text: Dentro de las menciones de dicha carrera relacionadas al componente del estudiante, se encuentran las siguientes:


title: Academia Militar de Oficiales de Tropa C/J Hugo Rafael Chávez Frías

text: La academia está dividida por tres compañías, dos por el comando de cadetes y una última que es exclusiva solo para tropa alistada. A su vez cada una de ellas, subdividida en cinco pelotones.


text: Los nombres de dichas divisiones están inspirados en batallas ocurridas en la guerra de independencia de Venezuela, mientras que los pelotones en indígenas y luchadores independentistas. Aparte existe a partir del 3. año se seleccionan los brigadiers y en 4.º año los alférez o guardiamarinas. Estos son escogidos de acuerdo a su promedio, cumplimiento de actividades físicas y demás competencias del pensum de la carrera. Por último, algunos cadetes con jerarquía especial son asignados a la compañía de los soldados.


title: Luis Racionero

text: Luis Racionero Grau (Seo de Urgel, Lérida, 15 de enero de 1940-Barcelona, 8 de marzo de 2020) fue un escritor español.


title: Luis Racionero

text: Estudió Ingeniería y Ciencias Económicas en la Universidad de Barcelona y obtuvo la beca Fullbright para doctorarse en Urbanismo en la de Berkeley. Ejerció en 1966 como profesor de Microeconomía en la Facultad de Ciencias Económicas y de Urbanismo en la Escuela de Arquitectura de Barcelona y en la Facultad de Económicas. En 1994 fue by-fellow en el Churchill College de Cambridge.


title: Luis Racionero

text: Fue número 1 en las listas de ERC por la provincia de Gerona en las elecciones generales de 1982. Posteriormente abandonó el nacionalismo catalán.


title: Luis Racionero

text: En 2001 fue nombrado director de la Biblioteca Nacional de España después de haberlo sido durante cuatro años del Colegio de España en París. Colaboró con diarios y revistas como "El País", "La Vanguardia", "Ajoblanco", o deportivos como "Mundo Deportivo". Escribió tanto en catalán como en castellano. También participó en el programa de televisión "Carta Blanca" como colaborador de Antonio Escohotado para abordar el tema de las drogas.


title: Luis Racionero

text: En su libro "Sobrevivir a un gran amor seis veces -Memorias-" aparecen, junto a la referencia histórica y el contexto cultural, las parejas maritales del autor. Sus nombres aparecen bajo pseudónimo que, según conjeturas, algunos de ellos se identifican con María José R.(A), Elena Ochoa (E) o María Vidaurreta (F).


title: Luis Racionero

text: Fue el autor del diseño del Claustro Moderno de la Seo de Urgel cuyos capiteles tallados por el escultor Manuel Cusachs, están sin terminar de labrar; fue un encargo del Institut Catalá del Sòl (Incasol), dependiente de la Generalidad de Cataluña y se encuentra en el Parque de la Valira.


title: Luis Racionero

text: Al poco de ser nombrado director de la Biblioteca Nacional, Luis Racionero fue acusado de plagio por reproducir decenas de páginas de un libro de 1921 para escribir su "Atenas de Pericles" (1993). Ricardo Martínez de Rituerto publicó varios ejemplos de pasajes copiados literalmente en el año 2001. Racionero se defendió afirmando que no se trataba de un plagio sino de un caso de «intertextualidad».


title: Mantra (álbum de Sebastián Yatra)

text: Mantra es el nombre del álbum debut de estudio grabado por el cantautor colombiano Sebastián Yatra, Fue lanzado al mercado por la empresa discográfica Universal Music Latino el 18 de mayo de 2018.


title: Mantra (álbum de Sebastián Yatra)

text: El álbum se caracteriza por el estilo musical único de Yatra, donde hay una fusión con ritmos como el reguetón y la balada romántica. Asimismo, cuenta con parte de canciones que marcaron su éxito como artista, tales como «Traicionera» y «Robarte un beso», esta última también fue incluida en el álbum de estudio de Carlos Vives titulado "Vives". De este álbum, se desprenden algunos sencillos como: «Traicionera», «SUTRA», «Alguien robó», «Por perro» y «No hay nadie más». La canción «LOVE» es una de las que se ha utilizado para promocionar musicalmente a la Copa Mundial de Fútbol de 2018 en Rusia.


title: Mantra (álbum de Sebastián Yatra)

text: En este álbum, están incluidas las participaciones de Nacho, Carlos Vives, Wisin, Dálmata, Gianluca Vacchi, Luis Figueroa, Lary Over y el dúo Cali & El Dandee.


title: Flaming Lamborghini

text: El Flaming Lamborghini (lit. en inglés, «Lamborghini en llamas») o Lamborghini flameante es un cóctel de Baileys, Curaçao, Kahlúa y Sambuca que se sirve flameado. Hay varias formas de presentar este cóctel; una manera icónica es en torre, una copa sobre otra (ver imagen).


title: Flaming Lamborghini

text: Se desconoce la autoría de Flaming Lamborghini, pero muchos lugares se declaran como «el origen del Flaming Lamborghini» como, por ejemplo, el Flames de Íos (Grecia).


title: Flaming Lamborghini

text: Para preparar el cóctel, también necesita tres vasos: dos de trago corto y uno de trago largo. El sambuca y la Kahlúa se vierten en partes iguales en el vaso grande, tratando de humedecer los bordes internos del vaso con el sambuca.


title: Flaming Lamborghini

text: Los ingredientes restantes se vierten en los otros dos vasos: Baileys en uno y Curaçao azul en el otro. Antes de consumir el cóctel, se le prende fuego y se bebe con una pajita (a ser posible ignífuga, como de metal) mientras, tan pronto como comience a beber, el barman deberá verter los otros dos vasos en el más grande, apagando el cóctel.


title: Flaming Lamborghini

text: Según la tradición, el cóctel se debe beber de un trago. Existen pequeñas variaciones que consisten en verter un poco de azúcar cuando se apaga el fuego para tener un pequeño efecto caramelizado El cóctel debe prepararse exclusivamente bajo la supervisión de un experto.


title: Flaming Lamborghini

text: Otras variaciones de este cóctel sustituyen el licor de café por Galliano o agregan un caballito extra de este licor italiano con sabor a vainilla. Esta variante está presente en varios clubes en el área de Soho de Londres.


title: Idioma náhuat

text: El náhuat (autoglotónimo: "nawataketzalis") o pipil es la lengua nahua hablada originalmente por los pipiles, relacionada con el náhuatl hablado en el centro de México por los toltecas y todavía recordada por sus descendientes. Los pipiles y los salvadoreños se refieren generalmente a la lengua como "náhuat". Está considerada como una lengua amenazada.


title: Idioma náhuat

text: Los términos "pipil" y "nicarao", como nombres para la lengua, son utilizados por la comunidad de estudiantes internacionales, para distinguirla principalmente de las variantes de "náhuat" de México. En este artículo, el "náhuat" será utilizado a menudo siempre que no haya riesgo de ambigüedad.


title: Idioma náhuat

text: Esta lengua ya era hablada en Centroamérica al menos desde el siglo XII. Cuando los conquistadores españoles y tlaxcaltecas llegaron a la región, notaron una gran diferencia entre el náhuat pipil y el náhuatl tlaxcalteca, por lo que llamaron "mexicano corrupto" o "pipil" a la variedad centroamericana, aunque, irónicamente, se escribieron muchos textos en esta lengua y desarrolló una escritura propia.


title: Idioma náhuat

text: Para la mayoría de los autores, los términos "pipil" y "náhuat" se utilizan para referirse a la lengua de América Central (El Salvador, Guatemala, Honduras, Nicaragua). Sin embargo, el término (junto con "náhuatl") también se utiliza para referirse al náhuatl meridional de Veracruz, Tabasco, y Chiapas como pipil, ya que han reducido el sonido de /tl/ a /t/.


title: Idioma náhuat

text: Las variedades en estas tres áreas comparten mayores semejanzas con el náhuat que con las otras variedades del náhuatl (sugiriendo una conexión más cercana); sin embargo, Campbell (1985) considera al náhuat distinto al considerarla una lengua aparte del complejo del náhuatl, así rechazando un subgrupo meridional del "náhuatl" que incluya al náhuat.


title: Idioma náhuat

text: Para otros autores, el término "aztecano" se utiliza para referirse a todos los idiomas en esta región como una sola lengua, no distinguiendo náhuat de náhuatl (y no igualando a veces la separación del pochuteco). Actualmente, las clasificaciones extensamente aceptadas de Suárez (1986) y de Canger (1988) consideran al pipil como un dialecto del nahua o mexicano meridional. Los especialistas del pipil (Campbell, Fidias Jiménez, Geoffroy Rivas, King, Lemus, y Schultze, entre otros) tratan generalmente al pipil/nawat como lengua separada, por lo menos en la práctica. Ciertamente se relaciona de cerca con el moderno náhuatl, aunque no descendida directamente de este.


title: Idioma náhuat

text: El náhuat llegó alrededor del año 900 a la región actual de El Salvador, Honduras, Guatemala y Nicaragua por inmigrantes toltecas. Cuando los conquistadores tlaxcaltecas, liderados por Pedro de Alvarado, llegaron a esta región, se encontraron con el náhuat, al que los españoles llamaron "lengua mexicana corrupta", y los tlaxcaltecas llamaron "pipil", esto debido a que los nahuas decían que hablaban como niños, al perder la /tl/ a favor de la /t/.


title: Idioma náhuat

text: Hubo muchos esfuerzos para evangelizar a la población pipil con textos en náhuatl. Sin embargo, los frailes dominicos se dieron cuenta de que el náhuatl clásico no podía ser utilizado para enseñar la religión porque era muy diferente. De esta forma, comenzó la creación de vocabularios y catecismos en náhuat. Uno de los textos más importantes del náhuat es el "Tratado de la vida y muerte de nuestro Señor Jesu Christo, en lengua vulgar Mexicana de Guatemala". Aunque construyeron una escritura propia para el náhuat, los frailes seguían considerando la lengua como una forma "vulgar" del idioma mexicano.


title: Idioma náhuat

text: Durante el virreinato, en el Reino de Guatemala se formó el "náhuatl centroamericano colonial", que decía "tl" donde en náhuatl clásico había "t" y reemplazaba la "tla" clásica por "ta". Por ejemplo, ""tetahtzin"" se convertía en ""tetlahtzin"", ""titechnamiqui"" se convertía en ""tlitechnamiqui"" y ""tlalli"" se convertía en ""talli"". Además, se tendía a convertir la "u" en "o". Las "Memorias en lengua náhuatl enviadas a Felipe II por indígenas del valle de Guatemala hacia 1572" son los ejemplos más extensos atestiguados del náhuatl centroamericano. En esta época también surge una gramática anónima del náhuat pipil hablado en Escuintla titulada "Arte de la lengua mexicana vulgar de Guatemala".


title: Idioma náhuat

text: En 1932 se produjo el Levantamiento campesino, que fue reprimido militarmente por el gobierno del general Maximiliano Hernández Martínez, provocando la muerte, según estimaciones, de 25 000 a 32 000 indígenas pipiles. Este genocidio indígena provocó que muchos abandonaran su lengua y tradiciones, ya que la represión posterior llevó a muchos a ocultar su lengua e identidad cultural. Desde entonces, el náhuat ha perdido hablantes, principalmente por la creencia popular de "prohibición de la lengua" desde la matanza (“masacre”) de 1932.


title: Idioma náhuat

text: En la actualidad, el náhuat es utilizado raramente y solamente por algunos hablantes mayores de los departamentos de Sonsonate y Ahuachapán. Cuisnahuat y Santo Domingo de Guzmán tienen la concentración más alta de hablantes. La estimación de Campbell en 1985 (trabajo en el terreno 1970-1976) era de 200 hablantes; aunque tantos como 2000 hablantes se han registrado en informes mexicanos oficiales. Gordon (2005) divulga solamente 20 hablantes (a partir de 1987). El número exacto de hablantes es difícil de determinarse porque los nativos no desean ser identificados debido al conflicto local, tal como la matanza de 1932. Las variedades del náhuat en Guatemala y Nicaragua ahora están extintas.


title: Idioma náhuat

text: Como una lengua en peligro, el pipil está amenazado con la posibilidad de extinción dentro de los años próximos a menos que las medidas se tomen rápidamente para mantenerla viva. Algunas tentativas o proyectos en reducida escala de revitalizar el náhuat en El Salvador fueron iniciados en el curso del siglo XX. El trabajo relevante reciente incluye proyectos de la Asociación Coordinadora de Comunidades Indígenas de El Salvador y Universidad Don Bosco de San Salvador (que ha producido algunos materiales didácticos), y también cursos de idiomas en línea como por Mónica Ward. Iniciativas para la recuperación de la lengua como Nawat, la cual es una asociación de los pueblos, contratada actualmente en varias actividades incluyendo un proyecto en curso de documentación de la lengua, y también ha producido una gama de materiales impresos. Así, a medida que el número de nativos continúa disminuyendo alarmantemente, está creciendo el interés en algunos de mantener la lengua viva.


title: Idioma náhuat

text: A pesar de que la constitución política de El Salvador en su artículo 62 reconoce las lenguas aborígenes como parte del "patrimonio cultural" y "objeto de preservación, difusión y respeto", el Estado no ha iniciado programas de preservación de los idiomas ancestrales. Sin embargo, debido a las iniciativas de comunidades y organizaciones indígenas como la Asociación Coordinadora de Comunidades Indígenas de El Salvador (ACCIES) y la Universidad Don Bosco ahora hay clases de nawat en algunas comunidades. En tres comunidades del departamento de Sonsonate —Cuisnahuat, San Ramón (municipio de San Antonio del Monte) y La Ceiba (municipio de Santa Catarina Masahuat)— fueron implementados programas de educación intercultural bilingüe con nawat como segunda lengua.


title: Idioma náhuat

text: Según datos de la Secretaría de Asuntos Indígenas (CONCULTURA) de 1996 hay aún unos 100 hablantes nativos, entre ellos 35 en Santo Domingo de Guzmán y 15 en Cuisnahuat. En San Ramón y La Ceiba, donde ya no hay hablantes nativos, un hablante de Cuisnahuat enseña su lengua ancestral. Otros poblados donde se enseña el nawat en un programa financiado por la Fundación Círculo Solidario son Nahuizalco, Izalco y Santo Domingo de Guzmán. Según la universidad de Don Bosco (2009), 3000 niños y jóvenes están incluidos en los proyectos de revitalización. En agosto de 2010 fue abierta una guardería de niños con programa de inmersión (monolingüe en nawat) en la comunidad de Santo Domingo de Guzmán. En 2017, la Asamblea Legislativa de El Salvador declaró el 21 de febrero de cada año como el Día Nacional de la Lengua Náhuat.


title: Idioma náhuat

text: Los lugares en donde el pipil fue reportado por Campbell según lo hablado en los años 70 incluyen los siguientes:


title: Idioma náhuat

text: En cuanto a los trabajos que se han publicado sobre el idioma pipil desde inicios del siglo XX, los autores de estos raramente han utilizado un mismo sistema para transcribir los fonemas. La ortografía usada en este artículo es aquella de los materiales publicados recientemente por la Iniciativa de Recuperación del Idioma Nawat (por sus siglas, IRIN). La tabla a continuación muestra una comparación de este sistema con otros, aproximadente en orden cronológico.


La Copa Mundial Femenina de Fútbol Sub-20 de 2016 fue la octava edición de dicho torneo. Se disputó en Papúa Nueva Guinea, el cuarto país de Oceanía además de Australia, Nueva Zelanda y Polinesia Francesa —registrada en FIFA bajo el nombre de Tahití— en organizar un torneo de la FIFA. Aunque el máximo organismo del fútbol mundial le había concedido originalmente a Sudáfrica el derecho de ser sede, el país africano declinó la organización.


title: Copa Mundial Femenina de Fútbol Sub-20 de 2016

text: Por primera ocasión en un torneo femenino de la FIFA tomaron parte dos selecciones de la OFC. Por un lado la , clasificada automáticamente como sede, y por otro el seleccionado neozelandés, vencedor del Campeonato de la OFC. Es apenas la cuarta competición FIFA en la que esto sucede; previamente se había dado en la Copa Mundial Sub-17 de 1999, en la que compitieron , por ese entonces miembro de la confederación oceánica, y ; la Copa Mundial de Fútbol Playa de 2013, que contó con las y ; y la Copa Mundial Sub-20 de 2015 en la que y representaron al continente oceánico.


text: Tres países mostraron su interés en acoger el evento originalmente previo a la fecha límite de marzo de 2013: Irlanda, Noruega y Sudáfrica. En una reunión del Comité Ejecutivo de la FIFA celebrado el 5 de diciembre de 2013, el país africano fue escogido como anfitrión, pero posteriormente declinó su intención de organizar el evento.


text: Tras la renuncia de Sudáfrica, se abrió una nueva convocatoria para escoger la nueva sede del certamen internacional, en la que países como Suecia y Papúa Nueva Guinea mostraron su intención de organizar el torneo. El 20 de marzo de 2015 en una reunión del Comité Ejecutivo el país oceánico fue elegido por sobre su par europeo.


text: En abril de 2015, los delegados de la FIFA visitaron cuatro recintos, todo ellos situados en Puerto Moresby, la capital papú: Hubert Murray, Sir John Guise, Lloyd Robson Oval y Bava Park. Finalmente, esos cuatro estadios fueron escogidos como sedes.


text: Participarán 16 selecciones de las seis confederaciones afiliadas a la FIFA. clasificó automáticamente como sede, mientras que los 15 equipos restantes se definirán en los respectivos torneos de la categoría de cada confederación.


text: Los campeones confederativos, Alemania, Nigeria y Estados Unidos fueron al bombo 1 junto con el anfitrión Papúa Nueva Guinea, que automáticamente fue asignada al Grupo 1 como "A1". Luego el sorteo siguió normalmente siempre procurando que no haya dos equipos de la misma confederación en un mismo grupo.


text: La tabla estadística no refleja la clasificación final de los equipos, sino que muestra el rendimiento de cada selección atendiendo a la ronda final alcanzada. Se asignan 3 puntos por cada victoria, 1 punto por cada empate y 0 puntos por cada derrota. Si en la segunda fase algún partido se define mediante tiros de penal, el resultado se considera como empate. El rendimiento se consigue dividiendo el número de puntos posibles ganando todos los partidos jugados entre el número de puntos obtenidos.


text: El Balón de Oro se otorga a la mejor jugadora de la competición, quien es escogida por un grupo de técnicos de la FIFA basándose en las actuaciones a lo largo de la competición. Para la evaluación son tomados en cuenta varios aspectos como las capacidades ofensivas y defensivas, los goles anotados, las asistencias de gol, el liderazgo para su equipo, el comportamiento de la jugadora y la ronda hasta la que llegó su equipo. La segunda mejor jugadora se lleva el Balón de Plata y la tercera el Balón de Bronce.


text: La Bota de Oro es el premio para la mayor goleadora de la Copa Mundial. Para escoger a la ganadora se tiene en cuenta en primer lugar quien ha anotado más goles, en caso de empate queda por delante quien tenga más asistencias de gol realizadas y, por último, si se empata con los dos criterios anteriores, queda por delante quien haya realizado eso jugando menos minutos. La segunda mayor goleadora se lleva la Bota de Plata y la tercera la Bota de Bronce.


text: El Guante de Oro es el premio a la mejor portera de la Copa Mundial. Es otorgado por un grupo técnicos de la FIFA, que evalúa a todas las jugadoras de esa posición, basándose en las actuaciones a lo largo de la competición.


text: El Premio al Juego Limpio de la FIFA es otorgado por un grupo de técnicos de la FIFA al equipo con el mejor récord de juego limpio, es decir, aquel equipo que acumule menos faltas, menos tarjetas amarillas y menos tarjetas rojas, así como aquel equipo con mayor respeto hacia las árbitras, hacia las contrarias y hacia el público. Todos estos aspectos son evaluados, a través de un sistema de puntos y criterios establecidos por el Reglamento de la competición.


title: Así somos

text: Así somos es un programa de televisión chileno, transmitido por La Red de lunes a jueves alrededor de la medianoche. El programa tiene su base en la conversación y la opinión de los panelistas sobre diversos temas como noticias, curiosidades o hechos importantes del día en Chile y el mundo.


title: Así somos

text: "Así somos" partió el 3 de octubre de 2005 con Juan Carlos "Pollo" Valdivia como conductor y Felipe Vidal, Carolina Brethauer, Álvaro García y Carol Troll, como panelistas, retirándose esta última a solo una semana de haber comenzado el programa. Juan Carlos Valdivia abandonó el programa el 27 de febrero de 2011, dejando como conductor al periodista Eduardo Fuentes, quien se retiró en octubre de ese año, siendo reemplazado por el actor Juan José Gurruchaga. Tiempo después Gurruchaga fue despedido de La Red, llegando a la animación Eduardo de la Iglesia en 2014, quien salió en marzo de 2016 junto a otros panelistas; así asume la conducción Cristian "Chico" Pérez, este último también duró dos años en el programa; el 9 de febrero de 2018 se comunica la desvinculación de Cristian Pérez, así Camila Andrade asume la conducción convirtiéndose en la primera mujer en la conducción del programa desde que inició hace 13 años. Luego de tres años en el programa y uno de ellos en la conducción de Así Somos, Camila Andrade es desvinculada del espacio de trasnoche, despidiéndose en pantalla el 4 de febrero de 2019. Posteriormente asumiría la conducción Eva Gómez.


title: Así somos

text: De allí en más, "Así Somos" se ha transformado en uno de los programas preferidos del trasnoche, ganando el premio al Mejor Programa de Conversación, entregado por la desaparecida revista "TV Grama".


title: Así somos

text: De las variadas secciones del programa conducidas por Juan Andrés Salfate se generó el programa "Expediente S" en enero de 2011.


title: Así somos

text: El día 5 de diciembre de 2019, La Red informó que el programa terminará su ciclo el 30 de diciembre de ese mismo año, desvinculando a todo el equipo con excepción de su conductora Eva Gómez. También se informó que el histórico Juan Andrés Salfate, quien llegó en 2006 al programa, ya no formará parte del equipo para el nuevo ciclo del programa con un nuevo formato que comenzará en marzo de 2020.


title: Así somos

text: Con el paso de los días se comunica que Eva Gómez no será parte de la nueva temporada que comenzaría en marzo de 2020, que contaría con la presencia de Alfredo Lamadrid Jr., pero con nuevo conductor y panelistas.


title: Así somos

text: El 2 de marzo de 2020 se inicia un nuevo ciclo del programa, con la conducción de Michael Roldán y un panel compuesto por: Ignacio Lira, Valeria Ortega, Jenny Cavallo y Alfredo Lamadrid Jr. "Lama". No obstante debido a la pandemia por el COVID-19 y a los malos resultados obtenidos por el nuevo ciclo del programa se decide ponerle fin luego de 2 semanas al aire.


title: Así somos

text: El 27 de abril del 2020 se informa al público que el programa regresaría a la medianoche esta vez con la reincorporación de Juan Andrés Salfate además se integra al panel de manera oficial Monserrat Torrent "Monti" y Michael Roldán, ellos son los que conducen el programa en esta nueva temporada.


title: Monasterio de Santa María de Valbuena

text: El monasterio de Santa María de Valbuena es un monasterio cisterciense español. Está situado en el municipio de Valbuena de Duero, en la provincia de Valladolid de la comunidad autónoma de Castilla y León. Pertenece a la pedanía de San Bernardo y se halla levantado en la ribera del río Duero.


title: Monasterio de Santa María de Valbuena

text: Fue fundado en el siglo por Estefanía Armengol, hija de Armengol V, conde de Urgel, y de su esposa María Pérez y nieta del conde Pedro Ansúrez. Sus primeros monjes vinieron de la Abadía de Berdona (Francia) (Berdoues en francés) que, a la vez, era filial de la abadía de Morimond.


title: Monasterio de Santa María de Valbuena

text: Tras muchos avatares a lo largo de su historia, pasando por la Desamortización de Mendizábal, solo se mantuvo activa su iglesia, la cual fue parroquia de la nueva pedanía de San Bernardo, por lo que se conserva en muy buen estado. En 1967, el arzobispado de Valladolid compró a sus propietarios de entonces los edificios monacales. A finales de los años 1990, el monasterio fue cedido a la Fundación de Las Edades del Hombre para establecer en él su sede. pertenece a la cadena de hoteles de lujo Castilla Termal.


title: Monasterio de Santa María de Valbuena

text: El 15 de febrero de 1143, Estefanía Armengol fundó un monasterio a orillas del río Duero, no muy lejos de la propia Valladolid, con voluntad de que lo gobernaran los monjes benedictinos, y al que dotó con la concesión del núcleo de Valbuena y Mombiedro.


title: Monasterio de Santa María de Valbuena

text: El monasterio fue consagrado a Santa María, como era costumbre en los monasterios del Císter, y, como segundos titulares, a San Martín de Tours, San Silvestre y Todos los Santos.


title: Monasterio de Santa María de Valbuena

text: En 1151 llegaron los monjes benedictinos cistercienses de la abadía francesa de Berdona para repoblar la zona y hacerse cargo del monasterio. Su primer abad se llamaba Martín, a quien sucedió en 1151 Ebrardo, también monje francés, y en 1163, bajo el reinado de Alfonso VIII, el abad Guillermo. Desde su fundación, el monasterio de Valbuena dependió siempre de esta abadía francesa, hasta que en 1430, con la reforma de la Congregación de Castilla pasó a depender del monasterio de Poblet.


title: Monasterio de Santa María de Valbuena

text: Fue una de las primeras fundaciones cistercienses que tuvieron lugar a lo largo de la geografía de Castilla y León y de ella saldrían monjes para regentar y repoblar nuevas fundaciones. Este monasterio tuvo como filiales y bajo su autoridad otros centros:


title: Monasterio de Santa María de Valbuena

text: Desde su fundación y a lo largo de todo el siglo , el monasterio gozó de una serie de privilegios por parte del papa, de los reyes y de muchos nobles, además de donaciones sustanciosas, todo lo cual contribuyó a su engrandecimiento y prosperidad, contando con la laboriosidad de los monjes y su buena administración de los bienes y propiedades. A partir del siglo las donaciones continuaron, pero en menor medida, a la par que comenzó una lenta decadencia, que fue superada en el siglo , cuando en 1430, Martín de Vargas, clérigo jerezano maestro en Teología, fue nombrado abad del monasterio por Juan II y por Gutierre Álvarez de Toledo, obispo de Palencia. Martín de Vargas aplicó la reforma española de la Congregación de Castilla, que había sido fundada tres años antes en el monasterio de Montesión, en las proximidades de Toledo. Desde este momento Valbuena dejó de depender del monasterio de Berdona y se hizo filial del monasterio de Poblet. Es en esta ocasión cuando cambió su nombre, pasando a llamarse monasterio de San Bernardo de Valbuena.


title: Monasterio de Santa María de Valbuena

text: En los siglos y se mantuvo con bastante actividad y en el entró en decadencia, hasta llegar al , cuando desapareció como monasterio con la Desamortización de Mendizábal, poniéndose a la venta todas las dependencias, salvo la iglesia, que continuó funcionando como parroquia. El monasterio fue comprado por el barón Kessel, que lo vendió a otro particular llamado Juan Pardo, el cual mantuvo la finca y los edificios hasta que en 1950, el Instituto Nacional de Colonización lo compró para realizar el proyecto de instalar un poblado con 84 colonos de La Alcarria, procedentes del pueblo de Santa María de Poyos que había sido inundado por el embalse de Buendía.


title: Monasterio de Santa María de Valbuena

text: Tras la guerra civil española, el monasterio y los terrenos aledaños se transformaron en campo de concentración franquista, con capacidad para 3.500 prisioneros. Estuvo activo al menos durante algunos meses en esta ubicación.


title: Monasterio de Santa María de Valbuena

text: En 1954, la iglesia, que todavía dependía de la diócesis de Palencia, pasó a la archidiócesis de Valladolid y años más tarde, en 1967, el arzobispado vallisoletano adquirió la propiedad de los edificios monacales. A finales de los años 1990, el arzobispado cedió estos edificios para que sirvieran como sede a la nueva Fundación de Las Edades del Hombre. La gran obra de restauración y remodelación de los edificios se realizó en tres fases. La primera, que duró dos años y que fue llevada a cabo bajo las trazas y dirección del arquitecto Pablo Puente, pudo poner en marcha los locales destinados a las labores de la fundación. La segunda y tercera, dirigidas por los doctores arquitectos Jesús I. San José y Juan José Fernández, puso en valor el resto de dependencias, entre las que se encuentran la antigua hospedería y la iglesia del monasterio, que sigue cumpliendo su función como parroquia del pueblo de San Bernardo.


title: Monasterio de Santa María de Valbuena

text: El Monasterio es Monumento Histórico-Artístico Nacional por decreto del 3 de junio de 1931, siendo asimismo Bien de Interés Cultural (BIC).


title: Monasterio de Santa María de Valbuena

text: Los benefactores o donantes de un monasterio eran en general los reyes, junto con los papas y miembros de la Iglesia, los nobles y otro grupo constituido por propietarios ricos, hombres libres que, sin título nobiliario alguno, representaban en su época un estamento de cierta importancia cultural y económica.


title: Monasterio de Santa María de Valbuena

text: El monasterio de Santa María de Valbuena no fue fundado por voluntad real, sino de la nobleza, como ya se ha dicho, por la condesa Estefanía Armengol, cuyas donaciones fueron todo el término de Valbuena y la Granja de Mombiedro (Quintanilla de Abajo). Más tarde le fue añadido, mediante una donación de Diego Martínez en septiembre de 1165, el monasterio de San Andrés de Valbení (cuyos monjes fundaron el monasterio de Santa María de Palazuelos en Corcos de Aguilarejo). También el señor de Aguilar, Gonzalo Yáñez, regaló a los monjes unas tierras en Sevilla, y doña Justa, señora de la nobleza, donó una heredad en una localidad llamada Siete Molinos.


title: Monasterio de Santa María de Valbuena

text: Los sucesivos reyes tomaron bajo su protección el cenobio, de tal manera que sus aportaciones constituyeron la mayor parte de las donaciones recibidas. En el mismo año de la fundación, el rey Alfonso VII hizo unas sustanciosas donaciones que fueron aumentando y confirmándose en años posteriores:


title: Monasterio de Santa María de Valbuena

text: Los reyes Sancho III y Fernando III de Castilla se ocuparon del monasterio y de sus privilegios. Alfonso VIII de Castilla fue el más comprometido, no solo en este lugar, sino en todas las fundaciones cistercienses de su reino, a las que dio un sentido de defensa y fijación de fronteras entre reinos. Alfonso VIII aumentó el patrimonio de Valbuena con las tierras de Pedrosa y Ventosa, las de Pedro Gallego y el pozo de sal de Bonilla, además de aumentar los privilegios.


title: Monasterio de Santa María de Valbuena

text: La orden monástica del Císter tuvo siempre gran incidencia sobre la población no solo en lo espiritual y cultural, sino en lo económico y colonizador. En este sentido, los dos monasterios más importantes en la ribera del río Duero fueron las grandes abadías del siglo , Santa María de Retuerta (fundado por Mayor Pérez, tía de la fundadora del monasterio de Valbuena, el primer monasterio de la orden de los Premostratenses) y Santa María de Valbuena, ambas nacidas por iniciativa de una misma familia, los descendientes del conde Ansúrez. Las dos abadías contaban con una economía basada fundamentalmente en la explotación agrícola con el sistema de "granjas" como unidad del suelo y base de la economía y colonización.


title: Monasterio de Santa María de Valbuena

text: Todas las tierras propiedad del monasterio de Valbuena estaban divididas en granjas de explotación agraria y ganadera. Para que las granjas dieran rendimiento y productividad, era preciso tener abundante mano de obra. Una comunidad de monjes cistercienses debía seguir la regla de San Benito en que se dice "ora et labora", pero al encontrarse con una extensión tan grande de tierras, ese "labora" no podía ser cubierto únicamente por los monjes, bajo riesgo de abandonar las obligaciones religiosas. En este sentido, el Capítulo General de la Orden intervino en varias ocasiones para regular la presencia de los frailes en los trabajos de las granjas; en el Capítulo de 1223 se expresa claramente, prohibiendo a los monjes que pasen demasiado tiempo en los trabajos fuera del monasterio. Dentro de la clausura había un grupo de monjes con obligaciones específicas aparte de las espirituales: prior, soprior, cillero, maestro de novicios, bodeguero, enfermero, hermano refitolero —el encargado del refectorio o comedor— y alguno más. El prior era el segundo del abad, pero el abad podía nombrar a otros priores que serían los encargados de gobernar las granjas más lejanas (que se llamarían prioratos), ayudados por otro monje y siempre sometidos a la autoridad de la casa central: el monasterio.


title: Monasterio de Santa María de Valbuena

text: Desde el punto de vista del trabajo, el grupo más numeroso e importante para una granja era el de los llamados "conversos" (sinónimo de lego) o "conversos familiares". Los conversos eran hombres que vivían en el monasterio y en las granjas sin ser monjes ni participar de la vida monástica; pero sí tenían su zona de vivienda ubicada en la distribución del claustro. Estos conversos fueron de gran ayuda en la explotación de las granjas de los cistercienses de Valbuena junto con otro grupo, el de los vasallos, que estaba obligado a una serie de prestaciones establecidas.


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text: Una granja tenía distintos campos de trabajo, todos importantes y todos con buenos resultados económicos:


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text: El monasterio tenía entre sus posesiones bastantes molinos y aceñas que constituían una verdadera riqueza. La construcción de un molino era cara y solo los grandes señores podían permitirse el lujo de tenerlos, teniendo asegurada la molienda de los campesinos libres que no tenían más remedio que acudir a ellos. El monasterio de Valbuena llegó a contar con catorce molinos que están documentados. En la documentación se habla indistintamente de "molendinis" y "açennas". Generalmente una aceña es un molino de agua, situado en los ríos, pero a veces se hace referencia a "un molendinis que tiene el río Esgueva…"


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text: Los cistercienses de Valbuena tenían molinos de cuatro y seis ruedas. Todos fueron adquiridos en donaciones de heredades en que iban incluidos. Los monjes de Valbuena impusieron sus propias normas para el uso de los granjeros y colonos libres:


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text: El beneficio obtenido por la molienda se llamaba maquila. A mediados del siglo hubo una nueva disposición en que se decía que «en adelante se maquile igual que lo hacen en Peñafiel»:


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text: A partir del siglo el monasterio se tuvo que acoger a los arrendamientos de la mayor parte de los molinos para sanear su economía. Ya no ejercía una explotación directa pero seguían siendo una gran fuente de dinero.


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text: Las tierras de cultivo se laboraban por el procedimiento de "año y vez", es decir, un año se cultiva y al siguiente se deja en barbecho. El barbecho se utilizaba para apacentar el ganado que a su vez suministraba el suficiente abono para el año de cultivo. La producción de cereales junto con los viñedos fue muy importante para la economía de Valbuena. El monasterio poseía campos de cereales en sus propiedades de la cuenca del río Duero y en las de Sevilla. Las tierras se araban con la ayuda de los bueyes, nunca de caballos, o al menos la documentación jamás menciona a estos animales como ayuda en el campo.


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text: Sembraban principalmente trigo y cebada más algo de centeno y avena. Con el trigo se elaboraba el pan blanco, la cebada servía de alimento a los animales y con el resto se hacía una clase de pan más ordinario. Los campos sembrados de cereal estaban muy vigilados y se imponían graves sanciones a todo el que no respetara las normas y entrara en ellos con su ganado.


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text: Las viñas suponían un cultivo importantísimo al que los monjes prestaban gran atención. La productividad del vino era suficiente para abastecer al monasterio para la liturgia y el propio consumo y para comercializar el excedente. Era un tipo de cultivo tradicional en la zona y prácticamente todas las tierras adquiridas por donación llevaban incluida una extensión de viñedos. Los monjes también adquirieron viñas por medio de la compra a pequeños propietarios, que, al no contar con el equipo y la mano de obra necesaria, preferían vender y cambiar su estado de propietario por el de trabajador.


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text: Los monjes tenían distribuidos lagares por todo el término y bodegas en las casas de su propiedad y en el propio monasterio donde contaban con una capacidad para veinte cubas. Se ve reflejado con toda claridad en los documentos de los contratos que en épocas más tardías el monasterio se vio obligado a dar en renta muchas de sus tierras, una parte del pago de alquiler era dado en vino, exigiendo que fuera siempre buen vino. Las viñas más apreciadas eran las de Olivares de Duero, Villanueva y Valbuena.


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text: Las huertas (llamadas "hortis" en la documentación), estaban situadas en lugares con posibilidad de riego, cercanas a los ríos, arroyos, fuentes y canales de agua. En estas huertas se cultivaban los productos hortícolas y árboles frutales; de estos hay poca documentación que los especifique, salvo para la heredad de Villanueva de Nogayche en el término de Sevilla, donde se dice que había higueras y granados. La documentación del año 1375 describe el cultivo del cáñamo y del lino. Solo algunas tierras se dedicaban a cañamares y linares en las granjas de Soberado, Valbonilla, Piñiel y alguna otra.


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text: Igual que ocurrió con las otras propiedades, las huertas tuvieron que ser arrendadas a partir del siglo .


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text: El fundamento de la economía castellana era la asociación de la ganadería y la agricultura. Los monjes no hicieron sino seguir esta costumbre. La ganadería se encontraba presente en todos los monasterios cistercienses de Castilla sobre todo a partir de los comienzos del siglo , aunque en el monasterio de Valbuena ya adquirió importancia desde los primeros años de su fundación. El monasterio contaba con:


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text: La cabaña ovina o ganadería lanar fue en toda Castilla una gran e importante actividad económica, hasta el punto de ser considerada a finales de la Edad Media como una gran potencia en estos recursos. En el monasterio de Valbuena fue igualmente importante hasta el punto de recibir de los reyes los mismos privilegios que tenía el ganado real: poder pastar por los montes del rey y estar exentos del pago de portazgo. Con la concesión de estos privilegios la ganadería lanar podía acogerse a la costumbre de la trashumancia en busca de pastos de invierno.


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text: Los privilegios otorgados por los reyes al monasterio chocaron en muchas ocasiones con los otorgados a los concejos colindantes, dando ocasión a múltiples pleitos reflejados en la documentación. La ganadería trashumante necesitaba mucha menos mano de obra y por eso salió adelante en el siglo , cuando hubo tanta mortandad como consecuencia de la peste. Precisamente en esos años aumentó la cabaña. El ganado necesitaba tan solo de un pastor con el que se acordaban una serie de condiciones muy reglamentadas, incluso lo referente a los perros acompañantes. También estaba muy reglamentado el uso de la sal, el suministro por parte del monasterio, la cantidad necesaria por días y por cabeza. También la dieta alimenticia de los pastores:


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text: Las vacas aportaban la leche y la carne para alimentación. La piel era aprovechada para confeccionar albarcas y otros útiles. Además las yuntas de bueyes eran imprescindibles para las tareas del campo, arar y arrastrar los carros repletos de productos.


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text: Estos animales eran utilizados para el transporte, en especial el de leña tan solicitada y necesaria en la época. Las yeguas se cuidaban para la reproducción cruzándolas con asnos o caballos.


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text: Eran conducidos en a los bosques donde podían alimentarse. Servían para la nutrición, siendo la mayor fuente de proteínas y grasas.


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text: Todas las casas existentes en las distintas parcelas o granjas tenían su corral adjunto donde se criaban sobre todo gallinas y gansos que enriquecían la dieta alimenticia.


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text: Además de las granjas ya descritas, la heredad de los monjes contaba con otro tipo de riqueza: los bosques, los prados y pastos, y como consecuencia de estos espacios, la caza. También las pesqueras y salinas.


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text: Los bosques proporcionaban leña y carbón para el fuego, madera para la construcción de casas y de determinados útiles, y alimento para algunos animales, en especial los cerdos. En los bosques se distinguía la dehesa (monte bajo y acotado), y la alameda, con plantación de álamos para madera.


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text: Los prados daban hierba que, segada al comienzo del verano, se guardaba para tener comida para los animales durante el invierno. Los pastos eran suelos sin cultivar, llenos de maleza, donde se apacentaba el ganado. De los pastos se obtenía también el humus que servía como fertilizante.


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text: La caza era otra fuente de riqueza. Se cazaba sobre todo conejos y perdices, con la ayuda de perros, hurones y redes. El derecho a la caza también estaba reglamentado, implantándose duros castigos a los infractores.


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text: La heredad tenía buenos recursos de agua que atravesaban distintas zonas: los ríos Esgueva, Arlanza y Malacuera en el Alto Jarama (Guadalajara). El río más importante y que más riqueza aportaba era el Duero. Estas corrientes fluviales, además de proporcionar agua para el regadío y uso doméstico, permitían que se construyera en ellas pesqueras y molinos. Las pesqueras eran muy codiciadas pues ofrecían una buena fuente de riqueza sin necesidad de muchos cuidados. Los monjes tenían absoluto dominio sobre las aguas fluviales y podían incluso arrendar los tramos que convinieran.


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text: En la Edad Media la sal era un bien muy preciado y de primera necesidad para los hombres y para el ganado. Servía para la conservación del pescado, carne de cerdo y tocino y para complemento en la alimentación de los animales. El monasterio de Valbuena tenía un pozo de sal en Bonilla (actual pedanía de Huete, en la provincia de Cuenca), concesión muy temprana del rey Alfonso VIII. Con este pozo de sal el monasterio tenía asegurada una producción necesaria para su consumo y un resto que se comercializaba. Los reyes sucesores siguieron concediendo la confirmación de esta propiedad.


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text: En los documentos del siglo ya no se menciona más este pozo, pero se habla de otro situado en Atienza (Guadalajara), perteneciente al obispado de Sigüenza. La explotación de la sal se hacía con mano de obra asalariada. A partir de mediados del siglo los monjes optaron por el arrendamiento, igual que lo habían hecho con otras propiedades.


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text: Esta finca de gran extensión (incluida en los documentos entre las donaciones mayores) perteneció en su origen al rico hombre castellano Fernán Ruiz de Castro, que la había recibido del rey Alfonso X el Sabio en fecha anterior a 1287 Se la nombra en el "libro de repartimiento de Sevilla" a raíz de la conquista de esta ciudad.


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text: La finca estaba situada en el Aljarafe sevillano y debido a la lejanía en que se encontraba, los monjes de Valbuena no la administraron nunca directamente sino que la arrendaron desde un principio. Gracias a los documentos conservados sobre pleitos del monasterio con los sucesivos arrendatarios pueden conocerse las partes de que se componía esta finca. La heredad era muy extensa; tenía casas, molinos de aceite, cultivos de cereales, viñas, olivos y árboles frutales, sobre todo higueras y granados.


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text: A los continuos pleitos y disgustos se añadió la caída de las rentas hacia finales del siglo y la subida de precios y salarios. El 13 de julio de 1382 los monjes del monasterio decidieron deshacerse de esta propiedad a través de una permuta realizada con el último arrendatario, el armador Juan Martínez, que vivía en Sevilla. Juan Martínez poseía en Valladolid doce pares de casas y unas viñas, que cambió a los monjes por la finca de Villanueva de Nogayche. El cambio debió serle ventajoso pues en el documento de permuta consta que además donó al monasterio 4000 maravedíes.


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text: El conjunto constaba de iglesia, claustro (con todas sus dependencias), hospedería, dormitorios, zona de conversos y todos los demás departamentos propios de un monasterio cisterciense. La iglesia fue tomando forma a lo largo del siglo y las dependencias monacales siguieron construyéndose ya entrado el siglo . Estaba rodeado de una cerca.


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text: La disposición de los edificios son un fiel reflejo de los monasterios concebidos por los benedictinos y llevados a la perfección por la orden del Císter. Las trazas de todo el complejo requieren siempre que el claustro esté pegado a la iglesia bien sea por el lado norte o por el lado sur, de forma que los brazos del crucero compongan un rincón con él. Así las dependencias monacales quedan situadas al norte o al sur de la iglesia; en el caso de Valbuena se ven ubicadas al sur que es la situación más frecuente porque es la mejor forma de protegerse del viento frío mientras que la panda norte del claustro abierta hacia el sur aprovecha el calor del sol. Cuando estas reglas constructivas están ausentes es debido por lo general a exigencias de la topografía; los condicionantes más frecuentes son una elevación del terreno o un curso de agua.


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text: Al oeste del claustro y en paralelo se construyeron en planta baja los graneros y cillas (despensas y bodegas) y sobre ellos los dormitorios de los conversos. También en la parte oeste se hallaba la portería y el edificio de la antigua hospedería o noviciado de monjes.


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text: Se llega a la puerta principal situada a los pies a través de un camino empedrado donde se levanta una cruz de piedra.


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text: El edificio está construido en piedra muy buena de sillería, reforzado por contrafuertes prismáticos en su lado norte. Tanto en el exterior como en el interior puede verse en algunos sillares marcas de cantero; además de estas marcas hay otras inscripciones de significado dudoso en el exterior de la capilla mayor y capilla del Tesoro y también en la puerta de comunicación entre el claustro y la iglesia.


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text: A lo largo del alero se sucede una hilada de canecillos simples sin ninguna escultura y en el ábside central, justo por debajo de los ventanales, corre una moldura que lo divide en dos hemiciclos. Al exterior, los ábsides laterales menores apenas muestran su forma circular por estar casi tapados por las dos capillas laterales cuadradas que fueron adosadas en el siglo . En el muro norte, en la zona correspondiente al crucero puede verse una puerta ojival tapiada, que en el interior se oculta por un retablo barroco. Se utilizaba como puerta funeraria de los monjes y por ella accedían al exterior tras una pequeña ceremonia pues el cementerio se extendía por el entorno de los ábsides. Por encima de esta puerta hay dos arcos doblados de medio punto muy peraltados que cobijan un gran óculo de luz. La zona del crucero está limitada por dos contrafuertes que terminan en forma escalonada. La puerta principal de acceso se encuentra en el testero de poniente, a los pies del templo. Es una puerta austera con arquivoltas de arcos apuntados y sin adornos, típica del císter. Por encima hay un gran arco que también enmarca un óculo o rosetón con molduras muy simples.


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text: Este espacio que es de la misma altura que el ábside central, se divide en cinco tramos. La parte central se cubre con un cimborrio octogonal de que se apoya en trompas que son el único elemento constructivo que subsiste del edificio medieval; el cimborrio ochavado es del siglo mientras que la linterna ya corresponde a la época barroca. Los brazos del crucero se cubren con bóveda de cañón apuntada. En el extremo sur, siguiendo la tradición de este tipo de iglesias se levantó la espadaña que consta de dos cuerpos más un tercero que es el remate a piñón. Se abren en ella tres vanos en disposición asimétrica, de arco de medio punto.


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text: Interior del edificio. Tiene planta de cruz latina, con tres naves, de mayor altura la central. Consta de cuatro tramos más el crucero que está pegado a la cabecera y que sobresale en planta. Las bóvedas de las naves son de crucería simple y se apoyan en arcos apuntados que a su vez se apoyan en gruesos pilares cruciformes. Estos pilares se ven reforzados por ocho semicolumnas adosadas y cuatro columnas acodilladas. Todas estas columnas y semicolumnas van coronadas por capiteles vegetales que se adornan con hojas de palma o de acantos con bolas, muy austeros como corresponde a una ornamentación cisterciense.


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text: La cabecera se compone de tres ábsides semicirculares siendo más desarrollado el central que está cubierto por bóveda de cuarto de esfera. En los extremos están los dos absidiolos de planta cuadrada añadidos en el siglo XIII. Estos espacios están cubiertos por bóveda de crucería. El hueco de los ventanales abocinados está tapado con alabastro. En el ábside central está la capilla mayor donde se muestra un retablo barroco. En el centro del crucero se levanta un cimborrio que se apoya en trompas.


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text: Existe un coro alto a los pies cuya construcción del siglo dio como consecuencia una altura inferior en los dos primeros tramos de la iglesia. Antes de este añadido, esta parte de la iglesia correspondía a los conversos.


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text: La capilla mayor del presbiterio tiene un retablo barroco del siglo , atribuido a Pedro de Correas. En el centro hay un baldaquino exento donde está colocada una imagen de la Virgen de la Asunción. Sobre la imagen aparece un ángel volandero en actitud de coronar a la Virgen, dando una impresión teatral como corresponde al barroco. Por detrás del baldaquino está el retablo que se adapta perfectamente al ábside. En el cuerpo bajo hay cuatro figuras de tamaño natural que representan a Bernardo de Claraval, Anselmo de Canterbury, Ildefonso de Toledo y Pedro Damián.


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text: En el lado del Evangelio (nave norte de la iglesia) hay cuatro retablos barrocos del siglo . El primero está atribuido a Pedro de Correas y alberga un relieve central con el tema de San Bernardo recibiendo la leche de la Virgen. Este relieve es de la primera época del escultor Gregorio Fernández. El segundo retablo también se atribuye a Pedro de Correas. En el centro está la imagen de San Raimundo, del siglo . El tercer retablo es parecido al anterior pero con la imagen de San Roberto. El último retablo de este lado tiene un gran relieve con el tema de la Sagrada Familia, atribuido también a Gregorio Fernández.


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text: La primera capilla de la cabecera solo muestra un Cristo del siglo XVI, atribuido a algún seguidor de Alonso Berruguete. La segunda capilla tiene un retablo barroco de mediados del siglo XVIII, con esculturas exentas de santos cistercienses. A ambos lados del cuerpo central se encuentran en total diez bustos relicarios.


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text: En el lado de la Epístola (nave sur de la iglesia), la primera capilla de la cabecera tiene un retablo del siglo que alberga una Inmaculada que sigue la iconografía del escultor Gregorio Fernández. En los laterales pueden verse las imágenes de San Joaquín y Santa Ana.


title: Monasterio de Santa María de Valbuena

text: Es una capilla gótica del siglo , de planta alargada y ábside trapezoidal que se encuentra fuera de la planta de la iglesia, en el lado sur a la que se accede a través del absidiolo sur de la cabecera. Tiene una sola nave de tres tramos con bóveda de crucería y cabecera poligonal. Se cree que sirvió de capilla funeraria y todavía conserva algunos sarcófagos de piedra. Lo más importante de esta capilla son las pinturas murales, góticas, que se encuentran adornando las paredes de tres de los sarcófagos. En restauraciones recientes de finales del siglo se han podido recuperar bastante. Los temas ilustrativos son combates entre caballeros cristianos y musulmanes, representaciones religiosas.


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text: En el siglo se remodeló para que la capilla sirviera de sala capitular. Se abrieron entonces dos vanos en el muro sur que darían más luminosidad al recinto ya que le entraría la luz desde lo que sería campo o huertas de los monjes sin obstrucción de edificio alguno. Otra modificación consistió en recubrir las paredes de yeso ocultando así las pinturas murales que a finales del siglo fueron recuperadas durante los trabajos de restauración del monasterio. Como el espacio se convirtió en sala capitular fue necesario trasladar desde el antiguo capítulo ubicado en el claustro (que se convertiría a su vez en sacristía) la sillería de los monjes que fue modificada y adaptada. Es una sillería barroca que se reubicó años más tarde en la iglesia parroquial de Santa María del Castillo en el pueblo cercano de Valbuena de Duero.


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text: La poca escultura de esta capilla se reduce a las ménsulas adornadas con representación de cabezas humanas de labra muy tosca y a los capiteles con decoración de hojas que conservan todavía el policromado de tonos verdosos.


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text: Las pinturas murales recuperadas son dignas de atención. Ocupan el espacio de tres arcosolios; las de más calidad y mejor conservadas son las del muro sur de la capilla con temas y personajes históricos como son la escena cortesana y la de una batalla entre moros y castellanos.


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text: En el muro norte hay otro arcosolio con pinturas que están más deterioradas. Se distinguen reyes músicos —David con su arpa— y escenas del Evangelio: Anunciación y Epifanía.


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text: Desde el tramo próximo al crucero por la parte sur, se accede al claustro por una puerta llamada "puerta de los monjes", llamada así porque era por donde los monjes entraban a la iglesia desde el claustro. Por el interior es un simple arco rebajado; por el exterior y vista desde el claustro consta de dos arquivoltas apuntadas y una chambrana decorada. Las arquivoltas descansan sobre jambas y columnas acodilladas que tienen capiteles de palmetas estilizadas con terminación de bolas, decoración que se repite bastante en todo el monasterio.


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text: El claustro o patio consta de dos alturas siendo la de abajo del siglo y la superior del . Las galerías o pandas están divididas por arcos fajones —que corresponden por el exterior a los contrafuertes— en seis tramos cuadrangulares más el tramo común de las esquinas, cubriéndose con bóveda de crucería. Las arquerías del piso bajo que se abren al patio constan de tres arcos de medio punto inscritos en otro arco apuntado, de descarga, en cuyo tímpano se abren pequeños rosetones y óculos —salvo en el ala este en que el tímpano está liso—. Las columnas son dobles y su fuste es de una pieza. Los capiteles presentan temas vegetales. La arquería de esta panda este es la más antigua y es más baja que las restantes pues por encima estaba situado el dormitorio.


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text: La distribución de las dependencias que en su día se diseñaron para este claustro siguieron las mismas pautas que en otros monasterios cistercienses. La colocación y medidas de cada una de las salas estaba en consonancia con las necesidades y vida comunitaria de los monjes. Las cuatro galerías —comúnmente llamadas pandas— acogían estos espacios de convivencia siguiendo siempre la misma disposición. En algunos monasterios como es el caso de Valbuena se edificó siglos más tarde una planta alta siguiendo otros criterios y necesidades de acuerdo con la época. Por esta pandas deambulaban los monjes para llegar de una sala a otra o para pasear y meditar, incluso leer o celebrar algún acto religioso. La panda más antigua, la que se construía primero era la del lado oriental llamada por lo general <panda del capítulo> por estar construida en ella la sala capitular.


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text: Es la panda o galería oriental y en ella se encuentran varias estancias, muy cambiadas a lo largo del tiempo y que al principio estaban en este orden, empezando por la parte más próxima a la iglesia:


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text: Llamado también "armarium claustri" era un hueco abierto en la pared, cercano a la puerta de monjes descrita anteriormente, cerrado por puertas de madera, construido a comienzos del siglo ; servía como biblioteca. Todas las abadías madres cistercienses contaban con este espacio y los monasterios también. En algunos casos como el de la Santa Espina eran bastante grandes pero en Valbuena se trataba de un verdadero "armarium". Servía para que los monjes guardaran los libros de oraciones o temas religiosos que leían durante sus paseos por las galerías. También el chantre guardaba allí los libros manuscritos que solían crearse en los "scriptorium".


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text: El armario conservó su uso hasta que en el siglo los ejemplares ya no cabían y hubo que pensar en trasladarlos a una estancia más capaz que llegaría a ser una auténtica biblioteca. El hueco del "armariolum", sin la puerta de madera cobijó un altar cuyo retablo era una pintura sobre tabla del siglo representando a Santa Ana, María y Jesús. Esta pintura puede verse en el oratorio de las dependencias de la Fundación de Las Edades del Hombre.


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text: La sala capitular se utilizaba para reunión de los monjes que junto con el abad participaban de todos los actos importantes: lectura de los Capítulos de la Regla de San Benito, confesión de los monjes que necesitaran descargar su conciencia y elección de un nuevo abad. Además se debatían temas concernientes al monasterio y a la vida de sus moradores.


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text: El muro que da a la galería del claustro estaba abierto con tres vanos: una puerta central y dos grandes ventanas a los laterales. Desde esta zona y en ocasiones puntuales los hermanos conversos podían asistir a algunas reuniones. Cuando la sala capitular se modificó para sacristía se cerraron esos tres vanos y aunque siguen cegados se pueden distinguir muy bien la puerta de un arco de medio punto doblado y muy sencillo que apoya en sendas jambas y las ventanas también de arco de medio punto doblado que descansan en los correspondientes basamentos. La articulación del espacio sigue siendo la misma con cuatro columnas que lo dividen en nueve tramos de crucería.


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text: Junto a la sala capitular hay una entrada que conduce a la escalera secundaria del dormitorio; después están los dos pasillos paralelos y perpendiculares al claustro. El primero es un paso que lleva desde la panda al exterior, a lo que en su día fue la huerta. El segundo servía de locutorio, lugar donde se establecía alguna conversación corta (el sitio es demasiado estrecho para llevar cómodamente una plática) y donde el abad repartía las tareas correspondientes que los monjes debían realizar en la sala de trabajos que estaba a continuación. Estos dos pasajes eran comunes a todos los monasterios. En el caso de Valbuena datan de la primera fase de construcción durante las primeras décadas del siglo . Tienen sendas puertas de entrada y de salida, de arco apuntado y sin decoración y con bóvedas de cañón. El pasillo locutorio tiene una tercera puerta que comunica con la sala de trabajos.


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text: La sala de trabajos es un espacio bastante amplio cuya estructura arquitectónica supone un buen ejemplo del gusto y austeridad propios de los cistercienses. Corresponde al final del románico cuando los arcos empezaban a apuntarse formando una estructura propia del gótico. La sala queda articulada en dos naves con la ayuda de tres columnas espaciadas. Son columnas rechonchas con capiteles decorados con sencillas hojas alargadas terminadas en bolas. Sobre el capitel hay un cimacio cuadrado de caveto del que nacen los arcos fajones de medio punto y los nervios apuntados. En total se forma una bóveda de ocho tramos en cuyas claves se incluye una bola. Las ménsulas de los muros reciben los nervios.


title: Monasterio de Santa María de Valbuena

text: Después de las obras de restauración se acondicionó esta sala para exposiciones de obras de artistas contemporáneos entre los que se incluyen jóvenes valores sin consagrar.


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text: Es la galería meridional del claustro. En ella se construyeron habitaciones necesarias para la vida cotidiana: calefactorio, lavatorio, refectorio (de donde toma el nombre) y cocina.


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text: Es la primera sala situada entre la de trabajos y la del refectorio que ocupa el siguiente espacio. Seguramente tenía un hogar para caldear y a ella acudirían los monjes de vez en cuando para entrar en calor en las horas más frías del invierno. Ya no existe como tal sala y en su lugar hay una escalera de tres tramos que conduce al claustro alto. Tuvo una puerta medieval de la que se puede ver algún resto. Se conserva una puerta adintelada de épocas posteriores.


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text: Era una sala cuadrada con aspecto de templete cubierto con bóveda de crucería. Debió tener una fuente donde los monjes se lavaban las manos al entrar y al salir del comedor.


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text: El refectorio o comedor de los monjes es una gran sala alargada y perpendicular al claustro. Sus bóvedas son de cañón apuntado. Los arcos fajones dividen el espacio en cuatro tramos. En el muro sur de la estancia se abrieron tres ventanas por donde entraba luz del exterior ya que en la época de su construcción no había ningún otro edificio adosado. Cuando en el siglo


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text: se levantó un edificio quedaron cegadas esas ventanas por lo que tuvieron que abrir unas claraboyas en la bóveda. La restauración devolvió la estructura primitiva a esta sala. Los monjes entraban en absoluto silencio en el refectorio llevando un estricto orden de antigüedad en el monasterio; se encontraban todo preparado y la mesa servida. Se sentaban en el banco corrido que había junto a los muros este y oeste y el abad se situaba al fondo presidiendo. Mientras comían el silencio era interrumpido solo por la voz del monje lector que, subido en el púlpito, amenizaba con textos sagrados en latín. No se ha conservado el púlpito pero sí hay restos del tornavoz en el ángulo suroeste y la escalerilla de acceso embutida en la pared. Se pueden apreciar las alacenas de obra donde se guardaba la vajilla y otros avíos.


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text: Fue construida en los mismos años que el refectorio pero de esta época medieval se conserva poco pues la mayoría son modificaciones del siglo con bóvedas imitando a las antiguas aunque las ménsulas que reciben los arcos son puramente clasicistas. La primitiva cocina era de dimensiones más reducidas y tendría un hogar en el centro como puede verse en los monasterios de Santa María de Huerta y en el de Iranzu. Junto al muro subsiste aun el pozo que se abastecía de un aljibe. En las paredes hay huecos que servían como alacenas y despensas.


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text: En la esquina de la panda se creó en el siglo un vestíbulo que comunicaba el claustro con el patio del compás. Lo más interesante de esta construcción es la puerta de comunicación de factura renacentista. Tiene arco de medio punto abocinado y con casetones en el intradós. Se remata con un tímpano donde está el busto policromado de San Pedro. La misma puerta vista desde la parte del vestíbulo consta de un arco de medio punto con casetones en el intradós y columnas estriadas. Por encima hay un tondo con la imagen de San Pablo. Se conserva también, aunque muy deteriorado un resto de pintura mural con la representación de San Pedro bajo una venera y de un templo dentro de un paisaje urbano con personajes a su alrededor, arrodillados como si fueran fieles en actitud de orar.


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text: Es la zona oeste destinada a los hermanos conversos donde tenían su dormitorio y su propio refectorio y cuidaban del cuarto de la cilla o despensa para víveres y bodega. El dormitorio estaba en la planta de arriba y sus ventanas daban al patio del Compás.


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text: Era la galería paralela al muro sur de la iglesia. Como estaba orientada al sur era la más cálida y soleada, abrigada además por el muro de la iglesia. Estaba destinada al "lectio divina" (lecturas sagradas) que practicaban los monjes siguiendo la regla cisterciense. Había un banco corrido a todo lo largo, adosado al muro donde se sentaban los monjes durante la ceremonia litúrgica del "Mandatum" que consistía en la obligación de lavarse los pies todos los sábados comprendidos entre el domingo de Pascua y el 14 de septiembre, día en que se conmemoraba la Exaltación de la Santa Cruz.


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text: Se conservan vestigios de pinturas murales que datan del tercer cuarto del siglo en las bóvedas, muros y algún intradós de los arcos. Son pinturas manieristas de gusto italiano realizadas quizás por maestros palentinos de la época. Representan diversos temas: mitología clásica con referencias cristianas, simbología y escenas religiosas. Estaban ocultas tras una capa de yeso que se aplicó en el siglo y aunque en la última restauración se han podido recuperar algunas, la mayoría está muy dañadas. Cada panda tiene su preferencia por un tema distinto, así en la del capítulo se supone que fueron representados los Padres de la Iglesia pues queda como único testigo la figura de San Jerónimo; en la del refectorio se ve el episodio de la "lactación de San Bernardo" por lo que es posible que estuviera toda la panda dedicada a la vida de este santo; en la del "mandatum" se conserva más cantidad con escenas de la Pasión de Cristo.


title: Monasterio de Santa María de Valbuena

text: En el siglo se añadió una altura al claustro reglar hecha en madera que subsistió algunos años hasta que en el siglo se construyó la galería siguiendo la moda y los cambios de estilo de la época. Surgieron arquerías de medio punto apoyadas en columnas que a su vez se asientan en plintos que sobrepasan los antepechos. Los capiteles son de tipo jónico con cabecitas entre las volutas o con decoración de hojarasca y bichejos; en las enjutas se añadió una decoración con tondos o medallones, —un total de cincuenta y dos— con escultura de buena talla de cabezas, representando niños, jóvenes, adultos y viejos, tanto hombres como mujeres. Son efigies de difícil identificación aunque hay una que se puede decir casi con certeza que corresponde al emperador Carlos. Los medallones del lado norte están rodeados por un anillo; los demás tienen una ornamentación de hojas y frutas. Una de estas cabezas es una calavera, tema renacentista, con la particularidad de llevar labrada una oreja. Los antepechos están muy trabajados con tracería gótica y renacentista y tramos de balaustres. Entre los dos pisos se extiende una moldura que contiene una faja de estrellas y de rosáceas. Los plintos sobre los que descansan las columnas son cuadrados unos y ochavados otros. Estudiando la gran variedad de estilos y decoración se puede señalar el orden cronológico de las cuatro galerías: primero se alzó el lado norte con una mezcla de componentes góticos y renacentistas. Después se levantaron las galerías de la parte oriental y occidental con elementos del pleno renacimiento. La última fue la del sur.


title: Monasterio de Santa María de Valbuena

text: El dormitorio de los monjes —primer tercio del siglo — en origen se construyó sobre la sala capitular y parte de la sala de trabajos. Sobre la sala de trabajos estaba el dormitorio particular del abad, en lugar preferente de vigilancia. El edificio tenía cubierta de madera.


title: Monasterio de Santa María de Valbuena

text: Era un espacio amplio, alargado con ventanas pareadas de medio punto. Se comunicaba por medio de dos escaleras, una conducía al claustro, la llamada «escalera de día» y otra conducía al crucero de la iglesia y se la conocía como «escalera de maitines». Tuvo muchas transformaciones a lo largo del tiempo y después de muchos avatares solo se mantuvieron en pie los muros de oriente y occidente. Este último quedó oculto cuando se hizo la obra de levantar el claustro alto.


title: Monasterio de Santa María de Valbuena

text: Es un espacio comprendido fuera del estricto conjunto monacal que servía de comunicación con el mundo exterior. En Valbuena se encuentra situado al suroeste del monasterio. Su aspecto actual data del siglo aunque muchas de sus edificaciones son más modernas. Este patio recibía a los forasteros, viajeros, vendedores con sus carros llenos de mercancías y huéspedes que se alojaban en la hospedería en un tiempo en que este establecimiento estaba ubicado en este lugar. Después de las últimas obras de restauración terminadas en el 2001 se dio acceso al patio a través del edificio de recepción que en su día fueron las antiguas caballerizas compartidas por el conde de Montijo —Cristóbal de Portocarrero y Guzmán de Luna—. En la parte sur estaban las casas adquiridas por el conde para pasar algunas temporadas, derruidas con el tiempo; allí mismo se ha levantado una moderna que no desdice con el resto de las construcciones. En esta zona se conservan dos portadas de acceso al claustro, una del siglo , adintelada y con decoración de bolas en los costados; otra es puntada cisterciense del siglo .


title: Monasterio de Santa María de Valbuena

text: Por el norte y en prolongación desde el este y el oeste hacia el sur, formando una U hay una serie de edificios, entre ellos lo que fue la antigua cilla y el dormitorio del abad —durante la Edad Moderna—, todos ellos ocupados por dependencias de la Fundación.


title: Monasterio de Santa María de Valbuena

text: En los edificios de la parte oeste está la portería. En primer lugar hay una puerta de arco apuntado sobre el que se ve una escultura de San Bernardo; a continuación, un espacio que se cubre con bóveda de crucería y al fondo la puerta renacentista.


title: Monasterio de Santa María de Valbuena

text: El monasterio cuenta con una botica-museo cuyo botamen y demás utensilios pertenecieron a una antigua botica de Frómista; su último propietario, Jesús Fernández Ejado hizo la donación de dicha botica a la Fundación. Esta antigua farmacia data de 1741 y su primer farmacéutico fue Atanasio Rebolledo Olea. De la auténtica botica del monasterio se tienen noticias por las fuentes documentales pero se desconoce el lugar exacto en que se encontraba.


title: Monasterio de Santa María de Valbuena

text: La cerca mantenía a la comunidad aislada, "en clausura" y existía en todos los monasterios. En Valbuena se conserva algún lienzo en la parte sur y algunas torres cilíndricas de poca altura. La cerca guardaba además otras construcciones ya desaparecidas a lo largo del tiempo como hornos para el pan, un palomar y una fragua.


title: Monasterio de Santa María de Valbuena

text: En el "Libro de inventarios del Monasterio de Valbuena 1799-1832" guardado en el Archivo Histórico Nacional, libro nº 16.611, se conservan datos documentales de dos inventarios que se hicieron en 1799 y 1810. En estos inventarios se catalogan muchos cuadros, muebles, obras de orfebrería y esculturas. Muchos de estos bienes están perdidos o desaparecidos y otros se han podido localizar en otras parroquias que los acogieron para su custodia.


title: María de Portugal (1313-1357)

text: María de Portugal (1313-Évora, 1357), infanta de Portugal, hija primogénita de los reyes de Portugal, Alfonso IV y de la infanta Beatriz de Castilla, fue reina consorte por su matrimonio con Alfonso XI de Castilla.


title: María de Portugal (1313-1357)

text: Hija de Alfonso IV de Portugal y Beatriz de Castilla, sus abuelos paternos fueron los reyes Dionisio I y su esposa, la reina Isabel, y los maternos Sancho IV, rey de Castilla y de León, y su esposa, la reina María de Molina. Tuvo varios hermanos, entre ellos el rey Pedro I y Leonor de Portugal.


title: María de Portugal (1313-1357)

text: La infanta portuguesa, la «Fermosíssima Maria», según la describe Luís de Camões en "Os Lusíadas", se convirtió reina consorte de Castilla por su matrimonio, celebrado en septiembre de 1328 en Alfaiates con su primo el rey Alfonso XI. Con ocasión al enlace, el rey Alfonso entregó a María en arras «los alcázares, castillos y villas de Guadalajara, Talavera de la Reina y Olmedo con todos sus términos, derechos, rentas, jurisdicciones y pertencias».


title: María de Portugal (1313-1357)

text: El rey Alfonso estuvo a punto de separarse de ella por no darle un heredero, lo cual aconteció el 30 de agosto de 1334 con el nacimiento del futuro rey Pedro I de Castilla. No se trató de un matrimonio muy bien avenido, ya que Alfonso XI, en 1327, cuando se estaban estrechando los lazos con Portugal, conoció a Leonor de Guzmán, de la que quedó prendado, y al año siguiente inició una relación amorosa con ella que desplazó a la reina legítima y que tuvo como fruto a diez hijos bastardos, aunque solo cinco de ellos sobrevivieron, entre ellos el futuro rey Enrique II de Castilla. Apartada de la corte, es probable que la reina pasara largas temporadas en el monasterio de San Clemente de Sevilla, según el cronista Diego Ortiz de Zúñiga:


title: María de Portugal (1313-1357)

text: Su padre, Alfonso IV, desde 1335, ejerció presión sobre Alfonso XI a fin de conseguir que se separase de Leonor de Guzmán, implicando al papado, negando la colaboración militar contra los musulmanes, apoyando a los rebeldes castellanos contra su rey, e incluso invadiendo Castilla y León. Alfonso envió a María para que se reuniera con su padre, el rey de Portugal, para solicitar su ayuda en detener la invasión de las tropas musulmanas. María accedió al pedido de su esposo y regresó a la corte castellana «con la obligación de Alfonso XI de dar a su mujer el trato y la honra que le debía y con el consiguiente exilio de la corte de Leonor Núñez de Guzmán». Así consiguió el apoyo de su suegro en la batalla del Salado donde las tropas portuguesas desempeñaron un papel decisivo en la derrota de los benimerines. Una vez finalizados los conflictos militares, Alfonso XI regresó con su amante e incumplió lo acordado en Sevilla.


title: María de Portugal (1313-1357)

text: A la muerte del rey Alfonso XI en marzo de 1350, víctima de la peste negra le sucedió su hijo legítimo, Pedro I. Fue cuando la reina María, junto a Juan Alfonso de Alburquerque, ayo y mayordomo mayor del infante heredero Pedro, empezó a ejercer una gran influencia en el gobierno del reino de Castilla. María se vengó de la amante de su esposo el rey y ordenó el asesinato de Leonor de Guzmán en la primavera de 1351 en Talavera de la Reina, según relata el cronista Pedro López de Ayala:


title: María de Portugal (1313-1357)

text: Después de la boda de su hijo Pedro I de Castilla con Blanca de Borbón, María de Portugal tomó parte en la revuelta nobiliaria de 1354 en contra de Pedro I.


title: María de Portugal (1313-1357)

text: El 16 de enero de 1356, la reina María se encontraba en el Alcázar de Toro cuando el rey Pedro, acompañado por varios escuderos, entró al alcázar y mandó matar a varios nobles que acompañaban a la reina, incluyendo a su mayordomo Martín Alfonso Téllez de Meneses. Pedro López de Ayala en sus crónicas de los reinados de Pedro I, Enrique II, Juan I y de Enrique III, describe así los hechos:


title: María de Portugal (1313-1357)

text: Después de este episodio, en 1356 la reina María regresó a Portugal a la ciudad de Évora donde se encontraba la corte y ahí falleció el 18 de enero de 1357 a los cuarenta y cuatro años de edad.


title: María de Portugal (1313-1357)

text: Había otorgado testamento en Valladolid el 8 de noviembre de 1351 y en él dispuso que su cadáver, revestido con el hábito de Santa Clara, fuese enterrado en la Capilla Real de la Catedral de Sevilla donde estaba sepultado su esposo, Alfonso XI, y que si lo trasladasen, hiciesen lo propio con sus restos mortales.


title: María de Portugal (1313-1357)

text: Después de su defunción, recibió sepultura en Évora, hasta que en contra de sus deseos expresados en el testamento, sus restos fueron trasladados al monasterio de San Clemente de Sevilla. En 1371, el rey Enrique II dispuso que su padre recibiera sepultura definitiva en la Real Colegiata de San Hipólito en Córdoba y es probable que al mismo tiempo, decidiera que la reina María, que había sido responsable de la muerte de su madre Leonor, fuese enterrada en el Monasterio de San Clemente en Sevilla.


title: María de Portugal (1313-1357)

text: Sus restos mortales reposan en un sepulcro de madera sencillo, decorado con escudos heráldicos y cobijado por un arco en el lado del Evangelio de la iglesia del monasterio de San Clemente de Sevilla.


title: Trisagio

text: Se conocen como trisagio a todos los himnos en honor de la Santísima Trinidad, en la que se repite tres veces la palabra «santo». Son habituales en las liturgias católicas, en las protestantes trinitaristas y en la ortodoxa. Los más conocidos son el "Sanctus, e"l "Gloria in excelsis, e"l "Trisagio Angélico, y e"l "Graecum" ("Agios").


title: Trisagio

text: El Trisagio (; 'Tres veces santo'), a veces llamado por su verso inicial Agios O Theos,es un himno estándar de la Divina Liturgia en la mayoría de las iglesias ortodoxas y católicas orientales. En las iglesias que utilizan el rito bizantino, el Trisagio se canta inmediatamente antes del "Prokeimenon" y de la lectura de la Epístola. También se incluye en un conjunto de oraciones que llevan su nombre, llamadas "Oraciones del Trisagio", que forma parte de numerosos ritos (las Horas, las Vísperas, los Maitines, y como parte de las oraciones de apertura de la mayoría de misas).


title: Trisagio

text: En la Iglesia católica, su uso más destacado es el del Viernes Santo. También se utiliza en la Liturgia de las Horas y en algunas devociones católicas, como la coronilla de la Divina Misericordia.


title: Jade Pettyjohn

text: Jade Elizabeth Pettyjohn (Los Ángeles, California; 8 de noviembre de 2000) es una actriz estadounidense, conocida por sus papeles de McKenna Brooks en "An American Girl: McKenna Shoots for the Stars" y de Summer en "School of Rock" de Nickelodeon.


title: Jade Pettyjohn

text: Antes de su carrera en el cine y la televisión, actuó junto a una compañía de danza y canto infantil a partir de los siete años. Pettyjohn en sus inicios desempeño varios roles como actriz invitada en series de televisión como "Revolution", "", y "Grimm".


title: Jade Pettyjohn

text: En 2012 protagonizó la película infantil "An American Girl: McKenna Shoots for the Stars", donde interpretó a la niña gimnasta McKenna Brooks.


title: Jade Pettyjohn

text: En 2016 y con 15 años de edad la carrera de Jade subió como la espuma al protagonizar durante dos años la serie de televisión de Nickelodeon, "School of Rock", donde interpretó a Summer Hathaway, una chica ejemplar de 12 años .


title: Jade Pettyjohn

text: En enero de 2017 fue estrenada por Nickelodeon la película Rufus 2, donde la joven fue co-protagonista interpretando a Kat.


title: Jade Pettyjohn

text: Poco después de grabar el último episodio de "School of Rock", fue añadida al elenco de la película "Destroyer", perteneciente al género policíaco dirigida por Karyn Kusama, estrenada oficialmente en diciembre de 2018.


title: Fauna de Islandia

text: Entre los mamíferos se destaca el zorro ártico. Cuando Islandia fue colonizada en el siglo IX, este era el único mamífero terrestre en la isla y aún son comunes en toda Islandia.


title: Fauna de Islandia

text: La foca común es una especie habitual en el Hemisferio Norte y su población oscila entre los 400.000 y los 500.000 individuos. La caza de este animal es legal en ciertos puntos de Europa, siendo Islandia un refugio natural para estos ejemplares.


title: Fauna de Islandia

text: La foca gris se distingue de la común por poseer manchas negras por todo el cuerpo. Se reproducen alrededor de las costas de diversos países de Europa, y sus crías nacen en otoño, recubiertas de un denso y sedoso pelaje blanco que van perdiendo con la edad.


title: Fauna de Islandia

text: La foca de casco se distingue de los demás por poseer una protuberancia nasal hinchable que va desde la frente hasta la punta del hocico, más desarrollada en los machos, de las cuales al espirar sale un globo membranoso rojo para exponerse entre ellos y disputarse a una hembra. Islandia suele ser una frecuente zona de cría para esta especie.


title: Fauna de Islandia

text: El caballo islandés es una raza equina autóctona de la isla. Se ha vuelto cimarrona y son habituales las manadas salvajes en el interior del país.


title: Fauna de Islandia

text: El reno fue importado de Noruega hacia fines del siglo XVIII, y existe gran cantidad de ellos en la zona montañosa del este.


title: Fauna de Islandia

text: Alrededor del año 1930 el visón fue introducido para su crianza con destino a la industria peletera, pero pronto escapó en grandes números y retornó a su estado salvaje, causando gran daño a las comunidades de aves y a los peces de agua dulce.


title: Fauna de Islandia

text: Entre los cetáceos más comunes en aguas islandesas encontramos a la ballena jorobada. También llamada yubarta, es uno de los rorcuales más grandes, los adultos tienen una longitud de 12 a 16 m y un peso aproximado de 36 000 kg. La especie posee una forma corporal distintiva, con aletas pectorales largas y cabeza nudosa. Es un animal acrobático que con frecuencia salta sobre la superficie para luego golpear el agua. Se alimenta en aguas islandesas durante los meses de verano y emigra a aguas tropicales en invierno para dar a luz, donde no se alimenta durante meses.


title: Fauna de Islandia

text: El rorcual aliblanco mide entre 7 a 9,8 metros de longitud y el peso oscila entre 5 a 10 toneladas. Recibe el nombre aliblanco debido a las manchas blancas en las aletas pectorales. Es el más pequeño de todos los rorcuales. Es el más común y rápido de todos los misticetos o ballenas con barbas.


title: Fauna de Islandia

text: La ballena azul es el animal más grande de la historia, incluso mayor que los dinosaurios. Su tamaño medio es de entre 24 y 27 m de longitud y pesan entre 100 y 120 t, aunque hay registros de ejemplares de casi 30 m de longitud y 173 t de peso.


title: Fauna de Islandia

text: El delfín de hocico blanco mide alrededor de 2,5-2,7 metros en la edad adulta. Se caracteriza por su cara de color blanco y hocico redondeado.


title: Fauna de Islandia

text: En aguas islandesas también pueden observarse marsopa común, rorcual común, rorcual norteño, cachalote, orca, calderón común, zifio calderón boreal.


title: Fauna de Islandia

text: Durante los meses de invierno, algunos Osos Polares viajan, a veces, sobre trozos de hielo procedentes de Groenlandia a Islandia. Con tres metros de largo y 500 kg de peso, es el carnívoro terrestre más grande del planeta. En junio de 2008, dos osos polares fueron cazados en el mismo mes.


title: Fauna de Islandia

text: El ánsar piquicorto cría en Islandia, en zonas llanas de tundra y espeso matorral. Es frecuente en estuarios del norte de Europa.


title: Fauna de Islandia

text: El porrón islándico es un ave con notable dimorfismo sexual. Mientras que la hembra es parda, el macho es negro, con el cuello, el vientre y la rabadilla blancos, y un curioso verde metalizado en el rostro, visible a la luz del sol.


title: Fauna de Islandia

text: El pato arlequín tiene llamativos colores, que divaga en las costas de Europa. Vuela siguiendo los cursos del agua.


title: Fauna de Islandia

text: El eider es la anátida más abundante de la isla. El macho posee un vistoso plumaje blanco y negro con la nuca verdosa, mientras que la hembra es parduzca. Construye su nido con cálido plumón, muy utilizado en la fabricación de edredones y prendas de abrigo. Habita las costas marítimas de toda la isla.


title: Fauna de Islandia

text: El colimbo grande es un ave gaviforme de plumaje blanco y negro con un pico largo y afilado, y un cuerpo rechoncho. Vuela a gran velocidad.


title: Fauna de Islandia

text: El frailecillo común es muy abundante en la isla durante la temporada de cría en verano. Común en zonas escarpadas y acantilados, donde se reúne en grandes colonias, y cría en nidos sobre cavidades de la tierra que él mismo construye. Pesca buceando y usando sus patas traseras como timón, de forma similar a los pingüinos. Durante este ejercicio ataca a los bancos de peces, y puede llegar a introducir una veintena de ellos en su llamativo pico.


title: Fauna de Islandia

text: Islandia posee una de las mayores colonias de cría de alcatraz atlántico. Allí crían entre 1.400 y 1.500 parejas. Al igual que los frailecillos pesca sumergiéndose en bandadas sobre un banco de peces. La diferencia es que los alcatraces vuelan en círculo a una distancia considerable del mar, se lanzan en picado como proyectiles y vuelven a la superficie con la presa en el pico, que luego es almacenada en el buche y regurgitada al polluelo.


title: Fauna de Islandia

text: La gaviota groenlandesa es una especie divagante en la mayor parte de Europa. Los polluelos nacen entre mayo y junio.


title: Fauna de Islandia

text: El págalo grande, también llamado skúa, es un ave marina depredadora y oportunista, que se alimenta de peces y en ocasiones asalta los nidos y roba huevos y polluelos de otras aves. Se pasa la mayor parte de su vida en el mar, únicamente asentándose en tierra cuando llega su época de cría.


title: Fauna de Islandia

text: El charrán ártico es un ave migratoria, muy abundante el Islandia, de distribución circumpolar. Mide 80 centímetros de envergadura y de color blanco, con una capucha negra en la cabeza y el pico rojo. La parte superior de las alas es gris. Suele recorrer el globo terráqueo mientras migra, y llega incluso a la Antártida. Es una de las aves marinas más distribuidas por el mundo entero.


title: Fauna de Islandia

text: El cormorán moñudo es un ave marina de color negro, con las partes laterales del pico colo ámbar, y un pequeño moño en la cabeza que hace honor a su nombre. Anida en las costas rocosas de la isla, en pequeños abrigos rocosos, hendiduras o pequeñas cuevas en la costa. Los nidos consisten en pequeños haces amontonados de algas y plantas marinas unidas por los excrementos de los pájaros.


title: Fauna de Islandia

text: El lagópodo alpino o perdiz nival es un ave galliforme adaptada a ambientes fríos que cambia su plumaje de pardo moteado en verano a completamente blanco en invierno.


title: Fauna de Islandia

text: Otra especies comunes durante los meses de verano son: Gaviota Tridáctila (Rissa tridactyla), Fulmar boreal (Fulmarus glacialis), Cisne cantor (Cygnus cygnus)


title: Fauna de Islandia

text: Colimbo chico (Gavia stellata), Zarapito trinador (Numenius phaeopus), Págalo parásito (Stercorarius parasiticus)


title: Emma Morano

text: Emma Morano (Civiasco, Provincia de Vercelli, Italia, 29 de noviembre de 1899 - Verbania, Provincia de Verbano-Cusio-Ossola, Italia, 15 de abril de 2017)


title: Emma Morano

text: De aquellos cuya edad ha sido verificada por el "Gerontology Research Group", Morano fue desde el fallecimiento de Susannah Mushatt Jones, el 12 de mayo de 2016, la persona viva más anciana de desde el fallecimiento de Maria Redaelli, el 2 de abril de 2013, la persona nacida en Italia más longeva de todos los tiempos al superar la edad de Dina Manfredini, 115 años y 257 días, y la segunda europea tras Jeanne Calment, desde el 13 de agosto de 2015 hasta su fallecimiento. Junto a Calment es la única europea que ha alcanzado los 117 años de edad. También fue la última persona viva del mundo nacida en la década de 1890, y la última de Europa nacida en el siglo XIX.


title: Emma Morano

text: Es la persona más longeva residente o fallecida en Italia, la segunda de Europa y, desde el 26 de diciembre de 2016 hasta el 25 de julio de 2017, fue la cuarta del mundo. También fue la segunda persona en cumplir 117 años en el y la quinta en hacerlo a lo largo de la historia. Además fue la persona más longeva que había vivido en tres siglos diferentes. El 29 de noviembre de 2016 se convirtió en la única italiana en llegar a la edad de 117 años.


title: Emma Morano

text: Desde el 26 de diciembre de 2016 hasta el 15 de abril de 2017 no había habido una persona viva tan anciana después el fallecimiento de la estadounidense Sarah Knauss, el 30 de diciembre de 1999.


title: Emma Morano

text: Emma Martina Luisa Morano nació en Civiasco (Piamonte) el 29 de noviembre de 1899, hija de Giovanni Morano y Matilde Bresciani, siendo la mayor de ocho hermanos, cinco hijas y tres hijos. Varios miembros de su familia —como su madre, su tía y algunas de sus hermanas— llegaron a vivir 90 años y una de sus hermanas, Angela Morano (1908-2011), murió a los 102 años.


title: Emma Morano

text: Cuando era una niña, su familia se mudó del Valsesia a Villadossola, donde su padre había conseguido un trabajo en una fábrica de acero. A principios del siglo xx, ella junto a su familia habitaban en una de las casas de obreros; comenzó a trabajar a la edad de trece años en el Jutificio Ossolano, una procesadora de yute donde se dedicaba a realizar sacos de nueve metros con una máquina de coser. En esa época tuvo un novio llamado Augusto, eran jóvenes y estaban comprometidos. Augusto fue movilizado durante la Primera Guerra Mundial, desapareció en los Alpes y no se volvió a saber de él.


title: Emma Morano

text: La guerra y el clima insalubre hicieron que su familia se trasladara a vivir a un lugar con un clima templado, por lo que se mudaron a Pallanza en el lago Mayor, donde Emma vivió el resto de su vida. Al mudarse encontró trabajó en el Jutificio Maioni del mismo dueño de la planta procesadora de Ossolano. En octubre de 1926, se casó con Giovanni Martinuzzi (1901-1978), y en 1937 nació su único hijo, pero murió a los seis meses. El matrimonio no fue feliz, por lo que en 1938 Morano decidió separarse de su marido, echándolo de casa. A pesar de esto, nunca se divorciaron. Hasta 1954, trabajó en la industria Maioni. Posteriormente trabajó como cocinera en el "Collegio Santa Maria", un colegio marianista de Verbania, hasta que se jubiló a los 75 años.


title: Emma Morano

text: En 2011, Morano recibió una visita del investigador estadounidense James Clement, involucrado en un estudio mundial conducido por George Church para el Harvard Medical School of Boston, para estudiar el secreto de su longevidad. En diciembre de 2011, fue condecorada con la Orden al Mérito de la República Italiana por el presidente Giorgio Napolitano.


title: Emma Morano

text: A sus 113 años, Emma Morano aún vivía sola, convirtiéndose en la primera supercentenaria que ha residido sola hasta esa edad. Durante su cumpleaños 114, concedió una breve entrevista televisiva a un programa de la RAI.


title: Emma Morano

text: Cuando celebró su 115 cumpleaños, Emma dejó de residir sola y comenzó a tener asistencia y las visitas de sus sobrinos a diario. Cuando se le preguntó sobre el secreto de su longevidad, Morano dijo que nunca había consumido medicamentos, comía varios huevos crudos al día, bebía un vaso de brandy casero y comía chocolate algunas veces, pero, por encima de todo, pensaba positivamente sobre el futuro.


title: Emma Morano

text: A inicios de 2015, el "New York Times" incluyó una pequeña biografía de ella y sus hábitos alimenticios. En mayo de ese mismo año, se le entregó la primera medalla acuñada titulada «Expo Mujeres» y con motivo de su 115 cumpleaños, Carla Fracci le envió una tarjeta de felicitación. En julio de ese año recibió una invitación para visitar la Exposición Internacional de Milán (2015).


title: Emma Morano

text: A finales de noviembre de 2015, celebró sus 116 años acompañada de sus seres queridos, periodistas, personas de la comunidad y televisiones italianas y extranjeras. Entre los regalos que recibió estaba la felicitación del jefe del Estado italiano Sergio Mattarella, quien celebró «la excepcional meta» de su edad, la «jamás alcanzada antes por un italiano». También recibió una copia del pergamino del año mil que representa a Pedro y Pablo y dedicado con la bendición apostólica del papa Francisco que le desea buena salud y «serenidad de espíritu». Además el pontífice le regaló la primera placa para los ancianos del jubileo de la Misericordia.


title: Emma Morano

text: En marzo de 2016, la primera edición del Festival Internacional «Verbania for Women» homenajeó a Emma con un espectáculo y una obra teatral que narra su vida a través de tres siglos. Al final de la clausura Emma Morano fue la ganadora del certamen.


title: Emma Morano

text: Morano murió en su casa en Verbania (Italia) la tarde del 15 de abril de 2017 a la edad de 117 años. En el momento de su muerte, era la persona viva más anciana del mundo y una de las cinco que han alcanzado mayor edad en todo el registro histórico. Su muerte marcó el final de una era, puesto que era la última persona viva nacida en la década de 1890, de los años 1800 y una de las tres nacidas en el siglo XIX que se conocía con vida (las otras dos nacieron en 1900). Tras la muerte de Morano, Violet Brown se convirtió en la persona más anciana del mundo.


title: Telefuturo

text: Telefuturo es un canal de televisión abierta paraguayo de carácter generalista lanzado el 12 de noviembre de 1997. Es propiedad del Grupo Vierci fundado por Led Monteiro.


title: Telefuturo

text: El canal fue lanzado al aire el 12 de noviembre de 1997 como un canal de señal de aire. Con el paso de los años, fue incorporando una red de estaciones retransmisoras para expandir su cobertura al nivel nacional.


title: Telefuturo

text: Tras los Sucesos del Marzo paraguayo, el Canal lanzó un matinal el 5 de abril de 1999, "Día a Día", con una promo de expectativa, los días anteriores.


title: Telefuturo

text: A partir del 19 de octubre del 2016, Telefuturo lanza su propia señal en alta definición (HD) por el canal 18.1 de la TDT para Asunción y el Área Metropolitana.


title: Telefuturo

text: El 11 de noviembre de 2017, el canal celebró su 20º aniversario durante la emisión de la gala especial de festejo, comenzado con una "Alfombra Azul" y renovándose dentro de la misma, la imagen corporativa del canal.


title: Telefuturo

text: El 31 de octubre de 2018, Telefuturo cambió su relación de aspecto de a durante la Teletón paraguaya.


title: Telefuturo

text: El 11 de noviembre de 2022, con motivo de sus 25 años, el canal renovó su imagen y artística. Además, lanzaron su primera estación repetidora en TDT para Ciudad del Este y alrededores.


title: Telefuturo

text: En 2007, el entonces Presidente de Paraguay Nicanor Duarte Frutos atacó a los medios del Grupo Vierci (entre ellos, Telefuturo y Última Hora) con una serie de discursos en jopará. Estos hechos provocaron que Nicanor pierda las elecciones.


title: Telefuturo

text: Desde 2010, existe un boicot convocado por diversos periodistas y usuarios de redes sociales de ultraderecha, tildándo a Telefuturo de ser telebasura o infobasura por la emisión de sus contenidos estelares. Una polémica se desató en octubre de 2017 protagonizada por el abogado Rubén Mazier, de quien se filtró un audio difundido en WhatsApp y en redes sociales en el que amenaza al periodista Luis Bareiro de incendiar el canal con gasolina y «"quemar[lo] con todos los degenerados que están ahí adentro"». Mazier dijo que «"acá lo que se discute es que nos quieran meter en nuestra cabeza que lo que hacen los degenerados está bien"», que el canal «"se llenó de homosexuales y drogadictos, hace rato lo vengo diciendo"» y que «"en cualquier momento le vamos a rociar con gasolina a ese maldito canal de la degeneración"». Hasta atacó a Antonio José Vierci, el propietario del canal, diciendo que «"es el principal contrabandista de esta República, pero que quiere aparecer como un monstruo franciscano o un seminarista"». Estas declaraciones ocurrieron en respuesta de que Bareiro, en la emisora de radio Monumental 1080AM donde trabaja, criticase a la Iglesia Católica y a sus representantes, que en Paraguay «"la mujer es menor que el hombre"» y que no desea para sus hijas «"un país donde el sexo determine las oportunidades que tengas"» y se declarase a favor de la igualdad de género. Tras la polémica por la difusión del audio, Mazier admitió que era suyo y pidió disculpas.


title: Alexandra Montoya

text: Alexandra Madelene Montoya (n. en 1972) es una imitadora colombiana conocida por su trabajo en el programa radial "La Luciernaga". Estudió periodismo en la Universidad Externado de Colombia y se graduó como abogada de la Facultad de Jurisprudencia en la Universidad del Rosario el 18 de noviembre de 2016.