title: La región más transparente

text: A pesar de que se describen fragmentos de la vida de una gran cantidad de personajes, cuyas historias llegan a entrelazarse, el protagonista real de la novela es la propia ciudad. La mayor parte de las historias de los personajes ocurren en la década de 1950, época de la primera generación del México postrevolucionario, no obstante las narraciones del pasado de algunos personajes comienzan en 1900, de esta forma el cuadro cronológico de la novela abarca desde los años finales del porfiriato hasta el alemanismo. Pero es la ciudad la que realmente abriga o destruye a los personajes, a los aristócratas, a los nuevos ricos, a los toreros, a los filósofos, a los obreros, a las prostitutas, a los periodistas, y a todos sus habitantes.


title: La región más transparente

text: En la novela se hace recurrente la crítica al sistema político y social de México especialmente al fracaso de la Revolución mexicana, contrario al discurso triunfalista oficial del gobierno, así como a las traiciones cometidas por quienes lucharon entre sus filas y medraron a sus expensas. La técnica narrativa rompe con la linealidad del pasado, presente y futuro, las historias de los personajes se mueven y presentan de forma simultánea sin ningún orden. De acuerdo al propio Carlos Fuentes, el objetivo de la novela es retratar el punto de intersección del profundo cambio social de la sociedad del México postrevolucionario con el destino individual de los personajes.


title: La región más transparente

text: Los personajes representan las transformaciones que la Revolución mexicana infligió en los diferentes actores de la sociedad mexicana. El "ancien régime" del porfiriato y sus hacendados es representado por la familia De Ovando. Los nuevos ricos, o burgueses, que lucraron durante la revolución para ascender en la escala social son representados por Federico Robles quien era un simple peón que se convirtió en banquero potentado. Asimismo se representa a los nuevos profesionistas, intelectuales, sirvientas, ruleteros, "juniors", estudiantes, poetas, aristócratas internacionales, aventureros, prostitutas, burócratas, espaldas-mojadas, líderes sindicales, abogados, periodistas, ferrocarrileros, embajadores, etc. Destaca Ixca Cienfuegos quien es un intelectual que hace de conciencia de otros personajes, es un sobreviviente de la urbe que da testimonio de su tránsito, representa a la clase marginada, en ocasiones su diálogo es poético pero a la vez critica a la ciudad y al país que nunca termina de construirse. Ixca Cienfuegos y su madre, Teódula Moctezuma, son una especie de guardianes de la ciudad, sus arquetipos vivos y reales representan el pasado indígena mágico y religioso.


title: La región más transparente

text: Al inicio de la novela, Fuentes proporciona un cuadro cronológico y la agrupación de algunos personajes para facilitar la comprensión de la narrativa al lector:


title: La región más transparente

text: En 2008, por iniciativa de José G. Moreno de Alba —entonces director de la Academia Mexicana de la Lengua— se publicó una edición conmemorativa de "La región más transparente" para rendir homenaje al autor por sus 80 años de vida, así como para celebrar el cincuentenario de la primera publicación de la obra.


title: La región más transparente

text: Carlos Fuentes fue miembro honorario de la Academia Mexicana de la Lengua, y como tal, la Academia tenía previsto rendirle un homenaje como acostumbra hacerlo con todos los académicos octagenarios. En un principio, Moreno de Alba propuso publicar una edición conmemorativa a nivel nacional a través de la Academia Mexicana de la Lengua, pero el secretario Gonzalo Celorio recomendó realizar una publicación más ambiciosa involucrando a la Real Academia Española y a la Asociación de Academias de la Lengua Española.


title: La región más transparente

text: De esta forma se llevó a cabo la publicación conmemorativa, la cual fue presentada el 28 de noviembre de 2008 durante la Feria Internacional del Libro de Guadalajara y dentro del marco de los homenajes al escritor. La editorial Alfaguara fue la encargada de preparar la edición de lujo con un tiraje inicial de 400 000 ejemplares. El enorme tiraje permitió que el precio de venta de cada ejemplar fuese muy asequible a los lectores.


title: Cemento (discoteca)

text: Cemento era una conocida discoteca de Buenos Aires (Argentina), situada en el barrio de Constitución, donde se llevaban a cabo recitales de bandas musicales populares, principalmente de rock.


title: Cemento (discoteca)

text: Ubicada en la calle Estados Unidos 1234-38, en ese lugar funcionó, antes de la discoteca, un estacionamiento y garaje.


title: Cemento (discoteca)

text: Con veinticinco años de existencia, fue considerado un sitio emblemático y de culto del Rock argentino. Es visto como el local más antiguo, con más anécdotas y en el cual crecieron la mayor parte de las bandas más importantes.


title: Cemento (discoteca)

text: Fue inaugurado el 28 de junio de 1985 como discoteca por el empresario Omar Chabán. Chabán pudo abrir el lugar gracias a un préstamo de la actriz Katja Alemann, su pareja por aquellos años. Inicialmente fue pensado como discoteca orientada al rock, aunque poco después comenzaron a realizarse recitales en vivo en el lugar. Por allí pasaron en sus épocas iniciales las bandas más importantes del rock argentino, como por ejemplo Los Violadores, Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota, Riff, La Renga, Sumo, Rata Blanca, Guasones, Viejas Locas, Las Pelotas, Hermética, A.N.I.M.A.L., Nylon,


title: Cemento (discoteca)

text: Babasónicos, Los Piojos, Callejeros, Flema, Intoxicados, Bersuit Vergarabat y Los Ratones Paranoicos, junto con bandas internacionales como Molotov y Control Machete, La Tabaré, No Te Va Gustar, entre otras. Attaque 77 tocó por primera vez en Cemento, como soporte del grupo Descontrol.


title: Cemento (discoteca)

text: Las actividades del local no estuvieron exentas de controversia. Los recitales de grupos de música Punk solían generar peleas y alborotos. En varias ocasiones fue clausurado por presión de los vecinos de la zona, posteriormente se volvió a abrir pero con operativos policiales en la puerta para controlar a la gente.


title: Cemento (discoteca)

text: El 30 de diciembre del año 2004, mientras en Cemento terminaba de tocar la banda Nuca, tuvo lugar el incendio de República Cromañón, otro local de Omar Chabán. Cuando subió al escenario Sancamaleón, los rumores que llegaban a Constitución decían que en el boliche de Once, donde se estaba presentando Callejeros habían muerto 4, 5 personas a causa de un incendio. Los integrantes de Sancamaleón no recibieron ninguna orden de suspender el show y ante la falta de información y confirmación de lo que estaba ocurriendo en la otra punta de la ciudad, empezaron su show. A mitad del show comenzaron a llegar noticias concretas de la muerte de decenas de personas. El clima era muy raro y la banda terminó el show abruptamente. Tras el incidente en Cromañón se aplicaron controles mucho más rigurosos a los locales debido a que dejó un saldo de 194 muertos y al menos 1432 heridos; el propio Chabán fue encarcelado. Cemento no volvió a abrir sus puertas al público, siendo Sancamaleón el último grupo en presentarse en vivo en el mítico local. Todos los recitales previstos luego de esa noche se cancelaron.


title: Cemento (discoteca)

text: Numerosos petitorios han sido firmados por los exempleados del lugar hacia el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires para reabrir el lugar en forma de cooperativa. Muchos músicos adhirieron también a estos petitorios alegando que con Cromañón comenzó una restricción desmesurada hacia recintos en donde puedan desarrollarse recitales de rock.


title: Cemento (discoteca)

text: El predio fue adquirido en el año 2011 por el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires mediante el Decreto 184/2011, que lo transformó en un estacionamiento del área de Infraestructura Escolar, perteneciente al Ministerio de Educación y Deportes.


title: Cemento (discoteca)

text: Debido a que ha visto el inicio de varios iconos de la música argentina sobre el escenario, se suele utilizar la expresión "... desde Cemento" o "te sigo desde Cemento", en general, de manera coloquial, para hacer referencia a los inicios de una organización o algo, en donde no alcanzaba la misma popularidad que la actualidad (a veces usado en manera irónica). Por ejemplo: "yo escuchaba esta emisora de radio desde Cemento!" = escuchaba la emisora desde sus inicios.


title: Cemento (discoteca)

text: En el año 2015 se editaron los libros "Cemento: El semillero del rock", del periodista Nicolás Igarzábal (Ed. Gourmet Musical) y "Yo toqué en Cemento (la historia por sus protagonistas)" (Ediciones Del Pollo) del escritor Sebastián Duarte. Ambos libros repasan a través de entrevistas y testimonios de la actividad desarrollada en Cemento, desde la inauguración hasta la última noche.


title: Cemento (discoteca)

text: A mediados del 2016 se llevó a cabo la exposición fotográfica "Cemento: del under al indie, 1985-2016" en el Club Cultural Matienzo de la Ciudad de Buenos Aires, organizada por el periodista Nicolás Igarzábal, que además contó con charlas y proyecciones.


title: Cemento (discoteca)

text: En noviembre de 2016, por iniciativa del legislador Pablo Ferreyra del FPV (Legislatura Porteña), se colocó una placa conmemorativa en la fachada del local. También se inició un proyecto para convertir el lugar en un Museo del Rock.


title: Cemento (discoteca)

text: El 26 de abril de 2017, en el marco del BAFICI (Buenos Aires Festival Internacional de Cine Independiente) se estrenó la película "Cemento - El Documental" dentro del predio donde funcionaba la discoteca.


title: Cemento (discoteca)

text: En 2019 se lanza Cemento Radio, la frecuencia en línea del mítico espacio, semillero del arte y la cultura argentina a través de la web www.cementoradio.com.ar y en redes sociales como CEMENTOradio.


title: Distrito de Majes

text: El distrito de Majes es uno de los veinte que conforman la provincia de Caylloma, ubicada en el departamento de Arequipa, en el sur del Perú.


title: Distrito de Majes

text: Limita por el Noreste con el distrito de Lluta; por el Sureste con los distritos de Santa Isabel de Siguas y San Juan de Siguas; por el Sur con el Samuel Pastor; por el Noroeste, con el distrito de Nicolás de Piérola, de la provincia de Camaná, y los distritos de Uraca y Huancarqui, de la provincia de Castilla.


title: Distrito de Majes

text: Desde el punto de vista jerárquico de la Iglesia católica forma parte de la Arquidiócesis de Arequipa.


title: Distrito de Majes

text: En el gobierno del Presidente Alberto Fujimori, el 21 de diciembre de 1999, se crea este nuevo distrito, designándose como su capital al centro poblado El Pedregal, elevado a la categoría de villa y conformado por territorios desmembrados de los distritos que ocupaba de las provincias de Caylloma.


title: Distrito de Majes

text: Hasta 1981 constituía un desierto. El asentamiento humano es consecuencia de la irrigación de la pampa alta de Majes.


title: Distrito de Majes

text: A partir de la llegada del agua todo cambió en Majes se fortalecieron las parcelas de más cultivos los centros poblados se abastecieron de personas que llegaban porque majes pedregal era un pueblo joven


title: Distrito de Majes

text: El Distrito de Majes cuenta con el Estadio Almirante Miguel Grau como escenario principal donde se desarrolla la Liga Distrital de Fútbol de Majes.


title: Distrito de Majes

text: Los equipos más representativos son el Sportivo Cariocos y el Futuro Majes como tiempo atrás lo fue el Juventus Corazón.


title: Distrito de Majes

text: Para acceder desde Arequipa hasta la Localidad de El Pedregal, capital del distrito, se hace un trayecto de casi 2 horas.


title: Distrito de Majes

text: El servicio Arequipa-El Pedregal en temporada de invierno es la ruta más solicitada, mientras que en verano es la Tercera Ruta más solicitada después de Camaná y Mollendo. Gran cantidad de Buses y Minivans ofrecen el servicio.


title: Distrito de Majes

text: En las inmediaciones del Alto Majes suele aparecer algunas muestras de obsidiana, mientras que en la zona arqueológica denominada "El Alto Huacán" suelen abundar algunas rocas que serían consideradas raras en otros lados como el Gabro, también se puede encontrar Gabro Olivinico, Olivino Cristalizado y algunas rocas con Pirita Masiva raramente.


title: Basílica de San Andrés (Mantua)

text: La basílica de San Andrés () es una iglesia católica italiana de estilo renacentista erigida en Mantua, Lombardía.


title: Basílica de San Andrés (Mantua)

text: Encargada por Luis III Gonzaga, la iglesia se emprendió en 1462 según diseños de Leon Battista Alberti en un lugar ocupado por un monasterio benedictino, del que solo queda el campanario. El edificio, sin embargo, no fue terminado hasta 328 años después. Aunque cambios posteriores alteraron el diseño de Alberti, la iglesia aún se considera una de las obras más completas de Alberti.


title: Basílica de San Andrés (Mantua)

text: Tiene la condición de basílica menor desde tiempo inmemorial y es también concatedral de la diócesis de Mantua.


title: Basílica de San Andrés (Mantua)

text: La fachada, construida colindando con un campanario preexistente (1414), se basa en el esquema del antiguo arco de Tito. Es en gran medida una estructura de ladrillo con estuco endurecido usado como superficie. Se define por un gran arco central, cubierto por una bóveda de cañón con casetones, flanqueado por pilastras corintias. Hay aberturas menores a derecha e izquierda del arco. Un aspecto novedoso del diseño fue la integración de un orden inferior, donde las pilastras son acanaladas, con un orden colosal de pilastras más altas lisas. Todo el conjunto estaba coronado por un frontón y por encima una estructura abovedada, cuyo propósito no se conoce exactamente, sino presumiblemente para ensombrecer la ventana abierta en la iglesia detrás de ella.


title: Basílica de San Andrés (Mantua)

text: Un aspecto importante del diseño de Alberti fue la correspondencia entre la fachada y los alzados interiores, ambas elaboraciones del motivo del arco triunfal. La nave del interior está techada con una bóveda de cañón, una de las primeras veces que se usó esa disposición en una escala tan monumental desde la antigüedad, y bastante probablemente modelada según la basílica de Majencio en Roma. Alberti muy probablemente había planeado que la bóveda fuera artesonada, muy parecida a la bóveda de cañón de la entrada, pero la carencia de fondos llevó a que la bóveda se construyera como una simple bóveda de cañón con los casetones meramente pintados. Originariamente, el edificio se planeó sin transepto, y posiblemente incluso sin cúpula. Esta fase de construcción más o menos finalizó en 1495.


title: Basílica de San Andrés (Mantua)

text: En 1597, los brazos laterales fueron añadidos y se acabó la cripta. La maciza cúpula (1732-1782) fue diseñada por Filippo Juvarra, y las decoraciones finales en el interior añadido bajo Paolo Pozzo y otros a final del , principios del .


title: Basílica de San Andrés (Mantua)

text: El propósito del nuevo edificio fue albergar a los peregrinos que lo visitaban durante la fiesta de la Ascensión cuando un vial, que los creyentes entienden que contenía la Sangre de Cristo, se eleva desde la cripta inferior a través de un agujero en el suelo directamente bajo la cúpula. La reliquia, llamada "Preziosissimo Sangue di Cristo" («La más preciosa Sangre de Cristo»), está conservada en los Vasos Sagrados, según la tradición fue llevado a Mantua por el centurión romano Longino. Fue muy venerado durante el Renacimiento. Estas reliquias se muestran a los creyentes solo en Viernes Santo y luego se sacan en procesión por las calles de Mantua.


title: Basílica de San Andrés (Mantua)

text: Una de las capillas alberga la tumba del pintor Andrea Mantegna, con una figura de bronce de él, por Gianmarco Cavalli. Otras obras de arte en las capillas incluyen frescos de la escuela de Giulio Romano (una obra de Giulio es actualmente una copia) y por Correggio.


title: José María Barreiro Manjón

text: José María Barreiro Manjón (Cádiz, 20 de agosto de 1793 - Bogotá, 11 de octubre de 1819) fue un militar español. Participó en la Batalla de Boyacá en la que fue derrotado y capturado por el soldado Pedro Pascasio Martínez


title: José María Barreiro Manjón

text: Teniente formado en artillería. En la defensa de Madrid de 1808 fue herido y hecho prisionero, por lo que un año más tarde se le concede el grado de teniente. En 1810, liberado, pasa a Cádiz, sirviendo en la Guerra de la Independencia. De capitán estuvo destinado en Sevilla.


title: José María Barreiro Manjón

text: De teniente coronel pasa a ultramar, en 1815, en la expedición ordenada por Fernando VII al comando del general Pablo Morillo, destinado a pacificar la Capitanía General de Venezuela y el Virreinato de Nueva Granada, llegó a convertirse en hombre de su confianza y obtuvo el empleo de coronel graduado brigadier a la edad de 26 años. Mantuvo relaciones sentimentales con una joven del país, hermana de un combatiente republicano. Por su juventud, ilustración y galantería con las damas de Santa Fe de Bogotá recibió el mote de "Adonis de las mujeres", y hay versiones que afirman que la muerte de Barreiro fue muy lamentada en la sociedad de la capital virreinal, otras versiones no indican lo mismo.


title: José María Barreiro Manjón

text: Aunque hasta su llegada a Santa Fe de Bogotá solo había dirigido una compañía de artillería, Morillo entregó a Barreiro, por su formación académica y conocimientos militares, el mando de la tercera división, que el mismo Barreiro formó e instruyó a base de milicias del país para la defensa de Santa Fe. El virrey Sámano sin embargo pretendió que por su dilatada experiencia militar fuese el brigadier Sebastián de la Calzada quién tomase el mando de la división, pero Barreiro rehusó entregarlo. Por lo que en retaguardia, en la capital del virreinato, junto al virrey permanecieron Calzada y el también veterano coronel Basilio García, al mando de una compañía del batallón Aragón. Seis meses después de su llegada a Bogotá el joven y voluntarioso, pero inexperto Barreiro fue derrotado en la batalla de Boyacá y hecho prisionero por el niño-soldado de 12 años Pedro Pascasio Martínez. Conducido preso a Santa Fe de Bogotá, Barreiro y todos los oficiales españoles prisioneros (37) fueron luego ejecutados el 11 de octubre en Bogotá, en la plaza Mayor, fusilados por orden de Francisco de Paula Santander en otro episodio de la Guerra a muerte.


title: José Ignacio Munilla

text: José Ignacio Munilla Aguirre (San Sebastián, 13 de noviembre de 1961) es un sacerdote, teólogo y obispo católico español. Es el actual obispo de Orihuela-Alicante. Fue obispo de Palencia desde 2006 a 2009 y de San Sebastián desde 2009 a 2021.


title: José Ignacio Munilla

text: Conocido por sus artículos, primero en la prensa vasca, antes de ser nombrado obispo, y posteriormente por sus colaboraciones semanales en el "Diario Palentino", y mensuales en "El Norte de Castilla", mantiene una intensa actividad en la prensa escrita. Además, tuvo un programa semanal en Radio María llamado "Sexto continente" donde explicó durante varios años el Catecismo de la Iglesia Católica, desde 2005 al 2012 y donde también ha comentado el "Youcat", el catecismo joven de la iglesia católica.


title: José Ignacio Munilla

text: José Ignacio nació el 13 de noviembre de 1961 en San Sebastián en el barrio de Intxaurrondo y por cultura familiar es vascoparlante.


title: José Ignacio Munilla

text: Comenzó su carrera eclesiástica en el seminario de Toledo, donde empezó los estudios eclesiásticos, continuándolos en el de San Sebastián por espacio de dos años.


title: José Ignacio Munilla

text: Fue ordenado sacerdote por Mons. José María Setién, el 29 de junio de 1986, en la catedral del Buen Pastor de San Sebastián.


title: José Ignacio Munilla

text: Zumárraga fue su primer destino, inicialmente en la parroquia de Nuestra Señora de la Asunción —donde sirvió como coadjutor desde junio de 1986— y después en la de El Salvador, de la que fue nombrado párroco el 16 de julio de 1990 y en la que llevó a término la construcción del actual templo parroquial.


title: José Ignacio Munilla

text: Compaginando su dedicación sacerdotal con el estudio, obtuvo la Licenciatura en Teología Espiritual, en la Facultad de Teología del Norte de España, (sede de Burgos).


title: José Ignacio Munilla

text: Fue miembro del Consejo Presbiteral de la Diócesis, por espacio de seis años, en representación del arciprestazgo de Zumárraga.


title: José Ignacio Munilla

text: El 10 de septiembre de 2006, con tan solo 44 años, fue consagrado obispo de Palencia por Manuel Monteiro de Castro y su predecesor Rafael Palmero Ramos, convirtiéndose en el prelado más joven de España en aquel momento.


title: José Ignacio Munilla

text: Sobre la reforma de la ley del aborto realizada en 2009, Munilla declaró que "supone la legitimación de la ley de la selva". Echó en cara a la izquierda el considerar un derecho "la matanza de los inocentes" y advirtió que quien apoyara la ley del aborto sería "cómplice de asesinato" y tendría "responsabilidad moral ante Dios".


title: José Ignacio Munilla

text: Munilla ha enmarcado esta ley, así como otras políticas del Gobierno socialista, en una ola de "anticlericalismo" que afecta a otros ámbitos de la sociedad y que se encargan de mantener activa, según él, algunos medios de comunicación que no ha querido nombrar.


title: José Ignacio Munilla

text: Fue nombrado el 21 de noviembre de 2009 por el Papa Benedicto XVI obispo de San Sebastián. Durante la misa de toma de posesión recibió un aplauso de varios minutos de duración por parte de los católicos presentes, entre los que se incluían sus fieles palentinos.


title: José Ignacio Munilla

text: Sin embargo, la mayoría de los párrocos y otros sacerdotes de la diócesis mostraron su rechazo a la designación de Munilla por considerar que sus postulados reaccionarios no estaban en consonancia con «línea pastoral y estilo eclesial» en «fidelidad al espíritu del Concilio Vaticano II» seguidos hasta entonces por la diócesis


title: José Ignacio Munilla

text: Desde los primeros pasos de su ministerio, ha mantenido una relación muy habitual con el mundo joven y su problemática. Es significativo que su primera Carta Pastoral tuviera el título de “Manda el porro a la porra”. Primero con Francisco Cerro y posteriormente junto con Xavier Novell, obispo de Solsona, fue el obispo Responsable de la Pastoral Juvenil de la Conferencia Episcopal Española. Actualmente forma parte de la comisión de Medios de Comunicación de la Conferencia Episcopal. Recientemente ha sido nombrado Presidente de la Comisión de Medios de Comunicación Social de la Conferencia de Conferencias Episcopales Europeas.


title: José Ignacio Munilla

text: Muy prolífico en las redes sociales, es muy conocido por sus declaraciones contra el feminismo y los derechos LGTBI+, y contra el gobierno progresista


title: José Ignacio Munilla

text: La despedida de sus fieles el 6 de febrero de 2022 tuvo algunas coincidencias con la primera misa 12 años antes, a su llegada a la diócesis: en el interior, aplausos, y en el exterior protestas, sobre todo, de grupos feministas y de defensa de los derechos LGTBI+


title: José Ignacio Munilla

text: El balance de su episcopado donostiarra genera bastante polémica: alabado por unos, pocos, y denostado por otros, muchos.


title: José Ignacio Munilla

text: El 7 de diciembre de 2021, el papa Francisco lo nombró Obispo de Orihuela-Alicante. Tomó posesión el 12 de febrero de 2022.


title: Primera transmisión radiofónica

text: La primera transmisión radiofónica del mundo se realizó en la Nochebuena de 1906 cuando, utilizando un alternador electromecánico de alta frecuencia incapaz de generar ondas continuamente moduladas en amplitud, Reginald Fessenden transmitió desde Brant Rock, Massachusetts (Estados Unidos), la primera radiodifusión de audio de la historia. Buques desde el mar pudieron oír una radiodifusión que incluía a Fessenden tocando en el violín la canción "Oh Holy Night" y leyendo un pasaje de la Biblia.


title: Primera transmisión radiofónica

text: No fue hasta 1910 que comienzan las primeras transmisiones radiofónicas para entretenimiento con una programación regular, ya que hasta entonces habían sido experimentales o sin la requerida continuidad. Como en el caso de la televisión o el teléfono, esto tuvo lugar independientemente en varios lugares del mundo con poco tiempo de diferencia.


title: Primera transmisión radiofónica

text: En Argentina, esto ocurre el 27 de agosto de 1920 desde la terraza del Teatro Coliseo de la Ciudad de Buenos Aires, donde el proyecto fue encabezado por el Dr. Enrique Telémaco Susini y sus tres colaboradores: César Guerrico, Luis Romero Carranza y Miguel Mujica, luego llamados «Los locos de la azotea». Las transmisiones se realizaron bajo la identificación «Sociedad Radio Argentina», organización luego devenida en «LOR Radio Argentina». Para iniciar las transmisiones se eligió la ópera Parsifal de Richard Wagner, interpretada por la Soprano argentina Sara César.


title: Primera transmisión radiofónica

text: Esta experiencia radiofónica, pionera en Argentina y una de las primeras emisiones programadas orientada a un público abierto que se concretó en el mundo, apenas pudo ser escuchada por aproximadamente medio centenar de personas.


title: Primera transmisión radiofónica

text: En Canadá, la estación XWA (hoy día CINW) de Montreal, Quebec, comenzó sus primeras transmisiones experimentales el 1 de diciembre de 1919 y a partir del 20 de mayo de 1920 comenzó a transmitir de acuerdo a una programación diaria regular. Esta estación aun existe bajo la licencia CINW transmitiendo en AM en la frecuencia de 940 kHz.


title: Primera transmisión radiofónica

text: La primera transmisión pública radial en Chile fue el 19 de agosto de 1922 y fue posible gracias a la iniciativa de los profesores Enrique Sazié y Arturo Salazar, ambos ingenieros de la Universidad de Chile, quienes el 13 de julio del mismo año habían concurrido a fundar el Radio Club de Chile. Ésta transmisión se realizó con un Transmisor montado en el Laboratorio de Electrónica de la Casa Central de la propia Universidad, hasta un Receptor instalado en el hall del Diario El Mercurio. Aquel día, gracias a un precario equipamiento en que destacaban unos micrófonos de teléfonos corrientes marca Ericsson, y después de muchos ensayos, comenzó la radiodifusión nacional. La transmisión fue simple y breve, y en ella se plasmaron todos los componentes de la primera etapa de la radiofonía chilena: música grabada, música en directo, noticias y comentarios políticos.


title: Primera transmisión radiofónica

text: El inicio de la sesión constó de unas breves palabras de presentación, para escucharse a continuación la marcha Its a long way to Tipperary, emitida desde una vitrola. Posteriormente se interpretó música en violín con Enrique Cabré y Nolberto García. La actualidad política se hizo presente mediante la lectura del texto de don Rafael Maluenda titulado El perro de Alcibíades y el perro de Su Excelencia, a lo que prosiguió nuevamente música, esta vez interpretada por la violinista María Ramírez Arellano y el cantante Jorge Quinteros Tricot. La transmisión concluyó con las últimas noticias del día, la Canción de Yungay y un cordial "Buenas noches", modulado por el propio Quinteros Tricot, el locutor de la jornada. Esta experiencia piloto motivó la formación de empresas radioemisoras desde 1923 y generó la necesidad de disponibilidad masiva, y consiguiente importación, de receptores radiales. En ambos aspectos tuvieron participación protagónica Enrique Sazié y Federico Helfman, este último uno de los primeros en importar equipos radiales desde Argentina. Ya en 1930 había disponibilidad para el público de aparatos receptores, a precios accesibles y a la venta en distintas casas distribuidoras de aparatos electrónicos. La iniciativa de Sazié y Salazar fue la piedra fundacional para una de las experiencias culturales y artísticas más importantes de Chile contemporáneo, como lo es la historia radial. Fuente: http://www.memoriachilena.cl/602/w3-article-95378.html


title: Primera transmisión radiofónica

text: La “WWJ”, 950 AM (Transmisora de frecuencias regional) es una de la transmisora de noticias en Detroit, Míchigan, Estados Unidos. La estación tiene la licencia de la Comisión Federal de Comunicaciones (FCC) para la programación híbrida. El pasado 20 de agosto de 2015 festejó los 96 años de la primera transmisión de la dicha emisión.


title: Primera transmisión radiofónica

text: El 20 de agosto de 1920, realizaron unas mil novecientas veinte series de emisiones de prueba, para ver si el equipo estaba listo para el servicio regular.


title: Primera transmisión radiofónica

text: Esta fecha marca no solo es considerado el aniversario oficial de dicha transmisora, -la “WWJ”-, sino que también esta fue la fue la primera radio emisora del mundo en transmitir radialmente, aunque sin publicidad.


title: Primera transmisión radiofónica

text: Sus radioescuchas eran solo un pequeño número de operadores de radio aficionados locales interesados. Sus programas de prueba resultaron satisfactorios.


title: Primera transmisión radiofónica

text: En el equipo de dicha emisora se encontraba el inventor Lee DeForest quien por largo tiempo promocionara el medio radial.


title: Primera transmisión radiofónica

text: La WWJ ese día, -el 20 de agosto de 1920-, debutó con el programa radial “Detroit News Radiophone”, el cual fue creciendo gradualmente de interés popular.


title: Primera transmisión radiofónica

text: A su vez, el 31 de agosto de 1920, la primera plana del diario Detroit News promocionó que las emisiones regulares nocturnas -exceptuando los domingos- por el "Detroit News Radiophone",- es decir la WWJ-, comenzaría esa tarde.


title: Primera transmisión radiofónica

text: Por otro lado, la emisora radial KDKA (1020 kHz) con licencia en Pittsburgh, Pensilvania. Fundada por la Westinghouse Electric Corporation el 2 de noviembre de 1920, realiza recién ese día su primera emisión, por lo que si bien es la primera radio emisora comercial de EE. UU., es la segunda en los Estados Unidos en transmitir por la Amplitud Modulada, (AM). Actualmente, la KDKA transmite en formato radio HD.


title: Primera transmisión radiofónica

text: En Holanda, la estación PCGG operada en La Haya por el ingeniero Hanso Schotanus à Steringa Idzerda, recibió su licencia de carácter experimental el 14 de agosto de 1919, inicialmente limitada para comunicaciones entre La Haya y Eindhoven.


title: Primera transmisión radiofónica

text: Esta estación operó comercialmente y de forma regular bajo el nombre «Radio Soirée-musicale» desde el 6 de noviembre de 1919 hasta el 11 de noviembre de 1924 cuando por problemas financieros su licencia fue revocada y la empresa se declaró en bancarrota. Las transmisiones tenían lugar en las tardes, con un espectáculo de variedades, con patrocinadores comerciales.


title: Primera transmisión radiofónica

text: La primera transmisión de la primera Estación de Radio en México fue el 9 de octubre de 1921. Ocurrió en Monterrey, Nuevo León gracias a Constantino de Tárnava en su estación TND. Algunos escritores acerca del desarrollo del Radio han encontrado algunos documentos que involucran a radiófilos realizando algunas transmisiones experimentales, y han incluido la presunta transmisión de los hermanos Gómez Fernández del 27 de septiembre de 1921 en el Teatro Ideal de la Ciudad de México a esta secuencia inicial de transmisiones.Sin embargo gracias a la investigación histórica arrojada en el libro: Nominales X. La Fecha de Nacimiento del Radio en México: 9 de octubre de 1921, Jaime Kurt menciona algunas confusiones, series de hechos históricos importantes sobre puestos, llamados ""overlaps"", además de la falta de pruebas en la transmisión del Teatro Ideal. Entonces se fortalece y unifica la fecha de nacimiento: 9 de octubre de 1921.


title: Primera transmisión radiofónica

text: En octubre de 1971 y con motivo del Aniversario 50 de la Primera Estación de Radio en México, Constantino de Tárnava es objeto de un Homenaje y Reconocimiento en el que estuvieron presentes: el Gobierno del Estado de Nuevo León, representado por el Gobernador, el Sr. Luis M. Farías, también locutor, poseedor de una extraordinaria voz, locutor de la XEW; la Cámara Nacional de la Industria del radio y Televisión con la presencia de su Presidente el Sr. Carlos Flores, Gerente General del Núcleo Radio Mil, la Secretaría de Comunicaciones y Transportes con la asistencia del Lic. Julio César Contreras Camacho Director de Concesiones y Permisos de la Subsecretaría de Radiodifusión; entre otras personalidades de entidades públicas y privadas.


title: Do sostenido menor

text: Do sostenido menor (abreviatura en sistema europeo Do♯m y en sistema americano C♯m) es la tonalidad que consiste en la escala menor de "do" sostenido, y contiene las notas do" sostenido, "re" sostenido, mi, "fa" sostenido, sol" sostenido, "la", "si" y "do" sostenido. Su armadura contiene 4 sostenidos.


title: Do sostenido menor

text: Solo hay dos sinfonías conocidas en el siglo XVIII escritas en esta tonalidad. Una es de Joseph Martin Kraus, pero parece que en esta tonalidad encontró dificultad, pues después la reescribió en "do" menor. Incluso en los dos siglos siguientes, las sinfonías en "do" sostenido menor son raras. Dos ejemplos notables son la "Sinfonía n.º 5" de Gustav Mahler y la "Sinfonía n.º 7" de Serguéi Prokófiev.


title: Do sostenido menor

text: Desde el siglo XVIII hasta ahora, esta tonalidad se puede encontrar más en la literatura para piano. Domenico Scarlatti escribió solo dos sonatas para teclado en "do" sostenido menor, las K. 246 y K. 247. Pero después de la "Sonata «Claro de luna»", la tonalidad se hizo más frecuente en el repertorio. Beethoven volvió a usar esta tonalidad en su "Cuarteto de cuerda n.º 14."


title: Do sostenido menor

text: Una canción reconocida y contemporánea que usa esta escala es "Crawling" de la banda de nu-metal americana Linkin Park.


title: Planta de guía

text: En botánica, una planta de guía o guiadora (en inglés "vine") es la especie cuyos tallos elongados y delgados no se sostienen por sí mismos. Si se interpreta cada nudo con su respectivo entrenudo, hojas y yemas como un módulo, se observa que todos los módulos de la planta tienen un grosor y funcionalidad más o menos similares, adaptan al módulo a las condiciones locales y la planta a la estrategia ecológica de buscar el sol, alejada de su sitio de germinación sin necesidad de sostenerse por sí misma. Se incluyen en este grupo ecológico las plantas cuyas hojas son el raquis guiador y el tallo un rizoma. Ejemplos de esto se dan entre los helechos con estructuras reproductivas que se encuentran en las pinas de las hojas. Es decir que no es un término sinónimo de "planta postrada". Las plantas de guía pueden ser anuales o perennes, herbáceas o leñosas, trepadoras o no (véase también la voz caribeña bejuco).


title: Planta de guía

text: Las llamadas trepadoras necesitan un soporte para encaramarse: otra planta, un muro, una pérgola, etc. Para ello deben haber evolucionado con órganos de fijación, como zarcillos, ganchos (uncinos) o raíces adventicias que funcionan como "pads" adhesivos, o son los propios tallos los que se enroscan alrededor del soporte, llamándose entonces voluble. Cuando puede aferrarse o enroscarse, sea trepadora o no, se llama enredadera. Ciertas guiadoras no trepan, por lo que no necesitan un soporte, se extienden por la superficie del suelo y se denominan escandentes.


title: Planta de guía

text: La estrategia trepadora es particularmente exitosa en climas cálidos, donde la competencia por el sol es muy alta y abundan los soportes. Sin ser nutricionalmente plantas parásitas, a las guiadoras trepadoras se las clasifica entre las "parásitas mecánicas", las que parasitan mecánicamente a otras plantas. Sin embargo al llegar al sol la competencia por ese recurso se puede volver importante y pueden matar a otras plantas o árboles si no se les poda. Son parásitas en cambio las que penetran con sus raíces en otras plantas. Las guiadoras no son las únicas parásitas mecánicas, ni las únicas trepadoras, lo son también las plantas hemitrepadoras o apoyantes, que inician su vida de forma erguida y leñosa y las epífitas y hemiepífitas, que inician su vida utilizando otras plantas como soporte.


title: Planta de guía

text: Entre las plantas guiadoras se encuentra "Vicia faba" (habichuelas), que debe su rápido crecimiento a su habilidad de enredarse. La sandía y el zapallo (de las cucurbitáceas), extensas enredaderas a las que comúnmente es preferible no darles un soporte para trepar o, en caso de hacerlo, un techo o emparrado que resista el peso de sus frutos.


title: Planta de guía

text: Por definición, ninguna planta de guía es de tallos erguidos (que se sostengan por sí mismos), pero pueden tener tallo decumbente. En las decumbentes, la planta es postrada salvo en el ápice o punta del tallo, que se eleva mirando hacia arriba, como en "Cucurbita". Comparar con tallo postrado.


title: Planta de guía

text: Las guiadoras herbáceas pueden ser anuales o perennes. Normalmente los tallos aéreos que se mantienen durante más de una temporada se vuelven leñosos y entonces la guiadora es llamada liana, y las lianas son perennes (y sus partes herbáceas rebrotan todos los años o no), pero también hay perennes herbáceas, como la hiedra ("Hedera helix") y el potus ("Epipremnum aureum"), y puede ocurrir que la planta forme órganos reservantes subterráneos que se mantengan vivos toda la estación desfavorable después de que las partes aéreas herbáceas mueren, mediante éstos las partes herbáceas rebrotan todos los años, como tienen yemas de renuevo bajo la superficie de la tierra son llamadas geófitas.


title: Planta de guía

text: Solo las guiadoras que sobreviven la estación desfavorable exclusivamente como semillas son guiadoras anuales, y las anuales son siempre herbáceas, ya que una sola estación de crecimiento no basta para alcanzar la leñosidad. Son anuales las cucurbitáceas (sandía, pepino, zapallo, calabaza mate, alcayota), de las que algunos géneros poseen fruto de cáscara bastante leñosa (endurecida) obtenido en una sola temporada, lo que logran gracias al tamaño enorme de la planta obtenido en veranos muy cálidos, lluviosos y con mucha radiación solar.


title: Planta de guía

text: Darwin (1865) en su trabajo seminal sobre plantas trepadoras clasificó a las formas de fijación al hospedador en 5 categorías, de las cuales las guiadoras poseerían las 4 primeras: las plantas de tallo voluble, las "trepadoras por hojas" con hojas irritables (?como "Lygodium"?), las portadoras de zarcillos derivados de hojas o de ramificaciones, y las trepadoras por raíces adventicias y otros mecanismos de tipo "pad" adhesivo; la quinta son las "trepadoras con ganchos" ("hook climbers") que muchas veces se apoyan en la vegetación sin aferrarse firmemente a ella y que aquí son tratadas en semitrepadoras o apoyantes Darwin (1865) no incluyó en su clasificación, porque no trepan, las plantas escandentes de módulos indiferenciados que se apoyan sobre la tierra sin trepar y que son incluidas en este artículo.


title: Planta de guía

text: La estrategia guiadora y trepadora es particularmente exitosa en climas cálidos en hábitats donde la competencia por el sol es muy alta, ya que la temperatura les permite desarrollar vasos xilemáticos de gran diámetro, que son eficientes y económicos para la conducción del agua a esas temperaturas pero se dañarían con facilidad en climas secos y en climas fríos. El embolismo inducido por las heladas es sin lugar a dudas el mayor factor de los que influencian la distribución global de los grupos de lianas (guiadoras leñosas perennes). Evitar la cavitación o recuperarse de ella puede ser particularmente importante para ellas, que poseen normalmente una velocidad baja de aumento de diámetro, relacionada con su bajo reemplazo de vasos, y su falta o reducido desarrollo de la madera. La longevidad de los vasos de xilema en las lianas es alta, y son comunes el látex, el mucílago, y la resina, que sellan la superficie después de una herida, lo que puede reducir la propagación del embolismo al resto de la planta. Otros mecanismos de reparación incluyen la presión desde la raíz y el rellenado desde el parénquima xilemático circundante.


title: Planta de guía

text: (falta la anatomía del tallo que debe ser elástico, y soportar un anillado, parecido a la atactostela de las monocotiledóneas)---->


title: Planta de guía

text: La pérdida del sostén y ganancia de elongación del tallo de forma de "parasitar mecánicamente" a otras plantas hasta llegar al sol es una estrategia relativamente sencilla de lograr evolutivamente que ha aparecido muchas veces independientemente, por lo que se encuentra en muchos grupos no emparentados, cada uno de ellos a su vez más diverso que sus grupos emparentados no trepadores (Marticorena et al. 2010 citando a Cronquist 1981 y a Gianoli 2004


title: Planta de guía

text: ). Más de 133 familias de angiospermas poseen representantes trepadores, incluidas las hemitrepadoras (Gentry 1991).


title: Planta de guía

text: Dos familias de plantas de mucha importancia económica por su fruto comestible son las cucurbitáceas y las vitáceas, para las que son construidas pérgolas o espalderas en cultivos comerciales (a campo la costumbre es cultivar las cucurbitáceas de forma rastrera, pero responden mejor trepadas a una pérgola, techo o espaldera en cultivos comerciales). Las cucurbitáceas cultivadas son anuales o perennes geófitas, por lo que sólo serán visibles durante el verano, las vitáceas cultivadas son de tallo leñoso que después de perder las ramas verdes se mantiene en la pérgola todo el invierno.


title: Planta de guía

text: Las plantas guiadoras son comúnmente de rápido a muy rápido crecimiento. Se pueden clasificar según varios criterios: perennes - anuales o bianuales, siempreverdes - caducifolias, etc. La división tradicional hace foco en las características de sus tallos, agrupándolas en herbáceas, y trepadoras leñosas o lianas. Las primeras no generan leño, y están distribuidas, en diverso grado, en gran parte de las formaciones arbustivas y forestales del mundo. Las segundas, en cambio, son características de las regiones cálidas, siendo especialmente abundantes en las selvas tropicales, donde la vegetación compite por escapar de las sombras y alcanzar el sol de las alturas.


title: Planta de guía

text: Algunos árboles han generado adaptaciones defensivas contra las trepadoras. Por ejemplo, muchas de las palmeras selváticas poseen pesadas hojas —junto con sus bases envainadoras— caducas. De este modo, las trepadoras que han logrado asirse a ellas se desprenden y caen junto con las hojas muertas.


title: Planta de guía

text: La distancia entre hospedadores y su diámetro restringe el éxito ecológico de cada tipo de fijación. Las trepadoras por raíces y en general por "pads" adhesivos pueden trepar los soportes de mayor diámetro, pero normalmente utilizan un solo hospedador porque su modo de fijación requiere un contacto cercano con la superficie a la que se adhieren. Cada tipo de fijación tiene diferentes propiedades ecológicas (como los requerimientos de sustrato mecánico y el estrés mecánico que son capaces de soportar en los diferentes estadios de su desarrollo) y eso se relaciona con su distribución en las diferentes sucesiones de bosques maduros.


title: VTOL

text: VTOL (acrónimo del inglés "Vertical Take-Off and Landing") o «despegue y aterrizaje vertical» es la capacidad de ciertos aviones para efectuar las maniobras de despegue y aterrizaje de forma vertical utilizando "pods" mientras que en vuelo recto y nivelado se utiliza el método de propulsión horizontal.


title: VTOL

text: Los helicópteros, dirigibles, autogiros, globos aerostáticos normalmente no son considerados vehículos VTOL. Los cohetes o etapas de cohete reutilizables tampoco son considerados VTOL, sino VTVL (acrónimo del inglés "Vertical Take-off and Vertical Landing").


title: VTOL

text: En 1928 a Nikola Tesla se le concedieron unas patentes para aparatos de transporte aéreo. Es uno de los primeros ejemplos de un avión de capacidades VTOL. A finales de los años 50 y principios de los 60 casi todos los diseños de cazas militares incluían ciertas capacidades VTOL. Esta fue la respuesta a la preocupación que creaban los posibles ataques sorpresa de bombarderos con bombas nucleares sobre aeropuertos y que dejarían un país expuesto a las siguientes oleadas de bombarderos. La "solución" pensada fue usar cazas con capacidades VTOL que pudieran operar desde aeropuertos semipreparados en el interior del país, repartiendo las fuerzas de defensa en lugar de concentrarlas.


title: VTOL

text: En realidad el precio de las capacidades VTOL en los aviones era enorme, y mientras resultaba fácil mover los aviones a otros sitios, no así su mantenimiento completo (armamento, combustible, repuestos, mecánicos). Hacia mediados de los 60 el interés en las capacidades VTOL decreció, sobre todo por la masiva introducción de los misiles balísticos intercontinentales como principal arma nuclear de los sistemas de defensa y ataque.


title: VTOL

text: Aunque también se optó por soluciones intermedias adaptando cohetes a cazas y bombarderos con el programa "JATO" ("Jet Assisted Take Off", «Despegue Asistido por Cohetes») que fue probado con éxito en varios aparatos y no tanto en otros.


title: VTOL

text: El demostrador tecnológico XV-15 y el V-22 Osprey son híbridos entre helicóptero y avión, se basan en rotores basculantes, mientras que en el Harrier y en los Yakovlev existen reactores de sustentación o basculantes.


title: VTOL

text: El Harrier no obstante suele volar con capacidades STOVL que le ayudan a ahorrar combustible y le permiten llevar más armamento a mayor distancia ya que el despegue vertical consume muchísimo combustible.


title: VTOL

text: El único avión VTOL capaz de velocidades supersónicas es el Yak-141, derivado posterior del Yak-38, aunque el primero nunca llegó a entrar en producción.


title: VTOL

text: Además, también existen distinta clase de buques con capacidad para portar aeronaves de tipo VTOL (no deben confundirse con los STOVL). Dichas naves, actualmente en servicio son representadas por:


title: VTOL

text: En los videojuegos Resistance aparece una versión de la VTOL creada por Insomiac games pero muy diferente a las de la actualidad ya que esta son aeroplanos pesados que transportan a los soldados al combate y se desconoce la capacidad de soldados que puede transportar.


title: Torniquete

text: El torniquete, compresor elástico, banda elástica o brazalete de presiones es un instrumento médico de primeros auxilios utilizado para comprimir una vena, por diferentes motivos, para detener una hemorragia, o para diferenciar una vena o vaso para extraer sangre. Un ejemplo de torniquete bien hecho:


title: Torniquete

text: Banda elástica o trozo de hule utilizado en la extracción de sangre venosa, es decir, de la región cubital del brazo. Su función es detener el fluido sanguíneo del brazo para resaltar las venas y de este modo facilitar la localización de la vena a la cual se le extraerá la sangre.


title: Torniquete

text: Al utilizar este instrumento, el médico o el enfermero deberán tener ciertas precauciones, la primordial sería: después de insertar la aguja o Vacutainer, retirar inmediatamente el torniquete para evitar lisis de los glóbulos rojos pertenecientes de la sangre.


title: Torniquete

text: También se usa para detener hemorragias de heridas, ya sean por cortes, amputaciones o disparos de armas de fuego en las extremidades.


title: Stan Marsh

text: Stanley "Stan" Marsh es un personaje de la serie de televisión "South Park". Está inspirado en el cocreador de la serie, Trey Parker. quien además se encargó de darle la voz. Stan es el protagonista de la serie y uno de los personajes principales junto con sus amigos Kyle Broflovski,


title: Stan Marsh

text: Kenny McCormick y Eric Cartman. Debutó en la televisión cuando South Park se emitió por primera vez el 13 de agosto de 1997, después de haber aparecido por primera vez en la serie de cortos "The Spirit of Christmas" creada por Parker y Matt Stone, en 1992 ("Jesús vs. Frosty") y 1995 ("Jesús vs. Santa").


title: Stan Marsh

text: Stan es un estudiante de cuarto grado que comúnmente tiene excéntricas experiencias no muy típicas de la vida tradicional de un pequeño pueblo en su ciudad natal ficticia de South Park, Colorado. Stan es generalmente representado como amable, eficiente, servicial y relajado. A menudo comparte con su mejor amigo Kyle un papel de liderazgo como protagonista del show. Stan no tiene reservas al expresar su distinta falta de estima por los adultos y sus influencias, ya que los residentes adultos de South Park rara vez hacen uso de sus facultades críticas.


title: Stan Marsh

text: Al igual que los otros personajes de South Park, Stan es animado por computadora para emular el método original del programa de animación de recorte. También aparece en la película (1999), así como en los medios y mercancías relacionados con South Park. Mientras que Parker y Stone describen a Stan un chico normal con tendencias infantiles comunes, su diálogo a menudo tiene la intención de reflejar posturas y puntos de vista sobre temas más orientados a adultos y ha sido citado frecuentemente en numerosas publicaciones por expertos en los campos de política, religión, cultura popular y filosofía.


title: Stan Marsh

text: Stan vive en South Park con su familia, compuesta por su padre Randy, un geólogo, su madre Sharon, una secretaria en una rinoplastia clínica, su hermana mayor Shelley de 12 años de edad, que lo intimida y golpea regularmente, y su centenario abuelo Marvin en silla de ruedas, que llama a Stan "Billy" y ha tratado de influir en Stan para cometer una muerte misericordiosa sobre él. Él asiste a la clase de cuarto grado de primaria del Sr. Garrison. Durante los primeros 58 episodios de la serie (1997 antes del episodio de la cuarta temporada "4.º Grado" en el 2000), Stan y los otros personajes principales estaban en el tercer grado. Stan es con frecuencia avergonzado y/o molestado por las travesuras de su padre y los frecuentes actos de ebriedad en público. Stan tiene una relación como el sobrino de su tío Jimbo recibiendo una atención moderada en la primeras dos temporadas de la serie.


title: Stan Marsh

text: Entre los personajes principales de la serie, Kyle se define como el único niño judío, Eric Cartman es reconocido por su obesidad y su naturaleza cruel, y Kenny se caracteriza por ser pobre y las muertes que con frecuencia le ocurren. En lugar de tener un rasgo distintivo importante, Stan es retratado (en palabras de la página web oficial de la serie) como "normal, promedio, estadounidense, niño común".


title: Stan Marsh

text: Stan es el modelo de Parker, mientras que Kyle sigue el modelo de Stone. Stan y Kyle son los mejores amigos, y su relación, que tiene por objeto reflejar la amistad en la vida real entre Parker y Stone, es un tema común en toda la serie. Los dos tienen sus desacuerdos, pero siempre se reconcilian sin ningún daño a largo plazo para su amistad. Como es el caso con sus otros amigos y compañeros de clase, Stan está frecuentemente en desacuerdo con Cartman, resintiendo el comportamiento de Cartman y abiertamente burlándose de su peso. Un gag recurrente es el diálogo mantenido entre los dos, en el que Stan llama hirientemente a Cartman ""¡Hey, Gordo!"", recibiendo la irritada y dolida respuesta de Cartman ""¡No me digas gordo!"", demostrándose a Stan como el único capaz de herir sentimentalmente a Cartman. Stan también comparte una estrecha amistad con Kenny, mientras que Kenny confiesa que Stan es uno de "los mejores amigos de un hombre podría tener". Stan puede entender la voz apagada de Kenny a la perfección, y por lo general, exclama el lema "¡Oh Dios mio, han matado a Kenny!", a raíz de una de las muertes de Kenny, que permite a Kyle seguir con "¡hijos de puta!". Stan es el único personaje en el grupo que tuvo una novia estable, Wendy Testaburger, y su relación fue un tema recurrente en las temporadas anteriores de la serie. A pesar de la conciliación y la declaración que volvieron de nuevo en el episodio de la temporada de 11 (2007) "La Lista".


title: To Pimp a Butterfly

text: To Pimp a Butterfly es el tercer álbum de estudio del rapero estadounidense Kendrick Lamar. El material lo publicó Top Dawg Entertainment y Aftermath Entertainment el 15 de marzo de 2015, mientras que Interscope Records lo distribuyó. Este fue grabado en varios estudios a lo largo de todo Estados Unidos bajo la producción ejecutiva de Dr. Dre y Anthony "Top Dawg" Tiffith. En cuanto a la producción musical, contó con la ayuda de Boi-1da, Flying Lotus, Terrace Martin, Pharrell Williams, Knxwledge, Sounwave, Thundercat, entre otros. Asimismo, musicalmente está inspirado por el "funk", "jazz" y "spoken word".


title: To Pimp a Butterfly

text: Debido a un error, Interscope publicó "To Pimp a Butterfly" en iTunes y Spotify una semana antes de su lanzamiento. No obstante, debutó en la primera posición en la lista "Billboard 200" tras vender 324 000 copias y fue aclamado por los críticos. El álbum también lideró varias listas de los mejores álbumes de 2015, entre ellas las de "Rolling Stone", "Consequence of Sound" y "Pitchfork".


title: To Pimp a Butterfly

text: El 28 de febrero de 2014, durante una entrevista con la revista "Billboard", Kendrick Lamar reveló su intención de lanzar el sucesor de "good kid, m.A.A.d city" (2012). Posteriormente, en una entrevista con "Rolling Stone", dijo: "Sólo el poner la palabra "pimp" al lado de "butterfly"... es un viaje. Va a ser una frase por siempre. Se va a enseñar en cursos universitarios, realmente creo eso". Lamar declaró que en un principio el nombre del álbum iba a ser "To Pimp a Caterpillar", entre otras cosas por su abreviatura, que sería Tupac, Tu-P-A-C. No obstante, cambió la palabra "caterpillar" por "butterfly", para mostrar el "brillo de la vida". Asimismo, dijo que "pimp" tenía agresión y representaba un montón de cosas.


title: To Pimp a Butterfly

text: "To Pimp a Butterfly" fue recibido con elogios generalizados de la crítica. En Metacritic , que asigna una calificación normalizada de 100 a las reseñas de publicaciones profesionales, el álbum recibió una puntuación promedio de 96, basada en 44 reseñas.  Agregador AnyDecentMusic? le otorgó un 9,3 sobre 10, según su evaluación del consenso crítico.  Según Will Butler, escritor de "Gigwise" , fue aclamado universalmente por los críticos como un "clásico instantáneo".


title: To Pimp a Butterfly

text: Dan Weiss de "la" revista "Spin" consideró a "To Pimp a Butterfly" como el "Gran álbum de hip-hop estadounidense" y una escucha esencial,  mientras que Neil McCormick de "The Daily Telegraph lo" calificó como una obra maestra densa pero deslumbrante que coloca a Lamar por delante del rap progresivo. resurgimiento liderado por Kanye West y Drake .  Escribiendo para "Entertainment Weekly" , Kyle Anderson encontró el disco dos veces más sustancial que el álbum debut de un gran sello discográfico de Lamar y más completo de estilos musicales afroamericanos , con cualidades de producción supremamente "cinematográficas" pero "la libertad de un mixtape". el periodista Jim Carroll lo consideró "un récord para los tiempos en que estamos", en el que Lamar pasó de sus narrativas pasadas sobre Compton a reflexiones feroces pero precisas sobre la "América negra".  En "Rolling Stone" , Greg Tate consideró a "To Pimp a Butterfly" "una obra maestra de indignación ardiente, jazz profundo y autocrítica despiadada" que, junto con el tercer álbum de D'Angelo, "Black Messiah" , hizo de 2015 "el año de la política negra radical y para -La música negra real resurgió a la par para converger en la corriente principal del pop de la nación ".  Robert Christgau escribió en su reseña sobre "Cuepoint" que no muchos artistas eran tan apasionados y comprensivos como Lamar, quien ofreció "una apuesta fuerte, valiente y efectiva para restablecer el hip hop como la CNN de los negros estadounidenses" durante la era de las redes sociales .


title: To Pimp a Butterfly

text: Si bien la recepción del álbum fue casi universalmente positiva, todavía hubo algunas críticas en el lanzamiento que ofrecieron críticas menores. Por ejemplo, el crítico del "New York Times" , Jon Caramanica, se mostró menos entusiasta que otros, sintiendo que Lamar todavía luchaba por reconciliar su densidad como letrista con la música sobre la que rapeaba: "No ha superado su tendencia al desorden [y] todavía corre el riesgo de asfixia ".  En "The Guardian" , Alexis Petridis encontró la música un tanto errática y lamentó "momentos de autocomplacencia" como el "Mortal Man" de doce minutos y las reflexiones de Lamar sobre la fama. Sin embargo, Petridis finalmente otorgó al álbum cuatro estrellas de cinco.


title: To Pimp a Butterfly

text: A finales de 2015, "To Pimp a Butterfly" era el disco clasificado con más frecuencia en las diez listas de los mejores álbumes del año. Según Metacritic, apareció 101 veces entre las diez primeras listas publicadas por críticos, revistas, sitios web y tiendas de música. El récord encabezó 51 listas, incluidas las de "Rolling Stone" , "Billboard" , "Pitchfork" , "Slant Magazine" , "Spin" , "The Guardian" , "Complex" , "Consequence" , "The Irish Times" y "Vice" . "NME lo" clasificó en segundo lugar en su lista, mientras que "Time" lo nombró el tercer mejor álbum del año.  Fue votado como el mejor álbum de 2015 en Pazz & Jop , una encuesta anual de críticos estadounidenses en todo el país, publicada por "The Village Voice" .  Christgau, el creador de Pazz & Jop, ocupó el cuarto lugar en su boleta electoral.  El álbum noveno clasificado en la revista británica "The Wire" ' encuesta de críticos anuales s'.  Basado en tales clasificaciones, el sitio web agregado Acclaimed Music enumera "To Pimp a Butterfly" como el álbum más aclamado por la crítica de 2015.


title: To Pimp a Butterfly

text: En sus listas de los mejores álbumes de la década, "The Independent lo" colocó en primer lugar, " Consequence en" segundo lugar, " Rolling Stone en" tercer lugar,  y "Pitchfork en" cuarto lugar.  En la encuesta de "The Guardian" de 2019 de 45 periodistas musicales, "To Pimp a Butterfly" fue votado como el cuarto mejor álbum del siglo XXI, y el escritor colaborador Ben Beaumont-Thomas dijo que "como una celebración de la riqueza del arte negro, todo el álbum fue una respuesta al fanatismo ".  Del mismo modo, en su revisión de marzo de 2015 del álbum de "The Verge" , Editor y periodista Miqueas Singleton había aclamado como "el mejor álbum del siglo 21, el mejor álbum de hip-hop desde The Notorious BIG 's "Ready to Die" y Nas ' "Illmatic" en 1994, y cementos punto de Kendrick Lamar como un todo -Tiempo genial ".  En septiembre de 2020, "Rolling Stone" lanzó una versión actualizada de su lista de los 500 mejores álbumes de todos los tiempos , basada en las opiniones de más de 300 artistas, periodistas musicales y conocedores de la industria, que clasificaron a "To Pimp a Butterfly" como el 19 ° mejor. álbum de todos los tiempos.


title: To Pimp a Butterfly

text: "To Pimp a Butterfly" también le valió a Lamar siete nominaciones en los premios Grammy 2016 . Fue nominado en las categorías de Álbum del Año y Mejor Álbum de Rap , ganando este último pero perdiendo el primero ante Taylor Swift en "1989" . "Alright" ganó por Mejor Interpretación de Rap y Mejor Canción de Rap y también fue nominado a Canción del Año y Mejor Video Musical . "These Walls" ganó por Mejor Interpretación Rap / Cantada .  También recibiría cuatro nominaciones adicionales por otras colaboraciones musicales de ese año, lo que hace un total de 11 nominaciones al Grammy para Lamar, que es la mayor cantidad de nominaciones para cualquier rapero en una sola noche y la segunda más para cualquier artista en una sola noche detrás. Michael Jackson y Babyface (12).  En la ceremonia del año anterior , "i" había ganado premios Grammy por Mejor Canción de Rap y Mejor Interpretación de Rap. " To Pimp a Butterfly" también recibió una nominación a Mejor Álbum de Rap en los "Billboard" Music Awards 2016 .


title: Departamento de La Paz (Honduras)

text: Antiguamente los habitantes lencas llamaron al sitio “de las piedras”, por lo topográfico del terreno, información que se ve ratificada en el Censo eclesiástico de Fernando Cardiñanos en 1791, registrado con el nombre de valle de las Piedras en la circunscripción del curato de Ajuterique. Las razones que inciden en la creación del departamento de La Paz se debió en gran medida a la falta de atención de las autoridades de Comayagua a los pueblos de esa jurisdicción, situación que permitió la autonomía de las autoridades locales. En el gobierno del presidente capitán general José María Medina el 28 de mayo de 1869, se materializó la creación del departamento como resultado de la política territorial y el acercamiento de las autoridades hacia la población, su primer Gobernador Político fue el abogado Manuel Colindres Gradiz.


title: Departamento de La Paz (Honduras)

text: La principal actividad económica del departamento la constituye la producción del café y la horticultura apoyada por países asiáticos. Origen de su nombre: Denominación cultural “Paz”.


title: Departamento de La Paz (Honduras)

text: La Paz, se encuentra situado en la parte suroccidente del país. Alternativas turísticas: Casa de la Cultura, parroquia del Perpetuo Socorro, mirador de La Paz, la cueva del Viejo, El Chircal o aldea de Miravalle que alberga el área arqueológica más antigua de Honduras (ubicada entre Yarumela y Comayagua.


title: Departamento de La Paz (Honduras)

text: La extensión territorial es de 2,525 km² y en 2020 su población aproximada era de 224,554 habitantes.


title: Departamento de La Paz (Honduras)

text: El departamento de La Paz tiene una representación de 3 diputados en el Congreso Nacional de Honduras.


title: Fuero Juzgo

text: El Fuero Juzgo es la traducción romance del "Liber Iudiciorum" o "Lex gothica", código legal visigodo promulgado primero por Recesvinto en el año 654 y posteriormente, en una versión completada, por Ervigio (681). Esta versión romance se ha atribuido tradicionalmente al rey Fernando III y se da como fecha de realización el año 1241, sin embargo, no hay pruebas de ello salvo lo que dice un documento fechado el 3 de marzo de 1241: Por otra parte, según parece, no es la primera versión romance de este código, pues hay una versión catalana del de la que se conservan tres folios procedentes de dos manuscritos distintos en los archivos de la catedral de la Seu de Urgell y de la Abadía de Montserrat. Otros autores indican que la versión asturiana conservada en la biblioteca del Estado de Baviera (Manuscrito Hisp. 28 Munich Staatsbibliothek) podría ser anterior (copia del fechada en el ). Sin embargo, F.J. Ortega, en un artículo titulado "Comentarios a las 'Sentencias' de Isidoro de Sevilla", afirma que en el filósofo hispalense se aprecia una recopilación jurídica que constituye el antecedente inmediato del Fuero Juzgo. También parece que existió una traducción al árabe.


title: Fuero Juzgo

text: El "Fuero Juzgo" consta de unas 500 leyes, divididas en doce libros y cada uno de ellos subdividido en varios títulos. Destacan, entre otras disposiciones, los supuestos en que se autorizaba el divorcio, el deber cívico de acudir "a la hueste", los diferentes tipos de contratos y el procedimiento en los juicios (para más detalles véase el artículo sobre el Liber Iudiciorum).


title: Fuero Juzgo

text: Las fuentes del "Fuero Juzgo" son códigos visigodos anteriores, derecho romano e intervenciones de personajes eclesiásticos importantes –la llamada "influencia canónica"– que influyeron en el texto revisándolo o haciendo sugerencias –como por ejemplo el obispo San Braulio de Zaragoza–.


title: Fuero Juzgo

text: El "Fuero Juzgo" fue el cuerpo de leyes que rigió en la península ibérica durante la dominación visigoda y supuso el establecimiento de una norma de justicia común para visigodos e hispanorromanos, sometiendo por igual...


title: Fuero Juzgo

text: El "Fuero Juzgo" se aplicó como derecho local, en calidad de fuero municipal, en los territorios meridionales según progresaba la reconquista castellana. Su primera referencia como norma vigente y aplicable la encontramos en Córdoba. En 1348, el Ordenamiento de Alcalá le otorgó preeminencia legal sobre Las Partidas.


title: Fuero Juzgo

text: El "Fuero Juzgo" mantuvo su vigencia hasta la aprobación del Código Civil a finales del . En la actualidad sigue vigente como derecho foral civil supletorio en el País Vasco, Navarra y Aragón. Otros autores, en cambio, consideran que el derecho civil supletorio vigente en parte del País Vasco, Navarra y Aragón no tiene nada que ver con el derecho visigodo y sí, en cambio, con del derecho consuetudinario propio de las regiones pirenaicas.


title: Fuero Juzgo

text: El "Fuero Juzgo" fue impreso por vez primera en lengua latina en París en 1579 bajo el título "Codicis Legum Wisighotorum Libri XII" y su primera impresión en castellano corresponde a la edición bilingüe latín-castellano en 1600 de Alonso de Vascuñana y Montoya bajo el título de "Forus antiquus gothorum regum Hispaniae, olim liber iudicum, hodie Fuero Juzgo".


title: Flujo en tubería

text: Uno de los aspectos de la dinámica de fluidos es el comportamiento de los flujos de fluidos, es decir, el movimiento de estos últimos.


title: Flujo en tubería

text: La conservación de la masa de fluido a través de dos secciones (sean éstas A y A) de un conducto (tubería) o tubo de corriente establece que la masa que entra es igual a la masa que sale.


title: Flujo en tubería

text: Definición de tubo de corriente: superficie formada por las líneas de corriente. Corolario: solo hay flujo de corriente si V es diferente de 0.


title: Flujo en tubería

text: Cuando formula_2, que es el caso general tratándose de agua y flujo en régimen permanente, se tiene que:


title: Flujo en tubería

text: La ecuación anterior se cumple cuando entre dos secciones de la conducción no se acumula masa, es decir, siempre que el fluido sea incompresible y por lo tanto su densidad sea constante. Esta condición la satisfacen todos los líquidos y, particularmente, el agua.


title: Flujo en tubería

text: En general, la geometría del conducto es conocida, por lo que el problema se reduce a estimar la velocidad media del fluido en una sección dada.


title: Flujo en tubería

text: A estos efectos es de aplicación el Principio de Bernoulli, que no es sino la formulación, a lo largo de una línea de flujo, de la Ley de conservación de la energía. Para un fluido ideal, sin rozamiento, se expresa


title: Flujo en tubería

text: Se aprecia que los tres sumandos son, dimensionalmente, una longitud (o altura), por lo que el Principio normalmente se expresa enunciando que, a lo largo de una línea de corriente la suma de la altura geométrica, la altura de velocidad y la altura de presión se mantiene constante.


title: Flujo en tubería

text: Cuando el fluido es real, para circular entre dos secciones de la conducción deberá vencer las resistencias debidas al rozamiento con las paredes interiores de la tubería, así como las que puedan producirse al atravesar zonas especiales como válvulas, ensanchamientos, codos, etc. Para vencer estas resistencias, el fluido deberá emplear o perder una cierta cantidad de energía o, con la terminología derivada del Principio de Bernoulli de altura, que ahora se puede formular, entre las secciones 1 y 2:


title: Flujo en tubería

text: Donde pérdidas (1,2) representa el sumando de las pérdidas continuas (por rozamiento contra las paredes) y las localizadas (al atravesar secciones especiales).


title: Flujo en tubería

text: Las pérdidas por rozamientos son función de la rugosidad del conducto, de la viscosidad del fluido, del régimen de funcionamiento (flujo laminar o flujo turbulento) y del caudal circulante; es decir, de la velocidad (a más velocidad, más pérdidas).


title: Flujo en tubería

text: Si es L la distancia entre los puntos 1 y 2 (medidos a lo largo de la conducción), entonces el coeficiente (pérdidas (1,2)) / L representa la pérdida de altura por unidad de longitud de la conducción y se le llama pendiente de la línea de energía. Denominémosla J.


title: Flujo en tubería

text: Cuando el flujo es turbulento (número de Reynolds > 4.000 flujo turbulento; 2000 < Re < 4000 flujo de transición; Re < 2000 flujo laminar), lo que ocurre en la práctica totalidad de los casos, existen varias fórmulas, tanto teóricas (Ecuación de Darcy-Weisbach), como experimentales (ecuación de Hazen-Williams, ecuación de Manning, etc), que relacionan la pendiente de la línea de energía con la velocidad de circulación del fluido. Quizás la más sencilla y más utilizada sea la fórmula de Manning:


title: Flujo en tubería

text: En el caso de que entre las dos secciones de aplicación del Principio de Bernoulli existan puntos en los que la línea de energía sufra pérdidas localizadas (salidas de depósito, codos, cambios bruscos de diámetro, válvulas, etc), las correspondientes pérdidas de altura se suman a las correspondientes por rozamiento. En general, todas las pérdidas localizadas son solamente función de la velocidad, viniendo ajustadas mediante expresiones experimentales del tipo:


title: Flujo en tubería

text: Los coeficientes K se encuentran tabulados en la literatura técnica especializada, o deben ser proporcionados por los fabricantes de piezas para conducciones.


title: Flujo en tubería

text: En el diseño y cálculo práctico de conducciones de agua, se parte de que la geometría de la conducción, es decir, las alturas geométricas h, son conocidas. Se hace coincidir la primera sección de cálculo con un punto en que las condiciones de velocidad y presión son también conocidas, por ejemplo, la lámina de un depósito (presión nula sobre la presión atmosférica y velocidad nula).


title: Flujo en tubería

text: Conocida la presión o la velocidad en cualquier otro punto de la conducción (por ejemplo en un punto de toma, presión nula), aplicando los conceptos expuestos se puede determinar la velocidad y consecuentemente el caudal.


title: Flujo en tubería

text: Por supuesto, el proceso es iterativo. Inicialmente se supone que el conjunto de pérdidas localizadas (sumatorio de coeficientes K) es nulo, con lo que se determina una velocidad inicial de circulación V0. A partir de esta velocidad se introducen las pérdidas localizadas, obteniendo V1, y así sucesivamente hasta que (Vi - Vj) de las dos últimas iteraciones sea tan pequeño como se desee. Normalmente se obtiene convergencia suficiente con un par de iteraciones.


title: Flujo en tubería

text: En estas condiciones, despreciando las pérdidas localizadas, y admitiendo que para el PVC el factor (1/n) en la fórmula de Manning vale 100, determinar:


title: Flujo en tubería

text: En la superficie de los depósitos P1=P3=0 (atmosférica). En esos puntos V1=V3=0 (se supone lámina de agua constante).


title: Flujo en tubería

text: La condición de que no haya flujo entre los puntos 2 y 3 implica que la energía total en ambos es la misma.


title: Flujo en tubería

text: Ahora podrá existir flujo hacia (2), tanto desde (1) como desde (3). El caudal total será la suma del que se obtiene por cada rama.


title: Flujo en tubería

text: La energía total en (2) en este caso será, puesto que P1 = P2 = P3 = 0, y h2=0, igual exclusivamente a la altura de velocidad. La despreciamos en una primera iteración.


title: Tamera Mowry

text: Tamera Darvette Mowry-Housley (nacida en Alemania el 6 de julio de 1978), es una actriz estadounidense.


title: Tamera Mowry

text: Tamera nació en Gelnhausen, Alemania Occidental. Hija de Darlene Flores, quien inspiró la carrera profesional de sus hijos y también trabajó como guardia de seguridad y Timothy Mowry, en ese tiempo en las fuerzas armadas que más tarde trabajaría como agente de policía en California. Su madre es afroestadounidense y su padre es italoestadounidense. Ambos se conocieron en una escuela secundaria de Miami, y entraron en la milicia.


title: Tamera Mowry

text: Tamera es la hermana mayor de su gemela Tia, Tavior y Tahj Mowry. Su hermana gemela, Tia, es la menor de las gemelas ya que nació dos minutos después. Su familia está muy "unida" y es "profundamente religiosa", así como las hermanas, quienes confirmaron su fe cristiana a los ocho años.


title: Tamera Mowry

text: Tamera saltó a la fama por su papel de adolescente como Tamera Campbell en el ABC / WB sitcom, Sister, Sister (junto a su gemela idéntica Tia Mowry). Ella participó en las películas Disney Channel "Brujillizas" y su secuela, "Brujillizas 2". También ha hecho una pausa en la televisión dramática, y también es conocida por su papel de doctora Kayla Thornton en el drama médico "Strong Medicine". A partir de agosto de 2011, la Red de estilo comenzó a transmitir Tia y Tamera, un reality show que sigue la vida del día a día de las gemelas, Tia y Tamera, estando embarazada y planeando su boda.


title: Tamera Mowry

text: Tamera se casó con Adam Housley en 2011. Tuvo a su hijo Aden el 12 de noviembre de 2012 y tuvo a su hija el 1 de julio de 2015.


title: Antropología de la religión

text: La antropología de la religión es una rama de la antropología que estudia el origen, desarrollo y evolución de los fenómenos religiosos en las distintas sociedades y grupos humanos. La antropología moderna adopta una completa continuidad entre el pensamiento mágico y la religión y que cada religión es un producto cultural creado por la comunidad que la practica.


title: Antropología de la religión

text: A partir de la definición de un concepto ha de tenerse en cuenta que se ha llegado a dicha definición partiendo de innumerables datos y casos particulares. Aun teniendo el defecto de incluir en la misma la visión o interpretación de quien estudia los datos, la definición como punto de partida para una explicación constituye la segunda parte de un proceso inductivo-deductivo.


title: Antropología de la religión

text: La religión, por su universalidad y evolución a través de los tiempos y culturas, es un concepto de muy difícil definición. Se puede decir que hay tantas definiciones como estudiosos del fenómeno religioso. Pero podemos agruparlas en tres categorías: históricas, teológico-filosóficas y antropológicas.


title: Antropología de la religión

text: En el primer grupo (definiciones históricas) tenemos interpretaciones de la religión como explicación racional de los misterios de la naturaleza, es la religión animista, también se ha visto en lo religioso una forma de controlar los fenómenos a través de la magia, o como respuesta a los sentimientos de soledad ante los fenómenos de la naturaleza o el misterio de la muerte. Durkheim concibe la religión como inseparable de la organización social –totemismo–. Cada época o entorno sociocultural hace un enfoque conceptual diferente del término religión. Para la cultura occidental hay religiones primitivas o politeístas y religiones monoteístas o «del libro», por alusión a que se ha recogido en escrituras los dogmas de fe y de la moral.


title: Antropología de la religión

text: Entre las definiciones teológico-filosóficas tenemos a una larga lista de filósofos, teólogos y estudiosos que enfocan la religión de forma esencialista. Tratan de definir lo religioso por su contenido, sus dogmas. La religión como sistema de creencias. Pero este tipo de definición al no llegar a explicar conceptos como lo sagrado, el misterio o lo absoluto dejan la puerta abierta a otro tipo de explicaciones.


title: Antropología de la religión

text: Las definiciones antropológicas son funcionalistas, se fijan en la acción, la estructura social y los aspectos pragmáticos. Frente al esencialismo de lo sagrado y lo profano como explicación del mundo, se oponen la interpretación de las creencias y ritos como elementos activos de control, o la religión como una estructura social.


title: Antropología de la religión

text: En los pueblos primitivos, la religión constituye el principal entramado social que brinda estabilidad y afán de supervivencia al grupo a través del mito. Estos grupos se sienten descendientes de un dios, semidiós o héroe y con un cometido místico (ritos).


title: Antropología de la religión

text: En las sociedades modernas, la religión ha perdido importancia en estas funciones. Ya no representa la única forma de moral, al desarrollarse el Derecho; y las instituciones del Estado desempeñan gran parte de las funciones que tradicionalmente venía realizando la religión.


title: Antropología de la religión

text: En la definición nominal, tampoco hay acuerdo entre los estudiosos de este campo. Unos la hacen derivar de la palabra latina "religere", en el sentido de preocupación, de prestar atención, de práctica intimista (Galio); otros, del término "relegere", como actividad social y legal perteneciente a lo público y a la esfera del Estado (Cicerón) y otros, de "religere", como atadura y unión con lo divino a través de la moral (san Agustín).


title: Antropología de la religión

text: El mundo romano concibe la devoción a los dioses como un sistema de prestación-contraprestación, como un culto público y privado. Por eso, la relación legal con los dioses dará una gran relevancia al derecho en la teología escolástica medieval.


title: Antropología de la religión

text: En el mundo medieval conviven los restos de la religiosidad romana bajo la forma de elementos mágicos: pócimas, conjuros, encantamientos, etc., con la religiosidad cristiana que va haciendo calar su pensamiento religiosos en las nuevas sociedades recién cristianizadas. De aquí surge el fenómeno de la religiosidad popular en contraposición al de religiosidad oficial.


title: Antropología de la religión

text: Durante el Renacimiento se inicia la separación entre teología y religión. Al ponerse de moda la mitología clásica aparece un elemento de referencia frente al absolutismo teológico medieval. Giovanni Boccaccio escribió una "Genealogía de los dioses paganos" (1360).


title: Antropología de la religión

text: La Ilustración someterá a la religión a los «límites de la razón» (Kant). Se traducen textos religiosos de otras culturas, aparece el deísmo, los diccionarios enciclopédicos, la crítica a los textos bíblicos, se combate la superstición y se ataca el poder de la Iglesia. La filosofía empirista (Hume) pondrá en duda los principios de la filosofía tradicional como el de la causalidad.


title: Antropología de la religión

text: La interpretación de la religión toma un rumbo inesperado en el con los trabajos de Comte, Darwin y Freud. Este último considera el concepto de Dios como la máxima creación cultural por dotar a la humanidad de un padre que ha de emparejarse de forma natural con la madre-tierra.


title: Antropología de la religión

text: Las interpretaciones clásicas de lo que es religión hacen hincapié en los conceptos esenciales – visiones esencialistas– del fenómeno religioso: lo divino o sagrado, el misterio, la fuerza vital, el Tao, el mana, etc. Todas estas definiciones o interpretaciones del hecho religioso descansan en dos conceptos generales aceptados por los representantes de este enfoque sustantivista: las creencias y los rituales. Es decir, que los hechos religiosos que adolecen de alguno de estos dos elementos no deberían incluirse en la categoría de fenómeno religioso. Un sistema de creencias sin una estructura ritual no es propiamente un fenómeno religioso. Y, así mismo, una acción ritualizada que no va dirigida a algún tipo de entidad suprahumana no es un rito en el sentido religioso. Por ejemplo: fumar, las diferentes formas de protocolo, las costumbres sociales, algunas prácticas y técnicas yóguicas. ¿Es posible hablar de una sacralidad sin Dios como se ha interpretado el budismo?¿Estarían algunas prácticas budistas en el límite del concepto de religión?


title: Antropología de la religión

text: Por todo ello, es necesario acotar el término religión para no acabar incluyendo en esta categoría los fenómenos psicológicos, mágicos o actuaciones terapéuticas. Sería un error etimológico considerar la acupuntura, el taichí, el Logos griego o el Ser parmenídeo como conceptos religiosos aunque coincidan sus atributos con algunos de los asignados al dios cristiano; o al Dalai Lama como el Hijo de Dios cristiano, o a la "Ilíada" y la "Odisea" como libros sagrados a pesar de su alto contenido religioso, o a algunos filósofos griegos como creadores de sectas religiosas.


title: Antropología de la religión

text: El principal escollo con que se encuentra este enfoque esencialista o conceptual del hecho religioso es que no se pueden definir con claridad términos como divinidad, lo sagrado, el misterio o el más allá. De esta forma nos encontramos de vuelta al comienzo de la investigación: cómo definimos lo esencial del fenómeno religioso para saber si una acción es religiosa o no.


title: Antropología de la religión

text: Las interpretaciones funcionalistas no se preguntan «qué es lo religioso» sino el «para qué», cuál es el objetivo del hecho religioso. El principio darvinista de que la función crea el órgano, hace preguntarse a los sociólogos de la religión si la finalidad no estará en el comienzo del proceso religioso. Si existe una necesidad de explicación del mundo, del más allá, surgirá la respuesta cultural idónea a esa inquietud básica; viene a decir que la integración es la función de la religión y, al revés, siempre que ocurra algún tipo de integración nos hallamos ante un fenómeno religioso. En el mismo sentido van las opiniones de Talcott Parsons, C. Geertz, Malinowski, entre otros funcionalistas. Si hablamos de integración del individuo en una sociedad atemporal o extramundana tendría pleno sentido aplicarle el término religioso. Pero si lo aplicamos a los actos de integración social, entonces deberíamos incluir en lo religioso a los ateos y a toda acción social. El concepto de religión se vuelve inflacionista y llegaría a identificarse con sociedad. Algunas formas religiosas sitúan muy próximos el Estado/grupo y lo sagrado (totemismo y religión romana, por ejemplo) ya que consideran al grupo —no a los individuos— heredero del carisma de sus dioses.


title: Antropología de la religión

text: Sería el caso de los líderes religiosos que, al prometer la salvación o un paraíso celeste, quedarían incluidos en la categoría de «religiosos»; a pesar de que en la definición conceptualista no lo serían por carecer de rituales y muchas veces de creencias ya que basan toda su actividad espiritual en su propio carisma. Los líderes religiosos, cuanto más carismáticos son, menos utilización hacen de los recursos del ritual y de las creencias. Deberían considerarse religiosos en el sentido funcionalista, por ofrecer una salvación ultraterrena a sus seguidores. Estas soluciones salvíficas quedarán plasmadas más tarde en forma textual y de rituales evocativos de las acciones y milagros del líder. Así pues, la religión está en germen en los movimientos carismáticos, y en pleno desarrollo al fijarse el dogma y creencias en forma de texto normativo.


title: Antropología de la religión

text: Cuando se recurre a una definición lo que se busca es acotar y limitar el terreno a base de conceptos claros y distintos, como diría Descartes. Una definición funcionalista es maximalista al considerar la teoría de la religión como una parte de la teoría social. La religión se convierte así en algo práctico. Si tomamos una definición muy general de lo religioso, caemos en el error de considerar religioso cualquier fenómeno de carácter espiritual o terapéutico como ocurrió con la acupuntura o como algunos artistas que atribuyen su genialidad a una influencia divina. Si adoptamos una definición partiendo del estudio de grupos pequeños o de comunidades que no representan a la mayoría del grupo social, no conseguiremos una visión completa del fenómeno religioso. El trabajo de campo debe hacerse sobre todo el grupo social considerando tanto los grupos mayoritarios como las minorías y la evolución –diacronía– de las ideas religiosas en paralelo a los cambios sociales.


title: Antropología de la religión

text: Pero el problema más grave para una teoría social de la religión no es la amplitud del campo a observar sino el punto de partida. Se ha elaborado una teoría de la religión partiendo de una religión dada: el cristianismo, y en una sociedad dada, la occidental. Este punto de partida defectuoso está condicionando en gran medida una interpretación neutra del fenómeno religioso como vemos actualmente con la categorización de sectas que se aplica a todo movimiento religioso que disienta de la ortodoxia cristiana.


title: Antropología de la religión

text: El concepto de religión surge como una generalización y exportación de rasgos del cristianismo occidental a otros fenómenos espirituales y sociales similares en otras sociedades, lo que lleva consigo el prejuicio etnocentrista típico de los comienzos de la antropología como ciencia social. De esta forma, no se concibe una definición de religión que no incluya al cristianismo. Cristianismo y occidente son conceptos inseparables. Al aplicar el concepto occidental de religiosidad a las estructuras sociales de pueblos primitivos o de oriente entramos en la paradoja de que la religiosidad oriental, confucionismo, budismo, hinduismo, jainismo y sinto, no constituyen propiamente religiones sino sistemas morales, sabiduría sobre la vida y técnicas de interiorización. Todo concepto de religión debe al menos cumplir el requisito de englobar las formas religiosas de oriente y de occidente.


title: Antropología de la religión

text: Los principales conceptos para el estudio de la fenomenología de la religión como iglesia, secta, religiosidad popular frente a religiosidad oficial, líder carismático (mesianismo), práctica simbólica (ritos), ideología religiosa (dogmas), proceden de una experiencia histórica determinada, de una tradición cristiana y no son exportables a otras formas de religiosidad o de espiritualidad. Para hacer una aproximación neutra a la religiosidad primitiva o al pensamiento oriental deben entenderse estos conceptos dentro del contexto de la cultura social del grupo al que pertenecen. La generalización, en un tema tan complejo como este, es el mayor enemigo de esa veracidad a la que debe aspirar cualquier estudioso del fenómeno religioso. Así por ejemplo, los conceptos de mana, magia, chi, energía universal o maestro no coinciden con sus homólogos occidentales de divinidad, oración, Dios o Hijo de Dios. La idea mesiánica que encierra el concepto de Hijo de Dios, como salvador único o renovador del orden establecido, nos llega a través del judaísmo. No se puede aplicar este concepto a la idea que en oriente se tiene del maestro espiritual o del mahatma.


title: Antropología de la religión

text: Un planteamiento diferente como modo de alternativa al etnocentrismo lo vemos en Roy Fraser Holland cuando separa el lenguaje religioso del lenguaje teológico. Téngase en cuenta que el lenguaje religioso es la manifestación simbólica de una ideología religiosa. Cuando se toma una palabra (concepto) del lenguaje de la vida cotidiana y se aplica a un concepto teológico, debe tenerse en cuenta que le hemos dado una carga semántica extra. La religión, separada así de la teología con la que nada tiene que ver, permite acercarnos al fenómeno religioso desde un planteamiento neutro. La teología es un discurso sobre Dios, mientras que la religión es una actitud, una creencia, una oración. Un teólogo es un gramático del lenguaje religioso. Las metafísicas sirven de mucho pero no dicen nada; el lenguaje de la teología sin la experiencia de lo religioso se vuelve vacío.


title: Antropología de la religión

text: Otro intento de los estudiosos empiristas del fenómeno religioso por encontrar un concepto religioso que incluya Oriente y Occidente es reducir el concepto de religión a un comportamiento moral en el sentido de estilo de vida o de comportamiento ético. Otros autores reducen lo religioso a la función psicológica de los mitos incluyendo la religión en el campo emocional.


title: Antropología de la religión

text: Ya que resulta tan difícil definir lo que se entiende por religión sería mejor prescindir de este término y referirse a lo religioso como «fenomenología de la religión» o «fenómeno religioso».


title: Maven

text: Maven es una herramienta de software para la gestión y construcción de proyectos Java creada por Jason van Zyl, de Sonatype, en 2002. Es similar en funcionalidad a Apache Ant (y en menor medida a PEAR de PHP y CPAN de Perl), pero tiene un modelo de configuración de construcción más simple, basado en un formato XML. Estuvo integrado inicialmente dentro del proyecto Jakarta pero ahora ya es un proyecto de nivel superior de la Apache Software Foundation.


title: Maven

text: Maven utiliza un Project Object Model (POM) para describir el proyecto de software a construir, sus dependencias de otros módulos y componentes externos, y el orden de construcción de los elementos. Viene con objetivos predefinidos para realizar ciertas tareas claramente definidas, como la compilación del código y su empaquetado.


title: Maven

text: Una característica clave de Maven es que está listo para usar en red. El motor incluido en su núcleo puede dinámicamente descargar plugins de un repositorio, el mismo repositorio que provee acceso a muchas versiones de diferentes proyectos Open Source en Java, de Apache y otras organizaciones y desarrolladores. Este repositorio y su sucesor reorganizado, el repositorio Maven 2, pugnan por ser el mecanismo "de facto" de distribución de aplicaciones en Java, pero su adopción ha sido muy lenta. Maven provee soporte no solo para obtener archivos de su repositorio, sino también para subir artefactos al repositorio al final de la construcción de la aplicación, dejándola al acceso de todos los usuarios. Una caché local de artefactos actúa como la primera fuente para sincronizar la salida de los proyectos a un sistema local.


title: Maven

text: Maven está construido usando una arquitectura basada en plugins que permite que utilice cualquier aplicación controlable a través de la entrada estándar. En teoría, esto podría permitir a cualquiera escribir plugins para su interfaz con herramientas como compiladores, herramientas de pruebas unitarias, etcétera, para cualquier otro lenguaje. En realidad, el soporte y uso de lenguajes distintos de Java es mínimo. Actualmente existe un plugin para .Net Framework y es mantenido, y un plugin nativo para C/C++ fue alguna vez mantenido por Maven 1.


title: Maven

text: La filosofía general de Maven es la estandarización de las construcciones generadas por seguir el principio de Convención sobre Configuración, a fin de utilizar modelos existentes en la producción de software. Esta estrategia necesariamente restringe ampliamente la variabilidad, lo que se refleja en la exhortación de Maven a adherirse a su modelo de proyecto. Mientras que Maven es adecuado para nuevos proyectos, los proyectos complejos ya existentes pueden ser simplemente no adaptables para que utilicen Maven. La falta de restricciones de la convención de capas del proyecto fue hecha de alguna manera más configurable con el lanzamiento de Maven 2.


title: Maven

text: Maven está construido alrededor de la idea de reutilización, y más específicamente, a la reutilización de la lógica de construcción. Como los proyectos generalmente se construyen en patrones similares, una elección lógica podría ser reutilizar los procesos de construcción. La principal idea es no reutilizar el código o funcionalidad (como Apache Ant), sino simplemente cambiar la configuración o también código escrito. Esa es la principal diferencia entre Apache Ant y Apache Maven: el primero es una librería de utilidades y funciones buenas y útiles, mientras que la otra es un framework configurable y altamente extensible.


title: Maven

text: Aunque Maven es configurable, históricamente el proyecto Maven ha enfatizado seriamente que los usuarios deben adherirse a su concepto de un modelo de proyecto estándar tanto como sea posible.


title: Maven

text: Cuando se ejecuta cualquiera de los comandos maven, por ejemplo, si ejecutamos mvn install, maven irá verificando todas las fases del ciclo de vida desde la primera hasta la del comando, ejecutando solo aquellas que no se hayan ejecutado previamente.


title: Maven

text: También existen algunas metas que están fuera del ciclo de vida que pueden ser llamadas, pero Maven asume que estas metas no son parte del ciclo de vida por defecto (no tienen que ser siempre realizadas). Estas metas son:


title: Maven

text: Maven sustituye el entorno integrado de desarrollo (IDE por sus siglas en inglés), por tanto la integración con diferentes IDEs es muy importante. Existen plugins de Maven para crear archivos de configuración del IDE a partir de los POMs. Actualmente se soportan:


title: Maven

text: En la versión 1, basándose en un fichero de configuración en XML ("project.xml") y una serie de extensiones ("plugins"), esta herramienta puede compilar el proyecto Java, ejecutar las pruebas unitarias, generar paquetes (jars, wars, ears o distribuciones en zip) y generar una serie de informes.


title: Maven

text: La versión 2 usa también un fichero de configuración en XML llamado "pom.xml" (Project Object Model). Su funcionalidad es parecida a Apache Ant, de manera que permite compilar, ejecutar pruebas o realizar distribuciones, pero con la diferencia de que trata de forma automática las dependencias del proyecto que gestiona.


title: Maven

text: Existen plugins oficiales creados por maven y hay también plugins de terceros, como los disponibles en freehep. Algunos de ellos son:


title: Maven

text: Para la mejor gestión de Maven se puede utilizar Mevenide, que tiene plugins para Eclipse, NetBeans y JBuilder.


title: Conocimiento declarativo

text: En epistemología, el conocimiento declarativo (también conocido como conocimiento proposicional, saber-eso, conocidos descriptivo o conocimiento constativo) es conocimiento que puede expresarse en una oración declarativa o una proposición indicativa. El "saber-eso" puede contrastarse con el "saber-hacer" (también conocido como "conocimiento procedimental"), que es saber cómo realizar una tarea, incluido el saber realizarla con destreza. También se puede contrastar con "saber de" (más conocido como "conocimiento por conocimiento"), que es el conocimiento no proposicional de algo que está constituido por la familiaridad con él o la conciencia directa de él. Por definición, el conocimiento descriptivo es el conocimiento de hechos particulares, tal como lo expresan potencialmente nuestras teorías, conceptos, principios, esquemas e ideas. El conocimiento descriptivo que posee una persona constituye su comprensión del mundo y la forma en que funciona. La distinción entre saber-hacer y saber-eso fue destacada en la epistemología por Gilbert Ryle, quien la utilizó en su libro "El concepto de la mente". Para Ryle, el primero difiere en su énfasis y propósito, ya que es principalmente conocimiento práctico, mientras que el segundo se enfoca en el conocimiento indicativo o explicativo.


title: Conocimiento declarativo

text: En psicología cognitiva, el conocimiento declarativo, conocimiento descriptivo, conocimiento proposicional o conocimiento de hechos es una de las tres maneras en que se almacena la información en la memoria a largo plazo. El conocimiento declarativo es información consistente en hechos, conceptos o ideas conocidas conscientemente y que se pueden almacenar como proposiciones. Es el conocimiento de que algo es así. Por ejemplo, el sistema verbal en español se puede presentar como un conjunto de datos (formas verbales, reglas, etcétera) que se pueden aprender como conocimiento declarativo.


title: Derecho agrario

text: El Derecho agrario es "el orden jurídico que rige las relaciones sociales y económicas, que surgen entre los sujetos intervinientes en la actividad agraria. La expresión Derecho Agrario implica, la conjunción de dos conceptos fundamentales: el de derecho y el de agrario. Por derecho se entiende a todo orden normativo y coactivo, tendiente a regular la conducta humana dentro del grupo social, y agrario, significa, la tierra con aptitud productiva y a toda actividad vinculada con la producción agropecuaria".


title: Derecho agrario

text: La política agraria es muy compleja debido a la necesidad de equilibrar la ecología, las necesidades del país y los problemas sociales de quienes viven del campo, por lo que la agricultura es un tema clave en la lucha por la justicia global.


title: Derecho agrario

text: A pesar de existir un exceso de comida en los mercados mundiales, que hace que los precios caigan de forma continuada, aún no se ha resuelto el problema del hambre en el mundo. La rápida pérdida de tierras cultivables y la disminución de la cantidad de agua dulce disponible, de la que un 70% se utiliza para la agricultura, son hoy una de las principales causas de la pobreza. La lucha contra el hambre que sufren 800 millones de seres humanos no es posible sin una profunda reforma de la política agraria global.


title: Derecho agrario

text: Los países ricos protegen a sus agricultores, bien a través de subvenciones a la producción, bien a través de fuertes aranceles a los productos extranjeros. Esto causa que los agricultores de países pobres se vean incapaces de competir en igualdad, por lo que actualmente existe una gran oposición por parte de muchos sectores a estos apoyos.


title: Derecho agrario

text: Las patentes otorgadas a las compañías que desarrollan nuevos tipos de semillas por ingeniería genética han permitido que se licencien a los agricultores las semillas de forma muy similar a la utilizada para licenciar software. Esto ha cambiado la balanza de poder en favor de los fabricantes de semillas, que pueden ahora dictar términos y condiciones antes imposibles.


title: Derecho agrario

text: Debido a que si el agricultor no accede a las demandas de la compañía, esta no le vende la semilla. Esto ha hecho que muchos les acusen de biopiratería, ya que muchas de estas empresas se dedican a investigar las propiedades de las plantas, partiendo de conocimientos milenarios. Dándose la paradoja de que al patentar estos conocimientos, obligando a los pueblos de los que han aprendido dicho conocimiento, a pagarles por su uso.