title: Antropología estructuralista

text: Las grandes contribuciones de Durkheim a las ciencias sociales consistieron en haber definido el objeto y campo de la Sociología y en dotarla de un método que aplicó en toda su obra, la cual aborda básicamente los fenómenos sociales de Occidente. Lévi-Strauss lo reivindicaba, junto a Boas, como uno de los “maestros que edificaron […] la antropología tal como la conocemos en la actualidad” (Lévi-Strauss, 1977: ), aunque no hubiese llegado a las últimas consecuencias de los principios de su propio método. De acuerdo con Lévi-Strauss, obrar de esa manera le hubiera llevado a reconocer que dentro de la categoría de lo social existen otros fenómenos muy específicos que requieren ser abordados de una manera particular que será luego desarrollada por la etnología. Durkheim consideraba que los fenómenos sociales en las sociedades que llamaba primitivas eran “casos privilegiados porque son casos sencillos. Allí las relaciones entre los hechos son más evidentes”.


title: Antropología estructuralista

text: Marcel Mauss era sobrino y alumno de Durkheim. Como él, Mauss pensaba que existen hechos sociales. Sin embargo, consideraba que estos hechos poseen ciertas especificidades de acuerdo con la esfera en la que se encuentran, y que solo algunos de ellos tienen la particularidad de movilizar diversas dimensiones de la vida de una sociedad. A estos, Mauss los llamó actos sociales totales y los consideraba como los más fértiles como materia de estudio sociológico. La forma en que Mauss abordó el potlatch en el "Ensayo sobre el don" fue reivindicada después por Lévi-Strauss como un ejemplo de que los fenómenos culturales son, ante todo, fenómenos de comunicación.


title: Antropología estructuralista

text: Como se ha dicho, el estructuralismo en la antropología se desarrolla a partir de la obra de Lévi-Strauss, pero particularmente con la publicación de "Antropología estructural" (1958), donde el autor reunió varios trabajos sueltos donde se abordaba el método de investigación que debía seguir el estructuralismo. El desarrollo de la antropología social en Francia causó controversia, pues se trataba de una disciplina joven cuyo nombre correspondía con lo que hasta ese momento se llamaba mayoritariamente etnología en el medio académico francés. Al elegir el término 'antropología', Lévi-Strauss manifestaba la intención de ampliar la definición clásica de esa disciplina (Johnson, 2003: 13).


title: Antropología estructuralista

text: La antropología estructuralista se desarrolla como parte de un programa que pretendía integrar las ciencias sociales en un quehacer multidisciplinario. Lévi-Strauss era consciente de que la Antropología era una ciencia joven, la más reciente de las ciencias sociales, y, en el caso de Francia, una disciplina que tenía una débil presencia a la sombra de la sociología. En la nueva relación que Lévi-Strauss pretendía establecer entre las ciencias sociales, la antropología ocupaba un lugar central, lo que provocó reservas en los ámbitos académicos de la historiografía y la sociología (Johnson, 2003: 17-18).


title: Antropología estructuralista

text: Las obras de los antropólogos estructuralistas abordan mayoritariamente un conjunto de temas que están estrechamente relacionados con el quehacer de los lingüistas. Entre ellos resaltan la mitología, el parentesco, el totemismo, los rituales, el arte y otros fenómenos culturales, que son siempre abordados como sistemas simbólicos de oposiciones binarias. Entre estas materias, la antropología estructuralista ha sido particularmente fecunda en el análisis de los mitos y de los sistemas de parentesco (Haidar, 1990: 159-160).


title: Antropología estructuralista

text: Según el estructuralismo, si se parte de que existe una identidad en el pensamiento humano, en el sentido de que todos los seres humanos están dotados de la capacidad de raciocinio y que las reglas de la lógica son constantes (Verón, 1977: XIV), el pensamiento mágico no puede más que considerarse como un sistema epistemológico con la misma validez lógica que la ciencia. De acuerdo con el estructuralismo antropológico, la magia y la ciencia no se oponen.


title: Antropología estructuralista

text: Nota: No obstante la validez de este razonamientos es pobre, ya que la validez de una afirmación no esta dada solo por la lógica, también esta dada por las premisas. ¿Cómo obtiene el hombre esas premisas y cuán válidas son? En este punto difieren muchísimo la ciencia y la magia, no por su lógica, sino por el método de obtención de premisas y esto es algo esencial. Como humanos compartimos el raciocinio, pero son estos métodos de obtención de premisas lo que diferencia un conocimiento tan marcado por la cultura (como el mito) de una expresión un poco más liberada de ella (los hechos científicos, distintos de las interpretaciones científicas)


title: Antropología estructuralista

text: La antropología estructuralista no niega que la ciencia tenga mejores resultados que la magia en lo que toca a la teoría y a la eficacia de las soluciones que ofrece como medio de acercamiento a los fenómenos del entorno humano. Sin embargo, destaca que ambas operan según las mismas reglas lógicas, cuyas formalidades y reglas ya no son objeto de estudio antropológico. Lo que afirma la antropología estructuralista es que la diferencia entre ambas radica en el significado de los elementos relacionados en un fenómeno del contexto social y la manera en la que abordan el problema (Lévi-Strauss, 2001: cap. I passim).


title: Antropología estructuralista

text: Si se afirma que la ciencia produce mejores resultados, conviene matizar esta afirmación. Desde el enfoque estructuralista, la eficacia simbólica de un modo de conocimiento depende no solo de su éxito como medio entre el ser humano y el entorno al que pretende manipular, sino también de los sujetos que se encuentran involucrados en esos procedimientos. Los miembros de una sociedad comparten símbolos y signos, sus significados y un conjunto de creencias (mitos) sobre ellos. Para que un sistema epistemológico sea eficaz, es necesario que los involucrados en la manipulación simbólica de un fenómeno compartan el sistema de creencias (Lévi-Strauss, 1977: 178).


title: Antropología estructuralista

text: De acuerdo con la antropología funcionalista, el mito es un relato que habla de un sistema de símbolos


title: Antropología estructuralista

text: “Los elementos de la reflexión mítica se sitúan siempre a mitad de camino entre preceptos y conceptos. Sería imposible extraer a los primeros de una situación concreta en la que aparecieron, en tanto que el recurso a los segundos exigiría que el pensamiento pudiese, provisionalmente, poner sus proyectos entre paréntesis. Ahora bien existe un intermediario entre la imagen y el concepto: es el signo, puesto que siempre se le puede definir, de la manera iniada por Saussure a propósiyo de esta categoría particular que forman los signos lingüísticos, como un lazo entre una imagen y un concepto, que, en la unión así realizada, desempeña respectivamente los papeles de significante y significado.” (el pensamiento… 37)


title: Música tejana

text: La música tejana, tejano music o música tex-mex, es un término que se usa para referirse a un estilo musical bailable originario del noreste de México que fue adoptado por los texanos e introducido de manera cultural por los mexicanos de la región que forman Texas en Estados Unidos.


title: Música tejana

text: El término proviene de la conjunción de las palabras del idioma inglés "Texan-Mexican" (texano-mexicano). Existe también una cocina "tex-mex".


title: Música tejana

text: En 1745, España colonizó la región que ahora es el valle del Río Grande (el río Bravo del lado mexicano) y de esa manera nació la cultura texana, de herencia española. La cultura texana estaba muy ligada a la cultura cajún. Estas semejanzas son evidentes aún en la actualidad.


title: Música tejana

text: En la década de 1850, alemanes, polacos y checos emigraron a Texas y México, trayendo su estilo de música y baile. Trajeron consigo el vals, la polka y otros estilos populares, como la redova y la vasoviana.


title: Música tejana

text: La Revolución mexicana (1910-1917) forzó a muchos de esos europeos a dejar México y establecerse en el sur de Texas. Su música tuvo entonces una mayor influencia en los texanos.


title: Música tejana

text: A principios del siglo XX, la principal actividad de los texanos consistía en la explotación de ranchos y la ganadería. La única diversión era el ocasional músico itinerante que llegaba a los ranchos y granjas. Sus instrumentos básicos eran la flauta, la guitarra y el tambor. Interpretaban canciones transmitidas de generación en generación que originalmente se cantaron en España o en México.


title: Música tejana

text: Entre esos intérpretes destacó Lydia Mendoza, quien fuera una de las primeras personas en grabar música en español, como parte de la ampliación de la división de la RCA, Race Records (‘discos raza’) en los años veinte. Conforme los músicos viajeros se trasladaban a zonas habitadas por alemanes, polacos y checos, empezaron a incorporar en sus creaciones el compás de dos por cuarto, cuyo sonido se describe con la expresión “chun-ta” (en inglés "oom-pah)".


title: Música tejana

text: Se considera que el término "tex-mex" nace a mediados de los años cuarenta en Alice (Texas), cuando Armando Marroquín (oriundo de Alice) y su amigo Paco Betancourt (de San Benito) fundan Ideal Records, una disquera local dedicada a grabar exclusivamente música "tex-mex".


title: Música tejana

text: Bajo la dirección de Marroquín, la empresa constituyó el vehículo ideal para que los grupos y artistas de "tex-mex" hicieran llegar su música al público. Marroquín —dueño también de una compañía de sinfonolas— se encargó de que las grabaciones de Ideal se distribuyeran por todo el sur de Texas. Las canciones grabadas, que eran creaciones de compositores mexicanos y texanos, se hicieron muy populares gracias a las sinfonolas instaladas en restaurantes, cantinas y otros establecimientos, así como a través de los entonces muy escasos programas radiofónicos en español.


title: Música tejana

text: Un factor fundamental en la evolución de la naciente música norteña originaria de México y adoptada como Tex-Mex en Estados Unidos de América fue la mezcla de géneros tales como el corrido, la música de mariachi y los estilos europeos continentales (particularmente la polka, que habían introducido los colonos checos y alemanes a fines del siglo XIX).


title: Música tejana

text: En particular, el acordeón, que fue adoptado por los músicos populares texanos a principios del siglo XX, se volvió muy popular entre los músicos aficionados de Texas y el norte de México. Pequeñas bandas, denominadas «orquestas», que presentaban a músicos aficionados, se volvieron un elemento esencial en los bailes de la comunidad.


title: Música tejana

text: Narciso Martínez (1911-1992) le dio a la ejecución del acordeón un nuevo carácter de virtuosismo cuando en los años treinta adoptó el acordeón de botones de dos hileras, propio de la música norteña, de la cual recibió una gran influencia. Al mismo tiempo, formó un grupo con Santiago Almeida, quien tocaba el bajo sexto, una guitarra grave de 12 cuerdas, derivada de la bandurria española. Su nuevo estilo musical, llamado “conjunto”, pronto se convirtió en la música favorita de la clase trabajadora.


title: Música tejana

text: Flaco Jiménez (n. 1939), hijo de un acordeonista y nieto de un hombre que había aprendido a tocar este instrumento de un inmigrante alemán, siguió la tradición de virtuosismo en el acordeón iniciada por Martínez y él mismo se volvió un referente en la escena internacional del movimiento World Music de los años ochenta.


title: Música tejana

text: En los años cincuenta y sesenta, con el surgimiento del rock and roll y la música country, los conjuntos de "tex-mex" incorporaron la guitarra eléctrica y la batería. También, intérpretes como Little Joe añadieron elementos musicales del jazz y el rhythm and blues y letras con influencia política chicana.


title: Música tejana

text: Los años sesenta y setenta trajeron una nueva fusión de culturas y las primeras radiodifusoras de la onda tejana. La compañía Bego Records —del músico y productor texano Paulino Bernal, miembro del legendario Conjunto Bernal—, descubrió e introdujo en la escena musical al grupo norteño Los Relámpagos del Norte, con Ramón Ayala y Cornelio Reyna. La influencia "tex-mex" de sus primeras grabaciones dio pronto una gran popularidad a esta nueva agrupación, que tuvo una magnífica trayectoria hasta su desintegración, a mediados de los años setenta. Ramón Ayala sigue disfrutando el éxito a ambos lados de la frontera. Cornelio Reyna disfrutó una carrera muy exitosa como actor y cantante y reapareció en la escena del "tex-mex" con un gran éxito, en colaboración con el grupo "tex-mex" La Mafia. Hizo presentaciones constantemente hasta su muerte, en 1997.


title: Música tejana

text: A fines de los años ochenta y principios de los noventa, el grupo La Mafia, originario de Houston y ya con una docena de premios musicales en su haber, provocó que la música norteña mexicana se conociera en Estados Unidos de América como estilo tex-mex que habría de convertirse en el estándar de este género mexicano en Estados Unidos de América. La Mafia combinó un ritmo de estilo pop con el concepto mexicano de la cumbia y logró un éxito sin precedente en la industria del "tex-mex", siendo el primer grupo "tex-mex" en vender más de un millón de álbumes, con "Estás tocando fuego" (1992).


title: Música tejana

text: Con una intensa serie de giras desde 1988, La Mafia abrió las puertas a artistas como: Selena, Emilio Navaira, Fama, Mazz, La Tropa F, Élida, Avante o Tex Mex Kings. Los instrumentos electrónicos y los sintetizadores empezaron a dominar el sonido y la música "tex-mex" empezó a atraer más a los seguidores bilingües del "country" y el "rock".


title: Música tejana

text: El impacto que tuvo la trágica muerte de la cantante de "tex-mex" Selena Quintanilla motivó que su música recibiera más atención del público estadounidense en general. Selena fue la primera artista de "tex-mex" en ganar un Grammy y su álbum "Ven conmigo" se convirtió en el primer álbum de una mujer latina que ganó el oro.


title: Música tejana

text: La música "tex-mex" suele bailarse en un estilo similar al de la música "country", con giros diversos y avances de 2 pasos que se combinan con el baile tradicional mexicano de un solo paso. Generalmente, si una persona sabe bailar música country, podrá fácilmente integrarse a una pista de baile de música "tex-mex". Al igual que en la música "country", los que bailan "tex-mex" van avanzando alrededor de la pista en rotación contra las manecillas del reloj.


title: Música tejana

text: Desde 1998 la música llamada "tex-mex" ha experimentado un declive en las estaciones de radio de todo Estados Unidos, debido principalmente al aumento de la inmigración de trabajadores mexicanos, más propensos a los géneros originales como el norteño y banda sinaloense. Actualmente son pocas las estaciones de radio que mantienen su programación original, lo que hace difícil que los artistas de "tex-mex" difundan sus creaciones. Aunque con eso ha aumentado la popularidad de la radio de Internet que transmite música "tex-mex", el número de fanes de este género parece no aumentar en realidad, porque esta música ha dejado de difundirse por las estaciones de radio y televisión, de penetración masiva.


title: Música tejana

text: Es importante entender que la música "tex-mex" tiene varios tipos de sonido ("pop", progresiva de "tex-mex" y urbana) y de formaciones. Los tres tipos de formaciones principales son:


title: Música tejana

text: Con el teclado eléctrico, la batería y el bajo sexto, los músicos de "tex-mex" tienen ahora un sonido que pueden llamar propio. En los años cuarenta, Valerio Longoria introdujo la letra a la música de conjunto, además de establecer el reclamo del "tex-mex" para este nuevo sonido. La música "tex-mex" retuvo algunas de sus raíces de los viejos estilos europeos. Las polcas y los valses eran muy populares y también era muy popular el hábito de bailar en círculos alrededor de la pista de baile. También se puede notar que el "country" se baila de la misma manera, pero solamente en Texas.


title: Música tejana

text: En los años 50, Isidro López revolucionó aún más el sonido tejano, haciendo menos énfasis en la tradición española que usaba Valerio, usando en su lugar el nuevo "tex-mex". Esto creó un nuevo sonido y nos llevó más cerca al sonido que tenemos en la actualidad. En los años 60 y 70, Little Joe and the Latinairs (después llamados La Familia) y otros introdujeron el sonido orquesta al sonido tejano, tomando sus influencias del pop, rhythm & blues y otras formas de música. En los finales de los setenta y principios de los años ochenta, Joe López, Jimmy González y el Grupo Mazz (nativos de Brownsville) introdujeron los teclados al sonido tejano, influenciados por el sonido disco de esa época.


title: Música tejana

text: Artistas clásicos como David Lee Garza y Jay Pérez exhiben una influencia de "música country", "funk", "blues" y "rock".


title: Música tejana

text: En los últimos años, se ha incrementado la influencia mexicana en la música "tex-mex", resultando en un sonido más parecido a la norteña. El acordeón, que era históricamente un instrumento popular en la música "tex-mex", ha pasado de ser instrumento secundario a uno imprescindible. Actualmente, enfatizan el uso del acordeón: Los Chamacos, Sunny Sauceda, Eddie Gonzáles y La Tropa F.


title: Música tejana

text: A comienzos del siglo XXI, la influencia de la música "tex-mex" ha declinado en parte debido a: el decremento de su promoción, el crecimiento de la música regional mexicana y otra música latinoamericana, la desintegración o retiro de intérpretes establecidos y el surgimiento de pocos nuevos intérpretes. La mayoría de los artistas "tex-mex" que interpretaban en los años noventa durante la cúspide de su música y que siguen actuando raramente captan la atención de la mayor parte del público en años recientes. A pesar de eso, la música "tex-mex" de hoy, está más orientada hacia el pop que sus raíces de era de la gran depresión, permanece como un vital estilo regional en algunas comunidades mexicano-estadounidenses, así como en otras partes de Estados Unidos.


title: Música tejana

text: El término "tex-mex" se usa también en el rock estadounidense para los intérpretes influenciados por este ritmo, como:


title: Música tejana

text: El compositor sueco-estadounidense Sven-David Sandstrom ha incorporado la estilística de la música tex-mex a su música clásica. Además, el acordeón tejano también ha influido a músicos de trikitixa vasca.


title: Música tejana

text: Los Lobos es una banda de "rock" mexicano-estadounidense del este de Los Ángeles (California, Estados Unidos) fuertemente influenciado por el "rock and roll", el "tex-mex", la música "country", el "folk", el "blues" y la música española/mexicana tradicional como el bolero y la norteña. El vocalista/guitarrista David Hidalgo y el baterista Louie Pérez se reunieron en la Escuela Secundaria Garfield en el este de Los Ángeles, y se unieron a través de su afinidad mutua de los actos musicales oscuros como Fairport Convention, Randy Newman y Ry Cooder.


title: Fuera de control (telenovela)

text: Fuera de control es una telenovela dramática chilena, producida por Canal 13 y transmitida desde el 8 de marzo hasta el 30 de julio de 1999, reemplazando a "Marparaíso" y siendo sucedida por "Cerro Alegre".


title: Fuera de control (telenovela)

text: Es creada y escrita por Pablo Illanes, producida por Danae Gallegos, con la dirección general de Óscar Rodríguez Gingins, bajo el núcleo de Nené Aguirre.


title: Fuera de control (telenovela)

text: Es protagonizada por la debutante Úrsula Achterberg, Romeo Singer y Javiera Contador. Con Luciano Cruz-Coke y una magistral Paulina Urrutia en roles antagónicos. Acompañados por un reparto joven como Guido Vecchiola, Claudia Conserva, Francisco López y Moira Miller. Con las actuaciones estelares de Tomás Vidiella, Katty Kowaleczko, Willy Semler, Claudia Celedón, Felipe Armas, Rebeca Ghigliotto, Gloria Münchmeyer, Soledad Pérez, entre otros.


title: Fuera de control (telenovela)

text: Debido a su trama intensa, con personajes psicológicamente complejos, actuaciones sobresalientes y una carga de violencia inusitada para la televisión, marcó un hito en la historia televisiva chilena, transformándose en una historia de culto, pese a su sintonía en la primera emisión, pues fue ampliamente superada por su competencia "La Fiera" de Televisión Nacional.


title: Fuera de control (telenovela)

text: Silvana Maldonado (Úrsula Achterberg), más conocida como "La diente de oro", es una enamoradiza y rebelde joven que vive en el bucólico pueblo de Aurora, junto con sus padres dueños de un camping. Hasta ese lugar llega un grupo de egresados de un colegio de la alta sociedad santiaguina a celebrar la salida de cuarto medio. A este curso pertenecen Rodrigo Duarte (Romeo Singer) oriundo de Aurora y gran amor de Silvana, Axel Schumacher (Luciano Cruz-Coke), Sarita Mellafe (Paulina Urrutia), Valentina Cervantes (Javiera Contador) y Mabel Cruz (Moira Miller), entre otros. Silvana se convertirá en el deseo culpable de los visitantes masculinos. Es por esto que Sarita, su novio Álvaro (Francisco López) y Axel deciden tenderle una macabra broma que terminará con insospechadas consecuencias.


title: Fuera de control (telenovela)

text: 12 años después, Silvana vuelve a Chile con el intenso deseo de vengarse de las siete personas que tuvieron que ver con el vuelco que dio su vida tras la funesta broma.


title: Religión en Honduras

text: Religión en Honduras antes de la conquista en el territorio de la actual Honduras cada grupo étnico tenía su propia religión y sus propios dioses, luego de la conquista llegaron la religión cristiana y también algunas creencias africanas y en el siglo XIX llegaron las iglesias evangélicas.


title: Religión en Honduras

text: El comienzo de la religión en Honduras, se remonta a la época de pueblos prehispánicos que habitaron estas tierras y desarrollaron varias religiones, entre la que destaca la religión maya, quienes desarrollaron una amplia mitología y cosmología, las cuales se pueden estudiar a través los jeroglíficos de sus edificaciones y en los códices mayas.


title: Religión en Honduras

text: Las religiones autóctonas en Honduras eran diferentes en cada grupo étnico, son religiones politeistas y animistas.


title: Religión en Honduras

text: La religión maya es politeísta, se preocupaba de entender el por qué de las cosas, lo que nos lleva a definirla como una especie de filosofía precursora de la ciencia moderna. Los sacerdotes del Sol presidían los actos rituales, los profetas (chilán) que tenían la cualidad de entrar en una especie de trance y predecir qué iba a ocurrir en el futuro.


title: Religión en Honduras

text: Cuando se fundó la ciudad de Copán, los Mayas ya construían templos ceremoniales. Los escritos de los antiguos mayas se realizaban también en corteza de árbol o en pergaminos de piel de venado curtida. Crearon obras religiosas, dramáticas, enciclopédicas y de canciones y poemas.


title: Religión en Honduras

text: El Popol Vuh es el libro sagrado de los mayas, escrito en piel de venado, está traducido al Quiché, se tradujo al español entre 1701 y 1703. Popol en maya quiere decir reunión, casa común. Y vuh libro, papel. Se le llama también el libro del consejo ya que es el libro de más importancia literaria maya. En este libro se encuentran la solución a los problemas interiores del hombre es decir ayudan a destruir tus demonios interiores, la enfermedad y la muerte que ellos llaman” los señores de Xibalba” por lo que este libro sirve de guía para aquellas personas que buscan perfeccionarse y ser mejores.


title: Religión en Honduras

text: En el Popol Vuh o "Libro del Consejo" encontramos los principios cósmicos como la creación de la tierra a partir del llamado caos dando luz y vida además de cómo se dio la creación del hombre y la mujer, el hombre se creó a partir de barro y después de madera (los atlantes) pero olvidaron sus orígenes, sus padres y estos les castigaron con un gran diluvio que sumergió toda la ciudad.


title: Religión en Honduras

text: Los animales eran utilizados como dioses creadores como por ejemplo el pájaro serpiente eran los creadores sexuales del universo. Dios hizo al hombre con ayuda de un gavilán que buscó una serpiente y con la sangre de esta y maíz se creó la carne del hombre, cada dios del Popol Vuh ayuda a la construcción del hombre haciendo su forma, su carne, su consciencia… cada uno aporta algo distinto por lo que todos son importantes.


title: Religión en Honduras

text: Es muy razonable pensar que el hombre estuviera hecho de ese conjunto de maíz ya que fue el cultivo del maíz el que dio alimento a los mayas por ser el cultivo más importante y la base de su gastronomía. Este libro se puede asemejar a la biblia cristiana en algunos aspectos por lo que los mayas actuales aunque son católicos lo mezclan con rituales y creencias mayas indígenas practicando la fe maya que acepta a la naturaleza y a sus elementos, dándose la meditación, la danza indígena, etc. El Popol Vuh está dividido en tres partes: La creación del mundo, la creación de la primera pareja de personas y la civilización del maíz


title: Religión en Honduras

text: Los dioses mayas no eran representaciones divinas con forma humana, sino que eran una narración metafórica basada en mitos (extraídos de su propia cultura) de la ideología maya. De esta forma, eran los dioses los que atribuían de sentido a la jerarquización de la sociedad maya, y a la existencia de todo cuanto les rodeaba. A continuación algunos deidades destacados: Ixpiyacoc e Ixmucané, Itsamná, Ix Chevel Yax, Kinich Ahau, Ix Chel, Vucub Caquix, Kisín, Chac.


title: Religión en Honduras

text: La religión maya estaba ligada a las incertidumbres de la agricultura y generaba un gran número de intervenciones rituales, que equivalían a otras tantas intercesiones ante los dioses para que facilitasen la vida cotidiana y las buenas cosechas. Es lo que se ha venido a llamar religión oficial, siempre patrimonio de los dioses. Paralelamente, existía una religión rural que nunca se identificó con los dioses.


title: Religión en Honduras

text: Todas las prácticas religiosas de la civilización maya estaban ligadas al relato de la Creación: dado que los dioses crearon a los hombres, a cambio éstos debían adorar a las divinidades alimentándolas.


title: Religión en Honduras

text: La religión Chorotegas, es politeísta, algunos de sus dioses son: Tipotani, Nenbithía y Nenguitamali.


title: Religión en Honduras

text: La religión nativa de los lencas es politeísta, ven la realidad desde un punto de vista animista, creen en el nahualismo y los dioses están organizados jerárquicamente. Ca (dios lenca del tiempo). El chamanismo era reducido y los chamanes eran por lo general mujeres. La leyenda lenca más conocida es la leyenda de Comizahual.


title: Religión en Honduras

text: En la religión pech, su pueblo es hijo del rayo, sus antepasados lucharon para exterminar a los gigantes encabezados por Takascró, primero vencieron a los Chaca-Chacay (lagartijas gigantes).


title: Religión en Honduras

text: Las mujeres Pech participan activamente en la vida laboral, económica y religiosa, son agricultoras, pescadoras, jefes tribales, curanderas y chamanes. Su importancia en la sociedad está equiparado con el de los hombres, fue muy significativa desde antes de la colonia, pero luego de la conquista la influencia colonial motivó su desvalorización social.


title: Religión en Honduras

text: El papa Alejandro VI, había emitido un edicto donde otorgaba a los reyes católicos de España, Fernando de Aragón e Isabel de Castilla, sendos poderes y propietarios de las tierras encontradas por Cristóbal Colón, luego conquistadas que fueron esas tierras entraron en la historia los misioneros cristianos, Mercedarios, Franciscanos, Jesuitas, etc. trayendo consigo la creencia católica y convirtiendo a los amerindios de sus creencia politeístas a la fe cristiana. Es así, que el convenio entre las colonias americanas y el Reino de España y la Santa Sede, era sobre un impuesto o diezmo de los feligreses hacia la iglesia, que siempre ha estado al lado de la monarquía española.


title: Religión en Honduras

text: Luego de la colonización se fundaron en toda América grupos liberales antimonárquicos y eclesiásticos, los cuales luchaban por una independencia, como la vivida en la provincia de Honduras en 1821. Al tenor de esta y declarada como un Estado independiente entre 1825 y 1880 Honduras se convierte en un estado confesional católico, entre 1825 y 1839 el estado protegía a la iglesia católica, desde 1839 se permitió el ejercicio de otras creencias, hasta que en 1880 se declara que Honduras deja de ser un estado confesional, se deja de beneficiar al clero y la educación pasa a ser laica.


title: Religión en Honduras

text: La Iglesia Católica no es una religión, es una iglesia de la Religión cristiana. Honduras, fue el país donde se celebró la segunda misa católica en territorio continental americano. Esta se llevó a cabo el 14 de agosto de 1502 en Punta Caxinas, dos semanas después del descubrimiento de Honduras (en esa época llamada Hibueras o Guaymuras) por parte de Cristóbal Colón. Desde ese entonces, los españoles se encargaron de inculcar la fe.


title: Religión en Honduras

text: Los misioneros franciscanos llegaron an Honduras en 1521, seguidos por los mercedarianos en 1548, para empezar las tareas de la evangelización y el bautizo católico de los amerindios. El primer obispo de Honduras en ser nombrado fue el fraile Cristóbal de Pedraza (1485-1553), quien llegó en 1539 y se instaló en el pueblo de Trujillo (fundado en 1525); Pedraza fue sustituido por fray Jerónimo de Corella en 1555, quien escogió el pueblo de Santa María de la Nueva Valladolid (ahora Comayagua) como la sede de su obispado, la Diócesis de Comayagua fue establecida hasta en 1561.


title: Religión en Honduras

text: En la primera constitución de Honduras se declara al estado de Honduras como un estado católico, manteniéndose así en la constitución de 1831, 1839 y 1848. En la constitución de 1948 permite el libre ejercicio de otras religiones.


title: Religión en Honduras

text: Se considera "Protestante" a todo aquel que no es católico y miembro de una iglesia evangélica fundada de acuerdo a la "Tesis" de Martín Lutero. Las Iglesias Evangélicas en su mayoría fundadas en los Estados Unidos de América enviaban misioneros hacia el sur, a Honduras llegaron entre los años 1768 a 1950, el protestantismo fue creciendo en Honduras. El primer misionero anglicano fue Christian Frederick Post (1768-1785) de Filadelfia, quien fue enviado por la Sociedad para la Propagación del Evangelio en el Extranjero (SPGFP) a la costa de la Mosquitia, luego le siguieron otros misioneros miembros de la Misión Centroamericana.


title: Religión en Honduras

text: En el siglo XIX fue fundada en España, La logia de Cádiz bajo el rito inglés, los miembros de esta taller conspiraban contra la Monarquía española encabezada por Fernando VII de Borbón, la invasión a la península por parte de los franceses y el desgaste militar y económico que ocurría en la América española. Entre algunos miembros y otros allegados a esta logia estuvieron Simón Bolívar y José de San Martín, líderes indiscutibles de la independencia de los virreinatos sudamericanos, de igual forma algunos criollos, civiles y militares hondureños fueron adentrándose en los talleres y convirtiéndose así a la masonería, que aunque no es una religión, es una sociedad de personas ilustradas en algún oficio o profesión.


title: Religión en Honduras

text: Honduras es un estado laico desde 1880 y se da la separación del estado y la iglesia en 1924, con esto se obtuvo la nula injerencia de cualquier organización o confesión religiosa en el gobierno del mismo, ya sea en el ejecutivo, en el legislativo o en el judicial. Desde entonces Honduras ha formado parte de otros 140 estados laicos, incluidos Estados Unidos de América, Brasil, Alemania, Inglaterra, Italia, India, Japón, Rusia y China.


title: Religión en Honduras

text: Hoy en día la iglesia católica en Honduras está compuesta por once diócesis, a saber: Tegucigalpa, Comayagua, Choluteca, Olancho, Yoro, San Pedro Sula, Trujillo, La Ceiba,Gracias, Danlí y Copán las cuales forman parte de la Conferencia Episcopal de Honduras.


title: Religión en Honduras

text: Algunas regiones del país; como la Zona Centro-Occidente del país se realizan procesiones, especialmente durante el Jueves y Viernes Santo. A través de estas, los hondureños recuerdan el sacrificio de Jesucristo por la humanidad.


title: Religión en Honduras

text: Hoy en día un bajo porcentaje de la población se considera atea 8%, el 45 % de las personas creyentes es católica y una importante parte de las etnias autóctonas conservan su religión original.


title: Religión en Honduras

text: En los últimos años, tanto la iglesia católica, como una gran cantidad de comunidades eclesiales de inspiración protestante, principalmente de línea pentecostal, están experimentado un crecimiento importante en cuanto al número de feligreses comprometidos. Quizás debido a las mejoras en vías de comunicación, que les permiten; tanto a la iglesia Católica como a la evangélica contar con canales de televisión, radio-emisoras, periódicos, universidades y páginas de Internet. Por otro lado; las diversas iglesias protestantes están estructuradas por 3 confederaciones la Asociación de Pastores de Honduras, la Confraternidad Evangélica de Honduras y la Red Apostólica de Honduras.


title: Religión en Honduras

text: La Iglesia Evangélica de Honduras, por su parte en el siglo XX alcanzó cifras extraordinarias, tanto es así que hubo preocupación por parte de las autoridades católicas. En el año 2000 se consideraba un 23% de población del país profesante del cristianismo protestante, hoy en día, el último de dato de la Dirección de Censos y Estadística del Gobierno establece que el cristianismo evangélico ascendió al 42% de la población de 9, 368, 926 habitantes, otro dato curioso es que la mayor cantidad de Iglesias no están afiliadas a ninguna de las grandes organizaciones con personalidad jurídica, tal como la Confraternidad Evangélica de Honduras (CEH) que aglutina alrededor de 22,000 iglesias.


title: Religión en Honduras

text: Por otro lado, la cifra de las personas que no se adhieren a ninguna religión o el conjunto de los creyentes en Dios pero sin religión, ateos, agnósticos, otras ramas anti-religiosas (o incluso los que "no responden") había comenzado a crecer a inicios de la década de 1990, llegando a superar el 10% de la población en la primera década de los 2000, pero cifras más actuales indican que ahora rondan por cerca del 8%, esto podría ser por el crecimiento continuo de las iglesias protestantes y el aumento de la práctica y de la fe en la población católica desde la elección del Papa Latinoamericano Francisco.


title: Religión en Honduras

text: Para el año de 2020, un recuento de miembros en la religión en Honduras, reflejo lo siguiente: católicos 45%, protestantes 42%


title: Religión en Honduras

text: Existen grupos de menor escala en Honduras que profesan otras religiones, tales como: "Fe Bahai", Islam, Judaísmo, Budismo, Hinduismo, Wicca, entre otros.


title: Gastón Gómez

text: Gastón Gómez (n. Mar del Plata, Buenos Aires, Argentina; ) es un futbolista profesional argentino que se desempeña en la posición de arquero y su equipo actual es Vélez Sarsfield de la Liga Profesional de Argentina.


title: Gastón Gómez

text: Gastón Gómez se formó en Atlético Mar del Plata, club de su ciudad natal. A los 15 años pasó a las inferiores de Racing de Avellaneda, en Octava División.


title: Gastón Gómez

text: Tras completar el proceso formativo en Racing, con algunos partidos en la Selección Argentina Juvenil, debutó en el club de Avellaneda el 2 de junio de 2017, frente a Águilas Doradas en Colombia, en un partido de Copa Sudamericana: ingresó por la lesión de Juan Musso. Jugó nueve partidos durante ese año.


title: Gastón Gómez

text: El 8 de enero de 2019, se rompió el ligamento cruzado anterior de la rodilla derecha. Recién nueve meses después volvió a jugar en Reserva. Y tuvo que esperar hasta el 20 de diciembre de 2020 para volver a atajar en la máxima categoría, más de tres años después de la última vez.


title: Gastón Gómez

text: La convocatoria de Gabriel Arias al seleccionado chileno, antes del duelo de semifinales de la Copa de la Liga 2021, le abrió una nueva oportunidad. El arquero fue titular, mantuvo la valla invicta frente a Boca y le atajó un penal a Diego González, para convertirse en el héroe de la clasificación a la final.


title: Gastón Gómez

text: Nuevamente una lesión de Arias le abriría la nueva posibilidad de atajar los 3 últimos partidos del campeonato de primera división de 2021, frente a Club Atlético Lanús, Huracán de Parque Patricios y Godoy Cruz Antonio Tomba, teniendo un buen nivel en el arco académico.


title: Gastón Gómez

text: En el 2022, por la Copa de la Liga Profesional 2022, empezaría siendo titular ante la continuidad de la lesión de Arias. Su primer partido terminaría con el arco en cero ante Gimnasia y Esgrima de La Plata. Recibiría sus primeros goles frente a River Plate, en el empate 2-2 de su equipo en el Monumental de Nuñez. Mantendría la valla invicta en 2 partidos seguidos, contra Argentinos Juniors y Atlético Tucumán en la que su equipo golearía 3-0 y 4-0 a los respectivos rivales. El 20 de marzo de 2022 participaría de su primer "Clásico de Avellaneda", en donde se cortaría su invicto de más de 200 minutos y su equipo ganaría el partido por 2 a 1. Volvería a tener otra vez un invicto de 180 minutos al lograr terminar su arco en 0 frente a River Plate de Uruguay y ante el Club Atlético Platense, ambos por victoria de 1-0 sobre el final del partido. En esta temporada Gómez finalizaria con su equipo siendo eliminado en las semifinales de la Copa de la Liga Profesional al caer en los penales frente a Boca Juniors (manteniendo su valla invicta en 0), mientras que por Copa Sudamericana, lograría mantener el arco en 0 ante Melgar FC y sería expulsado en dicho encuentro (victoria de Racing 1-0) al salir a cortar una jugada con la mano fuera del área. Su último partido en Racing Club en esta etapa fue ante Barracas Central. Después de un error que tuvo anteriormente con C. A. Tigre, dejó de ser tenido en cuenta por Fernando Gago, y se vio opacado por los arqueros Gabriel Arias (quien volvía de una lesión) y Matías Tagliamonte.


title: Gastón Gómez

text: En diciembre del 2022, el arquero fue transferido en condición de préstamo a Club Atlético Vélez Sarsfield por un año y con opción de compra.


title: Parque 3 de Febrero

text: El parque Tres de Febrero, conocido popularmente como los Bosques de Palermo, es un conjunto de parques ubicado en el barrio de Palermo, en Buenos Aires, Argentina. Destaca por sus arboledas, lagos y rosedal, que conforman la zona verde más popular de la ciudad y en cuya ampliación y diseño colaboró el paisajista Carlos Thays.


title: Parque 3 de Febrero

text: La historia de los extensos terrenos del parque se remonta a la fundación de Buenos Aires en 1580, cuando Juan de Garay repartió las tierras en las afueras del pueblo original para instalar chacras. El primer poblador de los terrenos que hoy forman parte del parque fue el capitán Doménico, que había castellanizado su nombre italiano como Domingo y luego como Domínguez, agregándole el gentilicio de su ciudad de origen, Palermo, con lo cual pasó a llamarse Juan Domínguez Palermo, y a la zona de sus tierras se las conocía por "Palermo".


title: Parque 3 de Febrero

text: El 22 de diciembre de 1808, se creó el Partido de Palermo, que fue perdiendo tierras y quedó reducido al área entre la actual avenida Scalabrini Ortiz y el barrio de Recoleta.


title: Parque 3 de Febrero

text: Cuando Juan Manuel de Rosas fue nombrado Gobernador de Buenos Aires (1829-1832, 1835-1852), compró numerosos terrenos en la zona, hasta tal punto que fue la mayor concentración de propiedades que hasta ese momento tenía la ciudad, de aproximadamente 540 ha. Decidió entonces construir allí una villa rodeada de terrenos, mezcla de naturaleza del lugar y europea. Mantuvo el trazado reticular y la arquitectura de tradición hispana, pero a su vez buscó darle visibilidad y transparencia a sus actos en jardines de libre acceso. Los terrenos eran hasta entonces de naturaleza inhóspita, la tierra cerca de la costa no era buena. El terreno era llano, pero con depresiones en las que se formaban pequeñas lagunas y embalses. Entre estas depresiones hay una que aún subsiste, en la Avenida del Libertador y Avenida Sarmiento, que fue aprovechada por Rosas para realizar un estanque navegable frente a su residencia o "caserón", la construcción de un canal artificial para pasear en bote y un jardín zoológico con animales autóctonos de la región, para disfrute personal. Dicho caserón se situaba en la esquina este del actual cruce de las Avenidas Sarmiento y del Libertador.


title: Parque 3 de Febrero

text: Para solucionar los problemas de permeabilidad del suelo se agregó abono sobre tosca, combinándola con un sistema de rápido drenaje. Se evitó violentar la naturaleza, para no romper la idea de bañado, de costa de río. Si bien los caminos, canales y plantaciones fueron ejecutados en líneas rectas, esto no fue así en algunas áreas como el Jardín de las Piletas donde se dispusieron fuentes, flores, una glorieta, aves y jaulas de animales. Los canales y la red vial se utilizaron tanto para circulación como para esparcimiento.


title: Parque 3 de Febrero

text: El sector en que se hallaba el caserón estaba atravesado por dos zanjones y por los arroyos Manso (que corría por donde hoy se encuentra la calle Austria aproximadamente) y un ramal artificial de unos 2 kilómetros que unía a este arroyo por el camino de acceso hasta un extenso naranjal y hacia el norte con el caserón. Había dos caminos paralelos separados por este canal principal, uno era "de paseo", privado, y el otro era el "carretero", público, y desde el zanjón de Rosas (actual calle Ugarteche) se desviaban ligeramente de manera que el de paseo llegaba al caserón y el otro en lo que hoy es la calle República de la India se desplazaba hasta desembocar en la Maestranza, construcción que era utilizada para los servicios del caserón y que se encontraba frente a este, en donde hoy se encuentra el Monumento a Rosas. En el medio de los dos paseos quedaba un área verde con el estanque y el baño de Manuelita Rosas, la hija del gobernador. Otro camino importante, transversal al río, era la Avenida de los Sauces, actual Sarmiento. El canal era atravesado por varios puentes de alto peralte para que pasase por él un vapor y al llegar al Caserón se formaba un estanque artificial, desde donde partía una carretera única hasta el arroyo Maldonado.


title: Parque 3 de Febrero

text: Además existían otras instalaciones relacionadas, como la mencionada Maestranza, que sobrevivió por muchos años al caserón, y una serie de talleres y galpones destinados a obraje, caballería, guarda de semillas, veterinarios, la cocina, y hasta un teatro.


title: Parque 3 de Febrero

text: El diseño del gran camino para el acceso al caserón y las obras paisajísticas se cree que fueron planeadas por el italiano Nicolás Descalzi y ejecutadas por Miguel Cabrera. Tal vez haya sido el primero quien además rectificó y canalizó hasta su desembocadura el arroyo Manso, arroyo del cual Rosas había hecho derivar agua hasta el estanque. Numerosos puentes cruzaban ahora el canal por el que corría.


title: Parque 3 de Febrero

text: Con la expulsión de Rosas del poder luego de la batalla de Caseros, librada el 3 de febrero de 1852, sus propiedades fueron expropiadas después de largos litigios y pasaron a manos del estado. Siguió entonces un largo período de transición para definir el uso definitivo del lugar.


title: Parque 3 de Febrero

text: El 15 de abril de 1858 se realizó la apertura de la primera exposición de industria y agricultura, con pocos animales y una única máquina.


title: Parque 3 de Febrero

text: En 1864 se instaló en el solar actualmente ocupado por el Planetario Galileo Galilei el Buenos Aires Cricket Club. Fue allí donde el 29 de junio de 1867 se jugó el primer partido de fútbol con equipos preseleccionados. El Club se mantuvo en ese lugar hasta 1950 en que se trasladó a Don Torcuato. Dos años antes el solar fue declarado Monumento Histórico nacional mediante decreto del presidente Juan Domingo Perón.


title: Parque 3 de Febrero

text: Entre 1865 y mayo de 1868 el conjunto principal del edificio que había sido hecho construir por Rosas fue utilizado para la formación de oficiales del ejército. En 1870, se designó el lugar como cuartel del Colegio Militar de la Nación. Como en 1892 el Colegio se retiró a la localidad de San Martín, el sitio fue ocupado al año siguiente por la Escuela Naval, que estuvo allí seis años.


title: Parque 3 de Febrero

text: Se barajaron varios proyectos durante los siguientes veinte años, mientras se consolidaba lentamente el Estado Nacional, y el Poder Ejecutivo recién pudo disponer de los terrenos de Palermo en 1872. El Presidente Domingo Faustino Sarmiento pensó en transformar el lugar en una Quinta Normal siguiendo el modelo de Santiago de Chile, en donde se experimentara con los cultivos y se lograra la difusión del conocimiento, y mediante la ley 658 ordenó la creación del parque Tres de febrero, el 25 de junio de 1874. Su nombre conmemora la fecha de la derrota de Rosas en la Batalla de Caseros y fue propuesto por Vicente Fidel López.


title: Parque 3 de Febrero

text: Inmediatamente se realizó un concurso de propuestas para el diseño del parque, en el cual se eligió ganador el proyecto de los suizos Methfessel y Börmel, pero no fue concretado por sus costos elevados. Mientras tanto, el Ingeniero Jordan Wysocki, encargado del parque, fue realizando tareas de forestación de obras generales con el visto bueno de Sarmiento. En 1875, el belga Jules Dormal asumió como ingeniero del parque, diseñando y construyendo los Portones de Palermo, que marcaban la entrada al parque, en la intersección de la Avenida de las Palmeras (hoy Avenida Sarmiento) y la calle Chavango (hoy Avenida Las Heras) donde ahora está la Plaza Italia. Eran tres amplias portadas sobre la calzada flanqueadas por arcos de medio punto con remates barrocos. Fueron un punto de referencia importante mientras existieron. Jules Dormal además trazó la mencionada Avenida de las Palmeras, acceso principal al complejo, y dirigió las obras.


title: Parque 3 de Febrero

text: Cuando en 1874 Nicolás Avellaneda sucedió en la presidencia a Sarmiento nombró a este presidente de la comisión que tenía a su cargo las obras del parque: la parquización, el trazado de las calles, la formación de los lagos y la creación de un jardín zoológico y de un jardín botánico. Sarmiento rápidamente comenzó los trabajos en el parque a fin de convertirlo en un lugar con árboles similares a los existentes en América y Europa.


title: Parque 3 de Febrero

text: El primer sector del parque (delimitado por las avenidas Libertador, Sarmiento, Casares y llegando hasta la costa del Río de la Plata) fue inaugurado el 11 de noviembre de 1875 con la participación de los festejos de 35000 personas y 1500 carruajes. Avellaneda plantó simbólicamente una magnolia grandiflora que aún susbsiste en la esquina de las avenida Berro y Casares. El presidente manifestó en el discurso inaugural que:


title: Parque 3 de Febrero

text: En 1875 la Sociedad Hipódromo Argentino obtuvo la concesión de terrenos y en menos de un año tuvo lista una pista de 1600 m y tribunas con capacidad para mil seicientas personas además de un servicio de restaurante. En 1885 el Jockey Club arrendó las instalaciones y extendió el recorrido de la pista a 2200 m y construyó una pista recta de 1200 m. El primer edificio fue reemplazado en 1908 por otro de piedra y cemento.


title: Parque 3 de Febrero

text: En 1878 se realizó la tercera exposición de la Sociedad Rural Argentina, en el predio que hoy se llama La Rural. En 1890 se instaló, en dos pabellones sobre la calle Santa Fe (arrendados a la Rural), el "Conservatorio Nacional de vacuna", donde se producía la vacuna contra la viruela.


title: Parque 3 de Febrero

text: En mayo de 1877, el inmigrante alemán Juan Hansen solicitó por carta a la Comisión del Parque 3 de febrero el arriendo de una casa ya existente que se encontraba situada frente a donde hoy se halla el Planetario de Buenos Aires, o sea, en la esquina este de la actual avenida Figueroa Alcorta y Avenida Sarmiento para utilizarla como restaurante. El lugar, que se conoció como el Café de Hansen, es considerado por muchos como una de las cunas del tango. La construcción fue demolida en 1912.


title: Parque 3 de Febrero

text: El camino al parque fue abandonado con el tiempo y casi no podía transitarse hasta que durante la intendencia de Torcuato de Alvear (1883-1887) la zona fue recobrando esplendor. Se construyó una avenida empedrada desde el Caserón de Rosas hasta la entrada al parque con adoquines extraídos en la isla Martín García mediante el trabajo de indígenas sometidos durante la Conquista del Desierto. En 1883 se colocaron palmeras a ambos lados de la actual Avenida Sarmiento, según lo planeado diez años antes por Sarmiento, y se la llamó "de las Palmeras", reemplazando a los ombúes de la época de Rosas. Pero estas palmeras se marchitaron rápidamente mostrando en su punta unos marchitos penachos, por lo que el ingenio popular le dio el apodo a la avenida de "Avenida de las Escobas".


title: Parque 3 de Febrero

text: Posteriormente, en 1888, los terrenos pasaron a la Municipalidad de Buenos Aires, creada luego de la Federalización de Buenos Aires. Ese mismo año avanzó el proyecto de separar al Jardín Zoológico de Buenos Aires en el predio que ocupara hasta su desaparición.


title: Parque 3 de Febrero

text: En 1891 y hasta 1914 el paisajista francés Charles Thays -luego de un concurso público de antecedentes y propuestas-, asumió como Director de Paseos y Jardines de la Municipalidad.


title: Parque 3 de Febrero

text: Thays inauguró en su primer año de gestión el Jardín Botánico de Buenos Aires. Para delinear el Jardín Botánico pidió que se anexaran al parque los terrenos entre las avenidas Santa Fe y Las Heras que eran ocupados por el Departamento Nacional de Agricultura.


title: Parque 3 de Febrero

text: En 1894 una ley del Congreso habilitó las reformas para toda el área del Parque Tres de febrero y Thays fue el encargado de diseñar las sucesivas y exitosas expansiones del parque hacia el norte durante las siguientes décadas.


title: Parque 3 de Febrero

text: En 1897 bregó por la desaparición definitiva del Caserón de Rosas, que todavía subsistía albergando a la Escuela naval Militar. En 1899 el municipio decidió dar curso a esto, y fue demolido en la noche del 2 al 3 de febrero de ese año, buscando con la elección de esta fecha un acto de fuerte simbolismo histórico. En el lugar fue instalado el 25 de mayo de 1900 el monumento a Sarmiento, obra de Auguste Rodin y más adelante, en la intersección de las actuales avenidas Libertador y Sarmiento, el Monumento a La Carta Magna y las Cuatro Regiones Argentinas, más conocido como "de los españoles".


title: Parque 3 de Febrero

text: Los terrenos que se extendían desde el arroyo Maldonado hasta la calle La Pampa fueron anexados al parque. Como la circulación de los ferrocarriles se veían perjudicados por las frecuentes inundaciones, Thays diseñó el actual Lago de Regatas y utilizó la tierra extraída para terraplenar las vías del ferrocarril modificando su trazado, y lograr así un límite de contención entre el parque y el río. Las vías que cruzaban el parque comenzaron a hacerlo en forma elevada, creándose el "Viaducto Retiro", con sus arcos de ladrillos que hasta el día de hoy caracterízan la zona. Al lago se le sumaron las avenidas, las plantaciones de bosque, jarrones decorativos, faroles, glorietas, estatuas, y demás ornamentos.


title: Parque 3 de Febrero

text: En 1904 se inauguró el Monumento a Garibaldi en una rotonda que dio origen a la plaza Italia unos meses más tarde y que Thays reformó en 1912, dándole mayor jerarquía. Se cree que fue en 1917 que el intendente Joaquín Llambías ordenó la demolición de los Portones de Palermo, para facilitar el tránsito (hay quienes creen que fue en 1909).


title: Parque 3 de Febrero

text: Para delimitar la zona del Parque proyectó en 1908 la actual Avenida Figueroa Alcorta sobre la traza que antes ocuparan las vías del Ferrocarril del Norte de Buenos Aires. Con la sanción en 1911 de la ordenanza de formación de Barrios Parques, también proyectó la urbanización de Palermo Chico, el Barrio Parque o Barrio Rufino de Elzalde.


title: Parque 3 de Febrero

text: El arroyo Maldonado los días de crecida y sudestada producía grandes daños en su recorrido por lo que se decidió entubarlo y a partir de 1929 se comenzaron las obras para tal fin, que cumlinaron más de veinte años después.


title: Parque 3 de Febrero

text: En cuanto al edificio de la Maestranza que estaba en la esquina opuesta al Caserón, fue demolido en 1924 y en su lugar, en 1999, fue inaugurado el Monumento a Rosas. El complejo del parque Tres de febrero fue finalizado en 1933, quedando con la superficie que mantiene en la actualidad.


title: Parque 3 de Febrero

text: El parque es recorrido por una importante cantidad de personas, quienes día a día, ya sea a pie o en bicicleta, surcan sus caminos y bosques. La afluencia se incrementa notablemente en los fines de semana. También se pueden realizar paseos en bote por los tres lagos artificiales que existen en la zona. Pese a estar en el corazón de la ciudad, es uno de los mejores lugares para observar aves dentro de Buenos Aires, con más de 170 especies registradas, incluyendo una gran variedad de rapaces, garzas, loros, carpinteros y paseriformes. Algunas especies muy raras para la ciudad, como la aninga o el ñacurutú han nidificado exitosamente en el predio.


title: Parque 3 de Febrero

text: Uno de los parques más conocidos es el llamado "El Rosedal" el cual posee un puente blanco. Una vez cruzado este puente se pueden ver los rosales que dan nombre al parque. En este parque se desarrollan muchas actividades lúdicas el día del estudiante (el 21 de septiembre) al igual que en los otros parques que componen la zona del parque Tres de febrero. Cerca del Rosedal se encuentra el Museo Sívori, que exhibe obras de arte argentino de los siglos XX y XXI.


title: Parque 3 de Febrero

text: Entre los monumentos más importantes se luce el Monumento a William C. Morris realizado en 1964 en homenaje al centenario del nacimiento del destacado filántropo que desarrolló su obra de bien en Palermo.


title: Parque 3 de Febrero

text: También se encuentra el Planetario, cuya edificación es muy particular, puesto que se trata de una esfera sostenida por tres arcos. En las proyecciones que se llevan a cabo en su interior, se pueden observar los planetas y las estrellas de la galaxia.


title: Parque 3 de Febrero

text: También están localizados en esta zona de la ciudad el Jardín Japonés, el Zoológico de Buenos Aires y el Jardín Botánico de Buenos Aires, que terminan en Plaza Italia, el centro del barrio de Palermo, con su tradicional Avenida Santa Fe; además del <nowiki>Jardín de los Poetas</nowiki>, ubicado allí mismo, donde se pueden encontrar imponentes esculturas de famosos escritores como William Shakespeare, Paul Groussac o Alfonsina Storni, entre otros.


title: Iniciativa per Catalunya Verds

text: Iniciativa per Catalunya Verds (ICV; ) fue un partido político ecologista español de ámbito catalán. Sus influencias ideológicas provenían del eurocomunismo (PSUC) y del ecosocialismo.


title: Iniciativa per Catalunya Verds

text: Fue el referente de Izquierda Unida (IU) en Cataluña entre 1987 y 1997, y desde 2003 se presenta a todas las elecciones en coalición con Esquerra Unida i Alternativa. ICV es el referente del Partido Verde Europeo en Cataluña al igual que Equo lo es en el conjunto de España (ambos partidos firmaron un acuerdo en 2011, pero este acuerdo no se mantuvo en las elecciones europeas de 2014).


title: Iniciativa per Catalunya Verds

text: Después de que en julio de 2019 el coordinador nacional David Cid anunciara —a causa de las deudas acumuladas en torno a 9,2 millones de euros— la inminente disolución de la organización, (que se haría efectiva cuando se cerrara el concurso de acreedores abierto y el ERE de 16 trabajadores), el partido dejó toda actividad institucional, aunque ciertos sectores siguieron vinculados a Catalunya en Comú y En Comú Podem. El 13 de marzo de 2021 fue refundado bajo el nombre Esquerra Verda.


title: Iniciativa per Catalunya Verds

text: En 1986 se fundó Izquierda Unida (IU), producto de una plataforma que exigía la salida de España de la OTAN. En ella participaron diversos partidos políticos como el Partido Comunista de España (PCE), el Partido Socialista Unificado de Cataluña (PSUC) e Izquierda Republicana (IR).


title: Iniciativa per Catalunya Verds

text: En Cataluña, el PSUC concurriría a las elecciones con la "Entesa dels Nacionalistes d'Esquerra" en la coalición "Unió de l'Esquerra Catalana", y el 23 de febrero de 1987, estas dos organizaciones crean junto al Partido de los Comunistas de Cataluña (PCC) una federación de partidos políticos bajo el nombre de "Iniciativa per Catalunya (IC)", que sería el referente catalán de Izquierda Unida, aunque manteniendo su soberanía orgánica.


title: Iniciativa per Catalunya Verds

text: Tras unos buenos resultados en las elecciones municipales, y la elección de Antoni Gutiérrez Díaz como eurodiputado en las elecciones europeas de 1987, el 12 de marzo de 1988, el PSUC organiza un Congreso de Unidad Comunista en el que un número importante de cuadros del PCC, Bandera Roja (BR) y el Partit del Treball de Catalunya (PTC-UC), se unen al PSUC, hecho que llevaría al abandono de IC por parte del PCC.


title: Iniciativa per Catalunya Verds

text: En diciembre de 1988, el entonces secretario general del PSUC, Rafael Ribó, es elegido presidente de IC, y en las generales de 1989, IC vuelve a presentarse bajo las siglas UEC ("Unió de l’Esquerra Catalana"), siendo elegido Ramon Espasa diputado en el Congreso.


title: Iniciativa per Catalunya Verds

text: El 20 de enero de 1990, en su XI Conferencia Nacional, el PSUC acordó el traspaso de sus competencias políticas a IC, cediendo su soberanía a todos los efectos, un hecho que significó la pérdida paulatina de su vida orgánica que quedaba así congelada, actuando desde entonces IC, "de facto", como un único partido político.


title: Iniciativa per Catalunya Verds

text: Superada aparentemente esta primera crisis, IC conforma para las elecciones de 1995 una coalición electoral, denominada Iniciativa per Catalunya-Els Verds (Iniciativa por Cataluña-Los Verdes) (IC-EV). En ella se integran, aparte de la propia IC, la organización Els Verds - Confederació Ecologista de Catalunya y nuevamente el PCC, consiguiendo mejorar los resultados electorales: pasando del 6,50% al 9,71% de los votos (un aumento de 141 298 electores) y 11 escaños en el parlamento catalán (lo que no impidió que CiU siguiese ostentando la presidencia autonómica, ahora gracias al apoyo del PP).


title: Iniciativa per Catalunya Verds

text: Pero en el seno de la federación IC, como en la misma coalición IC-EV, se mantenían las tensiones ideológicas y organizativas que habían llevado a la desvinculación del PCC de IC en 1989. La dirección de IC defendía que todos los partidos integrantes debían ceder su soberanía a la organización y conformar un partido único, vinculando este planteamiento a la superación del comunismo. En cambio, el PCC y los sectores del PSUC más próximos a IU, defendían una IC como movimiento político y social, plural en lo ideológico, en el que cada partido mantuviese su independencia.


title: Iniciativa per Catalunya Verds

text: El 15 de junio de 1997, en la fiesta de "Treball", Julio Anguita, entonces coordinador general de IU, defendió una unidad de la izquierda solo mediante criterios programáticos concretos, y rechazando la corrupción que entonces salpicaba al PSOE. Sin embargo, Rafael Ribó, presidente de IC, defendió las alianzas con el PSOE en contra de los gobiernos de PP en España y CiU en Cataluña, y criticó la política crítica de IU hacia los sindicatos CCOO y UGT, así como las sanciones a los diputados de Nueva Izquierda. También apoyó la coalición, desautorizada por la dirección de IU, de Esquerda Unida en Galicia con el PSOE, de cara a las elecciones autonómicas gallegas.


title: Iniciativa per Catalunya Verds

text: Fruto de todas estas tensiones, la coalición se rompió en 1997 cuando el PCC abandonó de nuevo la coalición y, a la vez, un sector importante del PSUC contrario a su disolución en el interior de IC formaba el PSUC-viu. Estos dos partidos, junto con algunas otras organizaciones más pequeñas crearían Esquerra Unida i Alternativa (EUiA) en 1998 y establecieron relaciones con IU, rompiéndose así su colaboración con IC a nivel estatal. En Els Verds - Confederació Ecologista de Catalunya (CEC) también abandona la coalición IC-EV, llegando a acuerdos con EUiA y con ERC en diferentes elecciones; el conflicto en Els Verds-CEC lleva a la fragmentación del partido en pequeños grupos: integrándose algunos en ICV bajo el nombre de Els Verds - Esquerra Ecologista, otros en ERC y otros intentando construir su proyecto de forma independiente encabezados por Joan Oms y Els Verds-Opció Verda, que mantuvieron su contacto con la confederación de Los Verdes.


title: Iniciativa per Catalunya Verds

text: Tras estas escisiones, ENE y el PSUC ceden definitivamente su soberanía a IC, se aprueba una nueva definición del partido como ecosocialista, se adopta el nombre de "Iniciativa per Catalunya-Verds" (Iniciativa por Catalunya-Verdes) (IC-V), y se conforma como un partido único. En las siguientes elecciones de 1999, la organización perdió 8 de los 11 escaños que habían alcanzado en 1995, con 78.441 votos (2,53%), a los 3 escaños obtenidos en solitario hay que sumar a los dos obtenidos en coalición con el PSC y Ciutadans pel Canvi, que se unieron en un solo grupo parlamentario con 5 diputados. Esquerra Unida i Alternativa, con 44.454 votos (1,44%), no obtendría representación.


title: Iniciativa per Catalunya Verds

text: En el año 2000 Joan Saura releva a Rafael Ribó al frente del partido, y en (2002) se adopta el nombre actual de "Iniciativa per Catalunya Verds" (Iniciativa por Catalunya Verdes) (ICV).


title: Iniciativa per Catalunya Verds

text: En mayo de 2000, y junto a la Confederación de los Verdes, Los Verdes-Izquierda de Madrid, Izquierda Democrática Cántabra, Esquerda Galega, la Chunta Aragonesista y Esquerra Verda - Iniciativa pel País Valencià, participaron en la creación de un proceso de convergencia entre partidos verdes y de izquierda llamado "Los Verdes-Izquierda Verde". Los discretos resultados electorales hicieron que sus miembros abandonaran el proyecto a los pocos años.


title: Iniciativa per Catalunya Verds

text: A partir de 2003, ICV y EUiA recomponen sus relaciones mediante acuerdos electorales y programáticos, pero aparcando el proyecto de unificación orgánica que tantos desacuerdos había causado en el pasado y optando por la fórmula de coalición electoral. Las relaciones entre las dos formaciones se articulan entonces en un Consejo Coordinador. Esto ha comportado, a su vez, el restablecimiento de relaciones de ICV-EUiA con IU.


title: Iniciativa per Catalunya Verds

text: Los resultados electorales de la coalición continuaron progresando y logrando representación en los principales ayuntamientos; en las elecciones de 2003 consiguió nueve diputados (uno de ellos de EUiA). En las Elecciones Generales de 2004 obtuvo dos diputados - Joan Herrera y Carme García i Suárez, (integrados en el grupo parlamentario IU-ICV-EUiA), dos senadores bajo la lista unitaria de la Entesa Catalana de Progrés (Acuerdo Catalán de Progreso) conjunta con PSC e ERC, en la que no participa EUiA). Asimismo, en las Elecciones del Parlamento Europeo de 2004 obtiene un eurodiputado –Raül Romeva integrándose en el Partido Verde Europeo –del que ICV es uno de los partidos fundacionales- mientras que EUiA, a través de IU, se integra en el Partido de la Izquierda Europea).


title: Iniciativa per Catalunya Verds

text: A raíz de las elecciones de noviembre de 2003 ICV y su socio EUiA, se integraron en el Gobierno tripartito de la Generalidad de Cataluña bajo presidencia Pasqual Maragall tras el Pacto del Tinell, con la presencia de dos consejeros de ICV: Joan Saura (Relaciones Institucionales y Participación) y Salvador Milà (Medio ambiente y Vivienda).


title: Iniciativa per Catalunya Verds

text: En la primavera de 2006 el gobierno sufrió dos crisis de gobierno que propiciaron, primero, el relevo de varios consejeros (entre ellos Salvador Milà, que fue sustituido por Francesc Baltasar, también de ICV) y, poco después, el abandono del gobierno por parte de ERC.


title: Iniciativa per Catalunya Verds

text: En las elecciones de noviembre de 2006 ICV consiguió los mejores resultados de su historia pasando de 9 a 12 diputados, siendo la única fuerza política que, pese a la notable abstención en los comicios, subió en número de votos, siendo este hecho decisivo para que se pudiera reeditar la coalición de izquierdas, pues sus dos socios perdieron votos y escaños.


title: Iniciativa per Catalunya Verds

text: El partido exige como contrapartida una consejería más emblemática y la obtiene: Joan Saura es nombrado consejero de Interior y el partido mantenía asimismo la de Medio Ambiente y Vivienda. Sin embargo, no faltaron polémicas incluso dentro del mismo PSC por haber otorgado Interior a un partido que ha dicho simpatizar con el fenómeno okupa y antisistema.


title: Iniciativa per Catalunya Verds

text: A nivel local ICV (conjuntamente con EUiA y las EPM) ostenta una veintena de alcaldías y tiene unos cuatrocientos concejales. ICV participa también del gobierno de la ciudad de Barcelona (la cabeza de lista es Imma Mayol) con un pacto de colaboración con ERC y PSC hasta las elecciones del 27-M de 2007. Entre 2007 y 2011 integró el ayuntamiento de Barcelona juntamente con el PSC, pero esta vez en minoría al rechazar ERC entrar en el gobierno. En otras ciudades forma parte del gobierno municipal utilizando fórmulas similares.


title: Iniciativa per Catalunya Verds

text: En julio de 2019 el coordinador nacional David Cid anunció —a causa de las deudas acumuladas en torno a 9,2 millones de euros— la inminente disolución de la organización, que se haría efectiva cuando se cerrara el concurso de acreedores abierto y el ERE de 16 trabajadores. El partido dejó toda actividad institucional, aunque ciertos sectores siguen vinculados a Catalunya en Comú y En Comú Podem.


title: Iniciativa per Catalunya Verds

text: El 2 de julio de 2020, la cúpula de la antigua ICV (David Cid, Marta Ribas y Ernest Urtasun) anunció la voluntad de refundarse en un nuevo partido político con el nombre de Esquerra Verda.


title: Iniciativa per Catalunya Verds

text: En los documentos definitorios de ICV aparecían a menudo las expresiones ecosocialismo, ecopacifismo, izquierda transformadora, izquierda alternativa o izquierda verde nacional. Así, según su propia definición ideólogica, "Iniciativa per Catalunya Verds es una organización de la izquierda verde nacional (de Cataluña) que lucha por una sociedad de hombres y mujeres, libres e iguales, en un planeta habitable y que, con la más amplía participación ciudadana, que impulsa la construcción de una mayoría social y política de izquierdas en Cataluña."


title: Iniciativa per Catalunya Verds

text: Respecto a la posibilidad de un Estado catalán independiente, Iniciativa per Catalunya Verds acordó dar libertad de voto a sus militantes en la consulta sobre el futuro político convocada para el 9 de noviembre de 2014 y que el partido respaldó. Se considerba a ICV como un partido de tradición federalista, aunque según sus dirigentes, un federalismo de "abajo arriba".


title: Iniciativa per Catalunya Verds

text: Tenía también una corriente interna, llamada "Compromís per la independència", dónde se agrupa parte del sector independentista de ICV. Destacados miembros del partido, como Sara Vilà o Jaume Bosch, formaban parte de este.


title: Iniciativa per Catalunya Verds

text: La estructura organizativa fue evolucionando a lo largo de los años desde el modelo jerárquico centralizado de la tradición comunista que se adoptó en un principio, hasta el modelo actual con características más horizontales, influido por los movimientos sociales.


title: Iniciativa per Catalunya Verds

text: Fruto de esta concepción en los últimos años la presidencia de ICV y las personas cabeza de lista o dirigentes de organización local eran escogidas mediante elecciones primarias internas; se regularizaba un procedimiento de consulta interna mediante referéndum vinculante dónde podían participar todos los afiliados y afiliadas del partido, procedimiento que era obligatorio para las decisiones más relevantes, hecho que conllevaba una traslación de la soberanía hacia la militancia de base; y se adoptaron políticas de igualdad de género que garantizan una presencia mínimo del 40% de cada sexo en los órganos de dirección del partido.


title: Iniciativa per Catalunya Verds

text: El máximo órgano de ICV fue la Asamblea Nacional que se reunía, como mínimo, una vez cada cuatro años y que tenía competencia exclusiva en la fijación de los principios del partido, de su manifiesto programa y de las normas de funcionamiento.


title: Iniciativa per Catalunya Verds

text: La Asamblea Nacional escogía un Consejo Nacional, el máximo órgano entre asambleas. Este, a su vez, escogía una Comisión Permanente para ejecutar y hacer seguimiento de sus acuerdos y una Secretaría Política que dirigía la actividad diaria del partido coordinada por el presidente o presidenta de ICV.


title: Iniciativa per Catalunya Verds

text: ICV se organizaba territorialmente a través de agrupaciones comarcales y locales y a nivel político en ámbitos temáticos y programáticos. Asimismo mantenía un protocolo de colaboración con la organización juvenil Joves d'Esquerra Verda ("Jóvenes de Izquierda Verde") (JEV), formada por la confluencia de las juventudes políticas del PSUC y la ENE.


title: Iniciativa per Catalunya Verds

text: En el ámbito local, desde los sus orígenes, ICV ttenía establecido un protocolo de colaboración con varios colectivos independientes agrupados en la 'Entesa del Progrés Municipal' (EPM).


title: Iniciativa per Catalunya Verds

text: La bandera de ICV era roja con el logotipo, pero se utilizaba también con los colores verde (por los ecologistas) y morado (considerado el color del movimiento antiglobalización y alternativo y símbolo del feminismo).


title: Iniciativa per Catalunya Verds

text: El principal órgano de expresión de ICV era el periódico "Treball" (Trabajo) fundando por el PSUC en 1936.


title: Xosé Manuel Beiras

text: Xosé Manuel Hixinio Beiras Torrado (Santiago de Compostela, 7 de abril de 1936) es un político y economista español, dirigente histórico del nacionalismo gallego. Fue el fundador y portavoz nacional de Anova-Irmandade Nacionalista, partido político de ámbito gallego, desde su fundación en 2012, hasta 2017. Como líder de la coalición Alternativa Galega de Esquerda logró grupo parlamentario propio en el parlamento gallego, tras dos décadas en las que únicamente otros tres partidos formaron parte del mismo.


title: Xosé Manuel Beiras

text: Tras haber sido, entre 2001 y 2012, el Presidente del Consejo Nacional (CN) del Bloque Nacionalista Galego, su portavoz en el Parlamento de Galicia y candidato a la Presidencia de la Junta de Galicia, abandonó su cargo directivo para encabezar una corriente interna denominada "Encontro Irmandiño" que, finalmente, se escindiría completamente del Bloque para constituirse en una formación independiente bajo el nombre de Anova.


title: Xosé Manuel Beiras

text: Continúa, además, al frente de la cátedra de Estructura Económica de la Facultad de Ciencias Económicas en la Universidad de Santiago de Compostela. También es un prolífico escritor, exacadémico numerario de la Real Academia Gallega.


title: Xosé Manuel Beiras

text: Su padre fue el galleguista histórico Manuel Beiras, el cual además de tener un establecimiento de paquetería, fue miembro del Partido Galeguista durante la Segunda República y concejal de Santiago en las primeras elecciones democráticas.


title: Xosé Manuel Beiras

text: Desde 1952 estudió Derecho en la Universidad de Santiago de Compostela. En 1957 se licenció y se trasladó a París, donde se matriculó en la Facultad de Derecho y Ciencias Económicas de La Sorbona. También estudió Lengua y Literatura Francesa en la Universidad de La Sorbona (1960). En 1961 se trasladó a la Escuela de Economía de Londres (London School of Economics o LSE) para ampliar sus conocimientos en el área de las Ciencias Económicas. Otros biógrafos sitúan la estancia de Beiras en Londres en los años 1964/65, tras la que posteriormente iría unos meses a Galicia (1965/66) para, como profesor, dar clase en la Escuela de Economía Política de la Facultad de Derecho de Santiago. Más tarde (1966/67), gracias a una bolsa de estudios de la Fundación March, siguió un curso de especialización avanzada e investigación con François Perrou en el Institut de Science Economique appliquée (ISEA) de París.


title: Xosé Manuel Beiras

text: En 1963 fue miembro fundador del Partido Socialista Galego en la clandestinidad. También se hizo cargo de la subdireción de la Revista de Economía de Galicia (cargo que dejaría en el transcurso de 1968). Ya en 1964 asumió el cargo de Relaciones Internacionales del partido. Este cargo lo volvería a asumir en 1970. En esta etapa se relaciona con otras formaciones europeas socialistas y con el Moviment Socialista de Catalunya de Josep Pallach y Joan Reventós.


title: Xosé Manuel Beiras

text: En 1967 recibe el Premio de la Casa Galicia de Nueva York por su libro "El problema del desarrollo en la Galicia rural". En 1968 regresa a Galicia para vivir allí definitivamente, ejerciendo como profesor de Estructura e Instituciones Económicas en la Faculdad de Económicas de Santiago de Compostela. En 1969, colabora en una obra colectiva "Introducción á economía galega de hoxe" publicada en Vigo, y fue relator en la elaboración del "Documento Conjunto Partido Socialista Galego-Unión do Povo Galego". En 1970 estando unos meses en Madrid, en el Colegio Mayor Universitario César Carlos, publica su tesis doctoral sobre el desarrollo económico y demográfico en Galicia entre 1900 y 1960 con el título "Estructura y problemas de la población gallega", con el que gana el Premio Extraordinario de Doctorado y consigue, también, ser profesor adjunto en la Cátedra de Estructura Económica.


title: Xosé Manuel Beiras

text: En 1971 asume el cargo de secretario general del PSG. En 1972 publica en Vigo "O atraso económico de Galiza". En ese mismo año le ofrecen el puesto de Decano en funciones durante las revueltas estudiantiles y obreras; puesto que reafirmaría años más adelante.


title: Xosé Manuel Beiras

text: Dentro de sus colaboraciones colectivas surgen en 1975, publicadas en Vigo, dos obras; "A Galiza rural na encrucillada" y "Contaminación industrial e desenvolvimento". En 1977 deja el cargo de secretario general del PSG, después de encabezar las listas por La Coruña en las primeras elecciones generales de la transición democrática en las que no consiguió ni un solo escaño (obtuvo 16.660 votos, el 3,69% en Galicia), así como el partido, para ser designado académico numerario de la Real Academia Gallega, dignidad a la que renunció tiempo más tarde. También en este mismo año se encargó de la dirección de una investigación sobre el proceso de modernización de la agricultura gallega, con los fondos proporcionados por la Fundación Pedro Barrié y la Universidad de Montpellier.


title: Xosé Manuel Beiras

text: En 1980 Beiras accedió a la Cátedra de Estructura Económica en la Universidad de Santiago de Compostela. Corre 1982 y participa en la constitución del Bloque Nacionalista Galego (BNG), en el cual entra en su Dirección Nacional y Permanente en representación de Esquerda Nacionalista. En ese año sale su publicación "O atraso e Nós. Aportación para un debate encol o atraso económico". En febrero de este mismo año es elegido Decano de la Facultad de Ciencias Económicas. Ya entrados en 1984, Beiras, en compañía de otros autores, publica la obra "Dende Galiza: Marx. Homenaxe a Marx no 1º centenario da súa morte". En solitario sólo publicaría otro libro, "Por unha Galiza liberada", obra en la que venía trabajando desde 1976. En este mismo año, en enero, vuelve a reafirmar su cargo como Decano de la Faculdad.


title: Xosé Manuel Beiras

text: En las elecciones autonómicas del 24 de noviembre de 1985, Beiras es elegido diputado del Parlamento de Galicia. También publica "Constitución española e nacionalismo galego: unha visión socialista". En el transcurso de este año, Beiras, después de una discrepancia con la presidencia de la RAG sobre de la Ley de Normalización Lingüística del Gallego, deja la Real Academia Gallega. En 1987 traduce al gallego la pieza teatral "Los justos" de Albert Camus (Beiras ya había tenido varias experiencias en el ámbito de la traducción; fruto de ellas son: "Cartas a un amigo alemán", también del mismo autor, y las obras de teatro traducidas junto con Xosé Luis Franco Grande alrededor de los años 1958/59: "Antígona", de Jean Anouilh y "No habrá guerra de Troya" de Jean Giraudoux). También, y dentro de este mismo año, prestó su colaboración en el "Homenaxe ó Mestre Sampedro" (Homenaje al Profesor Sampedro). Estuvo como profesor invitado en la Universidad de Toulouse. Ya anteriormente había estado en la de Coímbra (1976). En 1988 tradujo del francés la obra de Anne Philipe "El Tiempo de un suspiro". El 17 de diciembre de 1989 se vuelve a presentar a las elecciones autonómicas, y de nuevo gana el escaño por La Coruña, junto con otros cuatro representantes, y asume el cargo de portavoz del grupo del BNG. Sobre su pensamiento político y su trayectoria los escritores Francisco Pillado Maior y Miguel Anxo Fernán-Vello publican un libro titulado "Conversas con Xosé Manuel Beiras".


title: Xosé Manuel Beiras

text: En enero de 1990, tanto Beiras como los de su grupo no aprueban una proposición no de ley sobre la autodeterminación del PSG-EG por no verle sentido ya que la Cámara no tenía soberanía por haber grupos españoles. En la legislatura de 1989/1993 fue expulsado varias veces de la Cámara por oponerse e, incluso, intentar plantearle una moción de censura a Manuel Fraga. En ese mismo periodo, en la propuesta del pleno extraordinario de incendios forestales, presentó una propuesta de independencia para Galicia y la reforma de la Constitución, votando en contra de la propuesta de Manuel Fraga sobre la administración única. Entrados en 1991, Beiras publica otro libro: "Prosas de combate e maldicir". El 10 de marzo de 1993 no se mostró de acuerdo ante la iniciativa del Partido Popular, gobernante en Galicia, de modificar la Legislación del Parlamento y mostró su descontento golpeando en su escaño con un zapato. Mostró una actitud inconformista durante los debates de ponencia y comisión sobre este tema por lo que fue expulsado de la Cámara el 15 y el 17 de junio con una sanción de un mes sin derechos parlamentarios. Beiras recurrió al Tribunal Constitucional el 12 de julio de 1993, el cual admitió a trámite el recurso el 4 de noviembre del mismo año, siendo posteriormente desestimado Además mantuvo una larga polémica y un enfrentamiento con un diputado del ejecutivo regional de Fraga por la compra de derechos de las marcas del Jacobeo 93, al que acusó de falsedad en documento público, prevaricación y malversación de fondos.


title: Xosé Manuel Beiras

text: El 17 de octubre de 1993 se presentó por tercera vez como cabeza de lista por La Coruña y como candidato a la Presidencia de la Junta de Galicia. Consiguió la renovación de su acta de diputado y su grupo pasa de 5 a 13 diputados. Entrado 1995, Beiras es propuesto como Portavoz Nacional del grupo, cargo en el que resulta elegido en la VII Asamblea. Ya se había presentado en enero de 1991 y marzo de 1993, habiendo obtenido ya en aquellas apoyos significativos. En diciembre de 1995 hace un viaje de unos días a Argentina y Uruguay, en el que hace tiene algunas reuniones con representantes de centros gallegos, dirigentes políticos y sindicales y ofrece algún discurso en varias universidades. Fruto de esto, publica en 1996 un libro con el título "O estado da nación", en el cual añade sus discursos desde 1989 a 1995. El 19 de octubre de 1997 se presenta de nuevo como candidato del BNG a la Presidencia de la Junta, renueva el escaño y ve crecer su grupo a 18 diputados pasando a ser la segunda fuerza en Galicia. En 1998 vuelve a renovar el cargo como portavoz nacional del BNG. Asimismo llevó a una alianza entre su partido con otras fuerzas nacionalistas periféricas españolas (CiU y PNV) a través del Pacto de Barcelona. Tras las elecciones municipales del 13 de junio de 1999, llega a un pacto con el PSdeG para la repartición de alcaldías en algunos ayuntamientos, en tanto que como fruto del Pacto de Barcelona, el BNG obtiene su primer escaño en el Parlamento Europeo.


title: Xosé Manuel Beiras

text: En las autonómicas de 2001 renueva otra vez su escaño, pero ve cómo su grupo baja un diputado quedando en 17. El 27 de abril de 2004 firma, junto con su compañero de grupo, Anxo Quintana, en representación del BNG un acuerdo para dar desarrollo al documento base firmado por el BNG, CIU y EAJ-PNV el 6 de abril de dicho año. Mediante ese acuerdo se formaría la coalición "Galeusca-Pueblos de Europa" para la celebración de las elecciones al Parlamento Europeo del 13 de junio de 2004, en las cuales este grupo conseguirá 3 escaños. Sin embargo, el 11 de abril de 2005 presentó su dimisión como Presidente del Consejo Nacional del BNG y su renuncia a formar parte de las listas electorales del BNG a la Junta.


title: Xosé Manuel Beiras

text: Posteriormente ha encabezado una corriente crítica en el seno del BNG denominada "Encontro Irmandiño", que obtuvo en la XII Asamblea Nacional de la formación nacionalista 15 miembros en el Consello Nacional y 3 en la Comisión Executiva (uno de ellos, el propio Beiras).


title: Xosé Manuel Beiras

text: En diciembre de 2005 inició una colaboración semanal en el diario Galicia Hoxe, que dio lugar en 2007 al libro recopilatorio "De Nunca Mais a Mais Alá". Beiras, junto con Xaime Isla Couto, también fue uno de los promotores de las colecciones Enquisa, Agra aberta y Os percusores de la Editorial Galaxia, en la que fue director de la colección Alén-Nós; de esta experiencia surgió la participación en la creación de Edicións Laiovento.


title: Xosé Manuel Beiras

text: En la actualidad es columnista dominical del periódico en gallego Galicia Hoxe y sigue colaborando, de vez en cuando, en las publicaciones Grial y A Nosa Terra. Es miembro de la revista política internacional Sin Permiso desde su fundación en 2006.


title: Xosé Manuel Beiras

text: En febrero de 2012, Beiras abandonó el BNG junto con el Encontro Irmandiño. El 14 de julio de 2012 se fundó el partido Anova-Irmandade Nacionalista, surgido a partir del Encontro Irmandiño. El 4 de agosto, Beiras se convirtió en el portavoz nacional del partido. En las elecciones gallegas de 2012 Anova se presentó junto a Esquerda Unida (y otros partidos) dentro de la coalición Alternativa Galega de Esquerda, obteniendo 187.545 votos y nueve escaños, regresando Beiras al Parlamento tras siete años alejado de la política parlamentaria.


title: Xosé Manuel Beiras

text: En junio de 2013 defiende a presos independentistas gallegos y recalca que "en Galicia no existe ninguna banda terrorista" en referencia al polémico grupo Resistencia Galega


title: Desdémona

text: Desdémona es un personaje de la tragedia "Otelo", escrita por William Shakespeare aproximadamente en 1603.


title: Desdémona

text: Casada con el moro Otelo, lo acompaña a Chipre, donde aquel debe dirigir el ejército veneciano contra los turcos. Se destaca por su juventud y belleza. Buscando venganza por considerar que le corresponde un grado militar mayor, Yago convence a Otelo de que Desdémona lo engaña con Casio. Creyendo la palabra de Yago, Otelo asesina a su esposa, y cuando descubre su error se suicida.


title: Radar meteorológico

text: Un radar meteorológico, o radar meteo, es un tipo de radar usado en meteorología para localizar precipitaciones, calcular sus trayectorias y estimar sus tipos (lluvia, nieve, granizo, etc.). Además, los datos tridimensionales pueden analizarse para extraer la estructura de las tormentas y su potencial de trayectoria y de daño. Finalmente, los ecos de precipitaciones y de atmósfera clara del radar meteo permiten estimar la dirección y velocidad del viento en las zonas bajas de la atmósfera.


title: Radar meteorológico

text: El "radar meteo" suele usarse junto con detectores de rayos, para ubicar la actividad mayor de una tormenta.


title: Radar meteorológico

text: En Canadá, la "Environment Canada" construye la estación King City, con un radar Doppler de 5 cm, en 1985; y la Universidad McGill "doppleriza" ese radar (CWMN) en 1993. Así completa la Red Canadiense de Radares Meteo entre 1998 y 2004. Francia y otros países europeos cambian a redes Doppler a finales de los años 1990 y principios de los 2000


title: Radar meteorológico

text: Los radares meteo son radares de pulso. El generador de microonda es usualmente un magnetrón o un klistrón con 1 a 10 cm de ancho de banda. La onda es transmitida por una "guía de ondas" a una antena parabólica, y hacia el blanco.


title: Radar meteorológico

text: Las longitudes de onda desde 1 a 10 cm son aproximadamente diez veces el diámetro de las gotitas de agua o partículas de hielo de interés, debido a la dispersión de Rayleigh que ocurre a esas frecuencias. Esto significa que parte de la energía de cada pulso rebote en esas pequeñas partículas, volviendo en la dirección de la estación de radar.


title: Radar meteorológico

text: Las longitudes de onda más cortas se usan útilmente para partículas más diminutas, pero la señal es más rápidamente atenuada. Así el radar de 1 dm en banda S es preferido pero es más caro que el sistema de 5 cm en banda C. El radar de 3 cm en banda X r se usa solo para propósitos en muy cortas distancias, y el radar meteo de 1 cm en banda Ka se usa solo para estudios en fenómenos de pequeñas partículas como niebla.


title: Radar meteorológico

text: A diferencia del radar de vuelo, el radar meteo tiene un blanco numeroso en volumen, haz del radar: formula_1(h ancho del pulso, r distancia al radar y formula_2 ancho de haz). El radar de pulsos se expande a medida que sale de la fuente. Esto significa que la región de atmósfera donde un pulso se mueve a través de un área cada vez mayor a medida se aleja de la estación, y más pequeña en áreas cercanas, decreciendo la resolución a distancias grandes. Al fondo de los 150-200 km del rango de iluminación, el volumen de aire escaneado por un solo pulso puede estar en el orden de kilómetros cúbicos. Esto se llama "volumen del pulso"


title: Radar meteorológico

text: Con un radar típico de pulso y su ancho de haz, el volumen escaneado varía grandemente, hasta 250 o 300 km. Por ej., el retorno de una distancia dada será promedio de los ecos en un volumen del orden de 1 km³ de aire. El volumen de aire para un pulso en un punto en un tiempo puede aproximadamente calcularse por la fórmula formula_3, donde v es el volumen encerrado por el pulso, h es el ancho del pulso (en e.g. metros, calculados de la duración en segundos del pulso a la velocidad de la luz), r es la distancia desde el radar al pulso que está propagándose (en e.g. metros), y formula_4 es el ancho del rayo (en radianes). Esta fórmula asume que el haz es simétricamente circular, "r" es mucho mayor que "h" sobre "r" tomado al inicio o al final del pulso es prácticamente lo mismo, y la forma del volumen es un cono tronco de profundidad "h".


title: Marcio Veloz Maggiolo

text: Marcio Veloz Maggiolo (Santo Domingo, 13 de agosto de 1936-"Ibidem", 10 de abril de 2021) fue un escritor, arqueólogo y antropólogo dominicano. Autor prolífico, tanto de temas académicos como literarios, sus obras han sido traducidas al alemán, inglés, italiano y francés.


title: Marcio Veloz Maggiolo

text: Pasó su infancia y adolescencia en Santo Domingo, donde cursó sus estudios primarios y secundarios. Se recibió de bachiller en 1957 y en 1962 obtuvo una licenciatura en Filosofía y Letras en la Universidad Autónoma de Santo Domingo. En 1970, recibió un doctorado en Historia de América de la Universidad Complutense de Madrid. También realizó estudios de periodismo en Ecuador.


title: Marcio Veloz Maggiolo

text: Desempeñó los cargos de director del Departamento de Antropología e Historia de la Universidad Autónoma de Santo Domingo, Subsecretario de Estado de Cultura, director de investigaciones en el Museo del Hombre Dominicano, de Santo Domingo y del Museo de las Casas Reales. Fue embajador de la República en México, Perú y Roma.


title: Marcio Veloz Maggiolo

text: Recibió diferentes premios como el Premio Nacional de Poesía en 1961 y Premio Nacional de Novela en 1962, 1981 y 1992. También en 1981 recibió el Premio Nacional de Cuento.


title: Marcio Veloz Maggiolo

text: Maggiolo ha desarrollado una amplia labor como escritor de ensayos sobre temas históricos y antropológicos. Entre sus publicaciones podremos citar especialmente la "Arqueología prehistórica de Santo Domingo" (Singapore, New York: McGraw-Hill, 1972) considerado el compendio más completo de arqueología precolombina de la isla.


title: Marcio Veloz Maggiolo

text: • La isla de Santo Domingo antes de Colón. Santo Domingo: Banco Central de la República Dominicana, 1993.


title: Marcio Veloz Maggiolo

text: Falleció el 10 de abril de 2021, luego de varias semanas ingresado en el área de cuidados intensivos del Centro de Diagnósticos, Medicina Avanzada y Telemedicina (CEDIMAT), Santo Domingo, tras ser diagnosticado con COVID19. El presidente de la República Dominicana, Luis Abinader, declaró día de duelo nacional el lunes 12 de abril de 2021, con motivo del fallecimiento del escritor.


title: Casa Tarradellas

text: Casa Tarradellas es una empresa de alimentación española fundada en el año 1976 por Josep Tarradellas Arcarons. Su sede está en la población de Gurb, provincia de Barcelona (España).


title: Casa Tarradellas

text: La empresa, fundada y dirigida por Josep Tarradellas, empezó con una estructura familiar hasta llegar a ser una de las empresas españolas líderes del sector alimentario. Dos años después de establecerse, en 1978 crearon lo que sería uno de los principales productos de la empresa, el Espetec, un tipo de fuet atado por un solo extremo. En 1996 probó suerte con el sector de las conservas aunque sin llegar a los resultados deseados, teniendo que cerrar esa línea de negocio. Años después, la innovación en el sector alimenticio les hizo consolidarse en el mercado español al poner a la venta la primera pizza fresca, un sector de mercado nuevo en España y que con el pase de los años ha ido subiendo, mientras que el sector de las pizzas congeladas ha ido bajando.


title: Casa Tarradellas

text: También fabrica pizzas frescas, patés, jamón york y espetec bajo la marca blanca Hacendado de la cadena de supermercados Mercadona.


title: Fútbol canadiense

text: El fútbol canadiense es un deporte de pelota en el que dos equipos de 12 jugadores intentan alcanzar la zona de anotación. Como lo indica su nombre, el deporte se origina y se juega únicamente en Canadá.


title: Fútbol canadiense

text: Tiene relación con el fútbol americano y comparte sus orígenes, indumentaria y marcación del campo. Por tanto, cada vez que el portador de la pelota cae al suelo o se lanza un pase incompleto, el juego se detiene y se reanuda mediante un "snap-back". Del mismo modo, los jugadores pueden derribar al portador de la pelota, y también pueden empujar a los demás jugadores en la línea de golpeo. Incluso utiliza el mismo número de árbitros (siete) desarrollando las mismas funciones cada uno.


title: Fútbol canadiense

text: Sin embargo, ambas disciplinas tienen diferencias significativas. El fútbol canadiense tiene más jugadores por equipo y el campo de juego es más ancho y largo. Además, el equipo con posesión de pelota tiene tres intentos para avanzar 10 yardas (9 metros) en vez de cuatro intentos; esto hace que en el fútbol canadiense sea más común lanzar pases largos y que sea menos frecuente realizar jugadas por tierra.


title: Fútbol canadiense

text: Es el segundo deporte más popular de Canadá después del hockey sobre hielo. La liga profesional es la Canadian Football League (CFL) donde cada equipo tiene en su nomina muchos más jugadores de Estados Unidos que de Canadá, y en el caso de los estadounidenses son jugadores y exjugadores de fútbol americano.


title: Fútbol canadiense

text: El campo de juego mide 110 yardas (100,584 m) de largo por 65 yardas (54,9 m) de ancho, con zonas de anotación de 20 yardas, 10 de cada lado (18,3 m) de fondo. Las orillas están delimitadas por líneas blancas, y se marcan lateralmente líneas cada 5 yardas (4,6 metros) desde una zona de anotación a otra.


title: Fútbol canadiense

text: En cada zona de anotación hay, además, un juego de postes de anotación, que consiste en dos postes verticales unidos transversalmente por uno horizontal, de 5,6 m, por encima de la línea de meta (con un poste vertical separándolos del suelo, sumando en total 12,2 metros de altura). Estos postes pueden tener forma de H, es decir que ambos postes verticales pueden llegar al suelo.


title: Fútbol canadiense

text: El juego inicia cuando un equipo patea el balón desde su propia línea de 35 yardas (31,85 m). Ambos equipos intentan atrapar el balón. El jugador que recupere el balón puede correr sosteniendo el balón o lanzárselo a un compañero, siempre y cuando no sea hacia delante.


title: Fútbol canadiense

text: Los equipos avanzan a través del campo con la ejecución de jugadas cortas y distintas que involucran la posesión de una pelota ovoide de color café, que se estrecha en los extremos y que tiene dos bandas de una pulgada de ancho.


title: Fútbol canadiense

text: Al principio de un partido, hay dos equipos de doce jugadores sobre el campo. El equipo que tiene la posesión de la bola ataca y el equipo contrario, defiende. El juego comienza cuando la pelota pasa a través de las piernas de un miembro del equipo ofensivo, al "quaterback". Si este la recibe, puede entonces hacer lo siguiente:


title: Fútbol canadiense

text: Cada ataque se denomina "down". Una vez que los atacantes hayan avanzado diez yardas, consiguen un nuevo "down". Como máximo se permiten tres "downs". Si un equipo no puede avanzar lo suficiente para conseguir un nuevo "down", intentan golpear el balón con el pie para avanzar lo máximo posible.


title: Fútbol canadiense

text: El juego se para cuando toca la tierra la rodilla del jugador que lleva la bola, el codo, o cualquier otra parte del cuerpo, aparte de los pies y de las manos; cuando se anota; o cuando el portador de la pelota está en una posición derecha pero no puede moverse.


title: Fútbol canadiense

text: El único jugador en el campo que puede ser placado legalmente es el jugador que lleva la pelota. Un receptor, es decir, un atacante enviado al otro campo para recibir un pase, no puede ser placado con un bloqueo, a menos que se encuentre a una yarda de la línea de anotación.


title: Fútbol canadiense

text: Las infracciones se castigan con penas de 5, 10, o 15 yardas: las de menor importancia, tales como "offside" (un jugador de cualquier lado que usurpa en la zona de anotación antes de que comience el partido) se penalizan con cinco yardas, las penas más serias se penalizan 10 yardas y las infracciones graves se penalizan normalmente con 15 yardas. Dependiendo de la pena, el avance de yardas se puede determinar a partir de la línea original de anotación o del lugar en donde ocurrió la infracción. Por motivo de una infracción grave, los árbitros pueden decidir expulsar a un jugador (un jugador expulsado puede ser sustituido), o en casos excepcionales, declarar el juego finalizado y conceder la victoria a un equipo o a otro.


title: Fútbol canadiense

text: Las penas pueden ocurrir antes de que el partido comience ("offside"), durante el juego, o en una situación de conducta anti-deportiva.


title: Fútbol canadiense

text: En la mayoría de los casos, el equipo no penalizado tendrá la opción de rechazar la pena; en tal caso, los resultados de la jugada anterior están anulados, como si la pena no hubiera sido válida. Una excepción notable a esta regla es si el equipo que golpea con el pie en un tercer "down" es penalizado antes de que golpeen la pelota: el equipo que recibe el pase puede declinar la pena y no avanzar. Después de golpear la pelota, se da cambio de posesión y las penas posteriores se determinan en el punto en donde se coge la pelota.


title: Fútbol canadiense

text: Las posiciones ofensivas en el fútbol canadiense se han ido desarrollado a través de los años, y no se definen oficialmente en las reglas. Sin embargo,el partido dura una hora entre estos jugadores, se reconocen tres tipos distintos:


title: Fútbol canadiense

text: Los "down linemen" son los jugadores que, al principio de cada partido, se colocan en la línea de anotación; una vez colocados, no pueden moverse hasta que el partido comienza. Los atacantes deben tener por lo menos siete jugadores alineados en la línea de anotación. La excepción a esta regla es el jugador que pasa la pelota al "quarterback". Los "down linemen" no corren con la bola, a menos que la recuperen en un error, ni la reciben, pero no hay regla contra ello.


title: Fútbol canadiense

text: La Unión de Ontario creó las reglas de Burnside en 1903, que consolidaron lo que eventualmente se denominaría fútbol canadiense:


title: Fútbol canadiense

text: El pase hacia adelante se legalizó en 1929, pero se utilizó poco hasta que el "quarterback" Jack Jacobs lo popularizó a principios de la década de 1950. El "touchdown" pasó a valer seis puntos en 1956.


title: Fútbol canadiense

text: El primer partido de "rugby football" documentado en Canadá fue en la University College de Toronto en 1861. En 1880 se fundó la Canadian Rugby Football Union (CRFU), y en 1891 se refundó como la Canadian Rugby Union (CRU).