title: Constituciones de Anderson

text: George Payne era un activo y emprendedor anticuario que dio a los trabajos un ritmo extraordinario, amplió el número de miembros y se dedicó a reunir y compilar documentos y manuscritos referidos a la historia, usos y reglamentos de la antigua masonería operativa.


title: Constituciones de Anderson

text: Cabe pensar que en la elección de James Anderson no influyeron solamente sus virtudes intelectuales y su título de doctor en filosofía, sino también su calidad como predicador presbiteriano que le permitía un diálogo adecuado con los masones católicos irlandeses, los anglicanos ingleses y los presbiterianos escoceses, temerosos de las reformas que se proponían.


title: Constituciones de Anderson

text: Corría el año 1721, y el duque de Montagú encargó las "Constituciones" al pastor Anderson para que modificase lo recopilado por Payne en los dos años anteriores (en los que además fue Gran Maestro).


title: Constituciones de Anderson

text: Al parecer, Anderson era hijo de un miembro de la logia escocesa de Aberdeen (de la que había sido secretario). Y la base del trabajo de Anderson fueron el "Poema Regius" (1390) y el "Manuscrito Cooke" (1410), amén de los documentos recopilados por Payne y pertenecientes a los masones de las logias de Londres. Payne entregó a Anderson las Constituciones Góticas, el conjunto de más de un centenar de pergaminos y libros de diversos países de Europa (Italia, Francia, Alemania, Escocia, Inglaterra), así como el mencionado "Poema Regio", de 1390, y el "Manuscrito de Cooke", de 1410. Payne redactó inicialmente las treinta y nueve "Ordenanzas generales". Él fue quien le entregó a James Anderson sus notas para la revisión de sus trabajos, con el fin de que aquellas "Antiguas Ordenanzas" se adecuaran a la nueva organización.


title: Constituciones de Anderson

text: Anderson terminó el trabajo en el mismo año 1721 y presentó su informe en la tenida (reunión masónica) del equinoccio de otoño (23 de septiembre de 1721). Su trabajo lo revisó de inmediato una comisión formada por 14 miembros de la Gran Logia. Esta comisión expidió sus conclusiones en la Asamblea del equinoccio de primavera (25 de marzo de 1722), aconsejando su aprobación con algunas pequeñas modificaciones. El informe de la comisión lo aprobaron, por unanimidad, las 24 logias presentes en esa asamblea. Las "Constituciones" definitivas se presentaron en el año 1723, y las firmaron el Gran Maestro, el duque de Wharton y el Gran Maestre Diputado (el propio Anderson).


title: Constituciones de Anderson

text: Se trata de 48 párrafos o parágrafos (algunos de los cuales faltan o se doblan en el texto original) que refieren la historia legendaria de la francmasonería hasta la creación de la Gran Logia de Londres en 1717 y la elección de sus primeros grandes maestros.


title: Constituciones de Anderson

text: La parte de los Deberes u Obligaciones (depende de la traducción) contiene unas reglas morales y de costumbres en cuanto a la persona misma del masón, de la vida en la logia y de la sociabilidad masónica. Se divide en seis puntos:


title: Constituciones de Anderson

text: En principio compilados por George Payne, estos reglamentos generales organizan en 39 artículos la primera obediencia masónica, presidida por un gran maestro y un colega de los oficiales. También describen su función respectiva y la naturaleza de su nombramiento en cabeza de la obediencia.


title: Constituciones de Anderson

text: Los reglamentos generales concluyen con una «Aprobación» que hace estado del primer proceso verbal donde el Duque de Montagu es designado «Gran maestro» por las logias inglesas y sus venerables maestros.


title: Constituciones de Anderson

text: La parte de los «Cantos» versifica la parte histórica. Se compone de cuatro cantos (uno para los maestros, otro para los supervisores, otro para los compañeros y otro para los aprendices) y unas recomendaciones de uso.


title: Constituciones de Anderson

text: De una forma simbólica se hace constar en las Constituciones que a partir de entonces ya no será la catedral un templo de piedra a construir, sino que el edificio que habrá de levantarse será la catedral del Universo, es decir, la misma Humanidad.


title: Constituciones de Anderson

text: El trabajo sobre la piedra bruta destinada a convertirse en cúbica, es decir, apta a las exigencias constructivas, será el hombre, quien habrá de irse puliendo en contacto con sus semejantes a través de una enseñanza en gran parte simbólica. Cada útil o herramienta de los picapedreros recibirá un sentido simbólico: la escuadra, para regular las acciones; el compás, para mantenerse en los límites con todos los hombres, especialmente con los hermanos masones. El delantal, símbolo del trabajo, que con su blancura indica el candor de las costumbres y la igualdad; los guantes blancos que recuerdan al francmasón que no debe jamás mancharse las manos con la iniquidad, etc.


title: Constituciones de Anderson

text: La Masonería se convertía, pues, en el lugar de encuentro de hombres de cierta cultura, con inquietudes intelectuales, interesados por el humanismo como fraternidad, por encima de las separaciones y de las oposiciones sectarias, que tantos sufrimientos habían acarreado a Europa: la Reforma, por una parte, y la Contrarreforma, por otra. Les animaba un espíritu universalista y el deseo de encontrarse en una atmósfera de tolerancia y fraternidad. "El artículo fundamental de las Constituciones de 1723 lo subraya claramente al afirmar que "Aun cuando en los tiempos antiguos los masones estaban obligados a practicar la religión que se observaba en los países donde habitaban, hoy se ha creído más oportuno no imponerle otra religión que aquella en que todos los hombres están de acuerdo, y dejarles completa libertad respecto a sus opiniones personales. Esta religión consiste en ser hombres buenos y leales, es decir, hombres de honor y de probidad, cualquiera que sea la diferencia de sus nombres o de sus convicciones."


title: Constituciones de Anderson

text: Otro artículo precisa que cuando los trabajos están cerrados y los hermanos se hallan reunidos fuera de la logia, pueden dedicarse a placeres inocentes evitando los excesos de todo género, y sobre todo absteniéndose de decir y de hacer cosa alguna que pudiere herir o romper la buena armonía que entre todos debe reinar siempre. Por esta razón, no deben llevarse a estas reuniones odios privados, ni motivo alguno de discordia y, sobre todo, deben evitarse en absoluto las discusiones sobre religión y política, sobre nacionalidad, puesto que los masones, como antes hemos dicho, no profesan otra religión que la universal, y que pertenecen a todos los pueblos, a todas las lenguas, ...


title: Constituciones de Anderson

text: Este apartado ha dado lugar a un cierto malentendido, ya que de la recomendación de Anderson que se refiere al momento "cuando la Logia esté cerrada, pero estando aún reunidos los hermanos", algunos masones han hecho una interpretación extensiva al momento en que la Logia está organizada, prohibiendo en ella la discusión sobre determinados temas.


title: Constituciones de Anderson

text: No se debe instruir comisión particular alguna, ni entablar negociación sin haber obtenido la autorización del maestro; no debe tratarse ninguna cuestión inoportuna o inconveniente; ni interrumpir la palabra del maestro o de los inspectores o de cualquier hermano que sostenga diálogo con el maestro. Tampoco deben emplearse frases jocosas mientras la Logia se ocupe de asuntos serios, ni usar en caso alguno lenguaje poco honesto, y en todas las ocasiones debe darse al maestro, a los inspectores y compañeros el término del respeto que merecen, y que todos les deben.


title: Constituciones de Anderson

text: Si se presenta una queja contra un hermano, el culpable debe someterse al juicio y a la decisión de la Logia, que es el tribunal real, a menos que corresponda su conocimiento a la Gran Logia. En tales casos debe cuidarse de que no interrumpan por estas causas los trabajos del propietario, y si llegase a ocurrir una suspensión forzosa, debe tomarse una decisión con arreglo a las circunstancias. Tampoco debe recurrirse a los tribunales de justicia para ventilar asuntos de la Masonería, a no ser que la Gran Logia reconozca y declare ser de indispensable necesidad.


title: Constituciones de Anderson

text: Los hermanos pueden dedicarse a placeres inocentes, y regulares, según los medios de cada cual, pero procurando evitar los excesos de todo género, sobre todo en la mesa. También deben abstenerse de decir y hacer cosa alguna que pudiere herir o romper la buena armonía que entre todos debe reinar siempre; por esta razón, no deben llevarse a estas reuniones odios privados ni motivo alguno de discordia y, sobre todo, deben evitarse en absoluto las discusiones sobre religión y política, sobre nacionalidad, puesto que los masones, como antes hemos dicho, no profesan otra religión que la universal, y que pertenecen a todos los pueblos, a todas las lenguas, y son enemigos de toda empresa contra el gobierno constituido; la falta de observancia de estos preceptos ha sido y será siempre funesta para la prosperidad de las Logias.


title: Constituciones de Anderson

text: En todo tiempo, la observancia de este artículo del reglamento se ha impuesto con gran severidad, y más especialmente después de la reforma de la Iglesia de Inglaterra, cuando el pueblo inglés se retiró y separó de la comunidad de la Iglesia Romana.


title: Constituciones de Anderson

text: Deben saludarse amistosamente, y según está dispuesto, darse el nombre de hermanos, comunicarse recíprocamente las noticias que puedan serles útiles, teniendo cuidado de no ser observados ni oídos; deben evitar toda pretensión de elevarse sobre los demás, y dar a cada uno la manifestación de respeto que se otorgarían a cualquiera que no fuese masón; porque aun cuando todos los masones en calidad de hermanos están en la misma altura, la Masonería no despoja a nadie de los honores de que goza antes de ser masón; antes al contrario, aumenta estos honores, principalmente cuando se ha merecido por el bien de la cofradía, que debe honrar a aquellos que son acreedores, y anatematizar las malas costumbres.


title: Constituciones de Anderson

text: Deben los masones ser circunspectos en las palabras y sus obras, a fin de que los extraños, aun los más observadores, no puedan descubrir lo que no es oportuno que aprendan; algunas veces debe aprovecharse el giro que toma la conversación, para hacer recaer ésta en la cofradía, y hacer con tal motivo su elogio.


title: Constituciones de Anderson

text: Los masones deben conducirse como conviene a un hombre prudente y moral, y no ocuparse de los asuntos de la logia con la familia, con los vecinos, con los amigos; y no perder de vista, en ningún caso, que el honor propio y el de la cofradía están unidos; por razones que no podemos exponer aquí, no deben descuidarse los propios intereses, permaneciendo ausente de su casa después de las horas de la logia; evítense igualmente la embriaguez y las malas costumbres, para que no se vean abandonadas las propias familias, ni privadas de aquello que tienen derecho a esperar de los masones, y para que éstos no se vean imposibilitados para el trabajo.


title: Constituciones de Anderson

text: Toda querella, toda discordia, todo propósito calumnioso, toda maledicencia; no permitáis que en vuestra presencia se ataque la reputación de un hermano respetable, en tal caso defenderlo para prestarle este servicio en tanto que lo permitan vuestro honor y vuestros intereses; y si algún hermano os perjudica de cualquier modo, debéis llevar vuestra queja a vuestra logia o a la de dicho hermano, apelando si es preciso a la Gran Logia en la asamblea trimestral, y en último término a la asamblea anual, según la buena y antigua costumbre observada por nuestros antepasados en todos los países. No debéis intentar proceso alguno, a menos que el caso no pueda resolverse de otra forma, y debéis acoger con deferencia los consejos amistosos del maestro y de vuestros compañeros, si tratan de evitaros que comparezcáis en juicio delante de extraños; en todo caso, debéis procurar presentar todos los medios para facilitar la acción de la justicia, a fin de que podáis ocuparos con toda tranquilidad de los asuntos de la cofradía.


title: Constituciones de Anderson

text: En cuanto a los hermanos y compañeros que tengan entre sí algunas diferencias, los maestros y los hermanos pedirán consejo a los hermanos que conozcan el derecho, para proponer un arreglo amistoso, que las partes en litigio aceptarán con reconocimiento. Si estos medios produjesen resalto, se aceptará sin demora el entrar en él, con objeto de que todos sientan la influencia bienhechora de la Masonería. De este modo han obrado siempre, desde el principio todos los buenos y fieles masones y así obrarán los que nos sucedan en lo porvenir.


title: Constituciones de Anderson

text: Solo debes creer en el espíritu que hay en uno mismo y en el Gran arquitecto en contraposición al imitador.


title: El mundo del profesor Rossa

text: El mundo del profesor Rossa fue un programa de televisión infantil educativo chileno transmitido por UCV Televisión desde 1981 hasta 1984 y entre ese año y 2002 por Canal 13.


title: El mundo del profesor Rossa

text: En él, el «Profesor Rossa» (Iván Arenas) buscaba enseñar a los televidentes (niños y sus familias) rasgos interesantes del mundo animal, para lo cual hacía dibujos, presentaba trozos de documentales, y viajaba a lugares donde poder observar la flora y la fauna, o también la cultura de otros países. El toque humorístico del programa fue aumentando gradualmente en el tiempo con la incorporación en 1986 de «Guru-Guru» (un palomo mensajero, hijo adoptivo del profesor), y luego en 1991 con «Don Carter» (el cartero, amigo del profesor y de «Guru-Guru»).


title: El mundo del profesor Rossa

text: El programa era transmitido desde abril de 1993 en el día sábado alrededor de las 15:00 horas (aunque en sus primeras 7 temporadas se emitía el día domingo a las 12:30 horas hasta el 27 de diciembre de 1992 después de la franja de dibujos animados o del cierre de transmisiones que por una sequía ocurrida entre 1989 y 1990 y como contribución al Plan de Ahorro de Energía del Gobierno de Turno), y se ambientaba en la casa donde vivía el Profesor Rossa. Él, cuando no interactuaba con otros personajes, hablaba enfrentando la cámara dirigiéndose a los niños, de forma que se sintieran dentro de su casa, rompiendo la "cuarta pared".


title: El mundo del profesor Rossa

text: En las primeras temporadas, el Profesor Rossa interactuaba con el Tío Valentín, explicándole temas sobre la naturaleza, al tiempo que éste escuchaba, hacía comentarios, e incorporaba acompañamiento musical. Posteriormente llegó el personaje Guru-Guru, nacido de un huevo dejado en el estudio. Tiempo después, el Profesor Rossa descubrió un pasadizo secreto dentro de su propia casa, que lo conectaba con un subterráneo, lugar hacia el cual se desplazó el programa durante algunas temporadas más, abandonando el primer set. También fueron incorporándose más personajes, dándole relevancia creciente a la comedia, en paralelo a los contenidos educativos.


title: El mundo del profesor Rossa

text: La mayor parte del tiempo se centraba en mostrar lo que sucedía en la sala de la casa, la cual fue cambiando a lo largo de los años, por ejemplo en su versión más recordada, utilizada durante 8 temporadas en la década de los 90, había un sofá, un pizarrón, un ascensor al segundo piso, la puerta de entrada y una puerta giratoria que daba al estudio. En ambos lugares el profesor guardaba vídeos en formato Betacam donde se suponía que estaba grabado el material para mostrar. Un rasgo característico del programa era que, para poder ver los videos, los personajes se ponían el videocassette a la altura de los ojos y pegado a la cara, y en ese momento comenzaba a aparecer el documental en pantalla, narrado por locutores como Augusto Gatica (hasta diciembre de 1995), Sergio "Neri" Montoya (abril 1996-mayo 1999), Iván Moya Peñaloza (1999-2001) o el propio Profesor Rossa (primero de fines de los 80s a inicios de los 90s, y después en mayo-diciembre de 1999)


title: El mundo del profesor Rossa

text: Para matizar los contenidos de carácter netamente educativo, el programa era coprotagonizado por "Guru-Guru" (primero interpretado por Francisco Ossa y luego por Claudio Moreno), un pájaro que vivía con el profesor, y que era en cierta forma como su hijo, y "Don Carter" (Juan Alcayaga), el cartero que a menudo los visitaba. Ocasionalmente hacía su aparición un cuarto personaje, el tío Valentín Trujillo que los visitaba de vez en cuando. Los cuatro aportaban el humor al programa cuando, al tratar de aplicar los contenidos aprendidos, causaban más de algún desorden en la casa, lo cual casi siempre le repercutía al profesor.


title: El mundo del profesor Rossa

text: Otra de las características que destacaban en este programa en sus mejores años, eran los diversos viajes que solían hacer el Profesor Rossa y Guru-Guru a diversos puntos del país y el exterior, a veces visitando zonas selvaticas para enseñar in situ cosas de la naturaleza, y otras veces lugares urbanizados (en este caso, casi siempre del extranjero), para mostrar la cultura y civilización de esas ciudades o países, a estos viajes solo iban el profe y el pájaro, esto no cambió al llegar Don Carter al programa en abril de 1991, lo cual durante muchas temporadas se prestó para chistes del cartero, que terminaron siendo habituales, "quejándose" y a veces "llorando" por no ser llevado a estos viajes, de todos modos, en algunas ocasiones Don Carter si acompañó a Guru-Guru a algunas salidas (sin el profe), a zonas del país relativamente cercanas a Santiago, como Valparaíso (junio de 1997, aunque esa vez en verdad fue Guru-Guru, quien lo acompañó a él a repartir cartas), y Pomaire (septiembre 1999), entre otros.


title: El mundo del profesor Rossa

text: Durante los años del programa, el Profe y Guru-Guru realizaron muchos viajes a diversos lugares de Chile y el mundo. Dentro del territorio nacional, entre muchos otros, visitaron lugares como Iquique, Antofagasta, Valparaíso o la Isla Quiriquina. Cada verano meridional, cuando el programa entraba en receso, se realizaron viajes al extranjero, como Francia, Rusia, Japón y África (en este último caso en dos ocasiones).


title: El mundo del profesor Rossa

text: En los años 2000 y 2002, las dificultades de presupuesto por las que pasaban Canal 13 y obviamente el programa, impidieron la realización de más viajes fuera de Chile, esto fue reconocido años más tarde por el propio Iván Arenas, quien señaló que debió irse de Canal 13 en marzo de 2002 porque le ofrecieron una suma irrisoria para continuar.


title: El mundo del profesor Rossa

text: El Profesor Rossa también participó de la promoción "La Llamada Millonaria" de los Yoghurt y Postres La Lechera Nestlé en 1997 que sorteaba un safari a África para dos personas. Fue tal la popularidad del concurso, que el teléfono al cual se debía llamar permanecía colapsado. Consistía en una pregunta que debía ser contestada por el interesado, y si era correcta, se tomaban los datos y se dejaba un código.


title: El mundo del profesor Rossa

text: El programa llegó a su fin bajo la administración de Enrique García Fernández (director ejecutivo de Canal 13 en ese entonces) por razones económicas. Coincidentemente, por la misma época, en abril de 2002 se hizo público un video de chascarros titulado "El video prohibido del Profesor Rossa", al que erróneamente se atribuyó el abrupto fin del programa. En el video aparecían los cuatro personajes haciendo tomas falsas, donde se les veía peleando a modo de broma y hablando con groserías. El video fue inicialmente editado como un regalo de broma para Arenas para su cumpleaños N° 50 en 2001, la cual, la copia del video original se escapó de las manos llegando a ser compartido en Canal 13 y la Universidad Uniacc de manera interna y privada pero su difusión masiva se debió cuando fue subido al sitio web Elantro.cl. La broma se hizo conocida principalmente vía Internet, y tal fue la propagación que el asunto llegó a ser noticia en todo Chile, en un año donde la farándula chilena era muy agresiva y acaparaba portadas en los diarios, matinales y programas de espectáculos de aquel año.


title: El mundo del profesor Rossa

text: El programa finalizó en febrero de 2002 y el video fue difundido en abril de ese año por lo que se asoció que el polémico video fue la causa del fin del programa pero esto no fue así, debido a que el equipo del programa no llegó a acuerdo económico para seguir produciéndolo. Incluso el programa iba a volver en septiembre de ese año, los sábados a las 22.00 horas, pero fue definitivamente cancelado bajo la decisión de Vasco Moulian, que era el director ejecutivo del área infantil de Canal 13.


title: El mundo del profesor Rossa

text: El video prohibido del Profesor Rossa ha sido catalogado como el primer video viral de Chile, debido a que se difundió cuando internet ya estaba masificando en la población chilena, incluso siendo comercializado en disquetes y CD en persas y ferias libres.


title: Carlet

text: Carlet es una ciudad de la Comunidad Valenciana, España, perteneciente a la provincia de Valencia, en la comarca de la Ribera Alta.


title: Carlet

text: Integrado en la comarca de Ribera Alta, se sitúa a 34 kilómetros de la capital valenciana. El término municipal está atravesado por la Autovía del Mediterráneo (A-7) y por la carretera autonómica CV-50, que permite la comunicación con L'Alcudia y Catadau. Además, una carretera local permite la comunicación con Benimodo, que está a menos de un kilómetro.


title: Carlet

text: Su término tiene una superficie llana en su mayor parte, al encontrarse en la vega del río Magro. Por el oeste penetran las estribaciones de la loma de Matamontes, que supera los 300 metros de altura. El río Magro, de escaso caudal, pero de grandes avenidas en épocas lluviosas antes de la construcción del pantano de Forata, atraviesa el territorio de noroeste a sureste. Drenan también el término municipal el río Seco o Barranco de Montortal y su afluente, la Rambla de la Parra, que procede del término de Tous. El mismo río Magro divide el amplio término en dos mitades prácticamente iguales. La parte de la izquierda, es decir, hacia el este, forma una gran llanura ("El Pla"), que llega al límite con Alginet por el noreste, del cual lo separa la Serra d'Alèdua (130 metros). La parte de la derecha, donde está también la capital municipal, se extiende hacia el suroeste hasta tocar las estribaciones de la loma de Matamontes. La altitud oscila entre los 310 metros al oeste (Loma de Matamontes) y los 40 metros a orillas del río Magro. El pueblo se alza a 49 metros sobre el nivel del mar.


title: Carlet

text: El clima es mediterráneo: la temperatura media anual es de 16 °C y la humedad del aire es del 62% (promedio anual). Son raras las nevadas y más frecuentes las heladas nocturnas.


title: Carlet

text: La ciudad de Carlet tiene un plano urbano ortogonal o en damero (con una pequeña curva hacia el sureste para adaptarse a la propia curva del río Magro). Este tipo de plano urbano es similar al que los cristianos emplearon en la fundación de ciudades nuevas y que tenía sus antecedentes en las ciudades romanas. En España este tipo de plano se difundió a partir del de Jaca. El Fuero aragonés difundió este tipo de plano urbano en las nuevas poblaciones que se iban creando, como sucede en Villarreal (Castellón). En las antiguas ciudades romanas, el plano se disponía en torno a dos calles principales: el cardo de norte a sur (de donde viene la palabra punto cardinal) y el decumano de oeste a este. En el caso de Carlet, el cardo correspondería a la carretera de Tabernes de Valldigna (CV-50), que constituye la calle Colón, mientras que el decumano enlazaría el camino del Cementerio, al oeste de la estación del tren (El Ravalet) con el puente de la carretera que va hacia Alginet y Valencia. Sin embargo, en este último caso no se puede distinguir tan nítidamente porque no hay una calle completamente recta de este a oeste. Es muy probable que en sus comienzos en el , Carlet sólo estuviera compuesto por unas pocas calles paralelas al río por su margen derecha (al oeste del mismo), lo que explica la razón por la cual la calle Mayor esté más cerca del río (debía ser el "cardo" original). En definitiva, el ensanche urbano de la ciudad se fue realizando lentamente durante varios siglos y la calle Colón se convirtió, con el tiempo, en el verdadero cardo o calle principal de norte a sur, mientras que en el cruce de las dos calles principales se encontraría en el antiguo edificio del Teatro El Siglo, visible en las fotos. Y en el caso de Carlet, el Mercado municipal vino a construirse, en una fecha relativamente reciente (1934), en el extremo oriental del decumano, junto al río, característica que le hubiera dado en la antigüedad, el verdadero carácter de foro con la protección necesaria, sin estar en el centro de la población.


title: Carlet

text: En el término municipal de Carlet se encuentra también el núcleo de población de Ausiàs March, servido por una reciente estación del Metro (FGV, el antiguo "Trenet"), al igual que la propia estación de Carlet. Su población es de 303 habitantes, según datos del INE para el 1 de enero de 2006. El apeadero de Ausias March se encuentra a 1630 m (aproximadamente) de la estación de Alginet y a 4,5 km de la de Carlet.


title: Carlet

text: Cuenta con una estación de ferrocarril (FGV), tren que se convierte en metro (Línea 1) al llegar a la capital.


title: Carlet

text: La carretera comarcal Tabernes de Valldigna-Liria (CV-50) atraviesa Carlet por el centro de la población (Calles Villanueva, Colón y Ingeniero Balaguer). Además, un enlace (CV-524, antigua carretera de la Cruz Negra) conecta Carlet con la A-7.


title: Carlet

text: Las más antiguas menciones escritas sobre Carlet se encuentran en el "Llibre del Repartiment", donde en 1238 se designan repetidamente las Alquerías de Carlet y Alfarp como las principales del "Valle de Alcalá". De esta subcomarca natural también formaban parte Catadau y Llombay con sus respectivos castillos.


title: Carlet

text: Según Joan Coromines (1995), es probable que el nombre de Carlet resulte del árabe vulgar valenciano "Qalaét" (Alcalans), que significa "plaza fuerte", "castillo", reducido a Calet y contaminado por la "r" del nombre de la Caverna de Matamón, a la que los moros llamaban "Garlédi" (cueva infernal) o "Gar-al-meit" (cueva de los hombres muertos). Sin embargo, el "Diccionario Enciclopédico Salvat" (edición de 1967), señala que el nombre de carleta (lima para desbastar el hierro) procede del francés carlette, cuya fonética es idéntica a la de Carlet, por lo que es probable que el nombre proceda del antiguo occitano. Esta última etimología concuerda más con la forma ortogonal de su plano urbano que se introdujo en España en las tierras reconquistadas a los árabes, tal como ya se ha dicho. El motivo de esta afirmación se basa en que la forma del plano ortogonal urbano corresponde a la Baja Edad Media procedente de las antiguas ciudades fundadas durante el período del Imperio Romano (y heredado a su vez por el Imperio Carolingio) y distinto en su forma, por lo tanto, a las alquerías o pueblos de origen árabe. Y en realidad, el pueblo o alquería fundado por los árabes en Carlet no se encontraba en el emplazamiento actual sino en el lugar, ahora despoblado, de Pintarrafes, que queda hacia el noroeste de la actual ciudad. Este nombre de Pintarrafes (o Pintarrafecs) sí tiene origen árabe. En dicho lugar, donde hoy se levanta la ermita de San Bernardo, fue donde nacieron San Bernardo Mártir, María y Gracia, hijos del rey moro, que sufrieron el martirio por haberse convertido a la fe cristiana y ahora son los patrones de Alcira y Carlet.


title: Carlet

text: Los primeros testimonios de la actividad humana referidos a Carlet, ya que existen abundantes restos encontrados, que hacen remontar los orígenes del poblamiento a la prehistoria, ya que se encontraron puntas de flecha, agujas y raspadores de sílex, procedentes del Paleolítico o Neolítico, en la llamada Cueva de Primo (la Parra).


title: Carlet

text: Los primeros restos documentados en Carlet pertenecen a la cultura ibérica. Esta aparece a finales del a. C. El poblamiento Ibérico se articula en un conjunto de yacimientos dependientes de un núcleo principal, fuertemente defendido. El principal yacimiento de Carlet se encuentra en la Fuente Blanca, en la zona "dels Cabeçolets", a 3600 m del pueblo. Otro yacimiento ibérico se encuentra en el poblado de Matamón, al oeste de los términos de Carlet y Catadau, formando límite con el de Tous. De esta loma de Matamón se recogieron ocho fragmentos de pequeño tamaño, de cerámica ática de barniz negro algunos de cerámica ibérica con decoración geométrica sencilla.


title: Carlet

text: En cuanto a la época Romana, ésta comienza en España en el año 218 a. C. De esta época se han hallado los siguientes yacimientos en Carlet:


title: Carlet

text: La cerámica de estos yacimientos es fina Campaniense, Sigillata Aretina y Sigillata Clara, algunas llevan decoración en relieve.


title: Carlet

text: En el "Llibre del Repartiment" aparece la donación de Jaime I a Pedro de Montagud el 5 de junio de 1238, de las alquerías de Carlet y Alfarb, que se hallan en el Valle de Alcalá, con los hornos y molinos.


title: Carlet

text: Carlet era una alquería musulmana y como tal estaba constituida por campesinos libres y propietarios de sus tierras. A menudo, la población se asentaba alrededor de una torre que hacía funciones de defensa y de vigía de la comunidad rural. Estas torres eran de dimensiones reducidas y no tenían carácter señorial. En Carlet hay constancia de la existencia de una de estas torres, que fue destruida en el , según afirma Escolano.


title: Carlet

text: La primera Carta Puebla data del 17 de enero de 1251 y fue hecha al Fuero de Aragón. El señor territorial llevó 57 pobladores para Carlet y La Alcudia. En ésta y las posteriores Cartas Puebla podemos observar las relaciones de dependencia del campesinado, respecto del señor, que permanecerán inalterables en líneas generales, hasta la supresión de los Señoríos tras la muerte de Fernando VII.


title: Carlet

text: El 22 de diciembre de 1329, el rey Alfonso IV de Aragón, concede al señor la mitad de las penas y el conocimiento de las causas criminales, excepto las condenas de muerte y mutilación de miembros.


title: Carlet

text: En 1348 Carlet pasó a la familia Vilanova, independizándose de la jurisdicción de Alcira y recibiendo el título de Villa. En 1374, Vidal de Vilanova, casado con Elvira de Montagut, vende Carlet a los Jurados de Valencia, quienes a su vez en 1375 lo vendieron a Mosén Gonzalo de Castellví.


title: Carlet

text: Durante las Germanías (1519-1522), los agermanados de Carlet asaltaron y saquearon el castillo de los Castellví. Los musulmanes, que tenían condiciones de vasallaje más onerosas, se mantuvieron fieles al señor y la población cristiana a los agermanados.


title: Carlet

text: En 1604 fue creado el título de Conde de Carlet a favor de Jorge de Castellví y López de Mendoza. Según el Censo de Caracena, en 1609 poblaban Carlet 89 casas de cristianos viejos y 290 de cristianos nuevos. Tras la expulsión de estos últimos aquel mismo año, el conde de Carlet repuebla la villa y se fijan las condiciones por las que se han de regir los nuevos pobladores. El conde otorga una nueva Carta Puebla en 1610. El pueblo queda dividido en Antich y Nou.


title: Carlet

text: Durante todo el los vasallos se enfrentan al Conde en numerosas ocasiones por considerar muy gravosas las exigencias del señor. Estos enfrentamientos fueron tanto por vía legal, formulando querellas ante la Corona, como por la violencia, sublevándose.


title: Carlet

text: Cuando Antonio José de Cavanilles recorrió la zona de Carlet (1795) ya hacía referencia al despoblado de Pintarrafes al que ya se ha hecho referencia.


title: Carlet

text: En 1801 el pueblo asaltó y saqueó el Palacio Condal, reduciendo a cenizas los archivos de los escribanos.


title: Carlet

text: El 19 de junio de 1872 el núcleo urbano de Carlet sufre las consecuencias de un terremoto de fuerte intensidad. El Portal de San Bernardo, el Palacio Condal y la Iglesia Parroquial sufren graves daños.


title: Carlet

text: En 1894 llega a Carlet el ferrocarril a la estación provisional que se construyó en la parte izquierda del río Magro. El ferrocarril de vía estrecha cruza el río Magro a través de un puente de obra (antiguamente metálico) y rodea a la población por el norte y por el oeste, con el edificio de la estación en ladrillos rojos construido en 1925, previo derribo de la anterior y original, y se convirtió en una especie de símbolo de la ciudad. La estación se ubicó en el lado noroeste de la ciudad y en la amplia zona de sus alrededores fueron apareciendo las industrias incipientes (construcción, especialmente) que tenían dos ventajas de ubicación: el servicio de transporte que le proporcionaba el "trenet" y el hecho de que la propia vía del mismo aislaba parcialmente la zona industrial del resto de la población.


title: Carlet

text: El 10 de agosto de 1926, durante el reinado de Alfonso XIII, le fue otorgado a Carlet el título de Ciudad.


title: Carlet

text: A mediados del , concretamente el 14 de junio de 1953, se fundó la emisora local de radio Radio Carlet con una programación cultural y de entretenimiento que estuvo en el aire durante algunos años.


title: Carlet

text: En las últimas décadas del se construyó una especie de vía peatonal y ciclista entre Carlet y L° Alcudia (2,5 km), junto a la carretera de Liria a Tabernes de Valldigna (CV-50), que es muy utilizada por los habitantes de los dos pueblos para pasear.


title: Carlet

text: Por acuerdo de gobierno al inicio de la presente legislatura 2019-2023 entre Compromís y PSPV-PSOE, en el que se estableció primero la alcaldía para el partido Compromís y posteriormente para el PSPV-PSOE, con fecha 15.10.2021 tomó posesión como nueva alcaldesa Dolores I. Navarro Lacuesta.


title: Carlet

text: La economía de Carlet es básicamente agrícola. La superficie cultivada ocupa el 80% del suelo. El regadío ocupa el 71,77% del terreno cultivado (3520 ha), ocupando el tercer lugar entre los municipios de la Ribera Alta, como ya se ha señalado. Este progreso del regadío sobre los antiguos terrenos de secano, en los que se desarrollaba el algarrobo y otros árboles mediterráneos de cultivo, y tal como se puede apreciar en la imagen de los alrededores de la Ermita de San Bernardo, vino avanzando a partir de mediados del . El término se riega con aguas del río Magro y numerosos "motores" que bombean agua de los pozos más o menos profundos que abundan en toda la comarca. Algunas acequias utilizan el agua del subsuelo mientras que el Canal Júcar-Turia riega las tierras comprendidas entre éste y la Acequia Real del Júcar.


title: Carlet

text: El cultivo más extendido es el de los cítricos y el del caqui, variedad de fruta que ha tenido un gran desarrollo durante los primeros años del . Además, las condiciones climáticas específicas del municipio han permitido la proliferación de cultivos de fruta de hueso o fruta de verano, en especial, del melocotón temprano, en el que Carlet tiene un lugar preponderante a escala nacional.


title: Carlet

text: La ganadería tiene un desarrollo escaso y está en función de la venta inmediata de los productos a empresas transformadoras. Aparecen algunas granjas como una actividad casi industrial en las que se cría ganado bovino, ovino, caprino, porcino y aves.


title: Carlet

text: El sector industrial se desarrolló en la segunda mitad del , coincidiendo con la aparición de empresas relacionadas con la fabricación de materiales de construcción, que se beneficiaron con la construcción de la línea de ferrocarril (el Trenet). Se han establecido nuevas industrias, principalmente talleres de fabricación de carpintería de madera, metálica y de PVC, almacenes de distribución de productos para el hogar, actividades relacionadas con la hortofruticultura y la comercialización y transformación de productos agrícolas, fabricación de envases y embalajes.


title: Carlet

text: La cocina carletina es variada. Entre sus platos típicos destacan el arroz al horno, el arroz caldoso, la paella, arroz en ""caçola"", la ""sardinà"" y la ""rosca en all"". Es famosa la conserva de pimientos verdes y tomates en agua y sal, llamada ""salmorra"" (salmuera). Antiguamente se acostumbraba a comer "sang en seva" (sangre con cebolla) que vendían en la calle (y también agua de limón, con la corteza muy finamente cortada del limón, como bebida refrescante).


title: Carlet

text: El dulce típico es la "coca seginosa "o "coca de segí", una torta de panquemado recubierta por azúcar y manteca que es tradicional comer en semana santa aunque se puede encontrar todo el año en panaderías y pastelería de la localidad.


title: Chrysanthemum morifolium

text: Chrysanthemum morifolium, es una especie de planta medicinal de la familia Asteraceae y del género "Chrysanthemum". Es originaria de Asia donde se distribuye por China.


title: Chrysanthemum morifolium

text: Son hierbas sufruticosas, perennes, que alcanza un tamaño de hasta 1.5 m de alto, aromáticas; tallos erectos o patentes, frondosos. Hojas alternas, lobadas, lanceoladas a ovadas, 4–9 (–12) cm de largo y 4–6 cm de ancho, los segmentos enteros a gruesamente dentados, haz glabra, envés piloso con tricomas 2-armados, glanduloso; pecíolos hasta 4 cm de largo, con 2 segmentos auriculados en la base. Capitulescencias de corimbos laxos, pedúnculos bracteados; capítulos radiados; involucros hemisféricos; filarias herbáceas, las exteriores lanceoladas a oblongas, 4–8 mm de largo y 1–2 mm de ancho, las internas ovadas, 8–10 mm de largo y 2–3 mm de ancho, márgenes ampliamente escariosos; receptáculos fuertemente convexos, epaleáceos; flósculos del radio numerosos (100–200), en series múltiples, pistilados, las lígulas 1–8 cm de largo, variadamente coloreadas (comúnmente purpúreas o amarillas); flósculos del disco 100–200, perfectos, las corolas tubulares, 5-lobadas, amarillas; base de las anteras obtusa, los apéndices terminales lanceolados; ramas del estilo oblongas, truncadas, peniciladas. Aquenios cilíndricos a obcónicos, 1–1.5 mm de largo, 5–8-acostillados; vilano ausente.


title: Chrysanthemum morifolium

text: Indicaciones: En medicina china tradicional se considera en afinidad concreta con los ojos. Los meridianos de actuación son pulmón e hígado. Dispersa el calor y calma el hígado. Se usa para resfriados con fiebre, dolores de cabeza, ojos secos, enrojecidos o con escozor. No usar en caso de diarrea aguda. La infusión no debe cocerse en exceso para que no pierda su efecto. Entre 9 y 12 g. diarios.


title: Chrysanthemum morifolium

text: "Chrysanthemum morifolium" fue descrita por Ramat. y publicado en "Journal d'Histoire Naturelle" 2: 240. 1792.


title: Chrysanthemum morifolium

text: Chrysanthemum: nombre genérico que ya era usado por Plinio el Viejo con el nombre de χρυσάνθεμο, "crisantemo" = "flor de oro" : del griego χρυσός "chrysos" = "oro" y el ἄνθος, "anthos" = "flor".


title: Kedushá

text: La Kedushá (en hebreo: קדושה, "santificación") es una amplificación de la tercera bendición recitada de pie durante la repetición ("Jazará") de la Amidá. En la Amidá silenciosa, la tercera bendición es corta, pero en la Jazará, que requiere un Minyán, es considerablemente más larga. Su texto varía ligeramente entre las diferentes comunidades y en los diferentes rezos, pero todos ellos tienen en común tres líneas de la Torá:


title: Kedushá

text: Es costumbre ponerse de pie al decir cada uno de estos tres versos de alabanza a Dios, un solemne canto a Su santidad tomado del Libro de Isaías 6:3, del Libro de Esdras 3:12 y del Libro de los Salmos ("Tehilim") 146:10. La Kedushá se amplía durante los servicios de Shajarit y de Musaf en Shabbat y durante las festividades judías, y entre los versículos tomados de la santa Torá se agregan más alabanzas. En el Musaf de Shabbat y durante las festividades, así como en cada Kedushá recitada en Yom Kippur, se añade una línea de apertura de la oración Shemá Israel, la profesión de fe judía.


title: Kedushá

text: Además de las muchas alianzas hechas entre los judíos y Dios, en la verdad profética ya dada a los patriarcas judíos, además de la manifestación en Sinaí con la revelación de la Torá, la "kedushá" no solo indica la misión de realizar milagros por voluntad divina o, más raramente, curaciones, como lo atestigua la Biblia hebrea en muchas de sus partes, pero también un apego indisoluble a la vida coincidente con la alegría más radical que culmina precisamente en el júbilo y la exultación, precisamente así en el alma como en el cuerpo.


title: Kedushá

text: Esto significa que incluso esas lágrimas, que cayeron sobre los rostros de los judíos, no son un signo de una tristeza vana y poco saludable y una sensación de culpa irredentiva, sino la conciencia en la bondad divina misericordiosa.


title: Kedushá

text: La kedushá es, por lo tanto, "una autopercepción" más allá de la normalidad, tanto en el cuerpo como con respecto a las cualidades del alma. Sin embargo, hay diferentes niveles de kedushá, incluido el nivel cognitivo, definido Ruaj haKodesh.


title: Kedushá

text: Los diferentes grados del alma que todos los judíos viven en el curso de sus vidas, están totalmente "simbióticamente" con la kedushá arraigada de hecho en sus características espirituales.


title: Kedushá

text: Incluso el mundo terrenal puede presentar diferentes niveles de kedushá: los diferentes espacios del Templo de Jerusalén son un ejemplo de esto.


title: Kedushá

text: Aunque la Biblia ya habla del Gan Eden en el Génesis del Pentateuco, la tradición judía especifica que en la era mesiánica la santidad de Jerusalén se equiparará con la de todo Eretz Israel, mientras que la de Eretz Israel se extenderá por el resto del mundo. En los textos del Midrash se establece que el Gan Eden está tanto en el mundo terrenal como en el Paraíso; esto indica que la kedushá de la Tierra está por encima de toda materialidad, como es evidente: la Cabalá, de hecho, lo discute sobre todo con referencia a la "luz divina" en relación con las Sefirot.


title: Kedushá

text: Los diferentes ascensos espirituales en el curso de la vida son para cada judío una meta de la que siempre es consciente: una vez que ha alcanzado un nivel superior, es plenamente consciente de la anterior ... casi con un poco de melancolía y piedad. Esta enseñanza también se origina en la historia de que cuando estás en la diáspora sueñas con la Tierra de Israel contigo mismo, te vas y te instalas en Tierra Santa y este anhelo ya no tiene sentido, de hecho ahora vives allí: la kavanah de la mitzvah para que se establezca en Eretz Israel es, por lo tanto, en sí misma una mitzvah, o más bien el deseo y la intención de realizarla en plenitud, intención simplemente pura y santa.


title: Kedushá

text: La "Qedushah" del judío lo involucra e impregna tanto en el alma como en el cuerpo (cf. también Brit Milah y Mikve), tanto en la oración judía como en las Mitzvot; es una condición, un estado espiritual interior que también se vive en cada plano de la existencia de uno vinculado a Dios. La conciencia del judío, que refleja las Sefirot, lo hace consciente de la Shejiná diariamente, en todo momento y momento. Además, la Tierra Santa misma, o Eretz Israel, es santa en sí misma hasta el punto de atraer literalmente "todo el ser del devoto religioso judío a las lágrimas por amor a ella"; incluso en el Jasidut el llamado es claro: además de las numerosas historias jasídicas de hecho, las historias y parábolas del Besht no faltan enseñanzas al respecto, afirmando que el espíritu y el alma del judío se extienden hacia la Tierra Santa de Israel en cada momento de su vida ... diariamente, por ejemplo, esto "presenció" en el Tefilot, en el Tehillim del Rey David, como se dijo: "¡Mi mano derecha estará "paralizada" si te olvido, oh Jerusalén!". Además de esto, "el transporte emocional-espiritual" es bien conocido ahora en la Tierra de Israel, donde incluso el estudio de la Torá y la oración se vuelven muy altos, esclarecedores y ciertamente mucho más "reveladores"; El Rebe Najmán de Breslov recordó que, aunque regresó "a la vieja Europa de ese tiempo", haber estado al menos una vez en Tierra Santa le dio alegría, lo tranquilizó sólidamente y lo refrescó en momentos de "cuasi-vacío interior", es decir, cuando dijo, incluso con esperanza y fe en los Exaltados: "¡Ahora no sé nada!" Más allá de las diversas discusiones sobre la descendencia de la madre o el padre según el Talmud, en la Mishná, en la religión judía uno puede ser "judíos de origen" sólo en el décimo linaje/generación; de hecho, es obvio que antes de esto, es decir, cuando uno es un "hijo ilegítimo" perteneciente al pueblo judío no está permitido ni aceptado (en hebreo ממזר, transliterado "Mamzer": generalmente un niño ilegítimo es difícil de "identificar" "según la literatura médica común"; más allá de los casos "raros", por lo tanto, sin la co-causa de promiscuidad sexual que es lo que se conoce en las academias internacionales de investigación, luego hay excepciones que sólo pueden y deben ser enfrentadas con la tradición semi-esotérica de la religión judía... porque no es un ""Sod-Maskil"" por lo que puede ser "experimentado", es decir, empíricamente verificado, incluso con "exégesis-PSHAT" (ver "Pardes")... Ya Maimónides se refirió a ella con respecto a las inteligencias de los agentes, solo aparentemente comparables a las "esencias eternas sufíes", sancionando así la famosa discusión sobre las Categorías. Esta es la "pregunta": sin una supuesta "SUPERIORIDAD" ilógica, ahora "la Sociedad Global Moderna, por lo tanto políticamente inclusiva con intenciones razonablemente arraigadas en todos los sistemas nacionales democráticos, es "acogedora y no discriminatoria", hoy "mirar al lado de muchos ya no es un factor sectario elitista excluyente, ya sea disociativo o clasista". La religión judía del "núcleo" judío veraz y siempre fiel a sí misma nunca ha negado su identidad naturalmente divina, según Brit y Mitzvah en Halajá: esto significa que el pueblo judío como tal es históricamente y ontológicamente el pueblo religioso elegido como "tesoro de Dios, Rey de Israel" desde Antiguo Egipto y la Hagadá de Pesaj recuerda vívidamente el evento profesado por todos los judíos durante milenios. Entonces, ¿cuál es la conclusión? ¡Desde entonces, los judíos nunca han cambiado, incluso con la sucesión de generaciones y más allá de las ahora "eternamente" discutidas y cuestionables "Conversiones Masivas"! Se puede deducir que el término "extranjero", por lo tanto también traducido al Pentateuco de la "Biblia hebrea" se refiere a los "agregados al pueblo de Israel", un pueblo por lo tanto definido como "hebreo" también en relación con los reunidos con los judíos desde el tiempo del Éxodo con Pésaj: significa que todas las advertencias punitivas por transgresiones graves, o en cualquier caso para los más dispares mencionados aquí, son precisamente una advertencia contra la voluntad potencial o real de pecar, lo que es ciertamente contrario a aquellos entre los judíos, que por ejemplo estaban entonces a punto de recibir la Torá en Sinaí; los extraños paradójicamente constituyen todo el acólito que "debilitó al pueblo" con quejas y contradiciendo el espíritu de la "revelación divina" ciertamente accesible sólo a aquellos que tienen sed de verdad y divinidad. Por lo tanto, el "extraño acólito" estaba continuamente inmerso en el famoso desacuerdo: ""ahora aquí... ahora allá""; así también la devoción más ferviente es muy complicada en su plena manifestación. Moisés mismo siempre fue demasiado consciente de la carga casi insoportable sobre ellos: tuvo que enfrentar la Qedushah de los judíos, es decir, la salvaguardia de su observancia de los preceptos, incluido el estudio y la revelación, y mientras tanto tuvo que cuidar de los agregados del acólito a menudo contrarios a la totalidad de la Torá; de ahí la "Ghiur propiamente dicho" se refiere sobre todo a lo que Abraham y Sara tuvieron que hacer para ser plenamente aceptados en la verdad divina de la fe en Dios como los primeros judíos, no tanto al acólito de los agregados... además, los judíos están investidos con el Ruaj haKodesh que les permite investigar a fondo las sagradas escrituras, tanto la Torá escrita como la Torá oral, luego comprender adecuadamente las palabras del Jajamim y percibir lo divino en las formas de Devekut y Bitul, con la Kavanah adecuado, finalmente para creer con "fe firme" de los "dogmas arquetípicos" concernientes a reencarnación y Olam Ha-Ba (ver José Albo, "Sefer haYikkarim"). El idioma hebreo de la Torá misma, es decir, hebreo, se conoce como "Lashon haKodesh"; el Templo de Jerusalén luego presentado, como el Tierra de Israel misma, diferentes niveles de Kedushah, hasta el "Santo de los Santos" o Sancta Sanctorum, en hebreo transliterado "Kodesh haKodashim": no es de hecho "una coincidencia" que el día de Yom Kippur, cuando el Kohen Gadol se estaba preparando para entrar en él, se considere el día más sagrado entre las fiestas judías... incluso antes de Shabat.


title: Kedushá

text: El principal defecto del "agregado" es presente en la Beraja de la Amida contra los hipócritas, arrogantes y herejes: la arrogancia del acólito llevó a los judíos a suponer que los agregados podían aceptar la Torá, de ahí su hipocresía ciertamente escondida en la 'imitación forzada' contra los judíos precisamente al asumir injustamente sus modos, costumbres y hacerles creer que pertenecen sinceramente a la religión judía... Además, en cuanto a la herejía, consiste en gestos y hechos aparentemente similares a los de los judíos... quizás con algo falsamente semi-esotérico, todo para atrapar continuamente a "los judíos de origen"; de hecho, esto también se trasluce en su 'obstinación' con la exégesis que, por lo tanto, es redundante o falta y 'deficiente' en los elementos judíos fundamentales, también llamado "Dogma" en el Sefer Haikkarim. El Rebe Najman de Breslav cita estos ejemplos, especialmente el segundo y el tercero; en cuanto a lo primero, es necesario subrayar cómo eso implica y siempre ha implicado la necesidad de Tikún Olam.


title: Kedushá

text: Hoy, después de la posguerra... bueno, todo esto es evidente incluso en la era actual cuando muchos grupos son continuamente sospechosos de otros, haciendo una apariencia ilusoria de pertenecer a 'grupos italianos', 'sefardíes-franceses', 'verdaderos "judíos" marroquíes ricos' que se mudaron a Israel pero luego regresaron para animar a otros con gran piedad, a 'nuestros queridos viejos haredis' que encarnan lo que ni siquiera quieren llamar la religión judía, luego 'los Kasidiko'... ¡ay de ser parte de eso aunque sea demasiado fácil! Y luego 'extraños viejos grupos lejanos'... cuando los 'verdaderos judíos', "judíos de origen" precisamente... en fin, LOS JUDÍOS observan todo a veces riéndose a carcajadas... sí, incluso junto con ellos y los graciosos 'israelíes' que ni siquiera han aprendieron hebreo, ni saben pronunciarlo, ¡es más, con un acento que parece venir de 'un espacio etéreo lejano y desconocido'! De acuerdo, LOS JUDÍOS DE ORIGEN paradójicamente observan y participan en sus Mitzvot, su Torá y sus celebraciones judías... déjenme concederme, con un poco de asombro a veces alegre, a veces melancólico, realizado a la cabeza de este "acólito" a veces preguntando sinceramente: "Pero cuantos 'judios'! "Y los demas judios"?! Y yo... JUDIO!?" Hay una enseñanza en la tradición hebrea según la cual, hacia Rosh Hashaná, cuando se ríe y se llora al mismo tiempo, se puede estar seguro de ser inocente y redimido, es decir, de estar inscrito en el "Sefer Chayim"... o "¡LeChayim!"


title: Kedushá

text: Rashi explica: "No se puede entrar en la Jerusalén Celestial antes de entrar en la Jerusalén de la Tierra". ¿De esto deducimos que hay dos ciudades llamadas 'Jerusalén'? ¡No! Solo hay 'una Jerusalén' pero su nivel espiritual de Kedusha logra precisamente la santidad de los reinos divinos. Se dice de cómo los no-judíos estaban asombrados de por qué los judíos aman tanto la "Tierra de Israel" y Jerusalén en particular. ¡Bien! Todos los judíos tienen experiencia divina en la Tierra de Israel, como se dijo: "... y la santidad de Jerusalén se extenderá dentro de las fronteras [bíblicas]... y se extenderán por toda la Tierra". Insiste Najman de Breslov: "... porque esta Tierra es mi Tierra".


title: Kedushá

text: Los comentaristas del Pentateuco explican que "Moisés envió algunos espías a Israel" para verificar el desarrollo que había tenido lugar. No es casualidad que regresaran con frutos para demostrar abundancia, gracias a Dios; muchos agregados comenzaron a quejarse nuevamente como al comienzo del éxodo de Egipto. Los judíos se vieron obligados a afrontar mil vicisitudes a causa de este episodio, episodio que expresa "el ápice de Ateísmo de aquellos agregados": esto representa todas las dificultades posteriores así como el impedimento divino planteado a Moisés que hubiera querido entrar en Jerusalén para construir el 'Beit HaMikdash', el Templo de Jerusalén.


title: Kedushá

text: Es cierto que paradójicamente "estos mismos agregados" siempre han resultado ser 'una verdadera plaga' dentro del pueblo judío, aunque inicialmente parecía que "este acólito" podía aceptar vagamente los dictados de la Torá estrictamente observados por los "judíos de origen": como revela la Parashá de Coré, esto se debe a una 'hostilidad innata' contra los "judíos de origen" pero mitigada en la 'famosa paciencia del pueblo de Israel', aludiendo así a una suerte de 'antisemitismo ya en los albores del pueblo como pueblo de Dios', es decir, 'con el Don de la Torá y los Diez Mandamientos en el Monte Sinaí', como se narra en el Tanaj.


title: Kedushá

text: Aunque el faraón en el Pentateuco es el ejemplo de 'enemistad', sin embargo no todos los faraones fueron enemigos del pueblo judío: recordemos a José y Jacob que 'descendieron' al Antiguo Egipto al igual que Abraham. "El problema es el continuo descaro obstinado hostil e irreverente" precisamente contra los judíos y a pesar de querer seguir viviendo juntos "como agregados": Coré fue considerado de hecho entre los mejores discípulos de Moisés antes de la rebelión más feroz.


title: Kedushá

text: La comparación entre judíos y no-judíos, por lo tanto, sólo es posible "respetando las diferencias" y 'los límites impuestos a los propios espacios', lo que hoy en la Ley internacional definiríamos "privacidad" o la integración pero respetando las diferencias aceptadas sin tener que sentir la "necesidad de ser" como los judíos para poder para luego lidiar con insuperables idiosincrasias internas y desacuerdos, cuando tal 'deber-ser' no es absolutamente posible.


title: Kedushá

text: Los espías se quejaron junto con los agregados contra la Tierra de Israel buscando razones sin embargo falaces, como las injustas recriminaciones contra Aarón y Moisés que representan a todo Israel: entonces tales críticas injustas y hostiles eran señal de 'mala-fe' y oposición al bien, constituidos en el ejemplo de los líderes de todo el pueblo judío y de la perfección de la creación de Dios, mensajeros de Dios y obra divina.


title: Kedushá

text: Una 'piedra angular' de la religión judía y de la fe judía es la confianza en la providencia divina: la oración, el estudio, el matrimonio, el apoyo financiero y todos los deberes religiosos judíos están solemnemente enraizados en la providencia divina.


title: Kedushá

text: Así, por ejemplo, como toda festividad judía, especialmente Hannukah gira en torno a este principio y para los judíos siempre es cierto, incluso en cada fase histórica del pueblo judío, así como individualmente para cada judío: no es coincidencia, por lo tanto, que las partes del tiempo del día, de la semana, de los meses y de los años están puntuadas de manera casi perfecta para realizar las Mitzvot todas, además del Derej eretz, así como el tiempo de los ciclos estacionales en cuanto a la agricultura y las fases lunares de Rosh Jodesh, así como sobre el movimiento en el espacio del universo comúnmente conocido en astronomía; el calendario judío no es 'una cuenta normal de cálculos matemáticos premeditados' para que nada sea 'al azar', sino una verdadera revelación divina también para poner en orden la vida religiosa de cada judío durante milenios. Esta es la oposición de Moisés que quería recordar continuamente al "acólito de los agregados" el valor de la citada providencia con el ejemplo de los milagros ocurridos también en el 'Antiguo Egipto': no todos son capaces de aceptar que Dios pueda gobernar y de manera constante el Mundo y más allá del mundo propiamente dicho... admitiendo únicamente que Dios es el Creador, algo para ellos ya superando la 'cultura científica' aceptada como lo es hasta no pocas décadas pasadas.


title: Kedushá

text: Quien no cree en la presencia de Dios, manifestada en la Shejina, no confía en la providencia de Dios ni se apoya en el dogma de Su Reino en todo el Mundo.


title: Kedushá

text: El barrio del antiguo "Beith haMikdash" incluye gran parte de la 'ciudad vieja de Jerusalén', aunque en su interior hay pequeñas casas habitadas y incluso restaurantes: en la perspectiva del antiguo "Haghim", con el Shalosh Regalim, es de hecho sabía que "el lugar santo de Israel era frecuentado por cientos de peregrinos en su camino al Templo Sagrado", así que este lugar era ciertamente muy grande; es tan muy muy extraño, por muy ambiguo y paradójico que nadie sea capaz de admitir el verdadero perímetro sagrado del mismo Templo... Sin embargo, casi todo el mundo conoce las matemáticas y la geometría con sus aplicaciones... israelíes, musulmanes y católicos: "de hecho, por la altísima santidad del lugar descrito aquí, muchas cosas deberían estar prohibidas por natura"... y sin embargo... pocos realmente prestan atención a estos detalles fundamentalmente serios e importantes.


title: Euroconector

text: El euroconector es un conector normalizado de 21 conexiones o pines, que intercambia informaciones de audio y vídeo. Fue diseñado en Francia en 1978 y por ley es obligatorio desde 1981 en todos los equipos de televisión y vídeo comercializados en Francia. También conocido como SCART por la siglas del Syndicat des Constructeurs d'Appareils Radiorécepteurs et Téléviseurs (sobre todo en los países anglosajones), curiosamente en Francia apenas se usa ese nombre, utilizándose mayoritariamente como nombre Péritel.


title: Euroconector

text: Diseñado a la vez como un medio de garantizar al consumidor una imagen de calidad (a la vez que se soslayaba el alto coste de implementar moduladores SECAM en vídeos y ordenadores) y de una medida proteccionista para la industria gala, la calidad de su señal hizo que fracasara en esto último, siendo empleado ampliamente por todo el mundo excepto el continente americano. Incluso en Japón disputa el campo con el S-Video. El conector soporta una resolución máxima de 480p NTSC o 576p PAL.


title: Euroconector

text: El euroconector facilita la conexión de televisores, vídeos, DVD, TDT, receptores de satélite, ordenadores (se puede utilizar incluso un adaptador VGA-Euroconector), videoconsolas, y otros aparatos de manera rápida y con buena calidad. El conector se diseña de forma que no sea posible una conexión errónea, y con todas las señales necesarias en un solo cable. Al tener señales separadas de entrada y salida es posible conectar en cadena varios equipos con dos conectores sin degradarse la señal por conversiones. Al ser sus voltajes algo altos (1V) la señal tiene buena inmunidad al ruido.


title: Euroconector

text: Esta bidireccionalidad permite que un televisor procese la señal recibida de la antena, la canalice por la salida de vídeo a un equipo "set-top-box" y este la devuelva ya procesada al televisor sin retardos. Es el mecanismo usado en los decodificadores de Canal+ en Francia.


title: Euroconector

text: Sin embargo fuera de Francia, los equipos de gama baja suelen implementar un euroconector "recortado" a solo las señales de audio/vídeo (incluso mono en lugar de stereo). Por ello en España hubo que comercializar un adaptador de señal RGB a audio/vídeo. La progresiva implementación de la TDT y la sustitución del VHS por el DVD han ido desterrando esta práctica, que ya no existe en pantallas de plasma o TFT.


title: Euroconector

text: Un cable conforme a la norma apantalla cada uno de sus cables internos (de forma similar al cable de antena), pero en los cables baratos se apantallan en grupo o incluso no se apantallan (utilizando cable plano), lo que recorta la longitud del cable, al aumentar las interferencias. Igualmente tienden a utilizar malos materiales en los conectores, lo que causa rotura de los pines.


title: Euroconector

text: Otra mala práctica frecuente es en los bloques conmutadores baratos, donde solo se conmutan las señales de audio/vídeo, dejando todas las demás siempre conectadas. Esto provoca interferencias entre los equipos conectados (una consola en standby sigue teniendo señales de 1V) que incluso pueden dañar los equipos. Igual ocurre si se conectan los equipos una vez encendidos. Para evitar este problema, se pueden utilizar conmutadores con botones para seleccionar la fuente de AV.


title: Euroconector

text: El Euroconector también permite a un dispositivo enviar comandos a la televisión con intercambio rápido de las señales. Por ejemplo, para mostrar subtítulos, en lugar de realizar un proceso completo de recodificado (con el consecuente degradado de la señal), puede indicarle al televisor que en determinadas zonas, con un píxel de granulosidad, muestre la imagen generada por el dispositivo en lugar de la de vídeo.


title: Euroconector

text: El uso de RGB soslaya el problema de la existencia de PAL y SECAM en Europa, e incluso de NTSC, permitiendo disfrutar de los modos originales de los videojuegos en los televisores preparados para ello, con una mejora cualitativa de la imagen.


title: Euroconector

text: Con las videoconsolas, sobre todo con las antiguas, es muy frecuente que se entregue un adaptador de cables RCA a Euroconector con las 3 RCA hembras montadas como una extensión del euroconector, incluso con una toma S-Video y/o un conmutador que cambia las señales RCA de entrada a salida. Es una alternativa más barata que el cable con cinco conectores RCA cada uno con su propio cable.


title: Euroconector

text: Los cables entre dispositivos terminan a cada extremo en un conector macho, pero puesto que uno es de entrada y el otro de salida, se conmutan los cables apropiados. Así ocurre con las parejas de pines 1/2, 3/6, 17/18, 19/20. El resto de cables conectan pines de la misma numeración.


title: Euroconector

text: Aunque al diseño original se le han añadido prestaciones, la aparición del HDMI y la alta definición no presagian que vuelva a ampliarse.


title: Football Club Tokyo

text: El Football Club Tokyo (FC東京, Efushī Tōkyō) es un club de fútbol japonés de la ciudad de Tokio. Fue fundado en 1935 con el nombre de Tokyo Gas F.C., adoptando en 1998 el nombre actual y juega en la J1 League. Su rival tradicional es el Tokyo Verdy, club contra el cual disputa el Derbi de Tokio y con el cual comparte la localía en el Estadio Ajinomoto.


title: Football Club Tokyo

text: A nivel nacional el club ha ganado una Copa del Emperador y tres Copa J. League, mientras que a nivel internacional fue el primer club japonés en ganar la Copa Suruga Bank.


title: Football Club Tokyo

text: En 1935 se fundó el equipo bajo el nombre "Tokyo Gas Football Club" como equipo de fútbol de dicha compañía gasífera. Ascendieron por primera vez a la antigua segunda división, la JSL 2, en 1991. Con la llegada del jugador brasileño Amaral y el entrenador Kiyoshi Okuma al equipo se ganó competitividad y en 1997, el equipo terminó segundo en el Campeonato de la JFL (segunda división del campeonato de liga de Japón entre 1992 y 1998), ganándolo en 1998. Aun así solo consiguieron unirse a la J. League para la próxima temporada debido a que no cumplían los requisitos para ser club de la J. League.


title: Football Club Tokyo

text: Por ello en octubre de 1998 varias compañías como "Tokyo Gas", TEPCO, ampm o TV Tokyo entre otras, se unieron para formar "Tokyo Football Club Company". Al año siguiente, en su temporada inicial (1999), ascendió a la J. League Division 1.


title: Football Club Tokyo

text: A partir de entonces el equipo ha terminado sus temporadas habitualmente en la mitad de la tabla y parte superior, alcanzando en 2000 la séptima plaza de liga. A pesar del traslado del Verdy Kawasaki a Tokio, el FC Tokyo se mantuvo como el primer equipo de la ciudad en cuanto a base de aficionados. Su mejor posición fue una cuarta plaza en 2003.


title: Football Club Tokyo

text: En 2004 el brasileño Amaral, apodado "El Rey de Tokio", abandonó el equipo para unirse al Shonan Bellmare. En noviembre de ese mismo año el FC Tokyo ganó la Copa J. League, su primer título de la temporada, y más tarde cambió su patrocinador por la también compañía petrolera ENEOS.


title: Football Club Tokyo

text: En 2010 descendieron pero al año siguiente no solo ganaron el campeonato de J. League Division 2, sino también la Copa del Emperador, convirtiéndose en el tercer equipo campeón de J. League Division 2 en obtener la copa nacional (después del NKK en 1981 y Yamaha, actual Júbilo Iwata en 1982), aunque esta vez tuvieron que jugar de igual a igual con el Kyoto Sanga FC, que llegaba a la final en séptima posición de la tabla de J. League Division 2.


title: Football Club Tokyo

text: Durante la Copa J. League 2019 los partidos de local del equipo se disputaron en el Chichibunomiya Rugby Stadium debido a trabajos de remodelación en el Ajinomoto Stadium con motivo de la Copa Mundial de Rugby de 2019.


title: Football Club Tokyo

text: Simpatizantes del club asiático viajaron a Argentina para conocer a la afición del San Lorenzo de Almagro, de las cuales captaron sus cánticos más característicos. Los aficionados del FC Tokyo se autodenominan "el ciclón", en alusión al club porteño que los llevó a crear nuevas canciones.


title: Football Club Tokyo

text: Disputa sus encuentros en el Estadio Ajinomoto. El recinto puede acoger 50.100 espectadores y tiene césped natural.


title: Football Club Tokyo

text: Tamagawa Classico<br>El clásico del río Tama (río que divide las prefecturas de Tokio y Kanagawa) es el partido donde se enfrentan el FC Tokyo y el Kawasaki Frontale representando a cada una de sus prefecturas.


title: Football Club Tokyo

text: Derbi de Tokio<br>El Derbi de Tokio es un partido que enfrenta a los dos equipos más representativos de la ciudad, FC Tokyo y Tokyo Verdy. El encuentro es seguido tanto a nivel nacional, como internacional. Es uno de los partidos más importantes del país y del continente.


title: Football Club Tokyo

text: Clásico de Tokio<br>Este derbi relativamente nuevo enfrenta al FC Tokyo contra el emergente Machida Zelvia, el tercer club más importante dentro de Tokio.


title: Pinus patula

text: Pinus patula, el pino mexicano amarillo o pino patula es una especie arbórea de las Pináceas, del Nuevo Mundo, de México.


title: Pinus patula

text: Pueden llegar de 20 a 40 m de altura, corteza papirácea, escamosa y rojiza. Sus hojas cuelgan como flecos. Tiene unos conos duros y escamosos que cuelgan en grupos de 3 a 6.


title: Pinus patula

text: Crece desde los 24° a 18° de latitud norte y entre los 1800 y 2700 m sobre el nivel del mar. No soporta grandes periodos de temperaturas tan bajas como -10 °C, pero puede sobrevivir en climas más fríos por poco tiempo. Es moderadamente tolerante a la sequía, en este ámbito es superior que "Pinus taeda". El rango de lluvias va desde los 750 a 2000 mm anuales, y ocurre principalmente en verano pero en el estado de Veracruz en la Sierra Madre Oriental su hábitat es lluvioso todo el año.


title: Pinus patula

text: Se le explota principalmente por su buena calidad de papel que proporciona y se le ha introducido en diversas partes del mundo.


title: Pinus patula

text: Se ha plantado en grandes altitudes en Ecuador (3500 m), Bolivia, Colombia (3300 m), Kenia, Tanzania, Angola, Zimbabue, Papúa Nueva Guinea, Hawái (3000 m). En Hawái está reemplazando a los herbazales alpinos nativos.


title: Pinus patula

text: Es cultivado en más bajas altitudes que en su país de origen: Sur de Brasil, Sudáfrica, India, y en las provincias argentinas de Córdoba y San Luis es plantado con fines de forestación para crear bosques artificiales en tierras que anteriormente estaban cubiertas por matorrales.


title: Pinus patula

text: Ha sido introducido cerca del nivel del mar: Ha sido introducido en Nueva Zelanda con propósitos comerciales y está totalmente naturalizado. También se le ha introducido en el Reino Unido como ornamental y crece bien.


title: Pinus patula

text: "P. patula" ha sido introducida en diferentes países fuera de su rango de origen, en algunos de ellos se ha convertido en una especie invasora, como en Australia, Colombia, Malawi y Sudáfrica.


title: Pinus patula

text: En Australia se ha introducido en los estados de Victoria y Nueva Gales del Sur donde se expande naturalmente por el viento y es muy favorecido por las lluvias que son más abundantes en verano.


title: Pinus patula

text: En Colombia, fue introducido a mediados del siglo XX debido a su uso forestal, sin embargo, se ha convertido en una invasora que amenaza a los páramos y bosques andinos debido a que su presencia esta asociada a la pérdida de biodiversidad de plantas y biota del suelo.


title: Pinus patula

text: De "Pinus patula" se extrae una oleorresina en la que se han identificado los monoterpenos canfeno, alcanfor, paracimeno, acetato de geraniol, mirceno, transtocimeno, alfa y beta-felandreno, alfa y beta-pineno, sabineno, alfa-terpineno y alfa-terpineol; los triterpenos ácidos abiético, eliotinoico, leucopimárico, mercúsico, palústrico, pimárico, el iso, y el iso-delta-8-9-compuesto, y sandaracopimárico; los sesquiterpenes cariófileno y longifoleno, y el compuesto fenílico estragol.


title: Pinus patula

text: El nombre más común es el de Pino llorón. Aunque también tiene otros nombres como: pino ocote (México), pino colorado, pino candelabro, pino gelecate (Puerto Rico).


title: Procalcitonina

text: La procalcitonina es un péptido de 116 aminoácidos sintetizado a partir del gen CALC-I situado en el cromosoma 11. En los últimos años ha despertado un gran interés por su papel como mediador secundario en el síndrome de respuesta inflamatoria sistémica (SRIS), especialmente por su utilidad para el diagnóstico de sepsis.


title: Procalcitonina

text: En condiciones normales es sintetizada en pequeñas cantidades en las células C de la glándula tiroides y en células neuroendocrinas del pulmón. Sin embargo, en situaciones de sepsis se sintetiza en tejidos y órganos tan dispares como el bazo, hígado, testículos, grasa o cerebro, por lo que sus niveles en sangre se disparan. Curiosamente el gran incremento en la producción de procalcitonina no se acompaña de un aumento paralelo de los niveles de calcitonina, que apenas se modifican.


title: Procalcitonina

text: Se han realizado numerosos estudios en los que la procalcitonina se ha mostrado como un prometedor marcador de infección. Ayuda a distinguir la sepsis de otras causas de SRIS, detectar infección bacteriana invasiva en los niños con fiebre sin foco, diferenciar entre infección y rechazo agudo en pacientes trasplantados, diagnosticar precozmente sepsis en recién nacidos, valorar la presencia de infección en pacientes intervenidos con cirugía mayor, etc.


title: Procalcitonina

text: Por debajo de 1 ng/mL se consideran niveles normales de procalcitonina en sangre. Por encima de este nivel podemos decir que están elevados. Determinaciones mayores de 10 ng/mL son casi exclusivos de sepsis grave, shock séptico y fallo multiorgánico.


title: Procalcitonina

text: En asociación con la prueba de Proteína C reactiva se diagnostica de manera significativa los niveles de sepsis.


title: Tweedledum y Tweedledee

text: Tweedledum y Tweedledee (Patachunta y Patachún, Tararí y Tarará o Do mi sol y Sol mi do en la traducción española) son personajes de la novela "A través del espejo y lo que Alicia encontró allí" de Lewis Carroll y de una canción de cuna inglesa anónima. Los nombres fueron tomados de un poema de John Byrom y parece que provienen del hecho de enredar con los dedos o agitarlos sin ningún sentido práctico (tweedle).


title: Tweedledum y Tweedledee

text: Como se ha dicho, la primera aparición de estos dos personajes es en un poema del escritor inglés John Byrom (1692-1763). A continuación se reproduce el poema:


title: Tweedledum y Tweedledee

text: Aquí los nombres de Tweedledum y Tweedledee parecen claramente representaciones onomatopéyicas de frases musicales similares.


title: Tweedledum y Tweedledee

text: Las colecciones de canciones de cuna inglesas de principios del siglo XIX incluían una canción que hacía referencia a una pareja que se peleaba:


title: Tweedledum y Tweedledee

text: Los editores de "The Annotated Mother Goose" citaron a Martin Gardner, editor de "Alicia Anotada", diciendo "nadie sabe si la nana hacía referencia a la famosa batalla musical de Byrom, o si era una antigua rima que Byrom tomó prestada para el último verso de su poema".


title: Tweedledum y Tweedledee

text: Una tercera fuente y mucho más conocida es el cuento "Alicia a través del espejo" de Lewis Carroll. En el susodicho, Tweedledum y Tweedledee aparecen como gemelos si nos fijamos en su apariencia externa, pero como contrarios si nos referimos a su comportamiento. Igual que en la nana antes mencionada, acaban peleándose por un sonajero. John Tenniel supo captar muy bien la esencia de la pareja en su famosa ilustración que se puede ver a la derecha de este texto. Los dos personajes aparecieron en la adaptación cinematográfica que hizo Disney, "Alicia en el país de las maravillas", a pesar de que la película está más basada en las aventuras que ocurren en el primer cuento. También aparecen en el videojuego "American McGee's Alice" y en la novela de Frank Beddor "La guerra de los espejos" ("The Looking Glass Wars", 2006) en el personaje del General Doppelgar.


title: Tweedledum y Tweedledee

text: Dos gemelos llamados Tweedledee (chica) y Tweedledum (chico) aparecen en el anime "Kiddy Grade". Tweedledee tiene el poder de controlar los campos eléctricos, y Tweedledum tiene el poder de controlar los campos magnéticos. Cuando combinan sus poderes crean un fenómeno gravitacional conocido como "Windstoß".


title: Tweedledum y Tweedledee

text: En un cómic de Batman hay una pareja de villanos llamados como los personajes de Carroll en cuestión. Son dos primos de aspecto idéntico y son drogadictos.


title: Force de frappe

text: El término Force de frappe ('fuerza de choque' en francés) hace referencia a la fuerza de disuasión nuclear francesa. El arsenal nuclear de la Fuerzas Armadas Francesas, que incluye armamento nuclear aeronaval, es la tercera fuerza nuclear más grande del mundo por detrás de la estadounidense y la rusa.


title: Force de frappe

text: La idea de dotar a Francia con armas nucleares surgió a mediados de 1950 bajo la administración de Pierre Mendès France, durante la IV República. La "Force de frappe" nació en 1960 como consecuencia de la proclamación de la V República Francesa, de mano del General Charles de Gaulle. Fue concebida como uno de los elementos clave de la independencia económica, diplomática y militar del país europeo frente a las dos grandes potencias enfrentadas mundialmente: Estados Unidos y la Unión Soviética. Además Francia sería capaz de repeler un hipotético ataque nuclear soviético con independencia de la OTAN, organización militar que estaba, en opinión de De Gaulle, excesivamente controlada por los estadounidenses.


title: Force de frappe

text: La primera prueba nuclear que convirtió a Francia en una potencia nuclear "de facto" fue llevada a cabo en 1960 en el Sahara. Posteriormente las pruebas se repitieron en diversas colonias del Pacífico utilizando cabezas nucleares más potentes, detonándose la última en el año 1996.


title: Force de frappe

text: Aunque la responsabilidad de las fuerzas armadas esté compartida por el presidente y el primer ministro según la constitución de 1958, un decreto de 1962 solo atribuye al presidente la capacidad de autorizar el uso de armamento nuclear.


title: Force de frappe

text: La "Force de frappe" basa parte de su poder en la utilización de submarinos nucleares balísticos (SSBN) clase "Le Triomphant", después de que a finales del siglo XX se retiraran todos los misiles nucleares de alcance intermedio (IRBM) basados en tierra de modelo SSBS S3, los misiles nucleares de corto alcance (SRBM) de modelo "Plutón," y fuera dado de baja en 2008 el último SSBN clase "Le Redoutable". Los SSBN transportan misiles intercontinentales tipo M51 fabricados por EADS.


title: Force de frappe

text: La otra gran punta de lanza de la fuerza de disuasión francesa son los bombarderos Mirage 2000 "NK2", capaces de transportar dispositivos nucleares a medias distancias. Este modelo remplazó al Mirage IV, en activo desde la década de los 60. También los nuevos aviones Rafale, capaces de operar desde portaaviones, pueden llevar armamento nuclear. Sin embargo, en 2009 se ordenó que bajo circunstancias normales el portaaviones "Charles de Gaulle" no desplegaría armas nucleares.


title: Force de frappe

text: En marzo de 2008, el presidente galo, Nicolas Sarkozy, anunció que el arsenal atómico francés sería reducido hasta alcanzar las 300 cabezas nucleares, unas 50 menos que a comienzos de año.


title: Laburnum anagyroides

text: Laburnum anagyroides, lluvia de oro, laburno, citiso o falso ébano, es una especie de árbol pequeño de hasta 7 m de altura, perteneciente a la familia de las leguminosas. Es nativa de Europa Central y del Sur. Así como otra especie del género, "L. alpinum", y especialmente los híbridos entre ellos, "L. × watereri", se utiliza como planta ornamental popular. Todas las partes de la planta contienen el tóxico alcaloide citisina y son venenosas si se consumen. "L. anagyroides" florece a finales de la primavera con flores amarillas densamente en racimos péndulos 10-20 cm (4-8 en) de largo.


title: Laburnum anagyroides

text: Es un arbusto de corteza lisa, con ramas colgantes y ramitas pubescentes. Las hojas tienen un largo pedúnculo, son lisas en el haz y vellosas por el envés .


title: Laburnum anagyroides

text: Las flores son de color amarillo dorado y dulce aroma, que se agrupan en racimos colgantes de 25 cm de largo, y normalmente florecen en mayo.


title: Laburnum anagyroides

text: Los frutos son legumbres con un gran número de semillas de color negro que contienen citisina, un alcaloide extremadamente tóxico no solo para los seres humanos sino también para los caballos, sobre todo cuando no están maduras. Sin embargo, algunos animales salvajes como liebres y ciervos puede alimentar en ellos sin ningún problema.


title: Laburnum anagyroides

text: La madera es dura y pesada, de un color amarillo- marrón, ideal para el torneado de madera y como combustible. En el pasado (y hoy en la recreación histórica), fue utilizado para hacer arcos. Se planta en los puentes y parques por sus características ornamentales.


title: Laburnum anagyroides

text: "Laburnum" del latín que significa Lluvia de oro, y del género Anagyris y el sufijo oides, que significa parecido o semejante.


title: Laburnum anagyroides

text: Las semillas, las cuales contienen un alcaloide, sirven como calmante para el sistema nervioso central y en casos de dolores encefálicos y estados depresivos. También pueden beneficiar sobre síntomas hepáticos y actuar como antídoto para intoxicaciones con arsénico.


title: 2N3904

text: El transistor 2N3904 es uno de los más comunes transistores NPN generalmente usado para amplificación. Este tipo de transistor fue patentado por Motorola Semiconductor en los años 60, junto con el Transistor PNP 2N3906, y representó un gran incremento de eficiencia, con un encapsulado TO-92 en vez del antiguo encapsulado metálico. Está diseñado para funcionar a bajas intensidades, bajas potencias, tensiones medias, y puede operar a velocidades razonablemente altas. Se trata de un transistor de bajo coste, muy común, y suficientemente robusto como para ser usado en experimentos electrónicos.


title: 2N3904

text: Es un transistor de 200 miliamperios, 40 voltios, 625 milivatios, con una Frecuencia de transición de 300 MHz, con una beta de 100. Es usado primordialmente para la amplificación analógica.


title: 2N3904

text: El Transistor PNP complementario del 2N3904 es el 2N3906. El Transistor NPN 2N2222 es otro transistor muy popular, con características similares al 2N3904, pero que permite intensidades mucho más elevadas. No obstante, en todas las aplicaciones que requieren baja intensidad, es preferible el uso del 2N3904.


title: Villa de Este

text: Villa de Este es una villa situada en Tívoli, cerca de Roma. Declarada Patrimonio de la Humanidad en 2001, es una pieza maestra de la arquitectura italiana y especialmente del diseño de jardines.


title: Villa de Este

text: Fue encargada por el cardenal Hipólito II de Este (1509-1572), hijo de Alfonso I de Este y Lucrecia Borgia, y nieto del papa Alejandro VI. Había sido nombrado gobernador de Tívoli por el papa Julio III, con el regalo de la villa preexistente, la cual reconstruyó por completo siguiendo los diseños de Pirro Ligorio, bajo la dirección del arquitecto e ingeniero ferrarés Alberto Galvani, que solía trabajar muy a menudo con la familia Este. El pintor jefe de la ambiciosa decoración interior fue Livio Agresti de Forlì. Desde 1550 hasta su muerte en 1572, cuando la villa estaba casi acabada, el cardenal de Este creó un edificio palaciego rodeado de unos espléndidos jardines aterrazados en un estilo manierista propio de la última etapa del renacimiento, que se aprovechó plenamente de la espectacular ladera pero que requirió innovaciones para traer agua suficiente para abastecer todas las fuentes, cascadas y juegos de agua que decoran los jardines. El resultado es una de una serie de grandes villas del con estructuras de juegos de agua en las colinas que rodean la Campiña romana, como la Villa Lante, la Villa Farnesio en Caprarola y las Villas Aldobrandini y Torlonia en Frascati. Su planeamiento del jardín y sus rasgos acuáticos se imitaron a lo largo de los dos siglos siguientes desde Portugal hasta Polonia.


title: Villa de Este

text: Cogiendo la inspiración (y muchas estatuas y gran parte del mármol usado en la construcción) de la cercana Villa Adriana, el palaciego retiro del emperador Adriano, y reviviendo técnicas romanas de ingeniería hidráulica para proporcionar agua a una serie de fuentes sin precedentes, el cardenal creó un elaborado jardín de fantasía cuya mezcla de elementos arquitectónicos y juegos de agua tuvieron una enorme influencia en el diseño de paisajes europeo.


title: Villa de Este

text: Pirro Ligorio, responsable de los programas iconográficos desarrollados en los frescos de la villa, fue también el encargado de diseñar los jardines de la villa, con la asistencia de Thomaso Chiruchi de Bolonia, considerado como uno de los mejores ingenieros hidráulicos de ; Chiruchi había trabajado en las fuentes de la Villa Lante. En la Villa de Este le ayudó en los diseños técnicos de las fuentes un francés, Claude Venard, quien era un experto creador de órganos de agua.


title: Villa de Este

text: El cardenal Alejandro de Este reparó y amplió los jardines en 1605. En el , la villa y sus jardines pasan a la casa de Habsburgo-Lorena después de que Hércules III de Este se los legara a su hija María Beatriz, casada con el archiduque Fernando de Austria-Este. La villa y sus jardines fueron descuidados. Los ingenios hidráulicos caen en desuso y muchas de las esculturas decorativas encargadas por Hipólito de Este se dispersan por distintos lugares, quedando plasmada la sensación de decadencia por distintos artistas como Carl Blechen, (véase imagen) y otros pintores. La situación cambió durante la tenencia del cardenal Gustav von Hohenlohe; el cardenal tuvo como invitado a Franz Liszt, quien evocó el jardín en su obra "Les Jeux d'Eaux à la Villa d'Este" y dio aquí uno de sus últimos conciertos. La Villa de Este fue adquirida por el Estado Italiano después de la Primera Guerra Mundial, restaurada y amueblada de nuevo con pinturas de los almacenes de la Galería Nacional de Roma. El volumen de poemas de Jean Garrigue, titulado "Un paseo por el agua en la Villa de Este" (1959) continúa una larga tradición de poesía inspirada por los jardines. Kenneth Anger filmó "Eaux d'artifice" entre los ingenios hidráulicos del jardín. Así que la Villa ha sido aplaudida en poesía, pintura y música.


title: Villa de Este

text: La villa acoge el Museo Didattico del Libro Antico, un museo educativo sobre el estudio y la conservación de libros antiguos.


title: Villa de Este

text: La Villa en sí rodea por tres lados un patio del ubicado en el anterior claustro benedictino. La fuente en una de las paredes laterales, enmarcada en estilo dórico, contiene una escultura de una ninfa dormida en una gruta guardada por las águilas heráldicas de los Este, con un bajorrelieve enmarcado por ramas de manzana que ligan la villa con el Jardín de las Hespérides. La entrada principal lleva al "Appartamento Vecchio", el «Apartamento Viejo» construido para Hipólito de Este, con sus techos abovedados pintados al fresco con alegorías seculares de Livio Agresti y sus estudiantes, centrados en la gran Sala, con su espectacular vista sobre el eje central de los jardines, que van cayendo en una serie de terrazas. A derecha e izquierda hay una serie de habitaciones, conteniendo la de la izquierda la biblioteca del cardenal Hipólito y su dormitorio con la capilla debajo, y las escaleras privadas al apartamento inferior, el "Appartamento Nobile" («Apartamento Noble»), que da directamente a la Gran logia de Pirro Ligorio que sobrevuela la terraza con gravilla con un motivo de arco triunfal.


title: Villa de Este

text: El plan del jardín se organiza en torno a un eje central con ejes secundarios que lo cortan de un carácter calculadamente variado, refrescado por alrededor de quinientos chorros en fuentes, cascadas y abrevaderos de agua. El agua abundante lo proporciona el río Aniene, que en parte es desviado a través de la ciudad, una distancia de un kilómetro, y por el manantial Rivellese, que proporciona una cisterna por debajo del patio de la villa. El jardín está integrado actualmente entre los Grandi Giardini Italiani.


title: Villa de Este

text: La terraza más alta de la Villa acaba en una balconada con balaustrada en la parte izquierda, con una vista general sobre la llanura que queda por debajo. Dos tramos de escalera simétricos flanquean el eje central y llevan a la siguiente terraza del jardín, con la gruta de Diana, ricamente decorada con frescos y mosaico de guijarro a un lado y la "Fontana del Bicchierone" («Fuente de la gran taza») en el centro, indirectamente atribuida a Bernini, donde el agua surge de una aparente roca natural en una pila con forma de concha.


title: Villa de Este

text: Para descender al siguiente nivel, el visitante tiene que coger escaleras a cualquiera de los dos extremos - el elaborado complejo de fuentes denominado la "Rometta" («la pequeña Roma») queda en el extremo de la izquierda— para ver toda la longitud de "Las cien fuentes" en el siguiente nivel, donde los chorros de agua llenan un largo y rústico abrevadero, y la "Fontana dell'Ovato" («Fuente Oval») de Pirro Ligorio acaba la vista cruzada. Un visitante puede caminar por detrás del agua a través de la arcada almohadillada del ninfeo cóncavo, que está habitado por ninfas de mármol obra de Giovanni Battista della Porta. Sobre el ninfeo, la escultura de "Pegasus" recuerda al visitante la fuente de Hipocrene en el Parnaso, hogar de las Musas.


title: Villa de Este

text: Esta terraza se une a la siguiente gracias a la central «fuente de los dragones» que domina la perspectiva central de los jardines, construida para una visita en 1572 del papa Gregorio XIII cuyo blasón contiene un dragón. Las escaleras centrales llevan a través de una ladera de madera hasta tres estanques de peces colocados en el eje cruzado en el punto más bajo de los jardines, terminando a la derecha junto al órgano de agua de la «fuente de Neptuno».


title: Atlético San Pancho

text: Atlético San Pancho es una película mexicana de 2001 dirigida por Gustavo Loza. La película es la ópera prima del director Loza.


title: Atlético San Pancho

text: Protagonizada por Héctor Suárez , Lumi Cavazos , Plutarco Haza , Diego Luna , Giovanni Florido Anaya , Erich Harrsch , Pablo Cervera , Adrián Sol , Valeria Uribe , José Miguel García , Brian Medina ,José Ramón Coronado , Mariano Campos , Omar Espino , Isaac Mondragón y Daniel Martínez.


title: Atlético San Pancho

text: Unos niños que gustan de jugar fútbol aprovechan el regreso de "Alberto Estrada", un joven exjugador profesional, a su pueblo San Francisco del Monte, para así formar con ayuda de Don Pepe un equipo de fútbol local que compita en una liga intermunicipal. El equipo que forman se llama "Atlético San Pancho".


title: Atlético San Pancho

text: Ya que el fútbol es un deporte olvidado en ese pueblo, solamente Toño (que es hijo de Antonio Tafoya, un jugador leyenda de ese pueblo), Daniel "El Hormiga" y "La Torta" Ramírez se interesan en el juego. Accidentalmente un avión deja caer dos balones, uno de ellos cae cerca de los 3 niños, lo que ellos perciben como una señal del cielo, el otro balón se incrustó en el cuerno de una vaca, adoptando al animal como mascota. Poco a poco, gracias al deseo del juego, van reuniendo a los jugadores que integrarán al equipo, entre ellos, una niña a la que llaman Maru y otro niño, hijo de un carnicero, llamado Mauro, ambos muy buenos para jugar.


title: Atlético San Pancho

text: Inicialmente el equipo es goleado en su primer juego por el Dínamo F.C., actual campeón de la Copa Coca Cola, lo que baja los ánimos de los niños jugadores, pero la llegada de Alberto vuelve a despertar entusiasmo y gracias al esfuerzo, el equipo empieza a mejorar y a avanzar en el torneo.


title: Atlético San Pancho

text: Algunos conflictos surgen, Toño está enamorado de Maru, pero ella del delantero del equipo Dínamo, Héctor "El Maradonita"; y Alberto se siente atraído por la madre de Toño. Esto ocasiona algunos pleitos entre los principales protagonistas.


title: Atlético San Pancho

text: Así, el equipo juega la semifinal, misma que iban perdiendo, pero se integra momentáneamente Mauro "El Pelé", y alcanzan a empatar y llegar a tiempo extra, con regla de Gol de Oro, sin embargo, su padre no le permite jugar futbol y le exige que salga del equipo. Ya iniciado el tiempo extra, estuvieron a punto de perder, pero "El Torta" salva un balón en la línea y en un contraataque, logran anotar el gol que les permite jugar la final en el Estadio Azteca.


title: Atlético San Pancho

text: Antes del partido, Alberto recibe una carta donde es llamado para integrarse al Necaxa, de forma inesperada tiene que dejar San Francisco del Monte; esta situación aunada a la noticia de que su rival en la final será nuevamente Dínamo F.C., baja el ánimo del equipo, llegando al juego sintiéndose ya derrotados.


title: Atlético San Pancho

text: Inicial la final y Dínamo es el equipo dominador del juego durante todo el primer tiempo, terminando con un marcador de 3 a 0. Los jugadores de San Pancho se encuentran muy desalentados, sin embargo, Alberto aparece sorpresivamente en el vestidor y el equipo se anima nuevamente, iniciando el segundo tiempo con una actitud muy diferente, jugando mejor y no permitiendo a sus rivales el dominio del partido. Gracias a esto, logran empatar el marcador a 3 goles.


title: Atlético San Pancho

text: Cuando el juego está por terminar, Toño recibe una patada dentro del área, resultando en un penal para San Pancho y la posibilidad de ser campeones de la Copa Coca Cola. Héctor trata de intimidar a Toño diciéndole que lo va a fallar, pero Maru se acerca después y le da confianza. El penal es convertido en gol de último minuto y así Atlético San Pancho se convierte en el nuevo campeón de la Copa Coca Cola, regresando así al pueblo de San Francisco del Monte el gusto que había perdido hacia este deporte.


title: Andrés Arauz

text: Andrés David Arauz Galarza (Quito, 6 de febrero de 1985) es un político y economista ecuatoriano. Del 25 de marzo de 2015 a 2017 fue ministro coordinador de Conocimiento y Talento Humano durante la presidencia de Rafael Correa. Además, ejerció como ministro de Cultura y Patrimonio encargado durante un mes, entre abril y mayo de 2017 al renunciar el ministro titular Raúl Vallejo.


title: Andrés Arauz

text: En agosto de 2020 anunció que concurriría a las elecciones presidenciales de 2021, previstas para el 7 de febrero de ese año. El 16 de septiembre se presentó el binomio presidencial Andrés Arauz y el comunicador Carlos Rabascall como candidatos a la presidencia y vicepresidencia de Ecuador por la plataforma electoral Unión por la Esperanza. Fue el candidato más votado en la primera vuelta, con el 32,72 % de sufragios, pero en la segunda vuelta disputada perdió contra Guillermo Lasso, al solo lograr 47.64 % contra el 52.36 % de su rival.


title: Andrés Arauz

text: Una vez concluida la campaña para elección de presidente del Ecuador periodo 2021 al 2025, retomó sus estudios doctorales en México. Sus apariciones públicas se han enfocado en el desembolso de Derechos especiales de giro.


title: Andrés Arauz

text: Es licenciado en ciencias económicas por la Universidad de Michigan (2005) y magíster en Economía del Desarrollo por la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales FLACSO (2010).


title: Andrés Arauz

text: Como investigador ha participado en grupos de trabajo de CLACSO, Banco Central de Ecuador y la Escuela de Política Pública Gerald Ford y el Instituto de Investigación Social, estos dos últimos centros dependientes de la Universidad de Míchigan.


title: Andrés Arauz

text: Fue asesor en Política Financiera del Ministerio de Coordinación de la Política Económica (2007-2009). En 2006 ganó concurso e ingresó a ser funcionario de carrera en el Banco Central de Ecuador en diferentes cargos y fechas, entidad de la que llegaría a ser director general bancario entre 2009 y 2011. Fue subsecretario general de Planificación para el Buen Vivir de la Secretaría Nacional de Planificación y Desarrollo SENPLADES.


title: Andrés Arauz

text: En marzo de 2015 fue nombrado Ministro coordinador de Conocimiento y Talento Humano en el gobierno presidido por Rafael Correa sustituyendo a Guillaume Long, desde donde dirigió la coordinación y supervisión de la ejecución de políticas, programas y proyectos de los ministerios de Educación, Cultura, Educación Superior, Ciencia y Tecnología. Entre los proyectos que desarrolló fue la mayor independencia tecnológica para el país, la utilización de software libre y el desarrollo del conocimiento libre.


title: Andrés Arauz

text: También se le encargó durante un muy breve periodo de tiempo el Ministerio de Cultura, tras la renuncia de Raúl Vallejo.


title: Andrés Arauz

text: En 2017 tras la llegada a la presidencia de Lenín Moreno se separó de cargos institucionales para solicitar licencia y continuar sus estudios en México.


title: Andrés Arauz

text: Fue fundador del Observatorio de la Dolarización dedicado a difundir ensayos e investigaciones sobre la dolarización de las diferentes economías nacionales y sus efectos. Inició posteriormente estudios de doctorado sobre economía financiera en la Universidad Nacional Autónoma de México. Es miembro del Consejo Ejecutivo de la Internacional Progresista.


title: Andrés Arauz

text: El 18 de agosto de 2020, el frente Unión por la Esperanza (UNES), coalición que engloba a las organizaciones políticas Revolución Ciudadana y Centro Democrático, anunció que Andrés Arauz sería su candidato a la presidencia de Ecuador en las elecciones fijadas para el 7 de febrero de 2021. Inicialmente se había planteado que Arauz estuviera acompañado como candidato a la vicepresidencia Rafael Correa, presidente de la República entre 2007 y 2017. Sin embargo, el 16 de septiembre de 2020 se anunció que sería el comunicador Carlos Rabascall el compañero de fórmula de Arauz como binomio presidencial del Movimiento Centro Democrático, después de que la condena de ocho años de prisión por cohecho contra Rafael Correa y otros, en el caso Sobornos 2012 - 2016, quedara en firme. La decisión implicó también la inhabilitación de por vida de Correa para desempeñar cargos de elección popular...


title: Andrés Arauz

text: El 8 de noviembre de 2020, durante su campaña electoral, Andrés Arauz viajó hasta la ciudad de La Paz para asistir a la ceremonia de juramentación y posesión del nuevo Presidente de Bolivia Luis Arce Catacora, a quien felicitó por su triunfo en las urnas en las elecciones generales de Bolivia de 2020. Días después, Arauz participó también de un acto de bienvenida en localidad de Chimoré para el recibimiento del expresidente Evo Morales que en ese momento retornaba a Bolivia desde su exilio en Argentina y expresó su deseo de que el expresidente Rafael Correa también vuelva a Ecuador, así como lo hizo Morales a Bolivia.


title: Andrés Arauz

text: Es la primera ocasión que una campaña presidencial en Ecuador utiliza Copyleft como política de derecho de autor en sus contenidos. Esta licencia permite el uso y reproducción del material publicitario reconociendo la autoría.


title: Andrés Arauz

text: En la primera vuelta de las elecciones celebrada el 7 de febrero de 2021 fue el candidato más votado con el 32,72 % de los votos. Dos días después de celebrarse las votaciones a causa del ajustado margen de diferencia entre Yaku Pérez y Guillermo Lasso; finalmente, el CNE anunció oficialmente que Andrés Arauz disputaría la segunda vuelta electoral frente a Lasso el 11 de abril del 2021 por la presidencia del Ecuador.


title: ASAP

text: ASAP (""As Soon As Possible"", traducido al español como ""tan pronto como sea posible""), es un acrónimo en inglés.


title: Frigios

text: Los frigios (en griego: Φρύγες, "Phruges" o "Phryges") fueron un antiguo pueblo indoeuropeo, que habitaba inicialmente en los Balcanes del sur —según Heródoto— bajo el nombre de Bryges (Briges), cambiándolo a Phryges después de su migración final a Anatolia, a través de los Dardanelos.


title: Frigios

text: El estado de Frigia surgió en el con su capital en Gordium. Durante este período, los frigios se extendieron hacia el este e invadieron el reino de Urartu, los descendientes de los hurritas, un antiguo rival de los hititas.