title: Guildford

text: La población total del distrito municipal de Guildford a partir del censo del año 2011 era de 137.600 personas, de las cuales solamente 74.124 personas viven en la ciudad de Guildford.


title: Guildford

text: Se cree que Guildford fue fundada por colonizadores sajones poco después de que la autoridad romana se alejó de Bretaña. El sitio era probablemente escogido por el "Harrow Way" (un antiguo sendero que continúa a lo largo de Hog's Back) y que cruza a través del Río Wey a estas alturas por medio de un vado (en inglés, ford). Esto probablemente da lugar a la segunda parte del nombre de Guildford. La raíz de la primera parte del nombre se cree que en realidad se refiere al oro (gold) en lugar de sociedad o gremio (guild). Se ha sugerido que el oro puede referirse a las flores doradas que crecen en el vado, o a la arena dorada, pero esto no se ha comprobado que sea cierto.


title: Guildford

text: Alfred Aetheling, hijo del rey Etelredo II, había estado viviendo en Normandía en Francia durante la invasión danesa de la Inglaterra sajona. Después de que Canuto II de Dinamarca muriese, alrededor del año 1040, Alfred volvió a Inglaterra donde fue reunido y recibido en Guildford por el conde Godwine. Godwine lo entregó a los hombres de Haroldo Harefoot, que lo cegaron y mutilaron hasta el punto de que murió poco después.


title: Guildford

text: Alrededor del siglo XII se construyó un castillo normando como lugar de descanso en el punto más meridional de Windsor. Fue visitado en varias ocasiones por el Rey John y el Rey Enrique III. En la actualidad se sigue conservando. Fue restaurado en los tiempos victorianos y posteriormente en el año 2004. Las tierras cercanas al castillo forman un agradable jardín público.


title: Guildford

text: En 1995 se descubrió una cámara en Guildford High Street, que se creyó pudieran ser restos de una sinagoga del siglo XII. Sigue siendo materia de disputa aunque es probable que sea la sinagoga existente más antigua de Europa Occidental.


title: Guildford

text: Guildford eligió a dos miembros de la no reformada cámara de los comunes. Del siglo XIV al XVIII, prosperó con el comercio de lana.


title: Guildford

text: En 1927 fue constituida la diócesis y la Catedral de Surrey, que se consagró en 1961. Previamente, había sido parte de la diócesis de Winchester.


title: Guildford

text: El 5 de octubre de 1974, bombas puestas por terroristas del IRA Provisional estallaron en dos pubs de Guildford, matando a cuatro soldados fuera de servicio y a un civil. Los pubs fueron escogidos como objetivo porque se supo que soldados de los cuarteles próximos a Guildford acudían a ellos con frecuencia. Posteriormente los sospechosos fueron arrestados, y posteriormente fueron conocidos como "Los Cuatro de Guildford". Se les declaró culpables y les sentenciaron a una condena de prisión en octubre de 1975. Declararon haber sido torturados por la policía y negaron cualquier clase de relación con la colocación de las bombas. En 1989, fueron puestos en libertad tras una larga batalla legal.


title: Guildford

text: En el siglo XXI Guildford es un pueblo inglés lleno de movimiento con una atractiva calle principal hecha de fragmentos de granito (frecuentemente llamado empedrado con guijarros), numerosas tiendas y grandes almacenes. Hay una Oficina de Información Turística y varios hoteles, entre ellos, el histórico Angel Hotel que durante mucho tiempo sirvió como parada de autobuses, principalmente de Londres a Portsmouth. Hay una estación del autobús, un centro de transporte de autobuses libres alrededor del pueblo y un 'Park and Ride', servicio que incluye transporte desde el norte hasta el sur del pueblo.


title: Guildford

text: Hay un pequeño museo en el centro del pueblo y un centro de deportivo nacionalmente reconocido,"The Spectrum", en el "Stoke Park", el cual es la casa de los Guildford Flamesun equipo de ice hockey. La Universidad de Surrey está situada al noroeste del centro del pueblo, aproximadamente a 10 minutos caminando desde la estación de tren de Guildford. La catedral de Guildford es adyacente al campus principal de la universidad y está cercano al Royal Surrey County Hospital.


title: Guildford

text: Guildford tiene la Galería de Arte más visitada en Surrey - Guildford House Gallery que cuenta con más de 120 000 visitantes anuales. La galería está situada en la calle principal, abre de martes a sábado y la entrada es gratuita. Dispone de su propia colección de arte, que incluye trabajos de Guildford y del área circundante, y trabaja por Artistas de Guildford, de los cuales el más notable es John Russell R.A.


title: Guildford

text: La Royal Grammar School, Guildford es una vieja escuela, qué se construyó durante el período de los Tudor y fue terminado durante el período de Elizabethan periods and houses a chained library. La escuela primaria, es Lanesborough preparatory school. Lanesborough también es la escuela del coro para la Catedral de Guildford.


title: Guildford

text: Otras escuelas en Guildford son County School, George Abbot, Christ's College, Guildford High School, King's College, University of Surrey, Guildford School of Acting, St. Peter's, Northmead Junior, Tormead School y Worplesdon Primary School.


title: Guildford

text: Hay un mercado los viernes y sábados y un mercado de productores (ganaderos y agricultores) el primer martes de cada mes.


title: Guildford

text: En 2002 se intentó conseguir para el pueblo el estatus de ciudad, perdiendo a favor de Preston, el único pueblo inglés que está formalmente reconocido como una ciudad. El evento formaba parte de las Queen's Golden Jubilee celebrations.


title: Guildford

text: En el año 2001, tras las elecciones generales, volvió al poder un Miembro Liberal de Parlamento, Sue Doughty. En el 2003 las elecciones del Distrito municipal devolvieron la mayoría para el partido Conservador. En el año 2005 volvió a triunfar la conservadora Anne Milton por un margen estrecho de (0.7% del electorado con derecho de voto, o 347 votos) y a pesar de que el partido Demócrata Liberal obtuvo un 0.5% más de votos.


title: Guildford

text: El Spectrum Leisure Centre es un premiado centro nacional deportivo que incluye una gran variedad de piscinas (tanto como para ocio como para la natación seria).


title: Guildford

text: El teatro principal del pueblo es el "Yvonne Arnaud Theatre" el cual a menudo muestra las producciones de antes (y después de) ellos se han pasado tiempo en el London's West End. "The Electric Theatre " abrió en 1997 para organizar las actuaciones por músicos y grupos de drama de aficionados.


title: Guildford

text: Los restaurantes de Guildford ofrecen una gran variedad culinaria. También hay numerosos pubs, bares y algunos clubs nocturnos.


title: Guildford

text: Cada verano Guildford organiza un pícnic en el campo en Shalford Park por el River Wey. En el Stoke Park se celebra durante el verano el Guilfest, un festival de música.


title: Guildford

text: Guildford es el hogar de los Guildford Flames de la English Premier Ice Hockey League, Guildford United del Combined Counties Football League, Guildford International de la National Volleyball League y Guildford Heat de British Basketball League.


title: Guildford

text: El equipo de Guildford Cricket Club juega sus partidos en el Woodbridge Road. y el equipo Surrey County Cricket Club juega también uno o dos partidos por temporada ahí.


title: Guildford

text: Guildford, sale en la película En el nombre del padre. Película que trata de los cuatro de Guildford.


title: Guildford

text: La estación principal, llamada Guilford Railway Station, está situada muy cerca del centro de Guildford, en el lado oriental del River Way y sirve como línea principal entre Londres Waterloo y Portsmouth. También conecta con otras estaciones como Reading, Epsom, Gatwick airport y servicios de larga distancia, operados por Virgin Trains, conectando Guildford con Birmingham y Mánchester entre otras.


title: Guildford

text: La segunda estación es la de London Road (Guildford) y se encuentra en la parte norte de Guildford. Esta estación se encuentra en la línea que conecta Guildford con London Waterloo.


title: Guildford

text: El principal servicio de autobuses en Guildford está dirigido por la compañía Arriva. Además, también cuenta con algunos servicios adicionales proporcionados por Safeguard Coaches y el grupo Stagecoach Group. También hay una linea de autobuses rail air que conectan con el aeropuerto de Heathrow.


title: 88rising

text: «88rising» (estilizado cuando 88⬆), anteriormente conocida como CXSHXNLY, es una compañía discográfica estadounidense que su fundador Sean Miyashiro describe como "empresa de gestión híbrida, sello discográfico, producción de vídeo y marketing".


title: 88rising

text: La compañía ha obtenido popularidad como plataforma musical y sello discográfico principalmente para artistas estadounidenses-asiáticos y asiáticos quiénes lanzan música en los Estados Unidos, como Joji, , Rich Brian, y . Miyashiro declara que 88rising es "El Disney del hip-hop asiático". Miyashiro También espera que 88rising pueda unir el vacío entre música asiática y americana. "The New Yorker" escribe sobre 88rising, "Con artistas como Joji, Rich Brian y Higher Brothers, La compañía de Sean Miyashiro es una autoridad en cómo crear cruces de cultura pop." "El colectivo de rap asiático 88rising se ha convertido rápidamente en uno de los equipos más populares e innovadores de la música ", dice Rolling Stone. Un artículo de "Paper" declaró que "88rising proporciona no solo el apoyo cultural, sino también el conocimiento estratégico y técnico para ayudar a los artistas asiáticos emergentes a cruzar de una manera eficiente pero significativa." En 2019, 88rising fue galardonado con el sello del año por Netease, una de las plataformas de transmisión de música más grandes de China.


title: 88rising

text: Con sede en la ciudad de Nueva York, la compañía también tiene oficinas en Los Ángeles y Shanghai. Fuera de su grupo principal, la compañía ha colaborado con muchos artistas, entre los que destacan Kohh, Yaeji, Jackson Wang, Phum Viphurit y Chungha.


title: 88rising

text: 88rising fue fundada en 2015 por Sean Miyashiro & Jaeson Ma. La compañía comenzó como un colectivo de música y una compañía de gestión llamada «CXSHXNLY» que supervisa y comienza a contactar con artistas emergentes que encontraron en Internet. Los artistas inaugurales de la compañía incluyen a Brian Puspos, Dumbfoundead, Josh Pan y Okasian. Miyashiro dijo que su objetivo colectivo musical es "convertirse en el equipo más ondulado e icónico" y "tratar de representar no solo a los inmigrantes asiáticos, sino a todos los inmigrantes". Unos meses después, Dumbfoundead le mostró a Miyashiro el video musical del sencillo de Keith Ape titulado «It G Ma», Miyashiro comenzó a trabajar con ambos artistas para lanzar la versión remix del sencillo que cuenta con A$AP Ferg, Father y Waka Flocka Flame. El sencillo fue lanzado el 27 de julio de 2015 por OWSLA y el video musical fue estrenado por "Complex".


title: 88rising

text: En mayo de 2016, la compañía subió su primer contenido de video a YouTube como 88rising y comenzó a trabajar con otros artistas como Rich Brian, Joji y Higher Brothers.


title: 88rising

text: Un año después, en mayo de 2017, el sello hizo una presentación en vivo como colectivo en el Boiler Room de Los Ángeles con Rich Brian, Joji y Keith Ape, todos haciendo apariciones y actuando en una fiesta en una mansión en Beverly Hills. The Higher Brothers actuaron a través de una transmisión en vivo desde su ciudad natal en Chengdu, ya que no podían viajar a los Estados Unidos en ese momento. Varios invitados como Yaeji y Ronny J también se presentaron con el sello. En noviembre de 2017, 88rising anunció una gira por Asia con Rich Brian, Joji y Higher Brothers con Keith Ape actuando ocasionalmente en espectáculos selectos. La gira se llevó a cabo en nueve ciudades asiáticas importantes: Seúl, Beijing, Shanghái, Chengdu, Bangkok, Singapur, Kuala Lumpur, Manila y Yakarta.


title: 88rising

text: En mayo de 2017, WPP plc, una de las empresas de publicidad más grandes del mundo, anunció que había invertido en 88rising.


title: 88rising

text: En febrero de 2018, 88rising presentó su gira inaugural por América del Norte en The Warfield Theatre en San Francisco, The Shrine Expo Hall en Los Ángeles y la Terminal 5 en la ciudad de Nueva York. La gira con entradas agotadas contó con Rich Brian, Joji, Keith Ape con apariciones sorpresa como invitados de otros artistas como Charli XCX y Ski Mask the Slump God. El sello también vio los lanzamientos de estudio de debut de muchos de los artistas insignia de 88rising. El 2 de febrero de 2018, Rich Brian lanzó su álbum debut, "Amen" con críticas generalmente positivas y aclamación comercial, ubicándose en el puesto 18 en el Billboard 200 en su primera semana. El álbum también hizo historia en iTunes al ser el primer álbum lanzado por un artista asiático en encabezar la lista iTunes Hip-Hop. El 20 de julio de 2018, 88rising lanzó su primer álbum recopilatorio titulado "Head in the Clouds". El álbum contiene 17 pistas recopilatorias, incluido el disco de oro certificado por la RIAA, «Midsummer Madness» y presenta su lista principal de sellos y apariciones especiales de otros artistas como GoldLink, Playboi Carti, BlocBoy JB, 03 Greedo y Verbal. El 26 de octubre de 2018, Joji lanzó su álbum debut, "Ballads 1", que incluye el sencillo platino certificado por la RIAA, «Slow Dancing in the Dark» y el sencillo dorado, «Yeah Right». El álbum hizo historia en las listas de Billboard como el primer álbum de un artista asiático en solitario en encabezar las listas de R&B/Hip-Hop de Billboard. 88rising presentó su primer festival, «Head In The Clouds», el 22 de septiembre de 2018 en el Parque Histórico Estatal de Los Ángeles. El cartel del festival incluyó una lista de artistas de hip-hop y R&B tanto de Estados Unidos como de Asia, incluidos Rich Brian, Joji, Keith Ape, Niki, Higher Brothers, Dumbfoundead y más. El festival también acogió la actuación debut en Estados Unidos del rapero japonés Kohh. En su resumen del festival, Billboard llamó a "Head in The Clouds", "el festival asiático que necesitas conocer". El festival fue seguido por la gira, «88 Degrees and Rising» en otoño de 2018, que contó con una alineación que incluía la lista del sello junto a Sen Morimoto y Kohh.


title: 88rising

text: En 2019, 88rising vio los lanzamientos de un estudio de segundo año de los artistas Higher Brothers y Rich Brian. El 22 de febrero de 2019, Higher Brothers lanzó "Five Stars", como continuación de su álbum de estudio debut "Black Cab". El álbum contó con muchos colaboradores destacados del hip-hop, incluidos Schoolboy Q, JID, Denzel Curry, Ski Mask The Slump God, Soulja Boy y más. "Five Stars" se convirtió en el mejor álbum de la plataforma de streaming china, Netease en el primer trimestre de 2019 y los Higher Brothers fueron coronados como Artista Hip-Hop del Año. Netease también otorgó a 88rising el premio Label of the Year. El 26 de julio, Rich Brian lanzó su segundo álbum de estudio, "The Sailor", que fue producido principalmente por Bekon y The Donuts y contó con apariciones especiales de RZA, Joji y más. El 17 de julio de 2019, Billboard anunció el segundo festival anual de música «Head in the Clouds» para el sábado 17 de agosto de 2019 en el Parque Histórico Estatal de Los Ángeles con un escenario adicional de música de baile y una alineación ampliada de artistas musicales. El festival de comida californiana, «626 Night Market» seleccionó a los vendedores de comida. El segundo festival vio el debut en el festival norteamericano del grupo de K-Pop, iKon, así como las actuaciones de Joji, Rich Brian, Higher Brothers, NIKI, DPR Live y muchos más. El festival fue apodado por Rolling Stone y Los Angeles Magazine como el "Coachella Asiático". El sello también lanzó su segundo álbum recopilatorio, "Head in the Clouds II", el 11 de octubre de 2019, que contó con artistas como Swae Lee de Rae Sremmurd, Jackson Wang, Phum Viphurit, Chungha y muchos más. Un dúo del álbum, «I Love You 3000 II» de Stephanie Poetri y Wang, rápidamente encabezó la lista social de Billboard China.


title: 88rising

text: Muchos eventos en vivo se cancelaron en 2020 debido a la pandemia de COVID-19. Otro festival «Head in the Clouds» se planeó originalmente en marzo de 2020 en Yakarta, pero finalmente se canceló debido a la pandemia. Por lo tanto, 88rising celebró su festival «Asia Rising Forever», un concierto en línea con talentos asiáticos de todo el mundo transmitido en sus cuentas de YouTube y Twitter, el 6 de mayo. El 3 de diciembre de 2020, 88rising lanzó un canal de radio de 24 horas en Sirius XM con música de artistas asiáticos. Otro festival de transmisión en vivo en línea bajo el nombre «Double Happiness», en referencia a su eslogan "88 es doble felicidad" también se lanzó el mismo día con las actuaciones de Anderson .Paak y Knxwledge de su dúo musical, Nxworries, así como otros como AUDREY NUNA e Ylona García.


title: 88rising

text: El 17 de marzo de 2021, 88rising publicó un cuadrado amarillo en su cuenta de Instagram con la leyenda "Ya es suficiente. Con el corazón roto por la repugnante e insensata violencia en Georgia esta noche. La violencia contra la comunidad asiática tiene que terminar. Protegámonos y luchemos contra odio." en respuesta a los tiroteos en el spa de Atlanta de 2021 que habían ocurrido el día anterior. Fue recibido con una reacción violenta inmediata y rápida por sus similitudes con los cuadrados negros ampliamente publicados en las redes sociales en solidaridad con las protestas de Black Lives Matter de 2020, tanto por su percepción de aliado performativo como por su señalización de virtudes. Además, muchos usuarios de las redes sociales citaron que el uso del color amarillo por parte de 88rising era inherentemente racista y ofensivo, ya que históricamente se ha asociado con estereotipos despectivos del tono de piel del este de Asia.


title: 88rising

text: La publicación se eliminó rápidamente y se reemplazó con una disculpa que decía: "Nunca fue nuestra intención causar daño, pero reconocemos los efectos de nuestras acciones y nos disculpamos ... [no estamos] tratando de iniciar un movimiento de cuadrados amarillos, aunque entendemos cómo se tergiversó". Luego, la compañía compartió la intención de invertir en las comunidades locales de AAPI, elevar aún más las voces de AAPI y asociarse con Sirius XM en una nueva serie de oradores, 88rising Speakers, en torno a la experiencia asiático-estadounidense.


title: Jason Orange

text: Jason Orange (nacido Jason Thomas Orange, 10 de julio de 1970, Crumpsall, Mánchester, Inglaterra) es un cantante y bailarín inglés. Es un ex-componente de Take That, una banda que estuvo en lo alto de las listas de éxitos a principios de los 90 y, de nuevo, a mediados de los 2000.


title: Jason Orange

text: La primera experiencia de Orange como artista fue bailando breakdance en un grupo y en el programa televisivo 'The Hitman and Her'.


title: Jason Orange

text: En 1990, Nigel Martin-Smith, lo seleccionó junto a otros cuatro cantantes para el nuevo grupo compuesto masculino Take That, que fue creado como una respuesta al revuelo que creó el grupo americano New Kids on The Block.


title: Jason Orange

text: Después de que Take That se separase el 13 de febrero de 1996, Orange fue el único miembro que no siguió como cantante e intentó ser actor. En 1998, acompañó al actor Max Beesley (quien tocaba la percusión en Take That) en un viaje por Nueva York, donde ambos estudiaron arte dramático. Como resultado actuó como DJ Brent Moyer en la miniserie de Lynda La Plante, Killer Net en 1998, que fue emitido en Channel 4. En 1999, actuó en la producción teatral "Gob" de Jim Kenworth en el The King's Head Theatre en Londres. Sin embargo, sus ambiciones para forjar una carrera como actor resultaron sin éxito y dejó de actuar, afirmando que no podía soportar las audiciones.


title: Jason Orange

text: De acuerdo con el documental , Orange también viajó por toda Europa después que Take That se separara en 1996. El acudió al South Trafford College en Altincham, donde estudió psicología, biología, historia y ciencias en grado superior.


title: Jason Orange

text: Orange regresó con Take That, que fue reformado en 2005 y lanzaron un nuevo álbum llamado, Beautiful World, el 27 de noviembre de 2006. Durante la década de los 90, Orange fue principalmente corista y bailarín en el grupo y nunca cantó como voz principal en ninguna canción (excepto la primera línea del puente en la canción "Never Forget"). En cambio, en el álbum "Beautiful World" contiene una canción en la cual, Orange es la voz principal, "Wooden Boat".


title: Jason Orange

text: En el álbum lanzado en 2008 por Take That, The Circus, Orange cantó como principal en la canción "How Did It Come To This", así como comparte la voz principal en "The Garden" en el segundo verso, y como segunda voz en "Up All Night". El también es principal en la canción de la cara B "84".


title: Jason Orange

text: Jason también toca la guitarra en el escenario. Tocó el instrumento por primera vez durante la grabación del número 1 de Take That, "Babe", en 1993.


title: Jason Orange

text: Nació en Crumpsall en la zona norte de Mánchester. Sus padres están divorciados. Orange tiene cinco hermanos (incluyendo un hermano gemelo), así como dos hermanastras y dos medios hermanos.


title: Jason Orange

text: La familia de Orange se trasladó al área de Wythenshawe, en la zona norte de Mánchester, durante su niñez. Acudió a la escuela de primaria Haveley Hey, y más tarde a la escuela secundaria South Manchester High School (que fue cerrada en agosto de 1999) en el mismo distrito. Dejó el colegio sin calificaciones y fue a un régimen de YTS donde fue aprendiz de pintor y decorador con Direct Works, del consejo local de reparación y mantenimiento de la división.


title: Jason Orange

text: De niño, fue criado como mormón por su familia, pero renunció a sus creencias cuando era adolescente. Orange afirmó que aunque todavía cree en Dios: " todavía me cuestiono la religión".


title: Claude Joseph

text: Claude Joseph es un político haitiano que se desempeñó como primer ministro interino de Haití entre el 14 de abril de 2021, luego de la renuncia de Joseph Joute, y el 20 de julio de 2021 (al mismo tiempo fue presidente en funciones de Haití). También se ha desempeñado como ministro de Relaciones Exteriores y Culto.


title: Claude Joseph

text: Joseph tiene un doctorado en políticas públicas de The New School en Nueva York y trabajó como profesor universitario en los Estados Unidos. Ha enseñado en la Universidad de Connecticut y la Universidad de Long Island.


title: Claude Joseph

text: Fue Embajador de Haití en Argentina y Encargado de Negocios en España. El 4 de marzo de 2020, se convirtió en ministro de Asuntos Exteriores y Culto. El 14 de abril de 2021, luego de la renuncia del primer ministro Joseph Joute, el presidente Jovenel Moïse nombró a Claude Joseph como primer ministro interino.


title: Claude Joseph

text: Tras el asesinato del presidente Jovenel Moïse ocurrido en la noche del 7 de julio de 2021, Claude Joseph decidió declarar el estado de sitio en el país y culpó del ataque a «un grupo de personas no identificadas, algunas de las cuales hablaban en español e inglés».


title: Claude Joseph

text: La Representante Especial de las Naciones Unidas para Haití, Helen La Lime, dijo el 8 de julio de 2021 que el primer ministro interino Claude Joseph dirigirá Haití hasta que se celebren elecciones a finales del año, instando a todas las partes a dejar de lado las diferencias tras el asesinato del presidente Jovenel Moïse.


title: Mark Owen

text: Mark Anthony Patrick Owen (nacido el 27 de enero de 1972), es un cantante y compositor inglés. Es miembro de la banda de pop británico Take That. La banda fue un gran éxito durante los años 1990 y han disfrutado de su éxito aún más desde su reunión en 2005. Como artista en solitario, Mark Owen ha vendido más de 400.000 copias en todo el mundo y 80 millones con Take That.


title: Mark Owen

text: Mark nació en la ciudad inglesa de Oldham, Mánchester. Vivía en una pequeña casa con su madre Mary, su padre Keith, su hermano pequeño Daniel y su hermana mayor Tracy. Su padre trabajó como decorador y posteriormente obtuvo empleo en una estación de policía. Su madre trabajaba como supervisora en una panadería de Oldham. Mark estudió en el Holy Rosary Primary School y en el St Augustine of Canterbury R.C. High School (ambos colegios católicos de Oldham). Participó en muchos shows musicales en la escuela, pero su verdadera pasión era el fútbol. Jugó para el Chadderton F.C. durante un breve período. También probó en las canteras del Manchester United, Huddersfield Town y Rochdale. Pero una lesión de rodilla hizo que su sueño de ser futbolista profesional se terminara.


title: Mark Owen

text: Su primer trabajo fue en la boutique Zutti's, en Oldham. De allí pasó a trabajar a una sucursal de Barclays, que era donde trabajaba en el momento de la audición para Take That.


title: Mark Owen

text: Take That se formó en 1990 y durante su tiempo con el grupo Owen tuvo la voz principal en una canción por primera vez, cuando Gary Barlow compuso "Babe" porque quería que él la cantara. Fue lanzado en diciembre de 1993 del álbum Everything Changes. Alcanzó el número uno en el Reino Unido, pero fue derribado el primer lugar en Navidad por Mr. Blobby. También cantó la voz principal en "The Day After Tomorrow" de su tercer álbum, Nobody Else, que concluyó con las contribuciones vocales de Owen a la banda. Compuso en este mismo álbum junto a sus compañeros de grupo Gary Barlow y Robbie Williams los temas "Sure", "Every Guy" y "Sunday to Saturday".


title: Mark Owen

text: A pesar de que Owen no era siempre la voz principal, era el miembro más popular del grupo, a causa de su buen aspecto juvenil y su comportamiento dulce, ganó premios con regularidad en los Smash Hit's como "El hombre más cálido del mundo" y "Mejor corte de cabello".


title: Mark Owen

text: Mark fue completamente aclamado por la crítica en The Ultimate Tour, gira de regreso de Take That en 2006. Después de la gira, Universal propuso a la banda la creación de nuevo material, y poco tiempo después se lanzó un nuevo álbum de estudio titulado "Beautiful World." Tres sencillos fueron promocionados en el Reino Unido: "Patience" (en 2006), "Shine" (en 2007), que alcanzaron el número uno en las listas, y "I'd Wait for Life" en junio de 2007, que se posicionó en el puesto 17. La banda se embarcó en The Beautiful World Tour a finales de 2007, que les llevó por toda Europa y que resultó ser otro éxito. Fue lanzado un DVD del concierto celebrado en el O2 Arena de Londres.


title: Mark Owen

text: En 2008 se anunció que la banda estaba preparando el disco que seguiría a Beautiful World. El sencillo de presentación, Greatest Day, fue lanzado el 24 de noviembre de 2008. El álbum The Circus fue lanzado el 1 de diciembre de 2008. Además de una gran notoriedad compositiva de Mark en este álbum, Mark tiene voz principal en las canciones "Hello", "Julie", "Up All Night" y "Hold Up A Light", además de cantar extractos de "The Garden" y "Said It All".


title: Mark Owen

text: El regreso de Take That ocurrió cuando la banda original se reunió de nuevo, y listo para enfrentar un nuevo y emocionante capítulo en la historia de Take That. Gary Barlow, Howard Donald, Jason Orange, Mark Owen y Robbie Williams habían estado ocupados en el estudio grabando un álbum, que se que lanzó el 6 de octubre de 2010. Álbum en el que Owen tiene la voz principal en "Kidz", "What Do You Want From Me" (con un significado especial para lo que estaba atravesando en una vida personal en ese instante); y líneas vocales en "SOS", "The Flood" y "Happy Now".


title: Mark Owen

text: Después de separación de Take That, Owen se convirtió en el segundo de los exmiembros de la banda para lanzar un disco en solitario. Alcanzó el número tres en el UK Singles Chart con su sencillo de debut, "Child". Su segundo sencillo, "Clementine", también llegó al número tres. En 1997, su álbum de Green Man fue lanzado a la venta, llegando al número 33. El segundo sencillo, "I Am What I Am", llegó al número 29. Pero Owen fue eliminado por BMG Records a finales de 1997.


title: Mark Owen

text: El álbum fue re-lanzado en 2003, con el título revisado de "Green Man: Revisited". El álbum fue re-editado por el éxito de su segundo álbum de estudio, que fue lanzado a principios de año. El disco de oro y vendió más de 200.000 copias en el Reino Unido solamente.


title: Mark Owen

text: Owen ganó la segunda serie de Celebrity Big Brother en noviembre de 2002 con el 77% de los votos del público contra la presentador de televisión Les Dennis. Mark rompió en llanto porque pensaba que no tenía a fanes apoyándolo después de la separación de Take That.


title: Mark Owen

text: Después de haber sido invitado a actuar en el escenario con Robbie Williams en Knebworth, regresó a los escenarios y firmó un contrato con Island/Universal Records. En agosto de 2003, Owen regresó a las listas de éxitos con el Top 5 hit, "Four Minute Warning", (escrito en conjunto con su amigo Gary Barlow) que se mantuvo en el Top 40 durante ocho semanas. Su segundo álbum, In Your Own Time, fue lanzado en noviembre de 2003, entrando en las listas en el número 59. Después de un segundo sencillo, "Alone Without You", llegó al número 26. Owen fue despedido por Island/Universal Records.


title: Mark Owen

text: En abril de 2004 estableció su propia compañía discográfica, Sedna Records. Un informe en 2004, afirmó que Owen estaba buscando un trabajo, pero él simplemente dijo: "Hacer un trabajo con este, bien, no es barato. Estas son mis indulgencias. No tengo un Ferrari, tengo dos álbumes". Mark lanzó su tercer álbum en solitario, How The Mighty Fall en 2005, que fue grabado en los estudios Sunset, Los Ángeles en 2004. En febrero de 2006 publicó "Hail Mary" como sencillo del álbum.


title: Mark Owen

text: En marzo de 2012, según un informe de The Sun él está planeando relanzar algún material para su carrera en solitario. Una fuente dijo: "Mark ya ha avanzado de manera seria, ha elaborado un nuevo material en el estudio con los mejores escritores y está planificando más sesiones durante los próximos meses. Todos los muchachos están detrás de él, el éxito en su propio derecho y el suyo propio... escribir para él siempre ha sido una motivación enorme, así que es un hombre realmente feliz." Su nuevo álbum será titulado "The Art of Doing Nothing" (Español: El arte de hacer nada) y será lanzado el 10 de junio de 2013 por Polydor Records en el Reino Unido, siendo este el cuarto álbum de estudio en su carrera como solista fuera de su banda Take That.


title: Mark Owen

text: Vuelve de gira con su banda Take That, con motivo del 30 aniversaio de la banda y del disco Odyssey; donde se reúnen los mayores éxitos de Take That.


title: Mark Owen

text: Casado con la actriz Emma Ferguson con quien tuvo tres hijos: Elwood Jack Owen (nació en 2006), Willow Rose Owen (nacida en 2008), y Fox India Owen (nacida en 2012).


title: Persecución religiosa en la Unión Soviética

text: A lo largo de la historia de la Unión Soviética (1922-1991), hubo períodos en los que las autoridades soviéticas suprimieron y persiguieron diversas formas de cristianismo, en diferentes grados dependiendo de los intereses del Estado. La política marxista-leninista soviética defendió consistentemente el control, la supresión y, en última instancia, la eliminación de las creencias religiosas, y alentó activamente el ateísmo en la Unión Soviética. Sin embargo, la mayoría de las religiones nunca fueron oficialmente prohibidas.


text: El estado abogó por la destrucción de la religión y declaró oficialmente que las creencias religiosas eran supersticiosas y atrasadas.


text: El Partido Comunista destruyó iglesias, sinagogas, mezquitas y templos budistas; ridiculizó, acosó, encarceló y ejecutó a los líderes religiosos, inundó las escuelas y los medios con enseñanzas antirreligiosas, e introdujo un sistema de creencias llamado ateísmo científico, con sus propios rituales, promesas y divulgadores. El número total de cristianos asesinados se estima entre los 12-20 millones.


text: Las creencias y prácticas religiosas persistieron entre la mayoría de la población, en las esferas doméstica y privada, pero también en los espacios públicos dispersos permitidos por un estado que reconoció su fracaso para erradicar la religión y los peligros políticos de una guerra cultural implacable.


text: El régimen soviético tenía el compromiso ostensible de aniquilar por completo las instituciones y las ideas religiosas. La ideología comunista no podía coexistir con la influencia continua de la religión ni siquiera como entidad institucional independiente, por lo que "Lenin exigió que la propaganda comunista empleara militancia e inflexibilidad hacia todas las formas de idealismo y religión", y eso se llamó "ateísmo militante". "Militante" significaba una actitud intransigente hacia la religión y el esfuerzo de ganar los corazones y las mentes de los creyentes a partir de una filosofía falsa. El ateísmo militante se convirtió en el centro de la ideología del Partido Comunista de la Unión Soviética (PCUS) y una política de alta prioridad de todos los líderes soviéticos. Se consideraba que los ateos convencidos eran individuos políticamente más perspicaces y virtuosos.


text: Las autoridades soviéticas prohibieron la crítica al ateísmo y el agnosticismo hasta 1936 o a las políticas antirreligiosas del estado; tales críticas podrían dar lugar a la jubilación forzada.


text: La ley soviética nunca prohibió oficialmente las creencias religiosas, y las diversas constituciones soviéticas siempre garantizaron el derecho a creer. Sin embargo, desde que la ideología marxista tal como la interpreta Lenin y por sus sucesores, consideraban la religión como un obstáculo para la construcción de una sociedad comunista; poner fin a toda religión (y reemplazarla por ateísmo), se convirtió en un objetivo ideológico de fundamental importancia para el estado soviético. La persecución de la religión se llevó a cabo oficialmente a través de muchas medidas legales diseñadas para obstaculizar las actividades religiosas, a través de un gran volumen de propaganda antirreligiosa y mediante la educación. En la práctica, el estado también buscó controlar a los grupos religiosos e interferir con ellos, con el objetivo final de hacerlos desaparecer. A estos efectos, el estado buscó controlar las actividades de los líderes de las diferentes comunidades religiosas.


text: El Partido Comunista a menudo rechazaba la idea de tratar a todos los creyentes religiosos como enemigos públicos, en parte debido a consideraciones pragmáticas (dada la gran cantidad de personas que adherían a una fe) y también en parte por la certeza de que el número de creyentes incluía muchos leales ciudadanos soviéticos a quienes las autoridades deberían convencer de convertirse en ateos en lugar de atacarlos directamente.


text: Los creyentes religiosos siempre se encontraron sujetos a propaganda antirreligiosa y legislación que restringía la práctica religiosa. Con frecuencia sufrieron restricciones dentro de la sociedad soviética. Raramente, sin embargo, el estado soviético los sometió oficialmente a arresto, encarcelamiento o muerte simplemente por mantener creencias. En cambio, los métodos de persecución representaron una reacción a la percepción, (real o imaginaria), de la resistencia de los creyentes a la campaña más amplia que el estado llevaba en contra de la religión.


text: La campaña fue diseñada para difundir el ateísmo. Los actos de violencia y las tácticas terroristas desplegados, mientras que casi siempre se justificaban oficialmente como una respuesta a actos de resistencia al estado, estaban orientados no solo a frenar la oposición, sino a fomentar la supresión de la religión, con el objetivo final de propagar el ateísmo.


text: Las tácticas variaron a lo largo de los años y se volvieron más moderadas o más duras en diferentes etapas. Las tácticas comunes incluyeron la confiscación de propiedades de la Iglesia, la burla a la religión, el hostigamiento a los creyentes y la difusión del ateísmo en las escuelas. Sin embargo, las acciones hacia ciertas religiones en particular estaban determinadas por intereses estatales, y la mayoría de las religiones organizadas nunca fueron prohibidas.


text: Algunas acciones contra sacerdotes y creyentes ortodoxos, además de la pena de muerte, incluyeron la tortura, la deportación a campos de prisioneros o campos de trabajo y la reclusión en hospitales mentales. Muchos religiosos ortodoxos y otras personas de otras religiones, fueron sometidos también a castigo psicológico o tortura y experimentación de control mental, con el fin de obligarlos a renunciar a sus convicciones religiosas (ver Psiquiatría represiva en la Unión Soviética). Durante los primeros cinco años del poder soviético, los bolcheviques ejecutaron a 28 obispos y más de 1.200 sacerdotes ortodoxos rusos. Muchos otros fueron encarcelados o exiliados.


text: En la Unión Soviética, además de la sistemática clausura y destrucción de las iglesias, el Estado asumió el trabajo social y de caridad realizado anteriormente por las instituciones eclesiásticas. Al igual que con toda propiedad privada, las propiedades de la Iglesia fueron confiscadas para uso público. Los pocos lugares de culto que se conservaron se consideraban legalmente como propiedad del estado, que la Iglesia podía utilizar por estar autorizada para hacerlo.


text: En el período posterior a la Segunda Guerra Mundial, los cristianos protestantes en la URSS (bautistas, pentecostales, adventistas, etc.) fueron enviados compulsivamente a hospitales psiquiátricos o soportaron juicios y encarcelamientos (a menudo por negarse a ingresar al servicio militar). Algunos de ellos incluso fueron privados del ejercicio de la patria potestad.


text: En agosto de 1917, tras el colapso del gobierno zarista, un consejo de la Iglesia ortodoxa rusa restableció el patriarcado y eligió al metropolitano Tijon de Moscú como patriarca.


text: En noviembre de 1917, pocas semanas después de la revolución, se estableció el Comisariado Popular para la Ilustración, que un mes más tarde creó la Unión Rusa de Maestros Internacionalistas, con el propósito de eliminar la instrucción religiosa de los planes de estudios escolares. A fin de intensificar la propaganda antirreligiosa en el sistema escolar, en noviembre de 1920 se creó la Administración Principal para la Ilustración Política ("Glavpolitprosvet").


text: El decreto de Lenin de principios de 1918 por el cual se establecía la separación Iglesia-Estado, privó a la antigua iglesia oficial de la condición de persona jurídica, el derecho a poseer propiedades o enseñar religión a alumnos de escuelas estatales, privadas o a cualquier grupo de niños. El decreto abolió los privilegios de la iglesia y así terminó la alianza entre la iglesia y el estado. El clero abiertamente atacó el decreto. Los líderes eclesiásticos emitieron un llamado especial a los creyentes para que obstruyeran la aplicación del decreto.


text: Además, el Decreto ""Sobre la separación de la Iglesia del Estado y la Escuela de la Iglesia"" también determinó la relación a futuro entre la Iglesia y las instituciones educativas. ""La escuela debe estar separada de la iglesia"", establecía el Decreto. ""No se permitirá la enseñanza de las doctrinas religiosas en ninguna de las instituciones educativas estatales y públicas, así como privadas, donde se enseñan materias generales. Los ciudadanos pueden enseñar y aprender religión en privado"".


text: El 19 de enero de 1918 (calendario juliano), el patriarca Tijon de Moscú excomulgó a los líderes soviéticos, responsables de impulsar esta campaña. En represalia, el régimen arrestó y asesinó a docenas de obispos, miles de clérigos y monjes de grados inferiores y multitudes de laicos. La apropiación de las propiedades de la iglesia en los siguientes años estaría caracterizada por una campaña brutal de violento terror.


text: Muchos clérigos fueron asesinados durante la Guerra civil rusa. Algunos murieron como resultado de la violencia espontánea, endémica en el vacío de poder de la guerra, y otros fueron ejecutados por los servicios de seguridad del estado como consecuencia de su apoyo a los ejércitos blancos. La iglesia afirmó que 322 obispos y sacerdotes fueron asesinados durante la Revolución.


text: Entre junio de 1918 y enero de 1919, los cálculos oficiales de la iglesia (que no incluían registros de la zona del Volga, Kama y varias otras regiones de Rusia), establecieron que habían sido asesinados un metropolitano, dieciocho obispos, ciento dos sacerdotes, ciento cincuenta y cuatro diáconos y noventa y cuatro monjes o monjas, (no se registraron los laicos). La estimación de 330 clérigos y monjes muertos en 1921 puede haber sido una subestimación, debido al hecho de que durante este período fueron destruidos 579 monasterios o conventos y en el marco de estas destrucciones se generalizaron las ejecuciones masivas de monjes y religiosas.


text: Muchos sectores de la Iglesia Ortodoxa Rusa apoyaron regímenes antisoviéticos como los de Kolchak y Denikin durante la guerra civil. En 1918, el obispo de Ufá pronunció discursos xenófobos y antibolcheviques y convocó a la gente a la causa blanca. El arzobispo de Ekaterimburgo organizó manifestaciones de protesta cuando supo de la ejecución de la familia Romanov en julio de 1918 y realizó una celebración de la victoria cuando el almirante Kolchak tomó la ciudad en febrero de 1919. Tanto en el frente siberiano como en el ucraniano, los "regimientos de Jesucristo" ayudaron a los ejércitos blancos, con la activa participación de los jerarcas ortodoxos. En diciembre de 1918, el sacerdote Georgy Shavelsky se unió a la agencia de propaganda del gobierno blanco en el sur.


text: Esta violencia generalizada de los miembros del Ejército Rojo contra la iglesia no fue apoyada abiertamente por Lenin. Sin embargo, en años posteriores, altos funcionarios soviéticos, incluido Emelian Yaroslavsky, reivindicaron la responsabilidad central de estos homicidios. Justificaron la violencia a partir de la revisión histórica, declarando que la iglesia había estado luchando activamente contra ellos.


text: La iglesia había expresado su apoyo al intento de golpe contrarrevolucionario del general Kornilov, había ayudado a las rebeliones de Kerensky y Krasnov, y había hecho un llamamiento a los creyentes para luchar contra el nuevo estado, e incluso para derramar sangre en la lucha contra él. Hubo un llamamiento del patriarca Tijon "Al pueblo ortodoxo" en el que llamó a los creyentes a que estuvieran dispuestos hasta a renunciar a sus vidas como mártires, en un esfuerzo por preservar su religión. ""Es mejor derramar la sangre y recibir la corona del martirio que dejar que los enemigos profanen la fe ortodoxa"", expresaba en su la apelación.


text: La mayoría de los miembros del clero reaccionó con abierta hostilidad a la Revolución Rusa. Durante la Guerra Civil, muchos representantes del clero ortodoxo ruso colaboraron o simpatizaron con los Ejércitos Blancos y los ejércitos invasores extranjeros, con la esperanza de una restauración del régimen previo a la revolución. La iglesia había expresado su apoyo al intento de golpe contrarrevolucionario del general Kornilov. La iglesia adoptó la "Promulgación sobre el Estatus Legal de la Iglesia en Rusia", que intentaba reivindicar los privilegios de los que había gozado durante siglos bajo el antiguo régimen. La Iglesia Ortodoxa, señalaba el documento, "retiene la posición pública y legal preeminente en el estado ruso, por sobre otras confesiones". Tijon anatematizó al gobierno soviético y llamó a los creyentes a luchar contra él y sus decretos. La jerarquía eclesiástica impulsó abiertamente a los fieles a enfrentar al gobierno soviético en su apelación titulada "Al pueblo ortodoxo".


text: La oposición de la iglesia al gobierno soviético era parte de un movimiento contrarrevolucionario general. En los primeros días después de la victoria del levantamiento armado de octubre en Petrogrado, el clero ayudó a la rebelión de Kerensky y Krasnov mientras intentaban derrocar el poder soviético. La actividad del concilio local en Moscú apoyó a los cadetes que se habían levantado. Cuando los rebeldes tomaron el Kremlin por un tiempo, catedrales y campanarios se pusieron de inmediato a su disposición.


text: Sin embargo, la resistencia de la iglesia no se organizó a nivel nacional, y Tijon nunca dio su bendición a las fuerzas Blancas El Patriarca, de hecho, declaró su neutralidad durante la guerra civil e intentó impartir instrucciones para que la iglesia ortodoxa mantuviera la neutralidad política y permaneciera desconectada del conflicto. La propaganda en ese momento afirmaba que esto era un camuflaje para ocultar la real posición de la iglesia, que supuestamente era de apoyo al regreso del zarismo.


text: Por otra parte, el carácter fraudulento de las revisiones soviéticas posteriores se muestra claramente a través del hecho de que ninguno de los actos documentados de brutalidad contra los miembros del clero realizados por los Rojos, implicaba a persona alguna que realmente se hubiera levantado en armas acompañando a los Blancos, y sólo unos pocos de ellos eran casos de clérigos que manifestaron verbalmente su apoyo. El carácter fraudulento de tal revisionismo fue demostrado por el hecho de que herir a prisioneros desarmados, despellejar y torturar a creyentes, matar a esposas e hijos de sacerdotes, y muchos otros actos similares registrados en los documentados actos de brutalidad realizados por los Rojos contra miembros de la iglesia ortodoxa durante la guerra civil, no guarda relación con actos realizados en "defensa propia"


text: La propaganda ateísta antirreligiosa fue considerada de importancia esencial para el partido de Lenin desde sus sus inicios previos a la revolución. El régimen, poco después de su llegada al poder, rápidamente creó diarios ateos de oposición a la religión. El primero funcionaba bajo el nombre de "Revolución y la Iglesia" ("Revolustia i tserkov"). Inicialmente existía el convencimiento de que la religión desaparecería rápidamente con la llegada de la revolución y que su reemplazo por el ateísmo sería inevitable. Sin embargo, la dirección del nuevo estado no tardó mucho en llegar a la conclusión de que la religión no desaparecería por sí sola y que se deberían hacer mayores esfuerzos de propaganda antirreligiosa.


text: Para este propósito, el trabajo ateísta se consolidó centralmente bajo el Departamento de Agitación y Propaganda del Comité Central del PC (Agitprop) en 1920, usando los lineamientos del artículo 13 del Partido Comunista Ruso (PCR), adoptado por el congreso del partido.


text: El artículo sería muy importante en la política antirreligiosa en la URSS en los años siguientes, y su última oración, que sería ignorada y recordada en diferentes momentos de la historia soviética, jugaría un papel importante en las rivalidades posteriores que diferentes líderes soviéticos mantendrían en las luchas por el poder durante los siguientes años.


text: Con posterioridad a la revolución, se llevaron a cabo debates públicos entre cristianos y ateos, hasta 1929, año en el que fueron suspendidos. Entre los participantes famosos de estos debates estuvo el comisario para la Ilustración Anatoli Lunacharski, defendiendo las posiciones e ideas del ateísmo. Se formaban filas de personas que esperaban durante horas para conseguir asientos para verlos. Las autoridades a veces intentaron limitar el tiempo de uso de la palabra de los cristianos a diez minutos, y en otras ocasiones los debates se cancelaban cuando solo había transcurrido un minuto. Esto puede haber sido el resultado de una supuesta alta calidad de algunos de los polemistas religiosos. El profesor V.S. Martsinkovsky, criado como ortodoxo pero que se había convertido en protestante evangélico, fue uno de los mejores defensores de las posiciones religiosas, y Lunacharski presuntamente canceló uno de sus debates con él después de haber quedado en una posición desventajosa en un debate anterior. En una ocasión, en 1921, un numeroso grupo de miembros del Komsomol llegó a uno de los debates de Martsinkovsky y ocupó las dos primeras filas, con el objetivo de interrumpir con preguntas y alterar el curso normal del debate. Cuando el líder del grupo intentó fastidiar al orador, se encontró sin apoyo de sus compañeros, que luego le señalaron que no estaba diciendo lo que suponían que iba a decir.


text: El décimo congreso del PCUS se reunió en 1921 y aprobó una resolución llamando a una ""organización, liderazgo y cooperación a gran escala en la tarea de agitación y propaganda antirreligiosa entre las amplias masas de los trabajadores, utilizando medios de comunicación, películas libros, conferencias y otros dispositivos"".


text: Cuando los líderes de la iglesia exigieron la libertad de religión en virtud de los derechos establecidos por la constitución, los comunistas respondieron con terror. Asesinaron al metropolitano de Kiev y ejecutaron a veintiocho obispos y 6,775 sacerdotes. A pesar de las manifestaciones masivas de apoyo a la iglesia, la represión silenció a la mayoría de los líderes eclesiásticos.


text: En agosto de 1921, una reunión plenaria del Comité Central del PCUS (la máxima dirección del estado) adoptó una instrucción de 11 puntos sobre la interpretación y aplicación del artículo 13 (mencionado anteriormente). Diferenciaba entre creyentes religiosos y creyentes sin educación, y les permitía a los últimos ser miembros del partido si se consagraban al comunismo, con la condición de ser reeducados a fin de convertirlos en ateos. También pidió moderación en la campaña antirreligiosa y enfatizó que el estado estaba luchando contra todas las religiones y no simplemente contra algunas en particular (como la iglesia ortodoxa).


text: Los debates públicos comenzaron a suspenderse después del décimo congreso, hasta que fueron formalmente cancelados en 1929 y reemplazados por conferencias públicas brindadas por oradores ateos. V. S. Martsinkovsky fue arrestado y enviado al exilio en 1922 debido a su prédica que estaba atrayendo a la gente hacia la religión. Le informaron que podía regresar en unos pocos años, una vez que los trabajadores adquirieran mayores conocimientos, pero nunca se le permitió regresar.


text: Supuestamente, la iglesia intentó establecer academias filosófico-religiosas libres, círculos de estudio y publicaciones periódicas en la década de 1920, que Lenin contrarrestó apresando y expulsando a todos los organizadores al extranjero y cancelando estas iniciativas.


text: A pesar de las instrucciones de agosto de 1921, el estado adoptó una línea de acción muy dura contra la Iglesia Ortodoxa, con el pretexto de que era un legado del pasado zarista (la diferencia en la práctica y la política puede haber reflejado el desacuerdo interno entre los líderes del partido). Leon Trotsky estaba a favor de aplicar la pena de muerte al patriarca Tijon, pero Lenin lo prohibió por temor a que se repitiera el caso del Hermógenes, un patriarca que fue asesinado por los polacos cuando ocuparon Moscú en 1612.


text: Para debilitar a la Iglesia Ortodoxa, el estado brindo su apoyo a la llamada Secta Renovacionista, otorgándole reconocimiento legal en 1922, lo que provocó un cisma. Paralelamente, continuaba aterrorizando a los religiosos ortodoxos y privando a la antigua Iglesia de medios legales de existencia. El Patriarca fue arrestado en 1922 bajo un proceso penal apenas delineado, y su posición fue asumida por los renovacionistas. Los renovacionistas entregaron el poder a un Santo Sínodo, lo que provocó divisiones entre el clero y los fieles.


text: Durante la hambruna rusa de 1921, los trabajadores propusieron que la riqueza de la iglesia se usara para aliviar el hambre. Estas propuestas fueron apoyadas por algunos clérigos. Pero muchos otros sacerdotes dirigidos por Tijon se opusieron a dar cualquier parte de los objetos de valor para ayudar a los hambrientos. Tijon amenazó con represalias a aquellos clérigos y laicos que deseaban donar las riquezas de la iglesia.<br>


text: El Comité Ejecutivo Central de toda Rusia decretó el 26 de febrero de 1922 que los objetos de valor excedentes de la iglesia deberían ser expropiados en respuesta a los pedidos de la gente. Según el decreto, parte de los artículos de oro y plata debían ser confiscados de las iglesias, que habían sido puestas a disposición de los creyentes para el ejercicio del culto. Los artículos hechos de metales preciosos debían retirarse cuidadosamente. Los clérigos debían ser informados con antelación del procedimiento y las fechas de la confiscación. Se estipuló que el proceso de expropiación no debería obstaculizar el culto público ni dañar los intereses de los creyentes.


text: Los informes de la policía soviética de 1922 señalaban que el campesinado (y especialmente las mujeres) consideraban a Tijon como un mártir, —a causa de su arresto debido a su supuesta resistencia—, y que el clero "progresista" era traidor a la religión. También circularon rumores de que los judíos dirigían la Administración de la Suprema Iglesia soviética, y por esta razón Lenin prohibió a Trotsky involucrarse en la campaña e impidió que se dieran ciertos roles clave a los descendientes de judíos.


text: Posteriormente ocurrió un sangriento incidente en un pueblo llamado Shuia. Lenin escribió que sus enemigos le habían tontamente brindado una gran oportunidad por esta acción, ya que él creía que las masas de campesinos no iban a apoyar que la iglesia atesorara sus objetos de valor en la situación de hambruna presente. En su apreciación de los hechos, la resistencia de la iglesia podría derivar en represalias en contra del clero que las masas hambrientas verían con satisfacción. Otto von Radowitz, el consejero en la embajada alemana en Moscú, registró que la campaña fue una provocación deliberada, para impulsar la reacción negativa del clero y así justificar los ataques en respuesta.


text: Lenin describió que todo el tema de la campaña de los objetos valiosos de la iglesia, podría usarse como pretexto ante los ojos del público para atacar a la iglesia y al clero.


text: El sexto sector de la OGPU, liderado por Yevgeny Tuchkov, comenzó arrestando y ejecutando a obispos, sacerdotes y creyentes devotos, entre ellos el Metropolitano Benjamín de Petrogrado en 1922, por negarse a acceder a la demanda de entregar objetos de valor de la iglesia, incluidas las reliquias sagradas. El arzobispo Andronik de Perm, que trabajaba como misionero en Japón, fue herido después de haber sido forzado a cavar su propia tumba. El obispo Germogen de Tobolsk, que voluntariamente acompañó al zar al exilio, fue atado a la rueda de paletas de un barco de vapor y destrozado por la rotación de las aspas.


text: En 1922 se estableció en un antiguo monasterio ortodoxo en las Islas Solovki del Mar Blanco, el Campo Solovki de Propósito Especial, el primer campo de concentración ruso. Entre los años 1917 y 1935, sacerdotes ortodoxos rusos fueron arrestados y fueron ejecutados. El padre Pavel Florensky, exiliado en 1928 y ejecutado en 1937, fue uno de los nuevos mártires de este período en particular.


text: Un periodista inglés estimó que en los primeros cinco años después de la revolución bolchevique fueron ejecutados 28 obispos y sacerdotes. La evidencia recientemente publicada indica que más de fueron asesinados en 1922 durante el conflicto por los objetos de valor de la iglesia.


text: Las publicaciones antirreligiosas especializadas comenzaron en 1922, incluyendo la publicación Bezbozhnik de Yemelyan Yaroslavsky, que se estima jugó un papel significativo en la creación de la Liga de los Militantes Ateos.


text: Con la conclusión de la campaña de confiscación de objetos de valor de la iglesia, fueron canceladas por un tiempo las acciones vinculadas a la campaña de terror. El cierre de la iglesia terminó por un período y los abusos fueron investigados. La guerra de propaganda continuó, y las instituciones públicas trabajaron para que los intelectuales y académicos abandonaran sus puntos de vista religiosos.


text: La comprobación en los hechos de la persistencia de la religión, impugnó la antigua hipótesis marxista que aseguraba que la religión desaparecería por sí sola a medida que se produjeran cambios en las condiciones materiales. Los líderes soviéticos debatieron sobre la mejor forma de combatir la religión. Las posiciones variaban desde la creencia "derechista" de que la religión moriría por sí sola naturalmente con el aumento de la educación y la creencia "izquierdista" de que la religión debía ser atacada fuertemente. Lenin llamó a la lucha por diseminar el ateísmo 'la causa de nuestro estado'.


text: El gobierno tuvo dificultades en su intento de implementar la educación antirreligiosa en las escuelas, debido a la escasez de maestros ateos. La educación antirreligiosa comenzó en las escuelas secundarias en 1925.


text: El estado modificó su posición respecto de los renovadores a fines de la década de 1920, y comenzó a verlos cada vez más como una amenaza independiente debido a su gran éxito en atraer personas a la religión. Tijon murió en 1925 y los soviéticos prohibieron la celebración de elecciones patriarcales. El patriarca "locum tenens" (interino) Sergio de Moscú (Ivan Nikolayevich Stragorodsky, 1867-1944) emitió una comunicación en 1927, en la cual declaraba legítima la autoridad soviética sobre la iglesia, prometía la cooperación de la iglesia con el gobierno y condenaba la disidencia política dentro de la iglesia.<br>


text: La decisión fue tomada con la intención de asegurar la supervivencia de la iglesia. El metropolitano Sergio expresó formalmente su "lealtad" al gobierno soviético y luego se abstuvo de efectuar cualquier tipo de crítica al estado. Esta actitud de lealtad, sin embargo, provocó más divisiones en el propio seno de la iglesia: dentro de Rusia, muchos fieles se opusieron a Sergio, y en el extranjero los metropolitanos rusos de América y Europa occidental rompieron sus relaciones con Moscú.


text: Con esa estrategia, se otorgó a sí mismo la facultad de no asumir, en cumplimiento del canon Apostólico XXXIV, dado que estaba actuando en contra de su voluntad y en forma interina en representación del encarcelado Pedro de Krutitsy. Esta situación produjo una división con la Iglesia ortodoxa rusa fuera de Rusia en el exterior y la Iglesia Verdadera Ortodoxa Rusa (Iglesia de las Catacumbas) dentro de la Unión Soviética, ya que permanecieron fieles a los Cánones de los Apóstoles.


text: Debido a este desacuerdo canónico, se discute qué iglesia ha sido la sucesora legítima de la Iglesia Ortodoxa Rusa que existía antes de 1925.


text: En 1927, el estado trató de reparar el cisma integrando nuevamente a los renovacionistas en la iglesia ortodoxa, en parte para poder controlarlos mejor a través de los agentes que actuaban en el seno de la misma.


text: El Komsomol trataría de implementar la resolución del 10 ° Congreso desde varios frentes: desfiles, representaciones teatrales, diarios, folletos y películas. El Komsomol celebraría crudas blasfemias 'Navidad Komsomol' y 'Pascua de Resurrección Komsomol' encabezadas por alborotadores disfrazados de clérigos ortodoxos. Las procesiones incluirían la quema de íconos, libros religiosos, imágenes falsas de Cristo, la Virgen, etc. La campaña de propaganda, sin embargo, fue un fracaso y muchas personas se quedaron con sus convicciones religiosas. La iglesia celebró sus propios eventos públicos, y durante estos años contrarrestó con cierto éxito la propaganda antirreligiosa.


text: La iglesia ortodoxa fue duramente atacada en la década de 1930, y muchos de sus miembros fueron asesinados o enviados a campos de trabajo forzado. Entre 1927 y 1940, el número de iglesias ortodoxas en la República de Rusia pasó de a menos de 500. El año decisivo fue 1929, cuando la política soviética puso en vigencia una nueva legislación que creó las bases de la dura persecución antirreligiosa en el país en la década de 1930.


text: La educación antirreligiosa se introdujo a partir del primer grado en 1928 y se intensificó el trabajo antirreligioso en todo el sistema educativo. Al mismo tiempo, para eliminar a los intelectuales de la iglesia y apoyar la propaganda oficial de que solo las personas atrasadas creían en Dios, el gobierno llevó a cabo una purga masiva de intelectuales cristianos, la mayoría de los cuales murió en los campos o en prisión.


text: El relativo éxito de la iglesia en su oposición a la generalizada propaganda ateísta en curso, impulsó nuevas leyes sobre 'Asociaciones Religiosas' que se aprobaron en 1929, así como modificaciones a la constitución. Estas nuevas normativas prohibían a los creyentes religiosos todas las formas de actividades públicas, sociales, comunitarias, educativas, editoriales o misioneras. Esto también impidió, naturalmente, que la iglesia imprimiera cualquier material destinado al público o pudiera responder a las críticas en su contra. Esta situación causó que muchos tratados religiosos circularan como literatura ilegal o samizdat. Se introdujeron muchas otras medidas planeadas para paralizar a la iglesia que efectivamente ilegalizaron la realización de actividades religiosas de cualquier tipo, con excepción de los servicios litúrgicos al interior de los muros de las pocas iglesias que permanecerían abiertas. Incluso éstas actividades nominalmente aceptadas serían objeto de interferencia y acoso. Las clases de catecismo, las escuelas religiosas, los grupos de estudio, las escuelas dominicales y las publicaciones religiosas se consideraron ilegales o prohibidas.


text: La Liga de Militantes Ateos (LMG), bajo la dirección de Yemelyan Yaroslavsky, fue el principal instrumento de la campaña antirreligiosa y se le otorgaron poderes especiales que le permitieron dictar instrucciones a las instituciones públicas de todo el país sobre lo que debían hacer en apoyo de la campaña.


text: Después de 1929 y durante la década de 1930, alcanzaron proporciones sin precedentes el cierre de iglesias, los arrestos masivos del clero y de los laicos religiosos activos y la persecución de personas por asistir a la iglesia. La LMG empleó tácticas de terror contra los creyentes para impulsar la campaña, al tiempo disimulaba sus actos bajo la excusa de proteger el estado y enjuiciar a los violadores de la ley. Se llevaron a cabo juicios de obispos que, junto con sus clérigos y sus feligreses laicos, fueron denunciados de constituir "bandas terroristas subversivas" que habían sido desenmascaradas. La propaganda oficial de la época exigía el destierro de la Unión Soviética del concepto mismo de Dios. Estas persecuciones estaban destinadas a ayudar al objetivo socialista final de eliminar la religión. De 1932 a 1937, Joseph Stalin declaró los "planes quinquenales de ateísmo" y la LMG fue encargada de eliminar completamente todas las expresiones religiosas en el país. Muchos de estos mismos métodos y tácticas de terror también fueron impuestos contra otras personas que el régimen consideraba sus enemigos ideológicos.


text: El debate entre los lados 'derechistas' e 'izquierdistas' de cómo combatir mejor la religión, encontró una conclusión en 1930 y luego, cuando el estado condenó oficialmente ambas posiciones extremas. Los líderes marxistas que adoptaron cualquiera de las posiciones sobre este tema se encontrarían atacados por un paranoico Stalin que no toleraba que otras personalidades hablaran sobre política pública con autoridad.


text: Una pausa en la persecución activa se experimentó entre 1930 y 1933, luego de la publicación en 1930 del artículo de Stalin de 1930 “Dizzy with Success”, sin embargo se reinició enérgicamente luego de esa pausa.<br>


text: En 1934, la persecución de la secta renovacionista comenzó a alcanzar las proporciones de la persecución de la antigua iglesia ortodoxa.


text: Durante las purgas de 1937 y 1938, los documentos de la iglesia registran que clérigos ortodoxos rusos fueron arrestados. De estos, más de fueron fusilados. Muchos miles de víctimas de la persecución fueron reconocidos en un canon especial de santos conocidos como los "nuevos mártires y confesores de Rusia".


text: A fines de la década de 1930 disminuyó el entusiasmo de la campaña. El tono de la campaña antirreligiosa cambió y se hizo más moderado. Terminó con el estallido de la Segunda Guerra Mundial.


text: Las cifras oficiales soviéticas informaban que hasta un tercio de las poblaciones urbanas y dos terceras partes de la población rural todavía tenían creencias religiosas en 1937. Sin embargo, la campaña antirreligiosa de la década anterior y las tácticas terroristas del régimen activamente ateo, habían eliminado las expresiones religiosas y las reuniones comunitarias de creyentes que se realizaran fuera de los muros de las pocas iglesias que todavía tenían servicios. Esto se logró en un país que solo unas pocas décadas antes había tenido una vida y cultura pública profundamente cristianas, desarrolladas durante casi mil años.


text: En 1939 y 1940 la URSS anexó nuevos territorios, incluido el este de Polonia, las Repúblicas bálticas y una parte de Finlandia. El trabajo antirreligioso en estos territorios fue laxo en comparación con el resto del país, que en conjunto experimentó un declive en la persecución después de las anexiones. La semana de trabajo regular de siete días se reimplantó en 1940.


text: Hitler invadió la Unión Soviética en junio de 1941, y muchas iglesias fueron reabiertas bajo la ocupación alemana. Stalin puso fin a la campaña antirreligiosa para unir al país y evitar que los aún numerosos grupos religiosos brindaran apoyo a los invasores alemanes, situación que existía en algunas áreas en las primeras etapas de la invasión. En septiembre de 1941, tres meses después del ataque nazi, se cerraron las últimas publicaciones periódicas antirreligiosas, oficialmente debido a una escasez de papel. Las iglesias se reabrieron en la Unión Soviética y la Sociedad de los Sin Dios se disolvió. Emelian Yaroslavsky, el líder y fundador de la LMG, que en la década de 1930 había dirigido toda la campaña nacional antirreligiosa, escribió un artículo en alabanza al cristiano ortodoxo Fiódor Dostoyevski, debido a su pregonado odio hacia los alemanes.


text: Las fuerzas alemanas, mientras permitían una tolerancia religiosa mucho mayor, intentaron cortar las lealtades de la iglesia ortodoxa al Patriarca en Moscú durante la ocupación, a veces con amenazas. Los ucranianos nacionalistas banderistas mataron bajo la ocupación un número de clérigos que se mantenían leales al Patriarca. Los alemanes permitieron la reapertura de las iglesias y las actividades religiosas en la región ocupada, pero no permitieron la reapertura de seminarios o instituciones educativas religiosas, debido al objetivo de la ocupación de eliminar la educación de los pueblos eslavos, que quedaría reducida a no más que los dos primeros grados de escuela elemental.


text: Joseph Stalin reimpulsó la Iglesia Ortodoxa Rusa para intensificar el apoyo patriótico a los esfuerzos de guerra, y presentó a Rusia como un defensor de la civilización cristiana, porque vio que la iglesia tenía la capacidad de movilizar a las personas en un grado superior al del partido, y necesitaba ayuda de los países de occidente. El 4 de septiembre de 1943, los metropolitanos Sergio, Alejo y Nicolás fueron recibidos oficialmente por el líder soviético Joseph Stalin, quien propuso crear el Patriarcado de Moscú. Recibieron autorización para convocar un concilio el 8 de septiembre de 1943, que eligió a como Patriarca de Moscú y de toda Rusia. La iglesia volvió a tener presencia pública y aprobó medidas que reafirmaban su estructura jerárquica que contradecían rotundamente la legislación de 1929 e incluso el decreto de Lenin de 1918. Sin embargo, la legislación oficial nunca se retiró, lo que sugiere que las autoridades no consideraron que esta tolerancia se volvería permanente. Esto es considerado por algunos como una violación del canon apostólico XXX, ya que ningún jerarca de la iglesia podría ser consagrado por las autoridades seculares. Se eligió un nuevo patriarca, se abrieron escuelas teológicas y miles de iglesias comenzaron a funcionar. El Seminario de la Academia Teológica de Moscú, que había estado cerrado desde 1918, fue reabierto.


text: Muchos clérigos supervivientes pudieron regresar, aunque un número significativo (especialmente los que no reconocían la promesa de lealtad de Sergio de 1927) permanecieron en los campos de trabajo o las cárceles y no se les permitió regresar a menos que renunciaran a su postura. Algunos clérigos que no habían reconocido la promesa de 1927, como el obispo Atanasio (Afanasii Sakharov), reconocieron la validez de las nuevas elecciones e incluso alentaron a los de la iglesia clandestina a hacerlo también, pero no se les permitió regresar del exilio a pesar de esto.


text: Incluso después del acercamiento, todavía se utilizaron tácticas de terror en algunos casos. Después que el Ejército Rojo retomara el control sobre los territorios ocupados por los alemanes, muchos clérigos en estos territorios fueron arrestados y enviados a prisiones o campos durante períodos muy largos, presuntamente por colaborar con los alemanes, pero en realidad por reconstruir la vida religiosa bajo la ocupación.


text: Por ejemplo, el sacerdote Nikolai Trubetskoi (1907-1978) de Riga, vivió bajo la ocupación nazi de Letonia, y cuando los alemanes se retiraron en 1944, evitó abordar un barco de evacuación alemán, y se ocultó para esperar al Ejército Rojo, pero aun así fue arrestado por el NKVD y sentenciado a diez años de trabajos forzados acusado de colaborar con el enemigo. Esta acusación se debió a que bajo la ocupación, él había sido un pastor entusiasta y había hecho un trabajo misionero muy exitoso. En referencia al trabajo misionero en el territorio ocupado cerca de Leningrado, escribió: ""Abrimos y consagramos iglesias cerradas, llevamos a cabo bautismos en masa. Es difícil imaginar cómo, después de años de dominación soviética, la gente tenía hambre de la Palabra de Dios. Casamos y enterramos personas; literalmente no tuvimos tiempo para dormir. Creo que si esa misión se enviara hoy [1978] a los Urales, Siberia o incluso a Ucrania, veríamos el mismo resultado"".


text: El metropolitano Iosif (Chernov) (1893-1975), obispo de Taganrog antes de la guerra, había pasado nueve años en cárceles y campos soviéticos cuando los alemanes ocuparon la ciudad. Aprovechó la oportunidad de la ocupación para revivir muy activamente la vida de la iglesia y sufrió amenazas de los nazis por permanecer leal al Patriarca de Moscú. Después que los nazis se retiraron, fue sentenciado a once años de trabajos forzados en Siberia Oriental por revivir la vida de la iglesia. Fue liberado en 1955. El arzobispo Veniamin (1900-1976) de Poltava vivió en el territorio que perteneció a Polonia de 1921 a 1939. Fue consagrado obispo en 1941 justo antes de la invasión, y sufrió cierta presión de las fuerzas de ocupación para romper las relaciones con el Patriarca de Moscú, pero él se resistió. Después de que los alemanes se retiraron, fue arrestado y encarcelado durante doce años en los campos de Kolimá, experiencia de la que nunca se recuperó físicamente.


text: Estas detenciones masivas se replicaron en territorios que ni siquiera habían sido ocupados por los alemanes. Por ejemplo, en abril de 1946 hubo una oleada de arrestos en Moscú de clérigos que pertenecían al grupo del obispo Atanasio que había regresado a la iglesia oficial; fueron sentenciados a largos períodos de trabajos forzados. Muchos laicos fueron arrestados y encarcelados también, la mayoría de ellos ya habían estado en prisión y pocos de ellos verían la libertad hasta después de la muerte de Stalin. El padre espiritual del grupo, el padre Serafín (Batiukov), había muerto en 1942, pero su cuerpo fue desenterrado y trasladado a otro lugar para evitar que las personas que creían que era un santo peregrinaran a su tumba.


text: Entre 1945 y 1959, la organización oficial de la Iglesia se expandió considerablemente, a pesar de los distintos miembros del clero que fueron ocasionalmente arrestados y exiliados. El número de iglesias abiertas había alcanzado los 25.000. En 1957 cerca de 22.000 iglesias ortodoxas rusas se había convertido en activas. Pero en 1959, Nikita Jrushchov inició su propia campaña en contra de la Iglesia ortodoxa rusa y forzó el cierre de alrededor de 12.000 iglesias. En 1985, menos de 7.000 iglesias se mantuvieron activas.


text: Como el Ejército Rojo progresivamente comenzó a empujar a los soldados alemanes de la Unión Soviética y la victoria se convirtió en más cierta, la propaganda anti-religiosa empezó a resucitar. El Comité Central emitió nuevas resoluciones en 1944 y 1945 que llamó para una renovación de la propaganda anti-religiosa. Por el resto de la vida de Stalin, sin embargo, la propaganda se limita principalmente a las palabras y su objetivo principal fue contra la Santa Sede. Con la construcción de la 'Cortina de Hierro' en todos los países con grandes cantidades de los católicos, esta política fue en parte destinados a aislar a los comunistas de los países de la influencia del Santa Sede. Caricaturas de Pío XII y otros obispos católicos que fueron representados como partidarios de la guerra, traficantes y los partidarios de las brutalidades policíacas. Esta propaganda fue acompañada con la liquidación de las «Iglesias uniatas» (Iglesias católicas orientales) en Ucrania, Checoslovaquia, Polonia y Rumanía, a la que fueron llevados a la fuerza a su fusión con la Iglesia ortodoxa. Se les dio la opción de convertirse en católicos de ritos latinos, pero la falta de funcionamiento de las iglesias en ese rito, excepto en las grandes ciudades y la dedicación al rito bizantino había detenido a muchos hacerlo; muchos de los que resistieron la medida oficial fueron encarcelados. La Iglesia luterana en los territorios Bálticos territorios junto con la Iglesia católica ambos fueron objeto de ataques por lo que el estado percibió como lealtades a las influencias extranjeras (los luteranos, en particular, se les culpaba por haber abierto apoyo a la conquista alemana.


text: La Iglesia greco-católica ucraniana y su clero se convirtió en una de las víctimas de las autoridades soviéticas en el tiempo inmediato de posguerra. En 1945, las autoridades soviéticas habían detenido, deportado y condenado a campos de trabajo forzado en Siberia a Josyf Slipyj y nueve obispos, así como a cientos de pastores y líderes laicos que eran activistas. Mientras que el ser restringido en el resto del país, la iglesia Ortodoxa se animó a ampliarse en el oeste de Ucrania con el fin de tomar distancia de los creyentes de los ucranianos Católicos.


text: Todos los mencionados obispos y parte significativa de los clérigos murieron en las cárceles, campos de concentración, el exilio interno, o poco después de su liberación durante el deshielo post-Stalin. La excepción fue el metropolitano Josyf Slipyj que, después de 18 años de prisión y persecución, fue liberado gracias a la intervención de Juan XXIII, que llegó a Roma, donde recibió el título de Arzobispo Mayor de Lviv, y se convirtió en cardenal en 1965. Todos los monasterios de rito Oriental habían sido clausurados alrededor de 1953.


text: Los creyentes Ortodoxos tuvieron que luchar duro para mantener las iglesias que fueron reabiertas durante la guerra, y algunos de ellos fueron cerrados por el Consejo para los Asuntos de la Iglesia Ortodoxa, que también trató de impedir que los obispos del uso de medidas disciplinarias contra los miembros de la iglesia. Los plenipotenciarios locales del Consejo para los Asuntos de la Iglesia Ortodoxa utilizaron mucho esfuerzo para hacer que fuera difícil para el clero para proteger a las iglesias recién reabiertas (esto probable aplicó a otras religiones). Por ejemplo, en 1949, tres de los cincuenta y cinco iglesias en la diócesis de Crimea fueron cerradas, en parte tal vez como una medida para reducir la escala del prestigio y los logros del Obispo mártir de Luka. Con el fin de ayudar a los nuevos cierres, una nueva medida fue impuesta, que permitió a las iglesias a ser cerradas si no hubiera sido atendida por un sacerdote durante seis meses. Esta nueva medida, junto con la post-guerra, la escasez de clero causada por el régimen (tanto a través de la liquidación o detenciones del clero por parte del estado y la falta de reaperturas de los seminarios), resultó en que muchas iglesias fueran cerradas.


text: Los Protestantes también vieron más tolerancia en el período posterior a la guerra. Los bautistas, sin embargo, eran vistos con gran recelo por su activo proselitismo y sus fuertes lazos extraños, especialmente con los Estados Unidos/


text: La nueva tolerancia de Stalin para la religión se limitó, sin embargo, el estado no iba a tolerar sacerdotes que promovieran activamente la expansión de la religión, tales como los Sakharovites. Por ejemplo, en 1945, el Obispo Manuil fue encargado de la Diócesis de Orenburg en el Sur de los Urales, donde se habían reabierto docenas de nuevas parroquias, re-encendido el fuego de la fe en muchos tibios y provocó un renacimiento religioso en la zona. En consecuencia, fue detenido en 1947 y condenado a ocho años de duro trabajo. Dmitri Dudkó fue arrestado por inéditos poemas religiosos, y un grupo de estudiantes de la Universidad de Moscú que habían iniciado un grupo religioso-filosófico de estudio en la década de 1940 fueron también detenidos de manera infame. El último grupo había comenzado en 1946-1947 por Iliá Shmain, de 16 a 17 años de edad y un estudiante de filología. Shmain había llegado a la conclusión de que la filosofía materialista era insuficiente para explicar fundamentales preguntas existenciales, y comenzó su club, donde el grupo discutió el arte, la filosofía y la religión. Hablaron tanto de las religiones orientales y el Cristianismo. Habían planeado ser bautizados, cuando fueron detenidos el 19 de enero de 1949 y luego condenados a 8 a 10 años de duro trabajo bajo el cargo de criticar a las enseñanzas del Marxismo–Leninismo (ya que había criticado el aspecto ateísta de la misma). El seminario teológico en Sarátov se cerró en 1949.


text: Los decretos administrativos y políticos, los artículos del código penal continuaron siendo utilizados como formas bajo las cuales la persecución antirreligiosa había ocurrido. Los creyentes religiosamente activos y dedicados que trataron de difundir su fe fueron atacados.


text: No fue poco el ataque físico contra la iglesia por el resto de la vida de Stalin, y sin embargo, la persecución se intensificó en 1947, momento en que fue nuevamente declarado que la membresía en el Komsomol o la celebración de una posición de enseñanza era incompatible con la creencia religiosa. La propaganda anti-religiosa fue renovada en los periódicos, pero con mucho menos fuerza como lo era antes. A menudo la propaganda sería abstenerse de mencionar la religión específicamente y utilizar algunos eufemismo para ella.


text: A inicios de 1946, la prensa soviética comenzó a criticar actitudes pasivas hacia la religión, especialmente en las organizaciones de la juventud, tales como el Komsomol y los Pioneros. Criticó las escuelas públicas, donde se exigió la re-activación de la propaganda antirreligiosa en todos los niveles.


text: Después de la caída de Jrushchov, los escritores soviéticos comenzaron a cuestionar cautelosamente la eficacia de su campaña anti-religiosa. Llegaron a una conclusión general en la que había fallado en la difusión del ateísmo, y que había sólo antagonizado a los creyentes así como empujado a la clandestinidad, donde eran más peligrosos para el estado. También había atraído la simpatía de muchos incrédulos y de la indiferencia de la gente. Las persecuciones en masa se detuvieron después de Jrushchov, aunque algunas de las iglesias cerradas se volvieron a abrir, y las pocas que no lo hicieron fueron semejantes a las cerradas por las autoridades locales.


text: Los dos principales publicaciones anti-religiosas, "Anuario de el Museo de la Historia de la Religión y el Ateísmo" y "Problemas de la Historia de la Religión y el Ateísmo" pronto dejaron de publicarse. Este puede haber sido el reflejo de las actitudes negativas hacia dudosas publicaciones escolásticas entre los auténticos eruditos que fueron parte de las instituciones que producen estos documentos.


text: El 10 de noviembre de 1964, el Comité Central del PCUS hizo una resolución en la que reafirmó a las instrucciones previas que las acciones que ofenden a los creyentes o hacer la injerencia administrativa en la iglesia como inaceptable.


text: El principio de la persecución de la religión con el fin de difundir el ateísmo no desapareció, sin embargo, incluso si la metodología fue re-examinada después de Jrushchov. Muchos de los secretos, no oficiales, instrucciones dirigidas a la supresión de la Iglesia fueron hechas en las leyes oficiales durante el control de Brézhnev, que por lo tanto jurídicamente había legitimado muchos aspectos de las persecuciones.


text: Uno de los primeros signos del cambio en la política de los artículos en la prensa oficial informó de que había millones de creyentes que apoyaron el comunismo, en particular, movimientos religiosos de izquierdas en el occidente y el tercer mundo (por ejemplo, la teología de la Liberación en América latina), y que todas las religiones no deben ser atacadas.


text: La Academia de Ciencias Sociales del Comité Central del PCUS fue entregado la función de la publicación de los principales estudios sobre la religión y el ateísmo, que fue el trabajo previamente realizado por la Academia de Ciencias. Una nueva publicación, "Problemas del Ateísmo Científico", y que vino a sustituir a "Problemas de la Historia y el Ateísmo" en 1966. La nueva publicación fue con menos eruditos que la anterior y con contenidos intelectualmente más crudos con críticas a la religión.


text: En 1965, los dos consejos sobre asuntos religiosos en el país se amalgamaron en el Consejo de Asuntos Religiosos. Este nuevo órgano oficial de la legislación que le dio poderes dictatoriales sobre la administración de las entidades religiosas en el país (anteriormente las dos organizaciones que precedieron usar tales poderes bajo el no oficiales de instrucciones). Varios años más tarde, V. Furov, la CRA jefe adjunto escribió en un informe al Comité Central del PCUS, " El Sínodo es bajo CRA supervisión. La cuestión de la selección y la distribución de sus miembros permanentes, estaba totalmente en manos del Consejo de Asuntos Religiosos, las candidaturas de la rotación de los miembros son igualmente se coordinó previamente con el Conejo de los Asuntos Religiosos de los funcionarios responsables. El patriarca Pimen y los miembros permanentes del Sínodo trabajaron en las sesiones de las agendas de l consejo y coordinaron "las Decisiones del Santo Sínodo'.


text: El estado no permitió la re-apertura de los seminarios hasta el final de la década de 1980, sin embargo, accedió a permitir la ampliación de los tres seminarios y dos academias en el país que no se han cerrado.


text: El volumen de la anti-propaganda religiosa, en conferencias, libros, prensa, artículos, etc., por lo general disminuyó después de 1964. La circulación, sin embargo, de las obras que se habían impreso vendría a superar las que habían sido bajo Kruschev. no hubo un momento de calma en la lucha contra la propaganda religiosa, por lo tanto, aunque la parte de documentos de la época se utilizó un lenguaje menos directo, en la crítica de la religión.


text: El tono de la propaganda anti-religiosa se bajó y se convirtió en menos vicioso como lo había sido en años anteriores. Este había incurrido en algunas de las críticas de Pravda, que escribió editoriales acerca de una creciente indiferencia a la lucha contra la lucha religiosa. Znanie fue criticado por la reducción de su volumen de conferencias anti-religiosas.


text: El Komsomol fue criticado en el interior de Komsomol y en parte de los documentos en las décadas de 1970 y 1980 por la laxitud de trabajo anti-religioso entre los jóvenes. La resolución del 15 congreso de Komsomol en 1966 resultó a crear escuelas distritales y republicanas de Komsomol, que serían el modelo de las escuelas del partido, como parte de la renovación de la ideología y el ateísmo entre juventud soviética.


text: En diciembre de 1971, fue fundada la 'Sociedad Filosófica de la URSS' con el objetivo de ser (en lugar de buscar la verdad): "una incansable propaganda ateísta de materialismo científico y... lucha contra los revisionistas tolerantes con tendencias hacia la religión, en contra de todas las concesiones a la Cosmovisión religiosa. Este había seguido la resolución de 1967 al Comité Central del PCUS.


text: Mientras que el clero que violara la ley podría ser castigado, nunca hubo ninguna pena legal contra las autoridades seculares que habían violado las Leyes sobre los Cultos Religiosos.


text: A pesar de la disminución en la persecución directa, los medios de comunicación de la Unión Soviética informaron en los años post-Khrushchev que los ritos religiosos (por ejemplo, bodas, bautizos y funerales) estaban en declive, así como el número real de personas que practican la religión. Esto se ha presentado como un proceso natural, en lugar de un resultado de terror, amenazas, hostigamiento físico, entre otros, ya que había caracterizado a las anteriores trabajos anti-religiosos. La calidad de los estudios que han encontrado estas cifras fue cuestionada por los estudiosos, incluso implícitamente por los estudiosos soviéticos.


text: Los medios de la Unión Soviética trataron de popularizar los clubes KVAT (clubes de Ateísmo Militante) pero se encontraron con poco éxito, en cualquier lugar, excepto Letonia. Similares clubes encontraron un cierto éxito en el oeste de Ucrania.


text: Un período más agresivo de la lucha contra la persecución religiosa comenzó a mediados de la década de 1970, tras las enmiendas de 1975 a la legislación religiosa de 1929, la legislación y el 25 congreso del partido. Esto dio como resultado de la creciente alarma sobre la indiferencia, especialmente entre los jóvenes, hacia la lucha anti-religiosa, así como la creciente influencia de la Iglesia.


text: La propaganda anti-religiosa se había intensificado. Al mismo tiempo, la propaganda anti-religiosa vino, cada vez más, a distinguir entre supuestos leales que eran la mayoría de los creyentes y a los enemigos del estado que ocupaban el margen de la religión. Los sacerdotes y obispos que no estaban completamente subordinada a sí mismos para el estado y/o que participan en actividades religiosas fuera de la rutina de rendimiento de los ritos religiosos, eran considerados enemigos del estado. Los obispos criticado por 'alta actividad religiosa' se movían en el país. El Consejo de Asuntos Religiosos afirmó haber ganado el control del Patriarca del Sínodo, que se vio obligado a coordinar sus períodos de sesiones y decisiones con el Consejo de Asuntos Religiosos.


text: La jerarquía de la iglesia no podían tener facultades disciplinarias. Mientras que el estado permitió la libertad de los sermones y homilías, esta libertad fue limitada en la que sólo podían ser de un 'carácter exclusivamente religioso' (en la práctica, esto significaba que los clérigos que predicó contra el ateísmo y la ideología del estado no estaban protegidos). Tibia clero eran tolerados, mientras que el clero con un celo misionero, podrían ser dados de baja.


text: Las personas que estaban más altamente educadas o que ocupaban posiciones más importantes fueron objeto de severas de acoso y castigo de aquellos que no tenían educación. Los jóvenes religiosos en los colegios, a veces, podrían ser enviados a los hospitales psiquiátricos, sobre la base de que sólo una persona con un trastorno psicológico todavía sería religiosa después de ir a través de toda la educación anti-religiosa.


text: En 1975, el Consejo de Asuntos Religiosos fue dado un oficial de supervisión legal de papel sobre el estado (antes de esto no había control oficial). Cada parroquia fue puesta a disposición del Consejo, que solo tenía el poder de conceder el registro. El Consejo podía decidir arbitrariamente sobre el registro de las comunidades religiosas, y les permiten culto o no. Esta política fue acompañada por la intimidación, el chantaje y la amenaza para el clero, y, como un todo, fue la intención de desmoralizar a la Iglesia.


text: La Constitución Soviética de 1977 a veces fue interpretada por las autoridades como un requisito para que los padres criar a sus hijos como ateos. fue legalmente posible privar a los padres de sus hijos si no eran criados como los ateos, pero estas restricciones legales fueron sólo se aplicadas selectivamente, cuando las autoridades optaron por no hacerlo.


text: La metodología de la propaganda anti-religiosa fue refinada y viejo se criticaron los métodos, y los participantes fueron criticados por su laxitud. Comité Central del PCUS emitió una resolución importante en 1979, en que se pedía la más fuerte de la propaganda anti-religiosa.


text: Había rumores en la década de 1970 que un completo estudio científico fue realizado por Pisarov que abiertamente contradice las cifras oficiales de la gente que abandonaba la religión, pero nunca fue publicado para que de la razón.


text: El CC emitió otra resolución en 1983, que prometió para el trabajo ideológico en contra de la religión para que fuése la máxima prioridad de los comités del partido en todos los niveles.


text: La Iglesia y el estado lucharon en una batalla de la propaganda sobre el papel de la Iglesia en la historia de Rusia en los años que precedieron a la 1000 aniversario de la conversión de Rusia al Cristianismo.


text: En 1987 el número de iglesias hábilitadas en la Unión Soviética había caído a 6893 y el número de los monasterios hábilitados a 18.


text: De acuerdo a Archivo Mitrokhin y otras fuentes, el Patriarcado de Moscú se estableció por orden de Stalin en 1943 como una organización fachada de la NKVD y más tarde de la KGB. Todos los puestos clave en la Iglesia, incluyendo a los obispos, habían sido aprobados por el Departamento Ideológico del PCUS y por la KGB. Los sacerdotes fueron utilizados como agente de influencia en el Consejo Mundial de Iglesias y organizaciones de fachada, tales como el Consejo Mundial de la Paz, Conferencia Cristiana de la Paz, y la Sociedad "Rodina" ("Patria") fundada por la KGB en 1975.


text: El futuro Patriarca Alejo II de Rusia, dijo que "Rodina" se había creado para "mantener lazos espirituales con nuestros compatriotas" como uno de sus principales organizadores. De acuerdo a los archivos y otras fuentes, Alexis ha estado trabajando para la KGB como agente de DROZDOV y recibió una mención honorífica de la agencia por una variedad de servicios. Los sacerdotes también habían reclutado a los agentes de inteligencia en el extranjero y en comunidades espías de emigrantes rusos. Esta información de Mitrokhin ha sido corroborada por otras fuentes.


text: Hubo rumores de que la infiltración del clero por parte de la KGB llegó al punto de que los agentes de la KGB escucharon confesiones.


text: A partir de finales de la década de 1980, en virtud de Mijail Gorbachov, la nueva política y las libertades sociales resultaron en que muchos edificios de la iglesia fueran devueltos a la iglesia, para ser restaurada por los feligreses locales. Un punto crucial en la historia de la Iglesia Ortodoxa rusa llegó en 1988 - el milenario del bautismo de la Rus de Kiev.


text: El Patriarcado de Moscú aplicó la presión con éxito con el fin de obtener la revisión de algunos de las legislaciones anti-religiosas. En enero de 1981, el clero se volvió a calificar en su estatuto fiscal de la imposición como una empresa comercial privada (como antes) a pagar impuestos como igual a la de los médicos en la práctica privada o de los educadores. Esta nueva legislación también le dio al clero de la igualdad de derechos de propiedad y herencia, así como los privilegios que se otorgan a los ciudadanos si ellos eran veteranos de la guerra. La organización de laicos de la parroquia de 20 personas, que poseía la parroquia fue concedido el estatus de una persona jurídica, con sus correspondientes derechos y la posibilidad de hacer contratos (de la iglesia que habían sido privados de este estado por Lenin en 1918). Por primera vez en muchos años, las sociedades religiosas legalmente podían ser propietarias de sus casas de adoración. Todavía hay cierta ambigüedad mantenida en esta legislación, sin embargo, lo que permitió espacio para la re-interpretación que, si el estado desea detener la 'descontrolada' difusión de la construcción de nuevas iglesias.


text: Las entidades religiosas que aún podría estar fuertemente infiltrada por agentes del estado, debido a la potencia de los gobiernos locales para rechazar elegir a los funcionarios de la parroquia de los funcionarios y de instalar su propia gente en la organización de laicos en la propiedad de la parroquia, lo que significa que incluso si tenían la propiedad de sus iglesias, estaba todavía de manera efectiva en manos del estado. La ganancia más grande de esta nueva legislación, sin embargo, era que los niños de diez y más años de edad podrían participar activamente en los rituales religiosos (por ejemplo, servicio como acólitos, salmistas, en los coros) y que los niños de cualquier edad podrían estar presente en el interior de una iglesia durante los servicios, así como recibir la comunión.


text: Los profesores de las escuelas teológicas, y todo el clero, así como a los laicos que trabajan para el Departamento de las Relaciones Eclesiásticas Exteriores de la Iglesia fueron gravados de manera similar a todos los empleados soviéticos en reconocimiento de su contribución a una positiva imagen positiva de la Unión Soviética en el extranjero.


text: El estado de la asignación de la ampliación de los existentes seminarios dio sus frutos, y por la década de 1980, la población de estudiantes en estas instituciones había crecido hasta los 2.300 y estudiantes extraescolares (que había sido de 800 en 1964).


text: Esta legislación en la década de 1980 marcó una nueva actitud de aceptación hacia la religión por un estado que decidió que lo mejor que podía hacer era simplemente para minimizar lo que se considera que el impacto nocivo de la religión. Mientras que el estado trató de intensificar la persecución durante la década de 1980, la iglesia vino a ver a este cada vez más como meramente la retaguardia ataques por un ideología en bancarrota, pero que todavía era un enemigo físicamente poderoso. Los principales líderes del partido se abstuvieron de la participación directa en la nueva ofensiva, tal vez debido a una incertidumbre sobre sus posibilidades de éxito y un deseo de tener algunas maniobras de acuerdo a un deseo de evitar antagonizar creyentes demasiado en la víspera del milenario aniversario de la conversión de Rusia al Cristianismo.


text: Después de la caída de la Unión Soviética, el gobierno de Rusia en cierta medida, había abrazado abiertamente la Iglesia Ortodoxa Rusa, y hubo un renacimiento en el número de los fieles en Rusia.


title: Ya veremos

text: Ya veremos es una película de comedia mexicana del año 2018, protagonizada por Fernanda Castillo, Mauricio Ochmann y Emiliano Aramayo. Fue escrita por Alberto Bremer y dirigida por Pedro Pablo Ibarra. Estrenada en México el 2 de agosto de 2018 siendo distribuida por Videocine.


title: Ya veremos

text: Cuenta la historia de Santi es un niño que ha tenido que lidiar con el divorcio de sus padres, sin embargo comparten custodia del hijo y están obligados a verse de vez en cuando, para poder compartir el tiempo con el. Un día reciben la noticia de que Santi debe someterse a una cirugía ya que poco a poco está perdiendo la vista, así que él decide hacer una lista de deseos para cumplirlos junto a sus dos padres antes de perder la vista por completo. Rodrigo y Alejandra deberán aprender a convivir entre sí, embarcándose en un viaje que al final terminará por unir a la familia, o ya veremos.


title: Ya veremos

text: La película recibió críticas negativas tomando en cuenta los comentarios en Rotten Tomatoes obtuvo un rating de 0% basado en 10 comentarios con un promedio de 4.2/10. En Metacritic, la película obtuvo un puntaje promedio ponderado de 25/100, basado en 4 críticas, que indican "críticas generalmente desfavorables".


title: Ya veremos

text: En agosto de 2018, a una semana de su estreno comercial en México, se convirtió en el segundo mejor debut de una película mexicana en la taquilla doméstica en la historia; considerando los cuatro días (jueves a domingo) de un fin de semana extendido, la película debutó con 73.1 millones de pesos y 1.39 millones de espectadores.


title: Sportivo Atlético Club

text: El Sportivo Atlético Club, conocido como Sportivo Atlético Club Las Parejas o, simplemente, Sportivo Las Parejas es un club deportivo de la ciudad de Las Parejas, Santa Fe. Fue fundado un 18 de marzo de 1922 y sus actividades principales son el fútbol, básquet y tenis. En fútbol desde 2015 se desempeña en el Torneo Federal A, mientras que en básquetbol disputa el Torneo Nacional de Ascenso.


title: Sportivo Atlético Club

text: Su clásico rival es el club Atlético Argentino de Las Parejas, también posee una fuerte rivalidad entre las hinchadas con el club Atlético Almafuerte de las rosas que han tenido enfrentamientos a lo largo de la historia.


title: Sportivo Atlético Club

text: Fue fundado el 18 de marzo de 1922. Sus primeros dirigentes fueron Juan Torassa como Presidente, Ricardo Grunauer como Secretario, y José Beltramo, Carlos Curioni y Eliseo Risso Patrón como suplentes.


title: Sportivo Atlético Club

text: En 1929 inauguró su estadio y se afilió a la Liga Regional Deportiva de Las Rosas, donde obtendría sus primeros campeonatos en 1938 y 1939, y desarrollaría su primer rivalidad con el club Almafuerte.


title: Sportivo Atlético Club

text: En 1945 se desafilió de la liga para afiliarse a la Liga Cañadense de Fútbol, donde 4 años después obtendría sus primeros 2 títulos. Su primer período de gran éxito se daría en los años '50 al obtener 3 campeonatos entre 1954 y 1957, luego sus conquistas serían más esporádicas.


title: Sportivo Atlético Club

text: Sin embargo, comenzaba el crecimiento institucional con la creación de la primera sede social durante la presidencia de Osvaldo Odisio en los años '60.


title: Sportivo Atlético Club

text: A pesar de haber conseguido ser campeón de la liga, el derecho de acceder a los campeonatos de la AFA se vio postergado durante décadas debido a que la provincia contaba con representación en la asociación. A partir de los años '80 la liga comienza a tener representación y, a pesar del título obtenido en 1982, Sportivo no participa del Torneo Regional y, a pesar del título de 1992, tampoco participaría del Torneo del Interior.