title: Historia de la observación lunar

text: Entre los astrónomos españoles hay destacados selenógrafos, tales como el astrónomo José Comas y Solá, Jose Joaquín de Landerer, científico valenciano que estudió en 1890 la Luna con luz polarizada, Tomás Giner (farmacéutico alicantino) autor de un mapa de ranuras lunares, Antonio Paluzíe como especialista en historia de la cartografía lunar, Ibáñez, Joaquín Febrer Carbó, Federico Armenter de Monasterio, Dionisio Renart García y un largo etcétera que han dejado huella en forma de cartas y libros e incluso han dado nombre a bastantes accidentes lunares.


title: Historia de la observación lunar

text: El descubrimiento de la fotografía lunar dio un giro completo a la observación y estudio de la cartografía lunar tradicional.


title: Historia de la observación lunar

text: La Luna ha sido blanco de los objetivos fotográficos desde prácticamente el inicio de la fotografía, y parece ser que la primera imagen de la Luna fue realizada en el año 1840 por John William Draper, empleando para ello una lente de 80 mm de abertura con una exposición de 20 minutos, obteniendo al final una imagen que ocupaba en el clisé unos 3 centímetros.


title: Historia de la observación lunar

text: William C. Bond empleó en diciembre de 1849 un telescopio refractor de 380 mm, con el cual captó la imagen de nuestro satélite en 20 minutos, pero la calidad de la misma era inigualable hasta el momento: en la Gran Exposición celebrada en Londres causó sensación entre el público británico.


title: Historia de la observación lunar

text: Por medio de la técnica del colodión húmedo el astrónomo británico Warren De la Rue pudo obtener en 1859 una imagen mucho mejor, empleando un refractor de 330 mm y placas de colodión que captaba los detalles superficiales en tiempos tan cortos como 10 o 20 segundos. Su imagen negativa de 28 mm de diámetro pudo ser ampliada unas 20 veces sin el problema que originaba la turbulencia en las anteriores tomas lunares.


title: Historia de la observación lunar

text: El primer mapa fotográfico serio es el del estadounidense Lewis Rutherfurd, obtenido en el año 1864 ampliando unas tomas de la Luna hasta 65 centímetros de diámetro antes de perder los detalles más finos. Los estudiosos franceses Maurice Loewy, Pierre Puiseux y Le Morvan, elaboraron un atlas fotográfico compuesto por 70 láminas y realizado desde el Observatorio de París.


title: Historia de la observación lunar

text: En Estados Unidos aparecieron los trabajos de Ritchey en Yerkes y de William Henry Pickering; este último elaboró otro atlas en el año 1904 obtenido desde el Observatorio Astronómico de la isla de Jamaica con la particularidad de obtener cada zona iluminada de cinco formas distintas.


title: Historia de la observación lunar

text: En 1930 vio la luz el atlas fotográfico de Walter Goodacre y en 1946 se publicó el de Percy Wilkins que mostraba una esfera de más de 7 metros, los mejores de su género incluso superando al propio mapa oficial de la Unión Astronómica Internacional de 1935 confeccionado con mediciones micrométricas de Wesley y Blagg.


title: Historia de la observación lunar

text: Entre los mejores atlas modernos podemos citar el de Gerard Kuiper de 1960, compuesto por 280 fotografías de los observatorios Yerkes, Pic du Midi, Lick, McDonald y Monte Wilson, que permite incluso medir alturas y profundidades gracias a las sombras proyectadas por los accidentes de la superficie.


title: Historia de la observación lunar

text: En la década de los sesenta apareció el atlas de la U. S. Air Forces estadounidense formado por 85 hojas a escala 1:1.000.000 con ayuda de observaciones visuales y fotográficas, así como una carta geológica de 90 centímetros trazada por R. J. Hackmann.


title: Historia de la observación lunar

text: Con el lanzamiento de las primeras sondas lunares en 1959 se consigue perfeccionar los mapas selenográficos y es a partir de ese momento cuando las observaciones visuales dejan de tener peso en las cartas. Las fotografías obtenidas desde la Tierra dejan paso a las tomadas a muy poca distancia por las sondas soviéticas y americanas, los mapas se hacen cada vez más perfectos y a escala más reducidas. Sin embargo no todo estaba cartografiado en la Luna: las zonas polares estaban muy pobremente representadas y en ocasiones eran totalmente desconocidas por aparecer oscuras en las imágenes obtenidas por las sondas Lunar Orbiter.


title: Historia de la observación lunar

text: Para evitar tener todavía desconocidos estos 270.000 kilómetros cuadrados, la Asociación de Observadores Lunares y Planetarios (ALPO) de Estados Unidos organizó la campaña "Luna Incógnita" destinada a la observación y cartografiado mensual de las zonas que rodean al Polo sur y que se cerró en el año 1988.


title: Historia de la observación lunar

text: Con la ayuda de la última generación de sondas automáticas, como la Clementine o la Lunar Prospector, los últimos secretos de la orografía lunar han sido desvelados.


title: Dinastía Chakri

text: La dinastía Chakri reina en Tailandia desde que, en el año 1782, el rey Taksin fue declarado loco. El nombre de la dinastía, “"Chakri"” (จักรี) deriva del título Phya Chakri, entregado a Rama I cuando todavía servía como general en el ejército de Taksin.


title: Dinastía Chakri

text: Hasta 1885 los reyes tailandeses tuvieron su “segundo rey” o “segundo monarca” (Maha Uparaja), normalmente un hermano del monarca designado como heredero. Sin embargo Rama II fue el único de los desaparecidos segundos monarcas tailandeses en acceder al trono. Al fallecer algún segundo rey antes que el monarca reinante el título pernanecía vacante algunos años. Este sistema fue derogado por el rey Chulalongkorn cuando su segundo monarca Bovorn Vichaicharn falleció y se proclamó a su hijo primogénito príncipe heredero.


title: Bank of America Stadium

text: El Bank of America Stadium es un estadio de fútbol americano en la ciudad de Charlotte (Carolina del Norte), Estados Unidos. Se inauguró en 1996 y se utiliza para los partidos de local de los Carolina Panthers de la National Football League y, desde el 2022, como estadio local del Charlotte FC de la Major League Soccer.


title: Bank of America Stadium

text: Allí se disputa desde 2010 el partido de campeonato de la Atlantic Coast Conference de fútbol americano universitario.


title: Bank of America Stadium

text: El estadio albergó un partido amistoso de fútbol entre las selecciones de México e Islandia en 2010, y entre los clubes europeos AC Milan y Liverpool.


title: Bank of America Stadium

text: Por otra parte, The Rolling Stones realizó un concierto alí durante el Bridges To Babylon Tour en 1997.


title: Escritura zapoteca

text: La escritura zapoteca comprende un conjunto inscripciones epigráficas encontradas en el estado de Oaxaca (México), generalmente breves, supuestamente escritas en "zapoteco epigráfico" (a veces llamado laxamente "proto-zapoteco"). La mayoría de ellas están datadas entre el 400 a.C., 200 a. C. y el 900 d.C., si bien los primeros jeroglíficos mesoamericanos datan de entre el 650 y el 550 a.C., siendo textos muy sencillos hallados en el valle de Oaxaca.


title: Escritura zapoteca

text: Desde que los zapotecos empezaron grabar en piedra sus textos glíficos y pictográficos, la escritura estaba relacionada con el poder del Estado y con los señores que lo regían. Cuando Monte Albán, el centro político zapoteco del período Clásico, controlaba el Valle de Oaxaca y algunas otras regiones, sus señores erigían grandes “programas” de textos elogiando sus conquistas y el sacrificio de los señores conquistados.


title: Escritura zapoteca

text: Los zapotecas desarrollaron un calendario y un sistema logo-fonético de escritura que utilizaba un carácter individual para representar cada sílaba de su lengua. Actualmente existen 15 lenguas zapotecas diferentes, la mayor parte de ellas en peligro de desuso, por lo que en el período clásico pudo ya haber existido una cierta diferenciación y no habría una lengua zapoteca unificada. El sistema de escritura zapoteca está relacionado con los sistemas desarrollados por los olmecas, los mayas, las mixtecas y los aztecas.


title: Escritura zapoteca

text: La inscripción más antigua, que muestra el dibujo esquemático de una persona acompañado de unos pocos glifos, fue encontrada San José Mogote en 1975 por Kent Flannery y Joyce Marcus. Los signos están relacionados con los 260 días del calendario mesoamericano. Se considera la base que dio lugar al idioma zapoteco.


title: Secreción vaginal

text: La secreción vaginal es un término dado a los líquidos biológicos contenidos en o fuera de la vagina.


title: Secreción vaginal

text: Si bien algunos tipos de secreciones son normales y reflejan las diferentes etapas del ciclo de una mujer, algunas pueden ser un resultado de infecciones, como las enfermedades de transmisión sexual.


title: Diversidad sexual en Italia

text: Las personas LGBT+ en Italia se enfrentan a ciertos desafíos legales y sociales no experimentados por otros residentes. La actividad sexual entre personas del mismo sexo ha sido legal desde 1887 y desde 2016 las parejas del mismo sexo pueden acceder a la unión civil.


title: Diversidad sexual en Italia

text: Sin embargo, Italia es uno de los últimos países de Europa Occidental en donde aún no se ha legalizado el matrimonio entre personas del mismo sexo.


title: Diversidad sexual en Italia

text: A partir del siglo VIII hasta la invasión romana, los griegos crearon una pujante civilización en el sur de Italia, la Magna Grecia. El área estuvo completamente integrado en la cultura y la civilización griegas.


title: Diversidad sexual en Italia

text: La forma socialmente aceptable de homosexualidad en la Antigua Grecia era la pederastía, que consistía en la relación amorosa entre un adulto libre a menudo de clase alta, el "erastés", y un adolescente entre 12 y 17 años o a veces algo mayor, el "eromenos". La relación servía como iniciación como adulto para el "eromenos"; el "erastes" era responsable de la educación como ciudadano de su pupilo y la relación acababa habitualmente con la aparición del primer vello, el "anthos", momento en el que dejaba de ser atractivo para el "erastes". Existían algunas excepciones, era el caso de los "philoboupais", en los que el "eromenos" seguía manteniendo el interés del "erastes". El "eromenos", después de hacerse adulto, pasaba a convertirse a su vez en "erastes". Esta actividad como "erastes" no impedía tener una esposa e hijos, o tener relaciones con las "hetairai", pero el amor romántico, tal como se entiende hoy, estaba reservado a las relaciones entre hombres.


title: Diversidad sexual en Italia

text: La homosexualidad, tanto entre adultos como en forma de relación pederástica, es relativamente común en la literatura griega. El amor entre Aquiles y Patroclo en la "Ilíada", una de las obras más antiguas de la literatura griega, ha sido interpretado tanto en la antigüedad como en época moderna como un amor homosexual. En la "Ilíada" también aparece el rapto de Ganimedes y en la "Odisea" la relación entre Telémaco y Pylos. Hesíodo, Arquíloco, Alceo de Mitilene, Píndaro y la mayoría de los poetas griegos clásicos hablan en sus obras sobre la pederastia con normalidad. Es muy conocida la explicación de la homosexualidad que da Aristófanes en "El banquete" de Platón. Con la edad, Platón se hizo cada vez más hostil a la práctica de la homosexualidad, calificándola de «contra natura» (elemento que emplearon autores judeocristianos posteriores en sus razonamientos). No obstante la idea platónica del amor, entraba dentro de su profunda misoginia, por lo que para él el verdadero amor (eros) era el homosexual siempre y cuando este no se viera consumado. Aristóteles diferenció entre dos tipos de homosexualidad: la innata y la adquirida, habitualmente por abuso sexual. La medicina griega tenía tendencia a considerar la homosexualidad como parte del carácter de la persona. Pitágoras fundó en el año 530 a.C. en Croton una escuela pederástica de filosofía.


title: Diversidad sexual en Italia

text: La actitud de los griegos frente a la sexualidad estaba definida por tres puntos básicos: la distinción primordial era entre activos, "ho poion", y pasivos, "ho paschon", no entre homo y heterosexuales; las actitudes cambiaban según la clase social; y los únicos que tenían derecho a seguir su placer sexual fuera del matrimonio eran los hombres. En general, las mujeres y los niños eran considerados inferiores y los hombres afeminados eran tratados con desprecio y burla, como demuestran las obras de teatro de Aristófanes. Existe poca información sobre la actitud frente al lesbianismo, pero, gracias a las noticias que existen sobre la vida de Safo, que pasó una larga temporada exiliada en Siracusa, en Sicilia, se cree que podía haber existido una institución similar a la pederastia masculina para las mujeres.


title: Diversidad sexual en Italia

text: Los etruscos dominaron el centro de la Península itálica entre los siglos VI y III a.C. Se considera que su civilización estuvo muy influenciada por los antiguos griegos, pudiéndose considerar incluso como parte de la civilización clásica.


title: Diversidad sexual en Italia

text: Dejaron pocos testimonios escritos, por lo que no existe demasiado información directa sobre su pensamiento y sociedad. Por otra parte, se han conservado numerosas obras de arte, entre las que destacan algunas con motivos homoeróticos. La más antigua es un fresco de hacia 540 a. C. en una tumba de Tarquinia, una de las ciudades etruscas más importantes. No está claro lo que representa la escena, pero se puede ver a un hombre penetrando analmente a otro, mientras un toro embiste a ambos por delante. Otros frescos en tumbas etruscas representan simposios al estilo griego, con hombres semidesnudos y desnudos en gestos íntimos. Las representaciones de hombres desnudos son numerosas en el arte etrusco, tanto en jarrones como en reverso de los espejos, siguiendo el modelo griego. En una cista de hacia el 400 a. C. se representa a hombres desnudos en diecisiete poses distintas. También existen algunas representaciones de escenas míticas homosexuales griegas, como el rapto de Crisipo por Layo.


title: Diversidad sexual en Italia

text: En la sexualidad romana era más importante el estatus que la persona, que su sexo. Así, los hombres podían penetrar a jóvenes esclavos, eunucos, prostitutos de la misma forma que a sus esposas, esclavas, concubinas o prostitutas. En cambio, ningún ciudadano de reputación tendría sexo con otro ciudadano, ni dejaría que otro hombre lo penetrara, independientemente de la edad o el estatus. La distinción era estricta entre el homosexual activo (que a veces se acostaba con mujeres y a veces con hombres) y el pasivo, que era visto como servil y afeminado. Esta moralidad fue usada por ejemplo contra César, cuyos supuestos escarceos con el rey de Bitinia estaban en boca de toda Roma. En general, en Roma dominaba una forma de pederastia muy similar a la practicada por los griegos.


title: Diversidad sexual en Italia

text: El lesbianismo también era conocido, tanto en su forma sáfica, es decir, entre mujeres femeninas que compartían el sexo con adolescentes —una especie de pederastia femenina—, como el tribadismo, en el que mujeres de aspecto varonil desempeñaban actividades masculinas, incluyendo la lucha, la caza y la relación con mujeres.


title: Diversidad sexual en Italia

text: El color verde fue durante siglos un código para los homosexuales. A los hombres afeminados se les llamaba "galbinati", precisamente por su supuesta afición por el color verde.


title: Diversidad sexual en Italia

text: La moralidad romana ya había cambiado hacia el siglo IV, en el que Amiano Marcelino critica amargamente las costumbres sexuales de los taifali, una tribu bárbara situada entre los Cárpatos y el Mar Negro, que practicaba la pederastia de estilo griego. En 342 los emperadores Constantino y Constancio introdujeron una ley para castigar la homosexualidad pasiva, posiblemente con la castración, ley que fue ampliada en el 390 por Teodosio, que deja quemar en la hoguera a todos los homosexuales pasivos que trabajaban en burdeles. En 438 la ley fue ampliada a todos los homosexuales pasivos y en el 533 Justiniano castigaba cualquier acto homosexual con la castración y la hoguera, ley que se hizo más estricta en el 559.


title: Diversidad sexual en Italia

text: Se han dado tres razones para este cambio de actitud. Procopio de Cesarea, historiador de la corte de Justiniano, consideró que tras las leyes había motivos políticos, ya que permitieron a Justiniano eliminar a enemigos políticos, quedarse con sus propiedades y no tuvieron mucha eficacia eliminando la homosexualidad entre la gente corriente. La segunda razón y quizás la de más peso, sería la extensión del cristianismo dentro de la sociedad romana, que fue asumiendo el paradigma cristiano de que el sexo debe servir exclusivamente para la reproducción. Colin Spencer, en su libro "Homosexuality. A history", avanza la posibilidad de que un cierto sentido de autoprotección de la sociedad romana tras sufrir alguna epidemia (como la peste, por ejemplo) aumentó la presión reproductiva sobre los individuos. Este fenómeno estaría combinado con la extensión del estoicismo en el Imperio.


title: Diversidad sexual en Italia

text: Hasta el año 313 no hubo una doctrina común en el cristianismo sobre la homosexualidad, pero anteriormente san Pablo ya había criticado la homosexualidad como "contra natura":


title: Diversidad sexual en Italia

text: Poco a poco los Padres de la Iglesia fueron creando un cuerpo literario en el que se condenaba la homosexualidad y el sexo en general en los términos más enérgicos, luchando contra una práctica común en la sociedad de la época, incluyendo la primitiva Iglesia. Por otra parte se identificó a la homosexualidad con la herejía desde muy pronto, no solo a causa de las costumbres paganas, sino también debido a los rituales de algunas sectas gnósticas o del maniqueísmo, que, según San Agustín, practicaban ritos homosexuales.


title: Diversidad sexual en Italia

text: En 1233 el papa Gregorio IX creó la Inquisición papal, que, aunque tenía como misión principal velar por ortodoxia religiosa, no dejó de imponer la moral sexual cristiana, ya que herejía y sodomía seguían siendo consideradas próximas. A principios del siglo XIII se formaron en Italia confraternidades de hombres píos que ayudaban a la Inquisición en su trabajo. Una de ellas, la Sociedad de María Inmaculada, fue nombrada en la década de 1260 responsable de la persecución de sodomitas por las leyes de la ciudad de Bolonia. En 1242 los estatutos de Perugia nombraban a 40 hombres como responsables de la persecución de sodomitas, ocho por cada uno de los cinco distritos de la ciudad.


title: Diversidad sexual en Italia

text: Así, en la década de 1230 triunfaba una moral más estricta, contra el juego, la bebida, la prostitución, el aborto y la sodomía. La primera ciudad en introducir la pena de muerte para la sodomía fue Bolonia, un feudo papal, en 1259; le siguieron Padua en 1329, Roma en 1363, Cremona en 1387, Lodi en 1390, Bassano en 1329, Carpi en 1494 y Génova en 1556. La mayoría de las ciudades condenaban a muerte en la hoguera a la primera ofensa; las menos condenaban a castración o multas. No es conocido hasta que punto estas leyes eran aplicadas, debido a la falta de documentación y estudio.


title: Diversidad sexual en Italia

text: Durante la Edad Media se encuentran algunos elementos homoeróticos en la literatura, aunque el mayor número de menciones de la sodomía es para condenarla. Entre estos segundos destaca Pedro Damián y su "Liber gomorrhianus". Entre los primeros se puede mencionar el poema "O admirabile veneris", escrito por un clérigo en el siglo XI, y, ya en el siglo XIII, algunas obras de Brunetto Latini, Rustico di Filippo y Guido Cavalcanti. Una de las menciones más sorprendentes de los sodomitas es la que hace Dante en la "Divina comedia". En los cantos y del «Infierno» los sodomitas aparecen en el séptimo infierno, entre aquellos que más ofenden a Dios; en cambio estima personalmente a los pecadores, entre los que se encuentra Brunetto Latini. En cambio, en el «Purgatorio», en el «», la sodomía aparece entre los pecados de lujuria, el menos grave de los siete pecados capitales.


title: Diversidad sexual en Italia

text: El Renacimiento italiano, al igual que el del resto de Europa, resulta paradójico en que, por una parte el descubrimiento de los clásicos griegos y romanos llevase a un renacimiento del «amor griego», que influenció enormemente las artes italianas, pero por otro provocase una represión organizada de la sodomía a un nivel nunca visto con anterioridad.


title: Diversidad sexual en Italia

text: La mayoría de los encuentros sexuales se realizaban en casas particulares. No pocas veces aquellos con poder y posición los empleaban para conseguir favores sexuales. En otros casos, la relación entre un hombre mayor y otro más joven se basaba en los sentimientos mutuos, que a menudo superaban diferencias sociales. La mayoría de los sodomitas estaban casados, empleando muchos el matrimonio como pantalla. Los encuentros con otros hombres serían casuales y de forma irregular.


title: Diversidad sexual en Italia

text: Pero existen indicios de la existencia de camarillas de homosexuales que bajo la apariencia de grupos de intereses podían dar libertad a sus sentimientos homoeróticos, siempre y cuando se sometieran al dogma cristiano y tuvieran el favor del gobernante de turno. Los artistas y pintores renacentistas, tanto casados como solteros, a menudo vivían en estructuras homosociales, en las que el maestro reunía bajo su techo una serie de jóvenes discípulos. El maestro y los alumnos de su taller compartían la vida prácticamente en familia, desde las tareas de la casa, hasta el sueño en camas comunales. Este tipo de estructuras, en las que el favorito no era necesariamente el que más talento demostraba, se perpetuaban en el tiempo cuando un discípulo heredaba el taller, retomando los conocimientos y el estilo del maestro y formaba un nuevo grupo de discípulos a su alrededor. Las estructuras, que idealmente hubieran podido extenderse ad infinitum, habitualmente solo sobrevivían a un ciclo maestro-discípulo. En Florencia se pueden nombrar los siguientes ejemplos: Ghiberti - Donatello - Bertoldo di Giovanni; Filippo Lippi - Botticelli - Filippino Lippi; Verrocchio - Leonardo da Vinci - Salai.


title: Diversidad sexual en Italia

text: Fuera del ambiente artístico, se pueden nombrar los grupos neoplatonicos formados en Florencia, Roma y Venecia. El más famoso fue la Academia florentina, cuyos fundadores, los amigos íntimos Marsilio Ficino y Giovanni Pico della Mirandola, se deshacían en loas el uno al otro en nombre del «amor divino». También la Academia romana, reunida en trono a Julio Pomponio Leto, hacía de la belleza masculina su ideal. La Academia se disolvió cuando dos nobles venecianos se quejaron al papa de Leto, que había escrito cartas de amor a sus hijos. Varios de los miembros de la Academia no sobrevivieron a las torturas y la prisión, que solo acabaron con la muerte del papa Paulo II y la subida al trono papal de Sixto IV. El nuevo papa no solo liberó a los presos, sino que los elevó a puestos importantes. Pomponio y sus amigos escribieron un libro en alabanza del «joven más hermoso de Roma», Alessandro Cinuzzi, a la muerte de este a los 16 años.


title: Diversidad sexual en Italia

text: Al contrario que la prostitución femenina, la masculina estaba perseguida por la ley. Aun así, estaba relativamente extendida en las ciudades italianas, aunque resulta difícil distinguir entre el cobro regular de servicios, regalos voluntarios, extorsión y manutención. Por ejemplo, no era raro que muchachos, los "fanciulli", se arreglaran para resultar más atractivos o que presumiesen de sus conquistas, como criticaba Bernardino de Siena en Florencia en el siglo XV. En Venecia incluso se aprobaron numerosas leyes contra estos jóvenes, que se cumplían con extrema brutalidad, castigando con latigazos o cortando la nariz a niños de hasta diez años. Los prostitutos tenían motes obscenos, como «Sterconus» (de "stercora", «heces»), «Lentullus mollis» (de "lentus", «flexible», «suave», "lentulus", «resistente» y "mollis", «blando») o «Cornutus». En Roma produjo un cierto revuelo el caso de «Barbara hispana», un travestido negro que fue detenido junto con una cortesana; finalmente fue quemada en la hoguera, tras un ritual especialmente cruel.


title: Diversidad sexual en Italia

text: No existe mucha información sobre la homosexualidad en Italia los siglos XVII y XVIII y la información que existe es fragmentaria, sobre todo debido a la censura y a la falta de voluntad de estudiar o incluso presentar este aspecto por parte de muchos historiadores. Por ejemplo, entre los literatos solo se puede mencionar a Francesco Algarotti, amante de Federico el Grande, y a Vittorio Alfieri (1749-1803).


title: Diversidad sexual en Italia

text: La sodomía seguía siendo delito, con olas de persecuciones que aumentaban y disminuían. Un ejemplo es el caso de Giuseppe Beccarelli, cuya condena por herejía fue aumentada a cadena perpetua por sodomía. La Ilustración también llevó en Italia a la discusión sobre la descriminalización de la sodomía. Como ejemplo solo se conoce el libro del jurista Cesare Beccaria, "Dei delitti e delle pene" (1746), pero se puede suponer la punta del iceberg de un debate más generalizado. Con el paso del tiempo la condena a muerte por sodomía fue desapareciendo de las condenas. Parece que durante esta época surgió el modelo de la «tolerancia represiva», que se generalizaría más tarde a todo el país.


title: Diversidad sexual en Italia

text: Un caso estudiado con detalle por Judith Brown fue el de la abadesa Benedetta Carlini (1591–1661), que experimentaba epifanías místicas haciendo el amor con la hermana Bartolemea. Tras su descubrimiento, fue mantenida bajo arresto los restantes 35 años de su vida. Otro caso bien conocido es el de Gian Gastone de Médici (1671–1737), el último Gran Duque de Toscana perteneciente a la familia Médici. Gian Gastone de Médici tenía por costumbre realizar orgías con jóvenes chaperos que reclutaba para él Giuliano Dami entre las clases más modestas, a cambio de una renta anual.


title: Diversidad sexual en Italia

text: Tras la creación del Reino de Italia en 1861, se retomó el código penal sardo, ya que la iniciativa de la unificación nacional había salido del Reino de Cerdeña. La mayoría de los estados italianos habían eliminado la sodomía bajo influencia de Napoleón, pero Cerdeña era la excepción, así que para la mayoría del país los «actos libidinosos contra natura» volvieron a ser un delito durante 24 años, a excepción del sur, el antiguo Reino de las Dos Sicilias, donde no se aplicó la ley. La ley, que castigaba los hechos con cárcel y trabajos forzados, se aplicó en numerosas ocasiones, incluyendo el caso de dos jóvenes en Génova que fueron condenados a tres años de cárcel basándose exclusivamente en las declaraciones de un huésped en su albergue que dijo haber oído un diálogo comprometedor. La ley contra la sodomía de Cerdeña, el artículo 425 del Código Penal, se anuló en 1889. Ese mismo año, el 30 de junio, el nuevo Código Penal unificado de Italia, el llamado «Código Penal Zanardelli», ya no incluía el delito.


title: Diversidad sexual en Italia

text: Durante finales del siglo XIX y las primeras décadas del siglo XX, Italia se convirtió en el refugio de los intelectuales homosexuales europeos y estadounidenses. Gays y lesbianas se veían atraídos por una mítica bisexualidad mediterránea y una supuesta predisposición de los jóvenes italianos a relacionarse con los «excéntricos», como se llamaba a menudo a los homosexuales. Jóvenes de casi todas las ciudades italianas se ofrecían para tener sexo con turistas extranjeros, casi siempre a cambio de favores, regalos o dinero, como hacían los campesinos tiroleses, que incluso ofrecían tarifas especiales fuera de temporada. Al igual que en el resto de Europa y en Estados Unidos, los soldados a menudo se ofrecían a cambio de dinero o regalos. También los gondoleros de Venecia tenían una larga tradición de prostituirse para complementar sus ingresos en invierno, aunque un estricto código de conducta solo les permitía el sexo activo con hombres. Este fenómeno, que también se extendía al sur del Mediterráneo, a Marruecos o Túnez, se veía reforzado en Italia por la falta de legislación contra la homosexualidad. Literatos como Oscar Wilde, Somerset Maugham, Jacques Fersen, Axel Munthe, E. M. Forster, Henry James, Norman Douglas, Romaine Brooks o Natalie Barney pasaban vacaciones o largas temporadas en Roma o en el sur, en la costa entre Taormina y Capri. En Roma, durante algún tiempo, existió una pequeña colonia de escultoras lesbianas estadounidenses, a la que pertenecían Emma Stebbins y su mecenas y compañera Charlotte Cushman, Mary Edmonia Lewis, Harriet Hosmer y Anne Whitney. A esta fama contribuyeron no poco las fotografías de Wilhelm von Gloeden, Wilhelm von Plüschow, Vincenzo Galdi, Frederick Rolfe o Gaetano D'Agata, cuyas postales «artísticas» se vendían en toda Europa.


title: Diversidad sexual en Italia

text: Dentro de este ambiente se produjo el escándalo de Friedrich Krupp. Krupp, heredero de una de las mayores fortunas de Alemania, tenía costumbre de pasar largas temporadas en Capri, donde se dedicaba a la Oceanografía y, lejos del control de su padre y de su esposa, a disfrutar de los hombres jóvenes locales. Mientras las autoridades locales miraban para otro lado gracias a la generosidad de Krupp, algunos periódicos italianos amenazaron a principios de 1902 con publicar fotos escandalosas. Las informaciones pasaron de los periódicos italianos a los alemanes aumentando las revelaciones escandalosas. Krupp se quitó la vida el 22 de noviembre de 1902 y posteriormente el escándalo se ocultó.


title: Diversidad sexual en Italia

text: Esta voluntad de mirar hacia otro lado para los «excéntricos» extranjeros, no se puede considerar una señal de liberalidad de las costumbres. El hecho de que no hubiese leyes contra la homosexualidad, sea debido a que no se considerase el «vicio infame» tan extendido o a que se prefería ocultar el delito para no «extenderlo», no produjo un desarrollo de la conciencia o la identidad homosexual, sino que generó una cultura en la que la hipocresía toleraba la práctica y no se perseguía legalmente, con la condición de la ocultación vergonzosa. Esta actitud se viene llamando «tolerancia represiva». Los homosexuales debían comunicarse de forma muy discreta y buscaban códigos compartidos para contactar con otros. A pesar de que el verde seguía usándose, como recuerda el clavel verde que siempre lucía Oscar Wilde en su ojal, en la primera década del siglo XIX, el color rojo se extendió como un código para reconocer a los homosexuales; sobre todo corbatas y pañuelos rojos eran indicios de que quien las llevaba podía ser homosexual. También fue durante estos años cuando el color rosa comenzó a relacionarse con los homosexuales. Sin embargo, un artista como Tommaso Sgricci, cuyo talento para la improvisación de poemas le convirtió en algo así como un héroe nacional, bajo protección del Gran Duque de Toscana, podía mostrar su homosexualidad bajo el precio de convertirse en objeto de burlas, a las que incluso podía responder sin consecuencias. No por ello la policía dejó de vigilarle estrechamente.


title: Diversidad sexual en Italia

text: Naturalmente, también se produjeron escándalos relacionados con la homosexualidad cuando el hecho llegaba a la opinión pública. En 1902 hubo una acusación infundada contra un maestro del instituto Vinanti de Vicenza, una de las pocas instituciones educativas laicas de la ciudad, de haber cometido «obscenidades indecibles» con niños. A pesar de que se demostró que la acusación era falsa y de que el dueño del colegio, Vinanti di Bassano del Grappa, había despidido al maestro, la autoridad escolar cerró el colegio alegando falta de control y la posibilidad de que un hecho así pudiera ocurrir. Finalmente, tras muchas órdenes contradictorias, discusiones y trapicheos, se decidió traspasar la dirección del instituto otras manos y nombrar una comisión de vigilancia de tres ciudadanos. En 1908, en Bolonia, se descubrió que un grupo de mensajeros de telégrafos además de entregar los mensajes ofrecían sus cuerpos a cambio de emolumentos, tanto a caballeros como a damas. No hubo juicio, ya que no había delito, y aquellos que no estaban acusados de otros delitos fueron readmitidos en Correos. El cuerpo de bomberos de Milán se vio envuelto en un escándalo en 1909. El "Scandalo dei pompieri" es quizás uno de los mayores de la época y se saldó con la dimisión del alcalde de Milán, el marqués Ettore Ponti, y el duelo a florete de dos abogados. Parece ser que una serie de hombres se pasaban por el parque de bomberos de Milán para tener sexo con los bomberos y el hecho saltó a los periódicos. Quince bomberos fueron suspendidos, pero se evitó ir más allá, ya que estaban envueltas personalidades importantes y ricos hombres de la ciudad. También durante la I Guerra Mundial se usó ampliamente la acusación de «maricones» para desacreditar a todo aquel que se opusiese a los esfuerzos bélicos italianos, incluyendo a los pacifistas.


title: Diversidad sexual en Italia

text: En Italia, el primer movimiento homosexual se reduce a la revista "Rassegna di studi sessuali", la Società italiana per lo studio delle questioni sessuali y al fundador de ambas Aldo Mieli. Bajo la dirección de Mieli de 1921 a 1928, la revista imprimió importantes contribuciones sobre la homosexualidad, incluyendo algunos artículos de Magnus Hirschfeld. Mieli también participó en 1921 en el Congreso internacional por la reforma sexual, organizado por el Institut für Sexualwissenschaft. A pesar de conseguir publicar en 1922 un auténtico manifiesto por una alianza de los homosexuales, ese mismo año Mussolini dio su golpe de Estado y Mieli fue declarado «socialista peligroso» y «pederasta pasivo». Mieli pudo huir a Francia y más tarde a Argentina antes de ser detenido.


title: Diversidad sexual en Italia

text: Tras la toma de poder de Mussolini en octubre de 1922, no se introdujeron leyes condenando la homosexualidad, pero la sociedad continuó siendo profundamente homófoba. Incluso tras la introducción de un nuevo código penal en 1930 a medida del estado fascista, el llamado «Código de Rocco», la homosexualidad continuó siendo legal, a pesar de que se habían previsto penas en el proyecto. La idea era no publicitar la homosexualidad con una ley, además de que el régimen afirmaba que «los italianos son demasiado viriles para ser homosexuales», eso era un vicio considerado inglés o alemán. Solo se condenaban los casos con agravante: con uso de violencia o amenazas, abuso de menores hasta los 14 años, así como abuso de familiares, personas bajo tutela o incapacitadas hasta los 16 años. También eran ilegales el abuso de poder, el escándalo público y la prostitución.


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text: Hacia comienzos de la década de 1930 comenzó a aumentar la presión contra los llamados "culattoni". El 18 de junio de 1931 se publicó el real decreto n°. 773 que autorizaba «medidas del limpieza» contra todos aquellos que pusieran en peligro la moral y las buenas costumbres públicas. También se empleaban contra los homosexuales las leyes contra los «asociales» y el «escándalo público». La policía fue muy discreta en sus acciones, aunque posteriormente se realizaron redadas en los lugares de reunión de homosexuales. Los afectados sufrían palizas, detenciones, confiscación de bienes personales, registros domiciliarios, seguimientos y todo tipo de acoso.


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text: Aquellos que eran condenados judicialmente por el decreto 773 corrían el peligro de ser deportados a una colonia de castigo, en islas de la costa italiana o en zonas montañosas, de 1 a 5 años. La condena solía imponerse a dos tipos de delitos: los «"confinati comuni"», aquellos hombres que eran conocidos por la policía local como practicantes del sexo anal, y los «"confinati politici"», aquellos en los que se veía un «peligro político», a menudo en el sentido de las leyes raciales italianas aprobadas en 1938. La decisión final no era tomada por el juez, sino por la administración provincial responsable. A pesar de que este capítulo de la historia italiana no está estudiado en profundidad, se conocen los casos de 300 "confinati comuni", 196 de los cuales fueron deportados a las islas de Ustica y Favignana. Procedían de casi todas las ciudades importantes italianas, la mayoría de Venecia (38) y Roma (35). A ellos hay que unir los "confinati politici", unos 88 de 1931 a 1941, destacando en número los procedentes de Catania, 42, debido a un juez muy estricto en su interpretación de las leyes. Las colonias de castigo de Ustica y Favignana fueron disueltas a finales de 1942, ante la cercanía de las tropas americanas, y aquellos que habían cumplido dos tercios de la condena fueron liberados, pero bajo vigilancia policial.


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text: Hubo un intento de criminalizar la homosexualidad durante la República Social Italiana (1943-1945), pero fracasó.


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text: Tras la Guerra, la situación de los homosexuales no cambió y la «tolerancia represiva» se mantuvo en su mayoría. Durante la década de 1950 las voces aisladas que pedía una mayor aceptación para los homosexuales se vieron acalladas por una mayoría de médicos, y sobre todo de los nuevos sexólogos, que consideraban la homosexualidad un desorden o una enfermedad, recomendando desde deporte, o encuentros con prostitutas hasta terapia de electroshock para «curar» la homosexualidad. En la década de 1960 hubo algunos intentos de legislar contra la homosexualidad, aunque fuese prohibiendo cualquier discurso a su favor, pero no tuvieron éxito, gracias precisamente a la prevalencia de la «tolerancia represiva».


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text: Sin embargo hubo excepciones, siendo el escándalo más importante de la posguerra el de los "balletti verdi". El escándalo surgió en 1960, cuando se descubrió que se realizaban fiestas de homosexuales en Castel Mella, en las que participaban menores de edad (jóvenes de entre 18 y 21 años, cuando la mayoría de edad estaba en los 21 años). El escándalo creció entre revelaciones espectaculares de sexo desenfrenado y orgías, tráfico de drogas y de jóvenes suizos, y se extendió a otras ciudades italianas, en las que se pretendía haber descubierto organizaciones similares. Se detuvo a numerosas personas que supuestamente habían participado en los hechos; se interrogó incluso a Giò Stajano, no porque hubiese participado en las fiestas, sino simplemente por ser el único homosexual reconocido en Italia. La izquierda aprovechó para caracterizar a la homosexualidad como «un vicio burgués» y atacar a la iglesia; partidos minoritarios (Movimiento Social Italiano y Partido Social Democrático Italiano) intentaron introducir leyes contra la homosexualidad, en lo que fracasaron. Finalmente, el caso se cerró en 1964, con la declaración de inocencia para todos los implicados a excepción de una persona, que fue condenada por facilitar la prostitución. Las consecuencias para los implicados fueron terribles: tres se suicidaron y muchos perdieron el trabajo.


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text: Un segundo escándalo surgió en 1964 con el «», en el que los padres del amante de Aldo Braibanti le acusaron de manipular mentalmente a su hijo para convertirlo en homosexual. El llamado «"plagio"» era un delito introducido por Mussolini que condenada el lavado de cerebro o la manipulación mental de terceras personas, fue empleada durante su tiempo de validez en este único caso. Giovanni, el amante de Brabanti, a sus 23 años, fue encerrado en una clínica en Verona, donde sufrió una terapia de conversión a base de electroshocks durante 15 meses y posteriormente fue obligado a vivir en casa de sus padres. En la sentencia de 1968, Braibanti fue condenado a 9 años, que posteriormente fueron reducidos a 6 y luego a 4. Al contrario que en el escándalo anterior, el caso fue instrumentalizado por los sectores conservadores para demostrar la perversión de la izquierda, que estaba corrompiendo la juventud italiana y los valores tradicionales de la familia, ya que Braibanti era comunista y había sido partisano.


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text: El primer movimiento de liberación sexual italiano no era adepto a defender los derechos de los homosexuales.


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text: Inspirada por Massimo Consoli (1945-2007) y su escrito "Manifesto per la Rivoluzione Morale: l'Omosessualità Rivoluzionaria" («Manifiesto por la revolución moral: la homosexualidad revolucionaria»), la primera organización homosexual en Italia fue formada en 1971: FUORI, Frente Unitario Homosexual Revolucionario Italiano, un acrónimo que en italiano significa «fuera [del armario]». En 1974 FUORI se alió políticamente con el Partido Radical, que permitió a su líder Angelo Pezzana ser elegido como el primer miembro gay del parlamento en 1976, aunque nunca llegó a ocupar su escaño, dimitiendo antes. Muchos miembros de la izquierda abandonaron en consecuencia la organización, prefiriendo unirse al movimiento estudiantil de 1977. FUORI se disolvió en 1982.


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text: Uno de los activistas más importantes en abandonar FUORI fue el marxista Mario Mieli (1952-1983), que posteriormente ayudaría a formar el Collettivi Omosessuali Milanesi («Colectivos de Homosexuales Milaneses»). Algunos partidos italianos de izquierda, incluyendo el Partido Comunista de Italia, se fueron abriendo a las reivindicaciones LGBT durante la década de 1980, creándose una estrecha relación entre estos partidos y los movimientos feminista y LGBT. El colectivo cultural de izquierdas ARCI fue el origen de Arcigay, una especie «sección gay» fundada en Palermo en diciembre de 1980, que se convertiría luego en la principal organización gay del país, cuya central está en Bolonia. Durante la década de 1980 la principal reivindicación era lucha contra el sida y la realización de campañas específicas dirigidas a los homosexuales, rompiendo el tabú del uso del condón. En 1982 se fundó la revista "Babilonia", la revista LGBT italiana más longeva, cerrada en 2009. En el mismo año, Italia se convirtió en el tercer país en legalizar el cambio de sexo para transexuales.


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text: A finales de la década de 1970 se formó el primer grupo transexual, el Movimento Transessuali Italiani (MTI). Con ayuda del Partido Radical, el MTI consiguió modificar las leyes italianas para que se aceptase el cambio de sexo en dos pasos: primero los tribunales dan el permiso para el cambio de sexo basándose en informes médicos y psicológicos, y luego, con el certificado del cambio quirúrgico, se pueden modificar los documentos oficiales.


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text: Las relaciones entre gais y lesbianas no fueron fáciles, debido, entre otras razones, a las tendencias separatistas de determinados grupos lésbicos. Pero en 1990 se fundó Arcigay Donna —más tarde Arcigay Arcilesbica— y una mujer, Graziella Bertozzo, fue elegida por primera vez como presidenta de Arcigay. Arcilesbica se independizó en 1996. En la década del 1990, el movimiento se fragmentó, aunque Arcigay se mantuvo como la principal organización nacional. Apareció Gaylib en 1997, más inclinado hacia la derecha, Antagonismo Gay, de métodos más radicales, o la organización lésbica Fuoricampo. A finales de la década, en 1999, se fundó la revista "Pride".


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text: Los destinos turísticos para gais y lesbianas, aparte de los centros de turismo general en las ciudades italianas, son las zonas costeras de Taormina, Catania, Noto, Amalfi, Viareggio y Torre del Lago.


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text: Un punto de inflexión importante fue el primer World Pride realizado en el año 2000 en Roma. El acontecimiento tuvo una polémica enorme, ya que la Iglesia católica consideraba en año 2000 como un gran jubileo, que debía atraer a miles de peregrinos a Roma, y lo consideraba una ofensa a los valores y sensibilidades cristianos; los partidos italianos de derechas apoyaron al Vaticano. A pesar de ello, el acontecimiento fue un éxito y la publicidad generada por la polémica visibilizó la lucha por los derechos LGBT y logró romper por primera vez el silencio secular que rodeaba a la homosexualidad.


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text: El principal objetivo movimiento LGBT italiano en el siglo XXI ha sido la introducción legislación que proteja al colectivo LGBT contra la discriminación y contra la violencia homófoba, además de por algún reconocimiento legal para las parejas homosexuales. La Marcha del Orgullo de Italia se realiza cada año en una ciudad diferente, siendo las últimas Milán (2005), Turín (2006), Bolonia (2008), Génova (2009), Nápoles (2010) y Roma (2011), esta última coincidiendo con el Europride, además de numerosas otras manifestaciones locales. El 2 de marzo de 2007 fue inaugurada oficialmente la Gay Street de Roma, ubicada en la Via San Giovanni in Laterano y que reúne diversos negocios orientados al público LGBT de la capital italiana.


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text: En el siglo XXI también ha comenzado a haber una presencia notable de homosexuales y activistas en los medios de comunicación y los estamentos políticos. Los principales son:


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text: El 19 de noviembre de 2020 fue presentado públicamente el Partido Gay, primera agrupación política dedicada especialmente a la defensa de los derechos LGBT.


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text: Un 42,6% de los homosexuales masculinos descubren su orientación sexual entre las edades de 11 y 15 años; un 20.9% lo hace entre los 16 y los 21. Las mujeres suelen tardar algo más. Un 42,1% de los hombres gais tienen relaciones homosexuales antes de los 15 años. En el caso de las mujeres, el descubrimiento se retrasa ligeramente respecto a los hombres, al igual que las primeras relaciones homosexuales: solo un 22,3% lo hace antes de los 15 años. En el caso de las lesbianas, estos primeros contactos homosexuales son posteriores a la adquisición de la identidad homosexual, al contrario del caso de los hombres, en los que los contactos sexuales preceden la identidad. La principal reacción a esta revelación es la de alegría (64.5% para las lesbianas, 47.2% para gais), pero el miedo y la culpabilidad también son importantes.


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text: La mayoría de los gais dicen preferir las relaciones monógamas, lo que contrasta con el alto número de amantes. Las prácticas sexuales más comunes son la masturbación mutua (25% de gais; 41.9% de lesbianas), seguido por el sexo oral y la penetración. En general las actividades son polimorfas y dependen de las circunstancias.


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text: Un estudio de 2013 realizado entre 4000 estudiantes de 14 a 18 años reveló que 5% se identifican como LGBT y que uno de cada tres había contemplado el suicidio. Un 70% afirmaba haber sufrido acoso escolar homofóbico. El acoso de alumnos LGBT en las aulas no es infrecuente y en casos aislados ha incluido a profesores. La cuestión ganó cierto relieve cuando Davide Tancredi, un adolescente gay de 17 años, escribió una carta abierta «como última alternativa al suicidio» en 2013, reflexionando sobre el suicidio de Dominique Venner, un activista contrario al matrimonio gay, mientras se producía una ola de suicidios de adolescentes LGBT. Casos prominentes de suicidio de adolescentes fueron el de Roberto, un joven romano de 14 años, y el de Andrea S., un joven romano de 15 años, que se suicidó tras años de acoso por parte de sus compañeros de clase por su aspecto afeminado. El caso de Andrea es singular porque tanto sus compañeros como sus profesores coinciden en negar el acoso homofóbico, a pesar de haber creado una página de Facebook dedicada específicamente a ello; por otra parte, la familia de Andrea niega que este fuera homosexual, que eso son «calumnias» y que «han querido burlarse de él, transformándole en un monstruo».


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text: Un estudio de 1998 realizado entre italianos católicos indicaba que el 72,2% estaba a favor de una «unión de facto» para homosexuales, aunque no queda claro el significado de «unión de facto». Otro estudio de 1998 muestra que un 47,1% de los jóvenes estaban de acuerdo con la frase «[las] parejas homosexual deben tener los mismos derechos que las parejas heterosexuales», aunque un 30% se oponía. La misma encuesta muestra que un 17,4% pensaba que la homosexualidad es una enfermedad y un 8,3% creía que es una forma de perversión sexual que debería ser prohibida. Otras encuestas muestran que un 11,2% de los italianos creen que se deberían tomar acciones legales contra los homosexuales y un 45,3% creen que la difusión social de la homosexualidad es un peligro.


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text: En 2011 un estudio de Arcigay mostraba que las personas LGBT cobraban entre un 10 y un 32% menos que las personas heterosexuales. El estudio muestra que un 4,8% de los entrevistados había sido despedido por ser homosexual, un 13% había sido rechazado en una puesto de trabajo y un 19,1% había sido discriminado, lo que se dispara hasta el 45% en el caso de los transexuales. Un 52,5% no había revelado su homosexualidad al jefe y un 26,6% no se lo había revelado a nadie en el trabajo. En 2014 se produjo una multitudinaria manifestación en Roma en contra de un proyecto de ley de uniones civiles —que no contemplaban la adopción—, a favor de la «familia tradicional» y en contra de la «ideología de género», que según el Ministerio del Interior, reunió a 400 000 personas.


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text: En 2014 se publicó la primera encuesta que da una clara mayoría de italianos a favor del matrimonio entre personas del mismo sexo, un 50%. Un 70% de los electores de Franco Grillini, un político homosexual de Izquierda Democrática, algo menos entre el electorado de izquierdas, un 64% del electorado de Forza Italia y un 56% del Partido Democrático están a favor. En 2016, en el marco de las discusiones sobre la aprobación de la unión civil abierta a homosexuales en Italia, se produjeron grandes manifestaciones a favor en más de 80 ciudades italianas bajo el lema «Es hora de ser civiles: Despierta, Italia».


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text: Al inicio de los años 2000, la sociedad italiana ha visto surgir numerosas opiniones y grupos de extrema derecha, relacionadas con el fascismo. La violencia contra extranjeros, sobre todo gitanos rumanos y negros, marginados sociales, como prostitutas, mendigos o vendedores de drogas, y otras minorías, como judíos y homosexuales, aumentó. .La violencia contra los homosexuales y transexuales en Italia llega a contar 21 homicidios y 125 agresiones, solo en los años 2008 y 2009, pero en el mismo tiempo aumentó también la aceptación de la homosexualidad. Italia es el segundo país europeo por número de asesinatos de transexuales, después de Turquía. La situación de los transexuales es tan grave, que solo en febrero de 2012 se produjeron 2 asesinatos (en Novara y Milán) y 3 agresiones graves (en Imola, Sicilia y Roma), además del descubrimiento de varios casos de abusos y explotación. Uno de los ejemplos más prominentes fue la agresión verbal a Paola Concia, diputada del Partido Democrático, cuando paseaba de la mano por el centro de Roma con su pareja. En Roma, en febrero de 2008 un ataque homófobo provocó el incendio del bar «Coming Out» y en 2009 hubo un ataque con dos bombas en la zona de ambiente de la capital, que no produjeron heridos. Incluso ha habido un «crimen de honor» en 2011, cuando un hombre acuchilló 19 veces a su hermano por ser gay y por ello «deshonrar a la familia». Otro caso similar ocurrió en 2016, cuando una pareja gay fue atacada por dos hombres armados con bates de béisbol y una pistola. El padre de una de las víctimas fue detenido poco después de los hechos. En agosto de 2008 una pareja de turistas gais fue agredida en pleno centro de Nápoles por un grupo de jóvenes ante la pasividad de la gente que los rodeaba. En general, los hechos ocurren ante la indiferencia de las autoridades.


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text: De hecho, numerosos políticos, incluso los pertenecientes al gobierno, ha realizado declaraciones homófobas. El entonces primer ministro, Silvio Berlusconi, argumentó en 2010 frente a uno de sus escándalos con prostitutas y menores que «Mejor ser un apasionado de las chicas guapas que ser gay». En 2011, Carlo Giovanardi, Subsecretario de Estado de Familia, tachó de «mal gusto» un anuncio de IKEA que mostraba a una pareja gay y afirmó que «es atacar [a] la Constitución italiana con tanta violencia». De hecho, Giovanardi ya había declarado en septiembre de 2010 que «la adopción de matrimonios gais favorece el tráfico de niños». El diputado del Partido Demócrata Giorgio Merlo apoyó posteriormente las palabras de Giovanardi. Rocco Buttiglione, de la Unión de Demócratas Cristianos y de Centro, acusó a los homosexuales de aprovecharse de los hijos de las parejas heterosexuales para cobrar sus pensiones. Buttiglione ya había declarado en 2004 que consideraba la homosexualidad como un «pecado» y un «desorden moral». En septiembre de 2011 el diputado Giancarlo Lehner, del partido Pueblo de la Libertad en el gobierno, comparó la homosexualidad y el canibalismo. La cuestión incluso ha llegado a las manos en el parlamento, cuando el diputado Massimo Polledri, de la Liga Norte, agredió a Pierangelo Ferrari del PD al grito de «me has llamado enfermo». De hecho, Ferrari había llamado «homófobo» a Polledri, que creyó que le estaban llamando «maricón».


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text: A nivel local, en 2008, el entonces alcalde de Treviso, Giancarlo Gentilini, apodado el "Sheriff", llevó a cabo lo que se ha llamado una «limpieza étnica de maricones», «librando» de homosexuales y lesbianas los lugares públicos en los que se reunían. En 2011, el sucesor de Gentilini, Gian Paolo Gobbo, quiso multar a los hombres que se besen públicamente en su ciudad. El ayuntamiento de Bérgamo prohibió en 2010 una exposición al aire libre de fotografías por el Día Internacional contra la Homofobia en las que se mostraba a homosexuales besándose.


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text: También a nivel administrativo está extendida la homofobia. En 2000, se le retiró el carné de conducir a un joven de Catania por ser homosexual. Aunque un tribunal de Catania condenó a los ministerios de Defensa y de Transporte a pagar al afectado 20.000 €, el caso fue apelándose hasta que en enero de 2015, 15 años después de la primera denuncia, el tribunal supremo le dio definitivamente la razón. El hecho se repitió en 2011, cuando se le denegó la renovación del carné de conducir a un joven de Brindisi (Puglia). En 2007 se arrestó a una pareja gay en Roma por besarse de forma «indecente» y «ultraje al pudor» a las dos de la madrugada frente al Coliseo; en octubre de 2014 seis activistas LGBT fueron acusados de desorden público por el fiscal del estado en Perugia, por haberse besado para protestar en contra de una manifestación en oposición al matrimonio homosexual. Algunos bares, discotecas y locales LGBT están sufriendo acoso administrativo y cierres o dificultades para continuar con su actividad, sobre todo en Versilia, en la Toscana. Otros ejemplos son el rechazo de lesbianas para donar sangre, a pesar de que no existe ley o regulación impidéndolo, o impedir que una pareja de homosexuales sean enterrados en nichos contiguos en un cementerio.


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text: La posición oficial de la iglesia es la aceptación del «homosexual», pero el rechazo de los «actos homosexuales», entendiendo por tales principalmente el sexo entre hombres, que consideran «actos voluntarios», diferenciando entre «pecado» y «pecador».


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text: En su aplicación práctica, esta distinción no está tan clara. Por ejemplo, la oposición de la iglesia a la celebración del World Pride en el año 2000 en Roma, del que se ha hablado más arriba, o la prohibición a un obispo francés de participar en una conferencia sobre la religión y la homosexualidad en Roma. El Vaticano también se opuso firmemente en 2008 a una declaración en la ONU a favor de la legalización de la homosexualidad, teniendo en cuenta que la homosexualidad todavía está penada con la muerte en numerosos países del mundo. Temían que la legalización de la homosexualidad pudiese llevar a los activistas LGBT en esos países a solicitar más adelante el derecho al matrimonio. En este sentido, la oposición de la Iglesia católica al matrimonio homosexual es absoluto. En 2003, el cura de Pinerolo, Franco Barbero, de 63 años, fue expulsado del sacerdocio por haber casado a docenas de parejas de homosexuales. En general, cualquier intento de igualar los derechos de las familias de homosexuales a las familias heterosexuales, llamadas «tradicionales», es rechazado con firmeza. Esto incluye el matrimonio, viudedad, los derechos parentales, adopción, etc.


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text: A pesar de ello, en 2010 se produjo un escándalo con la publicación por la revista "Panorama", perteneciente a la familia Berlusconi, de un reportaje sobre algunos sacerdotes que participan en la vida nocturna y las fiestas de ambiente gay de Roma. Los periodistas de "Panorama" siguieron con cámaras ocultas las actividades de diversos curas romanos, que de día realizaban sus labores pastorales y de noche salían a buscar sexo en bares gais. En una declaración oficial, la diócesis de Roma sugirió a los curas homosexuales que salieran del armario públicamente y dejaran de aprovecharse de la Iglesia católica, «nadie los obliga a seguir siendo curas, aprovechando exclusivamente de los beneficios». Defensores de afectados por los casos de pederastia en la Iglesia católica han criticado las reacciones inmediatas y fulminantes de la Iglesia, en el sentido de expulsar a los homosexuales, comparándolas con el permitir y ocultar los casos de pederastia. Unos meses antes, en marzo de 2010, ya se había producido un escándalo, cuando se hizo público que Thomas Chinedu Ehiem, un corista del Vaticano, buscaba prostitutos para Angelo Balducci, «gentilhombre» del papa Benedicto XVI. En abril de 2011, el periodista italiano Carmelo Abbate, publicó el libro "El Vaticano y el sexo: viaje secreto al reino de los castos", en el que recoge y amplía la información sobre el ambiente gay en el Vaticano.


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text: En 2011, un informe de la ILGA daba a Italia 0 puntos en una clasificación europea de derechos LGBT que iba desde los 17 a los -7 puntos. Esto coloca a Italia a la misma altura que Letonia, Malta y Rusia, por detrás de países como Polonia, Lituania, Rumanía o Albania y muy lejos de países como el Reino Unido, Suecia, Noruega, Alemania, Países Bajos, Bélgica, Francia, España o Portugal, con 12 o más puntos.


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text: Varias regiones italianas poseen leyes en contra de la discriminación, como la Toscana o el Piamonte. Desde el fin del plazo para la introducción de las directivas europeas contra la discriminación, desde 2005 existe una protección contra la discriminación por orientación sexual en el trabajo para todo el país. En octubre de 2009, el parlamento italiano rechazó una ley para introducir la discriminación sexual como agravante de delitos.


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text: Aunque en los últimos años, el respeto y la tolerancia va creciendo en la sociedad italiana, según una encuesta realizada la aceptación varía entre el 61% al 74%.


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text: Desde el año 2004 se discute a nivel político y en los medios de comunicación el reconocimiento de las parejas homosexuales. Varias regiones han tomado desde 2005 decisiones simbólicas para el reconocimiento de parejas homosexuales en sus parlamentos dominados por el centroizquierda, como ha sido el caso de Umbría, Emilia-Romaña, Campania, Marcas, Apulia, Lacio, Liguria, Abruzos y Sicilia. Pero asuntos como las herencias o los privilegios legales de los matrimonios, solo pueden ser modificadas por el parlamento de Roma. El gobierno de Romano Prodi preparó en primavera de 2006 un proyecto de ley en esa dirección, con el nombre de "DIritti e doveri delle persone stabilmente COnviventi" (DICO, «derechos y deberes de las personas que conviven establemente»). El proyecto se enfrentó con la resistencia de la iglesia católica y fue abandonado con el cambio de gobierno a favor de Silvio Berlusconi en 2006.


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text: El 5 de junio de 2016 entró en vigor la ley sobre las uniones civiles, conocida también como “Ley Cirinnà” (o sea el nombre de la senadora que la propuso). Las uniones civiles en Italia son la forma de reglamentación para las parejas homosexuales y, aunque no tenga el nombre de matrimonio, prevé casi los mismos derechos y deberes del matrimonio (excepto la adopción y la obligación de fidelidad).


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text: Dentro del mundo de la cultura, existen una serie de personalidades homosexuales que han contribuido a la visibilidad de la comunidad LGBT.


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text: En mundo de la moda y el diseño hay que mencionar a Valentino y a su socio Giancarlo Giammetti, que dirigen una de las firmas de moda más prestigiosas del mundo. También Giorgio Armani debe ser mencionado, otro de los grandes modistos y diseñadores mundiales, el diseñador de mayor éxito comercial de Italia.


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text: Los diversos autores gais italianos de la primera mitad del siglo XX, entre los que se cuentan Umberto Saba, Carlo Emilio Gadda, Sandro Penna, Mario Soldati o Piero Santi, prefirieron que la homosexualidad permaneciese un hecho privado y no se reflejase en sus obras. Aquellos que se atrevieron a abordar el tema, censuraron sus propias obras o las escribieron para no publicarlas. Ejemplos son Aldo Palazzeschi, que tras publicar en 1908 ":riflessi" («:reflexiones»), posteriormente, lo reeditó con el título "Allegoria di novembre", suavizando el contenido homosexual. Su obra "Interrogatorio della contessa Maria" solo fue publicada catorce años después de su muerte. Giovanni Comisso escribió en la década de 1930 "Gioco d'infanzia" («Juego de infancia»), que publicó en versión expurgada en 1965; la versión íntegra solo se pudo descubrir en 1994. La novela "I neoplatonici" de Luigi Settembrini, disimulada como una traducción del griego antiguo y escrita en la década de 1930, solo se publicó en 1977.


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text: Tras la II Guerra Mundial, la homosexualidad se menciona poco en la literatura —Vasco Pratolini o Alberto Moravia—, aunque siempre dentro del marco que representan los estereotipos: corruptor, pederasta, libidinoso, perverso, afeminado o enfermo. En la década de 1950 aparecen las primeras obras de autores como Pier Paolo Pasolini, Giuseppe Patroni Griffi, Giovanni Testori o Alberto Arbasino, cuya homosexualidad es conocida, pero que tampoco consiguen apartarse del estereotipo del gay enfermo, marginal y solitario. La única excepción en este panorama son los poemas de Sandro Penna. A pesar de esta representación negativa, simplemente mencionar el tema provocaba un escándalo y los textos fueron objetivo de la justicia y la censura, como fue el caso con "Ragazzi di vita" y "Una vita violenta" de Pasolini. Giò Stajano publicó 1959 "Roma capovolta", definido por un periodista como «el manifiesto de aquellos que lo son»; la obra fue prohibida inmediatamente.


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text: No fue hasta la década de 1970 que cambió el panorama, aumentando la publicación de obras de contenido homosexual, de manos del movimiento de liberación homosexual. En la década de 1980, Pier Vittorio Tondelli, con "Altri libertini" (1980) y "Pao Pao" (1982), marcan un nuevo giro en la forma de representar la homosexualidad. También Aldo Busi irrumpe en el panorama literario con "Seminario sobre la juventud" (1984), en el que emplea la homosexualidad como arma subversiva. A partir de ellos, con el tabú superado, rompiendo con el pasado, numerosos autores lo tratarán en sus obras, aunque rechacen la etiqueta de «escritor gay», procurando presentar una visión más global del mundo. Entre ellos hay que destacar a Walter Siti, Mario Fortunato, Matteo B. Bianchi, Gianni Farinetti, Alessandro Golinelli y Marco Lanzol.


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text: Una de las primeras novelas de contenido lésbico en Italia fue "Il passagio" (1919), de Sibilla Aleramo, en la que cuenta su relación con Lina Poletti, la que fuera su amante durante aproximadamente un año. Un segundo libro de Aleramo, "Andando e stando" (1921), describe el ambiente lésbico de París y el salón de Natalie Clifford Barney. La literatura lésbica no rompió definitivamente con su silencio secular hasta la década de 1990. Se pueden destacar las novelas "Lei cosi amata" (2000) de Melania G. Mazzucco, "Il matrimonio di Maria" (1998) de Rossana Campo, "Luminal" (1998) de Isabella Santacroce, "Benzina" (1998) de Elena Stancanelli, el ensayo "Io ho una bella figlia" (1998) de Daniella Dana y la obra colectiva "M@iling desire" (1999).


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text: Dos de los directores más importantes del cine italiano eran homosexuales o bisexuales: Luchino Visconti y Pier Paolo Pasolini. Luchino Visconti, un cineasta abiertamente bisexual, fue uno de los fundadores del Neorrealismo italiano, que evolucionaría más tarde hacia un cine más estilizado y personal, en el que era frecuente la presencia de personajes homosexuales y el homoerotismo. Su primera película con tintes gais fue "Obsesión" (1943), en la que presentaba veladamente la intensa amistad entre dos de los protagonistas como una relación amorosa. Otros títulos de Visconti con elementos homosexuales fueron "Rocco y sus hermanos" (1963) o la más explícita "La caída de los dioses" (1969), en la que hizo una reconstrucción de la noche de los cuchillos largos. Pero sin duda su película más emblemática fue "Muerte en Venecia" (1971), adaptación al cine de la novela de Thomas Mann, en la que un compositor de música, inspirado en Gustav Mahler y obsesionado por la belleza y la perfección, se enamora de un joven italiano.


title: Diversidad sexual en Italia

text: La homosexualidad también fue determinante en el cine de Pier Paolo Pasolini, que la utilizó de forma política y la presentó como lo opuesto a la forma de vida burguesa. En sus propias palabras, concibió su largometraje "Teorema" (1968) en la que todos los miembros de una familia se enamoran del personaje interpretado por Terence Stamp, como «una historia religiosa, un dios que llega a una familia burguesa; bello, joven, fascinante, ángel y/o demonio». En su "Trilogía de la vida", compuesta por "El Decamerón" (1971), "Los cuentos de Canterbury" (1972) y "Las mil y una noches" (1974), adaptó textos clásicos, dejando de lado la política explícita para mostrar el fascismo y la dominación por medio del erotismo. Su último y polémico filme, "Saló o los 120 días de Sodoma" (1976), fue estrenado dos semanas antes de su muerte, y en él fusionó la Italia fascista de Mussolini con la filosofía del Marqués de Sade, mostrando escenas de violación, humillación sexual, coprofagia y tortura.


title: Diversidad sexual en Italia

text: Si Visconti y Pasolini hicieron de la homosexualidad una parte importante de su discurso, otros directores gays como Franco Zeffirelli o Bernardo Bertolucci han hecho mención con menor frecuencia. De la filmografía de Bertolucci, su película más abiertamente homosexual fue "El conformista" (1970), en la que durante la dictadura de Mussolini, un hombre gay reniega de su sexualidad, casándose con una mujer y afiliándose al partido fascista para intentar parecer heterosexual. También ambientada en el mismo periodo de la historia italiana, "Una jornada particular" de Ettore Scola (1977) muestra la amistad entre Sofia Loren, casada con un miembro del partido fascista fanático y autoritario, y un homosexual interpretado por Marcello Mastroianni, que representa lo contrario a su marido.


title: Diversidad sexual en Italia

text: Esta «edad de oro» de la homosexualidad en el cine italiano fue sucedida por casi dos décadas en las que apenas se exportaron películas con esta temática. El testigo lo recogió a mediados de los 90 el realizador turco-italiano Ferzan Özpetek, que ha desarrollado una carrera cuyo denominador común está en el amor y la homosexualidad. La primera película de Özpetek, "" (1997), obtuvo relevancia internacional y en ella narraba la historia de un hombre italiano que, tras recibir una herencia de un pariente en Turquía, abandona a su esposa y su acomodada vida en Italia, para viajar a Estambul, donde en poco tiempo después inicia una íntima amistad con un joven. Otras de sus películas destacables han sido "El hada ignorante" (2001) o "La ventana de enfrente" (2004).


title: Diversidad sexual en Italia

text: Fundado en 1986 por Ottavio Mai y Giovanni Minerba, desde entonces se celebra con un ritmo anual en Turín el Torino International Gay&Lesbian Film Festival o TOGAY.


title: Diversidad sexual en Italia

text: Entre los cantantes, hay que mencionar a Renato Zero; pero sobre todo a Tiziano Ferro, una de las grandes personalidades italianas en hablar públicamente de su homosexualidad, tal y como lo hizo en la revista "Vanity Fair" el 6 de octubre de 2010.


title: Diversidad sexual en Italia

text: La homofobia también se ha extendido a la música. En 2009, la canción "Luca era gay" del cantautor Povia, ganó el segundo premio del Festival de San Remo por votación popular, además del premio de la sala de prensa de radio y TV. La canción parece referirse a un «ex-gay» llamado Luca Di Tolve y, según declaraciones de Aurelio Mancuso, presidente de Arcigay, «utiliza todo el armamento de las organizaciones católicas integristas. La canción que presentará en San Remo, al margen de las edulcoradas palabras que habrá elegido, es el manifiesto político de un movimiento religioso que ha sido varias veces desmentido por la ciencia». El "rapero" siciliano Salmo, en la canción «mierda en la cabeza», afirma que «Si tuviera un hijo gay le pegaría una paliza». Al escándalo que siguió, Salmo respondió con unas declaraciones en su página de Facebook en las que, entre otras afirmaciones homófobas, decía que «a menudo no sois simplemente gay por naturaleza sino sólo seres humanos pervertidos en búsqueda de una coartada», comentario que fue valorado con un «me gusta» por miles de internautas. Después de que el escándalo aumentase, Salmo se retractó en una entrevista, comentando que no tiene nada «en contra de los homosexuales». Por otra parte, los cantantes Laura Pausini, Giorgia y Tiziano Ferro realizaron en 2012 delcaraciones a favor de los derechos LGBT.


title: Diversidad sexual en Italia

text: No debemos olvidar también a los artistas extranjeros, entre ellos la agrupación española de Mecano. Ellos lanzaron un álbum titulado "Figlio della luna", con temas musicales cantados en italiano. En este álbum incluye el tema musical titulado "Mujer contra mujer" o "Croce di lame", pese a que en Italia hablar sobre este tema de la homosexualidad sigue siendo aún un tema tabú por algunas sociedades conservadoras, esta canción ha logrado ser un éxito ocupando los primeros lugares en este país.


title: Diversidad sexual en Italia

text: La cadena pública Rai 4 emite la serie juvenil "Física o Química" en su canal digital. En la serie uno de los protagonistas, Fer, es un adolescente homosexual. La agrupación de telespectadores católicos Aiart ha exigido que la serie se deje de emitir en Italia, a lo que se ha negado el director de la cadena Carlo Freccero.


title: Diversidad sexual en Italia

text: La censura de la homosexualidad en la televisión italiana no es la excepción. En una emisión de la película Brokeback Mountain, sobre el amor entre dos hombres, en el canal de televisión pública italiana Rai Due en diciembre del 2008, fueron cortadas tres escenas homosexuales, entre las que se encontraban dos besos entre los protagonistas, mientras que otras escenas heterosexuales más explícitas o violentas sí fueron mostradas. El director de la televisión, Claudio Petruccioli, pidió disculpas por el «error» y el jefe de Rai Due Antonio Marano anunció que emitirían la película completa después de Navidades. En 2010, la Rai volvió a emitir en su canal por satélite la versión censurada. En 2011, la televisión RaiUno decidió no emitir un capítulo de la serie alemana "Un ciclone in convento" («Un ciclón en el convento») en la que se realizaba una boda homosexual en el convento. En 2012, la cadena Rete4, propiedad de Berlusconi, censuró escenas de contenido homosexual en la serie británica "Downton Abbey".


title: Miss Paraguay

text: Miss Paraguay (formalmente "Reinas del Paraguay") es un concurso de belleza nacional en Paraguay. El concurso tiene la responsabilidad de seleccionar a sus candidatas que irán a Miss Universo, Miss Mundo, Miss Internacional y Miss Tierra.


title: Miss Paraguay

text: El certamen de belleza Miss Paraguay, creado en 1957 por el dictador Stroessner y el Secretario de Turismo Paraguay luego en 1990 Guillermo Rolón (Presidente de Miss Paraguay) y Canal 9 se hizo cargo de Miss Paraguay hasta 2001. Hoy en día, dicha organización envía delegadas al Reinado Internacional del Café que se realiza anualmente en Colombia, Miss Ámbar Mundial, Miss Teen Panamericana, Miss Intercontinental y Miss Globe International se celebran cada año en la región del Mediterráneo oriental y el certamen The Look of the Year. No se realizó en 1959, 1968, 1969, 2002, 2003, 2006, 2007 y 2008. En la edición de 1996 del certamen Miss Ámbar Mundial resultó ganadora Adriana Baum de Paraguay, también fue ganadora del Miss Teen Panamericana 1997. La organización dejó de enviar representantes para Miss Universo hasta el año 2001, estando ausente Paraguay en 2002 y 2003. Actualmente, la denominación Miss Paraguay está reservada en su uso como marca a la organización encabezada por Guillermo Rolón y desde entonces, la que resulte ganadora para representar en Miss Universo, lleva el título de Miss Universo Paraguay.


title: Miss Paraguay

text: Desde el 2004 hasta el 2021, "Promociones Gloria" fue la entidad encargada de enviar a las representantes de Paraguay a los concursos internacionales. En el 2004 fueron coronadas Miss Universo Paraguay y Miss Mundo Paraguay, la Miss Universo Paraguay 2004 también representó al país en el Miss Tierra de ese mismo año, la Miss Mundo Paraguay 2004 también participó en el Miss Tierra del año siguiente. En el 2005 y 2006 solo se eligieron representantes para el Miss Universo. Desde el 2007 se agregaron de vuelta el título de Miss Mundo Paraguay así como también el de Miss Internacional Paraguay. A partir del año 2013 cambia su nombre a "Nuestra Belleza Paraguay".


title: Miss Paraguay

text: El 10 de marzo de 2022, se anunció que Ariela Machado, —Miss Universo Paraguay 2017—, adquirió los derechos de Miss Universo Paraguay. El 25 de abril, Machado confirmó que compró la franquicia junto con su marido, Carsten Pfau, con la empresa Agri Terra S.A.. El 7 de junio, el certamen fue lanzado con el nombre «Reinas del Paraguay» bajo la dirección de Ariela Machado y con Paolo Defelippe como productor general. La nueva organización se encargará de enviar candidatas a Miss Mundo, Miss Universo, Miss Internacional y Miss Tierra.


title: Revolución keynesiana

text: La Revolución keynesiana fue una modificación fundamental de la teoría económica sobre los factores que determinan los niveles de empleo en la economía en general. La revolución estaba en contra de la teoría entonces ortodoxa en el ámbito económico: la economía neoclásica.


title: Revolución keynesiana

text: La primera etapa de la Revolución keynesiana tuvo lugar en los años posteriores a la publicación de la "Teoría General" de Keynes en 1936. La comprensión neoclásica del empleo se vio reemplazada por la opinión de Keynes de que la demanda, y no la oferta, es el factor determinante de los niveles de empleo. Esto proporcionó a Keynes y sus partidarios una base teórica para argumentar que los gobiernos deberían intervenir para aliviar el grave desempleo. Después de 1937, rápidamente se inició un proceso para reconciliar los planteamientos de Keynes con el antiguo sistema para formar la economía neokeynesiana, una mezcla de economía neoclásica y economía keynesiana. El proceso de mezclar estas escuelas se conoce como la síntesis neoclásica, y la economía neokeynesiana se puede resumir como "keynesiana en macroeconomía y neoclásica en microeconomía".


title: Revolución keynesiana

text: A partir de 1980 se impuso el monetarismo auspiciado por el profesor Milton Friedman de Chicago para resolver el problema de la estanflación y que patrocinaba políticas clásicas de libre mercado. El fracaso de estas políticas condujo a la vuelta a las políticas neokeynesianas a partir de la crisis de las puntocom del 2000.


title: Revolución keynesiana

text: El aumento del escepticismo sobre el consenso del mercado libre fue impulsado por la crisis financiera asiática de 1997 y la burbuja Dot-com. La crisis financiera de 2007-08 vio un resurgimiento del interés en la economía keynesiana, el resurgimiento keynesiano de 2008-09.


title: Revolución keynesiana

text: La revolución fue principalmente un cambio en las opiniones económicas dominantes y en la provisión de un marco unificado: muchas de las ideas y prescripciones de política propugnadas por Keynes tenían precursores ad hoc en la escuela subconsumista de la economía del siglo XIX, y se practicaron algunas formas de estímulo gubernamental en la década de 1930 en Estados Unidos sin el marco intelectual del keynesianismo.


title: Revolución keynesiana

text: El cambio de política central fue la propuesta de que la acción del gobierno podría cambiar el nivel de desempleo, a través del gasto deficitario (estímulo fiscal) como obras públicas o reducciones de impuestos y cambios en las tasas de interés y la oferta monetaria (política monetaria). Hasta ese momento la opinión del Tesoro era que la acción del gobierno no podía cambiar el nivel de desempleo.


title: Revolución keynesiana

text: La fuerza motriz fue la crisis económica de la Gran Depresión y la publicación en 1936 de la "Teoría General del Empleo, el Interés y el Dinero" por John Maynard Keynes, que John Hicks reelaboró en un marco neoclásico, particularmente el modelo IS / LM de 1936 / 37. Esta síntesis se popularizó en la academia estadounidense en el influyente libro de texto Economía, de Paul Samuelson, desde 1948 en adelante, y llegó a dominar el pensamiento económico posterior a la Segunda Guerra Mundial en los Estados Unidos. El término "Revolución keynesiana" se usó en el texto de 1947 "La revolución keynesiana" del economista estadounidense Lawrence Klein. En los Estados Unidos, la Revolución keynesiana fue inicialmente combatida activamente por los conservadores durante el macartismo y acusada de comunismo, pero finalmente una forma de economía keynesiana se convirtió en la corriente principal, sobre todo a través de la influyente figura de John K. Galbraith.


title: Revolución keynesiana

text: La revolución keynesiana ha sido criticada por varios motivos: algunos, particularmente la escuela del agua dulce y la escuela austríaca, que argumentan que la revolución fue equivocada e incorrecta. Por contraste, otras escuelas de economía keynesiana, notablemente la economía poskeynesiana, argumentan que la revolución "keynesiana" ignoró o distorsionó muchas de las ideas fundamentales de Keynes, y no fue lo suficientemente lejos.


title: Revolución keynesiana

text: Un aspecto central de la revolución keynesiana fue un cambio en la teoría sobre los factores que determinan los niveles de empleo en la economía en general. La revolución se estableció contra el marco económico clásico ortodoxo y su sucesora, la economía neoclásica, que, con base en la Ley de Say, sostenía que, a menos que prevalecieran condiciones especiales, el mercado libre establecería naturalmente un equilibrio de pleno empleo sin necesidad de intervención gubernamental. Este punto de vista sostenía que los empleadores podrían obtener ganancias empleando a todos los trabajadores disponibles siempre que los trabajadores bajaran sus salarios por debajo del valor de la producción total que podían producir, y la economía clásica suponía que en un mercado libre los trabajadores estarían dispuestos para disminuir sus demandas salariales en consecuencia, porque son agentes racionales que preferirían trabajar por menos que enfrentar el desempleo.


title: Revolución keynesiana

text: Keynes argumentó que tanto la Ley de Say como la suposición de que los actores económicos siempre se comportan racionalmente son simplificaciones engañosas, y que la economía clásica solo era confiable al describir un caso especial.


title: Revolución keynesiana

text: El profesor Harry Johnson ha escrito que la economía en su forma moderna puede verse como el comienzo de la Revolución Smithiana contra el mercantilismo. Antes de Keynes hubo otros cinco desarrollos importantes en el pensamiento económico lo suficientemente rápidos como para ser caracterizados como revoluciones, especialmente la ricardiana. Otra revolución notable es la revolución marginalista, que se toma como referencia para marcar la transición de la economía clásica a la economía neoclásica en la década de 1870.


title: Revolución keynesiana

text: Nótese sin embargo que en la práctica económica, a diferencia de la teoría económica, el comportamiento de las naciones industrializadas en el siglo XIX ha sido frecuentemente descrito como nacionalismo económico mercantilista, como en la Escuela Americana de la práctica económica estadounidense del siglo XIX .


title: Revolución keynesiana

text: El ascenso del monetarismo, particularmente en la década de 1970, mediante el trabajo de Milton Friedman, se considera el siguiente gran cambio en la teoría y la práctica económicas dominantes, y en ocasiones se ha descrito como la "revolución monetarista". La estanflación de la década de 1970 condujo a una pérdida de influencia de la economía keynesiana clásica, y las continuas tensiones entre la economía keynesiana y la economía neoclásica condujeron en la década de 1970 a la división entre la economía neokeynesiana y la nueva macroeconomía clásica; también se les conoce como escuela del agua salada y escuela de agua dulce, debido a las universidades estadounidenses con las que están asociadas. En la economía del desarrollo, este período se conoce como el período del Consenso de Washington, y la expansión económica de los años 1980, 1990 y principios de 2000 se ha denominado La gran moderación.


title: Revolución keynesiana

text: Dentro de la academia, el punto más alto de la economía de mercado libre posterior a la Segunda Guerra Mundial se produjo en la década de 1990, y varios economistas del mercado libre ganaron el Premio Nobel.


title: Revolución keynesiana

text: Cuando Keynes publicó su "Teoría general" en 1936, la influencia de la economía de libre mercado en la formulación de políticas ya había disminuido sustancialmente en comparación con la ascendencia casi indiscutida que había disfrutado en Gran Bretaña durante los años 1840-1860. A mediados de la década de 1930, gran parte del primer y segundo mundo ya estaba bajo el dominio del comunismo o el fascismo, e incluso los EE. UU. se apartaron de la ortodoxia económica con el New Deal. Sin embargo, no hubo un declive correspondiente para la economía neoclásica en el ámbito académico. De acuerdo con el historiador económico Richard Cockett, dentro de la academia, el prestigio de la economía de libre mercado todavía estaba cerca de su zenit, incluso en la década de 1920.


title: Revolución keynesiana

text: En la década de 1930, la economía neoclásica comenzó a ser desafiada dentro de la academia, aunque al principio por varias escuelas diversas que, aparte del marxismo, tenían principalmente una influencia local, como la escuela de Estocolmo en Suecia o los teóricos de los precios administrados. En 1930, Keynes tenía cuarenta y pocos años, y en octubre se publicó su "Tratado sobre el dinero". Fue criticado por Ralph Hawtrey, Dennis Robertson y Friedrich Hayek. Sin embargo, el llamado "Circo", formado por Richard Kahn, James Meade, Piero Sraffa, Joan Robinson y Austin Robinson, comenzó un seminario para examinar el "Tratado". Keynes no asistió a estos seminarios, pero Kahn lo informó de sus discusiones.


title: Revolución keynesiana

text: Keynes fue poco influenciado por los diversos economistas heterodoxos de la década de 1930, su teoría general fue escrita en gran medida en un marco marshalliano, aunque con algunos puntos importantes de disidencia, como la idea de que el ahorro excesivo puede ser perjudicial para la economía en general. Keynes afirma que cuando los ahorros superan las oportunidades de inversión disponibles, ello hace imposible que las empresas en su conjunto obtengan ganancias, por lo que se producirán despidos y un aumento del desempleo. En el capítulo 23 de la "Teoría general" Keynes traza la génesis de esta idea, en los pensadores mercantilistas de los tres siglos anteriores, en la "Fábula de las abejas" y el economista disidente J.A. Hobson con su "Fisiología de la industria" (1889).


title: Revolución keynesiana

text: Colander y Landreth, en 1996, argumentan que la revolución keynesiana tiene tres componentes: una revolución política, una revolución teórica (o intelectual) y una revolución de los libros de texto.


title: Revolución keynesiana

text: "El capitalismo es la creencia asombrosa de que el más malvado de los hombres hará la más malvada de las cosas para el mayor bien de todos".


title: Revolución keynesiana

text: Robert Skidelsky escribió que la motivación de Keynes para la revolución surgió del fracaso de la economía británica para recuperarse de su recesión posterior a la Primera Guerra Mundial en la forma predicha por la economía clásica. Durante la década de 1920 el desempleo británico se mantuvo en niveles históricamente altos que no se habían visto desde breve período posterior a las Guerras Napoleónicas. Skidelsky señala una conferencia de diciembre de 1922 en el Instituto Británico de Banqueros donde Keynes señaló que los salarios ya no caían con los precios en la moda clásica, debido en parte al poder de los sindicatos y la "rigidez" salarial. Keynes recomendó la intervención del gobierno como la cura para el desempleo en esta circunstancia, una posición de la que nunca se desvió, aunque debía refinar su pensamiento sobre qué tipo de intervención funcionaría mejor. Para el Dr. Peter, la revolución se puede ver como amaneciendo en 1924, que fue cuando Keynes comenzó a defender las obras públicas como un medio por el cual el gobierno podía estimular la economía y combatir el desempleo.


title: Revolución keynesiana

text: La teoría revolucionaria de Keynes se estableció en su libro "Teoría general del empleo, el interés y el dinero", comúnmente referido por el título abreviado "Teoría general". Mientras trabajaba en el libro, Keynes escribió a George Bernard Shaw, diciendo: "Creo que estoy escribiendo un libro sobre teoría económica que revolucionará en gran medida, no lo supongo de inmediato, sino en el transcurso de los próximos diez años, la forma en que el mundo piensa en los problemas económicos ... No me limito a esperar lo que digo, en mi opinión estoy seguro." El profesor Keith Shaw escribió que este grado de confianza en sí mismo era sorprendente, especialmente considerando que llevó más de cincuenta años para que la revolución newtoniana ganase reconocimiento universal; pero también que la confianza de Keynes estaba plenamente justificada. John Kenneth Galbraith ha escrito que la Ley de Say dominó el pensamiento económico antes de Keynes durante más de un siglo, y el cambio al keynesianismo fue difícil. Los economistas que contradecían la ley, que deducían que el subempleo y la falta de inversión (junto con el exceso de ahorro) eran negativos, corrían el riesgo de perder sus carreras.


title: Revolución keynesiana

text: La "Teoría General" de Keynes se publicó en 1936 y provocó una considerable controversia, pero según el profesor Gordon Fletcher rápidamente conquistó la opinión profesional.


title: Revolución keynesiana

text: Para el biógrafo Robert Skidelsky, la "Teoría General" desencadenó una reacción masiva inmediatamente después de su lanzamiento, con extensas revisiones en revistas y periódicos populares de todo el mundo. Si bien muchos académicos fueron críticos, incluso los críticos más duros reconocieron que era un desafío intelectual. Al igual que con otras revoluciones teóricas, los jóvenes fueron más receptivos que algunos economistas más antiguos que nunca aceptaron completamente el trabajo de Keynes, pero en 1939 la opinión de Keynes había ganado gran ascendencia tanto en Gran Bretaña como en los EE. UU.


title: Revolución keynesiana

text: "La teoría general era, al menos en el corto plazo, uno de los libros más deslumbrantes y exitosos de todos los tiempos. En unos pocos años, su teoría "revolucionaria" había conquistado la profesión de economía y pronto había transformado la política pública, mientras que la economía anticuada fue barrida, no honrada y quedó olvidada en el basurero de la historia."


title: Revolución keynesiana

text: Rothbard continúa describiendo que a fines de la década de 1930 cada uno de los seguidores de Friedrich Hayek en la LSE estaba convencido por las ideas de Keynes y eran economistas que se habían opuesto previamente a la defensa de Keynes de la intervención estatal en la economía.


title: Revolución keynesiana

text: A pesar del éxito temprano de Keynes, el efecto revolucionario en la economía teórica pronto disminuyó. Desde finales de la década de 1930, un proceso comenzó a reconciliar la Teoría General con las formas clásicas de ver la economía, desarrollos que incluían la economía Neokeynesiana y la posterior economía keynesiana.


title: Revolución keynesiana

text: Dennis Robertson, a quien Fletcher describió como el crítico intelectual más formidable de Keynes, abogó por una forma alternativa en los albores de la revolución. Este punto de vista sostenía que la gran excitación desencadenada por la Teoría General no se justificaba: que las ideas genuinamente nuevas presentadas eran sobrestimadas y no respaldadas por la evidencia, mientras que las ideas verificables eran meramente principios bien establecidos vestidos de maneras nuevas. Según Hyman Minsky, esta posición finalmente se convirtió en dominante en la academia convencional, aunque de ninguna manera es indiscutible.


title: Revolución keynesiana

text: Si bien se presta mucha atención al impacto en la economía académica, la revolución también tuvo una dimensión práctica. Influyó en los tomadores de decisiones de los gobiernos, los bancos centrales y las instituciones globales como el Fondo Monetario Internacional (FMI). Según Lord Skidelsky, la revolución comenzó en términos de formulación de políticas ya en diciembre de 1930, con la participación de Keynes en el Comité Macmillan de Finanzas e Industria. El Comité se formó para hacer recomendaciones políticas para la recuperación económica de Gran Bretaña. Aunque los planes de Keynes para una respuesta intervencionista fueron rechazados, logró convencer al gobierno de que la concepción clásica que los salarios bajarían junto con los precios y ayudarían a restaurar el empleo después de un la recesión era incorrecta.


title: Revolución keynesiana

text: El primer gobierno en adoptar políticas keynesianas de gestión de la demanda fue Suecia en la década de 1930. Keynes tuvo cierta influencia en el New Deal de 1933-1936 del presidente Roosevelt, aunque este paquete no fue tan radical ni sostenido como Keynes había deseado.


title: Revolución keynesiana

text: Después de 1939, las ideas de Keynes se adoptaron a fines de la década de 1940, la de 1950 y la mayor parte de la década de 1960, este período se conoce como la Edad de Oro del capitalismo y la Era de Keynes.


title: Revolución keynesiana

text: El profesor Gordon Fletcher afirmó que la "Teoría General" de Keynes proporcionaba una justificación conceptual para las políticas de intervención gubernamental en asuntos económicos de la que carecían de las teorías económicas establecidas de la época, inmensamente significativa ya que, a falta de un fundamento teórico adecuado, existía el peligro de que las políticas ad hoc de intervención moderada serían superada por soluciones extremistas, como ya había sucedido en gran parte de Europa en la década de 1930 antes de que se lanzara la revolución.


title: Revolución keynesiana

text: Desde finales de los años sesenta, la influencia de Keynes se vio desplazada tras el éxito de los esfuerzos "contrarrevolucionarios" de economistas como Milton Friedman, una figura destacada del monetarismo, y de Friedrich Hayek, de la Escuela Austriaca, que se vio desatada por la estanflación de los años setenta. Una serie de eventos que contribuyeron a esta situación económica incluyeron la imposición por Richard Nixon de controles salariales y de precios el 15 de agosto de 1971 y la cancelación unilateral del sistema de Bretton Woods en 1972, el cese de la convertibilidad directa del dólar estadounidense al oro, así como la crisis del petróleo de 1973 y la recesión que siguió.


title: Revolución keynesiana

text: En 1976, Robert Lucas, de la escuela de economía de Chicago, presentó la crítica de Lucas, que cuestionaba la lógica detrás de la formulación de políticas macroeconómicas keynesianas. La nueva economía clásica se convirtió en la escuela dominante en macroeconomía. A mediados de la década de 1970, los responsables de las políticas comenzaron a perder su confianza en la efectividad de la intervención del gobierno en la economía. En 1979, la elección de Margaret Thatcher como primera ministra trajo el monetarismo a la política económica británica. En los EE. UU., la Reserva Federal bajo Paul Volcker adoptó políticas similares de ajuste monetario para controlar la inflación.


title: Revolución keynesiana

text: En el mundo de la formulación de políticas prácticas en oposición a la economía como una disciplina académica, los experimentos monetaristas en los Estados Unidos y el Reino Unido a principios de la década de 1980 fueron el pináculo del antikeynesiano y el aumento de la influencia de la competencia perfecta. La forma fuerte de monetarismo que se estaba probando en ese momento afirmaba que la política fiscal no tiene efecto, y que la política monetaria solo debería tratar de atender al suministro de dinero para controlar la inflación, sin intentar controlar las tasas de interés reales. Esto contrastaba con la opinión keynesiana de que la política monetaria debería controlar a las tasas de interés, que según ella podía influir en el desempleo.


title: Revolución keynesiana

text: El monetarismo logró reducir la inflación, pero a costa de tasas de desempleo superiores al 10%, causando la recesión más profunda que se observa en los países desarrollados desde el final de la Gran Depresión y las graves crisis de deuda en el mundo en desarrollo. Contrariamente a las predicciones monetaristas, la relación entre el suministro de dinero y el nivel de precios resultó poco confiable a corto y mediano plazo. Otra predicción monetarista no confirmada en la práctica fue que la velocidad de circulación del dinero no se mantuvo constante, de hecho, se redujo drásticamente. La Reserva Federal de los EE. UU. comenzó a aumentar el suministro de dinero por encima de los umbrales recomendados por los monetaristas sin efecto sobre la inflación, y descartó el monetarismo en 1984 y el Banco de Inglaterra en octubre de 1985.


title: Revolución keynesiana

text: Para 1999, la crisis financiera asiática de 1997 y la dura respuesta del Fondo Monetario Internacional (FMI) ya habían causado que las políticas de libre mercado se desacreditaran al menos parcialmente a los ojos de los responsables de la formulación de políticas del mundo en desarrollo. El mundo en desarrollo en general dejó de registrar déficits de cuenta corriente en 1999, en gran parte como resultado de las intervenciones gubernamentales para devaluar las monedas de los países, lo que ayudaría a crear reservas extranjeras para protegerlas contra crisis futuras y ayudarlas a disfrutar del crecimiento impulsado por las exportaciones.


title: Revolución keynesiana

text: Para las economías avanzadas, aunque se habló mucho de reformar el sistema financiero internacional después de la crisis asiática, no fue hasta el crash del mercado de la burbuja de las puntocom del 2000 que hubo un alejamiento significativo de las políticas de libre mercado. En Estados Unidos hubo un retorno por parte del gobierno de George W. Bush a una forma moderada de política keynesiana, con tasas de interés reducidas para aliviar el desempleo y evitar la recesión, junto con una forma de intervención fiscal con recortes fiscales de emergencia para impulsar el gasto. En Gran Bretaña, el Canciller del Exchequer, Gordon Brown, había dejado constancia de que "el verdadero desafío era interpretar las ideas de Keynes para el mundo moderno".


title: Revolución keynesiana

text: Sin embargo, los formuladores de políticas estadounidenses y británicos continuaron ignorando muchos elementos del pensamiento keynesiano, como la recomendación de evitar grandes desequilibrios comerciales y reducir los déficits públicos en los años de auge. No hubo un retorno global general a la economía keynesiana en los primeros 8 años de la década de 2000. La política europea se volvió un poco más intervencionista después del comienzo del siglo XXI, pero el cambio en la dirección keynesiana fue menor que en el caso de EE. UU. y el Reino Unido. Sin embargo, los europeos continentales no habían abrazado generalmente el pensamiento de libre mercado tan sinceramente como lo había hecho el mundo de habla inglesa en los años ochenta y noventa. Japón había estado utilizando políticas keynesianas moderadas en la década de los noventa, y cambió al neoliberalismo con el gobierno de Junichirō Koizumi en 2001-06.