title: Growth hacking

text: Las técnicas empleadas por los "growth hackers" se basan en la analítica pormenorizada, el estudio de las tendencias y comportamientos del usuario para adaptar su estrategia. De esto modo son capaces de diseñar un producto con un alto potencial de penetración y respuesta por parte del consumidor. Las redes sociales son la herramienta por excelencia en el "growth hacking", ya que su accesibilidad es global y no requiere en principio de ninguna inversión, al ser herramientas gratuitas. Gracias a ellas y al análisis de la audiencia crean contenido viral que se propaga rápidamente. Una de las tácticas más comunes en este aspecto es la de realizar concursos en los que el usuario debe compartir una publicación en las redes sociales.


title: Growth hacking

text: Un "growth hacker" será el encargado de aumentar el ROI (retorno de la inversión), y optimizar los recursos económicos. Por tanto, para llevar a cabo una estrategia de "growth hacking", deberá tener un conocimiento profundo del negocio, el cliente y el funcionamiento del entorno y tecnologías en línea.


title: Growth hacking

text: Además de Twitter, Facebook, Dropbox, Pinterest, YouTube, Groupon, Reddit e Instagram son todas empresas que utilizaron y siguen utilizando técnicas de "growth hacking" para construir marcas y mejorar los beneficios.


title: Growth hacking

text: Entre las estrategias de "growth hacking", podemos destacar tres de ellas. Un growth hacker destaca sobre todo por ser una persona creativa que consigue los objetivos propuestos con el menor gasto de recursos y dinero.


title: Growth hacking

text: Un ejemplo temprano de "growth hacking" fue la inclusión de Hotmail de "PS I Love You" con un enlace para que otros pudieran obtener el servicio gratuito de correo en línea.


title: Growth hacking

text: También conocidos los dos Growth Hacks de Airbnb. El primero fue cuando Airbnb automatizó el envío de registro de propiedades de su plataforma a CraigList. Esto supuso un gran impulso en el lado de la captación de usuarios. Por otro lado, en el momento que decidieron apostar por mejorar la calidad de las fotografías de las propiedades listadas. Esto supuso un incremento de reservas desde la plataforma.


title: Yokasta Valle

text: Yokasta Galeth Valle Álvarez (28 de agosto de 1992) es una boxeadora profesional costarricense. Es campeona mundial en una clase de peso, habiendo tenido el título peso mínimo femenino de la Federación Internacional de Boxeo desde 2019 y anteriormente el título peso átomo femenino en 2016. También ha desafiado una vez por el título de peso mosca junior femenino de la OMB en 2017 y una vez por el título de peso minimosca femenino del Consejo Mundial de Boxeo en 2018. En mayo de 2020, BoxRec la clasificó como la cuarta mejor mini mosca femenina activa del mundo.


title: Yokasta Valle

text: Valle nació el 28 de agosto de 1992 en Matagalpa, Nicaragua. Valle tiene la nacionalidad costarricense y, por tanto, representa a Costa Rica, pero ha manifestado que representa a Costa Rica y Nicaragua por sus orígenes.


title: Yokasta Valle

text: Valle comenzó sus actividades deportivas practicando voleibol y luego pasó al boxeo debido a la influencia de su padre. Su primera pelea fue cuando tenía 13 años.


title: Yokasta Valle

text: Valle debutó el 26 de julio de 2014 en Alajuela, derrotando por decisión unánime a la boxeadora mexicana Guadalupe "La Fiera" Atilano.


title: Yokasta Valle

text: El 1 de diciembre de 2017, Valle luchó por el título de peso mosca ligero femenino de la OMB contra la japonesa Naoko Fujioka, pero perdió por decisión unánime en diez asaltos. Esta fue también la primera derrota de Valle en su carrera profesional.


title: Yokasta Valle

text: En 2018, Valle fue nombrada rival de Tina Rupprecht por la vacante de campeonato mundial de peso mínimo del CMB, luego de que la campeona reinante Momo Koseki se retirara. Valle perdió contra la alemana, en una pelea que tuvo lugar en Múnich el 16 de junio de 2018 por decisión unánime, siendo la segunda derrota de su carrera.


title: Yokasta Valle

text: El 4 de agosto de 2019, Valle luchó contra Joana Pastrana por el título del campeonato mundial de peso mosca de la FIB, en un combate celebrado en Marbella. Valle ganó la pelea por decisión dividida, convirtiéndose en la nueva campeona mundial femenina de peso mosca.


title: Diversidad sexual en Perú

text: La diversidad sexual en Perú se enfrenta a la discriminación social y legal no experimentadas por otros residentes. Las relaciones homosexuales no son objeto de ningún tipo de sanción ni civil ni penal desde 1924. Al igual que las relaciones heterosexuales, son legales entre personas mayores de 14 años con su consentimiento.


title: Diversidad sexual en Perú

text: Sin embargo, hasta 2005 subsistió una excepción para los miembros de la policía y de las fuerzas armadas, que podían ser castigados con penas de 60 días a 20 años de prisión o ser relevados del servicio.


title: Diversidad sexual en Perú

text: Hasta finales del la diversidad sexual era considerado un tema tabú en la sociedad peruana, descrita como conservadora desde los tiempos del Virreinato.


title: Diversidad sexual en Perú

text: Las uniones entre personas del mismo sexo, a pesar de los numerosos intentos para su legalización, no son reconocidas oficialmente. La mayoría de la población expresa rechazo a la implementación de la unión civil o el matrimonio igualitario.


title: Diversidad sexual en Perú

text: Según una encuesta realizada por el gobierno peruano en 2017, se estima que el 8% de la población peruana es parte de la comunidad LGBTI.


title: Diversidad sexual en Perú

text: Desde enero de 2017, está en vigencia el Decreto Legislativo 1323 que incluye como categorías protegidas contra la discriminación la orientación sexual y la identidad de género, además de incorporarlas como agravantes en delitos contra personas LGBTI.


title: Diversidad sexual en Perú

text: En la época precolombina existían diferentes grupos étnicos en el Antiguo Perú. Los estudios de género realizados para este período son escasos, y se conoce muy poco de las prácticas homosexuales precolombinas.


title: Diversidad sexual en Perú

text: En la cultura mochica, desarrollada en el norte del Perú entre los 300 a.C. y los 700 d.C., la homosexualidad habría sido percibida con normalidad, según lo atestigua su cerámica. Es importante destacar que un 40% de los ceramios (denominados localmente «huacos») representan relaciones homosexuales. Posteriormente, con la llegada de los conquistadores españoles, muchos de estos «huacos» fueron destruidos por ser considerados inmorales, práctica que continuó hasta el , esta vez por parte de investigadores y arqueólogos, en un intento de censura y de mantener una visión idealizada del antiguo peruano.


title: Diversidad sexual en Perú

text: De acuerdo con el cronista Pedro Cieza de León, a diferencia del resto del Imperio incaico, la práctica de la homosexualidad era tolerada en el norte (Chinchaysuyo) e incluso considerada un acto de culto, existiendo un prostíbulo masculino que atendía a las necesidades de la tropa. A estos servidores sexuales se les conocía como "pampayruna".


title: Diversidad sexual en Perú

text: Asimismo, los incas tenían una especial consideración con las lesbianas a quienes denominaban "holjoshta". El inca Capac Yupanqui solía tener un cariño muy especial por estas mujeres.


title: Diversidad sexual en Perú

text: Sin embargo, en el centro y sur del imperio los incas castigaban severamente la homosexualidad. El cronista Martín de Murúa comentó en su "Historia general del Perú", que el inca Lloque Yupanqui castigaba «con grandísima severidad los pecados públicos –hurtar, matar– y sodomía, por los cuales acotaba, desorejaba, desnarigaba y ahorcaba, y a los nobles y principales cortaba el cuello o rasgaba la camiseta».


title: Diversidad sexual en Perú

text: El Inca Garcilaso de la Vega relata en sus "Comentarios reales de los incas" que la homosexualidad en el Imperio incaico estaba prohibida y que los «sodomitas» eran perseguidos y quemados vivos.


title: Diversidad sexual en Perú

text: Por su parte, Cieza de León comentó en su "Crónica del Perú" que los incas castigaban a quienes practicaran la homosexualidad: «aborrecían a los que lo usaban, teniéndolos en poco como a viles apocados y que si por ellos era sabido de alguno que tal pecado hubiese cometido lo castigaban con tal pena que fuese señalado y conocido entre todos».


title: Diversidad sexual en Perú

text: En el caso de los aymaras, que residen al suroeste de la sierra peruana, existen diferentes opiniones. Según las supersticiones de determinados grupos subétnicos, se dicen también que son un augurio de mala suerte. Aunque algunas comunidades tienen cierto grado de aceptación, respeto y comprensión a estas personas por su orientación sexual. En otras los homosexuales eran considerados frecuentemente como seres especiales, mágicos, dotados de poderes sobrenaturales, reconocidos por sus poderes para ser chamanes.


title: Diversidad sexual en Perú

text: Con la llegada de los conquistadores hispanos y la creación del Virreinato del Perú, se introdujo el cristianismo, en este caso la religión católica, y con ella la Inquisición, que en aquel momento ya estaba implantada en Europa. No obstante, también hubo algunos españoles, criollos y mestizos homosexuales que ante las leyes represoras de la época practicaban sus relaciones sexuales clandestinamente, al igual que en los demás territorios europeos de ultramar en América. Esta subcultura homosexual se manifestaba en gran medida en la capital del Virreinato, la Ciudad de los Reyes. Un personaje limeño muy querido de finales de la época virreinal y de inicios de la República fue Juan José Cabezudo, un afamado cocinero afroperuano apodado «el maricón» o «comesuelas». Fue retratado en dos acuarelas por Pancho Fierro y también en un daguerrotipo por la casa Courret.


title: Diversidad sexual en Perú

text: En 1863 se publicó el Código Penal que tipificó la sodomía como delito en su artículo 272. Seis décadas después, en 1924, se aprobó un nuevo Código Penal, durante el Oncenio de Leguía, donde no se expresaba explícitamente ningún delito relacionado con la homosexualidad. Sin embargo, las autoridades continuaron reprimiendo las disidencias sexuales mediante redadas policiales, como las detenciones en 1959 de un grupo de personas tras un baile de invertidos en el distrito de Barranco, conocido como escándalo de La Laguna, o la redada del bar La Ferretería en Breña ocurrida en 1987. Todas estas acciones estuvieron amparadas en interpretaciones de disposiciones de los códigos penales referidos a escándalos públicos y desorden de la moral.


title: Diversidad sexual en Perú

text: Las personas lesbianas, gays, bisexuales, transgénero, intersexuales y queers (LGBTIQ+) en el Perú enfrentan desafíos no experimentados por personas no LGBTI. La actividad sexual homosexual, tanto femenina como masculina, es legal. Sin embargo, las parejas del mismo sexo y los hogares encabezados por parejas del mismo sexo no son elegibles para las mismas protecciones legales disponibles para las parejas heterosexuales. Adicionalmente, el artículo 333 inciso 9 del Código Civil vigente contempla la homosexualidad como causal de divorcio.


title: Diversidad sexual en Perú

text: Detenciones arbitrarias en represalia a demostraciones públicas de afecto entre personas del mismo sexo pueden ser respaldadas bajo el artículo 183 del Código Penal sobre "Exhibiciones y publicaciones obscenas", el cual indica que "Será reprimido con pena privativa de libertad no menor de dos ni mayor de cuatro años el que, en lugar público, realiza exhibiciones, gestos, tocamientos u otra conducta de índole obscena". Las "conductas de índole obscena" al no ser fáciles de determinar, presenta un riesgo para el goce efectivo de los derechos de las personas LGBTI, que aunque no las criminaliza directamente, es en la práctica interpretada y aplicada para criminalizar a estas personas exacerbando el abuso policial, la extorsión, los malos tratos y los actos de violencia en su contra.


title: Diversidad sexual en Perú

text: Por su parte, diversos municipios limeños practicaron una política de «erradicación de la homosexualidad», que es equiparada a la prostitución callejera, mostrando estadísticas de estas políticas en los reportes de seguridad ciudadana de los distritos de Ate, Barranco, Cieneguilla, Independencia, La Victoria, Lima, San Juan de Lurigancho, San Luis, San Martín de Porres, San Miguel y Santiago de Surco.


title: Diversidad sexual en Perú

text: En el Perú, la actividad sexual consensual entre personas del mismo sexo es legal desde la promulgación del Código Penal de 1924. El primer Código Penal del Perú republicano, aprobado en 1863, preveía entre las nuevas conductas delictivas la sodomía. De acuerdo con el artículo 272, el responsable será reprimido con las mismas penas que se imponen a los autores de los delitos referentes a la violación y al estupro.


title: Diversidad sexual en Perú

text: La edad de consentimiento sexual es de 14 años, independiente de la orientación sexual, según el artículo 173 del Código Penal de 1991. En 2013, el Tribunal Constitucional del Perú declaró inconstitucional la norma que establecía como violación toda relación sexual entre personas de 14 a 18 años.


title: Diversidad sexual en Perú

text: Desde enero de 2017, el Decreto Legislativo 1323 prohíbe la discriminación y la incitación a la discriminación basada en la orientación sexual y la identidad de género. La Ley 28.237 del Código Procesal Constitucional, promulgada en mayo de 2004, establece expresamente en su artículo 37 que el proceso de amparo, garantía reconocida en la Constitución para proteger a las personas de la vulneración o amenaza de los derechos reconocidos en la constitución, puede ser utilizado en el caso de discriminación por orientación sexual.


title: Diversidad sexual en Perú

text: Existen cerca de 70 ordenanzas regionales y locales que prohíben la discriminación hacia las personas LGBTI. Del total de ordenanzas, 13 hacen referencia a la orientación sexual y la identidad de género como motivos prohibidos de discriminación y 56 solo mencionan la orientación sexual.


title: Diversidad sexual en Perú

text: El Decreto Legislativo N.º 1323, promulgado por el presidente peruano Pedro Pablo Kuczynski en enero de 2017, sanciona por primera vez en Perú la discriminación, la incitación a la discriminación y los delitos de odio motivados por la orientación sexual y la identidad de género. La norma, que modifica el artículo 323 sobre "Discriminación e incitación a la discriminación" y el artículo 46 sobre "Circunstancias de atenuación y agravación" del Código Penal, fue aprobado por el Poder Ejecutivo en el marco de las facultades otorgadas por el Congreso Nacional. Sin embargo, el 5 de mayo de 2017 el pleno del Congreso Nacional, por 66 votos a favor, 29 en contra y 0 abstenciones, decidió la derogación de artículo 1 del Decreto Legislativo 1323, eliminando como categorías protegidas la orientación sexual y la identidad de género. El Poder Ejecutivo no aceptó la derogatoria, así que la norma regresó al Congreso. En mayo de 2018, en un dictamen emitido por la Comisión de Constitución se solicitó al presidente del Congreso debatir la insistencia de derogatoria para la eliminar la protección explícita que protege a las personas LGBTI, sin embargo esta votación nunca se dio, por tanto la norma se encuentra vigente.


title: Diversidad sexual en Perú

text: El Estado del Perú no reconoce legalmente a parejas conformadas por personas del mismo sexo. Para reconocer uniones afectivas heterosexuales en el país existen dos figuras legales, el matrimonio y el concubinato, conocida como unión de hecho. Diversos proyectos de ley han propuesto una nueva figura legal llamada unión civil, ya que la Constitución Política no define la unión de hecho entre personas del mismo sexo.


title: Diversidad sexual en Perú

text: La primera propuesta legal que planteaba el reconocimiento a la unión homosexual presentado en el Perú data de 1993 y fue presentado por el excongresista Julio Castro cuando era miembro del Congreso Constituyente Democrático. "Se estaba debatiendo la elaboración de la nueva Constitución y la Comisión de Salud, Población y Familia a la que yo pertenecía presentó el proyecto en el que se proponía el reconocimiento de las parejas homosexuales, siempre y cuando no tuvieran inconvenientes legales", indicó Castro en 2003. La propuesta fue rechazada.


title: Diversidad sexual en Perú

text: En 2003, la congresista Martha Moyano presentó, sin éxito, un proyecto de ley para establecer en Perú la unión civil entre dos personas del mismo sexo que hayan convivido en relación estable por un período mínimo de un año.


title: Diversidad sexual en Perú

text: En 2010, se presentaron dos proyectos de ley para reconocer derechos a parejas homosexuales. El "Proyecto de Ley de Patrimonio Compartido", presentado por el congresista Carlos Bruce, y el "Proyecto de Ley que Establece las Uniones Civiles entre Personas del Mismo Sexo", que fue presentado por el congresista José Augusto Vargas. Ambos proyectos fueron archivados al finalizar el periodo legislativo. En 2012, Bruce decidió replantear y presentar de nuevo su proyecto de ley de "Patrimonio Compartido" para poder ser discutido en un nuevo periodo legislativo.


title: Diversidad sexual en Perú

text: En septiembre de 2013, el congresista Carlos Bruce presentó un nuevo proyecto denominado "Proyecto de Ley de Unión Civil No Matrimonial", el cual crea un nuevo estado civil brindando la posibilidad que parejas del mismo sexo reciban el mismo tratamiento y posean los mismos derechos que posee un pariente de primer grado respecto de su familiar. En marzo de 2015, la Comisión de Justicia y Derechos Humanos del Congreso rechazó el proyecto de ley con siete votos en contra, cuatro a favor y dos abstenciones. En abril de 2015, la Comisión rechazó el pedido de reconsideración sobre el proyecto quedando definitivamente archivado.


title: Diversidad sexual en Perú

text: En octubre de 2013, a raíz del proyecto de Unión Civil No Matrimonial y en oposición al mismo, el congresista Julio Rosas Huaranga presentó el proyecto "Ley de Atención Mutua", que tiene como objeto establecer un régimen jurídico para aquellas personas que quieran unirse para el reconocimiento de derechos patrimoniales, sean de carácter pensionario o hereditario, luego de dos años de su inscripción registral. Dicho acuerdo no alterara el estado civil de los participantes y no los reconoce como familia.


title: Diversidad sexual en Perú

text: En marzo de 2014, un nuevo proyecto de ley sobre patrimonio fue presentado por la congresista Martha Chávez, denominado "Ley que propone el Régimen de Sociedad Solidaria". De acuerdo con la propuesta legislativa, la Sociedad Solidaria es "el acuerdo voluntario entre dos personas mayores de edad que hacen vida común con el objeto de asistirse, apoyarse y que origina derechos patrimoniales". La iniciativa no altera el estado civil ni la relación de parentesco entre sus firmantes. En junio de 2015, el proyecto fue aprobado por la Comisión de Justicia y Derechos Humanos, por 4 votos a favor y 1 en contra.


title: Diversidad sexual en Perú

text: En noviembre de 2016, los parlamentarios Carlos Bruce y Alberto de Belaunde, ambos de la bancada de Peruanos por el Kambio, presentaron ante el Congreso de la República un nuevo proyecto de ley que establece la Unión Civil, reconociendo a los contrayentes como familia.


title: Diversidad sexual en Perú

text: En febrero de 2017, las congresistas Indira Huilca Flores y Marisa Glave, de la coalición Frente Amplio por Justicia, Vida y Libertad, presentaron un proyecto de ley que busca reconocer el matrimonio igualitario. La iniciativa legislativa propone la modificación del artículo 234 del Código Civil, para definir la noción de matrimonio como "la unión voluntariamente concertada por dos personas legalmente aptas para ella". Asimismo, propone que "ambos cónyuges tienen en el hogar derechos, deberes y responsabilidades iguales". El proyecto de ley también establece el reconocimiento de los matrimonios igualitarios celebrados en el extranjero.


title: Diversidad sexual en Perú

text: En 2011 el economista y activista Óscar Ugarteche intentó, a través del consulado peruano en México, inscribir su matrimonio con el mexicano Fidel Aroche Reyes, unión celebrada en Ciudad de México en 2010 tras la aprobación del matrimonio igualitario en dicha entidad federativa, pero el Registro Nacional de Identificación y Estado Civil (RENIEC) se lo denegó argumentando que el artículo 234 del Código Civil establece que el matrimonio «es la unión voluntariamente concertada por un varón y una mujer legalmente aptos para ella», con lo cual Ugarteche decidió demandar a dicho organismo en 2012. El caso fue llevado por la Cuarta Sala Civil de la Corte Superior de Lima, que emitió un dictamen favorable al demandante, pero el RENIEC apeló y el proceso fue derivado al Séptimo Juzgado Constitucional de Lima, que volvió a fallar a favor del matrimonio Ugarteche-Aroche y ordenó al RENIEC el reconocimiento de dicha unión, pero el organismo apeló y el proceso fue remitido nuevamente a la Cuarta Sala Civil de la Corte Superior de Lima que en 2018 anuló la sentencia en primera instancia por un tema de forma (la demanda fue presentada fuera de plazo administrativo).


title: Diversidad sexual en Perú

text: En 2018, Ugarteche decidió entonces demandar al Estado peruano ante el Tribunal Constitucional (TC). El 3 de noviembre de 2020 el TC rechazó por mayoría (cuatro votos en contra y tres a favor) la demanda de amparo de Ugarteche Tras la negativa del TC, Ugarteche anunció que llevará su pretensión a la Corte Interamericana de Derechos Humanos.


title: Diversidad sexual en Perú

text: La legislación vigente sobre adopción en el Perú, no impide explícitamente que personas homosexuales siendo solteras puedan adoptar, sin embargo, las parejas del mismo sexo no pueden postular al proceso de adopción en forma conjunta. La Ley para la protección de niñas, niños y adolescentes sin cuidados parentales o en riesgo de perderlos (Decreto Legislativo N.º 1297), aprobado por el Poder Ejecutivo en diciembre de 2016, establece en su artículo 124 que pueden solicitar la adopción de una niña, niño o adolescente los cónyuges, integrantes de una unión de hecho con declaración notarial vigente, y personas que deseen conformar una familia monoparental. El artículo 125 sobre "Requisitos para la adopción" establece que las familias o personas interesadas en adoptar deben tener entre veinticinco y sesenta y dos años de edad, acceder voluntariamente a la adopción en forma escrita (los cónyuges o integrantes de unión de hecho deben presentar la solicitud de adopción en forma conjunta), y contar con declaración de idoneidad.


title: Diversidad sexual en Perú

text: El Decreto Legislativo N.º 1297 deroga la Ley n.º 26981 de Procedimiento Administrativo de Adopción de Menores de Edad Declarados Judicialmente en Abandono, que había estado vigente desde 1998, la cual ya permitía a personas solteras poder adoptar a un niño.


title: Diversidad sexual en Perú

text: En noviembre de 2016, el Tribunal Constitucional del Perú determinó que la transexualidad no debe ser considerada una patología, y reconoció el derecho a la identidad de género indicando que "la realidad biológica no debe ser el único elemento determinante para la asignación del sexo, y que hay que tomar en cuenta las realidades sociales, culturales e interpersonales que la propia persona experimenta durante su existencia". Además, establece que las demandas de cambio de nombre y sexo en los documentos de identidad de las personas transgénero debe tramitarse ante la justicia, mediante proceso sumarísimo. La sentencia, aprobada por cuatro votos fueron a favor y tres en contra, deja sin efecto la doctrina jurisprudencial de la sentencia anterior de 2013, que señalaba que el sexo se define únicamente a nivel cromosómico y era, por lo tanto, inmutable e inmodificable; y que por ese motivo no era viable solicitar su modificación en los documentos de identidad.


title: Diversidad sexual en Perú

text: Previamente en 1988, Fernando Ñaupari Buendía se convirtió oficialmente en Carmen Claudia Ñaupari Buendía, siendo la primera transexual reconocida por el estado peruano. La rectificación de la partida de nacimiento, en lo que concierne a nombres y sexo, fue posible mediante mandato judicial. Sin embargo en 2013, Ñaupari solicitó a las autoridades que le devuelvan legalmente el nombre y el sexo con los que nació, teniendo que iniciar un nuevo proceso judicial para recuperar su identidad.


title: Diversidad sexual en Perú

text: El Código de los Niños y Adolescentes (Ley N.º 27337), en su artículo 15(h) sobre el derecho a la educación básica, establece que el Estado garantiza que la educación básica comprenda la orientación sexual.


title: Diversidad sexual en Perú

text: El Currículo Nacional de Educación de 2016, modificado por Resolución Ministerial 159-2017 del Ministerio de Educación, incorpora la orientación sexual y la define como: "La atracción emocional, afectiva y sexual hacia otra persona. No es una elección voluntaria que una persona hace en un momento y luego la cambia. Es más bien, el resultado de la compleja interacción de muchas circunstancias a lo largo de la vida (aspectos biológicos, cognitivos y del entorno)".


title: Diversidad sexual en Perú

text: En marzo de 2018, se aprobó la "Guía Técnica para la Selección del Donante de Sangre Humana y Hemocomponentes" mediante la Resolución Ministerial N° 241-2018 del Ministerio de Salud del Perú (Minsa), documento que elimina como un comportamiento de riesgo el hecho de que una persona pertenezca a la comunidad LGTBI, derogándose el Formato EG05–FR01. Anteriormente, la Resolución Ministerial 614-2004 del Minsa, que aprueba las Normas Técnicas del Sistema de Gestión de la Calidad del Programa Nacional de Hemoterapia y Bancos de Sangre (PRONAHEBAS), indicaba en su parte sobre "Requisitos de calificación del donante" que en la evaluación de riesgos "Los donantes serán interrogados y diferidos oportunamente si su comportamiento aparenta ser de alto riesgo de infección por VIH". Además, el protocolo del Formato de Selección del Postulante (EG05-FR01), consideraba dentro de los grupos de riesgo a homosexuales, bisexuales, promiscuos y prostitutas.


title: Diversidad sexual en Perú

text: En julio de 2015, ante la denuncia pública de una mujer que no pudo donar sangre en una clínica por ser lesbiana, el Ministerio de Salud difundió un comunicado donde indica que la "orientación sexual no es impedimento para donación de sangre", además de comprometerse a revisar los formularios para donantes y modificar aspectos discriminatorios. En respuesta, la Clínica Anglo Americana de Miraflores emitió un comunicado indicando que la normativa vigente establece que todos los establecimientos de salud los postulantes llenen el Formato de Selección del Postulante (EG05-FR01), donde se les pregunta si pertenecen o han tenido contacto sexual con un grupo de riesgo.


title: Diversidad sexual en Perú

text: La Política Nacional del Deporte, en su numeral 4.2.1 sobre "Igualdad e inclusión", establece: "El deporte constituye un derecho humano y, como tal, es inherente a la dignidad de los individuos e indispensable para el desarrollo y formación integral de las personas. Se debe garantizar el acceso a la práctica deportiva a todas las personas independientemente de sus diferencias socio económicas, étnicas, religiosas, de orientación sexual, condición de discapacidad o de cualquier otra índole".


title: Diversidad sexual en Perú

text: En la década de 1980 se fundó el Movimiento Homosexual de Lima (MHOL), asociación civil que contribuyó a la apertura en los medios de comunicación al respecto. A la fecha existen muchas organizaciones pero el movimiento se encuentra atomizado. MHOL denunció en 2009 que desde 2005 unos 470 homosexuales habrían sido asesinados en crímenes relacionados con la homofobia. El perfil de las víctimas sería un «hombre mayor de 40 años que vive en el armario, así como travestis».


title: Diversidad sexual en Perú

text: En mayo de 2014 el congresista y exministro de Vivienda Carlos Bruce hizo pública su homosexualidad, convirtiéndose en el primer congresista de la república abiertamente homosexual. En 2016 se realizó la Besada Contra la Homofobia en la Plaza Mayor de Lima, donde acudieron varios activistas y parejas homosexuales. Sin embargo, el evento fue reprimido por la policía.


title: Diversidad sexual en Perú

text: Actualmente la visibilidad de la homosexualidad ha ganado terreno en Perú, sobre todo en los medios de comunicación y en las redes sociales.


title: Diversidad sexual en Perú

text: Los foros, salas de chat y redes sociales son los principales medios donde la comunidad peruana LGBT profesan abiertamente su orientación sexual pues gozan del anonimato, existiendo una gran cantidad de peruanos que por este medio tratan de establecer algún contacto homosexual.


title: Diversidad sexual en Perú

text: Hasta el 2010, son siete las ciudades donde se celebran anualmente marchas del orgullo LGBTI: Lima, Arequipa, Trujillo, Chiclayo, Iquitos, Piura y Cusco.


title: Diversidad sexual en Perú

text: En julio de 2011 se celebró la décima Marcha del Orgullo Gay en Lima con más de mil asistentes, entre ellos la ex Alcaldesa de Lima Susana Villarán y Carla García, hija del entonces presidente Alan García. Asimismo cada año a mediados de junio se celebra el Outfest Perú que es el festival de cine LGBTI de Lima donde se proyectan por una semana películas con temática gay en varios cines y teatros de la capital peruana, el mismo festival también se celebra en Iquitos.


title: Diversidad sexual en Perú

text: En junio del 2012, se realizó por primera vez la Marcha del Orgullo Gay en la provincia constitucional del Callao.


title: Diversidad sexual en Perú

text: En 2017 se desarrolló una de las mayores marchas del Orgullo en el Perú. En la movilización se hicieron presentes congresistas como Carlos Bruce, Alberto de Belaunde, Marisa Glave e Indira Huilca, y personalidades de la cultura y política peruana como Beto Ortiz, Daniel Urresti, Mijael Garrido Lecca y Sigrid Bazán.


title: Diversidad sexual en Perú

text: En abril de 2018, el INEI dio a conocer los resultados de la primera encuesta virtual para personas LGTBI-2017. Entre los principales datos que se publicaron resaltan:


title: Diversidad sexual en Perú

text: En general, la homosexualidad en las ficciones nacionales y en la televisión peruana es retratada desde los estereotipos y la ridiculización, sobre todo en los programas humorísticos, o siendo parte de un rol secundario dentro de las producciones nacionales. Mientras que la transexualidad es directamente invisibilizada o con una óptica tránsfoba.


title: Diversidad sexual en Perú

text: Personajes abiertamente transgénero han aparecido en las pantallas de la televisión desde los años 90, por ejemplo las vedetes Naamin Timoyco o Coco Marusix. La pucalpina Dayanita, una cómica ambulante, firmó contrato en 2018 con el programa cómico "El wasap de JB", y luego tuvo esporádicas apariciones en otros programas televisivos. Los personajes que interpretó en la producción de Jorge Benavides se caracterizaron por ser el blanco de las burlas por su identidad de género.


title: Diversidad sexual en Perú

text: En enero de 2020 se emitió por primera vez un beso entre dos adolescentes del mismo sexo en televisión abierta. Se trató de un capítulo de la segunda temporada de la telenovela mexicana "Mi marido tiene familia", emitida por América Televisión. Al mes siguiente "Los Vílchez 2", de la misma cadena, presentó a su primer personaje homosexual y mostró una escena apoyándole.


title: Diversidad sexual en Perú

text: En enero de 2021 un episodio de la serie peruana "De vuelta al barrio" fue criticado por presentar un personaje que se identificó como un estereotipo tránsfobo.


title: Diversidad sexual en Perú

text: Posteriormente, en marzo de 2022, la serie peruana "Junta de vecinos" generó un nuevo hito para la comunidad LGBTIQ+ del país al presentar por primera vez en una producción televisiva peruana una escena de un beso de una pareja homosexual de jóvenes, siendo ampliamente elogiada en las redes sociales (y a la vez criticada por sectores conservadores). En mayo del mismo año, se estrenó la película, " Encintados ", que presenta una pareja lesbiana que intentan tener un bebe.


title: Diversidad sexual en Perú

text: Una encuesta en abril de 2014 reveló que el 33% de peruanos apoyan la legalización de uniones civiles entre personas del mismo sexo, frente a un 75% que la rechaza. El apoyo es mayor en personas de nivel socioeconómico A (60%) y personas entre 18 y 24 años (46%), y menor en personas de nivel socioecómico E (20%) y personas mayores de 40 años (21%).


title: Metasploit

text: Metasploit es un proyecto de código abierto para la seguridad informática, que proporciona información acerca de vulnerabilidades de seguridad y ayuda en tests de penetración "Pentesting" y el desarrollo de firmas para sistemas de detección de intrusos.


title: Metasploit

text: Su subproyecto más conocido es el Metasploit Framework, una herramienta para desarrollar y ejecutar "exploits" contra una máquina remota. Otros subproyectos importantes son las bases de datos de "opcodes" (códigos de operación), un archivo de "shellcodes", e investigación sobre seguridad. Inicialmente fue creado utilizando el lenguaje de programación de "scripting" Perl aunque actualmente el Metasploit Framework ha sido escrito de nuevo completamente en el lenguaje Ruby.


title: Metasploit

text: Metasploit fue creado por H.D Moore en el 2003, como una herramienta de red portátil usando el lenguaje Perl. El 21 de octubre de 2009, el Proyecto Metasploit anunció que había sido adquirida por Rapid7, una empresa de seguridad que ofrece soluciones unificadas de gestión de vulnerabilidades.


title: Metasploit

text: Al igual que los productos de la competencia, como Core Security Technologies y Core Impacto, Metasploit se puede utilizar para probar la vulnerabilidad de los sistemas informáticos o entrar en sistemas remotos. Al igual que muchas herramientas de seguridad informática, Metasploit se puede utilizar tanto para actividades legítimas y autorizadas como para actividades ilícitas. Desde la adquisición de Metasploit Framework, Rapid7 ha añadido dos Open source "Código abierto" llamados Metasploit Express y Metasploit Pro.


title: Metasploit

text: Metasploit 3.0 comenzó a incluir herramientas de fuzzing, utilizadas para descubrir las vulnerabilidades del software, en lugar de sólo explotar bugs conocidos. Metasploit 4.0 fue lanzado en agosto de 2011.


title: Metasploit

text: Metasploit se ejecuta en Unix (incluyendo Linux y Mac OS X) y en Windows. El Sistema Metasploit se puede extender y es capaz utilizar complementos en varios idiomas.


title: Metasploit

text: Para elegir un exploit y la carga útil, se necesita un poco de información sobre el sistema objetivo, como la versión del sistema operativo y los servicios de red instalados. Esta información puede ser obtenida con el escaneo de puertos y "OS fingerprinting", puedes obtener esta información con herramientas como Nmap, NeXpose o Nessus, estos programas, pueden detectar vulnerabilidades del sistema de destino. Metasploit puede importar los datos de la exploración de vulnerabilidades y comparar las vulnerabilidades identificadas.


title: Metasploit

text: Hay varias interfaces para Metasploit disponibles. Las más populares son mantenidas por Rapid7 y Estratégico Ciber LLC


title: Metasploit

text: La versión gratuita. Contiene una interfaz de línea de comandos, la importación de terceros, la explotación manual y fuerza bruta.


title: Metasploit

text: En octubre de 2011, Rapid7 liberó Metasploit Community Edition, una interfaz de usuario gratuita basada en la web para Metasploit. Metasploit community incluye, detección de redes, navegación por módulo y la explotación manual.


title: Metasploit

text: En abril de 2010, Rapid7 liberó Metasploit Express, una edición comercial de código abierto, para los equipos de seguridad que necesitan verificar vulnerabilidades. Ofrece una interfaz gráfica de usuario, integra nmap para el descubrimiento, y añade fuerza bruta inteligente, así como la recopilación de pruebas automatizado .


title: Metasploit

text: En octubre de 2010, Rapid7 añadió Metasploit Pro, de código abierto para pruebas de penetración. Metasploit Pro incluye todas las características de Metasploit Express y añade la exploración y explotación de aplicaciones web.


title: Metasploit

text: Armitage es una interfaz gráfica para ciberataques del Proyecto Metasploit, visualiza objetivos y recomienda métodos de ataque. Es una herramienta para ingenieros en seguridad web y es de código abierto. Destaca por sus contribuciones a la colaboración del equipo rojo, permitiendo sesiones compartidas, datos y comunicación a través de una única instancia Metasploit Es de código abierto y está desarrollado por Raphael Mudge.


title: Metasploit

text: Cobalt Strike es una versión de pago que mejora a Armitage, añade sus propias capacidades, y que además de aprovechar las capacidades de Metasploit, permite usar otras herramientas como Mimikatz.


title: Alaudidae

text: Los aláudidos (Alaudidae) son una (familia) de (aves) perteneciente al (orden) de los (paseriformes). Incluye las alondras, las (Calandrella terreras), las (Melanocorypha) calandra (calandrias) y las (cogujadas).


title: Alaudidae

text: Son pájaros terrestres de talla pequeña o mediana (de 10 a 23 cm) y plumaje muy llamativo, en tonos marrones. La garra del dedo posterior es habitualmente larga y recta; la forma y el tamaño del pico varía mucho de unas especies a otras.


title: Alaudidae

text: Su área de distribución se extiende por las ecozonas afrotropical, paleártica, indomalaya y australiana. Una sola especie habita en la ecozona neártica: la alondra cornuda ("Eremophila alpestris").


title: Alaudidae

text: Suelen emitir cantos complejos, y sus paradas nupciales suelen incluir llamativas luchas. Anidan en el suelo, donde ponen de dos a seis huevos moteados.


title: Alaudidae

text: Como muchas otras aves diurnas, tienen un reloj biológico marcadamente matutino, iniciando la actividad diaria al percibir la primera claridad del día y dándola por terminada a la primera señal del ocaso.


title: Alaudidae

text: Se alimentan de insectos y semillas, muchas especies utilizan sus garras para descubrir sus alimentos, algunas tienen pesados picos (como Ramphocoris clotbey) para abrir semillas, mientras otras tienen largos y curveados picos especialmente para excavar por alimento (Kikkawa 2003).


title: Alaudidae

text: P.B.Shelley le dedicó una oda: "to a skylark", considerándolo más espíritu bendito que pájaro por transmitir cantos celestiales.


title: Alaudidae

text: En la escena quinta del acto tercero de Romeo y Julieta de Shakespeare, los enamorados interpretan el canto de la alondra como señal de que se hace de día y deben separarse para no ser descubiertos.


title: Polyalthia longifolia

text: Polyalthia longifolia es una planta de la familia Annonaceae, a veces mal identificado, como el árbol de Ashoka ("Saraca indica") debido a la cercana semejanza entre ambas especies. Su nombre común es Pino hindú, Pinéndu o Pino de la India.


title: Polyalthia longifolia

text: Es un árbol de hoja perenne, exhibe un crecimiento simétricamente piramidal, el tallo principal es recto, sin divisiones. Las ramas son delgadas, cortas, cerca de 1-2 m de longitud, glabras y pendular. El árbol es alto y esbelto, crece hasta 12 metros de alto. Se sabe de árboles con más de 30 metros de altura.


title: Polyalthia longifolia

text: Toda la longitud del árbol está cubierta por hojas perennes ligeramente aromáticas, de 7.5 a 23 por 1.5 a 3.8 cm, largas, lanceoladas y con márgenes marcadamente ondulados, son de un color verde brillante, son suaves y delicadas al tacto. El pecíolo es de aproximadamente 6 mm de largo. El bello contraste entre las hojas nuevas que son de color marrón dorados y cobrizos, que después se convierte en un color verde claro y, finalmente, de un verde oscuro, crean una vista espectacular.


title: Polyalthia longifolia

text: En primavera, se cubre con delicadas flores de color verde pálido en forma de estrellas, que surgen de las ramas por debajo de las hojas. Duran poco tiempo, generalmente de dos a tres semanas, y no son visibles debido a su color. No son fragantes.


title: Polyalthia longifolia

text: Los frutos, se dan en grupos de 10 a 20, son inicialmente verdes, pero cambian a color morado o negro cuando está maduros. Estos son comidos por las aves y zorros voladores.


title: Polyalthia longifolia

text: Las flores no tienen fragancia, son de 2.5 a 3.5 cm de diámetro, de color amarillento a verde, en fascículos o umbelas poco pendunculate; pétalos 6, 2 seriados, planas y de una amplia base, lanceoladas, de largo, la difusión de acumular, y 3 sépalos , anchas, cortas, triangulares, las puntas reflexos. Estambres muchos, cuneiforme; conectivo truncately dilatado más allá de las células. Ovarios indefinidos; óvulos 1-2; oblongas estilo. Frutas maduras ovoide, 1.8-2 cm de largo, numerosas, acechado, glabra, 1 cabeza de serie; tallo de 1,3 cm de largo, corto, glabra. Semillas lisa, brillante. La floración y fructificación: febrero-junio


title: Polyalthia longifolia

text: Polyalthia longifolia es conocido también como falsa Ashoka, árbol de Buda, árbol indio mástil, abeto indio y también en Nicaragua conocido como Monge. Sus nombres en otros idiomas incluyen Ashoka o Devadaru en sánscrito, Debdaru en bengalí e Hindi, Asopalav (Gujarati), Glodogan tiang (Indonesia), Devdar en marathi y Nettilinkam en Tamil y araNamaram: അരണമരം (Malayo).


title: Polyalthia longifolia

text: Es nativa de las regiones tropicales y subtropicales más secas de la India, se distribuye hasta una altitud de 1.500 metros sobre el nivel del mar.


title: Polyalthia longifolia

text: Es comúnmente cultivada en Pakistán y Sri Lanka. Se introdujo en los jardines de muchos países tropicales de todo el mundo. Es ampliamente utilizada en partes de Jakarta en Indonesia.


title: Polyalthia longifolia

text: Su cultivo es común como árbol ornamental , debido a su eficacia para aliviar la contaminación acústica.


title: Polyalthia longifolia

text: Las hojas son de uso para la decoración ornamental y se utilizan en festivales. El árbol es una atracción principal en los jardines por toda la India. Puede ser cortado en diversas formas y se mantiene en tamaños requeridos. En el pasado, los troncos rectos, ligeros y flexibles se utilizaban en la fabricación de mástiles para veleros. Es por eso que el árbol también se conoce como el árbol mástil. Hoy, el árbol se utiliza sobre todo para la fabricación de artículos pequeños tales como cajas de lápices, etc.


title: Polyalthia longifolia

text: Es un árbol que se cultiva en la mayor parte de Sri Lanka y la India como un árbol ornamental y para los templos tiene un significado religioso.


title: Polyalthia longifolia

text: Esta planta se utiliza como un agente antipirético en la sistemas medicina nativa. Los estudios farmacológicos sobre la corteza y las hojas, muestran una actividad antimicrobiana eficaz, antiulcerosa, hipoglucémica, e hipotensor.


title: Polyalthia longifolia

text: Extractos metabólicos de "Polyalthia longifolia", han arrojado 20 compuestos orgánicos conocidos y dos nuevos, algunos de los cuales muestran propiedades citotóxicas.


title: Polyalthia longifolia

text: "Polyalthia longifolia" fue descrita por (Sonn.) Thwaites y publicado en "Enumeratio Plantarum Zeylaniae" 398. 1864.


title: Patti D'Arbanville

text: Patricia "Patti" D'Arbanville (25 de mayo de 1951 en Manhattan) es una actriz y modelo estadounidense.


title: Patti D'Arbanville

text: Patti fue descubierta por el artista Andy Warhol cuando apenas tenía trece años. Tres años después la incluyó en su película "Flesh" de 1968. Después de "Flesh", D'Arbanville apareció en la película "L'Amour" (1973) y protagonizó "Bilitis" de 1977. En televisión tuvo algunos papeles en series como "Murder, She Wrote", "Miami Vice", "Law & Order", "Nip/Tuck" y "The Sopranos".


title: Norte antioqueño

text: El Norte antioqueño es una subregión del departamento colombiano de Antioquia. Se encuentra ubicada dentro de la Cordillera Central, entre el área norte del Valle de Aburrá y el nudo de Paramillo, límite de la Cordillera Occidental.


title: Norte antioqueño

text: Su capital en la antigüedad fue la ciudad de Santa Rosa de Osos desde 1864 hasta 1905, tiempo que duró la prefectura Norte durante la época de la federalización del país. Existen 2 ciudades importantes en la zona: al norte de la subregión, en la zona de vertiente hacia los ríos Cauca y Nechí, la ciudad de Yarumal es el principal y único centro de bienes y servicios de su zona de influencia; al sur, Santa Rosa de Osos, en el Altiplano, es la principal localidad en urbanismo, servicios públicos y capital de la Diócesis. Sin embargo, el municipio más extenso es Ituango, situado en límites con el departamento de Córdoba, con 2347 kilómetros cuadrados de extensión, más que Santa Rosa y Yarumal juntos.


title: Norte antioqueño

text: El Norte se subdivide en dos zonas que por sus características demográficas y geográficas bien parecen 2 regiones diferentes entre sí:


title: Norte antioqueño

text: Estas 2 zonas se unen geográficamente por la Ruta Nacional 25, que comunica las 2 ciudades centrales de la subregión, (Yarumal y Santa Rosa) que mantienen una estrecha relación comercial y poblacional.


title: Norte antioqueño

text: El Norte tiene una gran riqueza hídrica, posee 4 grandes cuencas a las que desaguan importantes ríos dentro de su territorio; lo que ha posibilitado la construcción de numerosas hidroeléctricas.


title: Norte antioqueño

text: Además de estos,pasan por el Norte en pequeñas porciones de territorio, los ríos Porce, con sus embalses Porce II y III, y los ríos San Jorge y Sinú que nacen en Ituango.


title: Norte antioqueño

text: El accidente geográfico más importante de la subregión es el Nudo de Paramillo donde está ubicado el Parque nacional natural Paramillo. Allí nacen las serranías de Abibe, San Jerónimo y Ayapel y los ríos San Jorge y Sinú. Se encuentran también zonas boscosas, los robledales en los municipios de Yarumal, Belmira, Entrerríos, San José de la Montaña, Santa Rosa de Osos y el bosque de Miraflores en Carolina del Príncipe con 5 mil hectáreas que protegen el embalse del mismo nombre. Y los bosques de pino pátula, eucalipto y ciprés plantados con fines comerciales en Angostura, San Pedro, Don Matías, Carolina y Entrerríos.


title: Norte antioqueño

text: En general, es la región más fresca del departamento, donde ninguna cabecera urbana de los municipios conformantes está ubicada en el piso térmico cálido; salvo algunos corregimientos, hecho extraño si se tiene en cuenta que más del 90% de los municipios colombianos son de clima cálido, en esta subregión, solo se asientan las cabeceras en lugares fríos y templados.


title: Norte antioqueño

text: En 1863 se constituyen los Estados Unidos de Colombia, país compuesto por un total de 9 estados soberanos y federados a perpetuidad, según la constitución; Antioquia era uno de esos estados, permaneciendo con los mismos límites de 1857.


title: Norte antioqueño

text: La división interna del estado cambió varias veces de forma y de nombre, hasta que en 1863 finalmente se adoptaron nueve departamentos, los cuales serían a la larga los que darían origen a las subregiones en las que Antioquia está dividida hoy.


title: Norte antioqueño

text: El Norte era uno de esos departamentos y su capital fue la ciudad de Santa Rosa de Osos desde el año 1864 hasta 1886, tiempo que duró la condición de estado soberano federal. A partir de este año el Norte pasó a ser un Cantón, contando como capital a Santa Rosa de Osos hasta 1905.


title: Norte antioqueño

text: La crisis económica surgida a causa de la Guerra de los Mil Días y la separación de Panamá llevó al gobierno de Rafael Reyes a realizar varias reformas administrativas que llevaron a una reorganización político administrativa profunda del país. De estas reformas surge la ley del 11 de abril de 1905, que segrega las provincias Sur de Antioquia y las provincias de Robledo y Marmato del Cauca, creando así un nuevo departamento con el nombre de Caldas y con capital en Manizales. Como retribución por haberle segregado parte de su territorio, el gobierno le regresó a Antioquia la región de Urabá.


title: Norte antioqueño

text: En 1905, Santa Rosa de Osos junto con los territorios de los actuales municipios de la zona del Altiplano, Entrerríos, Donmatías, Carolina del Príncipe, Gómez Plata y Guadalupe, deciden separarse del cantón del Norte, que quedó formado solo por los municipios de la zona de vertiente y el Altiplano comienza a formar parte del cantón del Nordeste, con Santa Rosa como capital. Durante este periodo la capitalidad del Norte que quedó acéfala con la segregación de la zona del altiplano, fue cedida por Santa Rosa a Yarumal, por un tiempo breve, ya que una segunda reforma llevada a cabo por Rafael Reyes en 1908 subdividió aún más los departamentos existentes hasta ese momento. Es de este modo que Antioquia fue dividida en 4 departamentos: Antioquia, Medellín, Jericó y Sonsón; de los cuales todo lo que fue el Norte y Nordeste quedaron perteneciendo al departamento de Medellín y Santa Rosa y Yarumal dejaron de ser capitales, al centralizar a partir de ese momento las competencias al gobierno central de Antioquia en Medellín.


title: Norte antioqueño

text: Las principales actividades productivas que se realizan en la zona son la ganadería, cría de cerdos, cultivo de papa, fríjol, maíz, plátano, caña de azúcar, café, hortalizas, y en menor escala papaya, ahuyama, mora, vitoria, breva, cilantro.


title: Norte antioqueño

text: El desarrollo industrial está configurado alrededor de fábricas de lácteos y carnes, en tanto en Donmatías y Entrerríos han impulsado la creación de fábricas de confección donde se maquila. En Yarumal existen minas de talco en una mina ubicada en la vereda Mortiñal a 11 kilómetros de la cabecera municipal, vía al corregimiento de Cedeño. En Campamento está la mina de Asbesto en La Solita.


title: Norte antioqueño

text: En la región la riqueza hídrica ha sido aprovechada para la generación de energía. Cuenta con cuatro embalses inmersos en la subregión: Quebradona, Troneras, Miraflores y Riogrande, los embalses de Porce II y Porce III en límites con el Nordeste y el megaproyecto Hidroituango, que comparte con la región del Occidente, una obra que sumerge los poblados de Orobajo y Barbacoas, ubicados más allá del límite del Norte.


title: Norte antioqueño

text: El turismo ecológico, los paisajes de climas templados y fríos, el agroturismo y las peregrinaciones católicas como a Angostura al santuario del Padre Marianito, son algunas de las principales actividades que realizan los visitantes de esta subregión antioqueña.


title: Norte antioqueño

text: Parte de esta subregión se posa sobre un Altiplano que entrelaza paisajes con abundante arquitectura colonial, que sumado a las actividades agropecuarias la convierten en una zona única del departamento. La denominada "Ruta de la Leche" hace alusión a la principal actividad económica de la mayoría de sus municipios.


title: Norte antioqueño

text: Entre los lugares más visitados, destacan por el turismo religioso Angostura (donde está el Santuario del Padre Marianito), Santa Rosa (el de mayor tradición religiosa con más de 30 templos católicos en todo el municipio, aproximadamente 10 en el área urbana, donde destaca la Catedral y la basílica santuario de la Virgen de las Misericordias), Carolina (donde se asienta el famoso Santuario de la Conchita), Yarumal (la majestuosa Basílica La Merced) y San Pedro de los Milagros (donde se ubica quizá el templo católico más hermoso de Antioquia, la Basílica menor del Señor de los Milagros), municipios con una extensa historia en el campo cultural, donde además se puede visitar una serie de museos y obras de arte históricas.


title: Norte antioqueño

text: En el turismo ecológico Carolina, Gómez Plata, Ituango y Belmira, gozan de paisajes privilegiados como el Páramo de Belmira-Santa Inés, el salto del río Guadalupe y el Nudo de Paramillo.


title: Norte antioqueño

text: El Norte está conformado por diecisiete municipios, compuestos administrativamente en conjunto por 29 corregimientos y 568 veredas, algunas con centros poblados definidos, distribuidos de la siguiente manera:


title: Alpha Dog

text: Alpha Dog ("Sospechas mortales" en español) es una película estadounidense de 2006, escrita y dirigida por Nick Cassavetes. Está basada en el secuestro y asesinato de Nicholas Markowitz (representado por el personaje Zack Mazursky) en California en 2000, y la implicación en el crimen del traficante de drogas Jesse James Hollywood (representado por el personaje Johnny Truelove).


title: Alpha Dog

text: Johnny Truelove es un conocido traficante de drogas en su vecindario. Aunque solo tiene 19 años, posee una bonita casa, un coche caro y tiene un grupo de leales amigos que le ayudan en su negocio. Incluso su padre, Sonny Truelove, le provee de marihuana. Estando de marcha se encuentra con Jake Mazursky, uno de sus distribuidores.


title: Alpha Dog

text: Cuando Jake falla al cobrar una deuda por drogas para Johnny, éstos se pelean y, en venganza, Jake entra a robar en casa de Johnny. Johnny y sus amigos Frankie y Tiko responden secuestrando al medio hermano de 15 años de Jake, Zack, para así forzar a Jake a pagar la deuda él mismo. Zack, mientras tanto, empieza a disfrutar de su secuestro. Se lo toma como un pequeño descanso de su casa y su familia. Le dan bebidas alcohólicas, drogas y pierde la virginidad; además confía en que su hermano pagará pronto su deuda y así será liberado.


title: Alpha Dog

text: Sin embargo no paga y, dándose cuenta de que irá a la cárcel por mucho tiempo por haber secuestrado a Zack, Truelove ordena su asesinato y sus amigos lo hacen. Sin embargo la novia de uno de ellos, horrorizado por lo que hicieron y habiendo pensado que no iban a hacerlo, los denuncia y tanto él como los demás son luego arrestados y condenados por el crimen. Los amigos de Truelove reciben muy largas condenas e incluso uno recibe la pena de muerte por el asesinato mientras que Truelove es capturado por Interpol años después en Paraguay, adonde había huido para evitar ser arrestado. Se espera que sea enjuiciado y que pidan la pena de muerte por lo que hizo.


title: Presidente de la Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha

text: El presidente de la Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha es el jefe de gobierno de la comunidad autónoma española de Castilla-La Mancha. Desempeña además la representación ordinaria del Estado en la región. La sede de la presidencia de la Junta de Comunidades se encuentra en el palacio de Fuensalida de la ciudad de Toledo. El actual titular es, desde 2015, Emiliano García-Page.


text: Tras la celebración de las elecciones a Cortes de Castilla-La Mancha, serán las mismas las que, en función de sus competencias, elijan, de entre sus miembros, al presidente de la Junta de Comunidades, que también lo será del Consejo de Gobierno de la Comunidad.


text: Una vez elegido el presidente de la Junta de Comunidades por las Cortes, el cargo se hará oficial por el rey de España, quien procederá al nombramiento del presidente. Tras esto, la presidencia procederá a nombrar a los consejeros y a distribuir entre ellos las funciones ejecutivas.


text: Los presidentes del ente preautonómico fueron Antonio Fernández-Galiano (29/11/1978-01/02/1982) y Gonzalo Payo (01/02/1982-22/12/1982), ambos de la UCD, y Jesús Fuentes Lázaro (22/12/1982-06/06/1983), miembro del PSOE.


title: Telefonía móvil en México

text: El servicio de telefonía móvil en México alcanza, según estimaciones para el año 2013, a un total de 90 millones de líneas celulares activas (la población mexicana se calcula cerca a los 120 millones de habitantes).


title: Telefonía móvil en México

text: El inicio de la telefonía móvil en México se remonta a 1977, cuando se solicitó a la SCT de México (Secretaría de Comunicaciones y Transportes) una concesión para instalar, operar y explotar un sistema de radiotelefonía móvil en el Distrito Federal. Pero no fue hasta 1981 cuando se inició la comercialización de este servicio, el cual fue conocido por el público como Teléfono en el Auto, con el cual se logró, en un lapso de ocho meses, dar servicio a 600 usuarios.


title: Telefonía móvil en México

text: Un grupo de inversionistas aportaron el capital humano necesario para cubrir el vacío de un servicio que no existía en México, el de la telefonía celular, es por ello que tuvieron que buscar varios proveedores para este objetivo, eligiendo como proveedor principal de Telcel en lo que se refería a equipos de conmutación a Ericsson. Compañía de origen sueco, empresa con más de 100 años de experiencia en redes telefónicas en México, con estándares europeos aplicados en las centrales de conmutación.


title: Telefonía móvil en México

text: Por aquel entonces el servicio de teléfono móvil era toda una novedad que solo estaba al alcance de unos pocos. Conviene recordar que fue el medio de comunicación usado por el periodista Jacobo Zabludovsky para reportar en tiempo real cuando ocurrió el terremoto de 1985 ya que este se encontraba instalado en el auto que usaba el día del siniestro.


title: Telefonía móvil en México

text: A lo largo de los años 80 y parte de los 90 algunas empresas comenzaron a brindar este servicio a un nivel local, así como acuerdos de roaming automático, así como un predominio de la empresa Iusacell, la cual era reconocida popularmente en la época por el servicio y algunas estrategias de propaganda masiva tanto en televisión como en radio así como las primeras expansiones y actuaciones de Telcel en el ámbito de telefonía celular a nivel nacional. Sin embargo las tarifas aún eran costosas e inaccesibles para la mayoría de los ciudadanos.


title: Telefonía móvil en México

text: México sufrió una crisis económica en 1994 que afectó bastante a todos los rubros de comunicación, por lo que Iusacell, que poseía un poder dominante por aquel entonces, decidió enfocarse a los clientes de alto poder adquisitivo con planes de renta a precios elevados. Mientras tanto, Telcel adoptó una estrategia que le fuese útil para poder subsistir ante la crisis, por lo que decidió acercar sus planes a precios medianamente accesibles e impulsar los primeros planes de prepago bajo el nombre de sistema amigo de Telcel (nombre el cual subsiste hasta hoy en día). Iusacell también implementó lo mismo bajo el nombre de Viva, el cual prevaleció hasta 2005 cuando se consolidan sus planes prepagados.


title: Telefonía móvil en México

text: Al pasar los últimos años de la década de los 90 Telcel, Iusacell y otras concesionarias del servicio como Pegaso PCS (Propiedad de Televisa y de Alejandro Burillo Azcárraga, hoy en manos de MoviStar), Nextel y Unefón (propiedad de Grupo Salinas / TV Azteca y de Televisa, al igual que Iusacell) comenzaron a invertir masivamente para incrementar y modernizar parte de la infraestructura que estaba siendo usada en estándares AMPS, TDMA, iDEN Y CDMA. A la vez, con la evolución de la tecnología el tamaño de los teléfonos iba reduciéndose a la vez junto con el precio en el servicio, y las alternativas de prepago en constante crecimiento iban acercando poco a poco al ciudadano al mundo de la telefonía móvil.


title: Telefonía móvil en México

text: Iniciando el nuevo milenio, la evolución tecnológica dio un giro radical a lo que debía ser la telefonía móvil en México pasando de ser un artículo de lujo a casi ser una necesidad aunado a la entrada de nuevos empresarios como el grupo español Telefónica, que compró 4 pequeños operadores propiedad de Motorola al norte del país, creando Telefónica Movistar con sede en Monterrey. Posteriormente esta misma compró a otro operador llamado Pegaso PCS, dándole la oportunidad de expandir la cobertura y llegar al centro y sur del país. Acto seguido, la compañía española mudó sus operaciones a la Ciudad de México, destacando también la evolución de la compañía Telcel, que implementó el sistema GSM a mediados del 2002, mientras que Movistar hizo lo mismo pero en 2003 y 2004 respectivamente, dejando a ambas empresas con el estándar GSM. Mientras tanto, Iusacell, que también absorbió a la compañía Unefon, se concentró en implementar y tratar de mejorar su red en CDMA y Nextel permitiendo una extensión de contrato para seguir desarrollando las redes iDEN en el país.


title: Telefonía móvil en México

text: Entre 2006 y 2008 se produjo el salto a los servicios de tercera generación, tanto Iusacell con su red CDMA bajo 1xEV-DO, Telcel y Telfónica bajo el estándar UMTS y HSDPA permitiendo una mejoría relativa en servicios de datos e implementación de otros tantos como GPS, videollamadas y otros más.


title: Telefonía móvil en México

text: Hoy en día se puede afirmar que hay un competido mercado de servicios de telefonía móvil puesto que actualmente las compañías encargadas del servicio son:


title: Telefonía móvil en México

text: Lycamobile operará bajo la red de Movistar. pero todavía no define la fecha para iniciar operaciones en México


title: Telefonía móvil en México

text: <nowiki>*</nowiki>Hoy en día Unefon utiliza formalmente la red de AT&T, la red ya fue unificada y la compañía ya es capaz de enlazar conexión de velocidad 4G evolution (antes de Nextel).


title: Telefonía móvil en México

text: Con la aparición de las redes GSM Y la optimización de CDMA al estándar EV-DO se planteó la posibilidad de acceder a Internet mediante las redes de telefonía móvil, dando así apertura a este servicio del cual se reporta una demanda sostenible.


title: Telefonía móvil en México

text: En México existen tres operadores móviles con red propia (Telcel, Movistar y AT&T) todos ofrecen el servicio de acceso a transferencia de datos. Telcel presta el servicio mediante WAP, GPRS (EDGE), 3G, 3.5G y LTE (4G) (4.5G), esta última, solo en ciertas ciudades. Movistar mediante WAP, GPRS, EDGE, 3G,y LTE (4G), también siendo esta última, comercializada en ciertas ciudades por el momento. AT&T mediante WAP, iDEN, 3G y LTE (4G).


title: Telefonía móvil en México

text: Durante el primer semestre de 2019, MoviStar y AT&T ofrecerán en ciertas localidades del país, cobertura 4.5G, al resultar ganadores de espectro para operar dicha tecnología.


title: Telefonía móvil en México

text: Entre 2011 y 2012, el gobierno del Distrito Federal, a través del Instituto de Ciencia y Tecnología, promovió iniciativas para generar aplicaciones para teléfonos móviles que permitieran brindar servicios públicos. Así, a través del evento gratuito Ciudad Móvil se convocó a programadores para que desarrollaran las mismas.


title: Telefonía móvil en México

text: Como resultado de ello, se anunció en 2012 la implementación de aplicaciones para facilitar, entre otros servicios, la utilización del metro, la obtención de recetas médicas en hospitales públicos y la localización de atractivos turísticos.


title: Telefonía móvil en México

text: A este mercado no se le prestó mucha atención inicialmente, debido a que algunos de sus inversores pensaban que era poco rentable y que no representaría una parte importante de participación en las telecomunicaciones mexicanas.


title: Telefonía móvil en México

text: No obstante la empresa Maxcom en 2008 suscribió un acuerdo con la empresa Movistar para poder brindar servicios de telefonía móvil con su propia marca a través de la red de esta misma; actualmente la compañía sostiene el modelo.


title: Telefonía móvil en México

text: En 2010 varias empresas analizaron la posibilidad entrar al mercado de la telefonía móvil a través de este modelo, entre los sectores interesados en actuar como OMV están las compañías de telefonía fija, empresas de televisión por cable, tiendas departamentales y de autoservicio entre otras. Se espera que con el ingreso de nuevos operadores que utilicen el modelo existan tarifas más atractivas para los usuarios, así como una mayor variedad en el mercado actual y el acercamiento de la telefonía móvil a más sectores de población en México.


title: Telefonía móvil en México

text: La empresa Marcatel también se decidió a optar por ser OMV para iniciar actividades en 2010 por medio de la red Movistar, la empresa de televisión por cable Megacable también ofrece el servicio con red de Movistar


title: Telefonía móvil en México

text: Axtel y otras empresas de telefonía fija analizan su incursión a la telefonía móvil por medio de esta alternativa.


title: Telefonía móvil en México

text: La ley vigente permite que existan este tipo de operadores, no obstante se regulará para permitir una mejor situación que defina este mercado así como precios más económicos, y beneficios propios como ya se hace en España.


title: Telefonía móvil en México

text: Se prevé que el mercado de telefonía móvil crezca gracias a estos operadores que podrían representar un aumento de usuarios en México y un 16% más de líneas activas en Latinoamérica.


title: Telefonía móvil en México

text: Recientemente la operadora AT&T anunció a finales de 2014 su entrada al mercado mexicano con la compra de los activos de las empresas Nextel y Iusacell, convirtiéndose así en la tercera operadora por número de usuarios y la segunda por nivel de ingresos, Además de captar a nuevas empresas interesadas en ser OMV.


title: Telefonía móvil en México

text: En 2016 entra la nueva operadora Flash Mobile bajo la infraestructura de Movistar. Con el modelo de marketing basado en la venta directa, por ende no gastan en publicidad sino que usan ese dinero para pagarle a sus distribuidores.


title: Anita Klesky

text: Anita Klesky (nacida Ana Klecky Rapaport, Santiago, 10 de noviembre de 1937-Santiago, 15 de noviembre de 2000) fue una actriz y periodista chilena, más conocida por su trabajo en telenovelas de Televisión Nacional de Chile y Canal 13 durante los años 1960 al 2000.


title: Anita Klesky

text: Es hija de Abraham Klesky y Ester Rapaport. Anita contrajo matrimonio con el reputado escenógrafo de teatro, Bernardo Trumper Roñis (1960-1997), a quien conoció en el Teatro Ensayo de la Universidad Católica. Debutó en el teatro en 1954 en el papel de Bruna en la versión del Teatro UC de "Navidad en el Circo". Participó en "La pérgola de las flores" en la década del sesenta y en más de 60 obras teatrales, entre las que destacan: "Brujas" (1992), "Invitación a comer" (1993), y "Fair Play" (1994).


title: Anita Klesky

text: Luego de 12 años de haberse graduado como actriz, decidió rendir en 1972 la Prueba de Aptitud Académica e ingresar a Periodismo en la Universidad de Chile, obteniendo su título cuatro años más tarde, ya casada y con hijos. Una vez titulada, trabajó durante la década del ochenta en la desaparecida revista "Bravo". También fue crítica de teatro del "Diario Financiero", animó programas de radio y tuvo un espacio sobre teatro en un matinal de TVN.


title: Anita Klesky

text: La actriz hizo historia en la televisión chilena al protagonizar la primera telenovela de producción nacional denominada "La chica del bastón" —la cual tuvo grandes polémicas y censuras por presentarse a Anita en pijama, cosa que era escándalo en la época—. A partir de esa primera experiencia, la destacada actriz no dejó de interpretar papeles, muchas veces protagónicos, en múltiples producciones dramáticas, entre las que se encuentran "El juego de la vida", "La represa", "La torre 10", "Mi nombre es Lara", "Acércate más", "Trampas y caretas", "Rompecorazón", "Estúpido Cupido", "Sucupira", entre otras.


title: Anita Klesky

text: Los últimos roles en televisión fueron en "Tic tac", "Borrón y cuenta nueva", "Aquelarre" y "Santo Ladrón". En esta última donde encarnó a Mayita, la adivina de la caleta donde se desarrolla la historia. Este personaje fue creado especialmente para ella porque la actriz solo grababa escenas en interiores y en Santiago. La idea del canal era que ante cualquier recaída, el papel podía entrar en receso. Finalmente, sólo alcanzó a estar en las primeras semanas de la novela.


title: Anita Klesky

text: El descubrimiento de su dolencia ocurrió a fines de febrero del 2000, cuando la actriz preparaba un viaje de vacaciones a Cartagena de Indias, Colombia. Estaba todo dispuesto cuando un continuo dolor de cabeza la obligó a realizarse algunos exámenes. El viaje debió suspenderse debido a que se le diagnosticó un tumor cancerígeno en el lado derecho del cerebro. A las semanas siguientes, se sometió a una operación donde se le extirpó el quiste.


title: Anita Klesky

text: En plena recuperación entró en estado de seminconsciencia y debió ser conectada a un respirador artificial. Desde hace un mes permanecía en su casa de la comuna de Providencia, pero con atención médica domiciliaria. Su última aparición en público, la realizó en el programa Pase lo que Pase, el 29 de agosto de 2000.


title: Anita Klesky

text: Después de librar una dura batalla contra el cáncer, Klesky falleció el miércoles 15 de noviembre de 2000 a las 15:15 horas en su domicilio, víctima de complicaciones después de una operación quirúrgica producto de un tumor cerebral que la aquejaba. Tenía 63 años de edad y 46 de carrera actoral en teatro y televisión. El capítulo de la teleserie Santo ladrón emitido el miércoles 15 de noviembre de 2000, día del fallecimiento de la actriz, fue dedicado en su memoria.


title: Café trifásico

text: Un café trifásico (en catalán, "cafè trifàsic") es una bebida preparada típica de Barcelona, en España, básicamente un carajillo con leche, o, dicho de otra manera, un cortado con licor. A veces se sirve con la leche condensada, y el licor suele ser ron, coñac, brandy, whisky, anís, crema irlandesa, crema de café, o el que desee el cliente. En ocasiones se decora con un poco de canela molida.


title: Café trifásico

text: Es una variante más compleja del clásico carajillo, que es café con licor. Además, el carajillo se sirve en proporción 8:2 (80% espresso, 20% licor), mientras que el trifásico la proporción es 5:4:1 (50% café, 40% leche, 10% licor). En el Concurso Nacional de Baristas celebrado en Zaragoza en 2011, el barista Etham Chalezquer ganó con un trifásico elaborado con confitura de pimiento piquillo, café y crema de leche.


title: Temporada 1977 de Fórmula 1

text: La temporada 1977 de Fórmula 1 fue la 28.º del Campeonato Mundial de Fórmula 1, en la cual Niki Lauda obtuvo su segundo título de campeonato de pilotos y la Scuderia Ferrari su quinto título de constructores. Fueron 17 carreras puntuables desde enero hasta octubre.


title: El trompo

text: El trompo es el título de un cuento del escritor peruano José Diez Canseco. Es considerado uno de los cuentos más logrados de la narrativa peruana.


title: El trompo

text: El cuento está fechado en agosto de 1940. Fue publicado en febrero de 1941, en la revista "Excelsior" (Lima, año VI, N.º 96). Luego apareció formando parte de la compilación de novelas y cuentos del autor, editada de manera póstuma por su viuda, con el título de "Estampas mulatas" (edición de 1951). Desde entonces ha aparecido en innumerables antologías de la narrativa peruana.


title: El trompo

text: José Díez Canseco (1904-1949) nació en Lima. Sus padres fueron Alfredo Diez-Canseco Coloma y María Pereyra Patrón. Vivió en Barranco. Cursó sus estudios escolares en el Colegio San José de Cluny de Barranco y luego en el Colegio de la Inmaculada de Lima. Cursó sus estudios superiores en la Universidad Mayor de San Marcos (Derecho y Letras), aunque no llegó a graduarse. Se inició en el periodismo. Trabajó también como empleado en algunas casas comerciales. Como escritor, publicó sus primeros cuentos y poemas en las revistas "Variedades", "Mundial" y "Amauta", en la década de 1920. En 1927 emprendió un viaje a Europa. A comienzos de la década de 1930 empezó a militar en el aprismo. Perseguido por las autoridades políticas, viajó por segunda vez a Europa. En diciembre de 1932 se enteró en París que "La Prensa" de Buenos Aires había premiado su cuento “Jijuna”, lo que fue un impulso para su carrera de escritor. Ya gozando de fama y reconocimiento, fue acogido por el diario "ABC" de Madrid, donde se le otorgó un premio de periodismo. Regresó al Perú en 1935 y participó vehementemente en el periodismo y la política. Sus columnas periodísticas se hicieron famosas, destacando por su lenguaje criollo, llenó de picardía y colorido. En 1945 hizo un tercer y corto viaje a Europa. De vuelta en el Perú, continuó su labor periodística, en "La Prensa" de Lima. Obras principales: las novelas cortas "El Gaviota" y "El kilómetro 83" (reunidas bajo el título de "Estampas mulatas"); la novelas "Suzy" y "Duque"; y los cuentos “Jijuna”, “Don Salustiano Merino, notario”, “El velorio” “Gaína que come güebo”, “Cariño e’ley”, “Chicha, mar y bonito” y “El trompo”.


title: El trompo

text: El enlace de ambas historias se resume en esta frase, repetida más de una vez en el relato: «Mujeres con quiñes como si fueran trompos, ¡ni de vainas!».


title: El trompo

text: El relato es lineal, con la clásica secuencia: inicio (I), desarrollo (II y III), clímax y desenlace (IV). El narrador es omnisciente.


title: El trompo

text: El relato empieza mencionando al Cerro San Cristóbal, que domina la ciudad de Lima, y a la Alameda de los Descalzos, donde vagabundeaban Chupitos y sus amigos pandilleros. Chupitos era un zambito de 10 años, al que pusieron ese apodo pues una vez sus amigos le vieron comprando en una farmacia y cuando le preguntaron si alguien estaba enfermo en su casa, respondió que nadie, que era él al que le habían salido unos chupitos (granitos).


title: El trompo

text: La pandilla de muchachos lo conformaban el cholo Feliciano Mayta, Glicerio Carmona, el bizco Nicasio, Faustino Zapata y el gran Ricardo, que se dedicaban a vender suertes (loterías) y periódicos, no faltando alguno que se dedicaba también a los hurtos menores. El juego predilecto de la pandilla era el de los trompos. Precisamente, Chupitos aparece en el relato preocupado por recuperar su trompo predilecto, que el día anterior lo perdiera en el juego de la “cocina” ante Glicerio Carmona, juego que consistía en empujar el trompo contrario hasta un círculo trazado en el suelo llamado la “cocina”; el ganador se apropiaba del trompo.


title: El trompo

text: El autor hace una retrospección en el relato y cuenta la historia de Chupitos, que desde su nacimiento fue marcado por la desdicha y el dolor. El día en que nació, un incendio se desató en el callejón donde vivía, siendo rescatado del avance de las llamas. Su madre tenía fama de ser una “volantusa” (aventurera) y cierta vez llegó a casa con el cabello revuelto y una oreja enrojecida. Su esposo, Demetrio Velásquez, sospechó una traición y salió furioso a averiguar a la calle, enterándose de la existencia de un amante y hasta de otro pretendiente, a quienes dio una tremenda paliza, a consecuencia de lo cual estuvo en prisión quince días. La madre desapareció, y una tía, la hermana de Demetrio, se encargó de cuidar a Chupitos.


title: El trompo

text: Retomando el hilo del relato, el autor nos relata cómo Chupitos logra que su padre le de dinero para comprarse otro trompo, con el que planea mantenerse en el juego para recuperar su anterior juguete. Al igual que los gallos que su padre entrenaba para las peleas de coliseo, Chupitos acicala su juguete hasta convertirlo en un arma formidable: le quita la perilla de su cabeza y le cambia su punta roma por un clavo afilado.


title: El trompo

text: Dispuesto a recuperar su antiguo trompo, Chupitos va al encuentro de sus amigos. Todos se dirigen al camino que conduce a la Pampa de Amancaes y empiezan el juego. Desgraciadamente para Chupitos, es Ricardo quien gana y somete al antiguo trompo de Chupitos a los quiñes, que consistían en dar al trompo inmóvil golpes con las púas de otros trompos. Todos los participantes arrojan sucesivamente sus juguetes sobre el antiguo trompo de Chupitos; uno le saca una lonja y otro le quiña doblemente. El último es Chupitos, quien al ver a su antiguo juguete tan maltrecho, considera que ya no podría ser suyo pues «los trompos con quiñes, como las mujeres, ni de vainas y arroja con toda fuerza su trompo, acabándolo por partir al antiguo. Luego se aleja dejando los dos trompos, ante la extrañeza de sus amigos.


title: El trompo

text: El cuento se desarrolla en Lima. Los protagonistas viven en una barriada que se puede ubicar en el distrito de Rímac (Abajo el Puente). El callejón donde vivía su familia y chupitos se llamaba Nuestra Señora del Perpetuo Socorro. Los niños juegan en los descampados cercanos a la Alameda de los Descalzos.


title: El trompo

text: Los críticos coinciden en que este cuento es uno de los más logrados de la narrativa peruana, que se puede ubicar en la corriente precursora del realismo urbano.


title: El trompo

text: Su primer acierto está en mostrar, aparentemente, dos historias independientes: la historia del niño Chupitos, que pierde su trompo predilecto y luego venga la afrenta, aunque a costa de destrozar su antiguo trompo; y la historia del padre de Chupitos, que es engañado por su esposa y luego se cobra venganza. Pero se trata en el fondo de una misma historia, tratada en dos niveles, uno infantil y otro adulto. Ambos conflictos, el del hijo y el del padre, se solucionan radicalmente, aunque no de manera abrupta sino premeditada: prefieren perder definitivamente trompo y mujer, respectivamente, que cargar con una vergüenza que mellase su orgullo varonil. Todo ello se resume en una frase que podría ser tachada ahora de machista: «Mujeres con quiñes como si fueran trompos, ¡ni de vainas!». El mismo autor lo explica así:


title: El trompo

text: Se trata a la vez de una historia de aprendizaje, de «fin de infancia»: el protagonista, Chupitos «se fue haciendo hombre, es decir, fue aprendiendo a luchar solo, a enfrentarse a sus propios conflictos, a resolverlos sin ayuda de nadie». Cuando Chupitos se aleja del juego dejando los 2 trompos que son suyos, implica también su abandono de la vida infantil.


title: El trompo

text: En cuanto al lenguaje, la narración esta matizada con giros del habla criolla de Lima (replana), que le dan un sabor y un ritmo particulares.


title: Aho Mitakuye Oyasin

text: Aho Mitákuye Oyás'iŋ (Todos Estamos Relacionados / Por todas Mis Relaciones) es una frase de lengua Lakota. Refleja la visión mundial de interconexión del pueblo Lakota de América del Norte. Este concepto y la frase están expresado en muchas oraciones Yankton Sioux , así como en ceremonias en otras comunidades Lakota.


title: Aho Mitakuye Oyasin

text: La frase se traduce al español como "todos mis parientes," "todos estamos relacionados" o "todas mis relaciones." Es una oración de unidad y armonía con todas las formas de vida: otras personas, animales, pájaros, insectos, árboles y plantas, e incluso rocas, ríos, montañas y valles.


title: Aho Mitakuye Oyasin

text: De trabajo realizado en los años 40, el académico americano Joseph Epes Brown escribió un estudio de "Mitákuye Oyás'iŋ" y su relevancia en la ideología Sioux de "conexión subyacente" y "unidad." En ocasiones esta frase se ha usado como saludo o eslogan de forma inapropiada por otras culturas ajenas a la Lakota.


title: Aho Mitakuye Oyasin

text: Francis pájaro Blanco afirma que solamente el pueblo Lakota puede utilizar esta frase porque aplica sólo a cultura Lakota.


title: Aho Mitakuye Oyasin

text: En otras religiones se usa amén, shalom, la paz sea contigo. Mitacuyen Oyasin podría traducirse como "Así es y que así sea". Y el término AHO se puede traducir en "Honro lo que manifiesta el espíritu".


title: Aho Mitakuye Oyasin

text: En el español moderno se usa actualmente en las actividadades realizadas por los Círculos de Hombres MKP : ManKind Project España y ManKind Project México manteniendo el sentido original de la cultura Lakota.


title: Paridad de género

text: La paridad entendida como una participación equilibrada de hombres y mujeres en las posiciones de poder y de toma de decisiones en todas las esferas de la vida (políticas, económicas y sociales), constituye una condición destacada para la igualdad entre los sexos. De hecho, el grado de paridad de las instituciones políticas y económicas se considera actualmente un indicador de la calidad democrática de los países, integrándose este dato en numerosos índices internacionales. Una presencia equilibrada de hombres y mujeres busca que se refleje mejor la composición de la sociedad, que se garanticen los intereses de las mujeres en la elaboración de las políticas públicas y se contribuya a eliminar la percepción que la política es cosa de hombres. Este principio de presencia equilibrada, establece que, del conjunto de posiciones a repartir (en una lista electoral, en un consejo de administración, en un órgano de gobierno colegiado, etc.) ninguno de los dos sexos tendría que tener una proporción inferior 40% ni superior al 60% - es decir, en ningún caso se asigna el 40% a las mujeres.


title: Paridad de género

text: La articulación de la idea normativa de democracia paritaria se ha construido a partir de múltiples fundamentos recogidos en varios documentos internacionales. En primer lugar, la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer (Naciones Unidas), de 18 de diciembre de 1979, establece en el Preámbulo que la máxima participación de la mujer en todas las esferas, en igualdad de condiciones con el hombre, es indispensable para el desarrollo lleno y completo de un país, el bienestar del mundo y la causa de la paz. "En" el artículo 3 los Estados firmantes acuerdan tomar "en todas las esferas, y en "particular en" las esferas política, social, económica o cultural, todas las medidas apropiadas para asegurar el pleno desarrollo de la mujer, con el objetivo de garantizar el derecho y goce de los derechos humanos y las libertades fundamentales en igualdad de condiciones con el hombre", y en el artículo 7 se establece el derecho de las mujeres a participar en la formulación de las políticas gubernamentales y en la ejecución de estas, y ocupar cargos públicos y ejercer todas las funciones públicas en todos los planes gubernamentales. La (Atenas, 1992), donde participaron mujeres ministras y exministras europeas, dio como resultado la Declaración de Atenas, el primer documento que planteó la infra-representación de las mujeres como un déficit de democracia y que inauguró la utilización del término «democracia paritaria»:


title: Paridad de género

text: En la IV Conferencia Mundial de las Mujeres de Naciones Unidas celebrada a Beijing el 1995 así como en el marco de la Unión Europea y el Consejo de Europa, se aprobaron también diferentes compromisos en cuanto al equilibrio de género en los espacios de decisión. La Plataforma de Acción de Beijing (1995) dedica un amplio apartado al ejercicio del poder y la toma de decisiones e insta a los Estados miembros de las Naciones Unidas a adoptar las medidas de acción positiva necesarias para lograr la paridad en todos los órganos gubernamentales y de la administración pública. Así mismo en 2003 el Consejo de Europa adoptó la Recomendación Rec(2003)3 sobre participación equilibrada de las mujeres y los hombres en los procesos de toma de decisión en los ámbitos político y público, incluyendo aquí un mandato explícito en los partidos políticos para que feminicen sus órganos de dirección y las candidaturas electorales. La Unión Europea ha proporcionado un apoyo absoluto desde su incorporación al IV Plan para la Igualdad de Oportunidades entre Hombres y Mujeres (1996-2000). Desde entonces, la Unión Europea ha realizado diferentes llamamientos sobre este tema, entre los más recientes en 2015, en una resolución del Parlamento Europeo del 10 de marzo de 2015, donde se establece lo siguiente:


title: Paridad de género

text: La propuesta de Directiva no logró el consenso necesario entre los Estados miembros para ser aprobada. Todos estos tratados, convenios y recomendaciones tienen como base común el artículo 21 de la Declaración Universal de Derechos Humanos, que reconoce que toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su país.


title: Paridad de género

text: Mujeres y hombres no participan todavía de manera equilibrada en los espacios de toma de decisión. Por un lado en 2016 la media mundial de mujeres diputadas en los parlamentos estatales es del 22,6 por ciento, según los datos de la Unión Interparlamentária. Mientras que en los países nórdicos encontramos un 41,1 por ciento de mujeres diputadas, excluidos estos países, la media de los países de la OSCE es tan solo del 24,3 por ciento, una proporción similar a la de la África subsahariana (23,1 por ciento) e inferior a la de las Américas (27,4 por ciento). América Latina y El Caribe afrontan grandes retos para alcanzar la igualdad de género en el ámbito laboral. Uno es cumplir con el Convenio C190 de la Organización Internacional del Trabajo. Asia y los países árabes presentan los porcentajes más bajos (19,2 por ciento y 18,3 por ciento, respectivamente). Por otro lado, las esferas de decisión en el ámbito económico están muy masculinizadas. Tan solo el 23 por ciento de los miembros de los consejos de administración de las grandes empresas europeas son mujeres. De los 28 bancos centrales de los países de la Unión Europea, en 2016 solo uno está dirigido por una mujer y entre los gobernadores de estas instituciones solo hay un 20 por ciento de mujeres.


title: Paridad de género

text: El techo de cristal se ha definido como aquella barrera o conjunto de barreras invisibles que impiden que las mujeres ocupen posiciones de responsabilidad superado un determinado umbral, tanto en el ámbito político, económico como social (véase también suelo pegajoso"). La resistencia a su desaparición, a pesar de los importantes avances realizados por las mujeres en las diferentes esferas de la vida, se explica por la aplicación de un amplio abanico de sesgos de género que impregnan la organización y las prácticas cotidianas de los centros de poder. Desde este punto de vista, podemos hablar de relaciones de poder de género arraigadas en las instituciones que reflejan, estructuran y refuerzan una distribución asimétrica de privilegios entre hombres y mujeres. Para lograr la paridad, la medida por excelencia son las cuotas.


title: Paridad de género

text: Según datos de la Unión Interparlamentaria (IPU), a 1 de abril de 2016, había catorce países con paridad en su parlamento nacional. Tanto en estos casos como en otros países en que el porcentaje de mujeres al parlamento se acerca al 40 por ciento, se han introducido medidas de discriminación positiva para favorecer su presencia, en particular cuotas, las cuales son acciones afirmativas cuyo objetivo es elevar el porcentaje de participación de las mujeres en los procesos de toma de decisiones en la representación política. De hecho, la utilización de cuotas de género se ha convertido en un fenómeno global, con más de cien países empleándolas para la composición de sus parlamentos.


title: Paridad de género

text: En algunos casos, las cuotas han sido asumidas de forma voluntaria por los partidos, respetando unos porcentajes de representación mínima para las mujeres (o unos porcentajes máximos de representación para cualquier de los dos sexos) en la elaboración de las candidaturas electorales y en la composición de sus órganos ejecutivos. Estas cuotas pueden tener un carácter "blando" o "duro". Las cuotas "blandas" adoptan la forma de recomendaciones u objetivos y a menudo no están codificadas en los estatutos de los partidos. En cambio, las cuotas "duras" están reguladas en los estatutos de los partidos, establecen un objetivo de representación concreto y van acompañadas de sanciones en caso de incumplimiento - por ejemplo, los órganos centrales del partido modifican las listas presentadas por sus ramas a nivel de distrito para lograr los porcentajes de presencia de mujeres y hombres fijados en los estatutos. La mayor parte de los partidos políticos que han asumido cuotas voluntarias tienen una ideología de izquierda o centro-izquierda.


title: Paridad de género

text: En otros casos, los mecanismos de acción positiva han tenido un carácter legislativo, introducidas mediante una reforma constitucional, la reforma de la ley electoral o la adopción de una ley de igualdad. Existen dos tipos de cuotas legislativas, las cuotas sobre las candidaturas electorales y la reserva de escaños. Las cuotas sobre las candidaturas electorales obligan los partidos políticos a incluir a las listas una determinada proporción de candidatos y candidatas. La reserva de escaños, en cambio, garantiza un determinado número de escaños para mujeres diputadas. Cómo explican Hinojosa y Piscopo (2013: 78): "Estas reservas funcionan de dos formas: los escaños se designan como exclusivos para mujeres y se asignan proporcionalmente entre los partidos políticos en función de los votos obtenidos por cada partido (como Pakistán y Bangladés), o bien, los distritos electorales se designan como exclusivamente de mujeres y las candidatas compiten entre sí por estos escaños (como Uganda y Marruecos)".


title: Paridad de género

text: Las primeras cuotas legislativas fueron adoptadas en el América Latina y posteriormente se extendieron en Europa Occidental, la África y la Asia. Entre los países de América Latina se encuentra México el cual instauró las cuotas de género a partir de 2009. Entre los países europeos que las utilizan encontramos: Bélgica (1994, reformada el 2002), Eslovenia (2006), España (2007), Francia (2000, reformada el 2007), Grecia (2008), Polonia (2011) y Portugal (2006). Estas cuotas se utilizan en todas las elecciones (europeas, parlamentarias, regionales y municipales). Esto no quiere decir que las cuotas en el ámbito político se apliquen solo en siete países. En todos los países europeos encontramos partidos que han adoptado cuotas voluntarias, a pesar de que el número de partidos con esta medida dentro de cada país presenta una importante variación.


title: Paridad de género

text: En España tras la aprobación de la Ley para la igualdad efectiva de hombres y mujeres de 2007 algunas comunidades autónomas han introducido también cuotas para la composición de las listas electorales: Andalucía, Castilla-La Mancha, Cataluña, Islas Baleares y País Vasco.


title: Paridad de género

text: En Argentina la ley 27412, denominada Ley de Paridad de Género en Ámbitos de representación política aprobada en 2017 obliga a los partidos políticos a intercalar varones y mujeres en las listas a legislativas. Una paridad al menos del 50%.


title: Paridad de género

text: La primera generación de cuotas abordó el desequilibrio de género de los parlamentos y de los partidos políticos. La segunda generación promovió la presencia de mujeres en los consejos consultivos de la administración pública. Finalmente, la tercera generación tiene como objetivo lograr la paridad en los consejos de administración de las grandes empresas, ya sean públicas o privadas. A pesar de que la introducción de cuotas legislativas para el ámbito económico avanza de manera más lenta que las cuotas aplicadas en el ámbito político, se observa una tendencia creciente, sobre todo en los países europeos.


title: Paridad de género

text: Fuente: Verge Mestre, Tània (2011). "Cuotas de género y reclutamiento político". Barcelona: Fundación Josep Irla, p. 20.


title: Paridad de género

text: La introducción de cuotas legislativas no ha estado exenta de polémica y ha contado con detractores entre ciertos partidos y algunos miembros de la judicatura. Por ejemplo, el 1982 en Francia y el 1995 en Italia los respectivos tribunales constitucionales anularon las leyes de paridad para considerar que violaban la igualdad ante la ley y fue necesario reformar la constitución antes de poder aprobar nuevas medidas de este tipo. Una reforma constitucional también precedió la adopción de cuotas en Bélgica, Portugal y Grecia.


title: Paridad de género

text: En España, el Partido Popular presentó un recurso de inconstitucionalidad contra la reforma de la ley electoral introducida por la Ley de Igualdad (Ley Orgánica 3/2007 de 15 de marzo). Este partido argumentaba que las listas paritarias impuestas legalmente suponen “"una clara restricción de la libre actividad"" de los partidos en la formación de candidaturas, vulneran la prohibición de discriminar por motivo de sexo. El recurso fue desestimado y la sentencia del Tribunal Constitucional (STC 12/2008) recuerda que la Constitución ampara la participación efectiva de hombres y mujeres en la vida política y que las cuotas son una medida razonable y proporcionada para garantizar esta igualdad efectiva puesto que aseguran el parecido entre el conjunto de representantes y representados. Así mismo, el Tribunal Constitucional argumentó que las cuotas no violan la integridad del cuerpo electoral porque los candidatos y candidatas representan todo el electorado y que no discriminan los hombres porque aplican las mismas proporciones para los hombres que para las mujeres. Finalmente, el TC rechazó que las cuotas infrinjan la libertad de los partidos puesto que es la ciudadanía y no los partidos quien disfruta de los derechos de sufragio activo y pasivo. Los recursos de inconstitucionalidad presentados por el PP contra las leyes autonómicas en materia de paridad a las listas electorales también fueron rechazados por el alto tribunal.


title: Templo Dorado

text: El Templo Dorado, conocido en la India como Harmandir Sahib, es un templo sij ubicado en la localidad india de Amritsar, cerca de la frontera pakistaní (en el estado de Punjab). La mayoría de los sijs lo visita por lo menos una vez en su vida, especialmente durante ocasiones especiales como alumbramiento, cumpleaños y matrimonio.


title: Templo Dorado

text: La piscina artificial en el sitio del templo fue completada por el cuarto gurú sij, Guru Ram Das, en 1577. En 1604, Guru Arjan colocó una copia del Adi Granth en Harmandir Sahib. El Gurdwara fue reconstruido repetidamente por los sijs después de que se convirtió en un objetivo de su persecución y fue destruido varias veces por el mogol y los ejércitos invasores afganos. El Maharaja Ranjit Singh, después de fundar el Imperio Sikh, lo reconstruyó en mármol y cobre en 1809, y revistió el santuario con pan de oro en 1830. Este ha llevado al nombre del Templo Dorado.


title: Templo Dorado

text: El Templo Dorado es espiritualmente el santuario más importante del sijismo. Se convirtió en un centro del Movimiento Singh Sabha entre 1883 y 1920, y el movimiento Punjabi Suba entre 1947 y 1966. A principios de la década de 1980, Gurdwara se convirtió en un centro de conflicto entre el gobierno indio y un movimiento liderado por Jarnail Singh Bhindranwale. En 1984, la Primera Ministra Indira Gandhi envió al Ejército indio como parte de la Operación Blue Star, lo que provocó la muerte de más de 1000 soldados y civiles, además de causar mucho daño al Gurdwara y la destrucción de Akal Takht. El complejo de Gurdwara fue reconstruido nuevamente después de los daños de 1984.


title: Templo Dorado

text: El Templo Dorado es una casa de culto abierta para todas las personas, de todos los ámbitos de la vida y las religiones. Tiene una planta cuadrada con cuatro entradas y un camino de circunvalación alrededor de la piscina. Las cuatro entradas al gurudwara simbolizan la creencia sij en la igualdad y la visión sij de que todas las personas son bienvenidas a su lugar sagrado. El complejo es una colección de edificios alrededor del santuario y la piscina. Uno de ellos es Akal Takht, el principal centro de autoridad religiosa del sijismo. Los edificios adicionales incluyen una torre de reloj, las oficinas del Comité Gurdwara, un museo y un langar, una cocina gratuita administrada por la comunidad sij que ofrece una comida vegetariana a todos los visitantes sin discriminación. Más de 150 000 personas visitan el santuario sagrado todos los días para el culto. El 5 de enero de 2004 el «Sri Harimandir Sahib, Amritsar, Punjab» fue inscrito en la —paso previo a ser declarado Patrimonio de la Humanidad—, en la categoría de bien cultural (n.º ref 1858).


title: Templo Dorado

text: El "Harmandir Sahib" es conocido mayormente en el mundo occidental como templo Dorado o templo de Oro de Amritsar.


title: Templo Dorado

text: También se le llama el "Durbār Sahib" (ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ), que significa "audiencia sagrada", así como el Templo Dorado por su centro sagrado cubierto de pan de oro. La palabra "Harmandir" se compone de dos palabras: "Hari", que los eruditos traducen como "Dios", y "mandir", que significa "casa". "Sahib" se agrega además al nombre del santuario, el término que se usa a menudo dentro de la tradición sij para denotar respeto por los lugares de importancia religiosa. La tradición sij tiene varios Gurdwaras llamados "Harmandir Sahib", como los de Kiratpur y Patna. De estos, el de Amritsar es el más venerado.


title: Templo Dorado

text: En 1577 el Gurú Ram Das cavó un foso en el actual emplazamiento del templo, que actualmente es el lago artificial que lo rodea. Este lago se denomina «Amritsar», que significa 'piscina de néctar', y que actualmente da el nombre a la ciudad donde se encuentra. El levantamiento del templo se llevó a cabo entre el 1588 y el 1605, siendo el Gurú Arjan Dev quien inició y concluyó su construcción . El mismo año de la inauguración del recinto, se instaló en el altar del templo al Adi Granth, que es la escritura sagrada de los sijs, considerada por ellos como el actual gurú o guía espiritual. El primer Granthi o lector fue Bhuda Baba ji.


title: Templo Dorado

text: Su arquitectura es una representación simbólica del pensamiento sij. Este templo tiene cuatro entradas, una a cada lado, que simbolizan la apertura de los sijs a todas las religiones, entre otros aspectos.


title: Templo Dorado

text: El templo está abierto a personas de cualquier religión, nacionalidad, sexo, color o raza. No existen restricciones para entrar, excepto la observancia de las normas de conducta más elementales como: cubrirse la cabeza, no usar zapatos, vestirse de manera modesta, ser respetuoso, sentarse en el suelo como muestra de respeto al Adi Granth y a Dios, no beber alcohol, no comer carne y no drogarse, entre otras.


title: Templo Dorado

text: El mantenimiento del templo se realiza exclusivamente por parte de voluntarios sijs. Los fondos para dicho mantenimiento también provienen de donaciones hechas por los sijs de todo el mundo.