title: Ritchie Blackmore's Rainbow

text: Durante sus últimos meses en Deep Purple, hacia 1974, Blackmore había mostrado su creciente discrepancia con la orientación musical que había asumido la banda, mayormente debido a la influencia del vocalista David Coverdale y del bajista Glenn Hughes, quienes habían inyectado un considerable elemento funk rock en el estilo del grupo (principalmente Hughes).


title: Ritchie Blackmore's Rainbow

text: Para ello reclutó a la agrupación Elf (frecuentes teloneros de Deep Purple), aunque excluyendo al guitarrista Steve Edwards.


title: Ritchie Blackmore's Rainbow

text: Con esa formación fue grabado este álbum, no obstante el nombre de la banda aquí es "Ritchie Blackmore's Rainbow", ya que en principio este trabajo fue concebido como un disco en solitario de Blackmore: el nombre se abreviaría a "Rainbow" para el siguiente trabajo, "Rising".


title: Ritchie Blackmore's Rainbow

text: Al poco tiempo de ser lanzado este LP, Blackmore despediría a todos los miembros, menos al vocalista Ronnie James Dio, con quien compartía intereses en común.


title: Ritchie Blackmore's Rainbow

text: El disco mantiene un sonido entre Elf y Deep Purple; los temas "Black Sheep of the Family" y "Still I'm Sad", pertenecían originalmente a Steve Hammond y The Yardbirds respectivamente.


title: Descomposición en valores singulares

text: En álgebra lineal, la descomposición en valores singulares (o DVS) de una matriz real o compleja es una factorización de la misma con muchas aplicaciones en estadística y otras disciplinas.


title: Descomposición en valores singulares

text: Dada una matriz real formula_1, los autovalores de la matriz cuadrada, simétrica y semidefinida positiva formula_2 son siempre reales y mayores o iguales a cero. Teniendo en cuenta el producto interno canónico vemos que:


title: Descomposición en valores singulares

text: formula_4, es decir formula_5 es semidefinida positiva, es decir, todos sus autovalores son mayores o iguales a cero.


title: Descomposición en valores singulares

text: Si formula_6 es el i-ésimo autovalor asociado al i-ésimo autovector, entonces formula_7. Esto es una propiedad de las matrices simétricas. Ver demostración.


title: Descomposición en valores singulares

text: Sean formula_8 los autovalores de la matriz formula_9 ordenados de mayor a menor. Entonces formula_10 es el i-ésimo Valor Singular de la matriz formula_11.


title: Descomposición en valores singulares

text: Sea formula_1 y formula_13 los autovalores de formula_9. Es decir los primeros formula_15 autovalores no nulos, ordenados de manera decreciente y los formula_16 autovalores nulos.


title: Descomposición en valores singulares

text: Una DVS de formula_11 es una factorización del tipo formula_40 con formula_41, formula_42 ortogonales y formula_43 una matriz formada con los Valores Singulares de formula_11 en su diagonal principal ordenados de mayor a menor.


title: Descomposición en valores singulares

text: Sean formula_13 los autovalores de formula_47 ordenados de esta manera. Sea formula_17 una base ortonormal de formula_18 formada por autovectores de formula_9, cada uno asociados (en orden) a un autovalor.


title: Descomposición en valores singulares

text: Recordemos que el conjunto formula_51 es ortogonal, con formula_52. Si llamamos formula_53, vemos que:


title: Descomposición en valores singulares

text: Claramente formula_61 y, finalmente, como formula_62 es una matriz ortogonal formula_40. Esta es la ecuación de una DVS de formula_11.


title: Descomposición en valores singulares

text: Viendo esta descomposición, es claro que la matriz formula_11 puede escribirse como combinación lineal de matrices de rango 1 tal que:


title: Descomposición en valores singulares

text: Este tipo de descomposición resulta de quedarse sólo con los formula_15 autovectores unitarios asociados a los formula_15 Valores Singulares no nulos. Las matrices formula_69 entonces son:


title: Descomposición en valores singulares

text: Las matrices a continuación denotadas con la letra formula_76, son de proyección sobre el subespacio indicado. Las matrices denotadas con la letra formula_77 son las identidades del orden denotado.


title: Descomposición en valores singulares

text: Este resultado es útil para facilitar el cálculo de Valores Singulares. Por ejemplo, dada formula_102, entonces formula_103 tiene un polinomio característico de grado 8 y formula_104 tiene un polinomio característico de grado 2. Como los autovalores no nulos de ambas matrices coinciden, el cálculo de Valores Singulares de formula_11 se hace más sencillo.


title: Descomposición en valores singulares

text: Para una matriz no cuadrada formula_106 descompuesta en valores singulares formula_40, su pseudoinversa es


title: Descomposición en valores singulares

text: donde formula_109es la pseudoinversa de formula_110, que siendo una matriz diagonal se computa reemplazando todos los valores no ceros de la diagonal por sus recíprocos, y luego trasponiendo.


title: Descomposición en valores singulares

text: La pseudoinversa obtenida mediante la DVS permite hallar formula_111 que minimiza la norma formula_112. La solución esː


title: Descomposición en valores singulares

text: Un conjunto de ecuaciones lineales homogéneas se puede escribir formula_115 para una matriz formula_106 y un vector formula_111. Una situación típica consiste hallar formula_111 no cero, conociendo formula_106. Las soluciones son todos los vectores singulares cuyo valor singular es cero, y toda combinación lineal entre ellos. Si formula_106 no tiene ningún valor singular cero, entonces no hay solución aparte de formula_121.


title: Descomposición en valores singulares

text: El problema de minimización por cuadrados mínimos totales consiste en hallar formula_111 que minimiza la norma formula_123 bajo la condición formula_124.


title: Descomposición en valores singulares

text: Si formula_127, entonces formula_128 cuyos autovalores son formula_129 asociados a los autovectores formula_130. Ya que la matriz es simétrica, estos vectores son ortogonales (ver diagonalización de matrices Hermíticas).


title: Descomposición en valores singulares

text: Entonces, los Valores Singulares de formula_11 son formula_132. Observamos que, efectivamente, la cantidad de Valores Singulares no nulos coincide con el rango de la matriz.


title: Descomposición en valores singulares

text: Sea formula_146. Entonces, para hacer más sencillo el proceso, calculamos formula_147 que tiene un polinomio característico de grado 2. Los autovalores son formula_148 asociados a los autovectores de norma unitaria formula_149. Nuestro único valor singular no nulo es formula_150


title: Descomposición en valores singulares

text: Ahora, sabemos que formula_156, es decir formula_157. Entonces, resulta del único Valor singular no nulo: formula_158.


title: Descomposición en valores singulares

text: Ahora, completamos una base ortonormal de formula_138 con formula_160. En este ejemplo, nuestras matrices ortogonales son:


title: White Lies

text: White Lies son una banda de indie rock oriunda de Ealing, Londres. Anteriormente llamados Fear of Flying, la banda está compuesta por Harry McVeigh (vocalista, guitarrista), Charles Cave (bajista y corista) y Jack Lawrence-Brown (batería). La banda se ve complementada por Tommy Bown (teclado) en los conciertos.


title: White Lies

text: White Lies se formó en octubre de 2007, días después de su primera aparición ganaron un contrato con Fiction Records. Tras el lanzamiento de "Unfinished Business" y "Death" comenzaron a participar en diversos festivales en Reino Unido y Estados Unidos. Con sus sencillos "To Lose My Life" y "Farewell to the Fairground" consiguieron captar más atención por parte de los medios.


title: White Lies

text: A comienzos de 2009, White Lies consiguieron varios premios: "Sound of..." de la BBC, y "Critics' Choice Award" de los premios BRITs.


title: White Lies

text: Charles Cave y Jack Lawrence-Brown eran de Pitshanger Village en North Ealing; comenzaron a tocar juntos en espectáculos de instituto. Dos años más tarde se les unió Harry McVeigh y comenzaron a tocar bajo el nombre de Fear of Flying. Charles Cave describió la banda como "un proyecto de fin de semana" y como uno de tantos grupos de adolescentes.


title: White Lies

text: Fear of Flying lanzaron dos sencillos con una discográfica independiente (Young and Lost Club), "Routemaster/Round Three" el 7 de agosto de 2006 y "Three's a Crowd/Forget-Me-Nots" el 6 de diciembre de 2006.


title: White Lies

text: Dos semanas antes de la entrada a la Universidad, el grupo decidió tomarse un año sabático y encontrar nuevo material. En octubre de 2007 Fear of Flying se separaron formalmente, justo antes de introducir un sonido más oscuro y un nuevo nombre: White Lies.


title: White Lies

text: Durante el verano de 2009 White Lies participaron en numerosos festivales: Benicàssim, Coachella, Glastonbury, Isla de Wight, Lollapalooza, Oxegen, Reading y Leeds


title: White Lies

text: En una entrevista para la BBC, McVeigh afirmó que debido a la naturaleza de la técnica de escritura de letras de la banda, así como las dificultades para programar las fechas de las giras, no habría nuevo material hasta 2010. El grupo anunció una gira para noviembre de 2009 en el Reino Unido, además de algunas actuaciones en los Estados Unidos como teloneros de Kings of Leon.


title: White Lies

text: Su actividad actual se remonta a preparar una gira con su nuevo álbum "As I Try Not To Fall Apart" lanzado en 2022.


title: Echinopsis peruviana

text: Echinopsis peruviana," también llamado Trichocereus peruvianus", es un cacto arbustivo de crecimiento rápido, originario de las laderas occidentales de los Andes en Perú, se encuentra a una altitud de entre 2000 a 3000 m s.n.m.


title: Echinopsis peruviana

text: A esta especie, como también a "Echinopsis pachanoi", "E. terscheckii" y "E. lageniformis", se le llama comúnmente cactus San Pedro. Por tener las espinas más largas que "E. pachanoi" (San Pedro hembra) a "E. peruviana" se le denomina cactus San Pedro macho.


title: Echinopsis peruviana

text: Su crecimiento es arbustivo emitiendo muchos vástagos erectos desde la base. Suele alcanzar una altura de 3 a 6 m, y generalmente no se puede distinguir el tronco principal. Sus tallos son cilíndricos y de color verde azulado de 5 m de largo y 8-18 cm de diámetro. Tiene de 6 a 8 costillas, anchas y redondeadas, con profundas muescas antes de cada aréola; el ápice tiene una hendidura en forma de "V" característica de la especie. Las aréolas son blanquecinas o amarronadas, muy cercanas entre sí. Tiene de 3 a 7 espinas radiales, grises amarronadas, una o dos radiales largas. Las flores, de color blanco, nacen cerca de la punta del tallo; se abren de noche y tienen una fuerte fragancia, miden de 19-24 cm × y 3-4 cm de diámetro; pericarpelos y tubo floral con pelos negros. El fruto es oblongo, verde oscuro de 5-6 cm × 3 cm de diámetro.


title: Echinopsis peruviana

text: "Echinopsis peruviana" fue descrita por (Britton & Rose) H.Friedrich & G.D.Rowley y publicado en "International Organization for Succulent Plant Study Bulletin" 3(3): 97. 1974.


title: Echinopsis peruviana

text: Esta especie de cactus ha venido siendo utilizada por el ser humano desde hace varios milenios. El hallazgo más antiguo se localizó en la Cueva del Guitarrero, en la región Áncash en Perú. En esta cueva, habitada ininterrumpidamente desde el año 8600 a. C., se ha detectado una alta concentración de polen de "T. peruvianus" de la fase más antigua de ocupación humana, así como algunos fragmentos de cactus, lo que testimoniaría la introducción intencionada de esta planta en el interior de la cueva.


title: Echinopsis peruviana

text: Un estudio fitoquímico del 2004 liderado por el investigador peruano Víctor Manuel Reyna Pinedo de la Universidad Nacional de Ingeniería recomienda considerar a "E. peruviana" en la Lista Roja de la UICN como una especie en peligro de extinción.


title: Echinopsis peruviana

text: En base a un estudio liderado por Carlos Ostolaza en 2017, está incluido en la Lista Roja de la UICN como una especie de preocupación menor.


title: La Adrada

text: La Adrada es un municipio y localidad española del sur de la provincia de Ávila, en la comunidad autónoma de Castilla y León. El término municipal cuenta con una población de y la localidad tiene el título histórico de villa.


title: La Adrada

text: El origen del nombre de la localidad es motivo de controversia entre varios autores. Algunos de ellos opinan que el origen del nombre se remonta a una tribu bereber mientras que para otros autores es una derivación —propiamente una forma sincopada— de "apartada" o "arredada" (salteada o retirada). Otras teorías apuntan a que debe su nombre a uno de sus habitantes llamado Ad-Rada.


title: La Adrada

text: Según especialistas en filología hispano-árabe, etimológicamente parece provenir del árabe "dâr" (dar vueltas, circular) o "dáur" que significa `turno´ o `vez´ en el mismo sentido de "adra" o contribución que se reparte entre un vecindario para "adrar" o repartir las aguas de riego. (Diccionario crítico-etimológico de Joan Corominas) y (Diccionario de la Real Academia Española)


title: La Adrada

text: En opinión de Riesco Chueca, el nombre de lugar se inscribe en una abundante familia de topónimos que aluden a elementos del paisaje recubiertos de hiedra, es decir, hedrados. Compárese con el frecuente Adrados (árboles o edificios cubiertos de hiedra), o con Ledrada, topónimo salmantino documentado como "El Hedrada" en 1470. En Zamora existe un Las Hedradas, pueblo rayano con Orense. La evolución desde un latín *ILLA HĔDĔRĀTA > Ledrada o Ladrada se explica por un fenómeno de la fonética sintáctica medieval, la frecuente sinalefa, que permite en este caso reducir el hiato a-e. En el caso de La Adrada, se ha producido una deglutinación o falso análisis del artículo.


title: La Adrada

text: El escudo heráldico que representa al municipio fue aprobado oficialmente por decreto el . El blasón en el que se basa el escudo es el siguiente:


title: La Adrada

text: La localidad de La Adrada se encuentra en el macizo oriental de la sierra de Gredos, en el llamado valle del Tiétar a una altitud de 634 m sobre el nivel del mar.


title: La Adrada

text: El municipio delimita al sur con la localidad de La Iglesuela del Tietar y Fresnedilla, al oeste con Piedralaves, al este con Sotillo de la Adrada e Higuera de las Dueñas y al norte con Navaluenga y El Barraco.


title: La Adrada

text: Según la clasificación climática de Köppen y los datos de la tabla a continuación, La Adrada presenta un clima mediterráneo "Csa" (templado con verano seco y caluroso). Las precipitaciones totales (con un máximo durante el invierno) son abundantes al igual que en el resto de municipios en la vertiente sur de la sierra de Gredos, aunque el verano es seco.


title: La Adrada

text: No conocemos hoy en día el origen de la población pero se han detectado diversos vestigios romanos (como el puente Mocha sobre el Tiétar) y se especula con la posibilidad de un asentamiento celta en el cerro donde hoy en día se sitúa el castillo.


title: La Adrada

text: Durante el periodo de al-Ándalus se considera probable que la localidad constituyera una de las aldeas del valle del Tiétar ya existentes en las que habitara una mezcla de población musulmana y mozárabe. Ya se conocía su existencia en el año 1250. En 1274 el concejo de Ávila concede a la aldea "en precario" la posibilidad de roturar en un heredamiento en el puerto de la Avellaneda; la cesión es ratificada por el monarca Fernando IV en 1305, aunque esta se configura sobre un territorio más amplio, asimilable al del futuro señorío de La Adrada. Desde mediados del , propiciado por la transformación del medio mediante la deforestación y las roturaciones, el valle del Tiétar se convirtió en una zona con un aprovechamiento variado en cuanto al sector primario (viñedos, cera, miel, castañas, aceite, árboles frutales, cereal —aunque este no llegó a adquirir una importancia dominante en la economía—, madera de los pinares, ganadería o la caza).


title: La Adrada

text: El 14 de octubre de 1393 Enrique III concedió en Madrid el privilegio de villazgo a la aldea de La Adrada.


title: La Adrada

text: Fue Ruy López Dávalos quien logró dicha secesión de Ávila, convirtiéndola en villa núcleo de un señorío que comprendía también las aldeas de Sotillo de la Adrada, La Iglesuela, Piedralaves, Casavieja, Fresnedilla y Casillas. Estas posesiones, por causa de la caída de favor de López Dávalos, fueron enajenadas por Juan II en 1422, y un año más tarde, en 1423, se concedió el señorío a Álvaro de Luna. En el , tras un corto periodo en manos de Álvaro de Luna y posteriormente de su esposa Juana de Pimentel tras su caída en desgracia, el señorío pasaría a manos de Mencía de Mendoza, esposa de Beltrán de la Cueva; el 25 de agosto de 1465 el rey, que había confiscado la villa a Juana de Pimentel y a Juan de Luna, se la concedió a esta última. El hijo de Beltrán de la Cueva, Antonio de la Cueva se convertiría en el origen del marquesado de La Adrada. El V marqués de la Adrada, Juan Francisco de Leyva y de la Cerda (1604-77) llegaría en el futuro a convertirse en . Con la obtención del título de villa, La Adrada obtiene la facultad de celebrar un mercado semanal y la feria anual de Todos los Santos (en los primeros quince días de noviembre). En esta, según testimonios de la época, se traficaba, entre otros géneros, con tejidos, ganados, armas, vinos, pieles, esclavos, etc.


title: La Adrada

text: En el la vida corriente de las gentes se impregna de un fuerte sello religioso. Entre las numerosas cofradías destaca por su espectacularidad la de la Sangre (fundada en 1555). El Jueves Santo a lo largo de dos kilómetros —con inicio y final en la iglesia y escala en la desaparecida ermita de la Sangre— dos filas de nazarenos se azotaban la espalda descubierta hasta teñirla de rojo con una cuerda trenzada de esparto y ensartada de puntas de hierro.


title: La Adrada

text: En 1627 se inicia un tortuoso pleito entre Ávila y el señorío de La Adrada. Aquella reclama la restitución de la dehesa de la Avellaneda, pero los regidores y vecinos de La Adrada se acogen al "Santa Rita, Rita…", encarcelando a sendos jueces reales (Rodrigo Martín y Antonio Flores) que pretendieron sucesivamente ejecutar el auto judicial que daba la razón a los abulenses.


title: La Adrada

text: Al fin, tras veintitrés años de pleitos, ambos concejos firman la paz en 1651, año en que se firma una escritura de Concordia. Los pueblos del señorío se quedaron con la Avellaneda a cambio del pago a Ávila de dos censos (préstamos a muy largo plazo): El último no se extinguió hasta 1970, año en que todavía se pagaban 150 pesetas anuales.


title: La Adrada

text: En el el catastro de Ensenada recoge la proliferación de numerosos molinos harineros (hasta nueve en el ), casi todos ellos en la garganta de Santa María, excepto dos enclavados a orillas del río Tiétar. Había además una almazara y un batán.


title: La Adrada

text: Existía también un hospital para viajeros pobres y vagabundos que proporcionaba 12 reales a los pobres de solemnidad cuando caían enfermos. Se trata al parecer de la antigua Casa de los Jerónimos (calle Larga, 1, esq. con la Plaza Mayor), desde la cual los monjes del Escorial explotaron sendos molinos de papel en el municipio entre 1721 y 1830. La producción alcanzó su cénit a finales del (40 600 resmas) y el género de mayor calidad se destinó a imprimir bulas de la Santa Cruzada de Toledo' (privilegios para que los fieles pudieran comer carne en cuaresma a cambio de un donativo).


title: La Adrada

text: Tomás de Montes y Corral (1678-1744), natural de Medina de Rioseco (Valladolid), fuera largos años párroco de la villa. Doctor en Teología, participó como académico en la redacción del primer "Diccionario de Autoridades" (1724) de la Real Academia Española. Murió en Casavieja en 1744 de la mordedura de un perro infectado de rabia.


title: La Adrada

text: El municipio, que tiene una superficie de 58,67 km², cuenta según el padrón municipal para del INE con habitantes y una densidad de  hab./km².


title: La Adrada

text: Su monumento más importante es el castillo de La Adrada, del y recientemente restaurado, que alberga el Centro de Interpretación Histórica del Valle del Tiétar. Este castillo perteneció a Álvaro de Luna, valido del rey Juan II de Castilla.


title: La Adrada

text: El pueblo también cuenta con una iglesia y una ermita de la época del castillo. Otro monumento destacable es la iglesia parroquial, que data del , y también merece la pena visitar la plaza de la Villa y sus alrededores.


title: Kim Mu-yeol

text: Kim Mu-yeol (Hangul: 김무열, RR: Gim Mu-yeol), es un actor, cantante y actor de teatro-musical surcoreano.


title: Kim Mu-yeol

text: Estudió en la Universidad Sungkyunkwan (inglés: "Sungkyunkwan University") de donde se graduó en artes escénicas.


title: Kim Mu-yeol

text: El 9 de octubre del 2012 inició su servicio militar obligatorio, el cual finalizó el 8 de julio del 2014.


title: Kim Mu-yeol

text: En febrero del 2014 fue sometido a una cirugía para tratar una lesión de cartílago en la rodilla izquierda y luego recibió tratamiento de rehabilitación durante casi dos meses en un hospital militar cerca de Seúl.


title: Kim Mu-yeol

text: En febrero del 2012 confirmó que estaba saliendo con la actriz surcoreana Yoon Seung-ah, la pareja se casó el 4 de abril del 2015.


title: Kim Mu-yeol

text: En mayo del 2008 se unió al elenco recurrente de la serie "Iljimae" (también conocida como "Iljimae: The Phantom Thief") donde interpretó a Byeon Si-wan, el hermano mayor de Byeon Eun-chae (Han Hyo-joo).


title: Kim Mu-yeol

text: El 12 de febrero del 2009 se unió al elenco de la película "The Scam" donde dio vida a Jo Min-hyeong, un corredor de bolsa de élite que también trabaja dentro del comercio fraudulento, que se une al grupo de Hwang Jong-gu (Park Hee-soon) para el robo de 60 mil millones de wones.


title: Kim Mu-yeol

text: El 26 de abril del 2012 se unió al elenco principal de la película A Muse (también conocida como "Eungyo") donde interpretó a Seo Ji-woo, el asistente del respetado poeta nacional Lee Jeok-yo (Park Hae-il).


title: Kim Mu-yeol

text: El 20 de junio del 2015 se unió al elenco principal de la serie "My Beautiful Bride" donde dio vida a Kim Do-hyung, un ejecutivo bancario que se ve atraído al oscuro mundo de los gánsteres y prestamistas cuando su novia Yoon Joo-yeong (Ko Sung-hee) desaparece.


title: Kim Mu-yeol

text: El 24 de junio del mismo año se unió al elenco principal de la película "Northern Limit Line" donde interpretó al teniente comandante Yoon Young-ha.


title: Kim Mu-yeol

text: El 12 de abril del 2018 apareció como personaje principal en la película "Snatch Up" donde dio vida a Min-jae, un hombre desempleado que está endeudado y al mismo tiempo paga las facturas médicas de su madre enferma.


title: Kim Mu-yeol

text: El 25 de julio del mismo año apareció como uno de los personajes principales de la película In-rang (también conocida como "In-rang: The Wolf Brigade") donde interpretó a Han Sang-woo, el subdirector del departamento de seguridad pública y miembro de la unidad especial de policía "Wolf Brigade".


title: Kim Mu-yeol

text: El 16 de diciembre del mismo año se unió al elenco principal de la serie (también conocida como "Bad Guys 2") donde dio vida a No Jin-pyeong, un fiscal novato que poco a poco comienza a comprender el oscuro cimiento del crimen, hasta el final de la serie en febrero del 2018.


title: Kim Mu-yeol

text: El 15 de mayo del 2019 se unió al elenco principal de la película "The Gangster, The Cop, The Devil" (también conocida como "Story of Villains") donde interpretó a Jung Tae-suk, un honesto oficial de la policía que se une al gánster Jang Dong-soo (Ma Dong-seok) para atrapar a un asesino en serie.


title: Kim Mu-yeol

text: El 25 de julio del mismo año se unió al elenco del cortometraje "Memories" donde dio vida a Hyun Oh, un ilustrador que tiene la habilidad de recordar los sueños claramente por lo que decide unirse a un experimento para estudiar los sueños.


title: Kim Mu-yeol

text: En marzo del 2020 aparecerá como parte del elenco principal de la película "Intruder" (también conocida como "Daughter") donde interpretará a Seo-jin, un popular arquitecto que decide investigar el regreso de su hermana Yoojin (Song Ji-hyo), quien había estado desaparecida por 25 años, lo que lo lleva a una impactante verdad.


title: Kim Mu-yeol

text: Ese mismo año se unirá al elenco principal de la película "Voice" donde dará vida a Pro-kwak, un falsificador y estafador de voz, así como el diseñador detrás de un sistema que suplanta identidades.


title: Kim Mu-yeol

text: En mayo del mismo año se anunció que se unirá al elenco principal de la película "Confidential" donde interpretará a Kim-pil, un jefe de pandilla que no deja que nada se interponga en el camino del dinero. La película se espera sea estrenada en el 2021.


title: Kim Mu-yeol

text: El 16 de febrero de 2022 se unirá al elenco principal de la serie "Grid" donde da vida a Song Eo-jin.


title: Kim Mu-yeol

text: El 25 de febrero del mismo año se unió al elenco principal de la serie "Tribunal de menores," donde interpreta al juez Cha Tae-joo.


title: Caitlin Stasey

text: Caitlin Jean Stasey (Melbourne, Victoria; 1 de mayo de 1990) es una actriz australiana. Es conocida por haber interpretado a Frankie Thomas en la serie "The Sleepover Club", a Rachel Kinski en la serie "Neighbours" y a Lady Kenna en la serie "Reign".


title: Caitlin Stasey

text: Caitlin nació en Melbourne, Victoria, donde se crio con su hermana menor Victoria y sus padres David y Sally.


title: Caitlin Stasey

text: Stasey asistió al Star of the Sea College. A la edad de 10 años, viajó por el mundo como miembro del Coro de Chicas de Australia, y participó en una regrabación de "I Still Call Australia Home", de Peter Allen, para un comercial de Qantas.


title: Caitlin Stasey

text: Stasey hizo un avance profesional en septiembre de 2003 cuando fue elegida para la serie de televisión infantil "The Sleepover Club", interpretando a Francesca 'Frankie' Thomas, la autodenominada líder del club. Stasey hizo un breve retorno al personaje de Frankie en la segunda temporada en 2006.


title: Caitlin Stasey

text: Después de un año estudiando y asistiendo a audiciones, en abril de 2005 el director de casting Jan Russ la eligió para interpretar a Rachel Kinski en la serie televisiva "Neighbors". Su primer episodio fue transmitido el 18 de agosto. Stasey dejó el Star of the Sea College después de ser elegida como Rachel, pero siguió estudiando en un programa de educación a distancia. En septiembre de 2008, Stasey anunció en una entrevista al "Herald Sun" que dejaría "Neighbours" en las próximas semanas, principalmente para concentrarse en sus exámenes de VCE de fin de año. Los productores declararon que su personaje no estaría "muerto", permitiendo a Stasey la posibilidad de regresar. Stasey dijo: "Quiero saber que cuando termine mis exámenes y consiga mi calificación, eso será representativo de mis habilidades. Mis exámenes comienzan en noviembre y quiero poder darles mi plena concentración".


title: Caitlin Stasey

text: En 2008, Stasey fue elegida para protagonizar la adaptación cinematográfica de la novela adolescente "Tomorrow, When the War Began" como la protagonista Ellie Linton, una adolescente que documenta su tiempo con un grupo de amigos que luchan contra la invasión de Australia. Durante 2008, Stasey estuvo vinculada a la película de acción en vivo del videojuego y cómic "Wonder Boy". Sin embargo, el proyecto fue cancelado por Sega. Robin Morningstar revivió el proyecto como una película animada por computadora pero Stasey se retiró para estar en la adaptación de la película "Tomorrow, When the War Began". Su personaje computarizado, aunque con una nueva voz, conserva su rostro. En diciembre de 2008, interpretó a "Snow White" en una obra en el Norwich Theatre Royal.


title: Caitlin Stasey

text: Desde 2013 y hasta 2015, Stasey apareció en la serie de televisión estadounidense "Reign" en el papel de Kenna, una dama de compañía de María I de Escocia. De 2013 a 2016 tuvo un papel recurrente en la serie "Please Like Me".


title: Caitlin Stasey

text: En 2013, protagonizó la película independiente de comedia de terror "All Cheerleaders Die", como Maddy. Al año siguiente, apareció en la película "I, Frankenstein", como Keziah, miembro de la "Orden de la gárgola".


title: Caitlin Stasey

text: El 22 de febrero de 2016, Stasey fue elegida para aparecer en el drama de la cadena Fox "APB", como Ada Hamilton. El episodio piloto recibió una orden de serie el 10 de mayo, estrenándose en febrero de 2017.


title: Caitlin Stasey

text: En 2007, Stasey rechazó un contrato de grabación ofrecido por Tom Nichols, quien hizo lo mismo para la estrella anterior de "Neighbours" Stephanie McIntosh. Al respecto, dijo que "actuar es mi pasión principal y quería concentrar mis esfuerzos en eso, aunque la mayoría de los actores tienen esa triple amenaza de poder cantar, bailar y actuar".


title: Caitlin Stasey

text: En 2008, hizo un cover de la canción "I'm Yours", originalmente de Jason Mraz, para su programa de televisión.


title: Caitlin Stasey

text: El 19 de mayo de 2008, Stasey cantó un dueto con su compañero de reparto de "Neighbours" Dean Geyer (Ty Harper), siendo realizado en el Erinsborough High School Formal. Lanzado a la tienda australiana de iTunes, alcanzó el puesto número 40 en la lista de la ARIA Digital Tracks.


title: Caitlin Stasey

text: Stasey es pansexual, pero en el pasado se identificaba como lesbiana. Ella dijo sobre su sexualidad: "Sé que a mucha gente le molesta que me refiera a mí misma como lesbiana, teniendo en cuenta que tengo una pareja que es hombre... estoy tratando de alejarme lo máximo posible de las etiquetas. Condenación y contradicción, soy más feliz siendo fluida y soy más feliz siendo honesta".. En una entrevista para su sitio web, Herself.com, Caitlin declaró que ella está en una "relación algo abierta con el amor de mi vida".


title: Bob Beamon

text: Robert "Bob" Beamon (nacido en Nueva York, el 29 de agosto de 1946) es un atleta estadounidense famoso por su récord del mundo en salto de longitud, llamado el salto del siglo, conseguido en los Juegos Olímpicos de México (1968) con un registro de 8,90 metros, mejorando en 55 cm la marca anterior. Dicho récord perduró durante 22 años, 10 meses y 22 días, hasta ser superado en la final del Mundial de Tokio 1991 por Mike Powell (8,95 m), en esa misma final Carl Lewis también logró mejorar la marca de Beamon (8,91 m) pero no fue homologada dado que se logró con más de 2 m/s de viento a favor, por lo que actualmente sigue siendo la segunda mejor marca de todos los tiempos. Su marca de 8,90 metros, sigue siendo el actual récord olímpico de salto de longitud y supera los 50 años de vigencia.


title: Bob Beamon

text: El anterior campeón Olímpico Lynn Davies, dijo que había destruido la prueba, y dio lugar a que se inventara un nuevo adjetivo en inglés para la jerga del atletismo, "Beamonesque", que se aplica a cualquier hazaña o hecho espectacularmente fuera de lo común.


title: Bob Beamon

text: El mejor salto de su carrera antes del récord había sido de 8,33 m y después no pasó de los 8,22 m, por lo que la reacción a su marca fue de perplejidad por su parte e incredulidad por la de los jueces, que no disponían de material para medir un salto tan largo, motivo por el que se retrasó la aparición del nuevo récord en el marcador manual.


title: Bob Beamon

text: Y es que hay que tener en cuenta que las mejoras del récord mundial desde 1901 tienen una media de 0,06 m siendo la mayor de 0,15 m. En su época se dijo que sería un récord para superar en el siguiente siglo, "un récord del siglo XXI".


title: Bob Beamon

text: Robert Beamon nació en South Jamaica, Queens, Nueva York, hijo de Naomi Brown Beamon y creció en las Jamaica Houses de la New York City Housing Authority (Autoridad de Vivienda de Nueva York). Cuando tenía ocho meses, su madre murió de tuberculosis y, como consecuencia del encarcelamiento de su padrastro, quedó al cuidado de su abuela materna, Bessie.


title: Bob Beamon

text: Cuando asistía al instituto Jamaica High School fue descubierto por Larry Ellis, un reputado entrenador de atletismo. Más tarde, Beamon formó parte del equipo de atletismo All-American. Beamon comenzó su carrera universitaria en la Universidad Estatal Técnica y Agrícola de Carolina del Norte, para estar cerca de su abuela enferma. Tras la muerte de ésta, se trasladó a la Universidad de Texas en El Paso, donde recibió una beca de atletismo.


title: Bob Beamon

text: En 1965, Beamon batió el récord nacional de triple salto en el instituto y fue segundo del país en salto de longitud. En 1967 ganó el título de la AAU en pista cubierta y obtuvo una medalla de plata en los Juegos Panamericanos, ambos en salto de longitud.


title: Bob Beamon

text: Beamon, junto con otros once atletas negros, fue expulsado del equipo de atletismo de la Universidad de Texas en El Paso (UTEP) la semana siguiente al asesinato de Martin Luther King Jr. por participar en un boicot a la competición con la Universidad Brigham Young debido a lo que se ha descrito como enseñanzas racistas del Libro de Mormón, aunque las declaraciones históricas y doctrinales del Libro de Mormón sobre la ascendencia están sujetas a múltiples interpretaciones. A pesar de perder su beca deportiva, Beamon regresó a la UTEP para continuar sus estudios después de los Juegos Olímpicos de México. Su compañero olímpico Ralph Boston se convirtió en su entrenador no oficial.


title: Bob Beamon

text: Beamon llegó a los Juegos Olímpicos de 1968 en Ciudad de México como favorito para ganar la medalla de oro, tras haber ganado 22 de las 23 pruebas en las que había competido ese año, incluyendo una mejor marca de 8,33 m (equivalente a 27 pies 4 pulgadas) y una mejor marca mundial de 8,39 m (27 pies 6+1⁄2 pulgadas) que no fue elegible para los libros de récords debido a la excesiva ayuda del viento. Ese año ganó los títulos de salto de longitud y triple salto en pista cubierta de la AAU y la NCAA, así como el título de salto de longitud al aire libre de la AAU.Estuvo a punto de perderse la final olímpica, al pasarse en sus dos primeros intentos de clasificación. Cuando sólo le quedaba una oportunidad, Beamon volvió a medir su carrera de aproximación desde un punto delante del tablero y realizó un salto justo que le hizo pasar a la final. Allí se enfrentó a los dos ganadores anteriores de la medalla de oro, los también estadounidenses Ralph Boston (1960) y Lynn Davies, de Gran Bretaña (1964), y al dos veces medallista de bronce Igor Ter-Ovanesyan, de la Unión Soviética.


title: Bob Beamon

text: El 18 de octubre, Beamon estableció el récord mundial de salto de longitud con un primer salto de 8,90 m (29 pies 2+1⁄2 pulg.), superando el récord existente en 55 cm (21+2⁄3 pulg.). Cuando el locutor anunció la distancia del salto, Beamon, que no estaba familiarizado con las medidas métricas, aún no se había dado cuenta de lo que había hecho. Cuando su compañero de equipo y entrenador Ralph Boston le dijo que había batido el récord mundial por casi 60 centímetros, sus piernas cedieron y Beamon, atónito y abrumado, sufrió un breve ataque de cataplexia provocado por la conmoción emocional, y se desplomó de rodillas, con el cuerpo incapaz de sostenerse, poniéndose las manos sobre la cara. El defensor del título olímpico, Lynn Davies, dijo a Beamon: "Has destrozado esta prueba", y en la jerga deportiva se empezó a utilizar un nuevo adjetivo, beamonesco, para describir hazañas espectaculares.


title: Bob Beamon

text: Antes del salto de Beamon, el récord mundial se había batido trece veces desde 1901, con un incremento medio de 6 cm (2+1⁄2 pulg.) y el mayor de 15 cm (6 pulg.). En los años siguientes al salto, la marca se consideró imbatible. Tuvieron que pasar 12 años para que otro ser humano saltara 28 pies (8.53 m), y mucho más 29 (8.84 m). Su récord mundial se mantuvo durante 23 años hasta que finalmente se batió en 1991, cuando Mike Powell saltó 8,95 m (29 ft. 4+3⁄8 in.) en los Campeonatos del Mundo de Tokio, pero el salto de Beamon sigue siendo el récord olímpico y 54 años después sigue siendo el segundo salto legal con viento legal más largo de la historia. Un periodista llamó a Beamon "el hombre que vio un rayo". El periodista deportivo Dick Schaap escribió un libro sobre el salto, The Perfect Jump.


title: Bob Beamon

text: Beamon aterrizó su salto cerca del extremo más alejado del foso de arena, pero el dispositivo óptico que se había instalado para medir las distancias de salto no estaba diseñado para medir un salto de tal longitud. Esto obligó a los oficiales a medir el salto manualmente, lo que aumentó el aura del salto.


title: Bob Beamon

text: El salto récord del mundo de Beamon fue nombrado por la revista "Sports Illustrated" como uno de los cinco mejores momentos deportivos del .


title: Partido Chondoísta Chong-u

text: El Partido Chondoísta Chong-u es uno de los tres partidos políticos norcoreanos que integran el Frente Democrático para la Reunificación de la Patria, el único partido legal del país. Fue fundado el 3 de noviembre de 1945 por un grupo de seguidores de la religión Chondogyo. El líder y fundador del partido fue Kim Tarhyŏn.


title: Partido Chondoísta Chong-u

text: En 1945, Chondogyo era la segunda religión más importante en el norte de Corea, con alrededor de 1,5 millón de creyentes; esto explicaría que a pocos meses de su fundación, el partido atrajera a 98.000 miembros, obteniendo un número de afiliados incluso superior al del Partido Comunista de Corea; alcanzando los 204 387 miembros para diciembre de 1946.


title: Partido Chondoísta Chong-u

text: El 22 de julio de 1946 se estableció el Frente Democrático para la Reunificación de la Patria y el partido fue uno de los cuatro miembros fundadores que se fusionaron en él. En las elecciones de los comités populares de 1946-1947, obtuvo alrededor del 5,3% de los votos. Cuando Corea del Norte fue establecida de manera formal, en 1948, el partido consiguió el 16,5% de los escaños en la Asamblea Suprema del Pueblo.


title: Partido Chondoísta Chong-u

text: Sin embargo, la situación del partido se tornó dificultosa: varios sectores de la Unión Soviética y del gobierno norcoreano no creían en el partido y lo veían como potencialmente contrarrevolucionario. El mayor problema que debía afrontar el partido, era el hecho de seguir mantenimiendo contactos con líderes de la religión Chondogyo en Seúl, Corea del Sur. El líder de esa religión era un ferviente anticomunista que apoyaba al gobierno de Syngman Rhee.


title: Partido Chondoísta Chong-u

text: Según el World Factbook de la CIA, el partido ha dejado de funcionar como una entidad independiente; sin existir ninguna organización provincial, solo un núcleo central formal. Pak Sindŏk, quien previamente había sido la cabeza de la organización departamental del partido, habría abandonado el liderazgo, quedando en su cargo Ryu Mi-yong. Aunque el partido existe, confluye junto al Partido Socialdemócrata de Corea en actividades presididas por el PTC.


title: Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco

text: El Colegio de la Santa Cruz de Santiago Tlatelolco fue la primera institución de educación superior de América, preparatoria para la universidad, destinada a los indígenas. Fue el centro más importante de las ciencias y las artes durante la primera mitad del en la Nueva España. «Durante los 50 años de su funcionamiento, el Colegio de Tlatelolco constituyó un establecimiento científico en el cual se cultivó preferentemente la medicina nahua y, al mismo tiempo, fue la escuela de ciencias políticas en que se preparaba a los hijos de los caciques para el gobierno de los pueblos de indios».


title: Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco

text: Respecto a una visión histórica de conjunto sobre el Colegio de Santa Cruz, son muy interesantes las conclusiones del historiador de la ciencia Elí de Gortari:


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text: Hacia 1533, los frailes franciscanos encargaron al francés fray Arnaldo de Bassacio la enseñanza de gramática latina dada en lengua española a los indígenas. El obispo de Santo Domingo, Sebastián Ramírez de Fuenleal, fue el que propuso este proyecto a los miembros de la Orden de San Francisco. La instrucción se impartió en la capilla de San José en el convento de San Francisco de México, mismo lugar en el que se les solía impartir la doctrina cristiana y diversos oficios bajo la dirección de fray Pedro de Gante, fundador del Colegio de San José de Belén de los Naturales o Colegio de San Francisco.


title: Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco

text: Las lecciones de latín fueron, sin embargo, de nivel básico. Probablemente se centraron en la explicación de algún tema de la gramática sobre un texto elegido por parte del profesor. Bassacio fue sólo el primero, no el único. Al parecer, fue Ramírez de Fuenleal quien, junto a de Gante, supervisó continuamente el funcionamiento del plan, sobre el cual tenía bastantes expectativas. De hecho, declaró que los alumnos presentaban mayor capacidad de aprendizaje que los españoles.


title: Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco

text: Debido al éxito inicial de tal empresa, el obispo Ramírez de Fuenleal escribió una epístola al Rey Carlos I, el 8 de agosto de 1533, en la que solicitó permiso para que, en calidad de presidente interino de la Real Audiencia de México, pudiera tomar de la hacienda real hasta 111 metros cúbicos (2 mil fanegas) de maíz para alimentar a los estudiantes y 200 pesos de minas para el pago de salarios. El jefe de diócesis tenía previsto contratar maestros de latín posiblemente laicos y desconocedores del náhuatl. Esto implica una probable ampliación de la población escolar, de su nivel académico (pues se les debía leer ya libros en latín) y, tal vez, un aumento de las labores de los religiosos en proporción a su cantidad.


title: Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco

text: Posteriormente, seguramente entre septiembre y octubre de 1534, el custodio fray Jacobo de Testera hizo que dos religiosos dejaran el convento de San Francisco y se incorporaran al de Santiago Tlatelolco, a poco menos de un kilómetro y medio. Una vez en la comunidad —llamada por sus contemporáneos Tlatilulco, la muy conocida “ciudad gemela de Tenochtitlán” erigida en el y que hoy es un yacimiento arqueológico ubicado en la ciudad de México— los frailes se instalaron en dos celdas que estaban arriba de la iglesia. Su trabajo consistió en administrar los sacramentos a los indígenas y en leerles determinados textos.


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text: Desde 1533, el primer obispo y arzobispo de México, fray Juan de Zumárraga, se ausentó del virreinato para viajar a España y ser consagrado obispo de Valladolid. Regresó durante el otoño de 1534. Un año después, en el capítulo general de Niza, se elevó la custodia franciscana del Santo Evangelio a la categoría de provincia autónoma. Asimismo, en el capítulo realizado en la Nueva España, los vocales designaron primer ministro provincial, por unanimidad, a fray García de Cisneros. Durante la misma época, en abril de 1535, después de haber sido nombrado primer virrey de la Nueva España por Carlos I, Antonio de Mendoza arribó a la colonia que habría de gobernar en su representación.


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text: «La admiración suscitada por los conocimientos alcanzados por los indígenas hizo que se establecieran los medios necesarios para su conservación, su compilación sistemática y su fomento.»Así, Sebastián Ramírez de Fuenleal y García de Cisneros, con el sostén de Antonio de Mendoza y Juan de Zumárraga, planearon la apertura de un colegio de educación superior exclusivo para muchachos indígenas. Santiago Tlatelolco, el barrio al norte de la ciudad de México, fue el lugar elegido; 6 de enero de 1536, el día de la Epifanía, fue el tiempo designado. Siguiendo la explicación del historiador erudito Joaquín García Icazbalceta, en esa fecha se celebraba la llegada de los magos del oriente a Belén para entregarle tres ofrendas al recién nacido Jesús ("Mateo" 2:1-12). Este acontecimiento era interpretado como el llamado divino a los gentiles, la revelación de Jesucristo como salvador de todo el mundo. Así, la elección de ese día para la inauguración fue una clara analogía entre la convocación por parte de Dios hacia los no judíos paganos para integrarse al cuerpo de Cristo, y la invitación de Dios y los cristianos españoles hacia los indígenas idólatras para unirse, no sólo al cuerpo de Jesús, sino también a una sociedad con una cultura diferente, a través de la educación; un forma de decir: la luz les ha llegado. Al menos fue esto lo que probablemente pensaron al optar por ese momento.


title: Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco

text: El Colegio de Santa Cruz de se inauguró oficialmente, pues, el 6 de enero de 1536, a ocho meses de la llegada de Antonio de Mendoza a la Nueva España, a quince años de la caída de Tenochtitlán, erigiéndose como la primera institución de educación superior de América. Respecto a lo ocurrido ese día, el cronista religioso Gerónimo de Mendieta informa lo siguiente:


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text: El Colegio de Santa Cruz fue una institución franciscana de élite creada para que niños indígenas de entre diez y doce años pudieran internarse para ser educados. Se eligieron a los hijos más aptos de la nobleza indígena, de los señores y principales de los mayores pueblos o provincias de Nueva España —dos o tres por cada cabecera o pueblo principal, aproximadamente cien niños en total. Durante los primeros cuatro años de su funcionamiento, la escuela no aceptó a más estudiantes.


title: Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco

text: La instrucción tuvo, por su lado, dos propósitos. Primero y más importante, la formación intelectual y espiritual de los más inclinados al sacerdocio para así volverlos catequistas. Los franciscanos consideraron que la evangelización de los naturales sería más efectiva si era llevada a cabo por sacerdotes nativos, siendo tal vez lo más importante no su labor, ya que serían pocos, sino el solo hecho de su existencia, que sería el símbolo más grande de aceptación y asimilación de los elementos culturales de los conquistadores. Segundo, la formación de una clase más educada entre los indígenas laicos para que en el futuro pudieran ocupar puestos importantes en la vida política y social de sus respectivas comunidades.


title: Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco

text: Debido al primer propósito de la educación impartida, en los primeros años del colegio, aproximadamente de 1536 a 1540, la vida de los estudiantes fue muy similar a la monástica. Los alumnos comían junto con los frailes en el refectorio. Dormían en una habitación larga, similar al dormitorio de las monjas, con camas en ambos lados del cuarto, separadas por un pasillo que lo atravesaba transversalmente; las camas de la derecha estaban sobre unas tarimas de madera debido a la humedad. No se debe caer en el error de pensar en camas formales de armazón de madera. Estas eran, más bien, un tejido grueso para colocar sobre el suelo y una frazada, ya para tender sobre el tejido —pues era hecho de espartos, juncos, palmas u otros incómodos materiales de este tipo— en temporadas de calor, ya para cubrirse en las de frío. Cada alumno poseía, además, una caja con cerradura para guardar sus pertenencias (ropa y libros) y su respectiva llave. Tenían también lumbre y celadores toda la noche.


title: Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco

text: Otra cosa que el colegio compartía con los monasterios era el "officium divinum", un conjunto de servicios no sacramentales de la oración que debían ser pronunciados en momentos establecidos del día de acuerdo con el Breviario, escrito hacia el . Sin embargo, es posible que no se celebraran los nueve oficios divinos; al parecer, maitines, celebrado en la madrugada para la Virgen María, era el que no podía faltar. Luego, frailes y estudiantes iban en procesión hacia la iglesia, cantaban en coro a la Virgen y oían una misa. Entonces, regresaban a las instalaciones del colegio para desayunar, mientras escuchaban recreativas lecturas. Luego, comenzaban a tomar sus clases. A éstas seguían estudios en privado, preces comunes y, finalmente, un tiempo de distracción. Como se puede apreciar, casi nunca salían del complejo escuela-convento.


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text: A lo largo de los primeros diez años del colegio, de 1536 a 1546, el guardián del convento de Santa Cruz fue el encargado de su administración. Antonio de Mendoza fue quien nombró mayordomo del colegio a este guardián del convento. Debe recordarse que la escuela de Santa Cruz fue una institución de subsidio gubernamental. Así, este mayordomo fue el encargado, como representante del virrey, de todos los asuntos económicos. Fuera de esto, los franciscanos sí se inmiscuyeron.


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text: Los franciscanos no quisieron encargarse de los problemas económicos que les hubiera traído entremeterse con la administración del Colegio. El gobernador de la Nueva España, siempre interesado por el bienestar de los indígenas, fue quien estuvo al pendiente de que no le faltasen recursos materiales. De hecho, fue él quien asumió el costo de la edificación de piedra, ya que hasta 1538 el colegio fue de adobe. Y para su sustento donó algunas de sus estancias y haciendas.


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text: En el colegio de Tlatelolco se enseñaron las siete artes liberales, disciplinas que eran parte del currículo de las universidades medievales y que se remontan a la Antigüedad (la Academia y el Liceo, por ejemplo). No se necesitó comenzar con clases de español porque sólo se seleccionaron niños que ya supieran leerlo y escribirlo, al menos parcialmente. Así, su plan de estudios giró en torno a dos ejes. Primero, el formativo, el más importante por ser el que permitía el aprendizaje del latín, el "trivium": gramática, retórica y lógica. Segundo, el complementario, el "cuadrivium": aritmética, geometría, astronomía (aún asociada con la astrología) y música.


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text: Sin embargo, las asignaturas eran modificadas de acuerdo a las necesidades de los alumnos o de la sociedad. Al trivio fueron agregados cursos de teología y religión pues, en un comienzo, se quería formar sacerdotes. Al cuadrivio, por su parte, le fueron adicionadas clases de medicina cuando surgían epidemias entre la población. También se aumentó la de música y se creó la de pintura. El currículo de Santa Cruz fue, pues, el de toda una universidad, muy completo. Claro está que, en un comienzo, hubo deficiencias. En estos primeros años los estudiantes carecieron de libros de texto para las clases del cuadrivio que, además, se dieron muy posiblemente en español; pero esto no sucedió para las del trivio. Con el paso del tiempo se les permitió la consulta de los libros de la biblioteca del colegio a los alumnos más aventajados.


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text: En este periodo no hubo investigación; los muchachos apenas estaban creciendo intelectualmente. Tomó varios años el surgimiento de copistas, escritores, traductores e investigadores.


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text: Hacia 1540 o inclusive antes, los franciscanos que estaban en contacto con los alumnos comenzaron a pensar que el objetivo fundamental —formar futuros sacerdotes— era ya poco factible. Hay muy pocos datos al respecto; no obstante, la carta de fray Juan de Zumárraga a Carlos I, escrita el 17 de abril de 1540, es el documento que nos lleva al conocimiento de este hecho y al de su relación como un indicio con la decadencia de nuestra institución educativa en cuestión.


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text: «Y la merced que V. M. fue servido de me hacer que pudiese aplicar y dejar la casa de las campanas que agora es de la emprenta y de la cárcel, que agora estoy edificando, porque primero era cárcel la que es agora hospital. Parece aun a los mismos religiosos que estarán mejor empleados en el hospital que en el Colegio de Santiago, que no sabemos lo que durará, porque los estudiantes indios, los mejores gramáticos, "tendunt ad nunptias potius quam ad continentiam".»


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text: Juan de Zumárraga manifiesta en esta porción de su epístola, de principio, una duda acerca de la permanencia del colegio. Lo que le hace dudar no es la falta de resultados académicos, ya que los reconoce como «los mejores gramáticos». En realidad es que han notado que los alumnos no son tan propicios al celibato, requerido obligatoriamente para ejercer el sacerdocio, como lo son al matrimonio. Zumárraga no explicó por qué; pese a esto es posible llegar a respuestas provisionales.


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text: Lo más importante es que ya existía en la mentalidad de los propios franciscanos la idea de que el colegio, como originalmente se concibió, peligraba. Obviamente tuvo que ser modificado. A partir de este momento comenzó a dejar de pensarse en sacerdotes indígenas. Ahora sólo se enfocarían en prepararlos para ocupar puestos laicos significativos en la política, en ilustrarlos. Otra adaptación fue la de permitir la entrada de nuevos alumnos que no necesariamente tenían que internarse. Hacia 1537 había 70 colegiales; cuatro años más tarde, en 1541, aumentaron un 185%, a un total de 200, que incluye a los estudiantes externos.


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text: Desde el establecimiento del colegio se discutieron en la Nueva España y en España dos asuntos con respecto a los indígenas: «la conveniencia de admitir al indio al estado sacerdotal, y si debía o no dársele la oportunidad de cursar las Humanidades. Las opiniones se hallaban divididas […] Una minoría insignificante juzgaba al indio esencialmente incapacitado para cursar Humanidades y hacer la carrera sacerdotal. Dentro de este partido negativo era más respetable el número de los que, admitiendo la habilidad del indio, temían que su ingreso al sacerdocio y su dedicación a los estudios superiores fueran perjudiciales para el indio mismo y comprometieran gravemente el dominio que España había establecido en México y que se proponía conservar.»


title: Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco

text: El conocimiento del latín por parte de los indígenas podía ser perjudicial porque podrían caer en herejías y errores, los cuales podrían ser los suficientes como para perturbar a los pueblos. Así, pues, desde su fundación, Santa Cruz tuvo críticos y antagonistas. Entre ellos, el conquistador Jerónimo López fue uno de los más destacados.


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text: En 1541, López escribió una carta a Carlos I en la que exponía que los indígenas sólo debían conocer la doctrina cristiana, pero no las ciencias, aún menos leer y escribir latín; más peligroso era, según este personaje, darles la Biblia para que la interpretasen a su modo. Jerónimo López argumentó, falsamente, para intentar demostrarlo, que un estudiante del Colegio de Santa Cruz, don Carlos Ometochtzin , hijo de Nezahualpilli, señor de Texcoco, había sido sometido a juicio por fray Juan de Zumárraga en 1539 —acusado de apostata e incitador de otros a la idolatría— y finalmente encontrado culpable con el resultante auto de fe llevado a cabo el 30 de noviembre en la Plaza Mayor de la ciudad de México. En 1544 volvió a atacar al colegio. Lo hizo escribiendo una segunda carta al rey. En ella acusó a los indígenas de bulliciosos e insolentes, echando la culpa de esto a los frailes, por juntarse y hallarse con ellos y por enseñarles.


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text: Durante los primeros años hubo también religiosos contrarios a proveer alta instrucción a los naturales, especialmente franciscanos y dominicos. «Y serían los no muy letrados, o por mejor decir, poco latinos, temiendo que en las misas y oficios de la iglesia les notasen los indios sus faltas».Sin embargo, la mayoría de ellos estaba en contra, no de que se les enseñase latín —como explicó el padre Mendieta—, sino de que se les concediese la consagración a las órdenes sagradas tan prematuramente, pensando que debía esperarse a que se alejaran más de sus tradiciones paganas. La oposición al colegio siguió a lo largo de toda su vida institucional, pero fue más enérgica al comienzo. Llamar «malas voluntades» a las críticas hechas hacia Santa Cruz es un anacronismo porque, generalmente, se dieron con buenas intenciones para con los indígenas y la sociedad novohispana.


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text: La primera y más devastadora fue la de viruela ("hueyzáhuatl", “granos grandes”) que comenzó en 1520 y se prolongó lenta pero eficazmente hasta 1609. La segunda fue la de sarampión ("tepitonzáhuatl", “granos pequeños”) acaecida en 1531. Las diversas enfermedades epidémicas y endémicas —aunadas a la esclavitud, la sobreexplotación, el alcoholismo, el hambre y la sed, la demanda de tributos excesivos, la migración forzada, el suicidio colectivo, la desintegración social y económica, la negación a la reproducción, la devastación ecológica y la guerra— ocasionaron la catástrofe demográfica del en la que se redujo más del 80% de la población novohispana.


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text: El "cocoliztli", de 1545 a 1548, mató entre 5 y 15 millones de personas, aproximándose inclusive a los 25 millones a los que la peste negra quitó la vida en Europa occidental entre los años de 1347 y 1351. El cocoliztli se repitió de 1576 a 1577, matando entre 2 y 2,5 millones adicionales. La peste de 1545 acabó con muchos alumnos del Colegio de Santa Cruz. Antonio de Mendoza dijo que falleció la mayor parte de ellos. Poco después, los frailes tuvieron que aceptar a muchachos que no pertenecían a la aristocracia política indígena para reponer la pérdida de población estudiantil. En 1564 surgió otra epidemia que también afectó a los miembros de Santa Cruz, aunque, al parecer, no de la forma en que lo hicieron las de 1545 y 1576.


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text: El cocoliztli es una enfermedad rápida, letal y de muy difícil identificación, inclusive para la medicina contemporánea, que manifestó cierta especificidad inicial hacia las personas jóvenes de raza indígena. El médico, botánico y expedicionario español Francisco Hernández de Toledo —doctor de la cámara de Felipe II, nombrado por éste protomédico de todas las Indias, Islas y Tierra Firme del Mar Océano— describió los síntomas de la acontecida en 1576: fiebre, cianosis lingual, deshidratación, cefalalgia severa, ictericia, vértigo, oscurecimiento de la orina, diarrea mucosa y sanguinolenta, dolor torácico intenso, aparición de apostemas grandes detrás de las orejas que solían invadir el cuello y la cara, esfacelos labiales, desórdenes neurológicos agudos y hemorragia de las membranas mucosas nasales, oculares, bucales y óticas; la muerte ocurría generalmente a los tres o cuatro días de presentarse los síntomas.


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text: «The disease described by Dr. Hernández in 1576 is difficult to link to any specific etiologic agent or disease known today. Some aspects of cocoliztli epidemiology suggest that a native agent hosted in a rain-sensitive rodent reservoir was responsible for the disease. Many of the symptoms described by Dr. Hernández occur to a degree in infections by rodent-borne South American arenaviruses, but no arenavirus has been positively identified in Mexico. Hantavirus is a less likely candidate for cocoliztli because epidemics of severe hantavirus hemorrhagic fevers with high death rates are unknown in the New World. The hypothesized viral agent responsible for cocoloztli remains to be identified, but several new arenaviruses and hantaviruses have recently been isolated from the Americas and perhaps more remain to be discovered. If not extinct, the microorganism that caused cocoliztli may remain hidden in the highlands of Mexico and under favorable climatic conditions could reappear».


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text: En 1546, a diez años de su fundación, la escuela de Tlatelolco dejó de estar a cargo de los franciscanos y pasó a mano de los indígenas. Los indígenas que ocuparon cargos administrativos fueron ex-alumnos graduados con excelencia académica. Estos llegaron a ser celadores, profesores, miembros del Consejo e, inclusive, rectores. Empero, dos puestos no fueron modificados: el de presidente y el de mayordomo, que siguieron siendo desempeñados por franciscanos. El mayordomo instituido por el virrey persistió controlando los asuntos económicos.


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text: En realidad, los miembros de la Orden de San Francisco no se vieron en la necesidad de nada. La medida tomada —poco prudente, hay que aceptarlo— fue una decisión libre, no forzada. Ellos genuinamente consideraron a los indígenas lo suficientemente preparados para esa función. Si ellos tenían como objetivo la educación de los indios, pensaron que no había mejor opción que darles la oportunidad de practicar su sentido de responsabilidad y proporcionarles un cierto grado de autonomía con responsabilidad directa sólo hacia el gobierno virreinal.


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text: Es cierto que la Corona Española dejó de ayudar por ciertos periodos, pero nunca se olvidó por completo. Así, la escuela de indios de Tlatelolco ha sido llamada imperial gracias a la protección que le impartió el rey Carlos I de España, quien fue también el emperador Carlos V del Sacro Imperio Romano Germánico.


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text: Recién retirado el virrey Mendoza, sustituido por Luis de Velasco, y antes de comenzaran los problemas económicos serios del Colegio de Santa Cruz, dos investigadores indígenas, ex-alumnos y profesores del colegio, Martín de la Cruz y Juan Badiano, escribieron en 1552 un manuscrito de botánica y farmacología conocido como el Códice Badiano, «que constituye el único texto médico completo elaborado directamente por dos investigadores nahoas».


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text: Esto a pesar de que en otra epístola suya al rey escrita en 1537 declaró que seguiría apoyando al colegio mientras le fuere posible. Parece que de verdad creyó que el colegio podía desaparecer en cualquier momento, como lo expresó en su carta de 1540. Los graves problemas económicos de la escuela aumentaron con el pasar del tiempo, cuando sus paladines se desvanecieron del escenario político.


title: Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco

text: El 25 de noviembre de 1550, Antonio de Mendoza abandonó el cargo de virrey de la Nueva España, después de 15 años y 11 días de gobierno, para trasladarse a Lima y desempeñar el puesto de virrey de Perú. Para fortuna del colegio, antes de partir, él y su hijo Francisco le traspasaron dos ranchos y más de 2.000 ovejas, 1.000 vacas y 100 yeguas. La Real Audiencia autorizó la venta de estos bienes en 1565 para que lo recaudado se diera al colegio en forma de renta anual. No se conoce si esto sucedió. Antonio de Mendoza también escribió a su sucesor, Luis de Velasco, un aviso en el que expresó su sentir positivo hacia la educación superior de los indios. Pide al nuevo virrey que los siga favoreciendo —como hasta ese momento él lo había venido haciendo—, a pesar de que manifiesta su oposición a que se les permita el sacerdocio; desacuerdo que es poco entendible pues, como he señalado, la idea de sacerdotes nativos prácticamente ya había desaparecido; prueba de ello es que nunca llegó a ordenarse ningún estudiante de Santa Cruz y, de hecho, ningún indígena.


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text: El virrey Luis de Velasco permaneció beneficiando al colegio, como su antecesor, con 800 pesos anuales. Carlos I también siguió haciéndolo. En la Real Cédula del 18 de mayo de 1553 ordenó a Velasco que lo faltante de los 1.000 ducados fuesen pagados hasta 1554. Además pidió que se siguiesen dando abonos por cuatro años más, de 1554 a 1558. Sin embargo, Carlos V abdicó a la Corona Española en 1556 debido a su estado de salud y a su fracaso político; murió dos años después, en 1558. Su hijo, Felipe II, lo sucedió. Este hecho trajo consigo un cambio en la política novohispana.


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text: Las consecuencias de la ascendencia al trono de Felipe II en 1556 no fueron tan palpables en la Nueva España hasta 1564, año en que falleció Luis de Velasco por enfermedad, después de trece años, ocho meses y seis días de gobierno. Los ocho años de gobierno, posteriores a 1556, de Velasco proporcionaron cierta estabilidad a la colonia. Uno de los acontecimientos más importantes de su gobierno fue la fundación de la Real y Pontificia Universidad de México en 1553. El 4 de noviembre de 1568, Martín Enríquez de Almansa fue nombrado virrey, el tercero de la Nueva España.


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text: A partir de la muerte de Velasco en 1564 el Colegio de Santa Cruz, ya no tan imperial, dejó de ser apoyado económicamente como antes. «Algunos años (que podemos llamar tiempos dorados) fue favorecida esta obra todo el tiempo que gobernó su fundador D. Antonio de Mendoza, y después su sucesor D. Luis de Velasco el viejo, que siendo informado no bastaba la renta del colegio para sustentar tantos colegiales, hizo de ello relación al Emperador, de gloria memoria, y de su mandato les ayudaba cada año con doscientos ducados o trescientos. Mas después que él murió, ninguna cosa se les ha dado, ni ningún favor se les ha mostrado, antes por el contrario, se ha sentido disfavor en algunos que después acá han gobernado, y aun deseo de quererles quitar lo poco que tenían […]»


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text: Este año coincidió además con una de las epidemias que he tratado con anterioridad. Si la venta de lo donado por Antonio de Mendoza en 1550 se realizó, lo más posible es que haya subsistido por ella. Sólo se sabe que en 1565 la renta de la escuela fue de 13.641 pesos y 4 tomines, pero no de dónde procedía tal dinero. Lo cierto es que su renta anual llegó a ser insuficiente para mantenerse. Por lo tanto, los franciscanos tuvieron que enviar una carta a Felipe II suplicando por 55,5 metros cúbicos de maíz y 500 pesos en efectivo para acaparar entre 150 y 200 alumnos.


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text: La demanda no fue atendida por la falta de apoyo local; pero el colegio no fue clausurado. Volvieron a intentar una segunda ocasión, ahora solicitando 500 ducados. De nuevo no hubo respuesta positiva.


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text: A causa de la crítica situación económica, los franciscanos tuvieron que volver a tomar el control administrativo total en 1569, después de haber estado en manos indígenas por 23 años.


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text: Desde comienzos del colegio, fray Bernardino de Sahagún fue uno de sus profesores. En 1558 se trasladó a Tepepulco junto con varios alumnos indígenas para trabajar en una investigación sobre las cosas naturales, humanas y divinas de los antiguos mexicas. Volvió a Tlatelolco en 1561 y permaneció allí hasta 1565, año en que se transporta al convento de San Francisco. En 1570 regresó definitivamente al Colegio de Santa Cruz, donde perduró hasta su muerte, el 5 de febrero de 1590.


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text: «Bernardino de Sahagún fue el principal promotor de las actividades del Colegio de Tlatelolco y sus propios libros sobre medicina nahoa son de la mayor importancia, tanto por el inmenso interés que se tomó por ella, como porque logró reunir a su alrededor un grupo de notables y entrados informantes médicos —de Tepepulco, Tlatelolco, Tenochtitlán y Xochimilco— quienes, al mismo tiempo, eran los encargados de impartir la instrucción sobre sus remedios farmacológicos a los alumnos del Colegio».


title: Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco

text: Bernardino de Sahagún y otros frailes franciscanos como Gerónimo de Mendieta y Juan Bautista se dieron a la tarea de luchar por la supervivencia del colegio a pesar de la falta de apoyo por parte de las autoridades políticas y eclesiásticas. Sahagún se ocupó lo más que le fue posible, incluso el mantenimiento del edificio. En 1572 se vieron obligados a solicitar 100 pesos y 2,7 metros cúbicos de maíz. La petición fue ignorada. La institución educativa se vio obligada a modificar por segunda vez sus objetivos. Aunque siguió permaneciendo abierto, la escuela de Tlatelolco ya no sería el original Colegio Imperial de Santa Cruz que impartió educación superior a los indígenas desde 1536.


title: Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco

text: Al respecto de esta situación, Gerónimo de Mendieta escribió: «Enseñóseles también un poco de tiempo á los indios la medicina, que ellos usan en conocimiento de yerbas y raíces, y ahora poco más sirve el colegio de enseñar a los indios que allí se juntan (que son del mismo pueblo de Tletelulco) a leer y a escribir y buenas costumbres».Los indígenas que apoyaron a Bernardino de Sahagún en sus tareas literarias en 1572 fueron, pues, ex-alumnos graduados.


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text: En 1576 surgió un nuevo brote de "huey cocoliztli", que fue el acabose del colegio aunque, en realidad, no fue oficialmente clausurado. Incluso Sahagún enfermó. De acuerdo con su propio testimonio, ya casi no había nadie en las instalaciones de la escuela de Tlatelolco, la mayoría había tenido que abandonarlas por enfermedad o por muerte. Además ya no había indígenas con conocimientos de medicina, lo que, según él, ocasionó la muerte de una mayor cantidad de personas en Tlatelolco que la de 1545 a 1548, ya que no sabían que medicamentos administrar.


title: Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco

text: El Colegio de Santa Cruz, si aún puede seguírsele llamando así, se encontró, ya, sumido en un profundo estado de decadencia económica, académica y demográfica del que no se recuperó. Más de un siglo y medio después, el 17 de enero de 1728, Juan Manuel de Oliván y Rebolledo, juez de hospitales y colegios de Nueva España, visitó Santa Cruz. Lo describió en condiciones ruinosas, hallando solamente una escuela de primeras letras con crecido número de niños indígenas pequeños. El 19 de noviembre de ese mismo año se reabrió el colegio con un acto solemne, pero ya no gozó de su antiguo estatus; no volvió a ser el Colegio Imperial de Indios de la Santa Cruz de Santiago Tlatelolco.


title: Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco

text: El convento de Santiago Tlatelolco fue construido en varia etapas, la primera en el año 1526 con una modesta construcción hecha de piedra y cal que utilizaban los frailes franciscanos para evangelizar a los indígenas de la Ciudad de México.


title: Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco

text: Con respecto a la decadencia sufrida por el colegio, se puede afirmar que la falta de recursos económicos causada por el retiro del apoyo político y eclesiástico a la muerte de Carlos I y de Luis de Velasco —sumada a la oposición, a los cambios de objetivos y de administración, y la despoblación estudiantil debido a las enfermedades epidémicas— explica por qué el Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco dejó de funcionar como una escuela de educación superior hacia finales del . El proceso de decadencia del colegio franciscano de Tlatelolco expuesto a lo largo de este artículo fue lento y pausado porque se prolongó de forma inconstante por más de 30 años de su vida institucional, de 1545 a 1576. Así acabó una de las instituciones educativas más meritorias del virreinato de la Nueva España, la primera de su tipo. Luego, los errores administrativos internos y los gubernamentales externos acabarían también, junto con las contingencias, con otros organismos.


title: Somiedo

text: Somiedo (en asturiano, "Somiedo" o "Somiedu") es un concejo de la comunidad autónoma del Principado de Asturias. Limita al norte con Belmonte de Miranda, al este con Teverga, al oeste con Tineo y Cangas del Narcea y al sur con la provincia de León.


title: Somiedo

text: Es el segundo municipio con menor densidad de población. Todo el concejo forma parte del parque natural de Somiedo, habiendo sido declarado Reserva de la Biosfera.


title: Somiedo

text: Los primeros vestigios históricos hallados en suelo de Somiedo se corresponden con la etapa de la Edad del Bronce, aunque se cree que ya en tiempos neolíticos el territorio fue colonizado. Fueron hallados varios asentamientos castreños en las proximidades de Trascastro y de la Pola, que se piensa fueron edificados por comunidades prerromanas. Se ha encontrado en Gúa y Coto de Buenamadre varios denarios ibéricos que datan del antes de Cristo.


title: Somiedo

text: Del paso de la romanización por el concejo quedan diversos topónimos, así como restos de calzadas y fortalezas estratégicamente situadas para su posición defensiva. Dentro de éstas tenemos el castro de Remonguila en las proximidades de La Riera, el castillo de Alba cerca de la Pola, o la fortaleza de Saliencia. Gracias al pueblo romano se mejoró y definió el antiguo trazado del paso a la meseta por el camín de la Mesa, de gran importancia posterior, tanto con la conquista musulmana como por la expansión del reino asturiano.


title: Somiedo

text: Durante la Baja Edad Media cobra importancia el monasterio de Gúa, perteneciente a la orden cisterciense. Fue fundado por el rey Fernando II y su mujer doña Urraca, que otorgaron más tarde a dicho monasterio el coto de Gúa. Otras donaciones efectuadas a la iglesia Ovetense fueron el monasterio de Santa María de Lapedo, la iglesia de San Miguel de La Llera, el monasterio de Villanueva de Carzana o el de San Andrés de Cogega en Veigas.


title: Somiedo

text: En la media y Alta Edad Media el concejo estuvo marcado por la gran influencia que el monasterio de Belmonte ejerció sobre él en el valle de Pigüeña. En este valle se encuentra una de las mejores brañas del concejo. Pertenecían al monasterio las aldeas de Villaux, Villar de Vildas, Pigüeces, Santullano, Pigüeña, Orderias, Las Morteras, La Riera y algunas más.


title: Somiedo

text: Esta situación duró hasta que el monarca Alfonso X de Castilla, en su afán de repoblación, concedió la carta puebla al municipio, estableciéndose inicialmente en la Agüera de Belmonte, donde permanecería durante un tiempo hasta que se trasladó al actual emplazamiento de la Pola. En 1277, varias pueblas del occidente Astur, entre las que se encuentra Somiedo, se reunieron en La Espina y firmaron la carta de Hermandad que garantizará el orden en la zona. Durante el , el linaje de Quiñónes ejerció el poder sobre todas las tierras hasta que los Reyes Católicos en 1496 eliminaron todos sus privilegios para incorporar el concejo al realengo. A pesar de esto, en el , los linajes Miranda, Flórez y Omaña, ostentaron cierto poder en el concejo. La familia de los Miranda dio lugar al cambio del topónimo de Belmonte a Belmonte de Miranda.


title: Somiedo

text: A lo largo de toda la Edad Media y la Moderna, Somiedo sufrió las disputas entre monasterios, familias, campesinado y población vaqueira por el control de la tierra, surgiendo una minoría de campesinos libres y propietarios; esta situación que acaba con la supresión en 1827 del régimen señorial, integrándose los cotos de Clavillas y Valcárcel, Gúa y Caunedo y Aguino y Perlunes al territorio de Somiedo. En el censo de 1797 se dice que «hay 3139 campesinos propietarios frente a 54141 arrendatarios».


title: Somiedo

text: Dentro de este contexto van apareciendo como grupo de fuerza los "vaqueiros", esa población trashumante cuyos únicos y comunes intereses son el cuidado y protección del ganado vacuno. Este grupo fue formando su propia cabaña y desarrollando el procedimiento del cerramiento de pastos, construyendo las cercas de piedra y creando los "prados de guadaña o de corte", lo que no se consiguió fácilmente pues tuvieron siempre la oposición y presión de los nobles que trataban de imponer unas leyes favorables para sus propios intereses ganaderos.


title: Somiedo

text: En la guerra de la Independencia española Somiedo acogió en 1810, la retirada de las tropas defensoras asturianas que huían por culpa del avance de la armada francesa dirigida por el general Bonet. En las guerras carlistas también se producen incursiones de tropas en el concejo. Ya en 1934 y en tiempos de la revolución el ejército se amotina durante un año en Somiedo, lugar estratégico entre los focos de Laciana y Grado. Al comenzar la guerra civil española, el frente se estabiliza en El Puerto, hasta el 25 de octubre de 1937, en que las tropas republicanas inician su retirada hacia Oviedo.


title: Somiedo

text: En Somiedo nació Álvaro Flórez Estrada, destacado economista y político, que fue una de las grandes figuras del movimiento de Ilustración que surgieron en Asturias.


title: Somiedo

text: Desde el punto de vista geográfico el territorio está enclavado en una unidad conocida como el Manto de Somiedo, en la cual está representada toda la serie estratigráfica paleozoica Asturiana, desde pizarras, areniscas, cuarcitas hasta las calizas. La desigualdad litológica origina una competencia distinta que determina un relieve diferencial que ha modificado la actual red hidrográfica que se abre camino entre los niveles duros cavando varios desfiladeros a lo largo de su curso.


title: Somiedo

text: La topografía es una de la más accidentadas de todo el Principado de Asturias, teniendo alturas importantes, sucediéndose frecuentemente a lo largo de la superficie, las elevaciones y las depresiones. Las sierras arrancan de la cordillera Cantábrica en dirección sur-norte. De esta sierra, destacan los picos del Cornón con 2194 metros y la peña Orniz con 2190 metros. En la parte oeste del concejo, en el límite con Tineo y Cangas, se encuentra en dirección norte la sierra de la Serrantina, que continua con la sierra de la Cabra. Paralela a La Serrantina vemos la sierra de Perlunes unida por el sur con el Páramo. Más al este del cordal del Perlunes, distinguimos Peñavera, peña de Valdepuerco, Brañeta y Palomar. En una zona más oriental y más al centro encontramos Peñalba, Condiellas y Llampaza. En el límite con Teverga tenemos los cordales de La Mesa y Cueiro. En la parte suroriental están Bobia, Tarambico y Camayor y ya en la parte septentrional encontramos la sierra de la Buestariega. Toda esta sucesión de cordales delimitan los inmensos valles del municipio y que son estos: El valle de Somiedo, el Valle del Pigüeña, el Valle del Lago, Saliencia y Las Morteras.


title: Somiedo

text: El sistema hidrográfico de Somiedo lo representan los ríos que dan lugar al nombre de los Valles, teniendo la particularidad de que una parte del terreno que drenan, va a verter sus aguas a través del arroyo del puerto, al océano Atlántico. Los ríos Saliencia, Las Morteras y del Valle, nacen en la parte norte de la cordillera Cantábrica y ceden sus aguas al río Somiedo que a su vez las fluye en el Pigüeña. Casi la totalidad de la red hidrográfica de Somiedo es aprovechada para su transformación en energía eléctrica en las centrales de la Riera, La Malva y Miranda.


title: Somiedo

text: En el cuaternario fue zona de glaciares que dejaron lagos y lagunas altas así como valles cuya estructura está datada en los periodos cámbrico y paleozoico. Existieron doce glaciares en toda la región, ocho de los cuales estaban en la zona de Somiedo. Los valles se fueron formando por los cinco ríos que llevan el mismo nombre: Saliencia, Valle, Somiedo, Perlunes y Pigüeña. Son ríos de montaña que se han ido abriendo paso entre las calizas dejando un paisaje kárstico.


title: Somiedo

text: Respecto a su clima, hay que destacar que este es oceánico, con abundancia de nieblas, humedad y lluvias. La elevada altitud media del concejo le concede algunas características de continentalidad, pudiendo afirmarse que se encuentra en una zona de transición entre el clima templado de Asturias y el continental de la meseta. Elemento importante de Somiedo es la permanencia de las nieves durante gran parte de la estación invernal.


title: Somiedo

text: Su vegetación es una de la más ricas de todo el Principado, mostrándose bosques de hayas a 1500m, con una altura que llega a alcanzar hasta los 30 metros; se dan en las zonas umbrías de las laderas y entre las que se encuentran incluidas especies protegidas como el acebo que sirve de alimento a diversos animales en el invierno y el tejo. También podemos ver manchas de robles, abedules en las zonas más altas y carrascales. En las zonas silíceas menos lluviosas observamos los rebollares y en los aluviales de las vegas las alisedas. Además de todas estas especies de árboles es frecuente la aparición de matorral en las partes más altas de las montañas, donde no hay lugar para vida vegetal más rica y de escobas, que es el vegetal empleado para construir los techos —teitos— de las cabañas.


title: Somiedo

text: La vegetación más característica es la pradera, las llamadas brañas, compuestas por al menos 250 especies vegetales que constituyen el componente primordial en la economía del concejo. Hay algunas brañas limitadas con una cerca tradicional antigua, construida a piedra seca, llamada en Asturias "corrada". Los emplazamientos de las brañas responden a una serie de condiciones a tener en cuenta: es preciso que haya agua ya sea como "regatu" o como fuente. Son necesarias las pendientes para conseguir un drenaje adecuado.


title: Somiedo

text: Se conoce documentalmente su existencia desde el , con una explotación continua a lo largo de la Edad Media. Algunas brañas se convirtieron en ocupación permanente y en ellas se edificaron chozos o refugios, como demostración de apropiación del terreno, lo mismo que demuestran los cercados o cerramientos.


title: Somiedo

text: Hay en Somiedo cerca 3000ha de pastizales o brañas, algunos privados y otros de utilidad pública. Se llaman "pastizales de siega" aquellos en que se corta la hierba en el mes de junio y se deja en el sitio a la espera de su deshidratación para recogerla y almacenarla cuando ya esté a punto. Los "pastizales de diente" son aquellos en los que el ganado pasta libremente, favoreciendo la oxigenación del suelo por la forma que tienen de arrancar la hierba al comer y por el pisoteo de las pezuñas. A veces, cuando la hierba ya está segada, se permite el paso de todos los animales; a esto se le llama "derrotas". Cuando varias aldeas hacen uso de los pastos comunales, se llama "facería". Cuando se juntan las cabezas ganaderas de todos los vecinos al cuidado de un solo pastor o vaquero, se llama "vecera".


title: Somiedo

text: También su fauna es una de las mayores de todo el Principado de Asturias teniendo todo el parque una de las más grandes reservas de osos pardos, que desde finales de los años 1990 se ha expandido a otras áreas y sufre un ligero incremento.


title: Somiedo

text: Destacan también sus poblaciones de lobo y de urogallo cantábrico, aunque este último en clara regresión. Otros mamíferos más fáciles de observar son el rebeco cantábrico, que suele moverse en manadas por las zonas altas del parque, el ciervo y el corzo, en las zonas boscosas, y el jabalí y el zorro. También son comunes el tejón, la marta, el lirón careto, etc.


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text: Respecto a las aves podemos destacar el águila real, el ratonero, el pito negro o el halcón peregrino. Ocasionalmente se observan grupos de buitres leonados.


title: Somiedo

text: La evolución seguida en Somiedo a lo largo del , sigue el mismo camino que el resto de concejos montañosos del principado, es decir, pérdida progresiva de la población, sobre todo a partir de los años 1940, aunque aquí las tres primeras décadas sucedió todo lo contrario, se incrementó la población, pese a la emigración a ultramar, y se pasó de 5006 habitantes del principio de siglo hasta 5558 en 1940. A partir de esta fecha el descenso fue imparable, produciéndose una disminución de la cifra de hasta un 70 % hasta dejarla en 1544 en la actualidad, con una densidad de 5,55hab/km², que la convierte en la segunda más baja de Asturias. La causa principal de esta reducción se debe sobre todo a la fuerte emigración hacia las zonas más industrializadas de la región. Últimamente y a partir de la declaración del concejo como parque natural, se ha ido frenando esta brusca caída al aparecer nuevos elementos dinamizadores de la economía municipal.


title: Somiedo

text: Todas estas causas nos dan unas estructuras demográficas bruscamente alteradas, presentándose una pirámide donde la población mayor de 50 años es la más abundante dentro del concejo, teniendo una de las tasas de envejecimiento más fuerte de todo el Principado. La concentración humana se realiza en el fondo de los valles mayoritariamente, especialmente en Villar de Vildas, La Riera y La Pola, teniendo algunas de las aldeas de montaña una presencia casi nula.


title: Somiedo

text: La actividad económica del concejo gira en torno del sector primario, ya que es el que más emplea con un 67,45 % y el que mayor riqueza produce al generar un 40 % del producto interior bruto. Las explotaciones ganaderas de Somiedo trabajan sobre todo con la cabaña vacuna, presentando ésta una orientación hacia el sector cárnico principalmente, ostentando una de las cabañas más importantes de la raza Asturiana de los valles. Para la cría del ganado y su alimentación cuenta este concejo con gran número de brañas que ofrecen importantes pastos. Se siembra además una variedad de cereales, destacando la escanda.


title: Somiedo

text: La introducción de estos dos cultivos a partir del tuvo una trascendencia enorme en la economía de la agricultura en todo el Principado. Especialmente el maíz llegó a ser un cultivo tan apreciado que se convirtió en todo un símbolo de la cultura agraria dando lugar a un importante cambio en la estructura de los tradicionales hórreos que se ampliaron con cámaras más grandes y de mayor capacidad. Las ristras de mazorcas colgadas en los corredores llegaron a ser parte de un paisaje que pronto se hizo tradicional. También se hicieron tradicionales los festejos que tenían lugar con ocasión del desgranado de las mazorcas, los llamados "esfoyada". El grano servía y sirve para alimento de las aves de corral y para elaborar el pan de borona; el tallo mezclado con la hierba se le daba al ganado en el invierno. El corazón de las panochas desgranadas —los "tarucos"— sirvió durante mucho tiempo para la construcción de tabiques y también para avivar el fuego. Las grandes hojas de la planta se utilizaron para hacer camastros en los refugios de los pastores de las brañas. El cultivo de la patata introducido en el fue esencial para la alimentación base de los vaqueiros de alzada.


title: Somiedo

text: Del sector secundario industrial hay que destacar que sólo emplea a un 2,94 % de la población activa, aunque para tan poca cifra tiene una considerable participación dentro del PIB del concejo. Anteriormente tenía una participación mucho más fuerte dentro de la actividad económica, pero la pérdida de empleos sucedida con el cierre de la mina de hierro de La Cueva y la reducción llevada a cabo en las eléctricas, hacen que actualmente muy poca gente dependa de esta rama de la economía. La construcción es la actividad que mayor número de empleos ofrece.


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text: Donde sí se ha producido una evolución positiva es dentro del sector terciario, sobre todo a partir de la declaración del concejo como parque natural el 10 de junio de 1988, y que en la actualidad emplea al 29,61 % de los activos, cifra que posiblemente irá creciendo con el paso del tiempo.


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text: El concejo de Somiedo, es un concejo tradicionalmente socialista, desde 1979 este partido ha sido el que ha gobernado el concejo, siempre con mayoría absoluta. (Véase ). El actual alcalde socialista es Belarmino Fernández Fervienza.


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text: Mucha de la riqueza artística diseminada por el concejo, ha sido perdida durante el paso de los tiempos, a consecuencia de robos, abandonos, incendios y destrucciones. Dentro de la arquitectura religiosa que todavía se conserva en Somiedo tenemos la iglesia de San Pedro de La Riera, edificada en el , con nave estructurada en forma de cruz latina, con bóveda de cañón rematada por una torre campanario a los pies de ella.


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text: También se conserva en La Pola la iglesia parroquial de San Pedro, también del y que emplea sillar a la fachada y espadaña lo que le da un toque de mayor calidad. Se puede observar también como conserva un escudo de armas de los Flórez-Estrada.


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text: En la localidad de Endiga encontramos la iglesia de San Salvador, fundada en el y que alberga en su interior unos retablos barrocos de gran importancia. Una de las construcciones más interesante es la iglesia de Santa María de Gúa, por estar erigida sobre restos del monasterio medieval de igual nombre, ocupado por monjas bernardas.


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text: Dentro de su arquitectura civil y popular es frecuente ver a lo largo del concejo diversos palacios y casonas como el palacio de Flórez de Estrada, localizado en las proximidades de la Pola que fue construido a partir de una torre cúbica de fines del XVI o principios del XVII. En la capilla, agregada en el , pórtico y arco de medio punto sobre la puerta de acceso. Parte de este cercado edificio está destinado a Casa de Aldea.


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text: En Caunedo se encuentra el palacio de la familia del mismo nombre. Construido sobre un edificio del , y que sufrió cambios posteriores. También hay que destacar en Villarín el palacio del conde de Torata de finales del XIX, que cuenta con una profusión de vanos para buscar luminosidad, ligereza y elevación. Otro palacio está en Las Morteras, en donde se encuentra el hoy abandonado palacio renacentista del matrimonio formado por María Meléndez y Diego Flórez Valdés, que muestra una gran calidad de su construcción en piedra. Otras construcciones importantes aparte de los palacios o casonas son las ruinas del castillo de Alba cerca de Pola, del que aún se conservan unos restos de un torreón circular y de muros, y también la existencia de un puente medieval situado en La Riera.


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text: Además de todas estas construcciones, Somiedo destaca también por las construcciones de teito de escoba y por sus brañas, encontrándose en su territorio las de mayor fama de toda Asturias destacando las cabañas de teito de La Pornacal (braña situada en la parroquia de Villar de Vildas) y Mumian, y los corros de falsa bóveda en Sousas y La Mesa. Finalmente hay que comentar que en la capital, se encuentra el centro de recepción e interpretación del parque natural, así como el museo etnográfico.


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text: La casa somedana tradicional es la casa-establo, es decir, el espacio compartido entre la familia y el ganado en propiedad. Está edificada con gruesos muros de piedra de planta rectangular y rematada con cubierta vegetal de escoba. El interior está dividido en dos espacios, uno de mayor superficie destinado a cuadra o establo y el otro menor, a vivienda, con cuarto y cocina. Arriba hay una zona bajo la cubierta que sirve para almacenar el heno y a veces si es necesario, como dormitorio.


title: Somiedo

text: En la parte del establo están los pesebres que antiguamente se fabricaban con entretejido o encestado llamado "sebe o xebe o sardu". Este espacio está separado de la vivienda por el "buláu" de tablas o sebes con una puerta de acceso. Esta separación fue evolucionando con el empleo de tabiques de mampostería sobre la base de las tablas o sebes originales. En la vivienda se encuentra la "lareira" que es el lugar para el fuego; justo en ese recuadro cuelgan las cadenas o "pregancias" que sujetan el pote de la comida. En su origen este tipo de casa no tenía ventanas ni chimenea, perteneciendo al grupo de «casas de humo», por lo que las paredes del interior están muy ennegrecidas. Tenía una sola puerta de acceso aunque más tarde evolucionó la construcción con otra puerta de entrada directa al establo. También se incorporó el ventanuco del pajar llamado "boqueirón".


title: Somiedo

text: El mobiliario antiguo se componía de una cama o camastro, un banco de madera llamado "escano", la masera o artesa para amasar el pan, candiles para iluminar, un arcón para guardar la ropa y algún objeto más.


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text: La cubierta de la casa somedana fue siempre vegetal. En Asturias se conoce este tipo de cubierta como teito y por extensión se llama teito a toda construcción que tiene un techo vegetal. Los materiales empleados en la casa somedana son la piedra para los muros, la madera para formar la estructura del techo y la escoba depositada sobre ella. La cubierta es a cuatro aguas, con bastante inclinación para que pueda resbalar la lluvia y la nieve. A veces el teitado con escoba se ayuda con matorral de brezo llamado "gorbizo" cuando es brezo bajo y "uz" cuando es brezo alto, de un verde más penetrante. Los brezos se arrancan con su raíz para mayor consistencia, mientras que la escoba se corta con la hoz casi a ras del suelo y siguiendo unos ritos ancestrales en que se dan unas ciertas condiciones climatológicas. Son costumbres muy antiguas que siempre dieron buenos resultados, las mismas que se han venido dando en el Macizo Central y en los Alpes. El corte periódico de matorrales de escoba supone un beneficio ecológico favorable a las brañas o praderíos pues de lo contrario esta planta las invadiría de manera endémica.


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text: El teito se construye fabricando en primer lugar el armazón de madera, cubriéndolo a continuación y en la mayoría de los casos con una capa de brezo. Sobre esta capa se va colocando la escoba de ramas bien espesas, de abajo arriba, siguiendo una técnica tradicional, la misma que han seguido durante siglos en otros teitos europeos. El hecho de colocar las ramas se llama "espetar". En estos teitos la rama de la escoba se espeta hacia abajo, quedando el tallo hacia arriba; el espesor final puede llegar hasta medio metro, siendo todavía mayor en la parte superior delantera, lo que se llama "zarzaneira d’adelante", que es la zona más expuesta a las inclemencias del tiempo. La parte más alta llamada "cume" forma una línea transversal y de superficie plana sobre la que se depositan algunas ramas de escoba que se sujetan a lo largo formando una cama espesa. Todo esto se sujeta con unas varas de haya o de fresno llamadas "llatas del cume" que a su vez soportan varias técnicas de sujeción: mediante "zancas" —unos maderos— que cuelgan a horcajadas desde el cume a lo largo del teito, que se sujetan con yugos. Mediante "gabitos" o palos en forma de horquilla, de metro y medio de largo, que se hincan en la escoba para sujetar las llatas creando el aspecto de una gran cresta sobre el cume. Mediante "tapinos" de hierba o "tepes" que son unos recuadros muy tupidos de hierba de las praderas altas. Pueden alcanzar los 60 por 50cm y los 10cm de espesor. El uso de los tepes es bastante usual en la arquitectura vernácula europea. En Somiedo se encuentran en la arquitectura de corros y chozos, sobre todo en el valle del Lago y valle de Pigüeña.


title: Somiedo

text: Casi todos los festejos que se celebran en el concejo, tienen lugar en la época veraniega al acabar las tareas agrícolas, y en ellas se disfruta de todas las tradiciones propias del lugar, donde nunca puede faltar la gastronomía, ingrediente fundamental en todas ellas. Además en el municipio tienen lugar diversas ferias ganaderas destacando la de la raza Asturiana de los valles.


title: Uniforme de la selección de fútbol del Perú

text: El uniforme de la selección de fútbol de Perú se compone de una camiseta blanca con una banda diagonal roja (de allí deriva el apodo que recibe la selección: "La Blanquirroja", "La Rojiblanca" o "La Bicolor"), pantalón blanco, medias blancas con una franja roja. El uniforme oficial alternativo se compone de camiseta roja y banda blanca, medias y pantalones rojos. Es similar, por ejemplo, al de los clubes Rayo Vallecano de España y River Plate de Argentina.


text: Desde su debut en el Campeonato Sudamericano 1927, la selección peruana ha usado cuatro diseños distintos, el último –con la franja diagonal– es el diseño que más variaciones ha tenido hasta la fecha.


text: En el Campeonato Sudamericano 1937 realizado en Argentina, la selección peruana tuvo que utilizar el uniforme del San Lorenzo. El hecho se produjo en dos partidos, el primero ante y el segundo ante ; debido a que ambas selecciones tenían el uniforme del mismo color que los peruanos.


text: En 1970, la selección peruana jugó tres amistosos, el primero con el uniforme del Universitario ante , el segundo con el uniforme del Alianza Lima ante el Inter de Porto Alegre, y el tercero con el uniforme del Sporting Cristal ante el Inter de Porto Alegre. El hecho se produjo debido a que jugó ante en La Paz por las eliminatorias a México 1970 en donde perdió 2 a 1, y el árbitro yugoslavo nacionalizado venezolano Sergio Chechelev anuló injustamente el gol del empate para lo cual provocó que los jugadores peruanos le reclamaran al árbitro, al final Ramón Mifflin y Nicolás Fuentes fueron expulsados e inhabilitados durante 6 meses por la FIFA. Luego de clasificar al Mundial de México 1970, la selección peruana decidió prepararse para el Mundial y en los partidos preparatorios se decidió incluir a los jugadores sancionados, y por ese motivo se usaron los uniformes de los tres grandes del fútbol peruano, y para evitar una posible sanción por parte de la FIFA se dijo que quienes jugaron esos partidos fueron Universitario, Alianza Lima y Sporting Cristal, y no .


title: Channel Zero (serie de televisión)

text: Channel Zero es una serie de televisión de antología de terror creada por Nick Antosca. La serie obtuvo luz verde para dos tandas de seis episodios, con temporadas autoconclusivas, para ser emitidas en otoño de 2016 y el otoño de 2017 en Syfy. Las líneas argumentales de la serie se basan en "creepypastas" populares. El 9 de febrero de 2017, Syfy renovó la serie para una tercera y una cuarta temporada.