title: Plaza de Toros de Santamaría

text: El 26 de febrero de 2017 el Ejército de Liberación Nacional (ELN) reivindicó mediante un comunicado la autoría del atentado:


title: Plaza de Toros de Santamaría

text: El comunicado fue emitido por la Radio Nacional Patria Libre (RANPAL) alegando que el objetivo del atentado la policía nacional colombiana cuya labor era la de reprimir las manifestaciones y las demandas sociales.


title: Alicia Delgado

text: Alicia Luisa Delgado Hilario (Oyón, 6 de mayo de 1959 - Lima, 23 de junio de 2009) fue una cantante folclórica peruana, quien incursionó en el huayno con arpa, al estilo norte chico. Fue apodada como "la princesa del folklore peruano" al grabar 12 álbumes de su estilo.


title: Alicia Delgado

text: Alicia Delgado nació en el pueblo de Taucur, distrito de Pachangara, en la provincia de Oyón, Lima, el 6 de mayo de 1959. Hija de Zenobio Delgado y Santa Hilario. Estuvo casada con Rubén Retuerto y tuvo un hijo Junior Retuerto Delgado.


title: Alicia Delgado

text: La artista inició su carrera con el apoyo de la reconocida artista Totita Cruz quien la acompaña a Radio Continente y lo presenta al célebre locutor radiofónico y descubridor de talentos Eladio Obispo Ureta, quién en su programa “"Así Canta Mi Pueblo"” la hace cantar por primera vez frente a un micrófono con el acompañamiento del extinto y legendario maestro "Pelayo Vallejo". El 11 de febrero de 1975 a los dieciséis años, realiza su primera grabación de la mano del artista y productor "Ángel Damaso", dándose a conocer y lanzando su primera canción exitosa: ""Un Fracaso en la vida"".


title: Alicia Delgado

text: A lo largo de su carrera se dedicó a difundir el folklore musical andino, por toda Sudamérica, convirtiéndose así en una estrella musical en su país y también en otros vecinos, tal como Chile, Ecuador y Bolivia, por lo que recibió el apelativo de "Princesa del Folklore Peruano". Afirmaba haber grabado más de mil temas peruanos. Radicó varios años en los Estados Unidos. Llegó al Perú a inicios del año 2000.


title: Alicia Delgado

text: En sus últimos años aprovechó cambiarse a un estilo mucho más moderno, en que emuló a los 50 años a su modelo favorita Victoria Beckham. A la vez, tuvo una relación mediática por nueve años con la también cantante folclórica Abencia Meza, en que fueron amigas socias de una promotora de espectáculos. Debido a los celos enfermizos, un mes antes de su asesinato recibía amenazas de muerte, puso la denuncia y garantías para su vida, que estaba siendo amenazada por parte de Meza. Después de terminar su relación con Abencia, planeó denunciar en televisión nacional un eventual asesinato orquestado.


title: Alicia Delgado

text: El jueves 25 de junio de 2009, apareció sin vida en su domicilio en el distrito limeño de Santiago de Surco. Según las primeras investigaciones murió a causa de puñaladas proferidas por un arma blanca y estrangulamiento con una correa. Entre los sospechosos de su muerte figura un empleado suyo llamado Pedro César Mamanchura Antúnez, según las primeras investigaciones por orden de la cantante Abencia Meza. Finalmente, en febrero de 2012, Meza fue condenada a 30 años de cárcel por el asesinato de Delgado.


title: Alicia Delgado

text: Los restos mortales de Alicia Delgado descansan por la eternidad en el Cementerio "Jardines del Buen Retiro" en el distrito de Puente Piedra en Lima, donde también descansa su padre Zenobio Delgado.


title: Tratado del Río de la Plata

text: El Tratado del Río de la Plata y su Frente Marítimo es un tratado internacional firmado en Montevideo el 19 de noviembre de 1973 entre Argentina y Uruguay y que puso fin a la disputa de límites en las aguas del Río de la Plata.


title: Tratado del Río de la Plata

text: El tratado fue ratificado por el Congreso de la Nación Argentina por la ley N.º 20645 sancionada el 31 de enero de 1974, (ley DJA O-1006 del Digesto Jurídico Argentino) por el gobierno militar de Uruguay por decreto ley N° 14145 del 25 de enero de 1974 y entró en vigencia con el canje de ratificaciones el 12 de febrero de 1974.


title: Tratado del Río de la Plata

text: Luego de que la independencia de Uruguay fue declarada en la Convención Preliminar de Paz de 1828, Argentina y Uruguay quedaron como estados limítrofes en el Río de la Plata, pero ambos países no fijaron los límites del estuario. La situación de límites indefinida se tensó al máximo siendo canciller argentino Estanislao Severo Zeballos (1854-1923), quien sostenía que Uruguay no tenía derecho a usar el Río de la Plata, salvo en su marea alta, de otro modo, los uruguayos se estarían bañando en aguas argentinas. Esta teoría fue denominada “Doctrina Zeballos”, tesis compartida también por el ministro de Marina, el contralmirante Betbeder. Se comenzó a hablar así de la “teoría de la costa seca” que se basaba en la interpretación de que en la Convención Preliminar de Paz Argentina no había cedido ni renunciado a parte alguna del Río de la Plata.


title: Tratado del Río de la Plata

text: La tensión llegó a su máximo durante la presidencia de José Figueroa Alcorta (1860-1931). Se presentaron tres casos litigiosos: el de la pesca industrial argentina en costas uruguayas, el naufragio del buque argentino "Constitución" frente a Colonia –oportunidad en que no le fue permitido al gobierno uruguayo asistirlo, y ejercicios de guerra realizados por la Armada Argentina entre la isla de Flores y el banco Inglés, cerca de la costa uruguaya. En todos los casos, se negaba a Uruguay jurisdicción sobre la aguas del Río de la Plata.


title: Tratado del Río de la Plata

text: Fue recién en 1908, sin embargo, que Uruguay tomó conciencia de la posición de Zeballos al divulgar Eduardo Acevedo Díaz el texto de un discurso pronunciado por aquel, en 1906, ante una Junta de Notables convocada por el presidente José Figueroa Alcorta debido al estado negativo de las relaciones con Brasil. En el seno de esa junta de notables Zeballos expuso sus ideas de dominio exclusivo de la Argentina sobre todo el Río de la Plata. De inmediato, en la propia Argentina, el diario La Nación, en concordancia con lo sostenido por su fundador y por Rufino de Elizalde, quien fuera canciller durante la presidencia de Bartolomé Mitre, se opuso a la interpretación zeballista.


title: Tratado del Río de la Plata

text: En Montevideo el impacto generado dio lugar a diversas acciones y a una indignación del gobierno y la opinión pública. En Uruguay era presidente Claudio Williman (1863-1934), siendo su ministro de Relaciones Exteriores, Jacobo Varela Acevedo, quien renunció al cargo por entender que se debía romper relaciones con el gobierno argentino. Sucedió a Varela Acevedo en el Ministerio Antonio Bachini (1860-1932), quien había sido director y redactor de publicaciones argentinas, sosteniendo en su momento diversas polémicas periodísticas con el propio Zeballos. Ante los hechos, Williman desarrolló una importante e intensa ofensiva diplomática fortificando el relacionamiento con Brasil e intentando separar la posición del canciller argentino de la del gobierno del vecino país. Zeballos terminó separado del cargo.


title: Tratado del Río de la Plata

text: Las características geográficas del Río de la Plata dificultaron su clasificación, importante para determinar qué derechos podían ejercer terceros Estados sobre el estuario. Si el estuario "del Plata" fuese considerado como un mar, entonces cada Estado tendría soberanía sobre una franja del mismo; en cambio, de tratarse de un río, los Estados tendrían soberanía sobre todo el espejo de aguas del mismo. A su vez, en el caso de tratarse de un río, se consideraría parte del dominio fluvial de un Estado, por lo que la soberanía no podía ser limitada por el derecho, ni siquiera para el paso inocente.


title: Tratado del Río de la Plata

text: El dilema dejó de existir en 1961 con la declaración conjunta argentino-uruguaya, donde se estableció que “el límite exterior del Río de la Plata”, divisorio de las aguas con el océano Atlántico, era la línea imaginaria que une Punta del Este (Uruguay) con punta Rasa del cabo San Antonio (Argentina). Esto determinó que cualquier barco que cruzara dicha línea imaginaria quedaría sometido a la jurisdicción de alguno de los dos países.


title: Tratado del Río de la Plata

text: El acuerdo definitivo se logró en 1973 con la celebración del Tratado del Río de la Plata y su Frente Marítimo.


title: Tratado del Río de la Plata

text: Se estableció una franja de jurisdicción exclusiva adyacente a las costas de cada parte en el río. Esta franja costera tiene un ancho de siete millas marinas entre el límite exterior del Río y la línea recta imaginaria que une Colonia (Uruguay) con punta Lara (Argentina). Desde esta última línea hasta el paralelo de Punta Gorda, la franja costera de cada país tiene una anchura de dos millas marinas.


title: Tratado del Río de la Plata

text: Estas franjas hacen algunas inflexiones de modo que todos los canales de acceso a los puertos de ambos países queden incluidos dentro de ellas y que los canales de navegación se encuentren en aguas de uso común. Esta anchura fue elegida especialmente para evitar toda coincidencia con las medidas 3 y 6 o 12 millas usadas para el mar territorial. Todo ello para dejar bien en claro a las potencias marítimas que el Río de la Plata es un río y, por lo tanto, no son de aplicación las normas sobre mar territorial.


title: Tratado del Río de la Plata

text: El volumen y espejo de agua que se encuentra en el área intermedia entre las franjas de jurisdicción exclusiva, son “aguas de uso común”, lo que representa la aceptación de la pretensión uruguaya de establecer la “equidistancia o línea media”, a diferencia del “talweg” propuesto y reclamado por Argentina.


title: Tratado del Río de la Plata

text: Se estableció la libertad de navegación (art. 7) y la igualdad de uso de los canales situados en aguas de uso común (art. 10). Respecto a los buques de terceros Estados se hace una distinción según se trate de buques de los países de la cuenca del Plata (Brasil, Bolivia, Paraguay), o buques de terceras banderas. El artículo 11 establece lo siguiente:


title: Tratado del Río de la Plata

text: El Tratado establece una línea fija, similar a la línea media del río, que sirve de línea divisoria para las islas existentes en el río y las que puedan emerger en el futuro. Las que se encuentren al Este y al norte de dicha línea pertenecen a Uruguay y las que están al oeste y Sur, a Argentina.


title: Tratado del Río de la Plata

text: La mayor dificultad a este respecto se planteó por la isla Martín García. Esta isla, situada a menos de 2 millas marinas de la costa uruguaya, está ocupada por Argentina desde 1852. La solución dispuesta por el tratado no conformó a los países si bien trató de causar el menor mal posible.


title: Tratado del Río de la Plata

text: El artículo 45 dispone: “la Isla Martín García será destinada exclusivamente a reserva natural para la conservación y preservación de la fauna y flora autóctonas, bajo jurisdicción de la República Argentina”. A la vez, se limita a través de puntos específicos de latitud y longitud, teniendo en cuenta aluvión del río, se pronosticó que se produciría la unión de la isla Timoteo Domínguez, de jurisdicción uruguaya, con la isla Martín García, lo que se ha producido en la actualidad.


title: Tratado del Río de la Plata

text: En su artículo 73 el tratado creó un área común pesquera para los barcos de ambos países en el frente exterior marítimo del río de la Plata más allá de las 12 millas costeras. Dicha zona es la determinada por dos arcos de circunferencias de doscientas millas marinas de radio, cuyos centros de trazado están ubicados respectivamente en Punta del Este y en punta Rasa del cabo San Antonio.


title: Tratado del Río de la Plata

text: La Comisión Administradora del Río de la Plata (CARP) creada por el tratado ejerce importantes funciones balizamiento, navegación, construcción de obras, practicaje, búsqueda y rescate, promoción de estudios e investigaciones de carácter científico, conservación de los recursos vivos y prevención y eliminación de la contaminación, según lo establece el propio tratado.


title: Tratado del Río de la Plata

text: El 15 de julio de 1974 se firmó el "Estatuto de la Comisión Administradora del Río de la Plata" y el 18 de abril de 1997 se llegó a un "Acuerdo de Sede" entre Argentina y la Comisión Administradora del Río de la Plata. El artículo 3 del "Estatuto de la Comisión Administradora del Río de la Plata" establece que la Comisión tiene como sede la isla Martín García, aunque puede reunirse en cualquier otro lugar del territorio de cualquiera de las partes.


title: Tratado del Río de la Plata

text: La Comisión está compuesta por cinco delegados de cada país. La presidencia y vicepresidencia de la Comisión son desempeñadas, por períodos anuales y en forma alternada, por los presidentes de cada delegación. Las decisiones de la Comisión se adoptan por el voto conforme de ambas delegaciones. Cada delegación tiene un voto, que se expresa por su presidente o quien lo sustituye.


title: Tratado del Río de la Plata

text: El artículo 70 del Tratado establece el límite lateral marítimo y el de la plataforma continental entre Uruguay y Argentina. Está definido por la línea de equidistancia determinada por el método de costas adyacentes, que parte del punto medio de la línea de base constituida por la recta imaginaria que une Punta del Este con punta Lasa.


title: Jordi Villacampa

text: Jordi Villacampa Amorós (11 de octubre de 1963, Reus) es un exjugador español de baloncesto. Jugó durante 17 años en el Club Joventut Badalona (1980-1997), equipo que presidió, 2 años después de retirarse, durante 18 años (1999-2017).


title: Jordi Villacampa

text: En 1980, y con tan solo dieciséis años, debutó en el club de baloncesto en el que jugaría toda su carrera: el Club Joventut de Badalona, más conocido como «la Penya». Mide 1.96 m y, gracias a su fino tiro exterior, estuvo considerado como uno de los aleros de mayor talento de toda Europa de finales de los 80 y los 90. Curiosamente, de pequeño siempre había jugado de pívot y fue incorporado al primer equipo como base, aunque la posición donde triunfó, fue la de alero. Ganó seis títulos de máximo nivel, incluida la Copa de Europa de clubs (1994), y fue 158 veces internacional con la Selección de baloncesto de España. Con sus 8991 puntos anotados, Villacampa es el segundo mejor anotador de la historia de la Liga ACB, por detrás de Alberto Herreros (9759 puntos).


title: Jordi Villacampa

text: Se retiró en 1997 y, el 22 de diciembre de ese año, el club le brindó un homenaje a toda su carrera. Su camiseta, con el número 8, fue retirada por el club en dicho homenaje. En 1999 reapareció, pero esta vez como presidente de «la Penya». Jordi Villacampa quería dejar el cargo de presidente el 30 de junio de 2013, pero aceptó seguir hasta 2017. En abril de 2017 deja la presidencia de La Penya, después de 18 años, siendo sustituido por el también exjugador verdinegro Juanan Morales.


title: Jordi Villacampa

text: Debutó en el Pre-Olímpico de 1984. Desde entonces hasta 1994 fue un fijo de la selección excepto en los Juegos Olímpicos de Los Ángeles 1984 (por una decisión técnica del seleccionador Antonio Díaz Miguel muy polémica) y en el Eurobasket de Zagreb’89 (ausente por lesión). En total, participó en:


title: Jordi Villacampa

text: El máximo éxito colectivo que consiguió con la selección fue la medalla de bronce conseguida en el Eurobasket de Roma’91.


title: Jordi Villacampa

text: A nivel individual, ostenta el récord de la Selección Española de máxima anotación en un solo partido (48 puntos, anotados ante Venezuela, en agosto de 1990, en el Mundial de Argentina).


title: Bugalagrande

text: Bugalagrande, es un municipio colombiano y poblado, perteneciente al departamento del Valle del Cauca. La cabecera municipal dista 113 km de Santiago de Cali, la capital departamental. Sus habitantes celebran las Fiestas del Retorno y el Festival de Bandas en agosto y el Festival de la danza en marzo.


title: Bugalagrande

text: Fue fundado en 1662 por Diego Rengifo Salazar, quien llevó numerosos indígenas a su encomienda. En 1854 su nombre se cambió por el de Nariño, en honor al precursor de la independencia colombiana, Antonio Nariño, que conservó hasta 1875. Su denominación actual proviene del hecho de haberse fundado la ciudad de Buga a orillas del río que tomó este nombre. En 1886 fue elevado a la categoría de municipio.


title: Bugalagrande

text: Enclavado a 941 m de altitud, su territorio, bañado por los ríos Bugalagrande, Río Cauca y La Paila, se distribuye en los pisos térmicos cálido, templado y frío.


title: Bugalagrande

text: Tiene una temperatura media anual de 23 °C y un promedio anual de precipitaciones de 1.166 mm. Las principales actividades económicas son la agricultura (caña de azúcar, café, algodón, sorgo, banano, maíz, piña, soya), la ganadería, el comercio y cuenta con la multinacional Nestle de Colombia S.A . Como lugares turísticos e históricos destacan la capilla de El Overo y la Parroquia San bernabe.


title: Bugalagrande

text: En Bugalagrande usted podrá degustar sus típicos platos vallecaucanos y un mecato tradicional entre los cuales sobresalen el pandebono, el pandeyuca, las empanadas de cambray, los cuaresmeros, el dulce desamargado, masatos y champús, trabuco, salpicón, el manjar blanco y el arroz con leche


La Ley de Principios del Movimiento Nacional o Ley de Principios Fundamentales del Movimiento (1958) es una de las siete Leyes Fundamentales de la dictadura de Francisco Franco (ocho si se cuenta la Ley para la Reforma Política). Establecía, como su nombre indica, los principios en los cuales estaba basado el régimen, los ideales de patria, familia y religión, junto con el máximo respeto de las Leyes Fundamentales y al régimen franquista instaurado en aquel entonces. Fue promulgada directamente por Franco y aprobada por las Cortes mediante aclamación.


title: Ley de Principios del Movimiento Nacional

text: El Movimiento Nacional es la comunión, entendida como participación en un sentido común, de los españoles en los ideales que dieron vida a la «Cruzada». Tenía por objeto garantizar la convivencia pacífica a través de la construcción de una sociedad ordenada.


text: De ahí la necesidad de una organización en la que pueda sustentarse y a través de la cual pueda cumplir sus funciones. El Movimiento se concibe pues como una organización, integrada por los que dirigen el esfuerzo para llevar a cabo estos Principios en la vida española, y por los que quieren participar con su actividad personal en dicha tarea.


text: No todos los doce Principios del Movimiento tienen el mismo contenido. Unos formulan unas determinadas creencias políticas. Otros despliegan un esquema de instituciones. Y otros, por último, describen una acción concreta de gobierno. Los primeros son los principios doctrinales. Los segundos, los principios orgánicos. Los terceros, los principios programáticos.


text: Vemos claramente cómo estos principios proponen unas creencias que sirven de punto de partida, unas instituciones y un programa de gobierno, y que todo ello en plenitud, constituye el ideal a alcanzar. Por tanto, la actividad política consiste en cumplir ese ideal.


title: Shirly Gómez

text: Shirly Gómez Reyes (Barranquilla, 7 de septiembre de 1978) es una modelo, actriz y Presentadora colombiana.


title: Shirly Gómez

text: Shirly Gómez Reyes nació el 7 de septiembre de 1978, en Barranquilla. Es comunicadora social de la Universidad Autónoma del Caribe. En el 2003 ganó uno de los realities más importantes en Colombia, "Protagonistas de Novela (Colombia)"; de ahí comenzó una irregular carrera como actriz. Ha estado nominada como mejor actriz revelación, en los premios TVyNovelas.


title: Shirly Gómez

text: Shirly Gómez Reyes fue estudiante del colegio Centro Social Don Bosco de Barranquilla y su belleza sobresalía de entre tantas compañeras tan hermosas de esa institución.


title: Shirly Gómez

text: Luego del programa participó en la edición colombiana de "Bailando por un Sueño Internacional", y fue porrista del equipo de fútbol colombiano Atlético Junior. La barranquillera participó en varios concursos de belleza como "Miss Tanga Cristal", "Miss Juventud", "Miss Belleza Juvenil", "Reinado Nacional del Arroz", "Señorita Atlántico" y "Miss Mundo Colombia". En este último ganó el premio de la sonrisa más linda y ocupó el tercer lugar en el premio por la mejor modelo, y representó a San Andrés.


title: Shirly Gómez

text: Se casó en 2006 con Heiver Sánchez, con el que tuvo 2 hijos (Cristian y Aaron) y, del que pocos años después, se divorció.


title: Shirly Gómez

text: En el 2015 regresa a las pantallas con el personaje de Maria Paula en "Diomedes, el Cacique de La Junta".


title: Kilo (prefijo)

text: Kilo (símbolo k, minúscula) es un prefijo del Sistema Internacional que indica un factor de 10 (o 1000). Viene del griego χίλιοι ("jílioi"), que significa ‘mil’. Se utiliza principalmente en combinación con la unidad del metro para formar el kilómetro, una unidad común de longitud y con la unidad de masa para formar el kilogramo.


title: San Juan de los Terreros

text: San Juan de los Terreros es una localidad y pedanía española perteneciente al municipio de Pulpí, en la provincia de Almería. Es conocida por sus magníficas playas, las últimas de Andalucía, ya que la pedanía limita al norte con Águilas, primera localidad costera de la Región de Murcia.


title: San Juan de los Terreros

text: En los últimos años las playas de San Juan de los Terreros, que tradicionalmente habían sido un destino turístico comarcal, está experimentando un boom turístico e inmobiliario. En poco tiempo se ha convertido en una localidad eminentemente turística, lo que al mismo tiempo está obligando a acondicionar sus infraestructuras.


title: San Juan de los Terreros

text: Frente a las costas de San Juan de los Terreros se encuentran dos pequeños islotes de naturaleza volcánica, las islas de Terreros y Negra, que forman el Monumento Natural Isla de Terreros-Isla Negra.


title: San Juan de los Terreros

text: El monumento más característico de la localidad es el castillo de San Juan de los Terreros, construido en 1764 sobre un promontorio desde el que, en días claros, se domina buena parte de los litorales almeriense y murciano.


title: San Juan de los Terreros

text: Dispone de una red de cercanías. La C-2 la une con Pulpí, Lorca, Murcia y con Águilas. En Jaravía en la pedanía de Pilar de Jaravía, cerca de San Juan de los Terreros. La línea de ferrocarril es el ramal Almendricos-Águilas, antiguo ramal de la Línea Lorca-Baza, cerrada de Almendricos a Baza en 1985.


title: Serge Raynaud de la Ferrière

text: Serge Raynaud (París, 18 de enero de 1916 – Niza, 27 de diciembre de 1962) fue un escritor y astrólogo francés, fundador de un movimiento internacional denominado Gran Fraternidad Universal con sede actual en Caracas (Venezuela), legalmente constituida como La Gran Fraternidad Universal Fundación Dr. Serge Raynaud.


title: Serge Raynaud de la Ferrière

text: Nació en París, donde transcurrió sus primeros años. Fue hijo único del matrimonio formado por Georges Constantin Raynaud y Marie Virginie Biliet, ambos de origen belga. A la edad de tres años, su familia se trasladó a Bruselas (Bélgica), lugar donde un año después fallece su madre, quedando bajo los cuidados de su padre y una de sus tías. Los nombres de los padres de Serge Raynaud se conocen a partir de la publicación de un libro del escritor y catedrático peruano César Alcalde, del Instituto Católico de París, cuya investigación revela también que la madre no era la «Condesa de la Ferrière», como afirmaba Serge Raynaud.


title: Serge Raynaud de la Ferrière

text: Serge Raynaud desarrolló una intensa formación autodidacta, leyendo libros de biología, etnografía, física, química, astrología, magia, magnetismo animal y ocultismo.


title: Serge Raynaud de la Ferrière

text: A la edad de 12 años aumentó su interés por lo que denomina «paracientífico» e inició un entrenamiento a escondidas de su familia, consistente en ayunos y prácticas con objetos cortantes, que rápidamente abandonó pero que le servirían más tarde para profundizar en el yoga y tener clara la diferencia entre un yogui y un faquir.


title: Serge Raynaud de la Ferrière

text: su primer logro científico-académico lo habría obtenido a la edad de doce años: el premio Ernest Rousille (o Ernest Rouselle) como el «mejor alumno de Europa». Sin embargo, de acuerdo con la investigadora Pamela Siegel, basada en informaciones comprobables, tanto el galardón («mejor alumno de Europa») como el propio nombre Ernest Rouselle son desconocidos en los Ministerios de Educación y en varias bibliotecas, archivos y universidades tanto de Francia como de Bélgica.


title: Serge Raynaud de la Ferrière

text: Incursionó también en el terreno de las Bellas Artes, particularmente en la pintura artística, estudiando pintura y teoría del color. Sus pinturas que sintetizan sus vivencias presentan una gran diversidad de temas, destacando particularmente sus acuarelas y óleos; no obstante haber estudiado con acuarelistas ortodoxos, se inclina más por una técnica de acuarela muy peculiar pues la trabaja como si fuera pintura al óleo, más tarde declina de lo pictórico-textual e incursiona hacia la composición simbólica abstracta.


title: Serge Raynaud de la Ferrière

text: En 1959, Serge Raynaud escribiría que dos años después del premio (o sea, a la temprana edad de 14 años) habría comenzado sus estudios en la Universidad Católica de Lovaina (UCL), y a los 19 años se habría recibido allí de ingeniero de minas y arquitecto, simultáneamente. Allí mismo, un par de años después habría obtenido un doctorado en Medicina, con la tesis «Los depósitos caseínicos en las suprarrenales». Al año siguiente (1937) se habría mudado a Londres, donde habría obtenido un doctorado en Filosofía y en 1938 se habría mudado a Ámsterdam, donde habría obtenido un doctorado en Ciencias, luego a París, donde habría obtenido otro doctorado en Psicología y Teología, en la Facultad de París, y finalmente se habría recibido de profesor en Ciencias Biológicas, en dicha facultad.


title: Serge Raynaud de la Ferrière

text: También habría sido miembro de la Sociedad Astronómica de Francia bajo el número 17.309, y habría obtenido títulos en Arquitectura, Medicina natural y una disciplina llamada «Ciencias Universales», e incluso el propio ministro de Educación de Francia le habría otorgado unas «Palmas Académicas».


title: Serge Raynaud de la Ferrière

text: Sin embargo, en 2006, la investigadora Pamela Siegel afirmó que «no hay registros de un tal Serge Raynaud o Serge Raynaud en ningún curso o cursillo de las universidades de Lovaina, la Universidad Libre de Bruselas, las universidades de Ámsterdam, Vrije Universiteit y Universitaet van Ámsterdam, ni en las facultades de Psicología y de Ciencias Biológicas en La Sorbona (París).


title: Serge Raynaud de la Ferrière

text: En sus escritos posteriores, Serge Raynaud afirmó que durante la Segunda Guerra Mundial había servido como «teniente» del Ejército francés, donde se habría desempeñado como psicólogo, ya que en 1939 había obtenido el título de Doctor en Psicología. Entonces habría realizado importantes investigaciones en el terreno de la Historia de la cultura, la Lingüística y la Medicina. En este último campo, afirmó haberse destacado como especialista en Endocrinología. Habría sido oficial del Mérito Nacional Francés, oficial del Mérito Sanitario Francés y titular de la Medalla Civil (aunque esto contradecía su afirmación de que había sido «teniente», ya que este galardón no se entregaba a tenientes sino a civiles).


title: Serge Raynaud de la Ferrière

text: La investigación desarrollada por César Alcalde, basado en datos de la oficina de reclutamiento militar de Seine I (donde Serge Raynaud efectivamente se enroló en el ejército como «voluntario» con matrícula 1621, clase 1936) como profesión previa figura la de «dibujante» y en grado de instrucción previa figura «N.º 3» lo cual indica que únicamente contaba con educación básica primaria.


title: Serge Raynaud de la Ferrière

text: En sus libros y cartas, Serge Raynaud afirmaba que poseía una prolífica trayectoria académica formal en ciencias, arte, filosofía y didáctica. Hasta fines de los años noventa sus seguidores lo presentaban como un «eminente científico»


title: Serge Raynaud de la Ferrière

text: Pero su nombre está ausente en diversas fuentes verificables de la comunidad científica internacional e incluso en instancias como "Who is who in the world" (‘Quién es quién en el mundo’, un registro que funciona desde 1899).


title: Serge Raynaud de la Ferrière

text: Todas estas afirmaciones también fueron refutadas en 1988 por las investigaciones del escritor y catedrático peruano César Alcalde (del Instituto Católico de París), y en 1991 por Louise Baudin, la exesposa de Serge Raynaud.


title: Serge Raynaud de la Ferrière

text: En 1946 ―apenas terminada la Segunda Guerra Mundial (1939-1945)― Serge Raynaud fundó la FISS (Federación Internacional de Sociedades Científicas), en la cual fungió como presidente.


title: Serge Raynaud de la Ferrière

text: En 1947 se inscribió en el Colegio Astrológico de Francia. En esa época se interesó en la «cosmobiología», una astrología innovadora creada por el astrólogo alemán Alfred Witte, y fundó la Agrupación Mundial de Cosmobiología.


title: Serge Raynaud de la Ferrière

text: Trabajó como astrólogo en París y se convirtió en columnista frecuente de publicaciones periódicas de su época como "Quatre et Trois" y "Prévisions", y era invitado frecuente de las radios parisinas. Adoptó entonces el seudónimo «De la Ferrière» ―nombre de una comarca cercana a Valderoure en la cual él decía que habían nacido sus antepasados―, como apellido de pintor, escritor y astrólogo.


title: Serge Raynaud de la Ferrière

text: En los años sesenta, Raynaud dijo que aproximadamente en 1947 había tenido uno o varios encuentros en una biblioteca en los Campos Elíseos (París) con el maestro Sun Wu Kung (n. 23 de marzo de 1875), un personaje de origen europeo que decía ser originario de Kachgar (en el Turkestán chino), que habría profetizado: «Vendrá para usted el momento de la gran realización espiritual: su vida tomará una forma definida para el cumplimiento de una misión más elevada. Será dentro de 3 años, nunca me equivoco».


title: Serge Raynaud de la Ferrière

text: A partir de sus estudios astrológicos, Raynaud había concluido que el planeta Tierra entraría pronto en la siguiente era ―la Era de Acuario o Edad de Oro―, en que la Cordillera de los Andes (en Sudamérica) se emplazaría como el nuevo centro espiritual del planeta, y a él le correspondía un papel importarte.


title: Serge Raynaud de la Ferrière

text: Escribió entonces su primer ensayo, que tituló (refiriéndose a sí mismo): "La próxima venida del Gran Instructor del Mundo en América". Posteriormente escribió su primer libro sobre el mismo tema: "Los grandes mensajes".


title: Serge Raynaud de la Ferrière

text: En 1947, Serge Raynaud anunció en varias publicaciones parisinas que se retiraba de la vida pública para acudir, sin fecha de regreso, a un retiro de meditación en una gruta en el Tíbet Central.


title: Serge Raynaud de la Ferrière

text: El 12 de noviembre de 1947, Serge Raynaud partió hacia el continente americano acompañado por su esposa y dos discípulos; después de pasar por Nueva York y Guatemala, su ciudad destino fue Caracas (Venezuela), hace contacto con José Manuel Estrada Vázquez, quien había creado un grupo de 10 estudiantes de esoterismo. Estrada les había inculcado a sus seguidores que un hombre habría de llegar para la transformación del mundo y lo estaban esperando desde hacía diez años, calculando por datos en la biblia, que sería alrededor de 1950.


title: Serge Raynaud de la Ferrière

text: El 21 de marzo de 1948, Serge Raynaud ―con 32 años de edad― fundó en Caracas la Gran Fraternidad Universal. Así inició su «misión pública» (según sus propias palabras).


title: Serge Raynaud de la Ferrière

text: Según sus escritos, el 21 de marzo de 1948 el punto vernal habría entrado en la constelación de Acuario (es decir la entrada del Sol por precesión equinoccial en la constelación del Aguador), detalle astronómico con el que celebran el comienzo de la Nueva Era, de la cual Serge Raynaud constituye para sus seguidores el Iluminador universal de una Era (Maitreya entre los budistas, Kalki Avatar ―la décima encarnación del dios Visnú― entre los hinduistas, Cristo Rey o Hijo del Hombre entre los cristianos, Imán-Mahdi entre los musulmanes, el Maestre del Aquarius entre los esoteristas, el Mesías esperado entre los judíos, etc.), encarnando la Tradición Iniciática de Oriente a Occidente.


title: Serge Raynaud de la Ferrière

text: Entre los varios grupos que defienden la creencia astrológica de la Era de Acuario existe una diversidad de fechas en las que supuestamente comenzaría la Nueva Era. De acuerdo con la Unión Astronómica Internacional (1928), el punto vernal aún se encuentra en la constelación de Piscis.


title: Serge Raynaud de la Ferrière

text: Serge Raynaud estableció la primera colonia espiritual o áshram en El Limón (Maracay), donde residió con su esposa y preparó a sus primeros discípulos. Allí desarrolló la primera Escuela Iniciática de la Suprema Orden del Aquarius.


title: Serge Raynaud de la Ferrière

text: Serge Raynaud estuvo poco menos de tres años en Venezuela. En junio de 1949 partió hacia Nueva York a un congreso espiritual, donde ―ante la imposibilidad de regresar a Venezuela, puesto que el Gobierno venezolano le había negado la visa de reingreso― declaró que se retiraría del teatro de operaciones a fin de darse más individualmente a un deber esotérico y transmitió el «cargo administrativo» y el «poder iniciático» a José Manuel Estrada, quien quedó como director general del grupo.


title: Serge Raynaud de la Ferrière

text: En febrero de 1950, Serge Raynaud viajó a la India, luego a Jaffna (en Sri Lanka), y finalmente realizó una peregrinación al monte Kailash (en el Tíbet), de allí partió a Rangún (capital de Birmania) y en octubre de 1950 llegó a Australia, donde se estableció para difundir la Misión, desarrollando diversas actividades e impartiendo conferencias. Establecido en Perth hasta 1952, realizó giras por Malasia, China y Europa.


title: Serge Raynaud de la Ferrière

text: En 1954, Serge Raynaud se estableció definitivamente en Niza, en la costa del mar Mediterráneo, desde donde retomó la administración a distancia de su grupo venezolano, a la vez que se dedicó a escribir decenas de obras (en total 99).


title: Serge Raynaud de la Ferrière

text: Su discípulo David Ferriz se ocupó de traducir al español sus textos escritos en francés. Mantuvieron durante diez años un promedio de tres cartas semanales.


title: Serge Raynaud de la Ferrière

text: En 1957, Serge Raynaud emitió la primera de sus 61 "Cartas circulares", que junto con sus cartas particulares son consideradas hoy por sus seguidores como un legado de enseñanzas e instrucciones.


title: Serge Raynaud de la Ferrière

text: En esa misma época determinó que el nombre de su institución llevaría el título de «fundación», y estableció los 22 Estatutos Universales de la Gran Fraternidad Universal Fundación Dr. Serge Raynaud y su vehículo la Misión de la Orden del Aquarius.


title: Serge Raynaud de la Ferrière

text: En los Estatutos Universales de su grupo, Serge Raynaud ordenó que José Manuel Estrada, con quien había roto toda comunicación hacía varios años, concluyera su periodo como apoderado y director general. Lo sucederían (en lapsos de 7 a 10 años) Alfonso Gil Colmenares, Juan Víctor Mejías y David Ferriz. Posteriormente la institución sería regida por un Cuerpo Colegiado en el Consejo Supremo.


title: Serge Raynaud de la Ferrière

text: José Manuel Estrada empezó a tener problemas con los discípulos de Caracas a la vez que veía crecer su popularidad en México. Serge Raynaud le ordenó abandonar los asuntos públicos y retirarse en un áshram de la institución. Sin embargo, Estrada abandonó a su familia en Venezuela y viajó a México, donde se retiró temporalmente.


title: Serge Raynaud de la Ferrière

text: Tres años después, Estrada salió de su retiro presentándose públicamente como el «Avatar Terrestre» («Encarnación Terrestre de la Deidad Cristo»), con una nueva esposa y un hijo.


title: Serge Raynaud de la Ferrière

text: Serge Raynaud falleció ese mismo año, el 27 de diciembre de 1962, víctima de un paro cardíaco, provocado posiblemente por una diabetes mal tratada y de hecho, desde tres años antes sufría de glicemia oscilante, que no trató médicamente. Tenía 46 años de edad. Sus discípulos no tuvieron acceso a información médica.


title: Baazismo

text: El baazismo (, ; del árabe , "baʾath," , que significa «renacimiento» o «resurrección») es una ideología nacionalista árabe, socialista árabe y panárabe que promueve el desarrollo y creación de una nación árabe a través del liderazgo de un partido vanguardista sobre un estado progresista revolucionario. La ideología está oficialmente basada en las teorías de Zaki al-Arsuzi (de acuerdo con el Partido Baath Árabe Socialista – Región Siria), Michel Aflaq y Salah Al-Din Al-Bitar.


title: Baazismo

text: Una sociedad baazista busca la iluminación, el renacimiento y la resurrección de la cultura árabe, los valores y la sociedad. Apoya la creación de estados basados en sistemas unipartidistas, y rechaza el pluralismo político en una longitud indeterminada de tiempo,el Partido Baaz en teoría utiliza una cantidad no especificada de tiempo para desarrollar una sociedad árabe iluminada. El Baazismo se basa en los principios del nacionalismo árabe, el pan-arabismo, el socialismo árabe, así como el progreso social. Se trata de una ideología secular, que está orientada hacia el espectro político de la Tercera posición. Un Estado baazista apoya la economía socialista a un menor o mayor grado, y es compatible con la propiedad pública sobre las alturas de la economía, pero se opone a la confiscación de la propiedad privada. El socialismo en la ideología baazista no significa socialismo de Estado o de la igualdad económica, pero si para la modernización; los baazistas creen que el socialismo es la única manera de desarrollar una sociedad árabe que es verdaderamente libre y unida.


title: Baazismo

text: Los dos estados baazistas que han estado en existencia (Irak y Siria), a través de una política de autoritarismo, prohíben a la oposición la crítica a su ideología. Los actuales regímenes baazistas han sido etiquetados como neo-baazistas porque la forma del baazismo desarrollado en estos países era muy diferente a la del baazismo de Aflaq y Al-Bitar, por ejemplo, ninguno de los Partido Baaz ha hecho, se produjo o se produce una política de unificación del Mundo árabe.


title: Baazismo

text: Los orígenes del baazismo comenzaron con el pensamiento político desarrollado por Zaki al-Arsuzi y Michel Aflaq. Al-Arsuzi formó el Partido Baaz Árabe Socialista en 1940 y sus puntos de vista infuyeron a Aflaq quien, junto con su socio Salah Al-Din Al-Bitar, fundó el Movimiento Del Renacimiento Árabe en 1940 que luego se rebautizó con el nombre del Movimiento Baath Árabe en 1943. A pesar de que Aflaq fue influenciado por él, Arsuzi inicialmente no cooperó con el movimiento de Aflaq. Arsuzi sospechó que la existencia del Movimiento del Renacimiento Árabe, que en ocasiones el título en sí "Baaz Árabe" durante 1941, fue parte de una conspiración imperialista para evitar su influencia sobre los árabes mediante la creación de un movimiento del mismo nombre.


title: Baazismo

text: Arsuzi fue un árabe de Alejandreta que ha sido asociado con las políticas nacionalistas árabes durante el Período de entreguerras. Él fue inspirado por la Revolución francesa, la unificación alemana, la unificación italiana, y el "milagro" económico japonés. sus puntos de vista fueron influenciados por un número de prominentes, figuras políticas y filosóficas europeas, como Georg Hegel, Karl Marx, Friedrich Nietzsche y Oswald Spengler.


title: Baazismo

text: Cuando Arsuzi dejó el partido en 1939 después de que su líder popular muriera y el partido cayera en un desarreglo, él fundó el efímero Partido Nacional Árabe en 1939 y después lo disolvió ese mismo año. El 29 de noviembre de 1940, Arsuzi fundó el Partido Baath Árabe. Un significante conflicto y momento crucial en el desarrollo del baazismo ocurrió cuando los movimientos de Arsuzi y Aflaq discutieron sobre el asunto del golpe de Estado de 1941 por Rashid Alí Al-Gaylani y la subsiguiente Guerra anglo-iraquí. El movimiento de Aflaq apoyó al gobierno de Al-Gaylani y a la guerra del gobierno iraquí contra los británicos, y organizó voluntarios para ir a Irak y pelear al lado del gobierno iraquí. Sin embargo, Arsuzi se opuso al gobierno de Al-Gaylani, considerando que el golpe fue pobremente planeado y fallido. En este punto, el partido de Arsuzi perdió militantes y el apoyo fue transferido al movimiento de Aflaq.


title: Baazismo

text: Posteriormente, la influencia directa de Arsuzi en las políticas árabes colapsó después de que las autoridades de la Francia de Vichy lo expulsaron de Siria en 1941. La próxima mayor acción política del Movimiento Árabe Baaz de Aflaq fue su apoyo a la independencia del Líbano en 1943. El Movimiento Baath Árabe no se solidificó durante años hasta que celebró su primer congreso del partido en 1947 cuando se fusionó con el Movimiento Socialista Árabe liderado por Akram Al-Hawrani para establecer el Partido Baaz Árabe Socialista.


title: Baazismo

text: En 1966 el Partido Baath Árabe Socialista se escindió en dos, una facción en Siria (Partido Baath Árabe Socialista – Región Siria) y otra en Irak (Partido Baath Árabe Socialista - Región Iraquí). Una consecuencia de la ruptura que se llevó a cabo fue que Arsuzi suplantó a Aflaq como el padre oficial del pensamiento baazista en el Partido Baaz de Siria, el Partido Baaz de Irak aún consideraba que Aflaq fue de iure el padre del pensamiento baazista.


title: Baazismo

text: Actualmente, se considera que Michel Aflaq es el fundador del Movimiento Baath Árabe, o al menos su colaborador más notable. También hubo otros ideólogos notables, como Zaki al-Arsuziy Salah al-din al-Bitar. Desde la fundación del Movimiento Baath Árabe hasta mediados de la década de 1950 en Siria y principios de la década de 1960 en Irak, la ideología del Partido Baaz Árabe Socialista era en gran medida sinónima de la de Aflaq. La opinión de Aflaq sobre el nacionalismo árabe es considerada por algunos, como el historiador Paul Salem del Instituto del Mundo Árabe, como algo romántico y poético. En términos intelectuales, Aflaq reformuló los pensamientos conservadores de los nacionalistas árabes y los cambió para reflejar una fuerte tendencia revolucionaria y progresista que se desarrolló en armonía junto con la descolonización y otros eventos que ocurrieron en el Mundo árabe en el momento de su vida. Insistió en el derrocamiento de las viejas clases dominantes y apoyó la creación de una sociedad secular separando el Islam del estado. No todas estas ideas eran suyas, pero fue Aflaq quien logró convertir estas creencias en un movimiento transnacional. La base central del baazismo es el socialismo árabe, un socialismo con características árabes que no está asociado con el movimiento socialista internacional y con la ideología panarabista. El baazismo tal como lo desarrollaron Aflaq y Bitar fue una ideología única de ala izquierda árabe. La ideología se presentó a sí misma como la representación del "espíritu árabe contra el comunismo materialista" e "historia árabe contra los reacciónarios muertos Mantuvo una similitud ideológica y una perspectiva favorable para la política del Movimiento de Países No Alineados de Jawaharlal Nehru, Gamal Abdel Nasser y Josip Broz Tito y su afiliación históricamente opuesta con cualquier idea estadounidense, lideró el Bloque del Este o el Bloque Soviético durante la Guerra Fría.


title: Baazismo

text: Aflaq apoyó la opinión de Sati al-Husri de que el lenguaje era el principal factor unificador definitorio de la nación árabe porque el lenguaje conducía a la unidad del pensamiento, las normas y los ideales. La historia también fue otra característica unificadora, ya que era el "terreno fértil en el que nuestra conciencia tomaba forma". El centro del pensamiento baazista de Aflaq era la característica" baaz "(que literalmente significa "renacimiento").


title: Baazismo

text: Este renacimiento solo podría alcanzarse mediante la unión del estado árabe y transformaría política, económica, intelectual y moralmente al Mundo árabe. Este "futuro baazismo" sería un "renacimiento", mientras que el primer renacimiento árabe fue la aparición del Islam en el siglo VII, según Aflaq. El nuevo "renacimiento" traería otro mensaje árabe, que se resumió en el lema del Partido Baaz Árabe Socialista "Una nación, llevando un mensaje eterno".


title: Baazismo

text: La nación árabe solo podría alcanzar este "renacimiento" a través de un proceso revolucionario hacia los objetivos de "unidad, libertad y socialismo". En la visión de Aflaq, una nación solo podía "progresar" o "declinar". Los estados árabes de su tiempo solo podían "declinar" progresivamente debido a sus enfermedades: " feudalismo, sectarismo, regionalismo y el reaccionismo intelectual ". Estos problemas, creía Aflaq, solo podían resolverse mediante un proceso revolucionario. Una revolución solo podría tener éxito si los revolucionarios fueran puros y se dedicaran casi religiosamente a la tarea. Aflaq apoyó la visión del leninista de la necesidad de un partido vanguardista tras una revolución exitosa, que no fue un "resultado inevitable". En la ideología baazista, la vanguardia era el Partido Baaz.


title: Baazismo

text: Aflaq creía que los jóvenes eran la clave para una revolución exitosa. Los jóvenes estaban abiertos al cambio y a la iluminación porque aún no habían sido adoctrinados con otros puntos de vista. Según Aflaq, un problema importante fue la desilusión de la juventud árabe. La desilusión condujo al individualismo y el individualismo no era un signo saludable en un país subdesarrollado, en contraste con países desarrollados, donde era un signo saludable.


title: Baazismo

text: La principal tarea del partido antes de la revolución era difundir ideas iluminadas entre la gente y desafiar a los elementos reaccionarios y conservadores en la sociedad. Según Aflaq, un Partido Baaz aseguraría una política de proselitismo para mantener a las masas sin educación fuera del partido hasta que la dirección del partido se iluminara con los pensamientos de la iluminación. Sin embargo, el partido también era una organización política y, como la política de notas de Aflaq era "un medio [...] es el más serio de los asuntos en esta etapa actual". El baazismo era similar al pensamiento Leninista en el sentido de que un partido de vanguardia gobernaría durante un tiempo no especificado para construir una "nueva sociedad".


title: Baazismo

text: Aflaq apoyó la idea de un partido revolucionario activista comprometido basado en el modelo leninista, que en la práctica se basaba en centralismo democrático. El partido revolucionario tomaría el poder político y desde allí transformaría la sociedad para el bien común. Si bien el partido revolucionario era numéricamente una minoría, era una institución todopoderosa que tenía el derecho de iniciar una política, incluso si la mayoría de la población estaba en contra. Al igual que con el modelo leninista, el Partido Baaz sabía lo que estaba bien y lo que estaba mal, ya que la población en su conjunto aún no lo sabía, ya que todavía estaban influenciados por el viejo sistema moral y de valores.


title: Baazismo

text: Según Aflaq, la Rebelión árabe (1916-1918) contra el Imperio otomano no logró unificar el mundo árabe porque estaba dirigida por una clase reaccionaria. Él creía que la clase dominante, que apoyaba a la monarquía como lo hicieron los líderes de la Rebelión árabe, era sinónimo de una clase reaccionaria. En la ideología baazista, la clase dominante es reemplazada por una clase progresiva revolucionaria. Aflaq se oponía amargamente a cualquier clase de monarquía y describió la Rebelión Árabe como "las ilusiones de los reyes y señores feudales que entendían la unidad como el atraso del atraso, la explotación a la explotación y los números a números como ovejas".


title: Baazismo

text: Fue la visión de la clase reaccionaria de la unidad árabe la que había dejado a la Rebelión Árabe "luchando por la unidad sin sangre y nervios". Aflaq vio la unificación alemana como prueba de esto. Este punto de vista puso a Aflaq en marcado contraste con otros nacionalistas árabes, la mayoría de los cuales eran germanófilos. Según Aflaq, Bismarck y la unificación de Alemania estableció la nación más represiva que el mundo haya visto jamás, un desarrollo que podría atribuirse en gran parte a la monarquía existente y la clase reaccionaria. Según Aflaq, copiar el ejemplo alemán sería desastroso y conduciría a la esclavitud del pueblo árabe.


title: Baazismo

text: La única forma de combatir a las clases reaccionarias establecidas en la revolución "progresiva", central a la cual es la lucha por la unidad. Esta lucha no podría separarse de la revolución social; separar estos dos sería lo mismo que debilitar el movimiento. Las clases reaccionarias, que están contentas con el "statu quo", se opondrían a la revolución "progresista". Incluso si la revolución tuviera éxito en una "región" (país), esa región no podría desarrollarse debido a las limitaciones de recursos, las pequeñas poblaciones y las fuerzas contrarrevolucionarias de otros líderes árabes. Para que una revolución tenga éxito, el mundo árabe tendría que evolucionar hacia un "todo orgánico" (literalmente convertirse en uno). En resumen, la unidad árabe es a la vez la causa de la revolución "progresiva" y su efecto. opondrían Definiciones de oponer verbo Poner una cosa, en especial una idea, actitud, etc., contra otra para impedir o contrarrestar su acción o su efecto. Exponer una persona sin razones contrarias a una idea o un proyecto. Ser una cosa contraria a otra. oponer una barrera al ímpetu del viento; los paneles de cerámica oponen un grafismo negro, brutal y dinámico a sosegadas zonas coloreadas .


title: Baazismo

text: Un obstáculo importante para el éxito de la revolución es la Liga Árabe. Aflaq creía que la Liga Árabe fortalecía tanto los intereses regionales como las clases reaccionarias, lo que debilitaba las posibilidades de establecer una nación árabe. Debido a la situación mundial donde la mayoría de los estados árabes estaban bajo el dominio de las clases reaccionarias, Aflaq revisó su ideología para hacer frente a la realidad. En lugar de crear una nación árabe a través de una revolución progresista de alcance árabe, la principal tarea sería la de los revolucionarios progresistas que diseminen la revolución de un país árabe al siguiente. Una vez transformados con éxito, los países progresistas revolucionarios creados se unirían uno por uno hasta que el mundo árabe se hubiera convertido en una sola nación árabe. La revolución no tendría éxito si los gobiernos progresistas revolucionarios no contribuyeron a la difusión de la revolución.


title: Baazismo

text: Fundamentalmente, Aflaq tenía una perspectiva autoritaria sobre la libertad. En contraste con el concepto de libertad de democracia liberal, en la visión de Aflaq la libertad estaría asegurada por un Partido Baaz que no fue elegido por el pueblo porque el partido tenía el bien común en el corazón. El historiador Paul Salem considera que la debilidad de dicho sistema es "bastante obvia".


title: Baazismo

text: Aflaq vio la libertad como una de las características definitorias del Baazismo. La articulación de los pensamientos y la interacción entre los individuos fueron una forma de construir una nueva sociedad. Según Aflaq, fue la libertad la que creó nuevos valores y pensamientos. Aflaq creía que vivir bajo imperialismo, colonialismo, religioso o una dictadura no ilustrada debilitaba la libertad ya que las ideas venían de arriba, no de abajo a través de la interacción humana. Una de las principales prioridades del Partido Baaz según Aflaq era diseminar nuevas ideas y pensamientos y dar a los individuos la libertad que necesitaban para buscar ideas, ya que el partido se interpondría entre el pueblo árabe y sus opresores imperialistas extranjeros y esas formas de tiranía que surge dentro de la sociedad árabe.


title: Baazismo

text: Aunque la noción de libertad era un ideal importante para Aflaq, favorecía el modelo leninista de una lucha revolucionaria continua y no desarrolló conceptos para una sociedad en la que la libertad estaba protegida por un conjunto de instituciones y reglas. Su visión de un estado de partido único gobernada por el Partido Baaz, que diseminaba información al público, era en gran medida contraria a su punto de vista sobre las interacciones individuales. El Partido Baaz a través de su preeminencia establecería la "libertad". Según Aflaq, la libertad no podía venir de la nada, sino que necesitaba un grupo progresista e ilustrado para crear una sociedad verdaderamente libre.


title: Baazismo

text: Aflaq apoyó profundamente algunos principios marxistas y consideró el concepto marxista de la "importancia de las condiciones económicas materiales en la vida" como uno de los mayores descubrimientos de la humanidad moderna. Sin embargo, no estaba de acuerdo con la opinión marxista de que el materialismo dialéctico era la única verdad, ya que Aflaq creía que el marxismo tenía la espiritualidad humana olvidada. Aunque creía que el concepto funcionaría para las sociedades pequeñas y débiles, el concepto del materialismo dialéctico como la única verdad en el desarrollo árabe era erróneo.Para un pueblo tan espiritual como los árabes, la clase trabajadora era solo un grupo, aunque el más importante, en un movimiento mucho más amplio para liberar a la nación árabe. A diferencia de Karl Marx, Aflaq no estaba seguro del lugar que ocupaba la clase obrera en la historia. En contraste con Marx, Aflaq también creía en el nacionalismo y creía que en el mundo árabe todas las clases y no solo la clase trabajadora estaban trabajando en contra de "dominación capitalista de las potencias extranjeras". Lo que fue una lucha entre varias clases en Occidente fue en el mundo árabe una lucha por la independencia política y económica.


title: Baazismo

text: Para Aflaq, el socialismo era un medio necesario para lograr el objetivo de iniciar un período árabe de "renacimiento", en otras palabras, un período de modernización. Si bien la unidad unió al mundo árabe y la libertad proporcionó libertad al pueblo árabe, el socialismo fue la piedra angular que hizo posible la unidad y la libertad, ya que ningún socialismo significaba ninguna revolución. En opinión de Aflaq, un sistema democrático constitucional no tendría éxito en un país como Siria que estaba dominado por un sistema económico "pseudo-feudal" en el que la represión del campesino anulaba la libertad política del pueblo. La libertad significaba poco o nada para la población general afligida por la pobreza de Siria y Aflaq veía el socialismo como la solución a su difícil situación.


title: Baazismo

text: Según Aflaq, el último objetivo del socialismo es no responder a la pregunta de cuánto era control estatal o igualdad económica, sino que el socialismo era "un medio para satisfacer las necesidades animales del hombre para que pueda ser libre de ejercer sus deberes como ser humano". En otras palabras, el socialismo fue un sistema que liberó a la población de la esclavitud y creó individuos independientes. Sin embargo, la igualdad económica era un principio importante en la ideología Baaz como la eliminación de la desigualdad "eliminaría todos los privilegios, la explotación y la dominación de un grupo sobre otro". En resumen, si la libertad iba a tener éxito, los árabes necesitaban el socialismo.


title: Baazismo

text: Aflaq etiquetó esta forma de socialismo como socialismo árabe para significar que existía en armonía con, y de alguna manera estaba subordinada al nacionalismo árabe. Según Aflaq, que era cristiano, la enseñanza y las reformas de Mahoma le habían dado al socialismo una auténtica expresión árabe. El socialismo fue visto por Aflaq como justicia y las reformas de Mahoma fueron justas y sabias. En los tiempos modernos, el Baazista iniciaría otra forma de formas justas y radicales tal como lo había hecho Muhammad en el siglo VII.


title: Baazismo

text: Aunque es un cristiano, Aflaq vio la creación del Islam como una prueba del "genio árabe" y un testimonio de la cultura, los valores y el pensamiento árabe. Según Aflaq, la esencia del Islam eran sus cualidades revolucionarias. Aflaq hizo un llamamiento a todos los árabes, tanto musulmanes como no musulmanes, para que admiraran el papel del Islam en la creación de un carácter árabe, pero su visión del Islam era puramente espiritual y Aflaq hizo hincapié en "no se debe imponer" en el estado y la sociedad. Una y otra vez Aflaq enfatizó que el Partido Baaz estaba en contra del ateísmo, pero también en contra del fundamentalismo ya que los fundamentalistas representaban una "fe falsa y superficial".


title: Baazismo

text: Según la ideología baazista, todas las religiones eran iguales. A pesar de su postura anti-atea, Aflaq era un firme partidario del gobierno secularista y declaró que un estado baazista reemplazaría la religión con un estado "basado en una base, nacionalista árabe y una moral, libertad". Durante los disturbios Shia contra el gobierno Baaz Iraquí a fines de la década de 1970, Aflaq advirtió a Saddam Hussein que hiciera cualquier concesión a los alborotadores, y exclamó que el Partido Baaz "es con fe religiósa, pero no es un partido religioso, ni debería serlo". . Durante su vicepresidencia, en el momento de los disturbios chiitas, Saddam discutió la necesidad de convencer a grandes segmentos de la población para que se conviertan a la postura de línea de partido sobre la religión.


title: Baazismo

text: La postura de Saddam sobre la secularización cambió después de la guerra Irán-Irak, cuando se aprobó una ley que permitía a los hombres matar a sus hermanas, hijas y esposas si eran infieles. Cuando Aflaq murió en 1989, un anuncio oficial del Partido Baaz Árabe Socialista en Irak declaró que Aflaq se había convertido al islam antes de su muerte, pero un diplomático occidental anónimo en Irak le dijo a William Harris que La familia de Aflaq no sabía que había sufrido ninguna conversión religiosa. Antes, durante y después de la Guerra del Golfo, el gobierno se hizo progresivamente más islámico y, a comienzos de la década de 1990, Saddam proclamó que el Partido Baaz era el partido "del arabismo y el islam".


title: Baazismo

text: Abraham Ben-Tzur etiquetó al Partido Baaz que tomó el poder en el Revolución del 8 de marzo en Siria y tomó el poder en Irak como el "Neo-Baaz" por el motivo que el Partido Baaz había dejado de lado sus credenciales de panárabe. El documento clave del partido "Algunas proposiciones teóricas" afirma que "el socialismo es el verdadero objetivo de la unidad árabe ... La unidad árabe es la base obligatoria para construir una sociedad socialista". En resumen, el panarabismo se convirtió en el medio para llegar al final de la transformación económica y social. John F. Devlin está de acuerdo con el asunto y declara que el "Partido Baaz, que comenzó con la unidad como su máxima prioridad abrumadora, que estaba preparada para trabajar dentro de una variedad de sistemas políticos de Medio Oriente, que quería justicia social en la sociedad, casi desapareció a principios de los años 60. En su lugar surgieron organizaciones Baaz que se centraron principalmente en su propia región, que abogaba, y creaba donde era posible, gobiernos autoritarios centralizados, que descansaban fuertemente en el poder militar y que estaban muy cerca de otros movimientos socialistas. y eran menos distintivamente Baazistas ". Munif al-Razzaz, el exsecretario General del Comando Nacional del Partido Baaz Árabe Socialista estuvo de acuerdo con la teoría y declaró que a partir de 1961 existían dos Partidos Baaz - "el Partido Baath Árabe Socialista – Región Siria y el Partido Baaz Árabe Socialista, pero el poder real estaba con el anterior ". Afirmó además que el Baaz militar (como parafraseado por Martin Seymour) "era y sigue siendo baazista solo en nombre; que era y sigue siendo poco más que una camarilla militar con perchas civiles; y que desde la fundación inicial del Comité Militar por oficiales sirios descontentos exiliados en El Cairo en 1959, la cadena de eventos y la corrupción total del Baazismo procedieron con una lógica intolerable ". Salah al-din al-Bitar estuvo de acuerdo, declarando que el golpe de Estado sirio de 1966 "marcó el final de la política baazista en Siria". Aflaq compartió el sentimiento al decir: " ¡Ya no reconozco mi partido! ".


title: Baazismo

text: El gobierno de Salah Jadid abandonó el objetivo tradicional de unidad panárabe y lo reemplazó con una forma radical de socialismo occidental. Esto surgió en la terminología del gobierno; términos como "guerra popular" (en sí mismo un término maoísta, como la Guerra de los Seis Días fue proclamada como una "guerra popular" contra Israel) y la lucha de clases se usaba con frecuencia. El Partido Comunista Sirio jugó un papel importante en el gobierno de Jadid ya que algunos comunistas ocuparon cargos ministeriales y Jadid estableció "bastante cerca" relaciones "con el Partido Comunista de la Unión Soviética. El gobierno apoyó un programa económico más radical, propiedad estatal sobre la industria y un Comercio internacional mientras que al mismo tiempo intentan reestructurar las relaciones agrarias y la producción. En 1968, al-Bitar abandonó el movimiento Baaz, alegando que "estas partes habían dejado de ser lo que se organizaron para serlo, conservando solo sus nombres y actuando como los órganos del poder y los instrumentos de los gobiernos regionales y dictatoriales ". Contrario a las expectativas, Aflaq siguió con el movimiento Baaz y se convirtió en el ideólogo de este mismo, dominado por los iraquíes. Sus puntos de vista ideológicos permanecieron más o menos iguales, pero en Irak fue marginado políticamente.


title: Baazismo

text: Desde 1970, cuando Hafez al-Asad tomó el poder, Siria ha estado bajo el control de la familia Al-Asad. El régimen de Al-Asad fue un régimen personal; es decir, un régimen basado y que gira en torno al líder. El término Asadismo fue acuñado para explicar cómo el liderazgo de culto de Asad domina la política siria. Las autoridades han tratado de presentar la sabiduría de Asad como "más allá de la comprensión del ciudadano medio". El régimen del Asadismo y Neobaazismo que actualmente rige en Siria está basado en el nepotismo y el favoritismo étnico - fue Al-Asad quien comenzó la Alawitización del partido y de las Fuerzas Armadas, y comenzó a construir un régimen basado en la lealtad a hacia los líderes de la familia. Yamal Al-Atassi, un antiguo cofundador del Partido Baaz Árabe de Zaki Al-Arsuzi y luego disidente sirio, clamó que "Asadismo es un nacionalismo falso. Es la dominación de una minoría, yo no estoy hablando sólo de los Alawitas, quienes controlan el sistema nervioso de la sociedad. Yo incluyo también al ejército y a la mujabarat (inteligencia). [...] Y a pesar de sus consignas socialistas, el Estado está dirigido por una clase que ha hecho una fortuna sin contribuir-una nueva burguesía parasitaria." A pesar de esto, el Asadismo no es una ideología - es un culto a la personalidad pero es la cosa más cercana a Siria trata de un sistema de creencias que lo abarca todo, ya que ambas creencias baazistas y nacionalistas árabes han sido alteradas hasta el punto de no herir las credenciales de los regímenes populistas.


title: Baazismo

text: El Sadamismo ("Saddamiyah") es una ideología política basada en las políticas relativas a, y seguidas por Sadam Husein. También se ha denominado por los políticos iraquíes como Baazismo Saddamista ("Al-Ba'athiyah Al-Saddamiyah"). Es oficialmente descrito como una variante distinta del baazismo. Se defiende el nacionalismo iraquí y un mundo árabe centrado en Irak, que insta a los países árabes a adoptar un discurso político iraquí sadamista y rechazar "el discurso nasserista" que a su juicio se derrumbó después de 1967. Es militarista y considera las disputas políticas y los conflictos de manera militar, como "batallas" que requieren: "lucha", "movilización", "campos de batalla", "bastiones" y "trincheras". El sadamismo fue apoyado oficialmente por el gobierno de Sadam y promovido por el diario iraquí "Babil", propiedad del hijo de Sadam, Uday Husein.


title: Baazismo

text: Sadam y sus ideólogos buscaron fusionar una conexión entre la antigua Babilonia y la civilización asiria en Irak con el nacionalismo árabe, afirmando que los babilonios y los asirios antiguos son los antepasados de los árabes. Por lo tanto, Sadam y sus partidarios afirman que no hay conflicto entre la herencia de Mesopotamia y el nacionalismo árabe. Él basó sus puntos de vista políticos y la ideología sobre los puntos de vista de Aflaq. Sadam también era un ávido lector de temas de las fuerzas morales y materiales en la política internacional, el gobierno de Sadam era crítico del marxismo ortodoxo y se opuso a los conceptos ortodoxos marxistas de la lucha de clases, la dictadura del proletariado, y el ateísmo; así como oponerse al marxismo-leninismo, reclamo de que no son automáticamente marxistas-leninistas y que son burgueses en la naturaleza alegando que el Partido Baaz es un movimiento revolucionario popular y que como tal, el pueblo rechazó la pequeña burguesía política. Sadam afirmó que la nación árabe no lo hizo. tienen la estructura de clase de la de otras naciones y que la división de clases era más a lo largo de las fronteras nacionales entre los árabes y no árabes que dentro de la comunidad árabe. Sin embargo, él habló con entusiasmo de Lenin y lo felicitó a por dar un único marxismo a Rusia, especificidad que Marx era el único capaz de hacer. También expresó su admiración por otros dirigentes comunistas, como Fidel Castro, Hồ Chí Minh, y Josip Broz Tito, debido a su espíritu de afirmación de la independencia nacional en lugar de su comunismo.


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text: Cipriano Blamires afirma que "baazismo pudo haber sido una variante de Oriente Medio del fascismo, a pesar de que los líderes del Baaz como Aflaq y otros hayan criticado en particular las ideas fascistas ". Según él, el movimiento Baaz podría compartir varias características con el movimiento fascista europeo, como "el intento de sintetizar el nacionalismo radical, liberal y el socialismo no marxista; un romántico mito-poético, y elitistas" revolucionarios "; la visión y el deseo de crear un "hombre nuevo" y de restaurar la grandeza del pasado; un partido centralizado autoritario dividido en 'derecha' y las facciones 'de izquierda' y así sucesivamente. Varios allegados más tarde admitieron que 'Aflaq había sido inspirado directamente por el fascismo. Un argumento en contra de las credenciales fascistas de Aflaq es que él era un miembro activo del Partido Comunista Sirio-Libanés, participó en las actividades del Partido Comunista Francés durante su estancia en Francia, y que él fue influenciado por algunas de las ideas de Karl Marx. Cipriano llega a la conclusión de que el Baazismo, junto con el Movimiento de Oficiales Libres en Egipto, se pueden categorizar como neofascistas.


title: Baazismo

text: El Partido Baaz Árabe establecido por la Zaki al-Arsuzi estaba de acuerdo con Sami al-Jundi, uno de los fundadores de la cooperación del partido, muy influido por los ideales fascistas y nazis. El emblema del partido era el tigre porque "excitar la imaginación de la juventud, en la tradición del nazismo y el fascismo, pero teniendo en cuenta que el árabe en su naturaleza está lejos de símbolos paganos [como la Esvástica] ".Arsuzi del Partido Baaz cree en las virtudes de " un líder ", y Arsuzi creía personalmente en la superioridad racial de los árabes. Los miembros del partido habían leído mucha literatura nazi, tales como" Los fundamentos del siglo XIX", por ejemplo, se convirtió en uno de los primeros en planificar la traducción de" Mein Kampf" en árabe y que estaban buscando activamente una copia de" El mito del siglo XX" - la única copia en Damasco fue, de acuerdo a Moshe Maoz, de propiedad de Aflaq A pesar de sus puntos de vista pro-fascistas, Arsuzi no apoyó la Axis Powers, y se negó a Italia avances en las relaciones partido a partido Arsuzi también fue influenciado por las teorías raciales de la Houston Stewart Chamberlain y el Nazismo, Arsuzi afirmó que, históricamente, Islam y el Profeta Mahoma había reforzado la nobleza y la pureza de los árabes, que degeneró en la pureza debido a la adopción del Islam por otras personas Él se había asociado con la Liga de Acción Nacionalista, un partido político fuertemente influenciado por el fascismo y el nazismo con su paramilitar "coraceros", que existió en Siria desde 1932 hasta 1939 .


title: Baazismo

text: De acuerdo con un periodista británico que entrevistó a Barzan al-Tikriti, el jefe de los servicios de inteligencia iraquíes, Barzan Saddam había pedido para adquirir estos libros no de racista o antisemitas fines, sino "como un ejemplo de la exitosa organización de toda una sociedad por el estado para el logro de los objetivos nacionales ".


title: Baazismo

text: En la Irak baazista y especialmente durante la Guerra Irán-Irak, Irán se presentó como el enemigo ancestral de los árabes. Según Fred Halliday, los baazistas iraquíes llevaron las ideas de Sati 'al-Husri a su culminación completa, oficial y racista. Para los baazistas, su ideología de Panarabe estaba ligada con el racismo antiiraní y descansaba en la búsqueda de temas antiiraníes. Durante una década y media después de llegar al poder, Bagdad organizó la expulsión de iraquíes de origen iraní, comenzando con 40,000 Feyli Kurds, pero totalizando hasta 200,000 o más en los primeros años de la guerra misma. Dichas políticas racistas se vieron reforzadas por la ideología como en 1981, un año después del comienzo de la guerra Irán-Irak, Dar al-Hurriya, la editorial del gobierno, emitido " " por el autor, Khairallah Talfah, el padre adoptivo y suegro de Sadam Husein. Halliday dice que también fueron los baazistas, quienes afirmaron ser los defensores del "arabismo" en las fronteras orientales pusieron de relieve el mito chovinista de los migrantes y las comunidades iraníes en la región de Golfo Pérsico.


title: Baazismo

text: "Tres a quienes Dios no debería haber creado: persas, judíos y moscas" describe a Persas (iraníes) como "animales creados por Dios en forma de humanos", Judíos como " mezcla de suciedad y las sobras de personas diversas " y moscas como pobres criaturas incomprendidas "a quienes no entendemos el propósito de Dios al crear". Según Coughlin; "Este débil intento iraquí de imitar a Mein Kampf 'sin embargo influyó en la futura formulación de políticas de Saddam". En La rama regional mauritana del Partido Baaz Árabe Socialista en Irak fue acusado de ser racista por el gobierno de Mauritania y ciertos grupos políticos.


title: Baazismo

text: El Partido Baaz Árabe Socialista en Irak podría aprobar o desaprobar los matrimonios de los miembros del partido y en un documento del partido se ordenó que las ramas del partido "revisen a fondo el origen árabe no solo de la prospectiva". esposa pero también su familia, y no se debe dar aprobación a los miembros que planean casarse con [alguien] de origen no árabe ". Durante la guerra con Irán, el partido comenzó a confrontar a miembros de origen no árabe, especialmente iraníes. Un memorando de la Secretaría del partido enviado directamente a Saddam decía que "el partido sufre de la existencia de miembros que no son originalmente árabes, ya que esto podría constituir un peligro para el partido en el futuro". La Secretaría recomendó no otorgar membresía al partido a personas de origen iraní. En una respuesta escrita al documento, Saddam escribió: "1) [Estoy] de acuerdo con la opinión de la Secretaría del Partido; 2) Para ser discutido en la reunión del Comando Regional ". Muchos de los que fueron rechazados, o cuya membresía había sido revocada, eran Baazistas leales. Por ejemplo, un Baazista de origen iraní había sido miembro del partido desde 1958, había sido parte de la Revolución del Ramadán y había sido encarcelado por las autoridades tras el golpe de Estado iraquí de noviembre de 1963. para la causa baazista. Más tarde, las autoridades comenzaron a buscar específicamente a personas de origen iraquí y cualquier contacto con Irán o con iraníes, funcionó como una razón suficientemente buena para no ser miembro del partido.


title: Victor Moses

text: Victor Moses (Kaduna, 12 de diciembre de 1990) es un futbolista nigeriano nacionalizado británico. Juega como centrocampista en el F. C. Spartak de Moscú de la Liga Premier de Rusia.


title: Victor Moses

text: En el año 2002 en Nigeria se decretaba la Ley Islámica, quedando como objetivos vulnerables aquellas personas que no se apegasen a dicha ley. Su padre era pastor protestante en la ciudad de Kudana. Como cada tarde Victor se encontraba jugando fútbol con amigos del colegio a la espera del llamado de su padre para que volviera a casa a hacer la tarea. Sin embargo ese momento jamás llegaría. Su tío fue a buscarlo y le explicó el motivo: sus padres habían sido asesinados en su domicilio por musulmanes y él debía escapar para sobrevivir. Con solo 11 años y sin asimilar la noticia, el futbolista debió pasar algunos días escondido hasta que pudo salir del país africano rumbo a Inglaterra. Y ahora todos los goles los dedica al cielo en honor a sus padres.


title: Victor Moses

text: En el Crystal Palace se destapó como una de las grandes promesas del fútbol británico, llegando a ser fichado por el Wigan Athletic de la Premier League Inglesa. Tras tres buenas temporadas en el Wigan, el Chelsea se hizo con sus servicios por 11 millones de libras.


title: Victor Moses

text: El 15 de mayo de 2013 se proclamó campeón de la Liga Europea de la UEFA con el Chelsea venciendo en la final al Benfica de Portugal 2 a 1, no obstante no jugó ni un minuto en la final. En dicho torneo convirtió 4 goles.


title: Victor Moses

text: Ha sido internacional sub-21 con la selección inglesa, pero decidió representar a la selección de a nivel absoluto.


title: Victor Moses

text: En febrero de 2013 se coronó campeón de la Copa Africana de Naciones, donde fue titular en 5 partidos y anotó 2 goles.


title: Victor Moses

text: Representó a Nigeria en la Copa Mundial de Fútbol de 2018 en Rusia, en el que sería su segundo Mundial. Marcó, de penal, el gol de su selección contra , en la derrota por 2 a 1 que dejó a Nigeria eliminada en la primera fase.


title: Nina Mercedez

text: Mariza Villareal (Corpus Christi, Texas; 10 de noviembre de 1979), conocida como Nina Mercedez, es una ex actriz pornográfica estadounidense.


title: Nina Mercedez

text: Nace el 10 de noviembre de 1979 en Corpus Christi, Texas. Como muchas modelos, ella menciona que no era nada popular ni atractiva cuando era adolescente (apareció en un segmento del programa de Jenny Jones titulado «From Geek To Chic» —"De la simpleza a la elegancia—" y la contrastaron «antes y después»). Se salió de la escuela y se ocupó en una variedad de trabajos, en empresas como Denny's, OfficeMax, y Barnes & Noble.


title: Nina Mercedez

text: Llegó a ser camarera; trabajó como modelo de baño para Budweiser y fue chica del Calendario Tejano. Contestando un anuncio en el periódico, empezó a trabajar de "striper" en un club llamado "Heartbreakers".


title: Nina Mercedez

text: Después de algunos años trabajando como bailarina, a los 21 años fue fotografiada para la edición de junio de 2000 de "Penthouse". Alrededor de ese tiempo, empezó también a participar en desfiles nudistas. A los 22 años, su apariencia y figura impresionantes le empezaron a dar muchos títulos, incluyendo «Miss Nude North America» y «Miss Nude International» en 2001, «Exotic Dancer/Entertainer of the Year» en 2002, y «Miss Nude Universe» en 2003.


title: Nina Mercedez

text: Casi inmediatamente después de llegar a ser elegida «Miss Nude Universe», Mercedez firmó un contrato de exclusividad con Vivid Entertainment.


title: Nina Mercedez

text: Inició su carrera pornográfica en 2003 a la edad de 24 años. Su primera escena en una película adulta fue en ese mismo año con Mario Rossi en "So I Married A Pornstar".


title: Nina Mercedez

text: En enero de 2006 en entrevista con AVN.com anunció que no renovaría su contrato con Vivid Entertainment. Desde entonces es agente libre, representada por "LA Direct Models" bajo el nombre Nina Mercedez. En 2006, también rediseñó su sitio web y comenzó a incluir en el contenido vídeo hardcore con artistas masculinos.


title: Nina Mercedez

text: En 2011 se estrenó la película "Popular Demand", en la cual practicó la doble penetración por primera vez en su carrera.


title: Nina Mercedez

text: En 2012 apareció en videos musicales como "Hit the Floor" y "Right Here Right Now". En junio de 2013 lanzó su propia línea de prendas de vestir y trajes de baño llamada LA Scorpia; también es dueña de la página CosplayStars.com, que incluye fotos de ella y otras actrices pornográficas disfrazándose en convenciones de cómics, como Wizard-World Comic-Con. A inicios de 2014 se retira del mundo pornográfico.


title: Nina Mercedez

text: Nina conoció al ejecutivo de mercadeo de la industria para adultos Raymond Balboa durante sus días de contrato con las empresas Vivid, y en junio de 2008 se casaron.


title: Cachitos de hierro y cromo

text: Cachitos de hierro y cromo es un programa documental español de temática musical, dirigido por Arantxa Soroa y presentado por Virginia Díaz. En sus perfiles sociales se define como «un viaje musical de La 2 y Radio 3 a las entrañas del archivo de RTVE». Fue estrenado el 27 de octubre de 2013 en La 2, y desde entonces se han producido nueve temporadas. También es el programa contenedor musical que adereza la Nochevieja en La 2, cuyos rótulos introducen elementos irónicos y paralelismos con hechos importantes sucedidos en cada año que termina.


title: Cachitos de hierro y cromo

text: El programa está presentado por Virginia Díaz, directora del programa radiofónico "180 grados" de Radio 3 y subdirectora de "Los conciertos de Radio 3". Dirigido por Jero Rodríguez en el equipo de guionistas del programa figuran miembros de Radio 3 como Juan Pons o Julio Ruiz.


title: Cachitos de hierro y cromo

text: Cada episodio, de unos 50-60 minutos de duración, se estructura a través de un hilo temático (por ejemplo, "Música de gasolinera"). La selección de temas es variada y diferente en cada temporada, habiéndose seleccionado temas como el terror, la moda, el deporte, el amor y el odio, la música de discoteca, el "italopop" o el sexo. Sin embargo se han repetido algunos temas como los programas dedicados a Eurovisión, los dedicados a canciones selectas (denominados "Cachitos gourmet") o a artistas de un solo éxito (denominados "Perdidos"). También se han emitido algunos programas especiales como "Delirio Valerio" dedicado al realizador Valerio Lazarov o "Música para el fin del mundo" de claro sentido post-apocalíptico.


title: Cachitos de hierro y cromo

text: En total se emiten aproximadamente 70 actuaciones por programa. Con una duración de unos 20-25 segundos por fragmento se escogen prioritariamente actuaciones de programas musicales históricos de TVE como "Aplauso", "Música sí", "Popgrama", "Los conciertos de Radio 3" o "Rockopop". Esporádicamente se emiten fragmentos de las presentaciones para contextualizar y, casi siempre, con un objetivo claro de servir de guiño humorístico ("per se" o en referencia a los rótulos que acompañan las actuaciones). Raramente se emiten video-clips del archivo musical de TVE. El programa solo incluye una sección denominada como tal, llamada "Torp Five", que incluye las cinco actuaciones más icónicas del hilo conductor (con una duración mayor, unos 45 segundos). Uno de los emblemas más reconocibles de "Cachitos" es que cada actuación emitida lleva un rótulo en la parte inferior de la pantalla que, además de la información sobre el músico, el año y el título de la canción, en clave de humor e ironía desarrolla algún aspecto curioso, divertido o tierno que vincula la canción y la temática del episodio.


title: Cachitos de hierro y cromo

text: En las tres primeras temporadas la conclusión de cada programa, antes de los títulos de crédito, es la emisión de diferentes actuaciones de una misma canción e intérprete. Todos los programas de la primera temporada finalizaron con fragmentos de actuaciones de la canción "Bravo por la música" de Juan Pardo. En la segunda temporada la escogida fue "Su canción" de Betty Missiego, canción que representó a TVE en el Festival de Eurovisión de 1979. En la tercera temporada se utilizó la canción "Bailemos un vals" del cantante canario José Vélez que representó a TVE en el Festival de Eurovisión de 1978. En la cuarta temporada grupos y solistas como Nacho Vegas, Silvia Pérez Cruz o Love of Lesbian versionan temas clásicos en el plató Rockola.


title: Cachitos de hierro y cromo

text: El 31 de diciembre de 2014 se emitió un programa especial llamado "Nochevieja a cachitos" en el que se emitieron 5 reposiciones de temporadas anteriores, pero no programas nuevos como tal. Por esta razón, no se introduce en el glosario de audiencias puesto que no es un estreno.


title: Eduardo Carranza

text: Eduardo Carranza Fernández (Apiaí, Meta, 1913-Bogotá, 1985) fue un poeta colombiano, uno de los animadores del grupo "Piedra y Cielo", surgido en la década de 1930. Su niñez transcurrió en diversos pueblos del centro del país principalmente en los pueblos de Villavicencio (Meta) donde nació; la tierra de la infancia, edén perdido asociado a la imagen materna, es un tema recurrente en su poesía. En 1925 su familia se trasladó a Bogotá, donde obtuvo el título de maestro y trabajó como docente.


title: Eduardo Carranza

text: En 1935, con Jorge Rojas, Arturo Camacho Ramírez, Gerardo Valencia, Carlos Martín, Tomás Vargas Osorio y Darío Samper, fundó el grupo "Piedra y Cielo", en homenaje al poeta Juan Ramón Jiménez, e inspirado en la tradición clásica española, con voluntad de orden ante los excesos vanguardistas y creando el movimiento "piedracelista". Organizado como editorial, el grupo publicó los Cuadernos de Poesía de Piedra y Cielo. §ᙶ


title: Eduardo Carranza

text: En 1938 codirigió Altiplano. Gaceta Literaria con Jorge Rojas y Carlos Martín. Dirigió también la Revista del Rosario, la Revista de las Indias, la Revista de la Universidad de los Andes y el "Suplemento Literario" de El Tiempo, diario del que fue columnista, así como lo fue de los diarios ABC de Madrid y El Nacional de Caracas. En 1942 ingresó en la Academia Colombiana de la Lengua.


title: Eduardo Carranza

text: Fue agregado cultural de Colombia en Chile (1945-1947), donde se relacionó con Pablo Neruda, Vicente Huidobro y Nicanor Parra; director de la Biblioteca Nacional de Colombia (1948-51) y consejero cultural de Colombia en España (1951-1958). Obtuvo el Premio Internacional de Poesía de Venezuela (1945), la Medalla de Honor de Cultura Hispánica y la Gran Cruz de Isabel la Católica. Desarrolló su labor docente como profesor de Literatura Hispánica en el Instituto Pedagógico de Chile.


title: Eduardo Carranza

text: En sus poemas, de perspectiva clasicista, surge el mundo de la infancia enriquecido con nuevas experiencias en el marco del paisaje americano. Su poesía evoluciona de la celebración de la vida, del amor, de la ilusión y del encanto de la existencia, al reconocimiento, ya en la madurez, del desencanto, de la desilusión del vivir, cambio que se refleja formalmente en el paso de la inicial profusión de la palabra al despojamiento y a la sencillez posterior.


title: Eduardo Carranza

text: En 1936 publicó su primer libro, Canciones para iniciar una fiesta, al que siguieron Seis elegías y un himno (1939), La sombra de las muchachas (1941), Azul de ti (1944), Canto en voz alta (1944), Este era un rey (1945), Ellas, los días y las nubes (1945), Diciembre azul (1947) y El olvidado (1949), obras en las que lo nativo se alía en armonía a lo religioso e íntimo, y que agrupó en Canciones para iniciar una fiesta. Poesía en verso (1935-1950) (1953).


title: Eduardo Carranza

text: Más tarde publicó Alhambra (1957), con prólogo de Dámaso Alonso; Los pasos cantados (1973); Los días que ahora son sueños (1973); Hablar soñando y otras alucinaciones (1974) y Epístola mortal y otras soledades (1975) -los dos libros a manera de diario poético-; Leyendas del corazón y otras páginas abandonadas (1976), en prosa; Una rosa sobre una espada (1985); El corazón escrito; Canto en voz alta; La encina y el mar; El insomne; La poesía del heroísmo y la esperanza; Tú vienes por la calle; Las santas del paraíso (1945) y Amor (1948) -versiones y recreaciones de textos de Remy de Gourmont y Rabindranath Tagore, respectivamente-.


title: Eduardo Carranza

text: Publicó además la compilación Un siglo de poesía colombiana; Los grandes del sueño; Anhelo y profecía del nuevo humanismo; Los grandes poetas españoles; Los tres mundos de Alfonso Reyes; Nombres y sombras; Los grandes poetas americanos; El doncel del amor, y Lecciones de Poesía para los jóvenes de Cundinamarca y 20 poemas. Póstumamente, se publicó Visión estelar de la poesía colombiana (1986), recopilación de ensayos y notas críticas. Se publicó también una recopilación de su obra poética con el título Poesías. Fue traductor de Paul Verlaine, Paul Éluard, Tristán Klingsor y Guillaume Apollinaire, entre otros..


title: Eduardo Carranza

text: Nació en el hogar de Mercedes Fernández Rojas y Januario Carranza Barragán, hacienda La Esperanza en Apiay (Llanos Orientales, Colombia). Vivió sus años de infancia en pueblos del centro de Cundinamarca, entre otros Cáqueza, hasta 1925, cuando su familia decidió trasladarse a Bogotá, donde recibió el título de docente y trabajó como Profesor. Entre las publicaciones que dirigió están la gaceta literaria Altiplano, junto con Jorge Rojas y Carlos Martín 1938, la Revista del Rosario, la Revista de las Indias, la Revista de la Universidad de los Andes y el suplemento literario dominical de El Tiempo en Bogotá, donde fue columnista, así como en los diarios ABC de Madrid y El Nacional de Caracas. Encabezó la fundación el grupo "Piedra y Cielo" en 1939. En 1942 ingresó a la Academia Colombiana de la Lengua.


title: Eduardo Carranza

text: Hacia 1945 fue agregado cultural de Colombia en Chile, donde se relacionó con Pablo Neruda, Vicente Huidobro y Nicanor Parra; dirigió la Biblioteca Nacional de Colombia en 1948 y fue consejero de cultura de Colombia en España en 1951. Desarrolló su labor docente como profesor de Literatura Hispánica en el Instituto Pedagógico de Chile. Él tuvo una hija, María Mercedes Carranza, poetisa, que se suicidó con antidepresivos el 11 de julio de 2003.


title: Eduardo Carranza

text: Ya como parte del Piedra y cielo, en noviembre de 1939 salió de imprenta su obra "Seis elegías y un himno", la cuarta entrega de los cuadernos del movimiento.


title: Eduardo Carranza

text: En su poesía, de tendencia clasicista, surge el mundo de la infancia enriquecido con nuevas experiencias en el marco del paisaje americano. Su poesía evoluciona de la celebración de la vida, del amor, de la ilusión y del encanto de la existencia, al reconocimiento, ya en la madurez, del desencanto, de la desilusión del vivir, cambio que se refleja formalmente en el paso de la inicial profusión de la palabra al despojamiento y a la sencillez posterior. En la ciudad de Villavicencio hicieron un colegio en homenaje a Eduardo Carranza.


title: Eduardo Carranza

text: Carranza avivó una polémica cuando publicó el 13 de julio de 1941, en el suplemento literario dominical de El Tiempo, un artículo titulado ""Bardolatría"" en el que arremetía abiertamente contra la tradición poética de Guillermo Valencia, de quien decía que era "..."apenas un buen poeta. Un buen poeta al uso del Parnaso" [...] "Es un impasible arquitecto de la materia idiomática cantando a espaldas de su tiempo y de su pueblo. Es un retórico, genial si se quiere, al servicio de un poeta menor"". De la obra decía que era "..."un hecho histórico" [...] "un sujeto de investigación, una materia de examen". [...] "Le faltan a su obra trascendencia vital, palpitación sanguínea, pulsos humanos."".


title: Eduardo Carranza

text: Obtuvo el Premio Internacional de Poesía de Venezuela (1945), la Medalla de Honor de Cultura Hispánica y la gran cruz de la Orden de Isabel la Católica.


title: Eduardo Carranza

text: En 1990 el gobierno colombiano crea el premio Eduardo Carranza de Literatura que en su primera edición gana el escritor español José Antonio Gabriel con la novela "Muchos años después".


title: Sitio de Querétaro

text: El Sitio de Querétaro fue el enfrentamiento culminante del Segundo Imperio Mexicano, al que dio término. Tuvo lugar en esa ciudad entre el 6 de marzo y el 15 de mayo de 1867 y enfrentó a los ejércitos Imperiales Franco-Mexicano y el Republicano.


title: Sitio de Querétaro

text: Después de la retirada del ejército francés durante el Segundo Imperio Mexicano, cuando Napoleón III desconoció el Tratado de Miramar presionado por los Estados Unidos, abandonó al emperador Maximiliano de Habsburgo; este, durante el otoño y el invierno de 1866, se había retirado a Orizaba con las pocas pertenencias personales que poseía. Pensaba abdicar e irse a Europa, y pasó el otoño con su pasatiempo favorito de cazar mariposas (por su afición por la biología), mientras esperaba embarcarse en Veracruz. A lo largo y ancho del Imperio se hablaba de las consecuencias del regreso de Juárez y de sus chinacos (despreciados por la mayoría por sus hábitos de saquear negocios y diligencias), y esto, aunado a los rumores generales de una posible intervención militar estadounidense, llevaron a la formación de un nuevo consejo de gobierno en ausencia del emperador. El consejo inmediatamente consultó a la iglesia y reconocieron ambos la necesidad de actuar con severidad, y aunándose al hecho generalizado de rechazo a la república por quienes habían logrado prosperar económicamente bajo el imperio, resolvieron enviar una nueva embajada ante Maximiliano. La embajada llegó a la hacienda donde se hospedaba el emperador, y sin titubeos le presentaron con una nueva petición para que dirigiese la nación, el servicio del ejército y $30,000,000 para que reuniese las tropas necesarias. A principios de 1867, Maximiliano declara que se disponía a reorganizar el gobierno. Inmediatamente después los generales Miguel Miramón, Leonardo Márquez y Tomás Mejía se declararon a su favor. El conflicto ya no era entre franceses y mexicanos, sino una guerra civil, y Maximiliano estaba en el medio de todo. Maximiliano partió de Orizaba rumbo a Puebla, y se hospedó en el arzobispado de Puebla, para así reanimar a sus simpatizantes y dejar en claro que no abandonaría al país, mientras tanto, Miramón se disponía a reorganizar los reductos del ejército conservador, y volverlos en un nuevo ejército imperial con velocidad e ímpetu sorprendentes. Sin embargo, los liberales se sentían confiados de su victoria, Juárez iba cambiando constantemente de sede, y con cada ciudad que iban conquistando se hacían más fuertes, las fuerzas desorganizadas se iban consolidando, y para ese entonces ya había cuatro ejércitos importantes, el del Norte bajo Mariano Escobedo (12,000 hombres), el de Michoacán bajo Vicente Riva Palacio (7,000), el de Jalisco bajo Ramón Corona (8,000) y finalmente, el de Oaxaca bajo Porfirio Díaz (6,000), también se hizo notar que la facción republicana existía tan inestable como siempre, y parecía ser que iban a caer en rencillas antes que colapsara el imperio. Érase así como comenzaba el año, uno de los más ajetreados en la historia del país, pronto se hizo saber que los esfuerzos de Miramón habían resultado en un ejército imperial de 29,000 soldados, de los cuales 2,000 eran de caballería y apenas 10 cañones. Maximiliano entró a la Ciudad de México a finales de enero, la mayoría de la ciudad lo recibió con júbilo, pues las amenazan conjuntas que suponían no sólo el regreso de los liberales, sino la posible intervención estadounidense, habían hecho que gran parte del territorio aún en manos de Maximiliano se resolviera a apoyarlo. En una junta de guerra llevada a cabo en la hacienda de la Teja, en la Ciudad de México, a principios de febrero, los jefes imperialistas optaron por hacer de la ciudad de Querétaro la base de operaciones para iniciar una campaña en el Bajío en contra de las fuerzas republicanas que se concentraban en San Luis, como lo había dispuesto el presidente Benito Juárez.


title: Sitio de Querétaro

text: Miguel Miramón dispuso ante el emperador un ejército de 9,000 soldados, la mayoría mexicanos, aunque un escuadrón de húsares húngaros (conocidos popularmente como los húsares rojos) se colaran en las fuerzas como escoltas del aide-de-camp del emperador, el Conde Félix de Salm-Salm. Y así partió Maximiliano de la ciudad el 13 de febrero de 1867, rumbo a Querétaro.


title: Sitio de Querétaro

text: La defensa republicana fue encarnada por el presidente Benito Juárez, mientras que a lo largo de todo el territorio nacional muchos mexicanos liberales apoyados por Estados Unidos se armaron y organizaron en guerrillas para combatir al Gobierno Soberano del Segundo Imperio Mexicano. Esta infatigable resistencia republicana y el frágil equilibrio de poder en Europa (con el creciente poderío de Prusia tras la guerra triunfante contra Austria) obligaron al emperador de Francia, Napoleón III, a retirar a casi todas las tropas francesas a fines de 1866, dejando a Maximiliano solo con el apoyo del ejército imperial maxicano, sus partidarios, algunos destacamentos austríacos y belgas, y la Legión Extranjera.


title: Sitio de Querétaro

text: Los guerrilleros republicanos se unieron en cuatro grandes ejércitos: el del Norte, encabezado por Mariano Escobedo; el del Centro, de Vicente Riva Palacio; el de Occidente, que mandaba Ramón Corona; y el de Oriente, a las órdenes de Porfirio Díaz formando grupos de combate bien organizados y dirigidos, listos para derrotar a los ejércitos imperialistas aun en pie.


title: Sitio de Querétaro

text: México, Puebla y Querétaro eran las últimas plazas en poder de los imperialistas y esta última, la capital del Imperio desde la llegada de Maximiliano. Se eligió porque desde sus flancos norte y oeste, que eran los puntos más probables para recibir el ataque de las fuerzas republicanas, Querétaro podía ser puesta en estado de defensa. El 19 de febrero de 1867, Maximiliano de Habsburgo se instala por primera vez en la "Nueva Capital del Imperio", y de hecho el lugar que sería el "punto de concentración" de las fuerzas imperiales compuestas por alrededor de 9.000 hombres, divididas entre los generales Leonardo Márquez, Santiago Vidaurri, Quiroga y el príncipe de Salm-Salm, que acompañaban al emperador, y los generales Miguel Miramón y Tomás Mejía que esperaban en Querétaro. El 21 de febrero los alcanzó el general Ramón Méndez, al mando de la división de Michoacán, acción que permitió que las fuerzas republicanas al mando del general Ramón Corona tomaran Morelia el día 20.


title: Sitio de Querétaro

text: A pesar de haber elaborado Miramón un atrevido plan de campaña que contemplaba movimientos ofensivos, y que fue aprobado en junta de guerra el 26 de febrero; el ejército imperial es inmovilizado en la ciudad, a instancias del Lugarteniente del Imperio, general Leonardo Márquez, sin impedir, como le era imperativo hacerlo, la concentración de los republicanos alrededor de Querétaro. Es así que hasta el 6 de marzo logra el ejército republicano cerrar por completo el cerco sin ser molestado.


title: Sitio de Querétaro

text: Maximiliano reunió a poco más de nueve mil soldados y a sus mejores generales en la ciudad de Querétaro, donde quedó sitiado el 6 de marzo de 1867 por el ejército republicano. Maximiliano colocó al general Leonardo Márquez al mando del estado mayor; a los generales Miguel Miramón y Tomás Mejía al frente de la infantería y caballería respectivamente; a Manuel Ramírez Arellano como comandante general de artillería y a Ramón Méndez como jefe del ejército de reserva. Por su parte, el general francés Gustave Léon Niox aseguró que las tropas imperialistas en combate eran alrededor de 5.000.


title: Sitio de Querétaro

text: El general Escobedo inició el sitio al frente de 25.000 hombres; el Ejército del Norte pasó al mando del general Gerónimo Treviño, compuesto por la infantería y caballería al mando de los generales Sóstenes Rocha, Francisco Arce y Francisco Aguirre; el Ejército de Occidente continuó bajo las órdenes de Corona, acompañado por las divisiones de los generales Manuel Márquez, Félix Vega y Nicolás Régules; los acompañaban además Vicente Riva Palacio, Francisco A. Vélez, Juan N. Méndez, Ignacio Alatorre y Aureliano Rivera.


title: Sitio de Querétaro

text: Los efectivos de los sitiadores llegaron a ser casi a 40.000 soldados de las tres armas, organizados en dos cuerpos de ejército, el del Norte y el de Occidente. Los republicanos intentaron, sin éxito, tomar la plaza en varias ocasiones; los primeros combates se registraron el 12 de marzo, pero los más encarnizados ocurrieron los días 14 y 17 de marzo. El 14 de marzo las tropas republicanas atacaron el cuartel general imperial en el Convento de la Cruz, siendo rechazadas y sufriendo considerables pérdidas.


title: Sitio de Querétaro

text: El 22, el general Leonardo Márquez, acompañado de Santiago Vidaurri y mil dragones de la caballería de Julián Quiroga sale sin oposición hacia Ciudad de México con la misión de regresar con refuerzos y levantar el sitio, sin embargo se desvió al enterarse que el general Porfirio Díaz amenazaba Puebla; el general Severo del Castillo quedó al mando del estado mayor en Querétaro.


title: Sitio de Querétaro

text: El 24, el general Ramón Corona emprendió un asalto contra el baluarte imperialista de la Casa Blanca; es rechazado por Miramón, Mejía y Méndez, causando numerosas pérdidas a los republicanos.


title: Sitio de Querétaro

text: Durante los primeros días de abril, Porfirio Díaz ocupó Puebla y derrotó a Márquez, quien regresó a la ciudad de México. El 10 de abril, después de un tiroteo, Maximiliano da una fiesta para celebrar el aniversario de su aceptación del trono.


title: Sitio de Querétaro

text: El 11, se efectuó un ataque imperialista para intentar romper el sitio y comunicarse con Márquez, sufriendo graves pérdidas los sitiados; mientras tanto, el 12 de abril Porfirio Díaz rodeó la ciudad de México con 15.000 soldados, resguardada por Márquez, quien se fortificó sin enviar auxilio a Querétaro.