title: Pueblo gaélico

text: La cultura y lengua gaélicas se originaron en Irlanda, extendiéndose a Dál Riata en Escocia occidental. En la antigüedad, los gaélicos comerciaron con el Imperio Romano y también asolaron la Britania Romana. En la Edad Media, la cultura gaélica se impuso en el resto de Escocia y la Isla de Man. Hubo también algunos poblamientos gaélicos en Gales y Cornualles. Durante la Era Vikinga, pequeños grupos de vikingos asaltaron y se asentaron en tierras gaélicas, convirtiéndose en nórdico-gaélicos. En el siglo IX, Dál Riata y Pictavia se fusionaron para formar el Reino gaélico de Alba. Entretanto, la Irlanda gaélica estaba dividida en varios reinos, con un Rey Supremo menudo reclamando señorío sobre ellos.


title: Pueblo gaélico

text: En el siglo XII, militares anglonormandos conquistaron partes de Irlanda (llevando a siglos de luchas), mientras partes de Escocia entraban en la órbita normanda. Sin embargo, la cultura gaélica pervivió en Irlanda, las Tierras Altas de Escocia y Galloway. A comienzos del siglo XVII, los últimos reinos gaélicos en Irlanda cayeron bajo control inglés. Jaime I intentó someter a los gaélicos y eliminar su cultura; en Irlanda mediante procesos de colonización con colonos ingleses, y en Escocia vía leyes represivas como los Estatutos de Iona. En los siglos siguientes, los gaélicos fueron progresivamente anglificados y la lengua gaélica reemplazada por el inglés. Aun así, continúa siendo la lengua principal en el Gaeltacht de Irlanda y las Hébridas exteriores en Escocia. Los descendientes modernos de los gaélicos se han extendido por Gran Bretaña, América y Australasia.


title: Pueblo gaélico

text: La sociedad gaélica tradicionalmente se centraba alrededor del clan, cada cual con su territorio y su jefe, elegido a través de un sistema conocido como tanistry. Los gaélicos eran originalmente paganos que adoraban a los Tuatha Dé Danann, veneraban a los antepasados y creían en Otro Mundo. Sus cuatro festivales anuales —Samhain, Imbolc, Beltane y Lughnasa— continuaron celebrándose en la época moderna. La tradición oral era importante, tradicionalmente mantenida por los seanchaí (narradores de historias). Las inscripciones oghamicas gaélicas comienzan en el siglo I. Su conversión al cristianismo acompañó la introducción de la escritura y el irlandés gaélico tiene la literatura vernácula más vieja en Europa occidental. La mitología irlandesa y las leyes Brehon fueron preservadas y adaptadas al cristianismo. Los monasterios gaélicos fueron renombrados centros de conocimiento y jugaron un papel clave en el desarrollo del arte Insular, mientras misionarios y estudiosos gaélicos influyeron notablemente en Europa occidental. En la Edad Media, la mayoría de los gaélicos vivían en casas redondas y "ringforts". Tenían su propia indumentaria, que en Escocia se convirtió en "belted plaid" (vestido de tela con cinturón) y "kilt". También tienen música distintiva, baile, y deportes. La cultura gaélica continúa ser un componente importante de la Cultura de Irlanda, de Escocia y de la isla de Man.


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text: A lo largo de los siglos, gaélicos y gaélico-parlantes han sido conocidos con diferentes nombres. Los más consistentes han sido "Gaels", "irlandeses" y "escotos." Los dos últimos han desarrollado significados más ambiguos, debido al antiguo concepto moderno de estado nación, que abarca a no gaélicos. Otros términos como "Milesianos" (en inglés "Milesians"), no son habitualmente utilizados. Un nombre en nórdico antiguo para los gaélicos era "Vestmenn" ("Hombres del Oeste"). Informalmente, se han utilizado nombres de pila arquetípico como "Tadhg" o "Dòmhnall" para referirse a los gaélicos.


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text: En la sociedad gaélica tradicional, un grupo de parentesco patrilineal es llamado "Clan"; esto significa una agrupación tribal descendiente de un antepasado común, mucho más grande que una familia personal, que puede también constar de linajes y "septs" (cierto tipo de división familiar típìcamente irlandesa o escocesa). Utilizando a los Eóganachta de Munster como ejemplo, miembros de este "clan" reclaman descender patrilinealmente de Éogan Mór. Se dividen después en linajes importantes, como los Eóganacht Chaisil, Glendamnach, Áine, Locha Léin y Raithlind. De las ramas de estos linajes han salido los apellido gaélicos; por ejemplo el Eóganacht Chaisil incluye O'Callaghan, MacCarthy, O'Sullivan y otros.


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text: Los gaélicos irlandeses pueden agruparse en los siguientes clanes históricos; Connachta (incluyendo Uí Néill, Clan Colla, Uí Maine, etc.), Dál gCais, Eóganachta, Érainn (incluyendo Dál Riata, Dál Fiatach, etc.), Laigin y Ulaid (incluyendo Dál nAraidi). En las Tierras Altas, los diversos clanes gaélicos tienden a reclamar ascendencia de alguno de los grupos irlandeses, particularmente aquellos del Úlster. Los Dál Riata (p.ej. MacGregor, MacDuff, MacLaren, etc.) afirman descender de Síl Conairi, por ejemplo. Algunos aparecidos en la Ata Edad Media (p.ej. MacNeill, Buchanan, Munro, etc.) afirman ser Uí Néill. Como parte de su auto-justificación; los MacLeod en las Hébridas, desde los nórdico-gaélicos; los MacDonald afirman ser de Clan Colla.


title: Pueblo gaélico

text: Para los gaélicos irlandeses, el viejo sistema de clanes no sobrevivió a la incorporación de los reinos gaélicos al Reino de Irlanda y a la posterior Fuga de los Condes. A raíz del resurgimiento gaélico, ha renacido el interés por la genealogía irlandesa; el Gobierno irlandés reconoce a Jefes gaélicos desde los años 40. El "Finte na hÉireann" (Clanes de Irlanda) fue fundado en 1989 para reunir a las asociaciones de clanes; asociaciones de clanes individuales operan por todo el mundo y publican diarios para sus ramas. Los clanes de las Highlands sobrevivieron hasta la época de los levantamientos jacobitas del siglo XVIII. Durante la era victoriana, los tartanes simbólicos, blasones e insignias eran aplicados de manera retroactivas a los clanes. Asociaciones de clanes fueron prosperando a lo largo de los años y en 2013 se fundó "Na Fineachan Gàidhealach".


title: Pueblo gaélico

text: A comienzos del siglo XXI, los principios de la genética humana y la genealogía genética fueron aplicados al estudio de poblaciones de origen gaélico. Se encontró que una inmensa mayoría contenía el haplogrupo R1b en el cromosoma Y. Los otros dos pueblos con registros del R1b mayor que el 85 % en un estudio de 2009 estudio publicado en la revista científica, PLOS Biología, fueron galeses y vascos.


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text: El desarrollo de estudios en profundidad de las secuencias de ADN conocidas como STRs y SNPs, han permitido a los genetistas asociar subcladas con agrupaciones familiares gaélicas concretas (y sus apellidos), reivindicando elementos significativos de genealogía gaélica, encontrados en trabajos como el "Leabhar na nGenealach." Los ejemplos pueden ser tomados de los Uí Néill (O'Neill, O'Donnell, Gallagher, etc.), asociados con R-M222 y los Dál gCais ( O'Brien, McMahon, Kennedy, etc.) asociados con R-L226. Con respecto a estudios de genealogía genéticos gaélicos, estos desarrollos en subcladas han ayudado a personas a encontrar su clan original en el caso de eventos de no paternidad, con la mayor base de datos de ADN de Árbol Familiar.


title: Pueblo gaélico

text: En países donde viven gaélicos, se han realizado censos que documentan las estadísticas de oblación. Estas estadísticas incluyen el número de hablantes de una lengua gaélica, ya sea "Gaeilge" (irlandés), "Gáidhlig ("gaélico escocés) o Gaelg (Manx). La cuestión de identidad étnica es ligeramente más compleja, pero se incluyen abajo quienes se identifican con las etnias irlandesa o escocesa. Habría que tener en cuenta que no todos serán de ascendencia gaélica, especialmente en el caso de Escocia, debido a la naturaleza de las Lowlands. También depende de las respuestas individuales, por lo que es una guía aproximada más que una ciencia exacta.


title: Pueblo gaélico

text: Las dos naciones "gaélicas" comparativamente más importantes en la era moderna son Irlanda (que en el censo de 2002 contaba con 185 838 personas que hablaban irlandés "diariamente" y "capaces" de hablarlo) y Escocia (58 552 "hablantes gaélicos" y 92 400 con "alguna capacidad de lengua gaélica" en el censo de 2001). Comunidades donde las lenguas son habladas de forma nativa están restringidas en gran parte a la costa oeste de cada país y especialmente las Hebridas en Escocia. Aun así, una proporción grande de la población gaélico-parlante vive ahora en las ciudades de Glasgow y Edimburgo en Escocia, y Donegal, Galway, Cork y Dublín en Irlanda. hay aproximadamente 2000 hablantes gaélicos escoceses en Canadá (dialecto gaélico canadiense), a pesar de que muchos son ancianos y se concentran en Nueva Escocia y más específicamente en la isla de Cabo Bretón. Según el Censo de EE.UU. de 2000, hay más de 25 000 hablantes de irlandés en los Estados Unidos, la mayoría en áreas urbanas con grandes poblaciones de irlandeses americanos, como Boston, Ciudad de Nueva York y Chicago.


title: Pueblo gaélico

text: Cuando el Imperio Romano Occidental empezó a derrumbarse, los gaélicos, junto con los anglosajones fueron uno de los pueblos capaces de sacar partido de la situación de Gran Bretaña a partir del siglo IV. Los proto-Eóganachta Uí Liatháin y los Déisi Muman de Dyfed establecieron colonias en el actual Gales. Más al norte, los Dál Riata deÉrainn colonizaron Argyll (fundando posteriormente Alba) y la influencia gaélica alcanzó significativamente Northumbria; además, el clan MacAngus alcanzó la corona de Pictavia en el siglo VIII. Los misioneros gaélicos cruzaron el mar y desarrollaron su trabajo en el Imperio Franco. Con la llegada de la Era vikinga y sus mercados de esclavos, los gaélicos se dispersaron a través de los reinos controlado por los nórdicos; como legado, en estudios genéticos, los islandeses exhiben altos niveles de mDNA de origen gaélico.


title: Pueblo gaélico

text: Desde la caída de las estados gaélicos, los gaélicos se han abierto camino por todo el mundo, principalmente bajo los auspicios del Imperio británico, pero también, aunque a menor escala, del Imperio español. Los destinos principales para los "exiliados" han sido América del Norte (Estados Unidos y Canadá) y Oceanía (Australia y Nueva Zelanda). Igualmente, se ha producido una masiva "migración interna" dentro de las Islas Británicas a partir del siglo XIX, con el campesinado irlandés gaélico y Highlanders emigrando a las ciudades industriales de habla inglesa de Londres, Dublín, Glasgow, Liverpool, Mánchester, Birmingham, Cardiff, Leeds, Edimburgo y otras. Muchos experimentaron un fenómeno lingüístico de "anglificación" y algunos se fusionaron finalmente con las poblaciones anglas.


title: Pueblo gaélico

text: En su épica nacional propia contenida dentro de trabajos medievales como el "Lebor Gabála Érenn", los Gaels rastrean el origen de su pueblo hasta un antepasado epónimo llamado Goidel Glas. Es descrito como un príncipe escita (nieto de Fénius Farsaid), al que se le considera el creador de las lenguas gaélicas. Goídel era hijo de Scota, descrita como una princesa egipcia (algunos los escritores modernos la asocian con Meritaten). Los gaélicos son descritos deambulando de lugar en lugar durante cientos de años; atraviesan Egipto, Creta, Escitia, el Mar Caspio y Getulia, antes de llegar a Iberia. Es aquí donde su rey, Breogán, funda Galicia.


title: Pueblo gaélico

text: Se dice entonces que los gaélicos navegaron hasta Irlanda desde Galicia como Milesios, hijos de Míl Espáine. Libran una batalla de hechicería contra los Tuatha Dé Danann, los dioses, que habitaban Irlanda en la época. Ériu, una diosa de la tierra, promete a los gaélicos que Irlanda será suya siempre y cuando le paguen tributo a ella. Acceden, y su bardo Amergin recita un encantamiento conocido como la Canción de Amergin. Los dos grupos acuerdan repartirse Irlanda entre ellos: los Gaélicos ocuparán el mundo exterior mientras que los Tuath Dé ocuparán el inferior (Otro Mundo).


title: Pueblo gaélico

text: Los avances en los estudios de ADN han revelado algunas pistas sobre el origen de los gaélicos (quienes están asociados con el R-L21). El Haplogrupo R apareció hace 26 800 años en Asia Central durante la Última Edad de Hielo. La rama del R1b se había escindido durante el Paleolítico y su derivativa R-M269 fue encontrada en la estepa póntica en el Calcolitico (la hipótesis de los Kurganes hace a estos hablantes de protoindoeuropeo). Los Indoeuropeos entraron en Europa por primera vez hace 7000 años, habiendo armas de bronce y domesticado al caballo, lo que les otorgaba ventaja en su conquista de la Vieja Europa y la proliferación de sus linajes. Después de que la subclada R-L51 fundara la cultura de Unetice, su derivada R-L21 emigró al oeste, llegando a Gran Bretaña en torno al 2100 a.C. y a Irlanda en 2000 a.C., dando lugar al pueblo gaélico.


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text: Según los "Anales de los Cuatro Maestros", las primeras ramas de gaélicos milesios fueron los Heremonianos, los Heberianos y los Irianos, descendientes de los tres hermanos Érimón, Éber Finn e Ír respectivamente. Otro grupo serían los Ithianos, descendientes de Íth (un tío de Milesius) que fueron ubicados al sur de Leinster (asociados con los Brigantes) pero que se extinguieron posteriormente. Los Cuatro Maestros datan el inicio del gobierno milesio en torno al año 1700 BC. Inicialmente, los Heremonianos fueron Reyes Supremos de Irlanda desde su baluarte de Mide, los Heberianos recibieron Munster y los Irianos el Úlster. En esta fase inicial de la era Milesia, los grupos no gaélico de los Fir Domnann dominaban Leinster y los Fir Ol nEchmacht el territorio posteriormente conocido como Connacht (posiblemente restos de los Fir Bolg).


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text: Durante la Edad de Hierro hubo un incremento de actividad en varios sitios ceremoniales reales como Tara, Dún Ailinne, Rathcroghan y Emain Macha.[49] Cada uno estaba asociado con una tribu gaélica. El más importante fue Tara, donde el Rey Supremo era inaugurado en la "Lia Fáil" (Piedra del Destino), que ha llegado hasta nuestros días. Según los Anales, esta era también vio, durante el siglo VII aC, cómo una rama de Heremonianos conocidos como Laigin, descendientes de Úgaine Mór hijo de Lóegaire Lorc, desplazaron a los Fir Bolg que aún quedaban en Leinster. Fue también un periodo crítico para los Ulaid (anteriormente Irianos) cuando uno de sus miembros Rudraige Mór se hizo con la Corona Suprema en el siglo III aC; su descendencia sería el tema del Ciclo del Úlster de tradición heroica, incluyendo el épico "Táin Bó Cúailnge." Esto incluye la lucha entre Conchobar mac Nessa y Fergus mac Róich.


title: Pueblo gaélico

text: Después de recuperar el poder, los Heremonianos, en la persona de Fíachu Finnolach fueron derrocados en un golpe de Estado provincial en el siglo I de nuestra era. Su hijo, Túathal Techtmar tuvo que exiliase a Britania antes de regresar para reclamar Tara. Basado en el relato de Tacito, algunos los historiadores modernos le asocian con un “príncipe irlandés” que se habría entrevistado con Agrícola, gobernador de Gran Bretaña y especulado acerca de la ayuda romana.[50] Su nieto, Conn Cétchathach, fue el antepasado de los Connachta que dominarían la Edad Media irlandesa. Obtuvieron el control del actual Connacht. Sus parientes cercanos los Érainn (ambos grupos descendientes de Óengus Tuirmech Temrach) y los Ulaid acabarían entregándoles el Úlster, cuando los descendientes de los Tres Collas en Airgíalla y Niall Noígíallach en Ailech extendieron su hegemonía.


title: Pueblo gaélico

text: Los gaélicos emergieron en los registros históricos durante la era clásica, con inscripciones ogámicas y referencias bastante detalladas en la etnografía Greco-Romana (notablemente en Claudio Ptolomeo). El Imperio romano conquistó la mayor parte de Gran Bretaña en el siglo I, pero no alcanzó Irlanda o el extremo norte de Gran Bretaña. Los gaélicos mantuvieron relaciones con el mundo romano, mayoritariamente a través de comercio. Monedas y joyas romanas han sido encontradas en varios sitios reales irlandeses, por ejemplo. Los gaélicos, conocidos por los romanos como "Scoti", también asolaron las costas de la Britania romana, junto con los Pictos. Estas incursiones aumentaron en el siglo IV, una vez que el dominio romano se empezó a colapsar. Esta era está también marcada por la presencia gaélica en Gran Bretaña; en lo que hoy es Gales, los Déisi fundaron el Reino de Dyfed y los Uí Liatháin fundaron Brycheiniog. Hubo también asentamientos irlandeses en Cornualles. Al norte, los Dál Riata establecieron un territorio en Argyll y las Hébridas.


title: Pueblo gaélico

text: El cristianismo llegó a Irlanda durante el siglo V, perviviendo especialmente el nombre de un esclavo romano britano Patricio, pero también a través de gaélicos como Declán, Finnian y los Doce Apóstoles de Irlanda. Abades y monjes asumieron ciertos roles culturales propios de los "aos dána" (entre ellos las funciones de "druida" y "seanchaí") ya que la cultura oral de los gaélicos fue transcrita a la llegada de la alfabetización. De esta forma, el cristianismo en Irlanda en estos primeros años retuvo elementos de la cultura gaélica.


title: Pueblo gaélico

text: En la Edad Media, la Irlanda gaélica estaba dividida en una jerarquía de territorios gobernados por una jerarquía de reyes o jefes. El territorio más pequeño era el túath (plural: "túatha"), típicamente el territorio de un grupo familiar. Varios "túatha" formaban un "mór túath" (reino superior), gobernado por un rey superior. Varios reinos supremos formaban un "cóiced" (provincia), gobernado por un rey provincial. En la Alta Edad Media, los "túatha" eran la principal unidad política, pero durante los siglos siguientes los reyes superiores y los reyes provinciales vieron aumentado su poder. Hacia el siglo VI, la división de Irlanda en dos esferas de influencia, Leath Cuinn y Leath Moga, era en gran parte una realidad. En el sur, la influencia de los Eóganachta con su sede de Cashel se extendió en detrimento de los clanes Érainn como los Corcu Loígde y el Clann Conla. A través de sus vasallos los Déisi (descendientes de Fiacha Suidhe y posteriormente conocidos como Dál gCais), Munster se extendió al norte del Shannon, poniendo los cimientos del futuro Thomond. Además de sus avances en Úlster (excluyendo a los Érainn de Ulaid), los Uí Néill del sur había alcanzado Mide y Hacia el siglo IX, algunos de los reyes más poderosos eran reconocidos como Reyes Supremos de Irlanda.


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text: Algunos, particularmente campeones del cristianismo, consideran los siglos VI a IX como una Época dorada. Esto es debido a la influencia de los gaélicos en Europa Occidental gracias a sus actividades misioneras cristianas. Al igual que los Padres del Desierto, los monjes gaélicos eran conocidos por su ascetismo. Algunas de las figuras más celebradas de estos tiempos fueron Columba, Aidan, Columbanus, entre otros. Formados en griego y latín en una época de derrumbamiento cultural, los sabios gaélicos fueron capaces de tener presencia en la corte del Imperio carolingio; quizás el ejemplo mejor conocido es el de Johannes Scotus Eriugena. Aparte de sus actividades en el extranjero, el arte insular floreció internamente, con objetos como el Libro de Kells y el Broche de Tara que sobrevive. Clonmacnoise, Glendalough, Clonard, Durrow e Inis Cathaigh son algunos de los monasterios irlandeses más prominentes fundados en esa época.


title: Pueblo gaélico

text: Hay evidencias de que los gaélicos pudieron alcanzar las Islas Feroe e Islandia antes que los nórdicos, y que monjes gaélicos conocidos como papar vivieron allí antes de ser expulsado por los nórdicos.


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text: El final del siglo VIII anunció una mayor intervención exterior en asuntos gaélicos de pueblos como los nórdicos escandinavos, conocidos como Vikingos, que empezaron a asaltar las costas en busca de botín. Los registros más antiguos de ataques corresponden a Rathlin e Iona en 795; estos ataques relámpago continuaron durante cierto tiempo hasta que los nórdicos comenzaron a asentarse en Dublín en los años 840 (creando un gran mercado de esclavos), Limerick, Waterford y en otros lugares. Conquistaron también gran parte de la Hébridas y de la Isla de Man a los clanes Dál Riata para crear el Reino de Mann y las Islas.


title: Pueblo gaélico

text: Al mismo tiempo, los Pictos comenzaron a gaelizarse y el reino gaélico de Dál Riata acabó fusionado con Pictavia para formar el Reino de Alba. Kenneth MacAlpin y la Casa de Alpin son los más asociados con este proceso.


title: Pueblo gaélico

text: Tras la expulsión de los vikingos de Dublín por el rey Cerball mac Muirecáin de Leinster, regresaron en el reinado de Niall Glúndub, inaugurando un segundo período de ocupación. Los nórdicos de Dublín —algunos de los cuales, como el rey Uí Ímair Ragnall ua Ímair ahora parcialmente gaelizados como nórdico gaélicos— se convirtieron en una potencia local, con posesiones en Northumbria y York. Al mismo tiempo, las ramas norte y sur de Uí Néill se enfrentaron en busca de la hegemonía gaélica. Donnchad Donn asoló Munster y tomó como rehén a Cellachán Caisil de los Eóganachta. Esta desestabilización facilitó inadvertidamente el ascenso de los Dál gCais y su líder Brian Bóruma. A través de su poder militar, Brian fue construyendo un Imperium gaélico bajo su mando, obteniendo incluso la sumisión de Máel Sechnaill mac Domnaill. Estuvieron implicados en una serie de batallas contra los vikingos; Tara, Glenmama y Clontarf; en la última de las cuales murió Brian en 1014. La campaña de Brian fue glorificada en el "Cogad Gáedel re Gallaib" ("La Guerra de los gaélicos con los Extranjeros").


title: Pueblo gaélico

text: La Iglesia irlandesa fue acercándose a los modelos continentales tras el Sínodo de Ráth Breasail y la llegada de los Cistercienses. Igualmente, se incrementó el volumen de comercio y comunicación con una Gran Bretaña normandizada y Francia. En el interior, Ó Briain y Ó Conchobhair intentaban construir una monarquía nacional.


title: Pueblo gaélico

text: El resto de la Edad Media estaría marcado por el conflicto entre gaélicos y anglonormandos. La invasión normanda de Irlanda se desarrolló a finales del siglo XII. Mercenarios normandos llegaron a Leinster en 1169, respondiendo a la petición de Diarmait Mac Murchada, que solicitó su ayuda para recuperar el trono. Hacia 1171 los normandos controlaban Leinster, y Enrique II de Inglaterra, con el respaldo del Papado, estableció el Señorío de Irlanda. Los reyes de Inglaterra reclamaron la soberanía sobre este territorio, provocando un conflicto secular entre anglonormandos y nativos irlandeses. Los orígenes del sentimiento anti-gaélico se remontan a esta época, con cronistas como Gerald de Gales, que inician una campaña de propaganda (con una glosa "de reforma gregoriana) para justificar la ocupación de las tierras gaélicas. Escocia también quedó bajo influencia anglonormanda en el siglo XII. La Revolución davidiana vio la anglonormanizacion de la monarquía, gobierno e iglesia de Escocia; la fundación de burghs, principalmente de habla inglesa; y la inmigración de aristócratas normandos, favorecida por los reyes. Este proceso quedó confinado a las Lowlands escocesas. En Irlanda, los anglonormandos crearon sus propios señoríos semi-independientes, pero muchos reinos irlandeses permanecieron fuera del control normando y guerreros gallowglass fueron traídos desde las Highlands para luchar por varios reyes irlandeses.


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text: En 1315, un ejército escocés desembarcó en Irlanda como parte de la guerra de Escocia contra Inglaterra. Estaba encabezado por Edward Bruce, hermano del rey escocés Robert el Bruce. Edward instó a los irlandeses a aliarse con los escoceses apelando a su ascendencia gaélica compartida y su cultura, y la mayoría de los reyes del norte le reconoció como Rey Supremo de Irlanda. Sin embargo, la campaña acabó tres años más tarde con la derrota y la muerte de Edward en la Batalla de Faughart.


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text: A mediados del siglo XIV comenzó un periodo de insurgencia gaélica: el control real inglés quedó reducido a una pequeña área en torno a Dublín conocida como la Empalizada y, fuera de ella, muchos señores anglonormandos adoptaron la cultura gaélica, convirtiéndose en hiberno normandos y volviéndose "más irlandeses que los irlandeses". El gobierno inglés intentó, sin éxito, evitar estos comportamientos a través de los Estatutos de Kilkenny (1366), que prohibían a los colonos ingleses el adoptar la cultura gaélica.


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text: Durante los siglos XVI y XVII, con el comienzo de la edad moderna, los gaélicos padecieron las políticas de los Tudor y los Stewart que trataron de anglificar la población y poner bajo control tanto Irlanda como las Highlands, como parte de lo que acabaría siendo el Imperio británico. En 1542, Enrique VIII de Inglaterra declaró el Señorío de Irlanda un Reino y él se proclamó rey de Irlanda. Los ingleses, cuyo poder residía en la zona de Dublín, decidieron reconquistar la isla. Los reyes gaélicos fueron animados a solicitar la rendición y reconcesión: rendición sus tierras al rey, y entonces recibirlas nuevamente concesión real. Se esperaba también que quienes entregaban sus tierras, siguieran las leyes y costumbres inglesas, hablaran inglés y se convirtieran a la Iglesia anglicana protestante. Siguieron décadas de conflictos durante el reinado de Isabel I, culminando en la Guerra de los Nueve Años (1594–1603) que significó la derrota definitiva para los gaélicos irlandeses y el fin de la independencia de los últimos reinos nativos.


title: Pueblo gaélico

text: En 1603, con la Unión de las Coronas, Jacobo de Escocia se convirtió también en rey de Inglaterra e Irlanda. Jacobo veía a los gaélicos como bárbaros y rebeldes a los que había que civilizar, y creía que la cultura gaélica debía ser eliminada. También, mientras la mayoría de Gran Bretaña se había convertido al Protestantismo, la mayoría de los gaélicos habían permanecido católicos. Cuando los líderes de la alianza gaélica abandonaron Irlanda en 1607, sus tierras fueron confiscadas. Jacobo inició la colonización de estas tierras con colonos protestantes de habla inglesa, en lo que se conoció como la Colonización del Úlster. Con ello se pretendía establecer una colonia británica protestante y leal en la zona más rebelde de Irlanda, y cortar los vínculos entre los gaélicos del Úlster y los gaélicos escoceses.En Escocia, Jacobo logró subyugar a los clanes gaélicos y suprimir su cultura, a través a de leyes tales como los Estatutos de Iona. Intentó también colonizar la Isla de Lewis con colonos de las Lowlands.


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text: Desde ese momento, la lengua gaélica fue desapareciendo paulatinamente en la mayoría de Irlanda y Escocia. El siglo XIX fue el punto de inflexión ya que eventos como la Gran Hambruna en Irlanda y a través del Mar de Irlanda, y las Highland Clearances, causaron una emigración masiva (llevando a la anglificación, pero también a la diáspora). La lengua quedó confinada a las fortalezas gáelicas de las Tierras Altas de Escocia, el oeste de Irlanda y la isla de Cabo Bretón en Nueva Escocia.


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text: El resurgimiento gaélico tuvo lugar en el siglo XIX, con organizaciones como "Conradh na Gaeilge" y "An Comunn Gàidhealach" intentando restaurar el prestigio de la cultura gaélica y la hegemonía socio comunal de las lenguas gaélicas. Muchos de los participantes en la Revolución irlandesa se inspiraban en estos ideales y cuando se formó un estado soberano (el Estado Libre irlandés), cundió el entusiasmo por la re-Gaelización de Irlanda y fue promovido a través de la educación pública. Los resultados fueron dudosos y la "Gaeltacht" donde vivían los hablantes nativos continuó contrayéndose. En los años 60 y 70, la presión de grupos como "Misneach" (apoyados por Máirtín Ó Cadhain), el "Gluaiseacht Chearta Siabhialta na Gaeltachta" y otros, particularmente en Connemara, allanaron el camino para la creación de agencias de desarrollo como "Údarás na Gaeltachta" y medios de comunicación estatales (televisivos y radiofónicos) en "Gaeilge".


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text: El último hablante nativo de Manx murió en los años 70, aunque el uso del Manx como lengua nunca cesó plenamente. Se vive ahora un resurgimiento de este lenguaje y el Manx es una vez más enseñado en todas las escuelas como segunda lengua y en algunas como primera.


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text: La sociedad gaélica estaba tradicionalmente conformada por grupos familiares conocidos como, cada cual con su territorio propio y encabezados por un cacique varón. El mecanismo de sucesión a la jefatura era a través de la tanistry. Cuando un hombre se convertía en jefe o rey, un pariente suyo era elegido para ser su lugarteniente o 'tanist' (tánaiste). Cuando el jefe o rey fallecía, era automáticamente sucedido por su tanist. El tanist debía compartir el mismo bisabuelo con su predecesor (pertenecer al mismo "derbfhine") y era elegido por hombres libres que también compartían el mismo ancestro. La ley gaélica era conocida como "Fénechas" o ley de Brehon. Los gaélicos siempre tuvieron una tradición oral fuerte, mantenida por shanachies. En la era antigua y medieval, la mayoría de los gaélicos vivían en pallozas y ringforts. Tenían su vestimenta típica, que se ha convertido en los actuales belted plaid y kilts en Escocia. También tenían sus bailes y músicas tradicionales, y sus deportes propios (ver juegos gaélicos y juegos de las Highlands).


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text: Las lenguas gaélicas son parte de las lenguas Celtas y están en el escalón inferior de la familia lingüística Indoeuropea. Hay dos teorías históricas principales respecto del origen y desarrollo de las lenguas gaélicas desde una raíz protocelta; la hipótesis Celta Insular postula que las lenguas goidélicas y britónicas descienden de un antepasado común más reciente que lenguas Celtas Continentales, mientras que la hipótesis de Q-Celtas y P-Celta postula que el goidélico está más estrechamente relacionado con la lengua celtibérica, mientras que el britano está más cerca de la lengua gala.


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text: Las estimaciones de la aparición del proto-gaélico en Irlanda varían ampliamente entre la introducción de agricultura c. 7000–6000 aC a alrededor de escasos siglos aC. Poco puede ser dicho con certeza, ya que la lengua actualmente conocida como Antiguo irlandés—ancestro del irlandés moderno, el gaélico escocés y el Manx—comenzó a ser correctamente registrado durante la cristianización de Irlanda en el siglo IV, después de la introducción del alfabeto latino. El irlandés primitivo aparece en una específica forma escrita, utilizando un alfabeto único conocido como Ogham. Los ejemplos más antiguos de Ogham ha sobrevivido en forma de inscripciones conmemorativas o epitafios en monumentos similares a pilares de piedra (ver Mac Cairthinn mac Coelboth). Se pueden encontrar Piedras ogham a lo largo y ancho de Irlanda y de la vecina Gran Bretaña. Se piensa que esta forma de escritura de Primitivo irlandés pudo haber estado en uso en torno al año 1000 aC. Cada signo frecuentemente codifica un nombre o descripción del dueño y región circundante, y es posible que las piedras esculpidas pudieran representar reclamaciones territoriales.


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text: Las lenguas gaélicas han experimentado un acusado declive desde comienzos del siglo XIX, cuándo eran la lengua común en Irlanda y las Highlands de Escocia; hoy son idiomas amenazados. La expansión de la lengua inglesa ha llevado a que una gran mayoría de personas de ascendencia gaélica sean incapaces de hablar lenguas goidélicas. Ya en los Estatutos de Kilkenny de 1366, el gobierno británico había intentado disuadir a la población del uso de gaélico por razones políticas. Los Estatutos de Iona de 1609 y el SSPCK en las Tierras Altas son también ejemplos notables. Cuando la vieja aristocracia gaélica fue desplazada o asimilada, la lengua perdió su prestigio y se convirtió principalmente una lengua villana, más que en una de educación y gobierno.


title: Pueblo gaélico

text: Durante el siglo XIX, numerosas organizaciones "Gaeilgeoir" fueron creadas para promover un extenso resurgimiento cultural y lingüístico. "Conradh na Gaeilge" (: ) nació en 1893 y tuvo sus orígenes en la Unión Gáelica de Charles Owen O'Conor, derivada a su vez de la Sociedad para la Preservación de la Lengua irlandesa. En las Highland aparecieron grupos similares, como "An Comunn Gàidhealach." En este tiempo, irlandés gaélico era hablado ampliamente a lo largo del litoral Occidental (y algunos otros enclaves) y la Liga gaélica empezó a definir estos territorios como ""Gaeltacht"", idealizado como el núcleo de la auténtica Irlanda, más que el anglodominado Dublín. A pesar de que la Liga gaélica afirmaba ser apolítica, su ideal era atractivo para los republicanos militantes que formaban la Hermandad Republicana irlandesa, que diseñó y dirigió la revolución irlandesa a comienzos del siglo XX: un destacado líder, Pádraig Pearse, imaginó una Irlanda "No meramente libre, sino gaélica también - No meramente gaélica pero Libre también." El gaélico escocés gaélico no experimentó una politización tan intensa en esta época, ya que los nacionalistas tendían a centrarse más en los mitos de William Wallace que el "Gàidhealtachd".


title: Pueblo gaélico

text: Durante los años 1950, el estado irlandés independiente desarrolló "An Caighdeán Oifigiúil" como estándar nacional para la lengua irlandesa (utilizando elementos de dialectos locales pero inclinándose hacia el irlandés de Connacht), con una ortografía simplificada. Hasta 1973, los escolares tuvieron que aprobar irlandés moderno para obtener un Certificado Leaving y la asignatura continúa siendo obligatoria. Existen también "Gaelscoileanna" donde los niños son educados exclusivamente a través del irlandés. En el mismo Gaeltacht, la lengua ha continuado en crisis bajo la presión de la globalización, pero hay instituciones como "Údarás na Gaeltachta" y un Ministro para el Gaeltacht, así como medios de comunicación como "TG4" y RTÉ Raidió na "Gaeltachta" que lo apoyan. El último hablante nativo de Manx murió en 1974, pese a que hay intentos actuales de recuperación. Mientras el "Gàidhealtachd" se ha contraído en las Tierras Altas, el gaélico escocés ha disfrutado de un renovado apoyo gracias al Acta del Lenguaje Gaélico de 2005, estableciendo el "Bòrd na Gàidhlig" bajo el retornado Gobierno escocés. Esto ha visto el crecimiento de educación en medio gaélico. Hay también medios de comunicación como "BBC Alba" y "BBC Radio nan Gàidheal", a pesar de que estos han sido criticados para uso excesivo de inglés.


title: Pueblo gaélico

text: La tradicional o pagana visión del mundo que tenían los gaélicos precristianos en Irlanda es descrita típicamente como animista, politeísta, adoradora de los antepasados y centradas en el culto al héroe de guerreros gaélicos arquetípicos como Cú Chulainn y Fionn mac Cumhaill. Los cuatro festivales estacionales celebrados en el calendario gaélico, todavía observado en la actualidad, son Imbolc, Beltane, Lughnasadh y Samhain. Mientras la visión general de la tradición gaélica ha sido recuperada, una cuestión importante con la que lidiar para los académicos es que la cultura gaélica era oral antes de la llegada del cristianismo y los monjes fueron los primeros en registrar sus creencias de un modo homologable a la "mitología". A diferencia de otras religiones, no hay un "libro sagrado" que establezca sistemáticamente las reglas exactas a seguir, pero varios trabajos, como el "Lebor Gabála Érenn", "Dindsenchas", "Táin Bó Cúailnge" y "Acallam na Senórach", representan la orientación metafísica de "Gaelachas".


title: Pueblo gaélico

text: Los dioses principales tenidos en alta consideración fueron los Tuatha Dé Danann; seres sobrehumanos que se dice gobernaron Irlanda antes de los Milesios; conocidos posteriormente como "aes sídhe." Entre ellos existían deidades masculinas y femeninas como El Dagda, Lugh, Nuada, El Morrígan, Aengus, Brigid y Áine, así como muchos otros. Algunos de ellos estaban asociados con funciones sociales concretas, acontecimientos estacionales y personales y cualidades arquetípicas. Algunas importantes ubicaciones físicas en Irlanda relacionadas con estas historias serían Brú na Bóinne, Cerro de Tara y Cerro de Uisneach. A pesar de que el "sídhe" podía intervenir en los asuntos mundanos, particularmente batallas y cuestiones de soberanía, se consideraba que los dioses residían en el Otherworld, conocido también como "Mag Mell" (Llanura del Gozo) o "Tír na nÓg" (Tierra de la Juventud). Este reino se localizaba, bien en un conjunto de islas, bien subterráneo. Los gaélicos creían que ciertos héroes podían acceder a esta esfera espiritual, según se relata en los numerosos cuentos "echtra" (aventura) e "immram" (viaje).


title: Pueblo gaélico

text: Los gaélicos fueron cristianizados durante el siglo V y esa religión, "de facto", permanece como la predominante a día de hoy, pese a que la irreligión crece rápidamente. Al principio la Iglesia cristiana tuvo dificultades para infiltrarse en la vida gaélica; Irlanda nunca había sido parte del Imperio Romano y era una sociedad tribal descentralizada, haciendo la conversión masiva de un pueblo a partir de su rey problemática. Penetró gradualmente a través de la Britania Romana y se asocia especialmentea las actividades de Patricio; un Briton quién había sido un esclavo en Irlanda. Intentaba explicar sus doctrinas utilizando elementos de la tradición nativa, por lo que la cultura gaélica no fue completamente excluida y, hasta cierto punto el cristianismo local, estaba gaelizado. El último Rey Supremo inaugurado al estilo pagano fue Diarmait mac Cerbaill. Los siglos VI-IX son considerados generalmente como el cenit del cristianismo gaélico con santos numerosos, eruditos y obras de arte religiosas.


title: Pueblo gaélico

text: Este equilibrio empezó a romperse durante el siglo XII con las polémicas de Bernardo de Clairvaux, que calificó varias costumbres gaélicas (incluyendo la poligamia y el clero hereditario) como "paganas". La Iglesia católica, renovada tras su ruptura con la Iglesia ortodoxa, estaba centralizándose cada vez más por toda Europa con la Reforma gregoriana y el apoyo militar de los pueblos germánicos en los márgenes de la cristiandad occidental, particularmente los belicosos normandos. Como parte de esto, la Iglesia católica participó activamente en la conquista normanda de la Irlanda gaélica, con la emisión de la bula "Laudabiliter" (afirmando otorgar al Rey de Inglaterra el "Señorío de Irlanda") y en Escocia apoyando fuertemente el programa de rey David que normanizó que país. Incluso dentro de órdenes como los franciscanos, las tensiones étnicas entre Normandos y Gaélicos continuaron durante la Baja Edad Media, así como la competición para cargos eclesiásticos.


title: Pueblo gaélico

text: Durante el siglo XVI, con la aparición del Protestantismo y el catolicismo Tridentino, un sectarismo cristiano se abrió paso en la vida gaélica, con efectos sociales que han llegado hasta nosotros. Los Tudor utilizaron la Iglesia anglicana para reforzar su poder e incorporar a las élites nativas al proyecto, sin hacer mucho esfuerzo inicial para convertir las masas gaélicas irlandesas, mientras que la masa de Gaeldom (así como los "Ingleses viejos") se reafirmaban en su catolicismo. Debido a la rivalidad geopolítica entre la Gran Bretaña protestante y España o Francia católicas, la religión católica y sus seguidores mayoritariamente gaélicos en Irlanda fueron perseguidos durante largo tiempo. En las Tierras Altas de Escocia también los gaélicos tardaron en aceptar la reforma escocesa. Los esfuerzos para persuadir a los Highlanders, se toparon con las estructuras de clan y los antagonismos entre ellos y con la población de las Lowlands (un ejemplo prominente siendo la rivalidad intensa, incluso aversión entre los presbiterianos Campbell y los MacDonald católicos), pero la mayoría de los Highlanders se convertirían al Presbiterianismo en el siglo XIX durante el colapso de los sistemas de clan. En unas cuantas áreas remotas, aun así, el catolicismo se mantuvo como religión e incluso se vio reforzado por los misioneros franciscanos irlandeses, pero en la mayor parte de las Highlands fue reemplazado por el presbiterianismo.


title: The Bride of Habaek

text: The Bride of Habaek , también conocida en español como "La novia del dios del agua 2017", es una serie de televisión surcoreana transmitida desde el 3 de julio hasta el 22 de agosto de 2017 por TVN.


title: The Bride of Habaek

text: La serie fue un spin-off del sunjung manhwa "Bride of the Water God" de Yoon Mi-kyung estrenado en 2006.


title: The Bride of Habaek

text: Contó con la participación especial de actores como Kang Ha-neul, Kim Won-hae, Yoon Jong-hoon, Yang Dong-geun, Jo Jung-chi, Ga Deuk-hee, Jeon So-min, entre otros...


title: The Bride of Habaek

text: Cuando el narcisista dios del agua Ha-baek visita la tierra con el objetivo de encontrar una piedra lo suficientemente poderosa que lo ayude a reclamar su trono, busca la ayuda de su sierva y la mujer que está destinada a convertirse en su esposa, quien resulta ser la psiquiatra Yoon So-ah, la cual sufre problemas de depresión gracias al abandono de su padre cuando ella apenas era estudiante. Su familia está destinada a servir al dios del agua por generaciones, el único problema es que So-ah al inicio no cree en las palabras de Ha-baek y considera que está sufriendo de delirios e intenta ayudarlo con sus problemas "supuestamente psicológicos"


title: The Bride of Habaek

text: Las cosas se vuelven más complicadas cuando el dios del viento Bi-ryum de la tierra del cielo, una de las diosas del agua Mu-ra y el semidiós Hu-ye aparecen en el radar. Pronto Ha-baek, Bi-ryum y Mu-ra unen fuerzas para derrotar a Hu-ye.


title: The Bride of Habaek

text: Emitida en el canal de cable tvN cada lunes y martes a las 22:55 hora estándar de Corea (KST) y en el gran catálogo de "Netflix"


title: The Bride of Habaek

text: En el 2015 se anunció por primera vez que se estaba realizando una serie en vivo del manhwa "Bride of the Water God" de Yoon Mi-kyung. La primera reunión de lectura fue realizada el 16 de marzo del 2017 en Sangam-dong, Seúl, Corea del Sur. El rodaje comenzó ese mismo mes.


title: The Bride of Habaek

text: La serie contó con el director Kim Byung-soo, así como con los directores creativos Kwon Young-il, Lee Seung-kyoo, Choi Kwang-shik y Lee So-jin, y el escritor Jung Yoon-jung. En la producción estuvo con el apoyo Kim Ye-ji y Seo Jae-hyun, así como con los productores ejecutivos Kim Mi-na y Lee Chan-ho.


title: The Bride of Habaek

text: La cinematografía fue realizada por Jun Byung-moon y Uhm Jae-wan, mientras que la edición estuvo a cargo de Hong Hyo-Sun y Choi Yun-joo.


title: Llamada telefónica

text: Una llamada telefónica es la operación en la que se comunican generalmente 2 personas, aunque pueden ser varias personas, a ambos extremos de una línea telefónica.


title: Llamada telefónica

text: La comunicación suele realizarse de forma remota (tele > lejos) a través de dos teléfonos (uno para cada extremo de la conexión), utilizando la voz (fono > sonido). Aunque es posible llamar al teléfono del compañero de la mesa de al lado en una oficina o a nuestro vecino.


title: Llamada telefónica

text: Aparte del aparato telefónico, llamado de forma abreviada “teléfono”, se requiere el número de teléfono de dicho aparato para poder contactar, lo que se denomina “llamar al número de teléfono (del destinatario)”.


title: Llamada telefónica

text: Tras el marcaje del número de teléfono de este último en el teclado del teléfono del emisor de la llamada, un timbre suena el teléfono de destino hasta que el individuo en cuestión descuelga aceptando la llamada.


title: Llamada telefónica

text: Además del método tradicional de hacer una llamada telefónica, las nuevas tecnologías permiten diferentes métodos para iniciar llamadas telefónicas, como por ejemplo la marcación por voz o Voz sobre IP, la tecnología permite también realizar llamadas a través de un PC, utilizando un servicio como Skype.


title: Llamada telefónica

text: Las llamadas telefónicas son un mercado para los operadores de telefonía, que en general ofrecen la posibilidad de suscripción a sus servicios, el servicio de telefónico. En general se cargan a la cuenta del cliente en función de la duración, la ubicación del receptor de la llamada y la calidad del número marcado, pudiendo tener una política de precios especial.


title: Llamada telefónica

text: En Argentina los usuarios de teléfonos celulares pueden inscribirse en un Registro para no recibir las llamadas telefónicas que te ofrecen servicios o publicidad que no pedís.


title: Fiat Fiorino

text: La Fiat Fiorino es un vehículo comercial ligero pequeño fabricado por la empresa italiana Fiat desde 1977. Desde ese año, se han fabricado cuatro modelos de esta furgoneta ligera y de bajo porte.


title: Fiat Fiorino

text: Al igual que con otros modelos de la división comercial de Fiat, se recurrió a la numismática para bautizar a esta camioneta, siendo elegida en este caso la traducción al italiano del Florín ("Fiorino d'oro" en italiano), que fue una moneda medieval emitida en Florencia desde 1252, que se convirtió en la moneda de oro de referencia en Europa en los siglos XIII, XIV y XV.


title: Fiat Fiorino

text: La primera generación de la Fiorino era un vehículo comercial basado en el Fiat 127. Fue lanzada en noviembre de 1977, ésta este derivado del Fiat 127 de la segunda serie. Fue reestilizada en 1982, pasando a tener un aspecto muy similar al Fiat 147 Sudamericano. En marzo de 1987 se lanzó al mercado una versión llamada «Fiorino Jolly», disponible con dos motores: uno de gasolina de 1,1 litros y un diésel de 1,3 litros. Fue fabricada hasta 1988, en las plantas de Italia, Fiat Betim en Brasil y Fiat Córdoba en Argentina. La versión pickup fue llamada Fiat 147 City en Brasil.


title: Fiat Fiorino

text: Originalmente llamado Fiat 127 Fiorino, la primera generación se baso en el Fiat 127 con una parte trasera que adiciona una caja para carga. La plataforma es una versión estirada del Fiat 147 brasileño.


title: Fiat Fiorino

text: En Europa, la segunda generación de la Fiorino se fabricó desde 1988 hasta 2000, en la planta de Bolonia (Italia). Recibió dos reestilizaciones, la primera en 1992 y la segunda en 1997. En China fue producida desde 1996 hasta 2001. Su producción continuó en Brasil hasta finales de noviembre de 2013. Este modelo es un derivado del Fiat Uno de la primera generación, y puede aguantar hasta 700 kg de carga. Al igual que la primera Fiorino, estaba disponible también en versión pickup. En Venezuela a este último modelo se le conoció también con el nombre Premio Pickup.


title: Fiat Fiorino

text: En 1987, se lanzó la segunda generación de Fiorino, basada en el Fiat Duna. Si bien es similar en apariencia al Fiat Uno europeo, el Duna tenía un chasis mucho más robusto y era más apropiado como base a un vehículo utilitario. El nuevo Fiorino estaba disponible en los estilos de carrocería (Fiorino Cargo) cómo versión de carga, y (Fiorino Panorama) cómo versión de pasajeros. Las ventas en Europa comenzaron en 1988. En Venezuela, la versión pickup se vendió como Premio Pickup vinculandola con el sedan mencionado.


title: Fiat Fiorino

text: En Europa, la tercera generación de la Fiat Fiorino fue presentada en 2007 y es fabricada por el grupo automotor TOFAŞ en la planta de Turquía, Bursa. Se vende también bajo las marcas Peugeot y Citroën, con los nombres «Bipper» y «Nemo» respectivamente. Es capaz de aguantar hasta 610 kg de carga. Este modelo fue también comercializado en Sudamérica, donde inicialmente fue vendido bajo el nombre de "Fiorino Qubo", el cual se mantuvo hasta el año 2015, en el cual fue presentado un nuevo utilitario basado en el Fiat Uno Way, que también fue denominado "Fiorino". A partir de allí, la furgoneta pequeña producida por Sevel comenzó a ser conocida simplemente como "Qubo".


title: Fiat Fiorino

text: En Brasil, la tercera generación de la Fiat Fiorino se presentó el 27 de octubre de 2013 en el Salón Internacional del Transporte (Fenatran) de Sao Paulo. Este modelo, totalmente distinto del europeo, es un automóvil comercial derivado del Fiat Uno de la segunda generación, presentado en 2010. La Fiat Fiorino cuenta, respecto al modelo del que deriva, con una caja posterior que aumenta el volumen disponible para la carga. La parte delantera del automóvil desde el pilar B mantiene la misma estética ya vista en el Uno.


title: Gobierno de la República de Honduras

text: El Gobierno de la República de Honduras adopta constitucionalmente la forma de una democracia representativa y republicana.


title: Gobierno de la República de Honduras

text: Luego de la Independencia de Centroamérica se pública en Honduras la Constitución de Honduras en 1829 se crearon los tres poderes: Ejecutivo, Legislativo y Judicial.


title: Gobierno de la República de Honduras

text: El Presidente de la república es tanto el Jefe de Estado como la cabeza del gobierno y es electo por voto popular por un periodo de cuatro años


title: Gobierno de la República de Honduras

text: . En el año 2016, durante el primer período presidencial de JUAN, este promovió una serie de polémicos cambios que legalizaron la figura de la reelección, resultado de aquello fue su postulación a un segundo período presidencial, en el cual salió ganador por un estrecho margen y con cuantiosas dudas sobre la transparencia en los comicios.


title: Gobierno de la República de Honduras

text: El Congreso Nacional de Honduras consta de 128 diputados, electos por un periodo de cuatro años; con posibilidad de reelección continua, por representación proporcional; el número de diputados que a cada partido se le permite colocar en el Congreso es proporcional a la cantidad de votos que cada partido recibe.


title: Gobierno de la República de Honduras

text: La judicatura incluye una Corte Suprema de Justicia; la Suprema corte de Honduras, una corte de apelación, y varias cortes de auténtica jurisdicción; como laborales, de impuestos, y cortes criminales. Los jueces de la Corte Suprema de Justicia, son elegidos por un periodo de 7 años por el Congreso Nacional.


title: ATPasa

text: Las ATPasas son una clase de enzimas que catalizan la descomposición de ATP en ADP y un ion de fosfato libre. Esta reacción es exergónica ya que libera energía, que se utiliza en la mayoría de los casos para llevar a cabo otra reacción química acoplada a la reacción descrita.


title: ATPasa

text: El proceso que efectúa una ATPasa sobre una molécula de ATP también se denomina desfosforilación. Esta desfosforilación libera energía, que la enzima aprovecha para impulsar otras reacciones químicas que, de otro modo, no se podrían producir. Todas las formas de vida conocidas usan ampliamente este proceso.


title: ATPasa

text: Algunas de esas proteínas son proteínas integrales de membrana (ancladas a la membrana plasmática) y los solutos se mueven a través de la membrana, típicamente contra su gradiente de concentración. Estas reciben el nombre de ATPasas transmembrana.


title: ATPasa

text: Las ATPasas transmembranas importan muchos de los metabolitos necesarios para el metabolismo celular y exportan toxinas, desechos y solutos que pueden entorpecer el proceso celular. Un ejemplo es el intercambio de sodio y potasio que se lleva a cabo en las dentritas neuronales, donde se mantiene el potencial de la membrana celular. Otro ejemplo es la ATPasa de hidrógeno y potasio que acidifica el contenido gástrico. La miosina es un tipo de ATPasa.


title: ATPasa

text: Además de los intercambiadores, otras categorías de ATPasa transmembrana incluyen co-transportadores y bombas (sin embargo, algunos intercambiadores también son bombas). Algunos de estos, como la Na + / K + ATPasa, causan un flujo neto de carga, pero otros no.


title: ATPasa

text: El acoplamiento entre la hidrólisis de ATP y el transporte es más o una reacción química estricta, en la que se transportan un número fijo de moléculas de soluto para cada molécula de ATP que se hidroliza; Por ejemplo, 3 iones Na+ fuera de la célula y 2 iones K+ hacia el interior por ATP hidrolizado, para el intercambiador Na+ / K+.


title: ATPasa

text: Las ATPasas transmembranales aprovechan la energía potencial química del ATP, porque realizan trabajo mecánico: transportan solutos en una dirección opuesta a su dirección de movimiento termodinámicamente preferida, es decir, desde el lado de la membrana donde están en baja concentración al lado donde están en alta concentración. Este proceso se considera transporte activo.


title: ATPasa

text: Por ejemplo, el bloqueo de los H+ - ATPasas vesiculares incrementaría el pH dentro de las vesículas y disminuiría el pH del citoplasma.


title: ATPasa

text: Existen diferentes tipos de ATPasas, que pueden diferir en función (síntesis y / o hidrólisis de ATP), estructura (F-, V- y A-ATPases contienen motores rotativos) y en el tipo de iones que transportan:


title: Familia Miró Quesada

text: Los Miró Quesada son una familia empresarial peruana. La familia es considerada uno de los grupos más poderosos del país, debido al conglomerado empresarial en medios de comunicación, minería, turismo, banca que están bajo su propiedad.


title: Familia Miró Quesada

text: Tomás Gómez Miró y Rubini nació el 21 de diciembre de 1800 en la ciudad de Penonomé, Panamá, en el entonces Virreinato de Nueva Granada. En noviembre de 1831, Tomás se casó con Josefa de Quesada y Velarde, natural de Andalucía.


title: Familia Miró Quesada

text: Los hijos de Josefa Miró Quesada de la Guerra (hija de José Antonio Miró Quesada) y de Pedro García Yrigoyen recompusieron sus apellidos formando el "García-Miró". Esta rama de la familia se dedicó también a la prensa escrita.


title: Familia Miró Quesada

text: Los propietarios y fundadores del Diario El Comercio fueron Manuel Amunátegui y Muñoz y el argentino Alejandro Villota en 1839, quienes tuvieron a su cargo la dirección hasta 1900, año en que la muerte del segundo dejó a Manuel Amunátegui sólo como único propietario al frente del diario. Amunátegui tuvo una hija Josefa Amunátegui Ramos casada con el Suizo Salomón Bachmann con descendencia.


title: Rhenzy Feliz

text: Rhenzy Feliz (Bronx; 26 de octubre de 1997) es un actor dominicano-estadounidense, conocido por interpretar a Alex Wilder en la serie original de Hulu "Marvel's Runaways" y por prestar la voz para "Camilo Madrigal" en "Encanto."


title: Rhenzy Feliz

text: Rhenzy Feliz asistió a la Santa Monica High School donde se especializó en Drama. Él y su equipo fueron finalistas en el concurso August Wilson Monologue Competition y en el programa Spotlight del "The Music Center", donde obtuvo reconocimiento.


title: Rhenzy Feliz

text: En 2017 fue elegido para interpretar a Alex Wilder en la serie original de Hulu "Marvel's Runaways". La serie forma parte del Universo cinematográfico de Marvel, compartiendo continuidad con las películas y otras series de televisión de la franquicia. Para el papel tuvo que dejarse crecer el cabello por 5 meses para obtener un mini-afro.


title: Rhenzy Feliz

text: En 2021, Feliz interpretó al personaje de Camilo Madrigal en la película animada de Disney "Encanto".


title: BongaCams

text: BongaCams es un sitio web para adultos con sede en los Países Bajos que ofrece actuaciones de cámaras web en vivo por modelos de cámaras web, camboys y parejas que generalmente presentan desnudos y actividad sexual que van desde estriptis y conversación erótica hasta masturbación con juguetes sexuales. Todos los visitantes pueden unirse a salas de chat generales, mientras que las modelos pueden ganar dinero en espectáculos privados y al obtener consejos de usuarios registrados. BongaCams fue uno de los primeros sitios web principales en implementar la seguridad HTTPS. Es uno de los sitios web de cámaras para adultos más grandes de Europa, compitiendo con el sitio web estadounidense Chaturbate. A partir de junio de 2020, el sitio ocupa el puesto 35 en el ranking global de Alexa, y estaba entre los 10 sitios web más populares en varias localidades, como Ucrania, Bulgaria y Moldavia.


title: BongaCams

text: El programa de afiliados de BongaCash y el sitio web modelo BongaModels también forman parte de la red BongaCams.


title: BongaCams

text: El sitio web se lanzó en 2012. En 2015, BongaCams fue uno de los 100 sitios web más visitados en el mundo según Alexa y uno de los sitios web para adultos más visitados en Internet.


title: BongaCams

text: El sitio web recibió su primer premio en 2016, convirtiéndose en el mejor sitio emergente de cámaras en vivo en los Live Cam Awards 2016.


title: BongaCams

text: En enero de 2017, el periódico maltés The Malta Independent informó que BongaCams era más popular entre los malteses que Wikipedia.


title: Barrio chino de Lima

text: El barrio chino de Lima (利马唐人街 en chino) es una zona emblemática del Centro Histórico de Lima, ubicado en los Barrios Altos. Comprende principalmente la primera cuadra del jirón Ucayali, y algunas cuadras del jirón Paruro. Este barrio se originó como resultado de la importante afluencia de población china desde las provincias de Cantón y Sichuán, y otros lugares de China, al Perú para cubrir la escasez de mano de obra en las haciendas costeñas a mediados del . Actualmente es una zona comercial, gastronómica y financiera.


title: Barrio chino de Lima

text: Los primeros 75 chinos llegaron al Perú —a la provincia de Cañete y al departamento de Ica— en 1849. Vinieron para trabajar en las haciendas de la costa, donde hacían falta trabajadores debido a la liberación de los esclavos negros. En los 25 años siguientes ingresaron al Perú alrededor de 100 mil chinos, quienes no sólo trabajaban en las haciendas, sino en la construcción de ferrocarriles, en la extracción de guano, y, en menor medida, como servidumbre.


title: Barrio chino de Lima

text: Al terminar la Guerra del Pacífico, la mayoría de los chinos emigraron a las principales ciudades, especialmente Lima, en donde se formó el asentamiento de cantoneses más importante del país.


title: Barrio chino de Lima

text: Los inmigrantes chinos provenían principalmente de la provincia de Cantón y se afincaron principalmente en la ciudad de Lima. Para el año 1854 ya se podía identificar la concentración de inmigrantes chinos en los alrededores de la calle Capón, zona que actualmente conforman el "Barrio Chino", en los Barrios Altos, colindante con el centro histórico de Lima. La calle Capón es llamada así porque ahí era donde se caponaba (castraba) a los cerdos. En la actualidad se conoce así a la cuadra siete del Jr. Ucayali, pero hasta el año 1909 también abarcaba la cuadra 6, frente al Mercado Central. En dicho año el entonces alcalde de Lima (y posterior Presidente de la República) Guillermo Billinghurst, argumentando razones de salubridad pública, ordenó la demolición del antiguo Callejón Otaiza, en medio de dicha antigua calle Capón. Esta zona se hizo famosa por sus "chifas", que cocinaban comidas típicas de las provincias de Guangdong (Cantón), Sichuán y Pekín, lugares de los que provenían la mayoría de los inmigrantes, quienes preparaban sus riquísimos y exóticos platos, con especias como la pimienta Sichuán y el chempi, entre otros.


title: Barrio chino de Lima

text: Esta parte de la ciudad, de arquitectura colonial y republicana, es una de las más tradicionales de la época, donde solían acudir bohemios, compositores e intelectuales a sus conocidos salones de té, pastelerías y restaurantes de comida china cantonesa acriollada, que hoy forma parte de la gastronomía del Perú. Es aquí donde se desarrolló exponencialmente el criollismo.


title: Barrio chino de Lima

text: Actualmente, en el Barrio chino, funcionan diversas sociedades, siendo la principal (y la que agrupa a todas) la Sociedad Central de Beneficencia China del Perú, la cual fue creada oficialmente en octubre de 1882, adquiriendo su local actual en febrero de 1886 (nombrándose desde entonces “Ton Huy Chong Koc”). Se encarga desde entonces de brindar diverso apoyo solidario a los miembros de la colonia china en el Perú, mediante actividades que los integren. < Otras importantes sociedades que aún subsisten y tienen importante labor son "Chung Shan" que mantiene vivo el arte de la danza del león y dragón; así mismo la enseñanza del kung fu, "Cu Con Chau" (fundada en 1868), "Pun Yui" (1888) y el templo taoísta más conocido y frecuentado por los limeños, perteneciente a la sociedad "Tung Sing", que es el más antiguo de Sudamérica (1868), donde se le rinde culto a "Kwang Kung", deidad protectora de los negocios, el hogar, los artistas marciales y la justicia. Aquí también se lee el antiguo oráculo del "I-Ching" a la manera tradicional.


title: Barrio chino de Lima

text: Actualmente (con cifras aceptadas por la misma embajada de la República Popular China) se calcula que existen en el Perú aproximadamente 2 500 000 personas que tienen un ancestro chino, siendo de esta forma el más del 8 % de la población peruana.


title: Barrio chino de Lima

text: A los restaurantes chinos, en el Perú se les llama chifas. La comida que sirven es diferente a aquella china que generalmente se puede degustar en otras partes del mundo, aunque los mejores chifas de Lima argumentan que su sazón es proveniente de la cocina chino cantonesa.


title: Barrio chino de Lima

text: La característica principal de esta comida es que combina por igual sabores dulces y salados. Los platos más representativos son el tallarín saltado, la sopa wantan, el arroz chaufa, el wantán frito, entre otros; así como una variedad grande de bocaditos o dim sum y carnes asadas.


title: Barrio chino de Lima

text: El chifa es, para los especialistas, el producto de una calmada fusión entre la cocina de inmigrantes chinos y la cocina criolla peruana formada a partir de ingredientes originarios del Perú y aquellos traídos por los conquistadores españoles luego del . Inicialmente, los inmigrantes chinos llegaron a trabajar al Perú en las haciendas azucareras del norte del país. Luego pasaron a residir y desarrollar comercios diversos en ciudades de la costa peruana, como Lima. Allí, se produjo paulatinamente la gran popularidad y éxito del chifa entre los peruanos, quienes correctamente lo estiman y consideran parte de la culinaria peruana. En todo el Perú hay miles de restaurantes de comida peruano china o chifas.


title: Barrio chino de Lima

text: Fuera de la República Popular China, son en Indonesia, Tailandia, Malasia, los Estados Unidos, Canadá y Perú donde existen mayores concentraciones de chinos o sus descendientes.


title: Barrio chino de Lima

text: En la costa del Perú y especialmente en Lima, se pueden contar más de un millón trescientos mil chinos o descendientes de chinos. Se dedican principalmente al comercio minorista y a la gestión de restaurantes de comida china, hoy acriollada y parte integrante de la gastronomía peruana.


title: Miss Bumbum

text: El concurso Miss Bumbum o Señorita Bumbum es un desfile brasileño de carácter anual que tiene como objetivo encontrar a la mujer con el trasero más atractivo del país. Creado por el periodista y empresario Cacau Oliver, la competencia tiene 27 concursantes que representan los diferentes estados de Brasil, y el ganador del concurso recibe 50,000 reales (aproximadamente $ 22,000) en ofertas de patrocinio y se convierte en una celebridad instantánea en Brasil. La actual poseedora del título es Lu Duarte.


title: Miss Bumbum

text: La señorita Bumbum realizó su primera incursión en el mercado de los EE. UU. Mediante la licencia de un calendario oficial del año 2017 para su lanzamiento en los EE. UU. El calendario fue lanzado el 1 de diciembre de 2016 y contó con la ganadora del concurso de 2016 Erika Canela en la portada.


title: Miss Bumbum

text: En junio de 2013, Daisy Donovan, una periodista inglesa que trabaja para Channel 4 afirmó que los populares programas de televisión en Brasil, incluida Miss Bumbum, objetivan y degradan a las mujeres. Ella llamó al espectáculo "una espectacular fiesta de la carne" y dijo que se sentía incómoda viendo la final, y agregó: "Es un poco desconcertante ser una mujer aquí y no vestirse con hilo dental".


title: Miss Bumbum

text: En octubre del año 2013, según International Business Times, las modelos Mari Sousa, de 25 años, y Eliana Amaral, de 24, fueron acusadas de pagar el equivalente a miles de dólares en sobornos a los jueces del concurso.


title: Miss Bumbum

text: En noviembre del año 2014, según el Diario Mayor El Deber, la modelo y finalista del concurso Kity Peña, sufrió un percance en pleno certamen realizado en el local nocturno Azúcar. La participante, firme candidata al título, fue desalojada del local por su pareja mientras realizaba su paso por la pasarela, y bajada a empujones y chicotazos con un kolepeji para sorpresa de los espectadores.


title: Miss Bumbum

text: Miss Bum Bum Brasil ha llevado a la creación de algunas competiciones derivadas en Miami (EE. UU.), Japón y para la Copa del Mundo. Miss Reef, celebrada en varios países de América del Sur, y Got Ass, celebrada en América del Norte, estas son competiciones similares dedicadas a juzgar qué mujeres tienen las mejores nalgas.


title: Miss Bumbum

text: También se hace un concurso muy similar llamado Miss Bum Bum México. Está en estudio llevar la franquicia a otros países, entre ellos Argentina, Chile, Perú, Colombia y Venezuela.


title: Miss Bumbum

text: En la jerga brasileña, bumbum es un término usado para referirse a las nalgas de una mujer, que se suelen considerar un elemento importante de belleza física en la cultura brasileña. Una apreciación de las nalgas femeninas bien formadas y de gran tamaño es común y generalizada en Brasil y la preferencia tradicional brasileña es que las mujeres tengan grandes nalgas redondas, el ideal brasileño es mucho más ancho, grueso y moldeado de lo que a menudo puede estar asociado con el ideal europeo. En 2014, se realizaron más de 50,000 procedimientos de implante de glúteos en Brasil, en comparación con los 19,000 en los Estados Unidos. La popularidad del concurso Miss Bumbum en Brasil en 2014 llevó a que el ganador del voto en línea superara los 2 millones de votos.


title: Requisito

text: Puede emplearse en muy diversos ámbitos. Una oferta de trabajo puede establecer como requisito tener vehículo propio y estudios superiores, excluyendo por tanto a los aspirantes que no cumplan esas condiciones. Para poder votar en un determinado país se debe cumplir una serie de requisitos como ser mayor de edad y tener la nacionalidad en ese país. Igualmente, una discoteca puede establecer como requisitos de entrada condiciones tales como ser mayor de edad e ir bien vestido.


title: Requisito

text: En ingeniería de sistemas se emplea el término requisito en un sentido análogo, como una condición necesaria sobre el contenido, forma o funcionalidad de un producto o servicio.


title: Martín Karadagian

text: Martín Karadagián(Buenos Aires; 30 de abril de 1922 – Ibídem; 27 de agosto de 1991) fue un deportista, luchador profesional y actor argentino, (cuyo nombre verdadero era Martín Karadayijan) creador y protagonista del espectáculo televisivo titulado "Titanes en el Ring".


title: Martín Karadagian

text: Era hijo de inmigrantes, el armenio Hamparzun Karadayijan (de profesión carnicero) y la española Paulina Fernández; aprendió lucha grecorromana desde joven.


title: Martín Karadagian

text: Comenzó su carrera como actor en "Reencuentro con la gloria", de 1957, un drama dirigido por Iván Grondona en que representaba el papel de un luchador en decadencia, que accidentalmente mata a un contrincante en el ring. Seducido por el medio, al año siguiente apareció junto a Alberto Olmedo en "Las aventuras del Capitán Piluso en el castillo del terror", pero para entonces ya había encontrado su veta definitiva: fascinado por los espectáculos de lucha en el Luna Park, en 1962 creó la "troupe" de "Titanes en el Ring", que lograría un éxito enorme en la televisión argentina y unos años más tarde, en toda América con la participación de excepcionales luchadores.


title: Martín Karadagian

text: Dentro del espectáculo de los "Titanes", el personaje que desempeñaba Karadagián era el de campeón del mundo de lucha libre, quien tenía un secretario llamado "Joe Galera" y una admiradora conocida como "La viudita de las flores rojas". Luchaban en el Luna Park.


title: Martín Karadagian

text: En un encuentro entre Karadagián y La Momia, el Canal 9 inauguró su primer móvil de exteriores. El espectáculo fue transmitido por televisión durante años, además de realizarse dos películas para cine.


title: Martín Karadagian

text: Martín Karadagián murió el 27 de agosto de 1991. Falleció en la clínica Agote de la ciudad de Buenos Aires, víctima de un edema pulmonar a los 69 años de edad.


title: Martín Karadagian

text: Desde mediados de los 80's el gran Martín había sufrido la amputación de una de sus piernas por su diabetes, lo que le impidió seguir siendo el principal protagonista del recordado espectáculo familiar de "Titanes en el ring". Con su desaparición física, Karadagián dejó un gran vacío en la audiencia televisiva y se convirtió en un ícono de los 70 y 80.


title: Martín Karadagian

text: Murió a los 69 años, y sus restos están enterrados en el cementerio de Recoleta. Un busto en la calle Pacheco de Melo al 1800 realizado por la artista plástica Telma Membri (La viudita de las flores rojas), le rinde homenaje como una placa en la Plaza Inmigrantes de Armenia.


title: A Star Is Born (película de 1937)

text: A Star Is Born —conocida en español como Nace una estrella o Ha nacido una estrella— es una película estadounidense de 1937 de drama y romance, dirigida por William A. Wellman, producida por David O. Selznick, con Janet Gaynor, Fredric March y Adolphe Menjou en los roles principales.


title: A Star Is Born (película de 1937)

text: Esther Blodgett (Janet Gaynor), una muchacha que aspira a convertirse en actriz, viaja a Hollywood, encuentra trabajo como camarera y conoce a un famoso actor en decadencia (Fredric March) por culpa de su adicción al alcohol, iniciándose una relación. Él se da cuenta del enorme talento de ella y se empeña en convertirla en una nueva estrella de la canción, introduciéndola en el mundo de los musicales cinematográficos. Ambos se casan, y conforme ella asciende en su carrera y se convierte en una auténtica estrella, él poco a poco, se va autodestruyendo cada vez más.


title: Guillermo Nimo

text: Guillermo Nimo (Buenos Aires, 22 de febrero de 1932 - Buenos Aires, 12 de enero de 2013) fue un árbitro de fútbol argentino que, luego de retirarse en 1969, pasó a desempeñarse como comentarista deportivo.


title: Guillermo Nimo

text: Egresado de la Escuela Superior de Comercio Carlos Pellegrini de Buenos Aires como perito mercantil, dejó atrás su sueño desde los 16 años de entrar en el servicio militar. Fue hijo único de una familia de clase media alta. Desde chico siempre fue un hombre de carácter y arriesgado. Según contó una vez, cuando era chico rompió un cristal, jugando con su madrina, haciéndose un corte de unos 15 cm en el brazo derecho. Como no se lo podían suturar, debían ponerle unas grapas para unir los tejidos, para lo cual tuvieron que atarlo con un chaleco de fuerza entre cuatro médicos.


title: Guillermo Nimo

text: Estudió periodismo, siendo su gran maestro el ya fallecido Alejandro Rossiglione. Trabajó con grandes como Dante Panzeri y Néstor Navarro.


title: Guillermo Nimo

text: Era un gran amigo personal del cantante de tango Julio Sosa en su época como solista, siendo incluso la "mascota" del micro de las fiestas de fin de semana.


title: Guillermo Nimo

text: En su opinión los mejores jugadores fueron como arquero Amadeo Raúl Carrizo, como defensor Roberto Perfumo (al que alguna vez tuvo el privilegio de sacarle la tarjeta roja durante un partido) y como mejor delantero Walter Gómez.


title: Guillermo Nimo

text: De joven jugaba al fútbol en la posición de arquero, llegando a formar parte de la "reserva" del Club Atlético Huracán, la que dejó porque aseguraba que «le gustaba andar de parranda y casi ni dormía para el partido». También se había desempeñado como arquero amateur en Club Atlético Gimnasia y Esgrima de Buenos Aires.


title: Guillermo Nimo

text: Fue árbitro de fútbol en los años 1960, hasta que pasó a la historia en un partido de desempate definitorio del Torneo Nacional 1968 entre Vélez Sársfield y River Plate por no cobrar una clara mano del defensor de Vélez, Luis Gallo, dentro de su propia área. El encuentro finalizó 1:1 y el conjunto de Liniers se consagró campeón por primera vez. Además fue el primero en arbitrar la obtención de un título por parte de un equipo no perteneciente a los cinco grandes, Estudiantes de La Plata, contra Racing Club.


title: Guillermo Nimo

text: Fue el primer árbitro que menos jugadores expulsó en un campo de juego. El máximo de jugadores que le sacó la tarjeta roja en un año fueron tres.


title: Guillermo Nimo

text: Fue expulsado del Círculo Deportivo Argentino porque movía mucho sus manos y porque no era serio lo que hacía. Una vez supo aparecer disfrazado de pantera rosa para dirigir un partido.


title: Guillermo Nimo

text: Terminada su carrera como árbitro se dedicó de lleno a los medios, donde tomó relevancia en el programa "La noche del domingo" de Gerardo Sofovich, en el cual Nimo se encargaba de comentar la fecha futbolística del día. Allí se hicieron famosas sus secciones «la perla blanca» y «la perla negra», en las que elegía el mejor y el peor desempeño de la jornada, finalizando su espacio con su frase más famosa: «por lo menos así lo veo yo».


title: Guillermo Nimo

text: La imagen de Nimo fue creciendo en los medios y luego se desempeñó como panelista en el programa Polémica en el fútbol, que se emitía los domingos al mediodía, donde anunciaba sus pronósticos para los partidos, acuñando una nueva muletilla: «Sic sic».


title: Guillermo Nimo

text: Es recordado por ser el primer periodista que cinco meses antes dijo que César Luis Menotti era el gran técnico de River Plate.


title: Guillermo Nimo

text: Su primer programa televisivo fue "Tangoleria" conducido por Roberto Galán, emitido todos los días de 13 a 15 por Canal 13.


title: Guillermo Nimo

text: Esta exposición mediática lo llevó a incursionar en otros medios como el cine. En 1980 participó en la película "Gran valor", junto a Juan Carlos Calabró, Vicente La Russa y otros grandes actores. Volvió a participar en cine en 1999 en "Esa maldita costilla", junto a Susana Giménez, Betiana Blum, Guillermo Francella y Luis Brandoni, entre otros. En ambas películas actuó de sí mismo.


title: Guillermo Nimo

text: En 1981 tuvo un famoso altercado con el DT Ángel Labruna mientras participaba de "Semana Nueve", conducido por Gerardo Sofovich, diariamente de 13 a 15. El comentarísta lo criticó duramente un día por su desempeño y el técnico se apareció sorpresivamente al día siguiente increpándolo, Gerardo lo tranquilizó y tuvieron una pequeña disputa frente a cámara.


title: Guillermo Nimo

text: En 1988 fue entrevistado por Lucho Avilés y Oscar Otranto en el programa "El pueblo quiere saber", cuando se le preguntó si él se consideraba un buen comentarista, este respondió


title: Guillermo Nimo

text: En 1996 comenzó su programa "Nimo no Perdona" por la emisora radial "La Red", en el que se destacaban sus críticas al fútbol en general y con el que tuvo gran audiencia, sobre todo entre el público adolescente. Se hicieron populares en aquella época las frases: «sic sic», «La colorada», «exceccional», «el gran Pirincho», «la cantina de don David» y «Peter Hot Dog».


title: Guillermo Nimo

text: Participó también como invitado en el programa de televisión "El show del fútbol" conducido por Alejandro Fantino, que se transmite por América TV. Otro punto destacable de Nimo en la exposición pública fue su participación en el video "La guitarra" de Los Auténticos Decadentes en 1995, donde no solo interpreta el estribillo de la canción, sino que también participa en el videoclip, haciendo el papel del padre del cantante Gustavo Parisi.


title: Guillermo Nimo

text: En el 2012 fue entrevistado en un especial de Crónica TV conducido por Anabela Ascar, donde saludó a su amigo, excompañero de colegio y director del canal, Héctor Ricardo García.


title: Guillermo Nimo

text: Fue además un gran fanático del Turf (al igual que su padre) y habitué del "Hipódromo de Palermo" al que frecuentaba dos veces por semana, fue por ello que tenía como comentarista a El gran Pirincho en algunos de sus programas radiales. Trabajó en tres programas de radio en los últimos diez años. Solía decir que tenía su propio caballo llamado "Piensa Nimo".


title: Guillermo Nimo

text: Cuando en 1979, Diego Armando Maradona se consagró campeón juvenil, Nimo, que trabajaba en ATC, fue enviado por el canal para realizarle una entrevista luego de que el jugador regresara para desempeñarse en el club Asociación Atlética Argentinos Juniors, que iría a jugar con Racing en la cancha de Atlanta. En ese momento todos los periodistas fueron a hacerle una nota, Guillermo se quedó para lo último. En ese momento escuchó una conversación entre un productor del programa Almorzando con Mirtha Legrand y Maradona, para invitarlo a que vaya. Por lo que este contestó que iría solo si le pagaban 10.000 dólares. Entonces el productor se retiró sin dar una confirmación. En ese momento Nimo se despidió de Maradona, ya que estaba desesperanzado de que le aceptase su invitación para ir a la radio, propuesta que aceptó de forma inmediata. Nimo fue al canal y le dijo a su productor de que Maradona iría, por lo que este le contestó que si iba le retiraría treinta minutos al programa anterior para dárselo. El jugador llegó a las 23:29, junto a su entonces novia Claudia y su representante Jorge Cysterpiller.


title: Guillermo Nimo

text: En algunos de sus espectáculos fue dirigido por Gerardo Sofovich quien consideró que fue la persona que más influenció en su carrera.


title: Guillermo Nimo

text: El día viernes 11 de enero de 2013 sufrió una sorpresiva descompostura en su casa, por lo que fue llevado al Sanatorio Otamendi. Guillermo Nimo falleció a los 80 años, el 12 de enero a las 6:00 en la sala de terapia intensiva donde se encontraba internado en grave estado, luego de que le practicaran una angioplastia. Habían pasado siete años que había dejado su típica boquilla que tanto lo caracterizaba pues había comenzado a fumar cuando tenía 17 años para calmar sus nervios. Actualmente, sus restos descansan en el tradicional Cementerio de la Chacarita, en la ciudad de Buenos Aires.


title: Kore wa Zombie Desu ka?

text: La historia se centra en un estudiante de secundaria llamado Ayumu Aikawa, quien es asesinado durante una serie de asesinatos que ocurrian en Tokio. Sin embargo, Ayumu revive como un zombi gracias al poder de un nigromante llamada Eucliwood Hellscythe, a quien conoció poco antes de morir. La vida de Ayumu da un giro y entra en un mundo lleno de masuo shoujos y vampiros ninja, donde se le asigna las funciones de un masou shoujo (un juego de palabras con la palabra "mahou shoujo"), por encargo de otra masou shoujo llamada Haruna y viendo sus solitarios días esfumarse.


title: Kore wa Zombie Desu ka?

text: Ayumu es un estudiante de secundaria que murió a manos de un asesino en serie y que luego fue resucitado como un zombi por la nigromante Eucliwood Hellsythe, es amable y sensato, dado que puede entender el dolor de la gente, también suele fantasear a Yuu en diversas circunstancias e imaginándose que le dice "onii-chan" con una voz tierna. Aunque al inicio le encantaba la soledad (resultado de los constantes viajes de sus padres), con el pasar del tiempo comprende que es mejor estar con otros, esto resalta más en su desesperación por romper la maldición que le impuso la reina de Virie.


title: Kore wa Zombie Desu ka?

text: Como zombi, es inmortal, no siente dolor, calor, ni frío, y puede superar los límites humanos. Sin embargo, es débil ante el fuego y se seca si le da la luz del sol. Posteriormente se ve obligado a convertirse en un masou shoujo, dado que "robo" el poder mágico de Haruna (Parte de la magia que Yuu le robó a Haruna fue donde Ayumu), con el fin de luchar contra los megalos; al transformarse viste un traje tipo cosplay de color rosa y sus capacidades de pelea y regeneración aumentan, además de ser capaz de volar; varios megalos expresan sorpresa o desagrado al ver que es un "hombre masou shoujo" (Aunque el no sea el único).


title: Kore wa Zombie Desu ka?

text: Apodada Yuu, es la protagonista femenina de la historia. Es una nigromante proveniente del Inframundo y miembro del "Septimo abismo"; convirtió a Ayumu en zombi, dado que siente que la muerte de Ayumu fue su culpa, y desde entonces vive con Ayumu y lo trata como su sirviente. Cuando Ayumu fantasea con ella, su voz cambia (se usarón 4 seiyūs para ella durante el anime).


title: Kore wa Zombie Desu ka?

text: Es una glotona enorme y suele permanecer tranquila mirando programas de variedades mientras bebe té. Tiene una gran cantidad de poder mágico, el cual no es capaz de controlar, por lo que debe llevar una armadura pesada (creada por Nene y que suprime la magia) y reprimir sus emociones con el fin de controlarlo y no alterar el destino de quienes estén cerca de ella. Tampoco puede hablar por esta misma razón, ya que sus palabras también contienen magia; en su lugar se comunica a través de notas escritas. Pese a su inexpresividad, demuestra que se preocupa por Ayumu y las demás, llegando a entregarse al Rey de la noche para protegerlos. No le gusta que la gente hable de la muerte tan a la ligera, pues comprende el dolor de la muerte. Para ella, las palabras no son solo eso, ya que las suyas pueden cambiar el destino y, según ella, solo traen caos y dolor, por lo que se proclama como una precursora de la muerte.


title: Kore wa Zombie Desu ka?

text: Se la conoce como "el centro del mundo" debido a su gran poder mágico, ella también fue la que dio origen a los vampiros ninja, pues el líder de estos bebió directamente de su sangre y esta lo considera un subordinado. Es capaz de transformarse en masou shoujo, dado que robo el poder mágico de Haruna, aunque es muy débil en combate. Entre sus poderes se menciona que su manos pueden curar y que su sangre puede otorgar la inmortalidad, estos poderes siguen activos aunque ella muera.


title: Kore wa Zombie Desu ka?

text: Auto-proclamada la "bella genio baronesa demonio masou shoujo, Haruna-chan", es una masou shoujo proveniente del mundo mágico Virie, su "masou renki (termino propio de la obra)" es una motosierra llamada Mystletainn, y los demonios con los que lucha son conocidos como megalos (los cuales son creados en el Inframundo). También puede usar su magia para reparar los daños causados por sus batallas y crear tanto hechizos de combate como barreras mágicas.


title: Kore wa Zombie Desu ka?

text: Tiene una actitud egoísta y engreída, y solo piensa en sí misma, por lo que Ayumu termina teniendo un amor-odio hacia ella. Es una buena cocinera, aunque prefiere hacer huevos fritos. A lo largo de la historia muestra tener sentimientos por Ayumu, esto se ve por los celos que tiene cuando Ayumu y Tomonori caen de casualidad en una situación romática. A pesar de que se autoproclama una genio, tiene problemas para recordar nombres, llamando a todos por un apodo respectivo a excepción de Ayumu (más adelante se cuenta que lo hace apropósito por un trauma que sufrió de pequeña).


title: Kore wa Zombie Desu ka?

text: Se le ordenó originalmente por su maestra, Dai-sensei, ir a Kyoto para comprar tofu, pero terminó en Tokio en su lugar. Después de su primer encuentro con Ayumu a raíz de una pelea con un megalo, ella trato de borrar los recuerdos de Ayumu, pero terminó desnuda, ya que según ella "Ayumu le robó sus poderes mágicos de algún modo". ante su incapacidad de volver a transformarse, nombra masou shoujo a Ayumu para luchar contra los megalos en su lugar y comienza a vivir con él.


title: Kore wa Zombie Desu ka?

text: También se cuenta que Haruna es la "última línea de defensa" en el plan de Dai-sensei, pues ella no es una masou shoujo pura y puede enfrentarse a la reina sin doblegarse ante esta.


title: Kore wa Zombie Desu ka?

text: Seraphim, "Sera", para abreviar, es una bien dotada vampiro ninja perteneciente a la facción reformista de estos mismos. Tiene ne una actitud seria, fría y noble, siendo incapaz de mentir por más que lo intente y muy confiable por ello; sin embargo, odia lo indecente, y por el actuar de Ayumu, termina abusando tanto física como verbalmente de él constantemente. Es terrible en la cocina, pues suele añadir cosas incomestibles y crear barbaridades letales pese a que le gusta cocinar, mas es la que se encarga del trabajo doméstico.


title: Kore wa Zombie Desu ka?

text: Como vampiro ninja es capaza de controlar las hojas, con las que usualmente forma una katana y ataca usando su "Hiken, tsubamegaeshi" (秘剣、燕返し), también tiene un ataque de descarga eléctrica llamada "Dragon Fang Thunder God Thrust" () y es capaz de transformarse en una masou shoujo debido a que bebió la sangre de Haruna. Comomo vampiro, periódicamente necesita sangre para mantenerse con vida, y puede anestesiar a las personas con un beso con el fin de adormecer el dolor de la mordedura en el cuello. Ella tiende a hacer esto generalmente con mujeres, debido a una ley de su clan y su aversión general hacia a Ayumu.


title: Kore wa Zombie Desu ka?

text: Aparece por primera vez en la casa de Ayumu, con el fin de que Yuu la acompañe para que reviva al difunto jefe de su clan, mas ante la negativa de esta, termina entrando en combate con Ayumu y posteriormente volviéndose sierva de este, con la esperanza de que Yuu cambie de opinión.


title: Kore wa Zombie Desu ka?

text: Tras ello, se vuelve algo similar a la mano derecha de Ayumu, habiendo una gran confianza entre ellos a pesar de que Sera lo odia.


title: Kore wa Zombie Desu ka?

text: Bajo el nombre Mael Strom, es una vampiro ninja perteneciente a la facción conservadora, diferente a la de Seraphim, también es una estudiante en la preparatoria de Ayumu, en la que se hace llamar Yuki Yoshida, aunque su gusto por los deportes, y su manera de actuar y hablar, causan que todos conjuguen los kanjis de su nombre y la llamen .


title: Kore wa Zombie Desu ka?

text: Es muy infantil e idiota, y casi tan caprichosa como Haruna, razón por la que se lleva bien con ella, mas por el hecho de que Haruna es una buena cocinera, Tomonori la llama "maestra". Aparece por primera vez usando ramen tonkotsu para derrotar a los megalos en un instante, mas tras una serie de hechos, terminó besándose con Ayumu cuando este fue empujado por Haruna, por lo que técnicamente están casados según una ley de los vampiros ninja. Aunque al inicio solo lo hace por su idiotez, con el pasar de los sucesos termina enamorándose verdaderamente.


title: Kore wa Zombie Desu ka?

text: Entre sus habilidades, se menciona que como vampiro ninja, puede controlar el fuego, más no se le ve usándolo; también tiene dentro suyo un masou heiki (arma mágica, a diferencia de los masou renki, estos son autónomos y no requieren recitar el hechizo para su uso) con la apariencia de un hombre cuya mitad derecha está en fuego, al cual luego bautiza como "Vinaigrette", esto en referencia a su amor por los aderezos, y que fue metida en ella por Dai-sensei como una medida para salvarla de morir y esconder el arma de la reina.


title: Kore wa Zombie Desu ka?

text: Presentada por primera vez como la supuesta amiga de la infancia de Orito, y una sobreviviente de los ataques del asesino en serie. Ella era realidad una masou shoujo de 15 años y el asesino en serie responsable de la muerte de Ayumu. Al matar a diversos seres humanos y sacrificar sus almas en nombre del Rey de la noche, ella ganó poderes mágicos similares al de los megalos y vampiros ninja, y es capaz de revivir un gracias a las "gemas de la vida" que obtuvo sacrificando personas, con la esperanza de sacrificar almas suficiente para alcanzar la inmortalidad. En el anime se deja en duda si siente algo por Ayumu, pues en el episodio 8 de la 2° temporada, después de su fiesta, le dice a Ayumu que esta enamorada de él.


title: Kore wa Zombie Desu ka?

text: El episodio 8 cambió los sucesos originales de la novela, pues en esta, el motivo de la fiesta era una "fiesta de estudiantes", a la cual Ayumu solicita a Dai-sensei que fuese junto a Kyouko para saber la debilidad de Chris, pero ella aprovecha para huir cuando Dai-sensei se duerme, llevándose las dos katanas de esta (los masou renki de Ariel), luego de luchar con Ayumu, las devuelve y promete cumplir su condena.


title: Kore wa Zombie Desu ka?

text: Reaparece en el volumen 9, junto con Dai-sensei y un nuevo masou renki con forma de garrote y apariencia de durian, para llevar a cabo la orden de la reina de maldecir a Ayumu, bajo la promesa de que su condena sería reducida.


title: Kore wa Zombie Desu ka?

text: Originario del Inframundo y miembro del Séptimo abismo, es un zombi que fue traído de vuelta a la vida por Yuu tras perecer en batalla. Sin embargo, esto causó, según él, que el mundo perdiese su color y su vida perdiese sentido; esto, más el hecho de no ser elegido como rey del Inframundo, hicieron que cayera en desesperación y tenga deseos de morir, mas al ser un zombi era incapaz hacerlo, lo que causó que empezara a odiar profundamente a Yuu y comenzara a causar caos con tal de que Yuu lo mate; sin embargo, Yuu solo le dijo que desaparezca.


title: Kore wa Zombie Desu ka?

text: Dado su gusto por los animales, fue el que dio la idea de que los megalos fueran hechos en base a los animales; a su vez, trabajaba a tiempo parcial en una tienda de mascotas por ello, adoptando el nombre de Yoruno (proveniente de "Yoru no" Ou). Sus habilidade son similares a las de Ayumu, mas él es capaz de controlar una niebla oscura y ta nto atacar como teletransportar cosas a través de esta.


title: Kore wa Zombie Desu ka?

text: Aparece por 1° vez en el episodio 9 del anime, enfrentándose a Yuu y amenazándola; en el episodio siguiente, se revela que su nombre es Yoruno, y tras un enfrentamiento contra Ayumu y compañía, se lleva a Yuu con él; en el episodio 11, tiene su enfrentamiento final con Ayumu, siendo derrotado después de ser molido a golpes. Tras ello, le ruega a Yuu a que lo mate, y que después de morir, su alma reencarne en un pingüino megalo, porque le gustan los pingüinos.


title: Kore wa Zombie Desu ka?

text: Posteriormente solo suele ser mencionado en ciertas anécdotas, entre ellas que en algún momento peleó contra Chris y Lilia, además de que en sus intentos de que Yuu lo odie, mató al líder del Séptimo abismo.


title: Kore wa Zombie Desu ka?

text: Conocida como "la masou shoujo más fuerte", es una chica baja, con un traje gótico blanco, y que siempre lleva una botella de sake consigo. Apareció brevemente por primera vez en el capítulo 12 de la 1° temporada, y luego como la antagonista principal de la 2° temporada.


title: Kore wa Zombie Desu ka?

text: En el anime, Ayumu la encuentra en el laboratorio de ciencias, ebria y friendo un calamar; a partir de ahí Ayumu comienza a recurrir a ella para contarle sus problemas, creyendo que era una alucinación creada por su estrés y llamándola "Hada-san"; a Chris también comenzó a agradarle Ayumu, llamándolo en algún momento "un buen compañero de bebida". En el episodio 7, durante el festival escolar, se revela que Chris, "Hada-san", era en realidad Kurisu Takeshi, tutor a cargo de la clase de Ayumu, que tras robar un tipo de tótem que Haruna creó, recupera su magia y forma original. Más tarde se explica que Chris lideró un golpe de Estado en Virie hace 100 años, y tras ser derrotada, recibió una maldición como castigo, la cual le arrebatada sus poderes e individualidad, y la convertía en un viejo de aproximadamente 50 años (la maldición se rompe temporalmente cuando se embriaga). Su arco queda inconcluso.


title: Kore wa Zombie Desu ka?

text: Su historia en la novela y el manga no difiere mucho a la del anime al inicio, todo cambia en el festival escolar, donde Ayumu la ve por segunda vez y la confunde con una niña que estaba bebiendo; durante del evento, lleva a cabo un plan para recuperar su forma original, robando el amuleto de Haruna (el tótem en el anime) y un anillo capaz de controlar el poder mágico, y al final comienza una pelea con Ayumu, la cual es interrumpida por Yuu y se marcha. En el volumen 7 de ambas versiones, Ayumu tiene su enfrentamiento final con Chris, tras tratar de hablar con ella sobre la llegada de la reina y prometerle hacer algo con su maldición, inicia una pelea, la cual Ayumu gana rompiendo el anillo de Chris con una bufanda que Nene encantó; Chris luego promete volver a su vida como maestro. A partir de aquí, tiene una participación menor.


title: Kore wa Zombie Desu ka?

text: En estas versiones, Chris tiene una actitud similar a la de Haruna, egoísta y que solo piensa en sí misma, pero más sombría, llegando a apuñalar a Tomonori por la espalda, con intenciones de matar a quien se oponga a lo que ella quiere hacer, y planeando explotar una de las bombas que Dai-sensei creó, para así causar una masacre y que la reina mate a esta última. También se revela que Dai-sensei era en realidad la verdadera líder del golpe de Estado, y que Chris recibió la maldición que debía caer sobre ella, en consecuencia, Chris quiere vengarse de ella.


title: Kore wa Zombie Desu ka?

text: La reina de Virie, una pequeña chica de cabello rubio y una tiara en la cabeza, y tiene la costumbre de decir "lo siento" a cada rato, esto debido a que su poder mágico es igual de grande que el de Yuu y solo puede expresar su arrrepentimiento.


title: Kore wa Zombie Desu ka?

text: Le encanta todo lo relacionado con la guerra, tiene una actitud cobarde y humilde, pero si reconoce a alguien o algo como un obstáculo, lo eliminará sin dudar; siempre va a lo seguro, y si reconoce que no puede con algo, no va como lo planea, o resulta peligroso para ella, huira de inmediato; a su vez, el hechizo para transformarse en masou shoujo contiene entre sus líneas el deseo de ser como la reina.


title: Kore wa Zombie Desu ka?

text: Se consagra como la antagonista principal desde el volumen 8 hasta el final de la obra. Aparece por 1° vez en la Comiket, en la cual se encuentra con Ayumu, tras una serie de eventos y peleas, Ayumu termina besándola, lo que causa que Lilia ordene que Ayumu sea maldecido, pues ella tiene el poder para maldecir a quien quiera siempre que ella lo crea conveniente.


title: Kore wa Zombie Desu ka?

text: En cuanto al anime, apareció brevemente en una parte del OP y del episodio 9 de la 2° temporada junto a "Fuurinka-nyan", un peluche con forma de león, el cual es su "masou heiki" y el cual ella es capaz de adaptar según las experiencias que obtiene en combate.


title: Kore wa Zombie Desu ka?

text: Un compañero de clases y amigo de Ayumu, que a menudo se ve celoso de la situación actual de Ayumu quien vive con tres bellas mujeres. Usa lentes y tiene el pelo en puntas, y la mayoría de las veces actúa de manera infantil y poco coherente, es un pervertido de alto nivel y tiene un gusto enfermizo por las tsunderes hasta llegar al punto de invitar a Ayumu a un café VIPtsundere. Pese a todo esto, demuestra ser muy perseverante y muy hábil dibujando, mas su actitud enfermiza lo aleja de obtener una novia.


title: Kore wa Zombie Desu ka?

text: Apodado Anderson-kun, es un compañero de clases de Tomonori y amigo de Ayumu, pertenece al club de baloncesto y proviene del Inframundo (Al parecer es una especie de noble, pues no usa honoríficos con Yuu). Tiene la apariencia de un príncipe inglés por su cabello rubio y sus características faciales, mas es inútil en batalla, pues es denominado un "megalo de clase D", dado que posee una habilidad inútil en combate, la cual es medir el tiempo precisamente.


title: Kore wa Zombie Desu ka?

text: Compañera de clases de Ayumu, es una chica tímida e inteligente que lleva el cabello en coletas, y una de las pocas personas de su clase que habla con él. Ella conoce a Ayumu desde que eran niños, y como fue contado en el OVA (volumen 6), admira mucho la amabilidad de Ayumu y se siente atraída a él por ello. Al final de la segunda temporada Ayumu le dice enfrente de la clase a Yuu, que la ama y Taeko se desmaya.


title: Kore wa Zombie Desu ka?

text: También conocida como Dai-sensei (大先生 literalmente Gran Maestra, apodo puesto por Haruna), es la maestra de Haruna en la escuela de mágica de Virie y la actual "masou shoujo más fuerte"; su masou renki son dos katanas y tiene una afinidad por el tofu de Kyoto, por el cual envío a Haruna para que compre un poco. No se sabe sobre sus verdaderas intenciones en el anime, mas en la novela, se deja claro que ella fue la verdadera líder del golpe de Estado y que quiere volver a ejecutar otro, esto por un resentimiento que tuvo con la reina durante la guerra entre Virie y el Inframundo; además, ciertos sucesos, como el arma dentro de Tomonori y otros mostrados en la novela, fueron planeados por ella con el fin de ejecutar un golpe exitoso, mas esto genera que Ayumu la amenace si algo le llegara a pasar a las demás.


title: Kore wa Zombie Desu ka?

text: Una vampiro ninja de la facción reformista y la superior de Sera, es capaz de controlar el agua para crear espadas y otras cosas. A pesar de saber la verdadera identidad de Yuu, la considera como un imán de megalos y le asignó a Sera la misión de matarla. En la última minihistoria de la OVA durante un concurso termina enamorada del trasero de Ayumu, que no se cansa de mirar confesando que es un "juego imparable" y empieza a refierse a él como "My darling". Muchas veces tiende a interpretar las reglas de las vampiros ninjas a su manera para así hacer lo que le plazca, también las usa para manipular a seraphim a que haga cosas vergonzosas como convertirla en una idol y hacerlas vestir de manera provocativa.


title: Kore wa Zombie Desu ka?

text: Aparece más constantemente en la novela, siendo un personaje recurrente desde el festival escolar, en el cual le dice a Ayumu que le encanta la forma de su trasero. Pese a ser bastante lujuriosa y celosa con Ayumu, va mejorando su modo de ser y termina amándolo de verdad; suele ser muy estricta tanto con las reglas como con su trabajo, además de demostrar ser una sadista total.