title: Ripollet

text: El actual ayuntamiento está gobernado por la coalición Ara Decidim Ripollet, formada por COP-Compromís per Ripollet, EUiA, ICV, En Comú - Podem y otras entidades de la izquierda alternativa local. Está asociada a las Candidaturas Alternativas del Vallés.


title: Ripollet

text: El crecimiento de la población, desde el primer núcleo urbano alrededor de la iglesia de San Esteban, ha estado condicionado a lo largo de la historia por la aparición de nuevos centros productivos en el municipio y los alrededores, como la industria papelera en el s.XVIII, la textil en el s.XIX y los grandes polígonos industriales de los años 60 y 70 del . Este último periodo está marcado por la llegada masiva de inmigrantes, mayoritariamente de Andalucía, que cuadriplicó la población de Ripollet en una década. Actualmente la ciudad sigue creciendo, en parte gracias a un notable aumento de la inmigración exterior los últimos años.


title: Ripollet

text: Uno de los indicios más sólidos que tenemos para hablar de un primer asentamiento humano en tierras ripolletenses se remonta a la época prehistórica, concretamente en el neolítico medio. En 1929 se descubrieron los restos de una necrópolis en los terrenos de la tejería Padró, en el barrio de Can Tiana de la Riba, que entonces era término de Sardañola. Entre los diferentes testimonios arqueológicos localizados destacan dos sepulcros pertenecientes a la cultura de los sepulcros de fosa (3500 - 2500 aC), con ajuares de gran riqueza, así como restos humanos, hachas, picos y cuchillos de sílex, que actualmente podemos ver en el Museo de Historia de Sabadell. De hecho, tanto por el tipo de piezas encontradas como por el material y la calidad de las mismas, es bastante evidente la existencia de un comercio muy activo con zonas bastante alejadas.


title: Ripollet

text: En el 2006 se encontraron en la zona de Pinetons dos yacimientos con restos arqueológicos de finales de la edad de bronce (800-1100 aC) y un hipogeo del bronce inicial (1500 - 1800 aC), donde se han encontrado hasta 32 cuerpos, siendo una de las necrópolis de esa época y tipología más importantes de Cataluña.


title: Ripollet

text: Como herencia de la época romana en Ripollet tenemos el paso de las "vías Trajana" y "Valeri Maxi". Esta última fue llamada durante la Edad Media como el "camino real de San Cugat". Ambas, la primera de oeste a este y la segunda de norte a sur, rodeaban el pequeño núcleo de población.


title: Ripollet

text: A partir de los restos y de los datos conocidos sobre los antiguos caminos de trashumancia, puede considerarse de que durante los primeros siglos de nuestra era esta zona contó con una cierta actividad agrícola y ganadera, así como con el inicio, ya hacia los siglos VIII y IX, de una organización eclesiástica. Una muestra es la iglesia de San Esteban de Ripollet, ya mencionada en una documentación del año 986 y vinculada al monasterio de Sant Cugat.


title: Ripollet

text: Gracias a diversos documentos escritos que se conservan en los archivos de este mismo monasterio, hay constancia de la existencia en aquellos primeros tiempos de un pequeño pueblo conocido como "Palau Ausit (Palatio Auzido)". La primera referencia de Palau Ausit, nombre que según la documentación ostentaba antiguamente la villa, es del 25 de enero de 983, donde aparece citado en una permuta de tierras que hizo el monasterio de Sant Cugat. Las explicaciones sobre su origen son diversas, una teoría apunta a que grandes bosques de encinas rodeaban la villa, por lo que seguramente 'audit' podría venir de 'ausina', encina. Una segunda teoría apunta al origen árabe del nombre: 'Abu' que es familia o linaje, y 'Zit', nombre del linaje árabe que dominó el territorio de Ripollet.


title: Ripollet

text: Como el resto de Cataluña, Ripollet también sufrió secuelas con los conflictos entre árabes y cristianos: casas destruidas, el castillo y las torres de defensa devastados, bosques quemados, cosechas perdidas y la disminución de la población. Fue significativa la "batalla por la defensa de Barcelona", en julio del año 985, protagonizada por las tropas cristianas del conde Borrell II y las islámicas de Almanzor. Esta batalla, que ganó Almanzor, tuvo lugar en el Llano de Matabous o Rovirans, que algunas fuentes sitúan entre la riera de Sant Cugat y el río Ripoll, en la zona periférica a Ripollet que ahora llamamos Mas Rampinyo.


title: Ripollet

text: Ya en el siglo XII, en tiempos del conde Ramón Berenguer IV, Ripollet tuvo alcaldía. Por otra parte, también debemos decir que parece muy clara la presencia de la orden templaria en esta región, tal y como lo demuestran ciertos testimonios encontrados en el conjunto de la iglesia parroquial (antiguo claustro y casa rectoral). Con los años las posesiones del monasterio de Sant Cugat fueron confirmadas y en un documento del año 1234 el rey Jaime I otorga el señorío al monasterio, aunque éste sigue siendo de jurisdicción real.


title: Ripollet

text: Durante el siglo XIV, con el reinado de Pedro III el Ceremonioso, el municipio obtuvo el privilegio de ser "calle de Barcelona". De esta manera, sus habitantes disfrutaron de los mismos derechos y deberes que los de la Ciudad Condal.


title: Ripollet

text: En 1585, el rey Felipe II concedió a Ripollet, entre otros, el privilegio de tener ayuntamiento propio. Sobre la demarcación, con los Austrias, Ripollet fue un lugar que formó parte de la subveguería del Vallès. Con los Borbones, a partir del Decreto de Nueva Planta, aparece en el nomenclátor de Floridablanca como lugar realengo del Corregimiento de Mataró (desde 1719 hasta 1823). De esta época, donde aparecen los primeros molinos de papel, tenemos como testimonio las masías de Can Grasses, Can Buxó y Can Mas.


title: Ripollet

text: Según un documento de 1802, el municipio fue conocido como coto redondo y realengo, es decir, pueblo y término que no eran propiedad de ningún señor (señorío) sino que estaban sometidos a la autoridad real, pero siempre bajo la representación del monasterio de Sant Cugat. No mucho más tarde, queda adscrito al partido judicial de Granollers.


title: Ripollet

text: Durante la Guerra del Francés, entre 1808 y 1814, Ripollet fue escenario de luchas y miseria. En el primer año de la guerra sufrió ocho saqueos, lo que obliga a la población a huir durante unos dos años. El 9 de junio de 1808 un pelotón de soldados franceses que se retiraban de la batalla del Bruc saquearon un municipio que, en realidad, no puso demasiada resistencia, destruyendo su archivo parroquial. Unos días más tarde, el 16 de junio, fueron quemadas la iglesia y la rectoría. El semiabandono del pueblo durante este tiempo supuso su ruina casi total. Posteriormente, y debido a su proximidad con Barcelona, otros eventos políticos de esta centuria como las guerras carlistas, los pronunciamientos militares y la pérdida de las últimas colonias, tuvieron también una fuerte incidencia en la vida de la población.


title: Ripollet

text: En 1837 forma parte del partido judicial de Terrasa, y desde 1890, del partido judicial de Sabadell. Un tiempo después, el año 1894, consiguió el título de "villa" gracias al Real Decreto otorgado por la reina regente María Cristina.


title: Ripollet

text: A principios de siglo la llegada de Uralita al barrio de Can Tiana transformó para siempre Ripollet. En el "barrio de frontera", la zona de "Quatre Cantons" y la carretera N-150 se convirtieron en el eje de crecimiento económico y demográfico de Ripollet en el primer tercio de siglo. Allí Sardañola y Ripollet compartían la estación de tren (1855), la centralita de Telefónica, el "Celler" Cooperativo (1920) y la Cruz Roja Sardañola-Ripollet (fundada en 1921, abriendo el local definitivo en la carretera de la estación en 1940). Esta fuerte relación que había entre Ripollet y Sardañola llegó hasta el punto de que sus alcaldes propusieran a la Generalidad la fusión de los ayuntamientos en dos ocasiones, en 1932 y 1936, poco antes de la guerra.


title: Ripollet

text: El impacto de Uralita en Ripollet y Sardañola, sin embargo, ha tenido sus consecuencias trágicas. La fábrica cerró en 1997, pocos años antes de la prohibición del amianto en España, en el 2002. Durante más de un siglo centenares de trabajadores de la fábrica y vecinos de la zona han desarrollado patologías pulmonares graves, asbestosis, cáncer de pulmón y mesoteliomas, provocadas por la inhalación de fibras de amianto.


title: Ripollet

text: En 1936, tras la derrota del alzamiento militar en Barcelona, la CNT-Fai se hizo con el control del Vallés. En Ripollet la CNT implantó las patrullas de control, con registros domiciliarios y levantó una barricada con ametralladoras en Quatre Cantons. Quemaron el altar renacentista de la iglesia de San Esteban y asesinaron dos clérigos. Pocas semanas después del alzamiento se expropiaron los cultivos de los considerados "señores fascistas" y se colectivizaron las fábricas. La Uralita, de los pro-republicanos hermanos Roviralta, contaba con 600 obreros y fue colectivizada bajo la denominación de "Uralita Empresa Obrera Colectivitzada". Los cuatro molinos de cartón de Ripollet pasaron al control de la UGT.


title: Ripollet

text: En 1938 la Guerra Civil llegó a las puertas de Ripollet, fue un año de llegada masiva de refugiados por los bombardeos de Barcelona y de mucha hambre.


title: Ripollet

text: Ripollet, como otras localidades del Vallés, fue finalmente ocupada por los franquistas el 26 de enero de 1939, con las tropas del Requeté de Navarra comandadas por el general José Solchaga y fuerzas marroquíes del general Yagüe. El poder republicano ya era inexistente en Ripollet, el día antes habían huido algunas de las figuras locales más comprometidas con la República, como Casimir Carbó, secretario del ayuntamiento y miembro de Estat Catalá, Ernest Sales Vidal de ERC o los líderes locales de la CNT. Era el inicio de una larga etapa de represión.


title: Ripollet

text: Al final de la guerra, el ejército ubicó en Can Duran (Moncada y Reixach) un destacamento de artillería con 14 polvorines, 3 de ellos muy cercanos a los "Pinetons" en Ripollet, para guardar pólvora, bombas y armamento de la Guerra Civil. La noche del 6 de junio de 1950 uno de los polvorines de Ripollet explotó. La gran explosión sacudió Ripollet, destrozando cristales y tejados, y arrasó campos de trigo y vid. En Ripollet el episodio se conoció popularmente como "la noche de los calzoncillos", ya que fueron muchos los vecinos que aquella calurosa noche salieron a la calle con lo puesto.


title: Ripollet

text: En los años 60, en pleno "boom" industrial y turístico del Área Metropolitana de Barcelona, Ripollet se convertiría en el municipio, porcentualmente, de mayor crecimiento demográfico de toda Cataluña. El crecimiento descontrolado creó nuevos barrios, como "Can Mas", popularmente llamado "la ciudad sin ley", donde se edificaban bloques de pisos en calles sin asfaltar y sin suministro de agua o luz, para alojar a las familias obreras. A veces una misma vivienda se vendía a dos familias, una práctica fraudulenta que era habitual. Casamitjana o Martorell eran los constructores, muchos vecinos recuerdan como los vendedores de pisos dibujaban con tiza en la calle un boceto de los planos de las viviendas que vendían allí mismo.


title: Ripollet

text: De esa época debemos destacar las famosas y trágicas riadas de 1962, que se llevaron por delante chabolas y barracas cercanas al río Ripoll, además de huertos, almacenes y algunas fábricas, causando 12 víctimas mortales. El dictador Francisco Franco visitó en dos ocasiones la zona afectada.


title: Ripollet

text: En los años 70, aunque el crecimiento de población desaceleró, se construyeron nuevos barrios como "Maragall" y apareció el fenómeno de la inmigración exterior: un asentamiento chabolista en el río Sec de gitanos portugueses, 150 personas según un censo de 1983, que llegarían a ser cerca de 1000 en 1987.


title: Ripollet

text: El crecimiento industrial de los años 60 se consolidó en los 70 y se construyeron nuevas vías de comunicación como la autopista A-18 que partió en dos el municipio. El fin de la dictadura, la transición y los primeros años de democracia estuvieron marcados por la lucha obrera, como podemos constatar con las huelgas de "Sintermetal" en 1973 o la huelga general local por el cierre de "Mir-Miró" en 1982.La construcción del ambulatorio (1972) o de la escuela de adultos (1977), son algunos de los movimientos reivindicativos de la época.


title: Ripollet

text: El 19 de abril de 1979 la izquierda volvió a gobernar en Ripollet. El primer consistorio tras la dictadura estaba formado por: PSUC 7 regidores, PSC-PSOE 7 regidores, Participació Popular (COP) 3 regidores y Grup Independent (CiU) 2 regidores. Se iniciaría entonces una época de construcción de nuevas instalaciones municipales y servicios, como el Polideportivo Municipal (1986), el Instituto de BUP (1983) o el Centro Cultural (1995).


title: Ripollet

text: El finalizó con la inauguración el año 1999 del Parque Metropolitano de Els Pinetons, nuevo pulmón verde de Ripollet, uno de los parques urbanos más grandes del Área Metropolitana de Barcelona, todavía en expansión.


title: Ripollet

text: No hay duda de que los molinos fueron el origen de Ripollet, ya que los campesinos que cultivaron las tierras se establecieron cerca de ellos para moler el grano que recolectaban. Las primeras noticias que tenemos de estos molinos, que eran tanto de harina como de batanes son de finales del siglo X. A finales del siglo XVII, momentos muy intensos en cuanto a la expansión generalizada de las manufacturas papeleras, se produjo la transformación de los antiguos molinos harineros de época medieval en molinos de papel. Además, se crearon nuevos como fue el caso del "Molí d'en Ginestar", del "Molí d'en Buxó" o el "Molí d'en Xec" entre otros, que vivirán su mayor esplendor durante el y que ayudaron a evitar que disminuyera la población en unos tiempos económicamente y socialmente nada estables. Durante el siguiente siglo, los molinos papeleros fueron la industria más relevante y aparecieron nuevos como, por ejemplo, el "Molí d'en Coll."


title: Ripollet

text: Ripollet era, a pesar de la presencia temprana de molinos papeleros y de una protoindustria textil, un pueblo marcadamente agrícola y el cultivo de la vid una de las principales fuentes de vida del pueblo. La construcción de la acequia Monar por los monjes de Sant Llorenç de Munt en el siglo X conlleva la prosperidad de la agricultura. Una vez solucionado el conflicto de remensas de finales del XV, se establecieron nuevas relaciones entre la tierra, campesinos y propietarios y se ampliaron los cultivos con los nuevos productos procedentes de América. Tras la crisis del (Guerra de los Segadores, peste bubónica, pésimas cosechas y plaga de langostas) que afectó de manera profunda Ripollet, el siglo XVIII fue de expansión económica. Los campesinos siguieron con los cultivos tradicionales, pero hay que mencionar que el impacto del mercado americano favoreció la exportación de aguardientes. El siglo XIX, La agricultura y principalmente la vid, continuaron siendo la base económica fundamental. Desde finales del XVIII y hasta los años 1890-1893, Ripollet aumenta de forma considerable su espacio dedicado al cultivo, pasando de un 18'72% a un 41% de la totalidad del término.


title: Ripollet

text: A lo largo del siglo XIX, el establecimiento de la industria el municipio ayudó a erradicar los males endémicos de una agricultura propia del Antiguo Régimen, pero Ripollet no tuvo un arranque industrial impulsivo. Al margen de los molinos y de la entrada en funcionamiento en 1785 de la fragua "El Martinet", emplazada en un viejo molino harinero y conocida primero como productora de hierro y variantes, y después de tejidos, las primeras instalaciones fabriles fueron las tejerías, las cualidades arcillosas del suelo de Ripollet favorecieron su instalación. De mediados del siglo XIX, se conocen varias tejerías vinculadas a la familia Padró (Can Peseta), así como otra, la de Fusteret, propiedad de la familia Uñó. Por otra parte, los molinos papeleros sustituyeron su vieja maquinaria por el nuevo sistema de fabricación continua, especializándose en la elaboración de cartón. Ahora bien, también debemos añadir que durante esta época se construyeron nuevos molinos, como el de Viver o el de Clos, ambos harineros. Por otro lado, la industria textil adquirió gran fuerza como centro dependiente de Sabadell. Su importancia viene ya desde antiguo; sabemos que algunas casas del pueblo tenían telares de mano para ayudar la economía familiar cuando fallaba el trabajo de la tierra . En concreto, el año 1846 se creó la primera fábrica textil del municipio: "La Llana."


title: Ripollet

text: Ya entrado el el cultivo de la vid sigue siendo significativo en Ripollet, muestra de ello es la construcción de la Bodega Cooperativa de Ripollet y Sardañola ("Celler Cooperatiu") (1920) en el barrio de Can Tiana, sin embargo el cultivo entró en decadencia en los años 50 dando paso a nuevas zonas urbanizadas, hasta desaparecer por completo a mediados de los 70.


title: Ripollet

text: En 1907 se construyó en la carretera de Barcelona, en terrenos entre Ripollet y Sardañola, la que podríamos considerar la primera "fábrica moderna", Manufacturas Roviralta (posteriormente Uralita), para la fabricación de placas de fibrocemento, una combinación de cemento con amianto. En 1922 se construyeron otras dos ladrilleras en la zona, esto creó un nuevo paisaje urbano industrial en el barrio de Can Tiana, caracterizado por grandes naves industriales y una nueva trama urbana de viviendas para los obreros.


title: Ripollet

text: El proceso de industrialización alcanzó su máximo desarrollo a partir finales de los años 60 con la construcción de grandes polígonos industriales en Ripollet, como el de "Cadesbank", próximo a la zona que había sido devastada por las riadas del 1962, donde se ubicaron empresas como "Industrias Plásticas Trilla" y "Textiles" "Mir-Miró". También en el barrio de Can Mas, donde se ubicó la fábrica de "Sintermetal" y "Metapol", además de zonas limítrofes del término de Sardañola (fábricas de "Riviere, Joresa" y "Aiscondel" en Serraperera) y Moncada ("Aismalibar").


title: Ripollet

text: En las últimas décadas la expansión industrial no ha parado en la zona, aunque la tradicional industria, metalúrgica, de la construcción y manufacturera, ha dado paso a la comercial y logística. Destaca la construcción de los polígonos de "Can Salvatella" a principios de los 90, en terrenos de Barberá del Vallés, pero muy próximos a Ripollet, o ya en el los polígonos de "Martinet" y "La Granja", en la zona limítrofe con Moncada y Reixach.


title: Ripollet

text: Hay que destacar la construcción en 1980, en terrenos entre Ripollet y Barberá del Vallés, del "Centro Comercial Baricentro", el primer centro comercial de gran superficie construido en España.


title: Ripollet

text: El 18 d'abril de 2008 el pleno municipal de Ripollet aprobó el himno oficial de la villa, el "Cant a Ripollet", con letra de Josep Maria Brull y música de Antoni Oliva i Oliva.


title: Ripollet

text: Algunos de los edificios y lugares más representativos del patrimonio de la ciudad son los siguientes


title: Ripollet

text: La parroquia de San Esteban fue construida sobre una antigua basílica románica pero conserva escasos vestigios de aquella época. Hay constancia escrita de su existencia desde el año 986, aunque se cree que ya existía antes del siglo X. La construcción primitiva era más reducida que la actual, de planta con forma de cruz latina bien definida, con un ábside semicircular probablemente reconstruido durante el siglo XII. A la derecha, saliente de la iglesia, había un pequeño cementerio adosado a sus paredes y, a la izquierda, un reducido claustro con un pozo en medio.


title: Ripollet

text: El portal forma parte de una reforma de estilo renacentista en el siglo XVII. En los pedestales que soportan las columnas hay unos polluelos, que representan el escudo municipal, cortados en la piedra. La fachada actual, adosada a la primitiva, fue reconstruida en el mismo siglo. El actual campanario fue construido el 1892 para sustituir el viejo que estaba en muy mal estado, es de estilo modernista. Es una torre cuadrada hasta la altura de las campanas que pasa a ser poligonal con ocho ventanas.


title: Ripollet

text: Durante el pleno del Ayuntamiento del mes de enero de 2010 se declaró bien cultural de interés local, por lo que goza de una protección especial.


title: Ripollet

text: Construido en 1825, se trata de uno de los últimos molinos harineros que funcionaron en el Vallés Occidental (hasta los años 50). Actualmente este edificio forma parte del Centro de Interpretación del Patrimonio Molí d'en Rata, destinado a la difusión, conservación, investigación y gestión del patrimonio de Ripollet. El edificio conserva la maquinaria original del molino.


title: Ripollet

text: Edificio construido entre 1910 y 1924, propiedad de la familia Masachs, industriales del cartón. Es un edificio de planta cuadrada pero de alzado complejo. Actualmente es la sede del Ayuntamiento de Ripollet. Contiguo se encuentra el Molí d'en Masachs o de Ginestar, uno de los molinos papeleros más antiguos de Ripollet, documentado desde el siglo XVII. Dicho molino fue propiedad de diversas familias, especialmente relevantes los Ginestar, del 1739 al 1861 y la familia Masachs, de 1861 hasta 1979, año que dejó de funcionar.


title: Ripollet

text: El Teatro Auditorio del Mercat Vell está situado en el edificio que ocupaba el antiguo mercado municipal de alimentos. Se trata del mayor proyecto construido durante la II República en Ripollet (1932), siguiendo la tradición de los grandes mercados de Barcelona del siglo XIX. Fue reconvertido a teatro el 1994.


title: Ripollet

text: Edificio construido en 1925 en la Rambla, propiedad de la Iglesia, que fue durante décadas el punto de irradiación cultural y deportivo de la villa. El interior del edificio tiene usos polivalentes y se encuentra dividido en estancias múltiples, pero destaca la existencia de una gran sala central destinada a actividades teatrales. El interior del escenario conserva las bambalinas originales de 1925. El partido de butacas fue reconstruido en 1952 tras estallar una bomba colocada por la CNT-Fai el 19 de junio de 1936. El Centro conserva una colección de fotografías de las actividades lúdicas y deportivas organizadas desde los años 50.


title: Ripollet

text: Masía de planta cuadrangular, edificada con muro de mampostería y esquinas reforzadas por sillares de piedra. Representa, junto Can Grasses, uno de los dos ejemplos locales de la típica masía catalana de la edad moderna (1787). Can Mas se situaba en el cruce de antiguos caminos que comunicaban toda la comarca. La casa conserva una colección de herramientas empleadas en el cultivo de los terrenos de la masía.


title: Ripollet

text: Un perfecto ejemplo de masia catalana. Destaca por su entorno natural, rodeada de los últimos campos de cultivo de Ripollet. El primer propietario conocido es Ermenegildo Grasses, según un documento de 1667, en el que queda constancia la consagración de la capilla familiar de la masía, de estilo barroco, en honor de la Purísima Concepción.


title: Poderes de la Unión

text: Los Poderes de la Unión es la conjunción de los tres ramos que, conforme a la división de poderes, se divide —para su ejercicio— el gobierno federal de México, oficialmente llamado Supremo Poder de la Federación. La Ciudad de México es la con calidad de capital de los Estados Unidos Mexicanos y, por consiguiente, sede de los Poderes de la Unión.


title: Poderes de la Unión

text: Los tres poderes tradicionales en "El espíritu de las leyes" de Montesquieu están presentes en la política de México: ejecutivo, legislativo y judicial.


title: Poderes de la Unión

text: La primera mención del término "Poderes de la Unión" en la Constitución de México se da en el artículo 41.º que reza: «El pueblo ejerce su soberanía por medio de los Poderes de la Unión, en los casos de la competencia de éstos […]».


title: Poderes de la Unión

text: El primer poder en orden de mención, el ejecutivo, recae en un único individuo: el presidente de México, denominado oficialmente Presidente de los Estados Unidos Mexicanos. Su primer titular fue Guadalupe Victoria en 1824. Tanto su sede como residencia es, desde 2018, el Palacio Nacional, ubicado en el Zócalo de la Ciudad de México.


title: Poderes de la Unión

text: Desde 1917 es elegido mediante voto directo y universal en las elecciones federales de cada seis años. Está en el cargo un periodo de seis años, conocido comúnmente como «sexenio», cuyo origen histórico trasciende al Plan Sexenal de 1936. Desde 1934 asume el cargo el 1 de diciembre del año de la elección y se termina el día 31 de agosto del año una vez pasados los seis años. Desde 1933 no es reelegible en ningún caso, incluso aunque se haya accedido a éste como interino, provisional o sustituto.


title: Poderes de la Unión

text: Además, para el ejercicio de su gobierno se apoya en las diecisiete secretarías de Estado que juntas conforman la Administración pública federal. Los titulares de las distintas secretarías conforman gabinete presidencial, denominado oficialmente Gabinete legal del Presidente de los Estados Unidos Mexicanos. Cabe destacar que, de ninguna manera, ni las secretarías o el gabinete forman parte del este poder de la Unión, sino que únicamente apoyan a su titular para sus distintas tareas.


title: Poderes de la Unión

text: El cargo es únicamente renunciable por "causa grave" que tiene que ser aceptada por el Congreso de la Unión. En caso de renuncia, muerte o destitución del presidente, su secretario de Gobernación; a menos que no acuda el día de la toma de protesta, en el que accedería provisionalmente al cargo el presidente del Senado en turno. Una vez que el secretario de Gobernación o el presidente del Senado asuma como presidente provisional, el Congreso de la Unión evaluará el futuro del cargo según la Constitución.


title: Poderes de la Unión

text: El segundo poder en orden de mención, el legislativo, recae en un único órgano colegiado con funciones de parlamento denominado el Congreso de la Unión y, alternativamente, Congreso General de los Estados Unidos Mexicanos. Se trata de un congreso bicameral, es decir, cuenta con una cámara alta y una cámara baja. Su función es principal es la de expedir leyes que le incumban al Supremo Poder de la Federación, una vez que las sesiones se hayan reunido y votado con, por lo menos "cuórum", en este caso, más de la mitad de sus integrantes. Además de expedir leyes, tienen diversas funciones, como aprobar o desaprobar las declaraciones de guerra propuestas por el presidente, dar nombramiento al presidente y ministros de la Suprema Corte de Justicia de la Nación propuestas por el presidente, controlar y administrar los presupuestos de las distintas dependencias del Gobierno para sus funciones, avalar la creación de nuevos estados de la Federación y evaluar el motivo de renuncia del presidente.


title: Poderes de la Unión

text: La cámara alta es el Senado de la República, también llamada Cámara de Senadores del Congreso de la Unión, que cuenta con ciento veintiocho senadores. Representa a las . La mitad de los senadores son elegidos directamente por mayoría relativa: dos por cada entidad. La otra mitad son elegidos indirectamente: treinta y dos elegidos por primera minoría, es decir, el segundo partido político más votado de la entidad, y los otros treinta y dos por representación proporcional bajo una sola circunscripción electoral.


title: Poderes de la Unión

text: Administra la justicia y resuelve los conflictos que surgen en la sociedad; se encarga de impartir Justicia en una sociedad, mediante la aplicación de las normas y principios jurídicos en la resolución de conflictos.


title: Colorimetría (método químico)

text: En física y química analítica, la colorimetría es una técnica ""utilizada para determinar la concentración de compuestos coloreados en solución"". Un colorímetro es un dispositivo utilizado para probar la concentración de una solución al medir su absorbancia de una longitud de onda específica de la luz (no debe confundirse con el colorímetro triestímulo usado para medir los colores en general).


title: Colorimetría (método químico)

text: Para usar el colorímetro, se deben hacer diferentes soluciones, incluido un control o referencia de concentración conocida. Con un colorímetro visual, por ejemplo, el colorímetro Duboscq, la longitud de la trayectoria de la luz a través de las soluciones se puede variar mientras se compara la luz filtrada transmitida a través de ellas para una coincidencia visual. La longitud de la trayectoria del tiempo de concentración se considera igual cuando los colores coinciden, por lo que la concentración de lo desconocido puede determinarse por proporciones simples. Los tubos de Nessler funcionan sobre el mismo principio.


title: Colorimetría (método químico)

text: También hay colorímetros electrónicos automatizados; antes de utilizar estas máquinas, deben calibrarse con una cubeta que contenga la solución de control. La concentración de una muestra se puede calcular a partir de la intensidad de la luz antes y después de que pase a través de la muestra mediante la ley de Beer-Lambert. Los analizadores fotoeléctricos llegaron a dominar en los años sesenta.


title: Colorimetría (método químico)

text: El color o la longitud de onda del filtro elegido para el colorímetro es extremadamente importante, ya que la longitud de onda de la luz que se transmite por el colorímetro tiene que ser la misma que la absorbida por la sustancia que se mide. Por ejemplo, el filtro en un colorímetro puede configurarse en rojo si el líquido es azul.


title: Colorimetría (método químico)

text: Un colorímetro es un dispositivo utilizado para probar la concentración de una solución al medir su absorbancia de una longitud de onda específica de la luz. Para usar este dispositivo, se deben hacer diferentes soluciones, y primero se coloca un control (generalmente una mezcla de agua destilada y otra solución) en una cubeta y se coloca dentro de un colorímetro para calibrar la máquina. Solo después de que se haya calibrado el dispositivo, puede utilizarlo para encontrar las densidades y/o concentraciones de las otras soluciones. Para ello, repita la calibración, excepto con las cubetas llenas con las otras soluciones. El filtro en un colorímetro debe configurarse en rojo si el líquido es azul. El tamaño del filtro elegido inicialmente para el colorímetro es extremadamente importante, ya que la longitud de onda de la luz que se transmite por el colorímetro tiene que ser la misma que la absorbida por la sustancia.


title: Colorimetría (método químico)

text: Los ensayos colorimétricos utilizan reactivos que experimentan un cambio de color medible en presencia del analito. Son ampliamente utilizados en bioquímica para probar la presencia de enzimas, compuestos específicos, anticuerpos, hormonas y muchos más analitos. Por ejemplo,


title: Iñaki Ochoa de Olza

text: Iñaki Ochoa de Olza Seguin (Pamplona, Navarra, España, 29 de mayo de 1967 - Annapurna, Nepal, 23 de mayo de 2008) fue un montañero español y guía de alta montaña que protagonizó más de 200 expediciones al Himalaya, escalando 12 ochomiles a lo largo de dichas expediciones.


title: Iñaki Ochoa de Olza

text: Falleció el 23 de mayo de 2008, durante la ascensión al Annapurna, donde sufrió un ictus isquémico y un posible edema pulmonar que le provocaron una pérdida del conocimiento y, finalmente, la muerte. Su cuerpo se encuentra en dicha montaña a 7400 metros de altura por expreso deseo de su familia tras su fallecimiento. El rumano Horia Colibasanu cuidó de él durante tres días hasta que el suizo Ueli Steck le dio el relevo el mediodía del jueves 22. Colibasanu no permitió que Steck le ayudara a bajar si eso suponía que Iñaki se iba a quedar solo. Cuando Iñaki murió, Denis Urubko se encontraba a unas horas de camino, portando medicinas y botellas de oxígeno. Otros 11 escaladores se encontraban por debajo equipando la montaña para tratar de descender a Iñaki.


title: Iñaki Ochoa de Olza

text: Iñaki Ochoa de Olza deseaba devolver a los niños más pobres, huérfanos y necesitados de los países con montes de más de 8000 m parte de lo que él había recibido. Por eso, quería recaudar fondos para construir un orfanato en Katmandú, un hospital infantil en Pakistán y una escuela en Dharamsala (sede del exilio tibetano).


title: Iñaki Ochoa de Olza

text: Sin embargo, su objetivo de ayudar a los niños más necesitados lo continúa actualmente la familia, a través de la Fundación Iñaki Ochoa de Olza - SOS Himalaya.


title: Iñaki Ochoa de Olza

text: En reconocimiento a su trayectoria deportiva fue galardonado con la Medalla de Oro al Mérito Deportivo de Navarra.


title: José Antonio Saco

text: José Antonio Saco y López Cisneros (Bayamo, Capitanía General de Cuba, 7 de mayo de 1797-Barcelona, España, 26 de septiembre de 1879) fue un sociólogo, periodista, historiador y economista cubano. Dio a conocer la identidad nacional cubana, se opuso a la corriente anexionista con Estados Unidos que existía en la isla por aquella fecha.


title: José Antonio Saco

text: A los veintiún años, es nombrado catedrático de filosofía del Colegio Seminario de San Carlos y San Ambrosio, en sustitución de su maestro: Félix Varela.


title: José Antonio Saco

text: Fue profesor en el colegio Buenavista, de La Habana. Tuvo gran influencia en el desarrollo de la educación y de la cultura cubana en general del sigloXIX. Para él,


title: José Antonio Saco

text: Su luz previsora le permitió adelantarse a sus contemporáneos y llegar a la conclusión de la importancia de la interrelación entre la educación y la economía así como el desarrollo en general.


title: José Antonio Saco

text: Añoraba el acceso a los medios de difusión de su época para lograr pedir desde allí todos los adelantos, pensaba en la necesidad de nuevas cátedras para el desarrollo de la agricultura, las artes y los oficios, el comercio y entre otras las lenguas modernas. Expuso: ""Mi objeto es iniciar en los rudimentos de algunas ciencias a una porción considerable de la juventud ..."".


title: José Antonio Saco

text: Saco combatió sin tregua contra el régimen imperante, batallando siempre con el mismo tenaz empeño, tanto por las libertades públicas como por la difusión de la enseñanza pública.


title: José Antonio Saco

text: No solo su pensamiento estuvo en función de los adelantos económicos y culturales sino que, también, estuvo su ingenio en la misión de llevar adelante el proceso de nacionalidad cubana. Para defender dicha nacionalidad abogó por el aborto de las ideas anexionistas en muchos cubanos de sus contemporáneos de los años 1840 y 1850. Anti-esclavista convencido, rechazó siempre los principios humanitarios del abolicionismo. Esta posición descansaba en el convencimiento de que los negros -así esclavos como libertos- eran el principal enemigo de la nacionalidad cubana, que Saco circunscribía a los criollos blancos. En su opinión, la anexión a los Estados Unidos supondría la absorción de los cubanos en el tronco cultural anglo-americano, y la independencia desembocaría inevitablemente en una guerra de razas en la que la minoría blanca llevaría las de perder. Por ello, abogaba por una Cuba dentro de la Monarquía Española pero con un alto grado de autonomía 'a la canadiense'.


title: José Antonio Saco

text: En su ensayo "Ideas sobre la incorporación de Cuba en los Estados Unidos" (1848) puede decirse que resume su pensamiento anti-anexionista en las siguiente palabras: "[…] La idea de la inmortalidad es sublime porque prolonga la existencia del individuo más allá del sepulcro; y la nacionalidad es la inmortalidad de los pueblos y el origen más puro del patriotismo […]"


title: José Antonio Saco

text: Este gran pensador fue un gran historiador que concibió hacer una investigación sobre la esclavitud, en 1877 publicó su obra magna "Historia de la esclavitud" con una gigantesca base de datos leyendo, e investigando las fuentes europeas a la vez se proyectó una historia de la esclavitud del nuevo Mundo, José Antonio Saco era un historiador que tenía un gran conocimiento de Historia medieval, desconocido en la historiografía europea.


title: Impacto del cristianismo en la civilización

text: El cristianismo se ha entrelazado intrincadamente con la historia y la formación de la sociedad occidental. A lo largo de su historia, la Iglesia ha sido una fuente importante de servicios sociales como la escolarización y la atención médica; una inspiración para el arte, la cultura y la filosofía; y un actor influyente en la política. De varias maneras ha buscado afectar las actitudes occidentales hacia el vicio y la virtud en diversos campos. Conmemoraciones como la Pascua y la Navidad están marcados como días festivos; el Calendario Gregoriano ha sido adoptado internacionalmente como el calendario civil; y el calendario mismo se mide desde la fecha del nacimiento de Jesús.


text: La influencia cultural de la Iglesia ha sido muy grande. Los eruditos de la iglesia preservaron la alfabetización en Europa Occidental después de la Caída del Imperio Romano Occidental. Durante la Edad Media, la Iglesia se levantó para reemplazar al Imperio Romano como la fuerza unificadora en Europa. Las catedrales medievales siguen estando entre las hazañas arquitectónicas más icónicas producidas por la civilización occidental. Muchas de las universidades de Europa también fueron fundadas por la iglesia en ese momento. Muchos historiadores afirman que las universidades y las escuelas catedralicias fueron una continuación del interés por el aprendizaje promovido por los monasterios. La universidad es generalmente considerada como una institución que tiene su origen en el medio cristiano medieval, nacida de las escuelas catedralicias. La Reforma puso fin a la unidad religiosa en Occidente, pero las obras maestras del Renacimiento producidas por artistas católicos como Miguel Ángel, Leonardo da Vinci y Rafael siguen estando entre las obras de arte más célebres jamás producidas. Del mismo modo, la música sacra cristiana de compositores como Pachelbel, Vivaldi, Bach, Handel, Mozart, Haydn, Beethoven, Mendelssohn, Liszt y Verdi se encuentra entre la música clásica más admirada del canon occidental.


text: La Biblia y la teología cristiana también han influido fuertemente en los filósofos y activistas políticos occidentales. Las enseñanzas de Jesús, como la Parábola del Buen Samaritano, se encuentran entre las fuentes más importantes de las nociones modernas de los derechos humanos y el bienestar que comúnmente brindan los gobiernos de Occidente. Las enseñanzas cristianas de larga data sobre la sexualidad, el matrimonio y la vida familiar también han sido influyentes y controvertidas en los últimos tiempos. El cristianismo desempeñó un papel en el fin de prácticas como el sacrificio humano, el infanticidio y la poligamia. El cristianismo en general afectó el estatus de la mujer al condenar la infidelidad conyugal, el divorcio, el incesto, la poligamia, el control de la natalidad, el infanticidio (las niñas eran más propensas a ser asesinadas) y el aborto. Mientras que la enseñanza oficial de la Iglesiaconsidera que las mujeres y los hombres son complementarios (iguales y diferentes), algunas "defensoras de la ordenación de mujeres y otras feministas" modernas argumentan que las enseñanzas atribuidas a San Pablo, las de los Padres de la Iglesia y los teólogos escolásticos promovieron la noción de una ordenación divina inferioridad femenina ordenada. Sin embargo, las mujeres han desempeñado un papel destacado en la historia occidental a través de la iglesia y como parte de ella, particularmente en la educación y la atención médica, pero también como teólogas y místicas influyentes.


text: Los cristianos han hecho contribuciones al progreso humano en una amplia y diversa gama de campos, tanto históricamente como en los tiempos modernos, incluyendo la , medicina, bellas artes y arquitectura, política, literatura, música, filantropía, filosofía, ética, teatro y negocios. Según "100 Years of Nobel Prizes", una revisión de los premios Nobel otorgados entre 1901 y 2000 revela que el 65,4% de los premios Nobel han identificado el cristianismo en sus diversas formas como su preferencia religiosa. Los cristianos orientales (particularmente los cristianos nestorianos) también han contribuido a la civilización árabe islámica durante los períodos omeya y abasí al traducir obras de filósofos griegos al siríaco y luego al árabe. También se destacaron en filosofía, ciencia, teología y medicina.


text: Las críticas comunes al cristianismo incluyen la opresión de la mujer, la condena de la homosexualidad, el colonialismo y varios otros casos de violencia. Las ideas cristianas se han utilizado tanto para apoyar como para acabar con la esclavitud como institución. Las críticas al cristianismo provienen de diferentes grupos religiosos y no religiosos de todo el mundo, algunos de los cuales eran cristianos.


text: El fundamento del derecho canónico se encuentra en sus primeros textos y su interpretación en los escritos de los padres de la iglesia. El cristianismo comenzó como una secta judía a mediados del siglo I, surgida de la vida y las enseñanzas de Jesús de Nazaret. La vida de Jesús se narra en el Nuevo Testamento de la Biblia, uno de los textos fundamentales de la civilización occidental e inspiración para innumerables obras de arte occidental. El nacimiento de Jesús se conmemora en la fiesta de Navidad, su muerte durante el Triduo Pascual y su resurrección durante la Pascua. La Navidad y la Pascua siguen siendo días festivos en muchas naciones occidentales.


text: Jesús aprendió los textos de la Biblia hebrea, con sus Diez Mandamientos (que luego se volvieron influyentes en la ley occidental) y se convirtió en un influyente predicador errante. Era un narrador persuasivo de parábolas y un filósofo moral que instó a sus seguidores a adorar a Dios, actuar sin violencia ni prejuicios y cuidar a los enfermos, hambrientos y pobres. Estas enseñanzas influyeron profundamente en la cultura occidental. Jesús criticó la hipocresía del establecimiento religioso, lo que provocó la ira de las autoridades, quienes persuadieron al gobernador romano de la provincia de Judea, Poncio Pilato, para que lo ejecutara. El Talmud dice que Jesús fue ejecutado por hechicería y por inducir al pueblo a la apostasía. En Jerusalén, alrededor del año 30 dC, Jesús fue crucificado.


text: Los primeros seguidores de Jesús, incluidos los santos Pablo y Pedro, llevaron esta nueva teología sobre Jesús y su ética por todo el Imperio Romano y más allá, sembrando las semillas para el desarrollo de la Iglesia Católica, de la cual San Pedro es considerado el primer Papa. Los cristianos a veces enfrentaron persecuciónes durante estos primeros siglos, particularmente por negarse a unirse para adorar a los emperadores. Sin embargo, llevado a través de las sinagogas, comerciantes y misioneros de todo el mundo conocido, el cristianismo creció rápidamente en tamaño e influencia. Su atractivo único fue en parte el resultado de sus valores y ética.


text: Las primeras civilizaciones del mundo fueron "estados sagrados" mesopotámicos gobernados en nombre de una divinidad o por gobernantes que eran vistos como divinos. Los gobernantes y los sacerdotes, soldados y burócratas que hacían su voluntad eran una pequeña minoría que conservaba el poder explotando a la mayoría.


text: W.E.H.Lecky da el relato, ahora clásico, de la santidad de la vida humana en su historia de la moral europea diciendo que el cristianismo "formó un nuevo estándar, más alto que cualquiera que existiera entonces en el mundo...". El ético cristiano David P. Gushee dice: "Las enseñanzas de justicia de Jesús están estrechamente relacionadas con un compromiso con la santidad de la vida...". John Keown, profesor de ética cristiana, distingue esta doctrina de la santidad de la vida de "un enfoque de calidad de vida, que reconoce solo el valor instrumental en la vida humana, y un enfoque vitalista, que considera la vida como un valor moral absoluto...[Kewon dice que es el] enfoque de la santidad de la vida... que incorpora una presunción a favor de preservar la vida, pero concede que hay circunstancias en las que la vida no debe ser preservada a toda costa", y es esto lo que proporciona la sólida base para la ley sobre cuestiones relacionadas con el final de la vida.


text: Roma tenía un sistema de castas sociales, en el que las mujeres "no tenían independencia legal ni propiedad independiente". El cristianismo primitivo, como explica Plinio el Joven en sus cartas al emperador Trajano, tenía gente de "todas las edades y rangos y de ambos sexos". Plinio informa que arrestó a dos esclavas que afirmaban ser diaconisas en la primera década del . Había un rito para la ordenación de mujeres diaconisas en el Romano Pontificio (un libro litúrgico) hasta el siglo XII. Para las mujeres diaconisas, el rito más antiguo de Occidente proviene de un libro del siglo VIII, mientras que los ritos orientales se remontan al y hay más de ellos.


text: El Nuevo Testamento se refiere a un número de mujeres en el círculo más íntimo de Jesús. Hay varios relatos evangélicos de Jesús impartiendo enseñanzas importantes para y sobre las mujeres: su encuentro con la mujer samaritana en el pozo, su unción por María de Betania, su admiración pública por una viuda pobre que donó dos monedas de cobre al Templo de Jerusalén, su paso en ayuda de la mujer acusada de adulterio, su amistad con María y Marta, las hermanas de Lázaro, y la presencia de María Magdalena, su madre, y las otras mujeres cuando fue crucificado. El historiador Geoffrey Blainey concluye que "como la posición de las mujeres no era alta en Palestina, las bondades de Jesús hacia ellas no siempre fueron aprobadas por quienes mantenían estrictamente la tradición".


text: Según el apologista cristiano Tim Keller, era común en el mundo grecorromano exponer a las niñas debido al bajo estatus de la mujer en la sociedad. La iglesia prohibió a sus miembros hacerlo. La sociedad grecorromana no veía ningún valor en una mujer soltera y, por lo tanto, era ilegal que una viuda pasara más de dos años sin volver a casarse. El cristianismo no obligaba a las viudas a casarse y las apoyaba económicamente. Las viudas paganas perdieron todo el control de la propiedad de su esposo cuando se volvieron a casar, pero la iglesia permitió que las viudas mantuvieran la propiedad de su difunto esposo. Los cristianos no creían en la cohabitación. Si un hombre cristiano quería vivir con una mujer, la iglesia requería el matrimonio, y esto le daba a la mujer derechos legales y mucha más seguridad. Finalmente, se prohibió el doble rasero pagano de permitir que los hombres casados tuvieran relaciones sexuales extramatrimoniales y amantes. Las enseñanzas de Jesús sobre el divorcio y la defensa de la monogamia por parte de Pablo iniciaron el proceso de elevar el estatus de la mujer para que las mujeres cristianas tendieran a disfrutar de mayor seguridad e igualdad que las mujeres de las culturas circundantes.


text: En el mundo antiguo, el infanticidio no era legal, pero rara vez se procesaba. Popularmente se hizo una amplia distinción entre infanticidio y exposición infantil, que se practicaba ampliamente. Muchos niños expuestos murieron, pero muchos fueron secuestrados por especuladores que los criaron para ser esclavos o prostitutos. No es posible determinar, con algún grado de precisión, qué disminución del infanticidio resultó de los esfuerzos legales en su contra en el imperio romano. "Sin embargo, se puede afirmar con seguridad que la publicidad del comercio de niños expuestos se hizo imposible bajo la influencia del cristianismo, y que el sentido de la gravedad del crimen aumentó considerablemente".


text: El Edicto de Milán del emperador Constantino en el año 313 d.C. puso fin a la persecución estatal de los cristianos en Oriente, y su propia conversión al cristianismo fue un punto de inflexión significativo en la historia. En 312 d.C., Constantino ofreció tolerancia cívica a los cristianos y durante su reinado, instigó leyes y políticas acordes con los principios cristianos.hacer del domingo el "día de descanso" del sábado para la sociedad romana (aunque inicialmente esto era solo para los habitantes urbanos) y embarcarse en un programa de construcción de iglesias. En el año 325 d.C., Constantino confirió el Primer Concilio de Nicea para lograr el consenso y la unidad dentro del cristianismo, con miras a establecerlo como la religión del Imperio. La población y la riqueza del Imperio Romano se habían desplazado hacia el este, y alrededor del año 330, Constantino estableció la ciudad de Constantinopla como una nueva ciudad imperial que sería la capital del Imperio Romano de Oriente. El patriarca oriental en Constantinopla ahora llegó a rivalizar con el Papa en Roma. Aunque la continuidad cultural y el intercambio continuarían entre estos imperios romanos orientales y occidentales, la historia del cristianismo y la cultura occidental tomaron rutas divergentes, con un gran cisma final que separó el cristianismo romano y oriental en 1054 d.C.


text: Durante el siglo IV, la escritura y la teología cristianas florecieron en una "Edad de Oro" de actividad literaria y académica sin precedentes desde los días de Virgilio y Horacio. Muchas de estas obras siguen siendo influyentes en la política, el derecho, la ética y otros campos. Un nuevo género de literatura también nació en el siglo IV: la historia de la iglesia.


text: La notable transformación del cristianismo de una secta periférica a una fuerza importante dentro del Imperio a menudo se considera resultado de la influencia ejercida por San Ambrosio, el obispo de Milán, pero esto es poco probable. En abril de 390, el emperador Teodosio I ordenó la masacre punitiva de miles de ciudadanos de Tesalónica. En una carta privada de Ambrose a Theodosius, en algún momento de agosto después de este evento, Ambrose le dijo a Theodosius que no se le puede dar la comunión mientras Theodosius no se arrepienta de este terrible acto. Wolf Liebeschuetz dice que los registros muestran que "Teodosio cumplió debidamente y fue a la iglesia humildemente, sin su túnica imperial, hasta Navidad, cuando Ambrosio lo readmitió abiertamente a la comunión".


text: McLynn afirma que "el encuentro en la puerta de la iglesia se conoce desde hace mucho tiempo como una ficción piadosa".Daniel Washburn explica que la imagen del prelado mitrado arriostrado en la puerta de la catedral de Milán impidiendo la entrada a Teodosio es producto de la imaginación de Teodoreto, un historiador del siglo V que escribió sobre los hechos del año 390 "utilizando su propia ideología para llenar los vacíos en el registro histórico". Según Peter Brown, estos eventos se refieren a la piedad personal; no representan un punto de inflexión en la historia con el estado sometiéndose a la Iglesia.


text: De acuerdo con la literatura cristiana del siglo cuarto, el paganismo terminó a principios o mediados del siglo quinto con todos convertidos o acobardados.La arqueología contemporánea, por el contrario, indica que esto no es así; el paganismo continuó en todo el imperio, y el final del paganismo varió de un lugar a otro. La violencia, como la destrucción de templos está atestiguada en algunos lugares, generalmente en pequeñas cantidades, y no se distribuye por igual en todo el imperio. En la mayoría de las regiones alejadas de la corte imperial con mayor frecuencia, el fin del paganismo fue gradual y no traumático.


text: Teodosio reinó, aunque por un breve intervalo, como el último emperador de un Imperio Romano unido. Entre los años 389 y 391, Teodosio promulgó los Decretos de Teodosio, una colección de leyes de la época de Constantino que incluía leyes contra herejes y paganos. En el 391, Teodosio bloqueó la restauración del Altar pagano de la Victoria al Senado romano y luego luchó contra Eugenio, quien buscó el apoyo pagano para su propia candidatura al trono imperial. Brown dice que el lenguaje de los Decretos de Teodosio es "uniformemente vehemente y las sentencias son duras y con frecuencia horribles". Es posible que hayan proporcionado una base para leyes similares en la Alta Edad Media.Sin embargo, en la antigüedad, estas leyes no se aplicaban mucho y Brown agrega que, "En la mayoría de las áreas, los politeístas no fueron molestados, aparte de algunos incidentes desagradables de violencia local, las comunidades judías también disfrutaron de un siglo de estable, incluso privilegiado, existencia.". Los eruditos contemporáneos indican que los paganos no fueron eliminados ni convertidos por completo durante el siglo V, como afirman las fuentes cristianas. Los paganos permanecieron durante los siglos IV y V en números suficiente para preservar un amplio espectro de prácticas paganas hasta el siglo VI e incluso más allá en algunos lugares.


text: La burocracia central de la Roma imperial permaneció en Roma en el siglo VI, pero fue reemplazada en el resto del imperio por la organización tribal alemana y la iglesia.Después de la caída de Roma (476), la mayor parte de Occidente volvió a una forma de vida agraria de subsistencia. La poca seguridad que había en este mundo la proporcionaba en gran medida la iglesia cristiana. El papado sirvió como fuente de autoridad y continuidad en este momento crítico. En ausencia de un magister militum viviendo en Roma, incluso el control de los asuntos militares recayó en el Papa.


text: El historiador Geoffrey Blainey comparó la Iglesia Católica en sus actividades durante la Edad Media con una versión temprana de un estado de bienestar: "Dirigía hospitales para los ancianos y orfanatos para los jóvenes; hospicios para los enfermos de todas las edades; lugares para los leprosos; y albergues o posadas donde los peregrinos podían comprar alojamiento y comida baratos". Suministró alimentos a la población durante la hambruna y distribuyó alimentos a los pobres. La iglesia financió este sistema de bienestar mediante la recaudación de impuestos a gran escala y la posesión de grandes tierras de cultivo y propiedades. El derecho canónico de la Iglesia Católica () es el sistema de leyes y principios legales hechos y aplicados por las autoridades jerárquicas de la Iglesia para regular su organización externa y gobierno y para ordenar y dirigir las actividades de los católicos hacia la misión de la Iglesia. Fue el primer sistema legal occidental moderno y es el sistema legal en funcionamiento continuo más antiguo de Occidente, anterior a las tradiciones del derecho consuetudinario europeo y del derecho civil.


text: El período entre la caída de Roma (476 d.C.) y el surgimiento de los francos carolingios (750 d.C.) a menudo se denomina "Edad Oscura", sin embargo, también podría designarse como la "Edad del Monje". Esta era tuvo un impacto duradero en la política y la ley a través de estetas cristianos como San Benito (480–543), quien prometió una vida de castidad, obediencia y pobreza; después de una rigurosa formación intelectual y de la abnegación, los benedictinos vivieron la "Regla de Benito": trabajar y orar. Esta "Regla" se convirtió en la base de la mayoría de los miles de monasterios que se extienden por lo que es la Europa moderna; "... ciertamente no habrá objeción en reconocer que la Regla de San Benito ha sido uno de los grandes hechos en la historia de Europa occidental, y que su influencia y efectos están con nosotros hasta el día de hoy".


text: Los monasterios eran modelos de productividad e ingenio económico que enseñaban a sus comunidades locales la cría de animales, la elaboración de queso, la elaboración de vino y varias otras habilidades. Eran refugios para los pobres, hospitales, hospicios para moribundos y escuelas. La práctica médica fue muy importante en los monasterios medievales, y son más conocidos por sus contribuciones a la tradición médica. También hicieron avances en ciencias como la astronomía. Durante siglos, casi todos los líderes seculares fueron formados por monjes porque, a excepción de los tutores privados que todavía eran, a menudo, monjes, era la única educación disponible.


text: La formación de estos cuerpos organizados de creyentes distintos de la autoridad política y familiar, especialmente para las mujeres, forjaron gradualmente una serie de espacios sociales con cierta independencia revolucionando así la historia social.


text: Gregorio el Grande ("c" 540–604) administró la iglesia con una reforma estricta. Abogado, administrador y monje romano de formación, representa el cambio de la perspectiva clásica a la medieval y fue el padre de muchas de las estructuras de la Iglesia católica posterior. Según la Enciclopedia Católica, consideraba que la Iglesia y el Estado cooperaban para formar un todo unido, que actuaba en dos esferas distintas, eclesiástica y secular, pero en el momento de su muerte, el papado era el gran poder en Italia: Gregorio fue uno de los pocos soberanos llamados Grandes por consentimiento universal. Es conocido por enviar la primera misión a gran escala registrada desde Roma para convertir a los entonces paganos anglosajones en Inglaterra, por sus muchos escritos, sus habilidades administrativas y su enfoque en el bienestar de la gente. También luchó contra la herejía arriana y los donatistas, pacificó a los godos, dejó un famoso ejemplo de penitencia por un crimen, revisó la liturgia e influyó en la música a través del desarrollo de cantos antifonales.


text: Carlomagno ("Carlos el Grande" en inglés) se convirtió en rey de los francos en 768. Conquistó los Países Bajos, Sajonia y el norte y centro de Italia, y en el año 800, el Papa León III coronó a Carlomagno Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. A veces llamado el "Padre de Europa" y el fundador del feudalismo, Carlomagno instituyó la reforma política y judicial y lideró lo que a veces se conoce como el Renacimiento temprano o el Renacimiento cristiano. Johannes Fried escribe que Carlomagno dejó una huella tan profunda en su época que aún quedan rastros de ella. Promovió la educación y la alfabetización y subvencionó las escuelas, trabajó en la protección de los pobres promulgando reformas económicas y monetarias; estos, junto con las reformas legales y judiciales, crearon un reino más legal y próspero. Esto ayudó a formar un grupo de caudillos de mentalidad independiente en un imperio bien administrado, con una tradición de trabajar con el Papa, que se convirtió en el precursor de la nación de Francia. Fried dice: "fue el primer rey y emperador en promulgar seriamente el principio legal según el cual el Papa estaba fuera del alcance de toda justicia humana, una decisión que tendría importantes ramificaciones en el futuro".


text: A fines del siglo XI, comenzando con los esfuerzos del Papa Gregorio VII, la Iglesia se estableció con éxito como "una entidad legal y política autónoma ... [entidad] dentro de la cristiandad occidental". Durante los siguientes trescientos años, la Iglesia ejerció una gran influencia sobre la sociedad occidental; las leyes de la iglesia eran la única "ley universal... común a las jurisdicciones y pueblos de toda Europa".Con su propio sistema judicial, la Iglesia retuvo la jurisdicción sobre muchos aspectos de la vida ordinaria, incluida la educación, la herencia, las promesas orales, los juramentos, los delitos morales y el matrimonio. Como una de las instituciones más poderosas de la Edad Media, las actitudes de la Iglesia se reflejaron en muchas leyes seculares de la época. La Iglesia Católica era muy poderosa, esencialmente internacionalista y democrática en sus estructuras, con sus muchas ramas dirigidas por las diferentes organizaciones monásticas, cada una con su propia teología distinta y a menudo, en desacuerdo con las demás.


text: Los hombres de inclinación académica por lo general tomaban las Órdenes Sagradas y con frecuencia se unían a institutos religiosos. Aquellos con habilidades intelectuales, administrativas o diplomáticas podrían avanzar más allá de las restricciones habituales de la sociedad. Los eclesiásticos líderes de tierras lejanas fueron aceptados en los obispados locales, vinculando el pensamiento europeo a través de grandes distancias. Complejos como la Abadía de Cluny se convirtieron en centros vibrantes con dependencias repartidas por toda Europa. La gente común también recorrió grandes distancias en peregrinaciones para expresar su piedad y orar en el sitio de las reliquias sagradas.


text: En el crucial siglo XII (1100), Europa comenzó a sentar las bases para su transformación gradual de lo medieval a lo moderno. Los señores feudales perdieron poder lentamente ante los reyes feudales a medida que los reyes comenzaron a centralizar el poder en ellos mismos y en su estado-nación. Los reyes construyeron sus propios ejércitos en lugar de depender de sus vasallos, tomando así el poder de la nobleza. El 'estado' se hizo cargo de las prácticas legales que tradicionalmente habían pertenecido a los nobles locales ya los funcionarios de la iglesia local; y comenzaron a apuntar a las minorías.Según RI Moore y otros académicos contemporáneos, "el crecimiento del poder secular y la búsqueda de intereses seculares constituyeron el contexto esencial de los desarrollos que llevaron a una sociedad perseguidora". Esto ha tenido un impacto permanente en la política y el derecho de múltiples formas: a través de una nueva retórica de exclusión que legitimaba la persecución a partir de nuevas actitudes de estereotipación, estigmatización e incluso demonización de los acusados; por la creación de nuevas leyes civiles que incluían permitir al estado ser el acusado y presentar cargos en su propio nombre; la invención de las fuerzas policiales como el brazo de aplicación del estado; la invención de un impuesto general, monedas de oro y una banca moderna para pagarlo todo; y las inquisiciones, que eran un nuevo procedimiento legal que permitía al juez investigar de oficio sin necesidad de que una víctima (que no fuera el Estado) presentara cargos. "El carácter excepcional de la persecución en el occidente latino desde el siglo XII no ha residido en la escala o el salvajismo de persecuciones particulares... sino en su capacidad de crecimiento sostenido a largo plazo. Los patrones, procedimientos y retórica de la persecución, que fueron establecidos en el siglo XII, le han dado el poder de autogeneración y auto-renovación infinita e indefinida.” Eventualmente, esto conduciría al desarrollo entre los primeros protestantes de la convicción de que los conceptos de tolerancia religiosa y separación de iglesia y estado eran esenciales.


text: El cristianismo en la Alta Edad Media tuvo un impacto duradero en la política y el derecho a través de las universidades recién establecidas. El derecho canónico surgió de la teología y se desarrolló de forma independiente allí. Para el año 1200, tanto el derecho civil como el canónico se habían convertido en un aspecto importante de la cultura eclesiástica, dominando el pensamiento cristiano. La mayoría de los obispos y papas de este período eran abogados capacitados en lugar de teólogos, y gran parte del pensamiento cristiano de esta época se convirtió en poco más que una extensión de la ley. En la Alta Edad Media, la religión que había comenzado condenando el poder de la ley (Romanos 7:1) desarrolló la ley religiosa más compleja que el mundo jamás haya visto. El derecho canónico se convirtió en un campo fértil para aquellos que abogaban por un fuerte poder papal, y Brian Downing dice que un imperio centrado en la iglesia casi se hizo realidad en esta era. Sin embargo, Downing dice que el estado de derecho, establecido en la Edad Media, es una de las razones por las que Europa finalmente desarrolló la democracia.


text: Las universidades medievales no eran instituciones seculares, pero ellas, y algunas órdenes religiosas, se fundaron con respeto por el diálogo y el debate, creyendo que la buena comprensión se lograba al ver algo desde múltiples lados. Por ello, incorporaron la disputa razonada en su sistema de estudios. En consecuencia, las universidades llevarían a cabo lo que se llamó un quadlibettal donde un 'maestro' plantearía una pregunta, los estudiantes proporcionarían argumentos y esos argumentos serían evaluados y argumentados. Brian Law dice: "Literalmente cualquiera podía asistir, maestros y eruditos de otras escuelas, todo tipo de eclesiásticos y prelados e incluso autoridades civiles, todos los 'intelectuales' de la época, que siempre se sintieron atraídos por escaramuzas de este tipo, y todos de quien tenía derecho a formular preguntas y oponer argumentos”. En una especie de atmósfera de 'reunión en el ayuntamiento', cualquier persona ("un quolibet") podía hacer preguntas verbalmente sobre literalmente cualquier cosa ("de quolibet").


text: Tomás de Aquino fue maestro en la Universidad de París, dos veces, y ocupó quodlibetals. Tomás de Aquino interpretó a Aristóteles sobre la ley natural. Alexander Passerin d'Entreves escribe que la ley natural ha sido atacada durante un siglo y medio, pero sigue siendo un aspecto de la filosofía jurídica ya que gran parte de la teoría de los derechos humanos se basa en ella. Tomás de Aquino enseñó que el liderazgo justo debe trabajar para el "bien común". Define una ley como "una ordenanza de la razón" y que no puede ser simplemente la voluntad del legislador y ser buena ley. Tomás de Aquino dice que el objetivo principal de la ley es que "el bien debe hacerse y perseguirse y el mal evitarse".


text: "El fundamento filosófico del concepto liberal de los derechos humanos se puede encontrar en las teorías de la ley natural", y gran parte del pensamiento sobre la ley natural se remonta al pensamiento del fraile dominico Tomás de Aquino. Tomás de Aquino sigue influyendo en las obras de destacados filósofos políticos y jurídicos.


text: Según Tomás de Aquino, toda ley se deriva en última instancia de lo que él llama la 'ley eterna': el ordenamiento de Dios de todas las cosas creadas. Para Tomás de Aquino, una acción humana es buena o mala según se ajuste a la razón, y es esta participación en la 'ley eterna' por parte de la 'criatura racional' lo que se llama 'ley natural'. Tomás de Aquino dijo que la ley natural es un principio fundamental que está entretejido en el tejido de la naturaleza humana. Los secularistas, como Hugo Grotius, más tarde ampliaron la idea de los derechos humanos y se basaron en ella.


text: "...uno no puede ni necesita negar que los Derechos Humanos son de origen occidental. No se puede negar, porque se basan moralmente en la tradición judeocristiana y la filosofía greco-romana; fueron codificados en Occidente durante muchos siglos, han asegurado una posición establecida en las declaraciones nacionales de las democracias occidentales y han sido consagrados en las constituciones de esas democracias".


text: Howard Tumber dice que "los derechos humanos no son una doctrina universal, sino que son descendientes de una religión en particular (el cristianismo)". Esto no sugiere que el cristianismo haya sido superior en su práctica o que no haya tenido "su parte de abusos contra los derechos humanos".


text: David Gushee dice que el cristianismo tiene un "legado trágicamente mixto" cuando se trata de la aplicación de su propia ética. Examina tres casos de "cristiandad dividida contra sí misma": las cruzadas y el intento de San Francisco de hacer la paz con los musulmanes; los conquistadores españoles y la matanza de los pueblos indígenas y las protestas en su contra; y la persecución y protección intermitente de los judíos.


text: Charles Malik, un académico, diplomático, filósofo y teólogo libanés fue responsable de la redacción y adopción de la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948.


text: Según Jennifer Deane, la etiqueta "Inquisición" implica "una coherencia institucional y una unidad oficial que nunca existió en la Edad Media". Las Inquisiciones medievales fueron en realidad una serie de inquisiciones separadas que comenzaron alrededor de 1184 y duraron hasta la década de 1230 en respuesta a los disidentes acusados de herejía, mientras que la Inquisición papal (1230-1302) se creó para restaurar el orden interrumpido por la violencia de las turbas contra herejes. La herejía era un problema religioso, político y social. Como tal, "los primeros indicios de violencia contra los disidentes solían ser el resultado del resentimiento popular". Esto condujo a una ruptura del orden social. En el Bajo Imperio Romano se había desarrollado un sistema inquisitivo de justicia, y ese es el sistema que fue revivido en la Edad Media. Utilizaba un panel combinado de representantes civiles y eclesiásticos con un obispo, su representante o un juez local, como inquisidor. Esencialmente, la iglesia reintrodujo la ley romana en Europa (en la forma de la Inquisición) cuando parecía que la ley germánica había fracasado. "La Inquisición [medieval] no fue una organización ideada arbitrariamente e impuesta sobre el sistema judicial por la ambición o el fanatismo de la iglesia. Fue más bien una evolución natural —casi se podría decir inevitable— de las fuerzas que actuaron en el siglo XIII".


text: En 1095, el Papa Urbano II convocó una cruzada para recuperar Tierra Santa del dominio musulmán. Hugh S. Pyper dice que "la importancia de la ciudad [de Jerusalén] se refleja en el hecho de que los primeros mapas medievales colocan [a Jerusalén] en el centro del mundo". "Para el siglo XI, los turcos selyúcidas habían conquistado [las tres cuartas partes del mundo cristiano]. Las posesiones del antiguo Imperio Romano de Oriente, conocido por los historiadores modernos como el Imperio Bizantino, se redujeron a poco más que Grecia. Desesperado, el emperador de Constantinopla envió un mensaje a los cristianos de Europa occidental pidiéndoles que ayudaran a sus hermanos y hermanas de Oriente". Este fue el ímpetu de la primera cruzada, sin embargo, el "Coloso del mundo medieval era el Islam, no la cristiandad" y, a pesar del éxito inicial, estos conflictos, que duraron cuatro siglos, finalmente terminaron en un fracaso para la cristiandad occidental.


text: En la época de la Primera Cruzada no había un concepto claro de lo que era una cruzada más allá de una peregrinación. Riley-Smith dice que las cruzadas fueron producto tanto de la renovada espiritualidad de la Edad Media central como de las circunstancias políticas. Los principales eclesiásticos de esta época presentaron el concepto del amor cristiano a los fieles como la razón para tomar las armas. El pueblo tenía la preocupación de vivir la "vita apostolica" y expresar los ideales cristianos en obras activas de caridad, ejemplificadas por los nuevos hospitales, la labor pastoral de los agustinos y premonstratenses y el servicio de los frailes. Riley-Smith concluye: "La caridad de San Francisco ahora puede atraernos más que la de los cruzados, pero ambas surgieron de las mismas raíces".Constable agrega que aquellos "eruditos que ven las cruzadas como el comienzo del colonialismo y expansionismo europeo habrían sorprendido a la gente en ese momento. [Los cruzados] no habrían negado algunos aspectos egoístas... pero el énfasis predominante estaba en la defensa y recuperación de tierras que una vez habían sido cristianas y en el autosacrificio, en lugar del egoísmo, de los participantes". Riley-Smith también dice que los estudiosos se están alejando de la idea de que las cruzadas tenían una motivación material.


text: Ideas como la guerra santa y la caballería cristiana, tanto en el pensamiento como en la cultura, continuaron evolucionando gradualmente desde el siglo XI hasta el XIII. Esto se puede rastrear en expresiones de leyes, tradiciones, cuentos, profecías y narraciones históricas, en cartas, bulas y poemas escritos durante el período de las cruzadas.


text: Según el profesor de ciencias políticas Andrew R. Murphy, los conceptos de tolerancia e intolerancia no fueron puntos de partida para pensar sobre las relaciones de ninguno de los diversos grupos involucrados o afectados por las cruzadas. En cambio, los conceptos de tolerancia comenzaron a crecer durante las cruzadas a partir de los esfuerzos por definir los límites legales y la naturaleza de la coexistencia. Eventualmente, esto ayudaría a sentar las bases de la convicción entre los primeros protestantes de que era necesario ser pioneros en el concepto de tolerancia religiosa.


text: Durante el "calamitoso" siglo XIV con su plaga, hambruna y guerras, la gente se sumió en la confusión y la desesperación. Desde su pináculo de poder en el año 1200, la iglesia entró en un período de decadencia, conflicto interno y corrupción.Según Walter Ullmann, la iglesia perdió "el liderazgo moral, espiritual y autoritario que había construido en Europa a lo largo de siglos de trabajo minucioso, consistente, detallado y dinámico con visión de futuro... El papado ahora se vio obligado a seguir políticas que, en esencia, tenían como objetivo el apaciguamiento y ya no eran directivas, orientadoras y determinantes".


text: Según Matthews y DeWitt, "los papas del siglo XIV a mediados del siglo XV dirigieron su interés a las artes y las humanidades en lugar de a cuestiones morales y espirituales apremiantes. Además, estaban vitalmente preocupados por las trampas del poder político. Se sumergieron en la política italiana... gobernando como príncipes seculares en sus tierras papales. Sus intereses mundanos y maniobras políticas descaradas solo intensificaron la creciente desaprobación del papado y proporcionaron a los críticos de la iglesia más ejemplos de la corrupción y el declive de la institución".A medida que la Iglesia se hizo más poderosa, rica y corrupta, muchos buscaron reformas. Se fundaron la orden dominicana y la franciscana, que enfatizaban la pobreza y la espiritualidad, y se desarrolló el concepto de piedad laical —la "Devotio Moderna" o la nueva devoción— que trabajaba hacia el ideal de una sociedad piadosa de personas ordinarias no ordenadas y, en última instancia, para la Reforma y el desarrollo de conceptos modernos de tolerancia y libertad religiosa.


text: En el Pontificio Romano del siglo XIII, se eliminó la oración para ordenar mujeres como diáconos, y la ordenación se redefinió y se aplicó solo a los sacerdotes varones.


text: La mujer como bruja se convirtió en un estereotipo en el 1400 hasta que fue codificado en 1487 por el Papa Inocencio VIII que declaró "la mayoría de las brujas son mujeres". "El estereotipo de bruja europeo encarna dos aparentes paradojas: en primer lugar, no fue producido por la barbarie de la Edad Oscura, sino durante el Renacimiento progresivo y el período moderno temprano; en segundo lugar, el cristianismo occidental no reconoció la realidad de las brujas durante siglos, ni las criminalizó hasta alrededor del 1400." El sociólogo Don Swenson dice que la explicación para esto puede radicar en la naturaleza de la sociedad medieval como acenturocrática que llevó a la violencia y el uso de la coacción para forzar la conformidad. "Ha habido mucho debate... en cuanto a cuántas mujeres fueron ejecutadas... [las estimaciones varían enormemente, pero las cifras] pequeños y grandes números hacen poco para retratar el horror y el deshonor infligido a estas mujeres. Este tratamiento ofrece dramático contraste con el respeto que se da a las mujeres durante la era temprana del cristianismo y en la Europa temprana..."


text: Las mujeres estaban en muchos aspectos excluidas de la vida política y mercantil; sin embargo, algunas mujeres de la iglesia fueron excepciones. Las abadesas medievales y las madres superioras de las casas monásticas eran figuras poderosas cuya influencia podía rivalizar con la de los obispos y abades masculinos: "Trataban con reyes, obispos y los más grandes señores en términos de perfecta igualdad;... estuvieron presentes en todas las grandes solemnidades religiosas y nacionales, en la dedicación de iglesias, e incluso, como las reinas, tomaron parte en la deliberación de las asambleas nacionales...". La creciente popularidad de la devoción a la Virgen María aseguró la virtud maternal como tema cultural central de la Europa católica. Kenneth Clarke escribió que el 'Culto hacia la Virgen' a principios del siglo XII "había enseñado a un pueblo de bárbaros duros y despiadados las virtudes de la ternura y la compasión".


text: En el año 1054, después de siglos de relaciones tensas, se produjo el Gran Cisma por diferencias doctrinales, dividiendo el mundo cristiano entre la Iglesia Católica, centrado en Roma y dominante en Occidente, y la Iglesia Ortodoxa Oriental, centrado en Constantinopla, capital del Imperio Bizantino.


title: Microscopio de luz polarizada

text: El microscopio petrográfico, microscopio polarizador o de luz polarizada es un microscopio óptico al que se le han añadido dos polarizadores (uno entre el condensador y la muestra y el otro entre la muestra y el observador). El material que se usa para los polarizadores son prismas de Nicol o prismas de Glan-Thompson (ambos de calcita), que dejan pasar únicamente la luz que vibra en un único plano (luz polarizada). Esta luz produce en el campo del microscopio claridad u oscuridad, según que los dos nícoles estén paralelos o cruzados.


title: Microscopio de luz polarizada

text: Algunos compuestos inorgánicos responden al efecto de la luz, estos tienen un alto grado de orientación molecular (sustancias anisótropas), que hace que la luz que los atraviesa pueda hacerlo en determinados planos vibratorios atómicos.


title: Microscopio de luz polarizada

text: El prisma de Nicol permite el paso de luz en un solo plano, así la calcita gira la posición de polarización, facilitando la identificación de sustancias que extinguen la luz. Al fenómeno de extinción de luz causado por estos planos atómicos y orientaciones moleculares se llama birrefringencia.


title: Microscopio de luz polarizada

text: Este tipo de microscopio se usa para poder identificar sustancias cristalinas (minerales) o fibrosas (como el citoesqueleto), sustancia amiloide, asbesto, colágeno, cristales de uratos, queratina, sílice, polen, etc.


title: Microscopio de luz polarizada

text: Algunos tejidos vivos pueden ser observados bajo microscopía óptica de luz polarizada debido a la birrefrigencia provocada por la orientación de sus fibroínas, tales como la actina o miosina. Algunos animales tales como los "Anisakis" pueden observarse mediante esta técnica.


title: Freetown

text: Freetown (Literalmente "Ciudad libre" en español) es la capital y ciudad más grande de Sierra Leona, además de ser su principal centro económico, financiero, cultural, educativo y político. Es una importante ciudad portuaria en el océano Atlántico, localizada en la zona occidental del país. Tenía una población de en el censo de 2004, y a partir de 2015 su población se estima en 1,055,964 según el censo nacional.


title: Freetown

text: Se encuentra ubicada en la península de Freetown. Ocupa una parte de la desembocadura del río Sierra Leona, uno de los mayores puertos naturales de aguas profundas en el mundo. La economía de la ciudad gira en torno al puerto, que es por donde se mueven la mayoría de las mercancías de exportación del país.


title: Freetown

text: Es la sede del Fourah Bay College, fundada en 1827, la universidad más antigua en el oeste de África. La universidad jugó un papel clave en la historia colonial de Sierra Leona y en las naciones de habla inglesa del oeste de África.


title: Freetown

text: Como capital de Sierra Leona, es la sede del parlamento, la corte suprema y la casa de gobierno, residencia oficial del presidente de Sierra Leona. Todas las embajadas extranjeras tiene su sede diplomática en la ciudad.


title: Freetown

text: Freetown es una de los seis municipios del país que es gobernado localmente por un ayuntamiento, encabezado por un alcalde.


title: Freetown

text: El municipio está políticamente dividido en tres regiones: "East End Freetown", "Central Freetown" y "West End Freetown", que a su vez se subdividen en barrios.


title: Freetown

text: La población es étnica, cultural y religiosamente diversa entre musulmanes y cristianos. La ciudad alberga un gran porcentaje de la población total del país. Al igual que en casi todo Sierra Leona, el lenguaje "Krio" es el idioma principal y de lejos el más hablado en la ciudad.


title: Freetown

text: La ciudad fue fundada en 1792 como "Nova Scotian" por el abolicionista británico John Clarkson, como un asentamiento de esclavos liberados, que habían luchado en el lado británico durante la guerra revolucionaria estadounidense. Los colonos llamaron a su nuevo hogar Freetown.


title: Freetown

text: Alrededor de 500 esclavos liberados en Jamaica hicieron el viaje a Freetown en 1800 por la ""Sierra Leone Company"". Durante las próximas décadas miles de afroamericanos, antillanos y africanos liberados llegaron a la ciudad como colonos, a través de la compañía de Sierra Leona. Sus descendientes son conocidos hoy en día como criollos.


title: Freetown

text: La ciudad fue fundada en 1787 por 400 ex esclavos negros británicos enviados desde Londres, Inglaterra, bajo los auspicios del "Committee for the Relief of the Black Poor", una organización creada por el abolicionista británico Granville Sharp, llamaron a su nuevo hogar "Provincia de la Libertad" o "Granville Town" en la tierra comprada a la tribu local de los Koya Temne.


title: Freetown

text: Alexander Falconbridge fue enviado a Sierra Leona en 1791 para recoger el resto de los colonos sobrevivientes y restablecido Granville Town (más tarde renombrado Cline Town), cerca de Fourah Bay.


title: Freetown

text: En 1792, una nueva expedición de esclavos llega a Freetown, esta vez venían desde Nueva Escocia. El poder inglés sobrevivió a un asalto francés en 1794.


title: Freetown

text: Los habitantes se rebelaron en 1800 pero los británicos retomaron el control de la ciudad, comenzando además con el expansionismo propio de la época, que condujo a la creación de la actual Sierra Leona. En 1808, la comunidad fue declarada colonia británica.


title: Freetown

text: Entre 1808 y 1874, la ciudad sirvió como base de operaciones y como capital de la colonia británica del occidente de África. La ciudad creció fuertemente gracias a la llegada de miles de esclavos liberados que llegaban de todas las colonias británicas. La liberación en masa se debió a la colaboración de los esclavos en las Guerras Napoleónicas bajo órdenes británicas.


title: Freetown

text: Durante la Segunda Guerra Mundial, el Reino Unido mantuvo una base naval en Freetown. Los descendientes de los esclavos liberados son denominados creoles (criollos) y desempeñan un papel importante en la capital aunque son una minoría nacional.


title: Freetown

text: Durante los años 1990 la ciudad se vio envuelta en cruentos enfrentamientos. En 1998, las tropas de ECOWAS tomaron la ciudad para restaurar al presidente Ahmad Tejan Kabbah. Luego la ciudad fue atacada por el Frente Revolucionario Unido aunque sin éxito.


title: Freetown

text: En la madrugada del 14 de agosto de 2017, después de fuertes lluvias, parte del Monte Sugar Loaf en un borde de Freetown se derrumbó en un gran deslizamiento de tierra que ahogó a más de 300 personas en la ciudad de Regent. Se ha culpado a la deforestación por el deslizamiento de tierra.


title: Freetown

text: El 5 de noviembre de 2021, un camión cisterna de combustible chocó con otro camión en Freetown, lo que provocó una explosión que mató al menos a 99 e hirió a alrededor de 100.


title: Freetown

text: Freetown se encuentra localizada en el extremo noroeste de la península de Freetown, una península que se extiende en el Océano Atlántico. El paisaje se caracteriza por las colinas cubiertas con bosques tropicales y sus numerosas playas. Gran parte del bosque primario ha sido destruido por la tala y los incendios forestales. En 2010, el área total de la península fue declarada reserva forestal, para garantizar la protección de los bosques restantes. A pesar de su estatus de protección, la reserva ha sufrido continua deforestación, principalmente debido a la expansión urbana y las actividades conexas, una tendencia que solo exasperó por la guerra civil. La parte sur de la Península y la desembocadura de los ríos está cubierta por manglares y humedales diseminados.


title: Freetown

text: La ciudad se extiende a lo largo de la costa, al extremo este se encuentran los barrios de obreros: Wellington, Kissy, Cline Town, Fourah Bay, Kossa Town y Foulah Town. Del lado oeste se encuentran los barrios burgueses: Congo Town, Murray Town, Wilberforce y Aberdeen.


title: Freetown

text: Al igual que el resto de Sierra Leona, Freetown tiene un clima tropical con un periodo de lluvias de mayo a octubre y una estación seca el resto del año. El principio y el final de la estación lluviosa se caracteriza por fuertes tormentas. En la clasificación del clima de Köppen, Freetown tiene un clima tropical monzónico, debido principalmente a la fuerte cantidad de precipitación que recibe durante la temporada de lluvias. Entre noviembre y febrero, la alta humedad de la ciudad cae a causa de los vientos "Harmattan", un viento suave que fluye hacia el sur desde el desierto del Sahara, y ofrece a la ciudad el período más frío del año. Las temperaturas extremas en Freetown son de 21 grados Celsius a 31 grados Celsius durante todo el año. Las temperaturas alrededor de 28 grados centígrados son normales, con muy poca variación desde el día a la noche.


title: Freetown

text: Freetown es el centro económico y financiero de Sierra Leona. La estación nacional de televisión y radio del país, la "Sierra Leone Broadcasting Corporation" está ubicada principalmente en Freetown, aunque también posee sedes regionales en otras ciudades del país como Bo, Kenema, Koidu y Makeni. En Freetown está localizada una de las dos principales universidads del país, la "Fourah Bay College", la universidad más antigua de la África Occidental, fundada en 1827.


title: Freetown

text: La mayoría de las grandes empresas del país tienen su sede en la ciudad, así como la mayoría de las empresas internacionales. La economía de la ciudad gira en torno de su gran puerto natural, el mayor puerto natural del continente africano. El muelle "Queen Elizabeth II" es capaz de recibir grandes navíos y es responsable por las principales exportaciones de Sierra Leona. Las industrias incluyen el procesamiento de alimentos y bebidas, el embalaje de pescado, la moagem de arroz, la refinería de petróleo, la talla de diamantes, y la producción de cigarros, tinta, zapatos y cerveza. La industria agrícola destaca el café, cacao, dátiles y jengibres.


title: Freetown

text: La ciudad es servida por el Aeropuerto Internacional de Lungi, localizado en la ciudad de Lungi, próximo a Freetown.


title: Freetown

text: En la ciudad vive cerca de 16,1% de la población total de la Sierra Leona, el que corresponde la habitantes. El islam es la religión predominante, abarcando una porción de 55% de la población, seguido por el cristianismo con 40%.


title: Freetown

text: Freetown alberga un número significante de grupos étnicos de diversos países, aunque ya sea habitada primeramente por el pueblo criollo de Sierra Leona, también llamados "krio" (descendientes de americanos libres, afroamericanos y caribeños) que constituye el segundo mayor grupo étnico de la ciudad, detrás del pueblo Temne.


title: Freetown

text: Como en prácticamente toda Sierra Leona, la lengua krio (una lengua nativa del pueblo criollo, que corresponde la solamente 5% de la población del país) es de lejos la más ampliamente difundida y la más hablada en la ciudad. El idioma es utilizado como primera lengua por el 90% de la población y como "lingua franca" por toda la población de la ciudad.


title: Freetown

text: La ciudad de Freetown es uno de los seis municipios de Sierra Leona y se rige por un ayuntamiento encabezado por un alcalde, en los que recae la autoridad ejecutiva. El alcalde es responsable de la gestión general de la ciudad. El alcalde y los miembros del consejo son elegidos en elección directa para periodos de cuatro años.


title: Freetown

text: El gobierno de la Municipalidad de Freetown ha sido dominada por el All People's Congress (APC) desde 2004. La APC ganó la alcaldía de la ciudad y la mayoría de los escaños en el consejo en las elecciones locales de 2004 y 2008.


title: Freetown

text: En noviembre de 2011 alcalde Herbert George-Williams fue destituido de su cargo y sustituido por Alhaji Gibril Kanu como alcalde interino, después que el alcalde y otras ocho personas, entre ellos el jefe administrativo del ayuntamiento y el tesorero fueran arrestados y acusados por veinticinco cargos de corrupción, que van de conspiración y malversación de fondos públicos. El alcalde Herbert George-Williams fue absuelto de diecisiete de los diecinueve cargos en su contra y solo fue condenado por dos cargos menores.


title: Freetown

text: El alcalde en funciones Alhaji Gibril Kanu, sin embargo, perdió la nominación del APC para la alcaldía de Freetown en las elecciones de 2012, con 56 votos a favor, el concejal Sam Franklyn Bode Gibson, ganó con 106 votos, en una victoria aplastante.


title: Freetown

text: En las elecciones nacionales presidenciales y parlamentarias, Freetown es similar a la política estadounidense, principalmente debido a que la ciudad es étnicamente diversa y es el hogar de una importante población de todo el país.


title: Freetown

text: Tradicionalmente la APC y la SLPP, dos de los principales partidos políticos del país, tienen iguales soportes en la ciudad. En las elecciones presidenciales de Sierra Leona en 2007, el candidato del APC, entonces líder de la oposición, Ernest Bai Koroma obtuvo poco más del 60% de los votos el distrito urbano del Área Occidental, incluyendo la ciudad de Freetown, donde reside casi toda la población del distrito.


title: Freetown

text: Desde que acabara la Guerra Civil en el año 2002, Freetown ha experimentado un aumento en el índice de criminalidad, especialmente robos, asesinatos, allanamientos y asaltos. Este efecto es más pronunciado en el barrio "East End" de la ciudad. No obstante, los niveles de criminalidad (especialmente aquellos en los que interviene la violencia) son bajos en comparación con los estándares de otras regiones o países africanos.


title: Freetown

text: La ciudad tiene varios lugares de culto, como la catedral del Sagrado Corazón (católica), la catedral de San Jorge (anglicana), la iglesia de San Juan Granate (metodista) y la mezquita de Foulah Town (musulmana).


title: Freetown

text: El Aeropuerto Internacional de Lungi es un aeropuerto internacional que da servicio a Freetown así como al resto del país. Está situado en la localidad de Lungi, accesible cruzando el río Sierra Leona desde Freetown. Opera como aeropuerto principal de viajes nacionales e internacionales con destino o salida de Sierra Leona. El operador de la infraestructura es la Autoridad Aeroportuaria de Sierra Leona ("Sierra Leone Airports Authority"). Los pasajeros pueden optar por el hovercraft, el ferry o el helicóptero para cruzar el río hasta Freetown, aunque también hay líneas regulares de autobús que unen el aeropuerto con varios puntos del país.


title: Freetown

text: Para atravesar el río Sierra Leona existen varias opciones; en hovercraft, en ferry, por carretera (el trayecto puede durar cinco horas), en lancha motora, en taxi acuático, en los bote banana locales o en helicóptero. El ferry es la opción más práctica y económica. Sin embargo, tanto los servicios de hovercraft como los de ferry son suspendidos frecuentemente debido a un "overbooking" de pasajeros o a la falta de medidas de seguridad.


title: Freetown

text: Freetown posee el puerto natural más largo de África. Buques procedentes de todo el globo terráqueo atracan en el Muelle Reina Isabel II ("Queen Elizabeth II Quay") de Freetown. Pasajeros, mercancías y las embarcaciones privadas pueden utilizar además un embarcadero localizado a pocos kilómetros del centro de la ciudad. La inversión reciente ha permido la introducción de alta tecnología de carga en las instalaciones portuarias.


title: Freetown

text: La infraestructura de Sierra Leona es limitada, y ello se ve reflejado en su red de carreteras y autopistas. La administración de las vías de comunicación nacionales es competencia de la Autoridad de Carreteras de Sierra Leona ("SLRA" por sus siglas en inglés), insititución que ha sido denunciada en diversas ocasiones por corrupción. La Autopista 1 une Freetown con la localidad de Waterloo, situada varios kilómetros al sur. A pesar de la escasa eficacia de la SLRA, los principales ejes de comunicación del área metropolitana de la capital han sido remodelados con una calidad medianamente aceptable.


title: Freetown

text: Siguiendo las recomendaciones del Banco Internacional de Reconstrucción y Fomento (BIRD), la red ferroviaria del estado, que unía Freetown con el resto de ciudades del país, fue clausurada de manera definitiva en el año 1974. Los raíles fueron desmantelados de manera progresiva en los años siguientes.


title: Freetown

text: Freetown es la sede del Fourah Bay College. Su campus está situado en Mount Aureol, en las afueras de la ciudad. Se trata de una de las dos universidades del país, tras la reforma de la educación superior realizada en 2005.


title: Freetown

text: La ciudad ha sido objetivo de interés por la cultura estadounidense, en la que destaca la película Diamante de sangre de Edward Zwick en el año 2006, nominada a cinco Oscars en el año siguiente. Cuya ambientación en la guerra civil nacional de la década 1990 y los abusos sufridos en la citada población posteriormente se han ganado un sitio en la cultura occidental.


title: Freetown

text: Al igual que en el resto del país, el fútbol es el deporte más popular en Freetown. La selección nacional de Sierra Leona, conocida popularmente como "Leone Stars", juega todos sus partidos locales en el estadio nacional de Freetown, el estadio más grande de Sierra Leona. Ocho de los quince clubes en la Liga Premier de Sierra Leona son de Freetown, incluidos dos de los clubes de fútbol más grandes y de mayor éxito en el país, el East End Lions y el Mighty Blackpool. El enfrentamiento entre estos dos equipos es considerado el clásico del país.


title: Mohamed V de Marruecos

text: Muhammad ibn Yūsuf o Sidi Mohammed ben Yúsef, más conocido como Mohammed V (en árabe, محمد الخامس, "Muḥammad al-Jāmis"; Fez, 10 de agosto de 1909-Rabat, 26 de febrero de 1961) fue el sultán de Marruecos desde 1927 hasta 1953, y posteriormente entre 1955 y 1957, y luego rey desde 1957 hasta 1961. “El padre de la independencia” logró conciliar las fuerzas divididas del nacionalismo marroquí y ayudó a formar una unidad alrededor del trono.


title: Mohamed V de Marruecos

text: De su infancia y juventud, pasadas en la agobiante atmósfera de los palacios de Fez y Mequínez, el historiador francés hace un denso diagnóstico en su libro "Le Maroc face aux impérialismes": "Marginado por su padre, menospreciado por sus dos hermanos mayores y duramente vejado por el todopoderoso chambelán, sumado a una salud frágil, no conoció la bondad humana más que en la persona de su modesto pero fiel preceptor argelino Mohamed Ma’meri". Su carácter estuvo, pues, marcado por esta infancia dura que le produjo un "rencor contenido" por las humillaciones que debió sufrir.


title: Mohamed V de Marruecos

text: Mohammed ben Yussef fue el tercer hijo de Moulay Yusuf, sultán desde el 13 de agosto de 1912 después de su hermano Moulay Hafid. El verdadero sucesor al trono era el primogénito Moulay Idris, ya califa de Marrakech, que se convirtió en el presunto heredero al que apoyaban "el general Mougin, director del gabinete militar del residente general Jules Steeg, el astuto director del protocolo imperial y de la cancillería, Kaddour ben Ghabrit y sobre todo su maestro, el emprendedor y ambicioso chambelán Thami Ababou". Sin embargo, no fue Idriss sino Mohammed que sucedió a su padre el 18 de noviembre de 1927, a la edad de diecisiete años, en detrimento de sus dos hermanos mayores, por influencia de las autoridades francesas que gobernaban parte del país en régimen de protectorado y que preferían un candidato que creían dócil.


title: Mohamed V de Marruecos

text: El 16 de mayo de 1930, el sultán firmó el Dahir bereber, un proyecto de los funcionarios franceses de la residencia general de Rabat. El objetivo del Dahir era que las regiones berberéfonas debían regirse por sus propias “"Yemaas"” (colectividades rurales) conforme al derecho consuetudinario tribal conocido por el “"Aorf"” (costumbre o tradición) y que debía ser administrado en lengua francesa por tribunales “ad hoc” competentes en materia personal, mobiliaria e inmobiliaria y animados por oficiales del Ejército francés. Esto suponía la abolición en esas regiones de la justicia cheránica, la desaparición de las instituciones islámicas, la eliminación del idioma árabe y la prohibición de la enseñanza del Corán.


title: Mohamed V de Marruecos

text: El pueblo marroquí reaccionó con protestas mediante oraciones y recitaciones en las mezquitas —que fueron prohibidas por las autoridades francesas— y manifestaciones en las calles, reprimidas por la intervención de la policía y el ejército francés. El 8 de abril de 1934 Sidi Mohammed promulgó un Dahir para derogar las disposiciones esenciales del Dahir bereber del 16 de mayo de 1930 con lo que satisfacía una de las aspiraciones de su pueblo; desautorizaba la medida adoptada por el gobierno francés cuatro años atrás y demostraba que estaba decidido a intervenir personalmente en los asuntos públicos. El sultán simpatizaría con el movimiento nacionalista desde 1934, convencido de que servía el interés dinástico.


title: Mohamed V de Marruecos

text: Durante la Segunda Guerra Mundial, el sultán y algunos nacionalistas en libertad se pusieron al lado de Francia y de sus aliados. El 3 de septiembre de 1939, Sidi Mohammed se dirigió al pueblo con estas palabras: “Es necesario que el pueblo marroquí se una a la causa común, poniendo a la disposición de Francia tanto nuestros recursos humanos como nuestros recursos materiales”. El sultán se negó a firmar cuatro Dahires antisemitas presentados por el régimen de Vichy. Aunque el sultán no los firmó, los judíos sufrieron discriminación por ley en relación con el ejercicio de la profesión, la ubicación de sus viviendas, racionamiento y detención en campos.


title: Mohamed V de Marruecos

text: En una cena celebrada el 22 de enero de 1943 durante la Conferencia de Anfa, que tuvo lugar a las afueras de Casablanca, Mohammed recibió la promesa de un Marruecos independiente, por parte del presidente estadounidense Roosevelt. El 14 de febrero de ese mismo año, el Frente patriótico del nacionalismo marroquí en la zona norte exigía mediante un manifiesto presentado a las autoridades españolas, la independencia y la libre disposición de los marroquíes de su propio destino. Desde entonces, el monarca ha apoyado al movimiento nacionalista.