title: Municipio Nirgua

text: Concebido por Rafael Montilla, consiste en una variación de un Escudo inglés (arco Tudor) semipartido y cortado, levemente curvado hacia arriba; de tres cuarteles:


title: Municipio Nirgua

text: De tenantes, a diestra una rama de café y a siniestra, una de naranjas con fruto. Como armas, cruzadas y de posterior, rifle y espada (de trocha), arco y flecha (de tajo).


title: Municipio Nirgua

text: El Himno del municipio Nirgua tiene sus raíces en un poema de hace más de 30 años. Fue propuesta como himno de Nirgua en el acto de entrega del Nivar de Oro, el 7 de marzo de 1993. El alcalde de la época dio su aprobación extraoficial, y el 1 de mayo en un cabildo abierto fue declarado como himno del municipio. Su autor es el profesor Arístides Sánchez Silva y lleva por nombre "Un Pueblo, una Montaña y yo":


title: Potencia celular

text: La potencia (latín "potentĭa", ‘poder, facultad’) es la capacidad de una célula para diferenciarse en otros tipos celulares. A mayor sea la cantidad de tipos en que puede diferenciarse, mayor es su potencia. También es descrita como el potencial de activación génica de una célula que en un continuo comienza con la totipotencia para designar aquella célula con la potencia máxima, seguida de pluripotencia, multipotencia, oligopotencia y finalmente unipotencia.


title: Potencia celular

text: Totipotencia es la habilidad de una célula para dividirse y producir todas las células diferentes en el organismo. Ejemplos de células totipotentes son las esporas y el cigoto. En el espectro potencial, la totipotencia representa a la célula con la mayor capacidad de diferenciación. "Toti" viene del latín "totus" ‘totalmente’.


title: Potencia celular

text: Una célula completamente diferenciada puede volver a su estado totipotente. Esta desdiferenciación es compleja, no comprendida del todo y tema de investigación de vanguardia. Estudios en 2011 han mostrado que las células no pueden desdiferenciarse en una célula completamente totipotente, sino en una "variación compleja" de célula totipotente.


title: Potencia celular

text: Usemos el modelo de desarrollo humano para describir cómo surgen las células totipotentes. El desarrollo embrionario empieza cuando un espermatozoide fecunda un ovocito secundario y la fusión crea una única célula totipotente, un cigoto. En las primeras horas luego de la fecundación, el cigoto se divide mediante mitosis en células totipotentes idénticas, que luego pueden diferenciarse en cualquiera de las tres capas germinativas (endodermo, mesodermo o ectodermo), o en el trofoblasto que formará la placenta. Después de alcanzar las 16 células, las células totipotentes de la mórula se diferencian en células que se convertirán en la masa celular interna o su capa exterior, que formará el trofoblasto. Aproximadamente luego de cuatro días después de la fecundación y luego de varios ciclos de división celular, estas células comienzan a especializarse. La masa celular interna, que originará a las células madres embrionarias, se convierten en pluripotentes.


title: Potencia celular

text: Una investigación en "Caenorhabditis elegans" sugiere que múltiples mecanismos, incluido la regulación postraduccional, desempeñan un papel en mantener la totipotencia en diferentes etapas de desarrollo en algunas especies. Estudios con peces cebra y mamíferos sugieren una interacción más profunda entre el miARN y el las proteínas de unión a ARN (RBP) en la determinación de las diferencias de desarrollo. En septiembre de 2013, un equipo del Centro Nacional de Investigaciones Oncológicas (CNIO) de España fueron capaces de desdiferenciar por primera vez células adultas de ratón a células con características de células madres embrionarias, alcanzando en consecuencia la totipotencia.


title: Potencia celular

text: La pluripotencia (del latín "plurimus", ‘muchos’) se refiere a una célula madre que tiene la potencia para diferenciarse en cualquiera de las capas germinativas: endodermo (revestimiento interior del estómago, tracto gastrointestinal, pulmones), mesodermo (músculo, hueso, sangre, aparato urogenital) o ectodermo (epidermis y sistema nervioso). Sin embargo, la pluripotencia es un continuo, desde la célula totalmente pluripotente que puede formar cada célula del embrión propiamente dicho, esto es, células madres embrionarias y iPSC (véase más adelante), hasta la célula parcialmente pluripotente que puede formar células de todos las capas germinativas pero no puede exhibir todas las características de una célula completamente pluripotente.


title: Potencia celular

text: Las células madres pluripotentes inducidas (CMPI) son un tipo de células madres obtenidas artificialmente a partir de células no pluripotentes, típicamente una célula somática adulta, al inducir una expresión "forzada" de ciertos genes y factores de transcripción. Estos factores de transcripción pueden desempeñar un papel clave en la determinación del estado de estas células y también subrayan el hecho de que las células somáticas contienen la misma información genética que el cigoto. La técnica para inducir la pluripotencia fue utilizada con éxito en 2006 al usar fibroblastos de ratón y cuatro factores de transcripción (Oct4, Sox2, Klf4 y c-Myc), proceso llamado reprogramación y que le valió el nobel de Fisiología o Medicina 2012 a Shinya Yamanaka junto a John Gurdon. Luego le siguió la inducción de CMPI humanas a partir de fibroblastos dérmicos mediante un método similar al anterior. Las CMPI poseen características similares a las células madres embionarias (CME) y no requieren el uso de un embrión. Las similitudes incluyen la pluripotencia, morfología, autoregeneración, lo que implica que puedan replicarse indefinidamente, y expresión génica.


title: Potencia celular

text: Se piensa que factores epigenéticos también están involucrados en la reprogramación de células somáticas para inducir la pluripotencia. En teoría, ciertos factores epigenéticos podrían de hecho limpiar las marcas epigenéticas originales de la célula somática con el propósito de adquirir nuevas marcas epigenéticas en el proceso de obtener la pluripotencia. Además la cromatina está reorganizada en las CMPI y se cambian de forma similar a lo encontrado en CME, en donde está menos condensada y por lo tanto más accesible para su expresión. Las modificaciones de la eucromatina son comunes, lo que es consistente con las CME.


title: Potencia celular

text: Debido a su gran similitud a las CME, las CMPI han gozado de gran interés de la comunidad clínica y científica. Las CMPI hipotéticamente podrían tener las mismas implicaciones y aplicaciones terapéuticas que las CME, pero sin el controvertido uso de embriones en el proceso, un tema que genera un gran debate bioético. De hecho, la inducción a pluripotencia de células somáticas en células desdiferenciadas originalmente fue exclamado como el fin del conflicto. Sin embargo, se descubrió que las CMPI son potencialmente teratogénicas y, a pesar de los avances, nunca se ha aprobado su uso para la etapa clínica de investigación en los Estados Unidos. Por si fuera poco, se encuentran contratiempos al proliferar CMPI debido a las bajas tasas de replicación y la senescencia temprana, lo que entorpece su uso como reemplazo de CME.


title: Potencia celular

text: Adicionalmente, se ha determinado que la expresión somática de una combinación de factores de transcripción puede inducir directamente otros destinos celulares mediante transdiferenciación. Investigadores han identificado tres factores de transcripción específicos para el linaje neural que pueden convertir directamente fibroblastos de ratón en neuronas completamente funcionales. Estos resultados contradicen la naturaleza terminal de la diferenciación celular y la integridad del compromiso a una línea histológica, e implica que mediante las herramientas apropiadas, "todas" las células son totipotentes y puedan formar todos los tipos de tejido.


title: Potencia celular

text: Algunos de los posibles usos clínicos de las CMPI obtenidas de pacientes, incluyen el trasplante autológico de sus propias células y tejidos, lo que excluye el común riesgo de rechazo inmunológico. Las CMPI podrían potencialmente sustituir los modelos de animales y modelos "in vitro" para una investigación de enfermedades más adecuada.


title: Potencia celular

text: La multipotencia describe a las células progenitoras que tienen el potencial de activación génica para diferenciarse en múltiples, pero limitados, tipos celulares. Por ejemplo, una célula hematopoyética es una célula sanguínea multipotente. Este tipo celular puede diferenciarse en cualquier tipo de célula sanguínea diferenciada como linfocitos, monocitos, neutrófilos, etc., pero no puede diferenciarse en neuronas, células hematopoyéticas u otros tipos distintos al sanguíneo.


title: Potencia celular

text: Nuevos estudios relacionados con células multipotentes sugieren que las células multipotentes son capaces de convertirse en tipos celulares no relacionados. Por ejemplo, en un caso fibroblastos se convirtieron en neuronas funcionales. En otro caso, células madres humanas de cordón umbilical pudieron convertirse en neuronas.


title: Potencia celular

text: Se encuentran células multipotentes en muchos tipos celulares, pero no en todos. Se han encontrado en tejido adiposo, cardíaco, médula ósea y en células mesenquimátosas de estroma (MCS) que se hallan en los terceros molares.


title: Potencia celular

text: Las MCS han probado ser fuente buena y confiable para células madres debido a la facilidad de su recolección de molares de 8-10 años, anterior a la calcificación dental adulta. Las MCS pueden diferenciarse en osteoblastos, condrocitos y adipocitos.


title: Potencia celular

text: La oligopotencia es la habilidad de las células progenitores para diferenciarse en unos pocos tipos celulares. Ejemplos de células oligopotentes son las células madres linfoides y mieloides. En concreto, una célula linfoide puede dar origen a varias células sanguíneas como los linfocitos T y B, sin embargo, no puede diferenciarse en células de otro linaje sanguíneo como un eritrocito. Ejemplos de células progenitoras que son las células madres vasculares que tienen la capacidad de convertirse tanto en células endoteliales como musculares lisas.


title: Potencia celular

text: La unipotencia es el concepto de que una célula madre tiene la capacidad de diferenciarse únicamente en un tipo celular. Aún es incierto si realmente las células unipotentes existen. Hepatolastos, que pueden diferenciarse en hepatocito (que constituye la mayor parte del hígado) o colangiocitos (células epiteliales del conducto biliar), son ejemplos de células "bi"potentes. Un término cercano para célula unipotente es célula precursora.


title: 323 a. C.

text: El año 323 a. C. fue un año del calendario romano prejuliano. En el Imperio romano se conocía como el Año del Consulado de Longo y Cerretano (o menos frecuentemente, año 431 "Ab Urbe condita").


title: Talo (biología)

text: Talo, latinizado del griego θαλλός (thallos), significa "brote verde" o "ramita", se utiliza para referirse al tejido vegetativo de algunos organismos de grupos diversos como algas, hongos, algunos hepáticas, líquenes, y mohos mucilaginosos. Anteriormente se englobaba a estos grupos de organismos como talófitas. Sin embargo, como se trata de un grupo polifilético de organismos poco relacionados, este término no se utiliza más.


title: Talo (biología)

text: También es la estructura pluricelular propia de las algas, hongos y algunas plantas y que consta de tres elementos básicos: haptera, estipe y laminillas. En el caso de los hongos acostumbra a llamarse micelio.


title: Talo (biología)

text: Por lo general el talo hace referencia a todo el cuerpo de un organismo no desplazable multicelular en el cual no existe una organización de tejidos para conformar órganos. A pesar de que los talos no poseen partes organizadas y distintivas (hojas, raíces y estipes) como si las tienen las plantas vasculares, pueden tener estructuras análogas que se asemejan a "equivalentes" vasculares. Las estructuras análogas poseen una función o estructura macroscópica similar, pero una estructura microscópica diferente; por ejemplo, el talo no posee tejido vascular. En casos excepcionales tales como la Lemnoideae, donde la estructura de una planta vascular se asemeja a un talo, se dice que posee una estructura "taloide".


title: Talo (biología)

text: Los seres vivos con este tipo de organización dependen completamente de la humedad del medio para obtener agua.


title: Alianza de las Ocho Naciones

text: La Alianza de las Ocho Naciones fue el nombre dado a la unión de tropas del Imperio británico, del Imperio del Japón, del Imperio Ruso, de la Tercera República Francesa, el Imperio Alemán, los Estados Unidos, el Imperio Austrohúngaro, y el Reino de Italia, destinadas a ser enviadas al Imperio de China para derrotar al Levantamiento de los Bóxers en el año 1900. Tras el estallido de la sangrienta revuelta en las regiones septentrionales de China, fueron asesinados numerosos misioneros religiosos de origen europeo, así como comerciantes y diplomáticos extranjeros, junto con chinos convertidos al cristianismo.


title: Alianza de las Ocho Naciones

text: Desde fines del siglo XIX, China había recibido gran número de inversiones extranjeras en su economía, pero la debilidad del gobierno imperial chino así como su atraso tecnológico y administrativo en comparación a las potencias de Europa habían generado que diversos países como Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda, Rusia, Francia, Alemania, y Japón, impusieran mediante "tratados desiguales" sus zonas de influencia en territorio chino, ganando derechos de extraterritorialidad, y elevadísimos privilegios comerciales que mermaban la autoridad de la corte imperial además de ser considerados como lesivos y humillantes para China.


title: Alianza de las Ocho Naciones

text: En tal situación, la penetración cultural extranjera en perjuicio de la herencia cultural china causó nueva indignación entre diversos líderes religiosos e intelectuales, surgiendo así la denominada "Sociedad del Puño Justo y Armonioso", que propugnaba la eliminación de toda influencia extranjera en China, tanto en lo cultural como en lo político y económico, recurriendo a una masiva rebelión armada. La emperatriz Cixi, gobernante absoluta de China en aquella época bajo la Dinastía Qing, rechazaba la idea de expulsar totalmente a los extranjeros pues de ellos dependía gran parte de la economía china, así como el pago de tributos a la corte imperial, pero a la vez permitía abiertamente las actividades proselitistas de los bóxers debido a la debilidad del poder central y al evidente malestar (incluso visible dentro de la corte) contra la desmesurada influencia de los extranjeros en asuntos internos de China.


title: Alianza de las Ocho Naciones

text: Tras el inicio del Levantamiento de los bóxers en noviembre de 1899 empezó el ataque a los comercios e industrias de los extranjeros residentes en el norte de China, así como las matanzas de extranjeros y de chinos convertidos al cristianismo. Al aumentar las dimensiones de la rebelión y acercarse ésta a Pekín, las delegaciones diplomáticas extranjeras también fueron amenazadas por los bóxers, apoyados por algunos soldados del ejército imperial chino.


title: Alianza de las Ocho Naciones

text: Para ello el 31 de mayo los comandantes militares extranjeros situados en la zona enviaron una fuerza multinacional de 475 hombres de las tropas navales extranjeras más cercanas a Pekín, para colaborar en la defensa de las delegaciones cercadas. Pronto se advirtió que tales fuerzas serían insuficientes y ganó terreno la idea de una intervención militar más extensa. Ante ello los países que tenían intereses en territorio chino determinaron combatir la revuelta por sí mismos, ante la ineficacia del gobierno chino y la simpatía que tenían los "boxers" entre diversos altos funcionarios de la administración y el ejército de la Dinastía Qing.


title: Alianza de las Ocho Naciones

text: Los gobiernos extranjeros remitieron en junio una segunda fuerza de 2000 soldados, mayormente británicos, rusos, y japoneses, desde el puerto de Takou en el Mar Amarillo hacia Tianjin, con el fin de repeler a los rebeldes y abrirse camino hacia Pekín.


title: Alianza de las Ocho Naciones

text: Con el fin de aplastar definitivamente la revuelta (y ya no sólo rescatar a las delegaciones de Pekín) se determinó formar una gran fuerza multinacional, dando lugar a la Alianza propiamente dicha. Las tropas de la Alianza estaban formadas por contingentes de tropas de infantería, caballería y artillería, con apoyo de infantes de marina, así como de buques de guerra, pertenecientes a ocho naciones diferentes y sumando un total aproximado de 55000 hombres entre soldados de tierra y tropas navales.


title: Alianza de las Ocho Naciones

text: El mando unificado fue confiado al general británico Alfred Gaselee y luego al general alemán Alfred von Waldersee al llegar a Pekín, siendo que las tropas de la Alianza atacaron Tianjin y la tomaron en julio de 1900 derrotando a los bóxers y capturando sus arsenales, y luego llegaron a Pekín el 14 de agosto del mismo año, aplastando ferozmente a las tropas rebeldes dotadas de escaso armamento moderno.


title: Alianza de las Ocho Naciones

text: Las tropas enviadas inicialmente comprendían destacamentos de potencias que poseían guarniciones dentro de territorio chino, como Reino Unido en su concesión del puerto de Weihai, Francia en la región sureña de Hunan (limítrofe con la Indochina Francesa) y Alemania en el puerto de Qingdao, o en países que poseían territorio limítrofe con China (como Rusia y Japón), aunque después fueron reforzados con contingentes provenientes de sus países de origen. Los contingentes de Italia e Imperio Austrohúngaro (estados que carecían de colonias en Asia) salieron de las pequeñas concesiones que ambos países poseían en China y estaban formadas exclusivamente por tropas navales, mientras que las tropas estadounidenses fueron remitidas desde Filipinas.


title: Alianza de las Ocho Naciones

text: Debido a las razones antes citadas, el contingente extranjero estuvo formado mayormente por soldados japoneses (20.840 hombres), junto con 13.150 rusos, 12.020 británicos, 3.520 franceses, 3.420 estadounidenses, 900 alemanes, 80 italianos, y 75 austrohúngaros. Estas cifras incluyen a las tropas navales de cada país interviniente.


title: Alianza de las Ocho Naciones

text: La presencia de buques de guerra también fue significativa en la Alianza, y a lo largo de las operaciones participaron 18 buques japoneses, 10 rusos, 8 británicos, 5 francesas, 5 alemanes, 2 estadounidenses, 2 italianos y uno del Imperio Austrohúngaro.


title: Beatriz de Día

text: La condesa de Día, quizá llamada Fromaige (ca. 1140 - Provenza, 1212) fue la más famosa del grupo de "trobairitz" (trovadoras) provenzales en lengua occitana de finales del . Considerada «delicadísima poetisa», sus canciones se estiman que constituyen «la manifestación de uno de los más vívidos y delicados temperamentos poéticos de la lírica femenina medieval»,


title: Beatriz de Día

text: Durante los siglos XI y XII, en lo que actualmente es Francia, se desarrolló el sistema señorial y feudal. Surgieron las cortes de amor, relacionadas con el amor cortés. Estas cortes de amor serán interpretadas por los trovadores, que compusieron música y poesía para todo tipo de público, desde la más compleja partitura, llena de dobles sentidos, hasta la melodía más sencilla para que cualquiera pudiese entenderla. Tanto es así, que la música trovadoresca se desarrolló en las cortes señoriales de toda Europa, destacando los valles occitanos en la Francia meridional. El idioma más usado, por consiguiente, era el occitano.


title: Beatriz de Día

text: El trovador era una persona perteneciente, generalmente, a la nobleza que componía canciones de amor y de otras temáticas como la crítica política. Se le diferencia del juglar porque, este último, tenía una vida ambulante. El trovador era un compositor y no vivía de su labor trovadoresca, mientras que el juglar no cantaba, sino que se aprendía los textos de memoria y los iba recitando por todo el territorio. Podemos decir que el juglar, a diferencia del carácter de compositor que tenían los trovadores, era actor e intérprete, usando algunas veces técnicas como la mímica y la dramatización.


title: Beatriz de Día

text: A nivel artístico podemos destacar los cancioneros, composiciones que tenían tres partes claramente diferenciadas: Por un lado, el trovador narraba su vida, en un segundo punto, explicaba por qué había compuesto dicho poema y, por último, cantaba el poema en sí. En cuanto al estilo, podemos diferenciar a grandes rasgos entre "trova leve" (composición sencilla, hecha para que todo el mundo la entendiera), y "trova hermética" (en la que se complejizaba tanto la forma como de los conceptos).


title: Beatriz de Día

text: También hubo mujeres trovadoras, las "trobairitz." Plasmaron en su obra los sentimientos amorosos más profundos. La riqueza musical y poética de sus composiciones están a la altura de los poemas de sus compañeros masculinos. Este es el caso de Beatriz de Día.


title: Beatriz de Día

text: En los documentos de la época aparece solo como "comtessa de Dia", pero lo más probable es que fuese hija del conde Isoardo II de Dia, una ciudad al noreste de Montelimar hoy conocida como Die en el departamento de Drôme, Francia meridional. Nació en torno al 1140. Algunas fuentes sostienen que nació en el seno del delfinado de Viennois, hija de Guiges IV.


title: Beatriz de Día

text: El título de condesa de Dia vendría de haberse casado con Guillermo I de Poitiers. Beatriz de Día es más conocida como la condesa de Día y, aunque las fuentes son escasas, podemos llegar a su vida a través de su "vida": “La comtessa de Dia si fo moiller d’En Guillem de Peitieu, bella domna e bona. Et enamoret se d’En Rambaut d’Aurenga, e fez de lui mantas bonas cansos”.«La Condesa de Día fue mujer de Guillermo de Poitiers, una señora bella y buena. Y se enamoró de Rimbaud de Aurenga, e hizo sobre él muchas bellas canciones». Rimbaud o Raimbaut vivió entre 1146 y 1173. Bruckner, Shepard y White citan el análisis de Angela Rieger de las canciones, que las asocia, a través de evidencia intertextual, con el círculo de poetas formado por Raimbaut d'Aurenga, Bernart de Ventadorn, y Azalais de Porcairagues. Marcelle Thiébaux, y Claude Marks la han relacionado no con Raimbaut d'Aurenga sino con su sobrino o sobrino-nieto del mismo nombre. Si sus canciones están dirigidas al sobrino de Raimbaut d'Aurenga, Raimbaut IV, la "Comtessa de Dia" puede que urgiera a este último a apoyar a Raimundo V de Tolosa.


title: Beatriz de Día

text: También se ha sostenido la hipótesis de que la "Comtessa de Dia" estuvo en realidad casada con el hijo de Guillermno, Ademar de Peiteus, cuya esposa se llamada Philippa de Fay, y que su auténtico amante fue Raimbaut de Vaqueiras.


title: Beatriz de Día

text: Los poemas de Beatriz a menudo eran acompañados por la música de una flauta. Cuatro de sus "cansós" han sobrevivido, junto a una "tensón". Los estudiosos han debatido si la "Comtessa" es autora, o no, de ', una "tensón" habitualmente atribuida a Raimbaut d'Aurenga. Una de las razones para ello es la similitud entre esta composición y su propia '. Una segunda razón se refiere a las palabras en su "vida", "" («Y se enamoró del señor Raimbaut d'Aurenga, y sobre él hizo muchas y buenas "cansós"»).


title: Beatriz de Día

text: Sus manuscritos, poemas y canciones circularon por toda Francia y norte de Italia, lo que supone que fue una trovadora famosa y conocida en su tiempo.


title: Beatriz de Día

text: La materia que usa habitualmente la "Comtessa de Dia" en sus letras incluye el optimismo, la alabanza de sí misma y su amor, así como la traición. En ', la condesa interpreta el papel de amante traicionada, y a pesar del hecho de haber sido traicionada, sigue defendiendo y alabándose a sí misma. En ', sin embargo, la condesa se burla del , una persona conocida por cotillear, comparando a los chismosos con una «nube que oscurece el sol». En estilo literario, la condesa usa un proceso conocido como ' en ', repitiendo el mismo esquema rítmico con cada estrofa, pero cambiando el ritmo "a" cada vez. ', por su parte, usa ', con un esquema rítmico de ab' ab' b' aab'. "" usa algunos de los motivos del Idiolio II de Teócrito.


title: Beatriz de Día

text: Una "tensón" entre Giraut de Bornelh y Alamanda de Castelnau se corresponde estrechamente con la estructura de ' («Debo cantar una canción que preferiría no cantar»). La frase en ella, ' («vestida ni desnuda») es eco de ' («en la cama y cuando estoy vestida») en ' («Vivo en el lamento»). La "tensó" pudo haberse compuesto en respuesta a estas canciones.


title: Beatriz de Día

text: Su canción en occitano "A chantar m'er de so qu'eu no volria" es la única pieza trovadoresca de autoría femenina cuya música sobrevive intacta. La música de "A chantar" solo se encuentra en "Le manuscript di roi," una colección de canciones copiadas en torno a 1270 para Carlos de Anjou, el hermano de Luis IX.


title: Beatriz de Día

text: Esta canción nos refleja el dolor por el amor no correspondido, aunque con un lenguaje muy comedido, pues la autora, probablemente, quería reflejar el vacío y la decepción al ser rechazada por su amigo. Está escrita en forma epistolar.


title: Beatriz de Día

text: Nos encontramos frente a un poema amoroso que refleja la felicidad de ella por el sentimiento pasional que le produce. Se muestra osada, valiente, ya que la alegría del amor corre por sus venas.


title: Beatriz de Día

text: Es la más famosas de sus obras, pues nos muestra se nos refleja una autora sensual, realista y valiente. Podemos destacar el final que dice ‘’ Sabed que tendría gran deseo de teneros en lugar del marido, con la condición de que me concedierais hacer todo lo que yo quisiera’’. De esta forma, rompe con la imagen de mujer callada, sensible y recatada.


title: Beatriz de Día

text: De nuevo nos encontramos frente a un canto de la pasión y la osadía, en la que ataca a la visión moralista de los envidiosos y resalta el sentimiento de libertad.


title: Diagrama de tallos y hojas

text: El diagrama de tallos y hojas ("Stem-and-Leaf Diagram") es un formato para presentar datos cuantitativos en un formato gráfico, similar a un histograma.


title: Diagrama de tallos y hojas

text: Permite obtener simultáneamente una distribución de frecuencias de la variable y su representación gráfica. Para construirlo basta separar en cada dato el último dígito de la derecha (que constituye la hoja) del bloque de cifras restantes (que formará el tallo):)


title: Diagrama de tallos y hojas

text: Cuando la cantidad de datos en los "tallos" se hace muy amplio se puede dividir en dos renglones para que el diagrama continúe siendo amigable a la vista. Este se llama Diagrama de Tallo-Hoja con doble tallo.


title: Irene de Hesse-Darmstadt

text: Irene de Hesse y del Rin (Darmstadt, 11 de julio de 1866-Hemmelmark, 11 de noviembre de 1953) fue la tercera hija del gran duque Luis IV de Hesse-Darmstadt y de la princesa inglesa Alicia del Reino Unido. Sus abuelos maternos fueron la reina Victoria del Reino Unido y el príncipe Alberto de Sajonia-Coburgo-Gotha, y los paternos el príncipe Carlos de Hesse-Darmstadt y la princesa Isabel de Prusia. Se casó con el príncipe Enrique, hermano del káiser Guillermo II de Alemania. Sus hermanos fueron Victoria de Hesse-Darmstadt, esposa de Luis de Battenberg; la gran duquesa Isabel, esposa del gran duque Sergio de Rusia; el gran duque Ernesto; y la emperatriz Alejandra, la última zarina de Rusia, esposa del zar Nicolás II.


title: Irene de Hesse-Darmstadt

text: La princesa Irene, recibió su nombre del griego "Ειρἠνη", que significa "paz", ya que nació al finalizar la guerra austro-prusiana. La educación que recibió no distó mucho de la de sus hermanas, tuvo una niñera inglesa y comían comidas simples. Su madre, la princesa Alicia, decidió que debían aprender a realizar las tareas domésticas más básicas, como hacer la cama, cocinar y limpiar sus habitaciones. Además, les hizo hincapié en la caridad, por ello, a menudo llevaba a sus hijos a visitas hospitalarias y a organizaciones benéficas. Tal vez, el primer trauma de la princesa Irene fue en 1873, cuando su hermano Federico, hemofílico, cayó por una venta y se golpeó, muriendo a las pocas horas de una hemorragia cerebral.


title: Irene de Hesse-Darmstadt

text: Unos años más tarde, en 1878, Irene y sus hermanos (a excepción de la princesa Isabel) enfermaron de difteria. Su hermana menor, María, falleció, y su madre también enfermó. Sabiendo que estaba en su lecho de muerte, la princesa Alicia ordenó redactar testamento dejando instrucciones sobre cómo educar a sus hijas. Murió de difteria el 14 de diciembre de 1878 y tras su muerte, la reina Victoria decidió hacerse cargo de la educación de sus nietos. Desde ese momento, la princesa Irene junto a sus hermanos se trasladaban una vez al año a Inglaterra.


title: Irene de Hesse-Darmstadt

text: Irene se casó con el príncipe Enrique de Prusia, hijo de emperador Federico III de Alemania y de Victoria, princesa real, el 24 de mayo de 1888 en la capilla del palacio de Charlottenburg, en Berlín. Su matrimonio no gustó a la reina Victoria, ya que no había sido informada sobre el cortejo hasta que ya habían decidido casarse. En el momento de la ceremonia, el emperador de Alemania, que era tío y suegro de Irene, estaba muriendo de cáncer de garganta, y menos de un mes después de la ceremonia, Guillermo II de Alemania ascendía al trono. Desde un primer momento, la pareja tuvo buena sintonía y eran llamados 'los amigables' debido a las buenas relaciones que mantenían con todos sus parientes. El matrimonio tuvo tres hijos:


title: Irene de Hesse-Darmstadt

text: Tuvo un estilo de vida y un código muy victoriano. En 1884, su hermana Isabel se casó con el gran duque Sergio Románov y se convirtió a la fe ortodoxa rusa, algo que no sentó nada bien a Irene. En 1892 su padre, el gran duque Luis IV, murió, siendo sucedido por su hermano Ernesto, y dos años más tarde se casó con la princesa Victoria Melita. Fue en medio de las festividades de esta boda cuando la hermana más joven, Alejandra, aceptó la propuesta de matrimonio del zarévich Nicolás, su primo segundo, y cuando el padre de Nicolás murió en noviembre de 1894, Irene y su marido viajaron a San Petersburgo para estar presentes tanto el entierro del zar Alejandro III de Rusia, como en la boda de Nicolás y Alejandra, que había tomado el nombre de Alejandra Fiódorovna Románova por su conversión a la ortodoxia. A pesar del desacuerdo que tenía sobre la conversión de sus hermanas a la ortodoxia rusa, lo terminó aceptando y manteniendo muy buena relación con ellas.


title: Irene de Hesse-Darmstadt

text: Irene transmitió la hemofilia a sus hijos, Waldemar y Enrique. El primero de ellos, el príncipe Waldemar, siempre fue un niño muy enfermo, pero logró vivir años. Por el contrario, su hijo más pequeño, el príncipe Enrique, murió a la edad de cuatro años al caer y golpearse la cabeza. Seis meses después de la muerte de su hijo, la princesa Irene viajó a Rusia a apoyar a su hermana Alejandra por la hemofilia que ella transmitió al zarévich Alekséi Románov. Dos primas suyas, la reina Victoria Eugenia de España y la princesa Alicia de Albany, también dieron a luz a hijos hemofílicos. En 1912, Irene fue un fuerte apoyo para la zarina cuando Alekséi casi murió por complicaciones de su hemofilia en el pabellón de caza de la familia imperial en Polonia.


title: Irene de Hesse-Darmstadt

text: Las relaciones entre Irene y sus hermanas no se interrumpieron durante la Primera Guerra Mundial; ellas seguían en contacto gracias a la, por entonces, princesa Luisa Mountbatten, hija de la princesa Victoria y futura esposa del rey Gustavo VI Adolfo de Suecia.


title: Irene de Hesse-Darmstadt

text: Tras la guerra, el káiser Guillermo II abdicó al trono y la familia real de Prusia dejó de gobernar Alemania, pero Irene y Enrique siguieron manteniendo su patrimonio en Hemmelmark, al norte de Alemania. En 1920 apareció en Berlín una chica llamada Anna Anderson que decía ser la gran duquesa Anastasia Nikoláyevna. Irene, que desde 1913 no veía a su sobrina, fue al hospital psiquiátrico donde la joven estaba hospitalizada a comprobar su identidad, pero la negó.


title: Irene de Hesse-Darmstadt

text: Peter Kurth, uno de los biógrafos de Anna Anderson, publicó cómo el príncipe Segismundo de Prusia formuló varias preguntas a Anderson a través de su tío, el príncipe Federico Ernesto de Sajonia-Altemburgo y afirmó que las respuestas eran muy precisas. El caso de Anna Anderson/Anastasia sembró la discordia entre madre e hijo. A la muerte de su esposo en 1929, Irene intentó acercarse a Segismundo y sus nietos. Pidió que volviesen a Alemania, pero Segismundo se negaba a abandonar Costa Rica.


title: Irene de Hesse-Darmstadt

text: En noviembre de 1934, viajó durante unos meses a Costa Rica con su dama de compañía para tratar de convencer a su hijo de que se retractase de su apoyo a Anna Anderson, pero no lo consiguió. En 1938, el proceder de Segismundo con quien afirmaba ser la gran duquesa Anastasia enfadó mucho a Irene, tanto que amenazó con desheredarlo si no se retractaba de una declaración jurada que hizo apoyando el caso de Anderson.


title: Irene de Hesse-Darmstadt

text: Segismundo y su esposa, Carlota Inés de Sajonia-Altemburgo, decidieron enviar a Alemania a sus dos hijos, el príncipe Alfredo y la princesa Bárbara, y aunque Alfredo regresó a Costa Rica con sus padres, Bárbara se quedó en Alemania. Segismundo se negó a volver a vivir a Alemania tras la Segunda Guerra Mundial. Su otro hijo, Valdemar, se enfermó y murió en 1945 debido a la falta de sangre para una transfusión.


title: Irene de Hesse-Darmstadt

text: En 1952, la princesa Irene adoptó a Bárbara y un año después, el 11 de noviembre de 1953, murió, dejando toda su herencia a su nieta/hija, Bárbara.


title: Irene de Hesse-Darmstadt

text: El cuerpo de la princesa Irene está enterrado en el mausoleo familiar de Hemmelmark, junto a su esposo y su hijo Enrique.


title: Luis Salinas

text: Luis Salinas (Monte Grande, Buenos Aires, 24 de junio de 1957) es un guitarrista, cantante y compositor argentino.


title: Luis Salinas

text: Luis Salinas nació en Monte Grande, ciudad muy cercana a Buenos Aires, el 24 de junio de 1958. La influencia de su padre y de su padrastro, ambos músicos, lo animaron a tocar la guitarra desde muy pequeño, “el gusto por tocar todos los géneros viene de ahí”, explicó. Pese a haber comprado su primera guitarra a los 27 años, la pasión por la guitarra venía desde la cuna.


title: Luis Salinas

text: El lugar que marcaría un antes y un después en su carrera fue “El papagayo”, célebre pub, donde tocó durante ocho años.


title: Luis Salinas

text: Es un músico autodidacta, el cual no estudió en ningún conservatorio, gran improvisador, de original capacidad interpretativa.


title: Luis Salinas

text: Compartió experiencias con varios grandes del folklore y del tango, como Adolfo Ábalos y Horacio Salgán. También tocó con Egle Martin, Jaime Torres y grabó un disco de tango con María Graña.


title: Luis Salinas

text: Lleva grabados más de diez discos hasta 2012, entre ellos, “Música Argentina 1 y 2” donde tocando la guitarra criolla hizo un recorrido por el folklore y el tango, “Ahí va”, por el que recibió su segundo premio Gardel, en el cual vuelve al sonido eléctrico del latín jazz. "Luis Salinas y amigos en España", se grabó en 2004 en Barcelona junto a músicos de la calidad de Tomatito, Horacio Fumero, Oscar Giunta, Javier Colina, Jorge Bonell, Jorge Pardo y Perico Sambeat entre otros.


title: Luis Salinas

text: En mayo de 2006 presentó su CD doble, "Muchas cosas". Durante su carrera ha tocado con grandes músicos como B.B. King, Hermeto Pascoal, George Benson, Paco de Lucía, Scott Henderson, Chucho Valdés, Dave Holland, etc.


title: Luis Salinas

text: También compartió discos con Lito Vitale, Chico Novarro, Chango Nieto y fue convocado por el Chango Farías Gómez en 2005 para participar de "Corazón libre", disco de Mercedes Sosa. Compartió el escenario del Teatro Colón con Dino Saluzzi.


title: Luis Salinas

text: Tomatito lo describe así: “Cuando lo conocí a Luis alumbró mi carrera. Aparte de ser un enamorado de su música y de su talento, con Luis aprendí que la música es algo más que una expresión, que es una forma de desarrollarse artística y personalmente. Luis es uno de los mejores guitarristas del mundo, técnicamente y en el gusto personal. Es simplemente completo”.


title: Luis Salinas

text: Es un improvisador nato con una original capacidad interpretativa. Antes de lograr el reconocimiento mundial, Salinas fue aceptado en casa. El mismo Luis dice: "Todos tenemos una condición natural para algo. No es lo que te gusta, sino lo que podés hacer. El resto es trabajar. No pretendo ser mejor que alguien. Quiero ser el mejor Salinas posible. Mi música, más que nada tiene que ser fluida y sincera; si uno no se emociona, el público tampoco".


title: Luis Salinas

text: En 2008 abrió la edición de la 8° luna del Festival folklórico de Cosquín, y después compartió escenario con Mercedes Sosa.


title: Luis Salinas

text: Su carrera internacional comenzó con la edición del disco "Aire de tango", grabado en Suecia. Cuando Salinas tocaba en Oliverio firmó por el sello GRP. Con el productor Tommy Li Puma (productor de Al Jarreau y Miles Davis) grabó dos discos en Nueva York, "Salinas" y "Rosario".


title: Luis Salinas

text: También tocó con BB King en tres conciertos en Buenos Aires, São Paulo y Río de Janeiro. En Europa participó de los festivales más importantes, colaborando con Bireli Lagrene, Tomatito y con Paco de Lucía.


title: Luis Salinas

text: Fue invitado a Cuba por Chucho Valdés, y fue jurado en el Festival de la Habana junto a Michel Legrand. Allí tocó ante 30 mil personas junto al grupo Irakere y Chucho Valdés. También ha actuado en los principales teatros de Costa Rica, Puerto Rico, Colombia, Venezuela y Panamá.


title: Luis Salinas

text: En 2014 hizo una gira en la Costa Atlántica y tocó junto a Diego El Cigala en el Teatro Sha de Buenos Aires.


title: Luis Salinas

text: En 2015 toca junto a su hijo Juan Salinas también guitarrista destacado, y también Participa en el álbum/libro homenaje a Paco de Lucía.


title: Continental (tierra)

text: Continental o parte continental o continente, o incluso tierra firme (por el anglicismo "mainland", de uso muy habitual en ámbitos anglófonos) es una expresión usada habitualmente para referirse a una gran masa de tierra de una región en contraste con una isla o islas cercanas, o también usada para referirse a la isla más grande de un grupo de islas de un archipiélago. A veces, a sus habitantes se les llama «continentales» ("mainlanders").


title: Continental (tierra)

text: Esta expresión se utiliza en múltiples niveles: por ejemplo, para alguien de Tasmania, «Australia continental» es el «continente», pero para los residentes de la King Island, isla Flinders u otras islas circundantes, Tasmania es en sí «el continente».


title: Cotija de la Paz

text: Cotija de la Paz es la cabecera del municipio homónimo ubicado en el estado mexicano de Michoacán. El municipio tiene una extensión de 504.05 km (0.91% de la superficie del estado), y limita al norte con Jiquilpan y Villamar, al este con Tocumbo y al sur con el estado de Jalisco . El municipio tenía una población de 13,828 habitantes en 2020.


title: Cotija de la Paz

text: Cotija es el lugar de nacimiento de varias figuras religiosas, entre ellas san Rafael Guízar Valencia y el sacerdote Marcial Maciel Degollado. La economía del municipio se basa principalmente en la agricultura, ganadería, pesca, industria alimentaria e industria de la construcción.


title: Cotija de la Paz

text: El mundialmente galardonado y apreciado Queso Cotija, lleva dicho nombre por ser la región de origen del mismo.


title: Cotija de la Paz

text: Cotija es un pueblo que tiene población de ascendencia española, italiana y del sur de Francia. La ciudad está situada en el occidente de Michoacán, que es limítrofe con lo que hoy es el estado de Jalisco.


title: Cotija de la Paz

text: Sus fundadores españoles vinieron de Andalucía y Galicia mientras que los originarios de Francia llegaron de una zona cercana a España; ocupada por los departamentos de Aveyron, Tarn, Perigord, Dordoña y Pirenèus Orientals. El día 5 de mayo de 1896 Aristeo Mercado, gobernador de Michoacán, elevó a rango de ciudad este poblado.


title: Cotija de la Paz

text: Existen varias familias de origen judío sefardita que se asentaron en Cotija que no se incorporaron en el mestizaje que se dio en el resto del país, la mayoría de las personas se han casado y tenido descendencia con gente de su misma etnia (entre apellidos sefardíes) y siguen utilizando el nombre hebreo para bautizar a sus hijos de generación en generación bajo ritos cristianos.


title: Cotija de la Paz

text: La palabra Cotija viene de "cotixani". Cotija su significado y de dónde proviene, sin embargo todas carecen de antecedentes bibliográficos.


title: Cotija de la Paz

text: Existen diferentes versiones sobre la fecha exacta de la fundación del pueblo. Sin embargo, el reverendo Sacerdote José Romero Vargas dedicó varios años de su vida a la investigación histórica de ésta, que fue su tierra natal. Después de varios años de encuesta determinó que esta era la más posible y verídica versión sobre la fundación de Cotija.


title: Cotija de la Paz

text: Durante los primeros años del dominio español formó parte de la encomienda de Tarecuato-Tepehuacán, concedida a Don Antonio Caicedo. En el último cuarto del siglo XVI el virrey autorizó que familias españolas se asentaran en el valle formándose una congregación dentro del corregimiento de Tingüindín.


title: Cotija de la Paz

text: Entre 1575 y 1576 en el sitio que los antiguos llamaban Cotixa, y muy cerca de un cristalino riachuelo que después llamaron El Río Claro, sentó don Melchor Manzo de Corona sus casas de morada. Con él llegaron también su esposa, doña Juana Pérez, sus hijos Melchor y Leonor, y algunos indígenas, como Juan Alonso, nacido en Tacatzcuaro.


title: Cotija de la Paz

text: De 1581 a 1595, se establecieron alrededor de esta estancia otros once colonos españoles. Algunos edificaron sus casas y con perseverancia se dedicaron, principalmente, a la ganadería. Al transcurrir de los años y atraídos por el buen clima y la belleza de la zona, se fueron avecindado otras familias españolas. Ya para este entonces se le conocía como El Rincón de Cotixa y la estancia de don Melchor Manzo era considerada como la cabecera o centro de las demás. Por esta razón en ella se construyó una primitiva capilla a Nuestra Señora del Pópolo y se hacía los domingos el tianguis.


title: Cotija de la Paz

text: Ya desde antes de 1730, la capilla de El Rincón de Cotija tenía sacerdote de pie, pero los bautismos, los casamientos y los entierros no se permitían y era forzoso acudir a la sede parroquial en Tinguidin.


title: Cotija de la Paz

text: Fue hasta noviembre de 1740 cuando se remedió este mal cuando el obispo de Michoacán Fr. Marcos Ramírez del Prado que el la capilla y atrio del Rincón de Cotija se diera sepultura eclesiástica.


title: Cotija de la Paz

text: Entre el 2 al 5 de agosto de 1759, durante una visita oficial del Juez Comisario, subdelegado para Ventas y Composiciones de Tierras y Aguas Baldías y Realengas de la jurisdicción de Xiquilpan, Periban, y Tinguindin, el señor licenciado don Francisco Antonio de Echavarri, decreto que a partir de esa fecha El Rincón de Cotixa y el Llano de Titiacoro quedaran unidas para siempre en un solo nombre, con la categoría oficial de La Congregación de Cotija.


title: Cotija de la Paz

text: Durante una visita que el gobernador de Michoacán Aristeo Mercado hiciera al pueblo, se dio cuenta de que los hijos de Cotija no habían nacido para vivir y enriquecerse con la política, sino que amaban la paz, el orden, la tranquilidad y el progreso.


title: Cotija de la Paz

text: Con estas impresiones regresó a Morelia el gobernador y dos años después decretó que desde el 5 de mayo de 1896 el pueblo de Cotija tuviera el rango de ciudad y llevara el nombre de Cotija de la Paz.


title: Cotija de la Paz

text: A pesar de ser una población eminentemente católica por muchos años, la tradición oral de los pobladores señala que fue fundada por una gran cantidad de sefarditas o judíos conversos. Esta misma tradición la comparte la ciudad de Zamora de Michoacán, y está relatada en varios libros del sacerdote católico Alfonso Verduzco Pardo.


title: Cotija de la Paz

text: También es importante destacar la participación de Cotija en la guerra Cristera en México (1926 a 1929), dicha participación fue dirigida por el General Jesús Degollado Guízar.


title: Cotija de la Paz

text: La población de Cotija a inicios del siglo XX se distinguía por una sentida religiosidad, expresada en variadas tradiciones piadosas y en el florecimiento de vocaciones sacerdotales y religiosas, habiendo sido esta localidad cuna de seis obispos dentro de la Iglesia Católica.


title: Cotija de la Paz

text: Es bien conocido que desde la segunda mitad del siglo XIX, cuando se construyó la plaza, se hizo costumbre que cada domingo por la tarde y la noche, caminar alrededor de la plaza es toda una una tradición. Las familias y en especial los jóvenes caminan alrededor de la plaza como medio para conocer gente. Las mujeres caminan por un lado y los hombres en sentido opuesto. Los hombres regalan flores o ponen confeti en el cabello de las mujeres como símbolo de atracción, por amistad o como muestra de afecto.


title: Cotija de la Paz

text: De igual manera es costumbre que las parejas y las familias se sienten en los jardines de la plaza a charlar, convivir o comer algo.


title: Cotija de la Paz

text: La ciudad Cotija de la Paz se caracteriza por su peculiar forma de cocinar y de preparar sus alimentos ya que la gran mayoría de la comida es dulce y a muchas personas que visitan les causa asombro tal como el mole preparado con Chocolate Cotija, salsas y algunos guisados. Se cree que la preparación de los alimentos con sazón dulce proviene de los fundadores europeos que no estaban familiarizados con las comidas de mestizos que solían ser picantes o muy condimentadas. Aun así, la gastronomía tradicional de Cotija no se limita a alimentos dulces.


title: Cotija de la Paz

text: La tradición de la fabricación de Chocolate Cotija comenzó en 1930 cuando los hermanos Francisco y Raymundo González originarios de Cotija instalaron una fabrica de Chocolates La Azteca. Los hermanos González, habían fundado La Azteca en Veracruz en 1919, pero quisieron apoyar a la comunidad abriendo un establecimiento en la comunidad, que después por estrategias logísticas, trasladaron la fabrica a la Ciudad de México, llevando a la ciudad a la mayoría de sus empleados de Cotija y contratando aun mas personal oriundo de Cotija.


title: Cotija de la Paz

text: Llegó a ser la empresa líder en ventas de chocolate en México al punto que en 1988 adquirió a la empresa Larín, la entonces segunda chocolatera más grande del país. La fábrica estaba ubicada en Calle Ferrocarril de Cintura #105 Col. Morelos, Alcaldía Venustiano Carranza, junto a la estación del metro Morelos. El edificio que albergaba la fábrica ahora es una unidad de condominios, pero la fachada permanece intacta.


title: Cotija de la Paz

text: Algunos Cotijenses que también conocían las técnicas de fabricación de chocolates y decidieron comenzar su propio negocio, el cual se ha vuelto toda una tradición que continua hasta ahora, ofreciendo variedades de chocolate de mesa, como es el Chocolate Semi Amargo (Envoltura azul), Amargo (Envoltura verde) o almendrado (Envoltura blanca con dorado).


title: Cotija de la Paz

text: Están elaboradas con masa de maíz blanco, las cuales después de un proceso de secado al sol se les conoce como "raspadas". Posteriormente se fríen en aceite y se dejan secar, para después ser preparadas con distintos ingredientes a gusto del consumidor.


title: Cotija de la Paz

text: La base de la preparación de una tostada tradicional de Cotija son frijoles molidos, lechuga o repollo, salsa de jitomate preparada con naranjas, mole dulce preparado con chocolate Cotija, queso fresco o Queso Cotija y aguacate. Partiendo de ahí, el consumidor puede optar por agregar, lomo de cerdo, jamón, carne deshebrada de cerdo o pollo, queso "de puerco", corazón etc...


title: Cotija de la Paz

text: El mezcal es un licor elaborado por la destilación del corazón del agave o maguey; una planta muy parecida a la penca. Este proceso lleno de tradición comienza desde que se plantan los agaves, que normalmente tardan en madurar de 6 a 8 años, aunque algunas especies pueden tardar hasta 20 años. Existen distintas variedades de Agave, cada una le da al mezcal un sabor y aroma únicos.


title: Cotija de la Paz

text: Cuando llega el momento se cosecha y se deshoja hasta quedar solo la piña. Luego, en un fogón muy peculiar; un agujero en el piso cubierto de  piedras calentadas al fuego, se ponen las piñas y se cubren con pencas de la misma planta. Después de 3 días que ya están cocidas se machacan y se ponen a fermentar. Finalmente pasan por un proceso de destilación en ollas de barro.


title: Cotija de la Paz

text: En las comunidades y ranchos de las serranías de Cotija, existen las popularmente denominadas Vinatas, que son cabañas o casas de adobe se destila el Mezcal, siendo las comunidades de "Plan del Cerro y Agua del Gallo" las más conocidas por la elaboración de Mezcal, aunque no esta imitado a otras comunidades de la serranías del municipio. El clima y la vegetación de la zona dan al maguey un sabor único una vez que es destilado.


title: Cotija de la Paz

text: Cada productor tiene su técnica y proceso particular, lo cual da como resultado una gran variedad de Mezcales, de sabores, texturas y aromas distintos. Algunos productores añaden frutas, hierbas aromáticas, anís, madera de pino, etc. cuando el mezcal esta reposando, lo que realza su sabor o deja notas a frutos o cítricos, que dan aun más variedad de sabor al licor.


title: Cotija de la Paz

text: Es común en Cotija, acompañar la comida con una copa de mezcal ya que es un excelente digestivo. También es común consumir el mezcal en reuniones, fiestas o convivios acompañado de Queso Cotija o alguna otra botana.


title: Cotija de la Paz

text: Es tradición en Cotija asistir por las mañanas a las panaderías o al mercado a consumir pan tradicional de Cotija, el cual es muy apreciado por los locales y visitantes, ya que sus variedades son únicas en todo el país, destacando "las trancas", que son un pan tipo galleta en forma de trenza alargado, "las aguacatas" que es un tipo de pan sin levadura parecido al hojaldre, de unos 30cm, de forma redonda y con pedazos de piloncillo.


title: Cotija de la Paz

text: De igual manera durante la semana santa, se elaboran virotes, que es un tipo de pan de gran tamaño, que suele ser dulce o salado, según sea el caso, el cual se consume solo o se utiliza para elaborar la tradicional capirotada, que puede ser dulce o salada, siendo la dulce la más común. Este delicioso postre se elabora de acuerdo a la receta de cada familia, algunos optan por prepararlo con leche condensada, pasas, frutos secos y canela. El virote también es utilizado para ser bendecido el Jueves Santo, como parte de una tradición Católica.


title: Cotija de la Paz

text: En Cotija, muchas personas conocen los postres como fruta de Horno, mismos que se preparan en su mayoría con leche, siendo los más tradicionales de Cotija:


title: Cotija de la Paz

text: Cotija es bien conocido por sus artesanías de altísima calidad que han sido preservadas por familias originalmente asentadas en Cotija desde su fundación, sobresaliendo:


title: Cotija de la Paz

text: Fabricación de Sillas de Montar, guaraches, cintos y artículos de cuero que preservan su fabricación a mano utilizando técnicas tradicionales, a cargo de la Familia Vargas, actualmente siguen la tradición el Señor Juan Vargas Silva y sus hijos Juan Vargas Contreras y Marco Vargas Contreras.


title: Cotija de la Paz

text: Fabricación de aretes y alhajas de oro de excelente calidad, elaboración con técnicas tradicionales de antaño, siendo las Familias Barragán y Silva los principales exponentes.


title: Cotija de la Paz

text: Cotija ha sido bien conocida por músicos de talla internacional, además de las tradicionales verbenas populares los domingos desde principios del siglo XX.


title: Cotija de la Paz

text: Javier Ramírez Farías. Pianista, compositor, arreglista, poeta, escritor y cantante egresado del Conservatorio Nacional de Música (México).


title: Cotija de la Paz

text: Alejandro Manzo Salceda, importante pianista de talla internacional, quien fuese alumno de Javier Ramírez Farías y que ha sido catalogado como uno de los mejores pianistas a nivel mundial, acompañado a un sinnúmero de orquestas sinfónicas y filarmónicas tales como la Orquesta Sinfónica de San Francisco, Orquesta Filarmónica de Berlín entre otras.


title: Cotija de la Paz

text: 1813. El 12 y 13 de noviembre, jefes insurgentes atacan a las fuerzas realistas del capitán Miguel de la Mora.


title: Cotija de la Paz

text: 1831. Se constituyó en Municipio del Partido de Jiquilpan por la ley Territorial del 10 de diciembre.


title: Cotija de la Paz

text: 1939. El 27 de diciembre, se firmó la resolución presidencial que formó el Ejido de Cotija y sus anexos.


title: Cotija de la Paz

text: Desde hace aproximadamente 400 años se comenzó a crear esta variedad de queso en rancherías aldeanas al pueblo.


title: Cotija de la Paz

text: En el año 2000 fue creada una marca registrada del queso Cotija estableciendo normas comunes para su elaboración artesanal. Para mantener este patrimonio gastronómico, cada año en diciembre se lleva a cabo una feria del queso Cotija.


title: Cotija de la Paz

text: Su hidrografía se integra por los ríos de Cotija (Claro y Cuervo), Tajo, Ejes y Agostadero, Rio de Huertas, Rio de Ventanas, además de arroyos formados durante la temporada de lluvias tradicionalmente conocidos como; el salto, la ranita, la barranca ancha entre otros.


title: Cotija de la Paz

text: También cuenta con lagos y lagunas de formación natural como son La Laguna de San Juanico, Laguna del Paso, Laguna del Moral, Laguna de la Magdalena entre otros, además de represas artificiales para riego.


title: Cotija de la Paz

text: El relieve está constituido por el sistema volcánico transversal, sierra de San Angel; cerros de la Corona, Verde, Blanco, del Pinal; y el valle de Cotija, cerro del Picacho entre otros.


title: Cotija de la Paz

text: El clima es tropical y templado con lluvias en verano. Tiene precipitación pluvial de 900.0 milímetros y temperaturas que oscilan de -3º en Invierno a 40.0º en primavera.


title: Cotija de la Paz

text: En el municipio predominan los bosques: bosque mixto y bosque tropical deciduo. Su fauna la conforman el venado, zorrillo, lince, puma o león de montana, onza, águila, halcón, gavilán zorro, conejo, liebre, ardilla, tlacuache, tejón, tuza, armadillo, coyote, garza, pato y pez bagre, entre otros.


title: Cotija de la Paz

text: Los suelos del municipio datan de los periodos cenozoico, terciario y plioceno; corresponden principalmente a los del tipo chernozem y chesnut.


title: Cotija de la Paz

text: Su construcción comenzó en 1854 a cargo del arquitecto José María Yerena, quien fuera un eminente arquitecto perteneciente a la masonería del Rito Escocés Antiguo y Aceptado y que dejó indicios de simbología de la orden de los Caballeros templarios, Simbología francmasónica y Rosacruz. Mismos que pueden ser observados alrededor y al interior de la edificación.


title: Cotija de la Paz

text: Es un edificio de grandes dimisiones, de estilo barroco y neo-clásico. La arquitectura barroca prefiere el uso de las líneas curvas y las superficies ondulantes. En este sentido, abandona las líneas rectas y las superficies planas. La arquitectura barroca se caracteriza por crear efectos atmosféricos mediante la manipulación y regulación de las entradas de luz. La búsqueda de los efectos del claroscurso es una constante.


title: Cotija de la Paz

text: El cuerpo y cimientos están construidos de roca, adornamos con molduras de cantera rosa talladas a mano, una torre de aproximadamente 70 metros de altura, elaborada únicamente en cantera rosa la cual alberga un campanario en su primer nivel, donde se pueden encontrar 5 campanas, destacando la Campana de Nuestra Señora del Popolo, la cual se cree esta hecha mayormente de oro y plata por su característico sonido y duración de resonancia, además cuenta con un reloj mecánico operado por pesas y que hace sonar un conjunto de 3 campanas cada 15 minutos y un conteo de campanadas cada hora según corresponda, dicho reloj fue donado por Santos Degollado Carranza.


title: Cotija de la Paz

text: La cúpula o calota es un elemento sobresaliente de la parroquia ya que es única en su tipo en todo el continente, se trata de una cúpula suspendida únicamente sobre columnas elaborada de cantera negra/café, adornada con vitrales con motivos religiosos; con un estilo similar al de la Basílica de San Pedro del Vaticano.


title: Cotija de la Paz

text: Se cree que debajo de la parroquia existen túneles subterráneos que en un primer momento fueron hechos como drenajes y que posteriormente fueron ampliados para que quepa de pie una persona. Esto con la finalidad de esconder a los Fieles Católicos durante la Guerra Cristera y que se conectan con los tunes ya descubiertos (aunque poco explorados) que corren debajo del centro de la ciudad y en las calles principales. Se cree que el acceso a dichos túneles esta debajo de la pila de bautizo de la parroquia. También se cree que los túneles eran utilizados para esconder oro y bienes de los invasores


title: Cotija de la Paz

text: Distintos Ayuntamientos y sociedades civiles han tratado de conservar la apariencia tradicional del centro de Cotija pavimentado con cantera rosa, iluminación arquitectónica, iluminación colonial, preservación de las plazas, jardines y electrificación subterránea, además de construcciones coloniales como la que fuera la casa de Rafael Guízar y Valencia.


title: Cotija de la Paz

text: Cotija cuenta con un museo ubicado entre las calles Nicolás Bravo y Javier Mina en donde se pueden encontrar artefactos y objetos organizados de manera cronológica, desde hallazgos arqueológicos que datan de épocas precolombinas, la época de oro de Cotija y la era moderna.


title: Competencia desleal

text: La competencia desleal es una serie de prácticas económicas agresivas usadas para obtener/tener una ventaja sobre los competidores de manera deshonesta .


title: Competencia desleal

text: No todos los casos de "me too" o "look a-like" se constituyen en casos de competencia desleal. Ya que la imitación del establecimiento, de las prestaciones mercantiles está permitida, salvo que se trate de imitación exacta y minuciosa (muchas veces se aproximaría al plagio de imagen corporativa).


title: Competencia desleal

text: Para efectos de que una conducta sea calificada como desleal se requiere que se cumplan ciertos ámbitos de aplicación, como son: el territorial, el objetivo y el subjetivo.


title: Competencia desleal

text: La protección internacional contra la competencia desleal nació con el Convenio de la Unión de París firmado en 1883.


title: Hipótesis del Egipto Negro

text: La hipótesis del Egipto Negro afirma que el antiguo Egipto era una civilización predominantemente negra, tal y como se entiende actualmente el término en la percepción étnica moderna americana. Incluye un enfoque particular en la identificación de los vínculos con las culturas subsaharianas y el cuestionamiento de la raza de determinados personajes importantes de la época dinástica, incluyendo Tutankamón, el rey representado en la Gran Esfinge de Guiza, y la reina ptolemaica griega Cleopatra.


title: Hipótesis del Egipto Negro

text: La hipótesis se considera como una teoría marginal. Los eruditos convencionales rechazan la noción de que Egipto era una civilización negra (o blanca); sostienen que, a pesar de la diversidad fenotípica de los egipcios antiguos y actuales, la aplicación de nociones modernas de razas negra o blanca al antiguo Egipto es anacrónica. Además, los eruditos rechazan la noción, implícita en la hipótesis del Egipto negro, de que el Antiguo Egipto era racialmente homogéneo; en cambio, el color de la piel variaba entre los pueblos del Bajo Egipto, el Alto Egipto y Nubia, quienes en varias épocas llegaron al poder en el Antiguo Egipto. Una hipótesis alternativa es la teoría de la raza dinástica, sobre un origen mesopotámico de los egipcios.


title: Hipótesis del Egipto Negro

text: En el simposio sobre el poblamiento del antiguo Egipto y el desciframiento de la escritura meroítica de la UNESCO, celebrado en El Cairo en 1974, la hipótesis del Egipto Negro se encontró con un profundo desacuerdo. Casi todos los participantes concluyeron que la antigua población egipcia era indígena del valle del Nilo, y estaba compuesta por personas del norte y del sur del Sahara que se diferenciaban por su color. En 2017, un estudio genético de momias del norte de Egipto (cerca del El Cairo actual) mostró que los antiguos egipcios tenían mayor parecido con las poblaciones modernas de Oriente Medio (árabe, levantina y de Anatolia), y tenían significativamente más parecido con los europeos del sureste que con los africanos subsaharianos. Otros estudios genéticos muestran niveles mucho mayores de ascendencia del África subsahariana en las poblaciones actuales del sur que en las del norte de Egipto, y anticipan que las momias del Alto Egipto (sur) contendrían mayores niveles de ascendencia del África subsahariana que las momias del Bajo Egipto.


title: Hipótesis del Egipto Negro

text: Algunos eruditos modernos como W. E. B.Du Bois, Chancellor Williams, Cheikh Anta Diop, John G. Jackson, Ivan van Sertima, Martin Bernal y Segun Magbagbeola han apoyado la teoría de que la antigua sociedad egipcia era principalmente negra. La frecuentemente criticada "Journal ef African Civilizations" (revista de civilizaciones africanas) ha defendido continuamente que Egipto debería ser visto como una civilización negra.


title: Hipótesis del Egipto Negro

text: El debate fue popularizado a lo largo del siglo XX por los académicos mencionados, con muchos de ellos usando los términos "negro", "africano" y "egipcio" indistintamente, a pesar de lo que Frank Snowden llama "copiosas pruebas antiguas de lo contrario". En el simposio sobre el poblamiento del antiguo Egipto y el desciframiento de la escritura meroítica de la UNESCO celebrado en el Cairo en 1974, la hipótesis del Egipto Negro se encontró con un profundo desacuerdo. Aunque los dos defensores de la hipótesis del Egipto Negro presentaron lo que G. Mokhtar denominó como evidencia "extensa" y "minuciosamente investigada" para respaldar sus opiniones que contrastaban fuertemente con los puntos de vista predominantes sobre la sociedad egipcia antigua.


title: Hipótesis del Egipto Negro

text: Casi todos los participantes concluyeron que la población egipcia antigua era indígena del valle del Nilo, y estaba compuesta por gente del norte y del sur del Sahara que se diferenciaban por su color. Diop y otros creían que las opiniones predominantes estaban alimentadas por el racismo científico y basadas en una erudición deficiente.


title: Hipótesis del Egipto Negro

text: Desde la segunda mitad del siglo XX, la mayoría de los eruditos han sostenido que aplicar las nociones modernas de raza al antiguo Egipto es anacrónico. El enfoque de algunos expertos que estudian biología de poblaciones ha sido considerar si los antiguos egipcios eran principalmente norteafricanos biológicamente, en lugar de considerar la raza a la que pertenecían. En 2008, S. O. Y. Keita escribió que "No hay razón científica para creer que los antepasados primarios de la población egipcia emergieran y evolucionaran fuera del noreste de África...El perfil genético general básico de la población moderna es consistente con la diversidad de las poblaciones antiguas que habrían sido indígenas del noreste de África y estarían sujetas a la gama de influencias evolutivas con el tiempo, aunque los investigadores difieren en los detalles de sus explicaciones sobre esas influencias". Stuart Tyson Smith escribe en la enciclopedia Oxford 2001 sobre el antiguo Egipto que "Cualquier caracterización de la raza de los antiguos egipcios depende de definiciones culturales modernas, no del estudio científico. Por lo tanto, según los estándares americanos modernos, es razonable caracterizar a los egipcios como 'negros', al mismo tiempo que se reconoce la evidencia científica de la diversidad física de los africanos".


title: Hipótesis del Egipto Negro

text: Un estudio publicado en 2017 describió la extracción y análisis del ADN de 151 individuos momificados del antiguo Egipto, cuyos restos fueron recuperados de Abusir el-Meleq de la gobernación de El Cairo. Los científicos dijeron que la obtención de ADN bien conservado y no contaminado de momias ha sido un problema en este campo y que estas muestras proporcionaron "el primer conjunto de datos fiables obtenido de los antiguos egipcios usando métodos de secuenciación de ADN de alto rendimiento". El estudio mostró que los antiguos egipcios tenían un mayor parecido con las poblaciones modernas de Oriente Medio (árabe, levantina y de Anatolia), y tenían significativamente más parecido con los europeos del sureste que con los africanos subsaharianos. Sin embargo, hubo un pequeño componente del África subsahariana en la ascendencia de las tres momias examinadas: "las estimaciones absolutas de ascendencia africana utilizando estos dos métodos en los tres individuos antiguos oscilan entre el 6 y el 15%". Este nivel de ascendencia del África subsahariana es significativamente más bajo que el de los egipcios modernos de Abusir, que "oscilan entre el 14 y el 21%". Los autores del estudio advirtieron que las muestras de las momias, que fueron tomadas de una región que (aunque técnicamente forma parte del Medio Egipto) está geográficamente en el extremo norte de Egipto, no pueden ser representativas del Antiguo Egipto en su conjunto. Los estudios genéticos contemporáneos muestran niveles mucho mayores de ascendencia del África subsahariana en las poblaciones actuales del sur que en las del norte de Egipto. En sus poblaciones de referencia para su estudio genográfico de ADN, National Geographic afirmó que el 68% de los egipcios modernos proceden de la etnia norteafricana, con invasiones extranjeras que tienen poco efecto en la mayoría de la genética de los egipcios modernos. Otros grupos étnicos que completan a los egipcios modernos fueron los del suroeste de Asia y el Golfo Pérsico con un 17%, la diáspora judía con un 4 %, Asia Menor con un 3%, África Oriental con un 3 % y Europa del Sur con un 3 %.


title: Hipótesis del Egipto Negro

text: El modelo africano negro se basó en gran medida en la interpretación de los escritos de los historiadores clásicos. Varios historiadores griegos antiguos señalaron que los egipcios tenían un aspecto "melanchroes". Hay considerable controversia sobre la traducción de melanchroes. La mayoría de los eruditos lo traducen como negro. Alan B Lloyd escribió que "no hay justificación lingüística para relacionar esta descripción con los negros. Melanchroes podría denotar cualquier color de bronceado a negro y los negros no son el único tipo físico que muestra cabello rizado. Estas características ciertamente se encontrarían en muchos Egs [egipcios], antiguos y modernos, pero están en desacuerdo con lo que deberíamos esperar entre los habitantes del área del Cáucaso. Algunos de los historiadores más citados son Estrabón, Diodoro Sículo y Heródoto.


title: Hipótesis del Egipto Negro

text: Heródoto afirma en algunos pasajes que los egipcios eran negros/oscuros. Según la mayoría de traducciones, Heródoto afirma que se sabía que un oráculo griego provenía de Egipto porque era "negro", que los nativos de la región del Nilo son "negros por el calor ", y que los egipcios eran "de piel negra con pelo lanoso". Lucian observa a un niño egipcio y nota que no es simplemente negro, sino que tiene los labios gruesos. Diodoro Sículo mencionó que los aetiopianos consideraban a los egipcios como una colonia. Apolodoro, un griego, llama a Egipto el país de los de los pies negros. Esquilo, un poeta griego, escribió que los marineros egipcios tenían "extremidades negras ". Los griegos a veces se referían a los egipcios como aetiopianos – no se deben confundir con los habitantes de la nación moderna de Etiopía que en su lugar eran llamados abisinios o habesha y su tierra como Abisinia. Gaston Maspero afirma que "por el testimonio casi unánime de los antiguos historiadores [griegos], ellos [antiguos egipcios] pertenecían a la raza africana que se asentó en Etiopía". Simson Najovits afirma que Heródoto "dejó claras distinciones étnicas y nacionales entre aigyptios (egipcios) y los pueblos a los que los griegos llamaron aithiops (etíopes)".Muchos eruditos (Aubin, Heeren, Davidson, Diop, Poe, Welsby, Celenko, Volney, Montet, Bernal, Jackson, Dubois, Estrabón), antiguos y modernos, regularmente citan a Heródoto en sus obras sobre el valle del Nilo. Algunos de estos eruditos (Weluso, Heeren, Aubin, Diop, etc .) mencionan explícitamente la fiabilidad del trabajo de Heródoto en el valle del Nilo y demuestran la corroboración de los escritos de Heródoto por los eruditos modernos. Welsby dijo que "la arqueología confirma gráficamente algunas de las observaciones de Heródoto". A.H.L. Heeren (1838) citó a Heródoto a lo largo de su trabajo y proporcionó la corroboración de los estudiosos de su época con respecto a varios pasajes (fuente del Nilo, ubicación de Meroe, etc .). Para avanzar en su trabajo sobre los egipcios y asirios, Aubin utiliza los apuntes de Heródoto en varios pasajes y defiende la posición de Heródoto contra los eruditos modernos. Aubin dijo que Heródoto fue "el autor de la primera historia narrativa importante del mundo" y que Heródoto "visitó Egipto". Diop proporciona varios ejemplos (p. ej., las inundaciones del Nilo) que afirma que apoyan su opinión de que Heródoto era "muy escrupuloso, objetivo, científico para su época".Diop también afirma que:


title: Hipótesis del Egipto Negro

text: Heródoto "siempre distingue cuidadosamente entre lo que ha visto y lo que se le ha dicho"; "Hay que admitir que al menos era capaz de reconocer el color de la piel de los habitantes". "Para todos los escritores que precedieron a las falsificaciones ridículas y atroces de la egiptología moderna, y los contemporáneos de los antiguos egipcios (Heródoto, Aristóteles, Diodoro, Estrabón y otros), la identidad negra del egipcio era un hecho evidente". Snowden afirma que Diop "no solo deforma sus fuentes clásicas sino que también omite la referencia a autores griegos y latinos que expresamente llaman la atención sobre las diferencias físicas entre egipcios y etíopes". Diop también afirma que Estrabón corroboró las ideas de Heródoto sobre los egipcios negros, etíopes y colcos. Sobre la afirmación de Heródoto de que el Faraón Sesostris hizo campaña en Europa, y que dejó una colonia en Cólquida, Fehling afirma que "no hay el más mínimo rastro en la historia detrás de esa versión". Muchos eruditos consideran que las obras de Heródoto son poco fiables como fuentes históricas.


title: Hipótesis del Egipto Negro

text: Fehling escribe sobre "un problema reconocido por todos", es decir, que mucho de lo que Heródoto nos dice no debe interpretarse en sentido literal. Sparks escribe que "en la antigüedad, Heródoto había adquirido la reputación de ser poco fiable, parcial, parsimonioso en su alabanza a los héroes, y mendaz". Najovits escribe que "las fantasías e imprecisiones de Heródoto son legendarias". Voltaire y Hartog describen a Heródoto como el "padre de la mentira". La fiabilidad de Heródoto es particularmente criticada al escribir sobre Egipto. Alan B. Lloyd afirma que, como documento histórico, los escritos de Heródoto son seriamente defectuosos, y que estaba trabajando con "fuentes inadecuadas". Nielsen escribe que: "Aunque no podemos descartar completamente la posibilidad de que Heródoto hubiera estado en Egipto, hay que decir que su narración da poco testimonio de ello". Fehling afirma que Heródoto nunca viajó por el río Nilo, y que casi todo lo que dice acerca de Egipto y Aetiopía es dudoso.


title: Hipótesis del Egipto Negro

text: Los partidarios de la teoría negra ven a los aetiopianos y egipcios como individuos racial y culturalmente similares, mientras que otros creían que los antiguos egipcios y aetiopianos eran dos grupos étnicos distintos. Este es uno de los argumentos más populares y controvertidos de esta teoría. Snowden menciona que los griegos y los romanos conocían la existencia de "negros de una tez roja de color cobre...entre tribus africanas", y que los defensores de la teoría negra creían que la agrupación racial negra era lo suficientemente completa como para absorber las imágenes de piel roja y negra en la iconografía egipcia antigua. El africano británico Basil Davidson declaró: "El hecho de que los antiguos egipcios fueran tan negros o con un color de piel tan marrón como otros africanos puede seguir siendo una cuestión de disputa emotiva; probablemente, fueran ambos. Sus propias convenciones artísticas los pintaban rosados, pero las imágenes de sus tumbas muestran que a menudo se casaban con reinas que eran completamente negras, siendo del sur: mientras los escritores griegos informaban que eran muy similares a todos los otros africanos que los griegos conocían".


title: Hipótesis del Egipto Negro

text: Durante su estancia en la Universidad de Dakar, Diop utilizó el análisis microscópico de laboratorio para medir el contenido de melanina de muestras de piel de varias momias egipcias (de las excavaciones de Mariette).Los niveles de melanina encontrados en la dermis y la epidermis de esa pequeña muestra llevaron a Diop a clasificar a todos los antiguos egipcios como "incuestionablemente entre las razas negras".


title: Hipótesis del Egipto Negro

text: En la conferencia de la UNESCO, Diop invitó a otros estudiosos a examinar las muestras de piel. Diop también afirmó que los egipcios compartían el tipo de sangre "B" con los africanos negros. Sin embargo, los otros estudiosos del simposio rechazaron la teoría negro-egipcia de Diop.


title: Hipótesis del Egipto Negro

text: Cheikh Anta Diop y el Théophile Obenga intentaron vincular lingüísticamente a Egipto y África, argumentando que la lengua egipcia antigua estaba relacionada con el Wolof nativo de Diop (Senegal). El trabajo de Diop fue bien recibido por el orden político en la fase de formación poscolonial del estado de Senegal y por el movimiento panafricanista, pero fue rechazado por la erudición dominante.


title: Hipótesis del Egipto Negro

text: Al redactar esa sección del informe del Simposio de la UNESCO, Diop afirmó que los informes lingüísticos de Diop y Obenga habían alcanzado una gran medida de acuerdo y eran considerados como "muy constructivos ". Sin embargo, en la discusión de los mismos en la obra Civilizaciones antiguas de África, Volumen 2, el editor ha insertado una nota al pie de página indicando que estas son meramente opiniones de Diop y que no fueron aceptadas por todos los expertos participantes. En particular, el profesor Abdelgadir M. Abdalla dijo que "los ejemplos lingüísticos dados por el profesor Diop no eran ni convincentes ni concluyentes".


title: Hipótesis del Egipto Negro

text: Según Diop, los historiadores están de acuerdo en general en que los aetiopianos, egipcios, colquianos y personas del Levante Sur estaban entre las únicas personas en la Tierra que practicaban la circuncisión, lo que confirma sus afiliaciones culturales, si no su afiliación étnica. El estilo egipcio de la circuncisión (adolescente) era diferente al que se utilizaba en otras partes del mundo, pero similar al que se practicaba en todo el continente africano. "Escritos antiguos hablan sobre la circuncisión (egipcia) en términos religiosos" y una tumba de la dinastía VI muestran que la circuncisión era realizada por un "sacerdote en lugar de un médico". "La práctica de la circuncisión por las autoridades religiosas, en lugar de las médicas, sigue siendo común en toda África hoy en día". Además, tanto en el antiguo Egipto como en la África moderna, los jóvenes eran circuncidados en grandes grupos.


title: Hipótesis del Egipto Negro

text: La circuncisión se empezó a practicar en Egipto en una fecha muy temprana. Strouhal menciona que "la primera evidencia arqueológica de la circuncisión se encontró en el valle del Nilo meridional y data del período Neolítico, hace unos 6000 años". Se citan como prueba los restos de individuos circuncidados. Del mismo modo, Doyle afirma: "Ahora se cree que los egipcios adoptaron la circuncisión mucho antes" (que la fecha confirmada 2400 a. C.), "de los pueblos que viven más al sur en lo que hoy es Sudán y Etiopía, donde se sabe que los pueblos de piel oscura han practicado la circuncisión". Esta prueba sugiere que la circuncisión se practicó en la península árabe "desde donde, en el cuarto milenio a. C., dos grupos de personas emigraron a lo que hoy llamamos Irak. Estos fueron los sumerios y, poco después, los semitas, los antepasados de los hebreos".


title: Hipótesis del Egipto Negro

text: Según Diop, Bernal y otros estudiosos, "Cam era el antepasado de los negros y egipcios". Según Bernal, "la interpretación talmúldica de que la maldición de Cam (el padre de Canaán y Mizraim, Egipto) era la negrura se extendió en el siglo XVII". Cam era el padre de Mizraim (la palabra hebrea para Egipto), Fut, Cus, y Canaán. Para Diop, Cam significa "calor, negro, quemado" en hebreo, una etimología que se hizo popular en el siglo XVIII. Cus se identifica con seguridad con la África negra.


title: Hipótesis del Egipto Negro

text: Además, "Si los egipcios eran negros, hijos de Cam... no es por casualidad que esta maldición sobre el padre de Mizraim, Put, Cus, y Canaán, cayera solo sobre Canaán". Una revisión de David Goldenberg de La maldición de Cam: Raza y esclavitud en el judaísmo temprano, el cristianismo y el islam, afirma que Goldenberg "argumenta de modo convincente que el nombre bíblico Cam no tiene ninguna relación en absoluto con la noción de negrura, y a partir de ahora es de etimología desconocida".


title: Hipótesis del Egipto Negro

text: Los antiguos egipcios se referían a su patria como Kmt (declarado convencionalmente como Kemet). Según Diop, los egipcios se referían a sí mismos como "negros" o kmt, y km era la raíz etimológica de otras palabras, como Kam o Cam, que se refieren a los negros en la tradición hebrea. Diop, William Leo Hansberry, Aboubacry Moussa Lam y otros partidarios de la hipótesis del Egipto Negro han argumentado que el nombre kmt o Kemet se deriva del color de la piel de la gente del valle del Nilo, que Diop et al. afirman que era negro.


title: Hipótesis del Egipto Negro

text: La afirmación de que los antiguos egipcios tenían piel negra se ha convertido en una piedra angular de la historiografía afrocéntrica, pero es rechazada por la mayoría de los egiptólogos. Los principales eruditos sostienen que kmt significa "la tierra negra" o "el lugar negro", y que esta es una referencia a la tierra negra y fértil que fue arrastrada desde África Central por la inundación anual del Nilo. Por el contrario, el desierto estéril fuera de los estrechos confines del curso de agua del Nilo se llamaba dšrt (declarado convencionalmente deshereda) o "la tierra roja". El diccionario conciso del egipcio medio de Raymond Faulkner traduce kmt como "egipcios", Gardiner lo traduce como "la tierra negra, Egipto".


title: Hipótesis del Egipto Negro

text: En el Simposio de la UNESCO en 1974, los profesores Sauneron, Obenga y Diop concluyeron que KMT y KM significaban negro. Sin embargo, el profesor Sauneron aclaró que los egipcios nunca utilizaron el adjetivo kmtyw para referirse a los diversos pueblos negros que conocían, sólo lo utilizaron para referirse a sí mismos.


title: Hipótesis del Egipto Negro

text: Diop vio la representación de los negros en el arte y la iconografía egipcios en toda la historia egipcia. Los estudiosos de la Universidad de Chicago afirman que el pigmento de la piel utilizado en las pinturas egipcias para referirse a los nubios puede variar "del rojo oscuro, al marrón y al negro". Esto se puede observar en pinturas de la tumba del egipcio Huy, así como en el templo de Ramsés II en Beit el-wali.


title: Hipótesis del Egipto Negro

text: Además, Snowden indica que Estacio habló de "etíopes rojos" y los romanos tenían un conocimiento preciso de "negros de una tez roja de color cobre... entre las tribus africanas". Los profesores Vercoutter, Ghallab y Leclant declararon que "la iconografía egipcia, desde la dinastía XVIII en adelante, mostraba representaciones características de personas negras que no habían sido representadas anteriormente; por tanto, estas representaciones significaban que al menos a partir de esa dinastía los egipcios habían estado en contacto con pueblos que eran considerados étnicamente distintos de ellos".


title: Hipótesis del Egipto Negro

text: Las representaciones de egipcios en el arte y utensilios se reproducen en ocasiones con pigmentos simbólicos, en lugar de realistas. Como resultado, los utensilios egipcios antiguos proporcionan a veces evidencias contradictorias y no concluyentes de la etnia de las personas que vivían en Egipto durante los tiempos dinásticos. Najovits afirma que "el arte egipcio representaba por un lado, a los egipcios y, por otro lado, a los nubios y otros negros, con características étnicas claramente diferentes. Además, representaba esto de forma abundante y a menudo agresiva. Los egipcios hicieron distinciones nacionales y étnicas con precisión, arrogancia y agresión desde una fecha muy temprana en su arte y literatura". Continúa diciendo que "hay una extraordinaria abundancia de obras de arte egipcias que claramente representan el contraste de egipcios de color marrón rojizo y nubios negros".


title: Hipótesis del Egipto Negro

text: Este debate se caracteriza por la controversia sobre la Gran Esfinge de Giza. Los estudiosos que apoyan la hipótesis del Egipto Negro revisaron las esculturas egipcias de todo el período dinástico y concluyeron que las esculturas eran consistentes con el fenotipo de la raza negra.


title: Hipótesis del Egipto Negro

text: Numerosos estudiosos, como DuBois, Diop, Asante y Volney, han caracterizado la cara de la Esfinge como negra o negroide. Alrededor de 1785 Volney declaró: "Cuando visité la esfinge... al ver esa cabeza, típicamente negra en todas sus características, recordé...Heródoto dice: "... los egipcios... son negros con el pelo lanoso "..." Otra descripción temprana de una esfinge "negroide" se registra en las notas de viaje de un erudito francés, que visitó Egipto entre 1783 y 1785, Constantin-François Chassebœuf junto con el novelista francés Gustave Flaubert.


title: Hipótesis del Egipto Negro

text: Se desconoce la identidad del modelo de la Gran Esfinge de Giza. Prácticamente todos los egiptólogos y eruditos actualmente creen que el rostro de la Esfinge se asemeja al del Faraón Kefrén, aunque algunos egiptólogos y aficionados interesados han propuesto varias hipótesis diferentes.


title: Hipótesis del Egipto Negro

text: Estudiosos del Instituto Oriental de la Universidad de Chicago excavaron en Qustul (cerca de Abu Simbel – Sudán moderno), en 1960-64, y encontraron utensilios que incorporaban imágenes asociadas a faraones egipcios. A partir de esto Williams concluyó que "la cultura del grupo A de Egipto y Nubia compartían la misma cultura oficial", "participaban en los desarrollos dinásticos más complejos", y "Nubia y Egipto formaban parte del gran sustrato de África Oriental". También escribió que Qustul en Nubia "bien podría haber sido la sede de la dinastía fundadora de Egipto". Diop utilizó esto como evidencia adicional para apoyar su hipótesis del Egipto Negro.


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text: David O'Connor escribió que el quemador de incienso de Qustul proporciona evidencia de que la cultura nubia del grupo A en Qustul marcó el "cambio fundamental" del "arte monumental egipcio" del predinástico al dinástico. Sin embargo, "la mayoría de los eruditos no están de acuerdo con esta hipótesis", ya que los hallazgos más recientes en Egipto indican que esta iconografía se originó en Egipto no en Nubia, y que los gobernantes de Qustul adoptaron/emularon los símbolos de faraones egipcios. Estudios más recientes y amplios han determinado que los distintos estilos de cerámica, las diferentes prácticas de entierro, los diferentes bienes funerarios y la distribución de las obras indican que el pueblo naqada y el pueblo nubio de grupo A eran de diferentes culturas. Kathryn Bard afirma además que "los entierros culturales de Naqada contienen muy pocos bienes artesanales nubios, lo que sugiere que mientras que los bienes egipcios se exportaban a Nubia y se enterraban en tumbas del grupo A, los bienes del grupo A eran de poco interés más al norte ".


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