title: Historia de la televisión en Chile

text: A partir de esta última ley, los entes privados entrarían no solo por el uso de las concesiones televisivas y su participación en la industria, sino que cambiarán radicalmente el sentido de la televisión chilena abierta afectando la programación, la cual tomaría un fuerte carácter popular tras la llegada del "people meter", que acrecentó la competencia entre los canales, y además, darán origen a las crisis que afectarán a los canales universitarios promoviendo entre las casas de estudios la idea de la privatización.


title: Historia de la televisión en Chile

text: Entrada la nueva década y en los últimos meses del régimen militar, el sábado 20 de enero de 1990, diez frecuencias televisivas a nivel nacional serían lanzadas a concurso público para la licitación de sus señales a entes privados, entre ellos tres de la capital: el Canal 2, inutilizado desde 1961 y con la amplitud de espectro más baja de todas las frecuencias técnicamente hablando; el Canal 4 de San José de Maipo nunca utilizado hasta entonces (ambas frecuencias por entonces eran repetidoras de TVN); y el Canal 9, frecuencia original otorgada y utilizada por la Universidad de Chile hasta 1980, y que hasta ese año 1990 fue administrado por TVN para su segunda señal desde 1986. Tras el concurso público, les adjudicaron las señales a la Compañía Chilena de Comunicaciones, a la privatizada productora Chilefilms, y al Grupo Claro respectivamente.


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text: El Grupo Claro del empresario Ricardo Claro Valdés crearía la empresa CIECSA (Comunicación, Información, Entretención y Cultura S.A.) que administraría la concesión del Canal 9. Para eso, ocuparían la antigua fábrica de Cristalerías Chile —también de su propiedad— para la instalación técnica de sus estudios y planta transmisora en Avenida Vicuña Mackenna 1348 en la comuna de Ñuñoa, cercana a los talleres de San Eugenio (hoy ocupados por el Metro de Santiago). Tras realizadas las pruebas experimentales televisivas de rigor y con la promoción de su apuesta programática el día anterior, a las 13:30 hrs. del martes 23 de octubre de 1990 inicia oficialmente sus transmisiones bajo el nombre de "Megavisión" con la primera edición de su noticiero y la ceremonia de inauguración del canal con presencia de altas autoridades el mismo día. Todo ello, transforma así a Megavisión como la primera red de televisión privada del país. Para esa primera transmisión contaban solo con los canales 9 de Santiago y 5 del Gran Valparaíso. Desde 1991 aumentaría su cobertura producto de la Copa América realizada ese año. Para diciembre del mismo año 1991 el gigante mexicano Televisa se haría cargo del 49 % del canal, siendo factor trascendental en la concesión del Festival de Viña del Mar entre 1993 y 1999. Tras varios intentos fallidos, para el cambio de milenio sería devuelta al Grupo Claro.


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text: Con solo siete meses de diferencia, una sociedad por acciones conformada entre Chilefilms (99 %), la productora Jaime Castro y Compañía (1 %) y otros inversionistas administrarían en conjunto la concesión del Canal 4. Utilizando los estudios adyacentes de la ex-empresa fílmica estatal en Avenida Manquehue Sur 1201 en Las Condes, el domingo 12 de mayo de 1991 inicia sus transmisiones Red Chilena de Televisión, conocida solo como La Red. El canal de Chilefilms desde un principio buscó ser un canal alternativo al resto, siendo incluso semillero de nuevos rostros televisivos como también incluir por primera vez en un canal privado servicio público estable en su programación. Sin embargo, la muy baja sintonía dada desde el primer minuto por sobre los canales de la competencia obligó a diversos cambios de administraciones durante gran parte de la década de los 90. Entre ellos se cuentan al grupo canadiense Canwest, al Grupo Copesa del empresario colombiano-chileno Álvaro Saieh y a la gigante comunicacional mexicana TV Azteca. Desde 1999 es administrada hasta el día de hoy por el grupo comunicacional Albavisión del empresario mexicano Remigio Ángel González.


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text: Por último, el grupo comunicacional de la Radio Cooperativa haría recién uso de la concesión del Canal 2 a partir de a mediados de la década. Sería el miércoles 16 de agosto de 1995 cuando inicia las transmisiones del primer y único canal segmentado de la televisión chilena abierta hasta ahora: el Canal 2 Rock & Pop. Basándose en el éxito de la radio y revista homónimas, fue el canal ejemplo de nuevos semilleros de actores, comunicadores y periodistas de la industria, buscando una alternativa hacia una orientación juvenil, musical, humorística y de contingencia respecto del resto de los canales vigentes marcando tendencia en diversos programas íconos que marcaron una época. No obstante, su paupérrimo nivel de audiencia conllevó a reorganizar el canal bajo el solo nombre del "Canal 2" en 1998 sin éxitos inmediatos. Con un fracasado intento de venderla a inversionistas extranjeros con cierta polémica de por medio, el Canal 2 debió cerrar sin previo aviso sus transmisiones en la madrugada del miércoles 1 de diciembre de 1999 y dejó sin trabajo a más de 40 trabajadores debido a su mala administración. Tras eso, el canal siguió funcionando entre videoclips musicales y espacios arrendados al grupo comunicacional evangélico Vidavisión hasta 2005, cuando Telecanal inició transmisiones.


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text: Durante los años 70 y 80, los índices de audiencia de la televisión chilena fueron sondeados mediante el sistema coloquialmente referido como "los cuadernillos". Consistía en varias empresas que realizaban encuestas telefónicas a un determinado número de residencias seleccionadas diariamente al azar, consultando por lo que éstas habían sintonizado la noche anterior. Bajo este método, muchos de los programas más vistos superaban los 50 puntos de audiencia, en algunos casos incluso se podía llegar a las 80 unidades. Sin embargo, se consideraba que este sistema era inexacto puesto que en muchos casos los consultados no admitirían ver algún programa y estaba sesgado hacia los sectores altos y medios. debido a la menor penetración de teléfonos en sectores populares.


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text: En 1991 se decidió adoptar un sistema computarizado único, para lo cual se realizó una licitación internacional para escoger un proveedor, resultando elegida la consultora Time Research (empresa fundada en 1979 por Elías Selman y que posteriormente se asociaría con la consultora brasileña Ibope —Instituto Brasileño de Opinión Pública y Estadística—) con su "people meter", que ocupa un número de equipos que captan minuto a minuto lo sintonizado, y que son destinados a igual cantidad de hogares seleccionados por sorteo.


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text: La llegada del "people meter", que inició sus mediciones en abril de 1992, transformó radicalmente el contenido de la televisión chilena, que hasta entonces estaba enfocado al público familiar, principalmente de estratos medios y altos (ABC1 y C2). Por otro lado, los sectores populares (C3 y D) tomaron mayor relevancia tras haber sido relegados a bloques diurnos, pero de poco prestigio, en décadas anteriores. Televisión Nacional, que a principios de los 90 se hallaba desacreditada y al borde de la quiebra, adquirió plena libertad editorial y dejó de recibir aportes estatales (financiándose únicamente con publicidad), cambiando su propuesta programática hacia estos últimos sectores, priorizando la producción nacional, en particular teleseries y programas culturales masivos, usualmente de corte testimonial como "Mea Culpa" y "Patiperros". Entre 1992 y 2006 se cimentó época de oro de las teleseries, dirigidas por Vicente Sabatini y consagró a Claudia Di Girolamo como la principal actriz de la televisión. De este modo, el canal estatal no solo se recuperó, sino que logró llegar al primer puesto de audiencia, lo cual sería la tónica hasta mediados de la década de 2010.


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text: Tras la llegada de la televisión privada a la industria, era evidente que los canales universitarios debían responder a las nuevas exigencias. Sin embargo, no todos corrieron la misma suerte.


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text: UCV TV llegó a los años 1990 con fuertes críticas de parte del CNTV debido a la gran cantidad de informerciales en pantalla, sumado además a que el gobierno se le quitó el subsidio necesario para su funcionamiento económicamente. Incluso se habló de privatización hacia 1997, sin embargo la Casa de Caces decidió mantenerla renovando sus equipos que no realizaban desde los años 1970. A pesar de los problemas que vinieron sucediendo, aumentó su presencia a nivel nacional llegando a Puerto Montt mediante un convenio con un canal local. Además las transmisiones hacia la capital lograrían cambiarse de vía microondas a fibra óptica en 1997.


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text: Telenorte de la Universidad del Norte (hoy UCN) inició en 1989 un convenio con Canal 11 en la distribución de sus programas que duraría no mucho tiempo. El 15 de noviembre de 1992 inicia sus transmisiones en el conurbano La Serena-Coquimbo. Mantendría algunos otros convenios con La Red, Megavisión y UCV TV durante mitad de la década, para finalmente en 1995 pasar a ser privatizada tras la venta del canal por parte de la casa de estudios nortina a la Compañía Radio Chilena. A pesar de tener buena sintonía y representatividad de norte chileno en la televisión, y debido a problemas de manejos económicos y la fuerte competencia con la avenida de los canales desde Santiago, la nueva propietaria cerró sorpresivamente los estudios de las emisoras locales de Iquique en 1996, La Serena en 1997 y Antofagasta en 1998, quedando Arica como única señal vigente del canal hacia el nuevo milenio.


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text: Sin embargo, fue el Canal 11 de la Universidad de Chile el principal ejemplo de la crisis de la televisión universitaria. Llegando a los 1990 con cifras rojas, según el diario El Mercurio de la época, en "sus 30 años de vida generó un déficit anual de US$ 3 millones, mientras que sus costes aumentaron a US$ 6 millones, demostrando aun así que se pudo mantener autofinanciado en un 50 % en su historia". Con una participación publicitaria de un 4 % de mercado (que supera en su época solo a UCV TV) y US$ 2 millones en perdidas anuales para 1991, la Casa de Bello decidió crear una sociedad anónima denominada Red de Televisión Universidad de Chile (RTU), adquiriendo una programación temática basada en los deportes, la familia y la cultura, y con la meta de aumentar sus niveles de audiencias y asegurar una buena parte de la torta publicitaria. También se propuso una alianza con TVN en el conocido "Canal 18" (7 + 11). Esto significaba que TVN manejara económicamente el canal y la Casa de Bello se haría cargo de los contenidos culturales de ambos canales. No obstante, una dura oposición política llevó a fracasar el proyecto inicial de la Universidad de Chile. En un intento de salvación, la Universidad de Chile cedió en 1993 el 49 % de las acciones de RTU al grupo empresarial del venezolano Gustavo Cisneros, dueño también de Venevisión, por una suma de US$ 7 millones, quedando la administración, operación y explotación del canal en un comodato de 25 años hasta 2018. El 1 de octubre de aquel año nace Chilevisión. A pesar de las mejoras en infraestructura y su extensión por todo Chile, los desacuerdos con la "U" llevan a la Organización Cisneros a adquirir el 51 % restante en US$ 8 millones, privatizándolo completamente. Tras eso, CHV paulatinamente iniciaba un proceso de fuertes cambios, convirtiéndose al final de la década en el cuarto canal de sintonía a nivel nacional.


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text: Solo Canal 13 pudo salir adelante debido al gran arrastre de popularidad de sus programas de la década pasada, a la cobertura nacional que logró concretar durante los años 1990, a la inauguración de la última etapa de su Centro de Televisión en 1994 ubicado en Inés Matte Urrejola 0848 en Providencia (habiendo ocupado el edificio desde 1983), y a las creaciones de la Señal 2 para el extranjero —conocido como Canal 13 Chile— y la Señal 3 solo para la televisión por cable y satélite. No obstante, la arremetida de TVN tras el arribo del "people meter" obligó al canal a modificar sus contenidos con tal de enfrentar una pérdida de audiencia significativa, además de recurrir financieramente a la Casa de Casanova por primera vez desde los años 1970 (en un punto, parte de los ingresos del canal fueron destinados a la PUC), lo que generó bastante impacto cuando estos datos fueron revelados a cambio de que TVN transparentara su estado financiero. El repentino fallecimiento de su director ejecutivo insignia Eleodoro Rodríguez Matte en 1998 provocó un cambio radical administrativo e institucional en 1999 transformándose de "Universidad Católica de Chile Televisión" a "Canal 13" (con un nuevo logo con cierta polémica de por medio), pasando a ser parte del grupo de Empresas UC, perteneciente a la misma casa de estudios. Para 2002, y tras estar cerca de la bancarrota, el Canal 13 tomó un enfoque más masivo, introduciendo al país el formato de "reality shows" y produciendo teleseries con ex-actores de TVN, canal con el cual se disputó las preferencias por algunos años. Sin embargo, una nueva crisis económica a partir de 2007 culminaría con la venta de un 66% de la señal en 2010 al magnate Andrónico Luksic, quien adquiriría el 33% restante en 2017.


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text: En 2016, la UCV vendió el 90% de su canal de televisión al conglomerado Media23, casi culminando con seis décadas de participación de las universidades chilenas en la televisión. UCV TV pasaría a llamarse TV+ el 28 de noviembre de 2018, Día Mundial de la Televisión.


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text: A finales los años 1980 comienza a masificarse en Latinoamérica la televisión de pago o por cable, ya instaurada en los Estados Unidos desde finales de los años 1970. En Chile nace TV Cable Intercom, la primera empresa cableoperadora a nivel nacional creada por el diario "El Mercurio" el 17 de mayo de 1987. En 1989 aparecen los primeros canales internacionales y en 1991 la compañía Metrópolis iniciaría sus servicios.


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text: En 1991, Televisión Interactiva, conocida por su sigla "TVI", se convirtió en el primer conglomerado de televisión de pago chileno. De la mano de su director Luis Venegas Almendras, crearía una serie de canales temáticos que competirían fuertemente con los canales abiertos hasta entonces. En abril de 1992 crea su primer canal: ARTV, de carácter cultural. Luego crearía Vía X, de temática juvenil, musical y miscelánea, así como su gemela Zona Latina posteriormente en 1997. Años más tarde también crearía otra de tendencia musical llamada Bang TV en 2008, exclusiva para Claro y dedicada a los géneros urbanos.


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text: En contrarréplica a lo realizado por TVI, en cultura Canal 13 crearía la señal 3, posteriormente conocida como Canal 13 Cable y 13C, en 1995. De manera aparte, Hernán Schmidt crearía bajo su empresa Telefilms el canal ETC, primer canal temático infanto-juvenil.


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text: Desde finales de los años 1990, los canales de la TV chilena empezaron a mostrar interés en la televisión digital. Así, TVN y Canal 13 realizaron experimentos con dos de los tres sistemas existentes: el norteamericano ATSC y el nipo-brasileño ISDB-Tb. Luego de una visita de los embajadores de Brasil y Japón en abril de 2009, el 14 de septiembre de aquel año se anunció la adopción de la norma ISDB-Tb con MPEG 4 creado por Japón y adoptado por Brasil. Esto debido a su mejor recepción dadas las condiciones geográficas del territorio, la posibilidad de recepción en aparatos móviles y una mayor diversidad de canales en comparación con el modelo norteamericano. A partir del año 2010, los canales de televisión abierta (Canal 13, TVN, Mega, Chilevisión, UCV y La Red) transmiten en forma experimental con esta norma en la zona central del país; sin embargo, las señales comenzaron a experimentar problemas económicos y con ello se retrasó la instalación de transmisores en otras zonas.


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text: Debido a pérdidas millonarias de 55 millones de dólares, la Pontificia Universidad Católica decidió vender parte de su propiedad en Canal 13 al empresario Andrónico Luksic en agosto de 2010, quedando como accionista minoritario. Por su parte, en octubre de 2010 Bancard vendió Chilevisión a Turner, y en marzo de 2012 el Grupo Claro decidió vender Mega a Bethia. Con ello, cambia el panorama de propiedad del sistema de televisión chileno. Asimismo, en 2010 el Grupo Copesa comienza sus planes para lanzar un nuevo canal de cobertura nacional y con énfasis informativo llamado 3TV; sin embargo, el proyecto se canceló en 2013.


title: Historia de la televisión en Chile

text: Finalmente, el 22 de mayo de 2014 se promulgó la ley de televisión digital. Tras esto, se determinó que el apagón analógico tendría lugar en 2020. Pero en 2019 ante las dificultades financieras de la televisión chilena el plazo fue extendido con la exigencia de que todas las estaciones tendrían que alcanzar un 50% de cobertura nacional en 2021, un 80% en 2022 y un 100% en 2024 o enfrentarían el fin de la concesión de no cumplir el cronograma establecido. En mayo de 2019, la cobertura sólo alcanzaba un 20,7% entre todos los canales.


title: Historia de la televisión en Chile

text: Durante los primeros años de la década de 2010 se comienzan a apreciar los primeros signos de crisis y la inversión publicitaria se estanca por primera vez de forma tan prolongada. Durante 2013, Mega presentó pérdidas por 10 mil millones de pesos, y Chilevisión por 3 580 millones de pesos. A marzo de 2014, Canal 13 alcanzó 840 millones de pesos en mermas. Entre 2014 y 2015, Televisión Nacional alcanzó pérdidas por 10 963 millones de pesos. Posteriormente, Mega logra aumentar sus ganancias hasta el final de la década pero Canal 13, CHV y TVN intensifican sus problemas financieros. Entre los tres canales alcanzaron 175 millones de dólares en pérdidas entre 2014 y 2017. En 2020, Mega comenzó a experimentar dificultades financieras con pérdidas por 1 227 millones de pesos pese a contar con respaldo de audiencias mientras que La Red y Chilevisión profundizaron su situación.


title: Historia de la televisión en Chile

text: La televisión de paga comienza a disminuir su clientela y en 2019 las empresas distribuidoras de esos servicios perdieron 5,5 millones de suscriptores. Fox Sports Chile cesó sus emisiones en el país en diciembre de 2019, y CDF se comienza a debilitar. La principal competencia a la televisión de paga proviene desde las plataformas digitales de contenidos que comenzaron a acaparar a los antiguos clientes de esos servicios.


title: Historia de la televisión en Chile

text: Los años 2010 fueron marcados por la caída de espectadores, la baja en inversión publicitaria, la llegada de plataformas en línea y el término de formatos de alta ganancia para las cadenas de televisión chilenas como fueron en antaño los programas de telerrealidad, los estelares y espacios infantiles. Los formatos de ficción como las telenovelas vivieron una caída de audiencias, frente a las de la década anterior. TVN lideró la mayor parte de las telenovelas de la primera mitad de la década con éxitos como "Pobre rico" y "Somos los Carmona", mientras que Mega dominó la segunda mitad con logros como "Pituca sin lucas" y "Perdona nuestros pecados". Asimismo se hace habitual la emisión de telenovelas turcas tras el éxito de "Las mil y una noches" en 2014. A finales de la década comenzó un auge por programas de concursos como "Pasapalabra" de Chilevisión y la desaparición casi por completo de los programas de espectáculos. Se incrementó la externalización en la producción de espacios ante las dificultades en los canales de producir sus propios contenidos, y se cambió el sistema de medición pasando de puntos de rating a millones de espectadores.


title: Historia de la televisión en Chile

text: Entre las protestas y la posterior pandemia de coronavirus en Chile, la televisión local experimentó la peor crisis de credibilidad de su historia. En marzo de 2020, se dio a conocer una encuesta del Centro de Estudios Públicos (CEP) que indicó que sólo el 8% de los chilenos confiaba en la televisión. Durante ese periodo el consumo de televisión aumentó, producto de las cuarentenas, pero no así la inversión en publicidad que disminuyó en favor de los medios digitales. En abril nace la nueva señal de emisión nacional TV Educa Chile, operada por Televisión Nacional con programación de otros canales y con ayuda del Consejo Nacional de Televisión.


title: Cariñena

text: Cariñena es un municipio y localidad española de la provincia de Zaragoza, en la comunidad autónoma de Aragón. Perteneciente a la comarca del Campo de Cariñena, el término municipal cuenta con una población de . Es el centro de la región vitivinícola de la denominación de origen Cariñena.


title: Cariñena

text: Integrado en la comarca del Campo de Cariñena, de la que ejerce de capital, se sitúa a 47 kilómetros de Zaragoza. El término municipal está atravesado por la autovía Mudéjar (A-23) y por la carretera N-330 entre los pK 446 y 455, además de por las carreteras autonómicas A-220 (La Almunia de Doña Godina-Belchite) y A-1504, que conecta con Aguarón. Además, una carretera local permite la comunicación con Encinacorba.


title: Cariñena

text: Cariñena se asienta en la zona central del valle medio del Ebro a 591 metros sobre el nivel del mar, en la región de contacto entre las primeras elevaciones del sistema Ibérico y los relieves propios de la depresión del Ebro. La altitud oscila entre los 750 metros en el extremo suroccidental, cerca de la sierra de Algairén, y los 480 metros al norte, a orillas de la rambla de Cariñena.


title: Cariñena

text: Su precipitación media anual es de 590 mm, preferentemente distribuida en los meses de primavera y otoño. Las temperaturas son similares a las de la depresión del Ebro, siendo la media anual 12,8 °C, con elevadas amplitudes térmicas (17,8 °C).


title: Cariñena

text: El topónimo "Cariñena" tiene su origen en la época romana. Plinio, procurador de la Hispania Tarraconense, llamó "Carae" a este poblado romano, y el sufijo "-iniana", formando "Cariniana", es característico de muchas fincas rústicas romanas.


title: Cariñena

text: Cariniana significa «la alquería», mansión situada en la antigua Carae y hace referencia a su propietario "Carinius". A partir del , una imparable tendencia a la concentración de la propiedad en pocas manos, provocará la aparición de los grandes latifundios cuyos propietarios dieron nombre a lugares como este. Ya en la Edad Media, el topónimo evolucionará hasta convertirse en el actual Cariñena.


title: Cariñena

text: Aunque no se han encontrado restos del asentamiento original, algunos indicios señalan que ya habitaban los celtíberos en la zona en el


title: Cariñena

text: La romanización del lugar comenzó tras la caída de Numancia y la incorporación de la región a los dominios romanos. Posteriormente, la fundación de la colonia inmune de Caesaraugusta entre el 24 y el 12 a. C. convirtió la población en un creciente asentamiento rural que abastecía de vino, principalmente, a la nueva ciudad.


title: Cariñena

text: Tras la caída del reino visigodo en 711, la villa es ocupada por los musulmanes en el 714, quedando dentro de la Marca Superior de Al-Andalus con capital en Saraqusta. Formó parte de la posterior Taifa de Zaragoza hasta su caída tras la toma de Zaragoza por Alfonso I en 1118.


title: Cariñena

text: Cariñena fue sitiada y tomada en 1119, incorporándose al Reino de Aragón. La ciudad le fue entregada al caballero Pedro Ramón mediante una carta puebla en 1124 como recompensa por su ayuda en la conquista de la misma y con intención de llevar a cabo la repoblación de la zona.


title: Cariñena

text: En 1248, por privilegio de Jaime I, este lugar se desliga de la dependencia de Daroca, pasando a formar parte de Sesma de Langa en la Comunidad de Aldeas de Daroca, que dependían directamente del rey, perdurando este régimen administrativo hasta la muerte de Fernando VII en 1833, siendo disuelta ya en 1838.


title: Cariñena

text: Durante la guerra de Pedro IV contra la Unión 1347-1348, Cariñena, junto con la Comunidad de Daroca, se mantiene leal al rey, convirtiéndose la villa en lugar de reunión y negociaciones entre el Justicia y el monarca.


title: Cariñena

text: Poco antes de la guerra de los Dos Pedros, por orden de Pedro IV en las Cortes de Cariñena de 1357 se refuerza la muralla de la villa ante el temor a que desde Castilla se lancen incursiones contra la zona. Pese a esa previsión, las tropas castellanas conquistan la ciudad el 16 de abril de 1363, arrasándola durante la ocupación, dando lugar a la leyenda que asegura que todos sus habitantes fueron mutilados cortándoles la nariz y las orejas. El historiador Jerónimo Zurita, en sus "Anales de la Corona de Aragón", refiere la toma de Cariñena en los términos siguientes: «Y entre tanto se entró Cariñena por combate y fuerza de armas; y —según don Pedro López de Ayala escribe— mandó el rey de Castilla pasar a cuchillo a todos los que estaban en su defensa. Y en otras memorias de aquella guerra se afirma que se señaló más allí el rey de Castilla en mandar ejecutar el castigo y venganza cruelísimamente que en otra parte». El rey de Aragón, como recompensa por la lealtad de la villa, concede el uso de un blasón que después dará lugar al escudo y bandera de la ciudad (lo que explicaría que su escudo incluya un rostro humano con dichos apéndices de otro color).


title: Cariñena

text: Finalmente la localidad regresa a manos aragonesas reconstruyéndose el anillo amurallado del que, en la actualidad, solo queda el llamado Torreón de las Monjas.


title: Cariñena

text: La situación de la villa en la ruta que unía Madrid con Barcelona, a través de Zaragoza, y a su vez su emplazamiento en el camino entre esa ciudad y Valencia la convierte en lugar de paso obligado de las distintas comitivas reales de los Austrias. Así, en 1585, Felipe II, cuyo confesor fray Juan Bernal provenía de una familia de la villa, visita la localidad en su camino hacia las Cortes de Monzón, ofreciéndose en su honor dos fuentes llenas de vino (uno blanco y otro tinto) que darían lugar a la tradición del llenado de la Fuente de la Mora durante la Fiesta de la Vendimia.


title: Cariñena

text: En 1599, es el nuevo monarca, Felipe III, el que visita la ciudad, concediendo a la villa diversas prerrogativas judiciales por medio de la mejora de su carta puebla que le conceden una elevada autonomía sobre Daroca.


title: Cariñena

text: Sin embargo, la decisión de expulsar a los moriscos en 1609, se convierte en un auténtico problema para Cariñena ya que una parte considerable de la población estaba integrada por este grupo. Su salida a lo largo de los siete años siguientes reduce drásticamente la mano de obra disponible en los campos y el total de la población del lugar, provocando una crisis demográfica de la que tardaría varios años en salir.


title: Cariñena

text: En 1701, al inicio de la guerra de sucesión española, Cariñena se declaró favorable al archiduque Carlos de Austria; sin embargo Felipe de Anjou, en su viaje a Zaragoza para jurar los fueros de Aragón hizo una parada en la villa. Carlos III visitó la villa en 1759.


title: Cariñena

text: Carlos IV visitó Cariñena en 1802, poco antes del inicio de la guerra de la Independencia Española. Su hijo, Fernando VII, en su regreso desde Bayona tras la caída de Napoleón, se detuvo en Cariñena en 1814.


title: Cariñena

text: Durante la guerra de la Independencia, en 1808, siguiendo órdenes del general Palafox, se formó en la villa una compañía de escopeteros para reforzar la guarnición de Zaragoza y asegurar la llegada de suministros desde el suroeste. En 1809 se creó el "Batallón de Cazadores del Campo de Cariñena", con tropas reclutadas en toda la comarca, comandadas por el teniente coronel Ramón Gayán, nacido en el vecino pueblo de Paniza.


title: Cariñena

text: En 1838, durante la Primera Guerra Carlista, se constituye en Cariñena uno de los cuarteles de caballería que el general Marcelino Oráa creó en Aragón para hacer frente a la insurrección carlista que tenía su epicentro en Morella. La ciudad fue tomada durante unas horas en junio de 1875 por las tropas carlistas asentadas en Cantavieja, durante el trascurso de la Tercera Guerra Carlista.


title: Cariñena

text: Pascual Madoz, en su "Diccionario geográfico-estadístico-histórico de España y sus posesiones de Ultramar" de 1845, describe a Cariñena en los términos siguientes:


title: Cariñena

text: El 3 de junio de 1909, Alfonso XIII concedió el título de ciudad a Cariñena por dos motivos: su importancia histórica y su adhesión a las instituciones, especialmente por su participación en la Guerra de la Independencia (1808-1814); y su participación en la lucha contra la filoxera, que arrasaba los viñedos españoles


title: Cariñena

text: Durante toda la Guerra Civil Cariñena estuvo en la zona rebelde. Se instaló en la ciudad un hospital militar en el Colegio de las Monjas de Santa Ana, dónde se atendió por igual a heridos de ambos ejércitos, destacando en esa labor la hermana Matilde, de la comunidad de las Hermanas de la Caridad de Santa Ana, quien pidió que, al morir, fuese enterrada con los muertos de ambos bandos que se encuentran en las distintas fosas comunes del cementerio municipal.


title: Cariñena

text: Durante la batalla de Belchite (1937), Cariñena se convirtió en un punto de reagrupamiento y abastecimiento esencial en el flanco sur del bando sublevado. Igualmente, durante la ofensiva de Aragón (1938), fue en esta localidad donde se agruparon distintas unidades del general José Solchaga en la nueva ofensiva sobre Belchite.


title: Cariñena

text: El 23 de septiembre de 2008, los reyes de España, Juan Carlos y Sofía, visitaron la ciudad con motivo de la celebración del 75 aniversario de la constitución del Consejo Regulador de la Denominación de Origen de Cariñena.


title: Cariñena

text: De acuerdo al censo de España de 1875, la población de Cariñena era de 3488 habitantes, siendo ya entonces el núcleo de población más importante del partido judicial de Daroca. En 1970 eran 2873 los habitantes con que contaba la ciudad, cifra inferior a los que poseía a principios de siglo (3427), como resultado de la emigración en la década de 1950 y 1960. No obstante, el trajo consigo la recuperación demográfica del municipio: 3536 habitantes en 2005 y 3457 en 2014.


title: Cariñena

text: Destaca la iglesia parroquial de la Asunción de Nuestra Señora, construida sobre la antigua Colegiata de Santa María que, a su vez, se levantó en el solar que ocupaba la mezquita. Se edificó en estilo barroco durante el , si bien conserva la torre gótica del , perteneciente a la anterior iglesia. La planta es basilical con tres naves, ocho capillas entre los contrafuertes, cabecera muy profunda y poligonal de orden corintio y triforio en el crucero. En ella se aprecia un carácter defensivo en los matacanes del cuerpo superior, así como la robustez y severidad de su construcción. Distintas piezas artísticas de su interior se exponen en el museo parroquial, instalado en el propio templo.


title: Cariñena

text: Otra buena muestra de arquitectura religiosa es la iglesia de Santiago. Es un templo gótico levantado entre los y , identificado con la sinagoga judía. Destaca su carácter subterráneo, pues fue la capilla de un antiguo hospital. Tiene planta rectangular, de una sola nave, y en ella se suceden cuatro arcos arabescos de ladrillo ojivales que conforman su fábrica. En 1978, tres de estos cuatro arcos fueron demolidos junto con sus muros al construir un nuevo edificio anejo a la iglesia, siendo posteriormente reconstruidos.


title: Cariñena

text: A unos 7 km al norte de la población, entre los campos de viñedos, se localiza el santuario de la Virgen de Lagunas. El conjunto es barroco, con elementos mudéjares, y fue construido en el . Contiene elementos anteriores, apreciables en la primitiva ermita, del , y en la torre, datada en el .


title: Cariñena

text: En este apartado sobresale la Casa Consistorial, palacio de tipo aragonés de estilo renacentista que data del . En un principio el edificio constaba solo de dos plantas inferiores, que se asomaban al exterior mediante arcadas sobre columnas. En el se elevó una planta con la típica galería aragonesa y con alero muy saliente. El edificio se halla coronado por un reloj que marca la vida urbana de la ciudad.


title: Cariñena

text: Adosado al ayuntamiento se levanta el Edificio de la calle Portolés, interesante palacio aragonés realizado en época moderna. Constituye un ejemplo notable dentro del conjunto de arquitectura civil de la localidad.


title: Cariñena

text: La Fuente de la Mora, delante de la casa consistorial, se levantó a finales del . Posee forma circular, y las esculturas que la decoran son cuatro patos que rodean una columna que soporta un plato circular, del cual se levanta una figura femenina con un canasto sobre su cabeza, en actitud de caminar. Es interesante el hecho de que, el Día de la Vendimia, en septiembre, deja de manar agua de la fuente y comienza a brotar vino.


title: Cariñena

text: El casco antiguo contiene numerosas casonas aragonesas de estilo renacentista, entre las que cabe mencionar la Casa-palacio de los Arazuri, del , y la Casa de la Castana, del . Esta última está considerada una de las casonas más bellas de la ciudad.


title: Cariñena

text: De las murallas que en el circundaban Cariñena, apenas quedan vestigios. Entre ellos, destaca el Torreón de las Monjas, de planta cuadrada y remate octogonal, que alcanza los 15,5 m de altura. El aparejo es de piedra, muy poco trabajada, unida con argamasa y remate de ladrillo en las esquinas. El interior consta de dos plantas y un pasillo central para comunicar con las murallas. Formaba parte del conjunto de torreones defensivos de la localidad, entre los que estaban el Torreón de las Santas, el de la calle Santiago y el de las Sisas, demolidos en la primera mitad del .


title: Cariñena

text: Adosada a la muralla, por el interior, se encuentra otra fuente, la llamada Fuente Vieja, cuya cronología es del . Actualmente continúa en uso.


title: Cariñena

text: Por último, hay que mencionar el excepcional Arco del Cordero, fechado en el . Junto con el de Brujas, en Bélgica, es único en el mundo.


title: Cariñena

text: Cariñena cuenta con un Museo del Vino, emplazado en las dependencias de lo que se ha dado en llamar la Casa de la Viña y el Vino. Esta se encuentra en una bodega de 1918, edificio que constituye un ejemplo único de la arquitectura industrial modernista en la zona.


title: Cariñena

text: El espacio museístico se concibe como elemento promocional del vino de Cariñena, poniendo énfasis en las particularidades del Campo de Cariñena. También se rinde homenaje a las gentes de la zona, que durante siglos se han dedicado a la actividad vitivinícola.


title: Cariñena

text: Desde antiguo, la historia del municipio ha estado estrechamente relacionado con mundo del vino; el cultivo de la vid en esta zona se remonta a época romana. La visita a la localidad del monarca Felipe II en 1585, se relaciona con la tradición del llenado de la Fuente de la Mora en la Fiesta de la Vendimia, siendo el rey agasajado con «"dos fuentes de vino, rica de pan, abundante de fruta y olivares"». Ya en 1696, se aprobó en la villa de Cariñena el llamado «Estatuto de la Vid», con el fin de limitar las plantaciones en función de la calidad de la tierra donde fueran a ubicarse los viñedos. No obstante, es en el cuando se roturaron nuevas tierras debido al aumento de la población.


title: Cariñena

text: Pero fue a finales del cuando el sector vinícola cobró fuerza debido a la crisis de la filoxera francesa. Además, la inauguración del ferrocarril de vía estrecha Cariñena-Zaragoza (1887), permitió distribuir las producciones de la zona. En 1932, coincidiendo con la creación de las denominaciones de origen, se inauguró la Estación Enológica de Cariñena, desde donde se promovieron nuevas técnicas de cultivo y elaboración, si bien la Guerra Civil y la posguerra retrasaron el giro hacia la calidad hasta los años 1970. No sería hasta la siguiente década cuando se produjo el salto cualitativo en la elaboración del vino con la introducción de nuevos sistemas de cultivo, la inversión en tecnología y la adopción de nuevas prácticas enológicas.


title: Equipos participantes en la Copa Mundial de Fútbol de 2010

text: Para la XIX Copa Mundial de Fútbol, que se realizó en Sudáfrica entre el 11 de junio y el 11 de julio de 2010, 32 selecciones se clasificaron a la fase final. Las 32 selecciones fueron divididas en ocho grupos de cuatro integrantes. De cada grupo, los dos mejores equipos clasificaran a una segunda fase de eliminación directa, para determinar al campeón del torneo.


text: Previamente, 204 equipos se inscribieron para el proceso clasificatorio de cada continente, clasificando finalmente: 13 equipos de Europa, 3 de Norteamérica, 5 de Sudamérica (incluyendo uno a través de la repesca con Norteamérica), 4 de Asia, 6 de África (incluyendo el organizador), y uno de Oceanía (a través de la repesca con Asia). De éstos, dos equipos participan por primera vez en estas instancias, aunque cabe destacar que ya había participado, como sucesor legal del seleccionado de .


text: Cada selección debe presentar para la Copa Mundial de 2010 a 23 jugadores (3 de los cuales deben ser guardametas).


text: Cada asociación participante tiene que confirmar sus 23 jugadores hasta 10 días antes del inicio del torneo.


text: Los equipos están permitidos a realizar cambios de último momento por una lesión seria, hasta 24 horas antes de su primer partido.


title: De ladrón a policía

text: De ladrón a policía ("Blue Streak" según su título original en inglés) es una película de comedia lanzada en septiembre de 1999 con Martin Lawrence y Luke Wilson. La película cuenta con un reparto adicional de Dave Chappelle, William Forsythe, Nicole Ari Parker, entre otros.


title: De ladrón a policía

text: La banda sonora también fue un éxito y ha ganado un disco de platino. Cuenta con artistas como So Plush con Ja Rule, Keith Sweat, Tyrese con Heavy D, Foxy Brown, Kelly Price y otros.


title: De ladrón a policía

text: Miles Logan (Martin Lawrence) es un ladrón de joyas que tras su último robo, todo salió mal ya que uno de sus compañeros, quiere todo el dinero y mata a uno de ellos. Entonces Logan decide esconder el diamante. Al esconder el diamante la policía lo atrapa y pasa dos años preso, después de cumplir su condena regresa con su novia, quien terminó su relación porque descubrió que era un ladrón. Después vuelve al edificio que resulta ser una comisaría de policía. Dado que no tenía otra alternativa decide fingir ser un detective especializado en robos.


title: De ladrón a policía

text: Miles regresa más tarde disfrazado de un excéntrico repartidor de pizzas. Aunque no puede acceder a los conductos, se las arregla para robar una tarjeta de acceso. Miles visita a su falsificador, el tío Lou, quien crea una placa falsa y papeles de transferencia que le permiten a Miles entrar al edificio haciéndose pasar por un detective Malone recién transferido. Mientras intenta acceder a los conductos, Miles frustra sin darse cuenta la fuga de un prisionero y se une al detective Carlson. La pareja es enviada a una llamada de robo, donde Miles rápidamente lo resuelve como un fraude perpetrado por el propietario. En el viaje de regreso, se topan con un robo a mano armada cometido por el buen amigo de Miles y ex conductor de fuga, Tulley. Miles interviene y arresta a Tulley antes de que la policía pueda dispararle, pero Tulley exige 50.000 dólares para no decir quién es Miles en realidad. Miles hace otro intento de localizar el diamante, pero es interrumpido por Carlson, quien descubre que Miles no es quien dice ser. Miles convence a Carlson de que es de Asuntos Internos. Miles intenta volver a buscar el diamante, pero él y Carlson reciben otra llamada. Mientras están fuera, capturan un camión lleno de heroína que pertenece a un importante comerciante. Miles localiza el diamante en el respiradero dentro del casillero de pruebas y finalmente lo recupera, pero accidentalmente lo deja caer en la carga de heroína que incautaron. El FBI llega y exige que se les entregue la heroína para que la prueben. Miles, presa del pánico, sugiere que el FBI y su unidad policial usan la heroína como cebo en una picadura. Él se las arregla para estar con la heroína en el camión de reparto, pero pronto se unen Tulley (a quien secretamente liberó de la tenencia) y Deacon. Durante el negocio de las drogas, Deacon intenta exponer a Miles como policía a los traficantes de drogas. Mientras Miles y Tulley intentan distraer a los traficantes, la policía y el FBI allanan el trato. Deacon escapa con el diamante en un camión blindado y la policía y el FBI lo siguen mientras se acerca a la frontera con México. La policía y el FBI se ven obligados a detener su persecución en la frontera, pero Miles roba una patrulla y continúa detrás de Deacon. Miles obliga a Deacon a destrozar el camión y luego le ofrece un trato: Deacon le da a Miles el diamante y permite que Miles lo arreste y, a cambio, Miles lo lleva de regreso a los Estados Unidos y lo vuelve a cortar con el diamante. Deacon está de acuerdo, y Miles inmediatamente lo traiciona al esposarlo al camión destrozado para que los Federales lo encuentren. Deacon saca un arma para disparar a Miles, pero Miles se da vuelta y le dispara primero, matándolo y vengando la muerte de Eddie.


title: De ladrón a policía

text: Miles camina hacia el lado estadounidense de la frontera, donde el FBI le exige que explique sus acciones. La policía también quiere saber para quién trabaja, ya que sus credenciales falsas no fueron comprobadas. Miles les dice que es un oficial mexicano encubierto y que tiene que regresar a México para explicarles todo a sus compañeros Federales. Miles pasa unos centímetros de la frontera cuando Carlson y Hardcastle lo detienen y revelan que saben quién es Miles en realidad. Sin embargo, no lo arrestan porque están agradecidos por toda su ayuda y lo ven como un amigo. En broma, afirman que el FBI es estricto en la integración de personas más allá de las fronteras internacionales, aunque Miles está a solo unos centímetros de la frontera. Los tres hombres comparten un adiós agridulce, antes de que Miles se dirija a México con el diamante.


title: De ladrón a policía

text: La película se estrenó como el segundo lugar con una cantidad de $1,200,000 en más de 2,735 salas recaundando $117,758,500 a nivel mundial.


title: Melina Kanakaredes

text: Melina Eleni Kanakaredes Constantinides (en griego: Μελίνα Ελένη Κανακαρίδου Κωνσταντινiδου, Akron, ) es una actriz greco-estadounidense, nominada al Emmy, conocida principalmente por los papeles protagonistas en dos series de televisión del prime time estadounidense: la detective Stella Bonasera en "" y, anteriormente, la Dra. Sydney Hansen en "Providence".


title: Melina Kanakaredes

text: Kanakaredes nació en Akron, Ohio el 23 de abril de 1967, es la hija de Constance "Connie" Temo, propietaria de una empresa de golosinas, y Harry Kanakaredes, vendedor de seguros. Sus dos tíos maternos poseen y dirigen una tienda de dulces en Akron llamada "Temo's Candy Company", una tienda de chocolate establecida en su ubicación actual por el abuelo de Kanakaredes, Christ Temo. Tiene dos hermanas: Cornelia "Lía" y Aretta Kanakaredes.


title: Melina Kanakaredes

text: Kanakaredes asistió al Pittsburgh Musical Theatre, como estudiante. A los 8 años, Kanakaredes hizo su debut teatral en una producción de "Tom Sawyer", en el Weathervane Playhouse en Akron, Ohio. Se graduó de Firestone High School en Akron. Asistió por un corto período de tiempo a la Ohio State University y luego fue transferida al Point Park College en Pittsburgh, Pensilvania. Se graduó de Point Park en 1989 con una Licenciatura en Artes Escénicas


title: Melina Kanakaredes

text: El primer papel televisivo de Kanakaredes fue en el drama diurno "Guiding Light", interpretando el papel de Eleni Andros Cooper, desde 1991 hasta 1995. Fue nominada dos veces para un Premio Daytime Emmy por su interpretación de Eleni.


title: Melina Kanakaredes

text: Sus papeles más destacados en la televisión fueron como la doctora Sydney Hansen en "Providence", que se emitió durante cinco temporadas, entre 1999 y 2002, y como la detective Stella Bonasera en la serie dramática de CBS "".


title: Melina Kanakaredes

text: Sus créditos en televisión incluyen " NYPD Blue", en un papel recurrente como la periodista Benita Alden, durante la segunda temporada, "Northern Exposure", "Due South", "Oz", "The Practice", "The Ben Stiller Show", y una adaptación del Hallmark Hall of Fame de la novela de Anne Tyler "Saint Maybe".


title: Melina Kanakaredes

text: Las participaciones de Kanakaredes en el cine incluyen "The Long Kiss Goodnight" como Trin y "15 minutos" como Nicolette Karas, la novia del personaje de Robert De Niro. Fue considerada para el papel principal en "My Big Fat Greek Wedding", pero tuvo que rechazarlo debido a su embarazo.


title: Melina Kanakaredes

text: Kanakaredes está casada con Peter Constantinides desde el 6 de septiembre de 1992. La pareja tiene 2 hijas: Zoe (nacida el 23 de mayo de 2000) y Karina Eleni (nacida el 25 de enero de 2003). Ella y su esposo tienen un restaurante llamado "Tria Greek Kuzina" en Powell, Ohio. Cuando se le preguntó por qué no utiliza el apellido de su marido profesionalmente, dijo: «Es todavía más difícil de pronunciar que mi apellido de soltera».


title: Dot-Marie Jones

text: Dorothy-Marie Jones (n.Turlock, California, Estados Unidos, 4 de enero de 1964), más conocida como Dot Jones, es una actriz y campeona de lucha estadounidense que ha realizado múltiples roles en televisión. Fue levantadora de pesas y campeona femenina en secundaria en Hilmar (California). Dot asistió a la Fresno State University, donde jugó al "softball" antes de ir a la escuela de medicina. Ha participado en muchas películas y se ha presentado en el Reel Pride Film Festival. También trabajó con Hilary Duff en "Lizzie McGuire" y "Material Girls". Fue más conocida por interpretar a la entrenadora Shannon Beiste (reemplazante de Ken Tanaka) en "Glee", papel que le ha valido una nominación al Emmy.


title: Dot-Marie Jones

text: Dot se comprometió con su novia Bridgett Amanda el 4 de octubre de 2013 y se casaron el 21 de diciembre de ese año en su casa en Los Ángeles en una ceremonia íntima.


title: San Juan de Acre

text: San Juan de Acre, llamada Acco o Ptolemaida desde la Edad Antigua hasta la Edad Media, es el nombre dado por los cristianos a la ciudad que más tarde se convertirá en Acre.


title: San Juan de Acre

text: Esta ciudad de Acco fue conquistada por Ptolomeo II, soberano de Egipto que la bautizó como Ptolemaida, nombre que conservará hasta la conquista latina. Fue tomada por los cruzados en 1104. Se convirtió en el principal puerto del reino de Jerusalén, por el que transitaban todas las mercancías, en su mayoría genovesas. La orden de San Juan de Jerusalén le dio el nombre de San Juan de Acre. Fue ocupada por Saladino y recuperada por los caballeros de la tercera cruzada, en 1191. La reconquista de la ciudad en 1291 por el sultán Jalil puso fin a la presencia de los europeos en Tierra Santa.


title: Auteco

text: Auteco (Autotécnica Colombiana S.A.S.) es un fabricante y ensambladora de automotores y motocicletas de Colombia. Fundada en 1941, fue la primera ensambladora de motocicletas en el país y del Grupo Andino.


title: Auteco

text: Auteco S.A.S. fue fundada el 1 de septiembre de 1941 en la ciudad de Medellín, y nació como una comercializadora de repuestos y autopartes en una estación de gasolina.


title: Auteco

text: Comenzó a importar motocicletas marca Indian, de origen estadounidense, en 1945. Años después, también importó motocicletas Ariel, Excelsior y Monarch, originarias de Inglaterra. En 1954, adquirió los derechos de ensamble y venta de las motocicletas Lambretta, producidas por la firma italiana Innocenti. También importó y comercializó vehículos como los automóviles Nash, los camiones Federal y los tractores Gravely. También la marca Renault, antes del establecimiento de Sofasa S.A. en Colombia. En 1956 se asoció a la Compañía Colombiana de Automotores, Colmotores, hoy ensambladora de Chevrolet, que para entonces ensamblaba automóviles y camiones ingleses Austin, los cuales fueron distribuidos por la empresa.


title: Auteco

text: En 1961, Auteco obtuvo de parte del Gobierno de Colombia la primera licencia para el ensamble y fabricación de motocicletas en Colombia, con lo cual inició una nueva era al definir el ensamble como su actividad principal. De esta manera, adquirió en 1962 las instalaciones de Itagüí, al sur del valle de Aburrá en Antioquia, en la cual aún desarrolla su producción y donde se encuentran sus oficinas principales.


title: Auteco

text: En la década de los 70, ante el declive de la productora italiana Innocenti, Auteco buscó nuevas perspectivas de mercado y en 1972 llegó a un acuerdo de ensamble y asistencia técnica con Kawasaki Heavy Industries. De esta manera, Auteco comenzó a ensamblar las motocicletas Kawasaki en Colombia.


title: Auteco

text: A finales de los años 80, y debido principalmente a la recesión económica, la entrada de nuevos competidores y las restricciones del Gobierno Nacional, Auteco diversificó su producción e inició la comercialización de otros productos de la marca japonesa como plantas de energía y guadañadoras.


title: Auteco

text: A principios de los años 90 se estableció contacto con la firma India Bajaj Auto, con la cual se pretendía reintroducir las motonetas al país. Así, en mayo de 1993, Auteco lanzó la Plus, motocicleta de alto éxito en Colombia, principalmente por su resistencia y fiabilidad. Luego, se introdujeron modelos como la Bajaj Boxer CT 100 (la motocicleta más vendida en la historia de Colombia), Bajaj Pulsar 180, entre otros.


title: Auteco

text: Kawasaki lanzó en 1991 los modelos KMX que revolucionaron el mercado de las motocicletas de enduro porque incluía adelantos tecnológicos nunca antes vistos en la producción nacional como la refrigeración por agua, frenos de disco en las dos ruedas, entre otros. En 1995 llegaron las motocicletas deportivas de alto cilindraje "superbikes", toda una sensación por su estética y potencia. La marca registrada por Kawasaki fue Ninja que se volvió un nombre común de la categoría.


title: Auteco

text: En 2003 Auteco comenzó el ensamble y distribución de las motocicletas de la taiwanesa Kymco, introduciendo al mercado modelos como la Top Boy 100 y Bet&Win 250, ingresando así al mercado de las motonetas automáticas en Colombia.


title: Auteco

text: En 2012 Auteco unió al portafolio a KTM siendo la primera ensambladora de esta marca fuera del territorio europeo. En este mismo año se dio inicio a la línea de accesorios de Auteco. En 2014 se inauguró la segunda planta de ensamble de la compañía ubicada en Cartagena, la más moderna e innovadora de América Latina. 2016 fue el año del lanzamiento de la línea de vehículos eléctricos bajo la marca Stärker. En 2018 se sumó la al portafolio la marca sueca Husqvarna, completando así la promesa de tener «una moto para cada colombiano».


title: Auteco

text: En 2019, de Auteco S.A.S. nació la empresa Auteco Mobility, quien siguió encargándose del ensamble y distribución de las marcas Kawasaki, Kymco, Stärker, y la marca propia Victory, mientras que Auteco S.A.S. continuó con el ensamble y distribución de Bajaj, KTM y Husqvarna. En septiembre de 2020 se anunció la finalización de la relación con Bajaj y el inicio de la alianza con TVS, que se hará efectivo a finales del año, con un amplio portafolio de productos.


title: Auteco

text: Desde 2017 Auteco S.A.S. hace parte del Pacto Global de las Naciones Unidas y presenta sus avances en un informe de sostenibilidad desarrollado bajo la metodología GRI. La más reciente versión del informe de sostenibilidad se encuentra aquí.


title: Menonitas de Rusia

text: Los menonitas de Rusia (alemán: "Russlandmennoniten") fueron un grupo de menonitas establecidos en el Imperio ruso como resultado de la invitación a poblar que les hiciera la emperatriz o zarina Catalina II "La Grande" de Rusia, principalmente en Nueva Rusia (actual Ucrania) y la región del Volga.


title: Menonitas de Rusia

text: Los ancestros de estos menonitas provenían de los Países Bajos y el norte de Alemania y, desde el , se habían radicado en el delta del río Vístula, Prusia Occidental (actual Polonia), en busca de una mayor tolerancia religiosa. Fue allí donde desarrollaron el plautdietsch (bajo alemán menonita), que luego llevaron a Rusia.


title: Menonitas de Rusia

text: Tras un siglo viviendo en el Imperio ruso, el gobierno comenzó a implementar políticas de rusificación y la obligatoriedad del servicio militar, por lo que muchos menonitas comenzaron a emigrar a países de las Américas (principalmente Canadá, desde donde más tarde emigrarían hacia diferentes países de América Latina).


title: Menonitas de Rusia

text: Más tarde, durante la dictadura de Stalin, los alemanes étnicos de Rusia y los menonitas sufrieron la confiscación de todos sus bienes y fueron deportados a campos de concentración gulags ubicados en Siberia y Asia Central, lo que produjo un genocidio. La población que estaba radicada en la actual Ucrania, además, fue sometida a hambrunas forzadas (Holodomor).


title: Menonitas de Rusia

text: El término "menonitas de Rusia" se refiere al lugar en donde residieron tras su salida de los Países Bajos y el norte de Alemania, y no a su herencia étnica.


title: Menonitas de Rusia

text: Actualmente existen diversas comunidades de descendientes de menonitas de Rusia: en Alemania, México, Paraguay, Bolivia, Belice, Canadá, Argentina, Uruguay, Perú y Brasil. La cantidad de menonitas étnicos en cada país es difícil de precisar, pues las estadísticas también incluyen a los menonitas conversos, los cuales son de cualquier otra etnia y viven fuera de las colonias menonitas.


title: Menonitas de Rusia

text: Los menonitas del Vístula (y más tarde de Rusia) no deben confundirse con los anabaptistas amish, aunque ambos grupos rechacen o limiten las comodidades modernas (ver diferencias debajo).


title: Menonitas de Rusia

text: Entre los cristianos (que a comienzos del 1500 eran todos católicos), las ideas de que el catolicismo era perfectible ya que presentaba una gran cantidad de políticas emanadas desde la mera ideología o conveniencia de los hombres de su momento, y no necesariamente desde las revelaciones divinas (el Nuevo Testamento), empezaron a crecer y se materializaron en la figura protestante del profesor en teología Martín Lutero. En su momento, el protestantismo, que no pretendía dejar de ser católico, reclamaba cuestiones tan básicas como que las misas católicas pudieran darse en un idioma que la gente entendiera (se daban en latín aunque la gente no entendiera nada) y querían traducir la Biblia a los diversos idiomas de las naciones, algo a lo que los líderes de la Iglesia católica se negaban. Si bien con el correr de los siglos, la Iglesia católica finalmente terminó introduciendo varios de esos mismos cambios en su seno, ya hacía siglos que había provocado una gran pérdida de fieles, los cuales debieron iniciar el cristianismo protestante.


title: Menonitas de Rusia

text: Otro de los reclamos de Lutero era que, a su entender, la Iglesia debía terminar con las "indulgencias" que otorgaba el Papa a cambio de dinero. La doctrina católica sostenía que a través de esos honorarios pagados al Papa se podía recibir la reducción de la pena en el purgatorio. De acuerdo a Lutero, esto representaba una corrupción inaceptable mediante la cual cualquiera podía hacer la aberración más grande que total la tapaba con dinero. Por eso, en 1517, Martín Lutero pegó en la puerta de la Iglesia de Todos los Santos de la ciudad de Wittenberg, en Alemania, las que se conocieron como "Las noventa y cinco tesis", un cuestionamiento a la corrupción. Así, se podría decir que el protestantismo representó una revolución progresista en su tiempo dentro de lo que era el cristianismo de entonces.


title: Menonitas de Rusia

text: Sin embargo, sus cuestionamientos no generaron una evolución de la Iglesia católica como él pretendía, sino un cisma, dado que la Iglesia católica no estaba de acuerdo en cambiar. Además, pronto surgieron más objeciones que las que planteaba Martín Lutero. Por ejemplo, Martín Lutero estaba de acuerdo con el bautismo infantil de la Iglesia católica. En cambio, en Suiza otros comenzaron a pensar que el verdadero valor del bautismo no se daría por imposición a un ser que aún carece de discernimiento respecto a la dimensión del bautismo en sí. Lo mejor, según ellos, sería bautizar a las personas cuando fueran mayores (18 años), momento en el cual elegirían a Cristo por convicción genuina. En otras palabras, su voluntad ya no estaría viciada, y por tanto el bautismo tendría verdadero valor.


title: Menonitas de Rusia

text: En Suiza se estaba llevando a cabo la Reforma propuesta por Lutero bajo el liderazgo de Ulrico Zuinglio y el ayuntamiento de Zúrich. Zwinglio era mucho más radical que Lutero en su programa de reformas. Lutero desechaba únicamente las doctrinas y prácticas de la Iglesia católica que eran abiertamente opuestas a la Biblia. Zwinglio, en cambio, estaba dispuesto a eliminar toda enseñanza y toda ceremonia que no estuviese expresamente fundada en las Sagradas Escrituras. Aun así, Conrad Grebel, Felix Manz y otros asociados de Zuinglio no sintieron que la Reforma estaba yendo lo suficientemente lejos. Propusieron además acabar con el impuesto del diezmo, la usura y el servicio militar, ya que así se entrenaba a la gente para provocar la guerra (lo que se opone a la no violencia predicada por Jesús). Además, algunos de ellos querían una iglesia totalmente autónoma, libre de la interferencia del gobierno, ya que la experiencia había demostrado que el poderío de los monarcas o reinos de entonces también influía en las políticas que tomara la Iglesia (generando todavía más corrupción que la denunciada por Lutero). Así, en 1525 surgieron, durante la Reforma protestante, los anabaptistas (nombre que hace referencia al bautismo). O sea, los que proponían que el bautismo fuera en la edad adulta, entre otras cosas. "Ana" significa "otra vez" en griego, es decir, bautizados otra vez. Se los llamó así en referencia a que estos suizos se volvieron a bautizar entre ellos para que el bautismo fuera por elección y por verdadera Fe en Cristo. Ese primer grupo de suizos que se separó de Zuinglio y se volvió a bautizar fue conocido como "Hermanos suizos" ().


title: Menonitas de Rusia

text: Mientras se estaba llevando a cabo la Reforma protestante, estas ideas anabaptistas pronto se extendieron a los Países Bajos (especialmente Frisia y Flandes) y el norte de Alemania (Frisia oriental y Holstein). En los primeros tiempos, Menno Simons, originalmente un sacerdote católico, se enteró del movimiento anabaptista, los planteos le parecieron coherentes, y entonces comenzó a repensar su Fe. De hecho, comenzó a examinar nuevamente las Escrituras sin encontrar argumentos para sustentar el bautismo de niños. Más aún, para Simons el pedobaptismo o bautismo de niños violentaba la sangre de Cristo, ya que gracias a su muerte se eliminaron todos los pecados del mundo, incluido el pecado original. La idea de bautizar a un niño para quitar el "pecado original" era por tanto un volver a empezar. En cambio, el bautismo como manifestación consciente de la fe (en la adultez), sería un compromiso individual de alejarse del pecado y de la vida mundana. De esta manera, liberaría al individuo de sus pecados personales. Menno también halló dudas en torno a la Transubstanciación, señalando que la Iglesia también erraba con respecto a ese tema, ya que a eso sí se lo debía tomar en modo metafórico. Desde entonces, sus seguidores fueron conocidos como los "seguidores de Menno" al principio, y luego simplemente como "menonitas".


title: Menonitas de Rusia

text: Sin embargo, el clima de entonces distaba mucho del pluralismo religioso que hoy se vive en muchos países. Los anabaptistas fueron odiados tanto por los protestantes (que no querían hacer tantas reformas) como por la Iglesia católica (que no estaba dispuesta a hacer ninguna). Entonces, los llamaron la Reforma radical.


title: Menonitas de Rusia

text: En los años posteriores a la muerte de Menno, el anabaptismo logró una gran difusión en los Países Bajos y los anabaptistas sufrieron severas persecuciones y matanzas. Más tarde, varios de esos territorios quedaron bajo el dominio español (Países Bajos Españoles) y todo fue peor. Dado que la sede de la administración española se hallaba en Bruselas, fue sobre los anabaptistas flamencos que se ejerció la mayor persecución por parte de los católicos. Los seguidores de Menno sufrieron una brutal persecución a cargo del Duque de Alba Fernando Álvarez de Toledo y Pimentel, que buscó terminar con ellos torturándolos y matándolos, aun solo por la mera cuestión del bautismo. También se utilizaron la lapidación, el entierro prematuro (vivos), la quema en la hoguera y la decapitación. Estas persecuciones y matanzas llevaron a que en el (alrededor de 1530) varios grupos de menonitas de esas regiones de los Países Bajos y el norte de Alemania se trasladaron al delta del río Vístula, en Prusia Occidental (actual Polonia), lo que les permitió sobrevivir, a diferencia de la mayor parte de los menonitas que no emigraron. Y fue en Prusia donde desarrollaron su idioma, el plautdietsch, también conocido como bajo alemán menonita. Luego de arribar a Prusia, comenzaron a reemplazar gradualmente el idioma neerlandés y frisón por el bajo alemán hablado en Prusia, mezclado con elementos de sus lenguas nativas. Los menonitas de origen holandés se unieron a los menonitas de otras partes de Alemania. Algunos pocos polacos se convirtieron menonitas y fueron asimilados por los menonitas del delta del Vístula.


title: Menonitas de Rusia

text: En 1772, la mayor parte de las tierras menonitas en el área del Vístula en Prusia Occidental formaron parte del Reino de Prusia durante la primera de las particiones de Polonia. Federico Guillermo II de Prusia ascendió al trono en 1786 e impuso pesadas cuotas sobre los menonitas a cambio de la exención militar.


title: Menonitas de Rusia

text: En 1763, Catalina II "La Grande" de Rusia emitió un Manifiesto invitando a alemanes a colonizar Rusia, especialmente en la región del río Volga. Por una variedad de razones, los alemanes respondieron al llamado en grandes cantidades, lo que dio origen a los alemanes del Volga (católicos y protestantes), el grupo más numeroso entre los alemanes de Rusia.


title: Menonitas de Rusia

text: Más tarde, los menonitas radicados en la región del delta del Vístula, en Prusia, enviaron delegados para negociar una extensión de ese Manifiesto y, en 1789, Pablo I, el príncipe heredero, firmó un nuevo acuerdo con los menonitas. La migración menonita desde Prusia a Rusia fue dirigida por los líderes menonitas Jacob Höppner y Johann Bartsch. El acuerdo fue que su territorio de asentamiento sería el noroeste del mar de Azov, el cual acababa de ser conquistado por el Imperio ruso al Imperio Otomano en la guerra ruso-turca (1768-1774). Dicha región se llamó Nueva Rusia (actual Ucrania). Muchos de los menonitas en Prusia aceptaron la invitación y allí fundaron, en 1789, la primera colonia menonita de Nueva Rusia llamada colonia Chortitza, a orillas del río Dniéper. Una segunda colonia más grande, Molotschna, fue fundada en 1803, y luego siguieron las demás.


title: Menonitas de Rusia

text: Pronto Chortitza fue conocida como la "Vieja Colonia". Así, la expresión "Menonitas de la Vieja Colonia" (alemán: "Altkolonier-Mennoniten") es usada en referencia los menonitas que descienden de los pobladores de Chortitza. Esta rama es la más conservadora entre los menonitas de Rusia y actualmente sus descendientes viven en diversos países de América Latina.


title: Menonitas de Rusia

text: En 1802, muchas familias del asentamiento menonita conocido como Deutsch-Michalin, cerca de Makhnivka (óblast de Vínnytsia, Ucrania, el cual había sido fundado en 1787), se trasladaron a la cercana Volinia en 1802 (donde a su vez también estaban las colonias de los alemanes de Volinia, que no eran menonitas). Como dato curioso, en 1815, los menonitas suizos de origen amish que estaban asentados en Galitzia (no confundir con menonitas de Rusia) se establecieron cerca de Dubno, en Volinia. Otros menonitas de Galitzia vivían cerca de Lemberg, actual Leópolis.


title: Menonitas de Rusia

text: En la región de Nueva Rusia, a su vez, se fundaron muchas otras colonias de alemanes no menonitas, los cuales serían conocidos como alemanes del mar Negro. Muchos de esos alemanes, antes de emigrar a la zona del Mar negro, estaban padeciendo los avances del ejército expansionista de Napoleón, el cual estaba arrasando con todas sus ciudades y granjas de su tierra ancestral. Si una familia alemana tenía una única vaca lechera, los soldados franceses mataban esa vaca para comérsela, saqueaban las casas, y seguían su paso hacia el este. Esta situación fue aprovechada por el Imperio ruso para hacerse de colonos alemanes, invitándolos por segunda vez. Es decir que la llegada de los menonitas a Rusia se dio en el marco de un fenómeno mayor, impulsado por las esmeradas invitaciones que hacía el Imperio ruso con el fin de poblar su territorio con comunidades de habla alemana.


title: Menonitas de Rusia

text: En 1812 un grupo de familias de la colonia Molotschna, insatisfechos con el devenir de la iglesia en dicha colonia, fundaron su propia denominación a la que llamaron "Kleine Gemeinde" (en alemán: pequeña comunidad o congregación). A partir de 1860 se fueron a fundar sus propias colonias en esa región, para brindar oportunidades agrícolas a los miembros sin tierra como así también para evitar la participación política y administrativa en la colonia madre.


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text: Luego de la caída de Napoleón, se celebró el Congreso de Viena (1814-1815). A partir del cambio de fronteras que surgió de él, dos asentamientos menonitas del delta del Vístula, cerca de Varsovia (Deutsch-Kazun y Deutsch-Wymyslo), quedaron bajo control ruso. Algunas de estas familias emigraron a colonia Molotschna después de su creación.


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text: Entre 1836 y 1852, 149 familias sin tierra de la colonia Chortitza fundaron la Colonia Bergthal (la cual constaba de 5 aldeas, cada una con su nombre en alemán). La misma estaba ubicada sobre el Bodni, un pequeño afluente del río Berda, unos 200 km al sureste de la ciudad de Zaporiyia.


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text: En 1854, a partir de nuevas invitaciones del gobierno ruso, los menonitas fundaron nuevas colonias en la región del Volga, y más tarde en la Gobernación de Oremburgo (fundando la colonia Neu Samara). Estos menonitas procedían de la colonia Molotschna y se ubicaron próximos a las colonias que ya estaban en la zona, las de los alemanes del Volga (no menonitas).


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text: Cuando el gobierno prusiano eliminó la exención del servicio militar por motivos religiosos, los menonitas remanentes en esa región también quisieron emigrar a Rusia. Se les ofreció tierras a lo largo del Volga, en la entonces Gobernación de Samara y la exención del servicio militar durante 20 años, después de lo cual podrían pagar un impuesto especial de exención. Dos asentamientos, Trakt y Alt-Samara (para distinguirlo de la Colonia Neu Samara), los cuales consistían de varias colonias, se fundaron en 1853 y 1861 respectivamente. Así, dichas colonias menonitas estuvieron muy cerca de las colonias de los alemanes del Volga.


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text: En la región de Molochna, al sur de Ucrania, los menonitas vivieron cercanos a los pastores seminómadas nogayos, desde 1803, cuando los menonitas llegaron por primera vez, hasta 1860, cuando los tártaros nogayos fueron deportados. Los menonitas siempre daban trabajos agrícolas a los nogayos y alquilaban sus tierras. Los ataques nogayos contra los asentamientos de los menonitas fueron un problema constante durante las dos primeras décadas de la colonización.


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text: En 1870 alrededor de 9.000 menonitas habían emigrado a Rusia, sobre todo a los asentamientos de la colonia Chortitza y Molotschna, cuya población se incrementó a cerca de 45.000. Cuarenta "colonias hijas" se establecieron en 1914, ocupando cerca de 12.000 km² con una población total de 100.000 habitantes.


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text: Si bien los menonitas se esparcieron y formaron varias colonias en las zonas ya mencionadas, hay dos en particular que es preciso mencionar (además de Chortitza y Molotschna): ellas son Bergthal y Fürstenland. Ambas fueron formadas con desprendimientos de Chortitza. En Fürstenland, hacia 1860 aproximadamente, algunos habían comenzado a modernizar la forma de cantar, introduciendo el "Choralbuch" (libro coral o himnario). Es de esta colonia de donde viene Johann Wiebe (1837-1906), nombrado "Ältester" u obispo en 1870 y quien jugará un papel crucial en Canadá, en la formación de la Iglesia de los menonitas de la Vieja Colonia. Esto se dio en la colonia canadiense de Reinland, en la provincia de Manitoba, y por ello la Iglesia fue nombrada "Altkolonier Reinlaender Mennoniten Gemeinde", también conocida por sus siglas ARMG, es decir, como la "Comunidad de Reinland de los Menonitas de la Vieja Colonia" (y más tarde como "Altkolonier Mennonitengemeinde").


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text: Sin embargo, tras 1 siglo viviendo en Rusia, el gobierno ruso derogó los privilegios otorgados a los menonitas y puso en marcha una agresiva política de rusificación (idioma ruso, renombramiento de todas sus colonias en ruso, etc.), y les quitó autonomía, limitaba su idioma, su libertad de culto y les exigiría prestar el servicio militar a partir de 1874. Esto hizo que muchos menonitas de Rusia (además de alemanes del Volga, del mar Negro, etc., que sufrieron lo mismo), comenzaran a emigrar hacia países de las Américas, principalmente, en una primera instancia, a Canadá y Estados Unidos (desde donde más tarde migrarían a diferentes países de América Latina).


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text: En mayo de 1874, el gobierno ruso, al darse cuenta de que 40.000 de los agricultores más laboriosos de Rusia se estaban preparando para partir hacia América del Norte, envió al General Eduard Totleben a las colonias. Al reunirse con los líderes de la comunidad, exageró las dificultades que se encontrarían en América del Norte y ofreció una alternativa al servicio militar que no estaría conectado de ninguna manera con las fuerzas armadas. Su intervención convenció a los menonitas más liberales de quedarse. Así, a comienzos de la Primera Guerra Mundial aún había unos 120.000 menonitas en Rusia.


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text: En 1873 obtuvieron una invitación del gobierno canadiense donde les concedía los privilegios buscados. Entre ese año y 1880, aproximadamente 18.000 menonitas de Rusia emigraron a América del Norte, especialmente a la provincia de Manitoba, en Canadá, y un número similar se radicó en los estados de Kansas, Nebraska y Las Dakotas de Estados Unidos.


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text: Los grupos más liberales —los de Molotschna y los hutteritas (cuyas colonias habían estado cerca de las de los menonitas)— eligieron Estados Unidos.


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text: Los grupos más conservadores, los de Chortitza, Bergthal y "Kleine Gemeinde" eligieron Canadá, que prometía privilegios iguales a los que antes tenían en Rusia y una gran extensión de tierra para restablecer colonias en Manitoba: "East Reserve" y "West Reserve", ambas justo al sur de la ciudad de Winnipeg.


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text: En 1874 los primeros en llegar a Canadá fueron los habitantes de la colonia Bergthal, acompañados por unas pocas familias (de las más conservadoras) de Chortitza. Se asentaron en la "East Reserve" o Reserva Este. Al año siguiente, un grupo liderado por Johann Wiebe y formado en sus dos tercios por familias de Chortitza y el resto por la casi totalidad de los habitantes de Fürstenland (una colonia secundaria de Chortitza que constaba de 6 aldeas y había sido fundada entre 1864 y 1870, justo antes de emigrar), se asentó en la "West Reserve" o Reserva Oeste. Entonces, el número total de inmigrantes menonitas a Manitoba parece haber sido de 7442 personas, de las cuales 3240 pertenecían al grupo Fürstenland-Chortitza.


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text: En 1875 los menonitas asentados en Manitoba procedentes de Chortitza y Fürstenland fundaron en la colonia de Reinland la denominación "Reinländer Mennoniten Gemeinde". Esta iglesia fue rápidamente conocida como de los "Alt-Kolonier" o Iglesia Menonita de la Vieja Colonia, ya que, al final, los de Fürstenland habían tenido una historia separada demasiado corta para no ser considerados también de la "Antigua Colonia" o "Vieja Colonia".


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text: En 1880, 300 familias de la Reserva Este se mudaron hacia la Reserva Oeste debido a que las tierras del este eran más bajas y se inundaban en los años más lluviosos. Al igual que en ocasiones anteriores, con el tiempo, cada grupo que vivía aislado iba desarrollando determinadas particularidades que luego chocaban cuando éstos volvían a ponerse en contacto. Modificaciones en los patrones tradicionales de asentamiento, al igual que en otras facetas de la vida estaban ocurriendo entre los "Bergthalers" de la Reserva Este. Estas modificaciones fueron introducidas en los asentamientos de la Reserva Oeste y comenzaron a producirse roces al momento de la unión.


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text: Paralelamente, la "Bergthal Mennonite Church", que incluía a las colonias de la Reserva Oeste, había comenzado a aceptar la asistencia estatal canadiense en las escuelas y a cambiar los patrones de asentamiento conjuntamente con el sistema de autoridades. Así, mientras que los recién llegados de la Reserva Este, los menonitas de Bergthal, se convirtieron en los campeones del progreso y el ajuste al nuevo ambiente, el grupo Chortitza-Fürstenland de la Reserva Oeste devino en el custodio de la tradición. Para los menonitas de la Vieja Colonia ("Old Colony Mennonites", es decir aquellos que venían de Chortitza) de la reserva Oeste, el patrón de asentamiento tradicional de los pueblos era la única forma de vida permisible y la desviación debía ser castigada. También hubo desencuentros respecto a la forma de cantar y a la utilización de los libros de canto.


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text: Finalmente, en octubre de 1880, Johann Wiebe llamó a una "Bruederschaft" (reunión de hermanos, es decir, de hombres bautizados) en la que se les pedía renovar la pertenencia a la iglesia a aquellos que adherían a los principios tradicionales y rechazaran los cambios que estaban ocurriendo. De esta manera, los tibios o indecisos fueron eliminados de la ARMG ("Altkolonier Reinlaender Mennonite Gemeinde") y terminaron uniéndose a la "Bergthal Mennonite Church".


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text: Más adelante, la iglesia de los "Altkolonier" fundada por Johann Wiebe enviaría una comisión a la Argentina para establecerse allí; sin embargo, en Buenos Aires tomaron contacto con el embajador mexicano, quien les gestionó todo para que se establecieran en México.


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text: En 1894 los menonitas de la colonia Bergthal asentados en Canadá fundaron la denominación "Sommerfeld" () (actualmente sus descendientes viven en Canadá, México, Paraguay y Bolivia, incluso hay una colonia y una asociación en Paraguay que se llaman Sommerfeld).


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text: Los menonitas llevaron a Canadá muchas de sus instituciones y prácticas, especialmente su tipo de asentamiento tradicional, lo que significó que se establecieron en vastas áreas exclusivamente menonitas donde formaron pueblos con nombres alemanes, como Blumenort, Steinbach y Grünthal, 3 ejemplos en la provincia de Manitoba.


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text: Con todo, la tranquilidad para los menonitas de Rusia duraría solo unas décadas en Canadá. Dicho país era parte del Dominio británico y en 1917 sancionó una ley ("School Attendance Act") que establecía la obligatoriedad del idioma inglés para todos, excepto para los franceses. Un segundo impulso para emigrar fue la ley de asentamiento sancionada en Canadá, la cual prohibía la cooperativa agraria, justamente la forma en que viven los menonitas. Esto provocó que en 1919 los grupos más conservadores de sus tradiciones enviaran una delegación a Latinoamérica con el fin de buscar un mejor lugar donde vivir. Por si fuera poco, la germanofobia que se dio en Canadá durante la Primera Guerra Mundial creó un clima aun más adverso.


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text: Tras las migraciones de los menonitas más conservadores hacia Latinoamérica, la "Altkolonier Reinlaender Mennoniten Gemeinde" fundada en 1875 en Manitoba se disolvió oficialmente alrededor de 1925 en Canadá, ya que todos sus líderes habían emigrado a México. La mayor parte de los menonitas remanentes en Canadá, que eran los más liberales, se asimilaron rápidamente al resto de la población. En 1936 el grupo de la Vieja Colonia que no fue a México volvió a fundar en Manitoba la "Old Colony Mennonite Church" en Manitoba, si bien tiene muy pocos miembros (y en 2003 se dividió en 2, a partir de la decisión de un grupo más pequeño de aceptar las misas en inglés). Por eso, hoy en día la cultura de los menonitas hablantes del bajo alemán se conserva principalmente en países de América Latina.


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text: En 1919, la "Iglesia Menonita de la Vieja Colonia" (alemán: "Altkolonier Mennonitengemeinde", inglés: "Old Colony Mennonite Church") fundada en 1875 en el estado canadiense de Manitoba por los menonitas de la "Vieja Colonia" asentados allí, envió una comisión a la Argentina con el encargo de buscar un nuevo país donde establecerse. La misma contempló a Argentina, Brasil y Uruguay. Sin embargo, una vez en Buenos Aires, la comisión tomó contacto con las autoridades de México a través del embajador mexicano que trabajaba en la capital argentina. Las posibilidades ofrecidas en México fueron muy importantes, lo que finalmente les permitió adquirir el terreno de 200.000 hectáreas en San Antonio de los Arenales (actual ciudad Cuauhtémoc, en el estado mexicano de Chihuahua). Así, ese lugar se convirtió en el epicentro de la migración menonita a México, especialmente de los menonitas de la "Antigua Colonia". A su vez, este hecho retrasó el asentamiento de menonitas en Argentina.


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text: Los privilegios concedidos se encuentran en la denominada "Carta de Concesión", firmada el 25 de febrero de 1921 por el entonces Presidente General Álvaro Obregón y el Secretario de Agricultura y Fomento, General Antonio l. Villarreal.


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text: Entre 1922 y 1925, los menonitas más conservadores de Rusia, unas 6.000 personas, abandonaron Canadá y se establecieron en México, fundando colonias allí. Hacia 1927 el número de menonitas en México ascendía a casi 10.000, y estaban repartidos entre los estados de Chihuahua, Durango y Guanajuato.


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text: Actualmente, los menonitas son el puntal económico de muchos municipios mexicanos dentro de su área de asentamiento. La población de menonitas de México se encuentra repartida en todos los estados -aunque con una mayor concentración en Chihuahua- y asciende a varias decenas de miles de habitantes. Sin embargo, en las últimas décadas y, en especial, en últimos años, la alta inseguridad, la violencia narco y la escasez de agua están provocando que muchas familias menonitas abandonen México. La mayoría de las familias menonitas que ha abandonado México lo ha hecho otros países de Latinoamérica, pero también están los que han emigrado hacia Canadá, país en el que nacieron sus abuelos. Solo entre 2012 y 2017, al menos 30.000 menonitas mexicanos emigraron a Canadá.


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text: En 2012 las autoridades de Tartaristán, un oblast de Rusia al norte de Samara, en la región del Volga, contactaron a los menonitas de México con el fin de que se radiquen allí, ofreciéndoles atractivas oportunidades. Si bien Rusia ya ha realizado estas mismas invitaciones en el pasado y no ha hecho ningún tipo de reparación con respecto al genocidio perpetrado contra los alemanes étnicos de Rusia, un grupo de menonitas decidió enviar una comisión a Tartaristán.


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text: En 1921, la cámara de Diputados y el Senado de Paraguay sancionó la ley 514 que determinó importantes derechos y privilegios a los menonitas con el fin de que se radicaran en su territorio.


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text: En 1927 un grupo de familias menonitas provenientes de Canadá (de las provincias de Manitoba y Saskatchewan) fundó la primera colonia menonita de Paraguay, la Colonia Menno (que creció y devino en la actual ciudad Loma Plata), fundando conjuntamente la Cooperativa Chortitzer Ltda. (nombre que rinde homenaje a la vieja colonia Colonia Chortitza). Los fundadores de la Colonia Menno de Paraguay fueron los "Bergthalers" que habían decidido no seguir a Johann Wiebe, aunque se negaban a las escuelas públicas y el servicio militar.


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text: Luego se agregarían muchas más, totalizando alrededor de 20 epicentros de asentamiento, cada una de las cuales se divide en varias aldeas. A lo largo de las décadas, los menonitas de Paraguay transformaron el árido Chaco paraguayo en fértiles tierras de cultivo, desarrollando caminos, riegos, escuelas, hospitales, etc., además de organizaciones que se dedican a la ayuda social de familias paraguayas. Paraguay otorgó las mayores libertades a los menonitas, lo que se tradujo en amplios beneficios para el país. La Colonia Menno, por ejemplo, hoy está considerada el epicentro del desarrollo agrícola y de la industria láctea de Paraguay. Este auge económico generado por los menonitas provocó que muchos paraguayos que vivían en la pobreza, sobre todo indígenas, se acercaran a la zona de asentamiento de los menonitas y se radicaran allí. Cuando los menonitas vieron el estado de desprotección que padecían, fundaron en Paraguay la Asociación de Servicios de Cooperación Indígena Menonita, la cual adquirió 155 mil hectáreas para cedérselas a los indígenas y la misma se dedica a asistir a estas comunidades. Actualmente la producción láctea de los menonita étnicos representa el 80% de la producción láctea de Paraguay, además de ser los primeros exportadores de carne del país.


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text: Mientras tanto, los menonitas que habían quedado en Rusia estaban padeciendo la dictadura comunista, con condiciones de vida muy malas. Un grupo de menonitas del oeste de Siberia que posteriormente se asentó a lo largo del río Amur con vanas esperanzas de mejores condiciones de vida, logró escapar por el río congelado a Harbin, China. A unos cientos se les permitió la entrada a California y Washington. La mayoría permaneció como refugiada hasta que la Oficina Internacional Nansen para los Refugiados intervino y arregló el reasentamiento en Paraguay (Colonia Fernheim, compuesta por varias aldeas menonitas cuyo centro es la ciudad de Filadelfia) y Brasil en 1932.


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text: Otro movimiento migratorio importante de menonitas de Rusia hacia Paraguay se dio en 1945, cuando llegaron más menonitas desplazados desde Rusia. Sucedió que durante la Segunda Guerra Mundial, el ejército alemán, en su avance sobre tierras soviéticas, había salvado a muchas familias de menonitas que vivían cerca del mar Negro, llevándolas a Alemania. Sin embargo, una vez terminada la guerra, Alemania fue ocupada por los países vencedores, y estos comenzaron a entregar por la fuerza a la Unión Soviética a las poblaciones que habían sido salvadas, aun sabiendo que en aquel lugar les esperaba la deportación a los campos de concentración y la muerte. Nuevamente los menonitas de Canadá y Estados Unidos organizaron una colecta para que los menonitas de Rusia recientemente reasentados en Alemania pudieran llegar a Sudamérica, evitando la deportación. De esta manera, 2.306 menonitas arribaron al puerto de Buenos Aires en 1947 a bordo del buque de vapor "SS Volendam". Sin embargo, a causa de la intransigencia del gobierno argentino nacionalista de ese entonces respecto al servicio militar, debieron radicarse en el Chaco paraguayo y también en Bolivia, a través de convenios con el gobierno del Departamento de Santa Cruz de Bolivia.


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text: Así, de los que viajaron en ese buque que arribó a Buenos Aires, alrededor de 1200 debieron fundar su colonia en Paraguay y la llamaran Volendam, en gratitud a lo bien tratados que se sintieron a bordo. Del resto, 870 fundaron la Colonia Neuland (literalmente "Nueva Tierra") también en Paraguay (la cual terminó convirtiéndose en una colonia super productiva para dicho país) y los restantes se unieron a sus familiares de las colonias menonitas de Paraguay que ya habían sido fundadas, como Fernheim (1930-1932) y Friesland (1937), o se establecieron en Asunción, la capital del país.


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text: Friesland había sido fundada como un desprendimiento de la colonia Fernheim. Luego también se fundaron las colonias Bergthal y Sommerfeld, que tienen el mismo origen que la Colonia Menno.


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text: Un segundo viaje del "Volendam" en 1947 llevó a Buenos Aires 1640 menonitas provenientes de Quebec, Canadá, los cuales también debieron radicarse en Paraguay. Al año siguiente, un tercer viaje del "Volendam" llevó hacia el Río de la Plata 751 menonitas refugiados, varios de los cuales eran de Prusia Occidental y vivían alrededor de la ciudad de Danzing (descendientes de los que en en no se fueron a vivir a Rusia), otros de Galitzia y otros de Rusia. En la Alemania ocupada por los países vencedores corrían serio riesgo de ser deportados a Rusia. Los del tercer viaje tampoco pudieron radicarse en la Argentina, pero esa vez no fueron a Paraguay sino a Uruguay, fundaron allí las colonias El Ombú, Gartental y Colonia Delta.


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text: Los laboriosos menonitas de Paraguay son los responsables de la gran revolución agrícola que se ha dado en Paraguay en las últimas décadas, desplazando en varios casos a Argentina en el sector que estaba entre sus fortalezas pasadas. En 2010 se estimaba que las familias menonitas trabajan alrededor de 2 millones de hectáreas en Paraguay, llegando a exportar en 2014 el doble de carne que Argentina y superándola también en la exportación de soja.


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text: En 1930 un grupo de familias menonitas fundaron Witmarsum, estado de Santa Catarina, Brasil. En la década de 1950 los menonitas de Witmarsum migraron hacia el municipio de Palmeira, en el Estado de Paraná, Brasil, y allí fundaron el barrio llamado Colônia Witmarsum.


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text: Los menonitas de Brasil llevan una vida moderna. Visten la ropa que se vende en forma masiva y utilizan tecnología, siendo indistinguibles de otros habitantes. Continúan con la religión y sus comidas típicas.


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text: En la década de 1930, el gobierno de Bolivia ofreció privilegios a los menonitas para que estos se asentaran allí, incluida la libertad de culto, libertad de idioma, la posibilidad de que tuvieran sus propias escuelas en su idioma y no tuvieran que regirse por el programa de estudios determinado por el Estado, que nombraran a sus colonias con el nombre que quisieran y la exención del servicio militar. Los menonitas comenzarían a emigrar a Bolivia acercándose la década de 1950.


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text: En 1954, un primer grupo de 37 familias de varias colonias menonitas de Paraguay se trasladaron a Bolivia y fundaron la colonia Tres Palmas, ubicada 25 km al noreste de la ciudad de Santa Cruz de la Sierra. Pronto fue fundada una segunda colonia a 5 kilómetros de Tres Palmas por un grupo de 25 familias conservadoras de la Colonia Menno de Paraguay. Los colonos de Paraguay tenían experiencia y estaban bien preparados para practicar la agricultura en un clima subtropical.


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text: Otras colonias menonitas de Bolivia son: Canadiense I (1957), Bergthal (1961), Rivas Palacios (1967), Swift Current (1967), Reiland (1968), Sommerfeld (1968), Santa Rita (1968), Las Piedras (1968), Valle de la Esperanza (1975), Canadiense II (1975), Cupesí (1976), Belice (1981), Bergthal (1986), Pinondi (1988), Del Norte, Las Piedras II, Chihuahua (1989).


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text: En 1963 se fundaron colonias menonitas en Bolivia donde convivieron menonitas de Paraguay y Canadá. En 1967, algunos menonitas de México y de sus "colonias hijas" de Belice comenzaron a establecerse en el Departamento de Santa Cruz de Bolivia. Al año siguiente, en 1968, fundaron la colonia Las Piedras, colonia fundada por menonitas llegados directamente desde Canadá. La mayoría de los colonos en Bolivia eran menonitas conservadores que querían separarse de las colonias que se estaban modernizando en otros países. En total, en 1986 había alrededor de 17.500 menonitas viviendo en 16 colonias en Bolivia, de los cuales casi 15.000 eran menonitas de la Vieja Colonia (Chortitza) y 2.500 descendían de los pobladores de la colonia menonita de Rusia llamada Bergthal (los cuales, a su vez, son también conocidos como de la comunidad Sommerfeld --, o Iglesia Menonita Sommerfeld; quienes habían llegado a Canadá en 1894 directamente desde Bergthal).


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text: Las colonias menonitas en el municipio de Charagua son principalmente 3: Casa Grande (1997), Durango (1995) y Pinondi (1994).


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text: En 2015 se estimaba que los menonitas de Bolivia estaban repartidos en algo más de 50 colonias, principalmente en el extenso departamento boliviano de Santa Cruz, con una población de 56.100 personas, ocupando 650 mil hectáreas. Sin embargo, las teóricas 50 hectáreas por familia de las primeras décadas ya no pueden cumplirse. Algunas familias tienen un poco más, pero otras tienen menos, incluso menos de 10 hectáreas por familia. En apenas 1 generación, esas 10 hectáreas terminan siendo 1 hectárea por familia (teniendo en cuenta que viven de la agricultura), lo que explica su acuciante necesidad de expandirse para no caer en la miseria, donde sea que las tierras sean accesibles.


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text: A mediados de 2021, tras haber dejado durante 1 década que las familias menonitas de la colonia Valle Verde (ubicada en cercanías de la localidad de Quimome, a unos 30 km de San José de Chiquitos) desarrollaran la infraestructura construyendo caminos, acueductos, viviendas, galpones, etc., el llamado "Instituto de Reforma Agraria" (también conocido por sus siglas INRA) de Bolivia "resolvió" que 20 familias afines al gobierno ocuparan las tierras de la colonia menonita, desatando situaciones de crisis, incertidumbre y angustia en la población de trabajadores menonitas. Dichas familias fueron llevadas hasta allí y se instalaron en carpas en los campos de los menonitas.


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text: El 14 de febrero de 2022, el "Instituto de Reforma Agraria" de Bolivia envió a Quimome una enorme caravana de camiones y camionetas conducidos por más de 400 policías con orden de desalojar a 120 familias menonitas con el fin de entregarles esas propiedades a personas afines al partido político boliviano MAS ("Movimiento al Socialismo", cuyo presidente es Evo Morales), las cuales no son de la zona pero fueron transportadas por la propia policía en dichos camiones para que tomaran posesión de todas las inversiones que a lo largo de los años han hecho las familias menonitas. Así, los menonitas reviven en Bolivia su pesadilla en tierras rusas, cuando la dictadura comunista les confiscó sus campos y los deportó, repartiendo sus propiedades entre habitantes comunistas.


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text: En 1948, a bordo del buque "Volendam" arribaron 751 menonitas refugiados, varios de los cuales eran de Prusia Occidental y vivían alrededor de la ciudad de Danzing (descendientes de los que en en no se fueron a vivir a la actual Ucrania), otros de Galitzia y otros de Rusia. En la Alemania ocupada por los países vencedores corrían serio riesgo de ser deportados a Rusia. En Uruguay fundaron las colonias El Ombú, Gartental y Colonia Delta.


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text: En 1958, unos 1.700 menonitas de los asentamientos mexicanos se mudaron a lo que entonces era Honduras Británica, actual Belice, un pequeño país ubicado justo al sur de México. Allí fundaron la colonia Spanish Lookout. Estos menonitas de Rusia pertenecían a la congregación denominada "Kleine Gemeinde" (en alemán: pequeña comunidad o congregación, ver más arriba).


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text: En 1958 también fue fundada en Belice la colonia Shipyard por menonitas de la "Vieja Colonia" provenientes de los estados mexicanos de Chihuahua y Durango.


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text: En 1963 se fundaron nuevas colonias menonitas en Bolivia donde convivieron menonitas de Paraguay y Canadá. En 1967, algunos menonitas de México y de sus "colonias hijas" de Belice comenzaron a establecerse en el Departamento de Santa Cruz de Bolivia.


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text: En 1969 algunas familias de menonitas de la colonia Spanish Lookout de Belice se mudaron fundando otra colonia en el mismo país, en la zona del río Barton Creek. Este asentamiento se llama Upper Barton Creek (Alto Barton Creek) y étnicamente representa una excepción, no siendo comparable a otros asentamientos de menonitas de Rusia. El motivo es que allí también se asentaron más tarde los llamados menonitas de la antigua orden (). Los "menonitas de la antigua orden" tienen una historia muy diferente a los alemanes de Rusia: su etnia no se formó en Europa sino en Estados Unidos, dado que emigraron allí en el . Son descendientes de suizos y alemanes y no hablan plautdietsch (bajo alemán menonita) sino alemán de Pensilvania, y tienen costumbres y vestimentas diferentes, además de ser físicamente (fenotipo) diferentes a los alemanes de Rusia (los cuales descienden de holandeses y alemanes del norte). En consecuencia, sus apellidos también son diferentes. Haciendo la colonia Upper Barton Creek todavía más singular, allí también se asentaron colonos estadounidenses de ascendencia amish (ver más abajo las diferencias). Estos colonos también tienen un origen y lengua muy diferente a los menonitas de Rusia. Así, los menonitas de Rusia de esta colonia en particular se fusionaron con los "menonitas de la antigua orden" y los amish (estos dos últimos muy asociados a la historia de Estados Unidos), perdiendo sus características originales. Más tarde, esta colonia mixta fundaría a su vez dos "colonias hijas" también mixtas: Springfield (1996) y Pine Hill (1997).


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text: En 1970 un grupo de familias de la colonia Shipyard de Belice (menonitas de Rusia) también se trasladaron a la región del río Barton Creek de Belice, fundando en la parte parte baja la colonia Low Barton Creek (Bajo Barton Creek). En esta colonia los menonitas de Rusia de sí conservan su integridad étnica (a diferencia de la de la parte alta) y continúan hablando plautdietsch. De hecho, es la colonia de menonitas de Rusia más conservadora de Belice. Sin embargo, en la actualidad es muy pequeña, ya que a finales de la década de 1980 muchos de sus pobladores emigraron a las colonias de menonitas de Bolivia y Paraguay.


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text: En 1877 pudo entrar un pequeño y primer grupo de menonitas de Rusia y fundaron su colonia a orillas del Arroyo Nievas, cerca de Olavarría, en la Provincia de Buenos Aires. Sin embargo, no mantuvieron su integridad étnica, fusionándose con la comunidad de una iglesia luterana fundada por algunos inmigrantes alemanes que también habían llegado al país y estaban radicados en una zona rural.


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text: Por eso, la primera colonia menonita de Argentina que prosperó y aún existe es "La Nueva Esperanza", fundada en 1986 en la antigua "Estancia Remecó", a 40 km de la localidad de Guatraché, en la Provincia de La Pampa. Esta es también la colonia menonita más conservadora de Argentina, ya que fue fundada por los que consideraban inaceptable el grado de modernización que tenían las colonias menonitas mexicanas en la década de 1980. Esta emigración hacia Argentina hizo que pudieran preservarse de todo el proceso de modernización restante que vivieron los menonitas que permanecieron en México.


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text: Los primeros habitantes de la colonia de Guatraché llegaron desde el "Campo Uno" de la colonia menonita El Capulín, ubicada sobre el límite noroeste del Municipio de Nuevo Casas Grandes (no confundir municipio con localidad), en el estado de Chihuahua, en el norte de México. Dicha colonia mexicana había quedado próxima a la violenta Ciudad Juárez, donde la vida se les haría cada vez más difícil. Ese mismo año también llegaron otros menonitas a la misma colonia pampeana desde Santa Cruz de la Sierra (Bolivia), así como luego se sumarían otras familias llegadas desde Paraguay y Belice. Lo hacían huyendo de los desmanes sociales, robos, cuatrerismo, y otras calamidades en esos países, además de la modernización con la consecuente pérdida de sus tradiciones.


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text: La colonia menonita ubicada próxima a Guatraché en la Provincia de La Pampa, además de ser la más grande, posee la particularidad de que la población de Guatraché en sí misma está compuesta en gran medida por argentinos descendientes de alemanes del Volga (católicos) y de alemanes del mar Negro, los cuales viven plenamente integrados.


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text: En 1995 fundaron la primera colonia menonita de la Provincia de Santiago del Estero. La misma se ubica a 5 km de la localidad Pampa de los Guanacos, en tierras sumamente áridas, y también consta de 10.000 hectáreas. El grupo de familias fundadoras provino de colonias menonitas del estado mexicano de Durango.


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text: En 2004 un grupo de familias menonitas de la colonia La Nueva Esperanza de Guatraché se mudó a la Provincia de Santiago del Estero. Allí fundaron Colonia del Norte, ubicada a 20 km de la localidad Las Delicias, en Campo 11, kilómetro 76 de la ruta 176.