title: Aeropuerto de Castellón-Costa Azahar

text: El aeropuerto permanece abierto al tráfico de miércoles a domingo entre las 10:00 y las 18:00 (hora local), pudiendo operar fuera de este horario previo requerimiento. Dispone de suministro de combustible de aviación y servicio de "handling". El servicio de control de aeródromo es proporcionado por Saerco.


title: Aeropuerto de Castellón-Costa Azahar

text: Posee un sistema de aproximación instrumental de precisión Categoría I (ILS Cat I) en la pista 06. La pista 24 dispone de aproximación instrumental de no-precisión (VOR App). El aeropuerto está cerrado a aeronaves sin radiocomunicaciones en ambos sentidos. El aeropuerto no dispone de procedimientos de visibilidad reducida.


title: Aeropuerto de Castellón-Costa Azahar

text: El 15 de septiembre de 2015 empezó a operar vuelos regulares de la compañía Ryanair con un vuelo procedente de Londres. Según declaraciones de su director, durante los primeros diez meses de 2016 operaron un promedio de entre dos y tres vuelos regulares con menos de 300 pasajeros al día, algunos vuelos chárter y un pequeño número de vuelos privados; en octubre de 2016 batió su récord con 12.995 pasajeros (420 al día de media.) Debido al escaso tráfico, el aeropuerto no cuenta con dotaciones permanentes de la Policía Nacional ni de la Guardia Civil.


title: Aeropuerto de Castellón-Costa Azahar

text: Al compás con las obras del aeropuerto, la Consejería de Infraestructuras, junto con el Ministerio de Fomento, llevó a cabo la construcción de varias autovías y vías rápidas que permitieran comunicar este aeropuerto con Castellón, así como el resto de vías de alta ocupación, tales como la autopista del Mediterráneo AP-7 o la N-340.


title: Aeropuerto de Castellón-Costa Azahar

text: Así, una vez estén finalizadas todas estas conexiones, el aeropuerto quedará conectado de la siguiente manera:


title: Mike Porcaro

text: Mike Porcaro (South Windsor, 29 de mayo de 1955-Los Ángeles, 15 de marzo de 2015) fue un bajista estadounidense y músico de sesión, conocido principalmente por haber pertenecido a la banda Toto junto a sus hermanos Jeff y Steve.


title: Mike Porcaro

text: Al igual que Jeff ―baterista que falleció en 1992 producto de un ataque al corazón― , el bajista es recordado por algunos medios especializados en música y por sus compañeros del grupo como "the groove master", calificativo asociado a la capacidad de transmitir groove al momento de tocar el bajo.


title: Mike Porcaro

text: Esta característica le permitió fusionar distintos estilos musicales y ser el músico que sostuvo la base rítmica.


title: Mike Porcaro

text: Esto, debido a que Toto, combina diferentes géneros, siendo Lukather ―guitarrista― el generador de sonido roquero, mientras que Jeff en la batería se inclinó por el sonido pulcro y swing del jazz.


title: Mike Porcaro

text: Al tener dos elementos diferenciadores, el bajista tuvo que acoplarse a ellos y fusionar ambas formas de tocar sin que se disociaran. Lo mismo ocurrió con el ingreso de Phillips, tras sustituir a Jeff cuando murió.


title: Mike Porcaro

text: Con el ingreso de Phillips, Mike tuvo que adaptarse al sonido progresivo de este baterista, sin perder la esencia del groove que instaló junto a su hermano fallecido.


title: Mike Porcaro

text: Al igual que el resto de sus compañeros de Toto, fue músico de sesión y tocó junto a diversos artistas tales como: Steve Vai, Carlos Santana, Ricky Martin, Julio Iglesias, Lee Ritenour, Donna Summer, Steve Perry, Roberto Carlos, Jefferson Airplane, Joe Walsh y Stevie Nicks, entre otros. Una de sus principales colaboraciones fue junto a Santana, en el disco ganador de nueve premios grammys: Supernatural.


title: Mike Porcaro

text: Pero su carrera como músico fue interrumpida a partir del año 2007 porque tuvo la enfermedad esclerosis lateral amiotrófica (ELA), hasta fallecer el día 15 de marzo de 2015.


title: Mike Porcaro

text: En 2007, Porcaro empezó a sentir un creciente adormecimiento en los dedos, que le hacía cada vez más difícil tocar el bajo. Ese mismo año tuvo que dejar de actuar con Toto. Fue reemplazado por Leland Sklar para el resto de la gira, y al año siguiente (2008) Toto se disolvió.


title: Mike Porcaro

text: El 26 de febrero de 2010, la banda anunció a través de un comunicado de prensa oficial que Mike Porcaro sufría de ELA (esclerosis lateral amiotrófica), y que los antiguos miembros de la banda Toto ―incluyendo a Steve Porcaro― se volverían a reunir para hacer una pequeña gira por Europa en el verano de 2010 con el fin de juntar fondos para Mike Porcaro.


title: Mike Porcaro

text: El reagrupado Toto continuó en gira durante los siguientes años. Para las giras de 2010, 2011, 2012 y 2013; el bajista invitado fue Nathan East.


title: Mike Porcaro

text: A causa de su enfermedad, Mike Porcaro falleció mientras dormía el domingo 15 de marzo de 2015 a las 00:04, rodeado de sus familiares. Su hermano Steve Porcaro comunicó la muerte de Mike a través de su página oficial de Facebook.


title: Mike Porcaro

text: Junto con Toto, Mike tocó en numerosas sesiones en Los Ángeles, y estuvo de gira con Michael Franks en su primera gira. A continuación, realizó una gira con Seals and Crofts, Larry Carlton y Boz Scaggs. Apareció en el videoclip de la canción «JoJo», de Boz Scaggs. El bajista de In Flames, Peter Iwers, dice que su estilo de tocar el bajo ha sido influenciado por el bajista de Toto, Mike Porcaro.


title: Need for Speed: Underground

text: Need for Speed: Underground es un videojuego de carreras de automóviles desarrollado y lanzado por Electronic Arts en el 2003. Es parte de la saga de videojuegos "Need for Speed" y ha sido desarrollado por EA Black Box.


title: Need for Speed: Underground

text: Todas las carreras toman lugar en una ciudad de noche. El juego ha llevado a discusiones entre los fans del juego por los cambios ocurridos en este, pero fueron un gran éxito, que llevó a la creación de otra .


title: Need for Speed: Underground

text: Se diferencia de los títulos anteriores al no existir la policía, como en "" y el daño de los vehículos.


title: Need for Speed: Underground

text: El jugador corre en Olympic City en un Acura Integra Type R modificado, luciendo kits de carrocería anchos y ganando fácilmente a sus oponentes; sólo para ser despertado por Samantha de su sueño.


title: Need for Speed: Underground

text: Samantha es amiga del jugador en Olympic City y lo recorre a través de la escena de la cultura de importación y las carreras callejeras ilegales allí. Ella ayuda al jugador a comprar su primer coche, aunque se burla de la elección del coche por el jugador llamándolo "débil". El jugador también se encuentra con varios equipos de carreras callejeras, algunos de los cuales son conocidos de Samantha que se hacen amigos del jugador después de que les demuestra sus habilidades en las carreras. Ella le presenta a T.J, uno de sus conocidos, quien le promete numerosas mejoras y piezas, siempre que gane carreras. El jugador compite con otros corredores y los gana, eventualmente atrayendo la atención de Eddie, el líder de la pandilla de Eastsiders y Melissa, su hermosa novia. Eddie es el mejor corredor clandestino actual en Olympic City y reprende al jugador por sus habilidades de carrera, llegando a burlarse de él, e incluso lo invita a"tomar un taxi a casa para que pueda llegar a casa más rápido", pero el jugador demuestra lo contrario. Enfurecido, Eddie desafía al jugador a competir con Samantha, quien se enfurece con la aceptación del jugador. Ella pierde después de que ella destroza su Honda Civic. Si durante la carrera, y su auto es tomado por T.J para él mismo a partir de entonces y lo destroza. Profundamente entristecida por la pérdida de su coche a manos de T.J, Samantha se distancia del jugador.


title: Need for Speed: Underground

text: El jugador finalmente sigue ganando carreras ofrecidas por los conocidos de Samantha en su ausencia y luego se enfrenta a T.J en el Civic destrozado de Samantha. T.J pierde la carrera y le devuelve el coche al jugador, quien se lo devuelve a Samantha. Reavivan su amistad y Samantha motiva al jugador a competir con Eddie y derrotarlo de una vez por todas. Eddie desafía al jugador a una carrera de velocidad y pierde; Mientras el equipo del jugador está a punto de celebrar, un misterioso Nissan 350Z gris desafía al jugador a una carrera final. El jugador corre en el 350Z y gana; mientras los demás celebran su victoria, el conductor del 350Z se revela como Melissa.


title: Need for Speed: Underground

text: Circuito es una carrera en donde cada participante debe completar las dos o más vueltas del mismo. En el circuito, siempre hay la participación de cuatro automóviles. Una variante del circuito es el Knockout (Eliminación), que se distingue del circuito por el hecho de que si el corredor llega último es eliminado. El circuito de eliminación continúa hasta que quede un solo coche en pista.


title: Need for Speed: Underground

text: Sprint es una variación del circuito, donde los competidores corre desde el punto de partida hasta un punto de llegada. Estas carreras usualmente son más cortas que el circuito (con un máximo de 8 kilómetros), así que el jugador debe ser cuidadoso durante la carrera.


title: Need for Speed: Underground

text: Aceleración (también llamado Drag en inglés) toma lugar en una recta. Para ganar en esta carreras, los jugadores deben calcular el tiempo y reflejos para cambiar las velocidades de forma manual. Cuando el Panel de instrumentos encienda una luz azul o verde, significa que es precisamente, en ese momento que se debe hacer el cambio de marchas. Se puede usar también el óxido nitroso para una mejor aceleración.


title: Need for Speed: Underground

text: En este modo se puede perder de inmediato de dos maneras: Un choque frontal con algún oponente, el tráfico o un obstáculo y mediante un recalentamiento del motor, que sucede cuando no se realiza un cambio de marchas a tiempo.


title: Need for Speed: Underground

text: En las carreras de derrape o "Drifting" el objetivo es intentar conseguir tantos puntos como sea posible con el coche; mediante conducir girando el vehículo a lo largo del circuito de derrape. Obtener mejores resultados aumentan aún más el resultado por las bonificaciones. Aunque a primera vista puede parecer difícil, probablemente sea el modo más fácil de todo el juego.


title: Need for Speed: Underground

text: Ocasionalmente, se presentarán torneos de varias carreras de un modo de carrera específico. El premio será una gran cantidad de dinero y desbloqueo de prestaciones para el rendimiento del vehículo.


title: Need for Speed: Underground

text: Los críticos elogiaron el juego un poco, por la inyección de nuevo "tuning" en la franquicia, a pesar de las quejas principales de los temas repetitivos, el ajuste realista y el uso excesivo de tráfico al azar.


title: Ken Park

text: Ken Park es una película del dirigida por Larry Clark. Está basada en la vida de un grupo de cinco jóvenes de estilo skate-board que viven en un ambiente algo extremo en la ciudad de Visalia en el centro de California, donde se muestra el choque de edades e ideales.


title: Ken Park

text: "Ken Park" es el resultado de dos antecesoras ("Kids" y "Bully") del mismo director Larry Clark, con la diferencia de que en "Ken Park" ("Perversión") hay más escenas de sexo, drogadicción, asesinatos, problemas familiares o pederastia, y se muestran sentimientos como el odio, el coraje o el rencor. Fue clasificada D (apta para mayores de 21 años).


title: Bringing Out the Dead

text: Bringing Out the Dead (titulada Vidas al límite en Hispanoamérica y Al límite en España) es una película estadounidense de dirigida por Martin Scorsese. En esta desquiciante historia, Scorsese indaga una vez más en los sórdidos recodos de Nueva York.


title: Bringing Out the Dead

text: Frank Pierce trabaja como paramédico en el servicio nocturno de ambulancias de la ciudad de Nueva York. Rodeado de heridos y moribundos, Frank se mueve en un mundo urbano nocturno, y está quemado por los años que ha pasado intentado salvar la vida a los marginados de la sociedad. Los fantasmas de las personas que no ha podido salvar empiezan a atormentarle. No puede dormir por las noches e incluso intenta que le echen del trabajo. Al borde de la crisis vital, Frank conoce a Mary, la hija de un hombre al que ha tenido que asistir.


title: Bringing Out the Dead

text: Según el crítico Roger Ebert, «Contemplar Bringing Out the Dead —contemplar, de hecho, cualquier film de Scorsese— es recordar que el cine puede tocarnos de forma inmediata, profundamente». Jordi Costa señaló: «una de las más ásperas, incómodas y perturbadoras obras del único director americano de su generación que no ha perdido ni coherencia, ni atrevimiento».


title: Bringing Out the Dead

text: El Círculo de Críticos de Cine de Florida galardonó la fotografía de Robert Richardson y el Sindicato de Cineastas Italianos valoró los diseños de producción de Dante Ferretti.


title: Acetamida

text: La acetamida es la amida derivada del ácido acético. Su fórmula molecular o empírica es CHNO, y su fórmula semidesarrollada CH - CO - NH.


title: Acetamida

text: Aparece de forma natural en las minas, por lo que es aceptado como mineral por la IMA. Fue descubierta en 1974 en una mina de carbón en Chervonograd (Ucrania), en las pilas de escombros de la mina, siendo un mineral estacional que aparecía sólo con tiempo seco pues se disolvía en la humedad y volatilizaba al aire. También se forma en los montones de carbón que arden a temperatura entre 50 y 150 °C.


title: Acetamida

text: Los cristales de acetamida tienen un lustre vítreo, color incoloro a gris, raya blanca, dureza entre 1 y 1,5 y fractura concoidea. Cristalizan en sistema cristalino trigonal a hexagonal, ditrigonal dipiramidal, teniendo un hábito prismático de unos 5 mm, presentándose en pequeñas estalactitas o en agregados granulares.


title: Ferdinand Tönnies

text: Ferdinand Tönnies (Oldenswort, 26 de julio de 1855 - Kiel, 9 de abril 1936), sociólogo alemán, 1909 miembro fundador de la "Asociación alemana de sociología".


title: Ferdinand Tönnies

text: Famoso por su distinción de comunidad y sociedad ("Gemeinschaft und Gesellschaft", 1887), conceptos que originan diferentes tipos de relaciones sociales según el tamaño de la población y su grado de complejidad en la división social del trabajo. Las comunidades no necesitan del Derecho para regir sus relaciones, al contrario que las sociedades. El pueblo o el campo están caracterizados por relaciones sociales personales y afectivas. Instituciones sociales representativas de este tipo de relación son la familia y la iglesia. En contraste con las relaciones impersonales e instrumentales propias de una ciudad o gran urbe. En este caso la fábrica es la institución social representativa. Una conclusión es que cuando la división del trabajo es más compleja, más competitivas e individualistas se vuelven las relaciones entre las personas.


title: Ferdinand Tönnies

text: Ferdinand Tönnies nació en una familia de granjeros en Schleswig-Holstein, ciudad que se encontraba bajo dominio danés. Estudió en las universidades de Jena, Bonn, Leipzig, Berlín, y Tubinga. Se recibió con un doctorado en Tubinga en 1877. Cuatro años después se convirtió en profesor particular de la Universidad de Kiel. Hasta 1913 no sería nombrado titular de cátedra ya que era considerado socialdemócrata por el gobierno de Prusia, por haber simpatizado con las huelgas obreras de 1896 en Hamburgo. Pero solo se mantuvo en este puesto durante 3 años. Volvió como profesor emérito en 1921 y enseñó hasta 1933 cuando fue expulsado por los nazis, debido a las críticas que les había hecho en sus primeras obras.


title: Ferdinand Tönnies

text: Tönnies publicó más de 900 trabajos y contribuyó a varias áreas de la sociología y la filosofía. Muchos de sus trabajos sobre teorías sociológicas, incluyendo "Gemeinschaft und Gesellschaft" (1887); fueron precursoras de la Sociología Moderna. Él acuñó el concepto de "Voluntarismo". Contribuyó también al estudio del cambio social, particularmente en Opinión pública, costumbres y tecnología, crimen, y suicidio. Tenía un gran interés en las metodologías, especialmente Estadística, y la investigación sociológica, inventando la técnica de la asociación estadística..


title: Ferdinand Tönnies

text: La más célebre distinción sociológica entre los conceptos de comunidad y sociedad se debe a Ferdinand Tönnies (1855-1936), quien había estudiado numerosas disciplinas doctorándose en filología clásica. En 1921 fue nombrado profesor emérito de la Universidad de Kiel, donde había enseñado economía política y filosofía, emeritaje que desempeñó hasta 1933, año en que fue expulsado por los nazis debido a su militancia activa en el Partido Socialdemócrata alemán, al que se había afiliado el año anterior, tras haber permanecido en el socialismo independiente durante toda su vida. Su orientación hacia la filosofía política se centró en el estudio de Hobbes y Marx. Introductor de la estadística en la sociología, crítico del "culto a Nietzsche", y realizador de estudios sobre las ideas políticas -la democracia, la paz, la representatividad, el socialismo- y de estudios filosóficos -sobre Hegel y Spinoza, además de Hobbes y Marx-, su eclecticismo y multidisciplinariedad no le impidió centrarse en el estudio de la cohesión social y del conflicto social.


title: Ferdinand Tönnies

text: Tönnies se preocupó de estudiar los lazos comunitarios que unen a las minorías étnicas, aspecto olvidado por los estudios de cohesión social de índole positivista y marxista. Su más importante contribución a la sociología fue su análisis y descripción de dos tipos básicos de organización social: la organización social natural (organicismo) de la que hablaba Aristóteles partiendo de la sociabilidad del hombre (comunidad); y la organización social artificial (mecanicismo) o contractual de la que habló Hobbes (sociedad) partiendo de la insociabilidad del hombre y de la necesidad de un acuerdo de paz. Planteamientos que forman el tema central de su vida científica y que son tratados en su libro "Comunidad y sociedad".


title: Ferdinand Tönnies

text: Tönnies llama comunidad al conjunto social orgánico y originario opuesto a la sociedad. En su artículo Gemeinschaft und Gesellschaft, publicado en el Handwörterbuch der Soziologie, editado por A.Vierkandt (1931), y en el cual resume las doctrinas expuestas en su libro del año 1887, Tönnies define la comunidad ("Gemeinschaft") como el tipo de asociación en el cual predomina la voluntad natural. La sociedad ("Gesellschaft") es, en cambio, aquel tipo de comunidad formado y condicionado por la voluntad racional. Tönnies señala que no se trata de realidades, sino de tipos ideales, pues toda agrupación humana participa por así decirlo de los dos caracteres mencionados en proporciones diversas y cambiantes. Y en el primer capítulo de su citado libro Tönnies había opuesto la comunidad en tanto que agrupación caracterizada por su vida real y orgánica, a la sociedad en tanto que agrupación o estructura de carácter mecánico. La contraposición entre lo orgánico y lo mecánico está, así, en la base de la sociología de Tönnies, pero el desarrollo en detalle de sus tesis no permite suponer que se trata de una contraposición abstracta; solo los hechos histórico-sociológicos permiten dar, a su entender, un contenido significativo a dicha concepción.


title: Ferdinand Tönnies

text: La comunidad posee una estructura cuya unidad no es el producto de una adición o suma de elementos, sino un conjunto que, al surgir espontáneamente, posee todos los caracteres de una totalidad orgánica, en tanto que la sociedad es el resultado del predominio de los elementos mecánicos, artificiales y racionales que sustituyen las unidades originarias de la familia, de la tribu y de la aldea por los conjuntos construidos mediante una reflexión consciente sobre los fines, como la gran ciudad o el Estado.


title: Ferdinand Tönnies

text: Los economistas liberales como Vilfredo Pareto o Max Weber introdujeron la noción de acción social (racional e individual) como la unidad de observación de los estudios sociales. Noción que iba a ser problematizada inmediatamente por Tönnies, Durkheim o Freud. Esta generación de pensadores sociales se moverá en torno a la crítica y revisión de los postulados modernos positivistas, como la fe en el progreso o la confianza en el hallazgo seguro de las leyes de la historia. Y sin embargo todos ellos aceptarán, con más o menos reticencias, a la subjetividad como elemento esencial para elaborar sus teorías socio-culturales. Así es como Tönnies englobará bajo el concepto de voluntad (Wille) las tendencias humanas subjetivas de orientación hacia los otros seres, que considera no reducibles a los imperativos biológicos. A diferencia de Freud, por ejemplo, que, en Más allá del principio del placer (1920) identificaría, a partir de la biología, dos tendencias operantes en todos los órdenes de la existencia, el Eros (principio libidinal primordial) y el instinto de muerte, como principios tanto cosmológicos, como biológicos, culturales o psicológico-individuales.


title: Ferdinand Tönnies

text: Si la pasión, el deseo y la fe dominan a los componentes más raciocinantes y especulativos de la conciencia nos encontramos con lo que Tönnies llama la "voluntad natural" o "esencial", Wesenwille, mientras que si lo que predomina es la deliberación, el cálculo, la manipulación y la evaluación crítica de las situaciones, lo que tenemos es una "voluntad racional-instrumental" o Kürwille (Gemeinschaft und Gesellschaft 1887. Trad.esp. Comunidad y Sociedad, 1947. Libro II, sección I). Freud tenía tres instancias, yo, ello y superyó, entre las que dividir las tendencias subjetivas humanas, de las que tan solo la débil instancia consciente detentaba el carácter racional. Tönnies hace hincapié -como el resto de los pensadores sociales- en que sus dos modos principales de expresión de la conducta humana no se encuentran nunca en estado puro. Las clasificaciones las realiza el investigador para facilitar el análisis de lo complejo aislando parcelas que conforman una unidad, quedando claro que en la resultante de la acción social participan todas las instancias analizadas en mayor o menor medida. La conducta no es nunca ni totalmente apasionada y vacía de todo cálculo (en Freud los sueños sí que podrían tener este carácter, el del ello) ni totalmente instrumental y racional, desprovista de pasiones, creencia y valores.


title: Ferdinand Tönnies

text: Los dos modos de estructuración social que surgen, respectivamente, de la "voluntad natural" y de la "voluntad racional-instrumental" son la "comunidad" y la "sociedad". Históricamente la predominancia del segundo sigue a la del primero y generalmente conviven en tensión constante, por lo que no son modos que se excluyan mutuamente. La dialéctica entre los conceptos de cohesión social y conflicto social entran aquí en juego. Pero no puede atribuirse a la comunidad el aspecto cohesionador y a la sociedad el aspecto disgregador, sino que en ambos polos de la dualidad tendrán que ser localizados aspectos integradores y disgregadores. Ciertamente frente a las cohesiones comunitarias el capitalismo ha ejercido de elemento disgregador, pero no por ello habría de considerarlo como un factor permanente y completamente disgregador, ya que por otra parte, el mercado contribuye a crear también interrelaciones, aunque puede ser mayor y más respetable lo que destruye que lo que crea.


title: Ferdinand Tönnies

text: Las relaciones comunitarias son de ligamen afectivo, personal, clánico, familiar, tribal, hasta nacional o nacionalista. Las relaciones asociativas son instrumentales, racionales, estratégicas, tácticas. En las primeras los hombres se tratan los unos a los otros como fines en sí, en las segundas como medios para conseguir ciertos fines. La familia es una comunidad mientras que una fábrica es una asociación. La nación es un concepto comunitario mientras que el estado es un concepto social. Ello no significa que no sean dos tendencias que coexisten en conflicto permanente, entrecruzándose, mezclándose, entrelazándose y generando las realidades sociales. Así, un gobierno (estado, asociación) puede apelar a los sentimientos patrióticos (comunitarios) de sus ciudadanos, dándose la manipulación instrumental y racional de las masas movidas por sentimientos comunitarios. Tönnies plantea la relación entre las dos voluntades y las dos tendencias sociales de forma dialéctica y compleja.


title: Ferdinand Tönnies

text: La ciencia y el positivismo, en continuidad con el paradigma ilustrado, piensan que siempre hay un núcleo de racionalidad no contaminado por las pasiones, creencias o valores. Mientras que las vertientes filosóficas y sociológicas que se han venido denominando postmodernidad, declaran que no hay nada que esté ausente de condicionamientos extra-racionales. Tönnies uno de los primeros en destruir la radical dicotomía entre razón y pasión, para proponer entender a ambos conceptos en términos de una polaridad en tensión constante entre dos tendencias divergentes. La dicotomía razón/pasión se parece demasiado a la división alma/cuerpo de la teología tradicional como para no sospechar que sea el resultado del más llano proceso de secularización.


title: Ferdinand Tönnies

text: Los conceptos de comunidad y sociedad son tipos ideales forjados "ex-profeso" para el análisis simple de todos los complejos y no términos empírico-descriptivos. Cuando el sociólogo afirma que son éstos componentes de toda sociedad, herramientas analíticas, los trata y presenta adecuadamente, pero cuando extrapola la distinción analítica a la realidad histórica anunciando la extensión de la Gesellschaft en detrimento de la Gemeinschaft los trata como si fuesen algo más que una distinción analítica, como si correspondiesen a categorías ontológicas.


title: Ferdinand Tönnies

text: Max Weber intentará salir de las dicotomías simplistas al distinguir la acción racional "sustancial" de la "formal", y subdividir la acción social general en su famosa cuatripartición: a) tradicional, b) afectiva, c) racional en cuanto a los valores y d) racional en cuanto a los fines, es decir, instrumental.


title: Ferdinand Tönnies

text: El interés de Tönnies por Hobbes fue el que le llevó a la necesidad de ver el aspecto artificioso, instrumental y arquitectónico de toda sociedad, cuyo orden es impuesto por el poder del estado, de una clase dominante o de ciertas élites en la cúspide de las instituciones; e incluso por la confluencia de todos esos grupos de presión.


title: Ferdinand Tönnies

text: Las distinciones entre grupos primarios y grupos secundarios (Charles Cooley), entre familia y mercado, o entre sagrado y secular (Robert E.Park), entre relaciones de sentimiento y relaciones de interés (Theodore Abel), o entre la sociedad folk y la sociedad urbana (Robert Redfield), entre coaliciones unidimensionales y coaliciones pluridimensionales (Eric R.Wolf), o entre relación simple y relación múltiple (Max Gluckmann), proceden todas ellas de la dicotomía tönnesiana.


title: Ferdinand Tönnies

text: Talcott Parsons elaboró una tipología clasificando los tipos de colectividades posibles según la combinación de uno o más rasgos que se expresan en parejas antagónicas: afectividad-neutralidad afectiva; colectividad-individualidad; particularismo-individualismo; calidad-prestación; difusión-especificidad. Los primeros rasgos remiten a la idea de comunidad, mientras que el conjunto de los segundos términos remite a la de sociedad; en el sentido de Tönnies.


title: Ferdinand Tönnies

text: Émile Durkheim elaboró también una tipología de las comunidades que dependía de la naturaleza del vínculo social surgido con la expresión jurídica (institucionalismo) dominante en cada tipo. Así distinguiría entre dos grandes grupos: a) Las leyes de las comunidades primitivas, que serían represivas y propias de una solidaridad mecánica orientada a la venganza y b) Las leyes de las comunidades civilizadas, que serían cooperativas y propias de una solidaridad orgánica orientada a la reparación del daño causado. A diferencia de Tönnies, Durkheim invertirá la posición de lo orgánico y lo mecánico otorgando el calificativo organicista a la sociedad moderna y el mecanicista a las sociedades premodernas. A partir de dicha división el sociólogo trazaría su teoría positivista de la evolución social como el paso de la solidaridad mecánica de los primitivos hasta la solidaridad orgánica de los civilizados. La experiencia antropológica contemporánea (Levy-Strauss), sin embargo, ha demostrado que la distinción durkhemiana está invertida, y que es en los pueblos denominados primitivos en quienes predominaba la comunidad legislativa y cooperativa de la reparación, frente a la comunidad del Occidente técnicamente desarrollado, en la que predomina la comunidad legislativa y represiva de la venganza (Foucault).


title: Ferdinand Tönnies

text: La gran amplitud de cada término de la dicotomía tönnesiana ha llevado a la necesidad de precisar y diferenciar los fenómenos variables que se presentan juntos y sería necesario distinguir. Así, Tönnies había olvidado diferenciar y tratar con rigor los fenómenos comunitarios de casta, raza, etnia y tribu, o estudiar los movimientos milenaristas, la conducta colectiva de las masas y, sobre todo, el nacionalismo.


title: Ferdinand Tönnies

text: 2- Su explicación es idealista al plantear que es de la subjetividad humana (dúplice voluntad) de donde surge la duplicidad social (comunidad/sociedad) en lugar de a la inversa.


title: Ferdinand Tönnies

text: 3- Su planteamiento dualista tiende a la condena a la irracionalidad a las comunidades y solo considera racionales a las sociedades. Esto equivale a mantener el etnocentrismo, tan combatido por los antropólogos contemporáneos.


title: Ferdinand Tönnies

text: 4- Su dúplice tipología aglutina una enorme cantidad de fenómenos en cada polo que sería necesario distinguir.


title: Ferdinand Tönnies

text: Partiendo de la distinción sociológica de F. Tönnies entre Gemeinschaft (comunidad afectiva organicista de sentimientos, emociones y deseos) y Gesellschaft (sociedad racional, mercantil y mecanicista), tendríamos a la antropología como disciplina que estudiaría las comunidades o culturas diferenciada de la sociología, que se centraría en el estudio de las sociedades industrializadas. Tal dicotomía presupone que el colectivo cultural se diferenciaría del colectivo social en que el primero no sería consciente de los vínculos que le unen a su tribu, mientras que el segundo tendría plena consciencia de los elementos que componen su identidad grupal.


title: Flor de sal

text: La flor de sal es una capa delgada de sal que se forma en la superficie del agua de mar de las eras de cristalización de las salinas marítimas. Su valor gastronómico y organoléptico hacen de esta sal, la sal «gourmet» por excelencia. Es recolectada según técnicas muy tradicionales y de forma artesanal sobre todo en climas cálidos del suroeste de Europa, principalmente en el Atlántico y en el Mediterráneo. Su cosecha es muy delicada y se hace manualmente con ayuda de unas pértigas provistas de una fina malla, según el método tradicional de los "marnotos" portugueses o los "paludiers" franceses.


title: Flor de sal

text: Históricamente la producción de flor de sal se recuperó hace aproximadamente entre 20 y 30 años en Francia, en la región bretona de Guérande. Actualmente se produce en Francia, España, Portugal, México y Cáhuil (Chile). Desde las últimas décadas del siglo XX, la flor de sal se ha convertido en un producto de alto valor gastronómico y con una demanda cada vez más creciente en el mercado de los productos artesanales, ecológicos y saludables.


title: Flor de sal

text: Su cristalización se produce a la caída del sol, por contraste térmico, debido al enfriamiento de la salmuera que reduce su solubilidad y propicia la precipitación (cristalización) masiva de pequeños cristales de sal rica en magnesio y flúor que, debido a la menor densidad que de la salmuera quedan en superficie formando una fina membrana de diminutos cristales de sal.


title: Flor de sal

text: La flor de sal se recoge manualmente y no pasa por ningún proceso industrial. Recogerla es complicado porque el proceso de cristalización se produce en la superficie del agua. La recolección se lleva a cabo sólo los días que no sopla el viento para evitar que el grano de sal se vaya al fondo, y se hace manualmente con una pala especial. Se recoge rápidamente tras su cristalización para que el cristal formado sea inferior a 3 milímetros. Se deja secar al sol y al viento para obtener un producto puro, sin aditivos ni transformación, pero de producción muy limitada. Por mucho tiempo que pase, no se apelmaza y se mantiene con sus propiedades intactas. Sus cristales de sal, al observarlos atentamente se pueden distinguir.


title: Flor de sal

text: Esta sal se utiliza siempre vertiéndola en la última fase de emplatado, justo antes de servirse, debido a que suele fundirse fácilmente con los jugos de los alimentos. Puede emplearse en cualquier tipo de cocina.


title: Flor de sal

text: Está compuesta principalmente de cloruro de sodio, cloruro de magnesio y cloruro de potasio, pero su proceso de formación le da una composición química diferente a todas las sales, incluida la sal marina que es de donde procede. La flor de sal para que pueda ser considerada como tal no debe de pasar de los 92.9% de cloruro de sodio.


title: Flor de sal

text: La sal pura refinada, es puro cloruro sódico, la sal marina del mediterráneo es 98% sal pura (cloruro sódico), luego 2% de otros minerales, y la sal del Himalaya tiene 97% de sal pura, luego 3% de otros minerales (principalmente 10, y polihalita).


title: Flor de sal

text: Estas salinas comparten hábitat con especies de flora y fauna protegidas y mantienen intacta la tradición salinera más antigua. Entre las principales salinas recolectoras de flor de sal están:


title: Flor de sal

text: El país ha incursionado exitosamente en el mercado internacional de la flor de sal, con apenas una década en su producción. Un grupo de productores de las Salinas de Cuyutlán en Colima, México, recolectan flor de sal mediante un proceso eminentemente artesanal, con una producción limitada a los meses más cálidos de mayo y junio. Su producción se localiza en la laguna de Cuyutlán (vaso lacustre de aguas marinas), que cuenta con un subsuelo rico en oligoelementos gracias a una acumulación de minerales depositada desde las montañas vecinas por el norte. Su cercanía al puerto del océano Pacífico, Manzanillo, le da una ventaja para su comercialización.


title: Flor de sal

text: Otras de las zonas más conocidas como productoras de sal es en el estado de Baja California Sur específicamente en Guerrero Negro donde se encuentra la salina por evaporación solar más grande del mundo Exportadora de Sal, S.A., of C.V. utilizando las aguas de la Laguna Ojo de Liebre para su producción, reconocidas como unas de las aguas de mar más limpias del mundo. Ahí se acostumbra a que algunas personas de forma casera produzcan y cosechen su flor de sal. Además cuenta con una pequeña empresa productora de flor de sal de forma artesanal ajena a Exportadora de Sal, S.A., of C.V. que produce y comercializa sal gourmet a distintas partes de México, las características de Guerrero Negro son perfectas para su producción ya que se cuentan con tierras impermeables, sol y viento todo el año con casi nula precipitación pluvial, lo que los convierte en una de las mejores zonas del país para producir sal de mar.


title: Flor de sal

text: En Chile su producción se concentra en la VI región, en las localidades de Pichilemu y Paredones, donde actualmente existen las únicas salinas de mar activas del país. Las salinas de Cáhuil son una de ellas, donde la cosecha de sal se realiza manualmente a través de un proceso 100% natural con más de 600 años de antigüedad.


title: Ciclopía

text: La ciclopía (también llamada ciclocefalia o sinoftalmia) es una forma rara de holoprosencefalia alobar, una malformación congénita caracterizada por la presencia de una única órbita facial o "pseudo-órbita", producto de la fallida división de la cavidad orbitaria en dos órbitas en el prosencéfalo durante la fase de desarrollo del embrión. Su incidencia es de 1 por cada 16.000 nacimientos de animales, y 1 de cada 200 abortos espontáneos en humanos.


title: Ciclopía

text: En algunos casos menos graves de holoprosencefalia, la alteración facial que puede evidenciarse por ecografía es la presencia de un hipotelorismo (disminución de la distancia interorbitaria). Así pues, ante el diagnóstico de una alteración de estructuras de la línea media facial, deben descartarse todos los tipos de holoprosencefalia y también las alteraciones del cariotipo fetal, especialmente trisomía 13.


title: Ciclopía

text: La ciclopía también es común en fetos con anencefalia, una malformación craneal secundaria a alteraciones en el desarrollo del cerebro.


title: Ciclopía

text: Frecuentemente, en lugar de dos ojos, los bebés que nacen con ciclopía tienen un solo ojo casi en el medio de la cara (recordando la apariencia del mítico cíclope) y una nariz disfuncional, con ejemplos que varían desde algunas poco desarrolladas hasta otras donde prácticamente están ausentes, y puede estar ubicada por encima del ojo, en lugar de por debajo de él. En algunos casos es reemplazada por una probóscide, una anomalía en forma de tubo alargado sin orificio de salida comúnmente localizada en la mitad del rostro, dicha malformación es estudiada por la teratología. Muchos de los embriones mueren por abortos naturales o semanas antes del parto. No obstante, la mayoría de los bebés con ciclopía que logran sobrevivir al parto presentan otros defectos graves que harían difícil su supervivencia, incluyendo graves malformaciones en el corazón.


title: Ciclopía

text: Algunos casos extremos de ciclopía se han documentado en animales de granja (caballos, ovejas, cerdos, vacas y pollos). En tales casos, la nariz y la boca no lograron formarse, o la nariz crece desde el paladar obstruyendo el flujo de aire, lo que resulta en la asfixia del animal poco después del nacimiento.


title: Ciclopía

text: Ya que la ciclopía es extremadamente rara, varios bebés humanos cíclopes se conservan en museos médicos (por ejemplo, el Museo Vrolik, en Ámsterdam y en el museo del hombre, en Bogotá).


title: Ciclopía

text: Problemas genéticos o toxinas pueden causar anomalías en el proceso de división del procencéfalo durante la fase embrionaria. Una posible causa de ciclopía es una toxina que se encuentra en la planta "Veratrum californicum". Esta se puede confundir con otras del género "Helleborus", a la que está relacionada. El eléboro es un tratamiento a base de hierbas comunes para el malestar leve en los primeros meses de embarazo.


title: La hora marcada

text: La hora marcada es una serie de televisión en México del género de terror producida por Carmen Armendáriz para la empresa Televisa. Se emitió de 1988 a 1990 por el Canal de las Estrellas, con capítulos de media hora los días martes en horario de las 22:00 horas. La serie fue retransmitida de 1997 a 1999 en la programación del Canal 9 y en los canales locales de Televisa en provincia. Su propuesta fue explotar al máximo las posibilidades, el tratamiento visual y argumental de cada uno de sus episodios presentando historias de terror, fantasía e incluso ciencia ficción. La protagonista era "La mujer de Negro", quien representaba a la muerte. Las historias eran sencillas, originales y buscaban generar miedo en sus televidentes.


title: La hora marcada

text: "Hora marcada" tiene también reconocimiento por haber sido el proyecto en el que iniciaron trayectoria algunos cineastas mexicanos reconocidos a nivel internacional como Guillermo del Toro, Alejandro Gonzalez Iñarritu, Alfonso Cuarón y Emmanuel Lubezki; así como directores con importantes trabajos en México, entre ellos Luis Estrada y Carlos Marcovich.


title: La hora marcada

text: Otra de las características que resaltó en la serie fue la incursión de un numeroso reparto que llegó a incluir a grandes figuras del cine y la televisión como Ofelia Guilmáin, Pedro Armendáriz Jr., Marga López, Adriana Roel, Gonzalo Vega, Angélica María, Jacqueline Andere, Salvador Sánchez, Patricia Reyes Spíndola y Evita Muñoz "Chachita", entre otros.


title: La hora marcada

text: "La Mujer de Negro" es una personificación de la "Muerte". Aparece en todos los capítulos, con vestido largo y un sombrero negro; ya sea que simplemente pasara u observara a la víctima, a la mitad o final del capítulo. Fue interpretada por varias actrices, entre las más frecuentes; Frances Ondiviela, Margot Buzali y Tere Hernández.


title: La hora marcada

text: En 2007 Televisa lanza una serie inspirada en "Hora Marcada" bajo el nombre de "13 Miedos", en la que el personaje de "La mujer de negro" es remplazado por el del "Diablo", interpretado por Constantino Morán. Este narrador sale con los ojos negros, a veces sin pupilas.


title: Aserradero

text: Los aserraderos son industrias de primera transformación de la madera de troncos a tablas; proveen de productos semiacabados que generalmente son destinados a una industria de segunda transformación (carpintería, ebanistería, construcción, etc.) encargada de fabricar objetos o partes de objetos de consumo.


title: Aserradero

text: Antes de la creación del aserradero, las tablas y tablones se fabricaban manualmente, ya sea dividiendo, cepillando o aserrando el tronco entre dos hombres con una sierra de arco. Las primeras sierras mecánicas eran movidas por molinos, por lo que los aserraderos estaban situados tradicionalmente en las proximidades de los cursos de agua, los cuales también facilitaban el transporte de los troncos.


title: Aserradero

text: En el se inventó la hoja de sierra circular y con la Revolución Industrial con el desarrollo del motor a vapor fue posible una mayor mecanización del proceso. A fines del los aserraderos aprovechaban sus residuos de astillas y serrín para alimentar sus calderas de vapor. Estas creaban el movimiento apropiado gracias al calentamiento del agua dentro de sí para convertirlo en vapor. En Estados Unidos luego de la baja en maderas nativas a mediados del , estos aserraderos que tenían costos muy altos de manutención y eran manejados por más de quince personas, pasaron a ser aserraderos con menor producción debido a la falta de madera nativa y que solo son manejados por no más de tres personas, siendo este último denominado aserradero portátil.


title: Aserradero

text: Desde finales del con la introducción de la electricidad y la alta tecnología los aserraderos son instalaciones caras e informatizadas. Además de madera aserrada, serrín, corteza y astillas, desde inicios del también producen pellets de madera para la calefacción con biomasa.


title: Aserradero

text: - Cantonado. Consiste en hacer avanzar troncos de árboles o ramas gruesas a través de una sierra circular o de disco. En los aserraderos modernos un sistema de medición por láser se encarga normalmente de colocar el tronco en la posición idónea para su corte con la sierra circular. Habitualmente hay dos sierras, una a la derecha y otra a la izquierda. En algunos casos puede haber cuatro sierras con lo que el producto final es un cuadrado o rectángulo perfecto de madera.


title: Aserradero

text: - Tronzado. Consiste en el corte transversal del tronco o rama gruesa, un sistema similar a una guillotina de cortar papel.


title: Guiño

text: Un guiño es una expresión facial hecha con un breve cerrar de un ojo. Por lo general, es un modo de comunicación informal, una especie de señal. Dependiendo del contexto, el guiño puede significar desde atracción sexual, amistad, o el conocimiento compartido de algo o de algún propósito oculto.


title: Guiño

text: En la cultura occidental puede ser utilizado para comunicar intenciones sexuales, que irán dependiendo del contexto desde el coqueteo hasta una invitación explícita. Además puede significar un entendimiento compartido.


title: Guiño

text: En Madrid, capital de España, se emplea el guiño en el juego del mus, indicando a tu compañero que llevas 31.


title: Guiño

text: En Argentina se suele usar el guiño en el Truco (juego de naipes popular en tal país) como seña del as de bastos (la segunda carta en la jerarquía de este juego).


title: Guiño

text: En muchos países de Asia, guiñar un ojo puede ser visto como un gesto ofensivo. Sin embargo, debe tenerse en cuenta que un guiño en el subcontinente indio suele tener connotaciones similares a las de Occidente, como insinuación o invitación seductora. En otros casos, el gesto se usa para indicar que se está llevando a cabo una broma hacia un tercero. Este gesto es compartido entre dos personas en privado, a espaldas de quienes los rodean, como en una reunión social.


title: Guiño

text: Cuando Frederick Spencer Chapman estaba capacitando guerrilleros chinos en Malasia británica para disparar fusiles, se encontró que una gran proporción de ellos fueron incapaces de cerrar un solo ojo a la vez.


title: Guiño

text: Los adultos de Nigeria pueden guiñar el ojo como señal a los niños de salir de la habitación o de manifiesto para ayudarlos a protegerse de gente extraña.


title: Guiño

text: No todos los seres humanos son capaces de guiñar los ojos de forma voluntaria, y algunos solo pueden hacer guiño con uno (generalmente el no dominante) de los ojos. Otros son mucho mejores guiñando un ojo y les resulta difícil guiñar el otro.


title: Guiño

text: Algunas personas, especialmente niños y adolescentes, muestran un hábito de hacer un guiño involuntariamente cuando están sometidos al estrés, a menudo sin su conocimiento. Se considera como un síntoma de síndrome de Tourette.


title: Municipio de El Marqués

text: El municipio de El Marqués es uno de los que conforman el estado de Querétaro. Su cabecera es la población de La Cañada, la cual está conurbada y se considera parte de la Zona Metropolitana de Querétaro. La mitad del Aeropuerto Internacional de Querétaro se encuentra dentro de este municipio y la otra en Colón.


title: Municipio de El Marqués

text: El municipio del Marqués recibe su nombre en memoria de don Juan Antonio de Urrutia y Arana, Marqués de la Villa del Villar del Águila, nacido en la Villa de Llanteno, provincia de Álava, España, en 1670, y fallecido en la capital de la Nueva España, hoy la Ciudad de México el 29 de agosto de 1743. Es considerado "El Benefactor Queretano", por su aportación económica y supervisión en la construcción del magno acueducto de Querétaro, desde el pueblo de La Cañada, el 26 de diciembre de 1726, hasta la ciudad capital del estado, el 17 de octubre de 1738.


title: Municipio de El Marqués

text: En tiempos prehispánicos, habitaban la región grupos chichimecas. Existen evidencias arqueológicas de migraciones hechas por las tribus olmecoides, como la huasteca y la teotihuacana alrededor de 200 A.C a través de este territorio. Cerca del año 900 D.C llegada al hoy municipio del Marqués, la migración chichimeca procedente del noroeste de nuestro país, y liderada por Mixcóatl, o “víbora de nube” en nauta. Más tarde, este contingente formaría la grandiosa civilización tolteca, con sede en Tula, estado de Hidalgo y en la cual, en la primera mitad del , alguna vez fue su señor absoluto el sacerdote Ce Ácatl Topiltzin Quetzalcóatl o “serpiente emplumada”, también en náhuatl. En 1431, el territorio de El Marqués pertenecía al reino acolhua, con sede en Texcoco, hoy la Ciudad de México, en ese entonces gobernado por el rey poeta Nezahualcóyotl (“coyote en ayunas”, en náhuatl).


title: Municipio de El Marqués

text: El imperio mexica se convirtió en el gobierno absoluto de México en 1446. Su gran señor, Moctezuma Ilhuicamina (“flechador del cielo”, en náhuatl) elaboró un códice de sus tributarios, en donde el territorio de La Cañada apareció con el nombre de “Tlachco”, que en ese idioma significa “lugar donde se juega a la pelota”. En este lugar, las peñas de los cerros en picada y sus llanos intermedios semejaban una enorme cancha donde los dioses jugaban este deporte nativo. Este documento histórico recibe el nombre de: Códice Mendocino y se elaboró en 1446.


title: Municipio de El Marqués

text: En 1521 Tenochtitlan, capital del imperio mexica, fue derrotada por la conquista española de Hernán Cortés. Enseguida, las tribus y grupos indígenas cercanos a este sitio huyen de sus lugares de origen. Por ello, el comerciante otomí llamado Conín o “ruido” en su idioma, nacido en Nopala, estado de Hidalgo, llega al territorio hoy llamado El Marqués, procedente de la provincia de Xilotepec en ese mismo estado, haciendo amistad y buscando el respeto de las tribus chichimecas que anteriormente ya se habían instalado. Conín hizo su asentamiento en el pueblo de La Cañada, donde se encuentra el Cerro de la Cruz (el cual se asemeja a un enorme altar), acompañado de siete hermanos y siete hermanas. Debido a que el cerco de peñas que lo circundan parece la cancha del juego de pelota llamado en otomí “MAXEY”, se le nombra “ANDAMAXEY”, que significa "lugar del juego de pelota".


title: Municipio de El Marqués

text: En 1529, don Hernando Pérez de Bocanegra, encomendero español, se encuentra con el cacique otomí Conín en La Cañada y acuerdan fundar pacífica y civilizadamente el Pueblo de Querétaro, palabra que fue una modificación de “Querenda” y que en el idioma purépecha significa “Lugar de Peñas donde se juega a la pelota”. Asimismo, Conín fue bautizado por él en la fe cristiana con el nombre de Fernando de Tapia, y se construyó la Iglesia Chiquita, primer templo católico del estado de Querétaro. En 1582, el alcalde de Querétaro, don Hernando de Vargas, elaboró un documento llamado “Descripción de Querétaro”, en donde se especifica la fundación de Querétaro en el Pueblo de La Cañada, en diciembre de 1529.


title: Municipio de El Marqués

text: El 2 de agosto de 1615, el Virrey de la Nueva España Don Diego Fernández de Córdova expide un documento en el que otorga la propiedad del manantial del Pinito (lugar donde comenzó el Torrente del Magno Acueducto de Querétaro) a los colonos y habitantes de La Cañada en virtud de haber sido solidarios en la construcción de los templos cristianos y de la batalla en la Loma del Sangremal, donde se define la conquista de Querétaro en 1531. En 1634, inicia la construcción de la Presa de El Diablo por familiares de Don Diego de Tapía (hijo de Conín), contemplando un canal de desvío que llegaba hasta el Rancho el Colorado, ahora Hércules (fundado por Diego de Tapia) con la intención de mover tres molinos de trigo escalonados, presa a la que se le conoce así debido al color rojo con el que se le pintó inicialmente para respetar el entorno.


title: Municipio de El Marqués

text: El 26 de diciembre de 1726, dio inicio en La Cañada la construcción del Magno Acueducto de Querétaro; comenzando con el bardeado y las gradas en los manantiales de El Pinito, lo que en su conjunto formó la Alberca del Capulín, donde se abastecían de agua los Arcos de Querétaro. Esta construcción, que incluía el sistema de distribución de agua que paraba en las fuentes, conventos y domicilios en la ciudad de Querétaro, culminó el 17 de octubre de 1738, gracias a Don Juan Antonio de Urrutia y Arana, Marqués de la Villa del Villar del Águila. En 1736, el sargento mayor Don José Escandón compró el terreno donde se encontraba el manantial que después sería el Balneario de "El Pijito", y en 1769 inició la construcción de la Parroquia de San Pedro y San Pablo en La Cañada.


title: Municipio de El Marqués

text: El empresario industrial Cayetano Rubio utilizó el manantial de los Socavones, y en 1838 realizó una excavación en ellos para suministro acuífero de su fábrica textil El Hércules, iniciada en 1840. Este manantial obtenía una salida aproximada de 691 litros por segundo al inicio de su explotación.


title: Municipio de El Marqués

text: En el poblado de Saldarriaga, en 1858 el legendario bandolero “Chucho el Roto” cuyo nombre de pila fue Jesús Arriaga, famosos por sus hazañas robando a los ricos para beneficio de los caídos en desgracia económica. Muere en San Juan de Ulúa encarcelado por sus fechorías en el año de 1898.


title: Municipio de El Marqués

text: En 1864 se realiza la primera visita de Maximiliano de Habsburgo a la Ciudad de Querétaro y a La Cañada, invitado por el Industrial Don Cayetano Rubio quien simpatizaba con las fuerzas conservadoras del Imperio. En 1867 Muere fusilado junto a Maximiliano y Miramón en 19 de junio, Tomás Mejía; indio otomí dedicado a la carrera militar y benefactor de las clases desprotegidas en la Sierra Queretana y el ahora Municipio de El Marqués; donde tuvo residencia en la hoy ex hacienda El Lobo, donde fue cacique.


title: Municipio de El Marqués

text: Llegada del primer ferrocarril Central al Municipio del Marqués en 1882, teniendo en cuenta su destino final en la capital del estado.


title: Municipio de El Marqués

text: En 1916 visita Venustiano Carranza, Presidente Constitucional de los Estados Unidos Mexicanos el pueblo de La Cañada; quien instaló un cuartel general de asuntos militares a espaldas de la construcción de la Iglesia Chiquita y disfruto de su estancia en la hoy residencia de los Montes de Oca.


title: Municipio de El Marqués

text: El Marqués es reconocido como Municipio en 1948 ante la XXXV Legislatura del Estado, corroborando como cabecera al pueblo de La Cañada. En 1984 se construye la Estatua de Conín sobre la carretera México-Querétaro en el territorio Municipal del Marqués.


title: Municipio de El Marqués

text: Se encuentra al noroeste del estado de Querétaro, entre los 20° 31’ y 20° 58’ de latitud norte y longitud entre los 100° 09’ y los 100° 24’ del oeste.. Sus 787 kilómetros cuadrados se encuentran al suroeste del estado, limita al este con Colón, al sur con Pedro Escobedo y Huimilpan, al oeste con el municipio de Querétaro y al norte con el estado de Guanajuato. La cabecera municipal, La Cañada, tiene una altura sobre el nivel del mar de 1 850 metros y se ubica a 7 km de la capital del estado.


title: Municipio de El Marqués

text: Las planicies dominan el paisaje delimitadas al norte por cadenas montañosas de la Sierra Madre Oriental y al sur por las de la Sierra Madre Occidental. Hay algunas elevaciones en su parte norte.


title: Municipio de El Marqués

text: Ubicado en los confines de la vertiente del Pacífico, está cerca del parteaguas continental. El principal río es el Querétaro, alguna vez de regular caudal y que desde mediados del ha ido disminuyendo, el cual se une al Sistema Lerma-Santiago. También se pueden encontrar los ríos Chichimequillas y Pinal, así como los arroyos El Durazno, El Roble, Tepozanes, Piedras Lisas, Frijolillo, El Laurel, La Pila, La Angostura, La Gotera y Las Tinajas.


title: Municipio de El Marqués

text: Mayormente templado-semiseco en el 80% del municipio, en el resto hay clima templado-húmedo. La temperatura media anual ronda los 21 °C. La precipitación pluvial registra de 400 a 500 milímetros cúbicos al año, siendo los vientos dominantes del Noreste al Suroeste.


title: Municipio de El Marqués

text: El municipio de El Marqués cuenta con 231,668 personas de los cuales 115,483 son hombres y 116,185 son mujeres. Sus principales localidades por población, según el Censo de Población y Vivienda 2020 INEGI son las siguientes:


title: Municipio de El Marqués

text: Hay más de 25 000 hectáreas dedicadas a diversos cultivos como el maíz que produce 11 toneladas. En el municipio se encuentran 201 unidades de riego que se ubican principalmente en el Valle de Amazcala en Chichimequillas.


title: Municipio de El Marqués

text: El sector ganadero tiene más de 51 000 hectáreas de libre pastoreo y varias empresas lecheras, las cuales cuentan con granjas a lo largo del municipio. La Escuela de Veterinaria de la Universidad Autónoma de Querétaro se ubica en Amazcala.


title: Municipio de El Marqués

text: El Municipio del Marqués cuenta con 6 Parques Industriales en operación, algunos de ellos asentados sobre la Autopista Federal 57 (TLC Mex - Qro). Las principales actividades son elaboración de lácteos, productos avícolas, artículos en piel, la industria metal-mecánica y la industria aeronáutica. La industria extractiva tiene yacimientos de cantera, grava, arena, tepetate y tezontle. El labrado de cantera es también relevante. El producto interno bruto total que aporta el estado es de 15,400 millones de dólares. El municipio del Marqués aporta el 15% del PIB Estatal, es decir, 2 mil 310 millones de dólares. El 33% corresponde al rubro de construcción de vivienda  e industria: un total de 763 millones de dólares. Hay 3 parques más  en construcción: Logístico de Querétaro, TLC y Tecnológico Innovación.


title: Municipio de El Marqués

text: Este está constituido por un Presidente Municipal, ocho Regidores de mayoría relativa (un síndico), cinco Regidores de representación proporcional, cuatro Delegaciones municipales por designación Principales Comisiones: de Hacienda, Comercio, Industria, Gobernación, Obras Públicas, Educación, Policía Municipal, Salud.


title: Municipio de El Marqués

text: Las elecciones se realizan el primer domingo de julio cada 3 años. El 1° de octubre siguiente es la fecha de toma de posesión de los cargos de presidente municipal, delegados y regidores.


title: Municipio de El Marqués

text: El Marqués se encuentra representado en el Congreso del Estado por los diputados del XII Distrito y en el Congreso de la Unión por los diputados del 04 Distrito Electoral Federal del Estado de Querétaro, distrito que se comparte con la parte oriente del municipio de Querétaro.


title: Municipio de El Marqués

text: El Autódromo de Querétaro se encuentra cerca de Saldarriaga, con carreras locales y nacionales de autos y motos. El Ecocentro Expositor, cerca de Miranda, contiene diversas exposiciones a lo largo del año y la Feria de Querétaro cada diciembre


title: Municipio de El Marqués

text: En 1969, la talabartería surgió en Querétaro, cuando la familia Briones Valencia regresó después de haber aprendido el oficio en las ciudades de México y Guadalajara, en la década de los sesenta. Se trabaja la talabartería en talleres compuestos principalmente por familiares. Aproximadamente 20 familias manejan talleres y de 30 a 40 familias tienen tiendas.


title: Municipio de El Marqués

text: La piel curtida tiene un proceso largo de más de un mes, ya que primero se conserva en sal, se deja secar, se hidrata, se estira, se pinta y se humea. La mayoría de la piel curtida se compra en el Estado de México o en León, Guanajuato. Para los diseños, ellos mismos se complementan, ya que intercambian sus productos y se brindan oportunidades de trabajo en los talleres y tiendas. En el centro de esta comunidad se vende de todo tipo de artículos como cinturones, carteras, bolsas, chamarras, de diferentes tamaños y estilos, para todas las edades. La manera en que trabajan la piel sigue siendo muy artesanal, teniendo una calidad excelente y precios muy accesibles


title: Municipio de El Marqués

text: En La Cañada se pueden encontrar talleres que trabajan con la cantera. La obra más reconocida es la imagen a San Pedro Apóstol patrono de la cañada ubicada en el cerro del mismo nombre, al igual que las figuras que se encuentran en la iglesia de San Pedro ,en La Cañada, entre las que se encuentran  las esculturas de San Pedro, San Pablo, Juan Diego, Virgen de Guadalupe, San Juan, San Andrés y Santiago Apóstol. Los talleres  de cantera se encuentran entre los kilómetros 4 y 6 de la carretera estatal 200 Tequisquiapan Querétaro.


title: Municipio de El Marqués

text: Siendo el año de 1582, el alcalde de Querétaro Don Hernando de Vargas redacta un documento conocido como la “Descripción de Querétaro”, en donde menciona a este pintoresco cerro.


title: Municipio de El Marqués

text: El escrito nos dice que en 1521, después de la conquista española efectuada en la Gran Tenochtitlán, emigró al hoy pueblo de la Cañada un contingente de raza indígena guiado por el cacique otomí Conín, o “ruido” en su idioma, que se desempeñaba como “pustécatl” o comerciante, siendo originario de Nopala, provincia de Xilotepec, hoy Estado de Hidalgo. Conín hizo asiento en las cuevas de este cerro, cerca de una cañada donde corría un arroyo, acompañado de siete hermanos y hermanas que tenía, además de otros deudos y amigos, hasta la cantidad de treinta indios.


title: Municipio de El Marqués

text: A este lugar se le conoce actualmente como el Cerro de la Cruz, por estar coronado con una cruz a la cual se le venera en su cima, donde también cada año se escenifica la Crucifixión de Semana Santa.


title: Municipio de El Marqués

text: Su peña erguida semeja ser un enorme altar situado en medio de otros dos cerros, los cuales recuerdan la forma de una inmensa cancha donde se practicaba el antiguo juego de pelota indígena, llamado “Tlaxco”, en el idioma náhuatl.


title: Municipio de El Marqués

text: Razón por la cual, en 1446, el gran tlatoani azteca Moctezuma Ilhuicamina le nombró de esa manera, registrándolo en sus códices tributarios de gobierno. Décadas después, Conín identificó a este paraje como “Andamaxey”, que en el idioma otomí también significa “lugar donde se juega a la pelota”.


title: Municipio de El Marqués

text: Años más tarde, siendo la última semana del año 1529 y muy posiblemente el 25 de diciembre, día de la Navidad, llega a este territorio el célebre encomendero español Don Hernando Pérez de Bocanegra, para proponerle al indio Conín una colonización pacífica y civilizada, con la fundación del nuevo pueblo que de inmediato recibió el nombre de “Queréndaro”, palabra del idioma purépecha, que significa “lugar de peñas donde se juega a la pelota”.


title: Municipio de El Marqués

text: En seguida, fue modificada por los españoles, para mayor comodidad, con el vocablo final de Querétaro.


title: Municipio de El Marqués

text: Debido al nacimiento y nuevo nombre del pueblo fundado, a esta ubicación también se le conoce hasta nuestros días como “El Cerro del Bautisterio”, además de ser identificado ancestralmente con el indicativo de “El Cerro de la Ardilla”.


title: Municipio de El Marqués

text: Dos años más tarde, Conín ya bautizado como Hernando de Tapia, organizó un ejército con el cual venció a las tribus indígenas y rebeldes que se negaban a la evangelización, librando la célebre batalla en el Cerro del Sangremal, del ahora Barrio de La Cruz, ubicado en la capital del Estado.


title: Municipio de El Marqués

text: Con este suceso y la aparición del Apóstol Santiago de Compostela, acompañado de una cruz ochavada en el cielo eclipsado, se considera la fundación y conquista definitiva de Querétaro, siendo el 25 de julio de 1531.


title: Municipio de El Marqués

text: Su nombre proviene del náhuatl y significa "En el agua pequeño o pequeño río" de (Atl-agua o río, ton-pequeño y co- que designa a un lugar)


title: Municipio de El Marqués

text: El mencionado pueblo aparece por primera vez en la encomienda realizada a Don Juan de Cueva anexo al asentamiento de Amazcala.


title: Municipio de El Marqués

text: Se sabe que posteriormente fue ocupado por algunos españoles con el propósito de someter a los indígenas locales pero fue abandonado en el año de 1576 debido a las hostilidades de estos últimos. En el año de 1591 el Virrey Martín Enríquez de Almanza manda a Don Diego de Tapia a repoblar dicho asentamiento con algunos indígenas otomíes y dando a elegir a estos el lugar del pueblo que durante la colonia llevaría el nombre de "Santa María de Atongo".


title: Municipio de El Marqués

text: La hacienda de Atongo comienza a construirse a partir del y es finalizada en el año de 1651, cabe mencionar que fue el primer baño para caballos de toda la nueva España.


title: Municipio de El Marqués

text: Dentro de los límites del pueblo se encuentran las ruinas de algunos de los asentamientos mencionados en las mercedes y las encomiendas realizadas por el virrey Martín Enríquez de Almanza II como "Santa María del Rincón" hoy conocido por los habitantes del pueblo como "Atonguillo" y algunos otros como "Rayas".


title: Municipio de El Marqués

text: A principios del el señor Conde de Alcaraz gana una disputa contra los indios debido a las extensiones de la hacienda. Durante los s primeros años de la colonia y hasta finales del el pueblo fue una de las estancias del Camino Real de la Plata, ya que de Atongo se dirigía a Chichimequillas y de ahí seguía su camino hasta Xilotepec y Zacatecas.


title: Municipio de El Marqués

text: El pueblo cuenta con 5 capillas construidas durante los siglos XVII y XIX para albergar a las imágenes religiosas del pueblo, hay quienes han postulado que pueden ser Capillas Oratorio de influencia otomí.


title: Municipio de El Marqués

text: Además de la riqueza histórica el pueblo cuenta con muchas tradiciones tangibles e intangibles como su comida típica en la que encontramos las gorditas de elote, el charape, la melcocha (miel de tuna), además de las múltiples leyendas de la comunidad y su riqueza natural como los múltiples manantiales y misteriosos Ahuehuetes.


title: Municipio de El Marqués

text: Luego de la fundación pacífica y civilizada de Querétaro en el histórico pueblo de La Cañada, el encomendero español Don Hernando Pérez de Bocanegra y el cacique otomí Conín, procedieron a elegir el cristianismo como la religión oficial de este nuevo lugar, transcurriendo el año de 1529.


title: Municipio de El Marqués

text: Es por ello que de inmediato Don Hernando le comisiona a su acompañante y secretario Don Juan Sánchez de Alanis, la tarea de edificar el primer templo a la redonda, para proceder con la evangelización de los indígenas en el lugar. Finalmente, se erigió esta modesta construcción que hoy en día es conocida como La Iglesia Chiquita de La Cañada, en el municipio de El Marqués.


title: Municipio de El Marqués

text: En seguida, Don Hernando se dirigió hacia la provincia de Michoacán, para traer la ayuda del religioso franciscano Jacobo Daciano, el cual llegó a Querétaro para bautizar y evangelizar a las huestes colonizadas. Entre estas, se encontraba el indio Conín, al que se le identificó con el nuevo nombre de Hernando de Tapia, en honor a Don Hernando Pérez de Bocanegra, cofundador de este pueblo y a Don Andrés de Tapia, un heroico capitán de batallas que contendió a favor de la colonización en La Nueva España.


title: Municipio de El Marqués

text: En el recinto se encuentra una gran pila de cantera rosa que se desplaza y en la que, según algunos, el indio otomí Conín fue bautizado, ya que se cuenta con ella desde el principio, cuando se transportaba a los lugares donde era necesaria la evangelización. En el umbral que forma la parte interior del templo, los dos costados lucen una pequeña jícara de agua bendita, también de cantera rosa y en forma de concha bautismal europea.


title: Municipio de El Marqués

text: Ambas cuentan en su parte superior con un grabado indígena en relieve, que de igual manera, evoca la presencia del dios Quetzalcóatl. Tiempo después, esta construcción también sirvió como bodega para la llegada de cargamentos con metales o mercancía, que se transportaban en los carruajes hacia el noroeste y sureste de la Nueva España, utilizando el sendero conocido como el Camino Real de la Plata. En la actualidad, este templo rinde culto a la Virgen de Guadalupe, la cual es festejada el 12 de diciembre de cada año.


title: Municipio de El Marqués

text: Transcurriendo la segunda mitad del , el pueblo de Querétaro, como parte integral de La Nueva España, comenzó a dejar atrás caciques y encomenderos, para aventurarse en los principios de la figura patronal y económica que representaba el hacendado.


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text: Prueba de ello, es la hoy Exhacienda de Amazcala, en el municipio de El Marqués, que comenzó en una finca del terrateniente Don Juan de Cueva. En este lugar, construyó una guarnición conocida como Casa Fuerte, para defenderse de los chichimecas rebeldes llamados “guachichiles”, o “cabezas rojas” en el idioma náhuatl.


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text: Es por ello que siendo el 10 de abril de 1576, el Virrey de la Nueva España Don Martín Enríquez de Almanza, concedió una licencia a los indígenas otomíes de Santa María del Rincón, Atongo, Alfajayocan, Maxcala y Telayupa, para que en los campos fértiles de la Casa Fuerte de Maxcala, se les diera protección y trabajo bajo el cuidado de su hacendado.


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text: La condición del acuerdo, consistía en unirse a los requerimientos de La Corona Española y la evangelización que en aquel entonces se profesaba. Por consiguiente, llegado el 9 de octubre de 1578, el mismo Virrey honra a esta guarnición con una orden de armamento en las caravanas de carros, otorgándole el nombre de Presidio del Valle de Maxcala. Esta disposición fue dictada, por ser una población más donde se presidían las leyes y ordenanzas de La Corona Española.


title: Municipio de El Marqués

text: Siendo el año de 1591, Don Diego de Tapia, hijo de Fernando de Tapia y Segundo Gobernador Vitalicio de Querétaro, adquiere los terrenos intermedios entre la ciudad de Querétaro y La Cañada, para fundar una estancia denominada el “Rancho Colorado”, donde hoy se encuentra el vecino poblado de Hércules.


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text: Un año después, motivado con el proyecto de acarrear agua para su propiedad y triturar el trigo de sus cosechas, edificó un molino que funcionó con la afluencia del Río Blanco, el cual nacía en los manantiales de La Cañada.


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text: Más tarde, para ejercer mayor control del torrente acuático, construyó una contenedora hidráulica en 1592, a la que después se le denominaría con el mote popular de “La Presa del Diablo”, ubicada en las afueras de su rancho y en los comienzos del pueblo de La Cañada. Consciente de su fervor católico y teniendo la necesidad de optimizar este afluente acuífero, Don Diego comisionó a su hija María Luisa, religiosa iniciadora del Convento de Santa Clara en el año de 1607, para que en compañía de sus fieles seguidoras custodiara el Río Blanco de Querétaro y “La Presa del Diablo”.


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text: Así mismo, administraron la producción de sembradíos y ganados, en los terrenos donde se necesitaba de sus cálidas y cristalinas aguas. Sin embargo, a Don Diego también se le atribuyó el mote de “El Diablo”, por pintar de color rojo el molino y la presa, respetando así el entorno ecológico de tierra colorada, que para los indígenas, representaba un símbolo de presencia divina. Además, se le consideró en algún tiempo de su mandato como una persona contraria a los intereses religiosos y políticos de La Nueva España, puesto que se dedicó al apoyo incondicional de los indios maltratados en el pueblo de Huimilpan, hoy convertido en municipio. Don Diego les protegió del abuso y las injusticias que les propinaban algunos terratenientes españoles, hasta el día de su muerte, en marzo de 1614.


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text: En la actualidad, “La Presa del Diablo” aún recibe este singular mote, al ser recordado el seudónimo del ilustre Don Diego de Tapia y su molino rojo funcionando, ya que según decían, semejaba un diablo cuando en plena actividad se impulsaba su rueda, con energía y velocidad impresionantes.


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text: Siglos más tarde, llegado el año de 1838, el industrial español Don Cayetano Rubio necesitó de este torrente hidráulico, para regenerar el molino y utilizarlo también como fuente de energía, al inaugurar su fábrica textil “El Hércules”. Más tarde, una generosa remodelación engalanó a “La Presa del Diablo” en el periodo del Presidente Don Porfirio Díaz, de 1884 a 1911, haciendo su servicio más controlado y eficaz. Hasta la fecha, se emplea como un contenedor de aguas para el temporal de lluvia anual en el pueblo de La Cañada, cabecera municipal de El Marqués.


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text: Siendo los años de 1602 a 1614, la llegada de los Carmelitas Descalzos de la Provincia de San Alberto en México se efectuó en Querétaro, fundando un convento y templo a la advocación de Santa Teresa de Jesús.


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text: Teniendo como Santa Patrona a Nuestra Señora del Carmen, esta orden religiosa construyó una hacienda en el hoy municipio del Marqués, para almacenar la mercancía de metales y producir ganado o agricultura, en el territorio conocido como Chichimequillas, el cual su nombre significa “tierrillas rojas” o “terruños colorados “, en el idioma náhuatl fusionado al español.


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text: Esta palabra también explica su origen especial, debido a que en los alrededores del paraje subsistían campamentos o reservaciones chichimecas, que con el tiempo adoptaron la evangelización.


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text: Los frailes carmelitas decidieron erigir su finca en este lugar, aprovechando la estrecha cercanía que tenía con el Camino Real de la Plata, el cual fue un sendero por donde transitaban los viajeros y mercancías con destino a los dos extremos de la Nueva España, siendo el .


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text: Después, los indígenas del lugar aceptaron los trabajos practicados en la labor cotidiana de la hacienda, como la cría de ganado vacuno y avícola, además del cultivo en la agricultura del maíz, fríjol, calabaza y el cuidado de la vid.


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text: Siglos más tarde, la Hacienda de Chichimequillas fue vendida en el año de 1851 al General Mariano Arista, un respetado militar originario de San Luis Potosí, que en aquel tiempo asumió la Presidencia de la República Mexicana.


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text: Siendo el 26 de diciembre de 1726, Don Juan Antonio de Urrutia y Arana, Marqués de la Villa del Villar del Águila, inició los trabajos de construcción en esta alberca del pueblo de La Cañada, para almacenar el agua de los manantiales que emanaban dentro de su extensión. En seguida, el torrente corría hacia la ciudad capital de nuestro Estado, para el uso doméstico de primera necesidad, pasando en su trayecto por el magno acueducto de Querétaro, que para ello construyó.


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text: Don Juan Antonio de Urrutia y Arana, nació en la Villa de Arceniega, España, el 30 de noviembre de 1670.


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text: Arribó a La Nueva España contando con 22 años de edad y falleció en la entonces ciudad capital, el 29 de agosto de 1743.La edificación de esta obra, atendió la inquietud de cinco monjas Capuchinas que llegaron en el año de 1721 a Querétaro, para instaurar su convento y devoción.


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text: Cierto día, comunicaron al Marqués la inquietud de contar con agua cristalina y limpia para el consumo personal, ya que los manantiales y pozos en los alrededores resultaban mal sanos y se les atribuían riesgos antihigiénicos.


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text: Siendo Don Juan Antonio protector y bienhechor de esta orden religiosa desde hace mucho tiempo, inmediatamente procedió a satisfacer la petición buscando el abastecimiento acuífero digno de la ciudad central, por lo que encontró y utilizó finalmente en La Cañada el llamado “Ojo de Agua del Capulín”, llamado así, debido a un árbol de esa fruta que crecía en su orilla.


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text: Al principio, el caudal de agua que despedía no era abundante, sin embargo, gracias a las obras de excavación que emprendió el Marqués, se aumentó la corriente a cuatro mil “pajas”, siendo más o menos treinta litros por segundo.


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text: El mismo visitaba y supervisaba los adelantos de la obra dos veces al día, uniéndose también a los trabajos en mano de obra necesarios. Siendo el 15 de octubre de 1735, la alberca de “El Capulín” se concluyó, llevando su torrente cristalino a la caja de agua en el Barrio de la Cruz, que se encuentra hasta la fecha en la ciudad capital de nuestro Estado.


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text: Manuel Septién y Septién, ilustre historiador queretano de nuestros días, decía que una vez distribuido hacia otros lugares el líquido vital, el padre Navarrete afirmaba que “no había convento que no fuera una primavera, ni salida por rumbo alguno, que no fuera una deliciosa amenidad”.


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text: Finalmente, la obra se dio por terminada el 17 de octubre de 1738, llegando las aguas de “El Capulín” hasta los rincones más alejados del complejo acuífero y teniendo un costo aproximado de $125.000 pesos, de los cuales el Marqués de la Villa del Villar del Águila, llamado también “el benefactor de Querétaro”, donó de su bolsillo más de 88000 mil pesos.


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text: Posteriormente se rehabilitó y se construyó un jardín, una pista de patinaje y de atletismo para que la gente pudiera pasar una tarde en familia.


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text: Después de la conquista española en La Gran Tenochtitlán, siendo el año de 1521, el cacique y comerciante otomí Conín huyó de la colonización, en una migración desde su natal Nopala, Provincia de Xilotepec, hoy Estado de Hidalgo.


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text: Finalmente, llegó al silvestre paraje donde siglos después se erigió este monumento, para recordar que desde tiempos muy remotos, el lugar sirvió como punto de encuentro y recepción, donde las tribus visitantes buscaban al gobernante local.


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text: Conín se convirtió en líder y la ubicación formó parte de “Andamaxey”, que en su idioma significa “lugar donde se juega a la pelota”.


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text: Más tarde, siendo el año de 1529, hace su llegada el ilustre encomendero español Don Hernando Pérez de Bocanegra al corazón del hoy pueblo de La Cañada, municipio del Marqués, para acordar junto al indio Conín en el Cerro de la Cruz la fundación de Querétaro, civilizada y pacíficamente.


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text: Querétaro es una palabra modificada por la lengua española, que proviene del idioma purépecha y se pronuncia originalmente como “Queréndaro”, significando finalmente “lugar de peñas donde se juega a la pelota”.


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text: Siendo el 27 de octubre de 1537, la Reina Juana autorizó una cédula real en Valladolid, España, que luego mandó al ilustre primer Virrey de La Nueva España, Don Antonio de Mendoza, para conceder la fundación de Querétaro, designando su centro en el convento y monasterio de San Francisco y contando media legua a la redonda, para marcar los límites de la ciudad.


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text: Por consiguiente, su extensión estaba en colindancia hacia el punto Este con el pueblo de La Cañada, en el lugar aproximado donde, dos siglos más tarde, nacerían los arcos del magno acueducto.


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text: En el año de 1591, Don Diego de Tapia, hijo de Conín y Segundo Gobernador Vitalicio de Querétaro, adquiere los terrenos entre Querétaro y La Cañada, para fincar el Rancho de “El Molino Colorado”, en el hoy llamado pueblo de Hércules. Esta nueva propiedad aumentó la cobertura de la ciudad capital y le restó extensión al pueblo de La Cañada, formándose así el límite territorial donde se encontraría después este parador monumental o Pan de Dulce.


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text: Siendo el 26 de diciembre de 1726, Don Juan Antonio de Urrutia y Arana, Marqués de la Villa del Villar del Águila, inicia la construcción del magno acueducto de Querétaro, formando parte de sus bardas y canales, la sólida estructura y la estela que se yergue en este divisor territorial del .


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text: Se le denomina hoy en día “El Pan de Dulce”, puesto que la forma en tezontle y cal de su estela, según algunos, tiene semejanza con el pan o golosina que el indio Conín convidaba a sus invitados. Los motivos arquitectónicos tanto indígenas como españoles de su hechura, buscan la unión de estas dos diferentes razas continentales, utilizando una cultura sincretista de arte, religión y gobierno al estilo en adelante.


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text: Conforma el límite territorial entre el municipio de Querétaro con El Marqués y detrás de él se encuentra una plaza donde se puede  pasar el rato en familia.


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text: Siendo el 16 de abril de 1736, el ilustre militar hispano y Conde de Sierra Gorda, Don José Escandón y de la Helguera, adquiere este terreno para la construcción de unos baños en el pueblo de La Cañada, hoy cabecera municipal del Marqués. En este lugar, se les concedió a los indios bañarse, con el solo gravamen de que todos los lunes del año dieran perpetuamente un peso al Cura de la iglesia. Con esta cantidad, se sufragaba el gasto de una misa rezada con responso al alma de dicho Sargento Mayor y los indios del pueblo, además de las que se pudieran ofrecer con el paso del tiempo.


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text: Don José Escandón y de la Helguera, Sargento Mayor de la Milicia Virreinal, nació en Soto de la Marina, provincia de Burgos, España, el año de 1699 y arribó a este país en agosto de 1727, siendo más tarde nombrado Teniente de la Compañía en Regimiento de la Milicia. Además de construir estos baños en el pueblo de La Cañada, Don José Escandón y Helguera fue un impulsor de la evangelización en la Sierra Queretana, edificando en el año de 1744 la Misión de Nuestra Señora de la Luz de Tancoyol. En aquel tiempo, encabezaba la pacificación de chichimecas rebeldes que culminó a su favor, librando la célebre batalla en el Cerro de la Media Luna, siendo el año de 1748.


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text: En 1815, el Señor Cura Ignacio Mendiola rehabilitó este centro de esparcimiento, renovándole sus cuartos y añadiéndoles dos más. De igual manera, se pagaba con el producto de las entradas un buen maestro de escuela que enseñaba y doctrinaba a los indios, cuando así lo deseaban.


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text: A mediados del , el pueblo de La Cañada ya identificaba a este centro recreativo con el sobrenombre de “El Piojito”, puesto que se cuenta que el torrente del desagüe con dirección al río era tan potente, que se premiaba al bañista que le resistiera más tiempo de pie y a contra corriente.


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text: Algunos concursantes aseguraban que la fuerza del agua en este bello y alegre lugar era tanta, que incluso les liberaba del diminuto y molesto insecto capilar conocido como “piojo”.


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text: Razón por la cual, al comenzar la madrugada en este histórico y pintoresco pueblo de La Cañada, se escuchaba en ocasiones el grito de algunos visitantes que se dirigían a este balneario diciendo: ¡Órale!, ¡Vamos a quitarnos el piojito!


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text: El pueblo de La Cañada, cabecera municipal de El Marqués, rinde culto a su patrono el Señor San Pedro cada 29 de junio.


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text: La devoción por el mártir religioso en este lugar, se originó desde el , con la llegada de los misioneros franciscanos a Querétaro, que fueron parte de la Fundación de la Provincia de San Pedro y San Pablo en Michoacán. Esta asociación religiosa comenzó su labor evangélica en el año de 1565, bajo la protección de la Santa Custodia que Fray Juan de San Miguel instituyó en 1536, rindiendo culto a otros patronos cristianos, además de San Francisco.


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text: En el , ya contaba con 47 conventos, 21 en Michoacán y 26 en Jalisco, por lo que Fray Antonio de Linaz les recibe en Querétaro para fundar el Colegio de Propaganda Fide, que fomentaba y doctrinaba la fe cristiana hasta los lugares más alejados del país.


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text: El primero de ellos, fue instalado en el célebre Convento de la Santa Cruz del Estado, siendo el 15 de agosto de 1683.


title: Municipio de El Marqués

text: Se dice que el pueblo de La Cañada, requería la presencia del Señor San Pedro, puesto que semejaba un pedacito de cielo que debería ser custodiado por este patrono, vigilante de la puerta celestial en la fe cristiana del evangelio.


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text: Así pues, para exaltar esta santa devoción, el R. P. Fr. José Núñez de Ulloa obtiene el consentimiento del Virrey D. Pedro de Castro, para erigir un templo al culto de San Pedro y San Pablo en el año de 1741, donde antes existía una capilla dedicada a San Francisco, ya deteriorada por lo complicado y pantanoso del terreno.


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text: Tiempo más tarde, con los cimientos y las paredes construidas del nuevo templo, la Fundación de San Pedro y San Pablo se instauró en el pueblo de La Cañada hasta el mes de mayo de 1769, por lo que el Sr. Cura D. Guadalupe Jaimes avanzó la obra en su mayor parte.


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text: Después de algunos intentos, se concluyeron las bóvedas cerradas con ayuda del Arquitecto Francisco Amaya Avendaño, residente de este pueblo, en los años de 1876 a 1884.


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text: Finalmente, el PBRO. D. Rosalío García, de 1884 a 1898 continuó con la obra hasta concluirla, lográndose antes la bendición y estreno el 29 de junio de 1897, en una ceremonia que verifico el ILMO. Sr. Dr. D. Rafael S. Camacho, Tercer Obispo de la Diócesis en Querétaro.


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text: Siendo el año de 1838, el empresario industrial de España Don Cayetano Rubio, adquirió el terreno para acrecentar el caudaloso manantial de Los Socavones, en el pueblo de La Cañada, hoy cabecera municipal del Marqués.


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text: Así mismo, construyó la casa que sirvió como lugar de control y vigilancia para el torrente acuífero, que en aquellos días contaba con una afluencia aproximada de 691 litros por segundo.


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text: Don Cayetano Tomás Miguel Rubio de Tejada y Álvarez de Condarco, nació en Cádiz, región de Andalucía, España, transcurriendo el año de 1791.


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text: Arribó a La Nueva España en 1809, con sus dos hermanos y una herencia paterna que invirtieron para fundar una casa comercial en Veracruz y Tampico.


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text: Tiempo después, debido a su influencia económica y política, obtuvo el puesto de sindico procurador del Ayuntamiento de Querétaro en 1821, por lo que más tarde incursionó en el área industrial de este territorio, siendo el año de 1837. Las cristalinas y templadas aguas de Los Socavones, se unían al Río Blanco de La Cañada por medio de un arroyo, propiciando así la aportación hidráulica que Don Cayetano necesitaba para su fábrica de textiles “El Hércules”.


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text: Esta empresa productiva, se inició en 1840 con 2500 trabajadores de ambos sexos, elaborando un total de 1 700 000 piezas de tela por año. En aquellos tiempos, el gobierno en turno le exigió que a cambio de utilizar la fuerza hidráulica del río, tendría que acrecentarla en su capacidad de volumen, por lo que aceptó esa disposición escarbando las cuevas de estas dotes hidráulicas, ubicadas en un terreno silvestre. Después, se recolectaba con una atarjea que construyó en los terrenos donde se localiza hasta la fecha La Presa del Diablo, para dirigir el agua hacia el oeste, donde se encontraba el Molino Colorado de Don Diego de Tapia.


title: Municipio de El Marqués

text: Don Cayetano lo adquirió con ayuda de su representante Don Pablo Gómez, para hacerlo funcionar y conseguir la energía necesaria en la producción de su fábrica textil.


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text: Al momento de comprar el terreno en Los Socabones, cuenta la voz popular que el dueño original mostró su sombrero a Don Cayetano, diciéndole en forma de burla que lo llenara de monedas para efectuarse la compra venta.


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text: Acto seguido, le respondió quitándose un cinturón que portaba y del cual salió una gran cantidad de monedas, las cuales cayeron sobre aquel sombrero, que se llenó por completo y derramó algunas en el suelo.


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text: Ante los ojos atónitos del dueño, el empresario extendió de su propia mano un documento y le dijo: ¡fírmale aquí! Más tarde, Don Cayetano Rubio simpatizó y apoyó la lucha regional a favor del Segundo Imperio Mexicano.


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text: Por esta razón, hizo huéspedes distinguidos de su casa y Los Socabones a Maximiliano de Habsburgo y su esposa Carlota, en la primera visita hecha por ellos a Querétaro, siendo el año de 1864.


title: Municipio de El Marqués

text: Transcurriendo la segunda mitad del , el esplendor y la abundancia de esta hacienda es posible gracias a Don Tomas Mejía, Gobernador de Querétaro en el periodo de 1858 a 1859, que orgulloso de su origen otomí y su noble corazón, decidió utilizarla para el cobijo y el progreso de los desprotegidos en la comunidad conocida como “El Lobo”, municipio del Marqués.


title: Municipio de El Marqués

text: Su extensión recibe ese nombre, debido a un cerro ubicado en las cercanías, con la forma aproximada de este animal salvaje. En aquel entonces, el alcance territorial de la productiva hacienda contaba con los poblados aledaños de Amazcala, La Griega, Rayas, Carboneras, Los Baños, Dolores, Santa Cruz, El Rodeo y Saldarriaga.


title: Municipio de El Marqués

text: Después de su gobierno, el general Don Tomas Mejía decidió formar parte en el Ejército Imperial de Maximiliano de Habsburgo y Miguel Miramón, en contra de las fuerzas reformistas de Benito Juárez.


title: Municipio de El Marqués

text: Al tomar las armas, es finalmente derrotado y fusilado junto a sus compañeros, en el Cerro de las Campanas de Querétaro, siendo el 19 de junio de 1867.


title: Municipio de El Marqués

text: Décadas más tarde, esta finca fue refugio de innumerables contingentes que defendían la causa católica en el movimiento cristero, el cual estalló en contra de Plutarco Elías Calles, Presidente de México, el mes de noviembre de 1926.


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text: La persecución a los fieles devotos que se negaban a renunciar su derecho a la religión católica, teniendo una estrecha relación diplomática con la Santa Sede de Roma, se dio en una forma cruel y desmedida.


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text: Hasta la fecha, los ancianos del lugar cuentan pasajes históricos en donde el ejército nacional arremetía a estos mártires religiosos, con cañones y disparos de metralla.


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text: Acto seguido, sometían a los sobrevivientes en el combate a una injusta y bárbara ejecución, razón por la cual, los enormes arbustos de este lugar en ocasiones lucían macabramente adornados, con cadáveres de veinte a treinta personas condenadas a la horca. Tiempo después, Doña Josefita Mota, heredera y propietaria de la hacienda, en 1941 se declara sin recursos para sostenerla, por lo que debido a un pleito legal la subasta públicamente a la Fundación Ignacio Torres Adalid, en $170019.54.


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text: Años más tarde, finalmente sucedió el olvido y el deterioro en esta histórica y celebre Ex Hacienda de El Lobo, motivo de inspiración para buscadores de leyendas y tesoros ocultos.


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text: Siendo los años de 1606 a 1620, la existencia de esta comunidad denominada inicialmente “Casillas de Saldarriaga”, ya aparecía en un plano elaborado para ubicar los lugares más importantes en el pueblo de La Cañada, hoy cabecera municipal de El Marqués, Querétaro.


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text: Anteriormente a la llegada de los colonizadores españoles, en 1529, su ubicación era identificada por los indígenas del lugar con el nombre de “Churria”, vocablo que en el antiguo idioma otomí significa “retorno del último lugar”.


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text: Esto se debe, a que en aquel entonces, fue la parte final del lado Este que comprendía la extensión de “Andamaxey”, o “lugar donde se juega a la pelota”, en ese mismo idioma.


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text: Su líder, el cacique otomí Conín, le nombró así al asentarse en ese lugar, cuando venía huyendo de la conquista española, en 1521, desde su tierra natal Nopala, en la antigua provincia en Xilotepec, hoy Estado de Hidalgo.


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text: Una vez que las tierras de “Churria” fueron repartidas por los hacendados españoles que las colonizaron, se procedió a identificarlas con el nombre de Casillas de Saldarriaga, o simplemente Saldarriaga.


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text: Según el ilustre y conocido historiador queretano Don Valentín Frías, esta palabra es una modificación del vocablo catalán “saldarreaga”, que significa “lugar pedregoso donde está amarrado un caballo”.


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text: En este pequeño pueblo, se encuentra una vieja casona que para algunos es contemporánea a su fundación, la cual se originó con la instauración de casillas aduanales para el Camino Real de la Plata, a mediados del .


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text: La construcción fue habitada por una familia de apellido Arriaga, puesto que los colonos adoptaron el nombre de su tierra natal como “saldo o terreno sobrante de cierta familia Arriaga, que antaño fueron hacendados de ese territorio”.


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text: Adornada con un portal de cuatro arcos en su fachada, esta antigua construcción fue el lugar donde siendo el año de 1858, nació el famoso bandolero Jesús Arriaga, mejor conocido como “Chucho el Roto”.


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text: Hurtaba la abundancia de los ricos para mitigar la miseria de los pobres cometiendo silenciosos atracos, sin emplear la violencia y utilizando su ingenio para disfrazarse.


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text: Además, burlaba la vigilancia del Camino Real ejercida por Victoriano Iturbe, que condenaba con la horca a los delincuentes en la Cuesta de las Vigas, también de esta comunidad.


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text: Sin embargo, Cucho el Roto fue descubierto en uno de sus atracos por la ciudad de Querétaro, siendo por ello condenado a presidio en las oscuras y frías mazmorras de San Juan de Ulúa, donde murió finalmente el 25 de marzo de 1894.


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text: Siendo el 14 de febrero de 1882, la ciudad capital de Querétaro recibe por vez primera el sistema ferroviario nacional, encontrándose una estación provisional en el pueblo de La Cañada, municipio del Marqués, donde se localiza el extremo norte de esta avenida, que comenzó en las faldas de un cerro aledaño, conocido hasta nuestros días como el populoso barrio de “La Otra Banda”.


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text: La ubicación fue ideal para que el General Don Venustiano Carranza, máximo jefe revolucionario a favor del Gobierno Constitucionalista, eligiera a este pueblo como su lugar de descanso y diversión, arribando muchas veces por la estación del tren en los años de 1916 a 1920.


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text: Fue invitado por su amigo Don Pastor Hernández Serrano, originario de este lugar y entonces Secretario de Ayuntamiento 1915-1917 del pueblo de La Cañada.


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text: Desde ese tiempo, la mencionada calle fue reconocida popularmente con el nombre de este personaje, hasta recibir más tarde así su nomenclatura oficial.


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text: Don Venustiano Carranza Garza, militar y político revolucionario que nació el 29 de diciembre de 1859, en Cuatro Ciénegas, Coahuila, se hospedó por varias ocasiones en las casas de esta avenida, estando acompañado de su ejército.


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text: Por esa razón, sus habitantes lo identificaron inmediatamente con el cariñoso mote de “Papá Carranza”.


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text: Más tarde, siendo el 1 de enero de 1916, estableció el Poder Ejecutivo y la Capital de la República en el centro de la ciudad de Querétaro, sin olvidarse del pueblo de La Cañada, al cual asistía para bañarse y relajarse en su tiempo libre.


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text: Don Venustiano utilizó como despacho provisional una modesta escuela, en nuestros días ya demolida, hacia el extremo Sur y del lado Poniente en esta calle, para atender algunos de los preparativos sobre la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, promulgada el 5 de febrero de 1917.


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text: En seguida, legitimó su cargo como Presidente de la República Mexicana, llegado el 1 de mayo de ese mismo año. Don Venustiano Carranza murió el 21 de mayo de 1920, en un paraje de Tlaxcalatongo, Puebla, siendo víctima de un cruel y traidor tiroteo, organizado por el General Rodolfo Herrero, que supuestamente le brindaría su seguridad.


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text: Años más tarde, el Presidente de México Álvaro Obregón, visitó esta tranquila avenida el 13 de julio de 1928, que anteriormente frecuentaba acompañado de su amigo y aliado Venustiano Carranza.


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text: Cuatro días después, Obregón es asesinado en la finca de La Bombilla, ubicada en San Ángel, Ciudad de México, por un individuo de nombre José de León Toral.


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text: Aseguraban los vecinos de esta vía pública, que también se le vio merodeando por aquí, al observar el comportamiento de su futura víctima. Actualmente, esta histórica calle llamada antes Abasolo, en el pueblo de La Cañada, conserva el nombre de Venustiano Carranza, en honor al heroico y regio Jefe Constitucionalista que fue su huésped de honor.


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text: Siendo el año de 1985, el monumento a Conín finalmente se inauguró, identificándose como el mirador distintivo a la llegada de la zona central en nuestro Estado.


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text: Se encuentra ubicado sobre el camellón de la carretera México Querétaro, que a su vez, fue inaugurada el mes de octubre de 1958. Su atractivo principal es la enorme escultura en piedra de cantera negra que representa al cacique otomí Conín, o después Hernando de Tapia, fundador de Querétaro junto a Hernando Pérez de Bocanegra, en el año de 1529.


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text: La ubicación fue anteriormente elegida, teniendo en cuenta el lugar aproximado donde el 23 de julio de 1531, Conín organizó su ejército para entrevistar a los capitanes Lobo y Coyote de las fuerzas chichimecas, que se oponían al avance de la colonización. La tradición histórica nos relata que este contingente se congregó en los terrenos cercanos de un cerro colorado, para días después dirigirse a la batalla decisiva de la conquista regional.


title: Municipio de El Marqués

text: De esa manera, se fundó el pueblo y comunidad que actualmente es reconocido como El Colorado, en nuestro municipio del Marqués. En este silvestre paraje, Conín ya convertido a Hernando de Tapia y reconocido como Primer Gobernador Vitalicio, pactó con sus opositores nativos un encuentro bélico que se efectuaría cuerpo a cuerpo, para definir al único y total conquistador sobre el territorio.