title: Frontera entre Brasil y Guyana

text: La frontera entre la República Federativa de Brasil y la República Cooperativa de Guyana es una frontera internacional continua de 1605,8 kilómetros, la cual delimita los territorios de ambos países colindantes. En toda su extensión, la línea limítrofe trascurre por 698,2 kilómetros de ríos y canales y más de 907,6 kilómetros por las cuencas hidrográficas.


title: Frontera entre Brasil y Guyana

text: Los límites de Brasil con Guyana (ex Guayana Británica) se establecieron a principios del siglo XX, aunque se hicieron variados esfuerzos para demarcarla desde mediados del siglo XIX, cuando el Gobierno Imperial del Brasil protestó contra la fuerte penetración inglesa en la región de Pirara (ubicada al norte y oeste de los ríos Cotingo y Tacutu), así como la demarcación unilateral de la frontera occidental de Guyana por parte de Gran Bretaña cerca de Venezuela (también llamada línea Schomburgk). La frontera fue demarcada finalmente por el "Tratado de Arbitraje" de 1904 y por el "Tratado Complementario de Límites y de Navegación Fluvial" de 1926. El trabajo de caracterización está a cargo de la "Comisión Conjunta de Límites entre Brasil y Guyana", la cual ha desplegado 134 hitos.


title: Frontera entre Brasil y Guyana

text: La región estuvo aislada durante mucho tiempo, aun después de que se llevó a cabo la colonización europea de América del Sur, y mientras que los portugueses colonizaron paulatinamente los límites de la Amazonia, los holandeses y sus sucesores británicos llegaron hasta los grandes ríos de la Guayana.


title: Frontera entre Brasil y Guyana

text: A pesar de que la preocupación por demarcar las fronteras de Brasil con Guyana iniciaron a principios del siglo XIX, el litigio duró, oficialmente, desde 1838 hasta 1842, periodo en la cual Robert Hermann Schomburgk, sabio prusiano, exploró la zona fronteriza británica desde 1835 y descendió en el río Tacutu en 1842 hasta su confluencia con el río Irengue, proclamando que toda el área estaba bajo dominio británico.


title: Frontera entre Brasil y Guyana

text: Los intentos de debate directo se llevaron a cabo entre 1843 y 1901, pero sin éxito. En 1901 se entregó la cuestión del arbitraje del rey de Italia, Víctor Manuel III, que determinó en 1904 que la región disputada por los dos países fueron divididos en dos partes, una de 13 570 km² y otro 19 630 km², que fue adjudicada respectivamente a Brasil y a Guyana. Dicha partición fue considerada una derrota para los brasileños, quienes además de poseer la parte más pequeña de la zona, habían fracasado en su intento de impedir el acceso de Inglaterra a la cuenca del Amazonas a través de sus afluentes. La disputa se conoce como Cuestión de Pirara.


title: Frontera entre Brasil y Guyana

text: Debido a la imprecisión cometida sobre el nacimiento del río Cotingo durante la demarcación de la frontera entre Brasil y Venezuela en 1884, se tuvo que realizar una ligera modificación al Tratado de Arbitraje el 22 de abril de 1926, que dio paso a la aprobación e instalación de los hitos de límites entre 1932 y 1939.


title: Frontera entre Brasil y Guyana

text: Esta larga frontera es de difícil acceso. Posee partes bastante accidentadas en el este y el norte que son particularmente difíciles; solo la parte central, plana y cubierta por sabanas es más propicio para el movimiento.


title: Frontera entre Brasil y Guyana

text: El principal punto de cruce se encuentra en el límite oriental, al sur del río Tacutu, entre las localidades de Lethem en Guyana y Bonfim en Brasil. Con la construcción del puente se ha creado un nexo entre Boa Vista y Georgetown, ofreciendo no solo a Brasil, sino también al Mercosur en general, una apertura al espacio del Caribe e incluso de América del Norte. Una ruta alternativa existe entre la ciudad norteña de Normandia y Buena Esperanza.


title: Frontera entre Brasil y Guyana

text: La presencia indígena es muy importante en esta zona, y los diversos grupos étnicos (principalmente Macuxi, Pemón, Wapishana y Kapon) se distribuyen a ambos lados de la frontera que artificialmente divide su territorio. Esto facilita la práctica de los movimientos migratorios.


title: Frontera entre Brasil y Guyana

text: Las poblaciones de la frontera a menudo migran entre ambos países. En el siglo XX, mientras que la cuenca del Río Branco en Roraima fue colonizada gradualmente por los grandes terratenientes (los agricultores) que introdujeron la mano de obra brasileña forzada o remunerada, algunos pueblos amerindios migraron a Guyana, en aquellas zonas donde la crianza bovina se practicaba al mismo nivel que en Brasil, pero donde las condiciones de remuneración y nivel de desarrollo eran en general mucho mejores.


title: Frontera entre Brasil y Guyana

text: Poco después de la independencia de Guyana en 1966, los flujos se invirtieron. Después de la insurrección de Rupununi en enero de 1969, impulsado por los grandes agricultores de origen europeo con el apoyo de sus empleados amerindios y duramente reprimido por el ejército de Guyana, muchos de los habitantes del Rupununi huyeron a Brasil y Venezuela. Entonces, la mala gestión económica dirigida por el partido en el poder, People's National Congress, alimenta la emigración a Brasil, que todavía existe a pesar de los cambios políticos, debido principalmente a la diferencia en los niveles de vida entre ambos países.


title: Reena Sky

text: Reena Sky (San Francisco, California; 16 de octubre de 1983) es una actriz pornográfica estadounidense.


title: Reena Sky

text: Reena Sky nació en San Francisco (California) en octubre de 1983, hija de madre italiana y padre mexicano. Antes de ser actriz porno, comenzó trabajando de estríper para después pasar a modelo de desnudos y erótica.


title: Reena Sky

text: Debutó en la industria pornográfica en 2006, a los 23 años de edad, grabando su primera escena para Bang Bros.


title: Reena Sky

text: Como actriz, ha trabajado en producciones de Elegant Angel, Evil Angel, Brazzers, Pure Play Media, New Sensations, Zero Tolerance, New Sensations, Vivid, Naughty America, Girlsway, Adam & Eve, Girlfriends Films, Hustler, 3rd Degree o Devil's Film.


title: Reena Sky

text: Aunque con más de diez años dentro de la industria, no fue hasta 2017 cuando empezó a verse reconocida en los premios de la industria. Ese año se alzó en los Premios AVN con el galardón a la , junto a Riley Reid, por la película "Missing: A Lesbian Crime Story".


title: Reena Sky

text: Algunas películas de su filmografía son "Big Booty Obsession 2", "Cum Stained Casting Couch 8", "Engagement Party", "Girls Tribbing Girls", "Jerk and Swallow", "Latin Mommas 2", "MILF Pact", "Need Gor Speed" o "Thick Azz A Brick 2".


title: Provincia de Ayabaca

text: La provincia de Ayabaca es una de las ocho provincias que conforman el departamento de Piura en el Norte del Perú. Limita por el Norte y por el Este con la República del Ecuador; por el Sur con las provincias de Morropón y Huancabamba; y, por el Oeste con las provincias de Piura y Sullana.


title: Provincia de Ayabaca

text: Ayabaca se ubica, junto con la provincia de Huancabamba, sobre la cadena occidental de los Andes. Su ciudad capital, Ayabaca, es la más alta del departamento de Piura.


title: Provincia de Ayabaca

text: Desde el punto de vista de la jerarquía de la Iglesia católica, forma parte de la Diócesis de Chulucanas.


title: Provincia de Ayabaca

text: El nombre "Ayabaca", también escrito como "Ayavaca", proviene del quechua, derivándose de dos raíces: aya, que se relaciona con la muerte, pero también con la inmortalidad; y huaca, que designa a los santuarios y lugares sagrados. En algunas monografías locales se ha limitado este sentido al de "sepultura o tumba antigua de muertos", vinculando el nombre al hallazgo de osamentas humanas y restos de armas primitivas, cerca de la reducción de indígenas que establecieron los españoles; llamado "Pueblo de Indios de Nuestra Señora del Pilar de Ayavaca" o "Ayavaca Vieja"; se suponen que las osamentas serían de huestes caídas en feroces combates, como respuesta a la actitud expansionista del Tahuantinsuyu.


title: Provincia de Ayabaca

text: Para una comprensión más amplia de la posible etimología de AYA HUACA o AYA WAKA, hay que considerar que en quechua, AYA es difunto y ancestro, no sólo en el sentido físico del cadáver o la osamenta, sino también en el sentido simbólico y trascendente del alma que abandona el cuerpo, temporalmente durante el sueño y definitivamente al término de la vida, pero que vuelve a circular en los procesos vitales, como en los ciclos del agua, la luz y las estaciones que se mueven junto con la tierra.


title: Provincia de Ayabaca

text: "Aya" es otro nombre del espíritu o la energía universal de la Pachamama. Por eso, la palabra quechua AYA también designa el color rojo pálido o amarillento del amanecer y del crepúsculo y la palidez de los recién nacidos y los moribundos, mientras que HUACA es el nombre de respeto que reciben los lugares y las cosas sagradas.


title: Provincia de Ayabaca

text: En ese sentido, el antiguo santuario de "Ayahuaca" o "Ayawaka", ubicado en el extremo occidental de la cordillera de los Andes, en los últimos parajes cordilleranos donde se oculta o “muere” el sol, y al mismo tiempo, en la zona geográfica donde nacen todos los ríos y fuentes de agua de la región, vendría a ser la Morada de los Ancestros o el Santuario de la Muerte, pero también de la Inmortalidad, del cambio y transformación de la vida.


title: Provincia de Ayabaca

text: En el gobierno del Presidente Ramón Castilla se promulga la ley del 30 de marzo de 1861 que crea la provincia de Ayabaca con su capital Huancabamba. Mediante ley del 14 de enero de 1865 se separa a la provincia de Huancabamba, quedando Ayabaca como capital provincial.


title: Provincia de Ayabaca

text: La capital de esta provincia es la ciudad de Ayabaca, su fundación española data de 1571, cuando la población indígena local fue “reducida” o concentrada para formar el pueblo de “Nuestra Señora del Pilar de Ayavaca”, nombre de la primera Santa Patrona del lugar. Se encuentra en las serranías piuranas a 2,715 msnm, tiene un clima frío y saludable.


title: Provincia de Ayabaca

text: Ha sido y será la ciudad de Ayabaca un potencial Turístico del Norte del Perú por la Fiestas religiosas en honor al SEÑOR CAUTIVO DE AYABACA, celebrada el 13 de octubre de cada año. El día anterior se celebra a la virgen del Pilar cuya imagen de piedra se encuentra en su templo y es de antigua data.


title: Provincia de Ayabaca

text: La ciudad cuenta con una gran devoción religiosa, por su Santo Patrono el Señor Cautivo de Ayabaca también diciéndole Señor Cautivo, representado en la figura de un "Ecce Homo", que parece haberse inspirado, por una parte, en el Cristo de Medinaceli, España, y por otra parte, en las tradiciones religiosas locales. La festividad del Señor Cautivo, cuyo día central es el 13 de octubre, atrae gran cantidad de fieles, quienes llegan en peregrinación, de diferentes zonas norteñas del Perú e incluso desde el Ecuador. Algunos grupos de peregrinos, que recorren unos 2500 kilómetros de distancia y llegan caminando a Ayabaca desde Tacna, en el sur del Perú, convierten a esta peregrinación en la más extensa del continente. Una festividad secundaria del Señor Cautivo se realiza el 1 de enero, con participación de campesinos de la costa que acuden en petición de agua o agradecimiento por las lluvias.


title: Provincia de Ayabaca

text: En el distrito de Ayabaca, a 43 kilómetros al Sur Este de la ciudad, se encuentra en el sitio arqueológico de Aypate, edificación inca ubicada sobre, o frente a un antiguo santuario pre inca que es parte del gran Qhapaq Ñan. En 1996, el Instituto Nacional de Cultura de Piura otorgó a Aypate el reconocimiento de "Capital arqueológica de Piura". El nombre de Aypate (También Aypache o Allpachí), designa igualmente a un importante personaje que vendría a ser una especie de padre fundador en la historia de esta región.


title: Provincia de Ayabaca

text: La leyenda describe una competencia simbólica que se relaciona con la necesidad humana de comprender y controlar la naturaleza, sin destruirla. Aypate encarna esa aspiración, y su reinado legendario, hasta hoy representa un modelo vigente de paz, justicia y prosperidad.


title: Provincia de Ayabaca

text: En diversos lugares de la provincia se encuentra importantes testimonios de la antigua cultura local, ya sea bajo la forma de petroglifos (El Toldo, Samanga), altares megalíticos (Chocán, Montero), o restos del antiguo camino inca, también conocido como Qhapaq Ñan.


title: Provincia de Ayabaca

text: Ayabaca cuenta además con una multiplicidad de paisajes que incluyen desde zonas de bosque seco hasta las áreas de humedad casi permanente ubicadas en la cordillera, en la región de páramos y lagunas y bosques de neblina que conforman las principales fuentes de agua dulce de todo el departamento de Piura. Las lagunas más conocidas son la laguna Prieta, entre las zonas de Huamba y Samanga, las Arrebiatadas, que son un conjunto de lagunas conectadas entre sí, en niveles descendentes. Otras lagunas menos conocidas, como la laguna del Cristal, la laguna del Cántaro y la laguna de Santa Clara o Siete Poderes, se hallan en la zona de Tapal y en la comunidad de Yanta. Asimismo, en la frontera entre las provincias de Ayabaca y Huancabamba se ubica el gran conjunto de lagunas conocidas localmente como Las Huarinjas o Huaringas, varias de las cuales son compartidas por ambas provincias. Una de ellas es la muy importante Laguna del Rey, o del Rey Inca, posiblemente la más alta de la sierra piurana. Se dice que esta laguna, ubicada en el distrito ayabaquino de Pacaipampa, aporta sus aguas, tanto a la cuenca del Pacífico como a la cuenca del Atlántico.


title: Provincia de Ayabaca

text: Diversas empresas de transporte cubren la ruta Piura-Sullana-Ayabaca en un viaje de 5 a 6 horas aproximadamente. Por el extremo norte de la provincia, en el distrito de Suyo, cruza el ramal oriental de la Carretera Panamericana que comunica al pueblo de Las Lomas, en Piura, con la ciudad ecuatoriana de Macará, en la provincia de Loja. Gran parte de la superficie territorial de Ayabaca limita con la República del Ecuador.


title: Provincia de Ayabaca

text: Ayabaca es considerada como una de las regiones de conservación natural más importantes del Norte del Perú.


title: Provincia de Ayabaca

text: Asimismo, la provincia cuenta con importantes yacimientos mineros ubicados en las inmediaciones de los páramos y lagunas. Por ello, su eventual explotación es objeto de controversia, ya que el posible desarrollo de actividades mineras, podría poner en riesgo las fuentes de agua de la región.


title: Richard Kelly

text: Richard Kelly (Newport News, Virginia; 28 de marzo de 1975) es un director de cine y guionista estadounidense, que se ganó el reconocimiento de los cinéfilos en 2001 gracias a su película "Donnie Darko".


title: Richard Kelly

text: Kelly se crio en Midlothian, Virginia, pero se trasladó a Southern California para estudiar en el USC School of Cinema-Television. Una vez graduado en 1997, creó dos cortometrajes: "The Goodbye Place" y "Visceral Matter".


title: Richard Kelly

text: Ha escrito guiones de adaptaciones para cine de "Cat's Cradle" (de Kurt Vonnegut) y "Holes" (de Louis Sachar), aunque esta última nunca fue producida.


title: Pox

text: El pox o posh (/ˈpoʃ/) es una bebida alcohólica destilada de un fermento de piloncillo y maíz originaria de Chiapas. Históricamente se ha elaborado destilando de forma artesanal y casera en alambiques rupestres un fermento base piloncillo de caña saborizado con maíz. En su mayoría este producto proviene de las regiones de San Cristóbal de las Casas y San Juan Chamula. Encontrando sus orígenes en la cultura Maya, era y es usado por terapeutas tradicionales entre los tseltales y tsotsiles de Chiapas "(j’ilol)" durante ritos y ceremonias religiosas.


title: Pox

text: En tsotsil y en tseltal, la palabra "Pox" significa: 'medicina, curación'. "Pox" se refiere también a medicamentos. Así, la palabra "poxtaiwanej" es relativa al médico y "poxna" es la casa de las medicinas o farmacia.


title: Pox

text: La producción aguardentera de Pox era destinada principalmente a la población local. El principal ingrediente, era la panela obtenida de la caña de azúcar. Esta panela afluía desde las zonas templadas del estado de Chiapas para surtir las destilerías de San Cristóbal de las Casas que representaban un tercio del total de las destilerías del estado. Las condiciones eran perfectas gracias a la facilidad de cultivo de la caña de azúcar y su larga difusión, debido a su requerimiento para su preparación complementaria de dulces .


title: Pox

text: La Nueva España y la Capitanía General de Guatemala, buscando defender en prioridad el monopolio de los licores españoles, intentaron frenar la destilación informal de este aguardiente que no requería grandes conocimientos sobre la destilación (seguían los procedimientos más primitivos).


title: Pox

text: En 1599 el Virreinato de España juzgo necesario frenar la expansión de la industria azucarera “debido al abuso que la gente en común va haciendo de los azúcares para golosinas y bebidas”. Sin embargo, la producción se consolidó a nivel local en pequeña escala debido a la corrupción hacia las autoridades encargadas de ejercer la ley, volviendo el Pox una bebida deseada en las comunidades indígenas. Su producción y comercio eran también percibidos como actividad de exacción por los grupos mestizos dominantes hacia los indígenas para reclutar y posteriormente endeudar trabajadores destinados a fincas. En otras partes del estado de Chiapas, el consumo era tan impregnado en usos y costumbres locales que se pagaban algunos trabajos con botellones de Pox o Chicha. Servía justamente para el consumo de la familia y los rituales de sanación, llevando muchas veces al endeudamiento de la familia.


title: Pox

text: En 1776, la opinión de elites ilustradas del permitió influenciar de manera positiva las autoridades de Nueva España y permitir la autorización y regulación de la producción de aguardiente local, para también dar salida a los productos de las regiones cañeras. Esto permitió salir el aguardiente de su situación semiclandestina y de su falta de contribución a ingresos municipales vía impuestos fiscales.


title: Pox

text: En 1824, se dio mayor peso a la producción nacional prohibiendo la importación de licores extranjeros y por decreto el 22 de abril de 1831 se prohibió en el estado de Chiapas el establecimiento de fábricas de aguardiente en los pueblos habitados solo por indígenas. Por ende, San Cristóbal de las Casas se caracterizaba por ser una de las mayores productoras de aguardiente en el estado de Chiapas. El ayuntamiento estableció que “las personas que introdujeran aguardiente a los pueblos indígenas pagarían el impuesto de centavos por cada garrafón´.


title: Pox

text: En 1864 San Cristóbal de las Casas perdió todo protagonismo en los municipios indígenas de Los Altos pero siguió conservando cierto control sobre las poblaciones que abastecían de productos agrícolas al mercado de la ciudad. Ante la imposibilidad de disponer de recursos para el pago de salarios a los obreros, se procedió a detener a numerosos indígenas ebrios en las vías de acceso a San Cristóbal para ocuparlos en tareas diversas, después de que habían dejado gran parte de los ingresos obtenidos por la venta de sus productos en alguno de los más de doscientos expendios de aguardiente existentes en la periferia de San Cristóbal de las Casas.En 1868 el Gobierno estatal trató de regular la fabricación de aguardiente en pueblos indígenas habitados también por ladinos, imponiendo un mínimo de diez familias mestizas para autorizar la fabricación de aguardiente.


title: Pox

text: La mayoría de las personas encargadas de la producción y comercialización eran mujeres. Tal característica ya había quedado establecida desde la época colonial. En 1884, había según el padrón de San Cristóbal de las Casas 11,874 habitantes de los cuales 4,727 eran mujeres y 2,384 eran niñas. El número de mujeres adultas era más del doble que el de los hombres. La migración de estos a campos, aprovechando al expansión de fincas, nos habla de las escasas oportunidades que ofrecían ciudades a la población masculina. Sin embargo, el trabajo era abundante pero muy mal pagado para mujeres. El negocio del aguardiente daba empleo a cientos de mujeres, desde el suministro a pueblos indígenas hasta la elaboración del aguardiente siguiendo métodos tradicionales. En 1873, de un total de 85 fabricantes, 80 eran mujeres y 5 eran hombres.


title: Pox

text: Un rasgo de la industria aguardentera tradicional es que se trataba de una actividad doméstica, desarrollada en el propio hogar de las fabricantes. Para iniciar el proceso, lo importante era mezclar bien la panela con el agua. El líquido azucarado estaba dejado a reposar en varias bandejas por varios días (5 a 7), dando las posturas, resultado de la fermentación natural. Con medios sencillos se podía iniciar la destilación gracias a una o varias ollas de barro con capuchones que recogían el vapor emanado de la ebullición de las posturas y que al pasar por unos carrizos para obtener la condensación daban el aguardiente. Por cada olla se conseguía llenar un garrafón de 20 litros de aguardiente.


title: Pox

text: El capital financiero para mantener el funcionamiento de una destilería no era muy elevado por lo cual era relativamente accesible para poblaciones de escasos recursos.


title: Pox

text: Cada fábrica domiciliaria podía destilar un promedio de quince a veinte garrafones de veinte litros por mes, dejando un beneficio entre cinco y diez pesos mensuales. Con estos beneficios tan escasos, la mayor amenaza era las crecientes cargas fiscales. Por esta razón, a partir de 1892 se fueron cerrando muchas de estas destilerías hasta quedar reducidas en pocos años a la mitad.


title: Pox

text: El maíz, ingrediente importante para el Pox contemporáneo, tiene un significado particular para los Mayas y representaba la fertilidad. Es también la materia de la cual nace el hombre como descrito en el Popol Vuh: “De maíz amarillo y de maíz blanco se hizo su carne; de masa de maíz se hicieron los brazos y las piernas del hombre. Únicamente masa de maíz entró en la carne de nuestros padres, los cuatro hombres que fueron creados”. En tiempos prehispánicos, había dos bebidas sagradas para los Mayas antes del uso de alambiques: el Balché y el Saka, justamente producido con maíz fermentado en agua.


title: Pox

text: Utilizado inicialmente como sedante o como medicina, era un antídoto contra las mordeduras de víbora, se frotaba para sanar problemas con las articulaciones y se tomaba con moderación para curar enfermedades, purificar la sangre y estimular el sistema digestivo.


title: Pox

text: Por lo mismo, el Pox no es considerado por los Mayas como bebida alcohólica cualquiera. Les permitía establecer una conexión entre el mundo material y espiritual sobre la base de su cosmovisión, teniendo como beneficios la cura de males psicológicos o físicos. Según usos y costumbres, cada sorbo tiene y cumple con un propósito.


title: Pox

text: Durante los rituales de sanación, los j’iloles o curanderos, antes de atender al enfermo, riegan un poco en el suelo para halagar a la tierra, en la cruz familiar, a los cuatro puntos cardinales y lanzan un poco al viento para que lo tome el chulel, el alma del brujo.


title: Pox

text: La sociedad Maya distingue el consumo de alcohol como ritual o con propósito social de lo que es la enfermedad desencadenada por un uso excesivo y compulsivo de este, denominada por los tsotsiles de San Juan Chamula y Chenalhó “schamel pox” o alcoholismo. Los j'iloles son también sujetos a esta enfermedad, además de los sacrificios aunados a esta vocación: Constantes desvelos, largas caminatas en la lluvia y el frío, largas jornadas de canto hincados, ayunos, mínima convivencia con la familia y, más que nada, las consecuencias físicas y emocionales que ocasionaban la constante ingestión de Pox. Los que reciben el llamado para ser j'iloles se llaman "poxtaiwanej".


title: Pox

text: El uso del Pox en rituales de curación ha también vivido cambios importantes: Era considerado en el pasado como uno de los principales nutrimentos de las deidades. Su consumo ceremonial era compartido por el j’ilol y los asistentes coadyuvando a alcanzar el estado "ch’ul" (sagrado), que remite a un estado alterado de conciencia y permite el acceso, limitado, a la dimensión de "Yan Vinajel-Yan Banomil" (Otro Cielo-Otra Tierra), costumbre todavía predominante entre los tzeltales de Cancúc y la población maya que sobrevive en regiones en que las influencias señaladas no han impactado sensiblemente.


title: Pox

text: Se vivió una evolución profunda del sentido en del uso ceremonial del Pox: Paso de ser, por mandato expresado por la deidad celestial, un nutrimento a un medio preventivo sirviendo de protección para “confundir al Diablo”. En efecto, el j’ilol embriagado es incapaz de concentrarse en el ritual, sus preceptos y de ayudar a salvar-sanar a los enfermos. Hoy el Pox se usa asperjando las plantas en el altar desde la boca, evitando beberlo y se ha introducido el refresco que viene a reemplazar al aguardiente como ofrenda nutricia para las deidades por sus olores y su sabor y como bebida ritual.


title: Pox

text: Hoy, el Pox se utiliza también en San Juan Chamula como símbolo de fraternidad o de acuerdo. Por ejemplo, al final de las oraciones con las que concluyen un evento importante, todos toman un sorbo de Pox en señal de comunión, manifestando que como comunidad "están en un mismo corazón".


title: Asesinato de Isaac Rabin

text: El asesinato de Isaac Rabin tuvo lugar el 4 de noviembre de 1995 (12 de Jeshván de 5756 en el calendario hebreo) a las 21:30, al final de una concentración en apoyo de los Acuerdos de Oslo en la Plaza de los Reyes de Israel en Tel Aviv. El asesino, un ultranacionalista israelí llamado Yigal Amir, se opuso radicalmente a la iniciativa de paz de Rabin y particularmente a la firma de los Acuerdos de Oslo.


title: Asesinato de Isaac Rabin

text: El asesinato del primer ministro y ministro de defensa israelí, Isaac Rabin, fue en la culminación de una manifestación contra la violencia y en apoyo del proceso de paz de Oslo. Rabin fue menospreciado personalmente por los conservadores de derecha y los líderes del Likud que percibieron el proceso de paz como un intento de perder los territorios ocupados y una capitulación ante los enemigos de Israel.


title: Asesinato de Isaac Rabin

text: Los conservadores religiosos nacionales y los líderes del partido Likud creían que retirarse de cualquier tierra "judía" era herejía. El líder del Likud y futuro primer ministro, Benjamin Netanyahu, acusó al gobierno de Rabin de estar "alejado de la tradición judía y de los valores judíos". Los rabinos de derecha asociados con el movimiento de los colonos prohibieron las concesiones territoriales a los palestinos y prohibieron a los soldados de las Fuerzas de Defensa de Israel evacuar a los colonos judíos en virtud de los acuerdos. Algunos rabinos proclamaron "din rodef", basado en una ley judía tradicional de autodefensa, contra Rabin personalmente, argumentando que los Acuerdos de Oslo pondrían en peligro la vida de los judíos.


title: Asesinato de Isaac Rabin

text: Las manifestaciones organizadas por Likud y otros grupos de derecha presentaron representaciones de Rabin en un uniforme de las SS nazis, o en la mira de un arma. Los manifestantes compararon el partido laborista con los nazis y a Rabin con Adolf Hitler y corearon: "Rabin es un asesino" y "Rabin es un traidor". En julio de 1995, Netanyahu dirigió una falsa procesión fúnebre con un ataúd y una soga en un mitin anti-Rabin donde los manifestantes corearon "Muerte a Rabin". El jefe de seguridad interna, Carmi Gillon, alertó a Netanyahu de un complot sobre la vida de Rabin y le pidió que moderara la retórica de las protestas, lo que Netanyahu se negó a hacer. Netanyahu negó cualquier intención de incitar a la violencia.


title: Asesinato de Isaac Rabin

text: Rabin desestimó tales protestas o las calificó de "chutzpah". Según Gillon, Rabin rechazó sus solicitudes de usar un chaleco antibalas y prefirió no usar el vehículo blindado que le otorgó. Los partidarios de la izquierda organizaron manifestaciones en favor de la paz en apoyo de los Acuerdos de Oslo. Fue después de una de esas reuniones en Tel Aviv que tuvo lugar el asesinato.


title: Asesinato de Isaac Rabin

text: El asesino era Yigal Amir, un exalumno de Hesder de 25 años, estudiante de derecho en la Universidad Bar-Ilan y fanático de extrema derecha. Amir se había opuesto enérgicamente a la iniciativa de paz de Rabin, particularmente la firma de los Acuerdos de Oslo, porque sentía que una retirada israelí de Cisjordania negaría a los judíos su "herencia bíblica que habían reclamado mediante el establecimiento de asentamientos". Amir había llegado a creer que Rabin era un "rodef", lo que significa un "perseguidor" que ponía en peligro la vida judía. El concepto de "din rodef" ("ley del perseguidor") es parte de la ley judía tradicional. Amir creía que estaría justificado bajo "din rodef" para eliminar a Rabin como una amenaza para los judíos en los territorios.


title: Asesinato de Isaac Rabin

text: En los asentamientos israelíes, se distribuyeron panfletos que debatían la validez de aplicar "din rodef" y "din moser" ("ley del informante") a Rabin y los Acuerdos de Oslo en las sinagogas. Ambos llevaban una sentencia de muerte según la ley tradicional halájica. Hubo desacuerdo entre los sionistas religiosos sobre si Amir alguna vez obtuvo la autorización de un rabino para llevar a cabo el asesinato de Rabin. Su padre luego dijo que en los meses previos al asesinato, Amir repetidamente dijo "que el primer ministro debía ser asesinado porque se emitió un "din rodef" contra él". Durante su juicio posterior, Amir declaró: ""Actué de" acuerdo con el "din rodef". No fue un acto personal, solo quería que [Rabin] fuera removido de su cargo".


title: Asesinato de Isaac Rabin

text: Por sus actividades radicales, el servicio de seguridad interna israelí (Shin Bet) había llamado la atención de Yigal Amir, pero la organización solo tenía información sobre el intento de Amir de crear una milicia antiárabe, no sobre comentarios sobre el asesinato de Rabin, que él abiertamente había declarado a varias personas. La organización ignoró otro incidente que describía los comentarios de Amir a un compañero de clase acerca de declarar en video antes de un intento anterior y abortado de su vida como "no creíble". La fuente se negó a nombrar a Amir por su nombre, sino que lo describió como un "chico yemení bajo con cabello rizado".


title: Asesinato de Isaac Rabin

text: Después del discurso, Rabin bajó los escalones del ayuntamiento hacia la puerta abierta de su automóvil, momento en el que Amir disparó tres veces a Rabin con una pistola semiautomática Beretta 84F. Fue inmediatamente sometido por los guardaespaldas de Rabin y arrestado con el arma homicida. El tercer disparo falló a Rabin y dio en el guardia de seguridad, Yoram Rubin, quién fue ligeramente herido.


title: Asesinato de Isaac Rabin

text: Rabin fue trasladado de urgencia Hospital Ichilov en el Centro Médico Sourasky de Tel Aviv, donde murió en la mesa de operaciones desangrado y por un pulmón perforado en 40 minutos. El jefe de la oficina de Rabin, Eitan Haber, anunció fuera de las puertas del hospital:


title: Asesinato de Isaac Rabin

text: En el bolsillo de Rabin había una hoja de papel manchada de sangre con la letra de la conocida canción israelí "Shir LaShalom" ("Canción por la paz"), que se cantó en el discurso y habla sobre la imposibilidad de traer de vuelta a la vida a una persona muerta y, por lo tanto, a la necesidad de paz.


title: Asesinato de Isaac Rabin

text: El funeral de Rabin tuvo lugar el 6 de noviembre, dos días después del asesinato, en el cementerio Monte Herzl en Jerusalén, donde Rabin fue enterrado más tarde. Cientos de líderes mundiales, incluidos unos 80 jefes de estado, asistieron al funeral. El presidente de los Estados Unidos, Bill Clinton,el rey Huséin de Jordania, la reina Beatriz de los Países Bajos, el primer ministro ruso Víktor Chernomyrdin, el primer ministro español y el presidente en ejercicio del Consejo Europeo Felipe González, el primer ministro de Canadá, Jean Chrétien, el primer ministro israelí interino y ministro de Relaciones Exteriores, Shimon Peres, el secretario general de las Naciones Unidas, Butros Butros-Ghali, el presidente egipcio, Hosni Mubarak, presidente de la República del Congo Denis Sassou-Nguesso y el presidente de Israel Ezer Weizman estuvieron entre los presentes.


title: Asesinato de Isaac Rabin

text: Un día conmemorativo nacional para Rabin se estableció en la fecha de su muerte de acuerdo con el calendario hebreo.


title: Asesinato de Isaac Rabin

text: El asesinato de Rabin fue un shock para el público israelí. Hubo manifestaciones y memoriales cerca de la Plaza de los Reyes de Israel, más tarde rebautizada como Plaza Rabin en su honor, así como cerca de la casa de Rabin, el edificio de la Knéset y la casa del asesino. Muchas otras calles y edificios públicos de todo el país también recibieron el nombre de Rabin.


title: Asesinato de Isaac Rabin

text: El asesinato ha sido descrito como emblemático de una "kulturkampf" ("lucha cultural") entre las fuerzas religiosas derechistas y seculares de izquierda dentro de Israel. Ilan Peleg, del Instituto del Medio Oriente, describió el asesinato de Rabin como "reflejando una profunda división cultural dentro del cuerpo político de Israel, íntimamente conectado con el proceso de paz" que ilustra que ambos aumentaron la polarización y conflicto político en el país.


title: Asesinato de Isaac Rabin

text: El 28 de marzo de 1996, la Comisión Shamgar emitió su informe final sobre el asesinato. Fue crítico con Shin Bet por poner en riesgo al Primer Ministro e ignorar las amenazas a su vida por parte de los extremistas judíos.


title: Movimiento por los derechos de los hombres

text: El movimiento por los derechos de los hombres (MDH) es una parte del movimiento de hombres. Se ramificó desde el movimiento de liberación de los hombres a principios de 1970. El movimiento está compuesto por una variedad de grupos e individuos que se enfocan en numerosos temas sociales. El movimiento se centra en cuestiones de numerosos ámbitos de la sociedad (incluyendo el derecho de familia, la paternidad, la reproducción, la violencia doméstica) y los servicios del gobierno (incluyendo la educación, el servicio militar obligatorio, la protección social y las políticas de salud) que los defensores de los derechos de los hombres dicen que discriminan a los hombres.


text: Investigadores consideran al movimiento derechos del hombre como un backlash del feminismo. El Southern Poverty Law Center ha declarado que aunque algunos de los sitios web, blogs y foros relacionados con el movimiento "expresan quejas legítimas y, a veces, inquietantes sobre el trato a los hombres, lo más notable es el tono misógino que prevalece". Las reclamaciones y actividades asociadas con algunos miembros del movimiento por los derechos de los hombres han sido criticadas y calificadas de odiosas, violentas y sin importancia por parte del Southern Poverty Law Center y muchos otros. En 2018, dicha organización clasificó al movimiento de derechos de los hombres como parte de una ideología del odio bajo las bases del patriarcado y la supremacía masculina. Algunos sectores del movimiento ha sido descritos como misógino, y las desventajas percibidas que algunos hombres sienten se argumenta que a menudo se debe a la pérdida de ventajas y privilegios.


text: El término "derechos de los hombres" se utilizó por lo menos ya en febrero de 1856, cuando apareció en la "Putnam's Magazine".


text: Tres organizaciones de derechos de los hombres vagamente conectadas se formaron en Austria en el período de entreguerras. La "Liga de los Derechos de los hombres" fue fundada en 1926 con el objetivo de "combatir todos los excesos de la emancipación de la mujer". En 1927, el "Liga Justitia para la Reforma del Derecho de Familia" y la "Liga Mundial Aequitas por los Derechos de los Hombres" se separaron de la "Liga de los Derechos de los hombres ".Los tres grupos de derechos de los hombres se opusieron a la entrada de las mujeres al mercado laboral y a lo que vieron como la influencia corrosiva del movimiento de mujeres en las instituciones sociales y jurídicas. Criticaron la legislación sobre matrimonio y familia, especialmente la obligación de pagar la manutención conyugal y de los hijos a los ex esposas e hijos ilegítimos y apoyaron el uso de análisis de sangre para determinar la paternidad."Justitia" y "Aequitas" publicaron sus propias revistas de corta vida, el " Periódico de los derechos de los hombres" y "Autodefensa", en los que expresaron sus puntos de vista, fuertemente influenciados por las obras de Heinrich Schurtz, Otto Weininger y Jörg Lanz von Liebenfels. Las organizaciones dejaron de existir antes de 1939.


text: El moderno movimiento derechos del hombre surgió del movimiento de liberación de los hombres, que apareció en la primera mitad de la década de 1970 cuando algunos pensadores comenzaron a estudiar las ideas y las políticas feministas. El movimiento de liberación de los hombres reconoció el poder institucional de los hombres, mientras que hacía el examen crítico de los costos de la masculinidad tradicional. A finales de la década de 1970, el movimiento de liberación de los hombres se dividió en dos ramas separadas con puntos de vista opuestos: el movimiento de los derechos de los hombres profeministas y el antifeminista. Activistas de los derechos de los hombres habían rechazado los principios feministas y se centraron en las áreas en las que creían los hombres estaban en desventaja, eran oprimidos o eran discriminados.En los años 1980 y 90, activistas de los derechos de los hombres se opusieron a los cambios sociales perseguidos por las feministas y defendieron el orden de género tradicional en las familias, las escuelas y los lugares de trabajo. Activistas de los derechos de los hombres veían a los hombres como un grupo oprimido y creían que la sociedad y los hombres habíán sido "feminizados" por el movimiento de mujeres.Sarah Maddison, una autora australiana, ha afirmado que Warren Farrell y Herb Goldberg "argumentan que, para la mayoría de los hombres, el poder es una ilusión y que las mujeres son las verdaderas detentadoras del poder en la sociedad a través de sus papeles como las cuidadoras primarias y como encargadas de la crianza de los niños ".


text: Una de las primeras grandes organizaciones de derechos de los hombres fue la Coalición estadounidense de reforma de elementos del divorcio, fundada por Richard Doyle en 1971, de la que la Asociación de Derechos de los Hombres se escindió en 1973. Hombres Libres Inc. fue fundada en 1977 en Columbia, Maryland, generando varios capítulos en los años siguientes, los que finalmente se fusionaron para formar la Coalición Nacional de Hombres Libres (ahora conocida como la Coalición Nacional de Hombres). Derechos de los Hombres, Inc. también se formó en 1977. En el Reino Unido, un grupo de derechos de los hombres que se autodenominaba Movimiento de Hombres del Reino Unido comenzó a organizarse a principios de la década 1990. La Save Indian Family Foundation (SIFF) fue fundada en 2005 y en 2010 afirmó tener más de 30.000 miembros.


text: Grupos de derechos de los hombres se han formado en algunos países europeos durante períodos de conservadurismo y de políticas de apoyo a las relaciones familiares y de género tradicionales.En los Estados Unidos, el movimiento de los derechos de los hombres tiene lazos ideológicos con el neoconservadurismo. Activistas de los derechos de los hombres han recibido el apoyo mediante cabildeo de organizaciones conservadoras y sus argumentos se han cubierto ampliamente en los medios neoconservadores.


text: El movimiento de los derechos de los hombres se ha vuelto más ruidoso y más organizado desde el desarrollo de internet. Ha surgido la manósfera y sitios web de los derechos de los hombres han proliferado en Internet.Los activistas se organizan principalmente en línea.El sitio más popular de los derechos de los hombres es A Voice for Men. Otros sitios dedicados a los temas de derechos de los hombres son el Retorno de los Reyes de Roosh V, la Fundación de Derechos de los Padres, Los Hombres que Siguen su Propio Camino (MGTOW, por sus siglas en inglés), y los subreddits /r/MensRights y /r/TheRedPill.Activistas de los derechos de los hombres a menudo utilizan la metáfora de la píldora roja y píldora azul de una escena en "Matrix" para identificarse entre sí en línea y en referencia al momento en que se dieron cuenta de lque los hombres del mundo están oprimidos.


text: Se han formado partidos políticos que se centran en los derechos de los hombres incluyendo el australiano Partido de los padres sin custodia (Igualdad parental) y el israelí Partido derechos del hombre en la familia.


text: La mayoría de los activistas de derechos de los hombres en los Estados Unidos son hombres blancos, de clase media y heterosexuales. Entre los activistas prominentes se incluyen Warren Farrell, Herb Goldberg, el autor de "La Violación del Hombre" Richard Doyle, el miembro de A Voice for Men Paul Elam y Asa Baber. Recientemente, varias mujeres se han convertido en voceras importantes del MDH, entre ellas Karen Straughan, Helen Smith y Erin Pizzey.


text: Los estudiosos consideran al movimiento de los derechos de los hombres un contragolpe o un contramovimiento al feminismo. Bob Lingard y Peter Douglas sugieren que el ala conservadora del movimiento de los derechos de los hombres, antes que la posición en general de los movimientos de los derechos de los hombres, es una reacción antifeminista.El estudioso de la masculinidad Jonathan A. Allan describió al movimiento de los derechos de los hombres como un movimiento reactivo que se define por su oposición al feminismo, pero que aún no ha formulado sus propias teorías y metodologías fuera del antifeminismo.


text: El movimiento de los derechos de los hombres consiste en diversos puntos de vista que rechazan las ideas feministas y profeministas. Activistas de los derechos de los hombres han dicho que creen que el feminismo ha sobrepasado sus objetivos y perjudicado a los hombres. Creen que a los hombres se les han quitado derechos y que son víctimas del feminismo y las influencias feminizantes en la sociedad.Ellos niegan que los hombres como grupo tengan poder institucional y privilegio y creen que los hombres son a menudo víctimas y están en desventaja con respecto a las mujeres. Grupos de derechos de los hombres en general, rechazan la idea de que el feminismo está interesado en los problemas de los hombres y algunos activistas de los derechos de los hombres perciben el movimiento de mujeres como un complot para ocultar la discriminación contra los hombres.


text: El movimiento derechos del hombre se ocupa de una amplia variedad de temas, algunos de los cuales han generado sus propios grupos o movimientos, como el movimiento derechos de los padres, que se ocupa específicamente del divorcio y custodia de los hijos. Algunos, si no muchos, de los temas de los derechos de los hombres se originan en cuestiones tales como doble estándar, roles de género y, según el sociólogo Allan Johnson, patriarcado.


text: Activistas de los derechos de los hombres buscan ampliar los derechos de los padres solteros en caso de adopción de sus hijos. Warren Farrell afirma que al no informar al padre de su embarazo, una mujer embarazada priva a un niño adoptado de una relación con el padre biológico. Propone que las mujeres pueden ser obligadas legalmente a hacer todos los esfuerzos razonables para notificar al padre de su embarazo dentro de los cuatro a cinco días. En respuesta, el filósofo James P. Sterba se manifiesta de acuerdo en que por razones morales una mujer debe informar al padre del embarazo y la adopción, pero esto no debería aplicarse como un requisito legal, ya que podría dar lugar a una presión indebida, por ejemplo, la de tener un aborto.


text: Las organizaciones de derechos de los hombres, como Save Indian Family Foundation (SIFF) afirman que las mujeres hacen mal uso de la legislación destinada a protegerlas de la muerte de dote y de las novias quemadas vivas. SIFF es una organización de derechos de los hombres en la India que se centra en el abuso de las leyes anti dote contra los hombres. SIFF ha hecho campaña para abolir Sección 498A del Código Penal de India, que protege a las esposas de ser acosados por negarse a pagar la dote.SIFF afirma que las leyes antidote están siendo regularmente abusadas para resolver pequeños conflictos en el matrimonioy que regularmente reciben llamadas de muchos hombres cuyas esposas han utilizado reclamos falsos de dotes para encarcelarlos.


text: El derecho de familia es un área de profundo interés entre los grupos de derechos de hombres. Activistas de los derechos de los hombres argumentan que el sistema legal y las cortes de familia discriminan a los hombres, sobre todo en lo que respecta a la custodia de los hijos después del divorcio. Creen que los hombres no tienen los mismos derechos de contacto o derechos equitativos de custodia que su ex cónyuge y utilizan estadísticas de las custodias otorgadas como prueba de parcialidad judicial contra los hombres. Defensores de los derechos de los hombres tratan de cambiar el clima legal para estos a través de cambios en el derecho de familia, por ejemplo, mediante el cabildeo para dictar leyes que harían a la custodia compartida el acuerdo de custodia por defecto, excepto en los casos en que uno de los padres no es apto o no desea ejercerla. Adoptaron la retórica feminista de los "derechos" y la "igualdad" en su discurso, que enmarca las cuestiones de custodia como una cuestión de derechos civiles básicos. Algunos activistas de los derechos de los hombres sugieren que la falta de contacto con sus hijos hace que los padres estén menos dispuestos a pagar las pensiones alimenticias. Algunos otros citan el síndrome de alienación parental como una razón para conceder la custodia a los padres.


text: Los críticos argumentan que la investigación empírica no apoya la noción de parcialidad judicial contra los hombres y que los defensores de los derechos de los hombres interpretan las estadísticas en una forma que ignora el hecho de que la mayoría de los hombres no cuestiona la custodia. Los académicos critican el encuadre retórico que se da a las decisiones de custodia, afirmando que los defensores de los derechos de los hombres apelan a "la igualdad de derechos", sin especificar que derechos constitucionales creen que han sido violados. Los críticos afirman que la retórica de los grupos de los derechos de los hombres sobre las "necesidades" de los niños, que acompaña a su alegato en favor de la igualdad de derechos, ayuda a desviar las críticas de que está motivada por el interés propio y enmascara las propias reclamaciones de los defensores de los derechos de los hombres.Deborah Rhode sostiene que, contrariamente a las afirmaciones de algunos de los activistas de derechos de los hombres, la investigación muestra que la custodia legal conjunta no aumenta la probabilidad de que los padres pagarán la manutención de los hijos o permanecerán como padres involucrados. Lundy Bancroft afirma que los tribunales de familia no protegen repetidamente a las mujeres maltratadas y a sus hijos al otorgar con frecuencia la custodia conjunta o exclusiva a los padres abusivos.


text: Activistas de los derechos de los hombres ven la circuncisión, especialmente la circuncisión neonatal de rutina como una violación de la integridad genital de los hombres. Critican que la mutilación genital femenina ha recibido más atención que la circuncisión masculina.


text: Algunos médicos y académicos han argumentado que la circuncisión es una violación del derecho de los hombres a la salud y la integridad corporal,mientras que otros se muestran en desacuerdo.


text: Grupos de derechos de los hombres en los Estados Unidos comenzaron a organizarse en contra de la reforma del divorcio y problemas de custodia alrededor de la década de 1960. Hasta este momento, los maridos tenían el poder legal y el control sobre esposas e hijos. Los hombres involucrados en la organización inicial afirmaron que la ley de familia y divorcio los discriminaba y favorecía a sus esposas. Richard Doyle escribió sobre el punto de vista del movimiento de derechos de los hombres en relación con el manejo en las cortes de los divorcios y los procesos de custodia de los hijos:Los tribunales de divorcio son con frecuencia como el matadero, con casi la misma compasión y talento. Funcionan como las agencias de cobro de los honorarios de los abogados, que son indignantes, robando niños y extorsionando a los hombres de maneras flagrantemente inconstitucionales ... Los hombres son considerados como meros invitados en sus propios hogares, de los que pueden ser expulsados en cualquier momento sujetos a los caprichos de las esposas y los jueces. Los hombres son expulsados de su casa y alejados de sus hijos contra su voluntad; luego, cuando no pueden emitir suficientes cheques de pago como para mantener a dos familias se los denomina "padres fugitivos." En contra de todos los principios de la justicia, los hombres son arrojados a la cárcel por no poder pagar la pensión alimenticia y la manutención, sin importar cuan irrazonable o injusta sea la "obligación".


text: Activistas de los derechos de los hombres afirman que los hombres están consciente o inconscientemente optando por no contraer matrimonio y participando en una "huelga de matrimonios", como resultado de la falta de beneficios en el matrimonio y las consecuencias emocionales y financieras del divorcio, incluyendo las pensiones alimenticias y las custodias de los hijos y las manutenciones. Activistas de los derechos de los hombres han argumentado que las leyes de divorcio y custodia violan los derechos individuales de los hombres a igual protección. Gwendolyn Leachman escribió que este tipo de encuadre "resta importancia a los sesgos sistémicos que enfrentan las mujeres que justifican las leyes de protección de divorcio y custodia."


text: Defensores de los derechos de los hombres describen la violencia doméstica cometida por mujeres contra los hombres como un problema que es ignorado y se sub denuncia, en parte porque los hombres son reacios a describirse a sí mismos como víctimas. Afirman que las mujeres son tan o más agresivas que los hombres en las relaciones y que la violencia doméstica es simétrica, sin importar el sexo. Citan con frecuencia la investigación de conflictos de familia hecha por Murray Straus y Richard Gelles como evidencia de simetría de género. Defensores de los derechos de los hombres sostienen que los sistemas judiciales aceptan con demasiada facilidad falsas acusaciones de violencia doméstica formuladas por mujeres contra sus parejas masculinas. Defensores de los derechos de los hombres han sido críticos de las protecciones legales, políticas y prácticas de las mujeres maltratadas, haciendo campaña en pro de refugios de violencia doméstica para hombres maltratados y para que el sistema legal reciba educación acerca de la violencia de las mujeres contra los hombres.


text: En respuesta a tales afirmaciones, el experto en violencia familiar Richard Gelles publicó un artículo titulado "Violencia doméstica: no es un campo de juego uniforme" y acusó al movimiento por los derechos de los hombres de distorsionar los resultados de su investigación sobre la violencia de hombres y mujeres para promover una agenda misógina. Los críticos han rechazado la investigación errónea citada por los activistas de los derechos de los hombres y disputan sus afirmaciones de que tal violencia es simétrica de género, sugiriendo que el enfoque en la violencia de las mujeres se deriva de una agenda política para minimizar la gravedad del problema de la violencia de los hombres contra las mujeres y los niños, y socavar los servicios a las mujeres maltratadas. Los grupos de derechos de los hombres han presionado para bloquear el financiamiento estatal a los refugios para mujeres maltratadas, alegando que la financiación solo de albergues para mujeres viola la cláusula de igual protección de la Enmienda 14.


text: Activistas de los derechos de los hombres describen la educación de los niños como en crisis, con los niños que tienen reducido el rendimiento escolar y la motivación en comparación con las niñas. Los partidarios culpan a la influencia del feminismo en la educación por la discriminación y la opresión sistemática de los niños en el sistema educativo. Critican lo que describen como la "feminización" de la educación, afirmando que el predominio de profesoras, el enfoque en las necesidades de las niñas, así como planes de estudio y métodos de evaluación que favorecen a las niñas han resultado represivas y restrictivas para hombres y niños.


text: Grupos de derechos de los hombres piden un mayor reconocimiento de la masculinidad, un mayor número de modelos masculinos a seguir, más deportes competitivos y las mayores responsabilidades para los niños en el entorno escolar. También han defendido rutinas escolares claras, estructuras escolares más tradicionales, incluyendo clases de un solo sexo y disciplina más estricta.


text: Los críticos sugieren que los grupos de derechos de los hombres ven a los niños como un grupo homogéneo que comparte experiencias comunes en la escolarización y que no tienen suficientemente en cuenta en su análisis cómo las respuestas a los planteamientos educativos pueden ser diferentes según la edad, la cultura, la etnia, la sexualidad, la religión y clase.


text: En Australia, el discurso del movimiento de los derechos de los hombres ha influido en los documentos de política del gobierno; menor impacto se ha notado en el Reino Unido, donde las feministas han tenido históricamente menos influencia en la política educativa.


text: El movimiento derechos del hombre niega que los hombres sean privilegiados en relación con las mujeres.El movimiento se divide en dos bandos: los que consideran que los hombres y las mujeres son perjudicados por igual por el sexismo y los que ven que la sociedad


text: Grupos de derechos de los hombres han pedido la creación de estructuras gubernamentales enfocadas en asuntos masculinos, destinadas a abordar los problemas específicos de los hombres y niños, incluyendo la educación, la salud, el trabajo y el matrimonio.Grupos de derechos de los hombres en India han pedido la creación de un Ministerio de bienestar de los hombres y de una Comisión nacional para los hombres, así como la abolición de la Comisión nacional de la mujer. En el Reino Unido, la creación de un Ministerio de hombres análogo al existente Ministerio de la Mujer, ha sido propuesta por David Amess, miembro de la Cámara de los Comunes y Lord Northbourne, pero fueron rechazadas por el gobierno de Tony Blair. En los Estados Unidos, Warren Farrell encabeza una comisión se centra en la creación de un "Consejo de la Casa Blanca sobre Niños y Hombres" como contrapartida al "Consejo de la Casa Blanca sobre Mujeres y Niñas", que se formó en marzo de 2009.


text: Activistas de los derechos de los hombres ven los problemas de salud que enfrentan los hombres y la esperanza de vida masculina más corta en comparación con las mujeres como evidencia de la discriminación y la opresión.Afirman que el feminismo ha dado lugar a que los problemas de salud de las mujeres sean privilegiados a expensas de los de los hombres. Resaltan problemáticas como las mayores tasas de suicidio en los hombres que llegan a triplicar al de las mujeres.


text: Y destacan ante dichas problemáticas la ausencia o notable falta de financiación para paliar los problemas de salud de los hombres en comparación con las de las mujeres, señalando por ejemplo que la investigación del cáncer de próstata recibe menos fondos que la investigación del cáncer de mama. David Benatar ha sugerido que debe invertirse más dinero en la investigación de salud de los hombres con el fin de reducir la disparidad entre hombres y mujeres en cuanto a esperanza de vida se refiere.


text: Algunos han criticado estas afirmaciones, indicando, como Michael Messner dice, que sus peores resultados de salud son los altos costos pagados por los hombres "de conformidad con las definiciones estrechas de la masculinidad que prometen llevarlos a obtener estatus y privilegio" " y que estos costos caen desproporcionadamente sobre los hombres marginados social y económicamente. Desde este punto de vista, y de acuerdo con Michael Flood, la salud de los hombres mejoraría "derribando nociones destructivas de la masculinidad, un sistema económico que valora los beneficios y la productividad sobre la salud de los trabajadores y la ignorancia de los proveedores de servicios" en lugar de culpar al movimiento feminista de la salud.


text: Activistas de derechos de los hombres en los EE. UU. han sostenido que el servicio militar obligatorio para los varones es un ejemplo de discriminación contra los hombres.


text: En 1971, los opositores a la guerra en los Estados Unidos iniciaron una demanda colectiva alegando que el reclutamiento solo de varones violaba sus derechos a igual protección bajo la Constitución de Estados Unidos. Cuando el caso, " Rostker v. Goldberg ", llegó a la Corte Suprema en 1981, fueron apoyados por un grupo de derechos de hombres y varios grupos de mujeres, entre ellas la Organización Nacional de Mujeres (NOW por sus siglas en inglés).Sin embargo, la Corte Suprema confirmó la Ley de Servicio Militar Selectivo, afirmando que «el argumento para reclutar a las mujeres se basa en consideraciones de equidad, pero el Congreso tenía derecho, en el ejercicio de sus facultades constitucionales, a centrarse en la cuestión de la necesidad militar, en lugar de en la equidad.»


text: Grupos de derechos de hombres y de padres han declarado que existen altos niveles de paternidad mal atribuida o "fraude de paternidad", donde los hombres están criando y/o manteniendo financieramente niños que no son biológicamente suyos. Ellos tienen puntos de vista biológicos sobre la paternidad, con énfasis en el imperativo de que la paternidad es de base genética, en lugar de basarse en los aspectos sociales. Afirman que los hombres no deben ser obligados a mantener a los niños engendrados por otro hombre y que los hombres se ven perjudicados porque se crea una relación entre un hombre y sus hijos no biológicos al tiempo que niega a los niños y su padre biológico la experiencia y el conocimiento de su historia genética. Además, a los padres no biológicos se les niegan los recursos necesarios para tener sus propios hijos biológicos en otra relación. Activistas de los derechos de los hombres apoyan el uso de pruebas de paternidad para tranquilizar a los padres presuntos sobre la paternidad del niño; grupos de derechos de los hombres y de los padres han solicitado se efectúen pruebas de paternidad obligatorias a todos los niños.Han hecho campaña enérgicamente en apoyo de los hombres que se ha demostrado mediante pruebas genéticas no ser el padre biológico de los niños, pero que sin embargo están obligados a ser financieramente responsables de los mismos.Impulsados por estas preocupaciones, los legisladores en ciertas jurisdicciones han apoyado este punto de vista biológico y han aprobado leyes que proporcionan alivio en los pagos de manutención de niños, cuando se demostró que determinado hombre no era el padre biológico. Grupos de derechos de los hombres australianos se han opuesto a las recomendaciones de un informe de la Comisión de Reforma Legislativa de Australia y del Consejo Nacional de Salud y de Investigación Médica que requeriría el consentimiento de ambos padres para la prueba de paternidad de los niños pequeños y a las leyes que harían ilegal obtener una muestra para la prueba de ADN, sin el consentimiento de la persona muestreada. El sociólogo Michael Gilding afirma que los activistas de derechos de los hombres han exagerado la magnitud de la paternidad mal atribuida, que él estima en alrededor del 1 al 3%. Se opuso por innecesarias a los llamados de efectuar pruebas de paternidad obligatorias a todos los niños.


text: Activistas de los derechos de los hombres señalan la aplicación de penas de prisión distintas para hombres y mujeres como evidencia de discriminación. Warren Farrell cita evidencia de que los hombres reciben penas de prisión más severas y son más propensos a ser condenados a muerte en Estados Unidos. Él critica la creencia de la sociedad de que las mujeres son más inocentes y creíbles, así como las defensas basadas en las mujeres maltratadas y el infanticidio. Critica las condiciones de los hombres en las cárceles y la falta de atención por las autoridades a la violación en prisión de hombre a hombre.


text: Algunos activistas de los derechos de los hombres se ocupan de las falsas acusaciones de violación y de asalto sexual con el deseo de proteger a los hombres inocentes de las consecuencias negativas de las mismas.


text: Los defensores de los derechos de los hombres creen que nombrar al acusado mientras se proporciona el anonimato al acusador (víctima) fomenta el abuso de este tipo. Defensores de los derechos de los hombres también han afirmado que la violación "ha sido utilizada como una estafa". Otros estudios internacionales de Australia, Gran Bretaña y la Oficina Federal de Investigaciones han encontrado que el porcentaje de alegaciones de violación falsas o sin fundamento estimadas es de alrededor del 2% al 8%.


text: Para discutir el tema de las falsas acusaciones de violación, las categorías de "falso" e "infundado" a menudo se combinan, como la Coalición Nacional de Hombres citando informes como el resumen del FBI de 1996 que encuentra una tasa del 8% por violación forzada sin fundamento, que es cuatro veces más alto que el promedio de todos los delitos indexados en su conjunto. Los expertos enfatizan que las falsas acusaciones verificadas son una categoría distinta de las acusaciones infundadas, y combinarlas es falaz.


text: Algunos grupos de derechos de los hombres se oponen a la legislación y a las decisiones judiciales que penalizan a violación conyugal en el Reino Unido, en los Estados Unidos y en India. Las razones de la oposición incluyen preocupaciones sobre falsas acusaciones relacionadas con procesos de divorcio, la creencia de que el sexo dentro del matrimonio es parte de la institución y en India la ansiedad acerca de las relacionesy acerca del futuro del matrimonio con tal legislación, que da a las mujeres "derechos groseramente desproporcionados". Virag Dhulia de la Save Indian Family Foundation, una organización de derechos de los hombres, se ha opuesto a los esfuerzos recientes de criminalidad la violación conyugal en la India, con el argumento de que "ninguna relación funcionará si se aplican estas reglas."


text: En 2006, el Centro Nacional de Hombres estadounidense respaldó una demanda conocida como "Dubay vs Wells". El caso trataba sobre si los hombres debían tener la oportunidad de rechazar todos los derechos y responsabilidades de paternidad en caso de un embarazo no planeado. Los partidarios dijeron que esto permitiría a la mujer contar con el tiempo para tomar una decisión informada y dar a los hombres los mismos derechos reproductivos que a las mujeres. El caso y la apelación fueron desestimados; la Corte de Apelaciones de los Estados Unidos (Sexto Circuito) indicó que ningún padre tiene derecho a cortar sus responsabilidades financieras para con un niño, y que «la afirmación de Dubay de que el derecho de un hombre a negar la paternidad sería análogo a un derecho de la mujer al aborto se basa en una falsa analogía». (Véase Aborto de papel).


text: Cabe señalar que, incluso en los países donde está prohibido el aborto o si no se quiere recurrir a él, hay una grave discriminación contra los varones en este asunto: una mujer soltera que tenga un hijo puede cederlo en adopción y no tendrá que mantenerlo ni pagar una pensión. En cambio, un padre soltero puede ser obligado a pagar una pensión de alimentos, incluso cuando el niño haya sido concebido mediante engaño («paternidad forzada»). La feminista francesa Évelyne Sullerot, en relación con la «paternidad forzada» señaló en su libro "El nuevo padre: un nuevo padre para un nuevo mundo" (1993): «Simultáneamente, la mujer ha adquirido, a la vez que el derecho de no procrear y los medios para no hacerlo, la posibilidad práctica de procrear contra la voluntad del padre o ignorándolo éste, sin que el derecho se oponga a dicho proyecto. Le basta a la mujer con dejar de tomar medidas anticonceptivas mientras asegura lo contrario a su pareja, con lo cual tiene muchas probabilidades de quedar embarazada; mientras, su pareja, "nolens volens", queda obligada a aceptar la situación y a asumir una paternidad que le ha sido impuesta mediante engaño. (...) En pocos años, la suma de la anticoncepción eficaz y el aborto autorizado ha proporcionado a las mujeres una libertad y un poder sobre la procreación muy superiores a los que pueden disponer los hombres. A ello se añade, en Francia, (...) la posibilidad que se abre ante la madre, en el momento en que nace un hijo no deseado, de abandonarlo sin temor a persecuciones ni a condenas. (...) No existe ninguna posibilidad equivalente para que el hombre reconocido como padre pueda liberarse de su paternidad. Bajo la amenaza de persecuciones, está obligado a asumir a todo hijo que haya procreado, incluso cuando ha procedido involuntariamente o con ignorancia.»


text: Un caso de «paternidad forzada» fue el del extenista Boris Becker por parte de la modelo Angelika Ermakova, que voluntariamente le hizo una felación y luego uso el semen para hacerse inseminar con él. En julio de 2001, Boris Becker acordó pagarle a la modelo cinco millones de dólares.


text: Grupos de derechos de los hombres sostienen que las mujeres reciben prestaciones de seguridad social y fiscales superiores que los hombres. Warren Farrell afirma que hombres en los Estados Unidos pagan más por la seguridad social, pero que las mujeres en total reciben más en beneficios y que esa discriminación contra los hombres en los seguros y las pensiones no ha sido reconocida.


text: Los activistas de los derechos de los hombres apuntan a tasas de suicidio más altas en los hombres en comparación con las mujeres. En los Estados Unidos, por ejemplo, la proporción de muertes por suicidio de hombre a mujer varía, aproximadamente, entre 3: 1 y 10: 1. Sin embargo, los estudios han encontrado una sobrerrepresentación de mujeres en intentos o incompletos de suicidios y hombres en suicidio completo. Se argumenta que este fenómeno, denominado la "paradoja de género del suicidio", deriva de una tendencia de las mujeres a utilizar métodos menos letales y un mayor acceso de los hombres y el uso de métodos letales.


text: Al ser un movimiento nuevo en relación con el feminismo, hay una asimetría en la cantidad de fuentes bibliográficas y de financiamiento de estudios. El movimiento por los derechos de los hombres ha sido criticado por exhibir tendencias misóginas. El Southern Poverty Law Center ha declarado que aunque algunos de los sitios web, blogs y foros relacionados con el movimiento "expresan quejas legítimas y, a veces, inquietantes sobre el trato a los hombres, lo más notable es el tono misógino que prevalece".. Después de una investigación adicional sobre el movimiento, el SPLC elaboró: "Un deseo ligeramente velado por el dominio de las mujeres y la convicción de que el sistema actual oprime a los hombres en favor de las mujeres son los principios unificadores de la cosmovisión supremacista masculina". Otros estudios han apuntado a grupos de derechos de los hombres en la India que intentan cambiar o abolir por completo las protecciones legales importantes para las mujeres como una forma de ansiedad patriarcal, además de ser hostiles hacia las mujeres.


text: La profesora Ruth M. Mann, de la Universidad de Windsor en Canadá, sugiere que los grupos de derechos de los hombres alimentan una retórica internacional de odio y victimización mediante la difusión de información errónea a través de foros en línea y sitios web que contienen diatribas contra el feminismo, ex esposas, albergues que se actualizan constantemente. y los sistemas de derecho de familia y justicia penal". Según Mann, estas historias reavivan su odio y refuerzan sus creencias de que el sistema está predispuesto contra los hombres y que el feminismo es responsable en gran escala y un "encubrimiento" continuo de la victimización de los hombres. Mann dice que aunque la legislación existente en Canadá reconoce que los hombres también son víctimas de violencia doméstica, los defensores de los derechos de los hombres exigen que el gobierno reconozca que los hombres son víctimas de la violencia doméstica por igual o más, afirmaciones no respaldadas por los datos. Mann también afirma que, a diferencia de los grupos feministas, que han abogado por los servicios de violencia doméstica en nombre de otros grupos históricamente oprimidos, además de las mujeres, como las personas afectadas por la pobreza, el origen étnico, la discapacidad, la orientación sexual, etc., los grupos de derechos de los hombres han intentaron alcanzar sus objetivos oponiéndose activamente e intentando desmantelar los servicios y apoyos implementados para proteger a las mujeres y niños maltratados.


text: La experta en abuso doméstico, Lundy Bancroft, calificó los derechos de los hombres como "la cruzada del abusador" y dijo que las actitudes del movimiento contribuyen al abuso de las mujeres.


text: Otros investigadores, como Michael Flood, han acusado al movimiento por los derechos de los hombres, particularmente a los grupos de derechos de los padres en Australia, de poner en peligro a las mujeres, los niños e incluso a los hombres que están en mayor riesgo de abuso y violencia. Flood afirma que los grupos de derechos de los hombres y de los derechos de los padres en Australia persiguen la "igualdad con la venganza" o políticas iguales con resultados y motivos negativos para restablecer la autoridad paterna sobre el bienestar de los niños y las mujeres.


title: Luis de Val

text: Luis de Val (Valencia, 27 de octubre de 1867-ibíd., 2 de octubre de 1930) fue un novelista por entregas, periodista y dramaturgo español, cuyas novelas se tradujeron al portugués, italiano y al francés.


title: Luis de Val

text: Luis de Val nació el 27 de octubre de 1867 en Valencia. Él fue bautizado en la parroquia valenciana de los Santos Juanes. Ciego de nacimiento, recobró la vista a los tres años de edad. Era hijo de Adela, una valenciana y de un activo periodista y conspirador político aragonés, que estuvo frecuentemente fuera de casa e incluso del país a causa de sus actividades. Se educó junto a su madre separada de su padre, de forma que con frecuencia fue raptado por uno u otro progenitor durante su agitada infancia y llevado a la casa de sus abuelos paternos en Híjar, provincia de Teruel, o al Hort del Plater, en Silla, provincia de Valencia, propiedad de su familia materna. Quedó huérfano a los ocho años, cuando su padre se intentó fugar de la Cárcel del Saladero en Madrid y "desapareció". Él describía así a su padre:


title: Luis de Val

text: Aficionado a la prestidigitación y a la cría de palomas, interrumpió sus estudios universitarios por haber contraído matrimonio a los diecisiete y, dos más tarde, ya con una hija, se trasladó sin recurso alguno con ellos a Barcelona, donde logró un pequeño empleo en la compañía de ferrocarriles de Barcelona a Tarragona y logró ver aceptados algunos escritos suyos en los periódicos.


title: Luis de Val

text: A fin de aumentar sus ingresos, empezó a trabajar como amanuense para el novelista por entregas Rafael del Castillo. A los diecinueve años (1886) publicó su primera obra firmada, "Celos de esposa" (1886), y el éxito obtenido por esta novela le movió a continuar por aquel camino, aunque sus aspiraciones literarias eran muy distintas. Colaboró en "Barcelona Cómica" (1894-96), "El Primor Femenil" (Barcelona, 1898), "La Elegancia" (Madrid, 1899), "Pluma y Lápiz" (1902) y otras publicaciones. Asediado por los editores, llegó a escribir entre diecisiete y dieciocho horas diarias y a tener que dictar y escribir en taquigrafía siete novelas a la vez, tantos eran los compromisos que tenía. A partir de entonces y por espacio de muchos años publicó novela tras novela hasta cerca de doscientas, todas ellas por entregas y en dos o más tomos. Quizá su mayor éxito fue "Los ángeles del hogar", que llegó a las once ediciones, seguido por "Morir por amar", que alcanzó nueve. "Abc" (27-X-1967) afirma que algunas alcanzaron hasta diecisiete, y fue traducido al francés, al portugués y al italiano.


title: Luis de Val

text: Su género predilecto es la novela sentimental, al estilo Enrique Pérez Escrich, con una gran dualismo moral y maniqueísmo en la presentación de los personajes y en los temas: virtud y vicio, con triunfo siempre de la virtud y de la moral. Dos editores se repartieron sus obras: Mariano Núñez Samper, de Madrid, que editaba libros ilustrados en cuarto de mil a mil trescientas páginas, y Juan Blassi, de Barcelona, con sucursal en Buenos Aires, que publicaba en la Imprenta de Domingo Clarasó (sucesor de Baseda) tomos también en cuarto ilustrados, pero de 1.500 páginas aproximadamente. Val escribió durante los últimos quince años del siglo XIX y en los quince años primeros, por lo menos, del siglo XX; luego, solamente algunas narraciones y novelas extensas sueltas.


title: Luis de Val

text: Su éxito en la novela por entregas (con vistosas ilustraciones cromolitográficas de Arturo Seriñá, Eusebio Planas, Pablo Béjar, José Cuchy y Vicente Giné entre otros), le granjeó gran popularidad en España y América y una gran fortuna, lo mismo que a su émulo y paisano Enrique Pérez Escrich, con cuya obra posee puntos en común. Luis de Val conocía bien los ambientes miserables de la pobreza y se le daban especialmente bien los personajes humildes, los jóvenes y los niños. Llegó a tener un palacete con una vistosa torre de tres pisos, con balaustrada en el último, en las afueras de Barcelona, donde reunió magníficas colecciones de fotografías, sellos, libros, pinturas y esculturas y gran número de perros y caballos de las mejores razas hasta que, habiendo casado a sus dos hijos, decidió retirarse a Valencia con su mujer en 1920 y no escribir ya más novelas por entregas, a pesar de que cada vez era más solicitado por los editores de este género. Sin embargo fue allí donde recibió el duro golpe del fallecimiento de su mujer, del que ya apenas se repuso, pues anduvo largo tiempo trastornado hasta que logró salir de la depresión, y entonces se propuso escribir literatura seria: "Ya he hecho bastante bazofia literaria", dijo a su amigo Teodoro Llorente Falcó, "ahora voy a hacer algo más digno, más duradero". Entonces escribió sus últimas novelas: "Flor de carne", "Aves sin nido", "El hombre de ellas", "La mujer de ellos" y "Claro de luna".


title: Luis de Val

text: Dotado de extraordinaria fecundidad, claro está que su producción literaria hubo de resentirse de la precipitación con que fue hecha y no hay que juzgar a Luis de Val por esta clase de obras, sino por las compuestas posteriormente con miras exclusivamente literarias, que le acreditaron de escritor culto y delicado. De todos modos, entre las primeras se encuentra facundia, imaginación e interés y hay que confesar, en honor a la verdad, que este autor, tan popular un día, no empleó sus innegables condiciones en satisfacer sin más las apetencias de sus lectores, sino que intentó siempre ensalzar la virtud. Algunas de sus obras son "Los angeles del hogar", "¡Sola en el mundo!", "Los huérfanos", "Virgen y madre", "El hijo de la obrera", "¡Sin padres!", "La hija de la nieve", "Morir para amar", "El camino del bien o la senda del dolor", etcétera, hasta la póstuma "Los golfillos de Madrid", que lleva un prólogo autobiográfico. Además, y en otros géneros, escribió algunos versos y piezas de teatro como: "El castigo de vivir", "La carta", etc.


title: Boeing EA-18G Growler

text: El Boeing EA-18G Growler (en español, "gruñón") es una versión adaptada a la guerra electrónica del cazabombardero embarcado "F/A-18F Super Hornet", fabricada por la compañía estadounidense Boeing Integrated Defense Systems. Entró en producción en 2007 y empezó su servicio activo en la flota de la Armada de los Estados Unidos en septiembre de 2009, reemplazando al "EA-6B Prowler" como avión de guerra electrónica en la misma.


title: Boeing EA-18G Growler

text: El "Growler" se desarrolló utilizando la misma célula de construcción y plataforma de vuelo del "F/A-18F", con la intención de reemplazar a los "EA-6B Prowler" tras casi 30 años de servicio activo en todos los portaaviones de la Armada de los Estados Unidos.


title: Boeing EA-18G Growler

text: Se trata de un avión biplaza, con el piloto sentado delante y el navegante detrás. Está equipado con dos contenedores AN/ALQ-99 de guerra electrónica, colgados bajo los pilones de carga de las alas; bajo el fuselaje central puede llevar un contenedor con equipo ALQ-99 "Low-Band", un tanque de combustible externo o un contenedor especial de recarga de combustible "Aerial Refueling Store", con la manguera flexible y canasta, para reabastecer de combustible a otros aviones de combate. También puede ser equipado con dos depósitos de combustible externos suplementarios bajo las alas, para reabastecer en vuelo a otros aviones, para poder permanecer más tiempo sobre el área de combate y aumentar su alcance máximo, además de poder entrar en combate si la situación así lo requiere, como un avión de caza convencional, para dar apoyo al ala de combate.


title: Boeing EA-18G Growler

text: El "EA-18G" conserva las mismas características, velocidad, alcance y rendimiento de vuelo a baja altitud que el "F/A-18F Super Hornet", aunque con dos diferencias principales: cuenta con unas nuevas antenas aerodinámicas fijas AN/ALQ-218 montadas en las puntas de las alas, en lugar de misiles "aire-aire" AIM-9 Sidewinder, y en el cono delantero, el espacio que ocupa el cañón se ha sustituido por un receptor LR-700 que se comunica con los dos contenedores ALQ-99 montados en las alas.


title: Boeing EA-18G Growler

text: El mayor espacio para los nuevos equipos electrónicos de ataque está disponible en el lugar en donde estaba el cañón automático y en las puntas de las alas. El "Growler" puede llevar, además de los dos contenedores AN/ALQ-99, dos misiles AIM-120 AMRAAM, dos misiles antirradar AGM-88 HARM, bombas convencionales, bombas guiadas por láser y por satélite.


title: Boeing EA-18G Growler

text: Tiene antenas integradas en el fuselaje del avión y en la punta de las alas; en los pilones de carga bajo las alas se montan diversos tipos de contenedores aerodinámicos con equipo electrónico de interferencia de radar, para operar con la función de guía de ataque y avión radar tipo "Hawkeye", para comandar misiones de ataque profundo, escudo electrónico, plataforma de mando y control de misión.


title: Boeing EA-18G Growler

text: El "Growler" posee la cabina con la electrónica más moderna de todos los aviones equipados en los portaaviones de la Armada de los Estados Unidos (exceptuando al reciente Lockheed Martin "F-35C"), contando la del piloto con cuatro nuevas pantallas planas que le proporcionan información completa de la situación de vuelo y el nuevo casco de información visual de batalla con la ubicación exacta del enemigo, que la proyecta directamente a los ojos del piloto. El navegante también tiene a su disposición tres pantallas planas en color, con información completa sobre la situación de batalla y la posición del enemigo, y puede comunicarse con otros aviones, así como comandar un ataque de penetración profunda en las defensas del enemigo.


title: Boeing EA-18G Growler

text: La cabina tiene una cubierta de malla metálica dorada, para proteger a los tripulantes de las radiaciones electromagnéticas que emiten las antenas de radar, permitiéndole cumplir con misiones de saturación de las defensas de radares enemigos, ataque, combate aire-aire y apoyo aéreo estrecho a otros aviones "F/A-18F"; supresión de defensas enemigas; interceptación; escolta; misiones de bombardeo; reconocimiento aéreo; fotografía y ataque a navíos con misiles de crucero.


title: Boeing EA-18G Growler

text: Cuenta con abundante equipo electrónico de ataque en la cabina, nuevas computadoras de batalla, equipo para navegación por satélite, nuevo paquete de aviónica ("Data-link"), sistema de vuelo HOTAS, nuevo software para vuelo por cable "Fly-by-wire" que lo hace más fácil de volar, nueva pantalla de radar en color con mando de toque "Touch-screen" en la pantalla única en su tipo, nuevo sistema de aviónica DIANE (equipo digital integrado de ataque y navegación); radar AN//APG-73 con modo de apertura sintética; sistema electrónico activo AESA, radar trazador APQ-88, radar de exploración Norden APQ-92, una plataforma inercial Litton ASN-31, un equipo de navegación Doppler APN-153, radar multimodo Norden APQ-156 y radar de mapa de barrido del terreno para volar entre las montañas en forma automática, en todo tipo de clima y en misiones de vuelo nocturno, y poder atacar por sorpresa al enemigo.


title: Boeing EA-18G Growler

text: Las misiones de esta aeronave son similares a las del antiguo "EA-6B", la guerra electrónica en el campo de batalla, pero al estar basado en el caza "F/A-18", se beneficiaría de las altas prestaciones del mismo y permitiría homogeneizar la flota. En general, sus misiones son:


title: Boeing EA-18G Growler

text: Más 2 contenedores de detección AN/ALQ-218 montados de forma fija en los extremos de las alas (reemplazando los lanzadores de misiles AIM-9 del "F/A-18E/F").


title: Colagenasa

text: La colagenasa es una enzima, más específicamente una metaloproteinasa de matriz que rompe los enlaces peptídicos de los colágenos que pueden ser tipo (I, II, III, IV, V) y que contiene zinc.


title: Colagenasa

text: Son una familia de enzimas de diversos orígenes celulares y especificidades para distintos sustratos.


title: Colagenasa

text: Estas enzimas también ayudan a destruir estructuras extracelulares en la fagogénesis de las bacterias como por ejemplo la clostridium.


title: Colagenasa

text: Estas enzimas aparte de degradar al colágeno, como son MMP (metaloproteinasa de matriz), inactivan la AAT y activan la TNF-alpha. La colagenasa actúa principalmente sobre tejido conectivo en células musculares y en algunas otras partes del cuerpo.


title: Colagenasa

text: La colagenasa puede ser producida durante una respuesta inmunológica, por la citocina que estimula células como los fibroblastos y los osteoblastos, requieren iones de calcio para entrar en actividad. Actualmente es comercializada por Abbott Laboratories bajo el nombre comercial de Iruxol.


title: Colagenasa

text: La colagenasa ha sido aprobada por los médicos para utilizarse como cicatrizante, se utiliza generalmente en úlceras, escaras, quemaduras y lesiones. La colagenasa medicinal es una enzima que se extrae del medio de cultivo del clostridium y se utiliza para eliminar los restos celulares y extracelulares del tejido necrosado. Contribuye en la formación del nuevo tejido y reepitelización de las úlceras y escaras dérmicas. El colágeno del tejido sano o recién formado no es atacado por la colagenasa.


title: Piauí

text: Piauí es uno de los veintiséis estados que, junto con el distrito federal, forman la República Federativa del Brasil. Su capital es Teresina. Está ubicado en la región Nordeste. Limita al norte con el océano Atlántico, al este con Ceará y Pernambuco, al sur con Bahía, al suroeste con Tocantins y al oeste con Maranhão. Con 3 289 390 habs. en 2021 es el octavo estado menos poblado, por delante de Mato Grosso del Sur, Sergipe, Rondonia, Tocantins, Acre, Amapá y Roraima, el menos poblado. El estado, que tiene el 1,6% de la población brasileña, es responsable de solo el 0,7% del PIB brasileño.


title: Piauí

text: Entre las ciudades más pobladas se encuentran: Teresina (802 503 habs.), Parnaíba (146 000 habs.), Picos (73 000 habs.) y Floriano. Los ríos principales del estado son el Parnaíba, Poti, Canindé, Piauí y São Nicolau.


title: Piauí

text: En Piauí hay evidencia del Homo sapiens que datan de 50.000 años. Estos están presentes en el parque nacional de la Sierra de Capivara.


title: Piauí

text: Allí se encontraron restos de alfarería, un bloque de tintas de 10000 años, fósiles humanos y animales, petroglifos y otros objetos antiguos.


title: Piauí

text: Antes de la independencia de Piauí, la ganadería era la base de la economía le seguían en importancia el cultivo de algodón, la caña de azúcar, tabaco y otros.


title: Piauí

text: Con la independencia de Brasil , el 7 de septiembre de 1822 , algunas provincias siguieron siendo una colonia portuguesa entre ellos Piauí.


title: Piauí

text: La corona de Portugal envió al brigadier Juan Jose Fidi Da Cunha que comandaba una tropa militar para mantener la colonia de Piauí. El 19 de octubre de 1822, la junta declaró la independencia provincial de parnaiba. Para hacer frente a los insurgentes Fidi y sus tropas enviaron militares a Parnaiba, las que permanecieron casi 2 meses, y luego regresó a Piauí.


title: Piauí

text: De regreso a la ciudad pasando por Piracura, notó que la ciudad estaba desierta. Esto sirvió como una señal de lo que ocurrió más tarde: en Campo Maior hubo un enfrentamiento entre los portugueses y los rebeldes de Piauí, esta batalla fue conocida como la batalla de Jenipapo, en la que estos últimos fueron los vencedores.


title: Piauí

text: A principios del siglo XVII, los agricultores de San Francisco quisieron ampliar sus haciendas ganaderas, adonde los vaqueros, procedentes principalmente de Bahía, llegaron buscando pastos y comenzaron a ocupar la tierra junto al río Gurguéia. En 1718, el territorio, hasta entonces bajo la jurisdicción del Estado de Bahía, pasó a la de Maranhão. El capitán Domingo Alfonso Mafrense o capitán Sundays Sertão como era conocido, fue uno de los primeros agricultores.


title: Piauí

text: La contribución de los sacerdotes jesuitas fue decisiva, principalmente en el desarrollo de la ganadería en los mediados del siglo XVIII alcanzado su punto álgido. La región noreste, Maranhão y provincias del Sur fueron suministradas por rebaños procedentes de Piauí hasta la expulsión de los jesuitas (período pombalino), cuando las granjas fueron incorporadas a la corona y entró en declive. En cuanto a la colonización, se llevó a cabo desde el interior hasta la costa.


title: Piauí

text: En 1811, se convirtió en una capitanía independiente. Después de la independencia de Brasil en 1822, algunas provincias se han mantenido en el poder de Portugal, (entre ellos Piauí) por el miedo de perder esta provincia los portugueses ordenaron movilizar a la ciudad de Oeiras Parnaíba tropas portuguesas, pero fue derrotado en 1823 , durante la Batalla de Jenipapo en Campo Maior. La tropa Fidi, capitán de las tropas portuguesas, se debilitaron y fue arrestado finalmente en Caxias, Maranhão. Algunos años más tarde, los movimientos insurgentes, como la Confederación del Ecuador y Balaiada también llegó a Piauí.


title: Piauí

text: En 1852, la capital fue transferida de Oeiras de Teresina, comenzando una etapa de crecimiento económico. El Estado presentó la tranquilidad en el campo político, pero hubo significativas dificultades principales en el desarrollo económico y social.


title: Piauí

text: La ciudad de Floriano recibió desde 1889 una afluencia de inmigrantes procedentes de Siria que duró más de 100 años, así que es numeroso este grupo étnico en esa ciudad.


title: Piauí

text: En 1880, a cambio de la municipalidad de Crateús, la entonces provincia de Ceará le cede al Piauí salida al mar.


title: Piauí

text: Mientras que los estados de Nordeste Oriental tienen un solo río perenne, el del Río São Francisco , con aproximadamente 1800 kilómetros dentro de su territorio, Piauí tiene el río Parnaíba y algunos de sus afluentes, entre ellos el Uruçuí Negro y Gurgea que, añadiendo a sus cursos permanentes, superior a 2600 kilómetros de longitud. El estado también tiene lagunas expresión notable, como el Parnaguá Buriti y Marañon , que han sido utilizados en proyectos de irrigación y suministro de agua en la región.


title: Piauí

text: Los ríos perennes de Piauí, sin embargo, se ven amenazados Los ríos sufren intenso proceso de sedimentación, cada vez mayor, debido a la grave deforestación que se produce en el estado, especialmente en las cabeceras y los márgenes de los ríos.


title: Piauí

text: El relieve de Piauí comprende llanuras costeras y aluvionares en las márgenes del río Parnaíba y de sus afluentes, al centro y al norte del Estado. Su territorio ocupa una superficie de 252.378 km², que para efectos comparativos corresponde a la mitad de la de España.


title: Piauí

text: A lo largo de las fronteras con Ceará, Pernambuco y Bahía, en las chapadas de Ibiapaba y del Araripe, a este, y de Tabatinga y Mangabeira al sur, se encuentran las más grandes altitudes del estado, situadas en torno a los 900 metros de altitud. Entre esas zonas elevadas y el curso de los ríos que atravesan el Estado (los principales: Parnaíba, Gurguéia, Fidalgo y Urubu Preto), se encuentran formaciones tabulares, ladeadas por escarpes acentuados, resultantes de la acción erosiva de las aguas.


title: Piauí

text: Dos tipos climáticos se producen en el estado.El que se clasifica por koppen como caliente y húmedo tropical (aw), domina gran parte del territorio que va desde los 25 a 27 °C. Las lluvias en esta zona son también variables. Hacia el sur las precipitaciones anuales son de aproximadamente 700 mm , en el norte aumenta alcanzando valores de aproximadamente 1200 mm anuales.


title: Piauí

text: El segundo tipo de clima existente en la parte sureste del estado, se clasifica como semiárido caliente (bsh). La temporada de lluvias es durante el verano, es de distribución irregular llegando a niveles de 600 mm anuales. Por la escasez de precipitaciones la estación seca es prolongada (más de 8 meses o menos). Las temperaturas en los inviernos es de 24 40 °C.


title: Piauí

text: A través de los datos, debe señalarse que la población es predominantemente mestiza, fruto del mestizaje entre los blancos e indios (caboclos). Oficialmente, el Estado no tiene población indígena, aunque hay comunidades no reconocidas que dicen que son descendientes de los indios Tremembés, en la costa de Piauí.


title: Piauí

text: La población de negro en el estado tiene bajo índice de participación, teniendo en cuenta el tipo de colonización (el interior a la costa) y de actividades económicas (producción extensiva de ganado), los factores que no favorecieron el uso de mano de obra esclava. Últimamente se ha venido observando un aumento de la participación de este grupo étnico, a causa de los movimientos migratorios.


title: Piauí

text: Piauí es uno de los estados más pobres del Brasil, y participa solamente con 0,5% del Producto Interno Bruto del país. Los servicios representan más de 60% del PIB, la agricultura y ganadería representan 9,1% y la industria 26,3% (datos de 2002). El principal centro de comercio del estado es la capital, Teresina.


title: Piauí

text: La economía del Estado se basa en el sector servicios (comercio), industria (química, textil, bebidas), agricultura (soja, algodón, arroz, caña, yuca) y ganado extensivo.


title: Piauí

text: En el sector de la minería, está en funcionamiento en el municipio de capitán Gervásio Oliveira, donde se encuentra la segunda mayor reserva de níquel, y también se busca verificar la viabilidad de la exploración de petróleo y gas natural a lo largo del río Parnaíba, probablemente en Floriano.


title: Piauí

text: En cuanto a la industrialización, resalta la empresa bunge una multinacional, instalada en Urussuí para la explotación de la soja y la compañía de cemento Nassau de fronteiras, donde obtiene materias primas para su producción.


title: Piauí

text: La agricultura es fuerte en la ciudad de Altos (manga) y União (caña). Se prevé la construcción de un puerto en Teresina y, también, la construcción de ocho nuevas plantas hidroeléctricas en Piauí, habilitar la navegación del río Parnaíba y generar más electricidad.


title: Piauí

text: Diversos estudios geológicos demuestran el gran potencial de explotación minera. Entre los de mayor interés económico están el mármol, amianto, gemas, pizarra, níquel, talco y vermiculita.


title: Piauí

text: Cabe señalar que Piauí tiene grandes reservas de aguas subterráneas y el segundo mayor depósito de níquel de Brasil, situado en el municipio de São João do Piauí. En 2009 se anunció el descubrimiento de un gran yacimiento de hierro en el municipio de Paulistana, siendo este el segundo mayor depósito de hierro en el mundo. Esta plancha que el brasileño tiene mucho interés a compañía siderúrgica.


title: Piauí

text: El ganado fue la primera actividad económica desarrollada en el Estado, formando parte de su tradición histórica. El folclore y las costumbres regionales derivan de la actividad pastoral en gran medida. Entre los rebaños, cabras, vacas, cerdos, ovejas y asininos. La Caprinocultura, por su capacidad para adaptarse al clima inhóspito, ha sido alentada por el Gobierno, proporcionando medios de subsistencia a porciones significativas de la población necesitada, principalmente en la región de Campo Maior. En el sur del Estado, algunas granjas están invirtiendo lo suficiente en la calidad genética de rebaño. Nosotros podemos citar la actual ciudad en el sur del Estado que tienen las granjas con una bandada de alta calidad genética.


title: Piauí

text: La agricultura en Piauí se ha desarrollado junto con el ganado, como actividad casi exclusivamente de subsistencia. Posteriormente adquirió mayor carácter comercial, aunque lenta e insuficiente para abastecer el creciente mercado interno.Entre los cultivos permanentes incluyen manga, Orange, castaño y el algodón.


title: Piauí

text: Se ha intensificado el estado en dirigir la inversión en su agricultura. En las ciudades del Sur como Urucui, Bom Jesus y Ribeiro Gonçalves, se producen semillas de soja, sorgo, maíz y algodón para exportación. El Estado es el tercer productor de granos do nordeste, debido a sus suelos.


title: Piauí

text: Fundada en 1852, Teresina fue la primera ciudad planeada en Brasil, se encuentra entre dos grandes ríos. Teresina es una capital que une varios estados como la región nordeste de la Amazonía. La ciudad está muy bien diseñada y tiene muchas arboladas, conocida como la "ciudad verde" y no es sorpresa porque Teresina tiene varios parques ambientales. El centro turístico de Teresina tiene bien preservadas casas antiguas en las calles y barrios como de igual manera modernos rascacielos que dan un aire de Metrópolis a Teresina. En Teresina uno puede encontrar muchas atracciones tales como las reuniones de los ríos, las artesanías de cerámica de Parque de Zoobotânico, polo de Old Poty, Laurent, bosque, fósiles, Balneario curva de São Paulo y una cocina amplia típica que va desde María Isabel, pasando por el capote hasta el cangrejo y el famoso Cajuína. Teresina es también la puerta de entrada principal para explorar la belleza natural de Piauí.


title: Piauí

text: En el norte central está el Parque Ecológico de la Catarata Urubú, donde en los primeros semestres de cada año, muchas de las cascadas proporcionan un paisaje de gran belleza, conocida como la "piauiense de Iguazú".


title: Piauí

text: Los parques nacionales: en el sur de Piauí hay parques nacionales donde hay sitios arqueológicos: el parque nacional de la Sierra de la Capibara, donde un hermoso paisaje de fauna silvestre y flora, hay numerosas huellas del hombre prehistórico, y donde está el Museo del hombre americano. El Parque atrae a turistas de todo el mundo, que están fascinados con la belleza, magia y misterios de la región. También están el parque nacional Siete Ciudades y el parque nacional de la Sierra de las Confusiones.


title: Dirección General de Seguridad

text: La Dirección General de Seguridad (DGS) fue un organismo español dependiente del Ministerio de Gobernación y responsable de la política de orden público en todo el territorio nacional de España.


title: Dirección General de Seguridad

text: El organismo fue renombrado brevemente como Dirección General de Orden Público entre 1921 y 1923, año en que recuperó su designación original. Finalizada la Guerra Civil Española, el organismo incrementó su papel de control del orden público durante la Dictadura de Franco, convirtiéndose en uno de los resortes principales de la represión franquista. Fue suprimida en 1979 al asumir sus funciones la actual Dirección General de la Policía.


title: Dirección General de Seguridad

text: El 24 de marzo de 1858 ya se creó una Dirección General de Seguridad y de Orden Público, siendo nombrado para el cargo Manuel Ruiz del Cerro. No obstante, este organismo tendría una existencia muy corta, y en octubre de ese año fue disuelto.


title: Dirección General de Seguridad

text: En 1886 se volvió a crear una Dirección General de Seguridad, dependiente del Ministerio de Gobernación, que centralizara todos los servicios policiales y cuerpos de seguridad existentes en la época. Como primer Director General de Seguridad fue nombrado el mariscal Antonio Dabán y Ramírez de Arellano. El organismo fue suprimido en julio de 1888, aunque volvería a ser creado nuevamente a finales de 1912. A partir de entonces, el nuevo organismo se convirtió en un importante resorte de las políticas gubernamentales de orden público.


title: Dirección General de Seguridad

text: Entre junio de 1921 y noviembre de 1923 el organismo fue denominado «Dirección General de Orden Público», recuperando luego su denominación original.