title: Loco por ti

text: Loco por ti cuenta en su haber con 13 premios Emmy y un Globo de Oro a la mejor serie de comedia. De los 13 premios Emmy, cuatro fueron para Helen Hunt como Mejor actriz de serie de comedia; tres para el actor, guionista y productor Mel Brooks como Mejor actor invitado por su papel de Tío Phill y uno para la actriz Carol Burnett, en su caso como Mejor actriz invitada.


title: Loco por ti

text: Para Helen Hunt el éxito en televisión le llegaría de la mano de esta serie, por cuyo papel consiguió ganar 4 Emmys y 3 Globos de Oro a la mejor actriz de comedia.


title: Magdalena de Kino

text: Magdalena de Kino es una pequeña ciudad mexicana ubicada en el norte del estado de Sonora, es la cabecera del municipio de Magdalena, y cuenta con una población de 33,049, según el censo 2020, que en comparación con 2010, que eran 31,180 habitantes, creció 11.2%. Se ubica a 80 kilómetros de la frontera con Estados Unidos en Nogales, a 15 kilómetros de Santa Ana, a 190 km de la capital del estado Hermosillo, y a la orilla del Río Magdalena que corre de norte a sur.


title: Magdalena de Kino

text: En la Plaza Monumental se encuentran los restos del misionero italiano Eusebio Francisco Kino, quien evangelizó a los indígenas de la región y les enseñó técnicas de cultivo que fomentaron la formación de poblaciones denominadas "Misiones" desde finales del y principios del , y que dio forma a la Ruta de las Misiones Kino.


title: Magdalena de Kino

text: El pueblo original y su territorio estaba habitado por pápagos y pimas altos quienes se resistieron a la ocupación española y destruyeron la Misión Santa María Magdalena en 1648. En 1687 con la llegada del misionero jesuita Eusebio Francisco Kino al territorio que hoy se le conoce como Sonora comenzó la fundación de las primeras misiones como resultado de la evangelización de la población nativa del territorio y fue él quién fundó nuevamente la Misión de Santa María Magdalena en el lugar a finales del .


title: Magdalena de Kino

text: Ya en el México independiente, Magdalena fue cabecera de distrito durante la segunda mitad del . Magdalena Fue aduana de México, desde 1854 hasta 1880 que se trasladó a Nogales. Le fue otorgado el título de ciudad por decreto el 1 de octubre de 1923 bajo el nombre oficial de Santa María Magdalena de Buquivaba, (Buquivaba, palabra de origen ópata que significa “lugar o casa junto al río”) nombre que llevó hasta 1966 cuando el gobierno estatal de Luis Encinas Johnson cambió su nombre por el de Magdalena de Kino en honor a los recién encontrados restos del Padre Kino.


title: Magdalena de Kino

text: En Magdalena de Kino nació Luis Donaldo Colosio, un importante político mexicano que fue diputado, senador, presidente de su partido político y titular de la Secretaría de Desarrollo Social. Fue candidato a la presidencia de México por el PRI hasta su asesinato, el 23 de marzo de 1994.


title: Magdalena de Kino

text: La ciudad se localiza en el paralelo 30° de latitud norte y el meridiano 110° de longitud al oeste de Greenwich; a una altura de 680 metros sobre el nivel del mar. Se encuentra al norte del estado a 87 kilómetros de la frontera con Estados Unidos. La ciudad es atravesada de sur a norte por la Carretera Federal 15 de México, conocida como la "carretera México-Nogales".


title: Magdalena de Kino

text: Su topografía se compone de valles y lomas suaves. La región este y noreste es accidentada y la parte sur es plana, casi en su totalidad.


title: Magdalena de Kino

text: El río Magdalena penetra al territorio procedente de Ímuris, recibe las aguas de los arroyos de El Sásabe y El Tacícuri y cruza en los límites de Santa Ana, en donde se une al río Altar para formar el Río Asunción, que continúa su trayectoria hasta pasar por Caborca.


title: Magdalena de Kino

text: El clima se clasifica como semiseco, con una temperatura promedio anual de 26.5 grados Celsius. Este municipio cuenta con un clima semiseco, semicálido BS hw(x)(e) con una temperatura media máxima mensual de 22.2° en julio y una temperatura media mínima mensual de 12.2 °C en diciembre. La temperatura media anual es de 21.3 °C. La época de lluvias se presenta en julio y agosto, con una precipitación pluvial media anual de 444.1 milímetros.


title: Magdalena de Kino

text: La infraestructura hidráulica que se utiliza para riego es la Presa del Yeso; existen además 9 pozos; un represo y una galería filtrante en La Misión.


title: Magdalena de Kino

text: De acuerdo con los resultados del Censo de Población y Vivienda 2015 del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI), el municipio de Magdalena cuenta con 33,049 habitantes, en 2020, había 545 habitantes en El Tacícuri, 1140 en San Ignacio y 26,605 en Magdalena de Kino (cuya edad media es de 26 años), lo que lo convierte en el decimocuarto municipio más poblado de Sonora.. A principios de siglo ocupaba el 7.º lugar en población estatal, pero el nacimiento y crecimiento de ciudades como Peñasco, San Luis R. C. y Cd. Obregón, fue desplazada del lugar que tenía.


title: Magdalena de Kino

text: El Ayuntamiento Municipal, que radica en Magdalena de Kino está integrado por un Presidente municipal, un Síndico, tres Regidores de mayoría relativa y dos de representación proporcional, elegidos cada tres años.


title: Magdalena de Kino

text: El municipio forma parte del II Distrito Electoral Federal de Sonora, y del V Distrito Electoral de Sonora, ambos con sede en Nogales.


title: Magdalena de Kino

text: La economía local prioritariamente estaba basada en cría y venta de ganado bobino y agricultura y cosecha de hortalizas (cebolla, ajo, berro), frutas ( membrillo, durazno, níspero, nuez), trigo, maíz, alfalfa, frijol y sorgo.


title: Magdalena de Kino

text: En las últimas décadas la industria maquiladoras ha sido un factor creciente e importante en el desarrollo del municipio ya que genera alrededor de 2550 empleos; hay dos empresas en la industria de alimentos, con presencia regional así como bebidas, construcción y el ramo de producción de muebles. Otra industria que cuenta con presencia local es la minería, que ha generado cientos de empleos entre los habitantes de la región, y siendo Magdalena de Kino el centro de población con mayor tamaño y servicios, ha logrado el asentamiento de trabajadores, oficinas y desarrollo local de proveedores.


title: Magdalena de Kino

text: Otro sector importante es el comercio y servicios que atienden las necesidades de la población, existen alrededor de 346 establecimientos. Sus principales ramos son: abarrotes, restaurantes, ferreterías, licorerías y tiendas de ropa; generando aproximadamente 2,680 empleos directos.


title: Magdalena de Kino

text: De acuerdo con el censo nacional elaborado por el INEGI, la población económicamente activa (PEA) en el año 2010 fue de 15,745 habitantes de los cuales 15,193 (el 96.5%) representan la PEA total con una ocupación. La PEA representa el 50.3% de la población total del municipio.


title: Magdalena de Kino

text: Según el censo de población y vivienda 2010, en Magdalena la tasa de alfabetización de las personas de entre 15 y 24 años es de 97.8 % y la de las personas de 25 años o más es de 97.2%.


title: Magdalena de Kino

text: La asistencia escolar para las personas de 3 a 5 años es del 41%; de 6 a 11 años es del 97.9%; de 12 a 14 años es del 94.8% y de 15 a 24 años es del 45.3%.En Magdalena se encuentra un campus de la Universidad Estatal de Sonora en el que se ofrecen las carreras de Ingeniería de Software, Comercio Internacional, Enseñanza del Inglés y Administración de Empresas, entre otras.


title: Magdalena de Kino

text: El municipio cuenta además con instalaciones del ISSSTE, ISSSTESON y del IMSS, así como clínicas de salud privadas (particulares). En Magdalena el 71.9% de la población son derecho habientes a algún de servicio de salud pública. De toda la población del municipio, 37.9% tiene acceso al IMSS, 22.9 % al Seguro Popular, 8.8% al ISSSTE, y 3% cuenta con otro tipo de seguridad médica.


title: Magdalena de Kino

text: Por su relevancia histórica y cultural, el 22 de marzo de 2012 Magdalena de Kino fue declarado Pueblo Mágico por la Secretaría de Turismo de México.


title: Magdalena de Kino

text: La ciudad como parte de su cultura, cuenta con diferentes edificios y monumentos que simbolizan, o representan épocas, personaje o eventos. Destaca como principales atractivo la


title: Magdalena de Kino

text: En la tercera semana de mayo se celebran las fiestas en honor al Padre Kino, conocidas como el Festival Kino, que han venido tomando fuerza en las últimas décadas.


title: Magdalena de Kino

text: En la última semana de julio y la primera de agosto se celebran las fiestas en el poblado de San Ignacio, a 7 kilómetros al norte en honor de San Ignacio de Loyola, donde se encuentra la Misión de San Ignacio de Cabórica.


title: Magdalena de Kino

text: Desde hace décadas, en la última semana de septiembre y primera de octubre, que incluya el 4 de octubre, día de San Francisco, se celebran las más antiguas fiestas religiosas en el estado de Sonora, que son las ""Fiestas de octubre"", en honor a San Francisco Javier, con la asistencia de diferentes grupos de visitantes el primero grupo, los indígenas de la región, principalmente los tohono o'odham (pueblo pápago), que vienen del sur de Arizona, los yaquis, que vienen del sur de Sonora, ocasionalmente asisten ópatas, pimas y seris. Un segundo grupo de visitantes son los fieles que van a pagar una manda a San Francisco. El tercer grupo son los visitantes que asisten por las festividades paganas, como bailes, música y comida.


title: Magdalena de Kino

text: Los fieles visitantes que asisten a dar culto, vienen de distintas partes del noroeste de México y sur de Estados Unidos, y se dan cita en el lugar y van a la capilla del Santo con el fin de rendirle tributo religioso con sus oraciones, y cumplir ante él, las mandas o penitencias. La capilla cuenta con una imagen tamaño natural acostado, y es tradición levantar al santo, de su cabeza a manera de reverencia. La tradición dice que las personas que no tiene fe, no le es posible levantarlo. En 2013 se construyó el nuevo lugar que es una capilla específica para San Francisco Javier, que se encuentra ubicada a un costado del templo, pues originalmente antes estaba en su interior. La capilla actual cuenta con una mayor capacidad para personas que le desean visitar.


title: Magdalena de Kino

text: Una tradición de ciertos feligreses, es peregrinar (hasta 80 kilómetros desde Nogales, o 15 kilómetros desde Santa Ana), como pago por la solicitud de ayuda realizada para aliviar una enfermedad, requerir su cooperación ante Dios para obtener salud y prosperidad en la familia, una buena cosecha en los cultivos, una excelente época en los hatos ganaderos o sencillamente la bendición de Dios en las actividades y oficios que desempeñan. Los sacerdotes a través de los siglos han custodiado la veneración desde Eusebio Kino, pasando por el padre Patricio Sánchez en 1889, Eustasio Egurrola(1941), José Santos Sáenz (1988), Jaime Salcido y otros.


title: Magdalena de Kino

text: Éstas festividades, motivan el encuentro de dos pueblos originarios: los tohono o´odam y los Yaquis, que junto con el resto de la población, se encuentran durante éstas celebraciones. En esas dos semanas se celebra a manera de feria, con exposiciones artesanales, juegos mecánicos, comidas, música, mariachi, conjuntos norteños, y bailables por los indígenas por lo que puedes admirar la danza del venado y pascola.


title: Magdalena de Kino

text: El deporte más popular entre la comunidad es el béisbol y Magdalena de Kino cuenta con el estadio de Béisbol "Padre Kino" casa del equipo los Membrilleros de Magdalena, como parte de la Liga Norte de Sonora.


title: Magdalena de Kino

text: El pueblo se puede recorrer a pie fácilmente, sin embargo el medio de transporte más utilizado es el automóvil. La Carretera Federal 15 conecta Magdalena con Nogales en un trayecto de una hora y con Hermosillo en un trayecto de dos horas.


title: Francisco José II de Liechtenstein

text: Francisco José II de Liechtenstein (en alemán: "Franz Josef Maria Aloys Alfred Karl Johannes Heinrich Michael Georg Ignaz Benediktus Gerhardus Majella von Liechtenstein") (Deutschlandsberg, 16 de agosto de 1906 - Grabs, 13 de noviembre de 1989) fue príncipe de Liechtenstein desde el año 1938 hasta su muerte. Su título completo era príncipe de Liechtenstein, duque de Troppau y Jägerndorf, conde de Rietberg.


title: Francisco José II de Liechtenstein

text: Era hijo del príncipe Luis de Liechtenstein y de su esposa, la archiduquesa Isabel Amalia de Austria, hija del archiduque Carlos Luis. Sucedió en el trono a su tío-abuelo Francisco I después de que su padre renunciara a sus derechos de sucesión en su favor en 1921.


title: Francisco José II de Liechtenstein

text: Las mujeres de su país recibieron el derecho a voto por primera vez durante su reinado, en un referéndum llevado a cabo entre los hombres sobre el asunto en el año 1984.


title: Francisco José II de Liechtenstein

text: Francisco José era un monarca extremadamente popular en Liechtenstein. Fue el primer príncipe soberano en establecer su residencia en el principado, y reconocido por mantener al principado de Liechtenstein fuera de la Segunda Guerra Mundial, así como por desarrollar la economía de Liechtenstein que, de poseer una economía atrasada basada en la agricultura, pasó a ser uno de los países más ricos en renta per cápita del mundo.


title: Francisco José II de Liechtenstein

text: El 7 de marzo de 1943, en la Iglesia Parroquial de San Florián, en Vaduz, Francisco José II se casó con la condesa austríaca Georgine "Gina" Norberte de Wilczek (1921-1989). Hijos:


title: Francisco José II de Liechtenstein

text: Francisco José cedió la mayoría de sus poderes cotidianos a su hijo, Juan Adán, el 26 de agosto de 1984, reservándose solamente la jefatura de estado.


title: Francisco José II de Liechtenstein

text: Curiosamente, la princesa Gina, quince años menor que su esposo, murió el 18 de octubre de 1989 en el hospital cantonal de Grabs y dejó viudo al príncipe Francisco José, quien no resistió ni un mes sin su amada Gina y murió de pesadumbre en el mismo hospital en Grabs, el 13 de noviembre del mismo año.


title: Francisco José II de Liechtenstein

text: Dos años después, todo el Principado de Liechtenstein se conmovió al conocer la noticia de la prematura muerte del príncipe Franz Josef Wenzeslaus, "Wenzel", el hijo menor de los príncipes, a los 28 años de edad.


title: Flugabwehrkanonenpanzer Gepard

text: El Flugabwehrkanonenpanzer Gepard (Abreviado , "carro con cañones y sistemas antiaéreos" Gepard), es un blindado autónomo antiaéreo de fabricación alemana. Desarrollado y presentado en los años 1970, es el sistema de defensa antiaérea principal en Alemania y todavía la piedra angular en la defensa aérea de otros países.


title: Flugabwehrkanonenpanzer Gepard

text: En 1966, el Bundeswehr no se hallaba plenamente acorde con cualquiera de los sistemas antiaéreos disponibles, así que utilizando unos cañones antiaéreos que podrían ser montados en este nuevo vehículo, ya sea un par de 3 cm, o un par de 3,5 cm, así como parte de varios sistemas de alerta temprana y un radar capaz de ser adaptado a una torreta, y sumando todo esto a un chasis de un Leopard el desarrollo fue muy moderado en su duración, Un total de cuatro prototipos fueron construidos, dos con las armas de calibre 30 mm y otros dos con los cañones de 35 mm. Con el tiempo los cañones de 35 mm fueron seleccionados para el servicio con Alemania y el vehículo entró en servicio en 1976.


title: Flugabwehrkanonenpanzer Gepard

text: Para Holanda, el arma seleccionada fue la del calibre 30 mm, y en Bélgica la de 25 mm desarrollada localmente, hasta 1989 serían producidos, ya que para la época eran sistemas bastante desfasados en cuanto a sus capacidades y radio del alcance.


title: Flugabwehrkanonenpanzer Gepard

text: Varios proyectos de modernización tuvieron lugar, sin ser ninguno aceptado. Su último poseedor conocido fue el Ejército de Rumania, que adquirió unas 43 unidades para reemplazar a sus sistemas de origen soviético, y así poder adaptarse a los sistemas estándar en la OTAN, ante una posible admisión.


title: Flugabwehrkanonenpanzer Gepard

text: El casco del Gepard es similar al del Leopard 1, al igual que la mayoría de sus componentes. La principal diferencia es la instalación de un motor adicional de 95 CV de fuerza para solventar la energía consumida por los equipos electrónicos que lleva en él. El Gepard holandés es denominado CA1, habiendo sido proyectado para la protección de las unidades mecanizadas en el campo de batalla y puede operar en los mismos terrenos donde puede hacerlo dicho carro de combate.


title: Flugabwehrkanonenpanzer Gepard

text: El Gepard va armado con dos cañones automáticos Oerlikon KDA, de 35 mm, cuyo sector de tiro vertical oscila entre los 85° y -5°. El sector de tiro horizontal es de 360°; todos los movimientos de la torreta se realizan mediante un motor, pero también en caso de avería se pueden efectuar manualmente. El consumo de munición es muy elevado en las acciones antiaéreas. Una vez que la munición se ha consumido, resulta necesario entre 20 a 30 minutos para llenar los cargadores desde el exterior del vehículo.


title: Flugabwehrkanonenpanzer Gepard

text: Cada tubo de cañón va provisto con un equipo de medición de la velocidad inicial, que continuamente suministra dicho dato al ordenador de la dirección de tiro. El vehículo transporta 3000 disparos de munición, de los cuales 2500 son para uso antiaéreo y 500 para empleo contra vehículos acorazados. El artillero necesita solo unos pocos segundos para sustituir la munición (3 segundos).


title: Flugabwehrkanonenpanzer Gepard

text: Los cañones tienen una cadencia de tiro máxima de 750 disparos/min cada unidad. Las vainas vacías son expulsadas automáticamente desde la torreta. El artillero puede seleccionar distintas modalidades de fuego: tiro a tiro, ráfagas de 5 o de 15 disparos o fuego continuado. El alcance antiaéreo efectivo de los cañones es de 5500 m, mientras que los misiles Stinger F Bloque II que portan, tienen un alcance promedio cerca de 25 000 pies (7600 m). La versión alemana dispone de 4 tubos lanzahumos, mientras que la holandesa cuenta con seis.


title: Flugabwehrkanonenpanzer Gepard

text: El radar de exploración va instalado en la parte trasera de la torreta y puede ser abatido si es preciso. Su antena gira sobre sí misma una vez cada segundo y puede detectar una aeronave situada a 40 km de distancia y disparar a objetivos que van a 1500 km/h.


title: Flugabwehrkanonenpanzer Gepard

text: La señal de la aeronave aparece entonces en la pantalla de radar situada en el interior de la torreta, y en primer lugar se la identifica como amiga o enemiga; si es enemiga el radar de seguimiento que va montado en la parte delantera de la torreta, se fija sobre el objetivo.


title: Flugabwehrkanonenpanzer Gepard

text: Si es preciso el radar puede girar 180°, de tal modo que la antena se coloca en dirección al interior de la torreta y se protege de ese modo de fragmentos de granadas. El ordenador apunta los cañones en dirección al objetivo y las armas siguen a la aeronave en sus movimientos. Si el objetivo entra en el radio de acción de los cañones, la tripulación es alertada y el vehículo abre fuego.


title: Flugabwehrkanonenpanzer Gepard

text: El Gepard también va dotado de visores ópticos. Los cañones pueden apuntarse y dispararse mientras el vehículo se desplaza campo a través. Normalmente, el vehículo debería detenerse para abrir fuego, pues lo convertiría en una plataforma de tiro más estable y precisa.


title: Flugabwehrkanonenpanzer Gepard

text: El vehículo va dotado de un sistema ABQ y puede vadear corrientes de una profundidad de 2.25 m., igualmente el direccionamiento y control de la torreta es potenciado por un generador de 40 kW de capacidad, este es propulsado por un motor OM314 de 4 cilindros y 3.8 litros de capacidad policarburante.


title: Crisis financiera de 2007-2008

text: La crisis financiera de 2007-2008 se desató de manera directa debido al colapso de la burbuja inmobiliaria en los Estados Unidos en el año 2006, que provocó aproximadamente en octubre de 2007 la llamada crisis de las hipotecas subprime. Las repercusiones de la crisis hipotecaria comenzaron a manifestarse de manera extremadamente grave desde inicios de 2008, contagiándose primero al sistema financiero estadounidense, y después al internacional, teniendo como consecuencia una profunda crisis de liquidez, y causando, indirectamente, otros fenómenos económicos, como una crisis alimentaria global (como la crisis bursátil de enero de 2008, crisis bursátil mundial de octubre de 2008, crisis económica a escala internacional y la gran recesión).


title: Crisis financiera de 2007-2008

text: La crisis financiera de 2007-2008 se desató de manera directa debido al colapso de la burbuja inmobiliaria en los Estados Unidos en el año 2006, que provocó aproximadamente en octubre de 2007 la llamada crisis de las hipotecas subprime. Las repercusiones de la crisis hipotecaria comenzaron a manifestarse de manera extremadamente grave desde inicios de 2008, contagiándose primero al sistema financiero estadounidense, y después al internacional, teniendo como consecuencia una profunda crisis de liquidez, y causando, indirectamente, otros fenómenos económicos, como una crisis alimentaria global, diferentes derrumbes bursátiles (como la crisis bursátil de enero de 2008 y la crisis bursátil mundial de octubre de 2008) y, en conjunto, una crisis económica a escala internacional, el mundo ha evolucionado mucho desde entonces y va a seguir cambiando a medida que pase el tiempo.


title: Crisis financiera de 2007-2008

text: Hay que tener en cuenta que la crisis financiera se recuperó a medida que llegó el año 2020 en el que la pandemia por el COVID-19 causó una segunda crisis de la que muchos países todavía no han salido


title: Crisis financiera de 2007-2008

text: La crisis inmobiliaria tiene sus orígenes en el conjunto de bonos de viviendas colocados en el mercado por los principales bancos en los Estados Unidos. En un principio, los bonos inmobiliarios ofrecían al inversionista un alto rendimiento junto con un bajo riesgo, por lo anterior, se convirtieron en el instrumento de moda y los preferidos por los bancos, sin embargo, los bonos eran básicamente un conjunto de casas hipotecadas en regla y con pagos al corriente además de una baja tasa de interés. Las posibilidades de una crisis financiera muy grave la había advertido ya Raghuram Rajan en 2005, en una publicación presentada con motivo de un homenaje a Alan Greenspan.


title: Crisis financiera de 2007-2008

text: ""El golpe de la crisis financiera de 2008 puede fijarse oficialmente en agosto de 2007. Fue cuando los bancos centrales tuvieron que intervenir para proporcionar liquidez"", según George Soros en su libro "El nuevo paradigma de los mercados financieros" (Taurus 2008). Cierto es que los inicios de la crisis datan de mediados del año 2007, con los primeros síntomas de las dificultades originadas por las hipotecas subprime. A fines de 2007 los mercados de valores de Estados Unidos comenzaron una precipitada caída, que se acentuó gravemente en el comienzo del 2008. La confluencia de otros eventos de particular nocividad para la economía estadounidense (subida de los precios del petróleo, aumento de la inflación, estancamiento del crédito), exageraron el pesimismo global sobre el futuro económico estadounidense, hasta el punto de que la Bolsa de Valores de Nueva York sucumbía diariamente a 'rumores' financieros. Muchos opinan que esto fue lo que precipitó la abrupta caída del banco de inversión Bear Stearns, que previamente no mostraba particulares signos de debilidad. Sin embargo en marzo del 2008, en cuestión de días fue liquidado en el mercado abierto y posteriormente en un acto sin precedentes, la Reserva Federal maniobró un 'rescate' de la entidad, la cual terminó siendo vendida a precio de saldo a JP Morgan Chase.


title: Crisis financiera de 2007-2008

text: Rápidamente, el impacto de las hipotecas de crisis provocó repercusiones más allá de los Estados Unidos. Los bancos de inversión sufrieron pérdidas en todo el mundo. Las empresas empezaron a negarse a comprar bonos por valor de miles de millones de dólares, a causa de las condiciones del mercado.


title: Crisis financiera de 2007-2008

text: El apalancamiento y especulación bancarios son mencionados como causas de la crisis. El Banco Mundial, en su reporte Regulación Bancaria y Supervisión una Década Después de la Crisis Financiera Global (2019|2020) dice tras el análisis de 10 años de información "Hoy, hay un extendido acuerdo de que la crisis fue causada por una toma excesiva de riesgo por parte de las instituciones financieras. Los intermediarios financieros aumentaron su apalancamiento, apoyándose fuertemente en el financiamiento mayorista, bajaron sus estándares de préstamo y —apoyándose en erróneas calificaciones de riesgo— invirtieron en complejos instrumentos [financieros] estructurados".


title: Crisis financiera de 2007-2008

text: Tras un respiro primaveral, los mercados bursátiles de Estados Unidos volvieron a una extrema debilidad, entrando oficialmente en caídas superiores al 20% en junio, lo cual se considera un mercado en retroceso extendido ('bear market'). Esto volvió a ser motivado por malas noticias en el sector financiero, con las primeras declaraciones de bancarrota, incluyendo la caída del banco IndyMac, la segunda quiebra más grande en términos de dólares en la historia del país, con el riesgo latente que otros bancos regionales también pudiesen terminar igual por la crisis.


title: Crisis financiera de 2007-2008

text: La crisis tomó dimensiones aún más peligrosas para la economía de Estados Unidos cuando las dos sociedades hipotecarias más grandes del país, Freddie Mac y Fannie Mae, que reúnen la mitad del mercado de hipotecas sobre viviendas, comenzaron a ver sus acciones atacadas por los especuladores bajistas, a tal punto que a principios de julio, el gobierno de Estados Unidos y la Reserva Federal nuevamente tuvieron que anunciar un rescate para esas entidades financieras. Tal decisión creó consternación en varios sectores liberales, que adujeron que tales rescates solo empeorarían a largo plazo las prácticas éticas de los inversionistas, fomentando con dinero público la temeridad. Durante ese periodo, la FED, así como otros bancos centrales, continuaron inyectando liquidez al mercado, por valor de cientos de miles de millones de dólares, euros o libras esterlinas.


title: Crisis financiera de 2007-2008

text: El 15 de septiembre, el banco de inversión Lehman Brothers pidió protección crediticia ante la ley, declarándose oficialmente en bancarrota. Mientras tanto, el banco de inversión Merrill Lynch fue adquirido por Bank of America, a mitad de su valor real. Los candidatos presidenciales de EE. UU en ambos partidos y la prensa comenzaron a catalogar la situación de 'pánico financiero', 'crisis económica en el país' y de 'colapso'. Los bancos de inversión se fusionaron con los bancos comerciales para poder controlarlos mejor y estar regulados bajos las mismas leyes más estrictas para los bancos comerciales.


title: Crisis financiera de 2007-2008

text: Acciones han subido y bajado con noticias de los fracasos, las adquisiciones y de rescates. En parte, esto refleja la confianza de los inversores en el sistema bancario. Si bien las acciones bancarias han sido golpeadas por deudas dudosas, los minoristas se han visto afectados ya que la confianza de los consumidores se ha desvanecido por la caída de los precios de la vivienda.


title: Crisis financiera de 2007-2008

text: El dólar estadounidense sufrió un proceso constante de depreciación y el déficit comercial que continuó batiendo récords. La ventaja exportadora por un dólar débil fue completamente anulada en el intercambio comercial por el alza de los precios del petróleo, del cual EE. UU importa el 50%. Millones de familias comenzaron a perder sus hogares, e instituciones como General Motors, Ford, Chrysler y muchas aerolíneas empezaron a tener serias dificultades. Los índices de confianza del consumidor se situaron en sus más bajos niveles históricos (algunos datan de los años 50), y se produjo un alza del desempleo en los Estados Unidos y otros países desarrollados.


title: Crisis financiera de 2007-2008

text: Para marzo de 2009, los mercados bursátiles y de bonos han repuntado un poco. Además, se ha aliviado la presión sobre algunas firmas financieras de EE. UU.


title: Crisis financiera de 2007-2008

text: El FMI reportó que los sistemas financieros de Europa, Estados Unidos y Japón registrarán entre 2007 y 2010 $10,1 billones en pérdidas- hasta ahora el sector bancario ha perdido $1 billón-. Para volver a los niveles de capitalización anteriores, los bancos necesitarán recaudar $875.000 millones en 2009. El FMI incluso propuso nacionalizar los bancos si fuese necesario. La acumulación de activos en problemas impide una recuperación económica: las pérdidas de crédito se proyectan mayores que las de EE. UU. Los bancos necesitarán más dinero fresco para sanear sus balances, según el FMI.


title: Crisis financiera de 2007-2008

text: En el año 2010 la crisis financiera global provocó una crisis en el sistema del euro, haciéndose necesario el rescate por parte del Banco Central Europeo de las economías de Grecia, Irlanda y Portugal, además, del rescate del sistema bancario español, por parte del Banco Central Europeo.


title: Crisis financiera de 2007-2008

text: Las autoridades económicas, desde el inicio de la crisis, han optado por diferentes soluciones: la inyección de liquidez desde los bancos centrales


title: Crisis financiera de 2007-2008

text: , la intervención y la nacionalización de bancos, la ampliación de la garantía de los depósitos, la creación de fondos millonarios para la compra de activos dañados o la garantía de la deuda bancaria. Las medidas parecen tener como objetivo mantener la solvencia de las entidades financieras, restablecer la confianza entre entidades financieras, calmar las turbulencias bursátiles y tranquilizar a los depositantes de ahorros.


title: Crisis financiera de 2007-2008

text: Desde finales de agosto de 2005, el gobierno estadounidense ha anunciado varias medidas para evitar las situaciones de impago de los hogares. Un primer plan de rescate para los bancos fue presentado oficialmente a principios de diciembre de 2007, con un doble objetivo: primeramente proteger a los hogares más frágiles, pero también encauzar la crisis. La principal medida destinada a limitar los impagos hipotecarios es congelar, bajo ciertas condiciones, los tipos de interés de los préstamos de alto riesgo a tipo variable. La administración Bush también anunció a principios de 2008 un plan presupuestario de relanzamiento de unos 150.000 millones de dólares, o sea el equivalente del 1% del PIB.


title: Crisis financiera de 2007-2008

text: Buscando una solución a largo plazo, el gobierno de los EE. UU. otorgó un rescate de 700.000 millones de dólares para comprar la mala deuda de Wall Street a cambio de una participación en los bancos. El gobierno quería pedir préstamos en los mercados financieros mundiales, y esperaba que pudiera vender los bonos malos en cuanto el mercado de la vivienda se hubiese estabilizado. El gobierno del Reino Unido lanzó su propio rescate, haciendo 400.000 millones de libras disponibles a ocho de los más grandes bancos del Reino Unido y a empresas de vivienda a cambio de participación al capital de ellas. A cambio de su inversión, el gobierno espera obtener una participación en los bancos.


title: Crisis financiera de 2007-2008

text: Muchas medidas han tenido cierto proteccionismo según denunció la OMC: "Ha habido incrementos en aranceles, nuevas medidas no arancelarias y más países recurren a medidas de defensa comercial como acciones anti dumping". Desde el inicio de 2009 ha habido un "declive significativo" en el compromiso global con el libre comercio debido a la crisis económica global, dijo la OMC: en su informe de la OMC, el comercio global se contraería un 9% este año. El informe también enuncia ejemplos de las medidas que los países están tomando para proteger sus compañías y economías, desde aranceles a la importación de bolsas plásticas de Asia a Europa a la prohibición de juguetes chinos en India. Tan sólo en marzo, Corea de Sur incrementó los aranceles sobre el petróleo. México subió los aranceles a 89 productos estadounidenses, Ucrania impuso un arancel de 13% sobre todas las importaciones, EE. UU. subió los aranceles a las importaciones de tubos de acero chinos y Argentina impuso una licencia especial para la importación de juguetes.Argentina, Brasil, Canadá, Rusia, Ecuador y Ucrania han incrementado recientemente sus aranceles a la importación de zapatos, principalmente de China y Vietnam. Doce países han ayudado a sus industrias automotrices. EE. UU., Brasil y Francia han entregado generosos préstamos. India ha requerido licencias y Argentina ha fijado precios para la importación de auto partes. Diez países y la UE han incrementado los aranceles sobre el acero importado.


title: Crisis financiera de 2007-2008

text: Sin embargo, la OMC también aplaudió ciertos esfuerzos por promover el comercio global: Argentina ha eliminado los impuestos de exportación sobre 35 productos lácteos. Brasil ha extendido un programa de préstamos a los exportadores. China ha eliminado los aranceles de importación de placas de acero y Las Filipinas han recortado aranceles al trigo y cemento.


title: Crisis financiera de 2007-2008

text: Desde el inicio de la crisis en agosto de 2007, los bancos centrales han demostrado una gran capacidad de reacción. Además han actuado a la vez para evitar una crisis bancaria sistémica y para limitar las repercusiones sobre el crecimiento. Asimismo, la Reserva Federal estadounidense flexibilizó la política monetaria inyectando liquidez y, eventualmente, actuó sobre los tipos de interés.


title: Crisis financiera de 2007-2008

text: Los bancos se financian tradicionalmente tomando dinero prestado a corto plazo en el mercado interbancario. Pero la crisis financiera que empezó en 2007 se ha caracterizado por una gran desconfianza mutua entre los bancos, lo que llevó a un aumento de los tipos interbancarios. Las tasas interbancarias superaron por mucho la tasa directriz del banco central. Asimismo, los bancos centrales han intervenido masivamente para inyectar liquidez, esperando así reducir las tensiones del mercado monetario y restablecer la confianza. La política monetaria se ha caracterizado también por una extensión de la duración de los préstamos, una ampliación de las garantías y la posibilidad de obtener refinanciación.


title: Crisis financiera de 2007-2008

text: Además de proveer liquidez, para reducir el impacto de la crisis financiera sobre el crecimiento, la Fed ha bajado considerablemente su tipo directriz, que ha pasado del 6% a principios de 2007 al 0,5% a finales de 2008. En cambio, el BCE no ha bajado su tipo directriz.


title: Crisis financiera de 2007-2008

text: Los bancos centrales desempeñaron la función de prestamista de última instancia (PUI), al prestar fondos adicionales a los bancos tomando sus activos como garantía.


title: Crisis financiera de 2007-2008

text: El 23 de marzo de 2008, el presidente de BCE, Jean-Claude Trichet afirmó que Europa no necesitaba aumentar los gastos para poder combatir la crisis financiera global. En su lugar, propuso que los gobiernos deberían actuar con rapidez en implementar las medidas ya anunciadas. Basó sus medidas en que estas corresponden a la gravedad de la situación.


title: Crisis financiera de 2007-2008

text: En marzo de 2009, Timothy Geithner (secretario del Tesoro de Estados Unidos) anunció la creación de sociedades público-privadas que compraran los préstamos y valores tóxicos de los bancos. El fin es que los inversionistas ganen grandes cantidades de dinero, a fin de que aliente las inversiones en este sector, para que se revitalicen los mercados financieros relacionados con préstamos y valores. Así, según WSJ: "Si un banco tiene un préstamo hipotecario de US$100 que logra venderle a una entidad pública-privada por US$84, los inversionistas privados contribuyen apenas US$6. El Tesoro pone US$6 y el Fondo de Garantía de Depósitos (FDIC) de EE.UU. garantiza un préstamo por US$72". Uno de los inconvenientes podría ser que los bancos rehúsen vender los activos a un precio inferior que al de los libros, pues se agotarían sus reservas, lo que procedería a cerrarlos o aceptar el dinero de los contribuyentes.


title: Crisis financiera de 2007-2008

text: La crisis financiera del 2008 ha aparecido como argumento en numerosas películas y obras de teatro. Su utilización tiene como objetivo ilustrar las causas de la crisis, haciendo hincapié, de una manera didáctica, en los mecanismos de funcionamiento de los mercados financieros, la burbuja inmobiliaria, la especulación y la creación de las hipotecas subprime. En formato documental, o utilizando argumentos de ficción, se han tratado de mostrar los principios básicos del capitalismo y las consecuencias de la especulación.


title: Autenticidad (filosofía)

text: La autenticidad es un concepto en psicología (en particular existencial psiquiatría) así como en la filosofía existencialista y la estética (con respecto a varias artes y géneros musicales). En el existencialismo, la autenticidad es el grado en que las acciones de un individuo son congruentes con sus creencias y deseos, a pesar de presiones externas; se ve el yo consciente como la aceptación de estar en un mundo material y encontrarse con fuerzas externas, presiones e influencias, y otras, que son muy diferentes a uno mismo. En el existencialismo una falta de autenticidad se considera "mala fe". La llamada de la autenticidad resuena con la famosa instrucción del Oráculo de Delphi, “Conócete a ti mismo”. Pero la autenticidad extiende este mensaje: "no solo conócete a ti mismo – sé tú mismo".


title: Autenticidad (filosofía)

text: Las opiniones sobre la autenticidad en actividades culturales varía ampliamente. Por ejemplo, los filósofos Jean Paul Sartre y Theodor Adorno tenían puntos de vista opuestos con respecto al jazz, con Sartre considerándolo auténtico y Adorno inauténtico. El concepto de autenticidad a menudo se transmite en subculturas musicales, como punk rock y metal pesado, dónde una supuesta falta de autenticidad es comúnmente etiquetada con el epíteto "poseur (postureo)".También hay un enfoque sobre la autenticidad en géneros musicales como "...House, grunge, garage, hip-hop, techno, y showtunes".


title: Autenticidad (filosofía)

text: Uno de los mayores problemas que enfrentan estos enfoques abstractos es que los impulsos que las personas llaman las "necesidades del ser interior de uno" son difusos, subjetivos, y a menudo ligados a la cultura. Por esta razón, entre otras, la autenticidad está a menudo "en los límites" del lenguaje; se lo describe como el espacio negativo alrededor de la inautenticidad, con referencia a ejemplos de vida inautentica. Las novelas de Sartre son quizás el acceso más fácil a este modo de describir la autenticidad: a menudo contienen caracteres y antihéroes que basan sus acciones en presiones externas—la presión de aparentar ser un cierto tipo de persona, la presión de adoptar un modo particular de vida, la presión de ignorar las propias objeciones morales y objeciones estéticas para tener una existencia más cómoda. Su trabajo también incluye caracteres que no entienden sus propios motivos para actuar, o que ignoran hechos cruciales sobre sus propias vidas para evitar verdades incómodas; esto conecta su trabajo con la tradición filosófica.


title: Autenticidad (filosofía)

text: Sartre se preocupa también por la "vertiginosa" experiencia de libertad absoluta. Desde el punto de vista de Sartre, esta experiencia, necesaria para el estado de autenticidad, puede ser tan desagradable que lleva a personas a formas de vida inauténticas. Típicamente, la autenticidad está vista como un concepto muy general, no apegado a ninguna ideología política o estética particular. Esto es un aspecto necesario de autenticidad: porque se refiere a la "relación" de una persona con el mundo, no se puede llegar simplemente repitiendo un conjunto de acciones o asumiendo un conjunto de posiciones. De esta manera, la autenticidad está conectada con la creatividad: el ímpetu a la acción debe surgir de la persona en cuestión, y no ser impuesto externamente. Heidegger lleva esta idea al extremo, por hablar en términos muy abstractos sobre modos de vida (Sartre adoptó y simplificó su terminología en sus obras filosóficas). El trabajo de Kierkegaard (por ejemplo. "Panegírico sobre Abraham" de "Fear and Trembling") a menudo se enfoca en historias bíblicas qué no son directamente imitables. Sartre, como se señaló anteriormente, se enfocó en la existencia inauténtica como una forma de evitar el problema paradójico de aparecer para proporcionar recetas de un modo de vida que rechaza el dictado externo .


title: Autenticidad (filosofía)

text: La autenticidad, de acuerdo con Kierkegaard, depende de que un individuo encuentre fe auténtica y se vuelva fiel a sí mismo. Kierkegaard desarrolla la idea de que los medios de comunicación y la iglesia burguesa-cristiana presentan desafíos para un individuo en la sociedad que trata de vivir auténticamente. Kierkegaard así ve "tanto los medios de comunicación y la iglesia como la intervención de las agencias, bloqueando el camino de las personas hacia experiencias reales, autenticidad, y Dios." Su convicción radica en la idea de que la masa-cultural que crea una pérdida en la significación individual, a la que se refiere como "nivelación." Kierkegaard considera que los medios de comunicación apoyan a una sociedad que no forma sus propias opiniones sino que utiliza las opiniones construidas por las noticias. Del mismo modo, el interpreta la religión como una tradición que los individuos aceptan pasivamente, sin la inclusión del pensamiento auténtico. Kierkegaard cree que la fe auténtica se puede lograr mediante "enfrentando la realidad, eligiendo y luego seguir la elección apasionadamente." El objetivo de la filosofía existencialista de Kierkegaard es demostrar que, para lograr la autenticidad, uno debe enfrentar la realidad y desde sus propias opiniones de existencia. Así que para no desanimarse por la nivelación, Kierkegaard sugiere, "Uno debe llevar a cabo una elección activa para entregarse a algo que va más allá de la comprensión, un salto de fe en lo religioso." Incluso si uno no quiere exponer el esfuerzo de desarrollar sus propios puntos de vista, debe hacerlo en la búsqueda de una fe auténtica. Así es como Kierkegaard describe la autenticidad en su libro "Práctica en Cristianismo" de 1850.


title: Autenticidad (filosofía)

text: "Por lo tanto, es un riesgo predicar, porque a medida que subo a ese lugar sagrado-si la iglesia está llena o vacía, si yo mismo soy consciente de ello o no, tengo uno oyente más de lo que se puede ver, un oyente invisible, Dios en el cielo, a quien ciertamente no puedo ver pero quien realmente puede verme. ... Verdaderamente es un riesgo predicar! La mayoría de la gente sin duda tiene la idea de salir al escenario como actor, para aventurarse en el peligro de tener todos los ojos enfocados en uno, es algo que requiere coraje. Pero en cierto sentido este peligro, como todo en el escenario, es una ilusión, porque el actor, por supuesto, está personalmente fuera de todo; su tarea es precisamente engañar, para disimular, para representar a alguien, y reproducir de manera aguda las palabras de otra persona. El proclamador de la verdad Cristiana, por otra parte, da un paso adelante en un lugar donde, incluso si los ojos de todos no están enfocados en él, el ojo de uno omnipresente lo está. Su tarea es: ser él mismo, y en un entorno, la casa de Dios, cuál, todos los ojos y oídos, requiere solamente una cosa de él-que debería ser él mismo, ser cierto. Que debería ser verdad, es decir, que él mismo debería ser lo que él proclama, o al menos avanzar para ser eso, o al menos ser lo suficientemente honesto como para confesar sobre sí mismo que él no es eso. ... Qué tan arriesgado es ser el que predica, el que habla, un yo que al predicar y mientras predicar se compromete incondicionalmente, muestra su vida para que, si es posible, uno pueda mirar directamente a su alma-para ser este, eso es arriesgado!. Soren Kierkegaard, Práctica el Cristianismo 1850, Hong p. 234-235


title: Autenticidad (filosofía)

text: La versión de autenticidad de Nietzsche es una interpretación atea de Kierkegaard. Rechaza el papel de la religión en la búsqueda de autenticidad porque cree en encontrar la verdad sin el uso de virtudes. Nietzsche cree en el hombre auténtico como el siguiente: Alguien que se eleva sobre los demás para trascender los límites de la moral convencional en un intento de decidir por sí mismo sobre el bien y el mal, sin tener en cuenta las virtudes “por lo cuál tenemos en estima a nuestros abuelos.” Nietzsche rechaza la idea de las virtudes religiosas debido a la falta de cuestionamiento por parte del individuo. Uno tiene que evitar lo qué llama “pastoreo de la moral animal,” si es para encontrar la autenticidad. Para “estar sólo” y evitar principios construidos religiosamente, es esencial ser “lo suficientemente fuerte y original para iniciar estimaciones opuestas de valor, para evaluar e invertir ‘valoraciones eternas.'” Uno tiene que ser un pensador libre y teorizar puntos de vista fuera de sus predilecciones. Lo que tienen en común las filosofías existenciales de Kierkegaard y Nietzsche es “la responsabilidad que le asignan al individuo para participar activamente en la formación de las creencias de uno y luego estar dispuesto a actuar de acuerdo con esa creencia.” Para Nietzsche, la mentalidad secular es una forma de debilidad y, para lograr la autenticidad, uno realmente debe trascender la moral convencional.


title: Autenticidad (filosofía)

text: Según Abulof, el llamado a la autenticidad – ser fiel a uno mismo – oculta engañosamente los abismos profundos entre dos interpretaciones divergentes del "yo": esencialista y existencialista. La autenticidad esencialista exige que encontremos y sigamos nuestro destino predeterminado, nuestro núcleo innato. Por el contrario, existencialismo la autenticidad prescribe “determinar nuestro destino!” Instando a las personas a tomar conciencia de su libertad para elegir su propio camino, el cual puede, pero no necesita, unirse al de los demás. Mientras que los esencialistas buscan signos de autotraición, los existencialistas preguntan desafiantemente, “¿Cómo no soy yo mismo?” y la responden: sólo cuándo olvido mi libertad, para rendirme en la “mala fe.” De otra manera, mis decisiones – cualesquiera sean – me constituyen.


title: Autenticidad (filosofía)

text: Los filósofos existenciales como Kierkegaard, Nietzsche, y Heidegger investigan el significado existencial-ontológico de las normas construidas socialmente para descifrar la autenticidad. Para un periodista existencial, esta aversión a, y alejándose de, una aceptación incuestionable de las normas contribuye a la producción de una obra auténtica. Merrill cree que el periodismo auténtico puede existir si el periodista es fiel a sí mismo y rechaza el conformismo. Existen tradiciones en los medios de comunicación y noticieros que impiden a los periodistas conseguir la autenticidad. Como la visión de Kierkegaard de los medios y la iglesia, Merrill cree que los periodistas están “sacrificando la autenticidad individual para adaptarse amablemente a las altamente rigurosas, despersonalizada estructuras corporativas.” Los periodistas están restringidos por la “burocracia institucional” y, así, no puede conseguir la autenticidad. Es beneficioso para los periodistas adherirse a la “cinta roja” porque su trabajo será publicado.


title: Autenticidad (filosofía)

text: Dar forma activa a la propia creencia y luego actuar sobre esa creencia es una tarea laboriosa. Una periodista que duda en escribir una historia porque no está dentro de la norma es incapaz de conseguir la autenticidad debido a la noción de que seguir la norma es más valioso que ser auténtico. La contención es, sin embargo, esa “libertad individual y el valor para actuar es más valioso que la adhesión colectiva a los códigos periodísticos de conducta.” Cuando los periodistas toman decisiones conscientes para escribir auténticamente, pueden aportar más valor en su trabajo. La consecuencia de la escritura auténtica es positiva y asegura que el periodista, de acuerdo con Merrill, “crece, madura, se crea, y se proyecta hacia el futuro.”


title: Autenticidad (filosofía)

text: Filósofo Jacob Golomb argumenta que la noción existencialista de autenticidad es incompatible con una moral que valora a todas las personas.


title: Autenticidad (filosofía)

text: Una definición muy diferente de autenticidad fue propuesta por Erich Fromm en la mitad del 1900. El consideraba el comportamiento de cualquier tipo, incluso el que está totalmente de acuerdo con las costumbres sociales, era auténtico si resulta de la compresión personal y la aprobación de sus impulsos y orígenes, más que simplemente por conformidad con la sabiduría recibida de la sociedad. Por lo tanto un auténtico medio puede comportarse de manera consistente de acuerdo con las normas culturales, por la razón de que esas normas parecen consideradas apropiadas, en lugar de simplemente el interés de cumplir con las normas actuales. Fromm considera entonces la autenticidad como un resultado positivo de la motivación ilustrada e informada más que un resultado negativo del rechazo de las expectativas de los demás. El describe la última condición – la unidad principalmente para escapar de las restauraciones externas tipificadas por el "libertad absoluta" de Sartre – como "la ilusión de la individualidad", en oposición a la individualidad genuina que resulta de la vida auténtica.


title: Autenticidad (filosofía)

text: Quienes defienden la reforma social valoran el estudio de la autenticidad ya que puede proporcionar un manifiesto radical y una visión general de las deficiencias de las estructuras sociales. Michael Kernis y Brian Goldman definió la autenticidad como " la operación sin obstáculos de uno mismo verdadero o núcleo en la empresa diaria


title: Autenticidad (filosofía)

text: Mientras la autenticidad puede ser un objetivo intrínseco a "la buena vida," a menudo es un estado difícil que realmente logras, debido en parte a las presiones sociales para vivir sin autenticidad y en parte al propio carácter de una persona. También se describe como un estado revelador, donde uno se percibe a sí mismo, a otras personas, y a veces incluso a las cosas, de una manera radicalmente nueva. Algunos escritores argumentan que la autenticidad también requiere auto-conocimiento, y que altera las relaciones de una persona con otras personas. La autenticidad también lleva con él su conjunto propio de obligaciones morales, que a menudo existen independientemente de la raza, género y clase. La idea de autenticidad también encaja en la ideología utópica, la cual requiere autenticidad entre sus ciudadanos para existir, o cuál reclama que tal condición removería las barreras físicas y económicas para lograr la autenticidad.


title: Autenticidad (filosofía)

text: Las ideas seculares y religiosas sobre la autenticidad han coexistido durante siglos bajo diferentes formas; quizás la primera cuenta de autenticidad que sigue siendo popular es la admonición de Sócrates' que "la vida no examinada no vale la pena vivir". En estética, la "autenticidad" describe la percepción de arte como fiel al yo artista, más que conforme a valores externos como tradición histórica, o el valor comercial. Una definición común de "autenticidad" en psicología refiere al intento de vivir la vida de uno de acuerdo a las necesidades del ser interior de uno mismo,más que según las demandas de la sociedad o el condicionamiento temprano de uno.


title: Autenticidad (filosofía)

text: El búsqueda de la autenticidad es un sello distintivo de la modernidad romántica. Los románticos desde el siglo XVIII prescribían la intuición, la emoción y un retorno a la naturaleza como correctivo necesario, incluso un antídoto, a la razón del Iluminismo "frío" . En el siglo veinte, las discusiones Anglo-americanas sobre la autenticidad a menudo se centraron en las escrituras de unas cuantas figuras claves asociadas con lafilosofía existencialista, donde se originó el término; porque la mayoría de estos escritores escribieron en otros idiomas además del inglés, el proceso de traducción y antologización ha tenido un fuerte impacto en el debate. Walter Kaufmann podría llevar el crédito de la creación de un "canon" de escritores existencialistas qué incluyen Søren Kierkegaard, Martin Heidegger, y Jean-Paul Sartre. Para estos escritores, el yo consciente se trata de llegar a un acuerdo con estar en un mundo material y con fuerzas externas e influencias alentadoras que son muy diferentes de sí mismas; la autenticidad es una forma en qué el yo actúa y cambia en respuesta a estas presiones.


title: Autenticidad (filosofía)

text: La llamada de, y para, la autenticidad - "se tu mismo!" - ha impregnado el pensamiento y la cultura moderna. Un Google ngram (1800-2008) indica el aumento dramático, desde el 1960s, en la frecuencia relativa de este comando moderno: "en los libros, películas de Hollywood, anuncios, y conversaciones diarias, se aconseja, incluso se ordena: se tu mismo!"


title: Autenticidad (filosofía)

text: Debido a diferentes experiencias de grupos e individuos, los puntos de vista de la autenticidad con respecto a las actividades culturales varían ampliamente y a menudo difieren entre grupos e individuos. Para Sartre, la música del jazz era una representación de la libertad; esto puede haber sido en parte porque el jazz estaba asociado con la cultura americana africana, y por lo tanto estaba en oposición a la cultura occidental en general, la cual Sartre considera irremediablemente la inauténticidad. Theodor Adorno, sin embargo, otro escritor y filósofo preocupado con la idea de autenticidad, despreciaba la música del jazz porque la veía como una representación falsa que podría dar la apariencia de autenticidad pero que estaba tan arraigada en asuntos como la apariencia y la audiencia como muchas otras formas de arte. Heidegger, en sus últimos años, asoció la autenticidad con modos no-tecnológicos de existencia, viendo a la tecnología como una distorsionando una relación más "auténtica" con el mundo natural.


title: Autenticidad (filosofía)

text: Algunos escritores sobre la autenticidad en el siglo XX consideraron predominantes las normas culturales para ser inauténtico; no sólo porque fueron vistas como forzadas en las personas, pero también porque, en sí mismas, requerían que las personas se comportaran inauténticamente según sus propios deseos, ocultando las verdaderas razones para actuar. La publicidad, en tanto trató de darle a las personas una razón para hacer algo que aún no poseían, era un "libro de texto" ejemplo de cómo la cultura Occidental distorsionó las razones individuales por las externas. Las relaciones raciales son vistas como otro límite para la autenticidad, ya que exigen que el yo se relacione con los demás sobre la base de atributos externos. Un ejemplo temprano de la conexión entre atributos de autenticidad y el capitalismo fue hecho por Karl Marx, cuya idea de "alienación" puede ser enlazada al discurso sobre la naturaleza de la inautenticidad.


title: Autenticidad (filosofía)

text: Las personas preocupadas por vivir de manera auténtica a menudo han llevado vidas inusuales que se opusieron a las normas culturales; el surgimiento de la contra-cultura en los años 1960 en Europa y América fue visto por muchos como una nueva oportunidad para vivir una existencia auténtica. Muchos, sin embargo, han señalado que anti-autoritarismo y la excentricidad no necesariamente constituyen un estado de ser auténtico. La conexión de la violación de las normas culturales a la autenticidad, sin embargo, es fuerte y real, y continúa hoy: entre los artistas que explícitamente violan las convenciones de su profesión, por ejemplo. La conexión de la falta de autenticidad al capitalismo está contenido en la idea de "selling out," utilizada para describir a un artista cuyo trabajo se ha vuelto poco auténtico después de conseguir el éxito comercial y, por lo tanto, se ha integrado hasta cierto punto en un sistema inauténtico.


title: Autenticidad (filosofía)

text: El concepto de autenticidad a menudo se plantea en el punk rock y el heavy metal subculturas musicales, en qué las personas o bandas son criticadas para su presunta carencia de autenticidad por ser etiquetado con el epíteto "poseur". "Poseur" suele referirse a una persona (o banda) que copia la vestimenta, el discurso, y/o gestos dentro del grupo o subcultura, generalmente para lograr la aceptación dentro del grupo, aunque se considere que no comparte ni comprende los valores o la filosofía de la subcultura. "El código de autenticidad, que es central para la subcultura de heavy metal, es demostrado de muchas maneras", como a través de la ropa, el uso de una voz emotiva para cantar y tener temas serios en las canciones. En metal, un estudio sobre cómo los fanáticos buscaban la autenticidad dentro de la escena de metal notó tres elementos para la autenticidad: mucho dedicación a largo plazo a la escena; conociendo eventos claves de la cultura del metal; y haciendo las elecciones correctas basadas en la voz interior auténtica de uno mismo. En el metal Negro, un género de metal extremo, la sinceridad, la autenticidad y la extremidad están valoradas por encima de todo." En las subculturas del metal y hardcore punk, una banda que empezó de un entorno de clase trabajadora que luego firma con un sello discográfico importante con un contrato de grabación lucrativo puede considerarse que entra en estado "sold out" y que perdió su autenticidad. Además del enfoque en la autenticidad en "...punk, house, grunge, garage, y hip-hop," las ideas de autenticidad se han infiltrado en muchos otros géneros, incluyendo aquellos considerados por algunos por ser menos "auténticos" que los anteriormente mencionados.


title: Autenticidad (filosofía)

text: En marketing la autenticidad de la marca se define como el grado en que la identidad de la marca nos vincula causalmente al comportamiento de la marca. La autenticidad se percibe, si una marca cumple con su promesa, de manera consistente y continua.


title: Alexander Sutherland Neill

text: Alexander Sutherland Neill (Forfar, 17 de octubre de 1883 – Aldeburgh, 23 de septiembre de 1973) fue un educador progresista escocés, artífice y fundador de la Escuela de Summerhill (1921), considerado como uno de los centros pioneros de la educación en libertad.


title: Alexander Sutherland Neill

text: Su descontento con la pedagogía convencional oficial británica lo llevaría hasta Alemania en 1921, donde desarrolló los métodos que, tras su regreso a Inglaterra, dieron carácter a la Escuela de Summerhill. Tras innumerables vicisitudes a lo largo de tres cuartos de siglo fue, finalmente reconocida por la Ofsted inglesa en 2007 y, poco después, premiada por las Naciones Unidas.


title: Alexander Sutherland Neill

text: Nacido en Forfar, en las 'tierras bajas' de Escocia, el 17 de octubre de 1883. Fue uno de los trece hijos de dos maestros rurales. Se escolarizó en la propia escuela paterna, en Kingsmuir; tras ser colocado sin éxito como aprendiz en un par de negocios, comenzó a ayudar a su padre como alumno-profesor. Esa experiencia le sirvió para trabajar como maestro en diversas escuelas rurales escocesas. Neill llegaría a graduarse en inglés en la Universidad de Edimburgo (1912).


title: Alexander Sutherland Neill

text: Unos primeros ensayos en el mundo del periodismo, en Londres, serían finalmente interrumpidos por la guerra: en 1914 y tras ser declarado no apto para el ejército, dirige la Gretna Green School, experiencia que describe y analiza en "Diario de un maestro" (1916), su primer libro. En 1917, a pesar de su talante antibelicista y de sus problemas vasculares en los pies, se da de alta en el ejército y, superada la instrucción, se integra en el Real Regimiento de Artillería. Antes de ser enviado a Francia sufre una sucesión de crisis nerviosas. Tras la baja definitiva solicita empleo en la Escuela King Alfred que dirige John Russell. A pesar de su entendimiento con el veterano pedagogo, la puesta en escena de sus tesis educativas chocó con la filosofía de la Junta de Profesores y con los resultados globales finales. Prescindieron de Neill.


title: Alexander Sutherland Neill

text: Tras dejar la escuela londinense King Alfred en 1920, colaboró durante unos meses con Beatrice Ensor como coeditor de "The New Era", portavoz oficioso de la Sociedad Teosófica.


title: Alexander Sutherland Neill

text: En 1921, su primer viaje al continente europeo le llevó a visitar en Hellerau, suburbio de Dresde, a sus amigos Karl y Cristine Baer, así como al arquitecto y doctor Otto Neustatter y su esposa Lilian (que más tarde sería su primera mujer). Años antes, Jacques-Dalcroze, compositor suizo y profesor de música, había fundado una escuela en Hellerau entre 1910 y 1914, clausurada con el estallido de la Primera Guerra Mundial. Siguiendo su estela, Neill y sus amigos alemanes crearon la Escuela Internacional en 1921 y con el apoyo del Ministerio de Educación germano. Dos años después, la revolución en Sajonia hizo que se dispersasen. Neill y su grupo se trasladaron a Sonntagsberg en Austria, y de allí a Lyme Regis (1924), en Dorset, Inglaterra, a una finca llamada Summerhill y con tan solo cinco alumnos. En 1927, vencido el contrato de alquiler y con 27 alumnos se trasladó a su actual emplazamiento en Leiston, Suffolk, bautizando el nuevo edificio con el nombre del anterior, a pesar de ser un lugar absolutamente llano.


title: Alexander Sutherland Neill

text: Durante la Segunda Guerra Mundial, Neill tuvo que abandonar temporalmente su querido enclave en Leiston para instalarse en Festiniog, Gales del Norte, triste y desgraciada experiencia en la que murieron uno de sus mejores alumnos y Lily, su primera esposa.


title: Alexander Sutherland Neill

text: Finalizada la guerra, Neil, Ena, su nueva mujer, y su gato regresaron a un bastante deteriorado Summerhill. Sería el inicio de una larga carrera pedagógica ya ininterrumpida. Tras la muerte de Neill en 1973, la escuela fue dirigida por su segunda esposa Ena hasta 1985, y luego por su hija Zoë Neill Readhead, la cual continua el legado de uno de los pedagogos más importantes del .


title: Alexander Sutherland Neill

text: La escuela Summerhill es un internado situado en el sur de Inglaterra en el que conviven chicos y chicas de los cinco a los dieciocho años. Tras muchos avatares ha sobrevivido hasta ahora con una fama que llegó a su cumbre en los años 60 y 70 del siglo . Legalmente, funciona como escuela privada en la que los niños pueden escolarizarse, pero en muchas ocasiones sus peculiaridades la han expuesto al cierre tras las inspecciones que lleva a cabo el gobierno británico.


title: Alexander Sutherland Neill

text: Neill creía que es más importante el desarrollo adecuado de las emociones que el adelanto intelectual. Un niño emocionalmente sano podrá enfrentarse en el futuro a lo que quiera hacer e incluso ponerse a la altura, en conocimientos y recursos intelectuales, de los niños de la escuela convencional. Se oponía al estímulo de la competitividad fomentada en los niños: el mejor de la clase, el más listo, las mejores notas. Lo fundamental, para Neill, es el equilibrio emocional, como factor clave para que los niños se hagan personas felices, objetivo último de la educación.


title: Alexander Sutherland Neill

text: Para Neill, su método es un remedio contra la infelicidad, causada por la represión y la sociedad del consumo, por la familia y por la educación tradicional. Por lo que su sistema se fundamenta en 10 principios básicos:


title: Alexander Sutherland Neill

text: Esta escuela se convirtió en icono de las pedagogías alternativas al concretar un sistema educativo en el que lo importante es que el niño tenga libertad de elegir y decidir qué aprender, y con esa base, desarrollarse a su propio ritmo.


title: Alexander Sutherland Neill

text: Neill se oponía con fuerza a la represión sexual y la imposición de valores puritanos estrictos, propios de la educación de la primera mitad del . Para él, denostar el sexo y la sexualidad era denostar la vida y convertirla en una forma de deseo más o menos consciente de muerte.


title: Alexander Sutherland Neill

text: Es muy importante matizar lo que Neill entiende por libertad. El hecho de que los niños dispongan de un amplio margen de autonomía y libertad no implica que en la escuela reine el libertinaje. La verdadera libertad es la que no supone un abuso de los derechos ajenos. Va asociada al respeto y la responsabilidad. El niño libre se autocontrola, sin que esto suponga represión de ningún tipo, ya que lo hace por la estima en que tiene a los demás debido a un tipo de relaciones con ellos sin miedos ni odio. En esto se basa el aprendizaje de la libertad. Respeto y libertad están íntimamente ligados, y se aprenden, básicamente, conviviendo. Es decir, un niño que toca el tambor a las tres de la mañana y despierta a sus padres no está ejerciendo su libertad, sino abusando, colocándose en cuanto a derechos por encima de los mismos. La convivencia ideal, según la entiende Neill, es una horizontalidad en las relaciones entre niños y adultos en la que ninguno posea todos los derechos y anule los del otro. El autoritarismo tradicional en la educación oprimía a los niños, en cuanto no respetaba sus peculiaridades y forma de ser. Pero la solución no es un libertinaje en el que la tortilla se dé la vuelta, sin dejar de ser la misma tortilla (sociedad autoritaria). Esto es algo que Neill repite a menudo y que produjo enormes malentendidos en muchos padres que quisieron aplicar sus teorías en los años sesenta y setenta del .


title: Alexander Sutherland Neill

text: El sistema pedagógico de Neill ha sido tan criticado por unos como querido por otros. Sus controvertidos principios y el funcionamiento de la escuela que fundó han recibido tanto halagos como críticas. En especial, se ha cuestionado el entorno de aislamiento en que se educa, lejos de una sociedad cuyas reglas son bien diferentes. No obstante, Neill siempre defendió que los niños se adaptarían a cualquier entorno al salir.


title: Alexander Sutherland Neill

text: Neill, a lo largo de su vida, escribió numerosos libros, mezcla de autobiografía, ensayo pedagógico e ideario ideológico. Entre los títulos pueden citarse: "Un maestro despedido" (1916), "Un maestro que duda" (1920), "Un maestro en el extranjero" (1922), "Niños con problemas" (1926), "Padres con problemas" (1932), "Esa horrible escuela" (1937), "Maestros con problemas" (1939), "Corazones, no sólo cabezas en la escuela" (1945), "Familias con problemas" (1949), "El niño en libertad" (1953), "Libertad, no anarquía" (1966), "Los derechos de los niños" (1971), "El presente es para los niños, los números pueden esperar" (1972). En la labor editorial de su difusión hay que destacar al Fondo de Cultura Económica, en México, que tradujo y publicó algunas de ellas en la década de 1970.


title: Friso de Orange-Nassau

text: El príncipe Juan Friso de Orange-Nassau (Johan Friso Bernhard Christiaan David; Utrecht, 25 de septiembre de 1968-La Haya, 12 de agosto de 2013) fue el segundo hijo de la reina, actual princesa, Beatriz de los Países Bajos y de su esposo, el príncipe consorte Nicolás, y hermano del actual rey Guillermo Alejandro. Era ahijado del rey Harald V de Noruega.


title: Friso de Orange-Nassau

text: Friso nació el 25 de septiembre de 1968 en el Hospital de la Universidad de Ultrecht (Ultrecht), siendo el segundo hijo de la por aquel entonces princesa heredera Beatriz y el príncipe Nicolás.


title: Friso de Orange-Nassau

text: Fue bautizado el 28 de diciembre de 1968 en la Iglesia de Dom en Ultrecht. Sus padrinos fueron: Harald de Noruega, Johan Cristian (barón von Jenisch), Herman van Roijen, la reina Juliana de los Países Bajos y Cristina von Amsberg.


title: Friso de Orange-Nassau

text: En 1986 se graduó en la escuela secundaria de "Eerste Vrijzinnig Christelijk Liceo" en La Haya. De 1986 a 1988 estudió ingeniería mecánica en la Universidad de California en Berkeley, en los Estados Unidos, y realizado estudios sobre industria aeroespacial y ciencias empresariales en la Universidad Técnica de Delft, en los Países Bajos. Además obtuvo un MBA en la Escuela de Negocios INSEAD. Muy interesado por la aeronáutica, hizo prácticas en la fábrica de aviones McDonnell Douglas y en McKinsey.


title: Friso de Orange-Nassau

text: Para prepararse por la posibilidad de acceder al trono neerlandés tomo cursos del derecho neerlandés y de historia parlamentaria.


title: Friso de Orange-Nassau

text: El 24 de abril de 2004, el príncipe Friso se casó en la iglesia vieja de Delft con Mabel Martine Wisse Smit, siendo obligado a abdicar a sus derechos en la línea de sucesión del trono neerlandés por estar en desacuerdo el parlamento con este matrimonio. Asimismo dejó de formar parte de la Casa Real y perdió el título de príncipe de los Países Bajos. Sin embargo, mantuvo hasta su deceso los títulos de Príncipe de Orange-Nassau, Conde de Orange-Nassau y Señor de Amsberg. El motivo para la abdicación fue el pasado polémico de Mabel Wisse.


title: Friso de Orange-Nassau

text: El viernes 17 de febrero de 2012 se publica la noticia de que durante unas vacaciones en Lech, Austria, el príncipe fue sepultado por un alud y pasó 20 minutos bajo la nieve hasta que el equipo de rescate pudo llegar hasta él y su grupo. El accidente provocó daños cerebrales en el príncipe, que quedó en estado de coma. El viernes 24 de febrero del 2012, el príncipe seguía en coma por una conmoción cerebral y los médicos que le atendían en el Hospital Universitario de Innsbruck temían que no pudiera despertar de dicho estado.


title: Friso de Orange-Nassau

text: El consejo de administración de la empresa de telecomunicaciones belga "Telenet" anunció que el príncipe mantendría su cargo de directivo en dicha sociedad, a pesar de su estado comatoso.


title: Friso de Orange-Nassau

text: Al transcurrir seis meses desde el inicio del tratamiento sin que se apreciaran indicios de mejora (período considerado tope por la legislación neerlandesa), la reina Beatriz debió tomar la decisión de suspender o no el tratamiento de su hijo.


title: Friso de Orange-Nassau

text: El 17 de febrero de 2013, se cumplió un año desde que Friso de Orange-Nassau entrara en coma, sin muchas esperanzas de volver a la conciencia. A pesar de ello, la familia real neerlandesa viajó, como todos los años, a Lech, Austria, donde celebraron un culto religioso para él. Incluso se realizó una sesión de fotos a la que la princesa Mabel de Orange-Nassau decidió no acudir por razones personales.


title: Friso de Orange-Nassau

text: En estado inconsciente, no llegó a ver la coronación de su hermano, el rey Guillermo Alejandro de los Países Bajos. Después, fue trasladado al Palacio Huis ten Bosch de La Haya, Países Bajos, debido a que en el Reino Unido no había obtenido la recuperación que se esperaba.


title: Friso de Orange-Nassau

text: El 12 de agosto de 2013, el príncipe falleció como consecuencia del daño cerebral causado por la falta de oxígeno después de su accidente de esquí. Según el comunicado real, su hermano mayor el rey Guillermo Alejandro se hallaba triste tras recibir la noticia y tuvo que interrumpir sus vacaciones en Grecia. La población neerlandesa se tomó la noticia como un "shock".


title: Friso de Orange-Nassau

text: Friso está enterrado desde el 16 de agosto en el cementerio del pueblo de Lage Vuursche, junto al Castillo de Drakesteyn, donde pasó su infancia y donde la Princesa Beatriz vuelve a residir. El funeral, en la pequeña iglesia de Stulpkerk, fue una ceremonia íntima y privada.


title: Friso de Orange-Nassau

text: El 21 de junio de 2015, varios adolescentes profanaron el sepulcro del príncipe Friso al colarse en el cementerio para festejar, dejando sobre la tumba botellas de alcohol y desperdicios.


title: Rubén Paz

text: Rúben Walter Paz Márquez (Artigas, 8 de agosto de 1959) es un exfutbolista uruguayo que jugaba como volante. Es considerado ídolo de una generación en Racing y de Peñarol.


title: Rubén Paz

text: Rúben Paz nació futbolísticamente en el Club Atlético Peñarol de Artigas, Uruguay (su ciudad de nacimiento). Fue descubierto desde niño por el popular "Godoña", un cazatalentos local.


title: Rubén Paz

text: Su destaque en campeonatos inter-departamentales del fútbol del interior del Uruguay durante 1976, motiva su llamado a la selección uruguaya sub 20 para el sudamericano de la categoría del año 1977(campeonato conquistado por Uruguay), para inmediatamente ser fichado por el Club Atlético Peñarol de Montevideo donde comenzó su carrera profesional a los 17 años de edad. Jugó en Peñarol hasta 1981, donde obtuvo importantes logros, ganando entre otros torneos 3 Campeonatos Uruguayos (1978-79-81) y consagrándose goleador en una ocasión (1981).


title: Rubén Paz

text: Su talento y calidad, demostrados internacionalmente con Peñarol y la selección uruguaya durante los primeros años de su trayectoria profesional, cualidades que conllevaron al mote del "Maradona uruguayo" (tal cual lo nombró el entrenador argentino, César Luis Menotti), motiva el traspaso


title: Rubén Paz

text: con Peñarol y la Selección uruguaya durante los primeros años de su trayectoria profesional, motiva el traspaso más caro hasta aquel momento de un jugador uruguayo en 1982, cuando emigra a la Liga brasilera, concretamente al equipo gaúcho de Internacional de Porto Alegre donde gana tres Campeonatos Gaúchos consecutivos (1982-83-84) y es destacado por la prensa brasileña como mejor futbolista de la temporada 1985. Su club incluso amenaza con una demanda a su tradicional adversario, el Grêmio, por una supuesta confabulación para fracturarlo, a fines de 1985.


title: Rubén Paz

text: En 1986 da el salto a Europa, concretamente al Racing Matra de París (hoy Racing Club de Francia) de la Ligue 1 de la Liga francesa de fútbol, donde se destaca junto a su compatriota Enzo Francescoli, ambos representados por su amigo el empresario Francisco “Paco” Casal.


title: Rubén Paz

text: Al año siguiente es transferido al Racing Club de Avellaneda de la liga argentina, donde se transforma en el líder del equipo, y en un ídolo para la afición académica, con quien conquista la Supercopa Sudamericana y la Supercopa Interamericana en 1988. El ""U-ru-guayo/ U-ru-guayo"" de las tribunas sonaba en cada partido donde él jugaba. Fue uno de los pocos jugadores que en el fútbol argentino fue respetado por todas las hinchadas. Ese mismo año fue premiado por el periodismo continental como el Mejor Jugador de América.


title: Rubén Paz

text: Durante la temporada 1989-90 jugaría en la Serie A de la Liga Italiana de Fútbol contratado por el Genoa, donde coincide con otros dos compatriotas suyos, José Perdomo y Carlos Alberto Aguilera.


title: Rubén Paz

text: Al año siguiente retornaría al Racing Club donde jugaría hasta el año 1993, jugando en el total de sus dos etapas en el club, 131 partidos y marcado 30 goles por la liga doméstica, mientras que el total de sus actuaciones contando partidos internacionales es de 152 partidos y 33 goles con la camiseta de Racing. En 1994 regresa a Uruguay para jugar en Rampla Júniors, para luego fichar por el Frontera Rivera.


title: Rubén Paz

text: En 1995 jugó para el Godoy Cruz de Mendoza en la segunda división Argentina, más conocida como el Nacional B, donde sólo jugo 7 partidos. Posteriormente continuó desempeñándose en clubes menores hasta abandonar el fútbol en el 2006.


title: Rubén Paz

text: Rubén Paz se retiró profesionalmente del fútbol jugando para el Club Social y Deportivo Frontera Rivera Chico, popularmente conocido como “Frontera de Rivera”, en el año 2001, aunque luego tuvo breves pasajes por algunos equipos chicos, como el Tito Borjas y el Pirata Juniors, un club de su departamento de Artigas natal en el que finalmente jugó por última vez definitiva, colgando los botines en el año 2006.


title: Rubén Paz

text: Más adelante se desempeñaría como ayudante técnico, especialmente en el Club Atlético Peñarol junto a Mario Saralegui en 2021, y luego junto a Mauricio Larriera en 2022.


title: Rubén Paz

text: Participó en la Selección Uruguaya que conquistó el Mundial de Mundiales en 1980. Posteriormente jugó dos ediciones de la Copa del Mundo, las disputadas en México en 1986 e Italia en 1990, en las cuales su combinado quedó eliminado en octavos de final.


title: Rubén Paz

text: A 30 años del gran logro de la Supercopa de 1988, se realizó en la cancha de Racing un homenaje a los campeones de dicho título.


title: Stávropol

text: Stávropol () es una ciudad situada al suroeste de Rusia. La ciudad es el centro administrativo de krai de Stávropol.


title: Stávropol

text: El nombre de Stávropol es la adaptación rusa de un nombre ficticio . Stauropolis (históricamente es el nombre de un aislado arzobispado en Caria, provincia romana situada en la actual Anatolia), cuyo significado es "La ciudad de la Cruz". De acuerdo con la leyenda unos soldados encontraron una gran cruz de piedra mientras construían la fortaleza de la futura ciudad.


title: Stávropol

text: El área de Stávropol y sus alrededores ha estado habitada desde tiempos antiguos. Este hecho lo atestiguan los más de veinte emplazamientos de antiguos pueblos y asentamientos de la Edad del Bronce hasta la Edad Media que han sido hallados por arqueólogos en el área de Stávropol. El más antiguo de estos se descubrió en la ribera izquierda del río Tashla, en la ladera norte de la colina de la fortaleza.


title: Stávropol

text: El emplazamiento de tártaros, situado a las afueras de la ciudad, es considerado el más grande del territorio pre-caucásico. Fue una gran ciudad medieval, el centro de la región y su antigua capital. Con la llegada de los cumanos este estilo de vida fue interrumpido. Después los calmucos y los nogayos vagaron de lugar a lugar por estas tierras antes de que Rusia se anexionara el territorio del Cáucaso Norte.


title: Stávropol

text: La historia moderna de Stávropol comienza en 1777, año en la que fue fundada tras la Guerra ruso-turca de 1768-1774 como campamento militar y obtuvo el estatus de ciudad en 1785. El príncipe Grigori Potiomkin, quien fundó Stávropol como una de las diez fortalezas construidas por petición de la zarina Catalina II de Rusia entre Azov y Mozdok, jugó un destacado papel en la creación de la ciudad. Los cosacos del Térek se establecieron en el área de, y alrededor de, las ciudades de Stávropol y Gueórguievsk con la misión de defender las fronteras del Imperio.


title: Stávropol

text: La localización estratégica de Stávropol ayudó al Imperio ruso en su conquista del Cáucaso. A principios del la ciudad creció convirtiéndose en un ajetreado centro comercial del Cáucaso Norte. En 1843 una misión Episcopal de la Iglesia ortodoxa rusa se estableció en Stávropol y en 1847 la ciudad se convirtió en el centro administrativo de la gubérniya (gobernatura general) del mismo nombre.


title: Stávropol

text: A lo largo de la Guerra civil rusa la ciudad cambió de manos varias veces hasta caer en poder del Ejército Rojo a manos del Ejército de Voluntarios del general Antón Denikin el 29 de enero de 1920. La ciudad fue renombrada con el nombre de "Voroshílovsk" en 1935 en honor a Kliment Voroshílov, volviendo a su nombre original en 1943.


title: Stávropol

text: La Gran Guerra Patria se cobró un gran número de víctimas en la ciudad y entre el 3 de agosto de 1942 y el 21 de enero de 1943 Stávropol fue ocupada por la Alemania nazi.


title: Stávropol

text: Desde 1946 se extrae gas natural cerca de la ciudad y más tarde fue construido un oleoducto hasta Moscú para su suministro. El primero y único presidente ejecutivo de la Unión Soviética, Mijaíl Gorbachov, nació en el krai de Stávropol y pasó varios años trabajando en la ciudad de Stávropol como jefe de la administración del krai.


title: Stávropol

text: Stávropol tiene un clima continental húmedo (según la clasificación climática de Köppen "Dfa") con los inviernos cortos pero fríos (aunque suaves para Rusia) y los veranos calurosos. La precipitación es bastante baja, con un promedio anual de 562 milímetros (22.1 pulgadas).


title: Stávropol

text: Como en la mayor parte de Rusia, la población está con crecimiento negativo durante los últimos diez años.


title: Leyes raciales fascistas

text: Las leyes raciales fascistas son un conjunto de medidas legislativas y administrativas (leyes, decretos, circulares, etc.) que fueron lanzadas en Italia entre 1938 y los primeros cinco años de la década de 1940, inicialmente por el régimen fascista y luego por la República Social Italiana, dirigidas principalmente –pero no exclusivamente– contra las personas de ascendencia judía. Benito Mussolini las presentó por primera vez el 18 de septiembre de 1938 en Trieste, desde el balcón del ayuntamiento con motivo de su visita a la ciudad.


title: Leyes raciales fascistas

text: Para la legislación fascista, era judío cualquier persona que había nacido de: dos padres judíos, un judío y un extranjero, de madre judía en condiciones de paternidad desconocida o que, a pesar de tener un padre ario, profesara la religión judía. Sobre los judíos se promulgaron una serie de leyes discriminatorias, pero se admitió la discutida figura del judío «convertido en ario» o del judío con méritos especiales: militares, civiles o políticos. A los judíos «convertidos en arios» se les aplicaron las leyes con algunas excepciones y limitaciones.


title: Leyes raciales fascistas

text: También se ordenó a la comunidad judía la creación de escuelas específicas para los niños judíos. Los maestros judíos solo podían trabajar en esas escuelas.


title: Leyes raciales fascistas

text: Dado que se decretó la prohibición para los judíos italianos de ser propietarios o administradores de empresas y entidades financieras consideradas de interés nacional o con más de cien empleados, así como la limitación del número de sus propiedades inmobiliarias, se llevó a cabo un expolio de bienes sobre estos ciudadanos. Para gestionar estos activos incautados, se creó en 1939 el "Ente di Gestione e Liquidazione Immobiliarie", con la colaboración de las autoridades y bancos locales. En los años 60 se produciría una lenta restitución de los bienes sustraídos a los supervivientes y sus familiares.


title: Leyes raciales fascistas

text: Las leyes ilustran la enorme influencia de Hitler y el pensamiento racista nazi sobre Mussolini. En los dieciséis años anteriores a la proclama del manifiesto, el gobierno fascista italiano no había aprobado ninguna ley racial; Mussolini mantenía el punto de vista de que el reducido número de judíos italianos había vivido en el territorio «desde los días de los reyes de Roma», una referencia a los bené roma, y que deberían «permanecer imperturbados». Había incluso algunos judíos en el Partido Nacional Fascista (PNF), como Ettore Ovazza, que en 1935 fundó el periódico fascista judío "La Nostra Bandiera". Diversos historiadores explican el cambio de opinión de Mussolini como un intento de acercarse a la Alemania de Hitler, «un gesto de buena voluntad», de forma que el antisemitismo fascista no era teórico, sino más bien nacía de razones políticas y tácticas. La influencia alemana sobre la política italiana alteró incluso el equilibrio establecido en la Italia fascista y resultó muy impopular entre la mayoría de los italianos, hasta el punto que el papa Pío XII envió una carta a Mussolini protestando por las nuevas leyes. Tras una resistencia considerable, la influencia nazi comenzó a penetrar algunos círculos fascistas. El antisemitismo, en forma de racismo biológico, comenzó a aparecer en algunas publicaciones. Sin embargo, en general, hubo un gran esfuerzo en distinguir el racismo fascista del que emanaba del norte. No era raro, antes del inicio de la II Guerra Mundial, que los intelectuales fascistas se opusiesen a alguno de los principales elementos del racismo nazi.


title: Leyes raciales fascistas

text: El fundamento y las premisas teóricas de las leyes raciales fueron algunas consideraciones que tenían como objetivo establecer la existencia de la raza italiana y su pertenencia al grupo de las llamadas razas arias. A estas reflexiones se les trató de dar una base científica, aunque el resultado fuese inconsistente.


title: Leyes raciales fascistas

text: Tras la entrada en vigor en 1937 del Real Decreto-Ley n.º 880 –que prohibía el «madamato» (la compra de una concubina) y el matrimonio de italianos con «súbditos de las colonias africanas»– otras leyes racistas fueron aprobadas por el Parlamento italiano.


title: Leyes raciales fascistas

text: Un documento clave, que desempeñó un papel importante en la promulgación de las llamadas leyes raciales, es el "Manifesto degli scienziati razzisti" («Manifiesto de los científicos racistas», también conocido como el "Manifesto della Razza", «Manifiesto de la raza»). Publicado por primera vez de forma anónima en el "Giornale d'Italia", el 15 de julio de 1938, bajo el título "Il Fascismo e i problemi della razza" («El fascismo y los problemas de la raza»), y reeditado después en el número uno de la revista "La difesa della razza" («La defensa de la raza») el 5 de agosto de 1938, firmado por 10 científicos.


title: Leyes raciales fascistas

text: El 25 de julio de 1938 –después de una reunión entre los diez directores de la tesis, el ministro de la cultura popular Dino Alfieri y el secretario del partido fascista (PNF) Starace Achille– el secretario político del PNF comunicó el texto completo de la obra, la lista completa de signatarios y los adherentes.


title: Leyes raciales fascistas

text: Entre las adhesiones posteriores, destacan las de personajes famosos –o que llegarían a serlo–, como, por ejemplo, Giorgio Almirante, Bargellini Piero, Giorgio Bocca, Galeazzo Ciano, Amintore Fanfani, Agostino Gemelli, Giovanni Gentile, Luigi Gedda, Giovannino Guareschi, Mario Missiroli, Romolo Murri, Giovanni Papini, Ardengo Soffici o Giuseppe Tucci.


title: Leyes raciales fascistas

text: A pesar de que se ha llegado a afirmar que Mussolini no era antisemita (una de sus amantes, Margherita Sarfatti, era judía), Galeazzo Ciano escribió en su diario el día de 14 de julio de 1938 : «El Duce me ha anunciado la publicación en el "Giornale d'Italia" de una declaración sobre las cuestiones de la raza. Ha sido escrito por un grupo de estudiosos, bajo la dirección del Ministerio de la Cultura Popular. Me dice que, de hecho, lo ha preparado casi en su totalidad él mismo».


title: Leyes raciales fascistas

text: Al Real Decreto-Ley del 5 de septiembre de 1938 –que establecía «Medidas para la defensa de la raza en la escuela fascista»– y al del 7 de septiembre –que establecía «Medidas contra los judíos extranjeros»– le siguió el 6 de octubre una «declaración sobre la raza» emitida por el Gran Consejo Fascista. Esta declaración fue adoptada posteriormente por el Estado, por un Real Decreto-Ley con fecha del 17 de noviembre de ese año. Son muy numerosos los decretos firmados por Benito Mussolini como jefe de gobierno y luego promulgados por Víctor Manuel III entre el verano y el otoño de 1938. Todos tendían a legitimar una visión racista de la llamada «cuestión judía». La combinación de estos decretos y documentos mencionados es en realidad todo el corpus de las leyes raciales.


title: Leyes raciales fascistas

text: Algunos de los científicos e intelectuales judíos afectados por la orden del 5 de septiembre, sobre todo en el mundo de la educación y la enseñanza, emigraron a los Estados Unidos. Entre ellos se encuentran: Emilio Segrè, Achille Viterbi (padre de Andrea Viterbi), Bruno Pontecorvo, Bruno Rossi, Ugo Lombroso, Giorgio Levi Della Vida, Mario Castelnuovo-Tedesco, Camillo Artom, Ugo Fano, Roberto Fano, Salvatore Luria, Piero Foà, Luigi Jacchia, Guido Fubini, Massimo Calabresi y Franco Modigliani. Otros encontraron refugio en Gran Bretaña, como Arnaldo Momigliano, Uberto Limentani y Guido Pontecorvo; en Palestina, como Umberto Cassuto y Giulio Racah; o en América del Sur, como Carlo Foà, Amedeo Herlitzka y Beppo Levi. Con ellos también salieron de Italia Enrico Fermi y Luigi Bogliolo, cuyas esposas eran judías. Otros decidieron quedarse en Italia, aunque perdieron su cátedra. Entre estos últimos están Tullio Ascarelli, Walter Bigiavi, Mario Camis, Federico Cammeo, Alessandro Della Seta, Donato Donati, Mario Donati, Marco Fanno, Gino Fano, Federigo Enriques, Guido Castelnuovo, Giuseppe Levi, Benvenuto Terracini, Tullio Levi-Civita, Rodolfo Mondolfo, Adolfo Ravà, Attilio Momigliano, Gino Luzzatto, Donato Ottolenghi, Tullio Terni y Mario Fubini. Entre las dimisiones famosas de las instituciones científicas italianas está la de Albert Einstein, miembro de la Accademia dei Lincei.


title: Leyes raciales fascistas

text: Algunas fuentes hablan de una lista de personas elaborada por algunos historiadores y periodistas, entre ellos el escritor Franco Cuomo en el libro "I Dieci. Chi erano gli scienziati italiani firmatari del manifesto della razza", que se adhirieron oficialmente al manifiesto de las leyes raciales fascistas o que lo apoyaron públicamente. Las más conocidas son:


title: Leyes raciales fascistas

text: Tras el fin del régimen fascista, la adhesión real de algunas de estas personas a las leyes fascistas ha sido puesta en duda; en ocasiones los mismos «firmantes» han negado haber apoyado las leyes, afirmando que sus nombres habían sido incluidos sin su consentimiento y, en otros casos, por historiadores posteriores. Después de la primera publicación del manifiesto, fueron reproducidas en periódicos y revistas los nombres de presuntos simpatizantes de las leyes, sumando un total de 180 científicos, a los que se juntaron 140 personalidades de la política, el periodismo y diversos intelectuales.


title: Leyes raciales fascistas

text: Una disposición adicional trataba sobre el movimiento pentecostal. Esta disposición —que data del 9 de abril de 1935 y fue firmada por el vicesecretario de interior Guido Buffarini Guidi, refrendada por el jefe de la policía Arturo Bocchini– prohibía el culto pentecostal en todo el Reino porque «es tan extrínseca y concreta en las prácticas religiosas contrarias al orden social y perjudicial para la integridad física y mental de la raza.»


title: Leyes raciales fascistas

text: Como resultado de esta circular, se realizaron muchas detenciones y destierros, tanto de simples creyentes como de pastores pentecostales. Uno de los más importantes, Roberto Bracco, fue arrestado 17 veces. Por lo menos dos creyentes pentecostales murieron por su fe: el primero, Fidardo De Simone, que se encontraba en la cárcel romana de Regina Coeli por su fe, fue asesinado en las Fosas Ardeatinas, junto con otras 334 personas, el 24 de marzo de 1944; el segundo, Antonio Brunetti, fue asesinado en el campo de concentración de Mauthausen.


title: Leyes raciales fascistas

text: En 1953, diez años después de la caída del fascismo y casi cinco desde la entrada en vigor de la Constitución de la República Italiana, el ministro del Interior, Mario Scelba, dijo en respuesta a una pregunta parlamentaria que «el ejercicio del llamado culto pentecostal no está admitido en Italia». La disposición fue declarada «no en vigor» el 16 de abril de 1955.


title: Leyes raciales fascistas

text: Tras la toma de poder de Mussolini en octubre de 1922, no se introdujeron leyes condenando la homosexualidad, ya que consideraban que «los italianos son demasiado viriles para ser homosexuales», que eso era un vicio inglés o alemán.


title: Leyes raciales fascistas

text: Sin embargo, a menudo se empleaban otras leyes, como las leyes raciales, contra los homosexuales, sobre todo entre los llamados «"confini politici"», aquellos en los que se veía un «peligro político». A pesar de que este capítulo de la historia italiana no está estudiado en profundidad, se han contabilizado unos 88 "confini politici" de 1931 a 1941, destacando en número los procedentes de Catania, 42, debido a un juez muy estricto en su interpretación de las leyes. Aquellos que eran condenados judicialmente corrían el peligro de ser deportados a una colonia de castigo en zonas montañosas o en islas de la costa italiana, como las de Ustica y Favignana.


title: Leyes raciales fascistas

text: Tras la ocupación aliada del sur de Italia y la caída de Mussolini en 1943, los nazis crearon un estado marioneta en el norte, la República Social Italiana, cuyo jefe de estado nominal era Mussolini. Las provincias de Bolzano, Trento y Belluno, además de Udine, Gorizia y Trieste, fueron declaradas zonas militares, «Adriatisches Küstenland» (OZAK), y colocadas bajo administración de la Wehrmacht. El ejército alemán aplicaba las leyes alemanas, por lo que comenzó la persecución de judíos, opositores políticos y demás «indeseables». Desde el campo de detención de la Risiera di San Sabba se enviaron 20.000 presos a los campos de concentración de Dachau, Buchenwald, Auschwitz y otros; en el campo mismo, murieron entre 3000 y 5000 presos.


title: Leyes raciales fascistas

text: A pesar de la fuerte oposición del papa Pío XI al régimen nazi expresada en 1937 a través de la encíclica "Mit brennender Sorge", según algunos historiadores, en el caso de las leyes raciales fascistas, el Vaticano en su conjunto no denunció con la misma firmeza la línea discriminatoria hacia los judíos, preocupándose solo de «obtener del gobierno la modificación de los artículos que pudieran afectar a las prerrogativas de la Iglesia en el plano jurídico del concordato, especialmente en lo referente a los judíos convertidos.» Por otro lado, el historiador Michele Sarfatti, director del Centro de Documentación Judía de Milán, reconoce el «carácter netamente antirracista de la batalla en defensa de la libertad de matrimonio.»


title: Leyes raciales fascistas

text: "La Civiltà Cattolica", el órgano oficial de los jesuitas, comentando sobre el "Manifesto degli scienziati razzisti", creyó ver una importante diferencia con el racismo nazi:


title: Leyes raciales fascistas

text: Según el historiador Renzo De Felice, si la Santa Sede no estaba de acuerdo con el racismo de tipo puramente materialista y biológico, «al mismo tiempo no era contraria a una moderada acción antisemita, extrínsecamente en el plano de las pérdidas de derechos civiles.» De Felice señala que la mayor preocupación de la Iglesia era el hecho de que la política fascista no atacaba al judaísmo como religión, sino como raza. Sin embargo, en la elaboración de un balance de la actitud de los católicos italianos frente a las leyes antijudías, el historiador escribe: «En los documentos que acabamos de mencionar, hemos visto cómo los católicos en todas partes tenían una posición claramente contraria a las medidas antisemitas. El hecho es incontrovertible y, de hecho, será una constante hasta 1945». Pero, continúa De Felice, «la jerarquía católica y los periódicos, sin embargo, prefirieron no correr riesgos y, aunque no lo aceptaban, cesaron casi por completo cualquier polémica pública contra el antisemitismo».


title: Leyes raciales fascistas

text: En cambio, frente al silencio de los adversarios del antisemitismo, los antisemitas, que ciertamente no faltaban entre los católicos y la jerarquía eclesiástica, no callaron. Por ejemplo, el periódico "Il regime fascista", dirigido por Roberto Farinacci, escribió el 30 de agosto de 1938 que había «mucho que aprender de los Padres de la Compañía de Jesús» y que «el fascismo es muy inferior, tanto en los fines, como en el rigor de "La Civiltà Cattolica"». Así, en 1938, en un artículo polémico, la revista criticó ásperamente al científico Rudolf Lämmel, debido a una obra en la que condenaba el antisemitismo nazi. Afirmaba la "La Civiltà cattolica" que Laemmel había exagerado, «demasiado olvidadizo de la continua persecución de los judíos contra los cristianos, sobre todo contra la Iglesia católica, y su alianza con los masones, con los socialistas y los otros partidos cristianos; también exagera demasiado cuando concluye que "Sería no sólo ilógico y antihistórico, sino una autentica traición moral si hoy el cristianismo no defendiese a los judíos". Tampoco podemos olvidar que los mismos judíos han llamado en todo tiempo y aún siguen llamando sobre sí mismos la justa aversión del pueblo con sus frecuentes abusos y con el odio a Cristo mismo, su religión y su Iglesia católica.»


title: Cuando quiero llorar no lloro

text: «Cuando quiero llorar no lloro» es la quinta novela del escritor venezolano Miguel Otero Silva, y publicada por editorial Tiempo Nuevo, el 25 de junio de 1970. Se le considera una de las más importantes dentro de la obra de Otero y de la literatura venezolana en general.


title: Cuando quiero llorar no lloro

text: Se caracteriza por un despliegue exagerado de innovaciones literarias como la influencia de la cinematografía y el uso de múltiples voces narrativas. Basada en los años 1950 y 1960, durante el desarrollo de la historia Otero expone las condiciones sociales y políticas de la Venezuela de esa época. Según la esposa de Otero, la novela fue escrita durante un retiro de cuatro meses en la Villa Guillichini, un castillo medieval de su propiedad en Arezzo, Italia.


title: Cuando quiero llorar no lloro

text: El título está tomado de un verso del poema "Canción de otoño en primavera" escrito por el poeta nicaragüense Rubén Darío.


title: Cuando quiero llorar no lloro

text: La novela fue llevada al cine por Mauricio Wallerstein en 1973 y producida en Colombia en formato miniserie en 1991. En 2009 la miniserie fue adaptada al formato telenovela bajo el título Los Victorinos por el canal estadounidense Telemundo. Al momento de su estreno el 23 de junio, la telenovela obtuvo la mayor audiencia en la historia de ese canal. En 2011 la colombiana RCN Televisión realizó la telenovela Tres Milagros, en la que ahora la profecía cae sobre tres mujeres, que tendrán que enfrentar su pasado y un amor que las une.


title: Cuando quiero llorar no lloro

text: La obra fue llevada al teatro por el grupo Rajatabla de Caracas en 2009 en una adaptación de José Domínguez-Bueno en el Ateneo de Caracas, y reestrenada en 2012 por la misma agrupación para el Festival Internacional de Teatro de Caracas.