title: Señal Real de Aragón

text: Al respecto de la posible vinculación entre los colores pontificios y los del Señal Real de Aragón, Armand de Fluvià, en "Els quatre pals: l'escut dels comtes de Barcelona", enumera varias versiones que afirmaban que el rey Pedro II de Aragón había tomado los colores del "ombrellino" o "conopeum" del papa para usarlos como sus armas a partir de su visita a Roma de 1204, concretamente las de Joan de Montsó (1393) y la más moderna de Domènech i Montaner (1922), añadiendo que "«ninguna de las dos versiones es cierta, puesto que tenemos sellos de nuestros soberanos con el señal de los palos antes del 1204»". Faustino Menéndez Pidal también considera que esa explicación es insostenible y apunta como más verosímil que la coincidencia de colores fuese en sentido contrario, habiendo sido estos adoptados por el papado tras dicha visita del rey Pedro el Católico, tal como se indica en la crónica "Gesta comitum barchinonensium".


title: Señal Real de Aragón

text: Se adujo como prueba de su vinculación a la casa condal barcelonesa un sarcófago de 1082 de Ramón Berenguer II, donde aparecen 15 palos de oro y gules, lo que ha llevado a pensar a algunos heraldistas (Fluvià) que este es el origen de las cuatro barras. Sin embargo, esta es una decoración añadida con motivo de su traslado en 1385 al interior de la Catedral de Gerona por iniciativa de Pedro IV de Aragón, por lo que la pintura aludida sería 300 años posterior, puesto que, según argumentan especialistas en heráldica y académicos como Alberto Montaner Frutos y Faustino Menéndez Pidal de Navascués, la pintura no habría podido conservarse a la intemperie en su emplazamiento original durante tres siglos.


title: Señal Real de Aragón

text: Defendiendo la tesis de un origen catalán para el emblema en su obra "Els quatre pals: L'escut dels comtes de Barcelona" el Asesor de Heráldica de la Generalidad de Cataluña Armand de Fluvià aporta acumulativamente documentación originada en el escritorio real de Pedro IV de Aragón, que introdujo la idea del origen barcelonés del Señal Real. Así, en sus "Ordenaciones de la Casa y Corte" se lee que la Cruz de Íñigo Arista era el señal antiguo del rey de Aragón («senyal antich del rey Daragó») mientras que la Cruz de Alcoraz eran las armas de Aragón («les armes Darago que son aytals una creu per mig del escut e a cascun carté un cap de sarray»). También se señala en el capítulo 33 de la "Crónica de San Juan de la Peña" (obra del taller de Pedro IV el Ceremonioso), que en la versión en aragonés empieza con el epígrafe: «De como el rey don Alfonso deixó armas de Aragón et priso bastones», que Alfonso II de Aragón, hijo del conde de Barcelona Ramón Berenguer IV y la reina Petronila de Aragón: «mudó las armas e seynnales de Aragón e prendió bastones». De igual forma se expresa en la , genealogía del rey Juan I de Aragón, donde se explicita que el conde de Barcelona Ramón Berenguer IV ni fue rey, ni cambió las armas condales, y que, de este modo, el Señal Real sería el del conde de Barcelona. Fluvià también cita como referencia a la reina consorte del rey Martín I de Aragón, María de Luna, quien afirmó que el señal del condado de Barcelona eran las barras amarillas y rojas, así como otros ejemplos vexilográficos, literarios e iconográficos. Esta obra ha sido contestada por autores como Montaner Frutos señalando que su tesis principal contiene falacias argumentativas, con saltos cualitativos y ampliaciones abusivas del sentido en las premisas e invalidando su conclusión, además de incluir paralogismos y razonamientos capciosos, y añade que «todo lector medianamente advertido y sin prejuicios los reconocerá sin problemas».


title: Señal Real de Aragón

text: También advierte contra la utilización acumulativa de testimonios, como la de sellos de autoridades catalanas, cuyo significado denota que son oficiales del rey o pertenecientes a instituciones reales, frente a la cruz de San Jorge, que fue el emblema de la Diputación del General de Cataluña. Se obvian también otros documentos que indican la adscripción de la Cruz de San Jorge al conde de Barcelona, como una miniatura del primer tercio del de los "Usatges de Barcelona" (El Escorial, Biblioteca del Monasterio, ms. Z-III-14) en que se figura a Ramón Berenguer I y «trae en su escudo, sobreveste, yelmo, pendón y vaina de la espada, así como en las gualdrapas del caballo, la cruz llana de gules en campo de plata, emblema de la ciudad [de Barcelona], aquí atribuido a su señor como armas personales.» Así, se cita la referencia de María de Luna de época de Martín I el Humano (comienzos del ), que adscribe las armas de gules y oro al condado de Barcelona y se evita citar los abundantes ejemplos que hay de la adscripción de la cruz de San Jorge para este condado, sin distinguir claramente, además, significados dinásticos, de dignidad de rey y territoriales en los ejemplos aducidos. Tampoco parece vislumbrarse una interpretación unívoca en esta época, pues un documento de 1392-1395 escrito por Joan de Montsó como dedicatoria al futuro Martín I el Humano señala:


title: Señal Real de Aragón

text: En el texto citado, una reflexión acerca de los palos parte del supuesto de que quienes los tomaron fueron sus predecesores de la Casa de Aragón.


title: Señal Real de Aragón

text: El origen barcelonés de la Señal Real fue aceptada como cierta por los cronistas medievales y renacentistas aragoneses, valencianos y catalanes posteriores, quienes la difundieron durante los siguientes siglos.


title: Señal Real de Aragón

text: Los historiadores Martín de Riquer y Menéndez Pidal de Navascués atribuyen al historiador valenciano Pere Antoni Beuter (1490-1555), en su obra "Segunda Parte de la Crónica General de España", impresa en Valencia en 1551, la invención de la leyenda muy difundida que atribuye el origen de las barras de gules en campo dorado a un episodio épico de la biografía del conde Wifredo el Velloso, «Guifré el Pilós», fundador de la casa de Barcelona. Según este relato, Wifredo, tras contribuir en combate a una victoria franca sobre los normandos, recibió del emperador franco Luis el Piadoso un escudo amarillo en premio sobre el cual, el mismo rey pintó, con los dedos manchados de sangre de las heridas del conde, los cuatro palos rojos.


title: Señal Real de Aragón

text: Esta leyenda tal cual, carece de fundamento histórico, pues ni el uso heráldico ni el emperador fueron contemporáneos de Wifredo. Martín de Riquer y Faustino Menéndez Pidal de Navascués consideran que Beuter adaptó para su relato una crónica de la "Demanda del Santo Grial" en la que se describen las armas de los Córdoba de Castilla, que empleaban también palos rojos en su escudo. Posteriormente, el emperador de la leyenda fue sustituido por Carlos el Calvo en un intento de hacerla más verosímil cronológicamente. El motivo legendario de los dedos ensangrentados aparece como explicación de algunos "mon" japoneses.


title: Señal Real de Aragón

text: El heraldista Armand de Fluvià también señala que dicha acción bélica es «pura invención» y que la concesión de armas al conde Wifredo «no resiste ningún análisis histórico dado que la heráldica todavía no existía en el », concluyendo que con anterioridad a Beuter «no se halla ningún rastro de esta leyenda en la historiografía catalana». Se ha argumentado que la vinculación entre el conde Wifredo y el Señal Real puede remontarse a una inicial miniada de la versión regia en catalán de la "Crónica de San Juan de la Peña" donde aparece el conde Wifredo de Arriá (padre legendario de Wifredo el Velloso) rindiendo vasallaje al emperador Carlomagno, y donde portan los escudos reales. Generalmente, como otras miniaturas europeas, refieren al emperador tres flores de lis aunque está demostrado que nunca usó, pues fue anterior a los usos heráldicos. Del mismo modo, otros historiadores invalidan la presencia de los palos en el escudo de Wifredo, ya que concluyen que se debe a que la crónica fue hecha en el taller de Pedro IV en la segunda mitad del , por lo tanto, no coetáneo.


title: Señal Real de Aragón

text: El origen catalán del emblema (que como se dijo, parte de las creencias de Pedro IV y se difundió a partir de sus innovaciones heráldicas) está presente en cronistas del , como Jerónimo Zurita, al comentar las concesiones debidas al enlace, en lo que, partiendo de documentación medieval, encuentra que el conde no sería rey sino príncipe (de "princeps", quien ejerce el mando), y Petronila fuera reina, «y que las armas reales fuesen las de los condes de Barcelona que son cuatro bastones rojos en campo de oro». Zurita no duda de lo primero, aunque sí sobre las armas, pues afirma haber visto la «Cruz de Alcoraz» en algunos de los sellos y divisas de los reyes de Aragón desde los tiempos de su nieto Pedro II de Aragón (confundiendo, tal vez, a Pedro II con Pedro III). Dado el estado de la cuestión de su época, transmite (como otros de sus contemporáneos), la creencia en un origen condal de los bastones y debido a esto, Zurita creyó que los descendientes del matrimonio simplemente habrían dado preferencia a las armas propias del condado y no a las que heredaban de Petronila (cruz de gules en campo de plata con cuatro cabezas de reyes moros, es decir la Cruz de Alcoraz que, como es sabido actualmente, jamás pudo usar Petronila ni sus ancestros, pues es un emblema que instituye Pedro III de Aragón en 1281, probablemente como emblema personal alusivo al espíritu de cruzada), por «descender los reyes por línea de varón de aquellos príncipes». La historiografía de la Edad Moderna, a partir de él, contribuyó a perpetuar esta adscripción, rechazada en los recientes trabajos de Alberto Montaner Frutos y otros destacados historiadores y genealogistas.


title: Señal Real de Aragón

text: Montaner Frutos atribuye la confusión sobre el origen al estudio que la Renaixença hizo en el de estos símbolos utilizando historiografía del y apoyada en la creencia de que Pedro IV tenía conocimientos heráldicos rigurosos en . Según este autor «La documentación medieval de cualquier procedencia habla tan sólo de la Casa de Aragón y se refiere al monarca reinante como "el rey de Aragón", salvo que se emplee la intitulación completa» y, por tanto, estas armas, que fueron en el y primera mitad del exclusivamente familiares, representaban la pertenencia de sus portadores al linaje de la Casa de Aragón. En cuanto al origen del emblema, si no hay duda de que «el primer poseedor de los palos de oro y gules fue Ramón Berenguer IV, no puede haberla tampoco de que ese emblema personal lo era entonces (1150) de un miembro de la Casa de Aragón». De este modo, tanto Montaner Frutos como Guillermo Fatás y Guillermo Redondo concuerdan en que los conciertos matrimoniales entre Ramón Berenguer IV y Ramiro II de Aragón establecen que el conde de Barcelona «pasaba a ser un miembro más de la Casa de Aragón y de su linaje, a todos los efectos». Sin embargo, dos siglos más tarde, el rey Pedro IV difundió que las armas de los palos de gules en campo de oro tenían origen condal, pues no atendió al derecho por el que se regulaba la sucesión dinástica en los acuerdos de esponsales de Petronila y Ramón Berenguer y la documentación posterior emitida por aquella, que firmó como reina de Aragón y condesa de Barcelona en su abdicación de 1164.


title: Señal Real de Aragón

text: Las armas familiares, a partir de la segunda mitad del pasan a denotar dignidad, y de expresar solo la pertenencia a una estirpe, pasan a simbolizar la autoridad de Rey de Aragón.Según este nuevo significado, el emblema de los palos de gules identifica a quien ostenta dicho título y potestad, y es así como surge en esta época la designación habitual en la documentación medieval, que se refiere al símbolo como «señal real» (habitualmente escrito "signum regium" y "«senyal reyal»"), esto es, del rey titular de Aragón, como dignidad prioritaria cuando no se utilizaba la intitulación extensa, ya que el título de rey de Aragón es el principal de esta Casa, que utilizaron todos los reyes de Aragón arriba mencionados, incluyendo a Martín I el Humano o Alfonso V el Magnánimo.


title: Señal Real de Aragón

text: Con el advenimiento del Estado moderno, las distintas dignidades privativas que ostentaba en los diversos estados que componían el patrimonio del rey (rey de Aragón, rey de Valencia, conde de Barcelona), y que habían desarrollado instituciones propias, como las Generalidades, pasan a ser representadas por emblemas territoriales puesto que «se tenderá a identificar la dignidad que implica el título (desligado conceptualmente de un individuo concreto) con el territorio que abarca su dominio.» El señal real comienza a despersonalizarse y a convertirse en un símbolo abstracto que representa a un territorio a partir de fines del . Por esta razón, desde esta época la Señal Real de Aragón será el símbolo de toda la Corona. Es en este momento, también, cuando los estados privativos de Aragón, Valencia y Cataluña empiezan a ser representados por el emblema de los palos de gules en campo de oro, aunque alternándolo (puesto que la significación asociable al rey no se perderá hasta después de la Revolución francesa) con otros: en Aragón con la Cruz de Arista y la Cruz de Alcoraz; en Valencia con el de la ciudad sobre las aguas y en Cataluña con la Cruz de San Jorge.


title: Señal Real de Aragón

text: Con el proceso de territorialización (feudalización), de los emblemas heráldicos, el Señal Real fue adoptado progresivamente por los cuatro territorios principales de la corona aragonesa así como por familias, instituciones y muchas de sus villas y ciudades. Durante el proceso de formación de las comunidades autónomas a finales de los años 1970, varias de ellas basándose en estos antecedentes, adoptaron oficialmente símbolos heráldicos derivados del Señal Real:


title: Señal Real de Aragón

text: Además, utilizan este símbolo diversas entidades, como la orden de la Merced, la Brigada Paracaidista del Ejército de Tierra de España y clubes deportivos de las ciudades y regiones anteriores.


title: Señal Real de Aragón

text: En conclusión, puede decirse que en la actualidad varios territorios provenzales en el sur de Francia y cuatro autonomías españolas han mantenido el recuerdo de las armas de señal de los reyes de Aragón. Así, Aragón, Baleares, Cataluña y Valencia usan en sus escudos y banderas autonómicas este emblema en mayor o menor medida, no siempre con conformidad con la tradición y con los significados que tuvieron en el tiempo de la formación de estos signos. Así, por ejemplo, la diferencia utilizada en el Escudo de las Islas Baleares consistente en una cotiza de azur puesta en banda, proviene de la atribución al (que nunca usó este) que le adjudicaron los armoriales ingleses del .


title: Criopreservación

text: La criopreservación es el proceso en el cual las células o tejidos son congelados a muy bajas temperaturas, generalmente entre -80 °C y -196 °C (el punto de ebullición del nitrógeno líquido) para disminuir las funciones vitales de una célula o un organismo y poderlo mantener en condiciones de "vida suspendida" por mucho tiempo. A esas temperaturas, cualquier actividad biológica, incluidas las reacciones bioquímicas que producirían la muerte de una célula, quedan efectivamente detenidas. Los métodos de criopreservación buscan alcanzar bajas temperaturas sin causar daños adicionales causados por la formación de hielo durante la congelación.


title: Criopreservación

text: La criopreservación tradicional se ha basado en recubrir el material a congelar con una clase de moléculas denominadas crioprotectores. Se investigan constantemente nuevos métodos debido a la toxicidad inherente de muchos crioprotectores. Por defecto, debe considerarse que la criopreservación altera o compromete la estructura y función de las células a menos que se demuestre lo contrario en una población celular particular.


title: Criopreservación

text: Como su nombre lo indica es la unidad que permite congelar o "criopreservar" la muestra biológica por largo tiempo, preservando al mismo tiempo su viabilidad. Un sistema controlado por computadora controla el grado de congelación del vapor del nitrógeno para evitar el deterioro de la célula por fenómenos osmóticos o por la cristalización del agua.


title: Criopreservación

text: Es en donde se almacena la muestra después de que esta ha alcanzado la temperatura deseada. Ya en esta unidad a la muestra se le colocan gradillas adecuadas al volumen y al tipo de muestra.


title: Criopreservación

text: La criopreservación es útil para las técnicas de reproducción asistida, a las cuales acuden parejas con problemas de fertilidad. Así se congela el semen del donante, con el fin de realizar varios intentos de fecundación del óvulo en el momento más adecuado.


title: Criopreservación

text: Esta criopreservación va a resultar muy interesante a la hora de querer conservar muestras de pacientes que por ejemplo van a someterse a un tratamiento de quimioterapia, que quieren retrasar la paternidad o que quieren someterse a una vasectomía.


title: Criopreservación

text: Como vamos a disponer de millones vamos a necesitar estandarizar el método. De esta forma, vamos a encontrar cinco métodos:


title: Criopreservación

text: 1) Método 1: Alicuotar en pequeños volúmenes (menos de 0,5 ml) con un volumen igual de medio de congelación y sumergir en nitrógeno líquido.


title: Criopreservación

text: 4) Método 4: Incubar a 4 °C y mantener dos horas en vapores de nitrógeno. De esta forma se simula una rampa suave de congelación.


title: Criopreservación

text: A pesar de la existencia de cuatro métodos, solo a partir del tercero se van a obtener tasas de supervivencia aceptables, es decir, que sean superiores al 50%.


title: Criopreservación

text: La solución de congelación será medio estándar de espermatozoide, tampón pH, antibióticos y crioprotectores como el glicerol o la yema de huevo.


title: Criopreservación

text: Se ha observado que sólo a partir del tercer método se obtienen tasas de supervivencia aceptables que están por encima del 50%. No obstante la supervivencia también va a depender del volumen de congelación y del sistema de envasado utilizado que puede ser mediante pajuelas, criotubos o ampollas.


title: Criopreservación

text: La descongelación de las muestras se realizará a temperatura ambiente. Además se realizará un lavado con medio de cultivo y una incubación a 37 °C para una recuperación de la movilidad (esto último de forma opcional).


title: Criopreservación

text: En este caso la supervivencia va a ser más crítica que en la criopreservación de los espermatozoides.


title: Criopreservación

text: La congelación de los embriones se va a llevar a cabo con los embriones sobrantes de un tratamiento de reproducción asistida. De esta forma, las pacientes podrán en un futuro someterse a la transferencia de más embriones o podrán donarlos, tanto para otras parejas como para la investigación.


title: Criopreservación

text: La criopreservación de embriones en división debe realizarse preferentemente en estados exponenciales de mitosis, es decir, cuando los embriones presentan 2,4,8 células. Esto es debido a que la respuesta de la célula al procedimiento de criopreservación varía durante el ciclo celular. En estados intermedios de clivaje algunas células se pueden encontrar en distintas etapas de división, incluso con el huso mitótico ensamblado. De modo que es posible provocar daños a nivel cromosómico puesto que las bajas temperaturas afectan a dicho uso.


title: Criopreservación

text: La solución empleada en la congelación consta de un crioprotector llamado PROH, el cual está preparado en buffer fosfato alcalino (PBS) suplementado con un 20% de proteína y sacarosa.


title: Criopreservación

text: Habitualmente la tase de supervivencia por embrión está entre el 50 y el 70%. Pero cada estadio embrionario presenta sus características propias. En los siguientes puntos se describen sus tasas de supervivencia particulares y los componentes principales de sus medios de congelación:


title: Criopreservación

text: Los ovocitos, de los elementos implicados en la reproducción asistida, es el material más sensible a la criopreservación. Este hecho se debe probablemente a que su placa metafásica es muy sensible.


title: Criopreservación

text: Los ovocitos sobreviven poco y mal a la congelación, siendo la tasa de gestación por ciclo de descongelación solo del 10%. La tasa de implantación de los embriones conseguidos a partir de ovocitos criopreservados será de un 5% aproximadamente. De forma que hacen falta unos 60 ovocitos para lograr una gestación. Estos números dan a conocer y ponen de relieve la gran sensibilidad de los ovocitos a la criopreservación.


title: Criopreservación

text: La congelación lenta parece haber llegado a un eficiencia máxima que no es del 100% y que es difícil de aplicar a blastocistos y sobre todo a los ovocitos.


title: Criopreservación

text: Se ha observado que esta técnica puede presentar algunas consecuencias negativas como alteraciones en la metilación del ADN y la modificación de las histonas. La triple metilación de las lisinas 4 (K4) y 27 (K27) de la histona H3 (H3K4me3 y H3K27me3) está asociada a la activación y represión de genes, respectivamente. Se han observado niveles de metilación para H3K4me3 un 20% más bajos para los ovocitos congelados, mientras que los niveles para H3K27me3 eran más altos en los blastocitos bovinos congelados y descongelados. La razón que está principalmente aceptada para este fenómeno es el estrés celular, especialmente por el estrés oxidativo.


title: Criopreservación

text: En otro estudio, se demostraron la pérdida de metilación de H19/ IGF2 en embriones de ratón cultivados in vitro en comparación con los in vivo, con un efecto mayor en el grupo vitrificado. Los ovocitos de ratón en metafase II que fueron vitrificados y posteriormente descongelados tenían niveles de metilación de H19, Peg 3 y SNPRN disminuidos en comparación con los controles no vitrificados.


title: Criopreservación

text: La vitrificación es la actual técnica con la que se preserva la fertilidad. A diferencia de la congelación tradicional, esta técnica permite preservar los óvulos sin mermar su calidad. La vitrificación (o congelación ultrarápida) ha permitido tasas similares en tratamientos de reproducción asistida con óvulos frescos y congelados. Es por ello que a día de hoy los mejores centros de reproducción asistida cuentan con el equipo necesario para realizar esta técnica.


title: Criopreservación

text: La vitrificación generalmente requiere la adición de crioprotectores, moléculas que permiten un mayor grado de supervivencia celular durante la congelación, al reducir el punto de congelación y proteger la membrana celular de las lesiones causadas por la congelación.


title: Criopreservación

text: En lugar de cristalizar, la solución almibarada se convierte en un hielo amorfo: se vitrifica. En lugar de un cambio de fase de líquido a sólido por cristalización, se genera el estado amorfo, que es como un "líquido sólido". La transformación está en un pequeño rango de temperatura descrito como la temperatura de "transición vítrea".


title: Louis-Michel van Loo

text: Louis-Michel van Loo (Tolón, 2 de marzo de 1707-París, 20 de marzo de 1771) fue un pintor francés que trabajó en Madrid durante casi dos décadas. Su estilo puede considerarse del barroco final, enlazando con el academicismo del arte neoclásico.


title: Louis-Michel van Loo

text: Fue miembro de una larga saga de artistas, cuyo origen se remonta a su bisabuelo Jacob van Loo, un pintor neerlandés que a mediados del siglo XVII se había instalado en París.


title: Louis-Michel van Loo

text: Louis-Michel estudió con su padre, el también pintor Jean-Baptiste van Loo, en Turín y Roma, y ganó un premio en la "Académie Royale de Peinture et de Sculpture" de París en 1725. Con su tío, el también pintor Charles-André van Loo, estuvo en Roma entre 1727 y 1732. En 1736 llegó a ser pintor de cámara de Felipe V de España en Madrid, donde fue miembro fundador de la Academia de Bellas Artes de San Fernando en 1752. Testimonio de esta relación es su cuadro "Venus y Mercurio", conservado en dicha institución.


title: Louis-Michel van Loo

text: Su obra más importante de este periodo es un retrato colectivo de extraordinarias dimensiones: "La Familia de Felipe V" (1743), en el que aparece el rey rodeado de sus hijos (entre ellos los futuros reyes Fernando VI y Carlos III) y su segunda esposa, Isabel Farnesio. Volvió a París en 1753, donde pintó numerosos retratos de Luis XV de Francia. En 1765 sucedió a Charles-André como director de la escuela especial de la Academia Francesa conocida como "École Royale des Élèves Protégés" (escuela real de alumnos protegidos).


title: Louis-Michel van Loo

text: Entre sus hermanos se cuentan los también pintores François van Loo (1708–1732) y Charles-Amédée-Philippe van Loo (1719–1795).


title: La fortaleza digital

text: La fortaleza digital "(Digital Fortress)" es la primera novela del escritor estadounidense y superventas internacional, Dan Brown, publicada en 1998.


title: La fortaleza digital

text: Susan Fletcher, la criptógrafa estrella de la ultrasecreta NSA (Agencia de Seguridad Nacional) no puede dar crédito a sus oídos cuando su jefe, el director de la agencia, le informa de que han interceptado un código que ni siquiera el mayor superordenador jamás construido puede descifrar. La única pista para romper el letal código parece estar oculta en el cadáver de un hombre que ha fallecido en España, donde ha sido enviado David Becker, el prometido de Susan. Mientras este intenta hallar la clave y sobrevivir a la persecución de un metódico e implacable asesino a sueldo en las calles de Sevilla, Susan se enfrentará a su propio drama en las instalaciones de máxima seguridad de la NSA, durante una larga noche en la que la mentira y el asesinato acechan tras cada puerta.


title: La fortaleza digital

text: "La fortaleza digital" es un ejemplo de una obra de suspenso que transmite a sus lectores una sensación de misterio, angustia e incluso temor.


title: La fortaleza digital

text: Luego de finalizar el libro aparece impreso el siguiente código: 128, 10, 93, 85, 10, 128, 98, 112, 6, 6, 25, 126, 39, 1, 68, 78.


title: La fortaleza digital

text: Para resolverlo solo debemos anotar la primera letra del capítulo correspondiente a cada número (en la edición en inglés se forma la frase: "«We are watching you»", que significa «Te estamos mirando», referido al lema de la NSA, que lo controla todo).


title: La fortaleza digital

text: Esta novela ha sido criticada por cometer una serie de errores en la ambientación y en la descripción de Sevilla, además de ofrecer una imagen tercermundista de España. Por ejemplo, se dice que el zumo de arándanos es "«typical Spanish»" (‘típicamente español’), que la policía española es fácilmente sobornable, que los hospitales sevillanos huelen a orina y los enfermos están en catres en vez de en camas, que a la Giralda se sube por escaleras en vez de por rampas, que el ayuntamiento de la ciudad se encuentra en la Plaza de España, etc. A modo de ejemplo, en cierto punto de la trama se afirma que «Un pulmón perforado era mortal; quizá no en países donde la medicina estaba más avanzada. Pero en España era fatal».


title: La fortaleza digital

text: El autor coloca toda la autoridad policial únicamente en la Guardia Civil y parece desconocer cualquier otro cuerpo de seguridad. En un cierto pasaje uno de los personajes es llevado en motocicleta por un agente de la Guardia Civil, algo que sería ilegal y altamente irregular tanto en España como en cualquier otro país. A consecuencia del viaje sufre un accidente que es de importancia en la trama. En muchos pasajes se declara expresamente que la prostitución es ilegal en España, lo que no es cierto (el proxenetismo sí lo es).


title: La fortaleza digital

text: Además, todos los personajes españoles que aparecen en el libro son maleducados y tratan a uno de los personajes principales de manera poco correcta y poco menos que grosera, dando a entender que el ciudadano medio español es así. Como ejemplo: cierto personaje español —el único que trata cortésmente a uno de los personajes principales— resulta ser homosexual («trataba de ligar con él») y tiene tratos ilegales con una agencia de prostitución.


title: La fortaleza digital

text: En un prefacio incluido en la edición para España, Dan Brown escribe: «De igual modo que mi ciudad natal en Estados Unidos, Sevilla tiene aspectos maravillosos y otros que no lo son tanto. Como novelista, procuro destacar por igual los elementos negativos como los positivos para dotar de intensidad a la trama». También afirma que vivió un año entero en la ciudad como estudiante en la Universidad de Sevilla. Sin embargo, esta institución asegura que Brown no figura en ningún registro, y que si efectivamente estudió en la universidad, fue acaso en algún curso de verano.


title: Colapso de un edificio en Savar en 2013

text: El colapso del edificio conocido como Rana Plaza se produjo el 24 de abril de 2013 cuando el bloque de ocho pisos se derrumbó en Savar, un distrito de Daca, capital de Bangladés. Murieron 1134 personas y otras 2437 resultaron heridas. El edificio, que contenía fábricas de ropa, un banco y varias tiendas, se derrumbó durante la hora punta de la mañana tras haberse ignorado las advertencias de que debía desalojarse el edificio después de haberse descubierto grietas el día anterior.


title: Colapso de un edificio en Savar en 2013

text: El edificio, conocido como Rana Plaza, era propiedad de uno de los dirigentes del partido gobernante Liga Awami, Sohel Rana y alojaba cuatro fábricas de ropa independientes que empleaban a unas 5.000 personas. Fue también sede de un gran número de tiendas y de un banco. Las fábricas producían prendas de vestir para marcas como Benetton, The Children's Place, DressBarn, Mango, Monsoon, Inditex y Primark, así como para empresas de distribución como El Corte Inglés.


title: Colapso de un edificio en Savar en 2013

text: A pesar de que se había pedido el desalojo del edificio después de descubrir grietas de envergadura el 23 de abril de 2013, los dueños de las fábricas exigieron a muchos trabajadores de la confección que volvieran a trabajar al día siguiente, declarando que el edificio era seguro. Algunos trabajadores dijeron que las grietas eran muy graves, tan graves que la aparición de las mismas fue noticia en varios canales de noticias locales. El edificio se derrumbó en torno a las 09:00 a. m., dejando sólo la planta baja intacta. Un bombero dijo que en el edificio podría haber alrededor de 2.000 personas cuando se produjo el colapso, uno de los sobrevivientes indicó que podrían haber sido hasta 5.000 trabajadores. Un residente del local describió la escena como si "de un terremoto se tratara".


title: Colapso de un edificio en Savar en 2013

text: Uno de los sitios "web" de la fábrica de ropa indica que más de la mitad de las víctimas fueron mujeres, junto con sus hijos, que se encontraban en las instalaciones de guardería dentro del edificio.


title: Colapso de un edificio en Savar en 2013

text: Ante la magnitud del accidente y la presión de los sindicatos IndustriALL Global Union y UNI Global Union, en una poderosa alianza con importantes ONG, la Campaña Ropa Limpia y el Consorcio de Derechos de los Trabajadores, han conseguido importantes mejoras para los trabajadores en Bangladés. Al menos 24 empresas multinacionales han firmado un acuerdo que, sobre el papel, prevé inspecciones independientes. El gran número de muertes y accidentados ha hecho reaccionar a numerosas empresas que en anteriores ocasiones se habían mostrado indiferentes.


title: Colapso de un edificio en Savar en 2013

text: Las marcas que han firmado el acuerdo son las siguientes: H&M, Inditex, C&A, PVH, Tchibo, Tesco, Marks & Spencer, Primark, El Corte Inglés, jbc, Mango, Carrefour, KiK, Helly Hansen, G-Star, Aldi, New Look, Mothercare, Loblaws, Sainsbury’s, Benetton, N Brown Group, Stockmann, WE Europe, Esprit, Rewe, Next, Lidl, Hess Natur, Switcher, A&F.


title: Colapso de un edificio en Savar en 2013

text: Fast Retailing es la empresa japonesa que fabrica artículos de ropa y complementos para las firmas de moda Uniqlo y Theory. GAP y Wal-Mart tampoco han firmado el acuerdo común de prevención e indican que asumirán de forma unilateral la prevención de accidentes.


title: Colapso de un edificio en Savar en 2013

text: Para Vicenç Navarro el problema mayor que tiene Bangladés -según las estadísticas internacionales el país más pobre del mundo junto con Haití- no es la falta de recursos, sino el control sobre estos recursos. Navarro señala que Bangladés no puede considerarse un país pobre, aunque la inmensa mayoría de sus habitantes lo sea. El problema es que la oligarquía terrateniente -el 16% de los propietarios de tierra controlan el 60% de toda la tierra-, produce alimentos que exportan a los países llamados "desarrollados" consolidando una estructura agrícola que provoca un número importante de población misérrima que acaba emigrando del medio rural a las ciudades donde es explotada -en condiciones económicas, laborales y de seguridad penosas- en las distintas manufacturas e industrias urbanas, entre ellas la textil. El poder político responde únicamente a los intereses de los terratenientes rurales y los empresarios urbanos, sectores que producen según las demandas exteriores sin atender las necesidades de la población de Bangladés.


title: Colapso de un edificio en Savar en 2013

text: Según Navarro, la desgracia del Rana Plaza, ubicado a 29 kilómetros de Daca, es uno más de los accidentes que se producen en Bangladés. Desde 2005 han muerto más de setecientos trabajadores solamente provocados por incendios en fábricas, el último incendio se produjo en la fábrica textil de Tazreen el 24 de noviembre de 2012. El edificio Rana Plaza es propiedad de Sohel Rana, uno de los dirigentes del partido gobernante Liga Awami. Pocos días después del colapso de la fábrica, 20.000 trabajadores de fábricas cercanas a la que se derrumbó se manifestaron en protesta. Fueron duramente reprimidos.


title: Fútbol en los Estados Unidos

text: El fútbol en los Estados Unidos, más conocido como soccer en inglés estadounidense, es uno de los deportes más practicados en ese país. Siendo el quinto más populartras el fútbol americano el baloncesto, el béisbol y hockey sobre hielo). Gran parte de la participación en el fútbol se da en jóvenes en edad escolar y mujeres, aunque la práctica del fútbol a nivel profesional y su popularidad en general ha venido en crecimiento en los últimos treinta años. Es el segundo deporte más popular en Estados Unidos entre personas de 18 a 34 años.


title: Fútbol en los Estados Unidos

text: La regulación del fútbol en Estados Unidos está a cargo de la Federación de Fútbol de los Estados Unidos ("United States Soccer Federation", en inglés), fundada en 1913. Está afiliada a la FIFA desde 1867 y a la Concacaf a partir de 1961, lo que lo convierte en uno de los países fundadores de esa confederación.


title: Fútbol en los Estados Unidos

text: La máxima división del fútbol profesional masculino es la Major League Soccer. Por otro lado, la primera división profesional del fútbol femenino es la National Women's Soccer League. Al igual que en las ligas deportivas de Estados Unidos, no existen los sistemas de ascenso y descenso, una práctica muy común en países como Australia, Canadá y Nueva Zelanda.


title: Fútbol en los Estados Unidos

text: La selección masculina de fútbol participó 10 veces en la Copa Mundial de Fútbol, su mejor resultado fue el tercer lugar en 1930. Ganó 7 veces la Copa de Oro de la Concacaf y la edición inaugural de la Liga de Naciones de la Concacaf. En la selección femenina, fue campeona de la Copa Mundial Femenina de Fútbol en 4 ocasiones y ganó la medalla de oro en los Juegos Olímpicos en cuatro ediciones. Tanto la selección masculina como la femenina, han ganado la medalla de oro en los Juegos Panamericanos. Al mejor futbolista y a la mejor jugadora es galardonado con el premio Futbolista del Año en Estados Unidos, esto se elige de manera anual.


title: Fútbol en los Estados Unidos

text: En Estados Unidos se realizó la Copa Mundial de 1994 y posteriormente la Copa Mundial Femenina de 1999 y 2003. Además, la Copa de Oro de la Concacaf se disputa en el país desde 1991 salvo excepciones. Adicionalmente, se jugó la Copa América Centenario en 2016.


title: Fútbol en los Estados Unidos

text: En 2017, en una encuesta realizada por Gallup, el fútbol es el cuarto deporte más popular en el país, con un 7%. Mientras que alrededor de 4 millones de futbolistas en Estados Unidos estaban inscritos entre el 2006 y 2007. Según una encuentra de ESPN Sports en 2011, es la segunda disciplina más practicada en el rango de 12 a 24 años de edad. En la actualidad, la mayoría de los fanáticos del fútbol en Estados Unidos son de origen latino, aunque en la gente no hispana (blancos, negros, etc.), la popularidad de este deporte ha ido en aumento. En 2020 la liga estadounidense ha llegado a los 28 equipos en la competición y sigue creciendo tanto en valor y audiencia, siendo seguida por el 31% de la población estadounidense.


title: Fútbol en los Estados Unidos

text: La llegada del fútbol en Estados Unidos no es muy cierto. Pero, hay dos versiones: el fútbol llegó en Isla Ellis en la década de 1860, la otra es que este deporte ingresó en Nueva Orleans y ahí se jugó los primeros partidos. Hasta ahora, aún está en discusión sobre el origen del "soccer" en el país.


title: Fútbol en los Estados Unidos

text: El primer club de fútbol en Estados Unidos fue el Oneida Football Club en 1862, de la ciudad de Boston.


title: Fútbol en los Estados Unidos

text: En 1884, se creó la American Football Association (AFA), con el fin de organizar las reglas del fútbol en el país. Los equipos que formaban parte de esta asociación eran del noreste de Estados Unidos. La AFA fundó su primer torneo, la American Cup. Se jugó solamente en 1984 la American League of Professional Football. Mientras se creó la National Association Football League en 1885 y se mantuvo activo hasta 1921.


title: Fútbol en los Estados Unidos

text: En 1904, Christian Brothers College y St. Rose Parish, representaron al país en el en San Luis, Misuri. Christian Brothers y St. Rose se quedaron con la medalla de plata y de bronce, respectivamente.


title: Fútbol en los Estados Unidos

text: En 1911 se fundó la American Amateur Football Association (AAFA). Sin embargo, tuvo varios conflictos con la American Football Association, para definir a quién debería ser el órgano principal del "soccer" en el país. Aunque al final, la AAFA terminó fundando ofcialmente la Asociación de Fútbol de los Estados Unidos ("United States Football Association"), y más adelante fue aceptado como miembro de la FIFA.


title: Fútbol en los Estados Unidos

text: En 1913 se creó la copa doméstica, la National Challenge Cup (actual Lamar Hunt U.S. Open Cup). En la actualidad, es la competencia de fútbol más antigua de Estados Unidos.


title: Fútbol en los Estados Unidos

text: En 1916, la selección estadounidense realizó una gira por Escandinavia, donde jugó dos partidos, entre ellos, el primer encuentro internacional en la historia del equipo contra , en el cual ganó por 3-2.


title: Fútbol en los Estados Unidos

text: Hasta la década de 1910 y 1920, este deporte era conocido en el país con el nombre de "football", después, esta disciplina comenzó a llamarse "soccer".


title: Fútbol en los Estados Unidos

text: En 1921 se fundó la American Soccer League tras la fusión con la Southern New England Football League y la National Association Football League. Este campeonato fue muy popular, fue considerada en su momento como la segunda liga más popular del país después de la Major League Baseball, y como todas las ligas de esta época tenía todos sus equipos situados en el noreste del país. En los últimos años, el torneo se debilitó debido a los conflictos con la Asociación de Fútbol de los Estados Unidos y la FIFA, así como las consecuencias que dejó la Gran Depresión, ha llevado que el campeonato estadounidense dejara de existir en 1933. En 1922 el Dick, Kerr Ladies de Inglaterra realizó una gira por Norteamérica para disputar los primeros partidos de fútbol femenino en Estados Unidos, jugó contra equipos de la American Soccer league. En 1930, la selección de Estados Unidos disputó la primera Copa Mundial en la historia de la FIFA en Uruguay, donde terminó con el tercer lugar.


title: Fútbol en los Estados Unidos

text: Desde 1933 a 1983, se creó la segunda versión de la American Soccer League, sin tener la misma calidad futbolística y popularidad del torneo original, y se expandió al resto del país al pasar de los años.


title: Fútbol en los Estados Unidos

text: Gracias al éxito de la Copa Mundial de Fútbol de 1966 en Inglaterra, aumentó la atención de los empresarios y promotores de deportes en Estados Unidos, con el objetivo de fundar un campeonato profesional. En 1967 se disputó dos torneos: United Soccer Association (reconocida por la FIFA) y la National Professional Soccer League (ilegal por la FIFA). A finales de 1967, estas dos ligas se fusionaron para crear la North American Soccer League (NASL). La primera temporada fue en 1968. La NASL comenzó con problemas económicos, pero desde 1975, la liga comenzó a tener buenos números debido a la popularidad de los New York Cosmos y la llegada de algunas estrellas del fútbol europeo y sudamericano. Sin embargo, en los años 80, la NASL entró nuevamente con problemas financieros y sumando la mala gestión de la dirigentes y de los equipos, la última temporada se disputó en 1984, y este campeonato terminó siendo disuelta en 1985. En noviembre de 1989, en las clasificatorias para la Copa Mundial de 1990, Estados Unidos venció a por 1-0 en condición de visitante y consiguió el acceso al mundial después de 40 años de ausencia.


title: Fútbol en los Estados Unidos

text: Mientras que no existía un campeonato profesional de máxima división, se jugó la Western Soccer Alliance entre 1985 a 1989 y la tercera versión de la American Soccer League de 1988 a 1989. En 1990, las dos ligas se fusionaron para formar la American Professional Soccer League, este torneo estuvo vigente hasta 1996.


title: Fútbol en los Estados Unidos

text: La Major League Soccer (MLS) fue fundada el 17 de diciembre de 1993, en cumplimiento de la promesa de Alan Rothenberg y de la Federación de Fútbol de los Estados Unidos a la FIFA de establecer una liga profesional de fútbol de primer nivel a cambio de la concesión de la Copa Mundial de Fútbol de 1994 a los Estados Unidos. El mundial realizado en 1994, terminó siendo un éxito, a pesar de todas las dudas en la previa del torneo. En esa edición, la selección alcanzó los octavos de final. La primera temporada en la historia de la MLS fue en 1996.


title: Fútbol en los Estados Unidos

text: En 1999 se jugó la Copa Mundial Femenina en ese país, la selección femenina terminó consagrando campeón, y debido al éxito, se fundó en 2000 la primera liga profesional de fútbol femenino en Estados Unidos, Women's United Soccer Association (WUSA). Pero, la WUSA solo se disputó entre 2001 a 2003. En 2009, se jugó la primera temporada del nuevo campeonato profesional femenino, la Women's Professional Soccer, y se mantuvo hasta el 2011. No obstante, en 2013, se estableció nuevamente un torneo de fútbol femenino de primer nivel, la National Women's Soccer League, esta liga sigue viente hasta el día de hoy.


title: Fútbol en los Estados Unidos

text: En junio de 2018, la FIFA eligió la próxima sede de la próxima Copa Mundial para el 2026, en que se realizará conjuntamente entre Estados Unidos, Canadá y México.


title: Fútbol en los Estados Unidos

text: En la actualidad, la Major League Soccer cuenta con una asistencia media de más de 20 000 espectadores por partido, la MLS tiene la tercera asistencia media más alta de cualquier liga de deportes en los Estados Unidos después de la NFL y la MLB.


title: Fútbol en los Estados Unidos

text: Desde los años 90 hasta ahora, la selección masculina se ha convertido en uno de las equipos más importantes de la Concacaf, si bien les falta consolidar a nivel mundial. Mientras que la selección femenina es una gran potencia del fútbol femenino, la mayoría de su tiempo en el ranking FIFA ha estado ubicado en el primer lugar.


title: Fútbol en los Estados Unidos

text: El 22 de febrero de 2022, la Federación de Fútbol de los Estados Unidos y la selección femenina lograron un acuerdo mutuo para que las jugadoras del equipo nacional tengan el mismo sueldo de la selección masculina. Además, las futbolistas recibirán una indemnización de 24 millones de dólares.La MLS tiene la tercera asistencia media más alta de cualquier liga de deportes de los Estados Unidos después de la NFL y la MLB. Además, es la séptima liga de fútbol profesional con la asistencia media más alta del mundo en cantidad de asistentes.


title: Fútbol en los Estados Unidos

text: En los torneos de fútbol en todo el país se juegan con una temporada regular y la fase final o playoffs para definir al campeón de la temporada, y no se utilizan sistemas de ascenso y descenso ya que todo se maneja por un sistema de franquicias.


title: Fútbol en los Estados Unidos

text: En el fútbol masculino, el torneo de primera división profesional es la Major League Soccer (MLS), donde juegan 28 equipos y participan 3 clubes canadienses. La MLS se disputa desde 1996, y Los Angeles Galaxy es el máximo ganador del torneo con 5 títulos, seguido por el D.C. United con 4 campeonatos.


title: Fútbol en los Estados Unidos

text: El campeonato de segunda división es la USL Championship. Además, se juegan tres torneos de tercer nivel: USL League One, National Independent Soccer Association y la MLS Next Pro. En la cuarta división, hay dos campeonatos: USL League Two y National Premier Soccer League. En los niveles más bajos, se disputan torneos y copas de carácter semiprofesional, ya sea a nivel regional y nacional.


title: Fútbol en los Estados Unidos

text: La principal copa doméstica de fútbol del país es la Lamar Hunt U.S. Open Cup, que reúne a equipos de todas las divisiones en un torneo de eliminación directa, similar a la Copa del Rey de España o la FA Cup de Inglaterra. Este torneo es la competición entre clubes más antigua de la región y se viene disputando sin interrupciones desde 1914.


title: Fútbol en los Estados Unidos

text: En el fútbol femenino, cuenta con una liga profesional de primera división, la National Women's Soccer League, la cual comenzó a disputarse en abril de 2013 con ocho equipos. Actualmente, el torneo se disputa con 12 participantes. Además, se juegan varias competencias de carácter semiprofesional: Women's Premier Soccer League, United Women's Soccer, Women's Independent Soccer League, USL Super League, entre otras.


title: Fútbol en los Estados Unidos

text: En el fútbol universitario, tanto en la categoría masculina y femenina, se juega el torneo de fútbol de la National Collegiate Athletic Association, organismo que planifica las actividades deportivas universitarias de Estados Unidos.


title: Fútbol en los Estados Unidos

text: Al igual que en otros deportes en el país, las rivalidades en el fútbol son a nivel de ciudad o regionales. Algunos enfrentamientos destacados son:


title: Fútbol en los Estados Unidos

text: El primer equipo en representar a Estados Unidos, fue el New York Hungaria, que jugó en 1963 en la Copa de Campeones de la Concacaf. En la era de la North American Soccer League en los años 1960, 1970 y 1980, la mayoría de los clasificados rechazaron de disputar la Copa de Campeones de la Concacaf, el único integrante de esa liga en hacerlo fueron los Rochester Lancers en 1971, ya que en esos años clasificaba el campeón de la Lamar Hunt U.S. Open Cup hasta los años 1990. A partir de la edición 1997, D.C. United y Los Angeles Galaxy fueron los primeros clubes de la Major League Soccer en jugar en una competición internacional. En la Copa de Campeones de 1998, D.C. United se consagró campeón tras ganarle en la final ante el Toluca de México por 1-0, siendo el primer equipo de ese país en ganar un torneo internacional de carácter oficial y adicionalmente ganando la Copa Interamericana en ese mismo año. En 2000, Los Angeles Galaxy obtuvo su primera Copa de Campeones de la Concacaf, convirtiéndose en el segundo club estadounidense en lograr el campeonato continental. Real Salt Lake (2010-11) y Los Angeles FC (2020) fueron finalistas en la Liga de Campeones de la Concacaf. En 2022, los Seattle Sounders lograron su primera Liga de Campeones de la Concacaf y el primer equipo estadounidense en ganar el torneo continental con el actual formato de 2008.


title: Fútbol en los Estados Unidos

text: Entre 2008 a 2010, los equipos de la Major League Soccer disputaban la SuperLiga Norteamericana como torneo regional junto con los clubes de la Primera División de México. Actualmente, entre los equipos de la MLS y los de México, juegan la Leagues Cup y Campeones Cup. Ambas competencias de carácter amistoso se disputan desde 2019.


title: Fútbol en los Estados Unidos

text: Hasta la fecha, los equipos que han ganado una competición internacional o regional son: D.C. United (2 títulos), Los Angeles Galaxy (1 título), Seattle Sounders FC (1 título), New England Revolution (1 título), Atlanta United (1 título) y Columbus Crew (1 título).


title: Fútbol en los Estados Unidos

text: La selección masculina, también conocido como USMNT ("U.S. Men's National Team"), es el principal equipo que representa al país en las competencias oficiales. En 1916 jugó su primer encuentro de carácter oficial ante Suecia en Estocolmo, ganó por 3 a 2.


title: Fútbol en los Estados Unidos

text: Ha participado 10 veces en la Copa Mundial de Fútbol. Obtuvo el tercer puesto en la Copa Mundial de 1930, al derrotar a Bélgica y Paraguay, hasta ahora, es la única selección fuera de Sudamérica y Europa en lograr dicho puesto. En la edición de 1950 venció a Inglaterra por 1-0, una de las mayores sorpresas en el fútbol. En 1994 fue sede de la Copa Mundial y llegó entre los 16 mejores. En el mundial de 2002 alcanzó los cuartos de final. Estados Unidos ganó 7 Copas de Oro de la Concacaf en 1991, 2002, 2005, 2007, 2013, 2017 y 2021. Fue campeón de la Liga de Naciones de la Concacaf en 2019-20. Además, fue subcampeón de la Copa FIFA Confederaciones en 2009 y fue semifinalista de la Copa América en 1995 y 2016. El mejor puesto en el ranking FIFA en la historia de la selección fue un cuarto lugar en abril de 2006.


title: Fútbol en los Estados Unidos

text: Jugadores como Eric Wynalda, DaMarcus Beasley, Claudio Reyna, Tim Howard, Clint Dempsey y Landon Donovan, son los más destacados en la historia de la selección.


title: Fútbol en los Estados Unidos

text: También, Estados Unidos representa en las categorías sub-23, sub-20, sub-17, sub-15, fútbol sala y fútbol playa.


title: Fútbol en los Estados Unidos

text: La selección femenina de fútbol, también conocida como USWNT ("U.S. Women's National Team"), es el principal equipo que representa al país en los torneos oficiales del fútbol femenino a nivel adulto. Su primer encuentro, fue el 18 de agosto de 1985 ante Italia, que cayó por 1-0. Actualmente es una de las selecciones más exitosas del mundo en su categoría.


title: Fútbol en los Estados Unidos

text: Ha ganado la Copa Mundial en 1991, 1999, 2015 y 2019. Logró cuatro medallas de oro en Juegos Olímpicos en las ediciones de , 2004, y 2012. Fue campeona del Premundial Femenino Concacaf en 8 ocasiones. Conquistó la Copa de Algarve, torneo amistoso, en 10 oportunidades.


title: Fútbol en los Estados Unidos

text: En la selección femenina se han destacado Abby Wambach, Mia Hamm, Kristine Lilly, Alex Morgan, entre otras.


title: Fútbol en los Estados Unidos

text: Estados Unidos representa en el fútbol femenino a nivel internacional en otras categorías en sub-20 y sub-17.


title: Fútbol en los Estados Unidos

text: Normalmente, la práctica del fútbol en el país se juega en estadios de fútbol americano, béisbol, rugby y otros de manera improvisada. Sin embargo, existen recintos que se usan exclusivamente para el fútbol, denominado estadio específico de fútbol ("Soccer-specific stadium"). Esta tendencia es muy común en la mayoría de los equipos de la Major League Soccer. Historic Crew Stadium en Columbus, Ohio (anteriormente llamado como Columbus Crew Stadium y Mapfre Stadium), fue el primer estadio específico de fútbol construido en la historia de la MLS.


title: Fútbol en los Estados Unidos

text: En los territorios no incorporados de los Estados Unidos, existen organismos que administran el fútbol en los siguientes lugares:


title: Arnhem

text: Arnhem () es la capital de la provincia de Güeldres, y también un municipio, que se localiza en el este de los Países Bajos. Arnhem tiene alrededor de 150 803 habitantes (2014), y en su área metropolitana (Stadsregio Arnhem-Nijmegen) residen aproximadamente 738 700. Arnhem se localiza en los bordes del río Rin y tiene importantes puentes que enlazan con el resto de los Países Bajos.


title: Arnhem

text: Fue una de las capitales del Ducado de Güeldres, en 1543 pasó a formar parte de los Países Bajos de los Habsburgo y el 15 de octubre de 1585 a las Provincias Unidas de los Países Bajos.


title: Arnhem

text: En 1944 durante la ocupación alemana en la Segunda Guerra Mundial, la captura del puente de Arnhem sobre el Rin se convirtió en el objetivo principal de la operación Market Garden iniciada por los Aliados. Los feroces combates librados en el puente y sus alrededores dejaron destruida esa parte de la ciudad.


title: Arnhem

text: En 1986, la ciudad fue laureada, junto con la austriaca Klagenfurt, con el Premio de Europa, una distinción otorgada anualmente por el Consejo de Europa, desde 1955, a aquellos municipios que hayan hecho notables esfuerzos para promover el ideal de la unidad europea.


title: Gilda Radner

text: Gilda Susan Radner (Detroit, Míchigan, 28 de junio de 1946 - Los Ángeles, California, 20 de mayo de 1989), conocida como Gilda Radner, fue una comediante y actriz estadounidense de origen judío, recordada principalmente por sus cinco años como parte del reparto original de la serie de sketches estadounidense de la NBC "Saturday Night Live". Radner utilizó su identidad judía como elemento esencial de su incisivo humor, y su muerte temprana, a los 42 años, por un cáncer de ovario, conmocionó a los Estados Unidos.


title: Gilda Radner

text: Nacida en el seno de una próspera familia judía de Detroit, cursó estudios en la Universidad de Míchigan, aunque no llegó a graduarse.


title: Gilda Radner

text: Se inició en radio en Ann Arbor y luego en teatro en Toronto en la comedia musical "Godspell" trabajando luego en una troupe experimental con John Belushi, Dan Aykroyd y Bill Murray. Radner se mudó a Nueva York en 1973, trabajando en el "The National Lampoon Show" que dio origen a "Saturday Night Live" en 1975 donde trabajó hasta 1980.


title: Gilda Radner

text: Una de las figuras puntales del legendario show televisivo SNL, Radner se hizo famosa imitando a la periodista Barbara Walters con el personaje "Barbara Wawa". Otros famosos personajes que creó fueron "Emily Litella", la odiosa "Roseanne Roseannadanna" y "Lisa Loopner".


title: Gilda Radner

text: En 1979 debutó en Broadway con el show "Gilda Radner Live from New York", donde conoció a su primer marido, G.E.Smith, el director de la banda y guitarrista del espectáculo, se casaron en 1980.


title: Gilda Radner

text: En 1982 se divorciaron y ella se casó en 1984 con Gene Wilder en el sur de Francia. En 1986 fue diagnosticada con cáncer de ovarios y entre tratamientos escribió un libro sobre esta experiencia, "It's Always Something", que fue llevado a la pantalla televisiva en 2002 interpretado por Jami Gertz.


title: Gilda Radner

text: Su prematura muerte a los 42 años por cáncer de ovario ha ayudado a aumentar la conciencia pública sobre la enfermedad y la necesidad de la detección temprana y el correcto tratamiento. Su esposo Wilder, que la acompañó en su lecho de muerte, escribió un libro dedicado a ella: "Gilda's Disease".


title: Gilda Radner

text: En 1992 fue incluida en el "Michigan Women Hall of Fame" y con una estrella en 2003 en el Paseo de la Fama de Hollywood.


title: Orden de precedencia

text: El orden de precedencia es el orden que asigna el protocolo a las autoridades, organismos o instituciones en actos oficiales, bajo la idea de precedencia, es decir, qué persona u organismo es prioritario sobre otro. Este orden está regulado por leyes o reglamentos de forma estricta, de manera que no haya lugar a discusión o conflicto. A nivel diplomático, la precedencia de los embajadores, generalmente está determinada por la antigüedad que tienen en ese país, es decir, por el orden cronológico de presentación de las cartas credenciales.


title: Orden de precedencia

text: En las fuerzas armadas existe también un orden de precedencia, basado en el escalafón militar. Así existe también en la Iglesia, en la Nobleza y en otras organizaciones jerarquizadas.


title: Orden de precedencia

text: En España, el orden de predencia en los actos oficiales está regulado por el real decreto 2099/83 y sus sucesivas modificaciones. Según este real decreto, los actos oficiales se clasifican en actos generales y especiales. Los primeros son aquellos organizados «"por la Corona, Gobierno o la Administración del Estado, Comunidades Autonómas o Corporaciones Locales, con ocasión de conmemoraciones o acontecimientos nacionales, de las autonomías, provinciales o locales"»; y los especiales son «"los organizados por determinadas instituciones, organismos o autoridades, con ocasión de conmemoraciones o acontecimientos propios del ámbito específico de sus respectivos servicios, funciones y actividades"».


title: Orden de precedencia

text: Así mismo, existe un orden precedencia distinto en los actos oficiales de carácter general organizados por la Corona, el Gobierno o la Administración del Estado según se celebren en la villa de Madrid, «"en su condición de capital del Estado y sede de las Instituciones generales"», o en una comunidad autónoma. En el primer caso no se considera Madrid como incluida en la comunidad autónoma de Madrid. En ambos casos el orden establecido para los primeros puestos serían los siguientes, según el rango individual:


title: Orden de precedencia

text: En la redacción original del real decreto el décimo puesto, en Madrid y fuera de la villa, era para los vicepresidentes del gobierno, según su orden. Pero una sentencia del Tribunal Supremo de 1986 intercambió, para los actos celebrados en el territorio propio de una comunidad autónoma, el puesto de los vicepresidentes (del 10.º al 11.º) con el del presidente de la comunidad autónoma donde se celebra el acto (del 11.º al 10.º). En el caso de los actos en la villa de Madrid, la misma sentencia colocó a los presidentes de comunidades autónomas por delante de los expresidentes del gobierno.


title: Orden de precedencia

text: Del mismo modo, por el rango colegiado la ordenación depende del lugar de celebración. Los primeros puestos son para el Gobierno de España seguido de la representación diplomática en España. En los actos en una comunidad autónoma el siguiente puesto sería para su Consejo de Gobierno, que en el caso de la villa de Madrid correspondería a la Mesa del Congreso (que ocuparía el cuarto puesto en una comunidad autónoma).


title: Orden de precedencia

text: De acuerdo al rango departamental, los ministerios se ordenan según su fecha histórica de creación. Así el más antiguo sería el de Asuntos Exteriores, creado por Felipe V el 11 de julio de 1705. El orden en cada momento dependerá de la reestructuración de Gobierno vigente. Esta ordenación se aplicará a ministros, secretarios de Estado, subsecretarios y directores generales.


title: Orden de precedencia

text: El RD 2099/83, en su artículo 13, establece que los presidentes y consejeros de los gobiernos autonómicos y los presidentes de los parlamentos autonómicos se ordenan de acuerdo a la fecha de publicación de sus respectivos estatutos de autonomía, que son las siguientes:


title: Orden de precedencia

text: En los casos de coincidencia de día, se ordenan según la fecha del último nombramiento del presidente. Lo mismo ocurre con los consejeros y presidentes de parlamentos autonómicos.


title: Orden de precedencia

text: En el caso de la ordenación de las banderas se sigue también el criterio de la fecha de publicación del estatuto y en caso de coincidencia de fecha por el número de ley, siendo en este caso el orden siempre inamovible.


title: Huckleberry Hound

text: Huckleberry Hound, es un personaje de dibujos animados de un perro antropomorfo parlante, perteneciente a los personajes de ficción creados por la compañía de animación Hanna-Barbera. Huckleberry dio origen a una serie de animación que fue emitida en 1958 por la cadena estadounidense CBS.


title: Huckleberry Hound

text: Huckleberry Hound fue el segundo dibujo animado creado para la televisión de Hanna-Barbera tras haber creado a "Ruff y Reddy".


title: Huckleberry Hound

text: Huck (como es nombrado a veces, haciendo relación al personaje creado por Mark Twain en "Las aventuras de Huckleberry Finn") y los otros dos segmentos del show: El Oso Yogui y Pixie, Dixie y el gato Jinks, son probablemente las series que provocaron la fama de Hanna-Barbera.


title: Huckleberry Hound

text: Huckleberry Hound aparecía en una serie de cortos llamada "El Show de Huckleberry Hound". En este programa, además de la serie del perro celeste, se presentaron otras dos series de animación creadas por Hanna-Barbera, Pixie, Dixie y Mister Jinks y el Oso Yogui.


title: Huckleberry Hound

text: Cada segmento venía a durar unos 7 minutos, con lo que el show venía a cubrir una media hora en total. El Oso Yogui se convirtió por méritos propios, a su vez en un gran éxito y fue retirado del show para formar uno propio a partir de la segunda temporada en el año 1961. Por todo ello, Yogui fue sustituido por el lobo Hokey.


title: Huckleberry Hound

text: El Show de Huckleberry era una serie sufragada económicamente por la marca de cereales para el desayuno Kellogg's. Prueba de ello son los numerosos anuncios que protagonizó Huck, sólo o en compañía de otros personajes de la factoría H-B.


title: Huckleberry Hound

text: Después de que su serie original terminara, Huck continuó haciendo apariciones en otras de Hanna-Barbera, generalmente acompañando al protagonista, Yogui. Huck apareció en series como "El Clan del Oso Yogi", "La carrera espacial de Yogui", "Las Olimpiadas de la Risa", "Los locos de la galaxia", "La búsqueda del tesoro de Yogui" e incluso en una versión adolescente en "Yo, Yogi!". Fue la estrella de la película de los años 1980, "El bueno, el malo y Huckleberry Hound". También en "El Oso yogui y el vuelo mágico del Spruce Goose (El Ganso de Madera)"


title: Huckleberry Hound

text: Otra aparición fue en Don Gato y su pandilla, pues Matute llama a la pandilla con las tapas de los botes de basura y hay unos de su pandilla los cuales están viendo revistas, detrás de ellos hay unas revistas con las imágenes del Oso Yogui y Huckleberry hound.


title: Huckleberry Hound

text: Hoy en día, las apariciones televisivas de Huck, como otras estrellas clásicas de Hanna-Barbera, no son frecuentes, aunque sus cortometrajes son transmitidos en el canal de televisión por cable Boomerang. Además, algunos de sus cortos son incluidos en varias colecciones de VHS y DVD.


title: Annie Oakley

text: Phoebe Anne Oakley Moses (Condado de Darke, Ohio, 13 de agosto de 1860 – Greenville, Ohio, 3 de noviembre de 1926) fue una famosa tiradora que participó durante diecisiete años en el espectáculo de Buffalo Bill que recreaba escenas del viejo oeste.


title: Annie Oakley

text: Desde muy joven se dedicó a la cacería para ayudar a sostener a su familia, una madre viuda y siete hermanos, vendiendo la carne a hoteles y restaurantes en Cincinnati.


title: Annie Oakley

text: A la edad de 15 años ganó a Frank Buttler (1847-1926), un tirador y entrenador de perros, los $100 que este apostaba a cualquiera que lo venciese en una competición de tiro. Annie aceptó el reto y el resultado fue que, de 25 tiros posibles, ella no falló ninguno, mientras Butler erró en uno. Ambos contrajeron matrimonio en 1876 y juntos participaron en diversos "shows" a través del país junto a su perro "George". Annie incluía en sus presentaciones rozar a treinta pasos de distancia una carta de baraja desde el costado, darle a un centavo en el aire o apagar un cigarro en la boca de su esposo.


title: Annie Oakley

text: En 1884 conoció a Toro Sentado, quien arregló una entrevista con la tiradora a pesar de ser un prisionero político en Fort Yates; él fue quien le puso el sobrenombre de "Little Sure Shot" (algo así como "pequeña tiro fijo", pues solo medía metro y medio). En 1885 pasó a formar parte del "Espectáculo del Salvaje Oeste" de Buffalo Bill ("Buffalo Bill's Wild West Show") siendo ella la atracción principal, mientras que Frank trabajó como su mánager. En 1887 se presentó en Inglaterra. Dos años después el show volvió a Europa visitando Francia, Italia y España, actuando ante numerosos jefes de estado como la reina Victoria de Inglaterra, el rey Humberto I de Italia y el káiser alemán Guillermo II con quien supuestamente a petición propia realizó la prueba del cigarrillo en la boca del soberano.


title: Annie Oakley

text: En 1901 su cuerpo quedó parcialmente paralizado al resultar herida en un choque de trenes, pero se recuperó y continuó ofreciendo espectáculos. En 1913 la pareja se retiró momentáneamente. En la vuelta al escenario compartieron la arena con un perro de nombre "Dave", y una de sus hazañas consistía en tirarle a una manzana colocada en la cabeza del animal. En 1917, al acaecer la muerte de Buffalo Bill, Annie le dedicó un sentido discurso. Con sesenta años seguía batiendo récords en concursos de tiro. Su salud declinó en 1925 y murió el 3 de noviembre de 1926 de anemia perniciosa en Greenville, Ohio. Su cuerpo fue cremado. El viudo quedó tan afligido que, según B. Haugen, dejó de comer y murió dieciocho días más tarde, siendo enterrado junto a las cenizas de su esposa. No habían tenido hijos. Un rumor afirma que las cenizas de Oakley fueron colocadas en uno de sus preciados trofeos y puestas junto al cuerpo en el ataúd. Tanto el cuerpo como las cenizas fueron colocados en el cementerio de Brock, cerca de Greenville, el Día de Acción de Gracias, el 25 de noviembre de 1926.


title: Annie Oakley

text: Después de su muerte se descubrió que había gastado toda su fortuna en su familia y en obras de caridad. Numerosos objetos personales, recuerdos, carteles, fotografías y armas de fuego de Annie Oakley se encuentran en exhibición en el Museo Garst y en el Centro Nacional Annie Oakley en Greenville, Ohio.


title: Fiesta del Judas

text: La Fiesta del Judas, Quema de Judas o Manteo del Judas es una tradición local de algunos pueblos españoles e iberoamericanos en los que, preferentemente el Domingo de Resurrección, en Semana Santa, se apedrea, lincha o quema un muñeco que representa a Judas Iscariote, por su traición a Cristo.


title: Fiesta del Judas

text: El "Día del Judas" se celebra en Robledo de Chavela (Madrid) y lo organizan los "juderos", o quintos de la localidad. Los quintos se encargarán de apedrear un muñeco, clavado en lo alto de un largo tronco y que ha sido preparado por ellos durante los dos meses previos:


title: Fiesta del Judas

text: En el largo tronco donde se cuelga al Judas se ponen carteles satíricos que hacen referencia a la situación política y social del momento.


title: Fiesta del Judas

text: Esta fiesta se celebra ante las imágenes de la Virgen y de Cristo resucitado, y el apedereamiento comienza en el momento en que esas dos tallas se juntan en la Plaza. La imagen de la Virgen ha sido previamente "desvelada" antes de acercarla a la de Jesús.


title: Fiesta del Judas

text: La fiesta enlaza igualmente con los antiguos ritos de iniciación de la adolescencia (aunque pospuesta a la edad en que los jóvenes ya son "quintos"), como la fiesta de la Hoguera de los Quintos, también organizada por los jóvenes en Robledo de Chavela.


title: Fiesta del Judas

text: Se utilizan diversos materiales para su confección: tela, escayola, paja, madera, cántaros de barro, pintura de colores y un pino. Cada año los quintos luchan por poner un pino más alto y han llegado a sobrepasar los 18 metros de altura. Las maromas permanecen en remojo desde el día anterior y son un elemento imprescindile para enderezar a mano el tronco. Los familiares y vecinos del pueblo ayudan a los jóvenes al alzamiento de dicho tronco.


title: Fiesta del Judas

text: La ceremonia empieza la noche de Sábado Santo, celebrando la Misa Pascual. Los quintos y sus familias asisten a la misa, y, al salir de la misma, comienza, ese sábado por la noche, la colocación del muñeco, al lado del Ayuntamiento, en la plaza del pueblo. El año 2004 fue la primera vez en toda la historia de la fiesta en que su celebración tuvo lugar fuera del lugar de costumbre, debido a las obras del aparcamiento subterráneo que se estaban realizando en ese momento bajo la plaza.


title: Fiesta del Judas

text: Los padres de los quintos, ayudan a colocar, en un extremo del pino, el muñeco y la base para las vasijas. Según la tradición, esta base debe ser muy consistente, puesto que, en el interior, las vasijas guardarán muchas sorpresas: caramelos, vino, queso, agua, confetis y palomas.


title: Fiesta del Judas

text: Las palomas se crían en la torre de la iglesia, donde se cogen, y, cuando los mozos rompen las vasijas, regresan volando a su lugar de origen: la torre de la iglesia. Los ancianos del lugar cuentan que estas palomas son las únicas que sirven para esta tradición, ya que otras no se adaptan, y se mueren dentro de los cántaros de barro.


title: Fiesta del Judas

text: Una vez colocado todo, comienza la parte más delicada: se enganchan fuertemente por la parte superior del pino unas cinco maromas, de las que tiran todos: hombres, mujeres, visitantes que acuden a ver la fiesta... Al mando de una única voz que grita "arriba" el palo se va elevando poco a poco, pues, si se hace bruscamente, se puede ir hacia una lado y provocar un accidente entre el público que acude a verlo, además acabar con el trabajo que han realizado los quintos durante los meses previos. Si se rompe tienen que improvisar otro rápidamente, pues la fiesta ha de celebrarse. Una vez que se ha subido y colocado bien y de una forma segura, el muñeco queda suspendido en el aire.


title: Fiesta del Judas

text: Cuando todo está listo, los quintos invitan a todos los que han colaborado a pan, vino y embutido. Tras reponer fuerzas, empiezan a rondar a sus madres y novias. Parten desde la plaza, con las guitarras, para cantar las primeras jotas de seguidillas robledanas al alcalde y al cura. Después se irán acercando a distintas ventanas o balcones, para rondar a sus madres o a sus novias.


title: Fiesta del Judas

text: La ronda dura hasta las 9 de la mañana. Desde esa hora, y hasta las once y media, descansan e invitan a un trozo de torta de anís a todos los conductores que pasan por la plaza, como gesto de hospitalidad y amistad. Los conductores, a cambio, tendrán que darles un "donativo" para la comida y la cena.). A las once y media los quintos se sitúan junto a tres montones de piedras de río puestas delante del "Judas".


title: Fiesta del Judas

text: De la iglesia salen dos procesiones, una de mujeres y otra de hombres. La de mujeres la encabeza la imagen de la Virgen de los Dolores, cubierta con un paño negro. La de hombres, la imagen del Sagrado Corazón de Jesús (simbolizando a Cristo ya resucitado), al descubierto. En la plaza, se realiza silenciosamente el encuentro de las dos imágenes.


title: Fiesta del Judas

text: Uno de los quintos preguntar a la imagen del Cristo: ""¿Quién te mato?"" Otro, que representa la voz del mismo Jesús responde: ""¡Aquél!"", señalando al muñeco, y todos los jóvenes, a una, dicen: ""pues a pedradas con él..."" Tras esa señal, empieza a sonar el Himno Nacional y, los quintos comienzan a tirar piedras al muñeco para romper las vasijas y enseñar al público lo que éstas contienen. Lo más espectacular de la tradición es la salida de las palomas volando hacia la torre de la iglesia. Una vez rotas todas las vasijas (lo que puede llevar un gran rato), todos, en procesión acuden a Misa de Resurrección.


title: Fiesta del Judas

text: La tarde noche del Sábado de Gloria los vecinos de este pueblo cordobés realizan un muñeco que cuelgan en alambres. Los niños y niñas del pueblo siguiendo el sonido de un tambor recorren los diferentes puntos en los que se encuentran los Judas. El muñeco se quema entre vítores y alegrías.


title: Fiesta del Judas

text: La noche del Sábado de Gloria en la que se barrunta la próxima resurrección de Cristo comienza el protocolario y reiterativo suplicio del Judas en Venta del Moro (Valencia). Un muñeco de trapo y paja, que representa al apóstol delator de la historia sagrada, es colgado del campanario de la iglesia parroquial. No sólo se trata de reproducir el fin del arrepentido suicida tal como relatan los textos bíblicos sino más bien de recrear el castigo del impío en una escena pública y con el protagonismo general de la comunidad. Con el Judas se cumplen los anhelos de justicia de la comunidad cristiana. El suplicio del Judas es un acto que acompaña y sobrepasa la liturgia cristiana, que se vincula a las formas exteriores de religiosidad popular a través de su sincronización con la procesión del Encuentro, que no aparece regulado en parte alguna pero que la tradición uniformiza y reproduce con la memoria del calendario, encargando a los jóvenes mantenerla viva y materializarla exclusivamente ante, por y para la comunidad celebrante de la Pascua.


title: Fiesta del Judas

text: Siempre son los quintos quienes se ocupan de que el monigote penda de la torre hasta el amanecer del Domingo de Resurrección, mientras tañen sin parar las campanas que la anuncian. Al Judas, allá en lo alto, se le divisa desde casi todo el pueblo durante la noche y sobre todo al amanecer, y es durante la temprana procesión del Encuentro, y ante toda la feligresía, cuando el Judas es despeñado. La caída y el choque contra el suelo sirven de detonador para que un expectante grupo de niños, pertrechados de bastones y cañas, comiencen a apalear al monigote en la misma plaza, al lado mismo del lugar donde se produce el Encuentro y mientras las campanas y a veces la pólvora lo celebran. Después, todavía atado a la cuerda, es arrastrado por algunas calles del pueblo para ser conducido a las inmediaciones rambla. Este recorrido vial constituye también un descenso metafórico hasta lo más bajo, hasta el fondo, al lugar donde antaño iban a parar los desperdicios, donde sus despojos son quemados y pataleados, arrojados o abandonados junto a lo desechable y lo sucio.


title: Fiesta del Judas

text: Aderezados de trajes ridículos, insinuaciones mordaces, muchas veces con pasquines u otros indicadores más precisos, estos muñecos histriónicos pretendían reprender por todas partes con representaciones más o menos figuradas los comportamientos malsanos, vitales o morales, tanto concretos y próximos al vecindario como los generales y difusos que afectaban a todo el género humano. El final del personaje criticado u odiado, identificado o no con un vecino, reconocido en una actitud o en una acción indeseable, o sublimado bajo la estampa conceptual del mal, vulgarizada y generalizada con la del Judas, siempre es el mismo - la ejecución, la destrucción o la hoguera — porque lo que se pretende simbólicamente es purificar a la comunidad vecinal, expulsar todos los elementos negativos y a la vez, también, conjurar y propiciar el porvenir, otorgando un papel principal y loable a los niños y a los jóvenes. Precisamente la presunción de inocencia infantil juega un papel trascendental gracias a su protagonismo justiciero, que es tolerado en una ejecución espontánea y emblemática, y del mismo modo son los quintos, la flor y nata de la juventud, los abanderados del futuro, quienes propician la estética de la representación preocupándose por preparar el monigote y el marco escénico del Encuentro en Venta del Moro.


title: Fiesta del Judas

text: El marco de la representación de las escenas del Judas y del Encuentro en Venta del Moro es decorado con ramas de pino o pinos jóvenes en la plaza de la iglesia y con dos o tres construcciones efímeras de postes, recubiertos de brezo, sabinas silvestres y las flores de los primeros frutales que proporciona la estación, los cuales sirven para encuadrar a modo de pasillo el principal acceso a la iglesia por donde transcurre la procesión. Este rústico decorado hace las veces de las características enramadas de mayo y de los engalanamientos callejeros propios de la celebración de la Pascua Florida, cuya memoria se halla perdida entre los recuerdos de juventud de los más mayores. Así, el suplicio del Judas y la resurrección de Cristo significan el principio de una nueva estación, vigorizan simbólicamente la naturaleza y obran el milagro de la primavera, del reverdecer de los campos y de la reanudación, una vez más, del ciclo agrario que hace posible la supervivencia futura. La manifestación social de todo ello se refleja en el canto de coplas a la Virgen, la patrona local, y en los mayos que pretenden el emparejamiento de mozos y mozas de Venta del Moro.


title: Fiesta del Judas

text: Fue la fiesta del Judas de las más populares y de más arraigo dentro del ciclo festivo de primavera y seguramente hunde sus raíces en los ritos más antiguos que las primeras civilizaciones agrícolas celebraban en el año lunar, el equinoccio de marzo o, para ser más precisos, el día 20, fecha en la cual entra el Sol en Aries.


title: Fiesta del Judas

text: La naturaleza resucitaba del letargo y muerte invernal y fueron frecuentes los ritos que incluyeron la quema de muñecos y peleles, simbolizando el mal y la muerte que desaparecían con el fuego purificador, para renacer a una nueva vida primaveral.


title: Fiesta del Judas

text: En el Concilio de Nicea, año 325, recordando el calendario lunar, la iglesia decidió celebrar la Pascua de Resurrección el domingo siguiente al primer plenilunio después del equinoccio de primavera. Pronto recogió y bautizó, dando un significado cristiano, muchos de los ritos y tradiciones que en la antigüedad pagana había creado en la celebración del año lunar.


title: Fiesta del Judas

text: Este fue probablemente el origen de la fiesta del Judas, discípulo traidor y símbolo del mal para los cristianos y personificación de todos los males cometidos por el pueblo durante el año. Con la quema de Judas desaparecían las rencillas, estafas, robos, envidias... Y se resucitaba a una nueva vida. Servía la fiesta par presentar y vivir de una forma sencilla el significado litúrgico de la Pascua: paso del pecado y la muerte a la gracia y a la vida.


title: Fiesta del Judas

text: La fiesta arraigó en nuestras gentes y hasta principios de siglo se celebraba en la mayor parte de nuestros pueblos y en muchas ciudades. En todos aparece la figura central del Judas, un pelele que ante el regocijo general acababa en la hoguera. En muchos precedía a este acto un juicio grotesco en el que se recordaba la vida de Judas, según la leyenda que nos trasmitió en el siglo XII Jacobo de la Vorágine, todos los males por él cometidos y los que en el pueblo seguían perpetrándose.


title: Fiesta del Judas

text: De forma mucho más espectacular se representaba el Judas en Burgos, Lerma, Villadiego, Castrillo del Val y Belorado. En estas localidades duraba varios días de desfiles, batallas, mucha pólvora y alboroto, hasta que se lograba apresar al Judas. Desfilaban, luciendo sus uniformes, la infantería, formada por Dragones y Granaderos, la artillería y caballería de los Turcos. La banda municipal marcaba con sus himnos el ritmo del desfile, mientras Los Cadenas ocultaban al Judas con la ayuda de Los Miñones.


title: Fiesta del Judas

text: Era duro el enfrentamiento entre los defensores del Judas y los ejércitos reales, quienes después de diversas alternativas lograban imponerse y apresar al discípulo traidor. Entre el alborozo del pueblo se le llevaba a la Plaza Mayor para ser públicamente juzgado y condenado. El mal quedaba reducido a cenizas y el pueblo, purificado, celebraba la reconciliación.


title: Fiesta del Judas

text: Tiene lugar cada domingo de Resurrección, justo después de la Santa Misa y de la procesión del Resucitado, donde se produce el encuentro de Jesús y la Virgen (normalmente tapada con un velo negro hasta ese momento). En su origen debía quemarse un solo Judas, pero en los últimos años suelen ser 3 o 4 muñecos, que se preparan con días de antelación por las distintas peñas y grupos de amigos del pueblo. El sábado Santo suelen sacarles, o trasladarles de un lugar a otro y el domingo de Resurrección, tras la salida de la misa tenía lugar su quema en la plazuela del Palacio, pero actualmente el lugar de la quema se ha desplazado a un solar de la carretera. Los muñecos están compuestos de paja, cohetes y explosivos varios. Algunos Judas representan personajes considerados"malignos" durante el año o los últimos años para el pueblo.


title: Fiesta del Judas

text: En Talayuelas (Cuenca), también se quema al Judas. Los quintos y quintas del Judas queman un monigote relleno de paja el Domingo de Resurrección a la madrugada. Normalmente, como es habitual en todas estas celebraciones, el Judas es un personaje polémico (normalmente por haber realizado malas acciones). Además, los quintos y quintas del Judas redactan una serie de críticas contra este personaje y se lanzan cohetes "rateros" durante toda la Semana Santa.


title: Fiesta del Judas

text: En Samaniego (Álava), previamente se hace un "concurso de Judas "(un muñeco, también hecho de paja, que representa a Judas Iscariote).


title: Fiesta del Judas

text: El ganador es colgado en un palo de chopo de unos 15 metros de altura y se celebra un "juicio", culpándole de todos los males ocurridos en el año en el pueblo. Al final es condenado culpable y quemado en la puerta de la iglesia.


title: Fiesta del Judas

text: En Cabezuela del Valle (Cáceres), en la denominada "Fiesta del Judas", se quema un monigote que, previamente, se pasea por todo el pueblo a lomos de un burro. Después del paseo se procede a la toma de ponche y dulces típicos de la zona. Es una fiesta muy conocida en la provincia de Cáceres a la que se estima que acuden más de 3000 personas.


title: Fiesta del Judas

text: en Semana Santa se preparan dos muñecos de paja, que son quemados en la plaza; luego los mozos cogen ramas ardiendo y persiguen a los vecinos.


title: Fiesta del Judas

text: En Zarzuela de Jadraque (Guadalajara), el ayuntamiento proporciona a jóvenes y adultos sacos, paja e hilo para confeccionar un Judas de grandes proporciones que es quemado posteriormente en las eras del pueblo el Domingo de Resurrección. A continuación se reparten caramelos entre los más y los morros sabrosos


title: Fiesta del Judas

text: En El Burgo (Málaga), se da esta fiesta, que combina tradiciones populares y religiosas, y comenzó a realizarse en el municipio en los años 40, gracias a un párroco vasco que llegó al pueblo y decidió hacer una mezcla de las tradiciones del sur con su lugar de origen.


title: Fiesta del Judas

text: La celebración, tal y como la conocemos actualmente, consiste en la procesión de la Virgen de la Medalla Milagrosa y el Corazón de Jesús. A mediodía, se cruza con un muñeco de trapo relleno de pólvora, que representa a un Judas de gran altura, que será quemado para celebrar la Resurrección de Jesús. La cara del muñeco suele ser asociada con un personaje público conocido por su mal comportamiento, y varía cada año. En sus inicios, el Judas tenía la medida de una persona, pero, conforme han avanzado los años, su tamaño ha ido aumentando, hasta llegar a los 6 metros que mide hoy en día.


title: Fiesta del Judas

text: El "manteo de Judas" es una variación de la Fiesta del Judas propia de algunas localidades de Castilla-La Mancha y de otros municipios de España (como en Moreda de Álava).


title: Fiesta del Judas

text: La tradición, que se realiza usualmente en Semana Santa (en algún caso en carnaval), consiste en elaborar un muñeco de paja, el cual representa a Judas Iscariote. El muñeco se pasea manteándolo por el pueblo, para acabar quemándolo (también puede haber apedreo previo).


title: Fiesta del Judas

text: Aunque durante muchos años se vinculó con los quintos, más tarde ha pasado a ser una tradición mantenida por peñas de jóvenes.


title: Fiesta del Judas

text: El manteo se acompaña de cánticos y mofas. En Buenache de Alarcón y Santa Cruz de la Zarza, por ejemplo, podemos oír la letrilla:


title: Fiesta del Judas

text: En Tudela (Navarra), el Sábado Santo, a las 10 de la mañana, un muñeco o pelele de madera, con sus miembros articulados, vestido ridículamente y con un puro-petardo en la boca, recibe asustado al encargado que pone fuego al dicho petardo. El torno al que está sujeto el muñeco comienza a moverse de izquierda a derecha y viceversa, dando lugar a que el Volantín o Judas a quien representa, vaya dando vueltas y más vueltas cayendo al suelo pedazos de traje.


title: Fiesta del Judas

text: En Algete (Madrid) es muy típica la Procesíón de los Capuchinos Traidores, que sacan en procesión la imagen de Judas Iscariote


title: Fiesta del Judas

text: Esta fiesta se celebra en Yecla (Murcia) a primeros de mayo y tiene su origen en los sucesos que se produjeron con motivo de la invasión de las tropas francesas durante la Guerra de la Independencia Española, a principios del siglo XIX. En ella se cuelgan en medio de las calles los típicos Judas (muñecos de trapo de elaboración propia, con carteles satíricos que hacen referencia a la situación política y social); se acompañan con bailes, degustación de platos típicos yeclanos, guiñoles, exposiciones, charlas y pasacalles.


title: Fiesta del Judas

text: En Castilblanco de los Arroyos (Sevilla), el 2 de febrero, los vecinos de las distintas barriadas del pueblo hacen montones de ramas que son decoradas con motivos reivindicativos de la actualidad, alrededor de los cuales se celebran reuniones de amigos, cenas y diversos juegos como la "rueda" en la que los vecinos en coro se lanzan un búcaro y van siendo eliminados los que lo partan. Es habitual colocar "judas" u otras representaciones en lo más alto de las candelarias.


title: Fiesta del Judas

text: Para referirnos a esta celebración debemos entrar a escudriñar la historia con sus Mitos y ritos que dan sostenibilidad y vigencia a ciertas prácticas como la conocidaen Europa y América con el nombre de la “Quema del Judas” y que San Joaquín de Agua Dulce, la realiza desde su fundación porque es una actividad folklórica que nació juntamente con ella. Y es que las culturas tienen sustancia genuina que deben valorarse en su propio territorio, de ahí la necesidad de remontarse a las realidades vividas, donde nativos e invasores, en diversas épocas, fueron haciendo su propia historia folclórica, en una mezcla de costumbres nativas y exóticas enseñanzas; entre los escépticos y los religiosos.


title: Fiesta del Judas

text: Sobre la base de una de las 36 Etnias registradas en Bolivia, San Joaquín nació el miércoles 21 de agosto de 1709 a la orilla izquierda del río San Martín, afluente del río Blanco o Baures (Provincia Iténez), cerca de las poblaciones de Baures y Huacaraje. Se organizó con indígenas de la tribu Baure y a los 87 años de fundación el año 1796, A la cabeza del cacique indígena Gabriel Hojeari, se trasladó el pueblo donde actualmente se encuentra.


title: Fiesta del Judas

text: Y traemos a colación esta síntesis histórica, porque no podríamos hablar de la “fiesta de Judas”, sin tocar la historia de San Joaquín, a fin de encontrar las raíces de esta tradicional fiesta que nos llegó junto con la conquista y colonización por parte de españoles que introdujo la práctica de la Quema del Judas. Esta tradición tiene formas superficialmente distintas en los diferentes pueblos y regiones, que de alguna manera tuvieron influencias del viejo mundo, variando según el contexto, pero tratando de mantener siempre intacta la parte interior o esotérica que es inalterable e incomunicable (pues precisa de la propia experiencia o iniciación). Creemos que San Joaquín, como una de las misiones más antiguas (1709) nació con esta tradicional fiesta a diferencia de otras poblaciones que tienen su fecha de creación posterior y que quieren atribuírsela como patrimonio propio, sin considerar que esa cultura folclórica están enraizado en los pueblos más antiguos especialmente los que tuvieron una influencia de conquista por medio del Evangelio de Jesús.


title: Fiesta del Judas

text: No podemos negar también que esta cadena de celebraciones es tendiente a su rompimiento en la época moderna, porque se va perdiendo (se esconde) la Tradición verdadera y solo persisten sucedáneos (a vistas de los no iniciados) que no transmiten ninguna realidad trascendente, pues se trata sólo de manifestaciones físicas reproducibles, divertidas y hasta degeneradas, que no transmiten las realidades interiores que debenreproducirse a través de múltiples formas, ajustados a los límites establecidos por la misma tradición


title: Fiesta del Judas

text: Debemos considerar que en España, corona que conquistó América, se tienen muchas poblaciones que celebran con bastante similitud la fiesta de Judas. En América, tenemos a Perú donde está profundamente arraigada esta tradición sobre todo en Arequipa en los distritos tradicionales como: Yanahuara, Cayma, Characato, entre otros donde se realiza una lectura de testamento burlesco en el que Judas hereda sus bienes a personajes conocidos (políticos, del espectáculo, deportistas y personajes reconocidos en cada distrito). Igualmente hay tradiciones de quema del judas en Valparaíso, Chile.


title: Fiesta del Judas

text: Venezuela se quema a Judas por primera vez en 1499 en figura de Américo Vespucio, pero se instituye la tradición desde 1801 en Caracas para manifestar reclamo o rechazo a gobernantes. También se practica esta tradición en México y Paraguay


title: Fiesta del Judas

text: En Bolivia y particularmente Beni, Tras la llegada de los españoles en 1492 es probable que Cristóbal Colón a través de su comitiva de blancos y religiosos haya introducido estas prácticas a los indios.


title: Fiesta del Judas

text: Después de 217 años de la llegada de Cristóbal Colón, el primer registro de la danza de judas se lo da en el emplazamiento que realizaran los padres jesuitas pedro blanco y pedro rada con indígenas de tribus baure, con un destino bastante barroco, la misión jesuita de San Joaquín introduce a su estirpe sus danzas y costumbres.


title: Fiesta del Judas

text: A los 11 años de la primera danza de judas registrada en la historia o a los 228 años del ingreso de los españoles a América, a orillas del río itonama el padre jesuita Gabriel Ruiz realiza el registro de fundación el 22 de julio de 1720 de nuestra señora de la magdalena con tribus itonama asentados en la ribera del río.


title: Fiesta del Judas

text: Con estos antecedentes se muestra que esta danza religiosa pagana por el tiempo de fundación primero se la ensayó y practicó en san Joaquín, porque no es una danza autóctona, pues los registros nos muestran que la realizan en varios países tanto en el viejo mundo como en las Américas, lo que nos lleva a decir, con meridiana claridad que es una danza exógena. Autóctono podemos decir de los Macheteros, porque era un ritual propio de los guerreros del gran Moxos; aunque, también, con sus propias características como que los de San Joaquín su ritmo es más marcial


title: Fiesta del Judas

text: En nuestras regiones fue introducida la danza de judas con características similares pero distintas en el estilo de sus máscaras que hacen una característica regional.


title: Fiesta del Judas

text: Este rito es motivo de fiestas y celebraciones, se acompaña de música y de diferentes formas de celebración en las calles, actos culturales y es acompañado con diferentes bebidas alcohólicas.


title: Fiesta del Judas

text: Considerando esta tradicional fiesta pagano-religiosa como parte de la cultura de los pueblos de Moxos y en rescate del sentido enigmático que conlleva la misma,a esa mescolanza colorida y disfrazada jocosamente, que enarbola el alma de los conciudadanos, debemos prestarle la mayor de las atenciones para perpetuarla en el espacio y el tiempo en resguardo de esos ritos y mitos que le dan historia a nuestros pueblos.


title: Fiesta del Judas

text: Debemos cuidar que el modernismo no le quite la esencia tradicional a esta celebración, cuidando el sentido, la música, el ritmo, la vestimenta primitiva y la solemnidad religiosa que el acto conlleva en estas fiestas de intensa actividad litúrgica que concluye con este simbólico acto de la traición de Judas y su accionar presente con los aspectos políticos, administrativos militares y religiosos.


title: Fiesta del Judas

text: La práctica de la Quema del Judas nos muestra la interrelación como decíamos al inicio, de mito y rito. La tradición nos da el mito (no importa aquí su verdad histórica) mientras que el rito da una solución que permite a cada sujeto que participa en él expresar su conflicto edípico con su consiguiente angustia de castración.


title: Fiesta del Judas

text: Con estas consideraciones, creemos que la Fiesta de Judas y el baile de los Moros, debe ser una celebración propia de Moxos, con asentado énfasis cultural en las poblaciones de San Joaquín y Magdalena, respectando el orden cronológico de sus asentamientos jesuíticos, como depositarios de la preservación de esta celebración tradicional porque debemos reconocer que no es una fiesta autóctona, pero de verdadera significación social religiosa que debe tutelarse como parte de la cultura de estos pueblo hermanos.


title: Fiesta del Judas

text: El arte y la cultura debe ser aparejos de unificación de los pueblos, del compartir usos y costumbres y disfrutarlas en la sana intención de traer momentos de solaz y avivamiento al alma.


title: Fiesta del Judas

text: La tradición de judas, muñecos de cuerpo entero hecho de trapo, vestido de ropa vieja. Es tan vieja como el descubrimiento de América. Su danza toma cuerpo en Cumaná Venezuela en 1499 después que Don Américo Vespucio se apareciera en esas playa, cargado de espejismo y virajitos para cambiar por perlas y hacer que los indios le construyeran una hermosa barraca donde se alojó. En este mismo lugar donde don Américo Vespucio instaló su barraca se dio origen a la fabricación del muñeco de judas, comparándolo a don Américo Vespucio como judas debido a la espera durante muchas lunas en vano de los indígenas que se sintieron traicionados. Luego se hizo común en todos los pueblos de nuestra geografía durante el día "Domingo de Resurrección".


title: Fiesta del Judas

text: En San Joaquín se acostumbra hacer el judas de la misma manera, un muñeco vestido con ropas viejas, zapatos gafas y en fin toda la vestimenta que consideran necesaria para mostrar al gracioso sujeto que hace de judas, y que al hacerlo, lo esconde con lo cual se inicia la danza de los “Moros”, que al son de bombo y flauta bailan recorriendo las calles en busca del traidor judas, hasta que lo encuentra en día domingo de resurrección, lo hacen recorrer las calles para que la población disfrute y aplauda el hallazgo, tengan conocimiento de sus faltas y de su castigo, escuchen su testamento hasta concluir en con su quema en plena plaza principal.


title: Fiesta del Judas

text: En Costa Rica, la actividad se conoce como "Quema de Judas" y se lleva a cabo el Sábado Santo, a pesar de sus orígenes religiosos, la Iglesia Católica local se ha desmarcado de la misma desde finales del siglo XX y el evento es usualmente perpetrado cómo vandalismo, por lo que es una problemática recurrente que requiere de intervención policial, incluso con policía antidisturbios así como del cuerpo de bomberos. Desde principios del siglo XXI la actividad ha mermado poco a poco, pero siguen existiendo focos reconocidos de la actividad.


title: Fiesta del Judas

text: En la provincia de Heredia es donde mas se dieron casos de estas actividades problemáticas durante las década de 2000 y 2010, el problema era particularmente grave en el barrio Bajo Los Molinos del distrito San Josecito del cantón de San Rafael, hasta que en 2012 por medio de la intervención de los vecinos, se instauraron actividades culturales y educativas en las calles del barrio. Una solución similar a la problemática se lleva a cabo en el distrito de San Pedro del cantón de Barva, donde el restaurante de paellas "La Lluna de Valencia" inició una actividad gastronómica y cultural con los vecinos y policías desde el 2015.


title: Fiesta del Judas

text: Otras localidades en las que aún ocurren los disturbios en la provincia de Heredia incluyen el distrito de San Juan del cantón de Santa Bárbara, y barrios varios de los cantones de Barva, Heredia y San Pablo. Debido a las acciones tomadas en los barrios y poblados de la provincia de Heredia hacia finales de la década de 2010, se ha dado una tendencia de qué se den estas actividades en barrios del cantón de Alajuela de la vecina provincia de Alajuela, particularmente en el distrito de San Rafael. En la provincia de San José se realiza esta actividad en el distrito de Pavas del cantón de San José.


title: Fiesta del Judas

text: En Purísima del Rincón (Guanajuato, México), en Semana Santa se celebran las "Festividades de los Judíos" (que son personas disfrazadas con máscaras), que duran tres días, en los que se persigue supuestamente a Judas (un señor con una máscara blanca en el primer día). En la noche, Judas vende a Jesús y se apagan todas las luces del centro de la ciudad para prender antorchas y llevar a Jesús arrestado al templo del Señor de la Columna.


title: Fiesta del Judas

text: En los siguientes dos días, Judas trae una máscara negra de pecador y las personas vestidas con máscaras y con faldas lo persiguen por toda la ciudad, y, el viernes, lo atrapan hacia las 5 de la tarde. Judas se esconde por donde puede y, al final, cuando lo atrapan, lo ahorcan en el jardín principal. Después lo llevan entre todos cargando hasta el templo del Señor de la Columna, a 2 manzanas de ahí.


title: Fiesta del Judas

text: En Perú esta profundamente arraigada esta tradición sobre todo en Arequipa en los distritos tradicionales como: Yanahuara, Cayma, Characato, entre otros donde se realiza una lectura de testamento burlesco en el que Judas hereda sus bienes a personajes conocidos (políticos, del espectáculo, deportistas y personajes reconocidos en cada distrito).