title: Iglesia ortodoxa serbia

text: Después de la guerra, la Iglesia fue suprimida por el gobierno socialista de Josip Broz Tito, que lo vieron con recelo debido a los vínculos de la Iglesia con la monarquía serbia exiliada y el movimiento nacionalista chetnik. Junto con otras instituciones eclesiásticas de todas las confesiones, la Iglesia estaba sometida a un estricto control por parte del Estado yugoslavo, que prohibía la enseñanza de la religión en las escuelas, confiscó los bienes a la Iglesia y desalentó la actividad religiosa entre la población.


title: Iglesia ortodoxa serbia

text: La desaparición gradual del socialismo yugoslavo y el surgimiento de los movimientos nacionalistas rivales durante la década de 1980 también dieron lugar a un renacimiento religioso marcado en toda Yugoslavia, sobre todo en Serbia.


title: Iglesia ortodoxa serbia

text: En 1967, la Iglesia ortodoxa macedonia —reconocida como Iglesia autónoma dentro de la Iglesia ortodoxa serbia— se declaró autocéfala, en lo que entonces era la República Socialista de Macedonia. La Iglesia serbia no reconoció la declaración de autocefalia de la Iglesia macedonia y la consideró cismática, hasta que en 2022 le concedió nuevamente la comunión eclesial, poniendo fin al cisma y reconociendo que su estado actual es «la más amplia autonomía, es decir, la plena independencia interna, concedida en 1959». Las campañas para la independencia de la Iglesia ortodoxa montenegrina también ganaron terreno en los últimos años, tras la separación de Serbia y Montenegro.


title: Iglesia ortodoxa serbia

text: Las guerras yugoslavas afectaron gravemente a varias ramas de la Iglesia ortodoxa serbia. Muchos serbios del clero de la Iglesia ortodoxa apoyaron la guerra, mientras que otros se opusieron.


title: Iglesia ortodoxa serbia

text: Muchas iglesias en Croacia fueron dañadas o destruidas desde el comienzo de la guerra en 1991. Los obispos, sacerdotes y fieles de las Eparquías de Zagreb, de Karlovac, de Eslavonia y Dalmacia se convirtieron en refugiados. Los tres últimos fueron casi totalmente abandonados después del éxodo de los serbios de Croacia en 1995. La eparquía de Dalmacia también tuvo que ser trasladada temporalmente a Knin después de que se fundase la República de la Krajina Serbia. La eparquía de Eslavonia tuvo que ser trasladada de Pakrac a Daruvar. Después de la Operación Tormenta, dos monasterios fueron dañados en particular:


title: Iglesia ortodoxa serbia

text: Los eparquías de Bihać y Petrovac, Dabar-Bosnia y Zvornik y Tuzla se dislocaron también debido a la guerra en Bosnia y Herzegovina. La eparquía vio que Dabar-Bosnia se trasladó temporalmente a Sokolac y Zvornik-Tuzla a Bijeljina. Más de un centenar de propiedades de la Iglesia de la eparquía Zvornik-Tuzla fueron destruidas o dañadas durante la guerra. Muchos monasterios e iglesias de la eparquía Zahumlje también fueron destruidos y numerosos fieles de estos eparquías se convirtieron en refugiados.


title: Iglesia ortodoxa serbia

text: En 1998, la situación se había estabilizado en ambos países. La mayor parte de los bienes de la Iglesia ortodoxa serbia fueron devueltos a su uso normal, los obispos y los sacerdotes volvieron, y lo que se había destruido, dañado o destrozado fue restaurado. El proceso de reconstrucción de varias iglesias aún está en curso, en particular la catedral de la eparquía de Karlovac. El retorno de los fieles ortodoxos serbios también comenzó, pero sus números no eran tan altos como antes de la guerra en 2004.


title: Iglesia ortodoxa serbia

text: Debido a la guerra de Kosovo en 1999, numerosos lugares santos ortodoxos serbios en la provincia quedaron ocupados solo por el clero. Desde la llegada de tropas de la OTAN en junio de 1999, 156 iglesias y monasterios ortodoxos serbios han sido dañadas o destruidas y varios sacerdotes han sido asesinados. Durante los días de los disturbios de 2004 en Kosovo, 35 iglesias y monasterios serbios ortodoxos fueron dañadas y destruidas por tropas del UÇK. Miles de serbios se vieron obligados a desplazarse de Kosovo debido a los numerosos ataques del UÇK a las iglesias serbias y a los serbios.


title: Iglesia ortodoxa serbia

text: El sitio web Adherents.com estima que el número de seguidores de la Iglesia ortodoxa serbia en el mundo puede estar entre 6,5 y 7,5 millones, mientras que otras cifras exceden los 11 millones de personas. La ortodoxia es la fe religiosa única más grande de Serbia con 6.371.584 seguidores (el 84% de la población pertenece a la misma) según el censo de 2002, y en Montenegro con 460.383 (74%). Es la segunda mayor religión en Bosnia y Herzegovina con el 36% de adeptos, y en Croacia, con el 4,4% de los fieles.


title: Iglesia ortodoxa serbia

text: El jefe de la Iglesia ortodoxa serbia es el patriarca. Él es también la cabeza (metropolita) del Metropolita de Belgrado y Karlovci. El actual Patriarca Porfirio está en el cargo desde el 18 de febrero de 2021. Los patriarcas ortodoxos serbios tienen el título de "Su Santidad el Arzobispo de Peć, Metropolita de Belgrado y Karlovci, Patriarca serbio".


title: Iglesia ortodoxa serbia

text: El máximo órgano de la Iglesia es la Santa asamblea de Obispos (en serbio: "Sveti arhijerejski sabor", Свети архијерејски сабор). Consiste en el Patriarca, los Metropolitas, los obispos, el arzobispo de Ohrid y Vicario Episcopal. Se reúne dos veces al año, en primavera y en otoño. La Santa asamblea de Obispos toma decisiones importantes para la vida de la Iglesia y elige al patriarca. El sistema de elección del patriarca consiste en varias rondas de votación secreta para elegir a tres candidatos por mayoría absoluta entre 39 obispos. Tras esto, se meten dentro del Evangelio tres sobres sellados con los nombres de estos candidatos. A lo cual, un clérigo designado extraerá el sobre con el nombre del futuro patriarca. De esta manera, la Iglesia ortodoxa Serbia cree que el patriarca es elegido por intervención divina, dejando de lado los intereses humanos.


title: Iglesia ortodoxa serbia

text: El órgano ejecutivo de la Iglesia ortodoxa serbia es el Santo Sínodo. Cuenta con cinco miembros: cuatro obispos y el patriarca. El Santo Sínodo se ocupa de la vida cotidiana de la Iglesia. Se reúne de manera regular.


title: Iglesia ortodoxa serbia

text: Las diócesis se dividen en decanatos episcopales, cada uno compuesto por varias congregaciones de la iglesia y/o parroquias. Las congregaciones de la iglesia consisten en una o más parroquias. La parroquia es la unidad más pequeña Iglesia - una comunión de fieles ortodoxos se congregan en la Sagrada Eucaristía con el párroco a la cabeza.


title: Iglesia ortodoxa serbia

text: Los servicios religiosos se llevan a cabo en edificios de la iglesia e involucran tanto a los clérigos como a los fieles. El estilo original de las primeras iglesias ortodoxas serbias fue la iglesia construida en madera. Estas iglesias se encuentran típicamente en las aldeas más pobres en las que era demasiado caro construir una iglesia de piedra.


title: Iglesia ortodoxa serbia

text: Este es el estilo típico de las iglesias más características. Este estilo de arquitectura de la iglesia se desarrolló a finales del , combinando las influencias bizantinas y Raskan para formar una iglesia de estilo nuevo. A finales del y en la primera mitad del el Estado serbio se expandió sobre Macedonia, Epiro y Tesalia hasta el mar Egeo. En estos nuevos territorios el arte serbio fue más influenciado por la tradición del arte bizantino.


title: Iglesia ortodoxa serbia

text: El monasterio de Gračanica, que fue totalmente reconstruido por el rey Milutin en 1321, es el monumento más representativo de la arquitectura serbia del . La iglesia de este monasterio es un ejemplo de una construcción que logra el más alto grado de arquitectura no sólo en la forma bizantina sino en la creación de un estilo original y libre superior a sus modelos. La creación de la pared en los pasos es una de las características básicas de este templo. La iglesia de los Reyes en Studenica, caracterizada como una iglesia ideal, fue construido en las primeras décadas del .


title: Iglesia ortodoxa serbia

text: A finales de la tercera década del el Patriarcado de Peć finalmente se había formado. El exterior del Patriarcado es una visión de las formas propias de la arquitectura contemporánea serbia. En la mayor parte de las paredes exteriores se utilizó decoración de pintura en lugar de relieve de piedra y ladrillo y decoración en piedra. Una típica iglesia serbo-bizantina tiene una base rectangular, con una cúpula principal en el centro con pequeñas cúpulas alrededor del centro de una. El interior de la iglesia está cubierta con frescos que ilustran diversas historias bíblicas y retrata santos serbios.


title: Iglesia ortodoxa serbia

text: Durante el muchas de las iglesias ortodoxas serbias que fueron construidas en Belgrado tuvieron todas las características de las iglesias barrocas construidas en las regiones austriacas ocupadas en las que los serbios vivían. Las iglesias solían tener un campanario y una sola nave con el elemento del iconostasio dentro de la iglesia cubierto con pinturas de estilo renacentista.


title: Iglesia ortodoxa serbia

text: Estas iglesias se pueden encontrar en Belgrado y Vojvodina, que fueron ocupados por el Imperio austríaco desde 1717 hasta 1739, y en la frontera con Austria (más tarde Imperio austrohúngaro) a través de los ríos Sava y Danubio desde 1804 cuando el Estado serbio fue restablecido.


title: Iglesia ortodoxa serbia

text: Los iconos están repletos de simbolismo que pretende transmitir un significado mucho más que la simple identidad de la persona representada, y es por esta razón que la iconografía ortodoxa se ha convertido en una ciencia exacta de copiar mayores iconos en lugar de una oportunidad para la expresión artística. Los ortodoxos creen que los primeros iconos de Cristo y de la Virgen María fueron pintados por Lucas el Evangelista. Los ortodoxos consideran su representación de Cristo como precisa, con Cristo con pelo rizado semi-marrón, ojos marrones y características semíticas (la Virgen María es similar). Las tradiciones personales, idiosincrásicas y creativas del arte religioso europeo occidental son en gran medida carente de iconografía ortodoxa antes del , cuando la pintura de iconos rusa fue fuertemente influenciado por las pinturas religiosas y grabados, tanto de Europa protestante como de la católica. La pintura de iconos griega también comenzó a adquirir una fuerte influencia romántica occidental por un período y la diferencia entre algunos iconos ortodoxos y arte religioso occidental comenzó a desvanecerse. Más recientemente ha habido una fuerte tendencia de volver a las representaciones más tradicionales y simbólicos.


title: Iglesia ortodoxa serbia

text: Los iconos no son considerados por los ortodoxos como "ídolos" o ídolos, pero las prohibiciones contra las estatuas tridimensionales siguen vigentes, aunque antes de la crisis de la iconoclasia había una tradición cristiana oriental de la estatuaria, aunque no tan importante como en Occidente. Las prohibiciones bíblicas contra las representaciones materiales han sido alteradas por Cristo (como Dios) se llevó en forma material. Además, no es la madera o pintura que se veneran, sino más bien Dios es a través del individuo (o acontecimiento) retratado.


title: Iglesia ortodoxa serbia

text: Los iconos grandes se pueden encontrar adornando las paredes de las iglesias y cubren a menudo la estructura interior completamente. Los hogares ortodoxos a menudo también tienen iconos colgados en la pared, por lo general junto a una pared del este frente, y en una ubicación central donde la familia puede orar junta.


title: Iglesia ortodoxa serbia

text: Los iconos son, a menudo, iluminados con una vela o lámpara de aceite (cera de abeja para las velas y el aceite de oliva para las lámparas son preferidos porque son naturales y quema limpiamente). Además de la finalidad práctica de hacer iconos visibles en una iglesia de otra manera oscura, ambas velas y lámparas de aceite simbolizan la Luz del Mundo, que es Cristo.


title: Iglesia ortodoxa serbia

text: Los cuentos de los iconos milagrosos que se movían, hablaban, lloraban, sangraban o derramaron mirra fragante no son infrecuentes. Algunos iconos milagrosos cuyas reputaciones abarcan largos períodos de tiempo sin embargo se convierten en objetos de peregrinación junto con los lugares donde se encuentran.


title: Catalina Olcay

text: Inició sus estudios en el Colegio Internacional SEK de Santiago, donde egresó en 1992. Posteriormente cursó un año de Ingeniería Comercial en la Universidad Gabriela Mistral, para después estudiar Comunicación Escénica en la UNIACC.


title: Catalina Olcay

text: Desde 1998 es pareja del actor chileno Álvaro Espinoza, con quien tiene dos hijas, Octavia y Alicia Espinoza Olcay.


title: Fabuloso Hudson Hornet

text: El Fabuloso Hudson Hornet fue un famoso automóvil producido por la Hudson Motor Car Company, que compitió en las "Grand National Series" de la NASCAR, y en las campañas de "stock car" (coches de serie) de la AAA durante la década de 1950. Varios pilotos, incluyendo a Marshall Teague y Herb Thomas, condujeron los coches conocidos como los "Fabulous Hudson Hornet".


title: Fabuloso Hudson Hornet

text: Hudson Motor Car Company fue uno de los primeros defensores de las carreras de automóviles como un componente integral de la estrategia de ventas de un fabricante de automóviles. La compañía comenzó a apoyar directamente a sus equipos de carreras y a "proporcionar a los automóviles del equipo todo lo que necesitaban para que fueran los más rápidos". Los pilotos que formaban parte del equipo de Hudson incluyeron a Marshall Teague, Herb Thomas, Dick Rathmann, Tim Flock, Fonty Flock, Jack McGrath, Frank "Rebel" Frank Mundy y Lou Figaro. Juntos lograron 13 victorias en 1951, 49 en 1952 y 46 en 1953.


title: Fabuloso Hudson Hornet

text: Con el centro de masa más bajo entre los coches estándar del momento, el Hudson fue elogiado por su gran manejo y seguridad, por lo que los corredores apreciaban estos coches y "los bautizaran con el prefijo de 'Fabulosos' mientras mantuvieron esta línea a través de sus días de dominio en las pistas". La combinación del peso ligero del coche debido a la construcción monocasco avanzada que Hudson llamó diseño 'paso hacia abajo', permitió a los pilotos de Hudson ganar numerosas carreras desde 1951 hasta 1954. Los pilotos "demostraron que podía manejar y acelerar mejor que la mayor parte de sus competidores con motores V-8 supuestamente más potentes." La compañía utilizó la descripción "Fabulous Hudson Hornet, campeón nacional de automóviles de serie" en su publicidad.


title: Fabuloso Hudson Hornet

text: Marshall Teague se acercó a la Hudson Motor Car Company viajando a Míchigan y visitando su fábrica sin una cita. Al final de la visita, los ejecutivos de Hudson aseguraron a Teague apoyo corporativo y automóviles y la relación se formalizó poco después. Teague también fue fundamental para ayudar a Hudson a ajustar el Hudson Hornet con el motor de seis cilindros en línea a su capacidad máxima como vehículo de serie. Su primera vez conduciendo el Hornet en el circuito de Daytona Beach de febrero de 1951 acabó en primera posición. Apodó a su Hudson Hornet el "Fabulous Hudson Hornet" y tenía ese nombre pintado en los lados del coche. Teague ganó cinco de las quince carreras NASCAR del Grand National en 1951.


title: Fabuloso Hudson Hornet

text: Con su jefe de mecánico de a bordo Smokey Yunick ganaron 27 de las 34 carreras para coches de serie, incluyendo siete pruebas de la NASCAR. Teague dejó la NASCAR durante la temporada de 1952 por una disputa con el propietario la organización, Bill France Sr.


title: Fabuloso Hudson Hornet

text: Teague fue galardonado con el "AAA Stock Car Driver of the Year" de 1951, y con el "AAA National Stock Car Champion" de 1952 y 1954 mientras conducía el "Fabuloso Hudson Hornet".


title: Fabuloso Hudson Hornet

text: El "Fabuloso Hudson Hornet" original se puede encontrar hoy, completamente restaurado, en el Museo del Patrimonio Automotor de Ypsilanti en Ypsilanti, Míchigan. Este Hornet también se utiliza ocasionalmente en las carreras de coches clásicos.


title: Fabuloso Hudson Hornet

text: Herb Thomas comenzó la temporada 1951 de la NASCAR Grand National con un éxito moderado en un Plymouth, más una victoria en un Oldsmobile. Cambió a mitad de temporada a su "Fabuloso Hudson Hornet", y ganó el campeonato de 1951.


title: Fabuloso Hudson Hornet

text: Dominó toda la temporada de 1953 en el NASCAR Grand National. Ganó una serie de 12 carreras para convertirse en el primer piloto dos veces campeón de la serie.


title: Fabuloso Hudson Hornet

text: Un modelo de 1952 fue comprado por Thomas a un distribuidor de Hudson en algún momento a finales de julio o agosto de 1952, con el que compitió durante la temporada y media siguiente, logrando finalmente quince victorias, así como el campeonato de 1953. Cuando Thomas compró un coche de reemplazo para correr en la temporada 1954, su modelo de 1952 fue vendido como un coche usado y posteriormente conducido en el sur de los Estados Unidos, terminando en el este de Kentucky a mediados de la década de 1970. Después de permanecer almacenado, cambiar de dueño, y verificar con los números de serie que era el número 92 original con el que corrió Thomas, el coche fue restaurado y mostrado en la exhibición "Eyes On Design" de 1998.


title: Fabuloso Hudson Hornet

text: Este coche fue nominado para el Registro Nacional de Vehículos Históricos, que se limita a los automóviles "vinculados con importantes eventos históricos estadounidenses, asociados con importantes figuras históricas estadounidenses, por su diseño o valor de construcción, o por su valor informativo" y se mostró en 2014 "Cars At The Capital", la primera celebración del patrimonio automotriz celebrada en el National Mall.


title: Fabuloso Hudson Hornet

text: A pesar del éxito en las carreras de Hudson, la competencia del mercado y la feroz rivalidad entre Chevrolet y Ford fue demasiado para salvar al pequeño fabricante de automóviles independiente. Hudson se fusionó con Nash-Kelvinator Corporation en 1954 para convertirse en American Motors Corporation. El nombre de Hudson fue finalmente retirado en 1957, ya que AMC se transformó en Rambler. El nombre Hornet fue utilizado por AMC para su sedán compacto de 1970 a 1977. Cuando los fabricantes de automóviles comenzaron a regresar a las pistas de carreras como una forma de publicidad y como prueba de destreza industrial, AMC fue competitivo en la escena de las carreras de resistencia con su AMX, batiendo récords en la clase SS/D durante diez años, y enamorando con el éxito del AMC Javelin en la Serie Trans-Am, ganando los trofeos del fabricante en 1970 y 1971. El AMC Matador también se desarrolló hasta convertirlo en un ganador en los circuitos de la NASCAR.


title: Fabuloso Hudson Hornet

text: La película animada de 2006 Cars cuenta la historia de un coche de carreras "hotshot", Rayo McQueen (voz de Owen Wilson) que se encuentra atrapado en el pueblo de la Ruta 66 de Radiador Springs. El juez y médico del pueblo es Doc Hudson (voz de Paul Newman), un Hornet que resulta ser el verdadero "Fabuloso Hudson Hornet". El Doc Hudson en Cars se parece mucho al "Fabuloso Hudson Hornet". Comparte muchos de los mismos registros que el Hornet auténtico, aunque sus destinos difieren. Su número es el 51, en referencia al año en que se creó su modelo.


title: José María Blanco White

text: José María Blanco y Crespo (Sevilla, 11 de julio de 1775-Liverpool, 20 de mayo de 1841), más conocido como José María Blanco White, fue un escritor liberal español.


title: José María Blanco White

text: Fue ordenado sacerdote católico en 1799. Se fue voluntariamente a Inglaterra en 1810, donde publicó el periódico "El Español" desde este año hasta 1814. Esta publicación fue muy crítica con las Cortes españolas. En 1814 se hizo reverendo anglicano. Entre 1821 y 1822 escribió sus costumbristas y mordaces "Cartas de España". También fue crítico literario y poeta. Publicó libros que cuestionaban el catolicismo. En 1834 abjuró del anglicanismo y se hizo unitarista.


title: José María Blanco White

text: El propio Blanco narra en su autobiografía que su bisabuelo paterno era un católico irlandés que, tras la victoria de Oliver Cromwell en 1690, tuvo que marcharse de Dublín a Waterford, donde fue comerciante.


title: José María Blanco White

text: Su abuelo, William White, nacido en 1689, con sus hermanos Thomas y Paul, se trasladaron de Waterford a España. Thomas y Paul abrieron casas de comercio en Cádiz y Huelva, mientras que William se instaló en Sevilla antes de 1732, donde trabajó con su tío materno Philip Nangle, que había emigrado tiempo atrás. Cuando Philip murió sin hijos, William heredó su negocio. Obtuvo carta de hidalguía, dada por Felipe V en 1732.


title: José María Blanco White

text: Su abuelo se casó con Ana Andrea Morrogh, sevillana de nacimiento pero de la estirpe de los reyes de Irlanda. Consta que solía firmar como Blanco White o como White Blanco aunque, en 1730, firmó simplemente con el nombre hispanizado de Guillermo Blanco.


title: José María Blanco White

text: Su padre, William White y Morrogh, también firmaba a veces con el apellido en español y en inglés, aunque tendía más a usar la forma completamente hispanizada. En 1771 se casó con María Gertrudis Crespo y Neve. Fue vicecónsul y único representante de Inglaterra en Sevilla.


title: José María Blanco White

text: Sus padres eran personas profundamente religiosas. Durante muchos años, su padre iba cuidar enfermos al hospital, lo que le llevó dos veces a estar a punto de morir por contagios. Todos los domingos iba a confesarse, acompañado de su hijo José María, al convento de San Pablo, de los dominicos, donde dos veces al mes se confesaba también José María, que lo consideraba una experiencia desagradable.


title: José María Blanco White

text: José María Blanco y Crespo, el primogénito, nació en 1775 y fue bautizado en la iglesia de Santa Cruz. Tuvo como hermanos a: Ana María, que falleció de niña; Teresa, que entró en el convento de Santa María de las Dueñas; María de la Salud Fernanda, que entró en el convento de Santa María de las Dueñas primero y luego en el convento de Santa María de los Reyes; Guillermo, que también murió en la infancia; y Fernando, que sería militar.


title: José María Blanco White

text: En 1781 Blanco presenció la muerte por garrote vil y la posterior quema de una mujer ciega llamada Dolores López por parte de la Inquisición.


title: José María Blanco White

text: Tras esto se confesó del pecado de dudas contra la fe con su confesor dominico, que le absolvió y le recomendó que no se preocupase de esas cosas.


title: José María Blanco White

text: En 1783 pasó a acudir diariamente a la oficina del negocio familiar, donde se le enseñó a hacer cuentas. También se dedicó a copiar la correspondencia. Aquí aprendió suficiente inglés como para comunicarse con el resto de los empleados, que eran todos irlandeses.


title: José María Blanco White

text: En 1785, por insistencia de su madre, se le puso un preceptor de latín. Durante su infancia, su tío Thomas Cahill le enseñó a tocar el violín.


title: José María Blanco White

text: Como aborrecía el trabajo de comerciante, en 1787 manifestó que quería ser sacerdote, para lo cual hay que estudiar Filosofía y Teología. En 1789, como persistía en esta idea, le hicieron comenzar los estudios de Filosofía en el Colegio de Santo Tomás, de los dominicos.


title: José María Blanco White

text: En 1790, por determinación de su madre, se sometió a la Primera Tonsura en la iglesia del convento de San Pedro de Alcántara. Con esto entraba en estado clerical y se veía obligado por la ley canónica a rezar el oficio del día señalado en el Breviario, lo que le llevaba más de una hora y cuarto al día y le parecía una labor muy pesada. Dejó de hacerlo a los 27 años cuando, por un tiempo, dejó de creer en el cristianismo. Además, durante buena parte de su juventud, su confesor le recomendó que emplease una hora al día en la meditación, lo que también le parecía muy duro.


title: José María Blanco White

text: En 1790 leyó obras del benedictino Benito Jerónimo Feijoo, que se encontraban en la casa de su tía y madrina Ana Gabriela Blanco. Le supusieron un gran revulsivo intelectual.


title: José María Blanco White

text: En 1790 continuó sus estudios de Filosofía en la Universidad de Sevilla. Ese curso conoció a un estudiante de Teología llamado Manuel María del Mármol, que se convirtió en su tutor particular.


title: José María Blanco White

text: En 1791 obtuvo el bachillerato en Filosofía. Entre 1791 y 1792 comenzó con el estudio de la Teología en esta universidad. Entre sus compañeros estaba Manuel María de Arjona, que tomó la decisión de mejorar la educación universitaria pública mediante lecturas y discusiones. Él y un par de compañeros suyos fueron los escogidos. Comenzaron a estudiar Retórica con Quintiliano, pero dos de los alumnos se aburrieron posteriormente y solo quedaron Arjona y Blanco, que se hicieron amigos.


title: José María Blanco White

text: Arjona leía muchos libros en francés y le recomendó a Blanco que aprendiese ese idioma. Gracias a varios libros, pudo aprender a escribir en francés correctamente durante su estancia en España, aunque no llegó a saber hablarlo. Posteriormente, Arjona le recomendó que aprendiese italiano, y también se animó a hacerlo con diversas obras, aunque su conocimiento de esta lengua no llegó a ser tan profundo.


title: José María Blanco White

text: Durante su estancia en la universidad se relacionó con dos estudiantes de Teología, Félix José Reinoso y Alberto Lista, que presentó a Arjona. A partir de 1792 se reunían para charlas literarias. A estas se sumó el poeta José María Roldán. En este contexto se fundó en 1793 la Academia de Letras Humanas de Sevilla. Blanco y Lista se incorporaron oficialmente a la misma en 1794 y Arjona en 1795, a propuesta de Blanco. Entre 1796 y 1797 las sesiones se celebraban en la casa del joven Blanco. Otro de los asistentes a esta academia fue Justino Matute y Gaviria. En este entorno, Blanco usó el seudónimo de Albino. En la academia, se convocaban concursos de poética y retórica sobre temas sacros y profanos y el encargado de juzgar era Juan Pablo Forner. El primer texto en prosa escrito por Blanco fue en el seno de esta academia y se titulaba "Censura de la oración que, en alabanza a la Inmaculada Concepción de Nuestra Señora leyó en la Academia de Letras Humanas de Sevilla don Félix José Reinoso el día 8 de diciembre de 1794", presentado en 1795. En 1799 Reinoso ganó un concurso de esta academia con su obra "La inocencia perdida". Otras obras de Blanco leídas en el seno de esta academia son "A Carlos III, restablecedor de las Ciencias en España" (1795), "Oda pidiendo a Apolo que restablezca sus altares en Sevilla" (1796) y "Oda a las musas" (1796). Esta academia fue disuelta en 1801.


title: José María Blanco White

text: En aquel entonces, los mejores estudiantes de la universidad frecuentaban el Oratorio de San Felipe Neri. Blanco empezó a acudir y escogió como confesor a un filipense. Frecuentemente, tocaba el violín en el oratorio junto con músicos profesionales, que no cobraban por este servicio.


title: José María Blanco White

text: En 1794 se trasladó, con la familia Pastoriza, a pasar un mes en Sanlúcar de Barrameda. Una de estas semanas la pasaría en la ciudad de Cádiz. Después de esto, empezó a sentirse menos dispuesto al sacerdocio. Sin embargo, puso remedio a esto realizando en Sevilla, con el filipense Teodomiro Díaz de la Vega, los Ejercicios Espirituales de san Ignacio de Loyola.


title: José María Blanco White

text: En 1795 publicó su primer texto, una traducción del latín de "Alexis", del jesuita alemán Andrés Triz.


title: José María Blanco White

text: En 1795 viajó nuevamente a la ciudad de Cádiz, a visitar a sus parientes, y volvió de nuevo con dudas sobre su futuro como sacerdote.


title: José María Blanco White

text: Por esta época su hermana María de la Salud Fernanda, que había entrado con seis o siete años en el convento de Santa María de las Dueñas, se salió a los diecisiete años y regresó al hogar familiar. Poco antes, Teresa había entrado en ese mismo convento.


title: José María Blanco White

text: En 1796 obtuvo el grado de bachiller en Teología. Ese mismo año, recibió el subdiaconado en la iglesia del convento del Espíritu Santo.


title: José María Blanco White

text: En 1797 publica algunas de sus obras en "Poesías de una Academia de Letras Humanas" junto a las de Lista y Reinoso, incluyendo dos odas suyas la Inmaculada Concepción escritas en 1794 y 1795.


title: José María Blanco White

text: La Real Sociedad Económica de Amigos del País de Sevilla, fundada en 1775, se encontraba en 1797 en estado de decaimiento. Arjona hizo elegir para ella a gente de su grupo, como Blanco.


title: José María Blanco White

text: En 1798 fue admitido como colegial con beca teóloga en el Colegio de Santa María de Jesús de Sevilla y, según la costumbre de los colegiales desde la separación de la Universidad de Sevilla del citado colegio en 1769, se licenció en Teología en la Universidad de Osuna.


title: José María Blanco White

text: En 1798 se enamoró de una joven viuda de Sevilla. Sus padres, conocedores de la situación, lo enviaron a Cádiz con su amigo Eduardo Adrián Vacquer para separarlo de la joven. Estuvo allí seis meses.


title: José María Blanco White

text: Un comerciante francés establecido en Sevilla, que estaba indispuesto contra Inglaterra, solicitó al gobierno francés que actuase contra el vicecónsul inglés de Sevilla y el gobierno francés consiguió que el gobierno español desterrase a su padre a setenta u ochenta millas de la costa el 6 de febrero de 1799. Las autoridades locales le dijeron que obedeciese la orden para, tiempo después, instalarse en algún pueblo cercano a Sevilla, donde dijeron que no lo molestarían. Sucedió que, aquel año, José María tenía que ir a Olvera, en la sierra de Cádiz, para informar a su colegio de la pureza de sangre de un candidato. Un sacerdote, pariente de su madre, era párroco en Cañete la Real, en las estribaciones de la serranía de Ronda, y el padre decidió acompañar en el viaje a José María y quedarse luego en casa de este pariente. La madre y la hermana se instalarían en Alcalá de Guadaíra, provincia de Sevilla, donde se les uniría el padre poco después.


title: José María Blanco White

text: El 21 de diciembre de 1799 fue ordenado sacerdote. Ejerció frecuentemente de confesor, sobre todo en el convento de Santa Inés. En el año 1800 entró como miembro en la Escuela de Cristo de la Natividad.


title: José María Blanco White

text: Entre 1799 y 1800 se produjo un desbordamiento del Guadalquivir que inundó las habitaciones de la planta baja del colegio. En 1800 fue ascendido a rector. Ese verano, Blanco y la servidumbre eran los únicos residentes en el colegio. Se produjo una epidemia en la ciudad de fiebre amarilla y Blanco enfermó. Todos los sirvientes murieron menos el portero. Blanco se trasladó entonces lejos de ese ambiente insalubre a vivir con su familia a Alcalá de Guadaíra hasta el 31 de diciembre. El 1 de enero de 1801 traspasó el cargo de rector a un sucesor.


title: José María Blanco White

text: En febrero de 1801 se trasladó a Cádiz a presentarse a un concurso para ser canónigo de la catedral. Finalmente, el escogido fue Antonio Cabrera y Corro.


title: José María Blanco White

text: Al llegar a Sevilla, se presentó a un concurso para ser capellán magistral de la capilla Real de la catedral. En el siglo XIII, Fernando III de Castilla había fundado esta capellanía con un deán y doce capellanes. Blanco obtuvo el puesto y, el 15 de agosto de 1801, Carlos IV firmó el título en el Palacio Real de La Granja de San Ildefonso.


title: José María Blanco White

text: Ese mismo año fue nombrado académico de la Real Academia Sevillana de Buenas Letras, donde leyó sus "Reflexiones sobre la belleza universal".


title: José María Blanco White

text: Su hermana Teresa María murió en el convento de las Dueñas en 1802, lo que amargó profundamente a Blanco.


title: José María Blanco White

text: En un acto en la capilla Real con motivo del día de san Fernando de 1802 con la Brigada Real de Carabineros, que tenían a este como patrón, dio un sermón contra el escepticismo religioso que fue muy aplaudido y la brigada lo mandó imprimir para su propio uso. Se conserva un ejemplar en la biblioteca de la Real Academia Sevillana de Buenas Letras.


title: José María Blanco White

text: En 1802 conoció a un eclesiástico retirado, que era profundamente anticristiano, y que puso a su disposición una biblioteca de libros franceses prohibidos por la Inquisición.


title: José María Blanco White

text: En 1803 leyó en la Real Sociedad de Amigos del País una oda llamada "El triunfo de la beneficencia", diciendo que ella remedia todos los males de la sociedad y es la fuente de los más dulces placeres.


title: José María Blanco White

text: En 1803 fue propuesto como nuevo censor del periódico "Correo de Sevilla" por sus promotores, amigos íntimos suyos encabezados por Justino Matute. Se trataba de una estrategia para tener una censura permisiva. Sin embargo, las autoridades no lo permitieron porque el procedimiento no fue realizado legalmente. En este periódico colaboraron muchos antiguos miembros de la Academia de Letras Humanas. Blanco publicó poemas aquí entre 1804 y 1807 firmando como Albino, A. L. B. N. o Alfesibeo.


title: José María Blanco White

text: María de la Salud Fernanda entraría en 1803 en el convento de Santa María de los Reyes, generando una profunda desazón en Blanco.


title: José María Blanco White

text: En 1803 visita a su amigo Arjona, que era canónigo en Córdoba. Volverá a visitar Córdoba en abril de 1805.


title: José María Blanco White

text: Entre 1803 y 1805 dio clases de Elocuencia y Poesía en la Real Sociedad Económica de Amigos del País de Sevilla.


title: José María Blanco White

text: En 1804 tuvo una polémica sobre el poema "La inocencia perdida" (1799) de Reinoso con el periodista Manuel José Quintana. Blanco publicó su postura en una revista de Madrid y esto supuso el primer contacto entre ambos.


title: José María Blanco White

text: En 1805 escribió "Los placeres del entusiasmo", donde habla sobre los años juveniles, del universo "cubierto de tristeza", de la hermosura, de la armonía y de las deidades. Fue publicada en el "Correo de Sevilla" en 1806.


title: José María Blanco White

text: Entre 1802 y 1805 se planteó emigrar. Se propuso irse a Estados Unidos, pero luego cambió de parecer y decidió marchar a la villa y corte de Madrid. Entre el 26 de octubre y el 24 de noviembre de 1805 visitó esa ciudad y luego regresó a Sevilla. Fue una primera toma de contacto para ver sus posibilidades, hacer amigos y conocer a escritores. En enero de 1806 se trasladó a vivir definitivamente a Madrid. Allí empezó a acudir a una tertulia celebrada en la casa de Quintana. Blanco escribió una "Elegía a Quintana" y, hasta 1809, le tuvo como un referente a la hora de labrar su propia personalidad.


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text: Se trasladó a Salamanca entre el 8 de agosto y el 3 de septiembre de 1806 porque una regulación del gobierno exigía que se pidiese una licencia real para residir en la corte y había que hacerlo desde fuera de ella. Se granjeó la confianza del obispo Tavira y de Juan Meléndez Valdés y se le concedió un permiso por un año, sin cobrar sus rentas.


title: José María Blanco White

text: A mediados de 1806 se fundó el Real Instituto Militar Pestalozziano. El político Manuel Godoy puso a cargo del mismo a Francisco Amorós. Blanco entró en contacto con Amorós y frecuentaba conciertos musicales que se daban en su casa. A mediados de 1807 Amorós nombró a Blanco catequista del instituto y quedó incorporado a una Comisión de Literatos que asesoraba a la institución. Este puesto no era remunerado, pero le posibilitaba obtener una real orden para residir indefinidamente en la corte y otra para que la capilla Real de la catedral de Sevilla volviese a pagarle sus rentas. Blanco contribuyó, al menos, con cuatro obras a esta comisión. La tercera de ellas fue publicada en Madrid en 1807 y se titula "Discurso sobre si el método de enseñanza de Enrique Pestalozzi puede apagar el genio y especialmente el que se requiere para las artes de Imitación".


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text: En octubre de 1807 se pensó en él como nuevo preceptor del infante Francisco de Paula, señal de que se había ganado el apoyo de Godoy. Sin embargo, no fue escogido.


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text: Blanco estuvo en el Instituto Pestalozziano hasta el cierre del mismo por poco éxito y gran coste enero de 1808, pero logró renovar su permiso para permanecer en la corte por un año más gracias a la mediación de Godoy. Sin embargo, se quedó sin rentas.


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text: En enero de 1808 escribió "La Verdad", en honor a Godoy. En marzo tuvo lugar el motín de Aranjuez, que motivó la caída de Godoy. Los amigos de Blanco se alegraron pero él no, dado el favor recibido.


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text: En Madrid se encontró con una mujer enferma y depauperada llamada Magdalena Esquaya, a la que dice haber ayudado. En 1808 la dejó embarazada. Su hijo, Fernando, nació el 7 de enero de 1809, aunque él no supo de su existencia en aquel entonces.


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text: En marzo de 1808 las tropas francesas invadieron Madrid. El 2 de mayo los ciudadanos de Madrid se levantaron contra los franceses, produciéndose como represalia fusilamientos. Blanco White fue testigo y narra su vivencia en una carta del 25 de julio de 1808. Habla del capitán de artillería Luis Daoiz como "paisano y amigo mío" y define los fusilamientos como "el hecho más negro que ha manchado el nombre francés a lo largo de su campaña de conquista".


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text: El 6 de junio José Bonaparte fue proclamado rey de España. En ese instante meditó hacer lo que los que habían hecho la mayor parte de partidarios de Godoy: afrancesarse.


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text: En Sevilla se había organizado una junta el 27 de mayo de 1808. El 6 de junio, la junta sevillana, bajo la presidencia de Francisco de Saavedra, emitió la "Declaración de Guerra al Emperador de Francia, Napoleón I". Blanco, al enterarse de que Sevilla se había rebelado contra los franceses, decidió ir a su ciudad natal y unirse.


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text: El 15 de junio de 1808 salió de Madrid con destino a Sevilla, a donde llegó a principios de julio. Se dirigió a donde se reunía la junta, el Alcázar, donde fue recibido por su presidente, Francisco de Saavedra. Este le hizo tomar asiento entre los miembros de la misma.


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text: Su hermano Fernando se alistó en junio de 1808 al ejército español para luchar contra los franceses. En noviembre fue hecho prisionero tras la Batalla de Somosierra y fue enviado a Francia. Allí pasó más de cinco años, hasta que consiguió fugarse.


title: José María Blanco White

text: El 25 de septiembre de 1808 se creó la Junta Suprema Central con representantes de las juntas de todas las provincias. Esta Junta tuvo su sede en el municipio madrileño de Aranjuez, aunque en diciembre de 1808 esta sede se trasladó a Sevilla. También llegaron a esta ciudad Quintana y su círculo de escritores que se reunían, junto con oficiales subalternos de las secciones y comités de la Junta Central, en las dependencias de la Junta Central, conformando la llamada Junta Chica. Blanco se integró en la Junta Chica.


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text: A finales de 1808 Blanco escribió dos poemas, una oda a la Junta Central y una elegía dedicada a una sangrienta batalla, que posiblemente sea la Batalla de Bailén. Se transformó en un escritor patriótico y, pocos meses después, también revolucionario.


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text: El inglés Henry Richard Vassal Fox, lord Holland, realizó un tercer viaje a España en 1808 y se instaló en el palacio de las Dueñas de Sevilla, donde organizó una tertulia a la que no faltaban Quintana, Arjona, Tapia, Capmany, Alea, Escosura, Arriaza, Jovellanos y Blanco. Lord Holland intentó que los políticos de la Junta instaurasen un sistema parecido al británico. Lord Holland y el escocés John Allen intentaron influir particularmente sobre sobre Jovellanos, aunque también sobre Quintana y Blanco.


title: José María Blanco White

text: Quintana fundó en septiembre de 1808 en Madrid el "Semanario Patriótico". El gobierno quiso que el proyecto continuase en Sevilla. En mayo de 1809 empezó a publicarse en esta ciudad. Quintana escogió a Isidoro de Antillón y Marzo para encargarse de narrar la historia de lo que estaba ocurriendo y a José María Blanco para narrar la parte política.


title: José María Blanco White

text: Blanco se volvió muy crítico con la Junta Central, pensando que demoraban la convocatoria de unas Cortes. En su autobiografía dice:


title: José María Blanco White

text: El 15 de abril de 1809 la Junta decidió la convocatoria de Cortes Generales. Hubo un debate entre sí la representación nacional debía realizarse por estamentos o por individuos-ciudadanos. El 22 de mayo la Junta publicó un decreto ambiguo en este sentido, que a Blanco le pareció decepcionante. En una carta enviada el 30 de mayo a lord Holland, juzgó que los diputados que se convocasen por medio de este decreto no representarían a la nación, sino a los nobles, los obispos y los ayuntamientos "de acuerdo al antiguo estilo corrupto" y que la comisión para las Cortes estaría formada "por los mayores enemigos de nuestros derechos [...] excepto Jovellanos".


title: José María Blanco White

text: La Junta Central no podía tolerar los artículos políticos de Blanco, que propugnaban un cambio radical de régimen, ni los de Antillón, que daba a conocer la desastrosa campaña del ejército nacional contra los franceses.


title: José María Blanco White

text: Para librarse de la publicación sin prohibirla, Martín de Garay, secretario general de la Junta Central, informó a Antillón que debía dejarla y ocuparse de la dirección de la "Gazeta del Gobierno". Blanco quería continuar con el periódico con la ayuda de Alberto Lista, pero la Junta Central dio la orden a Quintana de eliminar la parte política. Blanco no estuvo dispuesto a cambiar la publicación. En septiembre de 1809 se puso fin al periódico. Blanco escribió el artículo de despedida, en el que decía:


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text: El cierre del "Semanario Patriótico" fue una victoria de los conservadores, pronto se volvió en su contra, porque desprestigió a la Junta Central ante la opinión pública más concienciada y porque surgieron otros periódicos más críticos aún que la Junta Central no controlaba.


title: José María Blanco White

text: En octubre de 1809 Jovellanos quiso que él fuese uno de los que ayudasen en materia de legislación, con la responsabilidad de hacer estudios y preparativos para la convocatoria de las Cortes. Blanco lo consideró inútil y rechazó el cargo.


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text: La Junta Central encargó informes a las universidades sobre cómo había de ser la representación nacional. El informe de la Universidad de Sevilla fue encomendado a Blanco y a un abogado llamado Soane. Soane dejó que Blanco escribiese en solitario el documento, titulado "Dictamen de la Universidad de Sevilla sobre el modo de reunir las Cortes de España". Fue extendido el 7 de octubre de 1809. En esta obra se reitera en lo dicho en el "Semanario Patriótico" y manifiesta sus convicciones democráticas.


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text: Blanco y Soane pidieron a la Inquisición que les permitiese consultar los libros prohibidos que almacenaba en el castillo de San Jorge, pensando en que, dado el ambiente revolucionario, el público no toleraría una negativa. La Inquisición se lo permitió.


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text: En noviembre de 1809 tuvo lugar la derrota española en la Batalla de Ocaña, tras la cual los franceses avanzaron por el valle del Guadalquivir. Los miembros de la Junta Central se trasladaron el 23 de enero a la Isla de León.


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text: Sus amigos decidieron permanecer en España, donde se convirtieron con el tiempo en líderes de la Cortes y de la prensa, pero Blanco decidió marcharse a Inglaterra.


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text: Según Blanco, llevaba tiempo pensando en abandonar España pero sus raíces le ahogaban estos deseos. Ante el avance francés, pudo irse tranquilo porque pensó que su padre prefería que se fuese antes de terminar convirtiéndose en afrancesado y su madre prefería verle marchar antes de que terminase cayendo en manos de la Inquisición.


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text: Blanco se trasladó a Cádiz, donde tomó el barco "Lord Howard" el 23 de febrero de 1810, que llegó al puerto de Falmouth el 3 de marzo. Un amigo suyo, el pintor Lascelles Hoppner, al que había conocido cuando visitó Sevilla para estudiar las pinturas de Murillo, le llevó a Londres. Se alojó en el Hotel Fenol, en la actual plaza St. James.


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text: Pronto, se relacionó con John George Children, al que había conocido en una visita que este había realizado a Sevilla. También se relacionó con la familia del general John Moore, un personaje fallecido en Batalla de Elviña en 1809. Este militar fue criticado por la Junta Central pero fue defendido por Blanco tras leer un libro sobre él.


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text: Mantuvo las relaciones con lord Holland, aunque la frialdad de la esposa de este hacia Blanco por haber abandonado su país en tiempos de guerra impidió una relación inicial más estrecha.


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text: Fue a ver al joven diplomático Richard Wellsley, hijo del ministro de Exteriores y sobrino del duque de Wellington. Este no tenía mucha influencia con su padre, por lo que no podía darle un puesto en el ministerio de Exteriores inglés ("Foreing Office"). Lo que sí que hizo fue aconsejarle la publicación de un periódico en español y le llevó ante librero francés Dulau. Este, a su vez, le remitió al sacerdote francés René Juigné, un exiliado que trabajaba de editor. Juigné se aprovechó de la poca experiencia de Blanco en los negocios para hacerle firmar un contrato poco ventajoso. Tras varias discusiones, Blanco rescindió el contrato con el editor René Juigné en febrero de 1812 y cambió de impresor.


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text: El 30 de abril de 1810 comenzó a publicar el periódico "El Español". Un seudónimo que utilizaba a veces en su periódico era el de Juan Sin Tierra.


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text: "El Español" pedía apertura comercial, una alianza anglo-española y una reforma política moderada. Estaba a favor de reconocer las juntas americanas, siempre y cuando estas reconociesen al rey de España. Consideraba que la representación de los hispanoamericanos en las Cortes de Cádiz era escasa y pedía una representatividad proporcional. También estaba en contra de reprimir militarmente a los americanos.


title: José María Blanco White

text: El periódico circuló ampliamente por América y tuvo influencia incluso cuando ya había dejado de publicarse. Por ejemplo, Simón Bolívar lo mencionó en su Carta de Jamaica de 1815 y los legisladores que participaron en la redacción de la Constitución de México de 1824 lo consultaron.


title: José María Blanco White

text: El 18 de agosto de 1810 la Regencia española expidió una real orden prohibiendo la circulación en América de este periódico, dado el supuesto apoyo que brindaba a la independencia de los territorios de ultramar. Juan Bautista Arriaza fue enviado por el gobierno español a Londres para defender sus intereses mediante publicaciones y se dedicó a combatir el periódico de Blanco, publicando entre otras cosas "El Antiespañol". También sufrió numerosos ataques en los periódicos gaditanos. En la sesión del 24 de mayo de 1811 de las Cortes de Cádiz el diputado Felip Aner d'Esteve pidió que Blanco fuese considerado proscrito con las siguientes palabras:


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text: La embajada británica en Cádiz se subscribió a "El Español" con 100 ejemplares. Lord Holland se suscribió a muchos ejemplares que difundió entre su círculo. También se subscribieron varias empresas mercantiles con intereses en América. Además, se suscribieron libreros londinenses. Un individuo llamado Antonio Gómez recibió un total de 1 526 ejemplares. Los barcos de la empresa Gordon, Murphy & Co. transportaron gratis ejemplares a sus sedes portuarias en América y prestaron un apoyo a la publicación que fue vital para su supervivencia.


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text: En 1812 el periódico se encontraba en crisis, pero empezó a recibir una subvención de 250 libras al año del ministerio de Exteriores inglés. El 31 de octubre de este año, escribió a su amigo Robert Southey:


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text: El ministerio de Exteriores inglés encargó a Blanco la traducción de documentos políticos españoles a partir de septiembre de 1811 y escribir algunos informes sobre América a solicitud del gobierno inglés. Consta que seguía haciendo este tipo de traducciones en octubre de 1814. Esta labor le proporcionó también ingresos económicos. Se conservan unos treinta documentos de este tipo realizados por Blanco.


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text: Las Cortes españolas aprobaron el 10 de noviembre de 1810 el decreto sobre la libertad de imprenta, que eliminaba la censura previa, pero establecía un sistema de tribunales en cada provincia para los obrasen mal con ella, cuya decisión podría apelarse ante un tribunal nombrado por las Cortes. Blanco, en "El Español", criticó el hecho de que hubiese un tribunal nombrado por el poder establecido, ya que lo hacía más fácilmente corruptible y proponía, siguiendo el modelo inglés, un tribunal con jurados elegidos por los ciudadanos. También criticaba que el decreto diera poder a la Iglesia católica para censurar y juzgar las publicaciones realizadas.


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text: A partir de marzo de 1811 "El Español" empezó a pedir que la Regencia española pasase a estar en manos de un militar enérgico, aún a riesgo de caer en una dictadura, y a mediados de 1812 empezó a pedir que este cargo recayese en manos del militar inglés Wellington.


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text: En lo que respecta a la Constitución de Cádiz de 1812, para Blanco más valía esa constitución que ninguna. Sin embargo, criticó el derecho de veto que tenía el rey sobre las leyes aprobadas por las Cortes, lo que lo convertiría en un personaje odioso ante el pueblo, y propuso que, en vez de eso, y siguiendo el modelo inglés, el rey tuviese el poder de elaborar y aprobar leyes, al igual que las propias Cortes. También creía que la constitución concedía al rey muchas prerrogativas, por lo que el rey probablemente terminaría desprendiéndose de esas normas por completo. Además, criticó que el artículo 12 de la Constitución estableciese la confesionalidad católica del Estado y prohibiese las demás religiones.


title: José María Blanco White

text: Aunque no era habitual que colaborasen con él en "El Español", el periódico a veces incluía piezas ya publicadas de otros autores. Tuvo textos del liberalismo moderado y del constitucionalismo histórico como los de Jovellanos, Capmany y Martínez Marina, pero también de liberales radicales como Martínez de la Rosa, Juan Nicasio Gallego y Álvaro Flórez Estrada. Además, se dio voz a absolutistas como el obispo de Orense y José Joaquín Colón. Se publicaron textos de independentistas radicales como Camilo Henríquez, Simón Bolívar y Andrés Bello.


title: José María Blanco White

text: Entre 1811 y 1813 Blanco emprendió una campaña en su periódico contra la trata y la esclavitud. En 1811 tradujo la "Carta sobre la abolición del comercio de esclavos" de William Wilberforce por petición de un influyente miembro de la Institución Africana.


title: José María Blanco White

text: En 1812 comenzó su "Diario". En junio de 1813 fallece su hermana María Fernanda pero la familia, sabedora de cuánto sufrió Blanco al hacerse ella monja, se lo ocultó hasta 1816.


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text: Blanco continuó ayudando a Magdalena Esquaya desde Inglaterra. Supo de la existencia de su hijo hacia 1813 y se lo llevó inmediatamente a Inglaterra, donde fue registrado como Ferdinand White Junior. Magdalena fallecería en 1816.


title: José María Blanco White

text: Su amigo Southey, un anticatólico que pensaba que para ser buen inglés había que ser "tory" y anglicano, ejerció influencia sobre él a la hora de convertirse al anglicanismo. En junio de 1812 escribió a su familia para pedirle documentos, omitiendo que era para convalidarlos y pasar a ser clérigo anglicano. En mayo de 1814 el obispo anglicano de Londres, vistos los documentos, le dijo que era suficiente con que jurase los treinta y nueve artículos de la Iglesia Anglicana y le reconocería como clérigo. Lo hizo en cuanto terminó con el periódico "El Español".


title: José María Blanco White

text: En 1814 recibió en Londres la visita de su hermano Fernando, que había escapado de su cautiverio en Francia. En 1816 Fernando volvió a Sevilla, donde se incorporó al ejército como capitán y, posteriormente, fue nombrado síndico popular en el ayuntamiento, miembro de la Real Academia Sevillana de Buenas Letras, vicecónsul de Bélgica y profesor de la Universidad de Sevilla.


title: José María Blanco White

text: En 1814 publicó de manera anónima y por petición de la Institución Africana su obra "Bosquejo del comercio de esclavos: y reflexiones sobre este tráfico considerado moral, política y cristianamente".


title: José María Blanco White

text: Decidió ir a la Universidad de Oxford para perfeccionar sus conocimientos de griego y ampliar los que ya tenía de Teología. En septiembre de 1814 ya se encontraba en Oxford.


title: José María Blanco White

text: En 1815 lord Holland le nombró preceptor de su hijo. Se trasladó a vivir a Holland House pero el ambiente liberal y religiosamente escéptico de la casa chocaba con su religiosidad recuperada y abandonó esta vivienda en 1817.


title: José María Blanco White

text: En 1818 entró en una crisis religiosa. Se propuso escribir un examen total de sí mismo, comenzando "White examina a Blanco". En 1819, año también de crisis religiosa, falleció su madre, lo que le afectó profundamente.


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text: Mantuvo amistad con Andrés Bello. Entre 1814 y 1829 hay 25 cartas entre ambos. En 1821 la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera publicó una revisión que hicieron Blanco y Bello de la Biblia en español escrita por Felipe Scío de San Miguel. Blanco también revisó a fondo una antigua traducción al español del anglicano Libro de Oración Común, que fue publicada varias veces a partir de 1821.


title: José María Blanco White

text: Blanco conoció al periodista Thomas Campbell en la casa de lord Holland. En 1820 Campbell fundó "The New Monthly Magazine", una revista mensual literaria. Se encontró con Blanco en Ufton, en un momento en que había perdido el interés por la teología, y le encargó colaborar en su revista. Blanco escribió diez cartas para la misma entre abril de 1821 y abril de 1822 bajo el seudónimo de Leucadio Doblado. En 1822 las publicó en el libro "Cartas de España" con el mismo seudónimo. En 1825 publicó el libro con su nombre real. En "Cartas de España", al lado de páginas costumbristas como las descripciones de la Semana Santa, de las corridas de toros y de los espectáculos teatrales, critica acerbamente la intolerancia y el atraso de España. Además hace una crítica en profundidad del catolicismo, lo que lo convierte, junto con Luis Gutiérrez en uno de los pioneros del anticlericalismo contemporáneo español, al dar un paso adelante respecto a los ilustrados españoles que se habían limitado a la crítica al clero, abriendo así un nuevo camino hacia la secularización al valorar la conciencia personal y al afirmar la primacía del individuo sobre la sociedad tan característica del liberalismo del .


title: José María Blanco White

text: En 1825 terminó de traducir "Evidencias del Cristianismo" de William Paley, aunque cedió esta traducción a José Muñoz de Sotomayor para que la puliera y la firmase como suya. Lo mismo hizo con la obra "Compendio de las principales pruebas de la verdad y origen divino de la religión cristiana", publicada en 1826. En la década de 1820 corrigió una traducción española de "Un resumen de las principales evidencias para la verdad y el origen divino de la redención cristiana" del obispo anglicano Bielby Porteus.


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text: El editor de la "Encyclopædia Britannica", Macvey Napier, encargó a Blanco un artículo sobre España para un suplemento de 1824.


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text: En 1825 escribió para la "Quarterly Review" una crítica sin firmar a la obra "Don Esteban, o memorias de un español escritas por él mismo", de Valentín de Llanos Gutiérrez. En ella hace gala de un liberalismo moderado, frente a los jacobinos sectarios que agraviaban al rey. En 1826 Valentín de Llanos, en la misma revista y sin firmar, defendió su patriotismo y acusó al autor de la crítica de ser un recalcitrante servil. Blanco realizó una nueva crítica negativa a una obra de Llanos en 1826, de "Sandoval o los francmasones", sobre un héroe masón, acusándole de ver conspiraciones de la Iglesia católica donde no las había.


title: José María Blanco White

text: Por encargo del editor Rudolph Ackermann escribió entre 1823 y 1825 la revista "Variedades o Mensajero de Londres", que se difundía por Hispanoamérica. En ella, entre otras cosas, reseña literatura española como El conde Lucanor, La Celestina, los romances viejos y a autores como Jorge Manrique, Lope de Vega y Don Juan Manuel. En esta revista, publicó en varias entregas y con seudónimo su novela "Intrigas venecianas o fray Gregorio de Jerusalén. Ensayo de una novela española".


title: José María Blanco White

text: En 1824 su amigo Southey publicó, en defensa del anglicanismo, el "Libro de la Iglesia", en la que defendía la completa identificación de la Iglesia con el Estado. El abogado católico inglés Charles Butler escribió para replicarle "El libro de la Iglesia católica romana" en 1825. Blanco leyó el libro de Butler y publicó ese mismo año "Práctica e interna evidencia contra el catolicismo". En esta obra, Blanco dice que los católicos sinceros no pueden ser tolerantes.


title: José María Blanco White

text: Un párroco anglicano, John Duke Coleridge, le recomendó escribir "El preservativo del hombre pobre contra el papismo, dirigido a las clases más bajas de Gran Bretaña e Irlanda" en 1825. Esta obra buscaba influir en los pequeños propietarios con derecho a voto en favor de los tories. Una mitad de los beneficios de esta obra los cedió la anglicana Sociedad para la Construcción de la Iglesia y la otra a la Sociedad para la Promoción del Conocimiento Cristiano, de la cual formaba parte. Este libro fue publicado en español en el siglo XIX con el título de "Preservativo contra Roma" y fue muy difundido en España e Hispanoamérica.


title: José María Blanco White

text: Algunas de las primeras obras de Blanco White pueden identificarse con el Prerromanticismo. Sin embargo, posteriormente, él mismo se adscribió al Romanticismo con su obra "En defensa del Romanticismo", de 1825. En este texto, a propósito de una crítica al drama "María de Padilla" de Martínez de la Rosa, ataca la preceptiva neoclásica francesa y se posiciona contra la defensa a ultranza de la obra de Aristóteles que consagraba la sujeción a las reglas de unidad de tiempo, lugar y sujeto, así como la división tajante entre comedia y tragedia que el neoclasicismo instauró durante largo tiempo en la literatura europea.


title: José María Blanco White

text: En 1825 escribiría su poema "Noche y muerte", publicado en 1828 en el volumen navideño de "The Bijou" sin permiso del autor y por iniciativa de Samuel Taylor Coleridge. Este poema tuvo mucho éxito y ha sido traducido al castellano numerosas veces, entre ellas por Unamuno. Otras poesías suyas son "Cuando oí que me llamaban viejo por primera vez", escrita en marzo de 1826 y publicada en 1829; "De mi amor a la poesía sublime", de abril de 1826; y "Recuerdos de una noche en el mar", también de 1826.


title: José María Blanco White

text: En lo que respecta a la métrica, los poemas de Blanco en inglés siempre tienen la misma estructura: pentámetros yámbicos dispuestos en forma de pareados. Por otro lado, sus poemas en español son más variados: sonetos, octavas, seguidillas y combinaciones de heptasílabos y endecasílabos.


title: José María Blanco White

text: En 1826 fue nombrado maestro de artes honorario por la Universidad de Oxford, a lo que seguiría una membresía en el Oriel College. En el Oriel había un espíritu liberal y reformador liderado por Richard Whately y su entorno, formado por Baden-Powell, Edward Hawkins y R. D. Hampden. También se relacionó en el Oriel con un joven John Henry Newman. Newman, anglicano que se hizo católico en 1845, escribiría en su obra "Apologia Pro Vita Sua" de 1864 que una conversación con Blanco le llevó a mantener sobre la literatura inspirada por el Espíritu Santo puntos de vista más libres de los que eran habituales en la Iglesia de Inglaterra de entonces.


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text: En 1828 publicó una revista destinada al público inglés, "The London Review", pero la revista fracasó en 1829 y solo salieron dos números.


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text: En 1829 Robert Peel, representante de la Universidad de Oxford en el parlamento, renunció a su escaño por defender la ley de emancipación católica y se presentó a una reelección. Blanco, que en un primer momento se había opuesto a esa ley, cambió de opinión y, junto a sus amigos del Oriel, votó a favor de Peel por el peligro de guerra que había en Irlanda si se rechazaba. Los conservadores ingleses, que habían llevado a Blanco a Oxford, le acusaron entonces de traidor. Robert Peel fue derrotado por el evangélico Robert Inglis. Blanco ya era poco fiable para algunos sectores de Oxford, como los evangélicos, pero tras lo de Peel tuvo en contra también a los anglicanos ortodoxos y a los futuros tractarianos. Solo le apoyaba el círculo de Whately.


title: José María Blanco White

text: Durante su última etapa en Oxford, entre 1830 y 1832, escribió una autobiografía. Añadió unas notas a esta obra en diciembre de 1838 y en enero de 1841.


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text: En 1831 Whately fue nombrado arzobispo anglicano de Dublín. En 1832 este arzobispo le nombró preceptor de su hijo. Para llegar a Dublín hizo una travesía en tren y en barco. Fue la primera vez que montó en ferrocarril y escribió sobre ello un relato infantil llamado "Atmos el gigante".


title: José María Blanco White

text: En Dublín, pasó la mayor parte del tiempo en la residencia de la familia de Whately a las afueras de la ciudad, Redesdale. El ambiente religioso en Irlanda le resultó muy desagradable por parte de ambos bandos, el católico y el anglicano. Escribió:


title: José María Blanco White

text: En mayo de 1833 empezó a escribir una segunda parte de "Cartas de España" con el título "El sacerdote regresa a España, o segunda parte de las cartas de Doblado. Un diario imaginario", pero no la terminó.


title: José María Blanco White

text: En 1833 el escritor católico irlandés Thomas Moore publicó, en dos volúmenes, "Viajes de un caballero irlandés en busca de una religión", donde el personaje principal llega a la conclusión de que la única religión verdadera es la católica. Blanco publicaría ese mismo año una respuesta anticatólica a esa obra con el título "Segundos viajes de un caballero irlandés en busca de una religión". Del relato de Blanco se extrae la negación de la infalibilidad papal, que los Padres de la Iglesia no pueden sustituir a las Sagradas Escrituras y que los que apoyaban a la Iglesia católica eran nombrados santos y los que no eran tachados de herejes.


title: José María Blanco White

text: En 1835 marchó a Liverpool, una ciudad portuaria e industrial donde los unitarios dominaban el espacio religioso. Ese año escribió "Observaciones sobre herejía y ortodoxia", donde dice:


title: José María Blanco White

text: En Liverpool escribió de nuevo en revistas, sobre todo en la unitarista "The Christian Teacher", donde trató dos de sus temas preferidos: Shakespeare y la educación.


title: José María Blanco White

text: Entre 1839 y 1840 estuvo escribiendo la novela "Luisa de Bustamante o la huérfana española en Inglaterra", que dejó inconclusa, y que fue publicada en "Revista de Ciencias, Literatura y Artes" en Sevilla en 1859.


title: José María Blanco White

text: En 1840 escribió un poema a su sobrino: "Al joven D. José Mª Blanco White y Olloqui, su tío paterno". Ese mismo año escribió la silva "La persecución religiosa" y el soneto "La revelación interna".


title: José María Blanco White

text: Los últimos años de su vida se encontró inválido. En febrero de 1841 William Rathbone se lo llevó a su casa de campo en Greenbank, en las afueras de Liverpool, donde le cuidó hasta su muerte, el 20 de mayo de 1841. Fue enterrado en el cementerio de la capilla unitarista de la calle Renshaw de Liverpool, hoy un pequeño jardín público en el centro de la ciudad.


title: José María Blanco White

text: El clérigo unitarista John Hamilton Thom publicó "La vida del reverendo Joseph Blanco White, escrita por él mismo; con porciones de su correspondencia" en 1845 en tres volúmenes, obra compilada con la ayuda del propio Blanco en el último año de su vida.


title: José María Blanco White

text: Blanco White ha sido estudiado por diversos académicos, entre los que se encuentran Vicente Llorens, Juan Goytisolo, Antonio Garnica Silva y André Pons.


title: Marinos de Anzoátegui

text: Marinos de Anzoátegui es un equipo de baloncesto venezolano con base en Puerto La Cruz, estado Anzoátegui que integra la Superliga Profesional de Baloncesto (SPB), juegan de local en la Gimnasio Luis Ramos con capacidad para 5 500 espectadores. Con once títulos, es el equipo más ganador en la historia de la liga junto a Trotamundos de Carabobo.


title: Marinos de Anzoátegui

text: Fue fundado el 4 de junio de 1976 por Domingo Cirigliano, quien fue su primer presidente, Florentino González, Raúl Díaz y un grupo de profesionales de diversas disciplinas con sede en Puerto La Cruz, estado Anzoátegui para participar en la Liga Especial de Baloncesto de Venezuela. Su primer nombre fue Caribes de Anzoátegui, siendo sus primeros importados los estadounidenses Charles Count y Kent Buchanan.


title: Marinos de Anzoátegui

text: En 1981 pasó a llamarse Carteros de Oriente.para luego mudar su sede a Cumaná, estado Sucre, llamándose Marinos de Sucre, para posteriormente regresar a Puerto La Cruz bajo el nombre de Marinos de Oriente. En el 1993 bajo la presidencia de Domingo Cirigliano, Marinos de Oriente conjuntamente con 6 organizaciones del baloncesto nacional, fundó la Liga Profesional de Baloncesto de Venezuela, conocida como la LPB, convirtiéndose en el primer campeón en su primera temporada en el año 1993 ganando una final muy disputada a Trotamundos de Carabobo.


title: Marinos de Anzoátegui

text: El Gimnasio Luis Ramos es un pabellón o domo multiusos ubicado en el eje de Barcelona-Puerto La Cruz, al oriente de Venezuela, específicamente en el Complejo Polideportivo Simón Bolívar —antes llamado «Luis Ramos»— del municipio Bolívar, en el estado Anzoátegui. Es una propiedad pública administrada por el gobierno del estado Anzoátegui a través del Instituto de Deportes del Estado Anzoátegui, junto con otras instalaciones como el estadio José Antonio Anzoátegui. Por sus condiciones de temperatura habituales y juego local es conocida como "«La Caldera del Diablo»". Posee una capacidad para recibir hasta 5 500 espectadores aproximadamente. Es usado para diversos deportes, entre ellos el baloncesto, fútbol sala y voleibol, compartiendo igualmente la sede con el conjunto de Gladiadores de Anzoátegui.


title: Restobar

text: Se denomina restobar a un establecimiento de restauración que puede ser considerado una mezcla entre restaurante y bar.


title: Restobar

text: Un restobar ofrece generalmente tanto una gran selección de platos como de bebidas, de forma que tanto para comer como para consumir bebidas alcohólicas se puede visitar un restobar. A menudo hay también shows en vivo de grupos musicales, de humoristas o de baile.


title: Restobar

text: A finales de los años 90 se pusieron de moda, en los cuales un DJ pinchaba música electrónica de baile (generalmente música House sosegada) o música lounge.


title: El final de la cuenta atrás

text: El final de la cuenta atrás (título original en inglés: "The Final Countdown") es una película estadounidense de 1980 del género de ciencia ficción. Fue dirigida por Don Taylor, y contó con la actuación de Kirk Douglas, Martin Sheen, James Farentino y Katharine Ross.


title: El final de la cuenta atrás

text: En 1980 el portaaviones USS "Nimitz" sale de su base naval de Hawái para navegar en misión rutinaria. Al cabo de poco tiempo atraviesa por una fuerte tormenta eléctrica de características desconocidas y sin darse cuenta atraviesan un agujero de gusano. Una vez recuperados de los efectos de la tormenta, el capitán (Kirk Douglas) y su tripulación se van dando cuenta de que se encuentran en el 6 de diciembre de 1941, en medio de la Segunda Guerra Mundial, un día antes del ataque a Pearl Harbor. El dilema -la llamada paradoja del abuelo- que se le plantea al capitán es si puede alterar el curso de la historia al atacar a los barcos japoneses con el armamento moderno del que dispone.


title: El final de la cuenta atrás

text: El portaaviones protagonista de la película fue el USS "Nimitz" (CVN-68), uno de los barcos de guerra más grandes que existen. Recibe su nombre del almirante Chester Nimitz, responsable del comando del Pacífico de Estados Unidos durante la Segunda Guerra Mundial, el último almirante de cinco estrellas de la marina estadounidense.


title: Zoocría

text: La zoocría es la actividad del hombre que involucra el manejo de animales pertenecientes a especies no domésticas, bajo condiciones de cautiverio o semicautiverio, con la finalidad de que a través del mantenimiento, crecimiento o reproducción de los individuos se atiendan demandas humanas o necesidades de la ciencia y de la conservación. Los establecimientos donde se realiza la actividad de zoocría se conocen como zoocriaderos.


title: Zoocría

text: Se habla de cautiverio cuando los animales son mantenidos dentro de espacios cerrados o limitados por barreras físicas, generalmente en densidades superiores a las de las poblaciones silvestres.


title: Zoocría

text: Desde tiempos muy antiguos los hombres iniciaron el proceso de domesticar algunas especies de animales que les eran útiles, ya sea para disfrutar de su compañía o para obtener de ellos alguna ayuda (transporte, caza, leche, carne, huevos, piel). Con el transcurrir del tiempo, la cría y selección dirigida por el hombre produjo cambios genéticos en los animales, que progresivamente se fueron diferenciando de sus congéneres silvestres.


title: Zoocría

text: El término ganadería, a diferencia del de zoocría, se aplica a las actividades del hombre relacionadas con el manejo de animales pertenecientes a especies domésticas, con fines productivos. Existen, por ejemplo, la ganadería vacuna, bufalina, caballar, asnal, porcina (cerdos), ovina (ovejas), caprina (cabras), aviar (aves de corral), y otras, menos conocidas. Incluso la cunicultura (conejos) y la apicultura (abejas) son actividades ganaderas por definición.


title: Zoocría

text: Muchos animales que se encuentran en peligro de extinción son cuidados y criados en zoocriaderos con el fin de reproducirlos y estudiar más su comportamiento y biología. Sin embargo, es importante tener presente que a veces estos factores podrían variar por el mismo hecho de estar en cautiverio. Es estos casos, cuando se trata de zoocriaderos con fines de conservación de la especie, es condición fundamental que el manejo en general, especialmente la alimentación, sean lo más similar posible a los que el animal encontraría en estado silvestre.


title: Zoocría

text: La zoocría puede cumplir con varias funciones útiles e importantes para la conservación de las especies que son manejadas, como son:


title: Zoocría

text: En todo zoocriadero ocurren tres procesos que van facilitando el mejoramiento progresivo de la productividad:


title: Zoocría

text: Entre las especies que más se utilizan en zoocriaderos están los cocodrilos ("Crocodylus acutus" y "Crocodylus intermedius"), las iguanas ("Iguana iguana"), las hicoteas ("Trachemys callirostris"), las mariposas ("Ascia monuste"), los chigüires ("Hydrochoerus hydrochaeris"), los picures o ñeques ("Dasyprocta" spp.), las boas, las psitácidas, y muchas otras. Algunos de estos zoocriaderos son de fines comerciales, otros son de fines de conservación de la especie y algunos cumplen con ambos propósitos.


title: Zoocría

text: Para desarrollar la zoocría debe conocerse la biología de la especie a criar lo mejor posible, para poder imitar sus condiciones en cautiverio y aplicar las mejores técnicas de manejo en bien de la productividad, sin afectar el bienestar de los animales.


title: Zoocría

text: Según sea la especie a criar, variarán los requerimientos de infraestructura y el espacio necesario para los animales.


title: Spencer Locke

text: Spencer Locke (Winter Park, 20 de septiembre de 1991) es una actriz estadounidense. Conocida por interpretar a "Kmart" de la saga "Resident Evil", también ha tenido varias apariciones como "Kylie" en la serie de ABC, "Cougar Town". Su película más reciente es "".


title: Spencer Locke

text: Antes de aparecer como "Candida" en "Phil of the Future", tuvo un papel recurrente como "Bitsy" en la primera temporada de la serie de televisión de Nickelodeon "Ned's Declassified School Survival Guide" y tuvo un papel en la serie "Big Time Rush" como una de las "Jennifers" solo apareció en la primera temporada.


title: Spencer Locke

text: Locke también fue invitada estrella en "Without a Trace" con el papel de "Brandee Case" en el episodio "Wannabe" como también en "That's So Raven" como el papel de "Kayla" en el episodio "Mad Hot Cotillion."


title: Spencer Locke

text: Apareció como Jenny en la película animada "Monster House". Apareció en la película del 2007, "" como K-Mart, una chica encontrada en ruinas de un K-Mart, esperando encontrar un refugio seguro en Alaska.


title: Moneda de un céntimo de euro

text: Las monedas de 1 céntimo de euro son de acero recubierto de cobre. Tienen un diámetro de 16,25 mm, un grosor de 1,67 mm y un peso de 2,30 gramos. Su borde es liso. Todas las monedas tienen una cara común y una cara nacional específica de cada país.


title: Moneda de un céntimo de euro

text: Finlandia y los Países Bajos emplean un método conocido como "redondeo sueco". Debido en gran parte a la baja efectividad de producir y aceptar las monedas de 1 y 2 céntimos, Finlandia y los Países Bajos han optado por quitar estas monedas de la circulación para eliminar los costes relacionados con su producción.


title: Moneda de un céntimo de euro

text: Mientras que los precios individuales son aún mostrados con una precisión de 0,01 €, la suma total es entonces redondeada al múltiplo de 5 céntimos más cercano. Las sumas terminadas en 0,01 €, 0,02 €, 0,06 € y 0,07 € son redondeadas hacia abajo; las sumas terminadas en 0,03 €, 0,04 €, 0,08 € y 0,09 € se redondean hacia arriba.


title: Moneda de un céntimo de euro

text: Las monedas de 1 y 2 céntimos son de curso legal y son aún emitidas para sets de colección como requiere el acuerdo de la UEM (Unión Económica Monetaria).


title: The Breeders

text: The Breeders es un supergrupo americano-británico de rock alternativo formada en 1988 por Kim Deal de Pixies y Tanya Donelly de Throwing Muses, con todos sus integrantes americanos y solamente dos que son británicos.


title: The Breeders

text: Su segundo álbum, "Last Splash", alcanzó el puesto número 33 en la lista "Billboard 200" de 1993. Entre 1994 hasta 1999, The Breeders estuvo inactivo.


title: The Breeders

text: Originalmente, The Breeders era el nombre con el que Kim y Kelley Deal tocaban ocasionalmente en Dayton, Ohio a principios de los años 1980. En 1989, aún siendo miembro de los Pixies, Kim rescató el nombre para un proyecto paralelo planeado junto a Tanya Donelly (entonces de las Throwing Muses, y más tarde con Belly), Josephine Wiggs y la violinista Carrie Bradley. Mientras grababa una canción con Pixies en Chicago, Kim conoció al baterista Britt Walford, que después formaría parte de los legendarios Slint, quien accedió a tocar en el proyecto.


title: The Breeders

text: La banda se reunió en Edimburgo y grabó el álbum "Pod" con Steve Albini como productor, con quien Kim ya había trabajado en el álbum de los Pixies "Surfer Rosa". "Pod" se grabó tan rápidamente que al grupo le sobró tiempo en el estudio para grabar unas Peel Sessions.


title: The Breeders

text: Al cabo de un tiempo, después del lanzamiento de "Pod", Pixies se separaron temporalmente. Kelly Deal se unió al grupo para la grabación del EP "Safari" (editado en abril de 1992), que también significó la última colaboración en el grupo de Tanya Donelly y Britt Walford. Britt fue reemplazado por Jim MacPherson, a quien Kim conocía del grupo de Dayton Raging Mantras.


title: The Breeders

text: The Breeders grabaron "Last Splash" en San Francisco mientras vivían en casas flotantes. Después de su edición en agosto de 1993, la banda giró con Nirvana, vendió dos millones de discos y tuvo un éxito masivo con el sencillo "Cannonball". El vídeo de dicha canción lo dirigió Kim Gordon (de Sonic Youth) junto a Spike Jonze. The Prodigy sampleó un fragmento de "S.O.S." para su tema "Firestarter".


title: The Breeders

text: El estrés y la dureza de la vida en la carretera tuvo sin embargo, nefastas consecuencias. Kelley se hizo adicta a las drogas y tuvo muchos problemas con la justícia norteamericana. Además, Josephine decidió empezar una vida sedentaria en Nueva York. Kim aún quería seguir grabando discos así que formó una nueva banda temporalmente junto a Jim MacPherson llamada The Amps, que editó el álbum "Pacer" en 1995 y posteriormente hizo una gira mundial. Mientras tanto, después de salir de rehabilitación, Kelley tuvo una pequeña banda llamada The Kelley Deal 6000.


title: The Breeders

text: En verano de 1999, Kim y Kelley se volvieron a reunir en Austin para componer algunos de los temas que formaron parte de "Title TK", el nuevo disco que The Breeders editó esa primavera. Para la grabación, Kim decidió no utilizar ordenadores ni nuevas tecnologías digitales, con la idea de conseguir un disco de sonoridad clásica. Ese mismo invierno Kim conoció en East Los Ángeles a los miembros del grupo punk Fear, a los que invitó a tocar con ella en una formación de The Breeders. Así pues, al grupo se unieron el guitarrista Richard Presley, el bajista Mando López y José Medeles. Con estos nuevos integrantes se grabaron los álbumes "Title TK" (2002) y "Mountain Battles" (2008).


title: The Breeders

text: En 2009, The Breeders grabaron el EP "Fate to Fatal" y después se tomaron un descanso. Kim volvió con los Pixies para hacer una gira mundial. Estuvo allí hasta dejar definitivamente la banda en 2013, y compuso algunas canciones en solitario. Luego, en 2017, The Breeders volvieron a reunirse con su formación más conocida (las hermanas Deal, Josephine Wiggs y Jim MacPherson), y su más reciente álbum, "All Nerve", fue lanzado en 2018.


title: Caligrafía uncial

text: La caligrafía uncial (del latín "unciālis" ‘de una pulgada’) es un tipo de escritura en el que todo el texto se escribía en letras mayúsculas, tomando «mayúscula» en su sentido paleográfico, es decir, un tipo de letra que queda determinado por dos líneas paralelas horizontales (la minúscula requiere cuatro). Fue de uso común entre los siglos y , principalmente por los escribas latinos y griegos. Desde el y hasta el este tipo de escritura se utilizó a menudo en títulos y letras capitales.


title: Caligrafía uncial

text: Lleva el nombre de "uncial" por un error de comprensión de un texto de san Jerónimo, donde habla —refiriéndose a unas letras capitales— de "litterae unciales". Dado que las letras características de esta caligrafía son la A, la D, la E y la M, algunos autores han propuesto llamarla "Escritura ADEM".


title: Caligrafía uncial

text: Es probable que la primera escritura uncial se haya desarrollado a partir de la última caligrafía romana cursiva antigua. Se empleó particularmente para escribir y copiar textos cristianos. Se cree que las características más propias de este tipo de escritura se deban a algún maestro de escritura africano, aunque también se ha afirmado que provenga del mundo jurídico romano, que a partir del había desarrollado una forma particular de escritura.


title: Caligrafía uncial

text: Al principio, las formas se caracterizaban por un trazo simple, con letras de formas redondeadas, aprovechando las nuevas superficies del pergamino y la vitela y ligada al uso de la pluma de ave, en contraposición a las letras angulares de múltiples trazos, más adecuadas para superficies rugosas y ásperas como el papiro.


title: Caligrafía uncial

text: En los ejemplos más antiguos de escritura uncial, como el fragmento "De bellis macedonicis" en la Biblioteca Británica, todas las letras están desconectadas las unas de las otras, y la separación entre palabras normalmente no se utiliza. Sin embargo, la separación de palabras es una característica del uso posterior de la uncial.


title: Caligrafía uncial

text: Como la escritura evolucionó a lo largo de los siglos, los caracteres se volvieron más complejos. En concreto, alrededor del 600 comienzan a aparecer en muchos manuscritos trazos básicos exagerados y floreados. Los rasgos ascendentes y descendentes fueron las alteraciones más importantes, seguidos por giros de la herramienta en los trazos básicos y en la superposición de trazos. La escritura minúscula más compacta surge alrededor del 800.


title: Caligrafía uncial

text: Su uso se extendió por todo el Occidente latino medieval desde el hasta el . Y cuando la letra capital clásica es abandonada hacia el , será la caligrafía empleada para textos de mayor dignidad e importancia. Los principales "scriptoria" que extendieron el uso de la uncial eran de África e Italia, especialmente Roma.


title: Caligrafía uncial

text: En el oriente cristiano, la escritura uncial del alfabeto griego fue utilizada como base para la creación de los alfabetos copto y cirílico, además de aquellos alfabetos que descienden de estos dos, como el antiguo alfabeto nubio.


title: Caligrafía uncial

text: El momento cuando surgió la escritura minúscula más compacta, se ha fijado alrededor del año 800 y alguno de los estilos unciales evolucionados sirvió de base para estos caracteres más pequeños y simplificados. La caligrafía uncial se siguió utilizando, sobre todo para copias de la Biblia, disminuyendo alrededor del . En la actualidad, existen más de 500 copias de escritura uncial que han sobrevivido, la mayoría anteriores al renacimiento carolingio.


title: Helmuth Johannes Ludwig von Moltke

text: Helmuth Johannes Ludwig von Moltke (Gersdorf, 25 de mayo de 1848-Berlín, 18 de junio de 1916), también conocido como Moltke el Joven para diferenciarlo de su tío Helmuth Karl Bernhard von Moltke (Moltke el Viejo), fue un militar alemán que sirvió como jefe del Estado Mayor entre 1906 y 1914.


title: Helmuth Johannes Ludwig von Moltke

text: Su papel en el desarrollo de los planes de guerra alemanes y la instigación de la Primera Guerra Mundial son muy controvertidos.


title: Helmuth Johannes Ludwig von Moltke

text: Helmuth von Moltke nació en Biendorf, Gran Ducado de Mecklemburgo-Schwerin, y fue llamado en honor a su tío, Helmuth Karl Bernhard von Moltke, futuro "Generalfeldmarschall" (Mariscal de Campo) y héroe de la Unificación de Alemania. Durante la Guerra franco-prusiana, Moltke sirvió en el 7.º Regimiento de Granaderos y fue citado por valentía. Asistió a la Academia de Guerra entre 1875 y 1878 y se unió al Estado Mayor General en 1880. En 1882 se convirtió en adjunto personal de su tío, quien era entonces jefe del Estado Mayor General. En 1891, a la muerte de su tío, Moltke se convirtió en aide-de-camp del Kaiser Guillermo II, convirtiéndose así en parte del círculo más personal del emperador. En 1898 se convirtió en comandante de la 1.ª Brigada de Infantería de la Guardia y en 1902, fue promovido a Teniente General, recibiendo el mando de la 1.ª División de Infantería de la Guardia.


title: Helmuth Johannes Ludwig von Moltke

text: En 1904 Moltke era Intendente-General; en efecto, Subjefe del Estado Mayor General. En 1906, se convirtió en jefe al retirarse Alfred von Schlieffen. Su designación fue controvertida entonces y lo es en la actualidad. Los otros candidatos posibles para el puesto eran Hans Hartwig von Beseler, Karl von Bülow y Colmar Freiherr von der Goltz. Los críticos cargan contra Moltke que obtuvo el puesto por la fuerza de su nombre y su amistad con el Kaiser, que ciertamente era mucho más cercano a él que a los otros candidatos. Los historiadores argumentan que Beseler era demasiado cercano a Schlieffen para sucederle, mientras que Bülow y Goltz eran demasiado independientes para Guillermo para aceptarlos. La amistad de Moltke con el Kaiser le permitió una libertad que los otros no podían disfrutar. Goltz, al menos, no vio nada malo en el desempeño de Moltke como Jefe.


title: Helmuth Johannes Ludwig von Moltke

text: Poco antes del estallido de la Primera Guerra Mundial y la Primera Batalla del Marne en septiembre de 1914, Moltke fue llamado por el Kaiser quien había sido informado por el Príncipe Karl Max de Lichnowsky, que el Secretario de Exteriores británico, Sir Edward Grey, había ofrecido la neutralidad francesa bajo garantía de Gran Bretaña. Según John Keegan sin embargo, el Kaiser creyó que Gran Bretaña permanecería neutral si Alemania no atacaba a Francia. Sea verdad o no, el Kaiser, viendo que podía evitar una guerra en dos frentes, dijo a Moltke que enviara las fuerzas del frente occidental al frente oriental contra Rusia. Moltke, lo rechazó, argumentando que tal drástica alteración de la largamente planeada movilización no podía hacerse sin llevar a las fuerzas a un caos de organización y que debía proseguirse con el plan original ahora en movimiento. Años después, Hermann von Staabs, jefe de la división de ferrocarriles alemanes, estaría en desacuerdo en un libro detallando un plan de contingencia que el Ejército alemán tenía para esa situación. La oferta de Grey resultó ser una mala interpretación de los deseos de Lichnowsky y el Kaiser dijo a Moltke que procediera con el plan original. La salud de Moltke, ya estresada por la discusión con su gobernante, se quebró como consecuencia de la derrota alemana en el primera batalla del Marne, y el 14 de septiembre de 1914, fue sucedido por Erich von Falkenhayn.


title: Helmuth Johannes Ludwig von Moltke

text: Es un tema de debate si el "fracaso" de la Campaña del Marne puede colocarse a Moltke. Algunos críticos afirman que el debilitamiento de Moltke del Plan Schlieffen llevó a la derrota alemana. Los informes muestran que Moltke, preocupado por Rusia, trasladó 180.000 hombres al este antes de la guerra. Muchos miles de hombres más fueron transportados de la crucial ala derecha a la ala izquierda frente a Francia en Alsacia y Lorena. Más controvertido, el 28 de agosto, Moltke envió dos cuerpos y una división de caballería a reforzar a Ludendorff y Hindenburg, justo antes de la épica victoria en la batalla de Tannenberg. Algunos historiadores han visto la serie de movimientos como responsable del fracaso estratégico del Plan Schlieffen promulgado en 1914. Un número de historiadores, notablemente Zuber y S. L. A. Marshall, sostienen que el fracaso del 1.º Ejército de Alexander von Kluck en mantener la posición junto con el 2.º Ejército de Karl von Bülow, creando así una brecha cerca de París que fue explotada por los franceses, es causa directa de la planificación de Moltke. La Escuela de Schlieffen está en desacuerdo y afirma que Molke perdió el control de los ejércitos invasores durante el mes de agosto y así no pudo reaccionar cuando se desarrolló la Primera Batalla del Marne en septiembre. Mientras que Moltke perdió el contacto con los comandantes de campo, la doctrina operativa alemana siempre ha enfatizado la iniciativa personal ("Auftragstaktik") de parte de los oficiales subordinados. Otros historiadores argumentan que la multitud de opciones estratégicas de Moltke y el peligro de una invasión rusa de Prusia Oriental nublaron el juicio de Moltke.


title: Helmuth Johannes Ludwig von Moltke

text: Aunque al principio de la campaña, los generales alemanes y la prensa habían proclamado que la campaña estaba ganada, el 4 de septiembre, Moltke se hallaba abatido ya que la falta de prisioneros significaba que los alemanes todavía no habían obtenido una victoria decisiva. Moltke pudo bien haber estado demasiado preocupado por la fallida ofensiva alemana en Lorena, que no emitió ninguna orden a los Primero, Segundo y Tercer Ejércitos entre el 2 y el 5 de septiembre mientras que la batalla del Marne estaba en progreso.


title: Helmuth Johannes Ludwig von Moltke

text: Tras la retirada alemana del Marne, Moltke supuestamente informó al Kaiser, "Su Majestad, hemos perdido la guerra".


title: Helmuth Johannes Ludwig von Moltke

text: Después de ser sucedido por Falkenhayn, a Moltke se le confió en Berlín el cargo de jefe del generalato en la reserva ("Der stellvertretende Generalstab"), que tenía la tarea de organizar la reserva y de controlar los cuerpos de ejército territoriales. La salud de Moltke continuó deteriorándose y murió en Berlín el 18 de junio de 1916, durante la "Staatsakt" (ceremonia memorial de estado) por el mariscal Colmar Freiherr von der Goltz. Dejó un panfleto con el título "Die 'Schuld' am Kriege" (La culpa de la guerra), que su viuda Eliza intentó publicar en 1919. Fue disuadida de hacerlo por causa de los problemas que podría causar. El panfleto estaba diseñado para mostrar la naturaleza "caótica" de los hechos que llevaron a la guerra, para contrarrestar las acusaciones Aliadas de belicismo de Alemania. Los jefes del ejército y el ministerio de exteriores se vieron perturbados por su contenido. El General Wilhelm von Dommes fue enviado a advertir a Eliza von Moltke en contra de su publicación. Después de leer el panfleto confió en su diario que "contenía cosas desagradables". En su lugar, Eliza publicó otro más blando, "Erinnerungen, Briefe, Dokumente", una colección de cartas y documentos de su marido. Otro material fue archivado. Parte fue después destruido en la II Guerra Mundial y el panfleto original no ha sido accesible desde entonces.


title: Helmuth Johannes Ludwig von Moltke

text: En 1914, a la edad de sesenta y seis años, Moltke era uno de los comandantes de mayor edad y además tenía pobre salud, pues había sufrido un ataque cardíaco poco antes del estallido de la guerra. Estos factores afectaron negativamente su determinación cuando estuvo bajo presión. Sus intereses personales incluían la música, la pintura y la literatura. Aunque a menudo asertivo, su carácter fue evaluado por la historiadora Barbara W. Tuchman esencialmente como el de un introvertido que duda de sí mismo.


title: Helmuth Johannes Ludwig von Moltke

text: A través de su mujer y su amistad con Rudolf Steiner, Moltke fue influenciado por la Teosofía, que enseña que la humanidad es un ciclo infinito e invariable de civilizaciones alzándose y cayendo. La historiadora Margaret MacMillan conectó sus creencias personales con su resignada aproximación a la posibilidad de una guerra general en la antesala de la Primera Guerra Mundial. Como muchos de sus colegas del Estado Mayor alemán, estuvo fuertemente influenciado por el Darwinismo Social. Su visión de las relaciones internacionales como una mera lucha por la supervivencia le llevó a creer que cuanto más se alargara el inicio de la guerra peor serían las cosas para Alemania.


title: Boeing RC-135

text: El Boeing RC-135 es un avión de reconocimiento fabricado por la compañía estadounidense Boeing basándose en el Boeing C-135 Stratolifter, que opera en la Fuerza Aérea de los Estados Unidos y ha sido encargado por la Royal Air Force británica. El avión se encarga de recoger información en vuelo dentro del área donde se encuentra desplegado, y proporcionarla casi en tiempo real para su recopilación, análisis y difusión, gracias a sus múltiples antenas y sensores instalados a lo largo del fuselaje.


Baldi's Basics in Education and Learning, (en español: Educación y Aprendizaje básica de Baldi) también conocido simplemente como Baldi's Basics, es un videojuego de terror independiente creado y desarrollado por Micah McGonigal, basado en los clásicos juegos educativos de los años noventa. El juego se trata de un estudiante en una escuela donde el propietario y profesor es un individuo llamado Baldi. El jugador debe sobrevivir y recolectar 7 cuadernos y escapar de la escuela. La historia es que a tu amigo se le olvidaron sus cuadernos y tienes que ir a la escuela por ellos pero al profesor Baldi le gusta probar a sus alumnos con matemáticas.


title: Baldi's Basics in Education and Learning

text: El juego fue lanzado el 30 de marzo de 2018 en itch.io para Microsoft Windows y macOS, recibiendo críticas generalmente positivas por su música y originalidad.


text: "Baldi's Basics in Education and Learning" es un juego de terror y supervivencia en formato de primera persona. Las gráficas son similares a las de computadoras de Windows de los noventa. El jugador debe controlar a un estudiante que tiene que Encontrar 7 cuadernos de Matemáticas esparcidos alrededor de la Escuela de Baldi. Se juega con el Mouse, Con las flechas de Arriba, Abajo, Derecha e Izquierda y también con los números 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, y 0.


text: El jugador controla a un estudiante que recibe un mensaje de su mejor amigo indicándole que regrese a la escuela a recoger 7 cuadernos que se había


text: olvidado, el estudiante iría a la escuela y llegaría tarde a almorzar. Al llegar a la escuela, el estudiante es recibido por Baldi, un amigable profesor de Matemáticas que lo invita a resolver 3 problemas matemáticos en una Tablet Portátil de color verde y que cada cuaderno de matemáticas tiene en su interior. Al resolver los tres problemas del primer cuaderno de matemáticas, Baldi recompensa al estudiante con una moneda y le ordena que busque los cuadernos de matemáticas restantes que están alrededor de la escuela para resolver más problemas matemáticos. El estudiante encuentra el segundo cuaderno y resuelve los dos primeros problemas en su interior, pero el tercer problema se encuentra totalmente corrompido por varios números y es imposible de responder.


text: Obligado a responder erróneamente, el estudiante pronto comienza a ser acechado por Baldi con una regla de madera, cuya expresión facial ha cambiado de una alegre sonrisa a una mirada enojada y una boca deforme. El resto del juego involucra al Estudiante debiendo encontrar los 5 cuadernos restantes de la escuela cada uno con el último problema corrompido y a medida que el estudiante colecciona los cuadernos, Baldi comenzará a comportarse de manera errática y muy violenta. Si el estudiante lo encuentra al obtener los 7 cuadernos, Baldi felicitara al estudiante a través de un altavoz indicándole que ha encontrado 7 siete cuadernos de matemáticas y a continuación y con una terrorífica voz, Baldi le grita al estudiante que "salga mientras pueda" de la escuela y luego se ríe de forma furiosa. El jugador al tratar de ir a una salida, Todas las paredes, suelos, techos y pasillos comenzarán a tornarse de color rojo. Cada vez que intenta ir a una salida se transforma en una pared con papeles y se empieza a tornar más terrorífico mientras Baldi va una velocidad inhumana. El estudiante deberá ir a las 4 salidas de la escuela, sin importar el orden, tres en los pasillos y el último en el comedor, si no completamos las 4 salidas no podremos salir. Cuando lleguemos a la cuarta salida este intentara salir y el Jugador puede ver 2 finales distintos.


text: Varias cosas fueron eliminadas durante el desarrollo de Baldi's Basics in Education and Learning. Por ejemplo, se eliminó a un personaje llamado Pincel Boy, el cual apuñalaría al jugador con un pincel, pero fue descartado, al igual que los audios relacionados con este como uno del Principal deteniendo a Pincel Boy. También fue eliminado que el director lo pondría en detención por revisar los casilleros de los demás estudiantes, ya que habría un modo donde se podría hacer eso. En un principio Baldi tenía camisa azul en vez de verde. Además, Playtime haría al jugador saltar 10 veces la cuerda, pero se redujo a solo 5. En un principio habría más materias pero se redujo a solo matemáticas.


text: El 31 de marzo de 2018 el desarrolador de videojuegos independientes Micah McGonigal lanzó Baldi's Basics in Education and Learning


text: gratuitamente en Itch.io como parte de un concurso. Ese mismo día, escribió en su cuenta de Twitter acerca de su lanzamiento. El 24 de julio de 2018, McGonigal creó una campaña de Kickstarter para expandir el juego.


text: En una semana, La campaña recibió más de $50.600 dólares contra su objetivo de $20.000 dólares para Actualizar el


text: juego, McGonigal reveló planes para agregar nuevos Personajes como 1st Prize, Niveles generados Aleatoriamente y nuevas características


text: "Baldi's Basics in Education and Learning" recibió críticas generalmente positivas. El juego fue creado para "Meta Game Jam", una competencia de videojuegos en la que los usuarios intentan crear el juego más consciente posible. "Baldi's Basics" quedó en segundo lugar con 39 reseñas y una puntuación de .548. Tras su lanzamiento, el juego recibió una calificación de 4.8 sobre 5 en itch.io.


text: El sitio web de videojuegos, "Kotaku", le dio una crítica positiva diciendo: "El supervisor de matemáticas llamado "Baldi" te acechará por toda la escuela, golpeando una regla amarilla contra su mano. Si hace contacto táctil contigo, te matará y terminará el juego. "Baldi's Basics" no es tan profundo, pero su compromiso nos encanta gracias a su manera de burlarse de los malos juegos educativos y lo bien que transforma el humor en horror. Es gratis en itch.io, y probablemente sería divertido bromear con tus amigos".


text: El famoso YouTuber, Markiplier, publicó un vídeo del juego, recibiendo más de 1.2 millones de visitas en tan solo veinticuatro horas.