title: Batalla de Poitiers (1356)

text: Esta estrategia inglesa estaba orientada a poner a la población francesa en contra de su propia corona más que a lograr resultados militares directos. Los campesinos, al no sentirse protegidos de las cabalgadas poco a poco gravitaban hacia los señores feudales locales solicitando ayuda, y esto dividía y sembraba el caos en las fuerzas francesas, que necesitaban una gran cohesión y sentido nacional, especialmente para que la gente entregara a sus varones jóvenes en las frecuentes levas o reclutamientos, que se hacían imprescindibles.


title: Batalla de Poitiers (1356)

text: El 8 de agosto de 1356 Eduardo, el Príncipe de Gales, conocido a partir del siglo como el «Príncipe Negro», que por entonces tenía 26 años de edad y era ya un guerrero competente y experimentado comenzó una gran cabalgada. El Príncipe Negro era el hijo mayor del rey Eduardo III de Inglaterra, y había dirigido ya muchas operaciones de tierra quemada hacia el norte desde la base inglesa en Aquitania, en un esfuerzo para brindar alivio a sus tropas en la Francia central. En esta oportunidad había sido comisionado para devastar una gran área al norte de la ciudad de Burdeos, así como para saquear el campo.


title: Batalla de Poitiers (1356)

text: Esta cabalgada, como las anteriores, se ajustaba estrictamente a la táctica de «tierra arrasada», destinada a privar al rey francés Juan el Bueno del apoyo de sus propios súbditos. Por eso Eduardo no encontró mucha resistencia. Su ejército, junto con tropas amigas provenientes de Gascuña, devastó y quemó numerosas ciudades y campos productivos, dejando al enemigo frente a la penuria de hombres y de alimentos.


title: Batalla de Poitiers (1356)

text: Llegado a la orilla del río Loira junto a la ciudad de Tours, no fue empero capaces de tomar el fuerte castillo que la defendía, y un enorme aguacero impidió también que la ciudad fuese incendiada por los sitiadores.


title: Batalla de Poitiers (1356)

text: Este retraso hizo que el rey francés decidiera atrapar al ejército de Eduardo. El rey, que había estado asediando Breteuil en Normandía, organizó el grueso de su ejército en Chartres al norte de la asediada Tours, despidiendo aproximadamente a quince o veinte mil peones de menor calidad para incrementar la rapidez de sus fuerzas.


title: Batalla de Poitiers (1356)

text: Tal como sería una constante en la guerra de los Cien Años, la principal diferencia entre ambos bandos eran sus jefes: el rey Juan era un comandante irresoluto y débil, incapaz y, muy consciente de dicha incapacidad, confiaba en ejércitos grandes, lentos, bien armados y apoyados principalmente en la caballería y en ingentes cantidades de ballesteros. Los hombres de armas llevaban pesadas armaduras, al igual que sus caballos, lo que iba en contra de la movilidad de sus fuerzas.


title: Batalla de Poitiers (1356)

text: El Príncipe de Gales, por el contrario, apostaba todo a la velocidad y movilidad de sus tropas ligeramente armadas y desprovistas de armaduras. El arco largo inglés, si bien no tenía los efectos devastadores de las ballestas francesas, ostentaba una cadencia de fuego siete veces superior, lo que convertía a sus operadores en fuerzas capaces de entenebrecer el cielo con nubes de flechas que desmoralizaban a los hombres y espantaban a los caballos de las tropas enemigas.


title: Batalla de Poitiers (1356)

text: Uno de los principales comandantes tanto en Crécy como en Poitiers fue John de Vere, conde de Oxford, ya mencionado anteriormente.


title: Batalla de Poitiers (1356)

text: Otro relato señala que Juan de Ghistelles pereció en la batalla de Crécy por lo que hay ciertas dudas en lo que se refiere a este personaje.


title: Batalla de Poitiers (1356)

text: Froissart describe, con menor detalle en este pasaje, algunos de los nobles que fueron reunidos para la batalla, o justo antes: los ingleses fueron seguidos por algunos expertos caballeros franceses, que volvieron al rey francés contándole lo que hicieron los ingleses.


title: Batalla de Poitiers (1356)

text: El ejército francés también incluía un contingente de escoceses comandados por Sir William Douglas. Douglas combatió en la formación de batalla del propio rey, pero cuando parecía que el combate estaba terminado, Douglas fue sacado por sus hombres de la "melée". Froissart afirma que "... estaba el conde Douglas de Escocia combatiendo con gran valor, pero cuando vio que la derrota se decantaba por el lado de los franceses, partió y se salvó lo mejor que pudo, pues de ningún modo habría querido ser apresado ni caer en manos de los ingleses. Habría preferido que lo mataran en el lugar".


title: Batalla de Poitiers (1356)

text: Otros que fueron igualmente muertos o capturados en la batalla fueron: el rey Juan II, el príncipe Felipe (el hijo menor y progenitor de la casa de Valois-Borgoña), Godofredo de Charny, portador de la oriflama, Pedro I duque de Borbón, Gualterio VI conde de Brienne y condestable de Francia, Juan de Clermont, mariscal de Francia, Arnoul d'Audrehem, el conde de Eu, el conde de Marche y Ponthieu Jaime de Borbón tomado prisionero en la batalla y muerto en 1361, el conde de Étampes, el conde de Tancarville, el conde de Dammartin, el conde de Joinville, Guillermo de Melun, arzobispo de Sens.


title: Batalla de Poitiers (1356)

text: Alentado por los retrasos que los contratiempos habían provocado a los ingleses en Tours, el rey Juan decidió prescindir de un gran número de sus hombres de menor graduación para enviarlos en persecución de Eduardo.


title: Batalla de Poitiers (1356)

text: Juan II consiguió reunir un ejército de 12.000 a 20.000 hombres y ordenó hacer frente al príncipe de Gales en Poitiers. Éste no quería entablar una batalla franca, pues se sabía ampliamente superado en número y muy escaso en recursos y suministros, circunstancias éstas que lo hacían desear retirarse hacia Burdeos.


title: Batalla de Poitiers (1356)

text: Las tropas inglesas llegaron a la aldea de Nouaville, donde había una abadía, y los monjes les pusieron sobre aviso de que si se acantonaban en el bosque vecino, sus posiciones serían casi inexpugnables.


title: Batalla de Poitiers (1356)

text: Eduardo tomó entonces una decisión tácticamente impecable: colocó a sus tropas con la espalda contra el tupido bosque y una ensenada a su izquierda, de modo de precaverlas contra cualquier tipo de ataque por retaguardia. Algo similar haría más tarde Enrique V en Agincourt. Los carromatos con un gran botín permanecieron a lo largo del viejo camino romano, la ruta principal de Poitiers a Burdeos, asegurando la protección sobre su débil lado derecho.


title: Batalla de Poitiers (1356)

text: Su ventaja era evidente, acrecentada por la ya mencionada superioridad del arco inglés. Además, llevaba como principal subordinado militar a Sir John Chandos, un soldado duro y experimentado que comandaría luego las fuerzas anglobretonas (con Juan de Monfort) en la batalla de Auray, combate decisivo para la Guerra de Sucesión Bretona.


title: Batalla de Poitiers (1356)

text: Eduardo y Chandos se apoyaban, a su vez, en sus inteligentes capitanes, los condes de Salisbury y Warwick, quienes dieron a los hombres la orden de apearse y los organizaron en dos —o quizás en tres— unidades, con los arqueros galeses colocados en formación en cuña a ambos flancos. El príncipe de Gales mantuvo como reserva una pequeña unidad de caballería, liderada por Juan de Grailly, que se ocultaba en los bosques de la retaguardia.


title: Batalla de Poitiers (1356)

text: Las fuerzas atacantes fueron divididas en cuatro partes. Al frente estaban alrededor de 300 caballeros de la élite mandados por el mariscal Clermont y acompañados por mercenarios alemanes armados de picas. El objetivo de este grupo era cargar sobre los arqueros ingleses y eliminar la amenaza que planteaban. Estos irían seguidos de tres grupos de infantería (se desmontaría a la caballería, en este caso) a las órdenes del Delfín (más tarde Carlos V de Francia), el duque de Orléans, y por el rey Juan.


title: Batalla de Poitiers (1356)

text: Hubo negociaciones antes de la batalla que están documentadas en los escritos de la vida de Sir John Chandos. Narró los momentos finales de un encuentro entre ambos bandos en un esfuerzo de evitar el conflicto sangriento en Poitiers. Esto ocurrió justo antes de la batalla y su narración es la siguiente:


title: Batalla de Poitiers (1356)

text: Cuenta Froissart que, antes de que se desencadenara la batalla, el cardenal de Périgord, legado pontificio de Inocencio VI intentó una mediación y logró una tregua de veinticuatro horas, para que no combatieran en domingo. El príncipe de Gales, dada su desventaja numérica, estuvo dispuesto a llegar a un acuerdo, devolviendo lo ocupado y comprometiéndose a no guerrerar contra los franceses durante varios años, pero las condiciones que pusieron los franceses eran tales que los ingleses no podían aceptarlas. Él se retiró, pero caballeros de su séquito se pusieron a combatir del lado de los franceses algo que causó irritación en el príncipe de Gales.


title: Batalla de Poitiers (1356)

text: A comienzos de la batalla, los ingleses trasladaron su bagaje lo que llevó a los franceses a creer que iban a retirarse, lo que provocó una carga precipitada de los caballeros franceses contra los arqueros. Los ingleses esperaban esto y rápidamente contraatacaron, lanzando una lluvia de flechas sobre los caballos.


title: Batalla de Poitiers (1356)

text: Geoffrey el Baker escribe que la armadura francesa era invulnerable a las flechas inglesas, porque las puntas de éstas resbalaban en las placas o se rompían con el impacto. Dadas las acciones posteriores de los arqueros, lo más probable es que Baker tuviera razón. Las armaduras de los caballos eran débiles sobre los lados y atrás. Sabiendo esto, los arqueros ingleses y galeses se movieron hacia los flancos de la caballería enemiga y, según Jean Froissart, arrojaron una lluvia de flechas contra los animales. Este era un método popular de detener una carga de caballería, pues un caballo caído normalmente destruía la cohesión de la línea del enemigo. Los resultados fueron devastadores. El delfín Carlos atacó a Salisbury y presionó en su avance, a pesar de una intensa lluvia de flechas de los arqueros ingleses y complicaciones para correr debido a la vanguardia de la fuerza de Clermont, que se retiraba. Green sugiere que el delfín tenía miles de hombres con él en esta fase del ataque. Avanzó contra las líneas inglesas, pero al final fue rechazado. Los franceses fueron incapaces de superar los setos protectores que los ingleses estaban usando. Esta fase del ataque duró unas dos horas.


title: Batalla de Poitiers (1356)

text: Este ataque de caballería fue seguido por un ataque de infantería. La infantería del delfín se enzarzó en una lucha encarnizada hasta ser obligado a retroceder para reagruparse. La siguiente oleada de infantería bajo el duque de Orléans, viendo que los hombres del delfín no atacaban de nuevo, volvió la espalda al enemigo y se dio a la fuga. Esto dejó abandonadas a las fuerzas lideradas por el propio rey. Era una formidable fuerza de combate, y los arqueros ingleses se estaban quedando sin flechas; los arqueros se unieron a la infantería en la lucha y algunos, de ambos grupos, montaron a caballo para formar una improvisada fuerza de caballería.


title: Batalla de Poitiers (1356)

text: A la vista de los resultados de los dos ataques de sus subordinados, el rey de Francia decidió tomar el mando él mismo y ordenó que la retaguardia trajera nuevos caballos para proseguir la lucha. El rey ordenó que dos de sus hijos se fueran del campo de batalla. Su hijo menor, Felipe, permaneció con él y luchó a su lado en la fase final de la batalla. Mientras los arqueros ingleses se quedaban sin flechas y recorrían el campo de batalla buscando más, el príncipe de Gales también ordenó el reemplazo de sus animales.


title: Batalla de Poitiers (1356)

text: El combate era duro, pero el príncipe de Gales aún conservaba una reserva móvil ocultada en los bosques, comandada por Juan de Grailly, el captal de Buch. Estas tropas fueron capaces de rodear y atacar a los franceses por los flancos y la retaguardia, formando una bolsa. Los franceses, aterrorizados al verse rodeados, intentaron huir. El rey Juan fue capturado de inmediato con su séquito más inmediato sólo después de una resistencia memorable.


title: Batalla de Poitiers (1356)

text: Es Froissart, de nuevo, quien ofrece una vívida descripción de la captura del rey Juan II y su hijo menor en este pasaje:


title: Batalla de Poitiers (1356)

text: La segunda batalla de Poitiers repitió, en diversos aspectos, la victoria inglesa de Crecy, donde se volvió a demostrar que la táctica puede lograr la victoria incluso en una severa inferioridad numérica. Como escribió Eduardo, el príncipe de Gales, poco después en una carta al pueblo de Londres:


title: Batalla de Poitiers (1356)

text: Fue una derrota decisiva para Francia, no solo en términos militares, sino también económicos: tras la firma del Tratado de Brétigny en 1360, se exigió a Francia el pago de tres millones de coronas de oro por el rescate de su rey (equivalente al doble del producto bruto interno del país). La suma era imposible de reunir, y Juan, sin lograr regresar a Francia, falleció en Londres en 1364. Su cuerpo luego fue repatriado.


title: Batalla de Poitiers (1356)

text: El rey Eduardo III pasaba a controlar Calais, Guines, Ponthieu, Aquitania, Lemosin, Périgord, Rourge, Quercy y Poitou, a pesar de que renunciaba oficialmente a la corona francesa. Los Valois habían salvado el reino a costa de unas enormes concesiones al enemigo.


title: Batalla de Poitiers (1356)

text: Jean de Venette, un fraile carmelita y cronista medieval, describe vívidamente el caos que se produjo en Francia, del que afirma haber sido testigo él mismo, después de esta batalla. Afirma:


title: Centro cultural

text: Se designa centro cultural o establecimiento de cultura, y en ocasiones centro cultural para ancianos comunitarios, al lugar en una comunidad destinado a mantener actividades que promueven la cultura entre sus habitantes.


title: Centro cultural

text: Algunos centros culturales tienen bibliotecas, talleres, cursos y otras actividades generalmente gratuitas o a precios accesibles para la comunidad. Este tipo de locales tienen una gran importancia para la preservación de la cultura local, sobre todo en comunidades rurales que carecen de teatros, cines o salas de conciertos. Aunque también en las grandes ciudades los centros culturales tienen importancia para mantener actividades culturales orientadas a grupos de todas las edades y estratos sociales.


title: Centro cultural

text: Un centro cultural o institución similar puede estar ubicado en un edificio histórico de una ciudad, como en el caso de la Casa de la Cultura de Buenos Aires, en Argentina, o puede ser grande con exposiciones artísticas a nivel internacional como el Centro Cultural Universitario en Zapopan, México y el Centro Cultural Palacio de La Moneda en Santiago de Chile. También puede pertenecer a una red de asociaciones culturales en el país, como es el caso de Ecuador, donde varias "Casas de la Cultura" en diferentes ciudades pertenecen a la Casa de la Cultura Ecuatoriana. En algunas ocasiones, una casa de la cultura puede también estar albergada en edificios pequeños, sobre todo en poblaciones o comunidades de menor tamaño.


title: Mascarada tradicional costarricense

text: La mascarada tradicional costarricense es una tradición popular de Costa Rica que tiene raíces en la época colonial del país, y que en la actualidad continúa muy vigente. Su origen parece ser producto de prácticas festivas coloniales y amerindias. Se encuentra relacionada con la festividad española de los gigantes y cabezudos, con influencias de comunidades indígenas autóctonas, lo que le da a su origen un carácter pluricultural y sincrético. Los distintos personajes representados en las máscaras reciben localmente el nombre de "mantudos" o "payasos", y se caracterizan por pasearse por las calles de los pueblos durante las diversas festividades populares o religiosas y turnos, persiguiendo a los asistentes, bailando al son de música de cimarrona y acompañados de fuegos artificiales. En 1997, mediante Decreto Ejecutivo n.º 25724, se declaró al 31 de octubre el Día Nacional de la Mascarada Tradicional Costarricense. El 21 de abril de 2022, la Asamblea Legislativa de Costa Rica declaró a la mascarada tradicional costarricense como el décimoséptimo símbolo nacional de Costa Rica.


title: Mascarada tradicional costarricense

text: Antes de la llegada de los españoles al territorio de Costa Rica en el siglo XVI, los pueblos aborígenes contaban con algunas tradiciones que incluían la elaboración y utilización de máscaras. La más destacada de estas tradiciones, que ha llegado hasta la actualidad, es el juego de los diablitos de Boruca. Esta fiesta de raíces indígenas, celebrada por el pueblo boruca posiblemente desde una época previa a la Conquista, involucra la elaboración de máscaras a base de madera de balsa, con las cuales los participantes del juego de los diablitos se disfrazan para la celebración, que se lleva a cabo entre el 31 de diciembre y el 2 de enero de cada año. En las excavaciones arqueológicas realizadas en la zona sur de Costa Rica, donde se asentaron los reinos borucas, es frecuente el hallazgo de piezas de oro que representan personajes enmascarados, así como danzantes y músicos. Tras la Conquista, se agregó un nuevo elemento, el toro, personaje que representa al conquistador español.


title: Mascarada tradicional costarricense

text: Las máscaras prehispánicas se hacían de materiales diversos (arcilla, piedra volcánica, madera y jade), se coloreaban con pigmentos naturales, y sus temáticas eran propias de la cosmovisión indígena. Los personajes enmascarados ejecutaban danzas rituales, lo que les otorgaba un lugar privilegiado y les confería poder en la sociedad indígena, pues se interpretaba que se transformaba o era poseído por la deidad que representaba la máscara.


title: Mascarada tradicional costarricense

text: Se considera a los parlampanes como los antecesores inmediatos a la mascarada tradicional como se conoce actualmente. Los parlampanes eran grupos de vecinos de condición generalmente humilde, los cuales se disfrazaban con trajes ridículos que utilizaban máscaras representando animales. Durante la época colonial, en la ciudad de Cartago, antes del inicio de las corridas de toros durante las festividades populares o religiosas, los parlampanes salían a bailar y corretear al público asistente.


title: Mascarada tradicional costarricense

text: En la Colonia, las máscaras eran fabricadas de papel maché. En ellas, se presentaba un sincretismo religioso con influencias españolas, indígenas y africanas. Los asistentes se vestían con mantas (de donde proviene el término “mantudo”), a las que hacían agujeros para los ojos, la nariz y la boca, sobre la cual se colocaban las máscaras.


title: Mascarada tradicional costarricense

text: Existen referencias a “disfraces y máscaras” utilizadas en Cartago desde la época colonial como en 1809. La primera mascarada propiamente dicha fue organizada en la ciudad de Cartago por Rafael "Lito" Valerín, para las fiestas de agosto en 1877, con motivo de las celebraciones en honor a la Virgen de los Ángeles, Patrona de Costa Rica, llamada cariñosamente "La Negrita" por el pueblo costarricense. Rafael Valerín, nacido en el barrio de Los Ángeles en Cartago (también conocido como la Puebla de los Pardos, lugar donde según la leyenda se halló la imagen de la Virgen de los Ángeles), fue además de artesano mascarero, fontanero, sombrerero y relojero. Nacido en 1824, se dedicaba a la elaboración de marionetas a base de jícaros, así como la fabricación de instrumentos como guitarras, violines, bandolinas y marimbas. La tradición narra que una vez, en su labor como colaborador de la iglesia de la Virgen de los Ángeles, encontró un viejo baúl donde se guardaban unas viejas máscaras de cabezudos de origen español. Tras cerrar el baúl por miedo, en otra esquina encontró otra cabeza. Valerín interpretó aquello como un mensaje de la Virgen, y tomando la cabeza que había encontrado, construyó una armazón de madera donde colocó la máscara, dando lugar a la primera Giganta.


title: Mascarada tradicional costarricense

text: A partir de allí, Rafael Valerín elaboró otras máscaras usando papel desechable, engrudo y cedazo, las cuales mezcló con la tradición de los mantudos (que así se llamaban a unas personas que se envolvían en mantas de colores con agujeros para los ojos y la nariz en la cara), sacándolos en las festividades para recibir a los peregrinos que se acercaban en romería para visitar a la Virgen de los Ángeles.


title: Mascarada tradicional costarricense

text: Jesús Valerín, hijo de Rafael, continuó con la tradición y se dedicó profesionalmente a la fabricación de mascaradas, utilizando para ello arcilla traída de Tejar del Guarco, papel, yeso y alambre. En 1930, ya en su vejez, Jesús Valerín le vendió los moldes de las mascaradas a los hermanos Pedro y Manuel Freer, los cuales llevaron la mascarada a las fiestas de San José en Zapote y otras ciudades de todo Costa Rica como Santa Cruz y Santo Domingo.


title: Mascarada tradicional costarricense

text: La elaboración de una mascarada es una labor artesanal en la cual se pueden utilizar varios elementos, como barro, madera, papel, yeso e incluso fibra de vidrio.


title: Mascarada tradicional costarricense

text: Las máscaras tradicionales elaboradas por los indígenas maléku y boruca son fabricadas a partir de madera de balsa, talladas a mano en alto relieve utilizando gubias. Estas representan rostros humanos con características de animales o bien, rasgos grotescos para que semejen diablos, como en el caso de las utilizadas para el juego de los diablitos. En los modelos más modernos se han agregado temas ecológicos.


title: Mascarada tradicional costarricense

text: En el caso de las máscaras de mantudos, se consideran tres pasos esenciales para la elaboración de una mascarada tradicional: el moldeado en barro, la adición de capas de papel y el acabado final.


title: Mascarada tradicional costarricense

text: Lo primero que se elabora es un molde de barro esculpido a mano, el cual se deja reposar por espacio de una semana para eliminar la humedad. El barro utilizado debe amasarse previamente por espacio de cuatro horas para sacar todas las burbujas de aire. Una vez que el molde se ha secado, se empiezan a agregar tiras de papel de periódico o de saco de cemento, pegándolas por capas con una goma hecha a base de agua y harina. Cuando ya lleva quince capas, se retira el molde de barro.


title: Mascarada tradicional costarricense

text: Una vez que está lista la máscara de papel, se agrega una estructura metálica externa hecha de varilla de hierro, la cual debe seguir el contorno de la figura y dejar algunas previstas para colocar una estructura interna hecha de varilla que es la que sustenta la escultura. Después, se deben seguir agregando capas de papel hasta borrar los contornos externos de la varilla y darle el acabado. Algunas de estas máscaras llegan a tener hasta noventa capas de papel.


title: Mascarada tradicional costarricense

text: Los mantudos, en general, son máscaras de tintes exagerados y caricaturescos, que representan diversos personajes tradicionales o legendarios de Costa Rica, animales, figuras de origen precolombino, europeo o afrocaribeño, con rasgos que van de lo cómico a lo grotesco, de índole fantástica, macabra o burlona. En épocas más recientes se han agregado mantudos que caricaturizan a personajes de películas, personajes de leyendas urbanas modernas (como el Chupacabras), personalidades de la farándula o políticos nacionales.


title: Mascarada tradicional costarricense

text: Existen seis tipos de artesanías que conforman las mascaradas tradicionales: las máscaras tradicionales indígenas, los gigantes, los cabezudos, las máscaras de casco, los aparatos y las caretas.


title: Mascarada tradicional costarricense

text: Realizadas en madera de balsa, son una de las más importantes representaciones artísticas de las comunidades indígenas boruca, maléku y talamanqueña. Se elaboran principalmente en la zona sur, en las poblaciones bruncas de Boruca y Rey Curré, ubicadas en el cantón de Buenos Aires de Puntarenas; en el cantón de Guatuso, provincia de Alajuela, donde se localiza la Reserva Indígena Maléku, y en el cantón de Talamanca, provincia de Limón, entre las comunidades bribri y cabécar. Los motivos y temas de estas máscaras son de animales y elementos propios de la cosmovisión indígena.


title: Mascarada tradicional costarricense

text: Los gigantes son máscaras de gran tamaño, montadas sobre una estructura hecha de bambú o de alambre. Su apariencia es agradable y armónica, y pueden ir en parejas. Destaca en especial la Giganta, caracterizada por movimientos exagerados, rasgos y ojos prominentes, peinado exuberante y elaborado, y adornada con otros accesorios como pendientes y aretes. La Giganta se considera uno de los mantudos esenciales en cualquier mascarada. Representa a las señoras españolas acaudaladas de la colonia en Costa Rica. Otro gigante es el Gobernador, también llamado el Policía, que parodia a las autoridades políticas. Algunas mascaradas también incluyen gigantes que representan personajes de leyendas costarricenses, como la Segua, la Macha o la Bruja. La Segua, un espectro de una mujer con la cabeza de un caballo, es un personaje muy gustado para incluir en la mascarada.


title: Mascarada tradicional costarricense

text: En general, los gigantes tienen una estructura que se coloca sobre los hombros del usuario, mientras este ve a través de un orificio en medio de la tela del vestido del mantudo.


title: Mascarada tradicional costarricense

text: Uno de los personajes más llamativos es el Padre sin Cabeza, generalmente un mantudo compuesto por una armazón con un vestido negro a modo de sotana o indumentaria que recuerda a un sacerdote católico, pero que no lleva cabeza, haciéndolo un personaje único.


title: Mascarada tradicional costarricense

text: Los cabezudos son mantudos de menor tamaño que los gigantes, cuya pieza principal se coloca directamente sobre la cabeza del usuario, cubriéndola por completo. En general, carecen de la armazón que da al gigante su estatura. Mientras que en el gigante las extremidades superiores son diseños elaborados adheridos al tronco del personaje, en el cabezudo las propias extremidades del usuario emergen por orificios del traje. Entre los personajes representados con más frecuencia entre los cabezudos, destaca el Diablo (Cuijén o Pisuicas, en el lenguaje coloquial costarricense). Este personaje se encuentra inspirado en los "cagrúv", los diablillos astutos e ingeniosos de los cuentos indígenas, más que en el personaje bíblico. Generalmente, la máscara es pintada de color rojo intenso, con ribetes de muchos colores (a modo de pintura de guerra), y su aspecto recuerda al de las máscaras de madera de balsa tradicionales indígenas. La máscara suele integrar elementos como cuernos, rasgos pronunciados o grotescos, dientes, lengua afuera, orejas puntiagudos, sonrisa sardónica, etc.


title: Mascarada tradicional costarricense

text: Otro personaje que se representa con frecuencia es la Muerte, también llamada la Calaca, Calavera, Pelona o Ñata, cuyo aspecto recuerda un cráneo humano desnudo y caricaturizado. Entre otros personajes representados se pueden mencionar la Minifalda, una mujer con un peinado elegante y con un vestido intencionalmente corto, cuyo ideal es ser usado por un hombre con las piernas desnudas y velludas; el Cadejos, con forma de perro negro, ojos rojos y dos cadenas alrededor del cuello; los Enanos, generalmente de rasgos grotescos y ataviados con un gran sombrero sobre la cabeza, de modo que les da apariencia achatada, etc.


title: Mascarada tradicional costarricense

text: Las máscaras de casco son similares a los cabezudos, con la diferencia de que el molde para su elaboración generalmente está constituido por una cubeta o tina, o bien, un globo inflado, de modo que la máscara tiene la forma geométrica respectiva. Las máscaras de casco poseen agujeros para los ojos y nariz del usuario tallados directamente sobre la máscara, mientras que el cabezudo, generalmente un poco más alto y elaborado, tiene el orificio a nivel del cuello del personaje. Las máscaras del casco generalmente representan animales o personajes de leyenda.


title: Mascarada tradicional costarricense

text: En las celebraciones de algunos pueblos, los cabezudos y las máscaras de casco pueden portar chilillos, látigos, ramas o vejigas de toro para corretear a los presentes.


title: Mascarada tradicional costarricense

text: Los aparatos son mantudos que poseen una estructura un poco más compleja, de modo que puedan representar, por ejemplo, animales cuadrúpedos o seres mitológicos. El personaje más representado en los aparatos es el Toro. En el juego de los diablitos de Boruca, el Toro es un elemento único y esencial para la representación de la festividad. Está constituido por una máscara tallada en madera de roble, que lleva cuernos reales de res, de modo que recuerda la testuz de un toro, la cual se coloca sobre una estructura de bambú cubierta con sacos de gangoche, sobre la que se colocan fuegos de artificio.


title: Mascarada tradicional costarricense

text: Otros dos personajes que se representan en las mascaradas, sobre todo en las de la ciudad de Cartago, son el Toro Guaco y la Copetona, tomados de la tradición nicaragüense. Estos se caracterizan por representar dos personajes: en el caso del Toro Guaco, el aparato está constituido por una estructura que el usuario lleva en la cintura, con la forma del toro, mientras que sobre la cara lleva otra máscara, de modo que lo hace parecer a un toro y su montador. El Toro Guaco lleva una estructura de alambre encima donde se colocan fuegos artificiales. La Copetona, por su parte, representa a una señora que carga "a caballo" a su hijo, con el mismo principio.


title: Mascarada tradicional costarricense

text: Son máscaras que cubren únicamente la cara, y a veces llevan una pieza de tela que cubre el resto de la cabeza del usuario. Representan duendes, enanos, brujas, diablos, personajes de leyenda como la Llorona o la Tulevieja, animales, aves y personajes diversos. Al igual que los cabezudos y las máscaras de casco, suelen llevar látigos o vejigas de toro.


title: Mascarada tradicional costarricense

text: Las cimarronas son pequeñas bandas de músicos aficionados que suelen acompañar a la mascarada mientras desfilan por las calles durante las festividades. En cada cuadra, las cimarronas tocan música de fanfarria para que las máscaras bailen mientras el público asistente las rodea. Las cimarronas surgen a partir de las bandas municipales o filarmonías que solían animar las fiestas cívicas o patronales en cada cantón. Estaban conformadas principalmente por instrumentos de viento o percusión, con una forma o estilo de música característico. Se les llama cimarronas en relación con el término cimarrón, en alusión a algunos animales asilvestrados llamados así, como los gatos cimarrones que hacen ruido al pasar por los techos, o las manadas de ganado cimarrón, precisamente por el escándalo que hace la cimarrona a su paso por el pueblo.


title: Mascarada tradicional costarricense

text: La música de las cimarronas era elaborada por compositores destacados de la cada comunidad, que componían música para distintos eventos. Algunas piezas musicales del folclor costarricense han sido compuestas por cimarronas, como "La Diana", que se utiliza en algunas poblaciones para despertar a los habitantes a las seis de la mañana para la celebración del 15 de septiembre, día de la independencia nacional. También son importantes algunas piezas musicales utilizadas en marchas marciales y fúnebres, como el "Duelo de la Patria", utilizado durante las actividades de Semana Santa. Dos piezas muy conocidas utilizadas en el baile de las mascaradas son "La Jota" y el "Vals Jota", que el populacho identifica con la onomatopeya “"farafarachín"” por su ritmo característico, y que se ha convertido en elemento icónico de las mascaradas.


title: Mascarada tradicional costarricense

text: En general, la música de la cimarrona se enseñaba o aprendía de oído, sin una partitura, por lo que es difícil de conservar, ya que su transmisión depende de la aparición de nuevos músicos que la aprendan, de allí que en la actualidad se le considere una importante manifestación de la música y el folclor de Costa Rica.


title: Mascarada tradicional costarricense

text: Aunque la mascarada existe prácticamente en todo el país, hay varias cantones que se destacan especialmente por contar con una historia íntimamente ligada a la tradición, de donde se extiende a toda la nación, y la presencia de artesanos mascarareros reconocidos. En el caso de las máscaras tradicionales indígenas, éstas se elaboran en los lugares donde su ubican las reservas indígenas: Buenos Aires (boruca), Guatuso (maléku) y Talamanca (bribri y cabécar). En lo que se refiere a la elaboración de mantudos, destacan Cartago, donde se inició la tradición; Escazú, donde se agregaron importantes elementos que dieron a la tradición su forma actual; Barva, donde la tradición toma importancia económica; Aserrí, y Santo Domingo donde se rescata la tradición de forma que se da lugar al Día Nacional de la Mascarada, Mascarada de Verano y diferentes actividades durante el año. Otros cantones donde la tradición artesanal mascarera tiene una presencia importante son Desamparados, Alajuelita, Oreamuno, Paraíso, Esparza, Santa Cruz, Cañas, Heredia, Mora, Palmares, Grecia, Sarchí


title: Mascarada tradicional costarricense

text: A través de la historia, se han destacado los nombres de algunos artesanos mascareros. Vale mencionar que en la mayoría de las ocasiones, la artesanía de máscaras es una tradición que se hereda de padres a hijos. En Cartago, resalta Rafael Valerín, primer mascarero nacional, y su hijo Jesús Valerín. Destacan también los hermanos Pedro y Manuel Freer, que trajeron la tradición a San José, así como Carlos Salas, primer mascarero de Barva. En el cantón de Escazú, resaltan los nombres de Santiago Bustamante Guerrero, maestro de obras, pintor, escultor y artesano, creador de la primera mascarada del cantón, así como el de Pedro Arias Zúñiga, uno de los más reconocidos del país, pues fue quien diseñó la primera armazón para montar las máscaras y darles de esa forma mayor estatura. Durante muchos años, Pedro Arias viajó por distintas comunidades del país organizando mascaradas locales, por lo que se le considera el “maestro de los mascareros nacionales”. Heredó su arte a su hijo Armando Arias y a sus nietos Gerardo Arias Montoya y Pedro Arias Madrigal. De Escazú también resaltan los nombres de Raúl Fuentes y Enrique Barboza.


title: Mascarada tradicional costarricense

text: Entre los artesanos cartagineses, resalta Guillermo Martínez Solano, oriundo de Oreamuno de Cartago y Premio Nacional de Cultura Popular Tradicional 2008, otorgado por el Ministerio de Cultura y Juventud.


title: Mascarada tradicional costarricense

text: También pueden mencionarse los nombres de los artesanos aserriceños Rafael Ángel Corrales Durán -oriundo de Escazú-, William Fallas Aguilar, Ana Guevara Hernández, Olman Sánchez Monge, Jorge Corrales Picado y Alonso Murillo Valverde. Este último es tal vez el más reconocido a nivel internacional como rescatista de esta tradición, fundador de Asociación Grupo Cultural Aserrí - AGruCA (www.grupoculturalaserr.wixsite.com/agrucacr) agrupación dedicada al rescate y promoción de la mascarada tradicional costarricense y cuya obra se ha presentado en Corea y España, entre otros países.


title: Mascarada tradicional costarricense

text: Mascareros importantes del resto del país como lo son de Barva de Heredia, Luis Fernando Vargas, Miguel Moreira, Cinthya Vargas Rodríguez, Damaris González Barrantes, el santaneño Pedro Alpízar y el josefino Mario Rodríguez, Mascareros de San Antonio de Desamparados, Luis Carlos Cordero Rivera y Alex Bermúdez Carvajal, Mascareros de Santo Domingo de Heredia Diego Arce y Danny Lara.


title: Mascarada tradicional costarricense

text: Entre los artesanos indígenas, destacan los nombres de Ismael González Lázaro (Premio Nacional de Cultura Popular 2002), Teodoro “Lolo” González y Bernardo González Morales.


title: Mascarada tradicional costarricense

text: El 31 de octubre de 1996, por iniciativa del Comité Cultura Aqueserrí, del cantón de Aserrí y artesanos locales, se organizó un pasacalles de mascaradas tradicionales por las principales vías de este cantón josefino. El objetivo de esta actividad era contrarrestar otro tipo de festejos ajenos a la cultura costarricense, como lo es la celebración del Halloween, además de reforzar el sentido de identidad del pueblo, aprovechando que es frecuente representar en los mantudos a distintos espectros de las leyendas costarricenses, llamados espantos, como la Llorona, el Cadejos, la Segua, las brujas y otros. Al año siguiente, en 1997, el gobierno aprobó un decreto ejecutivo impulsado por el Ministerio de Cultura y Juventud para instaurar el Día Nacional de la Mascarada Tradicional Costarricense, que se celebra cada 31 de octubre desde entonces.


title: Mascarada tradicional costarricense

text: Las festividades del Día Nacional de la Mascarada incluyen actividades culturales y educativas, elaboración y exhibición de máscaras, pasacalles de los mantudos acompañados de música folclórica y popular, preparación y venta de comidas típicas, juegos pirotécnicos y homenajes a mascareros destacados. Cada año, se organiza un Encuentro Nacional de la Mascarada Tradicional Costarricense en alguno de los cantones del país con mayor tradición mascarera.


title: Cromodinámica cuántica

text: La cromodinámica cuántica (QCD) es una teoría cuántica de campos que describe una de las fuerzas fundamentales, la interacción fuerte. Fue propuesta a comienzos de los años 70 por David Politzer, Frank Wilczek y David Gross como teoría para entender la estructura de bariones (colectivos de tres quarks, como protones y neutrones) y mesones (pares quark-antiquark, como los piones). Por su trabajo en cromodinámica cuántica, a Gross, Wilczek y Politzer les fue concedido el en 2004.


title: Cromodinámica cuántica

text: El nombre «cromodinámica» viene de la palabra griega "chromos" (color). Este nombre es oportuno ya que a la carga de los quarks, partículas básicas dentro de esta teoría, se le designa como carga de color; aunque no está relacionada con la percepción visual del color. La cromodinámica cuántica es una parte muy importante del modelo estándar de la física de partículas.


title: Cromodinámica cuántica

text: La cromodinámica cuántica es una teoría de gauge que describe la interacción entre quarks y gluones. Los quarks son los fermiones de esta teoría y desempeñan un papel análogo a los electrones y neutrinos del modelo electrodébil, los gluones son los bosones de gauge de la teoría, y desempeñan un papel análogo a los fotones en la QED. Los gluones son representables mediante un campo de Yang-Mills cuya simetría interna es el grupo SU(3).


title: Cromodinámica cuántica

text: Según esta teoría, el carácter de la interacción fuerte está determinado por una simetría especial entre las cargas de color de los quarks. Se conoce a esta simetría como el grupo de gauge SU(3) y los quarks se transforman bajo este grupo como tripletes SU(3) de campos fermiónicos de Dirac. Aunque las expansiones perturbativas eran importantes para el desarrollo de la QCD, esta también predice muchos efectos no perturbativos tales como confinamiento, condensados fermiónicos e instantones.


title: Cromodinámica cuántica

text: Un enfoque particular a la QCD, a saber el modelo de red de QCD en el retículo, ha permitido a los investigadores obtener algunos resultados y cantidades teóricas que eran previamente incalculables.


title: Cromodinámica cuántica

text: Una de las propiedades básicas de la teoría es la libertad asintótica: a cortas distancias, las partículas cargadas son prácticamente libres. Sin embargo, cuando las distancia entre ellas aumenta, la interacción que las mantiene juntas también aumenta. Esto contrasta fuertemente con el carácter de otras interacciones como la electromagnética y la gravitatoria, que disminuyen con la distancia.


title: Cromodinámica cuántica

text: Este comportamiento anómalo de la cromodinámica cuántica se debe a que los mediadores de la interacción (los gluones), son capaces de interactuar entre ellos. Esto contrasta con la interacción electromagnética cuyos mediadores, los fotones, no interactúan entre ellos.


title: Cromodinámica cuántica

text: El lagrangiano de la cromodinámica cuántica posee una simetría "SU"(3)"" en la parte dependiente de los campos leptónicos. Eso implica por el teorema de Noether que existen magnitudes conservadas asociada a esa simetría. La magnitud conservada es lo que llamamos "color". Las tres variedades de color se designan normalmente como R ("red"), B ("blue") y G ("green") (aunque estos nombres no tienen nada que ver con el color visual, que es un fenómeno electromagnético asociado a diferentes longitudes de onda).


title: Cromodinámica cuántica

text: El confinamiento de la carga de color se produce por el hecho de que los gluones a su vez pueden interaccionar entre ellos según su carga de color. Esto contrasta con la situación de los fotones del campo electromagnético que como están desprovistos de carga no interaccionan entre ellos. Esa diferencia crucial hace que la interacción electromagnética tenga un alcance potencialmente infinito frente al muy corto alcance de la interacción fuerte.


title: Cromodinámica cuántica

text: El lagrangiano de la teoría es invariante lorentz e invariante bajo transformaciones de fase locales del grupo SU(3) (por la carga de color) y tiene la siguiente forma:


title: Cromodinámica cuántica

text: El campo gluónico está formado por ocho tipos de gluones (ya que el SU(3) tiene dimensión 8). Cada uno de estos ocho tipos de gluones viene dada por un tensor de campo gluónico similar formalmente al tensor de campo electromagnético. En total el campo gluónico tiene 128 componentes escalares (8 tipos de gluón, con 16 componentes cada campo glutónico. Para cada campo gluónico las nueve componentes asociadas se definen mediante:


title: Cromodinámica cuántica

text: Al igual que sucede con el campo electromagnético y otros campos gauge estas componentes son expresables en términos de un número mucho más limitado de potenciales cuadrivectoriales, se requieren ocho potenciales:


title: Cromodinámica cuántica

text: Obsérvese que sin el segundo término del primer miembro esta ecuación formalmente sería idéntica con las ecuaciones de Maxwell, excepto por le hecho de que la definición del campo gluónico es algo diferente. Los términos que depende explícitamente de los potenciales vectoriales son los responsables de la interacción de los gluones entre sí (los fotones del campo electromagnético en cambio no interactúan entre sí) y lo que en definitiva hace de las fuerzas nucleares fuertes fuerzas de corto alcance que difieren notablemente de las fuerzas electrodébiles y electromagnéticas.


title: Cromodinámica cuántica

text: Los primeros intentos de obtener predicciones concretas a partir de la cromodinámica cuántica se basaron en la teoría de perturbaciones usada previamente en la electrodinámica cuántica. Estos enfoques consistían en descomponer ciertos cálculos en series de términos, representables mediante diagramas de Feynman. El cálculo en electrodinámica cuántica es tanto más exacto cuantos más términos se consideran en el desarrollo. Sin embargo, la cromodinámica cuántica al ser una teoría de gauge para un campo de Yang-Mills cuyo grupo de simetría interna no es conmutativa no resulta tan satisfactoria como teoría práctica como la electrodinámica cuántica. Por esa razón se han buscado algunos enfoques alternativos que permitan realizar cálculos prácticos y predicciones concretas.


title: Cromodinámica cuántica

text: Es una formulación de la Cromodinámica Cuántica en un espacio-tiempo discretizado. Fue propuesta por Keneth Wilson en 1974 como una alternativa que permite usar el computador para simular la teoría en los casos donde la teoría de perturbaciones falla.


title: Cromodinámica cuántica

text: En este enfoque se examinan millones de configuraciones posibles y simulaciones de Monte-Carlo, para calcular valores esperados de magnitudes. En particular el enfoque se ha usado para calcular con bastante precisión las masas de mesones y hadrones. Es muy intensiva en computación, y sólo en las últimas dos décadas se ha logrado cierta precisión gracias a los avances en métodos de cómputo.


title: Cromodinámica cuántica

text: El trabajo de Juan M. Maldacena sobre Correspondencia AdS/CFT se basó en un modelo basado en la cromodinámica cuántica, por el cual parece que ciertos modelos de gravedad cuántica basados en la teoría de cuerdas podrían ser equivalentes a ciertos subsistemas de la cromodinámica cuántica. Ese trabajo fue el primer ejemplo concreto que sugirió fuertemente la validez del principio holográfico.


title: Nemocón

text: Nemocón es un municipio colombiano del departamento de Cundinamarca, ubicado en la provincia de Sabana Centro, a 45 km de Bogotá y hace parte del Área Metropolitana de Bogotá.


title: Nemocón

text: En la época precolombina, el territorio del actual municipio de Nemocón estuvo habitado por los nemzas, de la Confederación Muisca. Desde tiempo inmemorial, los indígenas explotaban las minas de sal. En los campos de Nemocón tuvo lugar la primera batalla entre los españoles, comandados por Gonzalo Jiménez de Quesada, y los güechas (guerreros muiscas) del Zipa Tisquesusa, al mando de Zaquesazipa, hermano del Zipa. Una vez sometidos los naturales fueron repartidos los pueblos a los conquistadores principales correspondiendo a Juan de Olmos la de Nemocon, Tasgata, Tibito y Pacho.


title: Nemocón

text: El 9 de julio de 1593 llegó de visita el oidor Don Luis Henríquez . El 11 de agosto, Francisco de Rivero hizo descripción de los indios, de la que resultaron 302. El 26 de julio de 1600 llegó de visita el Pedro Gonzales Rioja y profirió auto de esta fecha y junto con los indios de Tasgata fundó el pueblo. Más tarde, los de Tasgara fueron agregados a Tausa por Joaquín de Aróstequi.


title: Nemocón

text: Nemocón se encuentra localizado en la Provincia de Sabana Centro, en la cuenca alta del río Bogotá. Su cabecera municipal está localizada a los 5° 04’ 09” de latitud norte y 73° 52’ 48” de longitud oeste. La extensión total del municipio es de 9.811,19 Has km². El área urbana tiene 61.19 ha km², y el área rural, 9.750 ha km².La cabecera municipal se encuentra a una altitud de 2.585 m s. n. m.


title: Nemocón

text: La mayor parte del territorio es de clima frío, con una temperatura media anual de 12,8 °C. La precipitación media anual 629.7 mm, y un número promedio mensual de días con precipitación de 153 al año. El periodo más lluvioso va de septiembre a diciembre y el más seco de diciembre a marzo.


title: Juan Gossaín

text: Juan Antonio Gossaín Abdallah (San Bernardo del Viento, Córdoba, 17 de enero de 1949) es un escritor y periodista colombiano.


title: Juan Gossaín

text: Hijo de padre libanés, Juan Gossaín nace en San Bernardo del Viento, Córdoba, en 1949. Juan Gossaín Lajud, el padre, llegó del Líbano, atracó en las costas de Colombia y se casó con una de las hijas de su primo (llegado con él desde el Líbano), quien era treinta años menor que él y con quien tuvo cinco hijos. Una copia de la foto del pasaporte con el que entró al país a comienzos del siglo pasado reposa en la mesa de la sala del apartamento de Juan Gossaín, el escritor, en el piso veintitrés de un edificio desde el que se ve la bahía de Cartagena.


title: Juan Gossaín

text: Desde su pueblo natal mandaba crónicas a El Espectador. Sus días transcurrían entre leer, escribir y jugar dominó. Juan Gossaín es un experto en el juego, tanto que afirma que sólo el boticario del pueblo podía ganarle. Un día llegó una carta del periódico ofreciéndole trabajo en Bogotá. Era 1971. De Bogotá pasó a Barranquilla, donde afirma haber pasado ocho de los mejores años de su vida como empleado de El Heraldo.


title: Juan Gossaín

text: Se tituló de contador público, pero nunca ejerció, sino que se inclinó en un principio por el periodismo radiofónico. En la época de la bonanza marimbera de la Costa Caribe publicó su primera novela, "“La mala hierba”," que fue llevada a la televisión como telenovela. Una selección de sus crónicas publicadas en la revista Semana de Colombia fueron recogidas en el libro "“La Nostalgia del Alcatraz”." En 2006 la Revista Diners y la Editorial Planeta publicaron su segunda novela, "“La balada de María Abdala”". De la mano de Yamid Amat ingreso a trabajar en Caracol Radio. Se casa con Margoth Ricci. Desde 1984 hasta el 30 de junio de 2010 se desempeñó como Director Nacional de Noticias de la Radio Cadena Nacional de Colombia. Reside en Cartagena de indias desde el año 2010.


title: Tetrahidrofurano

text: El tetrahidrofurano es un compuesto orgánico heterocíclico. No confundir con tetrahidrofolato (a veces escrito como H4folato o THF). Es un líquido transparente, de baja viscosidad y con un olor parecido al del dietil éter (a "éter"). Es uno de los éteres más polares y se usa como solvente de polaridad intermedia en reacciones químicas. El THF es un solvente dipolar aprótico protofílico (capaz de aceptar protones, dados los pares de electrones no compartidos del átomo de oxígeno que le dan características de base de Lewis), con una constante dieléctrica de 7,6 (a 25 °C). El THF es el análogo completamente hidrogenado del compuesto aromático furano.


title: Tetrahidrofurano

text: El THF es un disolvente aprótico, moderadamente polar. Es capaz de disolver un amplio rango de compuestos.


title: Tetrahidrofurano

text: El dietil éter puede ser a menudo sustituido por THF, especialmente cuando se requiere un mayor punto de ebullición. Así pues, el THF, como el dietil éter, es usado a menudo en hidroboraciones de alquenos. Ambos éteres tienen un átomo de oxígeno que puede coordinarse a un átomo de boro electrodeficiente, formando un aducto ácido-base de Lewis. De forma similar, el THF o el dietil éter son utilizados habitualmente como disolventes para reactivos de Grignard debido a la habilidad del átomo de oxígeno de coordinarse con el átomo de magnesio del reactivo de Grignard (estabilizándolo). Actualmente el THF puede ser remplazado en reacciones organometálicas, por el 2-metiltetrahidrofurano(un disolvente neotérico de origen renovable y benigno con el medio ambiente) obteniéndose mejores resultados para las reacciones de Grignard con reactivos bencílicos o arílicos.


title: Tetrahidrofurano

text: El THF es a menudo usado en la ciencia de polímeros. Por ejemplo, puede ser usado para disolver el caucho antes de determinar su masa molecular mediante cromatografía de exclusión por tamaño.


title: Tetrahidrofurano

text: El THF se usa ampliamente a nivel industrial como disolvente de resinas y plásticos en tintes, pinturas, barnices, pegamentos y recubrimientos, y en la industria alimentaria en la fabricación de envases para alimentos.


title: Tetrahidrofurano

text: El THF tiende a formar peróxidos durante su almacenaje. Como resultado de esto el THF no debería ser destilado a sequedad, ya que puede dejar un residuo altamente explosivo de peróxidos. El THF comercial es por tanto habitualmente estabilizado con BHT. Se almacena en recipientes herméticamente cerrados y protegido de la luz.


title: Carlos Prío Socarrás

text: Carlos Manuel Prío Socarrás (Bahía Honda, Pinar del Río; 14 de julio de 1903 – Miami, Florida; 5 de abril de 1977) fue presidente de Cuba desde 1948 gracias a su partido, Partido Revolucionario Cubano Auténtico hasta que fue depuesto por un golpe militar liderado por Fulgencio Batista el 10 de marzo de 1952, tres meses antes de que se convocaran nuevas elecciones. Su gobierno se caracterizó por tener fuertes lazos con los Estados Unidos de América. Se suicidó el 5 de abril de 1977.


title: Carlos Prío Socarrás

text: Nació el 14 de julio de 1903 en el poblado de Bahía Honda, provincia de Pinar del Río. Era hijo de Francisco Prío Rivas (1860-?) y María de Regla Socarrás Socarrás (1870-1960).


title: Carlos Prío Socarrás

text: Desde 1945 hasta 1947 ocupó el puesto de primer ministro. En 1948, participó en las elecciones presidenciales de Cuba por su partido, el Partido Revolucionario Cubano Auténtico. Finalmente resulta ganador con amplia mayoría.


title: Carlos Prío Socarrás

text: Tras su elección, se le consideró suficientemente importante para recibir el saludo del presidente de Estados Unidos Harry Truman. Su periodo presidencial estuvo marcado por un aumento de la corrupción y de la violencia que existía por parte de las diferentes facciones políticas en ese entonces.


title: Carlos Prío Socarrás

text: El gobierno de Carlos Prío Socarrás terminó el 10 de marzo de 1952 con el golpe militar del general Batista. Prío se marchó a Estados Unidos con su familia sin defender su gobierno ante el golpe militar.


title: Carlos Prío Socarrás

text: Regresó a Cuba con el triunfo del 1 de enero de 1959, antes que el propio Fidel Castro llegara a La Habana. Sin embargo, Prío rompió con el gobierno cubano, después de que este se declarara marxista-leninista. Prío abandonó la isla en 1961 y volvió a Estados Unidos.


title: Carlos Prío Socarrás

text: Carlos Prío Socarrás se suicidó en su casa de Miami el 5 de abril de 1977 de un disparo en el pecho. La causa del suicidio se desconoce. Se especuló que estaba pasando por dificultades económicas.


title: Caravanas de migrantes centroamericanos rumbo a Estados Unidos

text: Las caravanas de migrantes centroamericanos rumbo a Estados Unidos o simplemente caravanas migrantes,es una serie de éxodos iniciados en octubre de 2018, con el objetivo principal de ingresar a ese país en busca de mejores condiciones de vida. El primero de ellos fue iniciado por unos mil hondureños el 13 de octubre de 2018, quienes partieron de San Pedro Sula, Honduras, algunos con el objetivo de llegar a México para pedir asilo, empujados por la pobreza y violencia en su país de origen. Le siguió una segunda caravana de casi mil hondureños, que partió de Esquipulas, Guatemala, el 21 de octubre y otras tres caravanas conformadas por salvadoreños, que partieron desde El Salvador los días posteriores. Desde entonces, esta modalidad de migración se ha vuelto frecuente en la región centroamericana.


text: La primera caravana fue criticada, desde su inicio, por el gobierno estadounidense, especialmente por el presidente Donald Trump, mientras que el gobierno de México pidió apoyo a la Organización de las Naciones Unidas (ONU) para atender a los migrantes.


text: En años anteriores, la migración irregular centroamericana se volvió el centro de atención de las políticas públicas entre los países del “triángulo norte": Guatemala, El Salvador y Honduras; debido al aumento dramático de la cantidad de niños no acompañados y familias que huían de los altos índices de pobreza y violencia en la región. En 2017, la Comisión Mexicana de Ayuda a los Refugiados (Comar) registró 4.272 solicitudes de refugio por parte de migrantes hondureños, de los cuales solo 378 recibieron asilo y 1.960 aún estaban en trámite en 2018.


text: En meses anteriores, se había realizado también una caravana denominada Viacrucis del Migrante que, a diferencia de estas, buscaba llamar la atención sobre el fenómeno migratorio.


text: El viernes 12 de octubre de 2018 un contingente de migrantes se reunió en la terminal de autobuses de San Pedro Sula, la segunda ciudad más importante de Honduras. Al día siguiente, sábado 13 de octubre, iniciaron una marcha a través de Guatemala con rumbo a Tapachula, en Chiapas, México. Algunos pedirían asilo en calidad de refugiados y otros seguirían con rumbo a los Estados Unidos. «Esperamos que la gente vaya, se registre, que se les dé un documento para permanecer legal en México; y como dice el derecho internacional, darles refugio», dijo Bartolo Fuentes, excongresista hondureño y uno de los coordinadores de la marcha. También declaró que el objetivo de la caravana era migrar en grupo para apoyarse mutuamente y evitar las dificultades del viaje.


text: Inicialmente, la caravana iba a estar compuesta por 160 personas, pero, en el punto de partida, se fueron congregando más personas de todo el país interesadas en participar. Partieron alrededor de mil migrantes, portando solo recursos básicos. La caravana llegó ese día a Santa Rosa de Copán y, al día siguiente, a la frontera en Ocotepeque, ahora con mayor cantidad de personas.


text: Tras cruzar la frontera con Guatemala y dormir en la ciudad de Esquipulas, los migrantes retomaron su rumbo el martes 16 de octubre. Ese día, Bartolo Fuentes fue detenido por su ingreso irregular al país. Los días posteriores la caravana creció y se dividió en varios contingentes, de acuerdo a la velocidad de avance de cada grupo, que atravesaron el país rumbo a la fronteriza Ciudad Tecún Umán (departamento de San Marcos). La gran cantidad de migrantes colapsó la capacidad de recepción en los albergues de La Casa del Migrante de Ciudad Tecún Umán y de Ciudad de Guatemala, donde el jefe del albergue estimó que recibió a más de cinco mil personas.


text: El miércoles 16 de octubre, el gobierno mexicano advirtió a los integrantes de la caravana que si ingresaban al territorio nacional «de manera irregular», serían detenidos y retornados a su país de origen. Al día siguiente, desplegó a 244 policías federales para reforzar la frontera en Tapachula, Chiapas, México.


text: El 19 de octubre, el secretario de Relaciones Exteriores de México informó que podían ingresar al país, siempre y cuando tuvieran visa vigente, la cual debían tramitar desde Honduras. Ese mismo día, la avanzada de la "caravana migrante," conformada por cerca de 3.000 personas, que incluía a mujeres embarazadas y niños, rompió el cerco en la frontera de Guatemala para caminar rumbo a Tapachula, Chiapas, México, por el puente internacional. Sin embargo, fueron bloqueados por un destacamento de la policía federal y se produjo un breve enfrentamiento. Ante esto los migrantes realizaron filas para ingresar ordenadamente y solicitar asilo; sin embargo, varios cruzaron caminando o nadando por el río Suchiate.


text: En un anuncio conjunto, los presidentes de Guatemala y Honduras, el 20 de octubre, informaron que, de acuerdo a sus fuentes, habían regresado aproximadamente dos mil migrantes a sus lugares de origen. También reprocharon el acto violento para ingresar a México y pusieron en marcha un plan conjunto para asegurar el retorno seguro de los migrantes. Ese mismo día, el embajador de México en Guatemala informó que habían dejado pasar a mujeres y niños en la frontera, los cuales serían registrados para pasar la noche en la estación migratoria.


text: Al inicio de la madrugada del 21 de octubre, el grupo de la caravana migrante que ya había logrado cruzar reinició su marcha desde Ciudad Hidalgo a Tapachula, donde los primeros llegaron seis horas después. En su recorrido fueron acompañados y asistidos por autoridades mexicanas. El 22 de octubre se reportó el retorno de 3.400 migrantes a Honduras y la participación de 7.233 personas en la caravana, según el refugio para migrantes del municipio de Suchiate.


text: El viernes 26 de octubre, el presidente de México Enrique Peña Nieto informó al público del plan "Estás en tu casa" para brindar trabajo temporal, educación y asistencia médica a los migrantes, con la condición que iniciaran un trámite de refugio y se mantuvieran en los Estados de Oaxaca y Chiapas. Al día siguiente, la caravana migrante ya se encontraba partiendo de Arriaga (Chiapas). El 28 de octubre, la caravana llegó a San Pedro Tapanatepec (Oaxaca), en donde la Gendarmería e Instituto Nacional de Migración (INM) cerró el paso en los límites de Chiapas y Oaxaca; después de casi tres horas de negociación, se abrió el paso. Los días posteriores la caravana se movilizó por las ciudades oaxaqueñas de Santiago Niltepec, y Juchitán de Zaragoza, donde se quedaron dos días.


text: El contingente partió a Matías Romero (Oaxaca), llegando allí el 2 de noviembre. Ese mismo día el , Miguel Ángel Yunes Linares ofreció ayuda para trasladarlos a la Ciudad de México en autobuses, pero después les pidió quedarse, ante el desabastecimiento de agua en la Ciudad de México. El 3 de noviembre llegaron a Sayula de Alemán y Acayucan (Veracruz).


text: La caravana migrante llegó a Isla (Veracruz), en donde se dividieron en tres grupos, llegando a diferentes destinos el 4 de noviembre. El primer grupo de alrededor de 400 migrantes partió a la Ciudad de México en camiones de carga y se instalaron en el estadio Jesús Martínez “Palillo” de la Ciudad Deportiva Magdalena Mixhuca. Un segundo grupo de entre 2.000 y 3.000 personas partió a Puebla de Zaragoza a pie o a bordo de tráileres y camiones de carga; en la ciudad se habilitaron tres albergues. El tercer grupo de aproximadamente 4.000 migrantes se movilizó a Córdoba (Veracruz).


text: El 5 de noviembre los grupos que se encontraba en Puebla de Zaragoza y Córdoba partieron rumbo a la Ciudad de México, llegando el 6 de noviembre, donde permanecieron en la Ciudad Deportiva Magdalena Mixhuca. La Comisión de Derechos Humanos de la capital informó que 86 % de los miembros de la caravana eran hondureños y el resto de Guatemala, Nicaragua y El Salvador. La caravana migrante se volvió a dividir: un grupo partió el 9 y otro el 10 de noviembre. Ambos pasaron por Tepeji del Río de Ocampo (Hidalgo) y San Juan del Río (Querétaro) para llegar a Santiago de Querétaro. Allí cerca de 6.000 migrantes se instalaron en el albergue dispuesto en el Estadio Corregidora. Desde este punto, grupos menores de migrantes decidieron pasar por San Luis Potosí, Nuevo León, Coahuila, o Tamaulipas para acercarse a la frontera por el lado de Nuevo Laredo.


text: La mayor parte de la caravana migrante partió rumbo a Irapuato (Guanajuato), llegando entre el 11 y 12 de noviembre; para después partir rumbo a Guadalajara (Estado de Jalisco), donde pasaron la noche del 12 y 13 de noviembre. También el 12 de noviembre un primer grupo de 75 personas llegó Tijuana, la mayoría integrantes de la comunidad LGBT, y el 13 de noviembre un segundo grupo de 350 personas también llegó a la ciudad; ambos grupos se adelantaron al contingente principal. El gobierno de Jalisco dispuso buses para los miembros del grueso de la caravana, quienes fueron llevados a Ixtlán del Río (Nayarit), y de allí al municipio de Escuinapa (Sinaloa), llegando la noche del 14 de noviembre. Desde allí tomaron otros autobuses que condujeron toda la noche hasta Navojoa (Sonora), para finalmente llegar a Tijuana (Baja California) el 16 de noviembre. Los días posteriores el resto de la caravana continuó agrupándose en Tijuana, llenando el albergue Benito Juárez con hasta 5 mil personas.


text: La mañana del domingo 25 de noviembre, un centenar de migrantes que se manifestaba cerca del albergue intentó cruzar la frontera, pero a la mayoría le fue impedido hacerlo con gases lacrimógenos y presuntamente balas de goma. Esto provocó el cierre del punto fronterizo de San Ysidro por 4 horas. En el disturbio, agentes mexicanos atraparon a 98 migrantes para ser deportados y la Patrulla Fronteriza de los Estados Unidos arrestó a 42. El fallido intento de cruzar la frontera desmotivó a muchos migrantes, quienes se quedaron en México u optaron por regresar a sus países. El domingo 30 se informó que los migrantes fueron trasladados a un nuevo albergue improvisado, a 15 km de la frontera, debido a las fuertes lluvias y bajas temperaturas que golpearon Tijuana y que agravaron la salud de los migrantes. Según cifras oficiales, 2.000 migrantes se instalaron en el nuevo albergue y otros 500 se quedaron viviendo en la calle, cerca del albergue anterior, mientras que el resto se dispersó. Además unos 2.250 se inscribieron en un programa oficial para conseguir visa humanitaria para residir en México.


text: La embajada de Honduras en México reportó que la primera caravana de migrantes tuvo un saldo de 11 hondureños fallecidos: 9 que murieron en el trayecto y 2 adolescentes de entre 16 y 17 años asesinados en Tijuana. Además en octubre de 2018 se aprehendió una cifra récord de 9.740 hondureños indocumentados en México. También se reportó la muerte de dos salvadoreños durante el mes de noviembre, uno debido a problemas de salud y otro tras ser atropellado en Tijuana.


text: La segunda caravana partió de Esquipulas, Guatemala, el 21 de octubre de 2018, conformada por casi mil hondureños. El domingo 28 de octubre, en el puente internacional fronterizo de Guatemala con México, esta intentó ingresar a la fuerza, pero fue repelida con gas lacrimógeno y balas de goma disparadas desde el lado mexicano por parte de la policía federal, dejando un saldo de múltiples lesionados y un muerto por contusión en la cabeza. Al día siguiente, los migrantes trataron de cruzar el río Suchiate, pero fueron impedidos por un despliegue policial en el lado mexicano, por lo que accedieron a ingresar a través de una aduana migratoria. Los mismos fueron llevados a un albergue y se registraron ante el Instituto Nacional de Migración de México, que contabilizó a 1.895 centroamericanos. Los días posteriores la segunda caravana avanzó por el mismo recorrido que la primera, a través de Tapachula, Huixtla, Mapastepec y Pijijiapan, dirigida por Irineo Mújica, dirigente de la organización Pueblos sin Fronteras. Para el 9 de noviembre esta caravana se encontraba en Matías Romero (Oaxaca). Hasta ese momento, al menos 200 de sus miembros habían solicitado la repatriación.


text: El 12 de noviembre, la caravana llegó a la ciudad de México, donde días atrás se había detenido la primera caravana. Se informó que a diferencia de la primera, esta se conformaba mayoritariamente por guatemaltecos y salvadoreños, y que el 90 % eran hombres y el resto mujeres y niños. Se alojaron en el estadio Jesús Martínez "Palillo", donde recibieron atención psicológica, médica y comida; y partieron de la ciudad el 16 de noviembre, despachados gratuitamente por un tren habilitado por las autoridades.


text: Una tercera caravana de entre 150 y 300 salvadoreños salió de San Salvador, capital de El Salvador, el domingo 28 de octubre de 2018, también con el objetivo de llegar a Estados Unidos. Cruzó la frontera en La Hachadura y atravesó Guatemala, llegando a la mexicana Ciudad Hidalgo (Chiapas) el 30 de octubre. Fueron unos 250 migrantes salvadoreños quienes ingresaron al país mexicano a través del puente internacional Rodolfo Robles, de forma ordenada y legal, el 28 de octubre. El 9 de noviembre se encontraban en Tapachula, dispersos entre los que buscaban empleo y vivienda y los que continuaban su recorrido hacia Estados Unidos, y 4 días después se hallaban en Veracruz.


text: La cuarta caravana, o "segunda caravana de migrantes salvadoreños", partió de San Salvador, El Salvador, el 31 de octubre de 2018, en dos grupos de 300 personas cada uno, Al día siguiente, esta atravesó la frontera salvadoreña en La Hachadura, llegando hasta la localidad guatemalteca de Jutiapa. Aunque otras fuentes indican que partieron cerca de 2.000 migrantes divididos en distintos grupos. Los migrantes penetraron la frontera mexicana cruzando por el río Suchiate, el viernes 2 de noviembre, mismo día en que 81 de ellos fueron detenidos y deportados. Los demás continuaron su camino adentrándose en México y llegaron a Tapachula, Chiapas, el 4 de noviembre.


text: Una quinta caravana de unos 240 salvadoreños partió de ese país el 5 de noviembre de 2018, esta vez buscando cruzar la frontera a través de Las Chinamas.


text: La noche del 14 de enero de 2019, otra caravana de alrededor de 500 hondureños partió de San Pedro Sula. La misma había sido convocada por redes sociales, desde principios de enero. El 18 de enero más 2.000 miembros de la misma entraron irregularmente a México, siendo resguardados por las autoridades, y 969 solicitaron asilo humanitario a ese país, de los cuales 145 eran menores de edad.


title: Gerardo Murguía

text: Gerardo Murguía Cámara (9 de diciembre de 1958) es un actor mexicano, se ha destacado más en participar en la televisión: en telenovelas y series, también ha incursionado en el cine. Ha trabajado principalmente para la cadena de televisión Televisa.


title: Gerardo Murguía

text: Nació en Ciudad de México. Empezó su carrera como modelo e hizo varios comerciales. Estudió la carrera de Ingeniero Químico, pero la dejó en 1984 para dedicarse a la actuación. Estudió en la Escuela de Actores de Dimitrio Sarrás, teniendo como profesores a figuras de la talla de Adriana Roel, Javier Marc y Mercedes Pascual. Al año siguiente estudió en el Centro de Arte y Teatro de Emilia Carranza, donde tuvo como maestro a Antonio González Caballero, y en Televisa cursó talleres con profesores como Sergio Jiménez y Adriana Barraza.


title: Gerardo Murguía

text: Su primera película fue "El mil usos II", en tanto que su primera telenovela fue "Principessa" en 1984. Es un destacado actor de televisión, ha trabajado en cerca de 30 telenovelas como "Amor de nadie", "Atrapada", "Pobre niña rica", "Luz Clarita", "Gotita de amor", "Por tu amor", "Piel de otoño" y "Aventuras en el tiempo". Participó en películas como "Muralla de tinieblas", "Mecánica mexicana" y "Jóvenes amantes". Desempeñó el papel de Marcelo Santacruz en la telenovela de Telemundo, "Mi corazón insiste en Lola Volcán". Recientemente interpretó a Jorge Solís en "Amorcito Corazón", Tadeo Vargas en "De que te quiero, te quiero", a Eduardo Moliner en "Corazón que miente", Daniel Ruíz en “Enamorándome de Ramón” y al Senador Jorge Sinisterra en “La piloto”. Intervino con actuaciones especiales en “Por amar sin ley” como Genaro Arteaga y en "Tenías que ser tú" como Ricardo.


La Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo (UAEH), es una institución pública de educación media superior, superior y de posgrado, ubicada en el estado de Hidalgo, México. La UAEH oferta ciento catorce programas educativos: bachillerato, sesenta y dos licenciaturas, diecisiete especialidades, veintidós maestrías y doce doctorados; con un aproximado promedio de 50 000 alumnos por ciclo académico. La UAEH se ubica como la principal y la más antigua, así como la Máxima Casa de Estudios del Estado de Hidalgo.


title: Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo

text: La universidad se fundó en Pachuca de Soto el 26 de febrero de 1869, con el nombre de "Instituto Literario y Escuela de Artes y Oficios (ILEAO)", por iniciativa de un grupo de profesionistas encabezados por Miguel Varela, Marcelino Guerrero, y Agustín Cárdenas, a quienes se les unieron Ignacio Durán y Felipe B. Guerrero. A los pocos días, el gobernador de Hidalgo, Juan C. Doria, lo convirtió en un organismo oficial y lo inauguró el 3 de marzo de 1869. El 20 de mayo de 1890, pasó a ser el "Instituto Científico y Literario (ICL)". La institución sufrió las consecuencias de la Revolución mexicana, por lo que estuvo a punto de ser clausurada.


text: El 23 de diciembre de 1921, se le incorporaron otras escuelas, llamándose "Universidad de Hidalgo", hasta abril de 1925, año en que recupera el nombre del ICL. El 1 de abril de 1948, el instituto adquirió autonomía universitaria, y se forma el "Instituto Científico y Literario Autónomo (ICLA)". El 24 de febrero de 1961, la del Congreso de Hidalgo, promulga el Decreto número 23, mediante el cual se creó la "Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo". El Congreso y el Gobernador de Hidalgo, expidieron la prescripción, el cual contiene la Ley Orgánica. El 3 de marzo de 1961, se realiza la ceremonia de instauración en el Salón de Actos Ing. Baltasar Muñoz Lumbier, ubicado en el Edificio central en Pachuca.


text: La UAEH tiene instalaciones en diecinueve municipios del estado de Hidalgo; su principal sede es el municipio de Pachuca de Soto donde se encuentran sus oficinas centrales y distintos organismos. Además cuenta con instalaciones en Actopan, Apan, Atotonilco de Tula, Huejutla de Reyes, Ixmiquilpan, Lolotla, Mineral de la Reforma, Mineral del Monte, San Agustín Tlaxiaca, San Bartolo Tutotepec, Santiago Tulantepec de Lugo Guerrero, Tepeapulco, Tepeji del Río de Ocampo, Tizayuca, Tlahuelilpan, Tlaxcoapan, Tulancingo de Bravo, y Zimapán.


text: A mediados del , en el territorio de la región norte del estado de México –que luego constituyó el territorio de Hidalgo– solo existían establecimientos para impartir la educación elemental; estos se limitaban a enseñar a leer y escribir, además de la aritmética básica. Si alguna persona radicada tenía el propósito y las posibilidades económicas, para estudiar una carrera profesional, se trasladaba sobre todo al Instituto Literario del Estado de México, en la ciudad de Toluca.


text: Después de un largo proceso que inició en 1861, y tuvo que ser interrumpido por la Intervención francesa en México y el Segundo Imperio Mexicano; una vez Restaurada la República, el 16 de enero de 1869, se erige el estado de Hidalgo. Nombrando a Juan Crisóstomo Doria, como primer gobernador de Hidalgo, cargo que ostentó de manera provisional.


text: En la estructura administrativa de la nueva entidad, era necesario tener una institución secundaria y profesional. Ante esta consideración, se constituyó la Sociedad Protectora de la Educación Secundaria. El 4 de febrero de 1869, se realizó la primera reunión de esta sociedad, con Miguel Varela, Marcelino Guerrero, y Agustín Cárdenas, a quienes se les unieron Ignacio Durán y Felipe B. Guerrero. El 25 de febrero de 1869, se designó a la mesa directiva correspondiendo la presidencia a Ignacio Durán, la vicepresidencia a Marcelino Guerrero, y la tesorería a Agustín Cárdenas. Ese mismo día se presentó al gobernador, Juan C. Doria, un documento que señalaba la necesidad de un plantel dedicado a la educación secundaria.


text: Al día siguiente el 26 de febrero, Cipriano Robert, secretario de Gobierno, respondió a nombre del gobernador y expresaba la satisfacción de este para la fundación de la nueva escuela. Se dictó el acuerdo por el que se crea el "Instituto Literario y Escuela de Artes y Oficios (ILEAO);" y se le destinó como sede el inmueble del antiguo Hospital de Nuestra Señora de Guadalupe de la Orden Hospitalaria de San Juan de Dios, edificio perteneciente a la Federación por la aplicación de la Ley Lerdo.


text: El aviso de inscripción a la nueva inscripción se señaló que las clases comenzarían el 3 de marzo de 1869; además en el documento se señalaron las materias impartidas y los profesores de estas; Gramática Latina, Gramática Castellana, Francés, Lógica e Ideología, Geografía, Matemáticas, Dibujo y Escritura; que seían impartidas por Pablo Tellez, Amado Peredo, Ignacio Carrasco, Ignacio Duran, Ignacio Otero, Teodoro Zúñiga, Rodrigo Ramírez, y Lamberto Galván.


text: Juan C. Doria declaró inaugurados el ILEAO y el primer curso el 3 de marzo de 1869, a las 8:00 p. m., en una ceremonia en el Teatro El Progreso, que se localizaba en la Plaza de las Diligencias, hoy Plaza Independencia. La Sociedad Filarmónica, interpretó la Marcha Zaragoza, de Aniceto Ortega de Villar.


text: Las clases iniciaron el 8 de marzo de 1869. El nuevo Instituto tendría presencia en el ámbito estatal. Los municipios se obligaban a enviar alumnos becados. Por su parte, los directivos y profesores, ofrecerían sus servicios de manera gratuita hasta que existieran los fondos necesarios para pagarles. Solo cuatro alumnos iniciaron los cursos, Mariano Ramírez, Adalberto Perea, Adalberto Gómez, y Alberto Cardenal. En el transcurso del ciclo escolar se inscribieron 23 alumnos pensionados por los municipios, y ocho más en calidad de supernumerarios; con lo que se alcanzó un total de 35 estudiantes matriculados.


text: La institución inició con la oferta de estudios preparatorios, que incluían cinco años para este nivel –luego separados en tres de secundaria y dos de ba-chillerato–, y las carreras profesionales de Abogado, Ensayador de Metales, Farmacéutico, Ingeniero en Minas, Ingeniero Metalurgista, Ingeniero Topógrafo, Ingeniero Hidrógrafo, Médico y Notario. En el área de artes y oficios se incluía Carpintería, Carrocería, Dibujo, Música, Sastrería, Talabartería y Zapatería. Las primeras autoridades del Instituto fueron Mariano Navarro, como director; Miguel Varela, subdirector; Ramón Rosales, secretario; y Pablo Cazares, prefecto de estudios.


text: Con base en el acuerdo de creación, el establecimiento donde se alojaría el ILEAO, no contaba con las condiciones adecuadas; ya que fue utilizado como cuartel militar y quedó deteriorado. Durante los trabajos de mantenimiento y restauración, con cargo al erario público, se arrendó una casa particular en la Plaza de la Excolecturía; hoy la casa es la sede del DIF Hidalgo, y la plaza el Jardín de los Niños Héroes.


text: En su etapa inicial, el IEAO no tenía una normativa propia, de manera provisional se utilizó, el Reglamento Interior del Instituto Literario del Estado de México, de 1850, y su Ley Orgánica, de 1851. En 1872 fue emitido el Primer Reglamento del ILEAO, elaborado específicamente para la institución. El 5 de mayo de 1875, resueltos los problemas de restauración y adaptación, el viejo hospital se convirtió en la sede del ILEAO.


text: El Congreso local emitió la primera Ley Orgánica de Instrucción Pública del Estado de Hidalgo en 1878. En ella se establecían estudios preparatorios para las carreras de Ingeniero Topógrafo, Ensayador de Metales, Ingeniero de Minas, Abogado, Médico, y cátedras para el primer año de las carreras profesionales de Jurisprudencia y Medicina. Los planes de estudio eran similares a los de la Escuela Nacional Preparatoria. La Ley Orgánica de Instrucción Pública del Estado de Hidalgo era similar a la Ley Orgánica del Instituto Literario, con excepción de dos puntos: la desaparición de la carrera de Medicina y la incorporación de la carrera de Escribano Público.


text: Aunque algunas carreras no funcionan completamente, en conformidad con las atribuciones otorgadas al plantel, se pudieron practicar exámenes profesionales, para el reconocimiento de estudios previos y/o prácticas profesionales. Por ejemplo Ángel Casasola y Cortés, examinado el 4 de mayo de 1870, tras obtener el reconocimiento de sus estudios por parte del Congreso de Hidalgo, quien realizó dos exámenes uno frente a Tribunal Superior de Justicia y otro frente a sinodales. De esta manera 20 abogados obtendrían su título, el primero en cursar los estudios completos fue José Asaín, quien concluye el 20 de enero de 1883.


text: De la misma forma el escribano, Pedro Gil obtuvo su título en 1874 y posteriormente 5 personas más, el primero en cursar de forma completa fue Ricardo Pérez Tagle. En la carrera de Ingeniería de Minas, el primer titulado fue Manuel Cameros y el segundo Baltasar Muñoz Lumbier, ambos lo obtuvieron en 1879. En Medicina, la carrera no funcionaba, pero se realizaron dos exámenes profesionales, por Enrique L. Abogado en 1980, y Enrique Carrera en 1883. En el rubro de profesores docente, mediante el reconocimiento de estudios Isidora D. García, es la primera en 1870. Teodomiro Manzano Campero obtendría su título en 1882.


text: A finales del hubo la necesidad de reflexionar sobre el estado de la educación en México. Entre 1889 y 1891 se desarrollaron dos congresos nacionales en la Ciudad de México, referente a la educación preparatoria y profesional, se tomó al Positivismo como base ideológica. En Hidalgo las autoridades educativas, la del Congreso y el gobernador, Rafael Cravioto, decidieron cambiar el rumbo del ILEAO. En 1890 se emitió una nueva Ley Orgánica de Instrucción Pública del Estado de Hidalgo y el segundo Reglamento Interno del ICL, con los cuales se cambiaba el sentido del plantel con el contexto político, económico, social y cultural de México. El 20 de mayo de 1890 el plantel abre sus puertas con el nombre de "Instituto Científico y Literario" "(ICL)".


text: Para hacer realidad los nuevos propósitos, el gobernador, Rafael Cravioto, destinó una importante suma de dinero. Se transformó la apariencia del Edificio central, se arreglaron los jardines, se colocó un reloj en el centro de la fachada y se acondicionaron sus interiores. En 1891 se inició la construcción, y se inauguró la biblioteca. Se adquirieron instrumentos para las clases de Química, Física y Geografía, Topografía. Posteriormente, se compraron objetos y material para la clase de Historia Natural; se incrementó la colección de Mineralogía y Geología; se compraron en París, Francia, 227 aparatos para el Gabinete de Física y varios ejemplares para la clase de Botánica. A finales de 1895 se elaboró la Ley sobre Instrucción Preparatoria y Profesional, expedida por el gobernador interino, Ramón F. Riveroll; las únicas carreras profesionales que continuaron funcionando fueron: Ensayador y Apartador de Metales, Ingeniero Topógrafo e Hidrógrafo, e Ingeniero de Minas y Metalurgista.


text: El 18 de julio de 1901, se conmemoró la muerte de Benito Juárez con una manifestación pública donde participaron los estudiantes del ICL; la policía de Pachuca disolvió el mitin. El 22 de julio, un grupo de estudiantes inician varios actos de protesta en contra del Jefe Político de Pachuca, Antonio Grande Guerrero, y Eugenio Pacheco, jefe de la Policía municipal. El día 25 de julio, se organizó otra manifestación, la policía volvió a disolver la reunión; en la Plaza de las Diligencias, hoy Plaza Independencia. Los organizadores y policía, acordaron realizar el mitin en un lugar cerrado; para tal efecto se señaló la plaza de toros, adonde se trasladaron. Cuando todo finalizó, algunos de los organizadores fueron encarcelados, e hecho fue consignado y reprobado en el periódico Regeneración.


text: En 1902 el ICL, contó con un nuevo plan de estudios, la razón obedeció a lo realizado en la Escuela Nacional Preparatoria, que había implantado un nuevo plan de estudios con duración de seis años. El gobernador, Pedro L. Rodríguez, ordenó reformar el plan de estudios para unificarlo con el de México. Se formalizó por medio del decreto 820, emitido por la del Congreso de Hidalgo. Para regular la organización escolar, en 1904 se emitió un Reglamento Interno. En 1910 el Periódico Oficial del Estado de Hidalgo, pública una noticia relativa a una sesión académica en la que, el alumno Ismael Pintado, mezcló en su disertación sobre Química Orgánica, frases ofensivas para el gobierno local y contra el profesorado del plantel.


text: El 20 de noviembre de 1910 inicia la Revolución mexicana, el ICL sufrió las consecuencias de la guerra, pero con la salvedad de que ninguna acción causó daños físicos al edificio o al personal que ahí laboraba. El 28 de julio de 1912, Francisco I. Madero, en calidad de Presidente de México, realiza una visita a la ciudad de Pachuca, visitando el Teatro Bartolomé de Medina y el ICL.


text: Por falta de recursos en 1914 el gobernador, Daniel Cerecedo Estrada, intentó clausurar el ICL y la Escuela Normal Benito Juárez. A este hecho se opusieron, Andrés Manning Michel, director del ICL, y Teodomiro Manzano, director de la Normal; evitando que aquella medida se consumara. En 1915 fue creada la Dirección de Instrucción Pública del Estado de Hidalgo, y bajo su jurisdicción quedaron contemplados los estudios preparatorios. En este decreto desaparece el nombre de Instituto Científico y Literario y se le impone el de Colegio Preparatoriano del Estado. Hubo tal oposición al respecto que pronto se le regresó su denominación anterior.


text: Como parte del Congreso Constituyente, que promulgó el 5 de febrero de 1917, la Constitución de México, formaron parte los diputados: Alfonso Cravioto Mejorada, Ismael Pintado, Rafael Vega Sánchez y Refugio N. Mercado, egresados del ICL.


text: Posteriormente se buscó que tanto la cultura como la legalidad, restablecieran el rumbo de las instituciones. El 3 de octubre de 1921 fue creada la Secretaría de Educación Pública y estos ideales influyeron en la toma de decisiones del Gobierno del Estado de Hidalgo. El gobernador, Amado Azuara, encomendó el produccto al director educativo del ICL, Alfredo Cristerna, quien presentó una propuesta de universidad popular.


text: El 23 de diciembre de 1921, se promulgó el decreto número 50 por la del Congreso de Hidalgo, que establece la "Universidad de Hidalgo". Para constituirla se reunieron el Instituto Científico y Literario, la Normal, la Escuela de Comercio, la de Enfermeras, la de Artes y Oficios, la de Jurisprudencia y la de Ingenieros. Se instituyó al gobernador como el jefe de la Universidad; pero el gobierno interior quedó a cargo de un rector y un Consejo Universitario presidido por el rector, integrado por los secretarios de las escuelas o facultades y el profesorado de estas. La nueva institución iniciará funciones el primero de enero de 1922.


text: La responsabilidad de rector recayó en, Alfredo Cristerna. La falta de condiciones necesarias, alumnos, y presupuesto, hizo que las intenciones no alcanzaran su cometido. La propuesta de universidad no funcionó y, en abril de 1925, se disolvió el proyecto. El ICL recuperó su nombre y su independencia, al igual que las otras instituciones agrupadas.


text: El gobernador, Matías Rodríguez, emitió el decreto número 14, el 6 de julio de 1925, en el que presentaba la propuesta para los niveles educativos de secundaria, preparatoria, educación técnica y normal. Con base en un discurso posrevolucionario, se buscaba cumplir con cuatro cometidos: Incorporar los principios pedagógicos en boga en los países desarrollados; cumplir los postulados de la Revolución Mexicana de educar a las clases populares; resolver los problemas educativos ocasionados por el fracaso de la desaparecida Universidad de Hidalgo; y encaminar nuevamente de manera independiente las escuelas que la habían integrado.


text: Con la reforma educativa se recuperó el nombre y la dinámica del Instituto Científico y Literario (ICL). En el decreto se publicaba el nuevo plan de estudios, la estructura escolar se dividía en dos ciclos; el primero, con una duración de tres años, correspondía al nivel de secundaria y en él se estudiaba cultura general. El segundo ciclo correspondía a estudios preparatorios, con duración de dos años. Los estudios preparatorios especializados estaban dirigidos a las carreras de Abogacía, Medicina, Ingeniería, Arquitectura, Odontología y Química Farmacéutica.


text: Entre 1926 y 1929, se duplicó el número de alumnos, que pasó de 238 a 543; en consecuencia, aumentó el de profesores y el presupuesto. El ICL, mantuvo el mismo plan de estudios de la Preparatoria de la Universidad Nacional. Con ello los egresados evitaban problemas de revalidación de estudios y podían ingresar a carreras profesionales. La Universidad Nacional Autónoma de México, consideraba al ICL un equivalente de la Preparatoria.


text: Por problemas de espacio, la Escuela Normal se instaló de manera temporal en el Edificio central de 1930 a 1936. En 1937 se aplicó un nuevo plan de estudios en el ICL; los estudios se realizaban en dos ciclos: el primero correspondía al nivel de secundaria, regido por los principios de la SEP. El segundo ciclo, referente a los estudios de bachillerato, se realizaba de acuerdo con los programas aprobados por la UNAM. En 1937 ,se incorporó la Escuela de Enfermería y Obstetricia al ICL. Enfermería se cursaba en dos años y se ingresaba terminando la educación primaria. Para Obstetricia se cursaban las materias de Enfermería, además de cubrir seis meses de prácticas en la sala de maternidad del Hospital Civil.


text: En los años 1930, durante la administración del gobernador, Bartolomé Vargas Lugo, se acordó construir al sur del edificio del ICL, un nuevo edificio de estilo art decó, para alojar a la Escuela Politécnica Álvaro Obregón, este edificio se inauguró el 18 de marzo de 1938. Los distintos intereses de los estudiantes de ambos planteles provocaron enfrentamientos. Con el incremento de las inscripciones escolares se propuso aumentar los niveles de enseñanza, los estudios de secundaria y preparatoria, que le habían dado fama y buena imagen. En 1944 las autoridades asumieron la responsabilidad de abrir nuevamente las carreras de Medicina, Derecho e Ingeniería, solo se cursarían los dos primeros años y se concluirían los estudios en la Universidad Nacional Autónoma de México.


text: La carrera de Derecho inició el curso en 1945, con doce alumnos y lo terminaron solo dos; al siguiente año no hubo alumnos regulares que se inscribieran al primer año, por lo que la carrera fue suspendida. La carrera de Ingeniería pasó por las mismas condiciones y se suspendió en 1946. Los únicos estudios profesionales que permanecieron fueron los de Medicina. En 1945 a la carrera de Medicina se le destinó como cede los altos del Hospital Civil de Pachuca.


text: El 1 de abril de 1948, el gobernador, Vicente Aguirre del Castillo, mediante el decreto número 1, se le otorga la autonomía, su nueva denominación fue "Instituto Científico y Literario Autónomo (ICLA)"; la Ley Orgánica del ICLA fue publicada el 13 de julio de 1950. En 1952, se reabre la Escuela de Derecho en sus dos primeros años; el lugar para las actividades fue una casa rentada en la calle de Arista, a un costado de la Iglesia de San Francisco en Pachuca. En 1955 se desarrolló una batalla campal, entre los alumnos del ICLA y la Escuela Politécnica Álvaro Obregón, que solo el cuerpo de policías de la ciudad de Pachuca logró controlar. En 1956 se emitió el decreto 104, en el que se reconoció la jubilación del personal administrativo y los catedráticos del ICLA. En 1959 se inaugura la carrera de Trabajo Social.


text: El 15 de agosto de 1960, se suscitó de nuevo un conflicto entre alumnos del ICLA y los de la Escuela Politécnica Álvaro Obregón, conocido como Poli. Las personas que narraron el suceso, relatan que el problema inició entre un alumno del ICLA y otro del Poli que pretendían a la misma señorita; de ahí derivó un enfrentamiento. Los alumnos del Poli destruyeron parte del techo del corredor y los vidrios de los salones; los alumnos del ICLA penetraron por un muro al edificio del Politécnico invadiendo salones y talleres.


text: El periódico El Sol de Hidalgo, en su edición del 17 de agosto puso como título, “Condenable pedriza entre el ICLA y el Tecnológico”. Aproximadamente 14 alumnos de esos planteles, fueron a dar al hospital. Las escuelas fueron cerradas, y los directivos de ambas escuelas firmaron, un pacto de honor para liquidar las constantes pugnas, entre los alumnos de esas escuelas. El problema concluyó con el cambio de la Escuela Politécnica, que se trasladó a un edificio construido en lo que hoy es el Jardín de los Hombres Ilustres, en la Plaza Juárez; y el edificio de Abasolo fue entregado por las autoridades al ICLA, y así se anexó al Edificio Central, que instala ahí la carrera de Derecho; así como a un conjunto de talleres y laboratorios.


text: Siendo presidente de México, Adolfo López Mateos, y secretario de Educación Pública, Jaime Torres Bodet, se propusieron distintas iniciativas para impulsar la educación; en educación superior, se impulsó la creación de nuevas universidades en varios estados. Circunstancias tales como, el prestigio académico, el apoyo del Gobierno del Estado de Hidalgo, además de autoridades federales, sentaron las bases para que el ICLA se convirtiera en Universidad. El 24 de febrero de 1961, la del Congreso de Hidalgo, promulgó el decreto número 23, que creaba la "Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo" "(UAEH)".


text: La ceremonia de instauración se efectuó en el Salón de Actos Ingeniero Baltasar Muñoz Lumbier del Edificio Central, el 3 de marzo de 1961. Jaime Torres Bodet, en representación del presidente, declaró inaugurada la UAEH. Presidía la sesión Rubén Licona Ruiz, en calidad de primer rector; 30 miembros del primer Consejo Universitario; el decano de la institución, César Becerra Archer; y alumnos de la misma. También asistieron Oswaldo Cravioto Cisneros, gobernador de Hidalgo, los rectores de la Universidad Autónoma del Estado de Morelos, la Universidad Autónoma de San Luis Potosí, la Universidad de Guadalajara, el presidente y el secretario de la Asociación Nacional de Universidades e Instituciones de Educación Superior, el director del Instituto Politécnico Nacional y un representante de la Universidad Nacional Autónoma de México.


text: Las escuelas de Enfermería y Obstericia de Tula y Tulancingo, y la de Filosofía y Letras, anunciadas en el decreto de creación nunca se abrieron. La Escuela de Enfermería de Pachuca, inauguró el 15 de abril de 1961 nuevas instalaciones, construidas a un costado del Hospital Civil de Pachuca. La Escuela de Ingeniería Industrial se decreto, junto con la UAEH; e inicio sus actividades, el 22 de marzo de 1961. La UAEH contaba con enseñanza secundaria, que pronto fue cancelada pues su impartición ya no correspondía a la de Universidad y dejó de depender de ella en 1963, el Gobierno de Hidalgo, fundó la Secundaria Oficial de Pachuca, actual Secundaria General Número 2 de Pachuca. El 7 de julio de 1964, se aprobó la creación de la carrera de Comercio y Administración a nivel medio superior y los cursos iniciaron en 1965. En 1964 se funda la Federación de Estudiantes Universitarios de Hidalgo (FEUH). En 1965 la carrera de Derecho que se fue desarrollando paulatinamente, se instala de forma completa, sin necesidad de traslado a la UNAM.


text: El 24 de enero de 1966 la Escuela Preparatoria, cambia su sede del Edificio Central, ubicándose en la ; las instalaciones fueron inauguradas el 18 de mayo de 1966, en ocasión de la visita que hizo presidente, Gustavo Díaz Ordaz. El 18 de mayo de 1966, se aprueba la creación de una escuela preparatoria en Tulancingo, por lo que la Preparatoria de Pachuca, se le designó como la Escuela Preparatoria Número 1. Y la Preparatoria "José María Lezama", en Tulancingo, se convirtió en la Escuela Preparatoria Número 2.


text: En septiembre de 1968, Jaime Flores Zúñiga, presidente de la FEUH, recibió a miembros del Consejo Nacional de Huelga. Le propusieron unirse al movimiento estudiantil; la decisión de participar estuvo divida. La huelga trascendió en la Preparatoria 1 y la Escuela de Medicina. Se tiene constancia de tres alumnos que asistieron el 2 de octubre de 1968 a la Plaza de las Tres Culturas: Alfredo Hernández Ramírez, Roberto Meza y José Luis Herrera Godínez. Quienes logran regresar al día siguiente, contando lo ocurrido se levanta la huelga y se volvió a clases.


text: En 1969 se celebró el centenario de la fundación del Instituto Literario y Escuela de Artes y Oficios, se realizó una ceremonia; y un congreso de cultura a lo largo del año. El 19 de julio de 1969, se autorizó la creación de la Licenciatura en Contaduría Pública. En 1971, se aprueba la creación de la Licenciatura en Administración de Empresas. El 9 de diciembre de 1971, se realizó la ceremonia de la primera piedra, la Ciudad del Conocimiento; en terrenos del rancho El Álamo, Mineral de la Reforma, recibidos en donación por Javier Contreras. La carrera de Medicina, comenzó a funcionar de manera completa desde 1973.


text: En septiembre de 1974, apareció el esquema de Institutos, el de Ciencias Sociales (ICS) con Derecho; el de Ciencias Exactas (ICE), con Ingeniería Industrial, e Ingeniero Químico, de reciente creación; el de Ciencias Contable Administrativas (ICCA), con Contador Público y Administración de Empresas. En septiembre de 1975, se trasladan a la Ciudad del Conocimiento, el ICS, y la Escuela de Trabajo Social. Al año siguiente se incorporaron el ICE y el ICCA. En noviembre de 1975, se crea la Asociación de Maestros de Medio Tiempo y Tiempo Completo de la Universidad Autónoma de Hidalgo, A.C.


text: En 1977 la del Congreso de Hidalgo, emitió una nueva Ley Orgánica de la UAEH, la segunda de la institución. La Escuela Preparatoria Número 3, fue inaugurada el 10 de octubre de 1977. El 4 de diciembre de 1979, la Asociación de Maestros de Medio Tiempo y Tiempo Completo de la UAEH, se convirtió en el Sindicato de Personal Académico (SPAUAEH), obteniendo su registro ante la Junta Local de Conciliación y Arbitraje el 7 de enero de 1980. El 7 de diciembre de 1979, se crea el Sindicato Único de Trabajadores y Empleados (SUTEUAEH).


text: En el ICS se abrió en 1982 la primera maestría propia de la Universidad, la de Criminalística. La Escuela Preparatoria Número 4, fue inaugurada el 8 de agosto de 1983. Nuevas licenciaturas se ofrecieron a partir de 1984: Computación, Ingeniería Minero Metalúrgica y Química, dentro de un esquema de tronco común con la de Ingeniería Industrial, todo ello en el ICE. Entre 1983 y 1986 el Gobierno de Hidalgo, hizo la donación y el acondicionamiento del Centro de Extensión Universitaria (CEUNI). El 1 de enero de 1984, se inauguró el Aula Magna Alfonso Cravioto.


text: En agosto de 1986, la Secretaría de Agricultura y Recursos Hidráulicos donó un terreno en los linderos de Tulancingo de Bravo y Santiago Tulantepec de Lugo Guerrero. Posteriormente, se aprobó la creación del Instituto de Ciencias Agropecuarias (ICAP) y la Licenciatura en Ingeniero Agroindustrial, el 10 de diciembre de 1986. Iniciando las actividades académicas, el 18 de enero de 1987. En agosto de 1988, se organizó por primera ocasión la Feria Universitaria del Libro (FUL). La primera huelga por parte de los sindicatos, fue en la década de los 80, por los años 1987-1988.


text: En 1993, en el CEUNI se puso en operación el Centro de Cómputo Académico. El 1 de julio de 1993, se inauguró el Centro Cultural Universitario "Doctor Víctor Manuel Ballesteros García". Se incrementó la oferta educativa con las licenciaturas en Economía (1994), Comercio Exterior (1995) y Farmacia (1995). En 1994 con la creación de la licenciatura en Economía, se da origen al cambio de denominación del Instituto Contable Administrativas (ICCA) a Instituto de Ciencias Económico Administrativas (ICEA). En 1995 se inauguró el edificio del Centro de Vinculación Internacional y Desarrollo Educativo (CEVIDE).


text: A partir de 1996, se realizan los trabajos de construcción de una nueva unidad en la Exhacienda de la Concepción, localidad de San Juan Tilcuautla, San Agustín Tlaxiaca. También durante este periodo se construye una unidad en periferia de la ciudad de Pachuca, sobre la carretera Pachuca-Actopan. En 1997 el Archivo Histórico de la Universidad, fue alojado en la Biblioteca Memorial Leonor Gutiérrez de Samperio. El 29 de agosto de 1997, comenzó sus actividades la Orquesta Sinfónica de la UAEH (OSUAEH).


text: En 1999 se aprueba el Proyecto de Integración del Instituto de Ciencias de la Salud (ICSa), con la incorporación de las áreas Académicas de Enfermería, Medicina, Odontología, Farmacia, Nutrición y Psicología. En la Escuela Superior Tlahuelilpan los cursos iniciaron el día 26 de julio de 1999, y fue inaugurada oficialmente el 23 de agosto de 1999.