title: Metamorfosis (mitología)

text: La antigua mitología india habla de las Nāga, serpientes que a veces podían asumir forma humana. Las escrituras describen a los Ráksasa (demonios) que adoptaban formas de animales para engañar a los humanos. El "Ramayana" también menciona a los Vánara, un grupo de humanoides simiescos que tenían poderes sobrenaturales y podían cambiar de forma.


title: Metamorfosis (mitología)

text: En la fábula india "La novia perro" del "Folklore de los Santal Parganas" de Cecil Henry Bompas, un pastor de búfalos se enamora de un perro que tiene el poder de convertirse en mujer al bañarse.


title: Metamorfosis (mitología)

text: En Kerala existía una leyenda sobre los hombres del clan "Odiyan", que se cree en el folclore de Kerala pueden transformarse y adoptar formas de animales. Se dice que los odiyanos habitaron la región de Malabar en Kerala antes del uso generalizado de la electricidad.


title: Metamorfosis (mitología)

text: La mitología filipina incluye al Asuang, un monstruo vampírico capaz de transformarse en murciélago, en un gran perro negro, un gato negro, un jabalí negro o alguna otra forma para acechar a los humanos en las noches. El folclore también menciona a otros seres como los Kapre, los Tikbalang y los Engkanto, que cambian de forma para cortejar a hermosas doncellas. Además, se habla de talismanes (llamados ""anting-anting"" o ""birtud"" en los dialectos locales) que pueden darle quienes los porten la habilidad de cambiar de forma. En una historia, "Chonguita la esposa del mono", una mujer es transformada en mono, y solo puede regresar a su forma humana nuevamente si puede casarse con un hombre apuesto.


title: Metamorfosis (mitología)

text: En el folclore tártaro aparece Yuxa, una serpiente centenaria que puede convertirse en una hermosa joven y que busca casarse con hombres para tener hijos.


title: Metamorfosis (mitología)

text: La mitología china incluye muchos cuentos de animales que cambian de formas, capaces de tomar forma humana. El más común es el huli jing, un espíritu zorro que suele aparecer como una hermosa joven. La mayoría de estas criaturas son peligrosas, pero algunas aparecen como las heroínas en historias de amor. La "Señora Serpiente Blanca" es una de tales leyendas: una serpiente se enamora de un hombre, y la historia relata las pruebas que ella y su esposo tuvieron que pasar.


title: Metamorfosis (mitología)

text: En el folclore japonés, los ōbake son un tipo de yōkai con la habilidad de transformarse. El zorro, o kitsune, es uno de los más conocidos, pero hay otras criaturas similares como los bakeneko, los mujina y los tanuki .


title: Metamorfosis (mitología)

text: La mitología coreana también incluye un zorro con la capacidad de transformarse. A diferencia de sus homólogos chinos y japoneses, el kumiho siempre es malévolo. Usualmente lleva forma de una bella joven. Una historia habla de un hombre que aspira a convertirse en seductor y que es revelado como un kumiho. Las kumiho tienen nueve colas y como desean ser humanas completas, usan su belleza para seducir hombres y comer sus corazones (o en algunos casos sua hígados, siendo la creencia que 100 hígados la convertirían en una humana de verdad).


title: Metamorfosis (mitología)

text: En la mitología somalí, "Qori ismaris" ("El que se frota con un palo") era un hombre que podía transformarse en "hombre hiena" al frotarse con un palo mágico al anochecer y que podía volver a su forma humana repitiendo este mismo proceso antes del amanecer.


title: Metamorfosis (mitología)

text: ǀKaggen es Mantis, un demiurgo y héroe popular del pueblo ǀXam del sur de África. Es un dios "trickster" que puede transformarse, por lo general adoptando la forma de una mantis religiosa, pero también de un eland macho, un piojo, una serpiente, o una oruga.


title: Metamorfosis (mitología)

text: El Ligahoo o loup-garou es un personaje que cambia de forma en el folclore de Trinidad y Tobago. Se cree que esta habilidad única se transmite en algunas antiguas familias criollas, y generalmente se asocia con médicos brujos y practicantes de magia africana.


title: Metamorfosis (mitología)

text: El nombre del lago Nahuel Huapi en Argentina se deriva del topónimo de su isla principal en mapudungun (lengua mapuche): "Isla del Jaguar (o Puma)", de "nahuel", "puma (o jaguar)" y "huapí", "isla". Sin embargo, la palabra "Nahuel" también puede significar "un hombre que por brujería ha sido transformado en puma" (o jaguar).


title: Metamorfosis (mitología)

text: Uno de los dioses principales de la mitología eslava, Veles, era dios de los animales, la magia y el inframundo, y era capaz de cambiar de forma. A menudo se le representaba como un oso, un lobo, una serpiente o un búho. También se convirtió en un dragón cuando luchó contra Perún, el dios eslavo de las tormentas.


title: Metamorfosis (mitología)

text: La metamorfosis o cambio de forma puede usarse como un dispositivo de trama, como cuando el gato con botas de los cuentos de hadas engaña a un ogro para que se convierta en ratón y luego se lo come. La transformación también puede tener una importancia simbólica, como en el caso de la "La bella y la bestia", en el que la transformación de la Bestia se usa para enfatizar la capacidad de Bella de aceptarlo a pesar de su apariencia.


title: Metamorfosis (mitología)

text: Cuando se adopta una forma de manera involuntaria, el efecto temático puede ser uno de confinamiento o restricción: la persona está "atada" a la nueva forma. En casos extremos, como en la petrificación, el personaje queda discapacitado por completo. Por otra parte, la transformación voluntaria puede ser un medio de escape y liberación. Incluso cuando la forma no se adopta para producir un escape literal, las habilidades específicas de la forma permiten que el personaje actúe de una manera que era imposible previamente.


title: Metamorfosis (mitología)

text: Ejemplos de esto se encuentran en cuentos de hadas. Por ejemplo, un príncipe que se ve obligado a tomar la forma de un oso (como en "East of the Sun and West of the Moon") es un prisionero, mientras que una princesa que adopta la forma de un oso de manera voluntaria para huir de una situación (como en "La osa") escapa gracias a su nueva forma.En los libros de la serie Terramar, Ursula K. Le Guin describe formas animales que transforman lentamente la mente de los magos, de modo que el delfín, oso u otra criatura llega a olvidar que era humano, lo que hace que les sea imposible volver a transformarse. Esto hace de este ejemplo uno en que un cambio de forma voluntario se convierte en una metamorfosis encarceladora. Aparte de esto, los usos de los cambios de forma, la transformación y la metamorfosis en la ficción son tan proteicos como las formas que adoptan los personajes. Algunas transformaciones son raras, como en "El príncipe canario," recopilado por Italo Calvino, una versión del cuento de Rapunzel en la que la transformación se usa para que el protagonista pueda entrar a la torre.


title: Metamorfosis (mitología)

text: En muchos casos, las formas que son impuestas son de tipo punitivo. El castigo puede ser justo, cuando la naturaleza de la transformación es comparable al crimen por el que ocurre, o injusto, a manos de una persona poderosa y enojada. En los cuentos de hadas, tales transformaciones son usualmente temporales, pero suelen aparecer como el desenlace de mitos (como ocurre en muchas de las "Metamorfosis") o producir mitos de origen.


title: Metamorfosis (mitología)

text: En muchos cuentos de hadas y baladas, por ejemplo en la "Child Ballad" # 44, "Los magos Twa" o "Granjero Weathersky", ocurre una persecución mágica en la que el perseguido cambia de formas sin cesar en un esfuerzo por escapar de su perseguidor, mientras que el perseguidor responde transformándose a su vez: a una transformación en paloma responde con una en halcón, y a una en liebre con la de un galgo. Es posible que el perseguido finalmente logre escapar o que el perseguidor sea quien triunfe.


title: Metamorfosis (mitología)

text: El cuento de hadas de los hermanos Grimm "Piñoncito" ("Fundevogel") usa este recurso como el principal ingrediente de su trama. En la colección italiana de fábulas de la campanesas "Pentamerón", de Gianbattista Basile, se narra la historia de una princesa napolitana que, para escapar de su padre que la tenía encarcelada, se transforma en una osa enorme. Lo logra gracias a una poción que le da una anciana bruja. La chica, una vez escapa, logra recuperar su aspecto humano.


title: Metamorfosis (mitología)

text: En otras variantes, el perseguido o perseguida puede transformar varios objetos en obstáculos, como en el cuento de hadas noruego "La criada maestra," en el que la protagonista transforma un peine de madera en un bosque, un terrón de sal en una montaña y un frasco de agua en un mar. En estos cuentos, es común que el perseguido o perseguida escape tras superar tres obstáculos. Esta persecución de obstáculos se encuentra literalmente en todo el mundo, en muchas variantes en cada región.


title: Metamorfosis (mitología)

text: En los cuentos de hadas del tipo 313A de la clasificación Aarne-Thompson, "La chica ayuda al héroe a escapar", tal persecución es parte integral de la historia. Puede ser una persecución con transformaciones (como ocurre en "El príncipe agradecido", "El Rey Kojata", "Piñoncito", "Jean el soldado y Eulalie la hija del diablo", o "Los hijos de los dos reyes") o una persecución de obstáculos (como ocurre en "La batalla de los pájaros", "La paloma blanca" o "La criada maestra").


title: Metamorfosis (mitología)

text: Con un propósito similar, un cautivo o cautiva puede transformarse para así romper un control sobre sí. Las transformaciones de Proteo o de Nereo ocurren para evitar que héroes como Menelao o Heracles les obligaran a darles información. El personaje de Tam Lin, en un cuento popular escocés, una vez capturado por Janet, fue transformado por las hadas para evitar que Janet se lo llevara, pero como Tam Lin le había aconsejado, ella no lo suelta y así lo libera. El motivo de capturar a una persona asiéndola sin soltarla a través de muchas transformaciones aparece en cuentos populares de toda Europa, motivo que Patricia A. McKillip referencia en su "trilogía del Riddle-Master": un maestro de tierra metamorfoseante finalmente gana su libertad al asustar al hombre que lo sostiene.


title: Metamorfosis (mitología)

text: Un motivo es la transformación con el objeto de obtener habilidades en la nueva forma. Se decía que los berserkers se transformaban en lobos u osos con el fin de luchar con mayor eficacia. En muchas culturas, magos malévolos podían transformarse en formas de animales para así moverse de manera surrepticia.


title: Metamorfosis (mitología)

text: En muchos cuentos de hadas, el animal parlante que ayuda al héroe resulta ser un ser humano transformado, capaz de ayudarle en tal forma animal. En una variante de este motivo, que se encuentra por ejemplo en "Los tres príncipes encantados" o en "La muerte de Koschei el inmortal", las tres hermanas del héroe se han casado con animales. Estos resultan ser hombres transformados que ayudan a su cuñado.


title: Metamorfosis (mitología)

text: En un texto maya antiguo, el personaje cambia de formas, o Mestaclocan, tiene la habilidad de cambiar de apariencia y manipular las mentes de los animales. En una historia, el mestaclocan encuentra un águila moribunda. Transformándose en águila, convence a la moribunda ave de que, de hecho, no se está muriendo. Según cuenta la historia, los dos vuelan a los cielos y viven juntos por la eternidad.


title: Metamorfosis (mitología)

text: El cuento de "La bella y la bestia" se ha interpretado como una historia sobre cómo una joven alcanza la mayoría de edad, al pasar de sentir repugnancia por la actividad sexual y ver a su marido por tanto como bestial, a ser una mujer madura que puede casarse. Esta interpetación corresponde al género del "bildungsroman" o novela de aprendizaje.


title: Metamorfosis (mitología)

text: Algunos personajes que cambian de formas pueden transformarse solo si poseen algún artículo, por lo general una prenda de vestir. En "Bisclavret", uno de los "Lais de María de Francia", un hombre lobo no puede volver a su forma humana sin su ropa, pero cuando está en forma de lobo no le hace daño a nadie. El uso más común de este motivo, con todo, ocurre en cuentos en los que un hombre roba el artículo o prenda y obliga al personaje que cambia de formas, atrapado en forma humana, a convertirse en su esposa. Esto continúa hasta que la criatura descubre dónde está escondido el artículo y puede así huir. Es una historia típica en cuentos en los que aparecen las selkies, así como en cuentos de doncellas cisne o las "tennin" de los cuentos populares japoneses.


title: Metamorfosis (mitología)

text: La escritora sueca Selma Lagerlöf, en "El maravilloso viaje de Nils Holgersson", incluye una versión de la historia con los elementos típicos (un pescador que ve sirenas bailando en una isla y le roba a una de ellas la piel de foca, evitando que vuelva a su forma original para poder casarse con ella) y la vincula con la fundación de la ciudad de Estocolmo


title: Metamorfosis (mitología)

text: El poder de transformarse externamente puede simbolizar un salvajismo interior. Este es un tema central en muchos hilos argumentales de la mitología de los hombres lobo, así como en la inversión del tema de la "liberación," como ocurre en la transformación del Dr. Jekyll en Mr. Hyde.


title: Metamorfosis (mitología)

text: Algunas transformaciones se hacen para sacar a la víctima de su lugar, de forma que quien se transforma pueda usurparlo. La esposa de Bisclavret le roba la ropa y lo deja atrapado en su forma de lobo porque tiene un amante. En el cuento de hadas finés/ruso "El abedul maravilloso", una bruja transforma a una madre en oveja para tomar su lugar, y luego hace que sacrifiquen a la madre; cuando su hijastra se casa con el rey, la bruja la transforma en reno para poner a su propia hija en el lugar de la reina. En el cuento coreano "La transformación de la kumiho", una kumiho, una zorra con poderes mágicos, se transformó en una imagen de una novia, y solo es detectada cuando se le quita la ropa. En "Hermano y hermana", cuando dos niños huyen de su cruel madrastra, ésta hechiza los arroyos por el camino para transformarlos. Mientras que el hermano se abstiene de beber agua de los dos primeros, que amenazan con convertirlos en tigres y lobos, está demasiado sediento para el tercero, y se convierte en ciervo. En "Los seis cisnes", también recopilado por los hermanos Grimm, los hermanos son transformados en cisnes por su madrastra, tal y como ocurre en la historia de los Hijos de Lir en la mitología irlandesa.


title: Metamorfosis (mitología)

text: Muchos personajes en los cuentos de hadas han expresado deseos mal pensados de tener un hijo, incluso si ha de tener otra forma al nacer, y en efecto les han nacido tales hijos. Al final del cuento de hadas, por lo general después del matrimonio, estos hijos se transforman en forma humana. "Hans el erizo" nació por el deseo de su padre de tener un hijo, incluso si era un erizo. Es posible encontrar formas aún más extrañas: Giambattista Basile incluyó en su "Pentamerón" el cuento de una niña que nació como una ramita de mirto, e Italo Calvino, en sus "Cuentos populares italianos", narra la de una niña que nació como una manzana.


title: Metamorfosis (mitología)

text: En ocasiones, a un padre o madre al que desea un hijo se le dice cómo tener uno, pero no obedece las instrucciones al pie de la línea, lo que resulta en un bebé transformado. En "Príncipe Lindworm", la mujer se come dos cebollas, pero una de ellas sin pelar, lo que hace que su primogénito sea un lindworm (una suerte de dragón). En "Tatterhood", una mujer crea mágicamente dos flores, pero no sigue las instrucciones de comer solo la más hermosa, lo que hace que tenga una hija hermosa y dulce, pero solo después de tener una que es repugnante y horrible.


title: Metamorfosis (mitología)

text: De manera menos común, tales deseos desacertados pueden transformar a una persona después de su nacimiento. "Los siete cuervos" son transformados cuando su padre piensa que sus hijos están jugando en vez de estar buscando el agua para bautizar a su enfermiza hermana recién nacida, y entonces los maldice. En "Puddocky", cuando tres príncipes comienzan a pelearse por la bella heroína, una bruja los maldice por el ruido que hacen.


title: Metamorfosis (mitología)

text: Los hijos deseados pueden convertirse en algunas historias en novias o novios monstruosos. Estos cuentos se han interpretado a menudo como representaciones simbólicas de matrimonios arreglados, de forma que la repulsión de la novia por tener casarse con un extraño es simbolizada por la forma bestial de éste.


title: Metamorfosis (mitología)

text: Generalmente, la heroína debe enamorarse del novio transformado. El héroe o la heroína tienen que casarse, según fue prometido, y la boda borra la forma monstruosa. Sir Gawain transformó de esta manera a la dama Repugnante, si bien le dijeron que esto solo correspondía a la mitad del asunto, pues ella por su propia decisión podía ser hermosa de día y horrible de noche, o viceversa; Gawain le dijo que escogería lo que ella prefiriera, lo que rompe el hechizo por completo. En "Tatterhood", éste se transforma cuando le pregunta al novio por qué no le preguntó las razones por las cuales montaba una cabra, cargaba una cuchara o era tan fea, y cuando él sí le preguntó, negándolo y por lo tanto transformando a la cabra en caballo, a la cuchara en un abanico y ella misma en una belleza. "Puddocky" se transforma cuando su príncipe, después de ella ayudarle con otras dos tareas, le dice que su padre lo ha enviado a buscarse una novia. Un efecto similar aparece en la Child ballad 34, "Kemp Owyne", en la que el héroe puede transformar a un dragón en doncella besándolo tres veces.


title: Metamorfosis (mitología)

text: En ocasiones, el novio se quita la piel de animal para su noche de bodas, punto al cual puede ser incinerada. "Hans el erizo", "El burro" y "El rey cerdo" son todos cuentos que pertenecen a este grupo. En un extremo, en "Príncipe Lindworm", la novia que evita ser devorada por el novio Lindworm llega a su boda vestida con todos los vestidos que tiene, y le dice al novio que se quitará cada uno de ellos si él se quita cada uno de los suyos; solo cuando ella se quita el último vestido, él se quita su última piel y se convierte en una figura blanca a la que ella puede dar la forma de un hombre.


title: Metamorfosis (mitología)

text: En algunos cuentos, el héroe o la heroína deben obedecer una prohibición. Por ejemplo, la novia ha de pasar un período de tiempo sin ver al novio transformado en su forma humana (como ocurre en "Este del sol y oeste de la luna"), o el novio no debe quemar las pieles de animales. En "El oso pardo de Noruega", "El cangrejo dorado", "La serpiente encantada" y algunas variantes de "La princesa rana", quemar la piel lleva a una catástrofe que pone en peligro a la novia o el novio transformados. En tales cuentos, la prohibición se rompe, invariablemente, lo que resulta en una separación y a que un cónyuge tenga que ir a buscar al otro.


title: Metamorfosis (mitología)

text: A veces aparecen fantasmas en forma animal. En "La famosa flor de los sirvientes", el esposo asesinado de la heroína se le aparece al rey en forma de paloma blanca sobre su propia tumba, lamentando el destino de la mujer. En "La novia blanca y la novia negra" y en "Los tres hombrecitos del bosque", la verdadera novia asesinada (que murió ahogada) reaparece como un pato blanco. En "El árbol de rosas" y "El árbol de enebro", los niños asesinados se convierten en pájaros que vengan su propia muerte. Hay cuentos populares africanos en los que víctimas de asesinato se vengan de sus asesinos en forma de cocodrilos que pueden transformarse a una forma humana.


title: Metamorfosis (mitología)

text: En algunos cuentos de hadas, el personaje puede darse a conocer en cada nueva forma, de manera que un usurpador asesina repetidamente a la víctima en cada nueva forma. Esto ocurre en el cuento chino "Belleza y Picadura de Viruela", y los rumanos "Un collar de perlas entrelazado con flores doradas" y "Los niños con las estrellas doradas". Esto eventualmente lleva a una forma en la que el personaje (o personajes) pueden revelarle la verdad a alguien que es capaz de detener al villano.


title: Metamorfosis (mitología)

text: De manera similar, transformarse de vuelta puede requerir acciones que serían fatales. En "El león herido", la receta para convertir al león en príncipe era matarlo, despedazarlo, quemar los pedazos y arrojar las cenizas al agua. De manera menos drástica, pero no menos fatal, el zorro de "El pájaro de oro", los potros de "Los siete potros" y los gatos de "Lord Peter" y de "El gato blanco" les piden a los héroes de esas historias que les corten la cabeza, lo que les devuelve a su forma humana. En el cuento griego de Escila, el padre de Escila, Niso, se convierte en águila tras morir y ahoga a su hija por haberle traicionado.


title: Dodge Coronet

text: El Dodge Coronet es un auto de tamaño completo ("full size car") fabricado por la División Dodge de Chrysler Corporation entre los años de 1949 y 1976. En la década de 1960 se volvió de tamaño medio (mid size car).


title: Dodge Coronet

text: El Dodge Coronet fue presentado con los primeros estilos de carrocería de la posguerra. El único motor del Dodge Coronet fue una unidad de seis cilindros en línea de cabeza plana, desplazando 3800 cc (230 pulgadas cúbicas) y con un carburador Stromberg monocuerpo, a fin de generar 103 caballos de fuerza (77 kW). El Dodge Coronet era un coche de buen funcionamiento, y el motor de seis cilindros podría impulsarlo a velocidades de hasta 90 millas por hora (140 km / h). Una de las características más notables del Coronet de primera generación fue su transmisión de tres velocidades Fluid Drive, accionada con un pedal en el piso, que hace innecesaria la palanca de cambios.


title: Dodge Coronet

text: Para 1953, el Coronet fue totalmente rediseñado y seguía siendo la serie tope de gama de la línea Dodge. Ese año se introdujo un motor opcional, el "Red Ram Hemi" de 241 pulgadas cúbicas (3,9 L), lo cual permitió establecer más de 100 registros de velocidad en tierra en el Bonneville Salt Flats.


title: Dodge Coronet

text: En 1955 el Coronet dejó de ser el modelo tope de gama de la lìnea Dodge y pasó a ser el modelo de entrada (entry-level) de la línea de vehículos Dodge, con los nombres de Wayfarer y Meadowbrook. Por encima de ellos, como nuevo tope de gama, Dodge presentó las series Royal y Custom Royal. Su motor básico era el Chrysler Flathead de seis cilindros y cabeza plana, que desplazaba 230 cu (3,8 L) y que gracias a mejoras en la carburación podía erogar 123 caballos de fuerza (92 kW). También se ofrecía el V8 Hemi de 270 ci (4,4 L) de desplazamiento, con brazos oscilantes dobles. El diseño de carrocería, responsabilidad de Virgil Exner, rompía totalmente con los anteriores cánones y resultaba atractivo, vistoso y moderno gracias a sus adornos cromados, sus líneas rectas y sus acabados de pintura bicolor.


title: Dodge Coronet

text: 1957 vio el debut del nuevo D-501, que sustituye al D-500 del año anterior y será el Coronet de mayor nivel. El D-501 recibió un motor V8 de tipo Hemi, que desplazaba 354 ci y había sido creado originalmente para el Chrysler 300B de 1956. A fin de ganar potencia, se instalaron los árboles de leva que usaban los V8 de 392 ci instalados en los modelos Chrysler. Este nuevo motor llevaba un carter especial, carburador de cuatro cuerpos y una relación de compresión de 10.0:1, lo cual le permitìa generar 340 caballos de potencia (250 kW). Otros cambios introducidos ese año incluyen la suspensión de Torsion-Aire (por barra de torsión) en el extremo delantero y un sistema de suspensión trasera de servicio pesado con mejores amortiguadores. Al igual que otros modelos de Chrysler Corporation, Dodge adoptó ese año el nuevo diseño "forward look" para las carrocerías, obra de Virgil Exner, que proponía líneas esbeltas y grandes aletas traseras que, en el caso del Dodge, se realzaban con vistosos engastes cromados, pinturas de varios colores y demás elementos estéticos.


title: Dodge Coronet

text: Después de una breve ausencia, Dodge asoció el nombre Coronet a los nuevos modelos de tamaño intermedio que presentó en 1965. Estos nuevos Coronet, cuya distancia entre ejes es de 117 pulgadas, se basaban en los Dodge Polara de carrocería B (B-body) que ya se venían ofreciendo en 1963 y 1964. Para 1965, se vendieron más de 209 000 unidades, lo que hace del Coronet el modelo más popular vendido por Dodge en ese año. Sus niveles de acabado fueron inicialmente el Coronet base, que incluye una versión de lujo, llegando luego las versiones Coronet 440 y 500. El Coronet base y el de lujo estaban disponibles como sedán de dos puertas, sedán de cuatro puertas y station wagon. El diseño de carrocerías iba en la línea de lo que Chrysler ofrecía en esos días, con líneas rectas, tres cuerpos de carrocería diferenciados y cristales casi planos. La imagen de alto rendimiento de Dodge se construyó sobre versiones del Coronet con motores de gran potencia, como el Hemi de 426 ci (7.0 L), pero también había un motor de 440 ci (7.2 L) y unidades de menor tamaño y potencia de 361 cu (5.8 L) y de 318 cu (5,2 L). Los modelos de alto rendimiento venían con el trim especial R/T, mientras los modelos de lujo se denominaban Special Edition (SE). Pertenecen a esta generación los potentes Dodge Coronet Super Bee, que son muy apreciados por los aficionados a los muscle car.


title: Dodge Coronet

text: En 1966 llega el Charger, un coupè de diseño especìfico, que deriva notablemente del `Coronet de dos puertas, del cual se diferencia por el diseño de su carrocería, que inicialmente era de tipo "fastback" y en 1968 adoptó un perfil específico en el área del poste C, con el cristal trasero empotrado.


title: Dodge Coronet

text: El Coronet de sexta generación era un gemelo del Plymouth Satellite de cuatro puertas, y su estilo era algo más fluido en comparación con el modelo Plymouth. Ese año, Dodge solo ofreciò el Coronet como Sedan y Station Wagon, eliminando el modelo de dos puertas y llenando con el Charger (que seguía derivando fuertemente del Coronet) la demanda por carros medianos (mid size) con carrocería coupè. El Coronet recibiò para el "model year" 1972 ligeras alteraciones en la parrilla delantera, los faros, las luces traseras y otros pequeños detalles, pero sus ventas comenzaron a descender notablemente en lo sucesivo. En 1972 y 1973 se fabricaron entre 80 000 y 90,000 unidades, en comparación con las 196.242 producidas apenas cuatro años antes, en 1968. La baja en las ventas se debía, en partes iguales, a la crisis de combustible y también a la cada vez mayor semejanza entre los modelos Plymouth y Dodge, cuyas gamas se superponìan entre sí y también sobre otras marcas de Chrysler Corporation.


title: Dodge Coronet

text: En 1974 el Coronet recibe unos parachoques de mayor tamaño, a fin de respetar la nueva normativa sobre seguridad introducida ese año. La parrilla fue cambiada en consecuencia y las luces traseras eran de mayor tamaño. Dodge seguía ofreciendo dos estilos de carrocería, sedán de cuatro puertas (en trim básico y SE) y station wagon, siendo en lo sucesivo virtualmente igual al Plymouth Fury, que sin embargo ofrecía un modelo de dos puertas.


title: Dodge Coronet

text: La tendencia de igualar cada vez más el estilo del Dodge Coronet con el del Plymouth Fury se hace cada vez mayor, estrenando ambos una nueva parrilla flanqueada por luces sencillas y regresa en forma anecdòtica el Dodge Coronet con carrocería de dos puertas, del que varios elementos estéticos serían adoptados por el Dodge Charger coupé. En el interior los cambios fueron muy pocos, siendo la gran excepción el panel de instrumentos, que abandona el velocímetro lineal en pro de dos cuadrantes redondos dentro de una gran ampolla de diseño cúbico.


title: Dodge Coronet

text: En 1976 se introduce una nueva parrilla de tipo dividido, flanqueada por una doble batería de faros cuadrados instalados en vertical, mientras el extremo trasero solo recibe un ligero rediseño de las luces de cola. Ese será el último año en el que Dodge usa la denominación Coronet, pero el carro seguirá en producción durante 1977 con el nombre Mónaco, que hasta entonces era usado en los Dodge de mayor nivel.


title: Dodge Coronet

text: La gran cualidad de estos Coronet fue su robustez mecánica y debido a la crisis de combustible su valor en el mercado de carros de ocasión fue realmente bajo, lo cual les hizo tremendamente populares en el cine y la TV, donde se hizo frecuente su uso como vehículo de servicio público, mayormente patrullas policíacas y taxi. La teleserie "The Dukes Of Hazzard" convertirá al Coronet de séptima generación en un verdadero ícono patrullero y hoy día es un carro muy celebrado que, gracias a esta circunstancia, se ha ganado un carácter icónico en la cultura popular.


title: Dodge Coronet

text: Aunque Dodge dejó de usar la denominación Coronet en 1976 y dejó de fabricar el modelo como tal en 1978, año en el cual desaparecieron los Dodge Monaco y Plymouth Fury, la subsidiaria Dodge en Colombia vendió con la denominación Dodge Coronet en una versión mejor acabada del Dodge Diplomat.


title: Cefazolina

text: Se administra de forma parenteral bien por inyección intramuscular (músculo grande) o en infusión intravenosa.


title: Cefazolina

text: Habitualmente se comercializa como cefazolina sódica, 1,05 g equivale a 1 g de cefazolina, y contiene 2,1 mmol de sodio.


title: Cefazolina

text: Tiene el mismo espectro que cefalotina pero tiene mayor sensibilidad a β-lactamasas estafilocócicas. La concentración inhibitoria mínima (CIM) para cocos gram positivos sensibles es de 0,1 a 1 µg/ml.


title: Cefazolina

text: Su absorción por vía digestiva es baja. Generalmente se administra por vía parenteral (intramuscular o intravenosa). Alcanza una concentración plasmática máxima de 185 mcg/ml entre 60 y 120 minutos desde la administración. Se une a proteínas plasmáticas en un 85 %, difundiendo bien a hueso, líquido sinovial, pleural y ascítico. Difunde mal al líquido cefalorraquídeo. En bilis se encuentra en elevadas concentraciones. En leche materna alcanza concentraciones bajas pero difunde bien a la circulación fetal.


title: Cefazolina

text: Se elimina por vía renal, sin metabolizar en el 96%. El probenecid enlentece la eliminación. La hemodiálisis también la elimina parcialmente.


title: Baha'ullah

text: Mirza Hussein-'Alí Nurí (; Teherán, Persia, 12 de noviembre de 1817-Acre, Imperio otomano, 29 de mayo de 1892) o Bahá'u'lláh () fue un religioso persa en Oriente Medio fundador del bahaísmo. Los creyentes de esta religión monoteísta le consideran a él y a todos los profetas anteriores como las manifestaciones de Dios, y a él concretamente como la manifestación de Dios en la época actual.


title: Baha'ullah

text: Era hijo de Mirzá Buzurg-i-Núrí, un acaudalado ministro del Gobierno (había recibido dicho título honorario por el decreto real de Fath-Àlí Sháh al quedarse este cautivado por su caligrafía). Pocos años después fue nombrado ministro del príncipe Imam Verdi Mirzá, duodécimo hijo varón de Fath-Àlí Sháh. El origen de sus ancestros se remontaba a los reyes sasánidas, y según la fe bahaí también a Abraham y a Zoroastro. Durante su juventud, el que más tarde sería conocido como "Bahá'u'lláh" disfrutó de una vida acomodada y de una educación centrada en la equitación, la caligrafía y la poesía clásica.


title: Baha'ullah

text: Bahá'u'lláh se casó tres veces. En octubre de 1835, Bahá'u'lláh contrajo matrimonio con Ásíyih Khánum (1820-1896), hija de otro noble, de quien tuvo siete hijos, de los que solo tres llegaron a la edad adulta: un varón, `Abdu'l-Bahá, nacido en 1844; una hija, Bahíyyih, nacida en 1846; y otro varón, Mírzá Mihdí, nacido en 1848. En 1849 se casó también con una prima suya que había enviudado, Fátimih Khánum (1828-1904), con quien tuvo seis hijos, de los que sobrevivieron cuatro, una mujer y tres varones: Samadiyyih, Muhammad-`Alí, Díyá'u'lláh y Badi'u'lláh. Su tercer matrimonio fue con Gawhar Khánum en Bagdad, en una fecha anterior a 1863. Gawhar era probablemente una de las criadas de la primera esposa de Bahá'u'lláh, por lo que podría haberse tratado de un matrimonio temporal ("Nikāḥ al-Mut‘ah") según la ley chií. Tuvieron una hija, Furúghíyyih.


title: Baha'ullah

text: Bahá'u'lláh, tras declinar la carrera ministerial que tenía ante sí, escogió consagrar todas sus fuerzas a la beneficencia, lo que ya a comienzos de la década de 1840 le valió ser conocido como "Padre de los pobres". En 1844 esta existencia privilegiada cambió repentinamente de signo: Bahá'u'lláh se había convertido en uno de los grandes defensores del babismo. Este movimiento —precursor del bahaísmo— se hizo notar fuertemente en Irán, por lo que atrajo sobre sí la persecución feroz del clero, con gran influencia sobre los jefes gobernantes del país. Tras la ejecución del Báb, fundador del babismo, instigado por el recién llegado primer ministro Amir-Kabir y ratificado por el clero chiita de Tabriz, Bahá'u'lláh fue arrestado en Shemiran afueras de Teherán, para ser conducido encadenado y a pie, hasta a esta ciudad. Algunos cortesanos y clérigos influyentes solicitaron su pena de muerte, pero su vida quedó a resguardo gracias a su reputación personal, la posición social de su familia y las protestas de algunas embajadas occidentales. Fue arrojado a una mazmorra llamada "Pozo Negro" (Siyah-Chal, en persa), con lo que las autoridades confiaban en que este castigo acabaría con su vida. Sin embargo, aquella mazmorra se convirtió en el nacimiento de una nueva revelación suya.


title: Baha'ullah

text: Bahá'u'lláh pasó cuatro meses en el Pozo Negro. Fue allí donde, según sus propias palabras, llegó a conocer el alcance de su misión.


title: Baha'ullah

text: Bahá'u'lláh dejó la mazmorra para emprender un exilio que le llevaría fuera de su tierra natal y que habría de durar cuarenta años. Su primer destino fue Bagdad. Al cabo de un año Bahá'u'lláh emprendió el camino hacia las desoladas montañas del Kurdistán, en donde vivió dos años de meditación solitaria.


title: Baha'ullah

text: En 1856, a instancias de los exiliados babíes, Bahá'u'lláh regresaba a Bagdad. Bajo su jefatura renovada, el prestigio de la comunidad babí empezó a crecer. La reputación de Bahá'u'lláh como guía espiritual se divulgó por toda la ciudad. Por ello, y temiendo que su popularidad reenardeciese los ánimos de la comunidad babí de Persia, el Gobierno del Sah logró que las autoridades otomanas dieran orden de enviarlo a tierras aún más distantes.


title: Baha'ullah

text: En abril de 1863, antes de abandonar Bagdad, Bahá'u'lláh y sus compañeros acampaban en un jardín situado a la vera del Tigris. Desde el 21 de aquel mes hasta el 2 de mayo, Bahá'u'lláh anunció a sus seguidores más cercanos que él era el Prometido predicho por el Báb y, según las creencias bahaíes, y que también cumplía las profecías de los textos sagrados de otras religiones al respecto.


title: Baha'ullah

text: Los bahaíes dan a ese jardín el nombre de ""Ridván"", palabra árabe que significa "paraíso". Los aniversarios de los doce días allí transcurridos, conocidos como "la Fiesta de Ridván", constituye la celebración más importante del calendario bahaí.


title: Baha'ullah

text: El 3 de mayo de 1863, rodeado de su familia y algunos compañeros escogidos, Bahá'u'lláh partió de Bagdad camino de Estambul, capital del Imperio otomano. En aquel momento Bahá'u'lláh era ya una figura que gozaba de enorme prestigio y afecto populares.


title: Baha'ullah

text: Al cabo de cuatro meses de estancia en Estambul, Bahá'u'lláh fue enviado prisionero a Adrianópolis (la actual Edirne), adonde llegó el 2 de diciembre de 1863. En el curso de los cinco años que permaneció en dicha ciudad, la reputación de Bahá'u'lláh fue creciendo, suscitando interés entre algunos círculos de estudiosos, diplomáticos y altos funcionarios de la administración.


title: Baha'ullah

text: Hacia septiembre de 1867 empezó a escribir una serie de cartas dirigidas a los dirigentes de la época, entre ellos, el emperador Napoleón III, la reina Victoria, el káiser Guillermo I, el zar Alejandro II de Rusia, el emperador Francisco José I, el papa Pío IX, el sultán Otomano Abdülaziz I y el sah Naseredín de Persia.


title: Baha'ullah

text: En ellas, Bahá'u'lláh proclama abiertamente que es el mensajero profetizado por el Báb y habla del advenimiento de una nueva era. Pero, antes que nada, advierte que el orden social del mundo iba a sufrir trastornos catastróficos sin parangón. A fin de paliarlos, recomendaba que los gobernantes del mundo actuasen de acuerdo con la justicia. Apeló a estos grandes mandatarios para que redujeran sus arsenales y estableciesen cierta asociación de naciones. Para alcanzar una paz duradera solo cabía un remedio: actuar conjuntamente contra la guerra.


title: Baha'ullah

text: Ante las instigaciones continuas de la embajada persa, el Gobierno turco decidió deshacerse de Bahá'u'lláh enviándolo a la fortaleza-prisión de Acre, que por aquel entonces era un remoto confín al que solían ser enviados los asesinos, asaltantes de caminos y disidentes políticos.


title: Baha'ullah

text: Bahá'u'lláh y su familia llegaron a Acre el 31 de agosto de 1868 en lo que sería el tramo final de su prolongado exilio. Los 24 años subsiguientes habrían de transcurrir entre Acre y sus alrededores. Al principio Bahá'u'lláh y sus compañeros estuvieron confinados en el recinto de la prisión. Más tarde se les permitió el traslado a una casa dentro de la ciudad amurallada donde vivieron en condiciones de hacinamiento. Dada su fama de herejes peligrosos, su presencia era objeto de la animosidad pública. Incluso sus hijos debían lanzarse a la fuga para evitar ser apedreados.


title: Baha'ullah

text: Con el paso del tiempo, el espíritu de Bahá'u'lláh y sus enseñanzas lograron hacer mella en medio de tanta hostilidad, al punto de que algunos de los gobernadores y clérigos de la ciudad llegaron a convertirse en devotos admiradores suyos. Al igual que aconteció en Bagdad y Adrianópolis, la talla moral de Bahá'u'lláh fue haciéndose acreedora del respeto, afecto e incluso de una posición de preeminencia social.


title: Baha'ullah

text: Acre fue además el lugar donde Bahá'u'lláh compuso su obra capital, más conocida entre los bahaíes por su denominación persa, el "Kitáb-i-Aqdas" ("El libro más sagrado"). En ella se describen brevemente las leyes y principios esenciales que han de seguir sus seguidores; asimismo en la obra quedan trazadas las líneas maestras de la administración bahaí.


title: Baha'ullah

text: En los últimos años de la década de 1870, Bahá'u'lláh quedó en libertad para trasladarse a vivir fuera del recinto amurallado, en un lugar donde sus seguidores podían visitarle con relativa paz y seguridad. Bahá'u'lláh fijó su residencia en una mansión abandonada, conocida como Bahjí, en cuyo retiro pudo dedicar sus días a la escritura.


title: Baha'ullah

text: Bahá'u'lláh falleció de muerte natural el 29 de mayo de 1892. Sus restos fueron inhumados en una habitación ajardinada próxima a la mansión. Para los bahaíes este es el lugar más sagrado de la Tierra.


title: Baha'ullah

text: Los bahaíes prefieren no contemplar públicamente la foto de Bahá'u'lláh, de hecho, una carta escrita en nombre de Shoghi Effendi a un creyente, dice «No existe ninguna objeción a que los creyentes miren la fotografía de Bahá'u'lláh, pero deben hacerlo con la máxima reverencia, y no deberían permitir que ésta sea expuesta abiertamente al público, ni siquiera en sus hogares», por lo que para los creyentes es ofensivo y desconsolador ver cualquier foto de manera que no sea como la indicada en algunos de los escritos. En una carta en inglés sobre una foto de Bahá'u'lláh redactada por el Departamento de Información Pública de la Casa Universal de Justicia se menciona también que para los bahaíes es perturbador ver que una imagen de Bahá'u'lláh sea tratada de forma irrespetuosa.


title: Baha'ullah

text: Una copia de una de las fotos de Bahá'u'lláh en Adrianópolis se puede ver en el Centro Mundial Bahaí, donde las autoridades religiosas bahaíes consideran que la imagen puede ser tratada y contemplarse con la debida reverencia y respeto.


title: DUNS

text: El número DUNS o D-U-N-S (del inglés "Data Universal Numbering System" o Sistema Universal de Numeración de Datos) pertenece a un sistema desarrollado y regulado por Dun & Bradstreet (D&B) que asigna un identificador numérico único para cada entidad de negocio (sociedad, consorcio, etc.).


title: DUNS

text: Este identificador numérico se conoce como el número 'DUNS'. Fue introducido en 1963 para dar soporte a los reportes de crédito de D&B, alcanzando luego una aceptación global que lo ha convertido en un estándar. Entre sus usuarios se incluye la Comisión Europea, la Organización de las Naciones Unidas, gobiernos y empresas multinacionales. Es reconocido, recomendado y/o requerido por más de 50 asociaciones globales de industria y comercio. La base de datos DUNS tiene más de 100 millones de registros de empresas de todo el mundo.


title: DUNS

text: El número DUNS está compuesto por nueve dígitos y se asigna uno por cada unidad de negocio en la base de datos de D&B. El número se asigna al azar sin esconder sus dígitos ningún significado especial. Hasta aproximadamente diciembre de 2006, el número DUNS contenía un dígito verificador para detectar errores de ingreso de datos. Esta asignación ha sido descontinuada para incrementar la cantidad de números asignables de 100 millones a 1,000 millones. Obtener un número DUNS no tiene costo alguno. Para obtener un número DUNS solicitado vía Internet, la espera suele ser de una semana (hay menciones de que puede ser tan larga como 30 días). En el caso de que se solicite por teléfono y pagando un cargo por investigación, se obtiene inmediatamente.


title: DUNS

text: A diferencia de los números de identificación tributaria, el número DUNS se puede asignar a una unidad de negocio en cualquier parte del mundo. Ciertas agencias gubernamentales requieren de sus proveedores, además del número fiscal, el número DUNS. Aunque originalmente el número DUNS estaba disponible solo para organizaciones, a causa de las mencionadas exigencias ahora está disponible también para individuos.


title: DUNS

text: El número DUNS permite identificar a un grupo de compañías sin relación oficial, obteniendo un número DUNS para compañías afiliadas.


title: DUNS

text: El número DUNS se muestra a menudo segmentado con guiones para facilitar su lectura, como por ejemplo 12-345-6789. Usos más recientes omiten los guiones (Ej: 123456789), que es la versión actual del número DUNS de D&B).


title: DUNS

text: Existen otros sistemas para numerar unidades de negocio. Por ejemplo la Red de Proveedores Internacionales (ISN por sus siglas en inglés). Sin embargo pocas, si alguna, tienen el volumen de negocios internacionales que registra el sistema DUNS.


title: Juana Uribe

text: Juana María Uribe Pachón es una guionista y productora de televisión colombiana, reconocida por crear los guiones de series de televisión como "Tarde lo conocí", "Perro amor", "Escobar, el patrón del mal" y "Bolívar" y por su labor como vicepresidenta de canal de Caracol Televisión.


title: Juana Uribe

text: Uribe viajó a Italia para adelantar estudios sobre escritura de guiones en el Centro Studi de Comunicazione en Roma en 1986. También hizo parte del programa de formación de la RAI en producción audiovisual. Tras su regreso a Colombia, escribió tres episodios de la serie de televisión "LP loca pasión", protagonizada por Carlos Vives y Marcela Agudelo. En 1995 escribió la historia de la película costumbrista "De amores y delitos: Bituima 1780", dirigida por Luis Alberto Restrepo. Entre 1998 y 1999 escribió cerca de 140 episodios para la exitosa telenovela "Perro amor".


title: Juana Uribe

text: En el año 2000 escribió el guion para 80 episodios de la serie "Alicia en el país de las mercancías" y un año después produjo tres episodios de la telenovela "El inútil", para los cuales escribió la historia. Dos años después escribió cuatro episodios de "El auténtico Rodrigo Leal". En 2005 se desempeñó como guionista en la telenovela de Telemundo "La ley del silencio". Tres años después ideó y escribió el guion de la telenovela "Valentino, el argentino". La producción, que no contó con la simpatía del público colombiano, fue retirada del aire al poco tiempo de su estreno.


title: Juana Uribe

text: En 2012 retornó al éxito como productora y guionista de la popular serie "Escobar, el patrón del mal", basada en la vida del capo de la droga Pablo Emilio Escobar. En 2017 escribió 96 episodios de la telenovela "Tarde lo conocí", basada en la carrera de la fallecida cantante de vallenato Patricia Teherán. Además de su labor como productora y guionista, se ha desempeñado como vicepresidenta de canal de Caracol Televisión.


title: Gimnasio Moderno

text: El Gimnasio Moderno es un colegio privado de Bogotá por el que han pasado muchas de las personas más importantes e influyentes de Colombia y es reconocido a nivel internacional por su contribución a la historia educativa. Fue fundado en 1914 por los hermanos José María Samper Brush y Tomás Samper Brush y el educador colombiano Agustín Nieto Caballero, en medio del período histórico denominado la Hegemonía conservadora. Más adelante, a este proyecto educativo se unieron Tomás Rueda Vargas y Ricardo Lleras Codazzi. Buscaba replicar los modelos que se estaban implementando en Europa a principios del y que estaban liderados por el pedagogo belga Ovidio Decroly y la italiana María Montessori y que Agustín Nieto Caballero conoció mientras adelantó sus estudios en Europa hasta 1913 cuando llegó a Colombia. Actualmente esta catalogado como Monumento Nacional de Colombia debido a su importancia arquitectónica.


title: Gimnasio Moderno

text: El programa escolar en el Gimnasio Moderno se divide en cuatro momentos de la vida escolar. El primero, llamado preescolar o primera sección, incluye los grados Montessori I, Montessori II, Montessori III y primero Decroly (4, 5, 6 y 7 años respectivamente), que llevan el apellido de María Montessori, la pedagoga que inspiró la propuesta.


title: Gimnasio Moderno

text: El segundo momento es la primaria o segunda sección, que incluye los grados desde segundo hasta quinto Decroly, niños entre los 9 y los 12 años de edad. Grados en los cuales se infunde la pedagogía basada en los Centros de Interés que inspiró Ovidio Decroly.


title: Gimnasio Moderno

text: El tercer momento es Bachillerato o tercera sección,que incluye los grados sexto, séptimo, octavo, noveno y jóvenes entre los 13 y 16 años de edad, momento en el que los estudiantes reciben su título como bachilleres básicos.


title: Gimnasio Moderno

text: El cuarto momento de la vida escolar en el Gimnasio Moderno se denomina semestralización o cuarta sección, que comprende dos semestres para el grado décimo y dos semestres para el grado undécimo, 17 y 18 años respectivamente, que es cuando los estudiantes cercanos a la mayoría de edad en Colombia, reciben su diploma como bachilleres académicos.


title: Gimnasio Moderno

text: El lema "Educar Antes que Instruir" argumenta que su esencia es ser un refugio de principios espirituales y morales más que un instituto promotor de bachilleres, no produciendo eruditos sino personas de bien, honradas y confiadas. Agustín Nieto Caballero en una de sus charlas describe que su meta es crear una "nueva aristocracia colombiana" formada no por sus valores económicos y materiales, sino por sus buenos valores morales. Su filosofía se basa en el modelo ilustrado que describe Kant.


title: Gimnasio Moderno

text: Está fundado sobre el principio de la "disciplina de confianza", es decir, sobre el supuesto que el alumno se autoimpone su disciplina, porque así se lo han enseñado desde la temprana infancia, así mismo, el alumno confía en que las decisiones del maestro siempre serán los más rectas y justas posibles creando una ambiente donde el respeto por el otro es la regla fundamental. Este principio está basado en las ideas de "disciplina activa" expuestas por María Montessori.


title: Gimnasio Moderno

text: • Alfonso López Michelsen - Presidente de la República de Colombia entre 1974 - 1978, Ministro de Relaciones Exteriores de Colombia, Gobernador del Cesar, Senador de la República de Colombia y Presidente de la Universidad Libre (Colombia).


title: Gimnasio Moderno

text: • Ernesto Samper - Presidente de Colombia entre el año 1994 -1998, Ministro de Industria, Comercio y Turismo, Senador de la República de Colombia y Secretario General de la UNASUR.


title: Gimnasio Moderno

text: • Rafael Pardo - Senador de la República, Ministro de Defensa, Ministro de Trabajo, alcalde interino de Bogotá, candidato Liberal a la Presidencia de la República en 2010 y Alto Consejero para el Postconflicto, los Derechos Humanos y la Seguridad de Colombia.


title: Gimnasio Moderno

text: • Rodrigo Pardo García-Peña - Ex Ministro de Relaciones Exteriores, ex Embajador de Colombia en Venezuela y en Francia, ex director del periódico El Espectador y de Noticias RCN.


title: Gimnasio Moderno

text: • Mario Laserna Pinzón - Senador de la República, Concejal de Bogotá, Embajador de Colombia en Francia y Austria, rector de la Universidad de los Andes y de la Universidad Nacional de Colombia. En 2003 fue ganador de la máxima condecoración que concede Colombia, La Orden de Boyacá.


title: Gimnasio Moderno

text: • Guillermo Perry Rubio - , , Miembro de la Asamblea Nacional Constituyente (1991), economista jefe para América Latina y el Caribe en el Banco Mundial, profesor distinguido de la Facultad de Economía de la Universidad de los Andes.


title: Gimnasio Moderno

text: • Miguel Samper Strouss - Fue director de Justicia Transicional y Viceministro de Justicia en el Ministerio de Justicia y del Derecho. Fue el primer Director General de la Agencia Nacional de Tierras, cargo que desempeñó hasta agosto de 2018. Actualmente es consultor de la firma Gestión Rural Integral.


title: Gimnasio Moderno

text: • Juan Lira Bianchi - Nacido en Chile. Fue Embajador de Chile en Colombia (1994 1997), Perú (2001 2006), Ecuador (2010-2014) y representante Permanente de Chile ante la OEA (2014-2016). Actualmente se desempeña como director ejecutivo de la Agencia Chilena de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AGCID).


title: Gimnasio Moderno

text: • Roberto Enrique Montoya - Director ejecutivo del Instituto Colombiano de Normal Técnicas y Certificación (ICONTEC). Fue Decano de la Facultad de Ingeniería de la Pontificia Universidad Javeriana, vicerrector administrativo de la misma y vicerrector académico del CESA.


title: Gimnasio Moderno

text: • Enrique Gaviria Liévano - Embajador de Colombia ante las Naciones Unidas, presidente de la Academia Colombiana de Historia.


title: Gimnasio Moderno

text: • Enrique Gaviria Liévano - Embajador de Colombia ante las Naciones Unidas y el Consejo de Seguridad, embajador de Colombia en Grecia, República Checa y Albania. Además fue cojuez de la Corte Constitucional y presidente de la Academia Colombiana de Historia.


title: Gimnasio Moderno

text: • Julio Mario Santo Domingo - Fue accionista principal del Grupo Empresarial Bavaria y de Valorem, con la cual controlaba más de 100 compañías alrededor del mundo, entre ellas Caracol Televisión y el periódico El Espectador. Integrante del Grupo de Barranquilla, fue el hombre más rico de Colombia y 108° del mundo según la revista Forbes (edición 2011). En 2004 fue ganador de la máxima condecoración que concede Colombia, la Orden de Boyacá.


title: Gimnasio Moderno

text: • Armando Vegalara Rojas - Fue presidente del Banco Finandina entre 1989 y 1992, gerente de división de Casa Toro S.A, gerente general de Finanzauto S.A.


title: Gimnasio Moderno

text: • Guillermo Cano Isaza - Fundador del periódico El Espectador, vinculado con divulgación de información en contra los crímenes de Pablo Escobar.


title: Gimnasio Moderno

text: • Julio Andrés Camacho Castaño - Dueño y director de la Revista Cromos entre 1985 y 1992, ex gerente y socio comercial del extinto noticiero QAP.


title: Gimnasio Moderno

text: • Daniel Samper Ospina - Periodista, escritor y YouTuber , director de la revista Soho por 13 años y columnista de la revista Semana.


title: Gimnasio Moderno

text: • Eduardo Caballero Calderón - Periodista, Diplomático y Escritor, fundador de El Aguilucho, embajador de Colombia ante la UNESCO, representante a la Cámara y primer alcalde y fundador de Tipacoque, Boyacá.


title: Gimnasio Moderno

text: • Julián de Zubiría - Es director y fundador del Instituto Alberto Merani desde 1988 (Bogotá, Colombia) en el cual se creó y validó la Pedagogía Dialogante. Ex columnista de Revista Semana y columnista del periódico El Espectador, presidente del capítulo colombiano de la Asociación de Educadores de América Latina y el Caribe (AELAC).


title: Gimnasio Moderno

text: • Enrique Santos Castillo - Fue Director jefe de redacción del periódico El Tiempo por 39 años (1942-1981), editor general durante las dos décadas siguientes (1981-2001). Padre del expresidente Juan Manuel Santos y de Enrique Santos Calderón.


title: Gimnasio Moderno

text: • Enrique Santos Calderón - Fue Director y columnista del diario El Tiempo. Fue uno de los creadores de la revista Alternativa en la década de 1970 del .


title: Gimnasio Moderno

text: • Guillermo Cortés Castro "La Chiva" - Periodista y Empresario, fue presidente del club de fútbol Independiente Santa Fe.


title: Gimnasio Moderno

text: • Rodolfo Llinás - Profesor de neurociencia en la Escuela de Medicina de la Universidad de Nueva York, director del departamento de "Physiology & Neuroscience." Es el primer "University Professor" que tuvo la Escuela de Medicina de la Universidad de Nueva York en sus 180 años de existencia. "University Professor" le permite dar cursos de nivel universitario, en cualquier área del conocimiento humano. Dirigió el programa del grupo de trabajo científico "Neurolab" de la NASA. Autor de las propiedades electrofisiológicas intrínsecas de las neuronas con la enunciación de la hoy conocida como "Ley de Llinás", y sobre la relación entre la actividad cerebral, las ondas cerebrales y la conciencia. Se le reconocen publicaciones tan interesantes como "El cerebro y el mito del yo", con prólogo de Gabriel García Márquez. En 1992 fue ganador de la máxima condecoración que concede Colombia, La Orden de Boyacá.


title: Gimnasio Moderno

text: •Jorge Cavelier Gaviria - Director del Hospital Universitario de la Samaritana, secretario de salud de Bogotá y representante del presidente de la República en el Fondo Nacional Hospitalario. Francisco Rodríguez, director científico de la Fundación Oftalmológica Nacional


title: Gimnasio Moderno

text: • Esteban Mezey Jaberg - Profesor emérito de la Universidad Johns Hopkins. Fue Director de Hepatología en los Hospitales de la Ciudad de Baltimore y el Hospital Johns Hopkins durante muchos años y Director Clínico de Gastroenterología.


title: Gimnasio Moderno

text: • Jorge Michelsen - Exdirector del Hospital La Samaritana. Fue presidente de la Sociedad Bogotana de Obstetricia y Ginecología, trabajo en la Universidad del Rosario, la Javeriana y la Universidad de Costa Rica. Se desempeñó como Viceministro de salud, Director del Instituto Nacional de Salud y Embajador de Costa Rica.


title: Gimnasio Moderno

text: • Felipe Guhl Nannetti - Director del Centro de Investigaciones en Microbiología y Parasitología Tropical (CIMPAT) de la Universidad de los Andes. Profesor Emérito de la misma universidad.


title: Gimnasio Moderno

text: • Roberto Esguerra Gutiérrez - Exdirector de la Fundación Santa Fe, cabeza de Juntas Directivas de la Asociación Colombiana de Medicina Interna y de la Asociación Colombiana de Hospitales y Clínicas. Ganador de American College of Physicians, donde la organización médica de Estados Unidos le otorgó el título de maestro.


title: Gimnasio Moderno

text: • Jorge Enrique Abello - Actor conocido por sus papeles protagónicos en telenovelas como "En los tacones de Eva;" "Yo soy Betty, la fea;" "La costeña y el cachaco. Ganador de los Kid Choice Awards, un Premios India Catalina y 3 Ganador de los Kid Choice Awards, un Premios India Catalina y 3 Premios TvyNovelas."


title: Gimnasio Moderno

text: • Fernando González Pacheco - Actor, presentador, animador y periodista. Recibió dos veces el Premio Nacional de Periodismo Simón Bolívar.


title: Gimnasio Moderno

text: • Mauricio Rodríguez Pinilla - Cantante principal de la banda Mauricio & Palo de Agua. Ha sido nominado a los Premios Grammy Latinos en 2004 y 2009, y el Premio Sigla de Oro en Milán-Italia.


title: Gimnasio Moderno

text: • Fernando Gaitán - Director y creador de las telenovelas Café con aroma de mujer, Hasta que la plata nos separe, A corazón abierto y Yo soy Betty, la fea que es considerada por los Guinness World Records la más exitosa de la historia, fue emitida en más de 180 países, doblada en 25 idiomas y con 28 adaptaciones alrededor del mundo.


title: Gimnasio Moderno

text: • Antonio "Toño" Restrepo Salive - Cantautor y productor, nominado a los Premios Grammy Latinos al mejor álbum Tropical contemporáneo en 2016.


title: Gimnasio Moderno

text: • Juan Felipe Cano - Director de Cine, famoso por dirigir producciones tales como: El Comandante, Lady, la vendedora de rosas, María Magdalena y La semilla del silencio. También trabajo con Netflix para producir la serie .


title: Gimnasio Moderno

text: El Aguilucho, revista del Gimnasio Moderno, es la publicación escolar más antigua de Colombia. Desde su fundación, en 1927, ha sido dirigida y publicada ininterrumpidamente por los estudiantes de undécimo grado de la institución. Surgió por iniciativa del entonces bachiller Eduardo Caballero Calderón, una de las grandes plumas de la literatura colombiana.


title: Gimnasio Moderno

text: Aunque en sus primeros años funcionó como un semanario, en la actualidad El Aguilucho es publicado semestralmente, en los meses de junio y diciembre. Su contenido varía entre artículos de crónica, opinión, caricatura, poesía, ensayo y humor.


title: Gimnasio Moderno

text: La revista se distingue de la línea convencional de publicaciones escolares por no recibir ningún tipo de censura por parte de la institución en mención, y por ser editada y gerenciada únicamente por sus estudiantes. Actualmente es dirigida por los estudiantes Antonio Triana Rueda, José Gabriel Mesa y Juan Camilo Barrios.


title: Gimnasio Moderno

text: Por sus páginas han pasado varias de las más grandes figuras de la vida nacional de Colombia a lo largo de sus 88 años de historia, tales como Enrique Santos Calderón, Enrique Santos Castillo, Daniel Samper Ospina, Guillermo Cano Isaza, Fidel Cano Correa, Alfonso López Michelsen, Mario Laserna Pinzón, Roberto Posada García-Peña "D'Artagnan", Rodolfo Llinás, Ricardo Silva Romero, Lucas Caballero Calderón, Luis Caballero Holguín, Guillermo Perry Rubio, Rafael Pardo Rueda, Rodrigo Pardo García-Peña y Eduardo Caballero Calderón, Daniel Samper Pizano, entre muchos otros.


title: Gimnasio Moderno

text: • Organización de los Estados Americanos (OEA) : El colegio Gimnasio Moderno fue sede de la firma del tratado de la Organización de los Estados Americanos, que es una organización internacional panamericanista de ámbito regional y continental creada el 30 de abril de 1948, con el objetivo de ser un foro político para la toma de decisiones, el diálogo multilateral y la integración de América. • Independiente Santa Fe: En 1939, para la celebración de las bodas de plata del Gimnasio Moderno de Bogotá se llevaba a cabo un partido de fútbol entre el equipo del colegio y los exalumnos recién egresados de la misma institución, el equipo de los ex-alumnos vestía en ese entonces una camiseta blanca con una franja azul y era integrado por varios jóvenes que posteriormente promoverían la creación de Independiente Santa Fe. El colegio prestaba sus canchas de futbol para los primeros entrenamientos del club.


title: Gimnasio Moderno

text: • Fundación de la Facultad de Economía de la Universidad de los Andes: En el Edificio Daniel Samper Ortega en donde funcionó desde 1944 la Facultad de Economía Industrial y Comercial con la que el Gimnasio Moderno le ofrecía a sus estudiantes adelantar estudios superiores. En 1954, la Universidad de los Andes y el colegio decidieron fusionarse para crear una única Facultad de Economía fundado allí la Facultad de Economía uniandina.


title: Gimnasio Moderno

text: • Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH): En los años 2007 y 2011, la CIDH tuvo de sede la Sala Ernesto Bein en el Centro Cultural del Gimnasio Moderno, para realizar sus sesiones.


title: Gimnasio Moderno

text: • Anfitrión de la Familia Real Británica: En 2014 ha sido anfitrión de la Realeza Británica recibiendo al Rey Carlos de Gales, heredero al trono de la monarquía, para celebrar los 75 años del British Council en Colombia.


title: Gimnasio Moderno

text: La banda de guerra del Gimnasio Moderno es una de las más antiguas de Colombia. Fue fundada en 1952 y desde entonces ha estado dirigida por los estudiantes mayores del colegio. Ha llegado a contar con más de 148 integrantes. Es dirigida por un estudiante elegido como Tambor Mayor por todos los integrantes de la banda (ciclo de un año). La banda del Moderno fue pionera en Bogotá y en 1999 dio inicio al concurso Batuta de Plata, reconocido como uno de los más importantes del país. El colegio ha logrado ganar este concurso 5 veces (1999, 2006, 2012, 2016, 2017). La banda en el año 2018 recibió un premio por parte del Congreso de la República de Colombia, este fue recibido por el tambor mayor de la promoción 2018 Jerónimo Marulanda y Juan José Laverde, el tambor mayor del año 1952.


title: Gimnasio Moderno

text: También, la banda cuenta con 8 jefes, 7 por cada instrumento y el último como Tambor Mayor (Jefe de toda la banda).


title: Gimnasio Moderno

text: La creación de estos comités se da para darles libertad a los estudiantes de una manera que ellos puedan hacer actividades organizadas por ellos y para ellos mismos, ejemplos de estos son el Bazar gimnasio en el cual reúne a más de 1.500 personas entre las cuales se encuentra exalumnos, profesores, padres entre otros. Otro evento que tiene gran importancia a nivel escolar es el Concurso de Porristas María Helena Amador, en el cual se reúnen la mayoría de colegios femeninos de Bogotá.


title: Gimnasio Moderno

text: El Grupo de Debate fue creado en el año 2013 por un grupo de estudiantes acompañados de un maestro de ciencias sociales. Ha asistido a diversos Modelos de las Naciones Unidas en Bogotá y al NHSMUN en Nueva York dos veces consecutivas, dónde ha sido galardonado. El Grupo de Naciones Unidas, cuenta con un Modelo interno, llamado GMMUN, su decimotercera versión se realizará en septiembre de 2020.


title: Gimnasio Moderno

text: El Grupo de Debate ha organizado eventos de gran interés Nacional, como lo son el foro “Los Jóvenes Preguntan”, donde fueron invitados los candidatos a la presidencia de Colombia en 2018, el foro “Por Bogotá Preguntamos”, con candidatos a la Cámara por Bogotá, entre otros. Que promueven el diálogo entre estudiantes de la comunidad educativa de Bogotá.


title: Gimnasio Moderno

text: La Copa Tradición es un partido de futbol que se lleva a cabo entre el Gimnasio Moderno y el Gimnasio Campestre. La copa se jugó por primera vez en el año 1983 que ganó el Moderno. Este partido se ha disputado 76 veces siendo ganada 48 veces por el Campestre y 28 por el Moderno. La copa celebra dos encuentros deportivos al año uno en abril que se disputa en el Gimnasio Campestre y un segundo en octubre en el Gimnasio Moderno.


title: Gimnasio Moderno

text: El expresidente de Colombia Carlos Lleras Restrepo, el historiador y escritor Daniel Samper Ortega, el pedagogo Juan Pablo Rubio, el embajador Mario Galofre Cano, el educador Tomás Rueda Vargas, Agustín Nieto Caballero.


title: Gimnasio Moderno

text: El colegio cuenta con una capilla construida por el arquitecto Juvenal Moya, que para su construcción adquirió los vitrales en la casa de Barrillet de Francia. Su nombre fue propuesto por Agustín Nieto en 1956, tres años después de que monseñor Emilio de Brigard Ortiz bendijera la primera piedra de su construcción en el lugar en que se levantan sus cuatro naves.


title: San Justo (Santa Fe)

text: San Justo es una ciudad santafesina, capital del departamento homónimo, Argentina, situada a 101 km de Santa Fe. Recibió estatus de comuna el 13 de julio de 1887 y fue declarada ciudad el 17 de septiembre de 1959.


title: San Justo (Santa Fe)

text: Este funcionario hizo entrega a 'Cabal' de las tierras que estaban situadas en el paraje conocido como Rincón de Avechuco, ubicado sobre la margen norte del río Salado, las cuales debían ser pobladas antes del 9 de mayo de 1868.


title: San Justo (Santa Fe)

text: A principios de la década del 70, la vida de la colonia de San Justo fue marcada por el abandono de sus pobladores, a causa de las malas cosechas, las sequías, los ataques de los aborígenes y la decreciente situación económica de su fundador, quien debió entregar sus campos al Banco de Londres y Río de la Plata.


title: San Justo (Santa Fe)

text: Las familias de inmigrantes: italianos, españoles, franceses, suizos y otras argentinas, que fueron los primeros agricultores en arribar al lugar, muy pronto tuvieron que irse.


title: San Justo (Santa Fe)

text: En 1882, después de un largo período de desamparo y abandono, Simón de Iriondo, gobernador de la 'provincia de Santa Fe', se ocupa del repoblamiento de la colonia San Justo.


title: San Justo (Santa Fe)

text: A partir de ese momento comienza el resurgimiento del lugar, debido a la colonización que se dio en el territorio provincial, a causa de la construcción de ferrocarriles, que beneficiaron la comunicación y la fundación de otros centros agrícolas.


title: San Justo (Santa Fe)

text: Mariano Cabal,durante un enfrentamiento con los aborígenes que poblaban en la zona, mocovies y abipones.


title: San Justo (Santa Fe)

text: El Instituto Nacional de Tecnología Agropecuaria INTA, posee una importante Agencia de Extensión Rural, con convenios, Fundaciones, etc.


title: Colores santos

text: Colores santos es un álbum de estudio lanzado en el año 1992 realizado por los músicos argentinos Gustavo Cerati y Daniel Melero. Contó con la colaboración de Flavio Etcheto en trompetas y coros de Carola Bony en «Pudo ser». El álbum nunca fue presentado formalmente en vivo.


title: Colores santos

text: El álbum muestra una fuerte influencia de la música electrónica que Cerati luego incluiría en el siguiente trabajo de Soda Stereo, "Dynamo". El crítico de música Ivan Adaime de Allmusic dijo que "de alguna manera este disco fue como un ovni en la escena del rock argentino a principios de los años 90".


title: Colores santos

text: Entre las canciones del disco, Gustavo Cerati interpretó en vivo «Hoy ya no soy yo» (Gira Bocanada), «Colores Santos» (Siempre es hoy), «Vuelta por el universo» (Gira Comfort y música para volar con Soda Stereo, de solista en la Gira Bocanada, Siempre es hoy y ), «Marea de venus» (Bocanada, Siempre es hoy y Gira Fuerza natural), y «Tu medicina» (Bocanada y Ahí vamos).


title: Colores santos

text: Las canciones «Vuelta por el universo» y «Hoy ya no soy yo» son las únicas del álbum que cuentan con videos musicales promocionales.


title: Colores santos

text: Todas las canciones fueron escritas y compuestas por Cerati y Melero excepto las canciones «La cuerda planetaria» escrita por Melero y «Tu medicina» escrita por Cerati.


title: Colores santos

text: Colores Santos: The Remixes es una reedición digitalmente remasterizada del álbum Colores Santos. Esta versión incluye todas las canciones del disco original (excepto «Madre Tierra» y «Alborada») en un orden alterado, y además como extra incluye tres remixes exclusivos: «Hoy ya no soy yo (Sl Mix)», «Quatro (Melo-Git Mix)» y «Hoy ya no soy yo (MC Mix)» que no estaban en el disco original.


title: Parzival

text: Parzival es un poema épico medieval germano, obra de Wolfram von Eschenbach. Data del siglo XIII y su argumento es la vida de sir Perceval, caballero de la Mesa Redonda y de la corte del rey Arturo, y su búsqueda del Santo Grial.


title: Parzival

text: "Parzival" comienza con las aventuras caballerescas del padre de Parzival, Gahmuret, su matrimonio con Herzeloyde (herzeleide, "dolor de corazón"), y el nacimiento de Parzival. La historia continúa cuando Parzival conoce a tres elegantes caballeros, decide buscar al Rey Arturo y continúa una búsqueda espiritual y física del Grail. Una larga sección está dedicada al amigo de Parzival Gawan y sus aventuras defendiéndose de una falsa acusación de asesinato y ganando la mano de la doncella Orgeluse. Entre los elementos más llamativos de la obra están su énfasis en la importancia de la humildad, la compasión, la simpatía y la búsqueda de la espiritualidad. Un tema importante en "Parzival" es el amor: los actos heroicos de caballería se inspiran en el amor verdadero, que finalmente se cumple en el matrimonio.


title: Parzival

text: El poema de Eschenbach fue inspirado por la última novela del francés Chrétien de Troyes llamada "Perceval o el Cuento del Grial" ("Perceval ou le Conte du Graal", en francés), narrativa caballeresca que relata la búsqueda del santo Grial. Derivado del héroe galés "Peredur", Chrétien de Troyes lo transformó en Perceval en el poema citado. Sin embargo, la historia de Chrétien de Troyes es incompleta, lo que inspiró el trabajo de algunos escritores posteriores, entre los que destaca el poema de Wolfram von Eschenbach, que a su vez inspiró a Richard Wagner la ópera llamada "Parsifal".


title: Parzival

text: "Parzival" está dividido en dieciséis libros, cada uno de ellos compuesto por varias estrofas de treinta versos de rima copla. La longitud de las estrofas cabe perfectamente en una página de manuscrito. Para el tema, Wolfram von Eschenbach adaptó en gran medida el romance del Grial, "Perceval, la historia del Grial", que dejó incompleto Chrétien de Troyes. Wolfram afirmó que un tal Kyot el Provençal suministró material adicional extraído de fuentes árabes y angevinas, pero la mayoría de los estudiosos consideran ahora que Kyot es una invención de Wolfram y que forma parte de la narración ficticia.


title: Parzival

text: El libro I se abre con la muerte del rey Gandín, abuelo de Parzival. Su hijo mayor, Galoes, recibe el reino pero ofrece a su hermano Gahmuret la tierra del Anjou en feudo. Sin embargo, Gahmuret parte para ganar renombre. Viaja al reino africano de Zazamanc, cuya capital está asediada por dos ejércitos diferentes. Gahmuret ofrece sus servicios a la ciudad, y su oferta es aceptada por la reina Belacane. Conquista a los invasores, se casa con la reina Belacane y se convierte en rey de Zazamanc y Azagouc. Aburrido de la paz, Gahmuret se escapa en un barco, abandonando a su mujer embarazada. Más tarde, Belacane da a luz a un hijo, Feirefiz (cuya piel está moteada de blanco y negro).


title: Parzival

text: En el Libro II, Gahmuret regresa a Occidente, donde conoce y se casa con la reina Herzeloyde. Sin embargo, siempre inquieto, pronto vuelve a luchar por los Baruch en el Lejano Oriente, donde más tarde es asesinado por un conocido traicionero.


title: Parzival

text: El Libro III cuenta cómo la embarazada Herzeloyde, desconsolada por la muerte de su marido, se retira a una apartada morada en el bosque y jura proteger a su nuevo hijo, Parzival, de los caminos de la caballería a toda costa, criándolo totalmente ignorante de la caballería y de los caminos de los hombres. Su reclusión se ve interrumpida por el paso de tres caballeros que le hablan de la corte del Rey Arturo en Camelot. Enamorado, decide unirse a la corte de Arturo. Su madre, desconsolada por la noticia de su decisión, le permite partir, vistiéndole con ropas de tonto con la esperanza de que los caballeros se nieguen a acogerlo. Poco después de su partida, ella muere, totalmente desolada.


title: Parzival

text: Tras llegar al Reino de Castilla Gahmuret, se desplaza de Sevilla a Toledo para visitar a su primo Kaylet, el rey de Castilla. Este ha viajado a Gales, donde se celebra un importante torneo en el que los caballeros más poderosos del mundo se disputan la mano de la reina y el reino mismo. Gahmuret no tarda en llegar allí, donde causa gran expectación por la fama que le precede. Finalmente hace honor a ésta y participa con gran éxito, pero no puede disfrutar de ellos ya allí se entera del fallecimiento de su hermano Galoes y de su madre, cuyo corazón no soportó este golpe tras haber perdido ya a su marido.


title: Parzival

text: Gahmuret no desea el trono de Gales ni a su reina, y sólo ha luchado por su espíritu de caballero, pero la reina Herzeloyde, prendada de él, le hace saber que ella está en su derecho. Él, sin embargo, y aunque sin olvidar a Belakane, sí accede a otro amor que le pretende, el de la reina de Francia, Amphlise, de la que siempre estuvo enamorado. Ésta, recientemente viuda, le ofrece su corazón y su reino.


title: Parzival

text: Finalmente un juez decide sobre el asunto y el honorable caballero debe cumplir con su deber y aceptar a Herzeloyde, olvidándose de Amphlise y Belakane. Finalmente su relación será feliz para ambos, salvo que él es sincero y le dice lo que hizo con Belakane y le pide que pueda ir en busca de aventuras. Así ocurre que el califa de Bagdad está en apuros y vuelve a ayudarle, si bien en este empeño se le acabará la suerte y perderá la vida.


title: Parzival

text: Los honores y el recuerdo de su amado no aplacan el dolor de la reina galesa, embarazada de un niño. Ella se dedicará en cuerpo y alma a Parzival, el hijo fruto de su relación con su amado marido. El niño nace sano y grande.


title: Parzival

text: Al final de este libro Wolfram aparece repentinamente para presentarse también como caballero e ironizar sobre la importancia o calidad de la obra que está transmitiendo.


title: Parzival

text: Herzeloyde se retira al bosque de Soltane para proteger a su hijo. Alejada del ambiente de la corte, lleva una vida más humilde y rural en la que incluso prohíbe cualquier educación o información sobre la vida caballeresca. Un simple arco que el mismo se fabrica, así como otras armas arrojadizas como dardos y lanzas, es toda la práctica de estas características que él puede lograr. Si bien se muestra como un niño sensible e incluso temeroso, no tardan en apreciarse sus verdaderas dotes en la caza.


title: Parzival

text: Un día quiere la casualidad que se encuentre varios caballeros cuando está de caza y conoce por ellos mismos en que consiste ser caballero y que un rey llamado Arturo le puede conceder este honor. Tras preguntar a su madre, esta con gran pena tiene que hablarle algo de su propia historia y del oficio de caballero, aunque sólo lo justo, con el afán de no incrementar el interés del joven. No obstante, él está dispuesto a conocer ese mundo y Herzeloyde tiene que acceder a suministrarle un caballo y la vestimenta adecuada. Ella se aprovecha de su ignorancia para darle un mal caballo y disfrazarle de bufón, con la esperanza de que sea pronto rechazado en la corte y regrese.


title: Parzival

text: No obstante, la determinación del joven es total y despuntar el amanecer sale en busca de aventuras. Su madre muere de dolor.


title: Parzival

text: Parzival intenta seguir todo los buenos consejos que le dio su madre, como saludar a todas las personas con dignidad y apreciar los conocimientos que le puedan transmitir los ancianos. No obstante, por culpa de su inexperiencia e ignorancia en ese nuevo mundo, los malinterpreta, cuando roba y abusa de una dama, recordando el consejo de su madre de que tomase los anillos de estas.


title: Parzival

text: Cuando prosigue camino encuentra a la joven Sigune, llorando junto a un caballero muerto. Cuando ambos comienzan a conversar y él le ofrece su consuelo, ésta se da cuenta de que realmente son primos y le habla de su madre, de su padre, y de sus orígenes, incluso le informa de que ese caballero ha muerto por defender sus reinos. Él se lo agradece y continúa todavía más deseoso hacia la corte del rey Arturo. Al llegar allí, frente al palacio, se encuentra con un caballero llamado Ither que está apesadumbrado por un malentendido en el que arrojó vino sobre la mujer del rey Arturo, Genoveva, durante una discusión en la que reclamaba unas posesiones. Éste le pide que en su nombre pida disculpas por este acto y que devuelva la copa en su nombre.


title: Parzival

text: Cuando, no sin cierta mofa y momentos de desconfianza, se le permite conocer al rey Arturo, le hace saber su deseo de ser armado caballero. Él rey, respetuosamente, entreviendo la nobleza y la insuperable belleza del joven, le dice que no puede armarle caballero sin algún mérito y sin poseer armadura.


title: Parzival

text: Finalmente, obedeciendo a su arrojo y e ignorancia juveniles, irá a reclamar su armadura al caballero que había encontrado antes. Ither le dice que si el rey Arturo se la ha ofrecido, también le habrá ofrecido su vida, y comienza a luchar con él. Inesperadamente, y aunque Parzival desconoce que es un arma prohibida en la caballería, se defiende arrojándole un dardo que le atraviesa la cabeza. Conseguida su primera victoria, y sin dar en un primer momento más importancia a su villano acto, se apodera del caballo y la armadura de Ither.


title: Parzival

text: Ya ataviado con su nuevo noble atuendo, prosigue su camino sin un rumbo fijo, hasta llegar a Graharz, donde el monarca Gournemans le recibe como un hijo al reconocer su noble origen e intentar llenar el vacío de sus tres hijos muertos. Falto de educación en caballería y otras costumbres nobles, emprende su educación, descubriendo sus grandes cualidades. Cuando ya es su intención que se convierta en el descendiente de sus bienes y se case con su hija Liase, Parzival le dice que debe ganarse el derecho de ser caballero antes de regresar para cumplir este deseo.


title: Parzival

text: En el proseguir de su camino llega Parzival a una ciudad temerosa y empobrecida llamada Beaurepaire, en la que es protagonista el hambre hasta entre los nobles. Sólo cuando anuncia su intención pacífica es aceptado a pasar y presentado a la reina Condoir-amour, que no duda que sea una de las mujeres más guapas del mundo, incluso más que todas las bellas damas que ya había ido conociendo.


title: Parzival

text: Cuando se le pregunta sobre un lugar para pasar la noche, un pescador dirige a Parzival a un castillo cercano en el lago Brumbane, donde experimenta una serie de eventos misteriosos: la tripulación del castillo obviamente está muy feliz con su apariencia, pero al mismo tiempo parece estar ser profundo dolor. En el salón de baile del castillo vuelve a encontrarse con el pescador; es el señor del castillo , Anfortas , que sufre una grave enfermedad. Los fuegos de leña de aloe están ardiendo debido a la enfermedad del rey. Antes de la comida, se lleva una lanza sangrante a través de la habitación, lo que provoca fuertes lamentos en la sociedad de la corte reunida. Luego, en un complicado proceso , 24 jóvenes nobles sirven los preciados cubiertos, y finalmente la reinaRepanse de Schoye trajo el Grial, con Wolfram, una piedra que misteriosamente trae la comida y las bebidas como una " mesa puesta ". Y al final, el señor del castillo le dio a Parzival su propia espada preciosa como regalo, un último intento de animar al caballero silencioso a pedir, con la que, según el narrador, habría redimido al rey enfermo. Como había sido inculcado por Gurnemanz como un comportamiento cortesano apropiado, Parzival anula ahora cualquier pregunta sobre los sufrimientos de su anfitrión o sobre el significado de las extrañas ceremonias.


title: Parzival

text: A la mañana siguiente el castillo está desierto; Parzival intenta en vano seguir las huellas de los cascos de los caballeros. En cambio, en el bosque, se encuentra por segunda vez con Sigune, de quien toma el nombre del castillo: Munsalvaesche .- y se entera del señor del castillo y que el propio Parzival sería un rey poderoso con la posición social más alta si le hubiera preguntado al señor del castillo sobre su sufrimiento y así lo redimiera a él y a la sociedad del castillo. Cuando tiene que admitir ante Sigune que no era capaz de una sola pregunta de simpatía, ella lo desacredita, lo llama maldito y rechaza todo contacto posterior. Inmediatamente después, Parzival se encuentra por segunda vez con otra dama: Jeschute. Al jurarle a Orilus que no tuvo una relación sentimental con ella, al menos puede corregir su mal comportamiento en la primera reunión en la medida en que Yeshuth sea rehabilitado socialmente y aceptado como esposa nuevamente.


title: Parzival

text: Finalmente, hay otra variación de la trama del leitmotiv: Parzival llega a la sociedad artúrica por segunda vez. Arthur había partido con el único propósito de encontrar al ahora famoso 'Caballero Rojo', y esta vez Parzival es admitido en la Mesa Redonda con todos los honores de la corte; ha subido así a la cumbre mundana de la carrera caballeresca. La mesa redonda se reúne para una comida, pero todas las contradicciones, malas conductas y rivalidades internas mencionadas anteriormente solo parecen haber sido perdonadas y superadas. Además de Parzival, Gawan , sobrino de Arturo, es otro héroe caballeresco con reputación cortesana, su coraje en la batalla y su dignidad aristocrática que el narrador destaca expresamente.


title: Parzival

text: Pero exactamente en este momento de máxima exhibición de esplendor y autoafirmación de la sociedad aristocrática típica-ideal, aparecen dos figuras que, con amargas maldiciones y acusaciones contra el honor caballeresco, destruyen el estado de ánimo alegre de Gawan y Parzival y provocan el fin inmediato de la reunión festiva: el feo mensajero del Grial , Cundrie la Surziere maldito Parzival lamenta su fracaso en el Castillo del Grial y describe su presencia en la corte de Arturo como una desgracia para la sociedad caballeresca en su conjunto. Además, llama la atención del grupo sobre el hecho de que el mundo de la caballería no está tan bien ordenado como la alegre convivencia podría hacer creer. Cundrie habla del cautiverio de muchos cientos de mujeres nobles y doncellas en el castillo.schastel marveile , incluidas las parientes femeninas más cercanas de Gawan y Arthur. Finalmente, Kingrimursel , el landgrave de Schanpfanzun , acusa a Gawan del asesinato a traición del rey de Ascalun y lo desafía a una batalla judicial .


title: Parzival

text: La idea superficial de Parzival de Dios se muestra en el hecho de que atribuye su fracaso en el Castillo del Grial a la falta de cuidado de Dios, quien podría haber mostrado su omnipotencia para redimir a Anfortas y así proteger a su fiel servidor Parzival de la ignominiosa maldición de Cundrie. Como en una relación feudal, Parzival renuncia al servicio de Dios; este juicio erróneo de la relación entre Dios y los seres humanos luego se convierte en un odio total hacia Dios.


title: Parzival

text: El héroe epónimo abandona inmediatamente la Mesa Redonda y se embarca en una búsqueda solitaria del Grial que dura años. También se convierte en una figura marginal en la narrativa de los siguientes libros, que se centran en las aventuras de Gawan .


title: Parzival

text: Las tramas de Parzival y Gawan varían el mismo problema básico desde diferentes perspectivas: ambos protagonistas, como heroicos caballeros, son desafiados repetidamente a restaurar el orden perdido del mundo cortesano. Parzival falla regularmente en esta tarea porque su educación caballeresca paso a paso demuestra ser inadecuada en relación con la tarea más difícil que sigue.


title: Parzival

text: Gawan, por otro lado, encarna la caballería ideal desde la primera aparición. Él también tiene que lidiar con los problemas de la sociedad cortesana con tareas cada vez más difíciles; todas las dificultades en que se ve arrojado tienen su causa en conflictos de amor y de honor. Gawan, sin embargo, demuestra ser capaz de resolver los problemas resultantes a través de la diplomacia y las batallas, incluso si él mismo, como a su vez Parzival, no permanece fiel a una esposa durante años.


title: Parzival

text: De camino a Ascalun para la batalla judicial contra el landgrave de Schanpfanzun Kingrimursel, Gawan pasa por la ciudad de Bearoshe y es testigo de los preparativos para la guerra: el rey Meljanz de Lizpone sitio a la ciudad de su propio vasallo porque Obie, la hija del señor de la ciudad, ha rechazado su cortejo. La situación se complica por el hecho de que Gawan inicialmente está completamente desmotivado por Obie con falsas acusaciones de que es un estafador, pero luego, después de la aclaración, el asediado príncipe le pide ayuda caballeresca. El honor de Gawan como caballero dicta que acceda a esta solicitud, pero no quiere involucrarse en la lucha porque siente la obligación de llegar a Ascalun a tiempo y ileso . obilote, la hermana pequeña de Obie, finalmente logra con encanto infantil persuadir a Gawan para que participe en las batallas como su caballero; y Gawan decide la guerra cuando captura a Meljanz. Se muestra a sí mismo como un mediador inteligente cuando entrega los prisioneros al pequeño Obilot y así le deja con éxito a ella reconciliar a Meljanz y Obie.


title: Parzival

text: El pasaje del texto central, el cortejo de Obilot por la ayuda caballeresca de Gawan, recibe un acento cómico por la extrema diferencia de edad entre los dos; Gawan responde en broma a los avances de Obilot en el marco de las convenciones cortesanas. Sin embargo, la próxima aventura de Minne, en pareja con Antikonie , la hermana del rey de Ascalun , esta vez una mujer atractiva, se convierte en un grave peligro para la vida del héroe. Gawan se encuentra con el rey Vergulaht , cuyo padre se dice que mató, mientras cazaba, y el rey lo encomienda a la hospitalidad de su hermana en Schampanzun.. El deseo sexual apenas velado de Gawan y el evidente interés mutuo de Antikonie ponen a los dos en una situación comprometedora; cuando son descubiertos, la gente del pueblo se moviliza francamente militarmente contra la supuesta intención de violación de Gawan. Debido a que Gawan está desarmado, los dos solo pueden resistir los siguientes ataques con dificultad.La situación de Gawan se vuelve completamente insostenible cuando el mismo Rey Vergulaht interviene en la lucha contra él.


title: Parzival

text: Gawan, sin embargo, Kingrimursel le había asegurado un salvoconducto hasta la batalla judicial; por eso ahora se yergue protectoramente frente al caballero y, por lo tanto, frente a su propio rey. Las acaloradas discusiones subsiguientes en el círculo de asesores del Rey conducen a un compromiso que le permite a Gawan salvar las apariencias y salir de la ciudad libremente: la batalla judicial se pospone (finalmente no tendrá lugar ya que se probará la inocencia de Gawan) y Gawan recibe la tarea de buscar el grial en el lugar del rey.


title: Parzival

text: En el Libro IX, nos enteramos de que Parzival lucha por el bien pero sufre por su alejamiento de Dios. Después de casi cinco años de vagabundeo y lucha, de los combates obtiene un nuevo caballo, propiedad de un caballero del Grial, y este caballo le lleva un Viernes Santo a Trevrizent, a quien se presenta como pecador penitente. Se queda con este hombre santo durante catorce días y aprende sobre el significado oculto de la vida y el verdadero significado del Grial, y también es informado de que su madre es la hermana del Rey del Grial. Da un paso hacia una vida de comprensión espiritual. A través de su soledad y de su anhelo por el Grial y por Condwiramurs, se sitúa fuera del mundo de Arturo. Está llamado a otro mundo, el del Grial.


title: Parzival

text: En el libro XV, Parzival lucha con un caballero que parece más hábil que él. La espada de Parzival se rompe pero, en lugar de matarlo, el otro caballero no ve ningún honor en tal hazaña y ambos se retiran a la hierba. Allí se enteran de que comparten el mismo padre. "Estuve en contra de mí mismo", le dice Parzival a Feirefiz, su hermano desde la distancia. De nuevo aparece Cundrie y proclama ahora que el nombre de Parzival ha aparecido en el Grial, marcándolo como el nuevo Rey del Grial.


title: Parzival

text: Durante su viaje al Grial, en el Libro XVI, Parzival se reúne con su esposa y toma a Feirefiz como compañera. Feirefiz no puede ver el Grial, pero puede ver a la doncella del Grial y enseguida se enamora de ella.


title: Parzival

text: El lugar de la mujer en la literatura alemana medieval era en general exaltado y Wolfram como autor lo refleja haciendo de la feminidad un ideal para sus personajes. Los personajes como el de Herzeloyde, Sigune y Condwiramurs no sólo están íntimamente involucrados en la búsqueda de Parzival sino que también están estrechamente relacionados con el propio Grial.


title: Parzival

text: El personaje de Herzeloyde, la madre de Parzival, es una mujer virtuosa. Con una devoción desinteresada y la humildad que es otro atributo vital para el Rey del Grial y como descendiente de la familia del Grial, hace la elección consciente e inconsciente de guiar a Parzival en la búsqueda para tomar su lugar predestinado como siguiente en el linaje. Su consejo se interpreta en el contexto de la búsqueda del amor y de Dios como una guía para estar mejor preparado para enfrentarse al Grial.


title: Parzival

text: El parentesco femenino de Sigune es la siguiente guía que Parzival encontrará. Su aparición (en tres ocasiones en el relato) es esencial y se produce en cada ocasión en una etapa significativa de su progreso, en un momento en el que necesita urgentemente algún tipo de orientación. Su primera contribución es la de proporcionar a Parzival su identidad, un detalle esencial para un hombre que su madre no fue capaz de impartir. Lo dirige a la Corte de Arturo y, al hacerlo, lo dirige a la búsqueda. En su segundo encuentro, ella lo regaña por no haber comprendido la naturaleza de su búsqueda y su objetivo, empujándolo finalmente a la expiación necesaria para comprender plenamente su deber como Rey del Grial. En tercer lugar, el último encuentro entre Parzival y Sigune es un reconocimiento silencioso, su vida es una oración en sí misma que anticipa el mismo estado para Parzival.


title: Parzival

text: La última mujer para Parzival es su esposa, Condwiramurs. Su papel radica en el "amor de una esposa devota". Es interesante porque su vitalidad radica en lo que es, más que en su orientación específica a Parzival. En el momento en que Parzival debe reconocer su incapacidad para poseerla, la abandona y no regresa. Su significado simbólico permite que su personaje sea una guía en cuanto a la disposición de Parzival. En última instancia, tanto el Grial como Condwiramurs se combinan para formar el objetivo de Parzival. Ella le estimula en su búsqueda y, como el propio Grial, es una inspiración y una recompensa. Al final, su guía está mejor representada por su nombre en el Grial, así como en Parzival.


title: Juan Brunetta

text: Juan Francisco Brunetta (n. Laboulaye, Provincia de Córdoba, Argentina; 12 de mayo de 1997) es un futbolista argentino. Juega de volante ofensivo y su equipo actual es el Club Santos Laguna de la Liga MX.


title: Juan Brunetta

text: Comenzó jugando al fútbol en su ciudad natal, más precisamente en el Sportivo Norte. A los 9 años arribó al Club Atlético Boca Juniors de la mano de Ramón Maddoni (quien descubrió futbolistas de la talla de Carlos Tévez, Fernando Gago y Juan Román Riquelme). Permaneció en el club xeneize durante un total de tres años, hasta que decidió emigrar.


title: Juan Brunetta

text: Fue entonces cuando se trasladó a las divisiones juveniles del Club Estudiantes de La Plata, en donde vivía en una pensión y echaba de menos a su familia, por lo que decidió volver a su ciudad natal. Allí jugó en Central Córdoba, hasta que Carlos Botegal, quien lo había llevado a Estudiantes de La Plata, insistió hasta que logró convencerlo de formar parte de Arsenal de Sarandí, en donde permaneció hasta su debut en Primera División en el año 2016.


title: Juan Brunetta

text: Empezó a practicar con la primera de Arsenal en el mes de junio, a las dos semanas de hacer iniciado su aventura en la Primera División, fue convocado a la Selección de fútbol sub-20 de Argentina, dirigida por Julio Olarticoechea.


title: Juan Brunetta

text: Su debut en la Primera División de Argentina se produjo en la segunda fecha del campeonato, en un encuentro que enfrentaba a Arsenal contra el Club Atlético Tucumán. Dicho partido se lo llevaría el conjunto tucumano por un marcador de 3 a 1, en el Estadio Julio Humberto Grondona. En dicho partido realizó una asistencia, en lo que fue el único gol de su equipo, marcado por Jonathan Bottinelli.


title: Juan Brunetta

text: Volvió a hacer una aparición en la derrota de su equipo frente a Racing Club, disputando 30 minutos. Fue titular en el empate de su equipo frente al Club Atlético River Plate por un marcado de 2 a 2, siendo una de las figuras del partido y organizando la jugada del primer gol de Arsenal.


title: Juan Brunetta

text: Fue convocado a la Selección de fútbol sub-20 de Argentina, dirigida por Julio Olarticoechea y formó parte de la lista preliminar de Argentina para los Juegos Olímpicos de Río de Janeiro 2016


title: Sangre (gastronomía)

text: En algunas culturas se consume la sangre como alimento, a menudo en combinación con carne. Puede hacerse en morcillas, como espesante para salsas, en salazón para épocas de escasez o en una sopa de sangre.


title: Sangre (gastronomía)

text: Los masái de Tanzania consumen la sangre del ganado directamente del cuello del animal vivo (dejando luego curar la herida) o mezclada con leche.


title: Sangre (gastronomía)

text: Algunas culturas consideran que la sangre es un alimento tabú. Por ejemplo, los judíos y musulmanes prohíben el consume de sangre en sus leyes religiosas. En la Biblia, la sangre fue prohibida por el Concilio de Jerusalén () y sigue estándolo entre los ortodoxos griegos.


title: Sangre (gastronomía)

text: La morcilla es aquella salchicha hecha cocinando sangre de un animal con un relleno hasta que espesa lo suficiente como para coagular cuando se enfría. Lo más frecuente es usar sangre de cerdo o vaca. Entre los rellenos más habituales se cuentan la carne, la grasa, el sebo, el pan, la cebada o la avena. Algunas variedades son el "drisheen" (Irlanda), la moronga, el "black pudding", la "blutwurst", la "zungenwurst", el "kishka" (o "kaszanka"), el "biroldo", la "mustamakkara", el "verivorst," el "sundae" y muchos tipos de "boudin".


title: Sangre (gastronomía)

text: Son sopas y estofados de sangre, que incluyen este ingrediente como parte del caldo, el "haejangguk", la "mykyrokka" y la sopa de vísceras de cerdo. En la antigua Lacedemonia era común el caldo negro, una sopa hecha de carne y sangre de cerdo.


title: Sangre (gastronomía)

text: En el norte de Alemania se usa tradicionalmente la sangre de cerdo mezclada con vinagre, sobras, especias y azúcar para elaborar "schwarzsauer", que se toma caliente o se enlata. En Suecia, la sopa de sangre llamada "svartsoppa" se toma tradicionalmente en ciertas fiestas. La cocina polaca cuenta con la "czernina", una sopa de sangre que se consume en ciertas regiones.


title: Sangre (gastronomía)

text: El "Nam Tok" tailandés es una sopa picante enriquecida con sangre de vaca o cerdo cruda. Suele usarse a menudo para enriquecer los platos normales de fideos. En China, Tailandia y Vietnam, la sangre coagulada de pollo, pato, ganso o cerdo se usa en sopas, como es el caso del plato típico tailandés "Tom Lued Moo" (sopa de sangre de cerdo). En Filipinas se elabora un plato popular estofado conocido como "dinuguan" con sangre de cerdo condimentada con guindilla, que tradicionalmente se toma con pasteles de arroz.


title: Sangre (gastronomía)

text: La sangre también se usa como espesante en salsas, por ejemplo en el "coq au vin" o en el pato prensado, y en budines, tales como el "tiết canh". También proporciona sabor o color a la carne, como en la "cabidela". En Portugal y Brasil se prepara un plato tradicional llamado "cabidela" cociendo pollo o conejo en su propia sangre, a veces diluida con vinagre.


title: Sangre (gastronomía)

text: La sangre también puede freírse o tomarse fresca, justo después de que el animal se sacrifique. En España se toma encebollada o con tomate. En la gastronomía de Sevilla se elabora la fritanga de sangre. También suele servirse la sangre de cerdo con patatas en forma de tapa. La sangre de algunos animales, como el pollo, se suele preparar con diferentes platos de arroz.


title: Sangre (gastronomía)

text: En Hungría, cuando un cerdo se sacrifica por la mañana, la sangre se fríe con cebolla y se sirve para desayunar.


title: Sangre (gastronomía)

text: En Chile, se le conoce como ñachi, plato típico mapuche consistente en sangre fresca de cordero o de cerdo, que se condimenta como cilantro, "merkén" o algún otro aliño picante y sal. Se revuelve y agrega jugo de limón; cuando se coagula, se corta la sangre en cubos y se sirve acompañada de pan. En Perú se come la sangre de pollo cortada en cubos pequeños y friéndola con ají y cebollita china, denominándose este plato sangrecita.


title: Sangre (gastronomía)

text: En China, el tofu de sangre () se hace frecuentemente con la del cerdo o el pato, si bien también puede usarse la de pollo o vaca. La sangre se deja coagular, se corta luego en trozos rectangulares y se cocina. Este plato es conocido también en Java como "saren", preparándose con sangre de pollo o cerdo. El tofu de sangre también se encuentra en la receta malaya curry "mee" así como en el "maoxuewang" de Sichuan. En el Tíbet la sangre coagulada de yak es un alimento tradicional.


title: Sangre (gastronomía)

text: Los pasteles de sangre se hallan en Escandinavia y el Báltico. Son ejemplos el blodplättar sueco, el veriohukainen finlandés y el veripannkoogid estonio.


title: Sangre (gastronomía)

text: En el Reino Unido y otros países de la "Commonwealth", el "black pudding" (‘pudin negro’) o "blood pudding" (‘pudin de sangre’) se hace con sangre y un relleno de cereales, a menudo avena, y especias. La receta también es popular en Finlandia ("mustamakkara") y algunos países bálticos, como Polonia ("kaszanka"), Letonia ("asinsdesa") y Estonia, así como en Alemania ("blutwurst"), Austria ("blunzen"), Hungría ("véres hurka"), España (morcilla, butifarra), México (moronga), Eslovenia ("krvavica"), Perú (relleno), Puerto Rico (morcilla) y Francia ("boudin").