conocer los ideales del décimo talentoso a los demás afroestadounidenses, pero la mayoría de los periódicos negros eran propiedad de editores simpatizantes de Washington, por lo que Du Bois compró una imprenta y comenzó a publicar "Moon Illustrated Weekly" en diciembre de 1905. Fue este el primer semanario ilustrado dirigido a un público afroestadounidense y Du Bois lo utilizó para atacar las posiciones de Washington, pero la revista duró solo unos ocho meses. Du Bois pronto fundó y editó otro vehículo para expresar sus ideas, "", que se estrenó en 1907.


title: W. E. B. Du Bois

text: Los Niagaritas celebraron una segunda conferencia en agosto de 1906, durante el centenario del nacimiento de John Brown, en el lugar de su famosa incursión en Harpers Ferry. Reverdy Cassius Ransom habló y abordó el hecho de que el principal objetivo de Washington era proporcionar empleo a los negros: "Hoy, dos clases de negros... están parados en la bifurcación de dos caminos. El que aconseja la sumisión paciente a nuestras humillaciones presentes y degradaciones... La otra clase cree que no deberían someterse a ser humillados, degradados y remitidos a un lugar inferior... no cree en el trueque de su hombría por el bien de la ganancia."


title: W. E. B. Du Bois

text: En un esfuerzo por retratar el genio y la humanidad de la raza negra, Du Bois publicó "The Souls of Black Folk" ("Las almas del pueblo negro"), una colección de 14 ensayos, en 1903. El libro era un manifiesto inspirador que fue tan trascendental en la historia afroestadounidense como "La cabaña del tío Tom". La introducción contiene la proclamación de que "... el problema del Siglo XX es el problema de la línea de color." Cada capítulo comienza con dos epígrafes: uno de un poeta blanco y otro de un negro espiritual – para demostrar la paridad intelectual y cultural entre las culturas blanca y negra. Un tema importante de la obra fue la doble conciencia a la que se enfrentaban los afroestadounidenses: ser estadounidenses y negros a la vez, una identidad que, según el biógrafo David Lewis, había sido un obstáculo en el pasado, pero podría ser una fuerza en el futuro: "De allí en adelante, el destino de la raza no podría ser concebido hacia la conducción ni de la asimilación ni del separatismo, sino hacia el orgullo perdurable."


title: W. E. B. Du Bois

text: Dos calamidades en el otoño de 1906 sorprendieron a los afroestadounidenses y ayudaron a lucha de Du Bois para que los derechos civiles prevalecieran sobre el acomodacionismo de Booker T. Washington. En primer lugar, el presidente Theodore Roosevelt dio de baja de forma deshonrosa a 167 soldados negros porque habían sido acusados de crímenes por el asunto de Brownsville. Muchos de los soldados dados de baja habían servido durante veinte años y estaban cerca del retiro. En segundo lugar, en septiembre estallaron disturbios en Atlanta, precipitados por acusaciones infundadas de que hombres negros habían agredido a mujeres blancas, lo que agravó las tensiones interraciales creadas por la escasez de trabajo y por los empleadores que contrataban a trabajadores negros en vez de trabajadores blancos. Diez mil blancos marcharon a través de Atlanta golpeando a cada persona de raza negra que pudieron encontrar, de forma que hubo más de 25 muertos. Du Bois escribió el ensayo "A Litany at Atlanta" en el que afirmaba que el motín había demostrado que el compromiso de Atlanta había sido un fracaso porque, a pesar de mantener su parte del trato, los negros no habían podido recibir justicia legal. El compromiso ya no era eficaz porque, según el historiador David Lewis, los propietarios aristócratas blancos de plantaciones que en un principio aceptaron el compromiso habían sido reemplazados por empresarios agresivos que estaban dispuestos a luchar contra los negros que se opusieran a los blancos. Estas dos calamidades marcaron los eventos de la comunidad afroestadounidense y supusieron la caída del compromiso de Atlanta auspiciado por Washington y el ascenso de la visión de Du Bois por la igualdad de derechos.


title: W. E. B. Du Bois

text: A raíz de la violencia de 1906, Du Bois instó a los negros a retirar su apoyo del Partido Republicano, ya que los republicanos Theodore Roosevelt y William Howard Taft no apoyaban a los negros. La mayoría de los afroestadounidenses habían sido leales al Partido Republicano desde la época de Abraham Lincoln.


title: W. E. B. Du Bois

text: Además de escribir editoriales, Du Bois continuó produciendo trabajo académico en la Universidad de Atlanta. En 1909, tras cinco años de esfuerzos, escribió una biografía de John Brown. Esta contenía muchas ideas, pero también algunos errores en los hechos. La obra fue fuertemente criticada por el periódico "The Nation", cuyo propietario era Oswald Villard, autor de otra biografía de John Brown. El trabajo de Du Bois fue ignorado por los eruditos blancos. Después de que publicara un artículo en la revista "Collier's Weekly" alertando sobre el fin de la "supremacía blanca", tuvo dificultades para que sus artículos fueran aceptados en los principales periódicos. Sin embargo, Du Bois continuó publicando columnas regularmente en la revista "The Horizon".


title: W. E. B. Du Bois

text: Du Bois fue el primer afroestadounidense en ser invitado por la American Historical Association (AHA) para presentar un libro en su conferencia anual. Leyó su artículo, "Reconstruction and Its Benefits" a un público asombrado en la conferencia de la AHA de diciembre de 1909. El artículo contrariaba la visión histórica dominante de que la Reconstrucción fue un desastre provocado por la ineptitud y pereza de los negros. Du Bois afirmaba que, por el contrario, el breve período de liderazgo afroestadounidense en el Sur logró tres objetivos importantes: democracia, escuelas públicas libres y una nueva legislación social. El artículo de Du Bois alegó que fue el fracaso del Gobierno federal en la administración de la Oficina de Libertos para distribuir tierras y establecer un sistema educativo lo que condenó las posibilidades afroestadounidenses en el Sur. Cuando Du Bois presentó el artículo para su publicación unos meses más tarde en la "American Historical Review", pidió que la palabra "Negro" fuera escrita con mayúscula. El editor, J. Franklin Jameson, se negó a hacerlo y publicó el libro sin el uso de mayúsculas en la palabra. El artículo fue ignorado posteriormente por los historiadores blancos y evolucionaría posteriormente en su innovador libro de 1935 "Black Reconstruction". La AHA no invitaría a otro orador afroestadounidense nuevamente hasta 1940.


title: W. E. B. Du Bois

text: En mayo de 1909, Du Bois asistió a la National Negro Conference en Nueva York. La reunión dio lugar a la creación del National Negro Committee el 1 de junio, basado en una plataforma de derechos civiles, igualdad de derechos de voto e igualdad de oportunidades educativas. Oswald Villard fue el director. Durante la primavera siguiente, en 1910, en la segunda National Negro Conference, los asistentes crearon la Asociación Nacional para el Progreso de las Personas de Color (NAACP). A sugerencia de Du Bois, se utilizó la palabra "de color", en lugar de "negra", para incluir a las "personas de piel oscura de todas partes". Docenas de partidarios de los derechos civiles, blancos y negros, participaron en la fundación, pero la mayoría de los cargos ejecutivos fueron ocupados por blancos, incluyendo a Mary Ovington, Charles Edward Russell, William English Walling y su primer presidente Moorfield Storey.


title: W. E. B. Du Bois

text: Los líderes de la NAACP le ofrecieron a Du Bois la posición de Director de publicidad e investigación. Aceptó el trabajo en el verano de 1910 y se trasladó a Nueva York después de presentar su renuncia en la Universidad de Atlanta. Su primer deber fue editar la revista mensual de la NAACP, que bautizó "The Crisis". El primer número apareció en noviembre de 1910, y Du Bois declaró que su objetivo era exponer "los hechos y argumentos que demuestran el peligro de los prejuicios raciales, en particular, de la forma en que se manifiestan hoy en día hacia la gente de color." El diario tuvo un éxito sensacional, y su circulación llegaría a 100.000 ejemplares en 1920. Los artículos típicos de las primeras ediciones incluyeron ataques contra la deshonestidad y el parroquialismo de las iglesias negras y otros que discutían los orígenes de afroestadounidenses de la civilización egipcia.


title: W. E. B. Du Bois

text: Una importante editorial de Du Bois de 1911 ayudó a iniciar un esfuerzo a nivel nacional para inducir al Gobierno Federal a prohibir los linchamientos. Du Bois, empleando un sarcasmo que utilizaba con frecuencia, comentó un linchamiento en Pensilvania: "El punto es que era negro. La negritud debe ser castigada. La negritud es el crimen de los crímenes... Por ello es necesario, como lo sabe cada canalla blanco en la nación, no dejar escapar ninguna oportunidad de castigar este crimen de los crímenes. Por supuesto, si es posible, el pretexto debe ser grande y abrumador (un impresionante y atroz crimen, hecho aún más horrible por la imaginación de los reporteros). En caso contrario, pueden cometer un simple asesinato, incendio, quema de graneros o insolencia".


title: W. E. B. Du Bois

text: "The Crisis" publicó editoriales de Du Bois que apoyaban los ideales del trabajo sindicalizado, pero vilipendiaba el racismo demostrado por sus líderes, quienes sistemáticamente excluían a miembros negros. Du Bois también apoyó los principios del Partido Socialista (fue brevemente miembro del partido entre 1910–1912), pero denunció el racismo demostrado por algunos dirigentes socialistas. Frustrado por el fracaso del presidente republicano Taft al abordar los linchamientos generalizados, Du Bois apoyó al candidato demócrata Woodrow Wilson en la campaña presidencial de 1912, a cambio de la promesa de Wilson de apoyar las causas de los negros.


title: W. E. B. Du Bois

text: A lo largo de sus escritos, Du Bois apoyó también los derechos de las mujeres, pero se le hizo difícil apoyar públicamente al movimiento sufragista femenino porque los líderes del movimiento se negaron a apoyar su lucha contra la injusticia racial. Una editorial de "The Crisis" de 1913 abordó el tema tabú del matrimonio interracial: aunque Du Bois generalmente esperaba que las personas se casaran dentro de su raza, veía el problema como una cuestión de derechos de la mujer, porque las leyes prohibían el matrimonio entre hombres blancos y mujeres negras. Du Bois escribió que "las leyes [de anti-mestizaje] dejaran a las chicas de color absolutamente indefensas ante la lujuria del hombre blanco. El punto de vista de la ley reduce a las mujeres de color a la posición de los perros. Tan bajo como una chica blanca cae, puede obligar a su seductor a casarse con ella... Nosotros debemos eliminarlas [a las leyes de anti-mestizaje] no porque estemos ansiosos por casarnos con las hermanas del hombre blanco, sino porque estamos decididos a que los hombres blancos dejen a nuestras hermanas en paz".


title: W. E. B. Du Bois

text: Durante los años 1915 y 1916, algunos líderes de la NAACP, perturbados por las pérdidas financieras de "The Crisis" y preocupados por la retórica incendiaria de algunos de sus ensayos, intentaron expulsar a Du Bois de su posición editorial. Du Bois y sus partidarios prevalecieron, y continuó en su papel de editor.


title: W. E. B. Du Bois

text: La década de 1910 fue un período productivo para Du Bois. En 1911 participó en el Primer Congreso Universal de Razas en Londres y publicó su primera novela, "The Quest of the Silver Fleece". Dos años más tarde, escribió, produjo y dirigió un espectáculo para el teatro, "The Star of Ethiopia". En 1915, Du Bois publicó "The Negro", una historia general de los negros africanos, la primera de esta clase en inglés. El libro refutó las alegaciones de la inferioridad africana y sirvió de fundamento a no poca historiografía afrocéntrica en el siglo XX. "The Negro" predijo la unidad y solidaridad de las personas de color de todo el mundo, e influyó a muchos que apoyaron al movimiento panafricano.


title: W. E. B. Du Bois

text: En 1915, el "Atlantic Monthly" publicó un ensayo de Du Bois, "The African Roots of the War", que consolidó las ideas de Du Bois sobre el capitalismo y la raza. En él, argumentó que la lucha por África era la raíz de la Primera Guerra Mundial. También anticipó la doctrina comunista posterior, sugiriendo que los capitalistas ricos habían pacificado a los trabajadores blancos, dándoles solo la riqueza suficiente para evitar una revuelta, y amenazándolos con la competencia a menor costo laboral de los trabajadores de color.


title: W. E. B. Du Bois

text: Cuando se estrenó la película muda "El nacimiento de una nación" en 1915, Du Bois y la NAACP condujeron la lucha para prohibir la película debido a su retrato racista de los negros como brutales y lujuriosos. Esta campaña no tuvo éxito y posiblemente contribuyó a la fama de la película, pero la publicidad atrajo a muchos partidarios nuevos a la NAACP. Bajo la presidencia de Wilson, la situación de los afroestadounidenses en los puestos gubernamentales se vio afectada: muchas agencias federales adoptaron las prácticas de empleo solo para blancos, el ejército excluyó a los negros de los rangos de oficial, y el servicio de inmigración prohibió la inmigración de personas de ascendencia africana. Du Bois escribió un editorial en 1914 deplorando la destitución de los negros de los puestos federales y apoyó a William Monroe Trotter cuando este confrontó bruscamente a Wilson por la traición de la promesa de campaña de Wilson de justicia para los negros.


title: W. E. B. Du Bois

text: En la edición de octubre de 1916 de "The Crisis", Du Bois escribió un editorial apoyando a la Gran Migración de los negros del sur de los Estados Unidos hacia el noreste, medio oeste y oeste, porque consideró que ayudaría a los negros a escapar del racismo del sur, al buscar oportunidades económicas y a ser asimilados en la sociedad estadounidense.


title: W. E. B. Du Bois

text: "The Crisis" continuó emprendiendo una campaña en contra del linchamiento. En 1915 publicó un artículo con una tabulación anual de 2.732 linchamientos desde 1884 hasta 1914. La edición de abril de 1916 cubrió el linchamiento de un grupo de seis afroestadounidenses en Lee County, Georgia. Posteriormente en ese mismo año, el artículo "The Waco Horror" cubrió el linchamiento de Jesse Washington, un afroestadounidense de 17 años de edad con discapacidad mental. El artículo abrió nuevos caminos al utilizar informes encubiertos para exponer la conducta de los blancos en Waco.


title: W. E. B. Du Bois

text: Así como los Estados Unidos se prepararon para entrar en la primera guerra mundial en 1917, el colega de Du Bois de la NAACP, Joel Spingarn, estableció un campamento para entrenar a los afroestadounidenses para que sirvieran como oficiales en el ejército de los Estados Unidos. El campamento fue polémico, ya que algunos blancos sintieron que los negros no estaban calificados para ser oficiales, y algunos negros sintieron que los afroestadounidenses no debían actuar como carne de cañón para lo que era una guerra del hombre blanco. Du Bois apoyó el campamento de entrenamiento de Spingarn, pero se decepcionó cuando el ejército forzó el retiro de Charles Young, uno de sus escasos oficiales negros, pretextando su mala salud. El ejército acordó crear 1000 puestos de oficial para los negros, pero insistió en que 250 provinieran de hombres ya alistados, condicionados a recibir órdenes de los blancos, en lugar de negros con mentalidad independiente que vinieran desde el campamento. Du Bois también arremetió contra las condiciones racistas que enfrentaban los reclutas negros (más de 700.000 negros fueron reclutados en el primer día del proyecto).


title: W. E. B. Du Bois

text: Cuando se produjeron los disturbios de East St. Louis en el verano de 1917, Du Bois viajó a St. Louis para hacer un informe de los disturbios. Entre 40 y 250 afroestadounidenses fueron masacrados por los blancos, principalmente debido al resentimiento que provocaron los negros cuando fueron contratados por la industria de Saint Louis en reemplazo de los huelguistas blancos. Los informes de Du Bois resultaron en el artículo "The Massacre of East St. Louis", en la edición de septiembre de "The Crisis", que contenía fotografías y entrevistas que describían la violencia. Du Bois distorsionó algunos de los hechos con el fin de aumentar el valor de la propaganda del artículo. Para demostrar públicamente la indignación de la comunidad negra por los disturbios de Saint Louis, Du Bois organizó el desfile silencioso, una marcha de alrededor de 9.000 afroestadounidenses a través de la Quinta Avenida de Nueva York, el primer desfile de su tipo en Nueva York y la segunda vez en que los negros se manifestaron públicamente por los derechos civiles.


title: W. E. B. Du Bois

text: Los disturbios de Houston en 1917 perturbaron a Du Bois; fueron un importante retroceso en los esfuerzos para permitir que los afroestadounidenses llegaran a ser oficiales del ejército. Los disturbios comenzaron después de que la policía de Houston detuvo y golpeó a dos soldados negros: en respuesta, más de cien soldados negros tomaron las calles de Houston y mataron a 16 blancos. En consecuencia, se convocó un tribunal militar marcial, 19 de los soldados fueron colgados y los otros 67 fueron encarcelados. A pesar de los disturbios de Houston, Du Bois y otros presionaron con éxito al ejército para que aceptara a los oficiales formados en el campamento de Spingarn, de lo que resultó que más de 600 oficiales negros se unieron al ejército en octubre de 1917.


title: W. E. B. Du Bois

text: En 1918, Du Bois predijo que la Primera Guerra Mundial conduciría a la liberación de las personas de color en todo el mundo: en China, India y, especialmente, en los Estados Unidos. Las autoridades federales, preocupadas por los puntos de vista antibélicos expresados por los líderes de la NAACP, amenazaron a la NAACP con investigaciones. Además, le propusieron a Du Bois un cargo de oficial en el ejército a cambio de que escribiera un editorial que repudiara la postura antibélica. Du Bois aceptó la oferta y escribió el editorial "Close Ranks" a favor de la guerra en junio de 1918 y poco después recibió un cargo en el ejército. Muchos líderes negros, que querían aprovechar la guerra para obtener los derechos civiles para los afroestadounidenses, criticaron a Du Bois por su repentina conversión al militarismo. Los oficiales del Sur en la unidad de Du Bois se opusieron a su presencia y la oferta fue retirada antes de que Du Bois comenzara su servicio.


title: W. E. B. Du Bois

text: Cuando la guerra terminó, Du Bois viajó a Europa en 1919 para asistir al primer Congreso Panafricano y entrevistar a soldados afroestadounidenses para un libro planificado sobre la base de las experiencias de estos en la Primera Guerra Mundial. Fue seguido por agentes estadounidenses que buscaban evidencias de actividades de traición. Du Bois descubrió que la inmensa mayoría de los soldados negros estadounidenses habían sido relegados a trabajos serviles como estibadores y peones. Algunas unidades estaban armadas, y una en particular, la División 92.ª (los soldados de Buffalo), participaron en combates. Du Bois había descubierto la intolerancia y el racismo generalizado en el ejército y concluyó que el mando del ejército había desalentado a los afroestadounidenses a unirse al mismo, había desacreditado los logros de los soldados negros y había promovido el fanatismo.


title: W. E. B. Du Bois

text: Después de regresar de Europa, Du Bois estuvo más decidido que nunca a lograr la igualdad de derechos para los afroestadounidenses. Los soldados negros que regresaban de ultramar sintieron una nueva sensación de poder y valor que los hizo representativos de una nueva actitud conocida como el Nuevo Negro. En el editorial "Returning Soldiers" escribió: "Pero, por el Dios del cielo, somos cobardes y burros si, ahora que la guerra ha terminado, no organizamos cada gramo de nuestro cerebro y músculos para luchar en una batalla más severa, más larga, más inflexible contra las fuerzas del Infierno en nuestra propia tierra." Muchos negros se trasladaron a las ciudades del Norte en busca de trabajo, y algunos trabajadores blancos del Norte expresaron su resentimiento por esa competencia. Este conflicto laboral fue una de las causas del verano rojo de 1919, una terrible serie de disturbios raciales en todos los Estados Unidos, en los que más de 300 afroestadounidenses murieron en más de 30 ciudades. Du Bois documentó las atrocidades cometidas en las páginas de "The Crisis", culminando en la publicación en diciembre de una horripilante fotografía de un linchamiento que se produjo durante los disturbios raciales de Omaha (Nebraska).


title: W. E. B. Du Bois

text: El episodio más atroz durante el verano rojo fue un feroz ataque contra los negros de Elaine, Arkansas, en el que fueron asesinados casi 200 negros. Los informes que provenían del sur culparon a los negros, alegando que ellos estaban conspirando para asumir el Gobierno. Enfurecido con las distorsiones, Du Bois publicó una carta en el "New York World", alegando que el único delito que habían cometido los aparceros negros fue atreverse a desafiar a sus patrones blancos mediante la contratación de un abogado para investigar irregularidades contractuales. Más de sesenta de los negros sobrevivientes fueron arrestados y juzgados por conspiración, en el caso conocido como Moore v. Dempsey. Du Bois reunió a negros a través de los Estados Unidos buscando recaudar fondos para la defensa legal, que, seis años más tarde, resultó en una victoria de la Corte Suprema elaborada por Oliver Wendell Holmes. Aunque la victoria tuvo poco impacto inmediato sobre la justicia para los negros en el Sur, marcó la primera vez en que el Gobierno Federal utilizó la garantía de la Decimocuarta Enmienda del debido proceso para impedir que los estados protegieran la violencia callejera.


title: W. E. B. Du Bois

text: En 1920, Du Bois publicó "", la primera de las tres autobiografías que escribiría. El "velo" ("the veil") era lo que cubría a las personas de color de todo el mundo. Con el libro, esperaba levantar el velo y mostrarle a los lectores blancos cómo era la vida detrás del velo, y cómo este distorsionaba el punto de vista de aquellos que miraban a través de él – en ambas direcciones. El libro contenía el ensayo feminista de Du Bois "The Damnation of Women" que fue un tributo a la dignidad y al valor de las mujeres, especialmente las mujeres negras.


title: W. E. B. Du Bois

text: Preocupado porque los libros de texto utilizados por los niños afroestadounidenses ignoraban la historia y la cultura negra, Du Bois creó la revista mensual para niños "The Brownies' Book". Publicada inicialmente en 1920, estaba dirigida a los niños negros, a los que Du Bois llamaba "los hijos del Sol".


title: W. E. B. Du Bois

text: Du Bois viajó a Europa en 1921 para asistir al segundo Congreso Panafricano. Los líderes negros congregados desde todo el mundo emitieron las "Resoluciones de Londres" y establecieron una sede para la Asociación Panafricana en París. Bajo la orientación de Du Bois, las resoluciones insistieron en la igualdad racial, y que África fuera gobernada "por" los africanos (no, como en el Congreso de 1919, con el "consentimiento" de los africanos). Du Bois replanteó las resoluciones del Congreso en su "Manifesto To the League of Nations", en el que le imploró a la recién formada Sociedad de Naciones que enfrentara los problemas laborales y nombrara a los africanos en puestos clave, pero la Sociedad tuvo poca acción en relación con las solicitudes.


title: W. E. B. Du Bois

text: Du Bois se vio envuelto en una disputa ideológica con Marcus Garvey, el promotor del movimiento de vuelta a África y fundador de la Asociación Universal de Desarrollo Negro (UNIA). Garvey denunció los esfuerzos de Du Bois para lograr la igualdad a través de la integración, en lugar de apoyar el separatismo racial. Du Bois inicialmente apoyó el concepto del Black Star Line de Garvey, una compañía naviera que pretendía facilitar el comercio dentro de la diáspora africana. Sin embargo, Du Bois comenzó a preocuparse con que Garvey estaba amenazando a los esfuerzos de la NAACP y atacó a Garvey clasificándolo como fraudulento y temerario. Respondiendo a la consigna de Garvey "África para los africanos", Du Bois dijo que apoyaba ese concepto, pero denunció la intención de Garvey de que África fuera gobernadoa por afroestadounidenses. Du Bois escribió una serie de artículos en "The Crisis" a lo largo de 1922, atacando al movimiento de Garvey. En 1924, Du Bois llamó a Garvey de "el enemigo más peligroso de la raza negra en América y el mundo". Du Bois y Garvey nunca hicieron un intento serio de colaborar, y su disputa se basó en los fines de sus respectivas organizaciones (NAACP y UNIA) para capturar una mayor proporción de los fondos filantrópicos disponibles.


title: W. E. B. Du Bois

text: Cuando la Universidad de Harvard decidió prohibir a los negros en sus dormitorios en 1921, Du Bois criticó la medida como una instancia de amplio esfuerzo en los Estados Unidos para renovar "el culto anglosajón; la adoración de los tótems nórdicos, la privación de derechos a los negros, judíos, irlandeses, italianos, húngaros, asiáticos e isleños del sur – el gobierno mundial de blancos nórdicos a través de la fuerza bruta." Cuando Du Bois partió para Europa en 1923 para asistir al tercer Congreso Panafricano, la circulación de "The Crisis" se había reducido a 60.000 en comparación a su alta de 100.000 durante la Primera Guerra Mundial, pero siguió siendo el periódico más importante del movimiento de derechos civiles. El Presidente Coolidge designó a Du Bois como un "enviado extraordinario" a Liberia y – después de que concluyó el tercer Congreso – Du Bois tomó un carguero alemán desde las Islas Canarias hacia África, visitando a Liberia, Sierra Leona y Senegal.


title: W. E. B. Du Bois

text: Du Bois celebró con frecuencia la creatividad artística afroestadounidense en sus escritos. En junio de 1925, Du Bois escribió "A Negro Art Renaissance", reconociendo que la larga pausa de los negros en las iniciativas creativas finalmente había terminado. Su entusiasmo por el Renacimiento de Harlem se desvaneció cuando empezó a creer que los blancos visitaban Harlem por voyeurismo, y no por la apreciación real del arte negro. Du Bois insistió en que los artistas reconocieran sus responsabilidades morales, escribiendo que "un artista negro es ante todo un artista "negro"". También le preocupaba que los artistas negros no estuviesen usando su arte para promover las causas de los negros, diciendo: "No me importa un bledo cualquier arte que no se utilice para la propaganda." A finales de 1926, dejó de emplear "The Crisis" para apoyar las artes.


title: W. E. B. Du Bois

text: Nueve años después de la Revolución rusa de 1917, Du Bois extendió un viaje a Europa para incluir una visita a la Unión Soviética. En la URSS, Du Bois fue sorprendido por la pobreza y la desorganización, pero quedó impresionado por las intensas labores de los funcionarios y el reconocimiento otorgado a los trabajadores. Aunque Du Bois todavía no estaba familiarizado con las teorías comunistas de Marx o Lenin, concluyó que el socialismo podía ser un mejor camino hacia la igualdad racial que el capitalismo.


title: W. E. B. Du Bois

text: En 1929, Du Bois apoyó al Demócrata Jimmy Walker para la alcaldía de Nueva York, en lugar del socialista Norman Thomas, creyendo que Walker podría hacer más inmediato el bien para los negros, a pesar de que la plataforma socialista era más coherente con el punto de vista de Du Bois. A lo largo de la década de 1920, Du Bois y la NAACP cambiaron su apoyo una y otra vez entre el Partido Republicano y el Partido Demócrata, inducidos por las promesas de los candidatos de luchar contra los linchamientos, mejorar las condiciones de trabajo o apoyar los derechos de voto en el sur; sin embargo, invariablemente, los candidatos no cumplían con sus promesas.


title: W. E. B. Du Bois

text: El Partido Comunista respondió rápida y eficazmente para apoyar a los chicos de Scottsboro, nueve jóvenes afroestadounidenses arrestados en Alabama en 1931 por violación. Du Bois y la NAACP consideraron que el caso no sería especialmente beneficioso para su causa, por lo que decidieron dejar que el Partido Comunista organizara los esfuerzos de defensa. Du Bois quedó impresionado con la gran cantidad de publicidad y los fondos que los comunistas destinaron a los esfuerzos de defensa parcialmente exitosos, y llegó a sospechar que los comunistas intentaban presentar su partido a los afroestadounidenses como una solución mejor que la NAACP.


title: W. E. B. Du Bois

text: Du Bois escribió artículos condenando al Partido Comunista, alegando que había atacado injustamente a la NAACP, y que no tomó en consideración plena el racismo en los Estados Unidos. Los líderes comunistas, a su vez, acusaron a Du Bois de ser un "enemigo de clase" y afirmaron que los dirigentes de la NAACP eran una elite aislada, desconectada de los obreros negros por los que aparentemente luchaban. En 1932 el partido seleccionó a un afroestadounidense como su vice candidato presidencial.


title: W. E. B. Du Bois

text: Du Bois no tenía una buena relación laboral con Walter Francis White, el presidente de la NAACP desde 1931. Este conflicto, combinado con las tensiones financieras de la Gran Depresión, precipitaron una lucha de poder sobre "The Crisis". Du Bois, preocupado porque su posición como editor sería eliminada, aceptó un trabajo en la Universidad de Atlanta a comienzos de 1933. Tras llegar a su nuevo profesorado, escribió una serie de artículos que en general apoyaban al marxismo. Du Bois no era un fuerte defensor de los sindicatos o el Partido Comunista, pero sentía que la explicación científica de Marx de la sociedad y la economía eran útiles para explicar la situación de los afroestadounidenses en los Estados Unidos. Du Bois también encontró afinidad con el ateísmo de Marx, ya que el propio Du Bois rutinariamente criticaba a las iglesias negras por embotar la sensibilidad de los negros al racismo. En sus escritos de 1933, Du Bois abrazó al socialismo, pero afirmó que "la mano de obra de color no tiene puntos en común con la mano de obra blanca", una controvertida posición que estaba arraigada en la aversión de Du Bois de los sindicatos estadounidenses, que habían excluido sistemáticamente a los negros durante décadas. Du Bois no apoyó al Partido Comunista en Estados Unidos y no votó por su candidato en las elecciones presidenciales de 1932, a pesar de que había un afroestadounidense en su lista.


title: W. E. B. Du Bois

text: En 1934, Du Bois revirtió su posición sobre la segregación, declarando que la postura separados pero iguales era un objetivo aceptable para los afroestadounidenses. El liderazgo de la NAACP se quedó atónito y le pidió a Du Bois que se retractara de su declaración, pero él se negó, y la disputa condujo a la renuncia de Du Bois de la NAACP.


title: W. E. B. Du Bois

text: En su regreso al mundo académico, Du Bois pudo reanudar su estudio de la Reconstrucción, el tema del artículo que había presentado ante la AHA en 1910. En 1935, publicó su obra magna, "Black Reconstruction in America". El libro presentó la tesis, en palabras de David Lewis, que "las personas de raza negra, de repente admitieron la ciudadanía en un ambiente de hostilidad salvaje, demostraron una admirable voluntad e inteligencia así como la indolencia e ignorancia inherente a tres siglos de esclavitud." Du Bois documentó cómo los negros fueron figuras centrales en la Guerra Civil estadounidense y en la Reconstrucción y también mostró cómo hicieron alianzas con los políticos blancos. Dio pruebas de que los gobiernos de coalición establecieron la educación pública en el sur, así como muchos programas de servicios sociales necesarios. Demostró la manera en que emancipación negra – el quid de la Reconstrucción – promovió una reestructuración radical de la sociedad de los Estados Unidos, así como el por qué y cómo el país no pudo continuar con el apoyo a los derechos civiles de los negros en las secuelas de la Reconstrucción. La tesis del libro fue contraria a la interpretación ortodoxa de la Reconstrucción mantenida por los historiadores blancos, y el libro fue prácticamente ignorado por los historiadores hasta la década de 1960.


title: W. E. B. Du Bois

text: En 1932, Du Bois fue seleccionado por varias entidades filantrópicas, incluyendo el Fondo Phelps Stokes, el Instituto Carnegie y la Junta General de Educación, para ser el jefe de redacción de una propuesta "Encyclopedia of the Negro", un trabajo que Du Bois había estado contemplando durante treinta años. Tras varios años de planificación y organización, las entidades filantrópicas cancelaron el proyecto en 1938, porque algunos miembros de la Junta creían que Du Bois era demasiado tendencioso para producir una enciclopedia objetiva.


title: W. E. B. Du Bois

text: Du Bois hizo un viaje alrededor del mundo en 1936 que incluyó visitas a la Alemania nazi, China y Japón. Du Bois señaló que fue tratado con calidez y respeto mientras estuvo en Alemania. A su regreso a los Estados Unidos, manifestó su ambivalencia sobre el régimen nazi. Mientras admiró cómo los nazis habían mejorado la economía alemana, se horrorizó por su tratamiento con los judíos, al que describió como "un ataque a la civilización, comparable sólo a los horrores de la Inquisición española y el comercio de esclavos africanos".


title: W. E. B. Du Bois

text: Quedó impresionado por la creciente fuerza del Imperio del Japón después de su victoria en la guerra ruso-japonesa de 1905. Vio a la victoria de Japón sobre la Rusia zarista como un ejemplo de los pueblos de color derrotando a los pueblos blancos. Un representante de las "Operaciones de Propaganda Negra" de Japón viajó a los Estados Unidos durante los años 20 y 30, reuniéndose con Du Bois y dándole una impresión positiva de las políticas raciales del Japón Imperial. En 1936, el embajador de Japón organizó un viaje a Japón para Du Bois y un pequeño grupo de académicos.


title: W. E. B. Du Bois

text: Du Bois se opuso a la intervención de los Estados Unidos en la Segunda Guerra Mundial, especialmente en el Pacífico, porque creía que China y Japón recién estaban saliendo de las garras de los imperialistas blancos, y sintió que la guerra contra Japón fue una oportunidad que encontraron los blancos de restablecer su influencia en Asia. Du Bois se desalentó al ver que el plan del Gobierno para los afroestadounidenses en el ejército estadounidense no era mejor que el de la Primera Guerra Mundial: los negros fueron limitados al 5.8 por ciento de la fuerza y no hubo unidades de combate afroestadounidenses. Los negros amenazaron con trasladar su apoyo al oponente del presidente Roosevelt en las elecciones de 1940, así que Roosevelt designó a algunos negros en puestos de liderazgo en el ejército.


title: W. E. B. Du Bois

text: Du Bois publicó su segunda autobiografía, "Dusk of Dawn", en 1940. El título hace referencia a la esperanza que tenía Du Bois de que los afroestadounidenses estaban pasando de la oscuridad del racismo hacia una era de mayor igualdad. El trabajo es en parte autobiografía, en parte historia y en parte tratado sociológico. Du Bois describió al libro como "la autobiografía de un concepto de raza ... dilucidado, magnificado y sin duda distorsionado en los pensamientos y hechos que fueron míos... Así para siempre mi vida es significativa para toda la vida de los hombres."


title: W. E. B. Du Bois

text: En 1943, a los 76 años de edad, el empleo de Du Bois en la Universidad de Atlanta fue cortado abruptamente por presidente de la universidad Rufus Clement. Muchos eruditos expresaron su indignación, haciendo que la Universidad de Atlanta le proporcionara a Du Bois una pensión permanente y el título de profesor emérito. Arthur Spingarn remarcó que Du Bois pasó su tiempo en Atlanta "maltratando su vida contra la ignorancia, fanatismo, intolerancia y la pereza, proyectando ideas que nadie además de él entiende, y aumentando las esperanzas de cambio que pueden ser comprendidas en cien años". Rechazando ofertas de empleo de Fisk y Howard, Du Bois se reincorporó a la NAACP en el puesto de director del Departamento de Investigación Especial y sorprendiendo a muchos dirigentes de la NAACP, Du Bois se lanzó al trabajo con energía y determinación. Durante los diez años, en los que Du Bois estuvo lejos de la NAACP, los ingresos de la institución se habían cuadruplicado y sus miembros aumentaron a 325.000.


title: W. E. B. Du Bois

text: Du Bois fue miembro de la delegación de tres personas de la NAACP que asistieron a la Conferencia en San Francisco de 1945, en la que se creó las Naciones Unidas. La delegación de la NAACP quería que las Naciones Unidas apoyara la igualdad racial y pusiera fin al colonialismo. Para convencer a las Naciones Unidas en ese sentido, Du Bois elaboró una propuesta que sostenía que "el sistema colonial de gobierno ... es antidemocrático, socialmente peligroso y la principal causa de las guerras." La propuesta de la NAACP recibió el apoyo de China, Unión Soviética e India, pero fue prácticamente ignorada por las otras grandes potencias y no fueron incluidas en los estatutos de las Naciones Unidas.


title: W. E. B. Du Bois

text: Después de la Conferencia de las Naciones Unidas, Du Bois publicó "Color and Democracy", un libro que atacó los imperios coloniales y, en palabras de un crítico, "contiene la dinamita suficiente para hacer estallar a todo el sistema vicioso en el que hemos confortado nuestras almas blancas y forrado los bolsillos de las generaciones de los capitalistas saqueadores".


title: W. E. B. Du Bois

text: A finales de 1945, Du Bois asistió al quinto y su último, Congreso Panafricano, en Mánchester, Inglaterra. El Congreso fue el más productivo de los cinco congresos y allí Du Bois conoció a Kwame Nkrumah, el futuro primer presidente de Ghana que más tarde invitaría a Du Bois a África.


title: W. E. B. Du Bois

text: Cuando la Guerra Fría comenzó a finales de la década de 1940, la NAACP tomó medidas para distanciarse de los comunistas, con el fin de garantizar que la financiación y reputación de la institución no se vieran afectadas. La NAACP redobló sus esfuerzos en 1947 después que la revista "Life" publicó una pieza de Arthur Schlesinger Jr. alegando que la NAACP había sido influenciada por los comunistas. Du Bois no se ajustaba al deseo de la NAACP de evitar asociaciones comunistas. Él había confraternizado con simpatizantes comunistas, como Paul Robeson, Howard Fast y Shirley Graham (su futura segunda esposa). Du Bois escribió: "No soy un comunista... Por otro lado, yo... creo... que Karl Marx... puso el dedo directamente sobre nuestras dificultades... ". En 1946, Du Bois escribió artículos dando su evaluación de la Unión Soviética: no abrazó al comunismo y criticó su dictadura. Sin embargo, creía que el capitalismo era el responsable de la pobreza y el racismo y consideró que el socialismo era una alternativa que podría paliar esos problemas. Los soviéticos habían rechazado explícitamente las distinciones raciales y de clase, llevando a Du Bois a concluir que la URSS era el "país más esperanzador en la tierra". La asociación de Du Bois con prominentes comunistas lo hizo un riesgo para la NAACP, especialmente desde que el FBI había empezando a investigar agresivamente a simpatizantes comunistas, así que por mutuo acuerdo, renunció a la NAACP a finales de 1948. Después de salir de la NAACP en 1948, Du Bois comenzó a escribir regularmente para el periódico izquierdista "National Guardian", una relación que duraría hasta 1961.


title: W. E. B. Du Bois

text: Du Bois fue un permanente activista antibélico, pero sus esfuerzos se hicieron más pronunciados después de la Segunda Guerra Mundial. En 1949, Du Bois habló en la Conferencia Cultural y Científica para la Paz Mundial en Nueva York: "¡Te digo, pueblo de América, el mundo oscuro está avazando! Quiere y tendrá la libertad, la autonomía y la igualdad. No se entretendrán con esos derechos fundamentales por la división dialéctica de los pelos políticos... Los blancos pueden, si quieren, armarse para el suicidio. ¡Pero la gran mayoría de los pueblos del mundo marcharán por encima de ellos a la libertad!"


title: W. E. B. Du Bois

text: En la primavera de 1949, habló ante el Congreso Mundial de Partidarios de la Paz en París, diciéndole a la multitud: "liderando este nuevo imperialismo colonial viene mi tierra natal construida por el trabajo duro y la sangre de mi padre, los Estados Unidos. Estados Unidos es una gran nación; rica por la gracia de Dios y próspera por el duro trabajo de sus más humildes ciudadanos...Embriagados de poder estamos llevando al mundo hacia el infierno en un nuevo colonialismo con la misma vieja esclavitud humana que una vez nos arruinó; y a una tercera guerra mundial que arruinará al mundo". Du Bois se afilió a la organización izquierdista, el Consejo Nacional de Artes, Ciencias y Profesiones (ASP), y, como representante de la ASP, viajó a Moscú a finales de 1949 para hablar en la Conferencia de Paz de toda la Unión Soviética.


title: W. E. B. Du Bois

text: Du Bois fue víctima de la campaña anticomunista del Macartismo. El historiador Manning Marable caracteriza al tratamiento del gobierno con Du Bois como una «represión despiadada» y un «asesinato político». El FBI comenzó a compilar un archivo sobre Du Bois en 1942, y el gobierno continuó vigilándolo esporádicamente hasta su muerte.


title: W. E. B. Du Bois

text: El ataque más significativo del gobierno contra Du Bois se debió a su oposición a las armas nucleares. En 1950, Du Bois se convirtió en presidente del recién creado Centro de Información de Paz (PIC), que trabajó para dar a conocer la Apelación de paz de Estocolmo en los Estados Unidos. El propósito principal de la apelación había sido recoger firmas para una petición a los gobiernos del mundo para la prohibición de todas las armas nucleares. El Departamento de Justicia de los Estados Unidos alegó que el PIC estaba actuando como agente de un Estado extranjero y por lo tanto le solicitó al PIC que se registrara con el gobierno federal. Du Bois y otros líderes del PIC se negaron y fueron inculpados por falta de registro. Después de la acusación, algunos de los socios de Du Bois se distanciaron de él y la NAACP se negó a emitir una declaración de apoyo, pero muchos izquierdistas y figuras laborales, incluyendo a Langston Hughes, apoyaron a Du Bois. Después de un juicio en 1951, con el abogado de defensa Vito Marcantonio discutiendo el caso, este fue desestimado. A pesar de que Du Bois no fue condenado, el gobierno confiscó su pasaporte y lo retuvo durante ocho años.


title: W. E. B. Du Bois

text: Du Bois quedó amargamente decepcionado con que muchos de sus compañeros de su carrera inicial no lo hubiesen apoyado durante el juicio de 1951 por el PIC, mientras que los negros y los blancos de clase obrera lo apoyaron con entusiasmo. Después del juicio, Du Bois vivió en Manhattan, escribiendo y hablando y continuó asociado principalmente con conocidos izquierdistas. Su tema principal era la paz, y arremetió en contra de las acciones militares, tales como la Guerra de Corea, a la que veía como esfuerzos de los blancos imperialistas para mantener a las personas de color en un Estado de sumisión.


title: W. E. B. Du Bois

text: En 1950, a los 82 años de edad, Du Bois se postuló para Senador de Nueva York en la lista del Partido Laboral Estadounidense y recibió unos 200.000 votos, o el 4% del total estatal. Du Bois siguió creyendo que el capitalismo era la principal causa responsable de la subyugación de las personas de color en todo el mundo, y por lo tanto – aunque reconoció las fallas de la Unión Soviética – continuó defendiendo al comunismo como una posible solución a los problemas raciales. En palabras del biógrafo David Lewis, Du Bois no respaldó al comunismo para su propio bien, sino que lo hizo porque "los enemigos de sus enemigos eran sus amigos."


title: W. E. B. Du Bois

text: El Gobierno de los Estados Unidos le impidió que asistiera a la Conferencia de Bandung de 1955 en Indonesia. La conferencia fue la culminación de 40 años de sueños de Du Bois: una reunión de 29 naciones de África y Asia, muchas recientemente independientes, que representaban a la mayoría de los pueblos de color del mundo. La conferencia celebró sus independencias, y las naciones comenzaron a afirmar su poder como países neutrales durante la Guerra Fría. En 1958, Du Bois recuperó su pasaporte, y junto a su segunda esposa, Shirley Graham Du Bois, viajó alrededor del mundo, visitando la Unión Soviética y China. En ambos países fue homenajeado y recibió tours guiados de los mejores aspectos del comunismo. Du Bois quedó ciego ante los defectos de sus naciones anfitrionas, a pesar de que realizó una gira por China durante el Gran Salto Adelante. Escribió con aprobación acerca de las condiciones de ambos países. Tenía 90 años de edad.


title: W. E. B. Du Bois

text: Du Bois quedó indignado en 1961, cuando la Corte Suprema de los Estados Unidos confirmó la Ley McCarran de 1950, una pieza clave de la legislación macartista que obligaba a los comunistas a registrarse con el Gobierno. Para mostrar su indignación, se unió al Partido Comunista en octubre de 1961, a los 93 años de edad.


title: W. E. B. Du Bois

text: Aunque Du Bois asistió a la Iglesia congregacional de Nueva Inglaterra durante su infancia, abandonó la religión organizada mientras estuvo en la Universidad de Fisk. Como un adulto, se describió a sí mismo como un agnóstico o un librepensador y el biógrafo David Lewis llegó a la conclusión de que Du Bois no creía en Dios. Cuando se le preguntó para dirigir oraciones públicas, Du Bois se negó a hacerlo. En su autobiografía, escribió: "Cuando fui jefe de un departamento en Atlanta, el trabajo fue interrumpido porque nuevamente me resistí a dirigir la oración... Me negué rotundamente a unirme de nuevo a cualquier iglesia o a firmar cualquier credo de una iglesia. ... Creo que el regalo más grande que la Unión Soviética le ha dado a la civilización moderna fue el destronamiento del clero y la negativa a permitir que la religión se enseñe en las escuelas públicas." Du Bois creía que iglesias en los Estados Unidos eran las más discriminatorias de todas las instituciones. Du Bois ocasionalmente reconoció al papel beneficioso de la religión en la vida de los afroestadounidenses, como el "asunto fundamental" que sirvió como un ancla para las comunidades afroestadounidenses, pero en general menospreciaba a las iglesias afroestadounidenses y al clero porque sentía que no apoyaban los objetivos de la igualdad racial, y obstaculizaban los esfuerzos de los activistas.


title: W. E. B. Du Bois

text: Du Bois fue invitado a la celebración de la independencia de Ghana en 1957, pero no pudo asistir debido a que el Gobierno de los Estados Unidos había confiscado su pasaporte en 1951. En 1960, Du Bois había recuperado su pasaporte y pudo viajar a Ghana para celebrar la creación de la República de Ghana. Du Bois volvió a África a finales de 1960 para asistir a la inauguración de Nnamdi Azikiwe como el primer gobernador africano de Nigeria.


title: W. E. B. Du Bois

text: Durante su visita a Ghana en 1960, Du Bois habló con el presidente acerca de la creación de una nueva enciclopedia sobre la diáspora africana, la "Encyclopedia Africana". A comienzos de 1961, Ghana notificó a Du Bois de que tenía fondos para apoyar al proyecto de la enciclopedia, e invitó a Du Bois para ir a Ghana y administrar el proyecto allí. En octubre de 1961, a la edad de 93 años, Du Bois y su esposa viajaron a Ghana para establecer su residencia y comenzar a trabajar en la enciclopedia. A comienzos de 1963, Estados Unidos se negó a renovarle su pasaporte, por lo que hizo el gesto simbólico de convertirse en un ciudadano de Ghana. Su salud declinó durante los dos años que estuvo en Ghana y murió el 17 de agosto de 1963 en la ciudad de Acra, a la edad de noventa y cinco años. Du Bois fue enterrado cerca de su casa en Acra, donde ahora está el Centro Memorial Du Bois. Una semana después de su muerte, durante la Marcha sobre Washington, el orador Roy Wilkins pidió a los cientos de miles de manifestantes honrar a Du Bois con un minuto de silencio. La Ley de Derechos Civiles de 1964, que incorporó muchas de las reformas por las cuales Du Bois hizo campaña durante toda su vida, fue promulgada un año después de su muerte.


title: W. E. B. Du Bois

text: Du Bois se casó dos veces, primero con Nina Gomer Du Bois (1896-1950) con quien tuvo dos hijos, Burghardt (que murió siendo bebé) y Yolande, quien se casó con Countee Cullen. Su segundo matrimonio fue con la escritora, dramaturga, compositora y activista Shirley Graham Du Bois (1951-1963). El hijastro de Du Bois, David Graham Du Bois, hijo de Shirley Graham Du Bois, siguió los pasos de su padrastro y se comprometió con las causas de los afroestadounidenses. El historiador David Levering Lewis escribió que Du Bois estuvo involucrado en varias relaciones extramaritales, pero el historiador Raymond Wolters puso en duda esto, sobre la base de la falta de corroboración de las supuestas amantes de Du Bois.


title: W. E. B. Du Bois

text: Du Bois era organizado y disciplinado: su régimen de vida era levantarse a las 7:15, trabajar hasta las 5, cenar y leer el periódico hasta las 7, y luego leer un libro o socializar hasta la hora de acostarse, invariablemente antes de las 10. Fue un planificador meticuloso, y con frecuencia asignaba sus horarios y metas en grandes pedazos de papel milimetrado. Du Bois fue una especie de dandi: vestía trajes diseñados a la medida, llevaba un bastón y caminaba con un aire de dignidad. Era relativamente bajo – 166 cm – y siempre mantuvo un bigote y perilla bien cuidados. Era un buen cantante y disfrutaba de jugar al tenis. Muchos conocidos lo consideraban como alguien lejano y distante, e insistía en ser tratado como "Dr. Du Bois". Aunque no era sociable, formó una estrecha amistad con varios asociados tales como Charles Young, Paul Laurence Dunbar, John Hope y Mary Ovington. Su mejor amigo fue Joel Spingarn —un hombre blanco—, pero Du Bois nunca aceptó la oferta de Spingarn de tratarse por su nombre de pila. La doctora y activista afroamericana Annie Elisabeth Delany, "Bessie", que lo conoció personalmente, lo describe así en sus memorias:


title: W. E. B. Du Bois

text: W.E.B. Du Bois fue coronado con el "Grand prix de la mémoire" (Gran premio de la memoria) en la edición 2017 de los Grandes Premios de las Asociaciones Literarias (GPAL).


title: Precarización

text: En el mercado de trabajo y referido a las condiciones de empleo, subempleo y desempleo del trabajador, la precarización o precariedad laboral es la inseguridad, incertidumbre y la falta de garantía de condiciones socioeconómicas mínimas y suficientes para una supervivencia digna que afecta a los trabajadores y repercute en su entorno familiar y social.


title: Precarización

text: En general se refiere a los procesos de flexibilización laboral o desregulación del mercado de trabajo: bajada de salarios, abaratamiento del despido, ausencia de indemnizaciones, falta de coberturas sociales, contratación temporal. Del proceso de precarización se deriva un aumento de la economía sumergida y un empeoramiento de las condiciones de trabajo.


title: Precarización

text: El término se hace conocido en la década de 1980, aplicado a las consecuencias de la flexibilidad laboral en la vida cotidiana. El eufemismo de flexibilidad laboral es uno de los pilares del liberalismo económico y neoliberalismo que promueven procesos de liberalización económica. Procesos generalizados de precarización son el toyotismo o posfordismo.


title: Precarización

text: El proceso de precarización se expande conjuntamente con la avanzada del modelo económico neoliberal desde la década de 1980 y tuvo como inmediata consecuencia tres puntos fundamentales:


title: Precarización

text: La discusión sobre la precarización está en relación no solo en la relación entre asalariados y capital, sino que en el efecto del crecimiento de grupos de empresas con una posición ventajosa en el resto de la competencia lo que produce generalmente la concentración del mercado o monopolio. Esto tiene generalmente efectos perniciosos en los equilibrios económicos de un país o una región; básicamente porque limita la capacidad de libertad de consumo y por otro lado porque provoca a mediano plazo un techo para el crecimiento de empresas emergentes. La profundización del monopolio puede provocar el desempleo estructural.


title: Precarización

text: La precarización se inscribe también en la lógica de la sociedad del riesgo; es decir, una sociedad que se mueve en incerteza respecto a diversos temas entre los que destacan los valores sociales, el medio-ambiente, función civilizatoria, ideología, etc.


title: Precarización

text: La desprotección social es un proceso que se da de distinta manera según la realidad socio-económica de cada región a estudiar. Por otro lado, se trata de una definición relativa a una situación estacional o una tendencia. Por lo tanto, no es asociable directamente a pobreza, vulnerabilidad o riesgo.


title: Precarización

text: Cuando Karl Marx se refería al ejército industrial de reserva, denunciaba las estrategias de la burguesía industrial para provocar un nivel de desempleo que desincentivara la negociación laboral de los ocupados. Desde aquel tiempo de la industrialización han cambiado muchas estrategias de control de los tiempos de producción; pero si hay un símil al "ejército de reserva", este es el del sub-empleo o empleo de baja calificación. Acá se inscriben verdaderos ejércitos de desempleados en la práctica, que generan el pánico en los que ocupan trabajos formales. Eso se configura a la vez con las consecuencias del consumismo y el marco del individualismo en las relaciones sociales enmarcadas en las estructuras laborales.


title: Precarización

text: El ejemplo anterior describe más bien la situación del tercer mundo; en los países desarrollados el miedo se aplica a través de la globalización. Las empresas del primer mundo buscan mano de obra más baratas en la periferia y esto funciona como presión indirecta en los sindicatos. El resultado en ambos casos es la pauperización de las relaciones sociales en la pauta capital/trabajo y, en distintos grados, un deterioro integral de la calidad de vida. Si bien los "modelos de precarización" son diferenciados según la región a analizar, funcionalmente es un problema global que tiene que ver con el arquetipo del modelo económico imperante. Es resultado de una organización de la producción cuyo fin es la hegemonía de mercado y ascenso de la tasa de ganancia.


title: Psicofarmacología

text: La psicofarmacología es una disciplina científica que estudia el efecto de fármacos con especial atención a las manifestaciones cognitivas, emocionales/motivacionales y conductuales. En este sentido, puede estar relacionada con el estudio o tratamiento farmacológico de la Psicopatología.


title: Psicofarmacología

text: Las raíces de la farmacología en la psiquiatría se encuentran en una serie de eventos que comenzaron con el aislamiento de la morfina del opio por Sertürner en 1806, el litio del petalitio por Arfwedson en 1817 y por el bromo del alga de mar por Balard en 1926; continuado por la síntesis del hidrato cloral por Lieblig en 1832 y el ácido barbitúrico por Bayer en 1863; y culminado por la síntesis de del anillo fenotiazino por Bernthsen en 1883, la estructura de la anfetamina (fenilpropilamina) por Edeleanu en 1887 y el núcleo iminodibenzil de Thiele y Holzinger en 1899.


title: Psicofarmacología

text: La introducción de los primeros psicotrópicos y del espectrofotofluorímetro durante la década de 1950 dio inicio a desarrollo de la neuropsicofarmacología.


title: Psicofarmacología

text: La introducción de tecnología genética para la separación de subtipos de receptores en la década de 1980 abrió el camino para “diseñar” drogas psicotrópicas con diferente afinidad a los receptores hacia finales del Siglo XX.


title: Psicofarmacología

text: Desde ciertas posturas, explicar el mecanismo de acción de un psicofármaco sobre la psicopatología mediante explicaciones basadas en neurotransmisores no es, realmente y en su sentido literal, una explicación. El cerebro es de gran complejidad neuroquímica, donde cada neurona se ve influida por la acción de otras miles en porciones de tiempo realmente cortas. Por ejemplo, se sabe que los más modernos antidepresivos (de inhibición selectiva) tardan unas semanas en hacer efecto, si bien no se conoce exactamente mediante qué proceso y por qué razón precisa exactamente ese tiempo. Por otro lado, que un trastorno esté relacionado ("correlación") con alguna actividad excesiva electroquímica por parte de la amígdala del cerebro no implica que deban usarse necesariamente psicofármacos. Practicar deporte o la psicoterapia puede, de hecho, contrarrestar dicha actividad electroquímica excesiva, al potenciar el control del córtex sobre el resto de estructuras más primitivas.


title: Psicofarmacología

text: De hecho, desde la psicología de la conducta, la causa de la psicopatología está siempre en el ambiente. Alteraciones orgánicas o la acción de psicofármacos supondrían una base estructural sobre la que el ambiente determina la conducta y sus problemas psicopatológicos.


title: Psicofarmacología

text: Según la revista científica "Psicothema", que realizó una revisión a la luz de recientes investigaciones en aquellos años, concluyó que tan sólo en el trastorno bipolar y en la esquizofrenia, la psicoterapia se ha mostrado menos eficaz que el tratamiento con psicofármacos.


title: Psicofarmacología

text: Los fármacos utilizados en psicofarmacología pueden clasificarse en cinco grupos que se enumeran a continuación:


title: Rodolfo II del Sacro Imperio Romano Germánico

text: Rodolfo II de Habsburgo (Viena, 18 de julio de 1552 - Praga, 20 de enero de 1612) fue un Archiduque de Austria, (1572-1608) y de (1575-1611) y Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico (1576-1612).


text: Hijo y sucesor del emperador Maximiliano II y de María de Austria y Portugal, hija del emperador Carlos V, fue de carácter débil, enfermizo y excéntrico. Residió en el Castillo de Praga desde 1583 hasta su muerte en 1612. De personalidad extravagante y tribuliaria, pasaba de la euforia a la apatía y a la melancolía sin motivo alguno y tuvo gran afición a la alquimia, disciplina que conoció a la edad de once años en la corte de Madrid, donde se educó junto a su tío el rey Felipe II. Se relacionó con personalidades como el astrólogo Tycho Brahe y también con personajes populares como barberos, prestidigitadores y adivinos. También le interesaban la astrología, la alquimia, la magia, el coleccionismo de objetos raros y los juguetes mecánicos, especialmente autómatas, relojes y máquinas de "movimiento perpetuo", probablemente influido por su contacto con el ingeniero e inventor italiano Juanelo Turriano durante su estancia en la corte española de su abuelo Carlos V, persona que sería reemplazada en su corte por el artista italiano Arcimboldo, quien lo retrató en su famosa serie de Las Estaciones pintado con toda clase de frutas. Rodolfo fue educado en el Escorial durante 8 años bajo la tutela de Felipe II, quien, como jefe de la Casa, intentó sustraerlo a las influencias de su padre, Maximiliano II, de simpatías protestantes. Tras instalarse en Viena siguió hablando el idioma que le era más natural, el castellano.


text: Muy pronto instaló su corte en Praga. Durante su reinado Praga hospedó a casi todos los destacados alquimistas de la época y en la "Academia Alquimista Praguense" (a la que pertenecieron Simón Bakalar Hajeck, su hijo Taddeus Hajeck y otros alquimistas menos conocidos como Tepenecz o Baresch) se mezclaba la vieja sabiduría alquimista y conocimientos medievales con las nacientes ciencias naturales. Rodolfo II fue famoso por la inmensa colección de manuscritos y libros raros de magia, alquimia, misticismo y otras rarezas que tanto le gustaban, algunos de ellos del propio Roger Bacon, aunque sin despreciar los de ciencias: fue uno de los primeros en recibir un ejemplar del "Sidereus Nuncius" de Galileo —abril de 1610—, que dejó hojear a su "matemático imperial" Kepler, y el primero en recibir la solución al anagrama en el cual Galileo comunicaba a todos su descubrimiento de los anillos de Saturno, aunque se sospecha que algunos ilustres alquimistas hayan compaginado la transmutación de metales en oro con misiones de espionaje.


text: Dedicado por completo a sus entretenimientos y raras excentricidades —como coleccionar monedas, piedras preciosas, manuscritos de magia y alquimia, péndulos, cráneos, gente deforme y enanos, -con los cuales formó un regimiento de soldados—, se paseaba vestido de negro al estilo español por los pasillos del castillo dejándose dominar por algunos miembros de su familia mientras las arcas del Tesoro se vaciaban peligrosamente dejando, no pocas veces, el gobierno a manos de lacayos.


text: Católico fervoroso, Rodolfo sería uno de los impulsores de la Contrarreforma en Bohemia. Durante su reinado se fue fraguando un profundo conflicto religioso a causa del creciente descontento de los estamentos checos ante esa re-catolización forzada.


text: Rodolfo, coronado como rey de Hungría en 1572, favoreció a una gran parte de la nobleza húngara en la lucha contra los otomanos, rodeándose de personalidades como el barón Ferenc Nádasdy y el barón Nicolás Pálffy, quienes en numerosas ocasiones condujeron exitosamente sus ejércitos recuperando incontables fortalezas húngaras de las manos de los turcos. Pálffy, en particular, resultó una figura muy cercana a Rodolfo y fue considerado una de las mentes militares más valiosas de la historia húngara, siendo nombrado al final de su vida conde de Bratislava.


text: A la muerte de su padre Maximiliano II de Habsburgo en 1576, ascendió a emperador germánico un año después de haber heredado también la corona de Bohemia. Teniendo dichos títulos continuó favoreciendo las guerras de los húngaros contra los turcos e intentó entonces extender definitivamente la influencia de los Habsburgo sobre el recientemente creado Principado de Transilvania, gobernado por la nobleza de Hungría. Luego de la firma del Tratado de Espira entre Maximiliano II y el Príncipe Juan Segismundo Szapolyai de Transilvania en 1570, el reino húngaro estaba oficialmente dividido en tres partes. Una occidental bajo el control de los Habsburgo, quienes eran sus reyes, una central dominada por los turcos y una oriental en la forma del Principado transilvano de los húngaros. De esta manera, el objetivo era reunificar el reino, aunque por un lado la nobleza húngara deseaba hacerlo bajo la figura del Príncipe transilvano y los germánicos preferían hacerlo bajo la figura de los Habsburgo. Precisamente, meses antes de la muerte de Maximiliano II de Habsburgo, el Príncipe de Transilvania, el conde húngaro Esteban I Báthory, había sido coronado rey de Polonia. Sin renunciar al título transilvano, siguió gobernando desde Cracovia y dejó primero a su hermano y luego a su sobrino como regentes en Transilvania. Esta inestable situación alentó a los germánicos a querer apropiarse de Transilvania, lo cual resultó una empresa más difícil de lo que imaginaban.


text: Esto generó cada vez más conflictos entre las dos partes, que en efecto querían también expulsar a los turcos de Europa, y así décadas más tarde Rodolfo II se vio forzado a hacer frente a una crisis en el Principado de Transilvania, la cual, conjugada con los enfrentamientos con el Imperio otomano, provocó la llamada Guerra de los Quince Años (1591-1606). Dicha guerra estuvo dominada por una larga inestabilidad en el trono del Principado transilvano, al cual renunció cuatro veces el conde Segismundo Báthory, y la hostil presencia del general mercenario Giorgio Basta al servicio del rey húngaro Habsburgo. Finalmente, tras el conflicto surgió la figura del conde Esteban Bocskai.


text: Durante su reinado, los húngaros, inicialmente con el apoyo de los turcos, se sublevaron bajo la dirección del conde Bocskai, Príncipe de Transilvania. Estalló la Guerra de Independencia de Esteban Bocskai (1604-1606). Bocskai luchaba por conseguir la independencia del reino húngaro respecto a la corona Habsburgo. Sin embargo, la difícil posición húngara entre las dos grandes potencias, el Sacro Imperio y los otomanos, determinó la firma del tratado de paz (otoño de 1606), por el que Rodolfo reconocía la independencia de Transilvania.


text: En 1608 un consejo de familia, en vista de su ya desequilibrado raciocinio (tuvo problemas de salud mental y algunos de sus parientes intervenían en asuntos del gobierno), le obligó a ceder Hungría, Austria y Moravia a su hermano Matías de Habsburgo. Buscando el apoyo de los checos, concedió mediante la Carta de Majestad de 1609 la libertad religiosa a los nobles y las ciudades de Bohemia pero, a pesar de ello, su primo Leopoldo formó un ejército y ocupó parte de Praga (1611), tras lo cual tuvo que abandonar el país en mayo de ese año, para fallecer en enero de 1612.


text: Su reinado fue el preludio de la larga guerra de religión conocida como la "Guerra de los Treinta Años".


text: Fue un gran mecenas de las artes, pues acogió en su corte a los pintores Arcimboldo y Bartholomeus Spranger y al grabador Aegidius Sadeler II, a quien encargó reproducir en grabado numerosos dibujos de Durero de su colección, muchos de los cuales se conservan en la Albertina de Viena. Protegió así mismo las ciencias, tanto experimentales (astronomía, botánica o matemáticas) como especulativas (alquimia, astrología o magia): bajo su reinado fueron nombrados "Matemáticos Imperiales" el danés Tycho Brahe (quien instaló en el castillo de Benatek, cerca de Praga, su observatorio desde 1599 hasta su fallecimiento en 1601) y el alemán Johannes Kepler (1601-1612): este último publicaría las famosas tablas astronómicas 'Tabulae Rudophinae' (Tablas Rudolfinas, 1627), basadas por completo en el trabajo observacional de Brahe y llamadas así en honor del emperador. El filósofo errante Giordano Bruno —condenado por la Inquisición a morir en la hoguera en 1600— también gozó del favor del emperador durante su breve estancia en Praga en 1588, recompensado por este con trescientos táleros por sus "Articuli adversus mathematicos".


title: Jornalero

text: Jornalero, temporero, peón o bracero, son denominaciones genéricas para designar a las personas que trabajan por cuenta ajena a cambio de un jornal o pago por día de trabajo. A pesar del origen etimológico de su denominación, para su condición es indiferente o poco relevante que cobren un jornal fijo o un destajo en relación con su producción o el cumplimiento de una tarea determinada; mientras lo que sí supone una diferencia es que el trabajador aporte o no las herramientas o animales de trabajo necesarios (como el yuntero). Todas esas denominaciones suelen aplicarse específicamente a los trabajadores manuales agrícolas que no tienen posesión de tierras (ni en propiedad ni en arrendamiento), o que no la tienen en cantidad suficiente (minifundio); por ello se ven obligados a ser contratados temporalmente en faenas agrícolas estacionales (siembra, cosecha —siega de los cereales, recogida de los distintos frutos, como el verdeo, el ordeño y el vareo de la aceituna o la vendimia de la uva—, poda, escarda, etc.) por los agricultores que poseen más tierras de las que por sí mismos pueden cultivar. Suelen agruparse en cuadrillas, y es muy frecuente que se desplacen en migraciones periódicas en los momentos de mayor demanda de mano de obra a los lugares donde son requeridos (emigración golondrina).


title: Jornalero

text: Aunque a veces se utilizan las mismas denominaciones para designarlos, suelen reservarse otras para los trabajadores de la industria o la construcción, llamados obreros (o trabajadores de cuello azul diferenciados de los trabajadores de cuello blanco); mientras que para los trabajadores de otras artes mecánicas o manuales, tradicionalmente consideradas de mayor especialización, se utilizaban otros términos, como artesanos o menestrales, y para los de los servicios existen múltiples denominaciones atendiendo a su función y cualificación, siendo la más humilde la de criado. También hay una diferencia de matiz, marcada en el Diccionario de la Lengua Española, que especifica que peones y braceros son trabajadores no cualificados, cuyas tareas "no requieren arte ni habilidad".


title: Jornalero

text: La figura del jornalero está profundamente vinculada a los grandes latifundios del sur de España, y especialmente de Andalucía. En algunas comarcas andaluzas, a los jornaleros de la temporada de siembra o "gañanía", se les denomina gañanes.


title: Jornalero

text: De la denominación "gañanes" para los jornaleros andaluces (cuya etimología es árabe) se deriva la de gañanía para el conjunto de los gañanes y para el tipo de vivienda rural que les alojaba, que en otras zonas de España (concretamente en Salamanca, según el Diccionario de la Lengua) es sinónimo de alquería ("casa de labor" o "caserío", definiciones similares a la de ""cortijo" -"finca rústica con vivienda y dependencias adecuadas, típica de amplias zonas de la España meridional"-). En todo caso, las fuentes describen las gañanías como estructuras donde la vida de los gañanes se hacía aún más penosa por el aislamiento, el hacinamiento y las malas condiciones de habitabilidad.


title: Jornalero

text: La palabra "gañán" tiene uso en Chile para denominar al huaso contratado por un patrón. Se asocia a labores del campo, tanto ganaderas como agrícolas. Es homólogo a otras figuras más identificadas específicamente con la ganadería y la doma de caballos, como el chagra ecuatoriano, el chalán peruano, el charro mexicano, el gaucho rioplatense, el llanero colombiano y venezolano y el vaquero del oeste norteamericano.


title: Jornalero

text: Hasta la extensión de los derechos sociales del Estado del bienestar (lo que se produjo en distintos momentos en cada uno de los países a lo largo del ), los jornaleros no podían mejorar su condición ni progresar en la escala social. No contaban con libertad sindical, derecho a la educación o formación profesional, prestaciones médicas, subsidios de paro ni seguridad social o pensión de jubilación; y todo ello también provocaba entre ellos una escasa esperanza de vida. Según la teoría marxista, les era imposible acumular capital dado que alquilaban su fuerza de trabajo en las épocas de las faenas agrícolas estacionales a cambio de un jornal que solo les servía para saldar las deudas contraídas anteriormente en los periodos de inactividad agrícola. Con frecuencia tenían que emigrar a otras tierras en busca de trabajo, lo que les generaba más gasto. Vivían siempre endeudados y esto les producía una alienación que les impedía romper este círculo vicioso, sobre todo si debían mantener hijos, esposa, enfermos o abuelos. En periodos críticos (malas cosechas, carestías, hambrunas, epidemias, guerras), la conflictividad social estallaba en revueltas campesinas prerrevolucionarias (o en motines de subsistencia o antifiscales de más amplia composición social en entornos urbanos). La extensión de las organizaciones políticas y sociales del movimiento obrero desde el pretendía que el jornalero se hiciera consciente de su situación y tuviera voluntad de cambiarla, adquiriendo la conciencia de clase que le convertiría en un obrero agrícola identificado en sus intereses con el proletariado industrial (que debería ser el protagonista de la lucha de clases contra el capitalismo); en el caso contrario, pertenecía al lumpemproletariado. En todo caso, la función histórica de los trabajadores del campo y de la ciudad fue objeto de debate entre los teóricos y prácticos de la revolución proletaria (bakuninismo, marxismo, leninismo, maoísmo, etc.)


title: Jornalero

text: Aunque en la España medieval ya existían campesinos que labraban tierras de señorío por jornal, esto era una excepción dentro del sistema generalizado de colonato o pechería. La crisis del siglo XIV, que causó una considerable escasez de mano de obra y mayores oportunidades de trabajo tanto en el campo como en la ciudad, significó un aumento salarial para los jornaleros agrícolas, mayor que el de los precios, lo que significó un aumento considerable de su poder adquisitivo. Las autoridades intentaron medidas de contención salarial, con poca efectividad, e incluso se recurrió a la compra de esclavos en algunas circunstancias. No obstante, la situación de los jornaleros no era envidiable: en el se registra en la documentación numerosos créditos a los que tienen que recurrir los jornaleros en los meses de inactividad, y que devuelven con días de trabajo gratuito en los meses en que son requeridos.


title: Jornalero

text: Sería a partir de 1500, al producirse una concentración de propiedades por la aristocracia nobiliaria y la Iglesia, unida a la adquisición de fincas por la alta burguesía urbana y los propietarios rurales, que paralelamente acaparaban cargos municipales y exenciones fiscales, cuando un gran número de colonos vieron degradada su condición, empobreciéndose y quedando desplazados incluso del uso de los bienes comunales. Los colonos que no podían hacer frente a sus obligaciones se convertían en jornaleros.


title: Jornalero

text: La revolución de los precios del da lugar a una situación en que los jornaleros, como ofertantes de mano de obra, presionan por subidas salariales. Los altos salarios en España hacen que se produzca emigración de franceses, que en su país cobran menos. La frase que se repite en varias de las Cortes de la primera mitad del es clara: "antes faltan jornaleros que jornales". En 1565, en un informe del concejo de Horcajo de Santiago se llega a decir que los jornaleros "han venido a pedir tan inmoderados jornales que no se puede por ninguna vía sufrir tan gran desorden [...] y son amigos de holgar muchos días y trabajar muy pocos y ganar en un día para holgar cuatro." La percepción social entre la oligarquía representada en Cortes y ayuntamientos, por mucho que sea opuesta al análisis serio que comienzan a hacer los arbitristas, es la misma que se refleja en la literatura picaresca: las clases bajas quieren trabajar lo menos posible: "por haber tantos vagabundos, no hallan los labradores quien los ayude a cultivar las tierras, ni otros oficiales de la república a quien enseñen sus oficios, que por esta razón es cierto que valen tan caras las hechuras de las cosas, y todo lo que se vende de mercadería y mantenimiento" (Cristóbal Pérez de Herrera, "Amparo de pobres" -1558-, donde también aconseja: "tengan los labradores peones a buen precio").


title: Jornalero

text: Aunque algunos documentos preestadísticos permiten hacer estimaciones con anterioridad (se dice que en época de Felipe II en Castilla la Nueva "más de la mitad de la población era bracera", no es hasta el Catastro de Ensenada (1749) que se puede determinar la proporción de la presencia de jornaleros del campo en la Corona de Castilla (2,4 jornaleros por cada labrador), así como localizar su distribución marcadamente desigual por zonas geográficas: minoritaria en el norte (4,5% de la población agraria activa en León, 12,6% en Burgos) y muy mayoritaria en el sur (58,4% en Extremadura, 85,9% en Córdoba), siendo intermedia en la zona entre el Duero y el Tajo (31% en Segovia, 40% en Cuenca). La aportación de Pablo de Olavide a la infructuosa tramitación del Expediente de la Ley Agraria (1768) da una propia descripción de su situación:


title: Jornalero

text: El número de jornaleros variaba mucho de unas zonas a otras pero, ya desde muy pronto, Castilla la Nueva y la Baja Andalucía tenían una gran concentración de ellos. Su trabajo estaba regulado por ordenanzas municipales, controladas por la oligarquía de propietarios, que aseguraban mediante la escasa remuneración de los jornaleros una mano de obra cercana, endeudada (con frecuencia por el mismo patronaje) y barata, así como un control rígido de los intentos de encarecimiento de los productos. En el la situación en Andalucía y Extremadura era insostenible, pues la continuada concentración de la tierra había generado enormes latifundios, cultivados "por una plebe miserable que, contratados por temporada durante el buen tiempo, quedaban sin trabajo todo el invierno". El gobierno de Carlos III, consciente del problema, intentó favorecer los arriendos a largo plazo, aunque fracasó en buena medida por la oposición de los grandes propietarios, que temían que ello supusiese una elevación de los precios de la mano de obra agrícola.


title: Jornalero

text: La estructura de la tierra apenas varió hasta bien entrado el , con una explotación muy pobre. De hecho, autores como Pascual Carrión, indican que, a comienzos de este siglo, en Andalucía, ""el 60% de nuestro suelo no se cultiva, el 40% de las tierras cultivadas se explotan deficientemente, y el 79% de las incultas aprovechables, carecen de arbolado. Mientras tanto una gran parte de la población no encuentra trabajo y tiene que vivir miserablemente o emigrar"". Solamente avanzados los años 1950, se producirá una crisis de la sociedad agraria tradicional, consecuencia del fuerte éxodo migratorio y de la elevación de los salarios como consecuencia del descenso de población activa agrícola. Algunos autores cifran entre 1,4 y 1,8 millones el número de andaluces emigrados fuera de la región entre 1950 y 1970, y en 500.000 los jornaleros que aun permanecían en el campo andaluz en esa fecha.


title: Jornalero

text: A partir del primer tercio del , la persistencia en la situación de los jornaleros andaluces, que en algunas pueblos de la Campiña del Guadalquivir suponían una amplia mayoría de la población, impulsó el desarrollo de movimientos sociales y políticos. Con anterioridad, se habían producido episodios de insurrección agraria, como el llamado "Motín del hambre de Córdoba" (1652), aunque nunca encuadrados en ideologías de reivindicación de la tierra. Sería tras la introducción del socialismo y, sobre todo, del anarquismo, cuando se sistematiza la lucha jornalera. Así, algunos autores entienden que, precisamente, "el anarquismo andaluz fue una respuesta racional, y no milenarista, a una configuración social específica".


title: Jornalero

text: En 1861 hubo ya insurreciones de influencia socialista, como la de los campos de Loja e Iznájar, que según algunos autores llegó a concentrar un ejército sublevado de casi 10.000 jornaleros, armados. Movimientos anarquistas, se dieron también desde época similar, como la huelga de Jerez de 1873, para reclamar la abolición del trabajo a destajo y el restablecimiento del jornal por día para los trabajadores agrícolas. En los pueblos donde la mayoría de la población eran jornaleros (Alcalá del Valle, Benaocaz, Grazalema, los pueblos de la campiña sevillana...), las Uniones de Obreros Agrícolas, anarquistas, llegaron a ser identificadas con la comunidad como un todo.


title: Jornalero

text: Los sucesos conocidos por "La Mano Negra" se produjeron en el bienio 1882-1883, durante una gravísima crisis de subsistencias. La alarma social que se produjo en torno a unos asesinatos y asaltos, y la aparición de un extraño documento que se presentó como prueba de una conspiración de un grupo de jornaleros, desencadenaron una dura represión sobre la Federación de Trabajadores de la Región Española (FTRE), de ideología anarquista. Los procesos judiciales terminaron con siete ejecuciones por garrote vil, en la Plaza del Mercado de Jerez de la Frontera, el 14 de junio de 1884.


title: Jornalero

text: A comienzos del , la conflictividad social se recrudeció en el campo andaluz, con grandes huelgas como las de Sevilla, en 1902, o la de Jerez de 1903, que se extendió por toda la Baja Andalucía, o la de 1914, también en Sevilla, que afectó a miles de trabajadores. A partir de la crisis de 1917 y el llamado trienio bolchevique (1918-1921) la conflictividad agraria se dispara: en 1918 se contabilizaron 23.000 huelguistas en Córdoba, en más de 21 huelgas diferentes, y otros conflictos de menor envergadura en Mancha Real, Cambil y, en general, toda la campiña alta del Guadalquivir, hasta el punto de que las autoridades llegaron a ver un "clima revolucionario y de reparto". No obstante, los autores desechan que ""el sueño del reparto"" fuese dominante entre los jornaleros andaluces, que solían situar los conflictos en vísperas de las temporadas de recolección, con reivindicaciones concretas y precisas, relacionadas con las condiciones de trabajo.


title: Jornalero

text: Las zonas más conflictivas, en cualquier caso, fueron Cádiz y Sevilla, básicamente porque eran las provincias con mayor porcentaje de latifundios (57,97 y 50,45% de su superficie, repectivamente), y por tanto las que mayor número de jornaleros concentraban. Entre 1927 y 1932 se produjeron un gran número de huelgas agrarias en Andalucía, ya con activa participación de los comunistas, especialmente en el verano de 1930, seguidas masivamente en localidades como Osuna, Marchena, Antequera, Torredonjimeno, Castro del Río, Pedro Abad..., culminando con la huelga general del 20 de julio de 1931.


title: Jornalero

text: La alegoría de las estaciones o de los meses es un tema artístico relativamente frecuente, que permite desarrollar escenas costumbristas, destacadamente las labores agrícolas, y en ellas a los trabajadores del campo. En las más antiguas hay que suponer que se representa el trabajo servil.


title: Jornalero

text: La pintura social, desde el , intensifica la postura crítica, representando los problemas sociales por sí mismos, con los planteamientos estéticos del realismo o, en su momento, del impresionismo (y su modalidad local, el luminismo).


title: Andrea Guasch

text: Andrea Guasch Selva (Barcelona, 20 de diciembre de 1990) es una actriz, cantante y bailarina española.


title: Andrea Guasch

text: A los 5 años comenzó a formarse en danza clásica y jazz además, de breakdance, claqué y contemporáneo. En octubre de 2007 superó con nota "Merit" (notable) el examen de nivel "Intermediate" de la Royal Academy of Dance.


title: Andrea Guasch

text: De niña pasó unos años como modelo en publicidad interviniendo en casi un centenar de anuncios para iniciarse, seguidamente, como actriz de artes escénicas. Para ello ha realizado, desde los 9 años hasta el día de hoy, numerosos cursos y seminarios de interpretación, canto y doblaje en varios centros especializados: Escola Memory, Eòlia, Magatzem d’Arts, Aules, Estudio Juan Carlos Corazza...


title: Andrea Guasch

text: Ha intervenido como actriz en varias obras de teatro, "La extraña señora Vernon" (2002), "Mulato" (2002), "Les obres completes de William Shakespeare" (2003), "El lladre de fantasies" (2003) y "Arsénico por compasión" (2004). También en los musicales, "Annie, el musical" (2002) y "Peter Pan, el musical" (2003), en los telemovies "Dalí etre Dieu" (2001) y "L’orquestra de les estrelles" (2002) y en los largometrajes "Seeing Double" (2002) y "El juego del ahorcado" (2007).


title: Andrea Guasch

text: Ha intervenido también en diferentes teleseries: "Javier ya no vive solo" (2003), "DeModa" (2004), "El comisario" (2005), "MIR" (2007), "Hospital Central" (2007), "Cuenta atrás" (2007), "Cuéntame cómo pasó" (2007), "Acusados" (2008)


title: Andrea Guasch

text: En 2006 protagonizó la serie juvenil "Cambio de clase" de Disney Channel en su primera temporada con la grabación de 52 capítulos. Asimismo, con ese canal televisivo protagonizó en 2007, 9 cortos que con el título "Baila conmigo" enseñaba a bailar a los telespectadores las coreografías más conocidas de las películas de Disney Channel.


title: Andrea Guasch

text: En abril de 2007 participó en el evento internacional Disney Channel Games 2007 celebrado en Orlando (Estados Unidos), destacando sus actuaciones en las pruebas de "Carrera de Obstáculos" y en el "Partido de Fútbol". Ese mismo año, protagonizó la segunda temporada de "Cambio de clase" con 52 nuevos capítulos.


title: Andrea Guasch

text: En enero de 2008, se estrenó en la faceta de cantante con la versión en castellano de la canción "Nada es lo que parece ser", sintonía de cabecera de la serie de Disney Channel "Los Magos de Waverly Place". De esta canción se realizó un video clip que se popularizó en ese canal.


title: Andrea Guasch

text: En abril de 2008 Andrea volvió a participar en los Disney Channel Games integrándose, una vez más, en el equipo amarillo "The Comets" y este mismo año protagonizó la tercera temporada de "Cambio de clase" con 40 nuevos capítulos que fueron emitidos en Disney Channel a partir del 22 de septiembre de 2008.


title: Andrea Guasch

text: En agosto de 2008 intervino en 2 episodios de la serie "Disney's Kurze Pause" (versión alemana de Cambio de Clase) que se rodaron en Múnich, Alemania.


title: Andrea Guasch

text: El 20 de noviembre intervino como artista invitada en la gala de entrega de premios del concurso de dibujos "Los derechos del niño" organizado por el ayuntamiento de San Juan Despí (Barcelona) que se celebró en el Auditorio Martí i Pol de esta localidad y posteriormente, el 14 de diciembre en el mismo escenario, participó en una coreografía de Hip-hop y como presentadora en el festival "Fes dansa" organizado en solidaridad con el programa benéfico anual La Marató de TV3.


title: Andrea Guasch

text: En diciembre de 2008 y enero de 2009 intervino en 3 capítulos, el 8, 9 y el 13, de la teleserie "Acusados". Posteriormente, en junio de 2009 hizo lo propio en 2 capítulos de la tercera temporada de "Sin tetas no hay paraíso". Finalmente, entre los meses de octubre y diciembre de 2009 intervino en el rodaje de "Punta Escarlata", una serie de intriga que preparó Globomedia y Cuatro y cuyo estreno estaba previsto para la primavera de 2010.


title: Andrea Guasch

text: En 2009 ha intervenido también en varios eventos de Disney Channel: En "Programa de protección de princesas" junto a Demi Lovato, en "My Camp Rock, la final" y en "My Camp Rock, la decisión final". También estuvo presente en la alfombra roja de la premier de "". En noviembre de ese mismo año intervino en el documental "Living The Dream" protagonizado por los Jonas Brothers con motivo de su concierto en Bilbao y Madrid.


title: Andrea Guasch

text: En mayo de 2009 participó en el curso "El proceso creativo orgánico" a cargo de John Strasberg, reconocido profesor de artes escénicas y que fue impartido en Barcelona. En julio de 2009 asistió al curso "Dando voz al cuerpo y al texto" a cargo de John Wild en la Escuela Estudio Juan Carlos Corazza de Madrid. Entre los días 14 y 22 de septiembre participó en el curso de Entrenamiento Actoral dirigido por Juan Carlos Corazza y celebrado en Barcelona.


title: Andrea Guasch

text: Desde el día 1 de enero hasta finales de abril de 2010, Andrea estuvo en Los Ángeles, California, estudiando en Universal Studios el curso "Eight-Week Acting for Film Workshop" de la "New York Film Academy". Allí compartió apartamento con la actriz y modelo peruana Anahí de Cárdenas.


title: Andrea Guasch

text: En este período de tiempo Andrea colaboró con la banda peruana Ádammo, ya que éstos se encontraban en LA para grabar su segundo disco, cantando a dúo con ellos los temas 'Siento que caigo' y la versión inglesa 'Catch Me'. Estas 2 canciones fueron incluidas en el nuevo álbum titulado 'Amber'.


title: Andrea Guasch

text: De regreso a España Andrea participó por segundo año consecutivo en el concurso My Camp Rock 2 de Disney Channel España. También con Disney protagonizó un capítulo piloto para presentar una nueva serie, "La Gira", que posteriormente a finales del mismo año iniciaría su rodaje en lo que sería la primera serie de producción e idea original realizada en España para Disney Channel. La primera temporada consta de 26 capítulos de 8 minutos de duración.


title: Andrea Guasch

text: El 22 de junio de 2010 Andrea recibe el premio San Juan Despí por el reconocimiento público que la ciudad hace anualmente a las personas y/o entidades que han destacado en diferentes campos, ya sea social, deportivo, económico o cultural. Andrea recibió esta distinción por su papel en la serie Cambio de clase de Disney Channel, entre otras.


title: Andrea Guasch

text: En febrero de 2011 Andrea viaja a Perú para presentarse en el 'Amber Fest' (Festival organizado por Ádammo con el propósito de promocionar las canciones de su nuevo disco Amber) que se celebró el 22 de febrero. Su estancia en Perú se aprovecha para grabar el videoclip 'Catch Me' y 'Siento que caigo' a cargo del prestigioso productor/director Percy Céspedez.


title: Andrea Guasch

text: El 16 de junio la banda de rock peruana Ádammo estrena el videoclip cantado a dúo con Andrea "Siento que caigo" y su versión inglesa "Catch Me".


title: Andrea Guasch

text: El 20 de julio se estrena, por fin, la serie de intriga "Punta Escarlata" que finalmente se emite con gran éxito de audiencia en Telecinco.


title: Andrea Guasch

text: El 29 de julio se estrena en Disney Channel, con el título "Pillados!", las nuevas y divertidas aventuras de "Los Cuervo".


title: Andrea Guasch

text: En octubre se emite en Disney Channel la promoción "13 días de Halloween" cuyos protagonistas son "Los Cuervo" y Laura de los Pop4u.


title: Andrea Guasch

text: Entre noviembre y diciembre de 2011 y enero de 2012 se graba la segunda temporada de La Gira con 24 nuevos capítulos y se estrena el 2 de marzo de 2012.


title: Andrea Guasch

text: El 27 de enero Andrea se reestrena haciendo teatro. Esto ocurre en Madrid en el "Microteatro por dinero". Con la obra "Castigados", Andrea, Carlota Cossials y Javier Ambrossi protagonizan una divertida comedia que se representa todos los viernes y sábados desde finales de enero hasta primeros de marzo.


title: Andrea Guasch

text: En 2013 comenzó a protagonizar el musical "Hoy no me puedo levantar" con su personaje María. Musical el cual finaliza el 29 de junio de 2014.


title: Andrea Guasch

text: Durante 2015 rodará un nuevo trabajo filmográfico 'A Curry on an American Plate' dónde desarrollará el papel de Audrey un personaje muy especial y difícil de interpretar.


title: Andrea Guasch

text: En 2016 es llamada por el productor francés DJ Snake para protagonizar el videoclip de la canción "Talk", bajo la dirección de Emil Nava. El videoclip fue filmado en Cabo San Lucas, México, y retrata la extraña relación amorosa y mecafílica de una mujer solitaria con un auto Volkswagen Cabriolet al que finalmente incendia luego de ver a otra mujer recostada en el auto; también incluye un monólogo inicial de la propia Andrea.


title: Andrea Guasch

text: En 2018, actuó en la serie "Wake Up" Una serie digital que cuenta la historia de un hacker capturado por una siniestra organización que busca desarrollar una aplicación educativa que permita controlar a los rebeldes 'millennials'. Es transmitida a nivel mundial en la plataforma de Playz, actuando como el personaje de 'Dalia' además, comparte pantalla con los españoles Lucía Gil, Diego Domínguez, Leo Rivera y Carolina Bona, y con el chileno Jorge López