title: Convención Única sobre Estupefacientes

text: La actualización de las listas se realiza con una votación de la Comisión de Estupefacientes de Naciones unidas a proposición del Comité de Expertos en Farmacodependencia de la Organización Mundial de la Salud. La Junta Internacional de Fiscalización de Estupefacientes (JIFE, en inglés "International Narcotics Control Board" - INCB) se encarga de publicar la Lista Amarilla, que contiene una versión actualizada de las drogas presentes en las listas de la Convención.


title: Convención Única sobre Estupefacientes

text: El 2 de diciembre de 2020 la Comisión de Estupefacientes (el órgano de decisión de la ONU en materia de políticas de drogas) decidió por mayoría simple (27 a favor, 25 en contra, 1 abstención) de los 53 Estados miembros, retirar el cannabis y su resina de la Lista IV de la Convención de 1961. Todos los Estados de la Unión Europea (UE), con excepción de Hungría, y numerosos de América sumaron una mayoría simple, con la abstención de Ucrania, mientras que gran parte de los países de Asia y África se opusieron, con notables excepciones como la India, Marruecos y Sudáfrica. Según el servicio de noticias de Naciones Unidas, la decisión "podría impulsar investigaciones científicas adicionales sobre las propiedades medicinales de la planta"


title: Convención Única sobre Estupefacientes

text: El tratado ha sido criticado por reconocer solo los beneficios en el tratamiento del dolor del opio, la cannabis y la coca sin tomar en cuenta el uso extendido con fines culturales, ceremoniales y en la medicina tradicional que tienen en pueblos de Asia, África, Oriente Medio y Sudamérica.


title: Elección presidencial de Chile de 1952

text: La elección presidencial de Chile de 1952 se llevó a cabo el 4 de septiembre de 1952 y dio como vencedor por mayoría relativa a Carlos Ibáñez del Campo, con el 46,79 % de los votos. Esta fue la primera elección chilena de presidente en la cual se incorporó el sufragio femenino. A raíz de esto, el padrón electoral se duplicó con respecto a la elección anterior.


title: Elección presidencial de Chile de 1952

text: Pedro Enrique Alfonso era el candidato del Partido Radical, apoyado también por el espectro socialcristiano de la política. Esperaban sus partidarios que fuera el cuarto gobierno radical seguido, desde que Pedro Aguirre Cerda entró a la Moneda.


title: Elección presidencial de Chile de 1952

text: Previo a las elecciones, los radicales gobernaban en coalición con el Partido Conservador Social Cristiano, la Falange Nacional y el Partido Democrático en el llamado gabinete de Sensibilidad Social. El 12 de octubre de 1951, los falangistas proclamaron como su candidato presidencial al senador Eduardo Frei Montalva en un acto celebrado en la ciudad de Talca. Por su parte, los conservadores socialcristianos levantaron la candidatura del también senador Manuel Muñoz Cornejo.


title: Elección presidencial de Chile de 1952

text: Los partidos gobiernistas realizaron una convención en enero de 1952 para escoger al candidato, sin llegar a acuerdo. Finalmente, el 3 de mayo se decidió que el candidato del oficialismo sería Pedro Enrique Alfonso.


title: Elección presidencial de Chile de 1952

text: Candidato del Partido Socialista, el senador Salvador Allende se presentaba por primera vez a la presidencia de la república. Si bien estaría apoyado por el proscrito comunismo, muchos de los votos socialistas se desviarían a Ibáñez.


title: Elección presidencial de Chile de 1952

text: Expresidente, Carlos Ibáñez del Campo, intentó en varias oportunidades anteriores ganar el sillón presidencial vía electoral. A la fecha era senador independiente por Santiago, sólo tenía el apoyo de partidos pequeños, siendo los principales el Partido Socialista Popular y el Partido Agrario Laborista, entre otros más.


title: Elección presidencial de Chile de 1952

text: Senador del Partido Liberal, apoyado por su partido y el Conservador Tradicionalista, Arturo Matte había sido antes Ministro de Hacienda de Juan Antonio Ríos, y tenía cierto arrastre en sectores de centro.


title: Elección presidencial de Chile de 1952

text: Para definir al candidato de oposición, se realizó una convención nacional el 14 y 15 de julio de 1951, en la cual asistirían 500 representantes del Partido Liberal, 500 del Partido Conservador Tradicionalista, 240 del Partido Nacional Agrario liderado por Jaime Larraín García-Moreno, 100 del Partido Democrático Nacional, 50 del Partido Liberal Progresista, 30 del Partido Regionalista de Magallanes y 200 independientes. Finalmente asistieron 1550 a la convención realizada en el Salón de Honor del Congreso Nacional.


title: Elección presidencial de Chile de 1952

text: A partir de ello, las 3 primeras mayorías se enfrentaron en una votación final que dio como ganador a Arturo Matte.


title: Elección presidencial de Chile de 1952

text: Inicialmente la campaña se tendió a pensar como una confrontación entre Alfonso y Matte, representantes de dos de los sectores más fuertes de la política chilena, el radicalismo y la derecha. Salvador Allende tenía en su contra la proscripción del Partido Comunista y el arrastre de votos populares de Ibáñez.


title: Elección presidencial de Chile de 1952

text: Carlos Ibáñez fijo su campaña en contra de la política tradicional, y logró atraer a la gente con ese discurso. Con el lema “Ibáñez al poder y la escoba a barrer” se le mostraba como un hombre que llevó durante presidencia a Chile a una época de oro, y que barrería con toda la corrupción de los partidos políticos tradicionales.


title: Elección presidencial de Chile de 1952

text: El triunfo de Ibáñez fue aplastante. Sirvió a aquello la crisis estructural por la que estaba pasando el país y el desprestigio total en que había caído la política tradicional por su corrupción e ineficiencia. Cabe destacar que esta fue la primera elección presidencial en que las mujeres tuvieron derecho a voto.


title: Elección presidencial de Chile de 1952

text: Al no tener ninguno de los candidatos la mayoría absoluta, de acuerdo a la Constitución de 1925, le correspondía al Congreso Pleno elegir entre aquellos dos candidatos que habían obtenido las más altas mayorías relativas. Este eligió a Ibáñez, quien había obtenido la más alta mayoría.


title: Emilio Estrada

text: Emilio Antonio Jerónimo Estrada Carmona (Quito, 28 de mayo de 1855 - Guayaquil, 21 de diciembre de 1911) fue un político ecuatoriano, ejerció como presidente de Ecuador desde el 1 de septiembre de 1911 hasta su muerte por insuficiencia cardiaca, ocurrida el 21 de diciembre del mismo año.


title: Emilio Estrada

text: Nació en Quito, el 28 de mayo de 1855, hijo de Nicolás Estrada, funcionario menor del gobierno del general José María Urbina y Viteri. Fue ahijado de bautismo del presidente Urbina y su esposa, Teresa Jado de Urbina, se educó en Guayaquil en el Colegio San Vicente. Combatió contra Ignacio de Veintemilla, junto a Eloy Alfaro, en la Batalla de Mapasingue, en junio de 1883 y formó parte del grupo montonero "Los Chapulos" en la guerra de guerrillas contra Plácido Caamaño. Enviudó dos veces, la primera de Isabel Usubillaga y la segunda de Victoria Sciacaluga Aubert, con quien tuvo tres hijos, Victor Emilio Estrada , María Francisca y María Luisa. Contrajo un tercer matrimonio con Lastenia Gamarra Menéndez, en la que no tuvo sucesión. En 1883 fue comisario de policía y en 1910 ocupaba por sexta vez la gobernación del Guayas, provincia a la que representó como senador suplente en 1898 y como diputado principal en 1899 y 1900. Sirvió a Guayaquil en funciones públicas y privadas, entre otras, en el comité de socorro para el Gran Incendio de Guayaquil de 1896.


title: Emilio Estrada

text: En 1901 declinó por razones de salud la candidatura presidencial que Alfaro le ofrecía. Sin embargo, sirvió al partido Liberal Radical ejerciendo la gobernación del Guayas y otros cargos menores durante los próximos 10 años, hasta su candidatura presidencial. Sus íntimos le llamaban "El Ogro" por su apariencia imponente y su faz, casi siempre adusta; pero por dentro la calidad humana de Estrada pesaba subidos quilates: generoso con su dinero, enérgico y franco frente al poder como lo atestiguan algunas cartas dirigidas a su amigo Eloy Alfaro: "General, su error está en tolerar al círculo que le rodea y en querer gobernar exclusivamente con los alfaristas", crítico de los crímenes del alfarismo contra a derechos humanos e incorrupto en el manejo de los bienes públicos. "No concibió jamás que un ciudadano defraudara los fondos públicos", escribe Víctor Emilio Estrada Sciacaluga en "Vida de un Hombre", biografía de su padre, quien defendió de las intrigas del militarismo alfarista.


title: Emilio Estrada

text: Pese a su amplio triunfo en las elecciones presidenciales de 1911, el presidente Eloy Alfaro quiso prorrogar su presidencia y buscó excusas para pedir a Estrada que renuncie antes de posesionarse de la presidencia. Una de esas excusas fue que tenía problemas cardíacos (que no los había tenido nunca antes) y otra excusa era que Estrada no era popular (después de un triunfo arrollador en las elecciones). Como Estrada no aceptó las intimaciones de Alfaro, el presidente convocó un Congreso Extraordinario para descalificarlo, pero no lo consiguió. El 3 de julio de 1911 a las once de la mañana y dos meses antes de que Estrada se posesionara, el general Emilio María Terán, su partidario, fue asesinado por el coronel Luis Quirola en el bar del Hotel Royal de Quito. Terán complotaba para deponer a Alfaro. El alfarismo explicó el asesinato como un crimen de faldas; la oposición, como un crimen político. El 11 de agosto de 1911, varios cocheros partidarios de Terán asesinaron a Quirola, que guardaba prisión en el Panóptico. Ese mismo día 11 al grito de "¡Abajo la dictadura! ¡Viva Emilio Estrada! ¡Viva la Constitución!", muchos soldados y una fuerte poblada asaltaron el Palacio de Carondelet para capturar a Alfaro. El ministro de Chile, Víctor Eastman Cox, fue a Palacio, condujo al presidente a su embajada y le salvó la vida a él y a la familia. Carlos Freile Zaldumbide, cabeza del Senado, exigió, amenazado por el pueblo, la renuncia de Alfaro. Este contestó: "No deseo que por mi interés personal se derrame una sola gota de sangre" y renunció. Tropas de la Segunda Zona Militar al mando del general Ulpiano Páez avanzaban sobre Quito para defender a Alfaro. Alfaro convenció a Páez de que desistiera del intento y Páez así lo hizo. Alfaro salió con rumbo a Panamá gracias a la mediación del presidente electo Emilio Estrada ante el encargado del poder ejecutivo, Carlos Freile Zaldumbide, y bajo la promesa de que no intervendría en política por un lapso de dos años.


title: Emilio Estrada

text: Estrada asumió la presidencia el 1 de septiembre de 1911 a primera hora de la madrugada. Buscó el apoyo del placismo y formó un gabinete de antialfaristas, entre ellos el propio general Leonidas Plaza y el conservador Carlos Tobar y Borgoño, y prescindió de la colaboración de los industriales con quienes estaba vinculado. Delineó en el mensaje de asunción del mando el programa de Gobierno: ocuparse del gran problema de la hacienda pública, rescatar el ferrocarril en beneficio de la Nación, cumplir con los créditos internacionales, profesionalizar el Ejército despolitizándolo y lograr una paz honorable y justa con el Perú.


title: Emilio Estrada

text: Durante su administración se inició la explotación petrolífera de Santa Elena y se creó el cantón Pedro Moncayo en Pichincha.


title: Emilio Estrada

text: Falleció en Guayaquil el 21 de diciembre de 1911 luego de una prolongada enfermedad, combinada con problemas cardíacos, que lo mantuvo alejado de Quito y el ejercicio efectivo del poder ejecutivo desde principios de diciembre. Ejerció el poder ejecutivo durante su ausencia el mismo Carlos Freile Zaldumbide, que lo reemplazó formalmente a su muerte.


title: Emilio Estrada

text: A cuatro meses escasos de Gobierno, Estrada murió de "insuficiencia del corazón" en Guayaquil el 21 de diciembre de ese año. Carlos Freile Zaldumbide se hizo cargo nuevamente del Poder y pidió a los jefes militares tranquilidad para preparar la elección presidencial. Los candidatos probables eran los generales Flavio Alfaro y Leonidas Plaza. Pero al día siguiente de la muerte de Estrada, el general Flavio Alfaro, que se hallaba en Panamá, fue proclamado Jefe Supremo en Esmeraldas. Seis días después, el general Pedro Jacinto Montero se proclamaba Jefe Supremo en Guayaquil y llamaba a Eloy Alfaro.


title: Emilio Estrada

text: Tres días más tarde, el general Leonidas Plaza se dirigía a Guayaquil para someter a Montero. Pasados cinco días, Flavio Alfaro estaba en Guayaquil para unirse con Montero. Tres días más adelante llegaba Eloy Alfaro a Guayaquil y ofrecía su mediación entre los sublevados y el Gobierno Central a fin de que se eligiese a un civil. El Gobierno no aceptó la mediación. Montero nombró a Flavio Alfaro director de Guerra. El 12, el 14 y el 18 de enero de 1912 las tropas alfaristas se enfrentaron con las gobiernistas comandadas por los generales Julio Andrade y Leonidas Plaza. Andrade venció en Huigra, Plaza en Naranjito y los dos triunfaron en la sangrienta batalla de Yaguachi. Los combatientes usaban las modernas armas adquiridas para el conflicto de 1910 con el Perú. Las tropas del Gobierno que debieron desalojar en Yaguachi a las de Flavio Alfaro perdieron uno de cada tres soldados. Hubo tres mil muertos. Luego de este triple desastre, Montero nombró a Eloy Alfaro, ya de 70 años de edad, director de Guerra. En calidad de tal negoció la rendición.


title: Emilio Estrada

text: Guayaquil fue entregada pacíficamente a las tropas del Gobierno gracias a la mediación de los cónsules de Gran Bretaña y Estados Unidos pero los términos acordados no fueron respetados. Y vino la barbarie. Queden los detalles para la crónica roja de la vergüenza nacional. El historiador Enrique Ayala Mora resume sobriamente lo ocurrido: "Pero el arreglo (logrado por el cuerpo consular) no fue cumplido en su totalidad y Alfaro, Franco y otros jefes fueron tomados presos. Luego de un juicio agitado, Montero cayó asesinado. Los presos restantes (los generales Eloy, Flavio y Medardo Alfaro, Ulpiano Páez y Manuel Serrano y el coronel Luciano Coral) fueron enviados a Quito. Una multitud enloquecida asaltó el Panóptico donde se los había encarcelado.


title: Emilio Estrada

text: EI Viejo Luchador y sus tenientes fueron asesinados y arrastrados luego por las calles hasta el parque El Ejido, en donde se los incineró", incidente conocido como La Hoguera Bárbara. Era el 28 de enero de 1912. "Se ha discutido mucho", añade Ayala Mora, "sobre las responsabilidades del sangriento hecho y aunque no quedó éste nunca del todo claro, hay suficiente evidencia para pensar que Freile Zaldumbide y su Gobierno tuvieron criminal complicidad. No hay elementos suficientes para acusar a Plaza, pero es, en cambio, incuestionable que fueron los placistas junto a los conservadores y clérigos quienes azuzaron a la multitud enloquecida. Detrás de la muerte de Alfaro es preciso también detectar el agotamiento de la alternativa revolucionaria del liberalismo. El ministro de Guerra Juan Francisco Navarro debe ser señalado como el principal instigador del asesinato. Se redujo a prisión a una veintena de actores materiales, pero nunca logró establecerse la autoría intelectual". El crimen político más bárbaro de la historia ecuatoriana quedó impune. Y hasta el propio arzobispo de Quito, Federico González Suárez, sólo intervino tibia e indirectamente para evitar en vano la matanza.


title: Emilio Estrada

text: Luego del asesinato de Alfaro, el liberalismo radical no volvió nunca más al poder. La base campesino-machetera del liberalismo radical prosiguió la lucha revolucionaria en la Costa norte durante el gobierno de Plaza y contribuyó indirectamente a consolidar el liberalismo burgués. La base indígena-serrana del liberalismo radical retrocedió en lo político y se concentró en luchas locales por la defensa de sus tierras ilegalmente ocupadas y en luchas circunstanciales contra los abusos de hacendados y funcionarios públicos. La base obrero-artesanal del liberalismo radical se agrupó en gremios y sindicatos que engrosarían las aguas socialistas en la década de 1920. Los intelectuales liberal radicales se acomodaron unos en el liberalismo burgués y otros se volvieron socialistas.


title: Emilio Estrada

text: La herencia del liberalismo (radical-burgués) de 1895 a 1912 fue la inauguración de una nueva época en la historia del Ecuador, la creación del Estado laico, el avance del Estado nacional, el cambio de la ideología religioso-clerical por una ideología secular, el nacimiento de la opinión pública, la secularización de la familia y de la educación, el fortalecimiento teórico de la soberanía popular como fuente del poder, el crecimiento de la burocracia y la posibilidad de una apertura al cambio social. Como deudas del liberalismo se registran la tolerancia a la antigua estructura de la propiedad y a las relaciones sociales injustas, el fraude electoral y la esterilización de los partidos políticos. Hay que añadir a los pasivos del liberalismo radical el recurso al caudillismo, la incapacidad de formular un pensamiento social y la contradicción entre los principios y la práctica cotidiana, explicable quizá por las circunstancias.


title: Telescopio Extremadamente Grande

text: El Telescopio Extremadamente Grande (ELT por sus siglas en inglés, de Extremely Large Telescope) es un telescopio terrestre de grandes dimensiones, con un diámetro de 39 metros. Es la propuesta del Observatorio Europeo Austral para la nueva generación de telescopios ópticos. El Observatorio Europeo Austral (ESO) se ha centrado en este nuevo diseño, más pequeño de lo previsto, después de que un estudio de viabilidad del anterior proyecto, un telescopio de 100 metros de diámetro conocido como Overwhelmingly Large Telescope, concluyera en que costaría alrededor de 1.500 millones de Euros y sería demasiado complejo. El 26 de abril de 2010, el Consejo del Observatorio Europeo Austral (ESO) seleccionó el cerro Armazones en el Desierto de Atacama, Chile, como ubicación de referencia del futuro ELT. Se espera que la instalación tarde 11 años en construirse, de 2014 a 2025.


title: Telescopio Extremadamente Grande

text: La tecnología de fabricación actual tan sólo permite que un espejo de una sola pieza tenga apenas unos ocho metros. Algunos telescopios en funcionamiento de gran tamaño, como el Gran Telescopio Canarias y el Gran Telescopio Sudafricano, utilizan varios espejos hexagonales unidos para poder conseguir en total un espejo de 10 metros de diámetro. El Telescopio Europeo Extremadamente Grande, por tanto necesitaría un diseño parecido.


title: Telescopio Extremadamente Grande

text: El proyecto del ELT tiene como objetivo la observación del universo con un detalle mayor incluso que el del Telescopio espacial Hubble. El espejo de 39 metros posibilitaría el estudio de las atmósferas de planetas extrasolares, así como el estudio de esos planetas en sí, de los discos protoplanetarios exteriores al Sistema Solar, de la energía oscura y de la formación de galaxias. El ELT está dentro del Plan Europeo de Infraestructuras de Investigación y en el Plan de Infraestructuras de la organización Astronet y "en este momento está pasando una fase B que terminará con una revisión del diseño final de la instalación completa en 2009-2010. Este estudio en la fase B incluye contratos con la industria para diseñar y producir prototipos de elementos clave, como son las secciones del espejo principal, el cuarto espejo adaptativo o la estructura mecánica. También hay en él estudios conceptuales de ocho instrumentos". Para la realización de los proyectos de Astronet será necesario un aumento de la financiación de un 20%, aproximadamente. Para Tim de Zeeuw, director general del ESO, "que el E-ELT esté en lugar prioritario en el plan significa un fuerte apoyo por parte de la comunidad astronómica europea". Asimismo, asegura que "Este proyecto emblemático hará mejorar la imagen científica, tecnológica e industrial de Europa".


title: Telescopio Extremadamente Grande

text: Debido a la competencia de otros proyectos del mismo estilo, especialmente el Thirty Meter Telescope y el Telescopio Gigante de Magallanes, “la decisión de la construcción del ELT no puede posponerse más allá de 2010". El periodo de construcción se estima entre cinco y seis años, por lo que el telescopio podría estar listo para 2016. La fase de diseño de los cinco espejos anastigmáticos, con un coste de 57 millones de euros, está cubierta en su totalidad por el presupuesto del ESO. El coste estimado total de la construcción es de 960 millones de euros.


title: Telescopio Extremadamente Grande

text: Ocho conceptos diferentes de instrumentos y dos módulos post-focales AO están actualmente en estudio, con el objetivo de que dos o tres estarán listos para la primera luz, y los demás que estarán disponibles en varios momentos de la siguiente década. Los instrumentos en estudio son:


title: Telescopio Extremadamente Grande

text: Los posibles lugares que en algún momento se barajaron para la construcción del telescopio fueron Cerro Macon, en Argentina; el Observatorio del Roque de Los Muchachos, en las Islas Canarias, España; Sudáfrica, Chile, Marruecos y la Antártida. Posteriormente se decidió entre los sitios seleccionados por ESO en islas Canarias, en España, o en el cerro Armazones, en Chile.


title: Telescopio Extremadamente Grande

text: El 4 de marzo de 2010 el Comité para la selección de la ubicación del ESO recomienda cerro Armazones como ubicación del telescopio. Finalmente el ESO anunció el lunes 26 de abril de 2010 la elección de Cerro Armazones como destino final para la construcción del ELT.


title: Telescopio Extremadamente Grande

text: El Telescopio Extremadamente Grande, en construcción, estará preparado para observar en la longitud de onda de la luz visible e infrarrojo cercano. El telescopio, en una estructura de 5000 toneladas de peso y 80 metros de altura y bajo una cúpula semiesférica, será una telescopio reflector con un resolución angular de entre 0,001 y 0,6 segundos de arco, dependiendo del objeto observado y de los instrumentos utilizados. Su longitud focal será de entre 420 y 840 m (f/10 - f/20) y su montura será altazimutal.


title: Cristiano Rattazzi

text: Cristiano Santiago Argentino Rattazzi (n. Buenos Aires, 24 de septiembre de 1948), es un empresario ítalo-argentino de la industria automotriz. Es hijo de Urbano Rattazzi I y de Susanna Agnelli, por lo que posee lazos genealógicos con la Familia Agnelli fundadora del imperio automotriz italiano Fiat, siendo sobrino de Gianni, nieto de Edoardo II y bisnieto de Giovanni I.


title: Cristiano Rattazzi

text: En consonancia con su ascendencia, es el principal responsable de la filial argentina de Fiat desde el año 1996. En cuanto a su formación profesional, es Doctor en Economía y Comercio graduado de la Universidad Bocconi de Milán en 1970 y tiene un MBA de Harvard (1973).


title: Cristiano Rattazzi

text: Su madre Susanna Agnelli (1922-2009) es recordada por haber sido la primera mujer en ocupar el cargo de Ministra del Exterior de Italia entre los años 1995 y 1996.


title: Cristiano Rattazzi

text: De padres italianos y pertenecientes a la dinastía Agnelli, fundadora del emporio automotriz Fiat, Cristiano nació en Argentina en el año 1948, debido a la decisión de su padre de radicarse en dicho país durante las acciones de la Segunda Guerra Mundial. En este país, Cristiano sería el tercero de seis hijos que tuvo la pareja y el primero de dos hermanos varones. La menor de todos sus hermanos, Priscilla, también se haría conocida al convertirse en fotógrafa, directora y productora de cine.


title: Cristiano Rattazzi

text: Sus primeros años tuvieron lugar en la localidad argentina de Balcarce, donde el joven Cristiano aprendió sus primeras armas en el ámbito de la conducción de automóviles. Años más tarde, su familia decide emprender el regreso a Italia, donde Cristiano inició su educación secundaria en un Instituto Jesuita de Roma, pasando luego a su formación militar en el Liceo Naval Morsino de Venecia. Tras ello, comenzó con su formación profesional que lo llevó a graduarse en 1970 como doctor en Economía y Comercio de la Università commerciale Luigi Bocconi de Milan.


title: Cristiano Rattazzi

text: Tras el retorno de Fiat a la Argentina y la toma del control de las acciones de la filial de dicho país, Cristiano fue designado como presidente de esa filial que pasó a denominarse Fiat Auto Argentina S.A.. Tras un nuevo recambio institucional, fue ratificado en su puesto en el año 2002. A la par de sus tareas al frente de Fiat, fue también miembro del Consejo Directivo de la Unión Industrial Argentina y Vicepresidente de la Asociación Argentina de Fabricantes de Automóviles (ADEFA).


title: Cristiano Rattazzi

text: En 1973 se casó con la empresaria argentina Sonia del Carril, con quien tuvieron tres hijos: Alexia, Urbano y Manuela. Rattazzi y Del Carril se divorciaron en 1993, luego de 20 años de matrimonio. En el año 2020, Del Carril junto a su hermano Miguel quedaron envueltos en una polémica al filtrarse datos sobre un blanqueamiento de hasta U$S 400 millones y ser sindicados como propietarios de una firma "off-shore" identificada en el marco de la megacausa conocida como "Panamá Papers". Actualmente, Rattazzi está en pareja con la también empresaria Gabriela Castellani, con quien convive desde 2011.


title: Cristiano Rattazzi

text: A la par de sus acciones como empresario, Rattazzi desarrolló una esporádica carrera deportiva como piloto de categorías promocionales, siempre representando a la marca italiana.


title: Melanocitosis dérmica congénita

text: La melanocitosis dérmica congénita, también conocida como mancha mongólica, callana o mancha de los morenos es una discromía hiperpigmentaria de la piel.


title: Melanocitosis dérmica congénita

text: Los bebés pueden nacer con uno o más nevus de color gris pizarra que van desde un área pequeña en las nalgas hasta un área más grande en la espalda. La marca de nacimiento prevalece entre los pueblos del este, sur, sudeste, norte y centro de Asia, los indígenas de Oceanía (principalmente micronesios y polinesios), ciertas poblaciones en África, nativos americanos, latinoamericanos no europeos, caribeños de origen mestizo y turcos.


title: Melanocitosis dérmica congénita

text: Ocurre en alrededor del 80% de los niños asiáticos y del 80% al 85% de los nativos americanos. Aproximadamente el 90% de los polinesios y micronesios nacen con nevus gris pizarra, al igual que el 46% de los niños en América Latina donde está asociada con la ascendencia no europea. Estas manchas también aparecen en el 5 a 10% de los bebés de ascendencia completamente caucásica.


title: Melanocitosis dérmica congénita

text: Desde el siglo pasado, se ha hecho amplia investigación respecto a la presencia de esta mancha en poblaciones en las que existen numerosos individuos que poseen una mezcla de herencia europeo-amerindia como lo es el continente americano. Una fuente que data de 1905, citando una investigación del antropólogo Frederick Starr, declaró que esta no estaba presente en poblaciones mestizas, aunque en una revisión más completa a la investigación de Starr se observa que este declara "siete niños mayas analizados presentan la mancha mongola, tres niños mezclados no la tenían...", así pues, Starr en realidad no hace un juicio absoluto, ya que no se dice cuantos niños mezclados fueron analizados en total. Hoy en día es completamente aceptado que casi toda la población mestiza de México y América Latina posee dicha mancha y que su presencia sirve como un predictor del grado de mestizaje en una población determinada, teniendo su frecuencia más baja en Uruguay con 36%, Argentina un 44%, pasando por un 50%-52% en México, un 68% en hispano-americanos y un 88% en peruanos del altiplano.


title: Melanocitosis dérmica congénita

text: Un estudio realizado en hospitales de la Ciudad de México informó que, en promedio, el 51.8% de los recién nacidos mexicanos presentaban dicha mancha, mientras que estaba ausente en el 48.2% de los bebés analizados. Según el Instituto Mexicano del Seguro Social (abreviado como IMSS) en todo el país, alrededor de la mitad de los bebés mexicanos tienen la mancha.


title: Melanocitosis dérmica congénita

text: Los niños indígenas centroamericanos fueron sometidos a racismo debido a su nevus gris pizarra, pero los círculos progresistas comenzaron a hacer que el nevus gris pizarra fuera popular después de finales de la década de 1960. Los peruanos del altiplano también tienen el nevus gris pizarra.


title: Melanocitosis dérmica congénita

text: A pesar del nombre, la "mancha mongólica" no tiene antecedentes antropológicos, excepto por ser mucho más común en infantes de piel más pigmentada. Generalmente desaparecen en la infancia.


title: Melanocitosis dérmica congénita

text: La aparición de esta hiperpigmentación se cree que se debe a la detención de los melanocitos en su migración desde la cresta neural hacia la capa basal de la epidermis, su localización habitual. Se ha demostrado la presencia anómala de melanocitos cargados de melanina en los tercios medio e inferior de la dermis.


title: Melanocitosis dérmica congénita

text: La melanocitosis dérmica congénita consiste en una mácula de color azulado o gris pizarroso que está presente desde el momento del nacimiento. Sus bordes están mal delimitados, y su tamaño varía entre uno y diez centímetros.


title: Melanocitosis dérmica congénita

text: La región típica de presentación es la zona lumbo-sacra (zona baja de la espalda y nalgas). También puede presentarse en otras zonas del cuerpo, en cuyo caso se denomina "mancha mongólica aberrante".


title: Melanocitosis dérmica congénita

text: La pigmentación alcanza su mayor intensidad en torno a los dos años de edad. Posteriormente, va desapareciendo, hasta ser inexistente en torno a los diez años. No parece presentar ningún riesgo de malignización, ni asociaciones con enfermedades sistémicas u otras alteraciones congénitas.


title: Patricia Frayssinet

text: Patricia Gilberte Frayssinet Gaviria (Lima, Perú; 21 de julio de 1955), conocida como Patricia Frayssinet, es una primera actriz, locutora, profesora de actuación y directora de teatro peruana. Es más conocida por el rol estelar de Doña Martha Campos en la serie televisiva "Así es la vida".


title: Patricia Frayssinet

text: De 2005 a 2006, participa en la serie televisiva "Así es la vida" como Doña Martha Campos, la mamá de Wendy Polar (Vanessa Jerí). Regresa a la serie como invitada especial a finales de la quinta temporada en 2008.


title: Patricia Frayssinet

text: En 2010, participa en el evento "Noche de teatro" organizado por AFP Integra, donde Frayssinet labora como directora de las obras teatrales presentadas.


title: Patricia Frayssinet

text: Después, actúa en varias series y telenovelas como: "La gran sangre", "Cielo divido", "La Faraona", "Conversando con la Luna", "Acusados" y "Guerreros de arena".


title: Patricia Frayssinet

text: De 2016 a 2017, aparece en la serie "", en donde interpreta a Susana Rojas, la mamá de Nicole Solessi (Emilia Drago).


title: Patricia Frayssinet

text: En 2017, participa como Angélica Romero en la telenovela "Colorina", posteriormente repite su rol en la secuela "Madre por siempre, Colorina".


title: Patricia Frayssinet

text: De 2018 a 2019, labora recurrentemente en la aclamada serie de ficción histórica "El último Bastión".


title: Patricia Frayssinet

text: De 2021 a 2022, actúa en la serie televisiva "Junta de vecinos", interpretando a Cayetana, la madre de Alonso Martínez (Claudio Calmet).


title: Patricia Frayssinet

text: Patricia tiene tres hijos, fruto de su matrimonio con el actor Carlos Cano de la Fuente: Carolina Cano, Alonso Cano y Rodrigo Cano, también actores. Es hermana de Yvonne Frayssinet, cuñada de Marcelo Oxenford, y tía de Lucía Oxenford y Juliana Oxenford. Actualmente, después de la muerte de su esposo, es pareja de Nicolás Yerovi, periodista y dramaturgo peruano.


title: Patricia Frayssinet

text: Junto a su hermana Yvonne Frayssinet, funda el "Teatro Estudio Yvonne Frayssinet", en el tennis club de Barranco, en donde dicta talleres de actuación.


title: Señores papis (telenovela chilena)

text: Señores papis es una telenovela chilena producida por Mega, estrenada el 28 de junio de 2016. Es una versión libre de la telenovela homónima argentina, escrita por Rodrigo Cuevas y dirigida por Patricio González.


title: Señores papis (telenovela chilena)

text: Protagonizada por Jorge Zabaleta, Francisco Melo,y Simón Pesutic, con las actuaciones de María Gracia Omegna,Francisca Imboden, Francisca Walker y Constanza Mackenna.


title: Señores papis (telenovela chilena)

text: Ha contado con la participación de actores invitados como Consuelo Holzapfel, Julio Milostich, Viviana Rodríguez, Lorena Capetillo, Gabriela Hernández, Carmen Gloria Bresky, entre otros.


title: Señores papis (telenovela chilena)

text: Tres hombres son detenidos por carabineros luego de un confuso incidente mientras hacían un "baile de las verduras" en el jardín infantil donde van sus hijos:


title: Señores papis (telenovela chilena)

text: "Ignacio Moreno" (Jorge Zabaleta) es un exitoso ejecutivo empresarial, al que le gusta vivir una vida de lujos, rodeado de mujeres y que no está interesado en comprometerse. Un día, se encontraba en su departamento con una mujer, cuando sin previo aviso alguien toca el timbre de su casa. Se trata de "Karina Urrutia" (Lorena Capetillo), un antiguo amor que fue hasta el lugar, para darle una noticia: es el papá de "Yoni" (Diego Guerrero).


title: Señores papis (telenovela chilena)

text: La mamá del pequeño "Yoni", en un momento en que "Ignacio" se descuida decide escapar, sin embargo, el ejecutivo la persigue. Cuando se encuentran, por mala suerte "Ignacio" es atropellado por "Ema Díaz" (María Gracia Omegna). Con el pasar de los días, "Ignacio" llevó a su hijo al jardín infantil y se llevó una gran sorpresa, ya que la "tía" era la misma mujer que casi lo atropella. Pese al exabrupto, "Yoni" se encariña mucho con la tía "Ema" y por lo mismo, comienza a conocer a "Ignacio".


title: Señores papis (telenovela chilena)

text: El segundo papá es "Fernando Pereira" (Francisco Melo), un desorientado y conciliador padre que tras su separación de "Maricarmen Riveros" (Francisca Imboden), ha encontrado el amor. Su nueva pareja, con quien "Fernando" le fue infiel a su exesposa, es "Antonia Fernández" (Constanza Mackenna), quien quedó embarazada de Fernando. Estaba a punto de dar a luz a su hija, así que tiene que ir a urgencia. "Fernando" ya tiene dos hijas más con "Maricarmen": "Ignacia" (Paula Luchsinger) y "Sofía" (Hellen Mrugalski), por lo que ahora tendrá que dividir su tiempo entre trabajo, pareja y exmujer, lo cual si bien no le resulta nada fácil, siempre cumple los desafíos con responsabilidad, aunque no sin estrés.


title: Señores papis (telenovela chilena)

text: El tercer papá es "Julián Álvarez" (Simón Pesutic), un padre soltero joven, rebelde y bohemio, que trabaja en su carro de comida rápida en compañía de su hijo "Lucas" (Beltrán Izquierdo), Un día aparecen sus suegros, donde el padre de su fallecida polola, "Alberto Echeñique" (Hernán Lacalle), acompañado de su esposa "María Teresa Velasco" (Maricarmen Arrigorriaga), lo amenaza y le dice que haría lo que fuera para quitarle al menor, ya que él cree que lo van a cuidar mejor. Las cosas empeoran cuando "Julián" es detenido por los carabineros por manejar su moto en estado de ebriedad junto a su hijo. Así, empezará una lucha con sus suegros por la custodia de su hijo. Preocupado, "Julián" recurre a su vecina "Valentina Salamanca" (Francisca Walker), una joven abogada (de un bufete de abogados) sería pero frágil, quien lo ayudará y con quien poco a poco formará algo más que una amistad.


title: Señores papis (telenovela chilena)

text: Tras hacer su baile de las verduras, "Julián" es visitado por sus suegros acompañados de carabineros, quienes le quieren quitar la custodia de su hijo a lo que se niega. Además, "Ignacio" y "Fernando" provocaron a los carabineros, por lo que los tres padres terminaron en prisión. Tras este encuentro, los papás deberán enfrentar nuevos desafíos y riesgos que pueden llegar a tener. De esta forma, los papis comenzarán una amistad que puede ser más fuerte que lo que las personas puedan decir.


title: Células enterocromafines

text: argentafines (o células de Kulchitsky) son un tipo de células entereoendocrinas presentes en el epitelio que cubre el lumen del tracto gastrointestinal. Las enterocromafines son las más abundantes células endócrinas del intestino y están distribuidas ampliamente desde el estómago hasta el recto.


title: Células enterocromafines

text: Las células EC sintetizan, almacenan y secretan serotonina y por ello tienen una importante función como reguladoras de la secreción, la motilidad y la sensación del tracto gastrointestinal.


title: Células enterocromafines

text: Estas células toman su nombre por su afinidad característica a la tinción con sales de plata, por lo que son llamadas argentafines. Las células enterocromafines son tanto argirofilas como argentafines.<br>


title: Células enterocromafines

text: Las células que directamente captan y depositan las sales de plata son llamadas argentafines. Las células que requieren de un agente químico externo para la captación y depósito se denominan argirófilas.


title: Células enterocromafines

text: Estas células pertenecen al sistema APUD, denominado de mejor manera sistema endocrino difuso: antiguamente se le denominaba "sistema neuroendocrino difuso", ya que se creía que el origen de todas sus células era neuroendocrino, pero se han descubierto células que tienen origen endodérmico y, por tanto, se considera más correcta la última denominación "sistema endocrino difuso.


title: Células enterocromafines

text: Por otro lado, ha caído en desuso también el término APUD ya que no todas las células poseen las características expuestas en un primer momento. Estas células producen y contienen casi el 90% de las reservas de serotonina del cuerpo. En el tracto digestivo, la serotonina es importante en respuesta a estímulos químicos, mecánicos o patológicos en el lumen. Activan los reflejos secretorios y peristálticos, y los nervios vagales que mandan señales al cerebro (importantes en la generación de las náuseas). También secretan bombesina y encefalina.


title: Células enterocromafines

text: Podemos encontrar este tipo de células del sistema neuroendocrino difuso, en el sistema respiratorio y en el sistema digestivo.


title: Grutas vaticanas

text: Las grutas vaticanas es el nombre de una necrópolis que se extiende por debajo de una porción de la nave central de la Basílica de San Pedro en la Ciudad del Vaticano, tres metros por debajo del nivel actual, desde el altar mayor, hasta cerca de la mitad de la nave.


title: Grutas vaticanas

text: Aunque se le llama erróneamente “cuevas”, las grutas vaticanas dan cuenta de la diferencia entre la antigua basílica constantiniana y la basílica actual, pues no viajan toda la longitud de la nave de la basílica actual, ya que el edificio original sólo abarcaba cierto porcentaje de lo que actualmente es San Pedro.


title: Grutas vaticanas

text: Las grutas vaticanas se ramifican en nichos, pasillos y capillas, a manera de una iglesia de tres naves (zona llamada "Grutas viejas"), con capillas que albergan las , el ábside semicircular de la iglesia, con capillas y monumentos funerarios (zona llamada "Grutas nuevas"), que está inmediatamente bajo el altar papal y la cúpula de Miguel Ángel, y en la necrópolis subterránea, la tumba del apóstol Pedro, el primer papa según la Iglesia católica.


title: Grutas vaticanas

text: Las grutas vaticanas son un impresionante monumento a la variadas memorias históricas. Además de ser el lugar de descanso de varios papas, las grutas están llenas de obras de arte de la antigua basílica.


title: Grutas vaticanas

text: Ser enterrado en las grutas vaticanas, cerca de la tumba de Pedro, fue el deseo de muchos papas, reyes y reinas, al igual que lo fue para los primeros cristianos.


title: Grutas vaticanas

text: Algunas de las más antiguas personas en ser enterrada en la grutas son el papa alemán Gregorio V; el emperador Otón II; Adriano IV, el único Papa inglés de la historia; Bonifacio VIII, que proclamó el primer Año Santo en el 1300, y que descansa en bajo la escultura hecha por Arnolfo di Cambio; Pío VI, cuyo cuerpo se encuentra en un sarcófago cristiano primitivo, separado de la notable escultura de él, hecha por Antonio Canova. Entre los reyes figuran, Jacobo III y sus hijos, así como la reina Cristina de Suecia, junto al ex-nicho de Juan Pablo II, a través de la "cripta de la confesión".


title: Grutas vaticanas

text: Con la excepción de los últimos Papas enterrados en las grutas vaticanas (Benedicto XV, Pío XI, Pío XII, Pablo VI y Juan Pablo I), muchos otros Papas de los últimos siglos, sin embargo, prefirieron ser enterrados en otros lugares: Pío IX, por ejemplo, descansa en la Basílica de San Lorenzo Extramuros, y el Papa León XIII en San Juan de Letrán.


title: Grutas vaticanas

text: Así también tras la beatificación de Juan XXIII (en 2000) y Juan Pablo II (en 2011), los cuerpos de ambos pontífices fueron trasladados a la Basílica de San Pedro para su veneración. En el caso de Juan XXIII, su cuerpo fue dejado en un ataúd especial de oro, en el que es posible ver el cuerpo del Papa Roncalli en buenas condiciones. De hecho, la condición del cuerpo permitió, en el momento de la transferencia, cubrir su rostro con cera, en vez de una máscara que en el caso de los otros dos Papas enterrados en ataúdes de cristal: Inocencio XI y Pío X.


title: Grutas vaticanas

text: A pesar de ser el lugar característico del entierro de los papas, también descansan aquí personalidades que se han distinguido a través de los siglos por determinados motivos religiosos. Por ejemplo, en las grutas se encuentra enterrado el cardenal Rafael Merry del Val, cercano colaborador del Papa Pío X; el cardenal Josef Beran y la reina Cristina de Suecia.


title: Grutas vaticanas

text: Pío XI deseaba fuertemente ser enterrado ""lo más cerca posible de Pedro"", por lo que su sucesor, Pío XII, ordenó una amplia campaña arqueológica alrededor de la tumba de Pedro para establecer la autenticidad del lugar.


title: Grutas vaticanas

text: Desde 1940, se organizaron excavaciones para buscar la tumba de San Pedro, y se llevaron a cabo en secreto durante diez años, incluso durante la Segunda Guerra Mundial.


title: Grutas vaticanas

text: Dentro de la tumba, los arqueólogos encontraron un pequeño osario con inscripciones en griego, interpretadas como ""Pedro está aquí"", lo que les dio la confianza de que ese era el lugar. Pío XII hizo el anuncio oficial, por radio, en el Año Santo de 1950.


title: Grutas vaticanas

text: El afortunado hallazgo de algunos huesos de un hombre de 60-70 años, envuelto en una preciosa tela púrpura tejida con hilos de oro, y la confianza del lugar, dieron a Pablo VI la creencia con toda probabilidad, de que eran los restos del cuerpo de San Pedro.


title: Deontología profesional periodística

text: La deontología profesional periodística es un orden normativo que afecta a la actividad periodística. Está formado por un conjunto de normas o principios generales que, en determinadas circunstancias, se sienten como obligatorias. También desarrollan esta función reguladora, entre otros, el derecho y la moral.


title: Deontología profesional periodística

text: Más concretamente, podría decirse que un código deontológico es un conjunto de normas específicas de la profesión que pretenden regular el actuar profesional de un informador en el ámbito periodístico. Están basadas en dos principios básicos: la responsabilidad social y la veracidad informativa. Además, exigen del corresponsal un continuo reciclaje y autoperfeccionamiento profesional.


title: Deontología profesional periodística

text: Otra definición de deontología alude a "un conjunto sistemático de normas mínimas que un grupo profesional determinado establece y que refleja una concepción ética común mayoritaria de sus miembros. Es como una objetivación de los distintos conceptos ético-profesionales subjetivos, que estarán más o menos de acuerdo con su entorno social. Para que tenga vigencia no puede oponerse a las concepciones éticas individuales".


title: Deontología profesional periodística

text: Existen polémicas y controversias en torno a la idea de si el periodismo es o no una profesión. Hay quien sostiene que se trata de un oficio. Esta discusión ha estado siempre presente y, en la actualidad, con la intrusión de muchas personas ajenas al periodismo y sin una titulación propia, se ha avivado. Pero, a efectos teóricos, esta discusión resulta irrelevante.


title: Deontología profesional periodística

text: Es preciso que el periodista sienta la necesidad moral de realizar el trabajo de acuerdo a unos requisitos de honestidad intelectual fuera de toda razonable sospecha; es aquí cuando surge la necesidad personal de acudir a los principios éticos más unánimes de los códigos deontológicos de la profesión:


title: Deontología profesional periodística

text: El código deontológico de la profesión se define como “normas voluntarias de conducta” que señalan “cuál debe ser el camino correcto en la profesión” (Villanueva, Ernesto). Uno de los valores es el ya mencionado de “honestidad profesional en cuanto a la objetividad. Empezando a enumerar principios éticos generales, insistimos también en el grupo derivado de la demanda de libertad de opinión contra la misión del Estado de proteger tanto a la privacidad como a lo público - estos son los principios menos morales y más interesados -. Y por último los que se centran en la talla moral y la responsabilidad social de la figura del periodista. Sobre esto tenemos las palabras de Kapuscinski:


title: Deontología profesional periodística

text: Como resumen más simplificado tenemos la declaración de principios básicos de la Federación Internacional de Periodistas. En ella se destaca el “respeto a la verdad” y a la libertad de prensa, la condena de la información oculta y la falsificación de documentos, el uso de métodos justos para conseguir noticias, la obligación de rectificar y desmentir la información que resultase falsa y el secreto profesional.


title: Deontología profesional periodística

text: Si la deontología solo se justifica mediante la utilidad legal y a una fachada ética -ornamental- solo queda la salida del cinismo o de la resignación. Es más, el periodista tendría que renunciar, por la imposibilidad de la lucha, a su ética personal primero, y participar en el doble juego de aceptar la autoridad del libro de estilo para defenderse y luego ignorarla cuando la agresividad para escribir la noticia es necesaria, pero no justa. O también se convertiría en un profesional sin escrúpulos y es consciente de su mezquindad moral a la que se enfrenta con cierto sarcasmo y resentimiento.


title: Deontología profesional periodística

text: El problema reside en que la ética no es lo primordial en la profesión. Antes priman los intereses económicos de cada medio de comunicación, sus simpatías, su situación de privilegio en una sociedad informatizada, el propio tratamiento “presentista” de la actualidad (“noticias de usar y tirar”) y la tecnología. Esto último es ilustrado en las palabras de Wolton: “No hay distancia entre información y voyeurismo cuando la ideología técnica se impone a la ética de la información”.


title: Deontología profesional periodística

text: César Coca, Doctor en Periodismo por la Universidad del País Vasco y licenciado en Ciencias de la Información y en Ciencias Políticas y Sociología, asume que la implantación de códigos éticos en los medios de comunicación españoles eran un fenómeno reciente, en 1997, y todavía no eran muchos los que los tenían. Estos códigos, en sus aspectos básicos, guardan un notable parecido con otros en vigor en todo Occidente, al regular todo lo relativo a la intimidad, el honor, la relación con la fuente periodística y la incompatibilidad de algunas actividades con la función informativa. No obstante, quedaban notables lagunas en cuanto a quién está encargado de hacer cumplir esos códigos así como la sanción para quien los vulnere. También había sensibles diferencias en algunos aspectos concretos si se comparan los relativos a los medios escritos con los de los audiovisuales.


title: Deontología profesional periodística

text: Como base para hablar de la existencia de un código deontológico a lo largo de la historia se parte de dos supuestos:


title: Deontología profesional periodística

text: El juramento hipocrático se considera el primer ejemplo de un código deontológico. En este código se recogen una serie de obligaciones que debían cumplir los médicos, como la conservación de la vida del paciente o la salvaguardia de su intimidad.


title: Deontología profesional periodística

text: La declaración de principios de Benjamin Harris publicada en 1690, "Publick Occurrences Both Forreign and Domestick", se considera el primer antecedente de un código deontológico del periodismo y el primer periódico americano. Su primer -y único- número, con lo que la categoría de "periódico" perdería sentido, lo abría Harris con una declaración de los compromisos que iban a guiar su actividad editora y periodística:


title: Deontología profesional periodística

text: Aunque esta declaración no constituye un código deontológico en sentido estricto, si que anticipaba las obligaciones que han venido figurando posteriormente en todos los códigos del periodismo.


title: Deontología profesional periodística

text: El primer código del periodismo fue el de la Asociación de Editores de Kansas en 1910. En 1913 la Federación de Asociaciones del Gremio de la Prensa de EE.UU. adoptó el «Credo de la Prensa Industrial», orientado a mejorar los estándares éticos de la prensa americana, a partir de la colaboración de propietarios, anunciantes y directores.


title: Deontología profesional periodística

text: A este código le seguirían la «Declaración de principios y Código de práctica de Missouri», adoptado en 1921 o el «Código de ética del periodismo de Oregón», en 1922.


title: Deontología profesional periodística

text: Un año después, la recién creada ASNE (Sociedad Americana de Editores de Periódicos) adoptó su famoso código «Cánones del Periodismo», uno de los más conocidos e influyentes, y vigente hasta 1975 cuando pasó a ser la «Declaración de Principios de la ASNE». En 1926 se redacta el SPJ, Código de Ética, primer código norteamericano promovido por un colectivo de periodistas y que continúa siendo hoy en día el más reconocido entre los profesionales de EE.UU y que ha sido revisado varias veces.


title: Deontología profesional periodística

text: Por lo que se refiere a Europa, en 1918 el Sindicato Nacional de Periodistas de Francia adoptó la «"Charte des devoirs professionnels des journalistes français"», revisado en 1923 y 1938; y en 1964, cuando sirvió de base a un nuevo código más completo.


title: Deontología profesional periodística

text: En las primeras décadas del siglo se aprobaron también una serie de códigos en los países escandinavos.


title: Deontología profesional periodística

text: El primer código de radio se remonta a 1928 y fue adoptado por la Asociación Nacional de Radiodifusores de EE.UU.


title: Deontología profesional periodística

text: En 1937 vio la luz el primer código de la publicidad, promovido por la Cámara de Comercio Internacional y que influiría posteriormente en la legislación publicitaria de diferentes países. En la actualidad lleva el nombre de «Código Internacional de Práctica Publicitaria».


title: Deontología profesional periodística

text: Hasta el fin de la Segunda Guerra Mundial el fenómeno de los códigos fue minoritario, desconocido para la opinión pública occidental e incluso para los mismos periodistas. Sin embargo, al acabar el conflicto se produjo:


title: Deontología profesional periodística

text: Esto dio gran impulso a los códigos deontológicos y a partir de los años cincuenta y sesenta se generalizan los códigos, que ya no se limitan solo a Europa y EE.UU. A esta generalización contribuyó el proceso descolonizador de mediados de siglo y la tensión de la guerra fría, ya que los códigos fueron usados como mecanismo paro reforzar la identidad cultural y política de los dos bloques. Esta instrumentalización política ha hecho que mucho de estos códigos hayan dejado de tener sentido con los cambios políticos o sociales de los últimos años.


title: Deontología profesional periodística

text: En los años setenta se produjo un incremento en las iniciativas de carácter internacional. Así, en 1971, los sindicatos de periodistas de la Comunidad Económica Europea —formada entonces por 6 miembros—, junto con los de Suiza y Austria, aprueban una Declaración de deberes y derechos de los periodistas, conocida como la «Carta de Munich», que recibiría el visto bueno tanto de la Federación Internacional de Periodistas (FIP) como de la Organización Internacional de Periodistas (OIP). La novedad de este documento radicaba en que recogía no solo los deberes sino también los derechos de los profesionales del periodismo.


title: Deontología profesional periodística

text: En los ochenta, el documento de más importante fue aprobado por la Unesco en el año 1983, con el nombre de «Principios Internacionales de Ética Profesional del Periodismo»; hasta ahora el intento más consistente de crear un código mundial de ética periodística. Los antiguos códigos fueron actualizados, pero lo más llamativo fue la aparición de códigos internos en los propios medios y agencias y grupos multimedia.


title: Deontología profesional periodística

text: Ya en los noventa se ha producido una auténtica eclosión de nuevos códigos. Hay varias razones, políticas y mediáticas:


title: Deontología profesional periodística

text: En un futuro cercano, es previsible que se produzcan novedades en lo que se refiere a poscódigos de los medios audiovisuales y la aparición de códigos de medios de Internet.


title: Deontología profesional periodística

text: Hoy en día, la opinión pública se muestra más sensible hacia la existencia de los códigos deontológicos, que han dejado de ser una preocupación exclusiva de periodistas y editores.


title: Deontología profesional periodística

text: En el año 1942, el responsable de la revista Time, Henry Luce, consciente de la desviación que había sufrido el periodismo, reflexiona sobre la realización de un estudio y un informe centrado en la situación de los medios de comunicación en ese momento. Para la elaboración de este trabajo pidió la colaboración del rector de la Universidad de Chicago, Robert Hutchins, quien, rodeado de expertos en Ciencias Sociales, plasmó sus conclusiones en (1947). En este trabajo expone la situación de la prensa en los Estados Unidos y propone soluciones para aquellos puntos criticables. Uno de los puntos más destacados se centraba en la necesaria intervención gubernamental para solucionar los problemas que se enumeraban en el trabajo. La prensa rechazó el informe y fue este punto el que mayor rechazo suscitó en la prensa norteamericana.


title: Deontología profesional periodística

text: En el año 1902 Joseph Pulitzer, consciente de los malos derroteros que estaba siguiendo el periodismo, creó la Escuela de Periodismo de la Universidad de Columbia en Nueva York. El objetivo de esta escuela era el siguiente:


title: Deontología profesional periodística

text: En cierto modo era elevar la profesión periodística al rango universitario y lograr así un enfoque más profesional.


title: Deontología profesional periodística

text: El informe Hutchins dio lugar a una teoría, a una doctrina: Teoría de la Responsabilidad Social de la Prensa. Configuración teórica de una primera doctrina donde se reflejaba la enorme influencia de la prensa para dirigir la opinión pública a favor de los dirigentes del medio. De esta teoría, surgirá con posterioridad, el concepto de Responsabilidad Social de los Medios.


title: Deontología profesional periodística

text: El revuelo del informe Hutchins se prolongó muchísimo tiempo. Aun así, en 1979, la Unesco, consciente de esta situación desigual en la que la información estaba controlada por las grandes empresas de comunicación, en la que siempre se hablaba de los mismos asuntos y de los mismos países, encarga otro informe: "Un solo mundo, voces múltiples"conocido habitualmente como Informe MacBride (Informe McBride). Dicho informe fue realizado en 1980 por el irlandés Sean McBride quien, al igual que Hutchins, se rodeó de una serie de expertos en el mundo de la comunicación para elaborar su trabajo. En él se recogen todos los delitos del poder que atentan contra el periodismo e incluye un aspecto novedoso: los derechos y deberes del periodista.


title: Deontología profesional periodística

text: Distintos países participaron en el desarrollo de este informe que supuso una radiografía de la comunicación mundial en los años 70.


title: Deontología profesional periodística

text: a) responsabilidad social de los profesionales que implica una serie de obligaciones hacia la opinión pública. Ya el informe Hutchins establecía que había que diferenciar lo que es información de lo que es opinión; es aquí donde se instaura esa responsabilidad social;


title: Deontología profesional periodística

text: Ambos informes marcan así un antes y un después en la labor periodística desde el punto de vista deontológico, y se trataba de imponer un nuevo orden en el mundo de la comunicación internacional.


title: Deontología profesional periodística

text: Desde la perspectiva del Informe MacBride, la libertad de expresión carente de responsabilidad es un paso a la distorsión de la realidad, pero es también inconcebible un periodismo ausente de


title: Deontología profesional periodística

text: libertad. Para el Informe, la "libertad con responsabilidad incluye relación con la ética profesional, acercamiento a los hechos, situaciones o procesos con la debida atención a sus aspectos diversos"


title: Deontología profesional periodística

text: Las consecuencias del informe McBride afectaron a todos los países. Esas consecuencias se observaron en la reflexión que se hizo en el ámbito europeo donde se vinculó la praxis profesional al servicio público. Tanto las empresas periodísticas privadas como públicas empezaron a asumir la responsabilidad como profesionales de la comunicación que deben funcionar como un servicio público.


title: Deontología profesional periodística

text: Desde que en el siglo XX se consolidara el concepto de opinión pública como el sentir mayoritario de una población sobre un asunto que afecta a la colectividad social, se toma conciencia de la relevancia que tienen los medios de comunicación como transmisores de los problemas de la comunidad. De ahí que fuera necesaria la regulación de la actividad profesional. Con ello, en los años 80 se alcanza un periodo de relativa estabilidad favorable a la consagración de nuevos valores que motivaron una revisión de los códigos existentes. Durante la década de los 90 surge una preocupación en torno a los problemas sociales y por las nuevas amenazas para la democracia como corrupción, racismo, terrorismo, etc. Esto ha motivado una renovación de los códigos que sigue abierta debido a los problemas vigentes que plantean la excesiva concentración de medios en las corporaciones internacionales, la competencia agresiva, etc.


title: Deontología profesional periodística

text: Dado el auge de Internet en los últimos años cabe esperar la aparición de nuevos códigos que regulen este ámbito: relaciones, manera de proceder, etc.


title: Deontología profesional periodística

text: La actividad periodística tiene como objetivo fundamental la misión de ofrecer a la ciudadanía información veraz, objetiva y plural, erigiéndose como un instrumento necesario, un pilar –además de una consecuencia lógica-, rector de una sociedad democrática. El ejercicio del periodismo se garantiza y se protege en los presupuestos constitucionales básicos de la libertad de información y de expresión. La cláusula de conciencia es también un mecanismo que garantiza la libertad de pensamiento y protege el reducto esencial de la independencia crítica del juicio profesional.


title: Deontología profesional periodística

text: Debe tenerse presente que la actividad periodística está regulada, principalmente, por tres grandes órdenes normativos, que son el derecho, la normativa de la deontología profesional y la moral. Por tanto, la deontología profesional y los códigos éticos se nutren de diversas fuentes: De la ética para la justificación teórica; de la moral y del derecho. La deontología, por tanto, es un puente entre la ética y el derecho.


title: Deontología profesional periodística

text: Quienes desempeñan la profesión periodística están sujetos a responder ante la sociedad con elevados niveles de competencia técnica, que les lleven a poner todo su saber y diligencia en sus acciones. Para ello, el periodista tiene que asentar previamente las bases de su profesión, exigiendo medios y condiciones laborales que le permitan desarrollar el periodismo de manera libre y responsable. Esos buenos hábitos construyen racionalmente el "quehacer" profesional, y con el tiempo y el consenso formarán los principios que pasarán a ser parte de la “deontología”, del “deber ser".


title: Deontología profesional periodística

text: La ética periodística proporciona una ayuda gracias a la cual, los errores individuales pueden ser corregidos sin poner en peligro el objetivo de la comunicación y la información libres: proveer de conocimiento al público. Los profesionales del periodismo deben guiar su "quehacer" profesional por normas sistemáticas, dado que solo así serán útiles para la sociedad de forma ética, responsable y constructiva.


title: Deontología profesional periodística

text: Sin embargo, el ejercicio profesional del periodismo supone, en ocasiones, un campo de problemas y de dilemas éticos. Son frecuentes las situaciones en las que entran en colisión las creencias y valores personales, es decir el código moral individual, con los requerimientos de otros órdenes normativos que regulan, al tiempo, esas mismas situaciones. Para jerarquizar la escala de prioridades, en la elección siempre han de primar los criterios morales propios y personales. Aquí entran en juego los valores individuales ya que el profesional, además de periodista, es persona.


title: Deontología profesional periodística

text: La moral, como orden regulador del periodismo, debe ser entendida a este respecto desde dos dimensiones. Existe una moral social vigente o positiva que impone unos parámetros a la actividad periodística, pero, acompañada de ésta –y en buen número de ocasiones enfrentada- está la moral crítica, un concepto con diferentes dimensiones semánticas. En su primera acepción, la moral crítica se equipara a la moral autónoma o individual, opuesta a la moral heterónoma que nos es dada por imposición social. El ejercicio de la profesión periodística, desde el prístino proceso de búsqueda del hecho noticioso y de la relación con las fuentes hasta la impresión del enfoque de la noticia y la decisión última de la publicación, pasando por todo el proceso del tratamiento de la información, requiere de una constante reflexión moral interna o individual, autónoma de los preceptos de los tres grandes órdenes normativos que regulan la profesión periodística. La moral social vigente guía el ejercicio periodístico, pero no lo condiciona hasta el punto contraproducente y degenerativo de la tiranía. La existencia de una moral crítica no solo es necesaria a nivel corporativo en la profesión, como un proceso necesario de continua revisión y de progresión del periodismo en su función social, sino que también debe ser inherente, a nivel individual, al ejercicio de cada profesional. La moral crítica también debe entenderse en este sentido como la reflexión crítica de los contenidos de una moral correcta, en oposición a la moral heterónoma. El revisionismo moral es una necesidad inherente a la profesión periodística, sobre todo por la función fundamental que desempeña de información de la sociedad en la articulación instrumental del Estado de derecho. Puede concebirse conceptualmente la existencia de una moral crítica desde el corporativismo del colectivo de los periodistas en general, y desde la reflexión y el revisionismo activo a nivel individual del profesional, autónoma sobre la moral heterónoma, en aras del progreso y de la funcionalidad social de la profesión, y, en un segundo estadio, a favor de la evolución de la propia moralidad. El periodismo no puede obviar la moral positiva o vigente en la sociedad, pero tiene la responsabilidad de trascenderla para contribuir activamente en su proyecto de mejora.


title: Deontología profesional periodística

text: En cuanto a la moral, podemos añadir una serie de observaciones explicativas que ayudan a entender mejor el concepto. El objeto (de lo que se ocupa) la moral son acciones humanas y libres. Se refiere a que detrás de cada acción calificada como moral existe una voluntad o finalidad. La idea de libertad se relaciona con el concepto de responsabilidad moral. Supone que quien realizó una acción, lo hizo voluntaria y conscientemente (voluntariedad y conciencia son los requisitos de una acción para luego atribuir al sujeto de la misma, sus consecuencias).


title: Deontología profesional periodística

text: Otra observación es la de que las normas morales tienen, en última instancia, un origen social. Cuando ponemos a veces en cuestión las normas dadas o heredades, es para validarlas. La propia rebeldía moral de esas normas, sirve para reconocerlas. Incluso las críticas morales, tienen un marco social. Por otro lado, las morales están afectadas y varían según las culturas, como formas de relacionarse entre las personas. Distintas culturas, tienen distintas normas morales. Incluso dentro de una misma cultura, varían las normas según el tiempo y el espacio, a lo largo de la Historia. Existe una especie de "relativismo cultural" (las normas morales son relativas en cada cultura; esto deriva de que la moral es social). Y, por último, en el seno de una misma cultura, existen diferentes normas morales. Las culturas, aunque desde fuera puedan parecer homogéneas, no lo son. Dentro de ellas existen diversas normas y criterios morales. Lo que se llamaría "pluralismo moral".


title: Deontología profesional periodística

text: Con el tiempo se fue abriendo paso en el ámbito profesional, en general, y en el periodístico, en particular, la idea de que junto a las normas jurídicas y las morales era conveniente el desarrollo de una cierta operativa de autocontrol por parte de los propios profesionales, una deontología profesional. Esta es una de las claves que explica la existencia de los códigos deontológicos en el mundo profesional. Aunque dichos códigos y patrones de conducta profesional tampoco resuelven, en la práctica, todas las posibles situaciones problemáticas desde un punto de vista ético.


title: Deontología profesional periodística

text: La regulación simultánea de la materia periodística por parte de diversos órdenes normativos genera en la práctica la posibilidad de colisión. Únicamente puede hablarse de conflicto cuando el profesional no puede ajustar su comportamiento, simultáneamente, a los mandatos o exigencias de diferentes ordenamientos que regulan de facto una materia dada. La simple regulación de la misma materia por diversos órdenes normativos no se traduce, necesariamente, en una situación conflictiva. Al hablar de distintos órdenes que regulan la profesión periodística y que pueden entrar en conflicto, nos referimos al Derecho, la Deontología y la Moral. Estos tres órdenes normativos pueden solaparse y en ocasiones cabe la posibilidad de que haya contradicciones.Para que exista un conflicto entre estos órdenes tiene que ser imposible cumplir con los mandatos de uno de ellos, o con los tres órdenes a la vez. Se debe evitar que estos conflictos se produzcan.


title: Deontología profesional periodística

text: Todas las profesiones requieren para su ejercicio de una ética, es por esto que los profesionales están sometidos a ciertos controles, en cuanto al cumplimiento de los códigos éticos propios de su actividad por parte de los colegios profesionales. En España, por ejemplo, el del Colegio profesional de periodistas de Galicia, el del Colegio de periodistas de Cataluña o el Colegio de periodistas de Valencia.


title: Deontología profesional periodística

text: Para algunos autores, la ética y el cumplimiento de las normas deontológicas a las que se adscriba cada profesional son básicas para el periodismo. Sin embargo, la ética para estos expertos no es algo externo a la formación sino que el ejercicio de la profesión periodística requiere una base educativa específica, ya que la ética no tiene por objeto suplantar la libertad, sin que intenta fomentar el ejercicio responsable. El obligado ético del profesional del periodismo es satisfacer el derecho de la sociedad a recibir la mayor cantidad y calidad de información. Eso se hace posible con la ética de los principios. El deseo de investigar la verdad y de darla a conocer es uno de los fundamentos morales del periodismo libre. La moralidad pues obliga al periodista.


title: Deontología profesional periodística

text: Este conjunto de normas éticas que el periodista debe cumplir como base para la elaboración de un producto periodístico de calidad informativa y moral, necesita fundamentarse en una formación deontológica que sería difícil que otro profesional pueda desempeñar. En estas premisas sustentan algunas de la voces favorables a la colegiación y la exigencia del estudio de la licenciatura de periodismo para ejercer como tal.


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text: Ahora bien, estas normas son solo aplicables a la actividad periodística. Las diferencias entre los distintos oficios y el papel que desempeñan sus colegios profesionales, afecta al grado de coercibilidad de sus normas deontológicas y al contenido de las mismas.


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text: Desde sus inicios, el código deontológico se presentó como una necesidad de estructurar la actividad periodística y dotarla de ciertas normas que la regulasen.


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text: Los Colegios profesionales son corporaciones de Derecho Público compuestas por personas con intereses comunes a las que se encomiendan funciones de provecho social. Por tanto, la existencia de intereses privados de profesionales no legitima el uso de esta figura.


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text: Solo la protección de intereses públicos relevantes pueden ser objeto de la actividad de los Colegios Profesionales. Por tanto solo las profesiones que requieren titulación y que cumplen funciones de trascendencia social pueden crear un Colegio profesional.


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text: En el caso del periodismo, la colegiación no resulta obligatoria para el ejercicio de la profesión. De este modo, las normas deontológicas recogidas en los diversos códigos ordenan el ejercicio de la profesión en términos admonitorios, pero sin posibilidad de sanción institucionalizada en caso de incumplimiento. No son normas con carácter coercitivo (entendido desde el Derecho). Las sanciones a las que puede enfrentarse un periodista que incumpla con las normas deontológicas de la profesión son de tipo social: desprestigio, pérdida de credibilidad, exclusión del grupo...


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text: La falta de colegiación y adopción de un código deontológico común provoca el ejercicio libre de los periodistas, que actúan bajo los dictados de su propia moral. La regularización de la profesión implicaría eliminar situaciones de conflicto social, como es el caso de las faltas cometidas ante la incorrecta utilización del derecho a la "libertad de expresión", "secreto en relación a las fuentes utilizadas"...


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text: La existencia de varios códigos deontológicos periodísticos deja entrever la falta de unanimidad de criterio a la hora de elaborarlo. Si bien es cierto que todos atienden a los mismos aspectos, también lo es que no lo hacen de la misma forma. Todo ello es una muestra de la incapacidad de encontrar una solución única y válida que satisfaga tanto a los periodistas como a la sociedad. La profesión periodística, y por tanto sus códigos deontológicos, conlleva una especial dificultad a la hora de confirmar una serie de normas a seguir, ya que los periodistas, al realizar su trabajo, están desempeñando una labor social.


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text: Por otra parte, existen aspectos comunes que recuerdan que es posible establecer unas normas universales. Por ejemplo, todos los códigos deontológicos defienden el derecho a la información veraz y la necesaria rectificación de informaciones erróneas, a la vez que condenan las injurias y calumnias. Por ello, los principios considerados básicos del periodismo se encuentran recogidos de manera unánime en los diferentes códigos de la profesión.


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text: La libertad es el contexto privilegiado en el que afloran y se desarrollan más eficientemente la vida social y profesional. Ahora bien, dado que sería impensable conciliar el ejercicio de la libertad individual y extrema con los requerimientos del bien común o incluso con la propia viabilidad de la vida social, ha de haber alguna instancia que organice, favorezca y límite dicho ejercicio, mediante la promulgación de unas leyes que marquen y garanticen las normas del juego, un código deontológico. Sobre este particular, no parecen existir controversias entre los profesionales. Tampoco parece suscitar controversias la creación de colegios profesionales en el ámbito de la actividad periodística, que velen por la ética y la dignidad profesional y por el respeto debido a los derechos de los particulares y que ejerza la facultad disciplinaria en el orden profesional y colegial (Ley de colegios profesionales). Ahora bien, tema bien distinto es el de la colegiación obligatoria.


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text: La colegiación, por lo demás, es fuertemente cuestionada por los sidicatos del sector, que prefieren hablar de "trabajadores de prensa" antes que de "periodistas". Mo se trata de una cuestión semántica sino de algo de fondo, ya que las organizaciones sindicales ponen énfasis en que son, ante todo, tabajadores y por eso mismo no aceptan la colegiación sino que defienden la sindicalización.


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text: En la Argentina la Federación Argentina de Trabajadores de Prensa (FATPREN) lleva décadas discutiendo esto y muchas veces sostuvo que en realiadad la colegiación es promovida por las patronales para que sus empleados no se sincdialicen.


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text: Una de las diferencias centrales que se señala desde el sindicalismo es que los colegios no pueden discutir paritarias y --por lo tanto-- los colegiados tendrían que acordar individualmente las condiciones de vida y trabajo, lo que se daría en una marco de enorme desigualdad.


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text: La Declaración de Principios de Conducta de los Periodistas considera como grave ofensa profesional varios comportamientos ilícitos como son el plagio, la distorsión maliciosa, la calumnia, injuria, libelo, acusaciones infundadas y la aceptación de sobornos en cualquier forma por publicar o suprimir determinada información.


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text: Otro de los ejemplos alude a la ética de la práctica del robo de informaciones por parte del periodista. En general, los documentos españoles que hacen referencia a la ética periodística reiteran la necesidad de conseguir la información por métodos lícitos. Algunos se refieren además a que esos métodos deben ser honestos o dignos. Están de esta forma intentando cubrir por la vía de lo moral lo que pueden ser lagunas importantes en las diferentes legislaciones. Precisamente en este momento, existen no pocos vacíos legales en lo referido a la difusión de datos y obras completas a través de las autopistas de la información, y muchas voces se han alzado ya pidiendo una legislación de aplicación internacional sobre la materia.


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text: Se plantea otro problema cuando la información difundida se basa en datos que han sido ofrecidos por la fuente con la condición de que no se hagan públicos. Es decir, cuando se viola lo que se conoce como un "off the record". Los códigos deontológicos suelen referirse expresamente a estas informaciones y piden siempre que se respete la confidencialidad, aunque algunos matizan que el "off the record" queda sin validez si otra fuente da la misma información sin imponer restricción alguna. Lo que la fuente no puede hacer nunca es secuestrar la información por la vía de darla off the record a los periodistas. De ahí que algunas veces, cuando los periodistas sospechan que puede haber alguna intención de este tipo tras una confidencia, se lancen a intentar confirmarla por otras vías, para poder difundirla sin romper norma deontológica alguna.


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text: En este aspecto también es de relevante importancia el secreto profesional periodístico, una garantía reconocida en España que da a la fuente el derecho a no ser revelada su identidad. Sin embargo, hay que considerar que según el Código Deontológico de la FAPE, si la información que ha revelado dicha fuente pone en peligro la vida de las personas o se demuestra que está ha falseado su contenido de forma consciente, el periodista está en la obligación de no reservar la confidencialidad de la fuente.


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text: El estatuto del diario generalista "El País" se refiere también a otra materia: la copia de información o imágenes de otros medios. Y lo hace en términos muy tajantes: "Es inmoral apropiarse de noticias de paternidad ajena" (art. 1.20). Apreciación que se completa con ésta: "La aparición en otro periódico, antes que en el propio, de informaciones de importancia no es motivo para dejar de publicarlas o para negarles la valoración que merecen" (art. 1.19).


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text: La inmediatez informativa, la exclusividad y la exigencia de la difusión lo más pronto posible de las noticias motiva buena parte de los comportamientos que se sitúan al margen de la legalidad.


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text: El tratamiento de la información por parte de los medios de comunicación según el autor Alberto Moncada, radica no tanto en suministrar información y entretenimiento a sus clientelas cuanto en vender a los anunciantes sus lectores y audiencias. Eso explica la preponderancia actual del entretenimiento, el hecho de que noticias, comentarios y programas tiendan a ser de carácter ligero. Esta realidad presenta un comportamiento profesional comunicativo vinculado a un determinado interés ajeno a motivos puramente comunicacionales.


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text: La educación, manipulación y entretenimiento se encuentran en manos de oligopolios de distintos perfiles en el ejercicio informativo y son susceptibles de las más diversas manipulaciones al servicio de los intereses que las patrocinan o apetecen. La tendencia a la comercialización, la concentración y la transnacionalización de los medios de comunicación, los hacen formar parte de un entramado económico de un mercado globalizado en el que el poder financiero impone sus dictados.


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text: Según Mario Alfredo Cantarero, en la página web Sala de Prensa, una web para profesionales de los medios de comunicación iberoamericanos, advierte de los peligros del plagio en los medios de comunicación. Bajo el título de El "refrito" o plagio en los medios de comunicación Mario Alfredo aborda el tema de forma contundente. Para él, el problema reside en no citar las fuentes usadas. En sus propias palabras: "Los medios de comunicación en El Salvador, cuando producen la noticia y la distribuyen, utilizan información de fuentes documentales -escritas, audiovisuales o de internet-, suelen no citar las fuentes que han utilizado Sin duda, este mal no es exclusivo de los medios locales, se expresa internacionalmente. El problema, en el marco del desarrollo de las nuevas tecnologías y los enormes volúmenes de información a los que se tiene acceso, se ha extendido y complicado todavía más".


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text: Alfredo Cantarero afirma que "editores, asociaciones de periodistas y medios de comunicación, están preocupados por atenuar el problema a través de una serie de disposiciones legales y éticas".


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text: Para abordar el tema con claridad, Mario Alfredo da una definición de lo que es el plagio o "refrito": "Define el plagio como el acto de copiar en lo sustancial obras ajenas, dándolas como propias".


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text: "Para la Federación Internacional de Periodistas (FIP), en su declaración de principios, adoptada en el congreso de Helsingor (Dinamarca), en junio de 1986, el plagio comparte rango de gravedad con otros comportamientos reprobables: la distorsión malintencionada; la calumnia, la maledicencia, la difamación, las acusaciones sin fundamento; la aceptación de alguna gratificación como consecuencia de la publicación de una información o su supresión".


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text: Este es uno de los problemas que deberían plantearse los comunicadores en la actualidad. Abordarlo con contundencia y determinación, ya que tomar como propias obras ajenas es una muestra más de la falta de rigor periodístico en las informaciones que transmiten los medios de comunicación.


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text: En Venezuela durante la marcha de la oposición hacia al palacio de Gobierno en abril de 2002, la cadena de televisión Venevisión grabó unas imágenes que se difundieron y se repitieron muchas veces en la televisión nacional e internacional. La noticia que difundieron los medios de comunicación narraba los hechos de esta forma: ambas marchas se habían encontrado en el puente Llaguno (puente elevado, situado cerca del centro histórico de Caracas) y la marcha chavista disparó a sangre fría contra la marcha opositora; todos los muertos serían de la oposición.


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text: Estas imágenes causaron un gran impacto en la opinión internacional, el mismo gobierno de España, a través de la agencia EFE y la Agencia Española de Cooperación Internacional, otorgó el 28 de noviembre de 2002 el premio Internacional de Periodismo Rey de España al reportero Luis Alfonso Fernández, quien realizó el reportaje.


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text: En julio de 2003, Fernández afirmó en un juicio que el vídeo transmitido por Venevisión el 11 de abril no era veraz, que fue manipulado para dar a entender que así habían ocurrido los hechos. En diciembre de ese mismo año, se dictó una sentencia que absolvió de toda responsabilidad a quienes estaban en el puente Llaguno y habían sido acusadas de disparar contra los manifestantes de la oposición. En esa misma sentencia se afirmó que el vídeo de Venevisión había sido manipulado.


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text: La autorregulación periodística puede llegar a ser un instrumento de defensa de las libertades de expresión e información, especialmente en temas políticos.


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text: Podríamos recordar la teoría de la responsabilidad social de la prensa referida por Siebert, Peterson, y Sharamm en 1973:


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text: “El poder y la casi monopólica posición de los medios impone en éstos la obligación de ser socialmente responsables, de ver que todas las voces son fielmente presentadas y que el público tiene suficiente información para decidir; y si los medios no asumen ellos mismos esa responsabilidad tal vez sería necesario que alguna dependencia pública la impusiera”


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text: Existen en la actualidad muchas formas de autorregulación en las que la ética constituye el elemento clave que acompaña a cada una de ellas. La variedad de mecanismos de autorregulación ofrece los diferentes puntos de vista que cada profesional aporta. Así, la propia Federación Internacional de Periodistas (FIP), señala: “No hay un modelo único de autorregulación que pueda ser copiado en todo el mundo. Los periodistas en cada país deben trabajar juntos para establecer y revisar estándares comunes de ética y profesionalismo”.


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text: En conclusión hay que poner el acento en la responsabilidad y cuidando su uso. El discurso del uso de la información debe estar acompañado de un discurso sobre el uso responsable de los medios de


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text: La ética periodística que moldea la autorregulación se construye a partir del trabajo diario y a través de los casos prácticos que en cada momento se le presentan al periodista. No se trata, por tanto, de unas normas morales inamovibles en el tiempo.


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text: Para la vigilancia del cumplimiento de los principios deontológicos que aseguren la libertad de expresión y el derecho a recibir información veraz, los medios de comunicación deben crear organismos o mecanismos de autocontrol. Estos deben estar integrados por editores, periodistas, asociaciones de ciudadanos usuarios de la comunicación, representantes de la Universidad y de los jueces.


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text: La historia de los códigos de ética periodística corre paralela a la del siglo pasado. Los primeros antecedentes los encontramos en algunas de las declaraciones de principios que solían acompañar a la presentación de los primeros números de periódicos y revistas.A principios del siglo XX se aprobaron los primeros documentos de ese tipo en Estados Unidos y algunos países de Europa.Los códigos suponían un fenómeno aislado y minoritario por su escaso número y por el desconocimiento, no solo del gran público, sino también de muchos de los profesionales de los medios.


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text: La Segunda Guerra Mundial supuso un punto de inflexión, marcando un cambio fundamental en la atención al fenómeno de la comunicación.


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text: A mediados de la década de los ochenta, ya se puede decir que la gran mayoría de los países desarrollados contaban con un código de regulación periodística, aunque todavía quedara mucho camino por recorrer.


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text: El caso español ocupa un lugar singular en el ámbito de la autorregulación periodística, ya que ha sido uno de los últimos países de Europa en contar con un código deontológico para esta profesión. Esta situación se debe a la dictadura franquista, durante la cual no tenía sentido hablar de autorregulación debido al uso represivo del control moral de la prensa ejercido durante este periodo. Sus efectos se prolongaron durante 15 años después, hasta que se aprobó en el primer "Código Deontológico de la Profesión Periodística"-, elaborado por la Federación de Asociaciones de Prensa de España, en la ciudad de Sevilla, en 1993.


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text: · Contribuir a que se den las condiciones laborales, profesionales y sociales que hagan posibles el cumplimiento normal de las exigencias éticas y deontológicas de nuestra profesión.


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text: · Examinar, juzgar y poner en conocimiento de la opinión pública aquellos casos en los que no se produzca el cumplimiento de esas normas éticas vistas anteriormente para evitar en lo posible que se repitan.


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text: Los códigos deontológicos, denominados también de práctica o ética profesional, se presentan como documentos en los que se describen los diferentes criterios, normas y valores que formulan y asumen quienes llevan a cabo una actividad profesional. En el caso de los periodistas, el incremento de este tipo de textos viene muy condicionado por el intento de mejora en los criterios que la "mirada instrumental" y la mercantilización imponen a la información.


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text: Entre las ventajas de estos documentos destacan la de elevar el reconocimiento público de una profesión; y el que entre los profesionales se conforme un compendio de valores y normas que se planteen como requisito necesario para el ejercicio de la tarea con la suficiente honradez. Por otro lado, las críticas más comunes hacen referencia a la generalidad de los criterios que se describen en los códigos y a la nula efectividad en su aplicación, sobre todo por la imposibilidad de exigir su cumplimiento. El gran valor de los códigos radica en que surgen de la propia profesión, pero ahí se encuentra también su gran pega: no tienen el apoyo y la fuerza de las normas jurídicas, lo que hace que en la práctica no siempre se cumplan. Además, corre el peligro de percibirse como una mera defensa de la profesión ante su justificada falta de credibilidad.


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text: · Las empresas informativas establecen un código de conducta para sus trabajadores (no todas las empresas tienen establecido un código deontológico pero sí unos principios fundacionales donde queda reflejada su ideología y cómo debe realizarse su ejercicio).


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text: · Los organismos nacionales o supranacionales (como la FAPE o la SEP − Sociedad Española de Periodistas. En el caso europeo sería el Consejo de Europa el cual, como organismo supranacional, tendría su código deontológico para los periodistas que voluntariamente se han adscrito al consejo)


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text: · Los organismos gremiales (como asociaciones periodísticas. CPC − Código Deontológico del Colegio de Periodistas de Cataluña. Se auto impuso de forma voluntaria)


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text: · La voluntad conjunta, esto es, un grupo de periodistas preocupados por una situación determinada se reúnen, deciden que una situación no puede continuar de una determinada manera y, ellos mismos, establecen un auto código de regulación al que se comprometen a respetar libremente.


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text: España ha sido uno de los últimos en incorporarse al grupo de los países con códigos deontológicos. El primero redactado por un colectivo profesional de la comunicación fue promovido por el Colegio de Periodistas de Cataluña, aunque ya existían otras iniciativas como el de la revista Actualidad Económica, o el de la Asociación de Periodistas de Información Económica, APIE. El Grupo Correo adoptó un código propio el 24 de abril de 1994. El 4 de enero de 1995 se aprobaba también un código ético en Radiotelevisión de Andalucía. Uno de los últimos códigos aprobados ha sido el de Antena 3.


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text: El texto de los diferentes códigos deontológicos viene acompañado de un conjunto de órganos que se crean en el interior del medio de comunicación para dar validez y garantías de cumplimiento de los valores incluidos en estos. Además, la creación de estos mecanismos sirve para conectar a los profesionales de la información con la opinión pública. Se procede a abrir una comunicación entre periodistas y audiencia que dé credibilidad por parte de los primeros sobre los principios aprobados en los códigos; y facilite, para los segundos, el acercamiento, la crítica y la valoración de una profesión muchas veces alejada y mitificada.


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text: Los principales órganos de control del quehacer informativo dentro del medio de comunicación y de contacto con la ciudadanía son: la figura del defensor del lector o telespectador (el ombudsman), el consejo de prensa y el libro de estilo. Los tres acompañan al código deontológico en su labor de autorregulación de la profesión periodística, y lo hacen dotando a esta actividad de nuevos sistemas de control que pretenden perfilar la labor del profesional de la información.


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text: En ocasiones se hace complicado distinguir ambas libertades, puesto que el objeto es el mismo: comunicar "algo"; y es precisamente ese "algo" lo que las distingue. El derecho a expresarse libremente es uno de los más fundamentales, ya que es esencial para luchar por el respeto y promoción de todos los demás derechos humanos. Por tanto, la Libertad de expresión se refiere a materias opinables, mientras que la libertad de información son hechos noticiables. El mayor contenido institucional que tendría el derecho a la información también es una característica que las distingue, si bien es cierto que las dos son indispensables para la formación de una opinión pública libre.


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text: La libertad de información es, por tanto, el derecho a recibir información y la potestad que tiene todo el mundo para poder difundir información. Y la libertad de expresión, por su parte, es el derecho a manifestar opiniones. Esta libertad de expresión tiene dos niveles cualitativamente diferentes:


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text: a) La función de informar sobre un hecho real, que sea de interés público y que transmita un mensaje veraz. Aunque cumpla los otros dos requisitos, si el propio mensaje no es veraz, es imposible que sea informativo.


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text: b) La función de opinar es tan importante como la libertad de información, porque de nada valdría ésta si luego no hay una opinión al respecto de la misma. Opinar es emitir juicios de valor individuales y subjetivos. La libertad de opinar es muy importante para el mantenimiento de la democracia, ya que sin ella no se podrían llevar a cabo dignamente los derechos humanos.


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text: Los casos que más controversia crean dentro de la regulación de la deontología profesional son aquellos en los que se alude a la libertad de expresión e información. En este sentido, este derecho se ve limitado normalmente en su aplicación por tres aspectos: el derecho al honor, a la intimidad y a la propia imagen. En términos jurídicos, la libertad de expresión y de información quedan protegidas por el artículo 20 de la Constitución Española de 1978, que reconoce y protege los derechos a expresar y difundir libremente los pensamientos, ideas y opiniones mediante cualquier forma o medio de difusión. Además, garantiza la posibilidad de comunicar y recibir libremente información veraz. También lo vemos en la Declaración Universal de los Derechos Humanos (10-12-1948), en su artículo 19, nos dice:" Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones y el de difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión". Sin embargo, el ejercicio de estas libertades no es absoluto. Según el artículo 20.4 de la Constitución, la libertad de expresión y de información tienen su límite en el respeto a los derechos reconocidos en el Título 1, en los preceptos de las leyes que lo desarrollen y, especialmente, en el derecho al honor, a la intimidad, a la propia imagen y a la protección de la juventud y de la infancia. Todos ellos son Derechos Fundamentales recogidos en la Constitución Española.


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text: El Derecho al honor, la intimidad y la propia imagen surgen a finales del Siglo XIX y son llamados "personalismos". Aunque el ordenamiento jurídico español no los reconoce hasta entonces, ya se manifestaban a través del Código Civil, que reconoce el principio de responsabilidad extracontractual (responsabilidad de reparación): “Quien causare un daño a otro está obligado a reparar el daño causado.” También pueden encontrase manifestaciones en el Código Penal por delitos de injurias y calumnias.


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text: El derecho al honor, a la intimidad y a la propia imagen se reconocen como Derechos Fundamentales y como fundamento del orden y de la paz social. Se trata de derechos inalienables, irrenunciables e imprescriptibles, un valor, por lo que en caso de colisión con el derecho a la libertad de expresión y de información, prevalecerán los primeros por tratarse de Derechos Fundamentales.Una mención aparte merece la protección de la juventud y la infancia en su relación con los medios de comunicación.


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text: Es uno de los derechos personales amparados por la Constitución española de 1978. Definido como "aquel derecho que tiene toda persona a su buena imagen, nombre y reputación, de tal forma que todos tengan derecho a que se les respete, dentro de una esfera personal cualquiera que sea su trayectoria vital, siendo un derecho único e irrenunciable propio de todo ser humano".


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text: El derecho al honor es un concepto ambiguo, por lo que la labor de los jueces es de una enorme importancia a la hora de determinar los daños causados en este ámbito. Protege que la estima ajena que cada persona debe tener éste en el lugar que corresponde, de acuerdo a los actos que ha cometido. El Tribunal Constitucional expone en la Sentencia 223 de 1992 que el derecho al honor es un concepto lábil y fluido, cambiante y dependiente de las normas, valores e ideas sociales vigentes en cada momento.


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text: La sociedad que rodea al individuo realiza una valoración de las conductas personales. La adecuada valoración social de los méritos de una persona es lo que normalmente se denomina “honra”. Por su carácter de adecuada, solo puede ser una, y a ella tiene derecho todo hombre.Por otro lado, la opinión que la gente se forma de una persona es lo que se conoce en como “fama o reputación”, que esta menos definida ya que puede ser adecuada, universal... puesto que el derecho a opinar y a comunicar la opinión está por encima de la fama.