title: Gustavo Gutiérrez (teólogo)

text: Sus libros han sido traducidos a distintos idiomas. Fue galardonado en 2003 con el Premio Príncipe de Asturias de Comunicación y Humanidades, en palabras del jurado," "por su coincidente preocupación por los sectores más desfavorecidos y por su independencia frente a presiones de todo signo, que han tratado de tergiversar su mensaje"". En 2012 recibió el Premio Nacional de Cultura concedido por el Ministerio de Cultura del Perú y Petroperú.


title: Gustavo Gutiérrez (teólogo)

text: Nacido en Lima. Hijo de Gustavo Gutiérrez y Raquel Díaz. Afligido con osteomielitis durante su adolescencia, tenía que guardar cama con frecuencia y luego, de los doce a los dieciocho años, quedó restringido a una silla de ruedas. Una vez restablecido, realizó estudios de medicina y letras en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (Perú) mientras militaba en la Acción Católica, donde desarrollaba sus primeros esbozos de reflexión teológica. Fue en esta época cuando sintió la necesidad de profundizar en sus estudios teológicos. Su relación con la realidad de su país se convirtió en un compromiso que le obligó a profundizar en su conocimiento de Dios:


title: Gustavo Gutiérrez (teólogo)

text: Realizó sus estudios teológicos en varias universidades de Europa, en la Facultad teológica de la Lovaina (Bélgica) y en la de Lyon, en Francia, donde tuvo como profesores a Henri de Lubac, Yves Congar, Marie Dominique Chenu, Christian Ducoq y varios otros de los que integraban en ese entonces las escuelas de Le Souchoir (dominica) y Fourvière (jesuita). El contacto con ellos le permitió tomar contacto con las discusiones teológicas posconciliares de "aggiornamento" y apertura de la Iglesia al mundo contemporáneo. Como parte de esas discusiones, influyen en él también teólogos como Edward Schillebeeckx, Karl Rahner, Hans Küng y Johann Baptist Metz. En contacto y diálogo con el mundo de la teología protestante conoció el profundo trabajo de Karl Barth y mantuvo interés por otros teólogos como Jürgen Moltmann, Dietrich Bonhoeffer y de científicos sociales como François Perroux y su idea del desarrollo, y sin duda con P. Lebret. En 1959 fue ordenado sacerdote.


title: Gustavo Gutiérrez (teólogo)

text: Además de su trabajo pastoral, es profesor emérito de la Pontificia Universidad Católica del Perú y de la Universidad de Notre Dame (Estados Unidos).


title: Gustavo Gutiérrez (teólogo)

text: En primer lugar, en el pensamiento de Gutiérrez se observará la realidad latinoamericana, como "signo de los tiempos", fundamento y motor de la teología de la liberación, tal y como la entiende él. Sin lugar a dudas su vida marcó de forma definitiva su pensamiento teológico. El mundo que conoció en su juventud era un mundo de injusticia y opresión en contra de los menesterosos. Como él mismo dice:


title: Gustavo Gutiérrez (teólogo)

text: A partir de ahí, Gutiérrez se propuso centrar la teología en el redescubrimiento del amor al prójimo como centro de la vida cristiana y en una comprensión más bíblica de la fe.


title: Gustavo Gutiérrez (teólogo)

text: Un esbozo de su propuesta teológica fue expuesto ya en su conferencia "Hacia una teología de la liberación", durante el II Encuentro de Sacerdotes y Laicos realizado en Chimbote, Perú, entre el 21 y el 25 de julio de 1968:


title: Gustavo Gutiérrez (teólogo)

text: Gutiérrez cita varias veces el documento conciliar "Gaudium et Spes" y la encíclica "Populorum Progressio".


title: Gustavo Gutiérrez (teólogo)

text: Así pues, según él, la teología de la liberación surgió originalmente como la respuesta cristiana a la situación en la que vive gran parte de la población de América Latina. Para Gutiérrez, el centro del problema en América Latina es el pecado manifestado en una estructura social injusta. El teólogo pone énfasis en la dignidad de los pobres al priorizar la gloria que Dios ha puesto en ellos.


title: Gustavo Gutiérrez (teólogo)

text: En Teología de la liberación, perspectivas, Gutiérrez realiza un análisis de la percepción bíblica de pobreza. En esta obra, distingue dos estados de pobreza: como un «estado escandaloso» y como una «infancia espiritual». Gutiérrez observa que mientras el primero es aborrecido por Dios, el segundo es valorado. Por un lado: "La pobreza es para la Biblia un estado escandaloso que atenta contra la dignidad humana y, por consiguiente, contrario a la voluntad de Dios." Para poder llegar a esta conclusión Gutiérrez realiza un excelente análisis de la condena de la pobreza en el antiguo testamento, principalmente en los profetas, y en el nuevo testamento. Por otro lado, presenta la pobreza como una infancia espiritual, refiriéndose, por supuesto, a las bienaventuranzas de Mateo y Lucas. “Bienaventurados los pobres porque el reino de Dios ha comenzado."


title: Gustavo Gutiérrez (teólogo)

text: Para Gutiérrez, estos dos estados de pobreza conviven en la fe de los creyentes de América Latina. En América Latina se vive un binomio no compatible. Mientras un pueblo profesa una inmensa fe en el Dios de vida, muere presa del hambre, la desnutrición, o la injusticia de un sistema hostil. Por un lado hay hambre de Dios, por otro hambre de pan:


title: Gustavo Gutiérrez (teólogo)

text: En las obras de Gutiérrez, la pobreza juega un papel importantísimo por ser esta la causa del surgimiento de su teología. Gutiérrez critica en numerosas ocasiones la forma en que otras naciones conciben la situación del tercer mundo, específicamente de América Latina. Hablando del desarrollo de los países tercer mundistas, comenta:


title: Gustavo Gutiérrez (teólogo)

text: Solamente por medio de la manifestación de una fe comprometida se puede llegar a manifestar los propósitos de Dios para el hombre, sin importar el color o la clase social bajo la que haya nacido. Precisamente por esto, la teología de la liberación pretende ser:


title: Gustavo Gutiérrez (teólogo)

text: Para Gutiérrez el problema se incrementa cuando se nota que en el pobre hay una "«ausencia del reconocimiento de su dignidad humana y de su condición de hijas e hijos de Dios, sea tanto por razones económicas, como raciales, de género, culturales, religiosas u otras»". Este problema es mucho más antiguo que la teología de la liberación. Ya en la Iglesia primitiva, Santiago advertía sobre el desprecio de la dignidad de los creyentes pobres. San Pablo también condena esta situación que se estaba gestando en el seno de la iglesia corinta. Gutiérrez, en este punto, exhorta a la comunidad cristiana a recordar las enseñanzas de los apóstoles.


title: Gustavo Gutiérrez (teólogo)

text: Además, la pobreza para Gutiérrez es el resultado de estructuras injustas y pecaminosas, como él mismo argumenta:


title: Gustavo Gutiérrez (teólogo)

text: En primer lugar, Gutiérrez hace un llamado a entender la realidad del pobre. Ser pobre no es, simplemente carecer de los recursos económicos para el desarrollo. Por el contrario, Gutiérrez entiende la pobreza como «un modo de vivir, de pensar, de amar, de orar, de creer y esperar, de pasar el tiempo libre, de luchar por la vida». Por eso dice: «La pobreza no es una fatalidad, es una condición». Por otro lado, el dominico enfatiza que la pobreza es el resultado de la sociedad. Sin embargo, para muchos otros teólogos parece que reducir el problema de la pobreza a algo totalmente social es bastante simple. El origen de la pobreza es mucho más complejo. En América Latina se origina desde los tiempos de la conquista y a eso se agrega varios factores políticos, geográficos, y personales.


title: Gustavo Gutiérrez (teólogo)

text: La proclamación del evangelio en medio de la situación injusta debe llevar a una praxis que se encuentre basada sobre principios obtenidos de la palabra de Dios. En el artículo "Teología y pobreza", Gutiérrez recuerda que dicha opción debe conducir a tres acciones bien definidas. La opción preferencial por el pobre nos recuerda un eje fundamental de la vida cristiana que se despliega en tres niveles:


title: Gustavo Gutiérrez (teólogo)

text: El principal fundamento bíblico en pro de esta praxis se encuentra en la encarnación de Cristo. La encarnación kenótica de Cristo por el ejemplo del ministerio de la Iglesia. En primer lugar, para Gutiérrez el ministerio de Cristo entre los rechazados y despreciados de su tiempo es un claro ejemplo para la Iglesia contemporánea. En segundo lugar, «la encarnación es un acto de amor. Cristo se hace hombre, muere y resucita para liberarnos y hacer que gocemos libertad (Gal. 5,1). Morir y resucitar con Cristo es vencer a la muerte y entrar en una vida nueva. La cruz y la resurrección sellan nuestra libertad». La libertad de Cristo es vista por Gutiérrez como la dadora de libertad espiritual y económica.


title: Gustavo Gutiérrez (teólogo)

text: La reflexión teológica de la liberación no se limita a ser un simple discurso sin implicaciones prácticas y concretas, sobre todo cuando dicha reflexión gira en torno a una situación humana que amenaza con destruir la dignidad y las vidas de los hombres y mujeres que habitan en este continente. Por lo tanto, la reflexión en torno a esta situación desemboca en lo que los teólogos de la liberación llaman “praxis liberadora”. Por praxis liberadora, los teólogos de la liberación entienden al proceso mediante el cual la fe de la Iglesia construye la liberación económica, espiritual e intelectual de los pueblos socialmente oprimidos como cumplimiento del reino de Dios.


title: Gustavo Gutiérrez (teólogo)

text: Ahora bien, para Gutiérrez la praxis liberadora es un proceso un poco más complejo, debido a que el autor distingue de la praxis liberadora la praxis histórica. La historia forma parte fundamental en el pensamiento de Gutiérrez pues, la fe se vive en la historia y todas las conclusiones de la reflexión deben verse reflejadas en la lucha por humanizar a los oprimidos:


title: Gustavo Gutiérrez (teólogo)

text: La praxis liberadora, entonces, tiene su base en el amor que Dios manifiesta por los hombres y, por otro lado, en el sentido de solidaridad y compañerismo que debería existir en las relaciones interpersonales entre los hijos de Dios. Sin embargo, parece ser que Gutiérrez olvida que, aunque la transformación social del mundo es de suma importancia para Dios, la transformación interior del hombre es también primordial. La praxis debería conducir a una liberación integral del hombre, en primer lugar liberación del pecado y en segundo lugar libertad de las estructuras opresoras, libertad del hambre y de la enfermedad. Si no se enfatiza la importancia de la primera, entonces la teología se convertirá en un simple movimiento social sin implicaciones profundas en la vida de las personas.


title: Gustavo Gutiérrez (teólogo)

text: Esta conclusión procede en buena medida de la concepción presente del reino de Dios y de la irrupción de la escatología en la historia:


title: Gustavo Gutiérrez (teólogo)

text: Así, la construcción de una historia, y consecuentemente de un presente más justo para todos los hombres “orienta” al hombre al reino de Dios. Para Gutiérrez, la fe debe demostrarse con un compromiso auténtico con la situación de los hombres.


title: Gustavo Gutiérrez (teólogo)

text: Muchas veces se ha tachado a la teología de la liberación de ser una simple ideología político-social con ciertas implicaciones religiosas. Sin embargo, Gutiérrez, desde el inicio de su obra, indicó que la teología de la liberación no intentaba crear una ideología más sino de presentar lo que la palabra de Dios dice sobre la situación de este continente:


title: Gustavo Gutiérrez (teólogo)

text: "No se trata de elaborar una ideología justificadora de posturas ya tomadas, ni de una afiebrada búsqueda de seguridad ante los radicales cuestionamientos que se plantean a la fe, ni de forjar una teología de la que se «deduzca» una acción política. Se trata de dejarnos juzgar por la palabra del Señor, de pensar nuestra fe, de hacer más pleno nuestro amor, y de dar la razón de nuestra esperanza desde el interior de un compromiso que se quiere hacer más radical, total y eficaz."


title: Gustavo Gutiérrez (teólogo)

text: Gutiérrez reconoce que la praxis liberadora debe de tener su base en la palabra de Dios. El proceso de liberación del hombre debe basarse, en primer lugar, en un análisis objetivo de la palabra de Dios. Sin embargo, parece que en muchas ocasiones las conclusiones a las que se llegan no son las mismas. Esto, sin lugar a dudas, se debe a los métodos hermenéuticos seguidos por la teología de la liberación. Sin embargo, es imprescindible reconocer que el intento por poner a la palabra de Dios como el centro de la praxis es, per se, una fuerte muestra de la fe y compromiso que Gutiérrez mantiene con la Biblia.


title: Gustavo Gutiérrez (teólogo)

text: Quizás lo más relevante de la teología de la liberación es su propuesta hermenéutica. Para la teología dogmática evangélica y católica, se debe observar el texto bíblico y la tradición para poder entender el mensaje original y, sobre la base de eso, crear un puente con nuestra realidad. Por otro lado, la teología de la liberación entiende este método de una forma diferente. La teología de la liberación, en primer lugar, observa la realidad. Es decir, por medio de la ayuda de las ciencias sociales, y con influencia del marxismo, analiza las condiciones socio políticas del contexto en el que se pronunciará el discurso teológico. Posteriormente va al texto bíblico para entender que aporta a dicha situación. Es indudable que la realidad social contemporánea al teólogo tiene una importancia vital para el desarrollo de su mensaje. Sin embargo, la teología de la liberación, en mayor o menor escala, pondría más énfasis en el análisis social que en el bíblico.


title: Gustavo Gutiérrez (teólogo)

text: Gutiérrez añade: ""Dios es más objeto de esperanza que de Saber"". En efecto, la teología de la liberación remarca la esperanza en el Dios de la vida, en el Dios que se identificó con los hombres al hacerse uno de ellos y morir por su libertad. Además, agrega la esperanza en el futuro que se construye bajo este siglo, pero que ha de ser perfeccionado con la llegada plena del reino de Dios.


title: Gustavo Gutiérrez (teólogo)

text: Para Gutiérrez, la teología, o inteligencia de la fe, se encarga de describir las creencias y convicciones. “La fe del pobre busca por exigencia propia comprenderse a sí misma. En el fondo no es sino una expresión del tradicional principio ‘fides quaerens intellectum’. El verdadero sujeto de esta reflexión es… la iglesia entera con sus diferentes carismas y responsabilidades”. La teología de la liberación es, por lo tanto, la descripción de la fe de los pobres. Es tratar de comprender su propia identidad, su razón de ser y de existir.


title: Gustavo Gutiérrez (teólogo)

text: Ahora bien, otro de los paradigmas teológicos que Gutiérrez presenta es la “opción preferencial por los pobres”: “Considero que la opción por el pobre es el aporte más importante de la vida y la reflexión de la Iglesia de América latina”. Básicamente este principio se basa en el ministerio de Jesús. De acuerdo con Gutiérrez, el ministerio de Jesús enfatizó la acción social en pro de los pobres.


title: Gustavo Gutiérrez (teólogo)

text: Las ciencias sociales, y en especial, las herramientas marxistas, han influido grandemente en el pensamiento de Gutiérrez. La teología de Gutiérrez, como se mencionó anteriormente, realiza un estudio social del medio en el cual será pronunciada. “Se trata entonces del recurso al análisis social en función del conocimiento de una situación y o para el estudio de asuntos considerados más estrictamente teológicos”.


title: Gustavo Gutiérrez (teólogo)

text: Sin embargo, Gutiérrez está consciente de que los postulados marxistas contienen pensamientos contrarios a la fe cristiana. Por lo tanto, él advierte que es necesario ser precavido y estar consciente de las implicaciones que con lleva el aceptar un método ateo como herramienta de análisis social. En el artículo “teología y ciencias sociales, Gutiérrez dice al respecto:


title: Gustavo Gutiérrez (teólogo)

text: Esto hace notar que Gutiérrez no está tomando una actitud irresponsable en torno al uso de las herramientas marxistas. Por el contrario, está consciente de las consecuencias que puede traer sobre la teología. Sin lugar a dudas, dichas consecuencias se vieron en el fuerte compromiso que algunas teologías de la liberación tomaron con algunos movimientos guerrilleros. Sin embargo, advierte: «Es preciso estar atentos (...), sin olvidar las formas históricas, ateas y violentas del Marxismo». El compromiso que la teología de la liberación tuvo con el marxismo resulta problemático para algunos críticos. Ciertamente, Gutiérrez realiza las advertencias pertinentes, pero estas han sido generalmente ignoradas por parte de teólogos y laicos.


title: Gustavo Gutiérrez (teólogo)

text: La teología de la liberación ha demostrado ser un sistema teológico humano y con errores. Muchos de ellos se observan en el compromiso desmedido que esta teología tuvo con ciertos movimientos políticos. Su participación activa durante el tiempo de las revoluciones en América latina ha dejado una mancha imborrable sobre su nombre. Sin embargo, Gutiérrez mismo reconoce que su experiencia le ha hecho revaluar su sistema:


title: Gustavo Gutiérrez (teólogo)

text: Esta actitud de apertura y revisión a su propio sistema hace que el método teológico de la teología de la liberación no se vuelva obsoleto. Por el contrario, su continua revisión ocasiona que el mensaje de Gutiérrez sea cada vez más pertinente para la Iglesia latinoamericana. Por otro lado, agrega: "«El paso del tiempo está haciendo que lo esencial se vea más claro y que lo accesorio pierda la relevancia que pareció tener en un momento dado. Un proceso de maduración está en curso»".


title: Gustavo Gutiérrez (teólogo)

text: A comienzos de la década de 1970, invitado a dar una conferencia en Córdoba (Argentina) por el Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo, Gutiérrez se negó a comenzar su exposición si el padre Jerónimo Podestá permanecía en la sala. Podestá, exobispo de Avellaneda, iniciador de la práctica de curas obreros en Argentina y uno de los fundadores de la Teología de la liberación, era uno de los líderes del movimiento mundial que luchaba por el reconocimiento del derecho de los sacerdotes a casarse. Años después Clelia Luro, viuda de Podestá, activista contra el celibato obligatorio en la Iglesia Católica y presidenta de la Federación Latinoamericana de Sacerdotes Casados, criticó la actitud discriminatoria de Gutiérrez con una carta abierta en la que entre otras cosas dice:


title: Gustavo Gutiérrez (teólogo)

text: Dentro de sus más destacados seguidores se puede citar a los padres Hugo Echegaray y Luis Felipe Zegarra. Sin duda el pensamiento de Gutiérrez ha marcado, consciente o inconscientemente toda teología latinoamericana. Esta influencia puede observarse desde la propuesta evangélica de “misión integral” desarrollada años después del origen de la teología de la liberación, hasta el desarrollo de ministerios sociales dentro de las iglesias evangélicas en las últimas décadas.


title: Gustavo Gutiérrez (teólogo)

text: La teología de la liberación fue un llamado a todos los creyentes de América Latina a retomar el compromiso bíblico con los pobres. Sus continuos mensajes sobre la realidad de este mundo trabajan, aun hoy en día, como una reprensión a quienes han olvidado esta importantísima esfera del amor cristiano. Ahora bien, algunos argumentan que la teología de la liberación ha caído. Leonardo Boff comenta al respecto:


title: Gustavo Gutiérrez (teólogo)

text: Entre sus amistades se cuenta el teólogo alemán Gerhard Ludwig Müller, recientemente nombrado titular de la Congregación para la Doctrina de la Fe. A propósito del pensamiento de Gustavo Gutiérrez, del que fue alumno, Müller declaró: ""La teología de Gustavo Gutiérrez, al margen de cómo se la considere, es ortodoxa porque es ortopráctica y nos enseña el correcto modo de actuar cristiano, ya que deriva de la fe auténtica"". Es importante señalar que las posiciones de Gutiérrez nunca fueron censuradas por la Santa Sede, aunque se le ha pedido modificar algunas de sus proposiciones.


title: We Are One (Ole Ola)

text: «We Are One (Ole Ola)» es una canción grabada por el rapero cubano Pitbull para "One Love, One Rhythm – El álbum oficial de la Copa Mundial de la FIFA 2014", escrita originalmente por Sia Furler. Es la canción oficial de la copa mundial de fútbol FIFA de 2014 y tiene vocales de la artista Jennifer Lopez y de la cantante brasileña Claudia Leitte. La canción fue escrita por Pitbull, Thomas Troelsen, Lopez, Leitte, Daniel Murcia, Sia Furler, Lukasz "Dr. Luke" Gottwald, Henry "Cirkut" Walter, y RedOne, y la producción estuvo manejada por Dr. Luke, RedOne, Cirkut, y Troelsen. Aunque recibió revisiones positivas de la crítica, inicialmente la canción recibió algunas reacciones negativas de críticos brasileños sobre su carencia de sentimiento brasileño. Para cambiar esto, se lanzó otra versión y la música cambió ligeramente para acomodarse al estilo de percusiones del grupo Afro-brasileño Olodum, y dicha versión es la que fue utilizada para el video musical de la canción. "We are One" ha alcanzado éxito comercial, logrando figurar en la lista de top 20 en países como Austria, Francia, Alemania, Italia, España, y el país anfitrión de la Copa Mundial, Brasil.


title: We Are One (Ole Ola)

text: El 22 de enero de 2014, FIFA y Sony Music Entertainment anunciaron en conjunto que "We Are One (Ole Ola)" serviría como la canción oficial de la Copa mundial de fútbol de 2014. En dicha ocasión, Pitbull dijo, "estoy honrado de unirme a Jennifer Lopez y a Claudia Leitte en la Copa Mundial de la FIFA para unir a todo el mundo. Creo verdaderamente que este gran juego y el poder de la música nos ayudarán a unificarnos porque somos mejores cuando somos uno solo." Lopez dijo que Pitbull le pidió ayuda para unirse a la canción: "no puedo tomar crédito por esto. Esto era una de las llamadas para Pitbull. Tenía esa grabación, y dice algo como 'Creo que esta grabación sería muy buena para la Copa Mundial'. Él me pregunta '¿Te gustaría grabarla conmigo?' Y yo digo 'Claro, desde luego'." Una versión de solo de la canción que tiene sólo la voz de Pitbull se filtró en línea el 2 de febrero. El 8 de abril, Pitbull envió por Twitter un enlace de esta canción en la Tienda iTunes, lo cual marca el debut oficial de la canción.


title: We Are One (Ole Ola)

text: La canción fue recibida con críticas poco entusiastas. Carl Williott de Idolator opinó que la canción tiene demasiada influencia de Pitbull y no la suficiente de López ni de Leitte. Sin embargo, admitió que aun así la canción es una mejora comparada con la canción de Shakira "Waka Waka (Esto es África)", la canción oficial de la Copa mundial de fútbol 2010. El sitio Fuse.tv mencionó que, de forma parecida a "Waka Waka", la canción "combina el sentir del país anfitrión del torneo con un sonido pop, accesible y excitante que tiene un encanto instantáneo". Judy Cantor-Navas de "Billboard" describió la canción como "sorprendentemente breezy", mientras que "Spin" anotó que contiene "el rah-rah de unidad internacional que esperarías para una canción de la Copa Mundial". Luís Antônio Giron de "Época" criticó al álbum diciendo que "quizás estoy en lo incorrecto y Brasil sólo quiere ser lo mismo que la FIFA quiere que sea. Brasil ha sido "fifalizado"". Y alabó la música producida en Miami como una "bomba en cualquier pista."


title: We Are One (Ole Ola)

text: La canción ha recibido críticas de fanes brasileños y seguidores del fútbol acerca de su tono y letra, en particular al etiquetar a la letra y al video como "una gran pila de clichés" así como el no hacer homenaje al rico patrimonio musical de Brasil. Esta crítica ha señalado que hay muy poco idioma portugués en la letra, y los críticos han declarado su confusión sobre cual es la razón por la cual "el rapero cubano-americano Pitbull y la cantante puertorriqueña nacida en el Bronx, Jennifer Lopez, fueron escogidos para la canción, cuando hay muchos otros grandes músicos en la tierra de la bossa nova", así como su "refuerzo de estereotipos con niños descalzos y sonrientes; así como mujeres semidesnudas bailando samba".


title: We Are One (Ole Ola)

text: En febrero 2014, Pitbull, Leitte y Lopez filmearon el video musical de "We Are One (Ole Ola)" con Olodum en Fort Lauderdale, Florida, Estados Unidos. Su concepto era simular el Carnaval en su país de origen Brasil con la mezcla de Olodum usada como la banda sonora. Éste fue lanzado el 16 de mayo de 2014. En junio de 2015 el vídeo ha recibido más de 390 millones de vistas. Actualmente cuenta con más de 600 millones de visitas en YouTube.


title: We Are One (Ole Ola)

text: Pitbull, Lopez y Leitte interpretaron "We Are One (Ole Ola)" en los Billboard Music Awards 2014 el 18 de mayo de 2014. También interpretaron la canción en la ceremonia de inauguración de la Copa Mundial FIFA 2014 el 12 de junio en Arena Corinthians, São Paulo, previo al partido v. , precedido por Leitte la interpretación solitaria del clásico de Ary Barroso, "Aquarela do Brasil". Sin embargo, debido al ruido hecho por los bailarines y la pobre acústica del estadio, varios espectadores tuvieron problema para escuchar las vocales.


title: Annalise Keating

text: Annalise Keating (nacida Anna Mae Harkness), es un personaje ficticio interpretado por Viola Davis y creado por Peter Nowalk para el drama legal de misterio estadounidense "How to Get Away with Murder". Keating es una abogada defensora y profesora de derecho penal en la Universidad ficticia de Middleton en Philadelphia.


title: Annalise Keating

text: Por su actuación, Davis ganó el premio Emmy en la categoría de "" durante el año 2015. El papel también le otorgó dos , y un NAACP Image Award por "Mejor Actriz en una serie dramática", al igual que dos nominaciones en los Golden Globes por "Mejor Actriz – Serie de Televisión Dramática".


title: Annalise Keating

text: Poco se sabe acerca de la infancia de Annalise, sin embargo, su madre, Ofelia Harkness (Cicely Tyson) en "", reveló la información. Como niña, Annalise creció muy pobre, pero su madre se aseguró de que ella tuviese comida, un techo sobre su cabeza y ropa. De niña, Annalise sufrió abusos sexuales de la mano de su tío, Clyde. Cuando una noche, Ofelia vio a Clyde salir de la habitación de Annalise, sabiendo lo que había hecho, quemó su casa mientras Clyde estaba dormido, presumiblemente matándole.


title: Annalise Keating

text: Mientras asistía a la Escuela de Derecho de Harvard, se comenzó una relación sentimental con su compañera, Eva Rothlo (Famke Janssen). Diez años antes de empezar la serie, ella estaba embarazada, pero su hijo murió durante el embarazo después de un accidente de coche, presumiblemente orquestado por el padre de uno de sus clientes.


title: Annalise Keating

text: Annalise Keating es una abogada defensora de alto perfil con sede en Filadelfia, Pensilvania y profesora de derecho penal en la ficticia universidad de Middleton. Annalise es conocida por tener problemas emocionales, pero aun así es una mujer que hará lo que sea necesario para conseguir lo que quiere, y proteger a las personas que ama. Después de un pasado turbulento, y al borde del colapso de su matrimonio, Annalise comienza a tener una aventura con el Detective Nate Lahey — aunque lo utiliza constantemente sin importarle las consecuencias — durante el verano de 2014.


title: Annalise Keating

text: Durante la primera temporada, Annalise selecciona a un grupo de los cinco mejores estudiantes para trabajar a su lado en su firma legal. El cadáver de una estudiante de la universidad, Lila Stangard, es encontrado en un tanque de agua de su hermandad tras haber sido reportada como desaparecida unos días antes. Poco después de esto, Annalise se ve envuelta en el homicidio accidental de su propio esposo, Sam Keating, causado por cuatro de sus estudiantes. Después de la muerte de Sam, los cuatro estudiantes se unen para quemar el cadáver de Sam durante una celebración de la universidad, y tiran sus restos en un basurero. Debido a los errores en su plan, la policía encuentra los restos y se inicia una investigación.


title: Annalise Keating

text: Tras inculpar a Nate, Annalise llama a su antigua colega — y amante — Eve Rothlo, quien logra librar al detective de todos los cargos. La segunda temporada nos muestra a Annalise y sus estudiantes intentar lidiar con la culpa, mientras que manejan el caso de los hermanos Caleb y Catherine Hapstall, y el asesinato de sus padres adoptivos. Sin embargo, la Fiscal Emily Sinclair comienza a investigar a la profesora, y eventualmente termina siendo asesinada. Annalise ayuda a encubrir el crimen, pero para que su plan funcione su estudiante favorito, Wes Gibbins, le dispara en el estómago. Wes comienza a investigar como es que el pasado de Annalise se conecta al suyo, y al final de la temporada Annalise descubre que su asociado, Frank, fue el responsable (indirecto) de su accidente de auto y por consecuente, la muerte de su bebé.


title: Annalise Keating

text: Durante la tercera temporada, Annalise comienza a enseñar una nueva clase y abre una clínica pro-bono, en la que sus estudiantes ahora pueden actuar como abogados defensores en la corte. Sin embargo, la posición de Annalise en la universidad se ve amenazada cuando una serie de folletos la llaman "asesina". Frank también ha desaparecido y tanto Annalise como Nate intentan encontrarlo, mientras que el asesinato de Wallace Mahoney continua bajo una investigación. Esta temporada lidia con el alcoholismo de Annalise, hasta que todo culmina con un incendio en la casa de Annalise, en el cual Wes Gibbins es asesinado. Los últimos episodios de la temporada tratan sobre la investigación de la muerte de Wes, y la identidad de su asesino. Mientras Annalise es arrestada, el resto de sus estudiantes comienzan a dudar sobre la inocencia de su profesora. Pronto vemos como Annalise está siendo inculpada por la oficina de fiscales. Bonnie y Frank unen fuerzas para sacar a Annalise de prisión, y finalmente ella revela un mensaje de voz que Wes dejó antes de su muerte, donde confiesa el asesinato sin resolver de Sam y el fiscal deduce que él es el culpable del incendio y su propia muerte. Esto deja a la profesora libre, sin trabajo y sin su licencia de abogacía, mientras lidia con la pérdida de su estudiante.


title: Annalise Keating

text: La cuarta temporada se encarga de redimir a Annalise, mientras ella intenta empezar de cero. Ella despide a Bonnie, Laurel, Michaela, Connor y Asher de su firma legal, y se dedica a recuperar su licencia. Una vez que lo consigue, Annalise comienza a ver al terapeuta Isaac Roa por órdenes de la corte. Al mismo tiempo, Annalise comienza su lucha para sacar adelante una demanda colectiva para reformar el sistema judicial y volver a tratar casos de personas que fueron encarcelados injustamente. En un crossover con la serie "Scandal", Annalise logra llevar el caso a la Corte Suprema de los Estados Unidos, y consigue su victoria más importante.


title: Tacos de canasta

text: Los tacos de canasta son una popular preparación culinaria mexicana que consiste en tortillas rellenas de diversos guisados, típicamente papa, chicharrón, frijoles o adobo, y bañadas en aceite o manteca derretida. Son originarios de San Vicente Xiloxochitla, Tlaxcala, aunque se consumen en todo el centro de México, especialmente en las grandes ciudades del país. Se suelen vender en bicicletas que circulan por las calles o en puestos callejeros, y su nombre viene de la canasta en la que se guardan para mantenerlos calientes.


title: Tacos de canasta

text: Se considera un antojito sencillo, muy económico (no supera los 10pesos mexicanos) y muy conocido por todos los mexicanos, además de ser altamente calórico y llenador. Tradicionalmente, se sirven con salsa verde picante (o salsa roja picante), chiles escabechados o guacamole.


title: Tacos de canasta

text: La venta de tacos en canastas por las calles de la Ciudad de México se remonta a la época del Porfiriato o antes; sin embargo, los tacos de canasta como se conocen actualmente tienen su origen en los años50 en la localidad de San Vicente Xiloxochitla, 10km al suroeste de Tlaxcala de Xicohténcatl, conocida como «la cuna» o «la capital del taco de canasta». En origen, los tacos sudados eran un platillo que se consumía después de la jornada de trabajo en el campo. Sin embargo, la poca rentabilidad de labrar la tierra obligó a los vecinos de la localidad a ingeniarse un nuevo sustento.


title: Tacos de canasta

text: Hoy en día, entre el 50 y el 80 % de las familias xiloxochitlas se dedican a la producción de tacos de canasta, y muchas de ellas viajan cada día a la Ciudad de México para vender sus tacos de canasta.


title: Tacos de canasta

text: Los guisos (rellenos para el taco) más comunes son 4: los de frijol, los de papa, los de adobo y los de chicharrón. Aunque la variedad de guisos se haya diversificado en las últimas décadas, los mencionados anteriormente son los rellenos «clásicos». La preparación de estos guisos se comienza la noche anterior, cociendo la papa y el frijol.


title: Tacos de canasta

text: La canasta se forra con papel de estraza, papel aluminio y bolsa de plástico o hule, típicamente azul. Para llenarla, primero se acomoda una capa de tacos, luego encima una capa de cebolla (a veces también chiles secos) y un baño de manteca de cerdo o adobo caliente; así sucesivamente hasta completar la canasta. Una canasta mediana permite una capacidad para 100-150tacos, mientras que las más grandes contienen 200-500tacos.


title: Tacos de canasta

text: Se tapa con paños o un manto de tela para conservar la temperatura y la humedad. La canasta permite que se mantengan calientes hasta por 4-6horas.


title: Tacos de canasta

text: Los tacos de canasta se llaman así por la canasta que se usa para almacenarse y venderse. Entre las 7:00 y las 8:00, los taqueros salen de Xiloxochitla, en bicicleta si es hacia los municipios cercanos, o en camionetas si es hacia las grandes ciudades como Ciudad de México o Puebla; ciertos de los cuales residen en la ciudad entresemana, y regresan a Xiloxochitla el fin de semana. Los tacos de canasta se encuentran en las calles desde media mañana (10:00-11:00) hasta entrada la tarde (16:00-17:00).


title: Tacos de canasta

text: Típicamente, los clientes se reúnen alrededor del puesto y consumen sus tacos de pie allí mismo. Entre los clientes asiduos se encuentran obreros, estudiantes universitarios y empleados de oficinas que disponen de poco tiempo para salir a desayunarse unos tacos. Esta costumbre se ha extendido por toda la ciudad de México.


title: Tacos de canasta

text: En 2016, una vendedora de tacos de canasta de la Ciudad de México, llamada Marven, aunque más conocida como Lady Tacos de Canasta, saltó a la fama por aparecer en el desfile del Orgullo con su particular forma de anunciarse: «¡Tacos!, ¡tacos de canasta! ¡Tacos!». Más tarde, Marven participaría en el microdocumental de Netflix "Las crónicas del taco" (2019), por el cual sería premiada con el James Beard Foundation Award.


title: Tacos de canasta

text: Desde 2007, se celebra anualmente en San Vicente Xiloxochitla el primer domingo de diciembre la Feria del Taco. En cada edición se instituye una comisión que se dedica a producir más de 3000tacos de canasta para darlos en la plaza del pueblo a los visitantes del evento.


title: Tacos de canasta

text: En Comitán, Chiapas, una versión de los tacos de canasta son los paquitos sudados. Probablemente, el nombre sea una deformación de "taquitos" sudados. El 8 de agosto, día de santo Domingo de Guzmán, patrono del pueblo, los vendedores salen con las canastas a vender paquitos por las calles del pueblo. Los paques estilo Comitán contienen chorizo, huevo, papa, rajas y frijoles refritos.


title: Tacos de canasta

text: Los tacos al vapor son el equivalente en el norte de México, los cuales se diferencian de los tacos de canasta en que se cocinan en una vaporera.


title: Tacos de canasta

text: Los tacos al vapor al estilo de Los Mochis se rellenan tradicionalmente con una mezcla de carne desmenuzada y puré de papas y, a diferencia de los tacos de canasta, no se bañan en aceite, sino que se sumergen las tortillas en aceite sin dorarse. Con ellos se va llenando la vaporera por capas, y luego se cocinan al vapor durante unos 20minutos; al momento de servirlos se bañan en frijoles refritos caldosos y se les agrega salsa al gusto. Los tacos al vapor se disfrutan tradicionalmente con horchata.


title: Tacos de canasta

text: Los tacos tuxpeños son tacos originarios de Tuxpan, Jalisco, y se pueden encontrar también en el vecino estado de Colima. Los rellenos tradicionales de este taco son: papas, carne de cerdo desmenuzada, chicharrón y frijoles refritos entre otros. Se cocinan en canasta, nevera portátil o vaporera y, como los tacos al vapor, se bañan en aceite sin que se doren, pero lo que los distingue es la tradicional salsa de guajillo en la que se mojan antes de colocarlos en capas en el recipiente. Por lo general, se comen con repollo rallado, zanahorias en escabeche y salsa, y algunas personas les exprimen un poco de jugo de limón.


title: Antara

text: La antara (también, andarita) es una especie de flauta de Pan, hecha con cañas de carrizo, a manera de una zampoña pequeña o un rondador ecuatoriano, pero que se diferencia de ellos por estar constituida por una sola hilera de cañas -en número menor-, dispuestas en escalera, adecuadamente afinadas y aseguradas por convenientes amarras de hilo. Es un instrumento común en la sierra de Bolivia y Perú.


title: Antara

text: En el idioma quechua, a la antara se le denomina "antara", y es el instrumento al que se hace referencia en una composición poética de comienzos del siglo XX que fue convertida en canción del folclore costeño (vals), cuya autoría, probablemente corresponda a Abelardo Gamarra, "El Tunante". Este tema, poético-musical, es una suerte de elegía (escrita en primera persona) dedicada a un bandolero nacido en Chiquián (Ancash) en 1874 y asesinado en 1909, de nombre Luis Pardo Novoa.


title: Antara

text: Muchos han considerado (sin contar con una rigurosa sustentación) que la "andarita" allí referida, es una flor "de la zona" y que (metafóricamente) es usada en el poema para aludir a una mujer (que habría sido una de las amantes de Pardo). El uso en minúsculas (que es como aparece en el texto) indica, naturalmente, que no se trata de un apelativo y, en consecuencia, mal se hace en asegurar que aquella "compañera del bandolero solitario" sea una mujer. Tampoco es dable aceptar que el autor se refiera, literalmente, a una flor ya que resulta absurdo hablar de un hombre machista -como lo fue Pardo- presuntamente acompañado en sus correrías por una flor que, dicho sea finalmente, no corresponde a la zona de Chiquián ni a ninguna conocida (revísese todo cuanto se refiera a la flora peruana). El más fidedigno, hasta ahora, biógrafo de Luis Pardo lo confirma en el libro que escribió hace muchos años; nos referimos al escritor chiquiano Alberto Carrillo Ramírez ("Luis Pardo, el gran bandido"). El escritor ancashino Bernardo Rafael Álvarez, en un ensayo acerca de Luis Pardo, dice respecto de "andarita" lo siguiente: "Es que, en realidad, no es una flor. Es -sépase ya- un instrumento  musical. “"Andarita"” es el nombre que se le da a una especie de flauta de pan -parecida al siku altiplánico-, más comúnmente conocida, en gran parte de nuestro país y en alguna otra región de Sudamérica, con el nombre de “antara”. Es probable que para darle una sonoridad más suave y lograr una acentuada eufonía (uso que es común en nuestro país), se haya recurrido al reemplazo de la “t” por la “d”, convirtiéndose “antara” en “andara” y -habituados como solemos ser a los hipocorísticos- terminara usándose “andarita”". La "andarita" de ese poema o canción es, en rigor, el humilde instrumento de la zona norte de Ancash, o de más allá; es decir, de la región en la que nació Abelardo Gamarra, más conocido como "El Tunante" (EL POETA, LA AMADA MUERTA Y LA FLOR DEL MONTE. Mitos tras Luis Pardo, el bandolero).


title: Antara

text: Es un importante instrumento musical precolombino de las culturas Paracas y Nasca, con una antigüedad de 2,500 años o más.


title: Antara

text: En los vestigios de la cultura Nasca, se encuentran antaras de cerámica cromáticas y con acabos y conocimientos de acústica y física. Podemos señalar a los Nascas como los más avanzados músicos de toda América en su tiempo.


title: Antara

text: Los ejemplares distribuidos por muchos museos del Perú y del mundo, muestran el gran acabado que lograban los Nascas, no sólo en la cerámica, sino también en las escalas musicales.


title: Antara

text: Se han realizado diversas investigaciones al respecto: Raoul y Marguerite D'Harcourth (1925), André Sas (1938), Robert Stevenson (1959), César Bolaños (1980), Américo Valencia Chacón (1982), Miguel Oblitas Bustamante (1984-2009), Arturo Ruíz de Pozo (1992) y Anna Gruczinska (1993).


title: Mariano Ozores Francés

text: Mariano Ozores Francés (Madrid, 17 de octubre de 1890-Madrid, 9 de agosto de 1976) fue un actor español.


title: Mariano Ozores Francés

text: Nacido en la madrileña calle de Leganitos y con siete hermanos pequeños, siendo su padre Aurelio Ozores Ugalde que intentó apartarlo del mundo artístico, forzándole a trabajar en banca y su madre Emilia Francés. Sin embargo, el joven Mariano impuso su voluntad, a través de la compañía de teatro aficionado "La Farándula", donde coincidió, entre otras figuras, con Isabel Garcés y Ofelia Nieto.


title: Mariano Ozores Francés

text: Tras trabajar como meritorio en el Teatro Coliseo de Madrid, debuta profesionalmente en 1913 en el Teatro Principal de Zamora, con la obra "Puebla de las mujeres", de los hermanos Álvarez Quintero, compartiendo escenario con Ricardo Puga y Celia Ortiz.


title: Mariano Ozores Francés

text: Tras trabajar con los grandes de la escena del primer tercio del siglo , como Ernesto Vilches o Rosario Pino y probar en el género de la opereta junto a Ramón Peña, contrae matrimonio con Luisa Puchol, con la que forma compañía propia en 1919.


title: Mariano Ozores Francés

text: Tras la Guerra civil española actuaron en el Teatro Eslava, hasta la disolución definitiva de la compañía en 1951.


title: Mariano Ozores Francés

text: Sus últimos años profesionales los dedicó al cine y la televisión. Entre los títulos en los que intervino pueden mencionarse "Recluta con niño" (1956), "Manolo guardia urbano" (1956), "El hombre que viajaba despacito" (1957), "Los jueves, milagro" (1957), "Venta por pisos" (1972), "El padre de la criatura" (1972) y "Jenaro, el de los 14" (1974)


title: Mariano Ozores Francés

text: El 22 de marzo de 1921 en la iglesia de San Agustín de Valencia contrajo matrimonio con la actriz Luisa Puchol. En 1968 contrajo matrimonio con su segunda esposa Carmen Rodríguez Varona.


title: Mariano Ozores Francés

text: Fue padre de los actores Antonio y José Luis Ozores y del director de cine Mariano Ozores y abuelo de las actrices Adriana y Emma Ozores. Falleció en su ciudad natal a causa de leucemia, el 9 de agosto de 1976.


title: Departamento de Cuscatlán

text: Cuzcatlán era desde la antigüedad una ciudad célebre por sus riquezas y el poderío de sus príncipes y fue considerada la principal metrópoli de los aborígenes pipiles de El Salvador precolombino. Fue fundada en 1504 por el monarca Topiltzín Acxitl y librada de muchas guerras por el valiente nativo Atlacatl, quien reinó en el lugar antes de la época colonial.


title: Departamento de Cuscatlán

text: En 1770, su población apenas la formaban 19 familias indígenas y 115 ladinos. Los siglos han transcurrido y sucesos importantes han marcado la historia de la ciudad. Cuscatlán constó con los distritos o partidos de Cojutepeque y Suchitoto, creados respectivamente en 1786. El departamento fue constituido durante la administración del jefe de Estado Nicolás Espinoza, por Decreto Ejecutivo el 22 de mayo de 1835.


title: Departamento de Cuscatlán

text: Originalmente Suchitoto fue su cabecera, pero a partir del 12 de noviembre de 1861 es la ciudad de Cojutepeque.


title: Departamento de Cuscatlán

text: Es de origen náhua, "Kuskat", "collar,piedra preciosa, tesoro" y "Tan" "locativo". Etimológicamente significaría: "lugar de cosas preciosas". Su topónimo es: "Kuskatan".


title: Departamento de Cuscatlán

text: La geografía del departamento de Cuscatlán es de carácter montañoso. Pero a la vez posee unas llanuras a orillas del Rio Lempa. Su topografía lo certifica como terrenos aptos para la agricultura y además cuenta con la presencia del Lago Llopango, que es uno de sus mayores atractivos turísticos. Se encuentra situado en la región central del país y limita al N y NE con el departamento de Chalatenango, al E con Cabañas, al SE con San Vicente, al S con el Lago de Ilopango y el departamento de La Paz y, por último, al O con el departamento de San Salvador. En el N el valle del río Lempa origina una región plana y fértil, apropiada para la actividad agrícola. El centro y sur del departamento, en cambio, son más montañosos. El departamento comprende una superficie de 756 km² y tiene una población estimada de 216.446 habitantes (2007).


title: Departamento de Cuscatlán

text: Se cultiva sobre todo caña de azúcar y, en menor proporción, tabaco de excepcional calidad, café y cereales. La cabecera departamental es Cojutepeque, una de las ciudades relevantes de El Salvador conocida como "la ciudad de las neblinas". En años anteriores, esta ciudad, se destacó por ser un significativo centro comercial, importante para la manufactura del tabaco, el dulce de panela y café de excelente calidad. El trabajo artesanal se encuentra muy desarrollado en todo el departamento; cabe mencionar las localidades de Tenancingo, donde se realizan trabajos de cestería y se fabrican sombreros y esteras, y Suchitoto, centro turístico donde se conservan construcciones coloniales y se desarrolla la alfarería, cestería y pirotecnia.


title: Departamento de Cuscatlán

text: Su economía se fundamenta básicamente en la agricultura que se especifica en el cultivo de la caña de azúcar. Así mismo,  en menor proporción el tabaco, que es de excelente calidad. La manufactura de artesanías es otro de los pilares fundamentales de la economía de este departamento.


title: Departamento de Cuscatlán

text: Son expertos en la fabricación de;  sombreros, cestas de todo tipo y esteras, concretamente en el municipio de Tenancingo. También, la pirotecnia y la alfarería están presentes en el fundamento de la economía del departamento de Cuscatlán.  A esto se le suma la fabricación del dulce de panela en el municipio Suchitoto.


title: Departamento de Cuscatlán

text: La economía del departamento está muy bien considerada. De Hecho, ocupa el tercer lugar del país presentando un producto interno bruto de 0,900.


title: Departamento de Cuscatlán

text: La economía de Cuscatlán es la tercera más grande de El Salvador solo superada por La Libertad y San Salvador.


title: Departamento de Cuscatlán

text: Cuscatlán posee una economía mixta basada en la agricultura mayormente. Su capital, Cojutepeque, tiene un alto índice de desarrollo.


title: Departamento de Cuscatlán

text: El departamento comprende una superficie de 756 km² y tiene una población estimada de 216.446 habitantes


title: Departamento de Cuscatlán

text: El catolicismo representa el 60% de la población y el protestantismo representa el 30%. El 7% de la población no profesa ninguna religión y el 3% pertenece a otras religiones.


title: Emilio Laguna

text: Aunque nace en Valladolid, en la calle de San José, se considera hijo adoptivo de la localidad vallisoletana de Sardón de Duero, donde se trasladó a vivir por ser este el lugar de origen de su madre y abuelos. Pasa una dura infancia a causa de la Guerra Civil Española, pero pronto marcha a Valladolid, para cursar estudios superiores y licenciarse en la carrera de Derecho para, más adelante, interesarse por el mundo de la interpretación.


title: Emilio Laguna

text: Durante su exitosa carrera produjo y escenificó multitud de películas y de actos. Como reconocimiento a todo ello, fue invitado a su localidad natal para pronunciar el pregón de fiestas de San Juan 2009, en el que fue aclamado por todo el pueblo. En 2009, el Excmo. Ayuntamiento de Sardón de Duero le otorgó su nombre a una calle de la localidad.


title: Emilio Laguna

text: Se inicia en el mundo de la interpretación en el Teatro español universitario mientras cursa estudios de Derecho. Terminada la carrera, se traslada a Madrid y debuta profesionalmente como actor con la obra "La isla soñada" en el Teatro Eslava.


title: Emilio Laguna

text: A partir de ese momento emprende su carrera teatral, en la que sobresale especialmente en el género de la comedia y la revista. En el transcurso de los siguientes 40 años pasa por las Compañías de Matías Colsada, Lola Flores o Juanita Reina o forma pareja artística con Laly Soldevila.


title: Emilio Laguna

text: Destacan, en su repertorio, los personajes interpretados en "Los hombres del triciclo", "Camino real", "La camisa" (1962), "El sueño de unos locos de verano" (1963), con Luis Sánchez Polack y José Luis Coll; "La bella Dorotea" (1963), "Una estrella para todos", "Una noche en su casa...señora", "Lo mío es de nacimiento" (1978), como actor principal y estrenada en el Teatro Maravillas de Madrid; "Un reino para Tania" (1983), junto a Tania Doris; "Rudens" (1987), de Plauto en el Festival de Teatro Clásico de Mérida; "Fiesta barroca" (1992); "Los enamorados" (1998), de Carlo Goldoni con dirección de Miguel Narros o "5gays.com" (2003)


title: Emilio Laguna

text: Igualmente destacada fue su carrera cinematográfica que abarca más de setenta títulos, y construida sobre estereotipos populares como el "currante", el "mayordomo" o el "mariquita", que interpreta sistemáticamente como secundario en títulos como "Un millón en la basura" (1967), de José María Forqué, "Objetivo bikini" (1968), de Mariano Ozores o "Estoy hecho un chaval" (1975), de Pedro Lazaga.


title: Emilio Laguna

text: También ha estado presente en numerosas producciones para televisión, desde principios de los años sesenta con la comedia "La tortuga perezosa" (1961-1963) hasta la por el momento su última incursión en el medio "¿Se puede?" (2004), pasando por "Primera fila", "Confidencias" (1965-1966), "Tiempo y hora" (1965-1966), "El Irreal Madrid" (1969), "Estudio 1", "No te rías, que es peor" (1990-1993), "Una hija más" (1991), o "La sopa boba" (2004).


title: Agente extintor de incendios

text: Agentes extintores son aquellas sustancias que, gracias a sus propiedades físicas o químicas, se emplean para apagar el fuego (generalmente en los incendios).


title: Agente extintor de incendios

text: A partir del triángulo o tetraedro del fuego se puede explicar el modo en que actúan los agentes extintores, que es de cuatro modos, cada una de las caras del tetraedro, o como combinación de ellos:


title: Agente extintor de incendios

text: La utilización de cada uno de ellos depende de la clase de fuego de las materias susceptibles de incendiarse y, en muchos casos, de que el agente no estropee los objetos no alcanzados por el fuego (como ocurriría con los libros de una biblioteca si se utilizase agua).


title: NYPD Blue

text: NYPD Blue ("en español: Policías de Nueva York") es una popular serie de televisión policíaca estadounidense, transmitida desde el 21 de septiembre de 1993 hasta el 1 de marzo de 2005 por medio de la cadena ABC.


title: NYPD Blue

text: La serie fue creada por Steven Bochco y David Milch, quienes se inspiraron en la amistad de Milch con Bill Clark, un exmiembro del Departamento de Policía de Nueva York, y quien finalmente se convirtió en uno de los productores del programa.


title: NYPD Blue

text: Contó con la participación invitada de los actores Mark Moses, Titus Welliver, Christopher Meloni, Peter Boyle, Dean Norris, Joe Pantoliano, Lana Parrilla, Jude Ciccolella, Greg Grunberg, Susanna Thompson, Enrico Colantoni, Richard Schiff, Giovanni Ribisi, Leland Orser, Michael Peña, James Pickens Jr., Mark Pellegrino, Bradley Whitford, Melina Kanakaredes, David Schwimmer, Debra Messing, Paul Ben-Victor, Louis Lombardi, Michael Jai White, Phyllis Somerville, Anna Gunn, Luis Guzmán, Kevin Dillon, Willie Garson, Ruben Santiago-Hudson, Giancarlo Esposito, Danny Masterson, Raymond Cruz, Yancey Arias, Scott Cohen, Lisa Darr, entre otros.


title: NYPD Blue

text: La serie sigue a los policías, detectives y tenientes de la comisaría 15 de Manhattan y cómo estos investigan los diferentes casos criminales que les tocan cada día en sus trabajos.


title: NYPD Blue

text: La serie contó con la participación de los directores Mark Tinker, Michael M. Robin, Robert J. Doherty, Steven DePaul, Donna Deitch, Paris Barclay, Jake Paltrow, Jesse Bochco, Gregory Hoblit, Matthew Penn, Dennis Dugan, Mark Piznarski, Rick Wallace, Elodie Keene, Michael W. Watkins, Perry Lang, entre otros.


title: NYPD Blue

text: Por otro lado también contó con los escritores Steven Bochco, David Milch, Bill Clark, Matt Olmstead, Nicholas Wootton, Jody Worth, Leonard Gardner, Ted Mann, Gardner Stern, Meredith Stiehm, Keith Eisner, Tom Szentgyorgyi, Burton Armus, David Mills, Greg Plageman, Theresa Rebeck, William M. Finkelstein, entre otros.


title: Trachemys scripta scripta

text: La tortuga de orejas amarillas (Trachemys scripta scripta) es una tortuga de la familia Emydidae, que habita desde la parte Este de Estados Unidos hasta el norte de México.


title: Trachemys scripta scripta

text: Es una de las tres subespecies de Trachemys scripta que hoy reconoce la ciencia. Son tortugas robustas, que de adultas presentan una coloración general negruzca o pardo oscuro, con líneas muy contrastadas de color amarillo en cara, patas y cola. El plastrón es amarillo y luce normalmente muy pocas manchas, que siempre son negras, pequeñas y compactas. Los juveniles son de color verde vivo y con más dibujos en el espaldar. Se diferencia de las otras dos subespecies por el plastrón más amarillo, con menos manchas y más pequeñas, y porque la mancha postorbital de la sien y la raya que parte de debajo del ojo están unidas tras el mismo por una mancha amarilla vertical, lo que hace que tengan una suerte de media luna vertical amplia en el ojo. La mancha postorbital de la sien a veces es rojiza, pero siempre se torna negra y desaparece con la edad.


title: Trachemys scripta scripta

text: Incluida en el catálogo de especies exóticas invasoras en España, Real Decreto 630/2013 de 2 de agosto,por el que se regula el Catálogo de Especies Exóticas Invasoras.


title: Trachemys scripta scripta

text: Aguas lentas o quietas, con fondo fangoso y gran vegetación sumergida o flotante. Y en invierno están en sitios más cálidos.


title: Trachemys scripta scripta

text: Viven en todo tipo de cursos de agua: ríos lentos, lagos, pantanos, estanques, balsas... Se adaptan casi a cualquier medio acuático, excepto a los ríos de cauce rápido. También pueden tolerar hasta cierto punto el agua salobre.


title: Trachemys scripta scripta

text: Al nacer cuentan con un caparazón de 3cm, pero llegan a alcanzar los 28 cm. Crecen durante toda su vida entre 10-40cm de longitud de caparazón.


title: Trachemys scripta scripta

text: Los machos tienen la cola mucho más larga y fina que las hembras, las cuales su cola es más corta y ancha. La cloaca en los machos suele estar más alejada del plastrón que en las hembras. También se caracterizan por las uñas, los machos las tienen más largas (crucial para la reproducción) y las hembras más cortas. El plastrón en los machos se presenta cóncavo (para acomodar el caparazón de la hembra en la reproducción), mientras que el de las hembras totalmente plano.


title: Trachemys scripta scripta

text: Predominantemente omnívora para los ejemplares jóvenes en la naturaleza, además de pequeñas presas (invertebrados y vertebrados). La base de la dieta puede ser pienso para tortuga, además se le debe dar alimento de origen animal, como pueden ser todo tipo de insectos, caracoles, babosas, renacuajos, pequeños anfibios, peces, y también carne como grasa y pescado. Se les puede dar también algún tipo de fruta y verdura, pero no lo suelen aceptar. Para que tengan un aporte vegetal, se recomienda que sean incorporadas en el estanque o acuario diferentes plantas acuáticas, tanto de fondo como flotantes: jacinto de agua ("Eichhornia"), lechuga de agua ("Pistia"), "Salvinia", "Azola", lentejas de agua ("Lemna"), "Elodea", "Anubia", etc. Todas estas plantas servirán para decorar y limpiar el acuario, y cuando las tortugas tengan hambre se las comerán. aceptan plantas acuáticas; los adultos son carnívoros, necrófagos y coprófagos, pero mantienen en su dieta una parte vegetariana.


title: Trachemys scripta scripta

text: Para el buen crecimiento de estas tortugas, es necesaria una alimentación equilibrada. Nunca se les debe dar "Gammarus" o gambitas secas demasiado a menudo. Muchas personas se lo dan como alimento único y con el tiempo la tortuga sufre diferentes enfermedades derivadas de la falta de vitaminas.


title: Trachemys scripta scripta

text: La temperatura del agua puede oscilar entre 25 °C y 35 °C aunque en invierno se puede bajar hasta menos de 20 °C.


title: Trachemys scripta scripta

text: Estas tortugas se adaptan sin problemas al clima de España, por lo que se pueden tener al exterior todo el año.


title: Trachemys scripta scripta

text: Las crías con un año de vida no deben hibernar, y por lo tanto añadiremos a su acuario un calentador a 24-26 °C.


title: Trachemys scripta scripta

text: Necesitan un acuario amplio con una profundidad mínima de 40 cm para que puedan nadar. Necesitan una pequeña zona seca donde descansar y calentarse y fácilmente accesible.


title: Trachemys scripta scripta

text: En general es bastante fácil mantener esta especie. Si es alimentada adecuadamente, tiene sol y suficiente espacio, es probable que crezca rápido y no sufra enfermedades.


title: Trachemys scripta scripta

text: Lo ideal es el mantenimiento al aire libre, en un estanque. Las especies procedentes de EE. UU. soportan las temperaturas de las zonas costeras sin problemas, incluso hay aficionados en Madrid que las mantienen todo el año al exterior. Las especies de Centroamérica no toleran tan bien el frío, pero hay personas de Barcelona y cercanías que las mantienen también todo el año al aire libre.


title: Trachemys scripta scripta

text: El estanque es recomendable para ejemplares de más de 10 cm. Debe tener en la parte más profunda al menos 60 cm de profundidad de agua, y debe tener un acceso a la zona terrestre, ya sea con una rampa o con los bordes en forma de playa.


title: Trachemys scripta scripta

text: Los ejemplares juveniles deben estar en un acuario con al menos 10-15 cm de profundidad de agua. Deben tener una calentador los 2 primeros años a 24-26 °C.No se recomienda el uso de grava para el fondo. Deben tener una rampa para asolearse. Si están en una zona de la casa donde no hay mucho sol, se deberá añadir una luz UVB especial para reptiles. Es recomendable el uso de filtro, pero de todas formas se deberá cambiar el agua a menudo.


title: Trachemys scripta scripta

text: La zona terrestre debe estar bien vallada, ya que estas tortugas son excelentes escaladoras. La tierra debe ser normal y corriente (no arena ni turba abonada para plantas). Se pueden poner plantas y árboles, pero se debe dejar una zona soleada sin vegetación, ya que es lo que prefieren a la hora de poner huevos.


title: Trachemys scripta scripta

text: En el estanque se pueden poner plantas acuáticas, tanto flotantes como de fondo, pero al final acabarán comidas o arrancadas de cuajo.


title: Trachemys scripta scripta

text: Tampoco se recomienda que compartan el estanque con otros animales, a menos que sean kois adultos; si se les pone junto a otros peces, anfibios o caracoles, se los acabarán comiendo a todos.


title: Alguacil

text: La palabra española alguacil, al igual que visir, deriva del árabe hispánico "alwazír" y del árabe clásico "وزير" o "wazīr": ministro.


title: Yaralı Kuşlar

text: Meryem es una joven que ha pasado los últimos cinco años criando a su hermano adoptivo Ömer, llegando a trabajar día y noche para que ambos tengan una vida decente. Solo era una adolescente cuando una persona le entregó a Ömer a su papá, quien al ser encarcelado vio frustrado su intento de vender al niño. Poco sabe ella que Ömer es el hijo secuestrado de un adinerado hombre, Levent Metehanoglü, a quien conocerán inesperadamente. Al final, Levent y Meryem se casan y viven felices.


title: Veo veo

text: El veo veo es un juego de adivinanzas que suelen jugar familias con niños pequeños, en parte para ayudarlos tanto en la observación como en la familiaridad con el alfabeto. A menudo se juega durante un viaje en automóvil. Es común en muchos países de habla hispana y de América Latina.


title: Veo veo

text: Una persona comienza por escoger un objeto (por ejemplo, un "cerdo") y dice "veo veo", y la siguiente secuencia inicia entre la persona que escogió el objeto y los otros jugadores que intentarán adivinarlo:


title: Veo veo

text: Los otros jugadores entonces miran a su alrededor para sugerir qué podría ser. Cada vez, la persona que escogió el objeto debe decirles si es o no, como:


title: Veo veo

text: La persona que adivina entonces escoge el siguiente objeto. En algunas ocasiones, acumulará también puntos por adivinar.


title: Veo veo

text: Si se juega en un viaje en automóvil, la familia debe decidir antemano qué hacer con objetos dentro del auto, y cómo anunciar que el objeto ya no es visible, como cuando el cerdo está varios kilómetros atrás.


title: Veo veo

text: Además, si un objeto tiene dos colores, se tomará en cuenta sólo el color predominante en el objeto en cuestión.


title: Antônio Carlos Zago

text: Antônio Carlos Zago (Presidente Prudente, 18 de mayo de 1969) es un exfutbolista y entrenador brasileño. Actualmente se encuentra sin Club.


title: Antônio Carlos Zago

text: Zago comenzó a jugar al fútbol profesional con el São Paulo donde permaneció durante tres años, y luego fichó por Albacete Balompié de España, donde permaneció solo por una temporada. Regresó a su tierra natal, esta vez al Palmeiras, otro equipo del São Paulo y rival de su anterior equipo brasileño. Después de tres años en el club, emigró una vez más, esta vez al club japonés Kashiwa Reysol, donde nuevamente permaneció solo un año antes de regresar a jugar en São Paulo, pero esta vez en el Corinthians, siendo uno de los pocos jugadores que ha jugado en los tres equipos más grandes de la ciudad y también en sus archirrivales.


title: Antônio Carlos Zago

text: En enero de 1998 se trasladó a la capital italiana para incorporarse a la Roma a petición del técnico del club, Zdenek Zeman, que buscaba reforzar la línea defensiva del equipo. En su debut en la Serie A con el club, el 11 de febrero de 1998 en Lecce, fue expulsado a los pocos minutos de juego; Sin embargo, sus actuaciones con los "giallorossi" pronto mejoraron y pudo demostrar su calidad y habilidad, lo que lo llevó a ser llamado a la selección brasileña en 1999. Zago jugó durante cinco temporadas con la Roma y también formó parte del "Scudetto de" 2001. -equipo ganador; Zago se asoció con su compatriota Aldair y argentino Walter Samuel para formar una línea de fondo vendida, que ayudó a la Roma a reclamar el título de la Serie A. Debido a su éxito y actuaciones con la Roma, Zago sigue siendo una figura popular entre los fanáticos romanistas, que lo apodaron "Terminator" durante su tiempo en el club.


title: Antônio Carlos Zago

text: En noviembre de 1999 Zago fue protagonista de un episodio impactante, cuando escupió en la cara al jugador de la Lazio Diego Simeone durante un derbi. El resultado fue una actitud positiva hacia él por parte de los fanáticos, quienes rindieron homenaje a su acción en la canción "Brusco", las frases "Zago: escupe fuego como un dragón" y "la gente solo puede mantener la boca cerrada, de lo contrario AC Zago lo hará". escupirles ". Zago es también uno de los pocos jugadores brasileños que se conoce con su nombre y apellido. Durante los años que pasó en Roma había elegido su nombre en la camiseta para que se escribiera de diferentes formas, primero "ANTÔNIO CARLOS", luego "AC ZAGO" y luego simplemente "ZAGO".


title: Antônio Carlos Zago

text: En 2002, después de casi unirse a Bolton Wanderers dejó Roma. Después de un año de inactividad, se fue a Turquía y firmó con el Beşiktaş antes de regresar a Brasil en agosto de 2004 a Santos. En 2005 y 2006 jugó con la Juventude. Terminó su carrera con Santos en 2007.


title: Antônio Carlos Zago

text: Zago debutó con la selección de Brasil el 30 de octubre de 1991, en una victoria por 3-1 contra Yugoslavia y permaneció en la selección nacional hasta 1993. Sin embargo, después de un período de éxitos mixtos a nivel de clubes ya no fue convocado; solo después de mudarse a la Roma, logró regresar a la selección con sus actuaciones destacadas para el club. Entre 1998 y 2001, jugó 26 partidos con Brasil y marcó dos goles; también formó parte de la escuadra que ganó la Copa América de 1999. En total, jugó 37 partidos con Brasil entre 1991 y 2001, anotando tres goles.


title: Antônio Carlos Zago

text: En junio de 2009 después de una experiencia fallida como director técnico en Corinthians, firmó un contrato como entrenador con São Caetano.


title: Antônio Carlos Zago

text: Como técnico, tuvo un comienzo prometedor en el Campeonato Paulista 2010 y disfrutó de una victoria histórica contra el Palmeiras en Estadio Palestra Itália. La hazaña lo acercó a los líderes tradicionales del Palmeiras y el 18 de febrero de 2010 firmó con el club. Sin embargo, problemas con la plantilla y las críticas al mal desempeño del "verdaõ" motivaron su renuncia tres meses después.


title: Antônio Carlos Zago

text: En enero de 2013 regresó a la Roma, esta vez como entrenador ayudante. El 16 de octubre de 2013, el FK Shajtar Donetsk lo nombró nuevo asistente de entrenador de Mircea Lucescu.


title: Antônio Carlos Zago

text: El 12 de diciembre de 2016 fue nombrado nuevo entrenador del Internacional de Porto Alegre en sustitución de Lisca que fue despedido el 11 de diciembre, solo unas horas después de que el equipo descendiera por primera vez en la historia de Brasil. El 28 de mayo de 2017 fue despedido.


title: Antônio Carlos Zago

text: El 20 de agosto de 2017, fue anunciado nuevo entrenador de Fortaleza. Ayudó al equipo a regresar al Campeonato Brasileiro Série B después de una ausencia de ocho años.


title: Ariel Rojas

text: Ariel Mauricio Rojas (16 de enero de 1986, Garín, Buenos Aires; Argentina) es un futbolista argentino que juega como volante central en Belgrano de la Primera Nacional.


title: Ariel Rojas

text: Rojas comenzó su carrera profesional jugando para Vélez Sarsfield de la Primera División. Hizo su debut en el campeonato como suplente el 26 de agosto de 2007 en una victoria local 4-2 ante Gimnasia y Esgrima de Jujuy. Solo jugó tres veces para Vélez, todas apariciones como suplente.


title: Ariel Rojas

text: En 2008 Godoy Cruz compró parte del pase de Rojas a Vélez Sarsfield. La mayor parte de su carrera fue en el "Tomba" mendocino. Alcanzó muy buenos rendimientos por lo que equipos grandes pusieron sus ojos en él. En el año 2011, fue homenajeado por llegar a los 100 partidos en torneos de AFA con la camiseta del "Bodeguero".


title: Ariel Rojas

text: En julio de 2012, es traspasado a River Plate, que le compra el 100% de su pase en 2.500.000 dólares, luego de largas negociaciones.


title: Ariel Rojas

text: La llegada de Ramón Díaz a la dirección técnica del Club, le dio a Ariel un nuevo aire. Logró la titularidad en el primer equipo durante el donde River Plate se coronó campeón, lo que significó el primer título en la carrera de Ariel y el trigesimoquinto título del club a nivel local. Luego con la repentina ida de Ramón Díaz, y la llegada de Marcelo Gallardo logró su mejor rendimiento en el club, en este ciclo consiguió ganar la Copa Sudamericana 2014, Recopa Sudamericana 2015 y disputó hasta los cuartos de final de la Copa Libertadores 2015, con una gran actuación para vencer al Cruzeiro de Belo Horizonte, ese fue su último partido en el club de nuñez.


title: Ariel Rojas

text: Su primer gol en el club se lo marcó a Independiente, en la victoria de su equipo por 4-1 correspondiente a la octava fecha del Torneo Transición 2014. También le convertiría a Atlético de Rafaela por el mismo torneo para darle la victoria a su equipo 2-1.


title: Ariel Rojas

text: En junio de 2015 vence su vínculo con River Plate y pasa a ser fichado por el conjunto mexicano Cruz Azul. Luego de malos resultados y la llegada de un nuevo entrenador en enero de 2017, decidió rescindir el contrato con la máquina cementera al enterarse que no iba a ser prioridad para el nuevo entrenador del equipo mexicano.


title: Ariel Rojas

text: En febrero de 2017 después de rescindir su contrato con Cruz Azul para volver a River Plate como jugador libre firmando un vínculo de dos años y medio con el club de Núñez. Con su vuelta River logró un equilibrio en el medio del campo y consiguió una estabilidad para pelear hasta el final el torneo con Boca Juniors.


title: Ariel Rojas

text: Desde fines de 2017 y a partir de 2018, a raíz de algunas lesiones fue perdiendo terreno en el primer equipo, pasando de ser un jugador clave a prácticamente no ser considerado por el D.T. Marcelo Gallardo, jugando solamente 1 partido completo en el primer semestre del año (vs. Arsenal de Sarandí).


title: Ariel Rojas

text: En junio de 2018 se anuncia la rescisión del contrato del jugador con River Plate, quedando con el pase en su poder.


title: Ariel Rojas

text: Su primera citación llegó el 15 de noviembre de 2010 cuando Sergio Batista lo convocó para entrenarse en el predio de Ezeiza, teniéndolo en cuenta como parte de la selección local.


title: Ariel Rojas

text: La siguiente tabla detalla los encuentros disputados por Ariel Rojas en la selección argentina absoluta.


title: Secuencia de aminoácidos

text: Se denomina secuencia de aminoácidos o secuencia peptídica o secuencia aminoacídica al orden en que los aminoácidos se encadenan dentro de los péptidos y las proteínas.


title: Secuencia de aminoácidos

text: Las proteínas pertenecen al tipo de moléculas denominadas polímeros, es decir, están compuestas de una sucesión de fragmentos menores. Más específicamente, son polímeros lineales, compuestos de una secuencia no ramificada de fragmentos que son, en el caso de las proteínas, los aminoácidos. Pese a ser cadenas lineales, se pliegan sobre sí mismas para adquirir una estructura tridimensional que condiciona su estructura y función (estructura secundaria y terciaria). También depende de la secuencia aminoacídica que tenga, llamándose a esta secuencia "estructura primaria" de la proteína. Aunque hasta ahora no se ha logrado, debería ser posible predecir la estructura tridimensional de una proteína conociendo su estructura primaria, salvo en algunos casos especiales. La secuencia de aminoácidos de una proteína viene determinada por la secuencia de nucleótidos del ADN del gen que la codifica.


title: Valorie Curry

text: Valorie Curry (12 de febrero de 1986; La Habra, California, Estados Unidos) es una actriz estadounidense. Es conocida por interpretar a en "," Emma Hill en "The Following y a la Androide Kara en el videojuego ."


title: Valorie Curry

text: Curry nació el 12 de febrero de 1986 en el Condado de Orange, California. Es la menor de tres hermanos. Asistió a la Sonora High School en La Habra, donde se graduó en 2004. Asistió a la Universidad Estatal de California, Fullerton, donde recibió una licenciatura en teatro. Ha trabajado con los grupos de teatro The Second City y Phantom Projects.


title: Valorie Curry

text: Debutó en 2006 como Jane Kuhne, un personaje recurrente de la serie de televisión "Veronica Mars". Desde entonces ha aparecido como invitada en series de televisión tales como "" y "Psych" y en los cortometrajes "I Love You Like Crazy".


title: Valorie Curry

text: En 2010 fue elegida para interpretar a Charlotte en la adaptación cinematográfica de la novela escrita por Stephenie Meyer, "". Para 2012, Curry fue seleccionada para interpretar a Emma Hill en la serie de Fox "The Following".


title: Valorie Curry

text: En marzo de 2012 fue presentada la demo técnica "Kara", donde Valorie interpreta a una androide que descubre tener sentimientos en el medio de su montaje. A partir de esa demo surge , la nueva obra de David Cage que es presentada en el E3 2016 con Currye interpretando nuevamente a Kara esta vez como parte de los personajes principales.Dicho juego se público en el 25/5/2018


title: Efecto ideomotor

text: El efecto ideomotor es un fenómeno psicológico en el que un sujeto realiza movimientos inconscientemente, de manera automática, desencadenada por un estímulo particular en la zona respectiva, que debe sobrepasar cierto umbral, de lo que se deduce que no depende de la especificación de un objeto para producirse (reflejos) similar a la pilo-erección frente a cambios térmicos. Erróneamente se los atribuye a alguna fuerza paranormal o sobrenatural. Este efecto se puede atribuir a fenómenos supuestamente inexplicados como la kinesiología aplicada, la psicografía, la radiestesia, la llamada «comunicación facilitada» y la "ouija". El autoengaño que genera es extremadamente poderoso, al punto que muchos sujetos no pueden ser convencidos de que los desplazamientos se originan exclusivamente en sus mentes.


title: Efecto ideomotor

text: El término fue usado por primera vez, según la mayoría de las versiones, por William Carpenter alrededor de 1852 para explicar su teoría de que los movimientos musculares pueden ser independientes de los deseos y emociones conscientes. Todas las pruebas científicas posteriores, diseñadas y conducidas por William James, Michel Chevreul, Ray Hyman y Michael Faraday, demostraron que algunos fenómenos atribuidos a fuerzas paranormales se deben en realidad al efecto ideomotor.


title: Pillán

text: El concepto de pillán (mapudungun "pillañ") refiere a un tipo de espíritu poderoso e importante presente en la religión mapuche; los cuales son considerados como la representación de los antepasados de su pueblo.


title: Pillán

text: A través del culto a los pillanes, el Mapuche realiza el Culto a los ancestros. Siendo junto al culto a los espíritus de la naturaleza denominados Ngen, y el culto a Ngenechén ("Ser Supremo" de la religión mapuche), los cultos más importantes dentro de la religiosidad Mapuche.


title: Pillán

text: Debido a la influencia cristiana, luego de la conquista española, igualmente se le consideró equívocamente como un sinónimo de demonio o ser maligno; significado que predominó principalmente fuera de la cultura Mapuche.


title: Pillán

text: El Pillán es un tipo de espíritu de los mapuche, y entre los espíritus, una de las divinidades más respetadas; aunque recordando que los mapuches distinguen a Ngenechén (Guenechén) como la deidad "gobernadora de los mapuches" o el equivalente actual de "Dios" para los mapuches. Estando el culto a los Pillanes, más bien relacionado como un Culto a los ancestros del pueblo Mapuche.


title: Pillán

text: Los Pillanes están relacionados estrechamente con el ser humano mapuche, ya que muchos de ellos corresponden a un fundador de un linaje o familia, y por ello los pillanes son sus antepasados, y relacionados con el origen del mapuche. Así cada familia antigua tenía su Pillán que los sobrevigila y defiende a sus miembros. Por ello se hacían guillatunes o rogativos al pillán, para que beneficiaran al pueblo y para agradecerle por lo recibido. Igualmente el hombre mapuche como conclusión de su vida terrenal puede lograr convertirse en un pillán: si tuvo una gran descendencia que lo recuerde y que honre su memoria, y en vida siguió las tradiciones y leyes del Admapu (si es mujer puede llegar a convertirse en una wangulén).


title: Pillán

text: A través de los pillanes y wangulén, no hay una separación neta entre el espíritu divino y los seres humanos; no solamente porque los segundos han sido en sus orígenes engendrados por los primeros, sino porque también pueden ellos mismos convertirse en pillán o wangulén.


title: Pillán

text: Debido a la naturaleza de los pillanes, que igualmente castiga (o permiten a los wekufe castigar) con la sequía o las inundaciones, los terremotos, las enfermedades; y también debido a la influencia cristiana, muchas veces se le considera equívocamente como un ser del tipo maligno, una especie de espíritu, genio maligno o diablo que causa todos los males y catástrofes naturales.


title: Pillán

text: Igualmente a los pillanes se les relaciona con los volcanes y montañas, ya que entre los pillanes que habitarian, junto a los demás seres vivos, en la "Ñuke Mapu" (en la madre Tierra); se dice que muchos pillanes ancestrales estarían habitando tras las montañas o en su interior. Por ello al pillán también se le relaciona frecuentemente como el ser que ocasionaría la furia de los volcanes (al igual que el Cherufe y otros seres); aunque verdaderamente los dueños y quién gobierna los volcanes, según la voluntad del Pu-am, serían los Ngen-winkul.


title: Pillán

text: Los mapuches cuentan en sus leyendas diversas historias de los pillanes, y variaciones de estas historias, que se pueden recopilar y unir en:


title: Pillán

text: Al principio, cuando aún no existía el tiempo y el wenumapu era obscuro. En aquel lugar, a partir del Pu-am que despertó, se originaron los espíritus antiguos y entre ellos aparecieron los primeros pillanes. Así, los pillanes junto a los demás espíritus antiguos, habitaron el "wenumapu" desde antes que el tiempo tuviera su comienzo y lograron traer luz a aquel lugar. Ellos lograron traer la luz, ya que ellos son como estrellas resplandecientes de luces y de colores, porque la luz y el color son engendrados por los mismos espíritus antiguos.


title: Pillán

text: Entre los pillanes estaba Antu, quien es el más poderoso entre ellos; y como tal decidió tomar a una wangulén como su propia "inandomo" (esposa preferida). Eso fue al comienzo de los tiempos, y desde entonces ha transcurrido un tiempo tan largo que nadie puede medirlo.


title: Pillán

text: Se dice que la decisión de Antu, de elegir a la wangulén llamada Kuyén como su propia inandomo, trajo problemas, ya que aunque las wangulén aceptaron la elección de Antu y se conformaron con su voluntad, también les trajo gran envidia hacia Kuyén. Como el descontento aumentaba con el paso del tiempo y otros pillanes estaban celosos del poder de Antu, estos últimos permitían y animaban a que las wangulén hablaran cada vez con más fuerza en contra de Antu.


title: Pillán

text: Debido a los celos y la rivalidad que eran muy grandes, se empezó a perder la armonía en el wenumapu, y no se respetaba el admapu. Todo este mal era alimentado por el pillán Peripillán, quién sentía envidia del poder y el color de Antupillán.


title: Pillán

text: Al ver la actitud de Peripillán, Antu decidió castigarlo, y con ello comenzó la gran lucha entre los pillanes; y así el resto de los pillanes y las wangulén tuvieron que unirse a la lucha. Como las fuerzas de la naturaleza aún no eran entregadas a los Ngen, los pillanes y las wangulén las utilizaron para combatir; lo cual trajo más desequilibrio al wenumapu y al resto del universo mapuche. Así el combate fue muy violento, y el efecto de esta lucha alcanzó a todo el mapu (tierra), que fue sacudido, y también alcanzó al minchemapu y al ankawenu, y lo revolvió todo. Esto último traería posteriormente como consecuencia que los wekufe y los laftrache, que hasta entonces habían quedado confinados en el minchemapu, puedan desde entonces recorrer también el mapu y el ankawenu.


title: Pillán

text: La lucha entre los pillanes duraba tanto tiempo, que los hijos de los espíritus antiguos alcanzaron a crecer hasta ser mayores, para unirse a la batalla. Pero en medio de la batalla sus hijos decidieron que era tiempo de que ellos tomaran el lugar de sus padres. Así se convirtió en una lucha de cada hijo en contra de su padre, y de cada la hija en contra de su madre. Antu y Peripillán se enfurecieron al ver que no se les respetaba, y por ello agarraron a sus hijos, que eran unos gigantes, del cabello largo que coronaba sus cabezas; y luego con fuerza fueron lanzados por entre densas nubes sobre la pedregosa mapu (tierra), que recién estaba siendo creada por Elmapu. Al caer, los enormes cuerpos de los hijos de los pillán se destrozaron. Productos de esos impactos se arrancaron tremendos fragmentos de montañas y destruían las cumbres de los cerros y dejaron huellas en la superficie de la tierra. y los restos de sus macizos cuerpos formaron montañas o se enterraron profundamente, dejando inmensas profundidades que serían los numerosos lagos que existen en Chile.


title: Pillán

text: Posteriormente y posiblemente debido a estos hechos, Antu y sus aliados lograron prevalecer; y así pudieron dominar a las fuerzas de Peripillán. Debido a la furia que tenía Antu, Peripillán y sus aliados fueron arrojados al mapu (tierra). Luego Antu pisoteó los cuerpos de los pillanes derrotados y tendidos sobre la superficie del mapu, hasta que se hundieron en la superficie de la tierra, hasta que alcanzaron la profundidad del mapu. Sin embargo la ira de Antu todavía no había cesado. Entonces levantó las piedras, y las rocas, y las montañas, y las echó encima de donde estaban sepultados los cuerpos; y así se formaron grandes cadenas de cerros encima de los pillán vencidos. Como Peripillán era el más poderoso de todos ellos, Antü echó sobre su cuerpo las rocas más grandes, formando de este modo lo que sería el volcán Osorno.


title: Pillán

text: Este castigo casi apagó la multitud de luces de estos pillanes, quedando todas sus luces convertidas en una: la luz del fuego, similar a la de Peripillán. Debido a que desde entonces tratan inútilmente de arrancarse, ocasionan con ello que el mapu entero se sacuda por sus movimientos; y si sus cuerpos de llamas logran atravesar las montañas hasta alcanzar las cumbres más elevadas, por allí logran sacar un brazo o una mano que se resbala por los costados del volcán, como unas enormes culebras de fuego (lava). Pero todo es inútil, ya que no se puede evitar el castigo de Antü; y sus cuerpos, en lugar de convertirse en luz y llegar al wenumapu, se apagan y se convierten en piedra.


title: Pillán

text: Luego, al querer Antu castigar a las wangulén vencidas en ambas batallas, éstas se pusieron a llorar y a implorar su perdón, y lloraron tanto, que sus lágrimas se convirtieron en toda el agua que existen en el mapu. Debido a ello, Antu se apiadó de ellas y como castigo sólo les disminuyó sus luces, dejándolas como el brillo de simples estrellas.


title: Pillán

text: Luego de la gran batalla y los castigos dados a los perdedores, las madres Wangulén lloraron cuando vieron los cuerpos despedazados de sus hijos, y empezaron a lamentarse y a llorar. Debido a ello el espíritu Pu-am se conmovió, y decidió recuperar el equilibrio. Por ello decidió primeramente que los cuerpos volvieran a llenarse de vida. Si bien Pu-am permitió que volvieran a ser seres completos y habitaran el mapu, no permitió que recuperaran su forma antigua, y los castigó reencarnándolos en otras formas. Así fue como el hijo de Peripillán fue convertido en una inmensa culebra cuyo nombre es Kaykayfilú y el hijo de Antü fue convertido en otra inmensa culebra cuyo nombre es Trentrenfilú. Referentes a sus Padres Pillanes vencidos, al igual que a Peripillán, los dejó que permanecieran encerrados dentro de los diferentes volcanes del Mapu, custodiados por los Ngen-winkul. Posteriormente, Pu-am decidió que cada espíritu quedara en su lugar y cumpliera su propósito, y que todos cumplieran con el admapu. Producto de esta orden, Elche decidiría posteriormente crear al hombre; y, como en el origen mitológico del mapuche este pueblo está relacionado con los pillanes y las wangulén, el mapuche tiene la posibilidad de poder llegar a ser uno de ellos.


title: Pillán

text: Es así, como desde el "wenumapu", cada antepasado Pillán da guía y vela por el bienestar en cada una de sus familias descendientes respectivamente; siempre y cuando sus descendientes en el Mapu (Tierra), los recuerden y respeten las leyes del admapu.


title: Elementos traza

text: Un elemento traza es un elemento químico cuya concentración (u otra medida de cantidad) es muy baja (una "cantidad traza"). La definición exacta depende del campo de la ciencia:


title: Meteorismo

text: El meteorismo es la distensión del abdomen provocada por la producción y acumulación de una cantidad excesiva de gases en el tracto gastrointestinal, ya sea en el intestino ("meteorismus intestinalis") o en el estómago.


title: Meteorismo

text: El término «meteorismo» proviene de la raíz griega (‘suspendido en el aire’) y el sufijo "-ismos" (‘proceso patológico’).


title: Meteorismo

text: El meteorismo está causado por una combinación de mecanismos fisiopatológicos, diferentes en cada persona, que en la mayoría de los casos no son detectados por los métodos diagnósticos convencionales. Puede aparecer asociado a diferentes enfermedades orgánicas, síndromes o trastornos:


title: Calprotectina

text: La calprotectina es una proteína de 36kDa que se encuentra en el interior de ciertas células del organismo humano, sobre todo en algunos tipos de glóbulos blancos o leucocitos, principalmente en neutrófilos y monocitos. Mediante estudios de laboratorio es posible determinar la cantidad de calprotectina existente en sangre o en heces. El nivel de calprotectina en heces puede estar elevado en determinadas enfermedades que provocan inflamación del intestino, como la colitis ulcerosa y la enfermedad de Crohn. Por dicho motivo, en medicina se utiliza la determinación de esta sustancia en heces como un parámetro para detectar la existencia de inflamación en el intestino.


title: Calprotectina

text: La calprotectina es resistente a la degradación bacteriana y permanece estable en heces hasta una semana a temperatura ambiente. Su determinación es útil para discernir qué pacientes con dolor abdominal u otros síntomas pueden beneficiarse de estudios más agresivos como la colonoscopia. Al tratarse de un marcador inespecífico, la elevación del nivel de calprotectina en heces no es diagnóstica de ningún proceso. Puede estar elevada en ciertas enfermedades, tales como la enfermedad inflamatoria intestinal (la colitis ulcerosa y la enfermedad de Crohn), la enfermedad celíaca activa (no reconocida ni tratada), la fibrosis quística intestinal, la enterocolitis necrosante y el cáncer de colon.


title: Calprotectina

text: En la enfermedad celíaca sin tratamiento, los niveles de calprotectina fecal se correlacionan con el grado de la lesión intestinal, es decir, pueden estar elevados cuando hay atrofia de las vellosidades intestinales (la minoría de los casos) y ser bajos o nulos cuando las lesiones intestinales consisten en inflamación moderada o leve, que son los hallazgos más frecuentes en las biopsias duodenales, especialmente a partir de los dos años de edad.


title: Calprotectina

text: En ocasiones, cuando los laboratorios utilizan valores de referencia demasiado bajos, se pueden producir falsos positivos. Asimismo, la toma de medicamentos antiinflamatorios no esteroideos, aspirina incluida, aumenta los niveles de calprotectina fecal, posiblemente debido a que puede producir inflamación intestinal.


title: Arquitectura clásica

text: El término arquitectura clásica tiene un significado arqueológico, en relación con la arquitectura clásica de Grecia. Sin embargo, también se utiliza por historiadores de arquitectura para referirse a una serie de estilos derivados, directa o indirectamente, de esta fuente.


title: Arquitectura clásica

text: La arquitectura clásica no sólo hace referencia a la arquitectura griega de la época anterior a Alejandro Magno (que murió en 323 a. C.) contiene una auténtica vertiente étnica. Los antiguos griegos calificaban como "bárbaro" a toda persona que no hablara griego nativo. Las increíbles conquistas de Alejandro Magno y la posterior aplicación de la cultura griega en las ciudades-estado fundadas en territorios egipcios, semitas, iraníes e incluso la población produjo un cambio importante. Aunque haciendo uso de la palabra griega sigue siendo la piedra de toque de si uno es un miembro civilizado de la cultura o no lo es, la diversificación étnica del mundo helenístico es evidente. Los elementos formales de la arquitectura griega clásica se aplicaron a templos para los dioses que nunca se adoraron en Grecia.


title: Arquitectura clásica

text: Los romanos pueden considerarse como el último imperio helenístico. En la arquitectura preimperial, concretamente los etruscos con algunos elementos griegos. En el momento en que los romanos conquistaron la Grecia continental, en el importaron artesanos griegos para construir los principales edificios públicos. El término Arte romano y Arquitectura romana no tiene sentido étnico en relación con "Italoromanos".


title: Arquitectura clásica

text: La mayoría de los estilos originarios tras el Renacimiento en Europa pueden describirse como arquitectura clásica. Este amplio uso del término es empleado por John Summerson en "El lenguaje clásico de la arquitectura". En este libro, el autor cuestiona la clasificación de obras arquitectónicas en términos clásicos o no clásicos como punto de partida de análisis temático. Las cualidades y esencias que conforman y definen un edificio, son más abarcativas que una clasificación tipológica que en ningún caso tiene en cuenta el contexto de la misma. Se define en general, a un edificio clásico, como aquel que presenta elementos significativos que proceden del vocabulario arquitectónico del mundo antiguo, es decir, elementos que pueden reconocerse fácilmente, entre ellos columnas de órdenes clásicos, ornamentación, organización espacial a partir de la simetría, armonía y proporción, entre otros. John Summerson, define este último aspecto como un “uniforme que visten cierta clase de edificios que denominamos clásicos”, e invita a indagar en profundidad las partes que componen un edificio, su contexto, de manera previa a determinarlos o encasillarlos como un único estilo arquitectónico.


title: Arquitectura clásica

text: Los elementos de la arquitectura clásica se han aplicado a la arquitectura de contextos radicalmente diferentes de aquellos para los que fueron desarrollados. Los órdenes clásicos –dórico, jónico, corintio, toscano y compuesto– han significado una marca en la estilística de la historia de Grecia del , así como de la arquitectura romana, como influencia a la evolución del Galia, con los estilos reviviendo una y otra vez desde entonces.


title: Lalo Mora

text: Eduardo Mora Hernández (Los Ramones, Nuevo León, México, 24 de enero de 1947), más conocido como su nombre artístico Lalo Mora, es un cantante mexicano del género regional mexicano. Se ha mantenido en la escena musical por más de 40 años, siendo reconocido como uno de los «representantes del regional mexicano». Fue integrante de la banda mexicana Los Invasores de Nuevo León.


title: Lalo Mora

text: Lalo Mora nació el 24 de enero de 1947 en la localidad de La Arena, municipio de Los Ramones, Nuevo León (México).


title: Lalo Mora

text: Se interesó por la música a temprana edad y a los 20 años inició su carrera artística. Conformó un dueto con Guadalupe Mendoza que fue conocido como Lupe y Lalo. Para finales de la década de 1970 se unió al grupo Los Invasores de Nuevo León, donde permaneció hasta 1993. En ese mismo año emprendió su carrera como solista y desde entonces lanzó al mercado varias producciones musicales.


title: Mari Carmen y sus muñecos

text: María del Carmen Martínez-Villaseñor Barrasa (Horcajo de Santiago, Cuenca, 4 de mayo de 1943) es una ventrílocua española, conocida por su número artístico como Mary Carmen y sus muñecos.


title: Mari Carmen y sus muñecos

text: Desde muy niña se sintió inclinada hacia el mundo artístico y pronto se inició profesionalmente en el teatro de guiñol gracias al padre del también ventrílocuo José Luis Moreno. Pronto surgirían los cuatro muñecos con los que se ganó el cariño y el respeto del público a lo largo de más de cuatro décadas: Nícol, el pato castizo e irreverente; Daisy la adolescente respondona y deslenguada; Rodolfo, el león sensible y delicado y el que posiblemente es su marioneta más entrañable; Doña Rogelia, la anciana cascarrabias y gruñona.


title: Mari Carmen y sus muñecos

text: Mary Carmen y sus muñecos alcanzaron rápidamente gran popularidad, principalmente gracias a la televisión. Su primera aparición en el medio se remonta a 1967, año en el que intervino puntualmente en el programa "Noche del sábado", que presentaban Franz Johan y Gustavo Re. En 1971, cuando aún su notoriedad estaba lejos de alcanzar el grado que luego llegaría, coprotagonizó la película "La graduada", de Mariano Ozores, con Lina Morgan y Florinda Chico. En 1980 contrajo matrimonio con Manuel Almazor, fruto del cual nació un hijo el 26 de enero de 1981 en la clínica Nuevo Parque de Madrid.


title: Mari Carmen y sus muñecos

text: Durante cuarenta años su presencia en la pequeña pantalla fue más o menos constante en prácticamente todos los programas de espectáculos y variedades: "¡Señoras y señores!" (1974-1975), "Aplauso" (1979-1980), "Sábado noche" (1987-1988), "Pero ¿esto qué es?" (1988-1989)... Además de sus intervenciones puntuales, fue colaboradora habitual de Luis del Olmo en el concurso de TVE "Las siete y media musical" (1973). Nueve años después presentó, junto a Pepe Sancho y María Jiménez, "El tren", un programa sobre la historia del ferrocarril en España. Más tarde condujo los espacios "Humor cinco estrellas" (1991-1992), en Telecinco, y "Ay, vida mía" (1992-1993), en TVE, junto a José Manuel Parada. También compuso temas musicales para grupos como Menudo y Timbiriche, y publicó un libro, "Ventana al Edén" (Bitácora, 1988).


title: Mari Carmen y sus muñecos

text: En el año de 1969, en México, participó junto con el pato Nicol, en la película "El aviso inoportuno", al lado de Los Polivoces (Enrique Cuenca y Eduardo Manzano) y el primer actor Carlos López Moctezuma.


title: Los Alegres de Terán

text: Los Alegres de Terán fueron un grupo mexicano de música norteña originario de General Terán, Nuevo León, México.


title: Los Alegres de Terán

text: El grupo se formó en General Terán, Nuevo León el año 1948 cuando el acordeonista Eugenio Ábrego y el bajo sextista Tomás Ortiz del Valle se reunieron en un club a mediados de la década de los años 1940, centrándose sus actividades alrededor de la zona de Monterrey, Nuevo León, Reynosa, Tamaulipas, y, finalmente, radicándose en la ciudad fronteriza de McAllen, Texas en los Estados Unidos.


title: Los Alegres de Terán

text: Al ser uno de los primeros «duetos» de música norteña, su instrumentación fue muy básica, formada por acordeón de dos hileras y bajo sexto, que es considerada como la dotación tradicional de conjunto de música norteña. La mayoría de su repertorio se concentró en corridos de compás binario o ternario y canciones románticas rurales.


title: Los Alegres de Terán

text: Empezando con su primer disco de 1948: «Corrido de Pepito», fueron pioneros de los duetos de estilo norteño cantando corridos, canciones norteñas y rancheras. Grabaron más álbumes y tuvieron éxitos con muchas canciones, incluyendo «Carta jugada», «Alma enamorada», y «Entre copa y copa». El dueto también realizó anuncios comerciales, como el que realizaron para el primer Festival de Polka, que se celebró en Chicago a mediados de los años 60, y una aparición en varias películas, en particular, el melodrama "Pueblito 1961", dirigido por Emilio Fernández. Los Alegres de Terán fueron exaltados al Salón de la Fama Tejano Conjunto en 1983, aunque Ábrego falleció cinco años después. Tomás Ortiz falleció en noviembre de 2007.


title: Sean Patrick Flanery

text: Sean Patrick Flanery (Luisiana, 11 de octubre de 1965) es un actor estadounidense. Su carrera empezó en 1992 pero comenzó a ser conocido por el papel de Indiana Jones en la serie televisiva "Las aventuras del joven Indiana Jones", y desde entonces ha aparecido en más de 53 películas.


title: Sean Patrick Flanery

text: Tiene un perro llamado Donut, que se ganó ese nombre por la cantidad de donuts que llegó a zamparse tras ser adoptado por Flanery.


title: Sixteen Candles

text: Sixteen Candles (comercializada en España como "Dieciséis velas" y en Hispanoamérica como "Se busca novio") es una película de 1984 protagonizada por Molly Ringwald, Michael Schoeffling y Anthony Michael Hall. La película fue escrita y dirigida por John Hughes.


title: Sixteen Candles

text: Samantha Baker pronto cumplirá dieciséis años y experimenta una gran tristeza al ver que en su familia pasa desapercibida. Esto se debe a que su hermana está a punto de casarse y, con la excitación que produce el acontecimiento en su familia, los miembros de esta se olvidan de su cumpleaños. Está enamorada del chico más popular de la escuela y, a su vez, el chico "menos" popular lo está de ella. Además, sus abuelos la ponen continuamente en situaciones embarazosas.


title: Sixteen Candles

text: En su primer fin de semana la película recaudó $4.461.520 dólares en 1.240 salas de cine en los Estados Unidos y Canadá, ocupando el segundo lugar. Hacia el final de su recorrido, "Dieciséis velas" recaudó $23.686.027 dólares frente a un presupuesto de $ 6.5 millones, convirtiéndose en un éxito comercial.


title: Sixteen Candles

text: "Dieciséis velas" fue bien recibida por la crítica y es considerada por muchos como una de las mejores películas del sitio web agregador de 1984.Rotten Tomatoes informó que el 86% de los críticos le dio una calificación positiva, basada en 30 comentarios. El rendimiento de Molly Ringwald fue especialmente elogiado; Variety la llamó "atractiva y creíble" mientras que Roger Ebert escribió que "ofrece un centro perfecto para la historia".


title: Sixteen Candles

text: En diciembre de 1984, Ringwald y Hall ganaron ambos el Young Artist Awards como "Best Young Actress in a Motion Picture" y "Best Young Actor in a Motion Picture" por sus papeles en la película, respectivamente se convirtieron los primeros y las únicas interpretaciones juveniles en la historia del Young Artist Awards por ganar los premios de Best Leading Actress y Best Leading Actor al mismo tiempo. En julio de 2008, la película se posicionó el puesto N° 49 en "Entertainment Weekly" en la lista de "The 50 Best High School Movies".


title: Sixteen Candles

text: En 2005, Ringwald reportó que produciría una secuela de la película. En 2010, Ringwald declaró que no sería una muy buena idea hacer una remake de una gran película clásica.