title: Villava

text: En octubre de 2007 el pleno municipal decidió la colocación de la ikurriña en un mástil cercano al ayuntamiento, siendo recurrida dicha decisión ante los tribunales por parte del Gobierno de Navarra que alegó un presunto incumplimiento de la Ley Foral de Símbolos. En diciembre de 2008 el Tribunal Superior de Justicia de Navarra desestimó el recurso interpuesto por el consistorio y estimó las alegaciones del Gobierno de Navarra, apreciando incumplimiento de dicha Ley de Símbolos al considerar que, pese a que la enseña no ondeaba en el ayuntamiento, su colocación en el exterior del ayuntamiento constituía un subterfugio para incumplir dicha Ley. El consistorio recurrió la sentencia. En abril de 2009 el consistorio acató la ley y retiró la ikurriña, comprometiéndose los concejales de NaBai a abonar las costas del proceso judicial. Posteriormente la Asociación Cultural Villava Atarrabia 2009 instaló una bandera navarra y una ikurrina en dos mástiles cercanos al Ayuntamiento, y en mayo de este mismo año el Juzgado de lo Contencioso-Administrativo ordenó al Ayuntamiento retirar también esta ikurrina.


title: Villava

text: Cuenta con un polígono industrial en el que se alojan distintas empresas, destacando sus tiendas dedicadas a mobiliario de hogar.


title: Villava

text: El crecimiento de la ciudad agotando su suelo urbanizable, ha integrado en su núcleo diversas empresas, habiéndose proyectado a medio plazo su salida.


title: Villava

text: Junto a un puente medieval de seis arcos sobre el río Ulzama, se encuentra el actual "Albergue de peregrinos" gestionado por los Hermanos Maristas, que en su día se destinara a Ermita en devoción a la "Santísima Trinidad", convento y hospital. Se trata de un conjunto que conserva el ábside románico de una iglesia del aunque no existe documentación escrita de este edificio hasta el , dependiente de Roncesvalles, periodo en el que contaba con 622 clérigos.


title: Villava

text: Iniciada en estilo renacentista a mediados del , el moderno edificio católico actual, situado junto al Ayuntamiento, data de la segunda mitad del y conserva de aquella primitiva construcción la "Capilla de la Soledad", de planta circular y realizada a finales del .


title: Villava

text: Construido en 1911 como casino "Besta Jira" lo adquirieron los P.P. Dominicos en 1915 para destinarlo a colegio ("Berrio Ochoa") y Seminario Dominico.


title: Villava

text: Levantado en el o XVI probablemente en el emplazamiento que actualmente ocupa, esta columna toscana de 2,24 metros es un símbolo jurisdiccional y de libertad comunal de la villa de Villava. Es posible también, aunque no hay testimonios, que fuera utilizada como picota o lugar de ejecución.


title: Villava

text: En estas calles podemos observar varios palacetes y edificios de principios del , supervivientes de la especulación.


title: Villava

text: Edificio con una hermosa portalada renacentista iniciada hacia 1549 por un prohombre local, el alguacil real y almirante de la villa Pedro de Andosilla.


title: Villava

text: Villava rinde homenaje a uno de los personajes más célebres de la villa con una escultura que representa a esta figura del ciclismo.


title: Villava

text: El Ayuntamiento permite, solicitando permiso previo, la elaboración de graffitis en distintos muros de la ciudad. Así mismo, suele organizar talleres y celebrar un festival de dicho arte callejero, convirtiendo algunos muros de la villa en espacio de denuncia social contra el sexismo o el consumismo.


title: Villava

text: Dentro del referido paseo fluvial y aprovechando los saltos naturales del agua del río, hace más diez siglos surgieron en dicho entorno diversos molinos de agua que eran utilizados para distintos usos según las necesidades de los habitantes. En la actualidad uno de ellos, que anteriormente desempeñó su función como molino harinero, batán de telas y paños, taberna, fábrica, molino de regaliz, curtiduría-tenería-adobería y fábrica de pastas de madera para papel, ha sido restaurado y convertido en museo abierto al público y sede del citado paseo fluvial del río Arga gestionado por la Mancomunidad de la Comarca de Pamplona.


title: Villava

text: Villava dispone de una amplia oferta educativa multilingüe tanto público como concertado. En su término municipal se ha aprobado la construcción de un instituto comarcal.


title: Villava

text: Las fiestas más importantes, tradicionalmente en honor de la virgen del Rosario, comienzan el sábado anterior al primer domingo de octubre y se alargan hasta el segundo domingo. Durante las festividades hay una gran variedad de actos de lo más diversos, que van desde actividades infantiles hasta conciertos de Rock. Las fiestas comienzan al grito de "Viva la virgen del Rosario, gora gure Errosarioko ama virginia".


title: Villava

text: El domingo tiene lugar la procesión con la patrona a la que acude la comparsa de gigantes y kilikis, la bamda de música municipal y la Corporación Municipal.


title: Villava

text: El martes se celebra la costillada popular , en la que los vecinos del pueblo se reúnen para un almuerzo comunitario en el Parque de Ribed (si el tiempo lo permite), que generalmente se basa en costillas de cordero y cerdo, pero en el que es posible encontrar cualquier otro plato más elaborado. El ayuntamiento se encarga de proveer los asadores necesarios y son los propios villaveses los que tienen que llevar sus costillas y utensilios para prepararlas.


title: Villava

text: Habitualmente acude mucha gente de otras localidades, debido a que estas fiestas tienen una gran fama y a que son una de las últimas del calendario estival.


title: Villava

text: Entre los actos más destacados están las dianas con los gaiteros, la solemne misa en honor al patrón, con asistencia de la Corporación Municipal, el homenaje a alguna asociación por parte del Ayuntamiento y el concierto de la Coral de Cámara de Pamplona.


title: Clase Kilo

text: El nombre clase Kilo es un código OTAN utilizado para identificar a los submarinos soviéticos, de propulsión diésel y eléctrica designados en la nomenclatura de la URSS como Proyecto 877 Paltus (fletán).


title: Clase Kilo

text: Existe también una versión mejorada posterior fabricada por Rusia denominada Proyecto 636 Varshavyanka a la que se designa en occidente como clase Kilo Mejorado.


title: Clase Kilo

text: Las capacidades del sonar que habían aumentado en la década de 1970 llevaron a la fácil detección de submarinos en el campo acústico y los diseñadores soviéticos comenzaron a dar prioridad a los problemas de reducción de ruido. Dado que el ruido de los submarinos del Proyecto 641B de segunda generación no se pudo reducir, se tomó la decisión de crear un barco fundamentalmente nuevo, y por lo tanto, el desarrollo del proyecto submarino diésel comenzó bajo la supervisión de Y.N.Kormilitsin en la oficina de diseño de Rubin.


title: Clase Kilo

text: Es un submarino de tercera generación de acuerdo con la asignación, se garantizó que el navío proyectado ganaría la situación de duelo de cualquier submarino de esta clase, lo que se logró mediante la combinación óptima de bajo ruido, rango de medios de detección, velocidad y potencia del arma. Inicialmente, el proyecto tenía un gran potencial para actualizaciones posteriores.


title: Clase Kilo

text: La construcción se realizó en dos series, significativamente diferentes en características. Como parte de la Armada de la URSS, todos los barcos fueron asignados al proyecto 877, y una serie de exportación fue designada como proyecto 877E y 877EKM, el segundo proyecto 636 .


title: Clase Kilo

text: En 1979, en el astillero "Lenin Komsomol" en Komsomolsk-on-Amur se le colocó el barco principal del proyecto, que entró en funcionamiento en 1982. Posteriormente, se produjeron barcos del proyecto 877 en astilleros "Admiralty Shipyards" de Leningrado (actual San Petersburgo) y "Krasnoye Sormovo" de Gorky (actual Nizhniy Nóvgorod).


title: Clase Kilo

text: En mayo de 1994, el submarino B-459 (Flota del Norte) realizó una visita comercial a la base de submarinos británica de Gosport. Esta fue la primera llegada de un submarino de la URSS y la Federación de Rusia a Gran Bretaña después de la Segunda Guerra Mundial.


title: Clase Kilo

text: En mayo-junio de 2001, el submarino Vologda (Flota del Norte) realizó una visita oficial al Reino Unido en el centenario de la base naval de Faslane.


title: Clase Kilo

text: En octubre de 2002, el submarino Mogocha (Flota del Pacífico) estaba en una visita oficial a Japón como parte de un escuadrón de buques de guerra. Participó en el desfile internacional en el 50 aniversario de las Fuerzas de Autodefensa japonesas .


title: Clase Kilo

text: Del 21 al 25 de mayo de 2009, el submarino B-471 Magnitogorsk (Flota del Pacífico) participó en ceremonias dedicadas al centenario de las fuerzas submarinas noruegas.


title: Clase Kilo

text: La función principal de estos submarinos es atacar barcos y submarinos en aguas relativamente poco profundas. Diseñados para operar silenciosamente, en la Marina de Estados Unidos lo llaman “Agujero Negro” por su sorprendente habilidad para desaparecer; es considerado el submarino más silencioso de los tipo Diésel-eléctrico en el mundo. El ruido de la embarcación a 2-5 nudos 80-90 dB por 1 Pa a una distancia de 1 m.


title: Clase Kilo

text: Tiene un recubrimiento especial de placa anecoica , diseñada para absorber las ondas de sonares activos, los cuales dan como resultado la reducción y distorsión de las señales que se regresan a los sonares. El recubrimiento también sirve para atenuar los sonidos que se generan al interior del submarino, esto también reduce la posibilidad de detección de los sonares pasivos hostiles.


title: Clase Kilo

text: Los barcos del Proyecto 877 son los submarinos rusos más silenciosos, lo que se explica por la falta de ruidosas unidades de engranajes turbo y bombas potentes, típicas de los submarinos nucleares, y motores diésel de superficie muy ruidosos. La reducción de ruido de las unidades se complementa con una forma aerodinámica y un revestimiento de sonda del cuerpo.


title: Clase Kilo

text: Por primera vez en la URSS, el casco del bote se hizo en forma de "dirigible" con un alargamiento óptimo en términos de racionalización y con un mínimo de aberturas externas. La relación de longitud a ancho fue un poco más de 7. La forma seleccionada permitió aumentar la velocidad de crucero del submarino y reducir el ruido, debido al deterioro de la navegabilidad en la posición sobre el agua.


title: Clase Kilo

text: El barco tiene una estructura de dos cascos, tradicional para la escuela soviética de construcción naval subacuática. El cuerpo de luz limita la extremidad nasal desarrollada, en la parte superior de la cual hay tubos de torpedos, y la antena principal desarrollada del complejo de sonar Rubicon-M ocupa la parte inferior.


title: Clase Kilo

text: La cerca de los dispositivos retráctiles se encuentra por encima del segundo compartimento y realiza sus funciones habituales: puente, toma de aire, flujo alrededor y protección de periscopios, antenas y otros dispositivos de mástil de elevación, también hay un guardabarros sellado para los MANPADS Strela-3M .


title: Clase Kilo

text: Los submarinos del Proyecto 877 tienen una planta de energía de un solo eje, implementada según el principio de propulsión eléctrica completa. Dos motores diésel del tipo 4-2DL42M tienen una capacidad de 1000 kW a una velocidad de 700 rpm, y funcionan en conjunto con generadores del tipo PG-142. El motor eléctrico de remo modelo PG-101 tiene una potencia de 4040 kW a 500 rpm y está duplicado por el motor económico tipo PG-140 (139 kW a 150 rpm). Dos hélices de reserva del tipo de tornillo en tubo están ubicadas en túneles semianillos en la parte de popa dentro del casco de la embarcación y son accionadas por motores de respaldo PG-168 (2x 75 kW a 650 rpm).


title: Clase Kilo

text: El tipo de batería 446 consta de dos grupos de 120 elementos cada uno, y se encuentra en las cubiertas inferiores de los compartimentos 1 y 3. Su intensidad energética es suficiente para 400 millas de viaje bajo el agua a una velocidad de 3 nudos. El rango de crucero bajo el RDP es de 6500 millas a 7 nudos.


title: Clase Kilo

text: Para 57 miembros de la tripulación de los cuales 12 oficiales, tienen 45 literas ubicadas en las cabinas del primer y tercer compartimento. Debido a la falta de la cantidad necesaria de literas, la tripulación se encuentra en los cuarteles en los puntos de base.


title: Clase Kilo

text: Los barcos del proyecto recibieron un sistema de armas automatizado. El armamento incluía 6 tubos de torpedos de calibre 533 mm, hasta 18 torpedos o 24 minas. En la época soviética, el sistema defensivo de misiles de defensa aérea Strela-3M se instaló en barcos, que se podían usar en la posición de superficie.


title: Clase Kilo

text: El submarino B-800 "Kaluga" , construido en 1989 , recibió una hélice experimental hecha de la aleación especial Aurora, que tiene 7 palas en forma de L. Además, se equipó una escotilla de rescate en el bote, lo que permitió la evacuación del submarino desde una profundidad de hasta 250 metros. El equipo de la ojiva electromecánica (БЧ-5) fue rediseñado, el motor eléctrico principal de remo y el motor de operación eficiente fueron más lentos y, por lo tanto, más silenciosos que en los dos barcos principales del proyecto B-401 y B-402. Se instaló equipo de navegación adicional en el barco. Como resultado de la modernización, las condiciones de alojamiento en el barco fueron algo limitadas.


title: Clase Kilo

text: Formaba parte de la Flota del Mar Negro, luego fue transferido a la Flota del Norte. En previsión de reparaciones, el submarino permaneció en el muelle del astillero Zvyozdochka durante 9 años . Los trabajos de reparación comenzaron en 2011 y finalizaron en 2012. Es parte de la Flotilla de Kola de las fuerzas de la Flota del Norte (basada en Polyarny ) [5] [6] .


title: Clase Kilo

text: El submarino B-871 "Alrosa" del proyecto básico 877 fue equipado con una propulsión experimental de chorro de agua en lugar de una hélice. El proyecto recibió el código 877B, y el barco después de la modernización se convirtió en más silencioso de la clase Kilo.


title: Clase Kilo

text: Modificación para la exportación.Se desarrolló una versión modificada del proyecto, que recibió el código 877E (Exportar). Difiere principalmente en términos de equipamiento y no está equipado con MANPADS. Dos submarinos de esta variante fueron producidos


title: Clase Kilo

text: Sobre la base de la modificación de exportación 877E, se desarrolló una variante del proyecto 877EK (Export Kapitalist), que no entró en producción y se finalizó al recibir el código 877EKM (Export Kapitalist Modernized). El énfasis principal durante la modernización se hizo en asegurar la operación de los mecanismos del barco en condiciones tropicales. Según el proyecto 877EKM en 1983 - 2000, se construyeron 18 submarinos.


title: Clase Kilo

text: Desde 2004, el submarino de la Armada de la India, Sindukirti, se ha sometido a reparaciones y modernización en Visakhapatnam, y está previsto que regrese a la flota en 2014-2015. El objetivo principal del proyecto es aumentar las capacidades de las empresas nacionales en la modernización de los submarinos.


title: Clase Kilo

text: El proyecto 877EKM, finalizado para la Armada de la India, recibió el código 08773. Las diferencias estaban en la instalación del sistema de misiles Club-S, el sistema de control de misiles Lama-ER, el nuevo sistema de sonda MGK-400EM (MGK-EM) y los sistemas avanzados de control y mantenimiento. Los barcos de esta y las modificaciones posteriores recibieron la designación de la OTAN "Kilo mejorado".


title: Clase Kilo

text: Se construyeron 24 submarinos para la Armada de la URSS, diseñados por el Buró de diseño Rubin en el astillero de Polyarny. Otras 29 naves fueron construidas y destinadas para la exportación a diferentes países.


title: Clase Kilo

text: Los submarinos del Proyecto 636 Varshavyanka (según la codificación de la OTAN - Clase Kilo Mejorado ) son un tipo de submarinos diésel-eléctricos multipropósito (DEPL). Es una versión mejorada del submarino de exportación del proyecto 877EKM, que se distingue por el equipamiento y las modificaciones del casco. Para el proyecto 636, se desarrollaron especialmente tres docenas de elementos de componentes de equipos. Como resultado de la mejora del proyecto 636, surgió el proyecto 636M.


title: Clase Kilo

text: Se suponía que los submarinos de esta clase se construirían en grandes cantidades para su exportación a los países del Pacto de Varsovia , razón por la cual el proyecto lleva ese nombre. El jefe de diseño fue Yu.N. Kormilitsyn.


title: Clase Kilo

text: El barco está diseñado para lidiar con submarinos enemigos y buques de superficie, para proteger las bases navales, la costa y las rutas marítimas. El proyecto principal 877 fue creado en la década de 1970 por la Oficina Central de Diseño de Rubin , el Proyecto 636 es la evolución de sus últimas modificaciones. La construcción de los buques del Proyecto 636 comenzó a mediados de la década de 1990.


title: Clase Kilo

text: El submarino B-340 636M, completado en 2005 por orden de China , fue el último submarino, totalmente construido en la fábrica "Red Sormovo".


title: Clase Kilo

text: La construcción moderna de barcos de este proyecto se lleva a cabo en la fábrica de "Admiralty Shipyards" en San Petersburgo.


title: Clase Kilo

text: El casco es doble, con 6 compartimentos estancos. El sistema de misiles "Kalibr" se instala en embarcaciones de modificaciones 636M, 636.1 y 636.3. La recarga de TA tarda 15 segundos.


title: Clase Kilo

text: Las embarcaciones del Proyecto 636.1 están equipadas con el último sistema de navegación inercial con almacenamiento a largo plazo de parámetros sin corrección , que proporciona información al sistema de misiles en una posición submarina. Esto proporciona un mayor secreto en el proceso de completar misiones de combate.


title: Clase Kilo

text: Los submarinos mejorados del Proyecto 636.3 superan a los representantes anteriores del proyecto con la capacidad de generadores diésel, velocidad subacuática total, rango de crucero en el modo de operación de motores diésel bajo el agua (RPD); tener un nivel mucho más bajo de ruido submarino.


title: Clase Kilo

text: El proyecto 636.3 tiene la combinación óptima de rango de detección de objetivos y sigilo acústico. Está equipado con un sistema automatizado de gestión de la información y un moderno sistema de navegación inercial, que proporciona las mejores características de un submarino entre barcos similares.


title: Clase Kilo

text: Según los diseñadores, estos barcos, debido al bajo nivel de ruido, pueden proporcionar una detección proactiva garantizada y la posibilidad de atacar barcos enemigos desde una gran distancia con la ayuda de misiles de crucero antibuque.


title: Clase Kilo

text: Los submarinos del proyecto 636 modificado tienen mayor efectividad de combate (en comparación con proyectos anteriores). La combinación óptima de sigilo acústico y alcance de detección de objetivos, el último sistema de navegación inercial, un moderno sistema automatizado de información y control y potentes armas de misiles torpedos de alta velocidad brindan prioridad de clase mundial para los buques de esta clase en el campo de la construcción de buques submarinos no nucleares.


title: Clase Kilo

text: Diseño original de la clase Kilo Mejorado. Dos unidades de esta clase fueron construidas para China, entregándose en 1997 y 1998.


title: Clase Kilo

text: La versión modernizada se construyó a continuación, también para la Marina de China, entrando en servicio la primera unidad en 2004. En solo 2 años China recibió 8 unidades. Una de estas unidades se realizó en el astillero "Sormovo Rojo" de Nizhniy Nóvgorod, siendo la última unidad construida en este astillero fluvial del Rio Volgasituado en el centro de Rusia. Posteriormente, entre 2009 y 2020 , la Marina de Argelia recibió dos unidades de esta modificación , elevando a 10 el total construidas.


title: Clase Kilo

text: Desde 2010 se empezó a construir una serie de 6 submarinos Pr. 636.1 para la marina de Vietnam, entregándose los dos primeros en agosto de 2014 y los dos últimos en febrero de 2017.


title: Clase Kilo

text: Argelia compró dos unidades de esta modificación que fueron fabricadas a partir de 2015 y entregadas en 2019.


title: Clase Kilo

text: Producción doméstica rusa de submarinos de la clase Kilo Mejorado Pr. 636.3 para reemplazar en su propia flota a los Clase Kilo Pr. 877 de producción soviética que datan de los años 80. La producción comenzó en 2010 construyendo una serie de 6 para la Flota del Mar Negro, cuyos ejemplares entraron en servicio de 2014 a 2016, seguida de una segunda serie de 6 para la Flota del Pacífico, cuya primera unidad entró en servicio en 2019. Ese mismo año se anunció una serie de menos unidades para la Flota del Báltico.


title: Clase Kilo

text: En construcción - Reparación o modernización - Activo: En servicio - En servicio (exportación) — Inactivo: En la reserva - Dado de baja


title: Clase Kilo

text:
SSBN Clase Borei Pr. 955
SSBN Delta IV Pr. 667BDRM
SSGN Clase Yasen Pr. 885
SSGN Clase Oscar II Pr. 949A
SSN Clase Akula Pr. 971
SSN Clase Sierra II Pr. 945A
SSK Clase Lada Pr. 677
Armada de Rusia
Armada Soviética


title: Santa Sabina (banda)

text: Santa Sabina es una banda mexicana de rock y otros ritmos activa de 1988 a 2005. Tras el fallecimiento de una de sus fundadoras, Rita Guerrero, ha dado presentaciones en otros periodos de 2008, 2010 y 2019.


title: Santa Sabina (banda)

text: Su formación inicial fue de Rita Guerrero (voz), Alfonso Figueroa (bajo), Pablo Valero (guitarra), Patricio Iglesias (batería) y Jacobo Leiberman (teclados). El nombre del grupo se originó al sonarles conceptualmente adecuado a los integrantes, si bien lo asociaron formalmente en 2001 en una ceremonia a la memoria de María Sabina. Aunque nacieron en el contexto del "boom" del rock en español en México a finales de los 90, se distinguieron de otros grupos contemporáneos por su inusual propuesta artística compuesta a nivel musical de influencias variadas como el rock progresivo y el jazz, música de medio oriente e hindú, misma que presentaron de forma conceptual en cinco álbumes de estudio.


title: Santa Sabina (banda)

text: Se hizo una asociación del grupo con el rock gótico debido a las imágenes sombrías evocadas en varias de sus letras y debido a la imagen en escena de algunos de sus integrantes, en especial de Rita Guerrero. Otro rasgo característico de este grupo fue la voz y desempeño escénico de su cantante, al poseer un amplio rango vocal y formación teatral, dotes que le permitieron proponer un personaje al frente de la banda. Sus presentaciones en vivo se caracterizaron por contar con escenografía "ad hoc" que evocó un ambiente místico y enigmático incluyendo telas, flores y velas sobre el escenario. El grupo apoyó activamente causas como las del Ejército Zapatista de Liberación Nacional mediante giras, conciertos y composiciones referenciales a su lucha.


title: Santa Sabina (banda)

text: El final de la década de 1980 marcó el punto de inicio de lo que llegó a ser Santa Sabina. Algunos de sus integrantes ya se conocían desde el año 1987, por algunas obras teatrales y por el movimiento del Consejo Estudiantil Universitario, en la Universidad Nacional Autónoma de México. Algunos integrantes fundadores de la banda como Jacobo Lieberman ya integraban años antes en otras bandas como "Pedro y Las Tortugas".


title: Santa Sabina (banda)

text: Rita Guerrero salió de su natal Guadalajara para estudiar teatro en el Centro Universitario de Teatro en la UNAM, y ahí, ella conoció a Poncho Figueroa, Pablo Valero y Jacobo Leiberman, quienes en aquel entonces formaban parte de un grupo de jazz llamado Los Psicotrópicos. Todos ellos trabajaron juntos en una obra musical basada en América, la novela de Franz Kafka, donde se conocieron, entablaron una amistad y se dieron cuenta de su afinidad artística. Después de la posterior disolución de Los Psicotrópicos, decidieron formar un grupo de música que estuviera acorde con sus propias inquietudes artísticas, las que a menudo carecían de un medio apropiado para exteriorizarse.


title: Santa Sabina (banda)

text: El 2 de febrero de 1989, tras varios ensayos, tuvo lugar su primer concierto en un lugar llamado Salón Azteca en la Ciudad de México, ahí compartieron escenario las bandas María Bonita y Simples mortales. De 1989 a 1991, la banda se dio a conocer en algunos programas de televisión especializados en el rock, como Águila o rock (del cual Rita Guerrero fue conductora), o el segmento "Música sin fronteras" del sistema informativo ECO conducido por Alfonso Teja. En estos programas hicieron conocidos algunos de sus primeros temas musicales como «"Nos Queremos Morir»", «"Chicles»" (escritas por David Hevia, director de las obras teatrales donde trabajaron), «Vacío», «Yo te ando buscando», etc. aunque también se conocían canciones como «Rinoceronte», «No razones más», «Después de muerto» y «Cada camino» que nunca fueron editadas, así como «Samuel», extraída de su primer demo y que podría considerarse como uno de sus primeros sencillos radiofónicos, incluida en la programación de la estación de radio Rock 101. También aprovecharon los pocos espacios que había para realizar conciertos en la ciudad de México, lugares como El nueve, El Tutti frutti, El L.U.C.C. (La Última Carcajada de la Cumbancha) y Rockotitlán.


title: Santa Sabina (banda)

text: Colaboraron en el soundtrack de la película Ciudad de ciegos en 1990, dirigida por Alberto Cortés, con la canción «Foto finish» escrita por José Elorza, en donde aparecen Saúl Hernández (de Caifanes) y Sax (de Maldita Vecindad) formando junto a Santa Sabina una banda ficticia. Además, en dicho soundtrack, Rita Guerrero interpretó una canción llamada "Mil y una noches", también escrita por José Elorza.


title: Santa Sabina (banda)

text: A principios de 1992 firman un contrato con la compañía disquera multinacional BMG, bajo un naciente sub-sello llamado Culebra Records que había sido creado para difundir la música de las nuevas propuestas del Rock en México. Los álbumes editados en esta empresa fueron los siguientes:


title: Santa Sabina (banda)

text: En 1992 el guitarrista Alejandro Marcovich (Caifanes) produjo el primer álbum de Santa Sabina, el cual lleva el mismo nombre de la banda y fueron incluidas muchas de las canciones que años atrás ya habían compuesto (mayoritariamente letras de Rita Guerrero) y tocaban en vivo. De él se extrae la pieza clásica del grupo «Azul casi morado», con la que hicieron su primer videoclip. El disco fue grabado por la segunda alineación de la banda, pues el tecladista original Jacobo Lieberman se separó de ella desde 1991, dejando en su lugar a Juan Sebastián Lach.


title: Santa Sabina (banda)

text: En 1994 el guitarrista Adrián Belew (de la banda King Crimson) se llevó al grupo a su estudio en Wisconsin, donde grabaron su álbum "Símbolos", el cual es considerado uno de los mejores álbumes de la banda y del Rock mexicano en general. Se incluyen piezas como «Nos Queremos Morir» que data de los inicios de la agrupación y los sencillos «Estando aquí no estoy» y «Miedo». Se hizo notorio su gusto por temáticas oscuras y un estilo musical de música jazz, gótico y un poco de rock progresivo. Sus siguientes álbumes, Mar Adentro en la Sangre (2001), Espiral (2003), XV Años (2005) fueron producciones independientes. En 1997, también grabaron un disco de su presentación acústica para la cadena de vídeos musicales MTV. Si bien manifestaron su apoyo al Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) desde 1994 con la canción «Nos queremos morir» y realizaron distintas visitas a la zona zapatista de Chiapas, ante la ofensiva militar contra el EZLN de 1995 ordenado por el entonces presidente Ernesto Zedillo, iniciaron activismo social y político en forma, donde ayudados por la música organizaron y participaron en algunos conciertos para ayudar a las comunidades en resistencia del EZLN. Formaron junto a otras bandas los colectivos «La Bola» y «Serpiente sobre ruedas», para informar a los jóvenes afines a su música sobre las problemáticas de México ante la censura ejercida en los medios de comunicación así como recolectar víveres para las comunidades afectadas tanto por los bloqueos militares a la distribución de alimentos como por fenómenos meteorológicos que ocurrieron esos años como el huracán Mitch y fuertes lluvias.


title: Santa Sabina (banda)

text: En 1995 se propusieron dar un tratamiento acústico a varias de las canciones de los dos discos anteriores, y con estas nuevas versiones grabaron el disco "Concierto acústico", grabado en el bar El Hábito en Coyoacán, en la ciudad de México. Fue producido por ellos mismos y fue lanzado como una edición limitada para cubrir los gastos que el grupo asumió tras la suspensión de un concierto en Ciudad Universitaria de la UNAM luego de un ataque porril. Para entonces, el guitarrista original Pablo Valero salió del grupo y en su lugar entró Alejandro Otaola.


title: Santa Sabina (banda)

text: A finales de 1995 comenzaron las grabaciones para lo que sería su tercer disco en estudio en la ciudad de México con la alineación anterior. La producción titulada Babel estuvo a cargo del prestigioso músico argentino Pedro Aznar y fue publicada en 1996. Considerada como su obra más conceptual, en ella plasman a través de las canciones la vida de un ser humano, desde que nace hasta que surge su encuentro con sí mismo. Destacan los arreglos medio-orientales que incluyeron en este disco, además de la imaginería bíblica que dio lugar a algunas letras (en su mayoría hechas por la poetisa Adriana Díaz Enciso y algunas del escritor Jordi Soler) y al arte gráfico del mismo álbum. Los sencillos promocionales fueron "El Ángel" y "La Garra". Cabe señalar que este fue el último disco que el sub-sello Culebra Records editó de la banda, pues a finales de 1996 desapareció.


title: Santa Sabina (banda)

text: Aún con la alineación de los dos álbumes anteriores, en 1997 se dirigen a Miami, Florida a para grabar el programa MTV Unplugged para la cadena MTV, cuyo disco se editó el mismo año. Posteriormente la banda rompe relaciones con la disquera BMG, pues intentan retenerlos dentro de la misma con la condición de volver más comercial su propuesta musical, la cual fue rechazada. Se volvieron una banda independiente en 1998 tras salir de la compañía. El baterista Patricio Iglesias abandona al grupo por causas de salud y entra el hidrocálido Julio Díaz.


title: Santa Sabina (banda)

text: Durante su década más activa en los años noventa, compartieron escenario con bandas como Maldita Vecindad, Caifanes, La Castañeda, La Lupita, Café Tacvba, Cuca, Tijuana No, Las Víctimas del Doctor Cerebro y Guillotina entre otras. Realizaban conciertos masivos en Ciudad Universitaria (UNAM) y en festivales como el llamado "Rock por La Paz y Tolerancia" y "De La Raza Pa la Raza" (en cual fue grabado en un disco que lleva el mismo nombre); realizaron giras en diferentes partes de la república, recorriendo ciudades como Monterrey, Guadalajara, Tijuana, entre otras, además de haber hecho conciertos en algunas ciudades de Estados Unidos. Para las presentaciones de sus discos elegían lugares como el Teatro Metropólitan, y el Teatro de la Ciudad de México. Por medio de permisos pedidos al Gobierno de la Ciudad de México organizaron conciertos masivos en el Zócalo Capitalino. Realizaban "Ofrendas musicales" el 2 de noviembre de cada año para festejar el Día de Muertos.


title: Santa Sabina (banda)

text: En el año 2000 publicaron su álbum "Mar Adentro en la Sangre" de forma independiente, fue producido por Benny Ibarra, en él plasmaron su gusto por el Expresionismo alemán y las películas de la misma corriente artística como "El Perro Andaluz" y "El Gabinete del Doctor Caligari" y justo con esta inspiración realizaron el videoclip de su segundo sencillo "La Daga". Tiempo después de la grabación y la presentación de este disco, el tecladista Juan Sebastián Lach emigra a Europa para continuar con sus estudios musicales y el grupo integra a un par de músicos que ya habían participado con ellos en calidad de "invitados"; el violonchelista "Leonel Pérez" y el saxofonista "Rodrigo Garibay", esto le dio un toque acústico más apegado al jazz al grupo.


title: Santa Sabina (banda)

text: En el año 2002 la banda tiene la inquietud de ir hacia sus orígenes, así que viajan a la comunidad indígena de Huautla de Jiménez en el estado de Oaxaca en donde recibieron la bendición de ser bautizados por María Apolonia, hija de la sacerdotisa mazateca de los Hongos María Sabina, quien fuera su máxima inspiración en la elección del nombre para el grupo. Tras el ritual de bautizo sagrado y el "permiso" dado para usar el nombre de María Sabina, realizan un concierto en dicho lugar para los punks mazatecas, convirtiéndose en el primer concierto de rock hecho esta comunidad. A finales de este año inician las grabaciones de su nuevo disco.


title: Santa Sabina (banda)

text: En 2003 editan y lanzan de manera independiente su último álbum de estudio titulado "Espiral", cuya producción fue hecha a cargo de El Sr. González y de Alejandro Otaola. Incluyen el tema "Humo Canción", dedicado a María Sabina.


title: Santa Sabina (banda)

text: En todas sus producciones discográficas fueron ellos mismos quienes se encargaron de la composición de todas las canciones, en cuanto la música y el concepto de cada tema y del disco en sí, aunque Rita Guerrero y los demás integrantes si escribían sus letras, gran parte de estas fueron de la autoría de la escritora y poetisa Adriana Díaz Enciso, quien colaboró con ellos durante toda su carrera, pese a que ella, en determinado tiempo se fue a radicar a Londres, Inglaterra. Otro escritor colaborador con la banda fue Jordi Soler.


title: Santa Sabina (banda)

text: Participaron en varios festivales nacionales, como el Vive Latino en tres ocasiones (1998, 2004 y 2008), El Festival Cervantino (1997), el Festival de la Raza, Pa' La Raza, en Ciudad Universitaria compartiendo escenario con varias bandas nacionales. Fueron teloneros en conciertos de Caifanes en el Palacio de los Deportes y de King Crimson durante su visita en México. Realizaron diversos conciertos de ayuda humanitaria para comunidades indígenas, además de realizar conciertos en el Distrito Federal en el Teatro Metropólitan, el Teatro Blanquita, el Museo Universitario del Chopo, el Zócalo Capitalino y el Hard Rock Live. También recorrieron ciudades en Estados Unidos. En Guadalajara tocaron en el Roxy, el Teatro Estudio Cavaret. En Monterrey, en el Café Iguana así como haber recorrido las ciudades de Tijuana, Torreón y Huautla de Jiménez. En 2003 realizaron una gira donde abarcarían ciudades europeas en España y Alemania.


title: Santa Sabina (banda)

text: A principios del 2004, Santa Sabina celebró sus quince años de carrera artística en un concierto en el Teatro Metropólitan de la Ciudad de México, que tuvo reseñas favorables de parte de la prensa que cubrió el evento. Sin embargo, las actividades del grupo durante ese año fueron poco visibles aun para su base de fanes que siempre estaba pendiente de nuevas presentaciones del grupo. El 19 de diciembre de 2004 tienen una presentación en el Zócalo de la ciudad de México ante una audiencia favorable, es también ese lugar donde le informan a su público que el grupo creyó necesario tomarse un año sabático para renovar energías y replantear el curso de sus vidas, a su vez agradecen a sus seguidores el apoyo que les brindaron. Al igual lo dan a conocer en un comunicado emitido a través de su página oficial a principios del 2005. A modo de gratificación, editan y ponen a la venta de manera independiente un álbum doble grabado en vivo durante los diferentes conciertos realizador por su celebración de quince años de carrera y un DVD con algunos videoclips, documentales y colección fotográfica de toda su carrera; el álbum "XV Aniversario en Vivo" fue lanzado a finales del año 2005.


title: Santa Sabina (banda)

text: Santa Sabina anuncia una reunión en el marco del Festival Iberoamericano de Cultura Musical Vive Latino en su edición 2008, tocaron en día 24 de mayo en el escenario principal. Cabe mencionar que la presentación de ese día, el grupo lo denominó como un termómetro simplemente para ver si todavía existe química tanto con el público, como entre los integrantes.


title: Santa Sabina (banda)

text: Después de su participación en el Festival Vive Latino, realizaron una gira breve abarcando las ciudades de Monterrey, Tijuana, Guadalajara, Torreón, etc.


title: Santa Sabina (banda)

text: Como parte de las actividades musicales de la 6ª Noche de Primavera, festival organizado por el Gobierno del Distrito Federal en 2009, se tenía contemplada la participación de Santa Sabina. Sin embargo, esta nunca se concretó, a pesar de aparecer el grupo en el programa oficial del evento.


title: Santa Sabina (banda)

text: La última reunión del grupo tuvo lugar en diciembre de 2010, a causa de la enfermedad que Rita Guerrero enfrentaba, se realizó un concierto en su apoyo en el Teatro de la Ciudad de México, en donde se reunieron bandas como La Lupita, Julieta Venegas, Maldita Vecindad y Los Hijos del Quinto Patio, etc... En dicha reunión se dieron cita todos los músicos que participaron en la banda: Rita Guerrero, Alfonso Figueroa, Pablo Valero, Jacobo Líberman, Patricio Iglesias, Alejandro Otaola, Juan Sebastián Lach, Julio Díaz, Leonel Pérez y Aldo Max Rodríguez, realizaron un setlist en donde tocaron canciones de cada disco en estudio con su respectiva alineación, al final todos los músicos entraron al escenario para tocar (sin saberlo) por última vez. Fue una noche que su público seguidor calificó de emotiva.


title: Santa Sabina (banda)

text: El 11 de marzo de 2011, Rita Guerrero falleció en el Instituto Nacional de Cancerología de México, ubicado en Tlalpan, a consecuencia de cáncer de mama, enfermedad que padecía y se estaba tratando desde enero del 2010. Tenía 46 años. Había empezado su tratamiento con quimioterapia, el cual no tuvo mayor éxito, por lo que recurrió a la homeopatía. Se le rindió un homenaje en el auditorio Divino Narciso en la Universidad del Claustro de Sor Juana en donde ella trabajaba como profesora de canto y directora del Coro Estudiantil de dicha institución, ahí también se velaron sus restos. Actualmente el coro lleva el nombre de Coro Virreinal Rita Guerrero en su honor.


title: Santa Sabina (banda)

text: Después de la separación de la banda y de varios intentos por los miembros originales del grupo, se pensó en formar una agrupación "Tributo a Santa Sabina" con la participación de los músicos originales Alfonso Figueroa en el bajo, Jacobo Liebermann en el teclado, Patricio Iglesias en la batería, Pablo Valero en la guitarra y una cantante llamada Lilián, sin embargo el proyecto no tuvo aceptación.


title: Santa Sabina (banda)

text: En 2015, como parte de la celebración de los 26 años desde la fundación del grupo, tiene lugar el 27 de febrero en el Teatro de la Ciudad de México Esperanza Iris, como un homenaje a Rita Guerrero y a Julio Díaz (quien fallece el 2 de diciembre de 2014). En dicho evento participaron varios exintegrantes de Santa Sabina presentando sus actuales proyectos musicales bajo el título de "La Liberación de la Sirena y el Delfín": Los Jaigüey (con Poncho Figueroa), Eurídice (con Patricio Iglesias como baterista), Love La Femme (de Pablo Valero), La Super Cocina (con el chelista Leonel Pérez), Julio Díaz Jr. Aldo Mal Rodríguez, Jacobo Liebermann, etc.


title: Santa Sabina (banda)

text: El 21 de mayo de 2016, bajo posterior anuncio a inicios de año, se develó el cartel del festival Somos Rock Fest en la Ciudad de México, y entre las bandas principales se encontró Ecos de Santa Sabina, al lado de Cuca, Tijuana No, Víctimas del Doctor Cerebro y El Clan, en un espectáculo pensado a manera de tributo a la banda por sus mismos exintegrantes, en el cual participaron Alejandro Otaola, Alfonso Figueroa, Jacobo Liebermann y Juan Sebastián Lach. No se incluyeron cantantes femeninas invitadas, sin embargo presentaron arreglos nuevos a las más emblemáticas canciones y algunos invitados improvisados.


title: Santa Sabina (banda)

text: Santa Sabina surgió como una respuesta a esa necesidad, escribiendo, por sí mismos, sin ninguna ayuda de la radio o de los canales televisivos. Aunque la alineación del grupo ha cambiado varias veces con los años (las salidas de Pablo Valero, Jacobo Leiberman, Juan Sebastián Lach o Patricio Iglesias y las llegadas de Alejandro Otaola y Julio Díaz), el sonido del grupo evolucionó y mutó en algo fiel a su sonido anterior, pero más sólido, al ser forjado al calor de cientos de interpretaciones.


title: Santa Sabina (banda)

text: Se hicieron de un concepto musical y visual que los caracterizó durante toda su carrera artística: Los elementos jazzísticos y góticos dentro del rock, la incorporación de elementos teatrales y de performance, las letras de temáticas místicas, fantásticas y espirituales, así como la utilización de veladoras y flores en el escenario. Hacían de cada concierto una ceremonia casi onírica, aunado a su creencia de que "hacer música es un acto sagrado".


title: Santa Sabina (banda)

text: Desde 2005 Rita Guerrero trabajó como directora del coro del Claustro de Sor Juana. Y desde el año 2000 fue la voz principal del Ensamble Galileo, junto a Leonel Pérez, chelista de Santa Sabina, en él se dedicaron a la recreación, investigación y ejecución de la música barroca, del renacimiento, del virreinato y de la tradición sefaradí, con dicho ensamble, Rita grabó dos álbumes: "Todos los Bienes del Mundo" en 2003 y "Una Pieza de Fuego" en 2005.


title: Santa Sabina (banda)

text: Alfonso Figueroa se unió en 2005 a la banda Los Jaigüey, junto a los hermanos Gustavo y Ricardo Jacob. Han lanzado dos producciones discográficas "Los Jaigüey" de 2009 y "Haciendo Tiempo" de 2013 el cual fue considerado como uno de los mejores álbumes del año por la Revista Rolling Stone. En 2014 el grupo realizó una gira por Europa visitando España, Francia, Suiza y Alemania.


title: Santa Sabina (banda)

text: Alejandro Otaola lanzó el álbum de su proyecto de música experimental Fractales en 2007, mismo que produjo y en el cual colaboraron muchos músicos amigos allegados al guitarrista. En 2010 fue director musical en vivo de la película El hombre de la cámara de Dziga Vértov que se proyectó en la Cineteca Nacional, posteriormente lanzó el álbum grabado en vivo, que fue distribuido de manera gratuita.


title: Santa Sabina (banda)

text: Aldo Max es saxofonista de Los Músicos de José, con quienes lanzaron en 2008 su segundo material discográfico llamado "Chicotito Groove".


title: Santa Sabina (banda)

text: Julio Díaz fue baterista de Benny Ibarra, Fratta y La Maldita Vecindad. Presentó su primer disco solista "Díaz de Julio" en febrero de 2010 en la ciudad de Puebla junto Fratta, Diego Marotto, Alfonso Figueroa y Álex Otaola entre muchos otros. Falleció el 2 de diciembre de 2014 a los 38 años tras una cirugía cerebral consecuencia de un golpe en la cabeza.


title: Club Deportivo Victoria

text: El Club Deportivo Victoria, o simplemente Victoria, es un club de fútbol hondureño originario de La Ceiba, departamento de Atlántida. Fue fundado el 15 de noviembre de 1935 por un grupo de estudiantes del Instituto Manuel Bonilla, de esa ciudad, y actualmente participa en la Liga Nacional de Honduras, desde su ascenso logrado en el Clausura 2021.


title: Club Deportivo Victoria

text: El Victoria juega regularmente sus partidos de local en el Estadio Ceibeño, con capacidad para 17.000 espectadores.


title: Club Deportivo Victoria

text: Hasta el momento, el club cuenta con un título de Liga Nacional de Honduras, el cual consiguió en la temporada 1994-95. Durante los torneos Clausura 2006 y Apertura 2013, finalizó subcampeón de la máxima categoría del fútbol hondureño.


title: Club Deportivo Victoria

text: El Club Deportivo Victoria es uno de los clubes más antiguos e importantes del fútbol hondureño. Este equipo hizo su aparición el 15 de noviembre de 1935, una época, cuando Honduras y el mundo, sufrían los efectos de la 'Gran Depresión'. Las exportaciones del banano, entonces el principal producto del país, experimentaba una caída drástica que se extendió hasta finales de la década de los años treinta.


title: Club Deportivo Victoria

text: Además en ese año, la industria bananera se vio amenazada, por epidemias como la sigatoka. Esto provocó que extensas áreas fuesen abandonadas dejando un saldo de miles de hondureños desempleados. En ese entonces, Honduras se encontraba el bajo régimen represivo del dictador Tiburcio Carías Andino.


title: Club Deportivo Victoria

text: Bajo estas inolvidables condiciones, en la ciudad puerto de La Ceiba, un grupo de estudiantes del instituto Manuel Bonilla, decidieron formar un equipo de fútbol. A este equipo, lo bautizaron con el nombre mismo de su instituto. Algún tiempo después, a este equipo, se le cambió el nombre y se le denominó Club Deportivo Victoria. Históricamente, la fundación del club se le adjudica a una sola persona, el húngaro Francisco Detari Olah.


title: Club Deportivo Victoria

text: Antes de la fundación del Club Deportivo Victoria, ya existían en la ciudad de La Ceiba los clubes, 'Naco', 'Atlántida' e 'International'. Posterior a la fundación del Club Deportivo Victoria, se fundó en el año 1940 el Club Deportivo y Social Vida, actualmente, es el otro de los equipos importantes de la ciudad y del fútbol hondureño.


title: Club Deportivo Victoria

text: Por muchos años luego de su fundación, este equipo que llevaba como insignia una V en su playera fue presidido por Ñel Vega y dirigido técnicamente por Victoriano Azcona. Con estas dos figuras al frente, el Club Deportivo Victoria comenzó a escribir su historia en el balompié hondureño.


title: Club Deportivo Victoria

text: En la temporada 1994/95, el Club Deportivo Victoria realizó hasta ahora, su mejor desempeño dentro del fútbol hondureño. Bajo el mando del entrenador uruguayo, Julio Gonzáles y el presidente del equipo Miguel J. Kawas, los 'Jaibos" del Victoria se coronaron campeones por primera y única vez en su historia, dentro de la Liga Nacional de Fútbol de Honduras.


title: Club Deportivo Victoria

text: Luego de haber tenido una temporada regular, el Club Deportivo Victoria logró su clasificación como quinto lugar a la post-temporada. Esto lo hizo con un récord de 27 partidos jugados, 9 juegos ganados, 10 empatados y 8 perdidos para un total de 37 puntos. El Victoria anotó 29 goles y le anotaron igual cantidad de goles. En la liguilla, el Club Deportivo Victoria eliminó al Club Deportivo Motagua de Tegucigalpa y al Real España de San Pedro Sula y se clasificó a la Gran final en contra del Club Deportivo Olimpia.


title: Club Deportivo Victoria

text: El partido de ida se jugó en la ciudad de La Ceiba, el 2 de julio de 1995. Al final, el partido concluyó empatado a cero goles por bando, lo que dejó la final abierta para el partido de vuelta. Ese último encuentro, se disputó el 9 de julio de 1995, en el Estadio Nacional de Tegucigalpa. Para ese crucial juego, el Victoria formó así: Carlos Padilla, Miguel Guity, Javier Martínez, Raúl Sambulá, José García, Renán Aguilera, Erick Fú, Floyd Guthrie, Álvaro Izquierdo, Juan Reyes Grueso y Enrique Renau.


title: Club Deportivo Victoria

text: El partido de esta final, terminó con empate a un gol entre ambos clubes, sin embargo, el gol como visitante le permitió al Club Deportivo Victoria coronarse campeón, por primera vez dentro de los torneos de la Liga Nacional de Fútbol de Honduras. El anotador del gol que le dio el título al Victoria fue Enrique Centeno Renau al minuto 66 de tiempo corrido. Según recuerda Reneau, "el mediocampista y capitán Renán Aguilera sacó un disparó de larga distancia, el portero Óscar Banegas soltó el balón y él apareció como una sombra enviando la esférica al fondo de la red."


title: Club Deportivo Victoria

text: “Celebré ese gol porque sentíamos que podíamos hacer historia en el balompié nacional”, dijo Reneau. "Precisó que cuando el árbitro Amílcar Burgos dio por finalizado el partido, no creía lo que estaba pasando en el Estadio Tiburcio Carías Andino, la gente del Victoria salió a celebrar y la afición del Olimpia quedó triste. “Luego cuando nos trasladamos a La Ceiba, nuestra afición ya nos estaba esperando desde Tela”.


title: Club Deportivo Victoria

text: El Clausura del 2005–06 fue uno de los torneos más brillantes que protagonizó el Club Deportivo Victoria de La Ceiba. Al finalizar el torneo regular (18 partidos) el Victoria acumuló 30 puntos, luego de ganar 9 encuentros empatar 3 y perder 6 encuentros. Esta suma de puntos le permitió adjudicarse, el segundo lugar de la Tabla General.


title: Club Deportivo Victoria

text: Su segundo lugar en la tabla lo llevó a enfrentar al Municipal Valencia por un pase a la final. El primer encuentro de esta serie se disputó, el 11 de mayo de 2006 y finalizó con un empate a un gol por bando. El segundo partido jugado en La Ceiba, terminó con una contundente victoria de los "Jaibos" por 3-0, el 14 de mayo de 2006. Este triunfo le dio el pase a la final y enfrentar al Club Deportivo Olimpia de Tegucigalpa que había dejado en el camino al Club Deportivo Motagua.


title: Club Deportivo Victoria

text: El primer partido de la gran final se disputó el 20 de mayo de 2006 en el Estadio Nilmo Edwards ante unos 15,000 espectadores. Al término del encuentro, este terminó empatado a goles por bando. El Victoria, anotó los goles en el primer tiempo por medio de Alejandro Naif (34') y Jaime Rosales (44' y 89'), mientras que el Club Deportivo Olimpia a través de Wilmer Velásquez, Wilson Palacios y el brasileño Luciano Emilio. Al final del partido, el técnico Jorge Pineda declaró "Mis jugadores se relajaron con el dos a cero, un pecado capital que Olimpia aprovechó al máximo, ahora nos queda ir a buscar el título a Tegucigalpa".


title: Club Deportivo Victoria

text: En el partido final jugado en Tegucigalpa el 28 de mayo, ante 31, 951 espectadores, el Victoria no pudo con el Club Deportivo Olimpia. El marcador final fue de 1-0 a favor de los locales. El gol fue anotado por Rony Morales al 29'. De esta manera, el Victoria perdió la oportunidad de coronar su segundo título de Liga Nacional y tuvo que conformarse con el subtítulo. El Victoria alineó con, John Bodden, Máximo Arzú, Fabio de Souza, Anthony Torres, Carlos Morán (Ronald Maradiaga), Jaime Rosales, Vladimir Guity (Héctor Flores), Luis Grant, Marvin Chávez, Alejandro Naif, Mitchel Brown.


title: Club Deportivo Victoria

text: En el torneo Apertura 2012/13, bajo el mando del argentino Héctor Vargas, el Victoria llegó a disputar su tercera final. Luego de una espectacular campaña, en el torneo regular de las dos vueltas. El Victoria, terminó segundo por debajo del Club Deportivo Olimpia. Este posicionamiento en la tabla, le permitió al equipo de Vargas, clasificarse como semifinalista a la espera de los enfrentamientos entre Club Deportivo Motagua y Real España. Al final de esta serie, al Victoria le tocó enfrentarse al vencedor, el Club Deportivo Motagua.


title: Club Deportivo Victoria

text: Los "Jaibos" del Victoria, enfrentaron al Club Deportivo Motagua primero en Tegucigalpa y luego en La Ceiba. El primer partido jugado ante más de 9,000 espectadores en noviembre de 2012, terminó 1-1. El segundo encuentro llevado a cabo en La Ceiba, también finalizó empatado, excepto que esta vez fue 2-2. El agregado final de estos dos encuentros fue de 3-3; con este resultado, el Victoria pasó a la gran final, debido a que finalizó segundo en la tabla general del torneo regular. De esta forma, le tocó una vez más, enfrentar al Club Deportivo Olimpia, que se había enfrentado en la otra llave al Atlético Choloma.


title: Club Deportivo Victoria

text: El de 9 de diciembre de 2012, le tocó al Victoria recibir al Club Deportivo Olimpia de Tegucigalpa en el Estadio Nilmo Edwards de La Ceiba. Este encuentro finalizó 0-0; los dirigidos por Héctor Vargas, "pudieron haber sentenciado el partido en la segunda parte, pero la oportuna intervención del guardameta del Club Deportivo Olimpia, Donis Escober, lo impidió."


title: Club Deportivo Victoria

text: "El partido se dio para los dos equipos, con un Olimpia que ejerció mayor dominio del balón en la primera parte, pero le faltó definición para lograr los goles. El Olimpia intentaba hacer daño por medio del uruguayo Ramiro Bruschi, en tanto que el Victoria tenía como bujía al colombiano Mauricio Copete." "En la segunda parte, fue el Olimpia, dirigido por el argentino Danilo Tosello, el que soportó los ataques del Victoria." Este resultado obligaba al Victoria a ganar en Tegucigalpa en el partido de vuelta.


title: Club Deportivo Victoria

text: El partido final se jugó el 16 de diciembre de 2012, en el estadio nacional Tiburcio Carías Andino de Tegucigalpa. Este encuentro finalizó con un contundente triunfo del cuadro local por 4 goles por cero. Terminando una vez más, con las aspiraciones del Club Deportivo Victoria de lograr su segundo cetro en la Liga Nacional de Fútbol de Honduras.


title: Club Deportivo Victoria

text: A nivel internacional el Club Deportivo Victoria tuvo muy pocas participaciones. Una de sus mejores presentaciones fue cuando participó en la Copa Interclubes de la UNCAF en el 2006. En este torneo, el Club Deportivo Victoria dejó en el camino al San Francisco FC de Panamá al vencerlo por 1-0 y 3-1 en partidos de ida y vuelta el 23 y 30 de agosto de 2006.


title: Club Deportivo Victoria

text: En los cuartos de final, el Victoria se enfrentó al Deportivo Saprissa de Costa Rica. A este equipo, los "Jaibos" del Victoria lo eliminaron, al vencerlo con un marcador global de 2-1. En el primer partido el Victoria perdió 0-1. Pero remontó en el estadio Municipal de La Ceiba al derrotar al Saprissa por 2-0 ante más de 5,000 espectadores. Anotaron por el Victoria Fabio de Souza y Héctor Flores.


title: Club Deportivo Victoria

text: En la etapa semifinal, el Victoria le tocó enfrentarse al Club Deportivo Olimpia de Tegucigalpa. El primer juego se llevó a cabo en el Municipal Ceibeño, este partido se jugó ante unos 8,000 espectadores y terminó empatado a dos goles por bando. Anotaron por el Victoria, José Anthony a los 10 minutos y Héctor Flores a los 70 minutos. Por Olimpia anotó Luciano Emilio.


title: Club Deportivo Victoria

text: En el juego de vuelta jugado en Tegucigalpa, el Olimpia venció al Victoria por 2-0. Con este resultado el Victoria tuvo que conformarse con pelearle el tercer lugar al Marquense de Guatemala. Al final del torneo, el Victoria ocupó el cuarto lugar, al perder con este equipo guatemalteco, por un marcador agregado de 1-4 en noviembre de 2006.


title: Club Deportivo Victoria

text: El Club Victoria participó por primera vez en la Copa de Campeones CONCACAF, en 1996 como campeón del fútbol hondureño. En esa oportunidad, el club de La Ceiba se enfrentó en la primera ronda al Corozal de Belice. Al Árabe Unido de Panamá, en la segunda ronda y en la tercera ronda al Cruz Azul de México, antes de quedar eliminado.


title: Club Deportivo Victoria

text: El Clausura 2012/13 de la Liga Nacional no fue ganado por el Deportivo Victoria, ni tampoco terminó en segundo lugar. Pero el subcampeonato logrado por el equipo, en el Apertura 2012/13 y la suma total de puntos de los dos torneos (Apertura y Clausura), superior a la del otro subcampeón, Real Sociedad de Tocoa.- Fue suficiente para que el Victoria se clasificara por segunda vez a la Liga de Campeones de la Concacaf.


title: Club Deportivo Victoria

text: Por todos los problemas económicos que había venido presentando el club en los últimos torneos, se dijo que los "Jaibos" declinarían participar en dicha justa. No obstante, Martín Fajardo, director deportivo del Victoria, aseguró que el equipo está listo para la Concachampions.


title: Club Deportivo Victoria

text: “Estamos listos para la Concacachampions. De hecho, la planificación que estamos haciendo es para el torneo local y la Liga de Campeones”, aclaró Fajardo.“Victoria es una institución seria y como tal tenemos que afrontar los torneos con la seriedad del caso”, manifestó.


title: Club Deportivo Victoria

text: El Club Deportivo Victoria ascendió a la máxima categoría del fútbol hondureño para la temporada 1968/69 de la mano del entrenador Héctor Bernárdez. En su primera aparición en Liga Nacional participó en 27 partidos. Ganó 8 encuentros empató 5, perdió 14. El equipo anotó 33 goles y le anotaron 44. Con estos resultados, el equipo se ubicó en posición número 7 de la tabla general con 21 puntos, por encima del Club Deportivo Vida, Club Deportivo Honduras y Atlético Español. Esto le permitió permanecer en la primera división.


title: Club Deportivo Victoria

text: Dos temporadas más tarde (1970–71), el Victoria tuvo una pobre campaña acumulando solamente 14 puntos de 54 posibles. En esa temporada, el Club participó en 27 partidos, ganó 3, empató 8 y perdió 16. Anotó 28 goles y le anotaron 54. Estos números llevaron al equipo al descenso.


title: Club Deportivo Victoria

text: Después de permanecer por varias temporadas fuera de la Liga Nacional de Fútbol de Honduras, el Club Deportivo Victoria, logró nuevamente su ascenso para la temporada 1977/78 de la mano del entrenador, Roberto González Ortega. Durante esa temporada, el equipo logró ocupar la octava posición y a su vez mantenerse en primera división, luego de acumular 22 puntos. Por encima del Club Deportivo Platense (21 puntos) y el descendido Federal (20 puntos). El resumen final de su temporada fue de 27 juegos jugados, ganó 5, empató 12 y perdió 10. Anotó un total de 17 goles y le anotaron 25.


title: Club Deportivo Victoria

text: Durante el torneo del 2003/2004 el Club Deportivo Victoria tuvo una de sus peores campañas. En esa temporada, el equipo solo acumuló 28 puntos, lo que lo llevó a ocupar la última posición de la tabla y por ende a perder la categoría de primera división.


title: Club Deportivo Victoria

text: Sin embargo, para el torneo 2002/2003 el Victoria permaneció en Primera División. Este club, se unió a la lista de clubes que han comprado categorías. Luego de haber descendido la temporada anterior, el C.D. Victoria le compró la categoría al recién ascendido, Honduras Salzburgo de El Progreso. Anteriormente, Broncos le compró la categoría al Verdún (1973), en 1982 Broncos se unió con la Universidad. En 1984 el Sula le compró la categoría al Juventud Morazánica. Posteriormente el Club Deportivo Platense compró la categoría del Club Deportivo Necaxa de Tegucigalpa.


title: Club Deportivo Victoria

text: Después de Permanecer 5 Años En La Liga de Ascenso de Honduras, El Club Deportivo Victoria, Logró Su Tercer Ascenso A La Liga Nacional de Honduras Para La Temporada 2021- 2022 de La Mano del Entrenador Carlos "El Chato" Padilla


title: Club Deportivo Victoria

text: El Estadio Nilmo Edwards, conocido como "Ceibeño", es un estadio de fútbol que fue fundado en el año 1982, este cuenta con capacidad para 27.000 espectadores que se localiza en la ciudad de La Ceiba en el Departamento de Atlántida. Actualmente es el lugar sede para los partidos de los equipos profesionales de fútbol Club Deportivo Vida y Club Deportivo Victoria, equipos que juegan en la Liga Nacional.


title: Club Deportivo Victoria

text: El Club Deportivo Victoria también utiliza como canchas alternas el Estadio San Jorge de Olanchito y el Estadio Francisco Morazán de San Pedro Sula.


title: Club Deportivo Victoria

text: Este es uno de los estadios más importantes del fútbol hondureño y uno de los más grandes de Honduras, cuenta con una capacidad de 27.000 espectadores.


title: Club Deportivo Victoria

text: El Victoria tuvo una gran rivalidad con el ya desaparecido Naco Fútbol Club cuando este equipo era de un nivel amateur, en el ámbito profesional mantiene una gran rivalidad con el Club Deportivo y Social Vida, el otro equipo de La Ceiba, con el cual disputan "Clásico ceibeño". También tiene cierto grado rivalidad con el Club Deportivo Marathón de San Pedro Sula.


title: Club Deportivo Victoria

text: Al grupo organizado de aficionados del Victoria se le conoce como "La Jaiba Brava", uno de los principales en el fútbol hondureño, por detrás de otros más numerosos como Ultra Fiel (Olimpia), Revolucionarios 1928 (Motagua), Mega Locos (Real España) y Furia Verde (Marathón).


title: Club Deportivo Victoria

text: La barra fue oficialmente fundada en el año 2003 y es caracterizada por los colores del equipo, el azul y el blanco.


title: Club Deportivo Victoria

text: La presencia de esta barra toma protagonismo cuando el Victoria juega el "Clásico Ceibeño" frente a su máximo rival, el Vida, también de la ciudad de La Ceiba.


title: Club Deportivo Victoria

text: Esta barra ocupa la zona de sol derecho del Estadio Ceibeño la mayoría de veces, mientras que la barra de los Rojos la zona de sol izquierdo, asimismo las barras de los demás equipos visitantes.


title: Husáin ibn Ali

text: Husáin ibn Ali ibn Abi Talib (en árabe: اَلْحُسَینُ بْنُ عَلیِّ بْنِ أبی‌طالِب) 3 Sha'bán de 4 DH / 11 de enero de 626 DC - 10 Muharram 61 DH / 13 octubre de 680 DC; el tercer imam de los duodecimanos chiitas y el padre de sus otros imames, desde al-Sayyad, el cuarto imam, hasta al-Mahdi, el último imam. También es el padre de los imames de los ismailitas. Su padre era Ali ibn Abi Talib y su madre era Fátima al-Zahra. Su hermano mayor era Hasan al-Muytaba, el segundo imam de los chiitas. Su abuelo materno es Muhammad ibn Abdullah, el Profeta del Islam. Husáin es conocido en muchos textos por su Kunya, Abu Abdillah. Husáin fue asesinado en el día de Ashura en la batalla de Karbala, y por eso los chiitas lo llaman Sayyid al-Shuhada (El señor de los Mártires).


title: Husáin ibn Ali

text: Muhammad ibn Abdullah, el profeta del Islam y abuelo de Husáin, estuvo vivo durante los primeros siete años de la vida de Husáin. Hay narraciones de Muhammad que muestran su amor por sus dos nietos, Husáin y Hasan al-Moytaba; Por ejemplo dijo: "Hasan y Husáin son los señores de los jóvenes del Paraíso". El evento más importante de la infancia de Husáin era la participación en el día de al-Mubahala y ser llamado "Abnauna" (nuestros hijos) en el Corán. Durante el califato de su padre Ali ibn Abi Talib, Husáin siguió los pasos de su padre y lo acompañó en las guerras. Después de que mataron a su hermano, se adhirió al tratado de paz que su hermano había firmado con Mu'awiya y no tomó ninguna medida contra él; Pero no aceptó la solicitud de Mu'awiya de designar a Yazid como su sucesor y el siguiente califa y la consideraba en contra del acuerdo de paz y una herejía en el Islam.


title: Husáin ibn Ali

text: Después de la muerte de Mu'awiya en 60 DH, Husáin se negó a hacer el pacto con Yazid y se fue a La Meca con su familia y permaneció allí durante cuatro meses. La gente de Kufa, que en su mayoría eran chiitas, estaban felices por la muerte de Mu'awiya y le escribió a Husáin que ya no tolerarían el gobierno de los omeyas y le prometieron lealtad. Husáin envió a Kufa a su primo, Muslim ibn Aqíl, para revisar la situación. Luego, como resultado de las acciones de Ubaidullah ibn Ziyad, el nuevo gobernante omeya en Kufa, la gente tuvo miedo y dejó a Muslim solo. Husáin, que no sabía que Muslim ha dejado solo en Kufa, a pesar de la insistencia de sus amigos, se marchó hacia Kufa en Dhu ul-Hiyyah de 60 DH para lograr lo que Dios quería. En medio del camino, el ejército de Kufa bajo el mando de Hurr ibn Yazid al-Riyahi bloqueó la ruta de la caravana de Husaín a Kufa y, como resultado, la caravana se desvió de su ruta y llegó a Karbala en el segundo día de Muharram del año 61 DH.


title: Husáin ibn Ali

text: A partir del tercer día del mes de Muharram, bajo el mando de Umar ibn Sa'd, las fuerzas de Kufa llegaron a desierto de Karbala. En la mañana del décimo día de Muharram (Ashura), Husáin preparó a sus soldados y, expresó un discurso ante los kufanos y les recordó sus virtudes y su relación con el profeta del Islam. Pero se le respondió de nuevo que el primero debe rendirse a Yazid. Él se lo negó y dijo que nunca se sometería como un esclavo. Por lo tanto, comenzó la batalla de Karbala y varias personas se mataron en ambos lados. Después del mediodía, los seguidores de Husáin estaban fuertemente rodeadas. Con el asesinato de los compañeros y la familia de Husáin frente a él, finalmente se quedó solo y resultó herido en todo su cuerpo y cayó de bruces, y Sinan ibn Anas al-Najaí o Shimr ibn Dhi al-Yawshan le cortaron la cabeza. La batalla se terminó y los soldados de Ibn Ziyad saquearon a los muertos y sus tiendas. Después de que Ibn Sa'd abandonó el lugar de la batalla, un grupo de la tribu Bani Asad enterró el cuerpo de Husáyn y otros muertos allí. La cabeza de Husáin fue llevada a Kufa y Damasco junto con otras cabezas de sus compañeros.


title: Husáin ibn Ali

text: Todas las sectas islámicas, excepto los partidarios de los omeyas, respetan a Husáin como el nieto y compañero del profeta del Islam. Los chiitas lo consideran un imam infalible y un gran mártir. Muchos musulmanes, especialmente chiitas, celebran una ceremonia de duelo en el aniversario del evento de Karbala. Según los chiitas, Husáin no fue un rebelde arbitrario que sacrificó su vida y la de su familia por deseos personales, sino que no violó el tratado de paz con Mu'awiya, pero se negó a hacer el pacto con Yazid. Al igual que su padre, creía que Ahl al-Bayt fue elegido por Dios para liderar la comunidad islámica; Y con la llegada de las cartas de los kufanos, en contra de los consejos de sus amigos, decidió tomar el poder.


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text: Muhammad, el Profeta del Islam, estableció el gobierno islámico mediante la creación de un vínculo de hermandad entre la gente de Medina en el primer año de Hijra (622 DH).Con la muerte de Muhammad en el año 11 DH/632 DC, hubo una disputa sobre el liderazgo de la comunidad (la Ummah). Mientras Ali, junto con un grupo de Banu Hashim y un grupo de compañeros de Muhammad, lo estaban enterrando, otro grupo de sus compañeros discutía, eligiendo el sucesor de Muhammad, como resultado de lo cual Abu Bakr fue elegido como su sucesor y fue nombrado "Califa" (El sucesor del profeta del Islam).


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text: Los seguidores de Ali (los chiitas) creían en que Él había sido designado como sucesor por Muhammad su mismo y que la posición de califato era su drecho. De esta manera, surgió la institución del califato, que no tiene equivalente fuera del mundo islámico. El califa tenía la dignidad de liderazgo y el derecho a elegir gobernantes. El nombramiento del califa era un tipo de contrato que creaba obligaciones mutuas entre el califa y la gente. Los líderes de este gobierno, que se conocen como los ortodoxos califas, son Abu Bakr (período de califato: 11-13 DH /632-634 DC), Umar ibn Jattab (período de califato: 13-23 DH/634-644 DC), Uzman ibn Affan (período de califato: 23-35 DH/644-656 DC) y Ali ibn Abi Talib (califato de reinado: 35-40 DH/656-661 DC).


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text: En su lecho de muerte, Umar nombró un consejo para elegir al próximo califa en el que finalmente, se anunció la decisión a favor de Uzman. En este momento, Ali enfatizó su superioridad a los demás para tomar califato; Pero debido a que el público favorecía a Uzman, fue obligado a hacer el pacto con él. Según Wilfred Madelung, Uzman concedió demasiados privilegios a los omeyas, que eran su familia. Este y otros temas provocaron la ira de la gente en distintas regiones del territorio islámico en el año 31 DH/651-651 DC y llevaron al primer período de guerras civiles de la comunidad islámica desde el 35 hasta el 41 DH/ 656-661 DC. Estas guerras comenzaron con la rebelión contra Uzman y su muerte, y terminaron seis meses después de la muerte de Ali mediante del trato de la paz entre Hasan y Mu'awiya.


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text: En el año 41 DH/661 DC, Mu'awiya tomó el poder de la tierra islámica y estableció el califato omeya. Él y sus sucesores ejercieron la presión más fuerte sobre la familia de Ali y sus seguidores. Maldecir a Ali se convirtió en algo necesario en las oraciones de los viernes y continuó durante los 60 años. Mu'awiya tomaba el poder del gobierno hasta su muerte en 60 DH/680 DC y trataba de transferir el califato a su hijo, lo que provocó las bases para la oposición de los ancianos de la comunidad islámica. Husáin ibn Ali y sus partidarios chiitas querían que Mu'awiya se adhiriera al acuerdo de paz y que no nombraría el sucesor, y otro grupo como Abdullah ibn Zubair y Abdullah ibn Umar trataban de establecer un consejo de califato.


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text: La transferencia hereditaria del califato a Yazid se convirtió en la tierra para comenzar la segunda guerra civil dentro de la Ummah islámica en el 60 DH/680 DC con el levantamiento de Husáin ibn Ali. Después, varias personas lucharon por tomar el poder, entre ellas Abdullah ibn Zubair logró poner bajo su dominio tierras más amplias durante un período más largo. Finalmente, Abdul Malik ibn Marwan en 73 DH/692 DC al derrotar y matar a Abdullah ibn Zubair renovó el gobierno omeya en todo el territorio islámico.


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text: El padre de Husáin era Ali ibn Abi Talib, el primo de Muhammad, y su madre era Fátima al-Zahra, la hija de Muhammad. Los padres de Husáin eran de la familia Banu Hashim y de la tribu Quraysh. Banu Hashim era una de las familias nobles y prominentes de La Meca. Poco después de la migración de Muhammad desde La Meca hacia Medina, le dijo a Ali que Dios le había ordenado que casara a su hija, Fátima al-Zahra, con él. Según Wilfred Madelung, la familia formada por el matrimonio era repetidamente elogiada por Muhammad y era mencionada como Ahl al-Bayt en eventos como al-Mubahala y el hadiz de Kasá. También en el Corán, Ahl al-Bayt ha sido mencionado con grandeza en muchos casos, como el verso de al-Tathír.


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text: Desde el punto de vista estructural, la palabra "Husáin" es el diminutivo de "Hasan" que significa "bueno". Según algunas narraciones, este nombre se deriva del nombre de su hermano mayor, que es comparable a Shabbar y Shubayr (o Shabir). Según Vaglieri, el nombre de Husáin en la Torá era "Shabir" y en la Biblia era "Tayyib". Arón, hermano de moisés, se los dio a sus dos hijos los nombres que Dios le dio a Hasan y Husáin.


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text: Muhammad nombró a su nieto Husáin en honor al segundo hijo de Arón, que se llamaba Shabir. Según algunas narraciones, Ali quería llamarlo "Harb", pero cuando vio que Muhammad le dio ese nombre, se rindió. Otras narraciones indican que Husáyn se llamó inicialmente Ya'far en honor a su tío Ya'far al-Tayyar, que todavía era vivo en Abisinia, pero Muhammad lo llamó Husáyn. Pero las narraciones chiitas afirman que el nombre Husáin le fue dado por orden de Dios desde el principio. Según narraciones, los nombres Hasan y Husáin eran nombres celestiales y no se le dieron a nadie antes del Islam. El título "Hasanayn" (que significa los dos Hasanes), usado por el Profeta del Islam, expresa la cercanía de las características de los dos hermanos.


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text: Husáin tiene dos apodos. Su apodo famoso mencionado en todas las fuentes históricas es Abu Abdillah y su otro apodo es Abu Ali. Husáin comparte muchos títulos con su hermano mayor, Hasan, sin embargo, algunos títulos son exclusivos de él, incluidos: al-Zaki, al-Tayyib, al-Wafi, al-Sayyid, al-Mubarak, al-Nafi', al-Dalalil 'ala -Zatillah, al-Rashid y al-Tabi' al-Marzatillah.


title: Husáin ibn Ali

text: Ibn Talha considera Al-Zaki como su título más famoso y Sayyid Shabab Ahl al-Yanna (El señor de los jóvenes del paraíso) como el más importante de ellos. En algunos textos literarios e históricos del siglo IV DH y posteriores, se le dio el título de Amirul Mu'minin (El gobernador de los creyentes), a pesar de que nunca tomó el poder. En algunas narraciones atribuidas a los imames de chiitas, se menciona a Husáin con el título de Shahid (el-mártir) o Sayyid al-Shuhada' (el señor de los mártires).


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text: Entre otros títulos mencionados por Husáin en hadices y oraciones están: Al-Mazlúm, Al-Maqtúl, Qatil al-Abarat, Azir al-Kurubat, Qatil al-Kafara, Tarih al-Fayara, Qatilullah, Zarullah, Huyyatullah, Babullah, Witrullah, Al-Da'i Ilallah, Al-Nur, Al-Siddiq, Misbah al-Huda, Safina al-Nayat, Jamis Ashab al-Kasa, Garib al-Guraba, Sibt al-Rasul, Al-Wariz, Witr al-Mawtur.


title: Husáin ibn Ali

text: Las fuentes históricas han mencionado diferentes relatos sobre el año del nacimiento de Husáin. La mayoría de ellas consideran que su cumpleaños era el 5 de Sha'ban, pero algunos han mencionado el final de Rabi' al-Awwal, el comienzo de Sha'ban y el 3 de Sha'ban como su fecha de nacimiento. El momento de su nacimiento era el jueves por la tarde. Hay tres informes sobre el intervalo entre nacimientos de Hasan y Husáin: 6 meses y 10 días, 10 meses y 22 días, y un año y dos meses.


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text: Según la mayoría de las narraciones, Husáin nació en el cuarto año de hégira. También hay un informe que menciona el 6 DH como el año de su nacimiento. Según Ali Zamani Qomshe'i, su fecha de nacimiento considerando el 3 de Sha'ban en el cuarto año DH, coincide con el 9 de enero de 626 DC.


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text: Según Kulayni en Al-Kafi, Ibn Abd al-Barr en Al-Isti'ab, su año del nacimiento era el 3 DH y según al-Yaqúbi en su historia, Ibn Sa'd en Tabaqat al-Kubra, Abul Faray Esfahani en Maqatil al-Talibin, era el 4 DH y según Hakim Neyshaburi en Al-Mustadrak, e Ibn Asakir en la historia de Medina era el 6 DH.


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text: Durante el nacimiento de Husáin, Muhammad realizó rituales como pronunciación de adhan en sus orejas y hacer sacrificio, al igual que los había hecho antes para el nacimiento de Hasan. Muhammad lo envió a Umm al-Fadl, la esposa de su tío Abbas ibn Abd al-Muttalib para amamantarlo. Umm al-Fadl solía amamantaba a Husáin y a su propio hijo, Quzzam, y así se convirtieron en hermanos de leche. Pero según una narración de Kulayni, Husáin no había sido amamantado por ninguna mujer, ni siquiera a su madre Fátima.


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text: Husáin pasaba los primeros siete años de su vida cuando Muhammad, su abuelo, era vivo. Muhammad, el profeta de los musulmanes y su abuelo, murió durante la infancia de Husáin, por lo que Husáin no tenía muchos recuerdos de él. Los informes del amor de Muhammad por él y su hermano, Hasan al-Moytaba, están narrados en Al-Bidaya por Ibn Kazir, Fada'il al-Sahaba por Nasa'i y la historia de Damasco por Ibn Asakir; Como: "Quien ama a Hasan y Husáin, me ama, y quien los odia, me odia" o "Hasan y Husáin son los señores de los jóvenes del Paraíso".


title: Husáin ibn Ali

text: El segundo hadiz es muy importante desde el punto de vista chiita, porque es una prueba de la legitimidad del Imamato de Hasan y Husáin. Muhammad colocaba a sus dos nietos sobre sus rodillas y brazos e incluso les permitía cabalgar sobre su espalda mientras rezaba y se postraba. Muhammad abrazaba a Hasan y Husáin mientras hablaba con los démas.


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text: Según Sheij Mufid en Al-Irshad, Muhammad dijo sobre Husáin: "Husáin es de mí y yo soy de Husáin". Muhammad solía informar sobre el incidente de Karbala en diferentes situaciones; Por ejemplo, le dio una pequeña botella de tierra a Umm Salamah y le dijo que la tierra en la botella se convertiría en sangre después de que mataran a Husáin. El suceso más importante de la infancia de Hasan y Husáin es el evento de Mubahala, y estos dos son ejemplos de la palabra "Abna'una" en el "verso de Mubahla".


title: Husáin ibn Ali

text: Durante el califato de Abu Bakr y Umar, Husáin estuvo presente en algunos eventos como testificar sobre la propiedad de Fadak. Según una Narración, cuando Umar, el segundo califa, estaba sentado en el minbar de Muhammad, expresando un discurso, Husáin se lo opuso a él por sentarse en el minbar de Muhammad, y Umar dejó su sermón y se bajó del minbar. Durante su califato, Umar determinó la porción de Hasan y Husáin del tesoro de los musulmanes, similar a la de Ali y los soldados de la guerra Badr, debido a su parentesco con Muhammad.


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text: Según al-Balazuri y al-Tabari, Hasan y Husáin participaron en la conquista de Tabaristán en el 29 DH. Pero historiadores chiitas como Mahdi Pishvai no lo aceptan; Porque estos informes no aparecieron en las fuentes chiitas antiguas. También según estos historiadores, las fuentes históricas sunitas tienen debilidades fundamentales e insuficiencias.


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text: Durante el califato de Uzman, en el caso del exilio de Abu Dharr, Husáin estaba presente junto Ali y Hasan. Según Madelung en la enciclopedia Iranica: Durante el cerco de Uzman, Hasan defendía su casa junto con los otros hijos de los compañeros de Muhammad. Uzman también le pidió a Ali que se uniera a los otros guardias de su casa y Ali envió a Husáin. Según Mohammad Emadi Haeri en la Enciclopedia del Islam: Husáin o Hasan resultaron heridos para defender a Uzman.


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text: Durante el califato de su padre, Husáin siguió sus pasos y participió activamente en las batallas. Husáin expresó un discurso a la gente en la batalla de Siffín para animarlos a luchar. Durante el califato de Ali, después de su hermano mayor, Hasan, era el guardián de las caridades. Hasan, Husáin, Muhammad al-Hanafiya y Abdullah ibn Ya'far se encontraban entre los hachemitas más cercanos de Ali durante su califato. Husáin estaba entre aquellos a quienes Mu'awiya maldecía públicamente. Según una narración, cuando Ali fue asesinado, Husáin había tenido una misión a Mada'in y se enteró del evento a través de la carta de Hasan, asimismo pudo participar al funeral.


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text: Según Manuchehri, durante jurar la lealtad por pueblo a Hasan, un grupo fue a Husáin y le exigió ser califa. Pero Husáin no lo aceptó y Se presentó a su mismo como un obediente a su hermano mayor. Después de que la gente juró lealtad a Hasan, él subió al minbar y expresó un discurso y algunas personas pensaron que era un intento de hacer las paces con Mu'awiya. Por lo tanto, fueron a Husáin, pero Husáin consideró a su mismo como un obediente a su hermano mayor y los envió a Hasan.


title: Husáin ibn Ali

text: Según Madelung, Husáyn inicialmente estaba en contra de aceptar la paz con Mu'awiya, pero la aceptó por la insistencia de Hasan. Luego, los chitas de Kufa le recomendaron que ataqara contra el campamento de Mu'awiya cerca de Kufa, pero él se lo negó, argumentando que mientras Mu'awiya está vivo, debemos adherirnos al acuerdo de paz; Pero después de la muerte de Mu'awiyah, reconsideró esta decisión y se fue de Kufa a Medina con Hasan y Abdullah ibn Ya'far.


title: Husáin ibn Ali

text: Después de la firma del acuerdo de paz, Mu'awiya pronunció un discurso en Kufa y declaró que violó todas las condiciones del acuerdo y también insultó a Ali ibn Abi Talib. Husáin quería responderle, pero se abstuvo de hacerlo por orden de Hasan, y Hasan dio un sermón ante las declaraciones de Mu'awiya. Husáin se adhirió a los términos del acuerdo incluso después de la muerte de Hasan.


title: Husáin ibn Ali

text: Según Vaglieri, Husáin nunca tomó medidas contra Mu'awiya durante su califato, a pesar de que culpó a Hasan por transferir el poder a Mu'awiya. Pero, Según Emadi Haeri, durante el califato de Hasan y a continuación durante el acuerdo de paz, Husáin tenía opiniones iguales con su hermano Hasan y no había ninguna diferencia entre ellos.


title: Husáin ibn Ali

text: Aunque Husáin se opuso a entregar el poder a Mu'awiya hasta que después de la paz, no juró lealtad a Mu'awiya, pero se adhirió al tratado de paz. Según Emadi Haeri, Husáin tenía una actitud más dura y pública hacia los omeyas que Hasan. Por ejemplo, Husáin tuvo una dura reacción ante Marwan por insultar a su madre, Fátima al-Zahra, y también se trató fuertemente contra los omeyas por sus insultos a su padre, Ali.


title: Husáin ibn Ali

text: Sin embargo, Emadi Haeri, citando el concepto de Imamato en doctrina chiita y también citando la historia, cree que los dos hermanos generalmente tenían la misma posición. Según Hay Manuchehri, a pesar de que Husáin se adhirió al tratado de paz entre Hasan y Mu'awiya, le recordaba a Mu'awiya la ilegitimidad de su califato y también condenaba la elección de Yazid como sucesor del califa y criticaba las acciones de Marwan y los omeyas.


title: Husáin ibn Ali

text: Según una narración de Muhammad al-Báqir, durante este período, Hasan y Husáin realizaban la oración colectiva detras Marwan ibn Hakam, quien era el gobernador de Medina del parte de Mu'awiya. Emadi Haeri, en la Enciclopedia del Islam, cree que esta narración es incorrecta, citando fuentes chiitas que prohíben con el imamto de una persona malvada y citando los duros tratos de Husáin con Marwan.


title: Husáin ibn Ali

text: Los informes históricos muestran que incluso antes de la muerte de Hasan, algunos chiitas como Huyr ibn Adi le pedían levantar contra Mu'awiyah. Pero según al-Balazuri, siempre respondía así: "no se puede hacer nada mientras Mu'awiyah sea califa... la orden es pensar siempre en la venganza... pero no decir nada al respecto".


title: Husáin ibn Ali

text: Según Madelung, cuando Hasan estaba en su lecho de muerte debido al envenenamiento, no expresóa a Husáin sus sospechas a Mu'awiya sobre su rol en el envenenamiento para que no tomara ninguna medida contra Mu'awiya. Hasan legó que lo enterraran junto a su abuelo Muhammad, y si surge una disputa y derramamiento de sangre sobre el tema, deben enterrarlo junto a su madre Fátima. Pero Marwan ibn Hakam impidió que Hasan fuera enterrado junto a Muhammad con la excusa de que la gente no había permitido que Uzman fuera enterrado en el cementerio de al-Baquí. Husáin se quejó ante la asociación Quraish llamada Helf al-Fudul contra la desición de Marwan y exigió tomar los derechos de Banu Hashim contra Banu Umayya. Pero el hermano de Husáin, Muhammad al-Hanafiyya y otros hachemitas le convencieron de enterrar a Hasan junto a su madre. Después de la muerte de Hasan, Husáin era el más respetado de la tribu Banu Hashim, y aunque algunos ancianos de la tribu como Abdullah ibn Abbas eran mayores, lo consultaban y utilizaban su opinión.


title: Husáin ibn Ali

text: Al mismo tiempo, los chiitas de Kufa empezaron a jurar lealtad a Husáin, escribiendole una carta, en la que expresaron sus condolencias por la muerte de Hasan y su odio por Mu'awiya y declararon su lealtad a Husáin y le informaron de su amor por él y su deseo de unirse a él. Husáin les escribió en respuesta que debe respetar los términos de paz de Hasan y les pidió que no mostraran sus sentimientos y que si sobrevive hasta la muerte de Mu'awiya, les dirá sus opiniones.


title: Husáin ibn Ali

text: Amr ibn Uzman, el hijo del tercer califa, advirtió a Marwan sobre las visitas de los chiitas con Husáin en Medina, y Marwan se lo informó a Mu'awiya.Mu'awiya fue informado por Marwan de las relaciones de los chiitas con Husáin, pero no reaccionó. Sin embargo, le pidió a Marwan que no se tratara mal con Husáin y que no hiciera acciones provocativas. Por otro lado, en una carta a Husáin, le hizo generosas promesas y le aconsejó que no provocara a Marwan. Por fin Husáyn le respondió en una carta a Mu'awiya, con la que terminó la disputa.


title: Husáin ibn Ali

text: Según una narración, Mu'awiya en una carta amenazante advirtió a Husáin por sedición (fitna), y Husáin le repondió: "No conozco una fitna más alta que tu poder sobre la nación musulmana".


title: Husáin ibn Ali

text: Según las fuentes históricas, Marwan escribió una carta a Husáin y le advirtió sobre el surgimiento de una división en la Ummah islámica. En respuesta, Husáin condenó a Mu'awiya por llamar hermano a Ziyad ibn Abih debido a que la madre de Ziyad tuvo relaciones sexuales con Abu Sufyan, el padre de Mu'awiya y por la ejecución de Huyr ibn Adi y no le importaba la amenaza. Mu'awiya se quejó de Husáyn, pero se abstuvo de hacer más amenazas y continuó enviándole obsequios. Si bien, Seyyed Mohammad Emadi Ha'eri cree que Husáin no aceptó los obsequios de Mu'awiya.


title: Husáin ibn Ali

text: Durante el reinado de Mu'awiya, se han registrado en fuentes históricas dos reacciones importantes de Husáin: la primera es que resistió frente a algunos de los ancianos omeyas con respecto a su derecho a poseer algunas tierras, y la segunda es que se negó jurar lealtad a Yazid, porque en su opinión el nombramiento de sucesor por parte del califa se consideraba una herejía en el Islam.


title: Husáin ibn Ali

text: Husáin, junto con los otros hijos de los famosos compañeros de Muhammaad, rechazaron el nombramiento de sucesor porque iba en contra de las disposiciones del tratado de paz de Hasan y en contra del principio del consejo de Umar al nombrar al califa. Mu'awiya aconsejó a Yazid tratarlo bien y no obligarlo a jurar lealtad.


title: Husáin ibn Ali

text: Uno o dos años antes de la muerte de Mu'awiya, y en el momento en que trataba de presentar a su hijo Yazid como el próximo califa, en contra de su tratado de paz con Hasan, Husáin se sintió amenazado por la situación e invitó a los ancianos musulmanos del mundo a asistir en las rituales del Hayy y reunirse en la tierra de Mena para escuchar su mensaje.


title: Husáin ibn Ali

text: Después de la convocatoria, unas setecientes de los seguidores (tabi'un) y doscientes de los compañeros del Profeta del Islam (sahaba) se reunieron en Mina. Al comienzo de su discurso, que luego se conoció como el "Sermón de Mena", llamando a Mu'awiya una "rebelión", Husáin reveló sus acciones malas y su gobierno, sobre todo lo que habían hecho contra Ahl al-Bayt y los chiitas, y pidió a la audiencia que transmitiera estas palabras a las personas de confianza al regresar a sus ciudades, para evitar los peligros y daños que lleva la llegada de Yazid al poder.


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text: A continuación del sermón, Husáin recordó las virtudes de Ali Ibn Abi Talib y el posición del deber de ordenar el bien y prohibir el mal en la sociedad y la responsabilidad de los sabios y ancianos musulmanos en poner en práctica esta obligación y su papel en la iluminación de la opinión pública. Pronunciar el sermón en la visita de los ancianos de los compañeros del profeta y seguidores era una buena oportunidad para que Husáin transmitiera su mensaje desde la Mina a los musulmanes de todo el mundo y de esta manera reveló el peligro y las conspiraciones de los omeyas.


title: Husáin ibn Ali

text: Un poco después de la muerte de Mu'awiya en el 15 Rayab del 60 DH/22 de abril del 680 DC, Yazid ordenó a Walid ibn Utba, el gobernador de Medina, obtener juramento de lealtad a Yazid de Husáin, Abdullah ibn Zubair y Abdullah ibn Umar.


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text: El propósito de Yazid con la orden era controlar la situación de Medina antes de que la gente supiera la muerte de Mu'awiya. La preocupación principal de Yazid, era por sus dos rivales en el califato, Husáin y Abdullah ibn Zubair, quienes previamente se negaron a jurar lealtad.


title: Husáin ibn Ali

text: Walid ibn Utbah convocó a las tres personas a su palacio en un tiempo inusual para obligarlas a jurar lealtad a Yazid. Según Vaglieri, Husáin, vino al palacio con unas de sus seguidores y expresió sus condolencias por la muerte de Mu'awiya. Pero aplazó el juramento secreto de lealtad a Yazid durante dos días con la excusa de que el juramento de lealtad debería ser público.


title: Husáin ibn Ali

text: Marwan ibn Hakam sabía que si Husáin abandonaba el palacio, no se rendirá sin luchar, por esto le había dicho a Walid que si no jura lealtad lo matara a de inmediato o lo encarcelara para que jurara lealtad. Pero Walid no aceptó la recomendación.


title: Husáin ibn Ali

text: Por fin, Husáin se fue a La Meca con su familia por la noche a través de la carretera principal y permaneció en la casa del tío de su padre, Abbas ibn Abd al-Muttalib, por cuatro meses. Durante el viaje, sus esposas, hijos, hermanos y los hijos de Hasan lo acompañaban.


title: Husáin ibn Ali

text: La noticia de la muerte de Mu'awiya alegró a los kufanos, quienes en su mayoría eran chiitas. Los líderes chiitas de Kufa se reunieron en la casa de Sulayman ibn Surd al-Juza'i y en una carta a Husáin, agradecieron a Dios por el fin del gobierno de Mu'awiya y presentaron a Mu'awiya como un califa que usurpó la posición de califato injustamente y sin mérito.


title: Husáin ibn Ali

text: En la carta, los kufanos declararon que no realizarán la oración del viernes detrás de Nu'man ibn Bashir, el gobernador de Kufa que fue nombrado por Mu'awiya, y si Husáin está listo para venir, lo expulsarán. Los residentes de Kufa y los jefes de sus tribus mandaron siete mensajeros con muchas bolsas de correo a Husáyn. Los dos primeros mensajeros llegaron a La Meca el 10 de Ramadán del 60 DH/13 de junio del 680 DC.


title: Husáin ibn Ali

text: Durante su permanencia en La Meca, Husáin recibía cartas de los kufanos en las que insistían en que Husáin se fuera a Kufa; Porque tendrá sus apoyos allí. Estaban descontentos por no tener un imam, considerando a Husáin como la única persona digna para esta posición. Por supuesto, algunas de las cartas llegadas a Husáin eran solo para no oponerse al público de los Kufanos; Como las cartas de Shabaz ibn Rib'i y Amr ibn Hayyay, quienes lucharon en Karbala contra Husáin.


title: Husáin ibn Ali

text: Husáin les respondió en una carta que entendía su sentido de unidad, afirmando que el Imam de la nación debería realizar de acuerdo con el Corán y compartir las riquezas del tesoro honestamente y dedicarse a servir a Dios. Sin embargo, antes de tomar medidas, envió a su primo, Muslim ibn Aqil, a Kufa para revisar la situación.


title: Husáin ibn Ali

text: Todos los que estaban en contra del levantamiento de Husáin le aconsejaban que aceptara el califato de Yazid, aunque fuera temporalmente; Sin embargo, Husáin ibn Ali no quería reconocer a Yazid y su gobierno, incluso si su oposición lo llevara a la muerte.


title: Husáin ibn Ali

text: Hussein se reunió con uno de sus chiitas residente en Basora y escribió cartas iguales a los jefes de las cinco tribus importantes de Basora en las que escribió:


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text: Dios se puso a Muhammad como su mejor sirviente e presentó a su familia como su testamentario y heredero, pero Quraysh consideró este derecho, que pertenecía solamente a Ahl al-Bayt, como el suyo. Sin embargo, Ahl al-Bayt estuvo de acuerdo con esto para proteger la unidad de la Ummah... Les recuerdo el Corán y la Sunnah de Muhammad. La religión de Dios ha sido destruida y las herejías se han extendido. Si me obedeces, te guiaré por el camino correcto.


title: Husáin ibn Ali

text: Husáin envió a Muslim y unos de sus seguidores a Kufa, ordenando que su misión se mantuviera en secreto. Muslim llegó a Kufa a principios de Shawwal 60 DH/julio de 680 DC y leyó la carta de Husáin al pueblo.


title: Husáin ibn Ali

text: Muslim tenía mucho éxito al principio y la gente de Kufa rápidamente le juró lealtad.Muslim solicitó la ayuda de Hani ibn Urwa para obtener la lealtad de los Kufanos. Se dice que 18.000 personas juraron lealtad a Muslim para ayudar a Husáin.


title: Husáin ibn Ali

text: Los partidarios de los omeyas y personas como Umar ibn Sa'd, Muhammad ibn Ash'az y Abdullah ibn Muslim informaron los eventos de Kufa a Yazid en cartas y presentaron a Nu'man, el entonces gobernador de Kufa, como incapaz de hacer frente a las medidas de Kufanos.


title: Husáin ibn Ali

text: Como resultado de los informes, Yazid despidió a Nu'man y nombró a Ubaidullah ibn Ziyad, gobernador de Basora, en su lugar para reprimir la rebelión de los Kufanos y contrarrestar fuertemente con Muslim ibn Aqil.Ubaidullah ibn Ziyad tomó medidas severas en Kufa al afrontar a los seguidores de Husáin, lo que los dio miedo.


title: Husáin ibn Ali

text: Según Bahramian, Ubaidullah, con un conocimiento profundo de los kufanos, pudo recuperar el poder en Kufa de los partidarios de Husáin mediante amenazas, sobornos y rumores, y envió un ejército desde Kufa, rompeiendo la relación entre Husáin y los kufanos con el propósito de matar a Hussein.


title: Husáin ibn Ali

text: Mientras tanto, Muslim había enviado una carta muy optimista a Husán, indicando el éxito de su propaganda y la lealtad de miles de kufas.Después de que las medidas de los Kufanos para conquistar el Palacio de Kufa no fueron exitosas, Muslim se escondió; Pero se reveló su ubicación y finalmente en el 9 de Dhul Hiyyah del año 60 DH/11 de septiembre de 680 DC Muslim y Hani ibn Urwa, el líder de la tribu Murad, fueron ejecutados.


title: Husáin ibn Ali

text: En una carta, Yazid elogió a Ibn Ziyad por su enfrentamiento severo y le ordenó vigilar a Husáin y sus seguidores y arrestarlos y matar solamente a aquellos que trataron de luchar.


title: Husáin ibn Ali

text: A pesar de las recomendaciones de Muhammad ibn Al-Hanafiyyah, Abdullah ibn Umar y las insistencias de Abdullah ibn Abbas en La Meca, Husáin no dejó su decisión de marcharse hacia Kufa. Ibn Abbas indicó que los kufanos dejaron solos tanto a Ali como a Hasan, y su sugerencia fue que fuera a Yemen en lugar de Kufa, o al menos si quería ir a Irak, no se llevara a las mujeres y los niños consigo.


title: Husáin ibn Ali

text: Husáin insistió en su decisión y escribió sobre sus objetivos en el famoso testamento que puso a disposición de Muhammad ibn al-Hanafiyyah:


title: Husáin ibn Ali

text: ... No me levanté por diversión y egoísmo y corrupción y opresión; sino que, mi objetivo es corregir las corrupciones ocurridas en la nación de mi abuelo. Quiero seguir la sunnah de mi abuelo y el camino de mi padre Ali ibn Abi Talib, ordenando lo bueno y prohibiendo lo malo. Por tanto, el que acepta esta verdad (y me sigue) ha aceptado el camino de Dios, y el que la rechaza (y no me sigue), continuaré (mi camino) con paciencia y resistencia hasta que Dios dé dictamen con justicia entre mí y este pueblo y él es el mejor juez.


title: Husáin ibn Ali

text: Después, Husáin, que aún no había recibido las cartas nuevas de los eventos en Kufa, se preparó para marcharse hacia Kufa en el 8 o 10 de Dhul-Hiyyah de 60 DH/10 o 12 de septiembre de 680 DC.


title: Husáin ibn Ali

text: Husáin Realizó la Umrah en lugar del Hayy y en ausencia del gobernante de La Meca, Amr ibn Said ibn As, que estaba realizando el Hayy en las afueras de la ciudad, abandonó la ciudad en secreto con sus amigos y familiares. 50 hombres de familiares y amigos de Husáin, que podían luchar si fuera necesario, junto con mujeres y niños acompañaban a Husáin.


title: Husáin ibn Ali

text: El primo de Husáin, Abdullah ibn Ya'far, escribió una carta a Amr, el gobernador de La Meca, y le pidió que escribiera un salvoconducto para proteger la vida de Husáin si regresa a La Meca.


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text: En respuesta, el gobernante de La Meca envió a Abdullah ibn Ya'far con un ejército encabezado por su hermano, Yahya, tras Husáin.127 Cuando los dos grupos se encontraron, le pidieron a Husáin que volviera, pero Husáin lo rechazo, respondiendo: vio en el sueño a mi abuelo Muhammad, pidiéndome continuar mi camino y dejar el destino a Dios.


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text: En la región de Tan'im, Husáin se encontró con una caravana yemení, transportando rubia tinctorum y tejidos preciosos para Yazid y declaró que debido a que él es el imam justo y nombrado por Dios y Yazid es el gobernante opresor, tiene derecho a administrar las propiedades del gobierno.


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text: Husáin confiscó la propiedad de la caravana y les ofreció a los yemeníes ir consigo a Irak y pagarles la tarifa por todo el viaje hasta allí, o pagarles la tarifa por el camino hasta el que llegaron.


title: Husáin ibn Ali

text: Husáin se encontró con varias personas en el camino, incluido el entonces famoso poeta, Farzadaq, quien dijo sobre la situación de Irak, que el corazón del pueblo iraquí está con usted, pero sus espadas están al servicio de los omeyas


title: Husáin ibn Ali

text: Pero la decisión de Husáin era estable y en respuesta a quienes intentaron disuadirlo, dijo que los destinos de los asuntos están en manos de Dios y Dios quiere lo mejor para sus siervos y no será enemigo de nadie que tenga la razón. En la región de Za'labiyya, algunos viajeros informaron a Husáin sobre el asesinato de Muslim ibn Aqil y Hani ibn Urwa.[132]


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text: En la región de Zubala, Husáin se dio cuenta de que su mensajero fue asesinado, quien había sido enviado desde Hiyaz a Kufa, informando a la gente de la llegada cercana de Husáin.


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text: Al entender este sucedido, Husáin les dijo a sus seguidores que debido a los tristes eventos que han ocurrido; Como la traición de los Kufanos, cualquiera puede abandonar la caravana. Algunos de los que se habían unido a la caravana en el camino se separaron. Pero los que lo acompañaban desde Hiyaz no lo dejaron.


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text: Según Ya'farian, esta noticia mostró que la situación en Kufa ha cambiado por completo en comparación con el momento del informe de Muslim, por lo que quedó claro para Husáin que ir a Kufa ya no es razonable, considerando las nuevas condiciones políticas.


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text: En la región de Sharaf o Zu husam, apareció un ejército de Kufa encabezado por Hurr ibn Yazid. Debido a que hacía calor, Husáin ordenó darles agua y les avisó los motivos del levantamiento:


title: Husáin ibn Ali

text: No tenían un imam y un líder, y yo soy en un medio para unir a la nación. Nuestra familia es más digna de gobernar que nadie, y aquellos que gobiernan ahora no lo merecen y son opresores. Si me ayudan, iré a Kufa. Pero si ya no me quieren, regresaré a mi cuidad.


title: Husáin ibn Ali

text: Según Vaglieri, Hurr ibn Ziyad tenía la misión de llevar a Husáin y sus compañeros a Ibn Ziyad sin luchar, y decidió convencer a Husáin de esto. Pero cuando vio que la caravana avanzó, no se atrevió a expresar su decisión.


title: Husáin ibn Ali

text: Pero, según Madelung y Bahramian, cuando Husáin estaba listo para irse, Hurr lo detuvo y le dijo que si no aceptaba la orden de Ibn Ziyad, no le permitiría ir a Medina o Kufa.


title: Husáin ibn Ali

text: Hurr sugirió a Husáin que no fuera a Kufa o Medina, sino escribir a Yazid o Ibn Ziyad con la esperanza de que pudiera escapar de esta difícil prueba. Pero Husáin no la aceptó y se marchó hacia la región de al-Qadisiyya.


title: Husáin ibn Ali

text: Hurr le recordó a Husáin que le ofreció para salvar tu vida y si sucede una guerra, te matarán. Pero Husáin no tenía miedo de la muerte y se detuvo en un área llamada Karbala.