title: Taqiyah (gorro)

text: El gorro de oración se usa debajo de un turbante blanco llamado "imama". Los hombres sudaneses usan el turbante blanco con un thobe blanco llamado "jalabiyyah ("ver Islam en Sudán y Cultura de Sudán). En los Estados Unidos, el manto típico de Sudán se vende como una "dishdasha africana," "Sudani" o "Sudán thobe".


title: Taqiyah (gorro)

text: Antes de 1925, los hombres solían usar el sombrero fez y el calpack, o una taqiyah cónica conocida como "taj". Sin embargo, la ley de sombreros de 1925 prohibió formalmente este tipo de sombreros. La gorra turca, que es similar a un beanie o tuque, también se puede encontrar comúnmente. La gorra turca está hecha de lana o vellón de algodón y tiene un pompón distintivo en la parte superior. Los turcos también usan gorras de oración de algodón regulares. Las mujeres visten una variedad de vestidos típicos con un chaleco llamado jelick y un velo llamado yashmak. El vestido de novia tradicional es rojo. Los hombres visten el traje popular en los festivales y oraciones, pero la mayoría de los hombres visten un traje o un esmoquin para las bodas. Además, los derviches tienen un traje único.


title: Taqiyah (gorro)

text: Los hombres en los Emiratos Árabes Unidos a menudo usan el "gorro de" oración de algodón Gahfiyyah. Los hombres emiratíes usan el "Ghutra" blanco encima de una gorra Gahfiyyah con un thobe blanco llamado Kandoura o Kandoora. En un esfuerzo por fortalecer la conciencia religiosa de los visitantes extranjeros, el jeque Mohammed Bin Rashid Al Makthoum, príncipe heredero de Dubái, solicitó, desde 2012 en adelante, que todos los visitantes occidentales y no musulmanes se adhieran al código de vestimenta islámico durante las festividades religiosas. Si la adhesión total es imposible, "bastará con" un simple Gahfiyyah usado durante las oraciones.


title: Taqiyah (gorro)

text: El doppa es el más común. En los Estados Unidos, la doppa se vende como un "cúfica uzbeka," "Bukharan kipá," "Bucharian" o "Bokharan kipá" (los judíos Búkharos de Asia Central también llevaban tocados similares al diseño Doppi / Tubeteika pero lo llevaban por razones religiosas pertenecientes al judaísmo). El doppa también se llama gorro de alfombra porque el bordado es el mismo que el que se encuentra en las alfombras orientales uzbekas (ver gente uzbeka). En Asia Central, los hombres usan el doppa con un traje. Los uzbekos también usan la tubeteika, a la que llaman "duppi". La tubeteika tradicional es un gorro de terciopelo negro con bordados blancos o plateados. Para los festivales, se usa un traje popular que consiste en una túnica llamada khalat. El khalat se usa a menudo con un abrigo llamado chapan. Los tayikos usan la gorra de alfombra y la tubeteika. En Canadá, Neil Peart, el baterista de Rush, lleva una tubeteika. Además, los seguidores de la orden sufí Naqshbandi Haqqani visten uzbekos kufis ya que Bahauddin Naqshband era de Uzbekistán y se considera una alternativa más amigable al austero blanco y negro sólido de algunos musulmanes.


title: Taqiyah (gorro)

text: En los Balcanes, los bosnios usan el gorro de oración de algodón, la boina negra y el sombrero fez. Durante Eid ul Fitr, el gorro de oración se usa con un traje. Para las ceremonias de boda se usa un esmoquin.


title: Taqiyah (gorro)

text: En África se "usa" el sombrero fez, el tarboush o "chechia". En Marruecos, los hombres visten la chilaba con sus sombreros fez. La túnica de manga corta es la "gandora". En Arabia, se usa la galabeya.


title: Taqiyah (gorro)

text: En África Oriental, la kofia se usa comúnmente en las comunidades musulmanas en las áreas costeras de Kenia, Tanzania y Uganda. Algunas poblaciones de habla swahili que son musulmanas usan la kofia con una túnica blanca llamada kanzu en el idioma swahili. En los Estados Unidos, el kanzu se vende como "thobe omaní", "thobe emiratí" o "dishdasha yemení" . Un kanzu blanco y una chaqueta o blazer de traje es la vestimenta formal de los pueblos swahili.


title: Taqiyah (gorro)

text: En África occidental, existe el sombrero kufi, o turbante alasho / tagelmust, que se usa con el gran boubou para todas las funciones oficiales, bodas y celebraciones islámicas. Otra túnica de África occidental se llama kaftan senegalés, que es similar a un thobe árabe, pero con un corte a la medida diferente, y el kufi o fez se usa a menudo con él. Al igual que en Marruecos, el Gandora y chilaba también es usado por los hombres de África Occidental, especialmente en el ámbito doméstico o para la oración en el hogar.


title: Taqiyah (gorro)

text: El atuendo tradicional de la mujer es el chal, con hiyab (usado como turbante o turbante con pañuelo adicional que cubre los lados de la cabeza.


title: Vera (apellido)

text: Vera (en latín: "ora" del que derivó "uera" o de la raíz indoeuropea "bher-" de la que derivó la voz portuguesa "beira") es un antiquísimo apellido noble de origen romano esparcido por España y América Latina.


title: Vera (apellido)

text: El apellido Vera podría encontrar sus raices en Numa Pompilio, segundo rey de Roma entre 716 a. C. y 674 a. C. del cual descienden nobles emperadores, patricios y políticos romanos tales como; Trajano, emperador romano desde el año 98 hasta su muerte en 117, Adriano, emperador del Imperio romano (117-138) y Marco Aurelio, emperador del Imperio romano desde el año 161 hasta el año de su muerte en 180, nieto paterno de Marco Annio Vero (en latín: Marcus Annius Verus) político del Imperio romano que vivió durante los siglos I y II.


title: Vera (apellido)

text: Desde Roma emigraron los Verus, asentandose en distintos lugares de Europa adaptando el apellido a las lenguas habladas en sus respectivos destinos; quienes se asentaron en Grecia, usaron el apellido Verus. En Flandes e Inglaterra, se usó el apellido Veres y en España se prefirió el apellido Veras.


title: Vera (apellido)

text: En España, los primeros depositarios habrían sido don Carlos y Luis de Vera en el siglo XI, hijos de Ramiro I de Aragón, considerado como el primer rey de Aragón. Se le habría dado como significado "«verdad»" tras el apoyo de Ramiro I de Aragón hacia Nuña Elvira, aunque también se esgrime que proviene de Geloyra de Vera, madre de Carlos y Luis y señora del Castillo de Vera, descendiente de Numa Pompilio.


title: Vera (apellido)

text: Según algunos estudiosos, el apellido Vera proviene de la zona Aragonesa, concretamente Fernando González-Doria, señala dicha procedencia, y añade que a lo largo de su Historia, el apellido se expandió por las tierras de la Provincia Ibérica, para luego llegar a América Latina.


title: Vera (apellido)

text: Por razones fonéticas y lingüísticas, el apellido posee varios derivados, cada uno con su historia, por ejemplo el apellido compuesto "De la Vera" con títulos nobiliarios, procedentes de lejanos tiempos de reconquistas, en que los caballeros prestaron servicios a reyes y nobles que lucharon contra los musulmanes.


title: Vera (apellido)

text: En el "Nobiliario de los Reinos y Señoríos de España", don Francisco Piferrer señala que, en la región aragonesa de España, un conflicto familiar dio origen al lema del escudo nobiliario “Veritas vincit” (La verdad vence).


title: Vera (apellido)

text: En la heráldica del apellido figuran un escudo de plata y un águila que sostiene en su pico una cinta celeste ondulante con el lema “Veritas vincit”.


title: Gabriel René Moreno

text: Gabriel René Moreno del Rivero (Santa Cruz de la Sierra, Bolivia; 1834-Valparaíso, Chile; 1908) fue un historiador, bibliógrafo, crítico literario y educador, considerado por Enrique Finot como el «príncipe de los escritores bolivianos».


title: Gabriel René Moreno

text: Hijo de Gabriel José Moreno y Sinforosa del Rivero, pertenecía a una familia aristocrática cruceña. Su padre, abogado, ocupó importantes cargos públicos, entre ellos, el de ministro de la Corte Suprema de Justicia.


title: Gabriel René Moreno

text: Gabriel René Moreno realizó sus estudios primarios y secundarios en Santa Cruz, y los concluyó en el Colegio Nacional Junín de Sucre.


title: Gabriel René Moreno

text: Desde 1856 residió en Chile, donde comenzó sus estudios universitarios en filosofía y derecho. Se titularía como abogado diez años más tarde, aunque no ejerció esa profesión.


title: Gabriel René Moreno

text: Moreno permanecería en ese país por el resto de sus días, con algunas interrupciones: visitó su país natal en 1871 y en 1874-1875; durante la Guerra del Pacífico, residió en Argentina (1879 y 1882-1883), Bolivia (1879-1881) y Europa (1881-1882).


title: Gabriel René Moreno

text: Perteneció a la generación inmediatamente siguiente a la de Andrés Bello, a quien conoció. Además, Moreno compartió quehaceres intelectuales o correspondencia y amistad con una serie de importantes contemporáneos: los chilenos Vicuña Mackenna y Diego Barros Arana; los colombianos Miguel Antonio Caro y Rufino José Cuervo; los peruanos Mariano Felipe Paz-Soldán y Ricardo Palma; los argentinos Bartolomé Mitre y Antonio Zinny y el uruguayo Andrés Lamas.


title: Gabriel René Moreno

text: Moreno obtuvo una plaza de profesor en el prestigioso Instituto Nacional de Santiago (1864), el colegio más antiguo de Chile. También trabajó como conservador interino en la Biblioteca de la misma institución. En 1868 fue nombrado director de esa biblioteca, y es allí que desarrollaría gran parte de su obra documental e historiográfica.


title: Gabriel René Moreno

text: Durante ese tiempo Moreno comenzó a elaborar catálogos bibliográficos de gran calidad y profundidad. En muchos casos, los comentarios de las fichas bibliográficas alcanzan el nivel de ensayos, biografías y monografías históricas. A pesar de la distancia, Moreno dedicó la mayor parte de su empeño investigativo a temas relacionados con la historia y cultura boliviana. Así, su primera publicación importante fue un estudio de los poetas bolivianos contemporáneos (1864).


title: Gabriel René Moreno

text: En 1871, viajó a su patria, donde pudo reencontrarse con su familia y, al mismo tiempo, iniciar nuevos proyectos de investigación. Tres años más tarde regresó a Sucre, donde recopiló, compró y copió una gran cantidad de documentos históricos de los archivos nacionales. Contribuyó a reunir y trasladar a la Biblioteca Nacional de Bolivia documentación que se hallaba dispersa en varios repositorios y a la creación del Archivo Nacional de Bolivia. El conjunto de documentos de la antigua Real Audiencia de Charcas y de la Universidad a los que tuvo acceso, fueron fundamentales para el catálogo de su llamada "Biblioteca boliviana". Más de 3000 piezas catalogadas y comentadas forman parte de esta obra, que fue posteriormente integrada al Archivo y Biblioteca Nacionales de Bolivia. Esta tarea de recopilación, análisis y comentario de todo documento impreso ayudó a la construcción de una seria y científica historia boliviana, que en esa época era incipiente, si no inexistente. Otra obra importante de esta colección es el "Catálogo del archivo de Mojos y Chiquitos" (1888).


title: Gabriel René Moreno

text: René Moreno catalogó también detalladamente archivos y libros del Perú en su "Biblioteca peruana", con 1816 piezas ordenadas alfabéticamente.


title: Gabriel René Moreno

text: Algunos de sus estudios historiográficos también se plasmaron en publicaciones individuales, como "Matanzas de Yáñez" (1886) y "Últimos días coloniales en el Alto Perú" (1896-1901), una de sus obras más destacadas.


title: Gabriel René Moreno

text: Durante su larga permanencia en Chile, René Moreno realizó eventualmente algunas tareas diplomáticas al servicio de Bolivia. En 1863, fue colaborador del ministro plenipotenciario boliviano Tomás Frías, que buscaba una solución al conflicto binacional por la explotación del puerto de Mejillones. Posteriormente, entre 1871 y 1873 fue secretario de la legación de Bolivia en Chiile.


title: Gabriel René Moreno

text: Al estallar la Guerra del Pacífico entre Bolivia y Chile, la situación instó a Moreno a regresar a su patria. Sin embargo, antes de su partida, el gobierno chileno le propuso servir como intermediario para encontrar una solución al conflicto consistente en cambiar la alianza con Perú y sustituirla por una alianza con Chile. Moreno aceptó llevar la carta con la propuesta chilena al presidente Hilarión Daza. La propuesta, considerada inaceptable para Bolivia, fue rotundamente rechazada por Daza, y seguidamente Moreno fue acusado de alta traición por haber colaborado en ella. A la postre, la justicia boliviana no halló pruebas para condenarle pero sufrió duras críticas por su fallida mediación.


title: Gabriel René Moreno

text: Después de la guerra regresó a Chile, donde retomó su labor investigativa y bibliográfica, continuando con el desarrollo de la "Biblioteca boliviana". Escribió otros ensayos, críticas literarias, como "Elementos de literatura preceptiva" (1891) y semblanzas de personajes como "Nicomedes Antelo" (1885) y "José R. Muñoz Cabrera" (1901).


title: Gabriel René Moreno

text: Hombre solitario, murió en Valparaíso en 1908. Sus restos fueron trasladados a Santa Cruz de la Sierra en 1920.


title: Gabriel René Moreno

text: Su obra y colecciones bibliográficas fueron fundamentales para la creación y establecimiento del Archivo Nacional de Bolivia.


title: Gabriel René Moreno

text: Influenciado por las corrientes del positivismo y la regeneración social, Moreno ha sido criticado por sus prejuicios étnicos, que se pueden evidenciar en algunos de sus escritos, y la afinidad con Nicomedes Antelo y el darwinismo social.


title: Gabriel René Moreno

text: En su memoria, la universidad pública de su ciudad natal lleva su nombre, así como un colegio. Su retrato aparece en el billete de 100 bolivianos.


title: Ideologías de la Revolución francesa

text: Durante la Revolución francesa hubo cuatro grupos políticos fundamentales y con diferentes formas de entender la revolución:


title: Jerky

text: El jerky o charqui (del quechua "charqui", ‘quemar [carne]’) (también llamado charque en Chile, Uruguay y Argentina) es carne deshidratada cortada en tiras sin tocino marinadas en una salsa picante, salada o dulce y secadas a baja temperatura (normalmente por debajo de 69 °C) o a veces saladas y secadas al sol. El resultado es un aperitivo picante, salado o dulce que puede conservarse sin refrigerar. El "jerky" es una aplicación antigua de técnicas de conservación de alimentos.


title: Jerky

text: Hay muchos productos en el mercado que se venden como "jerky" y consisten en carne muy procesada en lugar de la carne magra tradicional. Estos productos artificiales, con un mayor contenido en grasa y agua, incluyen con frecuencia conservantes para evitar que se echen a perder.


title: Jerky

text: Un porción típica de 30 g de "jerky" contiene 10–15 g de proteína, 1 g de grasa y 0–3 g de hidratos de carbono. Debido a que las recetas tradicionales de "jerky" incluyen el curado con sal, el contenido en sodio puede preocupar a algunos consumidores. Una ración de 30 g puede contener más de 600 mg de sodio, lo que supondría cerca del 30% del CRA.


title: Jerky

text: Debido al bajo contenido graso y de humedad, el "jerky" es rico en proteína. Una porción de 30 g de carne magra, por ejemplo, contiene unos 7 g de proteína. Al retirar 15 g de agua de la carne, el porcentaje de proteína se dobla hasta casi 15 g de proteína por ración de 30 g. En algunas variedades de baja humedad, una ración de 30 g contendrá 21 g de proteína y solo 1 g de grasa. Esto provoca el elevado precio de tales marcas de "jerky", pues se necesita 90 g de carne magra al 99% para producir una ración de 30 g.


title: Jerky

text: Cualquier preparación o receta concreta de "jerky" contiene, típicamente, un solo tipo de carne. La ternera es la más común, entre otros varios tipos que pueden usarse, como la carne de gamo, de venado, de uapití, de caribú, de canguro o de alce. Recientemente también se utiliza carne de otros animales como pavo, avestruz, salmón, caimán, atún o caballo.


title: Jerky

text: La carne debe secarse rápidamente, para limitar el crecimiento bacteriano durante el periodo crítico en el que está cruda. Para lograrlo, se corta finamente o se prensa, en el caso de la carne picada. Entonces se somete a un secado a baja temperatura, para evitar cocerla o secarla demasiado y volverla quebradiza.


title: Jerky

text: Actualmente las fábricas de "jerky" cuentan con grandes hornos especiales, dentro de los cuales hay muchos calentadores y ventiladores con salidas de aire para evacuar la humedad. La combinación de aire moviéndose rápidamente y calor bajo seca la carne hasta el punto de humedad deseado en pocas horas. Las tiras crudas marinadas de carne se ponen sobre bandejas de nilón untadas de aceite vegetal para permitir que el "jerky" se retire luego fácilmente.


title: Jerky

text: A menudo se emplea alguna otra forma de conservación además del proceso de secado. El ahumado era el método tradicional, pues conservaba, daba sabor y secaba la carne simultáneamente. El salazón es el más común actualmente, pues mejora el sabor además de conservar la carne. Aunque algunos métodos implican aplicar los condimentos con un marinado, esto puedo aumentar el tiempo de secado al añadir humedad a la carne.


title: Jerky

text: Tras secar el "jerky" hasta el contenido en humedad adecuado para evitar que se eche a perder, se enfría y se envasa en bolsas de plástico con sistema de multi cerrado, ya sea en atmósfera protectora de nitrógeno o al vacío. Para mejorar la conservación, los paquetes sellados contienen a menudo pequeñas bolsas de absorbente de oxígeno. Estos pequeños paquetes están llenos de partículas de hierro que reaccionan con el oxígeno, eliminando el O del paquete cerrado de "jerky" y del aire que entra después de que se abra por primera vez para su consumo.


title: Jerky

text: La mayor parte de la grasa debe retirarse antes de secar la carne, debido a que no se seca y, por tanto, puede echar a perder el "jerky" cuando se vuelve rancia (el envasado al vacío y los conservantes químicos modernos sirven para mitigar este riesgo).


title: Jerky

text: Tradicionalmente el "jerky" se vende sin envasar, lo que hace que tenga un periodo de caducidad más corto.


title: Jerky

text: La mayoría de los países tienen regulaciones relativas a la producción de productos de carne seca. Hay estrictos requisitos a cumplir para que estos productos sean sanos y seguros. Se exige a las fábricas disponer de inspectores y planes sanitarios.


title: Jerky

text: El "jerky" tradicional, hecho de tiras de carne magra, está ampliamente disponible en los Estados Unidos y Canadá, en variadas carnes, marcas y calidades, tanto envasado como a granel. Estos productos se encuentran en casi cada tienda de conveniencia, gasolinera, supermercado y tienda de todo a 100.


title: Jerky

text: Un producto parecido hecho con carne finamente picada, condimentada y procesada hasta obtener tiras secas finas se vende también bajo el nombre de "jerky". Suele ser mucho más barato y está ampliamente disponible en tiendas.


title: Jerky

text: También es popular el "jerky" rallado vendido en envases parecidos a los del rapé. El "jerky" elaborado de la manera tradicional es también un alimento básico omnipresente en los mercados de productores de las zonas rurales de toda Norteamérica.


title: Jerky

text: Además de ser bastante común en los Estados Unidos y Canadá, el "jerky" también está ganando popularidad en supermercados, tiendas de conveniencia y minoristas en línea. En Australia, Nueva Zelanda y el Reino Unido, el "jerky" está disponible y haciéndose más común. Está presente en algunos supermercados grandes y en cada vez más tiendas pequeñas.


title: Jerky

text: El "jerky" fresco sin envasar hecho de carne magra cortada ha estado disponible en tiendas especializadas de Hong Kong desde al menos los años 1970. Se compra al peso, y los clientes pueden elegir entre 10 a 20 tipos de carne. Algunos se venden en hebras en lugar de lonchas. En Macao también han abierto numerosas tiendas especializadas, muchas de las cuales son franquicias de las de Hong Kong.


title: Jerky

text: Desde 1996, el "jerky" ha sido elegido varias veces por astronautas como comida espacial gracias a su bajo peso y su alto valor nutricional.


title: Provincia de Cajamarca

text: La provincia de Cajamarca es una de las trece que conforman el departamento homónimo en la Sierra Norte del Perú. Limita por el Norte con la provincia de Hualgáyoc, por el Este con las provincias de Celendín, San Marcos y Cajabamba, por el Sur con el departamento de La Libertad y por el Oeste con las provincias de Contumazá y San Pablo.Y pertenece a la macrorregión Norte del Perú.


title: Provincia de Cajamarca

text: La provincia tiene una población de 399 673 habitantes (Censo INEI 2017). Su capital, la ciudad de Cajamarca cuenta en la actualidad con algo más de 289 mil habitantes y está en proceso de conurbación con la vecina ciudad de Baños del Inca, que tiene aproximadamente 30 000 habitantes.


title: Provincia de Cajamarca

text: La capital de la provincia es la ciudad de Cajamarca, a la vez capital del departamento de Cajamarca. La ciudad de Cajamarca cuenta con 260 000 habitantes aproximadamente y es una de las ciudades más importantes del norte del país. Además del rápido crecimiento agroindustrial y aurífero-minero de Cajamarca, en los últimos años se ha visto un aumento de la migración de personas provenientes de la selva y costa norte a la ciudad, se ha convertido en menos de 8 años en una de las diez ciudades más pobladas del país.


title: Provincia de Cajamarca

text: Tanto en la misma Cajamarca como en los alrededores hay una gran oportunidad para visitas turísticas. El cronista de viajes D. López Mazzotti nos describe el cerro Santa Apolonia y "la silla del Inca", la Catedral e iglesias de Cajamarca, el Cuarto del Rescate (donde se tuvo prisionero al Inca Atahualpa), el conjunto monumental Belén, las Cascadas de Llacanora, los Baños del Inca, las Ventanillas de Otuzco, el complejo arqueológico de Cumbemayo, la hacienda La Colpa, la Granja Porcón y Las cavernas de Callacpuma, entre otras.


title: Divisoria continental de América

text: La divisoria continental de América ("Continental Divide of the Americas"), o simplemente la divisoria Continental o Gran Divisoria ("Great Divide"), es el nombre dado a la principal, y en gran parte montañosa, divisoria hidrológica de América, que separa, a un lado, las cuencas que desaguan en el océano Pacífico, y del otro, primero los sistemas fluviales que desaguan en el océano Atlántico (incluidos los que drenan a través del golfo de México o el mar Caribe), y, después (en la parte norte de la divisoria), los sistemas fluviales que desaguan en el océano Ártico (incluyendo los que desaguan tanto en el Atlántico como en el Ártico, vía bahía de Hudson).


title: Divisoria continental de América

text: Aunque existen otras divisorias continentales en Norteamérica, la Gran Divisoria es, con mucho, la más destacada, ya que tiende a seguir una línea de altas cumbres a lo largo de las principales cordilleras de las Montañas Rocosas, en Estados Unidos y Canadá, y continúa hacia el sur, llegando a Sudamérica a través de la cordillera de los Andes, y concluyendo finalmente al sur de Tierra del Fuego.


title: Divisoria continental de América

text: La divisoria comienza en el cabo Príncipe de Gales, en Alaska. Corre en dirección noreste/este por el norte del estado, hasta llegar a Canadá, donde continua por el territorio del Yukón y se encamina hacia el sur. Sigue a través de la provincia de la Columbia Británica (formando en parte la frontera entre Alberta y la Columbia Británica) y llega a los EE. UU. A continuación, corre a través de los estados de Montana (formando parte de la frontera Montana-Idaho), Wyoming, Colorado y Nuevo México.


title: Divisoria continental de América

text: Llega después a México, donde va a lo largo de la cresta de la Sierra Madre Occidental, a través de los estados mexicanos de Chihuahua, Durango, Zacatecas, Aguascalientes, Jalisco, Guanajuato, Querétaro, Estado de México, Ciudad de México, Morelos, Puebla, Oaxaca y Chiapas. Continúa por el sur de Guatemala, el suroeste de Honduras, el oeste de Nicaragua, y el oeste/suroeste de Costa Rica hasta llegar al sur de Panamá.


title: Divisoria continental de América

text: La divisoria física continua en América del Sur, donde sigue las cumbres de la cordillera de los Andes que atraviesan el oeste de Colombia, Ecuador Central, el oeste y el suroeste de Perú, y el Chile oriental (parcialmente formando las fronteras Chile-Bolivia y Chile-Argentina), hacia el Sur, hasta el extremo sur de la Patagonia y la Tierra del Fuego.


title: Divisoria continental de América

text: América del Norte puede considerarse que tiene cinco grandes sistemas de drenaje: el océano Pacífico, los océanos Atlántico y Ártico, además de la bahía de Hudson y el golfo de México. Dentro de este sistema hay cuatro divisorias continentales y tres puntos triples (puntos en que se encuentran dos divisorias).


title: Divisoria continental de América

text: El pico de la Triple Divisoria ("Triple Divide Peak") (con 2.444 m), en el Parque nacional de los Glaciares, en Montana, es el punto en el que dos de las principales divisorias continentales de América del Norte convergen, la Gran Divisoria y la Divisoria Norte. Desde este punto, las aguas fluyen al océano Pacífico, al océano Atlántico —a través del golfo de México—, y al océano Ártico —a través de la bahía de Hudson—. Los estadounidenses, en general, consideran que este punto es el vértice hidrológico de América del Norte.


title: Divisoria continental de América

text: Otra triple divisoria o "triple punto" se da en Canadá, en un pico localizado directamente en la frontera entre Alberta y la Columbia Británica, llamado Snow Dome (3.456 m) (cúpula de nieve), porque el campo de hielo Columbia cubre totalmente la cumbre.


title: Divisoria continental de América

text: A partir de este pico, el agua fluye al océano Pacífico —a través de la sistema del río Columbia—, al océano Ártico —a través de los sistemas del río Athabasca y el río Mackenzie—, y a la bahía de Hudson —a través del sistema del río Saskatchewan Norte—. Los canadienses consideran generalmente el pico Snow Dome el ápice hidrológico de Norteamérica, ya que consideren que la bahía de Hudson es una extensión del océano Atlántico y también porque el Snow Dome tiene casi más de 1000 m más de altitud que el pico de la Triple Divisoria.


title: Divisoria continental de América

text: Además de estos puntos triples, hay un tercero, cerca de Hibbing, Minnesota, donde la divisoria del Norte se cruza con la divisoria del Este de Panamá.


title: Divisoria continental de América

text: Dado que no hay verdadero consenso sobre lo que es una divisoria continental, no existe un verdadero acuerdo sobre lo que son los puntos triples.


title: Divisoria continental de América

text: Sin embargo, la principal divisoria continental que se describe en este artículo es mucho más característica y distintiva desde el punto de vista geológico que las otros y sus dos puntos triples son mucho más prominentes.


title: Divisoria continental de América

text: Hay muchas regiones endorreicas en Norteamérica que complican la simple división este/oeste de aguas que fluyen hacia los océanos. La Gran Cuenca del oeste de Estados Unidos, el valle de México y el Bolsón de Mapimí, en México, la cuenca Tularosa, en Nuevo México y Texas, y el mar Salton (mar interior) son ejemplos de cuencas endorreicas. En estos casos, las aguas drenan a menudo en las cuencas bajas, donde la sedimentación y la evaporación forman lagos de sal, playas, salinas, y llanuras alcalinas.


title: Divisoria continental de América

text: Desde el siglo XIX, gracias a las obras del gran canal del desagüe, las aguas del Valle de México drenan al Golfo de México. Por lo que la gran división corre sobre la Sierra de Ajusco-Chichinauhtzin separando la cuenca del río Balsas (región hidrológica IV) de la cuenca del río Panuco (región hidrológica X)


title: Divisoria continental de América

text: En el Llano Estacado, en Texas y Nuevo México, muchos miles de lagos estacionales forman playas húmedas durante meses, con un promedio de uno por cada milla cuadrada. Esta región es muy plana, y la mayoría de agua se evapora antes de la evacuación. Zuni Salt Lake es un ejemplo de un gran mar interior de temporada que no drena a un océano, siendo uno de los varios de los lagos estacionales de este tipo de América del Norte. En las zonas de topografía kárstica (como el norte de Florida), también hay cuencas aisladas. La Cuenca de la Gran Divisoria, en Wyoming, no tiene salida natural, salvo las aguas subterráneas y, por tanto, se encuentra entre las cuencas del Atlántico y el Pacífico, no siendo parte de ninguna de los dos. Las aguas que fluyen desde el "Two Ocean Pass", a través del arroyo Norte de los Dos Océanos ("North Two Ocean Creek"), en Wyoming, llegan a ambos océanos.


title: Divisoria continental de América

text: Aunque el istmo de Panamá ofrece una clara división entre el Atlántico y el Pacífico, los límites entre los océanos Atlántico y Ártico, en la bahía de Baffin no están bien definidos, por lo que la parte más oriental de esta divisoria es arbitraria.


title: Divisoria continental de América

text: La ruta de la Divisoria Continental ("Continental Divide Trail)" es una ruta paisajística de los Estados Unidos, una combinación de caminos y pequeñas carreteras, de unos 5.000 km de longitud, que sigue la Gran Divisoria a lo largo de los EE. UU., desde la frontera mexicana hasta la frontera canadiense. Una extensión menos desarrollada sigue por Canadá, llamada la ruta de la Gran Divisoria ("Great Divide Trail"), que discurre por cinco Parques nacionales y seis parques provinciales, hasta finalizar en el lago Kakwa, en el noreste de la Columbia Británica. Tiene unos 1.200 km de longitud.


title: Divisoria continental de América

text: El Gran Canal de Desagüe del Valle de México: un proyecto que duró casi tres siglos y medio en concretarse


title: Ligas Menores de Béisbol

text: Las Ligas Menores de Béisbol ("Minor League Baseball" o "MiLB", en inglés) son ligas profesionales de béisbol que compiten en un nivel por debajo de las Grandes Ligas de Béisbol. Anteriormente este organismo era llamado "National Association of Professional Baseball Leagues" o "NAPBL", por sus siglas en inglés.


title: Ligas Menores de Béisbol

text: Todas las ligas son operadas como negocios independientes, pero todas las ligas más famosas son miembros de las Ligas Menores de Béisbol, una supra organización para ligas que poseen convenios para operar como afiliadas a las Grandes Ligas. Varias ligas, conocidas como "Ligas Independientes", no poseen ningún acuerdo o relación con las Grandes Ligas, y por lo tanto no son miembros de la organización de las Ligas Menores.


title: Ligas Menores de Béisbol

text: Las ligas menores más destacadas son la Pacific Coast League (Liga de la Costa del Pacífico) y la International League (Liga Internacional), las cuales son clase AAA.


title: Ligas Menores de Béisbol

text: También hay ligas en Venezuela y República Dominicana pero son ligas instruccionales para el desarrollo de nuevos peloteros, cuyos equipos son controlados por organizaciones de Grandes Ligas. La Liga Mexicana de Béisbol era la única fuera de Estados Unidos considerada parte de la MiLB, y estaba clasificada como AAA, hasta el 2021 que fue retirada.


title: María Vicente

text: María Vicente García (Hospitalet de Llobregat, 28 de marzo de 2001) es una atleta española especializada en pruebas combinadas. En 2017 fue campeona mundial sub-18 de heptatlón en Nairobi, siendo la primera atleta española, de cualquier categoría, en obtener medalla en esta prueba. En la actualidad ostenta la mejor marca mundial sub-18 de pentatlón en pista cubierta (4371 pts desde 2018) y en el pasado tuvo también la de heptatlón (6221 pts entre 2018 y 2020). Es también la de heptatlón, con 6304 puntos, y de pentatlón en pista cubierta, con 4501 puntos.


title: María Vicente

text: Nació en Hospitalet de Llobregat (Barcelona) el 28 de marzo de 2001. Su madre, María José, entrenadora y jueza de atletismo, es de Huélamo, Cuenca, y su padre es cubano. Desde los 3 a los 11 años practicó ballet hasta que su madre vio las posibilidades de María para el atletismo.


title: María Vicente

text: Comenzó a practicar el atletismo en 2011 y desde entonces ha logrado más de 50 récords y plusmarcas de España y mundiales en distintas categorías y especialidades: 60 metros vallas, 80 metros vallas, 100 metros vallas, salto de altura, salto de longitud, triple salto, pentatlón, heptatlón y 200 metros.


title: María Vicente

text: Tras lograr una marca de 5522 puntos en heptatlón juvenil, fue seleccionada para representar a España en el Campeonato Mundial de Atletismo Sub-18 de 2017 celebrado en Nairobi, Kenia. El 15 de julio, en estos campeonatos mundiales, ganó la medalla de oro, con un nuevo récord personal y nacional de 5612 puntos. Para ello, mejoró su marca personal en seis de los siete eventos que componen la prueba. En septiembre de ese año se trasladó al CAR de Sant Cugat para entrenar a las órdenes de Fernando Martínez.


title: María Vicente

text: El 10 de marzo de 2018, en el Campeonato Nacional Sub-18 en Antequera, Vicente ganó el título y batió el récord del mundo cadete de pentatlón con 4371 puntos, mejorando la marca anterior, propiedad de la británica Morgan Lake desde 2014, en 87 puntos.


title: María Vicente

text: El 3 de junio de 2018 superó su propio récord de España de heptatlón juvenil con 5711 puntos. Tres semanas después, ganó el campeonato nacional Sub-18 en los 100 metros vallas y mejoró su propio récord español con 13.36.


title: María Vicente

text: Los días 5 y 6 de julio de 2018 consiguió la medalla de oro de heptatlón en el Campeonato Europeo Sub-18 celebrado en Győr, Hungría, batiendo el récord mundial de heptatlón juvenil con una marca de 6221 puntos, 35 más que el antiguo récord que ostentaba la ucraniana Alina Shukh desde 2016. Durante la competición mejoró su marca personal en seis de las siete pruebas, consiguiendo el triunfo parcial en tres de ellas, y batió también el récord de los campeonatos en el salto de longitud con una marca de 6.37 m. Dos días después también participó en la final de triple salto, volviendo a ganar la medalla de oro con un salto de 13.95 m, marca que también la calificó para participar en el Campeonato Europeo de Atletismo de 2018. En este campeonato, en el que fue la atleta más joven del equipo español, no pudo pasar de la ronda de calificación.


title: María Vicente

text: Culminó la temporada con una medalla de plata en los Juegos Olímpicos de la Juventud de Buenos Aires 2018, esta vez por detrás de la búlgara Aleksandra Nacheva, a quien había derrotado en el europeo sub-20 unos meses antes.


title: María Vicente

text: En febrero de 2019, con 17 años, quedó campeona de España absoluta de pentatlón en los Campeonatos de España celebrados en Antequera, donde además batió el récord de España absoluto con 4412 puntos. Dos semanas después participó en la prueba de pentatlón del Campeonato de Europa en pista cubierta, donde terminó novena.


title: María Vicente

text: El 19 de julio de 2019 volvió a ser campeona de Europa de heptatlón, esta vez ya en categoría sub-20, consiguiendo además un nuevo récord de España absoluto con una marca de 6115 puntos, superando en 210 puntos el anterior, en poder de Carmen Ramos. También formó parte del cuarteto español para el relevo 4 x 100 metros, consiguiendo batir el récord de España sub-20 en la semifinal; sin embargo, quedaron descalificadas en la final por un error en la entrega del testigo. A nivel nacional se proclamó también campeona de España de heptatlón en categoría absoluta.


title: María Vicente

text: En marzo de 2020, tras una temporada de pista cubierta irregular a causa de sus molestias físicas, decide trasladarse a San Sebastián para entrenar a las órdenes de Ramón Cid.


title: María Vicente

text: En 2021 volvió a ser campeona de España de pentatlón en pista cubierta con un nuevo récord nacional de 4501 puntos. También participó en la prueba individual de longitud, donde ganó el bronce tras un error de los jueces en un salto que le podría haber supuesto el oro. En el Europeo en Pista Cubierta, tras una buena jornada matutina, hizo tres nulos en la prueba de longitud que la llevaron a no acabar la competición.


title: María Vicente

text: Empezó la temporada al aire libre de 2021 batiendo su propio récord de España de heptatlón, con una marca de 6304 puntos, en la reunión Multistars de Lana (Italia). Sustituyó a última hora a Fátima Diame en la prueba de longitud del Campeonato de Europa de Naciones y obtuvo un tercer puesto con una marca de 6,42 m. En el Campeonato de España decidió, en lugar del heptatlón, disputar las pruebas de longitud y 200 m, resultando campeona de España en esta última con récord del campeonato. En sus primeros Juegos Olímpicos, los de Tokio 2020, una mala marca en la prueba de jabalina le hizo acabar en la decimoctava posición.


title: María Vicente

text: En 2022 mejoró su récord de España de pentatlón con una marca de 4582 puntos en el campeonato de España en pista cubierta. Sin embargo, sufrió una lesión días después que le impidió participar en el campeonato del mundo de Belgrado. Esta lesión la lastró durante la temporada de verano y, después de no acudir al Campeonato del Mundo debido a ella, no pudo terminar el heptatlón del Campeonato de Europa.


title: María Vicente

text: En el 2018 recibió el galardón a la Proyección Femenina en la 21ª Fiesta del Deporte Catalán, que organizan la UFEC y el diario Sport. En enero de 2019 recibió el Premio Princesa Leonor como mejor atleta joven del año 2017.


title: María Vicente

text: Las vallas de menor altura y los aparatos de menor peso mostrados en estas tablas corresponden a los utilizados hasta la categoría sub-18, incluyendo las pruebas combinadas juveniles. A partir de la categoría sub-20 se utilizan las vallas más altas y los aparatos de mayor peso de las tablas.


title: María Vicente

text: En la actualidad, María Vicente posee una mejor marca mundial y 25 récords y mejores marcas de España en distintas categorías, contando solo pruebas oficiales para cada grupo de edad. Entre ellas, todos los récords y mejores marcas en pruebas combinadas para todos los grupos de edad, de sub-16 hasta absoluto.


title: Ácido mirístico

text: También llamado ácido tetradecanoico, es un ácido graso común saturado, con la fórmula molecular CH(CH)COOH.


title: Ácido mirístico

text: Recibió su nombre por la nuez moscada ("Myristica fragrans"); y su manteca tiene 75 % trimiristina, un triglicérido compuesto por tres moléculas de ácido mirístico. Además de la nuez moscada, este ácido se encuentra en el aceite de palma, manteca y espermaceti y en fracciones cristalizadas de grasa de ballena.


title: Estela de Mesa

text: La Estela de Mesa (popularizada en el como la "Piedra Moabita") es una piedra de basalto negro, que muestra una inscripción de Mesa, rey moabita del , la cual fue descubierta en 1868. La inscripción de 34 líneas, la más extensa recuperada del antiguo Moab, fue escrita en alfabeto paleohebreo. Fue erigida por Mesa, alrededor de 850 a. C., como un registro y recuerdo de sus victorias en su revuelta contra el Reino de Israel, que emprendió tras la muerte de su gobernante, Ahab.


title: Estela de Mesa

text: La piedra tiene 124 cm de alto y 79 cm de ancho y 36 cm de espesor; es redondeada por arriba. Fue descubierta en el antiguo Dibon hoy Dhiban, Jordania, en agosto de 1868, por el Rev. F. A. Klein, un misionero alemán en Jerusalén. "Los árabes de las proximidades, temiendo la pérdida de tal talismán, rompieron la piedra en trozos; pero ya se había obtenido un molde por [Charles] Clermont-Ganneau, y la mayoría de los fragmentos fueron recuperados y montados por él". Un "molde" es una impresión en papel maché. El molde (que nunca ha sido publicado) y la estela recompuesta (que ha sido publicada en muchos libros y enciclopedias ) están actualmente en el Museo del Louvre, en una de las salas dedicadas al Levante: Planta Baja, ala Sully, sala "D". Su clasificación es "AO5066".


title: Estela de Mesa

text: Esta inscripción puede ser interpretada como suplemento y corroboración de la historia del Rey Mesa registrada en el 2 Reyes 3:4-27, ganando por ello un prominente lugar en el corpus de la arqueología bíblica. Sin embargo hay partes en la Biblia que pueden generar confusión en contraste con lo que describe la piedra. En la Biblia, específicamente en los Libros de los Reyes no dice quién conquista Moab. Sin embargo desde tiempo antes de que hubiera reyes en Israel ya se había conquistado a los moabitas (1 Jueces 3:30). Y encontramos que en 1 Reyes 16 narra cómo Omrí se convirtió en rey sobre Israel y dice ahí que ya era un comandante del ejército. Recordemos que en esos días el conflicto estaba a la orden del día y que este comandante Omrí bien pudo haber liderado el ejército para conquistar o reconquistar Moab. Más adelante en 2 Reyes ya habla del rey de Moab pagándole tributo al rey de Israel (capítulo 3 versículo 4). Y también se confunde que al no mencionar en la piedra el nombre del hijo de Omrí, se puede interpretar como lo hacemos ahora que es el hijo inmediato, pero en la Biblia, como en aquel tiempo, se le llaman hijos a los nietos, bis nietos, etc... de modo que la rebelión se da en contra del hijo de Ajab, Joram, al que también se le puede llamar "hijo de Omrí". En la Biblia, es Yahveh quien da la victoria a Joram. Israel se retira, de acuerdo con los Libros de los Reyes, a causa de "un gran furor" desatado ante la visión de Mesha sacrificando a su primogénito sobre las murallas, muy probablemente al dios Quemos. Este pasaje describe en su decimoctava línea a la derecha el tetragrámaton que describe el nombre de Yahveh.


title: Estela de Mesa

text: Con la excepción de unas pocas variaciones, tales como "-in" por "-im" en plurales, el moabita de la inscripción es idéntico a una forma temprana de hebreo. El alfabeto moabita es el tipo más antiguo de alfabeto semítico de tipo fenicio. La forma de las letras aquí usadas proporciona información muy importante e interesante sobre la historia de la formación del alfabeto, así como, incidentalmente, las artes de la vida civilizada de aquellos tiempos en la tierra de Moab. Este antiguo monumento, que registra las heroicas luchas del Rey Mesha con Omrí y Ajab, fue erigido alrededor de 850 a. C. Aquí "tenemos los mismos bloques en los que los trabajadores del mundo antiguo tallaron la historia de sus propios tiempos, y de los cuales el ojo de sus contemporáneos leía hace miles de años el registro de eventos de los cuales ellos mismos habían sido los testigos."


title: Estela de Mesa

text: En 1994, tras examinar tanto la Estela de Mesa como el molde de papel de ella en el Museo del Louvre, el científico francés André Lemaire reportó que la línea 31 de la Estela de Mesa muestra la frase "la casa de David" (en "Biblical Archaeology Review" [May/June 1994], pp. 30-37). Lemaire tuvo que añadir una letra destruida, la primera "D" en "[D]avid," para decodificar la expresión. La frase completa en la última parte de la línea 31 se leería entonces, "En cuanto a Horonen, vivía en él la casa de [D]avid," וחורננ. ישב. בה. בת[ד]וד. (Nota: los corchetes [ ] encierran letras o palabras que han sido suplementadas, donde las letras fueron destruidas o estaban sobre fragmentos que aún están perdidos.) La mayoría de los estudiosos encuentran que ninguna otra letra allí suplementada proporciona una lectura que tenga sentido. Baruch Margalit trató de supplementar otra letra: "m," junto con varias otras letras en lugares tras ese. La lectura que resultaba era "Ahora Horoneyn estaba ocupado al final del [reino] de [mi pre]decesor por los [edom]itas." (Baruch Margalit, "Studies in NWSemitic Inscriptions," "Ugarit-Forschungen" 26, p. 275). Sin embargo, la lectura de Margalit no ha conseguido atraer ningún apoyo significativo en publicaciones científicas.


title: Estela de Mesa

text: En 2019, Israel Finkelstein, Nadav Na'aman y Thomas Römer concluyeron, sobre la base de fotografías de alta resolución del apretón, que el monarca mencionado se refiere a tres consonantes, comenzando con 'B', que y el candidato más probable no es David, sino Balac, un moabita bíblico. Por contrapartida, ese mismo año el epigrafista francés Michael Langlois usó fotografías de alta resolución tanto de la inscripción en sí como del apriete original del de la estela entonces todavía intacta para concluir con la opinión de Lemaire de que la estela contiene la frase "Casa de David", aunque ambas reconstrucciones han sido igualmente discutidas.


title: Estela de Mesa

text: Mientras la última mención de la "Casa de David" en el fragmento de la estela de Tel Dan fue escrito por un rey arameo enemigo, esta inscripción viene de un moabita enemigo de Israel, también envaneciéndose de una victoria. Si Lemaire tiene razón, ahora hay dos referencias tempranas a la dinastía de David, una en la Estela de Mesa (mediados del ) y la otra en la Estela de Tel Dan (de mediados del a mediados del ), como se recoge en "Time Magazine", 18 de diciembre de 1995. Para una discusión completa aunque técnica, ver Lawrence J. Mykytiuk, _Identifying Biblical Persons in Northwest Semitic Inscriptions of 1200–539 B.C.E._, Academia Bíblica series, no. 12 (Atlanta: Society of Biblical Literature, 2004), pp. 265-277.


title: Estela de Mesa

text: En 1998, otro estudioso, Anson Rainey, tradujo una desconcertante frase de dos palabras en la línea 12 de la Estela de Mesa, אראל. דודה, como "su davídico fuego de altar" (Anson F. Rainey, "Mesha and Syntax," in _The Land That I Will Show You_, edited by J. Andrew Dearman and M. Patrick Graham, Supplement Series, no. 343 [Sheffield, England: Sheffield Academic Press, 2001], pp. 300-306).


title: Estela de Mesa

text: Las identificaciones del bíblico Mesha, rey de Moab, y del bíblico Omrí, rey del Reino del Norte de Israel, en la Estela de Mesa son generalmente aceptadas por la comunidad científica, especialmente porque lo que se dice de ellos en la narrativa de la Estela de Mesa se adecua bien con la narrativa de los libros bíblicos de los Reyes y las Crónicas.


title: Estela de Mesa

text: La identificación de David en la Estela de Mesa, en cambio, permanece controvertida. Esta controversia nace parcialmente del estado fragmentario y de la línea 31 de la estela de Mesa y parcialmente de una tendencia desde los 1990, extendida entre los científicos europeos, a cuestionar o minusvalorar la fiabilidad histórica de la Biblia hebrea (Antiguo Testamento). En Europa, P. R. Davies, Thomas L. Thompson, y Niels P. Lemche muestran una fuerte tendencia a rechazar la historicidad bíblica, mientras André Lemaire, K. A. Kitchen, Jens Bruun Kofoed, y otros científicos europeos son excepciones a esta tendencia. Muchos científicos se inclinan en una dirección o la otra pero de hecho ocupan el terreno intermedio. En general, los científicos norteamericanos e israelíes tienden a estar más dispuestos a aceptar la identificación del bíblico rey David en la estela de Mesa. La controversia sobre si las antiguas inscripciones confirman o no la existencia del rey David mencionado en la Biblia usualmente se centran menos en la estela de Mesa y más en la estela de Tel Dan.


title: Estela de Mesa

text: Siendo Omrí rey de Israel, Moab pagaba un gran tributo. En 2 Reyes 3:4 se eleva a la cantidad de 100 mil carneros y otros tantos corderos con su lana; lo que parece una cifra exagerada. La estela pone de manifiesto que durante todo el reinado de Omrí, Moab estuvo sometido a Israel. La revuelta comenzó a mediados del reinado de su hijo, que sería Acab; mientras que según la Biblia es a la muerte de este rey cuando Mesa se subleva (1 Reyes 1,1; 3,5). También hay diferencia en la cantidad de años que duró la opresión. Según la estela fueron 40, mientras que, sumando los años de Omrí (12, según 1 Reyes 16,23) y la mitad de Ajab (11, según 1 Reyes 16,29, éste reinó 22 años), no se pasa de 23 años. Para coordinar ambos datos habría que traducir en la octava línea de la estela «nieto» en lugar de «hijo». Esta traducción está respaldada al menos por el uso bíblico (cfr. Gen 29,5; 2 Reyes 8,18.26). Así, los 40 años de opresión israelita corresponderían a los 12 de Omrí, los 22 de Ajab, el año corto de Ocozías (2 Reyes 1) y los 6 de la mitad del reinado de Joram (2 Reyes 3,1). Según la Biblia, a la sublevación de Mesa respondió Joram de Israel aliándose con Josafat de Judá y un desconocido rey de Edom.


title: Estela de Mesa

text: La primera parte de la estela responde a los resultados de la sublevación con gran probabilidad: Mesa se apoderó de Médaba, Atarot y Nebo, llegando hasta Yahaz, fortaleza de los reyes de Israel. Esta zona se encuentra al norte del río Arnón. La incursión de castigo atacó a Moab por el sur o retaguardia de Moab, sin duda, porque en el norte se habrían encontrado con las ciudades recién fortificadas y con la barrera natural del río Arnón. Costeando el Mar Muerto, los confederados avanzaron peligrosamente contra la capital del reino. En pleno desierto del Arabá, la necesidad de agua provocó la embajada de los tres reyes a Eliseo (v.) el cual ordenó cavar zanjas que una lluvia providencial llenó a la mañana siguiente. Aunque no son frecuentes, las tormentas, que se desencadenan en la profunda depresión del Gor, provocan grandes torrenteras hacia el Mar Muerto. Una expedición de dominicos fue testigo de un suceso semejante en marzo de 1895 (cfr. Revue Biblique, 1896, 445). El agua engañó a los moabitas que la creyeron sangre (cierta forma de espejismo) y a la vez levantó los ánimos de Israel que se lanzó a la conquista, devastando a su paso todos los recursos del enemigo. La destrucción de estas ciudades es indirectamente confirmada por la estela, que menciona Bet-Bamot y Bézer como poblaciones en ruinas y reconstruidas por Mesa. La preocupación por fortificar Qarhot, con la orden de construir aljibes o cisternas, demuestra que Mesa temía fundadamente una invasión o un largo asedio. Compárese con lo hecho por Ezequías en una situación semejante (cfr. 2 Par 32,1-8)


title: Estela de Mesa

text: La estela ignora el infanticidio llevado a cabo por Mesa (2 Reyes 3,27). La Biblia, una vez demostrado el poder de Eliseo, alude a la retirada del ejército, sin más. Mesa proclama su victoria. La razón de la retirada bien pudo deberse al horror que causó el crimen ritual del rey moabita o mejor, quizá, a la noticia de una incursión siria que amenazaba directamente a Samaria.


title: Estela de Mesa

text: El rey Mesa consolidó todo este territorio, que agregó a Moab y realizó todas las obras que menciona la estela, con más probabilidad después de la revolución de Yehú, que acabó con la dinastía de Omrí y con el predominio israelí en toda esta zona. La estela de Mesa confirma los datos bíblicos, a la vez que nos ilustra sobre la parcialidad que todo relato histórico lleva aneja.


title: Estela de Mesa

text: Soy Mesa, hijo de Quemos, rey de los moabitas, el dibonita. Mi padre reinó sobre Moab treinta años, y yo reiné después de mi padre. Y he construido este santuario para Quemos en Karchah, un santuario de salvación, porque él me salvó de todos los agresores, y me hizo mirar a todos mis enemigos con desprecio. Omrí era rey de Israel y oprimió a Moab durante muchos días, y Quemos se enojó por sus agresiones. Su hijo lo sucedió, y también dijo: Oprimiré a Moab. En mis días dijo: Vamos, y veré mi deseo sobre él y su casa, e Israel dijo: La destruiré para siempre. Omrí tomó la tierra de Madeba y la ocupó en su día y en los días de su hijo, cuarenta años. Y Quemosh tuvo misericordia de eso en mi tiempo. Y edifiqué a Baal-meón y en él hice una zanja, y edifiqué a Quiriathaim. Y los hombres de Gad habitaron en la tierra de Atarot desde tiempos antiguos, y el rey de Israel fortificó Atarot. Ataqué la muralla y la tomé, y maté a todos los guerreros de la ciudad para agradar a Quemos y Moab, y quité de ella todo el botín y lo ofrecí delante de Quemos en Quiriat; y


title: Estela de Mesa

text: puse en ella a los varones de Siran ya los varones de Mochrath. Y Quemos me dijo: Ve y toma a Nebo contra Israel, y yo fui de noche y luché contra él desde el amanecer hasta el mediodía, y lo tomé; y maté en total a siete mil hombres, pero no maté. las mujeres y doncellas, porque las dediqué a Ashtar-Qeemosh; y tomé de ella los vasos de Yahweh, y los ofrecí ante Quemos. Y el rey de Israel fortificó Jahaza y la ocupó cuando hizo la guerra contra mí, y Quemos lo echó delante de mí, y yo tomé de Moab doscientos hombres en total, los puse en Jahaza y la tomé para anexarla. a Dibon. Construí Karchah, el muro del bosque y el muro de la colina. Yo construí sus puertas y construí sus torres. Construí el palacio del rey e hice prisiones para los criminales dentro del muro. Y no había pozos en el interior del muro en Karchah. Y dije a toda la gente: 'Hagan de cada uno un pozo en su casa'. Y cavé el foso para Karcha con los hombres escogidos de Israel. Construí Aroer y crucé el camino a través del Arnon. Tomé Beth-Bamoth porque fue destruida. Construí Bezer porque fue derribado por los hombres armados de Daybon, porque todo Daybon era ahora leal; y reiné desde Bikran, que agregué a mi tierra. Y edifiqué Bet-Gamul, Bet-Diblataim y Bet Baal-Meón, y puse allí a los pobres de la tierra. Y en cuanto a Horonaim, los varones de Edom habitaron allí, en la descendencia de la antigüedad. Y Quemos me dijo: Desciende, haz guerra contra Horonaim y tómalo. Y la asalté, y la tomé, porque Quemos la restauró en mis días. Por eso hice ... ... año ... y yo ...


title: Reino del Sur

text: Con el término Reino del Sur (en italiano: "Regno del Sud") se conoce al periodo comprendido entre septiembre de 1943 y junio de 1944, cuando el rey Víctor Manuel III y Pietro Badoglio se instalaron en Brindisi, en territorio ocupado por las tropas aliadas que controlaban el sur de Italia, Sicilia y Cerdeña y que se fue extendiendo con el avance del frente de guerra hacia el norte.


title: Reino del Sur

text: Este periodo, que concluye con la proclamación de la República Italiana (2 de junio de 1946), se subdivide en cuatro momentos:


title: Nablus

text: Nablus (, en , "Shjem"), tradicionalmente conocida como Naplusa, es una ciudad del norte de Cisjordania, en Palestina. Situada a unos 49 km al norte de Jerusalén, es la capital de la gobernación de Nablus, administrada por la Autoridad Nacional Palestina (ANP) desde 1994. Con más de 150 000 habitantes (156 906 habitantes en 2017), es una de las ciudades palestinas más pobladas y el principal centro comercial, industrial y agrícola del norte de Cisjordania.


title: Nablus

text: La ciudad se encuentra en un valle fértil con abundantes manantiales. La región circundante tiene una economía basada en la agricultura (uvas, aceitunas y trigo) y en la ganadería. Las principales producciones son el aceite de oliva y sus derivados, el jabón, el vino y la artesanía.


title: Nablus

text: En las afueras de la ciudad, a 2 km al este, se encuentra la antigua Siquem, la primera capital del reino de Israel, un rico yacimiento arqueológico donde se encuentra la supuesta tumba del patriarca hebreo José y el pozo de Jacob.


title: Nablus

text: La ciudad fue fundada en el año 72 por el emperador romano Tito Flavio Vespasiano que la nombró "Flavia Neapolis". El nombre actual de la ciudad proviene del griego "neapolis", «la ciudad nueva».


title: Nablus

text: El Plan de Partición de Palestina diseñado por la Sociedad de las Naciones en 1947 situó a Nablus en la región destinada a conformar el futuro Estado árabe de Palestina.


title: Nablus

text: Nablus es famosa por sus jabones tradicionales elaborados a base de aceite de oliva, que se siguen produciendo en varias fábricas que se pueden visitar. Es también renombrada por ser la cuna del "knafeh", un pastel dulce típico relleno de queso.


title: Nablus

text: La universidad de Nablus, la Universidad Nacional An-Najah, es la universidad más grande y una de las primeras que se creó en Palestina.


title: Nablus

text: El nombre de la ciudad deriva de la palabra griega "neapolis" (ciudad nueva), adoptada por los romanos en el momento de su fundación como "Flavia Neapolis". Por este motivo, la RAE en su Diccionario Panhispánico de Dudas recomienda la pronunciación llana Nablus, en lugar de la aguda Nablús, que se aleja innecesariamente de su origen etimológico. Un ejemplo similar se puede encontrar en la ciudad italiana de Nápoles, también originariamente "Neapolis", en la que el acento se ha mantenido en su lugar originario.


title: Nablus

text: Flavia Neapolis ("la nueva ciudad del emperador Flavio") fue fundada el año 72 d.C. por el emperador romano Vespasiano sobre las ruinas de una aldea samaritana, en ocasiones llamada "Mabartha" ("el pasaje") o "Mamorpha". Ubicada entre el monte Ebal y el monte Guerizín, la nueva ciudad quedaba a dos kilómetros al oeste de la ciudad bíblica de Siquem, que fue destruida por los romanos ese mismo año durante la primera guerra judeo-romana. En las cercanías de la ciudad se encuentran lugares sagrados como la Tumba de José y el Pozo de Jacob. Debido a su posición estratégica y a la abundancia de agua de manantiales cercanos, Neapolis prosperó acumulando progresivamente territorios, incluidos los de la anterior toparquía judea de Acraba.


title: Nablus

text: En la medida en la que su montañosa ubicación lo permitía, la ciudad se construyó siguiendo el diseño romano en cuadrícula y en ella se establecieron veteranos que habían luchado en las victoriosas legiones romanas, así como otros colonos extranjeros. En el , el emperador Adriano mandó construir un gran teatro en Neapolis con capacidad para 7000 espectadores sentados. Las monedas de esta época encontradas en Nablus representan emblemas militares romanos y dioses del panteón griego como Zeus, Artemisa, Serapis y Asclepio, de lo que se deriva que Neapolis era completamente pagana en aquella época. San Justino mártir, que había nacido en la ciudad en torno al año 100 d.C., encontró ejemplos de platonismo en la zona, pero no de cristianismo. La ciudad siguió prosperando hasta la guerra civil que enfrentó a Septimio Severo y Pescenio Níger durante los años 198 y 199 d.C., en la que la ciudad se puso de parte del segundo para poco después recibir la noticia de su derrota. Como consecuencia de su postura, Severo privó temporalmente a la ciudad de sus privilegios legales y se los atribuyó a la vecina Sebastia en su lugar.


title: Nablus

text: En el año 244 d.C., Filipo el Árabe convirtió Flavia Neapolis en una colonia romana llamada "Julia Neapolis", estatus que retuvo hasta la llegada al poder de Treboniano Galo en el 251 d.C. La "Enciclopedia Judaica" especula con que la ciudad era eminentemente cristiana en los siglos II y III, mientras que otras fuentes ofrecen fechas bastante posteriores, como el 480 d.C. Está atestada la presencia de un obispo de Nablus en el Concilio de Nicea en el 325 d.C. La presencia de samaritanos en la ciudad también queda reflejada en documentos literarios y epigráficos del siglo IV d.C., pero no hay datos concluyentes que demuestren una presencia judía en la antigua Neapolis.


title: Nablus

text: Una serie de conflictos estallaron en el año 451 entre los habitantes cristianos de Neapolis. Por aquella época, Neapolis estaba en la provincia bizantina de Palaestina Prima. Las tensiones surgieron por los intentos de los cristianos monofisitas de evitar la vuelta del patriarca de Jerusalén, Juvenal, a su sede episcopal. Sin embargo, afortunadamente, el conflicto no derivó en revueltas civiles.


title: Nablus

text: Al mismo ritmo en que se suavizaban los roces entre cristianos, crecían las tensiones entre las comunidades cristiana y samaritana de la ciudad. En 484, un choque letal entre ambos grupos tuvo lugar en la ciudad, provocado por rumores de que los cristianos intentaban trasladar los restos de los hijos y nietos de Aarónː Eleazar, Itamar y Fineas. Los samaritanos reaccionaron entrando en la catedral de Neapolis, asesinando a los cristianos en su interior y cortando los dedos del obispo Terebinto. Este huyó entonces a Constantinopla, exigiendo del emperador una guarnición del ejército en la ciudad para evitar futuros ataques. Como resultado de la revuelta, el emperador bizantino Zenón erigió una iglesia en honor a María en el monte Guerizín, prohibiendo a los samaritanos subir al monte a celebrar sus ceremonias religiosas y confiscando su sinagoga allí. Esta decisión del emperador incrementó la ira de los samaritanos.


title: Nablus

text: Los samaritanos se rebelaron otra vez durante el reinado del emperador Anastasio I, reocupando el monte Guerizín, que no tardaría en ser reconquistado por el gobernador bizantino de Edesa, Procopio. Una tercera revuelta samaritana, posiblemente la más violenta, tuvo lugar bajo la dirección de Juliano ben Sabar en el año 529. Ammonas, obispo de Neápolis, fue asesinado, mientras que los párrocos de la ciudad fueron despedazados y después quemados con las reliquias de sus santos. El emperador Justiniano I envió tropas para aplastar la revuelta, lo que acabó con la masacre de la mayoría de la población samaritana de la ciudad.


title: Nablus

text: En 636, Neapolis y el resto de Palestina fueron conquistadas tras la batalla de Yarmouk por los musulmanes bajo el mando de Jálid ibn al-Walid, un general del ejército rashidun de Úmar ibn al-Jattab. El nombre de la ciudad se arabizó, tornándose "Nabulus". La ciudad siguió siendo un importante centro de comercio durante los siglos de dominio musulmán de las dinastías Omeya, Abásida y Fatimí. Bajo dominio musulmán, la población de Nablus estaba formada por ciudadanos de diversas creencias y orígenesː árabes y persas, musulmanes, samaritanos, cristianos y judíos. En el siglo X, el geógrafo árabe al-Muqaddasi la describió como repleta de olivos, con un gran mercado, una Gran Mezquita bien pavimentada, casas de piedra, un arroyo que atraviesa el centro de la ciudad e importantes molinos. También dejó constancia de que a la ciudad la apodaban "la pequeña Damasco". En aquella época, las prendas de ropa blanca producidas en Nablus eran famosas en todo el mundo conocido.


title: Nablus

text: Los cruzados capturaron Nablus en 1099 bajo el mando del príncipe Tancredo y la renombraron Nápoles. Aunque los cruzados desviaron muchos de los suministros de que disponía la población para ser usados por sus ejércitos camino de Jerusalén, no saquearon la ciudad, puede que por la gran cantidad de habitantes cristianos que residían en ella. Nablus pasó a formar parte del Reino de Jerusalén. Los habitantes musulmanes, ortodoxos y samaritanos permanecieron en la ciudad, y a ellos se les unieron algunos cruzados que decidieron asentarse en ella para aprovechar sus abundantes recursos. En 1120, los cruzados celebraron el Concilio de Nablus, del cual salieron las primeras leyes escritas del reino. Convirtieron la sinagoga samaritana en una iglesia, por lo que la comunidad samaritana construyó una nueva sinagoga en la década de 1130.


title: Nablus

text: Durante la segunda parte del dominio cruzado sobre Nablus, una serie de fuerzas musulmanas lanzaron diversas incursiones con el fin de retomar el control de la ciudad. En 1137, tropas árabes y turcas con base en Damasco asaltaron Nablus matando a muchos cristianos y quemando las iglesias de la ciudad. Sin embargo, no consiguieron reconquistar la ciudad. La reina Melisenda de Jerusalén vivó en Nablus de 1150 a 1161, tras serle otorgado el control de la ciudad para resolver una disputa que mantenía con su hijo Balduino III. Los cruzados comenzaron a construir instituciones cristianas en Nablus, incluida una iglesia dedicada a la Pasión y Resurrección de Jesús, así como un hospicio para peregrinos erigido en 1170.


title: Nablus

text: El dominio cristiano sobre la ciudad de Nablus tocó a su fin en 1187, cuando las fuerzas ayubíes encabezadas por Saladino capturaron la ciudad. Según un manuscrito litúrgico escrito en siríaco, los cristianos latinos huyeron de Nablus mientras que los ortodoxos originales permanecieron en ella. El geógrafo sirio Yaqut al-Hamawi (1179–1229) escribió que la Nablus ayubí era una "ciudad famosa en Filastin (Palestina)... teniendo amplias tierras y un hermoso distrito". También mencionó la numerosa población samaritana de la ciudad.


title: Nablus

text: Tras ser recuperada por los musulmanes, la Gran Mezquita de Nablus, que había sido reconvertida en iglesia bajo dominio cruzado, fue de nuevo restaurada como mezquita por los ayubíes, que también construyeron un mausoleo en la ciudad vieja. En 1242, los caballeros templarios quemaron la Gran Mezquita durante un asalto de tres días en el que mataron a 1000 personas y apresaron muchas mujeres y niños para después venderlos en los mercados de esclavos de Acre. La sinagoga samaritana, construida en el año 362 d.C. por el gran sacerdote Akbon y transformada en iglesia por los cruzados, se convirtió en la Mezquita al-Khadra en 1244, en un proceso similar al acaecido a las mezquitas An-Nasr y al-Masakim, ambas iglesias cristianas reconvertidas.


title: Nablus

text: La dinastía mameluca tomó control de Nablus en 1260 y construyeron numerosas escuelas y mezquitas durante su dominio. Nablus tuvo en tiempos mamelucos agua corriente y baños turcos, exportaba aceite de oliva y jabón a Egipto, Siria, el Hiyaz, muchas islas mediterráneas y el Desierto Arábigo. El aceite de oliva de Nablus se usaba en la Mezquita Omeya de Damasco. El explorador árabe Ibn Battuta visitó Nablus en 1355, describiéndola como una ciudad "llena de árboles y riachuelos y llena de olivos". Dejó constancia del crecimiento de la ciudad y de su exportación de jabón a El Cairo y Damasco.


title: Nablus

text: Nablus, como el resto de Palestina, pasó a formar parte del Imperio Otomano en 1517. Los otomanos dividieron Palestina en seis sanjacados (distritos)ː Safed, Yenín, Jerusalén, Gaza, Aljun y Nablus, todos ellos pertenecientes a la provincia otomana de Siria. El sanjacado de Nablus se subdividía a su vez en cinco nahiyas (subdistritos), además de la propia ciudad. Los otomanos no intentaron rehacer la estructura política tradicional de la zona a nivel local, por lo que las fronteras de sus nahiyas se dibujaron haciéndolas coincidir con los centros de poder históricos de algunas familias. Durante el siglo XVI, la población de Nablus era predominantemente musulmana con importantes minorías cristianas, judías y samaritanas.


title: Nablus

text: Tras décadas de revueltas y rebeliones organizadas por las tribus árabes de Oriente Medio, los otomanos intentaron restablecer un cierto control centralizado sobre los valiatos árabes. En 1657 enviaron una fuerza expedicionaria dirigida principalmente por oficiales cipayos árabes del centro de Siria que reafirmó la autoridad otomana en Nablus y sus alrededores. A cambio de sus servicios, los oficiales recibieron tierras de cultivo en las aldeas que rodeaban Nablus. Para evitar que los nuevos terratenientes árabes estableciesen sus propios centros de poder independientes, los otomanos dispersaron sus parcelas por toda el área de Nablus, ubicándolas en lugares alejados entre sí y evitando crear un gran territorio contiguo controlado por clanes individuales. Sin embargo, en lugar de conseguir una mayor centralización, la campaña de 1657 ayudó a los oficiales árabes a conseguir un control creciente y autónomo de Nablus, criando a sus familias allí y casando a sus hijas con hombres notables de la zona, especialmente el ulema y las familias de los mercaderes. Sin dejar de lado, al menos nominalmente, sus puestos militares, fueron adquiriendo una serie de propiedades para consolidar su presencia y sus ingresos, tales como fábricas de jabón y de cerámica, baños públicos, tierras de cultivo, molinos de grano y prensas de aceite de oliva y sésamo.


title: Nablus

text: La familia militar más influyente era la de los Nimrs, que habían sido en origen los gobernadores de los subdistritos rurales de Homs y Hama. Otras familias militares eran las de los Akhrami, Asqalan, Bayram, Jawhari, Khammash, Mir'i, Shafi, Sultan y Tamimi, algunas de las cuales siguieron en servicio activo, mientras que otras dejaron el ejército para dedicarse a otros fines. Dos familias más emigraron a Nablus en los años que siguieron a la campaña de 1657, los Jarrars de Balqa y los Tuqans del norte de Siria o de Transjordania. Los Jarrars llegaron a dominar los alrededores de Nablus, mientras que los Tuqans y los Nimrs competían por el control de la ciudad. Los primeros ostentaron durante más tiempo que ninguna otra familia el cargo de "mutasallim" (recaudador de impuestos, hombre fuerte) de Nablus, aunque no de una manera consecutiva. Las tres familias se mantuvieron en el poder hasta mediados del siglo XIX.


title: Nablus

text: En el , Zahir al-Umar (un gobernante árabe de Galilea) se convirtió en una figura importante en Palestina. Para reclutar su ejército, se las arregló para obtener el monopolio del comercio de algodón y aceite de oliva en el sur del Levante, incluida Nablus, que era un importante centro productor de ambos cultivos. En 1771, durante la invasión de Siria por los parte de los mamelucos egipcios, Zahir se alió con ellos y asedió Nablus, fracasando en su intento de conseguir tomar la ciudad. En 1773 lo intentó de nuevo sin éxito. Sin embargo, analizados desde una perspectiva política, los asedios resultaron en un declive de la ciudad en favor de Acre. El sucesor de Zahir, Jezzar Pasha, mantuvo la predominancia de Acre sobre Nablus. Con el final de su reinado en 1804, Nablus recuperó su autonomía y los Tuqans, que habían sido la principal fuerza opositora, accedieron al poder.


title: Nablus

text: En 1831, Egipto, gobernado por aquel entonces por Mehmet Alí, conquistó Palestina a los otomanos. La política de reclutamiento y los nuevos impuestos instituidos por las autoridades egipcias llevaron al estallido de una revuelta organizada por los "a'ayan" (notables) de las ciudades de Nablus, Hebrón y de la zona de Jerusalén-Jaffa. En mayo de 1834, Qasim al-Ahmad —el jefe de la nahiya Jamma'in— reunió a los jeques y felahs (campesinos) de Nablus y lanzó una revuelta contra el gobernador Ibrahim bajá en protesta por las órdenes de reclutamiento y otras nuevas políticas. Los líderes de Nablus y sus alrededores enviaron a miles de rebeldes a tomar Jerusalén, el centro de la autoridad egipcia en Palestina, ayudados por el clan Abu Ghosh, y conquistaron la ciudad el 31 de mayo. Sin embargo, el mes siguiente fueron derrotados por las fuerzas de Ibrahim bajá, quien obligó a los cabezas de clan de la ciudad de Nablus a abandonarla en pos de aldeas cercanas. Para finales de agosto ya se había conseguido sofocar la revuelta, tras lo que Qasim al-Ahmad fue ejecutado.


title: Nablus

text: El dominio egipcio de Palestina provocó la destrucción de Acre y, por lo tanto, el resurgimiento de Nablus como centro político de la zona. Los otomanos recuperaron el control de Palestina en 1841. Sin embargo, el clan Abd al-Hadi, con base en Arraba, que había ascendido al poder bajo dominio egipcio en apoyo de Ibrahim bajá, continuó ejerciendo el dominio político de Nablus.


title: Nablus

text: A través de los siglos XVIII y XIX, Nablus fue el principal núcleo comercial e industrial de la Siria otomana. Su actividad económica y su liderazgo regional sobrepasaban los de Jerusalén y las ciudades costeras de Jaffa y Acre. El aceite de oliva, principal exportación de Nablus, alimentó el desarrollo de otras industrias relacionadas como la fabricación de jabones o de cestas. Era también el mayor productor de algodón de todo el Levante, superando la producción de ciudades norteñas como Damasco. El sanjacado de Nablus disfrutó de mayor autonomía que el resto de sanjacados del imperio otomano, probablemente por tratarse de la capital de una región montañosa en la que no había "extranjeros" con cargo militar o burocrático alguno. Por lo tanto, según el historiador Beshara Doumani, Nablus permaneció ajena a la supervisión directa del gobierno otomano.


title: Nablus

text: Entre el 19 y el 25 de septiembre de 1918, en los meses finales de la Campaña del Sinaí y Palestina de la Primera Guerra Mundial, tuvieron lugar la Batalla de Nablus y la Batalla de Sharon, dentro del contexto de la Batalla de Megido. Los combates tuvieron lugar en los Montes de Judea, donde el XX Cuerpo del Imperio Británico atacó, con apoyo de la aviación, al Séptimo ejército del Grupo Yildirim, que había mantenido una posición defensiva frente a Nablus.


title: Nablus

text: Con la derrota del Imperio Otomano en la Primera Guerra Mundial, y como consecuencia de lo pactado en el acuerdo secreto Sykes-Picot, las antiguas provincias otomanas de Levante pasaron a manos de Francia y Reino Unido, algo que fue visto por sus antiguos aliados árabes como una traición a las promesas realizadas durante la guerra. Mientras que la zona de Siria y Líbano quedaron bajo control francés, Palestina, Jordania e Irak fueron asignadas a los británicos. En seguimiento de la doctrina expresada en la Declaración Balfour, se comenzó a permitir la aliyá (inmigración judía a Palestina), fenómeno que creció con el acceso al poder de partidos antisemitas en diversos países europeos. La creciente llegada de inmigrantes judíos y la expulsión de los campesinos árabes de las tierras adquiridas por aquellos fue generando un clima de enfrentamiento que acabaría desembocando en la Revuelta Árabe de Palestina de 1936-1939.


title: Nablus

text: El terremoto de Jericó de 1927 destruyó muchos de los edificios históricos de Nablus, incluida la mezquita An-Nasr. Aunque fueron reconstruidos poco después por el Consejo Musulmán Supremo de Haj Amin al-Husayni, su carácter "pintoresco" había desaparecido. Nablus fue un foco de resistencia contra el Mandato Británico y el barrio de Qaryun, en la Ciudad Vieja, fue demolido por los británicos en la Revuelta Árabe de 1936-1939. La inmigración judía no llegó a impactar de manera significativa en la constitución demográfica de Nablus, por lo que fue incluida en el futuro estado árabe en el plan de partición de Palestina aprobado por la Asamblea General de las Naciones Unidas en 1947.


title: Nablus

text: Durante la Guerra Árabe-Israelí de 1948, Nablus y toda Cisjordania quedaron bajo control jordano. Cientos de miles de palestinos tuvieron que abandonar o fueron expulsados de sus hogares y sus tierras ante el avance de las tropas israelíes en lo que se conoció como la Nakba. Miles de ellos llegaron a Nablus y se asentaron en varios campos de refugiados organizados por UNRWA, lo que hizo que la población de Nablus se doblase y que sus recursos se viesen drásticamente reducidos. A día de hoy quedan tres campos de refugiados palestinos dentro del territorio municipal de Nablusː Beit Ilma, Balata y Askar. Durante el periodo de ocupación jordana, las aldeas vecinas de Rafidia, Balata al-Balad, al-Juneid y Askar se incorporaron al municipio de Nablus.


title: Nablus

text: La Guerra de los Seis Días de 1967 supuso la captura de Nablus y de toda Cisjordania por los israelíes, que desde entonces la mantienen en un régimen de ocupación militar considerado ilegal por las Naciones Unidas. Multitud de asentamientos israelíes comenzaron a ser construidos a los alrededores de Nablus en los años ochenta y noventa del siglo pasado; la ONU también considera ilegales dichas colonias y especifica que son uno de los mayores obstáculos para la paz en la zona. Las restricciones impuestas sobre Nablus tras el inicio de la Primera Intifada supusieron el comienzo de un "movimiento de vuelta a la tierra" para asegurar la autosuficiencia de la ciudad, que provocó un notable crecimiento de la producción agrícola local.


title: Nablus

text: El 12 de diciembre de 1995, la Autoridad Nacional Palestina recibió la jurisdicción de la ciudad de Nablus de parte de las autoridades israelíes como resultado de los Acuerdos de Oslo para Cisjordania. Nablus está rodeado de asentamientos israelíes y fue escenario de frecuentes enfrentamientos con el ejército israelí durante la Primera Intifada, en la que la cárcel local obtuvo cierta fama por sus métodos de tortura. En los años noventa, Nablus era un hervidero de nacionalistas palestinos y, cuando la Segunda Intifada comenzó, los pirómanos de santuarios judíos cercanos a Nablus fueron bienvenidos. Tras la publicación de las viñetas danesas en 2006, algunos milicianos de la ciudad secuestraron a dos extranjeros y amenazaron con secuestrar a más como protesta. En 2008, Noa Meir, una portavoz del ejército israelí, dijo que Nablus seguía siendo la "capital del terror" de Cisjordania.


title: Nablus

text: Con el inicio de la Segunda Intifada se incrementó el número de enfrentamientos entre los habitantes de la ciudad y el ejército israelí. La ciudad tiene una larga tradición de activismo político, como lo demuestra su apodo, "jabar al-nar" (la Montaña de Fuego), y su ubicación entre dos montañas permitió al ejército israelí asediarla por completo con puestos de control en ambos extremos del valle. Durante muchos años, se ha restringido enormemente el movimiento hacia y desde la ciudad.


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text: Según la Oficina de Naciones Unidas para la Coordinación de Asuntos Humanitarios (OCHA), las operaciones militares israelíes dejaron un saldo de 522 personas muertas y 3104 heridas en Nablus y sus campos de refugiados, la mayoría de ellos civiles, en el plazo de tiempo que va desde el 2000 al 2005. El 18 de mayo de 2001, un bombardeo israelí de la cárcel de Nablus dejó al menos 10 muertos entre sus presos. En abril de 2002, tras la masacre de Pésaj —un ataque palestino que mató a 30 israelíes que asistían a una cena séder de Pésaj en el Park Hotel de Netanya—, Israel lanzó la Operación Escudo Defensivo, especialmente centrada en las ciudades palestinas de Nablus y Yenín, en la que al menos 80 palestinos murieron y muchas casas fueron demolidas o seriamente dañadas.


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text: La operación también supuso un daño crítico al conjunto histórico y cultural de la ciudad, con 64 edificios históricos destruidos entera o parcialmente. El ejército israelí volvió a entrar en Nablus en junio de 2002, permaneciendo en la ciudad hasta finales de septiembre, periodo durante el que sostuvo más de 70 días de toque de queda completo de 24 horas diarias. Según Gush Shalom, las excavadoras israelíes dañaron la Mezquita de al-Khadra, la Gran Mezquita, la Mezquita al-Satoon y la Iglesia Griega Ortodoxa. Unas 60 casas fueron demolidas y tramos del adoquinado de la Ciudad Vieja se vieron dañados. Tres misiles de helicópteros Apache impactaron en el hammam al-Shifa. Los bombardeos de los F-16 destruyeron la entrada oriental del Khan al-Wikala (mercado viejo) y tres fábricas de jabones. El coste de los daños causados se calculó en 80 millones de dólares estadounidenses.


title: Nablus

text: En agosto de 2016, la Ciudad Vieja de Nablus presenció fuertes enfrentamientos entre las milicias y la policía palestina. El 18 de agosto, dos policías palestinos fueron asesinados en la ciudad, lo que provocó una redada policial que derivó en un intercambio de disparos, dejando tres milicianos muertos (uno de ellos por la paliza recibida tras su arresto). La muerte de este último, Ahmed Izz Halaweh, considerado el autor intelectual de los asesinatos de los dos policías, fue catalogada de "ejecución extrajudicial" por las distintas facciones palestinas y por las Naciones Unidas.


title: Nablus

text: En 1596, la población de Nablus consistía en 806 hogares musulmanes, 20 hogares samaritanos, 18 hogares cristianos y 15 hogares judíos. Las autoridades otomanas locales registraron una población de unos 20.000 residentes en Nablus en el año 1849. En 1867, unos viajeros estadounidenses anotaron que la ciudad tenía una población de unos 4000, "la mayor parte de ellos mahometanos", con algunos judíos y cristianos, así como "unos 150 samaritanos". La Enciclopedia Judía, redactada en 1906, decía de Nablus que tenía "unos 24 000 habitantes, incluyendo 170 samaritanos y 150 judíos". En 1922, el censo británico de Palestina registró 15 947 habitantes: 15 238 musulmanes, 16 judíos, 544 cristianos y 147 samaritanos, entre otros. La población siguió creciendo, alcanzando los 17 498 habitantes en el censo de 1931.


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text: En el censo de 2006, Nablus contaba con 134 166 habitantes en la ciudad propiamente dicha y 35 387 en los campos de refugiados. Un año después, según la Oficina Central de Estadísticas de Palestina (PCBS), Nablus tenía 126 132 habitantes. En el censo de 1997 tenía solamente 100 034 habitantes, incluyendo 23 397 refugiados, lo que suponía aproximadamente un 24 % de la población de la ciudad. En cuanto a la Ciudad Vieja de Nablus, en ella vivían unas 12 000 personas en 2006. En total, la población de la ciudad de Nablus supone el 40 % del total de los habitantes de su gobernación.


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text: Aproximadamente la mitad de su población se encuentra por debajo de los 20 años. En 1997, la distribución por edades era de un 28,4 % menores de 10 años, 20,8 % entre 10 y 19 años, 17,7 % entre 20 y 29 años, 18 % entre 30 y 44 años, 11,1 % de 45 a 64 años y tan solo un 3,7 % de habitantes mayores de 65. La distribución por sexo era de 50 945 hombres (50,92 %) y 49 089 mujeres (49,07 %).


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text: Tradicionalmente, Nablus se ha caracterizado por una diversidad religiosa que incluye a musulmanes, cristianos y samaritanos. Esta última comunidad consta de 600 personas que viven en lo alto del monte Al-Tour, en la parte suroeste de la ciudad. Tienen derecho de voto en las elecciones palestinas y disponen de un escaño permanente en el Consejo Legislativo Palestino.


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text: Nablus tiene tres campos de refugiados creados por la UNRWA en 1950 para acoger a los refugiados palestinos procedentes de ciudades conquistadas por Israel en la guerra árabe-israelí de 1948:


title: Nablus

text: En el año 891 d.C., durante los primeros siglos de dominio musulmán, Nablus tenía una población muy diversa que incluía a samaritanos, musulmanes locales y cristianos. El geógrafo árabe Al-Dimashqi dejó constancia de que bajo el mandato de la dinastía mameluca (una dinastía musulmana basada en Egipto) la población de la ciudad incluía musulmanes, samaritanos, cristianos ortodoxos, católicos y judíos. En el censo de 1931, la población de Nablus estaba constituida por 16 483 musulmanes, 533 cristianos, 6 judíos, 7 drusos y 160 samaritanos. Este censo fue realizado pocos años después de las revueltas palestinas de 1929, en las que los judíos fueron expulsados de muchas ciudades de mayoría árabe.


title: Nablus

text: La mayoría de los habitantes de Nablus a día de hoy son musulmanes, pero también hay pequeñas comunidades cristianas y samaritanas. Se cree que una parte importante de la población musulmana de Nablus desciende de samaritanos que en su día se convirtieron al islam. Algunos apellidos de Nablus están relacionados con ancestros samaritanos (como, por ejemplo, Muslimani, Yaish o Shakshir). Según el historiador Fayyad Altif, un gran número de samaritanos se convirtieron debido a la persecución religiosa, pero también gracias a que la naturaleza monoteísta del Islam les hizo más fácil aceptarlo.


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text: En 1967 había unos 3500 cristianos de distintas denominaciones en Nablus, pero esta cifra disminuyó hasta unos 650 en 2008. Dentro de la población cristiana de Nablus, hay setenta familias ortodoxas, unas treinta católicas (latinas y melquitas) y unas treinta anglicanas. La mayoría de los cristianos viven en el suburbio de Rafidia, al oeste de la ciudad.


title: Nablus

text: Hay diecisiete monumentos islámicos y once mezquitas en la Ciudad Vieja de Nablus. Nueve de estas mezquitas se construyeron antes del . Además de los templos musulmanes, hay una iglesia ortodoxa dedicada a san Justino Mártir, construida en 1898 y una antigua sinagoga samaritana que sigue usándose a día de hoy.


title: Nablus

text: Nablus se encuentra situada en una posición estratégica, en la intersección entre dos antiguas rutas comerciales; una que unía la llanura de Sharon con el Valle del Jordán y otra que unía Nablus con Galilea hacia el norte y la Judea bíblica hacia el sur, a través de las montañas. La ciudad está construida sobre una elevación de unos 550 metros por encima del nivel del mar, en un estrecho valle que sigue una dirección aproximada este-oeste, justo entre dos montañasː el monte Ebal, que queda al norte, es el más alto de los dos con 940 metros, mientras que el monte Gerizín, que queda al sur, tiene 881 metros de altura.


title: Nablus

text: Nablus se encuentra a 36 kilómetros de Ramala, Palestina; 42 kilómetros al este de Tel Aviv, Israel; 110 kilómetros al oeste de Amán, Jordania; y 63 kilómetros al norte de Jerusalén. Entre las ciudades cercanas cabe mencionar Huwara y Aqraba hacia el sur, Beit Furik hacia el sureste, Tammun hacia el noreste, Asira ash-Shamaliya hacia el norte y Kafr Qaddum y Tell hacia el oeste.


title: Nablus

text: En el centro de Nablus se encuentra la Ciudad Vieja, compuesta de seis barrios principalesː Yasmina, Gharb, Qaryun, Aqaba, Qaysariyya y Habala. Habala es el barrio más grande y el crecimiento de su población ha llevado a la creación de dos barrios más pequeñosː al-Arda y Tal el-Kreim. La Ciudad Vieja está densamente poblada y en ella viven importantes familias palestinas como los Nimrs, los Tuqans y los Abd al-Hadis. El gran recinto a estilo de una fortaleza llamado Palacio de Abd al-Hadi, construido en el siglo XIX, se encuentra en el barrio de Qaryun. La Sala Nimr y el Palacio Tuqan están en el centro de la ciudad vieja. También hay varias mezquitas en la ciudad vieja, como la Gran Mezquita de Nablus, la Mezquita An-Nasr, la Mezquita al-Tina, la Mezquita al-Khadra, la Mezquita Hanbali, la Mezquita al-Anbia y la Mezquita Ajaj, entre otras.


title: Nablus

text: Hay seis hamams (baños turcos) en la Ciudad Vieja, siendo los más importantes de ellos los de al-Shifa y al-Hana. El hamam de al-Shifa fue construido por los Tuqan en 1624. El hamam de al-Hana, ubicado en el barrio de Yasmina, fue el último que se construyó en la ciudad, ya entrado el . Tuvo que cerrar en 1928 pero fue restaurado y reinaugurado en 1994. Las calles de la Ciudad Vieja están llenas de curtidurías, zocos, tiendas de textiles y tiendas de cerámica. Por último, hay una serie de monumentos históricos en la Ciudad Vieja que incluyen el Khan al-Tujjar y la torre del reloj de al-Manara, construida en 1906.


title: Nablus

text: Un relativo clima mediterráneo otorga veranos calurosos y secos e inviernos fríos y lluviosos a la ciudad de Nablus. La primavera llega en torno a marzo o abril y los meses más cálidos son julio y agosto, con temperaturas máximas en una media de 29,6 °C (85,3 °F). El mes más frío es enero, con temperaturas que normalmente se colocan en 6,2 °C (43,2 °F). La lluvia suele caer entre octubre y marzo, con una tasa anual de precipitaciones de aproximadamente 656 mm (25.8 in).


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text: Desde el inicio del , las rutas comerciales que conectaban Nablus con Damasco y El Cairo fueron mejoradas con el establecimiento de puestos comerciales en el Hiyaz y en las zonas meridionales y orientales del Golfo Pérsico, así como en la península de Anatolia y en las islas mediterráneas de Creta y Chipre. Nablus también desarrolló relaciones comerciales con Alepo, Mosul y Bagdad.


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text: El gobierno otomano aseguró la financiación y la seguridad de la caravana de peregrinaje anual ("qafilar al-hajj") desde Damasco hasta las ciudades sagradas del Islam, La Meca y Medina. Esta medida benefició a Nablus desde un punto de vista económico, ya que las caravanas se convirtieron en un factor clave en la relación fiscal y política de Nablus con el gobierno central. Durante un breve periodo de tiempo, al principio del , el gobernador de Nablus, Farrukh Pasha, fue nombrado líder de la caravana de peregrinaje ("amir al-hajj"), y construyó un gran recinto comercial en Nablus para este propósito.


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text: En 1882 había 32 fábricas de jabón y 400 telares exportando sus productos a todo Oriente Medio. Nablus exportaba tres cuartos de su jabón —el producto más importante de la ciudad— a El Cairo por caravana, a través de Gaza y la península del Sinaí, y por mar a través de los puertos de Jaffa y Gaza. Desde Egipto, y en especial desde El Cairo y Damieta, los mercaderes de Nablus importaban principalmente arroz, azúcar y especias, así como textiles de lino, algodón y lana. También se exportaba algodón, jabón, aceite de oliva y textiles a Damasco, de la que se importaban sedas, textiles de gran calidad, cobre y ciertos artículos de lujo como joyería.


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text: En cuanto a la economía local, la agricultura era su sector más importante. Fuera de los límites de la ciudad había grandes extensiones de olivares, higueras y granados, además de los viñedos que cubrían las colinas de la zona. Entre los productos cultivados destacaban tomates, pepinos, melones y "mulukhiyya". Nablus también era el mayor productor de algodón del Levante, generando más de 225 000 kg de dicho producto en 1837.


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text: Nablus tiene un animado y moderno centro comercial con restaurantes y tiendas. Las industrias tradicionales como el jabón, el aceite de oliva y la artesanía siguen teniendo un peso importante en la economía de la ciudad. Además, cabe destacar la producción de muebles y tejas, la explotación de canteras, la fabricación de telas y el curtido de pieles. La mayoría de estas industrias se encuentran en la Ciudad Vieja.


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text: La Vegetable Oil Industry Co. es una fábrica de Nablus que produce aceites vegetales refinados, especialmente aceite de oliva, y mantequilla de origen vegetal que es luego exportada a Jordania. La fábrica de textiles al-Huda Textiles también se encuentra en Nablus. En 2000, la fábrica producía unas 500 prendas diarias; sin embargo, la producción cayó hasta las 150-200 prendas diarias en 2002. Al-Huda importa telas principalmente de China y vende productos textiles elaborados en Israel. Hay ocho restaurantes y cuatro hoteles en la ciudad, siendo los más grandes los de al-Qasr y al-Yasmeen. La antaño próspera industria del jabón de Nablus se ha visto duramente afectada por las dificultades en las condiciones del transporte generadas por las frecuentes incursiones israelíes y los constantes bloqueos de las carreteras de Cisjordania. A día de hoy solamente quedan dos fábricas de jabón en funcionamiento en la ciudad.


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text: La empresa de helados Al-Arz es la mayor de las seis fábricas de helados del Estado de Palestina. La tradición heladera de Nablus deriva del establecimiento por parte de Mohammad Anabtawi de una fábrica de hielo en la ciudad en 1950. Produce 50 toneladas al día y exporta a Jordania e Irak. La mayoría de los ingredientes se importan desde Israel.


title: Nablus

text: Antes del año 2000, el 13,4 % de los habitantes de Nablus trabajaban en Israel, pero esa cifra descendió hasta el 4,7 % en 2004. El sector industrial de la ciudad suponía el 15,7 % de su economía en 2004, un importante descenso desde el 21 % del año 2000. Desde dicho año, la mayoría de la mano de obra local se dedica a la agricultura y al comercio a pequeña escala. Tras el estallido de la Segunda Intifada, las tasas de desempleo crecieron del 14,2 % en 1997 hasta el 60 % en 2004. Según un informe de OCHA de 2008, uno de los motivos de esta alta tasa de desempleo es el anillo de puestos de control israelíes que rodean la ciudad, lo que ha llevado a la deslocalización de multitud de negocios.


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text: Según la Oficina Central de Estadísticas de Palestina (PCBS), en 1997 había 44 926 alumnos en centros educativos de Nablus (un 41,2 % de ellos en educación primaria, un 36,2 % en secundaria y un 22,6 % en universitaria). En torno al 19,8 % de los alumnos de universidad recibieron ese año títulos de licenciado o superiores. En 2006, había 234 escuelas y 93 925 alumnos en la Gobernación de Nablus; el Ministerio de Educación de la Autoridad Nacional Palestina gestionaba 196 de estas escuelas, mientras que 14 estaban a cargo de la Agencia de Naciones Unidas para los Refugiados de Palestina en Oriente Próximo (UNRWA) y otras 24 eran de titularidad privada.


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text: Nablus también es la sede de la Universidad Nacional an-Najah, la mayor universidad palestina en Cisjordania. Fundada en 1918 por la Escuela Nablusi an-Najah, se convirtió en instituto en 1941 y en universidad en 1977. Las autoridades israelíes cerraron an-Najah durante la Primera Intifada, pero pudo reabrir en 1991. A fecha de 2011, la universidad tenía cuatro campus en Nablus con más de 20.000 alumnos y 800 profesores distribuidos en trece facultades.


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text: Hay seis hospitales en Nablus, de los que destacan cuatroː al-Ittihad, St. Lukes, al-Watani (el Hospital Nacional) y el Hospital Quirúrgico de Rafidia. Este último, ubicado en Rafidia (un suburbio en la zona oeste de Nablus), es el hospital más grande de la ciudad. El Hospital al-Watani se especializa en atención oncológica. El hospital anglicano St. Lukes y el Hospital Nacional se construyeron en 1900 y 1910 respectivamente. Además de los hospitales, Nablus cuenta con las clínicas al-Rahma y at-Tadamon, el centro médico al-Razi, el centro de rehabilitación Amal y 68 farmacias. Hay que añadir a todo lo anterior el Hospital Especializado de Nablus, construido en 2001, que se centra en operaciones a corazón abierto, angiografías y angioplastias.


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text: La cultura de Nablus goza de un cierto renombre en toda Palestina y en el mundo árabe por sus importantes contribuciones a la cultura palestina, a su cocina y a su indumentaria tradicional. "Nabulsi", que quiere decir "de Nablus", se utiliza para describir productos que van desde artesanía (como, por ejemplo, su jabón) hasta alimentos (como su queso), y que hayan sido fabricados en Nablus o siguiendo el estilo tradicional de Nablus.


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text: El traje tradicional de Nablus tenía un estilo particular que usaba coloridas combinaciones de diversas telas. Debido a su posición como importante centro comercial con un floreciente "souk" (zoco), a finales del había una gran variedad de telas disponibles en la ciudad, desde sedas de Damasco o Alepo hasta algodón y calicós de Mánchester. Parecidos en su estructura a las vestimentas tradicionales de la Galilea, tanto la chaqueta turca corta como la larga se vestían por encima de la "thob" (túnica). Para su uso diario, las túnicas se solían hacer de algodón o de lino blanco, con especial preferencia por las mangas aladas. En verano, los trajes a menudo incorporaban bandas estretejidas de rojo, verde y amarillo en el frontal y en la espalda, con apliques comúnmente decorando la "qabbeh" ("trozo cuadrado del pecho").


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text: Nablus era una de las ciudades en las que vivían las elites de la sociedad palestina, lo que fomentó el desarrollo de una cultura de la "alta cocina", al igual que Damasco o Bagdad. La ciudad es la cuna de una serie de productos alimenticios famosos en todo el Levante, el mundo árabe y las antiguas provincias del imperio otomano.


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text: El "kanafeh" es el dulce más famoso de Nablus. Originario del , su receta ya se exportaba en 1575 a lo largo y ancho del imperio otomano, que controlaba Palestina por aquella época. El "kanafeh" está formado por multitud de finas tiras de hojaldre con queso endulzado con miel en el centro. La capa superior del hojaldre está normalmente tintada de naranja con colorantes alimenticios y salpicada de pistachos machacados. Aunque a día de hoy se hace en todo Oriente Medio, la fama del "kanafeh" de Nablus continua, en parte debido al uso del queso llamado "jibneh Nabulsi". También se suele usar azúcar hervido como sirope para el "kanafeh".


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text: Otros dulces hechos en Nablus son el "baklava", el "Tamriya", el "mabrumeh" y el "ghuraybeh", una pasta sencilla hecha de mantequilla, harina y azúcar en forma de S o de dedos o pulseras.


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text: Hay tres centros culturales en Nablus. El Centro Cultural Infantil (CCC), fundado en 1998 y construido en un edificio histórico rehabilitado, posee un taller de dibujo y pintura, un escenario para obras de teatro, una sala de música, una biblioteca infantil y un laboratorio multimedia. El Centro para la Felicidad Infantil (CHC) también fue fundado en 1998, y entre sus principales actividades destacan la promoción de la cultura palestina a través de eventos sociales, clases de "dabke" y excursiones. Además, tiene un equipo de fútbol y otro de ajedrez. El municipio de Nablus también estableció su propio centro cultural en 2003, llamado Centro Cultural del Municipio de Nablus (NMCC), destinado a establecer y desarrollar instalaciones educativas.


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text: El jabón de Nablus o "sabon nabulsi" es un tipo de jabón de Castilla producido exclusivamente en Nablus y hecho con tres ingredientes principalesː aceite de oliva virgen, agua y un compuesto de sodio. Desde el , el jabón de Nablus ha disfrutado de la reputación de ser un producto exquisito y se ha exportado por todo el mundo árabe y por Europa. Aunque el número de fábricas de jabón ha ido decreciendo desde su momento de mayor esplendor en el , cuando llegó a haber 30 fábricas en la ciudad (hoy solamente quedan dos), continúan los esfuerzos por preservar esta importante parte de la herencia cultural de Nablus y de Palestina.


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text: Su forma tradicional es de un cubo de unos 4 cm de alto, 6 de ancho y 6 de largo, y su color es el de "la página de un libro viejo". Los jabones tienen en su parte superior el sello de la fábrica que los produce. El compuesto de sodio del jabón provenía de una planta denominada barilla. Antes de la década de 1860, durante los veranos se apilaba la barilla para después quemarla, se recogían las cenizas y las ascuas en sacos y se transportaban hacia Nablus desde la zona de la actual Jordania en grandes caravanas comerciales. En la ciudad, se golpeaban las cenizas y las ascuas hasta conseguir un fino polvo natural alcalino conocido como "qilw". El "qilw" sigue usándose hoy en día combinado con cal.


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text: El estadio de fútbol de Nablus tiene una capacidad de 30000 espectadores y fue construido en 1950, siendo el primer estadio de fútbol de Palestina. En 2009 fue reformado y ampliado para cumplir con los parámetros FIFA en lo tocante a los estadios. En él juega el club de fútbol local, llamado al-Ittihad, que está en la tercera división palestina. El club participó en los Juegos Atléticos Escolares del Mediterráneo y Oriente Medio del año 2000. En la temporada 2009-2010 quedaron cuartos en dicha división.


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text: La ciudad de Nablus es la "muhkaza" (sede) de la Gobernación de Nablus, y está gobernada por un consejo municipal formado por quince miembros electos, incluido el alcalde.