title: Idioma lombardo

text: Al principio de 2016 fue presentado al Consejo regional de Lombardía un proyecto de ley para la institución del bilingüismo italiano-lombardo y para la promoción del lombardo y de sus variantes dialectales locales., integrada posteriormente por la ley para el "reorden" de la cultura lombarda, que fue aprobada en el septiembre de 2016.


title: Idioma lombardo

text: El uso de los dialectos lombardos disminuye día a día en la zona de lengua lombarda de Italia, especialmente entre los sectores más jóvenes de la población donde la escolarización y los medios de comunicación son en italiano estándar.


title: Idioma lombardo

text: Las variedades lombardas se clasifican dentro de las lenguas romances occidentales, emparentadas con las lenguas galorromances y con las demás lenguas galoitálicas (piamontés, emiliano-romañolo, etc.). El lombardo no tiene ningún parentesco con el antiguo lombardo (lombárdico), que es un idioma germánico usado, en la antigüedad, por la población germana de los lombardos (testimoniada entre el y el ). Aunque el italiano es normalmente usado como lengua escrita y formal en las áreas de habla lombarda, los dialectos lombardos son bastante diferentes del italiano estándar, ya que pertenecen a dos ramas diferentes del árbol de las lenguas romances, siendo este último una lengua perteneciente al grupo italorromance .


title: Idioma lombardo

text: El lombardo nunca ha logrado una unificación ortográfica. Los dos sistemas ortográficos más utilizados son el ticinese (llamado también proalemán), puesto que utiliza las vocales "ö" y "ü" (si bien tiene su origen en los cantones suizos italianos y hoy es utilizado en las zonas lingüísticamente lombardas alto-italianas tanto al este como al oeste del río Adda) y el milanés clásico. Este último es el sistema con más prestigio histórico (se usaba ya en el ) y hasta la primera mitad del fue adoptado, si bien con pequeñas diferencias, en todas las zonas lombardófonas.


title: Idioma lombardo

text: La presencia de estas vocales anteriores es una de las características propias del lombardo que comparte con el piamontés y el ligur, pero que la separa del véneto y del emiliano-romañol.


title: Idioma lombardo

text: El lombardo se separa del piamontés por la ausencia de la vocal media central, ortográficamente representada ë y por el infinitivo de la primera conjugación que termina en à (r).


title: Idioma lombardo

text: Lo siguiente es una poesía en dialecto milanés, por Domenico Balestrieri (1714–1780), interpretada por Antonio Bozzetti.


title: Idioma lombardo

text: Las dos variantes principales del idioma lombardo, que presentan tractos de gramática, léxico y fonética bastante diferentes, son: el Lombardo Occidental (que comprende el dialecto milanés) y el Lombardo Oriental (que comprende los dialectos bergamasco, bresciano y trentino).


title: Idioma lombardo

text: El dialecto hablado en la región de la Baja Lombardía (la zona central de la provincia de Cremona), aun conservando la gramática y la estructura de las hablas lombardas, presenta fuertes influencias del dialecto emiliano en la fonética:


title: Idioma lombardo

text: El dialecto mantuano y el casalasco se clasifican en Ethnologue con el ISO 639-3 eml, como dialectos del emiliano.


title: Sean Baker

text: Sean Baker (Summit, Nueva Jersey; 26 de febrero de 1971) es un cineasta estadounidense. Graduado por la Universidad de Nueva York, es conocido por la realización de películas como "Starlet" (2012), "Tangerine" (2015) y "The Florida Project" (2017).


title: Sean Baker

text: El primer largometraje de Baker fue "Four Letter Words", una película que gira en torno a la apariencia, los puntos de vista, las actitudes y el lenguaje de los hombres jóvenes en Estados Unidos. Baker escribió, dirigió y editó la película. Luego, Baker hizo "Take Out", que coescribió, codirigió, coeditó y coprodujo con Shih-Ching Tsou. La película gira en torno a un inmigrante chino ilegal que se atrasa en el pago de una deuda de contrabando, dejándole solo un día para conseguir el dinero. La película tuvo su estreno mundial en el Slamdance Film Festival el 18 de enero de 2004, pero obtuvo una distribución limitada. El tercer largometraje de Baker, "Prince of Broadway", se estrenó en el Festival de Cine de Los Ángeles el 22 de junio de 2008. La película gira en torno a un estafador callejero de Nueva York que se gana la vida imitando marcas. El descubrimiento de que tiene un hijo marcará su nueva vida. Baker dirigió, escribió, coprodujo, filmó y editó la película, que recibió un lanzamiento limitado el 3 de septiembre de 2010.


title: Sean Baker

text: La cuarta película de Baker, "Starlet", fue coescrita con Chris Bergoch y la protagonizaron las actrices Dree Hemingway y Besedka Johnson. "Starlet" explora la improbable amistad entre Jane (Hemingway), de 21 años, y Sadie (Johnson), de 85, dos mujeres cuyas vidas se cruzan en el Valle de San Fernando, en California. La película tuvo su presentación mundial en el marco del festival South by Southwest el 11 de marzo de 2012 y recibió un lanzamiento limitado el 9 de noviembre de 2012. Se abrió principalmente a críticas positivas y tiene una calificación de 88 por ciento en Rotten Tomatoes. La quinta película de Baker, "Tangerine", sigue a una trabajadora sexual transexual que descubre que su novio y proxeneta la ha estado engañando. La película fue filmada utilizando tres teléfonos inteligentes iPhone 5s y recibió elogios por sus innovadoras técnicas de realización cinematográfica. "Tangerine" presenta a Kitana Kiki Rodriguez, Mya Taylor, Karren Karagulian, Mickey O'Hagan y James Ransone y fue producida por Mark Duplass y Jay Duplass. Baker nuevamente coescribió el guion con Bergoch; también coprodujo, copiló y editó la película. Tuvo su presentación mundial en el Festival de Cine de Sundance el 23 de enero de 2015, y recibió un lanzamiento limitado el 10 de julio de 2015. Recibió críticas extremadamente positivas, obteniendo una calificación del 97 por ciento en el sitio web Rotten Tomatoes.


title: Sean Baker

text: La película más reciente de Baker, "The Florida Project", se presentó en la Quincena de Directores del Festival de Cine de Cannes 2017 y fue estrenada en Estados Unidos el 6 de octubre de 2017. Una vez más, Baker editó la película él mismo y coescribió el guion con su colaborador Chris Bergoch. La trama sigue a una niña de seis años que vive en un motel de mala muerte con su madre, una joven inconformista y rebelde, en Orlando, Florida. La madre malvive vendiendo perfumes mientras intenta no meterse en problemas para llegar a fin de mes. La película fue elogiada por sus actuaciones (especialmente la de Willem Dafoe como gerente del motel) y por la dirección de Baker, y fue elegida por el National Board of Review y el American Film Institute como una de las 10 mejores películas del año. Dafoe obtuvo nominaciones en la categoría Mejor Actor de Reparto en los premios Óscar, Globo de Oro y BAFTA.


title: Sean Baker

text: Baker es también uno de los creadores de la comedia "Greg the Bunny", protagonizada por Seth Green y Eugene Levy. El programa se basa en una serie de cortometraje que Baker dirigió y escribió, los cuales se emitieron en un canal de cine independiente y que a su vez se basaron en un programa de televisión llamado "Junktape". En 2010, Baker, Spencer Chinoy y Dan Milano crearon un spin-off llamado "Warren the Ape". La serie se emitió en MTV y se canceló tras una temporada.


title: Marco Antonio Garza Mercado

text: Marco Antonio Garza Mercado (27 de diciembre de 1975) es un empresario de Monterrey, director general de GM Capital, empresa inmobiliaria que dirige junto a sus hermanos Benjamín Garza Mercado y Valentina Garza Mercado. Es hijo de Rosalinda Mercado Díaz y de Eudelio Garza Lozano, arquitecto y principal inversionista de la zona financiera de Valle Oriente.


title: Marco Antonio Garza Mercado

text: Estudió la carrera de arquitectura en la Universidad de Monterrey (UDEM), comenzó su desarrollo profesional de la mano de su padre el arq. Eudelio Garza Lozano, con quien trabajó de 1994 a 2004. Durante este periodo estuvo a cargo de la administración y el desarrollo de Plaza Fiesta San Agustín.


title: Marco Antonio Garza Mercado

text: En 2004, pasó a ser director general de Invercity, desarrolladora inmobiliaria especializada en vivienda horizontal en Villa de Santiago. Durante este periodo se encargó de la planeación de proyecto de vivienda vertical en San Miguel de Allende.


title: Marco Antonio Garza Mercado

text: En ese mismo año reanudó actividades con el arq. Eudelio Garza Lozano, encargándose de la administración de la construcción de Plaza Fiesta Anáhuac y la administración de operaciones, construcción y dirección comercial de los proyectos residenciales Bosques, Magma Towers y Fuentes, ubicados en el estado de Nuevo León.


title: Marco Antonio Garza Mercado

text: En 2014, Marco Garza Mercado junto a sus hermanos Benjamín Garza Mercado y Valentina Garza Mercado fundaron la empresa GM Capital. Desarrolladora inmobiliaria que continúa con el legado de su padre, la empresa desarrolla y opera proyectos residenciales, centros comerciales y desarrollos de usos mixtos en el estado de Nuevo León.


title: Marco Antonio Garza Mercado

text: Actualmente, es presidente del Patronato Distrito Valle Oriente, AC que tiene como objetivo la regeneración del polígono de actuación Distrito Valle Oriente, en San Pedro Garza García. Al mismo tiempo es presidente del patronato de museos de San Pedro Garza García, quien lleva como objetivo la construcción y operación del Museo La Milarca, ubicado en el Parque Rufino y Olga Tamayo en la zona de Valle Oriente, en San Pedro Garza García. También fue presidente del Patronato Parque Rufino y Olga Tamayo, AC quien llevó a cabo la regeneración del parque Rufino y Olga Tamayo.


title: Marco Antonio Garza Mercado

text: En diversas ocasiones, Marco Antonio Garza Mercado ha expresado posturas que apoyan la idea de una "urbanización sostenible", razón por la cual ha aparecido en el marco de algunos eventos relevantes del ámbito inmobiliario como la conferencia mundial Hábitat III, en el Foro Real Estate Business Summit Business, Foro Bienes Raíces Inversiones Inteligentes, entre otros.


title: Marco Antonio Garza Mercado

text: Su primer proyecto fue Magma Towers, un complejo departamental que le valió algunos reconocimientos como el Architzer A+ Awards y el Iconic Awards.


title: Marco Antonio Garza Mercado

text: Después de los desarrollos departamentales Fuentes y Bosques, comenzó la planeación y desarrollo de Distrito Armida, actualmente en construcción. Un proyecto de usos mixtos de 600,000 m² ubicado en Valle Oriente que consiste en 5 fases donde se construirán diversas torres de oficinas y departamentos con espacios comerciales y hoteles. Que además incluye un espacio de WeWork y una ampliación al Hospital Ángeles Valle Oriente.


title: Marco Antonio Garza Mercado

text: Se ha presentado en algunos foros y congresos sobre urbanismo y movilidad como Foros El Norte, organizado por el Grupo Reforma, así como el 5º Congreso de Desarrollos e Inversiones Inmobiliarias en la Ciudad de México. También participó como conferencista en el Foro Bienes Raíces y en la Feria del Emprendimiento del municipio de San Pedro Garza García.


title: Teoría de Mohr-Coulomb

text: La teoría de Mohr-Coulomb es un modelo matemático (ver "Superficie de fluencia") que describe la respuesta de materiales quebradizos, tales como hormigón, o agregados de partículas como el suelo, a esfuerzo cortante, así como tensión normal. La mayoría de los materiales en ingeniería clásica se comportan siguiendo esta teoría al menos en una parte del corte. En general, la teoría se aplica a los materiales para los que la resistencia a la compresión es muy superior a la resistencia a la tracción, caso de los materiales cerámicos. La teoría explica que el corte de un material se produce para una combinación entre tensión normal y tensión tangencial, y que cuanto mayor sea la tensión normal, mayor será la tensión tangencial necesaria para cortar el material.


title: Teoría de Mohr-Coulomb

text: En Ingeniería geotécnica se utiliza para definir resistencia al corte de suelos y rocas en diferentes casos de tensión efectiva.


title: Teoría de Mohr-Coulomb

text: En la ingeniería estructural se utiliza para determinar la carga de rotura, así como el ángulo de la rotura de una fractura de desplazamiento en materiales cerámicos y similares (como el hormigón). La hipótesis de Coulomb se emplea para determinar la combinación de esfuerzo cortante y normal que causa una fractura del material. El círculo de Mohr se utiliza para determinar los ángulos donde esas tensiones sean máximas. Generalmente la rotura se producirá para el caso de tensión principal máxima.


title: Teoría de Mohr-Coulomb

text: El criterio de fallo de Mohr-Coulomb se representa por la envolvente lineal de los círculos de Mohr que se producen en la rotura. La relación de esa envolvente se expresa como


title: Teoría de Mohr-Coulomb

text: La compresión se asume positiva para el esfuerzo de compresión, aunque también se puede estudiar el caso con la tensión negativa cambiando el signo de formula_3


title: Teoría de Mohr-Coulomb

text: Si formula_8, el criterio de Mohr-Coulomb se reduce al criterio de Tresca. Si formula_9 el modelo de Mohr-Coulomb es equivalente al modelo de Rankine. Valores más altos de formula_6 no están permitidos.


title: Teoría de Mohr-Coulomb

text: Esta es la forma del criterio de Mohr-Coulomb aplicable al fallo en un plano paralelo a la dirección formula_16.


title: Teoría de Mohr-Coulomb

text: Las expresiones para formula_2 y formula_3 puede ser generalizada para tres dimensiones mediante el desarrollo de expresiones para la tensión normal y la tensión cortante en un plano de orientación arbitraria respecto a un eje de coordenadas. Si el vector unitario normal al plano es


title: Teoría de Mohr-Coulomb

text: donde formula_21 son los tres vectores ortonormales, y las tensiones principales formula_22 están alineadas con los vectores de la base formula_23, entonces la expresiones para formula_24 son


title: Teoría de Mohr-Coulomb

text: Una mejora común de este modelo es la combinación de hipótesis de fricción de Coulomb con la hipótesis de tensión principal de Rankine para describir una fractura de separación.


title: Serie 252 de Renfe

text: La Serie 252 de Renfe es una serie de 75 locomotoras universales muy versátiles, derivadas de la serie E120 de los Deutsche Bahn. Fueron pedidas por Renfe en 1989 para disponer de locomotoras aptas para 220 km/h, en vistas de la construcción del NAFA Madrid-Sevilla. Forman parte del proyecto EuroSprinter de Siemens, así que la construcción de las primeras 15 unidades corrió a cargo del consorcio Siemens - Krauss-Maffei, siendo las restantes construidas bajo licencia por CAF y MACOSA.


title: Serie 252 de Renfe

text: Las locomotoras 252 han rodado por 7 países diferentes (España, Alemania, Francia, Luxemburgo, Austria, Checoslovaquia e Italia) en pruebas.


title: Serie 252 de Renfe

text: Renfe hizo un pedido de 75 locomotoras a estos fabricantes, 15 para ancho internacional (1.435 mm) y 60 para ancho ibérico (1.668 mm). Estas locomotoras se pueden ver hoy en día por toda la geografía española de las líneas ferroviarias electrificadas.


title: Serie 252 de Renfe

text: Las locomotoras EuroSprinter son una evolución de las series E120 DB y 252 de Renfe Operadora. La serie 5600 de los CP es equivalente.


title: Serie 252 de Renfe

text: Algunas locomotoras son utilizadas en la línea de alta velocidad Figueras - Perpiñán (Francia) con ERTMS y adaptación por al 1,5 kV francés para dar tracción a trenes de mercancías


title: Serie 252 de Renfe

text: El 31 de mayo de 1992: Primer servicio comercial a 180 km/h Talgo 200 Madrid - Málaga. También como exploradoras en la LAV Madrid - Sevilla. La puesta a punto fue difícil debido a su innovadora tecnología de motores asíncronos y tiristores GTO.


title: Serie 252 de Renfe

text: Más tarde las locomotoras van tomando la tracción de otros trenes remolcados por las LAV. El 27 de mayo la velocidad máxima se elevó a 200 km/h.


title: Serie 252 de Renfe

text: El número de locomotoras en ancho estándar varía entre 10 y 21 según los momentos. A partir de 1993 empezaron a traccionar trenes de pasajeros en la red convencional. Estas locomotoras se pueden ver hoy en día por la práctica totalidad de las líneas electrificadas de ADIF en ambos anchos. En general, sólo arrastran trenes de pasajeros. Desde la implantación de las series 130 y series 120, y la fuerte disminución de trenes remolcados, su uso ha disminuido y se especula con su utilización para mercancías.


title: Serie 252 de Renfe

text: Las primeras unidades llegaron en 1991 para realizar pruebas. El 28 de noviembre de 1991 la unidad 252.002 batió el récord español de velocidad en la LAV Madrid - Sevilla (256 km/h). Mayo de 1994: La unidad 252.009, modificada para la ocasión, llega a 303 km/h , récord vigente de velocidad de una locomotora en España, arrastrando coches experimentales de Talgo Pendular en la LAV Madrid - Sevilla, dentro de las pruebas para desarrollar el Talgo 350.


title: Serie 252 de Renfe

text: Primer servicio comercial de mercancías en ancho estándar entre la estación de Morrot y la frontera francesa circulando por el ramal de mercancías El Morrot-Can Tunis-Castellbisbal. El tren que protagonizó este histórico momento del ferrocarril español, fue el TECO Barcelyon Express, tren que antes iba por vía convencional hasta Portbou. Las locomotoras 252.017 y 252.028 aseguran la tracción. Cornellà de Llobregat. Cuatro locomotoras fueron modificadas en 2010 para circular bajo 1500 V (conservando 25 kV y 3 kV) y así arrastrar trenes de mercancías entre el Puerto de Barcelona y Perpignan en ancho internacional a partir del 21 de diciembre de 2010. A día de hoy, se han modificado las unidades numeradas 19, 20, 24, 25, 26, 27 y 28 para remolcar los trenes de mercancías.


title: Serie 252 de Renfe

text: De las 75 locomotoras iniciales siguen circulando 60 de ellas, habiendo sido las 5 restantes desguazadas por diversos accidentes. Las otras 10 se encuentran apartadas en talleres debido a falta de mantenimiento y averías.


title: Serie 252 de Renfe

text: Las locomotoras 252.018, 30, 31, 32, 49, 51, 63, 68, 71 y 73 se encuentran apartadas en los talleres de Fuencarral (Madrid), Fuente de San Luis (Valencia) y Can Tunis (Barcelona) debido a la falta de mantenimiento y averías.


title: Sennheiser

text: Sennheiser electronic GmbH & Co. KG es una empresa privada alemana que fabrica micrófonos, auriculares y accesorios telefónicos, para fines domésticos y de negocios.


title: Sennheiser

text: Sennheiser, empresa alemana fundada en 1945, es uno de los líderes mundiales en el desarrollo de tecnología, sistemas, soluciones y productos electroacústicos. En 2009, la compañía logró ventas por 390 millones de euros y actualmente emplea a más de 2.000 personas a nivel mundial.


title: Sennheiser

text: Sus productos se enfocan a los profesionales de la industria musical, la producción de televisión, radio, cine y teatro, la instalación de sistemas de sonido, la aviación, telecomunicaciones y la audiología, así como una línea para la electrónica de consumo de alta calidad.


title: Sennheiser

text: Sus aportaciones a la tecnología han sido reconocidas con galardones como El premio al Logro Científico, otorgado por la Academia de Ciencias y Artes Cinematográficas de Estados Unidos, el Grammy, el Emmy y otros concedidos por diversas organizaciones especializadas como el AES.


title: Sennheiser

text: Las plantas de fabricación de Sennheiser están ubicadas en Alemania, Irlanda y los Estados Unidos. Parte del grupo Sennheiser son las empresas George Neumann GmbH, Berlín (marca de micrófonos y monitores para estudio) y Sennheiser Communications A/S (headsets para PC, oficinas y centros de contacto).


title: Sennheiser

text: Francia, Gran Bretaña, Bélgica, Holanda, Alemania, Dinamarca (Países Nórdicos), Rusia, Hong Kong, India, Singapur, Japón, China, Canadá, México y los E.U.


title: Sennheiser

text: La compañía fue fundada en 1945, sólo unas semanas después de la Segunda Guerra Mundial, por Fritz Sennheiser (1912 - 2010) y siete ingenieros compañeros de la Universidad de Hannover en un laboratorio llamado Laboratorio Wennebostel. El laboratorio fue llamado así por el pueblo de Wennebostel, a donde había sido movido debido a la guerra. Su producto más fino era el voltímetro. El Labor W comenzó a fabricar micrófonos en 1946.


title: Sennheiser

text: Hacia 1955, la compañía tenía 250 empleados. Labor W fue renombrado Sennheiser electronic en 1958. En 1980, la compañía se introdujo en el mercado de la aviación, proporcionando sus auriculares a Lufthansa. La compañía comenzó a producir micrófonos inalámbricos en 1982. También en 1982, el fundador Fritz Sennheiser le entregó el manejo de la compañía su hijo, Jörg Sennheiser.


title: Sennheiser

text: En 1988 comenzó el proceso de internacionalización de la compañía con la fundación de su primera filial de ventas, Sennheiser France. Posteriormente, en 1998, la empresa absorbió al fabricante de micrófonos alemán Georg Neumann. En estos años lanzó al mercado productos como los audífonos electrostáticos Orpheus (1991), la serie de micrófonos evolution (1998), los micrófonos inalámbricos evolution (1999).


title: Sennheiser

text: Con la llegada del siglo XX, en el año 2000 la empresa lanzó el MKH 800, el que fue el primer micrófono de condensador de estudio que podía cubrir todo el rango de frecuencia de los nuevos formatos de audio digital utilizando solo un sistema de transductor. Cinco años después, en 2005, adquirió Klein + Hummel, empresa fabricante de altavoces.


title: Sennheiser

text: El año 2013 supuso varios cambios en la directiva de la compañía, ya que Andreas Sennheiser y Daniel Sennheiser comparten desde entonces el cargo de Director General de Sennheiser Electronic GmbH & Co. G. Tras este movimiento llegan nuevas innovaciones y lanzamiento de nuevos productos, como el TeamConnect Ceiling, un micrófono de techo para salas de conferencias (2017). Y en 2019 adquirió una participación mayoritaria en Dear Reality, empresa especializada en algoritmos de audio espacial y también de software de audio de Realidad Virtual y Realidad Aumentada.


title: Sennheiser

text: En el área de los micrófonos la compañía goza de alta popularidad, siendo ampliamente usado por diversos músicos, tales como Avril Lavigne, Ryan Teder (One Republic), Rihanna, Paramore, Beyoncé, Celine Dion, Melony Rochelle, Felipe Mira (Fahrenheit) Jonas Brothers, Mónica Naranjo o Erick Cayuela, entre otros.


title: César Pierry

text: César Pierry (Buenos Aires, 13 de mayo de 1955 - Ídem, 29 de julio de 1992) fue un actor argentino. Saltó a la fama a fines de la década de 1980 y principios de los años 1990 por sus participaciones en ciclos de televisión humorísticos.


title: César Pierry

text: César Pierry se hizo famoso primero sobre las tablas (como actor de teatro) compartiendo escenas con artistas como Pepe Cibrián, Antonio Gasalla y María Fernanda Callejón, entre muchos otros, desplegando su gran talento humorístico. Además de actor fue estudiante de abogacía y un dedicado ciclista.


title: César Pierry

text: Entre 1987 y 1990 formó parte del elenco de "Matrimonios y algo más", de Hugo Moser, junto a Rodolfo Ranni, Hugo Arana, Cristina del Valle, Gianni Lunadei, Estela Molly, Mirta Busnelli, Edda Bustamante, Adriana Salgueiro, Fernando Lúpiz, Aída Luz y Gonzalo Urtizberea entre otros.


title: César Pierry

text: En 1989 se estrenó la única película en la que trabajó, el drama franco-argentino "Corps perdus" ("Cuerpos perdidos"), de Eduardo de Gregorio, donde actúa junto a Laura Morante, Tchéky Karyo y Gerardo Romano.


title: César Pierry

text: A finales de 1990 y durante 1991 protagonizó la comedia televisiva "Detective de señoras", en dupla con Fernando Lúpiz, y acompañado por actores de la talla de Stella Maris Lanzani, Luisa Albinoni y Ricardo Morán. "Detective de señoras" era una telenovela de enredos y romance a las que se le agregaba escenas de riesgo y efectos especiales. La misma fue creada por el gran Hugo Moser y se emitió por Canal 13. El buen índice de audiencia del programa hizo aún más popular la figura de Pierry en el país.


title: César Pierry

text: En 1992 grabó de manera inconclusa la comedia "Mi socio imposible", también con Lúpiz, la cual estaba diseñada como una continuación del formato y estilo de "Detective...", e iba a emitirse en principio por Telefe. Tras la muerte de Pierry esta fue cancelada y nunca se emitió.


title: César Pierry

text: El 10 de julio de 1992 Pierry grababa un capítulo de "Mi socio imposible", el reemplazante de "Detectives de señoras", cuando una granada de humo estalló antes de tiempo. El explosivo le provocó terribles mutilaciones en la mano izquierda, la semi amputación de tres dedos y la pérdida del sostén esquelético de los otros. Sus compañeros, Fernando Lúpiz y Ricardo Morán que estaban a su lado, debieron ser atendidos con heridas leves. Internado en el Hospital Británico, fue operado 4 veces.


title: César Pierry

text: El 29 de julio de 1992, casi al final de lo que fue su última intervención quirúrgica, sufrió un paro cardiorrespiratorio que le ocasionó la muerte. Algunos rumores que surgieron a lo largo de la causa siguiente fue que su fallecimiento repentino se debió a una mala praxis, relacionada con un error en la medicación o a un exceso de anestesia, entre otras suposiciones nunca esclarecidas.


title: César Pierry

text: Los restos de Pierry se encuentran en el Cementerio de la Chacarita, en el Panteón de la Asociación de actores de la capital porteña. Falleció con tan solo 37 años de edad.


title: Liga de la Justicia: Dioses y monstruos

text: Liga de la Justicia: Dioses y monstruos una película de superhéroes animada de 2015 directamente para video que incluye al equipo de superhéroes de DC Comics, la Liga de la Justicia. Se estrenó como descarga digital el 21 de julio de 2015 y lanzado en DVD y Blu-ray el 28 de julio de 2015.


title: Liga de la Justicia: Dioses y monstruos

text: En un universo alternativo, la Liga de la Justicia es una fuerza brutal que mantiene el orden en la Tierra. Este universo tiene sus propias versiones de Superman, Batman y Wonder Woman


title: Liga de la Justicia: Dioses y monstruos

text: La irresponsabilidad de Liga de la Justicia es desafiada finalmente por los gobiernos del mundo debido a las muertes sospechosas de tres científicos de renombre: Victor Fries, al que le drenaron la sangre en el Ártico, Ray Palmer, que fue cortado en dos con un arma blanca, con su coche teniendo huellas de un zapato de tacón alto, y Silas Stone, quien fue quemado vivo por una explosión de energía de visión calórica, junto a su joven hijo Victor. Los verdaderos asesinos son criaturas robóticas y oscuras con las apariencias y atributos iguales a los de la Liga de la Justicia, junto con habilidades de teletransporte de tubo.


title: Liga de la Justicia: Dioses y monstruos

text: Mientras las sospechas caen sobre la Liga de la Justicia, la Presidenta Amanda Waller pide que cooperen con la investigación del gobierno. Wonder Woman habla con Steve Trevor para descubrir lo que sabe el gobierno mientras Superman invita a Lois Lane a la sede de la Liga de Justicia, en la que le dice de sus metas para ayudar a la humanidad, y revela lo poco que sabe sobre Kryptón o de su herencia.


title: Liga de la Justicia: Dioses y monstruos

text: Batman se investiga a sí mismo y descubre un correo electrónico en el ordenador de Silas, que fue enviado a un número de científicos incluyendo a Will Magnus, compañero de la universidad de Kirk que ayudó a su transformación. Batman le pregunta a Magnus sobre el "Proyecto Juego Limpio", que involucró a todos los científicos bajo el mando de Lex Luthor, pero Magnus no le dice nada. Más tarde, Batman localiza a todos los científicos restantes discutiendo la amenaza inminente, cuando son atacados por los asesinos robóticos, que viajan a través de tubos. Aunque los otros miembros de la Liga intervienen, los asesinos matan a los científicos restantes y escapan, con Magnus siendo severamente mutilado y el único sobreviviente del ataque.


title: Liga de la Justicia: Dioses y monstruos

text: La Liga de la Justicia lleva a Magnus a su sede para recuperarse, mientras Superman vuela al espacio hasta un satélite, donde vive Luthor. Luthor revela que el "Proyecto Juego Limpio" es un programa de armas para destruir a la Liga si es necesario, al mismo tiempo que revela que conservó toda la información restante de Kryptón de la cápsula de Superman, y le dice la verdad acerca de Zod. Luthor le dice a Superman que Waller tiene los archivos originales, y mientras Superman se va, un asesino aparece y destruye el satélite. Mientras Superman mira en estado de shock, Trevor le muestra imágenes satelitales de la explosión y la presencia de Superman a Waller, y ella toma represalias con el "Proyecto Juego Limpio", que consta de tropas y vehículos armados con armas impulsadas por radiación solar roja.


title: Liga de la Justicia: Dioses y monstruos

text: Superman y Wonder Woman se enfrentan al ejército en su puerta mientras Batman se queda dentro de la sede en la que activa el campo de fuerza, esperando que una vez que Magnus se recupere, pueda exculpar a la Liga. De repente, Batman es atacado por Platino de los Hombres de Metal que Magnus había disfrazado como su esposa. Con Batman contenido por Hojalata, Platino revive a Magnus, que revela haber planeado inculpar a la Liga, con nanocitos que mejoran sus poderes físicos a niveles sobrehumanos. Los asesinos son de hecho los Hombres de Metal, que aparecen con un arma. Magnus le dice a Batman que pretende utilizar una bomba de nanocitos para lavarle el cerebro a la humanidad para que funcionen como una colectividad. Él le revela a Batman que mató accidentalmente a su esposa Tina en un ataque de rabia una noche. Él sabía que ella amaba en secreto a Kirk, y estaba cansado de que constantemente le molestara para encontrar una cura para la enfermedad de Kirk. Magnus la reemplazó con Platino y se unió al "Proyecto Juego Limpio" poco después, para utilizar sus recursos para unir a la humanidad en una mente colectiva ya que siente que sus acciones demuestran que la humanidad no merece continuar si incluso un hombre brillante y racional como él puede hacerle eso a su propia esposa.


title: Liga de la Justicia: Dioses y monstruos

text: Mientras Magnus prepara su arma, Lex Luthor se teletransporta de repente en medio de la batalla y le dice a todos que ha descubierto el plan de Magnus. En el interior, Batman aprovecha una oportunidad para bajar el campo de fuerza y la Liga de la Justicia lucha contra Magnus y los Hombres de Metal. Al final, salen victoriosos y un Magnus lamentado se suicida al desintegrarse con nanocitos.


title: Liga de la Justicia: Dioses y monstruos

text: Una semana más tarde, la Liga de la Justicia ha sido clarificada y el mundo, junto con Lois Lane, los ve de manera diferente. Bekka decide dejar la Liga de la Justicia para hacer frente a su pasado junto a Lex Luthor, que quiere explorar otras realidades tras aburrirse de esta realidad. Al salir a través de un tubo, Lex Luthor le da a Superman todos los datos de Kryptón y le dice que sea un "verdadero héroe". La película termina con Superman y Batman decidiendo trabajar con los datos de inmediato para ayudar a la humanidad.


title: Liga de la Justicia: Dioses y monstruos

text: Kofi Outlaw de Screenrant.com le dio a la película 5 de 5 estrellas, elogiando la escritura de Timm y Burnett, las nuevas versiones de la Trinidad de DC, las escenas de lucha y los personajes y la llamó "imprescindible de ver para cualquier fan de DC". Joshua Yehl de IGN le dio a la película un 8.9/10 elogiando el excelente concepto, la historia de origen de Wonder Woman, la actuación de voz y el uso de la violencia.


title: Cementerio judío

text: Un cementerio judío, también denominado cementerio israelita, es un cementerio destinado para sepultar a personas que profesan el judaísmo de acuerdo a lo estipulado por la tradición judía. Históricamente los cementerios han sido referenciados de distintas formas en el idioma hebreo, entre ellos se mencionan "bet kevarot" (בית קברות, casa de tumbas), "beit almin" o "bet olam" (casa de la eternidad), la "bet chayyim" (casa de la vida [eterna]) y "bet shalom" (casa de la paz).


title: Cementerio judío

text: La tierra del cementerio es considerada santa y se debe realizar una ceremonia especial a partir de su inauguración. De acuerdo a la tradición judía, las sepulturas son sitios sagrados y deben permanecer inalterados a perpetuidad. El establecimiento de un cementerio es una de las primeras prioridades para una comunidad judía. La compra del terreno y la mantenimiento para su funcionamiento es generalmente financiado mediante un fondo común de la colectividad residente en la zona donde se ubica cada cementerio. Toda persona de sexo masculino, independiente si profesa la religión judía o no, debe cubrir su cabeza, normalmente con una kipá y preferentemente de color negro, al ingresar a cualquier cementerio judío.


title: Cementerio judío

text: El respeto a los muertos ("kevod ha-Met") es algo intrínseco en la ley judía. La conexión entre el alma y el cuerpo humano después de la muerte es un aspecto esencial en el credo judío sobre la eternidad del alma. Por lo tanto, está prohibido el desentierro de un muerto, así como también obtener cualquier beneficio de él o de una sepultura judía, o cualquier acto que pueda ser considerado como "ridiculización de los desamparados" ("l’oeg l’rash"), como emitir comentarios despectivos hacia el fallecido o en tono irónico. También se encuentra prohibido realizar cualquier actividad de los placeres o necesidades de la vida, como comer, fumar o beber alcohol, en presencia de un fallecido o de su tumba.


title: Cementerio judío

text: Al comienzo los cementerios judíos se ubicaban frecuentemente a las afueras de cada ciudad o al interior de una judería. Para los judíos en diáspora, es normal sepultar al difunto con los pies en dirección a Jerusalén. Las lápidas suelen tener inscripciones en hebreo y en la lengua regional o materna del difunto. Durante el régimen de la Alemania nazi, los cementerios judíos de toda Europa fueron destruidos o profanados.


title: Cementerio judío

text: Los cementerios más grandes, por extensión y por número de sepulturas, se pueden encontrar en Polonia, Hungría, Alemania, República Checa, Austria e Israel. Los cementerios judíos más antiguos de Europa que se mantienen en la actualidad, de acuerdo a la tumba registrada más antigua, son el Cementerio judío de Worms, en Alemania (fundado en 1058/59) y el Antiguo Cementerio Judío de Praga, en la República Checa (fundado en 1439). Mientras que el Cementerio judío del Monte de los Olivos de Jerusalén es el más antiguo de la ciudad y uno de los más importantes de Israel.


title: Cementerio judío

text: El cementerio judío más antiguo en uso continuo de las Américas es el Cementerio Judío de Coro, en Venezuela, fundado en 1832 por la comunidad sefardita.


title: Cementerio judío

text: El cementerio judío más antiguo de la ciudad de Miami, Florida es el Mount Nebo ubicado al Sur del Miami International Airport; lugar sagrado y landmark de la ciudad por su invaluable valor histórico y cultural.


title: Cementerio judío

text: La "International Jewish Cemetery Project" (IAJGS, Proyecto de los Cementerios Judíos en español) es una organización internacional encargada de documentar todos los sitios donde se encuentren tumbas judías en el mundo.


title: Cementerio judío

text: De acuerdo a sus registros, en América Latina la mayor cantidad de "lugares de entierro judíos" se encuentran en Argentina (106) y Brasil (31). Argentina, seguido de Brasil, son los dos países con mayor población judía en América Latina.


title: Gestión de archivos

text: Un sistema de gestión de archivos es el "software" que proporciona a los usuarios y aplicaciones de servicios para el uso, acceso y control de accesos, tanto de archivos como a directorios.


title: Biblioteca de Grandes Pensadores

text: La Biblioteca de Grandes Pensadores fue una colección de la editorial española Gredos inaugurada en 2009.


title: Biblioteca de Grandes Pensadores

text: Se trató de un proyecto insólito en la historia de la edición española al reunir por vez primera en una colección a 31 autores fundamentales de la filosofía occidental.


title: Biblioteca de Grandes Pensadores

text: Cada uno de los 38 volúmenes originales que la componen, con una extensión de unas mil páginas e impresión en tapa dura en tela con sobrecubierta en papel de gran calidad, recoge en algunos casos las obras completas, y en otros las más representativas, de dichos pensadores. Se partió para ello de las mejores traducciones ya existentes más algunas inéditas. Cada tomo es precedido por un extenso estudio introductorio que incluye la vida, obra, cronología, bibliografía y glosario correspondientes. Su labor vino avalada por los mejores eruditos, escritores y profesores de todas las universidades españolas y algunas extranjeras.


title: Biblioteca de Grandes Pensadores

text: La colección ha sido coordinada por el filósofo y escritor Luis Fernando Moreno Claros, contando con la colaboración de la Universidad de Barcelona y el Círculo de Lectores. El director editorial del proyecto fue José Manuel Martos Carrasco, director de la Editorial Gredos, en colaboración con Margarita Medina.


title: La flagelación (Piero della Francesca)

text: La "Flagelación de Cristo" (en italiano, Flagellazione di Cristo) es una pintura al temple sobre tabla de 59 x 81,5 cm, realizada probablemente entre 1468 y 1470 por el pintor italiano Piero della Francesca. Es una de sus obras más conocidas. Se conserva en la Galería Nacional de Las Marcas en Urbino, Italia. Llamada por un escritor «una pequeña pintura enigmática», la composición es compleja e inusual, y su iconografía ha sido tema de teorías muy diversas. Kenneth Clark colocó "La flagelación" en su lista personal de las mejores diez pinturas, llamándola «la más grande pintura pequeña del mundo».


title: La flagelación (Piero della Francesca)

text: Nada se sabe del encargo o del destino original de la tabla, pero que en la época de Passavanti se recordaba tradicionalmente como regalo del duque Federico de Montefeltro. No se cita en los inventarios del palacio ducal y no entró nunca en la herencia roveresca, pero sí aparece registrada en un inventario del siglo XVIII de la catedral de Urbino (códice 93 de la Biblioteca Universitaria de Urbino).


title: La flagelación (Piero della Francesca)

text: En el año 1857 Charles Lock Eastlake vio la obra pero le decepcionaron algunos rasgos que perturbaban su gusto clasicista (los cabellos «gruesos», las narices «largas», etc.). Por esto no adquirió la obra, a pesar de que podía hacerlo, dejándola en Urbino. Sin embargo, sí informó a su joven amigo y asesor italiano Giovan Battista Cavalcaselle, que vio la obra entre el 1860 y el 1861. Fue él, después de 1870, quien ordenó la primera restauración, en la cual lamentó la «limpieza excesiva», durante la cual se quitó la inscripción «Convenerunt in unum», que no se vuelve a citar en las fuentes tras el año 1863. No está claro dónde estaba originalmente la escritura, si en el marco (un marco dorado perdido, mencionado en el inventario del siglo XVIII) o en la parte inferior del cuadro, quizás debajo de las tres figuras o en una posición más central.


title: La flagelación (Piero della Francesca)

text: El primer crítico que escribió sobre "La flagelación" de Piero fue F. Witting en el año 1898. Luego siguieron muchos entre ellos Adolfo Venturi en el año 1911 quien escribió en términos extáticos, luego Roberto Longhi en el año 1913 ("Piero dei Franceschi e le origini della pittura veneziana"), quien dio una lectura original a través de Cézanne, en la cual reencontraba los mismos «intervalos regulares de volúmenes regulares». Bernard Berenson escribió que entre todos los cuadros de Piero "La flagelación" era el que más amaba, «por su falta de acción dramática».


title: La flagelación (Piero della Francesca)

text: El 6 de febrero de 1975 la pintura, junto con la "Madonna de Senigallia" del mismo autor, fueron robados del Palacio ducal de Urbino. Ambas obras se recuperaron en Locarno, en Suiza, el 22 de marzo del año siguiente.


title: La flagelación (Piero della Francesca)

text: Su datación es controvertida, como la de la mayor parte de las obras de Piero della Francesca en general. Oscila en un arco de veintiocho años, de 1444 (Longhi) a 1472 (Battisti). La primera fecha se descarta hoy en día, en general, porque el carácter estrechamente albertiano de la arquitectura o se imagina como una invención de Piero, o se coloca después del año 1447 (que es cuando empieza el templo Malatestiano o incluso el 1457 (templete del Santo Sepolcro) o las cercanías más próximas, lanzando la hipótesis del conocimiento entre Piero y Alberti, que habría podido mostrar los estudios y los diseños con anterioridad.


title: La flagelación (Piero della Francesca)

text: Guido Forte observó la semejanza entre el joven rubio de "La flagelación" y un ángel del "Bautismo de Cristo", que databa en torno del año 1460, y de ahí una datación en torno a los años 1458-1459, propuesta por la mayor parte de los estudiosos, sería coherente.


title: La flagelación (Piero della Francesca)

text: Por lo tanto, la tabla debe colocarse inmediatamente después del viaje a Roma, con algunas similitudes en la arquitectura de algunas de las frescos de Arezzo ("Encuentro de Salomón y la reina de Saba" y "Descubrimiento y verificación de la Cruz Verdadera") y en algunas características, como el evidente retrato de Juan Paleólogo en la "Victoria de Constantino sobre Majencio" y el joven en el centro del trío a la derecha de "La flagelación" con el " profeta Jeremías" . Además, la composición «dicotómica» se hace eco de la escena del "Sueño de Inocencio III" en los frescos de Benozzo Gozzoli en Montefalco (terminado en 1452), donde Piero podría haberse detenido en hacia o desde Roma. La influencia romana también se aprecia en algunos datos estilísticos, como el refinamiento del dominio de la perspectiva, el aumento de la monumentalidad, la asimilación de modelos antiguos.


title: La flagelación (Piero della Francesca)

text: La datación tardía, en el año 1470, se basa sobre todo en la interpretación histórica de la tablilla: por ejemplo viendo en el grupo de «convenerunt in unum» una reunión de príncipes convocada por Federico da Montefeltro para restablecer una nueva liga después de la decadencia de la Paz de Lodi, un proyecto que se remonta a esos años.


title: La flagelación (Piero della Francesca)

text: La obra está dañada a causa de tres largas hendiduras situadas horizontalmente y algunas leves pérdidas de color. En la base del trono, a la izquierda, se lee "OPUS PETRI DE BURGO S[AN]C[T]I SEPULCR[I]", o sea, «la obra de Piero de Borgo Santo Sepolcro» (su ciudad), la firma del autor.


title: La flagelación (Piero della Francesca)

text: A la derecha, debajo de los personajes que hay en primer plano, al menos hasta 1839, según Passavant se podía leer el texto "convenerunt in unum" («Ellos vinieron juntos»), extracto del Salmo 2, ii en el Antiguo Testamento. Forma parte del Servicio del Viernes Santo, en referencia a la Pasión de Cristo: "Adstiterunt reges terrae et principes convenerunt in unum adversus Dominum et adversus Christum eius". Este texto es citado en el Libro de los Hechos 4:26 y se refiere a Pilatos, Herodes y los judíos.


title: La flagelación (Piero della Francesca)

text: Se puede considerar que la tabla está dividida en dos áreas rectangulares: desde la izquierda hasta la columna en la zona central, el área en la que se representa la flagelación y desde la columna hasta el extremo derecho, el área ocupada por tres personajes en primer plano: las dos áreas mantienen entre sí una relación áurea. El tema de la pintura es la flagelación de Cristo por los romanos durante su Pasión. El acontecimiento bíblico se desarrolla en una galería abierta en término medio, mientras que tres figuras en primer plano a mano derecha aparentemente no prestan atención al acontecimiento que se desarrolla detrás de ellos.


title: La flagelación (Piero della Francesca)

text: La noción de dos marcos temporales en la composición deriva del hecho de que la escena de la flagelación está iluminado desde la derecha mientras que la supuestamente «moderna» escena exterior está iluminada desde la izquierda.


title: La flagelación (Piero della Francesca)

text: Esta obra pone de manifiesto que Piero era consciente de las innovaciones arquitectónicas de la época. Está marcado por un aire de sobriedad geométrica.


title: La flagelación (Piero della Francesca)

text: La luz proviene del espectador, es diáfana e ilumina también el recuadro bajo el que está situado Cristo; la extraordinaria fuerza del arte de Piero se encuentra en la maestría con la que usa el color, que en él se transforma en luz, y en la forma, con la que alcanza un gran valor plástico. Gana en abstracción cuanto pierde en movimiento, dando a la representación una fijeza atemporal: la realidad del hecho particular coincide con la totalidad de la realidad, el tiempo coincide con el espacio y lo hace eterno.


title: La flagelación (Piero della Francesca)

text: El resultado expresivo es la impersonalidad, la ausencia de emociones, la calma solemne en la digna severidad manifestada por los personajes representados. Es esa luz clara y fría la que "inmoviliza a las figuras en una expresión impasible y silenciosa".


title: La flagelación (Piero della Francesca)

text: El panel se admira mucho por su uso de la perspectiva lineal y el aire de quietud que permea la obra, y se ha considerado «la más grande pintura pequeña del mundo» por el historiador del arte Kenneth Clark. Especialmente se valora la realista representación de la sala en la que se sitúa la escena de la flagelación en relación con el tamaño de las figuras y por el orden geométrico de la composición. El retrato del hombre barbudo en el frente está considerado inusualmente intenso para la época de Piero.


title: La flagelación (Piero della Francesca)

text: Este cuadro es controvertido en cuanto a su significado exacto, y en particular quienes son o qué representan los tres hombres que aparecen a la derecha, en primer plano. Gran parte del debate académico sobre la obra se refiere a las identidades o significado de los tres hombres que hay en primer plano. Dependiendo de la interpretación sobre el tema de la pintura, pueden representar figuras contemporáneas o gente relacionada con la pasión de Cristo, o pueden incluso tener múltiples identidades. Lo último está también sugerido con respecto al hombre sentado a la izquierda, quien es en un sentido ciertamente Poncio Pilato, un elemento tradicional en el tema.


title: La flagelación (Piero della Francesca)

text: Según la interpretación tradicional que aún se sostiene en Urbino, ve en el grupo de los tres personajes situados a la derecha a Oddantonio II de Montefeltro, duque de Urbino entre sus consejeros, Manfredo dei Pio y Tommaso di Guido dell'Agnello, quienes fueron asesinados juntos el 22 de julio de 1444. Ambos consejeros serían considerados responsables de la muerte de Oddantonio debido a su gobierno impopular, que llevó a la fatal conspiración. La pintura sería entonces un encargo de Federico da Montefeltro, quien sucedió a su medio hermano Oddantonio como señor de Urbino. La muerte de Oddantonio, como víctima inocente, se asimilaría a la Pasión de Cristo.


title: La flagelación (Piero della Francesca)

text: También hay quien defiende que los otros dos personajes son los ciudadanos de Urbino, Serafini y Ricciarelli, quienes habrían urdido la conspiración.


title: La flagelación (Piero della Francesca)

text: Esta interpretación se basa en elementos circunstanciales, que no parecen justificar el sentido complejo del cuadro, por lo que los estudiosos han tratado de hallar otras vía para descifrar lo que se definió como el «enigma de Piero della Francesca".


title: La flagelación (Piero della Francesca)

text: Contra estas interpretaciones habla el contrato escrito firmado por Federico y los ciudadanos de Urbino, «que no toleraría el recuerdo de las ofensas infligidas a Oddantonio, que nadie sería castigado por ello y que Federico protegería a todos los que se hubieran comprometido en estos crímenes». Más aún, el cadáver de Oddantonio fue enterrado en una tumba anónima. Una pintura dedicada a la memoria del duque Oddantonio y a su rehabilitación habría así sido el caso de una traición a los ciudadanos de Urbino.


title: La flagelación (Piero della Francesca)

text: Otra interpretación tardía ve en el cuadro una celebración dinástica encargada por el duque Federico de Montefeltro, medio hermano y sucesor de Oddantonio: los tres personajes serían sus predecesores. Esta interpretación está sostenida por un inventario del siglo XVIII de la catedral de Urbino, en el que se hallaba la pintura, la tabla está descrita de hecho como "«La flagelación de Nuestro Señor Jesucristo, con las figuras y los retratos de los Duques Guidobaldo y Oddo d'Antonio»". Sin embargo, puesto que el duque Guidobaldo era un hijo de Federico nacido en 1472, esta información tiene que ser errónea. En lugar de ello, la figura más a la derecha podría representar al padre de Oddantonio y Federico, Guidantonio.


title: La flagelación (Piero della Francesca)

text: Otra perspectiva, anticuada, ve en la figura del centro a un ángel con las iglesias latina (católica) y la griega (ortodoxa) a sus lados, cuya división creó conflictos en toda la Cristiandad. La división entre ambas acerca de la cuestión teológica de la procedencia del Espíritu Santo solo del Padre, como sostienen los ortodoxos, o también del Hijo, como afirman los católicos, produciría los sufrimientos del cristianismo.


title: La flagelación (Piero della Francesca)

text: El hombre sentado en el extremo izquierdo mirando la flagelación sería el emperador bizantino Juan VIII Paleólogo, como es identificado por sus ropas, particularmente el inusual gorro rojo con los bordes vueltos que está presente en una medalla de Pisanello. En una variante de esta interpretación, propuesta por Carlo Ginzburg, la pintura sería de hecho una invitación del cardenal Besarión y el humanista Giovanni Bacci a Federico da Montefeltro para intervenir en la cruzada antiturca del cardenal Bessarión. El joven rubio absorto en el centro sería Bonconte II da Montefeltro, pupilo de Besarión que murió de peste en 1458. De esta forma, los sufrimientos de Cristo se asimilan a los de los bizantinos oprimidos por los turcos como a Bonconte.


title: La flagelación (Piero della Francesca)

text: Silvia Ronchey y otros historiadores del arte están de acuerdo con que la tabla representa un mensaje político del cardenal Besarión, el delagado bizantino que abrió el concilio de Ferrara y Florencia de 1438-1439, para conseguir la reunificación de las iglesias oriental y occidental. En el que el Cristo flagelado representaría el sufrimiento de Constantinopla, entonces asediada por los otomanos, así como la totalidad de la Cristiandad, en sentido más amplio.


title: La flagelación (Piero della Francesca)

text: La figura de la izquierda mirando sería el sultán Murad II, con el emperador bizantino Juan VIII a su izquierda, sentado, con calzado de color púrpura, símbolo imperial. Los tres hombres de la derecha se identifican así, de izquierda a derecha: el cardenal Besarión, Tomás Paleólogo (hermano de Juan VIII, representado descalzo pues, no siendo emperador, no podía llevar los zapatos púrpura con los que sí se representa a Juan) y Nicolás III de Este, anfitrión del concilio de Mantua después de que se trasladó a su señorío de Ferrara.


title: La flagelación (Piero della Francesca)

text: Piero della Francesca pintó "La flagelación" unos veinte años después de la caída de Constantinopla. El papa Pío II Piccolomini a sugerencia de Besarión había propugnado una cruzada, a cuya llamada respondieron muy pocos. En efecto, la tabla de Piero plasmaría exactamente el momento de las discusiones de esa segunda intervención, ocurrida históricamente con motivo de una reunión llamada Concilio de Mantua (ese es uno de los posibles sentidos de la frase "convenerunt in unum"). Más allá del mensaje religioso representa un tema político actual en el ambiente romano en que probablemente la tabla fue pintada, como una especie de manifiesto de la reconciliación entre Roma y Bizancio. En la época en que se pintó este cuadro, las alegorías de aquel acontecimiento (la caída de Constantinopla) y de la presencia de figuras bizantinas en la política italiana no era algo insólito, como se muestra por la contemporánea "capilla de los Reyes Magos" de Benozzo Gozzoli en el palacio Medici Riccardi en Florencia.


title: La flagelación (Piero della Francesca)

text: En 1951 el historiador del arte Kenneth Clark interpretó que el personaje barbudo era un sabio griego, y la pintura sería una alegoría de los sufrimientos de la Iglesia y del Cristianismo tras la caída del imperio bizantino en 1453 y a los proyectos de cruzada apoyados por el papa Pío II que se trataron en el Concilio de Mantua en 1459. De nuevo, el hombre en el extremo izquierdo sería el emperador bizantino.


title: La flagelación (Piero della Francesca)

text: Otra explicación de la pintura la ofrece Marilyn Aronberg Lavin en "Piero della Francesca: The Flagellation".


title: La flagelación (Piero della Francesca)

text: La escena interior representa a Poncio Pilato mostrando a Herodes de espaldas, porque la escena se parece mucho a numerosas representaciones de la flagelación que Piero conocería.


title: La flagelación (Piero della Francesca)

text: Lavin identifica a la figura de la derecha como Luis III Gonzaga, marqués de Mantua, y la figura a la izquierda sería su amigo íntimo, el astrólogo Ottavio Ubaldini della Carda, quien vivía en el palacio ducal. Ottavio viste con el traje tradicional de un astrólogo, hasta su barba bifurcada. En la época en que se cree que se realizó esta pintura, tanto Ottavio como Luis habían perdido ambos a sus hijos bienamados, representados por la figura juvenil entre ellos. Nótese que la cabeza del joven está enmarcado por un laurel, representando gloria. Lavin sugiere que la pintura pretendía comparar el sufrimiento de Cristo con el dolor de dos padres. Ella sugiere que la pintura fue un encargo de Ottavio para su capilla privada, la Cappella del Perdono, que está en el palacio ducal de Urbino y que tiene un altar cuya fachada es del tamaño exacto de la pintura. Si la pintura estaba en el altar, la perspectiva en la pintura habría aparecido correcta solo si alguien se arrodilla delante de ella.


title: La flagelación (Piero della Francesca)

text: Una interpretación propuesta por David King, director (1985–2007) del Instituto para la Historia de la Ciencia en Fráncfort, Alemania, establece una conexión entre la pintura y la inscripción en latín sobre un astrolabio presentado en Roma en 1462 por Regiomontano para su patrón el cardenal Besarión. El descubrimiento de que este epigrama era un acróstico fue realizada por Berthold Holzschuh, un miembro del seminario de instrumento medieval de King, en 2005. Los significados ocultos en los ejes verticales incluyen referencias a Besarión, Regiomontano, y el regalo de 1462 se pretendía que reemplazara a un astrolabio bizantino de 1062 en posesión de Besarión (ahora en Brescia). En el mismo año Holzschuh descubrió que los ejes principales del epigrama se corresponden con el eje principal vertical de la pintura, que pasaba por los ojos de la figura de Cristo y aquellos del hombre barbudo. Queda claro que en las letras BA IOANNIS a la izquierda del epigrama y las letras SEDES a la derecha puede que se refieran al basileo (emperador) "Ioannis" (Juan) VIII en su trono. Esto inspiró a King a buscar monogramas de nombres a lo largo del epigraa (por ejemplo, INRI para Cristo y RGO para Regiomontano), y encontró hasta 70 nombres relevantes que podían encajar para las 8+1 figuras. King así establecía identidades duales o múltiples para cada una de las ocho personas y una figura clásica que con el tiempo aparecería en la pintura. Tanto Regiomontano o Besarión eran conocidos de Piero (su interés común era Arquímedes), y se han conservado tanto las copias de las obras de Arquímedes que tenían tanto Regiomontano como Piero. King formula la hipótesis de que el donante y el donatario del astrolabio de 1462 podría haber concebido el planteamiento de la pintura junto a Piero. El joven vestido de rojo cardenalicio ahora se identificaría como el entusiasta y joven astrónomo alemán Regiomontano, el nuevo protgegido del cardenal Besarión. Sin embargo, su imagen personifica, entre otros, tres jóvenes brillantes que habían muerto recientemente: Buonconte da Montefeltro, Bernardino Ubaldini dalla Carda y Vangelista Gonzaga. Cada una de las figuras de la pintura, así como la figura clásica que hay en lo alto de la columna detrás de Cristo, es polisémica. La pintura en sí es polisémica. Uno de los diversos propósitos de la pintura era transmitir esperanza para el futuro con la llegada del joven astrónomo al círculo de Besarión así como para homenajear a los tres jóvenes muertos. Otro era expresar la tristeza de Besarión de que su nativa Trebisonda había caído en poder de los turcos en 1461, de lo que consideraba que el responsable era el gobernante bizantino.


title: La flagelación (Piero della Francesca)

text: Sir John Pope-Hennessy, el historiador del arte, defendió en su libro "The Piero della Francesca Trail" que el tema real de la pintura era el «El sueño de san Jerónimo». Según Pope-Hennessy,


title: La flagelación (Piero della Francesca)

text: Pope-Hennessy también cita y reproduce una pintura más temprana del pintor sienés Matteo di Giovanni que trata el tema que aparece en la carta de Jerónimo, ayudando a validar esta identificación del tema de Piero.


title: La flagelación (Piero della Francesca)

text: De esta hipótesis se hace eco Rynck, quien recuerda cómo Jerónimo escribe en su carta que fue llevado ante un juez que, cuando Jerónimo le dice que es cristiano, le acusa de ser en realidad ciceroniano, y después proceden a flagelarle. Jerónimo se percata de que no debe seguir admirando y leyendo la literatura clásica y entonces se despierta. En esta interpretación el título que se sugiere es "El sueño de san Jerónimo", siendo el juez el personaje que aparece sentado y san Jerónimo quien está siendo azotado. Quedaría por determinar quiénes serían según ello las tres figuras de la derecha. Parecen dos caballeros hablando del tema y, entre ellos, un ángel.


title: La flagelación (Piero della Francesca)

text: La contención de la pintura, y su pureza formal atrajeron cuando Piero fue «descubierto» por vez primera, especialmente para admiradores del cubismo y el arte abstracto. Se ha considerado particularmente bien por los historiadores del arte, con Frederick Hartt describiéndola como «el logro casi perfecto y la última realización de los ideales del período del segundo Renacimiento» de Piero.


title: Marsilio de Padua

text: Nació en Padua de una familia de jueces y notarios. Su padre, Bonmatteo de Maianardini, fue notario de la Universidad de Padua. El año de su nacimiento es incierto. Si bien algunas fuentes indican el año 1275, no se tiene certeza al respecto.


title: Marsilio de Padua

text: Se conoce muy poco de su infancia y su adolescencia. Completó sus estudios en la universidad de París en la Facultad de Artes liberales


title: Marsilio de Padua

text: donde fue condecorado con la autoridad de rector en 1313. El tiempo transcurrido en dicha ciudad influyó en gran medida en la evolución de su pensamiento. En París conoció a Guillermo de Ockham y Giovanni Jandun; con este último permaneció vinculado en gran amistad y con él llegó a sufrir el exilio.


title: Marsilio de Padua

text: No se tienen notas precisas sobre su formación filósofica y cultural. La mayor fuente de la información es una carta en verso escrita por "Albertino Mussato", "Ad Magistrum Physicum Paduanum eius inconstantian arguens", en la que el poeta narra que Marsilio le pidió consejo para saber si debería estudiar leyes o medicina y éste le indica que es mejor que se dedique a la medicina.


title: Marsilio de Padua

text: Marsilio se encontraba en París cuando se desarrolló la lucha entre Felipe IV de Francia, rey de Francia, y el Papa. Esto, junto al vivaz contexto cultural en el cual se movía, lo lleva a la compilación de su obra capital el "Defensor Pacis", obra a la cual debe su fama y que influyó muchísimo en el pensamiento filosófico-político de su tiempo y en el sucesivo.


title: Marsilio de Padua

text: En París experimentó la fuerza de una monarquía decidida a incrementar su propio poder y autoridad sobre todas las fuerzas centrífugas, incluso de la Iglesia de Bonifacio VIII. Marsilio siguió a Luis IV de Baviera, del cual fue consejero político y eclesiástico, hasta Roma, donde fue nombrado por el mismo Luis vicario espiritual de la ciudad. Desde esta posición aplicó la supremacía del poder político sobre el poder espiritual.


title: Marsilio de Padua

text: También siguió a Luis cuando este se retiró, después del fracaso de la empresa romana, a Alemania, donde permaneció hasta su muerte ocurrida entre 1342 y 1343.


title: Marsilio de Padua

text: En el periodo antecedente a su muerte se realizó una compilación de algunas de sus obras menores, entre las cuales destaca el "Defensor Minor", una pequeña obra maestra. Se puede definir a la obra de Marsilio como el producto de tiempos en los cuales confluían las virtudes del ciudadano, el nacionalismo francés y el imperialismo alemán, permaneciendo, sin embargo, ajeno a toda parcialidad y dotada de amplia autonomía y objetividad.


title: Marsilio de Padua

text: El "Defensor pacis" ("defensor de la paz") escrito en 1324 es su obra más conocida. Su fundamento es el concepto de Paz entendida como base indispensable del Estado y como condición esencial de la actividad humana. Se trata de una obra laica, privada de retórica, moderna y en algunos aspectos todavía actual. La necesidad del Estado no desciende ya de fines ético-religiosos, sino de la naturaleza humana en la búsqueda de una vida "suficiente" y de la exigencia de realizar un fin genuinamente humano, y no otra cosa.


title: Marsilio de Padua

text: De esta búsqueda se derivan las diversas comunidades, de la más pequeña a la más grande y compleja: el Estado, el cual se deriva de la necesidad de un ordenamiento de la comunidad que asegure la convivencia y el ejercicio de las propias funciones. Para Marsilio esta exigencia tiene características genuinamente humanas que no responden a finalidades éticas, sino reales, contingentes e históricas. En la base del ordenamiento se encuentra la voluntad común de los ciudadanos, superior a cualquier otra voluntad.


title: Marsilio de Padua

text: Es la voluntad de los ciudadanos que atribuye al Gobierno, "Pars Principans", el poder de mandar sobre todas las partes; poder que siempre es un poder delegado, ejercitado en nombre de la voluntad común. También introduce el problema que trataría después en el "Defensor Minor", el de la relación con el Papado con los principios políticos constituidos


title: Marsilio de Padua

text: Marsilio afirma que el poder legislativo pertenece al pueblo, considerado como "Universitas Civium", y por tanto a él concierne lo que nosotros llamamos soberanía popular, aunque realmente el concepto de soberanía entendido en sentido moderno será desarrollado solo más tarde e inicialmente con la contribución de las monarquías absolutas


title: Marsilio de Padua

text: Según lo expuesto, el poder legislativo pertenece al pueblo. Ahora es necesario determinar la manera en la cual se manifiesta y expresa esta voluntad popular. Será la mayoría, entendida cuantitativamente, la que, según la teoría marsiliana, representa y manifiesta la voluntad del pueblo. En la base está la consideración de que, siendo el individuo parte del pueblo, está obligado a aceptar sus decisiones, no pudiendo contrastarlas con el pueblo mismo, del cual es parte. Se le objeta que la mayor parte del pueblo debe ser considerado incapaz y que, por tanto, solamente pocos, particularmente los expertos, deberán conformar las leyes. A eso Marsilio responde que si bien los sapientes pueden legislar mejor que los no doctos, no se concluye que de eso los primeros sean más competentes que la universalidad de los ciudadanos, en la cual están incluidos también los susodichos sapientes. Es admitido, por tanto, que los expertos formulen, pero solo formulen, la ley, mientras que le seguirá perteneciendo al pueblo el derecho de aprobarlas o rechazarlas.


title: Marsilio de Padua

text: Se comprueba aquí lo que puede considerarse el fundamento del moderno constitucionalismo: la soberanía popular, el principio representativo y el sistema mayoritario.


title: Marsilio de Padua

text: Distingue la soberanía que radica en la "universitas civium" o conjunto del pueblo y la "pars principans", que equivaldría al poder ejecutivo ejercitado por el príncipe. El dualismo de la teoría marsiliana entre príncipe y pueblo es análogo al que se puede encontrar en el derecho germánico, pero con la diferencia de que, para Marsilio, el poder del pueblo es superior al del príncipe, y esto se manifiesta en el poder de vigilancia que el pueblo tiene sobre la actividad del príncipe, poder que puede llegar incluso a la deposición del mismo.


title: Marsilio de Padua

text: En los principios políticos de Marsilio es extraño Dios, quien, sin embargo, estaba presente en las instituciones medievales como causa y fin. En el "Defensor Pacis" es considerado entre los factores secundarios y generales, siendo el ser humano la causa original de la asociación social y la base esencial y sustancial del Estado.


title: Marsilio de Padua

text: Por estos principios innovadores y modernos, tomando en cuenta la época en los que fueron formulados, Marsilio de Padua tuvo tanta resonancia y ha influido en el pensamiento contemporáneo. En las obras compiladas a principios del siglo XIV, en relación con la lucha entre Felipe el Hermoso y el papa Bonifacio VIII, y del conflicto entre poder civil y papado, se plantea, aunque en manera no bien definida, la cuestión de la relación conflictiva entre Estado e Imperio: arena doctrinal donde los realistas oponen las razones del Rey de Francia a las pretensiones del Emperador.


title: Marsilio de Padua

text: Fueron Bartolo de Sassoferrato y la escuela italiana los que fijaron el principio "Imperator est dominus totius mundi" (El Emperador es el mundo entero), al cual responde la escuela de Toulouse con la fórmula "Rex est Imperator in suo Regno" (El rey es el emperador en su reino).


title: Marsilio de Padua

text: Marsilio menciona expresa y repetidamente el término Estado, definiéndolo como una pluralidad de ciudades y de provincias sometidas a un poder único, exclusivo. En otros escritos, especialmente los redactados para favorecer a Luis IV de Baviera, utiliza el término Imperio, por el hecho que a una institución tan universal como la Iglesia no se podía oponer otra institución igualmente universal como el Imperio.


title: Marsilio de Padua

text: Entre tantos escritores que se sirvieron del término Imperio, tal vez solamente Dante lo entendió en la plenitud de la acepción y sobre todo como necesario. Solamente después de un largo trabajo político y doctrinal el Estado afirmará su autonomía en los conflictos con el mismo Imperio, nacerán las nuevas naciones que con sus propias características de soberanía y territorialidad actuarán dentro y contra el Imperio. Sobre todo esto influiría ampliamente la reforma protestante, que destruiría esa unidad religiosa que había sido la gran construcción media y que había salvado al cristianismo de los bárbaros.


title: Marsilio de Padua

text: Marsilio configura al Estado como un organismo compuesto en el cual se encuentran "Partes", que tienen cada una su propia función. Esta distinción en "partes", además de tener un origen genuinamente humano, tiene también una política establecida por el "Humanus Legislator" y es propiamente él quien manifiesta toda distinción, incluso la del sacerdocio. Considera el sacerdocio como una parte del Estado, una "pars" necesaria, pero nada más que la parte de un todo.


title: Marsilio de Padua

text: Su preferencia, por cuanto respecta al Estado, es de una monarquía que impropiamente puede ser definida como constitucional, en su origen electiva de la dependencia de la ley, pero la novedad y la originalidad de Marsilio están en el hecho de que la forma política del Estado debe ser escogida por el mencionado Legislator Humanus, cuya voluntad, es la voluntad del pueblo.


title: Marsilio de Padua

text: Aquí se encuentra expresado el principio de la soberanía popular El Estado es concebido como producto humano, independientemente de premisas teológicas como las del pecado o similares. La concepción del Estado supera a los organismos políticos del Medioevo y si no llega a concebir todavía la noción de la personalidad jurídica del Estado, se puede considerar como su preludio. De la "Comunitas Civium" nace la soberanía y la ley. El objetivo principal del Estado es:


title: Marsilio de Padua

text: En la segunda parte del Defensor Pacis Marsilio dedica al problema de las relaciones Estado e Iglesia y a su resolución muchas más páginas que en la primera parte. Ya explicamos incidentalmente como el sacerdocio es considerado nada más una parte del Estado, una "pars" necesaria, pero nada más que la parte de un todo. La ley divina es considerada como "remedium" al desorden y a la corrupción derivada del pecado, el fin del sacerdocio es, por tanto, la predicación de esta ley divina que es, en definitiva, la ley evangélica.


title: Marsilio de Padua

text: El sacerdocio, por su carácter político derivado de ser una función del Estado, es por este mismo regulado. Se habla de "pars sacerdotalis" como se habla de "pars agrícola" o comercial y de esto se deriva la regulación del Príncipe a los "pars" de todas las instituciones que forman el Estado.


title: Marsilio de Padua

text: El fin preciso del sacerdocio es la enseñanza, la predicación de la ley evangélica y la explicación de las funciones exclusivamente espirituales en las cuales el príncipe no puede ni debe entrar mientras, cuando se hable de cuestiones civiles o políticas, interviene plena y legítimamente.


title: Marsilio de Padua

text: Marsilio examina el concepto de Iglesia con todos sus atributos y en sus funciones, Continua definiendo a aquellos que la conforman como:


title: Marsilio de Padua

text: Distingue la Iglesia como "Universitas Fidelium" del sacerdocio, el cual no es otra cosa sino una de sus funciones, investiga en los textos sagrados la justificación y la naturaleza del sacerdocio. Son abatidas algunas instituciones medievales y las relativas prerrogativas y eso en función del carácter netamente espiritual del sacerdocio. Niega cualquier pretensión de poder coactivo o inmunidad, afirma la imposibilidad para los clérigos de poseer. Encuadrando de tal forma al sacerdocio, examina el problema del gobierno de la Iglesia.


title: Marsilio de Padua

text: Niega el poder del Obispo de Roma sobre la Iglesia y sobre la jerarquía eclesiástica afirmando que la fuente de todo poder es la "universitas fidelium" a la cual compete el nombramiento de los ministros de culto.


title: Marsilio de Padua

text: De esto desciende que siendo la "comunitas fidelium" la misma "comunitas civium" del Estado, la fuente de todo poder es igual: el pueblo.


title: Marsilio de Padua

text: El proceso que tendía a rendir monárquica y absoluta la autoridad papal se cumplió en el interior de la Iglesia con Gregorio VII e Inocencio III. Las luchas por la supremacía de la Iglesia sobre el Imperio, en las cuales se veían claramente las pretensiones de dominio, son objeto del interés histórico del siglo XIV.


title: Marsilio de Padua

text: La definición "Papa potest dici Ecclesia" es el resultado de la ardua lucha por la primacía, cumplida por los grandes papas del Medioevo y el programa de un futuro no muy lejano. En esta lucha se levanta con fuerza la voz de Marsilio de Padua y de Guillermo de Ockham contra el papado. El primero define en su obra principal, el Defensor Pacis, el concepto de Estado e igualmente individualiza la naturaleza de la Iglesia como organización e institución religiosa. Niega todo poder papal y cada pretensión de dominio por parte del Papa, sobre la Iglesia, poder que concierne en su lugar al "'Universitas Fidelium" representada por el Concilio Ecuménico.


title: Marsilio de Padua

text: Este concilio está constituido por la comunidad de los fieles, tanto los del clero como los laicos, a través de sus propios representantes, y no por sujetos nombrados directamente por el Papa. La convocación del Concilio le corresponde al Príncipe y, como ya se ha dicho, de él forman parte tanto los laicos como los eclesiásticos viniendo a desaparecer toda diferencia entre el clero y el laico, y, en sentido al clero, entre los obispos y los simples sacerdotes.


title: Marsilio de Padua

text: La participación en el Concilio es obligatoria tanto para el clero como para los laicos, respondiendo este deber a una exigencia de carácter social y moral. Todo lo decidido en el Concilio tendría valor de ley universal y es puesto, en cuanto el nivel de autoridad, inmediatamente después de los textos sacros y antes que los decretales a los cuales no les es reconocida alguna autoridad. El Concilio tiene el más vasto campo de acción posible, pudiendo decidir acerca del rito, los ayunos, el reconocimiento de órdenes religiosas, en fin sobre todo cuanto interese a la vida religiosa.


title: Marsilio de Padua

text: Los obispos deben someterse al Concilio, pudiendo todo poder, a ellos concedido, ser revocado en cualquier momento. El Concilio puede determinar la preeminencia de un obispo sobre los otros, pero solamente con carácter puramente administrativo, no incluyendo en esta relativa superioridad alguna supremacía o inmunidad. Estos que por tradición es el Obispo de Roma, está sometido a la vigilancia del Estado y precisamente del Universitas Civium. El Universitas civium puede a través del Emperador convocar en cualquier momento, en caso de necesidad, el Concilio Ecuménico. El emperador tiene, además de la tarea de convocar al Concilio, que hará por razones de conveniencia con una invitación al Pontífice, un poder de vigilancia sobre el desarrollo del Concilio mismo.


title: Marsilio de Padua

text: Marsilio niega la primacía espiritual o temporal, del obispo de Roma, el Papa. Primacía que se fue construyendo poco a poco, de manera imperceptible, por sedimentación consuetudinaria adquiriendo una autoridad moral primero y política luego siempre mayor. De este proceso el pueblo no fue consciente, tanto que al final llegó a aceptar la primacía romana como querida por Dios. La autoridad que le niega al Pontífice es en cambio reconocida al Concilio Ecuménico.


title: Marsilio de Padua

text: Es la "Universitas Fidelium", análoga a la "Universitas Civium", el órgano supremo de la Iglesia. Estamos de frente a un proceso de constitucionalismo análogo al visto para el Estado. Marsilio niega la necesidad de cualquier mediación eclesiástica


title: Marsilio de Padua

text: Le quita toda la fuerza coactiva a la autoridad eclesiástica e incluso la excomunión, después de un juicio regular, es deferida por el Concilio Ecuménico. La usurpación del papa y de la organización eclesiástica sobre el poder civil son consideradas como verdaderas causas de turbación de la paz,


title: Marsilio de Padua

text: Niega la institución divina de la organización de la Iglesia y la considera como el resultado de la usurpación de los derechos de los fieles de los que participan en ella con el título de sacerdotes.


title: Marsilio de Padua

text: Diferentes son los elementos de la polémica, pero entre todos el más importante es el de la superioridad del Concilio Ecuménico.


title: Marsilio de Padua

text: Marsilio tiene una visión clara del estado de corrupción y de degeneración en el cual se encontraba la Iglesia, se encuentra frente a un espectáculo desolador; la casi total ignorancia por parte de los clérigos de los textos sagrados, la inexperiencia y ambición se propagan en todos los círculos de la Iglesia, tanto altos como bajos. Muchos son los autores que condenan este estado de cosas, y entre todos se eleva la voz de Dante.


title: Marsilio de Padua

text: Marsilio se propone una reforma a la Iglesia que se debe basar sobre la democratización de la misma, quiere que el pueblo entre a formar parte de las instituciones de la Iglesia y que pueda influir en ella. Es aceptado el cuerpo de los cardenales, con tal que haya una más extensa representación nacional. Consecuentemente sufrirían la misma reforma todos los otros órganos canónicos menores.


title: Marsilio de Padua

text: Le es negada toda pretensión de "Plenitudo Potestatis" como instancia en las confrontaciones de los poderes del Estado, tal plenitud de poder con la cual se caracteriza Bonifacio VIII, según la cual la esfera de poder eclesiástico debe absorber el poder temporal, porque la soberanía papal no conoce límites por su origen divino. Con su Bula "Clericis laicos" de 1296 prohíbe, con pena de excomunión, la imposición de cualquier impuesto o contribución a cargo de eclesiásticos por parte del poder laico sin el consentimiento del Papa, lo que pone en riesgo la existencia misma de los Estados.


title: Marsilio de Padua

text: La Francia de Felipe IV de Francia responde con una serie de edictos que impiden no solo la exportación de oro y piedras preciosas, sino también el ingreso en su territorio de extranjeros, imposibilitando con tal medida que el Papa se financie a través de sus delegados. Felipe el hermoso se levantó contra el papa, el cual debía sufrir la imposición fiscal francesa sin su consentimiento. Esta acción constituyó un debilitamiento político de la posición papal y un refuerzo en la del Rey de Francia. Se delinearon claramente las posiciones de los dos campos de cuyo contraste la Iglesia de Roma saldría humillada mientras el poder estatal comienza a adquirir, además de la plenitud de los poderes, la soberanía según la concepción moderno.


title: Marsilio de Padua

text: Marsilio expone con claridad el concepto de ley y, entre las diversas definiciones que da, la más incisiva parece ser la siguiente


title: Marsilio de Padua

text: Esta es la modernísima distinción de la ley en cuanto objeto de una disciplina y de la ley en cuanto norma jurídica con todas las características de la norma jurídica: imperativa y coactiva.


title: Marsilio de Padua

text: Con el fin de que la ley pueda decirse perfecta además de las características de imperatividad y coactividad debe, también, respetar un ideal de justicia.


title: Marsilio de Padua

text: El carácter de justicia, que debe estar necesariamente en la ley, deriva de la misma fuente según la cual la ley deriva de la imperatividad y esta del "Legislator Humanus", aquel que fija el criterio que la ley debe seguir. Solamente el "Civile Consortium" puede indicar eso que es justo y eso que debe ser obedecido:


title: Marsilio de Padua

text: Trata el problema de la relación entre ley divina y ley humana resolviendo con genialidad, modernidad y cierta audacia. La primera distinción entre las dos leyes es la sanción, que en la ley divina es puramente espiritual y ultra terrena.


title: Marsilio de Padua

text: El hombre responde solo a Cristo y no a los sacerdotes, a los cuales se les niega, en la manera más rotunda, cualquier tipo de poder coactivo. El Estado deriva de sí mismo los propios principios y fines, independientemente de cualquier influencia divina. La teoría marsiliana se distingue del naturalismo aristotélico en cuanto, mientras el segundo mira más que a cualquier otra cosa a la naturaleza, Marsilio pone al centro y como fundamento de su obra al hombre mismo como ser libre y consciente. Por cuanto respecta al proceso de formación de la ley solamente un cierto número de individuos tomados de la misma "Universitas Civium" formulan la ley y será por tanto el pueblo con su propia aprobación a dar el carácter de juridicidad a las leyes previamente formuladas. Es el pueblo a quién concierne el derecho de formular anéxos o modificaciones, cosa que hará


title: Marsilio de Padua

text: De la "Universitas Civium" son excluidos los niños, las mujeres, los esclavos, e incluso los extranjeros. Esto no objeta una luz negativa en la obra de Marsilio, si se considera la época en la que vivió. Como se ha mencionado concierne a los expertos, a los "Prudentes" la formulación de las propuestas de ley:


title: Marsilio de Padua

text: Las iniciativas de ley deberán ser aprobadas por el "Universitas Civium" o por su "Valentior Pars" y solo después de esto tendrán eficacia de normas jurídicas.


title: Marsilio de Padua

text: La autoridad de hacer leyes le pertenece solo al cuerpo de los ciudadanos que hará que ellas sean observadas absolutamente. Con este propósito es aclarado el concepto de valentior pars en el sentido que esta es constituida por la mayor parte de los ciudadanos.


title: Marsilio de Padua

text: Es una mayoría establemente constituida que se acerca a la unanimidad, la valentior pars, es, de hecho, el entero cuerpo de ciudadanos sanos, distintos, según la diversidad de estado y de condición, pero todos de igual forma partícipes del mismo carácter de autores de la ley.


title: Marsilio de Padua

text: Entre las obras llamadas menores de Marsilio de Padua se encuentra el "Tractatus de translatione imperii". Una obra que no agrega nada a la fama que le causó el Defensor Pacis, aunque sí tuvo una cierta difusión en Europa. En el siglo siglo XV es estudiado en Erfurt, Viena, Mónaco, y sobre todo en Italia, dando testimonio del interés por la cultura italiana que ve a Marsilio junto a Francesco Petrarca, Coluccio Salutati, Giovanni Boccaccio, Poggio Bracciolini, Guarino y algunos otros.


title: Marsilio de Padua

text: Se puede considerar este tratado como una historia sintética del Imperio y de la Fundación de Roma hasta el siglo XIV. El tratado, de escaso valor histórico y jurídico, es, para otras versiones, interesante en cuanto nos ayuda a entender algunos puntos oscuros en la doctrina política marsilina: el abandono de la fe en los milagros, la búsqueda de las causas de los eventos en las fuerzas y en las acciones sociales y políticas de los pueblos y de sus dirigentes.


title: Marsilio de Padua

text: Es el principio de la "soberanía popular" definido claramente ya en el siglo XIV que hace moderno y actual a Marsilio. El Estado es concebido como producto humano, totalmente separado de premisas teológicas tales como el pecado o similares. Afirma fuertemente el principio de la ley como producto de la comunidad de los ciudadanos, dotada de imperatividad y coactividad además de ser inspirada en un ideal de justicia. Este ideal de justicia se deriva del consorcio o asociación civil, el único sujeto que puede establecer lo que es justo y lo que no. Para Marsilio el hombre debe ser concebido como libre y consciente; este concepto destaca a Marsilio en el Medioevo erigiéndolo como faro de la libertad. La modernidad de Marsilio puede ser totalmente entendida siempre que se considere que ha enunciado estos principios en el siglo XIV y no en el siglo XX.


title: Marsilio de Padua

text: En el Defensor Pacis aparece de forma difusa un constitucionalismo arraigado fuertemente ya sea en las confrontaciones del Estado o de la Iglesia.


title: Marsilio de Padua

text: Es de los primeros estudiosos que distingue y separa el derecho de la moral, asignando el primero a la vida civil y el segundo a la conciencia, con suma claridad y agudeza que es propia de los estudiosos modernos: en algunas de sus afirmaciones parece que se lee a Norberto Bobbio.


title: Marsilio de Padua

text: Parece que Marsilio sea extraño a su época, casi un hombre del siglo XX trasplantado por error en el Siglo XIV. Se debe considerar el período histórico en el cual vivió para entender su relevancia, su carga de humanismo y su atención al ser humano en cuanto tal, su comprensión de dos diversos de ámbitos de la sociedad, el temporal y el espiritual, rindiendo justicia al primero sin transgredir al segundo, incluso intentando de situarlo en la justa dimensión que la reforma protesta se encargaría de evidenciar.


title: Marsilio de Padua

text: Marsilio es siempre un hombre de su tiempo, establemente anclado a su época, el medioevo, pero con instituciones que hacen un hombre nuevo en el proyecto del Renacimiento, anticipador, según ciertas versiones, de aquel movimiento cultural que tiene sus raíces en el ocaso de la era medieval. La definición del nuevo concepto de Estado, autónomo, independiente de cualquier otra institución humana o, con mayor razón, eclesiástica es el más grande mérito del filósofo de Padua.


title: Marsilio de Padua

text: Incluso en la Iglesia es afirmada una forma de constitucionalismo contra el excesivo poder de los obispos y de los papas. Es otra vez el universitas fidelium el que tomará, a través del Concilio, toda decisión que respecte a toda materia espiritual. Nuestro autor no teme lanzarse contra una institución bastante fuerte por una larga tradición y costumbre: la Iglesia. Niega el primado de Pedro y de Roma, afirma la necesidad del regreso del clero a aquella pobreza evangélica tan importante para algunas sectas reformistas, las cuales seguramente conoció y comprendió su pensamiento.


title: Marsilio de Padua

text: Lucha contra la Iglesia pero solo para conservar o revalorar lo más verdadero, auténtico y originario contenido y significado. Casi reformista y conservador al mismo tiempo, conservador cuando acepta la necesidad de un orden constituido, de la religión, de la moral, entendidas en el sentido puro. Parecería un absurdo pero es propiamente a través de la lucha contra las instituciones clericales que Marsilio intenta salvar a la Iglesia.


title: Marsilio de Padua

text: La modernidad de Marsilio consiste también en el método de su razonamiento y de la terminología que utiliza, siempre sucinta y exhaustiva, ajena de cualquier tipo de retórica. Puede parecer un racionalista, un positivista, pero siempre ubicando al ser humano en el centro de toda su obra.


title: Marsilio de Padua

text: Solamente Dante al igual que Marsilio será animado por los mismos ideales, pero allá donde Dante pierde el concepto de nación en el término universal ‘’’imperio’’’ Marsilio une el concepto de nación a aquel de Estado soberano. Nuestro autor se encuentra unido a Dante en la visión de la situación geopolítica italiana: ambos con gran dolor observan las desoladas condiciones en las cuales se encontraba Italia, desmembrada en el territorio y dividida en los ideales.


title: Marsilio de Padua

text: MARSILIUS VON PADUA, Defensor Pacis. Herausgegeben von R. Scholz, “Fontes Iuris Germanici Antiqui in usum scholarum ex Monumentos Germaniae Historicis separatim editi”, Honnoverae, Impensis Bibliopoli Hahniani, 1932


title: Sin restricciones

text: Sin restricciones es el segundo álbum de estudio del grupo musical argentino Miranda!, editado por Secsy Discos con colaboración del canal Locomotion, lanzado el 21 de septiembre de 2004. Fue producido por Eduardo Schmidt y Pablo Romero, ambos integrantes del grupo Árbol, mezclado en los estudios Panda de Buenos Aires, Argentina y masterizado en Los Ángeles, Estados Unidos, por Tom Baker.


title: Sin restricciones

text: Fue el gran éxito de su carrera, principalmente por incluir la canción «Don», que según el propio grupo fue el sencillo que les abrió las puertas a América. La frase ""Es un solo, ¡es la guitarra de Lolo!"", es referencia del grupo por toda América Latina.


title: Sin restricciones

text: En este disco se incluye a Nicolás «Monoto» Grimaldi como integrante oficial de la banda, quien se venía destacando en el bajo en las presentaciones en vivo hace más de un año, y que también había participado en algunos videos musicales anteriores de la banda.


title: Sin restricciones

text: Con el disco ya lanzado, en diciembre de 2004 la banda firma con el sello Pelo Music, que en 2005 reeditó tanto "Es mentira" como "Sin restricciones", que ya estaban agotados. También editó el CD-DVD "En vivo sin restricciones!", grabado del concierto brindado en el teatro Gran Rex del mismo año. En julio de 2016 el álbum fue reeditado nuevamente por Sony Music.


title: HMS Bounty

text: El HMS "Bounty, también denominado HMAV "Bounty, fue un barco de vela de la armada británica en el que tuvo lugar el 28 de abril de 1789 un famoso motín, el motín del Bounty.


title: HMS Bounty

text: El barco fue construido inicialmente como buque mercante bajo el nombre de "Bethia", aunque más tarde, tras su adquisición por la Royal Navy, fue sometido a importantes reformas para realizar una expedición al mar del Sur transportando una carga de árboles del pan desde Tahití, en la Polinesia, hasta el Caribe, que pudiera servir para alimentar a los esclavos de las plantaciones de Jamaica y de otras colonias británicas de las Antillas que sufrían por entonces de periódicas hambrunas. La utilidad de la planta ya había sido advertida en 1769, por el capitán James Cook que comprobó que además de ser bastante común en aquellas islas servía de alimento a los polinesios. Cuando estas noticias se difundieron tras la muerte del famoso navegante y explorador, algunos plantadores antillanos plantearon al Presidente de la Royal Society, el naturalista "sir" Joseph Banks, la posibilidad de transportarla al Caribe para comprobar si era posible su plantación extensiva. El propio Banks fue quien, una vez aceptada esa iniciativa, que sería patrocinada por la armada real, intercedió ante los responsables del Almirantazgo para que fuese designado para dirigir la expedición el teniente William Bligh, de 33 años de edad, con el que había compartido uno de los viajes de exploración de James Cook por el Pacífico unos años antes.


title: HMS Bounty

text: Al mando de una tripulación de 44 hombres, Bligh zarpó el 23 de diciembre de 1787 del estuario del Támesis. Las órdenes que tenía eran llegar a las islas de La Sociedad, actual Polinesia francesa, por el sur de América atravesando el cabo de Hornos. Sin embargo, temporales desusados y persistentes vientos contrarios le impidieron atravesar hasta el Pacífico, por lo que tuvo que volver al Atlántico para arribar a la Polinesia vía el cabo de Buena Esperanza y el océano Índico. Tras diez meses de navegación, el Bounty llegó finalmente a Tahití, fondeando en la bahía de Matavai el 25 de octubre de 1788.


title: HMS Bounty

text: Debido al retraso sufrido, Bligh hubo de permanecer cinco meses en la isla aguardando a la estación propicia para trasplantar los brotes del árbol, espera que lejos de ser tediosa les permitió disfrutar de los encantos naturales de la paradisíaca isla y de las atenciones de los hospitalarios tahitianos.


title: HMS Bounty

text: Una vez llevados a bordo 1051 plantones, el 4 de abril de 1789 el Bounty se hizo de nuevo a la vela rumbo al Caribe. Cierto día, cuando se encontraban entre las islas de Tofoa y Kotoo, Bligh advirtió que faltaban algunos cocos. Acusó a la tripulación de haberlos robado e insultó gravemente al oficial adjunto al segundo, llamado Fletcher Christian, al que públicamente tildó de "perro maldito". El comandante ordenó que se redujeran las raciones de grog y amenazó con echar al mar a quienes fueran sorprendidos en algún robo. Su actitud violenta exasperó los ánimos de los marineros y sobre todo provocó la rabia de Christian al verse tratado tan ofensiva e injustamente. A tenor de las posteriores declaraciones de los testigos ante la corte marcial parece que el motín no fue premeditado sino que se concertó a última hora, tal vez esa misma madrugada. Presa de una fuerte agitación (algún testigo dijo haberlo visto llorar aquella noche en la proa del barco) Christian parecía decidido en un primer momento a abandonar el navío, pero luego cambió de opinión y decidió tomar medidas más drásticas, aprovechando que por una casualidad fatal su cuarto de guardia coincidía con el servicio de varios tripulantes a quienes el irascible Bligh había castigado repetidas veces y que debían de tener motivos también para vengarse de su comandante.


title: HMS Bounty

text: Pasadas las cinco de la mañana del 28 de abril, según las declaraciones tomadas por los jueces militares, los conjurados aparecieron en el puente armados con fusiles y bayonetas y pese a ser unos pocos, se apoderaron del buque con rapidez sin hallar prácticamente ninguna oposición. Tras amenazar al comandante con matarlo si se resistía, lo embarcaron en la chalupa junto a otros 18 tripulantes, un sextante, algunos barriles de agua y algo de comida. Otros 13 marineros que rehusaron unirse a los amotinados tuvieron que permanecer en el navío por falta de espacio en el bote.


title: HMS Bounty

text: A las 8 de la mañana la chalupa se apartó del Bounty y Bligh y su compañeros quedaron abandonados a su suerte en las proximidades de la isla de Tofua, muy lejos de cualquier enclave o puerto europeo. El viaje que realizó a continuación en aquella frágil embarcación de 7,5 metros de eslora hasta Malasia constituye una verdadera hazaña náutica, teniendo en cuenta que se trataba de un pequeño bote sin cubierta y carente por tanto de protección contra el sol, la lluvia y las olas. Carecían de cartas náuticas adecuadas e iba sobrecargado de peso disponiendo de menguados recursos de agua y comida. Pese a ello y valiéndose de sus indudables conocimientos técnicos, Bligh consiguió llegar al puerto neerlandés de la isla de Timor en Las Molucas, tras 41 días de travesía. Había recorrido unos 5.800 km en mar abierto y pese a ello solo hubo que lamentar la pérdida de un hombre, muerto en un enfrentamiento con los nativos en el curso de una de las recaladas para aprovisionarse de agua y víveres, si bien varios más fallecieron en las semanas siguientes a su arribada a Timor debido a las penalidades sufridas en su larga odisea. Cuando Bligh llegó a Inglaterra, hubo de someterse a una corte marcial por la pérdida del navío, pero el juicio se saldó con su libre absolución. La Armada despachó a la fragata HMS Pandora al mando del capitán Edward Edwards con la misión de traer a Inglaterra al resto de la tripulación y esclarecer su participación en los hechos.


title: HMS Bounty

text: A bordo del Bounty habían quedado 25 hombres en total, de los que realmente estaban implicados en el motín Christian y ocho o nueve marineros. Tras echar por la borda las macetas con las plantas, decidieron volver a Tahití. Allí desembarcaron a 16 hombres, a la espera de que un barco inglés los llevase de retorno a la patria. Los amotinados se hicieron después a la vela llevando consigo a 17 nativos, seis hombres y once mujeres, una de ellas con un bebé. Tras varios días de navegación, avistaron la isla de Pitcairn, situada a unas 1300 millas al Sureste del archipiélago de Tahití, que por aquel entonces figuraba cartografiada en una posición errónea, lo que la convertía en un refugio idóneo al no ser localizable por los barcos de la Royal Navy que con toda seguridad serían enviados en su búsqueda. El 23 de enero de 1790, una vez trasladados los enseres de a bordo y desmantelado una parte del casco quemaron el resto para borrar toda huella del navío. Con las maderas y herramientas construyeron varias cabañas que también camuflaron convenientemente para no ser vistas desde el mar.


title: HMS Bounty

text: No fue hasta 1808 cuando la isla volvió a ser visitada por otro buque, en este caso americano. Para entonces Christian y la mayor parte de los amotinados habían muerto en diversos enfrentamientos surgidos entre los propios europeos o a manos de los tahitianos causados por la posesión de las mujeres y el reparto de las tierras de la isla. El último amotinado, John Adams, murió en 1829. Sus descendientes continúan hoy residiendo en Pitcairn, aunque en 1856 una parte de la población fue desplazada a la isla de Norkfolk, entre Nueva Zelanda y Australia.


title: HMS Bounty

text: De los 10 prisioneros sobrevivientes al naufragio del HMS Pandora, cuatro contaron con el testimonio favorable de Bligh y fueron absueltos; otros dos fueron condenados pero posteriormente recibieron el indulto real; uno más fue condenado, pero exculpado por un tecnicismo legal. Los tres restantes fueron condenados y ejecutados en la horca.


title: HMS Bounty

text: Sobre las incidencias de aquel memorable viaje, Bligh publicó en 1790 una narración, lógicamente en sentido exculpatorio, titulada en el estilo de la época "Relación de los sucesos ocurridos en el navío el Bounty, perteneciente al rey de Inglaterra y mandado por el teniente W. Bligh, con el viaje subsiguiente de este oficial y de una parte de su tripulación en la chalupa desde las islas de La Amistad en el mar del Sur hasta Timor, establecimiento holandés de las islas Molucas".


title: Palacio del Senado (España)

text: El Palacio del Senado es la sede del Senado, una de las dos cámaras que componen las Cortes Generales, el parlamento nacional de España.


title: Palacio del Senado (España)

text: El Palacio del Senado se encuentra en Madrid en la plaza de la Marina Española. Es un edificio del siglo XVI, antiguo Colegio de la Encarnación, de religiosos agustinos calzados también llamado Colegio de doña María de Aragón (parte del complejo del Real Monasterio de la Encarnación). El colegio fue una de las instituciones más destacadas de la Corte madrileña, y su iglesia contenía varias obras maestras de El Greco, hoy en el Museo del Prado.


title: Palacio del Senado (España)

text: Fue el lugar de reunión de las Cortes unicamerales (anteriormente reunidas en Cádiz) en 1814; y entre 1820 y 1823 (durante el Trienio Liberal).


title: Palacio del Senado (España)

text: El Estamento de Próceres previsto en el Estatuto Real de 1834, que se reunió, de forma provisional, en el Casón del Buen Retiro, pasó a ocupar este edificio desde 1835. Con diversos cambios de nombre y función, según la coyuntura política, siguió sirviendo de sede de la Cámara alta hasta 1923 (cuando la dictadura de Primo de Rivera disolvió las Cortes). Durante la dictadura se instauró una cámara legislativa denominada Asamblea Nacional Consultiva, y no se convocó el Senado.


title: Palacio del Senado (España)

text: Las Cortes de la República eran unicamerales, y se reunían en el palacio de la Carrera de San Jerónimo (durante los debates constitucionales, en el Palacio de Cristal del Retiro).