title: Schlager

text: El Schlager característicamente alemán (incluyendo la Volksmusik y su versión moderna Volkstümliche Musik), cantado en alemán, también ha atraído a una pequeña base de aficionados en el Reino Unido, incluyendo al comentarista de BBC Radio Manchester Ian Cheeseman. La cantante alemana de Schlager más vendida Helene Fischer lanzó el álbum "The English Ones" en 2010, con varias versiones en inglés de sus éxitos alemanes para sus aficionados anglófonos. Cantantes británicos de Schlager como Ross Antony, Tony Christie y Roger Whittaker han aparecido en programas como "Musikantenstadl" y "ZDF Fernsehgarten".


title: Schlager

text: La primera música Schlager en Yugoslavia comenzó a aparecer a finales de la década de 1940. El primer (y más influyente) festival de música Schlager fue el Festival de Música Popular de Zagreb (más tarde conocido como Zagrebfest), que comenzó en 1953 y todavía se celebra anualmente en Zagreb. Muchos Schlagers () interpretados en el Zagrebfest durante las últimas cinco décadas son parte integrante de la escena musical pop croata y yugoslava. Los primeros cantantes de Schlager fueron Ivo Robić y Rajka Vali, pero con el tiempo la escuela de Schlagers de Zagreb llegó a incluir a cantantes como Vice Vukov, Arsen Dedić, Hrvoje Hegedušić, Ivica Percl, Gabi Novak, Frano Lasić, Jasna Zlokić, Zdravko Čolić, y muchos otros. Entre los principales compositores de Schlagers figuran Fedor Kopsa, Krešimir Oblak, Ferdo Pomykalo, Miljenko Prohaska, Nikica Kalogjera, Bojan Hohnjec, Vanja Lisak, Zvonko Špišić, Ivica Stamać y Hrvoje Hegedušić.


title: Schlager

text: Algunos artistas del Zagrebfest (como Ivo Robić y Tereza Kesovija) pasarían a tener carreras exitosas en Alemania y Francia. Otros pioneros son Darko Kraljić (de Zagreb), que trabajó en Belgrado. Es más conocido por su éxito "Čamac na Tisi" (cantado por Lola Novaković y popular en la Hungría revolucionaria) y su música para la película "Ljubav i moda" ("Devojko mala" y "Pod sjajem zvezda", interpretada por el kvartet Vokalni Predraga Ivanovića).


title: La mística de la feminidad

text: La mística de la feminidad es un libro publicado en 1963 por la teórica y activista feminista Betty Friedan. Es un libro clave del feminismo escrito durante la segunda ola del feminismo (1960-1990).


title: La mística de la feminidad

text: En la introducción, trata “el malestar que no tiene nombre”, que según las investigaciones que realizó Friedan, aquejaba a las mujeres estadounidenses de clase media y que la autora identifica con "la mística de la feminidad". Este libro fue el punto de arranque del feminismo de los años 70, marcó el final del "interregno" y de la mística femenina. Se constató que:


title: La mística de la feminidad

text: Friedan describe el período de los años 50 en el que el modelo educativo, difundido después de la Segunda Guerra Mundial, se dirigía a que las mujeres decidieran elegir la opción de regresar al hogar, después de haber conquistado el derecho al voto y a la educación y de haber accedido a un empleo. La expresión "mística de la feminidad", según su autora, se emplea para describir un conglomerado de discursos y presupuestos tradicionales acerca de la feminidad que obstaculiza el compromiso intelectual y la participación activa de las mujeres en su sociedad.


title: La mística de la feminidad

text: Sin independencia económica, el modo de vida del ama de casa en ese nuevo hogar tecnificado, produce soledad, depresión y otros cuadros médicos calificados como "típicamente femeninos". Friedan analiza el sistema económico en el que se vende a las mujeres una identidad acorde con la unidad familiar de consumo en que se ha transformado la familia.


title: La mística de la feminidad

text: El libro comienza con una introducción donde Friedan describe lo que llamó "el malestar que no tiene nombre" -el descontento generalizado de la mujer en la década de 1950 y principios de 1960. Se analizan las vidas de amas de casa de varios condados de los Estados Unidos, que no estaban contentas a pesar de estar felizmente casadas, tener hijos y una vida con todas las comodidades materiales.


title: La mística de la feminidad

text: Friedan señala que la media de edad a la hora de contraer matrimonio estaba bajando durante la década de 1950 y la tasa de natalidad subiendo, sin embargo, el descontento persistía a pesar de que la cultura estadounidense insistía en que la realización de la mujer estaba en el matrimonio y siendo ama de casa. El capítulo concluye declarando que ya no se puede seguir negando esa voz que en el interior de la mujer le dice:" yo quiero algo más que mi marido, mi casa y mis hijos."


title: La mística de la feminidad

text: Friedan constata que las decisiones editoriales de revistas femeninas se toman por una mayoría de hombres que insisten en mostrar historias de mujeres felices, amas de casa, o bien de activistas neuróticas e infelices, creando así la "mística femenina"-la idea de que la realización natural y propia de la mujer consistía en dedicar su vida a ser amas de casa y madres. Friedan señala la contradicción de estas revistas con las que se publicaron en la década de 1930 en las que con frecuencia aparecían mujeres heroínas, seguras e independientes.


title: La mística de la feminidad

text: Friedan recuerda su propia decisión de cumplir con las expectativas de la sociedad, renunciando a su prometedora carrera en psicología para criar a los hijos, y muestra que otras mujeres jóvenes todavía luchaban contra el mismo tipo de decisión. Muchas mujeres abandonan la escuela para contraer matrimonio, por miedo a que si la mujer espera demasiado o dedica demasiado tiempo a los estudios, no será capaz de atraer a un marido.


title: La mística de la feminidad

text: Friedan analiza las primeras feministas de América y la forma en que lucharon contra el prejuicio de que la función propia de una mujer iba a ser solamente la de ser esposa y madre. La autora señala que se aseguraron los derechos importantes para las mujeres, incluyendo la educación, el derecho de proseguir una carrera, y el derecho a votar.


title: La mística de la feminidad

text: Friedan, que tenía una licenciatura en psicología, critica a Sigmund Freud (cuyas ideas fueron muy influyentes en los Estados Unidos en el momento de la publicación de su libro). La autora señala que Freud vio a las mujeres como menores de edad y como destinadas a ser amas de casa, toda vez que señala que Freud escribió: "Creo que toda acción de reforma de la ley y de la educación se vendría abajo ante el hecho de que, mucho antes de la edad en que un el hombre puede lograr una posición en la sociedad, la naturaleza ha determinado el destino de la mujer a través de la belleza, el encanto y la dulzura. La ley y la costumbre tienen mucho más que dar de lo que ha restado a las mujeres, pero la posición de la mujer seguramente será lo que es: una querida y adorada amada en la juventud y una esposa amada en los años maduros." Friedan también señala que el concepto no probado de Freud de la "envidia del pene" se habían utilizado para etiquetar como neuróticas a las mujeres que deseaban tener una carrera, así como que la popularidad de la obra e ideas de Freud , elevaron la "mística femenina" de la realización del ama de casa, a una religión "científica " que la mayoría de las mujeres no tenían suficiente estudios para criticar.


title: La mística de la feminidad

text: Friedan critica el funcionalismo , que trató de hacer que las ciencias sociales fueran más creíbles mediante el estudio de las instituciones de la sociedad como si fueran partes de un cuerpo social, como en la biología. Las instituciones se han estudiado en términos de su función en la sociedad, y las mujeres estaban confinadas a sus funciones sexuales biológicas como amas de casa y madres, por lo que hacerlo de otro modo alteraría el equilibrio social. Friedan señala que este no ha sido probado y que Margaret Mead , una funcionalista prominente, tenía una floreciente carrera como antropóloga.


title: La mística de la feminidad

text: Friedan discute el cambio en la educación de las mujeres desde 1940 hasta la década de 1960, que en muchas de las escuelas de mujeres se concentró en clases no desafiantes centradas sobre el matrimonio, la familia y otros temas que consideraron oportunos para las mujeres, pues como educadores influidos por el funcionalismo, sentían que demasiada educación echaría a perder la feminidad de la mujer y la capacidad de satisfacción sexual.Friedan dice que este cambio en la educación de las niñas, paralizaba su desarrollo emocional a una edad temprana, porque nunca tuvieron que enfrentar la dolorosa crisis de identidad y la maduración posterior de desafíos que vienen de frente a los adultos.


title: La mística de la feminidad

text: Friedan señala que las incertidumbres y miedos durante la Segunda Guerra Mundial y la Guerra Fría alejaron a los estadounidenses de las comodidades del hogar, por lo que se trató de crear una vida familiar con el padre idealizado como el sostén de la familia y la madre como el ama de casa. Señala que a esto ayudó el hecho de que muchas de las mujeres que trabajaron durante la guerra, cubriendo los puestos anteriormente ocupados por los hombres, se enfrentaban al despido, la discriminación o la hostilidad, cuando los hombres volvieron y que los educadores culpaban a la sobreeducación y el interés profesional en que se centraban las madres, del desajuste de los soldados en la Segunda Guerra Mundial. Sin embargo, como muestra Friedan, estudios posteriores encontraron que las madres dominantes, y no arribistas, fueron las que criaron niños inadaptados.


title: La mística de la feminidad

text: Friedan muestra que los anunciantes trataron de animar a las amas de casa a pensar en sí mismas como profesionales que necesitan muchos productos especializados con el fin de hacer su trabajo, desalentando al mismo tiempo a las amas de casa de tener carreras reales, ya que eso significaría que no dedicarían su tiempo y esfuerzo en las tareas domésticas y por lo tanto no comprarían tantos productos para el hogar, reduciendo los beneficios de los anunciantes.


title: La mística de la feminidad

text: Friedan en varias entrevistas a amas de casa a tiempo completo, encontró que a pesar de que no se realizan personalmente en sus tareas domésticas, estaban todas muy ocupadas. Se postula que estas mujeres inconscientemente, dilataban las tareas del hogar para llenar el tiempo disponible, ya que la mística de la feminidad les enseña a las mujeres que este es su papel, y si alguna vez completaran sus tareas, se convertirían en innecesarias.


title: La mística de la feminidad

text: Friedan señala que muchas amas de casa han buscado satisfacción en el sexo, incapaces de encontrarla en las tareas del hogar y en los hijos. Friedan señala que el sexo no puede satisfacer todas las necesidades de una persona, y que los intentos para que lo haga tan a menudo conduce a las mujeres casadas a tener relaciones o mantener a distancia a sus maridos a medida que estén obsesionados con el sexo.


title: La mística de la feminidad

text: Friedan discute el hecho de que muchos niños han perdido interés en la vida o el crecimiento emocional, atribuyendo el cambio a la propia falta de realización de la madre, un efecto secundario de la mística de la feminidad. Cuando la madre carece de autonomía, señala Friedan, a menudo trata de vivir a través de sus hijos, haciendo que los niños pierdan su propio sentido de sí mismos como seres humanos separados con sus propias vidas.


title: La mística de la feminidad

text: Friedan se refiere a Abraham Maslow y la jerarquía de las necesidades y las notas que las mujeres han quedado atrapadas en el nivel básico, fisiológico, que se espera encontrar su identidad a través de su rol sexual por sí sola. Friedan dice que las mujeres necesitan un trabajo significativo al igual que los hombres para lograr la auto-realización, el nivel más alto en la jerarquía de necesidades.


title: La mística de la feminidad

text: En el capítulo final de "La Mística de la feminidad", Friedan analiza varios estudios de casos de mujeres que han comenzado a ir en contra de la mística femenina. También aboga por un nuevo plan de vida para sus lectoras, incluyendo no ver el trabajo doméstico como una carrera, no tratar de encontrar plena realización a través del matrimonio y la maternidad sola, y encontrar un trabajo significativo que utiliza su capacidad mental completa. Se trata de los conflictos que algunas mujeres puedan encontrar en este viaje de auto-actualización, incluyendo sus propios temores y la resistencia de los demás. Para cada conflicto, Friedan ofrece ejemplos de mujeres que la han superado. Friedan termina su libro mediante la promoción de la educación y el trabajo significativo como el último método por el cual las mujeres estadounidenses pueden evitar quedar atrapadas en la mística de la feminidad, llamando a un drástico replanteamiento de lo que significa ser femenina, y ofrece varias sugerencias educativas y ocupacionales.


title: La mística de la feminidad

text: "La Mística de la Feminidad" es el punto de arranque del feminismo que despertó en la década de 1970. En la cronología del feminismo, teóricas como Amelia Valcárcel sitúan la obra de Betty Friedan en el período que denominan "interregno".


title: La mística de la feminidad

text: Friedan puso nombre a la opresión que en épocas anteriores se había conocido con diversos nombres pero que no se recordaban por el "olvido histórico". Su importancia está en que facilitó a miles de amas de casa de diversos países, los medios para identificar su situación de malestar no solo personal sino, colectiva.


title: Perfume de mujer

text: Perfume de mujer es una película de italiana dirigida por Dino Risi. En la de Premios César Risi ganó el premio César a la mejor película extranjera. El guion adapta la novela "Il buio e il miele" ("La oscuridad y la miel") de Giovanni Arpino. <br>


title: Perfume de mujer

text: En 1992 se rodó una nueva versión Scent of a Woman protagonizada por Al Pacino, Chris O'Donnell, James Rebhorn, Gabrielle Anwar y Philip Seymour Hoffman en los papeles principales.


title: La tempestad (Giorgione)

text: La tempestad (en italiano "La tempesta") es una famosa pintura renacentista, obra del pintor italiano Giorgione pintada hacia 1508.


title: La tempestad (Giorgione)

text: Encargado por el noble Gabriel Vendramin, "La tempestad" es una de las obras más enigmáticas de la Historia del Arte. Se considera por unanimidad como autógrafa de Giorgione, sin embargo, es su significado el que ha dado lugar a mayores discusiones. Existen numerosas hipótesis sobre el significado de la obra, que van desde diferentes episodios bíblicos, mitológicos o hasta una representación alegórica de la fortuna, la fortaleza o la caridad.


title: La tempestad (Giorgione)

text: En el inventario de la familia Vendramin figuraba como "Mercurio e Isis". También ha sido identificado como un tema inspirado en el "Polífilo" de Francesco Colonna e incluso como "El hallazgo de Moisés". Podría ser una escena de "La infancia de Paris", o del mito de "Paris y Enone", entroncado con la novela pastoril. Otras teorías afirman que se trata de un retrato del propio pintor y su familia.


title: La tempestad (Giorgione)

text: Según el profesor italiano Salvatore Settis, la ciudad del fondo representaría el Paraíso terrenal, las dos figuras serían Adán y Eva con su hijo Caín. El rayo, basándose en la mitología griega y en la religión judía, representaría a Dios, expulsándolos del Edén. Las columnas rotas, por lo tanto, se referirían a la mortalidad de los hombres como condena por el pecado original.


title: La tempestad (Giorgione)

text: En cambio, según Waldemar Januszczak, se trata del mito de Deméter y Yasión, y el niño sería su hijo Pluto; el rayo, entonces, simbolizaría a Zeus. Este crítico lo argumenta, además, por la aparición en el cuadro de una grulla, símbolo de Deméter, en el tejado del edificio del fondo.


title: La tempestad (Giorgione)

text: Marcantonio Michiel, que la conoció unos años después de su realización, la cita simplemente como "El pequeño paisaje en lienzo con la tempestad, la zíngara y el soldado". Esto se relaciona con las teorías sobre que "La tempestad" es simplemente una escena alegórica o que Giorgione no tuvo intención de ceñirse a ningún mito.


title: La tempestad (Giorgione)

text: Un mujer, sentada a la derecha, amamanta (esta dando de mamar) a su bebé. Está desnuda, excepto por un lienzo blanco que le recubre los hombros, símbolo sugerente pero también de pureza e inocencia.


title: La tempestad (Giorgione)

text: Por su barriga redonda y por el hecho de estar dando el pecho, podría simbolizar a la fertilidad o a la maternidad. Sin embargo, algunos críticos opinan que representa la caridad. También se puede suponer una posible asociación de la mujer con la Virgen María criando a Jesús. Esto lo uniría a multitud de Madonnas del Renacimiento, aunque en este caso la escena sería claramente profana, siguiendo el estilo de su autor.


title: La tempestad (Giorgione)

text: Un hombre, posiblemente un soldado, sosteniendo una asta o pica, permanece en la postura del clásico contrapposto a la izquierda. Sonríe y mira a la derecha, pero parece no ver a la mujer.


title: La tempestad (Giorgione)

text: Los historiadores del arte han identificado al hombre con un soldado, un pastor o un gitano. Los rayos X han revelado que en lugar del hombre, Giorgione pintó originariamente otra mujer desnuda. Para algunos, representa la firmeza o la fortaleza. Estos señalan a los columnas detrás del hombre. Las columnas suelen simbolizar la fuerza o la firmeza. Aunque en este caso, se encuentran rotas, un clásico símbolo de la muerte.


title: La tempestad (Giorgione)

text: Algunos destacan las cigüeñas del tejado de la derecha. Las cigüeñas, en ocasiones, representan el amor paterno-filial.


title: La tempestad (Giorgione)

text: Podría representar un paisaje de la Arcadia, en las afueras de una ciudad. La escena se completa con un arroyo, árboles y ruinas. Las oscuras nubes del cielo se iluminan por la luz del relámpago, anunciando la inminente tormenta.


title: La tempestad (Giorgione)

text: Los colores son apagados y la iluminación tenue. Dominan los colores fríos como verdes y azules. El paisaje no es un mero telón de fondo. Giorgione pintó el paisaje para darle un protagonismo. Se dice de "La tempestad" que más que unas figuras en un paisaje es un paisaje con figuras. La naturaleza se convierte aquí en auténtica protagonista, a la que todo lo demás se le subordina como simples elementos. La hipnótica representación de la inminente tempestad actúa como símbolo del poder de la naturaleza. Solamente los pintores británicos del siglo XIX volverán a plasmar la exaltación de los fenómenos atmosféricos, que junto a las ruinas, son elementos puramente románticos.


title: Diversidad sexual en los Emiratos Árabes Unidos

text: La diversidad sexual en los Emiratos Árabes Unidos comprende los emiratos de Dubái, Abu Dabi, Ras al-Jaima, Umm Al Quwain, Ajmán, Fujairah y Sharjah. En dicho país, las relaciones sexuales fuera de un matrimonio heterosexual y tradicional son un crimen. Los castigos van desde un tiempo en prisión, multas, deportación y la pena capital. Algunos hasta tendrán que encarar tratamientos hormonales contra su voluntad, que pueden incluir la castración química. El adulterio y la fornicación también se consideran crímenes y una persona convicta de homosexualidad también deberá enfrentar cargos por adulterio si posee un esposo o esposa y a la vez mantiene relaciones con otro de su mismo sexo. Las leyes, algunas impuestas por los británicos durante el período colonial, todavía tienen vigencia. Sin embargo, en algunos casos, la policía ha hecho la vista gorda en casos como estos, siempre y cuando se mantenga la discreción.


text: En Emiratos Árabes Unidos el artículo 354 del Código Penal Federal entiende: "Quien cometa violación contra una mujer o sodomía no consensuada con un hombre deberá ser castigado con la muerte". Mientras que las traducciones al inglés desde el texto en árabe se discuten, se dice generalmente que es una ley contra la violación.


text: Sin embargo, el Código Penal Federal no reemplaza las leyes de cada emirato (estado), a menos que este proceso este en contra de la ley federal, y así la ley Sharia toma su lugar. Asimismo, una persona podría ser acusada bajo el código penal federal, o bajo el código penal nacional.


text: El artículo 80 del Código Penal de Abu Dabi castiga la sodomía con penas de cárcel superiores a 14 años.


text: El artículo 177 del Código Penal de Dubái impone penas de más de 10 años de cárcel en caso de sodomía consensuada. En 2005 la policía llevó a cabo una redada en una fiesta privada, y arrestó a más de una decena de hombres por el delito de homosexualidad y trasvestismo. Inicialmente, un trabajador del Ministerio del Interior le dijo a la prensa que la gente convicta por sodomía debería ser puestas bajo tratamientos hormonales para llegar a una posible "cura", aunque el gobierno de Dubái negó rápidamente el comunicado., y agregó que esos tratamientos podrían ser tomados como una opción para la corte de reducir las sentencias de prisión para los hombres encarcelados.


text: Once de los hombres arrestados fueron sentenciados a un término de cinco años de prisión, mientras que otros quince hombres aún aguardaban sus sentencias. La corte no hizo ninguna mención acerca de los posibles tratamientos, aunque algunos noticieros dijeron que algunos de esos hombres estaban bajo estudios psiquiátricos. La fiesta privada fue descrita como un "casamiento gay". Además, uno de los oficiales de policía que participaron en la redada fue puesto bajo investigación debido a que había difundido las imágenes que él había tomado en la redada con su teléfono móvil.


title: Aceldama

text: Aceldama (en arameo: חקל דמא, "Ḥaqel D'ma") es el nombre del campo que los sacerdotes compraron con las treinta monedas que recibió Judas Iscariote por vender a Jesús, que a partir de entonces se dedicó a cementerio de extranjeros.


title: Aceldama

text: El nombre quiere decir "campo de sangre". El campo se llamaba, también, "campo del alfarero", pues de él se extraía tierra roja ("campo de sangre") muy adecuada para ese trabajo.


title: Aceldama

text: Se continuaron enterrando peregrinos allí hasta inicios del siglo XIX. Haceldama ha sido propiedad de los armenios no unidos desde el siglo XVI.


title: Gesto del OK

text: El gesto de OK (símbolo Unicode U + 1F44C "👌") se realiza conectando el pulgar y el índice formando un círculo, y manteniendo los otros dedos rectos o relajados lejos de la palma. Usado comúnmente por los buceadores cuando están bajo el agua para certificar o preguntar si "va bien". En la mayoría de los países de habla inglesa denota aprobación, acuerdo y que todo está bien o "OK". En otros contextos o culturas, gestos similares pueden tener diferentes significados o connotaciones, incluidos los que son negativos, ofensivos, financieros, numéricos, devocionales, políticos o puramente lingüísticos .


title: Gesto del OK

text: Los primeros ejemplos de uso de ese gesto aparecen en la Antigua Grecia; al menos ya en el siglo V a. C., se pueden ver en cerámica griega como una expresión de amor, con el pulgar y el índice imitando los labios besándose. Cuando una persona lo ofrecía hacia otra en la antigua Grecia, el gesto era el de uno que profesaba su amor por otra, y el sentimiento se transmitía más al tocar las yemas de los dedos que al anillo que formaban. Como expresión de asentimiento y aprobación, el gesto se remonta a la Roma del , donde se registra que el retórico Quintiliano lo utilizó. La quironomía de Quintiliano prescribía variaciones en el contexto para el uso del gesto durante puntos específicos de un discurso: abrir, dar una advertencia o elogio o acusación, y luego cerrar una declamación.


title: Gesto del OK

text: Al mismo tiempo, el signo apareció en todas las diásporas budistas e hindúes como símbolo de perfección interior. El etólogo Desmond Morris postula que el pulgar y el índice unidos comunican precisión al agarrar algo literal o figuradamente, y que la forma formada por su unión representa el epítome de la perfección, un círculo, de ahí el mensaje transcultural del gesto de que las cosas están "exactamente bien" o "perfecto".


title: Gesto del OK

text: En Nápoles, el gesto se ha utilizado durante mucho tiempo para simbolizar el amor y el matrimonio, como era costumbre en la vecina Grecia, pero específicamente con la palma hacia arriba, mientras que el gesto realizado con la palma hacia abajo representa una mano que sostiene la balanza de la justicia . En toda Italia, el gesto siguió utilizándose para señalar puntos en la conversación cuando se movía para expresar precisión discursiva, pero cuando se mantenía quieto en posición vertical con los dedos apuntando hacia el cielo, se convirtió en un emblema de perfección.


title: Gesto del OK

text: Los primeros registros del uso del signo en el mundo de habla inglesa datan de 1644, del médico y filósofo británico John Bulwer, "el lenguaje natural de la mano compuesto por los movimientos del habla y los gestos del discurso de los mismos". Entre los muchos gestos con las manos detallados por Bulwer, describió uno como "La parte superior del dedo índice se movió hacia la juntarse con la punta del pulgar, quedando al lado los otros dedos", y dijo que era "oportuno para quien se relaciona, distingue o aprueba".


title: Gesto del OK

text: A principios del siglo XIX en Estados Unidos, el gesto estaba asociado con las letras " O " (formadas por el círculo) y " K " (derivadas de los dedos extendidos). Si bien no se sabe exactamente cómo se fusionaron y la expresión verbal que surgió, el profesor de inglés Allen Walker Read fecha el aumento en el uso de la expresión a una pieza de humor de 1839 en el "Boston Morning Post" describe la expresión "ok" como "todo correcto", sugiriendo iniciales cómicamente mal escritas en un momento en que los acrónimos para palabras mal escritas estaban de moda. Varios periódicos de Boston, Nueva York y Filadelfia publicaron la expresión en sus propias columnas, algunos con errores ortográficos de "todo correcto", como ""oll korrect"", lo que llevó la frase a la lengua vernácula del inglés estadounidense.


title: Gesto del OK

text: Al año siguiente, los demócratas empezaron a utilizar la frase y el gesto que la acompañaba en apoyo de la campaña de reelección del presidente Martin Van Buren. Nativo de Kinderhook, Van Buren era ampliamente conocido por su apodo, "Old Kinderhook", cuyas iniciales, "OK", estaban ganando terreno como una expresión de aprobación. En la ciudad de Nueva York, los simpatizantes de Van Buren formaron el "OK Democratic Club" y usaron el gesto como signo, con el lema "OK" con el doble significado del eslogan del club, "Old Kinderhook es correcto / es bueno". Tanto la frase como el gesto llegaron a los periódicos de todo el país a través de caricaturas políticas, lo que difundió aún más la expresión. Después de la derrota de Van Buren ante William Henry Harrison, OK fue brevemente satirizado en el sentido de "Ofrul Kalamity" u "Orful Katastrophe".


title: Gesto del OK

text: A pesar de la pérdida de Van Buren y la posterior disolución del "OK Democratic Club", el gesto se ha utilizado ampliamente desde entonces para significar "todo está bien" o "bien" en Estados Unidos. Como gesto, su connotación es más positiva que la palabra "OK", lo que puede significar que algo es simplemente mediocre, satisfactorio solo en el nivel más básico, como en "la comida estuvo bien". El gesto se entiende comúnmente como una señal de aprobación, y a veces se usa como sinónimo del gesto occidental del pulgar hacia arriba.


title: Gesto del OK

text: En la comunicación utilizada por los buceadores, el gesto de OK es específico en su significado de que "todo está bien" según lo regula el World Recreational Scuba Training Council. A los buzos se les enseña a usar siempre este signo y no el gesto de pulgar hacia arriba porque este último significa que un buceador necesita ascender. El gesto también se usa como un medio para registrarse, y un buceador lo usa para preguntar a otro: "¿Todo bien?" y la respuesta significa "Sí, todo está bien".


title: Gesto del OK

text: En distancias donde el gesto estándar de OK puede ser difícil de ver, los buceadores usan señales más grandes como alternativa, ya sea con una mano sobre la cabeza y el codo doblado hacia un lado, o con ambas manos tocándose por encima de la cabeza para formar los brazos. una "O" para "Aceptar". Este gesto de cuerpo entero también se usa como "OK" en Japón, donde el gesto de una sola mano connota transacciones monetarias en lugar de significar "OK". Este gesto OK de dos brazos se agregó a Unicode en 2010 con el nombre "Cara con gesto OK" (U + 1F646 "🙆") y se convirtió en parte de Emoji 1.0 en 2015.


title: Gesto del OK

text: En Japón, el gesto se utiliza para simbolizar dinero, y en este contexto la forma circular de los dedos representa una moneda. A veces, el signo se usa para evitar la incomodidad verbal al hablar o pedir dinero. En otros contextos, puede utilizarse para implicar un soborno u otras transacciones financieras ilícitas, o señalar una invitación a entablar negociaciones comerciales.


title: Gesto del OK

text: En otras partes del mundo, el gesto también puede expresar dinero, transacciones financieras, riqueza o el precio de un artículo. Los registros del gesto que se usa para comentar sobre la riqueza o el estatus de una persona están documentados como se practicaba en México a fines del siglo XIX.


title: Gesto del OK

text: En yoga, el gesto se conoce como "chin mudra" ("el sello de la conciencia") cuando la palma está boca abajo, o "jnana mudra" ("el sello de la sabiduría") cuando la palma está boca arriba o sostenida en otras posiciones, como en frente al corazón . En estos mudras, los dedos medio, anular y meñique representan los tres gunas de "rajas", "tamas" y "sattva" que, cuando están en armonía, unen a "ātman" y "brahman", o el alma individual y el alma universal. La presión de los dedos pulgar e índice representa esa unión —o "yoga" - de la conciencia. En el budismo, el gesto se llama vitarka mudra ("el sello de la discusión") y se usa para enfatizar el significado de las palabras.


title: Gesto del OK

text: Si bien el uso generalizado del gesto de OK le ha otorgado una connotación internacional de asentimiento, también tiene significados negativos, vulgares u ofensivos en muchas regiones del mundo. En contraste con el uso que hace Japón de la expresión para representar monedas y riqueza, la forma de "O" del gesto significa "cero" que significa "no vale nada" en Francia y Túnez. En muchos países mediterráneos como Turquía, Túnez y Grecia, así como en el Medio Oriente, partes de Alemania y muchas partes de América Latina, el gesto puede interpretarse como una expresión vulgar u ofensiva.


title: Gesto del OK

text: En Kuwait y otras partes del mundo árabe, este signo representa el mal de ojo y se usa como una maldición, a veces junto con una condena verbal.


title: Gesto del OK

text: En algunas regiones del mundo, se practican tanto la forma positiva "OK" como la negativa, lo que puede generar confusión sobre el significado que se pretende. En regiones y culturas donde el gesto tiene una connotación históricamente negativa, su uso como un "gesto de OK" es a menudo el resultado de su aparición en los medios de comunicación y tiende a ser utilizado más por personas más jóvenes. En Francia, donde el uso generalizado se ha filtrado a través de la cultura estadounidense, el sentimiento positivo de "OK" del gesto se hizo popular en el norte del país, mientras que su connotación negativa como "sin valor" permaneció en el sur. Para evitar confusiones, los comunicadores franceses se han acostumbrado a utilizar pistas contextuales adicionales, como la postura o la expresión facial, para aclarar el significado. En otras circunstancias, los variados significados del gesto se reconcilian con menos facilidad, como fue el caso en el Brasil de la década de 1950, cuando el vicepresidente de Estados Unidos, Richard Nixon, salió de su avión haciendo el gesto del OK con las dos manos. Si bien la intención de Nixon era comunicar la buena voluntad a la gente de São Paulo, la multitud lo recibió con ofensa.


title: Gesto del OK

text: En 2017, usuarios del foro de 4chan tenían como objetivo a modo de troles, convencer falsamente a los medios de comunicación y a las personas de izquierda de que el gesto de OK se estaba utilizando como un símbolo de poder blanco para provocar reacciones adversas. Según "The Boston Globe", en febrero de 2017 se inició la “Operación O-KKK” que fue iniciada por un grupo anónimo de foreros de 4chan, llegando a dar la vuelta al símbolo. En septiembre de 2019, la Liga Anti difamación (ADL) añadió el gesto OK a su base de datos "Hate on Display" puesto que se detectó la adopción de ese gesto, de manera convencida y no como la broma inicial del foro, por parte de algunos supremacistas blancos "como una expresión sincera de la supremacía blanca", usándolo como un gesto del poder blanco. Varias personas han sido acusadas de uso genuino del signo en apoyo de la ideología de la supremacía blanca, como Brenton Tarrant, condenado a cadena perpetua por el asesinato de 51 personas en el atentados de Christchurch de 2019, haciendo el gesto del OK en el tribunal donde estaba siendo juzgado.


title: Gesto del OK

text: La mayoría de los lenguajes de señas combinan formas, movimientos y posiciones de las manos en relación con el resto del cuerpo, además de lenguaje corporal y expresión facial adicionales. Al igual que con otros signos con las manos, el gesto OK se puede combinar con otros elementos para transmitir numerosos significados en múltiples lenguajes de signos.


title: Gesto del OK

text: Se remonta al siglo X en Europa, el gesto del pulgar y el índice formando un anillo con los dedos restantes extendidos se utilizó en un conjunto de signos eclesiásticos estandarizados empleados por los monjes cristianos bajo votos de silencio para representar numerosos ritos y objetos religiosos. Por ejemplo, cuando se presenta frente a uno mismo, el gesto representa una oblación a Dios. Cuando se tocaba en la boca, significaba comer. Cuando se agregó al signo de "libro" con la palma abierta, especificaba un himnario, y la forma de O del signo representaba la firma de una "O" que daba comienzo a muchos himnos. Si el pulgar y el índice se apoderan de una parte específica de la propia ropa o del cuerpo, como la cogulla, un mechón de pelo o la piel de la mano izquierda, el gesto podría representar cosas tan diversas como 'monje' o 'caballo' o 'pergamino'.


title: Gesto del OK

text: En el lenguaje de señas indio de América del Norte, conocido como First Nation Sign Language, el gesto significa el Sol cuando se sostiene frente a la cara o se mueve en un arco siguiendo la trayectoria del Sol. Cuando se levanta hacia el cielo y se mira a través, es la señal del mediodía. Una cartilla del lenguaje impresa en una edición de 1888 del periódico "Our Forest Children" especifica que la mano izquierda debe usarse para indicar el amanecer y la derecha para el atardecer. Una serie de movimientos más complicados con las manos en el gesto como si tirara de un hilo o estirara un elástico puede significar la muerte, o más específicamente, "Después de mucho tiempo, mueres".


title: Gesto del OK

text: En el lenguaje de señas estadounidense (ASL) actual, el gesto puede significar muchas cosas diferentes según cómo se aplique. En ASL, el gesto puede comunicar una selección de algún tipo: cuando se mueve de un lado a otro como si estuviera recogiendo algo y colocándolo en el suelo, significa "designar". Cuando el pulgar y el índice unidos del gesto se colocan en un agujero hecho por la mano opuesta, significa "voto". El signo de 'electo' se forma haciendo los signos de 'votar' y 'nombrar' sucesivamente.


title: Gesto del OK

text: El signo del pulgar y el índice unidos adquiere varias letras en diferentes sistemas de deletreo manual . El alfabeto manual americano reserva para la letra F, mientras que en el lenguaje de señas irlandés y francés es la letra G. En los deletreos digitales que representan sistemas alfabéticos cirílicos, como el alfabeto manual ucraniano, el gesto representa la vocal O y refleja la forma de esa letra. De manera similar, el alfabeto manual coreano utiliza el gesto de la letra Hangul " ㅇ ", romanizada como "ng" para reflejar su pronunciación en coreano hablado. En "yubimoji" (指 文字), el alfabeto manual de japonés cuyos 45 signos y cuatro diacríticos representan los fonemas del idioma japonés, el gesto es la sílaba " "yo" " (め en hiragana, メ en katakana ). Varios sistemas de deletreo manual pueden requerir otras características específicas del gesto más allá de su dedo pulgar e índice unidos con los dedos restantes entretenidos. Por ejemplo, el anillo en el gesto "yo" de yubimoji es ligeramente cónico en lugar de redondeado.


title: Gesto del OK

text: En el lenguaje de señas estadounidense (ASL), el gesto de OK representa el número 9 cuando se mantiene en una posición estacionaria con la palma de la mano hacia el lado opuesto del firmante. Este signo numérico de ASL es el último en una secuencia de números enteros de un solo dígito donde cantidades de dedos denotan los números del '1' al '5', y luego el pulgar toca cada dedo por turno para denotar '6' (dedo meñique), '7' (anillo dedo), '8' (dedo medio) y finalmente '9' (dedo índice). Cuando se agita de izquierda a derecha, el signo del número '9' se convierte en el número '19'.


title: Gesto del OK

text: En First Nation Sign Language, el gesto significa el número '3' cuando se mantiene un poco más bajo que los signos utilizados para representar el sol. Las formas regionales de contar los dedos que se utilizan en China también emplean los dedos medio, anular y meñique elevados para expresar el número '3', ya sea con el pulgar y el índice unidos como están en el gesto de OK o en una configuración similar. Este gesto numérico se usa principalmente en las provincias del sur de China, mientras que en el norte, el '3' también se puede expresar con los dedos índice, medio y anular en relieve, como ocurre en los países de habla inglesa. Ambos métodos son distintos de tener los dedos pulgar, índice y medio extendidos como se usa para denotar '3' en gran parte de Europa continental, porque esto representa el número 8 tanto en Taiwán como en partes de China continental.


title: Gesto del OK

text: En la región europea de los Balcanes, el gesto de OK se conoce como el "Saludo de Macedonia Unida " en su asociación con campañas irredentistas en pro de la unión. Para los nacionalistas macedonios, los dos dedos que forman la "O" representan la palabra macedonia "Обединета" ("Obedineta", que significa "Unido"), y los otros tres dedos simbolizan las regiones de Macedonia del Egeo en el norte de Grecia, Pirin Macedonia en el suroeste de Bulgaria y la región de Vardar Macedonia que corresponde aproximadamente a las fronteras de la República de Macedonia del Norte. En conjunto, el saludo también se asemeja a la Estrella argéada que era el símbolo real de la antiguo Reino de Macedonia. El gesto se hizo hizo especialmente popular entre los griegos macedonios en la década de 1980, y la estrella apareció en la bandera macedonia después de que la República de Macedonia declaró su independencia de Yugoslavia en 1992. Tres años más tarde Macedonia cambió su bandera bajo la presión económica de Grecia, que vio el uso de la estrella argéada como una amenaza contra la soberanía griega. El Saludo de Macedonia Unida sigue siendo controvertido entre muchas personas en la región de los Balcanes, especialmente aquellos que viven en partes de Grecia o Bulgaria que los nacionalistas macedonios desean reclamar como provincias de su país.


title: Gesto del OK

text: Los médicos utilizan el gesto del OK para evaluar la funcionalidad del nervio interóseo anterior y buscar indicios de parálisis del nervio mediano en las manos. Al realizar la prueba, el paciente hace el gesto de OK con ambas manos. Si el círculo formado por una mano parece más pellizcado o menos redondo que la otra, puede indicar debilidad en el nervio.


title: Gesto del OK

text: Una prueba médica similar, conocida como signo de Froment, se usa para detectar la parálisis del nervio cubital. Para realizar la prueba, un paciente sostiene un trozo de papel entre el índice y el pulgar, y el examinador intenta sacarlo del agarre del paciente. Si hay parálisis del nervio cubital, el paciente tendrá dificultades para mantener la sujeción y puede compensarlo flexionando el pulgar para agregar más presión.


title: Ayaria

text: Ayaria, Adjaria o Adzharia (), oficialmente República Autónoma de Ayaria (), es una república autónoma de Georgia. Ayaria colinda con Turquía al sur y el mar Negro al oeste. Tiene una extensión de y una población de (2014). Su capital y ciudad más poblada es Batumi, que sirve como un importante puerto y centro turístico.


title: Ayaria

text: Ayaria formó parte de la Cólquida en la Antigüedad. Los griegos fundaron colonias en el . La región cayó bajo el dominio romano en el . Luego estuvo integrada en el reino de Lázica antes de ser incorporada al reino unificado de Georgia en el . Los turcos otomanos conquistaron el país en 1614. La islamización de su población se produjo a partir de entonces. Los otomanos hubieron de ceder Ayaria al Imperio Ruso en expansión tras la guerra ruso-turca de 1877-78.


title: Ayaria

text: Tras una ocupación temporal por tropas turcas y británicas en 1918-1920, Ayaria se convirtió en parte de la República Democrática de Georgia en 1920. Luego de un breve conflicto militar en marzo de 1921, Turquía cedió el territorio a Georgia en virtud del artículo VI del Tratado de Kars, con la condición de que la población musulmana gozase de un régimen de autonomía. La Unión Soviética instituyó la República Socialista Soviética Autónoma de Ayaria en 1921 de acuerdo con esta cláusula. Así Ayaria fue parte de la RSS de Georgia, pero con una considerable autonomía.


title: Ayaria

text: Tras la disolución de la URSS, Ayaria entró a formar parte de la nuevamente independiente República de Georgia, azotada por la división política, y consiguió mantenerse a salvo de la confrontación civil georgiana de 1991–1993 gracias al gobierno autoritario de su líder.


title: Ayaria

text: Desde 1989, Aslan Abashidze, descendiente de una antigua familia feudal, gobernó la región con autonomía. Aliado a Gamsajurdia, logró mantenerse a la caída de este gracias a la protección rusa, que deseaba proteger su base militar de Batumi. Enfrentado con Shevardnadze en numerosas ocasiones, al final del periodo de este le apoyó contra sus rivales. Pero Shevardnadze fue derrocado en el año 2004, y el nuevo gobierno no tardó en enviar tropas a Ayaria. A cambio de ciertas seguridades y garantías Rusia facilitó su salida del país, en el cual se estableció un gobierno cercano al georgiano respetando hasta el momento la autonomía.


title: Ayaria

text: Tras cierta tensión en 2005, Rusia cedió la base militar de Batumi a Georgia el 17 de noviembre de 2007, de acuerdo con el gobierno georgiano, en el marco de Cooperación CEI-OTAN y la UE.


title: Ayaria

text: En "Axal Bulvarshi" se encuentra la escultura creada por la artista georgiana Tamar Kvesitadze (თამარ კვესიტაძე). En un principio esta escultura fue llamada "Man and Woman", pero después de que se decidiera instalarla en Batumi, la obra de arte adquirió los nombres de "Ali y Nino" (ალი და ნინო), dos héroes de un libro de Kurban Said, en el que se cuenta la historia de amor de un joven azerbaiyano que se enamora de una princesa georgiana pero que poco después muere en acto de defensa por su país.


title: Ayaria

text: En una exhibición en Londres se expuso una versión a pequeña escala de la escultura de "Ali y Nino", antes de que la artista se decidiera a construirla a gran escala para la ciudad de Batumi. Pasaron 10 meses hasta que la construcción finalizó.


title: Ayaria

text: La escultura de acero, de más de 3 metros de altura y 7 toneladas de peso, representa las siluetas de un hombre y una mujer en la costa del Mar Negro de Georgia. Las figuras interactúan en intervalos de 8 a 10 minutos cada día desde las 19:00 horas, desplazándose la una hacia la otra hasta fusionarse en una sola pieza.


title: Ayaria

text: La escultura fue presentada en el pabellón georgiano de la 52.ª edición de la Bienal de Venecia en el año 2007.


title: Ayaria

text: El "status" de la República Autónoma de Ayaria está definido por la ley georgiana sobre Ayaria y por la nueva constitución de la región, adoptada tras el derrocamiento de Aslan Abashidze. El Consejo Supremo de Ayaria (Parlamento) consta de 30 miembros, elegidos por un periodo de 4 años. El cuerpo ejecutivo de la región (Consejo de Ministros) es nombrado por el presidente de Georgia, quien también tiene poderes para disolver la asamblea y el gobierno y para sobreponerse a las autoridades locales en los casos en que se contravenga la Constitución georgiana.


title: Valdivia (Antioquia)

text: Valdivia es un municipio de Colombia, localizado en la subregión Norte del departamento de Antioquia. Limita al norte con el municipio de Tarazá, por el este con los municipios de Tarazá, Anorí y Yarumal, por el sur con los municipios de Yarumal y Briceño, y por el oeste con los municipios de Briceño e Ituango. Su cabecera dista 153 kilómetros de la ciudad de Medellín, capital del departamento de Antioquia. El municipio posee una extensión de 545 kilómetros cuadrados.


title: Valdivia (Antioquia)

text: El nacimiento o descubrimiento de la región de Valdivia. Se sabe que en el siglo XVI, en el año de 1574, don Andrés de Valdivia fundó, en las inmediaciones de los terrenos de Valdivia, la hoy desaparecida localidad de "Úbeda", en honor a su suelo chico y en una región circundante llamada "Guarcama". En otra región circundante, "Santa Inés", ya en el año de 1879, se fundó una segunda población relacionada con Valdivia, que terminó siendo corregimiento de Yarumal en 1891, que se conocía popularmente con el nombre de "El Conguital".


title: Valdivia (Antioquia)

text: Entre los nombres de "Úbeda" (patria chica del conquistador) "El Conguital" y "Valdivia", la comunidad adopta por fin este nombre en honor del español y en 1912, mediante ordenanza 8 de la gobernación de Antioquia, la localidad adquiere vida municipal.


title: Valdivia (Antioquia)

text: Está conformado por su cabecera, 2 corregimientos, "Puerto Valdivia y Raudal", y 36 veredas, entre ellas: "San Fermín, La Cristalina, San Francisco, El Pescado, La Coposa y Santa Inés". Se une por carretera con los municipios de Tarazá, Yarumal y Briceño.Y se comunica por trocha, con el corregimiento Santa Rita de Ituango.


title: Valdivia (Antioquia)

text: Origen del nombre: Este municipio lleva su nombre en honor al conquistador español don Andrés de Valdivia.


title: Valdivia (Antioquia)

text: Según las cifras presentadas por el DANE del censo 2005, la composición etnográfica del municipio es:


title: Valdivia (Antioquia)

text: Su patrono es San José, cuya fiesta es el 19 de marzo. En la entrada del pueblo, se inauguró en el año 2016, una hermosa imagen de 2 m de altura.


title: Valdivia (Antioquia)

text: Fiestas del Corpus y altar de San Isidro. Es la gran fiesta del pueblo, que integra a todos los habitantes.


title: Chang'e

text: Chang'e o Chang'O (Chino: 嫦娥) originalmente conocida como Heng'e es la diosa china de la Luna. A diferencia de otras deidades que personifican a la Luna, Chang'e solamente vive en la Luna. Sus leyendas incluyen por lo general a: Houyi el arquero, un emperador, un elixir de la vida, y por supuesto la Luna. En la actualidad, se denominó Chang'e al Programa Chino de Exploración Lunar.


title: Chang'e

text: De acuerdo a la leyenda, Chang'e y su esposo Houyi eran inmortales y vivían en el Cielo. Un día los diez hijos del Emperador de Jade se transformaron en diez soles, quemando la Tierra. Ordenando sin resultado a sus hijos que se detuvieran, el Emperador de Jade invocó a Houyi para ayudarle. Houyi, usando su gran habilidad para la arquería, le disparó a nueve de los hijos y dejó a uno para que fuera el sol. El Emperador no estuvo de acuerdo con la solución de Houyi para salvar la Tierra: nueve de sus hijos estaban muertos. Y como castigo, condenó a Houyi y a Chang'e a vivir como mortales en la tierra.


title: Chang'e

text: Viendo que Chang'e sufrió terriblemente la pérdida de su inmortalidad, Houyi decidió emprender un largo viaje, una peligrosa búsqueda de la píldora de la inmortalidad para que volvieran a ser inmortales de nuevo. Al final del viaje conoció a la Reina Madre del Oeste quien acordó darle la píldora, pero le dijo que cada uno solo necesitaría la mitad de esta para volverse inmortal.


title: Chang'e

text: Houyi llevó la píldora a casa y la guardó en un cajón. Advirtió a Chang'e de que no debía abrir el cajón y después se fue de casa por un tiempo. Chang'e no pudo resistir su curiosidad: abrió el cajón y halló la píldora justo cuando Houyi estaba regresando a casa. Nerviosa al pensar que Houyi la pudiera descubrir, ingirió la píldora completa. Entonces comenzó a flotar hacia el cielo debido a la sobredosis. A pesar de que Houyi pensó en disparar su arco hacia su esposa para evitar que flotara demasiado lejos, no pudo soportar la idea de apuntar una flecha hacia ella. Finalmente, Chang'e continuó flotando hasta aterrizar en la Luna.


title: Chang'e

text: Mientras pensaba que estaba sola en la Luna sin su marido, en realidad sí que tenía compañía: un conejo de jade que preparaba elixires, que también vivía en la Luna. Las mitologías japonesa y coreana también hablan de conejos que vivían en la Luna.


title: Chang'e

text: Otro habitante de la Luna era el leñador Wu Gang, que ofendió a los dioses en su intento de lograr la inmortalidad y fue desterrado a la Luna. A Wu Gang se le permitió abandonar la Luna sí podía cortar un árbol que crecía allí. Su desgracia era que cada vez que cortaba un pedazo del árbol este volvía a crecer, condenándolo a vivir en la Luna por toda la eternidad.


title: Chang'e

text: Chang'e era una hermosa joven que trabajaba en el palacio de jade del Emperador en el Cielo, donde eran inmortales. Las buenas personas y las hadas vivían allí. Un día rompió accidentalmente un precioso jarrón de porcelana. Enojado, el Emperador la condenó a vivir en la Tierra, donde vivían las personas ordinarias. Solo podría regresar al Cielo si realizaba una gran contribución en la Tierra.


title: Chang'e

text: Chang'e se transformó en miembro de una rica familia de granjeros. Cuando cumplió 18 años, un joven cazador llamado Houyi de otra aldea la encontró, entonces una hermosa y joven mujer, y se hicieron amigos.


title: Chang'e

text: Un día sucedió un extraño fenómeno: diez soles se elevaron en el cielo uno detrás de otro, quemando la Tierra. Houyi, un arquero experto, se enfrentó a la situación y trató de salvar la Tierra. Disparó con su arco a nueve de los soles, abatiéndolos, volviéndose instantáneamente un héroe. Finalmente fue proclamado rey y se casó con Chang'e.


title: Chang'e

text: Pero Houyi, con el paso del tiempo, se volvió egoísta y ambicioso. Pretendió conseguir la inmortalidad, ordenando que crearan un elixir para prolongar su vida. El elixir en forma de píldora estaba casi terminado, cuando Chang'e lo encontró, y se tragó la píldora accidentalmente. Esto hizo enojar al rey Houyi, que intentó castigar a su esposa. Ella, tratando de escapar, saltó a través de la ventana de la habitación más alta del palacio, y después de caer, empezó a flotar hacia la Luna.


title: Chang'e

text: En contraste con la primera versión, su compañero el conejo, no creaba el elixir de la vida eterna. Aparte del detalle del conejo, la Luna tampoco es habitada por un leñador que trata de cortar el Árbol de la Vida, que cuanto más rápido cortaba el árbol, este se regeneraba más deprisa y no lograba ningún progreso.


title: Chang'e

text: Años antes de iniciarse el Programa Lunar Chino, la diosa Chang'e fue mencionada en una conversación entre el control de vuelo de Houston y la tripulación del Apolo 11, poco antes del primer alunizaje en 1969:


title: Chang'e

text: En 2007, China lanzó su primera sonda lunar, una nave espacial robótica llamada Chang'e 1 en honor de la diosa. Una segunda sonda no tripulada, llamada Chang'e 2, se lanzó en 2010. Una tercera nave espacial Chang'e con un rover robótico a bordo, denominada Chang'e 3, aterrizó en la Luna el sábado 14 de diciembre de 2013 alrededor de las 9:12 p. m., hora de Pekín, convirtiendo a China en el tercer país del mundo en lograr semejante hazaña lunar, tras la Unión Soviética y los Estados Unidos. El módulo de aterrizaje también depositó el rover robótico Yutu ("Conejo de Jade") sobre la superficie lunar para comenzar su misión de unos meses de recorrido. Se convirtió en el primer aterrizaje suave lunar desde la misión Luna 24 rusa en 1976.


title: Multinstrumentista

text: Un multiinstrumentista o multinstrumentista es un músico que toca cierto número de instrumentos diferentes. Es muy frecuente en la música clásica europea, el jazz, el rock, el pop y sus derivados.


title: Multinstrumentista

text: La música compuesta para una orquesta sinfónica generalmente posee una sección de percusión, que presenta un número de músicos que tocan una variedad de instrumentos diferentes durante una pieza. Las orquestas suelen tener (pero no siempre) muchos músicos multiinstrumentistas en la familia de los vientos. Típicamente, un flautista de orquesta puede pasar a tocar el flautín o la flauta contralto cuando llegue la oportunidad. En forma similar, los clarinetistas pueden tocar el clarinete bajo; los oboístas, el corno inglés, entre otros ejemplos. En líneas generales, esta práctica es infrecuente en otras áreas de la orquesta.


title: Multinstrumentista

text: Los europeos "Piffari", "Stadtpfeifer" y los "waits" eran multiinstrumentistas y tocaban la trompeta, el sacabuche, el shawm, la corneta, la flauta e instrumentos de cuerda. Algunos músicos con una educación de "Stadtpfeifer" han sido Gottfried Reiche, Johann Joachim Quan, Johann Christof Pezel y Sigmund Theophil Staden. También muchos músicos de iglesias europeas del siglo XVII y XVIII eran multiinstrumentistas. Georg Philipp Telemann, por ejemplo, tocaba el violín, la viola da gamba, la flauta, la flauta traversa, el oboe, el shawm, el sacabuche y el contrabajo.


title: Félix Álvarez

text: Félix Álvarez Palleiro (Santander, Cantabria; 26 de mayo de 1966), más conocido como Felisuco, es un actor, humorista, presentador de televisión, empresario y político español.


title: Félix Álvarez

text: Nació en El Barrio Pesquero de Santander. Estudió E.G.B en el Colegio de los Salesianos. Posteriormente, consiguió el título de Técnico Superior en Programación de Gestión al finalizar su FP 2º Grado. Comenzó estudios de Empresariales en la Universidad de Cantabria, dejándolos al primer año para dedicarse a trabajar. En su juventud trabajó en Santander como profesor de Informática, vendedor de coches y hostelero, regentando durante años un bar en la capital cántabra. En 1995 participó y ganó en el concurso de chistes "Ingenio y locura" (Antena 3), presentado por Bertín Osborne. Un año después, el director de "Genio y figura", Tomás Summer, le invitó a participar en el programa "De los buenos, el mejor", presentado por Arévalo y en el que participaba Tip. Más tarde colaboraría en el espacio "Canta, canta" (Canal Nou), junto a María Abradelo.


title: Félix Álvarez

text: De vuelta en Cantabria, presentó en Telecabarga "La estela de la cultura" y colaboró con el cronista deportivo de la cadena COPE en Cantabria, Walter García, en "El rincón de Walter", un magacín semanal que trataba de forma humorística la actualidad del Racing de Santander. El programa tuvo un gran éxito en la región.


title: Félix Álvarez

text: Su gran oportunidad le llegó en 1998, cuando comenzó a trabajar en el programa de humor "El informal" de Telecinco, junto a Florentino Fernández, Javier Capitán, Inma del Moral, Patricia Conde y Miki Nadal. En el programa se encargaba de realizar entrevistas desenfadadas. Se mantuvo en la plantilla del espacio durante los cuatro años en que el programa resistió en pantalla, con notables audiencias. Tras su etapa en "El informal" se incorporó al magacín vespertino "A tu lado", que conducía Emma García. Fue co-presentador en este programa entre 2002 y 2006.


title: Félix Álvarez

text: Paralelamente se le pudo ver en el teatro en la obra "5hombres.com" y en 2006 participó también en el concurso "¡Mira quién baila!".


title: Félix Álvarez

text: A partir de 2007 colaboró, periódicamente, en distintos espacios de las cadenas Cuatro y La Sexta como "Channel nº4" o "Los irrepetibles". También fue comentarista en las tertulias racinguistas de COPE Cantabria. Además fue el director de "Rakeros.com", un periódico de tirada regional en Cantabria.


title: Félix Álvarez

text: Escribió un libro junto con Walter García sobre la temporada 2007-2008 del Racing de Santander llamado "Marcelino, UEFA y vino". Fue puesto a la venta en diciembre de 2008.


title: Félix Álvarez

text: En 2009 se incorporó al espectáculo teatral "Una pareja de miedo", junto a Josema Yuste. Ese mismo año participó en el cortometraje "La Bocina" de Felipe Gómez-Ullate. En 2010 volvió a unirse a Josema para una nueva versión de "La cena de los idiotas", junto a Agustín Jiménez. En 2015 estrenó, también junto a Josema Yuste, TAXI, compartiendo cartel con Pedro Reyes.


title: Félix Álvarez

text: El 31 de enero de 2014 fue nombrado vicepresidente del Real Racing Club de Santander tras la destitución del anterior consejo de administración presidido por Ángel "Harry" Lavín. Este nuevo consejo de administración fue presidido por el exjugador racinguista Tuto Sañudo. El 25 de febrero de 2014, presentó su dimisión junto con otros cuatro consejeros próximos a José Gabriel Sainz de la Maza, presidente de la Fundación del Racing que había decidido abandonar su cargo unas horas antes, alegando discrepancias sobre la forma de gestionar el club, que el equipo estaba dirigido desde fuera y que había injerencias.


title: Félix Álvarez

text: El 13 de mayo de 2016 se anunció que sería propuesto como número uno en la lista al Congreso por Cantabria que presentó Ciudadanos en las Elecciones generales de España de 2016, tras su afiliación al partido unos meses antes. En estas elecciones obtuvo un escaño en el Congreso de los Diputados.


title: Félix Álvarez

text: Consigue un escaño en el Parlamento de Cantabria tras encabezar la candidatura de Ciudadanos a las Elecciones al Parlamento de Cantabria de 2019. En diciembre de 2019 Álvarez dimitió como portavoz de Ciudadanos en Cantabria.


title: Resistencia durante la Segunda Guerra Mundial

text: La resistencia durante la Segunda Guerra Mundial ocurrió en todos los países ocupados en gran variedad de formas que iban desde la no cooperación, la desinformación y la propaganda hasta el ocultamiento de pilotos e incluso la lucha directa y la retoma de posiciones. Entre los movimientos de resistencia más notables se encuentran los partisanos yugoslavos y el Armia Krajowa polaco, dos de los mayores movimientos de resistencia durante la Segunda Guerra Mundial; los partisanos soviéticos, el Comité de Liberación Nacional italiano, las Fuerzas Francesas del Interior, la resistencia noruega y la griega.


text: Muchos países tenían movimientos de resistencia dedicados a pelear contra las potencias invasoras del Eje y Alemania tenía su propio movimiento antinazi. Si bien el Reino Unido no sufrió la ocupación nazi en la Segunda Guerra Mundial, los británicos hicieron preparativos para poner en marcha un movimiento de resistencia denominado las "Unidades Auxiliares", en caso de una invasión alemana. Varias organizaciones fueron también formadas para establecer células de resistencia en el extranjero o apoyo a los movimientos de resistencia existentes, como la Dirección de Operaciones Especiales británica y la Oficina de Servicios Estratégicos estadounidense (la precursora de la CIA).


text: También existieron movimientos de resistencia que lucharon contra los invasores aliados. En el África Oriental Italiana, luego de que las fuerzas italianas fueran derrotadas durante la Campaña de África Oriental, algunos italianos participaron en una guerra de guerrillas contra los británicos entre 1941 y 1943. El movimiento alemán de resistencia al nazismo nunca logró grandes triunfos. Por otra parte, los Hermanos del Bosque de Letonia, Lituania y Estonia incluyeron a muchos combatientes que lucharon junto con los nazis y, más tarde, operaron contra la ocupación soviética de los países bálticos. Durante y después de la guerra, movimientos similares de resistencia antisoviética surgieron en lugares como Rumania, Polonia y el oeste de Ucrania. Mientras que los japoneses fueron famosos por «pelear hasta el último hombre», los soldados que resistieron tras el fin de la Guerra tendieron a hacerlo más por una motivación individual y existen pocos indicios de que se haya reunido una resistencia japonesa organizada después de la guerra.


title: Elecciones federales de Alemania de 2017

text: Las elecciones federales de Alemania de 2017 se celebraron el 24 de septiembre de 2017. En ellas fueron elegidos los 709 diputados del Bundestag, que a su vez eligieron al canciller de Alemania para el periodo 2017-2021. Tras los comicios, la canciller Angela Merkel se mantuvo en el cargo.


text: En la elección federal anterior, que tuvo lugar en 2013, el gobierno de turno, compuesto por la Unión Demócrata Cristiana de Alemania (CDU), su partido hermano de Baviera, la Unión Social Cristiana de Baviera (CSU) y el Partido Democrático Libre (FDP) no pudo alcanzar una mayoría de escaños. El FDP no pudo conseguir más del 5% de los votos, perdiendo su representación en el Bundestag por primera vez en su historia. Por el contrario, la CDU/CSU obtuvo su mejor resultado desde 1990, con casi el 42% de los votos y poco menos del 50% de los escaños. El partido de Merkel negoció con éxito con los socialdemócratas (SPD) para formar una gran coalición.


text: A los siguientes partidos les fue permitida su participación en las elecciones en al menos un estado federado por las autoridades electorales:


text: El 20 de noviembre de 2016, la canciller Angela Merkel anunció su intención de postularse para un cuarto mandato. Esta decisión fue confirmada por los partidos CDU/CSU en enero de 2017.


text: Antes de la decisión de Merkel, otros candidatos potenciales habían sido la líder de la CDU en Renania-Palatinado Julia Klöckner, la Ministra-Presidenta del Sarre Annegret Kramp-Karrenbauer, la Ministra de Defensa Ursula von der Leyen, el Ministro de Finanzas Wolfgang Schäuble o el Ministro-Presidente de Baviera Horst Seehofer.


text: Sigmar Gabriel, líder del SPD a nivel federal, Ministro de Economía y Energía y Vicecanciller anunció inicialmente su intención de postularse como candidato a canciller en las elecciones federales de 2017. En el semanario Stern, Gabriel declaró: "Por supuesto que quiero llegar a ser canciller si el SPD me quiere presentar. De eso no hay ninguna duda". Martin Schulz, expresidente del Parlamento Europeo, era considerado otro candidato posible, luego de haber anunciado en noviembre de 2016 su regreso a la política nacional alemana.


text: Otros candidatos potenciales eran Heiko Maas, Ministro Federal de Justicia y Protección al Consumidor y líder del SPD en el Sarre, y el alcalde de Hamburgo Olaf Scholz.


text: El 24 de enero de 2017, Martin Schulz se convirtió extraoficialmente en el candidato del SPD, luego de que Gabriel renunciara a su candidatura y sugiriera a Schulz como candidato. El 29 de enero fue designado candidato por la cúpula del Partido Socialdemócrata para las elecciones generales alemanas del próximo 24 de septiembre. El 19 de marzo fue elegido Presidente del SPD con el respaldo unánime del partido y nominado oficialmente candidato, teniendo inicialmente bastante éxito en las encuestas. Sin embargo, tras la derrota sufrida por el SPD en la elección regional de Sarre y otras dos derrotas en las regionales de Schleswig-Holstein y Renania del Norte-Westfalia (territorio especialmente fuerte para el SPD), perdió bastante popularidad.


text: Los candidatos de Die Linke fueron los líderes parlamentarios del partido en el Bundestag, Dietmar Bartsch y Sahra Wagenknecht. Fueron elegidos en diciembre de 2016 por la directiva del partido.


text: Los candidatos de Los Verdes fueron el copresidente del partido Cem Özdemir y Katrin Göring-Eckardt, líder parlamentaria del partido en el Bundestag y candidata del partido en 2013. Los candidatos fueron elegidos en enero de 2017 en una primaria interna.


text: Frauke Petry, presidenta del partido, era tenida como la candidata más probable de la AfD, sin embargo, en abril de 2017 renunció a una candidatura. El partido siempre manifestó que presentaría dos candidatos, y finalmente el 23 de abril en un congreso del partido Alexander Gauland y Alice Weidel fueron elegidos como cabezas de lista con el 67.7% de los votos de los delegados del congreso.


text: En noviembre de 2016, el presidente del FDP Christian Lindner fue elegido candidato del partido para las elecciones federales.


text: La CDU/CSU y el SPD siguieron siendo los dos partidos más fuertes, pero ambos recibieron un porcentaje de voto significativamente menor respecto a las elecciones de 2013. El SPD obtuvo su peor resultado desde las elecciones de 1949.


text: La AfD recibió suficientes votos para ingresar al Bundestag por primera vez, con el 12,6 por ciento de los votos. También ganó tres mandatos directos. El FDP regresó al Bundestag con un 10,7 por ciento de los votos, mientras que la Izquierda y los Verdes registraron un leve aumento en su votación.


text: La vicepresidenta del SPD, Manuela Schwesig, y el presidente del grupo parlamentario socialdemócrata Thomas Oppermann confirmaron que el SPD pasaría a la oposición, después de los resultados electorales insatisfactorios. Se barajó la posibilidad de una "coalición Jamaica" (negro-amarillo-verde) con la CDU/CSU, el FDP y los Verdes, que permitiría a la canciller Merkel continuar en el cargo. Las negociaciones comenzaron oficialmente el 18 de octubre, pero en los días finales de las conversaciones preliminares, las cuatro partes aún no habían llegado a un acuerdo sobre migración y cuestiones climáticas. Las conversaciones preliminares colapsaron el 20 de noviembre después de que el FDP se retirara, argumentando que las conversaciones no habían producido una visión o confianza común.


text: El Presidente Frank-Walter Steinmeier anunció en su posición como jefe de Estado que llevaría a cabo conversaciones intensivas con los líderes de los partidos y los miembros elegidos del Parlamento a fin de llegar a un consenso.


text: Tras una reunión con Steinmeier, el líder socialdemócrata Martin Schulz abrió la posibilidad de que el SPD entrase al gobierno.


text: El 6 de diciembre, el SPD celebró un congreso en el que la mayoría de los 600 delegados presentes votó por iniciar negociaciones preliminares de coalición con la CDU/CSU. Esta decisión fue recibida con renuencia por las juventudes del partido, que organizaron protestas fuera de la sala de convenciones.


text: El 12 de enero, la CDU/CSU y el SPD anunciaron que habían alcanzado un avance en las conversaciones preliminares y acordaron un documento preliminar para comenzar las negociaciones formales para la gran coalición.


text: El 21 de enero, el SPD celebró un congreso partidario extraordinario con 642 delegados en Bonn. Se votó mayoritariamente a favor de aceptar la conclusión de conversaciones preliminares y el inicio de negociaciones formales de coalición con la CDU/CSU. Las conversaciones formales iniciaron el 26 de enero. Si tienen éxito, estas conversaciones resultarán en la formación de otra gran coalición entre la CDU/CSU y el SPD como el nuevo gobierno de Alemania.


text: El 7 de febrero, políticos tanto de la CDU/CSU como del SPD anunciaron que se había llegado a un acuerdo formal entre las partes para formar gobierno. Bajo los términos del acuerdo, el SPD recibirá seis ministerios, incluyendo las influyentes carteras de Finanzas y Asuntos Exteriores. Se esperaba que el líder del SPD, Martin Schulz, se retirase del liderazgo del partido y se convirtiera en ministro de Relaciones Exteriores, cargo que finalmente rechazó. Por otro lado, la CDU recibió cinco ministerios y la CSU tres ministerios. El acuerdo estipula que habrá un aumento en el gasto público, un aumento de la financiación alemana de la Unión Europea y una postura ligeramente más estricta hacia la inmigración. El acuerdo fue publicado íntegramente el 7 de febrero y debió ser aprobado por la mayoría de los 460.000 miembros del SPD, quienes participaron en una votación postal sobre el acuerdo.


text: Los resultados se dieron a conocer el 4 de marzo. En resumen, el 66% de los militantes votó a favor del acuerdo y el 34% votó en contra. Aproximadamente el 78% de los miembros del SPD participaron en la votación.


text: El Gobierno Merkel IV tomó posesión el 14 de marzo, siendo Merkel reelegida como Canciller de Alemania con 364 de los 709 votos del Bundestag.


title: Andrés Jouannet

text: Andrés Alfonso Jouannet Valderrama (Temuco, Región de la Araucanía; 29 de julio de 1967) es un académico, escritor, profesor secundario y político chileno. Es exmiembro del Partido Demócrata Cristiano (PDC), partido en el cual militó por más de 30 años. En 2021 fue electo diputado de la República para el período 2022-2026, participando en las elecciones como independiente en un cupo del Partido Radical (PR). Desde 2022 es miembro del partido en formación Amarillos por Chile.


title: Andrés Jouannet

text: Entre 2015 y 2016, durante el segundo gobierno de Michelle Bachelet, ejerció como intendente de la Región de la Araucanía.


title: Andrés Jouannet

text: Nacido el 29 de julio de 1967 en Temuco. Tiene quince hermanos, entre ellos David, director de la CONAF de la Araucanía desde 2015.


title: Andrés Jouannet

text: Se recibió como Profesor de Estado en Historia y Geografía en la Universidad de La Frontera de Temuco. Gracias a una beca otorgada por la Fundación Konrad Adenauer, obtuvo un Doctorado en Filosofía con mención en Ciencia Política de la Universidad de Heidelberg en Alemania, y en esta misma Universidad recibió los grados de Magíster en Historia y Magíster en Ciencia Política. También obtuvo un Magíster en Ciencia Política de la Universidad de Chile.


title: Andrés Jouannet

text: Ha sido investigador del Max-Planck-Institut für Ausländisches Öffentliches Recht und Völkerrecht, donde fundó y dirigió el Coloquio de Estudios Iberoamericano, investigador invitado del Ibero-Amerikanisches-Institut Preußischer Kulturbesitz de Berlín.


title: Andrés Jouannet

text: Ha sido profesor del Magíster en Gobierno y Sociedad de la Universidad Jesuita Alberto Hurtado y profesor de la Universidad de Ciencias de la Comunicación.


title: Andrés Jouannet

text: Ingreso a la Juventud Demócrata Cristiana de Chile a los 17 años, y fue presidente de los estudiantes de la Universidad de la Frontera de Temuco. Es consejero nacional del partido y cercano a figuras como Gutenberg Martínez y Soledad Alvear.


title: Andrés Jouannet

text: Durante el Primer gobierno de Bachelet en 2008 fue nombrado como Gobernador de la provincia de Cautín, cargo al que renunció el mismo año para poder postular al Congreso en las siguientes elecciones por el Distrito 52. Obtuvo 8988 votos, quedando en cuarto lugar y no resultando electo.


title: Andrés Jouannet

text: En 2014 ingresó al Segundo gobierno de Bachelet como asesor del Ministerio del Interior en materias indígenas. Fue designado el 25 de agosto de 2015 como Intendente de la Región de la Araucanía, en reemplazo de Francisco Huenchumilla, y en medio de una movilización del gremio de camioneros que reclaman contra la violencia en la Región. Dejó el cargo en noviembre de 2016 para poder competir en las elecciones parlamentarias de 2017, en las que nuevamente perdió.


title: Andrés Jouannet

text: En 2021, durante las elecciones parlamentarias fue nuevamente candidato a diputado, esta vez como independiente apoyado por el Partido Radical, resultando electo con el 3,35% de los votos.


title: Andrés Jouannet

text: En septiembre de 2022 fue presentado el manifiesto fundacional del Movimiento Amarillos por Chile como partido político, Andrés Jouannet fue uno de los primeros 100 militantes que se dieron a conocer, transformándose así en el primer diputado de la naciente colectividad.


title: Rigor

text: Rigor o rigurosidad tiene una serie de significados en relación con la vida y el discurso intelectual. Estas son distintas de las acepciones en ámbitos judiciales y políticos donde se las interpreta como hacer cumplir la ley al pie de la letra, o absolutismo político. En la religión, se dice que puede ser practicada en forma superficial, o practicada con rigor y conformidad con los preceptos.


title: Rigor

text: La rigurosidad intelectual es el análisis y tratamiento de problemas o temas mediante un proceso que no admite la menor sospecha de doble moral: o sea los principios se aplican en forma uniforme. Este es un test de consistencia, tanto sobre los casos, como sobre los individuos o instituciones (incluyendo el orador, el país del orador etc..). La consistencia en este contexto entra en conflicto con una actitud condescendiente, adaptabilidad, y la necesidad de analizar los precedentes del caso con una cierta dosis de escepticismo.


title: Rigor

text: El rigor científico puede ser definido como el rigor intelectual aplicado al control de calidad de la información científica o su validación por el método científico o el sometimiento al análisis de la comunidad científica.


title: Rigor

text: La ciencia requiere que cualquier pretensión de cambiar los paradigmas actuales tienen que pasar a través del método científico, que es restrictivo, con cuidado, muy detallados y exigentes. Solo pasando por todas este rigor es que la evidencia a favor de una hipótesis puede ser aceptada. La hipótesis no se ha afirmado como verdad (la verdad), pero se afirma como no falsa, sobrevive el llamado falsacionismo.


title: Rigor

text: Por ejemplo: Galileo decía que la caída de los cuerpos no mostraban una aceleración y una velocidad proporcional a sus masas (algo ya declarado por Aristóteles), sino que éstas se encontraban en pie de igualdad para todos los cuerpos, independientemente de sus masas. Por lo tanto, este fenómeno se refiere a muchos experimentos científicos que presentaron sus conclusiones a otros pensadores. Del mismo modo, hoy en día, cualquier afirmación científica se publica, después de revisión y de someterse a reproducción de los experimentos y observaciones por parte de otros investigadores, la llamada «revisión por pares».


title: Rigor

text: El rigor o precisión matemática se refiere a la claridad y lógica de las definiciones y demostraciones matemáticas. El proceder riguroso en matemática impone la necesidad obligatoria de las demostraciones y la observancia del método de deducción sistemática. Representa un medio del que se sirve el quehacer científico matemático y no un fin per se. El supuesto es que, al aplicarse, tiene como consecuencia que los teoremas constituyan verdades universales, de vigencia general y con una consistencia interna que permite afirmar que la matemática es una ciencia exacta.


title: Rigor

text: La rigurosidad del juego, es una cita de Charles Lamb sobre whist. La misma significa que la necesidad de pensar en forma precisa y concreta durante un juego de cartas puede servir también de entretenimiento o distracción. Por lo tanto a veces la rigurosidad intelectual es vista como el ejercicio de una habilidad. También puede degenerar en la pedantería, que es la rigurosidad intelectual aplicada sin ningún fin definido, excepto el lucimiento personal. Scholarship define como rigurosidad intelectual aplicada al control de calidad de la información, lo cual implica el uso de un patrón adecuado de precisión, y escepticismo en el sentido de no aceptar ningún axioma basado en un acto de fe.


title: Capsicum chacoense

text: Capsicum chacoense, conocido como Tova, Covincho, ají putaparió, ají de la mala palabra, ají putamadre y Cumbarí, es una especie del género "Capsicum" nativa de Sudamérica. Se cultiva en la cuenca del Río de la Plata dado que, al igual que todas las especies "Capsicum", produce frutos comestibles.


title: Capsicum chacoense

text: Las plantas son compactas y perennes, aunque se vuelven anuales en climas más fríos. Suelen ser arbustos que crecen cerca de la tierra y de aproximadamente treinta o sesenta centímetros de altura y anchura. Las flores aparecen en verano y son pequeñas flores blancas de cinco pétalos. El fruto, con una forma redonda / triangular, crece en alrededor de 2,5 cm de largo, 5 mm de ancho cuando está completamente madura, y que madura de verde a rojo ya sea amarillo o brillante en color. Las plantas tienden a recortar fuertemente cada temporada y en zonas cálidas puede fácilmente mantener la producción durante cuatro o cinco años. Hojas de la planta son grandes, planas y redondeadas, con un punto al final. Las ramas de plantas de manera uniforme, formando un pequeño a mediano arbusto en la mayoría de los casos.


title: Capsicum chacoense

text: La planta es conocida regionalmente como 'Tova' o 'Covincho' en Paraguay, "ají putaparió" en Argentina y Uruguay, y como "ají putamadre" en Perú y Chile. Los últimos dos, remiten al insulto que se pronunciaría al comerlo.


title: Bolívar Echeverría

text: Bolívar Vinicio Echeverría Andrade (Riobamba, Ecuador, 2 de febrero de 1941 – Ciudad de México, México, 5 de junio de 2010) fue un filósofo latinoamericano, de origen ecuatoriano, y naturalizado mexicano. Fue profesor emérito de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).


title: Bolívar Echeverría

text: Cursó estudios en la Freie Universität Berlin y en la Universidad Nacional Autónoma de México, donde también realizó estudios en economía. Participó en el movimiento estudiantil alemán de los años 60. En 1970 se estableció en México en donde vivió como traductor, continuó sus estudios de filosofía y economía y llevó a cabo durante seis años un seminario de lectura sistemática de "El capital" de Marx. Desde entonces fue académico de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, donde fundó revistas culturales y políticas como "Cuadernos Políticos" (1974-1989); "Palos de la Crítica" (1980-1981); "Economía Política" (México 1976-1985); "Ensayos" (1980-1988); al momento de fallecer, en junio de 2010, formaba parte de los consejos de redacción de revistas como "Theoria" (desde 1991); y "Contrahistorias. La otra mirada de Clío" (desde 2003).Bolívar se casó con la profesora de Facultad Filosofía y Letras de la UNAM Raquel Serur.


title: Bolívar Echeverría

text: Sus investigaciones se centraron en la lectura del existencialismo de Sartre y Heidegger, la crítica de la economía política de Marx y el desarrollo de la teoría crítica de la Escuela de Frankfurt, así como los fenómenos culturales e históricos de América Latina. A partir de estas investigaciones formuló su crítica de la modernidad capitalista y su teoría del "ethos barroco" como forma de resistencia cultural en América Latina, para una posible y deseable "modernidad alternativa", es decir, una "modernidad no-capitalista".


title: Bolívar Echeverría

text: Entre los premios que recibió están: "Premio Universidad Nacional a la Docencia" (México,1997), "Premio Pio Jaramillo Alvarado" (FLACSO-Quito, 2004) y "Premio Libertador Simón Bolívar al Pensamiento Crítico" (Caracas, 2006).


title: Bolívar Echeverría

text: Arizmendi, L., Peña y Lillo, J. Piñeiro, E. (2014). Bolívar Echeverría: Trascendencia para América Latina. Quito: IAEN & México D.F. UNAM.


title: Tópica (psicoanálisis)

text: Tópica es un término que proviene de la palabra griega "τόπoς" ("topos", «lugar») y en psicoanálisis alude inicialmente a los "lugares" y luego a las "instancias" en que ocurren los procesos psíquicos.


title: Tópica (psicoanálisis)

text: Tal y como aclaran Jean Laplanche y Jean-Bertrand Pontalis en su "Diccionario de Psicoanálisis" tópica hace referencia a una


title: Tópica (psicoanálisis)

text: La primera tópica suele denominarse también "modelo espacial" del aparato psíquico, en contraposición al "modelo estructural" que quedaría definido con las tres instancias psíquicas de la segunda tópica.


title: Tópica (psicoanálisis)

text: En general, la obra de Freud entre 1900 y 1920 se considera dominada por la primera concepción tópica, mientras que a partir de 1920 (más precisamente a partir de 1923) y hasta 1939 se consideran escritos que obedecen a las concepciones teóricas de la segunda tópica.


title: Tópica (psicoanálisis)

text: La segunda tópica de Freud trajo consigo un acalorado debate entre los seguidores de Freud. Esta controversia teórica acabó por delimitar distintas escuelas de psicoanálisis. Quienes pusieron el énfasis en la importancia del yo como instancia psíquica mediadora en el conflicto esencial que constituye al sujeto, fundaron la corriente de la Psicología del yo ("Ego Psychology"). Otras corrientes, (tales como la kleiniana, la psicología del Self o la corriente lacaniana) privilegiaron en este momento del debate teórico al ello. El yo entonces es redefinido y se le agrega el concepto de «sí-mismo» (en la psicología del Self) o de «sujeto» (en el lacanismo).


title: Tópica (psicoanálisis)

text: En el psicoanálisis de orientación lacaniana se denomina «tópica» a los tres registros definidos por Lacan como lo real, lo imaginario y lo simbólico. También aquí existió un primer momento de la obra de Lacan hasta 1970, la «primera tópica lacaniana», donde el registro u orden de «lo simbólico» ocupa el lugar predominante y una «segunda tópica» (en su obra desde 1970 a 1978) donde aparece el «registro de lo real» ocupando la posición predominante.


title: Tópica (psicoanálisis)

text: El concepto de «tópica» también fue utilizado por Freud para describir uno de los tres puntos de vista en su metapsicología. Mientras que el punto de vista "tópico" se encarga de determinar el lugar del acontecer psíquico, el punto de vista dinámico describe las relaciones entre los sistemas, al conflicto y al proceso transaccional mismo, mientras el punto de vista económico los flujos y el equilibrio energético. En los textos metapsicológicos y en particular en su ensayo "Lo inconsciente", Freud insiste en la necesidad de abordar el análisis de cada proceso, mecanismo o fenómeno psíquico desde estos tres puntos de vista: tópico, dinámico y económico:


title: Tópica (psicoanálisis)

text: Lo tópico dice relación con los lugares (conceptuales, metafóricos) en donde ocurren los procesos psíquicos. Se trata de un concepto esencialmente espacial, pero que por cierto no tiene nada que ver con localizaciones en el sistema nervioso central:


title: Tópica (psicoanálisis)

text: Lo dinámico apunta a lo procesual, al conflicto entre sistemas en el acaecer anímico y puntualmente a la manera específica en que ocurren las investiduras. Siendo los fenómenos psíquicos resultantes del conflicto de fuerzas de origen pulsional, el punto de vista dinámico apunta a la observación de los mecanismos que regulan las formaciones transaccionales (de compromiso entre los sistemas en conflicto).


title: Tópica (psicoanálisis)

text: Lo económico se refiere en cambio al consumo, ahorro, conservación y en general al flujo de energía libidinal, la estimación al menos relativa de «los destinos de las magnitudes de excitación». La hipótesis es que los procesos psíquicos pueden observarse en acuerdo a la circulación y distribución de energía (pulsional) y que esta sería cuantificable, es decir, una energía que puede aumentar, conservarse o disminuir, y respecto de la que se pueden establecer relaciones y operaciones (de equivalencia, de equilibrio, de compensación, suma, resta, etc.).


title: Yoshimitsu

text: Adicionalmente, un personaje análogo que llevaba el mismo nombre, arma, clan e información básica fue llevado más tarde a varios lanzamientos de la franquicia de juegos de lucha "Soul Calibur" (también de Namco) como un personaje secreto, haciendo su debut en "Soulcalibur" y retornando para "Soulcalibur II", "Soulcalibur III", "Soulcalibur IV", "Soulcalibur V" y "Soulcalibur VI".


title: Yoshimitsu

text: Yoshimitsu, "el ninja caritativo", es un ninja que posee el cargo de jefe del clan Manji. Lucha con una katana, la cual lleva el mismo nombre que su dueño, ya que el nombre de Yoshimitsu proviene de su espada (su nombre original es desconocido). Esta katana es heredada de generación en generación a cada jefe Manji designado por su antecesor, y es por ello que los personajes llamados Yoshimitsu en Tekken y Soulcalibur son dos personas distintas que fueron jefes del clan Manji en dos épocas diferentes (aunque también se cree que el Yoshimitsu de "Soul Calibur" perdió la espada y siglos después la recuperó en "Tekken"). Según la historia de este personaje, con el paso del tiempo la espada adquirió una maldición que la puede volver peligrosa e inestable, pero que permite a Yoshimitsu absorber los poderes de sus rivales.


title: Yoshimitsu

text: Dentro de la serie Tekken, Yoshimitsu en su origen fue un samurái del Monte Fuji, junto con una mujer ninja llamada Kunimitsu, personaje que también era un ninja como Yoshimitsu (y que sólo ha aparecido como personaje seleccionable en "Tekken", "Tekken 2, "Tekken Tag Tournament" y "Tekken Tag Tournament 2")" y aparece como subjefe de Yoshimitsu, lo que hace suponer que eran rivales. En un viaje a Yoshimitsu le robaron su espada (antes de ser maldita) y partió en su búsqueda. Mientras tanto fue entrenando su cuerpo durante muchos años y buscándola. Finalmente, cuando encontró al ladrón éste maldijo la espada, pero Yoshimitsu atravesó al ladrón y la maldición se unió a él.


title: Yoshimitsu

text: Puede decirse que Yoshimitsu tenga un argumento propiamente dicho, pero en la historia de la saga Tekken Yoshimitsu se puede definir como una especie de "buen" ladrón moderno tipo Robin Hood, es decir, roba a los ricos para dárselo a los más necesitados, siendo esa la motivación de las actividades del Clan Manji que dirige (y supuestamente ese sería el motivo de participación de Yoshimitsu ya en el primer torneo de Tekken 1, para obtener el dinero del premio y repartirlo entre los pobres).


title: Yoshimitsu

text: Ya en el torneo de Tekken 2, su argumento parte de su relación con el Doctor Boskonovitch, la cual se conoce al menos desde este torneo de Tekken 2 (en el cual Yoshimitsu salvó la vida del Doctor B., que había sido secuestrado por la compañía Mishima Zaibatsu, en aquel momento presidida por el personaje de Kazuya Mishima, para la realización de experimentos tecnológicos y genéticos).En este juego Yoshimitsu ya poseía su primer implante corporal que consistía en una mano capaz de girar 360°( la suya la perdió a causa de la maldición de su espada, la cual destruye el cuerpo de su portador) lo cual ampliaba el repertorio de movimientos de Yoshimitsu en este juego.


title: Yoshimitsu

text: Por el hecho de que se mantiene con vida gracias a los implantes cibernéticos del Doctor B., hace que Yoshimitsu le deba más de un favor, siendo ese el motivo por el que participa posteriormente en el torneo Tekken 3; para obtener una muestra de la sangre del personaje de Ogre (el Jefe Final de dicho torneo Tekken 3), de cuya muestra el Doctor Boskonovitch podría sintetizar un antídoto que curaría al Doctor B. de una extraña enfermedad degenerativa que sufría. Yoshimitsu consigue dicha muestra ya que gracias al enfrentamiento del personaje de Jin Kazama contra Ogre en el combate final del torneo, Yoshimitsu consigue muestras del tejido de Ogre sin tener que arriesgarse innecesariamente, la cual la entrega al Doctor para que elabore su antídoto.


title: Yoshimitsu

text: Posteriormente, durante el torneo de la entrega de Tekken 4, Yoshimitsu y el Doctor B. supieron que el Doctor Abel, un científico sin escrúpulos y rival del Doctor Boskonovitch (aparecido al menos de forma indirecta desde el torneo de Tekken 3, ver final del personaje Gun Jack, de la misma entrega), había creado a un poderoso cyborg, el cual era el cuerpo cibernético del personaje de Bryan Fury (que es también otro personaje de la saga Tekken, aparecido originariamente en Tekken 3), pero al cual su vida como cyborg tocaba a su fin, debido a que el Doctor Abel le instaló una célula de energía de un tiempo mucho más limitado de lo normal (una trampa en la fabricación del cuerpo cibernético de Bryan, como medida de seguridad para el Doctor Abel). Por su parte, Yoshimitsu rescató a Bryan Fury durante la final de dicho torneo de Tekken 4, el cual para entonces ya había conseguido vengarse del Doctor Abel (por su traición hacia Bryan) acabando con él. Pero estando Bryan a punto de morir por la trampa, Yoshimitsu decide llevarlo al Dr. Boskonovitch para que lo mecanizara (supuestamente de nuevo, ya que anteriormente la mecanización de Bryan, siendo todavía un personaje humano, fue a manos del Doctor Abel), evitando que Bryan muriera, supuestamente con el objetivo de que el Doctor Boskonovitch estudiara el cuerpo cibernético de Bryan creado por el Doctor Abel, a cambio de darle a Bryan un cuerpo cibernético nuevo y la posibilidad de evitar morir por la trampa, dándole un plazo de un año durante el cual Bryan estaría sumido en un estado de inconsciencia inducida por el propio Doctor B., para que así pudiera experimentar con el cuerpo cibernético de Bryan.


title: Yoshimitsu

text: En el final de esta entrega de Tekken Yoshimitsu termina llevándose la sala con todo el dinero de la corporación Mishima Zaibatsu cargándola en helicóptero.


title: Yoshimitsu

text: Pero ocurrió que al cabo de un año de ese torneo, Yoshimitsu encuentra que los laboratorios del Doctor B. habían sido destruidos, y que además habían matado al Doctor B. y a varios miembros del Clan Manji. Ocurrió que al cabo de un año, Bryan Fury despertó del letargo al que el Doctor B. sometió para poder experimentar con él, y aunque poseía un cuerpo cibernético idéntico al anterior, le habían puesto una célula de energía eterna, con lo que la vida como cyborg de Bryan se aseguraba, y lo cual fue suficiente para Bryan (por su parte, porque consideraba que le habían puesto poder ilimitado). Y en "agradecimiento", mató a varios miembros del Clan Manji que intentaron detenerle, y destruyó los laboratorios del Doctor B. (se dice que también atacó al Doctor Boskonovitch, pero esto no está del todo claro). Yoshimitsu, furioso, se inscribió en el King of Iron Fist Tournament 5 para destruirle y vengar a sus compañeros. Durante el torneo, Yoshimitsu se enfrenta contra Bryan Fury y cuando estaba a punto de matarlo Bryan Fury escapó.


title: Yoshimitsu

text: Yoshimitsu seguía a Bryan Fury para cobrarse venganza por su compañero caído cuando reparó en el aura siniestra que emanaba de su espada espíritu. El arma, por su propia naturaleza, siempre ansiaba sangre, llevando a su dueño a la locura. Yoshimitsu había inhibido su poder dándole la sangre de los malvados, pero cada vez era más difícil mantener el equilibrio de la espada.


title: Yoshimitsu

text: Si no se la controlaba, la espada podía llegar a causar el caos y la destrucción en su búsqueda de un nuevo dueño. Para evitar que ello sucediera, Yoshimitsu se hizo con la Fumaken, una espada capaz de contener el poder de la espada malvada. Al mismo tiempo, se inscribió en el VI Torneo del Rey del Puño de Hierro, en el que se reunía mucha energía malvada, buscando devolver a la espada espíritu a un estado más estable.


title: Yoshimitsu

text: Respecto a los ataques, han variado bastante, ya que, gracias al hecho de que Yoshimitsu tiene dos espadas, éste podrá realizar muchos más comandos, por no mencionar que en Tekken 6, Yoshimitsu podrá luchar cuerpo a cuerpo o con espada (se podrá envainar y desenvainar la espada).


title: Yoshimitsu

text: Con Heihachi restablecido como Presidente de la Mishima Zaibatsu, Yoshimitsu sintió que algo malo se avecina, por lo que entró al VII Torneo del Rey del Puño de Hierro para así poder confirmar sus sospechas.


title: Yoshimitsu

text: Su punto de infiltración sería el Dojo Mishima. Asumió que es la ubicación perfecta para recolectar información, e incluso a pesar de que el edificio sería una de las sedes del torneo, Yoshimitsu llegó por aire solo por si acaso.


title: Yoshimitsu

text: En la oscuridad, un joven y encantador artista marcial estaba esperando a Yoshimitsu. Él no lo podía asegurar, pero pensó que el joven se veía algo "tenso...". A pesar de su aspecto encantador, el joven también se veía peligroso, por lo que Yoshimitsu se preparó para la batalla.


title: Yoshimitsu

text: Yoshimitsu recorre a caballo los barrios pobres de una ciudad, abre un maletín y deja caer el dinero sobre los pobres, estos aclaman a Yoshimitsu mientras este se aleja en su caballo.


title: Yoshimitsu

text: Yoshimitsu asalta un helicóptero donde estaba prisionero el Doctor Boskonovitch, tras salvar al doctor, el helicóptero estalla mientras Yoshimitsu y el doctor escapan.


title: Yoshimitsu

text: El Doctor Boskonovitch y Yoshimitsu están en los laboratorios del primero, observan a un ratón que está bebiendo la sangre de Ogre, de repente los dos salen corriendo, cuando el ratón se vuelve gigante y destruye el laboratorio.


title: Yoshimitsu

text: Yoshimitsu se presenta ante Heihachi Mishima, líder de la Mishima Zaibatsu. Heihachi le dice que puede que él haya ganado el torneo, pero que nunca entregará el dinero al clan "Manji", diciendo que son una banda de ladrones y estafadores, Yoshimitsu se lo recrimina y Heihachi comienza a reírse, de repente le comunican que los "Manji" han asaltado la cámara acorazada de la Mishima Zaibatsu, Heihachi le ordena a sus hombres que le disparen, pero a Yoshimitsu no le afectan las balas y escapa volando.


title: Yoshimitsu

text: Yoshimitsu y Bryan continúan su enfrentamiento, están en una ciudad en ruinas, Bryan detecta a Yoshimitsu y comienza a dispararle, este esquiva las balas y desaparece, tras caer y sorprender a Bryan, Yoshimitsu rebana en dos a Bryan y este explota, mientras Yoshimitsu exclama "Venganza".


title: Yoshimitsu

text: Yoshimitsu derrota a Azazel y se acerca a su cuerpo, del cual extrae una extraña esfera, que se fusiona con su espada inestable para crear un arma letal. Yoshimitsu, con su nuevo poder, destroza las ruinas de Azazel con un solo movimiento de espada, exclamando una oración profana incomprensible. El ninja se prepara para castigar a la humanidad y calmar la sed de venganza de su espada maligna, hasta ese momento utilizada para ayudar a los menos afortunados.


title: Yoshimitsu

text: Yoshimitsu es bien conocido en ambas franquicias de lucha en 3D de Namco por su estilo de combate y habilidades poco ortodoxas.


title: Yoshimitsu

text: Como personaje del juego, principalmente posee una cualidad que se ha mantenido desde la primera entrega de la saga "Tekken", la de atacar con la espada que lleva en los combates. Además, todos los golpes que realiza con esta son imbloqueables (aunque el jugador se cubra la espada hará daño igualmente). En "Tekken 6" tiene muchos golpes de este tipo, que se han aumentado progresivamente desde las entregas iniciales).


title: Yoshimitsu

text: Dentro de sus técnicas de este tipo, las más notables son su teletransportación y su capacidad de curación (debido a su técnica Meditación), junto a sus arriesgadas maniobras suicidas, en las que usa su espada atravesando su propio abdomen (un movimiento relacionado con la costumbre feudal japonesa de la forma del sepukku, por el cual Yoshimitsu se clava su espada haciéndose el harakiri) con la intención al menos idealmente de que también puede golpear al oponente causándole un daño igual al que se inflige Yoshimitsu. Sólo Yoshimitsu posee esta técnica del Hara-Kiri Yoshimitsu es el único personaje que puede quitarse vida a propósito, y en algunos movimientos de este tipo se quita cantidades enormes de energía (en especial la combinación Harakiri con giro), lo que conlleva irremediablemente en la mayoría de partidas a la auto-derrota. Es una técnica confusa, con aparente poco valor de ataque y arriesgada. Otro de sus movimientos originales asignados más característicos consiste en uno giratorio que realiza sobre sí mismo mientras golpea al oponente, siendo su versión de Ataque alto de este movimiento el llamado Stone Fists (traducido como Puños de Piedra). Con respecto a "versión", se refiere a que este golpe tiene otras dos versiones que se realizan a diferentes alturas de ataque (Alto, Medio y Bajo). En cualquiera de estas tres versiones, si se realiza el máximo de ataques giratorios se consigue poder marear a Yoshimitsu y hacerle caer al suelo.


title: Yoshimitsu

text: Yoshimitsu es una opción poderosa, ya que posee muchos golpes efectivos (aparte de sus golpes de espada inbloqueables y demás movimientos mencionados), y en las últimas entregas su repertorio de golpes se ha ampliado, añadiéndole además posturas de combate que añaden algo de versatilidad al personaje. No obstante, su poder por sí solo lo convierte en un personaje a tener en cuenta y no subestimar. Es asimismo otro veterano de la saga "Tekken" desde su entrega inicial, lo que asegura una técnica muy mejorada y depurada.


title: Yoshimitsu

text: Otro aspecto del personaje es que comenzó siendo el más misterioso de la saga hasta el punto de que su verdadera raza (humana) era desconocida, tanto como su sexo, nacionalidad y porque atacó a Ganryu durante el primer torneo. Muchas de estas incógnitas han ido resolviéndose durante el paso de los juegos de Tekken dando a demostrar que Yoshimitsu quería robar el tesoro de Ganry y que él es humano. Yoshimitsu es considerado tanto por sí mismo como un ninja y muchas de sus habilidades son ninjas, pero también mantiene muchas habilidades de samurái (como sus armaduras), lo que resulta un poco contradictorio. Estos trajes han ido cambiando en cada entrega. De hecho, lo hacen de un modo tan drástico. Estos son:


title: Ricardo López Felipe

text: Ricardo López Felipe (Madrid, España, 31 de diciembre de 1971) es un exjugador y actual entrenador de fútbol español. Como jugador se desempeñaba en la posición de guardameta.