title: Técnica de la exposición

text: La técnica de exposición es el tratamiento conductual más eficaz para hacer frente a los comportamientos de evitación característicos de la ansiedad y fobias. Se basa en la exposición de la persona con fobia al estímulo temido. Teóricamente, se basa en la psicología del aprendizaje.


title: Técnica de la exposición

text: Debido a las deficiencias de los modelos de comportamiento en la práctica clínica, se suele utilizar el modelo de "estímulos-respuestas evocadas de Carnwath y Miller (1986)para explicar el paradigma de la exposición:


title: Técnica de la exposición

text: 1)Estímulos evocadores: aquellos estímulos internos o externos discriminativos que generan respuestas evocadas. La noción de estímulos evocadores es semejante al concepto operante de estímulo discrimintativo o al concepto pavloviano de estímulo condicionado. Sin embargo no plantea suposiciones sobre condiciones antecedentes al trastorno mental.


title: Técnica de la exposición

text: 2)Respuestas evocadas: manifestaciones que aparecen tras la presencia de los estímulos evocadores (pánicos, mareos, etc.). Estas respuestas se convierten en estímulos evocadores anticipatorios capaces de provocar la aparición de respuestas evocadas.


title: Técnica de la exposición

text: La clave del tratamiento de la exposición es impedir que la evitación o escape se convierta en señal de seguridad, más que impedir el escapa en sí mismo. La exposición interrumpe la cadena de comportamientos de evitación y permite hacer frente a los síntomas psicofisiológicos y cognitivos de la ansiedad.


title: Técnica de la exposición

text: El éxito de la exposición depende del autocontrol ,por parte del paciente, de la ansiedad en la situación mediante la práctica regular de la exposición a distintas tareas o situaciones y con un grado de dificultad creciente.


title: Técnica de la exposición

text: 1)Habituación: a partir de la exposición continua a la ansiedad se experimenta cada vez niveles menores.


title: Técnica de la exposición

text: 3)Cambio de expectativas: el sujeto hace una atribución de que "es capaz de afrontar la situación temida".


title: Leland Sklar

text: Leland Bruce «Nostradamus» Sklar (n. Milwaukee; 28 de mayo de 1947) es un bajista, cantautor y compositor de música de cine estadounidense. Ha participado en la grabación de más de 860 álbumes como músico de sesión. Ha colaborado con un gran número de artistas reconocidos y grabó bandas sonoras para películas y series de televisión.


title: Leland Sklar

text: Sklar estudió música en la Universidad de California en Los Ángeles. Fue durante ese tiempo donde conoció a James Taylor, quien lo invitó a tocar el bajo en algunos lugares. Ambos consideraban que el trabajo sería a corto plazo, pero la carrera musical de Taylor se fue con sus discos de éxito en primer lugar, y Sklar entró en el centro de atención. Pronto se le comenzó a invitar a grabar con otros artistas, y así comenzó su larga carrera.


title: Anton Raphael Mengs

text: Anton Raphael Mengs (Aussig, Bohemia, 1728-Roma, 1779) fue un pintor y teórico neoclásico. De origen checo alemán, gozó de éxito internacional y trabajó para diversas cortes europeas: Dresde, Madrid y Viena, entre otras.


title: Anton Raphael Mengs

text: Nacido en Aussig (Bohemia) en 1728, su nombre se debe a dos pintores que fueron fuente de inspiración para su padre y más adelante lo serían para él: Antonio Allegri (apodado Correggio) y Rafael Sanzio. Su etapa de formación no solo se orientó a las técnicas sino a la teoría del arte, que estaba en sus inicios como ciencia, abanderada por Johann Joachim Winckelmann, de quien fue alumno destacado y amigo. Se formó en Dresde bajo la dirección de su padre, Ismael Mengs, que era pintor oficial de la corte, que además de pintor era un gran dibujante y especialista en miniaturas y esmaltes. Anton Raphael viajó a Roma entre 1741 y 1744 con el fin de completar su educación artística. Allí el joven Mengs trabajó bajo la dirección de Marco Benefial y estudió especialmente la escultura antigua del Belvedere, a Rafael y la pintura clásica del s.XVII. Se conservan pocas muestras de aquella etapa. Una de ellas es "Las artes lloran a Rafael", que se conserva en el Museo Británico de Londres, inspirado en un trabajo de Carlo Maratta.


title: Anton Raphael Mengs

text: Regresó en 1744 a Dresde, donde fue nombrado pintor de la corte, dedicándose sobre todo a los retratos al pastel, que incluyen obras como el "Retrato de Augusto III", el "Retrato del padre del artista" y el "Autorretrato", todos actualmente en la Gemäldegalerie Alte Meister de Dresde. En 1746, después de haber estado en Venecia, Parma y Bolonia, regresó a Roma, donde permaneció hasta 1749.


title: Anton Raphael Mengs

text: Pintor del rey Augusto III de Polonia desde 1746, volvió de nuevo a Italia en 1748, donde alternó la actividad artística con la difusión de sus ideas estéticas de retorno a la antigüedad clásica (escribió la obra "Reflexiones sobre la belleza y el Gusto en la Pintura"), estableciéndose definitivamente en la ciudad de Roma en 1752, después de convertirse al catolicismo y contraer matrimonio con una italiana.


title: Anton Raphael Mengs

text: Una obra de ese período es "Fernando IV, rey de Nápoles" (1760, Museo del Prado). En esta época competía como retratista con el máximo exponente rococó del momento, Pompeo Batoni. Del estrecho contacto con el rococó tomó la vitalidad y la frescura, que serían una constante en sus retratos. Pintó la "Apoteosis de S. Eusebio" en 1757 en las bóvedas de la iglesia de San Eusebio, en Roma, alejándose de los cánones barrocos y fijando los neoclásicos. En 1761 pintó el fresco de "El Parnaso" en el techo de la Villa Albani, en Roma, que se convirtió en un manifiesto del neoclasicismo por su evidente empleo de soluciones tomadas de los maestros del Renacimiento y en particular de Rafael. Ese mismo año es llamado a España, donde permanecería hasta 1769, siendo nombrado Primer Pintor del rey Carlos III, para quien trabajó en el embellecimiento del Palacio Real y del Palacio de Aranjuez. De esta etapa destacan, entre otras obras, "Carlos IV, príncipe de Asturias" (c. 1765) y "María Luisa de Parma, princesa de Asturias" (c. 1765), ambos en el Museo del Prado de Madrid, y su autorretrato de 1774 que cuelga en la Walker Art Gallery, de Liverpool. Sus frescos fríos, de colores desvaídos y desprovistos de emoción según el gusto de la época, triunfaron sobre los de Tiépolo, a quien Mengs consiguió arrinconar. También siguió trabajando como retratista. Volvió a Madrid entre 1774 y 1776, año en que, sintiéndose enfermo, marchó a Roma, en donde falleció de tuberculosis en 1779, siendo enterrado en la iglesia de San Miguel, cerca de la basílica del Vaticano y donde pocos años después se le erigió un sepulcro cuyo busto fue realizado por el escultor romano Vincenzo Pacetti.


title: Anton Raphael Mengs

text: Fue el pintor más famoso y mejor considerado de su tiempo, y ejerció en sus coetáneos una influencia notable. En la actualidad, más que sus obras históricas y alegóricas se valoran los retratos que realizó para numerosas cortes europeas.


title: Anton Raphael Mengs

text: Su repercusión en el arte español fue notable, especialmente en la corte de Madrid. A su sombra despuntaron los Bayeu, y también intervino para que Goya obtuviese un primer empleo en la capital. Su difícil carácter hizo que se enemistara con muchos personajes de la corte, lo cual le hizo acortar su estancia.


title: Anton Raphael Mengs

text: Como institución heredera de las colecciones reales, el Museo del Prado alberga un importante grupo de cuadros de este artista, mayormente retratos, si bien destaca una monumental "Adoración de los pastores" , pintada sobre tabla y recientemente restaurada. Entre las obras que se conservan en la pinacoteca madrileña destaca también el "Retrato de María Amalia de Sajonia", reina consorte de España y conciudadana de Anton Raphael Mengs, obra que ejemplifica el neoclasicismo español. Hace pocos años el Prado incorporó el "Retrato de José Nicolás de Azara", uno de los mejores del artista, el cual fue difundido en grabado por Domenico Cunego.


title: Anton Raphael Mengs

text: La Academia de San Fernando posee un retrato suyo muy singular, "La marquesa de Llano", donde el vestido tipo "maja" y la expresión jovial aligeran el efecto acartonado habitual en los retratos neoclásicos. El Palacio de Liria (colección Casa de Alba) alberga otras obras suyas, entre ellas un "autorretrato".


title: Anton Raphael Mengs

text: Fuera de Madrid, se puede citar en el Museo de Bellas Artes de Bilbao un "Ecce Homo" pintado en formato de busto, sobre tabla.


title: Anton Raphael Mengs

text: En el Palacio Real de Aranjuez hay varias obras de Mengs: un retrato de Fernando IV de Nápoles (hijo de Carlos III) y su esposa María Carolina, una "Crucifixión", una "Virgen Dolorosa" y en la capilla del Palacio Real "La última cena".


title: Anton Raphael Mengs

text: En la iglesia de Santa María del Manzano, en Castrojeriz, hay una "Anunciación" de Mengs en el retablo mayor.


title: USL League One

text: La USL League One pertenece al tercer nivel de ligas de fútbol de los Estados Unidos y es la segunda liga de la United Soccer League.


title: USL League One

text: La liga fue creada el , su temporada inaugural fue en 2019 con franquicias que representan ciudades con población entre 150,000 y un millón de habitantes que no contaban con un equipo de fútbol profesional.


title: USL League One

text: Al igual que las demás ligas de fútbol de Estados Unidos no cuenta con sistema de ascenso y descenso.


title: Principios del Comunismo

text: Principios del Comunismo (alemán: "Grundsätze des Kommunismus") es un breve trabajo escrito por Friedrich Engels en 1847, cofundador del marxismo. Está estructurado como un catecismo, conteniendo 25 cuestiones sobre el comunismo, cada una con sus respuestas. En el texto, Engels presenta las ideas centrales del marxismo como el materialismo histórico, lucha de clases, y revolución obrera. "Principios del comunismo" sirvió como borrador para el "Manifesto Comunista".


title: Principios del Comunismo

text: Los "Principios de Comunismo" se compuso entre octubre y noviembre de 1847, y fue precedido por el borrador "Catecismo, Profesión o Confesión de fe de los comunistas", un texto muy similar pero distinto que Engels había escrito previamente en junio de 1847. Al igual que los principios, la anterior "Catecismo" también usó la Convención de catecismo, pero con solo 22 pares de preguntas y respuestas. Por recomendación de Engels, el formato de catecismo fue finalmente rechazado en favor de una narrativa histórica en prosa, que Karl Marx utilizó para componer el Manifiesto. Los tres documentos fueron intentos de articular la plataforma política de la recién formada la Liga de los Comunistas, un partido político que se creó a través de la fusión de dos ancestros: la Liga de los Justos y el Comité de Correspondencia Comunista, este último dirigido por Marx y Engels. El Manifiesto surgió como la versión más conocida y definitiva de la declaración de la misión de la Liga Comunista, basándose directamente en las ideas expresadas en los Principios.


title: Principios del Comunismo

text: En resumen, "Catecismo" fue la versión preliminar de los "Principios del comunismo", y "Principios del comunismo" fue la versión preliminar del "Manifiesto comunista".


title: Principios del Comunismo

text: A principios del siglo XIX, los efectos de la Revolución Industrial inspiraron a los socialistas utópicos a teorizar formas mejoradas de organización social basadas en la cooperación, en oposición a la competencia del libre mercado; tales teóricos incluyen a Robert Owen y Charles Fourier. Además, los grupos radicales intentaron derrocar el orden social europeo existente en favor de objetivos similares. Estos partidos también lamentaron las duras condiciones laborales.


title: Principios del Comunismo

text: Una de esas organizaciones fue la Liga de los Justos, que se formó en 1836 separándose de un antepasado, la Liga de Forajidos, que se formó en París en 1834. La Liga colaboró con grupos de ideas afines para planificar un derrocamiento violento de los existentes. El orden social, con el fin de crear su propia sociedad ideal, a la que llamaron la "nueva Jerusalén". Sin embargo, la Liga no estaba compuesta por trabajadores asalariados industriales o proletarios en el sentido marxista, sino por periodistas, radicales políticos y artesanos cuyos medios de vida estaban siendo desplazados por la Revolución Industrial. La Liga se estructuró en capítulos divididos en celdas locales, típicamente de cinco a diez individuos.


title: Principios del Comunismo

text: En noviembre de 1842, Engels y Marx se encontraron por primera vez en Colonia, en la oficina de "Rheinische Zeitung "(Gaceta Renana), un periódico que Marx estaba editando en ese momento. Nada surgió de este primer encuentro, pero durante 1842-43, ambos se habían contactado por separado con la Liga, aunque ninguno se había unido. En 1844, Engels y Marx se reunieron por segunda vez, en el Café de la Régence en París. Este segundo encuentro fue el que comenzó su amistad y colaboración de por vida, que comenzó con la producción de "La Sagrada Familia" y "La ideología alemana". En 1846, Engels y Marx comenzaron su propia organización, el Comité de Correspondencia Comunista, y buscaron otros grupos para la aplicación práctica de sus objetivos políticos. Nuevamente, en 1846, Marx invitó a las filiales de la Liga de París y Londres a unirse a los capítulos del Comité, y la Liga correspondió invitando a la filial del Comité de Bruselas a Marx a unirse al capítulo de la Liga, y a asistir en la reorganización política. A principios de 1847, la Liga y el Comité se habían alineado.


title: Principios del Comunismo

text: En dos congresos importantes durante 1847 (del 2 al 9 de junio y del 29 de noviembre al 8 de diciembre), los dos grupos se fusionaron en uno, que ahora se llamaba la Liga Comunista. Para cada uno de estos congresos, Engels elaboró versiones de una plataforma política para la nueva organización. La primera versión, "Borrador para la confesión de fe comunista", fue discutida y aprobada en el primer congreso de junio; Marx no estuvo presente en el congreso de junio, pero Engels sí. Este primer borrador, desconocido durante muchos años, fue redescubierto en 1968. El segundo borrador, "Principios del comunismo", fue el utilizado en el segundo congreso de noviembre / diciembre. Ambos borradores utilizaron un formato de preguntas y respuestas de catecismo, con el cual Engels se había sentido insatisfecho. Inmediatamente antes del segundo congreso, describiendo Principios, Engels escribió a Marx recomendando un nuevo borrador, en prosa histórica:Siguiendo el segundo congreso de la Liga Comunista, encargue Marx para escribir un programa final. Plasmando directamente a las ideas en "Principios de Comunismo", Marx entregó una revisión final, el "Manifesto", en temprano 1848. A pesar de que Marx era el autor exclusivo del Manifesto manuscrito, las ideas estuvieron adaptadas de Engels' borradores más tempranos, con el resultado que el "Manifesto" estuvo abonado a ambos autores.


title: Principios del Comunismo

text: Comenzando con una definición del comunismo como una teoría política para la liberación del proletariado, Engels proporciona una breve historia del proletariado como la clase obrera del siglo XIX. Las ideas se desarrollan en una progresión secuencial y lógica, dentro del marco del estilo de pregunta-respuesta. La respuesta de una pregunta dada implica preguntas adicionales, que se expresan posteriormente.


title: Principios del Comunismo

text: Engels explica los orígenes del proletariado como resultado de la Revolución Industrial. Describe sus diferencias con otras clases históricas pobres, su vida cotidiana precaria y miserable y su oposición a la clase propietaria o burguesía. Eventualmente, todas las personas deben caer inevitablemente en una clase social o en la otra, con la gran mayoría de la humanidad convirtiéndose en proletarios. Se presenta una solución: la abolición de la propiedad privada. Tal abolición es ahora posible, donde antes no lo era, debido a la nueva capacidad existente para la producción en masa. Esta capacidad productiva se puede reorganizar para proporcionar a todos en una base de cooperación, en oposición a la competencia del mercado. Engels predice que, desafortunadamente, tal reorganización social deberá llevarse a cabo utilizando la violencia, porque la burguesía no renunciará voluntariamente a su poder.  Además, debido al carácter global de la Revolución Industrial, dicha violencia debe ocurrir eventual y necesariamente en todos los países, sin limitarse a algunos.


title: Principios del Comunismo

text: Cuando se lleva a cabo en una escala suficientemente amplia, Engels predice que la abolición de la propiedad privada será una panacea para los males sociales, ya que el esfuerzo que antes se desperdiciaba en la competencia se redistribuiría en beneficio de todos. Como resultado, las diferencias de clase y étnicas entre la humanidad se irán disipando gradualmente con el tiempo, y la religión se volverá superflua como un artefacto histórico. Engels también afirma que el comunismo no tendrá efectos perjudiciales sobre las mujeres o la familia, como temen los críticos. Por el contrario, Engels rechaza los temores de los críticos de que el comunismo implique una "comunidad de mujeres", un eufemismo del siglo XIX, lo que significa que varios hombres pueden tener relaciones sexuales con un grupo determinado de mujeres. Por el contrario, Engels afirma que tal "comunidad de mujeres" explotadora ya existe bajo el orden social existente, basado en la propiedad privada y el dinero, que el comunismo derrocará: la prostitución. Engels, por lo tanto, descarta el miedo como hipócrita, e insinúa, en cambio, que la abolición de la propiedad privada eliminará la prostitución y emancipará a las mujeres.


title: Principios del Comunismo

text: Debido a que el "Manifiesto comunista" es una reedición de "Principios", contiene muchas de las mismas ideas. Una diferencia entre los documentos es que en el Manifiesto, Marx primero enfatiza el desarrollo tecnológico histórico y el surgimiento de la burguesía, introduciendo al proletariado en segundo lugar, mientras que en los Principios, Engels comenzó por detallar al proletariado.


title: Principios del Comunismo

text: Esta tabla muestra la reorganización y expansión del material que comenzó con la "Catecismo" de Engels, continuó con sus "Principios del Comunismo" y concluyó con el "Manifiesto "según fue redactado y completado por Marx. Primero, el material de la "Catecismo" se reorganizó y se amplió ligeramente con materia nueva (guiones) para dar origen a los Principios. "Catecismo de los comunistas" seguía las costumbres de la época. "Principios del comunismo", hacía más hincapié en el materialismo, además de llamar a la revolución proletaria y una serie de pasos de transición hacia el socialismo.


title: Principios del Comunismo

text: En muchos casos, las secciones paralelas de los dos primeros borradores tenían un texto idéntico o casi idéntico. Como el Manifiesto tuvo un autor primario diferente (Marx) y una forma narrativa diferente, su proceso de redacción fue más significativo. Efectivamente, la primera mitad de los Principios se reformuló como la primera sección del Manifiesto, su segunda mitad se reformuló como la segunda sección del Manifiesto, su penúltimo par de preguntas y respuestas se amplió significativamente para convertirse en la tercera sección del Manifiesto, y su último par de preguntas y respuestas se reformuló como cuarta y última sección breve del Manifiesto.


title: Principios del Comunismo

text: Debido a su brevedad, todas las preguntas se reproducen literalmente a partir de la traducción al inglés que figura a continuación. Las respuestas son significativamente más largas y, por lo tanto, se resumen aquí, a excepción de la primera, que es la más corta.


title: Principios del Comunismo

text: Los Principios del Comunismo dan una serie una serie de 12 propuestas en la cuestión número XVIII "¿Qué vía de desarrollo tomará esa revolución?""Las medidas más importantes, que dimanan necesariamente de las condiciones actuales, son:"


title: Principios del Comunismo

text: Engels aclara que todas estas medidas no podrán ser llevadas a la práctica de golpe. Nótese las diferencias a las 10 propuestas del final del Capítulo II del .


title: Deltebro (Tarragona)

text: Deltebro () es un municipio de Cataluña, España. Perteneciente a la provincia de Tarragona, en la comarca del Bajo Ebro. Se formó en 1977 por la unión de dos partidas: Jesús y María y La Cava que, a su vez, se habían segregado de Tortosa en ese mismo año. Es la población más cercana a la desembocadura del río Ebro.


title: Deltebro (Tarragona)

text: Se conoce poco sobre la historia de Deltebro. Según la tradición, fueron los moriscos los primeros que se instalaron en la zona. A mediados del siglo XVIII existían algunos asentamientos temporales en la zona del Delta.


title: Deltebro (Tarragona)

text: En 1818 se construyó la iglesia de San Miguel de la Cava y la población empezó a organizarse alrededor de la misma. El municipio se formó en 1977 por unión de las localidades de Jesús y María y La Cava.


title: Deltebro (Tarragona)

text: El término municipal incluye tres espacios considerados de interés natural: la punta del Fangar, que incluye un puerto y una playa; la laguna del Canal Viejo y la zona conocida como el Garchal formada por pequeñas islas.


title: Deltebro (Tarragona)

text: Cuenta con un "ecomuseo" destinado a orientar a los visitantes que realizan excursiones por el parque natural del Delta del Ebro


title: Deltebro (Tarragona)

text: y con el centro de inspiración turística EbreTerra, un edificio de carácter modernista dedicado a promocionar las enormes posibilidades turísticas del delta del Ebro.


title: Deltebro (Tarragona)

text: Deltebro cuenta con dos publicaciones dirigidas a los ciudadanos. La primera de ellas se llama "Desaigüe" y está destinada a toda la población en general, entre sus páginas podemos encontrar noticias sobre el pueblo, su gastronomía, las actividades culturales y lúdicas, las nuevas construcciones municipales, etc. La segunda revista está dirigida a los jóvenes del pueblo y se llama "I per què?", los jóvenes quedan informados de las actividades dirigidas especialmente para ellos, sus páginas están llenas de música, literatura, cultura y actividades por y para los chicos y chicas de Deltebro.


title: Deltebro (Tarragona)

text: Deltebre celebra su fiesta mayor en el mes de agosto. En mayo tiene lugar una celebración en conmemoración de la segregación del municipio.


title: Deltebro (Tarragona)

text: El deporte más jugado en Deltebro es el fútbol, actividad muy popular entre los jóvenes de la población. Los dos principales clubes son la U.D. Jesus i Maria, situada en el barrio de Jesus i Maria y el Club Deportiu La Cava. Cabe destacar la gran rivalidad existente entre ambos clubes de fútbol y la división local entre los aficionados de ambos equipos.


title: Deltebro (Tarragona)

text: Entre los resultados más importantes destacan las temporadas en Tercera División de España por parte del C.D. La cava durante los años 80, y el ascenso a Territorial Preferente de Cataluña por parte de la U.D. Jesus i Maria en la temporada 2014-15.


title: Deltebro (Tarragona)

text: Deltebro cuenta también con un importante club de patinaje artístico y con otro club de twirling, situándose como una de las potencias nacionales en ambos deportes.


title: Deltebro (Tarragona)

text: A finales del siglo XIX, y tras la construcción del canal del Ebro, el cultivo del arroz se convirtió en la principal actividad agrícola en Deltebro, convirtiéndose prácticamente en un monocultivo. Existen algunas explotaciones familiares de productos de la huerta. Desde 1955 cuenta con una cooperativa arrocera. También hay turismo, que cada vez está creciendo más.


title: Deltebro (Tarragona)

text: Durante la burbuja inmobiliaria una de las principales actividades económicas, y tal vez la más lucrativa, fue el sector de la construcción, pero con la caída del precio del ladrillo, Deltebro ha sufrido un fuerte aumento de la tasa de desempleo, y por ende, una precarización muy notable de los sueldos y el nivel de vida.


title: Deltebro (Tarragona)

text: A día de hoy, se sitúa en las afueras del pueblo la fábrica empaquetadora y el almacén de las marcas comerciales Arroz Bayo, Nomen y la cooperativa local Segadors del Delta.


title: Cygnus X-1

text: Cygnus X-1 (abreviado como Cyg X-1) es un agujero negro que crea una fuente muy brillante de rayos X situada en la constelación del Cisne. Fue descubierto en 1964 desde un detector de rayos X a bordo de un cohete suborbital Aerobee lanzado desde el White Sands Missile Range. Cyg X-1 es muy variable pero en rayos X duros (rayos X con energía de más de 30 keV) suele ser la fuente más brillante del cielo.


title: Cygnus X-1

text: Es un ejemplo clásico de una Binaria de Rayos X, sistemas compuestos por un objeto compacto, que puede ser un agujero negro o una estrella de neutrones, y una estrella compañera. En el caso de Cygnus X-1, el objeto compacto es un agujero negro de 14.81±0.98formula_1 que orbita alrededor de la estrella supergigante azul HDE 226868 de magnitud aparente 8,9. Como en toda binaria de rayos X, no es el agujero negro el que emite los rayos X, sino la materia que está a punto de caer en él. Esta materia (gas y plasma) forma un disco de acrecimiento que orbita alrededor del agujero negro y alcanza temperaturas de millones de kelvin.


title: Cygnus X-1

text: Se observan también chorros de materia que se extienden desde unas unidades astronómicas hasta varios pársecs, donde colisiona con el medio interestelar y da lugar a un arco de emisión en el óptico. Para generar este arco, el chorro debe tener una potencia de 20000 veces la potencia de nuestro sol.


title: Cygnus X-1

text: La observación de emisiones de rayos X permitió a los astrónomos estudiar fenómenos celestes que involucran gas con temperaturas de millones de grados. Sin embargo, debido a que las emisiones de rayos X son bloqueadas por la atmósfera terrestre, la observación de fuentes celestes de rayos X no es posible a menos que se eleven los instrumentos hasta alturas a las que penetren los rayos X.


title: Cygnus X-1

text: Como resultado de estos relevamientos, se descubrieron ocho nuevas fuentes de rayos X cósmicos, incluida Cyg XR-1 (posteriormente Cyg X-1) en la constelación de Cygnus. Las coordenadas celestes de esta fuente se estimaron como una ascensión recta de 1953 y declinación 34.6°. No se asoció a ninguna fuente de radio u óptica especialmente destacada en esa posición.


title: Cygnus X-1

text: Viendo la necesidad de realizar estudios de mayor duración, en 1963 Riccardo Giacconi y Herb Gursky propusieron el primer satélite orbital para estudiar fuentes de rayos X. La NASA lanzó su satélite Uhuru en 1970, que permitió descubrir 300 nuevas fuentes de rayos X. Las observaciones extendidas del Uhuru sobre Cygnus X-1 mostraron fluctuaciones en la intensidad de los rayos X que se producen varias veces por segundo. Esta rápida variación significaba que la generación de energía debía tener lugar en una región relativamente pequeña de aproximadamente 10km, ya que la velocidad de la luz restringe la comunicación entre regiones más distantes. Para comparar el tamaño, el diámetro del Sol es de aproximadamente 1,4x10km.


title: Cygnus X-1

text: En abril-mayo de 1971, Luc Braes y George K. Miley del Observatorio de Leiden, e independientemente Robert M. Hjellming y Campbell Wade en el Observatorio Nacional de Radioastronomía,detectaron la emisión de radio de Cygnus X-1, y su posición de radio precisa señaló la fuente de rayos X a la estrella AGK2 +35 1910 = HDE 226868.


title: Cygnus X-1

text: En la esfera celeste, esta estrella se encuentra a medio grado de la estrella de 4ª magnitud Eta Cygni.Se trata de una estrella supergigante que es incapaz de emitir por sí misma las cantidades observadas de rayos X. Por lo tanto, la estrella debe tener una compañera que pueda calentar el gas a los millones de grados necesarios para producir la fuente de radiación de Cygnus X-1.


title: Cygnus X-1

text: Con nuevas observaciones que reforzaban las pruebas, a finales de 1973 la comunidad astronómica admitió en general que Cygnus X-1 era muy probablemente un agujero negro.


title: Cygnus X-1

text: Mediciones más precisas de Cygnus X-1 demostraron una variabilidad de hasta un solo milisegundo. Este intervalo es consistente con la turbulencia en un disco de materia acrecida que rodea a un agujero negro -el disco de acreción. Los estallidos de rayos X que duran alrededor de un tercio de segundo coinciden con el tiempo esperado de la materia que cae hacia un agujero negro.


title: Cygnus X-1

text: Desde entonces, Cygnus X-1 se ha estudiado ampliamente mediante observaciones con instrumentos en órbita y en tierra.Las similitudes entre las emisiones de los binarios de rayos X como HDE 226868/Cygnus X-1 y los núcleos galácticos activos sugieren un mecanismo común de generación de energía que implica un agujero negro, un disco de acreción en órbita y jets asociados. Por esta razón, Cygnus X-1 se identifica entre una clase de objetos llamados microcuásares; un análogo de los cuásares, o fuentes de radio cuasiestelares, que ahora se sabe que son núcleos galácticos activos distantes. Los estudios científicos de los sistemas binarios como HDE 226868/Cygnus X-1 pueden conducir a una mayor comprensión de la mecánica de las galaxias activas.


title: Cygnus X-1

text: El objeto compacto y la estrella supergigante azul forman un sistema binario en el que orbitan alrededor de su centro de masa cada 5,599829 días.Desde la perspectiva de la Tierra, el objeto compacto nunca va detrás de la otra estrella; en otras palabras, el sistema no se eclipsa. Sin embargo, la inclinación del plano orbital con respecto a la línea de visión de la Tierra sigue siendo incierta, con predicciones que oscilan entre 27° y 65°. Un estudio de 2007 estimó la inclinación en 48.0±6.8°, lo que significaría que el semieje mayor es de aproximadamente 0,2 UA, o el 20% de la distancia de la Tierra al Sol. Se cree que la excentricidad orbital es sólo 0.0018±0.002, lo que significa una órbita casi circular.La distancia de la Tierra a este sistema es de aproximadamente 1,860 ± 120 parsecs (6,070 ± 390 años luz).


title: Cygnus X-1

text: El sistema HDE 226868/Cygnus X-1 comparte un movimiento común a través del espacio con una asociación de estrellas masivas llamada Cygnus OB3, que se encuentra a unos 2000 parsecs del Sol. Esto implica que HDE 226868, Cygnus X-1 y esta OB pueden haberse formado en la misma época y lugar. Si es así, la edad del sistema es de unos 5±1.5 millones de años. El movimiento de HDE 226868 con respecto a Cygnus OB3 es 9±3 km/s, un valor típico para el movimiento aleatorio dentro de una asociación estelar. HDE 226868 se encuentra a unos 60 parsecs del centro de la asociación y podría haber alcanzado esa separación en unos 7±2 millones de años-lo que coincide aproximadamente con la edad estimada de la asociación.


title: Cygnus X-1

text: Con una latitud galáctica de 4° y longitud galáctica 71°, este sistema se encuentra hacia el interior a lo largo del mismo Espolón de Orión, en el que se encuentra el Sol dentro de la Vía Láctea, cerca de donde el espolón se acerca al Brazo de Sagitario. Se ha descrito que Cygnus X-1 pertenece al Brazo de Sagitario,aunque la estructura de la Vía Láctea no está bien establecida.


title: Cultura ychsma

text: Ichma, Ychma, Yschma, Ychsma, Ichmay, Irma, Izma, Ishmay o Ishma (quechua antiguo para cinabrio, bermellón, color carmesí) fue un sistema de un señorío preinca que luego fue absorbido por el Imperio Inca y reorganizado como wanami (provincia). Para los incas se conocía como Pachakamaq (Pachacamac), en lugar de su nombre original de Ichma.


title: Cultura ychsma

text: El Reino ichma estaba ubicado al sur de Lima, Perú, en el valle del río Lurín; luego se extendió hacia el norte en el valle del río Rímac. La cultura ichma se formó alrededor del 1100 d.C. luego de la desintegración del Imperio Wari. La autonomía Ichma duró hasta alrededor de 1469 cuando fueron absorbidos por el Imperio Inca.


title: Cultura ychsma

text: A pesar de ocupar un desierto, los habitantes de Ichma tenían un alto nivel de vida, gracias a su experiencia en idear múltiples canales de riego hasta donde alcanzaban las aguas del río, para dar vida a un extenso huerto y bosques.


title: Cultura ychsma

text: Ichma es una palabra perteneciente a una lengua extinta relacionada con la familia aymara, utilizado para denotar el señorío Ichma, su ciudad capital y dios principal. Tras la conquista por los incas, la palabra Pachakamaq (Pachacamac), la traducción quechua de "ishma", fue utilizado alternativamente, especialmente por pueblos que no eran Ishma. Los estados vecinos del Chinchaysuyu solían pronunciarlo como "ishma",pero fue pronunciado como "ichma" por los pueblos de habla quechua cusqueño como el Inca.


title: Cultura ychsma

text: Según una interpretación, la palabra "ishma" designaba también al colorante extraído del achiote ("Bixa orellana"), el cual da una tonalidad rojiza. Según Antonio de la Calancha, "ishma" era sinónimo de "llimpi", nombre aplicado al azogue y a su color bermellón, utilizado como maquillaje en diversos rituales que el cronista califica de hechicerías. En cualquiera de los casos, es evidente que dicho color tenía un especial significado religioso para los ichmas. Las paredes de los templos de Pachacámac estaban pintadas de ese color. Los incas consideraban que el bermellón era prestigioso y rápidamente adoptó la palabra en su vocabulario, los incas (la nobleza) llamada el color bermellón ""ichma"", mientras que los plebeyos usaban la palabra ""llimpi"".


title: Cultura ychsma

text: El Señorío Ychma abarcó los valles medio y bajo de los ríos Lurín y Rímac, en la costa central de la actual provincia de Lima, en parte del territorio donde antaño floreció la cultura lima. Efectivamente, las fuentes etnohistóricas hablan de una etnia ichma que dominó dichos valles hasta la época incaica; sin embargo, los datos arqueológicos disponibles muestran diversos estilos en la cerámica y variadas expresiones en la arquitectura, por lo que debemos asumir que el término ichma agrupó en realidad a varios curacazgos que tenían características distintas.


title: Cultura ychsma

text: Hay quienes sostienen que por el sur, los ichmas llegaron hasta el valle de Mala. Sin embargo, aún no han sido definidos los límites del estado ichma.


title: Cultura ychsma

text: Los ishma controlaba los valles costeros de los ríos Rimac y Lurín en la actual Lima, desde la desembocadura del mar de los ríos hasta el valle medio o "Chaupi Yunga" (altitud media de Yunga, entre 500 y 1200 metros de altura). El territorio Isma llegaba hasta el santuario de Mama ubicado en Rimac (actual Ricardo Palma) y los sitios de Chontay y Sisicaya en Lurín a 1.000 metros sobre el nivel del mar.


title: Cultura ychsma

text: Los Ishma se dividieron en dos divisiones administrativas de la mitad o saya, estas eran Anan (superior) Ichma saya y Lurin (inferior) Ichma saya. En la costa, a diferencia del altiplano andino, la fracción más importante a menudo era la de Lurin porque estaba vinculada al mar.


title: Cultura ychsma

text: Cada saya se dividió a su vez en subdivisiones unu o waranqa, que a su vez también se dividieron en las mitades Anan y Lurin, Los dominios de Ishma de Lati, Surco (Sulco), Guatca, Rimac (Lima) y Maranga (Malanca) se ubicaron en el valle del Rimac, mientras que los dominios de Pachacamac (Ishma), Manchay, Quilcay (Quilcayuna) y Caringa se ubicaron en el valle de Lurin.


title: Cultura ychsma

text: La ciudad de Pachacamac, anteriormente conocida como Ishma antes de la conquista Inca, fue la capital del reino de Ishma y sede de sus gobernantes. Se han descubierto muchas ruinas de Ishma a lo largo de la costa de Lima, sin embargo, aparte de Pachacamac y algunos otros sitios, no hay consenso sobre si la gran mayoría de los sitios podrían corresponder a cada dominio, ni se conoce su distribución física. Se ha propuesto que el sitio arqueológico de Pampa de Flores podría ser la cabecera del dominio de Manchay y la residencia del ayllu de Manchay (una subdivisión de la waranka).


title: Cultura ychsma

text: Al igual que otros señoríos de la costa central peruana, la masa de la población estaría dividida de acuerdo a su especialización: pescadores, agricultores, comerciantes, artesanos. En la cúspide de la pirámide social estaban, obviamente, los señores o nobles que conformaban la clase dirigente


title: Cultura ychsma

text: Las principales actividades económicas eran la agricultura, la pesca y el comercio de los productos excedentes. Aprovecharon y mejoraron la excelente red de canales o acequias heredada de la cultura lima, con la que ganaron extensas áreas para el cultivo. El valle de Lima era muy fértil y daba las subsistencias a una crecida población. Los grandes recintos ceremoniales, además de su función religiosa, servían como grandes almacenes de productos alimenticios y como centros de fabricación de productos suntuarios.


title: Cultura ychsma

text: Hacia el 900 d.C. con la desintegración del Imperio Wari, se crearon varios pequeños reinos y confederaciones. Con el tiempo, dos culturas llegaron a dominar la región, la cultura chancay al norte de Lima y la cultura ishma al sur. En los valles de Lurín y el Rímac, en el actual departamento de Lima, surge el llamado Señorío ichma o Ichimay. Los grandes poblados de la época anterior, situados en zonas alejadas de la costa (como Cajamarquilla), fueron abandonados para dar preeminencia a nuevos asentamientos más vinculados al litoral, como Pachacámac y Armatambo. También Maranga, la otrora capital de la cultura lima, volvió a tener importancia, elevándose un complejo de pirámides al sur del antiguo asentamiento.


title: Cultura ychsma

text: Se cree que el pueblo Ishma era un pueblo de habla aymara que llegó a habitar las zonas costeras cercanas a Lima tras el colapso del imperio Wari. La población del señorío Ichma debió ser grande; sólo en el valle bajo del Rímac debieron vivir más de 150 000 personas, pues según las crónicas, los incas organizaron la región en tres "hunos"; cada "huno" abarcaba a diez mil familias, según la meticulosa organización decimal


title: Cultura ychsma

text: El pueblo Ishma habitó Pachacamac y continuó el crecimiento y la influencia de la ciudad. El pueblo de Ishma construyó al menos 16 pirámides en Pachacamac y construyó o remodeló más estructuras en el área de Lima. Entre estos se encuentran la Huaca Huantille en el distrito de Magdalena del Mar, la Huaca Mateo Salado en el distrito de Pueblo Libre de Lima, la Huaca San Borja en el distrito de San Borja y la Huaca San Miguel, en la antigua ciudad de Maranga en el distrito de San Miguel. Además, los sitios arqueológicos en Puruchuco y Cajamarquilla han sido adscritos al pueblo Ichma.


title: Cultura ychsma

text: Al norte del señorío ichma se extendía el señorío de Collique, que dominaba el valle del Chillón y la zona de Carabayllo y llegaba hasta Quivi (Quives actual). Es posible que se haya forjado una alianza entre ambos señoríos para contener las constantes invasiones de etnias de la sierra, como la de los yauyos y chacllas. Lo cierto es que hacia 1470 d.C. se produjo la irrupción de los incas, supuestamente bajo al mando del príncipe Túpac Yupanqui (el Sapa Inca era entonces Pachacútec), quien anexó toda esa región a la órbita del Tahuantinsuyo. Sin embargo, las autoridades locales se mantuvieron, previo juramento de obediencia al Inca del Cuzco, y el santuario de Pachacámac mantuvo su prestigio e importancia, siendo ampliado por los mismos incas, aunque estos impusieron su propio estilo arquitectónico, elevando un templo del Sol y un Acllahuasi.


title: Cultura ychsma

text: Las construcciones ichmas se hallan asociados con cerámica con iconografía propia, que ha sido poco estudiado por los investigadores.


title: Cultura ychsma

text: La cerámica Ichma es de tipo ceremonial y doméstico. Esta es sencilla en forma de cántaros u ollas pequeñas para cocinar, platos y jarras. En algunos casos presenta decoración simple por medio de franjas pintadas de color blanco, crema o guinda sobre la superficie de los ceramios. Entre las vasijas ceremoniales destacan cántaros antropomorfos con representación de dignatarios ornamentados con orejeras y tembetá así como figurinas de aves, camélidos y mujeres desnudas.


title: Cultura ychsma

text: Importantes expresiones arquitectónicas de los ichmas son sus pirámides truncas construidas con adobes, aunque algunas están sostenidas por una base de piedra. En todas ellas se distingue un común patrón religioso. Estos monumentos tienen básicamente dos características:


title: Cultura ychsma

text: En el sitio de Pachacámac se han identificado 15 templos con rampas. En Maranga, situado en el valle de Lima, destacan las pirámides o huacas de La Palma y Tres Palos. La pirámide con rampa de Huaquerones parece también seguir el mismo patrón.


title: Cultura ychsma

text: Dichas construcciones no solo cumplían funciones ceremoniales o religiosas, sino que también servían como almacén de productos alimenticios (maíz, ají, etc.) y como alojamiento de los artesanos que producían piezas de cerámica y tallas de madera, actividades realizadas en los sectores adyacentes a las pirámides. Tras la conquista inca las pirámides truncas con rampa cayeron en desuso y se impuso el estilo constructivo de los conquistadores.


title: Leonhard Seppala

text: Leonhard «Sepp» Seppala (Lyngen, 14 de septiembre de 1877 – Seattle, 28 de enero de 1967) fue un criador, entrenador y musher de perros de trineo noruego-estadounidense que tuvo un papel crucial en la carrera del suero a Nome de 1925 y participó en los Juegos Olímpicos de Lake Placid 1932. Seppala introdujo en Estados Unidos los perros de trabajo que empleaban los nativos siberianos, una raza que acabaría siendo conocida como husky siberiano. El Premio Humanitario Leonhard Seppala honra la excelencia en el cuidado de perros de trineo.


title: Villaguay

text: Villaguay es un municipio del departamento Villaguay (del cual es cabecera) en la provincia de Entre Ríos, República Argentina. El municipio comprende la localidad del mismo nombre y un área rural. De acuerdo a los datos proporcionados por el último censo nacional del INDEC (efectuado el 27 de octubre de 2010) su población total es de 49.445 habitantes, ubicando a Villaguay como el séptimo entre los diez municipios más poblados de la provincia.


title: Villaguay

text: Por encontrarse en el centro provincial, Villaguay es sede de importantes eventos provinciales, por lo que se la denomina "Ciudad de encuentros".


title: Villaguay

text: El nombre de la ciudad proviene del arroyo Villaguay. Para esta palabra del idioma guaraní existen varias posibles acepciones.


title: Villaguay

text: Se establece como orígenes históricos de Villaguay el 20 de noviembre de 1823, día en el que el por entonces gobernador Lucio Norberto Mansilla autorizó a la Comisión Protectora del Templo, formada por vecinos afincados entre los arroyos Villaguay y Bergara, a adquirir a Manuela Araujo, viuda de Ziaurri Naparra, una cuadra de terreno para edificar allí una capilla, la casa del cura y el cementerio.


title: Villaguay

text: Las hipótesis hablaban de un posta de mitad de camino, entre el Arroyo de la China (Concepción del Uruguay) y la Baxada del Paraná. Varios historiadores aseguran que ese punto geográfico era un paso obligado para quienes querían cruzar el río Gualeguay por el centro de la provincia. Según se supone, un caserío difuso se asentó entre los arroyos Villaguay y Bergara, donde hoy pueden verse la ruta hacia Villa Domínguez, la estación de ferrocarril Villaguay Este y la escuela agrotécnica Justo José de Urquiza. Las reiteradas inundaciones obligarían a la gente a trasladarse hacia donde hoy está la ciudad.


title: Villaguay

text: La ordenanza de aprobación que estableció la fecha de origen histórico vendría recién por parte del Concejo Deliberante el 20 de mayo de 1993.


title: Villaguay

text: En 1833 el caudillo Crispín Velázquez decidió llevar la parte cívica al poblado, ellos adoptaron a santa Rosa de Lima como santa patrona, se cree que porque pertenece a la orden de los curas que en ese momento estaban en la capilla. Desde entonces, la ciudad pasó a llamarse Santa Rosa de Villaguay. Una vez fundada la plaza que actualmente lleva el nombre de 25 de Mayo, el caserío comenzó a crecer alrededor.


title: Villaguay

text: La municipalidad de Villaguay fue creada por ley promulgada el 28 de mayo de 1872, e instalada el 1 de enero de 1873 luego de realizarse elecciones; siendo su primer intendente Vicente Vilches.


title: Villaguay

text: En honor a esta fecha se levanta la plaza 20 de noviembre de 1823, un paseo público ubicado en un predio contiguo al Hospital "Santa Rosa". El 20 de noviembre de 1993, se colocó la piedra fundamental y en su interior se depositó un cofre conteniendo documentos históricos así como actuales relacionados con la vida de la ciudad de Villaguay y ejemplares del diario local "El Pueblo".


title: Villaguay

text: Villaguay cuenta con un Gran Parque Industrial, el cual es uno de los seis más grandes de la Provincia, sobre la ruta Nacional 18, a unos Kilómetros de la Ciudad.


title: Villaguay

text: La Bandera de Villaguay es representada con un Sol en la parte derecha inferior y una estrella amarilla en la Parte Izquierda Superior. Ambas están divididas por la Bandera de la Nación Argentina, que va en una dirección diagonal


title: Villaguay

text: Villaguay está marcada como el centro de la Provincia de Entre Ríos. Se distancia a 155 kilómetros de la capital provincial y a 376 kilómetros de la ciudad de Buenos Aires.


title: Villaguay

text: El extremo noroeste del departamento está surcado por la lomada de Montiel, con alturas que llegan a los 80 msnm. En ellas nacen algunos arroyos que desaguan en la margen derecha del río Gualeguay, como el Mojones y El Tigre. Por la margen izquierda recibe a los arroyos que nacen en la lomada Grande; arroyos Villaguay y Lucas.


title: Villaguay

text: Encontramos dos biomas: hacia el E el monte espinal y la llanura herbáceo pampeana, en parte del centro y el O. El primero está constituido por bosquecillos de ñandubay, espinillo, chañar, molle y palmeras yatay y caranday, entre otras especies.


title: Villaguay

text: En esta lista no se toman en cuenta escuelas en Zonas Rurales (aunque estén dentro del ejido) tales como la escuela "F. Ramírez" o la "Paraná".


title: Villaguay

text: Además hay institutos Terciarios y escuelas Profesionales. Además, muchos Villaguayenses asisten a la Escuela Agrotécnica JJ de Urquiza, a 900 metros del Cruce de la Ruta 130 y 20, conocido como "El Empalme".


title: Villaguay

text: Carreras Universitarias, Terciarias, Especializaciones Universitarias, Cursos con Certificación Oficial. Villaguay tiene una posición favorable, al ser el Centro de la Provincia.


title: Villaguay

text: UNIVERSIDAD NACIONAL DE ENTRE RIOS - UNER - FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD Licenciatura en Kinesiología y Fisiatría


title: Villaguay

text: UNIVERSIDAD DE CONCEPCION DEL URUGUAY - UCU- UNION ACADEMICA VILLAGUAY Abogacía Profesorado de Enseñanzas superior


title: Villaguay

text: UNIVERSIDAD AUTONOMA DE ENTRE RIOS - UADER - FACULTAD DE CIENCIA Y TECNOLOGIA Tecnicatura Universitaria en Producción Agropecuaria Licenciatura en Gestión de la Empresa Agropecuaria


title: Villaguay

text: INSTITUTO DE FORMACION DOCENTE – IFD- Instituto de Educación Superior y Gestión Pública Prof. Educación Inicial


title: Villaguay

text: INSTITUTO DE EDUCACION SUPERIOR DE GESTION PRIVADA- ISEA- Instituto Superior de Educación Artística D-137 Profesorado de Educación Especial


title: Villaguay

text: UNIVERSIDAD SIGLO 21 - CAU: VILLAGUAY Técnico en Dirección de Protocolo, Organización de Eventos y Relaciones Públicas


title: Villaguay

text: INSTITUTO DE FORMACION PENITENCIARIA “INSP. GRAL. VICTORINO SCHEURMANN” Tecnicatura en Seguridad y Tratamiento Penitenciario


title: Villaguay

text: El Centro tiene un auditorio para 350 personas sentadas. Está a disposición de los congresos y encuentros de empresas e instituciones de la provincia de Entre Ríos que se reúnen regularmente, y ahora podrán elegir a Villaguay no solo por su equidistancia sino por sus instalaciones.


title: Villaguay

text: Villaguay tiene numerosas emisoras, entre ellas: FM 99.5 Del Sol, FM 105.9 Evolution, AM "La Voz del Montiel", entre otras.


title: Villaguay

text: La "ciudad de encuentros" (nombre que se le da por su estratégica ubicación central en la Provincia), tiene muchos atractivos para una buena estadía, además de buena Hotelería y servicios.


title: Villaguay

text: El patrimonio existente en el museo es un trabajo de recolección, clasificación y estudio llevado adelante por el señor Marcelo Lugrin desde hace varios años, a orillas de los afluentes del río Gualeguay. Está compuesto por litos, cerámica y huesos.


title: Villaguay

text: La reserva natural “La Chinita” es uno de los principales atractivos de la ciudad de Villaguay. Un predio de 10 hectáreas destinadas a la conservación de la flora y la fauna autóctona albergan a una gran cantidad de especies como aves, reptiles, mamíferos, insectos. Entre la fauna que se puede observar se encuentran ñandúes, carpinchos, yacarés, y una gran variedad de aves. Al interior de la misma hay senderos de diferentes distancias de acuerdo a los intereses de sus visitantes. Además, cuenta con lagunas, miradores y puentes colgantes que se convierten en una gran experiencia de contacto con la naturaleza para toda la familia.


title: Villaguay

text: Un moderno Kartódromo situado en el Norte de la Ciudad, que se ha convertido en el más grande de la Argentina.


title: Villaguay

text: Un Parque de poco más de una Hectárea situado sobre la Avenida Raúl Alfonsín a cien metros del Centro de Convenciones. Ideal para pasar el rato, y lleno de circuitos de acrobacias.


title: Villaguay

text: En la ciudad de Villaguay se realizan diversas actividades y eventos deportivos, la misma cuenta con asociaciones deportivas en las que pueden desarrollarse actividades como atletismo, básquet, boxeo, fútbol, golf, hockey sobre césped, karting, natación, rally, rugby, tenis, vóley entre otros.


title: Villaguay

text: En la ciudad de Villaguay se realiza la maratón "Ciudad de Villaguay", la misma se realiza los 20 de noviembre en conmemoración al aniversario de la fundación de la ciudad. Los días 30 de agosto en el Hipódromo de la ciudad se realiza la "Carrera de Santa Rosa" patrona de la ciudad de Villaguay. Anualmente también se disputa una fecha del campeonato de Rally provincial.


title: Villaguay

text: En Villaguay los clubes de básquet (Parque, Huracán, Sarmiento y ADEV) disputan el Torneo Local. Del Boxeo y el Sóftbol Villaguayense salieron muchas estrellas, como la boxeadora Débora Dionicius o el Boxeador Brian Arregui, ambos conocidos internacionalmente. En tanto que en el Sóftbol salieron muchos deportistas conocidos.


title: Villaguay

text: La campeona mundial de boxeo por el peso supermosca de la FIB (Federación Internacional de Boxeo) Debora Anahi "La gurisa" Dionucius, que acumula 15 victorias en igual cantidad de combates, cuatro de ellas por nocaut.


title: Villaguay

text: El Medallista de los Juegos Olímpicos de la Juventud, Buenos Aires 2018, Brian Arregui. El púgil de 19 años, que en la categoría hasta 69 kg ganó la medalla de oro, después de 22 años sin que Argentina lograse una medalla en ese deporte. Además el amateur Arregui tiene varias medallas de oro y bronce logradas en distintas partes del mundo, y participó del mundial de boxeo en Hungría.


title: Villaguay

text: Sobre Boulevard Mosconi, un terreno de casi cuatro Hectáreas, en donde hay canchas de Básquet, Balonmano, Fútbol y una Pista de Atletismo. Además cuenta con un gran escenario, ya que es la sede de numerosos eventos.


title: Villaguay

text: Se encuentra al Oeste de Villaguay. Allí es donde se practican deportes aéreos. Además, cuenta con una Cancha de Pádel, Piscinas, y su Campo de Golf.


title: Villaguay

text: El Hipódromo se encuentra al Oeste, sobre H. Yrigoyen. Está en un predio enorme de más de quince hectáreas.


title: Villaguay

text: El Kartódromo, se encuentra al Norte de la Ciudad, a metros de la Ruta Nacional 18, y se consolidó como el Kartódromo más grande de Argentina.


title: Villaguay

text: Ubicado en un enorme predio sobre San Martín, este fue uno de los Hospitales más Grandes de Argentina. Nació en 1949 como hospital de Tuberculosis, ya que en esa época no había cura. En los años 70 pasó a ser Hospital de Llanura y más tarde, lo que es Hoy.


title: Villaguay

text: En Villaguay está situada la Jefatura Departamental, que tiene el Poder sobre el Departamento Villaguay. Las Comisarías están distribuidas por toda la Ciudad. Además, existe una Escuela de Penitenciaría en el edificio del Hospital Santa Rosa, y la Escuela de Policías "Campbell", situada al oeste.


title: Villaguay

text: En el centro de Villaguay hay además muchos edificios antiguos (casas, sociedades) que están protegidos por ser históricos.


title: Nostromo (novela)

text: Nostromo es una novela política del escritor polaco-británico Joseph Conrad, publicada en 1904, que trata los asuntos de una república ficticia de Sudamérica, denominada "Costaguana". Fue originalmente publicada en dos volúmenes en "T.P.'s Weekly".


title: Nostromo (novela)

text: La novela se desarrolla en el puerto imaginario de "Sulaco", cuya economía depende de la minería de plata. Dibuja las características de la política interna e internacional en los países latinoamericanos de fines del siglo XIX y comienzos del siglo XX y la intervención de Estados Unidos para asegurar sus intereses económicos. Las guerras civiles de las élites criollas, las intrigas y el supuestamente «incorruptible» líder popular, determinan finalmente la secesión de Sulaco que se declara independiente de Costaguana, en aras de asegurar la mina de plata de "San Tomé" a los estadounidenses y a sus asociados en la élite local.


title: Nostromo (novela)

text: Conrad se inspiró en los sucesos reales de Colombia y la separación de Panamá apoyada por Estados Unidos en aras de asegurar el control del canal interoceánico, suceso ocurrido en 1903, un año antes de la publicación de la novela.


title: Nostromo (novela)

text: Aunque Conrad preparó la novela leyendo relatos de viajeros a Latinoamérica, como "Seven Eventful Years in Paraguay" (Londres, 1869), de George F. Masterman, y "Sketches of Life in a South American Republic" (Londres, 1868), de Edward B. Eastwick, su fuente principal parece haber sido el colombiano Santiago Pérez Triana, quien vivía en Londres. Era hijo del expresidente de su país Santiago Pérez Manosalva y había escrito el libro "Cincuenta años de desgobierno". Según el propio Conrad, con el personaje de "José Avellanos" evoco a Pérez.


title: Espondilosis

text: Se denomina espondilosis a un proceso degenerativo y gradual de discopatía que afecta a los discos intervertebrales y a las almohadillas cartilaginosas de amortiguación situadas entre las vértebras. A veces también se la conoce como Enfermedad Degenerativa del Disco (EDD).


title: Espondilosis

text: Con el envejecimiento las estructuras orgánicas pierden agua, densidad, volumen y se debilitan. Este proceso se expresa en los discos intervertebrales en forma de adelgazamiento, perdiendo parcialmente su función amortiguadora. Esto provoca que los discos y las articulaciones intervertebrales se desgasten precozmente.


title: Espondilosis

text: Cuando el adelgazamiento de los discos alcanza un estado avanzado puede apreciarse en una radiografía, u otro estudio de imagen, un adelgazamiento de los espacios intervertebrales. Cualquier nivel de la columna vertebral puede verse afectado y su expresión clínica suele ser dolor localizado en el área afectada.


title: Espondilosis

text: Este proceso degenerativo crónico puede llegar a afectar al cuerpo de las vértebras e incluso a la médula ósea. La espondilosis progresa con la edad y se desarrolla con frecuencia en varios espacios intervertebrales. Es la causa más común de compresión progresiva de la médula espinal y de las raíces nerviosas.


title: Combate

text: El combate, lucha, riña, contienda, pendencia, pugna, pelea, lid o reyerta, es un conflicto violento intencional destinado a establecer su dominio sobre el oponente y eso se usa hasta la actualidad para matar personas.


title: Combate

text: El término "combate" por lo general se refiere a los conflictos armados o bélicos entre las fuerzas militares en la guerra, mientras que el término más general "lucha" puede referirse a cualquier conflicto violento entre individuos o naciones.


title: Combate

text: La violencia del combate puede ser unilateral, mientras que la lucha implica al menos una reacción defensiva. Sin embargo, los términos suelen utilizarse como sinónimos, junto con el término "pelea". Una lucha a gran escala se conoce como una batalla.


title: Combate

text: Un combate puede tener un determinado conjunto de reglas o no estar regulado. Ejemplos de reglas incluyen los Convenios de Ginebra (que abarca el tratamiento de los soldados en la guerra), la caballería medieval, las normas del Marqués de Queensberry (que cubren el boxeo) y varias formas de deportes de combate.


title: Combate

text: El combate en la guerra incluye dos o más organizaciones militares opuestas, por lo general la lucha entre las naciones en guerra (aunque la guerra de guerrillas y la supresión de la insurgentes pueden quedar fuera de esta definición). La guerra entra bajo las leyes de la guerra, que rigen sus objetivos y conductas, y protegen los derechos de los soldados y los no combatientes.


title: Combate

text: El combate puede ser armado o sin armas. El combate cuerpo a cuerpo es un combate de muy corto alcance, en el que se ataca al oponente con el cuerpo (dando puñetazos, pateando, estrangulando, etc.) o con a armas blancas (cuchillos, espadas, bastones, etc.), a diferencia del combate de largo alcance.


title: Combate

text: Estructuras de los actos de habla relacionados con el intercambio verbal y físico de los tiempos antiguos también se conservan en la actualidad, así como los patrones de los actos de habla empleados en un intercambio verbal son un fenómeno en los textos históricos y modernos por igual. A pesar de que las convenciones cambian con el tiempo y de una cultura a las demás, los rituales parecen ser parte del inventario básico de uso del lenguaje, por lo que es muy común encontrar similitudes entre los individuos de diferentes culturas en la manera de participar en un duelo verbal. El combate verbal puede resultar en el combate físico después de un cierto punto.


title: Escudo de la Ciudad de México

text: El escudo de la Ciudad de México (también, escudo de armas de la Ciudad de México) es un símbolo heráldico que representa a la Ciudad de México, una de las treinta y dos entidades federativas de los Estados Unidos Mexicanos y capital federal de ese país. Fue concedido por el Rey Carlos I de España a dicha urbe el 4 de julio de 1523.


title: Escudo de la Ciudad de México

text: El actual diseño del escudo del Ciudad de México fue establecido por decreto del entonces Jefe del Departamento del Distrito Federal, Óscar Espinosa Villarreal, el 13 de marzo de 1995, con la intención de proporcionar un diseño más adecuado a la reproducción por medios electrónicos. De conformidad con la legislación actual, el diseño y el uso del escudo se ajustará a lo dispuesto en el "Manual de imagen gráfica del Gobierno del Distrito Federal", cuya elaboración, modificación y difusión estarán a cargo de la Dirección General de Comunicación Social del Gobierno del Distrito Federal, con base en diseños tipo que recurren a la heráldica civil y que se difunden a los medios y entidades del gobierno del Distrito Federal con base en manuales de identidad gráfica, con objeto de establecer claramente el uso y las características de los emblemas oficiales y particulares de cada administración.


title: Escudo de la Ciudad de México

text: El diseño del escudo de armas del Distrito Federal aparece definido en el decreto del 13 de marzo de 1995, como sigue:


title: Escudo de la Ciudad de México

text: Este diseño ha sufrido modificaciones por parte del Gobierno del Distrito Federal, las cuales se dan a conocer públicamente por medio del "Manual de Identidad Gráfica" del Gobierno del Distrito Federal. El diseño oficial vigente tiene cuatro versiones, como se puede ver en las imágenes anexas del "Manual de Identidad Gráfica" vigente, publicado en la "Gaceta Oficial del Gobierno del Distrito Federal" número 571 el 20 de abril de 2009.


title: Escudo de la Ciudad de México

text: Uno de los autores que han investigado sobre el escudo de la Ciudad de México, Antonio Benigno Rubial García, dedujo que la religión vino a ser un componente vital en el trasfondo del emblema, ya que a través de esta, los conquistadores procuraban que los antiguos mexicanos tuvieran temor al castigo divino en caso de desobediencia hacia los reyes españoles, que ya de hecho demostraban su poderío económico sobre los indígenas. Los frailes franciscanos son un ejemplo de estas órdenes religiosas en la Nueva España, que llegaron a México y profesaban gran devoción a la Virgen María, y los pueblos indígenas quedaron congregados alrededor de ellos. Con esto en mente, pudo entender cómo influían sobre la mentalidad local, al solicitar al rey español en turno el diseño de un escudo propio que los identificara como ciudad.


title: Escudo de la Ciudad de México

text: Por otra parte, el investigador González Angulo observa que la “historia del escudo de armas de la Ciudad de México ejemplifica esta ambigüedad”. El 17 de diciembre de 1523, el rey de España, Carlos V, decide otorgarle a la ciudad un escudo que la distinga: que tengan, por sus armas conocidas un escudo azul, de color de agua, en señal de la gran laguna, en que la dicha ciudad está edificada, y un castillo dorado en medio, y tres puentes de piedra de cantería, que van a dar en el dicho castillo y en cada una de las dichas dos puentes, un león levantado que haga con las uñas de dicho castillo, de manera que tengan los pies en la puente y los brazos en el castillo, en señal de la victoria que en ella obtuvieron los dichos cristianos; y por orla, diez hojas de tuna, verdes, con sus abrojos, que nacen en dicha provincia, en el campo.


title: Escudo de la Ciudad de México

text: Los dos leones rampantes, plasmados en el emblema de la Ciudad de México, definieron el dominio de la ideología religiosa que los conquistadores españoles importaban de sus tierras natales. Si bien es cierto que tal escudo, otorgado desde sus inicios, representó la paz y la unión para los pueblos súbditos, también entrañaba el significado del temor a un dios poderoso: la conquista a nivel terrenal y la conquista a nivel celestial. Le llamaría una "conquista integral", la cual no permitiera ningún ápice de rebeldía al sistema de la dinastía extranjera dominante.


title: Escudo de la Ciudad de México

text: Entre 1325 y 1521 la Ciudad de México o México-Tenochtitlan se identificaba en códices a través la representación toponímica de un nopal de tres hojas con fruto en flor sobre el signo de la tierra, como se puede ver, por ejemplo, en los códices Ramírez, Osuna y Durán.


title: Escudo de la Ciudad de México

text: Al conquistar la Ciudad de México y el imperio Mexica, el monarca español, en la tradición europea, otorga un escudo de armas a la Ciudad de México, y en su decreto señala que:


title: Escudo de la Ciudad de México

text: El uso del escudo se mantuvo durante toda la Nueva España, como se puede ver en las banderas realistas de la Guerra de Independencia y en las representaciones de las procesiones del 13 de agosto a San Hipólito, mas en la época independiente este era constantemente abandonado durante los periodos republicanos, y se prefería entonces el escudo del Ayuntamiento de México, el cual incluía un águila nacional.


title: Escudo de la Ciudad de México

text: Fue así como durante el periodo porfirista se abandonó totalmente el uso del escudo de la Ciudad de México y en su lugar se usó, en los papeles oficiales y en las ceremonias, el Escudo Nacional, y se reservó únicamente a los cuerpos de cabildo el uso del escudo de su ayuntamiento, que formaba parte del Distrito Federal.


title: Escudo de la Ciudad de México

text: En 1929, con la desaparición de los ayuntamientos que formaban el Distrito Federal y su conversión en delegaciones políticas, se vuelve a tomar el escudo de armas de la Ciudad de México como emblema del Municipio de México, el cual para entonces es llamado Departamento Central, y se empieza a usar como emblema no oficial del Distrito Federal por particulares.


title: Escudo de la Ciudad de México

text: Entre 1929 y 1995 el Departamento del Distrito Federal estableció diferentes símbolos como escudo oficial, la mayor parte de los cuales eran compuestos por las letras de sus iniciales ("D.D.F."), y se usaban, para la composición, las combinaciones de colores negro y blanco, negro y anaranjado o negro y rosa mexicano, y esta última era la más común. En 1970, con la desaparición del Departamento Central y su división en las delegaciones Miguel Hidalgo, Benito Juárez, Cuauhtémoc y Venustiano Carranza y con la modificación del artículo 44 de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos y de la Ley Orgánica del Departamento del Distrito Federal, el escudo de la Ciudad de México empezó a ser usado indistintamente por las dependencias del Departamento del Distrito Federal como escudo del Distrito Federal.


title: Escudo de la Ciudad de México

text: Este escudo no oficial es similar a los escudos españoles, pero más cuadrado, con una torre de cantería en vez de un castillo, que debe tener tres torres, con una sola ventana y sin base, por lo que los puentes parecen llegar a la torre a una altura superior a su base. El puente central, por su parte, se representa oblicuo y ostenta dos arcos abajo; la orla que lo rodea se extiende hasta el borde del escudo.


title: Escudo de la Ciudad de México

text: En el 670o. aniversario de la fundación de la Ciudad de México, celebrada el 13 de marzo de 1995, el entonces jefe del Departamento del Distrito Federal, el licenciado Óscar Espinosa Villarreal, establece oficialmente al escudo de la Ciudad de México como escudo del Distrito Federal de México, con base en la modificación del artículo 44 de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos.


title: Escudo de la Ciudad de México

text: Este escudo se caracterizaba por tener nueve pencas de nopal en vez de las tradicionales diez que tenía el diseño original, y representaba además a los leones con una lengua.


title: Escudo de la Ciudad de México

text: En marzo de 1997, el entonces jefe de Gobierno del Distrito Federal, el ingeniero Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano, modificó el decreto del 13 de marzo de 1995, con el cual se agregó la décima hoja de nopal, la firma del jefe de gobierno del Distrito Federal y una pleca inferior, esta última para conferirle estabilidad al diseño.


title: Escudo de la Ciudad de México

text: Con el gobierno de Andrés Manuel López Obrador, en el 2000, se le agrega al escudo una estilización de la primera hoja del Códice Mendocino, y se representa con colores ocre, verde y negro sobre fondo blanco. Esta forma del escudo no fue bien aceptada y se dejó como un logotipo de la administración 2000 – 2006.


title: Escudo de la Ciudad de México

text: Con la entrada de la administración 2006-2012 se volvió al escudo en negro y blanco, sin la estilización del Códice Mendocino, y se estableció el uso de una representación de la victoria alada presente en el Monumento a la Independencia de la Ciudad de México como logotipo de esa administración. Es interesante el hecho de que desde el año 2000 las administraciones del Distrito Federal han agregado una especie de sello, llamado oficialmente "complemento", usada en papelería y documentación no oficial (en la publicidad, por ejemplo). El complemento dice: ""Ciudad con Equidad"".


title: Escudo de la Ciudad de México

text: El uso del escudo de la Ciudad de México como escudo oficial del Distrito Federal de México ha provocado varias controversias. Por ejemplo, algunas ciudades del Distrito Federal, más antiguas incluso que la propia Ciudad de México, algunas de ellas hoy denominadas oficialmente "delegaciones políticas", como Coyoacán, Azcapotzalco, la Villa de Guadalupe, Tlalpan o Xochimilco, en varias ocasiones se han opuesto a su uso, ya que lo consideraron una imposición centralista, y fue éste uno de los motivos por los que la administración porfirista abandonó su uso oficial.


title: Escudo de la Ciudad de México

text: Ya en el siglo XX, con la celebración del centenario de la independencia, se abrió en 1910 un concurso de diseño para cambiar el escudo de la Ciudad de México, ya que se consideraba ofensivo el uso de un escudo que significaba el dominio español de la Ciudad de México. Este concurso no llegó a concluirse por la Revolución mexicana.


title: Escudo de la Ciudad de México

text: En 1997, con la primera elección de un jefe de Gobierno del Distrito Federal, se levantaron varias voces para realizar el cambio de escudo, el cual era identificado con la ideología derechista, contraria al partido que ganó la elección. Así, durante la administración de Andrés Manuel López Obrador se intentó cambiarlo por un escudo basado en la segunda foja del códice Mendocino.


title: Escudo de la Ciudad de México

text: Nota: Estas ciudades administraban un territorio municipal hasta la reforma política de 1929, cuando por decreto se transformaron en entidades administrativas sud-municipales, llamadas formalmente Delegaciones Políticas.


title: Ilustración oscura

text: La ilustración oscura, o el movimiento neorreaccionario, también conocido simplemente como neorreacción y abreviado NRx por sus defensores, es un movimiento antidemocrático y reaccionario que se considera a sí mismo como la antítesis de la Ilustración. En general, rechaza el igualitarismo y la opinión de que la historia muestra un progreso inevitable hacia una mayor libertad e iluminación, por lo que es en parte una reacción contra la historiografía liberal y marxista. El movimiento favorece el retorno a construcciones sociales y formas de gobierno propias del Antiguo Régimen como el monarquismo y cameralismo. Sus defensores en general también apoyan puntos de vista socialmente conservadores sobre temas como los roles de género, las relaciones raciales y la migración.


title: Ilustración oscura

text: Los neorreaccionarios tienen la influencia de filósofos como Thomas Carlyle, Julius Evola y Hans-Hermann Hoppe. Además del científico informático estadounidense Curtis Yarvin, y del escritor y filósofo inglés Nick Land, entre otras voces destacadas de NRx se incluyen el "monárquico transhumanista Michael Anissimov, el anarquista católico Bryce Laliberte, el artista post-libertario Jim y los satiristas sarcásticos de "Radish".


title: Ilustración oscura

text: La ilustración oscura ha sido descrita como una escuela de pensamiento temprana de la derecha alternativa. Algunos críticos también han calificado al movimiento como "neofascista".


title: Ilustración oscura

text: Parte del ímpetu para el movimiento neorreaccionario proviene de libertarios como Peter Thiel, como lo indica el ensayo de Nick Land "The Dark Enlightenment", que observó cómo los pensadores libertarios en una discusión de "Cato Unbound" en abril de 2009 expresaron su escepticismo sobre la compatibilidad de la libertad y la democracia. El sistema preferido de Yarvin, llamado "neocameralismo" por el sistema de cameralismo prusiano de Federico Guillermo I de Prusia, es un sistema en el cual una empresa es propietaria del país, que está estructurada como una sociedad anónima dividida en acciones y dirigida por un CEO para maximizar el beneficio. Peter Thiel y Patri Friedman han respaldado al Seasteading Institute como una forma posible de construir feudos libres de leyes y regulaciones externas.


title: Ilustración oscura

text: El neorreaccionario Michael Perilloux proponía que el presidente Donald Trump tomase más poder al cancelar la Constitución de los Estados Unidos, declarase la ley marcial y reemplace el gobierno por la Organización Trump. De manera similar, la ingeniera de Google Justine Tunney hizo circular una petición para designar al presidente de Google, Eric Schmidt, como CEO de América. Algunos futuristas neorreaccionarios se centran más en el uso de la tecnología para derrotar al Estado, por ejemplo, a través del aceleracionismo transhumanista en el que los pocos elegidos se liberan de los lazos del Estado al evolucionar hacia híbridos superinteligentes humano-computadora. Un defensor de tales ideas es Michael Anissimov, un defensor de la eugenesia, quien, en palabras de Mark O'Connell, "en los últimos años básicamente ha abanderado la singularidad supremacista blanca y se ha convertido en una especie de paria del movimiento transhumanista". Rechazando la idea de que todos los humanos son creados iguales, Anissimov cree que ya existen disparidades en la inteligencia entre las razas existentes y que las tecnologías transhumanas crearán más disparidades en el poder. Afirma que los sistemas aristocráticos son más estables financieramente y menos despilfarradores que los sistemas democráticos o comunistas.


title: Ilustración oscura

text: Dylan Matthews argumenta que la reacción neurológica se basa en argumentos racistas, tradicionalistas y aislacionistas del paleoconservadurismo, así como en la creencia de los paleoconservadores de que la corriente principal está tratando de aplastarlos. Las diferencias entre los dos movimientos son que los paleoconservadores son más religiosos y tienen más fe en la Constitución de los Estados Unidos y en los ideales republicanos en general. Rick Searle dibuja paralelos entre los neorreaccionarios y las figuras de finales del siglo XIX como Friedrich Nietzsche, Fyodor Dostoyevsky, Charles Maurras y Vilfredo Pareto. George Orwell también usó el término "neoreaccionario" en una columna As I Please para "Tribune" en 1943.


title: Ilustración oscura

text: En 2007 y 2008, Curtis Yarvin, escribiendo bajo el seudónimo de Mencius Moldbug, articuló lo que se convertiría en el pensamiento de la iluminación oscura. Las teorías de Yarvin fueron más tarde el tema de Nick Land, quien primero acuñó el término "iluminación oscura" en su ensayo del mismo nombre. El término "iluminación oscura" es un juego de palabras entre el conocimiento supuestamente adquirido en la Ilustración y el conocimiento supuestamente perdido durante los Años oscuros.


title: Ilustración oscura

text: Yarvin originalmente había llamado formalismo a su ideología (un término inspirado en el formalismo jurídico), pero Arnold Kling usó el término "Los Neorreaccionarios" como un sustantivo en julio de 2010 para describir a Moldbug y sus compañeros, y el término fue rápidamente adoptado por la subcultura. Según Adam Riggio, el embrión del movimiento neorreaccionario vivió en las páginas de la comunidad de "LessWrong". "Social Matter" es una importante publicación en línea y una máquina de pensamiento para la neorreacción.


title: Ilustración oscura

text: Los neorreaccionarios a menudo han rechazado las solicitudes de entrevistas de los periodistas, explicando que los periodistas, como fabricantes de consensos, son su enemigo mortal. Cuando la reportera de asuntos políticos de "The Atlantic", Rosie Gray, intentó entrevistar a los líderes neorreaccionarios, Yarvin sugirió que en cambio "hablara directamente con mi líder de célula / vocero", una referencia sarcástica a los rumores ampliamente difundidos pero no confirmados de que Yarvin tenía vínculos con el estratega jefe de la Casa Blanca, Steve Bannon. Mientras Nick B. Steves le dijo que no estaba preparada para escribir sobre la neoreacción porque "las personas de 115 de IQ generalmente no están bien equipadas para hacer resúmenes sobre personas de 160 de IQ".


title: Ilustración oscura

text: Los escritos neorreaccionarios, particularmente los de Yarvin y Land, a veces son vistos como verbosos, densos, discursivos, distantes y "vanguardistas" así como inaccesibles y automarginadores.


title: Ilustración oscura

text: Ryan Summers escribió que el imaginario neorreaccionario suele incorporar ideas hiper-masculinas de los hombres, como tanques, naves espaciales, dioses griegos y soldados con armas de fuego.


title: Ilustración oscura

text: Algunos consideran a la ilustración oscura como una escuela de pensamiento temprana de la derecha alternativa, o como su rama de mentalidad más teórica. En particular, un filósofo con ideas de landianas, Jason Reza Jorjani, cofundó AltRight.com y habló en la conferencia del 2016 del Instituto de Política Nacional dirigido por el supremacista blanco Richard Spencer. Algunos críticos también han calificado a la ilustración oscura como "neofascista" o como "una aceleración del capitalismo a un punto fascista", aunque Land sostiene que esto es inexacto porque el fascismo "es un movimiento de masas anticapitalista". Land asegura:


title: Ilustración oscura

text: James Kirchick señala que aunque los pensadores neorreaccionarios desdeñan a las masas y afirman despreciar al populismo y al pueblo en general, lo que los une al resto de la derecha es su elemento desacomplejadamente racista, su misantropía compartida y su resentimiento por la mala gestión de las élites gobernantes. Duesterberg observa: "Por regla general, la derecha alternativa está dispersa, anónima y oscura; prospera, como lo muestra la curiosa metáfora, en los 'rincones oscuros de Internet'. Por el contrario, la neoreacción es centralizada y pública: la oscuridad iluminada".


title: Ilustración oscura

text: Una crítica de la neorreacción es que su evaluación pesimista de los resultados del progresismo desecha muchos avances que se han hecho, incluidos mayores derechos para las mujeres, las minorías raciales y los homosexuales; mayor seguridad para ancianos y desempleados; mayor acceso a la atención de salud por parte de los pobres; la disminución de la pobreza mundial, mejora la calidad del aire; mayor tolerancia religiosa e integración racial; menores tasas de criminalidad; y una ausencia de guerras mundiales desde 1945. Señalan a la cultura de Londres, cuya población es 40 por ciento no blanca; y el alto nivel de vida y la paz continental en la Unión Europea. Otra crítica es que los patrones de fabricación globales limitan la independencia económica que los estados soberanos pueden tener uno del otro.


title: Ilustración oscura

text: Algunos de los críticos que sintieron que la evaluación pesimista de la ilustración oscura no contaba con el respaldo de los datos económicos formaron la «ilustración gris».


title: Ilustración oscura

text: Ryan T. Summers observa: "En su mayor parte, los neorreaccionarios no enfatizan las opiniones antisemitas como otras contrapartes de la derecha alternativa".


title: Marcelo Alejandro Estigarribia

text: Marcelo Alejandro Estigarribia Balmori (Fernando de la Mora, 21 de septiembre de 1987) es un futbolista paraguayo que normalmente juega de mediocampista o lateral izquierdo en el Club Sol de América de la Primera División de Paraguay.


title: Marcelo Alejandro Estigarribia

text: Ha sido internacional con la selección de Paraguay desde el 2008, alcanzando su mejor rendimiento durante la Copa América 2011 en la cual disputaría un total de 6 partidos, incluido el juego final frente a Uruguay.


title: Marcelo Alejandro Estigarribia

text: En más de una ocasión ha citado al hoy por hoy también jugador de Olimpia y ex Cerro Porteño Rodrigo Rojas como su mejor amigo, a quien conociera durante su infancia como vecinos en la ciudad de Fernando.


title: Marcelo Alejandro Estigarribia

text: Sus primeros pasos en el fútbol los hizo en el Club Sport Colombia desde donde pasó a las divisiones menores del Club Cerro Porteño. En el Torneo Clausura 2006 hace su debut en la división de honor, en la victoria de Cerro Porteño 5 a 1 contra el Guaraní. Estuvo en este equipo hasta 2008 cuando el Le Mans UC francés compra su pase por una suma superior a los 3 millones de dólares. El 29 de diciembre de 2009, Estigarribia firma para Newell's Old Boys de Rosario, Argentina, a préstamo por un año y medio.


title: Marcelo Alejandro Estigarribia

text: En agosto de 2011, "el Chelo" fue nuevamente cedido con opción de compra definitiva, esta vez a la Juventus de Italia, donde en su primera temporada se consagró campeón de la Serie A italiana a pesar de no jugar mucho.


title: Marcelo Alejandro Estigarribia

text: El 27 de diciembre de 2009, de Newell's Old Boys firmaron el centrocampista paraguayo versátil cedido por el lado francés de Le Mans UC durante 18 meses.En junio de 2011, se informó de que Scottish Premier League Rangers del club estaban persiguiendo Estigarribia cuando su jefe de Ally McCoist pasó un scouting semanas en Argentina.


title: Marcelo Alejandro Estigarribia

text: El 28 de agosto de 2011, Estigarribia se trasladó a la Juventus FC sobre un préstamo de temporada por una tarifa € 0,5 millones, con una opción de hacer la transferencia permanente para 5 millones de euros al final de la temporada, de un club de proxy Deportivo Maldonado. Hizo su debut como sustituto contra el Chievo Verona y consiguió su primera apertura contra el Genoa. Marcó su primer gol en Juventus contra el Napoli, donde el partido terminó en un empate 3-3.


title: Marcelo Alejandro Estigarribia

text: El 4 de agosto de 2012, Estigarribia se trasladó a U.C. Sampdoria en un préstamo de la temporada por una tarifa € 0,7 millones, con la opción de hacer su estancia con U.C. Sampdoria permanente para 5 millones de euros al final de la temporada. [10] [11] Hizo su debut con Blucerchiati contra el AC Milan, ganando 0-1. Medios de comunicación mexicanos declararon que Tigres UANL está interesado en Estigarribia para el torneo Apertura 2013.


title: Marcelo Alejandro Estigarribia

text: Luego de que el eventual regreso de Estigarribia a Cerro Porteño empezara a manejarse como un secreto a voces durante los últimos días de enero, finalmente el viernes 5 de febrero del 2016 el jugador es presentado como flamante refuerzo del Ciclón de Barrio Obrero en compañía del presidente de la institución, Juan José Zapag. La operación, que fue estimada como un préstamo por un año con opción de compra, supuso el fichaje estrella del club azulgrana de cara a la temporada 2016.


title: Marcelo Alejandro Estigarribia

text: De este modo, Estigarribia retornó al club de sus amores luego de 8 años, afirmando que no dudó un solo instante para concretar su regreso.


title: Marcelo Alejandro Estigarribia

text: Ha sido internacional con la selección de fútbol de Paraguay. Debutó en un partido amistoso frente a Costa de Marfil, el 22 de mayo de 2008. Anteriormente, también fue parte del plantel que disputó el Campeonato Sudamericano Sub-20 de 2007.


title: Marcelo Alejandro Estigarribia

text: En 2011, Estigarribia integró el equipo titular durante cuatro de los seis partidos que jugó en la Copa América que se realizó en Argentina, en la que su equipo alcanzó la final del certamen.


title: Club Atlético Progreso

text: El Club Atlético Progreso es un club de fútbol uruguayo del barrio de La Teja, en la ciudad de Montevideo. Fue fundado en 1917.


title: Club Atlético Progreso

text: Actualmente participa en el campeonato de la Segunda División de Uruguay, además, es conocido por ser el cuadro con más años en esta división. Por su parte, oficia de local en el Estadio Abraham Paladino, propiedad de la Administración Nacional de Puertos (ANP) y administrado por el club, de capacidad de 3.200 espectadores, aunque en ocasiones se han colocado gradas desmontables para alcanzar las 5000personas.


title: Club Atlético Progreso

text: Su único logro deportivo fue la temporada de 1989, en la que Progreso terminó primero y obtuvo el Campeonato Uruguayo Especial, ya que fue el único campeonato disputado a una rueda.


title: Club Atlético Progreso

text: A nivel internacional, Progreso cuenta tres participaciones en el máximo torneo continental, la Copa Libertadores, en los años 1987, 1990 y 2020.


title: Club Atlético Progreso

text: Progreso nace en el conventillo Balaro en 1914, fundado entre otros por integrantes del sindicato de picapedreros, donde radicaban varios integrantes de la corriente anarquista. La elección del nombre Progreso, tiene varias vertientes, una por la calle Progreso que sería hoy la continuación de Leonardo Olivera cruzando Carlos María Ramírez, otra porque el concepto de Progreso estaba muy presente en la época en el glosario de los anarquistas y querían volcar su entusiasmo en la creación del club aflorándolo con este deseo de Progreso. Con motivo de su origen anarquista, Progreso vestía los colores negros con vivos blancos en su casaca. Años después, su camiseta pasó a ser blanca, con detalles en negro.


title: Club Atlético Progreso

text: De 1914 hasta 1917 Progreso se afilia a la "Liga Nacional de Fútbol", ejerciendo la conducción del club entre otros Don José Vázquez (abuelo del Dr. Tabaré Vázquez). El 30 de abril de 1917, se funda oficialmente el "Club Atlético Progreso", bajo la presidencia del maestro Héctor Verdesio, y se comienzan los trámites para incursionar en la Asociación Uruguaya de Fútbol.


title: Club Atlético Progreso

text: Progreso ingresó a la A.U.F. y debutó en 1918, en la Divisional Tercera Extra. Disputó el torneo con una camiseta blanca con detalles rojos. El primer partido que Progreso juega en la divisional fue el 26 de mayo de 1918 en la cancha del club Manchester, ante el club Maroñas. Progreso venció por 2 a 0. Mientras tanto, el primer partido que Progreso juega en La Teja fue el 7 de julio de 1918, ganándole 3 a 2 al Club Constitución.


title: Club Atlético Progreso

text: En ese momento el escenario de Progreso, estaba ubicado donde hoy esta la Escuela 170 (Escuela A.N.C.A.P.) y ese cancha era conocida popularmente como ""Parque de las Arenas"", por su suelo arenoso. Lo anecdótico es que los vestuarios estaban a unas siete cuadras enfrente adónde hoy está el Parque Paladino. Otra anécdota del primer año de Progreso en la Asociación, sucedió el 3 de noviembre de 1918, cuando Progreso pierde los puntos en juego por invasión de sus parciales en el partido contra el Club Lito, el cual terminó empatado 0 a 0.


title: Club Atlético Progreso

text: Los primeros jugadores de Progreso en la A.U.F. fueron: Alberto Rodríguez, Humberto Rosas, Pedro Chiappe, Cirilo Moratorio, Leonardo Cidrás, Máximo Salazar, José Vázquez, Manuel Casal, Augusto Navarro, Julio Salaverría, Manuel Fontán, Gerardo Chalá, Julio Millán, Joaquín Carballo, Francisco Olariaga, Francisco Chiappe, Miguel Rosa (Capitán), Víctor Vázquez, Nemesio Martínez, Juan Rodríguez, Miguel Soria, Eugenio Sandres, Manuel Pérez, Gabriel Chalá, Héctor Verdesio, Ricardo Díaz y Enrique Gorsetti.


title: Club Atlético Progreso

text: En el año 1926 se termina de firmar la documentación por la cual los terrenos delimitados por las calles Emilio Romero y Concordia (propiedad de la Administración Nacional de Puertos) serían concedidos a Progreso. Varios años después de su debut, en la temporada 1927, Progreso comienza a jugar con su tradicional casaca: la camiseta amarilla y roja a franjas (la cual se considera que proviene de la bandera de Cataluña).


title: Club Atlético Progreso

text: Hacia 1932 y ya con la vuelta a una sola asociación, se crea el profesionalismo en el fútbol uruguayo; y Progreso tenía dos caminos: la fusión con otra institución o la inversión del escaso capital del club en sus instalaciones. Dos dirigentes en especial Pedro y Pacheco Navarro trabajadores del la empresa Campomar, se reúnen con el dueño de dicha empresa el cual dona el alambrado para el predio de juego, el cual inmediatamente se bautiza como Parque Miguel Campomar en reconocimiento al empresario.


title: Club Atlético Progreso

text: Llegado el año 1938 ""los gauchos del Pantanoso"" se coronaron campeones de la Divisional Intermedia, aunque luego caerían ante Liverpool (equipo profesional) en el repechaje para llegar a Primera. Al año entrante nuevamente Progreso se coronaba campeón de intermedia en final ganada al club Cerro, pero luego "los gauchos" caerían nuevamente en el repechaje, esta vez con Bella Vista.


title: Club Atlético Progreso

text: En 1942 Progreso, junto con otros clubes, integra la primera edición de la Primera División "B", donde posteriormente "el Gaucho" saldría campeón en 1945 bajo la presidencia de Juan A. Giribaldi y alcanzaría el sueño de jugar en Primera. En 1946, Progreso debuta en la "A" ganándole 3 a 2 a Liverpool por el Torneo Competencia, pero luego en el campeonato Uruguayo no logra mantener la categoría, descendiendo ese mismo año.


title: Club Atlético Progreso

text: 1946 marca el inicio de la actividad de las divisiones juveniles, las cuales se formarían con jugadores de los clubes del barrio sobre todos de aquellos que estaban sobre lo que hoy se conoce como barrio "La Isla", en aquel momento Jardines de La Teja.


title: Club Atlético Progreso

text: En 1947 Progreso regresa a la "B" y compite en esa divisional durante 9 ediciones hasta descender en 1955 a la Intermedia, pero regresa rápidamente al obtener el campeonato de 1956 en dicha divisional, en final jugada en la cancha del Club Tellier. Desciende en 1962, pero nuevamente milita un solo año en Intermedia al obtener el título de 1963. Sucede exactamente lo mismo en el descenso de 1974 y retorno inmediato en 1975. En 1976 vuelve a descender y esta vez necesitó 2 temporadas para poder regresar, obteniendo el título de 1978. Sumando los campeonatos de 1938 y 1939 (cuando la Intermedia era la segunda categoría) era la sexta vez que Progreso obtenía el título de campeón de Intermedia (estos 2 últimos como Primera División "C").


title: Club Atlético Progreso

text: Entre tantos subibajas deportivos, en 1969 logra la compra del "Cine Miramar" y el "Café La Perla", donde hoy se ubica la sede social, cantina y centro cultural del club.


title: Club Atlético Progreso

text: El año 1979 marca un cambio importante en Progreso, asume como presidente el Dr. Tabaré Vázquez, y ese mismo año Progreso sale campeón en finales ante Miramar, llevando en la segunda final más de 11000 personas al Estadio Centenario y realiza un festejo popular por todo Montevideo, en tiempos de gobierno militar. Progreso retornaba a Primera después de 33 años de ausencia, y a partir de ese año empieza la mejor época de su historia: además del ascenso a Primera por segunda vez, el equipo logrará mantenerse en la "A" durante 16 temporadas consecutivas, jugar Copa Libertadores y ser campeón uruguayo.


title: Club Atlético Progreso

text: En 1981 se remodela el Parque Paladino, de forma que sea un estadio apto para recibir a Peñarol y Nacional. En 1983 comienza a funcionar el comedor infantil con el inmenso valor de Doña Ramona Villar.


title: Club Atlético Progreso

text: En 1985 Progreso obtiene su primer trofeo en la máxima categoría: se corona campeón del Torneo Competencia de la mano de Roberto Fleitas derrotando a los 2 grandes en el campeonato. En 1986 Progreso clasifica a la Liguilla Pre-Libertadores y al finalizar en segunda posición (detrás del campeón uruguayo Peñarol) eso le permitió clasificar para participar por primera vez en la Copa Libertadores de 1987. En la Libertadores Progreso queda tercero en su grupo, detrás de Peñarol y el peruano Alianza Lima, pero por encima del también peruano San Agustín. Ese mismo año es subcampeón del Competencia, un punto por debajo de Wanderers.


title: Club Atlético Progreso

text: En 1989 llega el punto más alto: Progreso sale campeón de primera división, bajo la presidencia del Dr. Tabaré Vázquez y el interinato de Nelson Hermida, la conducción técnica de Saúl Rivero y con jugadores de la talla de Leonardo Ramos, Leonel Rocco, Pedro Pedrucci, Johnny Miqueiro (goleador del torneo), Próspero y Víctor Silva, Eduardo "Bemba" Acosta, Luis Berger, William Gutiérrez, entre otros. El Uruguayo de 1989 se disputó a una única rueda por razones de calendario, y el conjunto "gaucho" fue un amplio vencedor con una gran campaña: 9 victorias, 2 empates y 1 derrota; superando por 5 puntos de diferencia a sus seguidores (los dos "grandes"). El segundo puesto en la Liguilla de ese año (detrás de Defensor Sporting) le permitió competir en la Libertadores por segunda vez, y además fue la primera vez (y única hasta ahora) que los dos clubes "grandes" del país quedaron fuera de la competición.


title: Club Atlético Progreso

text: En la Libertadores 1990 Progreso fue el ganador del grupo lo que le permitió avanzar a octavos de final, donde fue superado por Barcelona de Guayaquil. Durante la década de 1990 a Progreso le costó repetir los éxitos (el quinto puesto en 1993 fue lo más destacable) y terminó descendiendo en 1995, cortando así el ciclo más exitoso de su historia.


title: Club Atlético Progreso

text: Desde el retorno a Segunda División en 1996, Progreso siempre estuvo cerca de lograr el ascenso, hasta que en el 2001 lo logró por ser el equipo ganador de la Tabla Anual. Progreso solo disputaría el 2002 en primera división, a pesar de que contradictoriamente fue el campeón del Torneo Permanencia (el puntaje acumulado del año fue la razón para el descenso).


title: Club Atlético Progreso

text: En el 2006, Progreso vuelve a aprovechar un torneo especial de una sola ronda (como en 1989) obteniendo el campeonato de Segunda y regresando a la élite. El entrenador era Saúl Rivero, y fue el primer título oficial a festejar de locales en el Paladino. Se mantuvo dos temporadas en Primera, luego retornó en la 2008-09 a jugar en Segunda y esa temporada fue eliminado en semifinales de los "play-off" por Atenas de San Carlos (que terminó ascendiendo). Igual situación se da al año siguiente, en este caso con Miramar Misiones.


title: Club Atlético Progreso

text: En la temporada 2010/2011 ocurre el momento más oscuro de Progreso a nivel deportivo de su historia: el club no puede pagar a tiempo y luego de varias gestiones no se le permite competir en el torneo de Segunda División. Para el retorno al año siguiente (Progreso no perdió su plaza en la categoría) se hace cargo del equipo Leonardo Ramos, quien estaba entrenando a la categoría Sub16. Sumando jugadores del barrio y de divisiones formativas comienza a entrenar un grupo que haría una muy buena primera rueda. Para la segunda rueda retorna Fabián Canobbio, quien sería el gran destacado de la divisional, logrando el ascenso en play-offs luego de eliminar a Plaza Colonia y Miramar Misiones, y finalmente en una infartarte definición a Huracán del Paso de la Arena, duelo que se definió con tiros penales. En Primera, con las bajas sensibles de Canobbio y del propio entrenador Ramos (ambos se fueron a Danubio), Progreso no pudo estabilizarse y sólo se mantuvo una temporada.


title: Club Atlético Progreso

text: El 11 de enero de 2017, Fabián Canobbio fue elegido presidente del Club en las elecciones, siendo el primer (ex) jugador profesional en convertirse en presidente de Progreso. Ese mismo año Progreso volvió a hacerse fuerte en los "play-offs" y luego de superar a Villa Española, Central Español y Villa Teresa logra regresar a Primera División. En 2018 se mantiene en la principal categoría (es noveno) y en 2019 finaliza cuarto, logrando así clasificar a la Copa Libertadores por tercera vez, pero en esta ocasión en fase previa. El destino quiso que el rival fuera nuevamente Barcelona de Guayaquil, con el mismo resultado de clasificación para los ecuatorianos.


title: Club Atlético Progreso

text: La mala campaña de 2020, condicionó el rendimiento de 2021 y el equipo (a pesar de terminar sexto en el Clausura) terminó descendiendo en la última fecha en una derrota frente a Torque en el Estadio Centenario.


title: Club Atlético Progreso

text: En 2022 estando el Club en segunda División no pudiendo tener lograr un buen Campeonato en 2.ª categoría, saliendo noveno, pero contrariamente haciendo una gran campaña en la primera edición de la Copa Uruguay alcanzado a jugar semifinales del torneo de formato de Copa. Eliminando a clubes de la Primera División, como Danubio y al Montevideo City Torque .


title: Club Atlético Progreso

text: Con respecto a sus símbolos, el club cuenta con un escudo y una bandera. El formato es bastante similar entre ellas, siendo compuestas por bastones amarillos y rojos y las iniciales "C. A. P." en color rojo, sobre un fondo blanco.


title: Club Atlético Progreso

text: En un principio la camiseta del club era negra con vivos blancos, por la tendencia anarquista de los creadores del club, y luego fue cambiada al color blanco con detalles en negro. Más adelante se adoptó los colores actuales: primero con una casaca de fondo rojo con vivos amarillos y por último, la tradicional: a franjas verticales rojas y amarillas. Estos colores provienen de la Bandera de Cataluña, región española donde se concentraba gran parte de los anarquistas de la época.


title: Club Atlético Progreso

text: El pantalón del club en principio era blanco, luego se cambió a negro y en algunas oportunidades se usaron pantalones rojos. De todas formas, el uniforme más habitual ha sido con pantalón y medias de color negro.


title: Club Atlético Progreso

text: Juega como local en el Estadio Abraham Paladino, inaugurado en 1926. Es propiedad de la Administración Nacional de Puertos (ANP) y le cede el uso del estadio al Club Atlético Progreso, quien se hace cargo de su mantenimiento.


title: Club Atlético Progreso

text: El estadio lleva ese nombre desde 1960, dado en una asamblea de socios del Club Progreso, luego del fallecimiento del asociado Abraham Paladino. Anteriormente fue conocido como Parque Progreso.


title: Club Atlético Progreso

text: Tiene una capacidad de 3200 espectadores, aunque en 2019 el club debió colocar unas gradas desmontables para alcanzar las 5.000 personas y poder recibir a Nacional y Peñarol.