title: Composición étnica de Costa Rica

text: De manera paralela existen grandes comunidades provenientes de Europa, especialmente de España, Italia, Alemania, Francia, Suiza y Rusia. Mientras que de Asia destacan las poblaciones con origen chino, japonés y libanés. Finalmente, desde hace una década existen comunidades de más de 140 países, con presencia de: africanos, antillanos, austriacos, israelíes, polacos griegos, portugueses y turcos, entre muchos otros.


title: Edward Fox

text: Edward Charles Morice Fox (Chelsea, Londres, 13 de abril de 1937) es un actor británico de teatro, cine y televisión. Normalmente ha estado asociado a papeles de caballero inglés de clase alta. Es particularmente conocido por su papel en la película "Chacal" (1973) y por su interpretación de Eduardo VIII en la miniserie de televisión "Eduardo y Mrs. Simpson" (1978).


title: Edward Fox

text: Fox nació en Chelsea, Londres, hijo de Robin Fox, un actor y agente de teatro y la actriz Angela Worthington. Es hermano del también actor James Fox y del productor cinematográfíco Robert Fox. También es hermanastro de Daniel Chatto y cuñado de Sarah Chatto. Su abuelo materno fue el dramaturgo Frederick Lonsdale. Fox es también el bisnieto del empresario industrial Samson Fox. Fue educado en la Harrow y sirvió como teniente en los Coldstream Guards.


title: Edward Fox

text: Su debut teatral fue en 1958 y su primera aparición cinematográfica fue en 1963 como extra en "This Sporting Life". A finales de los años 1960 y finales de los años 1970, se asentó en películas importantes británicas como "Oh! What a Lovely War" (1969), "La batalla de Inglaterra (película)" (1969) y "El mensajero" (1970), pero fue el rol de asesino a sueldo de "Chacal" (1973) el que le lanzó definitivamente a la fama. Desde entonces, fue muy solicitado para papeles en películas como Un puente lejano (1977) y "Fuerza 10 de Navarone" (1978) con Robert Shaw y Harrison Ford. En 1978 interpretó al Rey Eduardo VIII del Reino Unido en el drama para la televisión "Eduardo y Mrs Simpson". En la película de 1982 "Gandhi", Fox interpretó al controvertido General de Brigada Reginald Dyer, responsable de la Masacre de Amristar en la India. También ha aparecido en la película de 1983 de James Bond "Nunca digas nunca jamás" y después, junto con Laurence Olivier en "Motín a bordo" en (1984). A finales de la década de 1980 compartió los escenarios del West End londinense con Rex Harrison en una nueva producción de "The Admirable Crichton", de James Matthew Barrie. Apareció como invitado en la serie Agatha Christie's Poirot.


title: Edward Fox

text: Más recientemente, ha aparecido en la película "La importancia de llamarse Ernesto" (2002), en "Nicolas Nickleby" (2002) y en "Belleza prohibida" (2004). Ha consolidado su reputación con apariciones regulares en las tablas del West End de Londres. Ha recibido aclamaciones de la crítica por su interpretación en "Four Quartets" de T. S. Eliot en festivales dentro y fuera de Reino Unido acompañado por la música de teclado de Johann Sebastian Bach e interpretada por Christine Croshaw.


title: Edward Fox

text: Fox se ha casado dos veces con las actrices Tracy Reed (1958-1961) y con Joanna David (desde julio de 2004, después de una larga relación). Tiene una hija, Lucy Fox, Vizcondesa de Gormanston, con Tracy Reed, y dos hijos, la actriz Emilia Fox y Freddie Fox, con Joanna David.


title: Edward Fox

text: El grupo de post-punk Smack editó el sencillo "Edward Fox" en los comienzos de los años '80. La canción se basa en la biografía aparecida en un periódico sobre Edward Fox y pasada a formato musical. La biografía fue publicada en "New Manchester Review" y fue producida por Rowland Jones en los Estudios Drone en Chorlton-cum-Hardy, Mánchester.


title: Tony Ryan

text: Anthony Ryan (Newmarket, condado de Tipperary, Irlanda, 2 de febrero de 1936 - condado de Kildare, Irlanda, 3 de octubre de 2007) fue el fundador de la aerolínea irlandesa de vuelos económicos Ryanair.


title: Tony Ryan

text: Él se definía como «Sólo un granjero de Tipperary». Ryan ocupó altos cargos en la aerolínea de bandera nacional Aer Lingus, con la que formó en 1975 el 'Guiness Peat Group', una de la mayores compañías de venta y alquiler de aviones del mundo hasta principios de los años noventa.


title: Tony Ryan

text: En 1985 unió fuerzas con los empresarios Christy Ryan y Liam Lonergan para lanzar Ryanair, un modesto proyecto que en su primer año sólo tenía un avión de 15 plazas para unir las ciudades de Waterford (sureste de Irlanda) y Londres. Al año siguiente abrió otra ruta entre Dublín y la capital británica, ya con el firme objetivo de romper el monopolio de vuelos entre las dos islas del que disfrutaban Aer Lingus y British Airways. No obstante, no sería hasta 1991 cuando Ryanair despegaría definitivamente gracias a la incorporación de su actual director ejecutivo, el también irlandés Michael O'Leary, quien ha convertido a la aerolínea en la líder del sector de vuelos económicos en Europa.


title: Tony Ryan

text: Además de estar considerado como una de las figuras más influyentes de la historia de la aviación irlandesa, Ryan era también una de las personas más ricas de la isla. Según un estudio elaborado el año 2007 por el dominical "Sunday Times", Tony Ryan tenía una fortuna valorada en más de 1.500 millones de euros.


title: El triunfo de Galatea (Rafael)

text: El triunfo de Galatea es un fresco pintado por Rafael Sanzio entre 1510 y 1511 en la Villa Farnesina, en el barrio de Trastévere de Roma.


title: El triunfo de Galatea (Rafael)

text: En esta obra la nereida Galatea, que ocupa el centro de la composición, representa el triunfo del amor platónico frente al amor carnal, del que se ve rodeada, con numerosos tritones, nereidas y otras criaturas marinas que, víctimas de los disparos de varios cupidos celestes, se ven arrebatados al goce sensual en movimientos muy dinámicos y contrapuestos. Galatea adopta una pose "serpentinata" y destaca su cabellera rubia ondeando al viento y su manto rojo pompeyano, tonalidad que vincula esta obra con la pintura de la antigüedad. Asimismo, cabe resaltar su serenidad, con una mirada hacia la esquina izquierda donde aparece el único cupido (de los varios que lanzan sus flechas de amor en el cielo) que, tranquilo, reserva sus dardos para la mejor ocasión.


title: El triunfo de Galatea (Rafael)

text: En el centro de la composición, Galatea, subida en una concha, sostiene con ambas manos las riendas de una pareja de delfines que arrastra el original vehículo por la rizada superficie del mar. Anchuroso manto agitado por la brisa envuelve la mitad inferior del cuerpo de la nereida dejando visible su hermoso torso, que inclina ella graciosamente mientras vuelve la cabeza elevando la mirada al cielo para contemplar unos amorcillos juguetones que le disparan afiladas flechas.


title: El triunfo de Galatea (Rafael)

text: Si Galatea, por la corrección de sus líneas, la pureza de sus contornos y la elegancia de sus movimientos es una figura admirable, no lo es menos la de una graciosa náyade que en primer término aparece montada en un centauro marino que trata de aprisionarla entre sus nervudos brazos mientras ella, sonriente y seductora, deja flotar al viento su ligero velo.


title: El triunfo de Galatea (Rafael)

text: Al fondo, varios centauros surcan las ondas, unos llevando a las compañeras de Galatea y otros tocando trompetas y caracolas. En primer término, el Amor vuela hasta tocar las agujas, sujetando a guisa de palafrenero a uno de los delfines como para indicar que todos los personajes de la composición se hallan sometidos a un avasallador imperio.


title: El triunfo de Galatea (Rafael)

text: El banquero sienés Agostino Chigi, amigo del papa Julio II, encargó al pintor italiano la decoración de la suntuosa morada que acababa de hacerse construir, proyectada por Baldassarre Peruzzi, que, por haber pasado más tarde a ser propiedad de la familia Farnesio, se conoce con el nombre de "la Farnesina". Entre los varios frescos ejecutados en ella por Rafael, ninguno es tan famoso como "El triunfo de Galatea", que, a pesar de los deterioros ocasionados por el tiempo, aún es una obra incomparable que demuestra las excepcionales dotes de su autor.


title: El triunfo de Galatea (Rafael)

text: Este fresco parece ser enteramente de la mano de Rafael, quien, en una carta dirigida a Baldassarre Castiglione, habla de él en estos términos:


title: El triunfo de Galatea (Rafael)

text: Tenemos, pues, en el fresco de la Farnesina una obra en la que el mismo autor confiesa que ha tratado de realizar su ideal artístico. Conociendo lo mucho que podía en este sentido «el príncipe de los pintores», se puede considerar una obra maestra. Infinidad de grabados han reproducido esta imagen posteriormente, y destacan entre ellos los de Marcantonio Raimondi, Hendrick Goltzius y el francés Michel Dorigny (1617 - 1665).


title: El triunfo de Galatea (Rafael)

text: Un poema de Poliziano elogiaba a la ninfa del mar Galatea por preferir el amor del espíritu al lascivo, y rehusar las pretensiones del cíclope Polifemo, cuya imagen pintó Sebastiano del Piombo en un fresco contiguo al de Rafael.


title: Puerto Lumbreras

text: Puerto Lumbreras es un municipio español de la Región de Murcia. Se encuentra ubicado al suroeste de la región, a orillas de la Rambla Nogalte, en la comarca del Alto Guadalentín, y lindando con la provincia de Almería. Cuenta con una población de 15 394 habitantes (INE 2019).


title: Puerto Lumbreras

text: Pocos datos se tienen sobre el topónimo en época islámica. El historiador Fernando Martínez López apunta que el topónimo A"ber-Arteba"t y "ar-Rataba", que el geógrafo Al-Idrisi situaba a menos de una jornada de Lorca y que se traduce con dos acepciones (Fuerte de la Frontera y Pozos de la Cuesta) podría identificarse con Puerto Lumbreras, ya que en esta población se conserva hoy en día un castillo y unos pozos de alumbramientos de agua que forman parte de una infraestructura de origen islámico.


title: Puerto Lumbreras

text: En los documentos castellanos se le denomina Noglat y posteriormente Nogalte.Con el tiempo, la importancia del sistema de captación de aguas bajo la rambla de Nogalte, compuesto por presa subálvea y galerías filtrantes con lumbreras, influyó en la toponimia de la población que pasó de llamarse Puerto Nogalte a Puerto Lumbreras.


title: Puerto Lumbreras

text: Escudo cuadrilongo. Partido: 1.º de azur, una torre de oro, con un busto de varón coronado portando una llave de oro en la siniestra y una espada guarnecida de lo mismo en la diestra, saliente de sus almenas; 2.º de plata, un almendro de sinople. Timbrado de la Corona Real de España.


title: Puerto Lumbreras

text: Puerto Lumbreras está situada en la parte suroccidental de la Región de Murcia, en el valle del Guadalentín, entre Lorca y Huércal-Overa (Almería), integrado en la comarca de Alto Guadalentín. Su término municipal se divide en tres diputaciones: El Esparragal, Cabezo de la Jara y Puerto Adentro. Cuenta con una población total de 14.339, de los cuales 11.120 viven en el casco urbano. El resto se reparten en diputaciones, siendo la del Esparragal la más poblada de las tres (INE 2011). Se sitúa a 87 kilómetros de la capital murciana.


title: Puerto Lumbreras

text: El término municipal está atravesado por la Autovía del Mediterráneo entre los pK 646 y 662, además de por la antigua carretera , por la autovía , que sirve de conexión con la al entrar en Andalucía y que se dirige hacia Guadix y Granada y cuya alternativa convencional es la carretera , por la carretera regional que se dirige hacia Águilas, y por otras carreteras secundarias que permiten la comunicación entre las pedanías.


title: Puerto Lumbreras

text: Puerto Lumbreras tiene un clima cálido propio del sureste peninsular, con inviernos suaves y veranos muy cálidos. A lo largo del año hay un predominio de los días soleados, con una temperatura media anual entre 16 °C y 18 °C.


title: Puerto Lumbreras

text: Las precipitaciones se concentran en primavera y otoño, sobre todo en los meses de mayo y octubre, con los meses de verano de acuciada sequía. Ocasionalmente, se producen intensas precipitaciones concentradas en cortos periodos de tiempo que ocasionan una fuerte escorrentía superficial que se incrementa con los aportes de otras ramblas que desembocan en la de Nogalte. La riada más grave fue la de 19 de octubre de 1973.


title: Puerto Lumbreras

text: El relieve del municipio está formado por dos unidades morfológicas principales, la montaña y el valle. La zona montañosa se extiende bordeando la del valle, destacando al suroeste el pico Cabezo de la Jara (1246 metros), en el límite con Almería, el punto más elevado del territorio. Otras formaciones montañosas son la Sierra de Enmedio al sureste, con el pico "Medro" (855 metros), la "Sierra de la Umbría" al este, con el pico "Cabezo del Armado" (548 metros) y la "Sierra de Cimbre" al norte (568 metros). La zona del valle está aprovechada por la autovía y es en la que se asienta el pueblo, estando atravesada por la Rambla de Nogalte, además de por las ramblas de Vilerda, Béjar o Talancón. En la zona del valle, cabe citar los llanos del Esparragal, entre los relieves del Cabezo de la Jara y la sierra de Enmedio, y Puerto Adentro, entre los llanos del campo de Nogalte y las estribaciones meridionales de la Sierra de Enmedio. La altitud del municipio oscila entre los 1246 metros (Cabezo de la Jara) y los 315 metros en las cercanías de la Rambla de Béjar. El pueblo se alza a 465 metros sobre el nivel del mar.


title: Puerto Lumbreras

text: No existen grandes formaciones boscosas, salvo grupos aislados en la Sierra de Enmedio y el Cabezo de la Jara. La deforestación, el pastoreo o la roturación de tierras para su cultivo ha contribuido a la pérdida de masa forestal del municipio.


title: Puerto Lumbreras

text: En el Cabezo de la Jara el paisaje característico son los espliegos, romeros y espartos, aunque también se encuentran encinas centenarias de gran porte, pinos, coscojas, almez, y jaras. También crecen entremezcladas amapolas, mojigatas y viboreras.


title: Puerto Lumbreras

text: En las ramblas predomina la vegetación de tipo arbustivo, fundamentalmente enebro, lentisco, espino negro, acebuche, esparto, mimbrera, tapeneras, romero o tomillo. En algunos tramos se encuentran bosques en galería formados por carrizos, baladre, juncales y especies arbóreas de ribera, como los granados, álamos y olmos.


title: Puerto Lumbreras

text: En los llanos, aparte de algunas de las especies mencionadas, la mayor parte de la superficie está dedicada al laboreo agrícola, con cultivos de secano (almendros y olivos) y regadíos como hortalizas (brócoli, lechuga o coliflor) y frutales (naranjos, perales).


title: Puerto Lumbreras

text: Respecto a la fauna, uno de los animales significativos es la tortuga mora, especie protegida que cuenta con varios hábitats protegidos en la sierra de Enmedio y el Cabezo de la Jara. Algunas especies casi han desaparecido de la zona, como los jilgueros, las águilas perdiceras o los colorines. También se observan aves migratorias, como las abubillas, palomas torcaces, pajaritas de las nieves o los colirrojos.


title: Puerto Lumbreras

text: La rambla sirve de cobijo a un gran número de especies de fauna silvestre (pájaros mosquiteros, culebras de escalera, liebres, conejos …etc).


title: Puerto Lumbreras

text: Los testimonios más antiguos de ocupación en el municipio en Puerto Lumbreras se remontan al epipaleolítico y neolítico (Cueva del Rayo, Llano de Soler). Es en la Edad del Bronce, en época argárica, cuando el poblamiento se consolida, con gran número de hábitas en altura en las cercanías de ramblas (Peñas de Béjar, Talancón) y en llano (Cañada de Alba), este último interpretado como una avanzada minera que explotó los recursos mineras de la Sierra de Enmedio.


title: Puerto Lumbreras

text: De época ibérica y romana apenas se conservan restos, hecho que quizá pueda explicarse en la lejanía de esta zona respecto a la principal vía de comunicación, la Vía Augusta. El campo de Nogalte debió ser un área marginal asociada a pequeños productores que trabajaban una parcela. Destaca el yacimiento de Aljibe de Poveda, pequeño establecimiento agropecuario del que procede un tesorillo de monedas ocultado en el y actualmente conservado en el Museo Arqueológico Municipal de Lorca.


title: Puerto Lumbreras

text: Tras la ocupación musulmana de la península se consolida una alquería en torno al cerro del Castellar, junto a la rambla de Nogalte. Este alquería se benefició de la corriente de agua subsuperficial que discurre bajo el lecho de la citada rambla, creando la base de la infraestructura que posteriormente se conocería como Caño y Contracaño. Durante el se construyó un castillo en lo alto del cerro, probablemente utilizado como granero fortificado por los habitantes de las alquerías del campo de Nogalte.


title: Puerto Lumbreras

text: Tras la conquista cristiana, el castillo pasa a manos castellanas quienes emprenden un programa de reformas ampliándose al antigua edificación andalusí (recinto inferior) y reforzándose las estructuras ya existentes (recinto superior). Nogalte se había convertido en la principal avanzada castellana frente al Reino nazarí de Granada lo que, por otra parte, se produjo en el progresivo despoblamiento del campo y el abandono de la fortaleza ya en el .


title: Puerto Lumbreras

text: A partir del comenzó a establecerse una población estable como consecuencia de la puesta en cultivo de todo el campo de Nogalte gracias, entre otras cosas, a la compleja infraestructura hidráulica existente en la rambla para aprovechar la corriente de agua subsuperficial y las escorrentías superficiales. Se construyó la fuente de los Caños, que abastecía a la población, un lavadero y abrevadero, y una balsa para el almacenamiento de aguas que posteriormente eran utilizadas para el riego de tierras y para mover la maquinaria de cuatro molinos situados junto a la acequia de Los Molinos.


title: Puerto Lumbreras

text: En el primer cuarto del el casco urbano se consolida con la construcción de la Iglesia de Nuestra Señora del Rosario tras el establecimiento del curato de Nogalte por el obispo D.Luis Belluga. La población creció en torno a la antigua alquería islámica en el cerro del Castellar. El casco urbano fue desarrollándose en torno a la Iglesia y las laderas del cerro fueron horadadas por la construcción de numerosas cuevas.


title: Puerto Lumbreras

text: La Constitución de 1812 establecía que las localidades de más de mil habitantes debían constituir un municipio independiente. Fue el primer acercamiento a la independencia de Puerto Lumbreras, pero no se llevó a cabo por la restauración de la monarquía absoluta con Fernando VII. Durante el hubo otros dos intentos de creación de un municipio: durante el trienio liberal (1820-1823) y en 1837 año en el que promulga una nueva constitución que retoma ciertos aspectos de la de 1812.


title: Puerto Lumbreras

text: Durante la guerra civil española hubo otro intento de crear un ayuntamiento propio si bien no consiguió la definitiva emancipación del municipio lorquino hasta su quinto intento, el 7 de julio de 1958, fecha en la que se constituyó el primer ayuntamiento independiente. En ese momento Puerto Lumbreras contaba con unos 8.000 habitantes.


title: Puerto Lumbreras

text: El hecho más relevante de su reciente historia fue la inundación del 19 de octubre de 1973, que se llevó la vida de 85 lumbrerenses y provocó millonarias pérdidas económicas. Hoy en día, hay una céntrica calle que recuerda el hecho.


title: Puerto Lumbreras

text: En la actualidad, Puerto Lumbreras está formado por las diputaciones de El Esparragal, El Cabezo y Puerto Adentro, siendo la pedanía de El Esparragal la más poblada tras el núcleo urbano.


title: Puerto Lumbreras

text: La agricultura cuenta con un gran potencial en el sector de los frutales y de las flores, siendo muy numerosos los invernaderos de claveles. Destacan también la cerámica y otras manifestaciones de artesanía popular, como los objetos de esparto. También es destacable el cultivo de cítricos y melocotón y las numerosas explotaciones ganaderas, especialmente caprinas y porcinas.


title: Puerto Lumbreras

text: Situado en un nudo de comunicaciones, Puerto Lumbreras es conocido por su sector hostelero desde que los trazados de la N-340 y la N-342 se cruzaron en el municipio. Cuando estas carreteras se transformaron en la Autovía del Mediterráneo y la A-91, el sector se resintió y, en los últimos tiempos, cerraron sus dos hoteles principales y se habló del posible cierre del Parador de Turismo debido a la construcción de otro en la vecina Lorca.


title: Puerto Lumbreras

text: El municipio de Puerto Lumbreras cuenta con un importante patrimonio histórico, artístico y etnográfico que en los últimos años se ha revalorizado con diferentes proyectos de restauración y puesta en valor como los llevados a cabo en el Castillo de Nogalte, Casas Cueva o Casa del Cura.


title: Puerto Lumbreras

text: Asimísmo, el propio núcleo histórico del municipio emplazado en los alrededores del castillo de Nogalte constituye un claro ejemplo de "pueblo blanco" tan característico de los pueblos mediterráneos, con calles intrincadas y estrechas alrededor de la iglesia y además en dicha zona podemos admirar los lugares ya citados de la casa de los duendes, el museo de las cofradías de semana santa y el museo del folklore, todos en la calle Francisco Tirado.


title: Puerto Lumbreras

text: El plato más típico de Puerto Lumbreras son las migas hechas en diversas modalidades: de harina de trigo, de miga de pan o de harina de maíz. Se acompañan con ajos tiernos, sardinas, uva o con productos de la matanza del cerdo.


title: Puerto Lumbreras

text: Otros alimentos típicos son los productos de la huerta, los embutidos, entre los que destaca la morcilla, y la pierna de cordero al horno. En cuanto a la gastronomía navideña, hay productos como las tortas de Pascua, tortas de naranja, mazapanes, pavo con arroz, bilbaos y cordiales. Las confiterías del municipio también tienen fama en la comarca, en la realización de dulces con hojaldres, nata, merengue...


title: Puerto Lumbreras

text: Los puestos de venta de artesanía son tradicionales tanto en esta localidad como en la región: Jarapas, Cerámica, Caña, Madera, Forja... Destacando objetos hechos artesanalmente de esparto y alfombras o "esteras de Plaita".


title: Puerto Lumbreras

text: También podemos añadir una reciente "Asociación de Artesanos Locales" trabajando madera, piedra, zapatería...


title: Puerto Lumbreras

text: Desde tiempos inmemoriales, el agua y su aprovechamiento fue una cuestión de preocupación para los lumbrerenses. En ese sentido, desde hace varios cientos de años se data la existencia de galerías filtrantes para captar las aguas de escorrentía de la Rambla de Nogalte. Estas construcciones poseen aperturas verticales llamadas "lumbreras" para acceso y registro de túnel de captación de agua. De este término proviene el nombre de la ciudad.


title: Puerto Lumbreras

text: Particular relevancia tiene el destacar la importancia histórica del Caño Viejo para el municipio, lo que se refleja en sus constantes obras de adecuación a lo largo de la historia desde tiempos de los árabes. Ya en los siglos XVIII y XIX se adoptaron medidas para la mejora del mismo, pero desde un punto de vista reciente cabe destacar la labor de dos presidentes de la Comunidad de Propietarios de las Aguas del Caño y Balsa de Lumbreras, Pedro García Sánchez y Pedro Guirao Piernas, que durante sus años al frente de la Comunidad iniciaron y concluyeron un proyecto para mondar y limpiar todo el conducto del caño y contracaño, dejándolo listo para el mejor aprovechamiento y recogida de las aguas de escorrentía de dicha rambla, así como la limpieza de la Balsa y reconstrucción de la sede de dicha Sociedad.


title: Ngenechén

text: Ngenechén (mapudungun: ngünechen) —también conocido como Nenechén, Ngünechén, Nguenúechén, Guenechén, Guinechén, Guinechena, Guienapun o Huenechen— es uno de los seres espirituales "Ngen" más importantes dentro de la religión tradicional y las creencias del pueblo mapuche actual; siendo considerado como el "Ser Supremo" en la religión mapuche.


title: Ngenechén

text: Su culto, junto al culto a los antepasados denominados pillanes, y el culto a la naturaleza (Ñuke Mapu) a través de la interacción con los demás Ngen, son los cultos más importantes dentro de la religiosidad Mapuche.


title: Ngenechén

text: Los mapuches distinguen a Ngünechen como el "gobernador de los mapuches" o el equivalente actual de "dios de los mapuches". Es el "ser supremo" de la religión mapuche, y/o sinónimo de Dios para la mayor parte de los mapuches actuales. A Ngünechen se le compara, concibe y/o se le asocia a Yahveh o Dios, siendo símbolo importante del equilibrio y el bienestar espiritual.


title: Ngenechén

text: Sin embargo, esta concepción es cierta solo hasta cierto punto, pues al consultar los estudios antropológicos realizados por varios autores, se puede observar que actualmente el concepto de Ngünechen ha sufrido una modificación gradual respecto al uso y significado dados originalmente, pues Ngünechen, en su definición más pura y antigua, no era considerado un dios omnisciente u omnipotente.


title: Ngenechén

text: Originalmente, el pueblo mapuche en su conjunto era politeísta y reconocía un principio organizacional cuatripartito representado por una familia de dioses espíritus compuesta por un hombre viejo ("füta chachai"), mujer vieja ("ñuke papai"), hombre joven ("weche wentru") y mujer joven ("ülcha domo"). Este principio cuatripartito “constituye la base para la deidad mapuche Ngünechen”. Según el historiador mapuche Antonio Painecura, “Ngünechen es dual, epu, hombre y mujer (…) El hombre viejo y la mujer vieja concentran la sabiduría y la experiencia porque aun son capaces de dar hijos a través del hombre joven y la mujer joven. Estas cuatro personas son las que crean nuestro mundo, y todos los mapuches son creados a partir de estas cuatro personas (…)”. Domingo Curaqueo añade: “Ngünechen no debe ser entendido como un dios único, ya que dicha traducción fue hecha por los jesuitas para enseñar su religión e imponer un dios único universal”.


title: Ngenechén

text: A partir del siglo XIX, después de la conquista española y las evangelizaciones, los mapuches empezaron a tener la idea de un Dios superior que vivía en el cielo y dominaba la tierra, que era superior a todos los demás dioses, pero aun así este concepto continuó teniendo una fuerte raíz étnica. La influencia de estructuras cristianas y coloniales cambió en parte las nociones mapuches de divinidad. La imagen de Ngünechen combinó varios símbolos coloniales masculinos de autoridad con la naturaleza y los espíritus ancestrales de los mapuches, convirtiendo a Ngünechen en el patrón, dominador y el gobernante de la tierra y sus habitantes, la combinación del poder de todos los espíritus dominantes de la naturaleza ("ngen") y los espíritus ancestrales que moran en el cielo ("wenu püllüam"). Este proceso de sincretismo unificó y fusionó a Ngünechen con otras deidades, principalmente con Ngenechen (dueño de los mapuche), Elchen (creador del mapuche), y Elmapun (creador del mundo mapuche), Ngenmapun y Ngûnemapun, asimismo con sus símiles del mundo espiritual.


title: Ngenechén

text: Noggler (1980), hablando de la acomodación de los capuchinos bávaros a la realidad araucana, señala: “eminentes misioneros “enseñaban al pueblo mapuche que el Padre celestial de los cristianos era idéntico con el Ngünechen”, que el relato bíblico del diluvio correspondía al tren-tren mapuche y, el sacrificio del Ngillatun a los sacrificios de Israel en el Antiguo Testamento”. Cooper se refirió a Ngünechen como a la divinidad creadora de la naturaleza y del hombre. Guevara (1908), Latcham (1924), MCtraux (1973) y Dowling (1973) vieron en este rasgo una clara influencia de la evangelización. Faron (1964), por su parte, constató “la posición apical de Ngünechen en el panteón”; a igual conclusión llegó Grebe (1971). No obstante, estos dos últimos autores consideran que dicha creencia es “inconsistente con gran parte de las creencias mapuches”. Según Alonqueo (1979), “para el mapuche no hay más que un solo Dios Soberano Creador, aunque nombre varias personas en Dios: "Fücha", "Kuche", "Weche Wentru" e "Ilcha domo"; así como los cristianos creen en la Trinidad, sin ser por ello politeístas... (nosotros invocamos) a Dios bajo las cuatro personas y el "Fileu" es el Espíritu de Poder y Sabiduría de Dios”


title: Ngenechén

text: Por lo tanto, la posición máxima o única que actualmente ostenta Ngünechen en el panteón mapuche sería el resultado de la influencia cristiana, una especie de dios único dado a los mapuches para cristianizarlos, pero que aún conserva parte de las ideas politeístas de la religión mapuche original. Aunque "Ngünechen" y "Chaw Dios" se asimilan al Dios cristiano, siguen subsistiendo los cuatro integrantes de "Ngünechen" (Anciano, Anciana, Hombre Joven y Mujer Joven). Solo se incorporan los elementos cristianos que se pueden asociar con elementos mapuches o que no contradicen su estructura religiosa básica.


title: Ngenechén

text: En el guillatún, las(os) machis y "ngenpin" oran primordialmente a Ngünechen y siguen manteniendo con él la misma relación de reciprocidad que mantenían con los antiguos espíritus ancestrales o "Pillanes". "Ngünechen" no tiene las mismas acepciones de moralidad y santidad del Dios cristiano. No existe la necesidad unilateral del hombre mapuche hacia su dios: Ngünechen necesita tanto del hombre mapuche como ellos de él. Si los mapuches no retribuyen con ofrendas, sacrificios animales y propiciaciones, Ngünechen los castigará con sequías, escasez y pobreza. La mayoría de los mapuches cree que Ngünechen los castigará si se graba o filma un nguillatún. No se ostenta riqueza con joyas de plata, porque se cree que Ngünechen castigará con heladas y desgracia. Se dan cuatro series de cuatro vueltas porque “tienen que ser cuatro como en Ngünechen: cuatro partes para ser completo”, y se vierte chicha en el suelo como ofrecimiento a Ngünechen para aumentar la fertilidad de la tierra.


title: Ngenechén

text: "Chau Ngünechen" se comunicaba a través de los sueños que implantaba en los o las machis, a los cuales por ejemplo, les comunica como se debe mantener el orden vigente, y las costumbres propias de la etnia mapuche.


title: Ngenechén

text: Incluso el "Chau Ngünechen" puede indicar directamente al mapuche por medio del sueño que debe ser machi . Si este no acepta de inmediato, se dice que el "Chau Ngünechen" hace que esta persona se enferme gravemente, como con una incurable deformidad en pie u otra dolencia, con lo cual, irremediablemente, deberá aceptar ser curado por un(a) machi con la condición de convertirse en uno de ellos.


title: Ngenechén

text: Según la tradición, el espíritu Ngenechén es quien llevó a los primeros ancestros humanos de los mapuches al lugar que hoy habitan, y es él quien está a cargo de dar guía y velar por el bienestar de todo el pueblo mapuche; del mismo modo que siguen haciéndolo los antepasados pillanes, en cada una de sus familias descendientes respectivamente. Es por esta razón que en el "Mapu" (Tierra), el espíritu Ngenechén es el encargado de dirigir los destinos humanos hacia el buen camino, y es quien los protege, ya que es el encargado de que el pueblo mapuche siga las leyes y tradiciones del Admapu, y por ello también es quién castiga al ser humano si no respeta lo dicho en el Admapu. Así trata de mantener en equilibrio al mundo, contra las fuerzas negativas o wekufe del desequilibrio


title: Ngenechén

text: Sin embargo, hay que mencionar que antes de la llegada del español, en el mundo mapuche no existía la figura "wekufe" como representación de la maldad propiamente tal, sino más bien todo dependía del equilibrio de fuerzas positivas y negativas, pero no específicamente maléficas como el demonio del cristianismo.


title: Ngenechén

text: Escultura en piedra. Ngünechen es poseedor de dos pares de atributos opuestos: sexo masculino y femenino, juventud y ancianidad.


title: Ngenechén

text: Se hace referencia a "Ngenechén" en el Himno de la Provincia del Neuquén, "Neuquén Trabun Mapu" (título, que quiere decir "Neuquén, tierra de encuentro") en uno de sus versos que dice: ""Multiplicando panes igual que Nguenechén"". Tales palabras hacen pensar que pueda tratarse de una asociación cristiana al milagro de la Multiplicación de los panes y los peces de Jesucristo, al que el citado verso parece estar haciendo referencia. Esta poesía declarada oficialmente Himno Provincial de esta unidad territorial argentina, presenta a su vez menciones a varios otros términos pertenecientes a la cultura mapuche.


title: Diego de León

text: Diego de León y Navarrete (Córdoba, 30 de marzo de 1807 - Madrid, 15 de octubre de 1841), I conde de Belascoáin, fue un militar español que alcanzó el rango de teniente general. También fue nombrado virrey de Navarra. Murió fusilado tras protagonizar un pronunciamiento contra el entonces regente Baldomero Espartero.


title: Diego de León

text: El apellido "de León", según afirmó Fernando González-Doria Durán de Quiroga, procede del reino de León, y los que lo portan descendientes del rey Alfonso IX de León y usan como escudo de armas un león rampante de gules en campo de plata, aunque algunos le añaden una «bordura de gules con ocho aspas de oro».


title: Diego de León

text: Diego era hijo de Diego Antonio de León y González de Canales, marqués de las Atalayuelas, comendador de la Orden de Calatrava, gentilhombre de S. M. y coronel del regimiento de Bujalance, Caballero de la S.O.M de Malta, y de María Teresa Navarrete y Valdivia.


title: Diego de León

text: Diego de León nació en Córdoba el 30 de marzo de 1807. En 1822 su padre solicitó y obtuvo una compañía de caballería, cuyo destino de capitán pasó a ocupar Diego de León, habiendo antes costeado, como se estilaba, el importe de la montura de la citada compañía, que subió a 160 000 reales. El 20 de diciembre de 1826 fue nombrado ayudante de campo de su tío el marqués de Zambrano, comandante general de la guardia real. Obtuvo el grado de coronel de caballería en 1829. El 7 de octubre de 1834 ascendió al empleo de comandante de escuadrón, en el de lanceros.


title: Diego de León

text: Solicitó del gobierno salir a campaña, y se le destinó al ejército de operaciones del Norte, donde marchó con su escuadrón el 7 de diciembre de 1834. Participando en la Primera Guerra Carlista, destacó inmediatamente por su valor y decisión, haciéndose famosa su costumbre de marchar en los ataques al frente de sus lanceros y cargar allí donde el enemigo fuera más numeroso.


title: Diego de León

text: En Los Arcos, Navarra, al mando de un escuadrón de solo 72 jinetes, se enfrentó a una columna carlista de 14 batallones y 500 caballos, dispersándola hasta que llegaron los refuerzos. Su comportamiento fue tan heroico que su jefe, el general Áldama, ordenó se le impusiera en el mismo campo de batalla la Cruz Laureada de San Fernando. También su triunfo en los campos de Grá, en Cataluña, le valió la gran cruz de la Orden de Isabel la Católica.


title: Diego de León

text: Participó con éxito en la batalla de Mendigorría, y tomó Belascoáin en 1838, mérito que le valió el título de Conde de Belascoáin y destacó en sus acciones en el Maestrazgo.


title: Diego de León

text: En octubre de 1838 fue nombrado virrey de Navarra. Y en julio de 1839, recibió orden de Espartero de quemar las mieses de la región conocida como «Carasol» de Montejurra, que comprende entre otras, las poblaciones de Allo, Dicastillo y Arellano. Allí se encontraba la despensa de cereal más importante de la que disponían en aquel verano los carlistas de Navarra.


title: Diego de León

text: Esta orden de Espartero era insólita ya que no se había practicado hasta la fecha semejante vandalismo. Lo sembrado aún estaba verde y ardió mal, aun así, como dijo León en su parte, a los campesinos «"ya no les iba quedando más que ojos para llorar"».


title: Diego de León

text: En 1840 fue nombrado capitán general de Castilla la Nueva. Y como era miembro del Partido Moderado, a la caída de la regente María Cristina de Borbón durante el reinado de Isabel II, marchó al exilio en Francia.


title: Diego de León

text: Más tarde, en 1841, se unió al alzamiento moderado de O'Donnell contra Baldomero Espartero, intentando el asalto al Palacio Real, acción que fracasó.


title: Diego de León

text: A algunas leguas de la corte, cerca de Colmenar Viejo, fue detenido por el comandante Laviña, antiguo ayudante de León. Fue conducido al Colegio de Santo Tomas, entonces cuartel de la Milicia Nacional, donde fue sometido a Consejo de Guerra y condenado a la pena de muerte. Y el regente Espartero fue inflexible, rechazando las peticiones de indulto.


title: Diego de León

text: El 15 de octubre de 1841 fue trasladado desde la prisión hasta el antiguo camino de los Pontones, situado a las afueras de Madrid, donde fue fusilado. El general Diego de León, que vestía su uniforme de gala, solicitó permiso al oficial que mandaba el piquete de ejecución para poder dar él mismo las órdenes reglamentarias. Una vez leída en presencia del reo la sentencia sumarísima que lo condenaba a muerte, y antes de dar él mismo la orden de abrir fuego, les dijo a los soldados: «No tembléis, al corazón.»


title: Papageno

text: Papageno es uno de los personajes principales de "La flauta mágica", de Wolfgang Amadeus Mozart, ópera en alemán que representa la simbología masónica y la lucha entre los poderes de la luz y las tinieblas. Su contraparte es "Papagena".


title: Papageno

text: Es un hombre-pájaro o pajarero de la Reina de la noche que acompaña al protagonista, el príncipe Tamino. Suele interpretársele como un gracioso personaje, benévolo desesperado por encontrar el amor en una compañera - "Papagena" con la que quiere formar una familia y tener muchos hijos. Representa al hombre natural y común, al ser humano humilde y bueno, en contraste con Tamino representante del espíritu y la intelectualidad:


title: Papageno

text: "una bella mujercita...""la belleza de una linda suerte será la única que podrá con migo.Aquí lo único que importa es sobrevivir a las terribles cosas en las que nadie te puede ayudar en la noche más oscura.


title: Papageno

text: Papageno acompañará al príncipe a rescatar a Pamina secuestrada por Sarastro, su padre y gran sacerdote del templo de Isis.


title: Papageno

text: Papageno será puesto a prueba repetidas veces en el templo de la iniciación pero finalmente se le premiará con su Papagena en el dúo final "Pa-pa-pagena!"


title: Papageno

text: El rol está escrito para barítono, el primer Papageno fue el libretista de la ópera Emanuel Schikaneder y ha sido cantado por grandes barítonos como Gerhard Hüsch, Dietrich Fischer Dieskau, Hermann Prey, Simon Keenlyside, Walter Berry, Thomas Allen, Hakan Hagegard y Christian Gerhaher.


title: Papageno

text: Papageno dispone de dos arias en el primer acto, el hermoso dúo con Pamina, canto al amor conyugal y varias escenas sueltas además del aria del intento de suicidio "Papagena, Papagena" y el dúo con Papagena.


title: Papageno

text: En esta aria, Papageno se presenta al público como el pajarero, alegre, despreocupado, pero con un gran deseo: tener una compañera. El barítono acompaña a la orquesta con su flauta de Pan.


title: Papageno

text: En esta otra, Papageno expresa exclusivamente el deseo que tiene por una compañera. Ahora, el barítono emplea, en vez de la flauta, el "glockenspiel".


title: Sean Hayes

text: Sean Patrick Hayes (n. 26 de junio de 1970) es un actor estadounidense, ganador de un premio Primetime Emmy.


title: Sean Hayes

text: Tiene 4 hermanos y estudió piano y artes escénicas en la Illinois State University pero lo dejó antes de graduarse. Trabajó como pianista y director músico en Chicago. También compuso la música original para una obra de Antígona en la Steppenwolf Theatre Company de Chicago y participó en la troupe de improvisación cómica The Second City.


title: Sean Hayes

text: Hayes se mudó a Los Ángeles en 1995, donde trabajó como monologuista cómico y en varios anuncios de televisión.


title: Sean Hayes

text: Debutó en el filme independiente "Billy's Hollywood Screen Kiss" (1998). Su papel más conocido es el de Jack McFarland en la serie "Will & Grace". Después ha participado en películas como "Como perros y gatos" (2001), como Jerry Lewis en "Martin and Lewis" (2002), "Pieces of April" (2003), "The Cat in the Hat" (2003), "Win a Date With Tad Hamilton!" (2004), "The Bucket List" (2008), o "Igor" (2008), y su última participación hasta la fecha, encarna a Larry en Los Tres Chiflados (The Three Stooges) estrenada en 2012, junto a Will Sasso (Curly) y Chris Diamantopoulos (Moe).


title: Lee Jung-eun

text: Lee Jung-eun (; Seúl, 23 de enero de 1970) es una actriz surcoreana. Es especialmente conocida internacionalmente por su papel de ama de llaves en la película "Parásitos" (2019), ganadora de un premio Oscar.


title: Lee Jung-eun

text: Su primer trabajo tras "Parásitos" fue co-protagonizar junto a Kim Hye-Soo el trhiller "The Day I Diet: Unclosed Case," ópera prima de Park Ji-wan seleccionada en varios festivales, entre ellos el IV Festival de Cine por Mujeres en España.


title: Lee Jung-eun

text: En febrero de 2020 realizó una aparición especial en la serie "Hi Bye, Mama!" y el 28 de marzo se incorporó a la serie "I've Returned After One Marriage" (también conocida como "I’ve Been There Once"), donde interpretó a Song Young-sook, la hermana de Song Young-dal (Chun Ho-jin), hasta el final de la serie el 13 de septiembre del mismo año.


title: Lee Jung-eun

text: En la primavera de 2022 protagonizó la serie "Nuestro horizonte azul," donde interpreta a Jung Eun-hee, la terca dueña de una pescadería situada en la isla de Jeju, que después de treinta años se reencuentra con su primer amor.


title: Lee Jung-eun

text: En octubre del mismo año actuó en la serie "Yonder," donde da vida a Se-rin, la operadora de "Buy & Buy", quien invita a la gente a Yonder.


title: Catedral de los Santos Justo y Pastor (Alcalá de Henares)

text: La Santa e Insigne Catedral-Magistral de los Santos Justo y Pastor es una iglesia catedralicia de culto católico dedicada a los Santos Justo y Pastor. Está situada en el distrito centro de Alcalá de Henares (Comunidad de Madrid, España), en la plaza de los Santos Niños.


text: La catedral es el principal templo de la diócesis de Alcalá de Henares, sede del Obispo, así como del Cabildo catedralicio. Data de 1514 y presenta un marcado estilo gótico isabelino. Es, junto con la iglesia de San Pedro de Lovaina (Bélgica), el único templo en el mundo que posee el título de "Iglesia Magistral", lo que suponía que todos sus canónigos debían ser doctores en teología.


text: La historia del templo se remonta a la Hispania romana, a la llamada "Gran persecución" de los cristianos durante el gobierno de Diocleciano (284–305). En ese contexto se produce, según la leyenda, el martirio de los Santos Justo y Pastor que, con siete y nueve años de edad, son ejecutados en 304 en las afueras de Complutum por su oposición a rehusar del cristianismo.


text: En el lugar donde fueron ejecutados, y con el cristianismo dominando en el imperio, se levanta una capilla para albergar sus restos en 414. Durante el periodo visigodo se convirtió en catedral, y sus obispos aparecen en los distintos concilios de Toledo desde el . En el año 1053 Alcalá (o más bien el castillo de Alcalá la Vieja) fue conquistada por Fernando I de León. Al año siguiente los musulmanes la reconquistan, destruyendo como represalia la catedral, obligando a los mozárabes a trasladarse a Guadalajara y siendo enviados los restos a la actual provincia de Huesca, hasta que en 1118 se reconquista la ciudad y el templo se reconstruye en 1122. Sin embargo, el arzobispo de Toledo Raimundo de Sauvetat consigue, gracias a su amistad con el papa Urbano II que no se restituya la diócesis de Alcalá, y obtiene en 1129 la donación de Alcalá y sus tierras al arzobispado de Toledo de parte de Alfonso VII.


text: El arzobispo Carrillo (1446–1482) reconstruye la iglesia y la eleva a la categoría de colegiata. En la época del Cardenal Cisneros (1495–1517) se la otorga el título de "Magistral" y se proyecta el actual edificio, construyéndose entre 1497 y 1515 en un estilo gótico típico de esa etapa. La portada presenta rasgos flamígeros; la torre se construye entre 1528 y 1582, recibiendo su aspecto actual en 1618, mientras que el claustro procesional y la capilla de San Pedro se incorporan en el conjunto en el .


text: En 1904 la Magistral es declarada Monumento nacional. Durante la Guerra Civil Española (1936–1939) la iglesia es incendiada perdiendo prácticamente todos sus tesoros, salvándose algunas rejas y unas sillas del antiguo coro. En 1991 se restaura la diócesis de Alcalá y es elevada a la categoría de catedral-magistral, recuperando aquella diócesis complutense que hubo desde el hasta el año 1099.


text: El exterior del templo es sencillo y austero. Las paredes están cubiertas por esgrafiados de tipo segoviano. Destacan la portada de la fachada occidental, de estilo gótico florido, en cuyo medallón central se representa a san Ildefonso; y la alta torre, obra de Rodrigo Gil de Hontañón y Rodrigo Argüello, de estilo renacentista, con una altura de 62,05 metros. Remata esta torre un hermoso chapitel con pizarra de indudable estilo herreriano.


text: La catedral cuenta con un severo claustro del con arquerías entre pilastras. Los suelos aparecen cubiertos por alfombras renacentistas procedentes de conventos alcalaínos. Desde el claustro se accede a la Sala Capitular y a la antigua biblioteca, decorada por Angelo Nardi, ahora Museo Catedralicio que cuenta con el sepulcro del Arzobispo Carrillo.


text: El interior del edificio está dividido en tres naves, cubiertas por bóvedas de crucería apoyadas sobre pilares fasciculados. La forma general del edificio se asemeja a la tradicional planta de cruz latina con marcado transepto. El edificio entero sufrió mucho en 1936 durante la Guerra Civil Española, y se perdieron innumerables obras de arte y objetos de gran valor histórico, devocional y sentimental. Actualmente el templo alberga, aparte de sus funciones religiosas, un Centro de Interpretación y el Museo Catedralicio.


text: Alzada sobre las naves laterales, sorprende la falta del retablo mayor, que fue una obra gótica con tablas pintadas alusivas a la Pasión de Cristo. En el presbiterio, se conserva una mesa regalada por el papa Sixto V a Felipe II. El espacio está presidido por la imagen de la llamada "Virgen de Cisneros", y cerrado por una excelente reja, una de las que sobrevivieron al incendio de 1936. El ábside posee recios contrafuertes al exterior y una girola en la que se alternan tramos triangulares y rectangulares apoyados en pilastras góticas con cardinas. En la misma girola está la cripta de los santos Justo y Pastor. Allí se conserva una urna, con relieves en plata y oro, obra de los hermanos Zureno (1702), en el que reposan los restos de los santos y la piedra en la que fueron martirizados. Estas reliquias fueron trasladados a Huesca y posteriormente a Francia durante la invasión musulmana.


text: Prácticamente no se conserva nada del templo antiguo en esta nave. El espacio se ha destinado a Centro de interpretación de la catedral.


text: En esta nave se sitúan las capillas más importantes, y la parroquia de San Pedro. Esta última fue construida en 1622; presenta una portada de granito en estilo herreriano y un interior barroco, con cúpula de media naranja.


text: La capilla de la Virgen del Val alberga la imagen de la patrona de Alcalá. La del Ecce Homo presenta una singular estructura en la techumbre que contrasta con la sencilla entrada en arco de medio punto. En la capilla que lleva su nombre se venera el cuerpo incorrupto de san Diego de Alcalá, que se expone a los fieles cada 13 de noviembre, día de su festividad.


text: De las once capillas que poseía la catedral originariamente, solo se conservan cinco, y los lados correspondientes a las otras seis están pintados en la pared sugiriendo el espacio faltante.


text: Tras la elevación del templo a catedral, el interior fue restaurado y renovado. Se efectuaron excavaciones que pusieron de manifiesto enterramientos de los siglos , y .


text: Inaugurado en diciembre de 1997. Destaca la sección monográfica dedicada a los Santos Niños Justo y Pastor, y el sepulcro del Arzobispo Carrillo; además muestra el Tesoro, compuesto por objetos de orfebrería religiosa, pinturas, arte suntuario y vestiduras litúrgicas.


text: En 2015 se impartió en el Palacio Arzobispal de Alcalá de Henares el ciclo de conferencias titulado "500 años. La Magistral de Cisneros". Organizado por la Institución de Estudios Complutenses, la Diócesis de Alcalá y la Dirección General de Bellas Artes.


title: Genocidio herero y namaqua

text: El genocidio de los hereros y nama ocurrió en el África del Sudoeste alemana (actual Namibia) desde 1904 hasta 1907, durante la repartición de África. Se considera que es el primer genocidio del siglo XX. El 12 de enero de 1904, los hereros comandados por el jefe Samuel Maharero se rebelan contra el dominio colonial alemán. En agosto, el general Lothar von Trotha derrotó a los hereros en la batalla de Waterberg y los persiguió por el desierto de Omaheke, donde la mayoría de los hereros murieron de deshidratación. En octubre, los namaquas también se levantaron en armas contra los alemanes y fueron tratados de manera similar. En total, entre 24.000 y 65.000 hereros (aproximadamente el 50% o 70% del total de la población herero), y 10.000 namaquas (50% del total de la población namaqua) perecieron. Tres hechos caracterizaron a este genocidio: la muerte por inanición, el envenenamiento de los pozos utilizados por los hereros y namaquas, y el acorralamiento de los nativos en el desierto de Namibia.


title: Genocidio herero y namaqua

text: En 1985, el de la ONU, reconoció el intento de Alemania de exterminar a los pueblos herero y namaqua de la colonia alemana del África del Sudoeste, como uno de los primeros intentos de genocidio en el siglo XX. El gobierno alemán pidió disculpas oficiales por estos acontecimientos en 2004. En 2019, ciento quince años después, políticos alemanes como el presidente de la Cámara Alta del Parlamento de Alemania Daniel Günther y el ministro de Cooperación y Desarrollo Gerd Müller describieron los hechos por primera vez usando la palabra «genocidio»; Alemania comenzó a negociar con el Gobierno de Namibia el pago de las reparaciones.


title: Genocidio herero y namaqua

text: Tras más de cinco años de negociaciones con Namibia, el 28 de mayo de 2021 se produjo el reconocimiento oficial por parte de Alemania de que las matanzas de hereros y nama había sido un «genocidio». Así lo reconoció el ministro de Exteriores germano, el socialdemócrata Heiko Maas: «Ahora, también a título oficial, llamaremos a estos sucesos lo que fueron desde la perspectiva actual, un genocidio», porque se trata de «encontrar un camino común hacia la reconciliación genuina en memoria de las víctimas». Maas añadió que, como «gesto de reconocimiento del sufrimiento inconmensurable» infligido por alemanes a la población de su entonces colonia, se establecerá un fondo de 1100 millones de euros a abonar durante los próximos 30 años para proyectos de desarrollo. «No podemos trazar una línea con el pasado. El reconocimiento de la culpa y la petición de perdón son, sin embargo, un paso importante para superar el pasado y construir juntos el futuro», concluyó Maas. Así mismo, el presidente de Alemania, Frank-Walter Steinmeier, volará a Windhoek y participará en un acto conmemorativo en el Parlamento de Namibia, donde pedirá perdón formalmente. El ministro de Exteriores también tíene previsto viajar al país para firmar allí la declaración.


title: Genocidio herero y namaqua

text: Los herero eran una tribu de pastores que vivían en una región de África Sudoccidental alemana, en la moderna Namibia. El área ocupada por los herero se conocía como Hererolandia.


title: Genocidio herero y namaqua

text: Durante el reparto de África, los británicos dejaron claro que no estaban interesados en el territorio, por lo tanto, en agosto de 1884, se declaró un protectorado alemán y, en ese momento, el único territorio de ultramar considerado apto para la colonización blanca que había adquirido Alemania. Desde el principio, hubo resistencia por parte de los Khoikhoi a la ocupación alemana, a pesar de una tenue paz formada en 1894. En ese año, Theodor Leutwein se convirtió en gobernador del territorio, con lo cual comenzó un período de rápido desarrollo para la colonia, mientras que Alemania envió a las Schutztruppe, tropas coloniales o imperiales, para dominar la región.


title: Genocidio herero y namaqua

text: Los colonos europeos fueron alentados a asentarse en tierras de los nativos, lo que causó un gran descontento. En los siguientes diez años la tierra y el ganado que eran esenciales para la subsistencia de hereros y namaquas, pasó a manos de los alemanes que llegaban a la colonia. El régimen colonial alemán estaba lejos de ser igualitario; los nativos fueron utilizados como esclavos y sus tierras eran frecuentemente confiscadas y entregadas a colonos.


title: Genocidio herero y namaqua

text: Otro punto importante; si bien los diamantes son a menudo considerados como uno de los principales intereses de los alemanes en la zona y una de las principales razones para cometer el genocidio, los informes de su descubrimiento solo aparecen desde 1908. A pesar de que los colonos alemanes explotaron intensamente la tierra de los hereros y namaquas; podemos decir sobre la base de la documentación actual, que los diamantes no desempeñaron un papel importante en la decisión de Alemania de aniquilar a los nativos de esta tierra.


title: Genocidio herero y namaqua

text: En 1903, algunas de las tribus nama se levantaron en armas bajo el liderazgo de Hendrik Witbooi; unos 60 colonos alemanes fueron asesinados en este primer ataque. Más tarde la situación llevó a los herero a unírseles en enero de 1904. En esos momentos los alemanes tenían 2.500 hombres y los hereros 10.000.


title: Genocidio herero y namaqua

text: No es de extrañar que uno de los principales problemas era la propiedad de la tierra. Los herero ya habían cedido más de una cuarta parte de sus trece millones de hectáreas a colonos alemanes en 1903, factor que se agravó con la construcción de la línea de ferrocarril de Otavi que iba desde la costa africana hasta los asentamientos alemanes tierra adentro. El acabar esta línea hubiera vuelto las tierras interiores mucho más accesibles, y habría iniciado una nueva ola de colonización europea en la zona. El considerar la posibilidad de contener a los nativos namibios en reservas fue una prueba más del desproporcionado sentido de "propiedad sobre la tierra" de los colonialistas alemanes.


title: Genocidio herero y namaqua

text: Una nueva política de cobro de impuestos y deudas, aprobada en noviembre de 1903, también desempeñó un importante papel en el levantamiento herero. Durante muchos años la población herero había tenido el hábito de pedir prestado dinero de los comerciantes blancos, con enormes tasas de interés. Durante mucho tiempo gran parte de esta deuda quedó sin cobrar, ya que la mayoría de los hereros vivía modestamente y no tenía bienes para pagar. Para corregir este problema cada vez mayor, el gobernador Leutwein decretó con buenas intenciones que todas las deudas no pagadas en el año en curso serían anuladas. A falta de pago monetario, los colonos alemanes solían llevarse el ganado y los pocos objetos de valor de los hereros, con el fin de recuperar sus préstamos. Esto promovió el surgimiento de un enorme resentimiento hacia los alemanes por parte del pueblo herero, sentimiento que se tornó en desesperación cuando vieron que los funcionarios alemanes eran cómplices de esta práctica.


title: Genocidio herero y namaqua

text: Detrás de estas razones, se hallaba la tensión racial entre los dos grupos. Los colonos europeos se veían a sí mismos inmensamente superiores a los nativos africanos, y de hecho el colono promedio solía ver a hereros y namaquas como una simple fuente de mano de obra barata, mientras que otros deseaban su exterminio. Como ejemplo de las diferencias entre los derechos de europeos y africanos, la "Liga Colonial Alemana" declaró que, en lo relativo a cuestiones jurídicas, el testimonio de siete africanos era equivalente al de un hombre blanco.


title: Genocidio herero y namaqua

text: Por lo tanto, los herero consideraron que sus acciones estaban justificadas cuando se rebelaron a principios de 1904. En los posteriores ataques, conducidos por el jefe Samuel Maharero, fueron asesinados alrededor de 120 colonos alemanes, entre ellos mujeres y niños; también se destruyeron las granjas de los colonos en cada ataque, logrando alcanzar un gran nivel de organización y funcionamiento como fuerza militar al obtener algunas armas de fuego.


title: Genocidio herero y namaqua

text: Después de negociar, un enorme grupo de hereros accedieron a entregar sus armas, el gobernador Leutwein se convenció de que los herero y el resto de la población nativa habían abandonado sus intenciones de lucha y se retiró la mitad de las tropas alemanas estacionadas en la colonia. Después de ello, los rebeldes herero sitiaron Okahandja y rompieron relaciones con Windhoek, la capital colonial, justamente cuando el gobernador ya había dado orden de retirar grandes contingentes de soldados alemanes.


title: Genocidio herero y namaqua

text: Leutwein se vio entonces obligado a pedir refuerzos y que le remitan un experimentado funcionario de la capital alemana, Berlín. Ante ello, el Teniente General Lothar von Trotha fue nombrado Comandante en Jefe del África del Sudoeste Alemana el 3 de mayo de 1904; llegó a Namibia con un contingente de 14.000 hombres el 11 de junio. En total los alemanes tenían movilizados 20.000 soldados en la región.


title: Genocidio herero y namaqua

text: Leutwein quedó subordinado al Departamento Colonial de la Oficina de Relaciones Exteriores de Prusia, presidida por el canciller Bernhard von Bülow. Von Trotha, por otra parte, declaró que en su calidad de gobernador militar sólo estaba subordinado ante el káiser Guillermo II de Prusia y no ante la Cancillería ni ante el gobernador civil de la colonia. Leutwein proyectaba derrotar a los jefes rebeldes y sus principales seguidores y sólo después negociar con el resto de la población nativa para lograr una solución política. Von Trotha, no obstante, rechazó la idea de una negociación y ordenó a sus tropas aplastar la resistencia nativa con toda la violencia necesaria.


title: Genocidio herero y namaqua

text: Von Trotha y sus tropas derrotaron a los 3.000-5.000 hereros combatientes en la batalla de Waterberg, acontecida entre el 11 y 12 de agosto, pero no pudieron eliminar la amenaza militar. Los herero supervivientes se retiraron con sus familias hacia Bechuanalandia, después de que los británicos les ofrecieron asilo con la condición de no continuar con la revuelta en suelo británico.


title: Genocidio herero y namaqua

text: Unos 24.000 hereros lograron huir a través de un hueco en el cerco militar alemán, hacia el desierto de Kalahari, con la esperanza de alcanzar el protectorado británico. Las patrullas alemanas encontraron más tarde esqueletos alrededor de agujeros de unos 25-50 pies de profundidad que los herero excavaron en un vano intento de encontrar agua. Maherero y 1000 hombres cruzaron el Kalahari hasta Bechuanalandia.


title: Genocidio herero y namaqua

text: Al no lograr una victoria total por medio de la batalla, von Trotha ordenó que los hombres herero fueran capturados para ser ejecutados inmediatamente, mientras que las mujeres y los niños debían a ser expulsados al desierto para que muriesen allí, y si intentaban volver a la zona fértil controlada por los alemanes deberían ser asesinados a tiros; asimismo, los pozos de agua situados en las zonas de población herero y namaqua fueron envenenados para exterminar también a los nativos que se refugiasen allí. Leutwein se quejó ante el canciller von Bülow sobre las acciones del general von Trotha, viendo que estas solo impedían que se continuara con la colonización y la actividad económica colonial. Al no tener real autoridad sobre Trotha, el canciller sólo podía acudir al emperador Guillermo II argumentando que las acciones de Von Trotha eran ""contrarias a los principios humanitarios y cristianos, económicamente devastadoras y perjudiciales para la reputación internacional de Alemania "". El Imperio Alemán defendió inicialmente sus acciones ante el mundo argumentando que el pueblo herero no podía ser protegido en virtud de los Tratados de Ginebra, ya que según el gobierno alemán los hereros no podrían ser clasificados como "humanos" sino como "sub-humanos".


title: Genocidio herero y namaqua

text: Fue durante este periodo que se inauguró el Campo de exterminio de Shark Island, el cual operó entre 1904 y 1908. Se estima que unos tres mil hereros y namas murieron allí durante el conflicto entre los nativos y las autoridades coloniales alemanas. A estas instalaciones se les considera como el primer campo de exterminio de la Historia.


title: Genocidio herero y namaqua

text: El escándalo internacional crecía, pues numerosos colonos llegados de la colonia británica de El Cabo trabajaban en el África del Sudoeste Alemana e inevitablemente eran testigos del tratamiento brutal dado a los hereros, su esclavización, y asesinatos masivos. Para evitar que las noticias del exterminio de los hereros continuasen, Guillermo II accedió a censurar las acciones de Von Trotha y le ordenó detener sus políticas, pero cuando se supo esto en la colonia en diciembre de 1904 ya casi el 40% de la población herero (y el 50% de los namaquas) había perecido. Las cifras oficiales daban 60.000 hereros, 10.000 namas y 676 alemanes muertos; otros 907 germanos fueron heridos y 97 desaparecieron.


title: El siciliano (novela)

text: El siciliano (título original: "The sicilian") es una novela del género épico, acerca del legendario bandido siciliano Salvatore Giuliano; obra del escritor estadounidense Mario Puzo, publicada en 1984 por la editorial Random House Publishing Group. Ciertas personas consideran esta novela como una secuela de "El padrino", novela que Puzo había escrito en 1969.


title: El siciliano (novela)

text: La historia transcurre entre 1943 y 1950. Presentando a Michael Corleone al final de sus tres años de exilio en Sicilia, en 1950, pero antes de regresar a Norteamérica debe traer consigo a Salvatore Giuliano por pedido de su padre, Don Vito Corleone.


title: El siciliano (novela)

text: En 1943 el joven Salvatore "Turi" Giuliano y, su primo y amigo de la infancia, Gaspare "Aspanu" Pisciotta se rebelan contra una patrulla de "carabiniere" que los encuentran traficando alimentos desde Corleone hacia su pequeña aldea natal de Montelepre.


title: El siciliano (novela)

text: A partir de aquel momento se refugiarán en las montañas de la zona noroccidental de Sicilia, donde Giuliano comienza a planear sus estrategias para luchar por los menesterosos sicilianos que se encuentran bajo el yugo de la Mafia y la corrupción del Gobierno de Roma; junto a su banda formada por su mano derecha "Aspanu" Pisciota, Terranova y Passatempo, el cabo Canio Silvestro y Stefan Andolini. Convirtiéndose en una leyenda y un héroe de su época.


title: El siciliano (novela)

text: Ya hacia 1948 la creciente popularidad de Turi y su banda, preocupa al jefe de la Mafia Don Croce Malo, "el alma buena"; que veía en Giuliano al hijo que nunca tuvo y al heredero de su imperio, por lo que le prometió obtener un indulto. Pero la desconfianza de Turi lo obligan a traicionar sus planes.


title: El siciliano (novela)

text: En Portella delle Ginestre, Salvatore fue traicionado por Passatempo quien desató una masacre ordenando disparar contra una multitud, en la que se encontraban mujeres y niños, la cual solo debía ser dispersada con disparos al aire y sin dañar a nadie. Giuliano descubre que todo fue planeado por Don Croce para ensuciar su reputación e impedir que obtuviera el prometido indulto.


title: El siciliano (novela)

text: Salvatore planea entonces una "vendetta" contra "el alma buena" asesinando a seis jefes de la Mafia local. Aquella decisión marca el comienzo del fin de la banda de Giuliano, las complejas traiciones y su trágico desenlace.


title: El siciliano (novela)

text: Los crímenes de la banda de Giuliano resultaron un verdadero problema al Gobierno de Roma. Y las amenazas de Turi acerca de un Testamento que podía incriminar al primer ministro de mantener contactos con los "Capo di Capi" (la Mafia local), obligan al Gobierno Italiano a crear las "Fuerzas Especiales para la Represión del Bandidaje" bajo las órdenes del Coronel Luca, que contaba con cinco mil hombres especializados.


title: El siciliano (novela)

text: De vuelta en 1950 Michael envía por medio de Peter Clemenza el Testamento a NorteAmerica, en caso de que Turi Giuliano sea asesinado, el "Padrino" lo publicaría incriminando así al primer ministro Trezza.


title: El siciliano (novela)

text: Sin embargo las inexorables traiciones se estaban gestando dentro de la banda de forajidos. Finalmente el resentimiento hacia Turi y su lenta caída indujeron a Pisciotta a traicionarlo para asegurar su futuro. Ya que sostenía que en América Turi estaría a salvo y él se encontraría constantemente refugiándose en los montes .


title: El siciliano (novela)

text: Antes de su encuentro con Michael Corleone y de su escape a NorteAmerica, Giuliano fue asesinado a sangre fría por Gaspare Pisciotta en las ruinas Griegas llamadas la Acrópolis de Selinunte la noche del 5 de julio de 1950.


title: El siciliano (novela)

text: Pese a la promesa de Michael de hacer público el Testamento de Giuliano en caso de su asesinato Don Corleone insistió en lo contrario ya que había hecho un pacto con Don Croce Malo para que le ayudara a regresar a su hijo sano y salvo a su hogar.


title: El siciliano (novela)

text: Gaspare "Aspanu" Pisciotta murió envenenado en su celda de la prisión de Ucciardone. Hector Adonis, padrino y confidente de Turi Giuliano, colocó una nota en el bolsillo de Pisciotta que decía: ""Así mueren todos los que traicionan a Giuliano"", al igual que Salvatore hacia con los traidores en sus días de forajido.


title: Moneda de dos euros

text: Las monedas de 2 euros son monedas bimetálicas acuñadas por los Estados miembros de la Eurozona como moneda de curso legal en dichos países, están formadas por una zona interior de níquel revestido en níquel-latón y una zona exterior de cuproníquel. Tienen un diámetro de 25,75 mm, un grosor de 2,20 mm y un peso de 8,50 gramos. Su borde es estriado fino con una inscripción grabada propia de cada nación. Todas las monedas tienen una cara común (la cual cambió en 2007 con respecto a la original) y una cara nacional específica de cada país.


title: Moneda de dos euros

text: Algunas monedas de 2 euros no se destinan a la circulación, sino al público coleccionistas. Así, cada país participante en el sistema del euro tiene derecho a emitir dos monedas conmemorativas de 2 € por año. En ellas se ilustran efemérides o acontecimientos históricos relevantes. Luc Luycx, empleado de la Casa de la Moneda Real Bélgica, fue el ensayador designado, tras ganar el concurso para el diseño de las caras comunes de las monedas de euro en 1997.


title: Agrobacterium tumefaciens

text: Agrobacterium tumefaciens - actualmente denominado Rhizobium radiobacter - es una bacteria que causa en las plantas dicotiledóneas unos tumores conocidos como "agallas" o "tumores del cuello", que crecen en la zona donde se unen la raíz y el tallo (cuello).


title: Agrobacterium tumefaciens

text: "Agrobacterium" es una proteobacteria alpha de la familia Rhizobiaceae, la cual también incluye a las fijadoras de nitrógeno que viven en simbiosis con las legumbres. A diferencia de éstas, "Agrobacterium" es un parásito y causa grave daño a la planta afectada.


title: Agrobacterium tumefaciens

text: Es de notar que "Agrobacterium" no es ni el único ni el más común causante de tumores en las plantas. Muchos pueden ser causados por insectos o larvas que segregan ciertas sustancias que producen el mismo efecto aparente.


title: Agrobacterium tumefaciens

text: La bacteria se guía por sustancias que la planta expulsa (fenoles; entre los más conocidos se encuentran la acetosiringona, la vainillina y el ácido p-hidroxibenzoico) a través de heridas pequeñas, por las que se introduce. Se ubica entonces en los espacios intercelulares y desde allí transfiere a las células de la planta un fragmento de su material genético, un plásmido (ADN circular extracromosómico bacteriano) para transferir un segmento de ADN conocido como T-DNA o ADN-T, que se integra en alguna zona del genoma de la planta (el T-DNA no debe confundirse con el tRNA, la molécula adaptadora que acarrea los aminoácidos hacia el ribosoma y está involucrada en la síntesis de proteínas).


title: Agrobacterium tumefaciens

text: Este T-DNA inyectado por el "Agrobacterium" contiene genes que provocan la producción de reguladores del crecimiento vegetal, de lo cual resulta el desarrollo del tumor. El T-DNA también contiene genes codificadores de enzimas que causan que la planta produzca aminoácidos especializados llamados opinas. Estas son una fuente de energía específica para "A. tumefaciens", pero no para otros organismos. Existen gran variedad de opinas, y cada cepa de "A. tumefaciens" suele dar lugar a un único tipo de opina. Por ejemplo, la cepa C58 produce nopalina como opina.


title: Agrobacterium tumefaciens

text: La capacidad de transmisión de ADN por el "Agrobacterium" está siendo extensamente explotada en biotecnología, como medio de insertar genes foráneos dentro de las plantas y desarrollar organismos modificados genéticamente. Se trata entonces de un vehículo óptimo para operaciones de ingeniería genética. Entre los transgénicos creados por este método están las plantas productoras del insecticida Bt, una toxina originalmente producida por el "Bacillus thuringiensis".


title: Agrobacterium tumefaciens

text: Los laboratorios del proyecto australiano CAMBIA obtuvieron relevancia al desarrollar una versión de "Agrobacterium tumefaciens" modificada mediante tecnología de código abierto.


title: Obligación de dar

text: Obligación de dar es en derecho, aquella obligación jurídica en que las partes transfieren el dominio o la mera tenencia de una cosa, o constituyen un derecho real sobre ella.


title: Obligación de dar

text: En algunos países como Chile, esta definición resulta de una combinación entre la definición legal y los aportes de la doctrina, pero en otras naciones la definición es exacta, por ejemplo en Argentina, cuyo artículo 724 del Código Civil establece que «"La obligación de dar, es la que tiene por objeto la entrega de una cosa, mueble o inmueble, con el fin de constituir sobre ella derechos reales, o de transferir solamente el uso o la tenencia, o de restituirla a su dueño"».


title: Obligación de dar

text: Tal como explica el célebre tratadista Arturo Alessandri, la expresión «dar» en la ciencia del Derecho no se refiere a la acepción que vulgarmente se le da, como sinónimo de regalar o donar una cosa, sino al sentido jurídico que le dieron los romanos: «dar» del latín «"dare"», es decir, la obligación que se le impone al deudor de transferir el dominio de la cosa.


title: Obligación de dar

text: «"dare"», «"prestare"», «"facere"» y «"non facere"» (dar, prestar, hacer y no hacer). La obligación «"prestare"» implicaba entregar el uso de una cosa, mas no el dominio de ella o la constitución de algún otro derecho real. Por ejemplo, en el contrato de arrendamiento no nace para el arrendador la obligación de transferir la cosa que arrienda, sino sólo una obligación de entregarla al arrendatario, para que la use y goce según el contrato.


title: Obligación de dar

text: En muchas legislaciones la obligación de entregar va inmersa en la obligación de dar, por así disponerlo la ley:


title: Obligación de dar

text: Por ejemplo, el artículo 1548 del Código Civil chileno prescribe: «"La obligación de dar contiene la de entregar la cosa…"», o sea, que en las obligaciones de dar van envueltas las obligaciones de entregar, porque simplemente la ley así lo dice, aunque doctrinariamente ambas obligaciones son distintas.


title: Obligación de dar

text: En las obligaciones de entregar el deudor no se obliga a transferir el dominio de la cosa ni a constituir un derecho real en favor de ella, sino que sólo se obliga a colocar esa cosa en poder del acreedor; obligándose a entregar sólo su mera tenencia. Por ello en la compraventa nace para el vendedor la obligación de transferir la cosa (genuina obligación de dar).


title: Obligación de dar

text: Las obligaciones de dar llevan consigo la obligación de conservar la cosa, de modo que es de cargo y responsabilidad del deudor la conservación de la cosa hasta su entrega, lo que no sólo implica mantener materialmente la cosa, sino además hacerse responsable por la suerte que corra la cosa hasta su entrega, como los deterioros que sufra, los gastos de mantención o incluso responder hasta del caso fortuito de que padezca la cosa si el deudor estaba constituido en mora.


title: Obligación de dar

text: Por ejemplo, el artículo 1265 del Código Civil de Venezuela prescribe: «"La obligación de dar lleva consigo la de entregar la cosa y conservarla hasta la entrega"»


title: Obligación de dar

text: La obligación de conservar la cosa procede sólo en las obligaciones de dar una especie o cuerpo cierto. Por ejemplo, el artículo 1548 del Código Civil chileno y 1605 del Código Civil colombiano prescriben: «"La obligación de dar contiene la de entregar la cosa; y si ésta es una especie o cuerpo cierto, contiene además la de conservarlo hasta la entrega"»


title: Obligación de dar

text: Pocas legislaciones incorporan la obligación de restituir de manera expresa dentro de las obligaciones de dar. Una de ellas es el artículo 574 del Código Civil argentino, el cual prescribe: «"La obligación de dar, es la que tiene por objeto la entrega de una cosa, mueble o inmueble, con el fin de constituir sobre ella derechos reales, o de transferir solamente el uso o la tenencia, o de restituirla a su dueño"». En el resto de los ordenamientos jurídicos ha sido la doctrina y la jurisprudencia las encargadas de hacer comprender la obligación de restituir dentro de las obligaciones de dar.


title: Obligación de dar

text: La obligación de restituir normalmente surge por dos vías. En primer lugar, la "restitución propia" corresponde a la contraprestación que surge del agotamiento de los contratos con obligación de entregar, es decir, en que se traspasa únicamente la mera tenencia de la cosa, como el arrendamiento, comodato o depósito, donde una vez acabado su uso debe devolverse a su titular.


title: Obligación de dar

text: En segundo término, también existe la "restitución impropia", que surge como consecuencia del efecto restitutorio del cuasicontrato de pago de lo no debido. En efecto, cada vez que una sentencia declare la obligación de restitución por aplicación de nulidad, prestaciones mutuas, imprevisión, lesión enorme, cláusula penal enorme o acción de reembolso, el deudor está obligado a devolver, porque si no lo hace se produce el denominado enriquecimento sin causa.


title: Obligación de dar

text: Su importancia radica en que el deudor cumple esta obligación entregando la especie debida y no otra, a diferencia de la obligación de género, en que el deudor cumple entregando cualquier individuo, con tal que sea de una calidad a lo menos mediana. Del mismo modo resulta importante porque engendra la obligación de conservar, no así la obligación de género. Por último, también se distinguen de las obligaciones de género porque se extinguen por el modo pérdida de la cosa debida si la pérdida es fortuita.


title: Obligación de dar

text: Significa que el deudor cumple esta obligación entregando cualquier individuo, con tal que sea de una calidad a lo menos mediana. No engendra la obligación de conservar, porque el deudor puede entregar a su acreedor cualquier objeto dentro del género. Por último, también se distinguen de las obligaciones de especie porque las obligaciones de género no se extinguen si hay otras cosas para cumplir. De ahí el adagio: «el género no perece» ("genus nunquam perit").


title: Obligación de dar

text: Son obligaciones de dar la del vendedor de transferir el dominio de la cosa, la del comprador de pagar el precio, la del arrendador de conceder el goce de la cosa, la del arrendatario de pagar la renta, la de los socios de efectuar el aporte, la del mandante de remunerar al mandatario, la del comodatario de conservar la cosa, la del mutuario de restituir otras tantas cosas del mismo género y calidad, la del fiador de pagar al acreedor, la del deudor prendario, hipotecario y anticrético de pagar la deuda principal, la del censuario de pagar el canon, la del deudor de pagar la renta vitalicia, la del cargador de entregar las mercaderías en el transporte, la del cargador de pagar su importe, la del asegurado de pagar la prima y la del asegurador de indemnizar el siniestro.


title: Prueba de Schiller

text: La prueba de Schiller se utiliza en ginecología. Si bien no tiene valor diagnóstico es útil para ubicar los sitios convenientes para hacer biopsias y llamar la atención sobre zonas aparentemente sanas que pueden no serlo.


title: Prueba de Schiller

text: Las células intermedias del epitelio pavimentoso exocervical y vaginal son ricas en glucógeno, y se tiñen con el yodo de color castaño oscuro o caoba. Schiller propuso esta prueba para reconocer los epitelios normales de los que "no lo son", destacando estos últimos.


title: Prueba de Schiller

text: En casos normales se observará el color caoba en toda la superficie del exocérvix ("prueba del yodo positiva o de Schiller negativa"); en cambio el epitelio que carezca de glucógeno (epitelio cilíndrico ectópico o pavimentoso anormal) presentará un color amarillento u ocre ("zona yodo negativa o Schiller positiva")


title: Prueba de Schiller

text: Mediante una colposcopia, se introduce a través del espéculo una solución de Lugol al 2%, observando como se tiñen las células cervicales.


title: Prueba de Schiller

text: Si los resultados son anormales se tomará una muestra mediante biopsia para un diagnóstico más preciso.


title: Madeleine Leininger

text: Madeleine Leininger (13 de julio de 1925 - 10 de agosto de 2012) fue una teórica de enfermería, profesora de enfermería y desarrolladora del concepto de enfermería transcultural. Publicó en 1961 sus contribuciones a la teoría de enfermería que implican la discusión de lo que es cuidar.


title: Madeleine Leininger

text: Obtuvo un diploma de enfermería del Hospital Escuela de Enfermería de San Antonio, seguido por títulos de grado en el Colegio Monte Santa Escolástica y la Universidad Creighton. Obtuvo una Maestría de Ciencias en Enfermería de la Universidad Católica de América. Más tarde, estudió antropología social y cultural de la Universidad de Washington, obteniendo un doctorado en 1966 y convirtiéndose en la primera enfermera antropóloga. Leininger acabó por lo menos tres doctorados "honoris causa". Fundadora de la enfermería transcultural, rama que se centra en el estudio el análisis comparado de las diferentes culturas del mundo, desde el punto de vista de sus valores asistenciales, de la expresión y convicción sobre la salud y la enfermedad y de los modelos de conducta. Siempre con el propósito de desarrollar una base de conocimientos científicos y humanísticos que permitan una práctica de la atención sanitaria específica cultural.


title: Madeleine Leininger

text: La Dra. Leininger ocupó cargos académicos en la Universidad de Cincinnati y la Universidad de Colorado, seguido por el servicio como decana de la escuela de enfermería, tanto en la Universidad de Washington y la Universidad de Utah. Era profesora emérito de Enfermería de la Wayne State University y profesora adjunto en la Universidad de Nebraska Medical Center en Omaha.


title: Antiziganismo

text: El antiziganismo, antigitanismo, antirromanismo o romafobia es el racismo específico contra el pueblo romà, sinti, "traveller" y otras comunidades que son estigmatizadas en el imaginario colectivo como "gitanas" atribuyendo un sentido peyorativo al término. Aunque el término obtiene cada vez más reconocimiento institucional, todavía no hay un entendimiento común sobre su naturaleza e implicaciones. El antiziganismo se utiliza con frecuencia en un sentido restringido para señalar las actitudes anti-gitanas o la expresión de estereotipos negativos en el espacio público o el discurso de odio. Sin embargo, el antiziganismo hace referencia a un espectro más amplio de las expresiones y prácticas discriminatorias, incluyendo formas sutiles e invisibilizadas. El antiziganismo no es solo lo que se dice, sino lo que se hace y también lo que no se hace, como podría ser la impunidad ante un delito de odio contra personas o comunidades gitanas.


title: Antiziganismo

text: Debido en parte a su estilo de vida seminómada y a las diferencias de lenguaje y cultura, se ha producido una sensación de desconfianza y rechazo a los romaníes por parte de los habitantes indígenas de los países por los que se han extendido a lo largo del tiempo. Esta desconfianza ha persistido incluso a pesar de la conversión de los gitanos al cristianismo o al islam en los diversos países en los que se han asentado.


title: Antiziganismo

text: La raíz "tsigan" es la base de la palabra que designa a los romaníes en muchos idiomas europeos. En la mayoría de esos lenguajes la pronunciación es similar a la palabra húngara "cigány". En español ha dado origen al término “cíngaro”, derivado de la palabra húngara. Pero el término más conocido y extendido es el de “gitano”, derivado de la palabra "egiptano", porque se creyó que los gitanos venían de Egipto. La RAE incluye en la definición de "gitano,na" la acepción de "trapacero" como "ofensivo o discriminatorio".


title: Antiziganismo

text: A principios del siglo XIII se mencionan en los registros del Imperio bizantino la presencia de los "Atsínganoi", que son descritos como un pueblo de "hechiceros inspirados por el diablo y que pretenden predecir lo desconocido"


title: Antiziganismo

text: En el siglo XVI los gitanos se habían extendido por la mayor parte de Europa, y para ganarse la vida trabajaban como músicos, caldereros y en ocasiones como soldados.


title: Antiziganismo

text: Mientras los turcos otomanos se extendían por el territorio de la actual Bulgaria relegaron a los gitanos, que carecían de una afiliación profesional permanente al nivel más bajo de la sociedad. En Eslovaquia y el oeste de Hungría y Croacia, se emitieron órdenes contra los gitanos, que eran considerados espías o infiltrados de los turcos. En esta atmósfera fueron expulsados de muchas localidades y su nomadismo se incrementó La primera legislación contra los gitanos fue promulgada en Moravia en 1538, y tres años después el emperador Fernando I de Habsburgo ordenó que los gitanos de sus reinos fueran expulsados tras una serie de incendios en Praga. En 1548 la Dieta de Augsburgo declaró que "quienquiera que mate a un gitano, no será culpable de asesinato". En 1556, el gobierno suavizó la medida añadiendo la prohibición de "ahogar a mujeres y niños gitanos".


title: Antiziganismo

text: En Inglaterra, el “Acta de los Egipcios” de 1530 prohibía a los romaníes entrar en el país y ordenaba, a los que ya vivían en territorio inglés, que lo abandonaran en 16 días. Quienes no cumplieran la orden podrían ser encarcelados, deportados y sufrirían la confiscación de sus propiedades. La medida fue suavizada con el Acta de los Egipcios de 1554, que retiraba el castigo a los romaníes que abandonaran sus "repugnantes, desviadas e impías formas de vida y compañías" y se asentaran en un lugar de forma estable. Sin embargo, para quienes se negaran a llevar un modo de vida sedentario, el castigo se elevaba a la ejecución.


title: Antiziganismo

text: En 1710 el emperador José I de Habsburgo emitió un edicto contra los gitanos ordenando "que todos los varones adultos sean ahorcados sin juicio y que las mujeres y los jóvenes sean azotados y expulsados para siempre". Además, se les cortaba la oreja derecha en el reino de Bohemia y la oreja izquierda en Moravia. En otras partes de Austria eran marcados en la espalda con un hierro candente, representando la horca. Estos castigos y mutilaciones permitían a las autoridades identificar a los gitanos en un segundo arresto. Además el edicto imperial ordenaba a los funcionarios locales que persiguieran a los romaníes o que pagaran una multa de 100 táleros si no lo hacían. Cualquiera que ocultara o ayudara a los gitanos sería castigado con medio año de trabajos forzados.


title: Antiziganismo

text: Aunque muchos gitanos huyeron, se produjeron varias masacres. En 1721 el emperador Carlos VI de Habsburgo incrementó la dureza de la medida incluyendo la ejecución de mujeres gitanas adultas, y que los niños gitanos fuesen separados de sus padres e internados en hospicios para su educación. En 1774 la emperatriz María Teresa I de Austria emitió un edicto prohibiendo los matrimonios con gitanos. Una mujer romaní que se casara con un no gitano tenía que presentar evidencias de "un trabajo estable e industrioso en casa y familiaridad con los principios del catolicismo", y un hombre romaní que se casara con una mujer no gitana tenía que demostrar "habilidad para mantener una mujer e hijos". Además, los niños gitanos mayores de cinco años tenían que ser apartados de sus padres y educados por familias no gitanas.


title: Antiziganismo

text: En la actual Rumania los príncipes, terratenientes y monasterios ortodoxos mantenían a los gitanos como esclavos. La esclavitud romaní no fue abolida hasta 1856, después de varias revueltas.


title: Antiziganismo

text: Éstas y otras medidas semejantes y discriminatorias se emitieron en mayor o menor medida por todos los países europeos, y la tendencia se acentuó con el surgimiento de los diversos nacionalismos, que rechazaban y marginaban a los gitanos y otras minorías étnicas y religiosas como una amenaza o un obstáculo para la unidad nacional.


title: Antiziganismo

text: Pero la persecución de los romaníes alcanzó su auge durante la Segunda Guerra Mundial, con el Porraimos, el genocidio que los nazis llevaron a cabo contra los gitanos durante el Holocausto. Como las comunidades romaníes de la Europa Oriental estaban menos organizadas que las comunidades judías, ha resultado más difícil establecer un número fiable de víctimas, aunque el "Holocaust Memorial Research Institute" de Washington estima el número de romaníes asesinados entre 1939 y 1945 entre 500.000 y 1.500.000. Los estudios étnicos del profesor Ward Churchill concluyen que la población romaní sufrió proporcionalmente un genocidio mayor que la población judía de Europa y que su tragedia ha sido en gran parte marginada e ignorada por los investigadores y la sociedad. El exterminio de los romaníes en Bohemia y Moravia fue tan completo que actualmente la lengua romaní bohemia se ha convertido en una lengua muerta.


title: Antiziganismo

text: El antiziganismo ha continuado tras la Segunda Guerra Mundial y prosigue en la actualidad, especialmente en Bulgaria, Rumania, Eslovaquia, Hungría Eslovenia y Kosovo. Los romaníes a menudo son confinados a barrios y guetos de clase baja, son sometidos a discriminación social en trabajos y escuelas, y a menudo sufren brutalidad policial. En Bulgaria el profesor Ognian Saparev ha escrito artículos en los que afirma que los gitanos deberían ser confinados en guetos porque no se integran ni se asimilan culturalmente, su educación los inclina hacia el robo, no quieren trabajar y utilizan su posición como minoría étnica para “chantajear” a las autoridades y a la mayoría social. Estos artículos fueron publicados como reacción al asesinato de su compañero, el profesor Stanimir Kaloyanov, que fue apalizado hasta la muerte por un grupo de romaníes mientras celebraba la graduación de su hijo en Sofía en mayo del año 2005.


title: Antiziganismo

text: En la República Checa la mayoría de los checos no quieren tener vecinos romaníes (casi un 90%) por encima de cualquier otro grupo étnico, considerándolos ladrones y parásitos sociales. A pesar de que la adopción en Chequia requiere un largo período de espera, los niños romaníes de los orfanatos casi nunca son adoptados por parejas checas. Después de la caída del partido comunista del poder en 1989, los puestos de trabajo que habitualmente eran ocupados por los romaníes fueron eliminados u ofrecidos a emigrantes de Ucrania, y los estereotipos sobre los romaníes redujeron su capacidad de buscar nuevos trabajos. Las autoridades de la Unión Europea amonestaron a la República Checa y Eslovaquia en 2007 por segregar de forma forzosa a los niños romaníes de las escuelas.


title: Antiziganismo

text: En el 2006, muchos romaníes que habían residido anteriormente en Kosovo, vivían en comunidades de refugiados en Montenegro y Serbia. Los que permanecen a menudo sufren ataques por parte de los kosovares albaneses, que los consideran “colaboradores” de los serbios que ocuparon el país. En febrero de 2007 tres mujeres romaníes de Eslovaquia recibieron indemnizaciones de un hospital que las esterilizó sin su consentimiento cuando todavía eran menores de edad. Aunque dichas esterilizaciones se habían producido en 1999 y 2002, estas mujeres fueron ignoradas por los tribunales hasta años después.


title: Antiziganismo

text: En julio del 2008 un tribunal de Italia declaró que el antiziganismo es una práctica aceptable "en los lugares en los que los romaníes son ladrones". Con esta decisión los jueces apoyaron la convicción de los acusados que habían exigido públicamente la expulsión de los gitanos de Verona en el año 2001. Uno de los exculpados era Flavio Tosi, alcalde de Verona y militante del Partido de la Liga Norte contrario a la inmigración. La decisión del tribunal se produjo durante la aplicación de “medidas contundentes” contra los romaníes por parte del gobierno italiano, dirigido por el presidente Silvio Berlusconi. La semana anterior, Roberto Maroni, ministro de Interior del gobierno italiano, declaró que todos los romaníes de Italia, incluyendo los niños, serían fichados. Un político de la oposición, Gian Claudio Bressa, afirmó que la aplicación de esas medidas y de otras similares “eran similares a las de un régimen autoritario”. Tres enviados de las Naciones Unidas afirmaron que "aplicando esta medida de forma exclusiva a la minoría romaní, esta propuesta podía calificarse sin ambigüedades como discriminatoria". El Parlamento Europeo denunció el plan del gobierno de Berlusconi como "un acto claro de discriminación racial" y pidió al gobierno italiano que no continuara adelante.


title: Antiziganismo

text: Thomas Hammarberg, Comisionado de Derechos Humanos del Consejo de Europa, ha sido un destacado crítico del antiziganismo mediante informes y artículos en periódicos. En agosto de 2008, Hammarberg cita que la "sensibilidad y la retórica actual contra los romaníes es muy similar a la que utilizaban los nazis y fascistas antes de que comenzaran las matanzas y masacres en masa de las décadas de 1930 y 1940. De nuevo se afirma que los romaníes constituyen una amenaza para la seguridad y la salud pública. No se hacen distinciones entre los criminales y la mayoría de la población romaní. Es una actitud vergonzosa y peligrosa."


title: Antiziganismo

text: De acuerdo con el último informe sobre Crímenes de Odio de "Human Rights First", los romaníes sufren de forma habitual ataques en las calles de las ciudades y otros lugares públicos. En varios casos especialmente extremos, los atacantes de los romaníes también atacaron a las familias gitanas en sus propias casas, barrios o comunidades habitados mayoritariamente por romaníes. Estos patrones extendidos de violencia algunas veces se basan en un odio inmediato hacia los romaníes –sin distinción entre adultos, ancianos y niños- y están dirigidos a erradicar la presencia de los romaníes en aldeas y ciudades en varios países europeos.


title: Antiziganismo

text: El Centro Europeo para la Investigación del Antiziganismo presentó oficialmente una demanda contra el actor y cómico Sacha Cohen –que interpreta a Borat en un documental paródico- por incitar a la violencia y violar las leyes alemanas contra la discriminación. Una parte de esta película satírica, que supuestamente muestra la aldea empobrecida de Borat en Kazajistán, en la realidad presenta una aldea romaní de Rumania. Además, Borat hace referencia en la película a que se dedica a perseguir gitanos con su coche para atropellarlos.


title: Antiziganismo

text: En el libro de Tintín "Las joyas de la Castafiore" se critica el antiziganismo, pues los gitanos que se instalan en la finca del Capitán Haddock son falsamente acusados de robar la valiosa esmeralda de Bianca Castafiore, pero resultan completamente inocentes.


title: 50/50

text: 50/50 es una película independiente estadounidense de comedia dramática de 2011 dirigida por Joseph Gordon-Levitt, sobre un guion original de Will Reiser. Está protagonizada por Joseph Gordon-Levitt y Seth Rogen, este último además productor del filme. La coprotagonizan Anna Kendrick, Bryce Dallas Howard y Anjelica Huston.


title: 50/50

text: El personaje principal (protagonista) de esta película es Adam Lerner (interpretado por el actor Joseph Gordon-Levitt a sus treinta años).


title: 50/50

text: Adam Lerner, un hombre de 27 años, periodista de la radio pública, con una novia artista llamada Rachael (interpretada por Bryce Dallas Howard a sus treinta años), de la cual su mejor amigo y compañero de trabajo Kyle (Seth Rogen) desaprueba.


title: 50/50

text: Después de experimentar dolores severos en la espalda, Adam visita a un médico y descubre que tiene neurofibrosarcoma schwannoma (un tumor maligno) en su columna vertebral, y debe someterse a quimioterapia. Luego de esto, y buscando en Internet información, ve allí que sus posibilidades de sobrevivir son de cincuenta por ciento. Después de que Adam revela su diagnóstico, su dominante madre, Diane (Anjelica Huston), quien atiende constantemente a su marido Richard (Serge Houde), que sufre de la enfermedad de Alzheimer, quiere mudarse a la casa de Adam y cuidar de él. Adam rechaza esta oferta, ya que Rachael le había prometido que cuidaría de él. Rachael, sin embargo, dice que le "incomoda" el entrar en el hospital durante los tratamientos de quimioterapia de Adam. Más adelante, Kyle ve a Rachael besando a otro hombre en una galería de arte, y le cuenta a Adam que Rachael le engaña. Adam y Rachael se separan. A lo largo de la lucha de Adam, Kyle intenta mantener el ánimo de Adam a la alta, lo que incluye ayudar a Adam a afeitarse la cabeza antes de la quimioterapia y sugerir que Adam use su enfermedad como una forma de seducir -a través de la lastima- a las mujeres.


title: 50/50

text: Mientras tanto, el escéptico Adam empieza a atender a sesiones en el hospital con la joven e inexperta psicóloga Katherine McKay (Anna Kendrick). Aunque su relación y las sesiones tienen un comienzo difícil, poco a poco Adam comienza a abrirse a ella acerca de su enfermedad y cómo le está afectando. Los dos desarrollan una relación tanto dentro como fuera de sus sesiones, a medida que las líneas entre doctor y paciente comienzan a desdibujarse. Katherine ayuda a Adam a comprender mejor la situación que también está atravesando su madre. Durante los tratamientos de quimioterapia, Adam se hace amigo de Alan (Philip Baker Hall) y Mitch (Matt Frewer), dos pacientes de cáncer mayores que el, quienes también están recibiendo quimioterapia.


title: 50/50

text: Después de que Mitch muere repentinamente, los temores de Adam se hacen más evidentes. Poco después es informado sobre como su tratamiento no está funcionando, y que por lo tanto se tendrá que llevar a cabo una cirugía de riesgo, como último recurso. La noche antes de su cirugía, Adam tiene una discusión con Kyle y le pide que lo deje conducir el auto, ya que Kyle está borracho; a pesar de que Adam no tiene una licencia de conducir. Después de casi provocar un accidente, Adam critica e insulta a Kyle afirmando que este último no se tomaba en serio su enfermedad. Adam llama a Katherine y le dice que desearía tener una novia como ella, pero también confiesa que está cansado de sentirse enfermo y sólo quiere que la situación se acabe. Esa noche Adam se queda en casa de Kyle, y encuentra un libro sobre como ayudar y acompañar a un enfermo de cáncer, lleno de notas y anotaciones. Esto le demuestra que Kyle si se preocupa por él.


title: 50/50

text: Al día siguiente, Kyle lleva a Adam al hospital. Adam abraza a Kyle, le dice que ha sido un buen amigo y le pide perdón por lo que había dicho la noche anterior. Adam dice lo que podría ser su último adiós a su familia, y se somete a la cirugía. Después de la misma, la médica cirujana les cuenta a Kyle, Diane, y Katherine que, aunque la degradación de los huesos era peor de lo que habían pensado, el tumor fue extirpado con éxito y Adam va a recuperarse.


title: 50/50

text: Algún tiempo más tarde, Adam se está preparando para una cita, con Kyle animándole y limpiando la incisión en la espalda de Adam de la cirugía. Suena el timbre y Adam le abre la puerta a Katherine. Cuando Kyle se va, Katherine pregunta: "¿Y ahora qué?". Adam simplemente sonríe.


title: 50/50

text: La película posee un 93% de aprobación en el sitio Rotten Tomatoes, basado en 165 comentarios. Mientras que en Metacritic su aceptación alcanza el 72%, sobre 42 comentarios.


title: 50/50

text: Peter Travers, de "Rolling Stone", calificó al filme con una puntuación de 3.5 (sobre cuatro) diciendo: "Rehúye a esconderse y a doblegarse frente al dolor. "50/50" crea sus propias reglas". Carrie Rickey, de Philadelphia Inquirer, expresó: "la película es mitad divertida, mitad seria, pero en su totalidad es conmovedora".


title: Operación Huracán

text: Operación Huracán (posteriormente también referida como Caso Huracán) es el nombre con que se conoce a un operativo investigativo policial iniciado por Carabineros de Chile bajo el amparo de la Ley de Inteligencia, que en septiembre de 2017 condujo a la detención de ocho comuneros mapuche supuestamente involucrados en una asociación ilícita terrorista en el sur de Chile, asociados con la cúpula de la Coordinadora Arauco-Malleco (CAM) y Weichan Auka Mapu, en el marco del Conflicto en La Araucanía.