title: Misiones Pedagógicas

text: Por falta de personal directivo, se montaron dos cursos para dar cumplimiento a la legislación. El primer curso se realizó en San Martín de la Vega (Madrid) en 1932. Asistieron cuatro maestros y tres maestras. Cada sesión empezaba a las 9 de la mañana, hasta diferentes horas de la tarde o noche. Los temas eran "Literatura y Geografía", con participación de maestros y prácticas sobre educación moral y cívica. El curso estuvo a cargo de Modesto Medina y Alejandro Rodríguez, más conocido como Alejandro Casona.


title: Misiones Pedagógicas

text: El Segundo curso se impartió en el Centro de Colaboración Pedagógica de Fuentepelayo (Segovia) en 1933. Acudieron diez maestros y diez maestras (entre ellos, Dolores Ballesteros, López Velasco, Pablo de Andrés Cobos, Gutiérrez Moreno y Vicente Valls). Las prácticas fueron de diferentes materias, en sesiones de mañana y tarde, contando con la participación de los niños.


title: Misiones Pedagógicas

text: De la larga lista de precursores, promotores, colaboradores y participantes en el proyecto de las Misiones Pedagógicas, resulta interesante entresacar algunos nombres:


title: Misiones Pedagógicas

text: En 1935, el proyecto de las Misiones se modificó, para paliar el recorte radical en la asignación económica aprobado por los grupos de derecha en el gobierno, agrupados en la Confederación Española de Derechas Autónomas (CEDA), coalición de partidos políticos católicos de derechas; unos costes dicho sea de paso que no podían ser muy importantes considerando que el personal era voluntario y muchos de los materiales fueron donados o regalados por familias republicanas a través de las bibliotecas populares. Para compensar el desgaste, se dio mayor peso a las delegaciones locales, que se habían ido creando a medida que se fue disponiendo de grupos comprometidos en distintas partes del país.


title: Misiones Pedagógicas

text: El 18 de julio de 1936 un golpe militar desencadenó la guerra civil. Entre julio y septiembre de ese año, con los misioneros que quedaban en Madrid, por no haberse incorporado a las unidades de combate o de servicios, se formaron catorce equipos de tres personas que llegaron a concluir algunas actividades. En octubre de 1936 se nombró una Comisión de Propaganda Cultural dentro del propio Patronato de las Misiones Pedagógicas, de modo que sus actividades, en especial el archivo gráfico y fílmico, se orientaron en defensa de la República. La infraestructura del sistema bibliotecario de las Misiones Pedagógicas continuó activa en la medida de lo posible hasta el final de la guerra.


title: Misiones Pedagógicas

text: Entre 1936 y 1938, Teresa Andrés Zamora dirigió y coordinó las bibliotecas del Comité Nacional de Cultura Popular, dando cierta continuidad a la labor de las Misiones Pedagógicas, aunque con planteamiento sindicalistas y más politizados, y dirigidos preferentemente a la difusión cultural en las trincheras y los hogares del soldado.


title: Misiones Pedagógicas

text: Los casi seiscientos españoles que habían colaborado directamente con las Misiones Pedagógicas sufrieron toda clase de destinos. Algunos "misioneros" murieron asesinados nada más estallar la guerra; otros se enrolaron en las Milicias de la Cultura o en las Brigadas Volantes; y muchos de ellos fueron encarcelados, expedientados o exiliados. También se dio el caso de algunos que se integraron en las filas franquistas.


title: Misiones Pedagógicas

text: Tras la guerra civil española, dentro del proceso de depuración del magisterio español, la Institución Libre de Enseñanza fue saqueada, defenestrada y declarada ilegal y "altamente perniciosa".


title: Misiones Pedagógicas

text: La Dictadura franquista destruyó la acción bibliotecaria republicana, pero afloró en América latina, donde el personal bibliotecario exiliado pudo conformar un segundo renacimiento cultural en el exilio.


title: Misiones Pedagógicas

text: El modelo de las Misiones Pedagógicas desarrollado por la Segunda República Española tuvo cierta continuación en América. Así lo intentaron: Cristóbal Simancas, en Colombia, y otro "misionero", Herminio Almendros, en Cuba.


title: Misiones Pedagógicas

text: En Uruguay, en 1945 los estudiantes normalistas de Montevideo organizaron la primera misión pedagógica al pueblo de Caraguatá.


title: Misiones Pedagógicas

text: También debería mencionarse aquí el Proyecto de Teatro Federal (PTF), desarrollado en Estados Unidos entre 1935 y 1939, por la coincidencia de objetivos y el hecho singular de ser iniciativas contemporáneas.


title: Appen (empresa)

text: Appen S.L. (anteriormente conocido como Appen Butler Hill) es una empresa comercial listada públicamente en el Mercado de Valores de Australia, bajo el código APX.


title: Appen (empresa)

text: Appen proporciona o mejora los datos utilizados para el desarrollo de aprendizaje automático y productos de inteligencia artificial. Entre estos datos se incluyen oratorias y datos de idioma natural, datos de imagen y vídeo, texto y datos alfanuméricos y de relevancia para mejorar los motores de búsqueda y redes sociales. Los clientes de Appen usan el aprendizaje automático en una gran variedad de casos, incluyendo el reconocimiento de oratoria automático ("ASR: automatic speech recognition"), visión de ordenador, aumento de conversiones en comercio electrónico, entregando una publicidad más significativa y personalizada, realzando la actividad reciente en redes sociales o mejorando las capacidades de servicio del cliente con herramientas como bots conversacionales y asistentes virtuales.


title: Appen (empresa)

text: Para que las máquinas puedan demostrar su inteligencia artificial, necesitan ser programadas con datos de formación de calidad humana que les ayuda a aprender. Appen se vale de la externalización para recoger y mejorar datos y tener acceso a una multitud especializada de más de un millón de colaboradores, que recogen, anotan, evalúan, etiquetan, indizan, prueban, traducen y transcriben discursos, texto, imágenes y datos de vídeo para convertirlos en datos de entrenamiento de aprendizaje automático en una variedad de casos.


title: Appen (empresa)

text: La sede global de la compañía está en Chatswood, Nuevo Gales del Sur, a 10 kilómetros al norte del distrito empresarial central de Sídney, Australia. La sede de Estados Unidos es en Kirkland, Washington, suburbio de Seattle, aunque también hay oficinas de EE.UU. en San Francisco (California), Detroit y Míchigan. Appen también tiene oficinas en Beijing (China), Cavite (Filipinas) y Exeter (Inglaterra).


title: Appen (empresa)

text: A finales de 2017, los ingresos eran de 166,6 millones de AUD y la empresa tuvo más de 350 empleados a jornada completa y más de 1 000 000 de trabajadores aprobados con horarios flexibles entre la multitud de Appen. Las tareas se realizan en más de 180 idiomas y 130 países.


title: Appen (empresa)

text: La mayoría de los ingresos de la empresa provienen de fuera y los clientes la constituyen en el puesto ocho de las 10 empresas de tecnología más grandes.


title: Appen (empresa)

text: Appen fue fundada en Sídney en 1996 por Julie Vonwiller. Junto a su marido Chris Vonwiller, quién dejó su trabajo en Telstra en el año 2000 para dedicarse en cuerpo y alma a Appen, como presidente no ejecutivo de Appen.


title: Appen (empresa)

text: En 2011, Appen se fusionó con Butler Hill Group, con sede en Ridgefield, Connecticut y Seattle, Washington, fundada originalmente por Lisa Braden-Harder en 1993. Lisa era miembro del equipo pionero en tecnología de corrección gramatical en IBM T.J. Watson Research Center antes de Butler Hill Group y permaneció como director ejecutivo hasta 2015. Tras la fusión, se adaptó el nombre Appen Butler Hill y se expandió su alcance empresarial para incluir recursos lingüísticos, de búsqueda y texto.


title: Appen (empresa)

text: En 2012, Appen adquirió Wikman Remer, con base en San Rafael, California, el cual desarrolló herramientas y plataformas para empleados, moderación en línea y revisión.


title: Appen (empresa)

text: Appen Butler Hill acabó denominándose como Appen en 2013 y salió a la bolsa australiana ASX el 7 de enero de 2015.


title: Appen (empresa)

text: En octubre de 2016, Appen adquirió una empresa de servicios de transcripción con sede en Reino Unido, llamada "Mendip Media Group (MMG)".


title: Appen (empresa)

text: Appen también adquirió Leapforce en noviembre de 2017 por 80 millones de dólares estadounidenses, añadiendo capacidades adicionales en factor a la búsqueda y aumento de su multitud superior al millón de trabajadores flexibles.


title: Tolkien Estate

text: El Tolkien Estate es una organización legal que controla y gestiona el patrimonio de J. R. R. Tolkien, incluyendo los derechos de autor y el "copyright" de sus obras. Los "copyright" individuales han sido asignados a otras entidades subsidiarias y dependientes como el J. R. R. Tolkien Discretionary Settlement y el Tolkien Trust (con fines caritativos). Los diversos "holdings" de la familia Tolkien, incluyendo el Estate, han sido organizados bajo la Tolkien Company, cuyos directores son Christopher Tolkien (hijo del autor), su esposa Baillie Tolkien y el nieto del Profesor, Michael G. R. Tolkien. Los ejecutivos del Estate, sin embargo, son realmente Christopher Tolkien, quien se encarga de los aspectos meramente literarios, y (sucediendo al abogado del propio Tolkien, Frank Williamson) Cathleen Blackburn de "Manches & Co.", quienes han sido los abogados del Tolkien Estate desde hace varios años.


title: Tolkien Estate

text: Los derechos de las películas y los artículos promocionales (juegos, figuras, etc.) de "El Señor de los Anillos" y "El hobbit", fueron vendidos por J. R. R. Tolkien y, actualmente, son propiedad de Middle-earth Enterprises, compañía controlada por Saul Zaentz, y sin ninguna vinculación con esta organización.


title: El Olvidado (cómic)

text: El Olvidado ("the Forgotten One" en inglés) (también conocido como Héroe y Gilgamesh) (Hye-Min) es un superhéroe Surcoreano que aparece en los cómics estadounidenses publicados por Marvel Comics. Apareció por primera vez en The Eternals # 13 (julio de 1977) y fue creado por Jack Kirby.Es miembro de la raza oculta casi inmortal conocida como los Eternos. También fue miembro de Los Vengadores.


title: El Olvidado (cómic)

text: En 2019, se anunció que Don Lee interpretaría a Gilgamesh en el universo cinematográfico de Marvel, debutando en "The Eternals" (2021).


title: El Olvidado (cómic)

text: Durante sus milenios de actividad, el aventurero y guerrero Olvidado ha usado los nombres de o ha sido confundido con numerosos héroes de mitos y leyendas, como Hércules y Gilgamesh. Se convirtió en un marginado de sus compañeros Eternos cuando su gobernante, Zuras, decretó que había sido demasiado orgulloso como entrometido en el mundo mortal y lo había confinado a un sector del Olimpo. Finalmente, el Eterno conocido como Sprite lo convenció de salir del exilio y viajar a la nave nodriza de la Cuarta Hueste de los Celestiales para ayudar a los Eternos en la batalla contra los Desviados.


title: El Olvidado (cómic)

text: Tras esta batalla, fue rebautizado como Héroe por El Que Está Por Encima De Todo, el líder de los alienígenas Celestiales, que habían creado a los Eternos y a los Desviados. Tras perder un combate contra Thor, Héroe y los demás Eternos ayudaron a Thor a enfrentarse a la hueste de los Celestiales, que pretendían destruir a la Humanidad. Héroe también luchó contra Hércules.


title: El Olvidado (cómic)

text: Héroe más tarde volvió a ser conocido como El Olvidado. Ayudó a los otros Eternos en la batalla contra Ghaur.


title: El Olvidado (cómic)

text: Más tarde, cuando el grupo de los Vengadores quedó prácticamente vacío, el Olvidado se unió a ellos por un tiempo. Se renombró a sí mismo como Gilgamesh, poniéndose un traje que recordaba a la piel del Toro del Cielo y actuando como matador de monstruos. Ayudó a los Vengadores en las luchas contra el Hombre Creciente, Nanny, el Príncipe de los Huérfanos y los demonios de N'astirh. Participó en la batalla de los Vengadores contra Supernova, y les ayudó a enfrentarse a los U-Foes. Asimismo tomó parte en su conflicto con los Hombres de Lava, y de algún modo quedó gravemente herido durante la batalla. Gilgamesh fue llevado al Olimpo, el hogar de los Eternos, que había caído temporalmente en la Zona Negativa, a fin de recuperarse de sus heridas. Allí se enfrentó a Blastaar, que había desintegrado temporalmente a los demás Eternos. Gilgamesh abandonó a los Vengadores durante ese tiempo, pues su esencia había quedado atada al Olimpo. Posteriormente se recuperó de sus heridas y derrotó al hechicero B'Gon, ganándose así una reputación heroica en la Tierra moderna. Gilgamesh fue visto más tarde entre los superhumanos seleccionados por Ella como parejas potenciales.


title: El Olvidado (cómic)

text: Él volvió a la Mansión de los Vengadores durante "El Cruce", un crossover, sólo para ser asesinado por Neut, un agente del viajero del tiempo Immortus, que en aquel momento se hacía pasar por Kang el Conquistador.Posteriormente se mostró a Gilgamesh vivo, y una vez más asociado a sus compañeros Eternos. Había perdido la memoria debido a un cambio de realidad creado por Sprite. Vivía como el hombre fuerte del circo en Brasil.Ajak lo engañó al matar a Makkari y dañar la máquina de resurrección de los Eternos.Más tarde, se asoció con Hércules y después de eso, viajó a Deviant Lemuria, donde ayudó a Thor, quien estaba luchando contra los desviados liderados por Ghaur.


title: El Olvidado (cómic)

text: El Olvidado es un miembro de la raza de los Eternos, y posee una serie de habilidades sobrehumanas comunes a los Eternos, pero ha entrenado algunas de ellas mucho más de lo normal. Aunque sus límites exactos son desconocidos, su inmensa fuerza sobrehumana le convierte en el Eterno más fuerte conocido, excepto por los eternos de primera generación. Se ha visto que su fuerza rivaliza con la de Thor y Hércules a tal punto que ha sido capaz de levantar el peso de un planeta promedio sin esfuerzo alguno.


title: El Olvidado (cómic)

text: Como todos los otros Eternos, el Olvidado es prácticamente inmortal. No ha envejecido desde que llegó a la edad adulta y es inmune a todas las enfermedades conocidas. Además, su cuerpo es altamente duradero y resistente a los daños físicos. Es capaz de resistir balas de gran calibre, caídas desde grandes alturas, poderosas conmociones y temperaturas extremas sin ser herido. Dicho esto, es posible herirle permanente o mortalmente interrumpiendo la disciplina mental que mantiene sobre su cuerpo, que normalmente le permite controlar cada una de sus moléculas y así regenerar cualquier tejido dañado o destruido.


title: El Olvidado (cómic)

text: Otras habilidades que tiene en común con la mayoría de los demás Eternos incluyen el poder para levitar y volar a gran velocidad, proyectar rayos de fuerza conmocionante o de calor con sus ojos y manos, y manipular la materia. No se sabe hasta qué grado estos poderes se han desarrollado en comparación con otros Eternos, pero se cree que los dos primeros mencionados están dentro de la media. Una antigua ceguera le hizo desarrollar enormemente el resto de sus sentidos, lo que le convierte en un excelente cazador y rastreador.


title: El Olvidado (cómic)

text: El Olvidado es uno de los combatientes más hábiles en cuerpo a cuerpo de los Eternos. Posee una extraordinaria capacidad para luchar mano, y conoce la mayoría de artes marciales creadas por las antiguas civilizaciones de la Tierra. En ocasiones viste una armadura de combate de composición desconocida, y suele ir armado con simples armas de mano como un hacha, una lanza o una maza.


title: El Olvidado (cómic)

text: "Newsarama" clasificó al personaje, como Gilgamesh, como el segundo peor miembro de los Vengadores comentando: "¿Qué dices? ¿No estás familiarizado con Gilgamesh, el antiguo héroe sumerio? ¿Y por qué este tipo lleva una vaca en la cabeza? Digamos que hay una razón por la que este tipo se llama "El Olvidado". Tal vez la próxima vez puedas conseguir a Mithras, o al menos a Marduk".


title: Inmigración francesa en México

text: Los franceses llegaron a México desde el periodo colonial, dentro de las órdenes religiosas de los franciscanos, dominicos y jesuitas. En el durante la intervención francesa, la inmigración, en adición a los efectivos militares invasores, fue incrementada. Más tarde, durante el porfiriato, debido al gran interés del propio Porfirio Díaz y del gobierno mexicano por la cultura francesa y todo lo proveniente de Francia, se propició una masiva llegada de nacionales franceses, que decidieron establecerse en el Bajío, San Luis Potosí y Veracruz, y también en los llanos de Jalisco, Sinaloa, Aguascalientes, Zacatecas y Tamaulipas. La mayoría de los inmigrantes franceses de finales del siglo decimonónico procedían de los Alpes de Alta Provenza y los Pirineos Atlánticos (País Vasco francés), seguidos de la Gironda y París.


title: Inmigración francesa en México

text: Los "Barcelonettes" franceses eran originarios de los Alpes de Alta Provenza (cercano a la frontera con Italia), algunos de ellos habitaron la población minera de El Oro, Estado de México. Otros franceses de habla catalana y vasca que provienen de Pirineos Orientales, se fueron asentando en la región del Bajío Mexicano, así como en otros pueblos de Michoacán como Coalcomán, Aguililla, Zamora y Cotija. Estos refugiados franceses también se asentaron en la Región Huasteca (San Luis Potosí, Veracruz, Tamaulipas), y en la Sierra Norte de Puebla. Muchos soldados galos mezclaron su sangre con la de los mexicanos.


title: Inmigración francesa en México

text: Los franceses también se establecieron en las ciudades de Jicaltepec, San Rafael, Los Altos, Perote en Veracruz y Tampico en Tamaulipas, donde la arquitectura francesa es muy evidente en las construcciones locales, destacando la teja marsellesa en los tejados. Hay otros migrantes destacados provenientes de Alto Saona y Borgoña. Durante las explotaciones mineras de la península de Baja California y Sonora se establecieron otras importantes comunidades francesas en las ciudades de Santa Rosalía, Guaymas y Loreto. Estos llegaron a México después de las guerras napoleónicas y fueron protegidos por el emperador Maximiliano de Habsburgo para que se establecieran sin problemas.


title: Inmigración francesa en México

text: El virreinato de la Nueva España mantenía cerradas las puertas del territorio a extranjeros durante todo el periodo colonial, sin embargo, a través de los misioneros franciscanos entraron los primeros franco-flamencos, entre ellos Juan de Texto, Juan de Ayora, Pedro de Gante, Santiago de Testera, Maturino Gilberti y Arnoldo de Bassac, con la finalidad de participar en la evangelización de los naturales.


title: Inmigración francesa en México

text: En el , cuando se coronó en el trono español el borbón Felipe V y nieto de Luis XIV, los virreyes de la Nueva España requirieron de cocineros, pasteleros, médicos, sastres y peluqueros de origen francés, como es el caso de Guillermo Arriague de oficio panadero y el cocinero Joaquín Bulla, que aunque aparecieron en censos de la Ciudad de México de 1753, no es establecieron en comunidades de franceses.


title: Inmigración francesa en México

text: Por otro lado, Joseph Gouax, bajo el nombre de José de la Borda fue uno de los mineros españoles de origen francés más renombrado durante el periodo colonial español, acaudalado filántropo que financió al gobierno de la Nueva España como a la Iglesia católica.


title: Inmigración francesa en México

text: Francia fue una las naciones en que reconoció a México como nación independiente en 1821, desde aquel momento fue una de las primeras naciones en establecer una embajada y ampliar las relaciones comerciales con los puertos mexicanos, en especial para fomentar la llegada de inmigrantes; sin embargo, la mayor parte de estos solo tomaron el territorio mexicano como un puente para dirigirse a Estados Unidos o Canadá, y fueron pocos los franceses dispuestos a colonizar territorios nuevos.


title: Inmigración francesa en México

text: En 1821, señala Jean Meyer, llegaron los primeros "Barcelonnettes" a México, que provenían de los Alpes. De esta generación, Joseph Coutollenc sería general mexicano, así como familia con apellidos como Caire, Derbez, Ebrard, Manuel, Jauffred, con los cuales inicia una etapa de inmigración de franceses relacionada con el comercio, la industria y la banca.


title: Inmigración francesa en México

text: Sin embargo, Cramaussel ha señalado que posiblemente el peso de la migración de franceses de los Alpes se ha exagerado, pues es la región del suroeste la que proveyó un mayor número de migrantes provenientes de Francia durante el .


title: Inmigración francesa en México

text: Francia envió cerca de 5000 hombres bajo el mando de Charles Ferdinand Latrille, Conde de Lorencez, quienes llegaron a Veracruz el 6 de marzo de 1862. Entre tanto los soberanos de España y Gran Bretaña disolvieron la alianza tripartita, agraviados por la diligencia de Francia, y se dispusieron a arreglar sus asuntos con México individualmente.


title: Inmigración francesa en México

text: Las tropas francesas se dirigían a la capital; Lorencez marchó hacía Orizaba, donde recibió refuerzos de L'Herillier y Gambier.


title: Inmigración francesa en México

text: Las tropas republicanas, bajo el mando de Ignacio Zaragoza, intentaron cortar a los franceses el camino a México cerca de las Cumbres de Acultzingo, aunque fue inútil. Zaragoza procedió a congregar sus fuerzas alrededor de Puebla; la victoria de los republicanos en la batalla de Puebla, ocurrida el 5 de mayo de 1862, proporcionó optimismo y confianza, lo cual incrementó la moral del pueblo mexicano. Juárez, entonces, aprovechó el tiempo para preparar la defensa; se levantaron trincheras y se reunieron recursos para sostener un posible sitio a Puebla. Francia envío 30000 soldados suplementarios bajo el mando del general Forey.


title: Inmigración francesa en México

text: Al año siguiente, los franceses invadieron Tabasco, al mando de Eduardo González Arévalo, el 21 de febrero tomaron Jonuta y el 15 de marzo el puerto de Frontera. El 16 de marzo Forey comenzó nuevamente el sitio de Puebla; la ciudad resistió numerosos días, pero finalmente, después de haber sido destruidos los fuertes de Santa Inés y San Javier, sucumbió a las tropas francesas. El sitio llegó a su fin el 17 de mayo, cuando Forey capturó la plaza central, aunque él no entró en la ciudad hasta el 19 de mayo. Los generales González Ortega, Escobedo y Negrete fueron enviados prisioneros a Francia, pero lograron escapar en el trayecto.


title: Inmigración francesa en México

text: Después de la caída de Puebla, el presidente Juárez ordenó llevarse los archivos del gobierno, a fin de facilitar la marcha de los negocios públicos dondequiera que se estableciese la capital provisional. Era conveniente crear la impresión de una retirada estratégica, no de una fuga. La caravana de la república abandono la Ciudad de México a fines de mayo de 1863. Al frente marchaba una descubierta de caballejos y tras ella un carruaje cenizo que ocupaban Juárez y su familia y que rodaba lentamente para no incomodar a Margarita, embarazada otra vez. En seguida venían los coches de los miembros del gabinete y de los amigos de siempre, como el administrador de correos Guillermo Prieto y el diputado y magistrado de la Suprema Corte Manuel Ruiz, con varias docenas de colegas legisladores y magistrados; cientos de burócratas anónimos deseosos de hacer méritos y al final un piquete de infantería de medio centenar de hombres y una infinidad de soldaderas con sus niños.


title: Inmigración francesa en México

text: En 1868, se descubren en la región de Santa Rosalía, Baja California Sur, yacimientos de cobre, en el año de 1872 se instala en Santa Rosalía la compañía Eisemann y Valle con la intención de explotar los yacimientos.


title: Inmigración francesa en México

text: En 1885, se instala la compañía francesa amparada en una concesión que le otorgó el presidente Porfirio Díaz por 50 años para explotar los yacimientos cupríferos. Con el establecimiento de la compañía minera francesa nace propiamente Santa Rosalía. En 1954 la compañía francesa El Boleo, S.A., cierra operaciones en el poblado al considerar agotados los yacimientos, lo que provoca un éxodo de habitantes. En 1957 el gobierno mexicano reinicia la explotación minera que concluye en 1972 al haberse agotado los yacimientos de cobre.


title: Inmigración francesa en México

text: El estado comenzó el camino del progreso, un informe estadístico de marzo de 1871 señalaba que se habían exportado a Europa, en el decenio 1861-1870, la cifra de 4 millones 650 mil 139 quintales de palo de tinte. Los franceses tomaron la delantera para exportar palo de tinte al Continente Europeo, familias de inmigrantes galos se establecieron en la isla logrando dominar toda la región, construyeron una arquitectura muy propia que le dio imagen afrancesado a Ciudad del Carmen, Palizada y Champotón.


title: Inmigración francesa en México

text: Cada día había más de 25 barcos de distintas nacionalidades atracados en los muelles y otros tantos esperaban para atracar. Se estableció, con capital belga y francés, la fábrica de extracto de palo de tinte y se instaló en la misma el primer generador de corriente eléctrica para alumbrado en el país, era el año de 1874.


title: Inmigración francesa en México

text: En 1887, el empresario francés Clemente Jacques, después de importar y comercializar diversos artículos como el juego de lotería, naipes, granos, semillas y alimentos enlatados, decidió instaurar la primera fábrica procesadora de alimentos en México, que se convirtió en la empresa pionera de la industria de conservas en América Latina bajo el nombre "Clemente Jacques" empezando con chiles jalapeños, y donde al ganar popularidad, comenzó a producir otros alimentos enlatados, tales como frutas en almíbar, patés, aceitunas, salchichas, verduras, atún, entre otros. Dicha empresa sigue existiendo actualmente como parte del mercado de alimentos envasados de México.


title: Inmigración francesa en México

text: Durante el porfiriato, se plantean esquemas de urbanización adoptados del urbanismo francés y estadounidense, la modernización del país era parte de la ideología del gobierno para tener mayor competitividad comercial e industrial. Durante el gobierno de Porfirio Díaz hubo un gran dinamismo de construcción y múltiples inversiones del sector capitalista, la población se incrementó y surgió una especulación por el uso y destino del suelo; las haciendas, ranchos, molinos y potreros cercanos a la capital mexicana e incluso tierras comunales y ejidales se vendieron para construir solares y fracciones de terreno destinados a la vivienda residencial que marcaba un nuevo estilo de vida para sociedad burguesa.


title: Inmigración francesa en México

text: De igual forma que sucedía en Europa, se construyeron avenidas y boulevares amplios con zonas ajardinadas, alamedas y paseos para cambiar la imagen de la ciudad colonial por el de la ciudad moderna con vanguardias de origen francés. La construcción de la Colonia Juárez y la Colonia Roma marcó los modelos de crecimiento urbanistíco en otras ciudades del país. El Paseo de la Reforma fue ensanchado para aumentar el tráfico de carruajes, en 1852 se construyó la primera glorieta, se incrementó el número de establecimientos comerciales como cafés, restaurantes y tiendas de ropa para la elegancia y forma de vivir de esta época; dicho paseo servía también para ver los desfiles, así como en Bucareli se destinaba para los espectáculos.


title: Inmigración francesa en México

text: El ambiente urbano de la sociedad porfiriana era de ocio y regocijo para salir a la calle y disfrutar del paisaje urbano, tomar café y conversar sobre asuntos políticos, asistir al teatro, a los cabarets, pulquerías y restaurantes en un ambiente de relación social, caminar por las alamedas o parques en familia o en pareja y disfrutar de la elegancia y el buen vivir de la gente que transitaba por la calle.


title: Inmigración francesa en México

text: El Carnaval de Huejotzingo es una festividad que se celebra en la ciudad de Huejotzingo (Puebla, México), como parte de las celebraciones que marcan el inicio de la cuaresma en el calendario ritual católico.


title: Inmigración francesa en México

text: El Carnaval de Huejotzingo, se celebra desde 1893. Este carnaval inicia el fin de semana anterior al miércoles de ceniza y culmina el martes. En él participan alrededor de 12000 personas que se disfrazan con máscaras, túnicas, gaznes, tocados de plumas, escudos y fusiles para transformar las calles del pueblo en un enorme escenario y representar en él, tres episodios que han marcado la historia de Huejotzingo.


title: Inmigración francesa en México

text: Como una gran obra de teatro que en tres actos resume, expresa y presenta al espectador la historia, cultura e identidad de un pueblo, revividos y encarnados por sus propios habitantes. Uno de estos episodios, de gran importancia para el Estado y para todo el país, es la Batalla de Puebla de 1862, en la que los mexicanos derrotaron al ejército francés.


title: Inmigración francesa en México

text: Para su representación, se forman diversos batallones que darán vida a ambos ejércitos. El ejército invasor se compone de zuavos, turcos y zapadores; mientras que el victorioso ejército mexicano está conformado por los criollos, y un batallón humilde de voluntarios zacapoaxtlas, sin entrenamiento. Ambos bandos se enfrentarán en una dura batalla, disparando sus mosquetes cargados con pólvora, que entre la humareda y el estruendo que provocan, dan un gran realismo a la escena. Sin embargo, la historia ha dicho ya cómo acabará este enfrentamiento: Los franceses tendrán que sufrir, como cada año, su tradicional derrota.


title: Inmigración francesa en México

text: En 1905, los hermanos lasallistas, Jebert Alphonse Gibert, Adrien Marie Astruc, Amedée Francois Vincent, Antoine Claude Carrel viajaron a México desde El Havre y con la compañía del hermano Pedro Celestino Schniedier quien viajó desde Colombia se fundó la delegación de los hermanos lasallistas en México. Desde entonces los lasallistas trataron de fundar una universidad, pero como primeros pasos se fueron instalando escuelas en Puebla, Toluca, Torreón, Monterrey, y en diversas localidades del país.


title: Inmigración francesa en México

text: En la Ciudad de México durante 1931, la escuela preparatoria "Colegio Francés De la Salle" inició sus actividades en la colonia San Rafael. En 1932, el bachillerato obtuvo el reconocimiento formal y autorización de la Universidad Nacional Autónoma de México. En 1938 se estableció la escuela preparatoria "Colegio Cristóbal Colón".


title: Inmigración francesa en México

text: El 15 de febrero de 1962 se creó la universidad en la colonia Condesa. Siendo una universidad de inspiración cristiana y privada, se esperaba una corriente conservadora como la de la Universidad Anáhuac, pero no fue este el modelo seguido, ni tampoco el de la corriente progresista de la Universidad Iberoamericana. Los líderes lasallistas tomaron como modelo institucional al Manhattan College de Nueva York. Durante los primeros años recibió el apoyo de la UNAM. El 29 de mayo de 1987 se le otorgó Reconocimiento de Validez Oficial por decreto presidencial publicado en el "Diario Oficial de la Federación" para abrir planteles en toda la república. La Universidad La Salle no se encuentra ligada a la Iglesia católica o al Vaticano, su control lo ejercen los "Hermanos de las Escuelas Cristianas" (hermanos lasallistas), su modelo es el más cercano al predominante en las universidades católicas latinoamericanas.


title: Inmigración francesa en México

text: La Alianza Francesa () está establecida en muchas ciudades de México, propone clases no tan solo a particulares sino que también a ministerios, organismos públicos y grandes empresas que acompaña en su voluntad de mejorar el conocimiento lingüístico en el ámbito profesional.


title: Inmigración francesa en México

text: La escuela también es centro de formación para los profesores de francés idioma extranjero. Cada año, cerca de 2300 profesores de todas partes del mundo realizan formaciones "in situ" o a distancia, en el marco de su formación inicial o continua. Otorga diplomas específicos para profesores, como el Diploma de Aptitud a la Enseñanza del Francés Lengua Extranjera (DAEFLE) que creó con la colaboración del Centro Nacional de Enseñanza a Distancia (CNED) o el Diploma Profesional de la Alianza Francesa en Francés Lengua Extranjera (DPAFP-FLE), que finaliza un programa de formación inicial de 5 meses y que se imparte en la ciudad de París.


title: Inmigración francesa en México

text: Asimismo se proponen prácticas pedagógicas durante los meses de verano o clases particulares para profesores de francés lengua extranjera (FLE), deseosos de profundizar sus conocimientos.


title: Inmigración francesa en México

text: En 1833, 98 personas que vinieron de Alto Saona, Alto Marne, Côte-d'Or y Yonne se instalaron en una colonia llamada Jicaltepec, en el estado de Veracruz. En 1874, los miembros de la comunidad fueron reubicados en la otra orilla del río, en San Rafael.De 1880 a 1900 la población de la colonia creció de 800 a 1000 habitantes. Actualmente, se tienen contabilizados entre 10000000 y 15000000 de mexicanos con raíces fracesas lo cual representa el segundo lugar de descendientes de europeos después de los españoles.


title: Inmigración francesa en México

text: La Ciudad de México fue el destino final de miles de inmigrantes franceses que se fueron estableciendo en la capital del país en diversas oleadas migratorias. En 1843, en censo de la Ciudad de México reportaba había una población de 2600 franceses.


title: Inmigración francesa en México

text: El 24 de abril de 1833, los primeros colonos, en su mayoría procedentes de Dijón, en el actual departamento de Côte-d'Or y de Champlitte, una población ubicada en el actual departamento de Alto Saona, se embarcaron desde el puerto de El Havre en Francia, con la esperanza de mejores condiciones de vida, animados por Estéfano Guenot y llegaron al poblado de Jicaltepec ubicado sobre la margen derecha del río Nautla. Estas familias, en su mayoría campesinos, tenían como objetivo fundar una granja colectiva, para lo cual se les ofrecieron casas y tierras pero fueron engañados, no había nada y empezaron a luchar contra el clima y los peligros de la selva tropical. La colonia fue creciendo poco a poco, gracias al trabajo ejemplar de sus habitantes quienes se constituyeron como los primeros pobladores de San Rafael; perseguidos durante la guerra con Francia en el fueron declarados enemigos de México, por lo que en 1839 viajaron a pie hasta el Puerto de Veracruz, donde después de varios días se entrevistaron con el entonces presidente Antonio López de Santa Anna; quien al ver las condiciones tan precarias del grupo, les extendió un salvoconducto y así evitaron los hostigamientos de caciques locales. Con la ayuda del general Carlos Arellano Tapia, poco tiempo después fundaron en los terrenos adquiridos por Rafael Martínez de la Torre sobre la margen izquierda del río Nautla, (comprendiéndose la zona entre Paso de Telaya, Zopilotes (hoy San Rafael), Ojite y Mentidero) el primer asentamiento conocido en aquella época como Zopilotes. Posteriormente se le da el nombre de Manuel Acuña, para después cambiarse por el actual "San Rafael", dando origen a la última de las colonias de migrantes franceses en México.


title: Inmigración francesa en México

text: En la actualidad viven en la ciudad los descendientes de estos migrantes franceses. Existe una prestigiada ganadería, se cultiva plátano, cítricos y vainilla. Los migrantes franceses de San Rafael introdujeron las técnicas de fecundación de vainilla en México con tanto éxito que el producto se exportó a Francia durante mucho tiempo.


title: Inmigración francesa en México

text: Después de años de lucha por independizarse del municipio de Martínez de la Torre, en el 1 de enero de 2004, San Rafael consigue su municipalidad, convirtiéndose así en el municipio 211 del estado de Veracruz.


title: Inmigración francesa en México

text: En el segundo semestre del 2007 se inauguró el Museo de San Rafael, en donde se puede conocer la historia de la región de la cuenca baja del río Bobos, desde la época prehispánica hasta el .


title: Inmigración francesa en México

text: Durante el tiempo que la compañía francesa El Boleo, S.A. explotó los yacimientos de cobre, construyó casas, iglesias y escuelas en el estilo francés de la época, tanto para las familias de sus funcionarios y técnicos, como para las familias de sus obreros. Por décadas Santa Rosalía fue la única población de la península con energía eléctrica, usada principalmente en las bombas de los acueductos, implantados por una empresa suiza llamada Oerlicon. En 1900 se instalaron 43 teléfonos, importados de Europa, en todas las áreas productivas.


title: Inmigración francesa en México

text: Fue segunda población de México en tener electricidad (después de Ciudad de México), fundamental para acueductos con agua potable a la población. Las oficinas del centro de gobierno fueron construidas en 1897 en un estilo colonial francés, tomando como base los planos del ingeniero Gustave Eiffel. Las construcciones que fueron las oficinas de la compañía El Boleo S.A. fueron diseñados siguiendo las arquitectura colonial francesa de aquella época, al igual que el hotel "Francés", fueron construidos en madera.


title: Inmigración francesa en México

text: Donde mejor se puede apreciar la vieja arquitectura colonial francesa es en el barrio llamado" Mesa Francia", allí vivieron los técnicos mineros franceses y los funcionarios de la empresa, en la llamada "Mesa México", que es donde se desarrolló propiamente Santa Rosalía, aún se pueden apreciar algunos edificios de tipo francés.


title: Inmigración francesa en México

text: Una réplica de la torre Eiffel ubicada en el boulevard Miguel Alemán y boulevard Francisco González de la Vega, que mide 58 m de alto, fue donada por la comunidad francesa que habita en la ciudad en el año del 2007.


title: Inmigración francesa en México

text: En la esquina de las calles Hidalgo y Mártires, se encuentra el Recinto de la Revolución, es una pequeña construcción en la cual los rebeldes revolucionarios organizaban juntas para levantarse en armas contra la dictadura de Porfirio Díaz, actualmente es un museo.


title: Inmigración francesa en México

text: En el centro histórico de la ciudad se puede visitar la antigua Parroquia de Guadalupe, en la fachada del templo se pueden observar cañonazos dados por las fuerzas revolucionarias de la División Del Norte, cañonazos dados cuando fue tomada la ciudad en el año de 1914. También se puede encontrar en el centro histórico de la ciudad la Plaza de Armas, la cual alberga el tercer kiosco más lindo de México, al igual que el Barrio de las Banquetas Altas en el cual se pueden apreciar antiguas construcciones que datan del . En el mismo centro histórico se encuentra el Parque Morelos,considerado el pulmón de la ciudad, el Parque Morelos es un lugar de antiguas leyendas y misterios que intrigan a los pobladores gomezpalatinos. Se dice que es imposible atravesar dicho parque a partir de la medianoche, porque es muy probable que los que se aventuren deban regresarse, a causa de los sustos que pueden llegar a experimentar. Frente al Parque Morelos se encuentra el antiguo Instituto 18 de Marzo, el cual es una antigua primaria que alberga antiguos murales que narran la historia de Gómez Palacio y de la Expropiación Petrolera.


title: Matthew Shepard

text: Matthew Wayne Shepard (Casper, 1 de diciembre de 1976 – Fort Collins, 12 de octubre de 1998) fue un estudiante en la Universidad de Wyoming que fue torturado y asesinado cerca de Laramie. Fue atacado en la noche del 6-7 de octubre de 1998, y falleció en el Hospital Poudre Valley en Fort Collins, Colorado, el 12 de octubre, como resultado de severas lesiones craneales.


title: Matthew Shepard

text: Durante el juicio oral, testigos aseguraron que Shepard había sido atacado por ser gay. El asesinato del estudiante impactó a nivel nacional e internacional sobre los temas concernientes a delitos de odio y su respectiva legislación en niveles estatales y federales.


title: Matthew Shepard

text: Russell Arthur Henderson, el primer coautor del crimen, se declaró culpable por haber cometido asesinato y secuestro, lo que le permitió evitar la pena de muerte. Por su parte, el otro coautor del crimen, Aaron James McKinney, también fue encontrado culpable por los mismos cargos. Henderson actualmente cumple su pena de dos cadenas perpetuas consecutivas; la misma pena se aplica a McKinney, pero sin posibilidad de obtener libertad condicional.


title: Matthew Shepard

text: Matthew Shepard nació en Casper, Wyoming, como el hijo mayor de sus padres Dennis y Judy Shepard. Se educó en escuelas públicas en el Distrito de Natrona, entre ellas Crest Hill Elementary School y Dean Morgan Junior High School. Recibió educación secundaria en Natrona County High School, antes de transferirse a The American School In Switzerland (TASIS). Una vez graduado, en 1995, asistió a Catawba College y Casper College antes de mudarse a Denver. Shepard luego comenzó su primer año de la carrera de ciencias políticas en la Universidad de Wyoming.


title: Matthew Shepard

text: Era descrito por sus padres como "un joven optimista y abierto [que] tenía un don especial para relacionarse con casi todos. Era el tipo de persona que era muy fácil de alcanzar y siempre buscaba nuevos desafíos. Matthew poseía una gran pasión por la equidad y siempre defendió la tolerancia para con las diferencias de las personas".


title: Matthew Shepard

text: En febrero de 1996, durante un viaje de estudio a Marruecos mientras aún estaba en la secundaria, fue golpeado y violado, lo que derivó en aislamiento y picos de depresión y ataques de pánico, según relató su madre. Uno de los amigos de Shepard temía que su depresión pudiera hacerlo comenzar a consumir drogas mientras estuviera en la universidad. Además, días antes de su asesinato, le confesó a un amigo, Tim O'Connor, que era seropositivo.


title: Matthew Shepard

text: Poco pasada la medianoche del 7 de octubre de 1998, Shepard conoció a McKinney y Henderson (ambos de 21 años de edad) en un bar. Según la querella criminal, McKinney y Henderson entonces "engañaron a Shepard para que se fuera con ellos en su vehículo a un área remota" y "en camino a dicho lugar, Shepard fue golpeado en la cabeza con una pistola". Al llegar, Shepard fue atado a una cerca y McKinney continuó golpeando a su víctima. Los agresores se llevaron la cartera y los zapatos de Shepard y lo abandonaron ahí.


title: Matthew Shepard

text: Esa misma madrugada, los agresores entraron en otro conflicto físico con unos adolescentes en Laramie del cual McKinney sufrió una lesión menor de cabeza. Cuando la policía respondió al altercado, McKinney y Henderson huyeron, dejando la camioneta ahí, donde la policía encontró tarjetas de crédito de Shepard y la pistola ensangrentada. Hasta este momento, Shepard todavía no había sido encontrado en el lugar de la agresión.


title: Matthew Shepard

text: Aún atado a la cerca, Shepard fue descubierto 18 horas después de su ataque, a las 6 p.m., por Aaron Kreifels, quien paseaba en bicicleta y pensó originalmente que se trataba de un espantapájaros, antes de dar aviso a la policía. Cuando fue descubierto, Shepard seguía vivo pero había entrado en coma. Teniendo en cuenta la evidencia encontrada en la camioneta, la policía detiene y entrevista a McKinney y Henderson por intento de asesinato (Shepard aún no había muerto) y a sus respectivas novias como encubridoras. Todos negaron haber participado en el ataque y las novias proveyeron una coartada falsa.


title: Matthew Shepard

text: Shepard había sufrido una fractura en el hueso occipital, que se extendía hasta el frente de su oreja derecha. También tenía daños en el tronco encefálico, lo que afectaba la habilidad de su cuerpo para regular su ritmo cardíaco, temperatura corporal y otros signos vitales. Asimismo, había sufrido alrededor de una docena de pequeñas laceraciones en su cabeza, rostro y cuello. Sus heridas fueron consideradas muy serias para que los doctores pudieran operarlo, y Shepard nunca recobró la consciencia. Fue asistido artificialmente por máquinas e internado en terapia intensiva, y durante esos días los habitantes de Laramie colocaron velas en señal de apoyo.


title: Matthew Shepard

text: Su muerte fue declarada a las 12:53 a.m. del 12 de octubre de 1998, en el Poudre Valley Hospital de Fort Collins.


title: Matthew Shepard

text: Durante el juicio oral, los defendidos utilizaron varias excusas para defender su manera de actuar. Primero intentaron alegar defensa de pánico gay, esgrimiendo que habían entrado en un estado de enajenación temporal ya que Shepard habría intentado insinuársele a los acusados. En otra instancia, alegaron que sólo habían tenido la intención de robar y que nunca se habían propuesto asesinarlo.


title: Matthew Shepard

text: El fiscal en la causa acusó a McKinney y Henderson de fingir ser homosexuales para obtener la confianza de Shepard y luego robarlo. Durante el juicio, Chastity Pasley y Kristen Price (las novias de los acusados cuando ocurrió el hecho de la causa) testificaron que Henderson y McKinney habían premeditado el robo. Entonces, McKinney y Henderson eligieron a Shepard como su víctima. Luego de fingir trabar amistad con Shepard, lo llevaron a una remota área en Laramie, donde lo robaron, torturaron y ataron a una cerca con una soga que se encontraba en el vehículo de McKinney, mientras que Shepard rogaba por su vida. Las informaciones de los medios de comunicación a veces mostraban fotografías de los golpes con la pistola y de su cráneo lacerado. Se reportó que Shepard fue golpeado tan brutalmente que todo su rostro estaba cubierto en sangre, excepto pequeños trazos que habían sido lavados parcialmente por sus lágrimas. Ambas novias también testificaron que ninguno de los imputados estaba bajo los efectos de alguna droga cuando cometieron el asesinato.


title: Matthew Shepard

text: Henderson se declaró culpable el 5 de abril de 1999, y acordó testificar contra McKinney y así evitar la pena de muerte; recibió como condena dos prisiones perpetuas. El jurado en el caso de McKinney lo encontró culpable por homicidio. Cuando comenzaron a deliberar si aplicar la pena capital, los padres de Shepard negociaron un acuerdo y McKinney recibió dos prisiones perpetuas sin posibilidad de acceder a libertad condicional.


title: Matthew Shepard

text: Henderson y McKinney fueron encarcelados en la Penitenciaría del Estado de Wyoming en Rawlins, pero luego fueron trasladados a otras prisiones.


title: Matthew Shepard

text: La Iglesia Bautista de Westboro de Topeka, Kansas, dirigida por Fred Phelps y de alto carácter homofóbico, organizó una manifestación durante el funeral de Shepard así como durante el juicio de sus asesinos, utilizando pancartas con frases como "Matt Shepard se pudre en el infierno", "El sida mata a los putos" y "Dios odia a los maricas". Phelps no logró conseguir permiso para erigir un monumento de «mármol o granito de 5 o 6 pies (1,8 m) de altura con una placa de bronce con la imagen de Shepard y las palabras: "MATTHEW SHEPARD, ingresó al infierno el 12 de octubre de 1998, desafiando la advertencia de Dios: 'No te acostarás con varón como los que se acuestan con mujer; es una abominación' Levítico 18:22."».


title: Matthew Shepard

text: Como contraparte, durante el juicio a Henderson, Romaine Patterson, una amiga de Shepard, organizó un grupo que se reunió en un círculo alrededor del grupo de Phelps utilizando vestimentas blancas y alas gigantes (como aquellas de los ángeles) y detuvieron a los manifestantes. La policía tuvo que crear una barrera humana entre ambos grupos de manifestantes. Mientras que la organización no poseía un nombre en la manifestación inicial, se ha hecho llamar por varios títulos, entre ellos "Ángeles de la Paz" y "Acción Angelical". La cerca en la cual Shepard fue atado y dejado morir se convirtió en un santuario improvisado para los visitantes, que dejaron notas, flores y otros recuerdos. La cerca fue posteriormente retirada por el dueño del lugar.


title: Matthew Shepard

text: Varios músicos han escrito y grabado canciones sobre el asesinato. Matt Heafy, cantante y guitarra rítmica de la banda de heavy metal Trivium, escribió la canción And Sadness Will Sear del disco The Crusade, refiriéndose a la víctima como "the shepard", del inglés "el pastor". Tres películas narrativas y un documental fueron basados en la historia de Shepard: "The Laramie Project", "The Matthew Shepard Story", "Anatomy of a Hate Crime" y "Laramie Inside Out". "The Laramie Project" también fue representada como una obra teatral. La obra incluye relatos de entrevistas con habitantes del pueblo de Laramie desde pocos meses antes de ocurrido el suceso y también declaraciones hechas años después del asesinato, y tiene como objetivo mostrar cómo reaccionó el pueblo ante el crimen.


title: Matthew Shepard

text: Shepard se ha convertido en un icono para la comunidad de Gays, Lesbianas, Bisexuales y Transexuales (LGBT).


title: Matthew Shepard

text: Henderson y McKinney no fueron imputados por un delito de odio, ya que ningún estatuto criminal de Wyoming estipulaba tal ofensa. La naturaleza del asesinato de Matthew Shepard derivó en peticiones para que se aprobara legislación que tratara los delitos de odio, principalmente por aquellos que opinaban que el homicidio había sido causa de la orientación sexual del estudiante. Según la actual ley federal estadounidense, y la ley estatal de Wyoming, los crímenes cometidos en razón de la orientación sexual no son considerados delitos de odio.


title: Matthew Shepard

text: En la sesión de la Legislatura de Wyoming, fue introducido un proyecto de ley que definiría ciertos ataques motivados por la identidad de la víctima como delitos de odio, pero falló luego de que la Cámara de Representantes de Wyoming votara y alcanzara un empate por 30-30.


title: Matthew Shepard

text: En el nivel federal, el entonces presidente Bill Clinton renovó sus intentos de extender la ley federal sobre delitos de odio para incluir individuos gay y lesbianas, mujeres y personas con discapacidades. Estos esfuerzos fueron rechazados por la Cámara de Representantes de los Estados Unidos en 1999. En el año 2000, ambas cámaras del Congreso aprobaron la legislación, pero fue quitada en comité de conferencia.


title: Matthew Shepard

text: El 20 de marzo de 2007, la Ley Matthew Shepard (H.R. 1592 ) fue introducida como legislación bipartidista federal en el Congreso, propuesta por el demócrata John Conyers y co-propuesta por 171 legisladores. Los padres de Matthew, Judy y Dennis, estuvieron presentes en la ceremonia. El proyecto fue aprobado en la Cámara de Representantes el 3 de mayo de 2007. Una legislación similar fue aprobada por el Senado el 27 de septiembre de 2007 (S. 1105 ), pero el entonces presidente George W. Bush anunció que vetaría la propuesta si es que llegaba a sus manos. Finalmente, la enmienda fue abandonada debido a oposición por parte de la oposición demócrata antiguerra, grupos conservadores y Bush.


title: Matthew Shepard

text: El 10 de diciembre de 2007, el Congreso agregó delitos de odio a un proyecto de Autorización del Departamento de Defensa, pero no logró ser aprobado. Nancy Pelosi, la Presidente de la Cámara de Representantes, afirmó que estaba "comprometida a que la Ley Matthew Shepard pasara". Pelosi planeaba que la ley fuera aprobada en 2008, aunque no lo logró. Luego de que fuera elegido como 44º presidente de los Estados Unidos, Barack Obama se comprometió a que la ley fuera aprobada por el Congreso.


title: Matthew Shepard

text: La Cámara de Representantes debatió la expansión de la legislación sobre delitos de odio el 29 de abril de 2009. Durante el debate, la Congresista Virginia Foxx de Carolina del Norte enunció que calificar al asesinato de Matthew Shepard como un "delito de odio" no era sino un "bulo". La madre de Shepard estaba presente y presenciando las sesiones cuando la congresista hizo estas declaraciones. Foxx luego afirmó que su comentario había sido "una mala elección de palabras". La Cámara aprobó la ley, designada como H.R. 1913 , tras un voto de 249 a 175. El proyecto fue introducido en el Senado el 28 de abril por Ted Kennedy, Patrick Leahy y una coalición bipartidista; en junio de 2009, contaba con al menos 43 co-proponentes y sería votada. La ley Matthew Shepard fue adoptada como una enmienda de S.1390 tras un voto de 63-28 el 15 de julio de 2009. El 22 de octubre de 2009, la ley fue aprobada por el Senado por un voto de 68-29. El Presidente Obama firmó la medida y entró en vigor el 28 de octubre de 2009.


title: Matthew Shepard

text: A fines de 2004, la American Broadcasting Company (ABC) develó una investigación sobre el asesinato en su programa televisivo "20/20". A pesar de que la conductora, Elizabeth Vargas, solo se entrevistó personalmente con personas involucradas en la causa, el reportaje fue titulado como "Nuevos detalles emergen en la causa del asesinato de Matthew Shepard". Como principal punto de la investigación, se afirmó que existía la posibilidad que el asesinato podría haber sido resultado de un abuso de drogas y no por la orientación sexual de Shepard. McKinney, Henderson y Kristen Price (la novia de McKinney) alegaron que el ataque fue resultado de la utilización de drogas, y solo había sido intencionado como un robo. Price, en su entrevista con Vargas, declaró: "No creo que haya sido un delito de odio en lo absoluto. Nunca lo pensé así". Esta declaración contradecía su primer testimonio en una entrevista con "20/20", en 1998, cuando había afirmado (sobre el ataque de McKinney y Henderson): "Sólo querían golpearlo para darle una lección, para que no se acercara a personas heterosexuales, y que no fuera agresivo al respecto". En el reportaje, Price y Tom O'Connor, un amigo de McKinney, enunciaron que creían incluso que McKinney era bisexual. O'Connor afirmó que había sostenido relaciones sexuales con McKinney en un pasado. Sin embargo, cuando Vargas inquirió a McKinney si alguna vez había tenido una experiencia sexual con otro hombre, McKinney negó haberlo hecho.


title: Matthew Shepard

text: El reportaje de "20/20" también incluía una declaración de O'Connor en la cual afirmaba que Shepard le había dicho que era VIH positivo.


title: Matthew Shepard

text: También fue entrevistado el entonces ya retirado Jefe de Policía de Laramie, el Comandante Dave O'Malley, quien remarcó que el alegado abuso de drogas no descalificaba el sentimiento anti-gay. En oportunidad de su entrevista, dijo: "Mis sentimientos son que el contacto inicial fue motivado por la necesidad de obtener dinero a través del robo. Lo que obtuvieron a cambio fue $20 y un par de zapatos –luego algo cambió y cambió profundamente–. Pero nunca sabremos la razón de la muerte de Matt y no confío en lo que [McKinney y Henderson] dijeron".


title: Panzerschreck

text: Panzerschreck (en alemán «el terror de los tanques») era el nombre popular del Raketenpanzerbüchse (abreviado RPzB), un lanzacohetes antitanque reutilizable de calibre 88 mm desarrollado por Alemania en la Segunda Guerra Mundial. Otro nombre popular de esta arma era "Ofenrohr" («tubo de estufa»). El Panzerschreck fue diseñado como un arma antitanque ligera de infantería, que apoyada en el hombro del soldado, disparaba una granada propulsada por cohete con aletas estabilizadoras que contenía una carga hueca como ojiva explosiva. Su producción no fue tan numerosa como la del "Panzerfaust", un proyectil antitanque de carga hueca lanzado mediante un tubo desechable que actuaba como un cañón sin retroceso.


title: Panzerschreck

text: Su apariencia es muy parecida a la del Bazooka estadounidense, ya que su diseño se inspiró en el bazooka cuando fue capturado por los alemanes en la campaña norteafricana de 1942. Es decir, un largo tubo metálico (lo cual le hizo recibir el apodo de "Ofenrohr" o tubo de estufa en alemán) que tenía aparte un escudo, cuya finalidad era proteger al tirador tanto del fuego enemigo cuando se asomara como de la llamarada que provocaba el disparo. A diferencia del bazooka estadounidense (M9A1), que usaba pilas para la ignición de la carga, el "Panzerschreck" utilizaba un pequeño dínamo, que tenía que ser cargado con una manivela antes de ser disparado. Su calibre era superior a su homólogo estadounidense (88 mm frente a los 60 mm del arma estadounidense), pero su alcance resultaba inferior debido a un mal diseño del proyectil.


title: Calderón (parroquia)

text: Calderón es una parroquia que está situada en el centro mismo de la Provincia de Pichincha, a corta distancia de la línea equinoccial. El lugar es conocido a nivel nacional por la fabricación de Artesanías de Mazapán.


title: Calderón (parroquia)

text: Asentada en la parte norte de la Meseta de Guangüiltagua, Carapungo es el nombre histórico de este Sitio. Esta palabra proviene del idioma kichwa, y está formado por los términos "karas" o "caras", y "pungu" o "punku", a los cuales se les han atribuido dos significados diferentes:


title: Calderón (parroquia)

text: La actual parroquia de Calderón fue desde inicios de la república hasta 1897 parte de la parroquia de Zámbiza, limitando al oeste con Cotocollao y al este con Guayllabamba.


title: Calderón (parroquia)

text: El 9 de agosto de 1897, durante la presidencia del General Eloy Alfaro, "Carapungo", hasta entonces parte de la parroquia de Zámbiza, fue elevado a la categoría de parroquia con el nombre de Calderón en honor al héroe ecuatoriano Abdón Calderón. Sin embargo, existe un sector dentro de esa parroquia que adoptó el antiguo nombre de Carapungo.


title: Calderón (parroquia)

text: Calderón se mantuvo durante muchas décadas como una parroquia rural tranquila y pequeña, sin embargo hoy esta parroquia está compuesta por muchos barrios y es actualmente la parroquia rural más poblada del distrito Metropolitano de Quito.


title: Calderón (parroquia)

text: La parroquia de Calderón se encuentra ubicada al Noreste del Distrito Metropolitano de San Francisco de Quito, tiene una alta densidad poblacional, ya que es uno de los polos de desarrollo; donde puede crecer y expandirse la Ciudad Capital del Ecuador, tiene una altura de 2.696 metros s.n.m. con un clima templado en día; mientras las noches son frías, celebra sus fiestas de fundación el 9 de agosto de 1897, en estas fiestas se realizan desfiles cívicos, comparsas, corridas de toros, palo encebado, bailes populares, danzantes, vaca loca, danza del curiquingue, bandas de guerra, bandas de pueblo, comidas típicas, hornados, caucaras, llapingachos, carnes coloradas, caldo de patas, treinta y uno, fuegos pirotécnicos, castillos, y venta de figuras de Mazapán.


title: Calderón (parroquia)

text: Por otro lado su territorio está conformado de suelos arenosos y de cangagua, en la que abundan especies como la cabuya negra, el guarango, el molle, la chilca, entre otros, sobresale la producción de maíz, maní, chochos además de varias especies de pájaros.


title: Calderón (parroquia)

text: La vestimenta tradicional de la localidad ha sido cambiada por ropas más modernas, aunque existen varios grupos que todavía la mantienen especialmente en las festividades, la vestimenta del hombre conformaba 4 prendas básicas, camisa, calzoncillo de lienzo blanco, poncho pequeño y angosto de lana y franjas rojas de diferentes tonalidades, representando la figura entrañable del “capariche”, uno de los personajes emblemáticos del Quito colonial. La indumentaria de la mujer: camisa de lienzo blanco, anaco, mamachumbi y un guaguachumbi, una pieza para la cabeza de color blanco de algodón con rayas azules y rojas.


title: Calderón (parroquia)

text: Segundo Vega, destacado maestro en el arte del dibujo, diseño, escultura, tallado y pintura en la Parroquia de Calderón, dio sus primeros pasos en el taller del maestro Jaramillo en el Quinche, con quien construyeron el altar mayor de esa parroquia, a temprana edad.


title: Calderón (parroquia)

text: Luego ingresó a estudiar Bellas Artes en la ciudad de Quito, conoció a la señora María Herminia Pozo, moradora autóctona de Calderón, con quien contrajo matrimonio y se trasladó a vivir a ese poblado. Con su llegada a la parroquia, inició la formación de obreros en carpintería, escultura, tallado y dibujo.


title: Calderón (parroquia)

text: Los aprendices fueron adquiriendo experiencia hasta establecer sus propios talleres, situación que transformó la principal actividad económica del lugar que era la agricultura hacia la carpintería y tallado de la madera. Época de repunte económico de esta población a través de lo cual se promocionó Calderón a nivel provincial, nacional e internacional.


title: Calderón (parroquia)

text: Calderón hoy en día es la parroquia más Grande y poblada del País y del distrito metropolitano de Quito, fue poblada con asentamientos de “Zambizas, Cotocollaos, Pillajos, Pomasquis” y más tarde por migrantes de las provincias del norte como Carchi e Imbabura.


title: Calderón (parroquia)

text: Este lugar posee muchos atractivos que hace enriquecedor al turismo local.  Asimismo, que esta parroquia tiene un encanto histórico, cultural e internacional como lo es, el mazapán o figuras hechas con masa de harina o maicena. Históricamente las figuras del mazapán fueron tomadas de una costumbre tradicional de las guaguas y borregos de pan que realizaban cada año por difuntos. La masa en los primeros años se realizaba de harina de trigo, agua y colorantes vegetales para la elaboración de las [guaguas de pan] en el mes de noviembre, época de los difuntos, las cuales eran comestibles y se consumían junto a la tradicional colada morada, tradición que gracias a la visita Europea en el siglo XV y sus avances en porcelana china fueron transformando nuestra cultura como lo explica el autor de este párrafo:


title: Calderón (parroquia)

text: En este tiempo, la harina de maíz fue reemplazada por la maicena, ya que esta permite que las figuras sean más delicadas y de mejor calidad en textura y pintura.


title: Calderón (parroquia)

text: Por otro ámbito, "a principios del siglo XVIII, en la ciudad alemana de Meissen, un alquimista encontró en las excavaciones de una tumba, una especie de arcilla blanca con alto contenido de caolín. Comenzó a fabricar pequeñas piezas con esta arcilla y obtuvo resultados muy similares a lo que se conocía como porcelana china".


title: Calderón (parroquia)

text: Es así como nace el arte en porcelana fría o también conocido como migajón, porcelanicrón o mazapán, los principales ingredientes para obtener esta masa de porcelana fría son baratos y se los puede conseguir en cualquier "art shop", bazar o ferretería, los ingredientes son:


title: Calderón (parroquia)

text: Como se ha dicho anteriormente no se podría decir a ciencia cierta el nombre de la persona que inició con esta actividad artística, pero por el momento se puede citar algunos artistas que han hecho del mazapán su vida y a lo largo del tiempo han ido perfeccionando sus técnicas y habilidades.


title: Calderón (parroquia)

text: Hijos del Maestro Tallador "Segundo Vega" German, Jacqueline y Gladys decidieron seguir los caminos del arte heredado por su padre cada quien como mejor lo supo hacer.


title: Calderón (parroquia)

text: Jacqueline Vega, por su parte se dedicó en sus primeros años a la escultura a mano de figurillas a escala, hoy en día ocupando la casa y lo que quedó del taller de tan gran maestro se dedica a la fabricación de recuerdos y esculturas animadas en mazapán, sus obras se distribuyen principalmente en el centro de Quito y algunas han llegado a otras provincias.


title: Calderón (parroquia)

text: Gladys Vega, graduada como licenciada en educación de la Universidad Central del Ecuador, cuenta que en sus primeros años ella empezó a laborar en mazapán y que con esto ella se ayudaba para materiales, transporte y estudios, con el tiempo y una profesión ella nunca dejó de lado el mazapán y con esto perfeccionó sus técnicas y abrió el mercado empezando a fabricar esculturas de gran dimensión y acabados realistas, sus obras se destacan por su colorido y por representar a los primeros habitantes de Calderón.


title: Calderón (parroquia)

text: Germán Vega, gracias a conocimientos heredados de su padre y a estudios de arte y arquitectura, se ha llegado a destacar por realizar esculturas en mazapán que representan animales, al igual que su padre se especializa en el tallado de madera, pintura, llegando a pintar cuadros que han sido vendidos incluso fuera del país, su trabajo se caracteriza por ser personalizado para cada persona y los hace a pedido del público.


title: Calderón (parroquia)

text: Más conocida como "Mary García" esposa de uno de los hijos del maestro Vega, es una exponente profesional en este ámbito, sus obras y esculturas son distribuidas a lo largo del país y fuera del mismo, algunas de ellas se han quedado en exposiciones, ferias e incluso se han ofrecido como recuerdo en actos importantes, es una de las pocas en Calderón que continúa con el labrado a mano, es decir amoldado, bordado, acocado y pintado a mano y sin ninguna máquina a cada una de las piezas que constituye una figurilla de estas y dando un acabado realista tridimensional a la misma.


title: Calderón (parroquia)

text: El 2 de noviembre, día dedicado a la recordación de los difuntos, parte de la población indígena se traslada a los cementerios. Ahí, junto a la sepultura que guarda al ser querido que se fue, lloran su desaparición. Pero, esta evocación está acompañada de una singular costumbre que consiste en solicitar que otras personas que son hábiles en orar a Dios, eleven sus plegarias al cielo, por el bien del alma del fallecido. En pago, entregan comidas propias de la época: "pan y colada morada" y la clásica "uchucuta", comida hecha a base de variedad de granos (salsa de harina de maíz con maní y harina de frijol , mezclado con papas cocinadas y col). Los indígenas tienen el convencimiento de que el directamente beneficiado con las comidas es el difunto.


title: Calderón (parroquia)

text: La segunda semana de noviembre también se realiza la peregrinación a la Virgen del Quinche que parte desde el pueblo de Calderón a con destino a El Quinche, la caminata se la realiza durante la noche, y se llega al amanecer del siguiente día a la iglesia del Quinche.


title: Supresión

text: En psicología, la supresión es un mecanismo adaptativo o estrategia de afrontamiento, en el cual deseos, impulsos o ideas son mantenidas a raya sin utilizar represión.


title: Supresión

text: Por tanto, la supresión se pone en juego de manera inconsciente, en la relación de lo interno con lo externo, para conseguir un fin positivo o sublimado, lo cual hace la diferencia con la represión, que se encarga de producir un malestar en la insatisfacción de los impulsos.


title: Supresión

text: La vida en sociedad a veces requiere que el individuo aplace la satisfacción de sus necesidades. Una persona puede estar convencida de que para evitar males mayores, debe postergar, quizá indefinidamente, la expresión de una conducta (motriz, verbal, etc) y por tanto, de la necesidad percibida que supone dicha conducta puede satisfacer.


title: Supresión

text: Un ejemplo de supresión es cuando una persona prefiere no pensar en sexualidad (necesidad percibida) cuando interactúa con colegas atractivos, para no poner en riesgo su comportamiento profesional y por tanto su fuente de trabajo y estilo de vida (mal mayor). Como consecuencia, se tiende a intentar regular y controlar la verdadera manifestación de la emoción, relegando esta última a una esfera íntima, dado su carácter irracional.


title: Peperomia obtusifolia

text: Peperomia obtusifolia es una especie de planta con flores de la familia Piperaceae, originaria de Florida, México y el Caribe.


title: Peperomia obtusifolia

text: Es una planta herbácea y perenne que crece unos 25 cm de alto y ancho, con hojas coriáceas y redondeadas, y espigas de unos 12 cm de largo con diminutas flores blancas.


title: Peperomia obtusifolia

text: No requiere de muchos cuidados, basta con una buena iluminación (sin llegar a ser excesiva) para mantener el color brillante e intenso de las hojas, estas junto con el tallo son carnosas, por lo que no necesitan un riego muy abundante o frecuente, si las tempreraturas bajan a menos de 15 °C o hay mucho viento, es aconsejable su cultivo en interiores, sobre todo en regiones templadas. Es una planta muy fácil de reproducir por medio de esquejes de tallos con algunas hojas o incluso hojas sueltas, (los tallos sin hojas no sirven de esquejes). Se han desarrollado numerosos cultivares, algunos de los cuales muestran variegación en las hojas, debido a esto, "P. obtusifolia" obtuvo el Galardón al Mérito en Jardinería de la Real Sociedad de Horticultura.


title: Peperomia obtusifolia

text: En general es una planta resistente, aunque puede llegar a tener problemas con áfidos y cochinillas de harina, un riego excesivo puede causar pudrición en las raíces.


title: Simbiogénesis

text: La simbiogénesis es el resultado de endosimbiosis estables a largo plazo que desembocan en la transferencia de material genético, pasando parte o el total del ADN de los simbiontes al genoma del individuo resultante. Del proceso simbiogenético surge un nuevo organismo en el que en su célula o células se encuentran integrados los simbiontes.


title: Simbiogénesis

text: El término simbiogénesis fue acuñado por Konstantin Merezhkovsky en 1909 cuando propuso que el origen de la célula eucariota se da en un paso simbiótico a partir de células procariotas En relación con este paso, el caso de simbiogénesis más conocido y mejor documentado, fue descrito con concreción por Lynn Margulis mediante la incorporación sucesiva de distintos simbiontes procariotas; proceso conocido como Endosimbiosis seriada.


title: Simbiogénesis

text: Relacionado al proceso de simbiogénesis, Margulis igualmente fue la impulsora de la posterior Teoría simbiogenética; según la cual, restando importancia a las mutaciones genéticas aleatorias, considera que serían las relaciones simbióticas que desembocan en procesos simbiogenéticos, y no las mutaciones aleatorias, las responsables de la mayoría de las novedades evolutivas. Sin embargo, la comunidad científica acepta que la novedad y diversidad biológica sí surge como consecuencia de mutaciones aleatorias (errores en la replicación del ADN) formuladas desde la síntesis, no considerando a la simbiogénesis salvo en el caso concreto del paso de procariotas a eucariotas (eucariogénesis).


title: Simbiogénesis

text: El término simbiosis, acuñado por el botánico alemán Anton de Bary en 1873, describe la interacción continuada de varios individuos de diferentes especies. Por su parte, el término simbiógenesis fue acuñado por Konstantin Merezhkovsky (1855-1921) para referirse a la formación de nuevos órganos y organismos mediante fusiones simbióticas.


title: Simbiogénesis

text: Desde finales del sigloXIX para la escuela rusa (Konstantin Merezhkousky, Andrey Faminstyn y Boris Mijailovich Kozo-Polyansky


title: Simbiogénesis

text: "La simbiogénesis era considerada como crucial para la generación de novedad biológica". En Francia, el biólogo Paul Portier, en 1918, e Ivan Wallin en Estados Unidos en 1927, llegaron a las mismas conclusiones.


title: Simbiogénesis

text: La simbiogénesis describe procesos simbióticos, pero para que estos procesos puedan definirse como simbiogenéticos, debe existir transferencia genética horizontal, y la eclosión de una nueva individualidad que integre a los simbiontes: un conjunto de genes o el genoma completo de uno de los simbiontes debe de pasar a formar parte del genoma del otro. El proceso implica transferencia genética, mediante la cual en el proceso evolutivo de ambas especies, una vez transferido los genes al huésped, los simbiontes ya no requieren del material genético redundante; y al no existir presión selectiva por mantenerlos, estos genes se pierden en el simbionte (así, determinadas capacidades de uno de ellos desaparecen y son asumidas por el otro).


title: Simbiogénesis

text: Las asociaciones simbióticas presentan diferentes grados de integración. Desde la asociación por comportamiento, aquella en la que a los miembros de una y otra especie únicamente les une su conducta, hasta el más extremo, el de la simbiogénesis, en el que los genomas de ambos pasan a formar parte del nuevo individuo resultante como en el caso del paso de procariotas a eucariotas. Estados intermedios serían: el denominado "metabólico" en el que de una asociación conductual se pasa a otra en la que los exudados o los residuos de uno pasan a constituir el alimento del otro. Y aún otro de una más estrecha unión, la "asociación productora de genes", en el que las "proteínas (o incluso moléculas de ARN) de uno de los miembros son necesarias para la supervivencia del otro".


title: Simbiogénesis

text: La observación de la vida puede proporcionarnos infinidad de procesos simbióticos, existen modos de simbiosis intermedios entre simbiosis y simbiogénesis según el grado de integración de los simbiontes. Las bacterias presentes en el aparato digestivo de termitas y hormigas -con un elevado grado de integración genética-, o las nuestras propias, las de los humanos, podrían significar diferentes estadios del proceso simbiogenético. Si estas bacterias presentes en nuestro aparato digestivo, un día llegasen a ser parte integrante del genoma humano, se habría producido una adquisición de genomas, siendo un caso de simbiogénesis. También se conocen ejemplos de simbiontes integrados en el genoma del hospedador, "en los antrópodos es común la presencia de simbiontes que se transmiten verticalmente entre hospedadores, de generación a generación".


title: Simbiogénesis

text: Según Lynn Margulis, en los procesos simbiogenéticos "los términos de “coste” y “beneficio" no resultan demasiado útiles". Habrían podido iniciarse como una infección del hospedador o la ingestión del hospedado seguida de una resistencia a la digestión. En este periodo, plausiblemente largo, no podría hablarse de beneficio mutuo, por el contrario puede entenderse que el hospedador, infectado, deberá arrastrar durante ese primer periodo los inconvenientes de la infección, "en cualquier momento esas asociaciones pueden disolverse, sus miembros pueden cambiar e incluso destruirse entre sí, o simplemente perder a su simbionte”.


title: Simbiogénesis

text: La explicación de estos procesos simbiogenéticos seguiría estos pasos: en un principio, un individuo entraría en contacto con una bacteria (Margulis otorga a las bacterias una extraordinaria capacidad de adaptación y una gran capacidad de aportar soluciones adaptativas a las más diversas condiciones ambientales), en principio esa relación podría ser parasitaria, pero con el tiempo ambos individuos podrían llegar a una relación mutualista, el hospedador encontrarían ventajas en las características y especialidades del hospedado. De no llegar a este punto la Selección Natural penalizaría esta relación, disminuyendo paulatinamente el número de estos individuos en el conjunto de la población; por el contrario, una relación fructífera se vería favorecida por la selección natural y los individuos implicados proliferarían. Finalmente la estrecha relación de ambos se vería plasmada en la herencia genética del individuo resultante; este individuo portaría parte o el conjunto de los dos genomas originales.


title: Simbiogénesis

text: Los procesos simbiogenéticos más conocidos y, en la actualidad, considerados plenamente demostrados son la adquisición por parte de las células eucariotas de las mitocondrias y los cloroplastos. Estas adquisiciones de genomas completos característicos de los procesos simbiogenéticos fueron los responsables de la aparición de la propia célula eucariota, junto a la hipótesis de una posible primera incorporación de una espiroqueta que, al día de hoy (2009), se considera insuficientemente probada.


title: Simbiogénesis

text: Margulis habla de adquisición de genomas cuando trata de describir las novedades evolutivas de los organismos. Estas novedades, según propone, no serían consecuencia de una cadena de errores genéticos (mutaciones aleatorias en la replicación del genoma) en un proceso paulatino como en la actualidad es aceptado por la mayoría del mundo académico, sino que serían el resultado de esta adquisición brusca de genomas como resultado de procesos simbiogenéticos. No se trataría, pues, de un proceso gradual sino discreto.


title: Simbiogénesis

text: Sin embargo, una vez insertado el material genético (simbiogenética) en el huésped, a través de sucesivas generaciones, esta nuevas secuencias igualmente pueden sufrir mutaciones aleatorias del mismo modo que el resto del genoma original del organismo, por lo que la selección natural podrá actuar del mismo modo sobre ellas.


title: Simbiogénesis

text: Otros casos importantes donde está involucrada la simbiogénesis está en el origen de varias algas cromistas y de las euglenofitas, como se puede ver en los siguientes ejemplos:


title: Simbiogénesis

text: Resulta muy difícil hablar de especies cuando se trata de bacterias, pero para el caso de los animales podría definirse como especie a la población o conjunto de individuos que pueden reproducirse, que son fértiles entre sí. Y, en contraposición, se pertenecería a especies diferentes cuando estos individuos no son fértiles entre sí. Por lo que la especiación sería el proceso mediante el cual dos poblaciones se separan genéticamente llegando a no ser fértiles los individuos de una población con los individuos de la otra.


title: Simbiogénesis

text: Margulis sostiene que la especiación, al menos principalmente, es consecuencia de procesos simbigenéticos. Estos procesos conllevan una modificación radical del genoma y esta modificación, en poblaciones que eran fértiles entre sí, conduciría a la esterilidad entre miembros de los diferentes grupos dependiendo de que portasen o no el nuevo genoma (se entiende que debe existir aislamiento entre grupos para que en uno evolucione el proceso simbiótico y en el otro no).


title: Simbiogénesis

text: Margulis, en repetidas ocasiones, ha manifestado que no existirían pruebas, ni por la observación de la naturaleza, ni por trabajos de laboratorio, por las que pueda pensarse que las mutaciones genéticas al azar hayan sido las responsables de la eclosión de una sola especie. Tampoco se considera probada ninguna especiación mediante procesos simbigenéticos, aunque sí ha quedado demostrado que estos procesos simbiogenéticos protagonizaron el paso de procariotas a eucariotas. Para defender que la adquisición de genomas característica de la simbiogénes es la responsable de las especiaciones aporta los experimentos de Dobzhansky con la mosca Drosophila:


title: Simbiogénesis

text: Margulis ve en este comienzo de aislamiento genético causado por ese diferencial bacteriano, una demostración de que es plausible la especiación mediante estos procesos donde interactuamos los pluricelulares con las bacterias.


title: Simbiogénesis

text: También, K. A. Pirozynski y D. W. Malloch en una hipótesis, ampliada posteriormente por Peter R. Astatt, proponen un proceso simbiogenético como explicación del origen de las plantas:


title: Simbiogénesis

text: En el caso de los humanos, donde 250 de los más de sus 30000 genes proceden directamente de bacterias, y, aproximadamente, el 10% de nuestro peso en seco corresponde a comunidades bacterianas, según la teoría simbiogenética propuesta por Margulis, esos 250 genes, perfectamente reconocible su origen bacteriano, serían los vestigios de recientes (recientes en relación con las magnitudes que se barajan en la evolución de la vida) incorporaciones simbiogenéticas. Y podría inferirse que, esas comunidades de bacterias, que suponen el 10% de nuestros constituyentes, se encontrarían en diferentes estadios simbióticos que podrían desembocar en procesos simbiogenéticos.


title: Simbiogénesis

text: Entre los ejemplos de posible especiación mediante simbiogénesis que Margulis describe en su libro "Captando genomas" se encuentra el del "Geosiphon pyriforme":


title: Simbiogénesis

text: Desde esta visión de Margulis de los seres vivos como conjuntos de unidades de menor entidad, la adquisición de órganos se entiende como la incorporación de nuevos conjuntos de estas unidades, principalmente la incorporación de conjuntos de bacterias. Margulis vincula una hipótesis, según la cual nuestro cerebro sería el resultado de la incorporación de un conjunto de espiroquetas (el conjunto de neuronas con sus uniones), a lo acertado que pudiera ser su formulación del primer paso del origen de las eucariotas (la adquisición de la motilidad de la célula mediante la simbiogénesis de espiroquetas con otra bacteria de mayor tamaño). Las neuronas no serían producto de sucesivos errores que determinarían su origen e, incluso, el mayor o menor número de éstas, serían producto de relaciones simbióticas. Su número y proliferación estarían sujetos al equilibrio que debe darse en estas relaciones simbióticas.


title: Simbiogénesis

text: Igualmente, La evolución del órgano de la vista podría describirse mediante procesos simbigenéticos. Diferentes bacterias con capacidad fotosensible, presentes y detectables en la naturaleza, pudieron iniciar una relación parasitaria infectando a los individuos de un grupo y, con el tiempo, estos individuos lograrían sacar provecho de esa especialidad de su parásito. La selección natural se habría encargado de afinar todo el proceso.


title: Simbiogénesis

text: Entre la documentación paleontológica que Margulis presenta para apoyar que la novedad evolutiva proviene de la simbiogénesis, presenta el caso de los trilobites olénidos que habrían desarrollado morfologías especiales y la sugerencia de Fortey, del departamento de Historia Natural del Museo Británico en Kensington, Londres, según la cual todos estos trilobites tendrían simbiontes bacterianos.


title: Simbiogénesis

text: Margulis afirma que “una prodigiosa bibliografía técnica demuestra que las bacterias constituyen la mayor reserva de diversidad evolutiva”, que “las historias acerca de cómo los microbios tienden a unirse entre sí, así como de las múltiples interacciones entre ellos y con organismos mayores, han sido contadas varias veces en los lenguajes especializados de las ciencias. Inevitablemente, esas historias son poco conocidas, debido en parte a la gran fragmentación de la propia ciencia” y que “casi todos los animales, hongos y plantas —quizás todas las especies— tienen protoctistas asociados”.


title: Simbiogénesis

text: Margulis, con su propuesta (expresada en la teoría simbiogenética) según la cual la simbiogénesis sería la principal fuente de novedad biológica, se enfrentó a la síntesis evolutiva moderna (neodarwinismo), teoría respaldada actualmente por la comunidad científica. En contra de la teoría neodarwiniana, Margulis postulo la hipótesis de que las mutaciones al ser en un 99 % dañinas para el organismo, no debieran ser consideradas como el origen principal de las novedades evolutivas como proponen los primeros. Considerando que su teoría no ha sido convenientemente debatida. Cabe señalar que Margulis nunca ha cuestionado la selección natural; por el contrario, la considera necesaria para fijar las relaciones simbióticas.


title: Simbiogénesis

text: Sin embargo, la simbiogénesis como principal fuerza evolutiva (teoría simbiogenética), no es aceptada como válida por la mayoría del mundo académico. Actualmente, el neodarwinismo se acepta como válido y su paradigma, que la novedad biológica procede de los errores genéticos y es fijada por la selección natural, lo defienden la mayoría de los biólogos.


title: Simbiogénesis

text: Ernst Mayr, en el prólogo del libro de Margulis "Captando genomas", resaltando la importancia de los procesos simbióticos, niega que los procesos simbióticos sean los actores de las especiaciones, resaltando que «no existe indicio alguno de que ninguna de las 10 000 especies de aves o de las 4500 especies de mamíferos se hayan originado por medio de la simbiogénesis» (como tampoco está demostrado que haya surgido ninguna especie como consecuencia de un error genético).


title: Simbiogénesis

text: Además rechaza la apreciación de Margulis según la cual tales procesos simbióticos puedan calificarse de lamarckianos. También, Maynard Smith, en su libro "Ocho hitos de la evolución" se enfrenta a la visión simbiogenética de Margulis:


title: Simbiogénesis

text: La simbiogénesis, en la actualidad, es un fenómeno que se considera marginal en el conjunto de la evolución, aunque Lynn Margulis con su teoría simbiogenética, lo consideró que sería generalizado, como generalizada está igualmente la simbiosis en la naturaleza. Aunque en este punto solo está probado dentro de los más importantes hitos en la evolución, el origen de los eucariotas, como el resultado de sucesivos procesos simbiogenéticos.


title: Simbiogénesis

text: La simbiogénesis no sería un acontecimiento súbito por el que surge la nueva individualidad, sino que por el contrario se trataría de un proceso mediante el cual se producirían sucesivas trasferencias de material genético, transferencias que irían ajustando y preparando el momento en el que el hospedador ya no tendría que adquirir a sus simbiontes sino que pasarían a formar parte de él mismo, adquiriéndolos por herencia; considerándose como singularidades al margen de su paradigma, aceptándose solo los casos de simbiogénesis perfectamente demostrados.


title: Simbiogénesis

text: Sin embargo Margulis sostuvo que los procesos simbiogenéticos serían abundantes en la naturaleza, pero las propias características del proceso dificultan su observación. Los simbiontes implicados en el proceso irían desprendiéndose de sus características iniciales y una vez completado, sería difícil distinguir en el individuo resultante los vestigios de estos. También, sostuvo que numerosa documentación sobre estos casos permanecería dispersa, habiéndosele otorgado una escasa importancia.


title: Simbiogénesis

text: El Liquen es un caso de fuerte visibilidad de un posible inicio de un proceso simbiogenético: «Una asociación simbiótica entre alga y hongo que a simple vista tomaríamos por un único individuo». También, los tamaños respectivos de sus constituyentes no son excesivamente discrepantes: en el liquen se pueden apreciar perfectamente el hongo y el alga primigenios. En otros casos, la novedad biológica puede se más sutil, el nuevo individuo adquiriría una nueva característica poco significativa en el conjunto de este individuo, y los organismos implicados podrían ir desde lo macroscópico a lo microscópico. Sin embargo hay que acotar que en el caso de los líquenes es solo una interacción simbiótica y no existe prueba de un traspaso de material genético.


title: Simbiogénesis

text: En todo caso, en la actualidad, la mayoría del estamento académico considera que el llamado "paradigma neodarviniano" expresado en la actual teoría científica de la síntesis evolutiva moderna, y su formulación según la cual las mutaciones son aleatorias, producto de errores en la replicación del ADN; explica muy bien los procesos de especiación en la naturaleza. Aún con la dificultad de encontrar críticas desde el mundo académico a este planteamiento de Lynn Margulis y sin que se puedan aportar los argumentos que se esgrimen contra este planteamiento (dado la dificultad para encontrarlos), se puede suponer que la mayoría del estamento académico se muestra escéptico frente este planteamiento.


title: Historia de la Iglesia católica en Japón

text: La historia de la Iglesia católica en el Japón se ha dividido en tres grandes períodos: el siglo cristiano del Japón (1549-1640), la Iglesia de las catacumbas o los "kakure kirishitans" (1640-1865), y el catolicismo japonés en la actualidad.


text: El catolicismo prosperó en la Isla de Kyūshū, en el sur del Japón, con el pueblo de Nagasaki como centro de la Iglesia.


text: Algunos eruditos sostienen, sin embargo, que el cristianismo llegó al Japón primeramente durante el gobierno del Emperador Shōmu en el a través de cristianos nestorianos, pero si esto es cierto, no han dejado ningún rastro.


text: En 1543 llegaron los primeros barcos portugueses y la actividad misionera de los primeros sacerdotes católicos en Japón se inició a comienzos de 1549, principalmente por jesuitas patrocinados por el Reino de Portugal. Muy poco tiempo después comenzaron a llegar sacerdotes pertenecientes a las órdenes mendicantes como la de los dominicos y los franciscanos, patrocinados por España.


text: El jesuita San Francisco Javier llega al Japón el 15 de agosto de 1549, junto a sus compañeros Cosme de Torres y Juan Fernández y el traductor Anjirō dando inicio a lo que se da en llamar el "Siglo Cristiano" del Japón (1549-1640). Desembarcan en Kagoshima, entonces capital del reino Sur del Japón. Permanecieron en esta ciudad durante un año y por tierras japonesas durante dos años y tres meses. En colaboración con su compañero Pablo de Santa Fe evangelizó por tierras niponas e hizo traducir la obra "Declaración de los artículos de la Fe", que se aprendió de memoria y solía recitar en las esquinas. Para responder a las preguntas que los transeúntes realizaban se valía de un intérprete. Ante el fracaso de la misión, pensó en citarse con el rey de la zona con la esperanza de que si este se convertía al catolicismo, el pueblo también lo haría. En 1550 se dirige al norte con esta intención. Funda una pequeña colectividad cristiana en Hirado. Llega a Yamaguchi, luego a Sakai y, finalmente a Meaco, donde intenta, sin conseguirlo, ser recibido por el emperador.


text: Se traslada a Yamaguchi de nuevo y obtiene del príncipe la garantía de respeto a los conversos al cristianismo. Ante esa perspectiva realiza, junto con sus dos compañeros, una intensa labor de predicación que da su fruto en la creación de una pequeña comunidad católica. Muchos de los convertidos son samuráis. La oposición del clero local, los bonzos, fue siempre fuerte.


text: Posteriormente, en 1552; Francisco Javier abandona Japón y deja la tarea de evangelización a cargo de sus compañeros de Torres y Fernández. Los dos jesuitas se enfocaron en tratar de convertir a las clases altas y en 1563 de Torres bautiza al Barón Ōmura Sumitada, el primer daimyo cristiano, quien toma el nombre de Bartolomé y desde ese momento es conocido por los portugueses como Dom Bartolomeu. En 1578 el barón Ōtomo Sōrin es bautizado y toma el nombre de Francisco. En 1580 el barón Arima Harunobu se bautiza con el nombre de Protasio.


text: El jesuita Alessandro Valignano llega por primera vez al Japón en 1579. En ese año funda un seminario en Arima que contó con 22 seminaristas japoneses. Tres años después funda otro seminario en Azuchi, donde estudiaban 33 seminaristas japoneses. Valignano hizo hincapié en que la educación en los seminarios debía ser tanto en latín como en japonés y que los jesuitas debían adoptar las costumbres japonesas.


text: En 1582 Valignano organiza el viaje de cuatro jóvenes japoneses a Roma para ser formados como sacerdotes. Este grupo fue conocido como la Misión Tenshō que visitó al papa Gregorio XIII.


text: Los jesuitas, apoyados por los portugueses, estimaban que hacia fines del , había en Japón 300.000 católicos.


text: En 1587 se dicta el primer edicto de persecución contra los cristianos a instancia del bonzo Nichijoshonin.


text: En 1597 el "Taikō" Toyotomi Hideyoshi condenó a muerte a veintiséis cristianos que fueron ejecutados el 5 de febrero de ese año. Los cristianos fueron atados sobre cruces, fueron elevados en lo alto de una colina de Nagasaki y fueron lanceados. Los cristianos ejecutados fueron conocidos como los 26 mártires de Japón:


text: Luego de 1597 y hasta 1614, los casos de martirio fueron escasos, 70 en total. En ese año el shōgun Tokugawa Ieyasu a instancias de William Adams, contrabandista protestante inglés al servicio de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales, y que ayuda al shogun a construir los primeros barcos de tipo occidental en Japón, persuade al shogun sobre los jesuitas y este decide expulsar a los misioneros extranjeros y prohibir completamente el cristianismo en el país.


text: En 1614, el gobernador español de Filipinas le ofreció al daimyō cristiano Takayama Ukon asistencia militar para derrocar al gobierno japonés, pero Ukon se negó.


text: La rebelión estalló en 1637 y uno de los líderes fue el adolescente cristiano Amakusa Shirō. Cerca de 37.000 rebeldes fueron asesinados durante los combates, la mayoría de ellos cristianos.


text: es un término para referirse a un miembro japonés de la Iglesia católica que pasó a la clandestinidad luego de la Rebelión de Shimabara en la década de 1630.


text: La historia cuenta que dos campesinos, Hichiemon y Magoemon eran dos amigos que se criaron como cristianos. Un día Magoemon le propuso a Hichiemon a ir a pescar al Río Urakami. Ninguno de los dos sabía si el otro había abandonado la fe. Entonces Magoemon le propuso a Hichiemon crear una organización clandestina para preservar el cristianismo en Japón. Los dos amigos se dirigieron al pueblo para preguntar a cada uno de los aldeanos si aún eran cristianos y entonces formaron una organización con un "mizukata" que se dedicaba a bautizar a los niños, un "chokata" que se dedicaba a mantener el calendario litúrgico y una persona que era el jefe de la comunidad cristiana, un puesto que heredaba el hijo mayor de la familia; todos eran laicos ya que ya no existían sacerdotes en Japón.


text: Esta "Iglesia de las catacumbas" adoraba en cuartos secretos y en sus hogares. Al pasar el tiempo las figuras de los santos y de la Virgen María fueron transformados en figurines que se asemejaban a las tradicionales estatuas de Buda y de los bodhisattvas. Las plegarias fueron adaptadas a los cantos parecidos a los budistas, manteniendo muchas palabras sin traducir del Latín, Español y Portugués. La Biblia se pasaba oralmente, debido a que las versiones impresas eran confiscadas por las autoridades. Debido a la expulsión de los sacerdotes, la dirección de los cristianos quedó en manos de laicos que bautizaban a los nuevos cristianos.


text: La Virgen María era conocida como "nandogami" o la "madre en la alacena" ya que la imagen la colocaban en las alacenas del hogar.


text: Cada Año nuevo japonés los cristianos eran obligados a pisar imágenes de la Virgen María y otros santos para probar que no eran cristianos. Estas imágenes eran conocidas como fumie y en ella se dibujaban imágenes de Cristo y María a las que debían pisar. En caso contrario se los ejecutaban. Muchos eran asesinados arrojándolos en el volcán del Monte Unzen.


text: En 1865 a la Iglesia católica le fue permitida abrir una iglesia en Nagasaki. Al poco tiempo, un grupo de japoneses curiosos se acercaron al templo dándose a conocer como cristianos. Los misioneros supieron que había cerca de 30.000 cristianos en la región. Los misioneros instaron a los kakure a que abandonaran las prácticas paganas, pero solo la mitad de los kakure decidieron abandonar las antiguas tradiciones y adoptar la ortodoxia católica. Los kakure que mantuvieron las prácticas sincréticas fueron conocidos como "hanare kirishitan" (離れキリシタン,) o "cristianos separados".


text: Muchos cristianos escaparon a islas aisladas para no apostatar de su fe, otros se refugiaron en el Valle de Urakami. Los cristianos se quedaron sin sacerdotes y los laicos se organizaron como pudieron. Designaron a un hombre para bautizar, a otro para mantener el conteo del calendario litúrgico y a un jefe de la iglesia o "chokata".


text: El jesuita Diego Yuuki define a la fe de los kakure como "una mezcla de Budismo, Shintoísmo, Animismo y lo que los kakure piensan que es Catolicismo. Ellos no tienen Biblia. El significado de la Trinidad para ellos se ha perdido."


text: Los kakure tenían un texto llamado el "Tenchi Hajimari no Koto" o el "Origen de los Cielos y la Tierra". En el Tenchi Maruya (la Virgen María) nace en Rusun (Roson o Luzón). El rey de Rusun corteja a Maruya pero ella decide mantenerse virgen y entonces asciende a los Cielos para escapar del acoso del rey que muere de pena. Deusa o Dios le pide a Maruya que vuelva a la tierra para que da a luz a un niño. Maruya acepta y Deusa desciende en forma de mariposa que entra por la boca de Maruya y esta concibe y tiempo después da a luz a un niño en el pueblo de Beren o Belén.


text: En 1995 el antropólogo Christal Whelan descubrió la existencia de auténticos hanare kirishitan en las Islas Gotō y sus investigaciones las plasmó en un documental de media hora llamado "Otaiya: Japan's Hidden Christians".


text: El musicólogo Tatsuo Minagawa, realizó una investigación en los archivos europeos y encontró una gran cantidad de obras religiosas europeas que aún cantan los kakure.


text: En 1865 el sacerdote francés Bernard Petitjean edificó una parroquia en Urakami, en las afueras de Nagasaki, para el uso exclusivo de los europeos.


text: Los sacerdotes europeos le habían dejado dicho a los japoneses 200 años antes, algo que sería utilizado como una señal y que ellos preservaron oralmente:


text: El 17 de marzo de 1865 Petitjean encontró a 15 japoneses en la puerta de la parroquia. El grupo de visitantes se veían asustados. Uno de ellos, de nombre Pedro, se presentó como catequista y preguntó si Petitjean era obediente del "gran jefe del Reino de Roma" y si "no tenía hijos". Luego de que Petitjean respondiera afirmativamente, Pedro dijo feliz que "en casa (Urakami) todos son como nosotros. Todos tienen nuestro mismo corazón". Petitjean visitó de incógnito la villa; el cristianismo para los japoneses era aún una práctica ilegal. Allí se enteró que sus visitantes se habían allegado a la iglesia al saber que había una estatua de la Virgen María. Petitjean alentó a los kakure a practicar su fe libremente, un consejo muy imprudente que le costaría la vida a muchos de ellos. Enterado de esto, las autoridades japonesas arrestan a cien kirishitan y con el correr de los años, hasta 1873, más de 3404 kirishitan fueron deportados a distintas partes del Japón o sufrieron prisión y trece de ellos fueron ejecutados. 660 murieron en el exilio y solo 1580 retornaron a Urakami.


text: Las potencias occidentales protestaron y la persecución contra los cristianos iniciada en 1587 culminó ese año de 1873. La libertad de religión se estableció en el Japón en 1889.