title: Nadie es eterno en el mundo

text: A su vez, Silvia, en una cruzada por salvar su relación con Gabriel, se encarga de desprestigiar a esta mujer humilde, estrategia que termina por acabar con la corta ilusión entre el empresario y Wendy.


title: Nadie es eterno en el mundo

text: "Nadie es eterno en el mundo" es un melodrama clásico que le apuesta al género musical, al igual que "Escalona" y "Pero sigo siendo El Rey", producciones que rescataron el sentimiento popular. Por eso, su columna vertebral son las canciones de Darío Gómez, el rey del despecho.


title: Algoritmo de Floyd-Warshall

text: En informática, el algoritmo de Floyd-Warshall, descrito en 1959 por Bernard Roy, es un algoritmo de análisis sobre grafos para encontrar el camino mínimo en grafos dirigidos ponderados. El algoritmo encuentra el camino entre todos los pares de vértices en una única ejecución.


title: Algoritmo de Floyd-Warshall

text: El algoritmo de Warshall es un ejemplo de algoritmo booleano. A partir de una tabla inicial compuesta de 0`s (no hay correspondencia inicial en el grafo) y 1`s (hay una correspondencia, llamase “flecha”, entre nodos), obtiene una nueva matriz denominada “Matriz de Clausura Transitiva” en la que se muestran todas las posibles uniones entre nodos, directa o indirectamente. Es decir, si de “A” a “B” no hay una “flecha”, es posible que si haya de “A” a “C” y luego de “C” a “B”. Luego, este resultado se verá volcado en la matriz final.


title: Algoritmo de Floyd-Warshall

text: El algoritmo de Floyd es muy similar, pero trabaja con grafos ponderados. Es decir, el valor de la “flecha” que representamos en la matriz puede ser cualquier número real o infinito. Infinito marca que no existe unión entre los nodos. Esta vez, el resultado será una matriz donde estarán representadas las distancias mínimas entre nodos, seleccionando los caminos más convenientes según su ponderación (“peso”). Por ejemplo, si de “A” a “B” hay 36 (km), pero de “A” a “C” hay 2(km) y de “C” a “B” hay 10 (km), el algoritmo nos devolverá finalmente que de “A” a “B” hay 12 (km).


title: Algoritmo de Floyd-Warshall

text: <nowiki>*</nowiki> Formar las matrices iniciales C y D, donde C es la matriz de adyacencia, y D es una matriz del mismo tamaño cargada con valores iniciales Dij = i.


title: Algoritmo de Floyd-Warshall

text: <nowiki>*</nowiki> Se selecciona la fila y la columna k de la matriz C y entonces, para i y j, con i≠k, j≠k e i≠j, hacemos:


title: Algoritmo de Floyd-Warshall

text: <nowiki>*</nowiki> Si k ≤ n, aumentamos k en una unidad y repetimos el paso anterior, en caso contrario paramos las iteraciones.


title: Algoritmo de Floyd-Warshall

text: <nowiki>*</nowiki> La matriz final C contiene los costes óptimos para ir de un vértice a otro, mientras que la matriz D contiene los penúltimos vértices de los caminos óptimos que unen dos vértices, lo cual permite reconstruir cualquier camino óptimo para ir de un vértice a otro.


title: Algoritmo de Floyd-Warshall

text: El algoritmo de Floyd-Warshall compara todos los posibles caminos a través del grafo entre cada par de vértices. El algoritmo es capaz de hacer esto con sólo formula_1 comparaciones (esto es notable considerando que puede haber hasta formula_2 aristas en el grafo, y que cada combinación de aristas se prueba). Lo hace mejorando paulatinamente una estimación del camino más corto entre dos vértices, hasta que se sabe que la estimación es óptima.


title: Algoritmo de Floyd-Warshall

text: Sea un grafo formula_3 con conjunto de vértices formula_4, numerados de 1 a N. Sea además una función formula_5 que devuelve el camino mínimo de formula_6 a formula_7 usando únicamente los vértices de 1 a formula_8 como puntos intermedios en el camino.


title: Algoritmo de Floyd-Warshall

text: Ahora, dada esta función, nuestro objetivo es encontrar el camino mínimo desde cada formula_6 a cada formula_7 usando únicamente los vértices de 1 hasta formula_11.


title: Algoritmo de Floyd-Warshall

text: Hay dos candidatos para este camino: un camino mínimo, que utiliza únicamente los vértices del conjunto formula_12; o bien existe un camino que va desde formula_6 hasta formula_11, y de formula_11 hasta formula_7, que es mejor.


title: Algoritmo de Floyd-Warshall

text: Sabemos que el camino óptimo de formula_6 a formula_7 que únicamente utiliza los vértices de 1 hasta formula_8 está definido por formula_5, y está claro que si hubiera un camino mejor de formula_6 a formula_11 a formula_7, la longitud de este camino sería la concatenación del camino mínimo de formula_6 a formula_11 (utilizando vértices de formula_26) y el camino mínimo de formula_11 a formula_7 (que también utiliza los vértices en formula_26).


title: Algoritmo de Floyd-Warshall

text: Esta fórmula es la base del algoritmo Floyd-Warshall. Funciona ejecutando primero formula_33 para todos los pares formula_34, usándolos para después hallar formula_35 para todos los pares formula_34...


title: Algoritmo de Floyd-Warshall

text: Este proceso continúa hasta que formula_37, y habremos encontrado el camino más corto para todos los pares de vértices formula_34 usando algún vértice intermedio.


title: Algoritmo de Floyd-Warshall

text: Convenientemente, cuando calculamos el k-esimo caso, se puede sobreescribir la información salvada en la computación k -1.


title: Algoritmo de Floyd-Warshall

text: Esto significa que el algoritmo usa memoria cuadrática. Hay que cuidar la inicialización de las condiciones:


title: Algoritmo de Floyd-Warshall

text: Para que haya coherencia numérica, Floyd-Warshall supone que no hay ciclos negativos (de hecho, entre cualquier pareja de vértices que forme parte de un ciclo negativo, el camino mínimo no está bien definido porque el camino puede ser infinitamente pequeño).


title: Algoritmo de Floyd-Warshall

text: No obstante, si hay ciclos negativos, Floyd-Warshall puede ser usado para detectarlos. Si ejecutamos el algoritmo una vez más, algunos caminos pueden decrementarse pero no garantiza que, entre todos los vértices, caminos entre los cuales puedan ser infinitamente pequeños, el camino se reduzca. Si los números de la diagonal de la matriz de caminos son negativos, es condición necesaria y suficiente para que este vértice pertenezca a un ciclo negativo.


title: Algoritmo de Floyd-Warshall

text: Hallar el camino mínimo desde el vértice 3 hasta 4 en el grafo con la siguiente matriz de distancias:


title: Algoritmo de Floyd-Warshall

text: Aplicamos el algoritmo de Floyd-Warshall, y para ello en cada iteración fijamos un vértice intermedio.


title: Algoritmo de Floyd-Warshall

text: La matriz es simétrica, por lo que solamente hará falta calcular el triángulo superior de las distancias.


title: Algoritmo de Floyd-Warshall

text: Ya se han hecho todas las iteraciones posibles. Por tanto, el camino mínimo entre 2 vértices cualesquiera del grafo será el obtenido en la matriz final. En este caso, el camino mínimo entre 3 y 4 vale 5.


title: Algoritmo de Floyd-Warshall

text: Si utilizamos matrices booleanas, para encontrar todos los formula_52 de formula_53 desde formula_54 se necesita hacer formula_55 operaciones binarias. Debido a que empezamos con formula_56 y computamos la secuencia de formula_57 matrices booleanas formula_58, formula_59, formula_60, formula_61, el número total de operaciones binarias es de formula_62. Por lo tanto, la complejidad del algoritmo es formula_63 y puede ser resuelto por una máquina determinista de Turing en tiempo polinómico.


title: Algoritmo de Floyd-Warshall

text: El algoritmo de Floyd-Warshall puede ser utilizado para resolver los siguientes problemas, entre otros:


title: Dragon 2

text: El SpaceX Dragon 2 es una clase de nave espacial parcialmente reutilizable desarrollada y fabricada por la compañía estadounidense SpaceX para sustituir a la Dragon 1, una nave espacial de carga también reutilizable. Cuenta con dos variantes: Crew Dragon, una cápsula espacial capaz de transportar hasta siete astronautas, y Cargo Dragon, un reemplazo actualizado de la Dragon original. La nave espacial queda planeada para ser lanzada sobre un cohete Falcon 9 Block 5 y regresa a la Tierra través de un amerizaje oceánico. A diferencia de su predecesora, puede acoplarse de forma autónoma a la Estación Espacial Internacional (ISS) en lugar de ser atracada.


title: Dragon 2

text: Crew Dragon está equipada con un sistema de escape de lanzamiento integrado (LES) que consta de ocho motores SuperDraco, capaces de acelerar el vehículo lejos del cohete en caso de emergencia. Cuenta con paneles solares rediseñados y una línea de molde exterior modificada en comparación con el original, y posee nuevas computadoras de vuelo y aviónica. A fecha de marzo de 2020, se habían fabricado cuatro Dragon 2 operativas, así como varios artículos de prueba sin volar.


title: Dragon 2

text: Esta nave sirve como una de las dos naves espaciales que transporten tripulaciones hacia y desde la ISS bajo el Programa de Tripulación Comercial de la NASA, siendo la otra el Boeing CST-100 Starliner, que aun tiene pendiente su certificación para vuelos comerciales; ambas naves sucedieron a las capacidades de transporte orbital de la tripulación del transbordador espacial que se retiró del servicio en 2011. También se espera que sea utilizado en vuelos por la compañía estadounidense de turismo espacial Space Adventures y para transportar turistas hacia y desde la estación espacial planeada por Axiom Space. El primer vuelo de prueba sin tripulación de Crew Dragon tuvo lugar en marzo de 2019, y su primer vuelo de prueba con tripulación, con los astronautas Robert Behnken y Douglas Hurley, ocurrió en mayo de 2020. Esta fue la primera vez que una empresa privada lanzó una nave espacial orbital tripulada. Se espera que Cargo Dragon suministre carga a la ISS bajo un contrato Commercial Resupply Services-2 con la NASA, junto con la nave espacial Cygnus de Northrop Grumman Innovation Systems y la nave espacial Dream Chaser de Sierra Nevada Corporation. En diciembre de 2020 se lanzó el primer vuelo de Dragon 2 en una configuración de carga. El 10 de noviembre de 2020, el Crew Dragon, así como el cohete Falcon 9 y los sistemas terrestres asociados, fueron completamente certificados por la NASA como el primer sistema de lanzamiento comercial en la historia capaz de transportar humanos desde y hacia la ISS.


title: Dragon 2

text: Hay dos variantes: Crew Dragon y Cargo Dragon. Crew Dragon se llamó inicialmente "DragonRider" y desde el principio se pretendía apoyar a una tripulación de siete o una combinación de tripulación y carga. Es capaz de realizar reuniones y acoplamiento completamente autónomos con capacidad de anulación manual, utilizando el Sistema de acoplamiento de la NASA (NDS). Para misiones típicas, Crew Dragon permanecerá acoplado a la ISS por un período de 180 días, pero está diseñado para permanecer en la estación hasta 210 días, coincidiendo con la nave espacial rusa Soyuz. Desde el comienzo del proceso de desarrollo, SpaceX planeó utilizar un sistema de escape de lanzamiento de empuje integrado para la nave espacial Dragon.


title: Dragon 2

text: Originalmente, SpaceX tenía la intención de aterrizar a Crew Dragon en tierra usando los motores LES, con paracaídas y un amerizaje en el océano disponible en el caso de un lanzamiento abortado. El aterrizaje de precisión en el agua bajo paracaídas fue propuesto a la NASA como "el enfoque de retorno y recuperación de referencia para los primeros vuelos" de Crew Dragon. El aterrizaje propulsivo se canceló más tarde, dejando el amerizaje oceánico bajo paracaídas como la única opción. , Paragon Space Development Corporation estaba ayudando a desarrollar el sistema de soporte vital de Crew Dragon.


title: Dragon 2

text: En 2012, SpaceX estaba en conversaciones con Orbital Outfitters sobre el desarrollo de trajes espaciales para usar durante el lanzamiento y el reingreso. Cada miembro de la tripulación usa un traje espacial personalizado que les queda. El traje está diseñado principalmente para su uso dentro del Dragon (traje tipo IVA): sin embargo, en el caso de una despresurización rápida de la cabina, el traje puede proteger a los miembros de la tripulación. El traje también puede proporcionar refrigeración a los astronautas durante el vuelo normal. Para la misión Demo-1, un maniquí de prueba apodado Ripley fue equipado con el traje espacial y los sensores. El traje espacial "está hecho de Nomex", una tela ignífuga similar al Kevlar.


title: Dragon 2

text: En una conferencia de prensa de la NASA el 18 de mayo de 2012, SpaceX confirmó su precio de lanzamiento objetivo para vuelos tripulados Dragon de US $ 160 millones, o alrededor de US $ 23 millones por asiento si la tripulación máxima de siete está a bordo y la NASA ordena al menos cuatro vuelos Crew Dragon por año. Esto contrasta con el precio de lanzamiento de la Soyuz en 2014 de 76 millones de dólares por asiento para los astronautas de la NASA. El diseño de la nave espacial se dio a conocer el 29 de mayo de 2014, durante un evento de prensa en la sede de SpaceX en Hawthorne, California. En octubre de 2014, la NASA seleccionó la nave espacial Dragon como una de las candidatas para llevar astronautas estadounidenses a la Estación Espacial Internacional, en el marco del Programa de Tripulación Comercial. SpaceX está utilizando el vehículo de lanzamiento Falcon 9 Block 5 para lanzar Dragon 2.


title: Dragon 2

text: A pesar de que el Dragon 2 estuvo pretendido del concepto de diseño más temprano para llevar tripulación, o con menos asientos, ambas tripulación y cargo, una segunda ronda de multi-año cargo contratos de suministro (también sabidos como CRS-2) estuvo solicitado por NASA en 2014, para suministrar el ISS en 2020@–2024. Esto dirigió a SpaceX proponiendo un modelo por separado nombrado, Cargo Dragón, para los vuelos de NASA. SpaceX Ganó un premio de contrato para Cargo Dragón a raíz del CRS-2 competición de oferta, con los contratos otorgaron en enero de 2016 para seis vuelos.


title: Dragon 2

text: Se diferencian de la variante con tripulación al lanzarse sin asientos, controles de cabina, sistemas de soporte vital para astronautas o motores de aborto SuperDraco. Cargo Dragon mejora muchos aspectos del diseño original de Dragon, incluido el proceso de recuperación y renovación. SpaceX planea reutilizar cada cápsula Cargo Dragon hasta cinco veces.


title: Dragon 2

text: Dragon 2 es parcialmente reutilizable, lo que puede resultar en una significativa reducción de costes. Después de los planes anteriores de SpaceX de utilizar nuevas cápsulas para cada vuelo tripulado de la NASA ambos acordaron reutilizar las cápsulas Crew Dragon para los vuelos de la NASA. Cargo Dragon puede transportar 3,307 kg (7.291 lb) a la ISS; Crew Dragon tiene una capacidad de siete astronautas (solo se utilizan cuatro asientos para las misiones de la NASA). Sobre los asientos, hay un panel de control de tres pantallas, un inodoro (con cortina de privacidad) y la trampilla de atraque. Los aterrizajes en el océano se realizan con cuatro paracaídas principales en ambas variantes. El sistema de paracaídas se rediseñó por completo a partir del utilizado en la cápsula Dragon anterior, debido a la necesidad de desplegar los paracaídas en una variedad de escenarios de aborto de lanzamiento.


title: Dragon 2

text: Crew Dragon tiene ocho motores SuperDraco de montaje lateral, agrupados en pares redundantes en cuatro módulos de motor, con cada motor capaz de producir 71 kN (16.000 lb de empuje que se utilizará para abortos de lanzamiento. Cada cápsula también contiene cuatro propulsores Draco que se pueden usar para control de actitud y maniobras orbitales. La cámara de combustión del motor SuperDraco está impresa con Inconel, una aleación de níquel y hierro, mediante un proceso de sinterización directa por láser de metales. Los motores están contenidos en una góndola protectora para evitar la propagación de llamas si falla un motor.


title: Dragon 2

text: Una vez en órbita, Dragon 2 puede acoplarse de forma autónoma a la ISS. Dragon usó atraque, un medio no autónomo para conectarse a la ISS que se completó con el uso del brazo robótico Canadarm2. Los pilotos de Crew Dragon conservan la capacidad de acoplar la nave espacial utilizando controles manuales interconectados con una computadora estática similar a una tableta. La nave espacial se puede operar en vacío total, y "la tripulación usará trajes espaciales diseñados por SpaceX para protegerlos de un evento de emergencia de despresurización rápida de la cabina". Además, la nave espacial podrá regresar con seguridad si se produce una fuga "de hasta un orificio equivalente de 6,35 mm [0,25 pulgadas] de diámetro".


title: Dragon 2

text: El propulsor y el helio presurizante tanto para abortos de lanzamiento como para maniobras en órbita están contenidos en tanques esféricos de compuestos de titanio con revestimiento de carbono. Un escudo térmico PICA-X protege la cápsula durante la reentrada, mientras que un trineo de lastre móvil permite un control de actitud más preciso de la nave espacial durante la fase de entrada atmosférica del regreso a la Tierra y un control más preciso de la ubicación de la elipse de aterrizaje. Un cono de nariz reutilizable "protege el buque y el adaptador de atraque durante el ascenso y reentrada", pivotando sobre una bisagra para permitir el atraque en el espacio y regresar a la posición cubierta para reentrada y futuros lanzamientos.


title: Dragon 2

text: El maletero es el tercer elemento estructural de la nave espacial, que contiene paneles solares, radiadores de eliminación de calor y aletas para proporcionar estabilidad aerodinámica durante los abortos de emergencia.


title: Dragon 2

text: Los paneles solares desplegables del Cargo Dragon anterior se han eliminado y ahora están integrados en el propio maletero. Esto aumenta el espacio de volumen, reduce el número de mecanismos en el vehículo y aumenta aún más la confiabilidad.


title: Dragon 2

text: Dragon está destinado a cumplir una serie de requisitos que harán que la cápsula sea útil tanto para clientes comerciales como gubernamentales. SpaceX y Bigelow Aerospace estaban trabajando juntos para apoyar el transporte de ida y vuelta de pasajeros comerciales a destinos en órbita terrestre baja (LEO), pero el plan fue cancelado. En cambio, Axiom planea enviar turistas a la Estación Espacial y, finalmente, a su propia estación espacial privada. Los vuelos de la NASA a la ISS solo tendrán cuatro astronautas, con la masa de carga útil adicional y el volumen utilizado para transportar carga presurizada.


title: Dragon 2

text: El 16 de septiembre de 2014 la NASA anunció que SpaceX y Boeing habían sido seleccionadas para proporcionar transporte de tripulación a la ISS. SpaceX recibirá 2.600 millones de dólares en virtud de este contrato. Dragon fue la propuesta menos costosa, pero William H. Gerstenmaier de la NASA consideró que la propuesta CST-100 era la más fuerte de las dos.


title: Dragon 2

text: En una desviación de la práctica anterior de la NASA, donde los contratos de construcción con empresas comerciales llevaron a la operación directa de la nave espacial de la NASA, la NASA está comprando servicios de transporte espacial de SpaceX, incluida la construcción, el lanzamiento y la operación del Dragon 2.


title: Dragon 2

text: En agosto de 2018 la NASA y SpaceX acordaron los procedimientos de carga de propulsores, fluidos de vehículos y tripulación. Primero se cargará helio a alta presión, seguido por los pasajeros aproximadamente dos horas antes del lanzamiento programado; la tripulación de tierra saldrá de la plataforma de lanzamiento y se trasladará a una distancia segura. El sistema de escape de lanzamiento se activará aproximadamente 40 minutos antes del lanzamiento, y la carga de propulsor comenzará varios minutos más tarde. La primera misión de prueba automatizada se lanzó a la Estación Espacial Internacional (ISS) el 2 de marzo de 2019.


title: Dragon 2

text: A principios de 2019 se esperaba que los vuelos tripulados no comenzaran antes de julio de 2019. Posteriormente, se planeó que comenzaran no antes del 30 de mayo de 2020. El primer vuelo tripulado se lanzó el 30 de mayo de 2020, con el lanzamiento de la misión Demo-2.


title: Dragon 2

text: El 18 de febrero de 2020, basándose en el desarrollo del programa de tripulación comercial de la NASA, Space Adventures anunció un acuerdo con SpaceX para volar hasta cuatro turistas espaciales de pago en una misión independiente a bordo de una nave espacial Crew Dragon a finales de 2021 o 2022 que podría alcanzar una altitud de dos a tres veces más alta que la Estación Espacial Internacional.


title: Dragon 2

text: SpaceX planeó una serie de cuatro pruebas de vuelo para el Crew Dragon: una prueba de "aborto en plataforma", un vuelo orbital sin tripulación a la ISS, una prueba de aborto en vuelo y, finalmente, una misión de demostración con tripulación de 14 días a la ISS, que se planeó inicialmente para julio de 2019, pero después de la explosión de una cápsula Dragón, se retrasó hasta mayo de 2020.


title: Dragon 2

text: La prueba de aborto con almohadilla se realizó con éxito el 6 de mayo de 2015 en el SLC-40 alquilado de SpaceX. Dragon aterrizó de forma segura en el océano al este de la plataforma de lanzamiento 99 segundos después del encendido de los motores SuperDraco. Mientras que para la prueba de aborto en plataforma se utilizaron un Dragon 2 y un tronco en forma de vuelo, para la prueba descansaron sobre una estructura de armadura en lugar de un cohete Falcon 9 completo. Se colocó un maniquí de prueba de choque integrado con un conjunto de sensores dentro del vehículo de prueba para registrar las cargas y fuerzas de aceleración en el asiento de la tripulación, mientras que los seis asientos restantes se cargaron con pesas para simular el peso de la carga completa del pasajero. El objetivo de la prueba era demostrar suficiente impulso total, empuje y capacidad de control para realizar un aborto seguro de la almohadilla. Se detectó un problema de relación de mezcla de combustible después del vuelo en uno de los ocho motores SuperDraco que causó un bajo rendimiento, pero no afectó materialmente el vuelo.


title: Dragon 2

text: El 24 de noviembre de 2015, SpaceX llevó a cabo una prueba de las habilidades flotantes de Dragon 2 en las instalaciones de desarrollo de cohetes de la empresa en McGregor, Texas. En un video, la nave espacial se muestra suspendida por un cable de elevación y encendiendo sus motores SuperDraco para flotar durante unos 5 segundos, balanceándose en sus 8 motores disparando a un empuje reducido para compensar exactamente la gravedad. El vehículo de prueba fue la misma cápsula que realizó la prueba de aborto con almohadilla a principios de 2015; fue apodado DragonFly.


title: Dragon 2

text: En 2015, la NASA nombró a su primer cuadro de astronautas de tripulación comercial de cuatro astronautas veteranos para trabajar con SpaceX y Boeing: Robert Behnken, Eric Boe, Sunita Williams y Douglas Hurley. La misión Demo-1 completó el último hito del programa de Desarrollo de Tripulación Comercial, allanando el camino para iniciar servicios comerciales bajo un próximo contrato de Servicios de Transporte de Tripulación de ISS. El 3 de agosto de 2018, la NASA anunció la tripulación de la misión DM-2. La tripulación de dos estará formada por los astronautas de la NASA Bob Behnken y Doug Hurley. Behnken voló anteriormente como especialista en misiones en las misiones STS-123 y STS-130. Hurley voló anteriormente como piloto en la misión STS-127 y en la misión final del transbordador espacial, la misión STS-135.


title: Dragon 2

text: La primera prueba orbital de Crew Dragon fue una misión sin tripulación, oficialmente designada como "Crew Demo-1" y lanzada el 2 de marzo de 2019. La nave espacial probó el enfoque y los procedimientos de acoplamiento automatizados con la ISS, permaneció atracada hasta el 8 de marzo de 2019, luego realizó los pasos completos de reentrada, amerizaje y recuperación para calificar para una misión con tripulación. Los sistemas de soporte vital fueron monitoreados durante todo el vuelo de prueba. Se planeó reutilizar la misma cápsula en junio de 2019 para una prueba de aborto en vuelo antes de que explotara el 20 de abril de 2019.


title: Dragon 2

text: El 20 de abril de 2019, la cápsula Crew Dragon utilizada en la misión Demo-1 fue destruida en una explosión durante las pruebas de fuego estático en las instalaciones de Landing Zone 1. El día de la explosión, la prueba inicial de los propulsores Draco del Crew Dragon fue exitosa, y la anomalía ocurrió durante la prueba del sistema de aborto SuperDraco.


title: Dragon 2

text: La telemetría, las imágenes de la cámara de alta velocidad y el análisis de los escombros recuperados indican que el problema ocurrió cuando una pequeña cantidad de tetróxido de dinitrógeno se filtró en una línea de helio utilizada para presurizar los tanques de propulsor. La fuga aparentemente ocurrió durante el procesamiento previo a la prueba. Como resultado, la presurización del sistema 100 ms antes de disparar dañó una válvula de retención y provocó la explosión.


title: Dragon 2

text: Dado que la cápsula destruida estaba programada para su uso en la próxima prueba de aborto en vuelo, la explosión y la investigación retrasaron esa prueba y la posterior prueba orbital tripulada.


title: Dragon 2

text: La prueba del motor SuperDraco que falló el 20 de abril de 2019 se repitió con éxito el 13 de noviembre de 2019. La prueba de fuego estático de duración completa del sistema de escape de lanzamiento de Crew Dragon tuvo lugar en la Estación de la Fuerza Aérea de Cabo Cañaveral en la Zona de Aterrizaje 1 de SpaceX a las 20:08 UTC. La prueba fue exitosa, demostrando que las modificaciones realizadas al vehículo para evitar una falla como la ocurrida el 20 de abril de 2019 fueron exitosas. El vehículo utilizado para esta prueba en tierra también se utilizaría para la siguiente prueba de aborto en vuelo.


title: Dragon 2

text: La prueba de aborto en vuelo de Crew Dragon se lanzó el 19 de enero de 2020 a las 15:30 UTC desde LC-39A en una trayectoria suborbital para realizar un escenario de separación y aborto en la troposfera a velocidades transónicas poco después de pasar por max Q, donde el vehículo experimenta la máxima presión aerodinámica. El Dragon 2 usó sus motores de aborto SuperDraco para alejarse del Falcon 9 después de un corte prematuro intencional del motor. Diez segundos después de que el Dragón 2 fuera descartado, el Falcon 9 explotó y fue destruido. La nave espacial siguió su trayectoria suborbital hasta el apogeo, momento en el que se desechó el tronco de la nave espacial. Los motores Draco más pequeños se utilizaron luego para orientar el vehículo para el descenso. Se ejecutaron todas las funciones principales, incluida la separación, el encendido de los motores, el despliegue de paracaídas y el aterrizaje. Dragon 2 cayó a las 15:38:54 UTC justo frente a la costa de Florida en el Océano Atlántico. El objetivo de la prueba era demostrar la capacidad de alejarse con seguridad del cohete ascendente en las condiciones atmosféricas más desafiantes de la trayectoria de vuelo, imponiendo la peor tensión estructural de un vuelo real en el cohete y la nave espacial. La prueba de aborto se realizó utilizando un cohete Falcon 9 Block 5 con una segunda etapa completamente cargada con un simulador de masas que reemplaza el motor Merlín.


title: Dragon 2

text: Anteriormente, esta prueba se había programado antes de la prueba orbital sin tripulación, sin embargo, SpaceX y la NASA consideraron más seguro usar una cápsula representativa de vuelo en lugar del artículo de prueba de la prueba de aborto en plataforma.


title: Dragon 2

text: Esta prueba se planeó previamente para usar la cápsula C204 de Demo-1, sin embargo, C204 fue destruida en una explosión durante una prueba de fuego estático el 20 de abril de 2019. La cápsula C205, originalmente planeada para la Demo-2, se usó para la Prueba de Aborto en Vuelo y la C206 se planeó para su uso durante la Demo-2. Esta fue la prueba de vuelo final de la nave espacial antes de que comenzara a llevar astronautas a la Estación Espacial Internacional bajo el Programa de Tripulación Comercial de la NASA.


title: Dragon 2

text: Antes de la prueba de vuelo, los equipos completaron los procedimientos del día del lanzamiento para la primera prueba de vuelo con tripulación, desde el traje hasta las operaciones de la plataforma de lanzamiento. Los equipos conjuntos llevaron a cabo revisiones de datos completos que debían completarse antes de que los astronautas de la NASA volaran en el sistema durante la misión Demo-2 de SpaceX.


title: Dragon 2

text: El 17 de abril de 2020, el administrador de la NASA Jim Bridenstine anunció que el primer Crew Dragon Demo-2 tripulado para la Estación Espacial Internacional se lanzaría el 27 de mayo de 2020. Los astronautas Bob Behnken y Doug Hurley tripularon la misión, marcando el primer lanzamiento tripulado a la Estación Espacial Internacional desde suelo estadounidense desde STS-135 en julio de 2011. El lanzamiento original se pospuso hasta el 30 de mayo de 2020 debido a las condiciones climáticas en el lugar de lanzamiento. El segundo intento de lanzamiento fue exitoso, con la cápsula C206, más tarde llamada "Endeavour" por la tripulación, lanzada el 30 de mayo de 2020 a las 19:22 UTC. La cápsula se acopló con éxito a la Estación Espacial Internacional el 31 de mayo de 2020 a las 14:27 UTC. El 2 de agosto de 2020, Crew Dragon se desató y se sumergió con éxito en el océano.


title: Dragon 2

text: El astronauta Bob Behnken describió el lanzamiento en la nave espacial Dragon 2 como "suavizar la plataforma", pero "definitivamente estábamos conduciendo y montando un dragón hasta arriba... un poco menos de g [que el transbordador espacial] pero más 'vivo', es probablemente la mejor forma en que lo describiría".


title: Dragon 2

text: Con respecto al descenso en la nave espacial, Behnken declaró: "Una vez que descendimos un poco a la atmósfera, Dragon realmente cobró vida. Comenzó a disparar propulsores y nos mantuvo apuntando en la dirección apropiada. La atmósfera comienza a hacer ruido; se puede escuchar ese estruendo fuera del vehículo. Y mientras el vehículo intenta controlar, sientes un poco de ese temblor en tu cuerpo... Podíamos sentir esos pequeños balanceos, cabeceos y guiñada; todos esos pequeños movimientos eran cosas que detectamos dentro del vehículo... Todos los eventos de separación, desde la separación del maletero hasta los disparos de paracaídas, fueron muy parecidos a recibir un golpe en el respaldo de la silla con un bate de béisbol... bastante ligero para la separación del maletero, pero con los paracaídas fue una sacudida bastante significativa".


title: Dragon 2

text: A diciembre de 2020 esta es la lista de vuelos realizados y programados, de los listados hay nueve tripulados de los cuales siete son de la NASA (el de prueba y seis misiones operacionales), y dos privados contratados por Axiom Space y Space Adventures.


title: Pedro González Telmo

text: Pedro González (Frómista, Palencia, "c." 9 de marzo de 1190-Tuy, 15 de abril de 1246) conocido comúnmente como san Telmo, fue un sacerdote católico español; tras ejercer como canónigo en Palencia ingresó en la Orden de los Predicadores como fraile y se distinguió por su locuaz retórica. Acompañó como capellán al rey Fernando III de Castilla antes de ocupar el priorato del convento de Guimarães. Se lo honra como patrono de los marineros, aunque nunca fue reconocido formalmente como tal. El papa Benedicto XIV confirmó su culto como beato el 13 de diciembre de 1741, si bien aún no ha sido canonizado oficialmente. Es patrono de la ciudad de Tuy, de la diócesis de Tuy-Vigo y de Frómista (Palencia), donde se celebra la fiesta en su honor el fin de semana posterior a la Semana Santa.


title: Pedro González Telmo

text: De familia distinguida, estudió en la Universidad de Palencia y fue ordenado sacerdote. Gracias a la protección de su tío Tello Téllez de Meneses, , se le otorgó una canonjía, y una bula especial permitió que fuera nombrado deán sin tener la edad requerida. Se cuenta que al desfilar por Palencia para ocupar su puesto, engalanado y en un caballo brillantemente enjaezado, por un tropiezo del animal Pedro González cayó en el fango, provocando las risas y burlas de quienes veían aquel desfile y antes le aplaudían y admiraban. La humillación lo enfureció, y decidió entrar en la Orden de Predicadores en el convento de San Pablo en Palencia fundado por santo Domingo.


title: Pedro González Telmo

text: Como fraile ocupó el puesto de capellán militar, donde su capacidad oratoria llamó la atención de Fernando III de Castilla, quien lo convocó a la corte. Como confesor del rey, incitó a este a reanudar las hostilidades contra los andalusíes, y lo acompañó en la campaña de conquista de Córdoba y Sevilla; consagró como iglesias las mezquitas en las ciudades conquistadas. Al regreso de la campaña, abandonó la corte para predicar en Asturias y Galicia y en el norte de Portugal. De esta época de su vida se narra la mayoría de sus milagros, especialmente en ayuda de marineros y pescadores, por los que se dice que sentía particular simpatía.


title: Pedro González Telmo

text: Fue nombrado prior del convento de Guimarães, en Portugal, donde tuvo entre sus frailes a Gonzalo de Amarante. Ya sexagenario, se retiró a Tuy, donde trabó amistad con el obispo Lucas de Tuy; en la Pascua de 1246, mientras peregrinaba a la tumba del apóstol Santiago, falleció tras caer enfermo. Fue sepultado en la catedral de Tuy.


title: Pedro González Telmo

text: Pocos años después de su muerte ya circulaban en Galicia historias sobre milagros ocurridos tras su invocación. En 1258 el obispo de Tuy Gil Pérez de Cerveira envió al capítulo general de los dominicos de Toulouse una relación de 180 milagros, que sirvió de base para la inclusión de una breve biografía en la "Vitae fratrum" de Gérard de Frachet de 1260,


title: Pedro González Telmo

text: aunque fue solamente en 1741 cuando a instancias del maestre general de la orden Tomás Ripoll, el papa Benedicto XIV lo reconoció como beato y autorizó su culto por la vía de la canonización equivalente.


title: Pedro González Telmo

text: En épocas recientes, la Diócesis de Tuy-Vigo ha emprendido un proceso formal de canonización de Pedro González Telmo. En 2016 las Cofradías de Tuy, Oporto y Frómista se unieron para solicitar su canonización al papa Francisco, que fue obispo en el barrio de San Telmo de Buenos Aires.


title: Pedro González Telmo

text: En la advocación popular se lo confundió con san Erasmo de Formia (Sanct' Elmo), también venerado por los navegantes, y recibió por ello el nombre de Telmo. En la iconografía se representa a Pedro González Telmo vestido con el hábito de la orden dominica, llevando en la mano un cirio azul que representa al fuego de San Telmo, o con un pequeño barco; a veces se lo representa alimentando a los pescadores.


title: Misa criolla

text: La misa criolla es una obra musical para solistas, coro y orquesta, de naturaleza religiosa y folclórica, creada por el músico argentino Ariel Ramírez (1921-2010). Los textos litúrgicos fueron traducidos y adaptados por los sacerdotes Antonio Osvaldo Catena, Alejandro Mayol y Jesús Gabriel Segade. La obra está dedicada a dos hermanas alemanas, Elisabeth y Regina Brückner, quienes ayudaron con alimentos a los prisioneros de un campo de concentración durante el nazismo.


title: Misa criolla

text: La obra fue compuesta y grabada en 1964 y lanzada como álbum en 1965, con el grupo folklórico Los Fronterizos ―Eduardo Madeo, Gerardo López, Julio César Isella y Juan Carlos Moreno― (voces), Jaime Torres (charango), Chango Farías Gómez (percusión), Raúl Barboza (acordeón), Luis Amaya (guitarra), la Cantoría de la Basílica del Socorro ―dirigida por el padre Jesús Gabriel Segade― y una orquesta integrada por instrumentos regionales ―dirigida por el propio Ariel Ramírez―.


title: Misa criolla

text: Simultáneamente con la "Misa criolla", Ariel Ramírez compuso "Navidad nuestra", con letra del poeta e historiador Félix Luna, e incluida como lado B del álbum. Ambas obras están relacionadas y en algunas oportunidades puede producirse la confusión de considerar que "Navidad nuestra" ―o algunos de sus temas― integran la "Misa criolla".


title: Misa criolla

text: La primera inspiración de Ariel Ramírez para escribir una obra religiosa se produjo en los años cincuenta, cuando era un músico desconocido y residía en un convento en Würzburg (Alemania). Allí se relacionó con dos hermanas, Elisabeth y Regina Brückner, quienes le contaron que una hermosa casona frente al convento había sido un campo de concentración durante el nazismo ―apenas unos años antes―, y que ellas, a pesar de estar castigado con la muerte, noche a noche llevaban comida a los prisioneros.


title: Misa criolla

text: En 1954, Ariel Ramírez retomó su idea en un viaje por barco de Liverpool a Buenos Aires, y tomó la decisión de escribir algún día una obra musical en honor de esas dos hermanas alemanas.


title: Misa criolla

text: Ya en los años sesenta, Ariel Ramírez conversó su idea con un amigo de juventud y sacerdote, el padre Antonio Osvaldo Catena, en ese momento presidente de la Comisión Episcopal para Sudamérica, quien fue el que concibió la idea de «componer una misa con ritmos y formas musicales de esta tierra».


title: Misa criolla

text: Una vez realizados los bocetos sobre la estructura, otro sacerdote y director de coro, el padre Jesús Gabriel Segade, fue quien realizó los arreglos corales. El padre Segade fue también quien dirigió el coro (la Cantoría de la Basílica del Socorro) en la primera versión de la "Misa criolla".


title: Misa criolla

text: El texto de la Misa Criolla es una adaptación realizada por los sacerdotes Antonio Osvaldo Catena, Alejandro Mayol y Jesús Gabriel Segade, del texto litúrgico en español de la misa católica, tal como había sido aprobado en 1963, por la Comisión Episcopal para Sudamérica, presidida precisamente por el padre Antonio Osvaldo Catena, siguiendo los lineamientos del Concilio Vaticano II.


title: Misa criolla

text: La obra sigue estrictamente el ordinario de la misa. Lo que la hace singular, es el uso de ritmos musicales tradicionales de Argentina. La estructura es la siguiente:


title: Misa criolla

text: En 1964 se grabó por primera vez la obra, y se publicó al año siguiente en la histórica placa Philips 820 39 LP.


title: Misa criolla

text: El álbum fue galardonado con discos de oro y platino. Fue ingresado en el catálogo del Vaticano, donde también fue presentada bajo el pontificado del papa Pablo VI, como «obra de importancia religiosa universal».


title: Misa criolla

text: Tanto Ariel Ramírez, como algunos de los intérpretes destacados de la "Misa criolla", como Zamba Quipildor, han insistido en que la obra no debe verse como un mensaje estrictamente «católico», sino como la expresión de un sentimiento universal, vinculado al deseo de paz que existe en todas las culturas humanas.


title: Misa criolla

text: La "Misa criolla" ha sido interpretada por destacados artistas de todo el mundo y se trata de la única obra musical argentina publicada en los cinco continentes.


title: Misa criolla

text: En 1974, el cantautor argentino Zamba Quipildor realizó una versión en Italia, con el coro Los Madrigalistas (de Bucarest).


title: Misa criolla

text: También en 1974 El Chango Farías Gómez reúne a músicos destacados del Rock argentino para realizar una versión Rock de la misa Criolla. Este grupo Lo bautizaron con el nombre de GORRION. Este grupo solo se formó exclusivamente para adaptar la obra de Ariel Ramírez y luego se disolvió.


title: Misa criolla

text: Cabe destacar que en julio de 1987, el tenor español José Carreras grabó una versión en el Santuario de la Bien Aparecida (en Cantabria), con la Coral Salvé de Laredo y teniendo como directores musicales al director de la coral, José Luis Ocejo y a Damián Sánchez, bajo la supervisión del propio compositor Ariel Ramírez (quien interpreta el piano y el clave) en la grabación (Philips CD 420 955). Actuaron en la grabación ―además de los citados José Carreras (tenor solista) y Ariel Ramírez (piano y clave)―, Arsenio Zambrano (charango), Domingo Cura (percusión), Lalo Gutiérrez (guitarra), Raúl Barboza (acordeón), Jorge Padin (percusión) y la Coral Salvé de Laredo (coro) bajo la dirección de José Luis Ocejo. Esta ha sido la versión de mayor difusión mundial.


title: Misa criolla

text: La cantante peruana Chabuca Granda (1920-1983) grabó una versión en la Basílica de Guadalupe (México).


title: Misa criolla

text: En el año 2000, la cantante argentina Mercedes Sosa grabó otra versión de la "Misa criolla". Por ese álbum recibió el premio Grammy Latino.


title: Misa criolla

text: En el año 2014, para la fiesta de Nuestra Señora de Guadalupe el 12 de diciembre, Patricia Sosa interpretó la "Misa criolla" en la basílica de San Pedro de la Ciudad del Vaticano para una misa presidida por el Papa Francisco.


title: Misa criolla

text: La obra "Navidad nuestra" es una de las más importantes obras folclóricas argentinas de Ariel Ramírez (1921-2010) como músico y Félix Luna (1925-2009), como poeta, en una larga lista de creaciones compartidas. En este caso contaron con la colaboración del padre Antonio Segade.


title: Misa criolla

text: Aunque la obra formó desde el principio pareja con la más famosa "Misa criolla", como lado B del vinilo original, e incluso mucha gente las toma como una obra de conjunto, en realidad "Navidad nuestra" es una pieza aparte de la misa.


title: Misa criolla

text: Se trata de una obra donde se recogen seis hitos del evangelio de infancia (haciendo, como es costumbre, mezcla del relato mateano con el lucano), y se los presenta en sendos ritmos folclóricos típicos de distintas regiones de la Argentina. Las poesías, a su vez, se adecuan a las formas habituales en cada uno de los géneros.


title: Koinonía

text: Koinonía es la transliteración de la palabra griega κοινωνία, que significa comunión; como concepto teológico alude a la comunión eclesial y a los vínculos que esta misma genera entre los miembros de la Iglesia y Dios, revelado en Jesucristo y actuante en la historia por medio del Espíritu Santo.


title: Koinonía

text: En el Nuevo Testamento (NT) y en los Santos Padres, la noción de "koinonía" o "communio" ha asumido tres sentidos, estrechamente relacionados:


title: Koinonía

text: La dinámica fundamental de la praxis de koinonía está constituida por la simultaneidad entre el "uno" y los "muchos", que se expresa de modos bien precisos a nivel local y universal.


title: Koinonía

text: Como fecha simbólica de separación entre el 1º y el 2º milenio podemos citar el 16 de julio de 1054, día en el cual el cardenal Humberto de Silva Candida, depuso sobre el altar de Santa Sofía en Constantinopla la excomunión contra el patriarca Miguel Cerulario.


title: Koinonía

text: El 1054 es más que un símbolo: es la ratificación que signa el alejamiento definitivo entre Oriente y Occidente, ratificación que fue mutuamete levantada por ambas Iglesias.


title: Koinonía

text: Las primeras incomprensiones comienzan ya con la repartición del Imperio Romano de Oriente y de Occidente y la consiguiente elevación de Constantinopla al rango de Capital. Por este hecho, el obispo de Constantinopla comenzó a reivindicar para sí un rango especial, rango que le sería reconocido en los Concilios de Constantinopla y de Calcedonia y que sería consagrado desde el en adelante con el título de «patriarca ecuménico». Esto fue motivo de conflicto con los papas romanos, que veían de este modo asechado su rol primacial.


title: Koinonía

text: Otro motivo que aumenta el distanciamiento entre Oriente y Occidente fue la unión entre el papado y el reino de los francos, unión esta que en la óptica de la sinfonía entre Iglesia e Imperio, constituía una elección inaceptable, una verdadera traición. Este es el terreno que preparó la excomunión del 1054.


title: Koinonía

text: Inicialmente, el apelativo de Iglesias orientales estaba restringido a las Iglesias de la Mesopotamia y de Arabia (dentro y fuera del Imperio romano). Luego, después de la constitución por parte de Dioclesiano de la diócesis de Oriente, en el 286, se hizo común llamar Iglesias orientales a todas las Iglesias de las provincias civiles que pasaron a forma parte de aquella diócesis; comprendiendo entonces, además de la Mesopotamia y Arabia, también Palestina, Fenicia, Siria, Cilicia, Chipre. En el , el apelativo se extiende a todas las Iglesias no solo de la diócesis de Oriente, sino también las de la ""prefectura orientalis"", que comprendía también Egipto, el Asia Menor, el Ponto y la Tracia (en total 5 diócesis). Después del s. VII, posteriormente a la forzada anexión de la Iliria oriental al patriarcado de Constantinopla, decidida por León III en el 738, también las Iglesias de la diócesis de Macedonia (4) y de la Acaya fueron consideradas Iglesias orientales. Desde el , con la conversión de los búlgaros y de los otros pueblos eslavos al cristianismo, todas las Iglesias fundadas por los misioneros bizantinos pasaron a formar parte del grupo de las Iglesias Orientales.


title: Koinonía

text: Actualmente, el apelativo de Iglesias Orientales ha perdido ya en gran parte su significado geográfico y se ha extendido a todas las Iglesias que, encontrándose en territorio occidental, se siguen refiriendo al rito y a las tradiciones de una u otra de las Iglesias orientales cuyas sedes principales surgían un día dentro de (y más allá de) los confines del antiguo Imperio romano de Oriente. Entre la Iglesias orientales se distinguen diversas agrupaciones, con ritos y tradiciones propias: bizantina, copta, maronita, armenia, siriaca, caldea, entre otras.


title: Koinonía

text: La tradición que ha tenido una irradicación mayor ha sido la bizantina, que se difundió en el 2º milenio en todo el mundo eslavo. Ésta será particularmente objeto de nuestro estudio. Ella se define "ortodoxa" por antonomasia.


title: Koinonía

text: Históricamente, el nombre de ortodoxa era dado a aquellas Iglesias que, en el , durante la contorversia cristológica sobre la doble naturaleza de Cristo, conservaron la recta fe establecida en el Concilio de Calcedonia del 451 y no cayeron en las herejías monofisita o nestoriana.


title: Koinonía

text: Y puesto que, en Oriente las únicas que permanecieron fieles a aquella doctrina han sido casi exclusivamente las Iglesias de rito bizantino dependientes del Patriarcado de Constantinopla, poco a poco el apelativo de ortodoxas fue referido a las Iglesias bizantinas.


title: Koinonía

text: Más tarde, luego del desprendimiento de la Iglesia bizantina de la Iglesia romana, el apelativo de ortodoxas queda casi exclusivamente para las Iglesias bizantinas no en comunión con Roma, y de nombre común pasa a ser nombre propio de aquellas Iglesias.


title: Koinonía

text: Hoy, se ha hecho corriente llamar a las Iglesias orientales calcedonenses Iglesias ortodoxas bizantinas, y a las no calcedonenses Iglesias ortodoxas orientales.


title: Koinonía

text: La teología griega es teología de la tradición. En Bizancio los Padres permanecieron siempre vivos; a ellos se hacía referencia en todas las cuestiones teológicas. También en el 2º milenio.


title: Koinonía

text: Bizancio no conoció una escolástica en sentido occidental, y si bien le llegaron algunas ideas del Renacimiento humanístico, éstas no conquistaron más que algunos filósofos aislados, sin poder incidir nunca en profundidad en la teología de la Iglesia, que permaneció genuinamente patrística.


title: Koinonía

text: Después de la época patrística (), el único evento teológico importante para la ortodoxia lo constituyó la doctrina de Gregorio Palamás (1296-1359) sobre la "Energías divinas". Pero aún él, no hizo otra cosa que elaborar determinados elementos del pensamiento patrístico (en particular de Gregorio de Nisa). Sobre la huella de Palamas, se deben recordar Nilo Cabasilas, Juan Cantacuceno, animador de un círculo palamita, y Nicolás Cabasilas (circa 1320-1390), eminente teólogo laico.


title: Koinonía

text: En los siglos sucesivos el Oriente cristiano fue golpeado por convulsiones muy graves, que hicieron que su vida espiritual fuese decayendo casi completamente. En 1453, Constantinopla fue conquistada por los turcos. Desde entonces, la cultura greco-ortodoxa fue obligada a vivir completamente retirada a la sombra y la Iglesia, absorbida por los problemas de supervivencia, no tuvo la fuerza para desarrollar una reflexión creativa hasta la emancipación de los países ortodoxos de los Balcanes y, en 1821, también la de Grecia. Bizancio ya no resurgiría más como ciudad greco-cristiana.


title: Koinonía

text: Después de la liberación del dominio turco, Grecia no poseía todavía un sistema teológico propio, sobre el cual fundar su propia enseñanza. Por lo que en, un primer momento, fueron traducidos al griego los compendios escolásticos de la dogmática adoptada en Rusia. Después, para especializarse en teología, se comenzó a ir al exterior, especialmente a las facultades protestantes de las Universidades alemanas. De modo tal que, se formaron dos orientaciones teológicas diametralmente opuestas entre sí: la de los «conservadores» (anclados a los textos traducidos del ruso) y la de los «liberales», que llevaban consigo los influjos de Occidente.


title: Koinonía

text: Los principados rusos en el habían abrazado la fe ortodoxa, en el fueron conquistados por los mongoles de la «Horda Dorada», acaudillados por Gengis Khan; permaneciendo bajo el dominio tártaro por casi trescientos años. Cuando a finales del s. XV, Rusia se liberó de los tártaros, el factor unificante fue la ortodoxia.


title: Koinonía

text: En la primera mitad del , nace en Rusia la primera escuela teológica de Kiev, por mérito sobre todo del enérgico metropolita Pedro Moghila (1596-1646). En ella se adoptó el método escolástico empleado en las universidades católicas. El proceso de occidentalización se reforzó con Pedro el Grande, quien institucionalizó la formación de los futuros sacerdotes según el modelo occidental (con los manuales escolásticos usados en occidente y con el latín como materia de enseñanza).


title: Koinonía

text: En la segunda mitad del , tomó ventaja el influjo protestante y así la enseñanza fue impartida en los seminarios sobre la base de los manuales escolásticos protestantes.


title: Koinonía

text: Al inicio del , el zar Alejandro I reformó la enseñanza eclesiástica y la lengua rusa fue puesta nuevamente como lengua para la enseñanza. Lentamente se fue abriendo camino una teología propiamente rusa, gracias sobre todo al metropolita Filaret de Moscú (1782-1867), al que los teólogos rusos consideran como el teólogo más importante del primer período de la época moderna. La fuerza propulsiva de esta renovación está en el regreso a los Padres.


title: Koinonía

text: A partir de mediados del surge una gran formación de teólogos-filósofos, animado por el grupo de los eslavófilos (especialmente Khomiakov, 1804-1860), que rompen de manera consciente con el racionalismo occidental y que en la discusión con dichas ideas y planteamientos nace la renovación de la teología rusa del .


title: Koinonía

text: Con la victoria del bolchevismo, la Iglesia rusa fue reducida al silencio y las academias eclesiásticas fueron cerradas (las de Moscú y Leningrado fueron reabiertas en 1949).


title: Koinonía

text: Un elemento decisivo para un desarrollo ulterior de la teología ortodoxa fue la emigración masiva hacia Occidente de la «intellegentsia» o los estamentos cultos, compuestos de un gran número de teólogos importantes. Surgió así, en París, un centro teológico ruso (Institut de Theologie Orthodoxe de St. Serge "Instituto de Teología Ortodoxa San Sergio"), otro sugió, después de la segunda guerra mundial, en Nueva York (St. Vladimir's Seminary "Seminario San Vladimir"). Entre los principales teólogos de las emigraciones podemos recordar: Nicolás Afanassieff (1893-1966); Sergéi Bulgákov (1871-1945); Georges Florovski (1893-1986); Vladimir Lossky (1903-1958); Jean Meyendorff (1926)...


title: Koinonía

text: El desarrollo de la noción de «koinonía» va, por tanto, en paralelo con la varias etapas del desarrollo teológico. Así también para la teología de la koinonía se hablará de referencia a la tradición de los Padres (siglos XI - XVIII), de relectura de los eslavófilos () y de desarrollo en clave ecuménica ().


title: Koinonía

text: La koinonía, don gratuito del Espíritu, realizado en la incorporación a Cristo, es al mismo tiempo una realidad espiritual, divina y trascendente; y una realidad social, sacramental y canónica. En este segundo nivel, la koinonía se expresa:


title: Koinonía

text: En el período que estamos considerando, los autores bizantinos y eslavos no tematizan el tema de la koinonía. De la praxis y de las referencias dispersas en la fuentes, podemos, sin embargo, recoger algunos puntos caracterizantes:


title: Koinonía

text: En Occidente, a diferencia de Oriente, se desarrolla la línea de la Iglesia universal, con una fuerte afirmación del primado del Romano Pontífice.


title: Koinonía

text: En una línea que, desde fines del , adquiere contornos precisos al tiempo de San León (s. V). Viene expresada con gran fuerza en el (Nicolás I, Juan VIII) y en (León IX, Nicolás II, Gregorio VII), encontrando las reacciones respectivamente de Focio y de Miguel Cerulario.


title: Koinonía

text: En esta línea, que nace del encuentro entre la conciencia del ministerio universal confiado a Pedro y a Pablo y del modelo imperial pagano, la universalidad no estaba considerada solo bajo el plano cristológico, espiritual, sino también eclesiástico.


title: Koinonía

text: El «cuerpo» debía tener una «cabeza». El pueblo debía estar bajo un pastor visible, que tuviese la autoridad suprema de alcance universal. Desgraciadamente, la legítima afirmación de este principio no siempre supo respetar los derechos de los obispos y la consistencia de las Iglesias locales, con el resultado de perder la dinámica de la real comunión entre las Iglesias.


title: Koinonía

text: La Iglesia universal terminó con ser considerada como una única gran diócesis. Roma fue llamada «"caput, fons et origo, fundamentum et basis, cardo"» de todas las Iglesias. De la "ecclesia romana" se pasa a la "curia romana". El documento bandera de esta visión es el "Dictatus Papae" de Gregorio VII (1073-1085). Llegando a su vértice con la "Unam Sanctam" de Bonifacio VIII (1294-1303).


title: Koinonía

text: En síntesis, la eclesiología universalista occidental ha permanecido sorda frente a los reclamos que le venían de su misma vida interior. El occidente debe enfrentar la necesidad fundamental de "re-ver" su eclesiología desde el interior de la originaria visión mistérica y comunional.


title: Koinonía

text: Por su parte, Oriente (conjuntamente con las Iglesias de la Reforma), deben enfrentar la necesidad fundamental de considerar realmente la Iglesia en su aspecto teándrico, valorizando especialmente la unidad visible entre las Iglesias y recuperando el significado del primado petrino.


title: Koinonía

text: La eclesiología oriental privilegió principalmente -es difícil decir si por elección o por necesidad- el aspecto interior y mistérico de la Iglesia y no acogió categoría jurídicas en su organización interna. En esta perspectiva, cada Iglesia local era considerada un evento que realizaba el misterio de toda la Iglesia, y la estructura sinodal el instrumento que garantizaba la comunión entre las Iglesias.


title: Koinonía

text: Lo que acarreó graves consecuencias a dicha concepción eclesiológica fue la tolerancia siempre mayor que la Iglesia oriental tuvo para con las reivindicaciones del emperador, que pretendía mantener la unidad exterior de la Iglesia. Este hecho llevó, por una parte, a la identificación de la Iglesia con el imperio, y por otra parte, a una excesiva acentuación de los vínculos interiores de unidad entre las Iglesias. El resultado fue la progresiva no comprensión del significado ecuménico del obispo de Roma, que se radicalizó cuando este último comenzó a "galanear" en torno al reino de los francos. El camino ecuménico debería llevar a las Iglesias orientales (ya las de la Reforma) a recuperar este importante elemento, que era patrimonio adquirido en la antigua concepción de la «koinonía». Por su parte los católicos han de poner todo de su parte para revisar las concreciones históricas que han ido desfigurando dicho principio comunional y que, aún hoy es motivo de divergencias.


title: Koinonía

text: «Slavófilos» fue un sobrenombre, dado al comienzo del , a los hombres que intentaban, en Rusia, de reaccionar contra el entusiasmo por las lenguas, las modas y la civilización de la Europa occidental y de desarrollar y enriquecer la lengua y el pensamiento ruso. De lado opuesto, los partidarios de la cultura europea recibieron el sobrenombre de «occidentalistas». Entre éstos el representante más expresivo ha sido Pedro Tchaadev (1794-1856), tuvo la audacia de preguntarse qué pensaba Dios de Rusia. Entre los primeros encontramos: Ivan Kireievsky (1806-1865); Alexis Khomiakov (1804-1869) -ambos laicos-, a este último se le debe el término «sobornost», que, según él, incluye «toda la confesión de fe».


title: Koinonía

text: La «sobornost» es la infalibilidad de una pronunciación dogmática, la unanimidad de las conciencias individuales, obrada por el Espíritu Santo, que induce infaliblemente al pueblo de Cristo a aceptar o rechazar una doctrina propuesta como verdad a creer.


title: Koinonía

text: A partir del los eslavos traducen "katholikén" con «sobornuiu», indicando catolicidad, es decir, universalidad.


title: Koinonía

text: Khomiakov rechaza las interpretaciones tradicionales (universalidad geográfica; gobierno democrático o colegial; adhesión a una verdad definida por un concilio ecuménico) y propone la de «unanimidad libre».


title: Koinonía

text: Iglesia «sobornaia» es «una entidad espiritual orgánica, un organismo espiritual, cuyo principio vital es la gracia divina del mutuo amor». La jerarquía, si bien necesaria, es vista solo como servicio de guía y vigilancia. La infalibilidad pertenece a la Iglesia entera. El «concensus» del Cuerpo como lugar del testimonio del Espíritu Santo. *


title: Koinonía

text: Existe un acento demasiado grande sobre el aspecto interior de la catolicidad desconociendo el carisma doctrinal del espiscopado.


title: Koinonía

text: Existe, además, el riesgo de subjetivismo. El acento sobre la iluminación personal (o autoprofecía) peligra de llevar a cada fiel (o grupo de fieles) a construirse una Iglesia su propia imagen y semejanza.


title: Koinonía

text: Mientras tanto en occidente, se cultivaba una eclesiología «ultramontana» y «organológica» explicitadas, entre otros, por los teólogos A. Antón y Joseph Ratzinger.


title: Koinonía

text: Acentuación de la jerarquía y sobre todo del rol pontificio. Sus representantes más significativos son J. De Maiestre - J. de Lamennais. Esta eclesiología se fue imponiendo a través de la "Teología romana" propugnadora de la "neoescolástica". La encontramos expresada en la encíclica "Mirari Vos" de Gregorio XVI (1832); en el Silabus de Pío IX (1864)


title: Koinonía

text: y el Concilio Vaticano I (1869-1870), el que resume todos estos impulsos, pero aportando una «tercera posición» ni tan paplista ni tan episcopalista.


title: Koinonía

text: De la Escuela de Tubinga surge J.A. Möller (Symbolik 1832) para quien la Iglesia no es principalmente una organización social jerárquica sino un «organismo viviente». La Fe es ante todo una realidad interior y mística. Para él la Iglesia es a la vez Cuerpo místico y sociedad jerárquica Alcanzando recién cierta oficialidad en la "Mystici Corporis" de Pío XII (1943). Y encontrando su síntesis más elaborada (aunque no sin ambigüedades) recién en el Concilio Vaticano II (1962-1965).


title: Koinonía

text: La novedad de esta eclesiología está en que la relación Iglesia-Eucaristía se elabora como una propuesta eclesiológica global. El primer exponente es Nicolás Afanasieff. Entre sus discípulos podemos recordar a J. Meyendorff y A. Schmemann. Fuera de las fronteras rusas el que retoma y en algunos puntos completa a Afanassieff, es el griego Juan Zizioulas. La misma Iglesia católica no quedó insensible al influjo de esta corriente eclesiológica. La que podemos entever claramente en el n.º 26 de la Lumen Gentium.


title: Koinonía

text: El modelo de unidad orgánica madurado en el camino del CEI fue asumido en Nueva Delhi (1961), donde se propone un tipo de unidad que se manifiesta visiblemente en cada lugar, donde todos los cristianos participan de la misma eucaristía:


title: Koinonía

text: El tema de la koinonía sigue siendo profundizado en Upsala (1968), donde se pone en primer plano el tema de la «catolicidad» (el título del documento principal es: «Espíritu Santo y catolicidad de la Iglesia»). Según el documento, la catolicidad plena, en el Espíritu, se da solo:


title: Koinonía

text: En Lovaina (1971) nace la iniciativa de comenzar un estudio sobre «Conceptos de unidad y modelos de unificación». El estudio realizado en 1972 se divide en cinco capítulos; en el 5º se dice que el objetivo común por la unificación en la actualidad pasa por la «unidad conciliar», que se la puede entender como una traducción de la realidad de K. El textos deja en el fondo latiendo la tesis de un futuro concilio «auténticamente» universal.


title: Koinonía

text: A 14 años de Nueva Delhi, en Nairobi (1975), se recoge la idea de la unidad visible, pero reelaborada en una categoría llamada «comunidad conciliar de Iglesias locales»:


title: Koinonía

text: En Vancouver (1983), el CEI, promulga la estrategia a seguir en el camino ecuménico de aquí en más. La Asamblea fija las etapas que deberán ser objeto de la atención y de la «conversión» de la Iglesia:


title: Koinonía

text: En Camberra (1991) miembros cualificados (espec. ortodoxos) ponen en evidencia la carencia y la debilidad del empeño teológico de Fe y Constitución, a la que se la había encomendado la misión de realizar desde el punto de vista teológico el programa de Vancouver. No obstante la estrategia es nuevamente confirmada.


title: Koinonía

text: En 1993 (3-14 de agosto) se celebró en Santiago de Compostela la V Conferencia Mundial de Fe y constitución, con el título «Hacia la Koinonía en la fe, la vida y el testimonio»


title: Koinonía

text: En el entre tiempo, el tema de la Koinonía ha sido profundizado por algunos diálogos bilaterales, entre los cuales han sido especialmente fecundos el Diálogo luterano-católico, anglicano-católico, católico-ortodoxo calcedonense.


title: Koinonía

text: El primero parece preocupado por mantener distendido y abierto todo entero el horizonte de la unidad: unidad en la Palabra, en el sacramento, y unidad en el ministerio. Se evidencian tres caracteres bien precisos de la unidad: unidad visible y no solo interior, unidad en la diversidad, unidad dinámica.


title: Koinonía

text: A continuación, ilustra los modelos de «uniones parciales» entre las Iglesias («espiritual», «de diálogo», «de acción común», de «intercomunión») y de «uniones completas» ( algunos de estos modelos son intercambiables o de desarrollos sucesivos: «unión orgánica», «asociación coorporativa», «comunión a través de la concordia», «comunidad conciliar», «unidad en la diversidad reconciliada»);


title: Koinonía

text: Además sugiere de recuperar y hacer un tesoro del "precedente" del Concilio de Florencia y de utilizar algunas categorías que permitan la diversidad («tipos eclesiales» e «Iglesias hermanas»;


title: Koinonía

text: Y finalmente, en el discurso sobre las formas y fases de la unión entre las Iglesias católica y luterana, subraya con fuerza el tema del «mutuo reconocimiento» y de la «mutua recepción».


title: Koinonía

text: Respecto al diálogo anglicano-católico, destacan de modo particular los 5 documentos, discutidos y concordados desde 1971 al 1981.


title: Koinonía

text: La «Relación Final» ("The final Report") de Windsor, «Introducción» a los 5 documentos elaborados precedentemente, dice que el concepto de «koinonía» constituye la clave fundamental para la comprensión del misterio de la Iglesia y por tanto de los documentos de la Comisión: en los que la eucaristía es presentada como signo eficaz de la koinonía, el episcopado como servicio de la koinonía y el primado como vínculo y centro visible de la koinonía.


title: Koinonía

text: Las estructuras en la Iglesia antigua toman su forma según la dinámica de la simultaneidad entre el "uno" y los "muchos". Es la dinámica-base desde la cual se desarrollan las diferentes tradiciones oriental y occidental del 2º milenio.


title: Koinonía

text: La unidad profunda que liga a un obispo con su comunidad es una realidad dinámica, en la cual confluyen dos movimientos:


title: Koinonía

text: Mientras que en occidente la caída del imperio permitió a la Iglesia conquistar y reforzar gradualmente su libertad, en oriente no fue posible, no obstante las protestas de Basilio, Crisóstomo, Flaviano, más tarde, Máximo el Confesor, Ignacio y el mismo Focio.


title: Koinonía

text: En oriente se desarrolló un sistema de simbiósis entre Iglesia y Estado que los históricos occidentales definieron como «cesaropapismo», pero que Meyendorff sugiere llamarlo, más correctamente, con el término «sinfonía». El codificador por excelencia del sistema "sinfónico" entre estado e Iglesia es Justiniano. Para este, el rol de la Iglesia es intervenir ante Dios en favor del Estado. El fundamento de esta concepción "sinfónica" eclesiológico-imperial es la encarnación. La unidad entre naturaleza divina y naturaleza humana en la persona de Cristo (= fe de Calcedonia) es vista como la fuente de la unidad entre lo espiritual y lo material, entre lo sagrado y lo profano, entre la jerarquía civil y la eclesiástica.


title: Koinonía

text: El sistema teocrático bizantino entró en crisis con la ocupación de Bizancio por parte de los turcos. Muchos se preguntaron cómo le podía suceder una cosa así a la «ciudad imperial del imperio ortodoxo, tan amada por Dios».


title: Koinonía

text: Rusia no pensaba lo mismo. La idea teocrática bizantina era considerada todavía válida, pero ahora en contra de la misma Bizancio. Desde dónde se sostenía:


title: Koinonía

text: La ideología teocrática habría sido fatal para Rusia. En el arco de poco más de 2 siglos, el estado habría puesto de rodillas a la Iglesia. En efecto, en tiempos de Pedro el Grande, el Patriarcado de Moscú fue sacado del medio y la Iglesia rusa se transformó en Iglesia estatal con una organización interna mitad jerárquica, mitad estatal, que imitaba en muchos aspectos a la Iglesia protestante.


title: Koinonía

text: El primado que entre los sucesores de los Apóstoles ostentaba el sucesor de Pedro permanece indiscutido (aunque no precisado claramente) hasta que la sede de Pedro fue también la capital del imperio (Ver: Ignacio, Ireneo, Cipriano y la praxis eclesiástica de comunión y de apelo). Pero cuando Constantinopla fue elevada a capital del Imperio, al comienzo a la par de Roma y luego al puesto de Roma, entonces surgió la cuestión si el primado del obispo de la vieja capital aún podía continuar.


title: Koinonía

text: La pretensión de Constantinopla provocó en Occidente la clarificación de la teología del primado y su desarrollo en sentido petrino.


title: Koinonía

text: La caída del imperio, la falta de una base eclesiológica y canónica para un "papado" de oriente ha llevado a las Iglesias ortodoxas a debilitar mucho el polo unitario de su dinámica de koinonía. Una prueba es la fragmentación de la ortodoxia en muchas Iglesia "autónomas" y "autocéfalas": fenómeno que no pertenece, excepto Chipre, a la tradición antigua.


title: Koinonía

text: El resorte que ha hecho saltar la actual fragmentación ha sido la reaparición del "nacionalismo" (siglos XVIII-XIX), que ha llevado las varias Iglesias nacionales a considerar la autocefalía como madurez eclesiástica (así: Rusia (1448), Georgia (1811), Grecia (1833), Serbia (1879), Rumania (1885), Bulgaria (1872), Checoslovaquia (1951). Algunas como Rusia (1589), Serbia (1920), Rumania (1923), Bulgaria (1961), habrían de reconocer el propio rango patriarcal.


title: Koinonía

text: En el 2º milenio, oriente no se separa, a excepción del concilio de Moscú de 1917-1918, de la antigua concepción de la sinodalidad. Las celebraciones de sínodos/concilios, que continúa, a pesar de las pausas y los límites que veremos en las Iglesias Orientales del 2º milenio, testimonia la conciencia de los obispos de pertenecer y representar una realidad fundada en la unicidad e identidad del sacramento y de la palabra, y por tanto también de la koinonía existente entre las Iglesias particulares.


title: Koinonía

text: La praxis sinodal provincial entró en crisis en el y no logró remontar más de modo satisfactorio. La razón parecería estar en la política de autocracia primacial, paralela a aquella del obispo de Roma, perseguida por el patriarca de Constantinopla. Dicha crisis comenzó de modo más explícito en la segunda fase de la crisis iconoclasta y continuó con más determinación después de 1054.


title: Koinonía

text: Al comienzo del , el originario sínodo endemousa se transformó en el que se llamó sínodo permanente. Ello ocurre seguidamente a la conquista de Constantinopla por parte de los Latinos. Entonces, muchos metropolitas abandonaron sus sedes para establecerse en la corte imperial refugiados en Nicea. En esta situación, emergieron los metropolitas-sinkellos que gozaban del derecho de representar a los otros metropolitas en el sínodo. Es así que, el sínodo que se reunía en torno al patriarca cesó de ser fluctuante en la composición de sus miembros y comenzó a trabajar en forma permanente. Cuando, con la conquista otomana, los metropolitas pudieron regresar a sus diócesis, en sus puestos encontraron formando parte del sínodo permanente miembros del alto clero y laicos de la curia civil del patriarca, los cuales fueron sustituidos en la segunda mitad del por un número limitado de metropolitas (se pasó de 4 a 12) que legítimamente representaban a todo el episcopado. Cuando, en ocasión de acontecimientos extraordinarios, participaban en los trabajos otros metropolitas o patriarcas, el sínodo permanente se reconstituía ocasionalmente como sínodo endemousa, el último de los cuales fue celebrado en 1872.


title: Koinonía

text: Según Yves Congar la idea de colegialidad episcopal está casi ausente en la Iglesia occidental desde el hasta el XV, provocada dicha ausencia -según él- por:


title: Bienvenido Granda

text: Bienvenido Rosendo Granda Aguilera (La Habana, 30 de agosto de 1915-Ciudad de México, 9 de julio de 1983) fue un cantautor cubano, apodado ""El Bigote que Canta"" por el prominente bigote que siempre lo acompañó.


title: Bienvenido Granda

text: Conoció desde pequeño los sinsabores que la vida pueda ofrecer al quedar huérfano de padre a la edad de seis años. En su juventud fue conductor de "guagua", como se le llama al autobús colectivo de pasajeros en Cuba. Desde pequeño mostró aptitud hacia el canto y desde su juventud fue vocalista de afamadas orquestas como la Riverside, "Los Hermanos Castro", El Conjunto Caney y con el famoso Septeto Nacional, la agrupación de Ignacio Piñeiro.


title: Bienvenido Granda

text: En 1941, hace un viaje hacia Puerto Rico, donde realizó dos grabaciones exitosas con el Cuarteto Marcano.


title: Bienvenido Granda

text: En los años 1940, la Sonora Matancera había firmado para el sello "Panart" de Cuba y estaba en pleno apogeo de popularidad. En diciembre de 1944 Granda se integró a esta agrupación por recomendación del saliente Humberto Cané, hijo del cofundador y primer director del conjunto, Valentín Cané. De inmediato pasó a ser primer cantante quedándose como la voz de planta durante casi una década, también integró el coro más famoso de ese conjunto al lado de Carlos Manuel "Caíto" Díaz Alonso y Rogelio Martínez, además de hacer coros también con otros intérpretes invitados. Su primera grabación con la "Sonora Matancera", fue la guaracha de la composición de Virgilio González ""La Ola Marina"". Este tema lo convirtió en uno de los cantantes cubanos más cotizados.


title: Bienvenido Granda

text: En 1948, la agrupación matancera integra a sus filas de intérpretes al internacionalmente conocido cantante puertorriqueño Daniel Santos y en 1949 a Myrta Silva, también puertorriqueña. En agosto de 1950 presentó al público a Celia Cruz que debutaba con este decano de los conjuntos.


title: Bienvenido Granda

text: Luego de casi 10 años de permanencia con la "Sonora", en marzo de 1954 y con el bolero "Pecaste de Infiel" de José Slater Badán, se despidió de la agrupación en su última presentación. Bienvenido Granda grabó con la "Sonora Matancera" unas doscientas diecisiete grabaciones, convirtiéndose en el cantante que más registro musical dejó en dicha agrupación.


title: Bienvenido Granda

text: En una de las tantas presentaciones que tuvo con la "Sonora Matancera", en un programa de "Radio Progreso" de La Habana, llamado ""La Onda de la Alegría""; los locutores de dicha emisora: don Gustavo Pimentel Medina y don Óscar del Río lo bautizaron como "El Bigote que Canta". A partir de ese momento formó parte de su vida ese epíteto que lo hizo mundialmente conocido, por sus abundantes y llamativos bigotes y por la espléndida voz nasal que poseía.


title: Bienvenido Granda

text: En el año de 1955 salió de Cuba rumbo a Barranquilla, Colombia. En Colombia grabó con la Sonora Antillana dirigida por Edmundo Arias y con la Sonora Silver creada y dirigida por Lucho Bermúdez. Luego se trasladaría a Venezuela, y finalmente se radicó en México, donde se nacionalizaría y viviría con su esposa Cruz María Acosta y su hijo menor Bienvenido Granda Acosta.


title: Bienvenido Granda

text: A mediados de la década de los 1960, fue contratado para una gira por toda América Latina, presentándose en Guatemala, Honduras, Ecuador, Perú, Chile, Argentina y Brasil, país este último donde permaneció radicado por un año y donde grabó canciones que previamente había grabado Miltinho como "El dedo del guante" y "Amor de pobre" utilizando las mismas pistas que utilizara el cantante brasileño. Regresaría a Colombia por última vez en 1977.


title: Bienvenido Granda

text: En sus últimos años se presentó en programas musicales de la televisión mexicana pero ya su salud se estaba deteriorando. En 1983, fue internado por complicaciones gastrointestinales y una antigua afección pulmonar, falleciendo la mañana del sábado 9 de julio de ese año en el Centro Quirúrgico de México, a la edad de 67 años. La tarde del mismo día fue sepultado en el lote de actores del Panteón Jardín de la Ciudad de México. Tanto en el velorio como en su sepelio se dieron cita millares de seguidores entonando canciones que, en su voz, marcaron el sentir de toda una época. En el último momento comenzó a escucharse:


title: System of a Down (álbum)

text: System of a Down es el primer disco de la banda System of a Down, lanzado en 1998 por American Recordings. Cuenta con el cantante Serj Tankian, el guitarrista Daron Malakian, el baterista John Dolmayan y el bajista Shavo Odadjian. El álbum consiguió un disco de oro por la RIAA (Recording Industry Association of America). Contiene los sencillos "Sugar" y "Spiders". El álbum finalizó el año 1998 en el puesto 124 de la lista de "Billboard".


title: System of a Down (álbum)

text: La portada del álbum pertenece a un póster diseñado durante la Segunda Guerra Mundial por el artista John Heartfield para el Partido Comunista de Alemania, del que era coetáneo y con el que coincidía en su oposición al Tercer Reich. El texto que aparece en el póster original es el siguiente: "¡Cinco dedos tiene una mano! ¡Con estos cinco atrapa al enemigo!". Este eslogan inspiró parte del texto contenido en la cubierta trasera del álbum de System of a Down: “La mano tiene cinco dedos, capaces y poderosos, con la habilidad tanto de destruir como de crear”. Después aparece escrito en negrita: “Abrid vuestros ojos, abrid vuestras bocas, cerrad vuestras manos y formad un puño” (frase utilizada posteriormente por Serj Tankian en la canción “Uneducated Democracy”).


title: System of a Down (álbum)

text: El álbum difiere mucho de los siguientes cuatro álbumes, la música está más influenciada por el Groove Metal.


title: System of a Down (álbum)

text: Q magazine (10/1,p. 152). 4 estrellas de 5. "Este sigue siendo un excelente punto de partida para esta curiosa y subestimada banda".


title: Pedro Muñoz (Ciudad Real)

text: Pedro Muñoz es un municipio y localidad española de la provincia de Ciudad Real, en la comunidad autónoma de Castilla-La Mancha.


title: Pedro Muñoz (Ciudad Real)

text: Se encuentra situado en la punta nordeste de la provincia, en la región natural de La Mancha y, a su vez, en la comarca de la Mancha Alta, a una altitud de 656 m sobre el nivel del mar, en el margen derecho del río Záncara. Pertenece también a la asociación para el desarrollo y promoción de la Mancha Norte Promancha y a la Mancomunidad de Servicios de Comsermancha. En la comarca el pueblo es conocido popularmente como Perrote. Pertenece al partido judicial de Alcázar de San Juan y se encuentra a 113 km de la capital provincial.


title: Pedro Muñoz (Ciudad Real)

text: El municipio, con una población de 7714 habitantes en 2015, y una densidad de población de 77,02 hab./km², tiene un término municipal de reducido tamaño, 101,3 km², debido al abandono del municipio en el año 1410; sin embargo, a finales del y durante principios del llegó a convertirse en un importante núcleo económico en la región. Por aquel entonces era un referente industrial en la región cuando se creó, en un principio, industria vinculada al cultivo de la vid, cuando los pueblos de alrededor estaban estancados y paralizados económicamente. En 2007 poseía 373 empresas, con 45,27 empresas por cada mil habitantes.


title: Pedro Muñoz (Ciudad Real)

text: El pueblo cuenta con un importante patrimonio de casas solariegas que pertenecieron a nobles y ricos que habitaron en esta localidad. Algunas de estas casas están blasonadas. También cuenta con una importante arquitectura religiosa: la iglesia renacentista y barroca de San Pedro Apóstol construida en 1700 y las ermitas de Nuestra Señora de los Ángeles, de San Miguel, de Nuestra Señora del Buen Parto, de San Isidro y de San Cristóbal.


title: Pedro Muñoz (Ciudad Real)

text: También tiene un patrimonio natural y ecológico compuesto por un complejo palustre de tres lagunas, donde la laguna de la Vega o del Pueblo, es la más importante, ya que todos los años tiene agua. Allí se pueden ver numerosas especies de aves migratorias a través de dos miradores que hay instalados. Junto a la laguna se halla un centro de interpretación.


title: Pedro Muñoz (Ciudad Real)

text: Además cuenta con un importante patrimonio industrial de antiguas bodegas, alcoholeras y dos antiguas fábricas de harinas, una de ellas de finales del en la orilla del río Záncara.


title: Pedro Muñoz (Ciudad Real)

text: El escudo de Pedro Muñoz posee un timbrado real abierto y se constituye en cuatro cuarteles en cruz de igual tamaño. En el primer campo de sable (negro), en el lado derecho superior aparece la Cruz de Santiago, pues fue esta orden militar la que fundó el municipio. El siguiente campo de sinople (verde), en el campo siniestro superior, aparece representado un castillo de plata, por el castillo o torreón que existió en un principio en la localidad. La Corona que aparece en el tercer campo de gules (rojo) rinde tributo a la monarquía, en agradecimiento a la emperatriz consorte Isabel (esposa de Carlos I) por concesión del título de villa en 1531, después de haber sido abandonado el municipio. El cuarto campo de azur (azul) alude a las guerras carlistas, con una espada cruzada con un bastón de mando en plata ambos y debajo dos manos derechas también en plata estrechándose aludiendo al acuerdo al que llegaron, en el mismo pueblo, los partidos carlistas y liberales como consecuencia del Abrazo de Vergara.


title: Pedro Muñoz (Ciudad Real)

text: El es un pasodoble compuesto por Enrique García Rey, un antiguo director de la banda de música municipal.


title: Pedro Muñoz (Ciudad Real)

text: Integrado en la comarca de La Mancha de la provincia de Ciudad Real, y a su vez, en la comarca natural de Mancha Alta, se sitúa a 123 kilómetros de la capital provincial.


title: Pedro Muñoz (Ciudad Real)

text: El término municipal está atravesado por la carretera CM-420 (antigua N-420 entre los pK 307 y 315), además de por las carreteras autonómicas CM-3103, que comunica con Tomelloso y El Toboso, CM-3111, que conecta con Socuéllamos, y por una carretera local que sirve de comunicación con Las Mesas.


title: Pedro Muñoz (Ciudad Real)

text: El relieve es predominantemente llano, destacando algunas elevaciones aisladas como Tajoneras (691 metros), Calderoncillo (687 metros) y Amoaleras (669 metros) así como varias lagunas integradas en la Reserva Natural Complejo Lagunar de Pedro Muñoz. Por el sur del territorio, y haciendo de límite natural con Socuéllamos, discurre el río Záncara. La altitud oscila entre los 691 metros (Tajoneras) y los 645 metros a orillas del río Záncara. El pueblo se alza a 656 metros sobre el nivel del mar.


title: Pedro Muñoz (Ciudad Real)

text: Pedro Muñoz se sitúa en el interior de la meseta, por lo que tiene un clima mediterráneo continental, es decir, templado y de temperaturas extremas (muy bajas en invierno y muy altas en verano), a pesar de este clima de temperaturas extremas, el verano y el invierno son secos, algo que hace que sean más saludables que los gélidos inviernos del norte o los veranos húmedos ecuatoriales, la primavera y el otoño son muy apacibles en esta región. Los vientos dominantes son el solano (del este) en verano, el cierzo (del noroeste) en invierno y el ábrego (del suroeste) durante todo el año.


title: Pedro Muñoz (Ciudad Real)

text: Las precipitaciones suelen ser escasas, se producen durante la primavera y el otoño. En ocasiones las lluvias aparecen en verano en forma de grandes tormentas aisladas. Se suelen producir algunas nevadas en diciembre y enero.


title: Pedro Muñoz (Ciudad Real)

text: Según la clasificación climática de Köppen el clima de la submeseta sur, donde se encuentra ubicado Pedro Muñoz, posee un clima de tipo Csa que corresponde a un clima mediterráneo o templado que la temperatura media del mes más cálido supera los 22 °C dándose además un índice Köppen "k" mayor de dos, lo que indica el grado de humedad o sequedad, que manifiesta que, se desarrollan lluvias estacionales habiendo además un periodo de sequía estival en las zonas de clima Csa.


title: Pedro Muñoz (Ciudad Real)

text: El término de Pedro Muñoz se encuentra en la cuenca hidrográfica del río Záncara, afluente del Guadiana, y alberga el Complejo Lagunar de Pedro Muñoz, configurado por tres lagunas: la laguna de la Vega o laguna del Pueblo, la laguna del Retamar y la laguna de Navalafuente. Dicho complejo palustre fue declarado como reserva natural en 2002, posteriormente a haber recibido las siguientes declaraciones de protección: Refugio de fauna de la laguna de la Vega o del Pueblo en 1988, Zona de especial protección para las aves (ZEPA) en 1989, humedal de importancia internacional como hábitat para las aves acuáticas (convenio de Ramsar) en 1993. La reserva de la biosfera de la Mancha Húmeda fue declarada por la Unesco en 1981 y comprende un conjunto de las lagunas y esteros manchegos.


title: Pedro Muñoz (Ciudad Real)

text: La laguna de la Vega o laguna del Pueblo, la más importante del complejo, es una laguna de agua dulce que favorece el crecimiento de vegetación no halófila. Tiene una superficie de 54 hectáreas. Su fauna es abundante; con más de 23 especies distintas de aves acuáticas, entre las que destacan patos y aves limícolas. Además se encuentra en la lista del convenio de Ramsar. Navalafuente es una laguna de encharcamiento muy ocasional que almacena agua en años extraordinariamente lluviosos y Retamar es una laguna puramente endorreica.


title: Pedro Muñoz (Ciudad Real)

text: En la zona de los humedales existen vegetales halófilos que son especies que se adaptan a suelos salinos donde se concentran cloruros y sulfatos. La vegetación en esta zona es escasa.


title: Pedro Muñoz (Ciudad Real)

text: En las lagunas permanentes existe una vegetación acuática que forma un manto verde. Estos hacen que se acumule materia orgánica que produce barros sapropélicos, haciendo posible la abundancia de especies limícolas. También existe una vegetación que crece en el suelo acuático y que sale flotando cubriendo la superficie. El almarjal crece en los alrededores de las lagunas donde las aguas están presentes solo una parte del año. Crecen plantas anuales como la salicornia, cerca se encuentran los spainares y las junciformes. Estas últimas crecen en los lugares más húmedos y menos salobres, donde crecen la sapina y el carrizo.


title: Pedro Muñoz (Ciudad Real)

text: Las junciformes halófilas también ocupan zonas con alta humedad y no producen mucha flor. Las más importantes son el junco y el cerrajón. En lugares cercanos pero menos salinos se reproduce fácilmente el masiegar donde surgen carrizos y espadañas junto a las praderas salinas de plantago y gramma.


title: Pedro Muñoz (Ciudad Real)

text: En ambientes más secos se reproduce el albardín, antaño muy usado por el esparto, importante materia prima para la elaboración de objetos relacionados con la agricultura y con la casas de campo.


title: Pedro Muñoz (Ciudad Real)

text: La formación arbórea más representativa de la zona palustre del municipio y particularmente de los ambientes salinos, es el tarayal. Actualmente forman pequeños bosques en los bordes de las lagunas. El taray es un árbol de origen estepario que busca el nivel freático y puede resistir una fuerte sequedad ambiental, lo que le permite resistir fácilmente la sequía estival de la zona.


title: Pedro Muñoz (Ciudad Real)

text: En el resto de zonas predominan especies arbóreas como la encina, el chopo, el almendro, la acacia y el pino. También existen gran variedad de especies de plantas aromáticas como el tomillo, el romero y la yerbabuena.


title: Pedro Muñoz (Ciudad Real)

text: El complejo palustre de la localidad es un medio natural muy importante para asegurar la migración de aves entre África y el norte de Europa. Debido a la alta salinidad del agua y a su sequía estival, solo pueden encontrarse algunos crustáceos capaces de resistir en estado latente durante el verano y son fundamentales para la alimentación de muchas aves acuáticas.


title: Pedro Muñoz (Ciudad Real)

text: En los bordes de carrizo y masiegar abundan las anátidas, como el ánade real. Aparecen también especies sedentarias que nidifican e invernan en las lagunas, tales como el zampullín cuellinegro, la focha común, el porrón común y el pato colorado.


title: Pedro Muñoz (Ciudad Real)

text: Durante los meses de invierno permanecen el pato cuchara, el ánade rabudo, la cerceta común y el zampullín chico.


title: Pedro Muñoz (Ciudad Real)

text: En las zonas con vegetación más densa nidifica la garza imperial, que emigra en agosto para invernar en otros lugares. También son representativas de la zona salobre especies limícolas, como la cigüeñuela y la avoceta.


title: Pedro Muñoz (Ciudad Real)

text: Una de las aves más representativas de este complejo lagunar es el flamenco. Animal que permanece desde los meses de marzo y abril hasta la llegada del otoño.


title: Pedro Muñoz (Ciudad Real)

text: Entre las aves no acuáticas destacan el chorlitejo, el carricero tordal, la gaviota reidora y el alcotán, además del aguilucho lagunero, el depredador más importante de aves acuáticas, preferentemente en lagunas permanentes con vegetación.


title: Pedro Muñoz (Ciudad Real)

text: Fuera de la zona palustre abundan varios tipos de animales salvajes, como roedores, liebres, turones, serpientes, halcones, lechuzas o perdices.


title: Pedro Muñoz (Ciudad Real)

text: Antes de llevarse a cabo las excavaciones en el cerro de la Nieve, entre los años 1984 y 1990 se encontraron casualmente restos arqueológicos, tras la realización de una cata para una obra de ingeniería, quedando un terreno firme. Al ir limpiando el terreno se encontró una zona de hundimiento, donde se extrajo la tierra y aparecieron unos depósitos de metro y medio aproximadamente, similares a las antiguas tinajas de barro, las cuales se comunicaban entre sí. En una de ellas se halló el esqueleto de un animal que parecía ser un carnívoro. Aparecieron también piedras unidas con barro, formando muros ciclópeos. Se encontraron también dientes de grandes animales. Todo apuntaba a que era un poblado carpetano, pueblo celta afincado entre los oretanos, los celtíberos, los vacceos y vetones. El enclave al estar muy próximo a Oretania, situada al sur, tuvo una iberización muy temprana.


title: Pedro Muñoz (Ciudad Real)

text: Tras esto en 1984 darían comienzo las excavaciones arqueológicas que ayudaron a entender mejor al asentamiento íbero. Se formó un pequeño promontorio "tell". Tras la acumulación de restos posteriores al asentamiento íbero, como el castro reutilizado por los romanos y posiblemente como torreón o castillo por los castellanos en la reconquista. El asentamiento probablemente formó parte de un sistema de poblados contemporáneos en torno al 2500 a. C., siendo los más próximos los situados en Las Mesas (Cuenca) y Campo de Criptana (Ciudad Real).


title: Pedro Muñoz (Ciudad Real)

text: Durante los seis años de excavaciones se han encontrado ajuar funerario como escultura ósea, metalurgia a pequeña escala, fabricados posiblemente en un taller de fundición de cobre que tuvieran los habitantes del poblado; cerámicas hechas a mano y de tradición de la cultura de los campos de urnas y otras pintadas a torno; fíbulas y otros utensilios y objetos de bronce, cerámica griega (fruto del comercio) y numerosos enterramientos íberos, uno romano y varios medievales.


title: Pedro Muñoz (Ciudad Real)

text: En tiempos prerromanos, junto a la laguna se encontraba una población íbera de alrededor de cien habitantes en el cerro de la Nieve, donde se han podido hallar varias muestras de escultura ibérica. De igual modo, se han encontrado vestigios íberos en Vezejate, cerca del río Záncara, al sureste de la localidad en el término municipal de Socuéllamos. Todo apunta a que eran carpetanos, pueblo íbero asentado en el interior de la península ibérica. El poblado de El cerro de las nieves pudo ser fundado aproximadamente entre finales del o principios del Era un poblado seminómada de la "Primera Edad del Hierro con influencias de los Campos de Urnas, pero ya contaban con cerámica a torno de influencia suroriental ibérica". Hacia finales del y comienzos del se abandonaría el poblado posiblemente debido a la migración de sus habitantes a los grandes castros defensivos que surgirían en aquella época, como el de Consuegra —Consaburum— donde la población se sentiría más segura.


title: Pedro Muñoz (Ciudad Real)

text: Más tarde fue ocupada esta zona por los romanos, cuya población más importante y más cercana, por aquella época, sería seguramente "Alces", la actual Alcázar de San Juan. También se encontró en el Cerro de la Nieve una tumba romana, que podría ser la prueba de que el castro íbero fue aprovechado por los romanos como fortificación, pero se desconoce si había un poblado cerca o a su alrededor. Por aquí pasarían dos importantes calzadas romanas, la de "Complutum" a "Cartagonova" y cerca pasaría la de "Corduba" a "Tarraco". Además dejarían como patrimonio un puente romano sobre el río Záncara perteneciente a la primera calzada. En época republicana esta zona se enmarcó dentro de la "Hispania Citerior", en época augusta pasaría a llamarse "Citerior Tarraconensis" o simplemente "Tarraconensis" en la nueva división de la península. También en la misma época pasaría al "conventus iuridici carthaginensis" (convento jurídico) con sede en Carthago Nova que era uno de los siete "conventus" de la "Tarraconensis". Más adelante, en el , época del Bajo Imperio, se haría una nueva división en la que esta zona pasaría a formar parte de la provincia "Carthaginensis".


title: Pedro Muñoz (Ciudad Real)

text: A partir del ocuparon la zona los alanos y poco después los visigodos, en el siglo VIII los musulmanes convirtiéndose en el la zona de La Mancha en tierra de nadie. Finalmente en el , llegaron los repobladores llegados de Castilla que fundarían la aldea bajo el priorato de Uclés, filial de la orden de Santiago.


title: Pedro Muñoz (Ciudad Real)

text: El arcediano de Alcaraz, llamado Pero Muñoz y perteneciente al priorato de Uclés, buscaba encontrar en la llanura manchega y cerca de su sede de Alcaraz, puntos elevados y defendibles de cualquier "razzia" de las llevadas a cabo a menudo por las huestes musulmanas y que provocaban grandes estragos entre los cristianos, con el fin de poblar algunos enclaves estratégicos. En uno de esos puntos se enclavaría la aldea, la cual se fundó en el año 1284, año de la muerte de Alfonso X El Sabio Rey de Castilla, a quien sucedería en el trono su hijo Sancho IV el Bravo.


title: Pedro Muñoz (Ciudad Real)

text: El arzobispo de Toledo había solicitado autorización para fundar iglesias en toda esta comarca, acometiendo la expropiación de los terrenos que a ellas correspondían. Al darse cuenta de que el lugar estaba poblado, intentó que los pobladores abandonasen la aldea para apropiarse de ella. El arcediano de Alcaraz al enterarse de esto presentó pleito al arzobispo de Toledo por haberse apropiado de unos terrenos, poblados con anterioridad por él. El arcediano Pero Muñoz se hizo especialmente famoso por el complicado pleito que le dio la razón, debiendo reconocer el arzobispo de Toledo que estos dominios pertenecían al arcediano de Alcaraz y renunciar a ellos. Por esta razón los pobladores de la aldea quisieron honrarle poniendo su nombre a esta.


title: Pedro Muñoz (Ciudad Real)

text: En 1324 Alfonso XI le concedió el privilegio de villa, en el Capítulo General celebrado en Mérida. Pero casi un siglo después, en el año 1410, la villa sería abandonada por las pestes que azotaban las yermas tierras de Castilla causando estragos sobre todo en las zonas con humedales, la laguna de la villa se estaba secando dividiéndose un lago en tres, haciendo que las tierras cercanas a este fueran una zona muy propensa a las enfermedades. Tras esto los pueblos de alrededor se repartirían su territorio.


title: Pedro Muñoz (Ciudad Real)

text: En el mismo año de la concesión del privilegio de villa (1324) el consejo de la villa recibió una carta-privilegio otorgada por la Orden Militar de Santiago al Consejo de la villa. Al parecer hubo un castillo o torreón en el municipio que actualmente se encuentra desaparecido aunque se piensa que pudiera estar en la otra orilla del río Záncara en la "Casa de la Torre" o en el "cerro de la Nieve". Este último fue un castro iberorromano y pudo ser aprovechado por los aldeanos para construir el castillo, además de hallarse tumbas medievales lo que hace que sea la hipótesis más acertada. Además, el doctor Zarco afirmó que el castillo se encontraba en este cerro y parece coincidir con Salvador Medina que asegura la existencia de dicho castro en el cerro.


title: Pedro Muñoz (Ciudad Real)

text: En 1525 fue cuando se comenzó de nuevo a repoblar la villa por una familia conquense, de apellido Mayordomo. El padre de familia, Juan Mayordomo, se animó a ir hasta la villa abandonada convencido de establecerse allí con su familia, animado a su vez por lo que había oído sobre la fertilidad de sus tierras y el hecho de tener que abandonar su antigua aldea, Cervera del Llano, por enfrentarse al marqués de Villena. A Juan le pareció muy injusta y elevada la nueva subida de impuestos que exigía el marqués en forma de tributo por lo que tenían dos opciones, acatar el impuesto o irse. Al llegar con su familia eligió la casa mejor conservada y la reformaron. Con el paso del tiempo se fueron amoldando a vivir allí y poco a poco iban conociendo los alrededores. Más tarde empezaron a explotar algunas tierras en desuso y Juan Mayordomo decidió salir de la villa para contarles a sus familiares que este era un lugar apropiado y acogedor para asentarse y convencerles de que corrieran la voz para que llegaran más habitantes. Los familiares de Juan se encargaron de propagar el mensaje de este y resultó, ya que al poco tiempo, llegó otra familia. De aquí en adelante empezaron a llegar poco a poco más habitantes y de este modo el pueblo fue tomando vida y dinamismo. Juan se convertiría así en el primer alcalde del municipio por su capacidad de liderazgo.


title: Pedro Muñoz (Ciudad Real)

text: Los vecinos de los pueblos cercanos, Socuéllamos, El Toboso, Campo de Criptana y de Mota del Cuervo, llegaban con partidas de campesinos a destruir las casas donde se habían asentado estos nuevos pobladores, por el recelo que despertaba el que se pudieran perder los terrenos, bosques y dehesas que habían conseguido cuando se abandonó el pueblo en 1410. Para evitar esto Juan Mayordomo junto a algunos habitantes decidieron acudir a los tribunales de Ocaña, Toledo, Ávila y Madrid pidiendo la concesión del título de villa y la facultad de poblar. Pero los concejos de Socuéllamos, El Toboso, Campo de Criptana y Mota del Cuervo presentaron pleito para evitar tal concesión, fallando a favor de Pedro Muñoz.


title: Pedro Muñoz (Ciudad Real)

text: Entonces estando España posicionada como una de las grandes potencias europeas y ocupando su trono el rey Carlos I, para quien era necesario abandonar España para resolver asuntos en otras de sus posesiones repartidas por Europa, fue concedido el privilegio de villa a Pedro Muñoz por la reina consorte Isabel de Portugal el 10 de agosto de 1531 salvando así al pueblo de nuevas incursiones contra sus casas. Por este motivo en el escudo aparece, en el cuartel diestro inferior, una corona en gratitud a la monarquía y más concretamente a Doña Isabel por conceder el privilegio de villa a la aldea en una situación tan difícil.


title: Pedro Muñoz (Ciudad Real)

text: En 1691 Pedro Muñoz fue incluida en la provincia de La Mancha con capital en Almagro, a la cual pertenecía el pueblo segregada esta provincia de la provincia de Toledo.


title: Pedro Muñoz (Ciudad Real)

text: En el se construyeron grandes casas solariegas como "La Casa de La Paca" y entre 1700 y 1722 se construyó la parroquia de San Pedro Apóstol, que sintetiza Renacimiento y Barroco; y refleja el esplendor del que gozaba la villa desde que se la proclamó como tal por segunda vez.