title: Angelópolis (Puebla)

text: Cuenta con 4 universidades privadas: Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey, Universidad Iberoamericana, la Universidad Anáhuac y la Universidad Interamericana; de igual manera posee algunos colegios privados como el Instituto Andes, Colegio del Bosque, etc. Fraccionamientos y desarrollos residenciales opulentos contrastan con algunas colonias y pueblos inmersos en la zona, como Concepción La Cruz, Santa Rosa o las colonias junto a Ciudad Judicial. En la zona se encuentra el conocido Angelópolis LifeStyle Center y además destacan rascacielos, opulentos residenciales, centros culturales, parques, centros comerciales, hospitales, centros de servicios y de atracción turística, entre otros.


title: Angelópolis (Puebla)

text: Durante la época de los 80's, la ciudad de Puebla presentaba una estructura urbana poco diversificada, en la que predominaba el uso habitacional. El área comercial y de servicio se concentraba sobre todo en el núcleo central. En esta misma década, la población comenzó a incrementarse y con ello se dio una expansión acelerada hacia los municipio aledaños.


title: Angelópolis (Puebla)

text: El Megaproyecto "Angelópolis" fue planteado por el gobierno estatal para detonar el desarrollo en la región. Dentro de este proyecto sobresalen varias obras, entre ellas la construcción de la Vía Atlixcáyotl (vía principal de la zona) o Blvd. Atlixcáyotl.


title: Angelópolis (Puebla)

text: La zona adoptó el nombre del proyecto, mismo que fue utilizado para el centro comercial ancla de la zona además de ser también el apodo de la ciudad de Puebla; por lo que actualmente a la zona se le denomina popularmente "Angelópolis" o "Zona (de) Angelópolis". A partir de 1999 muchos negocios y empresas importantes se han instalado aquí, favoreciendo la llegada de restaurantes, agencias de autos, fraccionamientos, centros comerciales, plazas y tiendas; lo cual aumenta la plusvalía de la zona.


title: Angelópolis (Puebla)

text: La zona de Angelópolis tiene una extensión aproximada de 15km². Es notoria por el alto poder adquisitivo de la mayoría de sus residentes y la cantidad de rascacielos, en los que se encuentra el edificio más alto del estado, la Torre Artema, ubicada a un costado del Parque Lineal. También se encuentran varios hospitales; privados como el Hospital Puebla, el Hospital Ángeles y las Torres Médicas, y públicos como el Hospital General de Cholula y el Hospital para el Niño Poblano.


title: Angelópolis (Puebla)

text: El punto de referencia de la zona y por el cual se le llama del mismo modo, es un centro comercial ubicado en el norte de la zona. Angelópolis es un exclusivo complejo, el cual, cuenta con algunas de las marcas de lujo más conocidas.


title: Angelópolis (Puebla)

text: Es una rueda de observación transportable de 80 m de altura ubicada a un lado del Centro Comercial Angelópolis y se encuentra dentro de lo que es el "Parque Lineal". Es la rueda de observación transportable más grande del mundo y la más grande de México.


title: Angelópolis (Puebla)

text: Complejo perteneciente a la BUAP, donde se realizan múltiples eventos, desde conciertos hasta conferencias y demostraciones. Además ha sido sede de la Ciudad de las Ideas desde que se lleva a cabo.


title: Angelópolis (Puebla)

text: En 1997 La Construcción De La Tienda Abría En El Verano De 1997 Como Super Kmart Center Y En Ivierno De 1997 Como Mega Y En 2014 Comienza La Demolacion De La Tienda Y Cambio De Imagen En 2018 Como Mega Soriana


title: Angelópolis (Puebla)

text: Auditorio con una capacidad aproximada para 7,000 espectadores, con fuente lúdica y que además conecta con el "Parque Lineal". Antes el auditorio era llamado "Auditorio Siglo XXI".


title: Angelópolis (Puebla)

text: Parque de gran longitud que conecta varios puntos de atracción dentro de la zona. Empieza desde el "Parque Jardín del Arte", sigue con el "Parque de la Niñez Poblana", continúa hacia "La Estrella de Puebla", sigue hacia el "CIS (Centro Integral de Servicios)", se desvía hacia la ciclopista que recorre gran parte de la Vía Atlixcáyotl y termina en el "Museo Internacional Barroco", que está conectado al "Parque Paseo del Atoyac" y el "Eco-parque Metropolitano".


title: Angelópolis (Puebla)

text: Parque que tiene una longitud de 5 km aproximadamente y que recorre parte del río Atoyac desde el "CIS (Centro Integral de Servicios)" hasta el "Museo Barroco". Tiene varias áreas infantiles y espacios recreativos.


title: Angelópolis (Puebla)

text: Parque que se ubica dentro del Hospital para el Niño Poblano y que cuenta con espacios adecuados para el uso infantil, de rehabilitación y de esparcimiento público.


title: Angelópolis (Puebla)

text: Museo interactivo. Contiene diferentes galerías y exposiciones sobre el barroco en Puebla y en el mundo.


title: Angelópolis (Puebla)

text: Espacio comercial inmerso en el fraccionamiento Lomas de Angelópolis, contiene varios locales con oficinas, restaurantes, un casino, tiendas y cines alcanzando la expresión de “una ciudad dentro de la ciudad”.


title: Angelópolis (Puebla)

text: Una de las cosas que caracteriza la zona de Angelópolis es su cantidad de edificios, en los cuales encontramos al menos 12 edificios de más de 90 metros, algunos con una altura de hasta casi 200 m, entre los cuales destacan:


title: Alejandro Roemmers

text: Alejandro Guillermo Roemmers Colman (Buenos Aires, Argentina, el 11 de febrero de 1958) es un escritor, filántropo y empresario argentino. Es hijo de Alberto Werner Heinz Roemmers Wolter y Hebe Colman Miller, y nieto de Candelaria Nicolasa Wolter Alemán y Alberto José Roemmers Mueser, fundador del laboratorio Roemmers, uno de los principales laboratorios argentinos.


title: Alejandro Roemmers

text: Preside la Fundación Argentina para la Poesía, es presidente Honorario de la Fundación Americana de Poesía, miembro de número del Real Instituto de Cultura de México, y miembro de honor del Instituto Literario y Cultural Hispánico.


title: Alejandro Roemmers

text: Estudió en los colegios Goethe de Buenos Aires y San Juan el Precursor de San Isidro, acabando su bachillerato en el Colegio Santa María de los Rosales de Madrid con matrícula de honor. Comenzó sus estudios de Administración de Empresas en la Universidad Autónoma de Madrid y los finalizó en la Pontificia Universidad Católica Argentina Santa María de los Buenos Aires.


title: Alejandro Roemmers

text: Formó parte de la administración de Laboratorio Roemmers fundado por su abuelo Alberto Roemmers, con negocios en varios países de Latinoamérica. Actualmente el laboratorio farmacéutico está a cargo de sus hermanos.


title: Alejandro Roemmers

text: Ganó el Segundo Premio de Poesía de la Universidad Autónoma de Madrid, donde estudió. En 1996 presentó "España en mí" en la Biblioteca Nacional de España, y la editorial Huerga y Fierro publicó "Poemas elegidos".


title: Alejandro Roemmers

text: En 2008 presenta "El regreso del Joven Príncipe", una continuación de carácter espiritual de la obra de "El Principito" de Antoine de Saint-Éxupery. Traducida a más de 30idiomas en el mundo.


title: Alejandro Roemmers

text: En la Feria del Libro de Buenos Aires de mayo de 2022, el escritor presentó su novela psicológica "Morir lo necesario", junto al escritor, Mario Vargas Llosa, la autora de libros, María Rosa Lojo, y el poeta español, Luis Alberto de Cuenca.


title: Alejandro Roemmers

text: En el año 2016 se estrenó en el Teatro Broadway de la calle Corrientes el musical “Franciscus”, basado en la vida de San Francisco de Asís. Escrito por Roemmers, fue dirigido y producido por Flavio Mendoza y contó con la dirección actoral de Norma Aleandro y la actuación de Leticia Brédice, Federico Salles, Florencia Otero, Fabio Aste, Ana María Picchio, Eliseo Barrionuevo, Patricio Arellano, Pedro Velázquez, Diego Hodara, Mané Stancato, Manuel Quesada Bolomo y muchos artistas más.


title: Alejandro Roemmers

text: Su gran producción – con música en vivo, maquinarias de acrobacia sobre la platea, trucos de magia y mapping – logró que sea galardonado con un Premio ACE ese mismo año y el premio Santa Clara de Asís, en 2017.


title: Alejandro Roemmers

text: Bajo la dirección de Sebastián Irigo y con la actuación de Fernando Dente, Nahuel Pennisi y Franco Masini, en septiembre de 2022 se estrenó en el Teatro Metropolitan Sura la obra musical “Regreso en Patagonia”, basada en el libro de Roemmers “El regreso del Joven Príncipe”. La obra cuenta con letras compuestas por Alejandro G. Roemmers y Gastón Cerana, y con la dirección creativa de Manu Fabeiro.


title: Alejandro Roemmers

text: Con un mensaje sobre la importancia de la búsqueda de la felicidad, de la calma, y la lucha por ser quien uno desee ser, contó además con la participación de Laura Esquivel, Cande Molfese, Iñaki Aldao, Karina Hernandez y Roberto Peloni y la presencia de una orquesta en vivo.


title: Alejandro Roemmers

text: Junto a la productora española Onza, produjo la serie documental “Young addictions”, que se estrenará a fines del 2022 y retrata las causas y consecuencias de las adicciones de los adolescentes a la tecnología y cómo influyen las redes sociales, y el consumo de pornografía y juegos online en la vida cotidiana de los jóvenes.


title: Alejandro Roemmers

text: En el año 2021 impulsó FestivalAR, el primer festival de videopoemas de Argentina, con el objetivo de descubrir talentos emergentes relacionados con la fusión de la composición literaria y la producción audiovisual. Contó con la participación de personas de todo el país y un total de 200 proyectos, basados en más de 20 poemas escritos por Roemmers.


title: Alejandro Roemmers

text: En el año 2008 inició junto al compositor argentino Daniel Doura el proyecto “Sinfonía argentina”, una obra sinfónico-coral concebida de una manera clásica, con una duración de 48 minutos y organizada en cuatro movimientos que corresponden a poemas de su autoría: “De la arena”, “Del mar”, “Del ser”, y “De los pueblos”.


title: Alejandro Roemmers

text: Tres años más tarde, en 2011, se estrenó en el Teatro Colón de Buenos Aires una primera versión de la obra. Tras la grabación del disco – en noviembre de 2015 en Praga –  se realizó el estreno mundial en Europa: interpretada por la Orquesta Sinfónica Nacional Checa y el Coro Sinfónico Checo de Brno, fue presentada inicialmente el  18 de octubre en Teplice, República Checa; el 21 de octubre en Múnich, Alemania y el 3 de noviembre en Praga.


title: Alejandro Roemmers

text: El 27 de octubre de 2022, se estrenó una nueva versión en el Auditorio Nacional de Música de Madrid. En homenaje a los 500 años de la vuelta al mundo por Magallanes y El Cano, contó con una plantilla de gran orquesta, además de narrador, coro y guitarra y piano solistas. Con un concierto solidario a favor de Unicef, Fundación Querer y Scholas Occurrentes, se buscó transmitir un mensaje de fraternidad universal, paz, amor, unidad y educación.


title: Alejandro Roemmers

text: Alejandro es reconocido por la ayuda que realiza a varias organizaciones sociales. Entre ellas se encuentran:


title: Alejandro Roemmers

text: En septiembre del 2021, fue invitado a disertar en el evento “Vivir y mirar el mundo como un poema bellísimo” en el Vaticano por su labor social. Este fue organizado por la Orden de Frailes Franciscanos Menores (Custodia Santa Clara de Asís de Mozambique) .


title: Alejandro Roemmers

text: El 30 de abril de 2022, Alejandro participó de la remodelación del Santuario de Nuestra Señora de Lourdes, en Santos Lugares, Buenos Aires. Remodelación que fue posible gracias a su donación personal.


title: Alejandro Roemmers

text: Todas las regalías de las ventas de sus novelas "Vivir se escribe en presente" y "Morir lo necesario" en Argentina, son donadas a UNICEF. En España todas las regalías de las ventas de "Morir lo necesario" son donadas a Médicos sin fronteras.


title: Alejandro Roemmers

text: A fines de agosto y principios de septiembre de 2022, participó de la Primera Edición del Vitae Summit en el Vaticano. Con la presencia del Papa Francisco y junto a 25 celebridades internacionales, el encuentro tuvo como objetivo debatir y proponer ideas para aprovechar  las artes, los medios y el entretenimiento “para desencadenar en el mundo una transformación cultural que promueva el bien común, la esperanza y el encuentro entre las personas".


title: Alejandro Roemmers

text: Entre las figuras invitadas, también participaron el actor estadounidense Denzel Washington, el tenor italiano Andrea Bocelli, la diseñadora de modas Eva Cavalli, el cantante colombiano J Balvin y la cantante canadiense Alessia Cara, entre otros.


title: Alejandro Roemmers

text: En 2016 a raíz de la filtración informativa en medios de prensa de documentos confidenciales de la firma de abogados panameña Mossack Fonseca conforme la cual existió el ocultamiento de propiedades de empresas, activos, ganancias, Roemmers se vio involucrado en dicho escándalo al aparecer junto a otros grandes empresarios como Amalia Lacroze de Fortabat, Alfredo Coto, Carlos Blaquier, Alejandro Blaquier, Carlos Herminio Blaquier, y políticos como Mauricio Macri, Jorge Macri, Esteban Bullrich, Néstor Grindetti, Darío Lopérfido, Gustavo Arribas, Mariana Zuvic entre otros, en una lista de personajes con propiedades, cuentas y empresas en paraísos fiscales.


title: Atanasio Kircher

text: Athanasius Kircher S.J. (castellanizado como Atanasio Kircher) (Geisa, abadía de Fulda en Hesse, 2 de mayo de 1601 o 1602 - Roma, 27 o 28 de noviembre de 1680) fue un sacerdote jesuita alemán, políglota, erudito, estudioso orientalista, de espíritu enciclopédico y uno de los científicos más importantes de la época barroca.


title: Atanasio Kircher

text: Era hijo del filósofo Johannes Kircher, un doctor en teología de la Universidad de Maguncia que no llegó a ordenarse. Johannes hizo que sus seis hijos (tres varones y tres mujeres) ingresaran en diversas órdenes religiosas porque la familia era demasiado pobre como para costearles los estudios. Inteligente y capaz, Athanasius desarrolló una impresionante carrera intelectual mientras le rodeaba el convulso ambiente de la Guerra de los Treinta Años.


title: Atanasio Kircher

text: Empezó estudiando humanidades en el colegio jesuita de Fulda e ingresó a los dieciséis años, el 2 de octubre de 1618, en el seminario jesuita de Paderborn, destacando en ciencias naturales y lenguas clásicas; en 1628 fue ordenado sacerdote de la Compañía de Jesús; allí fue donde aprendió griego y hebreo a la perfección y profundizó sus estudios de humanidades, ciencias naturales y matemáticas, complementándolos con filosofía en Colonia.


title: Atanasio Kircher

text: En 1623, enseñó griego en Coblenza, mientras que alcanzó lo que hoy llamaríamos un posgrado en lenguas en Heiligenstadt: al tiempo de ordenarse sacerdote se había doctorado ya en teología.


title: Atanasio Kircher

text: Viajó por Europa hasta instalarse en Roma (1635), de la que ya no se movería hasta su muerte, con la excepción de un importante viaje a Nápoles, Sicilia y Malta a fin de estudiar el vulcanismo.


title: Atanasio Kircher

text: En 1638 estudió el Estrecho de Mesina, donde atrajo su atención el ruido subterráneo. En Trapani y Palermo estudió los fósiles de «elefantes antediluvianos» o mamuts. Estudió las erupciones del Etna y del Stromboli y la terrible erupción del Vesubio de 1630. Cuando preparaba su vuelta a Nápoles, le sorprendió el terrible terremoto que destruyó la ciudad de Euphemia. Como el mismísimo Plinio el Viejo el año 79 d. C., descendió con una cuerda al cráter del Vesubio para determinar las dimensiones exactas del mismo y su estructura interna. Todos estos trabajos dieron lugar a su obra "El mundo subterráneo" (1664-1665). Además del vulcanismo, investigó el magnetismo, la luz y los fenómenos a ellos asociados (la piedra imán, el ojo, la óptica, las lentes, los espejos, la refracción, la linterna mágica...) Inventó el modelo que se considera más perfecto de esta última máquina, así como el arpa eolia, un instrumento musical de cuerda que sonaba solo con el paso de las corrientes de aire. Consiste en una caja de resonancia rectangular, larga y angosta sobre la cual se extienden doce cuerdas para guitarra (cuatro de la nota sol, cuatro de la nota si y cuatro de la nota mi). Se fijan a clavos sin cabeza en un extremo y a pasadores de afinamiento en el otro y se sitúa en una ventana para que al fluir una corriente de aire fuerte sobre las cuerdas produzca un sonido etéreo que varía sus tonos musicales con la intensidad del viento, a la manera del rey David, quien situaba el arpa a la cabecera de su cama para obtener este resultado.


title: Atanasio Kircher

text: Aficionado a la ciencia, inventor y coleccionista se le considera un erudito en diversos campos del saber en los que publicó diversos tratados: el estudio del chino, la escritura universal ("Novum hoc inventum quo omnia mundi idiomata ad unum reducuntur", 1660) o el arte de cómo pensar. Una de sus invenciones, que nunca funcionó, fue una máquina de movimiento perpetuo, que por medio de imanes conseguía el presunto movimiento aparentemente eterno de una flecha de hierro situada en el centro del artefacto.


title: Atanasio Kircher

text: Destacó por su estudio sobre la lengua copta y su aplicación al desciframiento de los jeroglíficos egipcios, campo en el que pese a que se le consideraba un experto no logró ningún resultado válido llegando a publicar un libro lleno de presuntas traducciones sin valor.


title: Atanasio Kircher

text: Su fama como «experto» en jeroglíficos movería a uno de los primeros propietarios del Manuscrito Voynich, Georgius Barschius, a pensar en él como el único capaz de interpretar sus extraños caracteres: le escribió una carta, en 1637, en la que le pedía estudiara el texto y tratara de hallar una solución al problema; esta primera carta se ha perdido pero no parece que Kircher le haya dado ninguna importancia u obtenido algún resultado digno de mención.


title: Atanasio Kircher

text: Aún esperanzado en que podría interesarle el tema, Barschius volvió a escribir al erudito dos años más tarde; esta segunda carta (1639) reitera el pedido de que se ocupara del manuscrito, que él le remitiría aprovechando el viaje de algunos religiosos amigos de Barschius desde Praga hasta Roma (donde estaba Kircher); tampoco hubo respuesta a este segundo llamamiento.


title: Atanasio Kircher

text: Años más tarde Johannes Marcus Marci (1665 o 1666) le remitió el Manuscrito Voynich, para que intentase descifrarlo, junto con una carta en la que le explicaba su oscuro origen y decía, de paso, que parecía haber sido escrito por Roger Bacon: no consta que obtuviese resultado alguno en esta tarea por lo que depositó el manuscrito en la biblioteca jesuita de donde pasó (años más tarde) a la Biblioteca Vaticana y desde la cual, en la década de 1870, se trasladó a la de Villa Mondragone, cerca de Frascati, en donde lo encontró y compró Wilfrid M. Voynich en 1912.


title: Atanasio Kircher

text: En su obra del año 1671 "Ars magna lucis et umbrae" describe varios artilugios relacionados con la luz y las sombras, entre ellos varios diseños de relojes solares; fue una de las muchas contribuciones del siglo XVII a la gnomónica.


title: Atanasio Kircher

text: La obra escrita de A. Kircher es muy prolífica y consta de 44 volúmenes. Algunos de ellos se pueden ver en esta lista ordenada cronológicamente:


title: Elecciones estatales de Chihuahua de 2021

text: Las elecciones estatales de Chihuahua de 2021 se llevaron a cabo el domingo 6 de junio de 2021, y en ellas se renovaron los siguientes cargos de elección popular:


text: En las elecciones estatales tienen derecho a participar once partidos políticos. Diez son partidos políticos con registro nacional: Partido Acción Nacional (PAN), Partido Revolucionario Institucional (PRI), Partido de la Revolución Democrática (PRD), Partido del Trabajo (PT), Partido Verde Ecologista de México (PVEM), Movimiento Ciudadano (MC), Movimiento Regeneración Nacional (MORENA), Partido Encuentro Solidario (PES), Fuerza por México (FPM) y Redes Sociales Progresistas (RSP). Y además el partido político estatal Nueva Alianza Chihuahua.


text: La campaña electoral para la gubernatura inicia el 4 de abril de 2021, mientras que las campañas para las diputaciones y alcaldías inician el 29 de abril. El periodo de campañas concluye el 2 de junio. La votación está programada para celebrarse el 6 de junio de 2021, de las 8 de la mañana a las 6 de la tarde, en simultáneo con las elecciones federales. Se estima que el computo final de resultados se publique el 13 de junio.


text: Para la elección de diputados de mayoría relativa del Congreso del Estado de Chihuahua el estado se divide en 22 distritos electorales.


text: En noviembre de 2019, el , Gustavo Madero comentó en entrevista para la agencia Notimex que estaba interesado en ser candidato a gobernador por el PAN.


text: El 13 de diciembre de 2019, la presidenta del Comité Directivo Estatal del PAN, Rocío Reza Gallegos anunció que tendría una serie de reuniones con un grupo de miembros de su partido, que sonaban como posibles precandidatos a la gubernatura, entre quienes se hallaban Fernando Álvarez Monje, María Eugenia Campos Galván, Gustavo Madero Muñoz y Mario Mata Carrasco así como el secretario de gobierno Luis Fernando Mesta Soulé. La primera reunión se dio ese mismo día.


text: El 20 de enero de 2020, la alcaldesa de Chihuahua, Maru Campos en atención a medios de comunicación comentó que "por su puesto que vamos por la gubernatura" en alusión a la posible búsqueda de la candidatura de su partido a la gubernatura del estado.


text: El 2 de marzo de 2020, en visita en Chihuahua, el presidente nacional del PAN, Marko Cortés Mendoza, mencionó que el candidato del PAN a gobernador sería designado en caso de que el partido decidiera ir en coalición con otros partidos y que en caso de ir solo el candidato podría ser elegido mediante una elección interna.


text: Para el 2 de noviembre de 2020, el exalcalde de Chihuahua y director de la Comisión Estatal de Suelo y Vivienda de Chihuahua, Carlos Borruel Baquera manifestó su interés en ser de nueva cuenta candidato del PAN a la gubernatura del estado.


text: El 24 de noviembre de 2020 la alcaldesa de Chihuahua, Maru Campos denunció que la Fiscalía Anticorrupción del estado de Chihuahua le investigaba buscando involucrarla con el pago ilegal de dinero público por parte del exgobernador priista, César Duarte Jáquez como parte de una "persecución política" de parte del gobernador Javier Corral Jurado a quien también acusó de querer imponer así al senador Gustavo Madero como candidato del PAN a la gubernatura.


text: Para el 27 de noviembre de 2020, el senador Gustavo Madero anunció que había solicitado licencia a partir del 4 de diciembre a su cargo como senador para buscar la candidatura del PAN a la gubernatura de Chihuahua. Por su parte, el 4 de diciembre el director de la Comisión Estatal de Vivienda de Chihuahua, Carlos Borruel Baquera hizo lo propio al renunciar a su cargo para buscar la candidatura del PAN.


text: El 8 de diciembre de 2020 la Comisión Organizadora Electoral del Partido Acción Nacional lanzó la convocatoria para la selección del candidato a la gubernatura de Chihuahua, la cual solicitaba entre otras cosas la firma de por lo menos 876 militantes por aspirante y a su vez estipulaba que la selección del candidato sería mediante una elección cerrada a los militantes del partido en el estado a realizarse el 24 de enero de 2021.


text: Para el 11 de diciembre, Gustavo Madero se registró como precandidato a la gubernatura del estado por el PAN, mientras que Maru Campos hizo lo propio el 13 de diciembre y Carlos Borruel el 18 de diciembre de 2020.


text: Para el 23 de diciembre la dirigencia estatal del PAN firmó un acuerdo de coalición con la dirigencia nacional del PRD, mediante la cual postularían al mismo candidato a la gubernatura al que llamaron "Nos une Chihuahua" así mismo, el 27 de diciembre la Comisión Estatal Organizadora del PAN definió que quedaban aprobados los registros como precandidatos de Maru Campos y Gustavo Madero mientras que rechazaba el de Carlos Borruel.


text: El 2 de enero de 2021 el Instituto Estatal Electoral de Chihuahua autorizó el convenio de coalición del PAN con el PRD. Ese mismo día, la alcaldesa Maru Campos solicitó licencia a su cargo como .


text: El 3 de enero de 2021, ambos precandidatos iniciaron campaña, Campos Galván en Ciudad Juárez y Madero Muñoz en la ciudad de Chihuahua.


text: En las elecciones del 24 de enero la alcaldesa con licencia María Eugenia Campos Galván resultó elegida como candidata a gobernara luego de vencer al senador con licencia Gustavo Madero Muñoz en la elección interna.


text: Finalmente, Campos Galván se registró como candidata a gobernadora por el PAN y el PRD el 15 de marzo de 2021.


text: Para el 17 de mayo de 2020, el presidente estatal del PRI, Omar Bazán Flores en entrevista para el programa "En Serio" del Canal 44 El Canal de las Noticias, anunció que estaba interesado en buscar la candidatura de su partido siempre y cuando no fuera también pretendida por Graciela Ortiz González de quién comentó que sí optaba por buscar la candidatura la apoyaría.


text: En agosto de 2020, el presidente municipal de Guachochi, Hugo Aguirre García comentó en entrevista para El Sol de Parral que buscaría ser candidato del PRI al gobierno de Chihuahua.


text: El 31 de octubre de 2020, algunos aspirantes a la candidatura a gobernador por el PRI, entre ellos Hugo Aguirre García, Alejandro Cano Ricaud y Juan Antonio Meléndez pidieron al presidente estatal del partido, Omar Bazán Flores un "piso parejo" para la resolución de la candidatura mediante la impugnación del procedimiento para la postulación de la candidatura a gobernador 2021-2027, “por estar plagada de irregularidades”.


text: A principios de noviembre de 2020, Héctor Murguía Lardizábal, exalcalde de Ciudad Juárez comentó en diversas entrevistas para medios de comunicación que el candidato del PRI a la gubernatura de Chihuahua debería tener experiencia como presidente municipal en referencia a sus propias aspiraciones.


text: El 29 de noviembre en entrevista para el programa "En Serio" de Canal 44 El Canal de las Noticias, Graciela Ortiz González comentó que Chihuahua estaba listo para tener una gobernadora y que su definición de participar o no, no tendría que ver con la resolución dictda por el Instituto Nacional Electoral en relación con la paridad de género en las candidaturas a las gubernaturas. Para el 5 de diciembre de 2020 el presidente municipal de Guachochi, Hugo Aguirre García solicitó licencia a su cargo para buscar la candidatura del PRI a la gubernatura del estado.


text: Hacia el 23 de diciembre, el Comité Directivo Estatal del PRI registró un acuerdo de coalición parcial con la dirigencia estatal del PRD ante el Instituto Estatal Electoral de Chihuahua.<ref name="PRI/PRD"></ref> Para el 28 de diciembre de 2020 la dirigencia estatal del PRI anunció que su partido postularía a una mujer a la gubernatura del estado.


text: El 2 de enero de 2021 el Instituto Estatal Electoral de Chihuahua negó el registro de la coalición entre el PRI y el PRD debido a que los estatutos del PRD no le permiten a las dirigencias estatales celebrar acuerdos de coalición.


text: El 20 de enero de 2021 la exsenadora Graciela Ortiz González se registró como precandidata única del PRI a la gubernatura del estado.


text: El 26 de mayo de 2021 Graciela Ortiz González declinó su candidatura en favor de María Eugenia Campos Galván y también se sumó a la campaña de María Eugenia Campos Galván.


text: El 23 de junio de 2020 el dirigente estatal del PRD en Chihuahua, Pavel Aguilar Raynal anunció que estaba interesado y que buscaría la candidatura de su partido a la gubernatura en las elecciones del siguiente año.


text: El 23 de octubre de 2020, el presidente nacional del PRD, Jesús Zambrano Grijalva sostuvo una reunión con la alcaldesa de Chihuahua, María Eugenia Campos Galván de la que comentó que sería una "excelente gobernadora" de Chihuahua.


text: A mediados de diciembre de 2020 la dirigencia estatal del PRD presentó una intención de coalición con el PRI llamada "Va X Chihuahua" para la candidatura a la gubernatura, mientras que la dirigencia nacional presentó la misma solicitud pero con el PAN bajo el nombre "Nos une Chihuahua", hecho que derivó en un enfrentamiento interno entre ambas dirigencias.


text: Posteriormente, la dirigencia estatal del PRD anunció que solo podría aliarse con el PAN en caso de que la candidata a la gubernatura fuera mujer debido a la paridad de género impuesta por el INE en las candidaturas a gobernador, hecho que hacía que fuera más fácil una coalición con el PRI que también se vería en la necesidad de postular a una mujer en Chihuahua.


text: El 2 de enero de 2021 el Instituto Estatal Electoral de Chihuahua negó el registro de la coalición con el PRI debido a que los estatutos del PRD no le permiten a las dirigencias estatales celebrar acuerdos de coalición, mientras que aprobó el registro de la coalición con el PAN para la gubernatura. El 24 de enero el presidente nacional del PRD, Jesús Zambrano Grijalva confirmó que la candidata del PRD a la gubernatura de Chihuahua sería la alcaldesa de Chihuahua, María Eugenia Campos Galván luego de que esta ganara el proceso la elección interna del PAN al senador Gustavo Madero Muñoz.


text: El Partido del Trabajo firmó el 20 de diciembre de 2020 un acuerdo de coalición con Morena y Nueva Alianza llamada "Juntos Haremos Historia en Chihuahua" lo que se tradujo en que su candidato a la gubernatura sería el exdelegado de programas federales en Chihuahua, Juan Carlos Loera de la Rosa. La alianza fue aprobada por el Instituto Estatal Electoral de Chihuahua el 2 de enero de 2021.


text: El 30 de diciembre de 2020 la dirigente estatal del Partido Verde en Chihuahua, María Ávila Serna confirmó que su partido no realizaría coaliciones con otros partidos políticos para la elección de 2021, dando incluso la posibilidad de que se registren para la gubernatura actores que no hayan sido postulados por otros partidos políticos. El 18 de febrero el partido designó como su candidato para la gubernatura a Misael Máynez Cano, diputado del Congreso del Estado de Chihuahua.


text: El 27 de febrero la presidenta nacional del Partido Verde, Karen Castrejón Trujillo junto a la dirigente estatal María Ávila Serna anunciaron que su candidata sería Brenda Ríos Prieto que se registró como candidata el 16 de marzo de 2021.


text: El 19 de diciembre de 2020, el presidente municipal de Hidalgo del Parral, Alfredo Lozoya Santillán se registró como precandidato único a la gubernatura por Movimiento Ciudadano, y para el 23 de diciembre, el partido confirmó que no iría en coalición pues no registró ningún acuerdo de coalición con algún otro partido.


text: El 22 de enero de 2020, en entrevista en el programa "No le cambie" conducido Juan Enrique López para Antena 102.5 FM, el senador Cruz Pérez Cuéllar anunció que era su intención buscar ser candidato de Morena a la gubernatura de Chihuahua.


text: El 26 de enero de 2020, en una reunión con integrantes de la A.C. Redes Ciudadanas el consejero independiente de Petróleos Mexicanos, Rafael Espino de la Peña comentó que “creo que estoy en una posición y tengo una formación académica y profesional que puede ser útil para enfrentar los problemas de la entidad, pero para los destapes también hay reglas, claro que me interesa participar” en referencia a la elección de 2021.


text: El 12 de abril de 2020 en entrevista para el programa "En Serio" del Canal 44 El Canal de las Noticias, el primer dirigente estatal de Morena en Chihuahua, Víctor Quintana Silveyra anunció que estaba interesado en ser candidato a gobernador por Morena y que esperaba en su momento cumplir con los requisitos. Por otra parte, en la misma entrevista aseguró que no le afectaba haber sido secretario de desarrollo social en la administración del panista Javier Corral Jurado.


text: Para el 11 de junio de 2020 en rueda de prensa en Ciudad Juárez la diputada federal suplente, Carmen Almeida Navarro anunció su interés en contender por la candidatura a la gubernatura por Morena.


text: A mediados de octubre de 2020 los diputados federales Efraín Rocha Vega, Francisco Villarreal Pasaret, Maité Vargas Meraz y Ulises García Soto anunciaron su respaldo al delegado federal en Chihuahua, Juan Carlos Loera de la Rosa para que renunciara a su puesto y buscara la candidatura a gobernador por Morena.


text: El 30 de octubre de 2020 el delegado de programas federales en el estado de Chihuahua, Juan Carlos Loera de la Rosa renunció a su puesto en el gobierno federal y anunció que buscaría la candidatura de Morena a la gubernatura de Chihuahua.


text: Para el 27 de noviembre de 2020 el Comité Ejecutivo Nacional de Morena emitió la convocatoria para el registro de los precandidatos a la gubernatura de Chihuahua, estableciendo que el 5 de diciembre sería la fecha de registro para posteriormente realizar una encuesta que determinaría quien sería candidato en caso de registrarse dos o más precandidatos. Ante esto, el 5 de diciembre se registraron como precandidatos Carmen Almeida Navarro, Bertha Caraveo Camarena, Martin Chaparro Payán, Rafael Espino de la Peña, Juan Carlos Loera de la Rosa, Cruz Pérez Cuéllar, Víctor Quintana Silveyra, y como externo, el presidente municipal de Ciudad Juárez, Héctor Armando Cabada Alvídrez.


text: El resultado de la encuesta fue dado a conocer el 20 de diciembre por el presidente nacional de Morena, Mario Delgado Carrillo y en ellos se mostró al exdelagado y diputado federal, Juan Carlos Loera de la Rosa como el mejor posicionado, hecho que generó la molestia del senador Cruz Pérez Cuéllar quien decidió impugnar la encuesta y la elección de Loera como candidato.


text: Ese mismo día, Morena firmó un acuerdo de coalición con el Partido del Trabajo y el local Nueva Alianza Chihuahua denominada "Juntos Haremos Historia en Chihuahua" el cual fue firmado este por América Aguilar Gil del PT, el senador José Ramón Enríquez Herrera, delegado de Morena en Chihuahua y Eduardo Rodríguez Olvera, presidente del Comité Directivo Estatal del partido Nueva Alianza y autorizada por el Instituto Estatal Electoral de Chihuahua el 2 de enero de 2021.


text: El partido Nueva Alianza firmó el 20 de diciembre de 2020 un acuerdo de coalición con Morena y el PT llamada "Juntos Haremos Historia en Chihuahua" lo que se tradujo en que su candidato a la gubernatura sería el exdelegado de programas federales en Chihuahua, Juan Carlos Loera de la Rosa. La alianza fue aprobada por el Instituto Estatal Electoral de Chihuahua el 2 de enero de 2021.


text: En marzo de 2021, el PES anunció que su candidato a la gubernatura de Chihuahua Luis Carlos Arrieta Lavenant quien realizó su registro el 17 de marzo de ese año.


text: A finales de noviembre la dirigencia nacional de Redes Sociales Progresistas invitó a la alcaldesa de Chihuahua, Maru Campos a que tomara en cuenta a su partido como plataforma para ser candidata a la gubernatura del estado. Igualmente, a principios de 2021, trascendió que el partido habría invitado al priista Héctor Murguía Lardizábal a ser su candidato a la gubernatura.


text: El 18 de marzo de 2021 el partido registró a María Eugenia Baeza García como su candidata a la gubernatura de Chihuahua. El 22 de mayo Baeza declinó su candidatura en favor de Maru Campos, candidata de la coalición «Nos une Chihuahua».


text: El 21 de diciembre de 2020 el partido Fuerza por México presentó a Alejandro Díaz Villalobos como su candidato a la gubernatura de Chihuahua. El 20 de mayo de 2021, durante un debate entre candidatos organizado por el Instituto Estatal Electoral de Chihuahua, Díaz Villalobos declinó su candidatura en favor de María Eugenia Campos, candidata de la coalición «Nos une Chihuahua». Su decisión fue desconocida por el dirigente nacional del partido, Gerardo Islas Maldonado, quién lo acusó de «alta traición». El partido Fuerza por México decidió en su lugar apoyar la candudatura de Juan Carlos Loera de la Rosa, postulado por la coalición Juntos Hacemos Historia.


text: El 21 de noviembre de 2020, el activista Jaime García Chávez anunció que buscaría registrarse como candidato independiente a la gubernatura de Chihuahua, llevando a cabo su registro como aspirante a candidato a principios de diciembre.


text: Sin embargo, el Instituto Estatal Electoral de Chihuahua le negó el registro por no cumplir los requisitos necesarios aunque se lo devolvió luego de que el Tribunal Estatal Electoral de Chihuahua le ordenara otorgarle el registro, teniendo que recabar poco más de 84 mil firmas entre el 28 de diciembre de 2020 y el 5 de febrero de 2021.


text: Al llegar el final de plazo para obtener el apoyo ciudadano y al no lograr reunir las firmas necesarias el Instituto Estatal Electoral le negó el registro como candidato a gobernador, sin embargo, ante esta situación García Chávez le solicitó al Instituto la dispensa del apoyo ciudadano debido a, entre otras cosas, la Pandemia de COVID-19 en Chihuahua.


title: Monsefú

text: Monsefú es una ciudad peruana, asimismo, es capital del distrito de Monsefú ubicado en provincia de Chiclayo, en el departamento de Lambayeque. Es conocida por su particular gastronomía y tradiciones. Cuenta con una población estimada de 24 567 habitantes para el 2017.


title: Monsefú

text: El sacerdote Fernando de la Carrera, en su obra "Arte de la lengua yunga", sostiene que el término «Monsefu» proviene de "Omænssefæc".


title: Monsefú

text: Antes de la llegada de los españoles Monsefú habría sido parte del Cacicazgo de Cinto, con el nombre de Chuspo, cuyo centro principal habría estado ubicado a inmediaciones del cerro San Bartolo.


title: Monsefú

text: A inicios de la segunda mitad del siglo XVI, habrían sido reducidos en Callanca, las fuertes lluvias e inundaciones de 1578, malograron los sembríos y afectaron a la población.


title: Monsefú

text: En 1612 los pobladores de Callanca son atacados por una enfermedad, la población fue diezmada por este mal, los sobrevivientes después de algunos años, se localizaron en lo que hoy es Monsefú.


title: Monsefú

text: El pueblo de Monsefú fue creado en la época de la Independencia por el Libertador Simón Bolívar y elevado a la categoría de ciudad el 26 de octubre de 1888.


title: Monsefú

text: Según el Directorio Nacional de Centros Poblados, la ciudad cuenta con una población de 24 567 habitantes para el 2017. La población distrital asciende a 32 225, y se estima que sea de 35 323 habitantes para el 2020.


title: Monsefú

text: La ciudad de Monsefú está ubicada a 15 km al sur este de la ciudad de Chiclayo, a 11 msnm. Está situada a 6º 50' 39" de latitud sur y a 79º 53' 56" de longitud del Meridiano de Greenwich.


title: Monsefú

text: Es casi llano, notándose elevaciones de terreno muy aisladas tales como las colinas de Poncoy y las de Valle Hermoso al norte de la ciudad, y al oeste las dunas y médanos que sirven como límite con la caleta de Santa Rosa. El territorio plano es tierra de cultivo.


title: Monsefú

text: Monsefú no posee ningún río. Su campiña se encuentra regada por las aguas del río Reque. Su acequia principal se le conoce con el nombre de Acequia Grande, la que desde la bocatoma en Alicán, viene regando las tierras de cultivo por intermedio de otras acequias menores o regaderas.


title: Monsefú

text: Es variado temperatura semitropical, ya que parte de su territorio está sobre la orilla del mar, y otra alojada en el valle del río Reque.


title: Monsefú

text: Su suelo presenta fértiles terrenos de cultivo en el sector de Callanca, Cúsupe y Larán, y un tanto salitrosos cerca al mar, donde se encuentran pantanos y médanos.


title: Monsefú

text: Su flora es propia de las riberas del río, presentando especies como caña brava, carrizos, sauce, pájaro bobo, chilcos, totora, hinea, además de grama salada.


title: Monsefú

text: Su fauna es pobre. En el río Reque encontramos la mojarra, el cachuelo, el life, el bagre, el cascafe y los camarones. Existen diversidad de insectos como chicharras, mariposas, luciérnagas, moscas, zancudos, tábanos.


title: Monsefú

text: Entre las aves tenemos paloma, huanchaco, gorrión, guarda caballo, garza, patillos, lechuza. Su costa presenta una variada fauna, propia de la zona.


title: Monsefú

text: Esta imagen es el Santo Patrón del Pueblo Católico y su fiesta se celebra en el año dos veces. La fiesta de medio año (marzo) y la fiesta principal (septiembre) se inicia con un pasacalle por el Distrito de Monsefú donde participan distintas delegaciones locales y regionales invitadas. Durante esta feria religiosa se instalan los toldos que nos visitan cada año y expenden dulces, comida típica y artesanía. Los días de novena y la misa central tienen lugar tanto en marzo como en septiembre. La Fiesta de medio año y del Año dura todo un mes.


title: Monsefú

text: Es la fiesta popular más importante del departamento de Lambayeque, está incluida dentro del calendario turístico nacional del Perú (Fiestas de Perú).


title: Monsefú

text: Esta fiesta nace el 29 de julio de 1973 a iniciativa del Profesor Limberg Chero ballena. Es la frontera viva entre el avance del transculturalismo acompasado y el genuino realce de la cultura muchic.


title: Monsefú

text: El FEXTICUM es una manifestación de la cultura monsefuana en la que se expone las costumbres, la creación cultural, gastronómica e intelectual del norte del Perú Muchick.


title: Pueblo yekuana

text: Los yekuana son un pueblo indígena de la familia Caribe. Son también conocidos como makiritare o sanema. Su idioma también se llama yekuana.


title: Pueblo yekuana

text: Los yekuana están localizados en el estado de Amazonas del Brasil y en Venezuela; principalmente en el alto Caura, ríos Erebato y Nichare; el alto Ventuari y ríos Parú y Cuminá. Este territorio incluye el parque nacional Jaua-Sarisariñama. Actualmente se estima su población entre 5000 y 10000 habitantes, 7.753 personas en el censo de comunidades indígenas del 2001.


title: Pueblo yekuana

text: El patrón de asentamiento característico yekuana es ribereño y disperso. Prefieren la selva a la sabana para establecer sus comunidades y conucos. La palabra "yekuana" simboliza el origen común del grupo: sus ancestros de acuerdo a la tradición emergieron del "Yekuana Joao", cerro ubicado en las llanuras adyacentes al alto río Cuntinamo.


title: Pueblo yekuana

text: Tradicionalmente, los yekuana presentaban una forma de organización política descentralizada, sumamente autónoma, en la cual cada comunidad contaba con la máxima autoridad, el "kajichanaa" o "akushana", autoridad que no trascendía los límites de la misma. Con igual ascendente en lo político, la autoridad mágico-religiosa estaba a cargo del "jowai" o "kadeju" y del "ña tamuru". Actualmente la heterogeneidad social, política y religiosa ha creado tanto nuevas relaciones entre comunidades como nuevas comunidades. La influencia del evangelicalismo o la católica, ha creado divisiones entre los yekuana y ha dado lugar a nuevos valores, perspectivas y formas de vida.


title: Pueblo yekuana

text: Poseen una economía mixta basada en la horticultura, la caza, la recolección y la pesca. Las mujeres se dedican mayormente a las labores agrícolas en el conuco, contando solo la presencia masculina para la quema y el limpiado del mismo. Es conocida su experiencia como navegantes y comerciantes a través de la red fluvial de los estados que habitan. Sus curiaras y canaletes tienen mucha demanda por esas regiones. También se destacan en el campo artesanal, teniendo sus productos alta demanda tanto en el mercado nacional como internacional.


title: Pueblo yekuana

text: Para entender la mitología yekuana, primero hay que saber sobre el dualismo planteado entre sus dos divinidades principales: Wannadi, el hijo del sol, dios de la luz y la vida, es el creador del todo, representado por el avatar del pájaro carpintero real. Sentado con su maraca mágica y fumando su tabaco, soñó con nuestro mundo. Cuando lo soñó, se hizo realidad. Después de crear el mundo, también soñó con tener una madre aquí en la tierra, y esta madre existió y lo dio a luz. De esa placenta, que se dejó sin cuidado en la tierra, de la pudredumbre y los gusanos, nació Odosha, el señor de toda la oscuridad. Este odió a Wannadi, y decidió desde entonces destruir su creación y dominarlo todo, por eso Odosha creó el hambre, las enfermedades y el temor entre la gente, para que aprendieran lo que es el odio. Tanto odio y corrupción terminó poniendo Odosha en el mundo, que Wannadi se vio obligado a retirarse a los cielos, llevándose consigo a todos los espíritus sabios.


title: Pueblo yekuana

text: Es una gran anaconda, la creadora y dueña del agua de ríos y lagunas y de todas las criaturas que en ella habitan. Ataviada con su enorme penacho de plumas, convertido en arcoíris cuando lo despliega al sol, Wiyu emerge de la profundidad de las aguas para producir grandes cambios en la tierra, fecundarla y renovarla. De allí que los ye'kuana, aún hoy día, sientan un profundo respecto y hasta temor por su poder y evitan mirar el cielo cuando surge un arcoíris. Este ser mitológico tiene gran semejanza con Quetzalcóatl(ser mitológico de Mesoamérica)


title: Pueblo yekuana

text: Wannadi, creó un universo en el que la Tierra tiene una forma redonda y plana, con un inframundo dividido en tres secciones: Uno es el espacio de las aguas, donde viven las gentes de las aguas, especialmente los mawadi (la gente serpiente) cuyo huhai se llama Huiio, Madre de los Ríos, Dueña del Agua, es una serpiente arcoíris que trae las lluvias y es la hermana de Nuna. También están las cavernas donde viven los espirítus neutrales, y Hoiohiña, los espacios de la absoluta oscuridad, donde viven los odoshankomos, que son los espíritus del mal que sirven a Odosha, la personificación de la oscuridad.


title: Pueblo yekuana

text: Sobre esta tierra con forma cilíndrica se encuentra toda el espacio celestial con forma cónica, dividido en ocho cielos, siendo cada uno una importante estación cosmológica, habitadas los primeros siete por diferentes clases de espíritus sabios, y el octavo es donde se encuentra el dios Wanadi junto a su padre, el sol, Shi, quien se manifiesta en la tierra como el sol que conocemos.


title: Pueblo yekuana

text: La forma de este universo se corresponde con la forma de la vivienda de la tribu (churuata), como una estructura circular con techo cónico, sostenida en el medio por un pilar, que en el equivalente del universo es representado por una alta montaña.


title: Pueblo yekuana

text: Los yekuana explican por qué no podemos ver todos estos cielos con que el cielo que nosotros vemos es un cielo falso, ya que en el verdadero cielo no existe la noche ni las tormentas, y la luz no se desprende de astros, sino del mismo Wannadi, y esta lo inunda todo.


title: Pueblo yekuana

text: Wannadi, al dejar la tierra, dejó al sol (Shi) y a la luna (Nuna). Ambos hombres. Nuna es temido porque es un devorador de hombres.


title: Pueblo yekuana

text: Según los cantos del Watunna, que son los cantos sagrados cantados por el Aichuriaha de la tribu, un día Wannadi volverá a la tierra y entonces Odosha será derrotado y todos viviremos en eterna paz. Las estrellas originalmente se asentaron en la tierra, pero tras los sucesos del segundo diluvio, que fue causado por Kuamachi, se unieron al cielo que nosotros vemos.


title: Pueblo yekuana

text: El Marahuaca es un tepuy cuyo mito también comparten con los yekuana, los Piaroa, los yanomami, etc. También el mito varia en cada tradición.


title: Pueblo yekuana

text: El mito alrededor de este tepuy cuenta que originalmente Iamancade (Dueña de la yuca y toda la comida) era quien traía el alimento a los hombres. Luego de Odosha, se tuvo que ir al cielo. Un hombre llamado Kuchi, fue a buscar alimento a su casa. En su huerto, Iamancabe tenía un árbol con todas las frutas. Él quiso robar, pero fue descubierto. Aunque Iamancabe lo perdonó, él se robó una astilla y la plantó en la tierra. Creció un gran árbol, y lo llamaron Dodoima.


title: Pueblo yekuana

text: Una mujer, Maduñawe, pidió una estaca a Kuchi, y al plantarla creció un gran árbol al que llamaron Marahuaca. Era un árbol inmenso en donde crecían todas las frutas existentes. Ellos al principio estaban felices: las frutas caían a la tierra y los humanos y animales comían de allí, pero era tanta la altura, que los frutos golpeaban a las personas en la cabeza y los mataba, de manera que suplicaron a Wannadi la caída del árbol. Este envió a los pájaros, dirigidos por Semenia, quien les enseñó los modos del trabajo comunitario con el que se maneja actualmente la tribu. Bajo su dirección, primero trataron los tucanes, pero se hicieron daño, por eso los tucanes tienen picos como serruchos. Entonces vinieron los carpinteros, a los que se unió Wannadi y el propio Semenia. Todos cortaron al mismo tiempo, pero el árbol era tan inmenso que todos quedaron agotados. Entonces Semenia dio la idea de hacerlo por turnos, y así, aunque tomó más tiempo, llegaron a derribarlo. Fue Wanaddi el que dio el último golpe.


title: Pueblo yekuana

text: Pero el árbol no cayó. No entendían qué pasaba y enviaron a la ardilla a averiguar. Resulta que el árbol era tan grande y frondoso, que sus ramas estaban enterradas en el cielo como si fuesen raíces. Semedia le dio un hacha y la ardilla cortó las ramas. Así Marahuaca cayó y un gran temblor llenó la tierra. La gente, asustada, se escondió. Luego, al salir, vieron que llovía. Ellos no sabían qué era aquello. Era la primera lluvia. Caía como cascadas del cielo, y de esa agua se formaron los ríos Orinoco y el resto. Gracias a esta agua la tierra se puso verde, y retoñó la selva.


title: Pueblo yekuana

text: Esta historia comienza cuando Wannadi ve que hay muy poca gente en el mundo y decide ir a buscar un Huehanna (huevo cósmico que contiene todas las nuevas almas por nacer). Se lo menciona a Nuna (la luna) y este decide ir a buscarlo en Kahuña (el cielo) antes que Wannadi para poder comerse a toda la gente en su interior. Una vez que Nuna vuelve a su casa su secreto es descubierto por su hermana, Frímene. Ella decide querer salvar a esos humanos de ser devorados por su hermanos y se esconde el Huehanna en su vientre, soñando con la idea de que esos humanos serán como sus hijos. Nuna se da cuenta de la falta del huevo y sospecha de su hermana, y por la noche, mientras ella duerme en su chinchorro, trata de violarla por la noche metiéndose en su lecho, intentando sacarle el Huehanna, pero ella no lo permite.


title: Pueblo yekuana

text: Aunque ella cree que se trata de su hermano, no logra identificar a su atacante. Al día siguiente Frímene decide pintarse con aceite de caruto (un aceite negro hecho con el fruto de la [genipa americana]]). Nuna vuelve esa noche y, de nuevo, no logra su cometido, pero al estar manchado, al día siguiente Frímene logra ver las manchas oscuras en su cara y sus manos (por eso la luna está manchada). Frímene decide escapar y no volver a casa de su hermano. Llega hasta el río Orinoco, y al no encontrar cómo cruzarlo superficialmente, decide cruzarlo a nado. Es entonces cuando se transforma en una gran serpiente acuática. Desde entonces se llama Huiio, la Dueña de las Aguas.


title: Pueblo yekuana

text: Wannadi, al descubrir que el Huehanna ha sido robado, se enoja y pregunta por él a todos. Nuna acusa a su hermana como la ladrona y todos van a por ella. Wannadi la va a buscar, acompañado por Hohottu y Mudo. Ella ahora vivía en el fondo del río. Cuando le piden el Huehanna ella se niega a devolverlo, y comienzan una cacería en donde ella muere y el Huehanna termina roto, y todos esos humanos sin nacer se pierden entre las aguas convirtiéndose en peces. Solo dos cayeron en la orilla, Shikiemona y Iureke. Fueron adoptados por una rana y un jaguar, quienes trataron de devorarlos. Ambos huyeron, no sin antes matar a ambos padres en su intento de asesinarlos. Ellos descubrieron el misterio del fuego y de cómo cocinar con él. Un secreto que su madre adoptiva, la rana, no quería que nadie más supiera.


title: Pueblo yekuana

text: En esta mitología se cuenta con dos grandes inundaciones, pero es la primera la más parecida al mito común del diluvio universal. Este es conocido como el "Dama".


title: Pueblo yekuana

text: Shikiemone e Iureke descubrieron la verdad sobre Huiio en un sueño donde ella se comunicó con ellos. Una vez que vieron a todos los hombres que la habían asesinado reunidos, fueron hasta el fondo del río a la casa de su madre y sacaron la totuma con aceite de caruto de su madre y lo lanzan hacia ellos. Esta acción mágica que las aguas del río se desbordaran y lo inundara todo. Ambos huyeron convertidos en peces, y todo quedó cubierto por el Dama (lo que queda del Dama es el actual mar, y es así como le llaman los yekuana). Los dos hermanos nadaron y solo hayaron dos plameras de Moriche y allí se quedaron un tiempo. Cuando las aguas se retiraron a lo que ahora es el mar, ambos bajaron y comprobaron que toda la tierra estaba lodosa.


title: Pueblo yekuana

text: De aquel desastre solo sobreviviron unos pocos que lograron refugiarse bajo los montes. Solo las personas más buenas lograron salvarse.


title: Pueblo yekuana

text: En un segundo mito también se habla de la venganza de un hijo ante la muerte de su madre. Este es Kuamachi.


title: Pueblo yekuana

text: Los del pueblo de las estrellas, los Shidishe, siguiendo la idea del jaguar Ma'ro, mataron y se comieron a una mujer que encontraron en la selva. Cuando la abrieron, el hijo que tenía en su vientre rodó y cayó en el río. Tan diminuto como era, se lo comió una sardina. Allí creicó, hasta que ya no cupo y se tuvo que ir. Luego se lo comió un pavón, y se repitió lo mismo, y terminó viviendo en el vientre de una raya. Por hambre, se adentro en un conuco que resultaba ser de su abuelo. Al reconocerse, ambos se reconcilian y viven juntos, y ambos prometen buscar justicia por lo sucedido a la madre de Kuamachi. Después de matar al jaguar y a los otros animales que particiaron en la cacería, decide ir por la gente Estrella, pero eran demasiados y muy poderosos de manera que los invitó a recoger dewaka (una fruta). Ellos aceptaron, pero cuando la estaban comiendo, Kuamachi lanzó una de estas frutas de donde surgió el agua que causó la gran inundación. Kuamachi pensó en una canoa y esta apareció, El y su abuelo, Mahanama, se quedaron en la canoa. Mahanama lanzó las cestas que traía en el río y éstas se convirtieron en anacondas, cocodrilos, caimanes y otro animales mortíferos. Kuamachi prendió fuego a un nido de termitas y la selva se llenó de humo. Buscaron en una cueva arcos y flechas y acabaron con aquellos que habían sobrevivido montándose en los árboles. Al caer de los árboles a la gente del pueblo de la estrella le esperaban los animales peligrosos. Pero Kuamachi y su abuelo se quedaron sin flechas y no pudieron matar a Udlaha jefe del pueblo de la estrella. Con siete flechas que logró recuperar gracias a Ahishama (el turpial), Udlaha se hizo una escalera por la cual él y el resto de los sobrevivientes de su pueblo subieron hasta el cielo. Finalmente Kuamachi subió también, junto con otros dioses buenos. Le pidió a Kahshe, la piraña, que cortara la escalera para que los malos espíritus no pudieran subir. Estando arriba, Udlaha le pidió la paz y Kuamachi aceptó. Udlaha y su gente se convirtieron en las Pléyades y Kuamachi es ahora Venus y Ahishama (el turpial) es Marte.


title: Pueblo yekuana

text: En la película animada "Dream Tales", publicada por "Acorn Media Publishing" se presenta entre otros, el mito de la creación según las tradiciones yekuanas.


title: Pueblo yekuana

text: El concepto de "Huhai" para los yekuana se refiere al líder religioso y médico de la tribu con la capacidad de comunicarse y entender a los jefes de las otras familias y casas. Al ser una religión animista, cree en que todos los elementos, animales y plantas tienen un espíritu (akató), vida y conciencia, por lo que cada familia de animales, plantas y espíritus tenían sus propios huhahis.


title: Pueblo yekuana

text: Medatia es el héroe principal de los yekuana, siendo el primer hombre que subió y recorrió los siete primeros cielos, siendo en el octavo impermisible el paso para los humanos. Medatia subió en la búsqueda de una solución a los males que Odosha provocaba en la tierra a través del olvido y la ignorancia.


title: Pueblo yekuana

text: En su viaje se convirtió en el primer huhai de los seres humanos, aprendiendo de los Attitiudi Hana (Los Dueños del Canto) a entender y hablar las lenguas de otras gentes, y de los Setawa Kalihana (Sabios de la Vista) a cómo ver las cosas como las ven los demás. Además, también aprendió cómo enseñarle esto a los suyos.


title: Pueblo yekuana

text: Para poder acceder al primero de los cielos, primero tuve que enfrentar cinco pruebas: Primero se enfrentó a los fuertes vientos que soplaban muy fuerte; luego tuvo que atravesar la casa de las tijeras, que trataron de cortarlo, pero ya que era puro de corazón, solo tuvo que ordenarles que se detuvieran y lo hicieron. Luego pasó por la casa de Madenawa, un cautivador espíritu femenino que trató de seducirlo, pero él no cedió y siguió adelante; se dice que si se hubiese quedado, Madenawa se hubiese transformado en jaguar y lo hubiese asesinado. Finalmente se enfrentó a Nuna (la luna), un hombre que trató devorarlo. Por último, atravesó un fuerte río y se encontró en la encrucijada donde había dos caminos: uno que llevaba a la tierra de los odoshankomos y otra que llevaba al primer cielo. Medatia escogió el camino blanco y así pudo accesar finalmente al cielo.


title: Pueblo yekuana

text: En el cielo, Medatia aprendió de los Attitiudi Hana (los Dueños del Canto) a hablar y entender las lenguas de los demás, y los Setawa Kalihana (Sabios de la Vista) le enseñaron a cambiar sus ojos y ver las cosas como las ven otros. Solo de esta manera, entendiendo y pudiéndose comunicar con otros, es como se pudo convertir en huhai. El huhai de todos los humanos.


title: Pueblo yekuana

text: Además de eso, aprendió los misterios de la maraca con los wirikis, que son los cristales de cuarzo místicos que tenían el poder de atrapar en su interior a los odoshankomos.


title: Pueblo yekuana

text: Bajó a la Tierra y le enseñó a los miembros de sus tribus sus conocimientos, pudo entender a los animales, plantas y espíritus de la tierra y enseñó a su pueblo cómo evitar el mal, a curar las enfermedades y evitar el hambre.


title: Hatunruna

text: Los hatunrunas , constituían la gran masa de la población en el Imperio incaico, dedicada a la ganadería, agricultura, pesca y artesanía. El Estado disponía también de ellos para servir en el ejército y trabajar las tierras del Sol y del Inca. Estaban obligados a pagar tributo, tanto de productos como de trabajo personal de acuerdo a turnos (mita). Un gran sector de ellos eran convertidos en mitimaes o "mitmaqkunas" (gente desarraigadas de su lugar de origen para ser trasladadas a otras provincias) y en yanaconas ("auxiliar" o "ayudante" especialista en artes diversos y que apoyaba al Inca según sus cualidades). El "hatunruna" iniciaba su servicio al Estado al llegar a la mayoría de edad; de ahí su significado de gente mayor o gente principal. Con su trabajo paciente y abnegado eran los verdaderos forjadores de la riqueza del Estado inca, bajo la dirección acertada de la nobleza. Gracias a los principio de reciprocidad y redistribución implantados por los incas, los "hatunrunas" tenían asegurados su alimentación, su vestido y su vivienda.


title: Hatunruna

text: En el Imperio incaico o inca, todos estaban obligados a trabajar. Desde la niñez, los hombres y mujeres del pueblo tenían obligaciones menores que iban incrementando en responsabilidad con la edad. Los menores de edad servían a los padres en las labores domésticas y en el trabajo del campo. Luego, al llegar a la mayoría de edad, el hombre y la mujer adulta estaban obligados a contraer matrimonio, adquiriendo a partir de entonces responsabilidades con el Estado, de por vida.


title: Hatunruna

text: Cuando sentía los dolores del parto, la mujer dejaba las labores cotidianas, se iba al río cercano y daba a luz en cuclillas. Luego lavaba al infante, le cortaba el cordón umbilical con los dientes o usando cuchillos de obsidiana; para evitar la infección le aplicaba un emplasto de hierbas en el ombligo, y finalmente le arropaba y lo cargaba a la espalda. De inmediato la madre reiniciaba sus labores cotidianas, prueba de la fortaleza y estoicismo de la mujer andina. Ese mismo día se le ponía al niño su primer nombre, generalmente aludiendo algún rasgo físico notorio o al lugar de su nacimiento.


title: Hatunruna

text: La infancia transcurría sin que el niño recibiera mimos ni halagos. La educación era severa. La madre le daba de lactar en el suelo y nunca le cargaba en los brazos. Cuando llegaba el tiempo en que el niño intentaba ponerse de pie y caminar, lo introducían en un hoyo que le llegaba hasta el pecho, con los brazos afuera, para que pudiese jugar con pequeños juguetes de barro cocido. En otros casos les metían a una bolsa donde le amarraban y colgaban de una viga del techo, para que de ese modo se entretuviera con el vaivén.


title: Hatunruna

text: Al año de nacido se le cortaba el cabello en una ceremonia especial (Rutuchicuy): cada uno de los parientes le cortaban un mechón de su cabello y le daban presentes. Ceremonia que muchos habitantes andinos todavía realizan, con el nombre de “corta pelo”. Se le ponía un segundo nombre en reemplazo del primero. Parece ser que años después, en la adolescencia, se volvía a cambiar de nombre.


title: Hatunruna

text: Los menores varones de 5 a 9 años ("pucllacunas"), se dedicaban a ayudar a sus padres, desgranando mazorcas, haciendo sogas, espantando moscas o distrayendo a los niños más pequeños. Las niñas de la misma edad ("pucllas") dedicábanse a cargar el agua, llevar la comida, recoger la leña. Las que destacaban por su belleza física eran seleccionadas para ser acllas y llevadas a un lugar llamado el acllahuasi o casa de las escogidas.


title: Hatunruna

text: Los niños de 9 a 12 años ("tocllacoc") recolectaban plumas y cazaban pájaros. Las niñas de esa misma edad ("pasupallas") recogían hierbas medicinales y flores para teñir la lana.


title: Hatunruna

text: Los adolescentes de 12 a 18 años ("mactacunas") se dedicaban a cuidar el ganado. Se iban ejercitando igualmente con ejercicios físicos. Las muchachas o doncellas ("corocunas") se dedicaban al servicio doméstico, al tejido, al hilado. Cuando sucedía su primera menstruación se realizaba un ceremonial llamado Quicuchicuy. Las jóvenes debían permanecer encerradas en su casa y guardar ayuno. Luego de 3 días, sus madres las lavaban, trenzaban sus cabellos, vestíanlas con ropas de gala y las calzaban con ojotas blancas. A la casa iban los parientes, el tío de mayor jerarquía daba el nombre a la doncella, les dirigía una exhortación moral y le entregaba algún presente. Sucesivamente los demás deudos presentaban sus obsequios. A partir de los 18 años, las mujeres debían contraer matrimonio, formando su propio hogar.


title: Hatunruna

text: Los mozalbetes de 18 a 25 años ("sayapajas") estaban obligados a ir a la guerra. Cuando volvían de la guerra podían recién casarse, para lo cual tenían que esperar la venida anual del Tucuirícuc, funcionario imperial que hacía entonces de Huarmicoco o repartidor de mujeres. Todos los hombres de 25 años y las mujeres de 18 hacían sendas filas y el Huarmicoco los iba enlazando, según el orden que habían formado. Al parecer no mediaba el acomodo, de modo que los enlaces eran puramente aleatorios. Al final de las filas solían ponerse los que tenían defectos físicos, de modo que el tuerto solía casarse con la tuerta, el enano con la enana, etc. Después de la ceremonia se celebraba una gran fiesta en la que participaban todos los miembros del ayllu.


title: Hatunruna

text: En algunas regiones existían otras formas de casarse, como el matrimonio de prueba llamado Tinkunakuspa: se acostumbraba que el hombre conviviera con la mujer para comprobar si era apta para las labores domésticas y solo después de ello la solicitaba formalmente. Concepciones semejantes han sobrevivido hasta hoy en la región andina, con el llamado Servinacuy.


title: Hatunruna

text: El hombre del pueblo solo podía tener una esposa, so pena de severo castigo; la poligamia era un privilegio de la nobleza.


title: Hatunruna

text: La etapa adulta comenzaba pues, cuando hombre cuando contraía matrimonio y fundaba su familia. Era entonces el elemento más activo en el trabajo y en el servicio de armas. Se le denominaba "Aucacamayoc", y más comúnmente, "Puric". Tal obligación duraba hasta los 50 años.


title: Hatunruna

text: Los hombres eran dueños de su choza y de sus implementos domésticos, que eran básicos. Su vestuario era simple y tosco, y sus ornamentos sencillos, a diferencia de los miembros de la nobleza quienes se vestían con finos tejidos y lucían relucientes joyas. No eran dueños de la tierra que cultivaban, solo sus usuarios. Utilizaban en común las áreas de pastoreo y de extracción de leña.


title: Hatunruna

text: A cambio de su trabajo tenían la seguridad de contar con un sustento mínimo vital y el necesario en caso de calamidades, de acuerdo a lo planificado por el Estado. También contaban con momentos de alegría y diversión, durante las diversas fiestas religiosas que se realizaban a lo largo del año, las mismas que duraban días y donde se bebía abundante chicha o licor de maíz ("acja"), jolgorios que los españoles malinterpretaron y denominaron “grandes borracheras”, atribuyéndolos erradamente al vicio y a la ociosidad.


title: Hatunruna

text: En la ancianidad la actividad del trabajo era cada vez menor y menores también las obligaciones. Los hombres mayores de 50 años o "Puricmachos" quedaban exonerados del servicio militar, del pago de tributo y del cultivo de tierras, pero continuaban realizando actividades más livianas, como el acarreo de leña y paja, así como corregir y castigar a los muchachos. Algunos se desempeñaban como "quipucamayocs" o intérpretes de los quipus. Los muy viejos, mayores de 80 años ("Roctomachos"), realizaban labores menores como la fabricación de sogas y costales, así como la crianza de animales de corral.


title: Hatunruna

text: Al morir una persona se celebraba un velorio que duraba 5 días con sus noches (Pacaricuc), durante los cuales solo comían maíz blanco y carne sin sal ni ají, entonaban endechas que decían las excelencias del muerto, ya en coros, ya en manera de diálogo y luego de sacar al difunto para enterrarlo, inhabilitaban para siempre la puerta usada al efecto e iban al río a lavar sus ropas. El luto se guardaba por un año.


title: Crimpadora

text: Una crimpadora, también conocida como alicates de engaste, alicates de terminales, pinzas de engrapado, pinzas de compresión, tenaza de engastar tenaza de crimpar, o tenaza de crimpado o ponchadora es una herramienta utilizada para corrugar o "crimpar" dos piezas metálicas o de otros materiales maleables mediante la deformación de una o ambas piezas; esta deformación es lo que las mantiene unidas.


title: Crimpadora

text: Esta técnica suele usarse para unir terminales con recubrimiento aislante, conectores (F, BNC, RJ11, RJ12, RJ45) y cables (coaxial, y de par trenzado) de telecomunicaciones. También los hay para fibra óptica.


title: Crimpadora

text: La crimpadora se utiliza más ampliamente en la metalurgia. Es utilizada frecuentemente para fijar balas en sus cartuchos, para conexiones eléctricas rápidas pero duraderas, para asegurar tapas en latas de alimentos y muchas otras aplicaciones. Debido a que puede ser utilizada en técnicas de trabajo en frío, la crimpadora también se puede usar para formar una unión fuerte entre la pieza de trabajo y un componente no metálico.


title: Crimpadora

text: Cuando se unen segmentos de tubería de chapa metálica tubular, como las tuberías de humo para estufas de leña, bajantes para canaletas de lluvia o para la instalación de conductos de ventilación, un extremo de un tubo se trata con una crimpadora para hacer una junta deslizante en la siguiente sección del conducto. Así, la junta no retendrá líquidos, pero será adecuada para transportar fluidos a baja presión. Las juntas del crimpado pueden disponerse para evitar la acumulación de suciedad.


title: Victorino Martín (ganadería)

text: Victorino Martín es el nombre de la ganadería de toros bravos española que fundó Victorino Martín Andrés en 1965 y que, actualmente, regenta su hijo Victorino Martín García. Se trata de un hierro perteneciente a la Unión de Criadores de Toros de Lidia. Está considerada como una de las ganaderías más influyentes de la historia de la tauromaquia.


title: Victorino Martín (ganadería)

text: La fecha de antigüedad de la ganadería se remonta al 29 de mayo de 1919, cuando el hierro pertenecía a Hipólito de Queralt y Fernández-Maqueira, XII marqués de Albaserrada. En esta fecha se lidió en la Plaza de toros de Madrid una corrida completa (condición indispensable para adquirir "antigüedad") que torearon los diestros Rodolfo Gaona, Juan Sáinz ""Saleri II"" y "Cocherito de Bilbao", quien sustituía al malogrado "Varelito".


title: Victorino Martín (ganadería)

text: El hierro de la ganadería se conforma mediante una "A" mayúscula a la que se le superpone una corona, que evoca el origen aristocrático de la vacada. Asimismo, la divisa se compone a base de los colores azul y encarnado. En cuanto a la señal que los animales portan en las orejas es "hoja de higuera" en ambas.


title: Victorino Martín (ganadería)

text: En 1913, Hipólito de Queralt, marqués de Albaserrada, compraba a su hermano Enrique de Queralt, conde de Santa Coloma, gran parte del ganado de su recién creada ganadería. Una vacada que procedía del hierro anterior de Eduardo Ibarra, cuyas reses tenían origen de encaste Vistahermosa-Barbero de Utrera-Viuda de Murube. Desde 1908, había contado también con el origen Saltillo tras la compra realizada a esta ganadería.


title: Victorino Martín (ganadería)

text: A la muerte de Hipólito de Queralt, en 1920, la ganadería pasó a manos de la marquesa viuda de Albaserrada quien, el mismo año, decidió venderla. El nuevo comprador, el vallisoletano José Bueno, mantuvo el hierro y el ganado hasta que en 1928 terminó por dividir la ganadería en dos: el primero de los lotes, a manos de sus sobrinos Roque y Bernardo Escudero Bueno; y el segundo pertenecería a su viuda, Juliana Calvo, quien mantendrá la propiedad también del antiguo hierro del marqués.


title: Victorino Martín (ganadería)

text: Los hijos de doña Juliana Calvo heredan la parte de su madre en 1941, anunciándose a nombre de "Escudero Calvo Hermanos", y mantuvieron, en rasgos generales, la unidad de la ganadería durante dos décadas, desde 1941 hasta 1960, momento en el que se empieza a desintegrar, porque ya había entrado en una fuerte crisis de pérdida de valor, entre otras cosas porque los toreros no quieren torear ese ganado. Así, se divide en varios lotes que parecen destinados al matadero, a falta de compradores, hasta que en 1965 lo que queda de la ganadería es finalmente vendida.


title: Victorino Martín (ganadería)

text: En efecto, desde 1960 la familia Escudero Calvo había entrado en negociaciones con los hermanos Victorino, Adolfo y Venancio Martín Andrés, ya previamente ganaderos en Galapagar (Madrid) España, para que fuesen estos quienes se hiciesen cargo de la ganadería, a consecuencia de «la debacle económica que esta había producido en la familia». La parte correspondiente a Florentina Escudero ya es comprada en esa fecha por los hermanos Martín Andrés. La oferta incluía ciento cincuenta cabezas de raza de lidia, y además vacuno manso y ganado caballar. La transacción se cerró en . Se iba a producir un cambio notable en la vida de Victorino y sus hermanos: "El salto de criador de ganado de carne y lechero, tratante, carnicero y moruchero que por las noches bajaba a Madrid a caballo con su ganado al matadero a imprescindible ganadero de toros bravos en el toreo es único en la Historia."


title: Victorino Martín (ganadería)

text: Primero, sintiendo la atracción por la sangre brava, los hermanos Martín Andrés ya habían reemplazado algunas vacas moruchas que poseían por otras bravas, sobre todo del hierro de La Espuela, de Manolo González ("Machaquito"), y de Baltasar Ibán, consiguiendo de la Asociación de Reses de Lidia un hierro y optando por perseverar en la V que ya poseían como hierro para las moruchas.


title: Victorino Martín (ganadería)

text: Después (volviendo al hilo de la procedencia Albaserrada) los hermanos Martín iniciaron su andadura en esta nueva empresa anunciándose bajo la denominación precedente de la ganadería: Escudero Calvo Hermanos, y lidiaron su primera novillada el 30 de abril de 1961, en la Plaza de toros de Zaragoza, en un cartel que compusieron los novilleros Manuel Fuillerat ("Palmeño"), Manolín Herrero y Emilio Oliva. No fue hasta el 27 de agosto de 1961 cuando pasaran a ofrecer su primera corrida de toros, esta vez en la inauguración de la Plaza de toros de San Sebastián de los Reyes (Madrid) España, que lidiaron Antonio Bienvenida, Antonio Chenel "Antoñete" y Curro Montes. Los dos Antonios salieron a hombros.


title: Victorino Martín (ganadería)

text: Entre Galapagar (Madrid) España y Retortillo (Salamanca) España. Empezaron a pastar los animales de la ganadería de los hermanos Martín, particularmente en las fincas de Los Enebrales, en Galapagar (Madrid) España, y en Retortillo (Salamanca) España. En esta explotación agropecuaria, a partir de 1963, los nuevos ganaderos empezaron a seleccionar sementales con los que nutrir de bravura este encaste de toros de lidia: "Minerito", número 87 (Antonio Escudero Calvo había lidiado en Madrid en 1957 otro toro con el mismo nombre, que figura como "toro célebre" en "El Cossío"); "Hospiciano", 20; "Carminero", número 70; "Granadino", número 62; y "Valenciano", número 87.


title: Victorino Martín (ganadería)

text: Tras varios años lidiando en plazas de España, de primera, segunda y tercera categoría, el 19 de junio de 1965 se abre la oportunidad a que los ganaderos puedan llevar sus toros a la Plaza de toros de Madrid, siendo gerente de la misma Livinio Stuick. La novillada, anunciada bajo el nombre de Marqués de Albaserrada, la lidiaban Gregorio Tébar "El Inclusero", Paco Pallarés (que tendría que ser sustituido por "El Pepe"), y el sevillano José María Sussoni, que se presentaba ante la afición madrileña. El Inclusero cortó las dos orejas a su segundo novillo.


title: Victorino Martín (ganadería)

text: A partir de ese mismo año, la ganadería iniciaba la trashumancia, dirigida a caballo por cañadas, desde Salamanca hasta Extremadura, donde se situaba la nueva finca en la que pastarían los toros de los hermanos Martín Andrés. El traslado obedeció a criterios climáticos, pues las persistentes heladas rigurosas estaban diezmando la ganadería. La nueva finca, "El Mironcillo", en Malpartida de Plasencia (Cáceres), tenía mucho roble, buenos pastos y una plaza de tientas. El propio 1965 podían lidiar ya tres corridas en un mes. Además, en ese año, adquirían también en la provincia de Cáceres la finca "Monteviejo", al mismo tiempo que el resto de ganado de procedencia Albaserrada que aún obraba en poder de los Escudero Calvo, lo que ampliaba considerablemente las posibilidades de perfilar reatas encastadas según los planes de los nuevos propietarios. Eso permitió que la ganadería pasara a lidiarse, ya en 1966, con el nombre de estos: Martín Andrés Hermanos. siendo el primer festejo que lidiaron bajo esta denominación el 20 de marzo de ese año, en la Plaza de toros de Vista Alegre, con la participación de los novilleros "El Pepe", Núñez Lara, y Antonio Montes, "El Jeringuero".


title: Victorino Martín (ganadería)

text: También en 1966 se presentaron en el país vecino, en el anfiteatro romano de Arlés (Bocas del Ródano) Francia, con cinqueños que despacharon Antonio "Bienvenida", el mexicano Jesús Córdoba (que cortó una oreja), y "El Caracol". Los toros gustaron al público. Sin embargo todas las inversiones y esfuerzos iniciales estuvieron rodeados de problemas: "Cada vez encontrábamos más dificultades a la hora de vender los cárdenos que con tanto mimo y sacrificio criábamos".


title: Victorino Martín (ganadería)

text: Hasta la temporada de 1967 la ganadería se acarteló con el nombre de "Martín Andrés, Hermanos". Ya en 1967 se anuncia con el nombre de "Victorino Martín".


title: Victorino Martín (ganadería)

text: El cuidado de las reses bravas encierra siempre peligro. Victorino Martín estuvo a punto de morir al resultar corneado repetidas veces por un semental, "Hospiciano", que a su vez estaba malherido tras una pelea con otro semental de poder emergente. Fue el 2 de junio de 1968 y resultó alcanzado en un riñón y en un pulmón, necesitando transfusiones de sangre y varias operaciones.<br>


title: Victorino Martín (ganadería)

text: El toro de la ganadería de Victorino Martín, por su origen genético, procede directamente de los prototipos raciales del encaste Santa Coloma, vía Marqués de Albaserrada. Por esta razón, según la legislación vigente, establece las siguientes características:


title: Victorino Martín (ganadería)

text: Sobre el comportamiento de los "victorinos", los toreros siempre han considerado a estos animales como exigentes e inteligentes durante su lidia. Así, el diestro Pepe Moral asegura: "Esta ganadería tiene mucha personalidad. Cuando un toro regala veinte embestidas buenas, embiste mejor que cualquiera". Anteriormente, Francisco Ruiz Miguel, por su parte, uno de los toreros que más toros de esta ganadería ha estoqueado, triunfando con ellos numerosas veces, tuvo la idea de inventar el metafórico nombre de "alimañas" para los toros de Victorino Martín más complicados durante la lidia, y el apelativo tuvo fortuna.<br>


title: Victorino Martín (ganadería)

text: También se puede transcribir la opinión de un famoso crítico taurino, Zabala de la Serna (que, por otra parte, seguía la línea de su padre Vicente Zabala cuando enjuició la llamada "Corrida del Siglo", "vid infra"): "Victorino extendió su reinado de la A coronada de Albaserrada, el encaste protegido bajo su sagacidad, su imagen alejada del estereotipo de ganadero andaluz, su lengua indomable y unas dotes de innato comunicador que hacían saltar chispas en un sistema dormido. En sus dominios no pisaban veedores de toreros ni nadie osaba mandar más que el ganadero en su producto, en sus criaturas voraces y tobilleras -las alimañas que adquirieron tanto predicamento como sudores hicieron pasar a sus lidiadores- o templadas y entregadas al mando de los vuelos de quien fuese capaz de descifrar los códigos de una bravura distinta y peculiar".


title: Victorino Martín (ganadería)

text: En general, como todo el ganado procedente de Santa Coloma, el de Victorino es un tipo de toro muy vivaz de mirada y temperamento, al que hay que someter con determinación en la lidia. Le desagradan los "toques" en el cite, y las brusquedades en los pases, y si no se le hacen bien los embroques, aprenden pronto, es decir, pueden percibir el engaño, distinguirlo del torero, y buscar con un seco derrote el cuerpo del mismo. Por todo ello, las figuras del toreo actuales, salvo excepciones (que llaman "gestas"), suelen evitar acartelarse con este encaste. Los toros de Victorino forman parte destacada de las corridas llamadas "duras", apreciadas por el sector del público "torista". De hecho el propio ganadero confesaba: "Todos mis esfuerzos iban encaminados a satisfacer al público, que al fin y al cabo es el que paga y el que mantiene el espectáculo.


title: Victorino Martín (ganadería)

text: En efecto, con motivo del homenaje que la Plaza de Las Ventas dedicó a la ganadería de Victorino en marzo de 2018, su hijo, actual propietario y director de la misma, se mostraba agradecido con estas palabras: "Esta plaza siempre ha sido muy torista. Mientras más importante es el toro, más importante son los toreros que se ponen delante. Hoy en día se confunde kilos con trapío, nosotros buscamos un toro que cuando se le hagan las cosas bien, responda. La verdadera emoción se vive cuando un toro humilla y eso es lo que buscamos. Madrid para nosotros es la plaza más importante y nos sentimos queridos por la afición". En esta misma ocasión otros toreros se pronuncian sobre las características de estos toros. Así, Manuel Caballero denominó al toro de Victorino "como un toro exigente. Cuando lo toreas de verdad, te da todo". O Luis Miguel Encabo: "un toro que no tiene inercias. Es un toro tremendamente bravo con todo lo que esa palabra conlleva".. Encabo (hasta el año 2.000) solo había toreado dos ejemplares, pero les había cortado sendas orejas.


title: Victorino Martín (ganadería)

text: El ganadero sostenía que la base de su selección, tras tentarlo a tres años (con el varilarguero Raimundo y el torero Andrés Vázquez) fue el toro llamado "Morenito": "Con el tiempo fue el mejor semental que he tenido jamás, el que me hizo la ganadería, y en él entroncan prácticamente la totalidad de los animales que tenemos".


title: Victorino Martín (ganadería)

text: En tantos años desde sus comienzos hasta el presente, son numerosos los acontecimientos taurinos que han ido elevando la ganadería de Victorino hasta un éxito incostestable, aunque, como sabe cualquier aficionado, "los Victorinos", como popularmente se conocen, también han conocido sus tardes de decepción y fracaso, por no ser excepción a la regla general, histórica, que afecta hasta a las mejores ganaderías. Pero, como puede verse en las siguientes relaciones, han quedado numerosas efemérides dignas de consignación para el recuerdo.


title: Victorino Martín (ganadería)

text: Ya en 1968 consigue lidiar tres corridas veraniegas en Las Ventas, por intercesión de Manolo Aleas, ganadero de dinastía de Colmenar Viejo (Madrid) España, ante los empresarios de Madrid, y conseguir que estos visitaran, acompañándole, la finca donde pastaban los Victorinos, de gran cuajo y arboladura, en un tiempo en que utreros y toros desmochados reinaban en las plazas. Así empezó entre el público venteño la admiración por aquellos albaserradas, y en la prensa se acuñó ya el apelativo de "terroríficos victorinos". Así, el crítico Pepe Luis Dávila titulaba en la "Hoja del Lunes": ""Guerrillero", un toro para la historia".


title: Victorino Martín (ganadería)

text: Al toro "Baratero", cárdeno, de 510 kilos de peso, lidiado en Las Ventas, Madrid, el 10 de agosto de 1969, "se le concedieron los honores de una lenta vuelta al ruedo en el arrastre a petición de la concurrencia". Lo toreó Andrés Vázquez, cortándole las dos orejas, tras lucirle en el caballo con cuatro puyazos, el último desde los medios, y haciendo una faena de poder. Previamente el torero de Villalpando ya le había cortado una oreja al primero de su lote, Granadino, de nueve años, cuando aún no se marcaban los guarismos (que empezaron precisamente ese mismo año). La mayoría de los toros de esa tarde, incluyendo a "Baratero", eran hijos de "Hospiciano" (el toro que empitonó en el campo tan gravemente a su propietario).


title: Victorino Martín (ganadería)

text: El debut de la ganadería en la Feria de San Isidro tiene lugar en 1972, tras haber conseguido previamente cuatro vueltas al ruedo, siendo en ese tiempo el maduro Andrés Vázaquez y el joven Francisco Ruiz Miguel los toreros que mejor supieron entender y lucir a este ganado. Pero no los únicos: "El Jerezano", por ejemplo, desorejó a "Mediaonza" en las Ventas en 1970. Volviendo al debut en la Feria de San Isidro, que fue conflictivo por la exigencia económica eel ganadero, fue un mano a mano entre Antonio Bienvenida y Andrés Vázquez, cerrando el ciclo el 28 de mayo. Cada torero cortó una oreja, y el ganadero se llevó la mayoría de los premios "a la corrida más completa".


title: Victorino Martín (ganadería)

text: Al toro "Jaquetón", cárdeno, n.º 18, lidiado en Las Ventas el 11 de mayo de 1975, "le fue adjudicado el trofeo que el Ayuntamiento de la capital dedica al toro más bravo" de la Feria de San Isidro.


title: Victorino Martín (ganadería)

text: El 1 de junio de 1982 se celebraba en la Plaza de Toros de Madrid la decimonovena corrida de abono de la Feria de San Isidro. En los carteles se anunciaba la ganadería de Victorino Martín y sus toros serían lidiados por los diestros Francisco Ruiz Miguel, Luis Francisco Esplá y José Luis Palomar. Por el éxito de los toreros y el comportamiento de los toros ("Pobretón", "Playero", "Mosquetero", "Director", "Gastoso" y "Carcelero") se le vino a considerar como la "Corrida del siglo" (observando que ya corría el último quinto del siglo XX). El acontecimiento tuvo aún mayor alcance al ser retransmitido el festejo por Televisión Española. El festejo, narrado por Matías Prats, tuvo que volver a ser retransmitido de nuevo a petición del público. El ganadero y su mayoral habían salido a hombros por la Puerta Grande, acompañando a los tres toreros, tras cortar dos orejas cada uno.


title: Victorino Martín (ganadería)

text: El crítico taurino y periodista Ángel Luis de la Calle se hacía eco en las páginas del periódico "El País" del éxito rotundo que suponía este festejo, al que denominó por antonomasia como una «corrida de toros», donde explicaba la pasión que se levantó entre el público madrileño por el juego ofrecido por los toros y el triunfo sonoro de los tres diestros:"Veinte mil espectadores en el coso, millones frente al televisor, asistieron nada más y nada menos que a una corrida de toros. Hasta Palomar, que es de la seria Soria, parecía nacido ayer en el mismísimo Triana. "¡Así, así queremos los toros en Madrid!", gritaba el graderío. Hasta los exigentes aficionados de los altos del siete, los puristas del ocho, vibraban con el suceso."Varios periodistas influyentes también festejaron la corrida. Por ejemplo, Vicente Zabala bautizó la crónica del festejo como "El golpe de timón de Victorino", en la que decía que «la corrida de hoy debe ser la frontera entre un ayer cercano, nefasto, y un futuro mejor. Ha sonado la hora de tentar otra vez por derecho, de olvidarse de lo comercial...»<br>


title: Victorino Martín (ganadería)

text: El propio epígrafe explicita el hito, referido a toda la historia de la Plaza Monumental de Las Ventas de Madrid. Sucedió solo 48 días después de la llamada "Corrida del siglo, y correspondió al toro "Belador", marcado con el n.º 121, el 19 de julio de 1982, de la ganadería aquí estudiada. Se trataba precisamente de un "concurso de ganaderías", celebrado con motivo de la llamada Corrida de la Prensa, organizada por el crítico taurino del "ABC" Vicente Zabala y presidida desde el Palco Real por la muy aficionada infanta Doña María de las Mercedes, madre del rey Juan Carlos I. Este animal, "Belador", en armonía con su antiguo encaste santacolomeño, pesó 520 kilos. Resultó extraordinariamente bravo a lo largo de toda la faena, en varas y en la muleta, incansable y rápido repetidor en sus nobles embestidas, que implicaron un esfuerzo notable por parte de su lidiador, Ortega Cano, para no perder terreno ante su acometividad. El torero, que "embarcó las embestidas con temple y hondura" y "exhibió la calidad del Victorino", ante la concesión del indulto, simuló la suerte suprema clavando en lo alto una banderilla, y recibió el premio de una gran ovación que le obligó a salir hasta el centro del ruedo. No se realizó el simulacro de la concesión de las orejas. Treinta y seis años después así lo recordaba Ortega Cano: "algo único, algo histórico que pasó, quizás Victorino haya echado mejores toros pero yo a "Belador" lo llevaré siempre conmigo".


title: Victorino Martín (ganadería)

text: Aunque en la tablilla de la plaza salió el nombre del toro escrito con B, no debe extrañar a nadie verlo también reproducido con V, pues, según el propio ganadero, "Velador" es el correcto, puesto que pertenecía a la familia de las "Vencedoras". Toda la prensa se hizo eco (y siguen reproduciéndose crónicas sobre ello) no solo del indulto, sino de las dos horas que transcurrieron hasta conseguir que el animal saliera del redondel y volviera a los corrales de la plaza para las primeras curas. Y debe tenerse en cuenta que era el tercer toro de la corrida, por lo que esta vino a tardar cuatro horas en celebrarse. "Velador" no hacía caso de los cabestros (a los que derrotaba cornadas), ni de los capotes de los toreros, ni de un perro que sacaron para encelarle, cuya vida peligró.


title: Victorino Martín (ganadería)

text: También resulta insólita la crianza de este animal, pues su madre, vaca primeriza en el parto, repudió amamantarlo, por lo que hubo que recurrir a darle con biberón el ordeño de una vaca lechera. Eso generó una proximidad sentimental entre los criadores y el animal, que, por tan estrecho lazo de convivencia, se comportaba como manso, y de esa forma, nunca se pensó en lidiarlo. Pero se produjo la baja por herida de cornada en el toro enviado a la corrida concurso, y, aunque con muchas reservas, no hubo otra solución que enviar como sustituto a "Belador". Naturalmente, el hecho de un toro que convive mansamente con sus criadores pero luego tiene una conducta sorprendentemente muy brava en el ruedo, introduce en la realidad del análisis el gen de la bravura por encima de los hábitos vitales.


title: Victorino Martín (ganadería)

text: Después de padrear un tiempo, y morir el animal, se le disecó (o naturalizó) entero, y está expuesto en el Museo Taurino de Madrid, pero ubicado en el pasillo circunvalador de la planta de Gradas de la Plaza Monumental.


title: Victorino Martín (ganadería)

text: Los grandes éxitos de las décadas de los 70 y los 80 encontraron algunos toreros especializados. A los ya señalados en epígrafes anteriores podrían añadirse otros diestros que conseguían entender y doblegar a los Victorinos, como "Antoñete", Dámaso González, los hermanos Tomás y José Antonio Campuzano, Luis Francisco Esplá, Víctor Mendes, Nimeño II... Pero algunos de ellos, y otros que les siguieron, empezaron a encontrarse con dificultades añadidas en la década posterior, mucho más irregular. Comenzaban a ser frecuentes los toros mansos, tenuentes o más débiles ante el caballo, y entre el público, particularmente el de Las Ventas y otras plazas toristas, cundió la alarma y la protesta. El propio ganadero analizaba en el año 2000 este fenómeno, y hacía autocrítica: el mismo éxito había relajado su criterio selectivo en la búsqueda de machos reproductores y en el propio seguimiento de las reatas: "Apenas metí machos a la plaza para buscar sementales"; "No llevaba un seguimiento preciso de cómo salían las crías"; "No controlé la consanguinidad"... Y a este conjunto de factores se unió la exigencia sistemática de los aficionados de mucha báscula en los astados, al margen de las características propias de los encastes (siendo así que los santacolomeños no son toros corpulentos). Entonces el ganadero reconoce que cometió un nuevo error: dar grano a los becerros (cosa que hasta entonces no había hecho), "creyendo que con ello aumentarían en presencia y fortaleza". Las consecuencias de todo esto fueron negativas: "Los ganados perdieron trapío y vigor... [con] cuernos más pequeños, hacia abajo y mucho más astigordos". y, en definitiva podía comprobar por sí mismo que "tanto las subidas como las bajadas de las ganaderías se producen lentamente"


title: Victorino Martín (ganadería)

text: A la crisis antes apuntada se anticipó otra de tipo familiar, a mediados de la década de los 80, que generaría la división de bienes entre los tres hermanos, Adolfo, Victorino y Venancio, tras una serie de desavenencias, además de producirse un segundo (y breve) matrimonio de Victorino después de separarse de su mujer tras veintinueve años de matrimonio.


title: Victorino Martín (ganadería)

text: Primero dividieron en tres lotes, a sorteo, los bienes de Galapagar, que afectaban entre otras cosas a la ganadería lechera, de la que Victorino y Adolfo se fueron desprendiendo. En lo que respecta a las fincas y al ganado bravo de Extremadura, Venancio solo deseaba su compensación económica, y los otros dos hermanos terminaron acordando que sería un error dividir las fincas y todo el ganado, y que era mejor que uno comprara al otro su parte. Victorino dejaría durante tres años novillos de Albaserrada que podrían permitir a Adolfo "sacar simiente propia", y, con el dinero de la venta de su parte de la ganadería, Adolfo podría comprar sus propias fincas. Así, a finales de los 80 se separaron los dos hermanos, no solo en bienes, sino también en trato humano, aunque Victorino confiese que el sentimiento interior perduraría, tras haber "caminado juntos toda una dura vida de lucha y sacrificios". En efecto, Adolfo, que fija la separación en 1989, compró otras fincas en Cáceres, y tomando el viejo hierro familiar de la V puso su proyecto en marcha, pero cediéndolo pronto, en 1992, a su hijo Adolfo Martín Escudero, que terminará debutando en Madrid en 1998 y siendo admitido en la Unión de Criadores de Lidia en el 2000 ("vid" enlace).


title: Victorino Martín (ganadería)

text: A fines de 1987 el hijo de Victorino, con su mismo nombre, ya es veterinario, y se instala en Coria, aportando el revulsivo que necesitaba la ganadería: labor sanitaria, selección de sementales, lotes de cubrición, alimentación, registro riguroso en libros, cambios de fincas... A partir de su reorientación, los sementales reproductores solo cumplirán su labor hasta los cinco años, edad en que se torearán como los demás. Así refrescarán mucho la sangre de la vacada, y además podrán contrastar muy sobre la marcha las reacciones en el ruedo de los sementales, y por tanto las variantes convenientes en la selección o no de sus descendientes como nuevos sementales.


title: Victorino Martín (ganadería)

text: Al principio, las reapariciones en Madrid, tras varios años de ausencia por estimar el ganadero que los resultados de los análisis de manipulación de las astas de sus toros son erróneos, e inaceptables, no fueron, en general, positivas, y Victorino y su hijo homónimo comprobaban que "lo que se va cuesta mucho trabajo recuperarlo". Se sucedían, sin embargo, buenas corridas en plazas menores. En el campo seguía la selección de sementales y también de madres.


title: Victorino Martín (ganadería)

text: En 1996 se estrenan con éxito en la Real Maestranza de Sevilla, con gran éxito de Raúl Gracia "El Tato", y de Pepín Liria. Y por fin sale una buena corrida en la Feria de Otoño de Madrid, saliendo a hombros Manuel Caballero. También destacan con sus toros, por estas fechas, Juan Mora, Enrique Ponce y Uceda Leal, y en los dos últimos años del siglo XX "prácticamente se han sucedido los triunfos", y viene a presentar 15 o 16 corridas por año, casi todas en plazas de primera categoría.


title: Victorino Martín (ganadería)

text: Prácticamente todas las plazas de primera categoría han contratado alguna vez a la ganadería de Victorino Martín, pues la expectación de los públicos lo solicitaba. Pero la demanda de ganado ha estado muchas veces por encima de la oferta posible. También el "caché" de los toros estaba bastante por encima de la media, pues el éxito de sus corridas, y el seguro de la emoción que propagaban sus éxitos, se lo permitía al propietario: "Al mero reclamo de su nombre se acababan los boletajes en las taquillas por todas las grandes ferias de España".


title: Victorino Martín (ganadería)

text: Tres han sido las plazas claramente referenciales de la ganadería: Madrid, Sevilla y Bilbao. En cuanto a Francia, Nimes y otras varias: Bayona, Mont de Mardan... En Bilbao, desde 1975, muy habitual, llegando a hacerlo 21 años seguidos; cuatro de sus toros dieron la vuelta al ruedo y uno fue indultado. En Sevilla, desde 1996 lidió cuatro años seguidos; los cuatro siguientes faltó; volvió al ruedo maestrante de forma intermitente, y desde 2009 hasta la actualidad (2019, fechas tras la cual la pandemia de coronavirus lo impide) lo ha hecho todos los años. En cuanto a Madrid, salvo también un pequeño paréntesis, lo ha hecho de forma habitual, incluso con dos corridas al año (como estos últimos), y el resultado ha sido 17 vueltas al ruedo y el ya referido excepcional indulto. Solo hasta el año 2000 ya había toreado 66 corridas en la capital.


title: Victorino Martín (ganadería)

text: No ha faltado en Valencia, Málaga, Zaragoza, Valladolid, Ciudad Real... ni en plazas de tradición torista, como Albacete. A los Sanfermines ha acudido en tres ocasiones. En cuanto a sus encierros, el año de su estreno, 2005, se registra el siguiente dato: pisaron las calles de Pamplona de forma limpia y sin generar accidentes entre los mozos, a pesar de la expectación que generaron los victorinos entre los corredores; así, la carrera «se despejó en dos minutos y quince segundos, que fue el tiempo en el que se constató su nobleza». En cuanto a las corridas pamplonicas, tuvo su mejor resultado en 2006, la última tarde de la feria, con una vuelta al ruedo de un toro que correspondió a Antonio Ferrera, capaz de cosechar un gran triunfo tras recibir una cornada, cortando las dos orejas y el rabo del sexto.<br>


title: Victorino Martín (ganadería)

text: Más en conjunto, puede también subrayarse que en 1999 la ganadería logró el récord de lidiar 100 toros en 19 festejos, incluyendo 4 festivales, con un resultado de 40 orejas, sin contar las de los festivales.


title: Victorino Martín (ganadería)

text: "Murciano": Tras cerrar la votación final en el referido homenaje póstumo de 2018, el mejor toro de Victorino Martín en Las Ventas resultó ser "Murciano", lidiado por Luis Miguel Encabo.


title: Victorino Martín (ganadería)

text: Pueden distinguirse varios tipos de premios: los de iniciativa privada o instituciones locales, y los de grandes instituciones nacionales.


title: Victorino Martín (ganadería)

text: Los primeros, como por ejemplo ayuntamientos, plazas de toros, críticos, veterinarios, peñas de aficionados o clubes... son numerosísimos. Se pueden verificar, al menos, los siguientes:


title: Victorino Martín (ganadería)

text: Por otro lado deben subrayarse de forma destacada los dos grandes premios de instituciones públicas de nivel nacional, tan importantes que son entregados por Reyes de España:


title: Victorino Martín (ganadería)

text: Victorino se convertía así en la única personalidad de la tauromaquia que había sido distinguido por los dos galardones.


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text: Por último, se puede aludir a un reconocimiento mucho más local, pero también significativo: Victorino es reconocido en su pueblo natal como "Hijo predilecto". La misma noticia, sin fecha, tras dar noticia de su nacimiento "en la casa paterna, el antiguo estanco de Galapagar", el 6 de marzo de 1929, informa que "el mítico criador de toros bravos fallecía a la edad de 88 años el pasado 3 de octubre de 2017 en su finca de Monteviejo", es decir, sin cumplirse el año desde haber recibido el Premio Nacional de Tauromaquia, acompañado por su hijo homónimo, que ya dirigía, de hecho, desde tiempo atrás, la ganadería.