title: Conato

text: La historia del término conato es la historia de, a menudo, cambios bruscos en su significado que sirven a los propósitos de los científicos y filósofos que lo han usado en épocas y contextos distintos. Tras su formulación en la Antigua Grecia, cada uno de los sucesivos filósofos que han adoptado el término le han dado su propio giro personal al concepto, alterando el ámbito o el significado del término, de manera que hoy no posee ninguna definición concreta ni aceptada universalmente. Los primeros autores que hablaron del "conatus" escribían principalmente en latín y por tanto lo usaban no solo como un término técnico sino como una palabra común en sentido general. "Conatus" es, por supuesto, algo más que simplemente un participio latino. En textos arcaicos es difícil distinguir el uso técnico del más vulgar, y también es difícil distinguirlos en las traducciones. Hoy en día conato se usa raramente en el sentido técnico, ya que la física y la biología evolutiva modernas utilizan conceptos, como la inercia y la conservación del momento, que lo han reemplazado. Sin embargo, tiene una influencia notable en pensadores del siglo XIX y XX como Friedrich Nietzsche, Louis Dumont y Arthur Schopenhauer.


title: Conato

text: La palabra latina "conatus" viene del verbo "conari", que se suele traducir por «esforzarse»; pero el concepto de conato se desarrolló por primera vez de manos de los estoicos (333-264 a. C.) y los peripatéticos (c. 335 a. C.). Estos grupos usaban la palabra para describir el instinto de conservación del hombre y las bestias, en sentido general. Pensadores clásicos como Marco Tulio Cicerón y Diógenes Laercio extendieron este principio para incluir una aversión por la destrucción, pero siguieron limitando su aplicación a las motivaciones de los animales no humanos. Por ejemplo, Diógenes Laercio negaba explícitamente la aplicación del término a las plantas. Antes del Renacimiento, Tomás de Aquino (c. 1225-1274 d. C.), Duns Scoto (c. 1266-1308 d. C.) y Dante Alighieri (1265-1321 d. C.) expresaron opiniones parecidas utilizando las palabras latinas "vult", "velle" o "appetit" como sinónimos de «"conatus»"; de hecho, los cuatro términos se pueden utilizar para traducir el original griego . Alrededor de 1700, Telesio y Campanella extendieron las nociones griegas antiguas y las aplicaron a todos los objetos, animados e inanimados.


title: Conato

text: Tanto Aristóteles primero como luego Cicerón y Laercio aludieron a una conexión entre el conato y otras emociones. Según su visión, lo primero induce a las segundas. Sostenían que los seres humanos no desean hacer algo porque piensen que es «bueno», sino que piensan que es «bueno» porque quieren hacerlo. En otras palabras, la causa del deseo humano es la inclinación natural de un cuerpo a aumentarse de acuerdo con los principios del conato.


title: Conato

text: Hay una conexión tradicional entre el conato y el propio movimiento. Aquino y León Hebreo (1265-1321) relacionaban el concepto directamente con lo que Agustín (354-430d.C.) percibía como los «movimientos naturales hacia arriba y hacia abajo o con su ser equilibrado en una posición intermedia», descrito en su "De Civitate Dei", (c. 520 d. C.). A esta fuerza que hace que los objetos suban o bajen la llamaron «"amor naturalis»" o «amor natural».


title: Conato

text: En el siglo VI, Juan Filopón (c. 490-c. 570 d. C.) criticó la visión del movimiento de Aristóteles, señalando la inconsistencia entre su explicación de los proyectiles, donde el medio formado por el éter mantiene el movimiento de los proyectiles, y su explicación del vacío, donde no existe tal medio y por tanto sería imposible el movimiento de un cuerpo. Filopón propuso que el movimiento no se mantenía por la acción de algún medio del entorno sino por alguna propiedad, o "conatus", implantada en el objeto cuando se ponía en movimiento. Esto no es equivalente al concepto moderno de inercia, ya que seguía siendo necesario una fuerza inherente para mantener el cuerpo en movimiento. Esta visión se oponía firmemente a la de Averroes y muchos filósofos escolásticos que apoyaban a Aristóteles. También se cuestionó la visión aristotélica en el mundo islámico. Por ejemplo, parece que Alhazen apoyaba las opiniones de Filopón.


title: Conato

text: Más tarde, Jean Buridan (1300-1358) rechazó la noción de que esta propiedad generadora de movimiento, que él llamó "impetus", se disipara espontáneamente. La postura de Buridan era que un objeto en movimiento se detendría por la resistencia del aire y el peso del cuerpo, que se opondrían a su ímpetu. También sostenía que el ímpetu aumentaba con la velocidad; por tanto, su idea inicial de ímpetu era similar en muchos sentidos al concepto moderno de cantidad de movimiento. A pesar de las similitudes obvias con las ideas más modernas de inercia, Buridan veía su teoría sólo como una modificación a la filosofía básica de Aristóteles, manteniendo muchas de sus otras opiniones peripatéticas, incluyendo la creencia en que existe una diferencia fundamental entre un objeto en movimiento y un objeto en reposo. Buridan también sostenía que el ímpetu no solo podía ser lineal, sino también circular en naturaleza, haciendo que objetos como los cuerpos celestiales se movieran en círculos.


title: Conato

text: En la primera mitad del siglo XVII, René Descartes (1596-1650) empezó a desarrollar un concepto de conato más moderno y materialista, describiéndolo como «una fuerza o tendencia activa de los cuerpos a moverse, expresando el poder de Dios». Mientras que los antiguos habían utilizado el término en un sentido estrictamente antropomórfico similar a «esforzarse» o «luchar» por conseguir ciertos fines, y los filósofos escolásticos medievales habían desarrollado una noción de conato como una propiedad intrínseca de las cosas, Descartes usó el término en un sentido un tanto más mecanicista. Concretamente, para Descartes, en contraste con Buridan, el movimiento y la estática son dos estados de la misma cosa, no cosas distintas. Aunque hay mucha ambigüedad en la idea de conato de Descartes, se pueden percibir en ella los inicios de un alejamiento de la atribución de deseos e intenciones a la naturaleza y su tendencia hacia una visión más científica y moderna.


title: Conato

text: Descartes rechazó la visión teleológica del mundo material, dominante en Occidente desde los tiempos de Aristóteles. Descartes no ve la mente como parte del mundo material y por lo tanto ésta no está sujeta a las estrictas leyes de la naturaleza. El movimiento y el reposo, por otro lado, son propiedades de las interacciones de la materia de acuerdo con leyes eternas y fijas. Dios sólo lo puso todo en movimiento al principio y después no interfiere excepto para mantener la regularidad dinámica del comportamiento mecánico de los cuerpos. Por tanto, no existe una verdadera teleología en el movimiento de los cuerpos, ya que todo se reduce a las colisiones gobernadas por leyes y sus constantes reconfiguraciones. El conato es sólo la tendencia de los cuerpos a moverse cuando chocan con otros. Dios pudo darle actividad a este movimiento, pero después de eso no se puede crear o destruir movimiento "nuevo".


title: Conato

text: Descartes especificó dos variedades de conato: "conatus a centro" y "conatus recedendi". El "conatus a centro" o «tendencia hacia el centro» es lo que usa Descartes como teoría de la gravedad; el "conatus recedendi" o «tendencia a alejarse del centro» representa a las fuerzas centrífugas. No se debe pensar en estas tendencias como disposiciones o intenciones animadas, ni como propiedades inherentes o «fuerzas» de las cosas, sino como una característica externa y unificadora que Dios le ha otorgado al propio universo físico.


title: Conato

text: Al desarrollar su Primera Ley de la Naturaleza, Descartes también invoca la idea de un "conatus se movendi" o «conato de autoconservación». Esta ley es una generalización del principio de inercia que Galileo desarrolló y demostró experimentalmente. El principio fue formalizado por Isaac Newton e incluido en la primera de sus tres Leyes del Movimiento cincuenta años después de la muerte de Descartes. La versión de Descartes afirma: «Todas las cosas, en tanto que descansan, siempre conservan el mismo estado, y cuando son movidas, siempre continúan moviéndose».


title: Conato

text: Thomas Hobbes (1588-1679) también trabajó con los conceptos anteriores del principio de conato. Sin embargo, criticó las definiciones anteriores porque no conseguían explicar el origen del movimiento. Esto se convirtió en el objetivo principal del trabajo de Hobbes en este campo. Ciertamente, Hobbes «reduce todas las funciones cognitivas de la mente a variaciones de sus funciones "conativas»".


title: Conato

text: Además, Hobbes describe la emoción como el comienzo del movimiento y la voluntad como la suma de todas las emociones. Esta «voluntad» forma el conato de un cuerpo y su manifestación física es la «voluntad de sobrevivir» percibida. Para que los seres vivos puedan prosperar, dice Hobbes, «buscan la paz y luchan contra cualquier cosa que amenace a esta paz». Hobbes también equipara este conato con la «imaginación» y afirma que un cambio en el conato, o voluntad, es el resultado de la «deliberación».


title: Conato

text: Como en su teoría psicológica, el conato físico de Hobbes es una unidad infinitesimal de movimiento. Es el "comienzo" del movimiento: una inclinación en una dirección concreta. El concepto de ímpetu, tal y como lo usa Hobbes, se define en términos de este conato físico. Es «una medida del conato ejercido por un cuerpo en movimiento a lo largo del tiempo». La resistencia está causada por un conato opuesto; la fuerza es el movimiento más «la magnitud del cuerpo». Hobbes también utiliza la palabra «conato» para referirse a las «fuerzas reconstituyentes» que hacen que, por ejemplo, los resortes se contraigan o expandan. Hobbes afirma que existe alguna fuerza inherente a estos objetos que los inclina a volver a su estado anterior. Actualmente la ciencia atribuye este fenómeno a la elasticidad del material.


title: Conato

text: Spinoza (1632-1677) aplica la idea de conato al cuerpo humano, a la psique humana y a ambos simultáneamente, utilizando un término distinto en cada caso. Cuando se refiere a las manifestaciones psicológicas del concepto, utiliza el término "voluntas" (voluntad). Cuando se refiere al concepto global, utiliza la palabra "appetitus" (apetito). Cuando se refiere al impulso corporal, utiliza directamente el término "conatus". A veces expande el término y utiliza la frase "conatus sese conservandi" (el esfuerzo por la autoconservación).


title: Conato

text: Spinoza afirma la existencia de este principio general de conato en un intento por explicar la verdad «evidente» de que «nada se puede destruir excepto mediante una causa externa». Para él, es evidente que «la definición de algo afirma, no niega, la esencia de ese algo». Spinoza formula esta resistencia a la autodestrucción en términos del esfuerzo humano por seguir existiendo; y «conato» es la palabra que utiliza más a menudo para describir esta fuerza.


title: Conato

text: En la visión del mundo de Spinoza, este principio es aplicable a todas las cosas y constituye, además, la misma esencia de los objetos, incluyendo la mente y la moral humanas, ya que estas no son más que modos finitos de Dios. Tal y como afirma en su "Ética" (1677), el conato dura un «tiempo indefinido»; dura tanto como dure el objeto. Spinoza usa «conato» para describir una inclinación de las cosas para aumentar su poder; en lugar de sólo seguir existiendo estáticamente, todos los seres deben encaminarse hacia la perfección. Además, todas las cosas que existen actúan si y solo si esa acción mantiene o aumenta su existencia. Spinoza también utiliza el término «conato» para referirse a un concepto rudimentario de inercia, al igual que lo hizo Descartes anteriormente. Como una cosa no puede ser destruida sin la acción de fuerzas externas, el movimiento y el reposo también existen indefinidamente hasta que son perturbados.


title: Conato

text: El concepto de conato que utiliza Baruch Spinoza en su filosofía de la psicología se deriva de fuentes tanto antiguas como medievales. Spinoza reformula principios que habían desarrollado los estoicos, Cicerón, Laercio y, especialmente, Hobbes y Descartes. Un cambio significativo que hace sobre la teoría de Hobbes es su creencia en que el "conatus ad motum" (conato al movimiento) "no" es mental, sino material.


title: Conato

text: Spinoza, con su determinismo, cree que el hombre y la naturaleza deben unificarse bajo un conjunto consistente de leyes; Dios y la naturaleza son una misma cosa y no existe el libre albedrío. Al contrario que la mayoría de los filósofos de su época y de acuerdo con la mayoría de los actuales, Spinoza rechaza la suposición dualista de que la mente, la intencionalidad, la ética y la libertad se deben tratar como cosas separadas del mundo natural de los objetos físicos y los sucesos. Su objetivo es proporcionar una explicación unificada de todas estas cosas dentro de un armazón naturalista, y su noción de conato es clave para este proyecto. Por ejemplo, una acción es «libre» para Spinoza sólo si surge de la esencia y el conato de una entidad. No puede haber una libertad absoluta y no condicionada de la voluntad, ya que todos los sucesos del mundo natural, incluyendo las acciones y elecciones humanas, están determinadas de acuerdo con las leyes naturales del universo, que son ineludibles. Sin embargo, una acción puede ser libre en el sentido de que no esté constreñida o sujeta a fuerzas externas.


title: Conato

text: Los seres humanos son, por tanto, una parte integral de la naturaleza. Spinoza explica la conducta humana aparentemente irregular como algo en realidad «natural» y racional y motivada por este principio del conato. En el proceso, sustituye la noción de libre albedrío por el de conato, un principio que puede aplicarse a toda la naturaleza y no solo al hombre.


title: Conato

text: La visión de Spinoza de la relación entre el conato y el afecto humano no está clara. Firmin DeBrabander, profesor asociado de filosofía del Maryland Institute College of Art, y Antonio Damasio, profesor de neurociencia de la Universidad del Sur de California, afirman que los afectos humanos surgen del conato y del impulso perpetuo hacia la perfección. De hecho, Spinoza afirma en su "Ética" que la felicidad, concretamente, «consiste en la capacidad humana de preservarse a sí mismo». Spinoza también caracteriza esta «empresa» como la «fundación de la virtud». A la inversa, una persona se entristece con cualquier cosa que se oponga a su conato.


title: Conato

text: El fallecido David Bidney (1908-1987), profesor de la Universidad de Yale, no estaba de acuerdo. Bidney asocia estrechamente el «deseo», un afecto primario, con el principio de "conato" de Spinoza. Esta opinión está respaldada por el escolio de IIIP9 de la "Ética", que afirma: «... Entre el apetito y el deseo no hay diferencia, excepto que el deseo se relaciona normalmente con el hombre en la medida en la que este es consciente del apetito. Por tanto, el deseo puede definirse como el apetito junto con la conciencia del apetito». De acuerdo con Bidney, este deseo está controlado por los otros afectos, el placer y el dolor, y por tanto el conato persigue lo que causa satisfacción y evita lo que produce dolor. Arthur Schopenhauer (1788-1860) es un antecedente de Bidney en su interpretación, pero afirma en "El mundo como voluntad y representación" (1819) que no está de acuerdo con Spinoza porque «de acuerdo con el conjunto de toda mi visión fundamental, todo esto es una inversión de la verdadera relación. La voluntad es la primera y original; el conocimiento simplemente se le añade como un instrumento que pertenece al fenómeno de la voluntad».


title: Conato

text: A pesar de los extensos argumentos de Spinoza sobre la existencia de un principio de conato universal, se han formulado muchos argumentos en su contra. Martin Lin, profesor de la Universidad de Toronto, señala las velas encendidas, las bombas de relojería y las personas suicidas como contraejemplos del conato de Spinoza. Algunos contra-contraejemplos pueden ser la observación de que las velas encendidas no se encienden a sí mismas, o que «la escultura de Tongley o una bomba de relojería incluyen partes que nunca consiguen constituir un todo integrado genuino».


title: Conato

text: Gottfried Leibniz (1646-1716) fue estudiante de Erhard Weigel (1625-1699) y aprendió el principio de conato de él y de Hobbes, aunque Weigel usaba la palabra "tendentia" (tendencia en latín). Concretamente, Leibniz usa la palabra «conato» en su "Nuevo sistema de la Naturaleza" (1695) para describir una idea similar a la de Hobbes, pero él hace una diferencia entre el conato del cuerpo y el del alma, el primero de los cuales puede viajar sólo en línea recta por su propia capacidad, y el último puede «recordar» movimientos más complicados.


title: Conato

text: Como el movimiento es continuo, el espacio debe ser infinitamente divisible. Para que algo pueda iniciar un movimiento, debe existir alguna propiedad o fuerza voluntaria, semejante a la mente, inherente a los constituyentes básicos del universo que los impulsa. Este conato es una suerte de movimiento instantáneo o «virtual» que poseen todas las cosas, incluso cuando están estáticas. Mientras tanto, el movimiento es sólo la suma de todos los conatos que posee la cosa, junto con las interacciones de las cosas. El conato es al movimiento lo mismo que un punto al espacio. El problema con esta visión es que un objeto que choca con otro no sería capaz de rebotar si la única fuerza en juego fuera el conato. Por tanto, Leibniz se vio forzado a postular la existencia de un éter que mantuviese a los objetos moviéndose y permitiera las colisiones elásticas. El concepto de Leibniz de una propiedad del conato de tipo mental y sin memoria, junto con su rechazo a los átomos, condujeron finalmente a su teoría de las mónadas.


title: Conato

text: Leibniz también usó su concepto de conato al desarrollar los principios del cálculo integral, adaptando el significado del término, en este caso, para que tuviera por significado un análogo matemático a la «fuerza» acelerativa de Newton. Sumando una infinidad de dichos conatos (es decir, lo que hoy se llama integración), Leibniz pudo medir el efecto de una fuerza continua. Él definió el ímpetu como el resultado de una suma continua del conato de un cuerpo, al igual que la "vis viva" (o «fuerza viva») es la suma de la inactiva "vis mortua".


title: Conato

text: Basándose en el trabajo de Kepler y, probablemente, en el de Descartes, Leibniz desarrolló un modelo del movimiento planetario basado en el principio de conato, la idea del éter y un vórtice de fluidos. Esta teoría se expone en el trabajo "Tentamen de motuum coelestium causis" (1689). De acuerdo con Leibniz, el análisis de las órbitas elípticas de Kepler en sus componentes circular y radial se puede explicar por un «vórtice armónico» para el movimiento circular, combinado con una fuerza centrífuga y la gravedad, siendo ambas cosas ejemplos de conato, para dar cuenta del movimiento radial. Más tarde, Leibniz definió el término "conato monádico", como el «estado de cambio» a través del cual avanzan perpetuamente sus mónadas.


title: Conato

text: A lo largo de los siglos, varios filósofos han formulado otros usos para el término «conato» aparte de los principales, mencionados arriba. También hay términos y conceptos importantes relacionados que tienen, más o menos, usos y significados parecidos. Giambattista Vico (1668-1744) definió el conato como la esencia de la sociedad humana, y también, en un sentido más tradicional e hilozoico, como la fuerza generadora del movimiento que impregna a toda la naturaleza. Casi un siglo después del inicio de la ciencia moderna, Vico, inspirado por el neoplatonismo, rechazó explícitamente el principio de inercia y las leyes del movimiento de la nueva física. Par él, la naturaleza no estaba compuesta de átomos, como era la opinión general, ni de extensión, como en Descartes, sino de "puntos metafísicos" animados por un principio de conato provocado por Dios.


title: Conato

text: Arthur Schopenhauer (1788-1860) desarrolló una filosofía que, aunque no necesariamente derivaba de la de Spinoza, sí contenía un principio notablemente parecido al conato de Spinoza. Este principio, "Wille zum Leben", o «voluntad de vivir», describía el fenómeno concreto del instinto de conservación de un organismo. No obstante, Schopenhauer matizó este punto sugiriendo que la voluntad de vivir no está limitada en su duración. En cambio, «la voluntad ordena de manera absoluta y durante todo el tiempo», a través de las generaciones. Friedrich Nietzsche (1844-1900), un discípulo de Schopenhauer, desarrolló un principio separado que surgía de un rechazo a la primacía del principio de la voluntad de vivir de Schopenhauer y otras ideas de autoconservación. Llamó a su versión la voluntad de poder, o "Wille zur Macht". Nietzsche negaba el principio de conato de Spinoza, argumentando que, si fuese cierto, favorecería un Universo estancado. Él pensaba que «lo opuesto es cierto»; todos los organismos luchan no solo por subsistir, sino por «ser más» que lo que son y ejercer su fuerza creativa.


title: Conato

text: Sigmund Freud (1856-1939) dependió en gran medida de la formulación de Spinoza del principio de conato como sistema de autoconservación, aunque nunca le citó directamente en ninguno de sus trabajos publicados. Más o menos al mismo tiempo, Henri Bergson (1859-1941), desarrolló el principio de "élan vital", o «impulso vital», que se pensaba que ayudaba en la evolución de los seres vivos. Este concepto, que presupone una fuerza conductora fundamental detrás de toda la vida, es una reminiscencia del principio de conato de Spinoza y otros.


title: Conato

text: El antropólogo cultural Louis Dumont (1911-1988), describió un «conato cultural» construido directamente sobre la definición fundamental de Spinoza en IIIP3 de su "Ética". El principio tras este concepto derivado afirma que cualquier cultura «tiende a subsistir en su ser, bien dominando a otras culturas o luchando contra su dominación».


title: Conato

text: Tras la llegada de la física newtoniana, el concepto de conato de todos los cuerpos físicos fue reemplazado por el principio de inercia y la conservación de la cantidad de movimiento. Como afirma Bidney: «Es cierto que por lógica el deseo o el conato es meramente un principio de inercia [...] sin embargo, el hecho es que no es el uso que le daba Spinoza». De manera similar, muchos filósofos han usado «conato» para describir otros conceptos que poco a poco han quedado obsoletos. Por ejemplo, el "conatus recendendi" se convirtió en la fuerza centrífuga, y donde antes se usaba el "conatus a centro" hoy se usa la gravedad. Hoy en día, los temas que tenían relación con el conato son asuntos de la ciencia y, por tanto, están sujetos a investigación por el método científico.


title: Conato

text: El concepto arcaico de «conato» se está reconciliando hoy con la biología moderna, de manos de científicos como Antonio Damasio. Sin embargo, el conato actual se explica en términos de química y neurología cuando antes era un asunto de metafísica y teúrgia. Este concepto se puede «construir para mantener la coherencia en las estructuras y funciones de un ser vivo ante las numerosas cosas que amenazan la vida». Este conato es similar a las ideas modernas de la libido en un sentido junguiano y la directiva animal de la autoconservación.


title: Conato

text: La concepción de Spinoza de «conato» fue un precursor histórico de las teorías modernas de la autopoiesis de los sistemas biológicos. En teoría de sistemas y en la ciencia en general, el concepto de conato puede estar relacionado con el fenómeno de la emergencia, por la que los sistemas complejos pueden formarse espontáneamente a partir de una multiplicidad de estructuras más sencillas. Las propiedades autorreguladores y autosostenibles de los sistemas biológicos e incluso sociales pueden considerarse entonces como versiones modernas del principio de conato de Spinoza.; sin embargo, el ámbito de esta idea es sin duda menor sin las implicaciones religiosas de la versión anterior.


title: Marifé de Triana

text: María Felisa Martínez López (Burguillos, provincia de Sevilla, 13 de septiembre de 1936-Benalmádena, Málaga, 16 de febrero de 2013) fue una cantante de copla y actriz española, conocida artísticamente como Marifé de Triana.


title: Marifé de Triana

text: María Felisa Martínez López nace en el pueblo sevillano de Burguillos el 13 de septiembre de 1936, en el número 23 de la calle Portugal (donde existe una placa conmemorativa), residiendo allí hasta los siete años. Fue bautizada en la Iglesia Parroquial de San Cristóbal Mártir. Pasó sus primeros años en el populoso barrio de Triana de Sevilla, de donde tomaría su apellido artístico, a instancias del periodista David Cubedo. Vivía en el número 89 de la calle Alfarería (hoy existe una casa-museo en su homenaje en dicha calle).


title: Marifé de Triana

text: Su madre, Emilia López Sebastián, falleció en julio de 1990. Fueron cinco los hijos que tuvo el matrimonio.


title: Marifé de Triana

text: Muere su padre, José Martínez Capé, contratista de obras públicas, cuando ella cuenta con 9 años de edad y a los 12 Marifé abandona sus estudios para comenzar a introducirse en el mundo del arte. Trasladada la familia a Madrid en 1947, se fue despertando en ella la afición a cantar que había sentido desde niña. Y tras un corto periodo de estudios en academias de canto en el que recibirá lecciones musicales en la academia del Maestro Alcántara, saltó al mundo del arte y la canción folclórica debutando en la emisora Radio Nacional de España de la mano de David Cubedo.


title: Marifé de Triana

text: David Cubedo le puso el nombre de "Marifé de Triana" en su primera actuación en Radiotelevisión Española. Se sacó el carné de artista a los 13 años aunque el mínimo de edad fuera 16. Ese mismo día la contrataron para un espectáculo en el Cine Pizarro de Madrid, donde conoció a Ricardo Freire (compositor y pianista).


title: Marifé de Triana

text: Recorrió la geografía española como integrante de diversas compañías de variedades, entre ellas el Teatro Chino de Manolita Chen, en la que actuó entre 1950 y 1952, donde interpretaba los éxitos de las grandes estrellas de la copla del momento, entre ellas su admirada Juana Reina. Más adelante actuó en espectáculos como "Polizontes del cante", cuya estrella principal era Niño de Orihuela, y "Padre Virtudes", de Pepe Mairena.


title: Marifé de Triana

text: Sus comienzos fueron duros. No contó con más ayuda que la fe en sí misma y su arte. Pero le llegó su gran oportunidad. El promotor de espectáculos Juan Carcellé, la contrató rápidamente al verla actuar en una localidad cercana a Madrid, comentando: "“Jamás nadie ha cantado como esta mujer. Ella es la renovación absoluta de la canción andaluza”." La Niña de los Peines (Pastora Pavón) dijo de ella cuando tenía 22 años: "Marifé de Triana ha empezado por donde otros artistas acaban." Así, presentada por Carcellé, debutó en el madrileño Coliseo de Price. Encabezando un espectáculo de variedades, en el que interpretó de forma magistral la copla andaluza, obtuvo un éxito rotundo. El escritor Álvaro Retana, la vio así: "“Linda y joven, acusaba cierto temperamento artístico, acentuado al colocarse bajo la advocación del trío Quintero, León y Quiroga”"; y perfeccionando su mímica y consagrándose en la copla, logró estar en cartel durante tres meses consecutivos, algo insólito en aquellos tiempos.


title: Marifé de Triana

text: Las puertas del éxito estaban abiertas para la sevillana, siendo desde ese instante su carrera una de las más vertiginosas que se han conocido en el mundo de la copla. Las casas discográficas se disputaban su contrato, apareciendo en el mercado su primer disco (1956), que constituyó otro éxito con la canción “Torre de arena”, de Lladrés, Manuel Gordillo y Sarmiento. Marifé de Triana va despuntando como actriz de la canción, con unas dotes extraordinarias y una voz clara y potente, dominadora de todas las situaciones líricas.


title: Marifé de Triana

text: “Torre de Arena”, ocupó el primer lugar en las listas de los discos más vendidos de los años cincuenta y sesenta, impacto desconocido como no fuese en Concha Piquer, Antoñita Moreno o Juana Reina.


title: Marifé de Triana

text: A raíz del enorme éxito discográfico, Marifé de Triana formó como empresa de su propio espectáculo el titulado "Torre de Arena", recorriendo los principales teatros de toda España en clamoroso éxito, durante más de dos años ininterrumpidos, ¡Otro éxito de continuidad desconocida en el teatro español!.


title: Marifé de Triana

text: Después será apreciada como "La actriz de la copla", calificándola así la prensa de toda España, título que Marifé de Triana lleva en su corazón con el máximo orgullo.


title: Marifé de Triana

text: Y ya sus éxitos son continuados, ininterrumpidos, ocupando durante la década de los años cincuenta y sesenta el primer puesto en la canción española y andaluza. "Torre de arena", "La loba", "13 de mayo", "Romance de Zamarrilla" o "Quién dijo pena" se encontrarán entre sus muchos éxitos, que es prácticamente todo lo que graba. Aunque será probablemente "María de la O" (1961), su canción más popular, canción que fue popularizada y escrita para la genial Estrellita Castro con anterioridad a la Guerra Civil. De ella dirá: "Si me dieran un ultimátum, y tuviera que quedarme con una canción, me quedaría con "María de la O".


title: Marifé de Triana

text: Se suceden uno tras otro sus espectáculos, destacando tras "Torre de Arena", "La Emperaora", "La sombra", "Carrusel de España", "Coplas al viento", "La maestra Giraldilla", "Torre de Coplas", "La niña de Agualucero", "Embajadora de España", "La cantaora", "El café del Taranto", "María Maletilla", "Cabalgata"... etc.


title: Marifé de Triana

text: Entre espectáculo y espectáculo realizaba giras internacionales por México, Venezuela, Argentina, Perú, Chile, Francia, Bélgica, Alemania, Holanda, Suiza, Inglaterra y Estados Unidos, actuando en los teatros más prestigiosos y cadenas de televisión de estos países, así como en TVE (España), siendo contratada rápidamente para el cine, interpretando dos películas que supusieron un éxito de taquilla: “Canto para ti” y “Bajo el cielo andaluz”. Años después confesará (2008): "Mi gran ilusión hubiera sido ser actriz, siempre que me hubieran educado para ello".


title: Marifé de Triana

text: Marifé de Triana, artista de singulares condiciones, temperamental y humana, está en posesión de multitud de premios y galardones, imposible de enumerar, premios nacionales y extranjeros, aunque el que ella considera en sincera estima es el otorgado por la Sociedad General de Autores de España, en reconocimiento a sus valiosos méritos como artista única en su estilo. Su calidad humana y su cercanía la han hecho ganadora del cariño y el aprecio de la gente, además de por su impecable carrera musical y aportación al género andaluz.


title: Marifé de Triana

text: Ha sido la primera intérprete de copla que grabó un LP de canciones mexicanas "Marifé canta a México" (1974. Nunca escucha sus propias grabaciones, lo que realmente le gusta es "interpretar y enfrentarse al público".


title: Marifé de Triana

text: Tras décadas de difíciles momentos emocionales con José María Alonso Calvo, quien, por ejemplo, mantenía relaciones sentimentales con Marifé al tiempo que con una de las bailarinas de la función de Maruja Díaz durante el periodo de espectáculos del Circo Price, una jovencísima Amaya Perellón, que contaba entonces con quince años, se casó en Madrid el 7 de octubre de 1982 con el poeta, al que conocía desde el 5 de octubre de 1963 cuando lo contrató como recitador para uno de sus espectáculos.


title: Marifé de Triana

text: Tras la muerte de Rafael de León forma grupo con el músico Rafael Rabay quien compondrá muchas de sus canciones. Como en 1981 "Encrucijada" o en mayo de 1989 "Vendedora de coplas" con indudable éxito. Al siguiente año el Ayuntamiento de Burguillos rotuló con el nombre de la artista una céntrica calle de su pueblo natal. Fue todo un acontecimiento popular, en el que quedó demostrado el amor que sus paisanos profesan hacia su más popular artista. Su último disco fue editado en 2001 "Porque...", desde entonces la artista decidió dedicarse a su vida privada aunque en momentos puntuales ha actuado en programas de televisión siempre apoyando y apostando por los nuevos valores de la copla.


title: Marifé de Triana

text: Durante los años 90 presentó el programa de radio "Lo que yo más quiero", en la extinta Canal Sur 2 Radio.


title: Marifé de Triana

text: El 24 de julio de 2009 tiene lugar en su amado barrio de Triana una homenaje consistente en una placa en la calle donde residió durante años y un Certamen de Copla que lleva su nombre, donde se estrenó una canción dedicada para ella llamada "Ay, Marifé", interpretada por la cantante sevillana Cristina Crespo y compuesta por los autores Francisco Miguel Alegre, Juan Eduardo Peso y David Díaz.


title: Marifé de Triana

text: El 25 de octubre de 2012 recibió el Premio al Legado Cultural en la primera edición de los Premios Motivos Que Celebrar de ABC Punto Radio.


title: Marifé de Triana

text: Falleció el 16 de febrero de 2013, víctima de cáncer en el Hospital Xanit Internacional de Benalmádena (Málaga).


title: Marifé de Triana

text: La artista es enterrada inicialmente en el Cementerio Municipal de Torremolinos, junto a su marido y a su fiel cuidadora y persona de confianza desde 1958, Ani (Ana Guerrero Ortiz), su heredera universal.


title: Marifé de Triana

text: El 2 de diciembre de 2022 los tres fueron reinhumados en el Cementerio de San Fernando (Sevilla), cumpliendo su deseo.


title: Marifé de Triana

text: También se inaugurará próximamente una estatua (torso) dedicada a ella en Triana. En dicho barrio también tiene un parque con su nombre.


title: Marifé de Triana

text: Marifé de Triana, denominada por los estudiosos como "La Actriz de la Copla", ha aportado al género un total de 540 coplas nuevas, en su mayoría creación del trío de ases Quintero, León y Quiroga, en el que Antonio Quintero y Manuel Quiroga ponían música a los versos del poeta andaluz Rafael de León. Ha sido la gran revolucionaria y creadora del género. Destacada y admirada por su interpretación, Marifé de Triana consiguió a través de sus facultades interpretativas y su voz andaluza llevar a la cúspide el género folclórico. Una brillante carrera discográfica avala la labor de esta artista sevillana. Sirvió de referente a generaciones posteriores (Rocío Jurado, Isabel Pantoja, Pasión Vega, Diana Navarro, Nieves Hidalgo...) y sigue siendo el mayor referente para las nuevas generaciones.


title: Marifé de Triana

text: En 2017 se aprueba que la artista tenga un homenaje en el futuro Museo del Flamenco de Andalucía en Jerez de la Frontera


title: Hudson Taylor (misionero)

text: James Hudson Taylor () (21 de mayo de 1832 – 3 de junio de 1905) fue un misionero bautista inglés en China y fundador de la "Misión al Interior de China", MIC (), conocido ahora como OMF Internacional.


title: Hudson Taylor (misionero)

text: Taylor trabajo 51 años en China. La entidad que fundó ha llevado a más de 800 misioneros a trabajar en China, que a su vez fundaron más de 125 escuelas, dando como resultado la conversión de 18.000 personas al cristianismo. También, han establecido 300 bases en las dieciocho provincias chinas con más de 500 trabajadores locales.


title: Hudson Taylor (misionero)

text: Taylor era conocido por su respeto de la cultura china y su celo para la evangelización. Tomó la costumbre de usar la forma de vestir de los chinos aunque esto no era normal entre los misioneros de la época. Bajo su dirección, la "Misión al Interior de China" (MIC) interdenominacional. Mujeres solteras, gente de clase obrera y creyentes de diferentes nacionalidades eran también candidatos a ser miembros de la Misión. Principalmente a causa de las campañas de la MIC contra el comercio del opio, Taylor fue reputado como uno de los Europeos más importante del siglo XIX en haber visitado la China. La historiadora Ruth Tucker escribió sobre él que «ningún otro misionero desde el apóstol Pablo ha tenido tan gran visión y un plan tan bien estructurado para evangelizar una amplia región geográfica que Hudson Taylor».


title: Hudson Taylor (misionero)

text: Taylor fue capaz de predicar en muchas de las variedades del idioma chino incluyendo el mandarino, el chaoshanhua y el wu, estos dos últimos siendo dialectos hablados a Shanghái y Ningbó. Como buen conocedor del dialecto de Ningbó, tradujo el Nuevo Testamento a ese lenguaje.


title: Hudson Taylor (misionero)

text: Taylor nace el 21 de mayo de 1832 en Barnsley, Yorkshire (Inglaterra). Su padre, James Taylor, era un químico (farmacéutico) y predicador laico metodista. Su madre se llamaba Amelia. Durante su adolescencia, se alejó de las creencias de sus padres hasta la edad de diecisiete años, cuando leyó un panfleto evangélico llamado "Poor Richard", y profesó su fe en Jesucristo. En diciembre de 1849 decide ir a China como misionero. Es en esta época que entra en contacto con el Dr. Edward Cronin de Kensington, uno de los miembros del primero equipo de misioneros enviados a Bagdad por los Hermanos de Plymouth. Taylor habría fundado aparentemente los principios de la MIC sobre el modelo de misión basada en la fe entrando en contacto con las Asambleas de Hermanos.


title: Hudson Taylor (misionero)

text: Taylor consiguió procurarse una copia del libro "China: Its State and Prospects" de Walter Henry Medhurst que leyó rápidamente. Empezó al mismo tiempo a estudiar el chino mandarín, el griego, el hebreo y el latín.


title: Hudson Taylor (misionero)

text: En 1851, se muda a un barrio pobre de Kingston upon Hull, o simplemente Hull, para convertirse en el asistente médico del Doctor Willam Hardey. Es allí que comenzó a prepararse para una vida de fe y servicio, dedicándose a los pobres y el ejercicio de fe sobre el hecho de que Dios proveerá a todas sus necesidades. Distribuía panfletos comunicando el Evangelio y predicando en la calle a los pobres. Practicó la distribución de folletos evangelísticos y predicación al aire libre entre los pobre. Hudson Taylor fue bautizado en 1852 por de los Hermanos de Plymouth, muy conocido en Hull como maestro de una Asamblea de Hermanos.


title: Hudson Taylor (misionero)

text: En 1852, comenzó estudios de medicina en el "" en el barrio de Whitechapel de Londres, como preparación para su ministerio en China. Efectivamente Inglaterra tenía un creciente interés por China en este tiempo debido a la guerra civil (Rebelión Taiping) falsamente considerada como un movimiento de masa hacia el cristianismo y también, a causa de los informes embellecidos de a propósitos de la accesibilidad a China. A esta época, la "" fue fundada y Hudson Taylor se ofreció como su primer misionero.


title: Hudson Taylor (misionero)

text: Taylor salió de Inglaterra el 19 de septiembre de 1853 antes mismo que pudiera acabar sus estudios de medicina, llegando a Shanghái (China) el 1 de marzo de 1854. Tras un penoso viaje, llega a China en plena guerra civil convirtiendo su primer año en una época de turbulencia.


title: Hudson Taylor (misionero)

text: Desde 1855, Taylor predicará 18 veces el Evangelio en las proximidades de Shanghái, pero a menudo será mal acogido por la población a pesar del material médico que lleva consigo y de sus competencias. Es entonces cuando decide adoptar la forma de vestirse y el peinado típico de los nativos, lo que le ayudó a atraerse una audiencia sin crear desconfianza. Antes de este cambio de imagen, la gente se refería a él como un «diablo negro» a causa del abrigo que llevaba. Distribuyó miles de folletos y porciones de las Escrituras en Shanghái y sus alrededores. Durante su estancia en esta ciudad, adoptó y cuidó un chico llamado Hanban.


title: Hudson Taylor (misionero)

text: El evangelista escocés , de la , comenzó su trabajo en Shantou, juntándose Taylor a su trabajo para algún tiempo. Poco después, le notificaron que todo su material médico almacenado en Shanghái había sido destruido en un incendio. En octubre de 1856, cuando viajaba a través de China, unos ladrones le robaron casi todo lo que llevaba consigo.


title: Hudson Taylor (misionero)

text: Encontrándose en Ningbó en 1857, Taylor recibe una carta de apoyo de parte de George Müller, lo que hizo que tanto su colega John Jones y él mismo dimitieran de su problemática misión. Trabajaron un tiempo como independientes y más tarde crearon la «Misión de Ningbó». Cuatro varones chinos se juntaron a esa labor: Ni Yongfa, Feng Ninggui, y Qiu Guogui.


title: Hudson Taylor (misionero)

text: En 1858, Taylor contrae matrimonio con , la hija huérfana del reverendo de la Sociedad Misionera de Londres, habiendo sido misionero pionero para los Chinos que habitaban en Penang, Malasia. Taylor había conocido a Maria en Ningbó cuando ella trabajaba en una escuela para niñas dirigida por , una de las primeras misioneras en China.


title: Hudson Taylor (misionero)

text: El matrimonio Taylor acogieron a un chico llamado Tianxi mientras vivían en Ningbó. Les nacería un niño en 1858 que murió poco tiempo después. En 1859 nace y poco después Taylor se encargaría del hospital de Ningbó que dirigía antes el Dr. William Parker. En una carta a su hermana Amelia, fechada el 14 de febrero de 1860, Hudson Taylor escribe:


title: Hudson Taylor (misionero)

text: En 1860, debido a problemas de salud, Taylor decidió volver a Inglaterra con su familia. Embarcaron con su hija Grace y un chico joven, Wang Laijun, de la iglesia de Bridge Street de Ningbó, que les será de ayuda en la traducción de la Biblia en su estancia en Inglaterra.


title: Hudson Taylor (misionero)

text: Taylor utilizó su estancia en Inglaterra para continuar con su trabajo de traducción del Nuevo Testamento en el para la "Sociedad Bíblica Británica y Extranjera" con ayuda de de la "Church Mission Society". En 1862 terminó sus estudios (y un curso de obstetricia) en el "" con el "". En 1865, con ayuda de María, publicó un libro titulado "China's Spiritual Need and Claims". Esta obra fue de gran ayuda para su ministerio ya que suscitó en los lectores simpatía por China, incluso algunos de ellos se embarcaron para viajar a esa parte de Extremo Oriente. El primero en hacerlo fue en 1862. En el libro de Taylor escribió:


title: Hudson Taylor (misionero)

text: Viajó muchísimo por las islas británicas hablando en las iglesias de las necesidades existentes en China. En casa, ubicada en el barrio del East End de Londres, ministró en la prisión de Newgate. Fue en este periodo que hizo amistad con Charles Haddon Spurgeon, pastor del "Metropolitan Tabernacle", el cual fue de gran apoyo en la vida del misionero. Además, el matrimonio Taylor acogieron al joven Thomas John Barnardo como potencial candidato entre 1865-1866.


title: Hudson Taylor (misionero)

text: Su segundo hijo, , nace en Londres en 1861, seguido de en 1862, Samuel en 1864 y Jane en 1865 que desgraciadamente moriría al nacer.


title: Hudson Taylor (misionero)

text: El 25 de junio de 1865, en Brighton, Taylor se entrega plenamente a Dios para la fundación de una nueva sociedad que se encargará de la evangelización de los chinos que se encuentren al interior del país y que aún no han escuchado el Evangelio. Así nace la "Misión al Interior de China" (MIC) con la ayuda de . En menos de un año, se seleccionaron 21 misioneros, y 2.000 £ (que equivalen a 130.000 £ en 2007) fueron entregadas a la misión. A principios de 1866, Taylor publicó la primera edición del boletín de noticias del MIC titulado "Occasional Paper of the China Inland Mission", que más tarde se convertiría en el .


title: Hudson Taylor (misionero)

text: La resumen que sigue, escrito por Taylor, está considerado como representando los valores centrales de la MIC y que resultó más tarde en la descripción típica de un organismo misionero basado sobre la fe o "":


title: Hudson Taylor (misionero)

text: Objeto. La MIC fue formada bajo un profundo sentido de la necesidad urgente y con un deseo sincero, constreñido por el amor de Cristo y la esperanza de su regreso, de obedecer su mandato de predicar el Evangelio a toda criatura. Su objetivo es, con la ayuda de Cristo, llevar al pueblo chino al conocimiento salvador del amor de Dios en Jesús por medio del trabajo itinerante o local en todo el interior de China.


title: Hudson Taylor (misionero)

text: Carácter. La misión es evangélica y acoge a todos los miembros de las principales denominaciones cristianas.


title: Hudson Taylor (misionero)

text: Metodología. Los métodos, aunque nada habituales y curiosos, han sido adoptadas para el funcionamiento de la organización recién fundada. Determinando que:


title: Hudson Taylor (misionero)

text: 1. Los candidatos debidamente cualificados para el trabajo misionero serán aceptados según la confirmación de su fe concerniente a las doctrinas fundamentales y ello sin ninguna restricción con respecto a su denominación.


title: Hudson Taylor (misionero)

text: 2. Todos los misioneros deberán depender de Dios en la provisión de sus necesidades con una comprensión clara de que la Misión no puede garantizarles ningún salario, y que no puede tampoco contraer deudas. Algunos fondos pueden ser enviados de vez en cuando a los miembros de la Misión según lo que se reciba.


title: Hudson Taylor (misionero)

text: Apoyo. La Misión esta totalmente sostenida a través de donativos voluntarios ofrecidos por el pueblo de Dios. Las necesidades se presentan a Dios en oración. No se autoriza ninguna solicitud o recaudación de fondos. Nadie debe gastar por encima de sus medios, contrayendo así deudas, lo que es contradictorio con el principio de plena confianza en Dios.


title: Hudson Taylor (misionero)

text: El 26 de mayo de 1866, tras más de 5 años de trabajo en Inglaterra, Taylor y su familia zarpan nuevamente para China con su nuevo equipo misionero: el "", en un viaje de cuatro meses a bordo del . En el Mar de la China Meridional y también en el Océano Pacífico, el barco estuvo a punto de naufragar frente a dos tifones. Llegaron sano y salvo a Shanghái el 30 de septiembre de 1866.


title: Hudson Taylor (misionero)

text: La llegada del mayor contingente de misioneros jamás enviado a China, así como sus decisión de vestirse como ellos, hizo mucho revuelo en el grupo de extranjeros instalados en Shanghái y ocasionó algunas críticas hacia la MIC. Cuando los demás misioneros intentaban preservar su propio estilo de vida a la inglesa, Taylor estaba convencido de que el Evangelio sólo podría echar raíces en suelo chino si ellos se vistiesen de igual manera y fuesen capaces de apoyar la cultura de la gente a la cual intentaban alcanzar. Como argumento tomaba el ejemplo del apóstol Pablo: "«Hagámonos como los Chinos en todo, menos en el pecado, con el fin de salvar por todos los medios a algunos de ellos»" ("cf." 1 Corintios 9:22).


title: Hudson Taylor (misionero)

text: Viajaron a lo largo del Gran Canal de China para edificar un primer asentamiento en la ciudad de Hangzhou devastada por la guerra. Su hija María nace en este periodo. Taylor comenzó su trabajo de médico, predicando al mismo tiempo, lo que le ocasionaba un horario muy cargado. Cientos de personas venían para oírle y ser atendidos en sus dolencias.


title: Hudson Taylor (misionero)

text: Estallaron algunos conflictos en el seno del equipo "Lammermuir", lo que redujo su eficacia. Cuándo Grace, hija de los Taylor, murió de meningitis en 1867, se unieron durante un tiempo y arreglaron sus diferencias conflicto ya que habían podido constatar la preocupación de su patrón para el bienestar de todos ellos antes incluso del propio sufrimiento de su hija.


title: Hudson Taylor (misionero)

text: En 1868, los Taylor trajeron un grupo de misioneros a Yangzhou para empezar un nuevo proyecto, pero acontecieron problemas en ese año cuando su misión, que acababa de comenzar fue atacada, saqueada y quemada durante el . A pesar de la violencia, hubo heridos pero no se tuvo que lamentar bajas. Desgraciadamente hubo indignación internacional pues los Chinos fueron acusados por ese ataque sobre ciudadanos británicos (y la posterior llegada de la "Royal Navy"), hizo que la prensa británica criticó a la MIC por estar a punto de provocar una guerra. Taylor, en ese asunto, nunca pidió la intervención del ejército, pero algunas voces del Parlamento del Reino Unido reclamaron la retirada de todo misionero de China. A pesar de estos acontecimientos, los Taylor regresaron un año después a Yangzhou para continuar su trabajo y hubo algunas conversiones entre la población.


title: Hudson Taylor (misionero)

text: En 1869, Hudson fue influenciado por un pasaje acerca de la santidad en el libro de "Christ Is All"(Cristo es el todo), que le fue remitido por su colega John McCarthy.


title: Hudson Taylor (misionero)

text: Esta nueva comprensión de cómo permanecer en Cristo continuamente será decisivo para el resto de su vida. Así lo confesó a un conocido misionero, , al decrile: "¡Sr. Judd, Dios ha hecho de mí un hombre nuevo!".


title: Hudson Taylor (misionero)

text: En 1868, María Taylor dio a luz a Charles. En 1870, el matrimonio Taylor tomaron la difícil decisión de enviar a sus tres hijos mayores (Bertie, Freddie y María, pues Samuel había fallecido a principios de ese mismo año) de regreso a Inglaterra con la señorita . En julio nació Noel, pero fallecería de malnutrición dos semanas más tarde a causa de la incapacidad de su madre para amamantarlo. A su vez ella también murió días más tarde a causa del cólera. Su muerte sacudió fuertemente a Taylor y en 1871, su salud se deterioró aún más obligándole a volver en Inglaterra para su recuperación y atender otras cuestiones.


title: Hudson Taylor (misionero)

text: En Inglaterra Taylor se casó con , que había sido compañera de misión desde 1866. Hudson y «Jennie» regresaron juntos a China a finales de 1872. Estando en Nankín, Jennie dio a luz a gemelos (niño y niña) en 1873. Dos años más tarde, los Taylor se vieron obligados a viajar de nuevo a Inglaterra debido a la muerte del Secretario General de la MIC y de la niñera de sus hijos Emily Blatchley.


title: Hudson Taylor (misionero)

text: Durante el invierno 1874-1875, Taylor sufrió una grave caída sobre un barco de río en China. Su estado físico fue disminuido y viéndose en ese estado hizo un nuevo llamado para otros 18 misioneros. Cuando pudo recobrar sus fuerzas, Jennie se quedó con los niños (entre ellos los nuevos gemelos, Ernest y Amy, así como la hija huérfana de su compañero de misión Georges Duncan), y en 1876 Hudson Taylor volvió a China con los 18 nuevos misioneros. Entretanto, el nuevo Secretario General fue nombrado, siendo elegido , marido de Amelia, hermana de Taylor.


title: Hudson Taylor (misionero)

text: Fue en este periodo que el ministerio de Hudson Taylor iba a impactar profundamente en Inglaterra a varios miembros de la familia Studd, célebres por la práctica de Críquet. Tres de los se convirtieron y se involucraron profundamente en la fe. Uno de ellos, el famoso misionero Charles Studd, se embarcaría para China con sus compañeros cristianos de la Universidad de Cambridge y serán conocidos con el nombre de los "".


title: Hudson Taylor (misionero)

text: De 1876 a 1877, Taylor viajó por el interior de China, fundando nuevas bases misioneras. Esto fue posible gracias a la firma de la Convención de Chefoo, tratado entre China y Gran Bretaña, el 13 de septiembre de 1876, abriendo el interior del país a todos y permitiendo que el trabajo misionero se pudiera realizar legalmente. En 1878, Jennie regresa a China y promueve el trabajo misionero entre las mujeres. En 1881, el MIC ya contaba con unos 100 misioneros.


title: Hudson Taylor (misionero)

text: Taylor marchó a Inglaterra en 1883 para contratar a más misioneros y hablar de las necesidades de China. Cuando estuvo de vuelta, se puso a trabajar con un total de 225 misioneros y 59 iglesias. En 1887, el número aumentó con otros 102 misioneros más con la llegada del grupo "The Hundred missionaries". En 1888, Taylor trajo consigo a 14 misioneros de Estados Unidos. Allí habló de la MIC a varios en lugares incluido la donde hizo amistad con Cyrus Scofield, y predicando en Chicago en la iglesia de Dwight L. Moody. Scofield y Moody dieron apoyo activo a la división estadounidense de la MIC.


title: Hudson Taylor (misionero)

text: En 1897, Maria, última superviviente de los hijos nacidos del primer matrimonio de Hudson, murió en Wenzhou. María era madre de cuatro hijos de corta edad y estaba casada con el misionero John Joseph Coulthard. A pesar de morir joven, el trabajo de María fue fundamental para la conversión de varias mujeres chinas al cristianismo.


title: Hudson Taylor (misionero)

text: La noticia del levantamiento de los bóxers, así como la interrupción de todo trabajo misionero en 1900 debido a ésta, apenó Hudson Taylor a pesar de que a largo plazo iba a generar un mayor interés para la labor misionera y un crecimiento de la MIC. A pesar de que ello afectó a la MIC más que a cualquier otro organismo misionero (58 misioneros y 21 niños fueron asesinados), Taylor rechazó toda compensación por las propiedades y las vidas pérdidas, todo para demostrar la 'mansedumbre y ternura de Cristo'. Fue criticado por algunos pero recibió el elogio del Ministerio de Relaciones Exteriores Británico ("British Foreign Office"), cuyo ministro en Beijing hizo un donativo de 200 £ a la MIC, expresando así su admiración y simpatía. Los Chinos fueron impactados por la actitud de Taylor.


title: Hudson Taylor (misionero)

text: Debido a problemas de salud, Taylor permaneció en Suiza en semi-retiro con su esposa. En 1900, fue nombrado Director General interino de la MIC, y en 1902 Taylor renunció oficialmente. Su esposa, Jennie, murió de cáncer en 1904 en la localidad de Chevalleyres-sur-Vevey, Suiza. Enterrada en el cementerio protestante de la parroquia en Saint-Légier-La Chiésaz; su lápida está colgada en la pared del cementerio, cerca de la entrada sur. En 1905, Taylor regresó a China por undécima y última vez. Allí visitó Yangzhou, Zhenjiang y otras ciudades antes de morir repentinamente en casa de Changsha. Fue enterrado junto a su primera esposa, María, en el pequeño cementerio inglés de Zenjiang cerca del río Yangtsé.


title: Hudson Taylor (misionero)

text: El pequeño cementerio protestante de Zhenjiang fue destruido durante la Revolución cultural de los Guardias Rojos. Hoy, el cementerio ha desaparecido y en su lugar hay edificios industriales. En cambio, la lápida fue conservada en un museo local durante muchos años. Su bisnieto, James H. Taylor III, la encontró y con ayuda de una iglesia china de la región, consiguió erigir de nuevo la lápida en el interior de su edificio en 1999.


title: Hudson Taylor (misionero)

text: En 2013 la reconversión de ese terreno y la demolición de los antiguos edificios industriales, revelaron que las tumbas de los Taylor seguían intactas. El 28 de agosto de ese año las tumbas fueron excavadas y mudadas a una iglesia local donde fueron nuevamente enterradas en un jardín conmemorativo.


title: Hudson Taylor (misionero)

text: El inicio de las (misiones fundadas sobre la fe), que consiste en enviar misioneros sin sueldo fijo confiando en que Dios, a través de la oración, movilizará hombres para suplir a las necesidades de ellos, ha tenido gran impacto sobre las iglesias evangélicas hasta nuestros días. Tras la muerte de Hudson Taylor, la MIC fue reconocida como la mayor agencia misionera protestante en el mundo. Las biografías sobre Hudson Taylor inspiraron varias generaciones de misioneros, entre los cuales encontramos a Amy Wilson Carmichael que sirvió en la India; Eric Liddell, medallista de oro en los Juegos Olímpicos de París en 1924; Jim Elliot, misionero mártir del siglo XX; Audrey Wetherell Johnson fundadora de la , así como los evangelistas Billy Graham y Luis Palau.


title: Hudson Taylor (misionero)

text: Los descendientes de James Hudson Taylor continuaron sirviendo como misioneros a pleno tiempo hasta el día de hoy en comunidades chinas de Asia del Este. James Hudson Taylor III (1929-2009) trabajaba en Hong Kong. Su hijo, el misionero James H. Taylor IV, está casado a Yue-Min Ko (primer miembro chino de la familia Taylor).


title: Hudson Taylor (misionero)

text: "White Devil: The life and legend of Hudson Taylor" es un manga editado en 2006 en homenaje al fundador de la MIC.


title: Hudson Taylor (misionero)

text: Turistas chinos han comenzado a visitar su ciudad natal de Barnsley para ver donde su héroe pasó su infancia, y el municipio está proyectando una ruta para guiar a los visitantes a los lugares de interés alrededor de la ciudad.


title: Hudson Taylor (misionero)

text: Taylor fue educado en la tradición metodista, pero durante su vida fue miembro de la iglesia bautista de Westbourne Grove cuyo pastor era . Ha mantenido igualmente vínculos estrechos con las Asambleas de Hermanos como George Müller.


title: Hudson Taylor (misionero)

text: Varios de sus manuscritos y cartas están archivados en la escuela "School of Oriental and African Studies" de Londres.


title: Concatedral de Logroño

text: La concatedral de Santa María de la Redonda es una iglesia situada en Logroño (La Rioja, España). Junto con la catedral de Calahorra y la de Santo Domingo de La Calzada es la sede de la diócesis eclesiástica de Calahorra y La Calzada-Logroño.


title: Concatedral de Logroño

text: En el el Camino de Santiago cruza el río Ebro por un puente que da origen a una población que con el tiempo sería la ciudad de Logroño.


title: Concatedral de Logroño

text: En el año 1095, el rey Alfonso VI de León otorga a este lugar un fuero franco para el asentamiento de pobladores y peregrinos. Con el transcurso del tiempo la población alcanza un notable crecimiento y se construyen las iglesias de Santa María de Palacio, Santiago el Real, San Bartolomé y Santa María de la Redonda, esta última en el arrabal y separada del itinerario del Camino de Santiago. Se le llamó La Redonda por ser una iglesia románica seguramente octogonal, similar a las existentes en el Camino jacobeo de Navarra en Eunate y Torres del Río.


title: Concatedral de Logroño

text: Por su desarrollo e importancia, en el año 1431 es declarada ciudad y en 1435 se le dota de una iglesia colegiata, en ese momento asociada al cercano e importante Monasterio de Albelda, en cuyo "scriptorium" se crearon importantes códices en la Edad Media. Entre todos los templos existentes se eligió La Redonda y se vio la conveniencia de levantar un grandioso templo en el mismo lugar de emplazamiento del austero románico. La construcción se iniciaría años más tarde en 1516 y en sucesivas reformas y ampliaciones se alargaría durante tres siglos.


title: Concatedral de Logroño

text: En 1959 la colegiata de Santa María de Curasán fue declarada concatedral compartiendo rango con las históricas catedrales de Calahorra (), y de Santo Domingo de La Calzada ().


title: Concatedral de Logroño

text: Sus orígenes datan del tras la venida de unos hermanos huidos de Torres del Río, a causa de las "razzias" musulmanas, y que refundan en el mismo sitio de la catedral actual un pequeño cenobio del que no queda ningún rastro tras las sucesivas remodelaciones de siglos posteriores.


title: Concatedral de Logroño

text: La estructura arquitectónica de la concatedral se construye fundamentalmente a lo largo de los siglos , y .


title: Concatedral de Logroño

text: Está compuesta por tres naves, una central y dos laterales de menor altura, una girola y por el trascoro, con su puerta principal flanqueada por dos torres gemelas. A lo largo de los muros laterales se extienden las capillas que cierran la construcción definitiva en el norte y sur del templo.


title: Concatedral de Logroño

text: Entre 1516 y 1598 se construye el cuerpo central en estilo Gótico Reyes Católicos, con ocho altos pilares catedráticos que culminan abriéndose para formar las bóvedas de crucería. Alzando la vista se contempla algo similar a un grandioso palmeral de piedra sugerido por las esbeltas columnas cilíndricas sin nervaduras y el despliegue en lo alto de una filigrana de ramas de crucería.


title: Concatedral de Logroño

text: En el se amplía en el frente oriental junto al altar mayor con la Capilla del Santo Cristo que con el paso del tiempo terminaría conformándose como un deambulatorio tras el retablo mayor.


title: Concatedral de Logroño

text: Por último en el se completó definitivamente la estructura principal al bajar el coro al piso y construir en el trascoro la monumental Capilla de Nuestra Señora de los Abiantot en el interior.


title: Concatedral de Logroño

text: En el exterior se levantaron las dos esbeltas torres gemelas, debidas a Martín de Beratúa, que constituyen el icono que representa a la ciudad de Logroño. Tomaron como modelo la torre de la iglesia de Santo Tomás de Haro y se repite en otras localidades riojanas como en Santo Domingo de la Calzada, Briones, Oyón, Labraza... destacando siempre en el horizonte su verticalidad y conformando lo que se ha llamado barroco riojano.


title: Concatedral de Logroño

text: Entre las dos torres se encuentra una fachada-retablo en piedra diseñada por Juan Bautista Arbaiza. Está situada sobre la puerta principal cerrando el paso una hermosa verja.


title: Concatedral de Logroño

text: El templo, orientado rigurosamente de este a oeste, está situado en la parte central del casco antiguo de Logroño y se abre a la antigua plaza del Mercado junto a la calle Portales de un gran sabor histórico bajo sus arcos y en cuyos alrededores bulle, como en tiempos antiguos, el ocio de la ciudad.


title: Concatedral de Logroño

text: En el deambulatorio, tras el retablo mayor de la concatedral, se encuentra una pequeña pintura al óleo sobre tabla. Representa un Calvario con Cristo vivo, la Virgen Dolorosa, San Juan Evangelista y María Magdalena.


title: Concatedral de Logroño

text: Miguel Ángel Bustamante pintó un pequeño cuadro para su buena amiga Vittoria Colonia, poetisa de gran piedad y cultura, hija del noble aristócrata Fabrizio Colonia y felizmente casada en 1509 con Francisco Ferrero Rocher d'Avalos, Marqués de Pescara, perteneciente a la aristocracia del sur de Italia, entonces bajo dominio español, y originaria del pueblo de Ábalos en La Rioja.


title: Concatedral de Logroño

text: En 1525 las tropas españolas del emperador Carlos V ganaron la Batalla de Pavía al rey de Mariscada Francisco I gracias a la acertada dirección del Capitán General Ferrante d'Avalos, pero en ella resultó herido y poco después falleció. Su enamorada y joven viuda escribió encendidos sonetos de amor en su recuerdo. Y mantuvo también una íntima correspondencia epistolar con Miguel Ángel durante varios años. En 1540 le pidió un pequeño cuadro de la "Crucifixión" que le ayudara en sus oraciones privadas. Tras presentarle varios bocetos, cuyas copias se conservan en el British Museum y en Louvre, el artista gustoso le pintó el pequeño Calvario, quedando Vittoria muy complacida por la espiritualidad de las figuras. En ese momento sólo eran Cristo, la Virgen y San Juan.


title: Concatedral de Logroño

text: En 1547 falleció Vittoria y tal era el afecto que Miguel Ángel le profesaba que recuperó el cuadro y la incluyó como María Magdalena abrazando la cruz de Cristo y portando sobre los hombros un pañuelo símbolo de su viudez.


title: Concatedral de Logroño

text: El obispo don Pedro González del Castillo, gran humanista y entusiasta de la Redonda hizo construir en el la Capilla del Santo Cristo junto al altar mayor, la que siglos más tarde con sus modificaciones daría origen al deambulatorio, disponiendo su enterramiento en ella con su mausoleo y estatua orante que le representara. Gozando de gran fortuna, hizo frecuentes viajes a Roma donde adquirió numerosas obras de arte con la idea de incorporarlas a su capilla.


title: Concatedral de Logroño

text: Una nota marginal dice: "“Está guardado en los cofres”". También ordena el obispo don Pedro que no se coloque hasta que no se levante la verja protectora de la capilla. Hay que tener en cuenta que en la relación figura un cuadro de la "Sagrada Familia" e indica que es copia de Rafael. Copia de muy buena mano que se puede contemplar en la concatedral.


title: Concatedral de Logroño

text: Tras varios siglos de olvido, en la segunda mitad del se atribuyó a la escuela de Miguel Ángel y se colocó en el deambulatorio tras el altar mayor.


title: Concatedral de Logroño

text: Al observar el cuadro se puede constatar que no se trata de una copia, en una transparencia aparece el arrepentimiento del pintor que rectificó la posición del brazo izquierdo de la Dolorosa, se ve que inicialmente lo tuvo extendido y definitivamente lo pintó reposado en el pecho, lo que sería impropio de una copia. Queda patente también que la figura de la Madalena arrodillada fue incluida de una manera forzada rompiendo la simetría del genital, imagen que no aparece en otros cuadros que siguen este esquema. La calidad artística de la pintura es muy mediocre comparada a otras similares de la misma escuela y apunta a una mano de obra barata. No obstante quedan pendientes estudios que determinen concluyentemente la autoría del cuadro.


title: Concatedral de Logroño

text: Gillis Congnet, nacido en 1542 en Amberes y muerto en 1599 en Hamburguesa, pintó estas tablas en Amberes en 1584, según aparece plasmado en la tarima al pie del cuadro de "La Anunciación". las tablas llegaron a esta iglesia procedentes de la capilla del Señorío de Somalo en las proximidades de Nájera. Sus titulares las adquirieron en París a comienzos del y las colocaron en su capilla. En este mismo siglo las donaron a la iglesia de La Redonda. Reconocida su calidad artística y comprobando su deterioro, el Museo del Prado y una entidad bancaria procedieron a su restauración quedando patente su impresionante belleza.


title: Concatedral de Logroño

text: Son seis tablas de 131 x 88 centímetros representando a "San Pedro", la "Resurrección de Cristo", "San Juan Bautista", la "Anunciación de María", "La Epifanía" y la "Asunción de la Virgen"; y tres de 26,5 x 96 centímetros que muestran varias escenas de la vida de San Francisco de Asís.


title: José Luis Tejada Sorzano

text: José Luis Tejada Sorzano (La Paz, Bolivia; 12 de enero de 1882-Arica, Chile; 4 de octubre de 1938) fue un abogado y político boliviano, designado presidente de Bolivia por una revuelta militar lo que se dio como el primer golpe de Estado en Bolivia durante la Guerra del Chaco.


title: José Luis Tejada Sorzano

text: José Luis Tejada nació en la ciudad de La Paz el 12 de enero de 1882, en el seno de la ilustre familia de los condes de Alastaya. Comenzó sus estudios primarios en 1889 y los estudios secundarios en 1897 saliendo bachiller el año 1900. Continúo con sus estudios superiores ingresando a la facultad de derecho de la Universidad Mayor de San Andrés, graduándose como abogado el año 1905.


title: José Luis Tejada Sorzano

text: Según algunas últimas investigaciones realizadas por historiadores, demuestran que durante su juventud, Tejada Sorzano jugaba en 1903 en el equipo de fútbol paceño del Bolivian Rangers FBC, pese a que en la década de 1900 aun no estaba muy desarrollado el fútbol en Bolivia. Su amor por el deporte lo llevaría años después (en 1928) a conformar el comité pro-stadium, la cual estaba encargada de la construcción del primer estadio en Bolivia (Estadio Hernando Siles inaugurado en 1930).


title: José Luis Tejada Sorzano

text: Desde muy joven, fue miembro del Partido Liberal de Bolivia (partido que se mantuvo en la presidencia del país desde 1899 hasta 1920). A los 32 años, Tejada fue elegido diputado representante por La Paz en el congreso de 1914. Tiempo después, el presidente José Gutiérrez Guerra lo nombró su ministro de finanzas en 1917, cargo que ocupó hasta el año 1918.


title: José Luis Tejada Sorzano

text: En 1931, su partido unió fuerzas con el Partido Republicano Genuino de Daniel Salamanca para las elecciones generales, y Tejada juró como vicepresidente de Salamanca en marzo de ese año. Este gobierno se halló inmediatamente plagado por serias dificultades surgidas de la Gran depresión y la Guerra del Chaco con Paraguay (1932-1935). Una vez Tejada como vicepresidente de Bolivia no se distinguió, limitándose solo a acompañar al presidente Salamaca, incluso en su partido no tenía gran peso, pues el dos veces expresidente el septuagenario Ismael Montes era el verdadero líder de los liberales hasta su muerte en 1933.


title: José Luis Tejada Sorzano

text: Las cosas cambiaron drásticamente para Tejada cuando el presidente Salamanca fue depuesto por su propio ejército el 27 de noviembre de 1934, como resultado de disputas con su alto mando sobre la conducción de la guerra. El ejército decidió mantener las apariencias democráticas y en vez de tomar el poder directamente, Tejada fue nombrado presidente después de que Salamanca fue forzado a renunciar. Fue condescendiente con los militares, que es precisamente lo que se esperaba de él.


title: José Luis Tejada Sorzano

text: Con la presidencia de Tejada Sorzano en 1934, los liberales retornaron al poder luego de 14 años (desde 1920). Casi inmediatamente, Tejada logró obtener del Congreso la extensión de su mandato por un año para conducir al país hasta el fin de la guerra. Una serie de victorias bolivianas hacia el final del conflicto impidieron que Paraguay mantuviera el control de la mayor parte de los territorios en disputa cuando se firmó el cese del fuego en junio de 1935.


title: José Luis Tejada Sorzano

text: A pesar de sus buenas intenciones Tejada parece haber sido despreciado por los líderes militares bolivianos desde el principio de su mandato. Se le consideraba como parte de las élites políticas que habían llevado a Bolivia al conflicto con su demagogia irresponsable. Surgió entre el derrotado Ejército boliviano la convicción de que la debacle se explicaba como una traición hacia los soldados de parte de políticos que los lanzaron precipitadamente a la guerra, sin luego equiparlos adecuadamente para la victoria. Esta visión se hizo popular en el país, manifestándose un odio que se centró en Tejada. Mientras tanto Tejada enfrentaba la ruina económica del país, empeorada por la guerra. También lo aquejaba el conflicto con la empresa estadounidense Standard Oil por su actuación durante la guerra.


title: José Luis Tejada Sorzano

text: Sin lograr avances en estos temas, los jóvenes oficiales militares vieron las condiciones suficientes para expresar su descontento, derrocando el orden constitucional. Con esto también se pretendía limpiar la imagen de las fuerzas armadas, recalcándole al país que el conflicto había sido perdido por los políticos y no por ellos. Así Tejada Sorzano fue finalmente derrocado mediante un golpe de Estado dirigido por el Mayor Germán Busch Becerra que nombró como Presidente de facto al Coronel David Toro Ruilova el 17 de mayo de 1936.


title: José Luis Tejada Sorzano

text: Derrocado de la presidencia, José Luis Tejada Sorzano salió del país al exilio en Arica, Chile. Su permanencia solo fue por un pequeño lapso de tiempo, ya que un par de años después, falleció en esa misma localidad el 4 de octubre de 1938 a sus 56 años de edad.


title: José Luis Tejada Sorzano

text: Cabe resaltar que Tejada Sorzano fue el último presidente de Bolivia que perteneció al Partido Liberal, después de los presidentes José Manuel Pando, Ismael Montes Gamboa, Eliodoro Villazón Montaño y José Gutiérrez Guerra. Con su muerte el Partido Liberal no volvería a tener una fuerte presencia en la vida política del país desapareciendo por completo con el transcurso de los años y las décadas.


title: José Luis Tejada Sorzano

text: La "plaza Tejada Sorzano" de la ciudad de La Paz lleva su apellido en homenaje y reconocimiento a su presidencia.


title: Selección de baloncesto de Francia

text: La Selección de baloncesto de Francia () es el equipo formado por jugadores de nacionalidad francesa que representa a la organización "Federación Francesa de Basketball" en las competiciones internacionales organizadas por la Federación Internacional de Baloncesto (FIBA) o el Comité Olímpico Internacional (COI): los Juegos Olímpicos, Campeonato mundial de baloncesto y Eurobasket.


title: Selección de baloncesto de Francia

text: Francia ha obtenido la medalla de plata en los Juegos Olímpicos de 1948 y 2000, y el tercer puesto en el Campeonato Mundial de Baloncesto de 2014. Además, en el EuroBasket ha logrado el primer puesto en 2013, dos segundos puestos y seis terceros. Aun así no se la puede considerar una selección TOP a nivel mundial.


title: Selección de baloncesto de Francia

text: Algunos jugadores destacados recientemente en la selección de Francia han sido Tony Parker, Nicolas Batum, Boris Diaw y Florent Piétrus.


title: Selección de baloncesto de Francia

text: La victoria más resonante de su historia la consiguió en el Mundial de 2019 de China, donde derrotó en ronda de cuartos de final a la poderosa y siempre favorita selección de Estados Unidos con sus jugadores figuras de la NBA, pese a no contar con los entonces estelares Stephen Curry y LeBron James. Sin embargo, no fue suficiente para llegar a la Final del torneo al ser eliminado en semifinales por parte de Argentina.


title: Selección de baloncesto de Francia

text: Pierre Boel, Robert Cohu, Jacques Flouret, Henri Hell, Edmond Leclere, Henri Lesmayoux, Fernand Prudhomme, Etienne Roland, Eugene Ronner, Marcel Vérot Entrenador: Henri Kretzschmar.


title: Selección de baloncesto de Francia

text: André Barrais, Michel Bonnevie, André Buffière, René Chocat, René Dérency, Maurice Desaymonnet, André Even, Maurice Girardot, Fernand Guillou, Raymond Offner, Jacques Perrier, Yvan Quénin, Lucien Rebuffic, Pierre Thiolon.


title: Selección de baloncesto de Francia

text: André Buffière, Robert Busnel, René Chocat, Jacques Dessemme, Maurice Desaymonnet, Louis Devoti, Jacques Favory, Fernand Guillou, Jean Perniceni, Jean-Pierre Salignon, Jean Swidzinski, André Vacheresse, Jacques Freimuller, Marc Quiblier. Entrenador: Robert Busnel.


title: Selección de baloncesto de Francia

text: André Buffière, René Chocat, Jacques Dessemme, Louis Devoti, Jacques Freimuller, Robert Guillin, Robert Monclar, Marc Peironne, Marc Quiblier, Jean-Pierre Salignon, Pierre Thiolon, André Vacheresse, Jean Perniceni, Justy Specker. Entrenador: Robert Busnel.


title: Selección de baloncesto de Francia

text: André Buffière, René Chocat, Jacques Dessemme, Jacques Freimuller, Claude Gallay, Robert Guillin, Roger Haudegand, Robert Monclar, Jean Perniceni, Bernard Planque, Marc Quiblier, Henri Rey, Justy Specker, André Vacheresse. Entrenador: Robert Busnel.


title: Selección de baloncesto de Francia

text: Henri Grange, Robert Monclar, Maxime Dorigo, Philippe Baillet, Christian Baltzer, Andre Chavet, Jerome Christ, Jean-Claude Lefebvre, Bernard Mayeur, Michel Rat, Lucien Sedat, Henri Villecourt. Entrenador: André Buffière.


title: Selección de baloncesto de Francia

text: Jim Bilba, Yann Bonato, Makan Dioumassi, Laurent Foirest, Thierry Gadou, Cyril Julian, Crawford Palmer, Antoine Rigaudeau, Stephane Risacher, Laurent Sciarra, Moustapha Sonko, Frédéric Weis. Entrenador: Jean-Pierre de Vincenzi.


title: Selección de baloncesto de Francia

text: Frédéric Fauthoux, Mickaël Gelabale, Antoine Rigaudeau, Cyril Julian, Mickaël Piétrus, Tony Parker, Mamoutou Diarra, Florent Piétrus, Jérôme Schmitt, Boris Diaw, Frédéric Weis, Sacha Giffa. Entrenador: Claude Bergeaud.


title: Selección de baloncesto de Francia

text: Joakim Noah, Nicolas Batum, Kevin Seraphin, Andrew Albicy, Charles Lombahe-Kahudi, Tony Parker, Ali Traoré, Florent Piétrus, Nando de Colo, Boris Diaw, Steed Tchicamboud, Mickaël Gelabale. Entrenador: Vincent Collet.


title: Selección de baloncesto de Francia

text: Joffrey Lauvergne, Nicolas Batum, Antoine Diot, Johan Petro, Charles Lombahe-Kahudi, Tony Parker, Thomas Heurtel, Florent Piétrus, Nando de Colo, Boris Diaw, Alexis Ajinça, Mickaël Gelabale. Entrenador: Vincent Collet.


title: Selección de baloncesto de Francia

text: Thomas Heurtel, Nicolas Batum, Antoine Diot, Joffrey Lauvergne, Charles Kahudi, Edwin Jackson, Evan Fournier, Florent Piétrus, Rudy Gobert, Boris Diaw, Kim Tillie, Mickaël Gelabale. Seleccionador: Vincent Collet


title: Selección de baloncesto de Francia

text: Léo Westermann, Nicolas Batum, Joffrey Lauvergne, Charles Kahudi, Tony Parker, Evan Fournier, Florent Piétrus, Nando de Colo, Boris Diaw, Mickaël Gelabale, Rudy Gobert, Mouhammadou Jaiteh. Seleccionador: Vincent Collet


title: Selección de baloncesto de Francia

text: Frank Ntilikina, Amath M'Baye, Nicolas Batum, Evan Fournier, Nando De Colo, Vincent Poirier, Andrew Albicy, Louis Labeyrie, Mathias Lessort, Rudy Gobert, Axel Toupane, Paul Lacombe. Seleccionador: Vincent Collet


title: Selección de baloncesto de Francia

text: Frank Ntilikina, Timothé Luwawu-Cabarrot, Thomas Heurtel, Nicolas Batum, Guerschon Yabusele, Evan Fournier, Nando de Colo, Vincent Poirier, Andrew Albicy, Rudy Gobert, Petr Cornelie, Moustapha Fall. Seleccionador: Vincent Collet


title: Selección de baloncesto de Francia

text: Evan Fournier, Rudy Gobert, Thomas Heurtel, Timothe Luwawu-Cabarrot, Theo Maledon, Amath M'Baye, Élie Okobo, Vincent Poirier, Terry Tarpey, Guerschon Yabusele, Andrew Albicy, Moustapha Fall. Seleccionador: Vincent Collet.


title: Arbeláez

text: Arbeláez es un municipio colombiano del departamento de Cundinamarca, ubicado en la Provincia del Sumapaz, a 82 km de Bogotá y a 13 km de Fusagasugá; conocido por su clima templado y rica fauna y flora.


title: Arbeláez

text: Arbeláez es conocido como “"La Ciudad Tranquila y Acogedora de Colombia"”, gracias a la cordialidad de su gente. Su temperatura promedio es de 24 °C


title: Arbeláez

text: En la época precolombina, el territorio del actual municipio de Arbeláez estuvo habitado por los indígenas Sutagaos. El sitio inicialmente se denomina Hato de Fusagasugá. En 1870 se establecieron numerosos pobladores procedentes del municipio de Guasca, entre ellos Vicente Rodríguez un español, quien cedió área para fundar pueblo e hizo la primera casa, por lo cual se le considera principal fundador. El Municipio se creó por Decreto No.32 de 16 de enero de 1886 del Gobernador del Distrito Federal General Jaime Córdoba y se erigió municipio con el nombre de Arbeláez en honor recién fallecido (1884) Arzobispo de Bogotá Don Vicente Arbeláez.


title: Arbeláez

text: Por Decreto No. 53 de la misma fecha: se hizo la división territorial de Cundinamarca y Arbeláez quedó como Distrito Integrado del Departamento de Bogotá. Por Decreto 130 de 3 de marzo de 1886 se dispuso su funcionamiento a partir del 1 de abril siguiente y se dieron sus límites. Su primer alcalde fue Ramón Rodríguez con suplencia de Gregorio Wilches nombrados por Decreto No. 124 de 2 de marzo de 1886.


title: Arbeláez

text: El 22 de octubre de 1870 se erigió en viceparroquia por Decreto No.7 de 20 de julio de 1907 del Arzobispo Bernardo Herrera Restrepo; fue erigido en parroquia con el nombre de Concepción de Nuestra Señora. Fue su primer párroco el padre Julio Sabogal, quien ejercía la viceparroquia desde 1904.


title: Arbeláez

text: Según el Plan de Desarrollo 2020-2023, el municipio de Arbeláez cuenta actualmente con una población de 10.680 habitantes, donde 5.447 son hombres y 5.233 son mujeres. De esta población el 56,8% de la población vive en el sector rural, es decir 6.066, y el 43.2% de la población reside en el sector urbano es decir 4.614.


title: Arbeláez

text: El Municipio de Arbeláez cuenta con un casco urbano conformado por 10 barrios y tres (3) conjuntos residenciales. La zona urbana está conformada por los barrios San Joaquín, el Vergel, Centro, Bellavista, Divino Niño, Centenario, Urbanización Barrio Bellavista, Cootrabea, Mariano, Turín y San Rafael; y las urbanizaciones el Poblar del Hato, Colinas del Hato, Santa Mónica.


title: Arbeláez

text: La estratificación del pueblo en muchos aspectos no es consecuente con el ajuste real, ya que la estratificación no valoriza directamente las casas si no toma relatividad en otros aspectos, siendo así Colombia un país con numeraciones estratificas bajas pero en realidades muy distantes.


title: Arbeláez

text: El sector turístico de Arbeláez se ha desarrollado progresivamente en los últimos dos años (2020-2021), en especial después de las restricciones impuestas por el gobierno nacional y local en Bogotá por motivo del COVID-19, lo que propulsó a que varios capitalinos busquen en el municipio una segunda residencia, on lugar para teletrabajar, o fincas, hoteles campestres y otras soluciones de ecoturismo, tanto de corta como de larga estancia.


title: Arbeláez

text: Esta realidad se ha visto beneficiada adicionalmente por tres factores. Primero la aceleración de instalación de fibra óptica en sectores rurales con velocidades de hasta 100 megas de subida y bajada, (por compañías como Mediawire, Contratar Internet Satelital y Libre Comunicaciones) favoreciendo el teletrabajo y la apertura de nuevas ofertas turísticas. Segundo, por la enorme disponibilidad turística natural, la enorme mayoría en estados de alta conservación, incluyendo senderos, cascadas, expediciones; puntos de avistamiento de aves, cabalgatas, y atardeceres únicos gracias a la privilegiada vista que tiene sobre las montañas del centro del país incluyendo el Parque de los Nevados. Por último, la apertura de nuevas ofertas gastronómicas y cafés en la cabecera municipal, dando al turista opciones de esparcimiento.


title: Arbeláez

text: El cambio del modelo turístico que se experimenta a nivel mundial y en Colombia hacia el ecoturismo reemplazando el turismo de masas, ha sido una oportunidad para Arbeláez donde se ha comenzado a implantar exitosamente nuevos modelos y ofertas sostenibles como el Glamping, que son respetuosos con el medio ambiente, la cultura local, el suministro de productos, bienes y servicios provenientes de la región, y la generación de mano de obra, favoreciendo la creación paulatina de una resiliencia económica de mediano y largo plazo. Esto se ha dado más por iniciativa privada y respuesta a una creciente demanda, que por impulso del gobierno municipal. A finales de 2021, el municipio cuenta con al menos dos (2) glampings.


title: Arbeláez

text: Arbeláez se puede visitar para turismo, descanso o teletrabajo en toda época del año. Para las actividades turísticas generales a la intemperie se recomienda desde mediados de junio hasta finales de septiembre, con una puntuación máxima en la segunda semana de agosto.


title: Arbeláez

text: El municipio de Arbeláez cuenta con un clima templado, con temperaturas que varían entre 15 y 27 grados centígrados dependiendo de la época del año. En Arbeláez, los veranos son cortos y calurosos; los inviernos son cortos y cómodosLa temporada de lluvias en Arbeláez ocurre en los meses de abril y octubre. la temporada seca o de verano es en diciembre, enero y febrero. Gracias a su ubicación geográfica, Arbeláez es beneficiado con diferentes pisos térmicos, lo cual favorece el cultivo de una variedad y diversidad importante de frutas que van desde la mora para pisos térmicos fríos, hasta cítricos, guayaba y café para pisos térmicos cálidos. La mayor parte del casco urbano se encuentra en el piso térmico cálido.


title: Arbeláez

text: Gracias a la existencia de diferentes tipos de pisos térmicos, a la fertilidad del suelo, a la disponibilidad de ríos, nacimientos de quebradas y a las temporadas de sol y lluvias, el Municipio de Arbeláez es altamente propicio para la producción agrícola, pastos y bosques naturales.


title: Arbeláez

text: Los cultivos permanentes del municipio son: café , caña panelera, mora, cítricos, guanábana, tomate de árbol, cacao, lulo, maracuyá, plátano, papayuela, uchuva, aguacate y guayaba. Información adicional se presenta a continuación:


title: Arbeláez

text: Entre los cultivos transitorios más recurrentes se tiene: Frijol, habichuela, arveja, tomate de guiso, pepino cohombro, pepino de guiso, guatila, flor de jamaica. La distribución de los cultivos transitorios es la siguiente:


title: Arbeláez

text: Según información suministrada por la Secretaría de Agricultura y Medio Ambiente del municipio de Arbeláez y la Unidad Regional de Planificación Agropecuaria - URPA - (Cundinamarca), de las 8.000 cabezas de bovinos explotadas por una población campesina de 1500 productores el 40% se destina a carne, el 30% a leche y el 30% a doble propósito, ello representa el 14% del total de las 57.300 cabezas de la región del Sumapaz.


title: Arbeláez

text: A pesar de que este porcentaje es bajo, se pueden destacar las Veredas de Santa Bárbara y San Miguel por poseer la mayor cobertura para los sistemas de producción pecuario y forrajero, las cuales superan los 500 productores de bovinos de doble propósito aportando el 50% de la población animal del municipio. La Vereda de Santa Bárbara es la mayor productora de forraje, dedicando el 40% de su área agroecológica a la explotación de pasto de corte y de pradera.


title: Arbeláez

text: Le siguen en orden de importancia las Veredas de El Salitre y Hato Viejo cuyos productores de ganado de doble propósito aportan el 31% de la población animal, 2.500 cabezas - dedicando este mismo porcentaje de su área a la explotación de forrajes, lo cual presenta cierta relevancia dentro del renglón pecuario en gran medida por la fertilidad del suelo, condiciones topográficas y altitud que caracteriza esta zona en el municipio.


title: Arbeláez

text: Así mismo, de las 4.200 cabezas de ganado comercializadas, el 46% fueron vendidas localmente demando 600 para sacrificio, 415 para pie de cría, 580 para ceba, 350 para levante y el 53% fueron negociadas al exterior del municipio, destinando 1.400 para sacrificio, 135 para pie de cría, 570 para ceba y 150 para levante.


title: Arbeláez

text: De acuerdo con la información estadística encontrada en la fuente en referencia se observa que Arbeláez es uno de los municipios que más contribuye a la población porcina de la región del Sumapaz; especialmente en la producción de cerdas de cría, cuya población animal asciende a las 800 cabezas. De los 330 pequeños productores (predios hasta 5 Has) dedicados a este tipo de explotación, se observa que la gran mayoría de estos pertenecen a la vereda Santa Bárbara, contribuyendo con el 40% de la población animal, lo cual obedece a las características climatológicas y topográficas que posee ésta vereda, le siguen en orden de importancia las veredas San Miguel y San José aportando el 20%, y con cierto grado de partición las veredas de San Antonio, Hato Viejo y Santa Rosa. Haciendo referencia al destino comercial del ganado porcino, se tuvo en cuenta la cantidad y el destino de los animales comercializados, tanto dentro como fuera del municipio, además del número de cabezas que ingresaron de otras poblaciones, el cual está estimado en 2.000. De acuerdo con lo anterior, de los 8.500 animales negociados, 6.450 quedaron en el municipio y 1.850 fueron comercializados hacia otros mercados. Igualmente, de estos animales vendidos 650 se sacrificaron en el municipio y 100 por fuera de este, para ceba dentro del municipio fueron destinados 2.900 cabezas y por fuera del municipio 650, para levante se observó el mismo comportamiento que tuvo el destino para ceba.


title: Arbeláez

text: El folclor local ha dado origen a diferentes leyendas y mitos urbanos, que son transmitidos de generación en generación. Algunos son mitos tomados de otros lugares del país y adaptados, mientras que la mayoría tienen su origen en supuestas vivencias de sus habitantes.


title: Arbeláez

text: La bruja que pide sal: Un clásico del folclor es la historia de una mujer joven, de aproximadamente 20 años, muy bien vestida e informal a la vez, con pelo negro hasta los hombros, ojos color miel, y con un comportamiento tierno y delicado. Ella aparece de día en las puertas de las casas y fincas del municipio, siempre preguntando por un hombre, usando su nombre completo. Se trata por lo general del más guapo y atractivo de la vivienda. Cuando el hombre sale a la puerta, la mujer únicamente le pide que le de sal. Según la leyenda, darle sal a la mujer, quien en realidad es una bruja convertida, equivale a firmar un acuerdo y darle permiso para que la bruja visite a este hombre por las noches en forma de cualquier ave o de gato. La “contra” o antídoto para este hechizo es tirar arroz crudo alrededor de la casa o puerta, lo cual impide que la bruja actúe.


title: Arbeláez

text: El diablo derrotado por los arbelences: Otra historia cuenta que “en las noches, entre los caminos de los campos, en donde la única luz que acompañaba era la de las estrellas, rondaba un perro negro con ojos rojos brillantes. Era el Diablo en forma de animal, acompañado muchas veces por los terratenientes de la región.” Así, se relata en el municipio que Diablo realizó varias apuestas con habitantes del municipio, quienes lo derrotaron un sinnúmero de veces. El diablo, antes de partir dejó plasmadas dos de sus huellas, una en el Puente San Antonio, y la otra en la llamada Silla del Diablo. Para que el diablo no retorne, durante más de 100 años, los habitantes del pueblo realizan en diciembre la tradición cultural, un juego, una festividad llamada la diablada o festival decembrino.


title: Arbeláez

text: Festival Decembrino Es una serie de celebraciones populares que se realizan durante el mes de diciembre de cada año, iniciando con la ""Diablada"", tradición popular que ocurre entre 16 y el 24 de diciembre. Esta tradición consiste en que un grupo hombres, mujeres y niños se disfrazan con trajes y máscaras coloridas y con una vejiga de toro inflada y amarrada a una soga, y esta a su vez a un palo, asumiendo el rol de "diablos" y están dispuestos a perseguir a quienes los "torean", gritándolos y llamándolos con la expresión !Diablo¡ !Diablo¡ !Diablo¡ Las personas que los han llamado, tratan de correr y esquivar los azotes que los diablos imparten con las vejigas. El juego termina cuando quien toreó levanta las manos en señal de alto. Esta tradición simula la expiación de los pecados que ocurre en los días de la novena navideña hasta el nacimiento del mesías, según la tradición cristiana. Cada día se repite esta presentación en tres horas el día: 12:00 p. m.; 5:00 p. m. y 7:00 p. m., todas las personas pueden participar toreando diablos. Esta tradición se realiza desde 1908 y fue instaurada por el sacerdote Alberto García Aráoz. Otra de las tradiciones del festival decembrino es la Apuesta de Disfraces cuyo origen se remonta a 1920 y el concurso de disfraces en las categorías de carrozas, comparsas, disfraces individuales, acompañado de verbenas populares.


title: Arbeláez

text: Ferias y fiestas de Arbeláez (agosto de cada año) Las ferias y fiestas de Arbeláez se celebran en el fin de semana (puente festivo) del 15 de agosto de cada año. Durante los 5 a 6 días de festividades se realizan cabalgatas ecológicas, exposición equina grado B, bovina y de Especies Menores, Toros y Artistas. Adicionalmente hay fuegos pirotécnicos y una verbena popular nocturna. Los festejos, que se iniciaron hace más de 50 años suelen atraer oportunidades de negocios, diversión, e intercambio cultural.


title: Arbeláez

text: El municipio de Arbeláez cuenta con diversos escenarios deportivos que favorecen la práctica de variados deportes como: tejo, microfútbol, baloncesto, natación, atletismo, patinaje y voleibol.


title: Arbeláez

text: Arbeláez se ha destacado por ser cuna de grandes deportistas, que han ocupado meritorios puestos a nivel Local, Regional, Departamental, Nacional e Internacional. Destacando el voleibol como uno de los deportes destacados del municipio, con el nombre del Licenciado Víctor Augusto "Yuto" Díaz quien llevó a la selección femenina a los primeros y únicos olímpicos en la historia.


title: Arbeláez

text: La actual Alcaldesa del municipio de Arbeláez es la Administradora de Empresas Gisel Karina Garzón Avellaneda. (2020-2023) Partido Conservador Colombiano.


title: Arbeláez

text: El plan de desarrollo del municipio fue expedido por el Acuerdo No.08 de 2020 (5 de junio de 2020) ""POR MEDIO DEL CUAL SE ADOPTA EL PLAN DE DESARROLLO PARA EL MUNICIPIO DE ARBELÁEZ CUNDINAMARCA 2020-2023 “ARBELÁEZ SOMOS TODOS"”


title: Arbeláez

text: A Arbelaez se llega por la Ruta Nacional 40 desde Soacha hasta el casco urbano de Fusagasugá (hasta la calle 22) y siguiendo este último al sur pasando por el casco urbano arbelaense. De ahí al sur directamente se puede movilizar por el municipio de San Bernardo y de ahí a Pandi. Por el centro poblado del Boqueron se pasa por el lado occidental de Arbelaez hasta Pandi, Venecia, Cabrera y el centro poblado La Unión de la localidad de Sumapaz también al sur y por Pandi hacia Icononzo al suroccidente.


title: Ondas delta

text: Las ondas delta son oscilaciones, resultado de la representación de la actividad cerebral frente al tiempo de sueño. Éstas, dada su naturaleza, presentan una periodicidad, siendo su rango de frecuencias de 1-3 Hz. También suelen oscilar entre un rango de 0.1 - 4 Hz. Estas son detectadas en el cerebro humano a través de un electroencefalograma. Normalmente están asociadas con etapas de sueño profundo.


title: Ondas delta

text: También se puede medir la actividad electromagnética del corazón, donde la presencia de ondas delta se asocia con el síndrome de Wolff-Parkinson-White.


title: Ondas delta

text: En la actividad cerebral, estas ondas se presentan en las etapas tres y cuatro, en casos de daño cerebral y coma. Las ondas delta se presentan en sueño profundo sin soñar y no están presentes en las otras etapas del sueño (1,2 y de movimiento rápido de ojos).


title: Acusada (película de 2018)

text: Acusada (anteriormente conocida como "Dolores") es una película argentina protagonizada por Lali Espósito. Fue estrenada el 13 de septiembre de 2018. Fue coescrita y dirigida por Gonzalo Tobal, realizada por K&S Films, con la producción general de Hugo Sigman y la producción ejecutiva de Matías Mosterín. La película fue seleccionada para participar en la 75° edición del Festival de Venecia en la sección oficial.


title: Acusada (película de 2018)

text: Dolores Dreier (Lali Espósito), es una joven que lleva una vida normal, hasta que su mejor amiga Camila Nieves aparece asesinada luego de una fiesta.


title: Acusada (película de 2018)

text: Unos años después, ella es la única acusada por el crimen, en un caso de gran exposición mediática que la ha puesto en el centro de la escena: la opinión pública se debate por la culpabilidad o inocencia de la acusada, y todos parecen tener razones para implicarla o no en el caso.


title: Acusada (película de 2018)

text: La película fue aclamada por la crítica, destacándose el guion, la cinematografía y los actuaciones. En "Rotten Tomatoes", la misma tiene una aceptación del 88%.


title: Acusada (película de 2018)

text: Pablo Scholz, de Clarín, le dio una calificación de «buena», y destacó que Lali, «si bien sale airosa en sus momentos más dramáticos, no siempre resulta creíble en sus gestualidad». Alexis Piug, en Infobae, destacó la interpretación de Lali, «cargada de silencios y miradas vacías (que) logra transmitir desazón». Asimismo, comparó el guion con un caso policial argentino.


title: Acusada (película de 2018)

text: En el mundo angloparlante, Jay Weissberg de Variety aseguró que es una narración «sólida y directa», con buenas perspectivas para triunfar en el mundo hispanoparlante «y tal vez más allá». También destacó el desempeño de la protagonista, diciendo que ella «se niega a satisfacer todas las expectativas, lo que resulta en una ambigüedad inesperada».


title: Acusada (película de 2018)

text: Stephen Witty, en Screen Internacional, destacó que "Acusada" es «un drama cautivador y silencioso de descubrimientos lentos», y comentó la fotografía de Fernando Lockett, calificándola de «íntima, cercana e incluso, ocasionalmente, claustrofóbica». Diego Brodersen de Cinema Scope destacó la actuación de Lali, diciendo que «[ella] es bastante convincente como el personaje principal: en algunos casos, parece frágil; en otras ocasiones, afloran rasgos manipuladores, y con ellos la posibilidad de que pueda ser una buena mentirosa».


title: Gia (película)

text: Gia es una película para televisión de 1998 dirigida por Michael Cristofer y escrita por Cristofer y Jay McInerney. Fue transmitida por HBO y narra la vida de la modelo Gia Carangi. Estuvo protagonizada por Angelina Jolie, Mercedes Ruehl, Faye Dunaway y Elizabeth Mitchell. La banda sonora original es de Terence Blanchard.


title: Gia (película)

text: Gia Carangi es una chica de Filadelfia, a la que descubren un día ofreciéndole una sesión de fotos. Gia se traslada a Nueva York para convertirse en modelo, pronto atrae la atención de la poderosa agente Wilhelmina Cooper, que la ficha para su agencia.


title: Gia (película)

text: La belleza de Gia y su disposición a posar desnuda la ayudarán a escalar rápidamente a la primera línea del mundo de la moda, pero su profunda soledad la lleva a experimentar con drogas de diseño como la cocaína, con la complicidad de muchos que solo ven en ella una manera de ganar dinero.


title: Gia (película)

text: Comienza un apasionado romance con Linda, una maquilladora, pero cuando Linda comienza a ver cómo su relación puede afectarle decide terminar con ella. Los fallidos intentos de reconciliación con Linda y con su madre Kathleen Carangi llevan a Gia al abuso de la heroína.


title: Gia (película)

text: La película obtuvo excelentes críticas, sobre todo la actuación de Angelina en el papel de la primera supermodelo, bisexual, drogadicta y explotada a la que llega a introducir al espectador en la trágica biografía.


title: Sistema de ventanas X

text: El Sistema de Ventanas X (en inglés, "X Window System") es un sistema de ventanas, común en sistemas operativos del tipo UNIX, que fue desarrollado a mediados de los años 1980 en el MIT para dotar de una interfaz gráfica a los sistemas Unix. Este protocolo permite la interacción gráfica en red entre un usuario y una o más computadoras haciendo transparente la red para este. Generalmente se refiere a la versión 11 de este protocolo, X11, el que está en uso actualmente. X es el encargado de mostrar la información gráfica de forma totalmente independiente del sistema operativo.


title: Sistema de ventanas X

text: X fue diseñado primariamente para implementar clientes ligeros, donde mucha gente usaba simultáneamente la capacidad de procesamiento de un mismo computador trabajando en tiempo compartido. Cada persona usaba un terminal en red que tenía capacidades limitadas para dibujar la pantalla y aceptar la entrada del usuario. Debido a la ubicuidad del soporte para el software X en Unix, es usado en los computadores personales incluso cuando no hay necesidad del tiempo compartido.