title: Modelo de comunicación de Lasswell

text: En 1993, estudiantes de comunicación y se refirieron al modelo de Lasswell "quizás la frase sola más famosa en búsqueda de comunicación." McQuail Y Windahl también consideraron el modelo como una fórmula que se transformaría en un modelo una vez que se dibujaran recuadros alrededor de cada elemento y las flechas conectaran los elementos. En 1995, Stanley Baran y Dennis Davis lo reconocieron como un modelo verbal del proceso de comunicación. En 2008, Greenberg y Salwen reconocieron que el modelo de comunicación de Lasswell ha sido ampliamente adoptado, pero expresaron "aunque el modelo de Lasswell llama la atención sobre varios elementos clave en el proceso de comunicación de masas, no hace más que describir áreas generales de estudio. No vincula los elementos con ninguna especificidad, y no existe la noción de un proceso activo".


title: Modelo de comunicación de Lasswell

text: Una de las críticas que se le hace las modelo de Lasswell es su simplicidad. Debido a su concepción conductista, este modelo presenta la comunicación como un proceso asimétrico, mecánico y manipulador.


title: Stirling

text: Stirling (en escocés: "Stirlin", ) es una ciudad ubicada en la región central de Escocia, en el Reino Unido. Es un antiguo burgo, ubicado alrededor del Castillo de Stirling y del antiguo centro medieval. Es considerado un área industrial especializada en la industria eléctrica, comercial y de gobierno.


title: Stirling

text: Antigua capital del Reino Escocés, Stirling fue conocida como Burgo Real hasta 2002, cuando, como parte del Golden Jubilee ("Aniversario Dorado", celebración que conmemora los 50 años de un monarca en el trono) de la Reina Isabel, se le otorgó el estatus de ciudad.


title: Stirling

text: La ciudad de Stirling ha estado habitada desde la Edad de Piedra, pero pasó a ser estratégicamente importante con la invasión romana de Britania, en gran parte por su colina, que es fácil de defender, y su posición al lado del río Forth


title: Stirling

text: La Iglesia de la Holy Rude (Santa Cruz), ubicada al lado del "Castillo de Stirling," es una de las edificaciones de más importancia histórica en la ciudad. Dicha iglesia data de a finales del , es la única iglesia en el Reino Unido, aparte de la Abadía de Westminster, en haber celebrado una coronación. El 29 de julio de 1567, siendo apenas un bebé, el hijo de María, Reina de los Escoceses, fue coronado como Jaime VI de Escocia. Todavía se pueden apreciar las marcas de balas de las tropas de Oliver Cromwell en la torre y en el ábside.


title: Stirling

text: Las fortificaciones continuaron siendo militarmente estratégicas durante las protestas Jacobitas en el . En 1715, el Duque de Mar falló en su intento de tomar control del castillo. En enero de 1746, el ejército de Carlos III de Inglaterra y Escocia tomó control de la aldea pero no pudo capturar el castillo. Durante la retirada hacia el norte, bombardearon la Iglesia St. Ninians, donde se almacenaban municiones; solo una torre sobrevivió al ataque y todavía se puede apreciar hoy en día.


title: Stirling

text: Económicamente, los puertos en el río Forth sostuvieron el comercio, incluyendo el intercambio de té con la India y madera con países Bálticos. La llegada del ferrocarril a la ciudad disminuyó el comercio fluvial, porque el puente construido para el paso de trenes resultaba un obstáculo para los barcos y la navegación resultaba más difícil. Para mediados del , el puerto dejó de funcionar.


title: Stirling

text: Stirling también es famoso por sus muchos fantasmas, como la "Dama Rosa del Castillo", quien ha sido vista por varios soldados, y el motel Settle Inn cerca del castillo, el cual es uno de los lugares fantasmales más famosos de Escocia. Otro de los grandes mitos que habita en Stirling es el del fantasma español que reside en el gran castillo y que solo es amigable con visitantes de su misma nacionalidad.


title: Stirling

text: Los principales elementos turísticos de Stirling son el Castillo de Stirling, la iglesia de Holy Rude y el Monumento Nacional William Wallace, situado a las afueras del pueblo, sobre una colina.


title: Stirling

text: Stirling alberga la Universidad de Stirling, además de numerosos centros de enseñanza primaria y secundaria.


title: Anorexia (síntoma)

text: En medicina, el término anorexia (del griego "αν-" (an-), es un prefijo que denota falta, y "όρεξη" (orexe), apetito) se emplea para describir la inapetencia o falta de apetito que puede ocurrir en circunstancias muy diversas, tales como estados febriles, enfermedades generales y digestivas o simplemente en situaciones transitorias de la vida cotidiana. La anorexia es, por lo tanto, un síntoma que puede aparecer en muchas enfermedades y no una enfermedad en sí misma.


title: Anorexia (síntoma)

text: No debe confundirse con la anorexia nerviosa, que por el contrario, no es un síntoma sino un desorden cultural, específico caracterizada por una pérdida autoinducida de peso acompañada por una distorsión de la imagen corporal y puede tener consecuencias muy graves para la salud de quien la sufre.


title: Chris Kirkpatrick

text: Christopher Alan Kirkpatrick (nacido el 17 de octubre de 1971 en Clarion, Pensilvania), es un cantante y actor de doblaje. Es conocido por haber sido miembro del grupo pop 'N Sync desde 1995 hasta 2002. Prestó su voz para el personaje de "Chip Skylark" en la serie de Nickelodeon "Los padrinos mágicos", y en 2007 participó en las series de VH1 "Mission: Man Band" junto con artistas de grupos juveniles pop de los 90.


title: Chris Kirkpatrick

text: Nació en Clarion (Pensilvania) y tiene ascendencia irlandesa, escocesa, española y nativa americana. Después de ir a la Dalton High School de Dalton (Ohio), se mudó a Orlando y asistió al Rollins College a la vez que actuaba en Universal Studios (Orlando, Florida) en un grupo de doo wop. Lou Pearlman se le acercó con una idea para empezar otro grupo y así se creó NSYNC.


title: Chris Kirkpatrick

text: Después de 'N Sync, Kirkpatrick inicialmente llevó a cabo una carrera en solitario con la banda Little Red Monsters, con la que estrenó dos canciones: "Odi's Song" y "Who Am I" (la versión de estudio que está en Internet), en el April Fool's Ball tocando con bola de la extinta banda, Ohno. Cambió la línea de la banda y el nombre a Nigels 11. La nueva banda se estrenó a finales de diciembre de 2005 con dos shows en vivo en California. Él y su segunda banda habían lanzado nuevas canciones: "My World", "Everybody Gets Lost" y "Say You Will".


title: Chris Kirkpatrick

text: Eminem lo ridiculizó en su canción "Without Me", con una estrofa: "Chris Kirkpatrick, you can get your ass kicked, worse than them little Limp Bizkit bastards".


title: Chris Kirkpatrick

text: Después de denunciar a Eminem y que lo arrestaran por posesión de armas y asalto en junio de 2000, declaró sobre Eminem: "Su arresto es karma. Es muy triste cuando la gente tiene que faltar al respeto a los demás para sentirse bien consigo mismos. El tío se está cavando su propia tumba, y pronto ya no le quedará ningún amigo".


title: Chris Kirkpatrick

text: El rapero Eminem dijo a Total Request Live de MTV el jueves (2 de mayo), durante el estreno del vídeo, que Kirkpatrick era el único miembro de la banda con agallas para decirle algo, después de que el rapero atacase a su banda y a grupos de chicos en general en su último álbum.


title: Chris Kirkpatrick

text: Entre 2002 y 2005, prestó su talento y sus habilidades para la serie animada de Nickelodeon, Los Padrinos Mágicos, como la estrella pop, Chip Skylark.


title: Wood Harris

text: Sherwin David "Wood" Harris (Chicago, Illinois; 17 de octubre de 1969) es un actor estadounidense. Es conocido principalmente por sus papeles como Motaw en la película de 1994 "Above the Rim", como el mafioso Avon Barksdale en la serie de HBO "The Wire" y como Julius Campbell en la película de 2000 "Remember the Titans".


title: Wood Harris

text: Harris nació en Chicago, Illinois, hijo de Mattie, ama de casa, y John Harris, conductor de autobús. Wood es el hermano menor del también actor Steve Harris. Obtuvo un "Bachelor of Arts" en Artes Teatrales por la Universidad del Norte de Illinois (NIU) y un Magíster en Artes por la Universidad de Nueva York (NYU). Mientras estuvo inscrito en NYU, Harris protagonizó su primer papel principal en el drama de baloncesto "Above the Rim", trabajando junto a Tupac Shakur, y apareció en numerosas producciones teatrales de diferentes obras de teatro off-Broadway.


title: Wood Harris

text: Harris recibió el primer puesto del New York Film Festival al Mejor Actor por su interpretación de "Derrick 'D-Train' Trainer" en "Morningside Prep", un cortometraje dirigido por el cineasta Malcolm D. Lee. Posteriormente, fue estrella invitada en una serie de televisión y salas de cine antes de retratar al legendario guitarrista de rock Jimi Hendrix en la película de 2000 de Showtime, "Hendrix".


title: Wood Harris

text: Más tarde en ese mismo año, Harris recibió su primera nominación al NAACP Image Award como Mejor Actor de Reparto en una película junto con la nominación del Blockbuster Movie Award como Actor Favorito de Reparto en una película por su papel como Julius "Big Ju" Campbell en "Remember The Titans". En 2002, protagonizó la producción Dame Dash, un clásico del cine de culto, "Paid in Full", basada en la verdadera historia de los tres legendarios capos de la droga de Harlem.


title: Wood Harris

text: Uno de sus papeles más recordados es el del mafioso de Baltimore Avon Barksdale en las tres primeras temporadas de la serie original de HBO "The Wire". Harris también produjo su propio álbum debut, "Beautiful Wonderful", que fue lanzado en 2005. Harris regresó a su papel como el despiadado capo de la droga Avon Barksdale por un episodio de la quinta y última temporada de "The Wire".


title: Wood Harris

text: En junio de 2008 el director Martin Guigui reveló que Harris fue elegido como Nate "Sweetwater" Clifton en "Sweetwater", la película sobre el primer jugador negro de la NBA.


title: Wood Harris

text: En 2009, Harris tuvo un papel principal en la película "Just Another Day", donde interpretó a un rapero exitoso llamado A-maze y participó en "Un tranvía llamado Deseo", en la que interpretará el papel de Mitch.


title: Rumble (sitio web)

text: Rumble es una plataforma de video en línea canadiense con sede en Toronto. Fue fundada en 2013 por Chris Pavlovski, un emprendedor tecnológico de Canadá. El recuento mensual de usuarios de Rumble ha experimentado un rápido crecimiento desde julio de 2020, pasando de 1,6 millones de usuarios mensuales a 31,9 millones al final del primer trimestre de 2021.


title: Rumble (sitio web)

text: Durante sus primeros siete años, el contenido de Rumble consistió principalmente en videos virales y noticias de los principales medios de comunicación. Sin embargo, en agosto de 2020, el representante Devin Nunes acusó a YouTube de ser demasiado censurador hacia su canal y comenzó a publicar sus videos en Rumble. Pronto siguieron otros conservadores prominentes, como Dinesh D'Souza, Sean Hannity y el representante Jim Jordan.


title: Rumble (sitio web)

text: La plataforma prohíbe la pornografía, el acoso, el racismo, el antisemitismo, la infracción de derechos de autor y el contenido ilegal.


title: Rumble (sitio web)

text: Utilizando datos de febrero de 2021, los investigadores que estudian las teorías de la conspiración y la información oficialmente errónea sobre COVID-19 notaron que varios creadores de contenido han ganado una audiencia receptiva en Rumble después de que su contenido fuera retirado de Youtube o Facebook. Entre ellos se encuentran Del Bigtree, Sherri Tenpenny y Simone Gold.


title: Rumble (sitio web)

text: Después de las elecciones presidenciales de Estados Unidos de 2020, muchos usuarios conservadores de las principales plataformas de redes sociales, como Twitter y Facebook, migraron a Rumble. Según "Fortune", antes de esta migración, el sitio era un «clon de YouTube» lleno de videos caseros.


title: Rumble (sitio web)

text: Otros usuarios y canales en Rumble incluyen America's Funniest Home Videos, el sitio web de verificación de datos Snopes, la compañía de radiodifusión estadounidense EW Scripps Company, los canales de noticias por cable Newsmax y One America News Network (OANN), y la organización internacional de noticias Reuters.


title: Rumble (sitio web)

text: Rumble ha recibido inversiones de los capitalistas de riesgo Peter Thiel y JD Vance. Está valorado en alrededor de $500 millones USD.


title: Rumble (sitio web)

text: Junto con otras cuatro pestañas en su interfaz principal, Rumble presenta «canales recomendados» a seguir y una pestaña de «Ganancias». También permite a sus usuarios generar ingresos con sus videos. Los usuarios cargan videos con licencia de los socios de Rumble, como Yahoo! y Microsoft News, tras lo cual el dinero obtenido con esos videos se deposita directamente en la cuenta de Rumble del usuario.


title: Rumble (sitio web)

text: Los usuarios de la plataforma pueden ganar un sorteo diario en efectivo votando videos y obteniendo boletos. Cuantos más boletos tenga un usuario, más participaciones puede tener en el sorteo de efectivo.


title: Rumble (sitio web)

text: El 11 de enero de 2021, Rumble presentó una demanda antimonopolio contra Google por sus resultados de búsqueda, alegando daños que superan los $2 mil millones. La plataforma afirmó que Google manipula su algoritmo para favorecer a YouTube por encima de Rumble en sus resultados de búsqueda. Alega además que esto reduce su audiencia y da como resultado menores ingresos publicitarios.


title: Rumble (sitio web)

text: El expresidente de los Estados Unidos, Donald Trump, se unió oficialmente a Rumble el 26 de junio de 2021, en preparación para grabar su mitin en Ohio.


title: Jill Clayburgh

text: Jill Clayburgh (Nueva York, 30 de abril de 1944 - Lakeville, Connecticut, 5 de noviembre de 2010) fue una actriz estadounidense. Galardonada como la mejor actriz en el Festival de Cine de Cannes 1978, por su papel en "Una mujer descasada". Candidata al Premio Oscar en dos ocasiones, por sus papeles en "Una mujer descasada" y "Comenzar de nuevo" (1979). Apareció en películas como "El expreso de Chicago", "La luna" o "Vidas distantes".


title: Jill Clayburgh

text: Fue a las mejores escuelas gracias a la buena situación económica de su familia. En una de ellas tomó la decisión de ser actriz. Estudió y aprendió a actuar en el famoso Charles Street Repertory Theater de Boston y se trasladó nuevamente a Nueva York a finales de la década de 1960, donde actuó en varias obras teatrales en Broadway.


title: Jill Clayburgh

text: En 1970 Clayburgh comenzó su carrera cinematográfica con papeles menores, pero ya en 1972 consiguió su primer papel importante. Unos años más tarde, en 1976, se convirtió en una famosa actriz gracias a su interpretación en "Una mujer descasada", por la cual obtuvo una nominación al Premio Oscar. En 1979 fue nominada al Oscar nuevamente, por su actuación en "Starting Over" (Comenzar de nuevo). Después de un nuevo éxito en 1982 su carrera en el cine declinó debido a que no recibía ofertas adecuadas.


title: Jill Clayburgh

text: Desde entonces ha aparecido en películas de bajo presupuesto, pero ha trabajado intensamente y con éxito en películas y mini-series para la televisión. También ha seguido actuando asiduamente en el teatro, medio en el que ha tenido siempre un sólido reconocimiento del público y de la crítica. Sus dotes en la interpretación las demostró en la película "Recortes de mi vida".


title: Jill Clayburgh

text: Clayburgh fue compañera sentimental de Al Pacino durante cinco años. En 1979 se casó con David Rabe y tuvo dos hijos.


title: Dee Wallace-Stone

text: Deanna Bowers, más conocida como Dee Wallace-Stone o Dee Wallace (Kansas City, 14 de diciembre de 1948), es una actriz estadounidense.


title: Dee Wallace-Stone

text: Dee Wallace-Stone comenzó a actuar en series de televisión en la década de los setenta. En 1975 tuvo un pequeño papel en la película "The Stepford Wives". En 1977 actuó en la película "The Hills Have Eyes" del director Wes Craven. En 1979 actuó en la película "10". En 1981 protagonizó la película "The Howling". En 1982 actuó en la película "E.T., el extraterrestre" del director Steven Spielberg, por su actuación fue nominada al premio Saturn Award. En 1983 protagonizó la película "Cujo". En 1985 actuó en la película "Admiradora secreta". En 1986 protagonizó "Critters". En 1991 actuó en "Popcorn" y "". En 1996 actuó en la película "The Frighteners" del director Peter Jackson. En el año 2006 actuó en la película "The Plague". En el año 2007 actuó en la película "". Dee Wallace ha actuado en series de televisión como "Grey's Anatomy", "Ghost Whisperer" y "Grimm", entre otras.


title: Valor intrínseco (ética)

text: Un valor intrínseco (también llamado valor terminal, valor esencial o valor principal), en ética, es una propiedad de todo lo que es valioso por sí mismo. El valor intrínseco contrasta con el valor instrumental (también conocido como valor extrínseco), que es una propiedad de cualquier cosa que deriva su valor de una relación con otra, intrínsecamente valiosa.


title: Valor intrínseco (ética)

text: El valor intrínseco es siempre algo que un objeto tiene 'en sí mismo' o 'por sí mismo', y es una propiedad intrínseca. Un objeto con valor intrínseco puede ser considerado como un "fin", o en terminología kantiana, como un "fin en sí mismo". Como ejemplo kantiano:


title: Valor intrínseco (ética)

text: El término 'valor intrínseco' es utilizado en axiología, una rama de la filosofía que estudia el valor (incluyendo tanto el ético como el estético). Todas las principales teorías éticas normativas identifican algo como intrínsecamente valioso. Por ejemplo, para un especialista en ética de las virtudes, la eudaimonía (el florecimiento humano, a veces traducido como 'felicidad') tiene un valor intrínseco, mientras que las cosas que le traen felicidad (como tener una familia) pueden ser meramente valiosas desde el punto de vista instrumental. De manera similar, los consecuencialistas pueden identificar el placer, la falta de dolor y/o el cumplimiento de las preferencias de cada uno con un valor intrínseco, haciendo que las acciones que los producen tengan valor meramente instrumental. Por otro lado, los defensores de la ética deontológica argumentan que las acciones moralmente correctas (aquellas que respetan el deber moral hacia los demás) son siempre intrínsecamente valiosas, independientemente de sus consecuencias.


title: Valor intrínseco (ética)

text: En filosofía generalmente se viene estudiando el problema de los fines, enfocándolo con una pregunta, en un caso hacia qué componentes proporcionan una vida satisfactoria y en el otro, sobre qué cosas son buenas en sí mismas. La primera pregunta nos lleva a suponer que, de forma natural, se persigue una vida satisfactoria en función de nuestros deseos y nos lleva a la teoría del bienestar humano. Con la segunda pregunta se asume que lo que ya es bueno en sí mismo, ya es digno de elección y se llega a la teoría del valor intrínseco, que hunde su raíces en la "Teoría de las formas" de Platón, y se buscan esas cosas que son buenas en sí mismas, como pueden ser, entre otras, la vida, la felicidad, el placer, el conocimiento, la virtud, la amistad o la belleza.


title: Valor intrínseco (ética)

text: En filosofía y ética, un fin, o "telos", es el objetivo final en una serie de pasos. Por ejemplo, según Aristóteles, el fin de todo lo que hacemos es la felicidad. Se contrasta con un medio, que es algo que te ayuda a lograr ese objetivo. Por ejemplo, se puede decir que el dinero o el poder son un medio para el fin de la felicidad. Sin embargo, algunos objetos pueden ser fines y medios al mismo tiempo.


title: Valor intrínseco (ética)

text: Esta tabla intenta resumir el principal valor intrínseco de diferentes posturas ante la vida y otros puntos de vista, aunque puede haber una gran diversidad entre ellos:


title: Valor intrínseco (ética)

text: El nihilismo intrínseco, o simplemente nihilismo (del latín "nihil", 'nada') sostiene que hay cero cantidades con valor intrínseco.


title: Valor intrínseco (ética)

text: El aliquidismo intrínseco, o simplemente aliquidismo (del latín "aliquid", 'algo') sostiene que hay uno o más. Puede haber diferentes cantidades, desde una hasta todas las posibles.


title: Valor intrínseco (ética)

text: Entre los seguidores de las posturas aliquidísticas de la vida que consideran que más de una cosa tiene valor intrínseco, estas pueden considerarse igualmente intrínsecamente valiosas o desigualmente valiosas. Sin embargo, en la práctica, en cualquier caso, pueden ser valoradas de manera desigual debido a que sus valores instrumentales dan como resultado valores integrales desiguales.


title: Valor intrínseco (ética)

text: Este punto de vista puede mantener los valores intrínsecos de varias posturas ante la vida como intrínsecamente valiosos. Nótese la diferencia entre esto y considerar varios valores intrínsecos como más o menos instrumentalmente valiosos, ya que las visiones monistas intrínsecas también pueden tener otros valores intrínsecos además del que ellos mismos eligieron como valiosos, pero solo en la medida en que otros valores intrínsecos contribuyan indirectamente a sus propios valores intrínsecos elegidos.


title: Valor intrínseco (ética)

text: La forma más simple de multismo intrínseco es el biismo intrínseco (del latín "bi", 'dos'), que sostiene que dos objetos tienen un valor intrínseco, como son la felicidad y la virtud. El humanismo es un ejemplo de una postura de la vida que acepta que varias cosas tienen valor intrínseco.


title: Valor intrínseco (ética)

text: El multismo puede no incluir necesariamente la característica de que los valores intrínsecos tengan un lado negativo, como por ejemplo, la característica del utilitarismo para aceptar tanto el dolor como el placer como de valor intrínseco, ya que pueden verse como caras diferentes de la misma moneda.


title: Valor intrínseco (ética)

text: Ietsismo (del holandés: "ietsisme", 'algoismo') es un término utilizado para una variedad de creencias sostenidas por personas que, por un lado, sospechan internamente, o de hecho creen, que hay “más entre el cielo y la tierra” de lo que sabemos, pero por otro lado no aceptan ni suscriben el sistema de creencias establecido, el dogma o la visión de la naturaleza de Dios ofrecidos por las religiones.


title: Valor intrínseco (ética)

text: En este sentido, puede considerarse a grandes rasgos como aliquidismo, sin más especificaciones. Por ejemplo, la mayoría de las posturas ante la vida incluyen la aceptación de que 'hay algo, algún significado de la vida, algo que es un fin en sí mismo o algo más que la existencia', asumiendo varios objetos o 'verdades', mientras que el ietsismo , por otro lado, acepta que 'hay algo', sin más suposiciones.


title: Valor intrínseco (ética)

text: El valor intrínseco total de un objeto es el producto de su valor intrínseco medio, la intensidad del valor medio y la duración del valor. Puede ser un valor absoluto o relativo. El valor intrínseco total y el valor instrumental total, juntos, forman el valor total de un objeto.


title: Valor intrínseco (ética)

text: En el caso de que los objetos concretos se acepten como fines, pueden ser particulares únicos o generalizados a todos los particulares de uno o más universales. Sin embargo, la mayoría de las posturas ante la vida eligen todos los particulares de los universales como fines. Por ejemplo, el humanismo no asume como fines a los seres humanos individuales, sino a todos los seres humanos de la humanidad.


title: Valor intrínseco (ética)

text: Al generalizar múltiples particulares de un único universal, puede que no se tenga certeza de si el fin son realmente los particulares individuales o el más bien, abstracto universal. En tales casos, una postura de la vida puede ser más bien un continuo entre tener un fin concreto o abstracto.


title: Valor intrínseco (ética)

text: Esto puede hacer que las posturas ante la vida sean tanto intrínsecamente multistas como intrínsecamente monistas al mismo tiempo. Sin embargo, tal contradicción de cantidad puede tener solo una importancia práctica menor, ya que dividir un fin en muchos fines disminuye el valor total aunque aumenta la intensidad del valor.


title: Valor intrínseco (ética)

text: El valor intrínseco relativo es subjetivo, dependiendo de los puntos de vista individuales y culturales y/o la elección individual de la postura de la vida. El valor intrínseco absoluto, por otro lado, es filosóficamente absoluto e independiente de los puntos de vista individuales y culturales, así como independiente de si descubrió o no qué objeto lo tiene.


title: Valor intrínseco (ética)

text: Existe una discusión en curso sobre si existe un valor intrínseco absoluto, por ejemplo, en el pragmatismo. En el pragmatismo, el enfoque empírico de John Dewey no aceptaba el valor intrínseco como una propiedad inherente o duradera de las cosas. Lo veía como un producto ilusorio de nuestra continua actividad de valoración ética como seres que desempeñan una función. Cuando se lleva a cabo solo en algunos contextos, Dewey sostuvo que los bienes son solo intrínsecos en relación con una situación. En otras palabras, solo creía en el valor intrínseco relativo, pero no en ningún valor intrínseco absoluto. Pensaba que en todos los contextos, la bondad se entiende mejor como valor instrumental, sin bondad intrínseca contrastante. En otras palabras, Dewey afirmaba que cualquier cosa solo puede tener un valor intrínseco si es un bien contributivo.


title: Valor intrínseco (ética)

text: Puede haber un valor tanto positivo como negativo con respecto al valor intrínseco, donde se persigue o maximiza algo de valor intrínseco positivo, mientras que se evita o minimiza algo de valor intrínseco negativo. Por ejemplo, en el utilitarismo, el placer tiene un valor intrínseco positivo y el sufrimiento tiene un valor intrínseco negativo.


title: Valor intrínseco (ética)

text: El valor intrínseco se usa principalmente en ética, pero el concepto también se usa en filosofía, con términos que esencialmente pueden referirse al mismo concepto.


title: Crátilo (diálogo)

text: Crátilo (Κρατύλος en griego; "Cratylus" en latín) es el nombre de un diálogo escrito por Platón en el año 360 a. C. aproximadamente. Los intérpretes lo ubican en la transición entre su período juvenil y su período maduro.


title: Crátilo (diálogo)

text: El tema principal del diálogo es la relación entre las palabras y su significado, considerando dos posturas: la conexión natural y la de usos y costumbres, defendidas respectivamente por Crátilo y Hermógenes. "Crátilo" es una de las primeras obras filosóficas de la Antigua Grecia en tratar materias etimológicas y lingüísticas.


title: Crátilo (diálogo)

text: Hermógenes le pide a Sócrates que intervenga en la discusión que mantiene con Crátilo sobre si el significado de las palabras viene dado de forma natural (como postula Crátilo) o si por el contrario es arbitrario y depende del hábito de los hablantes (como propone Hermógenes). Crátilo sostiene la concepción presocrática de que la palabra contiene ciertos sonidos que expresan la esencia de lo nombrado. Así, dice: «El que conoce los nombres conoce también las cosas». Según esta tesis, hay letras idóneas para cosas blandas, otras para cosas líquidas, etcétera. La tesis de Hermógenes es muy diferente. Afirma que la relación entre el nombre y lo nombrado viene dada por la costumbre y la convención. Los nombres no expresan la esencia de las cosas, y pueden reemplazarse por otros si los que emplean la palabra así lo acuerdan. Sócrates no se muestra de acuerdo con ninguna de las dos propuestas. Durante más de la mitad del diálogo, analiza cómo se han formado las palabras, respecto a lo que declara: «De hecho, de tanto darle la vuelta a los nombres a diestro y siniestro, no sería en absoluto de extrañar que nuestra lengua antigua, frente a la actual, no se diferenciara en nada de la bárbara». De los étimos que propone, sólo unos pocos son ciertos.


title: Crátilo (diálogo)

text: Considera José Luis Calvo que la intención de Sócrates es rechazar el lenguaje como revelador de la verdad al combatir dos teorías que pretenden, cada una a su manera, emplearlo con este fin.


title: Crátilo (diálogo)

text: En su poema "El Golem", Jorge Luis Borges evoca la polémica del coloquio platónico, y dice en el primer cuarteto:


title: Crítica al cristianismo

text: Las críticas al cristianismo se extienden a las creencias cristianas, a sus enseñanzas, historia, actividades y actitudes. A lo largo de la historia del cristianismo, se ha criticado


title: Crítica al cristianismo

text: y a otros elementos del cristianismo. Varias áreas de estas críticas también incluyen las propias escrituras, la ética de las interpretaciones bíblicas que han sido usadas históricamente para justificar ciertas actitudes y comportamientos, la cuestión de la compatibilidad de la religión con la ciencia y otras doctrinas cristianas. Las críticas provienen de distintos grupos religiosos y no religiosos, algunos de los cuales fueron cristianos.


title: Crítica al cristianismo

text: En tiempos modernos, la idea de que la Biblia debe ser aceptada como históricamente exacta y que ha de ser adquirida de una forma estricta como guía moral ha sido muy cuestionada por multitud de académicos historiógrafos de las escrituras. Las ideas de la interpretación literal, infalibilidad bíblica y actitudes de fundamentalismo bíblico son rechazadas por la mayoría de los cristianos. Los movimientos fundamentalistas cristianos exponen la idea de que la Biblia se debería leer como una guía moral estricta y debería considerarse infalible.


title: Crítica al cristianismo

text: En muchas partes de la Biblia se encuentran incoherencias de lógica.Las respuestas a esta crítica incluyen la moderna hipótesis documentaria, la teoría de las dos fuentes (de diversas formas) y por último, afirmar que los destinatarios de las "Epístolas pastorales" ―como se denomina a la "Primera" y "Segunda carta a Timoteo" y la "Carta a Tito"― son pseudónimos.


title: Crítica al cristianismo

text: En contraste con estas posturas críticas, existen posiciones sostenidas por literalistas que los textos son coherentes, solo que los evangelios están escritos por cuatro fuentes distintas,mientras que la Toráh (el texto hebreo del que se extrajo el "Antiguo testamento" de los cristianos) proviene de una fuente única. Esa afirmación es errónea porque el Antiguo testamento fue compuesto por decenas de autores a lo largo de unos pocos siglos.


title: Crítica al cristianismo

text: Muchos expertos consideran que algunos acontecimientos, como la resurrección de Jesucristo, son difíciles de conciliar entre los cuatro evangelios.


title: Crítica al cristianismo

text: Harold Lindsell señala que la afirmación de que todo contenido bíblico es cierto aunque no sea preciso se trata de una grave distorsión para tratar de convencer a los creyentes.Los defensores de la infalibilidad de la Biblia en general ya no enseñan que la Biblia fue dictada directamente por Dios, sino que Dios utilizó "personalidades concretas y los estilos literarios particulares de cada escritor", y que la inspiración de Dios los guio a la perfección en su proyecto de transmitir su mensaje a través de su propia ideología, cultura y psicología.


title: Crítica al cristianismo

text: Aquellos que creen en la inspiración divina en la redacción de las escrituras afirman que esta es infalible, es decir, que transmite verdades exentas de errores ya que estas provienen de la influencia divina.Sin embargo, el alcance de dicha afirmación está discutido, ya que el término incluye posiciones de "fe y práctica", que tras estudios históricos y científicos podrían estar equivocados (al margen de lo irreverentes que pudieran resultar estos informes para los creyentes).Otros estudiosos toman posiciones más extremas intentando desacreditar aún más las escrituras, causando gran polémica y controversia.


title: Crítica al cristianismo

text: Muchos creyentes afirman que la infalibilidad se refiere a los textos originales de la Biblia y muchos estudiosos reconocen que se han producido grandes errores humanos durante las traducciones y las copias; aun así, algunos investigadores afirman que la gran mayoría de las escrituras actuales representan "fielmente" los textos originalesy que su conocimiento de la lengua original es lo suficientemente bueno para elaborar una traducción correcta. Los creyentes afirman que existen tantos errores a lo largo de los siglos


title: Crítica al cristianismo

text: Cientos de años antes de la llegada de Jesucristo, los judíos profetizaron que un mesías llegaría al mundo. El judaísmo (con la excepción del Judaísmo mesiánico) afirman que Jesucristo no cumplía los parámetros designados por la profecía. Otros escépticos afirman que las profecías son incompletas o no siempre se cumpleno que las narraciones del "Nuevo testamento" están influidas por las del antiguo


title: Crítica al cristianismo

text: La Biblia hebrea, denominada por los cristianos como "Antiguo Testamento" es la historia del Antiguo Israel. El dios Yahvé prometió a Abraham una multitudinaria descendencia, una nacionalidad, poderes reales y amplios terrenos. La literatura profética de la Biblia hebrea termina dejando a Judá a la espera de ser restaurada a través de un nuevo monarca, quien restaurará el reino davídico y que traería la paz universal. El "Nuevo testamento" menciona a Jesús como ese profeta, sin embargo Stephen L. Harris afirma que:


title: Crítica al cristianismo

text: Por otra parte, Blaise Pascal creía que "las profecías son la mejor prueba de Jesucristo". Él escribió que Jesús fue predicho, y que las profecías llegaron a través de una sucesión de personas en un lapso de cuatro mil años.Josh McDowell defiende el cumplimiento de la profecía del Antiguo Testamento como apoyo de los cristianos, argumentando que las profecías cumplidas por Cristo son los relativas en su línea ancestral, lugar de nacimiento, el nacimiento virginal, los milagros, su muerte y su resurrección.


title: Crítica al cristianismo

text: Los críticos del cristianismo sostienen que la invocación selectiva de las partes del "Antiguo Testamento" es completamente hipócrita, en particular cuando aquellas partes aprueban la infravaloración hacia mujeres y la desaprobación hacia la homosexualidad, cuando otras partes se consideraron obsoletas. Muchas de las leyes de Antiguo Testamento son derogadas en el Nuevo Testamento, como la circuncisión.La Ley Mosaica está enteramente descrita en . El argumento de los defensores del cristianismo es que las leyes inútiles u obsoletas son derogadas en el Nuevo Testamento.


title: Crítica al cristianismo

text: Dentro de la riqueza de los textos bíblicos existen numerosas variantes textuales. La mayoría de estas variantes son variaciones en el orden de las palabras y la escritura incorrecta de algunos términos.Algunos críticos como Bart D. Ehrman proponen que algunos de estos errores pudieron estar motivados por alguna instancia superior.Las conclusiones de Bart Ehrman han sido rebatidas por revisores, incluyendo a Daniel B. Wallace, Craig Blomberg y Thomas Howe.


title: Crítica al cristianismo

text: En un intento de encontrar los textos originales de los que deriva el Nuevo Testamento, algunos críticos modernos han descubierto que existen secciones que no aparecen en el original. Con esto, la Iglesia en la Biblia moderna ha marcado algunas secciones, excluyéndolas o modificándolas. Con todo, se puede ver, que hay errores en la traducción, pero no en los originales. Algunas de las posibles adiciones posteriores son:


title: Crítica al cristianismo

text: La mayor parte de Biblia tiene notas a pie de página para indicar las áreas que difieren con la fuente inicial de documentos. Los comentarios de la Biblia también hablan de estos, a veces detalladamente.


title: Crítica al cristianismo

text: En el Nuevo Testamento, Kurt Aland y Barbara Aland comparan el número total de versos sin variante, y el número de variantes por página (excluyendo errores ortográficos), entre las siete ediciones principales de NT griego (Tischendorf, Westcott-Hort, von Soden, Vogel, Merk, Bover y Recuestan-Aland) resultando el 62.9 % o 4999/7947 concuerdan.


title: Crítica al cristianismo

text: Para la mayoría de los cristianos, los milagros representan eventos históricos que sucedieron realmente. San Pablo escribe en su primera carta a los Corintios: ""sin la resurrección, nuestras predicaciones serían inútiles al igual que la fe"". La Iglesia exige una serie de milagros antes de dar la santidad a un supuesto santo, con requisitos especiales a la hora de comprobar su autenticidad.


title: Crítica al cristianismo

text: La idea de Hume contra la verosimilitud de los milagros llevados a cabo por seres humanos se ve secundada por el propio Jesucristo, que llegó a admitir la imposibilidad humana de realizar un milagro.


title: Crítica al cristianismo

text: En su lugar, Jesús dijo que los milagros son actos de Dios "imposible para los hombres", pero "con Dios todo es posible". Cuando Jesús pidió a Pedro que caminara sobre las aguas, el miedo del propio Pedro a hundirse, lo llevó a caer después de conseguirlo durante unos segundos (Hume postuló que las experiencias del pasado dan lugar a predicciones basadas en la razón). Jesús regañó a Pedro pues Jesús le dijo que no había logrado conseguirlo por su falta de fe.


title: Crítica al cristianismo

text: La Iglesia católica y la Iglesia ortodoxa rechazan la idea de Hume contra los milagros apoyándose en las enseñanzas de San Gregorio Palamás, que postula que la razón por sí sola no es suficiente para comprender algunas de las energías de Dios (hechos como los milagros) y la esencia, pero la fe sí era suficiente para comprenderlas.


title: Crítica al cristianismo

text: En las Iglesias orientales la transubstanciación "milagrosa" se describe como un "misterio", afirmando que cualquier intento humano para comprenderla a través del proceso científico conduce a la confusión.


title: Crítica al cristianismo

text: La curación milagrosa a través de oraciones, ha sido notificada en algunas ocasiones, pero nunca ha sido científicamente comprobada. Confiar únicamente en la curación a través de la fe puede contribuir a un perjuicio grave e incluso la muerte de un modo indirecto.


title: Crítica al cristianismo

text: Apologistas cristianos como C. S. Lewis, Norman Geisler y William Lane Craig han argumentado que los milagros son posibles.


title: Crítica al cristianismo

text: Algunas interpretaciones de la Biblia consideran éticamente cuestionables algunas de las cuestiones éticas y morales abordadas en las escrituras. Algunos de los pasajes criticados con más frecuencia son el sometimiento de la mujer, la intolerancia religiosa, la condena de la homosexualidad, y el apoyo a la esclavitud tanto en el Antiguo, cambiando esto en el Nuevo Testamento.


title: Crítica al cristianismo

text: El cristianismo primitivo ha tenido varias posturas acerca de la esclavitud, aceptándolo, rechazándolo o simplemente ignorándolo.


title: Crítica al cristianismo

text: La perspectivas cristiana de la esclavitud se tomó en el contexto de las raíces del cristianismo en el judaísmo, y como parte de la cultura general del Imperio romano. Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento reconocen la institución de la esclavitud.


title: Crítica al cristianismo

text: Las primeras enseñanzas sobre esclavitud que se conservan dentro del Cristianismo fueron impartidas por el apóstol Pablo, quien habitualmente se autodenominaba como "Esclavo de Cristo". Pablo no se opuso a la práctica de la esclavitud. Por el contrario, defendía que los esclavos cristianos deberían servir a sus amos de todo corazón.


title: Crítica al cristianismo

text: Al mismo tiempo, enseñó a los propietarios de esclavos a tratar a sus esclavos con justicia, compasión, y paciencia. Toda la Epístola a Filemón está dedicada a Onésimo, un esclavo fugitivo converso a quien Pablo lleva junto a su dueño, ya que debe considerarse como "no solo un esclavo, sino mucho más que un esclavo, es un querido hermano en Cristo".


title: Crítica al cristianismo

text: Dada la igualdad espiritual de esclavo y libre, los esclavos hasta asumían cargos de liderazgo en las iglesias. En la liturgia cristiana, libres y esclavos celebraban juntos; los esclavos pueden ser ordenados sacerdotes; el matrimonio de los esclavos es reconocido.La tradición describe al Papa Pío I y el Papa Calixto I como antiguos esclavos.


title: Crítica al cristianismo

text: Desde la Edad Media, la concepción cristiana de la esclavitud ha sido testigo de conflictos internos y sufrió numerosos cambios. Casi todos los líderes cristianos anteriores a finales del siglo XVII afirmaban que la esclavitud, dentro de las limitaciones de la Biblia, coincidía con la teología cristiana. A comienzos de la Edad Media, la Iglesia, desprestigia la esclavitud en toda Europa, influyendo en gran medida en su eliminación.


title: Crítica al cristianismo

text: Esto cambió en 1452 con la bula "Dum Diversas" del papa Nicolás V, que autorizaba a conquistar las tierras africanas en poder de los sarracenos y a esclavizar con alcance hereditario a sus habitantes y a los paganos en general que fuesen capturados.


title: Crítica al cristianismo

text: Según Nicolás V, en la Biblia, Dios ponía en manifiesto la obligación de convertir en esclavos a los paganos cercanos. Pero el papa Paulo III en la bula "Sublimis Deus" de 1537 prohibió el uso de africanos y demás como esclavos: «[...] indios, y todas las gentes que en el futuro llegasen al conocimiento de los cristianos, aunque vivan fuera de la fe cristiana, pueden usar, poseer y gozar libre y lícitamente de su libertad y del dominio de sus propiedades, que no deben ser reducidos a servidumbre [...]». Aunque numerosos grupos cristianos los siguieron usando,


title: Crítica al cristianismo

text: dominicos y jesuitas se comprometieron en contra de la esclavitud en línea con este documento: los dominicos Tomás de Mercado en su obra "Suma de tratos y contratos" (1569), y Bartolomé de Albornoz en su libro "Arte de los contratos" (1573) condenaron la esclavitud y atacaron el tráfico de esclavos, en tanto que los jesuitas Luis de Molina y Alonso de Sandoval condenaron los abusos,


title: Crítica al cristianismo

text: y Pedro Claver dedicó su vida al servicio de los esclavos negros en Cartagena de Indias, puerto negrero por antonomasia.


title: Crítica al cristianismo

text: Rodney Stark defiende en "For the Glory of God: How Monotheism Led to Reformations, Science, Witch-Hunts, and the End of Slavery"


title: Crítica al cristianismo

text: que los cristianos influyeron en la abolición de la esclavitud, al igual que Lamin Sanneh en "Abolitionist abroad".


title: Crítica al cristianismo

text: Estos autores defienden que los cristianos que veían la esclavitud como un error en virtud a sus creencias morales y religiosas, encabezaron el movimiento abolicionista,y que muchos de los primeros defensores de la abolición de la esclavitud fueron movidos por su fe cristiana y el deseo de hacer realidad su visión de que todas las personas son iguales ante Dios.


title: Crítica al cristianismo

text: A finales del siglo XVII es cuando los anabaptistas comienzan a criticar la esclavitud. Las críticas de la Sociedad Religiosa de los Amigos, los menonitas, los amish y vinieron después. Los principales abolicionistas cristianos fueron William Wilberforce, y John Woolman. Harriet Beecher Stowe escribió su famoso libro, La cabaña del Tío Tom, de acuerdo a sus creencias cristianas en 1852. En Gran Bretaña y Estados Unidos, los cuáqueros constituían un grupo numeroso dentro del abolicionismo. Un grupo de cuáqueros fundó la primera organización abolicionista inglesa, y una petición de la Sociedad Religiosa de los amigos llevó el tema ante el Gobierno de ese mismo año. Los cuáqueros siguieron siendo influyentes durante toda la duración del movimiento, en muchos aspectos estuvieron a la vanguardia del movimiento. John Wesley, el fundador del metodismo, fue esencial en la conversión del abolicionismo como movimiento popular.


title: Crítica al cristianismo

text: Casi todos los cristianos condenan la esclavitud actualmente definiéndola como errónea y contraria a la voluntad de Dios. Solo grupos aislados, como el Ku Klux Klan y otros grupos violentos cristianos como Reconstrucción Cristiana o Identidad cristiana abogan por la reinstauración de la esclavitud.


title: Crítica al cristianismo

text: Con estas excepciones, todos los grupos de la fe cristiana ya condenan la esclavitud, y ven esta práctica como incompatible con los principios cristianos.


title: Crítica al cristianismo

text: Además de su apoyo al abolicionismo muchos cristianos formaron parte de movimientos para alcanzar la equidad racial, contribuyendo al Movimiento de Derechos Civiles.


title: Crítica al cristianismo

text: La African American Review señala la importancia de la Iglesia negra en la lucha de los derechos de los africanos.


title: Crítica al cristianismo

text: Martin Luther King Jr., bautizado, fue un líder del Movimiento por los derechos civiles en Estados Unidos y presidente de la Conferencia Sur de Liderazgo Cristiano, una organización cristiana de Derechos Civiles.


title: Crítica al cristianismo

text: Son frecuentes las acusaciones desde la izquierda a la derecha cristiana y a sus partidarios de mostrar intolerancia hacia la democracia liberal (separación Iglesia-Estado), las políticas sociales de corte progresista (derechos de las personas de otras religiones, de los extranjeros o de las personas LGBT) y las teorías (por ejemplo, sobre el origen del universo y la evolución de las especies en contraposición al creacionismo) y prácticas científicas (anticoncepción, aborto, eutanasia, investigación de células madre embrionarias) opuestas a las escrituras o a la doctrina cristiana.


title: Crítica al cristianismo

text: Términos tales como “cristofascismo”, “clerofascismo” y “nacionalcatolicismo” se han utilizado para identificar diversas ideologías conservadoras que combinan elementos fascistas o autoritarios con una defensa del cristianismo, así como los regímenes que se han derivado de dichas ideologías.


title: Crítica al cristianismo

text: Muchos críticos del cristianismo (y de otras religiones monoteístas) han señalado los actos violentos de las naciones cristianizadoras como una razón más para denunciar la religión. Por ejemplo, el escritor de ciencia ficción Arthur C. Clarke dijo que jamás podría perdonar a las religiones por las atrocidades que cometió a lo largo de la historia.


title: Crítica al cristianismo

text: Richard Dawkins hace un análisis similar en su libro, El espejismo de Dios. En "El espejismo de Dawkins", Alister McGrath responde a Dawkins, sugiriéndo que, lejos de apoyar "la hostilidad con los no cristianos", Jesús defendía una política de "expansión del cristianismo a través del diálogo". McGrath está de acuerdo en que la crítica a la religión es necesaria, pero dice que Dawkins parece no darse cuenta de que la Iglesia posee los medios internos de reforma y renovación ("Véase Contrarreforma"). Dawkins sostiene que aunque eso fuera verdad los cristianos no siguen esa ética.


title: Crítica al cristianismo

text: La crítica de los actos violentos de las sociedades cristianas no se limita a ateos y agnósticos, sino que estos actos han sido criticados también por pacifistas cristianos que sostienen que el cristianismo ha sido utilizado por los Estados culpables del genocidio simplemente para proporcionar justificación a sus guerras, en definitiva, la violencia sería la antítesis de las enseñanzas de Jesús, y por ende la guerra y los genocidios serían actos contra-cristianos.


title: Crítica al cristianismo

text: y el término cristofascismo es usado desde la izquierda para tachar a las organizaciones cristianos como organizaciones pertenecientes a la derecha.


title: Crítica al cristianismo

text: Muchas feministas señalan algunos rasgos del cristianismo, como el hecho de que Dios sea varón, los profetas sean varones, y que muchas historias de la Biblia inciten al patriarcado, denunciando el valor machista existente en todos ellos.


title: Crítica al cristianismo

text: Aunque muchas mujeres han tenido papeles principales en las epístolas paulinas, en muchas ocasiones la mujer se ha visto denigrada y ha sido relegada a un segundo plano.


title: Crítica al cristianismo

text: Por ejemplo, se instó a que las mujeres guardaran silencio durante las misas ya que "sería bochornoso que una mujer hablara en la Iglesia". Elizabeth Cady Staton afirmó que "la Biblia degrada a la mujer desde el Génesis hasta el Apocalipsis".


title: Crítica al cristianismo

text: Elizabeth Clark cita los primeros escritos cristianos de autores como Agustín, Tertuliano y Juan Crisóstomo (ignorando a autores como los Padres capadocios) como ejemplos de la percepción negativa de la mujer que mantiene la Iglesia católica.


title: Crítica al cristianismo

text: Hasta la segunda mitad del siglo XX, solo los nombres de unas cuantas mujeres que han tenido relevancia en la historia del cristianismo eran conocidos: La virgen María, madre de Jesús, María Magdalena, discípulo de Jesús y primer testigo de la resurrección, y María y Marta, las hermanas que le ofrecieron hospitalidad en Betania.


title: Crítica al cristianismo

text: La profesora de Harvard Karen King afirma que la mayoría de las mujeres que tuvieron un papel relevante en los primeros años del cristianismo empiezan ahora a ser conocidas. Además, en Europa occidental siempre se ha establecido una relación errónea de María Magdalena y conceptos como el adulterio o la prostitución,


title: Crítica al cristianismo

text: pero esta relación es más una leyenda que un hecho, ya que en ninguna parte del Nuevo Testamento se afirma tal vínculo. Según Karen King el Evangelio de María Magdalena demuestra que ella fue una figura influyente, una discípulo destacada y la representante de un ala de la Iglesia que promovía el liderazgo de la mujer.


title: Crítica al cristianismo

text: King afirma que toda corriente interna existente en el cristianismo antiguo que defendiera el liderazgo femenino fue declarada herética, lo que evidencia que hubo discriminación sexual, ya que todo papel relavante de la mujer fue suprimido.


title: Crítica al cristianismo

text: Hay tres puntos de vista dentro de la comunidad cristiana moderna sobre el papel de la mujer. Se les conoce, respectivamente, como el feminismo cristiano, igualitarismo cristiano y complementarianismo.


title: Crítica al cristianismo

text: Los igualitaristas apoyan la ordenación de mujeres y que en los matrimonios ambos cumplan los mismos roles, evitando la idea de la mujer dedicada a las taras domésticas. A pesar de esto son más conservadores que los feministas cristianos y prefieren quitarse la etiqueta "feminista".


title: Crítica al cristianismo

text: Algunos cristianos sostienen que la idea de Dios como hombre no se basa tanto en el género sino que más bien se basa en la sociedad patriarcal dominante de la época, en la que los hombres actuaban como líderes y encargados de la familia.


title: Crítica al cristianismo

text: Así que, la idea de que Dios es "El Padre" es en lo que respecta a su relación con los que son "sus hijos ", es decir, los cristianos.


title: Crítica al cristianismo

text: En el año 2000, la Convención Bautista del Sur votó a favor de revisar su "Fe y Mensaje Bautista" (Declaración de Fe),


title: Crítica al cristianismo

text: que se oponían al nombramiento de mujeres como reverendos. Si bien esta decisión no es vinculante y aun las mujeres no pueden ejercer de sacerdotes, la propia revisión ha sido criticada por algunos círculos dentro de la convención.


title: Crítica al cristianismo

text: En el mismo documento, la Convención Bautista del Sur,mantuvo una firme postura que reservaba a las mujeres papeles de subordinación de la mujer dentro del matrimonio: "Una esposa debe someterse gentilmente a la dirección de su marido, ella ha recibido la responsabilidad divina de respetar a su marido y servirle como su ayudante en la gestión del hogar y el cuidado de la próxima generación."


title: Crítica al cristianismo

text: En los últimos años, ha habido una pequeña restauración en el papel de las diaconisas en la Iglesia ortodoxa y en la Iglesia católica.


title: Crítica al cristianismo

text: En algunas iglesias evangélicas, está prohibido que las mujeres se conviertan en pastores o diáconos En apoyo de esas prohibiciones, se cita a menudo el versículo :


title: Crítica al cristianismo

text: David Kinnaman, presidente del Instituto Barna, y Gabe Lyons del Fermi Project publicaron un estudio de actitudes de estadounidenses entre 16 y 29 años hacia el cristianismo. Concluyeron que alrededor del 38% de los que no acudían a la iglesia con regularidad tenían impresiones negativas del cristianismo, especialmente del cristianismo evangélico, asociándolo con activismo político conservador, hipocresía, la antihomosexualidad, el autoritarismo, y el juicio sobre los demás.


title: Crítica al cristianismo

text: Gaudium et Spes afirma que el ejemplo que dan los cristianos puede ser un factor contribuyente al ateísmo, escribiendo que:


title: Crítica al cristianismo

text: Tom Whiteman, un psicólogo de Filadelfia encontró que las principales razones para el divorcio cristiano incluyen el adulterio, el abuso (tanto verbal, como físico, como de drogas), y el abandono mientras que la razón número uno para divorciarse en la población general era la incompatibilidad.


title: Crítica al cristianismo

text: Algunos cristianos apoyan la ciencia moderna y algunos científicos son también cristianos. Pero otros cristianos han señalado que el cristianismo es fundamentalmente incompatible con la ciencia.


title: Crítica al cristianismo

text: Durante el siglo XIX surgió un modelo interpretativo, defendiendo que la relación entre la religión y la ciencia conduce casi inevitablemente a la hostilidad abierta, por lo general como consecuencia de la agresividad de la religión contra las nuevas ideas científicas. Un ejemplo famoso es que durante la Edad Media se creía que la Tierra era el centro del Universo, y que solo la ciencia, libre de dogmas religiosos, demostró que no lo era, y que de hecho ésta orbitaba al Sol. Los expertos llaman hoy a este modelo la tesis conflictiva. Dicha tesis fue un enfoque historiográfico popular durante finales del siglo XIX y principios del siglo XX, pero los historiadores contemporáneos lo rechazan en la actualidad.


title: Crítica al cristianismo

text: La noción de una guerra entre la ciencia y la religión (especialmente el cristianismo) se mantuvo en la historiografía de la ciencia durante finales del siglo XIX y principios del siglo XX.


title: Crítica al cristianismo

text: La mayoría de los historiadores de la ciencia actuales consideran que la tesis conflictiva ha sido retirada y sustituida por la investigación histórica subsecuente.


title: Crítica al cristianismo

text: Sin embargo, la idea de que la relación entre el Cristianismo y la ciencia es predominantemente conflictiva sigue vigente en la cultura popular.


title: Crítica al cristianismo

text: Posturas similares también han sido sostenidas por varios científicos. El astrónomo Carl Sagan, por ejemplo, menciona la disputa entre los sistemas astronómicos de Ptolomeo (que defendía una teoría geocéntrica) y Copérnico (que proponía un sistema heliocéntrico). Él afirma en su libro "" que las ideas de Ptolomeo estaban "apoyadas por la iglesia a través de la Edad Media... (ellas) efectivamente previnieron el avance de la astronomía por 1,500 años."


title: Crítica al cristianismo

text: Por otra parte, muchos científicos en países cristianos a lo largo de la historia han tenido creencias cristianas, e hicieron esfuerzos para reconciliar a la ciencia con sus creencias religiosas. Isaac Newton, por ejemplo, creía que Dios había creado la gravedad, que causaba que los planetas giraran alrededor del Sol. En la conclusión de su "Philosophiae Naturalis Principia Mathematica" escribió:


title: Crítica al cristianismo

text: «Este, el más bello sistema del sol, planetas y cometas, solo puede provenir del consejo y dominio de un ser inteligente y poderoso».


title: Crítica al cristianismo

text: A pesar de su fuertes convicciones cristinas, sus creencias religiosas generalmente se consideran heréticas.


title: Crítica al cristianismo

text: Entre otros famosos fundadores de la ciencia como la conocemos que vivieron en países cristianos y por lo tanto fueron cristianos se pueden nombrar a Galileo Galilei, Johannes Kepler y Blaise Pascal.


title: Squilla mantis

text: La galera (Squilla mantis) es una especie de crustáceo estomatópodo de la familia Squillidae. Se pesca en grandes cantidades, aunque no es muy apreciada gastronómicamente, pese a su excelente sabor, debido a que posee poca carne. El nombre común es galera.


title: Squilla mantis

text: Presenta ocho pares de apéndices (pereiópodos), siendo los cinco primeros fuertes y cortos, terminados con una uña curvada y adaptados para excavar. El segundo par es más robusto y de mayor longitud que el resto, y se encuentra dentado con cinco espinas. Coloración amarilla herrumbosa, pardo claro o color salmón, con bordes azulados y rojos, siendo de color crudo en la zona ventral. Los ojos son verdosos, con manchas de color púrpura ribeteadas de blanco. Éstos, además, están situados en largos pedúnculos móviles y son muy complejos.


title: Squilla mantis

text: Es propia del mar Mediterráneo y del Atlántico noroeste. Se encuentra sobre los fondos pedregosos o fangosos del litoral.


title: Squilla mantis

text: Es carnívora, su dieta se compone principalmente de peces y otros crustáceos. Captura a sus presas utilizando su largo par de brazos, arponeándolas con las afiladas espinas o golpeándolas con la gruesa punta.


title: Squilla mantis

text: "S. mantis" es el único estomatópodo nativo que se pesca a escala comercial en el Mediterráneo. Más de 7,000 t se capturan anualmente, el 85% de las cuales se captura en las costas de Italia del Mar Adriático, con una producción adicional en el Mar Jónico, en Cerdeña, en la costa de Cataluña y en las Islas Baleares. Fuera del Mediterráneo, se consume en Andalucía en el Golfo de Cádiz con el nombre de ""galeras"".


title: Desperados (cerveza)

text: Desperados es una cerveza alsaciana elaborada por el grupo francés Brasserie Fischer, fábrica cervecera con sede en Schiltigheim, en las afueras de Estrasburgo, Francia. La marca es parte de la multinacional Heineken. En España se produce en la fabrica que Heineken tiene en Sevilla.


title: Desperados (cerveza)

text: Desperados es una cerveza aromatizada con tequila, con una graduación de 5.9. Su comercialización comenzó en 1995.


title: Desperados (cerveza)

text: Ingredientes: Agua, Malta de Cebada, Maíz, Azúcar, Extracto de Lúpulo, Acidulante:E-330 y Aroma (75% tequila). Valores nutricionales por 100ml: 247 kj/59kcal.


title: Óscar Ladoire

text: Educado en el Liceo Francés de Madrid de familia acomodada, su padre era francés y su madre. Conchita, española. Su primera aparición en televisión, siendo niño aún fue haciendo juegos de magia. Su hijo León Ladoire también es actor


title: Óscar Ladoire

text: Estudió en la Facultad de Ciencias de la Información de Madrid, donde formó parte del grupo "Escuela de Yucatán", y junto a otros estudiantes, como Fernando Trueba o Antonio Resines, crean la revista especializada en cine "Casablanca". En esta publicación Ladoire se introduce en el mundo del cine, ejerciendo de crítico, compaginando esta labor con su participación en cortos.


title: Óscar Ladoire

text: Se dio a conocer cuando protagonizó y colaboró en el guion del primer largometraje de Fernando Trueba como director, "Ópera prima" (1980). Con esta actuación consiguió el premio de interpretación del Festival Internacional de Cine de Venecia. Un año más tarde, combinó el camino de la interpretación con el de la dirección, y estrenó su primer largometraje, "A contratiempo", que consiguió el premio del Ministerio de Cultura.


title: Óscar Ladoire

text: En 1987 dirigió su segunda película "Esa cosa con plumas", y siguió actuando en films como "Las edades de Lulú" (1990), "Alegre ma non troppo" (1994), "Carreteras secundarias" (1997), "Manolito Gafotas ¡Mola ser jefe!" (2001) o "Pagafantas" (2009).


title: Óscar Ladoire

text: En teatro destaca su interpretación en la obra "Mujer busca hombre que aún no existe" (2008), una comedia escrita y dirigida por Eloy Arenas.


title: Óscar Ladoire

text: Hizo su primera incursión en la televisión como presentador del programa "A media voz" y más tarde, en noviembre de 1995, empezó a rodar la serie "Carmen y familia", su primer trabajo como director en televisión. En 2001 se le vio interpretando al Alquimista en el concurso de Telecinco "Fort Boyard". También colaboró como concursante en la segunda edición del programa "¡Mira quién baila!".


title: Óscar Ladoire

text: En 2015 se incorpora a la serie de Antena 3 "Amar es para siempre", interpretando al comisario Germán Arratia.


title: Alusión

text: La alusión (del latín "allusio": retozo, juego) es una figura retórica que hace referencia o representa a personas, lugares, eventos, obras literarias, mitos u obras de arte, pero de manera indirecta o por implicación. La alusión puede servirse de otras figuras como la metonimia, la metáfora, el símbolo... Puede definirse también como la evocación, sin nombrarlos explícitamente, de personas, eventos (referencia histórica), hechos o textos supuestamente conocidos. Se encuentra, pues, emparentada con el tropo y la antonomasia.


title: Alusión

text: Se usa de forma y eufemística, con fines históricos, literarios, religiosos o mitológicos. La alusión provoca en la mente una vinculación rápida y precisa entre personas, objetos, momentos o lugares. Se utiliza al servicio de la alabanza y la sátira, lo mismo como lisonja ingeniosa que como grave ofensa. Su uso es muy común en el lenguaje popular, frecuentemente con fines maledicentes, y también, por su gran poder de sugerencia, suele servirse de ella la publicidad. En literatura, debido a su valor metafórico, se tiene por delicado instrumento literario que refuerza intensamente la elocuencia.


title: Alusión

text: Relacionada asimismo con el fenómeno lingüístico de la intertextualidad, difiere de la misma en que se trata de un esfuerzo retórico o intencional por parte del autor. El éxito de una alusión depende en parte de que al menos algunos lectores u oyentes la "capten al vuelo". Las alusiones se pueden hacer cada vez más oscuras, y en ocasiones solo se comprenden por el propio autor, que de ese modo se refugia en un lenguaje privado (por ejemplo, en el poema "Ulalume", de Edgar Allan Poe).


title: Alusión

text: La alusión fue muy utilizada por los autores antiguos (Virgilio, Aristófanes, Marcial...) y, más modernamente, por poetas y escritores como Luis de Góngora, Moliére, T. S. Eliot, James Joyce, etc.


title: Alusión

text: El lingüista Bernard Dupriez, según su relación con los distintos tropos, define cinco tipos de alusiones: metafórica, sinecdóquica, metonímica, alegórica y catacrética.


title: Alusión

text: El lingüista R. F. Thomas, en su obra sobre esta figura retórica en las "Geórgicas" de Virgilio, distingue seis tipos de referencias alusivas:


title: Alusión

text: 1. Referencia informal, "el uso de un lenguaje que recuerda un antecedente específico, pero sólo en un sentido general" que es relativamente poco importante para el nuevo contexto.


title: Alusión

text: 2. Referencia simple, en el que el oyente o lector está destinado a "recordar el contexto del modelo y aplicar ese contexto a la nueva situación"; la referencia simple como específica en Virgilio, según Thomas, es una forma de "hacer conexiones o transmitir ideas en un nivel de intensa sutileza".


title: Alusión

text: 4. Alusión correctiva, en que se está claramente en oposición a las intenciones de la fuente original.


title: Alusión

text: 5. Referencia aparente, que "parece claramente remitir a un modelo específico, pero que en un acercamiento más sutil frustra esa intención".


title: Alusión

text: 6. Referencia múltiple o fusión, que se refiere de diversas maneras al mismo tiempo a varias fuentes, fusionando y transformando las tradiciones culturales.


title: Alusión

text: Ejemplos de alusión en la literatura y el lenguaje coloquial: «La nave que nunca ha de tornar» (la muerte), «el mentido robador de Europa» (el dios Zeus), «el mejor amigo del hombre» (el perro), «el traje de madera» (el ataúd), «la sin hueso» (la lengua).


title: Hermandad de sangre

text: La hermandad de sangre es un vínculo que relaciona a dos o más personas a través de un pacto de sangre. Este involucra actos como la mezcla de sangre por medio de heridas y, aunque menos utilizado, mezcla de sangre en bebidas. Suele reflejar un vínculo más fuerte que una hermandad biológica, debido a que se adquieren responsabilidades mutuas más estrictas; suele realizarse un vínculo de igualdad entre las partes involucradas. Se sabe que se practicaba entre escitas, hunos, chinos, cumanos, turcos, húngaros y algunas comunidades escandinavas en el pasado.


title: Hermandad de sangre

text: Esta es una práctica mayoritariamente masculina. Pese a que se han encontrado pruebas de estos actos realizados en forma grupal y de ambos sexos en el este y oeste de África Central, la amplia mayoría de la documentación describe la hermandad de sangre entre individuos de sexo masculino.


title: Derbyshire

text: Derbyshire /ˈdɑːbiˌʃə/ es uno de los cuarenta y siete condados de Inglaterra, Reino Unido, con capital en Matlock. Ubicado en la región Midlands del Este, limita al norte con Yorkshire del Oeste y Yorkshire del Sur, al este con Nottinghamshire, al sur con Leicestershire y al oeste con Staffordshire, Cheshire y Gran Mánchester.


title: Derbyshire

text: Aunque su ciudad más importante es Derby, al adquirir esta estatus de "City", abandonó el County Council (Consejo del Condado) y dejó la capitalidad del condado en favor de Matlock. Ocupa un área de 2625 km² y su población estimada (2003) es de 976 212 habitantes.


title: Derbyshire

text: Es un condado muy montañoso por la parte norte, por donde linda con el parque nacional del Distrito de los Picos, lugar de gran concentración turística. En la localidad de Buxton hay un balneario muy frecuentado por el turismo.


title: Derbyshire

text: Su economía se basa en la industria lechera (en el sur) y en la cría de ovejas (en el norte). También hay industria textil, una empresa de automóviles Toyota y una empresa de porcelana. Tiene minas de carbón.


title: Derbyshire

text: Además de 13 ciudades con una población entre los 10000 y los 100 000 habitantes, hay también una importante zona agrícola muy poco poblada: un 75 % de la población habita en un 25 % del territorio total del condado. Aunque Derbyshire se considera generalmente perteneciente a la zona este de las Midlands, algunas zonas están más cercanas a las ciudades norteñas de Mánchester y Sheffield y la población de esas zonas se considera a sí mismas "norteñas".


title: Derbyshire

text: Históricamente, Derbyshire estuvo dividido en seis ""hundreds"", subdivisión territorial propia de Inglaterra. Estas subdivisiones estaban basadas en las que estableció en su momento el rey Guillermo el conquistador.


title: Neobanco

text: Un neobanco (también conocido como un banco digital, banco virtual, banco en línea o un banco solo por Internet) es un tipo de banco directo que es 100% digital y es accesible a los clientes solo en aplicaciones móviles y plataformas de computadoras personales. Los neobancos no operan redes de sucursales físicas tradicionales. Los neobancos están impulsados por la tecnología y pueden adoptar tecnologías de aprendizaje automático e inteligencia artificial sin estar limitados por los sistemas heredados de los competidores bancarios tradicionales.


title: Neobanco

text: El término "neobanco se" hizo prominente en 2017 para describir a los proveedores financieros basados en tecnología financiera que desafiaban a los bancos tradicionales . Hubo dos tipos principales de compañías que proporcionaron servicios digitalmente, compañías que solicitaron su propia licencia bancaria y compañías que se asociaron con un banco tradicional para proporcionar esos servicios financieros, los cuales operan digitalmente con sus propias licencias bajo el sistema de banca electrónica.


title: Granada musulmana

text: La ciudad de Granada ( ""), como entidad urbana, se remonta al , cuando se produce el abandono de Medina Elvira, capital de la Cora de Elvira, como consecuencia de la desaparición del Califato de Córdoba y de la fundación del reino zirí de Granada. Después, se mantendrá como cabeza de las sucesivas divisiones políticas y administrativas de su territorio, hasta convertirse en la capital del reino nazarí de Granada. Cuando pasa a poder de Castilla, en 1492, se acometen paulatinamente obras que modifican de forma sensible su estructura urbana, hasta convertirse en una "ciudad conventual".


title: Granada musulmana

text: Este artículo trata de la organización y estructura urbana de la ciudad de Granada, entre los siglos XI y XVI.


title: Granada musulmana

text: En la época anterior a la fundación de la ciudad por los Ziríes, y esto era ya así en la época de la conquista y creación del Emirato de Córdoba, no existía ciudad alguna en el solar que ocupó después, aunque sí está confirmada, por ejemplo en las crónicas de Ibn al-Jatib, la presencia de una fortaleza ("hisn"), construida sobre los restos de un oppidum ibero-romano, utilizada por Sawwar ben Hamdun como baluarte frente a la rebelión de los muladíes () y, conforme a los datos arqueológicos existentes, una alquería dependiente de Medina Elvira. Dado que algunos autores sostienen que, en el solar de la actual Granada, estuvo ubicada en tiempos romanos y visigodos una importante ciudad denominada Ilíberis, parece evidente que, en algún momento no datado de la antigüedad, dicha ciudad quedó despoblada, en beneficio de otra cercana, situada unos 10 km al oeste, que suele identificarse con un asentamiento romano llamado "Castilia". Este asentamiento, inicialmente arabizado como "Qastiliya", en lo sucesivo adquirió mayor relevancia y poderío que aquella, convirtiéndose en Medina Ilbira, una de las principales ciudades del emirato y califato andalusíes.


title: Granada musulmana

text: El traslado desde Ilbira, en la vega y carente de defensas, a Garnata, en una posición más escarpada y con una fortaleza (o sus restos), se realizó por decisión de Zawi ben Ziri. El traslado masivo se produce entre el año 1010 y el 1025, convirtiéndose en definitivo tras el asalto, incendio y ruina de la ciudad de Elvira y de su mezquita mayor, que había sido fundada en 718 y se conoce tras las excavaciones de Gómez Moreno a finales del . Los Ziríes se instalan en la colina del Albaicín, en la margen derecha del río Darro, un afluente del río Genil, donde existía ya una pequeña ocupación, así como restos de viviendas tardorromanas. Las excavaciones arqueológicas han puesto de relieve que los Ziríes procedieron a "limpiar" el solar, demoliendo los restos de asentamientos anteriores, usados como relleno o material constructivo. La zona que inicialmente se ocupó, de forma intensiva, es la situada en el centro del actual barrio del Albaicín, conocida como Alcazaba Cadima ("al-Qasba Qadima"). Para finales del , ya estaba urbanizada la mayor parte de la colina, rodeada por una muralla que todavía subsiste en buena medida, embutida parcialmente en el caserío urbano.


title: Granada musulmana

text: La ciudad era abastecida de agua por dos sistemas: La Acequia de Aynadamar, construida en esa época, que llevaba el agua desde Alfacar, para su almacenaje en aljibes urbanos; y la coracha del Darro, de la que quedan restos conocidos como Puente del Cadí, y que debía situarse en una torre similar a la que aún subsiste, en la margen derecha del río. Dicha torre, de la que no quedan restos, se recoge en diversos textos antiguos. También en esta época, se construyó la Acequia Gorda, que recogía aguas del propio Genil, aunque su uso, en aquel entonces, era para regadío y no para abastecimiento.


title: Granada musulmana

text: La ciudad zirí tenía una extensión de 75 Has y unas 4.400 casas, repartidas en varios barrios situados en la colina del Albaicín:


title: Granada musulmana

text: Existe información sobre la Granada de las épocas almorávide (1090-1147) y de los almohades (hasta 1269), procedentes de cuatro fuentes contemporáneas: Ibn Galib, que vivió en la ciudad en ; Abu Walid Ismail al-Saqundi, que falleció en 1232; el almeriense Al-Zuhri, que estuvo en Granada en 1137; y Al-Idrisi, aunque esta última apenas recoge información posterior a los Ziríes. De todas ellas, la que más información transmite es la de Al-Zuhri.


title: Granada musulmana

text: La estructura urbana de la ciudad se modificó escasamente en este largo periodo. Del análisis que de las descripciones citadas han hecho diversos autores (Gómez-Moreno Martínez, Terrasse, Seco de Lucena, etc.), se desprende que los Almorávides ampliaron el recinto amurallado, abriendo portones de entrada, Puerta Nueva o "bāb al-Ziyad" (de las Pesas),- y "Bib-Albunaida" (Puerta Monaita), ambas todavía en pie; también corresponde a esta época la desaparecida "Bib-Alfajjarin" o de los Alfareros, cuyos restos se excavaron hace unos años junto a la Plaza de Santo Domingo, en el barrio del Realejo. También se atribuye a los almorávides la construcción de las Torres Bermejas y la apertura de la "Bab Mawror", junto a ellas.


title: Granada musulmana

text: A finales del y comienzos del , se construyeron dos paseos, extramuros, para el ocio, citados por los autores referidos, pero también en diversos poemas: la "Alameda de Mu'ammal", en la orilla derecha del Genil, en la zona que ahora ocupa el Campo del Príncipe; y la ""Nayd"", cuyo emplazamiento ha sido discutido por diversos autores, pero que se supone situado en la zona de las actuales Vistillas de los Ángeles y Barranco del Abogado.


title: Granada musulmana

text: En la época Almohade, la ciudad apenas modificó su estructura urbana, quedando solamente como testigos de la época algunos edificios de gran interés, entre ellos el "Qasar al-Sayyid" (Alcázar Genil) y el palacio de "Dar-al-Bayda", que varios autores identifican con el actual Cuarto Real de Santo Domingo. También pertenece al la ampliación del cementerio situado junto a la Puerta de Elvira ("maqbarat al-faqth Sa'ad ben Malik"), así como el amurallado del resto del ""Rabad Al-fajjarin"", el del "Nayd" y la apertura de un nuevo cementerio en el Campo del Príncipe, en el extremo oriental de la ciudad.


title: Granada musulmana

text: La ciudad de Granada creció de forma sostenida durante la segunda mitad del , con el advenimiento del Reino Nazarí, lo que obligó a la ampliación de las cercas defensivas, la del ""Nayd"", comenzada ya en período almohade, y la del gran ""Rabad al-bayyazin"", al norte de la ciudad, y que se realizó en período tan tardío como 1327. La ciudad aparece ya plenamente conformada para esas fechas, con una estructura típicamente islámica. Tanto la medina como los arrabales, se organizaban en barrios, de tamaño y población muy diversa. Cada uno de esos barrios, tenía a su frente un cadí, encargado de mantener el orden, sobre todo en los mercados. Disponían también de una ronda nocturna, ajustada al perímetro estricto del propio barrio, con la función de vigilar y abrir, en su caso, las puertas de las murallas, tanto de las interiores como de las principales.


title: Granada musulmana

text: Según el tamaño del barrio, disponía de servicios comunitarios (hamman, escuela, horno, mezquita...) o, por el contrario, su núcleo se limitaba a un oratorio. La ocupación del terreno era muy densa, sin apenas espacios libres, al menos en las zonas de la medina (no tanto en los arrabales), con callejas sinuosas y estrechas, cortas y quebradas, aunque hubo excepciones a este tipo de trazado, como es el caso de la Alcaicería, con calles trazadas a cordel.


title: Granada musulmana

text: En el apogeo del reino de Granada, la ciudad estaba organizada espacialmente, siguiendo el plano de Seco de Lucena,en 6 distritos amurallados, con sus barrios, y dos arrabales extramuros.


title: Granada musulmana

text: Existían seis grandes distritos amurallados, separados entre ellos y del exterior por cercas defensivas, con puertas que se cerraban durante la noche, y cada uno de ellos se organizaba en barrios o, dicho en árabe, "rabad". Estos distritos, eran:


title: Granada musulmana

text: Situada en lo más alto de la colina del Albaicín, donde se situaba el Palacio Real de los Ziríes, reconstruido por el rey Badis, y que continuó siendo residencia de los monarcas nazaríes, hasta los primeros años del . Contenía dos barrios, ""Harat Alcazaba"", al norte, y ""Rabat Almufadar"", al sur. Disponía de, al menos, cuatro puertas de acceso: "Bib Cieda" (que subsiste hoy, como Arco de las Pesas), "Bib Caxtar" y "Bib Elbis", en el paño norte de la muralla, conectando con el arrabal del Albaicín, y "Bib Albonud" en el paño este. No recoge Seco de Lucena ninguna puerta en sus paños sur y oeste, a pesar de lindar con los barrios más populosos de la ciudad.


title: Granada musulmana

text: Situado inmediatamente al sur del anterior, rodeándolo por oriente y occidente. Su único contacto con el anterior, se hacía por su extremo noreste, en el barrio de ""Rabad Cauracha"". El recinto amurallado descendía hasta el río Darro, conformando allí el ""Rabad Haxarris"", cuyo "hamman" aún se conserva en buen estado (El Bañuelo). Además, íntegraba intramuros los barrios de ""Rabad Aitunjar"", uno de los más poblados; ""Rabad Badis"", en el que estaba (y está aún) el palacio de "Dar al-Horra" (La casa de la señora); y ""Rabad Al-Murabidin"", o de los ermitaños. Al recinto murado, se accedía por seis puertas. Aparte de la ya citada "Bib al-Bonud", existía una puerta que daba al río, ""Bib Adiefaf"" (Puerta de los Panaderos), que permitía acceder al camino que subía hasta la Alhambra, cruzando el Darro por el Puente del Cadí. Otras tres, conectaban con la ciudad nueva del sur, ""Bib al-Hazarin"", ""Bib al-Murabidin"" y ""Bib al- Asad"", que conectaba con el barrio del Zenete. Finalmente, la puerta conocida como ""Bib al-Bonaida"", aún hoy en pie con el nombre de Monaita, conectaba con el Barrio de la Carretera, que hasta el era un arrabal extramuros. Junto con la Alcazaba Cadima, constituían el núcleo histórico primigenio de la ciudad.


title: Granada musulmana

text: Situada al sur de los distritos anteriores, en ambas orillas del Darro y en la cornisa suroeste de la colina del Albaicín. Estaba compuesto de un gran número de barrios, y en ellos se situaban algunos de los edificios más importantes de la ciudad: "Jima el-Kebir" (la Gran Mezquita, desaparecida); "Alhondaq Gidida" (Corral del Carbón aún hoy en pie); "al-Madras" o Madraza, que se conserva parcialmente; "Fondaq Alginuyin" o Alhóndiga de los Genoveses, desaparecida, al igual que los baños de "Abu Adal", situados junto a ella, etc. Los barrios que recoge la cartografía de Seco de Lucena, son los siguientes: ""Rabad el Zeneta"", que todavía conserva el nombre; ""Bucar Alfacín"", situado al sur de aquel; ""Rabad al-Cadí"", ""Rabad Almanzora"" y ""Rabad el Gomera"", situados en la margen izquierda del río y ya citados anteriormente, cuyos topónimos aún existen; ""Rabad Mauror"", el barrio de los mauritanos, al sur de los anteriores; ""Rabad Gelilis"", que ocupaba la margen derecha del Darro, donde hoy está Plaza Nueva; ""Rabad Abulac"", el centro cívico de la ciudad, donde se situaban la mayor parte de los edificios antes citados; y ""Rabad Bib al-Mazda"", situado en el extremo sur de la ciudad, en la zona que hoy ocupa el barrio de San Jerónimo.


title: Granada musulmana

text: Un recinto tan amplio, tenía forzosamente que disponer de un gran número de puertas de acceso, hasta 16 recoge Seco de Lucena: cuatro de ellas la conectaban con el recinto de "Al Casba", como ya hemos visto; una, ""Bid Almedina"", hoy conocida como Puerta de las Armas, con la Alhambra; tres, ""Bib Handac"", ""Bib Axauro"" y ""Bib al-Fajjarin"", con los barrios orientales; las ocho restantes, daban acceso desde el exterior: ""Bib Ateibin"", la más oriental, ""Bib Addabragin"", ""Bib al-Faras"", ""Bib al-Mazdaa"", ""Bib Riha"", ""Bib Arbaatayun"", ""Bib al-Mezra"" y, la más occidental, ""Bib Elbeira"", que aún se conserva, con el nombre de Puerta de Elvira, por ser la principal salida hacia la antigua capital de la Cora califal y que, al estar construida con una doble puerta, servía tanto para conectar con el exterior, como para acceder a los barrios del norte de la ciudad.


title: Granada musulmana

text: Su nombre acabó por servir para denominar a la totalidad de la colina donde se instalaron los ziríes, pero en época musulmana hacía referencia exclusivamente a los barrios extramuros situados al norte de la ciudad, separados de esta por un barranco, llamado "Alahacaba", cuyo nombre aún sigue aplicándose a la cuesta que lo recorre. En época nazarí, se amurallaron todos estos barrios, formando un recinto relativamente compacto, aunque con zonas de vacío urbano en su parte septentrional.


title: Granada musulmana

text: Se distinguían tres grandes barrios, en las laderas de la colina que hoy conocemos como de San Miguel Alto, con mezquitas y baños: ""Rabad Baida"", al noreste, correspondiendo espacialmente a lo que hoy es la Cuesta del Chapiz y Carril de San Luis; ""Rabat Abbeyezin"", el Albaicín profundo de Plaza Larga y Placeta de Fátima, en el que se situaba la Mezquita Mayor, cuyo patio aún se conserva; y ""Rabad Xaira"" o de la carretera, situado al noroeste, en el actual Barrichuelo. Había además dos espacios no urbanizados, dentro del recinto, ""Alberzana"" y ""Almunia Aben Mardanix"", este último en la parte más elevada de la colina.


title: Granada musulmana

text: El acceso a este recinto, se producía a través de 10 puertas, tres de las cuales conectaban con la Alcazaba Cadima (entre ellas el actual Arco de las Pesas) y una con el barrio de Badis, tal como ya se ha indicado. Las restantes, conectaban con el exterior: ""Bib al-Ahacaba"", formaba una unidad con la Puerta de Elvira; ""Bib Albeyyezin"" y ""Bib-Fahslews"" (o de Fajalauza), ambas en el extremo norte del recinto, conectaban con las tierras de labor de la acequia de Aynadamar; ""Bib Guedaix al-Olya"", la puerta alta de Guadix, conectaba con el camino de esta ciudad, a través de lo que hoy es el barrio del Sacromonte; en la misma zona se situaban ""Bib Maadama"", junto a la Casa Morisca del Chapiz, y ""Bib Guedaix as-Softa"", la puerta baja de Guadix, que daba al río, donde el puente de "al-Harracin" (o de los labradores), permitía acceder al camino de "Handac Aikaba", hoy conocido como Cuesta de los Chinos, que llevaba hasta el Generalife.


title: Granada musulmana

text: Era la ciudad palaciega de los reyes nazaríes, encaramada en la abrupta colina de La Sabika, en la margen izquierda del río Darro. Su construcción se inició por el rey Muhammad ibn Nasr, aprovechando la existencia de una antigua fortaleza zirí. Su hijo, Muhammad II erige la mayor parte de las zonas palaciegas, y para el comienzo del , existe ya una verdadera ciudad, con comercios, viviendas privadas y edificios comunitarios. La mezquita real ("megit sultani") fue edificada por Muhammad III y, para entonces, "Madinat al-Hamra" era ya un verdadero núcleo urbano. Los palacios de Comares y Leones, los más importantes del complejo, se construirán después por Yusuf I y Muhammad V, respectivamente, ya en la segunda mitad del .


title: Granada musulmana

text: El recinto estaba dividido, a su vez, en dos recintos interiores: El más antiguo era ""Alhizan"" o Alcazaba, que era la fortaleza militar, de origen zirí, y que estaba comunicada con la ciudad, a través de la ya citada ""Bib al-Medina"" (hoy conocida como Puerta de las Armas), y con la Alhambra, a través de la ""Bib Al-hamra"", que subsiste en pie con el nombre de Puerta del Vino. El resto, constituía "Madinat al-Hamra" propiamente dicha, y en ella se situaban los palacios de los reyes nazaríes, la mezquita real, varios baños, distintos palacios (Seco de Lucena resalta el de "Dar Aben As-Serrach", o de los Abencerrajes, del que hoy solo quedan ruinas) y una medina. Aparte de la puerta que comunicaba con la Alcazaba, disponía de dos puertas más, que comunicaban con la ciudad, ""Bib Xarea"" o Puerta de la Justicia, que aún es un acceso principal al recinto, y ""Bib Algodor"" (""Bib-Alfarax"", según algunos autores, hoy llamada Puerta de los Siete Suelos), que era el acceso cotidiano a la medina para el pueblo llano. Aunque Seco de Lucena no la recoge en su planimetría, existió otra puerta, aún utilizable, de carácter privado para los habitantes del Palacio, que se conoce como Puerta de Hierro o del Arrabal, y que permitía acceder directamente al Barranco de Aikibia y, desde allí, al Generalife.


title: Granada musulmana

text: En la zona sureste de la ciudad, desde final de la época almohade y, por supuesto, durante la época nazarí, se amuralló un gran recinto que comprendía dos barrios y amplias zonas sin edificar, ocupando todo lo que hoy se conoce como El Realejo. Los barrios, anteriormente arrabales extramuros, se situaban en continuación con los de la ciudad nueva, especialmente con el Mauror: ""Garnatha Alayud"", el barrio de los judíos, que conectaba a través de la ""Bib Axauro"" o puerta de Oriente; y "Rabad al-Fajjarin"", o barrio de los alfareros, que conectaba con el Mauror mediante la ya citada ""Bib al-Fajjarin"".


title: Granada musulmana

text: Dentro del recinto, estaba el Barranco de la Sabika ("Handac Assabica"), que tenía su propia puerta de conexión con la ciudad, donde hoy se sitúa la puerta de las Granadas, en el acceso a la Alhambra por la Cuesta de Gomérez. Esta era la vía de acceso de la población hacia los Palacios, a través de una zona descampada, llamada "Asabica", que hoy es el Bosque de la Alhambra. También se incluían varias huertas, entre las que se citan por Seco de Lucena, en el extremo sur del recinto, "Genna Alkebira" y "Genna Essaguira Almaxarra", que comunicaban con el exterior de la ciudad, concretamente con la ribera del Genil, a través de una puerta, ""Bib Lacha"". Existió otra puerta, en el extremo sureste de la muralla, llamada ""Bib Neched"", que comunicaba con un arrabal.


title: Granada musulmana

text: El resto del recinto amurallado, era terreno despoblado y rústico, llamado "Abahul", regado por una acequia, ramal de la acequia Gorda, llamada Acequia del Cadí.


title: Granada musulmana

text: En las murallas que bordeaban la ciudad, y como consecuencia del crecimiento urbano también en las cercas interiores, se situaban elemento defensivos de cierta entidad o castillos ("hisn"). También fuera del recinto amurallado existían construcciones de entidad.


title: Granada musulmana

text: El principal de todos ellos era, naturalmente, la Alcazaba de la Alhambra, situado en el espolón de la colina de la Sabika, sobre el cauce del río Darro y con dominio visual de la ciudad. Pero, además, existieron otras fortalezas integradas en las murallas:


title: Manolo Gómez Bur

text: Manuel Gómez López de la Osa, conocido artísticamente como Manolo Gómez Bur (Madrid, 21 de abril de 1917-Bailén, Jaén, 30 de mayo de 1991) fue un actor español de cine y de teatro.


title: Manolo Gómez Bur

text: Se inicia profesionalmente al finalizar la guerra civil española siguiendo los pasos de su familia, debutando en 1939 sobre el escenario con el género de la revista, con obras como "Doña Mariquita de mi corazón" (1942). En años sucesivos formaría parte de las compañías de Ana Adamuz (con la que interpreta en 1944 "La calumniada", de los Hermanos Álvarez Quintero), Conchita Montes e Isabel Garcés, y cosecharía triunfos teatrales entre los que destacaron las obras "Su amante esposa" (1950), "Cena de Navidad" (1951), "Las dos Virginias" y "Devuélveme a mi señora".


title: Manolo Gómez Bur

text: En la pantalla grande debutó en 1951 de la mano de Edgar Neville, a cuyas órdenes rodó "Cuento de hadas". Sería el primero de una lista que alcanza cerca de cien títulos. Actor eminentemente cómico, se especializó en tipos castizos y caracterizados de una cierta ingenuidad, que hicieron del actor uno de los más entrañables y queridos por el público en los años 60, década en la que se desarrolló el grueso de su carrera cinematográfica.


title: Manolo Gómez Bur

text: Durante esos años intervino en títulos tan célebres del cine español del momento como "Las chicas de la Cruz Roja" (1958), de Rafael J. Salvia, "El día de los enamorados" (1959), de Fernando Palacios, "La corista" (1960), de José María Elorrieta, "Tú y yo somos tres" (1964), de Rafael Gil, "Tres de la Cruz Roja" (1961), de Fernando Palacios, "La ciudad no es para mí" (1965), de Pedro Lazaga, "Las que tienen que servir" (1967), de José María Forqué", Amor a la española" (1967), "Los subdesarrollados" (1968), "La dinamita está servida" (1968), las tres de Fernando Merino, "Soltera y madre en la vida" (1969), de Javier Aguirre, "El señorito y las seductoras" (1969) de Ramón Fernández o "Las Ibéricas F.C." (1971), de Pedro Masó.


title: Manolo Gómez Bur

text: A partir de ese momento, espació sus intervenciones cinematográficas para potenciar, de nuevo, su carrera teatral, alcanzando éxitos notables como "Las que tienen que servir" (1962), "La extraña pareja" (1965), "El señor Adrián, el primo" (1966), "El inocente" (1969), "La sopera" (1972), "La venganza de Don Mendo" (1977), "Barba Azul y sus mujeres" (1980), "La señora presidenta" (1982) y Juana la loca en vez en cuando (1983)


title: Manolo Gómez Bur

text: Ganó mucho dinero en la lotería y aprovechó la ocasión para dejar Madrid y retirarse a descansar a una finca de Bailén, localidad de la que era originaria su mujer María del Carmen Aranda. Después de sufrir un tumor en el cuello, el actor madrileño falleció de una dolencia pulmonar la madrugada del 30 de mayo de 1991 a los 74 años, siendo enterrado en el cementerio de dicha localidad.


title: Rivas (Nicaragua)

text: Rivas es un y una ciudad de la República de Nicaragua, cabecera del departamento de Rivas, situada en el suroeste del país en el antiguamente llamado valle de Nicaragua dentro del llamado istmo de Rivas. En 1720, fue elevada a villa con el nombre oficial de Villa de la Purísima Concepción de Rivas en honor a Francisco Rodríguez de Rivas, presidente – gobernador y capitán general de la Real Audiencia de Guatemala entre 1716 y 1724, siendo elevada a la categoría de ciudad en 1835 durante la administración de José Zepeda como .


title: Rivas (Nicaragua)

text: En el archivo de Guatemala hay una cédula que dice ""Pura y Limpia Concepción"", también existe un auto que le agrega ""Nuestra señora Pura y Limpia Concepción""; por tal motivo Carlos Molina Argüello recomienda ""hacer uso preciso y determinado del nombre de esta advocación por lo que hay que atenerse al más egregio de sus documentos"". Molina se refiere, no al firmado en la capitanía general de Guatemala, sino en Ildelfonso, España, firmado por Don Carlos su majestad el rey, donde confirma el título del 29 de mayo de 1720, le llama ""Villa de la Purísima Concepción de Rivas de Nicaragua"", del 19 de septiembre de 1783. .


title: Rivas (Nicaragua)

text: Rivas fue fundada en 1720 como una villa pero con el nombre formal de "Villa de la Purísima Concepción de Rivas de Nicaragua". Esto sucedió a pesar de las protestas de la ciudad de Granada. La población aumentó por la inmigración procedente de Granada y otros lugares del interior. Durante el siglo XVIII, Rivas fue el centro de las haciendas que producían cacao, índigo y tabaco en la tierra fértil entre el Océano Pacífico y el Lago Cocibolca. La élite de Rivas también tuvo alianzas con el ganado en corregimiento de Nicoya.


title: Rivas (Nicaragua)

text: En Rivas tuvieron lugar célebres batallas de la guerra centroamericana contra los filibusteros de William Walker.


title: Rivas (Nicaragua)

text: En la primera batalla de Rivas, fuerzas combinadas del bando democrático y filibusteros comandados por William Walker atacan la ciudad de Rivas el 29 de junio de 1855 y resultan derrotados por los fuerzas del bando legitimista. La refriega, que contó con nicaragüenses en ambos bandos, es recordada por la acción heroica del maestro nicaragüense Enmanuel Mongalo y Rubio y el campesino Felipe Neri Fajardo quienes se ofrecieron como voluntarios para incendiar la casona de Don Máximo Espinoza, lugar donde estaban resguardados los filibusteros.


title: Rivas (Nicaragua)

text: En la segunda batalla de Rivas, que se efectuó el 11 de abril de 1856, las fuerzas del ejército de Costa Rica, dirigidas personalmente por el Presidente Juan Rafael Mora Porras, derrotaron a las de Walker, aunque con un elevado número de bajas. Posteriormente, el ejército costarricense, diezmado por la epidemia del cólera morbus, hubo de abandonar la ciudad, que fue ocupada nuevamente por los filibusteros.


title: Rivas (Nicaragua)

text: La tercera batalla de Rivas, el 3 de marzo de 1857, fue un ataque de las fuerzas aliadas centroamericanas, dirigidas por el General Florencio Xatruch, a la ciudad de Rivas, cuartel general de Walker, sin ningún resultado.


title: Rivas (Nicaragua)

text: En la cuarta batalla de Rivas, que se efectuó el 11 de abril de 1857, las fuerzas combinadas de los cinco países centroamericanos, dirigidas por el General costarricense José Joaquín Mora Porras, intentaron apoderarse de la ciudad, donde se encontraban las tropas filibusteras, encabezadas personalmente por Walker. Después de cuatro horas de combate, las fuerzas centroamericanas tuvieron que retroceder con un gran número de bajas, ante el nutrido fuego de los filibusteros.


title: Rivas (Nicaragua)

text: A pesar de que constituyó una victoria filibustera, la cuarta batalla de Rivas fue el último combate importante de la Guerra Nacional de Nicaragua, ya que el 1 de mayo de 1857, Walker se rindió ante el capitán estadounidense Charles Davis, cuyo buque "Saint Mary's" se hallaba anclado en San Juan del Sur. El General Mora aceptó la capitulación, y Walker abandonó el territorio centroamericano con todos los honores de la guerra.


title: Rivas (Nicaragua)

text: Rivas tiene una población actual de 54 727 habitantes. De la población total, el 48.4% son hombres y el 51.6% son mujeres. Casi el 64.5% de la población vive en la zona urbana.


title: Rivas (Nicaragua)

text: El municipio tiene un clima de sabana tropical (semi-húmedo), la precipitación media anual varía entre los 1400 y 1500 mm caracterizándose por una buena distribución de las lluvias durante todo el año. La temperatura promedio es de 27 °C.


title: Rivas (Nicaragua)

text: Las principales actividades económicas son la agricultura y la ganadería. En 1996 existían 20 817 manzanas sembradas en maíz, caña, musáceas y frijol. En el municipio existen 61 500 cabezas de ganado dedicadas a la producción de leche y carne con un rendimiento de tres litros de leche por cabeza. La producción de carne es utilizada para el consumo local y en mayor porcentaje la comercialización con otras regiones del país.


title: Gebhard Leberecht von Blücher

text: Gebhard Leberecht von Blücher (Rostock, Ducado de Mecklemburgo; 16 de diciembre de 1742-Krieblowitz, Silesia; 12 de septiembre de 1819), príncipe de Wahlstatt, fue un militar prusiano comandante en las batallas de Leipzig y Lützen en 1813. Derrotado en la batalla de Ligny en 1815, fue decisiva su intervención inmediatamente posterior en la batalla de Waterloo como comandante en jefe del ejército prusiano. Teniente general en 1806 y mariscal de campo en 1813 es, junto con Paul von Hindenburg, uno de los dos únicos portadores de la Estrella de la Gran Cruz de la Cruz de Hierro.


title: Gebhard Leberecht von Blücher

text: Gebhard Blücher nació en Rostock, Mecklemburgo, hijo de un oficial retirado de caballería. Ingresó en el ejército prusiano en 1760 después de haber servido en el ejército sueco en contra de su propio país en tres campañas sucesivas durante la guerra de los Siete Años, algo relativamente frecuente en la época.


title: Gebhard Leberecht von Blücher

text: Blücher, el general más veterano de los que participaron en las guerras napoleónicas, era un hombre belicoso, sumamente inteligente y afecto a la acción directa. Jefe de las fuerzas de húsares durante décadas, había desarrollado el gusto propio de los comandantes de élite por batirse en primera línea, lo que le ganó el disgusto de sus colegas y superiores al estimar que un estratega de sus quilates arriesgaba demasiado en cada enfrentamiento. Si bien esto era bueno para la moral de las tropas, se le acusaba de perder de vista las condiciones generales de las batallas y de concentrarse solo en su sector del frente. Su especialidad era la caballería.


title: Gebhard Leberecht von Blücher

text: Impulsivo y sanguíneo, sus frecuentes problemas con el vino, las apuestas y los asuntos de mujeres le valieron la enemistad de Federico el Grande y el aprecio de sus hombres. Perdió ascensos y oportunidades por esta causa hasta que, tras una disputa con el rey, fue «retirado» en Silesia, alejamiento que duró dieciséis años. Durante ese tiempo vivió como un rico hacendado.


title: Gebhard Leberecht von Blücher

text: Al llegar al poder Federico Guillermo III, la sanción de Blücher fue levantada y se reintegró al servicio activo. En 1793 combatió contra las tropas de la Revolución francesa, y al año siguiente fue ascendido a general de división como reconocimiento a su victoria en Landau. Ascendido a teniente general, fue hecho prisionero tras las batallas de Jena y Auerstaedt.


title: Gebhard Leberecht von Blücher

text: El maltrato que recibió durante su cautiverio no hizo más que abonar su odio contra los franceses en general y contra los oficiales de Napoleón en particular, ya que las humillaciones recibidas no eran coherentes con su estirpe y su alcurnia. Blücher juró vengarse y comenzó a hacerlo mediante sus numerosos éxitos en la campaña de Silesia (1813).


title: Gebhard Leberecht von Blücher

text: Sumando esto al gran afecto que sentía por sus tropas, al hecho de que se consideraba uno de ellos y a su intenso sentido del patriotismo, Blücher se autoimpuso la «tarea sagrada» de capturar vivo y hacer ahorcar a Napoleón, objetivo que guiaría toda su actuación durante la campaña de 1815. Durante esta etapa trabó amistad con el general August Neidhardt von Gneisenau, decisión que contribuyó enormemente a su carrera. Gneisenau era reflexivo donde Blücher era exaltado, cerebral donde Blücher determinado y frío donde Blücher emotivo y colérico. Ambos se complementaban perfectamente.