title: Gerald Gardner

text: Durante la época del inglés medio las inflexiones de los nombres del inglés antiguo -"a" masculino, -"e" femenino, fueron igualadas a una vocal no acentuada, por lo cual no había diferencias de pronunciación entre las formas femenina y masculina. Eventualmente las vocales finales fueron eliminadas y así en el inglés moderno, la forma masculina es ""wizard"" y la femenina, ""witch"


title: Gerald Gardner

text: Que Gardner no estaba familiarizado con la ortografía del inglés antiguo está comprobado por el hecho de que en el antiguo inglés "cc" era pronunciado como la moderna "ch" y no como "k".


title: Gerald Gardner

text: Los primeros libros que escribió fueron para causa de pagar sus deudas que traía desde sus tiempos de funcionario, además, copió escritos completos de antiguos manuscritos haciéndolos propios.


title: Gerald Gardner

text: Por eso muchos piensan que fundó la religión solo para solventar sus deudas y, así también, recaudar riquezas


title: Gerald Gardner

text: Miembros de otras corrientes, como la sacerdotista Lois Bourne piensan que el fundador de la wicca, Gerald Gardner, que da el nombre a la anterior corriente, era homófobo y que tenía un "profundo odio" a los homosexuales por considerar que no seguían las leyes de la naturaleza.


title: Viana del Bollo

text: Viana del Bollo (oficialmente, en gallego, "Viana do Bolo") es un municipio español situado en el este de la provincia de Orense (Galicia). Es cabeza de partido judicial de su nombre, que está situado en el corazón del "país del Bibey", a caballo entre las comunidades de Galicia y Castilla y León, rozando en su extremo oriental las tierras del parque natural del lago de Sanabria. Esta comarca, conocida como la "Maxia Verde de Galicia", forma parte de las sierras sur-orientales gallegas, caracterizadas por sus altas montañas y sus profundos valles, recorridos por numerosos ríos como el río Bibey, el Camba o el Conso, que en muchos casos forman embalses y cañones.


title: Viana del Bollo

text: Es un pueblo eminentemente agrícola y ganadero. La agricultura, limitada por el clima y el minifundio, es principalmente para el consumo particular, si exceptuamos la castaña, con gran expansión y demanda en el mercado. Se trata de una forma de agricultura altamente ecológica, que permite mantener el paisaje en su estado original, lo que convierte a esta zona en un foco turístico muy demandado. En cuanto a la ganadería, predomina el vacuno, seguido por el ovino, el caprino y el porcino. Su aprovechamiento en fundamentalmente cárnico, con una gran tradición en los procesos de transformación autóctonos.


title: Viana del Bollo

text: La actividad forestal se ha visto incrementada notablemente, a pesar de los incendios sufridos en los últimos años. Las coníferas han sido las especies más repobladas.


title: Viana del Bollo

text: La actividad industrial se centra en las empresas de transformación agraria y en la producción de energía hidroeléctrica en los valles de Bibey, Camba y Conso. El río Bibey en su curso alto recorre estas tierras montañosas y circunda el promontorio sobre el que se eleva la villa.


title: Viana del Bollo

text: La principal vía de comunicación es la carretera OU-533, que va de Freixido (La Rúa) hasta La Gudiña, y por la que dista 115 km de la ciudad de Orense.


title: Viana del Bollo

text: A finales del siglo XIX (1900) el municipio contaba con 8016 habitantes, pero el censo sufrió un ligero descenso en la primera mitad de siglo XX, registrándose 7906 habitantes en 1930. En 1950 la población había aumentado a 8448 habitantes, pero a partir de este año se produce un progresivo proceso de emigración, principalmente a Brasil, así como a diversas ciudades españolas y a otros países de América y Europa, destacando Alemania y Francia. En 1981 el censo registraba 6411 habitantes. Diez años después, en 1991, la población había descendido a 4672. Durante la década de los años 90 y los primeros años del siglo XXI el número de habitantes siguió disminuyendo, aunque a menor ritmo: 4398 habitantes en 1996; 3893 habitantes en 2001; 3743 habitantes en 2003; y 3663 habitantes en 2004, con una densidad de población de 13,53 habitantes por kilómetro cuadrado. En 2005 la población total registrada fue de 3575 habitantes. Dos años después, en 2007, la cifra se situó en 3442 residentes. En 2008, el censo descendió hasta los 3368 habitantes. Cinco años más tarde, en el año 2013 había 3180 habitantes.


title: Viana del Bollo

text: Todo parece indicar que los primeros pobladores se asentaron en un castro, situado en el lugar que hoy ocupa la villa, donde se encontró en el año 1728 una plancha de bronce labrada perteneciente a estos antiguos pobladores castreños, relacionados en diversos estudios con la tribu de los bíbalos y con la antigua ciudad romana de "Forum Bibalorum". La presencia romana en la zona queda reflejada por la gran cantidad de restos y edificaciones halladas en numerosos castros y minas. Destacan los castros de "O Castelo", en Covelo; "O Forxancal", en Hedroso; "O Buraco do Mouro", en A Bouza; "As Antas", en Fradelo; "O Castelo", en San Agustín; y "O Castelo dos Mouros", en Fornelos de Cova. Aún quedan vestigios de las antiguas instalaciones mineras de "O Castrillón", en Pinza; "As Antas", en Fradelo; "As Borreas", en Caldesiños; y "A Fraga", en Pradocabalos. Asimismo, destacan algunos restos de origen romano como el "Relieve" de Bembibre (datado entre los siglos I y III después de Cristo), así como el "Ara" de Viana del Bollo y el "Camino Real" de Rubiales.


title: Viana del Bollo

text: La historia de Viana del Bollo transcurre a la sombra de su castillo, el cual, edificado en la Edad Media, gozaba de fueros y gobierno propios. El devenir histórico de estas tierras está estrechamente vinculado a esta fortaleza medieval. Aún perdura la llamada Torre da Homenaxe, de base cuadrada y con una altura de 18 metros, que fue levantada alrededor del año 800 para la defensa contra los moros y fue destruida durante las luchas que los vianeses sostuvieron con ellos.


title: Viana del Bollo

text: En el año 1180 llega a Viana del Bollo Fernando II, que encuentra la fortaleza destruida, la reedifica y repuebla la villa. La Torre del Homenaje perteneció en primera instancia a Fernando Osorio de Castro.


title: Viana del Bollo

text: A finales del siglo XIV la villa perteneció al noble potentado Pedro Enríquez de Castilla, que era nieto del rey Alfonso XI de Castilla y también conde de Trastámara, Lemos, Sarria, Viana y El Bollo, condestable de Castilla, pertiguero mayor de Santiago y comendero mayor del obispado de Mondoñedo y de otros muchos monasterios gallegos. Y el conde Pedro ya aparecía en un documento de mayo de 1372 expedido en la ciudad de Santiago de Compostela, y citado por Eduardo Pardo de Guevara y Valdés, con los títulos de «conde de Trastámara, de Lemos e de Sarria, del Bollo e de Viana, e señor de Robreda e pertiguero mayor de Santiago».


title: Viana del Bollo

text: A la muerte del conde Pedro Enríquez, que falleció en la ciudad de Orense el 2 de mayo de 1400, su hijo Fadrique Enríquez de Castilla heredó los condados de Trastámara y Lemos y el señorío de Sarria, entre otros muchos, como señaló Franco Silva. Y también heredó el título de conde de Viana y El Bollo y llegó a ser duque de Arjona, pertiguero mayor de Santiago y señor de Ponferrada y Villafranca de Valcárcel.


title: Viana del Bollo

text: Pero en 1429 el duque Fadrique fue apresado por orden del rey Juan II de Castilla y despojado de todos sus títulos y posesiones, y murió a finales de marzo de 1430 en el castillo de Peñafiel. Se sospecha que pudo haber sido asesinado por orden del rey Juan II de Castilla, aunque otros afirman que murió por causas naturales.


title: Viana del Bollo

text: El rey Felipe II erigió el marquesado de Viana del Bollo a favor de Pedro Pimentel de Velasco, hijo del conde de Benavente, quien se tituló primer marqués de Viana del Bollo. En el siglo XV, la población, afectada por conflictos varios, hubo de ser reconstruida. En el siglo XIX, durante las guerras carlistas, fue de nuevo escenario de duros enfrentamientos militares.


title: Viana del Bollo

text: Parte del municipio de Viana vivió gracias a la explotación de estaño y wolframio de la mina de Penouta que durante 1971 y 1986 extrajeron primero, Hornos de Bilbao y luego Rumasa. Tras cesar la actividad la mina quedó abandonada, con el consiguiente problema medioambiental, y muchos empleados se vieron forzados a emigrar o a dedicarse a otras actividades para subsistir. Décadas después, en 2012, una compañía de capital español y americano, Strategic Minerals Spain, encontró tantalio en la mina, del que se extrae la tantalita con el que se obtiene el coltán, un elemento muy usado en la fabricación de equipos electrónicos.


title: Viana del Bollo

text: La Torre del Homenaje fue declarada Monumento Histórico-Artístico el 22 de abril de 1949. En la Torre del Homenaje se ubica el Museo Etnográfico de Viana del Bollo, en el que se puede contemplar una amplia representación de la cultura popular tradicional de estas tierras. Sus fondos se distribuyen en varias secciones: "La arquitectura popular, el hogar y la vida doméstica, las técnicas agrícolas y ganaderas" y por último, "la artesanía y los oficios tradicionales".


title: Viana del Bollo

text: Todas las parroquias, a excepción de Villarmeao, formaban parte de la jurisdicción de Viana del Bollo, cuyo señorío correspondía al rey. Con la formación a principios del siglo XIX de los primeros ayuntamientos, aparecen aquí cuatro municipios: Grijoá, Rubiales, Solveira y Viana del Bollo, pero en 1836 todos se integraron en el de Viana del Bollo.


title: Viana del Bollo

text: La villa de Viana del Bollo, con su pintoresco y singular emplazamiento, es un buen punto de partida para iniciar un recorrido por la comarca. Ocupa un pequeño promontorio, rodeado por uno de los brazos del embalse de Bao y coronado por los restos de la antigua fortaleza medieval. En torno a la plaza Mayor gira la vida de los habitantes de esta villa. Edificios barrocos con soportales, un frontón semicircular, pináculos, gárgolas y balconadas coexisten con nobles galerías acristaladas y su fuente, conocida como "el pilón", un monumento que se levantó para conmemorar el alzamiento liberal liderado por Antonio Rodríguez Bordás que tuvo lugar en la villa en el mes de octubre de 1830, que fue ahogado con la ejecución en la plaza de los protagonistas de la revuelta.


title: Viana del Bollo

text: La comarca de Viana del Bollo cuenta con numerosas iglesias de origen románico y gran riqueza arquitectónica. Destacan las iglesias de Bembibre, Grijoá y San Cipriano. Brilla con luz propia la iglesia del Padre Eterno, un santuario neoclásico del siglo XVII donde se celebra anualmente, en el día de la Trinidad, una famosa romería popular. También cabe destacar la Iglesia Parroquial de Viana, que conserva restos románicos en sus ventanas, de doble arco de herradura, con clara influencia mozárabe.


title: Viana del Bollo

text: En cuanto a la arquitectura civil, los pazos constituyen una interesante representación del arte y de la historia del municipio. Entre los más representativos se encuentran el Pazo de Humoso (del siglo XVIII, que conserva un patio interior, representativo de la cultura paciega orensana), el Pazo de Fradelo, el Pazo de Punjeiro y el Pazo de Grijoá, escenario de una de las novelas de Eduardo Blanco Amor.


title: Viana del Bollo

text: La riqueza paisajística de estas tierras de montaña constituye una razón suficiente para su visita. En este entorno natural destaca el equilibrio entre el monte bajo y la superficie arbórea, con hermosos prados salpicando los pequeños valles, donde podemos encontrar abundantes sotos de castaños centenarios, robles, coníferas, abedules y alisos. En uno de estos sotos destaca el llamado "Pai dos Rebolos", un ejemplar de "Quercus robur" (roble) de grandes dimensiones.


title: Viana del Bollo

text: Existen diferentes rutas que discurren entre estos espacios naturales para la práctica del senderismo. Se puede afirmar que nos encontramos ante uno de los escasos espacios de España donde la naturaleza conserva un alto grado de virginidad, con sus centenarios árboles en los que tienen su morada aves como el búho real, el águila real, el pájaro carpintero y la oropéndola. También hay lobos ibéricos, junto con manadas de corzos, jabalíes y zorros; y en los parajes más intransitables de los ríos vive la nutria, la marta, la jineta, el martín pescador y el pato salvaje.


title: Viana del Bollo

text: Los días 13 y 28 de cada mes se celebran en la villa las tradicionales ferias, a las que asisten los aldeanos del municipio con ganado y productos agrícolas para su venta, aprovechando para saborear unas raciones de pulpo a la gallega.


title: Viana del Bollo

text: Las tierras de Viana del Bollo ofrecen una amplia gama de deleites culinarios liderados por la exquisita androlla, un embutido elaborado a base de costilla de cerdo adobada y curada al humo de las tradicionales lareiras, que cada año es homenajeada y festejada el domingo de Carnaval. Se dice que la androlla la inventó, hace aproximadamente dos mil años, un gallego orensano de El Bollo llamado Petrus Petri, de ahí que algunos llamen "Pedro Prez" a este embutido. La androlla se presenta en tripa gorda, ahumada como si fuera un chorizo y rellena de costilla troceada con carne; todo ello sazonado con sal, pimentón dulce, pimentón picante y ajo en su justa medida para no degradar su particular sabor. Después le corresponde pasar unos diez días ahumándose y unos veinte días de secado. Este embutido recuerda un poco al botillo de El Bierzo, pero existen dos diferencias entre ambos manjares: para la androlla se utiliza la tripa gorda y para el botillo se utiliza el estómago; además, la androlla se rellena de costilla de cerdo adobada y troceada, mientras que el botillo se rellena de huesos y carne de la cabeza del cerdo.


title: Viana del Bollo

text: El "Domingo Gordo" del "Entroido" de Viana del Bollo se celebra la llamada "Fiesta de la Androlla", una comida multitudinaria que tiene lugar en el interior del pabellón polideportivo y en sus alrededores, que acogen a 3000 comensales. El menú comienza con un caldo con picatostes, seguido de los cachelos (patatas cocidas) con grelos, lacón, chorizo y androlla. A continuación se sirve el cordero asado (criado en la zona), para rematar la comida con la bica de Viana (una especie de bizcocho) y los afamados vianos, unos bombones rellenos de miel.


title: Viana del Bollo

text: El "entroido" o carnaval de Viana del Bollo, que goza de reconocida fama, es quizás uno de los más originales que se celebran en Galicia y el evento más antiguo y con más tradición de la zona. Los preparativos de esta fiesta comienzan al finalizar el día de Reyes, con los ensayos y la preparación de disfraces y carrozas. Al finalizar la jornada diaria y durante los fines de semana, los vecinos se organizan para ir a tocar el "fulión" por todos los pueblos de la comarca.


title: Viana del Bollo

text: Y así hasta que llega el primero de los días de harina ("fariña"), "O Xoves de Compadres" (El Jueves de Compadres), que tiene lugar dos jueves antes del "Domingo Gordo" (Domingo de Carnaval). La noche anterior, la del miércoles, las mujeres persiguen a los hombres para robarles una prenda y colocársela al "Lardeiro", un muñeco de hierro relleno de paja y petardos que se cuelga en un poste de la Plaza Mayor. Al día siguiente, el jueves, los hombres persiguen a las mujeres para llenarlas de harina. Luego lo celebran con una gran cena de compadres, tras la cual se sale de parranda hasta el amanecer. A continuación llega el sábado de harina, con fiesta y charangas para dar la bienvenida a los jóvenes que estudian fuera del pueblo.


title: Viana del Bollo

text: El siguiente jueves es el día de la revancha de las mujeres, "O Xoves de Comadres" La noche anterior son los mozos los que roban una prenda a las chicas para colocársela a la muñeca "Lardeira", que se coloca en un poste al lado del "Lardeiro". Durante el día, las mujeres persiguen a los hombres para llenarlos de harina. Por la tarde, los niños tienen su día especial, con desfiles de disfraces y carrozas, acompañados de grupos tocando el "fulión". Por la noche, las mujeres, disfrazadas y agrupadas en comparsas que rivalizan entre ellas, organizan una cena, sólo para ellas, que finaliza con el alba. El viernes se celebra una fiesta de disfraces para niños y mayores, juntándose todos de noche para ir de "fulionada" por calles y bares de la villa, al igual que el sábado, un día en el que la población de Viana del Bollo se suele triplicar.


title: Viana del Bollo

text: El "Domingo Gordo" es el día grande del carnaval. Desde bien temprano, la "Banda de Gaitas del Ayuntamiento" recorre las calles con alboradas para despertar a vecinos y visitantes. Tras la recepción a las autoridades, el pregón y la entrega de las insignias de la "androlla", se inicia el gran desfile que recorre las principales calles, participando todos los personajes típicos del "entroido:" "Os Boteiros", "A Mula", "Os Fulións" y "As Carrozas" La camisa de los boteiros es artesanal, confeccionada con más de mil metros de seda o cinta de raso, que forman distintas figuras geométricas. La Mula, siempre va guiada por un maragato; antiguamente se subía a sus lomos al cacique del pueblo para que convidase a vino y viandas a todos los vecinos. El "fulión" es una banda de música formada por los lugareños, que hacen sonar rítmicamente grandes bombos y aperos de labranza.


title: Viana del Bollo

text: Durante esta jornada, el concejo obsequia a todos los visitantes con la degustación de un pincho de "androlla", el producto gastronómico más internacional de la zona, y que celebra su propia fiesta en este día.


title: Viana del Bollo

text: Como en todos los carnavales de la provincia de Orense, el lunes es el día dedicado a los niños, con desfiles, concursos y pasacalles en los que los más pequeños son los reyes de la fiesta. El martes es el penúltimo día del "Entroido". El fulión recorre las calles y se despide hasta el año próximo. Disfrazados y cargados de harina, los participantes en la fiesta, recorren las calles hasta la hora del baile y de los concursos de disfraces. Al día siguiente, Miércoles de Ceniza, tiene lugar la procesión del entierro de la sardina.


title: Viana del Bollo

text: Todas las parroquias de Viana del Bollo celebran sus fiestas patronales, entre las que destacan las de la Asunción de Nuestra Señora, del 13 al 17 de agosto, la Romería del Padre Eterno, en mayo, y la Romería de San Antón, el 14 de junio.


title: Viana del Bollo

text: Todos los días 13 y 28 de cada mes se celebra la típica feria en Viana del Bollo, con un popular mercadillo y, por supuesto, numerosos "pulpeiros".


title: Viana del Bollo

text: Desde 2015 se viene celebrando en Viana del Bollo y Vilariño de Conso la "Mascarada Ibérica" ("Festival Internacional Mascarada Ibérica ViBoMask" desde 2020). Este festival, que ejerce de antesala del Entrudio local, se celebra en enero y ha llegado a congregar en su última edición más de 40 mascaradas de invierno de diversos puntos de España, Portugal e incluso Italia, con cerca de 700 participantes, lo que hace de ella la mayor concentración de mascaradas de toda la península ibérica.


title: Viana del Bollo

text: Viana del Bollo se encuentra en pleno corazón del país de Bibey. La mejor manera de acceder es desde la OU-533, que va desde La Rúa N-120 hasta La Gudiña N-550 A-52.


title: Viana del Bollo

text: Una pequeña aldea perteneciente a la parroquia de Pinza. La carretera termina allí por lo que es muy tranquila. Desde sus prados se puede ver completamente Viana del Bollo. Posee una pequeña capilla muy antigua en la que se celebra una misa, normalmente en el mes de agosto.


title: Tour of Duty

text: Tour of Duty es una serie de televisión estadounidense de género dramático, que originalmente estuvo al aire de 1987 hasta 1990. El programa trata de un pelotón estadounidense en servicio activo durante la Guerra de Vietnam. Fue una de varias producciones relacionadas con la guerra de Vietnam que siguieron a la afamada película "Platoon", de Oliver Stone.


title: Tour of Duty

text: La serie también fue conocida como Misión del deber en Latinoamérica, Misión Vietnam en El Salvador, NAM en Perú, Pelotón del deber en Venezuela, NAM, Primer Pelotón en Argentina, Combate en Vietnam en Uruguay, y como Camino al Infierno en España.


title: Tour of Duty

text: La serie tuvo tres temporadas, con un total de 58 episodios, de una hora cada uno. La canción del programa (y que contribuyó mucho a la popularidad del show) era "Paint It, Black", de los Rolling Stones, aunque también había canciones de Creedence Clearwater Revival, Jimi Hendrix, y Jefferson Airplane. El programa ganó un Emmy en 1988 por su sobresaliente mezcla de audio para una serie dramática, y fue nominada otra vez en 1989 y 1990. Las versiones de VHS y DVD tuvieron que usar música de bandas menos conocidas por razones de derechos de autor.


title: Tour of Duty

text: Aparte de su obvia orientación como programa de acción, Tour of Duty también trataba otros asuntos más controvertidos, tales como racismo, suicidio, terrorismo, muertes de civiles, abuso de drogas, y las vidas destruidas y sentimientos en conflicto de aquellos que lograban volver a casa tras la guerra.


title: Tour of Duty

text: En la primera temporada, el programa mostraba a los protagonistas como un pelotón igual a otros que operaban en Vietnam, pero en la segunda temporada eran reubicados a Saigón para llevar a cabo misiones tipo "buscar y destruir". Finalmente, en la tercera temporada el pelotón tomó una orientación de "estudio y observación", que en opinión de miembros del equipo de producción entrevistados posteriormente, sentenció el principio del fin de la serie.


title: Tour of Duty

text: También se introdujeron personajes femeninos con la esperanza de que el programa resultara atractivo a la audiencia de mujeres, lo cual redujo el realismo de la serie en favor de tramas más orientadas a la acción y el romance. La tercera temporada fue la última del programa.


title: Jill Gibson

text: Jill Gibson (Los Ángeles, California, 18 de junio de 1942) es una cantante, compositora, fotógrafa, pintora y escultora estadounidense. Es reconocida por haber hecho parte brevemente del grupo de rock The Mamas & the Papas. También fue una de las fotógrafas principales en el Monterey Pop Festival de 1967.


title: Rob Rensenbrink

text: Pieter Robert Rensenbrink, más conocido como Rob Rensenbrink (Ámsterdam, -ibídem, ), fue un futbolista profesional neerlandés que se desempeñaba como extremo izquierdo, considerado como uno de los mejores de todos los tiempos. Es uno de los jugadores que fue elegido por Pelé para formar parte de los 125 mejores futbolistas de la historia.


title: Rob Rensenbrink

text: Se destacó como centrodelantero en el DWS Amsterdam. Pero sus éxitos los conseguiría en Bélgica, jugando en los dos clubes más populares, el Club Brujas y el RSC Anderlecht, y en este último fue donde logró establecerse por más años y ganó más títulos. De esos títulos destacan las dos únicas Recopas de Europa y Supercopas de Europa de su historia, en los años 70, y es el máximo goleador histórico de la Recopa con 25 goles en 36 partidos.


title: Rob Rensenbrink

text: En el Anderlecht fue uno de los máximos goleadores de su historia, con 143 goles en 260 encuentros disputados.


title: Rob Rensenbrink

text: También pasó por el Portland Timbers de la liga de fútbol estadounidense, y finalizó en el Toulouse FC del fútbol francés.


title: Rob Rensenbrink

text: Con la jugó 46 partidos con un saldo de 14 goles. Disputó los mundiales de 1974 en Alemania Occidental y 1978, y en ambos torneos resultó subcampeón. Irónicamente perdió antes los países anfitriones: Alemania Occidental y Argentina, (a este último estuvo cerca de marcarle un gol en el último minuto del partido que le hubiese dado el título a Países Bajos pero su remate se estrelló en el poste). El 11 de junio de 1978 anota el gol número 1000 en los mundiales de tiro penalti ante Escocia. Anotó un gol en Alemania 74 y 5 goles en Argentina 78, donde fue uno de los mejores jugadores del torneo.


title: Rob Rensenbrink

text: Estaba casado y vivía en Oostzaan. En 2015 reveló que se le había hecho el diagnóstico de atrofia muscular progresiva desde 2012; enfermedad que le causó la muerte el 24 de enero de 2020, falleciendo en Ámsterdam a los setenta y dos años.


title: Bandera de Manabí

text: Bandera de la Provincia de Manabí o Bandera Provincial de Manabí, Es el lábaro oficial de la Provincia de Manabí, en la costa ecuatoriana que representa la integración de una de las unidades territoriales más prósperas de dicho país sudamericano.


title: Bandera de Manabí

text: El pabellón está dividido en cinco franjas iguales. Tres de ellas, superior, inferior y central de color verde, y las dos restantes blancas. Además tiene un triángulo color rojo, cuya base es el asta del emblema y su altura la obtenida de un ángulo de 60 grados. El vértice del triángulo coincide exactamente con la mitad de ancho de la bandera. Fuera del triángulo, en semicírculo, hay 22 estrellas rojas, que simbolizan a los 22 cantones manabitas y su unidad provincial, las mismas que se incorporarán conforme se crearen nuevos cantones.


title: Lily Love

text: Lily Love (Gulf Shores, Alabama; 11 de diciembre de 1991) es una actriz pornográfica y modelo erótica estadounidense.


title: Lily Love

text: Nació y creció en el estado de Alabama, en una familia con raíces alemanas y polacas. Debutó como actriz en la industria pornográfica en 2012, cuando contaba 21 años, siendo representada desde su comienzo por la agencia 101 Models. En diciembre de 2012 fue elegida por la revista Penthouse .


title: Lily Love

text: Como actriz, ha trabajado con estudios como Pure Play Media, Girlfriends Films, Bangbros, Brazzers, Reality Kings, Hustler, Mofos, SexArt, Jules Jordan Video, Vixen, Blacked, Elegant Angel, Naughty America, Girlsway, Evil Angel o Hard X, entre otras.


title: Lily Love

text: En 2014 protagonizó una sesión fotográfica con las chicas que posaban para la revista Penthouse. Al año siguiente protagonizó la edición de noviembre de la revista Hustler.


title: Lily Love

text: En 2015 recibió su primeras nominación en el circuito profesional de la industria, en los Premios XBIZ en la categoría de por "The Escort Vol. 2".


title: Lily Love

text: En 2017 grabó para Blacked, en "My First Interracial", su primera escena de sexo interracial con el actor Jax Slayher.


title: Lily Love

text: Algunos trabajos suyos son "Art of Romance 2", "Blacked Raw", "Double Breasted", "Erotic Encounters", "Girls Who Love Girls", "Hot Bodies", "Monster Curves 22", "Neighbor Affair 28", "Pure Desire", "Racks" o "Stacked".


title: Barras bravas en México

text: El concepto de barra brava refiere a organización lucrativa, mafiosa y vinculada al fútbol; concepto que rápido se expandió a finales de los 70 por América Latina entre ellos México. Es más común que los mexicanos se refieran a las barras bravas como "porras", aunque, con el paso del tiempo, ambos términos han perdido relación.


title: Barras bravas en México

text: El concepto de hinchada se refiere a cantidades de personas que se reúnen en los estadios para "apoyar" a su equipo, comúnmente en regiones como el continente europeo y Latinoamérica. Con rasgos muy característicos, como el uso de "trapos" (carteles de tela), banderines relacionados a los colores de su club, así como con la entonación de cánticos, composiciones un tanto peculiares y poéticas, que suelen ser ofensivas y/o provocativas hacia los equipos y barras rivales.


title: Barras bravas en México

text: Un rasgo muy característico en América Latina, es la concepción de barra brava o "hincha", originarios inicialmente del Cono Sur, específicamente de Argentina, las cuales se han diferenciado de su contraparte europea por no tener un pensamiento homogéneo, por su neutralidad o secularismo hacia una simpatía política en específico, coexistiendo integrantes con diversas ideas políticas o creencias religiosas, uniéndolos solo el "amor incondicional" a su equipo, así como el uso de instrumentos musicales, que van de trompetas, tambores hasta platillos y cornetas. Dado a estas diferencias, los hinchas han denominado a los aficionados europeos como "Ultras". Comúnmente, estas organizaciones están asociadas a la violencia y actividades delictivas.


title: Barras bravas en México

text: En México el fútbol adquirió una identidad única, pues se mezcló con un sentimiento regionalista, que es donde nacerían las más grandes rivalidades dentro del deporte nacional.


title: Barras bravas en México

text: Pese a esto, la cultura de apoyo se encuentra vigente en el país norteamericano desde la existencia del fútbol americano colegial en la década de los 50s, donde se recurrieron a las celebres "porras", un ejemplo claro es el llamado Clásico universitario, rivalidad entre las dos máximas casas de estudio, el Instituto Politécnico Nacional (I.P.N) y la Universidad Nacional Autónoma de México (U.N.A.M), en estos partidos se reunían los estudiantes y apasionados al deporte, que vestían los colores de su institución, entonando el "Huélum", vistiendo guinda y blanco los del "Poli", mientras los de la UNAM, entonando el "Goya", vistiendo azul marino y dorado se suman a la porra, composición rítmica a veces poética, dedicada a mostrar respaldo a los conjuntos amados, así como para apaciguar el apoyo del contrario o "rival".


title: Barras bravas en México

text: Tal concepto será conocido como "porra" y en la actualidad se usará para referirse a los integrantes de las organizaciones tratadas en este artículo.


title: Barras bravas en México

text: Las porras serían cubiertas en diferentes películas de la época, destacando Tirando a Gol, donde Lola Beltrán y David Reynoso interpretan a miembros de las porras del Club Guadalajara y el Club América respectivamente, que tienen una relación singular pues se aman pese al odio que irradian sus equipos, especialmente cuando sus hijos juegan en los equipos contrarios.


title: Barras bravas en México

text: Durante mucho tiempo en México, el apoyo solo se limitaba a animar a los equipos y, hubo episodios aislados de violencia e incluso un evento trágico relacionado al sobrecupo en una final entre el Club América y los Pumas de la UNAM en 1985, que no tuvo que ver con la violencia de los aficionados.


title: Barras bravas en México

text: Debido a la inexistencia o poca influencia de actividades ilícitas en el futbol mexicano, así como de hechos trágicos y la actual conservación del "romanticismo futbolero" por parte de los integrantes, las porras del futbol carecían de esa relación con las barras bravas y se apoyaba al equipo solo en los días del partido o algún evento especial.


title: Barras bravas en México

text: En el ámbito futbolístico, estaba presentes el típico "Chiquitibum" y la "Ola", característico de los mexicanos como uso deportivo.


title: Barras bravas en México

text: Las barras bravas mexicanas tienen su origen en 1967, teniendo como el primer registro de estas a la porra “Tito Tepito”, correspondiente al equipo Potros de Hierro del Atlante.


title: Barras bravas en México

text: En México se explota el concepto de barra brava a finales de los 90 con el surgimiento de la "Barra Ultra Tuza" en 1996 del equipo Pachuca. En el mismo año, el equipo de Pachuca contrató a cuatro directores de barras, siendo estos Jorge Díaz Paredes, Eduardo González correspondientes a la Católica de Chile, Federico Pérez y Alex Fernández del Saprissa de Costa Rica. La intención original buscaba brindar apoyo durante la primera mitad del juego, esto por medio cantos y de forma pacífica, para esto se convocó en escuelas y preparatorias a jóvenes que estuvieran interesados. El concepto surgió tiempo antes, tras la derrota del Pachuca contra el Atlético Celaya en duelo por el Ascenso a la Primera División.


title: Barras bravas en México

text: El director deportivo del club en ese entonces, el argentino Andrés Fassi, decidió crear una barra brava para el Pachuca tras el éxito que tenía la barra creada para el conjunto costarricense Saprissa y, con la ayuda de gente experta en el tema, proveniente de Sudamérica, creó al grupo de animación que debutaría en un partido de la Copa México contra el América.


title: Barras bravas en México

text: Con el paso del tiempo, otros clubes comenzarían a adoptar a las Barras Bravas, siendo los Pumas y el Club Atlas los siguientes en hacerlo y de ahí, casi todos los clubes adoptaron una barra brava.


title: Barras bravas en México

text: Como dato curioso, el único club en la época que no adopto una Barra Brava fueron los Tecos de la Universidad Autónoma de Guadalajara, quienes decidieron mejor apoyar a una porra hecha con los estudiantes de la propia universidad basada en los reglamentos internos de la propia institución, que, aunque compartían algunos elementos con las Barras Bravas, estaban limitados a solo apoyar al equipo y no a hacer cánticos contra el rival de enfrente.


title: Barras bravas en México

text: Al inicio las barras en el país fueron conocidas por un comportamiento más hermético y relativamente pasivo, a diferencia de sus contrapartes argentinas o brasileñas, donde las barras bravas son relacionadas a negocios ilícitos como drogas, fraude deportivo o lavado de dinero.


title: Barras bravas en México

text: En México los barra brava, en algunos casos, se han caracterizado por estar vinculados más bien a pandillas, el uso frecuente de drogas o delincuentes comunes. A diferencia de Argentina y más en similitud con otros países que sufrieron de esta diáspora en los años 80's y 90's como Chile, Colombia, Ecuador, Bolivia, Paraguay o Perú, no suelen tener poderío dentro de la institución, principalmente debido al poderío económico de muchos de sus dueños, lo cual ha facilitado la imposición de medidas más estrictas frente a ellas.


title: Barras bravas en México

text: En México son extrañas las muestras de violencia extrema como lo pueden ser muertes o incidentes relacionados con el uso de armas de fuego y, los roces entre barras se dan generalmente se dan durante los denominados clásicos. Sin embargo, los conflictos han sido comunes dentro y fuera del estadio, principalmente durante el final de la década de los 90s y 2000, cuando estas gozaban de mayor libertad.


title: Barras bravas en México

text: El control de los Barra Brava en México se debe principalmente a los esfuerzos de las instituciones en credencialita, y prohibir el ingreso de objetos como armas blancas y de fuego, palos o cinturones al estadio por parte de los barristas. Se emplearon fuertes medidas en castigar e incluso hasta vetar indefinidamente a responsables de desmanes.


title: Barras bravas en México

text: Sin embargo, en tiempos recientes, las barras han comenzado a mostrar un semblante cada vez más violento y han generado diferentes incidentes que han puesto en cuestión la forma en que los clubes manejan a las barras bravas, agregándose la descomposición social que se ha manifestado en el país en las últimas décadas.


title: Barras bravas en México

text: Aunque los roces entre aficionados son comunes, los más recientes y destacados que provocaron la imposición de castigos, vetos y detenciones han sido la invasión a la cancha de miembros de la "La Sangre Azul" tras la eliminación frente al Toluca, el enfrentamiento a balazos y pedradas entre "La Barra 51" del Atlas y "La Adicción" de Monterrey tras la eliminación de Atlas, el enfrentamiento entre barristas del Guadalajara y policías, donde varios elementos resultaron gravemente heridos, ambos en el Apertura 2014, la invasión de la "La Sangre Azul" a las instalaciones de La Noria, pertenecientes a Cruz Azul, el enfrentamiento entre barristas de "La Rebel", del Club Universidad Nacional y "La Monumental" del Club América en el Zócalo de la Ciudad de México previo al Clásico capitalino y la invasión y enfrentamiento de la "Barra 51" con policías durante el Clásico Tapatío en la Liguilla del Clausura 2015. Enfrentamiento de la Guardia Roja de Tiburones Rojos de Veracruz y los Libres y Lokos de los Tigres UANL en el Estadio Luis Pirata Fuente en el Clausura 2017. Peleas afuera del Estadio Luis Pirata Fuente entre miembros de la Guardia Roja de los Tiburones Rojos de Veracruz y aficionados del Club América y Atlas Futbol Club dónde ambos equipos se peleaban el descenso en 2018.


title: Barras bravas en México

text: En los últimos años han crecido los niveles de violencia, posiblemente exacerbados por la descomposición social vigente en el país. Quizás el incidente más demarcado, es la pelea que tuvo lugar entre la "Barra 51", organización leal al Atlas de Guadalajara y la "Resistencia Albiazul" del Querétaro, donde se confrontarían durante un partido regular de jornada, esto en el marco del Torneo Bicentenario 2010, donde intervino la policía local enérgicamente, con varios detenidos y heridos como saldo.


title: Barras bravas en México

text: Esto generó una rivalidad entre ambos equipos que los ha llevado a tener varias confrontaciones cada vez que los dos clubes se enfrentan en partidos de la Liga MX y terminó desembocando en una pelea masiva que se desato en el Estadio La Corregidora, el 5 de marzo del 2022, en donde los miembros de la Resistencia Albiazul comenzaron a provocar a los miembros de la Barra 51 y a aficionados del club visitante desde antes del comienzo del partido y terminaron desatando un ataque sin cuartel de los barra brava de Querétaro contra cualquiera que portara la playera del club visitante haciendo que los aficionados invadieran la cancha huyendo de la violencia y suspendiendo el partido. Dicho ataque ha dejado, según fuentes oficiales, 27 fallecidos, pero las autoridades, pese a la abundancia de evidencias, no detuvieron a ningún barrista de ambos equipos.


title: Barras bravas en México

text: En 1990, la Confederación de Fútbol Asociación de Norte Centro América y el Caribe (CONCACAF) mediante la Federación Mexicana de Fútbol (FEMEXFUT), pidió a los equipos de la entonces Primera División de México, el aumentar sus medidas de seguridad, como la colocación de bardas de aluminio y malla para evitar incidentes como la infiltración de aficionados o el arrojo de objetos como vasos o botellas hacia los jugadores.


title: Barras bravas en México

text: En 2007, la FEMEXFUT decretó una prohibición para el uso de los "trapos" ó carteles por parte de miembros de las "barras", alegando los distintos hechos de violencia entre las agrupaciones que se envuelven en peleas para el robo de estos objetos como símbolo de superioridad y que podría poner en peligro la integridad de los jugadores y asistentes a los estadios, amenazando de multas y suspensiones a los equipos que no establezcan un patrón de seguridad que permita la detección de estos objetos.


title: Barras bravas en México

text: En 2011, se registró una balacera a las afueras del Territorio Santos Modelo, inmueble de equipo de Santos Laguna, mientras se disputaba un partido de temporada regular ante Monarcas Morelia, por lo que inmediatamente el Arbitraje suspendió el partido y se le permitió a los aficionados ingresar a la cancha para cubrirse por posibles "balas perdidas". En el marco del suceso, la Federación dio la orden a los equipos de retirar el bardado alrededor de sus estadios, solo dejándolo en los espacios reservados a las barras bravas. Tal balacera es considerada como una de las mayores tragedias del fútbol mexicano y del marco deportivo en el proceso de la llamada Guerra contra el narcotráfico en México.


title: Barras bravas en México

text: En el 2022, tras los incidentes de la tragedia del Estadio La Corregidora, el torneo Grita por la Paz Clausura 2022 fue suspendido hasta nuevo aviso y se tomo como medida cautelar que las Barras Bravas no podrían viajar a apoyar a su equipo como visitantes.


title: Barras bravas en México

text: Sin embargo, las sanciones contra el Club Querétaro podrían ser incluso más serias, porque podrían llevar al club a su desafiliación, debido a la evidente falta de reacción del club y las autoridades para preservar la seguridad de los aficionados en el partido.


title: Stregheria

text: La stregheria es un tipo de religión politeísta italiana que es una continuación del paganismo itálico de forma casi ininterrumpida desde la época de los etrusco-romanos.


title: Stregheria

text: Existe cierta confusión entre las palabras "Stregoneria" y "Stregheria". Para denominar genéricamente a toda la brujería de diversas partes del mundo los italianos la llaman "Stregoneria", mientras que para la brujería originaria únicamente de la península itálica, o "Vecchia Religione" (vieja religión), le denominan como "Stregoneria italiana" o también le dan el término medieval "Stregheria". Por esta razón, la "Stregheria" (o "Stregoneria italiana") es un tipo de "Stregoneria".


title: Stregheria

text: "Stregheria" significa brujería en italiano arcaico y ha sido la corriente de mayor influencia para la Wicca.


title: Stregheria

text: El autor Raven Grimassi escribió una obra fundamental de la stregheria denominada "Italian Witchcraft: The Old Religion of Southern Europe" en 1995, sin embargo, desde 1980 ya enseñaba lo que él llamaba la tradición Aridiana. Grimassi ya sabía que la Stregheria había influido a la Wicca por lo tanto para reescribir los conocimientos de la magia itálica recuperó elementos desde la Wicca Gardneriana, ideas inspiradas del libro "Aradia, o El evangelio de las brujas" (1899), de Charles G. Leland, e información propia que había sido transmitida por sus antepasados. El nombre "Aradia" se debe a Leland, que reclamaba que Erodiade (el nombre italiano de Herodias) fue objeto de un culto de brujería en la Toscana italiana del medioevo. Desde 1998, Grimassi ha abogado por lo que llama la tradición Ariciana, descrita como una variante de "nivel iniciático" de la religión, que incluye una ceremonia de iniciación.


title: Stregheria

text: Según Raven Grimassi la Stregheria deriva de los antiguos cultos etruscos que se mantuvieron en la cultura rural itálica aún después del nacimiento del Imperio romano y se preservaron de manera paralela a la religión oficial del Imperio: el paganismo greco-romano. La Streghería se mantuvo al margen de la Iglesia católica ya que muchos de los brujos y brujas rurales italianos mantuvieron su religión tradicional en secreto mientras para el resto de la sociedad señalaban ser católicos. Gran parte de esta tradición se mezclaría posteriormente con la cultura gitana. Por esta razón sería precisamente una gitana llamada Magdalena la que iniciaría a Charles Leland en el mundo de la Streghería.


title: Stregheria

text: Girolamo Tartarotti señaló en su obra "Apologia della Congresso Notturno Delle Lamie", en 1751, que la Stregheria es una brujería italiana que le rinde culto a la diosa Diana. Por otra parte el etnohistoriador italiano Paolo Portone ha demostrado que el culto a Diana está presente en las actas de los juicios de las brujas más tempranas, incluso en el Canon Episcopi (906 d. de C.). Además, contrastando los juicios celebrados ante el inquisidor de Milán en 1384 y 1390 de la Sibila de Laria y Pierina de Bugatis, Portone ha demostrado cómo los inquisidores construyeron creencias en torno a las "brujas malvadas" directamente de la adoración pagana a Diana.


title: Stregheria

text: La Streghería se haría pública primordialmente con la publicación de El Evangelio de las Brujas en 1899, por Charles Leland, que narra una gesta mesiánica pagana en donde Aradia, una hermosa bruja e hija del dios latino Lucifer y de la diosa Diana, comienza a predicar la religión de la Brujería en la Edad Media, siempre perseguida por la Iglesia y profetiza que algún día regresaría para hacer de la Brujería la religión mayoritaria del Mundo y establecer el renacimiento de esta práctica.


title: Stregheria

text: Desde entonces la Streghería se popularizó hasta convertirse en una de las tradiciones más populares de la Brujería y el neopaganismo modernos.


title: Stregheria

text: Raven Grimassi, afirma que Aradia fue una figura histórica llamada Aradia di Toscano quien dirigió a un grupo de "brujas adoradoras de Diana" en siglo XIV en la región italiana de Toscana. Grimassi señala que la Aradia que aparece en la obra El Evangelio de las Brujas, de Charles Leland, es una "versión cristianizada distorsionada" la cual no muestra la historia verdadera de Aradia.


title: Stregheria

text: Los seguidores de la vieja religión itálica veneran a Diana (reina de las brujas), hija y esposa de Júpiter. Diana engendró a Luperco, hijo, hermano y esposo de Diana y juntos tuvieron a Aradia , que fue enviada a la tierra por orden de Diana. Los practicantes de la Stregheria usan el pentáculo no invertido como símbolo (se conoce también como símbolo de Venus o de Diana). Aunque usen el pentáculo repudian el satanismo. En la Stregheria no se hacen nunca sacrificios crueles y se respetan los derechos humanos y animales así como el medio ambiente. Las brujas no se apoyan en ninguna corriente política exceptuando el Sincretismo político.


title: Stregheria

text: Además de Aradia y Diana hay otras divinidades fundamentales: Apolo, Hécate, Mefitis, Jano, Dioniso, Asclepio, y el poeta Virgilio (considerado mago y profeta inmortal de Diana). Creen en el inframundo y en la metamorfosis, pero no en el castigo del renacimiento. Muchos practicantes creen y veneran a los espíritus de la naturaleza y a los ancestros, a veces llamados Manes debido a la influencia de la religión romana. Algunas tradiciones en cambio adoran, por influencia del sincretismo cristiano a los santos católicos.


title: Stregheria

text: La moral es esencialmente libre, especialmente en el ámbito sexual. La ética es subjetiva, consiste básicamente en <nowiki>"no dañar a nadie"</nowiki> y en la reciprocidad (no hacer a los otros lo que no quieres que te hagan). Muchos practican la desnudez ritual seis meses al año y los otros seis meses usan túnicas rituales y a veces la magia sexual. La vieja religión celebra algunos días como Sabba: fiestas del fuego y del agua. Son días particulares: Los cuatro Sabba mayores (2 de febrero, 30 de abril, 1 de agosto y 31 de octubre) y los cuatro Sabba menores, que coinciden con los solsticios y los equinoccios junto con las ocho fiestas del fuego y las trece fiestas lunares correspondientes con el Plenilunio( fiesta del agua).


title: Stregheria

text: Para la mayoría de practicantes de brujería existiría una continuidad natural entre magia y religión, tratándose de una magia que no pretende controlar o mandar, sino que se crea y comunica de forma espontánea en un mundo encantado, orgánico y vivo.


title: Stregheria

text: En la antigüedad se usaban ungüentos compuestos de Psicoactivos derivados de prácticas Chamánicas, que permitían un viaje espiritual.Para evitar daños cerebrales y dependencia, algunos practicantes en lugar de tomar estos ungüentos y sustancias practicaban meditación y otras prácticas que permitieran el trance, por ejemplo la autohipnosis, trabajo de sueños, viaje astral o adivinación.


title: Stregheria

text: Muchos seguidores tienden a mantener sus creencias en secreto. Apoyan la libertad religiosa, respetan todos los símbolos y creencias (incluidos ateísmo y catolicismo) pero a menudo tienden al Anticlericalismo debido a las cazas de brujas realizadas en el pasado.


title: Stregheria

text: No hay que confundir la Stregheria con la Wicca.La vieja religión está presente en todas las regiones italianas pero especialmente en Lombardía, Piamonte, Véneto, Liguria, Emilia-Romaña, Lacio, Puglia, Campania, Calabria y Sicilia, donde se concentra un mayor número de seguidores.


title: Stregheria

text: Esta antigua religión se caracteriza también por ser normalmente una práctica individual y solitaria, la práctica en grupo no es tan importante como lo sería en la Wicca, aunque en algunas ocasiones se realizan prácticas en grupos pequeños.


title: Stregheria

text: Uno de  los primeros usos en la historia moderna del término Stregheria como sinónimo de brujería se encuentra en una ópera moderna de Lorenzo Lippi, publicada en el 1688, "Il Malmantile racquistato". Otra referencia a este término la podemos encontrar en la ópera en inglés de Ephraim Chambers, "Cyclopaedia or Universal Dictionary of Arts and Sciences," publicada en Londres en 1728. Por otro lado, el "Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica da San Pietro sino ai nostri," de 1854, narra un episodio de 1521, una resolución tomada por el Consejo de los Diez de Venecia contra los herejes de Valcamonica que practicaban lo que llamaron ‘stregheria’ (brujería)


title: Stregheria

text: Desde Estados Unidos, el término de brujería ha sido adoptado nuevamente en las últimas décadas por grupos neopaganos italianos de brujería, pero se han distanciado de la Wicca de una forma polémica


title: Stregheria

text: La Streghería concibe la Naturaleza como sagrada y la Magia como una forma benévola de desarrollo espiritual. Utilizan elementos comunes a la magia popular como el círculo, el athame, el altar pagano, los cinco elementos y el caldero. La Iniciación a la Streghería es muy similar a otros tipos de brujería tradicional.


title: Hugh Griffith

text: Hugh Emrys Griffith (Marian-glas, Anglesey, Gales, 30 de mayo de 1912-Londres, 14 de mayo de 1980) fue un actor británico ganador de un premio de la Academia por su representación del personaje del jeque Ilderim en la película de 1959 "Ben-Hur".


title: Hugh Griffith

text: Fue educado en la Llangefni Grammar School. Su idioma era el galés, y cuando intentó ingresar en la universidad luego de su secundaria, no pasó el examen de inglés.


title: Hugh Griffith

text: Trabajó como empleado en el National Provincial Bank. Después se fue a Londres para tener más ocasiones de actuar, y lo hizo en el St. Pancras People's Theatre. Ganó la Bancroft Gold Medal otorgada al mejor actor shakesperiano por su interpretación del personaje del Rey Lear.


title: Hugh Griffith

text: Justo cuando lograba grandes progresos en la actuación y había ganado su ingreso en la Royal Academy of Dramatic Art con el puesto número 1 de un total de 300 participantes, tuvo que suspender sus planes para servir en el Ejército durante 6 años. Estuvo en la India y en Birmania durante la Segunda Guerra Mundial.


title: Hugh Griffith

text: Luego de recuperar su salud, retomó su membresía de la Royal Shakespeare Company antes de ir a Hollywood con su novia Margaret Belgunder von Dechend, en 1947. Ya no dejaría de actuar hasta 1980.


title: Hugh Griffith

text: Ya instalado en Hollywood y luego de haber participado en variadas películas, fue requerido para el papel del jeque Ilderim en la película "Ben-Hur", y por él se haría merecedor del Premio de la Academia como mejor actor de reparto (1959).


title: Hugh Griffith

text: Tuvo después una candidatura a otra edición de ese mismo premio por su papel de Squire Western en el filme "Tom Jones", en 1963.


title: Hugh Griffith

text: Representó el personaje de un magistrado en el filme "Oliver!" (1968), adaptación de la novela de Charles Dickens "Oliver Twist".


title: Hugh Griffith

text: En 1978, representó el personaje del director Caradog Loyd-Evans en el telefilme cómico de la BBC galesa "Grand Slam".


title: Hugh Griffith

text: Murió de un ataque al corazón, dieciséis días antes de cumplir sesenta y ocho años. En la escuela primaria de su ciudad natal, se colocó una placa en memoria suya.


title: Hugh Griffith

text: La imagen de Hugh Griffith fue utilizada como modelo para diseñar el personaje de Watto en "": George Lucas rindió homenaje a Griffith en clara alusión a su personaje en la película de "Ben-Hur", en la que interpreta a un jeque apasionado por las carreras de cuadrigas.


title: Michael Lonsdale

text: Michael Lonsdale (París, 24 de mayo de 1931-"Ibidem", 21 de septiembre de 2020) fue un actor y pintor francés.


title: Michael Lonsdale

text: Hijo de madre francesa y padre inglés, su primera infancia transcurrió en Londres. Posteriormente, a partir de 1939 viajó a Marruecos, donde participó en programas radiales en 1943. Regresó en 1947 a Francia, donde Roger Blin le ofreció trabajar en teatro. En ese momento cambió su nombre, adoptando Michael por Alfred de Turris.


title: Michael Lonsdale

text: En su carrera cinematográfica interpretó papeles con directores como Orson Welles, François Truffaut, Louis Malle, Luis Buñuel, Jean-Pierre Mocky, Steven Spielberg, James Ivory y Alejandro Amenábar entre otros, y trabajó en teatro con Dürrenmatt, Beckett y Duras. También participó en una película de la saga del agente secreto James Bond, "Moonraker" (1979), interpretando el papel del villano Hugo Drax.


title: Michael Lonsdale

text: Católico comprometido, formó parte del Movimiento carismático. Falleció el 21 de septiembre de 2020 en París.


title: Libro verde (Gadafi)

text: El Libro Verde es un libro político de tres volúmenes escrito por el exmandatario libio Muamar el Gadafi entre 1975 y 1981, en el que se exponen las ideas de su pensamiento político, de un modo similar a como lo hizo Mao Tse Tung con su Libro Rojo. El libro es el referente de la anterior forma de gobierno de Libia, llamada Yamahiriya, una república gobernada por Gadafi mediante comités populares.


title: Libro verde (Gadafi)

text: Muanmar Gadafi presentó su "Libro Verde" el 15 de abril de 1973 en un discurso en Zuara, al norte de Libia. La visión y mensajes del "Libro Verde" estaban dirigidos a todo el mundo. De este modo, Gadafi pretendía que su ideología fuera válida para cualquier país o sociedad. Con la publicación del primer tomo del "Libro Verde", la Unión Socialista Árabe pasó a llamarse Congreso General del Pueblo en enero de 1976.


title: Libro verde (Gadafi)

text: El deseo de Gadafi era ver la nación árabe unificada y sin "rastros de la dominación occidental". En este sentido, compartía la ideología panarabista de Gamal Abdel Nasser. El segundo elemento fundamental de la filosofía de Gadafi, reflejada en el concepto de la Yamahiriya, se basaba en la idea de que ningún partido político permitiría a los árabes expresar su deseo de unidad de manera libre.


title: Libro verde (Gadafi)

text: Estas ideas se verían reflejadas en su "Libro Verde" el cual rechazaba la democracia liberal moderna europea y alentaba la institución en una especie de democracia directa basada en "comités populares de base".


title: Libro verde (Gadafi)

text: El objetivo del "Libro Verde" era asentar las bases de la revolución así como presentar la estructura política y económica futura de Libia. Aunque no se menciona en el "Libro Verde", para Gadafi, el Corán era central para su pensamiento e ideología. Gadafi argumentaba que el Islam había conseguido establecer las bases para una sociedad justa y libre, mucho antes de la llegada del desarrollo de Occidente.


title: Libro verde (Gadafi)

text: Gadafi también especificó sus objetivos económicos en el segundo tomo del "Libro Verde". Para Gadafi los trabajadores debían ser socios y no asalariados y no se debía obtener beneficios económicos con arrendamientos. Estas recomendaciones económicas las empezará a implementar a partir del año 1979. Reemplazó el mercado inmobiliario privado por el primer "supermercado del pueblo" a mediados de ese mismo año. Al año siguiente las empresas públicas y privadas fueron adquiridas por los comités populares de Gadafi. Así mismo, los comités populares también se hicieron cargo de los medios de comunicación, lo que otorgaba un poder directo a Gadafi.En términos generales se puede decir que el "Libro Verde" reflejaba la mezcla personal de Gadafi de socialismo, islam y nacionalismo árabe.


title: Libro verde (Gadafi)

text: El "Libro Verde" se compone de tres partes que fueron publicados espaciados en el tiempo hasta 1980. La primera parte está dedicada a temas de carácter político, la segunda parte trata sobre el trabajo y asuntos económicos y en la tercera parte delibera sobre distintos temas de la sociedad.


title: Libro verde (Gadafi)

text: En esta primera parte Gadafi redactó su visión sobre diferentes componentes políticos: las asambleas parlamentarias, los partidos políticos, las leyes, el referéndum, los congresos populares y la prensa. A lo largo de la sección fue también explicando qué problemas ve en estos sistemas gubernamentales y defendía su "Libro Verde" como "la solución teórica definitiva" a estas cuestiones. Antes de ir desgranando cada elemento, Gadafi define "la lucha política que conduce a la victoria de un candidato" como un sistema dictatorial.


title: Libro verde (Gadafi)

text: Gadafi consideraba la asamblea parlamentaria una falsa representación del pueblo. Para Gadafi, la simple existencia de una asamblea parlamentaria significaba la ausencia del pueblo y la verdadera democracia sólo podía establecerse por la participación de éste. Afirmaba que "las dictaduras más tiránicas que el mundo ha conocido se han establecido a la sombra de asambleas parlamentarias".


title: Libro verde (Gadafi)

text: Definió el partido político como una "dictadura contemporánea", pues un partido solo representaba a una parte sobre el conjunto. Gadafi no consideraba "democráticamente admisible" que un partido gobernase a todo un pueblo, pues un partido, según su opinión, estaba constituido por muchos intereses, opiniones e ideologías diferentes.


title: Libro verde (Gadafi)

text: Para Gadafi, el referéndum constituía otro obstáculo hacia la democracia, ya que no permitía expresar realmente la voluntad de los votantes. Se refería al referéndum como "el sistema represivo dictatorial máximo y más duro".


title: Libro verde (Gadafi)

text: Gadafi veía en los congresos populares "el único medio de democracia popular", y defendía que todos los regímenes de hoy en día no serían democráticos hasta que no hubiesen implantado los congresos populares. El poder del pueblo solo se podía ejercer mediante los congresos y comités populares.


title: Libro verde (Gadafi)

text: Gadafi veía en la ley "el otro problema paralelo al sistema de Gobierno", ya que "un comité o un parlamento legisle por la sociedad no es válido y es antidemocrático".


title: Libro verde (Gadafi)

text: Una prensa democrática sería aquella que publique bajo un comité popular, y una persona solo debe tener el derecho a expresarse a sí mismo, dando solución así al "problema de libertad de prensa".


title: Libro verde (Gadafi)

text: Para Gadafi, el problema económico suponía que los productores permaneciesen en condición de asalariados, ya que esto significaba realizar una producción a favor de otros y convertirse en "una especie de esclavo". Gadafi creía que la solución definitiva suponía abolir el salario, liberar al hombre de su esclavitud y regresar a las normas naturales, que eran las que determinaban las relaciones antes de la aparición de las clases sociales o las formas de gobierno.


title: Libro verde (Gadafi)

text: Gadafi creía que la libertad del hombre estaba incompleta mientras sus necesidades dependiesen de otros. Esta necesidad podía conducir a los hombres a esclavizar a otros hombres. Gadafi consideraba la vivienda, la renta, el transporte y la tierra como necesidades imprescindibles para el individuo y la familia. El hecho de ser necesidades significaban que no podían ser propiedad de otros, pues en la sociedad socialista "ninguna entidad debe controlar las necesidades del hombre".


title: Libro verde (Gadafi)

text: Un hombre no tendría libertad mientras habitase una vivienda propiedad de otro, ya fuera a cambio de un alquiler o no. Construir una vivienda con el fin de arrendarla suponía, para Gadafi, querer controlar la necesidad de los demás.


title: Libro verde (Gadafi)

text: La renta debía ser el patrimonio a administrar según las propias necesidades. Gadafi abogaba por una sociedad con socios y sin asalariados. Gadafi consideraba que la renta no debía ser "un sueldo pagado por nadie o una caridad ofrecida por los demás".


title: Libro verde (Gadafi)

text: Al igual que con la vivienda, Gadafi consideraba que el transporte no debía ser propiedad de otros, ya que suponía tener el control de las necesidades de los demás.


title: Libro verde (Gadafi)

text: En el caso de la tierra, Gadafi creía que la tierra no era propiedad de nadie, pero que "cada cual tiene derecho a explotarla para su propio beneficio, mediante su labranza o cultivo". Añadía en esta sección que la finalidad de la nueva sociedad socialista era la formación de una sociedad feliz por ser libre. Para ello, sería necesario satisfacer las necesidades materiales y morales del hombre, pero esta satisfacción se debería llevar a cabo sin la explotación por parte de otros.


title: Libro verde (Gadafi)

text: En la nueva sociedad diseñada por Gadafi, el hombre tendría tres opciones para asegurar sus necesidades materiales: trabajar por cuenta propia, trabajar para una empresa en calidad de socio o prestar un servicio público a la sociedad. Para Gadafi, satisfacer las necesidades era la única finalidad lícita de la actividad económica, ya que "la riqueza del mundo es limitada".


title: Libro verde (Gadafi)

text: La idea de que quien posee la necesidad de otro te controla, te explota e incluso te esclaviza (aunque existan leyes que lo prohíban), es reiterada en esta segunda parte del Libro Verde.


title: Libro verde (Gadafi)

text: Al final de la segunda parte del libro, Gadafi dedicó una sección a hablar sobre el servicio del hogar, el cuál "representa con o sin salario uno de los casos de trata de esclavos". Gadafi definía a los sirvientes del hogar como aquellos que están situados en un escalón inferior con respecto al resto de asalariados. En palabras de Gadafi, al servicio del hogar no se le aplicaban las reglas naturales del socialismo, puesto que éste presta servicios en lugar de elaborar un producto, es por ello que los sirvientes no pueden trabajar más que a cambio de un salario o sin un salario y además en malas condiciones.


title: Libro verde (Gadafi)

text: Gadafi presentó su Libro Verde como la "salvación" de los asalariados y los sirvientes, y el medio para conseguir la libertad del hombre. La Tercera Teoría Universal de Gadafi traería la "definitiva liberación de todas las cadenas de la injusticia, del abuso, de la explotación y de la dominación políticas y económica, para crear la sociedad de todos, en la que todo el mundo es libre, en igualdad de poder, de riqueza y de armas, con el fin de que la libertad triunfe total y definitivamente".


title: Libro verde (Gadafi)

text: En esta tercera y última parte, Gadafi trató temas muy diversos de la sociedad, desde definir la nación y la familia, su opinión sobre el nacionalismo y la educación y hasta cómo se debe practicar deporte.


title: Libro verde (Gadafi)

text: En primer lugar, comienza hablando sobre la comunidad, la nación y los factores sociales y la relación entre éstos. Define los factores sociales y nacionales como las fuerzas dinámicas de la historia humana.


title: Libro verde (Gadafi)

text: En este apartado, Gadafi comienza hablando sobre los movimientos históricos que definía como movimientos de grupos con unos intereses y unas características propias, en las que cada comunidad tiene necesidades colectivas. La lucha nacional equivadría a la lucha social que sería la base del movimiento de la historia. Añadía que dentro de los grupos existe la lucha por la autoridad.


title: Libro verde (Gadafi)

text: Según Gadafi, las naciones cuyo nacionalismo estuviera destruido estaban destinadas a la destrucción. El factor social es "el impulso innato de la nación hacia la supervivencia". Consideraba que la vida del hombre quedaba perjudicada si éste dejaba de tener en cuenta el nacionalismo. Gadafi también creía que cada nación debeía tener una religión, ya que de ser de otra manera sería "anormal", dando lugar a disputas dentro de un grupo nacional.


title: Libro verde (Gadafi)

text: Gadafi definía la familia como algo "más importante que el Estado" para el individuo, porque la familia es su origen y su protección social y el Estado es un sistema artificial político. Comparaba la familia con la estructura de una planta: "la sociedad floreciente es aquella en la que el individuo crece naturalmente dentro de la familia y la familia dentro de la sociedad".


title: Libro verde (Gadafi)

text: Una tribu, en palabras de Gadafi, sería "una familia que ha crecido como resultado de la procreación". Equivaldría a una familia extendida, y de igual manera, una nación sería una tribu expandida. Para Gadafi, la esencia de la nación era la tribu, y de la tribu la familia. La tribu era una protección social natural para la seguridad social, la tribu proporcionaba protección.


title: Libro verde (Gadafi)

text: La nación equivaldría a la "protección política nacional del individuo", siendo una protección más amplia que la dada por la tribu. Gadafí definía la nación como una familia ampliada que ha pasado a través del periodo tribal.


title: Libro verde (Gadafi)

text: En esta sección Gadafi reflexionaba sobre la existencia de los hombres y las mujeres, justificada por el papel que tiene cada género y las diferencias que hay entre ambos. Las diferencias entre ambos Gadafi las sitúaba en la capacidad reproductiva, siendo las mujeres responsables del embarazo y de amamantar a los hijos, por lo tanto, Gadafi consideraba que el papel de la mujer era la maternidad. Según él, si una mujer llevaba a cabo un trabajo físico sería por culpa de una sociedad materialista.


title: Libro verde (Gadafi)

text: Para Gadafi solo existían dos tipos de minorías: las que pertenecen a una nación y las que no, y por lo tanto forman su propio "marco social".


title: Libro verde (Gadafi)

text: Consideraba que la esclavitud del pueblo negro por parte de los blancos suponía una "motivación psicológica" de venganza y triunfo que no debían ser ignorados.


title: Libro verde (Gadafi)

text: Gadafi pensaba que la educación controlada por el Estado era un método de supresión de la libertad, pues "forzar a un ser humano a aprender según un plan de estudios programado es un acto dictatorial, así como imponer ciertos temas".


title: Libro verde (Gadafi)

text: Gadafi consideraba que la humanidad estaba atrasada porque los humanos no se comunican en un "lenguaje común heredado." Los sentimientos, así como las artes, eran también elementos heredados de los ancestros, según Gadafi.


title: Libro verde (Gadafi)

text: Gadafi afirmaba que el deporte se podía practicar de manera pública o privada, pero si se hacía de forma pública sería "irracional" mirar como alguien práctica ese deporte y no participar. Y consideraba igualmente ilógico que la sociedad permitiese a un individuo o a un equipo monopolizar los deportes mientras que la sociedad paga los costes de tal monopolio.


title: Libro verde (Gadafi)

text: Gadafi creó el Centro Mundial de Estudios e Investigaciones del Libro Verde para encargarse de la promoción internacional del libro. El centro, con sede en Trípoli y que contaba con más de 100 empleados, tradujo el libro a más de 30 idiomas. Durante el gobierno del coronel Gadafi se publicaron traducciones del libro en varios idiomas, entre ellos el español. Libia no tenía Constitución durante la Yamahiriya, pero usaba como fundamento el "Libro verde". Con la Revolución Verde, que declara la Yamarihiya en 1977, la bandera de Libia es cambiada de color a una completamente verde, aludiendo al libro del dirigente libio.


title: Libro verde (Gadafi)

text: La educación libia también se vería notablemente influenciada con la publicación del "Libro Verde." Gadafi diseñó un sistema educativo para educar a los futuros ciudadanos de la Yamahiriya y, en línea con el pensamiento de Gadafi, que fuesen inculcados en el Islam y en el panarabismo desde temprana edad.


title: Libro verde (Gadafi)

text: En el año 1980, la Universidad Autónoma de Madrid organizó un coloquio internacional vía satélite sobre Muamar Gadafi y su "Libro Verde". En la hora y media que duró el encuentro Gadafi dio un discurso y más tarde fue interrogado por estudiantes y profesores de diferentes países. Durante el programa varios conferenciantes leyeron ponencias de temas variados relacionados con el "Libro Verde". Así mismo, los asistentes también recibieron "periódicos en árabe, llaveros, carteras, retratos de Gadafi y 7.000 ejemplares del "Libro Verde"". La conferencia también fue seguida por el canal árabe de televisión de Libia.


title: Escudo de armas del estado Bolívar

text: En la parte superior del fondo azul y formando un arco, se encuentran siete estrellas que representan las siete provincias que se consideraban en 1811 para declarar la independencia nacional venezolana, y la octava estrella simboliza el emblema de la provincia de Guayana, al igual que en la bandera de este estado venezolano.


title: Escudo de armas del estado Bolívar

text: En el campo inferior, corre un río de oro en representación del río Orinoco. Sobresaliendo de las aguas, se ve una gran roca que se conoce como la “Piedra del Medio”. Sobre ella está sentada una mujer indígena que apoya su brazo izquierdo en un ánfora de arcilla, que vierte agua sobre el cauce del río en señal de lo inagotable del caudal del Orinoco. Hacia la izquierda del campo azul, aparece un caduceo como blasón del comercio; y a la derecha, en la misma posición, un pico como símbolo del trabajo y de la industria minera. Coronando al escudo, y en fondo plata, un triángulo radiante con un ojo en el centro, el cual representa la mirada de la providencia protegiendo el territorio del Estado Bolívar.


title: Escudo de armas del estado Bolívar

text: Las ramas de olivo, emblema de paz, rodean al escudo. El punto de unión de las ramas ostenta un lazo de cinta dorada en el cual se leen las siguientes fechas: al centro, 5 de julio de 1811, fecha de la Declaración de Independencia de Venezuela; a la izquierda, 15 de febrero de 1819, fecha de instalación del Congreso de Angostura; y a la derecha, 16 de diciembre de 1863, fecha en que Guayana se incorporó a la República Federal.


title: Marta Larraechea

text: Marta Patricia Larraechea Bolívar (Constitución, 30 de agosto de 1944) es una orientadora social y política chilena. Es cónyuge del político Eduardo Frei Ruiz-Tagle, y como tal fue primera dama de Chile durante la presidencia de su marido entre 1994 y 2000. Además, ejerció como concejal por la comuna de Santiago entre 2000 y 2004.


title: Marta Larraechea

text: Es hija de Vasco Larraechea Herrera y de Victoria Bolívar Le Fort. Cursó sus estudios básicos y medios en el colegio Inmaculada Concepción y realizó estudios superiores de secretariado y de Orientación Social y Juvenil en el Instituto Carlos Casanueva. El 30 de noviembre de 1967 contrajo matrimonio con Eduardo Frei Ruiz-Tagle, con quien tiene cuatro hijas: Verónica, Cecilia, Magdalena y Catalina.


title: Marta Larraechea

text: Larraechea se declara católica, pero muy crítica de los casos de abuso sexual dentro del clero y de como el Vaticano ha llevado el asunto (ha declarado que no practica el sacramento de la confesión).


title: Marta Larraechea

text: Pese a que ni la Constitución ni las leyes chilenas contemplan la institución de "Primera Dama de la República", en los hechos las cónyuges de los presidentes ejercen un rol social, dirigiendo fundaciones de caridad y desarrollando programas sociales, ejerciendo sus tareas en su propio gabinete en el Palacio de La Moneda. Junto al triunfo electoral y la asunción presidencial de Frei Ruiz-Tagle, Larraechea se convierte en la presidenta de diversas fundaciones de carácter social. Y también se caracterizó por acompañar a su marido en el extranjero en diferentes visitas protocolares.


title: Marta Larraechea

text: En 1994 recibe de la anterior primera dama, Leonor Oyarzún, la presidencia de las organizaciones sociales que forman parte del Gabinete de la primera dama: de la Fundación Nacional para el Desarrollo de la Infancia ("Integra"); de la Fundación de la Familia; de la Fundación para la Promoción y el Desarrollo de la Mujer ("Prodemu"); y de la Fundación Artesanías de Chile.


title: Marta Larraechea

text: En abril de 1995 desarrolla el programa institucional socio-educativo "Escuela de la Mujer-PRODEMU". En "Integra" desarrolla el programa cultural "Pintando con los niños", con exposiciones itinerantes que recorrieron Chile, Argentina y Perú.


title: Marta Larraechea

text: «Martita» —como prefería que la llamaran los periodistas— se destacó durante su labor por su activa relación y su desplante con los medios de comunicación. A diferencia de sus antecesoras, fue anfitriona en diversas visitas oficiales, entre las que destacan la segunda Cumbre de las Américas de 1998 y la Octava Conferencia de primeras damas de las Américas, en septiembre del mismo año, con la asistencia de una treintena de representantes.


title: Marta Larraechea

text: En noviembre de 1995, el presidente Frei Ruiz-Tagle crea el "Comité Nacional para el Adulto Mayor", designando a Marta Larraechea como presidenta de la institución, antecesora del actual Servicio Nacional del Adulto Mayor (Senama), dependiente del Ministerio Secretaría General de la Presidencia. Larraechea dedicó buena parte de sus esfuerzos en esta tarea, participando hasta la actualidad en diversos eventos internacionales relacionados con problemáticas sociales y de asistencialidad referentes a adultos mayores, siendo quien propuso la discusión del tema en la Séptima Conferencia de Esposas de jefes de Estado y de Gobierno de las Américas.


title: Marta Larraechea

text: El 7 de abril de 1999, Día Mundial de la Salud consagrado en esa oportunidad a los ancianos, la Organización Panamericana de la Salud la premió con el reconocimiento "Sir George Alleyne", recibido de manos de Hillary Clinton, en virtud de su liderazgo «en favor de la salud y el bienestar de las personas mayores y su apego a la causa de la equidad intergeneracional», por su ejercicio como presidenta del "Comité Nacional para el Adulto Mayor".


title: Marta Larraechea

text: En 1995, creó y asumió la presidencia de la Fundación Tiempos Nuevos, orientada al desarrollo, investigación y difusión de manifestaciones artísticas y culturales. Luego de diversas iniciativas, convocó a diferentes científicos y especialistas para estudiar la factibilidad de crear un museo interactivo cuyo público mayoritario fuesen los niños. Pese al escepticismo inicial y el alto costo de la inversión, que incluso llevó a pensar en su inviabilidad a mediano plazo debido a lo elevado de los gastos de mantención, el Museo Interactivo Mirador (MIM) fue inaugurado el 4 de marzo de 2000, siete días antes del término del mandato del presidente Frei Ruiz-Tagle, constituyéndose en un referente en el ámbito de los museos para niños en Chile.


title: Marta Larraechea

text: Al terminar el mandato de Frei Ruiz-Tagle, Larraechea dejó la presidencia de todas las fundaciones a cargo de Luisa Durán de la Fuente, señora del nuevo presidente, Ricardo Lagos Escobar.


title: Marta Larraechea

text: Durante 2000 comunicó sus intenciones de participar en política a través de un cargo de elección popular. Naturalmente, lo haría con el respaldo de la Democracia Cristiana (DC), donde estaban sus afectos y filiaciones. La oportunidad se presentaba en las elecciones municipales que se desarrollarían en octubre de ese mismo año. Frente a la decisión del alcalde de Santiago Jaime Ravinet de no repostular a un tercer período y a la postulación de Joaquín Lavín, candidato presidencial en 1999 y líder de la alianza centroderechista, Marta Larraechea decidió presentarse como principal candidata concertacionista por esa comuna, que resultaba atractiva como desafío electoral.


title: Marta Larraechea

text: La elección, desarrollada el 30 de octubre de 2000, favoreció a Lavín con un 61% de la votación, resultando electo alcalde. Debido al sistema electoral municipal que estaba vigente en aquella época, de votación única para la elección de alcaldes y concejales, Larraechea resultó elegida concejal con un 29% de la votación. Ejerció el cargo hasta la expiración de su mandato, en diciembre de 2004.


title: Marta Larraechea

text: En la campaña por la alcaldía de Santiago en el año 2000, bromeó de los dichos de su rival Joaquín Lavín, quien afirmó que el fenómeno de la delincuencia debía barrerse con una escoba; a lo que ella sostuvo que «mejor sería una aspiradora». Durante esa campaña "Martita" debió reunirse con personas gays, lo cual llevó a algunos que rechazan esa orientación sexual a hablar de camaleónica conducta moral.


title: Marta Larraechea

text: En la segunda campaña presidencial de su cónyuge Eduardo Frei Ruiz-Tagle, para "Martita" tomó un rol distinto al de sus años como primera dama. Se comentó un incidente entre ella y Karen Doggenweiler, el 26 de septiembre de 2009, en la charla de ComunidadMujer que sostuvieron los candidatos a la Presidencia. Mientras Marco Enríquez-Ominami hablaba, Larraechea comentaba sus dichos, lo que molestó a Doggenweiler, quien, al borde de las lágrimas, le pidió silencio.


title: Marta Larraechea

text: En el sitio de internet YouTube fue subido un video, donde aparece atribuyendo la responsabilidad a la entonces ministra de Justicia, Soledad Alvear, del indulto otorgado en septiembre de 1994 al narcotraficante Ángel Vargas Parga, por el ingreso de 500 kilos de cocaína a Chile.


title: Marta Larraechea

text: Ante esto, el senador Jorge Pizarro recalcó que los dichos de la ex primera dama eran «imperdonables» y que deberá corregir este impasse prontamente, ya que afectaba la candidatura de Frei.


title: Marta Larraechea

text: El año 2010 fue revelado un cable en el que fue calificada como una mujer «incontinente». El documento, fechado el 16 de noviembre de 2009, señalan que «conocida como metiche, es sin tan pelos en la lengua como es Frei reposado, y es conocida por sus comentarios filosos y a veces ofensivos sobre los rivales políticos de su marido y las parejas de éstos».


title: Derechos especiales de giro

text: Los derechos especiales de giro (DEG, en inglés "Special Drawing Rights": SDR) son una demanda potencial sobre las monedas libremente utilizables de los miembros del Fondo Monetario Internacional. DEG tiene como código internacional ISO 4217 el código XDR. Esta unidad de cuenta creada sobre cuatro monedas nacionales por el Fondo Monetario Internacional en 1969, no es aceptada para realizar transacciones y representa una ínfima fracción del total de las reservas internacionales. En octubre de 2016 se incorporó oficialmente una quinta moneda, el yuan chino.


title: Derechos especiales de giro

text: Los derechos especiales de giro son definidos en términos de una cartera de monedas "fuertes" utilizadas en el comercio internacional y las finanzas. En la actualidad, las monedas en la cartera son el renminbi, euro, la libra esterlina, el yen y el dólar estadounidense. Antes de la introducción del euro en 1999, el marco alemán y el franco francés estaban incluidos en la cartera. La cantidad de cada moneda que hacen un DEG se determina de acuerdo con la importancia relativa de la moneda en el comercio y las finanzas internacionales. La determinación de las monedas en la cartera del DEG y la determinación de sus cantidades son realizadas por el comité ejecutivo del Fondo Monetario Internacional (FMI) cada cinco años.


title: Derechos especiales de giro

text: En febrero de 2011, el entonces responsable del FMI, Dominique Strauss-Kahn, instó a los países miembros a adoptar el DEG como divisa de reserva en detrimento del dólar estadounidense, para dar más estabilidad al sistema financiero mundial y prevenir futuras crisis. El volumen de DEGs se incrementó drásticamente durante su gestión, sobre todo como respuesta a la crisis global de 2008. Sin embargo, Strauss-Kahn renunció al cargo en mayo de 2011 por una acusación de ataque sexual. Luego, en una reunión de directores del organismo efectuada en octubre del mismo año, se consideró que no debía incrementarse el tamaño de la canasta en DEGs, aludiendo a la necesidad de evitar supuestos costes excesivos y confusiones para los usuarios del instrumento. La iniciativa no ha prosperado desde entonces. La idea original era elevar el volumen de DEG hasta el equivalente a dos billones USD (seis veces su valor a 2014) para minimizar la necesidad de dólares de los bancos centrales.


title: Derechos especiales de giro

text: Las cantidades exactas de cada moneda en la cartera y sus relativas contribuciones aproximadas al valor de un DEG, tanto antes como ahora, son las siguientes:


title: Derechos especiales de giro

text: Los derechos especiales de giro (DEG) son utilizados como unidad de cuenta por el Fondo Monetario Internacional y otras muchas organizaciones internacionales. Pocos países fijan sus monedas al DEG y siendo utilizado en convenios financieros internacionales. Un ejemplo de uso de los DEG, es que se utiliza para fijar las indemnizaciones por daños a pasajeros y equipaje en el transporte aéreo internacional. Estos límites fueron originalmente establecidos por la Convención de Varsovia de 1929 en Francos Franceses, y fueron re-adaptados a DEG mediante el Convenio de Montreal de 1975.


title: Derechos especiales de giro

text: En Europa, la zona euro utiliza el DEG como base para establecer los valores de diferentes denominaciones como la Lats letón. Este es el resultado del actual estatuto de la tasa de cambio europea que aplica completamente a la CE.


title: Derechos especiales de giro

text: La gran mayoría de Acuerdos Comerciales bilaterales utilizan el DEG como unidad de cuenta para fijar parámetros de referencia en circunstancias en las que se necesita hacer alusión a valores que, manteniendo un valor semi constante, sean susceptibles de reflejar variaciones importantes de los tipos de cambio. Por ejemplo, los "umbrales" por sobre los cuales se aplican disposiciones sobre compras públicas son fijados en DEGs.


title: Derechos especiales de giro

text: DEG fue creado básicamente para reemplazar el oro en las transacciones internacionales. Al estar esto bajo estrictos estándares internacionales, la cantidad de oro en todo el mundo es relativamente fija y las economías de todos los miembros participantes del FMI como agregados crece y, por lo tanto, crece la necesidad de incrementar la unidad básica o los estándares proporcionados. Por lo tanto, el DEG o "papel de oro" son créditos que las naciones con una balanza comercial positiva pueden emitir sobre naciones con una balanza comercial deficitaria.


title: Derechos especiales de giro

text: El llamado "papel de oro" es un poco más que una transacción bancaria dentro del libro mayor de cuentas, lo que elimina la logística y los problemas de seguridad del transporte de oro entre naciones.


title: Francisco Tomás Morales

text: Francisco Tomás Morales y Alonso (o Alonzo) (Carrizal de Agüimes, 20 de diciembre de 1781 o 1783 - Las Palmas de Gran Canaria, 5 de octubre de 1845). Fue un militar español, el último en ocupar el cargo de Capitán General de Venezuela, alcanzando el grado de Brigadier durante la Guerra de Independencia de Venezuela. Era apodado "El Inmortal".


title: Francisco Tomás Morales

text: Hijo de Francisco Miguel Morales y María Alonso Guédez. Inicialmente pulpero, había emigrado a Venezuela en 1804 y cinco años después se casó con Josefa María Bermúdez, hermana del prócer José Francisco Bermúdez. Se enroló en 1813 en la famosa "División Infernal" de José Tomás Boves, llegando a ser su segundo, teniendo una participación destacada en la Emigración a Oriente. Tras la muerte de este en la batalla de Urica, el 4 de diciembre de 1814, asumió el mando de los llaneros y quedó como amo absoluto del país hasta la llegada de Pablo Morillo, sometiéndose a su autoridad y participando en el asedio de Cartagena de Indias.


title: Francisco Tomás Morales

text: Durante la Retirada de los Seiscientos en 1816 se dedicó a hostigar sin piedad a los republicanos pero es derrotado en la batalla de El Juncal por el general Manuel Piar. En 1817 recupera Barcelona junto al brigadier Pascual del Real. Un año después participaba en la batalla de La Puerta y, a continuación, dirigía la caballería en la Campaña de Apure, acabando vencido por José Antonio Páez. En 1821 estaba en Calabozo cuando salió a enfrentar a José Francisco Bermúdez, quien amenazaba desde el este a Caracas. También participó en la batalla de Carabobo, donde la retirada del grueso de su caballería fue clave en la victoria patriota.


title: Francisco Tomás Morales

text: El 4 de julio de 1822 desplazó al mariscal Miguel de la Torre como capitán general y dirigió la Campaña de Occidente. Forzado a capitular en Maracaibo el 3 de agosto de 1823, un día después embarcó a Santiago de Cuba. Rápidamente volvió a España para ser nombrado comandante general de las Canarias en 1827 y presidente de la Real Audiencia. En 1833, su hija mayor, María Ana Morales Bermúdez, se casaba con el general Ruperto Delgado González. En 1834 se traslada a España, ahí permanece en reserva hasta 1837, cuando se establece definitivamente en las Canarias. Entre sus lugartenientes estuvo Narciso López.


title: Valar Dohaeris

text: «Valar Dohaeris» ("“todos los hombres deben servir”") es el primer episodio de la tercera temporada de la serie "Game of Thrones", de HBO. Escrito por los creadores de la serie David Benioff y D. B. Weiss y dirigido por Daniel Minahan, fue estrenado el 31 de marzo.


title: Valar Dohaeris

text: El episodio continúa donde la segunda temporada terminó; con los Lannister consolidando su poder en Desembarco del Rey tras los sucesos de ocurridos en la Batalla de Aguasnegras. Mientras tanto Jon se encuentra con Rey-más-allá-del-Muro y Daenerys deja Qarth y desembarca en la Bahía de los Esclavos.


title: Valar Dohaeris

text: Samwell Tarly (John Bradley) huye de una batalla que aparentemente ha ido muy mal para la Guardia de la Noche. Tropieza con un hombre decapitado y es atacado por un espectro que es liquidado por el lord comandante Jeor Mormont (James Cosmo). Luego este reprende a Sam por no enviar los cuervos alertando al Sur del ejército de espectros.


title: Valar Dohaeris

text: Jon Nieve (Kit Harington) ve por primera vez un gigante mientras que Ygritte (Rose Leslie) lo escolta a la tienda de Mance Rayder (Ciarán Hinds). Al llegar, Jon confunde a Tormund Matagigantes (Kristofer Hivju) con el rey, pero Rayder se revela ante Jon rápidamente. Éste cuestiona su lealtad, pero lo acepta como uno de los suyos tras escuchar su historia.


title: Valar Dohaeris

text: Tyrion Lannister (Peter Dinklage), herido en la Batalla de Aguasnegras, ha estado encerrado en una pequeña habitación desde entonces. Su padre ha acaparado toda la gloria de haber vencido a Stannis en la batalla. Cersei (Lena Headey), su hermana, lo visita para preguntarle qué le dirá a su padre cuando le visite. Luego, cuando Tyrion visita a su padre y nueva Mano del Rey, Lord Tywin (Charles Dance), demanda ser reconocido como el heredero de Roca Casterly y como el verdadero vencedor de la batalla. Tywin le espeta que es una vergüenza para la familia y que jamás heredará Roca Casterly.


title: Valar Dohaeris

text: Petyr Baelish (Aidan Gillen) le informa a Sansa Stark (Sophie Turner) que sus negocios lo llevarán próximamente lejos de la capital y que si Sansa lo mantiene en secreto, él la podría ayudar a escapar de Desembarco del Rey.


title: Valar Dohaeris

text: El rey Joffrey (Jack Gleeson) y lady Margaery (Natalie Dormer) pasean por Lecho de Pulgas en una caravana. Lady Margaery se detiene en un orfanato para conversar y consolar a los niños que han perdido a sus padres.


title: Valar Dohaeris

text: Davos (Liam Cunningham) ha sobrevivido a la Batalla de Aguasnegras varado sobre una roca grande en la bahía de Desembarco del Rey. Es rescatado por el pirata Salladhor Saan (Lucian Msamati), su viejo amigo. Se revela que el hijo de Davos, Matthos, está muerto, que Stannis (Stephen Dillane) está recluido en Rocadragón y que Melisandre (Carice van Houten) está quemando personas vivas en el castillo. Al llegar al castillo, Davos pierde el control e intenta asesinar a Melisandre y entonces es encarcelado en las mazmorras.


title: Valar Dohaeris

text: Robb Stark (Richard Madden) llega al castillo en ruinas de Harrenhal esperando entablar combate con los Lannister. Sin embargo, descubren que Gregor Clegane ha abandonado el castillo y que ha asesinado a más de doscientos prisioneros. Roose Bolton (Michael McElhatton) le asegura a lord Karstark (John Stahl) que Jaime Lannister será atrapado pronto, ya que sus mejores cazadores están en su búsqueda. Robb encuentra un superviviente llamado Qyburn (Anton Lesser).


title: Valar Dohaeris

text: Daenerys (Emilia Clarke) desembarca en la Bahía de los Esclavos con la idea de comprar un ejército de soldados eunucos, conocidos como los Inmaculados. Ella y ser Jorah (Iain Glen) presencian una muestra de la fortaleza de los soldados, pero Dany queda muy apenada por el trato que les dan a los esclavos. Mientras caminan por un mercado cercano, un brujo, disfrazado de niña, intenta asesinar a Daenerys, pero su intento es frustrado por un encapuchado Barristan Selmy (Ian McElhinney), quien le jura lealtad.


title: Valar Dohaeris

text: El guion de «Valar dohaeris» fue escrito por los creadores y "showrunners" de la serie: David Benioff y D. B. Weiss.


title: Valar Dohaeris

text: El título del episodio es Alto Valyrio, un idioma ficticio, y se traduce como «Todo hombre tiene que servir». Se trata de la respuesta, dentro de la ficción narrada en la saga literaria, al dicho "valar morghulis" —«Todos los hombres mueren»—, que se corresponde con el título del episodio anterior.


title: Valar Dohaeris

text: Veintiuno de los veintiocho actores que forman parte del reparto principal de la tercera temporada aparecen en este episodio:


title: Valar Dohaeris

text: El episodio introduce al actor Ciarán Hinds como Mance Rayder, el líder de los salvajes y desertor de la Guardia de la Noche. Los productores explicaron que elegir un actor para Rayder fue una tarea difícil porque este es un hombre que ha logrado ser Rey-más-allá-del-Muro no por derecho de nacimiento, sino convenciendo a todas las tribus que se unieran bajo su liderazgo. No habían encontrado un actor con el carisma para representarlo.


title: Valar Dohaeris

text: La producción continuó utilizando los estudios Paint Hall en Belfast para la mayoría de las escenas en interiores. Las escenas con Daenerys en el mar fueron filmadas en Linen Mill Film & Television Studios en Banbridge, utilizando la misma embarcación de Theon y Stannis.


title: Valar Dohaeris

text: La antigua ciudad de Dubrovnik siguió siendo utilizada para filmar las escenas de Desembarco del Rey.


title: Valar Dohaeris

text: HBO emitió «Valar dohaeris» por primera vez el 31 de marzo de 2013. Según los primeros datos publicados al día siguiente, el episodio fue visto por 4,4 millones de espectadores, un 13% más de audiencia con respecto al primer episodio de la segunda temporada. Esta cifra ascendió hasta los 6,7 millones teniendo en cuenta las dos repeticiones emitidas esa misma noche. Ambas supusieron récords de audiencia de la serie.


title: Valar Dohaeris

text: En una reseña dada por "The Daily Beast", Jace Lacob escribió que el inicio de temporada carece de «energía e intensidad, pero provee de una base necesaria» y por esa razón, como en la novela en que se basa, «le toma un poco para coger el ritmo». Matt Fowler, de IGN, le otorgó al episodio un 8,6 sobre diez y escribió: «a pesar de que compresiblemente no nos muestra a todos, "Game of Thrones" regresa en forma con dragones, zombis y gigantes».


title: Gastronomía de Armenia

text: La gastronomía de Armenia corresponde a los platos y tradiciones culinarias de los pueblos armenios, siendo además parte integrante de la diáspora armenia. La cocina armenia se caracteriza por estar a caballo entre la cocina mediterránea y la del Cáucaso. Con grandes influencias de la cocina del Oriente Medio y de Rusia, y también de los Balcanes.


title: Gastronomía de Armenia

text: Se puede decir que la cocina de Armenia posee un evento en su historia que le caracteriza: el periodo soviético desde 1920, esto hizo que se abriera la influencia a todas las costumbres culinarias del Este. Antes de este evento otras culturas fueron dejando su huella en la cocina Armenia, quizás por ser lugar de paso: la cocina griega mediante Alejandro Magno, tal es así los platos de la cocina mongola y de cocina árabe


title: Gastronomía de Armenia

text: Los productos lácteos son muy importantes en la cocina de Armenia, (tavaklian), debe saberse que en un principio los armenios eran una cultura itinerante y los productos derivados de la leche debían ser fermentados. En el terreno de los quesos destaca el panir, considerado durante siglos como la parte integrante del desayuno armenio, el 'Hahts u Panir' (pan y queso), es un alimento ideal matutino: existe una expresión en armenio que dice 'Hahts u Panir, gortst banir' (pan y queso hace el trabajo), la mayoría de los quesos se hacen con leche no pasteurizada y suelen estar en salazón, es por esta razón por la que suele remojarse en agua antes de servirse. Se suelen vender dos tipos de quesos muy tradicionales de los armenios: lori y el Chanakh, ambos son ácidos de sabor y ambos tienen un gran contenido de cultivo bacteriano procedente de la leche de oveja. El Aragackij Syr es un queso tradicional elaborado con leche de oveja pero que, en la actualidad, admite una mezcla con leche de vaca. Los quesos de cabra suelen estar recubiertos de ceniza para mantener la humedad. Un centro de producción típico es Tashir. Otros quesos armenios son el Chechil, el Mklats panir y el boureg.


title: Gastronomía de Armenia

text: Uno de los platos más populares elaborados entre los armenios es el spas o tahnapoor ('sopa de yogur' o de forma más precisa 'sopa de suero de mantequilla'), un refrán armenio dice "vospor apoor'pas orva tahnapoorne" - "La sopa de lentejas es a los días de ayuno, lo que la sopa de yogur a los días de fiesta" - se trata de un plato con granos de cereal y yogur, todo ello aderezado con cilantro picado (a veces se añade clara de huevo y harina para prevenir que el yogur se corte). En la cocina armenia cuando se añade un productor lácteo a una sopa esta pasa a tener como denominación ""apoor"".


title: Gastronomía de Armenia

text: Una de las verduras más populares en la cocina armenia es la calabaza (muy mencionado en las canciones tradicionales que mencionan los ingredientes de platos), a pesar de no ser muy frecuente en los mercados, uno de los platos más tradicionales elaborados con esta verdura es el ghapama que incluye frutos secos. Las patatas entraron en la cocina armenia gracias a los soldados rusos que ocuparon el país en los años 1930. Otra verdura muy popular con introducción tardía en la cocina armenia es la col, empleada como hoja para recubrir los tolma y los khrichik. Las verduras se emplean en ensaladas ('aghtsan'- que significa remojado en una salmuera) que suelen ser cocidas o crudas.


title: Gastronomía de Armenia

text: Las frutas son abundantes, una de las características que posee este país tan soleado es la abundancia de frutas como las uvas o los damascos ('tziran' en armenio), este último casi un símbolo nacional del que se llega a decir que procede de este país. Plinio llega a definir un "prunus armenicana" como originario de Armenia. A veces cuando se denomina un plato 'al estilo armenio' es que contiene como ingrediente el melocotón.


title: Gastronomía de Armenia

text: Los cereales forman parte de una gran fuente de calorías en la dieta armenia. 'Dzwar' es el nombre de los granos de cereal con cáscara, el 'atchar' (espelta) es muy popular en las sopas y dolmas <tolma (տոլմա) en armenio>. Algunas mujeres se dedican a moler los cereales, en una imagen muy tradicional de la cocina Armenia. Uno de los platos más populares es el blghoor que se hace con granos de trigo cocidos y posteriormente secados. Los granos de centeno tostados denominados "grechka" fueron muy populares en la época de la República Socialista Soviética de Armenia, se consideraba por el pueblo como un alimento muy saludable, a veces prescrito como medicamento en la era soviética. El maíz no es muy popular en la cocina de Armenia y el arroz aunque se plante en las llanuras es considerado como un alimento de exportación, no obstante existen los pilafs al estilo 'kashovi' ('kashel' significa: 'para llevar'), los elaborados al estilo 'kamovi' ('kamel' significa: 'escurridos'), etc.


title: Gastronomía de Armenia

text: Existen muchos platos fundamentados en el cereal, algunos de ellos relacionados con banquetes familiares o fiestas, casi siempre asociado a un simbolismo agrario. En muchas fiestas aparecen los porridge de granos de cereal, generalmente acompañando a platos de carne. Por ejemplo para celebrar la primera salida de un diente de un bebe se suele regalar granos de cereal con pasas. Un plato ritual que he perdido su costumbre entre los armenios es el kahtnapoor (lit. 'sopa de leche') y que se trata de un arroz con leche, que posee el significado de pureza y se trata de un plato servido el Día de la Ascensión que rara vez se relaciona en la actualidad con esta celebración, cosa que hace que la mayoría de los armenios consideren a este plato como comida para niños.


title: Gastronomía de Armenia

text: Las carnes son consideradas en Armenia como un símbolo de plenitud y abundancia en la comida, comerla es un prestigio que se ofrece a los invitados de alto rango, y de esta forma cuanto más se ofrece a un invitado mayor honor se le hace. La carne de oveja en el pasado fue un plato tradicional, siendo además objeto de adoración por diferentes motivos: religiosos, prácticos (es una fuente de leche) y de ofrecimiento ritual. En la antigüedad los armenios sacrificaban grandes cantidades de reses durante las festividades y banquetes. La carne de cerdo no es tan tradicional y los platos que la contienen se consideran una influencia de la cocina rusa en la armenia.


title: Gastronomía de Armenia

text: La barbacoa armenia más tradicional es la khorovats, con grandes significaciones de fiesta de la alegría y la compañía, se celebra en cualquier época del año, existe un refrán armenio que dice que: "tu salario es satisfactorio si puedes celebrar tres khorovats al mes". Suele tener diferentes pinchos (denominados 'shish' o también 'shampoor' o 'mangal') elaborados con carnes y verduras ensartadas y puestas sobre el fuego de unas brasas de carbón vegetal.