title: Club Hípico de Santiago

text: Aparte de la actividad hípica, el recinto también se utiliza para conciertos musicales, gracias a la gran cantidad de público que puede recibir, y durante 2009 fue el único lugar en Santiago que pudo albergar a más de 30.000 personas en un concierto, ya que el Estadio Nacional fue cerrado para ser modernizado y fue posteriormente reabierto a principios de 2010. El festival Vive Latino se realizó en Chile el 15 de abril de 2007, atrayendo a más de 30.000 personas, debido a la gran diversidad de artistas que actuaron. Se instalaron tres escenarios, los cuales se utilizaban al mismo tiempo. La banda británica Keane terminó su concierto con 18.000 personas a pesar de que su actuación había comenzado a las 11:30 de la noche. La Cumbre del Rock Chileno, un festival anual que reúne a más de 50 artistas chilenos, se llevó a cabo el 11 de enero de 2009. Entre las bandas y artistas internacionales que han tenido exitosos conciertos están Iron Maiden en marzo de 2009 ante un público casi 65.000 personas. Jonas Brothers actuaron ante 35.000 personas. Depeche Mode realizó un concierto casi completamente vendido el 15 de octubre de 2009, como parte de su gira mundial Tour of the Universe con una asistencia de 50.000 personas, así como también Los Fabulosos Cadillacs quienes actuaron el 11 de octubre de 2009. Metallica realizó un concierto como parte de su World Magnetic Tour con una asistencia de 50.000 espectadores


title: Club Hípico de Santiago

text: Maquinaria Festival ha hecho dos veces sus festivales en el club hípico 2010-2011, cual el 9 de octubre de 2010 logró juntar 40.000 personas, cual tocaron artistas como Cavalera Conspiracy, Linkin Park, Incubus y Pixies. El Festival Maquinaria 2011 "12 y 13 de noviembre" congregó 100 mil personas en promedio.


title: Griegos bizantinos

text: Los griegos Bizantinos o bizantinos eran los ciudadanos griegos o helenizados en la época medieval en el Imperio bizantino (Imperio Romano de Oriente), centrado en Constantinopla, al sur de los Balcanes, las Islas Griegas, Asia Menor (Turquía), Chipre, el norte de Egipto y los grandes asentamientos de Oriente Próximo.


title: Griegos bizantinos

text: Durante el medievo, los griegos bizantinos se autodenominaban como "Rhōmaîoi" (Griego , "Romanos") y "Graikoí" (Γραικοί, "Griegos"), pero en la actualidad se les conoce como bizantinos o griegos bizantinos.


title: Griegos bizantinos

text: La estructura social de los bizantinos era principalmente rural, con una base agraria que consistía de campesinos y una pequeña parte de los pobres. Estos pobladores vivían en tres tipos de comunidades: las "chorion" o pueblos, las "agradion" o aldeas y los "proasteion" o estados.


title: Griegos bizantinos

text: Muchos de los altercados civiles que ocurrieron durante el tiempo del Imperio bizantino fueron provocados por las facciones políticas en el Imperio, no por la gran cantidad de población que contenía. Los soldados que conformaban las fuerzas armadas del Imperio bizantino eran seleccionados de campesinos y eran entrenados cada año. Cuando comenzó el siglo XI, más de la mitad de estas fuerzas armadas eran hombres en armas o mercenarios profesionales.


title: Griegos bizantinos

text: Hasta el siglo XX, la educación de los griegos bizantinos era más avanzada que en el oeste, particularmente en la educación básica, resultando en altos niveles de alfabetismo en sus pobladores. Los mercaderes bizantinos eran personas exitosas que tenían una gran importancia en el comercio internacional.


title: Griegos bizantinos

text: A pesar de su rivalidad con los mercaderes Italianos, los mercaderes mantuvieron su posición a lo largo de la segunda mitad de la existencia del Imperio bizantino. El clero también tenía una gran importancia, no solo por la mayor libertad con la que contaban a diferencia de su contraparte en el Oeste, ya que mantenían un patriarcado en Constantinopla que era considerado igual al Papa. Esta posición de poder fue construida poco a poco, desde el nacimiento del Imperio, bajo el reinado de Constantino el Grande (Su reinado fue de 306-337), y solo el 10% de su población era cristiana.


title: Griegos bizantinos

text: El lenguaje utilizado por los bizantinos desde la época de Constantino había sido el griego, a pesar de que el latín era el lenguaje de los trámites administrativos. Desde el reinado del emperador Heraclius (Su reinado fue de 610-641), el griego fue el lenguaje dominante entre la población y también sustituyó al latín en los trámites administrativos. En sus inicios, el Imperio bizantino tenía una población multicultural, sin embargo con la pérdida de las provincias que no hablaban griego a lo largo del tiempo eventualmente los bizantinos fueron la población dominante. A medida que pasaban los años, la relación que mantenía el Imperio con el Oeste se fue deteriorando, especialmente con Europa Latina.


title: Griegos bizantinos

text: Las relaciones fueron empeoradas por la ruptura entre la Iglesia católica del oeste y la Iglesia ortodoxa del este que había llevado a los bizantinos a ser juzgados como herejes en el Oeste. En los últimos siglos del Imperio bizantino, especialmente después de la coronación de Carlomagno (rey de los francos desde 768 al 814) en Roma en 800, los bizantinos no eran considerados por los europeos del oeste como los herederos del Imperio romano, sino como la contraparte del este de los reinos conformados por griegos. A pesar de ello, el Imperio bizantino pudo denominarse como el Imperio romano, continuando con la sucesión de emperadores romanos.


title: Griegos bizantinos

text: Durante la mayor parte de la Edad Media, los griegos bizantinos se identificaban como "Rhōmaîoi" (, "Romanos", que se entendía como ciudadanos del Imperio Romano), un término que en el lenguaje griego se había convertido en sinónimo como Griegos Cristianos. También se identificaban como "Graikoí" (Γραικοί, "Griegos"); el etónimo era usado con regularidad para referirse a ellos mismos, con excepción de la correspondencia política oficial de la Cuarta Cruzada de 1204.


title: Griegos bizantinos

text: El antiguo nombre "Hellene" era un sinónimo popular de pagano, y fue reutilizado como un etónimo en el Imperio bizantino del siglo XI.


title: Griegos bizantinos

text: En el oeste el término "Romano" había adquirido un nuevo significado relacionado con la Iglesia católica y el papa en Roma, mientras que para los griegos el término "Romaioi" mantenía su relación con los bizantinos del Imperio romano de oriente. Esta población se denominaban entre ellos "Romaioi" (Romanos), y el término de bizantinos fue un exónimo que fue aplicado después, por historiadores como Hieronymus Wolf. A pesar de ello, el término griegos bizantinos para "Romaioi" sigue siendo un tema controversial.


title: Griegos bizantinos

text: La mayoría de los historiadores están de acuerdo en que las siguientes características eran las que definían a esta civilización: 1)El lenguaje, cultura y literatura Griega, 2) La tradición y ley Romana, 3) La fe cristiana ortodoxa. El término "Bizantino" fue adoptado por los académicos Occidentales cuando asumieron que cualquier cosa proveniente de roma es "Occidental", y por los Griegos nacionalistas modernos para dar sentido e identidad a los Griegos antiguos. A la fecha, los griegos siguen usando "Romaioi" y "Graikoi" para referirse a ellos mismos. Además de ello, El Imperio Romano del Este era en lenguaje y civilización, una sociedad Griega.


title: Griegos bizantinos

text: El alemán August Heisenberg (1869-1930) definió al Imperio bizantino como "El Imperio Romano Cristiano de la Nación Griega". El imperio era frecuentemente referido y conocido como el "Imperio de los Griegos" por los extranjeros y externos al mismo, gracias a la predominancia griega en el lenguaje, cultura y elementos demográficos.


title: Griegos bizantinos

text: Los griegos bizantinos, conformando la prosperidad y el poder del Imperio en gran medida, poco a poco cayeron bajo el dominio de poderes extranjeros con el paulatino decaimiento del Imperio durante la Edad Media. En su mayoría cayeron bajo el reinado de los árabes musulmanes. Los bizantinos huían de sus tierras o eran dominados por nuevos monarcas musulmanes, recibiendo el estatus de "Dhimmi." Durante los siglos siguientes, los cristianos sobrevivientes originarios del Imperio bizantino cambiaron a ser antioqueños griegos, melquitas o se unieron a sociedades de cristianos árabes, que aún existen en la actualidad.


title: Griegos bizantinos

text: En contraparte, otros bizantinos optaron por convertirse al Islam dando lugar a la turquificación, en especial en Anatolia.


title: Griegos bizantinos

text: Mientras la movilización social en el Imperio bizantino era desconocida, el orden de la sociedad y los valores que se le exigían al hombre promedio eran propios de la corte de los cielos, la misma que se intentó recrear en la Corte Imperial de Constantinopla. La sociedad incluía gente de todos los ámbitos sociales y culturales, ninguno siendo exclusivo o inamovible. Las clases más notorias de dichas cortes eran los pobres, los campesinos, los soldados, los maestros, empresarios y el clero.


title: Griegos bizantinos

text: Según un texto que data del año 533 d.C., un hombre era denominado "pobre" si no tenía 50 monedas de oro (aurei), que era una cantidad modesta de dinero, mas no insignificante. Los bizantinos eran los herederos de los conceptos griegos de la caridad por el bien de la ""polis""";" a pesar de ello fueron los conceptos cristianos descritos en la Biblia los que promovieron los hábitos de donar, y específicamente ejemplos como el de Basil de Caesarea (equivalente griego de Santa Claus), Gregory de Nyssa y John Chrysotom.


title: Griegos bizantinos

text: La cantidad de ciudadanos pobres fluctuó durante los siglos en los que el Imperio bizantino existió, pero siempre se conservó un flujo constante de mano de obra para proyectos de construcción y gente para trabajar el campo. Los números sugieren un aumento a finales del Siglo IV y V, ya que las invasiones bárbaras y el intento de evasión de impuestos provocó que la población rural se trasladara a las ciudades.


title: Griegos bizantinos

text: Desde tiempos de Homero, existían ciertas categorías de pobreza: los "ptochos" (Griegos: πτωχός, "pobres pasivos") que eran de menor categoría que los "penes" (Griego: πένης, "pobres activos")"." Estos formaron la mayoría de la infame muchedumbre de Constantinopla, cuya función era similar a la de la Primera Roma. A pesar de que se encuentran documentadas manifestaciones originadas por los pobres, la mayoría de las acciones de descontento civil son atribuidas a las facciones de Hippódromo, como los Verdes y los Azules. Los pobres conformaban un porcentaje considerable de la población, pero incitaron a los cristianos a crear una larga red de hospitales (Griego: ιατρεία, "iatreia") y asilos, como un modelo religioso y social que estaba centrado en la idea de que la existencia de los pobres había sido provocada por los cambios en la sociedad provocados por la comunidad cristiana.


title: Griegos bizantinos

text: No hay información exacta acerca de la cantidad de campesinos que había, pero se asume que la mayoría de los habitantes del Imperio bizantino vivían de forma rural y en áreas agrarias. En el "Taktika" del emperador León VI el Sabio (886-912), las profesiones que definían la forma de vida y eran el eje central de la población eran los campesinos (Griego: γεωργική, "geōrgikē") y los soldados (Griego: στρατιωτική, "stratiōtikē"). La razón para ello era que la mayoría de la comida del Imperio era producida por los campesinos, así como la mayor fuente de impuestos.


title: Griegos bizantinos

text: La mayoría de los campesinos vivían en pueblos, cuyos nombres cambiaron paulatinamente del término clásico "kome" (Griego: κώμη) al nuevo término "chorio ("Griego": χωριό)." A pesar de que la agricultura y la ganadería eran las ocupaciones más comunes de los campesinos, no eran las únicas opciones. Existen registros de que en el pueblo de Lampsakos, situado en la costa este de Hellespont, donde de 173 eran clasificados como campesinos, mientras que otros 60 clasificados como urbanos tenían otras profesiones de carácter más auxiliar.


title: Griegos bizantinos

text: El "Tratado" "de los Impuestos," preservado en la Biblioteca Marciana en Venecia, distingue entre 3 tipos de asentamientos, el "chorion" (Griego: χωρίον) o pueblo, el "agridion" (Griego: αγρίδιον) o aldea, y el "proasteion" (Griego: προάστειον) o estado. Según registros del pueblo de Aphetos en el siglo XIV, donado al monasterio de Chilandar, el promedio de la propiedad de los terrenos era de solamente 3.5 modioi (0.08 ha). Los impuestos para las poblaciones rurales incluidos el "kapnikon" (Griego: καπνικόν) o impuesto de fogaje, el "synone" (Griego: συνονή) o pago frecuente afiliado con el "kapnikon", el "ennomion" (Griego: εννόμιον) o impuesto de pastaje, y el "aerikon" (Griego: αέρικον, que significa "del viento") que depende de la población de los pueblos y el rango variaba entre 4 a 20 monedas de oro anualmente.


title: Griegos bizantinos

text: La dieta de los campesinos consistía principalmente de grano y cereales, mientras que en las comunidades que estaban en los puertos vivían principalmente de pescado. Pan, vino y las aceitunas eran importantes pilares de la dieta de los soldados bizantinos que estaban en campañas, comiendo pan seco llamado "paximadion" (Griego: παξιμάδιον). En la antigüedad como en tiempos modernos, los cultivos más comunes eran "choraphia" (Griego: χωράφια) eran de aceitunas y viñedos. Cuando Luitprand de Cremona, un visitante italiano, encontró la forma en que se irrigaba el vino griego saborizado con resina, cosa que admiraban las contrapartes de la cultura griega de otras regiones.


title: Griegos bizantinos

text: A pesar de que la caza y la pesca eran actividades comunes entre los campesinos, la caza era principalmente en defensa del ganado y los cultivos. La apicultura era una actividad apreciada y altamente desarrollada, desde el origen con los griegos hasta el final del Imperio bizantino. Además de la agricultura, los campesinos también trabajaron como herreros (Griego: χαλκεύς, "chalkeus"), sastres (Griego: ράπτης, "rhaptes") y zapateros (Griego: τζαγγάριος, "tzangarios").


title: Griegos bizantinos

text: Durante el milenio que abarcó el Imperio bizantino, hubo pocos periodos en los que no hubiera campañas militares presentes. Los soldados eran una parte común de la vida diaria, mucho más que en las sociedades Occidentales modernas. Es difícil diferenciar entre los soldados romanos y bizantinos desde una perspectiva organizacional, es más sencillo hacerlo desde un perfil social. Los libros militares conocidos como "Taktika" continuaron una tradición helénica y romana, y contenían información valiosa acerca de la forma de vida, hábitos, costumbres y apariencia de los soldados.


title: Griegos bizantinos

text: Similar a la situación de los campesinos, los soldados tenían profesiones secundarias, como médicos o técnicos.La selección para el servicio militar era anual con llamados durante el invierno, donde se ejercían grandes eventos militares y esto era una parte fundamental de la vida de los soldados.


title: Griegos bizantinos

text: Hasta el siglo XI, la mayoría de los reclutas eran escogidos de áreas rurales, mientras que los reclutas para mercaderes o artesanos sigue teniendo orígenes inciertos. De ahí en adelante, los reclutadores profesionales sustituyeron a las antiguas formas, además de que contratar mercenarios era demasiado costosos para el gobierno. A partir del siglo X en adelante, existían leyes que relacionaban el ser propietario de tierra y el servicio militar. Aunque el estado nunca asignó el pago de los servicios militares con tierra, la mayoría de los soldados usaban su pago para comprar terrenos y el gobierno haría menores cobros de impuestos en estos casos. Algo que si exigía el estado a partir del siglo XII eran los impuestos por algunas propiedades llamadas "pronoiai" (Griego: πρόνοιαι). Como en la antigüedad, la comida que básica que recibían los soldados era un pan seco, que antes llamado "boukelaton" ahora se llamaría "paximadion".


title: Griegos bizantinos

text: La educación bizantina era el producto de la tradición griega educativa que se remontaba al siglo V a.C. La organización educativa consistía en un tripartito, es decir, contaba con 3 partes que se formaron durante la era Helénica, mismos que se mantuvieron vigentes adoptando ciertos cambios, terminando con la caída de Constantinopla. Las etapas de educación eran primaria donde los estudiantes estaban de los 6 a los 10 años.Secundaria, que abarcaba de los 10 hasta los 16 y la educación superior.


title: Griegos bizantinos

text: La educación primaria estaba al alcance de la mayoría de los ciudadanos del Imperio bizantino, no solo en las ciudades, sino en el campo. Esto contribuyó al alto grado de alfabetismo que era característico de Europa occidental, por lo menos hasta el siglo XII. La educación secundaria estaba reservada para ciudades más grandes y la educación superior era exclusiva de Constantinopla.


title: Griegos bizantinos

text: Los profesores de las escuelas primarias estaban en una posición social baja y daban lecciones simples de relatos fantásticos ("Las fábulas de Aesop" era comúnmente utilizado). A pesar de ello, los profesores de gramática y retórica de las otras dos partes de la educación eran más respetados. Estos profesores usaban textos griegos clásicos como la Ilíada de Homero o la Odisea, mismos que analizaban palabra por palabra para las explicaciones. Los libros eran caros y escasos, por lo que normalmente solo los profesores que enseñaban con ellos poseían alguna copia.


title: Griegos bizantinos

text: El estudio de las mujeres Bizantinas ha sido poco profundo debido a la escasa información y registros acerca de las mismas en la sociedad de esos tiempos. Las mujeres estaban en desventaja en algunos aspectos como su estatus social, acceso a la educación y su poca libertad para viajar. La vida de una mujer Griega podía dividirse en 3 partes, niñez, maternidad y viudez.


title: Griegos bizantinos

text: La niñez era corta y peligrosa, mucho más para las niñas que para los niños. Los padres celebraban el doble el nacimiento de un niño que el de una niña, y existe evidencia de infanticidio por medio de abandono y asfixia, a pesar de que esto estaba en contra de las leyes civiles y canónicas. Las oportunidades educativas para las pequeñas eran reducidas, no podían asistir a las escuelas normales y en caso de recibir educación debía ser por medio de un tutor en casa. Con muy pocas excepciones, la educación estaba limitada a saber leer la Biblia. Una excepción famosa de esto era la princesa Anna Comnena, cuya "Alexiad" demostraba un alto grado de educación. La mayoría de las jóvenes tenían una vida casera haciendo labores agrarias, preparándose para el matrimonio.


title: Griegos bizantinos

text: Para la mayoría de las mujeres, la niñez terminaba cuando comenzaba su pubertad, seguida de un corto periodo de búsqueda y finalmente el matrimonio. A pesar de que el matrimonio fuera acordado por la familia por regla, el matrimonio por amor no era algo raro. La mayoría de las mujeres tenían muchos hijos pero pocos de ellos sobrevivían a la infancia, cosa que hacia que los duelos fueran parte de la vida diaria. El control natal era principalmente por abstinencia, sin embargo existe evidencia de algunas otras formas, pero eran usadas principalmente por prostitutas.


title: Griegos bizantinos

text: Por normas de decencia, las mujeres debían estar cubiertas por todo el cuerpo, a excepción de las manos. La mayoría de las mujeres pobres usaban túnicas simples, y la mayoría eran obligadas a usar un "maphorion" (Griego μαφόριον), un velo para cubrir el cabello. A diferencia de ellas, las mujeres de buenos recursos gastaban grandes cantidades de dinero para adornar sus túncias con piedras preciosas y telas de mejor calidad. Los divorcios eran difíciles de obtener, sin embargo la ley los permitía. Es sabido que muchos esposos golpeaban a sus mujeres, aunque se conoce de casos en los que las mujeres eran quienes golpeaban a los maridos, así como Theodoro Prodromo describe en algunos de sus poemas.


title: Griegos bizantinos

text: A pesar de que la expectativa de vida de las mujeres en el Imperio era menor que la de los hombres por la común muerte dando a luz, las guerras y los hombres casándose con mujeres mayores hacían de la viudez algo común. A pesar de todas las limitaciones que tenían, había muchas mujeres con profesiones como artistas, mercaderes, comediantes y eruditas.


title: Griegos bizantinos

text: La visión tradicional de los empresarios bizantinos como faltos de innovación y benefactores de la ayuda del gobierno ha comenzado a cambiar, en una visión de gente productiva. La clase mercante, especialmente la de Constantinopla, se volvió una fuerza política y social con tal fuerza que hubo momentos en los que dicha clase pudo amenazar al emperador, durante los siglos XI y XII. Esto fue logrado gracias a la eficiencia en el uso del crédito y otras innovaciones monetarias atribuidas a estos mercantes. Los mercantes invertían en productos financieros que llamaban (Griego: χρεοκοινωνία), el equivalente a lo que después los italianos llamarían "commenda".


title: Griegos bizantinos

text: Eventualmente, el poder adquisitivo de los mercantes y empresarios bizantinos fue tal que podía influir los precios en mercados lejanos, tales como el del Cairo y Alejandría. Como un reconocimiento a su influencia y triunfos, los emperadores les dieron el derecho de convertirse en miembros del senado, logrando por fin integrarse a la élite que gobernaba. Esto terminó a finales del siglo XI cuando los cambios políticos propiciados por la aristocracia les permitieron asegurar el trono por más de un siglo. Al terminar esto, los mercantes volvieron al poder durante la Tercera Cruzada.


title: Griegos bizantinos

text: La razón por la que estos mercaderes no son reconocidos por los historiadores no se originaba por su falta de capacidad, sino por la rivalidad que mantenían con las otras clases de élite que gobernaban. La historia era escrita por gente que obedecía órdenes del gobierno, mismo que sentía celos si algún mercader exitoso se comparaba o incluso superaba la influencia que podía ejercer. Estos mercaderes superaron a sus homólogos italianos, ya que la violencia de los italianos siempre les trajo problemas y sus negociaciones podían verse afectadas por esta razón.


title: Griegos bizantinos

text: A diferencia de Europa Occidental donde los sacerdotes no tenían tanto contacto con la gente común, el clérigo del Imperio Romano del Este permanecía en constante contacto con la sociedad. Los aspirantes al clero y subdiáconos eran tomados de cualquier lugar y se esperaba que tuvieran poco más de 20 años, los sacerdotes y cardenales se esperaba que tuvieran por lo menos 30 años. A diferencia de la iglesia latina, la iglesia Bizantina le permitía a su clérigo casarse, siempre y cuando esto hubiera sucedido antes de empezar su labor. Los sacerdotes y cardenales debían seguir solteros.


title: Griegos bizantinos

text: Mientras que la jerarquía religiosa era una contraparte de las divisiones administrativas del imperio, el clérigo estaba presente en más asuntos que la gente del emperador. El problema del poder caesar/papa, normalmente asociado al imperio Bizantino, es ahora ententendido como una simplificación excesiva de las condiciones del Imperio. Para el siglo V, el patriarca de Constantinopla era reconocido como el patriarca más importante entre los 4 patriarcas con posiciones similares, con un estados de igual con el Papa en Roma.


title: Griegos bizantinos

text: Las provincias eclesiásticas eran llamadas "eparchies" y estaban al cargo de arzobispos que supervisaban a sus subordinados obispos o "episkopoi". Para la mayoría de la gente el sacerdote de su parroquia o "papas" (de la palabra griega para "padre") era la figura más reconocible y querida del clérigo.


title: Griegos bizantinos

text: Linguisticamente, Grecia medieval está situada entre la fase Helenística (Koine) y las fases modernas del lenguaje. Desde la antigua era helenística, Grecia ha sido la lengua hablada por las élites educadas del Este Mediterráneo, hablada como lengua materna en el sur de los Balcanes, las islas Griegas, Asia menor y las antiguas colonias Helénicas griegas en el sur de Italia, el mar negro, Asia Occidental y el Norte de África.


title: Griegos bizantinos

text: Al comienzo del Milenio Bizantino, el "koine" (Griego: κοινή) se mantuvo como la base para el Griego hablado y la escritura Cristiana, mientras que el Griego Ático era el lenguaje de los filósofos y los oradores.


title: Griegos bizantinos

text: A medida que la Cristiandad se volvió la religión dominante, el Ático comenzó a ser usado en las escrituras giregas además de que usualmente se intercalaba con "koine" Griego. A pesar de esto, del siglo VI al siglo XII, el Ático permaneció relacionado al sistema educacional; mayores eran los cambios del lenguaje a medida que se acercaban los periodos medios del Imperio bizantino.


title: Griegos bizantinos

text: La población del Imperio Bizantino, al menos en las etapas iniciales, tenían una variedad de lenguas madres, incluyendo al Griego. Estas incluían al latín, aramaico, cóptico, y las lenguas caucásicas, mientras que Cyrilo Mango también cita evidencia de bilingüismo en el sur y sureste. Estas influencias, así como los antecedentes del árabe, celta, alemán, turco y eslavo, le dieron a Grecia medieval muchas palabras de otros idiomas que han sobrevivido hasta el griego moderno. Del siglo XI en adelante, hubo un incremento del uso literario de uso popular.


title: Griegos bizantinos

text: Después de la Cuarta Cruzada, huno un incremento con el contacto al Occidente, y la "lingua franca" de comercio se volvió el Italiano. En los Imperios de las cruzadas una educación clásica (Griego:παιδεία, "paideia") dejó de ser un "sine qua non" del estatus social, ocasionando el incremento de la lengua popular. Desde esta era muchas obras en el idioma popular fueron escritas por gente con un profundo estudio en la educación clásica. Un ejemplo famoso de esto son los cuatro poemas Ptochoprodómicos, atribuidos a Theodoros Prodromos. Del siglo XIII al siglo XV, los últimos siglos del Imperio, existen muchas obras que incluyen lamentos, fábulas, romances y crónicas escritas fuera de Constantinopla, escritas en un idioma popular designado por los estudiosos como el "Koine Bizantino".


title: Griegos bizantinos

text: La gran variedad de palabras y uso del idioma griego como un idioma popular, con sus inicios en la antigua Grecia, continuo durante el reinado Otomano y persistió hasta la Grecia moderna, hasta 1976. El Koine Griego siguió siendo el idioma oficial de la Iglesia Griega Ortodoxa. Como se muestra en los poemas de Ptochoprodromos, una etapa temprana de Grecia moderna ya se había definido el rumbo del Griego desde el siglo XII. El griego Vernacular siguió siendo referido como "Romaico" hasta el siglo XX.


title: Griegos bizantinos

text: La conversión de Grecia al cristianismo fue más rápida y sencilla que en el resto de provincias del Imperio, ya que dentro de la religión étnica griega se había empezado a tornar monoteísta siglos antes de la llegada del cristianismo, empezando a cuajar primero en los filósofos, y después en nobles y plebeyos la idea de un Dios Creador del Universo, el Demiurgo, y el resto de Titanes, Dioses y Dioses menores serían sus hijos o facetas en la vida de los humanos (siendo equiparados más adelante por los cristianos con figuras de su religión, el Demiurgo sería el Dios Padre y los Dioses nacidos de este, serían los ángeles y/o santos), resultando de esta evolución religiosa el surgimiento de una nueva corriente filosófica, el neoplatonismo (no es coincidencia que los creadores de la filosofía cristiana fuesen neoplatónicos). Constantino I el Grande, que fue criado en Grecia por Diocleciano, "bebió" de esta nueva filosofía, consiguiendo que al ascender al púrpura (convertirse en Emperador) y por ende, convertirse en el Pontifex Maximus (el actual Papa) (quien era responsable del "cultus" o "veneratio" correcto de la deidad que fuera la oficial de las creencias romanas) para que la nueva filosofía y con ella el cristianismo, empezasen a detentar el poder intelectual, religioso y político. El cambio de las viejas deidades a las nuevas a las nuevas implicó nuevos elementos en la vida cotidiana y la ruptura con viejas costumbres, como el arte pagano que fue destruido por el sello cristiano.


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text: La cristiandad llevó al desarrollo de fenómenos que serían característicos del Imperio bizantino. Uno de los más representativos fue la gran conexión entre estado e iglesia, un legado del "cultus" Romano. Además, la creación de la filosofía cristiana guiaba a los ciudadanos en su vida cotidiana. Todas estas características definieron el carácter de Grecia Bizantina y las percepciones que tendrían de ellos mismos y otros.


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text: La supervivencia del Imperio en el Este aseguró un rol activo del emperador en los asuntos religiosos. El estado bizantino heredo de sus antepasados paganos la rutina organizacional religiosa administrativa y financiera, y estas costumbres se aplicaron a la Iglesia cristiana. Siguiendo las rutas planteadas por Eusebius de Caesarea, los bizantinos consideraban al emperador como el mensajero representante de Cristo, responsable particularmente de la propagación del cristianismo entre los paganos y externos a la religión. El rol imperial en los asuntos de la iglesia, sorprendentemente, jamás definió un sistema legal.


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text: Gracias al decaimiento de roma y la pugna entre los patriarcados occidentales, la iglesia de Constantinopla llegó a ser, entre los siglos VI y XI, el centro de cristiandad más rico e importante. A pesar de que el Imperio bizantino era solo un recuerdo del gran poder que alguna vez representó, la iglesia, como una institución, ejercía mucha influencia en asuntos internos del imperio y en externos con el resto del mundo. Como George Ostrogorsky afirma:


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text: "El patriarcado de Constantinopla continuo siendo el centro del mundo ortodoxo, con subordinados metropolitanos y arzobispos en el territorio de Asia menor y los Balcanes, ahora separados del imperio, como también es el caso de Caucasus, Rusia y Lituania. La iglesia siempre fue el elemento más estable del Imperio bizantino."En términos religiosos, Macedonia Griega Bizantina es también un factor importante ya que fue la casa de los santos Cirilo y Metodio, dos hermanos griegos de Thessalonika (Salonika) que fueron enviados en una misión financiada por el estado para evangelizar a los eslavos de los Balcanes y Europe central y Europa del Este. Esto involucro a los hermanos a traducir la Biblia cristiana al lenguaje de los eslavos, para lo cual inventaron un alfabeto que sería conocido como el antiguo eslavo de la iglesia. En el proceso, esto otorgó a los hermanos el estatus de pioneros de la literatura eslava y como los primeros que introdujeron la civilización Bizantina y la cristiandad ortodoxa a los eslavos paganos.


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text: En el imperio Bizantino, un Griego o un ciudadado Helenico era normalmente llamado "Rhōmaîos" (), que era el primero en oponerse a un foráaneo, "ethnikós" (Greek: ). Los griegos bizantinos eran y se percibían a sí mismos como los descendientes de los Griegos Clásicos


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text: , los herederos políticos del Imperio Romano, y los seguidores de los Apóstoles. Con esto, el sentido de "Romanidad" era diferente de otros contemporáneos Occidentales. "Romaic" era el nombre el lenguaje vulgar Griego, a diferencia de "Helénico" que era la forma literaria doctrinal. "Griego" (Γραικός) se había convertido un sinónimo de "Romano" () y "Cristiano" (Χριστιανός) para referirse a un cristiano griego del Imperio Romano del Este. Siempre existió un rechazo, negligencia e indiferencia hacia todo aquello que no fuera Griego, ya que se convertía en algo "bárbaro".


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text: En los discursos oficiales, "todos los habitantes del Imperio eran súbditos del Emperador, lo que los hacía Romanos". Aunque la definición de "Rhōmaios" era "político o estadístico". Para ser reconocido como un verdadero e incuestionable "Romano", era necesario ser un Griego Ortodoxo, hablar Griego. A pesar de ello, la uniformidad que se originó con estos rasgos no fue suficiente como para borrar algunas diferencias culturales, sin embargo no era lo que pretendían. El mayor halago que podía ofrecerse a un externo o un ciudadano que no era romano era llamarlo "andreîos Rhōmaióphrōn" (, una persona de pensamiento romano).


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text: A menudo, la identidad geográfica podía sobreponerse a la de "Rhōmaios". El término "xénos" (Griego: ) y "exōtikós" (Griegok: ) significaban "personas foráneas a las comunidades locales", a pesar de que si eran o no del mismo Imperio bizantino. "Cuando una persona estaba fuera de casa era un extraño y era tratado con cautela y sospecha. Un monje del Occidente de Asia menor que llegaba a un monasterio en Pontus era tratado como un extraño por todo el mundo. El trato entre personas de diferentes regiones era hostil."


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text: Desde un punto de vista evolutivo, el Imperio bizantino era un imperio de diferentes etnias y culturas que había emergido como el Imperio Cristiano, que muy pronto puso en aprietos el Imperio Helénico del Este, y terminó su historia milenaria en el año 1453, como un estado Griego Ortodoxo: un Imperio que se convirtió en una nación, casi comparándose con una del mundo moderno. La presencia de una rica cultura literaria fue también un factor fundamental entre el Griego del Este y el Latín del Oeste y la educación de ambos. Era un Imperio multicultural donde el elemento Helénico era predominante, especialmente en el periodo final.


title: Griegos bizantinos

text: El idioma común y el estado, los marcadores de identidad que se convertirían en la base fundamental del nacionalismo surgido en Europa del silo XIX, por accidente, fueron un factor común y determinante en el periodo medieval de la historia griega. Al principio del siglo XX, ciertos intelectuales griegos bizantinos empezaron a usar el antiguo etiónimo Griego "Héllēn" (Griego: ) para describir la civilización del Imperio bizantino.


title: Griegos bizantinos

text: Durante etapas posteriores del Imperio bizantino, el emperador Teodoro I Láscaris (r. 1205 -1222) intentaron revivir la tradición helénica promoviendo el estudio de la filosofía, ya que desde su opinión existía el peligro de que la filosofía "pudiera abandonar a los griegos para buscar refugio en los Latinos". En una carta al papa Gregorio IX, el emperador Juan III Ducas Vatatzés (r. 1221-1254) afirmaba que se le había otorgado el regalo de la realeza de Constantino el Grande, y puso especial énfasis en su descendencia "Helénica", exaltando la sabiduría de la gente Griega. El estaba presentado a la cultura helénica como una parte integral del imperio Bizantino como una forma de desafiar las afirmaciones Latinas.


title: Griegos bizantinos

text: Los griegos bizantinos siempre se habían sentido superiores por ser los herederos de una civilización más antigua, pero esas identificaciones étnicas no habían sido políticamente populares hasta ese momento. Con ello, en el crecimiento del poder de Venecia y Génova en el Este del Mediterráneo, asociaciones con Helénicos tomaron una gran raíz de la élite Bizantina, guiados por un deseo de diferenciarse del Occidente latino y tener una propia autoridad como Griegos.


title: Griegos bizantinos

text: Algunas afirmaciones de la asociación del helenismo continuaron y se incrementaron durante la dinastía de los Paleólogos. Los estudioso, profesor y traductor, John Argyropoulos, dirigiéndose al emperador Juan VIII Paleólogo (r. 1425-1448) como "Rey sol Helénico" e incitó al último emperador bizantino, Constantino XI (r. 1449 - 1453), a proclamarse a sí mismo como "Rey de los Helénicos". Durante este mismo periodo, el filósofo neo-platónico y heleno George Gemistos Plethon promovió "Somos Helénicos por raza, cultura y religión", y propuso el renacimiento del Imperio bizantino siguiendo un sistema utópico Helénico centrado en Mystras. De acuerdo al historiador George Spharantzes, poco antes de la caída de Constantinopla, el último emperador bizantino incitó a sus soldados a recordar que eran descendientes de griegos y romanos.


title: Griegos bizantinos

text: A los ojos de Occidente, después de la coronación de Carlomagno, los bizantinos no eran reconocidos como los herederos del Imperio romano. Los bizantinos eran más bien percibidos como la continuación corrupta de la antigua Grecia, y eran frecuentemente referidos como el Imperio de los Griegos. Estas negaciones de la herencia del Imperio Romano darían lugar al primer resentimiento de los Griegos hacia los "Latinos" o "Francos", así como los llamaban los Griegos.


title: Griegos bizantinos

text: La opinión popular occidental se ve reflejada en el "Transalio militae," escrita por un autor latino anónimo que afirma que los griegos habían perdido su valor y su buena educación, que hacía un contraste con los griegos bizantinos contemporáneos, que generalmente eran vistos como gente pacifica y mediocre. Con esta reputación, parece extraño a ojos modernos que las continuas operaciones militares bizantinas, que eran una parte fundamental de las fuerzas armadas y la política externa, estuvieron en contra de las fuerzas del Islam y los Estados Islámicos a partir del siglo VIII, que después se convertirían en diplomacia.


title: La Carlota (Argentina)

text: La Carlota es una ciudad ubicada al sudeste de la provincia de Córdoba, Argentina. Es la cabecera del departamento Juárez Celman.


title: La Carlota (Argentina)

text: Se encuentra sobre el km 500 de la Ruta Nacional N.º 8 en la Pampa Húmeda, entre las ciudades de Venado Tuerto y de Río Cuarto, a la vera del Río Chocancharava o Río IV, según su nombre indígena. Su economía se basa principalmente en la agricultura y, en menor medida, la ganadería.


title: La Carlota (Argentina)

text: A mediados del siglo XVIII fue levantado en el lugar el "Fortín punta del Sauce", para defensa contra los pampas y ranqueles. Los jesuitas dejaron testimonios de la existencia de tierras recién pobladas en ese paraje. Luego se asentó allí el comandante de frontera, sargento mayor Francisco de Oyola, con su familia quienes con autorización obispal construyen una capilla en honor a Nuestra Señora de la Merced y entronizan en el año 1737 una imagen de la Virgen traída desde Cruz Alta. Por este motivo se toma esta fecha como el comienzo de la vida institucional del poblado y los festejos centrales por su fundación se realizan cada 24 de septiembre en honor a la patrona, cumpliendo en el año 2012, 275 años de vida institucional y de la llegada de la imagen que actualmente se encuentra en la parroquia. Dependía de la gobernación del Tucumán.


title: La Carlota (Argentina)

text: En 1787 se construyó un nuevo fuerte denominado "Punta del Sauce" en reemplazo del «Fortín del Sauce». EL 13 de febrero de 1789, el entonces gobernador intendente de Córdoba del Tucumán y posterior virrey del Río de la Plata, el marqués español Rafael de Sobremonte, ordenó la formación de una villa. En su jurisdicción incluyó el «Fuerte de San Carlos», con el nombre de "La Lusiana", y también "Las Tunas" y "San Rafael de Loboy".


title: La Carlota (Argentina)

text: El 12 de abril de 1797, el rey Carlos IV de España otorgó, en Aranjuez, la Real Cédula que elevó al pueblo de Punta del Sauce a la categoría de "Villa Real de La Carlota", nombrada así en honor al monarca.


title: La Carlota (Argentina)

text: La Carlota recibió a un grupo de ingleses, enviados al fuerte tras ser tomados prisioneros en 1806. El general José de San Martín la visitó en varias oportunidades en sus travesías entre Buenos Aires y Cuyo. Allí el 9 de octubre de 1819 el Libertador decidió desobedecer al entonces director supremo Rondeau que lo solicitaba en Buenos Aires para combatir la anarquía y mediante una carta escrita en el fuerte Punta del Sauce le hace saber que retornara a Chile para preparar su ejército y liberar al Perú.


title: La Carlota (Argentina)

text: En 1982 comenzó un intercambio entre habitantes de esta ciudad y de La Carlota, Córdoba, España. Se iniciaba así un hermanamiento entre las ciudades homónimas, que ya estaban unidas por características sociales compartidas y aspectos históricos en común. Posteriormente, ese contacto se afianzó con la visita recíproca de autoridades y otros representantes de ambas partes. El reconocimiento formal del vínculo fraterno, ocurrió el 29 de abril de 1993 con el "Acta Convenio de Hermanamiento y Cooperación" en la cual se acordó "comprometer esfuerzos y acciones para profundizar el conocimiento mutuo y desarrollar áreas de interés común y cooperación que promuevan el crecimiento integral de las dos comunidades".


title: La Carlota (Argentina)

text: Cuentan que fue allá por al año 1964, cuando un grupo de carlotenses que por entonces se juntaban a jugar al polo, tuvieron la feliz idea de organizar una fiesta gaucha, donde el hombre de campo pudiera mostrar sus habilidades ante los vecinos del pueblo. Suponemos que ha sido fundamental el rol de las estancias que rodeaban la ciudad, las cuales aportaban animales para las diferentes actividades desarrolladas.


title: La Carlota (Argentina)

text: Desde entonces, el domingo de noviembre más cercano al Día de la Tradición (10 de noviembre), La Carlota vive una jornada pintada en celeste y blanco.


title: La Carlota (Argentina)

text: En sus comienzos, el desfile se concentraba frente a la parroquia, para que después de la misa mañanera, trasladarse por el bulevar Vélez Sársfield rumbo al lugar donde se llevaban a cabo los festejos centrales. Allí, el público disfrutaba de las pialadas de potros, carreras de sortija, apareadas de novillos, doma de terneros, hasta que en el año 1967 se llevó a cabo la primera jineteada y posteriormente comenzó a bailarse el Pericón Nacional.


title: La Carlota (Argentina)

text: Difícilmente aquellos pioneros habrán imaginado la dimensión que iría tomando la fiesta con el correr del tiempo.


title: La Carlota (Argentina)

text: Desde el año 1979, la concentración del desfile se trasladó al Fuerte Punta del Sauce y el recorrido atravesaba las avenidas Irigoyen y San Martín.


title: La Carlota (Argentina)

text: Los años fueron pasando y la Fiesta de la Tradición mantuvo el espíritu de sus comienzos. La pasión por mantener la llama encendida fue pasando de generación en generación. Es así, que en 1989 se produjo una gran renovación en la comisión organizadora y poco tiempo después, los Amigos de la Tradición consiguieron tener su propio Campo de Destrezas. Un predio de 11 hectáreas ubicado al este de la ciudad, siendo sin dudas, uno de los hechos más relevantes en la historia de la agrupación.


title: La Carlota (Argentina)

text: A mediados de los ´90 el evento trascendió las fronteras de la ciudad y la región, para cobrar prestigio a nivel nacional en los primeros años del Siglo XXI.


title: La Carlota (Argentina)

text: Desde 2004 comenzaron a realizarse marchas a caballo, las cuales partieron desde diferentes lugares del país en los días previos a la fiesta, dejando en el camino el claro mensaje de argentinidad, del cual se hicieron eco una infinidad de paisanos de cada pueblo por los que pasaban las cabalgatas.


title: La Carlota (Argentina)

text: El folklore siempre estuvo ligado de diferentes maneras: mediante payadores, el mismo Pericón Nacional, artistas que pasaron por los escenarios y en la actualidad a través de las peñas callejeras, las cuales le han otorgado un interesante complemento al evento.


title: La Carlota (Argentina)

text: Hoy, la fiesta sigue creciendo, a tal punto que todo comienza una semana antes con la partida de las marchas. La noche del viernes se viven las peñas callejeras y la actividad en el campo ya se disfruta durante la tarde del sábado.


title: La Carlota (Argentina)

text: El desfile de La Carlota es único por su magnitud y también por la calidad de carruajes, emprendados y pilchas gauchas que lucen orgullosos los paisanos.


title: La Carlota (Argentina)

text: La jineteada es el plato fuerte de la fiesta, ya que de cada monta nacen desafíos electrizantes, en los que jinete y reservado se juegan el prestigio de triunfar en tierras carlotenses.


title: La Carlota (Argentina)

text: El avance de la tecnología brindó grandes herramientas en materia de comunicación, lo que permitió difundir la fiesta a lo largo y ancho del país a través de medios gráficos, radiales, televisivos y digitales.


title: La Carlota (Argentina)

text: Si diéramos nombres propios, seguramente haremos “un acto de injusticia” al olvidarnos o al omitir a la gran mayoría.


title: La Carlota (Argentina)

text: Como hijos de esta tierra, debemos expresar nuestro más sincero agradecimiento para aquellos viejos paisanos que plantaron los cimientos y a todos los que pusieron su granito de arena para que hoy podamos inflar el pecho y decir: “El País, se reúne en La Carlota… por Tradición!


title: La Carlota (Argentina)

text: Sus principales clubes deportivos son: Jorge Ross, Central Argentino, Sportivo Oeste y Club Social Carlota-En tercer lugar y fundado en diciembre de 1954 está uno de los más importantes clubes de Ajedrez de la Provincia: el CIRCULO DE AJEDREZ LA CARLOTA, que ha campeonado reiteradamente tanto en lo individual como en torneos por equipos.


title: La Carlota (Argentina)

text: En las cercanías de la ciudad se encuentran varias lagunas con buena pesca de pejerrey. Entre las principales se distinguen La Brava, Santana, La Salada, El Nene.


title: Cantón de La Unión

text: La Unión es el tercer cantón de la provincia de Cartago, en Costa Rica, siendo el más pequeño de los ocho que la componen, pero el más densamente poblado. Su cabecera es la ciudad de Tres Ríos.


title: Cantón de La Unión

text: Cerca del distrito de San Diego se encuentra la confluencia de los ríos Tiribí, Chiquito y La Cruz. Esta particularidad geográfica se usa popularmente para explicar el origen del nombre histórico del distrito primero y como ciudad cabecera: Tres Ríos de La Unión, (ya que el cantón es La Unión y el distrito es Tres Ríos). Otra versión dice que el nombre proviene de una misión religiosa guatemalteca que originalmente se instaló en el lugar y que venía acompañada por indígenas de diferentes etnias. Mucho antes de la declaratoria como Cantón Tercero de la provincia de Cartago, (esto el 7 de Dic. de 1848), La Unión tuvo varios nombres, algunos de ellos: Pueblo Nuevo, Pueblo de Nuestra Señor del Pilar de los Tres Ríos, La Villa, más adelante La Villa de La Unión. Todos estos fueron reconocidos históricamente, antes de su decreto del año 1848.


title: Cantón de La Unión

text: Sus primeros fundadores, estos indígenas, iniciaron su llegada al territorio de La Unión (se desconoce el nombre que recibía en aquella época), entre los años 1717, y ya para 1725 se notaba una población más abundante.


title: Cantón de La Unión

text: En la época precolombina el territorio que actualmente corresponde al cantón de La Unión, estuvo habitado por indígenas del llamado reino huetar de Oriente, que fue dominio del cacique Guarco. A inicios de la Conquista el cacique principal de la región era Correque, hijo de Guarco.


title: Cantón de La Unión

text: En el siglo XVIII algunos curas doctrineros, procedentes de ciudad Espíritu Santo de Esparza, que venían acompañados de indígenas de Talamanca, se dirigían a Ciudad Cartago y en su paso se establecieron en el valle de los Tres Ríos, como se le llamaba en esa época al lugar; el cual hallaron tan de su agrado, que se establecieron ahí, dando origen a una población más estable. Construyeron una pequeña ermita que se le dedicó a la Virgen del Pilar, cuya imagen había regalado monseñor Heredia, por lo que al incipiente poblado se le denominó Nuestra Señora del Pilar de los Tres Ríos o simplemente pueblo del Pilar.


title: Cantón de La Unión

text: La primera ermita quedó concluida en 1751, construida por Fray Antonio Murga; en 1760 se convierte en Ayuda de Parroquia. El terremoto de 1841 destruyó la iglesia. En 1855 se concluyó la construcción de un nuevo templo. En el episcopado de Monseñor don Joaquín Anselmo Llorente y Lafuente, primer Obispo de Costa Rica en el año de 1869, se erigió la Parroquia, dedicada a Nuestra Señora del Pilar; la cual actualmente es sufragánea de la Arquidiócesis de San José, de la provincia Eclesiástica de Costa Rica.


title: Cantón de La Unión

text: En 1771, el poblado tenía una iglesia, un convento; 45 casas, un cabildo. En el censo realizado en 1801 en Costa Rica, esta población contaba con 212 indios, 57 mestizos, 80 mulatos y 15 españoles.


title: Cantón de La Unión

text: En decreto ejecutivo N.° 41 del 8 de julio de 1825, en el gobierno del primer jefe de Estado, don Juan Mora Fernández, se sustituyó la denominación de pueblo de los Tres Ríos, por el de pueblo de Nuestra Señora del Pilar de La Unión. En ley N.° 63 del 4 de noviembre de 1825, La Unión fue un pueblo del distrito de Cartago del Departamento Oriental, uno de los dos en que se dividió, en esa oportunidad, el territorio del Estado. En el Registro de Linderos de los barrios y cuarteles del Departamento de San José, de 30 de noviembre de 1841, El Pilar y Concepción fueron cuarteles del barrio Curridabat. En la administración de don José María Castro Madriz el 7 de diciembre de 1848, en ley No. 37, se le otorgó el título de Villa al pueblo de La Unión. En la segunda mitad del siglo XX, en ley No 4574 del 4 de mayo de 1970, se promulgó el Código Municipal, que en su artículo tercero, le confirió a la villa la categoría de Ciudad, por ser cabecera de cantón.


title: Cantón de La Unión

text: Los indígenas que habitaban la región cedieron un terreno de su propiedad para que con el producto de la explotación se sostuviera una escuela de primeras letras. En enero de 1877, se estableció una escuela de primeras letras financiada por la Municipalidad que en un principio se separó formando dos unidades, una para varones llamada Escuela Juan de Dios Céspedes y otra para niñas denominada Escuela Adela Rivas de Fonseca; luego ambas escuelas se unieron para formar la Escuela Central de Tres Ríos. El edificio actual fue construido en 1942, en la administración de don Rafael Ángel Calderón Guardia. En marzo de 1967, en el gobierno de don José Joaquín Trejos Fernández, inició actividades docentes el colegio con el nombre de Liceo La Unión; en 1971 se cambió la denominación por Liceo Mario Quirós Sasso.


title: Cantón de La Unión

text: En 1878 la Municipalidad dispuso organizar el alumbrado público para las cuatro cuadras principales de la calle real. El alumbrado eléctrico se estableció en 1916, mediante contrato efectuado entre la Municipalidad de La Unión y la empresa Felipe J. Alvarado y Co., en el gobierno de don Alfredo González Flores.


title: Cantón de La Unión

text: Fue declarado oficialmente mediante Decreto Legislativo N.º 167 del como el cantón número tres de la provincia de Cartago, con un distrito parroquial; amparado en la Constitución Política del 30 de noviembre de 1848, que en su artículo 8°, establece por primera vez las denominaciones de provincia cantón y distrito parroquial, por lo que La Unión es uno de los cantones más antiguos de Costa Rica.


title: Cantón de La Unión

text: Se debe tomar en cuenta, que el Cantón es La Unión, y no como en ocasiones incorrectamente lo denominan Tres Ríos, sin considerar que Tres Ríos es el distrito primero del Cantón de La Unión, y que su decreto fue de declaratoria de cantón y no de su fundación.


title: Cantón de La Unión

text: La anchura máxima del cantón es de nueve kilómetros, en dirección noroeste a suroeste, desde la Planta Eléctrica María del Rosario, en el río Tiribí, hasta la confluencia de los ríos Damas y Azul.


title: Cantón de La Unión

text: El sistema fluvial del cantón de La Unión corresponde a la vertiente del Pacífico del país, específicamente a la cuenca del río Grande de Tárcoles.


title: Cantón de La Unión

text: El área es drenada por el río Tiribí, al que se le unen los ríos Chiquito, Chagüite, Bosque y las quebradas Monte, Carpintera, Fierro, Cantillo y Vega, lo mismo que por el río María Aguilar con sus afluentes el río Salitrillo y quebrada Granadilla; también por el río Torres, y las quebradas Chorro y Quebradas. Los citados cursos de agua, excepto los ríos Tiribí, Chiquito y la quebrada Fierro, nacen en La Unión, en los cerros La Carpintera y Alto Coris; los cuales presentan un rumbo de sur a norte y de noreste a suroeste. El río Torres y la quebrada Chorro, son límites cantonales; el primero con Montes de Oca, y el segundo con Desamparados, ambos de la provincia de San José.


title: Cantón de La Unión

text: De acuerdo al Censo Nacional del 2011, la población del cantón era de 99.399 habitantes, de los cuales, el 9,7% nació en el extranjero. El mismo censo destaca que había 26.979 viviendas ocupadas, de las cuales, el 69,7% se encontraba en buen estado y había problemas de hacinamiento en el 4,7% de las viviendas. El 97,0% de sus habitantes vivían en áreas urbanas.


title: Cantón de La Unión

text: Entre otros datos, el nivel de alfabetismo del cantón es del 98,6%, con una escolaridad promedio de 9,5 años.


title: Cantón de La Unión

text: El escudo del Cantón de La Unión, fue declarado oficial el 5 de setiembre de 1975. Por un convenio entre el gobierno de España y el IFAM (Instituto de Fomento y Asesoría Municipal) se acordó dotar a todos los cantones de nuestro país de su escudo, llevando a cabo un concurso de participación ciudadana con algunas reservas de los propulsores del proyecto, España. De manera que esto último no viene a dar en alguna medida la razón en la similitud de la mayoría de ellos, especialmente en la corona que simboliza el legado de la corona.


title: Cantón de La Unión

text: La bandera del cantón, fue declarada oficial el 7 de diciembre de 1993. Mediante libre concurso de participación ciudadana que realizó la municipalidad, se logró la definición y aprobación de este importante símbolo. Su proponente fue Diego Armando González Miranda, para esa época, un niño de 9 años y estudiante de la Escuela Central de Tres Ríos.


title: Cantón de La Unión

text: En la sesión extraordinaria número 442, el Consejo de la Municipalidad de La Unión hace la declaratoria oficial de la bandera.


title: Cantón de La Unión

text: La bandera está compuesta de tres colores: Verde, Rojo y Blanco, además se agrega un círculo en la unión de sus colores, que dentro de él representa mediante una estrella cada uno de los 8 distritos de del cantón y su escudo oficial.


title: Cantón de La Unión

text: En su totalidad de 2 metros de largo por 1,2 metros de ancho, tomando como real que la parte verde es colocada al asta con un tamaño de un tercio por el 1,2 m de ancho, y la parte roja será de dos tercios por 1,2 m de ancho. Su color verde debe ser oscuro mate y su color rojo en un tono fuerte mate.


title: Cantón de La Unión

text: El círculo de doble línea blanco, se distribuye precisamente donde va la unión de los dos tonos fuertes, centrando su proporción para los dos colores y la distribución del ancho de la bandera.


title: Cantón de La Unión

text: Se distribuye dentro del doble círculo, 8 estrellas de 3 cm cada una, las cuales cuatro son rojas que se ubican al lado verde y cuatro verdes,ubicándose al lado rojo en una distribución en círculo proporcionado.


title: Cantón de La Unión

text: La mayoría de la población del cantón se declara católica de nacimiento, aunque se evidencia un descenso de católicos en las últimas 2 décadas. En tanto, el número de protestantes de diversas denominaciones y ateos incrementó a través de las dos décadas. El cantón tiene 2 parroquias: La Parroquia de Nuestra Señora del Pilar (con extensión en siete de los ocho distritos) y la Parroquia Inmaculada Concepción de La Unión (que abarca el distrito restante de nombre homónimo). Aunque estas parroquias se localicen administrativamente en Cartago, ambas pertenecen a la Arquidiócesis de San José.


title: Cantón de La Unión

text: Tiene una Patrona Mariana que es la Virgen de Nuestra Señora del Pilar o simplemente, Virgen del Pilar. Su introducción en La Unión se debe a los misioneros y curas doctrineros del periodo colonial. Su día se celebra cada doce de octubre, después de realizarse una novena iniciada el tres de octubre. En la mañana del doce, el día se inicia con una misa a las 6:00a.m. para luego realizar la procesión de las 9:00a.m., la cual recorre el centro urbano de Tres Ríos. El recibimiento de la procesión se da en la Parroquia para realizarse otra misa, esta vez a las 11:00a.m. o al mediodía. Durante la tarde se realizan actividades más variadas, si bien mantienen un tinte religioso. A las 7:00p.m. se da un concierto mariano despidiendo el día.


title: Cantón de La Unión

text: Para Semana Santa se realizan diversas procesiones, misas especiales, veneraciones y demás elementos tradicionales durante buena parte del día, tratando de cubrir todo el horario posible, que ciertamente abarca muchos más días que los que contiene la Semana Santa y sus actividades principales. Estos eventos son visibles en variadas formas que van desde presencia propia, medios como Facebook y televisión local.


title: Cantón de La Unión

text: Todas las actividades religiosas del cantón incluyen desde niños de preescolar hasta adultos mayores que participan activamente dentro de la parroquia. Ejemplo de esto son las celebraciones de Navidad, Semana Santa, festividades a santos, etc. En ambas parroquias se practica este concepto a veces arduamente.


title: Cantón de La Unión

text: El café de Tres Ríos se reconoce internacionalmente como uno de los mejores del mundo, por su alta calidad . Ésta se debe a la alta fertilidad y composición de los suelos de la región, enriquecidos por los aportes de diversas erupciones del Volcán Irazú (la última en 1963) y al balance ideal de humedad de las lluvias y cálidos veranos.


title: Cantón de La Unión

text: La historia cafetalera inicia en 1875, cuando Juan José Montealegre Gallegos empezó el cultivo del café arábigo en su finca "Aguas Claras", localizada en San Juan .


title: Cantón de La Unión

text: En 1924 ésta fue heredada por su hijo Rodolfo Montealegre Rohrmoser y su esposa, quienes continuaron cultivando el producto. A través de los años, esta finca siguió siendo heredada y su familia se extendió cada vez más; al mismo tiempo, el éxito logrado fue emulado por otras fincas de la zona, consolidando la actividad en la región.


title: Cantón de La Unión

text: Debido a un dinámico crecimiento urbano en el área metropolitana costarricense a finales del siglo XX, el uso agrícola del suelo cambia progresivamente obligando a la eliminación de decenas de cafetales para dar lugar a la edificación y urbanización. A pesar de ello, aún se continúa cultivando café para el mercado gourmet del grano.


title: Cantón de La Unión

text: La economía a partir de entonces, se diversifica en diferentes actividades económicas y ya no depende solo del cultivo de café. El desarrollo urbanístico y la ubicación geográfica, cerca de otros suburbios metropolitanos densamente poblados y a mitad de camino de las ciudades de San José y Cartago, orientan su economía hacia el comercio y servicios, donde destaca la educación privada.


title: Cantón de La Unión

text: La Unión posee un periódico de circulación local llamado:"Crónicas de La Unión", cuyo director es el periodista Leonardo Jiménez Campos. El periódico trata temas de importancia cantonal, desde asuntos municipales, personajes del cantón y logros de La Unión.


title: Cantón de La Unión

text: En enero de 2000, el periodista, tras efectuar varios sondeos en el comercio local y público meta, decide analizar la viabilidad de crear un medio escrito tras múltiples esfuerzos infructuosos por parte de otros vecinos. Como resultado, se conforma el Grupo Periodístico Comunicación Efectiva que decide fundar el Periódico Crónicas de La Unión el 14 de septiembre de 2000.


title: Cantón de La Unión

text: El primer ejemplar de Crónicas de La Unión fue impreso en los talleres del periódico La República y circuló los primeros días de octubre del año 2000. Su tiraje fue de dos mil ejemplares con doce páginas, cuatro en color y ocho a una tinta. Tanto esta primera edición como la segunda, son impresas en doce páginas. La edición de diciembre de ese año le permitiría aumentar a dieciséis planas con cuatro páginas en color, siendo el tiraje correspondiente a ese mes fue de 3500 unidades. La cantidad impresa y su cuerpo en 16 páginas se mantuvo durante casi un año, hasta pasar de 16 a 20 y 24 planas durante el fin del año 2001. Actualmente se edita entre 16 y 44 páginas y el tiraje oscila entre los 3000 y 6000 ejemplares con un valor de 100 colones cada periódico. Adentro del periódico notamos diversos temas datos e incluso problemas cantonales que vienen acompañados de alguna que otra página de publicidad.


title: Cantón de La Unión

text: La municipalidad de La Unión posee nueve asientos para regidores, que en las elecciones del 2002 quedaron distribuidos así:


title: Cantón de La Unión

text: El programa de entretenimiento de lucha libre "Titanes en el Ring" visitó Costa Rica como parte de su gira latinoamericana entre 1973 y 1974. En ese momento, una celebridad local de La Unión, Gerardo Wenceslao Villalobos, apodado G.W., postulaba su candidatura presidencial. "Titanes en el Ring" se presentó en la Plaza de Toros de Zapote y no en la Plaza González Víquez, como muchos creen. Durante el evento, de repente, todo el lugar empezó a corear "¡G.W.!¡G.W.!", por lo que el presentador de "Titanes en el Ring", Martin Karadagián, se disgustó y retó a "ese tal G.W." a luchar. Aconteció que la pelea entre Martín Karadagián y G.W. desenlazó en un "empate", pues Martín no podía perder como sempiterno "Campeón del Mundo". No obstante, Gerardo Wenceslao recibió un premio de diez mil colones, que invirtió en reparar el salón de actos de la Escuela Central de Tres Ríos, recién dañado por un incendio.


title: Cantón de La Unión

text: Como dato curioso, G.W. tiroteó la casa del controvertido empresario estadounidense Robert Vesco unos años después.


title: Parrot Security OS

text: Parrot OS es una distribución GNU/Linux basada en Debian con un enfoque en la seguridad informática. Está diseñado para pruebas de penetración, evaluación y análisis de vulnerabilidades, análisis forense de computadoras , navegación web anónima, y practicar criptografía. Es desarrollado por Frozenbox Team.


title: Parrot Security OS

text: ParrotSec está destinado a proporcionar un sistema operativo para pruebas penetración, equipado con diferentes tipos de herramientas para que el usuario las pruebe en su laboratorio.


title: Parrot Security OS

text: Parrot OS se basa en la rama testing de Debian, con un núcleo Linux 5.7 personalizado. Sigue un modelo de desarrollo rolling release.


title: Parrot Security OS

text: El entorno de escritorio por defecto es MATE, aunque también hay una versión oficial con KDE Plasma; el administrador de pantalla predeterminado es LightDM.


title: Parrot Security OS

text: El proyecto está certificado para ejecutarse en dispositivos que tienen un mínimo de 256 MB de RAM, y es adecuado para arquitecturas de procesador de 32 bits (i386) y de 64 bits (amd64). Además, el proyecto está disponible para arquitecturas ARMv7 (armhf). Incluso ofrece una edición (tanto de 32 bits como de 64 bits) desarrollada específicamente para que los servidores realicen pruebas de penetración en servicios en la nube.


title: Parrot Security OS

text: Para montar un sistema operativo de Parrot os que es de GNU/LINUX, se necesitan algunos requisitos que son lo más mínimo recomendados un procesador Quad-core de 64bits, 8 GB de la memoria RAM y 128 GB de espacio de almacenamiento SSD.


title: Parrot Security OS

text: En junio de 2017, ParrotSec anunció que estaban considerando cambiar de Debian a Devuan, principalmente debido a problemas con el controvertido systemd.


title: Parrot Security OS

text: El equipo de desarrollo no ha especificado ningún calendario de lanzamiento oficial, pero con base en los registros de cambios de lanzamiento y las notas incluidas en la revisión oficial de la distribución, el proyecto se lanzará de forma mensual.


title: Park Ji-hoon

text: Park Ji-hoon (; Seúl, 29 de mayo de 1999) es un cantante y actor surcoreano. Es conocido por haber participado en la segunda temporada de "Produce 101", donde finalizó el programa en segundo lugar, convirtiéndose en integrante de Wanna One. Retomó su carrera actoral en septiembre de 2019, protagonizando el drama histórico "".


title: Park Ji-hoon

text: Park debutó por primera vez como actor infantil, apareciendo en "Jumong" (2006) y obtuvo papeles en varios dramas televisivos como "The King and I", "Kimchi Cheese Smile" e "Iljimae". También debutó como actor musical a través de su participación en los musicales "Peter Pan", "The Harmonium in My Memory" y "Radio Star". Con la conclusión de sus actividades con Wanna One en enero de 2019, el cantante debutó como solista con "O'Clock" en marzo de 2019.


title: Park Ji-hoon

text: Antes de unirse Maroo Entertainment, Jihoon fue aprendiz de SM Entertainment y Fantagio Music. Empezó su carrera como actor infantil en 2007 y ha participado en muchos programas de televisión, junto a Big Bang y SS501.


title: Park Ji-hoon

text: Jihoon asistió a la Escuela de Artes Escénicas de Seúl. El 8 de febrero de 2018, se graduó y se presentó en la ceremonia con otros artistas como Doyeon y Mina. Después de graduarse, Jihoon fue admitido en la Universidad Chung-Ang como estudiante de Cine y Teatro a través de un formulario especial entre personas experimentadas, donde solo tres personas fueron seleccionadas.


title: Park Ji-hoon

text: Jihoon debutó como actor infantil, protagonizando musicales como "Peter Pan", "The Harmonium in My Memory", "Summer Night Dreams" y "Radio Star". También apareció en el programa "SS501 SOS" de SS501 aunque su rostro no se apreciaba bien, y participó en "Idol World w/Big Bang". Apareció en el "Ulala Session Daegu Concert" como actor y bailarín de respaldo. Jihoon realizó trabajos de modelaje para un libro de ciencias en inglés de segundo grado como también actuó en un vídeo promocional del Departamento de Educación y un anuncio de KTF Korea Monorail. Más tarde, Jihoon se volvió menos activo en la actuación al iniciar su entrenamiento para convertirse en cantante. Después de ser aprendiz de SM Entertainment y Fantagio, Jihoon se convirtió en aprendiz de Maroo Entertainment.


title: Park Ji-hoon

text: En 2017, Jihoon representó a Maroo Entertainment para participar en la segunda temporada de "Produce 101". Recibió gran atención de los espectadores gracias al famoso guiño durante la interpretación de «Nayana (Pick Me)» antes de que se emitiera el programa. Desde entonces, Jihoon ha sido apodado como «Wink Boy». Gracias a eso, Jihoon se hizo muy popular entre los medios, más específicamente por el "aegyo" que realizó diciendo «Keep in my heart», el cual se convirtió en un fenómeno en las redes sociales y otros medios, incluso compañías como Banila Co, Coca-Cola, Banana Milk, Melon y KT Corporation también usan esta frase con fines comerciales. Jihoon también comenzó a recibir muchas invitaciones para convertirse en modelo de publicidad de otras compañías, incluso cuando "Produce 101" todavía se transmitía porque todo lo que usaba se agotaba rápidamente. Más tarde se anunció que Jihoon había firmado un contrato exclusivo con Maroo antes de participar en el programa. Al final del programa, el cantante terminó en segundo lugar y se convirtió en miembro de Wanna One, administrado por YMC Entertainment, Stone Music Entertainment y ahora Swing Entertainment, durante un año con seis meses. El 7 de agosto del mismo año, Jihoon debutó oficialmente con Wanna One con el miniálbum "1x1=1 (To be One)". También formó parte de la subunidad No.1 con Jinyoung y Guanlin.


title: Park Ji-hoon

text: Después de completar las actividades con el grupo en diciembre de 2018, se realizó un concierto en Gocheok Sky Dome en Seúl a inicios de 2019 para despedirse de los fanáticos. El 8 de enero, Jihoon abrió oficialmente su sitio web para actualizar todos sus horarios y actividades. El sitio colapsó inmediatamente debido a la cantidad de fanes que ingresaban, reflejando la popularidad del cantante. El 18 de enero, Jihoon anunció en Twitter el nombre de su club de fanes sería May. El nombre no solo se refiere al hecho de que es el mes de su cumpleaños, sino que también se refiere al verbo en inglés, que expresa la posibilidad de que algo suceda. Esto refleja el potencial y las posibilidades ilimitadas de Jihoon, así como la determinación de sus fanáticos de apoyarlo sin importar a dónde vaya.


title: Park Ji-hoon

text: El 9 de febrero, Jihoon realizó su primer evento de fanes asiático, iniciando en Seúl con la participación de tres invitados especiales, Jisung, Jaehwan y Jinyoung]. Después de eso, se presentó en Taipéi, Bangkok, Manila, Hong Kong, Macao, Osaka y Tokio. Días después, viajó a Praga, República Checa, para filmar su vídeo musical debut. Al mes siguiente, Maroo anunció que el escaparate debut de Jihoon tendría lugar el 26 de marzo y que sería gratis. El evento se transmitió en vivo por "V Live". El 26 de marzo, Jihoon debutó como solista con el lanzamiento de "O'Clock", acompañado de su sencillo «L.O.V.E». La canción ayudó al cantante a alcanzar el top 100 de varias listas musicales de Corea, mientras que en Naver obtuvo el primer lugar. El disco estuvo en el primer puesto en iTunes de 11 países, incluidos: Hong Kong, Macao, Tailandia, Taiwán, Indonesia, Malasia, Filipinas, Singapur, Vietnam y Laos. Después del primer día de ventas, "O'Clock" vendió 82,514 copias, convirtiendo a Jihoon en el artista más vendido en el primer día de lanzamiento en Hanteo a fines de marzo, rompiendo el récord anterior de Seventeen. El 5 de abril, Jihoon obtuvo su primera victoria en "Music Bank" con «L.O.V.E» a diez días de su debut a pesar de no promocionar debido a su apretada agenda. Jihoon celebró su cumpleaños con sus fanes en el Hwajeong Hall de la Universidad de Corea.


title: Park Ji-hoon

text: El 12 de agosto, JTBC lanzó el primer "teaser" del drama "" protagonizada por Jihoon, Kim Min-jae, Gong Seung-yeon, Seo Ji-hoon, Byun Woo-suk y varios actores. El 16 de septiembre, el cantante y los actores asistieron a la conferencia de prensa en el Hotel Conrad en Yeouido-dong, Seúl. El drama emitió su primer episodio y Jihoon debutó oficialmente como actor. Justo al comienzo de la transmisión, "Flower Crew: Joseon Marriage Agency" recibió comentarios extremadamente positivos, ubicándose en el primer lugar de Naver y Daum de todas las edades y tuvo la tercera calificación más alta en la historia de JTBC del 4,278%.


title: Park Ji-hoon

text: El 4 de diciembre, Jihoon hizo su primer regreso con "360" y el sencillo homónimo. Una semana después, el disco vendió 85 700 copias en Hanteo. El cantante realizó un "showcase" en la Universidad Yonsei en promoción a su regreso. Del 21 al 22 de diciembre, Jihoon inició una gira asiática en Seúl, seguido por Hyogo y al final Tokio.


title: Park Ji-hoon

text: Más de cinco meses después, Park regresó con su tercer EP, "The W", con el sencillo principal «Wing» el 26 de mayo de 2020. Jihoon hizo varias apariciones en programas de radio para la promoción del disco, como "Cool FM" de KBS, "Cultwo Show" de SBS, "Noon Hope Radio Show" y "Sung Woon Late Night Radio Show". Posteriormente, Park fue confirmado como protagonista del nuevo drama de Kakao M, una adaptación del popular "webtoon" "Love Revolution", donde interpreta el papel de Gong Ju-yeong, junto a Lee Ruby y Younghoon de The Boyz. El 4 de noviembre, Park lanzó su primer álbum de estudio, "Message", con el sencillo «Gotcha».


title: Park Ji-hoon

text: En junio de 2021, se unió al elenco principal de la serie "At A Distance Spring Is Green", donde interpretó a Yeo-joon, un estudiante universitario de primer año, quien creció en una familia adinerada pero violenta, hasta el final de la serie el 20 de julio del mismo año. El 12 de agosto, Park lanzó su cuarto EP "My Collection", con el sencillo «Gallery».


title: Park Ji-hoon

text: El 16 de febrero de 2022, se anunció que se había unido al elenco de la serie "Weak Hero", donde interpretará a Yeon Shi-eun, un estudiante modelo quien, aunque parece débil por fuera, lucha contra la violencia que se desarrolla dentro y fuera de la escuela. La serie está basada en el "webtoon" con el mismo nombre.


title: Park Ji-hoon

text: El 5 de marzo de 2019, la marca tailandesa de aperitivos, "Masita", reveló que eligieron a Park como su nuevo modelo. Jihoon también se ha convertido en el nuevo modelo de la marca de cosméticos, "I'M MEME", junto con su excompañero, Jinyoung.


title: Dustin Clare

text: Dustin Clare (Grafton, Nueva Gales del Sur; 2 de enero de 1982) es un actor australiano principalmente conocido por haber interpretado a Riley Ward en la aclamada serie australiana "Mcleod's Daughters" y a Gánico en las series "", "" y en "".


title: Dustin Clare

text: En 2004 se graduó de la prestigiosa escuela australiana Western Australian Academy of Performing Arts "WAAPA".


title: Dustin Clare

text: Desde 2009 sale con la actriz Camille Keenan. La pareja le dio la bienvenida a su primer hijo, Darcy Clare, en 2012.


title: Dustin Clare

text: En 2003 participó en la película "Brothers", en 2005 participó en las series australianas All Saints y HeadLand como estrella invitada.


title: Dustin Clare

text: En enero de 2006 se unió a la serie Mcleod's Daughters, donde interpretó al duro vaquero pero de buen corazón Riley Ward, hasta el final de la séptima temporada en 2008, luego de que junto a Grace Mcleod, Tyler Geddes y Patrick Brewer sufrieran un accidente automovilístico; tanto Grace, Tyler y Patrick sobrevivieron al accidente, pero Riley nunca fue encontrado. Por su interpretación ganó un Premio Logie en el 2007. En la serie trabajó junto a actores como Michala Banas, Matt Passmore y Luke Jacobz.


title: Dustin Clare

text: En el 2008 interpretó a Roo en la película "Cane Cutter" donde también fue el director, escritor y productor; en la película trabajó junto a dos de sus compañeros de Mcleod's Daughters, Peter Hardy y Gillian Alexy, quienes interpretan a Phill Rakich y Tayler Geddes respectivamente. Ese mismo año se unió a la segunda temporada de la serie "Satisfaction", donde dio vida a Sean, el hermano de Mel, hasta el final de la serie en el 2010.


title: Dustin Clare

text: En 2009, se unió a la serie "", donde interpretá al asesino a sueldo Christopher Flannery también conocido como Mr. Rent-a-Kill; donde comparte créditos con tres de sus compañeros de Mcleod's Daughters: Matt Passmore, Jonny Pasvolsky y Myles Pollard, quienes interpretan a Marcus Turner, Matt Bosnich y Nick Ryan respectivamente.


title: Dustin Clare

text: En 2011 se unió a la serie , la precuela de la serie . En la precuela Dustin interpretó a Gánico, un gladiador campeón de la Casa de Batiatus, que llegó antes de Espartaco y se convirtió en el primer Campeón de Capua (Según la historia, él sería luego el General de Spartacus). La serie se estrenó en enero del mismo año y contó con las participaciones de actores como Manu Bennett, John Hannah y Jaime Murray.


title: Dustin Clare

text: En 2012 apareció en la serie donde interpretó nuevamente a Gánico. "Vengeance" fue la tercera temporada de la serie y la segunda parte de la historia, siguiendo el orden cronológico de .


title: Dustin Clare

text: En 2013 apareció en la nueva y última temporada llamada donde interpretó nuevamente al gladiador Gánico. Ese mismo año se anunció que se había unido al elenco de la miniserie ANZAC Girls la cual fue estrenada en 2014 y en donde Dustin interpretó al teniente Harry Moffitt.


title: Dustin Clare

text: En 2015 se unió al elenco recurrente de la quinta y última temporada de la serie donde dio vida a Faber.


title: Dustin Clare

text: En 2016 se unió al elenco principal de la primera temporada de la miniserie de terror Wolf Creek donde interpretó al sargento Sullivan Hill, un oficial que intenta proteger a la joven Eve (Lucy Fry), luego de que ella fuera atacada y su familia asesinada por el asesino en serie Mick Taylor (John Jarratt), hasta el final de la primera temporada luego de que su personaje muriera después de que el techo del lugar donde se encontraba atado por Mick se derrumbara.


title: Julio César Balerio

text: Julio César Balerio Correa (Piriápolis, Maldonado, 19 de abril de 1958 - Montevideo, 24 de junio de 2013) fue un futbolista y entrenador uruguayo nacionalizado peruano. Su posición fue la de portero.


title: Julio César Balerio

text: Empezó su carrera en la cuarta división del Club Atlético Rentistas en Primera División de Uruguay en 1978; en 1979 fue ascendido al primer equipo en la Primera División como tercer arquero. y en 1980 debutó en el Rentistas de titular. En 1982 fue vendido al Club Atlético Bella Vista donde estuvo dos temporadas.


title: Julio César Balerio

text: En el extranjero jugó por el Boca Juniors desde 1984 y desde su debut oficial, mantuvo la valla invicta en cinco partidos oficiales consecutivos (siete partidos en total, contando dos amistosos), tuvo destacadas actuaciones que salvaron al club del descenso en la peor temporada de su historia. Es destacable, además, que su competencia en el puesto fue el histórico Hugo Gatti. Llegó al Racing Club en 1987 siendo suplente del legendario exarquero Ubaldo Fillol y conquistó la Supercopa Sudamericana en 1988 lo que le permitió jugar la Recopa Sudamericana perdiéndola por 1-0 ante Nacional de Uruguay. Jugó un total de 69 partidos oficiales en la Primera División de Argentina. Jugó también por el Blooming de Bolivia antes de regresar al Rentistas en 1992.


title: Julio César Balerio

text: En 1993 llegó al Perú jugando por el modesto Deportivo Sipesa, Balerio cumplió una excelente temporada en donde clasificó al club a cuartos de final de la Copa Conmebol. Llegó a Sporting Cristal al año siguiente, donde cumplió sus mejores actuaciones y llegó a ser ídolo total. Consiguió el tricampeonato de 1994, 1995 y 1996, siendo en todos los años referente del equipo. Además del éxito en torneos locales, destacaron sus actuaciones en Copa Libertadores siendo la más destacada el subcampeonato obtenido en 1997.Su último partido fue por Copa Libertadores el 8 de abril de 1998 ante Colón de Santa Fe en Lima, partido que terminó 1-1.


title: Julio César Balerio

text: Adoptó la nacionalidad peruana en 1996, lo que le permitió ser internacional con la Selección de fútbol del Perú durante las Clasificatorias a la Copa Mundial de 1998. Facilitó el que Juan Carlos Oblitas, su entrenador en Sporting Cristal, fuese técnico de la selección; además de la columna vertebral de aquel equipo que en su gran mayoría jugaron con Balerio en Cristal. Balerio atajó 17 partidos y recibió 15 goles.


title: Julio César Balerio

text: Durante esta etapa, Balerio enfrentó a su país natal en dos oportunidades. En la primera de ellas, Balerio le detuvo un penal ejecutado por el capitán uruguayo Enzo Francescoli en Montevideo.


title: Julio César Balerio

text: Balerio ha dirigido en Uruguay a los dos conocidos rivales del Cerrito de la Victoria: Cerrito y Rentistas.


title: Julio César Balerio

text: El exarquero y entrenador uruguayo Julio César Balerio falleció el 24 de junio de 2013 en Montevideo a los 55 años, debido a un paro cardíaco.


title: Stadion An der Alten Försterei

text: El Stadion An der Alten Försterei (conocido como Alte Försterei) es un estadio de fútbol que se ubica en Oberschöneweide, una pedanía de Köpenick, en la capital Berlín, Alemania. Su equipo local es el F. C. Unión Berlín, club que actualmente juega en la 1. Bundesliga.


title: Stadion An der Alten Försterei

text: En 1920 el "SC Union Oberschöneweide" (precursor del actual 1. FC Union Berlin) tuvo que encontrar un nuevo camino a casa como su antiguo terreno de juego había sido construida sobre los desarrolladores con los edificios residenciales. El club se movió un poco más lejos de la ciudad a la parte noroeste de la ciudad de Köpenick. El nuevo estadio fue inaugurado en agosto de 1920 con un partido entre Oberschöneweide y el entonces campeón alemán 1. FC Nürnberg (1:2). El partido inaugural de la "Alte Försterei" ya se ha jugado el 17 de marzo, cuando la Unión desafió Viktoria Berlin 89 —un club ilustre que había ganado el campeonato alemán tres veces alrededor del cambio de siglo— a un amistoso.


title: Stadion An der Alten Försterei

text: Cuando la Unión logró el ascenso a la DDR-Oberliga (la máxima categoría en República Democrática Alemana) en 1966, el estadio de pronto necesitaba ser ampliado. El campo se expandió por primera vez en 1970, cuando se levantó la terraza 'Gegengerade', mientras que otras extensiones a la construcción de terrazas en ambos extremos a finales de 1970 y principios de 1980 incrementaron la capacidad más, a 22 500.


title: Stadion An der Alten Försterei

text: Sin embargo, las instalaciones un poco espartanas en Alte Försterei habían comenzado rápidamente a mostrar su edad, ya que el club no fue capaz de mantener adecuadamente el terreno expansivo mientras la asistencia —en común con la mayoría de los clubes en el Este y el Oeste— entró en un grave declinar. Más tarde, después de la reunificación alemana, cuando la Unión fueron asignados por el Asociación Alemana de Fútbol para jugar en la tercera liga, el estadio obsoleto demostró sólo una de una serie de factores que obstaculizó empuje del club para el ascenso a mayor ligas.


title: Stadion An der Alten Försterei

text: Antes de la remodelación en 2008, la construcción de terrazas en la planta estaba en un estado tan pobre de reparación que su uso continuado era sólo con la condición de la capacidad de ser drásticamente reducido a 18 100 espectadores. A finales de 1990, a la Unión sólo se les permitió seguir jugando en el Alte Försterei sobre la base de licencias temporales especiales hasta que la DFL (Liga Alemana de Fútbol) dejó de seguir renovando estas en 2006, es decir, el estadio pronto ya no sería elegible para organizar cualquier coincidencia entre los tres primeros niveles del fútbol alemán. Por ello, el Club se vieron obligados a tomar una decisión en cuanto a si sería reconstruir el "Alte Försterei" o hacer un movimiento permanente a un campo diferente, algo que era poco probable que hayan sido aprobados por amplios sectores de la base de fanes que consideran que el suelo sea hogar espiritual del club.


title: Stadion An der Alten Försterei

text: A finales de 1990 los primeros planes para el futuro de la casa de la Unión comenzaron a redactarse. Después de varios años de planificación y discusión sobre las diversas propuestas, la remodelación de la Alte Försterei finalmente comenzó a finales de la temporada 2007/08. Junto con la obra principal de sustituir el desmoronamiento piedra y ceniza terrazas con terrazas de hormigón y la instalación de un techo sobre las terrazas abiertas con anterioridad, se completaron muchas otras mejoras de menor importancia, tales como la instalación de un nuevo cerco perimetral, nuevos asientos en la tribuna principal y undersoil calefacción y un marcador digital (aunque el famoso marcador manual de edad en la esquina entre la 'Gegengerade' 'terraza' y el 'Zuckertor' '(Waldseite final') de la planta se ha mantenido). La mayor parte del trabajo durante la remodelación se llevó a cabo por más de 2300 partidarios de voluntariado de sus servicios. Empresas especializadas solamente fueron llamados para tareas más complejas, como la instalación de la cubierta en voladizo.


title: Stadion An der Alten Försterei

text: Después de jugar sus partidos de local en el Jahn-Sportpark en Berlín Prenzlauer Berg distrito durante la temporada 2008/09, el estadio fue reabierto el 8 de julio de 2009 en el tiempo para un amistoso contra su compatriota Berlín lado Hertha BSC.


title: Stadion An der Alten Försterei

text: Originalmente planeado para el año 2010, la segunda etapa de la remodelación se inició cuando la financiación estaba asegurada en mayo de 2012 con la deconstrucción de la vieja tribuna principal. La primera piedra para el nuevo soporte, 3617 capacidad se colocó en el mes siguiente. Los trabajos en que se terminó en el verano de 2013, cuando el estadio totalmente renovado se inauguró con un partido amistoso entre la Unión y Celtic FC.


title: Stadion An der Alten Försterei

text: El nuevo edificio, que es 100,5 m de ancho y 23,5 m de altura, también incluye la hospitalidad, los medios de comunicación y otras instalaciones funcionales. Los costos de su construcción fueron planeados para ascender a 15 millones de €, de los cuales 2 millones en aportados por el club. Patrocinadores representaron 10 millones. A 3 000 000 más se inyectaron por una participación formada para poseer y administrar al estadio, las acciones en las que se pusieron a disposición del público. Más de cuatro mil miembros del club y patrocinadores compraron acciones de la sociedad así formada por 2,7 millones de €.


title: Stadion An der Alten Försterei

text: En su nueva forma, el estadio fue vendido por primera vez el 31 de agosto de 2013, cuando 21 717 espectadores vieron Unión venció el FC St. Pauli 3 - 2.


title: Stadion An der Alten Försterei

text: Desde la remodelación, el estadio también se ha utilizado para un pequeño número de eventos no de fútbol, entre ellos conciertos de rock y moto muestra.


title: Stadion An der Alten Försterei

text: Union Berlin es bien conocida por sus tradiciones navideñas que se celebran en su estadio. En 2003 la Unión anual " Weihnachtssingen " comenzó como una reunión oficiosa a la que sólo 89 aficionados se presentaron. En 2013, 27 500 personas asistieron, incluyendo jugadores y seguidores de otros equipos de todo Alemania y Europa. Los aficionados beber Glühwein (vino caliente), velas onda alrededor, se enciende la luz y cantar una combinación de villancicos y cantos de fútbol.


title: Stadion An der Alten Försterei

text: En 2014 al club se le ocurrió la idea de invitar a los aficionados a tomar sus propios sofás al suelo para el conjunto de la Copa del Mundo. 750 sofás fueron colocados en el terreno de juego en filas frente a la pantalla grande.


title: Manuel Alberti

text: Manuel Maximiliano Alberti (Buenos Aires, 28 de mayo de 1763 - ibídem, 31 de enero de 1811) fue un sacerdote de Buenos Aires, en los tiempos en que la actual ciudad argentina formaba parte del Virreinato del Río de la Plata. Formó parte de la Primera Junta que reemplazó a las autoridades españolas tras la Revolución de Mayo.


title: Manuel Alberti

text: Manuel Alberti nació en Buenos Aires el 28 de mayo de 1763, sus padres eran Antonio Alberti Fulle, natural del municipio de Garrezzi o Guerrechi (noroeste de Italia) y la Porteña Juana Agustina Marín Pérez de Velasco, quienes donaron en 1795 a la Parroquia Inmaculada Concepción, el solar de las calles Estados Unidos, Lima, Salta e Avda. Independencia a María Antonia de Paz y Figueroa (Beata María Antonia de San José o Mama Antula) para la construcción de la Santa Casa de Ejercicios Espirituales San Ignacio de Loyola.


title: Manuel Alberti

text: Estudió teología en la Universidad de Córdoba, no bien terminados sus estudios iniciales en el Real Colegio de San Carlos (Manzana de las Luces), obteniendo el doctorado en Teología y Cánones el 16 de julio de 1785. Fue ordenado sacerdote el año siguiente y destinado a la Parroquia de la Concepción o Parroquia de la Inmaculada Concepción (Avda. Independencia 910, Barrio porteño de Constitución) la misma en donde había sido bautizado.


title: Manuel Alberti

text: Fue teniente cura de la ciudad de Concepción del Uruguay durante unos tres años, y en 1790 se lo nombró cura y vicario interino del partido de la Magdalena. Dirigió la Casa de Ejercicios Espirituales de Buenos Aires, en donde fue considerado un eclesiástico «bien puesto, desinteresado, caritativo» por sus superiores, en aquel solar paterno donado por sus padres a la Iglesia.


title: Manuel Alberti

text: Se lo designó como cura párroco de la ciudad de Maldonado, en la Banda Oriental oficiando más de doscientas celebraciones. Fue encarcelado durante las Invasiones Inglesas, acusado de mantener contacto epistolar con jefes de las tropas españolas. Fue liberado por los ejércitos patriotas tras la derrota inglesa, tras lo cual volvió a sus funciones.


title: Manuel Alberti

text: Volvió a Buenos Aires en 1808 y se hizo cargo de la Parroquia de San Benito de Palermo, creada recientemente. En 1810 adhirió a los movimientos políticos que desembocaron en la Revolución de Mayo. En este sentido participó en el Cabildo Abierto del 22 de mayo, donde votó por el inmediato cese en sus funciones del virrey Baltasar Hidalgo de Cisneros.


title: Manuel Alberti

text: Fue elegido vocal de la Primera Junta, presumiblemente como miembro del partido de su presidente, Cornelio Saavedra. No obstante, apoyó especialmente a Mariano Moreno y sus propuestas reformistas. Debido a su carácter sacerdotal, votó en contra del fusilamiento de Santiago de Liniers ―posterior a su captura tras la sofocación de la Contrarrevolución de Córdoba― dispuesto por la Primera Junta. El fusilamiento fue impulsado por el sector morenista, y firmado por todos los componentes de la Junta, excepto el propio Alberti.


title: Manuel Alberti

text: Fue también redactor de la Gazeta de Buenos Ayres, incluso tras el alejamiento de Moreno de dicha publicación. Desde allí respaldó todas las medidas de la Junta, a excepción del fusilamiento de Liniers, mencionado con anterioridad.


title: Manuel Alberti

text: Alberti votó ―como todos los vocales de la Junta― a favor de la incorporación de los diputados del interior, lo cual llevó a la transformación de la Primera Junta en la Junta Grande. En dicha votación se distanció de Moreno, quien se opuso a dicha incorporación. Aun así, aclaró que apoyaba la propuesta solo por conveniencia política.


title: Manuel Alberti

text: Fue el primero de los miembros de la Junta en morir, el 31 de enero de 1811, debido a un síncope cardíaco, por lo cual el Dr. Miguel Mariano de Villegas, como Síndico del Cabildo, propuso a la Junta Grande que cubriese su vacante.


title: Manuel Alberti

text: Nada se sabe del destino de su cuerpo tras su fallecimiento, salvo que había sido enterrado en el primer edificio que tuvo la iglesia de San Nicolás, que se hallaba en el sitio que actualmente ocupa el Obelisco de Buenos Aires, y que fue destruido en 1936 para construir la Avenida 9 de Julio.


title: Manuel Alberti

text: En 1822, el gobierno de la ciudad de Buenos Aires dispuso ponerle su nombre a una calle de la ciudad, mientras que en junio de 1910 se esculpió una estatua en su homenaje en las barrancas de Belgrano. La localidad de Manuel Alberti, de la provincia de Buenos Aires, también está nombrada de dicha manera en su homenaje. El 13 de julio de 2018 se inauguró un Monolito a la memoria del Presbítero en la Plaza Libertador San Martín de la localidad de Manuel Alberti (Partido del Pilar) que contiene tierra del lugar donde estuvo sepultado hasta 1936 (actual Obelisco Porteño) tras una excavación realizada por el periodista, escritor, historiador y conductor de TV José Cuello con el permiso del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires. El monolito fue declarado de interés municipal con el expediente número 4089 - 007423/2018 Resolución 1182-18 del Partido del Pilar.


title: El concepto de lo político

text: El concepto de lo político (), de Carl Schmitt, publicado originalmente en 1927 y con revisiones de 1932 y 1933, es una obra considerada como clásica dentro del pensamiento del autor, a la vez que referencia para las contemporáneas reflexiones de lo político, lo constitucional y lo jurídico.


title: El concepto de lo político

text: El contexto histórico de esta obra (aunque sus análisis no se limitan a ese contexto), es el de la ampliación de la tradición histórica constitucional alemana, que incorpora ideas anteriores del pensamiento y el constitucionalismo francés. Tal modelo constitucional heredado del siglo XIX atraviesa crisis de insuficiencia jurídica y falta de autoridad Estatal en Alemania, en tiempos de la República de Weimar, luego del fracaso de la revolución del 48.


title: El concepto de lo político

text: De la misma forma, el libro es publicado pocos años después de la firma del Tratado de Versalles, en una Alemania debilitada que es obligada además a cumplir con duras sanciones económicas y de territorio. Desde la perspectiva de Schmitt, dicho tratado no estaba en condiciones de “hacer realidad un concepto político como el de «paz», lo que obligó una y otra vez a nuevos tratados”


title: El concepto de lo político

text: Una de las primeras inquietudes del autor es encontrar aquello que define lo político, especialmente teniendo en cuenta las dificultades del uso cotidiano del término, en donde este concepto se acerca al de Estado. Esta confusión se entiende en tanto el Estado mantiene un cierto monopolio sobre lo político, pero es una definición que pierde utilidad en la medida en que éste pretende abarcar cada vez más instancias que en otro momento se hubieran considerado de interés de la Sociedad civil: Educación – Cultura – Economía. En ese sentido, no habría nada que escapara de ese ámbito político.


title: El concepto de lo político

text: Para delimitar lo político, o entender cuál es su "dominio", Schmitt intenta hallar una serie de distinciones que puedan servir como criterio para considerar un problema político. A modo de ejemplo, el dominio de lo moral es la distinción entre lo bueno y lo malo, así como para el dominio de lo estético es lo bello y lo feo. En ese sentido, el criterio de lo político es la distinción entre amigo – enemigo.


title: El concepto de lo político

text: La principal ventaja de entender de esta forma la política es que otorga autonomía al concepto, es decir, evita recurrir a otros criterios para la explicación de fenómenos.


title: El concepto de lo político

text: La tarea de determinar el criterio amigo-enemigo corresponde directamente a los implicados, quienes deben decidir en últimas si la existencia del otro constituye una amenaza para el modo de existencia propio. De la misma forma, son los implicados quienes deben determinar la acción a seguir, usualmente rechazarlo o combatirlo.


title: El concepto de lo político

text: Es frecuente, y psicológicamente conveniente que se trate al enemigo como si también fuera malo y feo. Sin embargo, enfatiza Schmitt, esto no resta autonomía a la distinción amigo-enemigo sobre las demás. En sentido contrario, lo bello, lo bueno o lo rentable no son en sí mismos criterios para considerar a algo como "amigo".


title: El concepto de lo político

text: Schmitt suele ser ubicado como un pensador inscrito en el realismo político. En palabras del mismo autor, no es su interés indagar sobre la esperanza o la posibilidad de una situación en la que no aplique más la distinción amigo-enemigo, ni considera que deba ser visto como algo negativo el que se aplique esta distinción. Simplemente afirma que se refiere a una realidad ontológica en la que los pueblos se siguen organizando en la actualidad de acuerdo a la distinción política.


title: El concepto de lo político

text: El principal punto de disenso para Schmitt con el liberalismo son sus pretensiones de ser "apolítico", pretensión que, según el autor, solo puede tener un sentido político, especialmente por las alianzas liberales con “las fuerzas de la democracia”. El liberalismo se conforma con presentar una crítica a las limitaciones de las instituciones estatales y eclesiásticas, lo que en realidad lo lleva a su práctica política de ataque a toda forma de poder político, sin que la crítica conduzca a una política liberal, ni a una teoría positiva del Estado.


title: El concepto de lo político

text: Para Schmitt, el afán liberal de una situación desmilitarizada y despolitizada lo lleva a ver toda limitación al libre mercado, la libre competencia o la propiedad privada como una forma de violencia, mala en sí misma. En su individualismo, no considera que el Estado pueda solicitar, en tiempos de conflicto, el sacrificio de la propia vida. En ese sentido, limita al Estado a cumplir su función de instaurar un poder de decisión efectivo que limite la posibilidad de conflictos internos.


title: El concepto de lo político

text: Schmitt se identifica con la postura de Burckhardt , que imagina un Estado que “Tiene que "poder" todo lo imaginable, pero nada le debe "estar permitido" […] Mientras la forma del Estado se vuelve cada vez más discutible, el "ámbito" de su poder es cada vez más extenso”. Sin embargo, Schmitt considera un error generalizar el concepto de Estado hasta asemejarlo al de cualquier organización humana en general.


title: El concepto de lo político

text: El Estado total es aquel que desconoce la existencia de algo que no pueda considerarse político desde ninguna perspectiva, es decir, aquel que incluye dentro de sí las esferas de la Educación, la Cultura o la Religión, entre otras. Schmitt presenta este concepto en contraposición la tendencia a la despolitización del siglo XIX, en la que se pretende pensar en una economía libre (apolítica).


title: El concepto de lo político

text: Si bien es posible hablar de amigos y enemigos privados, la distinción sólo tiene sentido en la medida en que se refiere a una distinción de interés público. En esa medida, corresponde al Estado, como unidad política organizada, decidir como un todo sobre la distinción.


title: El concepto de lo político

text: El gran antagónico de Schmitt es su contemporáneo Leo Strauss, quien desde 1932 escribe sus críticas las cuales son retomadas por el filósofo alemán Maier Heinrich en su obra "Leo Strauss y El concepto de lo político"


title: El concepto de lo político

text: Maier plantea que por razones políticas Schmitt mantuvo en reserva las motivaciones religiosas personales que determinaron su obra. La crítica de Strauss polemiza con Schmitt entre la Filosofía política (Razón) y la Teología política (Revelación), respectivamente.


title: El concepto de lo político

text: La explicación de Maier sobre el ocultamiento de Schmitt a los fundamentos teológicos de sus teorías es que para Schmitt, el liberalismo convierte en discusiones las verdades metafísicas, pero principalmente porque su fe en la verdad revelada implica que lo político tiene el carácter de destino, en cuanto a instrumento de la providencia frente a los enemigos. Al respecto cita Maier: