title: Villamaría

text: La sección territorial está dividida en área urbana y área rural. El área urbana conformada por el Villamaría Tradicional o Centro y


title: Villamaría

text: Cuenta entre otros con numerosas fuentes de agua y recursos naturales, alberga al nevado del Ruiz parte del parque natural de los nevados.


title: Villamaría

text: Villamaría se encuentra a escasos kilómetros de la ciudad de Manizales por lo que la relación con ésta es muy cercana, el río Chinchiná rodea la zona urbana.


title: Villamaría

text: El territorio está conformado por materiales característicos de rocas ígneas y metamórficas, resultado de una serie de erupciones del Volcán Nevado del Ruiz y de transformaciones operadas por largo tiempo sobre rocas. En una dirección general de norte a sur, se hallan delimitadas las capas geológicas y los componentes de pizarra y arcilla se localizan casi en forma vertical, lo cual da origen a láminas perforadas de manera paralela.


title: Villamaría

text: Al encontrarse entre los 1900 y 5000 metros sobre el nivel del mar, es el municipio que presenta la temperatura promedio más baja en todo el país. También presenta uno de los índices de insolación más bajos, al poseer 853 horas de sol anuales, esto debido a la constante formación de nubes orográficas.


title: Villamaría

text: La geografía física del municipio se caracteriza por el contraste de las pendientes suaves con las muy fuertes, que originó fenómenos deposicionales y erosivos, que al conjugarse con los procesos tectónicos, volcánicos y antrópicos formaron el relieve actual.


title: Villamaría

text: El Municipio de Villamaría se encuentra inmerso en la cuenca del Río Chinchiná; su red hídrica puede dividirse en dos grandes áreas aferentes: la del río Chinchiná, abastecida por 13 microcuencas, en la que Los Cuervos y Chupaderos aportan los mayores caudales, y la del Río Claro que a su vez es tributario del Chinchiná, alimentada por el agua de 8 microcuencas de las cuales Molinos, Nereidas y Juntas son las de mayores aportes. Así mismo, el municipio posee numerosas fuentes de aguas termales evidenciando la intensa actividad volcánica regional; estas fuentes son predominantemente alcalinas y sulfatadas, se localizan entre los 2.500 y 3.500 msnm, con altas temperaturas en muchos casos superando los 60 °C.


title: Villamaría

text: Las variaciones altitudinales otorgan al municipio de Villamaría la posibilidad de tener tres pisos térmicos, identificados en microrregiones (zona alta o de páramo, zona media u hortofrutícula, zona baja cafetera), con un potencial productivo y turístico.


title: Villamaría

text: Según las proyecciones de población elaboradas por el DANE con base en el censo de 2018, el último que se ha efectuado, la población total del municipio de Villamaría es de aproximadamente 68.625 habitantes, de los cuales 60.777 habitan la cabecera municipal y 7.848 el área rural.


title: Villamaría

text: En la región se desarrolla el Proyecto Forestal para la cuenca del Río Chinchiná (PROCUENCA) cuya misión es la generación de un proceso de desarrollo forestal, ambiental y económico, bajo el esquema de responsabilidad compartida público-privada, a través de la consolidación de la cadena productiva que contribuya al mejoramiento de la calidad de vida en la región. El proyecto abarca otros cuatro municipios además de Villamaría a saber: Neira, Chinchiná, Palestina y Manizales. Villamaría es conocida en el departamento de Caldas por ser la Villa de las Flores o el Jardín de Colombia, posee para los villamarianos y excursionistas una de las mejores actividades ecoturísticas, debido a la diversidad de su topografía que permite disfrutar desde los paisajes cálidos de la zona cafetera hasta las altas cumbres del Nevado del Ruiz; específicamente la Zona Amortiguadora en territorio de Villamaría. Este recorrido de tanta pluralidad lo encontramos con una diferencia promedio de 3 horas en vehículo.


title: Villamaría

text: Las mayores áreas cubiertas por vegetación natural se encuentran ubicadas principalmente en las riberas de los ríos, en terrenos de fuertes pendientes que no son explotables en actividades agrícolas o pecuarias en la zona amortiguadora del parque nacional natural de los Nevados y en el Parque propiamente, donde se identifican dos importantes fajas: la de bosque alto andino o de niebla y el piso bioclimático de páramo. El bosque de niebla se caracteriza por su alta humedad relativa que proporciona el hábitat ideal para especies como musgos, líquenes, quiches, helechos y epífitas como orquídeas y bromelias, allí también se encuentra la palma de cera del Quindío, árbol nacional. El estrato superior de la selva tropical de las zonas premontañas está conformado por cedros, laureles, aguacatillos, nogales, arenillos, palmas, carisecos, taguas y quinas. En las zonas con bosque secundario predominan las especies arbóreas de porte medio y rápido crecimiento como: yarumo, danto, encenillos, espaderos, mano de tigre, sangregado, guásimo y otros.


title: Villamaría

text: Gracias a su diversidad climática y de hábitats, el municipio tiene una gran variedad de especies de fauna a pesar de los procesos de degradación a que ha sido sometida por la ampliación de la frontera agropecuaria. Los mamíferos más frecuentes son las ardillas, los gurres, las ratas de campo, conejos y zorros. Por la destrucción del hábitat y por la caza indiscriminada son escasos y en ocasiones nulos, los registros recientes de osos de anteojos, danta de páramo, puma, nutria y zaino; así mismo, las poblaciones naturales de venados, guaguas, perezosos y zorros, tienen a disminuir peligrosamente.


title: Villamaría

text: Se reportan 11 especies de peces agrupadas en 8 familias, se encuentran especies nativas de las familias Trymycteridae, Characidae y Astroblepus, menguadas sus poblaciones en casi todas las fuentes de aguas templadas del departamento, la trucha colonizó la mayoría de las corrientes de agua fría, siendo la causante de la desaparición de los negritos en ellas, e inclusive se le atribuye en parte de la extinción local del pato de los torrentes (Merganeta Armata).


title: Villamaría

text: Es probable la presencia de 6 familias de reptiles con 21 especies; un alto porcentaje de ellas benéficas para el hombre, ya que controlan roedores dañinos para los cultivos, y que en ocasiones actúan como vectores de numerosas enfermedades. La región es rica en anfibios de la familia Eleutherodactylus que sobreviven en pequeños parches de bosque secundario dispersos en la zona templada del territorio, se reportan 4 familias con 33 especies. En cuanto a aves es posible encontrar 227 especies pertenecientes a 30 familias. Entre las especies más representativas están los pericos de montaña, varios tipos de gavilanes, carpinteros, tucanes y tángaras, también hay presencia de 18 especies de colibríes.


title: Villamaría

text: Villamaría goza de todos los pisos térmicos, debido a la biodiversidad de la topografía y cultivos. Por si fuera poco tiene un fácil acceso a la capital caldense en la región centro-sur del país. La localidad está unida a Manizales por carretera pavimentada de 4 km.


title: Villamaría

text: En la zona rural se identifican 12 senderos ecológicos con la variedad temática natural, de los distintos parajes con los que cuenta el municipio. Estos senderos permiten variedad de formas de movilización, prefiriendo la caminata y cabalgata, sin embargo, en algunas de ellas y hasta cierta parte se puede usar vehículo. Un mismo sendero permite llegar a distintos lugares dependiendo de la preferencia del ecoturista, su estado físico, tiempo disponible y preferencia temática (cafetera, agrícola, ganadera, bosques de niebla, aguas, termalismo, etc.).


title: Villamaría

text: El turismo de alta montaña aún no se ha explotado por esta zona. La idea es rescatar y promover esta parte del parque natural. Su gran riqueza en biodiversidad y belleza particular en vegetación, fauna, aguas y nieves perpetuas hace del municipio el más privilegiado de Caldas.


title: Villamaría

text: En el paisaje de la zona cafetera es común encontrar plantaciones de café y especies como el Caturro, Borbon, Variedad Colombia y los tradicionales cafetales.


title: Villamaría

text: En la zona fría esta el paisaje montañoso, donde es común la aparición del sol en medio de la neblina. Entre las variedades de sus montañas están las especies de yarumos, verdes chilcos, dragos y algunas palmas de cera; también se encuentran las hermosas cascadas.


title: Villamaría

text: El sendero ecológico más representativo es el parque nacional natural los Nevados, pues es el único municipio de Caldas que es poseedor del 13% del área total del parque, (7.579 hectáreas de las 58.300).


title: Villamaría

text: Son varios los recorridos para llegar a las altas cumbres del parque nacional natural los Nevados, terminando incluso en otros departamentos vecinos. Para llegar a éste destino la ruta más común es: Parque de Villamaría pasando por el Gallinazo, Cachiri, Casa de Teja, La Gruta, Termales del Ruiz, Serre del Guali y terminando en el propio parque natural de los Nevados.


title: Villamaría

text: Otros senderos ecológicos que hace de Villamaría un municipio propio de la cultura cafetera, con atractivos naturales, históricos y culturales como:


title: Villamaría

text: La actividad económica de los primeros moradores de Villamaría se centró en la explotación minera. Algunas de las minas continúan siendo explotadas, contabilizándose más de 20 entre auríferas y argentíferas; las más conocidas son: California, Gallinazo, Toldafría, La Gloria, La Telaraña, La Morisca, El Diamante, La Zorra, Pipintá, El Algarrobo, El Contento, Volcanes, Santa Ana, El Porvenir, Olivares y Termales, cuyos productos son oro, plata, plomo, zinc, hierro, caliza, cobre y antimonio.


title: Villamaría

text: El área total dedicada a la producción agrícola en el municipio es de aproximadamente 28 000 ha, siendo el café y los maderables los cultivos que más área ocupan con 2300 ha y 2500 ha respectivamente; le siguen papa con 900 ha, frutales de clima frío 650 ha, plátano 400 ha, leguminosas 180 ha y hortalizas 160 ha. Dentro de los frutales de clima frío se destacan la manzana y la Feijoo de las cuales se estiman que se sembraron 150 ha. Los predios de mayor tamaño se localizan principalmente en la zona fría y se encuentran dedicados a la explotación pecuaria, siendo también frecuentes los cultivos de papa.


title: Villamaría

text: Villamaría es considerado, después de Manizales el municipio más industrializado del departamento, factor en los últimos años ha generado un número importante de empleos para sus habitantes y los de Manizales. La zona industrial está ubicada sobre la carretera Panamericana y tiene un fácil acceso al área urbana de Manizales. En el sector urbano de La Pradera existe un núcleo industrial en el que tienen asiento empresas importantes de la región.


title: Villamaría

text: Es una celebración dedicada a la fertilidad de la tierra y a la labor de los campesinos que la cultivan. Dentro de la programación se incluye Reinado nacional de la Horticultura, fondas tradicionales, exposición de productos agrícolas, reinado de jardines y paisajes villamarinos, verbenas.


title: Villamaría

text: Villamaría es un municipio ubicado en el centro sur del Departamento de Caldas sobre tierras fértiles y una belleza natural que la hacen llamar El jardín de Colombia, es conocida a nivel nacional e internacional por sus chorizos y sus flores.


title: Villamaría

text: El municipio reúne variedad de climas, ya que sus alturas van desde los mil metros sobre el nivel del mar hasta los 5 mil. El principal orgullo de los villamarinos lo representa el Parque Los Nevados y su zona amortiguadora que representa la mayor riqueza hídrica, de flora y fauna de la región.


title: Villamaría

text: Los chorizos y la mazamorra de Villamaría se han ganado un lugar especial en la gastronomía de los Caldenses. Ambos platos fueron traídos por los antioqueños durante la colonización y se han sabido conservar y exaltar en las cocinas de este municipio


title: Villamaría

text: El patrimonio arquitectónico está representado por el Palacio Municipal, Casa Consistorial, los túneles, Estación del Ferrocarril, Iglesia de Nuestra Señora del Rosario, Capilla Alto Arroyo, Concejo Municipal y el Santuario de la Virgen de las Naciones o de los Pobres.


title: Villamaría

text: Los principales escenarios que definen la historia de la Aldea de María, primer nombre de la localidad y que todavía son conservados por los villamarianos son el Óleo del Palacio Municipal, obra donada en 1970 y que da conocer la historia del pueblo desde la colonización.


title: Villamaría

text: El Templo Nuestra Señora del Rosario cuenta con 150 años de historia, construida en madera; a su vez la Casa Consistorial, en la época de la colonización era el lugar donde se regían los destinos de la localidad.


title: Villamaría

text: Finalmente en el Parque principal de Villamaría se encuentra un kiosco, símbolo de la Villa de las Flores y donde se convoca cada año al evento anual más importante de la localidad que es la Feria Nacional de la Horticultura, la cual llegó este año a su versión n.º 28.


title: Villamaría

text: Por otra parte uno de los elementos que traen consigo la historia de Villamaría, es la arquitectura y los escenarios culturales y deportivos, como el Polideportivo, Parque de las Nereidas y la Corporación Casa de la Cultura, ubicados todos dentro de la cabecera municipal.


title: Villamaría

text: El municipio de Villamaría cuenta con las siguientes establecimientos educativos descritos en la lista, según el Instituto Colombiano para la Evaluación de la Educación (ICFES):


title: Villamaría

text: Ideado por el Presbítero Adalberto Mesa Villegas. Está conformado por un campo de azur en el que sobresale el Nevado del Ruiz (de plata); sobre el Nevado, el monograma mariano, de oro; y al pie del monte de nieve, las tierras verdes (sinople) atravesadas por el lazo de plata del río Chinchiná, a cuya orilla dos casas representan la aldea consagrada en torno al árbol nacional de Colombia, símbolo de la nación, égida de la patria porque para Villamaría la grandeza será siempre contribuir a la grandeza de Colombia.


title: Villamaría

text: En cuanto al timbre u ornamentación externa del escudo lleva un ramo florido a la derecha del escudo y un ramo frutal a la siniestra. Sobre él, en una cinta de sinople, con letras de oro, las palabras “FLOREZCA Y FRUCTIFIQUE” exaltarán las virtudes agrícolas de los Villamarianos y darán un derrotero a las generaciones jóvenes, para que hagan del legado de sus mayores, representado en el Escudo, tal uso que el día de mañana su patria chica sea más esplendorosa y amable (florezca) y más cargada de obras en diversas relaciones cívicas (fructifique).


title: Villamaría

text: Ideada por el profesor Luis Mario Patiño B. Adoptada según acuerdo 6 de enero de 1983, está conformada en figura rectangular, dividida en tres franjas horizontales iguales con los colores Azul, Blanco y Verde.


title: Melón verde

text: El melón verde, melón blanco, casaba, melón rocío de miel o melón tuna es un fruto de la familia del melón Cucumis melo ("Cucumis melo") que se cultiva en general para el consumo gastronómico. La fruta es similar al melón anaranjado o cantalupo, pero tiene un sabor más dulce, contiene más agua y posee un color verde pálido o claro en su interior. Tiene sus orígenes en el sur de Francia y el norte de Argelia.


title: Melón verde

text: Son cuadrados y casi triangulares en su forma y típicamente miden entre 15 y 22 centímetros. El rango de su peso es entre 1,8 y 3,6 kilos. La cáscara es suave y sin puentecitos como el melón anaranjado y su coloración es clara, con tonos blancos, crema o verdosos. Al igual que otros tipos de melones, su interior cuenta con muchísimas semillas. Su carne es gruesa, jugosa y dulce, la cual suele consumirse como postre y se puede conseguir en los supermercados en muchas partes del mundo.


title: Melón verde

text: Esta fruta crece en climas semiáridos y se hortaliza basado en su madurez, no en su tamaño; esto es algo difícil de medir pero se basa en el color de la fruta cuando cambia desde blanco verdoso (inmaduro) a color crema (maduro). La calidad está dada por una silueta casi esférica y una superficie libre de defectos como costras o cicatrices. Finalmente el melón verde debe sentirse pesado comparado a su tamaño y su cáscara debiera ser cerosa no peluda.


title: Exit Through the Gift Shop

text: Exit Through the Gift Shop es una película británica-estadounidense documental de 2010 dirigida por Banksy, famoso artista callejero, en su debut cinematográfico. El documental causó controversia y entabló un debate acerca de la fiabilidad genuina de los hechos grabados y también sobre su género estricto, ya que algunos críticos argumentaron que el film debería describirse y clasificarse como un falso documental ("mockumentary" en inglés).


title: Exit Through the Gift Shop

text: El documental tiene como protagonista a Thierry Guetta, un inmigrante francés radicado en la ciudad de Los Ángeles que posee una afición extraordinaria por el arte pictórico callejero. La película muestra las constantes y distintas documentaciones que Guetta realiza a lo largo de la historia. Allí, Guetta intentará desde encontrar una oportunidad para encontrarse con su primo, el artista urbano apodado "Invader" hasta su introducción como participante entremedio de las distintas obras de los artistas callejeros a los que admira, como Shepard Fairey o Banksy, director del documental que posee una participación fundamental en el filme. El anonimato de Banksy en la película es preservado mediante la presencia de planos oscuros que no develan su rostro (casi siempre cubierto con una capucha), y la alteración intencional de su voz.


title: Exit Through the Gift Shop

text: La película posee un 96% de aceptación en el sitio Rotten Tomatoes basado en 104 comentarios, mientras que en Metacritic su aprobación llega al 85%, sobre 30 comentarios.


title: Exit Through the Gift Shop

text: Roger Ebert del Chicago Sun Times calificó a la película con un 3.5 (sobre cuatro) y expresó: "la especulación generalizada de que Exit Through the Gift Shop es un engaño sólo añade al mismo fascinación."


title: Exit Through the Gift Shop

text: Owen Glebeirman de Entertainment Weekly expresó: "es una sala de espejos extraordinaria, que mira que es lo que sucede cuando la fama artística global se convierte en anónima, los artistas en objetos, y los fanáticos en artistas."


title: Exit Through the Gift Shop

text: Mientras, Shawn Levy de Portland Oregonian opinó que la cinta es "enigmática, desviante y sorprendente".


title: Cunicultura

text: La cunicultura (del latín "cunicŭlus «"conejo» y "-cultura") es el conjunto de técnicas y procesos llevados a cabo por el hombre para el aprovechamiento de conejos, que abarca, básicamente, las actividades vinculadas a la cría de este, llevadas a cabo en la actualidad a nivel industrial. Fue puesta en práctica ya por romanos y olmecas. Uno de los grandes problemas a los que se tiene que enfrentar la cunicultura es la mixomatosis.


title: Solís (apellido)

text: El apellido Solís proviene de un antiguo linaje hispano de la época de la Reconquista. Los descendientes de los primeros portadores se han distribuido a lo largo del mundo. Algunos personajes célebres pertenecen a este linaje. Según el censo de España de enero de 2010, unas 16.000 personas tenían este apellido.


title: Solís (apellido)

text: A título de curiosidad se conoce la siguiente leyenda sobre el origen y formación de este muy antiguo linaje de Asturias, ya que de ella se hacen eco varios cronistas. Dice así:


title: Solís (apellido)

text: Así es, "Persiguiendo Don Pelayo a los moros que huían, mandó a uno de sus capitanes que avanzara con su gente para darles alcance, diciéndole: "Id, que sol is", significando con estas palabras que todavía era temprano para destruirlos antes de que se pusiera el sol. Y así lo hicieron, siendo denominado Solís el lugar en que se alcanzó la victoria y que el Rey Don Pelayo dio en señorío al capitán vencedor, de lo que vino que se le nombrara Solís y que sus descendientes convirtieran el nombre en apellido."


title: Solís (apellido)

text: El linaje de los Solís es originario de Asturias. La parroquia de Solís pertenece al Concejo de Corvera de Asturias y partido judicial de Avilés. En la comarca de Avilés, y también en la de Tineo, tuvieron los primitivos ascendentes de la familia su asiento y señoríos, figurando entre éstos el que poseían en tierra de la actual parroquia de Solís, al que dieron nombre.


title: Solís (apellido)

text: A finales del s.XII, el apellido se extiende hasta las tierras de Salamanca, desde donde pasa a Extremadura y Andalucía, para llegar en el s.XVI a las Islas Canarias, y desde allí al Nuevo Mundo. Prueba de ello es la existencia de casas nobiliarias que pertenecieron a esta familia en Salamanca o en Cáceres y diversos enterramientos de miembros de la familia en la Iglesia de la Asunción en el Barco de Ávila. Está históricamente comprobado es que, en efecto, se trata de un linaje muy noble; Pedro de Solís, natural de Avilés, fue Abad de Arbás, Deán de Oviedo, Maestresala de León, Arcediano de Madrid y Camarero del Papa Alejandro VI; Hernán Gómez de Solís, fue duque de Badajoz y Gutierre de Solís, Conde de Coria, los dos por merced otorgada por el rey Enrique IV. Con posterioridad José de Solís, hijo de Alonso de Solís, fue Virrey de Cerdeña, Adelantado de Yucatán y obtuvo el título de duque de Montellano y Gaspar de Solís, el marquesado de Rianzuela, ambos por merced del rey Carlos II.


title: Solís (apellido)

text: I. Sarracino Sylo, de quien hay memoria por las muchas donaciones e instrumentos que confirmó en el reinado de Bermudo II existentes en el Archivo de la Catedral de Oviedo. Se le considera descendiente del Infante asturiano Andelgasto o Andelgaster Siliz, fundador del monasterio de benedictinos de Santa María de Obona (Cangas de Tineo) y de su mujer doña Brunilde, hija, a su vez, del Conde don Gonzalo, poblador de Lara. Fue padre de:


title: Solís (apellido)

text: II. Astur Sylo, que en el año 992 confirma la donación que Bermudo II hizo del castillo de Miranda a la Iglesia de Oviedo. Tuvo este hijo y sucesor:


title: Solís (apellido)

text: III. Cubiz Siliz o Solís (así lo encontramos escrito como de formación de Sylo y Siliz), que vivía en el año 1000, reinando Alfonso V. Tuvo cuatro hijas llamadas Gudigena, Alejania, Brunilde y Masfara, las cuales pretendieron tener derecho al patronato del monasterio de Obona fundado por el Infante Andelgasto. Afirma Sandoval que las cuatro hermanas tomaron después el hábito en dicho monasterio, pero otros historiadores tiene por más cierto que la última, Masfara, casó y que si tomó el hábito fue al enviudar. Así parece que consta del epitafio de su hijo Sol Martínez de Solís, y por ser constante creencia que por esta señora se continuó la descendencia de la casa de Solís.


title: Solís (apellido)

text: V. Sol Martínez de Solís que falleció en 1098, reinando Alfonso VI de Castilla y fue sepultado en el claustro antiguo del convento de San Vicente, en Oviedo. En su Sepulcro estaba el epitafio a que hemos hecho referencia y por el que constan las filiaciones que anteceden. Lo copió el Maestro Custodio en sus Escritos de Asturias y también lo menciona la Historia de Asturias. Sucedió a Sol Martínez de Solís, su hijo:


title: Solís (apellido)

text: VI. Gutierre de Solís, que tuvo la dignidad de Conde y fue Rico hombre en el reinado de doña Urraca. Procreó a:


title: Solís (apellido)

text: VII. Rodrigo Gutiérrez de Solís cuyas memorias, en escrituras, alcanzan el año 1172. Casó con doña María González de Candamo, hija de Gonzalo Díaz, señor del Valle de Candamo, y de esa unión nació:


title: Solís (apellido)

text: VIII. Suero Gutiérrez de Solís, Señor de la casa de Solís, así nombrado en el testamento que otorgó en 1171, padre de:


title: Solís (apellido)

text: IX. Suero Gutiérrez de Solís, segundo del nombre y Señor de esta casa y del lugar de Solís (al que dio nombre el linaje) en el Ayuntamiento de Corvera (Avilés), según lo justifica el haber tenido su asiento esta familia en aquella comarca desde antiguos tiempos. Le sucedió su hijo:


title: Solís (apellido)

text: X. Gutierre Suárez de Solís, señor de esta casa, que se halló en la conquista de Sevilla y tuvo en ella repartimiento en 1253. Fue hijo suyo y sucesor:


title: Solís (apellido)

text: XI. Pedro de Solís, Señor de la casa de Solís, Vasallo del Rey en 1265 y marido de doña Sancha de Valdés, ambos padres de:


title: Solís (apellido)

text: XII. Alonso Fernández de Solís, que pasó a Castilla y fue armado Caballero de la Banda por Alfonso XI. Dejó estos hijos:


title: Solís (apellido)

text: XIV. Bofilio González de Solís, que siguió en Asturias el partido de don Enrique II contra el Rey Pedro I. Fue padre de:


title: Solís (apellido)

text: XVI. Suero Alfonso de Solís, que sirvió al Infante don Fernando, luego Rey de Aragón. Le sucedió su hijo:


title: Solís (apellido)

text: XVII. Pedro de Solís, Señor de esta casa, Maestresala de Rey Juan II. Casó con doña Sancha Valdés, naciendo de este enlace:


title: Solís (apellido)

text: XVIII. Boiffo Suárez de Solís, Señor de esta casa, que tuvo varios hijos, siendo el que continuó la sucesión en ella:


title: Solís (apellido)

text: "Juana de Solís, en quien terminó la varonía de esta rama troncal, pues su hija y sucesora, Josefa de Solís Carvajal, casó con Pedro de Valdés Trelles y Quirós, a cuya casa pasó la de Solís y sus agregados, conservándose otras secundarias en el concejo de Langreo."


title: Solís (apellido)

text: I. Fernán Alonso de Solís (hijo segundo de Alonso Fernández de Solís, citado en el párrafo XII de la anterior rama (troncal), fue padre de:


title: Solís (apellido)

text: II. Gómez Fernández de Solís casó en la ciudad extremeña de Cáceres, con doña María de Cáceres, que Pellicer llama Teresa (hija de Juan Blázquez de Cáceres y de doña Teresa Alfón), y tuvieron este hijo y sucesor:


title: Solís (apellido)

text: III. Diego de Cáceres y Solís, que contrajo matrimonio con doña Leonor de Noroña, parienta muy cercana de doña Leonor de Menenses (Reina de Portugal). Así lo dice Alonso López de Haro. Y Salazar y Castro añade que ""por otras buenas noticias parece que doña Leonor de Noroña fue hija de don Diego Enríquez y de doña Beatriz de Guzmán, ambos hijos no legítimos: él, de don Alonso, Conde de Gijón y Noroña, hijo del Rey Enrique II de Castilla, y ella, de don Enrique de Guzmán, segundo Conde de Niebla"". Lo cierto es que del matrimonio de don Diego de Cáceres y Solís y doña Leonor de Noroña, nacieron:


title: Solís (apellido)

text: - Mayor de Solís, casada con García de Toledo, Señor de Horcajada e hijo de los primeros Duques de Alba. De ambos esposos descienden los Señores de esa casa, y


title: Solís (apellido)

text: - Francisco de Solís, electo Maestre de Alcántara, que en 1474 se capituló para casar con doña María Enríquez, hija de los primeros Duques de Alba (que después fue Condesa de Feria), recibiendo en dote el Condado de Coria.


title: Solís (apellido)

text: - Pedro Pantoja, Señor de la villa de Santiago de Cacem (Portugal) donde dejó ilustre sucesión. Casado con doña Catalina del Caño.


title: Solís (apellido)

text: - Gutierre de Solís, marido de doña Francisca Rengel de Tapia, padres de Gutiérrez de Solís Rengel, casado con doña N. de Acevedo, padres de María de Solís, casada con Miguel de la Rocha, padres de Gutierre de Solís y Rocha, casado con doña María de Ovando, padres de Gutierre de Solís ovando, casado con doña Isabel de Vargas, padres de Gutierre Antonio de Solís y Vargas, con ilustre descendencia en Cáceres; de Miguel, Canciller de la Orden de San Juan, y de Francisco, del Consejo Real, con sucesión, y


title: Solís (apellido)

text: - Isabel de Solís, mujer de Francisco Ulloa, Señor de Malgarrida, padres de Francisco de Solís Ulloa, casado con doña Juana de Solís Hinojosa, su prima, padres de Juana de Solís Hinojosa, casada con Gómez de la Rocha, padres de Diego de la Rocha Solís, con sucesión.


title: Solís (apellido)

text: IV. Fernán Gómez de Solís (hijo primogénito de Diego de Cáceres y Solís y de doña Leonor de Noroña), fue Duque de Badajoz y Señor de Salvatierra y Villanueva de Barcarrota. Contrajo matrimonio con doña Beatriz Manuel de Figueroa, hermana del segundo conde de Feria, y de ese enlace nacieron:


title: Solís (apellido)

text: V. Pedro de Solís Manuel fue segundo Señor de Salvatierra y de Sagresas, casó con doña Inés Portocarrero y Rivera, hija de los segundos Condes de Medellín, y tuvieron trece hijos, de los cuales nueve murieron sin casar. Los restantes fueron:


title: Solís (apellido)

text: - Juan de Solís, Patrono de Santo Domingo, de Badajoz. Casó con su prima doña Constanza de Almansa y del Prado, y procrearon a Fernando Solís, Patrono de dicha iglesia, casado con doña Inés Freire de Andrade, padres de Juan y de José Solís Manuel.


title: Solís (apellido)

text: - Pedro de Solís y Tovar, marido de doña Ana de Menchaca (hija de Garci Pérez de Manzanedo, Oidor de Granada, y de doña Ana Girón de Soto). Fueron padres de Juan de Solís Portocarrero, Caballero de Alcántara y marido de doña Isabel Manuel de Guevara, en quien tuvo a María Manuel de Solís, que casó con Alonso Fernández Manrique de Solís, Señor de Galisteo, Sagrejas y Malpartida, su pariente, como se verá en el párrafo IX de esta misma rama.


title: Solís (apellido)

text: VI. Fernando de Solís Portocarrero fue Señor de Malpartida y Sagrejas, casó con doña María de Esquivel (hija de Juan de Esquivel y de doña Violante Mosquera) y no tuvieron sucesión varonil, por lo que heredó la casa su hija primogénita.


title: Solís (apellido)

text: VII. Inés de Solís y Esquivel, Señora de Sagrejas y Malpartida, que contrajo matrimonio con Alonso Manrique, Comendador de Ribera en la Orden de Santiago y Maestresala de Carlos I, naciendo:


title: Solís (apellido)

text: VIII. Pedro Manrique de Solís heredó la casa por muerte sin sucesión de sus hermanos Manrique y García. Fue Señor de Sagrejas y Malpartida, Caballero de Santiago y Maestre de Campo del Tercio de Lombardía. Caso con doña Leonor de Córdoba y de las Infantas, de las nobles casas de ambos apellidos en la ciudad de Córdoba. Tuvieron estos hijos:


title: Solís (apellido)

text: IX. Alonso Fernández Manrique de Solís fue Señor de Galisteo, Sagrejas, Malpartida y otros lugares y Caballero de Santiago. Contrajo matrimonio con doña María Manuel de Solís, su deuda, hija de Juan de Solís Portocarrero, Caballero de Alcántara, y de doña Isabel Manuel de Guevara, y nieta de Pedro Solís y Tovar y de doña Ana de Menchaca, citados en la letra a del número 4 del párrafo V de esta misma rama. Don Alonso y doña María Manuel fueron padres de:


title: Solís (apellido)

text: "Pedro Manrique de Lara, que por haber fallecido sin sucesión su hermano heredó los títulos de éste y los mayorazgos de la casa de Solís. Contrajo matrimonio con doña Antonia de Silva (hija de los quintos Marqueses de Montemayor y del Águila), en cuya descendencia continuaron dichos títulos y mayorazgos de esta rama de Solís."


title: Solís (apellido)

text: I. Diego Fernández de Solís (hijo cuarto de Diego de Cáceres y Solís y de Leonor de Noroña, citados en el párrafo III de la anterior genealogía de la rama segunda) fue padre de


title: Solís (apellido)

text: II. Gómez Fernández de Solís, Caballero de Santiago, que fundó un mayorazgo en Sevilla. Casó con Beatriz de Esquivel (hija de Pedro de Esquivel, también Caballero de Santiago, y de Constanza Fernández de Arauz). Se avecinaron en Sevilla y procrearon a


title: Solís (apellido)

text: III. Gaspar Antonio de Solís, Veinticuatro de Sevilla, que se unió en matrimonio con Constanza Carrillo (hija de Fernán Tello de Sandoval, Caballero de Santiago, y de Isabel de Inestrosa). Les sucedió su hijo


title: Solís (apellido)

text: IV. Fernando de Solís, primer señor de Rianzuela, que efectuó su enlace con Aldonza Manrrique de Solís (hija séptima de Alonso Manrique, Comendador de Ribera, y de Inés de Solís y Esquivel, citados en el párrafo VII de la anterior rama segunda). Tuvieron estos hijos:


title: Solís (apellido)

text: V. Gaspar de Solís Manrique fue segundo Señor de Rianzuela y casó con Inés de Tavera, en quien tuvo a


title: Solís (apellido)

text: VI. Francisco Gaspar de Solís Tavera, tercer Señor de Rianzuela, que casó dos veces: la primera con Lorenza Cerón, y la segunda con Juana de Barradas. Del primer matrimonio nacieron:


title: Solís (apellido)

text: Otros también de notoria autoridad, sustituyen los jaqueles verados de la bordura con ocho cabezas de lobo, de gules. Tirso de Avilés dice que "el campo es de gules y el sol de oro, y suprime la bordura". Le siguen varios tratadistas. Y no faltan los que afirman que el campo es de azur y el sol de oro, y que la bordura lleva este lema en letras de sable: ""Con sol fueron y volvieron y la batalla vencieron"".


title: Solís (apellido)

text: Esto no se opone a que otras de las muchas derivadas de la troncal, omitidas por su excesiva amplitud, las modificasen en la forma detallada.


title: Solís (apellido)

text: A lo largo de la historia, los miembros de esta familia han ostentado diversos títulos entre los que cabe destacar los de "Señores de Rianzuela", "Condes de Coria" y "Duques de Badajoz".


title: Amar sin límites

text: Amar sin límites es una telenovela mexicana producida por Angelli Nesma Medina para Televisa entre 2006 y 2007. La telenovela contó con 125 capítulos, dio inicio el 16 de octubre de 2006 en el horario de las 19:30 compartiendo el horario con los últimos capítulos de Duelo de pasiones por el Canal de las Estrellas.


title: Amar sin límites

text: En su primera parte es la adaptación de la telenovela argentina "Resistiré" original de Gustavo Belatti y Mario Segade, cuenta con la adaptación de José Rendón, y en su segunda parte es una versión libre de la telenovela venezolana "Sacrificio de mujer" original de Inés Rodena y adaptación de Ximena Suárez.


title: Amar sin límites

text: Protagonizada por Karyme Lozano y Valentino Lanús, y con las participaciones antagónicas de Sabine Moussier, René Strickler, Alma Muriel y Mónika Sánchez.


title: Amar sin límites

text: Diego Morán trabaja como vendedor en una casa de ropa masculina y lleva el oficio de sastre en la sangre. Diego vivía con Valeria, una mujer con la que no encontró la forma de construir su proyecto de vida. Valeria lo abandonó llevándose las pocas cosas de valor que poseían, los ahorros que él destinaba para comprar un auto y el dinero que Diego le daba puntualmente para la renta del departamento. Al ser lanzado de la vivienda, arruinado y desilusionado, Diego vuelve temporalmente a la casa de sus padres, donde no es recibido tan bien como él esperaba.


title: Amar sin límites

text: No sólo abandonado, sino también estafado por su última pareja, Diego se refugia en su familia, especialmente su abuelo, con el que tiene mucha afinidad. También sus amigos Isela y Paco lo ayudan a superar su fracaso sentimental. Al poco tiempo de su regreso a la casa de sus padres, Diego conoce a Azul Toscano, de quien se enamora. Pero ella ya está comprometida y va a casarse con Mauricio Duarte, un empresario triunfador, pero cuyo éxito esconde varios negocios turbios.


title: Amar sin límites

text: Diego y Azul tienen varios acercamientos y nace entre ellos una gran atracción, pero por distintas circunstancias, cada uno sigue su camino y creen que nunca volverán a verse. Diego se hace muy amigo de Silvana Lombardo, una mujer que perdió hace dos años un pequeño hijo. Desde que ocurrió esa tragedia, nada ni nadie ha podido hacerla desistir de la idea de que Mauricio es responsable de esa muerte. Silvana no encuentra consuelo para su dolor y decide matar a Mauricio. Diego se entera de sus intenciones y, al evitar que ella cometa ese crimen, termina salvándole la vida a Mauricio. A partir de entonces, Mauricio quiere que Diego vaya a trabajar para él, considerándolo casi como un amuleto de buena suerte. Acostumbrado a lograr lo que se propone, no se detiene hasta conseguirlo. Es sólo hasta el momento en que Diego acepta ese empleo y entra a la casa de Mauricio, que se entera de que Azul, la mujer que más ha amado en la vida, es la esposa del hombre que es ahora su jefe y del que depende económicamente.


title: Amar sin límites

text: En un principio, Diego no ve nada sospechoso en las actividades profesionales de Mauricio, aunque no le agrada tener que trabajar para el hombre que le arrebató al ser más importante de su vida. Sin embargo, acepta resignadamente que la perdió, convencido de que ella prefirió a Mauricio porque encontró en él cualidades y ventajas que Diego no podía ofrecerle. Diego, poco a poco, se irá dando cuenta con preocupación, de la verdadera finalidad de los negocios de Mauricio y de sus manejos turbios con grupos influyentes. Al enterarse de que el esposo de Azul es en realidad un individuo sin escrúpulos, capaz de actos de crueldad e inmoralidad sin límites, le costará muy caro a Diego. Cuando intenta irse, para denunciar todos los crímenes que se cometen en ese lugar y poder salvar a Azul, comprende que no le será posible salir de ahí; al menos vivo.


title: Amar sin límites

text: Además, Diego no se atreverá a dejar a Azul sola en medio de un peligro, que ella aún no percibe. Azul no sabe quién es Mauricio en verdad, y también corre peligro su padre, Alfredo Toscano, un prestigioso científico al que Mauricio buscaba contratar desde antes de conocer a Azul y a quien ella convenció de trabajar para él. Mauricio necesita los conocimientos científicos de Alfredo para llevar a cabo uno de sus planes más deshonestos y ambiciosos. Diego se verá ante la disyuntiva de rendirse ante esa realidad que le tocó vivir, o luchar con decisión y valor para salvar a la mujer que ama, incluso dentro del mismo infierno en el que están atrapados.


title: Jane March

text: De padre inglés con ascendencia española y madre de ascendencia chino-vietnamita, empezó a ejercer como modelo en la adolescencia, después de ganar un concurso local a los 14 años. Ella tuvo desde entonces éxito en esa carrera. A los 17 años atrajo la atención de Jean Jacques Annaud que la convenció para actuar como actriz en su película "El amante" en el año 1991, la cual se convirtió así en su primera película. El éxito de la película la hizo conocida internacionalmente. Desde entonces ha participado en varias películas, entre ellas "El color de la noche" (1994) con Bruce Willis.


title: Ergometría

text: La ergometría, también llamada prueba de esfuerzo, es la prueba diagnóstica que consiste en realizar un registro del electrocardiograma durante un esfuerzo controlado.


title: Ergometría

text: La prueba se lleva a cabo en el ambulatorio. Requiere que el paciente no fume por lo menos 8 horas antes del estudio, vaya equipado con ropa holgada y cómoda, y calzado apropiado (zapatillas de deporte o similar) para andar o correr. A su llegada se le explica la forma de realizarla.


title: Ergometría

text: Se le colocan unos electrodos adhesivos en el tórax (si existe vello es necesario su rasuración), se le conecta al equipo y, siguiendo las instrucciones, debe andar o correr sobre un tapiz rodante o bicicleta estática (también llamada cicloergómetro). El paciente debe indicar al personal médico, presente en la prueba, cualquier incidencia que se presente (fatiga, cansancio, dolor en el pecho, palpitaciones, disnea, etc). En todo momento se tiene control de la TA y del ECG.


title: Ergometría

text: Si, durante la realización del ejercicio, el paciente presenta angina, se dice que la prueba ha sido clínicamente positiva (en caso contrario, la prueba se considera clínicamente negativa).


title: Ergometría

text: La prueba se considera concluyente cuando el paciente ha alcanzado el 85% de la frecuencia cardíaca máxima para su edad (que se calcula con la fórmula FCMP= 208.75 -(0.73 x edad)


title: Punzón

text: Un punzón es una herramienta de acero de alta dureza, de forma cilíndrica o prismática, con un extremo o boca con una punta aguda o una que al presionar o percutir sobre una superficie queda impresa en troquel. Puede poseer varios tipos de punta en función de su uso.


title: Punzón

text: Se utiliza como matriz para grabado en hueco o estampación a martillo de una letra, signo o viñeta sobre monedas, medallas, botones u otras piezas semejantes tanto en la producción de artesanías de metal como la joyería (en particular la platería), la armería tradicional tanto de armas blancas como de fuego.


title: Punzón

text: Los punzones en punta sirven para hacer agujeros en materiales blandos como hojalata o cuero y en particular adornos y dorados en encuadernación. También hay punzones de cabeza cilíndrica que se utilizan para extraer pasadores de piezas acopladas a ejes o de ángulo.


title: Rito de Memphis y Mizraím

text: El Rito Antiguo y Primitivo de Menfis-Mizraïm (Memphis-Misraïm) es un rito masónico iniciático formado por la unión de dos antiguos ritos masónicos de inspiración rosacruz: el Rito de Menfis y el Rito de Mizraïm. El promotor de la fusión de ambos ritos fue el famoso general Giuseppe Garibaldi, quien en 1881 se convirtió en el primer Gran Maestre Internacional del Rito.


title: Rito de Memphis y Mizraím

text: En Estados Unidos y Reino Unido, la unificación estuvo a cargo de John Yarker. Otros famosos integrantes de Menfis-Mizraïm fueron Winston Churchill, Clement Attlee, Theodor Reuss, Gerard Encausse Papus, Constant Chevillon, Robert Ambelain y Gerard Kloppel.


title: Rito de Memphis y Mizraím

text: La Tradición principal sigue la vía del corazón muy en consonancia de Louis Claude de Saint - Martin, el Filósofo Desconocido, en oposición a las corrientes que quisieron convertir al Rito en tántrico en la vía de Reuss y otros.


title: Rito de Memphis y Mizraím

text: La mayoría de las logias del Rito Antiguo y Primitivo de Menfis-Mizraïm se agrupan bajo los congresos llamados Soberanos Santuarios, según su linaje sucesorio.


title: Rito de Memphis y Mizraím

text: A diferencia del difundido Rito Escocés Antiguo y Aceptado (que incluye 33 grados), que es mayoritario dentro de la masonería latina, y el Rito de York, el más numeroso a nivel mundial, los Soberanos Santuarios de Memphis-Mizraím cuentan, en su mayoría, con un sistema de 99 grados:


title: Rito de Memphis y Mizraím

text: Trabaja en la jurisdicción de Colombia principalmente y acoge a logias y triángulos masónicos en Puerto Rico, Estados Unidos, México y Centramérica. Su esencia iniciática acoge el linaje Bricaud - Chevillon - Ambelain - Kloppel - GCG cuyos trabajos centran su atención en la certeza de una existencia trascendente en este plano espacio - tiempo y una vida póstuma.


title: Rito de Memphis y Mizraím

text: La Gran Logia Regular de Colombia de Menfis - Mizraim funciona en todos los grados y estructuras del Rito descrito previamente.


title: Karl Liebknecht

text: Karl Paul August Friedrich Liebknecht (; Leipzig, Reino de Sajonia, 13 de agosto de 1871 - Berlín, República de Weimar, 15 de enero de 1919) fue un político y activista comunista alemán de origen judío, cofundador con Rosa Luxemburgo, de la Liga Espartaquista y el Partido Comunista de Alemania. Se le conoce, sobre todo, por su oposición en el Reichstag a la Primera Guerra Mundial y por su papel en el Levantamiento Espartaquista en 1919. El levantamiento fue aplastado por el gobierno socialdemócrata de Friedrich Ebert y los Freikorps, unidades del tipo milicias privadas formadas por veteranos de la Primera Guerra Mundial. El 15 de enero, durante el alzamiento, Luxemburgo y Liebknecht fueron detenidos por tropas regulares en Berlín y asesinados ese mismo día.


title: Karl Liebknecht

text: Fue hijo del político revolucionario, Wilhelm Liebknecht, uno de los fundadores del Partido Socialdemócrata de Alemania (SPD). Creció en la pobreza y, a causa del encarcelamiento del padre, no pudo recibir formación académica. Sin embargo, se dedicó a estudiar por su cuenta. El partido financió sus estudios universitarios de Derecho y Economía. Liebknecht participó en el movimiento socialista desde su juventud.


title: Karl Liebknecht

text: Tras realizar el servicio militar, comenzó su carrera de abogado en Westfalia. Se hizo famoso al defender a un grupo de campesinos acusados de intentar implantar el comunismo en tierras alemanas. Miembro activo del SPD, en 1907 funda en Stuttgart la "Unión Internacional de Organizaciones Socialistas Juveniles". En ese mismo año, tras escribir el libro ""Militarismo y antimilitarismo"" en contra del militarismo alemán, fue encarcelado. En 1908, a pesar de su permanencia en prisión, consigue un escaño en la Cámara de Diputados de Prusia. En 1912 fue elegido miembro del Reichstag (parlamento nacional).


title: Karl Liebknecht

text: Al estallar la Primera Guerra Mundial, se opuso a la participación de Alemania, enfrentándose a todos los políticos, incluso a los de su partido, votando, como lo hiciera su padre anteriormente, en contra de los créditos de guerra. Tras ser reclutado por el ejército, actuó como sepulturero en el frente ruso. Fue licenciado por el trauma que le supuso tal experiencia.


title: Karl Liebknecht

text: Conoció a Rosa Luxemburg y a Clara Zetkin, con las que fundó una facción radical del SPD, "los espartaquistas", que se opuso a la política bélica del país. Este nombre es debido a una serie de artículos escritos por el propio Liebknecht, en los que hizo un llamamiento en favor de la oposición revolucionaria a la guerra y que firmó con el seudónimo de "Espartaco".


title: Karl Liebknecht

text: Después de enfrentarse al líder de su partido, al recriminarle sus "ideas patrióticas", fue expulsado del SPD el 1 de enero de 1916. Durante una manifestación, antibélica en 1916, fue detenido junto a Rosa Luxemburg. Se le declaró culpable de alta traición y fue encarcelado. Fue condenado a dos años de trabajos forzados y desposeído de sus derechos civiles.


title: Karl Liebknecht

text: La guerra y sus secuelas provocaron que, en el otoño de 1918, estallara en Kiel (Alemania) la Revolución de noviembre. Rápidamente Liebknecht fue puesto en libertad para intentar aplacar a los revolucionarios. Pero su grupo era minoritario, y la mayoría de sus dirigentes revolucionarios eran fieles al SPD. En ese momento fundó el Partido Comunista de Alemania (KPD), junto con Rosa Luxemburg y otros radicales.


title: Karl Liebknecht

text: Al proclamarse la República de Weimar, el socialdemócrata Friedrich Ebert formó un gobierno provisional en noviembre de 1918. Liebknecht se opuso a dicho gabinete y lideró una insurrección espartaquista en enero de 1919, en la cual ocupó un lugar como miembro del Comité Militar Revolucionario.


title: Karl Liebknecht

text: Durante un enfrentamiento entre la policía y miembros revolucionarios, fueron detenidos Liebknecht y Rosa Luxemburg y asesinados durante el traslado a la cárcel por orden de Waldemar Pabst.


title: Pouteria campechiana

text: Pouteria campechiana, llamado popularmente canistel, mante, zapote amarillo o borracho, es un árbol perennifolio originario de México y cultivado desde este país hasta Brasil. Su nombre binomial deriva de la ciudad mexicana de Campeche, donde es nativa. Erróneamente a veces se la refiere como "Lucuma campechiana". "Pouteria campechiana" fue descrita por Charles Baehni y publicado en "Candollea" 9: 398. 1942.


title: Pouteria campechiana

text: Son árboles perennifolios que pueden alcanzar una altura de 25 m, y un diámetro a la altura del pecho de 95 cm con ramas jóvenes aplicado-puberulentas a diminutamente seríceas, pronto glabrescentes; plantas hermafroditas. El tronco es recto con ramas delgadas. La corteza es finamente fisurada, de color grisácea. Hojas simples, lisas, alternas, agrupadas en los extremos de las ramas, de forma elíptica y ápice agudo. Inflorescencias abajo de las hojas. Una a tres flores por fascículo, de color blanco verdoso, perfumadas, pedicelo 9-15mm de largo; sépalos 5 o 6, en 1 verticilo. Fruto ovoide o elipsoide, cáscara delgada y lisa, de color amarillo, anaranjado, café, o verde obscuro; la pulpa es amarilla y aromática. Semillas de tres a cinco, ovaladas o elipsoides, de color negro o café brillante, testa lisa y brillante, cicatriz sobresaliente en toda la longitud de la semilla.


title: Pouteria campechiana

text: Originario de México, Belice, Guatemala y El Salvador, aunque algunos autores indican que su distribución natural se extiende hasta Panamá. En México se distribuye en los estados de Campeche, Morelos, Michoacán, Oaxaca, Puebla, Quintana Roo, San Luis Potosí, Veracruz y Yucatán. Ha sido plantada a lo largo de su zona de origen desde tiempos antiguos, introducida y plantada en Florida, Cuba, donde es muy popular, Puerto Rico, Jamaica, Bahamas, Paraguay y algunos otros países de América del Sur, así como en Filipinas y Malasia. Además de los países mencionados, ha sido introducida a estaciones experimentales de Honduras, Colombia, Venezuela, Hawái, África del Este e Islas Canarias.


title: Pouteria campechiana

text: Crece principalmente en zonas secas, con precipitaciones de 900 a 1800 mm, desde el nivel del mar hasta los 1500 m de altitud, en climas tropicales y subtropicales sin heladas, con temperaturas medias de 26 °C, mínimas de 14.9 °C y máximas de 36.7 °C. Prospera en suelos arcillosos, arenosos o rocosos, derivados de material calizo, material ígneo o granito, ácidos o calizos, profundos o superficiales, con buen drenaje. Se caracteriza por crecer en suelos que son demasiado pobres y superficiales para otras especies de frutales. Resiste bien la sequía y necesita solamente una humedad moderada. La regeneración natural en el bosque es buena, por lo cual en algunos sitios se encuentra una gran cantidad de individuos jóvenes. En México se le encuentra asociado con especies de "Astronium, Brosimum, Couepia, Sideroxylon, Tabebuia" y "Ficus".


title: Pouteria campechiana

text: Especie distribuida ampliamente en su zona de origen de forma silvestre, sin embargo, y debido a la gran variedad de usos que tiene esta especie se han establecido de forma local pequeños huertos bajo un manejo. No es una especie en peligro de extinción.


title: Pouteria campechiana

text: El canistel es a veces erróneamente registrado como originario del norte de América del Sur donde especies relacionadas o similares son indígenas. Al parecer, se da silvestre sólo en el sur de México (incluyendo Yucatán), Belice, Guatemala y El Salvador. Se cultiva en estos países y en Costa Rica (donde nunca se ha encontrado silvestre), Nicaragua y Panamá, Puerto Rico, Jamaica, Cuba (donde es más popular y comercializado en Pinar del Río), las Bahamas, el sur de Florida y los Cayos de la Florida. Algunos autores han informado que el canistel se ha naturalizado en los Cayos de Florida, en las Bahamas y Cuba, pero los especímenes que aparecen creciendo en la naturaleza son probablemente en los sitios de antiguos caseríos. Oris Russell, que ha explorado cientos de hectáreas de monte bajo en las Bahamas, nunca ha visto un canistel o su pariente cercano, P. domingensis Baehni, en estado salvaje. Él dice que las plantaciones abandonadas pueden ser completamente cubiertas por monte bajo en 3 a 4 años. Además, es posible que una planta pueda surgir de la semilla de una fruta llevada al bosque por un animal o arrojada por un humano. Los árboles de mango crecen a veces espontáneamente de esta manera en el sur de Florida, sobre todo si las semillas caen en una cobertura que ofrece un sitio húmedo, sombrío y la protección física.


title: Pouteria campechiana

text: El Canistel está incluido en las colecciones experimentales en Venezuela. Se propaga con mayor dispersión cuando se comienza a cultivar en Cumaná, estado Sucre, en una granja de los señores Esteban Bloomstein y Robert Albert, quienes en 2015 envían frutos a Héctor F. Aguilar Dir. del CIRES en Mérida y comienza a propagarse en cultivos del CIRES, le donan plántulas a INDERURAL, a la Escuela Técnica Agropecuaria «El Señor de la Buena Esperanza» ubicada en San Jacinto. Se envían 4 semillas a Caño Carbón en el Sur del Lago de Maracaibo; desde el CIRES se envían plántulas al Sr. Emilio Cuartero y a la Estación Experimental de la UCV en el Junquito en el estado Miranda.


title: Pouteria campechiana

text: Crece hasta 10 m de altura, y produce frutos anaranjado-amarillentos, de 7cm de longitud, comestibles. Su carne es dulce, con una textura frecuentemente comparada con una yema de huevo cocida, por lo que coloquialmente se la llama «fruto huevo». Está estrechamente relacionado con "Pouteria sapota" y con "Pouteria caimito".


title: Pouteria campechiana

text: La fruta tiene vitaminas y minerales, como las vitamina A y B. Y también pequeña cantidad de calorías.


title: Pouteria campechiana

text: Se puede comer como fruto fresco. Con la fruta madura se hacen mermeladas, crepes, y harina. La carne madura se mezcla con la leche y otros ingredientes para hacer un batido y puré que a veces se añade a las natillas o se utiliza en la fabricación de helados.


title: Pouteria campechiana

text: La madera del árbol se utiliza ocasionalmente en la construcción, donde está disponible, especialmente en tablones o vigas. En su área de distribución natural, ha sido una fuente de látex utilizado para adulterar chicle.


title: Jesús Mosterín

text: Jesús Mosterín (Bilbao, 24 de septiembre de 1941-Barcelona, 4 de octubre de 2017) fue un antropólogo, filósofo y matemático español cuyas aportaciones abarcan un amplio espectro del pensamiento contemporáneo. Sus reflexiones se sitúan con frecuencia entre la filosofía y la ciencia que, según él, siempre fueron simbióticas.


title: Jesús Mosterín

text: Jesús Mosterín nació en Bilbao en 1941. Estudió en España, Alemania y Estados Unidos. Obtuvo la cátedra de Lógica y Filosofía de la Ciencia en la Universidad de Barcelona. Desde 1996 fue profesor de Investigación del Instituto de Filosofía del CSIC. Ha sido miembro del "Center for Philosophy of Science" de Pittsburgh, miembro de la Academia Europea de Londres, del "Institut International de Philosophie" de París y de la "International Academy of Philosophy of Science". Introdujo en España la filosofía analítica, corriente de pensamiento del siglo XX caracterizada por el estudio del lenguaje con la pretensión de resolver los problemas filosóficos mediante el análisis de los términos que intervienen en su formulación y de eliminar las ambigüedades en la ciencia y la filosofía. También ha tenido un papel esencial en la introducción y desarrollo de la lógica matemática y la filosofía de la ciencia en España y América Latina. Además de sus actividades académicas, ha desempeñado funciones editoriales en varios países, sobre todo en los grupos Salvat y Hachette. También se ha involucrado en la protección de la naturaleza y la defensa de los animales. Falleció el 4 de octubre de 2017, luego de padecer cáncer de pulmón, causado por la exposición al amianto.


title: Jesús Mosterín

text: Mosterín adquirió su formación lógica inicial en el "Institut für mathematische Logik und Grundlagenforschung" de la Universidad de Münster (Alemania). Escribió los primeros libros de texto modernos y rigurosos de lógica y teoría de conjuntos en español. Ha trabajado en temas de lógica de primer y de segundo orden, de teoría axiomática de conjuntos, de computabilidad y complejidad. Ha mostrado que la digitalización uniforme de cada tipo de objeto simbólico (como cromosomas, textos, imágenes, películas o composiciones musicales) puede ser considerada como la implementación de cierto sistema posicional de numeración. Este resultado proporciona un sentido preciso a la noción de que el conjunto de los números naturales constituye una biblioteca universal e incluso una base de datos universal. Además de indagar en la noción de consistencia de las teorías formales, ha analizado también el papel de la consistencia como idea reguladora del progreso de la ciencia empírica.


title: Jesús Mosterín

text: En el campo de la historia de la lógica, Mosterín ha efectuado la primera edición de las obras completas de Kurt Gödel en cualquier lengua. Junto con Thomas Bonk, ha editado (en alemán) una obra inédita de Rudolf Carnap sobre axiomática. También se ha ocupado de los aspectos históricos y biográficos del desarrollo de la lógica moderna, como muestra su original obra sobre las vidas de Gottlob Frege, Georg Cantor, Bertrand Russell, John von Neumann, Kurt Gödel y Alan Turing, entrelazadas con el análisis formal de sus principales contribuciones técnicas.


title: Jesús Mosterín

text: Karl Popper trató de establecer un criterio de demarcación entre ciencia y metafísica, pero el giro especulativo de una parte de la física teórica ha vuelto a embrollar la situación. Mosterín ha planteado de nuevo la cuestión de la fiabilidad que (en un momento dado) puedan tener las teorías científicas y las hipótesis y pretensiones de los investigadores. Ha establecido la distinción entre el núcleo estándar de una disciplina científica, que en un momento dado debería incluir solo las ideas fiables y empíricamente contrastadas, y la nube de hipótesis especulativas que lo rodean. Una parte del progreso teórico consistiría en la incorporación de nuevas hipótesis recién contrastadas al núcleo estándar. En este contexto, ha analizado nociones epistémicas como las de observación y detección. La observación, pero no la detección, está siempre acompañada de consciencia. La detección está mediada por instrumentos tecnológicos, cosa que solo a veces ocurre en la observación, como en el caso de la visión con gafas. Las señales recibidas por los detectores han de ser transducidas en tipos de energía directamente accesibles a nuestros sentidos. Siguiendo la senda abierta por Patrick Suppes, Mosterín ha prestado atención a la estructura de los conceptos métricos, por su indispensable papel mediador en la interfaz entre teoría y observación, donde la fiabilidad se pone a prueba. También ha hecho contribuciones al estudio de la modelización matemática y de los límites del método axiomático en la caracterización de las estructuras de la realidad. Ha subrayado la complejidad del mundo real, frente al que con frecuencia no nos queda otro camino cognitivo que el de la ciencia teórica o matematizada, consistente en elegir (en el universo conjuntista) una estructura matemática similar en algún aspecto formal relevante a la porción de la realidad que nos interese y utilizarla como una máquina conceptual para computar y dar respuestas a las preguntas que nos hacemos sobre esa parcela del mundo real. Finalmente, hay que indicar que Mosterín y Roberto Torretti han desarrollado una notable colaboración, que ha desembocado en su autoría conjunta de una singular obra de referencia, el "Diccionario de Lógica y Filosofía de la Ciencia".


title: Jesús Mosterín

text: Además de participar activamente en las discusiones actuales sobre teoría evolutiva y genética, Mosterín también planteó cuestiones como la definición de la vida misma o la ontología de los organismos y las especies. Siguiendo los pasos de Aristóteles y Schrödinger, se pregunta: «¿qué es la vida?» Analiza y rechaza por insuficientes las definiciones propuestas, basadas en el metabolismo, la reproducción, la termodinámica, la complejidad y la evolución. Es cierto que todos los seres vivos de la Tierra comparten muchas características, desde el código genético hasta el almacenamiento de la energía en forma de moléculas de ATP, pero estos rasgos comunes meramente reflejan la herencia recibida de un ancestro común que quizá las obtuvo al azar. Desde este punto de vista, nuestra biología es la ciencia parroquial de la vida en la Tierra más bien que la ciencia universal de la vida en general. Tal biología universal no será factible hasta que no seamos capaces de detectar y estudiar formas alternativas (y seguramente muy distintas) de vida en otros rincones de la galaxia, si es que existen. Respecto a la tesis ontológica de Michael Ghiselin y David Hull sobre la individualidad de las especies biológicas, Mosterín señala que no son ni clases ni individuos en el significado habitual de estas palabras, y trata de ampliar y precisar el marco conceptual en el que se plantea el problema. En particular, muestra la equivalencia formal del enfoque conjuntista y el mereológico (basado en partes e individuos), de tal modo que cualquier tesis sobre las clases de organismos puede ser traducida en otra tesis equivalente sobre las especies como individuos, y a la inversa. Todas estas preocupaciones desembocan en su reciente filosofía de la animalidad, que combina el interés ontológico (de raíz aristotélica) por los animales como entidades individuales paradigmáticas con los resultados de la biología y la genómica actuales, proporcionando así una base sólida a la antropología, considerada como la ciencia de los primates humanos.


title: Jesús Mosterín

text: El papel desempeñado por nuestra imagen científica del universo en la construcción de una cosmovisión racional siempre ha despertado el interés de Mosterín, que ha prestado especial atención al análisis epistémico de las teorías cosmológicas y a la fiabilidad de sus pretensiones teóricas. Junto con John Earman, ha llevado a cabo una revisión crítica del paradigma de la inflación cósmica. Earman y Mosterín concluyen que, a pesar de la enorme influencia que ha adquirido el paradigma inflacionario en amplios sectores de la comunidad cosmológica y a pesar del hecho de que este no contradice hecho conocido alguno, sin embargo tanto las razones teóricas como las empíricas aducidas son insuficientes para justificar su inclusión en el núcleo bien establecido del modelo estándar del big bang. Ni siquiera sabemos si el presunto campo escalar del inflatón existe o no. Mosterín ha estudiado el papel de la especulación en cosmología. En particular, ha mostrado los múltiples malentendidos que subyacen al llamado principio antrópico y al uso de explicaciones antrópicas en cosmología. Su conclusión es que “en su versión débil, el principio antrópico es una mera tautología, incapaz de explicar o predecir algo que no supiéramos ya de antemano. En su versión fuerte, es una especulación gratuita”. Mosterín también ha puesto de relieve la incorrección de las inferencias antrópicas que, de la hipótesis de una infinidad de mundos, infieren la existencia de un mundo exactamente como el nuestro:


title: Jesús Mosterín

text: Kant distinguió la razón teórica de la práctica. El teórico de la racionalidad Jesús Mosterín establece una distinción paralela entre la racionalidad teórica y la práctica, aunque, según él, la razón y la racionalidad no son lo mismo: la razón sería una facultad psicológica, mientras que la racionalidad es una estrategia de optimización. Los seres humanos no son racionales por definición, aunque puedan pensar y comportarse racionalmente o no, según que apliquen o no, de modo explícito o implícito, la estrategia de la racionalidad teórica y práctica a los pensamientos que aceptan y las acciones que realizan. La racionalidad teórica es la estrategia para maximizar el alcance y la veracidad de nuestras ideas sobre la realidad. Los criterios de aceptación racional son distintos en el caso de los enunciados analíticos o formales, dominados por la lógica, la matemática y la gramática, que en el de los sintéticos, cuya piedra de toque es la observación y el experimento. El componente formal de la racionalidad teórica se reduce en último término a la consistencia lógica; el componente material se reduce al apoyo empírico, que hace uso de nuestros mecanismos congénitos de detección e interpretación de señales. Mosterín distingue entre la creencia involuntaria e implícita, por un lado, y la aceptación voluntaria y explícita, por otro. Es a esta última a la que más propiamente se aplica la teoría de la racionalidad teórica. La racionalidad práctica es la estrategia para vivir lo mejor posible, alcanzando nuestras metas y satisfaciendo nuestras preferencias en la mayor medida posible. El componente formal de la racionalidad práctica se reduce en lo esencial a la teoría bayesiana de la decisión; el componente material está enraizado en la naturaleza humana, y así, en último término, en nuestro genoma. La racionalidad práctica requiere la ordenación de los fines y de los medios en función del conocimiento relevante previo. Por eso, la racionalidad práctica presupone la teórica, pero no a la inversa. En cualquier caso, toda evidencia racional debe considerarse como provisional y revisable.


title: Jesús Mosterín

text: El interés de Mosterín por la naturaleza silvestre lo llevó ya tempranamente a colaborar con el naturalista y documentalista Félix Rodríguez de la Fuente en el esfuerzo por extender el conocimiento y el aprecio de la naturaleza viva y en especial de los animales salvajes, que culminó en la publicación de la enciclopedia "Fauna". Mosterín se ha manifestado repetidamente en contra de las corridas de toros y el maltrato animal. Ha contribuido decisivamente al debate que condujo a la abolición de las corridas de toros en Cataluña en 2010. Posteriormente ha publicado varios escritos en los que analiza y critica la tauromaquia y refuta y desmonta los argumentos esgrimidos en su defensa. Como presidente honorario del Proyecto Gran Simio en España, ha colaborado con Peter Singer en la promoción de derechos legales para los homínidos no humanos (chimpancés, bonobos, gorilas y orangutanes). Mientras se opone frontalmente a la crueldad con los animales, Mosterín adopta una postura realista y multidimensional en las controversias sobre el uso de animales en campos más complejos, como la investigación o la alimentación. Piensa que la tarea moral urgente consiste en acabar con las formas más atroces de maltrato, incluyendo la ganadería intensiva que impide una vida conforme a las pautas de conducta genéticamente preprogramadas de los animales involucrados, así como con las artes más crueles y destructivas de la pesca. En la medida en que se siga comiendo carne, especula que en el futuro los filetes podrían obtenerse por cultivo in vitro a partir de células madre.


title: Jesús Mosterín

text: En cuanto filósofo moral, Mosterín no acepta la existencia de derechos naturales, intrínsecos o metafísicos (ni humanos ni de los animales en general), pero piensa que una sociedad políticamente organizada puede crear los derechos que considere oportunos a través de la acción legislativa del Parlamento, y que a veces conviene hacerlo a fin de evitar sufrimientos y desgracias innecesarias. Siguiendo a Hume y a Darwin, y tomando en cuenta los resultados de Rizzolatti sobre las neuronas espejo, Mosterín considera que nuestra capacidad congénita para la compasión, reforzada por el contacto, el conocimiento y la empatía, constituyen una base más sólida para el respeto moral de los animales no humanos que la mera y abstracta apelación a derechos intrínsecos inverificables. Ello encaja con la relevancia que atribuye a las emociones morales (como la compasión) en la ética, en parte comparable al papel desempeñado por las percepciones en la ciencia empírica.


title: Jesús Mosterín

text: La moderna democracia liberal es un compromiso entre los ideales de la libertad y la democracia. Mosterín subraya sus diferencias: la libertad se reduce a hacer lo que yo quiero; la democracia, a hacer lo que quieren (la mayoría de) los demás. Rechazando como confusa la noción metafísica de libre albedrío, centra su atención en la libertad política, es decir, la ausencia de coerción o interferencia de otros en mis propias decisiones personales. Debido a las tendencias a la violencia y la agresividad que a veces acechan en la naturaleza humana, la vida social pacífica y fecunda, así como la preservación del medio ambiente y la naturaleza silvestre, requieren ciertas limitaciones a la libertad individual, pero cuanto menores sean tales limitaciones, tanto mejor. En especial, no hay razón alguna para recortar las libertades individuales, como la libertad de lengua, de religión, de costumbres o de viajes, en nombre de alguna entidad estadística hipostasiada, como la nación, la iglesia o el partido. Desde este punto de vista, Internet es un modelo mucho más atractivo que los obsoletos estados nacionales o los movimientos nacionalistas. Mosterín piensa que el estado nación es incompatible con el pleno desarrollo de la libertad, cuyo florecimiento requiere la reorganización del sistema político mundial en un sentido cosmopolita. En concreto, sugiere un mundo sin estados nacionales, organizado territorialmente en pequeños cantones autónomos pero no soberanos, sin ejército y sin poder para frenar la libre circulación de personas, ideas y mercancías, complementado por el establecimiento de fuertes organizaciones mundiales, empezando por un sistema global de justicia que vele por los derechos humanos en el mundo entero.


title: Jesús Mosterín

text: En el siglo XXI ha tenido lugar un renacimiento de la idea de naturaleza humana en autores como Edward O. Wilson, Steven Pinker y Jesús Mosterín. El desciframiento de la secuencia completa del genoma humano y la investigación en marcha sobre las funciones de los genes y de las secuencias reguladoras, junto con los avances en la exploración del cerebro, han arrojado nueva luz y significación sobre esta clásica noción, que de nuevo ocupa el centro de la reflexión antropológica. Según Mosterín, la naturaleza de una especie está inscrita en su genoma; la naturaleza del Homo sapiens, en su acervo genético; y la naturaleza individual de un humano, en los cromosomas de sus propias células. La naturaleza humana tiene una estructura estratificada y (hasta cierto punto) recapitula la historia evolutiva del linaje humano. Los estratos más hondos y antiguos representan las funciones vitales comunes a todos los seres vivos de nuestro planeta. Capas subsiguientes reflejan novedades posteriores. Los estratos más nuevos están dedicados a las adquisiciones más recientes de nuestro linaje, como el bipedismo, la pinza de precisión de la mano, el córtex cerebral grande y el lenguaje y otros procesos cognitivos recursivos o abstractos. Mosterín se ha ocupado de los métodos y criterios para distinguir entre los aspectos naturales y culturales de las capacidades y conductas observadas; también ha analizado y precisado los fundamentos teóricos de la antropología. Armado con este utillaje conceptual, ha intervenido en la discusión y clarificación de cuestiones bioéticas controvertidas, como la investigación con células madre embrionarias, el control de la natalidad, el aborto y la eutanasia, adoptando siempre el punto de vista científico y tomando partido a favor de la libertad humana.


title: Jesús Mosterín

text: Con base en los avances en la comprensión del fenómeno cultural aportada por la antropología cultural, la arqueología y la biología, Mosterín ha desarrollado una rigurosa filosofía de la cultura que se plantea directamente preguntas clave como qué es la cultura, dónde está y cómo evoluciona en el tiempo. Tanto la naturaleza humana como la cultura humana son información, pero se diferencian por la manera como se transmiten: mientras la información natural se transmite genéticamente y está codificada en el genoma, la información cultural se transmite por aprendizaje social y está codificada en el cerebro. Solo los individuos tienen cerebro y por tanto solo ellos poseen cultura. La alusión a culturas colectivas ha de ser entendida como un artefacto estadístico que nos permite hablar a la vez sobre una pluralidad de culturas individuales. El conjunto de los trozos elementales de cultura (también llamados memes, rasgos culturales o variantes culturales), codificados en los circuitos neurales de la memoria a largo plazo del individuo, constituye la cultura de ese individuo en un momento dado (la referencia al tiempo es imprescindible, pues la cultura individual está cambiando constantemente; cada día aprendemos algo y olvidamos algo). La noción de cultura colectiva (o grupal o tribal o nacional) se emplea de modos distintos en los diversos contextos del lenguaje cotidiano y del científico. Correspondiendo a esos diversos usos, Mosterín define varios conceptos precisos de cultura colectiva, que van desde el acervo cultural (la unión conjuntista de las culturas de todos los miembros del grupo) hasta la cultura unánime (la intersección de todas esas culturas). En 2009, Mosterín completó un análisis minucioso de las fuerzas que determinan el cambio cultural, prestando especial atención a la reciente aceleración de ese cambio por influencia de Internet y otros factores de la tecnología de la información. Califica a Internet del reino de la libertad y considera que la preservación de la libertad y la eficiencia de la red es esencial para el futuro progreso de la cultura humana.


title: Jesús Mosterín

text: Admirador de la frescura y claridad de la "Historia de la Filosofía Occidental", de Bertrand Russell, cuyo prólogo compuso, y crítico de algunos de sus defectos, Mosterín ha emprendido el ambicioso plan de escribir una historia universal del pensamiento, no solo del occidental, sino también del asiático e incluso del arcaico. Su serie de libros sobre la Historia del pensamiento trata de cubrir las principales tradiciones intelectuales desde un enfoque interdisciplinario que presenta simultáneamente los desarrollos contemporáneos en la filosofía, la ciencia y la ideología, siempre dentro de su contexto social pero sin intentar reducirlos a él. El análisis de las ideas es crítico y sin tapujos, pero claro y riguroso. Además, el autor se preocupa por la corrección lógica de los argumentos ofrecidos y no vacila en exponer sus fallos.


title: Jesús Mosterín

text: Algunos de los libros más conocidos de la serie están dedicados, por ejemplo, al pensamiento arcaico,Aristóteles y la filosofía de la India. El análisis de las contribuciones intelectuales de Mesopotamia, documentadas en los textos cuneiformes, forma el eje de la exposición del pensamiento arcaico. Aristóteles es presentado no solo como filósofo, sino también como científico seminal y fundador de varias disciplinas, insistiendo sobre todo en sus estudios sobre el lenguaje y en su interés por los animales. El volumen sobre la India, además de cubrir la lingüística y la matemática, contiene una presentación compacta de las principales escuelas filosóficas, desde las Upanishad, pasando por los desarrollos jainas y budistas, hasta el Advaita Vedanta de Shankara, que obviamente atrae al autor.


title: Jesús Mosterín

text: Las tres obras más recientes de la serie, dedicadas a los judíos, los cristianos y los musulmanes, tratan de las diversas tradiciones del monoteísmo.


title: Jesús Mosterín

text: La tradición judía es presentada como la fuente de las otras dos, consideradas como herejías o desarrollos suyos. Los mitos hebreos son tratados sin miramientos, pero el autor muestra una transparente simpatía por los grandes pensadores judíos, como Maimónides, Spinoza y Einstein.


title: Jesús Mosterín

text: El libro sobre los cristianos es el más amplio de la serie. Jesús es presentado como un típico judío. La mayor parte de las ideas cristianas originales proceden de Pablo de Tarso, no de Jesús. Tras la conversión de Constantino, las discusiones teológicas sobre temas tales como la Santísima Trinidad con frecuencia fueron zanjadas por la fuerza. En este libro se analizan las contribuciones intelectuales de los principales pensadores cristianos, como Agustín de Hipona, Tomás de Aquino y Lutero y los grandes procesos históricos, tales como las cruzadas, las universidades, la Reforma y la Contrarreforma. Se dedica menos atención a los dos últimos siglos, pues Mosterín piensa que en este periodo el cristianismo se ha desacoplado completamente del pensamiento vivo científico y filosófico, por lo que las ideas cristianas han perdido toda vigencia y relevancia.


title: Jesús Mosterín

text: La obra dedicada al islam repasa críticamente la formación del Corán, de la ley (sharía), la teología, la mística, la filosofía y la ciencia islámica, prestando especial atención a los grandes pensadores del periodo de esplendor (entre los siglo VIII y XII), como Avicena, Averroes, Omar Jayam y Al-Juarismi. El tratamiento contemporáneo es más somero, pero analiza la encrucijada actual del islamismo y llega hasta las revoluciones árabes de 2011.


title: Terapia racional emotiva conductual

text: La terapia racional emotiva conductual, cuyo acrónimo es TREC (REBT, por sus siglas en inglés derivadas de "Rational Emotive Behavior Therapy"), es una psicoterapia progresión de la terapia racional y la terapia racional-emotiva creadas, modificadas y ampliadas por el psicólogo estadounidense Albert Ellis desde el año 1955 hasta su muerte en 2007. Se enfoca en resolver problemas emocionales y conductuales mediante un modelo de intervención activo-directivo, filosófico y empírico, representado por la secuencia A-B-C, encaminado a la reestructuración cognitiva. Es frecuentemente comparada e incluso complementada con la terapia cognitiva (TC) creada por Aaron T. Beck, otro teórico importante de la terapia cognitiva. Ambas terapias, la TREC y TC forman parte del grupo de terapias cognitivo-conductual (TCC)


title: Terapia racional emotiva conductual

text: Ellis comenzó a desarrollar su modelo psicoterapéutico desde 1955, siendo, por tanto, un pionero del cognitivismo. Su forma de trabajar guardaba similitudes con la de Beck y actualmente existen muchas subcorrientes, variantes y escuelas que han utilizado los principios terapéuticos propuestos por ambos autores. Hoy en día la TREC de Ellis es seguida con un modelo que ha superado algunas de sus concepciones originales, ha incorporado una visión constructivista y adoptado nuevos recursos.


title: Terapia racional emotiva conductual

text: Ellis partió de los enfoques neofreudianos de Karen Horney, Alfred Adler, Erich Fromm y Harry Stack Sullivan, de los que más tarde se separó. Luego incorporó elementos del conductismo como la desensibilización sistemática y el refuerzo positivo de B. F. Skinner. Por otra parte, muchos elementos de la TREC están basados en los estudios del lenguaje de Alfred Korzybski, este autor comentaba que cuando las personas hablan de "«ser»" se refieren a una forma extremadamente generalizadora, por lo que al haber una tendencia a identificar el "hacer" de las personas con el "ser" de las personas, es decir definirse a partir de los actos, se llega a diversos conflictos emocionales. Además, Ellis también tomó en cuenta la filosofía moderna y antigua (principalmente autores del racionalismo), así como sus propias experiencias.


title: Terapia racional emotiva conductual

text: Ellis creó la TREC como una forma más activa, directiva y dinámica, en la que se requería que el terapeuta ayudase al cliente a comprender, que su filosofía personal contenía creencias que contribuían a sus dolores emocionales. Ellis creía que a través del análisis racional, la gente entendería sus creencias irracionales, y las cambiaría por una posición más racional. Para esto, él centró su teoría en la sencilla frase atribuida al filósofo estoico griego Epícteto: "«Las cosas en sí no atormentan a los hombres, sino las opiniones que tienen de ellas»." Por tanto, la idea central de la TREC es que son las percepciones y concepciones erróneas las que causan malestar y mediante un debate racional, se mejora la percepción de los hechos y se consiguen emociones y comportamientos apropiados.


title: Terapia racional emotiva conductual

text: Cabe destacar la difusión que a partir de 1976 alcanzaron entre el gran público los principios señalados por Ellis, con la publicación de "Tus zonas erróneas", un libro de auto-ayuda del autor estadounidense Wayne Dyer que, basándose en las ideas similares a las de Ellis (aunque sin llegar a mencionarle directamente), llegaría a convertirse en el mayor éxito editorial de su género con más de 35 millones de copias vendidas.


title: Terapia racional emotiva conductual

text: El modelo básico de encuadre psicopatológico y clínico se sirve del modelo A-B-C. Tras un acontecimiento activador, suceso o situación (llamado momento A), se da lugar el desarrollo de un sistema de creencias (B, por «Beliefs», creencias en Inglés), a partir de las cuales el sujeto desarrolla emociones, pensamientos y acciones (C, consecuencias). Las perturbaciones emocionales pueden ser causadas por creencias, valoraciones y demandas inflexibles (exigencias absolutistas) llamadas "creencias irracionales" que derivarán en emociones y conductas disfuncionales o desadaptativas.


title: Terapia racional emotiva conductual

text: Ellis en algún momento enumeró una serie de creencias irracionales, es decir, aquellas creencias que perturban al sujeto y que no le dejan vivir de manera satisfactoria. Esta lista ha dejado de ser un punto de énfasis en la TREC actual, aunque no ha perdido su validez. Algunas de ellas son:


title: Terapia racional emotiva conductual

text: Las ideas irracionales se han definido dentro de la TREC como el conjunto de creencias que no coinciden con la lógica y el método empírico-analítico, que además no sean funcionales para el individuo y sean autoderrotista. Son equiparables con las distorsiones cognitivas propuestas por Beck.


title: Terapia racional emotiva conductual

text: Además de creencias irracionales que pueda tener el consultante, las personas emocionalmente perturbadas se traban en demandas rígidas y absolutistas, que no pueden más que crear necesidades falsas y perturbantes. Estas exigencias versan sobre:


title: Terapia racional emotiva conductual

text: La persona no siempre se da cuenta de que las tiene de forma clara, y menos aún de que son irracionales. Por ejemplo, la exigencia de «justicia» suele enlazarse con la creencia o noción personal, sin fundamento, de justicia, de moralidad y de relaciones humanas vista como la única en el mundo o la única que es correcta, sin que la persona haya examinado si realmente las cosas son así.


title: Terapia racional emotiva conductual

text: Si estas exigencias no se cumplen, surgen una serie de consecuencias, como son el tremendismo, la poca tolerancia a la frustración (PTF) y condena (hacia los demás o uno mismo), ira, culpa, etc.


title: Terapia racional emotiva conductual

text: El énfasis de la TREC está en el cambio profundo en la filosofía de vida del consultante, y no meramente en una remisión de los síntomas. Esto se logra llegando, dentro del modelo A-B-C, al punto D: el debate racional emotivo o diálogo socrático modificado (que es la búsqueda de evidencias y refutación de ideas) enfocado a conseguir un nuevo efecto (punto E) más sano y adaptativo.


title: Terapia racional emotiva conductual

text: Este concepto en un punto medular dentro de la TREC. Ellis partió desde la definición de «estimación positiva incondicional» del psicólogo humanista Carl Rogers, aplicada por las personas a sí mismas. Se distingue de «confianza en sí mismo» y «amor propio», pues Ellis suponía a éstas como formas extremadamente condicionadas de aceptación al poseerse sólo cuando se consigue un logro, un bien o una excelencia. Él argumentaba que para las personas es común basar su autoestima en situaciones variables como capacidades y cualidades que podían perderse y por tanto la autoestima se iría con ellas. Él propuso una "autoaceptación" o "autoelección" libre de condiciones, auto-clasificaciones, valoraciones y comparaciones con otros individuos. Dada su filosofía, si una persona obra "mal" no significa que necesariamente sea "malo," pues a partir de una conducta no puede definirse la totalidad del "ser." Para esto, él uso un proverbio de tradición católica: «Condena el pecado, no necesariamente al pecador».


title: Terapia racional emotiva conductual

text: Relacionadas con las ideas irracionales, como se mencionó, están las distorsiones cognitivas, que son hábitos de pensamiento falaces, que producen creencias irracionales y que, por tanto, perturban emocionalmente al individuo y lo disponen a conductas riesgosas (por ejemplo, sexo inseguro, o bien recaer en conductas adictivas, como un adicto al alcohol que llega a pensar generalmente «¿para qué habré nacido?», «es sólo un trago», o «esto es una porqueria, mi vida no sirve, ¡qué más da!)». Entre ellas están el pensamiento emocional, la personalización, o la condenación (la evaluación global de un ser humano, atribuyendo una «mala esencia» a una persona que, como todos, tiene sus altas y bajas, sus momentos de sentirse bien y los de frustración). En muchos casos, son un intento de autoprotección o autorregulación ante estímulos adversos (estrategias de afrontamiento), que, sin embargo, no proveen una protección real al individuo; esto ocurre porque se pretende actuar casi del mismo modo ante situaciones que se perciben como amenazas reales, pero que están lejos de serlo.


title: Terapia racional emotiva conductual

text: Los terapeutas de la TREC, al intervenir con los más jóvenes, procuran tomar en cuenta las tareas de desarrollo de sus clientes tanto para la evaluación como para la intervención. Sus técnicas, en lugar de ser sólo modificaciones de diálogo socrático, incluyen actividades y métodos emocionales, cognitivas y conductuales diseñadas dentro de la clínica, de tal manera que se considera una vertiente terapéutica ajustada a estas poblaciones. Ha habido reportes preliminares de éxito y su uso se está extendiendo entre los clínicos, no obstante la necesidad de más estudios de resultado. Parte de la terapia se relaciona con los padres, puesto que son modelos de rol y agentes de reforzamiento. Se utiliza ensayo conductual y desempeño de roles, entrenamiento autoinstruccional, fotocopias con dibujos llamativos o caricaturescos ilustrando conceptos racional-emotivos, «pensar en voz alta», etc.


title: Terapia racional emotiva conductual

text: Dentro del amplio campo de las psicoterapias de orientación cognitiva-conductual, las propuestas de Ellis han sido especialmente útiles en el abordaje de la ira, ansiedad, las frustraciones, la fobia social, la timidez y las disfunciones sexuales. El impacto de la TREC ha influido a muchas otras teorías cognitivo-conductuales como la de Maxie Clarence Maultsby, Jr., la terapia multimodal de Arnold A. Lazarus y la terapia cognitiva de Aaron T. Beck.


title: Terapia racional emotiva conductual

text: Ha habido una amplia influencia mutua entre la TREC y el grupo de A.T.Beck, relativo a teoría y práctica. Hay grandes similitudes, sin embargo existen diferencias no despreciables.


title: Terapia racional emotiva conductual

text: Por ejemplo, la TREC desfavorece cualquier evaluación de sí mismo (puesto que es improbable la identificación de una «esencia» de uno mismo, como si uno fuera fundamentalmente bueno o malo, sólo existen conductas favorables y desfavorables, sociables, funcionales o disfuncionales, etc), mientras que Beck procura lograr «confianza en uno mismo» y «autoestima». La TREC define las emociones respecto a los objetivos y valores de los consultantes, distinguiendo entre emociones negativas apropiadas e inapropiadas, mientras la TCC de Beck define emociones positivas y negativas por sí mismas.


title: Terapia racional emotiva conductual

text: Por otra parte, la TREC hace uso de técnicas de refuerzo operante, pero es escéptica con respecto al refuerzo social. La gente muchas veces hace las cosas «correctas» por razones «incorrectas». La terapia racional emotiva propone un cambio filosófico profundo que promueve la no-dependencia, favoreciendo los valores autónomos y no contingentes de las presiones de grupo, el refuerzo social.


title: Terapia racional emotiva conductual

text: No obstante, la TREC y la TCC contienen propuestas compatibles en gran medida, e incluso hay autores, como David Burns, que integran aportes de ambas escuelas.


title: Ali al-Sistani

text: Sayyid Ali Husaini Sistani (Mashhad, 4 de agosto de 1930) es un líder musulmán iraquí de origen iraní, Gran Ayatolá de Irak desde 1993. al-Sistani es considerado como el mayor líder espiritual del islamismo chiita en Irak siendo el hombre más influyente de ese país en la actualidad y uno de los más importantes líderes dentro del movimiento chiita alrededor del mundo.


title: Ali al-Sistani

text: A partir de la invasión a Irak, en el 2003, se convirtió en un influyente líder político. Fue nominado para ser candidato al Premio Nobel de la Paz en el 2005 y el 2014.


title: Ali al-Sistani

text: Ali al-Sistani nació en Mashhad (Irán) el 4 de agosto de 1930, en el seno de una familia muy religiosa.


title: Ali al-Sistani

text: Su abuelo, quien tenía ese nombre y por quien fue nombrado de esa manera, era un erudito que había estudiado en Náyaf. La familia de Sistani era originaria de Isfahán, y se trasladó posteriormente a Sistán, provincia de Baluchistán, lugar que dio su nombre de "al-Sistani".


title: Ali al-Sistani

text: Ali Sistani inició su educación religiosa a edad muy temprana en su ciudad natal, para luego trasladarse, en 1949 a la ciudad santa de Qom en la zona central de Irán. En 1951 fue a Irak para estudiar bajo la tutela de Gran Ayatollah Abul-Qassim Khoei.


title: Ali al-Sistani

text: Cuando el ayatolá Khoei murió en 1992, Sistani ascendió al rango de gran ayatolá, heredando toda la red de Khoei y sus seguidores. Con la muerte del gran ayatolá Mohammad Sadeq al-Sadr, Sistani emerge como el más eminente clérigo chií en Irak.


title: Ali al-Sistani

text: Sistani ha sobrevivido a la persecución, la cual ha matado a muchos otros clérigos chiíes. Su mezquita fue cerrada en 1994, y no reabrió hasta después de la invasión estadounidense que derribó el régimen de Baath. Desde ese momento se autorrecluyó en su casa en Náyaf y a pesar de su aislamiento e inaccesibilidad, Sistani posee una fuerte influencia sobre la población chií de Irak a través de una red de clérigos jóvenes que difunden sus enseñanzas. Debido a esta influencia, ha tenido un papel silencioso pero importante en la política reciente de Irak. Él se ha comprometido con el proceso constitucional, llamando a sus seguidores chiíes a rechazar la violencia sectaria.


title: Ali al-Sistani

text: En 1999 el entonces Papa Juan Pablo II anunció su intención de visitar Irak, para reunirse con el ayatolá, pero luego de una fuerte oposición del entonces presidente del país, Saddam Hussein, el religioso tuvo que suspender su viaje, y el encuentro con el ayatolá se canceló.


title: Ali al-Sistani

text: En agosto de 2004, el ayatolá Sistani, debido a una afección cardiaca viajó a Londres para recibir el tratamiento médico. Fue la primera vez en muchos años en el que Sistani dejó su casa en Náyaf.


title: Ali al-Sistani

text: Después de la ocupación de Irak en 2003 por una coalición multinacional, Sistani ha tenido un papel político al frente de la, cada vez más influyente, comunidad chií en Irak, por lo cual los medios de comunicación tradicionales occidentales lo han llamado "la persona más influyente" en la post-invasión.


title: Ali al-Sistani

text: En el verano del 2003, Sistani empezó a pedir la formación de un gobierno constituyente, y pidió el voto para la formación de un gobierno de transición, allanando el camino seguro para el dominio chií del gobierno (dado que el 60% de la población de Irak es chií). Tras esto, Sistani fue un duro crítico de los planes estadounidenses para la implementación del gobierno iraquí, al considerarlo como un plan no democrático.


title: Ali al-Sistani

text: En un principio los edictos de Sistani solicitaban a muchos religiosos chií en Irak que se abstuviesen de participar en las elecciones legislativas del 2005, instando a la conciencia con respecto a la importancia del tema electoral e invitando a que las elecciones fueran libres y justas. Sin embargo, finalmente Sistani terminó convenciéndose de la necesidad de participar en las elecciones para que los chiíes tuvieran una influencia decisiva en el nuevo Gobierno.


title: Ali al-Sistani

text: Sistani presionó a los divididos partidos confesionales chiíes para que aceptaran unirse en una gran Coalición política o coalición electoral que fuera unida, con una sola lista electoral, a los comicios. Los líderes de los partidos chiíes tuvieron que ceder ante la autoridad moral de Sistani y reconocieron la conveniencia de la alianza. Sistani tuvo el papel de árbitro en las arduas negociaciones que finalmente desembocaron en la confección de la lista electoral. La coalición que se formó bajo la presión y arbitraje de Sistani recibió el nombre de Alianza Unida Iraquí, aunque popularmente era conocida como Lista Sistani.


title: Ali al-Sistani

text: La inmensa mayoría de los chiíes votaron por esa lista en las dos elecciones siguientes, la del 30 de enero del 2005 y la del 15 de diciembre del 2005 porque (sobre todo en la primera) entendieron que Sistani llamaba a votar por ella; y esas dos victorias electorales le dio el control mayoritario del Gobierno de la nación. Igualmente Sistani ha instado a la no respuesta a los constantes ataques de los suníes en la zona conocida como el "Triángulo de la muerte", al sur de Bagdad.


title: Ali al-Sistani

text: El 6 de marzo de 2021 el papa Francisco, durante su visita a Irak, se reunió con el ayatola Al Sistani, representando un hito en la historia del catolicismo por ser la primera vez que un pontífice visita el país, y por el acercamiento entre ambos líderes, inédito...


title: Hecho científico

text: Hecho científico, el concepto de hecho propio de la ciencia, no tiene una definición universalmente aceptada:


title: Hecho científico

text: La diferencia entre estas dos posiciones filosóficas (más precisamente epistemológicas) es muy profunda, pues mientras que la primera supone que los humanos solo tenemos acceso a los fenómenos (fenomenismo), la segunda afirma que el acceso a la realidad, si bien indirecto (a través de modelos o teorías) y parcial (solo con algún grado de verdad), es posible. En otras palabras, para el fenomenismo solo hay datos científicos (aunque se les llame "hechos"), en tanto que para el realismo hay hechos (reales) que pueden ser descritos mejor o peor por los datos científicos.


title: Hecho científico

text: Se suele contraponer "hecho científico" a teoría. Esta consiste en un explicación o interpretación de los hechos. La mencionada contraposición también tiene diferentes consecuencias según la epistemología subyacente: para el realista, contraponer hecho a teoría supone contraponer una cosa real (un objeto concreto) a una idea de la cosa (un objeto conceptual). Para el fenomenista, tal contraposición se presenta entre dos objetos conceptuales: el "hecho" (mejor mentado como "dato") y el modelo o teoría que sistematiza o explica ese dato.


title: Hecho científico

text: En Filosofía de la ciencia, se ha cuestionado (notablemente por Thomas Kuhn, pero también por otros) si los "hechos científicos" (o sea, datos) son siempre dependientes de la teoría en algún grado (ya que saber qué hechos medir y cómo medirlos requiere alguna presuposición sobre los hechos mismos). Esta es la tesis de la carga teórica de la observación.


title: Hecho científico

text: En el terreno de los estudios sociales de la ciencia, los "hechos científicos" se entienden generalmente como entidades que existen dentro de complejas estructuras sociales de confianza, acreditación, instituciones y prácticas individuales. Es decir, como construcciones conceptuales que no son "datos" (dadas).


title: La batalla de Argel

text: La batalla de Argel ("La battaglia di Algeri") es una película italo-argelina de 1966 que trata de la guerra de Independencia de Argelia. Fue dirigida por Gillo Pontecorvo, que también participó en el guion y en la música (en este último aspecto, aconsejado por el maestro Ennio Morricone). Los personajes principales fueron representados por Brahim Hadjadj, Jean Martin y Yacef Saadi.


title: La batalla de Argel

text: La película sería galardonada con importantes premios cinematográficos internacionales, a pesar de contar con diversas polémicas para la época.


title: La batalla de Argel

text: Ali La Pointe (Brahim Hadjadj) es un ladronzuelo analfabeto con un largo historial delictivo, que malvive en las calles de Argel como trilero. Tras ser detenido, en uno de sus ingresos a prisión contempla desde la ventana de su celda la ejecución de un preso vinculado al nacionalismo argelino. Este hecho le hace tomar conciencia de la opresión colonial francesa sobre Argelia, y decide enrolarse tras su fuga, en el Frente de Liberación Nacional, para terminar siendo, al final de la película, uno de sus responsables máximos.


title: La batalla de Argel

text: La trama comienza por el final, situando la acción en el 7 de octubre de 1957, desde donde se inicia una larga analepsis que refleja la toma de conciencia del personaje principal y su implicación en el movimiento nacionalista argelino.


title: La batalla de Argel

text: La idea de filmar esta película nació de un proyecto del primer gobierno independiente de Argelia, dirigido por Ahmed Ben Bella, que fue propuesto a directores italianos de cine social.


title: La batalla de Argel

text: La primera idea partió del futbolista retirado, y antiguo dirigente del FLN, Yacef Saadi. En 1964, el gobierno de Argelia encargó a Saadi buscar a un director italiano que rodase la que sería la primera película de ficción argelina.


title: La batalla de Argel

text: El resultado fue una de las mejores películas realizadas sobre colonialismo, terrorismo y movimientos revolucionarios. Aunque está rodada a la manera de un documental, la acción no pierde ritmo en ningún momento de la película.


title: La batalla de Argel

text: La película cuenta con una excelente fotografía en blanco y negro, en la que destacan las tomas de los rostros.


title: La batalla de Argel

text: El productor estadounidense Basil Iwanyk ha propuesto recientemente realizar un remake de la película incluyendo un personaje estadounidense en la misma, como periodista o como funcionario de las Naciones Unidas. La idea de realizar un 'remake' no parece haber sido bien acogida por los admiradores de la película original, que tienen miedo de que el argumento se ampute para quedar de acuerdo a los cánones del cine estadounidense. Como prueba de ello, utilizan como argumento los actores que se han barajado para el remake: Tom Cruise, Brad Pitt, Leonardo DiCaprio y Sean Penn.


title: Copa de Oro de la Concacaf 2011

text: La Copa de Oro 2011 fue la vigésima primera edición del máximo torneo de selecciones organizado por la Confederación de Fútbol Asociación de Norte, Centroamérica y el Caribe (Concacaf por sus siglas en inglés). Se llevó a cabo por undécima ocasión en Estados Unidos.


title: Copa de Oro de la Concacaf 2011

text: La final se jugó en Rose Bowl el 25 de junio de 2011,y enfrentó por tercera ocasión consecutiva a las selecciones de y . México conquistó el noveno título en la historia del torneo, y también se convirtió en representante del área en la Copa FIFA Confederaciones 2013 a realizarse en Brasil.