title: Laborem exercens

text: El trabajo no es resultado del pecado de Adán, sino que fue dado a la humanidad desde el momento de la creación. Juan Pablo II argumenta que es esencial para la naturaleza humana y que «el hombre es sujeto de trabajo». Por eso considera vital humanizar el trabajo ante la presencia de las máquinas.


title: Laborem exercens

text: Juan Pablo traza una diferencia entre trabajo y fatiga. El trabajo es una parte integral de la naturaleza humana, mientras que la fatiga, según el Génesis, fue una consecuencia del pecado. Ya no pueden ser separados, pero aún se puede encontrar el aspecto esperanzador y realizador del trabajo, que Juan Pablo denomina «laboriosidad»:


title: Laborem exercens

text: En el mundo moderno existen numerosas situaciones que tienden a degradar la dignidad del trabajo. Juan Pablo las llamó «amenazas al correcto orden de los valores». Por ejemplo, cuando el trabajo es considerado un producto para la venta, o cuando los trabajadores son vistos como una «fuerza de trabajo» impersonal, los hombres son tratados como instrumentos y no como sujeto de trabajo. Otras violaciones a la dignidad del trabajo incluyen desempleo, subempleo de trabajadores cualificados, salarios inadecuados para sostener la vida, seguridad laboral inadecuada y trabajo forzado. Juan Pablo II contempla los beneficios de la tecnología, pero también su contracara negativa:


title: Laborem exercens

text: En "Laborem exercens", Juan Pablo resalta las prioridades básicas como marco para discutir temas como el trabajo, el capital y la propiedad privada: el trabajo es más importante que el capital y las personas son más importantes que los objetos.


title: Laborem exercens

text: En contraste, cita dos ideas que considera errores: el materialismo y el economicismo. El primero subordina la gente a la propiedad, mientras que el segundo solo valora el trabajo según su beneficio económico. Juan Pablo, por el contrario, recomienda una filosofía personalista:


title: Laborem exercens

text: En un ambiente de trabajo moderno se vuelve muy complejo establecer derechos de propiedad. Los recursos humanos deben ser considerados dones de Dios, pertenecientes a todos. Cualquier herramienta o tecnología que se emplea se erige sobre generaciones incontables y recibe la influencia de quienes la utilizan hoy.


title: Laborem exercens

text: Tomando como base este punto de vista, Juan Pablo propuso una visión dinámica y flexible de la propiedad y de la economía. Recomendó arreglos para que los trabajadores compartan la propiedad, como las cooperativas de trabajo o los sindicatos.


title: Laborem exercens

text: Juan Pablo examinó los derechos de los trabajadores en el contexto más amplio y analizó su relación con los empleadores directos e indirectos. El empleador directo de un trabajadores es «la persona o la institución para la que se trabaja directamente mediante un contrato». Los empleadores indirectos son las otras personas, grupos y estructuras que afectan o limitan al empleador directo.


title: Laborem exercens

text: Como ejemplo, Juan Pablo cita las compañías fabricantes de los países desarrollados que adquieren la materia prima de los países en vías de desarrollo. Como los compradores insisten para obtener los precios más bajos posibles, los trabajadores en otras partes del mundo se ven directamente afectados. Para crear una política laboral que asegure justicia para cada trabajador, es necesario no solo trabajar con los empleados directos, sino también identificar a los empleadores indirectos. Juan Pablo sugiere que ese trabajo corresponde a los gobiernos y a organizaciones internacionales como la ONU o la OIT.


title: Laborem exercens

text: Juan Pablo II reconoció el derecho al pleno empleo y que el problema en lograr este objetivo era la organización, no la falta de recursos. Esta complicación se resolvería elaborando planes junto a los empleadores indirectos. Por otro lado, propuso un salario familiar justo para que las mujeres no tuvieran la necesidad de salir a trabajar porque el sueldo del padre de familia no alcanzaba. También reconoció la necesidad de que el trabajador posea un seguro social y vacaciones. En cuanto al derecho de huelga, si bien lo reconoce, lo propone como última medida en caso de que el diálogo fracase. En la encíclica también se dirige especialmente hacia los agricultores y las personas con discapacidad. Sobre las migraciones por motivos laborales, el papa menciona que dejan expuestos a los trabajadores ante la explotación, implican una pérdida para el país de origen de esa persona, y hacen que se pierdan sus raíces culturales. Por eso recomienda que los Estados protejan a los inmigrantes.


title: Laborem exercens

text: "Laborem exercens" finaliza con una sección que considera la importancia del trabajo en la espiritualidad cristiana. Juan Pablo alienta a la Iglesia a desarrollar y enseñar una espiritualidad del trabajo. Sus componentes serían: trabajo y descanso adecuados, a semejanza de Dios; seguir los pasos de Jesús, carpintero, entre otros ejemplos del Antiguo y Nuevo Testamento, y «soportando la fatiga del trabajo en unión con Cristo crucificado por nosotros, el hombre colabora en cierto modo con el Hijo de Dios en la redención de la humanidad».


title: Decoración navideña

text: La decoración navideña es la decoración que se hace en las casas y en las ciudades durante la época de Navidad y el Adviento. El elemento más característico en las casas es el belén y el árbol de Navidad. En las ciudades suelen ser las luces de bombillas que recuerdan diferentes motivos navideños.


title: Decoración navideña

text: Bajo la decoración navideña en el hogar encontramos una gran variedad de elementos. Uno de los más clásicos es el Belén o Nacimiento, que posee una gran tradición en los países cristianos. En los países del norte de Europa es muy popular durante el adviento en los hogares:


title: Decoración navideña

text: La decoración hogareña, en estos países europeos, durante la época navideña está fundamentada principalmente en los árboles de coníferas. De esta forma el árbol más típico de Navidad suele ser un abeto que se emplea en las guirnaldas, las corona de adviento, los árboles de Navidad, etc. Otros elementos de la decoración navideña hogareña son: Pirámide de Navidad, etc.


title: Decoración navideña

text: Durante este periodo anterior a la Navidad se suele poner en los hogares, con intención de proporcionar un ambiente navideño:


title: Decoración navideña

text: Ya durante el periodo navideño suelen ser decorativos los mismos dulces de Navidad típicos puestos en un plato y ofrecidos de forma ostentosa a los invitados. Estos platos suelen tener diferentes contenidos en función de los países, pero es habitual que contengan: peladillas, polvorones, turrones, frutos secos, membrillos, pasas, dátiles, galletas, mazapán, etc. En algunos países como Alemania es frecuente dejar algunas rodajas de Christstollen, Lebkuchen, etc.


title: Decoración navideña

text: Existen otras leyendas que buscan explicar el origen del árbol de Navidad, como la de un sacerdote que vivió hace 400 años en Ferreñafe y que cada noche de Navidad repartía alimento, ropa y dinero a los más pobres. Un día, el sacerdote admiró la hermosa noche y se le ocurrió colgar los regalos en las ramas de un abeto que estaba cerca a la iglesia, así los pobres podrían disfrutar de la noche mientras se reunían bajo el árbol a interpretar cánticos sagrados. Tan agradable resultó la reunión que desde entonces el árbol fue el centro de la fiesta navideña.


title: Decoración navideña

text: Otra leyenda se sitúa en Inglaterra, en el siglo XVIII, bajo el reinado de Jorge III. Se dice que Carlota, la esposa del rey, se caracterizaba por su bondad con sus súbditos y en el año 1765 decidió poner, en uno de los salones más grandes del palacio, un árbol de Pascua adornado con guirnaldas, luces, juguetes y un montón de regalos.


title: Decoración navideña

text: Existe también la leyenda de un niño que durante una fría noche de invierno buscó refugio en la casa de un leñador y su esposa. El matrimonio de ancianos lo recibió amablemente y le dieron de comer. Al anochecer, el niño se convirtió en un ángel vestido de oro: era el niño Dios. Para recompensar la generosidad de los ancianos, el niño tomó una rama de pino y les dijo que la plantaran, indicándoles que cada año les daría frutos. Y cada Navidad, el árbol les daba manzanas de oro y nueces de plata.


title: Decoración navideña

text: Sea un árbol artificial o natural, lo cierto es que uno de los ritos insustituibles de hoy en el mundo es montar el árbol de Navidad con una serie de componentes tradicionales, aunque la decoración es libre. Lo más importante es comunicar el amor y la pasión por lo que se hace y hacerlo todo con amor y fe.


title: Decoración navideña

text: Existen dos lugares en México (Tlalpujahua, Michoacán, y Chignahuapan, Puebla) que se dedican exclusivamente a la elaboración artesanal de esferas navideñas.


title: Decoración navideña

text: Lo ideal es que el árbol de Navidad esté decorado con los siete colores del arco iris, con dorado, plateado y colores brillantes. Recordemos que todo el brillo es sinónimo de luz.


title: Decoración navideña

text: Desde comienzos del siglo XX se ha empezado a emplear el mobiliario de las grandes ciudades para recrear el ambiente del interior de los hogares. Estas decoraciones suelen fundamentarse en las luces producidas por múltiples bombillas de colores, todas ellas recrean en formatos callejeros: árboles de Navidad, estrellas de Navidad, etc. Muchas de estas luces están patrocinadas por los centros comerciales y los mercados de Navidad. Las primeras decoraciones navideñas urbanas se hicieron en la ciudad de Essen (Alemania).


title: Decoración navideña

text: Forman parte de la decoración navideña urbana, cada vez más, los adornos que de manera privada ponen las personas en los balcones de las viviendas; consisten en ciertos elementos llamativos como estrellas luminosas, velas, así como el sonido de los propios villancicos. Existen casos en los que se adapta la iluminación de un edificio (generalmente oficinas) para que el perfil del mismo, según la iluminación de sus ventanas, parezca de noche un árbol de Navidad.


title: Decoración navideña

text: Los sistemas de decoración navideña urbana, sobre todo los que implican sistemas de iluminación, han sido repetidamente criticados por organizaciones ecologistas tanto por su elevado consumo eléctrico y de recursos materiales, como por el gasto económico que implican. Según datos del Ministerio de Industria español, los ayuntamientos de este país gastan en la iluminación navideña unos 30 millones de kilovatios-hora, consumo equivalente al doméstico anual de unas 50.000 viviendas, y supone la emisión de 10 000 toneladas de dióxido de carbono a la atmósfera.


title: Decoración navideña

text: Gracias a cambios tecnológicos y a la popularización de fuentes de luz basadas en led o diodos emisores de luz, desde principios de los años 2000 la tendencia ha sido la de reemplazar las clásicas bombilla incandescente tipo Edison por lámparas led que reducen a menos de un tercio el consumo eléctrico.


title: Decoración navideña

text: Dentro de la tendencia a luchar contra la crisis energética que atravesamos, existen algunas iniciativas en las que se empieza a buscar fuentes de energía alternativas para reducir el consumo eléctrico, llegando a crear productos totalmente autónomos en algunos casos.


title: Decoración navideña

text: Así existen cada vez más proyectos para el desarrollo de luces de Navidad alimentadas totalmente por placas fotovoltaicas, o combinando el uso de la red eléctrica convencional con baterías y placas solares.


title: Decoración navideña

text: Es costumbre utilizar el término engalanar o decorar con guirnaldas de luz para hacer referencia a la decoración con luz.


title: Decoración navideña

text: A pesar de ello podemos encontrar algunos términos más específicos que hacen referencia directa a los distintos tipos y formas específicas de las luces de Navidad:


title: Héctor Rial

text: Héctor Rial (Pergamino, Buenos Aires, 14 de octubre de 1928–Madrid, 24 de febrero de 1991), fue un futbolista y entrenador hispano-argentino que jugaba como delantero o centrocampista ofensivo, integrante histórico de los equipos Club Atlético San Lorenzo de Almagro, Club Independiente Santa Fe, Club Nacional de Football y Real Madrid Club de Fútbol, siendo este último al que debe sus mayores éxitos y reconocimientos mundiales.


title: Héctor Rial

text: Poseedor de doble nacionalidad, fue internacional con la selección española debutando el 17 de marzo de 1955 en una derrota frente a la selección francesa, y logrando su único gol en los cinco partidos que disputó con España el 18 de mayo del mismo año frente a la selección inglesa y que finalizó con empate a un gol.


title: Héctor Rial

text: Fue junto a Alfredo Di Stéfano, Ferenc Puskás, Paco Gento y Raymond Kopa integrante de la delantera del recordado «Madrid de Di Stéfano» o «Madrid de las cinco Copas de Europa», señalado por la UEFA como uno de los mejores equipos de la historia, junto a los que se proclamó en 1960 tras vencer la Copa Intercontinental frente al Club Atlético Peñarol.


title: Héctor Rial

text: Tras su retirada deportiva se dedicó a la parcela técnica donde entrenó a numerosos equipos y selecciones hasta finalmente cesar sus actividades deportivas en 1990.


title: Héctor Rial

text: Hijo de españoles, se formó en las categorías inferiores del Club Atlético San Lorenzo de Almagro, debutando con su primer equipo el 21 de septiembre de 1947, formando delantera con Reggi, Uñate, Pappa y Silva en el partido de la 22.ª jornada. El encuentro, disputado frente al Club Atlético Independiente finalizó con victoria por 0-4 y en el que el jugador anotó su primer gol como profesional.


title: Héctor Rial

text: En 1948 el club azulgrana viajó a España como parte de una gira europea previa al comienzo del campeonato. Aquel equipo logró maravillar a todos los españoles y entre sus filas el jugador resaltó más que el resto, portando el número 10 y con una compostura espigada, fue en ese preciso momento cuando dos equipos españoles quisieron contratarlo siendo el Club de Fútbol Barcelona y el Valencia Club de Fútbol los más interesados pero la directiva argentina se negó a negociar por el jugador.


title: Héctor Rial

text: Sin embargo al regresar a Sudamérica, René Pontoni se llevó a Rial al Club Independiente Santa Fe colombiano —donde recibió el apodo de «El Nene»—, para disputar la supremacía de «El Ballet Azul» del Club Deportivo Los Millonarios, donde jugaba la estrella Alfredo Di Stéfano, quien años después sería su compañero. Así mismo, en su estadio en Colombia contrajo matrimonio con su esposa Sonia, pero al caer en bancarrota el equipo fue cedido al Club Nacional de Football de Uruguay, equipo en el que jugó hasta 1954 y donde logró ganar un campeonato de liga y un Torneo Competencia o de Copa. Fue entonces cuando recibió una carta de Alfredo Di Stéfano invitándole a jugar con el Real Madrid Club de Fútbol. Ante la negativa del presidente Añón —quien ya había rechazado una oferta del Club Atlético de Madrid—, Raimundo Saporta, directivo del club madrileño, acudió a buscar al jugador no aceptando negativas y ante la insistencia del jugador se logró así que el futbolista se enrolara en las filas del conjunto español.


title: Héctor Rial

text: En el Real Madrid C. F. logró alcanzar su plenitud y madurez futbolística. Ingresó en el club el 10 de junio de 1954, y en él mejoró su técnica, perfeccionó sus pases y el manejo de velocidad. Logró cinco Copas de Europa, dos Copas Latinas, cuatro campeonatos de Liga y una Copa Intercontinental, además de dos trofeos Ramón de Carranza y una Pequeña Copa del Mundo. Tras seis temporadas en el conjunto español en los que conquistó renombre y doce títulos, comenzó a ser suplente habitual, por lo que regresó brevemente a Sudamérica como cedido al club chileno de Unión Española a mediados de su séptima temporada en 1961. El bravo interior, que cedió definitivamente su dorsal a Ferenc Puskás y que fue homenajeado por el club, pasó tras su breve etapa chilena de cinco meses a formar parte de las filas del Real Club Deportivo Español de Barcelona. Sin embargo, después de una campaña decepcionante del equipo, donde finalizó en la posición 13.ª de dieciséis participantes del campeonato liguero, fichó por el Olympique de Marseille, con quien jugó un total de 22 partidos.


title: Héctor Rial

text: Al final de la temporada decidió retirarse como jugador profesional y se dedicó a trabajar como entrenador. En 1974 es llamado para dirigir al Club Deportivo Guadalajara de México, para posteriormente regresar a su país natal para dirigir como auxiliar-asesor a la selección argentina en la Copa Mundial de 1974 celebrada en Alemania. Tiempo después dirigió a la selección saudí, al Club Estudiantes de La Plata y a la selección salvadoreña entre otros. También hizo carrera como entrenador en España para dirigir a la Selección olímpica española, al Real Club Deportivo Mallorca, al Pontevedra Club de Fútbol, al Real Zaragoza, a la Unión Deportiva Las Palmas, al Real Club Deportivo de La Coruña y al Elche Club de Fútbol.


title: Héctor Rial

text: Poseedor de la doble nacionalidad, Rial fue internacional con la selección española entre 1955 y 1958, debutando en un partido amistoso contra el equipo nacional de Francia, el 17 de marzo de 1955 que finalizó con derrota por 1-2. Durante el período en el que vistió la camisa de la selección Rial jugó cinco partidos, todos ellos amistosos, y anotó un único gol logrado en el empate 1-1 contra la selección inglesa el 18 de mayo de 1955.


title: Héctor Rial

text: A lo largo de su carrera Rial disputó un total de cinco partidos internacionales en los que anotó un gol. Todos los partidos disputados fueron amistosos, por lo que no pudo defender a la selección en ningún evento internacional.


title: Héctor Rial

text: Entre sus títulos oficiales no se contabiliza una Pequeña Copa Mundial de Clubes en 1956 al no estar clara su oficialidad.


title: Hospital Dr. Sótero del Río

text: El Complejo Asistencial Dr. Sótero del Río es un hospital público chileno ubicado en la comuna de Puente Alto, en la zona sur oriente del área metropolitana del Gran Santiago. Con una población asignada de alrededor de un millón y medio de habitantes, es el hospital público que atiende la mayor cantidad de pacientes en el país. Es un centro asistencial de alta complejidad, por lo que es hospital base del Servicio de Salud Metropolitano Sur Oriente, que atiende a las comunas de Puente Alto, La Florida, San Ramón, La Granja, La Pintana, San José de Maipo y Pirque.


title: Hospital Dr. Sótero del Río

text: El recinto sanitario debe su nombre al médico cirujano Sótero del Río Gundián, uno de los siete médicos con los que comenzó a operar la institución, quién posteriormente tuviese una activa vida política, siendo ministro de Estado en carteras como Salud Pública e Interior en los gobiernos de los presidentes radicales Juan Esteban Montero, Juan Antonio Ríos, Gabriel González Videla y del independiente Jorge Alessandri.


title: Hospital Dr. Sótero del Río

text: Los inicios del hospital se remontan a la construcción del Sanatorio El Peral, el más grande de su tipo en el país, durante los años '30;


title: Hospital Dr. Sótero del Río

text: la obra consistía en un edificio de 5 plantas con amplias terrazas y 300 camas de capacidad que demoró 8 años en ser concluida. El establecimiento fue inaugurado el 14 de mayo de 1938, oportunidad en la cual fue nombrado Director el doctor Alfredo Leonardo Bravo. El recinto fue destinado inicialmente al tratamiento de pacientes tuberculosos, que en esa época constituían uno de los principales problemas de salud en el país.


title: Hospital Dr. Sótero del Río

text: En esa época el tratamiento de los pacientes tuberculosos se reducía básicamente a supervisar su evolución clínica. Muy pronto los médicos del hospital plantearon la necesidad de realizar en el establecimiento cirugías toráxicas para tratar de salvar la vida a los enfermos más graves y explorar en la curación de otras patologías pulmonares. Esto significó el inicio de un largo camino hasta obtener la autorización respectiva en 1943, una vez que el Dr. Sótero del Río fue nombrado Ministro de Salubridad. Al incorporarse la tecnología quirúrgica, el establecimiento ascendió de categoría y pasó a llamarse “Hospital Sanatorio El Peral”, lo que implicó también duplicar el número de camas.


title: Hospital Dr. Sótero del Río

text: A mediados de siglo, el perfil epidemiológico del país había cambiado y la disminución de la incidencia de tuberculosis significó que el Hospital reorientara su acción hacia otras actividades clínicas como los servicios de medicina y cirugía general. Algunos años más tarde se sumaron los servicios de pediatría y maternidad. En 1963 y bajo la dirección del Dr. Salvador Díaz, se le reconoció al establecimiento la categoría de Hospital General por contar con las cuatro especialidades básicas de la Medicina.


title: Hospital Dr. Sótero del Río

text: A fines de 1966, gracias a un acuerdo del Consejo de Salud, se autorizó el uso del Hospital Sanatorio El Peral para la docencia exclusiva de la Facultad de Medicina de la Universidad Católica. La universidad invirtió en personal y tecnología, gracias a lo cual éste se transformó en el Hospital Base del Área Sur Oriente de Santiago. El crecimiento del hospital no se detuvo; la Fundación Josefina Martínez de Ferrari cedió su edificio de 5 pisos para su uso al Servicio de Pediatría. En 1980, se crea el Sistema Nacional de Servicios de Salud, por lo cual el Área Sur Oriente pasó a denominarse Servicio de Salud Metropolitano Sur Oriente, el cual debe coordinar los hospitales y consultorios de la zona.


title: Hospital Dr. Sótero del Río

text: En la década del 90, el hospital es favorecido por el crédito de Cooperación Alemana, lo cual significó renovar parte de la infraestructura y equipamiento de última generación en diversas áreas. En el año 2005, el establecimiento se fusionó con el Centro de Diagnóstico Terapéutico Dr. Juan Pefaur; integración que dio paso a una nueva estructura organizacional, por lo que el hospital pasó a denominarse “Complejo Asistencial Dr. Sótero del Río”.


title: Hospital Dr. Sótero del Río

text: El Hospital Sótero del Río es un centro hospitalario de alta complejidad (Tipo 1) por lo que su infraestructura es una de las mayor superficie del país. El Complejo asistencial está compuesto por:


title: Hospital Dr. Sótero del Río

text: El día 22 de noviembre de 2011, tras años de tratativas, se efectuó la compraventa de un gran terreno de 30 hectáreas ubicado al frente del actual Hospital Sótero del Río. Con esto se anunció la construcción del nuevo Hospital Sótero del Río que tendrá más de 160.000 metros cuadrados de construcción y una capacidad de más de 700 camas, lo que convertirá a este centro asistencial en el hospital público más grande del país. Se espera que esté listo el año 2025. Su modalidad de construcción se proyecta que sea bajo el sistema de concesiones hospitalarias, tal como se hizo en los nuevos hospitales de Maipú y La Florida.


title: Hospital Dr. Sótero del Río

text: El Hospital Sótero del Río se localiza en la comuna de Puente Alto, más precisamente a la altura del paradero 30 de Avenida Vicuña Mackenna que en territorio puentealtino recibe el nombre de Avenida Concha y Toro, donde se ubica en el número 3459. Atiende a un total de siete comunas del área sur-oriente del Gran Santiago.


title: Hospital Dr. Sótero del Río

text: Frente al hospital, en plena Avenida Concha y Toro se ubica la estación Hospital Sótero del Río de la Línea 4 del Metro de Santiago. Esta se ubica en un viaducto elevado sobre la avenida, pero posee mesanina y salidas subterráneas que dan hacia la entrada del complejo hospitalario, para comodidad de las personas con movilidad reducida que asisten a este centro asistencial.


title: Hospital Dr. Sótero del Río

text: En las inmediaciones del Hospital existen seis paraderos del Red Metropolitana de Movilidad, los cuales corresponden a las paradas del Metro Sótero del Río:


title: Actio libera in causa

text: Actio libera in causa o actio libera in sua causa es una locución latina empleada en el derecho penal que puede traducirse como "acto libre en su causa". Mejor traducción como "acto libre por su propia causa", lo cual supone el análisis ex ante del injusto. Es utilizada dentro de la teoría del delito al momento del análisis de culpabilidad. La imputabilidad exige el análisis del hecho en el momento en que este se produjo y no en sus causas anteriores. Sin embargo con la ALIC es punible la conducta criminal inimputable (por ejemplo el homicidio en estado de ebriedad) por una conducta anterior que fue determinada libremente por el agente (por ejemplo el beber alcohol a sabiendas de su conducta homicida en la ebriedad), de allí que se denomine a la ALIC imputabilidad extraordinaria o excepcional.


title: Actio libera in causa

text: Según la "actio libera in causa" se puede imputar a quien comete un acto típico y antijurídico en un estado de inconsciencia provocado por alcohol o estupefacientes, en el cual él mismo se introdujo, que en principio le haría irresponsable por falta del requisito de la culpabilidad, pero el análisis de este es llevado al momento en que se causa el estado de ebriedad, momento en el cual el sujeto pudo haber actuado con culpa o dolo.


title: Actio libera in causa

text: También por medio de esta doctrina se puede llegar a la conclusión de que el sujeto activo del presunto delito carece de responsabilidad, por haber sido introducido en estado de inconsciencia por un tercero que, por error, dolo o violencia, quebrantó o vició su voluntad.


title: Actio libera in causa

text: Ejemplo: una persona bebe dos litros de tequila y bajo los efectos del alcohol mata a otra. La "actio libera in causa" reconoce que el sujeto no era consciente al momento del injusto (acción típica y antijurídica), pero marca que ese estado fue creado por el propio agente y analiza su culpabilidad en el momento anterior al estado de inconsciencia. Aquí el resultado sería homicidio culposo.


title: Actio libera in causa

text: En cambio, si una persona se introduce a sí misma en un estado de ebriedad con la intención de asesinar a otro sujeto estando en ese estado de inconsciencia y lo logra, el delito imputado será homicidio doloso.


title: Actio libera in causa

text: Los detractores de la "actio libera in causa" señalan que no se puede construir un delito (acción típica, antijurídica y culpable) sumando la tipicidad y antijuricidad de una acción no culpable, y la culpabilidad de una acción atípica.


title: Ghostgirl

text: Ghostgirl es un libro de la autora estadounidense Tonya Hurley, escrito durante 2008 y publicado por primera vez a principios de 2009. Narra la historia de Charlotte Usher, la chica más ignorada en su escuela, quien moría por el chico de sus sueños llamado Damen Dylan hasta que ella murió por culpa de un osito de goma que accidentalmente se le atoró en la garganta. Ghostgirl está compuesta por una trilogía y dos libros más que son sobre festividades.


title: Ghostgirl

text: Charlotte Usher pasó el verano completo planeando su regreso a la preparatoria Hawthorne High, esperando que todo fuera diferente. Había estudiado a las chicas más populares del colegio (Petula y Las Wendys) para convertirse en una de ellas: vestuario, dieta, peinado, y un elaborado plan para acercarse a ellas, y sobre todo a Damen: el chico de sus sueños y el más guapo de la escuela. Pero al llegar, Charlotte descubre que no hay nada que ella pudiera hacer para remediar su impopularidad: es invisible para los demás alumnos. Pese a todo, consigue emparejarse con Damen para las clases de laboratorio de física, cuando inesperadamente muere asfixiada al comer un osito de goma debido a un suspiro causado por la impresión. Tras descubrir que es un fantasma, Charlotte no tiene otra cosa más que ayudar a los alumnos más impopulares del instituto a lucirse para que no le pase lo mismo que a ella, todo mientras debe asistir a la clase de Muertología; una asignatura para adolescentes muertos dirigida por el profesor Brain, ya que todos ellos deben encontrar cómo ser un muerto, aceptarlo o encontrar la respuesta a por qué no han conseguido irse. Todos ellos cometieron un gran error en vida que deben resolver en la muerte para poder irse sin ninguna culpa… antes de irse por completo al otro mundo. Su proyecto en común es salvar la casa en la que habitan que va a ser puesta en venta. Pero a Charlotte no le interesa nada de eso a ella solo le interesa ser aun popular. Gracias a que ahora es tan solo un fantasma, puede acercarse a Damen y pasar tanto tiempo con él como pueda, sin restricciones para el amor.


title: Ghostgirl

text: Todo cambia cuando Charlotte conoce a Scarlet, la hermana pequeña de Petula. Ella (Scarlet) es una chica gótica y loca rebelde que intenta no parecerse a su frívola hermana. Su vida es un mundo muy aparte de Petula y su novio Damen, y Charlotte consigue comunicarse con ella y convencerla para hacer un intercambio de cuerpos: Scarlet sería un fantasma durante un tiempo y ella dispondría, por fin, de un cuerpo con el que podía acercarse a Damen.


title: Ghostgirl

text: Scarlet disfruta de su incorporeidad para pasearse por el instituto molestando a los alumnos que no la quieren y la molestan, mientras que Charlotte consigue ganarse cada vez más la confianza de Damen. Pero sus amigos no muertos no piensan dejarla en su nueva vida porque ellos dicen que tiene que aceptar su nueva vida. Pero su casa está al borde del desastre, y solo si trabajan juntos lograrán salvarla. Pero a Charlotte no le importa, ella lo único que ansia es estar con Damen y no los escucha. El problema aparece cuando Scarlet regresa a su cuerpo y Damen quiere seguir junto a ella… sin percatarse de que no es la misma Scarlet de antes. Pero la auténtica Scarlet, rebelde y estrafalaria, le gusta mucho más que la Scarlet controlada por Charlotte … y para la sorpresa de Charlotte, Scarlet también empieza a enamorarse de Damen. Comienza una batalla fantasma-chica para hacerse con el control del cuerpo y ser la favorita de Damen, con efectos como el ingreso de Scarlet en el equipo de animadoras o la inundación de la piscina; las dos chicas peleaban por el amor de Damen.


title: Ghostgirl

text: Parecía que todo podría arreglarse pero una mala noticia para Charlotte, que Scarlet consigue que Damen vaya al baile con ella. El baile, además, se celebrará en la casa de los fantasmas impidiendo su venta o demolición. Y Charlotte conseguirá por fin su ansiada meta… es que el beso de medianoche, la confirmación de que, por fin, ha conseguido a Damen.


title: Ghostgirl

text: Así, una engalanada Scarlet asiste al baile con Damen dispuesta a pasar un largo pero muy largo rato con Damen y luego permitir a Charlotte el beso de medianoche. Pero Prudence(Prue), la alumna muerta no piensa dejar que Charlotte gane, o sea que se salga con la suya después de todo su egoísmo. La falsa casa del terror se convierte en una auténtica pesadilla y por fin Charlotte comprende lo que debe hacer… Irse, por fin, y dejar a Scarlet y Damen en su nueva vida, aunque a ella le doliera mucho; bajando del trono a Petula y permitiendo, que por fin, todos los alumnos muertos y el profesor Brain puedan irse en paz en un mágico baile de medianoche. Prudence, al fin, comprendió y se arrepintió de lo que había hecho, uniéndose a Charlotte.


title: Ghostgirl

text: Y así fue, Charlotte y los alumnos muertos se fueron a un «lugar mejor», Damen terminó con Petula, formalizando su relación con Scarlet. Y el antaño decadente caserón (donde habitaban Charlotte y los alumnos muertos, donde fue el baile) había sido restaurado y renovado, convirtiéndose en un exquisito café.


title: Ghostgirl

text: Ghostgirl usa citas de Oscar Wilde, Evanescence, Edgar Allan Poe, Silvia Browne, Laurie Anderson, Vince Clarke, The Smiths, Paul Westerberg, Emily Dickinson, Isadora Duncan, Percy Bysse Shelley, Virginia Woolf, Jonny Rotten, Sylvia Plath, Radiohead, Woody Allen, Belle and Sebastian, William Blake, Robert Smith, Dr. Seuss, R.E.M., Francis W. Boudillon, Lou Reed y Martin L. Gore, My Chemical Romance, Britney Spears, además de referencias a varias películas y grupos musicales.


title: Ghostgirl

text: "Ghostgirl: el regreso" es el segundo libro y secuela de Ghost Girl. El libro fue publicado en su versión original el 21 de octubre de 2009 y salió a la venta una versión al idioma español el 14 de abril de 2010.


title: Ghostgirl

text: Charlotte Usher, la joven fantasma que murió atragantada con un osito de goma, está empezando a ser consciente de que quizá el mundo de los muertos no es tan diferente del de los vivos. Ocupa gran parte de su tiempo libre haciendo deberes y trabajos que no le apetecen nada, como responder llamadas en una central telefónica para ayudar a adolescentes con problemas. Charlotte empieza a preocuparse cuando comprueba que en este nuevo mundo también parece ser invisible para los demás, ya que su teléfono nunca suena mientras que sus compañeras no paran de recibir llamadas. Por otra parte, en el lado del Mundo de los Vivos, la presumida Petula se prepara para una cita de ensueño: bronceado, spa, pedicura… hasta que su idílica sesión se ve enturbiada cuando la esteticista le hace una cortada sin querer en el dedo gordo del pie y, a causa de la infección, entra en un coma, lo cual hace que Scarlet, la hermana pequeña de Petula, se sienta culpable, por eso va al mundo de los muertos, para que su mejor amiga Charlotte la ayude a encontrar el alma de Petula, aunque Maddy, la nueva amiga de Charlotte, no dejara que Scarlet se interponga en sus planes macabros, tal vez Charlotte sea la única que pueda salvar todo este desastre.


title: Ghostgirl

text: Petula por su parte, conoce a Virginia, una niña con la que se encariña, y le cambiará su superficial forma de ver el mundo. Damen solo quiere que Scarlet regrese a la tierra y para que lo haga, sabe que tiene que hacer que Petula despierte, y sabe que únicamente lo hará con lo que de verdad la apasiona, ser la reina del baile de bienvenida.


title: Ghostgirl

text: "Ghostgirl Lovesick", (Loca por Amor en España y Latinoamérica), es la tercera parte de la saga Ghost Girl. En Estados Unidos, el libro salió el 14 de julio de 2010 mientras que en España el 17 de noviembre de 2010 y en Latinoamérica salió el 14 de febrero de 2011.


title: Ghostgirl

text: Charlotte finalmente se estableció en el más allá y tiene un novio muerto, Eric. Como la clase está esperando para ir al más allá, ellos reciben una tarea más: ayudar a un adolescente en Hawthorne a través de sus problemas a tiempo para baile. Pam y Prue se asignan a las Wendys, Coco a Petula, Charlotte a Damen y Eric a Scarlet.


title: Ghostgirl

text: Scarlet se siente fuera de lugar como lo es la moda gótica dejándola atrás para una nueva mirada, más madura. Si bien esta es su elección, ella se siente que Damen la empujó a ella, y que él no la acepta por lo que es. Cuando Damen llega a la ciudad para un trabajo en la estación de radio local y entra en una de las canciones de Scarlet, ella siente que él la está presionando y se enoja. Cuando conoce a Eric, sin darse cuenta de que está muerto, ella se siente atraída por él, y siente que le permite ser su verdadero yo.


title: Ghostgirl

text: Mientras tanto, Petula ha dejado a su sentimiento de egoismo, y ella ha comenzado a donar su ropa vieja para las personas sin hogar, confundiendo a las Wendys. Una nueva chica llamada Darcy le empieza a robar a su popularidad, que termina en Petula siendo una paria. Ella continúa con su caridad, con la esperanza de que sus cambios de imagen funcionen para mejorar la vida de aquellos a quienes ayuda y que desean un mayor contacto . Esto le lleva a pedir a un niño sin hogar para asistir a baile con ella.


title: Ghostgirl

text: Cuando la canción de Scarlet es descalificada por la participación de Damen en la entrada, la pareja discute y rompen. Charlotte también discute con Eric por su relación con Scarlet. Irritada, Charlotte intenta devolver a la vida futura a través del aula de Muertologia, y descubre que el fantasma de Darcy se encuentra en la nueva clase Muertologia después de un ataque provocado por un flash de la cámara, y que la Darcy en la escuela está poseído por otra persona . Con Pam y Prue, Charlotte planea desalojar al espíritu que está dentro de el cuerpo de Darcy en el baile. Mientras tanto, Darcy pide a Damen ir con ella al baile y Scarlet y Eric empiezan a pasar más tiempo juntos.


title: Ghostgirl

text: Scarlet gana el concurso de radio y elige como su premio para realizar su canción en el baile, que se redecora como un funeral "Fantasía para Charlotte". Al momento que Damen y Darcy deciden tomarse una foto, Charlotte sabotea la cámara para dar Darcy otra convulsión, que desaloja al espíritu malvado que es el de su enemiga, Maddy y devuelve a la Darcy real.


title: Ghostgirl

text: Petula llega al baile con su novio sin hogar, que resulta ser un multimillonario disfrazado, y la pareja de baile son coronados rey y reina. El trabajo de Coco ha sido completado, Petula recibe un nuevo ángel de la guarda que es Virginia. Mientras tanto, Eric y Scarlet actuarán en el escenario juntos antes de que Damen y Scarlet vuelvan, y Eric y Charlotte van a el baile juntos. Después del baile, Charlotte y Scarlet se dicen adiós en el cementerio, y devuelve a Charlotte a la otra vida, donde se introduce a Eric a sus padres. Toda la clase de Muertologia se mueven al más allá a excepción de Charlotte ya que tenía una misión importante hacia los demás, quien ahora es la maestra de Muertologia.


title: Ghostgirl

text: Durante la graduación las chicas aplican la misma técnica con Maddy y hacen que Darcy pueda al fin recuperar su cuerpo; disculpándose con todos y retirándose de Hawthorne High.


title: Ghostgirl

text: Sin embargo durante la expedición al mundo humano se disgusta con Charlotte, ya que este pasa más tiempo con Scarlet quien lo descubre que está muerto.


title: Shisa

text: Los son seres mitológicos japoneses típicos de la cultura Ryukyu presente en la prefectura de Okinawa. Generalmente se encuentran representados sentados o agazapados, y formando parejas, en las cuales uno de ellos presenta la boca abierta y el otro cerrada, atribuyéndoseles género masculino y femenino respectivamente. Tradicionalmente el ejemplar izquierdo era llamado perro guarda, el derecho, era, concretamente, el llamado shisa.


title: Shisa

text: En la cultura de las islas Ryukyu se colocan flanqueando las puertas de entrada o sobre el tejado frontal de la casa, donde juegan un papel protector como guardianes contra los malos espíritus (ver Sintoísmo).


title: Shisa

text: Originalmente los shisa se colocaban sobre los tejados de palacios, templos, y otros edificios donde se asentaban los poderes imperiales o locales. El uso de Shisa como talismán se difundió en la población de Okinawa a finales del siglo XIX, cuando se levantó la prohibición del uso de tejas rojas a plebeyos. También es habitual su uso en los flancos de las puertas.


title: Shisa

text: Los shisa son un animal, mezcla entre león y perro que muy probablemente sean, al igual que los "koma-inu", una derivación local de los leones de Fu chinos, propios del Budismo.


title: Shisa

text: Estas figurillas suelen fabricarse en cerámica o yeso, estos últimos suelen contar con motivos humorísticos.


title: Shisa

text: En cierta ocasión, un emisario enviado a China regresó de uno de sus viajes, a la corte, en el castillo de Shuri, trayendo un regalo para el rey: Una gargantilla con una pequeña figura de un shīsā. Al rey le pareció adorable, y se puso la gargantilla bajo su ropa. Entonces, sucedió que en la bahía del puerto de Naha, en la aldea de Madanbashi, un dragón marino aterrorizaba a la población, devorando a los habitantes y destrozando edificios y cultivos. Un día, mientras el rey visitaba la pequeña aldea, ocurrió uno de los ataques del dragón marino y toda la gente corrió a refugiarse. A la sacerdotisa del pueblo (noro), se le había revelado en un sueño que debía convencer al rey para que permaneciese de pie en la playa, sujetando en alto la pequeña figura del shīsā hacia el dragón. Envió entonces a un muchacho llamado Chiba para que advirtiese al rey de lo que debía hacer. Cuando el rey se enfrentó al monstruo con el shīsā en alto, un tremendo rugido envolvió la aldea. Un rugido tan profundo y poderoso que incluso el dragón se sorprendió. Entonces, un gigantesco pedrusco cayó del cielo y aplastó la cola del dragón. El dragón no podía moverse, y finalmente murió. Con el tiempo, la piedra y los restos del dragón quedaron cubiertos por la vegetación y pueden verse hoy en día en los "bosques de Gana-mui", cerca del puente Ohashi de Naha. Desde entonces, la gente del pueblo fabricó muchos shīsā de piedra para protegerles del espíritu del dragón y de cualquier otra amenaza.


title: Yamaha MT-09 Tracer

text: La Yamaha MT-09 Tracer (FJ-09 en América del Norte) es un motocicleta sport-touring introducida en 2015 de motor en línea tricilíndrica de 847 cc (51.7 cu en). El motor proveniente de la MT-09 es tipo "crossplane""", un marco de aleación de aluminio, y horquilla invertida.


title: Yamaha MT-09 Tracer

text: El gerente de producción de Yamaha Shun Miyazawa indicó que los consumidores se han venido alejando de las motocicletas tipo sport y optando por versiones llamadas "naked" y las sport-touring. Al ser retirada del mercado la Yamaha TDM, se piensa que la MT-09 Tracer viene a ser su sucesora.


title: Yamaha MT-09 Tracer

text: La tecnología de la MT-09 Tracer (FJ-09 en los Estados Unidos) viene directamente de la Yamaha MT-09, agregando un carenado parcial con parabrisas, un tanque de gasolina más grande, frenos ABS, y control de aceleración electrónica tipo "D-Mode" . El tablero es exactamente el mismo de la Yamaha XT1200Z Super Ténéré. Además, tiene luces tipo LED en los faros delanteros y en el stop trasero. El soporte del asiento trasero es más grande y robusto y de fábrica viene con soportes para maletas laterales. La horquilla trasera es un poco más larga y el asiento y manillar más alto respecto a la MT-09. El recorrido de la suspensión es más largo tanto atrás como adelante.


title: CPanel

text: cPanel (acrónimo de control Panel o ‘Panel de control’) es un panel de control para administrar servidores de alojamiento web que proveen herramientas de automatización y una interfaz gráfica basada en páginas web.


title: CPanel

text: Este software cuenta con un diseño en tres capas que entrega distintos atributos a administradores, revendedores de espacio y usuarios finales. Estos atributos permiten controlar diversos aspectos de los servidores y servicios entregados a los clientes externos (usuarios de páginas web). Es software de tipo propietario y se ha desarrollado para ser compatible con la mayoría de las distribuciones de Linux que usen RPM como gestor de paquetes.


title: CPanel

text: Fue concebido para ser un software instalado en un servidor dedicado o servidor virtual, y debido al grado de integración que posee el software con el sistema operativo, los desarrolladores no recomiendan la desinstalación del programa sino formatear el servidor.


title: CPanel

text: cPanel fue diseñado originalmente como el panel de control para Speed Hosting, una empresa de hospedaje web, posteriormente desaparecida. El autor original de cPanel, Nick J. Koston, tenía una participación en Speed Hosting.


title: CPanel

text: Después de la fusión de Speed Hosting con WebKing, la empresa movió sus servidores virtuales a Development Inc. (VDI), también desaparecida a posteridad. Tras un acuerdo entre J. Nick Koston y VDI, cPanel solo estaba disponible para los clientes alojados directamente a VDI. Por aquel entonces había poca competencia en el mercado de paneles de control, las principales opciones eran VDI y Alabanza. Las principales características en cPanel 2 fueron la actualización automática y el alojamiento web Manager.


title: CPanel

text: cPanel 3 fue lanzado en 1999, era una versión con muchos problemas, ya que solía contener bastantes errores además de no tener una buena interfaz de usuario. Esta interfaz mejoró cuando Carlos Rego, de Wizards Hosting, creó lo que se convirtió en el tema por defecto de cPanel. Con el tiempo y debido a problemas internos entre VDI y J. Nick Koston, cPanel se dividió en dos programas separados, cPanel y WebPanel. WebPanel fue la versión a cargo de VDI. Sin el programador jefe, VDI no pudo continuar los trabajos en cPanel y, finalmente, dejó de apoyarlo por completo. J. Nick Koston siguió trabajando en cPanel al mismo tiempo que trabajaba en BurstNET en un principio, hasta que dejó esta última para centrarse por completo en la primera.


title: CPanel

text: Su principal ventaja es que el usuario de un hosting web, muchas veces personas sin perfil técnico, dispone de una interfaz web sencilla que le permite administrar los servicios más importantes de su hosting, principalmente:


title: CPanel

text: cPanel entrega un gran nivel de control al usuario individual, mientras se mantiene la seguridad. Aunque el administrador de sistema puede desactivar cualquier característica para cada cliente en cualquier momento, el usuario puede usar cualquier elemento que se encuentre disponible.


title: Mohammad Mosaddeq

text: Mohammad Mosaddeq, transcrito como "Mossadeq, Mossadegh, Mosaddiq" ( Teherán, 19 de mayo de 1882-Ahmadabad, 5 de marzo de 1967), fue un primer ministro elegido democráticamente en Irán y que gobernó entre 1951 y 1953.


title: Mohammad Mosaddeq

text: El 20 de marzo de 1951 nacionalizó el petróleo. Tras bloquear a Irán y ejercer otro tipo de presiones, Estados Unidos y Reino Unido financiaron un golpe de Estado organizado por la CIA y alentado por el MI6, en 1953, que derrocó a Mosáddeq y estableció una dictadura monárquica en cabeza del sha Mohammad Reza Pahlavi.


title: Mohammad Mosaddeq

text: En 1943 fue elegido como diputado en representación de Teherán al XIV Parlamento. Por entonces Mohammad Reza Pahlaví, aun ocupaba el trono. Fue elegido nuevamente diputado en el XVI Parlamento, participando primero como miembro y luego siendo elegido presidente del Comité del Petróleo.


title: Mohammad Mosaddeq

text: En 1951 el primer ministro Mohammad Sa'ed firmó con Gran Bretaña un anexo al Tratado del Petróleo de 1933 (Tratado Gas-Golshayan). Cuando el XV Parlamento se negó a ratificar el acuerdo, las cláusulas que afectaban los intereses iraníes fueron conocidas por la población y Sa'ed tuvo que renunciar. Lo sucedió Ali Mansur, quien corrió la misma suerte al insistir en la ratificación.


title: Mohammad Mosaddeq

text: Asumió entonces el cargo de primer ministro el jefe del Ejército, Haj Ali Razmara, quien volvió a insistir en la ratificación frente al XVI Parlamento. Entonces Mohammad Mosáddeq, a la sazón presidente de la Comisión del Petróleo del Parlamento, declaró a la prensa que los tratados de D’Arcy (1933) y el Anexo a este último eran nulos.


title: Mohammad Mosaddeq

text: Varios sectores apoyaron entonces la voluntad de nacionalizar el petróleo que se desprendía de las declaraciones de Mosáddeq. Gran Bretaña reaccionó entonces buscando asfixiar económicamente a Irán, amenazando con impulsar la independencia del Juzestán iraní, cerrando dos bancos británicos y exigiendo la devolución de una deuda de un millón de libras y los créditos otorgados a los comerciantes iraníes. Por su parte, la compañía petrolera británica sacó de la circulación su capital.


title: Mohammad Mosaddeq

text: En esas circunstancias, Razmara murió en un atentado terrorista ejecutado por Jalil Tahmasbí, de la organización Fedayines del Islam fundada por Navvab Safaví y aliada del ayatolá Kashaní —aliado a su vez de Mosáddeq—, lo que impulsó una insurrección general contra la influencia británica. En esa dinámica, el Tratado Gas-Golshayan fue derogado y Mosáddeq elegido primer ministro.


title: Mohammad Mosaddeq

text: Una de sus primeras medidas fue decretar la nacionalización de la Anglo-Persian Oil Company el 20 de marzo de 1951, aprobada por la mayoría parlamentaria y ratificada cinco días después por el Senado. En septiembre, conminó a los empleados británicos de esa empresa a dejar el país en un plazo de una semana.


title: Mohammad Mosaddeq

text: Ante la decisión de Irán sobre su petróleo, Gran Bretaña escaló el conflicto prohibiéndole vender el crudo y amenazando con enviar a su Armada. Impugnó también la nacionalización del petróleo ante la Corte Internacional de La Haya y el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas.


title: Mohammad Mosaddeq

text: Mosáddeq hizo ante el Consejo de Seguridad una histórica defensa de los derechos de Irán sobre su petróleo, lo que llevó a la indefinición del organismo internacional para esperar la decisión del tribunal internacional. En junio de 1952, Mosáddeq volvió a defender personalmente los derechos de Irán sobre su petróleo ante la Corte Internacional, que se pronunció el 20 de julio resolviendo que no tenía competencia para entender en ese conflicto.


title: Mohammad Mosaddeq

text: El triunfo iraní fue atribuido a la habilidad personal de Mosáddeq, que ese mismo año de 1951 fue considerado como hombre del año por la revista "Time". Los medios de comunicación occidentales describen a Mosáddeq como un «loco senil».


title: Mohammad Mosaddeq

text: En julio de 1952, enfrentado con el sha, Mosáddeq presentó su renuncia, desencadenando grandes movilizaciones en su apoyo que obligaron al sha a restituirlo en su cargo el 21 de julio. Mosáddeq pidió al Parlamento facultades para realizar profundas transformaciones en todos los campos, que fueron implementadas por medio de unas ochenta leyes sobre seguridad, corrupción, justicia, presupuesto nacional, vivienda, salud, fuerzas armadas, justicia social y libertades civiles. El 15 de diciembre nacionalizó el servicio telefónico y la actividad pesquera, que se encontraba entonces concesionada a la Unión Soviética.


title: Mohammad Mosaddeq

text: A finales de 1952, agentes del MI6 se acercaron a sus colegas de la recién fundada CIA para proponerles sacar a Mosáddeq del poder por la fuerza, y estos aceptaron. El 18 de agosto de 1953, la agencia norteamericana ejecutó con el apoyo de la británica la Operación Ajax, como se llamó al golpe de Estado con el que fue derrocado Mosáddeq y restableció en el poder al sha.


title: Mohammad Mosaddeq

text: El 21 de diciembre de 1953, Mosáddeq entró a pagar a tres años de reclusión en aislamiento en una prisión militar, muy por debajo de la sentencia de muerte impuesta por los fiscales. Cuando la leyeron, levantó la cabeza y dijo en voz baja, lleno de sarcasmo: «"El veredicto de esta corte ha aumentado mis glorias históricas. Estoy muy agradecido de que me haya condenado. Verdaderamente, esta noche la nación iraní entendió el significado del constitucionalismo»."


title: Mohammad Mosaddeq

text: Cumplida la condena debió permanecer confinado en su villa de , prácticamente hasta el día de su muerte. El 4 de febrero de 1967 falleció por un cáncer, fue enterrado en su propia casa para evitar un furor político.


title: Anglofobia

text: La anglofobia (del latín "Anglus" 'inglés', y del griego antiguo φόβος "phobos" 'miedo') es el odio por el pueblo inglés, el idioma inglés o la cultura inglesa. Es el antónimo de anglofilia.


title: Anglofobia

text: La anglofobia en Argentina ha sido estudiada por la historiadora Ema Cibotti en "Queridos enemigos. De Beresford a Maradona, la verdadera historia de las relaciones entre ingleses y argentinos". En su prólogo, titulado «Contra los ingleses es mejor», la historiadora social afirma:


title: Anglofobia

text: Ese sentimiento, con todo, no ha sido constante ni unánime. Personajes como Manuel Belgrano, que había hecho frente a las Invasiones Inglesas a Buenos Aires en 1806 y 1807, o Mariano Moreno entre los líderes de la independencia sostuvieron políticas afines a las británicas y ni siquiera la ocupación de las Malvinas en 1833 provocó reacciones adversas. Serán la crisis de 1929 y el golpe que derrocó a Hipólito Yrigoyen en 1930, con la caída de los precios de las exportaciones, los factores determinantes de la aparición de un sentimiento anglófobo ligado al rechazo del neocolonialismo o «imperialismo británico». Es lo que observó al llegar a la Argentina en 1940 el pedagogo español Lorenzo Luzuriaga, que en carta a Américo Castro analizaba las distintas actitudes ante el estallido de la Guerra Mundial:


title: Anglofobia

text: También el filósofo Mario Bunge, en una entrevista concedida a Jorge Fontevecchia el 4 de mayo de 2008, recogida en "Reportajes 2", aludía a la extensión del sentimiento anglófobo en los años del conflicto, explicable «porque muchas de las empresas habían sido propiedad de los ingleses», y achacaba a ese sentimiento la aproximación al nazismo de Carlos Astrada, introductor de la filosofía existencialista en Argentina.


title: Anglofobia

text: Pero será con la guerra de las Malvinas en 1982 cuando el sentimiento anglófobo se extienda a buena parte de la sociedad.


title: Anglofobia

text: En la provincia canadiense de Quebec hay una larga tradición de anglofobia por parte de su población francófona tras la conquista de Nueva Francia por Inglaterra en 1760. Así, muchos de los habitantes de Quebec sienten que su lengua está amenazada por la población de habla inglesa, que en Canadá es mayoritaria. En Quebec, la población de habla francesa forma parte de la gran mayoría y el francés es el único idioma oficial. El contexto histórico y la amenaza percibida que está llevando a anglofobia se ha traducido en un fuerte movimiento secesionista de Canadá por la independencia de Quebec.


title: Anglofobia

text: La palabra «anglophobia» tiene su origen en el siglo XVIII. Thomas Jefferson usó la palabra en una carta a James Madison, fechada el 13 de mayo de 1793. En ella escribió:


title: Anglofobia

text: Durante el periodo de alianza entre Reino Unido y Estados Unidos, la anglofobia tomó otra forma. El almirante Ernest King siempre mantuvo un claro carácter anglofóbico durante la Batalla del Atlántico.


title: Anglofobia

text: El término Pérfida Albión es una expresión que utilizan los periodistas franceses para mofarse del sentimiento francófobo de algunos tabloides ingleses -que hacen gala del mismo con afirmaciones acerca de supuestas trampas de la selección de fútbol de Francia en el Mundial de 1998 o acusando a la modelo Élodie Gossuin de transexual.


title: Anglofobia

text: Tras varios siglos de alianzas y buenas relaciones entre los reinos cristianos peninsulares con los ingleses, y algo menos con otras naciones en sus islas, que llegaron a enlaces matrimoniales entre las casas reales de Navarra, Castilla y Aragón con aquellas insulares, la presencia de tropas o flotas inglesas en territorios y costas peninsulares durante las Cruzadas y batallas de Reconquista, y guerras civiles que encumbraron a los Trástamara, como aliados más o menos oportunistas siendo mercenarios, creó fobias y surgieron recelos enconados hasta el odio xenófobo. Incrementados a nivel popular desde los tiempos del Imperio español, las guerras contra Inglaterra han sido habituales, especialmente enfrentando en altos intereses a las familias dirigentes y el clero de ambas naciones desde la abortiva iniciativa de Enrique Tudor de divorciarse o anular su matrimonio con Catalina de Aragón, y proclamar a Maria de Tudor (y de Aragón) ilegítima, hasta que casi subsanada por un breve tiempo en que Felipe II de España fue rey consorte de Inglaterra también, se volvieron más radicales hasta desembocar en los casos de la "Armada Invencible" o la Invencible Inglesa de su hermanastra y heredera, Isabel I, contra la península ibérica. Un aliciente para el odio español contra los ingleses fueron sus prácticas de piratería, apoyadas por sus soberanos desde la citada Isabel I. Además de asuntos estrictamente políticos, abundaron los motivos religiosos, especialmente tras el cisma de Enrique VIII y la conversión al protestantismo de la misma Isabel con la subsecuente proscripción del catolicismo en Inglaterra y sus dominios. Términos como Pérfida Albión son utilizados por los españoles para referirse a Inglaterra. Además España reclama a los británicos la devolución del enclave de Gibraltar.


title: Anglofobia

text: Un estudio de Hussain y Millar —del Departamento de Política de la Universidad de Glasgow— examinó la prevalencia en la sociedad escocesa de la anglofobia frente a la islamofobia.


title: Anglofobia

text: Los siete siglos de dominación inglesa sobre la isla y los casi tres siglos de persecución religiosa provocaron, y siguen provocando, un fuerte sentimiento de rechazo a lo inglés en el país, y fomentó de gran manera el nacionalismo irlandés, tanto en lo político (acciones del IRA contra objetivos británicos) como en lo cultural (reavivamiento de la cultura céltica tras siglos de germanización anglosajona). Este sentimiento suele reservarse para lo inglés (germánico), no ampliándose a los otros pueblos del Reino Unido, celtas en su mayoría.


title: Anglofobia

text: Incluso en círculos más radicales se sostiene que eventos como la Gran Hambruna deben ser calificados como genocidio.


title: Anglofobia

text: Un ejemplo reciente de las tensiones anglo-irlandesas se dio con motivo de la visita de la reina Isabel II a Irlanda, la primera de un monarca británico en más de un siglo. Sectores nacionalistas repudiaron la visita y exigieron el reconocimiento de los crímenes de Estado y de religión cometidos en la isla.


title: Anglofobia

text: El término "pom", a veces combinado con la expresión "whing[e]ing" (quejarse), suele usarse en Australia para referirse a los ingleses. Así, la expresión "whingeing pom" hace referencia al estereotipo de inmigrante inglés. En 2007, una queja de la Australia's Advertising Standards Bureau sobre un anuncio publicitario en televisión que utilizaba el término "pom" hizo que la campaña fuese retirada.


title: Anglofobia

text: Formado a partir de territorios administrados tanto por el Reino Unido como por Francia, el país alcanzó la independencia en 1960, organizado en un sistema federal donde la parte anglófona (equivalente a un 7% del territorio y población local) tenía autonomía administrativa respecto de la francófona. Sin embargo, tras el golpe de Paul Biya en 1973, el sistema fue cambiado a un estado unitario y centralizado, donde el estado, formalmente bilingüe, favorece el uso del idioma francés. En los últimos años se ha denunciado la persecución de la minoría anglófona del noroeste del país, amén de una creciente restricción del uso público del idioma inglés en los medios y la enseñanza, inclusive mediante persecución penal. Se postula la separación del territorio angloparlante en un estado llamado Camerún Meridional o Ambazonia.


title: Anglofobia

text: Las relaciones de Venezuela con el Reino Unido fueron inicialmente buenas debido a su apoyo durante la Guerra de Independencia de Venezuela. Si bien Simón Bolívar era cercano a los británicos por su apoyo, hizo una reclamación en 1822 por la controversia fronteriza con la colonia de la Guyana Británica. Las relaciones fueron poco a poco agravando a través de los años debido a las incursiones británicas en la región del Orinoco, ambas partes intentaron resolver el diferendo en el Laudo Arbitral de París que fue denunciado como fraudulento por el gobierno de Venezuela. Las tensiones llegaron a su peor punto durante el Bloqueo naval a Venezuela de 1902-1903 para este punto la prensa venezolana y la opinión pública sobre el Reino Unido estaba completamente deteriorada. Durante el siglo XX, Venezuela expresó su apoyo a Argentina durante la Guerra de las Malvinas en 1982 y los presidentes Luis Herrera Campíns y Hugo Chávez ofrecieron apoyo militar en contra del Reino Unido.


title: Born in the U.S.A.

text: Born in the U.S.A. —en español: "Nacido en Estados Unidos"— es el séptimo álbum de estudio del músico estadounidense Bruce Springsteen, publicado por la compañía discográfica Columbia Records en junio de 1984.


title: Born in the U.S.A.

text: El álbum, grabado en los estudios Hit Factory de Nueva York entre enero de 1982 y marzo de 1984, supone el regreso de Springsteen a la música "rock" tras publicar "Nebraska", un álbum orientado al "folk". Sin embargo, "Born in the U.S.A." mantiene la lírica de "Nebraska" al incluir letras sobre el pesimismo y el aislamiento, con canciones como «Born in the U.S.A.», que aunque puede confundirse como un himno patriótico, contiene una crítica a la participación de EE. UU. en la Guerra de Vietnam, y en concreto al trato dado por el país a los veteranos de dicho conflicto. Además, en comparación con trabajos como "Born to Run" y "Darkness on the Edge of Town", el álbum incluyó un sonido más comercial, marcado por el uso de sintetizadores, que ayudaron a Springsteen a extender su creciente popularidad.


title: Born in the U.S.A.

text: "Born in the U.S.A." fue el álbum más vendido de 1985 en los Estados Unidos, así como el trabajo más exitoso a nivel comercial de Springsteen, con quince millones de copias vendidas en su país natal y en torno a las treinta millones de copias a nivel global. Además, produjo un total de siete sencillos que alcanzaron el "top 10" en Estados Unidos, empatando con el álbum "Thriller", de Michael Jackson, así como una gira mundial de dos años de duración. Fue también reconocido por la prensa musical como uno de los mejores trabajos de Springsteen.


title: Born in the U.S.A.

text: En 1981, Paul Schrader solicitó a Bruce Springsteen que compusiera música para una película con vistas a titularse "Born in the U.S.A.", y que se estrenó en 1987 con el título "Light of Day". Poco después, cuando Springsteen estaba trabajando en una canción titulada «Vietnam», miró el guion y compuso «Born in the U.S.A.». La canción, con el nombre de trabajo de la película, ya estaba terminada durante las sesiones de grabación de "Nebraska", y Springsteen quería meterla en el disco. Lo mismo ocurrió con otras canciones que grabó entre enero y febrero de 1982, como «Cover Me» y «I'm on Fire».


title: Born in the U.S.A.

text: Entre abril y mayo, Springsteen compuso y grabó varias canciones con la intención de publicarlas en "Nebraska" en los estudios Power Station de Nueva York, como «Born in the U.S.A.», «Darlington County», «Working on the Highway», «Downbound Train» y «Glory Days». A mediados de 1982, antes de la publicación oficial de "Nebraska", gran parte del álbum estaba prácticamente grabado. En mayo de 1983, Springsteen grabó otra canción, «My Hometown», en The Hit Factory, y a finales de año registró dos nuevos temas, «No Surrender» y «Bobby Jean».


title: Born in the U.S.A.

text: Una adición de última hora fue «Dancing in the Dark», una canción que Jon Landau, representante y productor de Springsteen, le pidió para que tuviese un sencillo de gran éxito. Springsteen tuvo una discusión con Landau a raíz de su petición, pero acabó por componer «Dancing in the Dark» con una letra que reflejó su molestia por la discusión y su frustración por acabar la grabación del álbum. Según relató en el libro "Songs": «Iba en la dirección de la música pop tal y como yo quería, y probablemente un poco más allá».


title: Born in the U.S.A.

text: Una de las canciones que estuvieron a punto de quedar fuera de "Born in the U.S.A." fue «No Surrender». Springsteen comentó que fue debido a que «no siempre te mantienes y triunfas todo el tiempo en vida. Te comprometes, sufres derrotas, te deslizas en zonas grises de la vida». Steve Van Zandt, guitarrista de la E Street Band, convenció a Springsteen de incluirla: «Discutió que el retrato de la amistad y la expresión de la canción sobre el poder del "rock" eran una parte importante del dibujo».


title: Born in the U.S.A.

text: "Born in the U.S.A." fue el primer disco compacto en ser manufacturado en los Estados Unidos, al abrir CBS la primera planta de manufacturación en Indiana en septiembre de 1984. Hasta entonces, los discos compactos habían sido importados desde Japón.


title: Born in the U.S.A.

text: "Born in the U.S.A." fue generalmente bien recibido por la prensa musical. En una reseña para la revista "Rolling Stone", Dave Marsh definió el álbum como «la escucha más accesible desde "Born to Run"» y reconoció que Springsteen sabía «incorporar elementos del technopop sin sucumbir a las banalidades del género». Por otra parte, Debby Miller comentó que Springsteen había cogido canciones que fueron bien pensadas como en "Nebraska" con una producción más sofisticada y música animada, y que las cuatro últimas canciones de cada cara le dan una «extraordinaria profundidad» debido a sus letras.


title: Born in the U.S.A.

text: Robert Hilburn de "Los Angeles Times" escribió que, con arreglos musicales «más ricos», Springsteen puede articular su mensaje a un público más amplio. John Swenson de "Saturday Review" le acreditó por enseñar un estilo compositivo más disciplinado en comparación con sus anteriores álbumes y por «defender los valores tradicionales del "rock" en un momento en el que pocas bandas nuevas mostraban interés en esa dirección». Robert Christgau, en su crítica para "Village Voice", encontró la cosmovisión optimista del álbum como más honesta que las políticas unidimensionales de "Nebraska", y remarcó que su música vibrante «me recuerda a que lo que los adolescentes amaban del "rock and roll" no era si era pegadiza o rítmica sino si simplemente sonaba bien».


title: Born in the U.S.A.

text: "Born in the U.S.A." fue votado el mejor álbum del año en la encuesta anual Pazz & Jop de la revista "Village Voice", elaborada por críticos. Christgau, creador de la encuesta, también situó el álbum en el primer puesto de su propia lista, y escribió en un artículo que acompañó a Pazz & Jop que Springsteen había mejorado dejando de lado temas abatidos de nostalgia y perdedores por letras más duras y un mayor sentido del humor.


title: Born in the U.S.A.

text: En una reseña publicada en 1990, Christgau escribió que, aunque parecía más conservador que su anterior trabajo, "Born in the U.S.A." mostró a Springsteen evolucionando en lo que fue su «álbum más rítmicamente propulsivo, vocalmente incisivo, líricamente balanceado y comercialmente innegable». Greg Kot, en su columna de "Chicago Tribune", definió "Born in the U.S.A." como un «álbum de 11 millones de ventas con una conciencia». William Ruhlmann de Allmusic interpretó el álbum como una apoteosis para los personajes recurrentes de Springsteen en sus discos anteriores y comentó que "Born in the U.S.A." «marcó la primera vez en que los personajes de Springsteen parecían disfrutar de la lucha y tener algo por lo que luchar». En 2003, "Rolling Stone" situó el álbum en el puesto 85 de la lista de los . En 2012, el álbum quedó en el puesto 35 de la lista de los mejores discos de la década de 1980, elaborada por la revista "Slant".


title: Vivo por ella

text: «Vivo per lei» —en español: "Vivo por ella"— es una canción escrita por Gatto Panceri para el álbum de Andrea Bocelli, "Romanza" (1997), en dúo con la cantante italiana Giorgia Todrani. La canción ganó un disco para el verano, pero, en principio, la canción no fue particularmente exitosa, ni siquiera entraba en el ranking de los mejores vendedores.


title: Vivo por ella

text: Durante el mismo año, se adaptó un nuevo texto de ORO El nuevo texto de la canción se ha caracterizado en comparación con la versión de la banda italiana O.R.O. para el menos romántico, añadiendo "per lei"(por ella) como título.


title: Vivo por ella

text: Incluso en esta ocasión "Vivo por ella" produjo las mejores ventas. El sencillo en CD se acercó a la posición de cada uno de los mejores # 24 vendedores, ni siquiera entraba en el top 100 de ese año. Sin embargo, en muy poco tiempo la canción se incluyó en los repertorios de varios artistas de piano bar, el karaoke, convirtiéndose en un verdadero estándar de la música moderna italiana.


title: Vivo por ella

text: Durante su carrera, Bocelli cantó la canción en varios idiomas y con diferentes artistas. Ya en el Tracklist del sencillo en CD publicado en Italia, compusieron la versión en alemán de la canción "Ich lebe für sie", cantada por Judy Weiss y el Inglés "Live for Love", cantada por Sharon Grand. En 1999, en dúo con Helene Segara, seguirá Bocelli la canción en francés "Je vis pour elle". En español, Bocelli canta con Marta Sánchez y en Portugués con Sandy Leah Lima en el año 1997; en italiano a dúo con Giorgia Todrani, además de una presentación con Hayley Westenra, donde ella cantó en Inglés.


title: Vivo por ella

text: Existe también una versión completamente en español interpretada por el mismo Bocelli, pero en este caso en colaboración de la cantante colombiana Sara Tunes. Y dicha versión fue interpretada en vivo durante la gira Butterfly World Tour de la cantante, al lado de otro tenor que interpretó la voz de Bocelli. La presentación quedó grabada e incluida en el álbum en vivo del mismo nombre.


title: Vivo por ella

text: Esta canción fue utilizada en la telenovela mexicana de la cadena Televisa "Vivo por Elena" (1998), bajo la producción de Juan Osorio, protagonizada por Victoria Ruffo y Saúl Lisazo, con las actuaciones antagónicas de Ana Patricia Rojo, Sebastián Ligarde, Jean Duverger y Julieta Bracho.


title: Vivo por ella

text: El tema también fue interpretado por los cantantes españoles David Bustamante y Gisela en el Concierto celebrado en Barcelona el 31 de octubre de 2016.


title: Monasterios en España

text: Los monasterios en España constituyen un rico patrimonio histórico, artístico y cultural de este país. Son testimonio de su propia historia religiosa y de la historia político-militar tanto en la Edad Media como en tiempos anteriores, con la llegada y asentamiento de los visigodos. Los monasterios tuvieron un papel importante en la repoblación llevada a cabo por los distintos reyes y condes cristianos tras el avance de la Reconquista y el consiguiente retroceso de los musulmanes hacia el sur de la península.


title: Monasterios en España

text: Su presencia en la península data de los primeros siglos del cristianismo, cuando la primitiva vida eremítica dio lugar a la formación de comunidades religiosas y a la construcción de pequeños monasterios hispanos en los siglos y . Durante la repoblación, muchos de estos edificios evolucionaron, o incluso fueron levantados de nueva planta, hacia un estilo que tradicionalmente viene llamándose mozárabe.


title: Monasterios en España

text: La segunda fase se desarrolló con la llegada de los benedictinos de Cluny, ya en época de la Reconquista y a partir de ese momento fueron evolucionando o cambiando, de acuerdo con las nuevas órdenes: císter, órdenes militares, premostratenses, cartujos, jerónimos, agustinos, camaldulenses y mendicantes. En el tuvo lugar una eclosión de conventos situados o muy cerca o dentro de la ciudad.


title: Monasterios en España

text: Desde la actual Cataluña hasta Galicia fueron apareciendo conjuntos monasteriales de diversas dimensiones que se transformarían unos en edificios más importantes y consistentes y otros serían abandonados o destruidos. La mayor parte de los monasterios en España están distribuidos en la mitad norte en consonancia con el discurrir histórico de la zona en la Edad Media. Son mucho menos numerosos en el sur, Andalucía y Canarias.


title: Monasterios en España

text: La creación de monasterios durante la Edad Media fue primordial desde un punto de vista social y cultural así como para la repoblación. Supuso un gran avance en la agricultura y surgieron poblamientos en derredor de los grandes edificios. También se beneficiaron el arte y la cultura.


title: Monasterios en España

text: Otro factor importante a tener en cuenta para la construcción de monasterios en España fue el Camino de Santiago, a lo largo del cual fueron surgiendo estas instituciones religiosas cuyo principal objetivo fue la ayuda al peregrino.


title: Monasterios en España

text: La primera referencia a un monasterio en España la hace San Agustín en 398 en una carta dirigida al abad del Monasterio de Cabrera. En 410, el monje Baquiario utilizó por primera vez la palabra "monasterio" en un texto escrito en Hispania. Él como monje y Egeria o "Eteria" como monja (quizá más propiamente una "virgen consagrada") serían los primeros monjes hispanos de nombre conocido.


title: Monasterios en España

text: Los primeros monasterios surgieron en el y fueron humildes edificaciones levantadas a la sombra de santuarios o de enterramientos de mártires locales muy queridos. Muchos de estos monasterios eran trogloditas, pues los ermitaños o eremitas (los primeros monjes) preferían vivir en cuevas que habilitaban como alojamiento u oratorio. Tal es el origen del monasterio de San Millán de la Cogolla, que conserva tanto las grutas donde habitó el santo Aemilianus o Millán como la que sirvió de oratorio. En las cuevas del entorno habitaban sus discípulos. La práctica de vivir el "alejamiento del mundo" en soledad fue transformándose por la agrupación de monjes en cenobios, que aunque vivieran en comunidad, mantenían sus prácticas ascéticas, y la localización en un lugar despoblado ("en desierto").


title: Monasterios en España

text: El éxito cuantitativo del monacato en la época visigótica llevó a no pocos enfrentamientos con el clero secular, y sus disputas llegaron hasta los Concilios de Toledo. Buena parte de ello provenía de las ventajas sociales y económicas que proporcionaban los privilegios de la vida monástica. En algunos casos, como en la zona de El Bierzo se crearon monasterios que acogían a familias enteras como Compludo y el Monasterium Ruphianensi, que fueron fundaciones de Fructuoso (y se han llegado a llamar "la Tebaida berciana"), que tenían más bien el aspecto de verdaderas aldeas. En otras zonas, como la Bética, no hubo monasterios mixtos y se separaron por sexos. Algunas fuentes también atribuyen a los rasgos más extremos del movimiento eremítico, sobre todo en zonas como Burgos, Álava y Logroño, rasgos de protesta social, en paralelismo con otros movimientos religiosos como la herejía priscilianista, que pervivió en algunas zonas (Galicia) hasta el .


title: Monasterios en España

text: En los siglos siguientes surgieron los monasterios hispanos y los monasterios de repoblación, con sus características propias dentro de una necesidad y un arte puramente hispano. Con el románico y la llegada de los monjes de Cluny (), de la orden de San Benito y observadores de su regla, el conjunto monástico tomó nueva forma y se hizo mucho más importante e influyente. Apareció el claustro por antonomasia y los edificios que se levantaron fueron de grandes proporciones. Muchos de estos conjuntos han llegado hasta nuestros días (año 2007) en mejor o peor estado, aunque muchos de ellos sirvan para otros usos ajenos al monacato. El papel político de los cluniacenses y su vinculación con las monarquías y las casas nobles fue decisivo para la europeización de los reinos cristianos peninsulares y la conformación de la sociedad feudal. En cuanto al papel social y económico de los monasterios benedictinos, las interpretaciones materialistas clásicas -para las que serían un señor feudal más- están siendo matizadas por la historiografía más reciente, que estudia muchos más aspectos, como su inclusión en redes clientelares más complejas y sus funciones de todo tipo (ideológico, jurídico, institucional ...), con ayuda de la metodología de la antropología cultural y la microhistoria.


title: Monasterios en España

text: Tras el impulso de Cluny llegaron los cistercienses con nuevas fábricas y sus reformas, así como los cartujos, y en el los franciscanos y dominicos, a los que se añadirían los premostratenses y jesuitas. De todos ellos se conservan bastantes muestras monacales. Durante los siglos y fueron muy numerosos los monasterios y conventos femeninos.


title: Monasterios en España

text: A lo largo de la historia los monasterios fueron fundados principalmente por reyes, obispos o nobles. Las razones de cualquiera de ellos para fundar un monasterio podían ser su propio interés, con el fin de reservar allí un enterramiento, lo cual supondría el rezo perpetuo de los monjes por la salvación de su alma; o también para dar cobijo a una princesa viuda, soltera o bastarda, en el caso de los reyes. A veces el motivo de fundación o de protección de un determinado monasterio se debía a razones políticas o de guerra ya que muchos de ellos se situaron en lugares fronterizos de Castilla con León o con Navarra, como fue el caso del monasterio de Matallana (en la provincia de Valladolid), situado en la frontera castellano-leonesa, o el de Bujedo en la frontera castellano-navarra. Los obispos tuvieron también gran interés en la construcción de un monasterio sobre el que ejercer su autoridad, especialmente en el periodo feudal lo que garantizaba territorio e ingresos; la nobleza tenía un afán en la salvación de su alma y la de su familia, además de demostrar su gran influencia política y su gran poder al patrocinar una de estas grandes obras. Los votos monásticos (pobreza, castidad y obediencia) hacían particularmente adecuado el destino monástico de los hijos segundones, con independencia de la sinceridad o no de su vocación, que de este modo no disputaban la herencia de los primogénitos, manteniendo indivisos los patrimonios (institución del mayorazgo). Esta estrecha identificación entre clero y nobleza, ambos estamentos privilegiados, pervivió como un fenómeno de larga duración durante toda la Edad Media y la Edad Moderna hasta el final del Antiguo Régimen.


title: Monasterios en España

text: Hay otros monasterios que van surgiendo por sí solos, a partir de un oratorio alrededor del cual se va formando una comunidad. Es el caso del monasterio de San Juan de Ortega que en su origen fue un humilde oratorio fundado por este santo para guardar las reliquias de San Nicolás de Bari y que la llegada de más gentes para cuidar el lugar hizo que se formara una comunidad con la necesidad de levantar las dependencias de un monasterio. O a partir de anacoretas, en algunos casos dúplices, que se dejaban guiar por alguna regla, como el Real Monasterio de Santa María de Vallbona (Vallbona de les Monges); el monasterio de Santo Domingo de Ocaña (Toledo) del siglo XVI tiene la particularidad de haber sido fundado por un vecino que quería tener cerca a los predicadores.


title: Monasterios en España

text: Hay fundaciones recientes (del ) cuyo destino está muy claro desde el origen, como es el monasterio o Casa de espiritualidad de los Padres Dominicos de Caleruega (Burgos), de 1952, destinado para convento-universidad-casa de espiritualidad. En este campo de la enseñanza se puede incluir también el monasterio de Nuestra Señora de los Ángeles de Palma de Mallorca, de 1914, concebido como Seminario mayor, Casa Noviciado, Colegio y Centro ecuménico que prestan habitualmente a los Protestantes Evangélicos Luteranos Alemanes.


title: Monasterios en España

text: Durante los siglos y la cultura hispano visigoda se manifestó en una riqueza monacal donde aun florecía la tradición antigua y donde los propios monjes hispanos redactaban las reglas de convivencia monástica. Surgen en este periodo gran cantidad de monasterios.


title: Monasterios en España

text: En algunas fuentes se considera al Monasterio de San Victoriano de Asán (Sobrarbe, provincia de Huesca) como el primer monasterio fundado en España, aunque más probablemente, dada la existencia de referencias a monasterios anteriores, lo que pueda decirse con más seguridad es que sea la primera fundación a iniciativa real: la del rey visigodo Gesaleico en el 506. Otras se debieron a los suevos, en la zona noroccidental, con la actividad de San Martín de Dumio, procedente de Panonia. Otros santos fundadores, como San Donato, vinieron de África a Játiva. San Fructuoso de Braga, a principios del fundó el monasterio de Compludo y otras veinte fundaciones desde Galicia hasta la Bética. En el mismo siglo, San Leandro y su hermano San Isidoro compusieron sus propias reglas monásticas.


title: Monasterios en España

text: La "claustra" era un cerramiento exterior que aislaba y protegía el edificio monacal, algo muy importante para la vida religiosa que se pretendía cultivar. En uno de los capítulos de la regla de San Isidoro se dice:


title: Monasterios en España

text: Aconseja luego que la ciudad quede alejada y que se respete ante todo la clausura. Para ello sugiere construir un cerramiento o tapia para las dependencias monásticas y otro que incluya el huerto. Este primer cerramiento es el llamado "claustral o claustra".


title: Monasterios en España

text: El segundo concepto es el referido al "domus", es decir, el conjunto de casas que constituyen el monasterio. Dentro del "domus", los documentos hacen referencia a dos lugares distintos: "domus domorum", es decir la casa por excelencia, o sea, la iglesia, y "domus maior", que es el pabellón de monjes y que servía de dormitorio y para uso de la vida en comunidad. Según los comentarios que se conservan, la "domus maior" debía ser una dependencia de gran calidad arquitectónica y gran tamaño, que solía situarse junto a la iglesia, a la altura del atrio.


title: Monasterios en España

text: En el conjunto del "domus" se encontraban también otras dependencias necesarias como la cilla, la enfermería, la celda de castigo, el noviciado, la portería, etc. Lo que siglos más tarde (con la orden de los benedictinos) se llamará "sala capitular", en estos monasterios hispanos recibe el nombre de "sala de conferencia". Se habla mucho de este espacio y su utilidad en los documentos pero no se sabe a ciencia cierta dónde estaba ubicada. Se sabe que para asuntos menores los monjes se reunían en el coro.


title: Monasterios en España

text: La documentación sobre los monasterios hispanos es bastante abundante y descriptiva. Sin embargo solo algunas iglesias del conjunto monacal se han conservado; el resto del recinto está perdido y las pocas investigaciones arqueológicas que hay no dan resultados concluyentes.


title: Monasterios en España

text: Son aquellos monasterios que surgieron a partir del en tierras de repoblación, lo que había sido hasta el momento zonas yermas, tierra de nadie, lugares abandonados de la cuenca del Duero y tierras del Bierzo, en León. Podía tratarse de edificios de nueva planta o bien iglesitas anteriores medio derruidas y descuidadas que los nuevos monjes transformaban y completaban con las dependencias monacales. Estos núcleos despoblados no lo estaban en muchos casos en un cien por cien sino que a veces se encontraban habitados por pequeños grupos, pastores o agricultores, apegados a su tierra.


title: Monasterios en España

text: Los monjes que fueron levantando este tipo de monasterio procedían tanto del sur (sobre todo de Córdoba, en un momento de persecuciones a los cristianos en esa ciudad) como del norte, aportando unos y otros las influencias del lugar de procedencia, pero sin olvidar las formas tradicionales hispano-godas. El patrimonio arquitectónico que sobrevivió casi dos siglos a pesar del abandono será restaurado por estas gentes repobladoras. Las tierras del Valle del Duero serán testigos del resurgir de una arquitectura neovisigótica durante los siglos y , mientras que las tierras catalanas entrarán en el año 1000 en el primer románico. Tal es el testimonio que dan las pequeñas iglesias, único resto de los monasterios de esa época que han llegado hasta nuestros días.


title: Monasterios en España

text: Muchas de estas construcciones aprovecharán antiguas edificaciones religiosas del periodo visigodo y, también, mezquitas, sobre todo en Aragón primero y, más tarde, Andalucía.


title: Monasterios en España

text: Casi todos los edificios de esta época tienen bastante en común, así pues se puede hacer una descripción generalizada de los elementos de construcción y de la ornamentación.


title: Monasterios en España

text: Materiales empleados. Los principales son el mampuesto, la piedra y la madera. Los muros se levantan o bien en mampostería o bien en grandes hiladas de sillares escuadrados. Esto último es propio de los lugares que tienen canteras próximas. Donde existe la pizarra se suele emplear este material. En el trabajo en mampostería, en muchos casos se refuerzan las esquinas y los vanos de las ventanas con grandes sillares bien trabajados.


title: Monasterios en España

text: Bóvedas, cubiertas, arcos y columnas. La tendencia y el ideal de los constructores era cubrir todos los espacios con bóveda pétrea de cañón, pero no siempre se podía hacer así, en unos casos por lo costoso de la obra, en otros por dificultades técnicas. Muy pocos monumentos consiguieron cubrir todas sus zonas con bóveda, siendo lo normal abovedar solamente los ábsides y cubrir el resto de las naves con armadura de madera. No obstante en las iglesias pequeñas se procuraba el abovedamiento aunque se emplearan materiales pobres con piedra de toba mezclada con ladrillo y mampostería.


title: Monasterios en España

text: El perfil de los cañones de las bóvedas se hacía en arco de herradura siguiendo la tradición de la arquitectura asturiana (con ascendencia en el arte visigodo) y en algunos casos siguiendo el influjo de los mozárabes cordobeses. La gran influencia sobre estos edificios del arte cordobés se manifiesta en las bóvedas de nervios.


title: Monasterios en España

text: El arco más empleado es el de herradura que convive con el de medio punto. El arco de herradura mozárabe se diferencia del asturiano y del islámico en ser más peraltado (se cierra a ²/³ del radio). A veces ese peralte varía en un mismo edificio, como ocurre en San Miguel de Escalada.


title: Monasterios en España

text: Las columnas son siempre aprovechadas de otros edificios, generalmente romanos. Su descubrimiento por parte de los constructores, apropiación y acarreo supone un hecho usual y de gran conveniencia. A veces proceden de lugares muy alejados de su destino final. Muchos de los capiteles son también reutilizados; los elaborados expresamente para el edificio siguen una tradición corintia con la característica del dibujo trenzado del collarino (como el sogueado asturiano).


title: Monasterios en España

text: En cuanto a la escultura ornamental, no alcanzó un gran desarrollo. Los aleros, muy volados, estaban copiosamente adornados, así como los vanos de las ventanas que se llenaban con hermosas celosías de piedra. Muchas veces las puertas y ventanas estaban enmarcadas con alfiz. Sin embargo son muy numerosos los epígrafes a modo de decoración paramental; los hay de todo tipo; funerarios, de consagración, fundacionales, etc. Están escritos con buena caligrafía y sobre una base de buen material, generalmente mármol.


title: Monasterios en España

text: La pintura constituía siempre el acabado del edificio. Una iglesia no se consideraba concluida si no se habían pintado sus muros tanto en el interior como en el exterior. Pocos rastros de pintura se han mantenido a través de los siglos ya que, por un lado es el elemento decorativo que menos resiste el paso del tiempo y por otro, los arquitectos restauradores del pusieron de moda el "lavado de cara", respetando tan solo en algunos casos la poca pintura mural historiada. Si los exteriores estaban enlucidos eran raspados hasta hacer aparecer la piedra o el ladrillo o la mampostería. Esta moda continuó a lo largo del y continúa en el .


title: Monasterios en España

text: Los edificios se cubrían pues con una determinada tonalidad y luego se daban colores diversos sobre los distintos detalles (arcos, molduras, capiteles, impostas). Se sabe que la Iglesia de Santiago de Peñalba tuvo un zócalo pintado de color rojo, de 73 cm de altura, tanto en el exterior como en el interior.


title: Monasterios en España

text: En Cataluña el abad Oliba tuvo gran relación con la abadía de Cluny, pero no pasó de ser una relación de tipo espiritual sin que hubiera vínculos jurídicos de ninguna clase. Por mediación de este abad, el rey Sancho III de Navarra estableció relaciones con el abad San Odilón de Cluny y una de las consecuencias inmediatas fue poner al frente del monasterio de San Juan de la Peña a un abad procedente de Cluny en el año 1028. A partir de ese hecho, la influencia cluniacense se extendió por los monasterios que estaban en los dominios de Sancho III. El vínculo espiritual y la relación con la abadía de Cluny continúa con los descendientes de Sancho III hasta llegar al reinado del rey Alfonso VI con quien la relación pasa de ser puramente espiritual y de simpatía a tener también fuertes vínculos económicos y una gran influencia política y religiosa. El monasterio de Sahagún en León fue de gran importancia y autoridad, el mayor propagador de la observancia cluniacense en la península. Alfonso VI lo convirtió en centro de Cluny en la penùinsula y se hizo su protector. Se llamó “La Cluny española”, siendo la abadía más poderosa de los reinos de León y Castilla, de la que dependían cerca de 100 monasterios. Fue dueña de tierras que iban desde el mar Cantábrico hasta el río Duero. En cuanto a su aspecto cultural, fue el centro más importante de lo que hoy es España durante los siglos y .


title: Monasterios en España

text: El Monasterio de Santa María la Real de Fitero fue el primer enclave cisterciense en el territorio de la península ibérica, fundado en 1140 por Raimundo de Fitero (también fundador de la Orden de Calatrava en 1158) durante el reinado de Alfonso VII, seguido por el de Santa María de Sobrado, 1142, (en Sobrado dos Monxes, La Coruña) y por el monasterio de Poblet (1150) en tierras catalanas, patrocinado por el conde Ramón Berenguer IV de Barcelona y que formó parte del gran grupo de abadías cistercienses constituido por Claraval (en el valle de Absinthe, Francia), la Gran Selva (en Languedoc), Fontfreda (cerca de Narbona) y Poblet. El primer monasterio femenino fue el de Santa María de la Caridad de Tulebras (Navarra). Desde este monasterio partieron las monjas fundadoras de los monasterios de Perales (Palencia), de Gradefes, de Cañas (La Rioja), Trasobares en Zaragoza, Vallbona en Lérida y Las Huelgas en Burgos. Los monasterios cistercienses, tanto femeninos como masculinos, se multiplicaron a lo largo de toda la geografía de la península.


title: Monasterios en España

text: Las órdenes mendicantes (también llamadas "de predicadores") son las nuevas órdenes que surgieron en los albores del con el nombre de "dominicos" y "franciscanos". Surgieron como respuesta espiritual y necesaria en un momento en que de nuevo las órdenes monacales habían relajado las normas y el comportamiento. Aportaban como novedad su modo de actuación fundamentado en la acción directa hacia los fieles y el sistema de organización que se basaba en división por provincias.


title: Monasterios en España

text: Los conventos o monasterios de estos monjes estuvieron siempre muy cercanos de la ciudad o dentro de ella. También en los caminos (especialmente en el Camino de Santiago) donde ofrecían asistencia y caridad a los viajeros.


title: Monasterios en España

text: El complejo de edificios monásticos va a la par con el modelo de monasterio ya usual, sin embargo ofrece en la mayoría de los casos ciertas diferencias de acuerdo con las necesidades y el trabajo de estos monjes. Muchas de las fundaciones se hicieron aprovechando donaciones de casas que se adaptaban más o menos para la vida en comunidad. Las iglesias se hicieron de nueva planta (o en algunos casos ampliando alguna ermita o humilladero ya existentes), con características propias. Una de las mayores exigencias a la hora de construir era la acústica, pues los sermones y pláticas con los fieles eran práctica habitual. Casi siempre la iglesia se dividía en dos partes, una para el vulgo y otra para la clausura de monjes. Estas iglesias no aportaron un estilo propio sino que se adaptaron a la moda del momento y a las necesidades geográficas. Otra de las características era el reducido número de capillas en la cabecera, en contraste con las iglesias del Císter. Esto es debido a que la normativa no obligaba a decir misa diaria a cada monje, sino todo lo contrario. Francisco de Asís dice en el Capítulo General:


title: Monasterios en España

text: En cuanto a la construcción se caracteriza por los materiales pobres, fachada severa sin apenas esculturas; el ábside suele ser poligonal y en él se abren largos ventanales. Se adaptaron y asimilaron las técnicas y tradiciones constructivas del lugar donde se establece la nueva fundación; por eso las iglesias pueden variar dependiendo de la zona geográfica. En España se dieron dos modelos: edificios con planta de cruz latina y edificios de una sola nave con capillas entre contrafuertes.


title: Monasterios en España

text: En Navarra hubo una gran proliferación de conventos mendicantes durante la monarquía de Champagne, sobre todo con Teobaldo II que se definió como protector y principal patrono. En Castilla y León se hicieron muchos conventos pero la mayor parte llegaron al muy deteriorados.


title: Monasterios en España

text: Los monasterios dúplices eran aquellos constituidos conjuntamente por comunidades femeninas y masculinas; en la Alta Edad Media alcanzaron una gran importancia. Estos monasterios tenían su origen en las casas familiares convertidas en cenobios cuando familias enteras decidían acogerse a reglas religiosas y formar una comunidad monacal cuyos miembros pasaban el resto de sus días sin salir de las casas. Fue una especie de moda exaltada y con el tiempo se llegaron a cometer tales faltas y excesos que en múltiples ocasiones recibieron advertencias y regañinas serias por parte de las autoridades religiosas. Incluso se llegó a redactar un texto llamado "Regula Communis" especialmente estudiado para este tipo de monasterios. Esta regla reformadora dejó también muy claro el aspecto arquitectónico que debían tener: todos los espacios debían ser dobles para que la comunidad femenina estuviera separada de la masculina; solo podían compartir la sala capitular, pero aun así debían ocupar espacios separados. En cuanto a los dormitorios, no solo se ordenaba que estuvieran separados sino bien lejos los unos de los otros.


title: Monasterios en España

text: En un momento dado estos monasterios llegaron a estar oficialmente suprimidos, pero aun así, en el , las llamadas "monjas tuquinegras" convivían en sus monasterios con un gran número de monjes varones que se suponía las protegían y que eran conocidos con el nombre de "milites". No se conservan los edificios de estos monasterios pero sí algunas de sus iglesias.


title: Monasterios en España

text: Las Órdenes Militares edificaron sus propios monasterios que les sirvieron a la vez como fortaleza de defensa. Seguían una regla monacal y las dependencias de la casa eran como las de los otros monasterios. Una buena referencia de este tipo de monasterio está en el de Calatrava la Nueva, sede de la Orden de Calatrava fundada por el abad de Fitero llamado Raimundo, a instancias del rey Sancho III de Castilla, para proteger la zona recuperada a los musulmanes. Algunas Órdenes como las de Santiago, el Temple y el Santo Sepulcro dedicaron gran parte de su empeño en proteger y cuidar a los peregrinos del Camino de Santiago.


title: Monasterios en España

text: El Monasterio de Uclés (actual provincia de Cuenca) fue desde 1174 la casa central de la Orden de Santiago.


title: Monasterios en España

text: A lo largo de todo el Camino de Santiago fueron surgiendo bastantes monasterios, algunos desaparecidos del todo. Lo más característico para el cuidado de los peregrinos fueron los "hospitales" u "hospederías" regidos por una pequeña comunidad de monjes pertenecientes a distintas órdenes pero muchos de los monasterios de esta ruta tenían adjuntos sus propios hospitales también. He aquí una relación de los monasterios más importantes de esta ruta:


title: Monasterios en España

text: A veces los palacios ya construidos se convertían en monasterios por voluntad real. Tal es el caso de Tordesillas, Miraflores y el Paular. En otros ejemplos ocurre que el monasterio ofrece una residencia palaciega al rey o a la nobleza en los tiempos en que se ven obligados a viajar por asuntos referentes a la propia Reconquista o por el hecho concreto de la itinerancia de las cortes castellanas y aragonesas. En algunos monasterios esa residencia palaciega se llega a hacer estable, por lo que se construye una nueva edificación dentro del recinto, como ocurre en los monasterios de Poblet, Carracedo o Yuste. El monasterio de El Escorial fue concebido desde el principio con una arquitectura determinada para cobijar a los monjes y al rey y su corte.


title: Monasterios en España

text: Muchos monasterios españoles fueron erigidos desde el principio con el propósito de albergar los enterramientos de familias reales o de caballeros de la nobleza. Con este fin, los promotores hicieron grandes donaciones de tierras, dinero y hombres. Hay que tener en cuenta que durante la Edad Media y el Renacimiento se consideraba de vital importancia que los monjes mantuvieran en sus oraciones la memoria de los difuntos enterrados cerca de ellos (en las iglesias, claustros, panteones); y no solo se consideraba esto importante para la salvación de las almas sino como "vanitas" perpetua y recordatorio a las generaciones futuras de lo importantes que ellos fueron. Entre los grandes monasterios considerados como panteones reales o de nobleza se distinguen:


title: Monasterios en España

text: Estos monasterios tienen su principal actividad en la enseñanza y educación de escolares, de lo que se ocupa la propia comunidad. Las dependencias y el modo de vida religioso no se diferencian de los demás monasterios; solo son distintas sus horas de trabajo pues en lugar de cultivar la tierra, su "labora" va encauzado a la instrucción y educación. Ejemplos de este tipo de monasterio son el convento de Santo Domingo como Universidad de Orihuela (conocido como Colegio de Santo Domingo) y el convento de San Esteban de Murcia.


title: Monasterios en España

text: Las grandes universidades (Universidad de Salamanca, Universidad de Valladolid y Universidad de Alcalá) estuvieron estrechamente vinculadas al clero regular, a través de las órdenes religiosas que controlaban sus Colegios, sobre todo dominicos y agustinos, a los que se añadieron los jesuitas desde el . En las ciudades universitarias hubo importantes fundaciones monásticas o conventuales, como el dominico Convento de San Esteban de Salamanca.


title: Monasterios en España

text: En general se denomina "convento" a aquellos monasterios que se ubican dentro del casco urbano y que además suelen pertenecer a las llamadas Órdenes Mendicantes; pero no debe tomarse como una regla general pues a veces estos conventos no se edifican dentro sino fuera de la ciudad, aunque desde luego en lugares próximos y nunca en plena Naturaleza y alejados de las urbes como lo vinieron haciendo los benedictinos y cistercienses, incluso los pequeños eremitorios.