title: Zetsu

text: Después de la derrota de Nagato, Zetsu logra ver la celebración de los aldeanos de Konoha y se sorprende de que Naruto haya derrotado a todos los Pain; posteriormente le informa a Tobi lo que ha sucedido. Al encontrarse con el equipo Taka, hace un comentario en el que afirma que Naruto Uzumaki ha superado a Sasuke Uchiha, provocando los recelos de este. Después, por orden de Tobi, una de sus mitades encamina a Sasuke a la junta de los Kages. Luego Zetsu le muestra a Sasuke su objetivo que es Danzou. Sin embargo, la mitad blanca aparece abruptamente en medio de la reunión de los cinco kages, informándoles de que Sasuke está cerca, con un tono irónico que enfada al Raikage. Raikage le agarra del cuello y amenaza con matarle si no les dice donde está Sasuke, sin embargo solo "da una pista". Aparentemente Zetsu muere, pero solo era trampa, ya que en episodios posteriores resucitó, tendiéndole una trampa a los 5 Kages, absorbiéndo sus chakras, y otorgándoselas a Sasuke, que por el duro enfrentamiento contra el Raikage y la Mizukage cae sin fuerzas. En estos capítulos nos muestra que puede convertirse en muchos clones con una increíble facilidad. En el último manga aparecen las dos partes de Zetsu, reconstuyéndose y preguntando a Tobi si Luchar contra Naruto.


title: Zetsu

text: Madara le niega el combate, alegando que no podría contra Naruto ya que este lo derrotaría fácilmente.


title: Zetsu

text: Tiene una nueva aparición junto con Tobi y Kabuto Yakushi en el que revelan al segundo todos sus planes para la cuarta guerra ninja y que el propio Zetsu iba a ser la columna vertebral de ataque de la 4º Guerra Ninja, debido a las 100.000 copias que Madara ha hecho de su parte blanca. El líder obliga a la parte blanca de Zetsu a quedarse con Sasuke hasta que acabe de adaptarse a sus nuevos ojos, mientras que la parte negra busca y captura a los Señores Feudales de las Naciones para usarlos como señuelo para atraer a Kurama y a Gyuki, aunque para ello, ha de luchar contra la Quinta Mizukage y su tropa.


title: Madeleine Astor

text: Madeleine Talmage Force (Brooklyn, Nueva York, 19 de junio de 1893 - Palm Beach, Florida, 27 de marzo de 1940) fue una "socialite" estadounidense y . Fue también la segunda esposa y viuda del empresario John Jacob Astor IV.


title: Madeleine Astor

text: Nació como hija de William Hulburt Force y Katherine Arville Talmage. Su padre era dueño de la William H. Force and Co. y se dedicaba a la industria manufacturera.


title: Madeleine Astor

text: Madeleine se educó en la escuela de Miss Ely y luego en la de Miss Spencer en Manhattan. Cuando fue presentada en sociedad fue adoptada por la ""Junior League"", un grupo de debutantes neoyorquino.


title: Madeleine Astor

text: En 1910, conoció a John Jacob Astor IV, 29 años mayor que ella y uno de los hombres más ricos de Estados Unidos. Astor era divorciado y tenía dos hijos; sin embargo, y pese a la oposición de su familia, se casó en Newport con Madeleine en 1911, siendo el padrino su hijo William Vincent.


title: Madeleine Astor

text: Partieron de luna de miel en el RMS "Olympic" desde Nueva York e hicieron un viaje por Egipto. Al regresar, decidieron abordar el RMS Titanic en Cherburgo como pasajeros de primera clase junto a su perra Kitty, un valet (ayuda de cámara), una doncella y una enfermera, esta última ya que Madeleine estaba embarazada de cinco meses.


title: Madeleine Astor

text: En la noche del 14 de abril de 1912, Astor le informó a su esposa que el barco había colisionado con un iceberg. Ambos subieron a la cubierta de botes y luego, por un momento, se retiraron al gimnasio. Al tomar su bote salvavidas junto a la sirvienta y la enfermera tuvieron que arrastrarse a través de las ventanas de primera clase ya que el bote había bajado a la cubierta a recoger pasajeros. Astor ayudó a su esposa a subir por la ventana y al hacerla abordar el bote, preguntó si podía acompañarla por su "delicada condición", solicitud que fue negada por el oficial Charles Lightoller. Uno de sus compañeros de bote fue el coronel Archibald Gracie IV, quien después testificaría en la investigación de la catástrofe.


title: Madeleine Astor

text: Madeleine y sus acompañantes fueron rescatadas por el Carpathia, pero su esposo y el valet fallecieron en el hundimiento y el cuerpo de Astor fue recuperado el 25 de abril.


title: Madeleine Astor

text: Madeleine dio a luz a su hijo John Jacob Astor VI (1912-1992) y vivió retirada en una mansión de Newport que había heredado de su difunto esposo así como un fondo de 5000000 de dólares, regalías que eran de su uso y disfrute siempre y cuando no volviera a casarse.


title: Madeleine Astor

text: Sin embargo, renunció a la renta y bienes de los Astor en 1916, al casarse con el millonario William D. Dick (1888-1953), con quien tuvo dos hijos, William F. Dick y John H. Dick, divorciándose en 1933. Luego volvió a casarse con un empresario italiano llamado Enzo Firemonti, cuyo matrimonio duró hasta 1938. Madeleine Talmage murió en 1940 en Palm Beach a los 47 años.


title: Historia de las misiones de la provincia jesuítica del Paraguay

text: Las reducciones fundadas por la Compañía de Jesús entre los guaycurúes, guaraníes y pueblos afines en las regiones del Guayrá, Itatín, Tapé (las tres en el actual Brasil), Uruguay (Brasil, Argentina y Uruguay actuales), Paraná (Argentina, Paraguay y Brasil actuales) y las áreas guaycurúes en el Chaco (Argentina y Paraguay actuales), fueron establecidas en el siglo XVII dentro de territorios pertenecientes al Imperio español en la gobernación del Río de la Plata y del Paraguay y sus gobernaciones sucesorias (por real cédula de 1617) a partir de su división en 1618: gobernación del Paraguay y gobernación del Río de la Plata. Eclesiásticamente formaban parte de los obispados católicos de Buenos Aires y de Asunción e integraban la provincia jesuítica del Paraguay.


text: En 1586 llegaron los primeros jesuitas a Tucumán, y en 1587, a petición del Obispo de Asunción, fray Alonso Guerra, también al territorio paraguayo.


text: En este contexto, los jesuitas iniciaron las obras de evangelización y de construcción de los pueblos o reducciones en la actual zona de los departamentos de Misiones e Itapúa en Paraguay.


text: La primera actividad de los jesuitas al llegar a Paraguay fue la formación de pueblos autosuficientes dentro de áreas habitadas por indígenas y estructurar en forma escrita la lengua guaraní. No solo se dedicaban a impartir enseñanza religiosa sino que fijaban las pautas de un orden político, cultural, educativo y social que tuvo gran influencia en el desarrollo posterior del Paraguay. Los indígenas, en su mayoría nómadas y acostumbrados a una vida sin estructuras, se encontraban nucleados en pequeñas comunidades en las selvas. En torno a la misión de los jesuitas eran conformados en grupos de dos o tres mil por cada pueblo.


text: Este grupo de misioneros fundó cerca de 30 misiones en territorios que hoy pertenecen al Paraguay, Brasil, Argentina y Bolivia. Muchas de estas misiones fueron reconstruidas y conservadas.


text: Al ser expulsados los jesuitas por orden del rey Carlos III mediante la Pragmática Sanción del 27 de febrero de 1767, franciscanos, dominicos y mercedarios tomaron a su cargo los pueblos misioneros, constituyéndose la gobernación de las Misiones Guaraníes.


text: Hasta el año 1590 los españoles habían fundado diez ciudades y cuarenta colonias en América del Sur. Los indígenas, sometidos por la fuerza de las armas y en muchos casos voluntariamente, se constituyeron en servidores de los españoles a través del sistema de encomiendas.


text: Los reyes españoles trataron de mejorar la calidad de vida de los nativos, emitiendo decretos para su protección, pero tenían dificultad de ejercer un control sobre ellos. El sistema de encomiendas dio lugar a frecuentes levantamientos de la raza sometida.


text: No fue hasta que se fundaron las reducciones que surgió una época de mejoría de las condiciones de vida de los indígenas.


text: El Consejo de Indias solicitó el envío de misioneros presentando la petición al general de los jesuitas, Ignacio de Loyola, quien se mostró interesado; a pesar de tener conocimientos de las condiciones espirituales de los pobladores de esta región y aún de sus necesidades, Loyola consideró que su compañía todavía no reunía las cualidades para semejante proyecto. Recién después de su muerte, los jesuitas llegaron al Río de la Plata.


text: Los franciscanos habían introducido al Paraguay el sistema de reducciones en 1580, fundando: "Los Altos", "Tobatí", "Jejuy", "Atirá", "Ipané", "Perico", "Guarambaré" y las de "Itá" (1585), "Yaguarón" (1586), "Caazapá" (1606), "Yutí" (1611), "Itatí" (1615) e "Itapé" (1682) entre los ríos Paraná, Paraguay y Aquidabán.


text: El superior general de la Compañía de Jesús, Claudio Acquaviva dispuso en 1587 que las nuevas misiones jesuitas del Paraguay dependieran de la Provincia Jesuítica del Perú (creada en 1568). Llamados por el obispo de Asunción los primeros jesuitas que llegaron a esa ciudad el 11 de agosto de 1588 fueron Manuel Ortega, Tomás Fields y Juan Saloni, que era el rector del grupo. Todos conocedores del idioma tupí, similar al guaraní, por haber predicado antes en el Brasil. Los dos primeros se dirigieron a explorar el Guayrá y luego se establecieron en Villa Rica del Espíritu Santo.


text: Alonso de Bárcena, Marcelo Lorenzana y Juan Aguilar llegaron al Paraguay en 1593. Juan Romero fue el primer superior de las misiones jesuíticas de la provincia del Paraguay dependientes del Perú. Lorenzana y Saloni exploraron el Guayrá. El Provincial jesuita de Perú, Esteban Páez ordenó el abandono de la misión y los sacerdotes se dirigieron al Tucumán, permaneciendo sólo en Asunción el anciano Tomás Fields. En 1603 fue creada la Vice-Provincia Jesuítica del Paraguay y Tucumán dividiendo la provincia del Perú, con Álvarez de la Paz como superior.


text: La provincia jesuítica del Paraguay fue creada el 9 de febrero de 1604 por Claudio Acquaviva, quien decidió que los misioneros de la provincia se establecieran en misiones estables, en vez de las volantes. En 1605 Marcelo Lorenzana y José Cataldino llegaron a Asunción. El primer provincial designado fue el padre Diego de Torres Bollo, quién llegó a Córdoba (sede de la provincia jesuítica) en 1608 con trece misioneros. Al momento de su creación esta provincia comprendía territorios que hoy forman parte de la Argentina, Uruguay, Paraguay, Chile y el Brasil (sureste del Mato Grosso y los estados de Santa Catarina, Paraná y Río Grande del Sur). Los padres Simón Mazeta, Francisco de San Martín y Antonio Jordán fueron enviados a Asunción. En 1625 se redujo la provincia al crearse la Vice Provincia Jesuítica de Chile.


text: Felipe III dispuso en dos reales cédulas de 1625 y 1626, agregar a la gobernación del Río de la Plata los territorios de las misiones jesuíticas del Paraná y del Paraguay.


text: Los jesuitas fueron dirigidos a zonas más alejadas de Asunción, una Real Cédula del 16 de marzo de 1608 ordenó al gobernador del Paraguay, Hernando Arias de Saavedra, (Hernandarias), que los jesuitas se dirigieran al Paraná, al Guayrá y a la región de los guaycurúes en donde los indígenas quedarían eximidos del servicio de la encomienda.


text: En diciembre de 1609 los padres Roque González de Santa Cruz y Vicente Grifi cruzaron el río Paraguay y se internaron en el país de los guaycurúes que vivían entre río Confuso o Yabebyry y el río Pilcomayo en el Chaco Boreal. En 1610 fundaron la reducción de Nuestra Señora María de los Reyes en el lugar llamado Yasocá, ubicado a una legua del río Paraguay frente a Asunción, poco después González de Santa Cruz fue enviado hacia la misión del Paraná. En 1611 los misioneros fueron enviados a las regiones de Guarambaré y Pitun, quedando sin sacerdotes la reducción. En 1613 fueron enviados allí Pedro Romero y Antonio Moranta, fundando Romero junto al Pilcomayo la reducción de "Guazutinguá", que duró hasta 1626. Alonso Rodríguez y José Oreghi se unieron luego a Romero. Tras 17 años de estériles intentos, la misión de los guaycurúes fue abandonada por los jesuitas.


text: En 1762 el gobernador del Paraguay José Martínez Fontes logró un acuerdo de paz con los abipones y posibilitó a los jesuitas establecerse en el Chaco en las reducciones de Misión del Santo Rosario y San Carlos del Timbó (en Formosa) y Nuestra Señora del Bermejo a cargo del padre Martín Dobrizhoffer.


text: En 1759 el cacique Lorenzo Mbayá firmó un efímero tratado de paz en Asunción, lo que permitió el establecimiento de misiones jesuitas entre los mbayaes. En 1760 el jesuita Joseph Sánchez Labrador fue enviado a misionar entre los mbayás y otros "guaycurúes", fundando ese año la reducción de Nuestra Señora de Belén al este de la actual Concepción en el Paraguay sobre el río Ypané. Al ser expulsados los jesuitas en 1767 la misión tenía 260 indígenas reducidos.


text: También en 1760 el jesuita Manuel Durán fundó la reducción de San Juan Nepomuceno al oeste del río Paraguay con indígenas guaná que se hallaban sometidos a los mbayá, al momento de la expulsión de los jesuitas contaba con 600 indígenas.


text: En la zona a ambos lados del río Paraná entre el río Iguazú y la localidad correntina de Itatí y entre las sierras centrales de Misiones y los esteros del Iberá en la margen izquierda y desde el Salto del Guayrá, siguiendo por el río Tebicuary hasta el río Paraguay por la margen derecha, se ubicaba la provincia del Paraná. Los sacerdotes jesuitas Marcial de Lorenzana y Francisco de San Martín salieron de Asunción el 16 de diciembre de 1609 con destino a fundar las misiones del Paraná. La primera reducción fundada en esa zona fue la de San Ignacio Guazú (llamada Guazú para distinguirla de la del Guayrá), erigida por Lorenzana a principios de 1610 en el lugar llamado Yaguaramigtá (trasladada en 1628 y en 1667). Roque González de Santa Cruz se unió luego a Lorenzana y lo sucedió posteriormente.


text: González de Santa Cruz junto a Diego de Boroa —quien fue enviado al Paraná junto con Juan Salas— fundó "Nuestra Señora de la Encarnación de Itapúa" (25 de marzo de 1615). Esta misión se encontraba en ese entonces a la margen izquierda del río Paraná en la actual ciudad de Posadas, Argentina, fundada el 22 de marzo de 1615, pero no permaneció mucho tiempo en aquel lugar a causa de la amenaza bandeirante, la peste, la indocilidad de los nativos; se trasladó a la margen derecha del río Paraná en la actual ciudad de Encarnación, Paraguay, durante tres días cruzando el caudaloso río Paraná, hasta la bahía San José, luego hasta la actual ubicación, del casco céntrico de la ciudad de Encarnación, la Plaza Central es la misma de hace 400 años. La primera misa se celebró el 30 de junio de 1615, con la iglesia hecha con materiales autóctonos de la zona, mucho pajonal para la techumbre y madera para la mampostería, San Roque al frente como albañil, marco y diseñó la nueva ciudad, los guaraníes como ayudantes (Relatos del SJ Bartomeu Meliá). Con 12 hectáreas de construcción, y 40 hectáreas de espacio físico, albergó a más de 4870 guaraníes, encarnacenos tee, considerada la reducción más grande, con cuatro directores seculares. La Ciudad de Piedra, Demolida la iglesia por Decreto del entonces Cónsul, Carlos A. López, en el año 1843, los materiales de toda la Reducción fueron a parar a distintas construcciones, como el propio Cuartel de la Independencia, hoy Colegio Inmaculada, el Murallón de la Independencia y la propia Catedral de la Ciudad. Desterrados de su propia ciudad por decreto del 7 de octubre de 1848, los guaraníes con sus enseres a cuesta remitidos a Tupa Ra’y, Carmen del Paraná, en un cuadrilátero con guardias, muriendo hacinados por las pestes, de nuevo por Decreto, 112 Ciudadanos desde Capiata, vienen a poblar la villa Encarnación (ANA SH VOL. 257 N.º 6, F 47 Nómina de Pobladores a la Villa) desapareciendo así la población civil de Encarnación.]. Luego fundó Santa Ana de Iberá (en 1615, poco después transferida a los franciscanos) y Yaguapohá (1616) que fue fusionada en 1624 debido a la peste con "Corpus Christi" que fuera erigida en 1622 por Pedro Romero y por Boroa sobre el arroyo Itembey al oeste del río Paraná, el 12 de mayo de 1701 fue trasladada al este del Paraná sobre el arroyo Igauguy.


text: En 1619 Roque González de Santa Cruz fue encargado de predicar en la región del Uruguay, quedando Diego de Boroa en Itapúa como Superior de la misión del Paraná y del Uruguay acompañado de Pedro Bosquier, en San Ignacio Guazú quedaron Ignacio Claudio Ruyer y Francisco del Valle y en Yaguapúa, Pedro Romero y Tomás Ureña.


text: Posteriormente Diego de Boroa y Claudio Ruyer fundaron cerca de la confluencia de los ríos Acaray y Paraná, Natividad del Acaray (1624), cuyos habitantes emigraron en 1633 ante el peligro de los bandeirantes, distribuyéndose entre Itapúa y Corpus Christi. Santa María la Mayor del Iguazú (1626) fundada por Diego de Boroa y Claudio Ruyer en el sitio de la actual Foz do Iguazú, trasladada en noviembre de 1633 al lugar en donde estuvo Mártires y posteriormente sobre la costa oeste del río Uruguay.


text: En 1632 los nuevos pueblos trasladados desde el Guayrá, Nuestra Señora de Loreto del Pirapó que fue relocalizada como Loreto y San Ignacio Miní I relocalizada como San Ignacio Miní quedaron incorporados a las misiones del Paraná.


text: En 1637 fue trasladada sobre el Paraná cerca de Itapuá (actual Paraguay) la reducción de Candelaria y luego nuevamente trasladada sobre el Igarupá (actual Argentina), hasta que en 1665 fue llevada a su emplazamiento actual. "San Cosme y San Damián" (1638) por Adriano Formoso en el Ibitimirí, unida a Candelaria en 1642, se separó en 1718 ubicándose sobre el río Aguapey, en 1740 se trasladó al oeste del Paraná sobre otro Aguapey y en 1760 se ubicó más al sur, Jesús (1685) por Jerónimo Delfín sobre el río Monday, cerca del Paraná, trasladada luego al río Ibaroty, después al Mandioby y luego al Capibary, Santa Rosa de Lima (separada de Santa María de la Fe en 1698) y Santísima Trinidad (separada de San Carlos en 1706) por Juan de Anaya, en 1712 se trasladó al sur del Capibary. Otras reducciones jesuíticas con indígenas cainguás fueron las de "San Joaquín", sobre el Taruma o Ihú, afluente del Acaray y "San Estanislao", sobre el Miranguá afluente del Monday, ambas fundadas en 1747.


text: El Guayrá o "la Pinería", era la extensa región comprendida entre los ríos Iguazú, Paraná y Tieté (o Añemby, río que separaba a los guaraníes —aliados de los españoles— de los tupíes —aliados de los portugueses—) y la línea del Tratado de Tordesillas. El ámbito de acción jesuita se desarrolló en es territorio más reducido entre los ríos Paraná, Iguazú, Tibagí y Paranapanema. Hacia esa región fueron enviados los sacerdotes jesuitas José Cataldino y Simón Mazetta (según otras fuentes: Maseta, Masseta, Maceta y Masceta), quienes salieron de Asunción el 8 de diciembre de 1609 enviados por el obispo Lizárraga y por el gobernador Hernandarias con instrucciones del provincial jesuita Diego de Torres Bollo para apostolar en la extensa región del Guayrá. Estos padres fundaron las reducciones de Nuestra Señora de Loreto y San Ignacio Miní I en 1610 a orillas del río Paranapanema, junto al río Pirapó la primera y en la zona llamada Itambaracá la segunda.


text: En 1612 fueron enviados al Guayrá los sacerdotes Antonio Ruiz de Montoya y Antonio de Moranta, quien se enfermó y regresó a Asunción desde Mbaracayú. Ruiz de Montoya continuó hacia el Guayrá y luego se le unió el sacerdote Martín Xavier Urtaner (o Urtazu). Cataldino y Urtaner rigieron San Ignacio miní y Mazeta y Ruiz de Montoya a Loreto. En 1622 Ruiz de Montoya fue designado Superior de la Misión del Guayrá como sucesor de Cataldino, ese año ambos jesuitas y el padre Diego de Salazar fundaron la reducción de San Francisco Javier sobre el río Tibajiba (hoy río Tibagí) en la región llamada Ibitirambetá o Tayaty, quedando en ella Cataldino.


text: La reducción de San José fue fundada en 1625 entre el río Ivaí (o Huybay) y el Tibagi en la región de Tucuty por Ruiz de Montoya y Simón Mazetta, quien quedó en ella. Junto a Cristóbal de Mendoza (quien quedó en la reducción), Ruiz de Montoya fundó también en 1625 la reducción de Encarnación I en la región de Nivatinguí al este de San Javier.


text: Simón Mazeta fundó Apóstol San Pablo en 1626 sobre el río Iñeay (o Inia), en el límite de las regiones de Tayaty y Tayaoba. Luego Ruiz de Montoya fundó una reducción en tierras del cacique Tayaoba, pero fue destruida inmediatamente, persistió y logró establecer en 1627 Siete Arcángeles entre los tayaobas.


text: En la región de los gualachíes, Ruiz de Montoya junto con Francisco Díaz Taño (quedó en ella) fundaron Purísima Concepción (o Inmaculada Concepción) en 1627. Ese año se produjo la primera incursión de bandeirantes en el Guayrá al atravesar el río Tibagí, pero el padre Cristóbal de Mendoza logró contenerlos para que no ataquen a los reducidos.


text: Ruiz de Montoya junto con Cristóbal de Mendoza fundaron San Miguel en Ibianguy (1627) en el Ibianguy o Ibitirucú y junto a Pedro Mola (quedó en ella) fundó "San Antonio" (1627) en el Ibiticoy.


text: "Santo Tomás" (1627) fue erigida por Francisco Díaz Taño en el lugar en donde se hallaba un cementerio en el que se había difundido la creencia que estuvo allí el apóstol Santo Tomás en su paso hacia la India.


text: Jesús y María (1628) fue fundada por Ruiz de Montoya y Simón Mazeta —quedó en ella—, destruida por los bandeirantes fue reedificada en 1629 e inmediatamente trasladada cerca del río Ivai por Ignacio Henard y vuelta a destruir en 1630. La última reducción fundada en el Guayrá fue "San Pedro en los Pinares" (1628) entre los gualachíes por José Cataldino.


text: Las reducciones del Guayrá fueron objeto de ataques por parte de los bandeirantes provenientes de São Paulo, quienes esclavizaban a los nativos para venderlos en las haciendas. Estos ataques comenzaron a partir de 1627 cuando los bandeirantes cruzaron el río Tibagí que era el límite de las misiones del Guayrá, en un primer momento para capturar a los indígenas no reducidos, pero en 1629 la reducción de San Antonio dio refugio a un cacique fugado de los esclavistas, lo que dio el motivo para el ataque de los bandeirantes a esta reducción, luego fueron destruidas San Miguel y Jesús y María la que fue reedificada y trasladada. Los sobrevivientes tuvieron que emigrar con destino incierto en algunos casos. En 1630 los bandeirantes regresaron atacando la reducción de San Pablo, mientras que la de Encarnación fue despoblada ante el temor de un ataque. Ambas reducciones desaparecieron.


text: Luego en 1630 fue destruida la de San Javier y abandonada la reducción de San José ante el temor de un ataque, los evacuados se reunieron en una villa cerca de Loreto. Ante el ataque bandeirante, los pueblos de la región de Tayaoba: Arcángeles, Santo Tomás y Jesús y María fueron evacuados por los jesuitas hacia el Salto del Guayrá en donde se unieron al éxodo, quienes quedaron en ellos fueron esclavizados. Atacaron luego las dos reducciones de la región de los gualachíes: San Pedro y Concepción.


text: Los sobrevivientes del Guayrá concentrados en las dos únicas reducciones que permanecían sin atacar (Loreto y San Ignacio Miní), a fines de 1631, siendo dirigidos por el padre Antonio Ruiz de Montoya protagonizaron el éxodo guayreño, en el que 12 000 indígenas en 700 balsas viajaron río abajo por el Paranapanema y luego por el Paraná. Los bandeirantes destruyeron las dos reducciones tres días después de la partida del éxodo. Cerca del Salto del Guayrá los encomenderos de Ciudad Real intentaron impedir la expedición, pero debieron desistir, los indígenas atravesaron por tierra los saltos del Guayrá en donde perdieron gran parte de sus embarcaciones y allí se les unieron 2000 guaraníes provenientes de las reducciones del Tayaoba dirigidos por el padre Pedro Espinosa. Desde allí Ruiz de Montoya a petición del regidor de Santiago de Jerez, envió a los padres Diego Rançonnier, Justo Vanfurk y Mansilla a evangelizar la región de Itatín.


text: Tras grandes penurias divididos en grupos que avanzaron por tierra y por el río, lograron llegar a las reducciones de Natividad del Acaray y Santa María del Iguazú en donde recibieron auxilios para continuar luego por el Paraná hasta que en marzo de 1632 refundaron San Ignacio Miní y Nuestra Señora de Loreto a orillas del arroyo Yabebirí. Sólo lograron llegar 4000 guaraníes. Los misioneros emigrados quedaron a las órdenes de Pedro Romero, superior de las Misiones del Paraná y del Uruguay hasta que Ruiz de Montoya fue nombrado superior de todas las misiones en 1636.


text: Los encomenderos españoles de las ciudades de Villa Rica y Ciudad Real, participaron también en la captura de indígenas para incorporarlos a sus encomiendas. Los bandeirantes destruyeron luego las villas de Ciudad Real del Guayrá, Villa Rica del Espíritu Santo, Santiago de Jerez del Itatín y San Vicente de Ybiazá en la Vera.


text: En 1619 González de Santa Cruz fue encargado de predicar en la región del Uruguay y creó la reducción de "Nuestra Señora de la Limpia Concepción del Ibitiracuá" el 8 de diciembre de 1619 a una legua al oeste del río Uruguay. Luego fundó junto al padre Alfonso de Aragón (quien quedó en ella) "San Nicolás de Piratiní" en el actual Brasil el 3 de mayo de 1626, pero por el ataque bandeirante fue trasladada en enero de 1632 sobre el arroyo Aguarapucai al occidente del río Uruguay, unida a Apóstoles en febrero de 1652 y separada de ella el 2 de febrero de 1687 estableciéndose en su lugar primitivo del Piratiní.


text: En 1627 el gobernador del Río de la Plata envió a Hernando Zayas como corregidor a gobernar el pueblo de Concepción, a Payá a gobernar la nueva reducción de "San Francisco Javier de Yaguaraity" fundada ese año (no subsistió) por González de Santa Cruz y a Pedro Bravo a "Nuestra Señora de los Reyes Magos de Yapeyú" (fundada el 4 de febrero de 1627) junto a los ríos Guaviraví y Uruguay, en la cual quedó el padre Pedro Romero. También en 1627 González de Santa Cruz fundó sobre el río Ibicuy la reducción de "Nuestra Señora de la Purificación", pero fue poco después destruida. Ese mismo año, González de Santa Cruz fue nombrado "Superior de las Misiones del Uruguay". Pedro Romero (quedó en ella) y González de Santa Cruz erigieron "Nuestra Señora de la Candelaria" (futura capital de las Misiones) en 1627 sobre el río Caazapá-miní, en el Brasil actual.


text: González de Santa Cruz junto con Pedro del Castillo (quedó allí) fundaron "Asunción del Yjuhí" o del río Iguy (15 de agosto de 1628) en la región de Livi.


text: La última fundación que realizó González de Santa Cruz fue "Todos los Santos del Caaró" (1 de noviembre de 1628) junto con Alonso Rodríguez, en la región del Caaró en el actual Brasil. En esta reducción, el 15 de noviembre de 1628 fueron asesinados Roque González de Santa Cruz y Alonso Rodríguez, desapareciendo esta reducción para ser restaurada por José Oreghi poco después. Al día siguiente fue martirizado el padre Pedro del Castillo en Asunción del Yjuhí. El padre Pedro Romero quedó como superior de las misiones del Paraná y del Uruguay.


text: "San Francisco Javier" (1629), sobre el río Tabytihú o Tabatí fue fundada por Diego de Boroa y José Ordóñez (quedó en ella). "Asunción de Nuestra Señora del Acaraguá" (1629) fue fundada por Romero y por Cristóbal Altamirano (quedó en ella), estaba también ubicada al este del río Uruguay sobre el río Acaragua, pero fue trasladada al oeste del río Uruguay en 1637.


text: En 1630 Romero y Vicente Badía (quedó en ella) crearon la reducción de "Apóstoles San Pedro y San Pablo" en la región de Caazapá guazú y Pedro Mola fundó ese mismo año "San Carlos Borromeo" en la región de Caapí.


text: En 1633 los habitantes de "Santa María la Mayor" se trasladaron desde el Iguazú hasta el Uruguay ante el peligro de un ataque bandeirante.


text: En 1637, ante el ataque bandeirante al Tapé fue evacuada la reducción de Candelaria hacia el Paraná. Ese año quedó a cargo de las misiones del Paraná, Uruguay y Tapé Diego de Alfaro. En 1638 los bandeirantes destruyeron las reducciones de "Apóstoles San Pedro y San Pablo" y "San Carlos Borromeo", luego se dirigieron hacia las regiones de Caazapá miní (Candelaria) y Caaró (Todos los Santos) que habían sido abandonadas por los indígenas evacuados hacia el Paraná y en donde se hallaban los evacuados del Tapé, tras combates, los indígenas sobrevivientes fueron evacuados hacia la zona de Caazapá Guazú (Apóstoles San Pedro y San Pablo) y luego hacia "San Nicolás de Piratiní", reducción que también fue destruida y trasladada al oeste del río Uruguay. "Santo Tomé Apóstol" (fundada en 1633 en Tapé, fue trasladada en 1639 sobre el río Uruguay y luego a la orilla opuesta) por Luis Ernot. Los habitantes sobrevivientes de Jesús y María fueron ubicados en la reducción de Concepción, mientras que con los de las reducciones de San Cristóbal, San Carlos y los Apóstoles San Pedro y San Pablo se fundó en 1639 por Agustín Contreras la reducción de "Santos Mártires del Japón". De esta manera, no quedaron entonces reducciones jesuíticas de la misión del Uruguay al este de este río y desde entonces el rey autorizó a los reducidos el uso de armas de fuego. Poco después (1639) los bandeirantes asesinaron a Diego de Alfaro, siendo sucedido como superior de las misiones por Claudio Ruyer.


text: El 11 de marzo de 1641 se produjo la Batalla de Mbororé, durante la cual y en los días siguientes son derrotados los bandeirantes por un ejército misionero en el río Uruguay.


text: En 1629 el padre Andrés de la Rúa, navegó hacia el origen del río Ibicuí predicando por primera vez en la región de la sierra del Tapé.


text: Después de producido el éxodo del Guayrá, se comenzó la evangelización de la región del Tapé a cargo del padre Romero, quien junto a Cristóbal de Mendoza fundó "San Miguel Arcángel" en 1632. Ese año Luis Ernot y Pablo de Benavides fundaron "Santo Tomé Apóstol" y Romero fundó "San José" y Álvarez. "Natividad de la Virgen en Ararica". Luego "San José" fundada en la zona de Ytaguatia o Itacuati fue trasladada en 1638 al occidente del río Uruguay y nuevamente en 1660. En 1633, Cristóbal de Mendoza y Pedro Romero fundaron "Santa Ana".


text: En 1633 Francisco Jiménez fundó "Santa Teresa" que luego relocalizó y Romero ese año creó "San Joaquín" y "Jesús y María". El 26 de abril de 1634 fue asesinado en el Tapé el padre Mendoza. En 1634 Boroa y Contreras fundaron "San Cristóbal" y Vázquez "San Cosme y San Damián".


text: A fines de 1637, los bandeirantes paulistas se dirigieron hacia las reducciones del Tapé ya que las del Guayrá fueron evacuadas. El 3 de diciembre de 1637 Raposo Tavares y su bandeira destruye la reducción de "Jesús y María". Esto provocó que los sobrevivientes de esta reducción (una cuarta parte de sus habitantes) junto con los de las de "San Cristóbal" (destruida el 25 de diciembre de 1637) y "Santa Ana" (fundada sore el río Yacay, trasladada en 1637 en la orilla este del Paraná y luego un poco más al sur en 1660) hacia donde el padre Contreras evacuó previamente a los indígenas de San Cristóbal, se retiren el 26 de diciembre a sugerencia de Ruiz de Montoya (superior de las misiones) hacia la reducción de "Natividad" (o Navidad) pasando el río Igay.


text: Se estableció la línea de frontera en el río Igay, luego Ruiz de Montoya ordenó incendiar todos los pueblos y trasladarse al otro lado del río Uruguay, pero el superior provincial Diego de Boroa lo impidió. En 1637 "San Joaquín" fue abandonada y sus habitantes distribuidos, mientras que Santa Teresa fue atacada y destruida. En 1638 San Cosme y San Damián fue trasladada hacia la región entre el Paraná y el Uruguay, lo mismo que Natividad con la cual se formó el pueblo de "San Pedro" y Santa Ana, trasladada por Contreras primero hacia el Uruguay y luego hacia el Paraná. San José fue ubicada en las selvas del Paraná. Santo Tomás se trasladó sobre la orilla izquierda del Uruguay (actual ciudad de Santo Tomé) y San Miguel se ubicó al norte de Concepción, mientras que los habitantes de Santa Teresa se trasladaron a Itapuá. De esta forma todas las reducciones del Tapé fueron evacuadas hasta pasar el río Uruguay a principios de 1638, no quedando ninguna en ese momento en el actual territorio del Brasil.


text: "San Miguel Arcángel" volvió a ubicarse al oriente del río Uruguay en 1687, "San Francisco Borja" (1632) por Francisco García, recibió a parte de los indígenas de la destruida Jesús María del Igay, "San Luis Gonzaga" fundada en 1632 sobre el río Igay, se unió ese año a la de Concepción de la cual se separó en 1687 por obra de Miguel Fernández, ubicándose en Caazapá-miní y luego en su ubicación actual, "San Lorenzo Mártir" (separada de Santa María la Mayor en 1690) por Bernardo de la Vega, "San Juan Bautista" (separada de San Miguel en 1697) por Antonio Sepp von Reineg y "Santo Angel Custodio" separada de Concepción por Diego García en 1707 cuando pasó al este del río Uruguay sobre el Yyuy, trasladada luego otra vez.


text: Los límites de la región de Itatín eran: al este la Sierra de Amambay, al oeste el río Paraguay, al sur el río Apa y al norte el río Tacuarí.


text: En 1592 el capitán Juan Caballero Bazán creó en la vecina región de Guarambaré las reducciones de "Caá-guazú", "Taré" y "Bomboy" con indios encomendados a los habitantes de Asunción y los dejó encargados al sacerdote no jesuita Hernando Cueva. El 8 de agosto de 1612, fueron enviados hacia la región de Guarambaré y Pitum o Ipané los padres jesuitas Vicente Griffi y Baltazar de Sena quienes predicaron en los tres pueblos y fueron luego reemplazados por Diego Boroa y Juan Salas, pero la misión fue abandonada dos años después.


text: Desde el salto del Guayrá Ruiz de Montoya a petición del regidor de Santiago de Jerez, envió a los padres Diego Rançonnier, Justo Vanfurk y Mansilla a explorar la región de Itatín en 1631. Vanfurk quedó como superior de esa misión en colaboración de Ignacio Martínez, Nicolás Henard y Diego Rançonnier.


text: En esta región los jesuitas fundaron en 1632 las reducciones de "San José de Ycaroig" (en ella quedó Nicolás Henard), "Ángeles de Taruaty" (el rector fue Ignacio Martínez) fundada pocos días después de la anterior, "Encarnación" (regida por Vanfurk) y "Apóstoles San Pedro y San Pablo" (regida por Rançonnier). Las cuatro fueron destruidas por los bandeirantes en 1632, por lo que en 1633 los indígenas sobrevivientes son reagrupados en "Tepoty" y "Andirapucá", ambas refundidas ese año en "Yatebó", de la cual en 1635 fueron distribuidos sus habitantes entre las reducciones de "San Ignacio" (ex Caaguazú) y "Nuestra Señora de la Fe del Taré". Ante el peligro de un ataque bandeirante, en 1632 las reducciones no jesuitas de Taré (o Tarey) y Bomboy fueron refundidas en una nueva llamada "San Benito de Yatay", ese año esta reducción y la de Caá Guazú fueron encomendadas interinamente a los jesuitas quienes las renombraron como "Nuestra Señora de la Fe" (a la de San Benito) y "San Ignacio" (a la de Caá Guazú).


text: En 1649 sufrieron una nueva invasión por lo que fueron trasladados ambas reducciones a Ipané, "San Ignacio de Ipané" y Nuestra Señora de la Fe a un lugar llamado "Aguaranamby" a orillas del río Piray (o Aquidabán) en donde estuvieron hasta 1656 cuando regresaron a sus lugares originarios, pero debieron alejarse del río Paraguay por los ataques de los guaycurúes y mbayaes. En 1659 se trasladaron al Paraná con el nombre de "Santiago" (ex San Ignacio) y "Santa María de Fe".


text: En 1645 los sacerdotes Pedro Romero, Justo Vanfurk (superior de las misiones de Itatín) y Mateo Fernández, iniciaron un intento de evangelización de las áreas del Chaco Boreal ubicadas frente a Itatín al occidente del río Paraguay, atravesando el territorio de los payaguaes. Fundando ese año la reducción de "Santa Bárbara", pero poco después son asesinados allí los padres Mateo Fernández y Pedro Romero.


title: Karla (cantante)

text: Carla Cecilia Alegre (Buenos Aires, 26 de marzo de 1974 - 29 de junio de 2017), conocida por su nombre artístico Karla de Argentina o simplemente Karla, fue una cantante argentina de Música Tropical & Latina.


title: Karla (cantante)

text: En 1982, cuando tenía seis años de edad, debutó en el programa de televisión "Festilindo" en Canal 13, conducido por Víctor Sueiro, como coro solista y "ballet".


title: Karla (cantante)

text: En 1997 comenzó su carrera en la música tropical de la mano del productor José Cholo Olaya, bajo el nombre artístico de Karla. Durante ese periodo grabó para Clan Music seis CD. completos y nueve compilados, los cuales posteriormente fueron distribuidos por Universal Music a toda Latinoamérica. Este fue el inicio de una serie de presentaciones en radios y televisión, y debido a la gran popularidad que alcanzaron los temas grabados “La indecorosa”, ”Lágrima por lágrima” y “Viejo verde” se pudo comprobar que el talento de Karla iba acompañado de su fuerza, su voz y su belleza.


title: Karla (cantante)

text: Karla ya estaba sobre los escenarios tropicales y llegó el momento de su primer disco, titulado La rompecorazones, que incluía temas como "Simplemente amigos", "Amor prohibido", "Qué tiene ella" y "La rompecorazones". Este álbum fue el trampolín nacional e internacional del comienzo de su carrera, habiendo obtenido rápidamente su primer disco de oro, entre otros importantes premios. Luego vinieron otros títulos exitosos.


title: Karla (cantante)

text: Las canciones de Karla han sido promocionadas en Perú, Bolivia, Colombia y Venezuela. En Chile, el tema “Viejo verde" goza de gran popularidad y participa de una serie de compilados junto a grandes artistas en Pocker de Ases2 y en el cd titulado "5 son suficientes".


title: Karla (cantante)

text: Uno de los mejores momentos artísticos de Karla Cana, después de dar que hablar con su música, llegó con "Lágrima por lágrima" (Disco de Oro en Argentina), que incluía temas como "Si quieres que te quiera", "Lágrima por lágrima" y "Qué trucho"; la autora de ese tema es Mirian Bianchi, más conocida en el ambiente como Gilda. El disco "Lágrima por lágrima" fue un éxito rotundo en Chile, fue Quíntuple Platino y en Perú, paso el Quíntuple Platino también. Es más, se perdió la cuenta de discos vendidos debido a la piratería. Se llegaron a encontrar discos editados con fotos de periódicos de Karla de sus reportajes, una locura para las discográficas pero buenísimo para Karla, ya que en Perú se escuchaba a Karla hasta el rincón más inhóspito. En Argentina fue nominada Mejor Cantante Femenina de Música Tropical (junto a Gilda) en los Premios Carlos Gardel; en este evento fue la primera vez que se ternaba a la música tropical. En 1999 también sería ternada para los Premios Clave de Sol.


title: Karla (cantante)

text: Uno de los momentos más emotivos en la carrera de Karla fue al ser convocada por Universal Music para grabar un disco Homenaje en 1998, conjuntamente con otros grandes artistas de la Movida Tropical Argentina, tales como Ricki Maravilla; Daniel Cardozo, voz de Los Charros; Mariano, voz de La Nueva Página; Hugo, voz de Tinta Roja; Miguel Ángel, voz de Amar Azul; y Leandro de la Cruz, voz de Banda Toro y creador y compositor del tema “Homenaje” a Gilda. Además, fue convocada para realizar el papel protagónico en el rol de Gilda, en un film cinematográfico dedicado a la vida de la desaparecida cantante, proyecto que después no se realizó.


title: Karla (cantante)

text: En el año 2000 vuelve a grabar un nuevo disco titulado "Hijo mío", tema dedicado especialmente a aquellas mujeres que se encuentran privadas de la libertad, éxito rotundo en Chile y Perú, países en los cuales Karla realizó distintas presentaciones en penales y penitenciarías.


title: Karla (cantante)

text: El siguiente trabajo discográfico de Karla es "A trabajar", y fue presentado durante una gira en Chile (no fue editado en Argentina), alcanzando una gran repercusión. Comenzaron sus éxitos en países como Bolivia, Uruguay y Paraguay, con objetivo en México y España. Ya conquistó al público chileno, que adoptó el ritmo, la voz y el sabor del estilo Karla. Realizó cientos de presentaciones ante el público peruano, cautivando con su belleza a todos los latinoamericanos.


title: Karla (cantante)

text: Karla tuvo una aceptación masiva de público en Chile y Perú. Fue llevada por Panamericana Televisión, canal de televisión de Perú, como artista exclusiva para el programa "La movida de Jeanet", convocando a más de 45 000 personas en el estadio del Rímac, en Lima. Tal fue la convocatoria que fue invitada a volver a los dos meses, para ser la artista que cerraría el fin del milenio en el Club de Tiro de Lima, convocando esta vez a más de 60 000 personas. Durante este exitoso evento, Karla estaba embarazada de nueve meses. Viajó y presentó su show, comprometida con su público, cuando no debía hacerlo por orden médica, y de regreso a la Argentina, el estrés y la presión le jugaron una mala pasada, ya que diez horas antes de dar a luz su bebé había fallecido, motivo por el cual, sin dar ninguna explicación, bajo una gran depresión, Karla decidió dejar la música y alejarse de los escenarios, de un día para otro. Muchas placas de sus discos y compilados fueron “Triple Platino”, en Chile y Perú. En Argentina “Discos de Oro”, excluyendo el último de Universal, llamado “Karla, Colección de Oro” editado en Chile. Participó en programas musicales, cómicos, noticieros, de la tarde y juveniles de los canales de aire La red, 2 y 7 de Chile. Fue invitada al “Festival de Viña del Mar” en 1999 y realizó un show en el Estadio Nacional de Chile, convocando a más de 35 000 personas, organizado por Universal Music.


title: Karla (cantante)

text: Todo comenzó con un accidente doméstico que originó las heridas de quemadura teniendo que ser hospitalizada en cuidados intensivos. Después de dos meses de estar internada tuvo una gran evolución favorable con respecto a esas heridas, por dicho motivo estuvo muy cerca de completar su tratamiento razón por la cual fue derivada a una habitación dentro del sanatorio. El domingo 25 de junio de 2017, tuvo un problema de insuficiencia respiratoria que la obligó a volver a cuidados intensivos, su diagnóstico fue una “infección pulmonar” que no le permitía tener una respiración estable por lo cual le indujeron asistencia respiratoria. Su cuadro al principio fue estable, a la espera de mejoras pero lamentablemente los 3 días siguientes fue decayendo hasta el jueves 29 de junio a las 4 a.m. momento en que falleció a causa de un paro cardiorrespiratorio .


title: Guerra anglo-zanzibariana

text: La guerra anglo-zanzibariana fue un conflicto militar entre Reino Unido y Zanzíbar el 27 de agosto de 1896, que duró 38 minutos, algunos dicen que llegó a prolongarse hasta los 45, por lo que es considerada la guerra más corta en la historia. La guerra se desencadenó después de la muerte del sultán Hamad ibn Thuwaini el 25 de agosto, quien estaba dispuesto a cooperar con la administración colonial británica y la posterior llegada de su primo Khalid ibn Barghash al poder mediante un golpe de Estado. Debido a que los británicos favorecían a otro candidato, Hamud ibn Muhammad, con quien creían que era más fácil colaborar, ordenaron a Barghash abdicar. Conforme a un para la ascensión al sultanato era que el candidato tuviese la autorización del cónsul británico y Khalid no había cumplido ese requisito. Los británicos consideraron esto un "casus belli" y enviaron un ultimátum a Khalid que exigía que ordenase a sus tropas dejar el palacio. En respuesta, Barghash movilizó a su guardia de palacio y montó una barricada en su interior.


title: Guerra anglo-zanzibariana

text: El ultimátum expiró a las 09:00 hora local del 27 de agosto, cuando los británicos ya tenían reunidos dos cruceros, tres buques de guerra, 150 fusileros navales y marinos y 900 zanzibaríes en el área portuaria. El contingente de la Marina Real Británica estuvo bajo el mando del contralmirante Harry Rawson, mientras que sus zanzibaríes fueron comandados por el general de brigada Lloyd Mathews del ejército nacional. Mientras, del otro bando, cerca de 2800 zanzibaríes defendieron el palacio; la mayor parte reclutados de la población civil, aunque también se incluyó la guardia de palacio del sultán y varios cientos de empleados y esclavos. Los defensores poseían varias piezas de artillería y ametralladoras que fueron colocadas frente al palacio, a la vista de los navíos británicos. Un bombardeo, que se inició a las 09:02, incendió el palacio y neutralizó la artillería de defensa. Más tarde, los británicos llevaron a cabo una pequeña acción naval tras el hundimiento de un yate real zanzibarí y dos barcos más pequeños. Algunos disparos fueron realizados inútilmente contra las tropas de zanzibaríes probritánicas, a medida que estas se acercaban a un enfrentamiento directo. La bandera del palacio fue abatida y el fuego cesó a las 09:40.


title: Guerra anglo-zanzibariana

text: Entre las fuerzas del sultán se computaban aproximadamente 500 bajas, mientras que solo un marinero británico resultó herido. Khalid recibió asilo político en el consulado alemán antes de escapar al África Oriental Alemana y los británicos pusieron a Hamud en el poder en un gobierno títere. La guerra supuso el fin de Zanzíbar como Estado soberano y el inicio de una fuerte influencia británica.


title: Guerra anglo-zanzibariana

text: Zanzíbar era un país insular en el océano Índico, cerca de la costa de Tanganica, que actualmente forma parte de Tanzania. La isla había estado bajo el control nominal de los sultanes de Omán desde 1698, cuando expulsaron a los portugueses que estaban allí desde 1499. El sultán Majid bin Said de Zanzíbar declaró la isla independiente de Omán en 1858, lo cual fue reconocido por el Reino Unido. Los siguientes sultanes establecieron la capital y la sede del gobierno en la ciudad de piedra de Zanzíbar, donde se construyó un complejo palaciego frente al mar compuesto por un palacio, un harén anexo (Beit al-Hukm) y un palacio ceremonial conocido como «Casa de las Maravillas» (Beit al-Hajaib). Los tres edificios principales del complejo estaban unidos unos con otros y conectados por puentes cubiertos de madera por encima de las calles. Se cree que la Casa de las Maravillas fue el primer edificio del África oriental que tuvo electricidad. Este complejo fue construido, en su mayor parte, de madera local y no se proyectó ninguna estructura de defensa.


title: Guerra anglo-zanzibariana

text: El Reino Unido había tenido un largo periodo de relaciones con la nación y había reconocido la soberanía de la isla y a su sultanato en 1886. Como resultado, los británicos tuvieron relaciones cordiales con el país y sus gobernantes. Sin embargo, el Imperio alemán también estaba interesado en el África oriental y las dos grandes potencias habían competido por el control de los derechos de comercio y el territorio de la zona durante el s. XIX. De este modo, el sultán Khalifah ibn Said de Zanzíbar reconoció a los alemanes el derecho sobre las tierras de Tanganica y a los británicos sobre las de Kenia, mediante un proceso que culminó con la prohibición de la esclavitud en estas tierras. Muchas de las clases árabes dominantes se preocuparon por el cese de este valioso comercio y se produjo una cierta inestabilidad. Además, las autoridades alemanas en Tanganica se negaron a alzar la bandera del sultanato de Zanzíbar, lo que llevó a enfrentamientos armados entre las tropas alemanas y la población local. Uno de ellos, en Tanga le costó la vida a 20 árabes.


title: Guerra anglo-zanzibariana

text: Khalifah envió tropas zanzibaríes, lideradas por el general Lloyd Mathews, un antiguo teniente de la marina británica para restaurar el orden en aquel territorio. La operación fue un éxito, pero continuó habiendo un fuerte sentimiento antialemán entre la población. También estallaron conflictos en Bagamoyo, donde 150 nativos fueron asesinados por las fuerzas militares alemanas y en Ketwa, donde funcionarios alemanes y sus criados fueron asesinados. El sultán concedió generosos derechos de comercio a la Compañía Británica de África Oriental que, con ayuda alemana, realizó un bloqueo naval para impedir el continuo comercio interior de esclavos. Tras la muerte de Khalifah en 1890, Alí ibn Said de Zanzíbar ascendió al trono, prohibió el comercio interior de esclavos (aunque no así su propiedad), declaró a Zanzíbar un protectorado británico y nombró a un primer ministro británico para liderar su gabinete. Asimismo, se le garantizó al Reino Unido el derecho de veto sobre el futuro nombramiento de sultanes.


title: Guerra anglo-zanzibariana

text: El año de la llegada al trono de Ali también fue el año de la firma del Tratado de Heligoland-Zanzíbar entre Reino Unido y Alemania. Este tratado marcó oficialmente las esferas de intereses en el África Oriental y Alemania cedió los derechos en Zanzíbar al Reino Unido. Esto le aseguró al gobierno británico más influencia en Zanzíbar, influencia que pensaba utilizar para erradicar la esclavitud local, objetivo que tenía desde 1804.


title: Guerra anglo-zanzibariana

text: El sucesor de Alí fue Hamad ibn Thuwaini de Zanzíbar, que se convirtió en sultán en 1893. Hamad mantuvo una estrecha relación con los británicos, pero hubo desacuerdos entre ellos debido al creciente control británico del país; al ejército, liderado por el Reino Unido, y a la abolición del valioso comercio de esclavos. Para controlar estas divergencias, las autoridades británicas autorizaron al sultán a crear una guardia de palacio zanzibarí de mil hombres, pero estos tuvieron enseguida enfrentamientos con la policía, gobernada por los británicos. Asimismo, también hubo protestas de parte de los europeos residentes en la capital hacia los guardias de palacio.


title: Guerra anglo-zanzibariana

text: El sultán falleció súbitamente a las 11:40 el 25 de agosto de 1896. Su sobrino de 29 años, Khalid ibn Barghash de Zanzíbar, sospechoso para alguno de haberlo asesinado, se mudó al complejo palaciego de la capital sin la aprobación británica, violando así el tratado acordado por Alí. El gobierno británico prefirió al candidato alternativo, Hamud ibn Muhammad, que les era más favorable. El cónsul y agente diplomático Basil Cave y el general Mathews avisaron, pues, al sultán para que pensara cuidadosamente sus acciones. Esta maniobra había tenido éxito hacía tres años cuando Khalid intentó reivindicar el sultanato tras la muerte de Alí y el cónsul general británico, Rennell Rodds, lo persuadió sobre los riesgos que podía acarrear esa acción.


title: Guerra anglo-zanzibariana

text: Khalid ignoró el aviso de Cave y sus tropas empezaron a aglutinarse en la plaza de Palacio bajo el mando del capitán Saleh, de la guardia de palacio. Al final del día, sumaban 2800 hombres armados con fusiles y mosquetes. La mayoría eran civiles, pero también había 700 askaris zanzabaríes, que se pusieron de parte de Khalid. La artillería del sultán estaba compuesta por varias ametralladoras Maxim y una Gatling, un cañón de bronce del s. XVII y doce piezas de artillería de campo que habían sido un regalo del emperador Guillermo II de Alemania al sultán. Estas armas apuntaban a los navíos británicos que estaban en el puerto. Las tropas del sultán también tomaron posesión de la marina zanzibarí, formada por una corbeta de madera, el HHS Glasgow, construido inicialmente como un yate real para el sultán en 1878, basándose en la fragata británica HMS Glasgow.


title: Guerra anglo-zanzibariana

text: Mathews y Cave también empezaron a unir sus fuerzas. Tenían en un principio 900 askaris zanzibaríes bajo el mando del teniente Arthur Edward Harington Raikes del regimiento Wiltshire, que había sido transferido al ejército de Zanzíbar y tenía el rango de brigadier general. Marineros y fusileros navales, que sumaban 150 hombres, desembarcaron del crucero protegido de clase Pearl HMS Philomel y del cañonero HMS Thrush que estaban anclados en el puerto. El contingente naval, bajo el mando del capitán O'Callaghan, llegó a la costa quince minutos después tras ser requerido para lidiar con cualquier confusión causada por la población. Un contingente menor de marineros, bajo el mando del teniente Watson del Thrush, llegó a tierra para proteger el consulado británico a donde fueron llamados los ciudadanos británicos para que los protegieran. El HMS Sparrow, otro cañonero, entró en el puerto y se ancló en el lado opuesto al palacio, junto al Thrush.


title: Guerra anglo-zanzibariana

text: Los diplomáticos británicos manifestaron algunas preocupaciones sobre la lealtad de los askaris de Raikes, pero estos demostraron ser tropas estables y profesionales debido a la buena formación militar y a diversas expediciones en África Oriental. Posteriormente fueron las únicas tropas en tierra que recibieron disparos de los defensores. Las tropas de Raikes estaban equipadas con dos armas Maxim y un cañón de nueve pulgadas y se posicionaron cerca de la aduana. El sultán intentó que el cónsul estadounidense, Richard Dorsey Mohun, reconociera su entronación, pero recibió como respuesta que «como la subida al trono no fue ratificada por el gobierno de Su majestad, era imposible responderle».


title: Guerra anglo-zanzibariana

text: Cave siguió enviándole mensajes a Khalid para que ordenara a sus tropas que se rindieran, dejasen el palacio y volvieran a sus casas. Sin embargo, estos fueron ignorados y Khalid respondió que se autoproclamaría sultán a las 15:00. Cave informó que eso constituiría un acto de rebelión y que su sultanato no sería reconocido por el gobierno británico. A las 14:30, el sultán Hamad fue enterrado y exactamente treinta minutos más tarde, en palacio, se proclamó la sucesión de Khalid. Cave, que no podía abrir fuego sin el permiso del gobierno, telegrafió el siguiente mensaje al Ministerio de Asuntos Exteriores del gobierno de Robert Gascoyne-Cecil en Londres: «¿Está autorizado, en caso de que todos los intentos de solución pacífica fueran inútiles, abrir fuego sobre palacio?». Mientras tanto, Cave informó a los demás cónsules extranjeros de que todas las banderas deberían ondear a media asta en memoria de Hamad. La única que no lo hizo fue la gran bandera roja del palacio de Khalid. El cónsul también pidió a los demás que no reconocieran a Khalid como sultán y todos estuvieron de acuerdo.


title: Guerra anglo-zanzibariana

text: A las 10:00 del 26 de agosto, el crucero HMS Racoon llegó a Ciudad de Zanzíbar y echó amarras en fila tras el "Thrush" y el "Sparrow". A las 14:00, el crucero protegido de classe Edgar "HMS St George", buque insignia de la estación de El Cabo y África Oriental, atracó en el puerto. A bordo iba el contralmirante Harry Rawson, acompañado por algunos fusileros y marineros británicos. Casi al mismo tiempo, llegó la respuesta del marqués de Salisbury que autorizaba a Cave y a Rawson a utilizar los recursos a su disposición para echar a Khalid del poder. El telegrama decía: «Están autorizados a adoptar cualquier medida que consideren necesarias y serán apoyados en sus acciones por el Gobierno de Su Majestad. Sin embargo, no intenten realizar acciones que no estén seguros de culminar con éxito».


title: Guerra anglo-zanzibariana

text: Cave intentó negociar de nuevo con Khalid, sin éxito, y Rawson envió un ultimátum exigiéndole que bajase la bandera y abandonara el palacio antes de las 9:00 del 27 de agosto o abriría fuego. Por la tarde, como medida de seguridad, todos los barcos mercantes salieron del puerto y las mujeres y los niños fueron llevados al St. George y a un barco de la Compañía de Navegación a Vapor Anglo-India. Esa noche, el cónsul Mohun anotó que «el silencio que había en Zanzíbar era aterrador. Normalmente se oían tambores sonando o bebes llorando, pero esa noche no había absolutamente ningún sonido».


title: Guerra anglo-zanzibariana

text: A las 8:00 del 27 de agosto, después de que un mensajero enviado por Khalid hubiera solicitado una conversación con Cave, el cónsul le respondió que solo lo tratarían con indulgencia si se ajustaba a los términos del ultimátum. A las 8:30, otro mensajero de Khalid declaró que «Nosotros no tenemos ninguna intención de retirar nuestra bandera y no creemos que abran fuego sobre nosotros», a lo que Cave respondió con «Nosotros no queremos abrir fuego, pero a no ser que haga lo que le fue dicho, lo haremos». A las 8:55, tras no haber recibido respuesta de palacio, a bordo del St. George, Rawson hizo la señal de «prepararse para la acción».


title: Guerra anglo-zanzibariana

text: Exactamente a las 9:00, el general Lloyd Mathews ordenó a los barcos británicos que iniciaran el bombardeo. Dos minutos más tarde, el Racoon, el Thrush y el Sparrow abrieron fuego contra el palacio simultáneamente. Con el primer disparo del Thrush se destruyó un cañón árabe de doce pulgadas. Defensores, sirvientes y esclavos, que sumaban un total de 3000 hombres, estaban presentes en palacio y, a pesar de tener barricadas de reja, sacos y caucho, hubo muchas bajas debido a los proyectiles explosivos. Aunque los informes iniciales decían que el sultán Khalid había sido capturado y enviado a la India, este escapó. Un corresponsal de Reuters relató que el sultán «huyó al primer tiro con todos los líderes árabes, pero que dejaron a sus esclavos y a sus seguidores para que siguieran luchando». Sin embargo, otras fuentes afirman que permaneció en palacio más tiempo. El bombardeo cesó alrededor de las 9:40, cuando el palacio y el harén anexo estaban incendiados, la artillería enemiga silenciada y la bandera del sultán derrumbada.


title: Guerra anglo-zanzibariana

text: Durante el bombardeo hubo un pequeño enfrentamiento naval cuando, a las 9:04, el obsoleto Glasgow abrió fuego contra el St. George usando su armamento de siete armas de nueve pulgadas y una ametralladora Gatling, que era un regalo de la reina Victoria para el sultán. El contrataque causó el hundimiento del Glasgow, aunque, al estar cerca de puerto, se podían ver los mástiles. La tripulación del barco izó la bandera británica como símbolo de rendición y fueron rescatados por marineros británicos en lanchas a vapor. El Thursh también hundió dos lanchas a vapor que le había atacado con rifles. Asimismo se produjeron algunas luchas en tierra cuando hombres de Khalid dispararon contra askaris de Raikes, sin causar muchos daños, a medida que se acercaban a palacio. La lucha acabó con el fin del bombardeo. Los británicos controlaban la ciudad y el palacio y, por la tarde, Hamud ibn Mohammed de Zanzíbar, un árabe favorable a los británicos, subió al trono como sultán con unos poderes muy reducidos. Los barcos y la tripulación británica dispararon cerca de 500 bombas, 4100 cartuchos de ametralladora y 1000 cartuchos de rifles durante la contienda.


title: Guerra anglo-zanzibariana

text: Aproximadamente 500 hombres y mujeres zanzibaríes murieron o fueron heridos durante el bombardeo, sobre todo por el fuego que se provocó en el palacio. Se desconoce, de entre los fallecidos, cuál es el número exacto de combatientes, pero se sabe que el ejército de Khalid fue «diezmado». No hubo muertos entre los británicos pero sí un sargento gravemente herido que se encontraba a bordo del Thrush y que se recuperó posteriormente. Aunque la mayor parte de la población de la ciudad se encontraba en la parte británica, la parte india sufrió saqueos y cerca de veinte personas murieron en medio del caos. Para restaurar el orden, se trajeron 150 tropas británicas sij desde Mombasa para patrullar las calles. Los marineros del St. George y el Philomel desembarcaron para formar un «cuerpo de bomberos» y contener el incendio que se había extendido a las cabañas próximas. Hubo cierta preocupación porque el fuego llegara a los almacenes de la aduana, ya que estos contenían explosivos. Sin embargo, no ocurrió nada.


title: Guerra anglo-zanzibariana

text: El sultán Khalid, el capitán Saleh y cerca de cuarenta seguidores se refugiaron en el consulado alemán tras su fuga de palacio, donde fueron protegidos por diez marineros y fusileros alemanes armados. Mientras tanto, Mathews posicionó hombres en los alrededores del consulado para capturarlos si intentaban huir. A pesar de las solicitudes de extradición, el cónsul se negó a entregar a Khalid a los británicos, ya que el tratado de extradición entre su país y el Reino Unido excluía específicamente a los presos políticos. Por su parte, el cónsul prometió enviar a Khalid al África Oriental Alemana, para evitar que «pusiera un solo pie en Zanzíbar». A las 10:00 del 2 de octubre, el SMS Seeadler de la Marina Imperial alemana llegó a puerto. Con la marea alta, uno de los botes del Seeadler llegó hasta la puerta del jardín del consulado y Khalid entró directamente en el barco de guerra alemán y, por tanto, era libre. Posteriormente, fue llevado al Seedaler y de ahí a Dar es Salaam en el África Oriental Alemana. Khalid fue capturado por las fuerzas británicas en 1916 durante la Campaña del África Oriental de la Primera guerra mundial y fue exiliado a las Seychelles y a la isla Santa Elena antes de que se le permitiera regresar al África Oriental, donde murió, en Mombasa en 1927. Los seguidores de Khalid fueron castigados a pagar las reparaciones para así cubrir el coste de la munición empleada contra ellos y los daños causados por los saqueos, que sumaban 300 000 rupias.


title: Guerra anglo-zanzibariana

text: El sultán Humud era leal a los británicos y fue un títere para un gobierno esencialmente británico que mantenía el sultanato solo para evitar los costes que supondrían administrar Zanzíbar directamente como una colonia de la corona británica. Varios meses después de la guerra, Hamud, con el apoyo británico, abolió la esclavitud en todas sus formas. La emancipación de los esclavos requería que se presentaran en una oficina del gobierno, lo que fue un proceso lento ya que en diez años solo se liberaron 17 293 esclavos para una población estimada de 60 000 en 1891.


title: Guerra anglo-zanzibariana

text: El complejo palaciego quedó muy dañado y completamente alterado por la guerra. El harén, el faro y el palacio fueron demolidos debido a que los bombardeos dañaron seriamente su estructura. El lugar se convirtió, entonces, en una área de jardines y el nuevo palacio se levantó en el lugar que antes ocupaba el harén. El palacio ceremonial apenas recibió daños y se convertiría más tarde en la sede del secretariado de las autoridades del gobierno británico. Durante los trabajos de restauración del palacio ceremonial en 1897, se construyó una torre de reloj en frente del edificio para sustituir al faro destruido durante el bombardeo. Los restos del Glasgow permanecieron en el puerto enfrente del palacio y, cuando la marea estaba baja, se podían ver los mástiles. No obstante, estos fueron convertidos en chatarra en 1912.


title: Guerra anglo-zanzibariana

text: Los protagonistas británicos fueron elogiados por los gobiernos de Londres y Zanzíbar debido a sus acciones antes y durante la guerra y, de hecho, muchos recibieron condecoraciones y ascensos. El general Raikes, líder de los askaris, fue condecorado con la primera clase de la Orden de la Estrella Brillante de Zanzíbar el 24 de septiembre de 1896, con ser miembro de primera clase de la Orden de Hamondieh el 25 de agosto de 1897 y, posteriormente, fue ascendido a comandante del ejército zanzibarí. Por su parte, el general Mathews, comandante del ejército de Zanzíbar, fue condecorado como miembro de la Orden de Hamondieh el 25 de agosto de 1897 y se convirtió en primer ministro y tesorero del gobierno de Zanzíbar. El cónsul Basil Cave recibió la Orden del Baño el 1 de enero de 1897 así como un ascenso a cónsul general el 9 de julio de 1903. Harry Rawson también fue galardonado con la Orden del Baño por su trabajo en Zanzíbar y, más tarde, se convirtió en gobernador de Nueva Gales del Sur en Australia y fue ascendido a almirante. Asimismo, fue nombrado miembro de primera clase de la Orden de la Estrella Brillante de Zanzíbar el 8 de febrero de 1897 y de la Orden de Hamondieh el 18 de junio de 1898.


title: Guerra anglo-zanzibariana

text: Está considerada la guerra más corta de la historia. No obstante, la duración varía según los autores: 38, 40, y 45 minutos aunque la de 38 minutos es la más frecuentemente citada. Esta variación se debe a la confusión sobre qué hecho supone el inicio o el fin de una guerra. Algunos historiadores sostienen que la guerra empezó con la orden de abrir fuego a las 9:00 y otros que cuando se produjeron los disparos, a las 9:02. El final de la guerra se suele situar a las 9:40, cuando se realizaron los últimos disparos y la bandera del palacio cayó, aunque ciertas fuentes indican que fue a las 9:45. Los libros de registro de los barcos británicos también tienen diferentes versiones ya que mientras que el St. George indica que el alto al fuego y la entrada de Khalid en el consulado alemán sucedieron a las 9:35, el Khalid indica que fue a las 9:40, el Racoon a las 9:41 y el Sparrow a las 9:45.


title: Fotosíntesis oxigénica

text: La fotosíntesis oxigénica es la modalidad de fotosíntesis en la que el agua es el donante primario de electrones y que, por lo tanto, libera oxígeno (O) como subproducto.


title: Fotosíntesis oxigénica

text: Esta modalidad metabólica es propia de las cianobacterias y de sus descendientes por endosimbiosis, los diversos tipos de cianelas y plastos que se observan en las (algas) eucarióticas y en las plantas.


title: Fotosíntesis oxigénica

text: Las otras bacterias y arqueobacterias fotosintéticas recurren a otros donantes de electrones, como el sulfuro o el hidrógeno. A partir de que la fotosíntesis oxigénica apareciera en cianobacterias y se convirtiera en la forma principal de metabolismo autótrofo, la atmósfera terrestre empezó a enriquecerse en oxígeno, hasta entonces casi ausente.


title: Fotosíntesis oxigénica

text: En palabras simples, el proceso de combinación de dióxido de carbono con agua para formar azúcar, resulta en un exceso de oxígeno, el cual es liberado.


title: Legión Británica

text: Las legiones británicas fueron unidades militares de los ejércitos de la tercera república de Venezuela y de la desaparecida Gran Colombia que combatieron en las guerras de independencia en Hispanoamérica y que estaban constituidas por tropas de mercenarios y aventureros, entre los que había gente impulsada por la dislocación económica o en búsqueda de nuevas carreras y/o fortunas, y solo un tercio con experiencia militar comprobable. Los aventureros, además de la paga, se beneficiaban del saqueo, la usurpación y colonización. La legión británica se componía de gente que contaba 28 años de media de edad, desocupada, analfabeta en su mayoría, originaria de las islas británicas principalmente aunque también de otros lugares de Europa o de las Indias Occidentales.


title: Legión Británica

text: Centenares de soldados y oficiales voluntarios de Inglaterra, Escocia e Irlanda se unieron a las fuerzas patriotas y contribuyeron enormemente a la causa republicana. La desmovilización de la armada y del ejército con el fin de las guerras napoleónicas lanzó a miles de hombres al ya saturado mercado de trabajo. Ante la secuela inevitable de toda guerra, intranquilidad social, desempleo, y las dificultades de adaptación a las nuevas circunstancias, Hispanoamérica se presentó como la posibilidad de empleo inmediato en sus milicias, y la necesidad de procurarse armas y elementos para la prosecución de la lucha contra la dominación española, llevó a los patriotas al empeño de buscarlas en Europa. También era deseable el contingente humano, sobre todo el de oficiales con experiencia en el adiestramiento de las tropas y para el objetivo de una regularización de las acciones de guerra. Por ser entonces Inglaterra dueña de los mares y por poseer gran preponderancia política, los jefes patriotas consideraron que su ayuda sería un factor decisivo para el éxito de la empresa de la liberación.


title: Legión Británica

text: Desde el año 1817, y en los cinco años siguientes, el número de contrataciones y enganches en los puertos de Inglaterra exceden de los seis mil hombres,sin embargo desde las 53 naves que formaron sus expediciones se afirma que combatieron unos cinco mil trescientos soldados. Muchos de ellos eran veteranos del Reino Unido, incluyendo a Irlanda, también se contaba con algunos veteranos alemanes al servicio de Inglaterra. El principal delegado para efectuar el reclutamiento de los voluntarios en Londres fue el venezolano Luis López Méndez. La mayor parte de ellos habían participado en las guerras napoleónicas o la guerra británico-estadounidense de 1812. Los voluntarios en la Legión Británica estaban motivados por una combinación tanto de ideales políticos y del beneficio de mercenarios, en gran mayoría. Bolívar por su parte esperaba elevar la moral de las tropas patriotas e incorporar más profesionalidad militar en sus soldados.


title: Legión Británica

text: Las Legiones Británicas estuvieron compuestas por la 1ª Legión Británica, la 2ª Legión Británica y la Legión Irlandesa. Formaron los batallones de infantería Albión, Carabobo y Rifles, regimientos de caballería como los Húsares, aunque sus miembros también combatieron encuadrados en otras unidades americanas. Las unidades de voluntarios extranjeros usaron sus propias enseñas, como la Union Jack para los ingleses, o en el caso de la Legión irlandesa una bandera verde con el "clàrsach", símbolo de Irlanda.


title: Legión Británica

text: Las Legiones Británicas formaron una parte importante del ejército de Bolívar, quien las acreditó en la batalla de Boyacá proclamando ""Esos soldados liberadores son los hombres que merecen estos laureles"", y en la batalla de Carabobo donde los describió como ""Los Salvadores de mi Nación"". Sin embargo, a pesar de que algunos historiadores dicen que ellos fueron posteriormente casi olvidados por los países en los que lucharon; hay muchas demostraciones de que esto es un error ya que inclusive hay batallones en los ejércitos suramericanos que llevan sus nombres.


title: Legión Británica

text: Fuerzas de las expediciones británicas que zarparon de Londres desde fines de 1817 a 1819 y llegaron a las costas de Venezuela:


title: Legión Británica

text: En Angostura Simón Bolívar incluyó la Legión Británica en la fuerza que debía acompañarlo durante Campaña Libertadora de Nueva Granada. El


title: Legión Británica

text: coronel James Rooke estuvo al mando de 160 o 200 hombres, quienes lucharon por la Independencia de Colombia.


title: Legión Británica

text: Después de la Batalla del Pantano de Vargas el coronel Manuel Manrique, Jefe de Estado Mayor, dijo:" «Todos los cuerpos del ejército se han distinguido, pero merecen una mención particular, (…) las Compañías Británicas. A las que su Excelencia el Presidente de la República, les ha concedido la “Estrella de los Libertadores”, "en premio de su constancia y de su valor».


title: Legión Británica

text: El coronel James Rooke fue herido por una bala en el brazo izquierdo. Éste tuvo que ser amputado y cuando se lo desprendieron, lo alzó con su mano derecha y gritó en castellano: "«Viva la Patria!»", El cirujano le preguntó en inglés: "«¿Cuál Patria?, ¿Irlanda o Inglaterra?»", Rooke meneó negativamente la cabeza y contestó: "«La que me ha de dar sepultura»." El Coronel Rooke murió días después de la amputación. La viuda del coronel Rooke, Anna Rooke, por orden del Libertador disfrutó de una pensión vitalicia y recibió una suma de dinero como indemnización.


La denominación Escuela Universalista Española del siglo XVIII (o "Hispánica", o "hispano-italiana", y de manera abreviada, "Escuela Universalista Española") define centralmente al núcleo de autores Juan Andrés, Lorenzo Hervás y Antonio Eximeno, pero además sus maestros José Finestres y Mateo Aymerich, los iniciadores José Gumilla, Pedro Murillo Velarde, Jorge Juan y Antonio de Ulloa. Asimismo los grandes americanistas Francisco Javier Clavijero, José Celestino Mutis, Juan Ignacio Molina y Joaquín Camaño, que cuentan relevantemente entre los creadores de la nueva Antropología y, junto a Hervás, de la Antropología cultural; allegados y colaboradores como Antonio José de Cavanilles, el poeta Rafael Landívar, el filipinista Juan de la Concepción, el arabista Miguel Casiri...; o los dramaturgos Juan Bautista Colomés y Manuel Lassala. Según las investigaciones, se trata de casi medio centenar de profesores migrantes, muchos de ellos jesuitas expulsos.


title: Escuela Universalista Española del siglo XVIII

text: Es en realidad el proyecto de culminación de la ciencia humanística universal, tanto en sentido de totalización de las disciplinas como geográfico-cultural del mundo mediante la convergencia de la tradición del humanismo clásico con la ciencia empírica moderna. Se trata pues, metodológicamente, de la creación de la Comparatística moderna, así como de una singular Ilustración universalista que aúna ciencias humanas y ciencias físico-naturales, y cuya consideración transforma y enriquece extraordinariamente la faz de la cultura europea moderna.


text: Ello adquiere, en su doble dimensión humanística teorética y, de otro lado, científica empírica, un especial sentido intercontinentalista y universalista como antecedente ejemplar y bien fundamentado para una época como la actual de globalización.


text: La Escuela Universalista Española del siglo XVIII, que en buena parte maduró en el norte de Italia, y constituye tras la Escuela de Salamanca el segundo gran momento intelectual hispánico, representa el primer momento europeo de constitución de una cultura global propiamente dicha.


text: El concepto de "Escuela Universalista Española del siglo XVIII" se funda en la convergencia de tradición humanística y nueva ciencia empírica en el marco de una visión comparatística y de progreso cultural y científico sobre base ética cristiana. Atañe decisivamente, en principio, a Juan Andrés, Lorenzo Hervás y Antonio Eximeno, en razón evidente de la extraordinaria dimensión universalista compartida por sus obras así como de la estrecha vinculación intelectual e incluso personal que existió entre ellos. Las obras mayores de estos tres jesuitas expulsos (1767) representan, respectivamente, la construcción de la Historia universal y comparada de las Ciencias y las Letras, de las Lenguas, la música y, asimismo, la propia teoría comparatista como ejecución. Pero desde una perspectiva más realista y completa, de tendencia cultural, establecimiento en Italia y, finalmente, dispersión y arraigo hispánicos, es referible a un muy nutrido grupo de medio centenar de autores que le otorgan amplisima estela y carácter de verdadera corriente intelectual.


text: Aparte antecedentes relativamente próximos como los profesores de la Universidad de Valencia (Tomás Vicente Tosca y Juan Bautista Corachán), o los iniciadores polifacéticos Jorge Juan y Antonio de Ulloa, el explorador del Orinoco José Gumilla, el jurista y filipinista Pedro Murillo Velarde, creador de una Geografía Universal, se trata de: en primer lugar Miguel Casiri, bibliotecario de El Escorial, el teólogo enciclopédico mexicano Francisco Javier Alegre, el naturalista Antonio José de Cavanilles, que cabe allegar al también naturalista Pedro Franco Dávila, creador del Real Gabinete de Historia Natural, a José Celestino Mutis, director de la Expedición de Nueva Granada, o Juan José de Cuéllar, y, entre otros, Vicente Requeno, Carlos Andrés, Antonio Pinazo, Joaquín Millás, Buenaventura Prats, Antonio Ludeña, José Pintado, Esteban de Terreros, Luciano Gallissá, Manuel Lassala, Manuel Rodríguez Aponte, Juan Bautista Colomés, Clotilde Tambroni, Juan Nuix y Perpiñá, el chileno Juan Ignacio Molina, el platense Joaquín Camaño, el hondureño José Lino Fábrega, los mexicanos José Rafael Campoy, Francisco Javier Clavijero, Francisco Javier Alegre, Miguel del Barco, Andrés Cavo y Pedro José Márquez; filipinistas apenas estudiados como Juan de la Concepción, Francisco Manuel Blanco, Bernardo Bruno de la Fuente o José Antonio Tornos. En último lugar serían de considerar ciertos tardoilustrados, así el gran meteorólogo y astrofísico Benito Viñes (La Habana) y su compañero y discípulo Federico Faura (Manila) e incluso los discípulos de estos...


text: La Escuela Universalista se propuso la asociación de la moderna epistemología empirista, incorporada a los estudios tanto de bibliografía e historiografía como de física y cosmografía, con la tradición humanística, de la que recibe el método comparatista, que va a extender a la generalidad historiográfica y de las ciencias, así como una extraordinaria convergencia de humanismo y humanitarismo capaz de mantener la primacía del bien común y de la educación y el saber fundados en el estudio de las lenguas clásicas y modernas.


text: Si Juan Andrés crea la Historia universal de las Letras y las Ciencias, por su parte Lorenzo Hervás culminará el establecimiento de la Lingüística universal y comparada. Antonio Eximeno, autor de una epistemología empirista y comparatista, situará innovadoramente la idea universal de la música mediante el concepto de "expresión". A ese sentido de amplitud de miras corresponde un caso ejemplar como es el del estudio y reformulación, por Juan Andrés y Lorenzo Hervás, del lenguaje de los sordomudos o lengua de signos, recuperando una tradición española que había nacido con Pedro Ponce de León en el siglo XVI.


text: El paradigma global de la Escuela Universalista es de fundamento ilustrado, pero principalmente científico e historiográfico y no político. "Si ha sido un lugar común y aceptado de la crítica literaria española que el siglo XVIII era un siglo mal estudiado, también ha sido, por otra parte, y continúa siendo un fenómeno común del pensamiento contemporáneo el criterio de retorno a los fundamentos de la cultura moderna representados por la Ilustración. Esto es ciertamente correcto porque en sentido tanto histórico-político como científico la Ilustración establece o reformula las líneas maestras de la evolución de buena parte del pensamiento moderno. Sin embargo, el estudio de la Ilustración, paradójicamente, ha sido víctima a veces de simplificación al amparo de ciertas directrices dogmáticas ya muy difundidas y promovidas por esta misma, sobre todo en su ámbito enciclopedista, que hoy sabemos sobrevalorado y de repercusión sociopolítica mal calculada. Es una evidencia que existen varias «Ilustraciones»", ya se trate de la escocesa e inglesa empirista, la enciclopedista francesa, la alemana idealista y la española o hispánica o hispano-italiana de base empirista científica al tiempo que humanística y antropológica, epistemológicamente histórica y progresiva como alternativa a la Enciclopedia francesa.


text: En 2017, con motivo del bicentenario de la muerte de Juan Andrés (1740-1817), el "INSTITUTO JUAN ANDRÉS de Comparatística y Globalización" promovió una agenda de actividades académicas y científicas. En primer lugar, la Escuela Universalista Española fue objeto de una gran exposición bibliográfica en la "Biblioteca Histórica Marqués de Valdecilla" de la Universidad Complutense de Madrid, inaugurada el 18 de enero de 2017 y realizada en colaboración con la AECID. "La gran sala, sus 21 vitrinas, estuvo presidida, en monumental tamaño mural, por el bello y sobrio mapamundi de Murillo Velarde, así como diversos retratos de los grandes autores cuyas obras por primera vez allí se reunían, mostrando la dimensión ingente y la potencia intelectual de una cultura científica y humanística hasta ahora, por raro que pueda parecer, nunca bien reconocida. Ello tenía lugar con motivo de la efeméride del bicentenario de la muerte en Roma de Juan Andrés, el creador, célebre en su tiempo y después postergado, de la Historia universal de las Letras y las Ciencias".


text: Con esta ocasión se publicó por vez primera un manuscrito inédito de Juan Andrés, titulado "Furia. Disertación sobre una inscripción romana", en cuyo estudio se reconstruye sintéticamente parte de la actividad hermenéutica y científico-literaria del ideador de la Historia universal y comparada de la literatura.


text: Las conmemoraciones del denominado "Año Juan Andrés", tras diversas actividades académicas, la publicación del extenso aparato documental y bibliográfico "Juan Andrés y la Escuela Universalista Española", así como la otorgación del VIII Premio Juan Andrés de Ensayo e Investigación en Ciencias Humanas correspondiente, continuaron en Italia principalmente mediante el congreso de la "Accademia Nazionale di Mantova" (diciembre, 2017), además del congreso de la "Biblioteca Nazionale di Napoli" al año siguiente,y concluyeron en la gran Biblioteca Hispánica de la AECID (Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo) mediante la exposición, que tuvo edición en forma de libro con el mismo título, "La Ilustración Hispánica", en febrero de 2018.


title: Tracia Oriental

text: Tracia Oriental (turco: "Doğu Trakya" o simplemente "Trakya"; griego Ανατολική Θράκη, "Anatoliki Thraki"; búlgaro Източна Тракия, "Iztochna Trakiya"), también conocido como Tracia turca o Turquía europea, es el nombre dado para la parte de la región histórica de Tracia que es actual territorio de la República de Turquía, siendo la totalidad del territorio turco en el continente europeo. Esta zona está compuesta por las cinco provincias turcas en suelo europeo que son Tekirdağ, Kırklareli, Edirne, la parte de la provincia de Çanakkale que se encuentra del lado norte del estrecho de Dardanelos y la parte oeste desde el estrecho del Bósforo de la provincia de Estambul, que incluye el centro histórico de la ciudad de Estambul, así como ciudades como Edirne (la capital histórica del valiato otomano que comprendía toda Tracia), Çorlu y Lüleburgaz.


title: Tracia Oriental

text: La región comprende las tres "Provincias de Turquía " (provincias) de Edirne, Kırklareli y Tekirdağ, junto con las partes europeas de Estambul y Çanakkale.


title: Autólico

text: En la mitología griega, Autólico (Αὐτόλυκος - "Autolykos": «el mismísimo lobo») fue hijo de Hermes, un ladrón muy diestro que tenía su residencia en el monte Parnaso. Su madre era Filónide, hija de Deyoneo, que tuvo ayuntamiento el mismo día con Apolo y Hermes; del primero nació Filamón, y del segundo Autólico. Los poetas latinos llaman a su madre como Quíone, y al menos una fuente la denomina como Telauge. Pausanias, en cambio, dice que su padre fue Dedalión.


title: Autólico

text: Dependiendo de los autores, su esposa era Anfítea, o Mestra, hija de Erisictón, o incluso Neera, hija de Pereo. Según la versión homérica, Autólico fue padre de Anticlea, esposa de Laertes y madre de Odiseo; pero la versión hesiódica nos dice que Autólico fue padre de Polimela o Polimede, esposa de Esón y madre de Jasón. Higino es el único autor en comentar que su hija Neera se mató a sí misma por la muerte de su hijo Hipótoo. Además de estas hijas Autólico fue padre de varios hijos, de los cuales el único citado es Ésimo, padre a su vez de Sinón.


title: Autólico

text: Autólico, como abuelo del famoso Odiseo, también fue responsable del nombre del niño. Esto sucedió cuando la nodriza del niño, Euriclea, puso al niño de rodillas y se dirigió a él: «piensa, Autólico, ahora qué nombre pondrás a este nieto que tu hija te acaba de dar, largo tiempo anhelado». Entonces Autólico respondió: «imponedle vosotros, mi yerno y mi hija, este nombre que ahora os voy a decir. Aquí llego aguantando los odios (ὀδυσσάμενος) de mujeres y hombres en gran multitud a mi paso por la tierra fecunda: su nombre sea Odiseo».


title: Autólico

text: Autólico era un maestro del robo y del hurto y así se dice que «todo lo que con sus manos cogía todo invisible lo hacía»; efectivamente había recibido de su padre Hermes la habilidad de transformar y desfigurar todo lo que robaba, para así hacerlo irreconocible a sus dueños:


title: Autólico

text: Como Autólico robaba continuamente en los ganados de Sísifo y no podía ser descubierto, Sísifo estaba convencido de que estaba siendo robado; pues mientras que el ganado de Autólico aumentaba el suyo menguaba. Para denunciar a Autólico Sísifo puso una marca en las pezuñas de sus reses. Así cuando Autólico le hubo robado como de costumbre, Sísifo se dirigió a él e identificó las reses que habían sido robadas gracias a las marcas, y se las llevó. Se dice que Sísifo, para vengarse de Autólico, yació con su hija Anticlea en este momento. Debido a esto algunos autores refieren a Odiseo como «sisifio», y por eso Odiseo fue tan astuto.


title: Autólico

text: Autólico también participa en el ciclo de Heracles, y hasta se dice que le enseñó a luchar. Pero más tarde Autólico robó unas yeguas de Éurito y se las vendió a Heracles. Ífito, hijo de Éurito, acusó a Heracles de haberlas robado, y Heracles como represalia lo mató tirándolo desde una torre. Por esta muerte, Heracles tendría que cumplir después tres años de expiación.


title: Autólico

text: Platón nombra a Autólico cuando Sócrates trata de explicar a Polemarco, mediante la ironía, el significado de la persona justa:


title: Autólico

text: También Thomas De Quincey nombra a Autólico en su obra "Del asesinato considerado como una de las bellas artes" ("On Murder Considered as One of the Fine Arts", 1827).


title: Infodemia

text: El término infodemia se emplea para referirse a la abundancia de información sobre un tema concreto. El término se deriva de la unión entre la palabra "información" y la palabra "epidemia". Se relaciona con conceptos similares como "fake news" o i"nfoxicación", en la medida que la cantidad y exposición de estos se intensifican. La infodemia es considerada como una transgresión ética al buen periodismo científico.


title: Infodemia

text: La Organización Mundial de la Salud advierte sobre la infodemia, también conocida como fake news, una práctica que consiste en difundir noticias falsas sobre la pandemia y que aumente el pánico en las sociedades.


title: Infodemia

text: La Organización Mundial de la Salud viene refiriéndose a un concepto que se da en paralelo a la pandemia por coronavirus: la "infodemia". Se trata de una cantidad excesiva de información ‒en algunos casos correcta, en otros no‒ que dificulta que las personas encuentren fuentes confiables y orientación fidedigna cuando las necesitan,


title: Infodemia

text: Generalmente, los datos que se difunden en una infodemia tienden a ser falsos, lo que desvirtúa las fuentes confiables de información que buscan ofrecer insumos relevantes acerca de un tema en específico. La desinformación surge como el resultado de la rápida propagación de datos por los medios de comunicación de libre acceso como las redes sociales. La inexistencia de filtros de veracidad en estas plataformas propicia la desinformación del público general inexperto. La inexistencia de filtros de veracidad en estas plataformas propicia la desinformación del público general inexperto.


title: Infodemia

text: Las infodemias pueden propagarse por errores, desinformación y rumores durante una emergencia de salud, lo que puede dificultar una respuesta efectiva y crear confusión y desconfianza entre las personas. En el caso de brotes de rápida evolución, el ritmo de propagación de información es extremadamente acelerado, sobre todo en la medida que se trate de un tema universal. En algunos casos, la información que se propaga es deliberadamente errónea. Sin embargo, en otros, la circulación de afirmaciones falsas previamente comunicadas, puede ser difundida con buenas intenciones por personas que no tienen fuentes o recursos para verificar la validez de la información.


title: Infodemia

text: Según ha declarado la OMS, el brote de COVID-19 y la respuesta correspondiente han estado acompañados de una infodemia masiva, es decir, de una cantidad excesiva de información ‒en algunos casos correcta, en otros no‒ que dificulta que las personas encuentren fuentes confiables y orientación fidedigna cuando las necesitan. El término infodemia se refiere a un gran aumento del volumen de información relacionada con un tema particular, que puede volverse exponencial en un período corto debido a un incidente concreto como la pandemia actual. En esta situación aparecen en escena la desinformación y los rumores, junto con la manipulación de la información con intenciones dudosas. En la era de la información, este fenómeno se amplifica mediante las redes sociales, propagándose más lejos y más rápido, como un virus


title: Infodemia

text: Es común que las personas manifiesten un interés por un tema particular, más aún cuando se trata de un tema coyuntural, por ejemplo, dentro de la pandemia por COVID-19 en América Latina y el Caribe se ha manifestado un gran interés por diferentes temas relacionados con COVID-19, desde cuestiones conceptuales, medidas preventivas hasta potenciales tratamientos. Este interés debe ser anticipado por las autoridades nacionales de salud para brindar información científica y certera para así evitar que información de poca credibilidad, noticias falsas e incluso teorías conspirativas sean las que se difundan primero.


title: Infodemia

text: Las teorías conspirativas del origen del coronavirus son un ejemplo de "fake news" que componen el contenido de una infodemia al propagarse rápidamente por Internet como repercusión del acceso a la libertad de información. Para que exista una infodemia, la propagación de información debe suceder en todos los países del mundo y en muchos más idiomas que en los oficiales de las Naciones Unidas. Se han producido estudios al respecto (véase: Proyecto Ciencia Anti Fake News).


title: Infodemia

text: La misma tecnología de la que dependemos para mantenernos conectados e informados también permite y amplifica una infodemia, minando de dudas a la ciudadanía al mismo tiempo que compromete las medidas sanitarias de cada gobierno para controlar y neutralizar el virus.


title: Infodemia

text: Por difundir información errónea para socavar la respuesta de salud pública y promover otros intereses de determinados grupos o personas. La información errónea y falsa puede perjudicar la salud física y mental de las personas, incrementar la estigmatización, amenazar los valiosos logros conseguidos en materia de salud y espolear el incumplimiento de las medidas de salud pública, lo que reduce su eficacia y pone en peligro la capacidad de los países de frenar la pandemia.


title: Infodemia

text: La "Red de Información de la OMS para Epidemias" o (EPI-WIN) es uno de los esfuerzos de  comunicación de riesgos de la OMS para mitigar los impactos de la infodemia tras el coronavirus originado en Wuhan, China el 31 de diciembre de 2019. Tiene por objeto dar a todos acceso a orientación e información que sean oportunas, correctas, fáciles de entender y procedentes de fuentes confiables sobre eventos de salud pública y brotes (actualmente sobre la emergencia de salud pública generada por el brote de COVID-19). A principios de abril, la EPI-WIN celebró una consulta mundial en línea de dos días sobre cómo controlar la Infodemia relacionada con la COVID-19. Se recopilaron las ideas de un grupo interdisciplinario de expertos y de 1.375 participantes. También se presentaron más de 500 ideas en un foro interactivo en línea.


title: Infodemia

text: La OMS está estableciendo asociaciones y colaboraciones para apoyar la respuesta frente a la infodemia mediante la elaboración de recursos mundiales para la comprobación de los hechos y la gestión de la desinformación, la medición y el análisis de la infodemia, la síntesis de los datos científicos, la traducción de los conocimientos, la comunicación de riesgos, la participación comunitaria y la amplificación de los mensajes.


Infodemia


title: Cultura de Singapur

text: La cultura de Singapur encarna los elementos artísticos, culinarios, literarios, musicales, políticos y sociales que son representativos de Singapur y los singapurenses. Como la ciudad-estado se encuentra en la encrucijada de varias culturas asiáticas importantes, su cultura central consiste en una combinación de influencias del este de Asia, los malayos, los pueblos austronesios, Asia del Sur y Eurasia. El Singapur contemporáneo también fue influenciado por la cultura europea, principalmente por los británicos, por lo que fue apodado como un país donde "Oriente se encuentra con Occidente", la "Puerta de entrada a Asia" y una "Ciudad Jardín".


title: Cultura de Singapur

text: En Singapur también se utilizan multitud de idiomas, lo que refleja su rica diversidad lingüística. Dos de los principales idiomas de la región, el malayo, el idioma de los pueblos indígenas, y el chino mandarín, son idiomas oficiales de Singapur, junto con el tamil, hablado por una minoría de hablantes de la India. El inglés, el idioma principal de facto, también fue elegido como lengua franca entre singapurenses de diferentes orígenes y razas. Históricamente, chino min an fue ampliamente utilizado como lengua étnica entre los diferentes dialectos chinos, así como para las otras razas para comunicarse con los chinos, aunque el cantonés, el hainanés y el teochew también se utilizaron en menor medida en Singapur. Sin embargo, estos dialectos fueron reemplazados gradualmente por el mandarín, ya que el gobierno lo veía como una forma de mantener un vínculo con la cultura de china. Como Singapur estuvo bajo el dominio japonés durante la Segunda Guerra Mundial, algunos singapurenses, especialmente de las generaciones anteriores, pueden comunicarse de forma nativa en japonés, aunque ese número está disminuyendo.


title: Cultura de Singapur

text: Como resultado, los singapurenses son al menos bilingües o, a veces, incluso trilingües, ya que el gobierno también ha fomentado una política de educación de idiomas que promueve un sistema de aprendizaje de dos idiomas. El aprendizaje de un segundo idioma es obligatorio en las escuelas primarias desde 1960 y en las escuelas secundarias desde 1966. Además, el uso generalizado del Singlish en situaciones informales entre los singapurenses, una variedad de inglés hablado en Singapur que consta de muchos de los diferentes idiomas descritos anteriormente, se asocia comúnmente con el país y se considera un aspecto único de la cultura singapurense.


title: Cultura de Singapur

text: La cultura indígena de Singapur se origina principalmente en los pueblos austronesios que llegaron de la isla de Taiwán, que se establecieron entre 1500 y 1000 a. C., y que entonces se conocía como Temasek. La leyenda de un príncipe de Srivijayan llamado Sang Nila Utama, quien se cree que fundó el Reino de Singapur, ha sido considerada la génesis de su historia moderna. Singapur fue influenciado durante la Edad Media principalmente por múltiples dinastías chinas como Ming y Qing, así como por otros países asiáticos, incluido el Reino de Ayutthaya, el Imperio Majapahit, la dinastía Joseon, el shogunato Tokugawa y el subsiguiente Imperio Japonés, también como el Reino de Ryukyu. En la historia casi contemporánea, Singapur también fue influenciado por los países occidentales. La influencia, la absorción y la selección repetidas de diversas formas se han sumado al desarrollo de una cultura única que es distinta de sus países vecinos.


title: Cultura de Singapur

text: La historia de Singapur se remonta al menos al siglo III. En ese momento, era un estado vasallo de varios imperios antes de ser restablecido y rebautizado por Sang Nila Utama. La isla estuvo gobernada por varios reinos hasta 1819, cuando los británicos llegaron a la isla y establecieron un puerto y por lo tanto una colonia de la corona. Durante el dominio británico, el puerto de Singapur creció y muchos inmigrantes de toda Asia se trasladaron a la colonia. Sin embargo, Singapur, así como la mayor parte del este y sudeste de Asia, fueron invadidos entre 1941 y 1942 y pronto quedaron bajo la ocupación japonesa durante la Segunda Guerra Mundial. Una vez concluida la guerra, Singapur se auto gobernó antes de unirse a la Federación de Malasia. Sin embargo, las diferencias entre muchas políticas gubernamentales entre el gobierno central y el gobierno del estado de Singapur, así como las tensiones étnicas, llevaron a su expulsión, y Singapur se independizó el 9 de agosto de 1965.


title: Cultura de Singapur

text: A partir de 2020, tiene una población diversa de más de 5,5 millones de personas que se componen de chinos, malayos, indios y euroasiáticos (además de otros grupos mixtos) y asiáticos de diferentes orígenes, como los japoneses y coreanos, también como el pueblo Peranakan, descendientes de inmigrantes chinos con herencia Malasia o Indonesia.


title: Cultura de Singapur

text: En general, los singapurenses tienen fe en su sistema político. Singapur ha sido ampliamente reconocido por tener niveles muy bajos de corrupción y una alta calidad de vida, y el apoyo general y la confianza para el gobierno entre los independientes e incluso algunos políticos de la oposición desde la independencia sigue siendo excepcionalmente relativamente alto para los estándares internacionales.


title: Cultura de Singapur

text: El Frente Laboral, que fue el predecesor del partido de oposición más grande en la actualidad, el Partido de los Trabajadores (WP), fue fundamental para llevar a Singapur hacia el autogobierno y la independencia final. Sin embargo, la relativa longevidad y el apoyo del partido gobernante del país después de 1965, el Partido Acción Popular (PAP), generalmente se puede explicar por el liderazgo de su primer primer ministro Lee Kuan Yew, quien dirigió el país durante 31 años. Durante su mandato, Singapur en solo unas pocas décadas se ha transformado de una sociedad agraria relativamente subdesarrollada y empobrecida en la nación más desarrollada de Asia y una de las más ricas, como centro de aviación, banca internacional, negocios, turismo y transporte marítimo. Posteriormente, Singapur también ha sido calificado como uno de los Cuatro tigres asiáticos y continúa experimentando un crecimiento estable, con un PIB per cápita más alto muy por encima de los otros Tigres asiáticos de Hong Kong, Corea del Sur y Taiwán, así como de Asia-Pacífico en general, incluido Japón.


title: Cultura de Singapur

text: Esto ha llevado a muchos singapurenses a considerar favorablemente a Lee y su legado, que a su vez tiende a obtener apoyo para el partido que había fundado incluso mucho después de su dimisión. Cuando Lee murió en 2015, las elecciones generales celebradas más tarde ese año le dieron al PAP casi el 70% del voto popular y 83 de los 89 escaños parlamentarios, una victoria aplastante.


title: Cultura de Singapur

text: "El sistema de meritocracia en Singapur garantiza que se aliente a los mejores y más brillantes, independientemente de su raza, religión y origen socio económico, a desarrollar su máximo potencial. Todos tienen acceso a la educación, que los equipa con habilidades y conocimientos para obtener un vivir mejor ". De hecho, la Educación en Singapur garantiza que la educación primaria sea obligatoria para todos los niños de 7 a 16 años. Los padres deben solicitar exenciones al Ministerio de Educación de Singapur para excusar a sus hijos bajo esta regla obligatoria con razonamientos válidos.