title: Chinua Achebe

text: Las novelas de Achebe, quien poseía el título de cacique igbo, se centran en las tradiciones de la sociedad igbo, el efecto de las influencias cristianas, y el choque entre los valores tradicionales africanos y occidentales durante y después de la época colonial. Su estilo se basa en gran medida en la tradición oral igbo, y combina la narración directa con representaciones de cuentos populares, proverbios y la oratoria. También publicó una serie de cuentos, libros para niños y colecciones de ensayos. Desde 2009 hasta su muerte en 2013, se desempeñó como profesor de la Universidad David y Marianna Fischer y catedrático de Estudios Africanos de la Universidad Brown en los Estados Unidos.


title: Chinua Achebe

text: Los padres de Achebe, Isaiah Okafo Achebe y Janet Anaenechi Iloegbunam, eran conversos de la iglesia protestante Church Mission Society (CMS) en Nigeria. El padre de Achebe dejó de practicar la religión de sus antepasados, pero era respetuoso de sus tradiciones. El nombre no abreviado de Achebe, Chinualumogu («Que Dios luche en mi favor»), era una oración por la protección y estabilidad divina. La familia Achebe tenía otros cinco hijos vivos cuyos nombres mostraron la misma fusión de palabras tradicionales relacionadas con su nueva religión: Frank Okwuofu, John Chukwuemeka Ifeanyichukwu, Zinobia Uzoma, Augustine Nduka y Grace Nwanneka.


title: Chinua Achebe

text: Achebe nació el 16 de noviembre de 1930 como Albert Chinualumogu Achebe en la localidad igbo de Ogidi. Sus padres, Isaiah Okafo Achebe y Janet Anaenechi Iloegbunam Achebe, se encontraban en una encrucijada de la cultura tradicional y la influencia cristiana; esto tuvo un impacto significativo en los niños, especialmente Chinualumogu. Después del nacimiento de la hija menor, la familia se mudó a Ogidi, la ciudad ancestral de Isaiah Achebe, en lo que hoy es el estado de Anambra.


title: Chinua Achebe

text: El cuentacuentos fue uno de los pilares de la tradición igbo y una parte integral de la comunidad. La madre de Achebe y su hermana Zinobia Uzoma le contaron muchas historias, que él, como niño, pidió en varias ocasiones. Su educación fue fomentada por los collages que su padre había colgado en las paredes de su casa, así como los almanaques y numerosos libros, incluyendo una adaptación en prosa de "El sueño de una noche de verano" (c. 1590) y una versión en igbo de "El progreso del peregrino" (1678). Chinua también esperó con anticipación los eventos tradicionales de la aldea, como las frecuentes ceremonias mascaradas, que recreó posteriormente en sus novelas y cuentos.


title: Chinua Achebe

text: Achebe ingresó en la Escuela Central St Philips en 1936. A pesar de sus protestas, pasó una semana en la clase religiosa para los niños pequeños, pero fue rápidamente trasladado a una clase superior cuando el capellán de la escuela tomó nota de su inteligencia. Un maestro lo describió como el estudiante con las mejores habilidades de escritura y lectura de la clase. También asistió semanalmente a la escuela dominical y los servicios evangélicos especiales que se celebraron mensualmente, a menudo llevando el bolso de su padre.


title: Chinua Achebe

text: Una polémica estalló en una de estas sesiones, cuando los apóstatas de la nueva iglesia desafiaron al catequista sobre los principios del cristianismo. Achebe incluyó una escena de este incidente en "Todo se desmorona".


title: Chinua Achebe

text: A la edad de doce años, dejó su familia para trasladarse a la localidad de Nekede, a cuatro kilómetros de Owerri. Se matriculó como estudiante en la Central School, donde su hermano mayor, John, trabajaba como profesor. En Nekede, Achebe adquirió un aprecio por Mbari, un arte tradicional que trata de invocar la protección de los dioses a través de sacrificios simbólicos en la forma de esculturas y collages. En 1944, cuando llegó el momento de cambiar a la escuela secundaria, Achebe pasó las pruebas de acceso para el prestigioso Memorial Dennis Grammar School en Onitsha y el aún más prestigioso Government College en Umuahia.


title: Chinua Achebe

text: Modelado según la escuela pública británica y financiado por la administración colonial, el Government College había sido establecido en 1929 para educar a la futura élite de Nigeria. Tenía estándares académicos rigurosos y era vigorosamente elitista, aceptando estudiantes únicamente sobre la base de sus capacidades. El lenguaje de la escuela era el inglés, no solo para fomentar el desarrollo de la competencia, sino también para proporcionar una lengua común para los alumnos de diferentes grupos lingüísticos nigerianos. Achebe lo describió posteriormente como recibir la orden de «echar sus diferentes lenguas maternas y comunicarse en el idioma de sus colonizadores». La regla se aplicó estrictamente y Achebe recuerda que recibió su primer castigo por preguntar que le pasaran el jabón en igbo.


title: Chinua Achebe

text: En su primer año, Achebe fue promovido dos veces y terminó la escuela secundaria en solo cuatro años en lugar de los cinco previstos. Achebe no era apto para el régimen deportivo de la escuela y pertenecía a un grupo de seis alumnos particularmente estudiosos. Tan intensos eran sus hábitos de estudio que el director les prohibió la lectura de libros de estudio de cinco a seis de la tarde (aunque permitió otras actividades y la lectura de otros libros).


title: Chinua Achebe

text: Achebe comenzó a explorar la «maravillosa biblioteca» de la escuela. Allí descubrió" Up From Slavery" (1901) de Booker T. Washington, la autobiografía de un antiguo esclavo de Estados Unidos; a Achebe le «pareció triste, pero le mostró otra dimensión de la realidad». También leyó novelas clásicas, como "Los viajes de Gulliver" (1726), "David Copperfield" (1850) y "La isla del tesoro" (1883), así como cuentos de hazañas coloniales, como "Allan Quatermain" (1887) de H. Rider Haggard y "Prester John" (1910) de John Buchan. Posteriormente, Achebe recordó que como lector «tomó partido con los personajes blancos contra los salvajes» e incluso desarrolló una aversión contra los africanos. «El hombre blanco era bueno y razonable e inteligente y valiente. Los salvajes desplegados en contra de él eran siniestros y estúpidos o, a lo sumo, astuciosos. los odiaba profundamente».


title: Chinua Achebe

text: En 1948, en el ámbito de las preparaciones para la independencia, se inauguró la primera universidad de Nigeria. Conocida inicialmente como University College (ahora, Universidad de Ibadán), era vinculada a la Universidad de Londres. Achebe obtuvo notas tan altas en el examen de ingreso que fue admitido como becario mayor en la primera sesión de admisión de la universidad, con una beca para estudiar medicina. Fue durante sus estudios en Ibadán que Achebe comenzó a convertirse en crítico de la literatura europea sobre África. Tras leer "Mister Johnson" (1939) de Joyce Cary —sobre un nigeriano alegre que (entre otras cosas) trabajaba para un abusivo dueño de tienda británico— estaba tan enojado por el retrato de los personajes nigerianos en la obra, ya sea como salvajes o bufones, que decidió convertirse en escritor. Achebe consideró su disgusto por el protagonista africano como un signo de la ignorancia cultural del autor.


title: Chinua Achebe

text: Abandonó sus estudios de medicina y pasó a la facultad de Artes para estudiar inglés, historia y teología. El cambio conllevó la pérdida de su beca académica y tuvo que pagar los gastos de matrícula. Aunque recibió una beca del gobierno, su familia también aportó dinero para que pudiera continuar sus estudios, y su hermano mayor Agustín entregó el dinero que había reservado para una visita a casa desde la localidad donde trabajaba como funcionario público. Desde su creación, la universidad contaba con una destacada facultad de Artes que incluía muchos alumnos que se convirtieron en escritores famosos, como el Premio Nobel Wole Soyinka, el poeta y dramaturgo John Pepper Clark, y el poeta Christopher Okigbo. Otro escritor famoso que estudió en esta universidad en los años 1950, aunque en la facultad de ciencias naturales, era Elechi Amadi.


title: Chinua Achebe

text: En 1950, Achebe escribió un ensayo titulado «Polar Undergraduate» para el "University Herald" que marcó su debut como autor y en la que utilizó ironía y humor para celebrar el vigor intelectual de sus compañeros de clase. Siguieron otros ensayos y cartas sobre la filosofía y la libertad en el mundo académico, algunos de los cuales fueron publicados en "The Bug", otra revista del campus. Se desempeñó como editor del "Herald" durante el año escolar 1951-1952.


title: Chinua Achebe

text: Mientras en la universidad, Achebe escribió su primer cuento, «In a Village Church», que combina detalles de la vida rural de Nigeria con las instituciones e iconos cristianos, un estilo que también aparece en muchas de sus obras posteriores. Otros cuentos que escribió durante su estadía en Ibadán —incluyendo «The Old Order in Conflict with the New» y «Dead Men's Path»— examinan los conflictos entre la tradición y la modernidad con la mirada puesta en el diálogo y la comprensión entre ambos lados. Con la llegada del profesor Geoffrey Parrinder, quien enseñó religión comparativa, Achebe comenzó a explorar el campo de la historia del cristianismo y las religiones tradicionales africanas.


title: Chinua Achebe

text: Después de concluir los exámenes finales en 1953, Achebe recibió un grado de segunda clase. Sacudido por no recibir el más alto nivel, estaba indeciso como proceder después de la graduación. Regresó a su pueblo natal de Ogidi para reflexionar sobre sus opciones.


title: Chinua Achebe

text: Mientras meditaba sobre posibles trayectorias profesionales, Achebe recibió la visita de un amigo de la universidad quien lo convenció de solicitar el puesto de profesor de inglés en la escuela Merchants of Light en Oba. Era una institución destartalada con una infraestructura decrépita y una escasa biblioteca; la escuela había sido construida en lo que los residentes llamaron un «bosque malo», un lote de tierra frecuentado por espíritus hostiles según se creía. Más tarde, en "Todo se desmorona", Achebe describió un lugar similar, llamado «bosque malo», que se concede a los misioneros cristianos para construir su iglesia.


title: Chinua Achebe

text: Como profesor instó a sus estudiantes a leer mucho y ser original en su trabajo. Viendo que sus estudiantes no tenían acceso a los periódicos que él había leído durante sus estudios, puso su propio periódico a disposición de todos en el aula. Enseñó en Oba durante cuatro meses, pero cuando en 1954 surgió una oportunidad para trabajar por el Nigerian Broadcasting Service (NBS), dejó la escuela y se trasladó a Lagos.


title: Chinua Achebe

text: El NBS, una red radiofónica creada por el gobierno colonial en 1933, lo asignó al «departamento de pláticas» ("Talk Department") a preparar guiones para las emisiones. Este trabajo le ayudó a dominar los sutiles matices entre el lenguaje hablado y escrito, una habilidad que utilizó más tarde para escribir diálogos realistas en sus novelas.


title: Chinua Achebe

text: Mientras en Lagos, Achebe comenzó a trabajar en una novela. Esto fue un reto ya que existía muy poca ficción africana escrita en inglés, aunque "Palm-Wine Drinkard" (1952) de Amos Tutuola y "People of the City" (1954) de Cyprian Ekwensi eran excepciones notables. Si bien apreciaba la obra de Ekwensi, Achebe ya se esforzó a desarrollar su propio estilo, aun cuando estaba dando inicio a la creación de la literatura novelística de Nigeria. La visita a Nigeria de la reina Isabel II en 1956 hizo resurgir los problemas del colonialismo y de la política, y fue un momento significativo para Achebe.


title: Chinua Achebe

text: También en 1956 fue seleccionado a ingresar a la escuela del personal (Staff School) a cargo de la British Broadcasting Corporation (BBC). Su primer viaje fuera de Nigeria constituyó una oportunidad para avanzar sus habilidades técnicas de producción, y solicitar comentarios retroalimentativos sobre su novela (que más tarde dividió en dos libros). En Londres conoció al novelista Gilbert Phelps, a quien hizo leer el manuscrito. Phelps mostró gran entusiasmo, y ofreció presentar el manuscrito a su editorial. Achebe declinó, insistiendo que la obra necesitaba más trabajo.


title: Chinua Achebe

text: De vuelta en Nigeria, Achebe se puso a revisar y editar su novela (ahora titulada "Things Fall Apart", tomada de una frase del poema «» de W. B. Yeats). Cortó la segunda y tercera sección del manuscrito, dejando solo la historia de un granjero de ñame llamado Okonkwo que vivió durante la colonización de Nigeria. Añadió secciones, mejoró varios capítulos y reestructuró la prosa. En 1957 lo había esculpido a su gusto y decidió aprovecharse de un anuncio que ofreció un servicio de mecanografía en Inglaterra. Envió el único ejemplar del manuscrito (junto con la cuota de ₤ 22) a la empresa en Londres. Tras esperar varios meses sin recibir noticia alguna del servicio de mecanografía, Achebe comenzó a preocuparse. Como su jefe en la NBS, Angela Beattie, iba a Londres para sus vacaciones anuales, le pidió que visitara la empresa. Ella lo hizo, y con enojo exigió saber la razón porque el manuscrito había quedado ignorado en la esquina de la oficina. La compañía envió rápidamente una copia mecanografiada a Achebe. La intervención de Beattie fue crucial para continuar como escritor. Si la novela se hubiera perdida, dijo más tarde, «habría estado tan desalentado que probablemente habría abandonado por completo».


title: Chinua Achebe

text: En 1958, Achebe envió su novela al agente recomendado por Gilbert Phelps en Londres, quien la mandó a varias casas editoriales; algunos la rechazaron de inmediato, alegando que la ficción creada por escritores africanos no tenía potencial de mercado. Finalmente llegó a la oficina de Heinemann, donde los ejecutivos tenían ciertas dudas hasta que uno de sus asesores educativos, Donald MacRae —quién acababa de regresar de un viaje a través de África occidental— leyó la novela y forzó una decisión favorable con el siguiente sucinto informe: «Esta es la mejor novela que he leído después de la guerra».


title: Chinua Achebe

text: El 17 de junio de 1958, Heinemann publicó 2000 ejemplares de tapa dura de "Todo se desmorona". Según Alan Hill, empleado del editorial en este momento, la empresa no «tocó ni una palabra» al preparar la publicación. El libro fue bien recibido por la prensa británica y obtuvo críticas positivas del crítico literario Walter Allen y del novelista Angus Wilson. A los tres días de su publicación "The Times Literary Supplement" escribió que el libro «realmente logra representar la vida tribal desde adentro». "The Observer" la calificó como «una excelente novela», y la revista literaria "Time and Tide" afirmó que «el estilo del señor Achebe es un modelo para los aspirantes».


title: Chinua Achebe

text: En Nigeria, la novela tuvo una acogida inicial mixta. Al tratar de promover el libro en África Occidental, los esfuerzos de Alan Hill fueron a veces recibidos con escepticismo y ridículo. La facultad de la Universidad de Ibadán encontró divertido la idea de que una novela escrita por un exalumno pudiese valer la pena. Otros fueron más positivos; una crítica en la revista "Black Orpheus" afirmó que "En su conjunto, el libro crea una imagen tan vívida de la vida ibo que la trama y los personajes no son más que símbolos que representan una forma de vida irrevocablemente perdida en la memoria viva".


title: Chinua Achebe

text: En "Todo se desmoronó", el protagonista Okonkwo lucha con el legado de su padre —un deudor vago, aficionado a tocar la flauta— así como las complicaciones y contradicciones que surgen con la llegada de los misioneros blancos a su pueblo, Umuofia. Al explorar el campo del conflicto cultural, sobre todo el encuentro entre la tradición igbo y la doctrina cristiana, Achebe vuelve a los temas de sus cuentos anteriores que surgieron de sus propios antecedentes.


title: Chinua Achebe

text: "Todo se desmorona" se convirtió en uno de los libros más importantes de la literatura africana. Su venta global superó los ocho millones de ejemplares y fue traducido a cincuenta idiomas, por lo que Achebe puede considerarse el escritor africano más traducido de todo los tiempos.


title: Chinua Achebe

text: En reconocimiento de su carácter universal, la obra ha sido incluida en la colección de la «propuesta por cien escritores originarios de cincuenta y cuatro países diferentes, compilado y organizado en 2002 por el Club del Libro Noruego. Esta lista constituye un esfuerzo de reflejar la literatura mundial, con libros provenientes de todos los países, culturas y períodos».


title: Chinua Achebe

text: Wole Soyinka, el premio Nobel nigeriano, describió la obra como «la primera novela en inglés que habló desde el interior del carácter africano, en lugar de retratar al africano como un exótico, como el hombre blanco suele verlo».


title: Chinua Achebe

text: En el mismo año de la publicación de "Todo se desmorona", Achebe fue promovido en el seno del NBS y puesto a cargo de la cobertura de la región oriental de la red. Se trasladó a Enugu y comenzó a trabajar en sus tareas administrativas. Allí conoció a Christiana Chinwe (Christie) Okoli, una mujer originaria de la región que acabó de unirse al personal del NBS. Conversaron por primera vez cuando ella trajo a su atención una discrepancia de pago con una de sus colegas que había sido contratado simultáneamente. Poco después, al ser hospitalizado por una apendicectomía, ella se sorprendió cuando Achebe la visitó con regalos y revistas.


title: Chinua Achebe

text: Achebe y Okoli profundizaron su noviazgo en los siguientes años y el 10 de septiembre de 1961 se casaron en la Capilla de la Resurrección en el campus de la Universidad de Ibadán. Christie Achebe describió su matrimonio como una relación de confianza y entendimiento mutuo; Algunas tensiones surgieron al inicio del matrimonio, debido a conflictos vinculados a la comunicación y atención mutua. Sin embargo, a medida que maduró la relación, ambos se esforzaron para adaptarse el uno al otro.


title: Chinua Achebe

text: Su primer hijo, una hija llamada Chinelo, nació el 11 de julio de 1962. Tuvieron un hijo, Ikechukwu, el 3 de diciembre de 1964, y otro hijo llamado Chidi, el 24 de mayo de 1967. Cuando los niños comenzaron a asistir a la escuela en Lagos, sus padres estuvieron preocupados por la visión del mundo —particularmente con respecto a prejuicios raciales— expresada en la escuela, especialmente por los profesores, en su mayoría blancos, y los libros escolares que presentaban una visión prejuiciada de la vida africana. Para abordar algunas de estas preocupaciones, Achebe publicó su primer libro para niños, "Chike and the River" en 1966. El 7 de marzo de 1970, después de la Guerra de Biafra, los Achebes tuvieron otra hija llamada Nwando. Cuando se le preguntó acerca de su familia Achebe afirmó: «Hay pocas cosas más importante que mi familia». Tuvieron seis nietos: Chochi, Chino, Chidera, C.J. (Chinua Jr.), Nnamdi y Zeal.


title: Chinua Achebe

text: En 1960 cuando aún eran novios, Achebe dedicó su segunda novela, "Me alegraría de otra muerte" ("No Longer at Ease"), a Christie Okoli. El libro trata de un funcionario envuelto en la corrupción de Lagos. El protagonista es Obi, nieto de Okonkwo, el personaje principal de "Todo se desmorona". Basándose en su propia estancia en la ciudad, Achebe describe las experiencias de Obi en Lagos para reflejar los retos que enfrenta la nueva generación en el umbral de la independencia de Nigeria. Obi se ve atrapado entre las expectativas de su familia, su clan, su pueblo natal, y la sociedad en general. Es aplastado por estas fuerzas (como su abuelo antes que él) y se encuentra encarcelado por soborno. Después de haber mostrado su perspicacia para retratar la cultura tradicional igbo en la primera novela, Achebe demostró su capacidad de retratar la vida nigeriana moderna en la segunda.


title: Chinua Achebe

text: En este mismo año le fue concedido una beca Rockefeller para viajar durante seis meses, un hecho que consideró «el primer beneficio importante de mi carrera de escritor»; Achebe decidió viajar por África Oriental. Un mes después de la independencia de Nigeria, viajó a Kenia, donde tuvo que llenar un formulario de inmigración y marcar la casilla indicando su pertenencia étnica: europeo, asiático, árabe, u otro. Conmocionado y consternado por verse forzado en la identidad «otro», encontró la situación «casi divertida» y se llevó un formulario adicional como recuerdo. Continuando su viaje por Tanganica y Zanzíbar (ahora unidos en el estado de Tanzania), se sintió frustrado por la actitud paternalista que observó entre los empleados de los hoteles y las élites sociales no africanas.


title: Chinua Achebe

text: En su viaje, Achebe descubrió que el suajili se había convertido en una lengua africana importante. Los programas de radio se transmitieron en suajili, y su uso estaba muy extendido en los países que visitó. Sin embargo, observó también «apatía» entre la población con respecto a la literatura escrita en suajili. Se encontró con el poeta Sheikh Shaaban Robert, que se quejó de las dificultades que tuvo que enfrentar para poder publicar su obra en lengua suajili.


title: Chinua Achebe

text: En Rhodesia del Norte (ahora Zambia), Achebe se encontró sentado en una sección reservada para blancos del autobús a Victoria Falls. Al ser interrogado por el cobrador porque estaba sentado en la parte delantera, respondió, «si debes saberlo, vengo de Nigeria, y allí nos sentamos donde nos gusta en el autobús» Al llegar a las cataratas, fue aclamado por los viajeros negros del bus, pero le entristeció la incapacidad de resistir la política de segregación en aquel momento.


title: Chinua Achebe

text: Dos años más tarde, Achebe salió nuevamente de Nigeria —esta vez como parte de una beca para artistas creativos concedida por UNESCO— y viajó a Estados Unidos y Brasil. Se reunió con una número de escritores estadounidenses, incluyendo los novelistas Ralph Ellison y Arthur Miller. En Brasil, se reunió con varios otros autores, con quienes conversó sobre las dificultades de escribir en idioma portugués. Achebe se mostró preocupado que la vibrante literatura de esta nación pudiera perderse si se dejaría de traducirla a un idioma más ampliamente hablado.


title: Chinua Achebe

text: Cuando regresó a Nigeria, Achebe fue promovido a la posición de Director de Difusión Externa en el NBS. Una de sus primeras tareas fue de contribuir a crear la red de Voice of Nigeria, la estación oficial de radiodifusión internacional de Nigeria. La estación —que transmitió su primera emisión en el día del Año Nuevo de 1962— planteó mantener una perspectiva objetiva durante la turbulenta época inmediatamente después de la independencia. Esta objetividad fue puesta a prueba cuando el primer ministro de Nigeria Abubakar Tafawa Balewa declaró el estado de emergencia en la región occidental en respuesta a una serie de conflictos entre los funcionarios de varios partidos. Achebe se hizo triste por el silenciamiento de la oposición política y la evidencia de corrupción.


title: Chinua Achebe

text: En 1962 asistió a una conferencia de escritores africanos en inglés en la Universidad Makerere de Kampala, Uganda. Se reunió con figuras importantes en el mundo literario africano y mundial, entre ellos el poeta de Ghana Kofi Awoonor, el dramaturgo y poeta nigeriano Wole Soyinka, y el autor y poeta estadounidense Langston Hughes. Uno de los temas que se discutieron era de determinar si el término «literatura africana» debería incluir a las obras que surgieron de la diáspora africana, o únicamente las que fueron creadas por los autores viviendo en el continente africano. Achebe señaló que no era «una cuestión muy importante», y que los estudiosos harían bien en esperar hasta que se produzca un cuerpo de obras lo suficientemente grande para juzgar. Al escribir sobre la conferencia en varias revistas, Achebe la aclamó como un hito para la literatura de África, y destacó la importancia del sentido de comunidad entre las voces aisladas en el continente y más allá.


title: Chinua Achebe

text: Mientras en Makerere, se le pidió que leyera la novela "Weep Not, Child" ("No llores, niño"), escrita por el estudiante keniano James Ngugi, posteriormente conocido como Ngugi wa Thiong'o. Quedó impresionado y la mandó a Alan Hill en Heinemann, que la publicó dos años más tarde, coincidiendo con su línea rústica de libros de escritores africanos. Hill señaló que se creó esta serie para remediar una situación en la que los editores británicos «sólo consideraron África Occidental como un lugar para vender los libros». Achebe fue elegido como Editor General de la serie African Writers, que se convirtió en una fuerza significativa en difundir la literatura postcolonial de África al resto del mundo, y continuó en esta capacidad hasta 1972.


title: Chinua Achebe

text: A medida que creció la disponibilidad de estas obras, comenzaron a florecer las críticas y los ensayos sobre la literatura africana, especialmente en Europa. Resentiendo la ola de comentarios que inundó su país natal, Achebe publicó un ensayo titulado «Where Angels Fear to Tread» («Donde los ángeles no se aventuran») en el número de diciembre de 1962 de "Nigeria Magazine". En ello reprobó a los que criticaron a los escritores africanos desde fuera, afirmando que: «nadie puede entender a otro cuyo lenguaje no habla (y "lenguaje" aquí no significa simplemente las palabras, sino toda la cosmovisión de un hombre)».


title: Chinua Achebe

text: La tercera novela de Achebe, "Flecha de Dios" ("Arrow of God"), se publicó en 1964. Al igual que sus predecesores, la obra explora las intersecciones de la tradición igbo y el cristianismo europeo. Situada en el pueblo de Umuaro al inicio del , la novela cuenta la historia de Ezeulu, un sumo sacerdote de Ulu. Impresionado por la fuerza de la intervención británica en la zona, ordena a su hijo a aprender el secreto de los extranjeros. Como Okonkwo en "Todo se desmorona" y Obi en "Me alegraría de otra muerte", Ezeulu se ve consumido por la tragedia resultante.


title: Chinua Achebe

text: La idea para la novela vino en 1959, cuando Achebe escuchó la historia de un sumo sacerdote encarcelado por un funcionario distrital. Su inspiración creció un año más tarde, al ver una colección de objetos igbo excavados en la zona por el arqueólogo Thurstan Shaw; Achebe se sorprendió por la sofisticación cultural de los artefactos. Cuando un conocido le mostró una serie de documentos de funcionarios coloniales —algo semejante a la obra ficticia "Pacification of the Primitive Tribes of the Lower Niger" ("Pacificación de las tribus primitivas del Níger Bajo"), a que se hace referencia al final de "Todo se desmorona"—, Achebe combinó estos hilos de la historia y comenzó a trabajar en "Flecha de Dios" en serio. Al igual que sus trabajos anteriores, "Flecha de Dios" fue rotundamente elogiada por la crítica. Se publicó una edición revisada en 1974 para corregir lo que Achebe denominó «ciertas debilidades estructurales».


title: Chinua Achebe

text: El escritor estadounidense John Updike expresó su admiración en una carta a Achebe, y mencionó su sorpresa por la repentina caída del protagonista de "Flecha de Dios". Elogió la valentía del autor al escribir «una conclusión que pocos novelistas occidentales habrían ideado». Achebe respondió sugiriendo que el héroe individualista era rara en la literatura africana, dada sus raíces en la vida comunitaria y el grado en que los personajes son «sujetos a fuerzas no humanas en el universo».


title: Chinua Achebe

text: La novela "Un hombre del pueblo", que fue publicada en 1966, es una sátira sombría situada en un Estado africano sin nombre que acaba de alcanzar la independencia. La novela sigue a un profesor llamado Odili Samalu de la aldea de Anata que se opone a Nanga, un ministro de Cultura corrupto, por su curul en el parlamento. Tras leer una copia anticipada de la novela, el amigo de Achebe John Pepper Clark afirmó: «Chinua, [ahora] "sé" que eres un profeta. ¡Todo en este libro ha sucedido excepto el golpe militar!».


title: Chinua Achebe

text: Poco después, el mayor nigeriano Chukwuma Kaduna Nzeogwu tomó control de la región norte del país como parte de un intento de golpe de Estado más amplio. Sin embargo, los comandantes militares en otras regiones fracasaron en el intento y la conspiración fue reprimida por la fuerza. Poco después se produjo una masacre de tres mil personas originarias de la región oriental pero que vivieron en el norte, y en Lagos comenzaron a escucharse noticias de otros ataques contra los igbos.


title: Chinua Achebe

text: El desenlace de la novela llamó la atención de los militares que sospechaban que Achebe tuvo conocimiento previo del golpe. Al recibir noticia de la persecución, envió a su esposa, que estaba embarazada, y sus hijos en un barco sórdido por una serie de arroyos escondidos al bastión de los igbo en Port Harcourt. Llegaron sin incidentes, aunque Christie sufrió una aborto involuntario al final de la jornada. Poco después Chinua se reunió con ellos en Ogidi. Estas ciudades estaban a salvo de las incursiones militares porque se encontraban en el sureste y formaban parte de la región que se secesionó posteriormente.


title: Chinua Achebe

text: Cuando la familia se había reasentado en Enugu, Achebe y su amigo Christopher Okigbo fundaron el editorial Citadel Press con el objetivo de mejorar la calidad y aumentar la cantidad de la literatura disponible para los lectores más jóvenes. Una de sus primeras presentaciones fue un libro titulado "How the Dog was Domesticated", que Achebe revisó y reescribió, convirtiéndolo en una alegoría compleja del tumulto político del país. Su título final fue "How the Leopard Got His Claws". Años más tarde, un oficial de la inteligencia de Nigeria dijo a Achebe que «de todas las cosas que salieron de Biafra, ese libro fue el más importante».


title: Chinua Achebe

text: En mayo de 1967, la región del sudeste de Nigeria se separó para formar la república de Biafra; en julio los militares nigerianos iniciaron la campaña militar para reprimir lo que consideraban una rebelión ilegal. El socio de Achebe, Christopher Okigbo —que se había convertido en un amigo cercano de la familia y especialmente de Ikechukwu, el hijo de Achebe— se enroló en el ejército secesionista, mientras continuaba con el trabajo en la prensa. La casa de Achebe fue bombardeada una tarde; como Christie se había llevado los niños a visitar a su madre enferma, las únicas víctimas eran los libros y papeles de Achebe. La familia Achebe escapó por poco el desastre en varias ocasiones durante la guerra. Cinco días después del bombardeo, Christopher Okigbo falleció en el frente de guerra. Achebe fue muy conmocionado por la pérdida de su amigo; En 1971 escribió «Dirge for Okigbo» (Fúnebre para Okigbo), originalmente en el idioma igbo, y posteriormente traducido al inglés.


title: Chinua Achebe

text: A medida que la guerra se intensificó, la familia Achebe se vio forzado a abandonar Enugu para trasladarse a Aba, la capital de Biafra. A pesar del acercamiento de la agitación, continuó escribiendo, pero la mayor parte de su trabajo creativo durante la guerra tomó la forma de poesía. El formato más corto era una consecuencia de vivir en una zona de guerra. «Puedo escribir poesía», dijo, «algo corto, intenso más acorde con mi estado de ánimo ... Todo esto que se está creando en el contexto de nuestra lucha». Muchos de estos poemas fueron recogidos en su libro "Beware, Soul Brother" (1971). Una de sus obras más famosas, «Refugee Mother and Child» («Madre y niño refugiado»), trata del sufrimiento y sentido de pérdida que le rodeaban. Comprometido con la promesa de Biafra, aceptó una solicitud para servir como embajador en el extranjero, y declinó una invitación del Programa de Estudios Africanos de la Universidad Northwestern en los Estados Unidos. Achebe viajó a muchas ciudades de Europa, incluyendo Londres donde continuó su trabajo con la serie African Writers en Heinemann.


title: Chinua Achebe

text: Durante la guerra, las relaciones entre los escritores en Nigeria y Biafra fueron tensas. En Londres, Achebe y John Pepper Clark tuvieron una tensa confrontación sobre sus posiciones opuestas en el conflicto. Achebe exigió que el editorial retire la dedicación a Clark en "Un hombre del pueblo". Su amistad y la dedicación fueron restauradas años más tarde. Mientras tanto, su contemporáneo Wole Soyinka fue encarcelado por haberse reunido con funcionarios de Biafra, y pasó muchos años en la cárcel. Hablando en 1968, Achebe, dijo: «La situación de Nigeria me parece insostenible. Si yo hubiera sido un nigeriano, creo que habría estado en la misma situación que Wole Soyinka —en la cárcel».


title: Chinua Achebe

text: El gobierno de Nigeria, bajo el liderazgo del general Yakubu Gowon, fue respaldado por el gobierno británico y las dos naciones mantuvieron una fuerte asociación comercial. Al abordar las causas de la guerra en 1968, Achebe criticó a las fuerzas políticas y militares nigerianas por las que Biafra se vio forzado a secesionar. Enmarcó el conflicto en términos del pasado colonial del país. El escritor en Nigeria, dijo, «descubrió que la independencia, que su país supuestamente había conseguido, era totalmente sin contenido. El antiguo maestro blanco todavía tenía el poder... Había adquirido un puñado de títeres negros para hacer su trabajo sucio por una comisión».


title: Chinua Achebe

text: Las condiciones en Biafra empeoraron mientras continuaba la guerra. En septiembre de 1968, la ciudad de Aba cayó al ejército nigeriano y Achebe, una vez más se mudó con su familia, esta vez a Umuahia, donde el gobierno de Biafra se había trasladado. Fue elegido a presidir el recién formado Comité de Orientación Nacional (National Guidance Committee) encargado de redactar los principios y las ideas para la era de la posguerra. En 1969, el grupo completó un documento titulado "Los Principios de la Revolución de Biafra" ("The Principles of the Biafran Revolution"), que se publicó posteriormente como "La declaración de Ahiara" ("The Ahiara Declaration").


title: Chinua Achebe

text: En octubre del mismo año, Achebe se unió a los escritores Cyprian Ekwensi y Gabriel Okara en una gira por los Estados Unidos para crear conciencia sobre la grave situación en Biafra. Visitaron treinta universidades y realizaron innumerables entrevistas. Mientras en el sur de Estados Unidos, Achebe se enteró por primera vez de Igbo Landing, una historia real sobre un grupo de cautivos igbo que decidieron ahogarse en 1803 —en lugar de soportar la brutalidad de la esclavitud— después de sobrevivir el transporte a Georgia (Estados Unidos).


title: Chinua Achebe

text: El comienzo de 1970 vio el fin del Estado de Biafra. El 12 de enero, el ejército de Biafra se rindió a Nigeria y Achebe regresó con su familia a Ogidi, donde encontraron que su casa había sido destruida. Aceptó un empleo en la Universidad de Nigeria en Nsukka y se sumergió de nuevo en el mundo académico. Sin embargo, no pudo aceptar invitaciones a otros países, porque el gobierno nigeriano revocó su pasaporte por su apoyo a Biafra.


title: Chinua Achebe

text: Después de la guerra, Achebe participó en la fundación de dos revistas: la revista literaria "Okike", un foro para el arte, la ficción y la poesía africana; y "Nsukkascope", una publicación interna de la Universidad (lema: «Devastador, intrépido, brutal y verdadero»). Más tarde, Achebe y el comité de "Okike" fundaron otra revista cultural, "Uwa Ndi Igbo", para mostrar la tradición oral y los cuentos nativos de la comunidad igbo. En febrero de 1972, publicó "Girls at War", una colección de cuentos que cubre el periodo desde sus días estudiantiles hasta el reciente derramamiento de sangre. Era el libro número 100 en la serie African Writers de Heinemann.


title: Chinua Achebe

text: Más tarde en ese año, la Universidad de Massachusetts Amherst ofreció una cátedra a Achebe, y la familia se trasladó a Estados Unidos. A su hija menor no la gustaba ir al jardín de infancia y la familia pronto se enteró de que su frustración estaba vinculado al lenguaje. Achebe la ayudó a enfrentar la «experiencia ajena» (como lo llamaba) contando historias durante los viajes en automóvil a la escuela.


title: Chinua Achebe

text: Al presentar sus clases a una amplia variedad de estudiantes (enseñaba solo una clase, a una gran audiencia), comenzó a estudiar las percepciones sobre África en la erudición occidental: «África no se parece a cualquier otro lugar que conozcan ... no hay personas reales en el continente negro, sólo "fuerzas" que operan; y la gente no habla ningún idioma inteligible, sólo gruñen, demasiado ocupados a saltar arriba y abajo en frenesí».


title: Chinua Achebe

text: Achebe expandió estas críticas al presentar su «Conferencia de Canciller», "", en Amherst el 18 de febrero de 1975. Denunciando Joseph Conrad como «un gran racista», Achebe afirmó que la famosa novela de Conrad deshumaniza a los africanos, al representar a África como «un campo de batalla metafísica desprovista de toda humanidad reconocible, en la que el europeo vagando entra a su propio riesgo».


title: Chinua Achebe

text: Achebe también examinó una cita de Albert Schweitzer, el Premio Nobel de la Paz de 1952: «Este extraordinario misionero, Albert Schweitzer, que sacrificó brillantes carreras en la música y la teología en Europa para una vida de servicio a los africanos en la misma zona que describe Conrad, personifica la ambivalencia. En un comentario citado con frecuencia, Schweitzer dice: "El africano es de hecho mi hermano, pero mi hermano menor". Y así procedió a construir un hospital apropiado a las necesidades de los hermanos menores con las normas de higiene que recuerdan a la práctica médica en los días antes de que llegara a existir la teoría de los gérmenes de la enfermedad». Algunos se sorprendieron de que Achebe desafiaría un hombre reconocido como modelo del liberalismo occidental y tan honrado en el Occidente por su «reverencia por la vida».


title: Chinua Achebe

text: La conferencia provocó una tormenta de controversia, incluso durante la recepción inmediatamente después de la charla. Muchos profesores de inglés en la audiencia estaban molestos por sus comentarios; un viejo profesor, según consta, se acercó a él y le dijo: «¿Cómo te atreves!», y se alejó. Otro sugirió que Achebe «no tenía sentido del humor», pero varios días después Achebe fue abordado por un tercer profesor, quien le dijo: «Ahora me doy cuenta de que nunca había realmente leído "El corazón de las tinieblas" aunque lo he enseñado durante años». Aunque la conferencia enfureció a muchos de sus colegas, en 1975 se le otorgó un doctorado honorario de la Universidad de Stirling y el Premio Lotus para escritores afro-asiáticos.


title: Chinua Achebe

text: En 1983. el crítico británico Cedric Watts publicó la primera refutación exhaustiva de la crítica de Achebe. Su ensayo «A Bloody Racist: About Achebe's View of Conrad» («Un gran racista: Acerca del punto de vista de Achebe sobre Conrad») defiende "El corazón de las tinieblas" como una novela anti imperialista, insistiendo que «parte de su grandeza reside en la fuerza de sus críticas contra los prejuicios raciales». El teórico palestino-estadounidense Edward Said acordó en su libro "Culture and Imperialism" ("Cultura e imperialismo") que Conrad criticó el imperialismo, pero añadió: «Como criatura de su tiempo, Conrad no podía conceder a los nativos su libertad, a pesar de su severa crítica del imperialismo que los esclavizó».


title: Chinua Achebe

text: La crítica de Achebe se convirtió en una perspectiva dominante de la obra de Conrad. El ensayo se incluyó en la edición crítica de la novela de Conrad publicada por Norton en 1988. El editor Robert Kimbrough la describió como uno de «los tres eventos más importantes en la crítica de "El corazón de las tinieblas" desde la segunda edición del libro ...» El crítico Nicolas Tredell divide la crítica de Conrad «en dos fases epocales: antes y después de Achebe». Cuestionado frecuentemente sobre su ensayo, Achebe explicó una vez que nunca fue su intención de que se abandonara la obra: «No está en mi naturaleza de hablar de la prohibición de libros. Lo que estoy diciendo, es léalo con el tipo de comprensión y conocimiento de lo que estoy hablando. Y léalo junto a obras africanas». En octubre de 2009, al ser entrevistado por Robert Siegel en National Public Radio, Achebe permanece consistente, si bien moderando su crítica, en un debate titulado «"Heart of Darkness" is inappropriate» («"El corazón de las tinieblas" es inapropiada»): «Conrad fue un escritor seductor. Sabía como tirar su lector en la refriega. Y si no fuera por lo que dijo sobre mí y mi gente, probablemente estaría sólo pensando en esta seducción».


title: Chinua Achebe

text: Cuando regresó a la Universidad de Nigeria en 1976, esperaba cumplir tres metas: finalizar la novela que había estado escribiendo, renovar la revista "Okike", y continuar sus estudios de la cultura igbo. También demostró que no iba a limitar sus críticas a blancos europeos. En una entrevista en agosto de 1976, arremetió contra el arquetípico intelectual nigeriano, divorciado de la inteligencia «sino por dos cosas: estatus y estómago. Y si hay algún peligro de que pudiera sufrir desagrado oficial o perder su trabajo, preferiría hacer la vista gorda ante lo que está sucediendo a su alrededor». En octubre de 1979, Achebe fue galardonado con el primer Premio de Mérito Nacional de Nigeria.


title: Chinua Achebe

text: En 1980 se encontró con James Baldwin en una conferencia celebrada por la African Literature Association (Asociación de Literatura Africana) de Gainesville, Florida, Estados Unidos. Los escritores —con semejantes perspectivas políticas, y que compartieron puntos de vista sobre el lenguaje y la fe en el potencial liberador de la literatura— eran ansiosos por conocerse. Baldwin dijo: «Es muy importante que por último nos encontremos, después de algo como 400 años, si puedo decir así».


title: Chinua Achebe

text: En 1982, Achebe se retiró de la Universidad de Nigeria. Dedicó más tiempo a editar "Okike" y se convirtió en un miembro activo del People's Redemption Party (PRP), un partido político de signatura izquierdista. Escribió un libro titulado "The Trouble with Nigeria" ("El problema con Nigeria") , cuya publicación coincidió con las elecciones inminentes. En la primera página, Achebe afirma sin rodeos: «el problema de Nigeria es la falta de voluntad o incapacidad de sus dirigentes a asumir la responsabilidad y el reto del ejemplo personal, que son las características de un verdadero liderazgo»


title: Chinua Achebe

text: Las elecciones estuvieron marcados por la violencia y acusaciones de fraude. Cuando se le preguntó si pensaba que la política nigeriana había cambiado desde "Un hombre del pueblo ", Achebe respondió: «Creo, más bien al contrario, que el político nigeriano se ha deteriorado». Después de las elecciones, se involucró en una acalorada discusión —que casi se convirtió en una pelea a puñetazos— con Bakin Zuwo, el gobernador electo del estado de Kano. Salió del PRP y decidió mantenerse lejos de los partidos políticos, expresando su tristeza por la falta de honradez y la debilidad de las personas involucradas.


title: Chinua Achebe

text: Pasó la mayor parte de la década de 1980 a dar discursos, asistir a conferencias, y a trabajar en su sexta novela. También continuó ganando premios y títulos honoríficos. En 1986 fue elegido presidente general del Town Unión (comité pro mejoramiento) de Ogidi; aceptó de mala gana y comenzó un período de tres años. En este mismo año, renunció como director de la revista "Okike".


title: Chinua Achebe

text: En 1987, Achebe publicó su quinta novela, "Hormigueros de la sabana", que trata de un golpe militar en Kangan, una nación africana ficticia. El libro llegó a ser finalista del Premio Booker y fue aclamado en el "Financial Times": «en una poderosa fusión de mitos, leyendas y estilos modernos, Achebe ha escrito un libro que es sabio, emocionante y esencial, un poderoso antídoto contra los comentaristas cínicos del "extranjero" que nunca ven nada nuevo salir de África». Un artículo de opinión en la revista "West Africa", sostuvo que el libro mereció ganar el Premio Booker, y que Achebe era «un escritor que mereció largamente el reconocimiento que ya le concedieron las cifras de ventas». Sin embargo, el premio se otorgó finalmente a la novela "Moon Tiger" de Penelope Lively.


title: Chinua Achebe

text: Durante un viaje a Lagos el 22 de marzo de 1990, su automóvil volcó cuando un eje se derrumbó. Su hijo Ikechukwu y el conductor sufrieron heridas leves, pero el peso del vehículo cayó en Achebe y su columna vertebral fue severamente dañada. Fue trasladado por avión al Paddocks Hospital en Buckinghamshire, Inglaterra, donde recibió tratamiento. En julio los médicos anunciaron que a pesar de que se estaba recuperando bien, quedaría paralizado desde la cintura para abajo y requeriría el uso de una silla de ruedas por el resto de su vida.


title: Chinua Achebe

text: Poco después, Achebe aceptó la posición de Profesor de Lenguas y Literatura «Charles P. Stevenson» en Bard College, Annandale-on-Hudson, Nueva York; ocupó el cargo durante más de quince años. En otoño de 2009, se incorporó a la facultad de la Universidad Brown como catedrático de Estudios Africanos de la Universidad David y Marianna Fisher.


title: Chinua Achebe

text: En octubre de 2005, el "Financial Times" de Londres informó que Achebe planeaba escribir una novela para la serie Myth, una serie de novelas cortas del editorial Canongate Books en las que los antiguos mitos de las culturas miríadas se reimaginan y reescriben por autores contemporáneos. La publicación de la novela de Achebe aún no ha sido programado.


title: Chinua Achebe

text: En junio de 2007, Achebe fue galardonado con el premio Man Booker International. El jurado incluyó la crítica Elaine Showalter, quien afirmó que Achebe «iluminó el camino para escritores a lo largo del mundo en busca de nuevas palabras y formas para las nuevas realidades y sociedades»; y la escritora sudafricana Nadine Gordimer, comentó que Achebe logró «lo que uno de sus personajes brillantemente define como el propósito del escritor: "una recién descubierta expresión" para capturar la complejidad de la vida». En 2010, Achebe fue galardonado con el premio Dorothy y Lillian Gish de $ 300.000, uno de los más valiosos premios para las artes.


title: Chinua Achebe

text: En octubre de 2012, el editorial Penguin Books, publicó "There Was a Country: A Personal History of Biafra" (Había un país: una historia personal de Biafra). Su publicación de inmediato causó conmoción y volvió a abrir el debate sobre la guerra civil de Nigeria. Resultaría ser la última publicación durante su vida.


title: Chinua Achebe

text: Cariñosamente llamado el «abuelo de la literatura nigeriana», Achebe murió después de una breve enfermedad el 21 de marzo de 2013 en Boston, Estados Unidos. Una fuente no identificada cercana a la familia dijo que estaba enfermo por algún tiempo y había sido hospitalizado en la ciudad. El director de publicaciones de Penguin, Simon Winder, dijo: «... estamos todos afligidos al enterarnos de su muerte».


title: Chinua Achebe

text: En su obituario, "The New York Times" lo describió como «uno de los novelistas más leídos de África y uno de los hombres de las letras más grandes del continente». La BBC escribió que estaba «venerado por el mundo por su representación de la vida en África». Fue enterrado en su ciudad natal de Ogidi, estado de Anambra.


title: Chinua Achebe

text: El estilo de la ficción de Achebe se basa en gran medida en la tradición oral del pueblo igbo. Entrelaza cuentos populares en la trama de sus narrativas, iluminando los valores de la comunidad, tanto en el contenido como en la forma de la narración. Por ejemplo, el relato sobre la Tierra y el Cielo en "Todo se demorona" hace hincapié en la interdependencia de lo masculino y lo femenino. Aunque Nwoye disfruta escuchar a su madre contando la historia, la aversión que Okonkwo resiente es evidencia de su propio desequilibrio. Más tarde, Nwoye evita palizas de su padre fingiendo de no gustar este tipo de «historias de mujeres».


title: Chinua Achebe

text: Otra característica del estilo de Achebe es el uso de proverbios que a menudo ilustran los valores de la tradición rural igbo. Achebe los esparce en las narraciones, repitiendo los puntos logrados en la conversación. La crítica Anjali Gera señala que el uso de proverbios en "Flecha de Dios" «sirve para crear un efecto de eco a lo largo del juicio por una comunidad de una violación individual». El uso de esta repetición en las novelas urbanas de Achebe, "Me alegraría de otra muerte" y "Un hombre del pueblo", es menos pronunciado.


title: Chinua Achebe

text: Sin embargo, para Achebe los proverbios y cuentos populares no constituyen la suma total de la tradición oral de igbo. Al combinar el pensamiento filosófico y la ejecución pública en el uso de la oratoria, («"Okwu Oka"», «arte del habla», en la frase igbo) sus personajes exhiben lo que llamó «una cuestión de excelencia individual ... parte de la cultura igbo». En "Todo se desmorona", Obierika, el amigo de Okonkwo, pronuncia el oratorio más apasionada, cristalizando los acontecimientos y su significado para el pueblo. Nwaka en "Flecha de Dios" también exhibe un dominio de la oratoria, bien que con fines maliciosos.


title: Chinua Achebe

text: Achebe frecuentemente incluye canciones populares y descripciones de baile en su obra. Obi, el protagonista de "Me alegraría de otra muerte", se encuentra en un algún momento con las mujeres que cantan una «Canción del corazón», que Achebe incluye en igbo e inglés: «¿Esta todo el mundo aquí? / "Hele ee he ee he"». En "Todo se demorona", el baile ceremonial y el cantar de canciones populares reflejan las realidades de la tradición igbo. El anciano Uchendu, al tratar de sacar Okonkwo de su autocompasión, se refiere a una canción cantada después de la muerte de una mujer: «Para quién esta bien, para quién esta bien? No hay nadie para quien esta bien». Esta canción contrasta con las «melodías alegres y bulliciosas de la evangelización» que se cantan más tarde por los misioneros blancos.


title: Chinua Achebe

text: Los cuentos de Achebe no están tan ampliamente estudiados como sus novelas, y el propio Achebe no los consideró una parte importante de su obra. En el prefacio de "Girls at War and Other Stories", escribe: «Una docena de piezas en veinte años debe contabilizarse como una cosecha muy magra a todas luces». Al igual que las novelas, sus cuentos están muy influenciados por la tradición oral. Y como los cuentos populares que siguen, las narrativas suelen tener valores morales que hacen hincapié en la importancia de las tradiciones culturales.


title: Chinua Achebe

text: En la década de 1950, a medida que avanzó el proceso de descolonización, surgió un debate sobre la elección de la lengua de producción literaria entre los autores a través del mundo; Achebe no fue excepción. En efecto, a causa de su tema y la insistencia en una narrativa no colonial, encontró que sus novelas y decisiones fueron sometidas a un escrutinio extremo, en particular con respecto a su uso del inglés. Una corriente de pensamiento, defendida por el escritor keniano Ngugi wa Thiong'o, instó al uso de las lenguas nativas de África. El inglés y otros idiomas europeos, dijo en 1986, eran «parte de las estructuras neocoloniales que reprimen ideas progresistas».


title: Chinua Achebe

text: Achebe eligió escribir en inglés. En su ensayo "The African Writer and the English Language" (El escritor africano y el idioma inglés), señaló que el colonialismo —a pesar de todos sus males— proporcionó a los pueblos colonizados de distintos orígenes lingüísticos «un lenguaje con que hablar el uno al otro» Como fue su propósito de comunicar con los lectores en todo Nigeria, utilizó «el único lenguaje central que goza de aceptación a nivel nacional». El uso del inglés también permitió que sus libros fueran leídos en las naciones coloniales dominantes.


title: Chinua Achebe

text: Aun así, Achebe reconoció las deficiencias de lo que Audre Lorde denominó «herramientas del maestro». En otro ensayo, señala:


title: Chinua Achebe

text: En otro ensayo, se refiere a la lucha de James Baldwin al usar el idioma inglés para representar con precisión su experiencia, y su entendimiento de que tenía que tomar el control de la lengua y expandirla. El poeta y novelista nigeriano Gabriel Okara comparó el proceso de expansión del lenguaje a la evolución de la música Jazz en los Estados Unidos.


title: Chinua Achebe

text: Las novelas de Achebe sentaron una base formidable para este proceso. Alterando el uso del sintaxis y expresiones idiomáticas, transformó el lenguaje en un estilo netamente africano. En algunos lugares, esto toma la forma de la repetición de una idea igbo en un lenguaje inglés común; en otros lugares aparece como acotaciones narrativas integradas en frases descriptivas.


title: Chinua Achebe

text: Las novelas de Achebe abordan una variedad de temas. En sus escritos iniciales domina la representación de la propia cultura igbo. El crítico Nahem Yousaf destaca la importancia de estas representaciones: «En torno a las historias trágicas de Okonkwo y Ezeulu, Achebe se pone a textualisar la identidad cultural igbo». Retratar la vida nativa no es simplemente una cuestión de fondo literario, añade: «Achebe busca producir el efecto de una realidad precolonial como respuesta igbo-céntrica a una "realidad" imperial construida de manera eurocéntrica». Ciertos elementos de la representación de la vida igbo en "Todo se desmorona" coinciden con la narrativa en "The Interesting Narrative of the Life of Olaudah Equiano", una obra autobiográfica de Oloudah Equiano. En respuesta a las aseveraciones de que Equiano no nació realmente en África, Achebe escribió en 1975: «Equiano fue un igbo, creo yo, de la aldea de Iseke en la división Orlu de Nigeria».


title: Chinua Achebe

text: Un tema que prevalece en las novelas de Achebe es la intersección de la tradición africana (sobre todo las variedades igbo) y la modernidad, especialmente la encarnada por el colonialismo europeo. El pueblo de Umuofia en "Todo se desmorona", por ejemplo, es violentamente sacudido por divisiones internas tras la llegada de los misioneros cristianos blancos. El profesor de inglés nigeriano Ernest N. Emenyonu describe la experiencia colonial en la novela como «la emasculación sistemática de la cultura entera». Más tarde, Achebe encarnó esta tensión entre la tradición africana y la influencia occidental en la figura de Sam Okoli, el presidente de Kangan en "Hormigueros de la sabana". Alejado de los mitos y cuentos de la comunidad por su educación occidentalizada, no tiene la capacidad de reconexión que muestra el personaje Beatrice.


title: Chinua Achebe

text: En las novelas de Achebe, el impacto colonial en los igbo suele efectuarse por personas procedentes de Europa, aunque las instituciones y oficinas urbanas a menudo cumplen un propósito similar. El personaje de Obi en "Me alegraría de otra muerte" sucumbe a la corrupción de la época colonial en la ciudad; las tentaciones de su posición abruman a su identidad y fuerza. De igual modo, los tribunales y la posición del comisionado distrital en "Todo se demorona" colisionan con las tradiciones de los igbo, y eliminan su capacidad de participar en las estructuras de toma de decisiones.


title: Chinua Achebe

text: El desenlace habitual en las obras de Achebe culmina en la destrucción del individuo y, por sinécdoque, la caída de la comunidad. El descenso de Odili en el lujo de la corrupción y del hedonismo en "Un hombre del pueblo", por ejemplo, es simbólico de la crisis postcolonial en Nigeria y en otras partes. Sin embargo, incluso con el énfasis en el colonialismo, los desenlaces trágicos de Achebe encarnan la confluencia tradicional del destino, individuo y sociedad, como representada por Sófocles y Shakespeare.


title: Chinua Achebe

text: No obstante, Achebe busca retratar ni absolutos morales, ni una inevitabilidad fatalista. En 1972 dijo: «Nunca voy a tomar posición a favor de lo antiguo o a favor de lo nuevo. El punto es que no hay ninguna sola verdad que me satisface, y esto está bien fundado en la cosmovisión igbo. Ningún hombre puede ser siempre correcto, ninguna idea puede ser totalmente correcta». Esta perspectiva se refleja en las palabras de Ikem, un personaje en "Hormigueros de la sabana": «cualquier cosa que seas, nunca es suficiente; debes encontrar una manera de aceptar algo del otro, por pequeño que sea, para volverte completo y para salvarte del pecado mortal de la rectitud y del extremismo». Y en una entrevista de 1996, Achebe dijo: «La creencia en radicalismo o ortodoxia es una forma de ver las cosas demasiado simplificada ... El malo nunca es todo malo; la bondad, en cambio, es a menudo teñida de egoísmo».


title: Chinua Achebe

text: Los roles de género de hombres y mujeres, así como las concepciones de los conceptos asociados de las sociedades, son temas frecuentes en la escritura de Achebe. Ha sido criticado como un autor sexista, por lo que muchos llamaron la representación acrítica de la sociedad igbo con su tradición patriarcal, donde los hombres más masculinos toman numerosas esposas, y donde las mujeres son regularmente golpeadas. Paradójicamente, la sociedad igbo valora enormemente el logro individual, pero también ve la adquisición de mujeres como un indicador del éxito. Como puede verse en "Todo se desmorona", la sociedad igbo condena la violencia, aunque la capacidad de Onkonkwo de controlar «sus» mujeres está íntimamente vinculada a su dignidad. Por lo tanto, las mujeres están automáticamente privadas de derechos en el sentido de alcanzar una posición alta relacionada con el logro personal. Otros sugieren que Achebe se limita a representar la visión de género de los personajes, y señalan que en sus últimas obras trata de mostrar los peligros inherentes a la exclusión de las mujeres de la sociedad. También se sugirió que Achebe creó deliberadamente exagerados binarios de género con el fin de representar la historia igbo en una manera reconocible para los lectores internacionales. Otros sugieren que la lectura de Achebe a través de una lente "womanista" permite una comprensión de las concepciones igbo sobre la complementariedad de género. El Womanismo es «un concepto afrocentrico forjado del feminismo mundial para analizar la situación de las mujeres africanas negras», que no solo reconoce la opresión patriarcal de las mujeres, sino que también pone de relieve la resistencia y la dignidad de las mujeres africanas. Como la representación de la sociedad y las estructuras de parentesco igbo en novelas como "Todo se desmorona" difiere considerablemente de la obra de la antropología feminista africana, la representación no debe tomarse literalmente; el lector más bien debe considerar los roles de mujeres y hombres como intencionadamente austeros y contrapuestos. En todo caso, una lectura cuidadosa de Achebe reconoce paradójicamente la representación hiperbólica de la política de género en la sociedad igbo, mientras reconociendo el matiz necesario que da a las mujeres de Achebe alguna agencia y prominencia.


title: Chinua Achebe

text: En "Todo se desmorona", la virilidad furiosa de Okonkwo domina todo lo «femenino» en su vida, incluyendo su propia conciencia. Por ejemplo, cuando se siente mal después de haber sido forzado a matar a su hijo adoptivo, se pregunta: «¿Desde cuando te convertiste en una vieja mujer temblante?» Se argumenta también que el chi de uno, o dios personal, es la «madre dentro». Esta comprensión demuestra aún más cómo la hipermasculinidad de Okonkwo corrompe su conciencia, ya que su desprecio por su propia madre y otras mujeres le impide estar en armonía con su chi. Considera todo lo femenino como desagradable, en parte porque le recuerdan a la pereza y cobardía de su padre. Su padre era considerado un "agbala", palabra que se refiere a un hombre sin título, pero que también es sinónimo de «mujer». Por lo tanto, Okonkwo no solamente lamenta la falta de éxito de su padre, sino lo atribuye a una falta de masculinidad. La feminización de todas las cosas que carecen de éxito o poder por Okonkwo, es un tema común en la novela. Su obsesión con la masculinidad es alimentada por un intenso temor a la feminidad, que expresa a través del abuso físico y verbal de sus esposas, su violencia hacia su comunidad, su constante preocupación de que su hijo Nwoye no fuera lo suficientemente varonil, y su deseo de que su hija Ezinma hubiera nacida un varón. Las mujeres en la novela, por su parte, son obedientes, tranquilas, y ausentes en posiciones de autoridad, a pesar del hecho de que las mujeres igbo participaban tradicionalmente en el liderazgo del pueblo. Sin embargo, la necesidad del equilibrio femenino es destacado por Ani, la diosa de la tierra, y la discusión extendida de «Nneka» («la madre es suprema») en el capítulo catorce. La perseverancia de Ekwefi y su amor por Ezinma, a pesar de sus muchos abortos involuntarios, es visto como un homenaje a la femineidad igbo, que suele definirse por la maternidad. La derrota de Okonkwo es visto por algunos como una vindicación de la necesidad de una ética femenina equilibradora. Algunos también sostuvieron que todos los fracasos de Okonkwo están ligados a su desprecio y temor a las mujeres y su incapacidad de establecer buenas relaciones personales con las mujeres en su vida: sus esposas, sus hijas y su propia madre. Achebe expresó su frustración por ser frecuentemente mal comprendido en este punto, diciendo «Quiero casi gritar que "Todo se desmorona" está del lado de las mujeres ... Y que Okonkwo está pagando la pena por su tratamiento de las mujeres; que todos sus problemas, todas las cosas que hizo mal, pueden ser vistos como ofensas contra lo femenino». En efecto, se argumenta que la violenta y vehemente posición anti mujer de Okonkwo es la excepción, no la norma, en su comunidad de Umuofia y en la sociedad igbo en general. Aun así, la escritura poscolonial de África esta profundamente centrada en el hombre, un fenómeno que no es aliviado con el tropo frecuente de la mujer africana como la «realización de la visión del escritor masculino para la nueva África». Se argumenta que, aun cuando las mujeres y sus vidas tuvieran una representación más central en la literatura, el escritor masculino sigue siendo el visionario, mientras que la mujer es el «signo» de los cambios por venir.


title: Chinua Achebe

text: Beatrice Nwanyibuife, en "Hormigueros de la sabana", es el primer personaje central femenino en las novelas de Achebe. Como mujer independiente en la ciudad, Beatrice se esfuerza por lograr el equilibrio que Okonkwo tanto carecía. Ella refuta la idea de que necesitaría un hombre, y aprende poco a poco sobre Idemili, una diosa que equilibra la agresión del poder masculino. Aunque las etapas finales de la novela la muestran en un papel de madre criadora, Beatrice se mantiene firme en su convicción de que las mujeres no deben limitarse a estas capacidades.


title: Chinua Achebe

text: Achebe ha sido llamado «el padre de la escritura africana moderna», y se escribieron muchos libros y ensayos sobre su obra durante los últimos cincuenta años. En 1992 se convirtió en el primer escritor vivo incluido en la colección de la Biblioteca Everyman publicada por Alfred A. Knopf. Su sexagésimo aniversario se celebró en la Universidad de Nigeria por un «¿Quién es quién en la literatura africana» internacional. Un observador comentó: «[Esto] nunca había sucedido antes en la literatura africana en cualquier lugar del continente».


title: Chinua Achebe

text: Achebe proporcionó un «modelo» para los escritores africanos de las siguientes generaciones. En 1982, fue galardonado con un título honorario de la Universidad de Kent. En la ceremonia, el profesor Robert Gibson dijo que el escritor nigeriano «es ahora venerado como maestro por la generación de escritores africanos más joven y con regularidad recurren a él en busca de consejo y inspiración». Su impacto resuena con fuerza en los círculos literarios, incluso fuera de África. La novelista Margaret Atwood lo llamó «un escritor mágico - uno de los más grandes del siglo XX». La poeta Maya Angelou elogió "Todo se desmorona" como un libro en el que «todos los lectores se encuentran con sus hermanos, hermanas, padres y amigos y a ellos mismos, a lo largo de los caminos de Nigeria». Nelson Mandela, recordando su tiempo como prisionero político, se refirió a Achebe como el escritor «en cuya compañía se cayeron los muros de la prisión», y que su obra "Todo se desmorona" le inspiró a continuar la lucha para acabar con el apartheid. La premio Nobel Toni Morrison comentó que la obra de Achebe la inspiró a convertirse en escritor y «desató su relación amorosa con la literatura africana».


title: Chinua Achebe

text: Achebe recibió más de treinta títulos honorarios de universidades en Inglaterra, Escocia, Canadá, Sudáfrica, Nigeria y Estados Unidos, incluyendo Dartmouth College, Harvard y la Universidad de Brown. Fue galardonado con el Premio de Poesía de la Commonwealth, una beca honoraria de la Academia Estadounidense de las Artes y las Letras (1982), miembro honorario exterior de la Academia Estadounidense de las Artes y las Ciencias (2002), la Orden Nacional del Mérito de Nigeria (el más alto honor para el trabajo académico en Nigeria), el Premio de la Paz del Comercio Librero Alemán. El premio Man Booker International de 2007 y el premio Dorothy y Lillian Gish de 2010 son dos de los galardones más recientes que Achebe recibió. Fue nombrado embajador de buena voluntad del Fondo de Población de las Naciones Unidas en 1999.


title: Chinua Achebe

text: Declinó dos veces el honor de Nigeria Commander of the Federal Republic (Comandante de la República Federal), en 2004 y 2011, diciendo:


title: Chinua Achebe

text: A pesar de sus logros académicos y la importancia global de su obra, Achebe nunca recibió el Premio Nobel, lo que algunos observadores consideraron injusto. Cuando Wole Soyinka fue galardonado con el Premio Nobel de Literatura de 1986, Achebe se unió al resto de Nigeria en la celebración del primer africano en ganar el premio. Alabó la «estupenda exhibición de energía y vitalidad» de Soyinka, y dijo que estaba «eminentemente merecedor de cualquier premio». Un periodista de "Quality Weekly" preguntó a Achebe en 1988 lo que sentía por no ganar un Premio Nobel; contestó: «Mi posición es que el Premio Nobel es importante, pero se trata de un premio europeo. No es un premio africano ... La literatura no es un campeonato de peso pesado. Los nigerianos pueden pensar, ya sabes, este hombre ha sido noqueado. No tiene nada que ver con eso».


title: Chinua Achebe

text: Chinua Achebe ha sido prestigiado por el "Grand Prix de la Mémoire" de la edición 2019 de los Grandes Premios de las Asociaciones Literarias.


title: Jessica Barth

text: Jessica Barth (Filadelfia, Pensilvania, 13 de julio de 1978) es una actriz de cine, televisión, voz y teatro y periodista estadounidense.


title: Jessica Barth

text: Es licenciada en periodismo por la Universidad de la Salle de Filadelfia y en Arte dramático por la West Chester University of Pennsylvania de West Chester, donde se especializó en teatro y en escritura creativa.


title: Jessica Barth

text: Poco tiempo después, inició profesionalmente su carrera interpretativa, en el año 2003, debutando en el cine con la película "Got Papers?" y un año más tarde, en 2004, debutó en televisión con la serie "The District".


title: Jessica Barth

text: Posteriormente ha aparecido en numerosas películas y series de televisión, entre las que destacan las películas "Next", "Superagente 86" y "Ted" interpretando el papel de Tami-Lynn ("La Vane"), por el que ganó un mayor prestigio y reconocimiento tanto nacional como internacional. Las series más destacadas en las que ha participado son "The District", "One on One", "South of Nowhere", "How I Met Your Mother", "Days of Our Lives", "", "Cougar Town", "Melissa & Joey" y "Parks and Recreation".


title: Jessica Barth

text: Entre 2007 y 2011 trabajó paralelamente como actriz de voz en la serie de animación "Padre de familia", doblando los personajes de Sookie Stackhouse, Brandee y Kate Hudson.


title: Jessica Barth

text: Además, trabajó con el mismo papel en la segunda película de "Ted", del director Seth MacFarlane, en 2015.


title: Guerrero Ninja

text: Originado en la localización en Midoriyama estudio en Yokohama, se emite en TBS entre drama japonés temporadas. Cada especial de 3 horas cubre una competición entera; normalmente hay 100 participantes. Se han producido 39 promocionales especiales, aproximadamente un nuevo especial por temporada (dos veces al año). El show es producido por TBS y es una de las escisiones de , otra competición deportes de entretenimiento, que fue presentada en G4 bajo el nombre de "Banzuke Invencible". Hasta la competencia número 10, "Sasuke" fue transmitido como una parte especial de "Clasificación muscular", pero se convirtió en un programa independiente cuando se suspendió esta. La primera competición se celebró en el interior del estudio Yokohama, marcando así el único momento en el que "Sasuke" no tuvo lugar afuera. Las competiciones comienzan generalmente en el día y continúan hasta que se hayan completado sin importar el clima o la oscuridad. Corkill, Edan, "Average Joes convertirse en campeones ' Sasuke ' ". " Japan Times ". 30 de septiembre de 2011. p. 15. Tras la quiebra de Monster9 en noviembre de 2011, todos los derechos sobre el espectáculo quedaron completamente en manos de su emisora, Tokyo Broadcasting System. Tras la adquisición de todos los derechos de "Sasuke", TBS cambió el nombre del espectáculo por el de "Sasuke Rising" para las ediciones 28, 29 y 30, pero después de esta volvió al título original de "Sasuke".


title: Guerrero Ninja

text: Actualmente se emite en el canal Disney Channel, en Latinoamérica en el canal TruTV, En España se transmite en IB3, Televisión de Galicia, 7 Región de Murcia, Canal Extremadura, Televisión Canaria, Castilla-La Mancha Televisión y Canal Sur 2.


title: Guerrero Ninja

text: En 2013 llega a Ecuador por la señal de Teleamazonas; en México a través de Azteca 7 y en el canal 52MX de MVS Televisión; y en 2014 llega a Colombia por la televisión pública Canal Uno, y en 2016 la versión "American Ninja Warrior" llega por la señal de televisión privada Canal RCN; y a Perú por el canal Panamericana Televisión.


title: Guerrero Ninja

text: Tiene una versión estadounidense que lleva de nombre como "American Ninja Warrior", también tiene una versión británica que lleva de nombre como "Ninja Warrior UK" y muy pronto tendrá su versión turca que lleva de nombre "Ninja Türkiye". Se espera que el formato llegue a Latinoamérica y a países como México, Perú y Colombia donde actualmente se transmite el programa concurso. En 2017 Antena 3 producirá la versión española bajo el nombre "Ninja Warrior".


title: Guerrero Ninja

text: En este programa, cien concursantes aceptan el reto de llegar a ser un guerrero ninja, pero para conseguirlo, deberán pasar pruebas de agilidad, destreza, fuerza, coordinación y velocidad dentro del límite de tiempo (con la excepción de la tercera fase, que no dispone de límite de tiempo al ser la propia resistencia física la que marca el límite) y sin caer ni tocar el agua, que están divididas en cuatro fases.


title: Guerrero Ninja

text: Guerrero Ninja está dividido en dos concursos, el general y el exclusivo para mujeres. Las pruebas y el límite de tiempo son diferentes en cada concurso. En el general, las pruebas son de fuerza y velocidad, con algunas excepciones, como las morcillas pendulantes, y, en el femenino son de coordinación, destreza y agilidad.


title: Guerrero Ninja

text: Filmada en locaciones en Midoriyama Studios en Yokohama, se transmite por temporadas. Cada especial de 3 horas incluye un concurso entero; normalmente hay 100 participantes. Ha habido más de 30 especiales producidos, aproximadamente una nueva por temporada (dos veces al año). El show es producido por Tokyo Broadcasting y es una de las spin-offs de "Clasificación muscular" (筋肉番付"Kinniku" Banzuke?).


title: Guerrero Ninja

text: "Sasuke" fue transmitido como parte de un especial de "Clasificación muscular", pero se convirtió en un programa independiente cuando el programa se suspendió. El primer concurso se llevó a cabo en un interior de estudio, marcando el único momento en que "Sasuke" no tuvo un lugar exterior.


title: Guerrero Ninja

text: Las competiciones generalmente comienzan durante el día y continúan hasta completar sin importar el clima o la oscuridad. Después de la quiebra de Monster9 en noviembre de 2011, todos los derechos de la serie cayó por completo en manos de su emisora, Tokyo Broadcasting System. Tras la adquisición de todos los derechos a "Sasuke", TBS cambió el nombre del espectáculo Sasuke Rising para las ediciones 28, 29 y 30 de las ediciones, pero desde entonces han vuelto a la original "Sasuke" título.


title: Guerrero Ninja

text: Aquí las pruebas están divididas en cuatro fases, con límite de tiempos en todas menos la tercera, donde tendrás que hacer un esfuerzo físico terrible. Los nombres son los creados para primera versión española del programa, consistente en reeditar los originales y añadirles contenido de estilo humorístico.


title: Guerrero Ninja

text: En esta fase, los cien concursantes se ven reducidos a una cantidad muy inferior y pocos pasan las pruebas. La vez que más concursantes pasaron a la segunda fase, 37 pasaron de fase.En la primera fase, el tiempo cambia dependiendo de que pruebas se encuentran en el recorrido, generalmente dan unos 90 segundos. Hay participantes como Makoto Nagano, Katsumi Yamada o Shingo Yamamoto que han pulverizado más de una vez el tiempo terminando la primera fase, con incluso más de 30 segundos.


title: Guerrero Ninja

text: El Salta Charcos ha aparecido unas dos veces en Ninja Warrior. Para pasar esta prueba debes tomar impulso y saltar sobre los huecos y no tocar el agua. El bombero Toshihiro Takeda pasó este obstáculo con una velocidad increíble y dando unos saltos íncreíbles.


title: Guerrero Ninja

text: En esta prueba hay dos conos en el agua, el primero más pequeño que el segundo y, como el nombre dice, giran. Los concursantes deben saltar de un cono a otro sin caer al agua y luego, a la colchoneta para finalizar la prueba.


title: Guerrero Ninja

text: La Pirámide de Keops es una prueba de agilidad y velocidad. Los concursantes deben saltar a la pirámide equilibrando el peso, para que esta no se incline y les lleve directo al charco.


title: Guerrero Ninja

text: Esta prueba se compone de unos "quesos", generalmente cinco, puestos a los lados, que uno debe utilizar para atravesar el charco.


title: Guerrero Ninja

text: Consiste en un enorme rodillo colocado sobre dos rieles con pendiente al que los participantes deben encaramarse para cruzar el charco rodando. Es una de las pruebas que más "ninjas" elimina dentro de la primera fase, con permiso del salto del ángel y de la rampa infernal.


title: Guerrero Ninja

text: El Sasuke All-Stars son un grupo de seis competidores favorecidos, establecida por la red TBS, pensado originalmente para ser el más probable para despejar las cuatro etapas. Incluye dos de los hombres para completar el curso Sasuke, Kazuhiko Akiyama (1999, 4ª torneo) y Makoto Nagano (2006, 17 de torneo). El número de miembros de la All-Stars se ha mantenido sin cambios a pesar de otros competidores de éxito en torneos posteriores, en particular, Yuuji Urushihara que completó el curso de los Ninja Warriors 24 y 27 de estos torneos. El All-Stars fueron oficialmente 'retiradó' en el torneo de 28, aunque varios de ellos siguen para competir, ahora conocido como 'ex All-Stars'.


title: Guerrero Ninja

text: La popularidad del Desafío Ninja Americano ha llevado G4 para producir una versión de la serie protagonizada por los concursantes americanos llamados "Guerrero Ninja Americano", que es producida por Pilgrim Films and Television, Inc. y actualmente está alojada por Akbar Gbaja-Biamila y Matt Iseman. Audiciones en el sitio web del G4 terminó el 18 de agosto de 2009. Las pruebas iniciales se realizaron en Los Ángeles el 29 de agosto y el 30 de 2009, y fueron grabadas para el espectáculo, con diez finalistas que compiten en el torneo 23 del concurso original del guerrero de Ninja en Japón en septiembre de 2009. La serie de ocho episodios comenzó a transmitirse el 12 de diciembre de 2009.


title: Guerrero Ninja

text: La fase de clasificación se compone de más de 300 competidores, correr una carrera de obstáculos fuertemente influenciada por la primera etapa de Sasuke. El curso consiste en el Paso Quíntuple, una oscilación de la cuerda, el salto de la araña, una versión modificada de la corredera tubería, y una pared deformada mucho más pequeño. Los preliminares utilizaron una tabla de líderes, y los 30 mejores tiempos pasaron a las semifinales, que incluían el curso preliminar más tres obstáculos, el salto de Tarzán, las barras de salto, y una red para trepar.


title: Guerrero Ninja

text: El guerrero americano Guerrero salió al aire solo los finalistas estadounidenses durante la carrera de obstáculos Sasuke. Los competidores japoneses fueron posteriormente transmitidos el 10 de abril de 2010.


title: Guerrero Ninja

text: Una segunda temporada fue echado en el sitio web de AS G4 de 10 de abril de 2010 y se emitió en largos especiales de una hora a partir 8 de diciembre de 2010. Las 10 mejores concursantes participaría en Sasuke 26. Tres episodios se llevaron a cabo durante las dos primeras semanas. Los tres primeros episodios cubren la primera ronda de la competición, el cuarto cubierto las semifinales. Esto fue seguido por cuatro días de un "campo de entrenamiento", donde los quince ganadores de las semifinales se dividieron en tres equipos de cinco hombres y sometidos a varios desafíos diferentes de presión, con el equipo perdedor tener que completar un castigo, mientras que los otros dos equipos consiguieron tiempo de entrenamiento extra en los modelos de algunos de los obstáculos Sasuke (la pared combada, doble escalera de color salmón, tanque de balance, y el Círculo control deslizante). Los equipos pasarían a través de una agrupación de los obstáculos con algún tipo de obstáculo (Por lo general, llevando algo pesado entre los obstáculos). Los equipos con el peor momento estarían obligados a enviar a dos miembros de un desafío de eliminación, con la persona perder obligado a abandonar.


title: Guerrero Ninja

text: Después de campo de entrenamiento, los diez últimos ganadores viajaron a lo largo Sasuke para competir. Una vez más, solo los competidores americanos fueron ventilados durante la especial, con el resto de la competición al aire Sasuke más tarde. El más exitoso de los competidores americanos en el pasado, Levi Meeuwenberg, se retiró de la competición debido a una fractura en la muñeca, dando su lugar a Adán LaPlante. Cinco miembros fallaron en la primera etapa: Patrick Cusic y el ex campeón American Gladiators y gladiator Evan "Rocket" Dollard tanto cayó del nuevo obstáculo balanceo Escargot, LaPlante cayó en el Halfpipe Ataque y Adam Truesdell cayeron del oscilación gigante, una nueva variación del Salto Hang, el único de los 100 competidores que lo hacen en todo el torneo. Además, el veterano Shane Daniels, una vez más tiempo de espera en la red de carga. En la segunda etapa, cuatro de los cinco restantes aclarado, mientras que Travis Furlanic cayó en el tanque de balance, un obstáculo que luchó durante Boot Camp. En la tercera etapa, Paul Kasemir falló el picaporte Grasper. Brent Steffensen hizo con el Último Máximo riesgo antes de caer en el agua. David Campbell, a pesar de tener los tiempos más rápidos de todos los competidores para completar (de terminar la segunda etapa con más de 24 segundos en el reloj) falló en el último Máximo riesgo así. Brian Orosco cayó en el primer obstáculo, la ruleta del cilindro, que había pasado con facilidad en el concurso anterior. Mientras que el premio $ 250.000 no fueron reclamados, Sasuke 26 fue el inicio de una visita exitosa por una colección de competidores americanos.


title: Guerrero Ninja

text: La tercera temporada de Guerrero Ninja estadounidense debutó el 31 de julio de G4, de nuevo con 300 competidores en las pruebas de aptitud en la playas de Venice Beach CA,(EE-UU). Mientras que muchos competidores superiores estaban ausentes incluyendo Levi Meeuwenberg, Rich King y Luci Romberg, un cultivo talento de nuevos competidores tomó su lugar como los Denver Broncos receptor abierto Matt Willis, quien terminó el curso, pero no se clasificó para el campo de entrenamiento. Otros competidores notables que no lograron avanzar al campo de entrenamiento incluyen el dos veces Sasuke veterano Shane Daniels, estación dos veteranos Evan "Rocket" Dollard, Adam Truesdell, Adam LaPlante y Patrick Cusic, los mejores primeros clasificados y vuelta desde la temporada anterior Trevor Vaughn y David Dinero , y el ex campeón mundial Tim freerunning Shieff. Además, freerunner profesional y de sobrevivientes: China, Michael competidor "Frosti" Zernow clasifican entre los quince y fue invitado al campo de entrenamiento, pero se lesionó y fue sustituido por su compañero Jump City: Seattle competidor Jake Smith. Otros competidores de Jump City que avanzaron al campo de entrenamiento también incluyen Brian Orasco, Drew Dreschel y David "Flip joven" Rodríguez. El nivel de competencia en el campo de entrenamiento fue notablemente mayor en la tercera temporada, ya que los competidores se les dio solo un intento de cada obstáculo en retos, dando lugar a gran aumento en penalizaciones de tiempo. prometedores competidores Dustin Rocho, Brandon Douglass, Alan Connealy, calificador segunda cabeza de serie, Chris Wilczewski y cinco veces Sasuke veterano Brian Orosco todos vieron sus sueños Sasuke llegan a su fin en el campo de entrenamiento.


title: Guerrero Ninja

text: De los diez que avanzó a Sasuke, nueve encontró para despejar la primera etapa. La única excepción fue Dreschel, quien se lesionó el aterrizaje de rodilla en el ataque Halfpipe, ya pesar de un valiente intento en el Muro de combado, fue incapaz de poner peso sobre su pierna y declaró en su Facebook que no estará disponible para Sasuke 28. las grandes esperanzas de que los nueve restantes tuvieron un gran éxito en la segunda etapa, ya que cinco más fueron eliminados incluyendo Rodríguez en el control deslizante de la gota, Smith en la Escalera doble de salmón, y el recién llegado Travis Rosen y veteranos Travis Furlanic y Brent Steffensen en la vuelta del metal . Los cuatro restantes competidores llegaron a la tercera etapa solo para ser superado por el Último Máximo riesgo. Ryan Stratis no pudo hacer el cuarto cornisa mientras que James McGrath y favorito de los fanes de Paul Kasemir fallaron la transición a la quinta cornisa. El último competidor, David Campbell casi lo consigue a través de todo el obstáculo, pero en la cornisa final de su agarre dejó de funcionar. A pesar de que nadie se obtuvo un acuerdo de respaldo K-Swiss $ 500.000, los competidores en Sasuke 27 eran, con mucho, el grupo más fuerte de los estadounidenses hasta la fecha. El último episodio de la tercera temporada se emitió en la NBC el 29 de agosto de 2011 como un especial de dos horas en horario de máxima audiencia.


title: Guerrero Ninja

text: Una cuarta temporada del programa comenzó a transmitirse el 20 de mayo de 2012 y el programa se emitió en tanto G4 y NBC para las Regionales y el Campeonato con el gran premio de $ 500.000 y el título codiciado American Ninja Warrior. El formato de la totalidad fue cambiado también - eliminatorias regionales en diferentes partes del país fueron transmitidos y el monte Por supuesto Midoriyama se recreó junto a Las Vegas para la final nacional. La fase de clasificación regionales reducir sus selecciones hasta 30 concursantes que han terminado su curso de clasificación en el tiempo más rápido, así como los concursantes que terminó más lejos el más rápido. obstáculos que califican incluirían Etapa 1 común obstáculos tales como los pasos Quíntuple y la pared combada, pero su contenido iba a cambiar de ciudad en ciudad. Los 30 concursantes fueron cortadas por la mitad en las finales regionales en el curso ampliaría para incluir Etapa común 2 y Etapa 3 obstáculos tales como la Escalera de color salmón, Máximo riesgo y Cuerpo Prop. Los 90 concursantes que calificaron (incluidos los comodines) ganó entradas para Las Vegas para desafiar Mt. Midoriyama.


title: Guerrero Ninja

text: El espectáculo devuelto para su quinta temporada el 1 de julio de 2013 en el mismo formato. Esta temporada, si un concursante fuera para terminar el curso, el jugador estaría garantizado el pase a la siguiente ronda. El espectáculo volvió una vez más por su sexta temporada el 25 de mayo de 2014 en el NBC y Esquire red con las mismas reglas que en temporadas anteriores. NBC ha renovado el espectáculo para su séptima temporada en 2015 con el premio mayor ahora duplicado a $ 1.000.000. Hasta el momento, se ha producido, entre otras cosas, el respaldo de Makoto Nagano, el primer estadounidense en completar el Último Máximo riesgo (Brent Steffensen en 2013), la primera mujer en completar la Escalera de color salmón (Kacy Catanzaro en 2014), la primera mujer para completar el salto de la araña (Meagan Martin, también en 2014) y los dos primeros americanos para lograr la victoria total (Isaac Caldiero y Geoff Britten en la misma noche en 2015).


title: Guerrero Ninja

text: Este fue el evento que antecedió a American Ninja Warror. En el otoño de 2007, la red G4 llevó a cabo un concurso llamado American Ninja Challenge, cuyo gran premio era un viaje a Japón para competir en la competencia 19 de Sasuke. Diez vídeos semifinalistas fueron seleccionados el 3 de agosto a través de Internet sondeo para determinar tres finalistas que aparecerían en ataque de G4 del Show! 28-30 de agosto de demostrar sus habilidades Ninja Warrior. El 31 de agosto, estudiante de la Universidad Estatal de Míchigan Economía Colin Bell y el subcampeón, Greenville, Carolina del Sur nativa Brett Sims, ambos fueron seleccionados, y se convirtieron en los temas de un G4 especial de una hora el 14 de noviembre durante Ninjafest de G4. En última instancia, tanto Colin y Brett se clasificaron para los cursos gracias a sus capacidades físicas impresionantes, pero ambos fallaron el salto de la araña.


title: Guerrero Ninja

text: El segundo concurso por G4 envuelto en marzo de 2008 y se emitió como parte de la G4 Ninjafest 2 el 18 de mayo de 2008. Levi Meeuwenberg de Ann Arbor, Míchigan y Brian Orosco de San Francisco, California fueron ambos elegidos para competir en 20 torneos de Sasuke; ambos son corredores libres. Ellos compitieron junto invitado sorpresa Brett Sims, que se le dio la oportunidad de volver por el G4. Sims no deformado la pared de la primera etapa, mientras que no pasó la Orosco Flying Chute. Meeuwenberg, sin embargo, llegó a la tercera fase antes de que finalmente fracasó el Shin-Cliff Hanger.


title: Guerrero Ninja

text: El tercer concurso por G4 envuelto en agosto de 2008 y se emitió como parte de la G4 Ninjafest 3 el 12 de noviembre de 2008. Los televidentes votaron por sus competidores favoritos, los tres primeros de los cuales sería traídas a Japón para competir en el torneo 21 de Sasuke. Los ganadores fueron Brian Orosco (que se clasificó con un video diferente), gimnasta Marcos Witmer de Minneapolis, Minnesota, y libre de piquera / stuntwoman Luci Romberg - la primera mujer para calificar - de Valley Village, California. Se unieron guerrero americano 2 Challenge ganador Levi Meeuwenberg y los dos anfitriones de Attack of the Show !, Olivia Munn y Kevin Pereira, para competir en Sasuke 21. En ese torneo, Munn no pasó la Etapa Séxtupla, mientras que la carrera de Pereira terminó después de que sus pies tocaron el agua en el apretón de registro; en la emisión de TBS , la carrera de Munn se muestra solo en parte, mientras que la carrera de Pereira fue cortado por completo. Romberg falló el ataque Halfpipe, mientras que no pasó la Witmer Grip Entrar debido a una lesión del nervio cubital severa que sufrió durante el calentamiento. Orosco completó la primera etapa con en solo 0.6 segundos en el reloj, pero no Salmón La escalera de la segunda etapa. Meeuwenberg aclaró la Etapa 1 con el mejor tiempo, con 21,5 segundos en el reloj, pero no de manera similar la Escalera de color salmón.


title: Guerrero Ninja

text: El cuarto concurso por G4 envuelto en marzo de 2009 y se emitió el 21 de junio de 2009 en G4 como parte de Ninjafest 4. Los vídeos de los competidores fueron juzgados por ataque de la Exposición de Olivia Munn. El ganador, David Campbell, fue acompañado por Munn y los competidores anteriores Levi Meeuwenberg y Luci Romberg. Munn falló el nuevo círculo de martillo en la primera etapa; Romberg no de la primera etapa de salto de la araña; Campbell Tiempo de espera agotado en la primera etapa de obstáculo final, la escalera de cuerda, y más tarde le dijo al periodista desde el terreno que "subestimó la cardio" que participan en el curso. Meeuwenberg dio positivo en un nuevo obstáculo primera etapa, el control deslizante de Salto.


title: Guerrero Ninja

text: En 2014, se inició la primera competición por equipos basados en Sasuke, enfrentando a cinco Sasuke All-Stars y nuevas estrellas que representan Japón contra cinco estrellas American Ninja Warrior que representan a los Estados Unidos en lo que fue denominado por algunos como el campeonato del mundo Sasuke / Ninja Guerrero inaugural. El primer encuentro tuvo lugar en el monte reconstrucción Midoriyama en Las Vegas y fue transmitido por primera vez en América el 13 de enero de 2014 en el NBC, con una segunda reunión ya programada para el Mt. originales Midoriyama en Aoba-ku en 2015.


title: Guerrero Ninja

text: En el primer partido en Las Vegas, el equipo japonés se compone de Shingo Yamamoto, Yuuji Urushihara, Ryo Matachi, Hitoshi Kanno y Kazuma Asa de Sasuke, mientras que el equipo de EE. UU. se compone de Brent Steffensen, Paul Kasemir, James McGrath, Travis Rosen y Brian Arnold Guerrero de Ninja americano. El partido se compone de cuatro rondas - uno en cada etapa, siendo cada uno alrededor de un mejor de cinco juegos de carreras de uno-a-uno y cada competidor se ejecuta una vez por cada etapa hasta que se decidió el resultado escenario. Etapa 1 fue vale un punto, etapa 2 por valor de dos puntos y la etapa 3 por valor de tres, con el desempate siendo la torre de la etapa final. A pesar de los japoneses que cuenta con la experiencia y los pedigríes superiores (ningún miembro del equipo EE. UU. había completado la etapa 3, ya sea en Yokohama o Las Vegas), los estadounidenses lograron una impresionante victoria por 6-0 que incluyó solo un triunfo de la raza japonesa de uno-a-uno (Matachi contra Arnold en la Etapa 3.)


title: Guerrero Ninja

text: Durante el final de la temporada 6, NBC anunció que otro titulado EE. UU. contra el mundo, duelo especial se llevaría a cabo en Las Vegas bajo un nuevo formato. El 15 de septiembre, el equipo de EE. UU. compitió contra un equipo tradicional de Japón, y un nuevo equipo de Europa. Este fue el "Segundo Concurso Anual Internacional" que enfrentó a los mejores competidores del "guerrero Ninja Americano" de los Estados Unidos, "Japón Ninja Warrior (Sasuke)", y también "las estrellas de Europa". El especial de tres horas se emitió el 15 de septiembre de 2014 en NBC con una repetición al aire el 16 de septiembre de 2014 en Esquire. El especial una vez más fue presentado por los anfitriones Matt Iseman y Akbar Gbaja-Biamila, así como periodista desde el terreno Jenn Brown quien presentó por última vez esta serie de programas.


title: Guerrero Ninja

text: Los ganadores de del especial fueron los europeos con 10 puntos, ganando más que los Estados Unidos con 9 puntos y Japón con 0 puntos.


title: Guerrero Ninja

text: Con el éxito de Guerrero Ninja Americano, Esquire Red anunció un spin-off de la serie llamada Team Ninja Guerrero el 9 de octubre de 2015. La decisión consiste en 24 equipos de tres miembros que ofrecen pasadas y actuales concursantes ANW desde las primeras siete temporadas . La serie comenzó a transmitirse el 19 de enero de 2016 y es recibido por Akbar Gbaja-Biamila y Matt Iseman con el reportero de banda Alex Curry.


title: Guerrero Ninja

text: La única mujer que ha completado la primera etapa es el ex doble de acción de Super Sentai Chie Nishimura, que lo hicieron en el segundo torneo. Ella trató de la segunda caminata etapa de araña de una manera no óptima, porque sus piernas eran demasiado corto para llegar al otro lado del obstáculo de la manera adecuada, y fracasó. Ella también compitió en Sasuke 3, pero falló el balanceo de registro. Ella no ha competido en Sasuke desde entonces.


title: Guerrero Ninja

text: Masami Yusa (G4 mislists su primer nombre como "Miyabi" en algunos torneos), un campeón banderas de playa, ha competido 8 veces. Debutó en Sasuke 6, pero no la subida del barril. En los 13 ensayos Sasuke, se convirtió en la primera mujer en superar la caída de salto, a pesar de que hay tiempo de espera. Durante la competencia real, que fue capaz de agarrarse a la rediseñada Salto Hang, pero calculó mal su salto, chocó de bruces sobre la plataforma, y cayó en el agua; este fracaso le ganó un "Guerrero Wipeout" durante la transmisión de G4 de este torneo. En Sasuke 14, se convirtió en la primera mujer en superar la caída de salto y el Muro torcido en la competencia, pero en última instancia tiempo de espera en la pared combada.


title: Guerrero Ninja

text: Rie Komiya ha competido varias veces. Ella es una "Kunoichi" (Mujeres de Guerrero Ninja) campeona de la versión 8° y es la "Makoto Nagano" del Sasuke. Ella compitió por primera vez en 22 Sasuke, donde fue descalificado en el salto de la araña para caer sobre la alfombra de seguridad a continuación de la cama elástica. Ella obtuvo su revancha en Sasuke 23, pero se quedó en el Ataque Halfpipe. En Sasuke 24, que sorprendió a muchos al no registro de la empuñadura. Ella no compitió en Sasuke 25, pero compitió en Sasuke 26, y no balanceó el Escargot rodante y compitió de nuevo en Sasuke 27, en la que falló la revista del Escargot Rodante de nuevo.


title: Guerrero Ninja

text: Satomi Kadoi, el otro Kunoichi campeona descalificada en la versión 8° de Women of Ninja Warrior, compitió en Sasuke 27 y falló el ataque Halfpipe.


title: Guerrero Ninja

text: Los episodios editado por American Ninja Warrior se transmiten en el Reino Unido el Desafío. El espectáculo ha sido re-editado para eliminar los subtítulos. El "asesino de Ninja" y "secciones Guerrero Wipeout" se mantienen, pero solo hay un anuncio romper la mitad del espectáculo.


title: Guerrero Ninja

text: El espectáculo fue expresada en off por Stuart Hall por sus tres primeras series, se emitió entre 2007 y 2008. En la cuarta serie del Reino Unido, se emitió en el año 2011, los subtítulos se retuvieron para entrevistas concursante y Jim North asumió el cargo de la voz en off. A partir de julio de 2012, todos los torneos de hasta 27 Sasuke se han transmitido en el Reino Unido. El desafío ha eliminado ahora el comentario de Hall desde las primeras tres series, a raíz de su detención en junio de 2013, y les re-bautizado con el nuevo comentario de Norte.


title: Guerrero Ninja

text: Se anunció el 22 de diciembre de 2014 que una nueva versión del Reino Unido del formato, similar a la de la versión americana, que se emitirá el ITV en 2015. La primera serie comenzó el 11 de abril de 2015. Es producido por la compañía subsidiaria de ITV Studios, la patata [6] y conducido por Ben Shephard, Rochelle Humes y Chris Kamara.


title: Guerrero Ninja

text: Este famoso programa llegó a las televisiones españolas en la primavera de 2017, manteniendo el formato habitual del resto de países, emitiéndose en el canal Antena 3. Es presentado por Arturo Valls, conocido por otros programas de entretenimiento como Ahora Caigo, de la misma cadena de televisión; por Manolo Lama y por Pilar Rubio.


title: Óxido de berilio

text: El óxido de berilio es un compuesto sólido inorgánico con la fórmula BeO. Se trata de un aislante eléctrico incoloro, con una conductividad térmica más alta que cualquier otro no metal, exceptuando el diamante. Su alto punto de fusión conduce a su uso como un refractario. Se produce en la naturaleza como bromelita. Histórica y científicamente se llamaba glucina u óxido de glucinio.


title: Óxido de berilio

text: El óxido de berilio se puede preparar por calcinación de carbonato de berilio, deshidratación de hidróxido de berilio, o por ignición del metal:


title: Óxido de berilio

text: Al quemar berilio en presencia de aire se produce una mezcla de BeO y nitruro de berilio (BeN). A diferencia de los óxidos formados por el grupo de los metales alcalinotérreos, el óxido de berilio es anfótero.


title: Óxido de berilio

text: El óxido de berilio formado a altas temperaturas (mayores a 800 °C) es inerte, pero se disuelve fácilmente en bifluoruro de amonio acuoso caliente (NHHF), o una solución caliente de ácido sulfúrico concentrado y sulfato de amonio ((NH4)SO).


title: Óxido de berilio

text: El BeO cristaliza en la estructura de wurtzita hexagonal, con Be2 + y O en centros tetraédricos. En contraste, los óxidos del grupo más grande de metales, es decir, MgO, CaO, SrO, BaO, cristalizan bajo la forma de sal de roca de estructura cúbica con geometría octaédrica sobre los dicationes y dianiones. A temperaturas elevadas, se transforma a la estructura tetragonal.


title: Óxido de berilio

text: En la fase vapor, el óxido de berilio está presente como moléculas diatómicas discretas, las cuales adoptan la hibridación del orbital sp, con dos sigma y dos enlaces pi. El estado fundamental correspondiente es: (2sσ) 2 (2sσ *) 2 (2pπ) 4, donde ambos orbitales π degenerados pueden ser considerados como enlaces dativos de oxígeno hacia el berilio.


title: Óxido de berilio

text: Los cristales de alta calidad se pueden hacer crecer hidrotérmicamente, o por el método de Verneuil. En su mayor parte, el óxido de berilio se produce como un polvo amorfo de color blanco, sinterizado en formas más grandes. Las impurezas como el carbono, atrapado en los cristales pueden dar una variedad de colores para esta sustancia. El óxido de berilio se utiliza en motores de cohetes y también en semiconductores de alto rendimiento para equipos de radio, debido a su buena conductividad térmica por ser al mismo tiempo un buen aislante eléctrico.