title: Like a Virgin (canción)

text: «Like a Virgin» también aparece en la banda sonora de la película de 2001 "Moulin Rouge!", que recoge «grandes hitos internacionales de la canción de las últimas décadas del siglo XX». En el filme, los personajes Harold Zidler y el duque de Monroth, interpretados por Jim Broadbent y Richard Roxburgh respectivamente, la cantan. Ese mismo año, la versión de Loleatta Holloway apareció en el álbum "House Diva". Por su parte, la cantante estadounidense de "jazz", Kate Schutt hizo una versión para el disco "Brokenwingtrick". En 2002, el proyecto musical Mad'House puso a la venta el álbum tributo titulado "Absolutely Mad", donde incluyeron su versión de «Like a Virgin». El grupo austriaco Global Kryner lo incluyó en su álbum debut llamado "Global Kryner".


title: Like a Virgin (canción)

text: En 2006, el músico y comediante estadounidense Richard Cheese la interpretó para su álbum "Silent Nightclub". La alemana Jeanette Biedermann la incluyó en su disco "Come Together - A Tribute To BRAVO", cuyo sello discográfico que lo distribuyó es Polydor Records. El dúo italiano Musica Nuda, formado por Petra Magoni y Ferruccio Spinetti, hicieron su versión y la incluyeron en el álbum doble "Musica Nuda 2". El grupo finlandés Eläkeläiset versionó el tema en "humppa" bajo el título de «Humppaneitsyt». En 2007, la cantante francesa Caroline Loeb hizo su versión para el álbum "Crime Parfait" y "Perfect Crime" de 2009. La artista polaca Dorota Rabczewska la grabó para la reedición del álbum "Diamond Bitch".


title: Like a Virgin (canción)

text: En el episodio de 2010 de "Glee" llamado «The Power of Madonna», los actores Jonathan Groff, Jayma Mays, Lea Michele, Cory Monteith, Matthew Morrison y Naya Rivera realizaron una versión de la canción. En el mismo año, Elton John cantó el tema en el Rainforest Fund Benefit Concert. En 2011, la periodista española Carolina Ferre hizo su versión para el programa "Tu cara me suena". The Slackers grabó el tema para el disco "The Radio". En 2012, el grupo femenino surcoreano 2NE1 realizó una versión del tema para su álbum debut, "Collection". Por su parte, la artista JoJo cantó «Like a Virgin» en el concierto caritativo LACMA, organizado por Harvard-Westlake Charity, que tuvo lugar en la ciudad de Los Ángeles. Además, la cantante peruana Wendy Sulca realizó su versión del tema que contó con su propio video musical. Algunos medios calificaron esta versión como «inocentona». En 2014, la monja italiana Cristina Scuccia realizó una versión en balada y la lanzó como su sencillo debut. Más tarde, la misma Madonna alabó su interpretación. Asimismo, otros músicos, como el francés Paul Mauriat y su orquesta, también han versionado «Like a Virgin».


title: Like a Virgin (canción)

text: En la primera escena de la película de 1992 "Reservoir Dogs", el personaje de Mr. Brown, interpretado por Quentin Tarantino, habla sobre la canción y dice que es una metáfora sobre «las pollas grandes». Cuando Madonna se encontró con el director en una fiesta una vez que se estrenara el filme, le entregó una copia autografiada de su álbum "Erotica" que además decía: «Quentin: es sobre amor, no sobre pollas». En la película de 2004 "", la protagonista enseña el tema a un grupo de mujeres en una prisión tailandesa, ya que, en su opinión, no estaban cantándolo correctamente. Además les dice: «¡Madonna es perfeccionista!». En un episodio de la serie de televisión "Grey's Anatomy", el personaje de Cristina Yang tararea la canción durante una cirugía para concentrarse. Sin embargo, cuando su asistente, Lexie Grey, comienza a cantarla en voz alta, Cristina la mira fijo hasta que se calla.


title: Like a Virgin (canción)

text: En el trascurso de 1985, «Weird Al» Yankovic realizó una parodia de la canción llamada «Like a Surgeon» para su álbum "Dare to Be Stupid"; Eugene Chadbourne, de Allmusic, comentó: «Habiendo transformado el pegadizo éxito de Madonna de arriba a abajo, Yankovic creó una sátira hilarante sobre la profesión de los médicos». En el tema de 2009 «Hey, Soul Sister» de Train figura una referencia a la canción, en el verso "I believe in you/Like a virgin you're Madonna/And I'm always gonna wanna blow your mind" —«Creo en ti, como una virgen, eres Madonna y siempre querré sorprenderte»—.


title: Like a Virgin (canción)

text: Tras el lanzamiento de la canción y el video, «Like a Virgin» atrajo la atención de organizaciones promotoras de la familia, que argumentaron que impulsaba el sexo sin matrimonio y combatía los valores familiares, además de mostrar a Madonna como una prostituta. Algunos moralistas indignados la calificaron como «gatita "sexy"» y buscaron prohibir la canción y el video. Los conservadores criticaban el hecho de que Madonna empleaba símbolos religiosos en un contexto de tipo sexual. Aunque no formó parte de la lista original, según múltiples publicaciones científicas, «Like a Virgin» fue una de las canciones por la que se fundó el Parents Music Resource Center en 1985, cuya misión era educar a los padres sobre «modas alarmantes» en la música popular. Caroline Sullivan, editora de "The Guardian", remarcó que Madonna, en «Like a Virgin», se refiere con mucha seguridad a su historia sexual, algo que las chicas del pop convencionales simplemente no habían hecho antes. Carol Clerk, en su libro "Madonnastyle", resaltó que el tema atrajo un nivel de atención sin precedentes en comparación con canciones de otras artistas. Sobre eso, comentó: «El problema principal es que la mayoría de la gente escuchaba la letra a nivel superficial y se imagina que se refería o invitaba a una iniciación sexual inocente». A la vez que un sector social estaba lleno de ira por el escándalo, otros sonreían ante la idea de una «Madonna virginal». Al respecto, la artista afirmó:


title: Like a Virgin (canción)

text: Me sorprendí por cómo reaccionó la gente ante «Like a Virgin» porque cuando la grabé, para mí, yo estaba cantando sobre cómo algo podía hacerme sentir de cierta manera —nueva y fresca— y todos la interpretaron como si no quisiera más ser virgen. [...] No era para nada lo que canté. «Like a Virgin» fue siempre totalmente ambigua.


title: Like a Virgin (canción)

text: La influencia del tema fue más profunda aún en las generaciones jóvenes. La personalidad de Madonna, la de una mujer indómita, no avergonzada por su sexualidad y con confianza en ella misma, tocó una cuerda en ellas. El biógrafo Andrew Morton destacó que la mayoría de los seguidores de Madonna eran mujeres que se criaron con los estereotipos de las novias vírgenes, las prostitutas o los valores feministas, que condenaban la imagen de la mujer que usa su belleza para progresar. Para William McKeen, el autor de "Rock and roll is here to stay: an anthology", la artista se convirtió en un modelo de actitud y moda para las chicas de aquella época. Comparó además la imagen de la artista con la de Barbie. También explicó que Madonna mezcla las ideas sobre la clase media con otras sobre la femineidad y da ejemplos sobre lo que esta palabra significa para ella, es decir, la igualdad de oportunidades. Muestra además una sexualidad agresiva, que implica que no solo es aceptable que las mujeres inicien las relaciones, sino también que las disfruten. Además, según Morton, en una época donde la moda consideraba a las mujeres delgadas y planas el ideal de belleza, Madonna hizo que las mujeres promedio sintieran que su talla era aceptable. En el libro "Sex and Society" el equipo de redacción de la editorial Marshall Cavendish Corporation afirmó que «Like a Virgin», junto con algunos otros temas de la cantante, «contribuyó a las inquietudes expresadas por un número de mujeres asociadas con las figuras políticas prominentes». Cuando "Rolling Stone" en su versión española citó a Madonna como una de las tres mujeres que cambió las reglas del "rock", comentó que con «Like a Virgin» comenzó a demostrar que sabía perfectamente administrar el poder que emanaba de su imagen de «chica de al lado». Chuck Arnold de "Entertainment Weekly" declaró que «allanó el camino para que las artistas pop femeninas —desde Janet Jackson y Britney Spears hasta Rihanna— pudieran ser sexualmente provocativas. Ya nadie tenía que "actuar" como virgen». Por su parte, The Katz brothers en el sitio de críticas musicales Sputnikmusic, mencionó que «podría decirse que "Like a Virgin" es la canción más famosa de la historia de Madonna» y detalla que «casi todo lo relacionado con este tema es famoso, desde su historia hasta su video (que inspiró la portada escandalosa del álbum) y más allá. La canción se ha convertido en una institución y con razón, ya que es revolucionaria en muchos sentidos».


title: Like a Virgin (canción)

text: Por otra parte, se creó un nuevo término, «Madonna wannabe», para describir a los miles de chicas que copiaban el estilo de Madonna. La tienda Macy's llegó a habilitar todo un piso para la venta de ropa al estilo Madonna, como guantes cortados, brazaletes de goma y mallas de encaje. Esto la llevó a comentar: «Es un desmadre, yo solo quería hacer lo mejor desde mi lugar». Profesores universitarios, especialistas en estudios de género y grupos feministas debatieron sobre Madonna como ícono cultural y sobre su estilo posmoderno. Según Debbi Voller en la obra "Madonna: The Style Book", «Like a Virgin» hizo que a la cantante se le considere un ícono. Además, en 1992 Barbara Bradby, como parte de una investigación sobre la obra de Madonna aplicada en los estudios culturales, se inspiró en el nombre del tema y de «Material Girl» para titular su obra "Like a Virgin Mother?: Materialism and Maternalism in the Songs of Madonna". En la obra, la autora concluye que la artista representa un nuevo discurso de control sexual para la mujer joven. Por su parte, en honor a esta canción, un fascículo llamado «Protagonistas del siglo XX», editado por el diario costarricense "La Nación", dijo que Madonna era «todo menos virgen». De la revista "Parade", Samuel R. Murrian lo llamó «el momento en que [Madonna] pasó de ser una gran estrella a ser un ícono».


title: Like a Virgin (canción)

text: La canción ha figurado en varias listas y recopilaciones hechas por críticos musicales. Por ejemplo, en 2000, "Rolling Stone" y MTV la colocaron en el cuarto puesto de su lista de las cien mejores canciones de pop en la historia. Un año más tarde, las mismas publicaciones elaboraron otra lista de las cien mejores canciones del siglo XX, donde «Like a Virgin» nuevamente figuró en la cuarta casilla. También se le colocó en el décimo lugar de la lista de VH1 sobre las mejores canciones de los últimos veinticinco años. Además, "Billboard" la situó en el número 95 entre las cien mejores canciones de todos los tiempos. La misma publicación la colocó en la octava posición de su lista de las 50 canciones más "sexys" de todos los tiempos. En 2002, la CMT y la W Network, incluyeron a «Like a Virgin» entre las canciones que cambiaron al mundo, porque «han llegado a definir nuestro tiempo, e influido en las tendencias y generaron un cambio en la política y la cultura». De manera muy similar, en 2007, «Like a Virgin» apareció en el documental "Impact: Songs That Changed the World" del programa "Standing Room Only" de la HBO. La revista "Q" la citó como la treintava de las cien canciones que cambiaron el mundo, mientras que en su cuadragésima edición "Rolling Stone" la incluyó entre las cuarenta canciones que cambiaron el mundo. El Salón de la Fama del Rock, con la ayuda de varios escritores y críticos musicales, elaboró una lista de las quinientas canciones que dieron forma al "rock" y «Like a Virgin» figuró entre ellas. Por su parte, la National Public Radio y varios estudiosos crearon la lista «The NPR 300», donde «Like a Virgin» apareció.


title: Lengua madre

text: Una lengua madre es toda lengua que origina otras lenguas. Es el caso del latín, que es la fuente de la que derivan las lenguas romances (castellano, francés, rumano, gallego...). El concepto de protolengua es similar al concepto de lengua madre, aunque se reserva a los casos en que dicha ""lengua madre"" no está directamente testimoniada y se usan los métodos de la lingüística histórica para reconstruir sus características a partir de las ""lenguas hijas"".


title: Interfaz (Java)

text: En las interfaces se especifica qué se debe hacer pero no su implementación. Serán las clases que implementen estas interfaces las que describen la lógica del comportamiento de los métodos.


title: Interfaz (Java)

text: La principal diferencia entre "interface" y "abstract" es que un interface proporciona un mecanismo de encapsulación de los protocolos de los métodos sin forzar al usuario a utilizar la herencia.


title: Interfaz (Java)

text: codice_3 puede ser una clase de objetos que nos permite utilizar herencia en abstracción constante en las clases en las que se implemente.


title: Interfaz (Java)

text: Una clase puede implementar varias interfaces de los paquetes que se han importado dentro del programa, separando los nombres por comas.


title: Enrique Estuardo

text: Enrique Federico, príncipe de Gales (en inglés: "Henry Frederick, Prince of Wales"; Stirling, -), fue el hijo mayor de Jacobo I de Inglaterra y VI de Escocia y su esposa Ana de Dinamarca. Enrique fue visto como un heredero prometedor y brillante a los tronos de su padre. Sin embargo, cuando contaba con 18 años, murió antes de su padre víctima de la fiebre tifoidea. Su hermano menor, Carlos Estuardo, le sucedió como heredero a los tronos de Escocia e Inglaterra.


title: Enrique Estuardo

text: Enrique nació en el castillo de Stirling en 1594 y se convirtió en duque de Rothesay, barón de Renfrew, señor de las Islas y príncipe y gran senescal de Escocia automáticamente con su nacimiento al ser el primer hijo del rey de Escocia. Recibió el nombre de Enrique Federico en honor a sus dos abuelos: Enrique Estuardo y Federico II de Dinamarca. Su padre lo puso al cuidado de John Erskine, conde de Mar, y lejos de la madre del niño, porque Jacobo estaba preocupado de que la tendencia de la madre hacia el catolicismo podría afectar a su hijo. Aunque esto provocó tensión entre Ana y Jacobo, Enrique permaneció bajo el cuidado de John Erskine hasta 1603, cuando Jacobo se convirtió en rey de Inglaterra y su familia se trasladó al sur. El bautismo de Enrique, el 30 de agosto de 1594, se celebró con espectáculos teatrales complejos escritos por William Fowler y una ceremonia en la nueva Capilla Real en Stirling, construida por William Schaw.


title: Enrique Estuardo

text: Uno de sus tutores antes de partir a Inglaterra fue Sir George Lauder del Bass, un consejero privado —descrito como "consejero familiar" del rey— y recibió clases de música de Alfonso Ferrabosco el joven. Adam Newton, uno de los tutores de Enrique, continuó sirviendo al príncipe en Inglaterra, y además de Newton, se conservaron algunos funcionarios escoceses de Stirling, incluyendo al poeta David Murray.


title: Enrique Estuardo

text: La actitud del monarca con sus hijos era más parecida a la de un maestro de escuela que a la de un padre e incluso escribió textos para la escolarización de sus hijos. Jacobo ordenó que la casa de Enrique ""debería más bien imitar a una universidad que un Tribunal"", o como Sir Thomas Chaloner escribió en 1607: ""la casa de Su Alteza [...] fue pensada por el Rey como un colegio cortesano o un tribunal colegiado"". El príncipe se dedicó apasionadamente a actividades físicas tales como la cetrería y la caza, así como el golf, y desde temprana edad estudió asuntos navales y militares además de cuestiones nacionales, respecto a las cuales a menudo estaba en desacuerdo con su padre. También desaprobó la forma en que su padre dirigía la corte real, no le gustaba Robert Carr, conde de Somerset y uno de los favoritos de su padre, y estimaba a Sir Walter Raleigh, deseando que fuese liberado de la Torre de Londres.


title: Enrique Estuardo

text: La popularidad del príncipe subió tanto que resultó amenazante para su padre. Las relaciones entre ambos eran tensas y en ocasiones se notaban en público. En cierta ocasión, cuando los dos estaban de caza cerca de Royston, Jacobo criticó a su hijo por su falta de entusiasmo en la persecución, y este hizo un gesto para golpear a su padre con un bastón, pero se detuvo. Durante la mayor parte de dicha partida de caza, el monarca fue seguido por su hijo.


title: Enrique Estuardo

text: De acuerdo a Charles Carlton, biógrafo de Carlos I, Enrique era ""escrupuloso hasta pecar de mojigato, multaba a todo aquel que blasfemaba en su presencia"", además de un ""protestante obstinado"". Además de las limosnas que daban los blasfemos obligados por Enrique, se aseguraba que su familia asistiera a los servicios religiosos. La forma en la que veía la religión estuvo influenciada por los clérigos de su familia, quienes en su mayoría provenían de un sector politizado del calvinismo. Enrique escuchaba los sermones con humildad, atención y de manera regular los sermones que se daban en su casa, y una vez le dijo a Richard Milbourne, su capellán, que estimaba a la mayoría de los predicadores que recomendaba: ""Señor, usted debe escucharme con diligencia: debe tener un cuidado de observar lo que digo.""


title: Enrique Estuardo

text: De Enrique además se decía que disgustaba de Carlos, su hermano menor, al punto de burlarse de él, aunque esto se deriva de una púnica anécdota: Cuando Carlos contaba con 9 años, Enrique le arrebató el sombrero a un obispo y lo puso sobre la cabeza de su hermano para luego decirle que cuando fuese rey lo haría arzobispo de Canterbury y así Carlos tendría una larga túnica para ocultar sus piernas feas y raquíticas. Luego de esto, Carlos se puso a llorar.


title: Enrique Estuardo

text: Con la llegada al trono de Inglaterra de su padre en 1603, Enrique se convirtió en duque de Cornualles. Posteriormente, en 1610 su padre lo invistió como príncipe de Gales y conde de Chester, convirtiéndose en la primera persona en llevar todos los títulos, tantos automáticos como tradicionales, que ostentaban los herederos aparentes de los reinos de Escocia e Inglaterra. Desde muy joven era visto con entusiasmo para suceder a su padre, mostrando grande dotes de liderazgo, siendo partícipe en la reasignación de Sir Thomas Dale a la London Company, luchando en las colonias de Norteamérica.


title: Enrique Estuardo

text: El gaélico-irlandés Sir Cahir O'Doherty, señor de Inishowen, había solicitado una posición como cortesano en la casa de Enrique, para así obtener ayuda en su lucha contra los funcionarios en Irlanda. Sin saberlo Sir Cahir el 19 de abril de 1608, el mismo día en que se rebeló quemando la ciudad de Derry, su solicitud fue aprobada. Enrique se mostró interesado en la causa irlandesa y era conocida su idea de reconciliación con el ex rebelde Hugh O'Neill, conde de Tyrone, quién había huido al exilio durante la rebelión de los condes. Debido a esto Tyrone y su séquito lloraron la temprana muerte del príncipe.


title: Enrique Estuardo

text: Enrique murió de fiebre tifoidea cuando tenía 18 años (este diagnóstico se puede realizar con relativa certeza gracias a los registros escritos de los exámenes "post-mortem", aunque en ese momento hubo rumores de envenenamiento). Fue enterrado en la abadía de Westminster. Inmediatamente después de su muerte, su hermano Carlos cayó enfermo siendo él el doliente principal, dado que su padre Jacobo se había negado a asistir a los funerales de su hijo (el monarca detestaba los funerales).


title: Enrique Estuardo

text: Su muerte fue considerada por muchos como una tragedia para la nación. Según Charles Carlton, ""Pocos herederos al trono inglés han sido llorados tanto y tan profundamente como lo fue el príncipe Enrique"". Su cuerpo yació en el palacio de St. James durante cuatro semanas. El 7 de diciembre, más de mil personas caminaron en el cortejo fúnebre de kilómetro y medio a la abadía de Westminster para escuchar un sermón de dos horas pronunciado por George Abbot, arzobispo de Canterbury. Cuando el cuerpo de Enrique era bajado a la tierra, sus siervos principales rompieron sus varas de oficina en la tumba. Un hombre loco corrió desnudo entre los dolientes, gritando que él era el fantasma del príncipe.


title: Enrique Estuardo

text: Todos sus títulos automáticos que poseía Enrique pasaron inmediatamente a Carlos, que hasta ese entonces había vivido a la sombra de su hermano. Cuatro años más tarde, Carlos también recibiría los títulos de príncipe de Gales y conde de Chester y tras la muerte de su padre, sería coronado rey con el nombre de Carlos I.


title: Enrique Estuardo

text: Como príncipe de Gales, Enrique portaba las mismas armas del reino diferenciadas por un "lambel de plata de tres puntas".


title: Yazidíes

text: Los yazidíes, también conocidos como los yezidis () son un grupo endogámico y en su mayoría de habla kurmanyi, de origen étnico impugnado, indígena de Irak, Siria y Turquía. La mayoría de los yazidíes que permanecen en el Medio Oriente viven en Irak, principalmente en las gobernaciones de Nínive y Dohuk. La religión yazidí es monoteísta y se remonta a las antiguas religiones mesopotámicas, y también tiene algunas similitudes con las religiones abrahámicas.


title: Yazidíes

text: En agosto de 2014, los yazidíes se convirtieron en víctimas de un genocidio por parte del Estado Islámico de Irak y el Levante, en su campaña por eliminar de Irak y sus países vecinos las influencias no islámicas.


title: Yazidíes

text: El propio nombre de los yazidíes es "Iszidî" o "Êzîdî" o, en algunas áreas, "Dasinî" —este último, estrictamente hablando, es un nombre tribal—. Los eruditos occidentales derivan el nombre del califa omeya Yazīd ibn Mu‘āwiya ibn Abī Sufyān (Yazid I). Anteriores eruditos y muchos yazidíes lo derivan del antiguo iraní "yazata", el persa medio "yazad", el ser divino.


title: Yazidíes

text: Una de las figuras importantes del yazidismo es Adi ibn Musafir, este jeque se estableció en el valle de Lalish —a unos 58 kilómetros al noreste de Mosul— en las montañas de Yazidi a principios del siglo XII y fundó la orden Adawiyya Sufi. Murió en 1162, y su tumba en Lalish es un punto focal de la peregrinación yazidí y el principal lugar sagrado. El yazidismo tiene muchas influencias: la influencia y las imágenes sufíes se pueden ver en el vocabulario religioso, especialmente en la terminología de la literatura esotérica de los yazidíes, pero gran parte de la teología no es islámica. Su cosmogonía aparentemente tiene muchos puntos en común con las de las antiguas religiones iranias mezcladas con elementos de las antiguas tradiciones religiosas mesopotámicas preislámicas, pero bien establecidas, sin embargo, hay similitudes entre los yazidíes y los yaresanos, algunas de las cuales se remontan a elementos de una antigua fe que probablemente dominaba entre los iraníes occidentales, y se comparan con las prácticas de la pre religión mitraica zoroástrica.


title: Yazidíes

text: Mehrdad Izady define el yazdanismo como una antigua religión hurrita y afirma que Mitanni podía haber introducido parte de la tradición védica que parece manifestarse en el yazdanismo. Además, derivó el término de un concepto zoroastriano de seres sagrados (Persa medio: "Yazdān"), a menudo traducido como «ángeles» o «arcángeles». Mientras se refiere al «iazdânismo» como posiblemente el nombre real de esta antigua religión y las fuentes de la designación moderna,'Yezidi', él ha publicado evidencia de esta afirmación únicamente en su libro de 1992, "Kurds: A Concise Handbook".


title: Yazidíes

text: Una de las pocas fuentes antiguas que mencionan a los «sipâsîâns», considerados sinónimos de los yazadíes, es el "Dabestân-e Madâheb", escrito entre 1645 y 1658.


title: Yazidíes

text: Los primeros escritores intentaron describir los orígenes yazidíes, en términos generales, en términos de Islam, o persa, o a veces incluso de religiones paganas; sin embargo, investigaciones publicadas desde la década de 1990 han demostrado que este enfoque es simplista.


title: Yazidíes

text: Otra teoría de los orígenes yazidíes es dada por el erudito persa Al-Shahrastani, según el cual, los yazidíes son seguidores de Yezid bn Unaisa, que mantuvo amistad con el primer Muhakkamah antes de Azraquita. El primer Muhakkamah es un apelativo aplicado a la cismática musulmana llamada Al-Hawarij. En consecuencia, se puede inferir que los yazidíes eran originalmente una subsecta harijita. Yezid bn Unaisa además, se dice que simpatizaba con los ibadíes, una secta fundada por Abd Allāh ben Ibâd.


title: Yazidíes

text: Históricamente, los yazidíes vivían principalmente en comunidades ubicadas en los actuales Irak, Turquía y Siria, y también tenían un número significativo de ellos en Armenia y Georgia. Sin embargo, los acontecimientos ocurridos desde finales del siglo XX han dado lugar a un considerable cambio demográfico en estas zonas, así como a una emigración masiva, por lo que las estimaciones de población son poco claras en muchas regiones, y las estimaciones del tamaño de la población total varían.


title: Yazidíes

text: La mayoría de la población yazidí vive en Irak, donde constituye una importante comunidad minoritaria. Las estimaciones del tamaño de estas comunidades varían significativamente, entre 70.000 y 500.000 personas. Se concentran especialmente en el norte de Irak, en la gobernación de Nínive. Las dos comunidades más grandes están en Shekhan, al noreste de Mosul y en Sinyar, en la frontera con Siria, a 80 kilómetros al oeste de Mosul. En Shekhan está el santuario del jeque Adi ibn Musafir en Lalish. A principios del siglo XX, la mayor parte de la población asentada en el desierto sirio eran yazidíes.Durante el siglo XX, la comunidad de Shekhan luchó por el dominio de la comunidad más conservadora de Sinyar. El perfil demográfico probablemente ha cambiado considerablemente desde el comienzo de la guerra de Irak en 2003 y la caída del gobierno de Saddam Hussein.


title: Yazidíes

text: Tradicionalmente, los yazidíes en Irak vivían aislados y tenían sus propias aldeas. Sin embargo, muchas de sus aldeas fueron destruidas por el régimen de Saddam. Los baazistas crearon aldeas colectivas y reubicaron por la fuerza a los yazidíes de sus aldeas históricas que fueron destruidas.


title: Yazidíes

text: Según Human Rights Watch, los yazidíes estuvieron bajo el proceso de arabización de Saddam Hussein entre 1970 y 2003. En 2009, algunos yazidíes que habían vivido anteriormente bajo el proceso de arabización de Saddam Hussein se quejaron de las tácticas políticas de la región del Kurdistán para que los yazidíes se identificaran como kurdos. Un informe de Human Rights Watch (HRW), en 2009, declara que para incorporar los territorios en disputa del norte de Irak —en particular la provincia de Nínive— a la región kurda, las autoridades del PDK habían utilizado los recursos políticos y económicos de Gobierno Regional del Kurdistán para hacer que los yazidíes se identificaran como kurdos. El informe de HRW también critica las «tácticas de mano dura».


title: Yazidíes

text: Los yazidíes en Siria viven principalmente en dos comunidades, una en la zona de Al-Jazira y la otra en los Montes Kurdos. Las cifras de población de la comunidad yazidí siria no están claras. En 1963, la comunidad se estimaba en unos 10.000, según el censo nacional, pero las cifras de 1987 no estaban disponibles. Se ha estimado que podía haber entre 12.000 y 15.000 yazidíes en Siria en el 2004, aunque más de la mitad de la comunidad puede haber emigrado de Siria desde los años ochenta. Las estimaciones se complican todavía más con la llegada de hasta 50.000 refugiados yazidíes procedentes de Irak durante la guerra de Irak.


title: Yazidíes

text: La población de yazidíes en Georgia ha venido disminuyendo desde la década de 1990, debido principalmente a la migración económica hacia Rusia y Occidente. Según un censo realizado en 1989, había más de 30 000 yazidíes en Georgia; sin embargo, según el censo de 2002, únicamente quedaban en Georgia unos 18 000. Sin embargo, según otras estimaciones, la comunidad pasó de unas 30 000 personas a menos de 5000 durante la década de 1990. En el 2015 sumaban unos 6000, según algunos cálculos, incluidos los refugiados recientes de Sinyar, que huyeron a Georgia tras la persecución del EIIL. El 16 de junio de 2015, los yazidíes celebraron la apertura de un templo y un centro cultural llamado así en honor del sultán Ezid en Varketili, un suburbio de Tiflis. Este es el tercer templo de este tipo en el mundo después de los del Kurdistán iraquí y Armenia.


title: Yazidíes

text: Según el censo de 2011, hay 35.272 yazidíes en Armenia, lo que los convierte en el grupo minoritario étnico más grande del país. Diez años antes, en el censo de 2001, 40.620 yazidíes estaban registrados.


title: Yazidíes

text: Tienen una presencia significativa en la provincia de Armavir. Los medios han estimado que el número de yazidíes en Armenia está entre 30 000 y 50 000. La mayoría de ellos son descendientes de refugiados que huyeron a Armenia para escapar de la persecución que habían sufrido anteriormente durante el dominio otomano, incluida una ola de persecución que ocurrió durante el genocidio armenio, cuando muchos armenios encontraron refugio en las aldeas yazidíes.


title: Yazidíes

text: Hay un templo yazidí llamado Ziarat en el pueblo de Aknalich en la región de Armavir. La construcción de un nuevo templo también en Aknalich, llamado "Quba Mere Diwan", está en marcha. El templo está programado para convertirse en el templo Yazidí más grande del mundo y está financiado de forma privada por Mirza Sloian, un hombre de negocios yazidí con sede en Moscú que es originario de la región de Armavir.


title: Yazidíes

text: Una parte considerable de la población autóctona de yazidíes de Turquía huyó del país hacia la actual Armenia y Georgia a partir de finales del siglo XIX. Hay comunidades adicionales en Rusia y Alemania debido a la reciente migración.


title: Yazidíes

text: La comunidad de yazidíes de Turquía disminuyó precipitadamente durante el siglo XX. La mayoría de ellos ha emigrado a Europa, particularmente a Alemania; los que permanecen residen principalmente en su antiguo corazón de Tur Abdin.


title: Yazidíes

text: Esta emigración masiva ha resultado en el establecimiento de grandes comunidades de la diáspora yazidí en el extranjero. El más significativo de estos se encuentra en Alemania, que ahora tiene una comunidad de yazidíes de más de 200 000, que viven principalmente en Hannover, Bielefeld, Celle, Bremen, Bad Oeynhausen, Pforzheim y Oldenburg. La mayoría son de Turquía y, más recientemente, de Irak y viven en los estados occidentales de Renania del Norte-Westfalia y Baja Sajonia. Desde 2008, Suecia ha experimentado un crecimiento considerable en su comunidad de emigrantes yazidíes, que había crecido a alrededor de 4000 en 2010, y existe una comunidad más pequeña en los Países Bajos. Otros grupos de la diáspora yazidí viven en Bélgica, Dinamarca, Francia, Suiza, Reino Unido, Estados Unidos, Canadá y Australia; estos tienen una población total de probablemente menos de 5000.


title: Yazidíes

text: Una comunidad de yazidíes se ha establecido como refugiados en los Estados Unidos de América y Canadá. En particular, una comunidad muy grande de yazidíes ahora vive en Lincoln, Nebraska. Muchos de los hombres de la comunidad sirvieron como traductores para las Fuerzas Armadas de los Estados Unidos.


title: Yazidíes

text: Las prácticas culturales yazidíes se observan en kurmanyi, que también es utilizado por casi todas las tradiciones religiosas transmitidas por vía oral de los yazidíes. Sin embargo, los yazidíes en Bashiqa y Bahzani hablan árabe como lengua materna. Aunque los yazidíes hablan principalmente en kurmanyi, su origen exacto es motivo de disputa entre los académicos, incluso entre la comunidad misma y entre los kurdos, ya sean étnicamente kurdos o si forman un grupo étnico distinto. En Armenia, los yazidíes son reconocidos como un grupo étnico distinto.


title: Yazidíes

text: Algunos yazidíes modernos se identifican como un subconjunto del pueblo kurdo, mientras que otros se identifican como un grupo etno-religioso separado. Según el antropólogo armenio Levon Abrahamian, los yazidíes generalmente creen que los kurdos musulmanes traicionaron al yazidismo al convertirse al Islam, mientras que los yazidíes se mantuvieron fieles a la religión de sus antepasados. En Irak y Armenia, los yazidíes son reconocidos como un grupo étnico. En la región autónoma del Kurdistán de Irak, los yazidíes se consideran kurdos étnicos, y la región autónoma considera a los yazidíes como los «kurdos originales». La única parlamentaria yazidí en el Parlamento iraquí, Vian Dakhil, también manifestó su oposición a cualquier movimiento que separe a los yazidíes de los kurdos. Los yazidíes también son considerados como kurdos étnicos en Georgia. La Unión Soviética registró a los yazidíes y los kurdos como dos grupos étnicos diferentes para el censo de 1926, pero los unió a los dos como una etnia en los censos de 1931 a 1989. Sharaf Khan Bidlisi "Sheref-namehde" 1597, cita a siete de las tribus kurdas como al menos en parte yazidíes, y a las confederaciones tribales kurdas como que contienen secciones sustanciales de yazidíes.


title: Yazidíes

text: Por el contrario, durante sus viajes de investigación en 1895, el antropólogo Ernest Chantre visitó a los yazidíes en la Turquía de hoy e informó que los yazidíes afirmaban que los kurdos hablaban su idioma y no al revés.


title: Yazidíes

text: Históricamente, ha habido persecuciones contra los yazidíes a manos de algunas tribus kurdas, y esta persecución ha amenazado en numerosas ocasiones la existencia de yazidíes como un grupo distinto. Algunas tribus yazidíes se convirtieron al islam y abrazaron la identidad kurda.


title: Yazidíes

text: El yazidismo es una fe monoteísta, basada en la creencia en un Dios, que creó el mundo y lo confió al cuidado de una "Heptad" de siete Seres Sagrados, a menudo conocidos como Ángeles o sirvientes de heft (los Siete Misterios). Preeminente entre estos es Tawûsê Melek, también conocido como Melek Taus, el «ángel del pavo real». Tradicionalmente, los yazidíes que se casan con personas que no pertenecen a esta etnia, se consideran convertidos a la religión de su cónyuge.


title: Yazidíes

text: Los asirios y yazidíes modernos del norte de Irak pueden tener una continuidad genética más fuerte con el pueblo mesopotámico original. Las poblaciones asirias y yazidíes del norte de Irak se encontraron en medio de un continuo genético entre el Cercano Oriente y el sudeste de Europa.


title: Yazidíes

text: Como los yazidíes tienen creencias religiosas que en su mayoría son desconocidas para los forasteros, muchos no yazidíes han escrito sobre ellos y han atribuido a sus creencias hechos que tienen una dudosa validez histórica. Los yazidíes, quizás debido a su secretismo, también tienen un lugar en el ocultismo moderno.


title: Yazidíes

text: En el libro de William Seabrook "Adventures in Arabia: among the Bedouins, Druses, Whirling Dervishes and Yezidee Devil Worshipers", la cuarta sección, que comienza con el capítulo 14, está dedicada a los «Yezideos» y se titula «Entre los Yezideos». Los describe como «una misteriosa secta diseminada por todo Oriente, la más fuerte en Arabia del Norte, temida y odiada tanto por musulmanes como por cristianos, porque son adoradores de Satanás». En los tres capítulos del libro, describe completamente el área, incluyendo el hecho de que este territorio, su ciudad más sagrada, Sheik-Adi, no era parte de Irak.


title: Yazidíes

text: George Gurdjieff escribió sobre sus encuentros con los yazidíes varias veces en su libro "Meetings with Remarkable Men", mencionando que son considerados como «adoradores del diablo» por otras etnias de la región. Además, en el libro de Peter Demianovich Ouspensky "In Search of the Miraculous", describe algunas costumbres extrañas que Gurdjieff observó en los niños yazidíes: «Me dijo, entre otras cosas, que cuando era niño había observado a menudo cómo los niños yezidíes no podían salir de un círculo trazado alrededor de ellos en el suelo».


title: Yazidíes

text: Idries Shah, escribiendo bajo el seudónimo de «Arkon Daraul», en el libro de 1961 "Secret Societies Yesterday and Today", describe el descubrimiento de una sociedad secreta influenciada por yazidíes en los suburbios de Londres llamada "Order of the Peacock Angel" (La Orden del Ángel del Pavo Real). Shah decía que Tawûsê Melek podía ser entendido, desde el punto de vista sufí, como una alegoría de los poderes superiores de la humanidad.<


title: Yazidíes

text: En la historia de H. P. Lovecraft "El horror de Red Hook", algunos de los extranjeros asesinos son identificados como pertenecientes al «clan Yezidi de adoradores del diablo».


title: Yazidíes

text: En la novela histórica "The Letter of Marque" de la serie Aubrey-Maturin de Patrick O'Brian, publicada por primera vez en 1988 y ambientada durante las guerras napoleónicas, hay un personaje yazidíe llamado Adi. Su etnia se conoce como "Dasni".


title: Yazidíes

text: Un personaje ficticio de yazidí es el superpoderoso oficial de policía King Peacock de la serie "Top 10" (y cómics relacionados), que es retratado como un personaje amable y pacífico con un amplio conocimiento de la religión y la mitología. Se le describe como conservador, ético y con altos principios en la vida familiar. Un artista marcial increíblemente poderoso, es capaz de percibir y golpear los puntos más débiles de su oponente, un poder que, según él, se deriva de la comunicación con Melek Taus.


title: Yazidíes

text: En sus memorias de su servicio con una unidad de inteligencia de la 101ª División Aerotransportada del Ejército de los Estados Unidos en Irak durante 2003 y 2004, Kayla Williams (2005) registró que estuvo estacionada en el norte de Irak cerca de la frontera con Siria en un área habitada por Yezidíes. Según Williams, algunos yazidíes hablaban kurdo, pero no se consideraban kurdos y le expresaron su cariño por Estados Unidos e Israel. Únicamente pudo aprender un poco sobre la naturaleza de su religión: lo consideraba muy antiguo, y se preocupaba por los ángeles. Ella describe un santuario Yazidi en la cima de la montaña como «un pequeño edificio de roca con objetos que cuelgan del techo» y nichos para la colocación de ofrendas. Ella reportó que los musulmanes locales consideraban a los yadizíes como adoradores del diablo.


title: Yazidíes

text: En un artículo de octubre de 2006 en "The New Republic", Lawrence F. Kaplan se hace eco de los sentimientos de Williams sobre el entusiasmo de los yazidíes por la ocupación estadounidense de Irak, en parte porque los estadounidenses los protegen de la opresión de los musulmanes militantes y los kurdos cercanos. Kaplan observa que la paz y la calma de Sinjar es prácticamente única en el Irak:«Padres e hijos se alinean en las calles cuando pasan patrullas estadounidenses, mientras los clérigos yazidíes rezan por el bienestar de las fuerzas estadounidenses».


title: Yazidíes

text: Tony Lagouranis comenta sobre un prisionero yazidí en su libro "Fear Up Harsh: An Army Interrogator's Dark Journey through Iraq" (El oscuro viaje de un interrogador del ejército a través de Irak):


title: Yazidíes

text: La creencia de algunos seguidores de otras religiones monoteístas de la región de que el «Ángel del Pavo Real» iguala a su propio espíritu maligno no redimido, Satanás, ha incitado a siglos de persecución de los yazidíes como «adoradores del diablo».


title: Yazidíes

text: Una gran comunidad de yazidíes existía en Siria, pero declinó debido a la persecución del Imperio otomano. Los gobernadores otomanos de Diyarbakır, Mosul y Bagdad organizaron varias expediciones punitivas contra los yazidíes. El objetivo de estas persecuciones era la conversión forzada de los yazidíes al islam sunita hanafi del Imperio otomano.


title: Yazidíes

text: El 7 de abril de 2007, una multitud de yazidíes apedrearon hasta la muerte a una joven kurda iraquí de 17 años de edad de fe yazidismo, Du'a Khalil Aswad. Los rumores de que la lapidación estaba relacionada con su supuesta conversión al Islam provocaron represalias contra los yazidíes por parte de los sunitas, incluida la masacre de Mosul de 2007. En agosto de 2007, unos 500 yazidíes murieron en una serie coordinada de bombardeos en Kahtaniya en el norte de Irak, que se convirtió en el atentado suicida más mortífero desde que comenzó la guerra de Irak. En agosto de 2009, al menos 20 personas murieron y 30 resultaron heridas en un doble atentado suicida en el norte de Irak, dijo un funcionario del Ministerio del Interior iraquí. Dos terroristas suicidas con chalecos explosivos perpetraron el ataque en un café de Sinjar, al oeste de Mosul; en Sinjar, muchos habitantes de la ciudad son miembros de la minoría yazidí.


title: Yazidíes

text: En 2014, con los logros territoriales del grupo militante salafista que se autodenomina el Estado Islámico de Irak y el Levante (ISIL), se produjo una gran agitación en la población iraquí yazidí. ISIL capturó Sinjar en agosto de 2014 tras la retirada de las tropas de Peshmerga de Masud Barzani, obligando a 50.000 yazidíes a huir a la región montañosa cercana. A principios de agosto, la ciudad de Sinjar estaba casi desierta, ya que las fuerzas kurdas de Peshmerga, ya no podían impedir el avance de las fuerzas de ISIL que había declarado previamente que los yazidíes eran adoradores del diablo y había tomado los dos pequeños campos petroleros cercanos y la ciudad de Zumar como parte de un plan para tratar de tomar la represa hidroeléctrica de Mosul. Hasta 200.000 personas —incluidos unos 40.000 yazidíes— huyeron de la ciudad antes de ser capturada por las fuerzas de ISIL, lo que hizo temer una tragedia humanitaria. Junto con los yazidíes locales que huían de Sinjar, había yazidíes y chiíes que huyeron a la ciudad un mes antes, cuando ISIL capturó la ciudad de Tal Afar.


title: Yazidíes

text: La mayor parte de la población que huyó de Sinjar se retiró a través de una caminata por las montañas cercanas con el objetivo final de llegar a Dohuk, en el Kurdistán iraquí —normalmente a cinco horas en coche—. Los refugiados expresaron su preocupación por los ancianos y los enfermos de salud frágil, que informaron a los periodistas de su falta de agua. Los informes procedentes de Sinjar indicaban que los yazidíes enfermos o ancianos que no podían hacer la caminata estaban siendo ejecutados por ISIL. El parlamentario yazidí Haji Ghandour dijo a los periodistas que «en nuestra historia, hemos sufrido 72 masacres. Nos preocupa que Sinjar pueda ser la 73». Los grupos de la ONU dijeron que al menos 40.000 miembros de la secta de los yazidíes, muchos de ellos mujeres y niños, se habían refugiado en nueve lugares del monte Sinjar, una escarpada cresta de 1.400 metros de altura identificada en la leyenda local como el lugar de descanso final del arca de Noé, que se enfrentaba a la matanza a manos de los yihadistas que los rodeaban si huían, o a la muerte por deshidratación si permanecían en él. Entre 20.000 y 30.000 yazidíes, la mayoría de ellos mujeres y niños, asediados por ISIL, escaparon de la montaña después de que las Unidades de Protección Popular (YPG) y el Partido de los Trabajadores de Kurdistán (PKK) intervinieron para detener a ISIL y abrieron un corredor humanitario para ellos, ayudándoles a cruzar el Tigris hacia Rojava. Según oficiales kurdos, algunas minorías yazidíes fueron escoltadas de vuelta al Kurdistán iraquí por las fuerzas de Peshmerga y YPG.


title: Yazidíes

text: Su difícil situación recibió cobertura de los medios de comunicación internacionales, lo que llevó al presidente de Estados Unidos, Barack Obama, a autorizar la distribución humanitaria de comidas y agua a miles de yazidíes y minorías religiosas cristianas atrapadas en la montaña de Sinjar. El presidente Obama también autorizó «ataques aéreos selectivos» contra militantes islámicos en apoyo de la asediada minoría religiosa y para proteger al personal militar estadounidense en el noroeste de Irak. La asistencia humanitaria estadounidense comenzó el 7 de agosto de 2014, con la Real Fuerza Aérea británica, que posteriormente contribuyó al esfuerzo de ayuda. En una reunión de emergencia en Londres, el primer ministro australiano Tony Abbott también prometió apoyo humanitario, mientras que las naciones europeas resolvieron unirse a Estados Unidos para ayudar a armar a los combatientes de Peshmerga ayudando a los yazidíes con armamento más avanzado.


title: Yazidíes

text: Más tarde, los combatientes del PKK y el YPG con Peshmergas y el apoyo de los ataques aéreos estadounidenses ayudaron al resto de los yazidíes atrapados a escapar de la montaña. Un cooperante en la operación de evacuación describió las condiciones en el Monte Sinjar como «un genocidio», tras haber presenciado cientos de cadáveres. Las niñas yazidíes en Irak presuntamente violadas por combatientes de ISIL se han suicidado al saltar a la muerte desde el monte Sinjar, como se describe en una declaración de testigos. En Sinjar, ISIL destruyó un santuario chiita y exigió que el resto de la población se convirtiera a su versión del Islam, pagara yizia (un impuesto religioso) o fuera ejecutada.


title: Yazidíes

text: Las mujeres capturadas son tratadas como esclavas sexuales o como botín de guerra, y algunas son llevadas al suicidio. Las mujeres y las niñas que se convierten al islam y son vendidas como novias, las que se niegan a convertirse son torturadas, violadas y eventualmente asesinadas. Nadia Murad, una activista de derechos humanos y Premio Nobel de la Paz 2018, fue secuestrada y utilizada como esclava sexual por el ISIL en 2014.


title: Yazidíes

text: Haleh Esfandiari del Centro Internacional para Académicos Woodrow Wilson ha destacado el abuso de mujeres locales por parte de militantes de ISIL después de haber capturado un área. «Por lo general, llevan a las mujeres mayores a un mercado de esclavos improvisado y tratan de venderlas. Las niñas más jóvenes son violadas o casadas con combatientes», dijo, añadiendo que «se basa en matrimonios temporales, y una vez que estos combatientes han tenido relaciones sexuales con estas jóvenes, simplemente las transmiten a otros combatientes». Hablando de las mujeres yazidíes capturadas por ISIL, Nazand Begikhani dijo que «estas mujeres han sido tratadas como si fueran ganado...». Han sido objeto de violencia física y sexual, incluida la violación sistemática y la esclavitud sexual. «Han estado expuestas en los mercados de Mosul y Raqqa, Siria, con etiquetas de precio». La doctora Widad Akrawi activista de derechos humanos, dijo que «ISIL utiliza la esclavitud y la violación como armas de guerra».


title: Yazidíes

text: En septiembre de 2014, «Defend International» lanzó una campaña mundial titulada «Salvemos a los yazidis: el mundo tiene que actuar ahora» para concienciar sobre la tragedia de los yazidis en Sinjar y coordinar las actividades relacionadas con la intensificación de los esfuerzos para rescatar a las mujeres y niñas y cristianas capturadas por ISIL. En octubre de 2014, las Naciones Unidas informaron de que más de 5.000 yazidíes habían sido asesinados y de 5.000 a 7.000 —en su mayoría mujeres y niños— habían sido secuestrados por ISIL. En el mismo mes, la Presidenta de «Defend International» dedicó su Premio Internacional de la Paz Pfeffer 2014 a los yazidíes, y pidió a la comunidad internacional que se asegurara de que las víctimas no fueran olvidadas, sino que fueran rescatadas, protegidas, plenamente asistidas e indemnizadas de manera justa.


title: Yazidíes

text: ISIL, en su revista digital Dabiq, ha reclamado explícitamente una justificación religiosa para esclavizar a las mujeres yazidíes. En diciembre de 2014, Amnistía Internacional publicó un informe. A pesar de la opresión que han sufrido las mujeres yazidíes, han aparecido en las noticias como ejemplos de represalias. Han recibido entrenamiento y han tomado posiciones en la primera línea de combate, constituyendo alrededor de un tercio de las fuerzas de la coalición Kurd-Yazidi, y se han distinguido como soldados.


title: La fuerza del destino (canción)

text: «La fuerza del destino» es el título del quinto sencillo en ser publicado del álbum "Descanso dominical", estrenado oficialmente en todos los países de habla hispana a partir de 1989, del grupo Mecano. Bajo la autoría de Nacho Cano, la canción se convertiría en todo un éxito musical extendiéndose hasta inicios de 1990, tras permanecer por varias semanas consecutivas en las listas radiales de los rankings semanales.


title: La fuerza del destino (canción)

text: Se trata, en líneas generales, de una canción producida en ritmo de balada-tecno aunque algunos la catalogan como una medio-tiempo: Es una canción de marcha lenta de contenido amoroso... Más específicamente la canción en sí nos habla de los típicos encuentros amorosos entre los jóvenes del sexo opuesto, amén de ser también autobiográfica de Nacho, ya que narra una historia personal muy allegada a él.


title: La fuerza del destino (canción)

text: Hay que recordar que, en palabras del mismo autor, casi todas las canciones que él ha compuesto para Mecano son canciones autobiográficas ya que son historias que le han ocurrido a él mismo o a personas de su círculo íntimo. El mismo Nacho afirma que es incapaz de sentarse a componer sobre algo que no sea real, algo inventado en su mente, que no le haya pasado realmente a él. Tenemos por el ejemplo el caso de ""Barco a Venus"", canción que dentro de toda la metáfora utilizada en la letra, nos habla en realidad de su amigo Jordi "Toti" Árboles, quien murió por una sobredosis.


title: La fuerza del destino (canción)

text: «La fuerza del destino», al igual que el tema de «El 7 de septiembre», están dedicadas a la misma persona: Coloma Fernández Armero, escritora que fue durante varios años novia de Nacho Cano, y cada una narra momentos diferentes de la relación de pareja que ellos mantuvieron juntos.


title: La fuerza del destino (canción)

text: Como otras canciones del repertorio del grupo, a ésta también se le hizo la adaptación al italiano bajo el título de ""La forza del destino"", tema incluido en el álbum ""Figlio della Luna"" (1989).


title: La fuerza del destino (canción)

text: El vídeo de esta canción está protagonizado por una pareja que se ve abocada a compartir su destino. Nacho es el protagonista masculino; pero su pareja en la historia es Penélope Cruz, que en aquel entonces en que participa en la rodaje del vídeo tenía 15 años de edad. Tiempo después, Nacho Cano y Penelope Cruz mantendrían una relación sentimental.


title: La fuerza del destino (canción)

text: El rodaje se realizó en Madrid y en Asturias y contó con la dirección de Lucio Villalba. La producción del vídeo corrió por cuenta de Bus Producciones.


title: República Popular de Kubán

text: La República Popular de Kubán (: "Кубанська Народна Республiка", "Kubanska Narodna Respúblika;" : "Куба́нская Наро́дная Респу́блика", "Kubánskaya Naródnaya Respúblika") fue un estado antibolchevique que comprendía el territorio del Kubán de la actual Federación Rusa durante la guerra civil rusa.


title: República Popular de Kubán

text: La república fue proclamada por la Rada de Kubán el 28 de enero de 1918 y declaró su independencia el 16 de febrero del mismo año. La República Popular de Kubán incluiría todo el territorio del anterior óblast de Kubán del Imperio ruso. Desapareció el 20 de marzo de 1920.


title: República Popular de Kubán

text: Durante el Imperio ruso, la región del Kubán era un territorio cosaco. Como muchas provincias similares, su demografía difiere de las "gubérniyas" comunes del Imperio. Las regiones occidentales pertenecían a los descendientes de la hueste de Cosacos del Mar Negro de Ucrania de 1792. El área meridional y oriental estaban constituidas por la hueste de los Cosacos de la Línea del Cáucaso, descendientes de los Cosacos del Don.


title: República Popular de Kubán

text: Históricamente, los Cosacos de Kubán fueron formados para proteger las fronteras rusas de los pueblos de la montaña con los que se había entablado la Guerra del Cáucaso que duró seis décadas. Los cosacos, durante años, habían enviado grandes contingentes de tropas para luchar del lado del Ejército Imperial Ruso. A cambio de su lealtad vivían exentos de impuestos en un modo semi independiente con varios privilegios. La naturaleza militar de su estilo de vida se reflejaba en la administración de la región, donde las "stanitsas" substituían a los tradicionales pueblos rusos, poseyendo mucha más autonomía que estos últimos y pudiendo elegir un atamán local o comandante.


title: República Popular de Kubán

text: No obstante, durante las reformas del zar Alejandro II de Rusia, se realizaron fuertes inversiones en el pacificado óblast de Kubán y se incrementó de forma extensiva la migración de campesinos de las provincias de Rusia, Armenia y Ucrania para cultivar la tierra. La cuestión de la propiedad de la tierra causó numerosas fricciones entre los campesinos y los cosacos, resultando a menudo en la acción de los últimos para asegurar su propiedad.


title: República Popular de Kubán

text: Tras la Revolución de Febrero de 1917 en Petrogrado, el ineficiente Gobierno Provisional Ruso decidió prolongar su participación en la crecientemente impopular Primera Guerra Mundial. Como resultado, el Ejército Imperial Ruso comenzó a colapsarse. Las unidades de cosacos del Kubán desertaban de las líneas del frente y volvían a casa para proteger sus casas de una amenazante invasión turca desde el Sur.


title: República Popular de Kubán

text: Durante el Imperio ruso, el Kubán estaba directamente administrado por un atamán nombrado directamente por el zar ("Nakaznóy Atamán"), usualmente un apto general no cosaco. Con la abdicación del soberano, el consejo gobernante del Kubán, la Rada de Kubán ("parlamento") en marzo de 1917 se proclamó a sí misma como único cuerpo administrativo con intenciones de crear un gobierno militar que tendría el control del Kubán, y el 17 de junio de ese año proclamó la República Popular del Kubán dentro de la futura RSFS de Rusia.


title: República Popular de Kubán

text: Del 30 de abril al 3 de mayo de 1917 en Yekaterinodar tuvo lugar una reunión de cosacos que formó un gobierno cosaco, el Consejo Militar de Kubán que eligió a Mykola Riabovil como su líder.


title: República Popular de Kubán

text: Con la Revolución de Octubre de 1917, la gente de Kubán se encontró dividida entre varios grupos. Los campesinos no cosacos estaban influidos por los bolcheviques y proclamaron la República Soviética de Kubán, que el mencionado Consejo consiguió reprimir. El 16 de febrero de 1918, la Rada de Kubán proclamó la independencia de la República Popular de Kubán de la Rusia bolchevique. Pocos días después del cierre de las sesiones, los miembros del Consejo votaron una resolución para unir el Kubán en una estructura federal con Ucrania con el gobierno conservador de Skoropadski.


title: República Popular de Kubán

text: En marzo de 1918, tras la exitosa ofensiva de Lavr Kornílov, la Rada de Kubán fue restablecida y colocada bajo su autoridad. Los cosacos, anteriormente leales al Imperio ruso, se unieron al movimiento Blanco. Poco después de los tempranos éxitos del Ejército Voluntario que echó a los bolcheviques del Kubán, las líneas del frente se movieron al norte hacia el territorio del Don.


title: República Popular de Kubán

text: Esto afectó a la importancia de la Rada y en junio de 1918 comenzó a crecer la fricción entre el jefe del movimiento y los cosacos. En particular, el principal foco estaba entre los cosacos del Mar Negro, "Chernomortsi", y los cosacos de la Línea del Cáucaso, "Lineitsi". Los primeros, hartos de los infructuosos intentos de las diferentes autoridades, buscaban la independencia total del Kubán. Los últimos continuaban creyendo en un estado ruso refundado.


title: República Popular de Kubán

text: Como el pueblo estaba descontento con las luchas pasadas sobre la tierra, la idea de un futuro estado cosaco era inapropiada para muchos. Antón Denikin estaba cada vez más insatisfecho con una Rada cada vez más aislada. La Rada decidió primero volverse hacia Ucrania para una unión federal con el hetman Pavló Skoropadski, y tras su caída, entró en una unión similar con la República Democrática de Georgia, mientras sus enviados al extranjero en Francia proclamaba la independencia de Rusia. Algunos cosacos dejaron el gobierno, y otros se pasaron al Ejército Rojo.


title: República Popular de Kubán

text: En diciembre de 1918, la Rada envió una delegación encabezada por el Presidente Luká Bych a la Conferencia de Paz de París (1919). En abril la delegación llevó adelante su petición de ayuda internacional para el Kubán como estado independiente para ser defendidos del bolchevismo y anunció su ruptura con Denikin y su rechazo a seguir cooperando con el movimiento Blanco. Nada de esto satisfizo a la Triple Entente. No obstante, la República Popular de Kubán fue, sin embargo, "de jure" reconocida por la República Popular Ucraniana, el Imperio alemán, el Imperio otomano, la República Democrática de Georgia, y la República de las Montañas del Cáucaso Septentrional.


title: República Popular de Kubán

text: Denikin el 6 de noviembre de 1919 ordenó que se rodeara el edificio de la Rada, y con la ayuda del Atamán Aleksandr Filimónov arrestó a diez de sus miembros, incluyendo a P. Kurganski su primer ministro, que fue públicamente colgado por traición. La mayoría de los cosacos se unieron a Denikin y lucharon en las filas del Ejército Voluntario. En diciembre de 1919, tras la derrota de Denikin, quedaba claro que los bolcheviques se harían con el Kubán, por algunos de los grupos separatistas intentaron restaurar la Rada y desligarse del Ejército Voluntario y luchar contra los bolcheviques en alianza con otros gobiernos como la República Popular de Ucrania y la República Democrática de Georgia. No obstante, a principios de 1920, el Ejército Rojo tomó la mayor parte del Kubán.


title: República Popular de Kubán

text: Tanto los historiadores soviéticos como los rusos vieron la decisión de la República Popular de Kubán de romper con el movimiento Blanco como una puñalada por detrás en un momento crítico durante la guerra civil rusa. El acto es percibido como uno de las importantes contribuciones a la victoria final bolchevique.


title: Higor Meritão

text: Higor Meritão (Mato Grosso, Brasil, 23 de junio de 1994), es un futbolista brasileño que juega como centrocampista defensivo en el Club Universidad Nacional de la Primera División de México.


title: Higor Meritão

text: Anteriormente representó a varios clubes del estado de São Paulo en las divisiones inferiores del Campeonato Paulista, así como una etapa con el Botafogo-PB en 2017. Debutó en la liga nacional en 2018 con Ferroviária en un 2018. Campeonato Brasileño de Serie D partido contra Cianorte el 19 de mayo de 2018.


title: Higor Meritão

text: Tras su paso a préstamo al Botafogo-SP, hizo su debut en el Campeonato Brasileño de Serie B como suplente en la segunda mitad en el primer partido de la temporada 2019, contra Vitória.


title: Río Ulúa

text: El río Ulúa es un río en la parte oeste de Honduras. Tiene su nacimiento en el área montañosa de Intibucá cerca de la ciudad de La Paz, y recorre 358 km hacia el noroeste en la dirección del golfo de Honduras. Sus principales afluentes son los ríos Humuya, Blanco, Otoro, y Jicatuyo.


title: Río Ulúa

text: El río Ulúa es uno de los más grandes e importantes de Honduras, tiene su nacimiento en el departamento de Intibucá bajo el nombre de río Grande de Otoro que es conformado por la confluencia de los ríos Zarzagua () y Puringla ().


title: Río Ulúa

text: El Ulúa hace su recorrido de unos 400 km por los departamentos de Santa Bárbara, Cortés, Yoro y Atlántida donde es alimentado por los ríos Higuito, Mejocote, Lindo, Jicatuyo, Humuya o Comayagua y el Sulaco, además de muchos riachuelos. Por ser un río caudaloso el río Ulúa es también un río peligroso. Durante ciclones o lluvias torrenciales tiene una tendencia a crecer de forma desmedida, causando con ello daños a los poblados y ciudades por donde pasa.


title: Renacimiento alemán

text: El Renacimiento alemán, parte del Renacimiento nórdico, fue un movimiento cultural y artístico que se extendió entre los pensadores alemanes en los siglos XV y XVI, que se desarrolló a partir del Renacimiento italiano. Muchas áreas de las artes y las ciencias se vieron influidas, especialmente por la difusión del humanismo renacentista a los diversos estados y principados alemanes. Hubo muchos avances en los campos de la arquitectura, las artes y las ciencias y en Alemania se dieron dos desarrollos que dominarían el en toda Europa: la imprenta y la Reforma Protestante. El renacimiento artístico no fue en Alemania una tentativa de resurrección del arte clásico, sino una renovación intensa del espíritu germánico, motivado por dicha Reforma protestante.


title: Renacimiento alemán

text: Uno de los humanistas alemanes más importantes fue Konrad Celtis (1459-1508). Celtis estudió en Colonia y Heidelberg, y más tarde viajó por toda Italia coleccionando manuscritos latinos y griegos. Fuertemente influenciado por Tácito, utilizó la "Germania" para introducir la historia y la geografía alemanas. Finalmente, dedicó su tiempo a la poesía, en la que elogió a Alemania en latín. Otra figura importante fue Johann Reuchlin (1455-1522) quien estudió en varios lugares en Italia y más tarde enseñó griego. Estudió el idioma hebreo, con el objetivo de purificar el cristianismo, pero se encontró con la resistencia de la iglesia.


title: Renacimiento alemán

text: El artista más importante del Renacimiento alemán es Alberto Durero (1471-1528), especialmente conocido por sus planchas en madera y grabados, que se extendieron por toda Europa, dibujos y retratos pintados. Su obra universal, que ya en vida fue reconocida y admirada en toda Europa, impuso la impronta del artista moderno, uniendo la reflexión teórica con la transición decisiva entre la práctica medieval y el idealismo renacentista.


title: Renacimiento alemán

text: Tras la Reforma el mecenazgo de la nobleza alemana se centró en la arquitectura, por su capacidad de reflejar el poder y prestigio de los gobernantes. Así a mediados del se amplió el castillo de Heidelberg, siguiendo las directrices clásicas. Sin embargo, la mayoría de los príncipes alemanes prefirieron conservar las obras góticas, limitándose a decorarlas con ornamentación renacentista. Obras de arquitectura importantes de este período fueron la residencia Landshut, el ayuntamiento de Augsburgo y la iglesia de San Miguel en Múnich.


title: Renacimiento alemán

text: Los emperadores Habsburgo y la familia Fugger fueron los más importantes mecenas, destacándose la protección de Johannes Kepler y Tycho Brahe.


title: Renacimiento alemán

text: El Renacimiento fue en gran medida impulsado por el renovado interés en el aprendizaje clásico, y también fue el resultado de un rápido desarrollo económico. A principios del , Alemania era uno de los países más prósperos de Europa a pesar de un nivel de urbanización relativamente bajo en comparación con Italia o los Países Bajos. Se benefició de la riqueza de ciertos sectores como la metalurgia, la minería, la banca y los textiles. Más importante aún, la impresión de libros se desarrolló en Alemania, y las imprentas alemanas dominaron el nuevo comercio de libros en la mayoría de los demás países hasta bien entrado el .


title: Renacimiento alemán

text: Los conceptos de Renacimiento del Norte o de Renacimiento alemán se confunde un tanto con la continuación del uso del elaborado ornamento gótico hasta bien entrado el , incluso en obras que son indudablemente renacentistas en su tratamiento de la figura humana y otros aspectos. El ornamento clásico tuvo poca resonancia histórica en gran parte de Alemania, pero en otros aspectos, Alemania fue muy rápida en seguir desarrollos, especialmente en la adopción de la impresión con tipos móviles, una invención alemana que permaneció casi como un monopolio alemán durante algunas décadas y fue llevada a la mayoría de Europa, incluidas Francia e Italia, por los alemanes.


title: Renacimiento alemán

text: La xilografía en planchas de madera y grabado (pensado como una invención alemana aunque originada en China) ya estaba más desarrollado en Alemania y los Países Bajos que en cualquier otro lugar, y los alemanes tomaron la delantera en el desarrollo de ilustraciones de libros, generalmente de un nivel artístico relativamente bajo, pero vistos en toda Europa, siendo a menudo los bloques de madera prestados a impresores de ediciones en otras ciudades o idiomas. El mayor artista del Renacimiento alemán, Alberto Durero, comenzó su carrera como aprendiz de un taller líder en Núremberg, el de Michael Wolgemut, que había abandonado en gran medida su pintura para explotar el nuevo medio. Durero trabajó en el libro más extravagantemente ilustrado de la época, las Crónicas de Núremberg (1493), publicado por su padrino Anton Koberger, el impresor-editor más grande de Europa en ese momento.


title: Renacimiento alemán

text: Después de completar su aprendizaje en 1490, Durero viajó por Alemania durante cuatro años, y por Italia durante unos meses, antes de establecer su propio taller en Núremberg. Rápidamente se hizo famoso en toda Europa por sus enérgicas y equilibradas planchas de madera y grabados, mientras también pintaba. Aunque conservaba un estilo distintivo alemán, su trabajo ya mostraba una fuerte influencia italiana, y se considera que representa el comienzo del Renacimiento alemán en el arte visual, que durante los siguientes cuarenta años reemplazó a los Países Bajos y Francia como el área que producía las mayores innovaciones en el Arte en el norte europeo. Durero apoyó a Martín Lutero pero siguió creando Madonnas y otras imágenes católicas, y pintó retratos de líderes de ambos lados de la emergente división de la Reforma Protestante.


title: Renacimiento alemán

text: Durero murió en 1528, antes de que quedara claro que la división de la Reforma ya se había vuelto permanente, pero sus alumnos de la generación siguiente no pudieron evitar tomar partido. La mayoría de los principales artistas alemanes se convirtieron al protestantismo, pero esto los privó de pintar la mayoría de las obras religiosas, anteriormente el pilar de los ingresos de los artistas. Martin Lutero había puesto objeciones a muchas imágenes católicas, pero no a las imagnieria en sí misma, y Lucas Cranach el Viejo, un amigo cercano de Lutero, había pintado varios «retablos luteranos», la mayoría mostrando la Última Cena, algunos con retratos de los principales teólogos protestantes como si fueran los Doce Apóstoles. Esta fase del arte luterano había terminado antes de 1550, probablemente bajo la influencia más ferozmente anicónica del Calvinismo, y las obras religiosas para la exposición pública prácticamente dejaron de producirse en las áreas protestantes.


title: Renacimiento alemán

text: Presumiblemente debido en gran parte a esto, el desarrollo del arte alemán prácticamente había cesado alrededor de 1550, pero en las décadas anteriores los artistas alemanes habían sido muy fértiles en el desarrollo de temas alternativos para reemplazar la caída en sus libros de pedidos. Cranach, además de retratos, desarrolló un formato de estrechos retratos verticales de provocativos desnudos, dándoles títulos clásicos o bíblicos.


title: Renacimiento alemán

text: Algo alejado de estos desarrollos estuvo Matthias Grünewald (1475-1528), que dejó muy pocas obras, pero cuya obra maestra, su retablo de Isenheim (completada en 1515), ha sido considerada como la mayor pintura renacentista alemana desde que fuera restaurada y atrajese la atención crítica en el . Es una obra intensamente emotiva que continúa la tradición gótica alemana de gesto y expresión desenfrenada, utilizando principios compositivos del Renacimiento, pero todo en la más gótica de las formas, el tríptico de múltiples alas.


title: Renacimiento alemán

text: La Escuela del Danubio fue un círculo de artistas del primer tercio del en Baviera y Austria, entre ellos Albrecht Altdorfer, Wolf Huber y Augustin Hirschvogel. Con Altdorfer a la cabeza, la escuela produjo los primeros ejemplos de arte del paisaje independiente en Occidente (casi 1000 años después que en China), tanto en pinturas como en grabados. Sus pinturas religiosas tenían un estilo expresionista algo similar al de Grünewald. Los alumnos de Durero, Hans Burgkmair y Hans Baldung Grien, trabajaron en gran medida en grabados, con Baldung desarrollando el típico tema de las brujas en una serie de enigmáticas impresiones.


title: Renacimiento alemán

text: Hans Holbein el Viejo y su hermano Segismundo Holbein pintaron obras religiosas de estilo gótico tardío. Hans el Viejo fue un pionero y líder en la transformación del arte alemán del estilo gótico al estilo renacentista. Su hijo, Hans Holbein el Joven, fue un importante pintor de retratos y de unas pocas obras religiosas, trabajando principalmente en Inglaterra y Suiza. La conocida serie de pequeñas planchas de Holbein sobre la "Danza de la Muerte" se relaciona con las obras de los Pequeños Maestros, un grupo de grabadores especializados en grabados muy pequeños y muy detallados para coleccionistas burgueses, incluidos muchos temas eróticos.


title: Renacimiento alemán

text: Los sobresalientes logros de la primera mitad del fueron seguidos por varias décadas con una notable ausencia de arte alemán notorio, aparte de los retratos consumados que nunca rivalizan con los logros de Holbein o Durero. Los siguientes artistas alemanes importantes trabajaron en el estilo más bien artificial del Manierismo Norteño, que tuvieron que aprender en Italia o en Flandes. Hans von Aachen y el neerlandés Bartholomeus Spranger fueron los pintores principales en las cortes imperiales de Viena y Praga, y la familia Sadeler de grabadores, de origen neerlandés , se extendió por toda Alemania, entre otros condados.


title: Renacimiento alemán

text: En las partes católicas del sur de Alemania, la tradición gótica del tallado en madera continuó floreciendo hasta el final del , adaptándose a los cambios de estilo a lo largo de los siglos. Veit Stoss (m. 1533), Tilman Riemenschneider (m.1531) y Peter Vischer el Viejo (m. 1529) fueron contemporáneos de Durero, y sus largas carreras cubrieron la transición entre los períodos gótico y renacentista, aunque su ornamento a menudo permaneció gótico incluso después de que sus composiciones comenzaron a reflejar los principios del Renacimiento.


title: Renacimiento alemán

text: La arquitectura renacentista en Alemania fue inspirada primero por filósofos y artistas alemanes como Alberto Durero y Johannes Reuchlin que habían visitado Italia. Importantes ejemplos tempranos de este período son especialmente la residencia Landshut, el castillo de Heidelberg, el palacio de Johannisburg en Aschaffenburg, el Ayuntamiento y las casas Fugger en Augsburgo y la iglesia de San Miguel en Múnich, la iglesia renacentista más grande al norte de los Alpes. También caben mencionar algunos edificios y estructuras originalmente anteriores a esta época, pero que fueron renovados al estilo renacentista, como la fortaleza Lichtenau.


title: Renacimiento alemán

text: Una forma particular de arquitectura renacentista en Alemania fue el llamado Renacimiento del Weser, con ejemplos prominentes como el Ayuntamiento de Bremen y el Juleum en Helmstedt.


title: Renacimiento alemán

text: En julio de 1567, el consejo de la ciudad de Colonia aprobó un diseño al estilo renacentista de Wilhelm Vernukken para levantar una logia de dos pisos para el Ayuntamiento de Colonia. San Miguel en Múnich es la iglesia renacentista más grande al norte de los Alpes. Fue construida por el duque Guillermo V de Baviera entre 1583 y 1597 como un centro espiritual para la Contrarreforma y fue inspirado por la Iglesia del Gesù en Roma. El arquitecto es desconocido. Se pueden encontrar muchos ejemplos de edificios renacentistas en ladrillo en ciudades antiguas hanseáticas, como Stralsund, Wismar, Lübeck, Lüneburg, Friedrichstadt y Stade. Fueron notables arquitectos del Renacimiento alemán Friedrich Sustris, Benedikt Rejt, Abraham van den Blocke, Elias Holl y Hans Krumpper.


title: Renacimiento alemán

text: Nacido Johannes Gensfleisch zur Laden, Johannes Gutenberg es ampliamente considerado como la persona más influyente del Renacimiento alemán. Como pensador libre, humanista e inventor, Gutenberg también creció dentro del Renacimiento, pero también lo influenció mucho. Su invención más conocida es la imprenta en 1440. La prensa de Gutenberg permitió a los humanistas, reformistas y otros hacer circular sus ideas. También es conocido como el creador de la Biblia de Gutenberg, una obra crucial que marcó el inicio de la "Revolución Gutenberg" y la edad del libro impreso en el mundo occidental.


title: Renacimiento alemán

text: Johann Reuchlin fue el aspecto más importante de la enseñanza de la cultura mundial en Alemania en ese momento. Era un erudito de griego y hebreo. Después de graduarse y luego de enseñar en Basilea, fue considerado extremadamente inteligente. Aunque después de dejar Basilea, tuvo que comenzar a copiar manuscritos y aprendizajes dentro de las áreas del derecho. Sin embargo, es más conocido por su trabajo en los estudios hebreos. A diferencia de otros "pensadores" de ese tiempo, Reuchlin se sumergió en ello, incluso creando una guía para la predica en la fe hebrea. El libro, titulado "De Arte Predicandi" (1503), es posiblemente una de sus obras más conocidas de ese período.


title: Renacimiento alemán

text: Alberto Durero era en ese momento, y sigue siendo, el artista más famoso del Renacimiento alemán. Era famoso en toda Europa, y muy admirado en Italia, donde su obra era principalmente conocida a través de sus grabados. Integró exitosamente un elaborado estilo norteño con una armonía y monumentalidad renacentistas. Entre sus obras más conocidas se encuentran "La Adoración de los Reyes", "Adán y Eva", "Melancolía I", los cuatro jinetes de su serie de "Apocalipsis" grabada en madera, y El caballero, la muerte y el diablo. Otros artistas importantes fueron Lucas Cranach el Viejo, la Escuela del Danubio y los Pequeños Maestros.


title: Renacimiento alemán

text: Martin Lutero inició la Reforma Protestante a través de las críticas de las prácticas de la iglesia tales como la venta de indulgencias, que publicó en sus Noventa y Cinco Tesis de 1517. Lutero también tradujo la Biblia al alemán, haciendo las escrituras cristianas más accesibles para la población en general e inspirando la estandarización del idioma alemán.


title: Alison DiLaurentis

text: Alison Lauren DiLaurentis Fields es un personaje ficticio y una de las protagonistas en la serie de libros "Pretty Little Liars" escritos por Sara Shepard. Ella es interpretada por Sasha Pieterse en la adaptación para televisión, la cual se estrenó en Estados Unidos por la cadena ABC Family en junio de 2010.


title: Alison DiLaurentis

text: Alison era la chica más popular en Rosewood y la líder del grupo más conocido en la secundaria. Sin embargo, bajo una perfecta imagen, Alison era una persona bastante manipuladora, controladora y sobre todo misteriosa. Un día desaparece cerca al granero de la casa de Spencer y luego es encontrada muerta en un hoyo cercano a su casa, se dijo que fue asfixiada. Sin embargo para Aria Montgomery, Emily Fields, Spencer Hastings y Hanna Marin éstas no son tan malas noticias ya que se darán cuenta con el tiempo que la lealtad que ellas tenían por Alison no era recíproca. A medida que transcurra la serie, las chicas averiguarán quién es "A", qué secretos guardaba Alison, quién fue el asesino y por qué. "Ali" como la llamaban cariñosamente sus amigas, aparece en varios flashbacks de ellas y también se les aparece en situaciones de peligro, dándoles consejos en clave. Se sabe que Alison tenía un alter ego y se hacía llamar Vivian Darkbloom.


title: Alison DiLaurentis

text: Mientras continúa la serie, las cuatro chicas se irán dando cuenta de que Alison no ha estado muerta en ningún momento, así acaba apareciendo y volviendo a Rosewood, inventando que había sido secuestrada y obligando a sus ex-amigas a guardar el secreto de que se estuvo escondiendo.


title: Alison DiLaurentis

text: Al pasar las temporadas Aria, Emily, Spencer y Hanna se irán distanciando de ella, hasta el punto de que creen que mató, supuestamente, a Mona e incluso termina en la cárcel.


title: Cáliz renal

text: Los cálices renales son las cámaras del riñón por donde pasa la orina. El fluido atraviesa una papila renal hasta un cáliz menor. <br>


title: Cáliz renal

text: Los cálices menores, estructuras de forma acampanada situados en la base de cada papila renal, rodean el ápice de las pirámides renales.


title: Cáliz renal

text: Dos o tres cálices menores convergen para formar un cáliz mayor, a través del cual fluye la orina. El peristaltismo del músculo liso que se origina en las células marcapasos de las paredes de los cálices impulsan el líquido hacia la pelvis renal y los uréteres hasta la vejiga.


title: Espacio interestelar

text: El espacio interestelar es la región que media entre las estrellas y no debe confundirse con el espacio intergaláctico, mucho más vacío.


title: Espacio interestelar

text: En general, el espacio interestelar suele estar poblado de grandes cantidades de polvo cósmico, aunque la densidad regional puede ser muy variable, en función de la actividad de la zona. Los únicos objetos de manufactura humana que han logrado alcanzar el espacio interestelar, en el año 2012, es la sonda Voyager 1 de la NASA y la sonda Voyager 2, en el año 2018.


title: Cerveza Imperial

text: Cerveza Imperial es una cerveza argentina, producida por CCU, que se elabora en la ciudad de Santa Fe, provincia de Santa Fe, y en Luján, provincia de Buenos Aires, por parte de Cervecería Santa Fe, cuyos propietarios son CCU Argentina.


title: Cerveza Imperial

text: Su particular elaboración está dada por las maltas, variedades de cebada (origen europeo y nacionales) y lúpulos de Estados Unidos.


title: Cerveza Imperial

text: La historia de esta cerveza se remonta al año 1953, cuando la empresa Quilmes lanzó al mercado la Quilmes Imperial. Originalmente, fue pensada como una cerveza lager (rubia) de categoría mayor que la Quilmes Cristal común.


title: Cerveza Imperial

text: En el año 2002, la cervecería Quilmes fue comprada por la empresa que fabricaba Brahma (Ambev). Dentro de las condiciones que le impuso el estado a Quilmes para aprobar la venta, la multinacional debió desprenderse de algunas marcas, entre ella Imperial.


title: Cerveza Imperial

text: En el año 2004, Imperial fue comprada por ICSa, quien a finales del año 2007 vendió a la empresa chilena Compañía de Cervecerías Unidas.


title: Cerveza Imperial

text: En 2011, montando una fuerte campaña publicitaria, CCU lanzó dos nuevas variedades de Imperial, la Cream Stout (negra) y la Amber Lager (roja). Por primera vez en su historia, la marca produjo cervezas de estas variedades.


title: Cerveza Imperial

text: En 2012 fue lanzada su cuarta variedad, la Scotch Ale. La cerveza Imperial Cream Stout y la Scotch Ale son fabricadas en una planta en la Ciudad de Salta.


title: Cerveza Imperial

text: En octubre de 2017 se sumó su sexta variedad, Imperial IPA, una ale pálida y espumosa con una mayor graduación alcohólica y un alto nivel de lúpulo que brinda como resultado un mayor amargor que las cervezas rubias tradicionales.


title: Cerveza Imperial

text: Se fabricaban siete variedades de la marca: Lager, Cream Stout, Scotch Ale, IPA, Weissbier, Amber Lager y APA.


title: Cerveza Imperial

text: Luego de pocos años, cesó la producción de varias, por falta de consumo interno, desconocimiento y relativa poca publicidad.


title: Cerveza Imperial

text: Un ejemplo es la notable Scotch Ale, apreciada en el extranjero, en diversas listas y catálogos digitales de cervezas del mundo.


title: Campo de concentración de Płaszów

text: El campo de concentración de Płaszów o Cracovia-Płaszów era un campo de trabajo y concentración nazi construido en un suburbio de Cracovia conocido como Płaszów, situado al sur de la ciudad y hoy parte del distrito de Podgórze, poco después de la invasión alemana de Polonia y la creación del semi-colonial "Gobierno General" en la región central y sur-oriental de Polonia.


title: Campo de concentración de Płaszów

text: El campo de Płaszów, concebido originalmente como un campo de trabajos forzados, fue construido sobre el terreno ocupado anteriormente por dos cementerios judíos, en el verano de 1942, durante la ocupación de Polonia por parte de los nazis. En 1943 el campo fue ampliado, y se convirtió en un campo de concentración con la llegada de los judíos deportados desde el Gueto de Cracovia, un proceso que comenzó el 28 de octubre de 1942.


title: Campo de concentración de Płaszów

text: El campo fue conocido por sus atrocidades. El comandante del campo era Amon Göth, un comandante de las Schutzstaffel originario de Viena, conocido por su sadismo fuera de lo común entre los oficiales nazis en el tratamiento y asesinato de prisioneros. "Según algunos testigos nunca empezaba su desayuno sin disparar por lo menos a alguien." El 13 de marzo de 1943 Göth supervisó personalmente la liquidación del Gueto de Cracovia, forzando a los judíos habitantes del Gueto que se consideraban como útiles para el trabajo a ser trasladados al campo. Los que no fueron declarados útiles fueron asesinados en aquellos momentos. Por debajo de Göth se encontraba su equipo de SS ucranianos, así como 600 alemanes de la "SS-Totenkopfverbände" (división de las SS encargada de los campos de concentración y exterminio, conocida como SS-TV, y que no debe ser confundida con la división "SS-Totenkopf"), así como unas pocas mujeres pertenecientes también a las SS, como Gertrud Heise, Luise Danz, Alice Orlowski y Anna Gerwing. Estas guardianas trataban a los prisioneros con la misma brutalidad que los hombres: "Cuando fuimos cargados al tren en Plaszów, una mujer de las SS me golpeó en la cabeza. Eran tan viciosas y brutales y sádicas, más incluso que los hombres. Era chocante, creo que porque algunos eran mujeres y esperabas más amabilidad. Aunque, por supuesto, eran grandes, gordas y feas."


title: Campo de concentración de Płaszów

text: El 13 de septiembre de 1944, Göth fue relevado de su cargo y acusado por las SS del robo de propiedades judías —que pertenecían al estado alemán según la legislación nazi—, de no alimentar adecuadamente a los presos bajo su cargo, de la violación de las reglas del campo sobre el trato y el castigo a los internos y de permitir el acceso a los registros del campo a personal no autorizado. La administración del campo de Plaszow pasó a manos del "Obersturmführer" Arnold Büscher.


title: Campo de concentración de Płaszów

text: El campo era un lugar destinado al trabajo esclavo (en alemán: "Arbeitslager"), fuente de mano de obra para numerosas fábricas y una cantera de piedra. La tasa de fallecimientos en Płaszów era muy elevada. Numerosos prisioneros, incluidos mujeres y niños, murieron de tifus y hambre extrema, así como asesinados. El campo de concentración de Płaszów fue especialmente conocido por el gran número de asesinatos allí practicados, tanto de forma individual como masiva. Utilizando la colina de Hujowa Górka en las cercanías del campo para las ejecuciones, alrededor de 8.000 muertes tuvieron lugar tras las vallas del campo siendo los prisioneros transportados en camiones 3 o 4 veces por semana. Los camiones cubiertos provenientes de Cracovia solían llegar por la mañana. Los condenados eran llevados ante una trinchera en la colina de Hujowa Górka, disparados, y sus cuerpos cubiertos por tierra capa a capa. A principios de 1944, todos los cuerpos fueron exhumados y calcinados en un montón para ocultar las evidencias. Los testigos más tarde atestiguaron 17 camiones de cenizas humanas que fueron trasladadas del lugar de incineración y dispersadas por el área.


title: Campo de concentración de Płaszów

text: Todos los documentos acerca de los asesinatos masivos y ejecuciones fueron confiados por Göth a la alta oficial de las SS Kommandoführerin Alice Orlowski, quien mantuvo los documentos en su poder hasta el final de la guerra, momento en el que procedió a su destrucción. Orlowski, un perfecto arquetipo de la mujer perteneciente a las SS, fue especialmente conocida por sus crueles latigazos a mujeres entre sus ojos. A la hora de los recuentos avanzaba entre las líneas de mujeres, propinándoles latigazos personalmente.


title: Campo de concentración de Płaszów

text: En enero de 1945, los internos que aún permanecían en el campo, así como el personal encargado de las instalaciones, incluidas algunas mujeres guardianas de las SS, las abandonaron en una marcha de la muerte hacia el campo de exterminio de Auschwitz. Muchos de los que sobrevivieron a la marcha fueron asesinados a su llegada. Cuando los nazis se dieron cuenta de que las tropas del Ejército Rojo soviético estaban realmente cerca de Cracovia desmantelaron por completo el campo, dejando un campo absolutamente vacío en el lugar que ocupaba anteriormente. Los cuerpos que habían sido enterrados en fosas comunes fueron exhumados e incinerados allí. Las tropas de la URSS llegaron al lugar donde se había levantado Płaszów el 20 de enero de 1945, encontrándolo completamente vacío.


title: Campo de concentración de Płaszów

text: El área en el que se encontraba Płaszów cuenta en la actualidad con una serie de colinas con escasa vegetación y un gran memorial en honor a las víctimas, con una pequeña placa que recuerda que allí se encontraba este campo de concentración en uno de sus extremos.


title: Campo de concentración de Płaszów

text: Es el campo de trabajo en el que se ambienta buena parte de la trama de la película "La lista de Schindler", dirigida por Steven Spielberg y estrenada en salas de cine en 1993.


title: Villacañas

text: Villacañas es un municipio y localidad española de la provincia de Toledo, en la comunidad autónoma de Castilla-La Mancha. Perteneciente a la comarca natural e histórica de La Mancha, tiene una superficie de 268,51 km² y una población de  habitantes (INE).


title: Villacañas

text: La localidad es conocida por sus silos, construcciones subterráneas de arquitectura popular realizadas en llanura donde las familias más humildes vivían hasta bien entrado el , por su complejo lagunar y por la vistosa tradición de los danzantes del Cristo de la Viga, fiesta de interés regional celebrada el 1 de mayo de cada año. En los últimos años ha experimentado una crisis económica, más aguda debido a la fuerte presencia de una industria de puertas que se hundió tras estallar la burbuja económica en España. El sector industrial y terciario siguen siendo, no obstante, los más importantes, aunque destaca su producción vinícola.


title: Villacañas

text: El nombre de Villacañas se origina en 1229, con motivo del establecimiento de mojones entre las tierras propias de los arzobispos de Toledo y las del maestrazgo de la orden de San Juan, denominándose "Villar de Cañas".


title: Villacañas

text: Villacañas está situado en el sureste de la provincia de Toledo en la región natural e histórica de La Mancha y, a su vez, dentro de la comarca de La Mancha Alta de Toledo e históricamente circunscrito en el Campo de San Juan. Su término municipal tiene una superficie de 268,52 km², lo que le convierte en . La altitud en el centro del núcleo urbano es de 672 m sobre el nivel del mar. El punto más alto se encuentra en la sierra del Romeral a 878 msnm, y el más bajo a 655 msnm en las cercanías del límite municipal con Quero en la depresión del río Riánsares.


title: Villacañas

text: Limita al norte con Lillo (a 11 km), al noreste con Corral de Almaguer (a 20 km), al este con La Villa de Don Fadrique (a 10 km), al sureste con Quero (a 15 km), al sur con Villafranca de los Caballeros (a 22 km), al suroeste con Madridejos (a 24 km), al oeste con Tembleque (a 16 km) y al noroeste con Tembleque y El Romeral (a 12 km), todos municipios de Toledo. Está a 64 km de la capital de la provincia, a 28 km de Alcázar de San Juan y a 93 km de Madrid.


title: Villacañas

text: Villacañas es parte de la unidad morfológica de La Mancha, dentro de la cuenca sedimentaria del río Guadiana. Como en el resto de La Mancha, predomina la llanura. No obstante en Villacañas existen elementos geográficos que contrastan fuertemente con la monotonía del paisaje manchego: sierras y lagunas.


title: Villacañas

text: La llanura manchega se ve interrumpida abruptamente al noroeste donde se eleva la sierra del Romeral, una formación de unos ocho kilómetros en dirección noroeste-sureste con alturas por encima de los 800 msnm (el pico del Romeral alcanza los 878 m, el punto más alto del municipio). Esto conlleva la existencia de un escalón de más de 200 m entre la sierra del Romeral y el punto más bajo del municipio (655 msnm).


title: Villacañas

text: Asimismo, la mitad occidental de Villacañas cuenta con una cierta complejidad orográfica con muchas pequeñas sierras y montes aislados que conviven con zonas de relieve deprimido que tienden al encharcamiento. Las sierras Peladas (805 msnm) en dirección norte-sur, ocupan una extensión de casi tres kilómetros. La sierra del Corvo (789 msnm) también se sitúa en dirección norte a sur con una longitud de tres kilómetros. La sierra de la Ortigosa (748 msnm), la sierra Morena (739 msnm), la Atalaya (745 msnm) o la sierra del Castillejo (735 msnm) son otras de las sierras y montes que dominan un área de terreno ondulado, aunque dotado de algunas zonas llanas de encharcamiento (laguna de la Espartosa, laguna de Castillejo), que comienza al oeste de las lagunas y que contrasta con el terreno mucho más suave y llano del este y sur, en la banda del río Riánsares y las lagunas.


title: Villacañas

text: En esta mitad oriental destacan las múltiples zonas encharcadizas y lagunas de suelo salino (el este del propio casco urbano está situado en una depresión, por ejemplo, el paraje conocido como el Prado), debido al nivel freático próximo a la superficie. Gracias a este aporte de fuerte estiaje del acuífero, se produce el fenómeno natural más interesante del municipio, su complejo lagunar: la laguna Larga, laguna de Tirez y lagunas de Peña Hueca y otras lagunas más pequeñas y zonas deprimidas donde se produce encharcamiento.


title: Villacañas

text: Villacañas se encuentra en la cuenca del río Guadiana y más inmediatamente en la del río Cigüela. El río Riansares atraviesa la parte oriental del municipio en dirección norte a sur, hasta su desembocadura en la laguna de Taray ya en el vecino Quero. El Riánsares presenta un carácter muy temporal con fuerte estiaje, quedando seco en los meses de verano. Más que un caudal continuado, el Riansares en Villacañas constituye una sucesión de zonas de descargas del acuífero y presenta un caudal muy somero.


title: Villacañas

text: El acuífero es, por lo tanto, la manifestación hidrológica más importante de Villacañas debido a que la capa freática de poca profundidad aflora en zonas deprimidas, haciendo posible el complejo lagunar de Villacañas: un entramado de lagunas endorreicas hipersalinas de alto interés ecológico. En general, cuentan con fuerte estiaje (suelen secarse en verano). No obstante, la laguna Larga recibe como aporte las aguas residuales tratadas del municipio, evitando que llegue a secarse. Villacañas se suele encuadrar dentro de la denominada Mancha Húmeda.


title: Villacañas

text: El clima de Villacañas, como el del resto de la Mancha, es mediterráneo continentalizado, caracterizado por una amplia oscilación térmica de inviernos fríos con frecuentes heladas pero escasas precipitaciones en forma de nieve y veranos muy calurosos, precipitaciones que son mínimas o inexistentes en los meses del verano y que son mayores en los meses de primavera, otoño e invierno, aunque presentan gran irregularidad de año en año. Es un clima árido con precipitaciones anuales de entre 350 y 400 mm.


title: Villacañas

text: Villacañas posee un importante complejo lagunar con gran riqueza tanto vegetal como ornitológica que forma parte de la llamada La Mancha húmeda. Parte del propio casco urbano se encuentra situado sobre el fondo de un lago seco, del que forma parte la laguna Larga, situada al sureste del municipio, que conserva su agua durante todo el año y ha sido objeto de diversos proyectos para su conservación. Junto a la laguna Larga se encuentran dos pequeñas lagunas anexas, de carácter estacional, llamadas laguna Redondilla y La Gramosa, con vegetación acuática de enorme interés. En la actualidad, tiene poblaciones permanentes de flamenco común. Existen dos observatorios de aves, el observatorio del Flamenco y el observatorio de La Canastera, ambos accesibles a través de la carretera CM-410.


title: Villacañas

text: La laguna de Tirez, situada al sur del municipio, es una laguna hipersalina que cuenta con ejemplares botánicos de gran interés. También al sur, junto a la carretera de Villafranca se encuentran las lagunas de Peña Hueca, de carácter hipersalino y con costras de sal de hasta 1 cm de espesor visible en verano, y con valor natural y paisajístico.


title: Villacañas

text: En el municipio se encuentran restos arqueológicos de la Edad del Bronce (cerro Tirez), romanos y árabes. Los poblados de Borregas, Tirez, Ormeña y Ormeñuela existieron antiguamente en el término de Villacañas sin que se pueda precisar en la actualidad su situación.


title: Villacañas

text: Su historia moderna está ligada a la Orden Militar de San Juan de Jerusalén, siendo Villacañas una de las catorce poblaciones que componían el Priorato de San Juan con sede en Consuegra. En 1230 aparece como municipio y no alcanzaría el título de villa hasta 1557, año en el que se desliga del vínculo feudal con la Orden de San Juan.


title: Villacañas

text: En el se observa un período de crecimiento económico construyéndose el nuevo ayuntamiento, las ermitas de la Virgen y San Roque y reformando la iglesia.


title: Villacañas

text: A consecuencia de la desamortización de Mendizábal en 1836, comienza a aparecer el jornalero o bracero que trabajará las nuevas tierras que adquiere la pujante burguesía. La penuria económica de los braceros, les obligará a construir viviendas subterráneas denominadas silos. Hoy en día, los silos de Villacañas, declarados Conjunto de Interés Histórico, forman un conjunto arquitectónico único en Europa.


title: Villacañas

text: La llegada del ferrocarril en 1853 produce una dinamización tanto social como económica que pondrá a Villacañas a la cabeza de la comarca. A partir de esta época la población irá creciendo de forma constante hasta la década de 1960 en que, como consecuencia de la industrialización del campo, se produciría una importante emigración de villacañeros debido al exceso de mano de obra.


title: Villacañas

text: Históricamente, Villacañas ha constituido un importante nudo ferroviario. Debido a la construcción de la línea Madrid-Alcázar de San Juan, el ferrocarril llegó al municipio en 1854, construyéndose una estación propia para pasajeros y mercancías. Sin embargo, con el paso de los años se fueron añadiendo nuevas líneas férreas que tenían su origen en Villacañas:


title: Villacañas

text: En el caso de la primera, originalmente se trató de un ferrocarril de vía estrecha que enlazaba con las localidades de La Villa de Don Fadrique, Puebla de Almoradiel y Quintanar de la Orden. Esto supuso la construcción de una segunda estación ferroviaria en el municipio, la de Villacañas-Prado. Con posterioridad, en 1929, el trazado fue reconvertido al ancho ibérico y enlazado con la línea general Madrid-Alicante. Por su parte, la línea Villacañas-Santa Cruz de la Zarza sería abierta al tráfico durante el transcurso de la Guerra Civil, inicialmente con finalidades de tipo militar. Tras diversos avatares se mantuvo operativa hasta su cierre en 1965, mientras que la línea Villacañas-Quintanar de la Orden sería clausurada definitivamente en 1985. En la actualidad ambos ferrocarriles se encuentran desmantelados.


title: Villacañas

text: El municipio, que tiene una superficie de 268,51 km², cuenta según el padrón municipal para del INE con habitantes y una densidad de  hab./km².


title: Villacañas

text: El concepto de deuda viva contempla solo las deudas con cajas y bancos relativas a créditos financieros, valores de renta fija y préstamos o créditos transferidos a terceros, excluyéndose, por tanto, la deuda comercial.


title: Villacañas

text: Tradicionalmente, la principal dedicación de los villacañeros fue la agricultura y sus industrias afines de fábricas de harinas, elaboración de vinos y alcoholeras. Hoy en día, la agricultura sigue en plena explotación, predominando la vid, el trigo y el olivo, aunque no las industrias afines.


title: Villacañas

text: Hasta 2008 (crisis inmobiliaria), el tejido industrial se fundamentaba en modernas empresas de fabricación de puertas de madera que exportaban a toda España y parte de Europa. Esta actividad daba empleo a casi 4000 personas, de los que algo más de la mitad son villacañeros y el resto de las poblaciones colindantes.


title: Villacañas

text: El polígono industrial lo formaban una veintena de empresas dedicadas al sector maderero, en especial la construcción de puertas como ya se ha indicado. La poca diversidad del tejido industrial hacía que la industria de Villacañas estuviese ligada casi exclusivamente a la evolución del mercado de la madera. La crisis del sector de la construcción afectó seriamente a esta industria, que desapareció casi en su totalidad.


title: Villacañas

text: Cabe también destacar la industria textil de confección de edredones, ropas de hogar y prendas de vestir, que da trabajo a cerca de 300 personas.


title: Villacañas

text: La tía Sandalia, Sandalia Simón Fernández (Villacañas 1902-1987), fue una artista de condición humilde. Su analfabetismo no le impidió plasmar su sentimiento religioso en cuadros y figuras modeladas en yeso. Su estilo ha sido catalogado como naif. En el museo se pueden contemplar 66 esculturas, 40 relieves y 26 lienzos.


title: Villacañas

text: El Museo del Silo permite experimentar al visitante la sensación de vivir bajo tierra. La decoración refleja fielmente como era una vivienda humilde de este tipo de las que en 1950 llegó a haber 1700.


title: Villacañas

text: Desde hace más de trescientos años, el 1 de mayo se celebran las fiestas en honor del Santísimo Cristo de la Viga, que han sido declaradas de Interés Turístico Regional. Uno de los aspectos más destacables de esta fiesta son los bailes que en plena calle realizan los danzantes del Cristo; vestidos con su indumentaria especial, realizan diecisiete piezas de baile. El punto jocoso lo da el danzante de la "Porra", que, mientras sus compañeros bailan, va proclamando dichos y chascarrillos, generalmente en verso, para regocijo de la población. A continuación se indica uno de tales chascarrillos cantado en la década de 1930: