title: Esther Ballestrino

text: En 2003 el intendente de General Lavalle informó que se habían localizado nuevas tumbas de NN en el cementerio de la ciudad. El juez Cattani ordenó entonces realizar nuevas excavaciones con el Equipo Argentino de Antropología Forense (EAAF), descubriéndose dos líneas de tumbas, una por encima de la otra. Se descubrieron así 8 esqueletos, 5 correspondientes a mujeres, 2 correspondioentes a varones y uno, clasificado como GL-17, que se definió como ""probablemente masculino"".


title: Esther Ballestrino

text: Cattani mandó los huesos al laboratorio de Inmunogenética y Diagnóstico Molecular (LIDMO) de Córdoba, perteneciente al EAAF. Los resultados del laboratorio fueron determinando que los restos pertenecían al grupo de secuestrados entre los días 8 y 10 de diciembre de 1977. El 8 de julio de 2005 el juez Cattani recibió el informe estableciendo que uno de los restos individualizados pertenecían a Esther Ballestrino de Careaga.


title: Esther Ballestrino

text: El día 24 de julio de 2005, 28 años después de haber sido asesinada, Esther Ballestrino de Careaga fue enterrada en el jardín de la Iglesia Santa Cruz, en Buenos Aires, junto a María Ponce de Bianco, una de las tres madres secuestradas con ella. Con posterioridad también fueron sepultadas allí la Hermana Léonie Duquet y la activista Ángela Auad. Las cenizas de Azucena Villaflor fueron esparcidas en la Plaza de Mayo.


title: Esther Ballestrino

text: Documentos secretos del gobierno de los Estados Unidos desclasificados en 2002 prueban que el gobierno norteamericano sabía desde 1978 que los cuerpos sin vida de las monjas francesas Alice Domon y Léonie Duquet y las madres de Plaza de Mayo Azucena Villaflor, Esther Ballestrino de Careaga y María Ponce, habían sido encontradas en las playas bonaerenses.


title: Esther Ballestrino

text: El dato está incluido en Documento N.º 1978-BUENOS-02346 dirigido por el entonces Embajador de Estados Unidos en la Argentina, Raúl Castro, al Secretario de Estado de los Estados Unidos, lleva fecha del 30 de marzo de 1978 y menciona como objeto ""Informe sobre monjas muertas"". Textualmente el documento dice:


title: Atlantic Coast Conference

text: La Atlantic Coast Conference (ACC) (español: "Conferencia de la Costa Atlántica") es una conferencia de la División I de la NCAA. Fundada el 14 de junio de 1953, la ACC está formada por 15 miembros.


title: Atlantic Coast Conference

text: Todos los miembros tienen equipo de fútbol americano y todos ellos compiten en la "Football Bowl Subdivision (FBS)", la máxima categoría del fútbol americano universitario, pero uno de ellos, Notre Dame, es independiente en este deporte y no se incluye en la conferencia, por lo que hay 14 equipos.


title: Atlantic Coast Conference

text: La final de campeonato se disputa desde 2005, actualmente en el Bank of America Stadium de Charlotte. El campeón de conferencia disputa el Orange Bowl de postemporada, y el subcampeón juega el Peach Bowl, a no ser que jugase el BCS National Championship Game (desde 2006) o el College Football Playoff (desde 2014) en otro bowl.


title: Atlantic Coast Conference

text: La conferencia se divide en dos divisiones. Cada equipo tiene que disputar seis partidos al año contra rivales de su división (tres en casa y tres fuera), otro partido contra un rival permanente de la otra división (el que está en la misma línea de la tabla publicada a continuación), otro partido contra un rival rotatorio de la otra división, y cuatro partidos contra rivales de otras conferencias o independientes, uno de los cuales ha de ser Notre Dame cada dos o tres años (Notre Dame debe jugar 5 partidos cada año contra miembros de la ACC).


title: Hueso corto

text: Se llaman huesos cortos a aquellos en los que no predomina la longitud ni la anchura, sino que las tres dimensiones parecen prácticamente iguales.


title: Hueso corto

text: Los huesos cortos ocupan regiones en donde la variedad de movimientos debe compaginarse con la solidez, como es el caso del tarso o el carpo donde se encuentran especialmente. Tienen las formas más variadas pero predomina en ellos la sección cúbica por lo que se les suele dividir en seis caras. Algunas de estas caras presentan grandes eminencias y depresiones y también perforaciones que les taladran por completo.


title: Hueso corto

text: Siempre se advierten en ellos dos partes diferentes, una lisa formada por "carillas" articulares, y otra por superficies ásperas, que sirven para prestar inserción a los tejidos fibrosos.


title: Hueso corto

text: Los huesos cortos están conformados por una cápsula de hueso compacto, con carillas articulares, que rodea una estructura de hueso esponjoso que presenta numerosas trabéculas.<br>


title: Hueso corto

text: Estas características hacen al hueso corto, ligero y voluminoso, al tiempo que apto para soportar y trasmitir las presiones de las superficies articulares.


title: Hueso corto

text: Está compuesto por una red interconectada de placas y barras de hueso que reciben el nombre de trabéculas.


title: Hueso corto

text: Las trabéculas se desarrollan de acuerdo a las fuerzas que se aplican sobre su estructura. Los puntos de presión o torsión concentran uno de los extremos de las trabéculas.


title: Hueso corto

text: La densidad relativa, arquitectura y función del hueso, dependen de la magnitud de las cargas a las que está sometida.<br>


title: Hueso corto

text: Las imágenes muestran, que en regiones de bajos esfuerzos, se desarrollan estructuras de celdas abiertas, con bajas densidades relativas. Las estructuras con celdas cerradas de mayores densidades, se desarrollan en las regiones sometidas a altos esfuerzos.


title: Hueso corto

text: El hueso está formado por una matriz orgánica compuesta principalmente por Colágeno#Colágeno tipo I y una matriz inorgánica mineralizada (cristales de hidroxiapatita y fosfato de calcio).<br>


title: Hueso corto

text: Las fibras de colágeno que forman el hueso son el resultado de la unión mediante enlaces cruzados de una triple hélice de cadenas de este material. Esta estructura le confiere al hueso su resistencia a la tracción en sentido longitudinal y es responsable en gran parte de la elasticidad del mismo.<br>


title: Hueso corto

text: En el hueso trabecular, las células óseas osteoblastos osteocitos y osteoclastos, se sitúan entre lamelas o en la superficie de las trabéculas.


title: Hueso corto

text: El comportamiento biomecánico del hueso, resulta complejo por sus características de ser: heterogéneo, anisotrópico y viscoelástico.<br>


title: Hueso corto

text: Además de la masa del hueso, existen otros factores que influyen en la eficacia biomecánica, como son: la composición del tejido óseo y la estructura arquitectónica (macroscópica y microscópica), que se agrupan en el término de "calidad ósea".<br>


title: Hueso corto

text: Se ha estimado que la cantidad ósea es responsable del 60-80% de la resistencia biomecánica del hueso, mientras que el 20-40% restante depende de la "calidad ósea".


title: Hueso corto

text: En un hueso humano un esfuerzo puede provocar una microfractura sin que el hueso se rompa completamente. Si este esfuerzo se repite durante varios ciclos consecutivos, la microfractura se propagará, provocando la ruptura total de la estructura.


title: Vucub Caquix

text: Vucub Caquix (en maya quiché moderno "Wuqüb' Kaqix", nombre de la Osa Mayor, también conocido con el nombre "Siete Guacamayo" para los españoles y citado en algunos vasos maya-ch’olti’es con el nombre de Itz’am Yeh) es un personaje del libro maya quiché Popol Vuh y de muchos cuentos tradicionales mayas.


title: Vucub Caquix

text: Vucub Caquix vivía en la época de la Eterna Noche (Aq'ab'). Él tenía niñas del ojo color plateado, dientes de oro y un pico de plata. Vucub Caquix se iba por la tierra y decía: «¡Yo soy el dios del sol!». Sus hijos, Zipacná y Cabrakán, también decían de ser dioses. Todavía estas eran solo mentiras.


title: Vucub Caquix

text: Dos dioses gemelos nombrados Hunahpú e Ixbalanqué hablaron con el Dios del Cielo y decidieron de matar a Vucub Caquix. Hunahpú tomó a su cerbatana y trató de cazar a Vucub Caquix mientras comía fruta, y lo golpeó en la mandíbula. Vucub Caquix sobrevivió y enfurecido, cortó el brazo de su adversario y lo puso en una olla para cocerlo.


title: Vucub Caquix

text: Hunahpú e Ixbalanqué pidieron ayuda a una pareja de ancianos, Zaqui Nim Ak y Zaqui Nimá Tzÿz. «Ustedes tendrán que acompañarnos dentro de la casa de Vucub Caquix. Allá, ustedes le quitarán los dientes y los ojos de Vucub Caquix», dijeron los gemelos a los ancianos.


title: Vucub Caquix

text: Como pidieron Hunahpú e Ixbalanqué, Zaqui Nim Ak y Zaqui Nimá Tzÿz les acompañaron dentro del palacio de Vucub Caquix. Allá, él pidió ayuda al anciano porqué su mandíbula perforada le causaba dolor. Zaqui Nim Ak le quitó los dientes y las niñas de sus ojos a Vucub Caquix; mientras tanto, Ixbalanqué recuperó al brazo perdido de su hermano y junto a él escapó del palacio.


title: Vucub Caquix

text: Vucub Caquix volvió a ser feo, sin dientes ni niñas de los ojos, por lo tanto murió. Junto a él, su mujer murió de dolor, la hermosa Chimalmat. Zaqui Nim Ak y Zaqui Nimá Tzÿz cosieron al brazo de Hunahpú, que volvió a luchar en contra de los malvados junto a su hermano gemelo. Hunahpú e Ixbalanqué mataron también a Zipacná y Cabrakán, hijos de Vucub Caquix.


title: Vucub Caquix

text: Hay imágenes de Vucub Caquix más antiguas del Popol Vuh, por ejemplo un vaso maya ch’olti’ con escrita esta frase: «Por medio de Hun Ahaw en el día Hun-Ahaw Ox-K’ank’in Itz’am Yeh entró dentro del cielo».


title: Vucub Caquix

text: En estos vasos, el nombre de Vucub Caquix está transformado en «Itz’am Yeh» debido al hecho que en la lengua ch‘olti’, la de la élite maya, «Wuqüb’ Kaqix» no tenía significado ni había manera para transcribirlo.


title: Aluminé (localidad)

text: Aluminé es una localidad argentina de la provincia del Neuquén, cabecera del Departamento Aluminé, ubicada sobre la margen oeste del río homónimo. La ruta provincial N.º 23 la une al Corredor de los Lagos Patagónicos.


title: Aluminé (localidad)

text: Aluminé fue fundada el 20 de octubre de 1915, en coincidencia con la reorganización departamental del entonces territorio del Neuquén.


title: Aluminé (localidad)

text: Según la tradición, existe desde el 23 de febrero de 1884, al llegar los primeros pobladores al fortín del "Paso de los Andes" o Pulmarí, luego de que la denominada “conquista del desierto” expulsara a las comunidades del cacique Reuque Curá (hermano de Calfucurá y tío abuelo de Ceferino Namuncurá), quien controlaba todo ese territorio con sus pasos transcordilleranos y tenía sus invernadas en Catán Lil.


title: Aluminé (localidad)

text: Aluminé es un centro de localización de servicios del denominado “Circuito Pehuenia”. Posee infraestructura de servicios hoteleros, gastronomía, estación de servicio, supermercado y banco con cajeros automáticos.


title: Aluminé (localidad)

text: Recostada sobre la margen sur del río Aluminé, a 850 msnm y rodeada de montañas, es la entrada al "Distrito del Pehuén (Araucaria)", a las comunidades mapuches y a sus diez lagos: Quillén, Hui Hui, Rucachoroy, Pulmari, Nompehuén, Pilhue, Ñorquinco, Polcahue, Moquehue y Aluminé.


title: Aluminé (localidad)

text: Cuenta con , lo que representa un incremento del 32% frente a los del censo anterior. La población se compone de 2.421 varones y 2.440 mujeres, lo que arroja un índice de masculinidad del 99.22%. En tanto las viviendas pasaron de 921 a 1.251.


title: Aluminé (localidad)

text: Además de la comunidad mapuche Aigo, en el lago Rucachoroy, se asientan en la región cuatro más: Currumil en la zona del lago Quillén, Zalazar en el paraje Carrilil, Puel en La Angostura y Villa Pehuenia, y Catalán en el lago Aluminé. Muchos son pampas, o sea tehuelches o tsonek araucanizados corridos en 1881 hasta Chile y regresados a principios del siglo XX.


title: Aluminé (localidad)

text: Con un cultivo de subsistencia, venta de leña y cría de ganado ovino y caprino, cada una de ellas produce tejidos artesanales, pero sumidos en una evidente transculturación, producto de la influencia de la cultura "no" mapuche. Sus productos artesanales están en la Casa de la Cultura, en el Paseo de los Artesanos y en otras casas de artesanías de la localidad.


title: Aluminé (localidad)

text: Juan Iván Benigar, el "Cacique Blanco", un croata defensor de los aborígenes, es hoy uno de los mayores mitos de la provincia de Neuquén. Nacido en 1883 en Zagreb, la capital de Croacia,fue además un visionario, ya que muchas de sus sugerencias y estudios encuentran plena vigencia en nuestros días.


title: Aluminé (localidad)

text: En 1925 se radicó en Aluminé y allí en 1933 creó la industria textil casera “Sheypuquin”, en la cual aplicaba el uso de la energía hidráulica, con correas hechas de cuero. Su sueño nunca concretado fue formar una cooperativa familiar para dar ocupación a cien familias indígenas. Se trasladó al valle de Rucachoroy y se radicó en el paraje "Manzanal de Poypucón", próximo a la frontera chilena, donde residiría los últimos 25 años de su vida.


title: Aluminé (localidad)

text: En homenaje a su contribución cultural, la biblioteca popular de la localidad lleva su nombre: "Biblioteca popular Juan Benigar".


title: Aluminé (localidad)

text: Aluminé dispone de alternativas para el turismo no convencional: caminatas, cabalgatas, trekking, ráfting, excursiones todoterreno, montañismo y balseadas familiares, que se suman a la pesca deportiva, los paseos y las actividades recreativas tradicionales.


title: Aluminé (localidad)

text: Hace pocos años, el centro invernal Volcán Batea Mahuida en Villa Pehuenia, a 65 km, agregó un nuevo recurso para los entusiastas de los deportes “blancos” (de nieves invernales).


title: Aluminé (localidad)

text: Vale señalar que el río Aluminé, en su cauce superior, presenta rápidos de grado cuatro, siendo seis el máximo posible para la navegación de “aguas blancas”, que solo es alcanzado en la época del deshielo.


title: Aluminé (localidad)

text: Hace varios años que se disputa en la zona (entre los meses de octubre y diciembre) el Campeonato de kayakismo en Aguas Blancas, dato útil para los entusiastas del deporte.


title: Aluminé (localidad)

text: Entre enero y febrero se lleva a cabo el Campeonato de Rafting categoría Turista, en el que pueden participar todos los que pasean por la localidad. También tiene lugar (durante la primera quincena de marzo) la Fiesta Nacional del Pehuén, en la que participan artistas locales, provinciales y nacionales. Culmina con la elección de la “Reina del Pehuén” y de la “Pichi Malén Pehuén” ("Pequeña Reina del Pehuén").


title: Aluminé (localidad)

text: En las afueras de Aluminé vivió el estudioso lingüista esloveno Juan Benigar, quizás el más fino analista de la cultura mapuche en el país. La biblioteca pública lleva su nombre y tiene una pequeña exposición sobre Don Juan.


title: Battlefield 2

text: Battlefield 2 (abreviado BF2) es un videojuego de disparos en primera persona, el tercero de la "serie Battlefield", desarrollador por EA Digital Illusions CE y distribuido por Electronic Arts. Los jugadores luchan en un moderno campo de batalla usando armamento militar moderno. Cuenta con algunos elementos de estrategia y shooter táctico.


title: Battlefield 2

text: BF2 incluye un modo de un jugador con tres niveles de dificultad y un modo multijugador via Internet o LAN. Ambos modos usan los mismos mapas y el mismo modo de juego: por conquista (tipo de juego)conquista. El modo de un jugador permite 16 jugadores controlados por la computadora, mientras que el modo por Internet permite hasta 64 jugadores. Una versión llamada "" fue lanzada las plataformas Xbox, PlayStation 2 y Xbox 360, que contaba con mejoras en el modo multijugador.


title: Battlefield 2

text: El modo de un solo jugador presenta misones que involucran enfrentamientos entre el Cuerpo de marines de los Estados Unidos, el Ejército Popular de Liberación de China y la ficticia Coalición del Medio Oriente. El aspecto multijugador del juego permite a los jugadores organizarse en escuadrones que están bajo el liderazgo de un solo comandante para promover el trabajo en equipo. La historia tiene lugar a principios del siglo XXI durante una guerra mundial ficticia entre varios bloques de poder: China, la Unión Europea, la ficticia Coalición del Medio Oriente (MEC), Rusia y los Estados Unidos. El juego se desarrolla en diferentes frentes, ya que las fuerzas estadounidenses y de la unión europea invaden Oriente Medio y China, y las fuerzas chinas y MEC invaden Estados Unidos. Una secuela, "Battlefield 3", fue lanzado en octubre de 2011.


title: Battlefield 2

text: Dentro de cada equipo los jugadores pueden elegir el tipo de soldado que quieres ser (Fuerzas especiales, Francotirador, Asalto, Ingeniero, Apoyo, Médico o Antitanque).


title: Battlefield 2

text: El juego es conocido por la posibilidad de conducir numerosos vehículos, entre los que encontramos helicópteros, cazas, buques, tanques y vehículos blindados de combate. También cuenta con un chat por voz y mensajería, junto con los mensajes radiofónicos predeterminados para solicitar ayuda, apoyo, etc.


title: Battlefield 2

text: Battlefield 2 también cuenta con un sistema de rangos, en el cual se asciende ganando experiencia en el campo de batalla (solo en servidores oficiales y los conocidos como "Private Rank").


title: Battlefield 2

text: El juego ha sido criticado por su falta de dificultad a la hora de conducir los vehículos y que los combates cuerpo a cuerpo son un tanto simples. Estos aspectos negativos se han ido corrigiendo en parches posteriores.


title: Battlefield 2

text: Por otro lado, ha sido alabado por obligar a los jugadores a jugar en equipo para llegar a la victoria final, excelentes gráficos, impresionantes escenarios de mapas, y un sistema de juego realmente inmersivo y realista.


title: Battlefield 2

text: En Battlefield 2, el jugador podrá utilizar más de 25 vehículos entre ellos tanques, helicópteros, aviones de combate y muchas clases de vehículos militares de aquella época


title: Battlefield 2

text: Además, a medida que vayas ganando rango, desbloquearas diferentes armas en cada especialidad, con la que conseguirás mucha más efectividad en tus disparos.


title: Battlefield 2

text: Rápidos y letales, los soldados de las fuerzas especiales van armados con pistolas con silenciador para que puedas eliminar a los objetivos con total sigilo; pero si lo que quieres es hacer ruido, entonces los explosivos C4 harán el efecto deseado. Utiliza el C4 para volar puentes o instalaciones enemigas claves e incluso vehículos.


title: Battlefield 2

text: Al llevar camuflaje podrás permanecer oculto en un buen escondite desde donde abatir al enemigo a distancia con el rifle de francotirador. Cuida bien la respiración para que la mira permanezca quieta. Además del rifle de francotirador, también dispones de minas claymore. El detonador de estas minas puede ser muy delicado, por eso asegurate de salir disparado de allí tras colocar la mina.


title: Battlefield 2

text: Este soldado, el caballo de tiro de cualquier equipo de asalto, combina una elevada potencia de tiro con una gran movilidad. El conjunto ametralladora-lanzagranadas te convierte en una fuerza a tener en cuenta en cualquier campo de batalla, al tiempo que las granadas de humo te proporcionan protección ante una cautelosa retirada.


title: Battlefield 2

text: Es el encargado de aprovisionar de munición a los compañeros de equipo. Tiene a su disposición ametralladoras pesadas, que suelen dispararse mejor desde el suelo, además de una pistola y granadas de mano.


title: Battlefield 2

text: Los ingenieros consiguen puntos manteniendo a punto y funcionando los vehículos ocupados por soldados amigos, así que prepara la llave inglesa. También podrás reparar puentes cruciales para los planes de tu bando. Para conseguir puntos adicionales, salta a ciertos vehículos y conviértelos en vehículos de reparación, móviles que reparan automáticamente los vehículos amigos más cercanos.


title: Battlefield 2

text: Como médico conseguirás puntos por curar y reanimar a tus compañeros de equipo. También puedes saltar a ciertos vehículos y convertirlos en ambulancias y de este modo curar automáticamente a todos los compañeros cercanos.


title: Battlefield 2

text: El misil antitanque produce el mayor impacto de todas las armas de mano; dentro de "Battlefield 2" se usan los tipos de misiles anti-tanques modernos, el ERYX y el SRAW.Incluso podrás guiar el misil hasta cierta distancia.


title: Battlefield 2

text: Dispone además de una ametralladora con dos modos de disparo; uno para corta y otro para larga distancia.


title: Battlefield 2

text: La primera expansión es Special Forces, en el que el juego toma un enfoque más táctico, presentando el combate entre fuerzas de élite. Los escenarios nocturnos, así como elementos propios de juegos de espionaje tales como las gafas de visión nocturna, gas lacrimógeno o las granadas aturdidoras hacen aparición en esta secuela, tanto como los ganchos para escalar muros y ballestas para alcanzar lugares lejanos, así como nuevas armas que también pueden ser desbloqueadas para usar en el juego. Este incluye los equipos como: Marines Navy SEALs, SAS, Spetsnaz rusos, Fuerzas Especiales del Oriente Medio, Rebeldes e Insurgentes.


title: Battlefield 2

text: La segunda expansión es que fue el primer juego de Battlefield publicado para videoconsolas Xbox, PlayStation 2 y Xbox 360.


title: Battlefield 2

text: La Unión Europea se ha aliado al Cuerpo de Marines de Estados Unidos, para derrotar a los enemigos asiáticos, el Ejército Popular de Liberación y la Coaliación de Oriente Medio


title: Battlefield 2

text: Este Booster Pack se centra en el combate en suelo Estadounidense, añadiendo 3 mapas, nuevos vehículos, aviones, helicópteros, etc.


title: Battlefield 2

text: han llegado a Estados Unidos, donde buscarán dominar el mundo reduciendo a la máxima potencia mundial.


title: Battlefield 2

text: Desde aviones como el Fairchild-Republic A-10 Thunderbolt II, hasta el MD Helicopters MH-6 Little Bird, son algunos vehículos de este pack.


title: Proteína integral de membrana

text: Una proteína integral de membrana, proteína intrínseca de membrana o proteína transmembranal es aquella que se halla embebida o atravesada en la bicapa lipídica, y por tanto su separación implica la destrucción de la estructura de membrana. Es necesario para ello el uso de detergentes iónicos fuertes como el SDS o no iónicos como Tritón X-100; o disolventes apolares. El concepto de proteína integral es opuesto al de proteína periférica, que se adhiere externamente y de forma débil a la membrana y se puede separar sin alterar la bicapa simplemente aplicando alta concentración de una sal. Las proteínas integrales poseen múltiples funciones en la célula, ya que pueden actuar como canales y transportadores para el paso de moléculas, y cumplir funciones enzimáticas en membrana y de adhesión y señalización celular.


title: Proteína integral de membrana

text: Se distingue de otros tipos de proteínas integrales de membrana en que atraviesa la bicapa de parte a parte, y por tanto además del dominio transmembrana a partir del cual se une mediante fuerzas hidrófobas al interior de la bicapa lipídica, posee un dominio en el citosol y otro en el exterior. Un ejemplo es la glucoforina del eritrocito.


title: Proteína integral de membrana

text: Las proteínas integrales no transversales del dominio extracitosólico presentan una unión covalente al fosfolípido Glucosil fosfatidil inositol (GPI). Como no hay glucolípidos en la cara citosólica, obligadamente estas proteínas están presentes hacia el exterior. Mediante fosfolipasa C se puede establecer un corte hidrolítico entre el grupo fosfato e inositol, de manera que en la bicapa se mantiene el fosfatidil restante, mientras que la proteína se desliga de la membrana y se solubiliza. Sirve como ejemplo la fosfatasa alcalina.


title: Proteína integral de membrana

text: covalentemente a un grupo prenílico derivado de isopreno como farnesil (con cadena carbonada de 15 carbonos) o geranil (con cadena carbonada de 20 carbonos). Se unen a través de un enlace tioéter entre el grupo –SH de una cisteína de la proteína integral y el –OH del grupo prenílico. Se pueden ver ejemplos en las proteínas Ras y proteínas G triméricas implicadas en la transducción de señales química.


title: Proteína integral de membrana

text: Son semejantes a las anteriores, con la diferencia de que estas se unen covalentemente a un ácido graso que está incluido como tal en la bicapa lipídica sin formar parte estructural de fosfolípidos y glucolípidos. En unos casos se trata de miristato (con cadena carbonada de 14 carbonos), lo que produce proteínas miristoiladas; y en otros de palmitato (con cadena carbonada de 16 carbonos) lo que genera proteínas palmitoiladas.


title: Proteína integral de membrana

text: Hay distintos tipos de unión, en unos casos se trata de una unión amida entre el grupo carboxilo del ácido graso y el grupo amino terminal de la proteína y en otros de una unión tioéster entre el grupo carboxilo del ácido graso y un sulfidrilo, -SH, de una cisteína de la proteína.


title: Proteína integral de membrana

text: Se dan casos especiales, en los que una proteína se inserta en la capa citosólica de la bicapa lipídica mediante una α-hélice anfipática. Esta α-hélice es paralela a la bicapa, y no perpendicular como en el caso de las α-hélice de las proteínas transmembrana. La parte hidrofóbica interacciona con el núcleo de la bicapa, y una parte hidrofílica contacta con el citosol. El resto de la proteína se halla expuesta hacia el citosol.


title: Proteína integral de membrana

text: Aunque los distintos tipos de proteínas están bien caracterizados, en algunos casos no se sigue la clasificación anterior. Por ejemplo, otros autores consideran proteínas integrales únicamente a las transmembrana, y el resto lo consideran proteínas ancladas a lípidos. En otras clasificaciones se considera el grupo anclado a lípidos como proteínas periféricas, lo que implica un cambio del concepto de proteína integral y periférica.


title: Partido de General Alvarado

text: General Alvarado es uno de los 135 de la provincia argentina de Buenos Aires. Se encuentra al sudeste de la provincia, sobre las márgenes del mar Argentino. Su ciudad cabecera es Miramar. Limita al noreste con el partido de General Pueyrredón (Mar del Plata); al noroeste con el partido de Balcarce; al sudoeste con el partido de Lobería y al sudeste con el mar Argentino. Forma parte de la Quinta Sección Electoral de la Provincia de Buenos Aires.


title: Partido de General Alvarado

text: Su nombre hace referencia a Rudecindo Alvarado, quien participó en las guerras por la independencia, llegando a ser Jefe del Regimiento de Granaderos a Caballo y Mariscal del Perú. Se eligió este nombre porque en esa época se utilizaban nombres de próceres de la Independencia, y el General Alvarado había , siendo gobernador de Salta favorecido a un integrante de la familia Dupuy, cofundadora de Miramar: Vicente Dupuy.


title: Partido de General Alvarado

text: Según el Censo 2010, la población del Partido de General Alvarado era de 39.594 habitantes, de los cuales 19.404 eran varones, y 20.190, mujeres.


title: Partido de General Alvarado

text: Ubicada en el Partido de General Alvarado, a 450 km de Buenos Aires por autovía 2 y RP 11, y a 60 km de Mar del Plata. Tiene una cubeta de 50 ha, con una profundidad media de 1 m, y muy pareja.


title: Partido de General Alvarado

text: El predio fue donado por Luis Felipe Amadeo, y fundado en 1980. Se accede tras 9,5 km de tierra desde la Av. 40 en Miramar. Esta calle de tierra se toma desde esta avenida en donde un cartel indicador verde sobre mano derecha (circulando hacia Mar del Sur) dice: "La Ballenera Chica 6 km", refiriéndose a la Estancia. Se transita pasando por la estancia María Ángela a la izquierda y El Caracol a la derecha entre otras, y pasando unas 6 cuadras la entrada de esta última, sobre la derecha, está el arco de la entrada a la laguna.


title: Partido de General Alvarado

text: Costas bajas y barrosas, con juncales en casi toda su superficie lo que la hace muy difícil para pescar pero a su vez brinda la posibilidad de efectuar importantes capturas, con pejerreyes que han superado los 2 kg de peso. Es de propiedad particular y cobran la entrada para la pesca deportiva y da derecho al uso de fogones con los que tiene derecho a mesas y bancos con techo que le dan sombra. Camping, bajada de embarcaciones, muelle, embarcadero, kiosco, sanitarios, venta de artículos de pesca primarios. La explota el Club de pesca local.


title: Descendents

text: Descendents (también conocidos como The Descendents) es una banda de punk rock procedente de Hermosa Beach, California, un suburbio de Los Ángeles, Estados Unidos. Fue formada en 1977 por Frank Navetta, Tony Lombardo y Bill Stevenson, a los que se unió Milo Aukerman dos años más tarde. Pese a llevar más de 30 años de carrera musical, la banda sólo ha lanzado 7 álbumes de estudio a causa de las constantes idas y venidas de sus miembros con cuatro rupturas incluidas como grupo.


title: Descendents

text: Descendents nació en 1978 bajo su propio credo de pesca, chicas y velocidad. La banda comenzó como trío con Frank Navetta en la guitarra, Tony Lombardo en el bajo y Bill Stevenson en la batería, quienes lanzan su primer trabajo, un 7" titulado "Ride The Wild". Para su siguiente material la banda consiguió a Milo Aukerman en 1980, que pasó a ser vocalista de Descendents, además de ser el icono de la banda y de las portadas de las portadas de sus discos, el mítico dibujo de Milo fue hecho por Jeff “Rat” Atkins, muy similar a Bart Simpson. Lanzaron ya con Milo su EP "Fat" en 1981, con un punk rock de letras totalmente orientadas a temas adolescentes tales como chicas, comida, los padres y relaciones sexuales.


title: Descendents

text: En 1982 la banda lanzó "Milo Goes to College" mediante New Alliance Records y relanzado en 1987 por SST Records. El álbum contenía los elementos más característicos del punk rock, hardcore melódico o punk pop del momento como melodías pegadizas y 15 canciones que no llevan más de 30 minutos. Fue el álbum más importante y el que consagró a la banda. Los Angeles Times llegaron a escribir sobre el disco que era "perfecto para el chico que siempre fue el perdedor que nunca conseguía a la chica".


title: Descendents

text: Poco después de lanzar "Milo Goes to College", en ese mismo año Milo dejó la banda para volver a la universidad para estudiar bioquímica, lo que provocó que la banda sufriese su primera ruptura. Stevenson ingresó en Black Flag y la banda no volvió a reunirse hasta 1985, para lanzar "I Don't Want to Grow Up". Para entonces la formación original de la banda había cambiado ya que Navetta abandonó Descendents y fue reemplazado por Ray Cooper, que venía de tocar con la banda de punk rock SWA y que había sido el sustituto de Milo en las voces, que volvió a retomarlas. Lombardo también se marchó siendo sustituido por Doug Carrion, exbajista de ANTI.


title: Descendents

text: En 1986 salió al mercado "Enjoy!", disco que contenía un cover de los Beach Boys, "Wendy". Tras la gira promocional del nuevo álbum, la banda volvió a sufrir cambios. Ray Cooper y Doug Carrion dejaron la banda para emprender otros proyectos no musicales, aunque más tarde Carrion volvió a la escena punk con Dag Nasty. Stevenson logró reclutar a Stephen Egerton y Karl Álvarez, ambos procedentes de la banda de Utah Massacre Guys. Con esta nueva formación la banda lanzó "ALL" en 1987, el primero de la banda con SST Records, y que a pesar de canciones como "Van", "ALL-O-Gistics" o la autotitulada "All", de un segundo de duración, la banda lograba alcanzar cierta madurez con tres de sus temas más conocidos: "Cameage" "Coolidge" y "Clean Sheets".


title: Descendents

text: Tras las giras "ALL" y "FinALL" de 1987, Milo volvió a abandonar Descendents. Los miembros restantes Stephen Egerton, Karl Álvarez y Bill Stevenson decidieron fundar una banda, llamada All, junto a Dave Smalley (exvocalista de Dag Nasty, además de vocalista de Down By Law). All permaneció unida pese a que en 1995 los Descendents se reunieron como tal y lanzaron 7 álbumes durante el período que Descendents estuvo desintegrada. Por su parte, durante el paréntesis de Descendents fue lanzado en 1991 el disco "Somery", el primer recopilatorio de Descendents con sus mejores canciones.


title: Descendents

text: En 1996 la banda vuelve a los estudios y lanza "Everything Sucks", su primer álbum con la gigante del punk Epitaph. En este nuevo álbum la banda contó con colaboraciones especiales como sus ex-compañeros Navetta y Lombardo que aparecen en "Dog House" y "Eunuch Boy". Tras la gira, Milo (ya licenciado en bioquímica) volvió a cambiar los escenarios por el laboratorio, mientras que All, el proyecto paralelo de los demás miembros, aprovechó el nuevo parón para lanzar cuatro álbumes más desde 1997 hasta 2001.


title: Descendents

text: Tres años más tarde, en 2004, regresan los Descendents con un EP titulado "'Merican", al que le sigue inmediatamente el álbum "Cool to Be You". Ambos trabajos fueron lanzados mediante la otra gigante del punk, Fat Wreck Chords.


title: Descendents

text: Actualmente, el futuro de la banda sigue siendo incierto. Milo vive en Newark, Delaware donde alterna la música con su trabajo como bioquímico. Stevenson y Álvarez residen en Fort Collins, Colorado, mientras que Egerton vive en Tulsa, Oklahoma. Algunos de ellos colaboran en otras bandas paralelas como Stevenson con una banda creada por él llamada Only Crime y Álvarez, por su parte, toca con The Last y los Lemonheads de Evan Dando. Recientemente Descendents colaboraron con Vans para el diseño de unas zapatillas basadas en la banda.


title: Descendents

text: En octubre de 2008, el guitarrista original de la banda, Frank Navetta, murió a causa de una enfermedad


title: Seneca

text: Los seneca se autodefinen como una nación de la Confederación Iroquesa. Ellos se llamaban a sí mismos "tshoti-nondawaga" o "oneniuteronron", "gente montañesa". Vivían en las márgenes del lago Seneca y del río Genesee (actual Nueva York), y tenían el fuego del consejo en Nundawao (hoy Naples). Durante el siglo XVII llegaron a ocupar desde el río Niágara hasta el río Allegheny (actual Pensilvania). Hoy ocupan las reservas de Tonawanda, Catarauggus, Alleghany y Oil Springs (Nueva York), y un puñado de ellos viven con los cayuga en Oklahoma y otros en Grand River (Ontario).


title: Seneca

text: El endónimo de este pueblo es "Onöndowága", que significa "Lugar de la Gran Colina". Es idéntico al endónimo usado por el pueblo onondaga. En la época de la formación de la Confederación Iroquesa, vivieron en el extremo Oeste de las cinco naciones de la liga. Eran conocidos como los "Guardianes de la Puerta Occidental". Otras naciones fuera de la Confederación los llamaron Seneca por el nombre de su ciudad principal Osininka. Ya que Osininka suena como la palabra anishinaabe "Asinikaa(n)", que significa "Los que están en el lugar lleno de piedras", esto se prestó a confusión. Las naciones fuera de la Confederación confundieron el nombre de los seneca con el endónimo oneida "Onyota'a:ka" que significa "Pueblo de la Piedra Parada". En idioma seneca "Oas-in-in Ka" significa "Lugar de la Piedra".


title: Seneca

text: Podrían haber sido unos 5.000 en 1660 en 30 casas, bajaron hasta 3.250 en 1778 y a 3.255 en 1900. En 1960 eran 3.507 en Nueva York, 877 en Oklahoma y 300 en Ontario. Según Asher había unos 8000, de los cuales 600 hablaban la lengua indígena. Según datos de la BIA en 1995, había 6.679 y 2.961 con los cayuga. Según el censo de 2000, había 13.676 seneca registrados, sin contar los que había con los cayuga.


title: Susana Hidalgo

text: Oriunda de la Ciudad de Ovalle, Región de Coquimbo. Realizó sus estudios en el Colegio Amalia Errazuriz en dicha ciudad, cuando descubrió que quería ser actriz, no tenía los medios para estudiar la carrera: uno de ellos era la ausencia de la profesión en la región. Una vez terminados sus estudios de enseñanza media, entró a estudiar Arquitectura en la Universidad de La Serena, carrera de la cual se retiró y se mudó a Santiago, donde comenzó a estudiar Teatro en la Universidad Mayor.


title: Susana Hidalgo

text: Su debut en televisión fue en 2011 en la telenovela nocturna "Infiltradas" de Chilevisión. En 2012 es contratada por Televisión Nacional de Chile para participar en la exitosa producción "Pobre rico." Al año siguiente, el canal le entregó el papel protagónico de la tercera telenovela chilena en el horario de las 15:15 horas "Solamente Julia", compartiendo créditos con Ignacia Baeza y Felipe Braun.


title: Susana Hidalgo

text: En 2015, participó en la serie "Príncipes de barrio" donde da vida a Nataly Bravo. Al año siguiente, participó en la teleserie nocturna "Preciosas" de Canal 13 dándole vida a Lisette Parra, una deslenguada y violenta mujer quien se cree la líder dentro de la cárcel y que le hace la vida imposible a Lorena (Loreto Aravena).


title: Susana Hidalgo

text: En 2018 se integra al elenco de la tercera temporada de "Soltera otra vez" interpretando a Bárbara Donoso. De igual manera, a fines del 2018 forma parte de la telenovela "La reina de Franklin", ambas de Canal 13.


title: Susana Hidalgo

text: A ella se le atribuye una de las imágenes más icónicas de las protestas de 2019 en Chile, donde se ve a un grupo de manifestantes subiendo a la estatua de Manuel Baquedano de la plaza homónima.


title: Religión en la Unión Soviética

text: La Unión Soviética fue un Estado ateísta desde 1922 hasta su disolución en 1991, en el cual la religión se prohibió y en gran medida fue perseguida.


title: Religión en la Unión Soviética

text: De acuerdo con diversas fuentes soviéticas y occidentales, más de un tercio de la población del país profesaba alguna creencia religiosa.


title: Religión en la Unión Soviética

text: El cristianismo y el Islam tenían la mayoría de los creyentes. Los cristianos pertenecían a diversas iglesias: ortodoxa, que tuvo el mayor número de seguidores; católicos; y bautistas y varias otras denominaciones protestantes. La mayoría de los fieles islámicos fueron suníes. El judaísmo también tenía muchos seguidores. Otras religiones, las cuales fueron practicadas por un número relativamente pequeño de creyentes, incluían el budismo y chamanismo.


title: Religión en la Unión Soviética

text: El papel de la religión en la vida cotidiana de los ciudadanos soviéticos varió enormemente. Dos tercios de la población soviética, sin embargo, eran irreligiosos. Aproximadamente la mitad de la población, incluidos miembros del gobernante partido comunista y funcionarios de alto nivel del gobierno, profesaban el ateísmo. Para la mayoría de los ciudadanos soviéticos la religión era irrelevante.


title: Religión en la Unión Soviética

text: Antes de su colapso a finales de 1991, las cifras oficiales sobre la religión en la Unión Soviética no estaban disponibles.


title: Religión en la Unión Soviética

text: Los cristianos ortodoxos constituían una mayoría de creyentes en la Unión Soviética. A finales de 1980, tres iglesias ortodoxas afirmaron miembros importantes en la Unión Soviética: la Iglesia ortodoxa de Rusia, la Iglesia ortodoxa georgiana y la Iglesia ortodoxa autocéfala ucraniana. Eran miembros de la confederación de las principales iglesias ortodoxas del mundo, generalmente se conoce como la Iglesia ortodoxa. Las dos primeras Iglesias funcionaban de manera abierta y eran toleradas por el régimen. A la Iglesia ortodoxa autocéfala ucraniana no se le permitió funcionar en público. Las parroquias de la Iglesia ortodoxa autocéfala de Bielorrusia reaparecieron en Bielorrusia solo después del colapso de la Unión Soviética, pero no recibieron el reconocimiento del exarcado bielorruso de la Iglesia Ortodoxa Rusa, que controla las eparquías bielorrusas. Sus templos se convirtieron en museos del ateísmo a partir de la década de 1920.


title: Religión en la Unión Soviética

text: Según ambas fuentes occidentales y soviéticas, a finales de 1980 la Iglesia Ortodoxa rusa tenía más de 50 millones de creyentes, pero solo alrededor de 7.000 iglesias registradas activas. Más de 4.000 de las iglesias ortodoxas registradas se encontraban en la RSS de Ucrania (casi la mitad de ese número en el oeste de Ucrania). La distribución de los seis monasterios y diez conventos de la Iglesia Ortodoxa Rusa era igualmente desproporcionada. Solo dos de los monasterios se encontraban en la RSFS de Rusia. Otros dos en Ucrania y otra en RSS de Bielorrusia y en RSS de Lituania. Siete conventos estaban ubicados en la RSS de Ucrania y uno en las RSS de Moldavia, RSS de Estonia y RSS de Letonia.


title: Religión en la Unión Soviética

text: La Iglesia ortodoxa georgiana, otro miembro de la Iglesia Ortodoxa autocéfala, encabezada por un patriarca de Georgia. A finales de 1980, tenía 15 obispos, sacerdotes 180, 200 parroquias, y un estimado de 2,5 millones seguidores. En 1811 la Iglesia Ortodoxa de Georgia se incorporó a la Iglesia Ortodoxa Rusa, pero recuperó su independencia en 1917 tras la caída del zarismo. Sin embargo, la Iglesia Ortodoxa Rusa no fue reconocida oficialmente su independencia hasta 1943.


title: Religión en la Unión Soviética

text: La Iglesia ortodoxa autocéfala ucraniana se separó de la Iglesia ortodoxa rusa en 1919, cuando la República Popular Ucraniana aprobó un decreto en 1919 que declaraba la autocefalía de la Iglesia ortodoxa ucraniana. La independencia de la iglesia fue reafirmada por los bolcheviques en la RSS de Ucrania, y en 1924 la iglesia contaba con 30 obispos, sacerdotes casi 1.500, casi 1.100 parroquias, y entre 3 y 6 millones de miembros.


title: Religión en la Unión Soviética

text: Desde sus inicios, la iglesia se enfrentó a la hostilidad de la Iglesia ortodoxa rusa en Ucrania. A finales de 1920, las autoridades soviéticas acusaron a la Iglesia de tendencias nacionalistas. En 1930, el gobierno obligó a la iglesia a reorganizar la Iglesia Ortodoxa Ucraniana, y algunos de sus parroquias sobrevivieron hasta 1936. Sin embargo, la Iglesia ortodoxa autocéfala ucraniana siguió funcionando fuera de las fronteras de la Unión Soviética, y fue revivida en el territorio de Ucrania bajo la ocupación alemana durante la Segunda Guerra Mundial. A finales de 1980, algunos de los fieles ortodoxos en la RSS de Ucrania hicieron un llamamiento al gobierno soviético para restablecer la Iglesia ortodoxa autocéfala ucraniana.


title: Religión en la Unión Soviética

text: La religión apostólica armenia es una fe cristiana oriental independiente. En la década de 1980, la Iglesia Apostólica Armenia tenía alrededor de 4 millones de fieles, o casi la población entera de Armenia. La iglesia ha autorizado a 6 obispos, de 50 a 100 sacerdotes, y entre unas 20 a 30 iglesias, tenía un seminario teológico y seis monasterios.


title: Religión en la Unión Soviética

text: Los católicos representan un cuerpo religioso sustancial y activo en la Unión Soviética. Su número aumentó de manera espectacular debido a la anexión de los territorios de la Segunda República Polaca en 1939 y las repúblicas bálticas en 1940. Los católicos en la Unión Soviética estaban repartidos entre los pertenecientes la Iglesia católica (rito latino), reconocidos por el gobierno, y aquellos que permanecen leales a la Iglesia greco-católica ucraniana (rito bizantino), prohibida desde 1946.


title: Religión en la Unión Soviética

text: La mayoría de los católicos 5,5 millones en la Unión Soviética vivió en las repúblicas de Lituania, Bielorrusia, y Letonia, con una rociada en las repúblicas de Moldavia, Ucrania y Rusia. Desde la Segunda Guerra Mundial, el más activo de la Iglesia católica en la Unión Soviética estaba en la República de Lituania, donde la mayoría de la gente son católicos. La Iglesia católica no ha sido vista como una institución que tanto promueve y defiende los intereses y valores nacionales de Lituania. Desde el año 1972 una publicación católica clandestina, "La Crónica de la Iglesia católica en Lituania", ha hablado no solo de los derechos religiosos de los lituanos, sino también por sus derechos nacionales.


title: Religión en la Unión Soviética

text: Tras la invasión soviética de Polonia de 1939, Ucrania occidental, que incluía gran parte de la región histórica de Galizia, pasó a formar parte de la Unión Soviética. La población allí, a pesar de ser ucraniana, nunca fue parte del Imperio ruso y por lo tanto fue rito oriental en la fe católica. El cierre de la Iglesia greco-católica ucraniana y las aspiraciones nacionalistas de la región, despertaron la hostilidad del gobierno soviético después de Segunda Guerra Mundial, que estuvo en combate con el Ejército Insurgente Ucraniano. En 1945, las autoridades soviéticas arrestaron, deportaron y sentenciaron a trabajos de campo forzados en Siberia y en otras partes a la iglesia metropolitana. Jósyf Slipyj y nueve obispos, así como cientos de clérigos y líderes activistas laicos murieron en prisiones, campos de concentración, exilio interno, o poco después de su liberación durante el deshielo de Jrushchov. La excepción fue Jósyf Slipyj quien, después de 18 años de prisión y persecución, fue liberado gracias a la intervención del papa Juan XXIII, llegó a Roma, donde recibió el título de Arzobispo Mayor de Lviv, y se convirtió en cardenal en 1965.


title: Religión en la Unión Soviética

text: En 1946, un sínodo fue convocado en Lviv, donde a pesar de no ser canónico en el ámbito católico y ortodoxo, la Unión de Brest fue anulada, y la Iglesia greco-católica ucraniana fue oficialmente añadida a la Iglesia ortodoxa rusa. La catedral de San Jorge en Leópolis se convirtió la sede del arzobispo ortodoxo ruso Makaiy.


title: Religión en la Unión Soviética

text: Para el clero que se unieron a la Iglesia ortodoxa rusa, las autoridades soviéticas se abstuvo de persecución a gran escala de la religión que fue visto en otras partes del país. En la ciudad de Lviv en paz solo una iglesia estaba cerrada. De hecho, las diócesis occidental de Leópolis, Ternópil y Ivano-Frankivsk fueron las mayores en la URSS. El derecho canónico se relajó también en el clero que les permite afeitarse la barba (una práctica poco común a la ortodoxia) y llevar a cabo la liturgia en ucraniano en lugar del eslavo eclesiástico.


title: Religión en la Unión Soviética

text: En 1989, la Iglesia greco-católica ucraniana fue oficialmente restablecida después de más de 40 años de período de las catacumbas. Los conflictos siguieron, entre los ortodoxos y el clero católico y fiel en la propiedad de la iglesia, los edificios, un conflicto que continuó después de la Independencia de Ucrania en la década de 1990. (Ver Historia del cristianismo en Ucrania)


title: Religión en la Unión Soviética

text: En 1950 había aproximadamente 2.000.000 de bautistas en la Unión Soviética, con una gran número en Ucrania.


title: Religión en la Unión Soviética

text: Muchos líderes y creyentes de las diferentes comunas protestantes cayeron víctimas de la persecución del régimen comunista, incluidos los encarcelamientos y ejecuciones. Un líder del no registrado Movimiento Adventista del Séptimo Día en la Unión Soviética Vladímir Shelkov (1895–1980) pasó casi toda su vida desde 1931 en prisión y murió en el campamento Yakutia. Pentecostales tuvieron un mayor número dado por 20 a 25 penas de cárcel y una gran parte murió allí, incluyendo uno de los líderes Iván Voronáev.


title: Religión en la Unión Soviética

text: En el período posterior a la Segunda guerra mundial, los creyentes protestantes en la URSS (bautistas, pentecostales, adventistas, etc) fueron enviados compulsivamente a los hospitales mentales, pasado por muchos juicios y prisiones (a menudo por la negativa a entrar en servicio militar). Algunos incluso compulsivamente se les privó de los derechos parentales.


title: Religión en la Unión Soviética

text: La Iglesia Luterana en diferentes regiones del país durante la época soviética fue perseguido y propiedades de la Iglesia fueron confiscadas. Muchos de sus creyentes y pastores fueron oprimidos, y algunos se vieron obligados a emigrar.


title: Religión en la Unión Soviética

text: Varios grupos religiosos protestantes, según fuentes occidentales, en conjunto tenían hasta 5 millones de seguidores en la década de 1980. Bautistas cristianos evangélicos constituyeron el mayor grupo protestante. Ubicado en toda la Unión Soviética, algunas congregaciones se registraron con el gobierno, han funcionado con la aprobación oficial. Muchas congregaciones no registradas otras ejercido su actividad religiosa sin esa autorización.


title: Religión en la Unión Soviética

text: Los luteranos, que integran el grupo protestante más grande en segundo lugar, vivían en su mayor parte en las repúblicas de Letonia y Estonia. En la década de 1980, las iglesias luteranas en estas repúblicas se identificaron en cierta medida con las cuestiones de nacionalidad en las dos repúblicas. La actitud del régimen hacia los luteranos fue generalmente benigna. Una serie de pequeñas congregaciones de pentecostales, adventistas, menonitas rusos, otros grupos cristianos, y los testigos de Jehová ejercieron actividades religiosas, con o sin la aprobación oficial.


title: Religión en la Unión Soviética

text: A finales de 1980, el islam tuvo el segundo mayor número de creyentes en la Unión Soviética, con entre 45 y 50 millones de personas que se identificaron como musulmanes. Pero la Unión Soviética había solo alrededor de 500 mezquitas islámicas de trabajo, una fracción de las mezquitas en prerrevolucionaria de Rusia. El derecho soviético prohibió la actividad religiosa islámica fuera de las mezquitas y escuelas islámicas de trabajo. Todas las mezquitas de trabajo, las escuelas religiosas, y publicaciones islámicas fueron supervisadas por cuatro "direcciones espirituales" establecidas por las autoridades soviéticas para ejercer el control gubernamental. La Dirección Espiritual para Asia Central y Kazajistán, la Dirección Espiritual de la Unión Soviética Europea y Siberia, y la Dirección Espiritual para el Cáucaso del Norte y Daguestán supervisó la vida religiosa de los musulmanes sunitas. La Dirección Espiritual para Transcaucasia trata tanto de musulmanes sunitas como chiitas. La inmensa mayoría de los musulmanes eran sunitas.


title: Religión en la Unión Soviética

text: Musulmanes soviéticos también difieren lingüística y culturalmente entre sí. Entre ellos, hablan de unos quince lenguas turcas, diez lenguas iranias, y treinta lenguas caucásicas. Por lo tanto, la comunicación entre los diferentes grupos musulmanes ha sido difícil. Aunque en 1989 el ruso a menudo sirve como lingua franca entre algunos musulmanes educados, el número de musulmanes habla rusa fue baja. Culturalmente, algunos grupos musulmanes se habían desarrollado altamente tradiciones urbanas, mientras que otros fueron recientemente nómadas. Algunos vivían en ambientes industriales, mientras que otros residido en regiones montañosas aisladas. En suma, los musulmanes no eran un grupo homogéneo con una identidad nacional común y el patrimonio, a pesar de que comparte la misma religión y el mismo país.


title: Religión en la Unión Soviética

text: A finales de 1980, no oficiales congregaciones musulmanas, reunidos en casas de té y casas privadas con sus propios mulás, mucho más numerosos que los de las mezquitas oficialmente sancionados. Los mulás en el islam no oficiales eran autodidactas o fueron entrenados de manera informal por los otros mullahs. A finales de 1980, el islam no oficiales parecía dividida en congregaciones fundamentalistas y grupos que hacían hincapié en el sufismo.


title: Religión en la Unión Soviética

text: La política soviética hacia la religión se basaba en la ideología del marxismo-leninismo, lo que hizo el ateísmo la doctrina oficial del Partido Comunista, aunque, en teoría, cada constitución Soviética sucesiva concedió la libertad de creencias. Como el fundador de la Unión Soviética, Lenin escribió: La religión es el opio del pueblo: esta frase de Marx es la piedra angular de toda la ideología del marxismo sobre la religión. Todas las religiones e iglesias modernas, todas y todo tipo de organizaciones religiosas son siempre considerados por el marxismo como los órganos de la reacción burguesa, utilizados para la protección de la explotación y la estupefacción de la clase obrera.


title: Religión en la Unión Soviética

text: El marxismo-leninismo abogó por la supresión y, en definitiva, la desaparición de las creencias religiosas, por considerar que son "poco científicas" y "supersticiosas". En los años 1920 y 1930, organizaciones como la Liga de los Militantes sin Dios estaban activos en la propaganda anti-religiosa. El ateísmo era la norma en las escuelas, las organizaciones comunistas (como la Organización de Pioneros), y los medios de comunicación.


title: Religión en la Unión Soviética

text: Los esfuerzos del régimen por erradicar la religión en la Unión Soviética, sin embargo, variaron a lo largo de los años con respecto a las religiones particulares y se han visto afectados por los intereses superiores del Estado. Las políticas oficiales y las prácticas no solo variaba con el tiempo, sino también difieren en su aplicación de una nacionalidad a otro y de una religión a otra. Aunque todos los líderes soviéticos tenían la misma meta a largo plazo de desarrollo de un pueblo soviético cohesionada, que siguieron políticas diferentes para lograrlo. Para el régimen soviético, las cuestiones de la nacionalidad y la religión fueron siempre estrechamente vinculados. No es de extrañar, por tanto, la actitud hacia la religión varía también de una prohibición total de algunas religiones al apoyo oficial de los demás.


title: Religión en la Unión Soviética

text: La Constitución Soviética, en teoría, describe la posición del régimen en relación con las nacionalidades y religiones. Afirma que todo ciudadano de la Unión Soviética también es miembro de una nacionalidad determinada, y cada pasaporte soviético lleva a estas dos entradas. La Constitución otorga un amplio grado de autonomía local, pero esta autonomía siempre ha sido subordinado a la autoridad central. Además, porque las estructuras administrativas locales y centrales a menudo se divide claramente, la autonomía local se debilitó aún más. Aunque, según la Constitución todas las nacionalidades son iguales, en la práctica no han sido. Solo quince nacionalidades han tenido la condición de sindicato república, que los otorga, en principio, muchos derechos, incluido el derecho a separarse de la Unión. Veintidós nacionalidades han vivido en las repúblicas autónomas con un grado de autonomía local y la representación en el Consejo de las Nacionalidades en el Soviet Supremo. Dieciocho nacionalidades adicionales enclaves territoriales (provincias autónomas y okruga autónomas), pero tienen muy poco poder de autogobierno. El resto de nacionalidades no tienen derecho a la libre gestión. definición de Joseph Stalin en 1913 que "Una nación es una comunidad constituida históricamente y estable de personas formadas sobre la base de un lenguaje común, territorio, vida económica, y el maquillaje psicológico reveló en una cultura común" se ha mantenido por las autoridades soviéticas a través de la década de 1980. Pero, en la concesión de un estatuto nacionalidades república de la Unión, tres factores adicionales se consideraron: una población de al menos 1 millón, compacidad territorial de la nacionalidad, y la ubicación en las fronteras de la Unión Soviética.


title: Religión en la Unión Soviética

text: Aunque Vladímir Lenin cree que con el tiempo todas las nacionalidades se funden en una, insistió en que la Unión Soviética se establecerá como una unión de naciones formalmente iguales. En la década de 1920, auténtica concesiones culturales se han concedido a las nacionalidades. las élites comunistas de diversas nacionalidades se les permitió prosperar y tener una considerable autonomía. Las culturas nacionales, religiones y lenguas no eran meramente toleradas, pero en zonas con poblaciones musulmanas se animó.


title: Religión en la Unión Soviética

text: A pesar de los cambios demográficos en los años 1960 y 1970, tallado por la mayoría absoluta de Rusia, que también dio lugar a dos nacionalidades (los kazajos y los kirguís en el censo de 1979) convirtiéndose en minorías en sus propias repúblicas y disminuyó considerablemente la mayoría de las nacionalidades titulares en otras repúblicas. Esta situación llevó a Leonid Brézhnev a declarar en el XXIV Congreso del Partido Comunista de la Unión Soviética en 1971 que el proceso de crear un pueblo unificado soviético había concluido, y se hicieron propuestas para abolir el sistema federativo y reemplazarlo por un único estado. El optimismo del régimen se rompió pronto, sin embargo. En la década de 1970, un amplio movimiento nacional de la disidencia comenzó a difundirse en toda la Unión Soviética. Sus manifestaciones son múltiples y diversos. Los judíos insistieron en su derecho a emigrar a Israel, los tártaros de Crimea exigieron que se les permitiera regresar a Crimea; los lituanos pidieron la restauración de los derechos de la Iglesia católica, y grupos de Helsinki Watch se establecieron en parte de Georgia, Lituania y Ucrania. Peticiones, la literatura y ocasionales manifestaciones públicas expresadas las demandas públicas de los derechos de las nacionalidades en el contexto de los derechos humanos. A finales de la década de 1970, sin embargo, los esfuerzos masivos y concertados de la KGB había suprimido en gran medida el movimiento de la disidencia nacional. Sin embargo, Brézhnev había aprendido su lección. Propuestas para desmantelar el sistema federal fueron abandonados, y una política de elaboración de las nacionalidades más juntos fue perseguido.


title: Religión en la Unión Soviética

text: Los funcionarios soviéticos identificaron la religión con la nacionalidad. La aplicación de la política hacia una religión en particular, por lo tanto, en general ha dependido de la percepción del régimen de la unión entre la religión y la nacionalidad de practicarlo, el tamaño de la comunidad religiosa, el grado de fidelidad de la religión a la autoridad exterior, y la nacionalidad de disposición a subordinarse a la autoridad política. Así, la más pequeña es la comunidad religiosa y mayor será identificado con una nacionalidad en particular, la más restrictiva fueron las políticas del régimen, especialmente si además se hubiese reconocido una autoridad religiosa extranjeros, como el Papa.


title: Religión en la Unión Soviética

text: En cuanto a la Iglesia Ortodoxa Rusa, las autoridades soviéticas intentaron controlarla y, en tiempos de crisis nacional, explotarla con fines propios del régimen, pero su objetivo final era eliminarla. Durante los primeros cinco años del poder soviético, los bolcheviques rusos ejecutaron a 28 obispos ortodoxos de Rusia y más de 1.200 sacerdotes ortodoxos. Muchos otros fueron encarcelados o exiliados. Los creyentes fueron acosados y perseguidos. La mayoría de los seminarios fueron cerrados, y la publicación de material más religioso estaba prohibido. En 1941 solo 500 iglesias permanecieron abiertas de las aproximadamente 54.000 existentes antes de la Primera Guerra Mundial.


title: Religión en la Unión Soviética

text: Estas redadas se produjeron en el contexto de la insatisfacción de muchas personas con la Iglesia en la Rusia prerrevolucionaria. La estrecha vinculación de la Iglesia y el Estado dio lugar a la percepción de la Iglesia como corruptos y codiciosos por muchos miembros de intelligentsia. Muchos campesinos, si bien muy religiosos, no consideraban a la institución de la iglesia favorablemente. El respeto de la religión no se extendió a los sacerdotes locales. La Iglesia era dueño de una porción significativa de las tierras de Rusia que fue un punto de contención (propiedad de la tierra fue un factor importante en la Revolución rusa de 1917).


title: Religión en la Unión Soviética

text: El ataque nazi a la Unión Soviética de Stalin en 1941 obligó a alistarse la Iglesia Ortodoxa Rusa como un aliado para despertar el patriotismo ruso contra la agresión extranjera. La vida religiosa revivida dentro de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Miles de iglesias fueron reabiertas y se multiplica a 22.000 antes que Jruschov llegara al poder. El régimen permite las publicaciones religiosas, y el número de miembros de la iglesia creció.


title: Religión en la Unión Soviética

text: La política del régimen de cooperación con la Iglesia Ortodoxa Rusa fue revertido por Jruschov. Aunque la iglesia se mantuvo oficialmente sancionada, en 1959, Jrushchov lanzó una campaña antireligiosa que se continuó de una manera menos rigurosa por su sucesor. En 1975 el número de operativos iglesias ortodoxas rusas se redujo a 7.000. Algunos de los miembros más prominentes de la jerarquía ortodoxa rusa y activistas fueron encarcelados u obligados a salir de la iglesia. Su lugar fue ocupado por un clero dócil que fueron obedientes al Estado y que se infiltraron en ocasiones por agentes de la KGB, lo que hace la Iglesia Ortodoxa Rusa de utilidad para el régimen. La iglesia ha abrazado y propagado la política exterior soviética, y ha proseguido la rusificación de los creyentes no rusos, como los ucranianos ortodoxos y bielorrusos.


title: Religión en la Unión Soviética

text: El régimen aplicó una política diferente hacia la Iglesia Ortodoxa Ucraniana Autocéfala y la Iglesia ortodoxa autocéfala de Bielorrusia. Vistos por el gobierno como muy nacionalistas, ambas iglesias fueron suprimidas, en primer lugar al final de la década de 1920 y nuevamente en 1944 después de que ellos mismos habían renovado bajo la ocupación alemana. Los dirigentes de ambas iglesias fue diezmada; un gran número de sacerdotes fueron fusilados o enviados a campos de trabajo, y los creyentes de estas dos iglesias fueron acosados y perseguidos.


title: Religión en la Unión Soviética

text: La política hacia la Iglesia Ortodoxa de Georgia era un tanto diferente. Que la iglesia les fue mucho peor que la Iglesia Ortodoxa Rusa en el marco del régimen soviético. Durante el Segunda Guerra Mundial, sin embargo, la Iglesia Ortodoxa de Georgia se le permitió una mayor autonomía en la gestión de sus asuntos a cambio de llamar a la iglesia a sus miembros para financiar el esfuerzo bélico. La iglesia no lo hizo, sin embargo, lograr el tipo de alojamiento con las autoridades que la Iglesia Ortodoxa Rusa había. El gobierno volvió a imponer un control estricto sobre ella después de la guerra. De unos 2.100 iglesias en 1917, solo 200 estaban todavía abiertos en la década de 1980, y la iglesia estaba prohibido servir a sus fieles fuera de la República de Georgia. En muchos casos, el régimen obligó a la iglesia para llevar a cabo servicios en antiguo eslavo eclesiástico en lugar del idioma georgiano.


title: Religión en la Unión Soviética

text: En la Rusia zarista el número de católicos era muy reducido y de hecho su identificación y represión casi no significó mayores esfuerzos para las autoridades soviéticas, al punto que en la década de 1930 las comunidades católicas de unos pocos miles de individuos habían desaparecido, siendo que las políticas de la URSS hacia la Iglesia católica fueron fuertemente influenciadas por el hecho que los católicos soviéticos reconocían como autoridad máxima de su culto a una organización extranjera como el Ciudad del Vaticano.


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text: No obstante, desde 1939 millones de católicos (incluidos los greco-católicos) obtuvieron la ciudadanía soviética, cuando la URSS invadió el este de Polonia en setiembre de dicho año ocupando regiones de la Ucrania Occidental y de Bielorrusia donde estaba firmemente asentada la Iglesia greco-católica. Luego en 1940 la URSS invadió y ocupó Lituania, país de amplia mayoría católica, lo cual impulsó nuevas medidas de represión para asentar la autoridad soviética.


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text: Además, en las tres repúblicas donde la mayoría de los católicos vivían, la República Socialista Soviética de Lituania, RSS de Bielorrusia y la RSS de Ucrania, el catolicismo y el nacionalismo resultaban estrechamente vinculados. Aunque la Iglesia católica en la República de Lituania fue tolerada, un gran número del clero fueron encarcelados, muchos seminarios estaban cerrados, y los agentes de la policía se infiltraron en el resto. La campaña anticatólica en la República de Lituania disminuyó después de la muerte de Stalin, pero las duras medidas contra la Iglesia se reanudaron en 1957 y continuó durante la era Brezhnev.


title: Religión en la Unión Soviética

text: La política religiosa soviética fue particularmente dura hacia la Iglesia greco-católica ucraniana. Ucrania cayó bajo el dominio soviético en 1939, cuando se incorporó a la Unión Soviética como parte del Pacto Ribbentrop-Mólotov. Aunque se permitió a la Iglesia católica griega ucraniana funcionar, fue casi de inmediato sometida a un intenso hostigamiento. En retirada ante el ejército alemán en 1941, las autoridades soviéticas arrestaron a una gran cantidad de sacerdotes greco-católicos ucranianos, que fueron asesinados o deportados a Siberia. Después de que el Ejército Rojo volvió a ocupar el oeste de Ucrania en 1944, el régimen soviético liquidó a la ucraniana Iglesia Greko-católica, mediante la captura SU metropolitana, a todos los obispos, cientos de clérigos, el más activo y fiel, la carga de muerte y enviar el resto a los campos de trabajo . Al mismo tiempo, las autoridades soviéticas obligaron a los clérigos a las cuestiones restantes derogada la unión con Roma y subordinado a la Iglesia Ortodoxa Rusa.


title: Religión en la Unión Soviética

text: Antes de la Segunda Guerra Mundial, el número de protestantes en la Unión Soviética fue baja en comparación con otros creyentes, pero han mostrado un crecimiento notable desde entonces. Fundada en 1944, el gobierno soviético estableció el Consejo de Cristianos Evangélicos Bautistas de toda la Unión Soviética. Algunos de dar el control del gobierno sobre las denominaciones protestantes varias. Muchas congregaciones se negó a unirse a este cuerpo, sin embargo, que otros se unió al consejo Inicialmente Posteriormente izquierda. Todos consideraban que el Estado, a través del consejo, estaba interfiriendo en la vida eclesiástica.


title: Religión en la Unión Soviética

text: La política del régimen hacia la religión islámica se vio afectada por el elevado número de población musulmana en el Imperio Ruso donde los creyentes islámicos eran además abrumadora mayoría en todas las regiones de Asia Central. Otros condicionantes eran la influencia del Islam sobre las culturas nacionales de muchos etnias, la tendencia de las élites islámicas a aceptar la autoridad central (zarista o soviética) con escasas reservas y, por otra parte, por la susceptibilidad de los pueblos musulmanes a la influencia de extranjeros.


title: Religión en la Unión Soviética

text: Aunque alentando activamente al ateísmo, las autoridades soviéticas permitieron cierta actividad limitada religiosa en todas las repúblicas musulmanas de la URSS apenas asentado el régimen soviético en Asia Central tras aplastar violentamente la Revuelta de los Basmachí en 1926. Esta actividad religiosa reducida se ejecutaba bajo los auspicios de las sucursales regionales de la Dirección Espiritual de los Musulmanes de la URSS, cuidando el gobierno que la fe religiosa no se tornara en reivindicación nacionalista.


title: Religión en la Unión Soviética

text: El régimen soviético aceptó la ayuda y lealtad de numerosos clérigos musulmanes, integrando algunos de ellos al PCUS, pero de todos modos el gobierno comunista luchó por reducir la influencia práctica del islam por todos los medios posibles: la mayoría de edificios religiosos se habían convertido en museos o sedes administrativas, la mayoría de madrasas fueron cerradas desde 1929, en 1925 se prohibió a clérigos islámicos participar en política o cargos administrativos, y en 1927 se suprimieron los tribunales islámicos. En paralelo, el gobierno soviético impuso nuevas normas: el viernes fue reconocido como día musulmán de descanso pero sujeto a "trabajos voluntarios" ordenados por la autoridad, se abolió la prohibición oficiosa de consumir alcohol en regiones de mayoría islámica, y se emancipó oficialmente a las mujeres musulmanas imponiendo su integración en el proletariado, lo cual redujo seriamente el poder efectivo del clero.


title: Religión en la Unión Soviética

text: Bajo el dominio estalinista, las autoridades soviéticas reprimieron al clero musulmán, cerrando muchas mezquitas o convirtiéndolas en almacenes. mientras se impulsó un elevado reclutamiento de soldados de origen musulmán en las fuerzas armadas, con miras a apartarlos de costumbres islámicas en el servicio militar. La colectivización de las tierras en 1934 también significó una ofensiva contra la religión musulmana en tanto se suprimía la propiedad privada como último reducto de posible resistencia del clero islámico, mientras que el gobierno lanzaba en la década de 1930 una amplia campaña de alfabetización en Asia Central que prescindía de la influencia musulmana sobre el acceso a la educación, tendencia que se mantuvo en las décadas siguientes al hacerse cada vez más difícil la práctica efectiva de las cinco leyes del Islam entre la población soviética. Así, las mezquitas funcionaban en la mayoría de las grandes ciudades de las repúblicas de Asia Central y la República Socialista Soviética de Azerbaiyán, sin embargo, su número había disminuido de 25.000 en 1917 a solamente 500 en la década de 1970.


title: Religión en la Unión Soviética

text: En 1989, como parte de la relajación general de las restricciones a las religiones durante la perestroika, algunas nuevas asociaciones de religiosos musulmanes se registraron, y algunas de las mezquitas que habían sido cerradas por el gobierno fueron devueltos a las comunidades musulmanas. El gobierno también anunció planes para permitir la capacitación de un número limitado de líderes religiosos musulmanes en el curso de dos a cinco años en Ufá y Bakú, respectivamente.


title: Religión en la Unión Soviética

text: Aunque Lenin encontró abominable el antisemitismo étnico, el régimen era hostil hacia la religión judía como desde el principio. En 1919 las autoridades soviéticas abolieron los consejos de la comunidad judía, que en la época zarista habían sido tradicionalmente responsable de mantener las sinagogas. El gobierno bolchevique creó una sección especial para los Judíos del partido, cuyas tareas incluían propaganda contra el clero judío y la religión judía en sentido amplio. Para compensar las aspiraciones nacionales y religiosas judías, el gobierno soviético estableció en 1934 el Óblast Autónomo Hebreo como una "alternativa" a la Tierra de Israel situada en el Extremo Oriente de Rusia.


title: Religión en la Unión Soviética

text: Así, el Óblast Autónomo Hebreo con centro en Birobidzhán en se convertiría en una "Sion Soviética" con miras a concentrar allí a toda la población judía de la URSS, promoviendo inclusive que judíos extranjeros emigrasen a dicha región. El yiddish, en lugar del "reaccionario" hebreo, sería la lengua oficial, y literatura proletaria socialista y las artes sustituiría el judaísmo como la quintaesencia de la cultura, reconociendo así a los judíos soviéticos como una "nacionalidad" diferenciada pero bajo estricto control gubernamental. A pesar de una masiva campaña de propaganda a nivel nacional e internacional, la población judía en el "Óblast Autónomo Hebreo" nunca hubo alcanzado el 30% del total de la región (a partir de 2003 fue solo el 1,2%). Este experimento se detuvo en la segunda mitad de la década de 1930, durante la primera campaña de Purgas de Stalin, cuando numerosos líderes judíos en todo el territorio soviético fueron arrestados y ejecutados y las escuelas yiddish fueron cerradas en una serie de persecuciones religiosas antes que étnicas, siendo que La formación de rabinos se convirtió en algo imposible.


title: Religión en la Unión Soviética

text: Cuando en 1941 la URSS fue invadida por el Tercer Reich, el régimen de Stalin creó el Comité Judío Antifascista como instrumento de propaganda pro soviética para los países occidentales en el contexto de la Segunda Guerra Mundial, mostrando al régimen soviético como libre de antisemitismo. Acabada la guerra, el Comité empezó a documentar el Holocausto pero Stalin rechazaba tal plan, así que el Comité fue disuelto y perseguido. La posición gubernamental hacia el judaísmo se hizo más hostil en la década de 1940 cuando la creación del Estado de Israel como aliado de EE.UU. generó sospechas hacia toda la población étnicamente judía, sea religiosa o no, y hasta finales de 1980 solo un periódico yiddish se publicaba. El hebreo, debido a su identificación con el sionismo, solo se enseñaba en las escuelas para los diplomáticos. La mayoría de los 5.000 sinagogas que funcionaban antes de la revolución bolchevique se cerraron bajo Stalin, y otros fueron cerrados bajo Jruschov. Para todos los efectos, la práctica del judaísmo llegó a ser muy difícil, intensificando el deseo de los judíos de abandonar la Unión Soviética.


title: Manifestación de Dios

text: La Manifestación de Dios es un concepto característico del bahaísmo que hace referencia a aquellas personas a las que consideran portadoras de una revelación divina. Esta revelación, según las creencias bahaíes, es de carácter progresivo y responde a un plan de Dios de desarrollo de la humanidad a lo largo de la historia. Las Manifestaciones de Dios reflejan los atributos de la divinidad en el mundo, son el único canal por el que la humanidad puede conocer a Dios, y sus mensajes, usualmente estructurados como religiones, son las fuerzas impulsoras del progreso y el avance de las civilizaciones humanas.


title: Douglas Smith (actor)

text: Douglas Alexander Smith es un actor canadiense-estadounidense. Es conocido por interpretar a Ben Henrickson en la serie de HBO "Big Love".


title: Douglas Smith (actor)

text: Smith nació en Toronto. Es hijo de Terrea Oster, una profesora estadounidense, y de Maurice Smith, un productor de origen británico radicado en Vancouver.La madre de Smith apareció en varias de las películas que su marido produjo durante la década de 1980. Es hermano de Gregory Smith.


title: Douglas Smith (actor)

text: Smith compró una casa en la ciudad Nueva Orleans después de filmar allí "Percy Jackson y el mar de los monstruos" en 2012.


title: Douglas Smith (actor)

text: Siendo adolescente, Smith viajó a Australia para interpretar al protagonista de la serie "Out There", un muchacho estadounidense que vive en Australia. Además de participar regularmente en la serie de HBO "Big Love", ha coprotagonizado las películas "Sleepover", "Rock the Paint", "Santa's Slay" y "Blast from the Past", protagonizada por Brendan Fraser y Alicia Silverstone. También ha sido estrella invitada en varias series de televisión, entre ellas "", "", "Close to Home", "Everwood", "Joan of Arcadia", "The X-Files", "Crossing Jordan" y "Cold Case". En 2013 interpretó a Tyson, el medio hermano de Percy Jackson en la película "Percy Jackson y el mar de los monstruos".


title: We Are Marshall

text: We Are Marshall (titulada "Equipo Marshall" en España y "Somos Marshall" en México) es una película dramática estrenada el 15 de diciembre de 2006 en Estados Unidos y el 20 de noviembre y el 13 de junio de 2007 en España y Argentina respectivamente, en formato DVD,ya que no se produjo estreno en las salas cinematográficas, sólo en México Protagonizada por Matthew McConaughey, Matthew Fox y David Strathairn y dirigida por McG.


title: We Are Marshall

text: El 14 de noviembre de 1970 se produce un acontecimiento que dejará conmocionada y sin aliento a la ciudad de Huntington, West Virginia y a los estudiantes de la Universidad Marshall. El trágico accidente aéreo del Vuelo 932 de Southern Airways acaba con la vida de todo el equipo de fútbol americano de la Universidad, los Marshall Thundering Herd, desde los jugadores a la junta directiva, en uno de los más trágicos accidentes de la historia del deporte de Estados Unidos.


title: We Are Marshall

text: Pocos meses después del suceso aparece Jack Lengyel (Matthew McConaughey), un joven entrenador de fútbol que se tendrá que enfrentar al mayor reto de toda su carrera, al ocupar un puesto que nadie quiere. Tolerante, comprensivo y perseverante Jack entrenará a unos jóvenes que tiene posibilidades de conseguir la victoria, pero lo verdaderamente importante es devolver la ilusión a los habitantes de la ciudad.


title: We Are Marshall

text: Según la página de Internet Rotten Tomatoes obtuvo un 49% de comentarios positivos, llegando a la siguiente conlusión: ""Matthew McConaughey casi lleva "We Are Marshall" al éxito, pero no puede dejar de tomar el camino fácil, con el fin de sentirse bien en conmemorar este hecho histórico en el deporte estadounidense."" Destacar el comentario del crítico cinematográfico James Berardinelli:


title: We Are Marshall

text: Según la página de Internet Metacritic obtuvo críticas mixtas, con un 53%, basado en 31 comentarios de los cuales 13 son positivos. Recaudó en Estados Unidos 43 millones de dólares. La película no fue estrenada en los circuitos comerciales más allá de las fronteras estadounidenses, debido a la falta de interés que el público extranjero podía tener por una historía típicamente americana. El presupuesto invertido en la producción fue de aproximadamente 65 millones.


title: We Are Marshall

text: "We Are Marshall" se empezó a rodar el 3 de abril de 2006 en diversas localizaciones de Estados Unidos, destacando la ciudad de Atlanta (Georgia), y las localidades de Huntington y Kenova ambas en el estado de Virginia Occidental.


title: We Are Marshall

text: "We Are Marshall" salió a la venta el 20 de noviembre de 2007 en España, en formato DVD. El disco contiene menús interactivos, acceso directo a escenas, subtítulos y audio en diferentes idiomas, tráiler cinematográfico, la universidad Marshall y un documental sobre "entrenadores legendarios". En Estados Unidos salió a la venta el 18 de septiembre de 2007, en formato DVD y en edición "Full Screen Edition".idiomas.


title: Eugenia Lemos

text: Eugenia Lemos (San Antonio de Padua, 19 de noviembre de 1985) es una actriz y modelo argentina nacionalizada chilena, reconocida por su participación en distintos programas en los respectivos países.


title: Eugenia Lemos

text: Comenzó haciendo comerciales en su natal Argentina y en 2010 saltó a la fama animando el programa para adultos "El Mundo de Playboy" del canal Playboy TV.


title: Eugenia Lemos

text: El 2011 participa del programa de baile "Soñando por bailar", siendo la gran ganadora. Posteriormente fue una de las participantes del célebre programa "Bailando por un sueño", animado por Marcelo Tinelli. Fue invitada por primera vez a Chile al programa de espectáculos "Primer plano" de Chilevisión. En 2012, se integra como participante al reality chileno "Pareja perfecta" de Canal 13, en el cual obtiene el segundo lugar de la competencia.


title: Eugenia Lemos

text: En el 2015 vuelve a Chile para participar del reality de Mega, "Amor a prueba" junto a su pareja Matías Kosznik.


title: Eugenia Lemos

text: El 2016 se convierte en rostro de Mega participando como anfitriona de actividades en el reality "¿Volverías con tu ex?". Además de conducir el webshow "10 cosas que amo y odio de ti", derivado del reality que se encarga de entrevistar a los eliminados. A finales de ese mismo año se integra al panel del matinal "Mucho gusto", encargada de la sección de moda.


title: Eugenia Lemos

text: Fue anfitriona en el reality "Doble tentación", como también vuelve a su rol de animadora en la segunda temporada del webshow "10 cosas de ti", cambiando de nombre por el nuevo reality.


title: Richard Morales

text: Richard Javier «Chengue» Morales Aguirre (Las Piedras, Canelones, 21 de febrero de 1975) es un exfutbolista uruguayo que jugaba como delantero.


title: Richard Morales

text: Comenzó su carrera en equipos del ascenso uruguayo, como Platense y Basáñez. Pasó en 1999 a Nacional, donde jugó hasta 2002 y obtuvo el Campeonato Uruguayo en los años 2000, 2001 y 2002, ganándose un lugar entre los ídolos de la hinchada tricolor por su capacidad goleadora y empuje anímico en partidos importantes, fundamentalmente en los clásicos.


title: Richard Morales

text: Protagonizó a finales del 2000, una de las riñas más recordadas en la historia del fútbol uruguayo, jugando en el club de sus amores, Nacional. Una riña entre varios jugadores. El episodio terminó con muchos jugadores presos, entre los cuales se encontraba Richard Morales.


title: Richard Morales

text: El Club Atlético Osasuna lo contrató para la temporada 2002/2003, siendo en su día el fichaje más caro de la historia del club navarro. Destacó especialmente en el tramo final de la temporada 2004/2005, con una racha goleadora que le hizo ver puerta en siete jornadas consecutivas. Después paso al Málaga CF, donde también se encontraban sus compatriotas Marcelo Romero y Óscar Javier Morales.


title: Richard Morales

text: En agosto de 2007 volvió a Nacional donde tuvo un emotivo encuentro contra Bella Vista en el Parque Central el cual finalizó 3 a 3. En el clásico por el Apertura 2007, tuvo un cruce de palabras con el director técnico del equipo mirasol (Gustavo Matosas) y Matías Manrique resultando expulsados ambos jugadores. En ese mismo encuentro el cual fue el primer clásico desde su regreso, convirtió un gol y le anularon uno válido.


title: Richard Morales

text: El delantero uruguayo pasó en febrero de 2009 al entonces campeón vigente de la Copa Libertadores de América, Liga Deportiva Universitaria de Quito. La directiva de Liga buscó a Morales luego de confirmarse que Reinaldo Navia quedaría fuera de las canchas por alrededor de 4 meses debido a una lesión.


title: Richard Morales

text: El 3 de abril de 2009, Morales decidió dejar la Liga de Quito y volver a Uruguay debido a una enfermedad que tenía su padre. La resición del contrato fue de mutuo acuerdo. El último equipo que defendió fue Fénix de Uruguay.


title: Richard Morales

text: Con la Selección de Uruguay, "El Chengue" disputó varios partidos y anotó goles muy importantes, como los dos que le hizo a Australia en 2001 en la repesca clasificatoria para la Copa Mundial de Fútbol de 2002, otorgándole la clasificación a la Celeste luego de doce años de ausencia en los mundiales. En el Mundial, Morales fue clave en la remontada del último partido de la serie de grupos frente a Senegal, anotando el gol más rápido de un suplente en la historia de los mundiales, que inició el camino al empate (fue el 1-3), al celebrar este gol se sacó la camiseta y, debajo de la 18 que lucía en el campo, tenía la 10 de su amigo Fabián O'neill quien no pudo jugar por problemas físicos. Esa fue una muestra de lo que representó Richard Morales para el fútbol, códigos, amistad y viejos valores. Sin embargo, en el último minuto tras un rebote del portero senegalés, dejaba a Morales solo ante el arco, con el portero sin opción, pero Morales cabeceó hacia afuera, dejando a Uruguay eliminado de la Copa del Mundo, con un lamentable fallo de Morales pero que, gracias a él, se logró clasificar a aquel Mundial y se logró empatar aquel encuentro.


title: Nudo corredizo

text: Un nudo corredizo es un nudo que permite apretar una cuerda en torno a un objeto: cuanto más se tira de él, más apretado está el objeto; al inverso, ya no aprieta el objeto cuando se suelta la tensión, de modo que no puede servir a mantener un objeto si se no garantiza la tensión.


title: Nudo corredizo

text: Este tipo de nudo puede provocar una estrangulación y puede revelarse peligroso. Si se desea evitar este efecto de estrangulación, se tiene recurso un nudo de riza fijo como el nudo de silla.


title: Nudo corredizo

text: El nudo corredizo permite enganchar simplemente un objeto en que lo hace colgar. El efecto de su peso provoca la tensión que aprieta el nudo y evita pues que el objeto se libera.


title: Nudo corredizo

text: La manera más simple de realizar un nudo corredizo consiste en hacer una gaza en torno al objeto a apretar, después a hacer una mitad-nudo con la corriente en torno al durmiendo. Obtener así un nudo corredizo cuando se tira del extremo correspondiente a la gaza.


title: Nudo corredizo

text: De manera más general, un nudo con gaza es que fluye si la gaza lo atraviesa sobre una parte suficientemente corta para permitirlo resbalar. Por ejemplo :


title: Nudo corredizo

text: Utilizando un nudo de engancha para atar una cuerda sobre sí misma, se obtiene un nudo que fluye si este puede desplazarse sobre la cuerda. Así se puede efectuar un nudo de amarre realizando con la cuerda o cabo un nudo de ballestrinque


title: Nudo corredizo

text: El nudo de látigo es un ejemplo donde la tensión del nudo de enganche permite regular la facilidad con la cual el nudo coulisse.


title: Nudo corredizo

text: Se puede hacer un nudo que fluye que se basa en un nudo de riza en el cual se hace pasar una gaza del durmiendo, eso vuelve, cuando es posible, a realizar un nudo de riza en torno al durmiendo para atar una cuerda sobre sí misma. Se puede así realizar un nudo de laguis haciendo un nudo de silla en torno al durmiendo.


title: Sobrealimentador

text: Un sobrealimentador (frecuentemente llamado en Hispanoamérica supercargador, como traducción de la palabra inglesa supercharger) es un compresor instalado en un motor de combustión para generar una sobrealimentación, aumentando así su potencia específica.(En Argentina también es conocido como "compresora")


title: Sobrealimentador

text: La energía para el sobrealimentador se proporciona mecánicamente por medio de correas, cadenas o ejes conectados al cigüeñal del motor. Dependiendo de qué tipo de sobrealimentador sea, en el caso de uno centrífugo esta energía hace girar un rotor con álabes que introduce aire a presión al motor. Esto da a cada ciclo de admisión del motor más oxígeno, permitiendo que se queme más combustible y que haga más trabajo, lo que aumenta la potencia del mismo.


title: Sobrealimentador

text: Los sobrealimentadores en la década de los 90' son simplemente compresores de aire que reciben su mando del motor, es decir, se alimentan de la fuerza del motor. Usado en los coches de pasajeros, los sobrealimentadores reciben la fuerza por una correa desde el eje del cigüeñal, a un ritmo que va a la velocidad del motor. Aunque cierta potencia del motor es consumida por el sobrealimentador, la ganancia de potencia obtenida es superior.


title: Sobrealimentador

text: Hay varios tipos de diseños de sobrealimentadores, y el más común es la variedad Rootes. En este diseño, la potencia del motor activa un eje que atraviesa toda la longitud de la cubierta del sobrealimentador. Este eje se acopla a través de engranajes a un segundo eje, paralelo a él, también dentro de la cubierta. Ambos ejes tienen rotores con lóbulos que son los que se acoplan entre sí, como un engranaje muy grueso del tipo de 2 o 3 dientes.


title: Sobrealimentador

text: Los rotores dan vuelta de manera que los lóbulos se separen justo en la admisión de la cubierta, absorbiendo aire dentro de ésta. A medida que los rotores giran y sus lóbulos se separan uno de otro, cada uno lleva al interior de la cubierta el aire fresco atrapado en sus lóbulos. Cuando los lóbulos se vuelven a encontrar en el escape de la cubierta, los lóbulos mezcladores de los rotores obligan el aire a fluir dentro del múltiple de admisión.


title: Sobrealimentador

text: El girar constante de los rotores trae más aire dentro del motor del que este puede consumir, lo que ocasiona que la acumulación de aire ejerza presión sobre el múltiple. Cuando las válvulas individuales de admisión de los cilindros se abren, el aire a presión es forzado dentro de los cilindros.


title: Sobrealimentador

text: Para prevenir los incrementos de presión peligrosos en la admisión, una válvula controlada por el ordenador del motor se abre, permitiendo que el aire recircule de nuevo hacia el lado de admisión del sobrealimentador. Esta válvula también regula el nivel de refuerzo según las condiciones de funcionamiento del motor.


title: Sobrealimentador

text: Como el sobrealimentador está conectado directamente al motor por medio de una correa, su refuerzo se consigue a todas las velocidades del motor. Esto proporciona un mejor rendimiento en toda la gama de velocidades, incluyendo las de crucero.


title: Noche del 4 de agosto de 1789

text: La noche del 4 de agosto de 1789 es una sesión de la Asamblea Constituyente francesa durante la cual es abolido el sistema feudal en Francia. Es una de las fechas fundamentales de la Revolución francesa, ya que supone la abolición de los derechos y privilegios de los primeros estamentos, nobleza y clero, de las ciudades, provincias y corporaciones. Fue la consecuencia directa de la insurrección campesina conocida como Gran Miedo, que se extendió por la mayor parte de Francia a finales de julio de 1789.


title: Noche del 4 de agosto de 1789

text: Los acontecimientos parlamentarios parisinos del inicio de la Revolución (mayo-julio de 1789) estaban seguidos de cerca en las provincias francesas donde tuvieron un fuerte impacto. La toma de la Bastilla del 14 de julio de 1789, en particular, aceleró una ola de levantamientos en las ciudades que había empezado desde primeros de julio. Ahí donde no existía una corporación que representara las distintas capas sociales, se instauraban nuevas instituciones municipales y se eliminaban los antiguos funcionarios reales. Si bien esta revolución municipal adoptó formas distintas según las regiones, los efectos fueron siempre los mismos: el poder real y la centralización desaparecieron, los intendentes abandonaron sus puestos y ya no se recaudaban los impuestos.


title: Noche del 4 de agosto de 1789

text: La jornada del 14 de julio fue también decisiva en el mundo rural donde las estructuras feudales seguían en pie y el campesinado todavía esperaba la satisfacción de sus reivindicaciones. Varias regiones ya se habían visto sacudidas por diversas revueltas a lo largo de la primavera de 1789 y la revolución campesina amenazaba. La crisis económica había aumentado el número de miserables y de vagabundos, y con ellos la inseguridad. El miedo a los salteadores y a bandidos imaginarios hizo que los campesinos se armaran, mientras crecían los rumores de un complot aristocrático según el cual los nobles reclutarían a bandidos para que arruinaran las cosechas. Esta psicosis colectiva, que la historiografía llama Gran Miedo o Gran Pánico, se extendió por casi toda Francia a partir del 20 de julio de 1789, si bien casi no afectó a Bretaña, el oeste de Aquitania, Lorena ni Alsacia. Pronto se convirtió en insurrección agraria y se volvió contra la nobleza señorial. Los campesinos asaltaban los castillos donde los señores conservaban los «libros terriers» –unos registros donde estaban consignadas las escrituras de los derechos y de la percepción de las rentas señoriales— para quemarlos. Se organizaron y crearon comités campesinos y milicias en los pueblos.


title: Noche del 4 de agosto de 1789

text: El levantamiento campesino no afectaba solamente los intereses de la nobleza, sino también los de la burguesía que había adquirido señoríos y percibía rentas de sus tierras. Sin póderes públicos ni autoridad a los que recurrir, en un primer tiempo los comités recién creados en los municipios encargaron a la Guardia Nacional la defensa de los derechos y de las propiedades de los nobles y de los burgueses, y los enfrentamientos con las bandas de campesinos fueron a menudo sangrientos. En París, la Asamblea permanecía impotente ante la duda de si reprimir la insurrección por la fuerza, y crear así una brecha insalvable con el campesinado, o hacer concesiones. Los parlamentarios de la burguesía y de la nobleza liberal optaron por esta última solución.


title: Noche del 4 de agosto de 1789

text: Los diputados reunidos en Versalles estaban divididos sobre las medidas a adoptar para restablecer el orden, y el 3 de agosto de 1789 los debates en la asamblea nacional se centraron en la posibilidad de reprimir la revuelta por la fuerza. El 4 de agosto se interrumpieron los debates sobre la elaboración de la Constitución y su preámbulo, la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, y el abogado Guy Jean Baptiste Target presentó una moción en la que afirmaba que las leyes del Antiguo Régimen seguían vigentes mientras no quedaban derogadas por la Asamblea, y que por lo tanto era necesario seguir recaudando los impuestos.


title: Noche del 4 de agosto de 1789

text: Por la noche, los miembros del Club bretón se reunieron, dispuestos a hacer concesiones. Encargaron al duque de Aiguillon, uno de los mayores terratenientes de Francia, que defendiera ante los diputados una solución que pudiera mantener la alianza lograda en los acontecimientos de junio de 1789 entre el Tercer Estado, la nobleza liberal y el bajo clero. Tomó primero la palabra el vizconde de Noailles, miembro de la rama menor de una familia noble arruinada, para pedir la supresión de los derechos feudales. Le siguió el duque de Aiguillon, quien propuso la igualdad ante el impuesto, la abolición de las servidumbres y la desamortización de los derechos feudales y señoriales.


title: Teología católica

text: La teología católica es aquella desarrollada en el seno de la Iglesia católica. La teología católica estudia la relación entre Dios y la humanidad tomando como base tres fuentes: la Sagrada Escritura, la Tradición y el Magisterio.


title: Teología católica

text: Una de las características de la teología católica es su alto grado de sistematización, aquilatado durante el periodo escolástico con la universalización de las escuelas, es decir, con la aparición de la Universidad.


title: Teología católica

text: Los temas que aborda en su mayoría se refieren a la necesidad de renovar la imagen de la Iglesia como el lugar de la presencia de Cristo, un estudio de la revelación más importante de la teología kerigmática, y la relación entre Dios y la dimensión terrena de la historia. Ya hemos mencionado a Maritain y Gilson, que se expresaron a favor de un humanista cristiano, Yves Congar que propuso una Iglesia entendida no tanto como institución, sino como comunidad de salvación. Partiendo de la dirección predominante tomista, Pierre Theilard buscó una síntesis entre la fe y la evolución en las leyes del mundo, y la fe en Dios


title: Teología católica

text: Otras obras, como la República Dominicana, Marie-Dominique Chenu, Karl Rahner, un defensor de un "giro antropológico" de Hans Urs von Balthasar, quien exhortó a la Iglesia a renovarse a sí misma, preparó el terreno al Concilio Vaticano II, que provocó un intenso debate sobre la relación con la realidad terrena y de los problemas de la secularización, además de determinar un ecumenismo más pronunciado. Lo que ayudó a la llamada "teología de la esperanza" fue una profundización de la naturaleza escatológica del cristianismo en el "sentido progresivo" del término. Dicha "teología de la esperanza" hizo propios los elementos políticos y utópicos y le siguieron, con diferentes configuraciones, la teología de la liberación, construida en América del Sur, quien dio la bienvenida gran parte de la ideología marxista del sistema, la teología negra africana.


title: Teología católica

text: La teología moral es la comprensión científica y la exposición sistemática de cuanto concierne a la vida de los fieles en Cristo dentro de la comunidad eclesial bajo la guía autorizada de los obispos.


title: Prueba de estimulación con ACTH

text: La prueba de estimulación con ACTH (también llamada test de estimulación rápido con ACTH o prueba de Synacthen) es una prueba médica realizada para determinar el funcionamiento de las glándulas suprarrenales. Específicamente, se utiliza para diagnosticar o excluir la insuficiencia adrenal (enfermedad de Addison y condiciones relacionadas). Se practica inyectando hormona adrenocorticotropa (ACTH) sintética y midiendo la cantidad de cortisol que las glándulas suprarrenales producen en respuesta. Aparte de objetivar la insuficiencia adrenal, esta prueba también permite diferenciar sus causas.


title: Prueba de estimulación con ACTH

text: El paciente debe ayunar durante 12 horas con anterioridad al inicio de la prueba, debiendo practicarse la misma antes de las 10 AM, pero tan próximo a las 7 AM como sea posible. Si el paciente está siendo tratado o suplementado con glucocorticoides, DHEA, pregnenolona o extracto adrenal, estos deberán retirarse gradualmente de forma segura, logrado lo cual aún deberá esperarse un mínimo de 2 semanas antes de someterse a la prueba. El estrés y la administración reciente de gammagrafías pueden incrementar artificialmente los niveles e invalidar, en su caso, los resultados de la prueba. Del mismo modo, las terapias con espironolactona, contraceptivos, estrógenos, andrógenos y progesterona pueden igualmente afectar a los resultados de la prueba de estimulación, tanto de la aldosterona como del cortisol. Si se va a estimular la aldosterona, el paciente deberá abstenerse de ingerir sal y alimentos salados o con alto contenido en sodio durante 24 horas antes de la prueba, con el objeto de permitir que dicha hormona se eleve tanto como sea posible. Las mujeres deben encontrarse en la primera semana del ciclo menstrual cuando se va a medir la aldosterona.<ref name = "91/10/3981"></ref> El procedimiento que constituye la prueba deberá explicarse bien al paciente antes de practicar la misma.


title: Prueba de estimulación con ACTH

text: Inicialmente, se extrae una primera muestra de sangre al paciente para obtener el nivel basal de cortisol (debe medirse también el nivel sérico de ACTH). A continuación, se inyecta ACTH sintética ("Synacthen" o "Cortrosyn", nombres comerciales del tetracosáctido y la cosintropina, respectivamente). Posteriormente, se vuelven a extraer dos o tres muestras de sangre, heparinizada con aproximadamente 20 mg (en un tubo con tapa roja que, tras la última extracción, se enviará inmediatamente al laboratorio envuelto en hielo), lo cual se realiza a los 30 minutos, a veces 45 minutos, y a los 60 minutos de haberse inyectado la ACTH sintética. La prueba debe tener una duración mínima de 60 minutos. Si las glándulas suprarrenales funcionan adecuadamente, el nivel de cortisol debe duplicarse en dicho periodo de 60 minutos. Si el nivel de cortisol fue 25 antes de la estimulación (nivel basal), tras la misma debe alcanzar como mínimo 50. La mayoría de pacientes no nota nada durante o después de la prueba, pero podría aparecer cierto rubor en la piel, ansiedad, náuseas o hasta una acentuada sensación de bienestar.