title: IV Concilio de Letrán

text: Se deseaban alcanzar dos objetivos: de un lado, «extirpar los vicios y afianzar las virtudes... suprimir las herejías y fortalecer la fe...»; y, de otro, «apoyar a Tierra Santa con la ayuda tanto de clérigos como de laicos». En resumen: afianzar la reforma y promover la cruzada.


title: IV Concilio de Letrán

text: Inocencio III deseaba que el concilio fuera auténticamente ecuménico. El número de participantes fue, en efecto, impresionante para aquella época: más de cuatrocientos obispos de la cristiandad latina (incluidos los de los países más jóvenes), más de ochocientos representantes de las distintas órdenes religiosas y los embajadores de todos los príncipes y de numerosas ciudades. No se consiguió, sin embargo, la presencia de representantes de la Iglesia griega.


title: IV Concilio de Letrán

text: Las disposiciones surgidas del concilio fueron recogidas en 71 cánones. Los tres primeros hacían referencia al dogma: solemne proclamación de fe católica, reprobación de ciertos errores trinitarios de Joaquín de Fiore y condena de las ideas heréticas en general. A los obispos se les amenazaba con la desposesión del cargo caso de que se mostrasen remisos a la hora de limpiar sus diócesis de fermentos heréticos.


title: IV Concilio de Letrán

text: El canon 4, a su vez, lanzaba algunas reconvenciones contra la Iglesia griega a la que se acusaba de insolencia frente a los latinos.


title: IV Concilio de Letrán

text: Un elevado número de cánones afectaban a la disciplina eclesiástica, siguiendo la más clásica tradición reformadora.


title: IV Concilio de Letrán

text: Otros mostraban su interés por el desenvolvimiento de las órdenes religiosas: funcionamiento de los capítulos y prohibición de nuevas fundaciones a fin de evitar una anárquica proliferación.


title: IV Concilio de Letrán

text: Dos importantes cánones tocaban específicamente a los laicos: el 21 ("utriusque sexus") que imponía la obligatoriedad anual de la confesión y la comunión; y el 51 que rebajaba al cuarto grado de consanguinidad la prohibición de contraer matrimonio y prevenía contra su clandestinidad.


title: IV Concilio de Letrán

text: Los judíos —afectados ya por disposiciones del III Concilio de Letrán— fueron en el IV objeto de nuevas restricciones: los cánones 68 a 70 les imponían trajes especiales (obligación de distinguirse con un círculo de tela coloreado), el alejamiento de los cargos públicos y prohibían radicalmente a los conversos retornar a su antigua fe.


title: IV Concilio de Letrán

text: El canon 71, por último, daba un conjunto de normas para la organización de una nueva Cruzada. Los beneficios espirituales se harían extensivos no solo a los expedicionarios, sino también a todos aquellos cristianos que colaborasen económicamente en la preparación de la empresa.


title: IV Concilio de Letrán

text: El IV Concilio de Letrán fue también escenario de algunas importantes decisiones políticas. Federico II vio ratificados sus derechos al trono imperial en detrimento del derrotado Otón de Brunswick. La "Carta Magna" fue objeto de reprobación pontificia.


title: IV Concilio de Letrán

text: Por último, el conde Raimundo VI de Tolosa, acusado de entendimiento con los herejes del Mediodía francés, fue despojado de sus tierras en beneficio del jefe militar de la cruzada anticátara, Simón de Montfort.


title: IV Concilio de Letrán

text: Los días finales de 1215 y los iniciales de 1216 los empleó Inocencio III en vigilar la aplicación de las medidas -las políticas especialmente- tomadas a lo largo de las sesiones conciliares.


title: IV Concilio de Letrán

text: En las actas latinas del IV Concilio de Letrán se encuentra la primera mención de la coma joánica en lengua griega. La coma joánica (en latín, comma johanneum), también se le conoce como coma juanina, paréntesis joánico, cláusula joánica o apócrifo joánico, y es la identificación dada a la cláusula añadida en algunas versiones bíblicas en los versículos de la Primera epístola de Juan 5:7-8.


title: IV Concilio de Letrán

text: Los mismos versículos, con el texto conocido como la coma joánica entre paréntesis, es citado así en las notas de esta misma versión:


title: IV Concilio de Letrán

text: El consenso general es que la coma joánica es una añadidura apócrifa, introducida tardíamente en el texto de 1 Juan 5:7-8, por lo cual no puede ser atribuida al escritor de esa epístola, y por tanto no pertenece a la Biblia. Sin embargo, un pequeño sector defiende su uso tradicional, porque desde su punto de vista, la coma joánica sirve como apoyo para el dogma de la Santísima Trinidad.


title: FreeCAD

text: FreeCAD es una aplicación libre de diseño asistido por computadora en tres dimensiones, ingeniería asistida por computadora, para la asistencia en ingeniería mecánica y el diseño de elementos mecánicos. Está basado en Open CASCADE y programado en los lenguajes C++ y Python.


title: FreeCAD

text: FreeCAD presenta un entorno de trabajo similar a CATIA, SolidWorks, SolidEdge, ArchiCAD o Autodesk Revit. Utiliza técnicas de modelado paramétrico y está provisto de una arquitectura de software modular, permitiendo añadir de forma sencilla funcionalidades sin tener que cambiar el núcleo del sistema.


title: FreeCAD

text: A diferencia de los CAD analíticos tradicionales, como pueden ser AutoCAD o Microstation, FreeCAD es un CAD paramétrico que utiliza parámetros para definir sus límites o acciones. En el diseño paramétrico cada elemento del dibujo (muros, puertas, ventanas, etc.) es tratado como un objeto, el cual no es definido únicamente por sus coordenadas espaciales (x, y, z), sino también por sus parámetros, ya sean estos gráficos o funcionales. Las bases de datos relacionadas con el objeto hace que este software, y especialmente su banco de trabajo de arquitectura, esté muy relacionado con el enfoque BIM, en el que un modelo BIM contiene el ciclo de vida completo de la construcción, desde el concepto hasta la edificación.


title: FreeCAD

text: Como muchos modernos modeladores CAD en 3D, tiene un componente para dos dimensiones para extraer un diseño detallado de un modelo 3D y con ello producir dibujos en 2D, pero el diseño directo en 2D (como el de AutoCAD LT) no es la meta, ni tampoco la animación ni formas orgánicas (como las creadas por Maya, 3ds Max, Cinema 4D, o Blender).


title: FreeCAD

text: Además del propio formato de archivo de FreeCAD, pueden manejarse los siguientes formatos de archivo: DXF, SVG (Scalable Vector Graphics), STEP, IGES, STL (STereoLithography), OBJ (Wavefront), DAE (Collada), SCAD (OpenSCAD), IV (Inventor) y IFC.


title: FreeCAD

text: El soporte de FreeCAD para el importante formato de archivo DWG ha sido problemático debido a problemas de compatibilidad de software con la licencia de la biblioteca GNU LibreDWG. La licencia GPLv3 de la biblioteca GNU LibreDWG no podía ser utilizada por FreeCAD (y LibreCAD) que tiene dependencias con Open Cascade que, antes de la versión 6.7.0 sólo era compatible con la GPLv2, que las licencias son incompatibles. Open CASCADE technologies fue contactada por el equipo de Debian en 2009, y en 2012 recibió una respuesta de que Open CASCADE technologies estaba considerando una licencia dual OCCT (la biblioteca), sin embargo se pospuso la decisión. Una petición fue hecha también a la FSF para relicenciar GNU LibreDWG como GPLv2 o LGPLv3, la cual fue rechazada.


title: FreeCAD

text: A partir de 2014 con la versión 0.14 de FreeCAD, incluyendo la nueva versión LGPL de Open Cascade, la versión de Coin3D con licencia BSD, y la eliminación de PyQt, FreeCAD es ahora completamente libre GPL. Sin embargo, LibreDWG no se ha aprobado. FreeCAD es capaz de importar y exportar un subconjunto limitado del formato DWG, gracias al libre y multiplataforma Teigha Converter.


title: Jesús Martín-Barbero

text: Jesús Martín-Barbero (Cardeñosa, Ávila; 3 de octubre de 1937-Cali, 12 de junio de 2021) fue un teórico de la comunicación de origen español que vivió en Colombia desde 1963 hasta su muerte. Su obra más conocida es "De los medios a las mediaciones" (1987).


title: Jesús Martín-Barbero

text: Jesús Martín Barbero nació en Cardeñosa, comunidad española cercana a Ávila, el 3 de octubre de 1937. Es el menor de una familia de seis hijos. Su nacimiento ocurrió apenas un año después del inicio de la Guerra Civil Española.


title: Jesús Martín-Barbero

text: Los padres de Jesús, Domingo Martín y Filomena Barbero, estudiaron hasta la primaria, lo cual era común en la España de aquellos años. Administraban un almacén de alimentos y habían emigrado a Cardeñosa con la intención de huir de los bombardeos del lugar donde residían previamente, Las Navas del Marqués. A esta comunidad, la familia regresará en 1939 al finalizar la Guerra Civil. En el contexto del nuevo régimen, se estableció un Estado confesional en el que la Iglesia católica recibía una subvención estatal, aboliéndose el divorcio y el matrimonio civil. Al respecto, Jesús Martín-Barbero diría en una entrevista:


title: Jesús Martín-Barbero

text: La experiencia de la Guerra Civil marcó la vida familiar e intelectual de Martín-Barbero, pues pudo ver y escuchar relatos de los dos bandos, y encontrar lucidez y perversidad en unos y otros. Esto lo hizo desconfiar de los discursos unívocos, dualistas o con pretensiones universales.


title: Jesús Martín-Barbero

text: Martín-Barbero falleció el 12 de junio de 2021, como consecuencia de complicaciones derivadas de la COVID-19.


title: Jesús Martín-Barbero

text: Doctor en Filosofía, con estudios de antropología y semiología, era un experto en cultura y medios de comunicación que produjo importantes síntesis teóricas en Latinoamérica acerca de la posmodernidad. Aparte de ejercer docencia en Colombia y México, fue profesor visitante de las universidades Complutense de Madrid, Autónoma de Barcelona, Stanford, Libre de Berlín, King's College de Londres, Puerto Rico, Buenos Aires, São Paulo, Lima, entre otras. En 1975 fundó la Escuela de Comunicación Social de la Universidad del Valle y en 2003 obtuvo la nacionalidad colombiana.


title: Jesús Martín-Barbero

text: Su análisis de la cultura como mediaciones, el estudio de la globalización desde la semiología, la relación de los medios con sus públicos, y en especial la maneras como esto los interpretan, que estudió específicamente para el caso de las telenovelas en Latinoamérica, son algunos de sus aportes. Fue una de las figuras centrales de la intelectualidad crítica contemporánea del continente junto a autores como Néstor García Canclini, Ángel Rama, Carlos Monsiváis, Tomás Moulián o Beatriz Sarlo.


title: Jesús Martín-Barbero

text: Su obra más relevante es "De los medios a las mediaciones" en la que mira el otro lado del proceso de la comunicación llamado "recepción", conformado por las resistencias y las variadas formas de apropiación de los contenidos de los medios. La comunicación se hace así cuestión de cultura, que exige mirar los "mass media" en un contexto más amplio, teniendo en cuenta las distintas redes que se configuran y los procesos que allí tienen lugar.


title: Jesús Martín-Barbero

text: Recalcó diferencias entre lo masivo y lo popular, dando paso a nuevas lecturas sobre este último concepto en la posmodernidad. De ahí se desprende una renovada crítica a la función de las élites en el aspecto cultural; de esta manera se vuelve a retomar la distinción de la triada habermasiana entre modernización, modernismo y modernidad para explicar el "ethos" latinoamericano.


title: Jesús Martín-Barbero

text: En uno de sus estudios Martín-Barbero llegó al concepto de mediaciones, que serían los lugares en que la cultura se concreta, cambiando la forma en que los receptores absorben el mensaje de los medios. Para él, las mediaciones son más que la "intencionalidad comunicativa"; ellas apuntan las posibilidades interpretativas con las que el receptor lee cuando se apropia de los discursos de los medios.


title: Jesús Martín-Barbero

text: Martín-Barbero entiende que los medios deben tomarse en el contexto de las mediaciones, como parte integrante y determinante, ya que los mensajes transmitidos por los medios se transforman cuando los receptores se apropian de ellos. Debido a las diferentes mediaciones vivenciadas por los receptores, diversificados serán los sentidos que los mensajes van a ganar. A medida que ganan nuevos significados, se desdoblan en nuevas prácticas y en nuevas acciones. De esta forma, Martín-Barbero y otros autores latinoamericanos apuestan la posibilidad de reelaboración de los discursos de los medios por parte de las personas que componen la sociedad, lo que desmitifica el poder omnipresente de los medios, siendo necesario invertir en las posibilidades de acción -y no sólo en la reacción- de los receptores y en la construcción de un saber colectivo.


title: Jesús Martín-Barbero

text: Sería el aspecto textual, narrativo o discursivo de los medios que funciona como organizador perceptivo. Para Martín, la cultura interesa cuando ella es mediada por la técnica: "Si quiere medios de comunicación, óptimo, desde que la gente perciba que ellos no son sólo tecnología; la cultura de masa, óptima, siempre que la gente perciba que es en la intersección con la técnica que eso interesa, técnica de comunicación. Una de las dimensiones de la tecnicidad instaurada por los medios es la marcación temporal del ritmo de las actividades prosaicas de lo cotidiano —algo parecido a la teoría de la agenda setting— y de la percepción del tiempo como flujo simultáneo e instantáneo, en que los medios, con su programación, que se va a definir una rutina en la vida del receptor, donde toma el desayuno a la hora del periódico y va a dormir sólo después de ver la telenovela.


title: Jesús Martín-Barbero

text: Los medios utilizados para producir discursos que atienden intereses privados. No sólo son aparatos, sino también instituciones de peso económico, político y cultural.


title: Jesús Martín-Barbero

text: Serían los lazos y relaciones cotidianas que sirven de base para otras formas de interacción y comunicación. Las mediaciones se aplican a la comunicación no mediatizada, como es el caso de la comunicación interpersonal, en que predomina el lenguaje verbal; o más precisamente, oral. En este sentido, se abre un enorme abanico para los estudios de comunicación, que pasa por el gesto, por la vestimenta y toda la gama de manifestaciones sígnicas, producidas y percibidas por los diferentes sentidos del ser humano, o incluso del ser humano con otros seres animados e inanimados.


title: Jesús Martín-Barbero

text: Se refiere a las diferentes interpretaciones, lecturas y usos de los medios de comunicación. Se refiere a la cotidianidad familiar, la temporalidad social, la competencia cultural, los diferentes usos sociales de los medios y los diferentes trayectos de lectura. Estos últimos están estrechamente asociados a la calidad de la educación, a los saberes constituidos en memoria étnica, de clase o de género, y a las costumbres familiares de convivencia con la cultura letrada, la oral o la audiovisual. La ritualidad permite pensar el modelado de los modos que imprimimos al vivir lo cotidiano. Esta ritualidad, a la que todos nos sometemos y ayudamos a crear, está vinculada al triunfo de la presentación sobre la significación de modo que la simbolización del espacio (el lugar), la importancia inmediata de él en nuestras vidas, es atravesada por la fantasía de la presentación. La marca de ese ritual mediado por los signos es la aceleración porque los signos están al servicio del consumo. Los rituales cotidianos organizados con base en el uso de los medios técnicos comunicacionales contribuyen también a definir las identidades del receptor, definiciones (móviles y transitorias) de sí mismo y de pertenencia colectiva. Se refiere a la naturaleza técnica, que permite el caso de que ritualidad nuevos formatos industriales.


title: Jesús Martín-Barbero

text: Dentro del campo de la Comunicación, hay un debate en relación con la complejidad de los flujos comunicacionales en la actualidad. En este debate, los conceptos de mediación y mediatización son importantes, pues se relacionan con la circulación de esos flujos y las interacciones sociales que están involucradas en esos procesos.


title: Jesús Martín-Barbero

text: Mientras que para algunos autores los conceptos de mediación y mediatización son divergentes, para otros, esos conceptos pueden ser vistos como complementarios. Los que defienden como divergentes argumentan que a las lógicas de los sistemas mediáticos se están superponiendo las lógicas de los otros sistemas (político, jurídico, etc.), modificando las propiedades de las prácticas de esos sistemas, resultando en un proceso unilateral de la mediatización. Ya autores como Martín-Barbero perciben una compatibilidad entre los conceptos.


title: Jesús Martín-Barbero

text: Fue consultor de Política Cultural para la UNESCO, OEI y CAB (Convenio Andrés Bello) Miembro del Consejo Nacional de Ciencias Sociales de COLCIENCIAS (Colombia) Miembro del Consejo Nacional de Cultura, Área de Medios Civiles.


title: Tommy Chong

text: Thomas B. Kin "Tommy" Chong (Edmonton, Alberta; 24 de mayo de 1938) es un actor, comediante y músico canadiense-estadounidense. Es reconocido por su trabajo con el también actor y comediante Cheech Marin, con el que formó el dúo Cheech & Chong, además de interpretar a Leo en el programa "That '70s Show".


title: Brian Cox (físico)

text: Brian Edward Cox (3 de marzo de 1968) es un físico de partículas británico, investigador de la Real Sociedad de Londres y profesor en la Universidad de Mánchester. Es miembro del grupo de física de alta energía en la Universidad de Mánchester y trabaja en el experimento ATLAS en el LHC, en el CERN, cerca de Ginebra, Suiza. Está trabajando en el proyecto de I + D del experimento FP420 en una colaboración internacional para mejorar el ATLAS y el experimento CMS mediante la instalación de detectores adicionales más pequeños a una distancia de 420 metros de los puntos de interacción de los principales experimentos.


title: Brian Cox (físico)

text: Es conocido por el público por ser presentador de numerosos programas de la BBC. Fue famoso en los años 90 por ser teclista de las bandas D:ream y Dare.


title: Brian Cox (físico)

text: Cox nació y creció en Oldham, Gran Mánchester (Reino Unido), como hijo de empleados de banca de clase media. Su madre trabajó como cajera de banco, y su padre fue director de sucursal junior. Sus abuelos trabajaron en las algodoneras de Oldham. Fue un buen estudiante, aunque no destacado. Asistió a la "Hulme Grammar School" de Oldham, desde 1979 hasta 1986 (donde obtuvo un grado D —equivalente a una calificación de Suficiente— en Matemáticas Avanzadas), para posteriormente estudiar Ciencias Físicas en la Universidad de Mánchester, donde se unió a la banda D:ream en 1993 siendo todavía un estudiante,


title: Brian Cox (físico)

text: grupo que produjo varios temas de éxito en la Lista de Singles del Reino Unido (UK Singles Chart), incluyendo el número uno "Things Can Only Get Better", posteriormente usado como himno electoral del Partido Laborista del Reino Unido. Anteriormente ya contaba con cierta experiencia en la industria musical en la década de los 80, como teclista de la banda de rock galesa Dare.


title: Brian Cox (físico)

text: Durante el transcurso de su carrera musical obtuvo, aun siendo estudiante, una Matrícula de Honor y un Máster en Filosofía, ambos dentro del campo de la Física, por la Universidad de Mánchester. En 1998, un año después de la disolución de D:Ream, Cox obtuvo el Doctorado en Filosofía en Física de Muy Alta Energía en la misma universidad, gracias a su tesis basada en el trabajo que realizó para el experimento con el detector de partículas "H1", en el acelerador "HERA", ubicado en el laboratorio DESY de Hamburgo, Alemania.


title: Brian Cox (físico)

text: Cox ha participado en múltiples programas de radio y televisión para la BBC, incluyendo ""In Einstein's Shadow"" (en español, ""A la sombra de Einstein""), la serie de programas de televisión de la BBC ""Horizon"" (""Horizonte"") (""The Six Billion Dollar Experiment"" (""El experimento de los seis mil millones de dólares""), ""What on Earth is Wrong with Gravity?"" (""¿Qué le ocurre a la gravedad en la Tierra?""), ""Do You Know What Time It Is?"" (""¿Sabes qué hora es?"") y ""Can we Make a Star on Earth?"" (""¿Podemos crear una estrella en la Tierra?"")) y como interlocutor del programa en línea de la BBC ""Bitesize"". Cox presentó una serie de cinco documentales de la BBC Two titulada """" (""Maravillas del Sistema Solar"") a comienzos del 2010, así como su serie continuación, """" (""Maravillas del Universo""), de cuatro episodios, emitida por primera vez el .


title: Brian Cox (físico)

text: La BBC Two asignó a Cox como copresentador de la serie ""Stargazing"", consistente en tres programas sobre astronomía en enero de 2011, conjuntamente con el físico y comediante , contando con la presencia de , encargado de hacer llegar las preguntas y comentarios del público a través de Internet. – linked to events across the United Kingdom.


title: Brian Cox (físico)

text: Desde noviembre de 2009, Cox ha copresentado el "magazine de ciencia cómica" ""The Infinite Monkey Cage"", conjuntamente con el comediante . El programa, emitido los lunes a partir de las 16:30 horas, finalizó la emisión de su tercera temporada el . Entre los invitados se encontraron los comediantes , y , así como la científica Dr , del show de la BBC ""The Incredible Human Journey"". Cox también apareció en el especial navideño ""Nine Lessons and Carols for Godless People"", de Ince. Cox es colaborador habitual del programa musical matutino de la , con , con una aparición semanal. El Cox participó en el episodio de la serie en línea de ""CarPool"".


title: Brian Cox (físico)

text: Cox ha aparecido también en numerosas ocasiones en la conferencia anual TED, dando charlas acerca del Gran Colisionador de Hadrones y de la física de partículas. En 2009 apareció en la lista de hombres más sexies del mundo, elaborada por la revista "People".En noviembre de 2010 hizo una aparición promocional en el Apple Store del distrito londinense de Covent Garden, donde presentó su conjunto de iBooks que acompañarían a su nueva serie de documentales de televisión, además de responder a las preguntas de la audiencia.


title: Brian Cox (físico)

text: Cox llevó a cabo la Lectura Memorial de la bajo el tema de "La Ciencia, un desafío para la televisión ortodoxa", en la cual abordó los problemas en cuanto a la cobertura que los medios realizan sobre el campo de la ciencia y a sus avances. La lectura fue emitida por la BBC Two el 1 de diciembre de 2010. El 4 de marzo, el Profesor Cox partició en un debate con el biógrafo acerca de las investigaciones de Mary Shelley sobre el deseo de la humanidad de dar vida a un objeto inanimado, y de si este deseo podría ser viable tanto en el siglo XIX como en la actualidad.


title: Brian Cox (físico)

text: El , Cox participó como invitado en el episodio número 700 de la serie de Patrick Moore "The Sky at Night". En numerosas entrevistas Cox ha declarado que ha sido fan de la serie durante toda su vida, y que ésta ayudó en su motivación por convertirse en físico. El , llevó a cabo la Novena Lectura Memorial Douglas Adams.


title: Brian Cox (físico)

text: También ha escrito o sido coautor de varios libros sobre física, incluyendo el título "¿Por qué E=mc?", editado en 2009 conjuntamente con Jeff Forshaw.


title: Brian Cox (físico)

text: Cox fue el asesor científico de la película de ciencia ficción "Sunshine". En la comercialización en formato DVD se incluye una pieza de audio con sus comentarios acerca de las precisiones (e imprecisiones) científicas expuestas en la película. También apareció en especial de la serie "Megaworld" de Discovery Channel dedicado a Suiza.


title: Brian Cox (físico)

text: Brian Cox ha recibido muchos premios por su esfuerzo para divulgar la ciencia. En 2002 fue elegido miembro internacional de The Explorers Club y en 2006 recibió el Premio Kelvin de la Asociación Británica para el Avance de la Ciencia por su trabajo. También en 2006 fue elegido como miembro investigador de la Royal Society. Ponente habitual en numerosas conferencias, fue presentador del Festival de Ciencia Australiano en 2006, y en 2010 ganó el Premio Kelvin del Instituto de Física por su trabajo comunicando el atractivo y la emoción de la física al público general.


title: Brian Cox (físico)

text: También fue nombrado oficial de la Orden del Imperio Británico en el "Queen's" 2010 "Birthday Honours" por sus servicios a la ciencia.


title: Brian Cox (físico)

text: El 15 de marzo de 2011 ganó el premio por mejor presentador y mejor programa de historia natural/científica de la "Royal Television Society" por su programa "Wonders of the Universe". El 25 de marzo de 2011, ganó dos premios de la Broadcasting Press Guild por mejor actor en un papel no interpretado y por mejor serie documental de 2010 por "Wonders of the Solar System".


title: Hipótesis de los kurganes

text: En 1956, la arqueóloga lituana Marija Gimbutas (1921-1994) presentó su hipótesis de los kurganes, que combinaba arqueología y lingüística para ubicar la sede originaria ("urheimat") de los pueblos hablantes del protoindoeuropeo (pIE). Gimbutas nombró al conjunto de culturas en cuestión «cultura de los kurganes» (palabra rusa tomada de lenguas túrquicas y utilizada para determinar unos singulares túmulos sepulcrales) y siguió su supuesta difusión por Europa.


title: Hipótesis de los kurganes

text: La hipótesis tuvo un impacto significativo en los estudios protoindoeuropeos. Los investigadores que estaban de acuerdo con Gimbutas, identificaban la cultura de los kurganes ―también conocida con el nombre de cultura yamna― como el reflejo de una sociedad protoindoeuropea temprana que existió en las estepas pónticas desde el V milenio al III milenio a. C.


title: Hipótesis de los kurganes

text: La hipótesis de los kurganes como el origen de los pueblos indoeuropeos asumía una expansión gradual de la cultura arqueológica de los kurganes hasta abarcar todas las estepas del mar Negro ―Kurgan IV―, siendo identificada con la cultura yamna entre el IV y III milenio a. C. La siguiente expansión allende las estepas se identificó con unas culturas híbridas, como la cultura de las ánforas globulares en el oeste, la migración de protogriegos a los Balcanes y las culturas indoiranias nómadas hacia el este en torno al 2500 a. C. La domesticación del caballo y luego el temprano uso del carro han sido tomados como los factores principales del aumento de movilidad de los grupos de los kurganes y de sus pretendidas victorias militares, facilitando su expansión por toda la región del grupo de Yamna. En la hipótesis de los kurganes, la totalidad de las estepas pónticas son consideradas el "urheimat" (‘hogar original’) indoeuropeo y en ellas se habría hablado un conjunto de dialectos del pIE tardío. La región cercana al Volga ―etiquetada como "urheimat" en el mapa superior― marca el lugar donde se han encontrado los restos más antiguos de la montura del caballo (la cultura de Samara; ver también la cultura de Sredny Stog), que podrían corresponder a un núcleo de pIE temprano o pre-pIE del V milenio a. C.


title: Hipótesis de los kurganes

text: Se ha propuesto la cultura «kurganizada» del ánfora globular como un "urheimat" secundario, que se separó en la cultura del vaso campaniforme y de la cerámica encordada en torno a 2300 a. C. De este núcleo de indoeuropeización podrían proceder la mayoría de las lenguas indoeuropeas de Europa: las lenguas itálicas, celtas, germánicas y otros grupos parcial o totalmente extintos, como las lenguas paleobalcánicas y de Centroeuropa. A ello habría que añadir posiblemente el protomicénico.


title: Hipótesis de los kurganes

text: En las estepas, el supuesto "urheimat" primario, seguirían existiendo hablantes de indoeuropeo. Habría, por tanto, dos núcleos principales de indoeuropeización, cada uno siguiendo una evolución independiente: el "urheimat" secundario o «complejo europeo», fundamentalmente centum, y el "urheimat" primario, satemizado tras la separación, del cual seguirían partiendo tribus, como las iranias y las indoarias. Las lenguas iranias (como el antiguo escita o el oseta) pueden considerarse herederas de la lengua indoeuropea original hablada por tribus que nunca abandonaron su hogar primigenio.


title: Hipótesis de los kurganes

text: Marija Gimbutas veía la expansión de la cultura de los kurganes como una serie de invasiones militares, donde una nueva cultura guerrera se imponía a las culturas menos bélicas matriarcales de la Vieja Europa, reemplazándolas por una sociedad más bélica y patriarcal, en un proceso visibilizado por la aparición de asentamientos fortificados y elevados, y por la presencia de tumbas de jefes guerreros:


title: Hipótesis de los kurganes

text: En sus últimos años de vida, Gimbutas aumentó enfáticamente la naturaleza violenta de esta transición desde el culto mediterráneo a la Diosa Madre a una sociedad patriarcal y al culto de un belicoso dios del trueno (Zeus, Dyaus). Sin embargo, muchos estudiosos que aceptaban el escenario propuesto de las migraciones indoeuropeas, mantenían que la transición fue bastante más gradual y pacífica de lo que sugería Gimbutas. Así, las migraciones dejaron de ser vistas como unas operaciones bélicas orquestadas, sino como la expansión de tribus y culturas inconexas a lo largo de muchas generaciones. El modo en que las nuevas culturas se impusieron a las indígenas (por asimilación pacífica o mediante la violencia) sigue siendo un punto controvertido entre los estudiosos de la hipótesis de los kurganes.


title: Hipótesis de los kurganes

text: Actualmente se tiende más a destacar la diversidad cultural entre los grupos kurganes y la continuidad que se aprecia en Centroeuropa desde el Neolítico hasta la Edad del Bronce, que las ideas de Gimbutas de una "cultura kurgana" uniforme que provocó una ruptura con las costumbres neolíticas.


title: Hipótesis de los kurganes

text: J. P. Mallory aboga por considerar en la hipótesis de los kurganes la teoría estándar de facto acerca de los orígenes de los indoeuropeos, pero cree válidas las críticas hacia el escenario de invasiones militares sostenido por Gimbutas:


title: Hipótesis de los kurganes

text: El arqueólogo alemán Alexander Häusler ha criticado duramente el concepto de Gimbutas de «una» cultura kurgán que mezcla varias culturas distintas, como la cultura de Yamna.


title: Hipótesis de los kurganes

text: A pesar de que el escenario de los kurganes es aceptado como una de las soluciones más plausibles al problema de los orígenes indoeuropeos, tiene en su contra el ser un modelo especulativo, no normativo. Las principales alternativas sugeridas son las teorías de Colin Renfrew () y (). La primera teoría postula un urheimat anatolio (véase urheimat), y que la expansión de las lenguas indoeuropeas fue resultado de la expansión de la agricultura. Esta visón implica una fecha más antigua del protoindoeuropeo (en torno a 9000 años en lugar de 6000), y entre los lingüistas encuentra bastante menos apoyo que la teoría de los kurganes, sobre la base de la glotocronología (aunque este método ha sido ampliamente rechazado por la corriente principal de la lingüística histórica), y a la dificultad de correlacionar la distribución geográfica de las ramas indoeuropeas con los avances de la agricultura.


title: Hipótesis de los kurganes

text: Un estudio realizado por Russell Gray y Quentin Atkinson de la Universidad de Auckland en 2003, usando una técnica completamente diferente a la glotocronología tradicional, apunta a un origen más temprano del protoindoeuropeo que el asumido en el modelo de los kurganes, sobre el VII milenio a. C., consistente con el "urheimat" anatolio de Renfrew. Sus resultados se basan en análisis de parecido máximo de la lista Swadesh.


title: Hipótesis de los kurganes

text: Un haplogrupo específico, el R1a1, definido por el marcador SNP M17 del cromosoma Y es asociado por algunos con la cultura de los kurganes. El haplogrupo R1a1 se encuentra actualmente en Asia occidental, India, y en las poblaciones eslavas de la Europa del Este, pero no es muy común en países de la Europa occidental (por ejemplo, en Francia y algunas partes de Gran Bretaña). Sin embargo, un 23.6 % de suecos, un 16.5 % de daneses y un 11 % de lapones comparten este linaje.


title: Hipótesis de los kurganes

text: Ornella Semino y otros identificaron los haplotipos R1b como descendientes de una expansión desde la península ibérica tras el último período glacial (entre el 18 000 y el 11 000 a. C.), con el R1a1 (su Eu19) enlazado a la expansión kurgánica. El R1b es frecuente en Europa occidental, especialmente en el País Vasco, mientras que el R1a1 es más frecuente en Polonia, Ucrania, Hungría y Rusia, y también se observa en Pakistán, India y Asia central.


title: Hipótesis de los kurganes

text: Otro estudio concluye que la población india recibió un flujo genético "limitado" procedente de fuentes externas desde el Holoceno y sugiere que el R1a1 es originario de Asia occidental o meridional.


title: Hipótesis de los kurganes

text: Otro marcador con correspondencia cercana a las migraciones kurgánicas es la distribución del alelo del grupo sanguíneo B, mapeado por el genetista Luigi Luca Cavalli-Sforza (1922-2018). La distribución de dicho alelo en Europa coincide con el mapa propuesto de la cultura de los kurganes y la distribución del haplogrupo R1a1 (YDNA).


title: Casa de la Cultura Ecuatoriana

text: La Casa de la Cultura Ecuatoriana Benjamín Carrión ("abreviado CCE"), es una institución autónoma de gestión cultural en la República del Ecuador. Funciona desde el año 1944 y tiene su sede principal en la ciudad de Quito. Cuenta además con sedes en casi todas las provincias del país. Tiene por objeto coadyuvar al desarrollo de los derechos culturales y principios programáticos, enmarcados en la política pública cultural del Estado ecuatoriano ("Art.3, Ley Orgánica de la Casa de la Cultura Ecuatoriana").


title: Casa de la Cultura Ecuatoriana

text: El propósito de crear una institución de este estilo nace de la mente del político y periodista lojano Benjamín Carrión, quien veía en la cultura una fuerza superior que podría levantar la moral del país después de la derrota militar en la Guerra peruano-ecuatoriana de 1941, en la que el país perdió casi la mitad de su territorio y su acceso al río Amazonas. Carrión citaba el ejemplo de naciones pequeñas como Grecia e Israel, capaces no obstante, de figurar entre las más civilizadas y cultas de la historia universal, en sus propias palabras:


title: Casa de la Cultura Ecuatoriana

text: El 11 de noviembre de 1943, el presidente Carlos Arroyo del Río fundó el Instituto Cultural Ecuatoriano, dotándolo de amplios fondos, que se transformó en la actual Casa de la Cultura Ecuatoriana mediante decreto ejecutivo emitido el 9 de agosto de 1944, durante la presidencia de José María Velasco Ibarra. El documento, numerado como 707, describe el propósito de esta institución como: «"(...) dirigir la cultura con espíritu esencialmente nacional, en todos los aspectos posibles a fin de crear y robustecer el pensamiento científico, económico, jurídico y la sensibilidad artística de la colectividad ecuatoriana."»


title: Casa de la Cultura Ecuatoriana

text: El primer presidente de la misma fue el propio Benjamín Carrión, mentalizador de la obra y en cuyo honor sería nombrada la institución posteriormente.


title: Casa de la Cultura Ecuatoriana

text: La Casa de la Cultura Ecuatoriana tiene su sede principal en la ciudad de Quito, que es conocida como Matriz y es la que genera la mayoría de eventos y concentra la mayor cantidad de museos y salas de cultura. Además está representada en las provincias de Azuay, Bolívar, Cañar, Carchi, Chimborazo, Cotopaxi, El Oro, Esmeraldas, Galápagos, Guayas, Imbabura, Loja, Los Ríos, Manabí, Morona Santiago, Napo, Orellana, Pastaza, Santa Elena, Santo Domingo de los Tsáchilas, Sucumbíos, Tungurahua y Zamora Chinchipe por medio de núcleos que fueron creados en épocas diferentes y por distintas personalidades. Asimismo, las actividades y tamaños difieren entre las provincias.


title: Casa de la Cultura Ecuatoriana

text: Para las funciones que fue creada, la CCE debía surtirse de una serie de edificios a lo largo y ancho del país, pero sobre todo en su sede principal en la ciudad de Quito, donde funcionarían los principales museos, galerías, teatros y oficinas.


title: Casa de la Cultura Ecuatoriana

text: También conocido como Casona de la CCE. Se ubica en los predios donados por el municipio de Quito a la institución, frente al histórico parque El Ejido, en el centro de la ciudad. Comenzó su construcción en 1946 basado en los planos del Ing. Alfonso Calderón Moreno, quien lo concibió como una estructura de estilo clásico.


title: Casa de la Cultura Ecuatoriana

text: Dentro de su estructura funcionan oficinas administrativas como la Presidencia, Secretaría General, Financiero, Recursos Humanos, Publicaciones, Planificación; además de espacios destinados a la difusión de la cultura como la Cinemateca Nacional, las salas Jorge Icaza, Benjamín Carrión, y salas de Exposiciones Miguel de Santiago, Eduardo Kingman, Oswaldo Guayasamín, Manuel Rendón Seminario y Víctor Mideros.


title: Casa de la Cultura Ecuatoriana

text: También conocido como ""el Circular"", concebido en planos en febrero de 1953 por el arquitecto quiteño René Denis Zaldumbide, previo un informe suscrito por una comisión de ingenieros y arquitectos integrada por el ingeniero Jorge Casares Levoyer, y los arquitectos Sixto Durán Ballén y Gilberto Gatto Sobral, se constituiría con el tiempo en el edificio ícono de la institución.


title: Casa de la Cultura Ecuatoriana

text: La construcción del edificio no solo respondía a las necesidades propias de la institución para albergar sus salas de exposicíón, sino que fue concebido además con miras a la X Conferencia Interamericana, que debía realizarse en Quito en 1959.


title: Casa de la Cultura Ecuatoriana

text: Causas de tipo político, contrarias a la CCE, afectaron gravemente la construcción del complejo, proyecto que quedó diferido hasta cuando fue acogido por el último gobierno militar del Gral. Guillermo Rodríguez Lara, quien ayudó a terminar los locales donde funcionarían los Museos, la Biblioteca Nacional y la Radiodifusora de la institución. A partir de entonces y gracias al Presidente de la República Jaime Roldós Aguilera, la gran obra prosiguió su construcción.


title: Casa de la Cultura Ecuatoriana

text: Se construyó también la sala de cine Alfredo Pareja Diezcanseco y el teatro Demetrio Aguilera Malta con capacidad para más de cuatrocientas personas cada uno. Básicamente, se ha conservado el proyecto original del arquitecto René Denis Zaldumbide. Sin embargo, han variado algunos aspectos del mismo, por razones obvias. Sumándose salas nuevas como la Sala de Apoyo y la Sala de Artes Escénicas Mariana de Jesús, donde funciona el Frente de Danza Independiente


title: Casa de la Cultura Ecuatoriana

text: El edificio tiene actualmente más de cincuenta mil metros cuadrados de construcción, y en el funcionan:


title: Casa de la Cultura Ecuatoriana

text: En el año 1938, el gerente del Banco Central del Ecuador, Guillermo Pérez Chiriboga, reflexionó sobre la importancia de salvaguardar los bienes culturales del país como una misión trascendente para el Ecuador; es así como la entidad empezó a guardar aquellos que llegaban a sus bóvedas, ya sean estas piezas de metalurgia precolombina o en monedas coloniales, para evitar que sean convertidas en lingotes de oro para la reserva monetaria del país.


title: Casa de la Cultura Ecuatoriana

text: Más adelante la institución adquirió la colección arqueológica del ciudadano suizo Max Konanz, coleccionista que residió más de 30 años en el país, convirtiéndose esta en el núcleo inicial del futuro Museo. Los nuevos tesoros ("junto con los que se habían ido guardando en las bóvedas del banco") fueron organizados en la antigua sede de la institución, ubicada en las actuales calles "García Moreno" y "Sucre", en el Centro Histórico de Quito; dándose así inicio a la conformación científica de las colecciones arqueológica, artística y numismática. Desde 1965, inició la conformación de las colecciones artísticas, recuperando de científicos y coleccionistas privados, como Luis Felipe Borja Pérez (hijo), Luis Cordero Dávila, Wilhem Baum, Víctor Mena Caamaño y otros, las más asombrosas obras de arte colonial y republicano, con una existencia de 5.261 obras de escultura, pintura, grabados, muebles, textiles, orfebrería y joyería, porcelana, cristales y más artes decorativas coloniales y republicanas, todo lo cual ha afirmado nuestra identidad mestiza, fruto incomparable del sincretismo europeo-americano.


title: Casa de la Cultura Ecuatoriana

text: Después de diez años en los que las piezas fueron sistematizadas, investigadas, clasificadas e incrementadas, se inauguró el "Museo Arqueológico y Galerías de Arte del Banco Central del Ecuador" un 1 de diciembre de 1969; el museo se ubicaba los pisos cinco y seis del nuevo edificio del Banco Central sobre la "avenida 10 de Agosto" y la calle "Briceño" en el sector del Parque La Alameda. En 1992, con el propósito de brindar al público espacios más amplios de exposición, las autoridades del Banco Central del Ecuador resolvieron trasladar la mayor parte de sus colecciones a un nuevo y amplio local en el Edificio de los Espejos, de la Casa de la Cultura Ecuatoriana; mientras que el Archivo Histórico y la Musicoteca se trasladaron a uno de los edificios del Antiguo Banco Central, en el Centro Histórico. Para entonces, el Museo cubría con sus colecciones el amplio espectro de la cultura del país tanto cronológica como espacialmente por lo cual se lo empezó a llamar "Museo Nacional del Banco Central del Ecuador".


title: Casa de la Cultura Ecuatoriana

text: Paralelamente, al propiciar la adquisición de la producción más selecta de los artistas plásticos ecuatorianos, se organizaron colecciones artísticas modernas y contemporáneas con alrededor de 800 obras de escultura, pintura, dibujo, grabado y fotografía; la colección incluye algunas muestras de arte internacional, destacándose la gran muestra donada por Estuardo Maldonado. Así, el Banco Central del Ecuador, a través de sus Museos, ha logrado a lo largo de cuarenta y cuatro años de existencia (1959-2003), reunir en su matriz en Quito, los siguientes bienes:


title: Casa de la Cultura Ecuatoriana

text: Desde octubre del 2010, y atendiendo la instrucción de la "Ley Reformatoria a la Ley de Régimen Monetario y Banco del Estado", las áreas culturales del Banco Central pasaron a ser manejeadas por el Ministerio de Cultura del Ecuador, razón por la cual el nombre del Museo también recibió su actual denominación.


title: Casa de la Cultura Ecuatoriana

text: El 28 de diciembre de 1981, se funda la "Cinemateca Nacional del Ecuador", y esta asume la responsabilidad de recuperar, restaurar y proteger el patrimonio cinematográfico nacional y transmitirlo a la posteridad en las mejores condiciones posibles, como la representación más fiel del trabajo de sus creadores; siendo a su vez el único archivo en el país que preserva imágenes en movimiento.


title: Casa de la Cultura Ecuatoriana

text: La Cinemateca es un archivo vivo, en el que no solamente se conservan los filmes, sino que se propicia la investigación, la educación y divulgación, como actividades permanentes. Además, se especializa en la divulgación de obras del cine universal (clásico y contemporáneo), en especial con las imágenes patrimoniales del país y de Latinoamérica, con la prioridad a la exhibición de filmes que tratan la diversidad cultural, procurando la elevación del nivel de apreciación crítica de los espectadores, y también el incentivo de la educación por las imágenes para de esta manera consolidar los valores éticos y estéticos.


title: Casa de la Cultura Ecuatoriana

text: Es una sala de cine permanente con capacidad para 350 personas. Dispone de dos salas de apoyo y eventualmente se utiliza para actividades académicas de diversa índole. Especificaciones técnicas: Equipo de proyección Christie de 35 mm, audio digital, proyector de video y datos de 2500 lumens, amplificación, mixer y micrófonos inalámbricos.<ref name="Red Cines - CCE / Infraestructura"></ref>


title: Casa de la Cultura Ecuatoriana

text: Se trata de un espacio de exhibición pública con una amplia colección de materiales referidos a la cultura audiovisual de Ecuador y del Mundo.<ref name="Red Cines - CCE / Infraestructura"></ref>


title: Casa de la Cultura Ecuatoriana

text: Este es un espacio multifuncional y multiactivo, diseñado para conferencias, con capacidad para 20 personas. Especificaciones técnicas: equipo de proyección de 35 mm, audio, amplificación, mixer y micrófonos inalámbricos.<ref name="Red Cines - CCE / Infraestructura"></ref>


title: Casa de la Cultura Ecuatoriana

text: Este archivo funciona en una bóveda climatizada para la preservación efectiva de películas con control de humedad y temperatura.


title: Casa de la Cultura Ecuatoriana

text: Cuenta con tres cubículos de visionamiento con televisores LCD para proyecciones de videos en formatos Betamax, VHS, UMATIC, DVD, DVCAM, MiniDV, HDV y una pantalla para proyecciones de cine en formato 16mm.


title: Casa de la Cultura Ecuatoriana

text: Cuenta con 10000 unidades de papel, relacionadas con la historia del patrimonio fílmico ecuatoriano.<ref name="Red Cines - CCE / Infraestructura"></ref>


title: Casa de la Cultura Ecuatoriana

text: En Guayaquil, sede de la sucursal mayor del Banco Central del Ecuador, el Museo Nacional mantuvo salas abiertas de arqueología y arte contemporáneo en el edificio situado en la calle "Antepara" y avenida "9 de Octubre". Actualmente posee un nuevo local en el Malecón 2000. La institución recibió en comodato el célebre "Archivo Histórico del Guayas", desarrollado por el guayaquileño Julio Estrada Icaza. En la actualidad este repositorio es administrado por la fundación creada con este propósito por el Municipio de Guayaquil, pero patrocinado por el Ministerio de Cultura; igualmente se dispone de una biblioteca de consulta estudiantil. Sus colecciones incluyen, entre otras:


title: Casa de la Cultura Ecuatoriana

text: En Cuenca, la Casa de la Cultura Ecuatoriana cuenta el Museo de Sitio "Manuel Agustín Landívar" que en la actualidad ha cerrado sus puertas por falta de presupuesto para mantenimiento y contratación de personal el Salón del Pueblo que alberga una pinacoteca y dos salas de exhibición para artes visuales y varias colecciones en su pinacoteca.


title: Casa de la Cultura Ecuatoriana

text: Ubicada actualmente en la Calle Bolívar, entre las Avenidas Nueve de Mayo y Juan Montalvo. La sede posee un archivo histórico con cerca de 400 textos, actas cívicas y monografías cantonales. Cuenta además con la Biblioteca Matilde Hidalgo de Procel que contiene cerca de 8.500 libros , el auditorio: Dr. Nicolás Castro Benítez ubicado en el edificio principal y el Centro Cultural Zoila Ugarte de Landívar, en cuyo interior se encuentra el Teatro Pepe Quevedo Mera.


title: Casa de la Cultura Ecuatoriana

text: Tanto la sede principal como los distintos núcleos de la Casa de la Cultura realizan reconocidos concursos literarios. Entre ellos destacan:


title: Casa de la Cultura Ecuatoriana

text: El Concurso Nacional de Literatura Miguel Riofrío es realizado cada año por la Casa de la Cultura Ecuatoriana núcleo Loja y premia a la mejor novela inédita.


title: Casa de la Cultura Ecuatoriana

text: El Concurso de Poesía Joven Ileana Espinel es realizado cada año por la Casa de la Cultura Ecuatoriana núcleo Guayas en conjunto con la Editorial El Quirófano, en el marco del Festival Internacional de Poesía Ileana Espinel, y premia al mejor poemario inédito de un escritor o escritora de hasta 33 años de edad.


title: Casa de la Cultura Ecuatoriana

text: En 2022, con el propósito de fomentar la industria y actividad editorial en Ecuador, la Sede Nacional de la CCE lanzó el denominado Plan de Publicación y Difusión Benjamín Carrión, que publicará varias obras inéditas de autores nacionales, con premios a las categorías de divulgación científica, oralidad y saberes ancestrales, narrativa, poesía, literatura infantil e historieta.


El Asociación Cultural y Deportiva Altos Hornos Zapla, conocido como Altos Hornos Zapla o Zapla es un club de fútbol de argentino de la ciudad de Palpalá en la Provincia de Jujuy que fue fundado en 1947, actualmente disputa el Torneo Regional Federal Amateur 2022/23 en fase de grupos donde forma parte de la Zona 1 de la Región Norte.


title: Asociación Cultural y Deportiva Altos Hornos Zapla

text: Ha tenido importantes participaciones en los torneos nacionales organizados por la AFA a fines de la década de 1970 y principio de los 80. Llegando a tener la visita de Diego Maradona en su estadio y ganarle a Boca Juniors por 2 a 0 en otra ocasión.


text: Su rival tradicional es Gimnasia y Esgrima de Jujuy, con quien disputa el "clásico jujeño". En Palpalá, el rival con quien se denomina el clásico siderúrgico lo disputa con Atlético Palpalá, el "pirata". También mantiene una rivalidad con Talleres de Perico, Juventud Antoniana, Gimnasia y Tiro y Central Norte de Salta, entre otros.


text: Un grupo de jóvenes que gustaba de jugar al fútbol y participar en los torneos internos que se realizaban en la ex fábrica militar Altos Hornos Zapla, encabezados por Pastor Caro y el Coronel Emilio Fabrizzi, fundan el 4 de enero de 1947 en uno de los centros poblados de Palpalá, el Club Defensores de Centro Forestal. El motivo de la fundación era competir, en forma oficial, en los torneos de la Liga Jujeña de Fútbol.


text: Comienzan participando en la categoría “B”, alternando con buenas y mediocres actuaciones. A fines de la década del 50 se decreta la creación del Complejo Deportivo, por inmediaciones de los barrios 9 de Julio y Arit; el mismo contaría con cancha de fútbol, básquet, bochas, pileta de natación, y demás dependencias para el esparcimiento de los trabajadores del centro siderúrgico.


text: A partir de entonces, comienza a formarse un equipo que era un desprendimiento del que disputaba los torneos internos, el del Centro Siderúrgico, que se denominaba “Zapla”. En sus comienzos, se hace cargo el Ingeniero Coluchi, amante de este deporte. Un soñador que deseaba que el equipo que se estaba formando, haga historia en el fútbol jujeño.


text: A principios de los 60', traslada al equipo de Forestal y cambia de nombre, denominándose “Asociación Cultural y Deportiva Altos Hornos Zapla”, transformándose en unos de los complejos deportivos más importantes del norte del país.


text: La Trituradora del Norte, equipo que jugaba muy bien y que trituraba a sus rivales a puro fútbol y goles, hizo historia no sólo en la provincia de Jujuy sino en todo el norte del país.


text: A principios de los 60, comienza la participación en los torneos de la Liga Jujeña de Fútbol, desde el ascenso y lo ganó en forma invicta, con un promedio de 4 goles por partido. Ese equipo era integrado por jugadores de la talla de “Tarzan” Apóstol, el “Loco” Testa, Zamudio, “Cúa Cúa” Herrera, Reinoso, “Lechuza” Callejo, el “Hacha Gonzáles”, Ludueña, Carrizo, Bareiro, Roberto Villagra, Villafañe, “Chiquitín” Pedernera, Catalani, “Chingolo” Bepre, Lazarte entre otros con la dirección técnica de Coluchi.


text: Inmediatamente luego de ascender en 1960, al año siguiente se consagra campeón de la Liga, destronando la hegemonía de Gimnasia y Esgrima de Jujuy.


text: De ahí en más, los encuentros entre Zapla y Gimnasia se transformaron en uno de los clásicos más importantes del norte argentino, llenando las canchas tanto de local como visitante.


text: En poco tiempo el equipo de Zapla se hace conocido en el norte del país con el famoso sobrenombre de "“Trituradora del Norte”". Era un equipo temerario, ya que en los campeonatos argentinos de clubes siempre eliminaba a los salteños, transformándose en un rival eterno para equipos como Central Norte de Salta, entre otros.


text: A partir del año 69, empieza a jugarse el Torneo Nacional, donde Zapla fracasa en sus intentos de ascenso. En el año 1972 con la dirección del Coronel Emilio Fabrizzi, Zapla clasifica a los torneos organizado por AFA, el regional primero y después el tan ansiado Nacional. Contratan como técnico al "Piojo" José Yudica, junto a él llegaron caras nuevas como, Coronel, Romero, Pancho Ferraro, Cristofanelli, Andreuchi, los hermanos Feito, el "Cabezón" Meija, “Toro” Raffo, "El Loco" Confesor, "Motoneta" Gomes, Baigorria.


text: A mediados de los 70' se suman nombres importantes, como el “Negro” Aliers, Caballero, Zapata, “El Negro” Zalazar, el “Loco” Marongiu y el regreso de Villagra de San Martín de Tucumán, entre otros. Con ellos, comienza, a partir del año 69, a jugarse el Torneo Nacional, donde Zapla fracasa en sus intentos de ascenso, pero en el año 1972 y con la dirección del Coronel Emilio Fabrizzi, comienza la reestructuración total de su equipo. Fabrizzi quería hacer historia con el fútbol.


text: Zapla contrata al “Piojo” José Yudica, un técnico nuevo recién recibido y con un muy buen proyecto, que dejó conforme a la dirigencia.


text: Con Yudica llegan muchas caras nuevas como, Coronel, Romero, Diplacido, Pancho Ferraro, Sánchez, Cristofanelli, Andreuchi, los hermanos: Feito, el “Cabezón” Meija, Caputo, Toro, Raffo, “El Loco” Confesor, Luniz, “Motoneta” Gomes, Baigorria.


text: La primera prioridad del cuerpo técnico era ganar el campeonato liguista, y lo logra en el año 1973 en forma invicta, Zapla obtiene el 50% del pase para jugar la final para una plaza al torneo regional. En tanto, se juega un cuadrangular entre Gimnasia y Esgrima de Jujuy, Talleres de Perico, Atlético Cuyaya y Atlético Gorriti, ganándolo Gimnasia y Esgrima de Jujuy, quien debe enfrentar en la final a Zapla. Se disputan dos encuentros donde empatan 0 a 0 y 1 a 1, se define por penales, convirtiéndose en héroe esa tarde, Miguel Feito por convertir su gol, y el “Loco” Coronel por atajárselo a “Bombacha” Salinas, desatándose una gran algarabía en el estadio y por toda la ciudad de Palpalá, ya que Zapla se clasificaba por primera vez a un torneo de AFA.


text: Las décadas del 70 y el 80 fueron las mejores para el conjunto palpaleño, tanto deportiva como institucionalmente.


text: En el Regional, participa con gran éxito llegando a la final de la rueda de ganadores jugando con Central Norte, donde el cuervo clasifica a la primera final postergando al “merengue” que espera a Andino de la Rioja, para jugar y asegurarse el tan ansiado ascenso. Gana sus dos partidos y clasifican por primera vez a un torneo nacional en el año 1974.


text: El merengue se prepara para este torneo con ansias, y el pueblo lo acompaña para afrontar por primera vez en Palpalá un torneo con equipos de la primera de la AFA, El estadio se reacondiciona: se agregan cabinas de transmisión, se cambia el alambrado olímpico y el césped, se agrandas los vestuarios y se ponen los codos de las tribunas populares y se acondiciona la playa de estacionamiento.


text: Zapla jugó contra River Plate, Newell’s, Argentinos Juniors, Talleres de Córdoba, Jorge Newbery de Junín, Central Norte de Salta, Club Gimnasia y Esgrima La Plata e Independiente Rivadavia de Mendoza, entre otros.


text: En 1977/78, 1982/83 1984 y 1985 y el Torneo Regional 1981, siendo los nacionales del 1982 y 1985 los más destacados; ya que en el primero, realizó una decorosa campaña clasificando a los octavos de final y ganándole a Boca Juniors 2 a 0, con goles de Borneman y Zingariello en la primera rueda, integrando ese equipo jugadores como Guaymas, Ainsten, Di Gregorio, Borneman, Zingariello, Ansornaud.


text: Altos Hornos Zapla cayó en la década de 1990 en una profunda crisis económica producida, en parte, por la privatización de la fábrica de la ciudad. No solo el club Altos Hornos Zapla era reconocido, sino Palpalá mismo era caratulado como la ciudad siderúrgica del país y uno de los bastiones de la Argentina.


text: Pero todo su historia no fue alegría, el “merengue” sufrió durante toda la década de 1990, ya que el principal sustento económico del club (Fábrica Altos Hornos Zapla) se había privatizado y había dejado de aportar al equipo. Esto implicó que el club empieza a decaer, a punto de que estuvo a nada de desaparecer como institución, pero el amor de sus hinchas y socios pudo más.


text: El sueño de Fabrizzi empieza a gestarse allá por el año 1972, Zapla clasifica a un torneo de AFA, el regional primero y después el tan ansiado Nacional.


text: Un famoso empresario, hincha y socio del club, de apellido Pederiva junto a otros socios se hicieron cargo del club para que su deceso no suceda. Esto también fue apoyado por una ley que se aprobó en el 1994 y que se lo devolvía al club con la intención de que se mejore las arcas.


text: Terminaba el segundo milenio y Zapla renacía de sus cenizas, en lo deportivo volvía a clasificar a los torneos organizado por AFA (tras salir campeón de la Liga Jujeña), aunque no con mucha suerte. Estas participaciones era constante y en el 2004 el Consejo Federal organiza el famoso Argentino “B” VIP, en la zona de norte estaba equipos como San Martín de Tucumán, Central Norte de Salta o los equipos jujeños (Ledesma y Talleres de Perico).


text: Al año siguiente, otra nueva participación, pero con una floja campaña, Zapla debe jugar el repechaje para no descender con Trinidad de San Juan. La serie se juega a dos partidos, en Palpalá se impone el merengue por 1 a 0 y en San Juan, Trinidad le gana 2 a 1. La serie estaba igualada y se definía por penales, pero esta vez la suerte no lo acompañó, ya que perdió en los penales y descendió al Torneo del Interior.


text: Zapla naufragó por el Torneo del Interior durante 4 años, recién en el 2010 logró lo que todo Palpalá ansiaba, el ascenso al argentino “B”. Tras una buena campaña que lo depositó en la final del TDI frente a Teniente Origones (Córdoba), Palpalá era una revolución por el conjunto merengue, pero otra vez la suerte no acompañó. La primera final se jugó en córdoba y los locales la ganaron por 2 a 1, en Palpalá el resultado fue para el conjunto dirigido por Zingariello por 1 a 0 y otra vez se definía por penales como aquel repechaje para no descender. Pero otra vez los penales no lo acompañó y la fiesta fue para los cordobeses. El merengue jugó la promoción ganó del Torneo del Interior – Argentino B ante Real Arroyo Seco en la Provincia de Santa Fe. Con un parcial de 4 a 1 Zapla volvió a los certámenes afistas.


text: En 2014, luego de una excelente campaña en el Argentino B, el Consejo Federal decidió invitar a la institución a jugar el nuevo Torneo Federal A, donde se reeditaron viejos clásicos del norte.


text: El fútbol jujeño pierde de las principales categorías de ascenso a uno de sus grandes: Altos Hornos Zapla, equipo de la ciudad de Palpalá – a 11 kilómetros de la Capital, empató este domingo con Juventud Antoniana de Salta 1 a 1 y descendió al torneo Regional Federal Amateur, en el que competirá recién el próximo año.


text: Su situación era claramente complicada. Luego de empatar como local frente a Crucero del Norte, el equipo “Merengue” conducido por Roberto Saucedo estaba obligado a ganar, aunque ni eso le garantizaba la permanencia ya que debía aguardar una serie de resultados en otros estadios.


text: Sin embargo le tocó enfrentar a un rival con urgencias similares. Juventud Antoniana estaba igualmente necesitado de una victoria y salió a buscar los tres puntos.


text: Así fue que durante el primer tiempo arrinconó al equipo palpaleño, que prácticamente no pasó la mitad del terreno.


text: Con el correr de los minutos, Zapla pudo emparejar el trámite con el ingreso de Julián Navalón, que le dio más juego al equipo. Sin embargo, al adelantarse, los merengues se descuidaron en el fondo. Así llegó el 1 a 0 de Argañaráz para los salteños.


text: Con el partido preso de la tensión y los nervios de ambos equipos, la suerte parecía estar en el aire, en un cotejo vibrante y abierto.


text: Con el 1 a 1, el volante Navalón, ese que le había devuelto las esperanzas al equipo de Saucedo, contó con un mano a mano clave, bisagra en la suerte de los merengues, pero no estuvo fino en la definición y desperdicio la gran chance de seguir con vida en el torneo. Cosas del fútbol.


text: Con este resultado el equipo de la ciudad siderúrgica pierde la categoría y le espera un largo camino por el sinuoso laberinto que organizó la AFA para los equipos más débiles del interior.


text: La resurrección de este equipo que conoció lo más alto al alcanzar la primera división del fútbol argentino en la década de 1970 no será fácil. Ya tocó fondo, ahora sólo resta volver a empezar.


text: A lo largo de su rica historia Altos Hornos Zapla enfrentó a diversos clubes extranjeros en carácter de amistosos por diversos motivos.


text: Otro logro destacado es el torneo triangular de verano donde el equipo de la ciudad de Palpalá fue invitado a jugar contra el famoso F.C. Barcelona y el A.C. Milán. Cabe destacar que Altos Hornos Zapla se llevó la medalla de oro del torneo derrotando por penales a Barcelona y ganándole al Milán por 1-0.


text: Esta es una lista de todos los partidos ante clubes extranjeros disputados por Altos Hornos Zapla, con los detalles de cada encuentro y el resultado final.


text: A continuación se enumeran en orden cronológico el fabricante de las indumentarias y los patrocinadores del club que ha tenido desde 1985.


text: Franco Vélez a Defensores de Armstrong; Alexis Nicolás Rodolfo Monserrat a Talleres (RdE); Facundo Mucignat a Villa Mitre; Juan Pascuttini a Talleres de Perico; Matias Reali, Pedro Fabián Mune, Mauro Agustín Bueno, Mauro Agustín Buono y Enzo Julio Manuel Paredes volvieron a GEJ; Nicolás Rodolfo Monserrat a Talleres de RdE; Nicolás Pablo Guzmán: libre; Maximiliano Gauto Gonzalez a Defensores de Belgrano de Villa Ramallo


title: Luna, el misterio de Calenda

text: Luna, el misterio de Calenda fue una serie de televisión de terror y misterio con tintes fantásticos, emitida por Antena 3. Se estrenó el 10 de abril de 2012 y finalizó el 10 de abril de 2013. Está producida por Daniel Écija y protagonizada por Belén Rueda y rodada en distintos puntos de Castilla y León: Candelario, en Salamanca, y también Ávila y Segovia.


title: Luna, el misterio de Calenda

text: La trama de la serie transcurre en Calenda, un pueblo recóndito donde la existencia de hombres lobo parece mucho más que una simple leyenda.


title: Luna, el misterio de Calenda

text: La segunda temporada, que consta de ocho episodios, comenzó el miércoles 13 de febrero de 2013, sustituyendo a la serie Fenómenos. Como novedades destacaron las incorporaciones al reparto de Álex Hernández, Estefanía de los Santos y el veterano Álvaro de Luna.


title: Luna, el misterio de Calenda

text: El 25 de marzo de 2013, el sitio Vertele! confirmó que la cadena Antena 3 había decidido no grabar nuevas temporadas de la serie debido al desgaste de la audiencia en esta temporada, así que la serie se despidió de los espectadores el 10 de abril de 2013.


title: Luna, el misterio de Calenda

text: Cuando la jueza Sara Cruz llega con su hija al pueblo de Calenda para reunirse con su marido David, no se imagina cuánto va a cambiar su vida desde ese momento. La misma noche en la que se instalan en su nueva casa, su esposo, capitán de la Guardia Civil, sale del domicilio sin dar señales de vida en adelante. El hallazgo de su cadáver en el bosque marcará el inicio de una investigación donde Sara no piensa parar hasta descubrir la causa del asesinato de David y las circunstancias en las que se produjo. Las leyendas que circulan en el pueblo sobre hombres lobo, a las cuales ella se muestra escéptica marcarán el ambiente sobrenatural de esta serie.Uno de los tramas de peso de la serie gira en torno a la relación imposible entre Leire, la hija de Sara, y su vecino Joel, un adolescente al que la maldición de los hombres lobo curó de una delicada enfermedad, y que hará lo posible por alejarse de ella e impedirle sufrimiento alguno a causa de su naturaleza, a pesar de la gran atracción que existe entre ambos.


title: Luna, el misterio de Calenda

text: La serie está rodada en Candelario un pueblo de la sierra de Béjar, en Salamanca y las fachadas de algunos de sus edificios están localizadas en Las Navas del Marqués, municipio de Ávila. El pinar que aparece en el primer capítulo es un bosque situado en El Espinar, pueblo de Segovia


title: Nicolás I de Montenegro

text: Nicolás I Mirkov Petrović-Njegoš (alfabeto cirílico serbio: "Никола I Мирков Петровић-Његош"; Njeguši, -Antibes, 1 de marzo de 1921) fue el único rey de Montenegro, reinando primero como príncipe desde 1860 hasta 1910 y ya luego como rey, desde 1910 hasta 1918. Fue también un poeta: "Onamo, 'namo", un himno popular de Montenegro, es una de sus obras más notables.


title: Nicolás I de Montenegro

text: Nicolás nació en Njeguši, antiguo hogar de la casa de Petrović-Njegoš. La población montenegrina estaba tradicionalmente encuadrada en un sistema de clanes, grupos familiares emparentados por línea paterna, y tribus, que agrupaban a un número variable de clanes próximos. Nicolás pertenecía al clan Petrović ('hijo de Petr') incluido en el clan Njeguši, llamado así por el lugar donde celebraban sus asambleas o "zbori". Su padre, Mirko Petrović-Njegoš (Gran Duque de Grahovo), un guerrero famoso montenegrino, era el hermano mayor del "vladika" Danilo I, príncipe de Montenegro, que no dejó ningún descendiente masculino.


title: Nicolás I de Montenegro

text: Desde 1696, cuando el título de "vladika", o príncipe-obispo, se convirtió en hereditario en la familia Petrović, el trono descendió de tío a sobrino debido a que los "vladikas" pertenecían a la orden de los clérigos negros a quienes se les prohibía casarse. Esto cambió cuando el príncipe Danilo I (que fue primero príncipe-obispo como Danilo II de Montenegro), renunció al oficio episcopal, se casó y declaró que se heredaría el título por línea directa masculina. Mirko Petrović-Njegoš renunció a sus derechos al trono, de manera que su hijo fue nombrado heredero, y el viejo sistema sucesorio se mantuvo sin incidentes.


title: Nicolás I de Montenegro

text: El príncipe Nicolás, que había sido educado desde la infancia en ejercicios marciales y atléticos, pasó una parte de su temprana infancia en Trieste en la casa de la familia Kustic, a la que pertenecía su tía, la princesa Darinka, la esposa de Danilo II. La princesa era una ardiente francófila y, a sugerencia suya, el joven heredero de los vladikas fue enviado al Lycée Louis-le-Grand de París. Pero a diferencia de su contemporáneo, el rey Milan I de Serbia, el príncipe Nicolás estuvo poco influenciado en sus gustos y hábitos por su educación parisina. El joven montañés, cuyo agudo patriotismo, capacidad de liderazgo y talentos poéticos se mostraron muy temprano, no mostró inclinación por los placeres de la capital francesa durante mucho tiempo, y siempre estaba ansioso por regresar a su tierra natal.


title: Nicolás I de Montenegro

text: Nicolás fue miembro del movimiento paneslavista "Juventud Serbia Unida" (Уједињена омладина српска) durante su existencia (1866-1871). Después de que la organización fuera prohibida en el principado de Serbia y Austria-Hungría, la "Asociación para la Liberación y Unificación de Serbia" (Дружина за ослобоgiење и уједињење српско) fue establecida por Nicolás, Marko Popović, Simo Popović, Mašo Vrbica, Vasa Pelagić y más, en Cetiña (1871).


title: Nicolás I de Montenegro

text: Mientras todavía estaba en París, en 1860 asesinan a su tío Danilo I y debe sucederlo como príncipe. Al ser Mirko Petrović padre del príncipe Nicolás y habiendo declinado su derecho al trono, su hijo, el príncipe Nicolás, fue nombrado heredero, lo que provocó la accidental supervivencia del viejo sistema de sucesión tío-sobrino. En noviembre de 1860 se casó con Milena, hija de un vaivoda llamado Petar Vukotić.


title: Nicolás I de Montenegro

text: En el período de paz que siguió, Nicolás llevó a cabo una serie de reformas militares, administrativas y educativas. El país se vio envuelto en una serie de guerras con el Imperio Otomano entre 1862 y 1878. En 1867 conoció al emperador Napoleón III en París, y en 1868 emprendió un viaje a Rusia, donde recibió una afectuosa bienvenida del zar Alejandro II de Rusia. Posteriormente visitó las cortes de Berlín y Viena. Sus esfuerzos por conseguir las simpatías de la familia imperial rusa se tradujeron en resultados importantes para Montenegro. El zar y la zarina otorgaron subsidios considerables para fines educativos y de otro tipo, y se enviaron suministros de armas y municiones a Cetiña. En 1871, el príncipe Dolgorukov llegó a Montenegro en una misión especial del zar y distribuyó grandes sumas de dinero entre la gente. En 1869, el príncipe Nicolás, cuya autoridad ahora estaba firmemente establecida, logró evitar que los impetuosos montenegrinos ayudaran a los krivosianos en su revuelta contra el gobierno austríaco. Del mismo modo, en 1897 comprobó la emoción marcial causada por el estallido de la guerra greco-turca de 1897.


title: Nicolás I de Montenegro

text: En 1876 Nicolás aprovechó el levantamiento de Bosnia-Herzegovina contra el Imperio Otomano para reclamar a su vez la independencia de Montenegro. Su reputación militar se vio reforzada por esta campaña y más aún por su apoyo a Rusia en la guerra ruso-turca de 1877/78, durante la cual conquistó Nikšić, Bar y Ulcinj. Montenegro finalmente obtuvo su independencia durante el Tratado de San Stefano el 3 de marzo de 1878, así como el acceso al mar Adriático durante el Congreso de Berlín el 14 de julio. Nicolás justificó la guerra como una venganza por la batalla de Kosovo (1389). En 1876 envió un mensaje a los montenegrinos en Herzegovina:


title: Nicolás I de Montenegro

text: En las décadas siguientes el país gozó de una considerable prosperidad y estabilidad. La educación, las comunicaciones y el ejército se expandieron enormemente (este último con el apoyo de la Rusia zarista). En 1883 el príncipe Nicolás visitó al sultán, con quien posteriormente mantuvo unas relaciones más cordiales; en 1896 celebró el bicentenario de la dinastía Petrović, y en el mismo año asistió a la coronación del zar Nicolás II. En mayo de 1898 visitó a la reina Victoria en el castillo de Windsor.


title: Nicolás I de Montenegro

text: Según Bolati, la corte montenegrina no se afligió mucho por el asesinato de Alejandro I de Serbia, pues se lo veía como a un enemigo de Montenegro y un obstáculo para la unificación de las tierras serbias. "Aunque no se dijo abiertamente, se pensó que la dinastía Petrović lograría [la unificación]. Todos los procedimientos del rey Nicolás demuestran que él mismo pensaba eso".


title: Nicolás I de Montenegro

text: Nicolás I dio a Montenegro su primera constitución en 1905, después de estar presionado por la población, ansiosa por más libertad. También introdujo códigos de derecho penal y libertad de prensa al estilo de Europa occidental. En 1906, introdujo la nueva moneda montenegrina, el perper. El 28 de agosto de 1910, durante la celebración de su jubileo, asumió el título de rey, de acuerdo con una petición de la Skupština. Al mismo tiempo, fue nombrado mariscal de campo del ejército ruso, un honor que nunca antes se había conferido a ningún extranjero, excepto al duque de Wellington. Cuando estallaron las Guerras de los Balcanes en 1912, el rey Nicolás fue uno de los aliados más entusiastas, pretendiendo arrojar a los otomanos de Europa de forma definitiva. Desafió a los Poderes y conquistó Shkodër a pesar de que bloquearon toda la costa de Montenegro. El Tradado de Londres con el que se puso fin a esta guerra, volvió a ampliar los límites de Montenegro. De nuevo en la Gran Guerra que comenzó en 1914, se unió a la triple Entente y fue el primero en ayudar a Serbia a repeler a las fuerzas austriacas de la península de los Balcanes.


title: Nicolás I de Montenegro

text: El 29 de diciembre de 1915, Montenegro capitula, después de la derrota de Serbia, y fue ocupado por Austria-Hungría. Entonces el monarca huyó con su familia a Italia y luego a Francia. El gobierno transfirió sus operaciones a Burdeos. Pero las fuerzas montenegrinas continuaron luchando como parte del ejército francés del este y el rey visitó el frente.


title: Nicolás I de Montenegro

text: Después del final de la Primera Guerra Mundial, una reunión en Podgorica votó para destituir a Nicolás I y anexar Montenegro a Serbia. Unos meses más tarde, Serbia (incluida Montenegro) se fusionó con los antiguos territorios eslavos del sur de Austria-Hungría para formar el Reino de los Serbios, Croatas y Eslovenos, que pasó a llamarse Yugoslavia en 1929. Nicolás se exilió en Francia en 1918, pero continuó reclamando el trono. Decepcionado por sus esperanzas y entristecido por las penas familiares, se instaló permanentemente en la Riviera francesa en la villa Les liserons en Antibes, donde murió de una hemorragia cerebral, rodeado de sus hijos, los príncipes Pedro y Danilo, sus hijas, las princesas Xenia y Vera, y su yerno, el Gran Duque Nicolás de Rusia. Fue enterrado en San Remo, en Italia, hasta que en 1989, sus restos, los de la reina Milena y dos de sus doce hijos fueron trasladados a Cetiña y enterrados allí.


title: Nicolás I de Montenegro

text: En noviembre de 1860 contrajo nupcias con Milena Vukotić (1847-1923), hija del voivoda Petar Vukotić y de Jelena Voivodić. Fueron padres de doce hijos que se muestran a continuación. Cinco de sus hijas se casaron con príncipes y reyes europeos, lo que le dio a Nicolás el sobrenombre de "el suegro de Europa", un sobrenombre que compartió con el rey Cristián IX de Dinamarca.


title: Paul Arriola

text: Paul Joseph Arriola Hendricks (Chula Vista, California, ) es un futbolista estadounidense que juega como extremo en el F. C. Dallas de la Major League Soccer. Es internacional absoluto con la selección de Estados Unidos desde 2016.


title: Paul Arriola

text: Arriola nació en Chula Vista, California, un suburbio de San Diego. Es estadounidense de origen mexicano. Sus bisabuelos emigraron a Estados Unidos desde México, que a su vez estos eran de origen español.


title: Paul Arriola

text: Arriola se inició con el Arsenal FC con sede en Temecula, California, un club que ha producido varios jugadores exitosos como Carlos Bocanegra y Héctor Jiménez, después se integró a la academia de Los Angeles Galaxy en 2012.


title: Paul Arriola

text: En diciembre de 2012, Arriola fue invitado a entrenar con los Xolos de Tijuana. Después de la temporada 2012, a pesar de que se ofrecía un contrato profesional con el LA Galaxy, Arriola opta por fichar por el Club Tijuana de la Liga MX, el más alto nivel del fútbol Mexicano. Arriola fue parte de una serie de jugadores nacidos en Estados Unidos que jugaron con los Xolos como Edgar Castillo, Hérculez Gómez, Joe Corona y Greg Garza.


title: Paul Arriola

text: Arriola hizo su debut con el club en un amistoso de pretemporada contra el Club América en el Petco Park de San Diego el 6 de julio de 2013. En el minuto 54, Arriola anotó para poner el 5-0 en una victoria 5-2 final para Tijuana. El 19 de julio de 2013 Arriola hizo su debut profesional en el empate 3-3 con el Club Atlas en el inicio del Apertura 2013. En el partido de la jornada 6 del torneo local Arriola anotó su primer gol ante Monterrey que finalmente terminó en una derrota de 2-1. También le han dado la oportunidad de jugar con Dorados de Sinaloa en la Copa MX debido a que Dorados es un filial del Club Tijuana.


title: Paul Arriola

text: El 9 de agosto de 2017 fichó por el D. C. United de la Major League Soccer, por un valor récord del club de 3 000 000 $.


title: Paul Arriola

text: El 1 de febrero dio el salto al fútbol europeo tras llegar cedido al Swansea City A. F. C. hasta final de temporada. Sin embargo, tras sufrir una lesión que le haría perderse lo que restaba de curso, el 31 de marzo se canceló el préstamo y regresó a los Estados Unidos.


title: Paul Arriola

text: Arriola fue parte de la Selección de Estados Unidos que participó en el mundial juvenil sub-17 en México, y ha sido un miembro regular desde entonces de las selecciones sub-20 y sub-21.


title: Paul Arriola

text: El 28 de diciembre de 2014 fue incluido en la lista preliminar de 35 jugadores de Estados Unidos con miras al Campeonato Sub-20 de la Concacaf de 2015, el cual servirá de clasificación para la Copa Mundial de Fútbol en esa categoría en junio de ese año. El 5 de enero de 2015 fue incluido en la lista final de futbolistas que disputaron el torneo. Arriola jugó en varios partidos del torneo y anotó un gol en la decisiva victoria 2-0 sobre El Salvador para darle el pase al equipo norteamericano a la Copa del Mundo.


title: Paul Arriola

text: El 13 de mayo de 2015, Arriola fue incluido en la convocatoria final para la Copa Mundial de Fútbol Sub-20 de 2015. El 2 de junio anotó un gol en la victoria 4-0 sobre en la fase de grupos, ayudando a su selección a alcanzar la segunda ronda del torneo.


title: Paul Arriola

text: El 16 de mayo de 2016, Arriola fue convocado por primera vez a la selección nacional de los para un partido amistoso frente a con miras a la Copa América Centenario. No obstante, Arriola no puede ser convocado para el torneo ya que no fue incluido en la lista preliminar de 40 jugadores. Hizo su debut en dicho partido, empezando el encuentro como titular e incluso anotando el tercer gol de su selección en la victoria 3-1.


title: Ibón

text: Ibón es el término en idioma aragonés, que al pasar al castellano ha quedado relegado para denominar los pequeños lagos de montaña de origen glaciar situados en los Pirineos aragoneses, desde la zona del valle de Ansó hasta el entorno de la Tuca del Aneto. En la lengua aragonesa su significado es más general, usado para denominar cualquier lago o estanque. Por ejemplo, en la ciudad de Huesca, la fuente con mayor tradición se la denomina "Fuente del Ibón".


title: Ibón

text: La palabra ibón es vocablo de la antigua lengua prerromana aragonesa, sustrato lingüístico del posterior romance (lengua aquella del que este conservó algunas palabras como "chordón" o "caparra", y que probablemente era el vascuence), relacionada con el vasco "ibai" (río), y servía en su origen para designar a las fuentes cuyas aguas manan a borbotones; cuando el terreno donde se sitúa el manantial forma un vaso, estas aguas dan origen a lagos de mayor o menor tamaño, según las características orográficas del terreno donde se sitúa el manantial.


title: Ibón

text: Están "censados" un total de 197 ibones de muy diferentes tamaños y formas; algunos son utilizados para alimentar pequeñas centrales hidroeléctricas.


title: Ibón

text: Hay ibones encantados, donde, según las leyendas locales, "viven" hadas, como el de Plan. Otros ibones conocidos son los de Anayet, Sabocos, Ip y Estanés.


title: Ibón

text: Es equivalente al occitano "estanh" y al catalán "estany" para referirse al mismo accidente geográfico.


title: Ibón

text: La mayoría de los ibones son formaciones geológicamente recientes, surgidas por procesos glaciares de excavación, hace aproximadamente unos 30000 años en la era glaciar, habiendo ocurrido, en la época post-glaciar la desaparición de algunos, y la erosión del monte, que ha ampliado o reducido la extensión de los mismos, y modificado los parajes en que se sitúan.


title: Ibón

text: El agua de los ibones es dulce, ya que proviene del deshielo de las nieves. De hecho, los ibones han sido objetos de estudio por diferentes asociaciones, determinando que las aguas de los mismos son de gran calidad. Aunque los ibones son lugares poco transitados por la gente diariamente, algunos excursionistas poco cívicos arrojan desperdicios en el entorno ensuciándolos; así, en diferentes campañas de limpieza se han llenado grandes bolsas de basura con desechos como latas de conservas o de refrescos, botellas y bolsas de plástico y otros objetos arrojados a los ibones. Cada año se suelen limpiar algunos ibones de estos desperdicios, ya que impiden el desarrollo de vida y enturbian las aguas del ibon.


title: Ibón

text: Otra de las afecciones de origen antrópico de los ibones es la presencia de peces. De forma natural, la mayoría de los ibones no tiene conexión directa con los cursos fluviales habitados por la ictiofauna. Los peces que hay en ellos son introducidos por los pescadores de forma que se convierten en depredadores que se alimentan de todo lo que encuentran, fundamentalmente las huevas de los anfibios y las puestas y nidadas de los invertebrados que sí tienen el ibón como hábitat natural, desequilibrando el ecosistema acuático de estos lagos.


title: Ibón

text: La mayoría de los ibones están en espacios protegidos, y según la legislación aragonesa está prohibido el baño, las actividades acuáticas y la navegación. El consumo de sus aguas debe no está recomendado, debido a la poca salinidad de las mismas.


title: Ibón

text: El agua de los ibones es por lo general bastante fría debido a que se llenan con el deshielo de las nieves; en casi todos, las temperaturas son del orden de 4 °C. Incluso en los meses de verano, muchos ibones siguen helados o con placas de hielo superficiales. Por otro lado, la profundidad de los ibones varía por zonas. Hay ibones poco profundos, menores de 0,5 m, y los hay que superan los 25 m de profundidad. Este es el caso de los ibones de Sabocos o de Tebarray.


title: Love Will Tear Us Apart

text: «Love Will Tear Us Apart» (en español, «El amor nos desgarrará») es una canción del grupo de post-punk inglés Joy Division. La letra fue escrita por el cantante de la banda, Ian Curtis, quien se suicidó en mayo de 1980, un mes antes de que la canción fuera lanzada como sencillo.


title: Love Will Tear Us Apart

text: La canción fue grabada por primera vez en noviembre de 1979 en los estudios de la BBC y fue el último sencillo grabado por la banda.


title: Love Will Tear Us Apart

text: La canción fue escrita en los meses de agosto y septiembre de 1979 y fue tocada por primera vez en la gira por el Reino Unido en la que Joy Division era la banda soporte del grupo punk Buzzcocks, en los meses de septiembre y octubre del mismo año.


title: Love Will Tear Us Apart

text: Según se dice, la letra de la canción sería autobiográfica, y estaría basada en el matrimonio fallido de Ian Curtis con su esposa Deborah y la creciente relación del mismo con una chica belga, que era seguidora de la banda. Así como bien podría funcionar como una visión del estado emocional y mental de Ian Curtis en el tiempo previo a su suicidio. Otras versiones indican que la canción podría haber sido una respuesta cínica a la canción "Love Will Keep Us Together" de Captain and Tennille.


title: Love Will Tear Us Apart

text: Después del suicidio de Curtis, "Love Will Tear Us Apart" se convirtió en el único sencillo exitoso de la banda, llegando al puesto número 13 de las listas británicas. La banda se separó después de la muerte de Curtis y los miembros restantes formaron New Order.


title: Love Will Tear Us Apart

text: El vídeo de la canción fue dirigido y filmado por los miembros de la banda. En el vídeo hay varios errores de producción que incluyen pérdidas de color en algunos puntos y desfases entre el sonido y la imagen de Curtis cantando.


title: Love Will Tear Us Apart

text: En el comienzo del mismo, la puerta que se abre tiene talladas las iniciales de los miembros de la banda.


title: Love Will Tear Us Apart

text: La canción fue reeditada varias veces. Fue reeditada en 1983, llegando al puesto número 19 de los charts, como corte del álbum Substance. En 1995 fue relanzada para publicitar el lanzamiento del álbum Permanent, y nuevamente en septiembre de 2007 para publicitar la "reedición de coleccionista" de los tres álbumes de la banda.


title: Love Will Tear Us Apart

text: "Love Will Tear Us Apart" ha mantenido su popularidad a lo largo de los años y fue considerada por el New Musical Express como el mejor sencillo de todos los tiempos en el año 2002, revista que también la posicionó, en mayo de 2007, como uno de los 50 más grandes himnos de la música indie, en el puesto número 19. La canción también apareció en el puesto 179 del top 500 de canciones de todos los tiempos de la revista Rolling Stone en 2005. y subiendo al puesto 41 en la actualización de esta misma el año 2021. Según el sitio agregador de listas Acclaimed Music, es la 11.ª canción más aclamada por los críticos de todos los tiempos.


title: Love Will Tear Us Apart

text: La canción ha sido utilizada también en programas de televisión, como Doctor Who y películas, como Donnie Darko de 2001, The Girl From The Song de 2016 y 24 Hour Party People (que trataba sobre la escena musical de la ciudad de Mánchester). La canción también es parte de una escena del libro "Destroy" de la escritora italiana Isabella Santacroce, en la cual los protagonistas del libro escuchan esta canción desnudos, en una noche lluviosa.


title: Love Will Tear Us Apart

text: Aparece también en el videojuego de 2015 de Konami, "Metal Gear Solid V: The Phantom Pain" como un casete que puedes encontrar en el campo de batalla y escucharlo en tu iDroid.


title: Love Will Tear Us Apart

text: La canción aparece en el primer capítulo de la serie original de Netflix 13 Reasons Why. También suena en el capítulo 3 de la primera temporada de la serie de televisión YOUR HONOR (Showtime), mientras Adam la baila, desahogándose y sintiéndose libre temporalmente de la presión y angustia que vive.


title: Love Will Tear Us Apart

text: Numerosas bandas y solistas han hecho sus propias versiones de esta canción, entre ellas se encuentran:


title: Idioma akateko

text: El idioma akateko (también escrito como acateco) o kuti' (conocido en La Trinitaria, Chiapas como q'anub'al) es una lengua mayense hablada por la población de la etnia akateka en el sur de México, principalmente en el estado de Chiapas y en menor medida en Campeche y Quintana Roo, así como en el departamento de Huehuetenango, Guatemala en el municipio de San Miguel Acatán, lugar donde se localizan la mayoría de sus hablantes. Las lenguas más cercanas al akateko son el q'anjob'al y el jakalteko.


title: Idioma akateko

text: Su núcleo original son los municipios de San Miguel Acatán y San Rafael La Independencia, 3 aldeas de Concepción, la Número 1 de habla akateka es Yatolop, y los demás ya están mezclados con otras culturas, dos aldeas de Nentón y San Sebastián Coatán (Hom) del distrito de Huehuetenango, en las montañas occidentales de Guatemala. Gracias a la migración posee minorías en Estados Unidos (principalmente en Los Ángeles, California).


title: Idioma akateko

text: Por lo general el idioma acateco, posee varios nombres que de un momento complican la ubicación y clasificación espacial y temporal, pero por otro, ayudan de acuerdo a la diversidad de nomenclaturas usadas por las diferentes instituciones académicas dedicadas al estudio de los idiomas. Los nombres más aceptados son el propio Acateco (en alusión al municipio núcleo San Miguel Acatán), Conob, Kanjobal Occidental (en referencia a la situación geográfica y a que fue considerado un dialecto del idioma kanjobal) y San Miguel Acatán Kanjobal.


title: Idioma akateko

text: El siguiente es un cuadro comparativo donde se establecen contrastes entre las principales asociaciones de estudio lingüísticas. Las palomitas en verde () indican que la institución reconoce este nombre alternativo; las cruces rojas () indican que la institución no lo reconoce.


title: Idioma akateko

text: En los idiomas mayas de Guatemala y México existen diferentes divisiones de acuerdo a los criterios de los distintos especialistas. Tales discrepancias complican el estudio de la familia lingüística maya y analizar sus características generales. A continuación se presentan los diversos estudios que se han realizado sobre este idioma.


title: Idioma akateko

text: Antes de su reconocimiento como idioma, a los hablantes se les denominaba "kanjobal Migueleño", pero en 1971, estudiantes lingüísticos descubrieron que posee una estructura gramatical distinta (fonológica, morfológica, sintáctica y léxica) al kanjobal.


title: Idioma akateko

text: El lingüista Terrence Kaufman conjuntamente con Thomas C. Smith Stark destacó en sus estudios lingüísticos que la separación entre el acateko y el jacalteco como lenguas independientes se originó hace 1,500 años.


title: Idioma akateko

text: Adicionalmente según estudios en conjunto con Lyle Campbell, Kaufman, ha desglosado el tronco lingüístico de la siguiente manera:


title: Idioma akateko

text: Según afirma Lucía T. Varona, hace mil o quinientos años del Q´anjob´al se dividieron el Akateko, el Popti´ (jakalteko) y el Q´anjob´al; del Tezeltal y Tzeltal y el Tzotzil, del Ch´ol se separaron del Chórti, el Ch´olti, el Ch´ol y el Chotal (todos ubicados en México, menos el Ch´orti´).


title: Idioma akateko

text: Según los estudios de la SIL y Ethnologue, el acateco pertenece a la sub-familia Kanjobalana-Chujeana, esta familia se desglosa así:


title: Idioma akateko

text: A continuación se presenta una historia gráfica (según estudios modernos de la Universidad de San Carlos de Guatemala) de la historia lingüística del acateco:


title: Idioma akateko

text: Uno de los estudios más completos es Acateco de la Frontera Sur de Roberto Zavala Maldonado, en conjunto con Colette Craig de la Universidad de Oregón, se le reconoce como una lengua que pertenece a la subfamilia kanjobaleana junto con el jacalteco y el kanjobal.


title: Idioma akateko

text: También reconocen que la clasificación interna de esta subfamilia ha sido un tema de debate desde los años setenta cuando se propuso que los dialectos de San Rafael la Independencia y de San Miguel Acatán formaban una unidad lingüística distinta del kanjobal hablado en el occidente. Existe una cierta inteligibilidad entre los pueblos vecinos de esta área pues es una cadena de dialectos de oriente a occidente donde el acateco es el eslabón intermedio entre el jacalteco y el kanjobal.


title: Idioma akateko

text: La obra "Acateco de la Frontera Sur" es un volumen del Archivo de Lenguas Indígenas, valioso puesto que en él se da cuenta de las distintas características tipológicas manifestadas en el tronco maya.


title: Idioma akateko

text: Existen muchas particularidades del acateco, que lo hacen notar con respecto a los idiomas vecinos y al tronco maya en general como la presencia de una serie de consonantes retroflejas típicas de las lenguas kanjobaleanas (véanse por ejemplo las palabras ʔišim "maíz", ʔiš "mujer" o 'waš "bueno"). A diferencia del jacalteco, en el acateco no se da la nasal velar que es fonémica en el primer idioma (JAC: nhah, ACA: na: "casa"; JAC: onh, ACA: ʔon "aguacate"). Las vocales largas del acateco no existen en ninguna otra lengua kanjobaleana (cf. los contrastes entre pat "rancho" y paːt "tortilla"). A diferencia del kanjobal, el acateco no tiene el fonema /q/.


title: Idioma akateko

text: Uno de los rasgos típicos de la subfamilia kanjobaleana y que se manifiesta de manera amplia en el acateco es el sistema de categorización léxica. La lengua tiene tres paradigmas de morfemas clasificatorios, dos de ellos en el sintagma cuantitativo y otro en el sintagma nominal individuativo. Los clasificadores nominales aparecen en sintagmas nominales precediendo al núcleo o son sustitutos de sintagmas nominales, es decir, funcionan como pronombres de tercera persona. Ésta es una de las características sintácticas de mayor interés en esta subfamilia.


title: Idioma akateko

text: El uso anafórico de los clasificadores nominales es evidente en la narración inicial donde se recupera al referente recurriendo continuamente al clasificador nax "masculino" para mantener a los protagonistas constantemente identificados a lo largo del discurso. El sistema de clasificadores nominales de estas lenguas se diferencia de los sistemas de género y clases nominales, entre otras cosas, porque permiten establecer especificaciones semánticas que etimológicamente son aún transparentes.


title: Idioma akateko

text: El ejemplo (8) da cuenta de las posibilidades para categorizar a un sintagma nominal que tiene como referencia a un ser humano: nax "hombre", ʔiš "mujer", k´o "humano conocido", yab´ "humano apreciado". También existen clasificadores para animales, plantas y productos de madera: noʔ "animal" (8), ʔan "plantas" (17), teʔ "madera" (1).


title: Idioma akateko

text: La lengua también tiene clasificadores numerales, tal como se ve ejemplificado en kaneb´ "cuatro inanimado", kank´on "cuatro animales", kanwan "cuatro humanos" (140 en el léxico).


title: Idioma akateko

text: Ésta es una característica de interés tipológico y constante en la familia maya, que en la subfamilia kanjobaleana se manifiesta por medio de un sistema de morfemas direccionales que aparecen como enclíticos de las bases predicativas. Este paradigma de morfemas no codifica meramente la noción de movimiento y dirección sino que señala la trayectoria entre dos puntos del espacio. Esta propiedad se refleja claramente en los ejemplos con verbos estativos como el existencial ʔey "existir" que aparece con diversos direccionales: ʔey=ʔok "existe para adentro"; ʔey=tox "existe hacia allá". Es típico de esta subfamilia la posibilidad de combinar en una cadena sintagmática varios direccionales como en el ejemplo: ʔeːl=toj "existe de adentro hacia afuera".


title: Idioma akateko

text: Con una cobertura geográfica de 114 km², la comunidad acateca ocupa parte del territorio del departamento de Huehuetenango en la comunidad noroccidental de Guatemala. Al norte colinda con San Sebastián Coatán, Nentón y Santa Eulalia; al sur, con San Juan Ixcoy, Soloma y Santa Eulalia y al oeste, con Jacaltenango. Se ubica en la sierra de los Cuchumatanes.


title: Idioma akateko

text: La comunidad acateca se encuentra rodeada por pueblos que hablan distintos idiomas, pero relacionados entre sí: al norte se encuentran las comunidades Popti' y Chuj; al sur y al oeste, la comunidad Popti' y un área de hablantes de español; y al este la comunidad Q'anjob'al.


title: Idioma akateko

text: En el departamento de Huehuetenango, se habla en los siguientes municipios y aldeas: San Rafael La Independencia, San Miguel Acatán y la aldea "Jo'om" de San Sebastián Coatán.


title: Idioma akateko

text: Según Roberto Zavala Maldonado, el acateco de la frontera sur es una lengua de la familia kanjobaleana muy cercana al kanjobal hablada también en el municipio guatemalteco de Barillas. En México se ubica en los ejidos de Cuauhtémoc, Benito Juárez y Lago Escondido, todos en el municipio de Las Margaritas en Chiapas. Los acatecos mexicanos son descendientes de inmigrantes guatemaltecos provenientes de los municipios de San Miguel Acatán y San Rafael La Independencia. También hay escasas minorías en Quintana Roo.


title: Idioma akateko

text: Para escribir este idioma, se necesitan 36 grafemas. Las minorías estadounidenses utilizan la lengua tanto en forma oral como escrita. Según datos de Joshua Project, en 1981, se escribieron porciones de la Biblia y el Nuevo Testamento. En 1974 José Juan Andrés, nativo de San Miguel Acatán escribió Wakax Kan y otros textos acatecos (con sus respectivas traducciones al español) utilizando el alfabeto práctico del Proyecto Lingüístico Francisco Marroquín.


title: La vida precoz y breve de Sabina Rivas

text: La vida precoz y breve de Sabina Rivas es una película mexicana dramática, dirigida por Luis Mandoki. Los jóvenes venezolanos Greisy Mena y Fernando Moreno fueron sus protagonistas.


title: La vida precoz y breve de Sabina Rivas

text: La película tuvo su estreno mundial en la sección oficial de la 57ª Semana Internacional de Cine de Valladolid. Sus directores de producción fueron Abraham Zabludovsky y Perla Ciuk. Se trata de una adaptación de la novela "La Mara", de Rafael Ramírez Heredia.


title: Lilja 4-ever

text: Lilja 4-ever (2002) (también conocida como "Lilya 4-ever" o "Lilya Forever") es una película sueca de género dramático. Es el tercer largometraje del director Lukas Moodysson y marca un fuerte cambio respecto de sus dos películas anteriores: la edificante historia de amor de "Fucking Åmål" y "Juntos". "Lilja 4-ever" es una historia brutal, sin descanso y realista, un relato de la espiral descendente de Lilja (o Lilya), interpretada por Oksana Akinshina, una chica de la antigua Unión Soviética, cuya madre la abandona para ir a los Estados Unidos. La historia se basa, adaptándola con libertad, en un caso real y aborda la cuestión de la trata de personas y la esclavitud sexual.


title: Lilja 4-ever

text: La película recibió críticas positivas, tanto en Suecia como en el extranjero. Ganó cinco premios Guldbagge, incluyendo Mejor Película, y fue nominada a Mejor Película y Mejor Actriz en los Premios del Cine Europeo.


title: Lilja 4-ever

text: La película comienza con una figura que corre desesperadamente por un puente de autopista, con humo de las fábricas en el fondo, y "Mein Herz brennt" de Rammstein como música de fondo. Cuando la figura gira, se nos presenta a la audiencia a Lilja, que recientemente ha sido brutalmente golpeada. La película revela su pasado.


title: Lilja 4-ever

text: Lilja vive con su madre en un deteriorado edificio de apartamentos en un pueblo miserable, pobre, en una república no nombrada de la antigua Unión Soviética (gran parte del rodaje se llevó a cabo en Paldiski, Estonia). Es una chica adolescente de 16 años normal, en contexto de pobreza. Su madre le dice que van a emigrar a los Estados Unidos con su nuevo novio, pero en el último momento dice a Lilja que ellos irán primero y que después ella puede venir, quedándose bajo el cuidado de su tía Anna. La mudanza a un apartamento miserable (mientras que Anna se muda al apartamento donde habían vivido Lilja y su madre, más grande y bonito) es sólo el comienzo, y una serie de desgracias se sucederán. La mejor amiga de Lilja, Natasha, le anima a acompañarla para prostituirse por algo de dinero, aunque Lilja decide no seguir adelante. Sin embargo, cuando el padre de la amiga encuentra el dinero, Natasha dice que pertenece a Lilja pues ella se prostituía. No contenta con arruinar la reputación de Lilja en su familia, la historia pronto llega a la escuela y Lilja se queda sin amigos.


title: Lilja 4-ever

text: Lilja revisa el buzón todos los días para ver si su madre le ha enviado cartas o dinero, pero al recibir un citatorio de los servicios sociales, Lilja se da cuenta de que su madre la ha dejado sola. Abandonada, no encuentra otra alternativa que la de prostituirse para poder vivir.