title: Samuel de Champlain

text: Buscaron otro lugar más al sur del Kennebec, que tuviera buen suelo, mejor clima y buenas relaciones con los autóctonos, visitando la bahía de las Siete Islas (bahía Casco), la bahía Chouacouët (bahía Saco), el cabo de las Islas (cabo Ann), la bahía de las Islas (bahía Boston), el puerto de San Luis (la bahía de Plymouth), el cabo Blanco (cabo Cod) y Mallebarre (Nauset Harbour). Volvieron de regreso a Santa Cruz el 3 de septiembre y Champlain dejó del viaje una descripción muy precisa. El 21 de septiembre trasladaron la colonia a Port Royal, en un lugar protegido de los vientos del noroeste y a orillas de un lago, en el fondo de la "baie Française" (en el valle de Annapolis Royal, en Nueva Escocia, cerca de Digby), desmontando y trasladando las casas del invierno pasado. Champlain levantó un taller de bricolaje, un huerto y un jardín y construyó una pequeña presa para la cría de truchas. Dugua se vio obligado a dejar el asentamiento para regresar a Francia en septiembre de 1605, porque se enteró de que su monopolio estaba en riesgo, y designó al mando a Orville y después a Gravé Du Pont. Ese invierno fallecieron de escorbuto 12 de los 45 franceses de la colonia.


title: Samuel de Champlain

text: El 5 de mayo de 1606 regresó el "Jonas" con nuevos colonos, aún sin ninguna mujer o niño. El 26 de julio partío de regreso el barco, al mando de Grave y con cincuenta colonos, sustituyendo John Biencourt Poutrincourt a Grave Du Pont como comandante de la colonia. Marcos Lescarbot y el boticario Luis Hebert, primo alemán de Poutrincourt, permanecieron en la colonia. Ese otoño, Champlain y Poutrincourt, se dedicaron de nuevo a la exploración, al sur de Acadia y cabo Cod, en busca de otro lugar para establecer una colonia permanente. En puerto Fortuné cuatro miembros del grupo murieron tras una escaramuza con los indígenas. Encontraron buenas bahías y bautizaron varios lugares, pero la presencia británica en la vecindad y las malas relaciones con los indios les llevaron a renunciar a su instalación en la costa. El 14 de noviembre estaban de regreso en Port Royal, donde fueron bien acogidos por la pequeña colonia. Lescarbot representó una pequeña obra teatral, "Théâtre de Neptune". Los colonos se adaptan mejor al invierno y Champlain fundó la "Ordre de Bon Temps" [Orden del buen ánimo], para que todos pasasen allí el invierno «fort joyeusement» [muy gozosamente]. El escorbuto todavía se cobró ese invierno de cuatro a siete víctimas.


title: Samuel de Champlain

text: A finales de mayo de 1607 les llegó la noticia de que los privilegios del comercio de Dugua de Mons habían sido revocados, bajo la presión de otros comerciantes y los proponentes del libre comercio. Champlain vuelva a explorar la costa hacia el sur, desde la isla del Cabo Bretón hasta el sur del «Cap Blanc» (cabo Cod, en Massachusetts), en busca de sitios más fáciles de defender y adecuados.


title: Samuel de Champlain

text: Pequeñas escaramuzas con los residentes nausets le disuadieron de la idea de establecer un asentamiento cerca de la actual Chatham y bautizó la zona como Mallebar ("Mala Barra"). Champlain cartografió toda esa costa, lo que le valdrá el título de «géographe du roi», atribuido par Marc Lescarbot. El 3 de septiembre todos los miembros de la colonia partieron a bordo del "Jonas" de Port Royal, que quedó entonces librado a la vigilancia de su amigo, el jefe Membertou, y la expedición regresó a Francia, llegando a Saint-Malo el 30 de septiembre. Esa misma primavera, el 13 de mayo, los ingleses fundaron, con 105 colonos, Jamestown.


title: Samuel de Champlain

text: El "Mercure" de 1608 informó así sobre la instalación de los franceses por primera vez en Nueva Francia:


title: Samuel de Champlain

text: Champlain no se quedó mucho tiempo en Francia, ya que Dugua de Mons, que había logrado entretanto una reconducción del monopolio por un único año, quería que Champlain viajase de nuevo con la tarea de preparar el establecimiento de una colonia permanente francesa en un lugar adecuado a lo largo de «la Grande Rivière de Canada» (hoy en día, río San Lorenzo). Dugua equipó, a su costa, una flota de tres barcos, con trabajadores (aún no iban ni mujeres ni niños), que salió del puerto francés de Honfleur. La nave principal, nuevamente el "Le Don de Dieu", estaba al mando de Champlain, como teniente de Dugua de Mons, que permaneció en Francia. Otro buque, el "Lévrier" [El Lebrel] iba dirigida por su ya amigo Du Pont.


title: Samuel de Champlain

text: El pequeño grupo de colonos llegó a Tadoussac en el curso bajo del río San Lorenzo el 3 de junio. A causa de la peligrosa fuerza del río Saguenay acabaron allí el viaje en los barcos y continuaron río arriba por el gran río en pequeños botes, con hombres y materiales.


title: Samuel de Champlain

text: El 3 de julio Champlain desembarcó en "point of Quebec" [punta de Quebec] («cap Diamant») y se dedicó a fortificar la zona erigiendo tres edificios principales de madera, cada uno de dos pisos de altura, que colectivamente bautizó como "Habitation" [Vivienda], con una estacada de madera y un foso de 12 pies (4 m) de ancho alrededor de ellos. Esta instalación se convirtió así en la semilla de la primera colonia francesa en crecer en las orillas del río San Lorenzo y fue el comienzo de la Ciudad de Quebec. Cultivar la tierra, explorar y fortificar este lugar se convirtieron en las grandes pasiones de Champlain para el resto de su vida. (En la década de 1620, la Habitación de Quebec era principalmente un almacén para la "Compagnie des Marchands", ya que Champlain vivía en el "Fort Saint Louis", una nueva construcción de madera en la colina (al sur del actual "Château Frontenac" Hotel), cerca de las dos únicas casas construidas por las dos familias de colonos, las de Louis Hébert y Guillaume Couillard, su yerno).


title: Samuel de Champlain

text: El primer invierno de 1608-09 fue difícil para los 25 hombres que quedaron en el lugar. La mayoría murió de escorbuto o disentería y solo ocho hombres sobrevivieron, además de Champlain.


title: Samuel de Champlain

text: El 28 de mayo de 1609 Gravé du Pont regresó a Tadoussac con reavituallamientos. Desde la primavera y durante el verano de 1609, Champlain se encargó de establecer mejores relaciones con las tribus nativas locales. Hizo alianzas con los Wendat (llamados "Huron" por los franceses) y Etchemin y como en Tadoussac, seis años antes, renovó las alianzas con los montagnais y los algonquinos, que vivían al norte del río San Lorenzo. Estas tribus exigieron que Champlain les ayudase en su guerra contra sus enemigos los iroqueses, semi-nómadas también, que vivían en el sur-oeste del río.


title: Samuel de Champlain

text: Champlain partió, con nueve soldados franceses y 300 nativos, el 28 de junio para explorar la "rivière des Iroquois" (ahora río Richelieu), y se convirtió en el primer europeo que cartografió el lago que nombró con su propio nombre (el lago Champlain, que se prolonga en el actual estado de Vermont). No habiendo tenido, hasta ese momento, ningún encuentro con los iroqueses, el grueso de las tropas se volvió, dejándolo con solo dos franceses y sesenta amerindios.


title: Samuel de Champlain

text: El 29 de julio, en algún lugar de la zona cercano a Ticonderoga y Crown Point (estado de Nueva York) (los historiadores no están seguros de cuál de estos dos lugares, pero Fort Ticonderoga reclama que se produjo cerca de su sitio), Champlain y su equipo encontraron a un grupo de iroqueses. Al día siguiente, doscientos iroqueses avanzaban sobre su posición. Un guía indígena señaló a los tres jefes iroqueses: Champlain inmediatamente mató a dos de ellos a la vez con un solo disparo de arcabuz, que también provocó la rápida huida de todos los iroqueses. Esta acción dio comienzo a un largo período de relaciones hostiles entre la confederación de las cinco naciones iroquesas contra los colonos franceses, que durara el resto de siglo.


title: Samuel de Champlain

text: El 5 de setiembre, Champlain regresó a Francia acompañando a Gravé Du Pont, después de dejar al mando de la colonia a Pierre Chauvin, para informar al señor de Mons, y después al rey, en Fontainebleau, y tratar con él de renovar su monopolio sobre el comercio de pieles. Muchos comerciantes se opusieron a ello. Las negociaciones fracasaron, pero Champlain y Mons consiguieron convencer a algunos distribuidores de Rouen para formar una asociación con ellos. El objetivo era convertir una parte del asentamiento de Quebec en un almacén para su uso exclusivo, en virtud del cual los comerciantes se comprometieron a apoyar la colonia.


title: Samuel de Champlain

text: El 8 de abril de 1610 Champlain parte de Francia en el "Loyale ", con Gravé Du Pont y acompañados por artesanos, y el 28 de abril está de regresó en Quebec, tras su cuarta travesía. Al llegar, sus aliados indios requerían su ayuda en otro episodio en la guerra contra los iroqueses. Durante la batalla, en la desembocadura del río de los Iroquesess (ahora Richelieu), Champlain recibió una flecha que le atravesó el lóbulo de la oreja y le causó heridas en el cuello. Champlain confió al joven francés Étienne Brûléal jefe Iroquet, con el fin de iniciarle en la lengua y las costumbres de los algonquinos. Una vez más victorioso, regresó a Quebec para ver que el comercio de pieles había sido desastroso para los comerciantes que le apoyaban y para conocer la noticia del asesinato del rey. En mayo de 1610, el rey Enrique había sido asesinado por Ravaillac, un católico fanático, y el imperio había recaído en su esposa, María de Médici, como regente, dados los nueve años de Luis XIII de Francia. María era una católica acérrima, con poco interés en la Nueva Francia, y a muchos protestantes, partidarios financieros de Champlain se les negó el acceso a la corte, incluyendo a Dugua, que debió de renunciar al título de «Lieutenant général pour la Nouvelle-France».


title: Samuel de Champlain

text: Champlain, al saber tales noticias, embarca el 8 de agosto para Francia, acompañado entre otros del hurón Savignon, dejando 16 hombres en Quebec, al mando de Jean de Godet du Parc, para establecer nuevas conexiones políticas de apoyo a los esfuerzos de colonización. El 27 de septiembre Champlain arriba a Honfleur. Hacen saber a la reina madre que el 24 de junio de ese mismo año se habían producido los primeros bautsmos cristianos en Nueva Francia, el del jefe Membertou y 20 miembros de su familia.


title: Samuel de Champlain

text: Una de las formas que Champlain parece haber elegido para mejorar su acceso a la corte de la regente fue su decisión de contraer matrimonio con una joven de doce años, Hélène Boulle, hija de Nicolás Boulle, agente judicial de la corte («secrétaire de la chambre du roi»). El contrato de matrimonio se firmó en París el 27 de diciembre de 1610 en presencia de Dugua, que había tratado con el padre (un protestante como él) y la pareja se casó tres días después, el 29 de diciembre, en Saint-Germain-l'Auxerrois, en París. Los términos del contrato establecían que la cohabitación de los cónyuges, debido a la corta edad de la novia, sería dos años más tarde, pero Champlain, tras la firma recibió ya 4.500 de las 6.000 libras de dote, una cantidad que garantizaba su seguridad financiera sin arruinar a la familia de su esposa. Nacida calvinista, Helen Boulle se haría católica en el transcurso de esos dos 2 años.


title: Samuel de Champlain

text: El matrimonio fue al principio muy difícil, ya que Hélène se rebeló cuando se le dijo que debía de reunirse con Champlain en agosto de 1613. Su relación, que aparentemente carecía de conexión física, se recuperó y fue buena durante muchos años. En 1620, Hélène acompañó a Champlain a Quebec, donde vivió durante varios años, aunque se aburría, a pesar de la presencia de su hermano Eustache Boullé, que llevaba viviendo en Quebec desde 1618 al servicio de Champlain. En 1624 Hélène regresó a París. En 1633, Champlain deja de nuevo Francia, esta vez sin ella. Es el final, ya que se queda en Quebec, donde murió en la Navidad de 1635, sin descendencia, ya que la pareja no tuvo hijos, aunque Champlain había adoptado tres niñas montagnais llamadas Fe, Esperanza y Caridad en el invierno de 1627-78. Hélène no hereda de él, sin por ello dejar de vivir a gusto en París.


title: Samuel de Champlain

text: Diez años más tarde, Hélène Boullé entró en el convento de las Ursulinas de París, tomando el velo bajo el nombre de Hélène de Saint-Augustin. Cedió todos sus bienes a la comunidad, para construir un nuevo convento en Meaux, donde se instaló con cuatro religiosas. Permaneció allí durante seis años antes de morir el 20 de diciembre de 1654, a la edad de cincuenta y seis años.


title: Samuel de Champlain

text: Uno de los mandatos que Samuel de Champlain llevaba era encontrar, en la isla de Mont Royal, sea en la orilla del río de las Praderas o bien cerca del Sault Saint-Louis, el lugar más propicio para el establecimiento de una futura colonia. En honor de su joven esposa, bautizó la isla de Sainte-Héléne a una gran isla que se encuentra al pie del Gran Sault St. Louis, que sigue siendo el nombre de esta isla (en la que se construyó en el siglo XX el puente Jacques Cartier).


title: Samuel de Champlain

text: Visitó varios lugares en el lado norte de la isla, a lo largo de la rivière des Prairies, y después decidió atravesar la isla, de unas 8 leguas (26 km) para llegar a la desembocadura de un pequeño río (el río Saint-Pierre, que forma un pequeño lago cerca de su desembocadura, convertido ahora en la desembocadura del canal de Lachine), que fluye a los pies de «Sault St. Louis»:


title: Samuel de Champlain

text: Champlain regresó al puesto de Quebec el 21 de mayo de 1611. Durante el verano, se fue a Montreal, a los pies del «Grand Sault» (en la zona de la actual Place Royale), donde aclaró un terreno y construyó un muro para ver si podría soportar el invierno y las inundaciones de primavera. Luego, con el fin de aumentar su prestigio entre los nativos, aceptó descender con ellos en una canoa de corteza el Sault St. Louis (los rápidos de Lachine): una proeza realizada antes solamente por otro europeo.


title: Samuel de Champlain

text: Ese otoño regresó nuevamente a Francia para asegurar el futuro de su proyecto. Habiendo perdido el apoyo de los comerciantes, escribió informes y dibujó un mapa (que es el más antiguo aún hoy existente) y pidió al nuevo rey, Luis XIII, intervenir. El 8 de octubre de 1612 Luis XIII nombró a Charles de Bourbon, Comte de Soissons (futuro Príncipe de Condé) teniente general de la Nueva Francia. Champlain recibió el título de «lieutenant» (teniente), con poder para ejercer el mando en el nombre del teniente general, nombrar capitanes y tenientes, instruir a los funcionarios en la administración de la justicia y el mantenimiento de la autoridad policial, de reglamentos y ordenanzas, para celebrar tratados, hacer la guerra con los indígenas y retener a los comerciantes que no formen parte de la empresa. Sus funciones incluían la tarea de encontrar el camino más corto hacia la China y las Indias y la manera de descubrir y explotar minas de metales preciosos.


title: Samuel de Champlain

text: A principios de ese año publicó una relación de acontecimientos entre los 1604 y 1612, titulado "Voyages [...]" y el 29 de marzo de 1613 arribó de regresó a Nueva Francia, asegurándose primero de que su nueva comisión real fuera proclamada. Muchos nativos estaban disgustados por las tácticas de los comerciantes no acreditados. El comercio de pieles, una vez más, aportó poco. Champlain partió el 27 de mayo para continuar su exploración del país de los hurones con la esperanza de encontrar el «mer du nord» ("mar del norte") del que había oído hablar (probablemente la bahía de Hudson). Viajó por el río Ottawa, dando más tarde la primera descripción de esta zona. En junio se reunió con Tessouat, el jefe de los algonquinos de la isla aux-Allumettes, y se ofreció a construir una fortaleza para la tribu si ellos se movían de la zona que ocupaban, con sus pobres suelos, a los rapidez de Lachine.


title: Samuel de Champlain

text: En su primer viaje en «les Pays d'en Haut», en mayo de 1613, Champlain comenzó a explorar el río Ottawa ("rivière des Outaouais"). El intérprete (o «truchement») Nicolás de Vignau, aseguró que conocía la ruta al «mer du Nord» (la bahía de Hudson):


title: Samuel de Champlain

text: Por iniciativa de Nicolás de Vignau, Champlain remontó el río Ottawa hacia el país de los hurones. Se detuvo en un campamento de una tribu algonquina, los kichesippirini, en la isla aux Allumettes. Para mantener el rol de los kichesippirini como intermediarios entre los franceses y otras tribus nativas, el jefe Tessouat contradijó a Vignau sobre la ruta hacia la bahía de Hudson. También se mostró muy reticente con la intención de Champlain de continuar su viaje hasta el lago Nipissing. Después de un par de regalos e intercambios diplomáticos, el explorador se volvió y regresó a Quebec. En el camino, Champlain perdió su astrolabio.


title: Samuel de Champlain

text: La primera misa en la isla de Montreal tuvo lugar el 24 de junio de 1615 en el río de las Praderas, celebrada por el Padre Denis Jamet asistido por el padre Joseph Le Caron, ambos recoletos. A propósito de esta primera misa, Champlain declaró:


title: Samuel de Champlain

text: Champlain realizó a continuación su segundo viaje al «Pays d'en Haut». El 9 de julio de 1615 Champlain dejó Quebec y llegó a la bahía Georgiana en compañía de dos franceses, siendo uno de ellos probablemente Étienne Brûlé. Usando el camino real de la trata de personas (río Ottawa, río Mattawa, lago Nipissing, río Francés y la bahía Georgiana), a continuación, Champlain accedío al corazón del país de los hurones. Exploró el país y se mantuvo leal a los aliados indios, los algonquinos y los hurones-Wendat. Viajó de pueblo en pueblo hasta Cahiagué, una comunidad huron situada a orillas del lago Simcoe y lugar de nombramientos militares. Aquí un grupo de guerreros indígenas, con Étienne Brûlé, se dirigió hacia el sur para entrar en combate contra los susquehanoques y los iroqueses. Decidió continuar la guerra contra los iroqueses.


title: Samuel de Champlain

text: El 1 de septiembre, en Cahiagué, Champlain y las tribus del norte comenzaron una expedición militar contra los iroqueses. La partida pasó el lago Ontario por su extremo oriental donde escondieron sus canoas y continuaron su viaje por tierra. Siguieron el río Oneida (Onneiout) hasta que llegaron a un fuerte iroqués situado entre los lagos Oneida y Onondaga, la principal fortaleza de Onondaga, el 10 de octubre de 1615, en lo que ahora Nichols Pond, 10 millas al sur de Canastota. Champlain atacó la empalizada del pueblo indígena Oneida. Estuvo acompañado por 10 franceses y 300 indios hurones. Presionado por los hurones para atacar antes de tiempo, el asalto fracasó. Champlain fue herido dos veces en la pierna por las flechas, una en la rodilla. El conflicto terminó el 16 de octubre, cuando los franceses y los hurones se vieron obligados a huir. Los hurones le devolvieron a su pueblo cargándole en sus espaldas.


title: Samuel de Champlain

text: Champlain deseaba luego volver a Sault St. Louis, pero los hurones se negaron a continuar hasta la primavera siguiente e insistieron en que Champlain pasase el invierno con ellos. Empleó su larga estancia en la región para explorar el sur-oeste, los petun y los Cheveux-Relevés (al sur de Huronia y de la península de Bruce). Durante su estancia partió con ellos en su cacería del gran venado, durante la que se perdió en el bosque siguiendo a un buen ejemplar y se vio obligado a vagar durante tres días viviendo al aire libre y durmiendo bajo los árboles. Todos le creyeron muerto, tanto en Huronia como en Quebec. Sin embargo, azarosamente se encontró con un aborigen por casualidad y se incorporó a su grupo. Pasó el resto del invierno aprendiendo sobre «su país, sus modales, costumbres, modos de vida» y se tomó tiempo para escribir una descripción detallada de todo ello. Se maravilló de la belleza del paisaje y de los lugares fértiles que observó. Adquirió, sin embargo, poca información del oeste misterioso, ya que como consecuencia de las guerras que existían entre las distintas naciones, habían viajado poco en esa dirección. El 22 de mayo de 1616 dejó el país de los hurones y a finales de junio estaba de vuelta en Sault St. Louis, donde se encontró con Gravé Du Pont. Ambos partieron después, el 2 de julio, de regreso a Francia.


title: Samuel de Champlain

text: El 26 de agosto de 1616 Champlain estaba de vuelta en Saint-Malo. Allí escribió un relato de su vida desde 1604 hasta 1612 y su viaje por el río Ottawa, titulado "Les voyages du Sieur de Champlain, Saintangeois, capitaine ordinaire pour le Roy en la Marine" y publicó otro mapa de Nueva Francia. En 1614 formó la "Compagnie des Marchands de Rouen et de Saint-Malo" y la "Compagnie de Champlain", que obligaban a los comerciantes de Ruan y Saint-Malo durante once años. Champlain se embarcó de nuevo en Honfleur con una flotilla de tres barcos, el "Saint-Étienne", el "Don de Dieu" y el "Loyal". Regresó a Nueva Francia en la primavera de 1615 con cuatro hermanos menores recoletos con el fin de promover la vida religiosa en la nueva colonia. A la Iglesia católica, finalmente, le fueron dadas en régimen de "seigneurie" (concesión, no cesión) grandes y valiosas extensiones de tierra, estimadas en casi el 30% de todas las tierras concedidas por la Corona Francesa en Nueva Francia.


title: Samuel de Champlain

text: Champlain continuó trabajando para mejorar las relaciones con los nativos con la promesa de ayudarlos en sus luchas contra los iroqueses. Con sus guías nativos exploró más arriba en el río Ottawa y llegó hasta el lago Nipissing. Luego siguió «la rivière des Français» (río French) hasta alcanzar la «mer d'eau douce» (mar de agua dulce) que él llamó lago Attigouautau (ahora, lago Hurón).


title: Samuel de Champlain

text: En Francia, Champlain se enteró de que el príncipe de Condé había sido detenido y el mariscal de Thémines había sido ascendido a virrey. Champlain escribió un informe al rey de Francia y a la Cámara de Comercio, para aumentar el apoyo por sus esfuerzos en la Nueva Francia. Escribió camino a la Nueva Francia:


title: Samuel de Champlain

text: Afirmó que Francia controlaba un «país de cerca de mil ochocientas millas de longitud, bañado por los ríos más leales del mundo» («de presque dix-huit cents lieues en longueur, arrosé par les plus loyales rivières du monde») y que muchas almas se podían convertir al cristianismo. Para alcanzar estos objetivos, Champlain sugirió que se fundase «una ciudad tan grande como Saint-Denis, que debería ser designada, si place a Dios y al rey, "Ludovica"» («une ville aussi large que Saint-Denis, laquelle devrait être nommée, s'il vous plaît Dieu et le Roi, "Ludovica"»).


title: Samuel de Champlain

text: Pidió que Francia envíase 15 recoletos, 300 familias de cuatro personas y 300 soldados. En cuanto al comercio, Champlain estimaba que la colonia podría producir un ingreso anual de aproximadamente 5,4 millones de libras, principalmente de la pesca, la minería, las pieles y los beneficios como resultado de la «plus courte route vers la Chine» (la ruta más corta a la China). La Cámara de Comercio quedó convencida de inmediato y Champlain recuperó su monopolio sobre el comercio de pieles. El rey encargó a sus accionistas «continuar todo el trabajo que se considere necesario para establecer las colonias que quieran encontrarse en el citado país» («poursuivre tout le travail qu'il sera jugé nécessaire pour établir les colonies qui voudront se retrouver dans le-dit pays».


title: Samuel de Champlain

text: Champlain partió a la Nueva Francia en la primavera de 1618 para llegar el 28 de agosto. Los británicos sont parvenus a obtener la libertad de intercambios. También sus asociados rehusaron a asegurar la población de la colonia, craignant de no poder obtener más pieles que los colonos. Champlain en est dérangé, escribiendo «Ils pensaient... ils installaient une sorte de république là selon leurs propres notions». Hizo valer su derecho de comandar Quebec, haciendo firmar a sus asociadosun contrato asegurando que mantendrían 80 personas en la villa de Quebec. Su proyecto de retornar en breve a la Nueva Francia fue anulado cuando los asociados rehusaron de nuevo reconocer sus derechos, y debió de permanecer en Francia. Durante su estancia, escribió un informe de sus viajes entre 1615 y 1618. En octubre de 1619, el príncipe de Condé fue liberado y vendió sus derechos como vicerey al duque de Montmorency, almirante de Francia.


title: Samuel de Champlain

text: El duque de Montmorency confirmó a Champlain en su función y el 7 de mayo de 1620, Luis XIII le solicitó que mantuviese el país de la Nueva Francia «en obediencia a mí, haciendo vivir a la gente de allí en tan estrecha conformidad con las leyes de mi reino como pueda». («en obéissance à moi, faisant vivre le peuple qui est là-bas en aussi proche conformité avec les lois de mon royaume que vous le pouvez.») Champlain regresó de inmediato a Nueva Francia a bordo del "Saint Étienne" y se concentró a partir de entonces en la gestión del país en lugar de en su exploración.


title: Samuel de Champlain

text: Champlain regresó a Nueva Francia en 1620 y el resto de su vida lo pasó centrándose en la administración del territorio en lugar de su reconocimiento. Champlain pasó el invierno construyendo Fort Saint-Louis, en lo alto del cabo Diamond. A mediados de mayo se enteró de que el monopolio del comercio de pieles se había entregado a otra empresa dirigida por comerciantes de Caen. Después de algunas negociaciones tensas, se decidió a fusionar las dos compañías bajo la dirección de los hermanos de Caen. Champlain continuó trabajando en las relaciones con los nativos y logró imponerles un jefe de su elección. También negoció un tratado de paz con los iroqueses.


title: Samuel de Champlain

text: Champlain continuó trabajando en las fortificaciones de lo que se convirtió en la ciudad de Quebec, poniendo la primera piedra el 6 de mayo de 1624. El 15 de agosto se volvió de nuevo a Francia, donde fue alentado a continuar su trabajo, así como a seguir buscando un pasaje a China, algo que se creía ampliamente que existía en ese momento. El 5 de julio estaba de vuelta en Quebec y continuó expandiendo la colonia.


title: Samuel de Champlain

text: En 1627 la compañía de los hermanos Caen perdió su monopolio sobre el comercio de pieles y el cardenal Richelieu (que se había unido al Consejo Real en 1624 y ascendido rápidamente a una posición de dominio en la política francesa, que mantuvo hasta su muerte en 1642) constituyó la "Compagnie des Cent- Associés" (Compañía de los Cien Asociados) para administrar el comercio de pieles. Champlain fue uno de los 100 inversores, y su primera flota, cargada con colonos y suministros, se hizo a la mar en abril de 1628. (En 1627, le cardinal de Richelieu marque son intérêt pour les affaires de Québec en créant la Compagnie des cent-associés. Champlain, tout comme Richelieu, en devient membre. Ce nouveau régime conduit Champlain à devenir, le 21 mars 1629 le « commandant en la Nouvelle-France en l’absence» du cardinal de Richelieu).


title: Samuel de Champlain

text: Champlain había pasado el invierno en Quebec. Los suministros disminuyeron y los comerciantes ingleses saquearon Cap Tourmente a principios de julio de 1628. La guerra Anglo-francesa había estallado entre Francia e Inglaterra, y Carlos I de Inglaterra había emitido patentes de corso que autorizaban la captura de los armadores franceses y de sus colonias en América del Norte. Champlain recibió una comminación para rendirse el 10 de julio ante algunos comerciantes ingleses fuertemente armados, Gervase Kirke y sus hijos Lewis, Thomas y David. Champlain se negó a tratar con ellos, engañándoles para hacerles creer que las defensas de Quebec eran mejores de lo que realmente eran (Champlain tenía solo 50 libras de pólvora para defender a la comunidad). El engaño tuvo éxito y los ingleses se retiraron, pero se encontraron y capturaron a la flota francesa de abastecimiento, cortando los suministros del año de la colonia.


title: Samuel de Champlain

text: En la primavera de 1629 los suministros eran peligrosamente escasos y Champlain se vio obligado a enviar a personas a Gaspé y a las comunidades indígenas para conservar las raciones. El 19 de julio, los hermanos Kirke arribaron frente a Quebec después de interceptar una petición de Champlain en busca de ayuda, y Champlain fue obligado a entregar la colonia. Muchos colonos se volvieron, primero a Inglaterra y luego a Francia, con los Kirkes, pero Champlain se quedó en Londres para comenzar el proceso de recuperación de la colonia. En abril de 1629, tres meses antes de la rendición, se había firmado un tratado de paz (Tratado de Susa) y, en los términos de ese tratado, Quebec y los premios de otra índole adquiridos por los Kirkes después del tratado tenían que ser devueltos. Finalmente, en 1632, tras la firma del Tratado de Saint-Germain-en-Laye, Quebec volvió formalmente a Francia. (David Kirke se vio recompensado cuando Carlos I lo nombró caballero y le dio una carta para Terranova).


title: Samuel de Champlain

text: Champlain reclamó su rol como comandante de la Nueva Francia en nombre de Richelieu el 1 de marzo de 1633, habiendo servido en los años de la intervención como comandante en Nueva Francia «en ausencia de mi señor, el cardenal Richelieu», desde 1629 hasta 1635. En 1632 Champlain publicó "Voyages de la Nouvelle France" [Viajes de la Nueva Francia], que fue dedicada al cardenal Richelieu, y "Traitté de la marine et du devoir d’un bon marinier", un tratado sobre el liderazgo, náutica y navegación. (Champlain, a lo largo de su vida, logró realizar más de veinticinco viajes de cruce de ida y vuelta del Atlántico sin perder ni una sola nave.)


title: Samuel de Champlain

text: Champlain regresó a Quebec el 22 de mayo de 1633, después de una ausencia de cuatro años. Richelieu le dio el cargo de teniente general de la Nueva Francia, junto con otros títulos y responsabilidades, pero no la de Gobernador. A pesar de esta falta de reconocimiento oficial, muchos colonos, comerciantes franceses e indios lo trataban como si tuviera el título; en algunos escritos que sobreviven se refieren a él como «nuestro gobernador». El 18 de agosto de 1634, envió un informe a Richelieu indicando que había reconstruido sobre las ruinas de Quebec, ampliado sus fortificaciones y establecido dos viviendas más. Una estaba 15 leguas río arriba y la otro estaba en Trois-Rivières. También comenzó una ofensiva contra los iroqueses, informando que buscaba aniquilarlos o «ramener à la raison» [traerlos a la razón].


title: Samuel de Champlain

text: Champlain sufrió un grave ataque cerebrovascular en octubre de 1635, y murió el 25 de diciembre de 1635, sin dejar herederos directos. Los registros de los jesuitas dicen que murió al cuidado de su amigo y confesor Charles Lallemant.


title: Samuel de Champlain

text: Su último testamento (firmado el 17 de noviembre de 1635) concedía gran parte de sus propiedades francesas a su esposa Hélène, y hacía legados importantes para las misiones católicas y a las personas de la colonia de Quebec. Sin embargo, una prima desafió su voluntad en París (Marie Camaret, esposa de Jacques Hersant, hija de George Camaret, capitán, y Françoise Le Roy, hermana de la madre de Champlain) y lo impugnó con éxito. No está claro qué pasó exactamente con sus bienes.


title: Samuel de Champlain

text: Fue enterrado temporalmente en la iglesia mientras que se construía una capilla independiente para albergar sus restos en la parte alta de la ciudad. Por desgracia, este pequeño edificio, como muchos otros, fue destruido por un gran incendio en 1640. Aunque inmediatamente reconstruida, ningún rastro subsiste: su lugar de enterramiento exacto es todavía desconocido, a pesar de las numerosas investigaciones emprendidas ya desde 1850, incluyendo varias excavaciones arqueológicas en la ciudad. Existe un acuerdo general de que el sitio anterior de la capilla Champlain, y de los restos de Champlain, están en algún lugar cerca de la catedral de Notre-Dame de Quebec.


title: Samuel de Champlain

text: Muchos lugares y monumentos históricos han sido nombrados en honor a Champlain, que sigue siendo, hasta hoy, una destacada figura histórica en muchas partes de Acadia, Ontario, Quebec, estado de Nueva York y Vermont. Los más conocidos son:


title: Pintura electrostática

text: La pintura electrostática, o lacado pintuco, en muchos países llamada también pintura en polvo, es un tipo de recubrimiento que se aplica como un fluido, de polvo seco, que suele ser utilizado para crear un acabado duro que es más resistente que la pintura convencional.


title: Pintura electrostática

text: El proceso se lleva a cabo en instalaciones equipadas que proporcionen un horno de curado, cabinas para la aplicación con pistolas electrostáticas y por lo general una cadena de transporte aéreo, donde se cuelgan las piezas, por lo general electrodomésticos, extrusiones de aluminio, piezas de automóviles y bicicletas donde se cubren con una pintura en «polvo» (también llamada laminación).


title: Pintura electrostática

text: La pintura se carga negativamente al pasar por una pistola conectada a un voltaje de 60KV o más, siendo atraída por la pieza colgada, cargada positivamente y conectada a tierra.


title: Pintura electrostática

text: Se consiguen excelentes resultados tanto en términos de acabado y sellado hermético. En la industria manufacturera se encuentra una amplia aplicación, de hecho, desde un punto de vista cualitativo, es más fácil de aplicar, y desde un punto de vista ecológico, no crea ningún problema para los operadores y el medio ambiente.


title: Pintura electrostática

text: Se puede aplicar a los siguientes materiales tales como el acero, aluminio y metales galvanizados. Con los colorantes se pueden obtener todos los matices de color, incluso la gama de RAL 7032.


title: Pintura electrostática

text: Muebles metálicos y plásticos de oficina, Archivadores, Armarios de metal ("Lockers"), Gabinetes, Ductos, Repisas, Pedestales, Costados, Mástiles, Bases, Pantallas, Faldones, Herrajes y accesorios para oficina abierta.


title: Pintura electrostática

text: Estanterías, Exhibidores, Luminarias, Equipos de calefacción, Señales de tránsito, Esculturas, Ornamentación, Bicicletas, Motocicletas, Amortiguadores, Piezas de automóviles, Limpiabrisas, Exhostos, Cerrajería, Artesanías, Juguetes, Artículos en alambre, Cajas fuertes.


title: Pintura electrostática

text: Lámina, Tubería, Platina y perfilería en Cold Rolled y Hot Rolled, Maquinaria, Herramientas, Imprimaciones Anticorrosivas, Andamios, Piezas metalúrgicas, Vigas, Planchas, Formaletas, Estanterías, Ductos, Caños, Tuberías, Galpones, Silos, Electrodomésticos. Partes y piezas de automóviles, Tejas metálicas onduladas y acanaladas, Ductos de ventilación.


title: Pintura electrostática

text: Camillas, Estructuras de mesas y camas, Biombos, Ortopédicos, Escalas, Carros de instrumentación, Mesas puente, Paneles médicos.


title: Pintura electrostática

text: Muebles de terraza, Barandas, Escaleras, Estufas, Neveras, Radiadores, Buzones, Calentadores, Pasamanos, Camas, Mesas, Marcos para cuadros, Repisas, Roperos, Rejillas de aire acondicionado, Cerraduras, Grifos, Elementos sanitarios, Puertas, Portones, Protecciones, Paneles para fachadas.


title: Pintura electrostática

text: Canaletas, Dieléctricos, Poste de Alumbrado, Portacables, Tableros, Contadores, Cofres, Bastidores, y Gabinetes eléctricos,calcazas de transformadores.


title: Pintura electrostática

text: Perfilería de aluminio para divisiones para baño y oficina, ventanería arquitectónica, Portones de acceso, Cortasoles, Láminas, Marcos, Puertas, Llantas de automóviles.


title: Imprimación

text: La imprimación o imprimatura es el proceso por el cual se adecúa una superficie para su posterior pintado. A la superficie ya imprimada se le llama soporte pictórico. Los soportes más usuales en la historia han sido: paredes (pintura al fresco o murales), tablas de madera, lienzos y pergamino o papel.


title: Imprimación

text: Han sido muchos y muy diversos, a lo largo de la historia, los procesos que se han seguido para conseguir una superficie pictórica adecuada para pintar. Cada proceso seguía unas normas que por lo general correspondían a la superficie a tratar y a los medios disponibles en cada región así como a la técnica con la que posteriormente se realizaría la pintura.


title: Imprimación

text: Un ejemplo de esto es Giorgio Vasari (1511-1574), arquitecto y pintor teórico del arte italiano que en su obra "Le Vite" describe un método de imprimación para un muro para posteriormente pintar con óleo:


title: Imprimación

text: También conocida como imprimación de yeso, sin aceite o imprimación seca (magra), para llevarla a cabo se requiere cola de conejo troceada y reposada durante al menos 12 horas en agua destilada, blanco de España y blanco de Zinc o de titanio.


title: Imprimación

text: La imprimación a la creta proporciona un buen tono de color brillante. Como se puede deducir de los diferentes nombres, este tipo de fondo es una imprimación y de absorción, libre de aceite. Esta es quizás la forma más fácil y directa que puede ser preparada por un pintor de forma práctica.


title: Imprimación

text: Primeramente se diluye a baño maría la cola de conejo y se separa una pequeña parte, que será distribuida como una capa delgada sobre el lienzo virgen, frotando con insistencia, asegurándose de que penetre bien y cubra toda la superficie. Posteriormente se mezclan de forma homogénea los pigmentos (Blanco de España y Blanco de zinc o de titanio) con agua destilada y una vez eliminados todos los grumos se añade la cola restante del baño maría, se remueve con regularidad hasta formar una pasta uniforme y se aplica sobre el soporte, una vez allá secado. Por lo general se suelen dar de 3 a 4 pasadas por soporte.


title: Imprimación

text: Empleada principalmente para soportes rígidos, para llevarla a cabo se requiere cola de conejo troceada y reposada durante al menos 12 horas en agua destilada, blanco de España, blanco de Zinc o de titanio y aceite linaza purificado y/o Barniz Dammar (previamente batida —opcionalmente— con una yema de huevo).


title: Imprimación

text: Primeramente se diluye a baño maría la cola de conejo y se separa una pequeña parte, que será distribuida como una capa delgada sobre el lienzo virgen, frotando con insistencia, asegurándose de que penetre bien y cubra toda la superficie. Posteriormente se mezclan de forma homogénea los pigmentos (Blanco de España y Blanco de zinc o de titanio) con agua destilada. Una vez eliminados los grumos se incorpora el aceite de linaza rectificado y/o Barniz Dammar hasta amalgamar el compuesto y se añade la cola restante del proceso previo. Se remueve con regularidad hasta formar una pasta uniforme y se aplica sobre el soporte, una vez allá secado. Por lo general se suelen dar de 3 a 4 pasadas por soporte.


title: Gliadina

text: La gliadina es una glucoproteína presente en trigo y otros cereales dentro del género "Triticum". Las gliadinas son prolaminas y se distinguen sobre la base de su movilidad electroforética y su enfoque isoeléctrico.


title: Gliadina

text: Las gliadinas son conocidas por su rol, junto con la glutenina, en la formación del gluten. Estas proteínas son esenciales en permitir que el pan se levante durante su preparación y le da su forma durante la cocción. Están asociadas a la patologías alimenticias, la enfermedad celíaca en individuos sensibles a las gliadinas α, β y γ.


title: Zuera

text: Zuera es una localidad y municipio español de la provincia de Zaragoza, en Aragón. Perteneciente a la Comarca Central, tiene una población de 8591 habitantes (INE, 2021). Conforma junto con las localidades de San Mateo de Gállego, Villanueva de Gállego, Gurrea de Gállego, La Paúl y El Temple la región conocida como Bajo Gállego, si bien esta zona no funciona como comarca administrativa.


title: Zuera

text: Además del casco urbano, comprende las entidades de población de Ontinar del Salz, el Barrio del Portazgo —conocido también como Barrio de la Estación— y las urbanizaciones de Zuera Sur, Las Lomas del Gállego, El Aliagar y Las Galias.


title: Zuera

text: Perteneciente a la Comarca Central, es la cuarta población con más habitantes de la misma, después de Zaragoza, Utebo y Cuarte de Huerva. El término municipal, de 333,17 km², es el quinto más grande de la provincia y el segundo mayor de la comarca.


title: Zuera

text: Integrado en la Comarca Central de Aragón, se sitúa a 27 kilómetros del centro de Zaragoza. El término municipal está atravesado por la Autovía Mudéjar (A-23), por la carretera N-330 entre los pK 518 y 537, por las carreteras autonómicas A-123, que conecta con San Mateo de Gállego, y A-124, que se dirige hacia Sierra de Luna, y por otras carreteras locales que permiten la comunicación con Castejón de Valdejasa (A-1102) y Gurrea de Gállego.


title: Zuera

text: El término municipal se encuentra geográficamente ubicado entre la Depresión del Ebro y las Sierras exteriores prepirenaicas. El río Gállego es el curso fluvial principal y cuenta con una altitud media que ronda los 300 m, aunque en las zonas más altas del monte se alcanzan los 700 m.


title: Zuera

text: La topografía que configura el término municipal es diversa, encontrando una combinación y transición entre espacios llanos y espacios alomados. Las zonas con topografía más llana, corresponden a la morfología propia de la dinámica y génesis del río Gállego, se trata de las terrazas fluviales cuaternarias. Aprovechando las superficies planas de las terrazas fluviales, se ubican los diferentes cascos urbanos de los núcleos que componen el municipio (Zuera, El Portazgo, Barrio de la Estación, Las Galias, Ontinar de Salz, la Urbanización El Aliagar y la Entidad Urbanística de Conservación Las Lomas del Gállego), así como los dos polígonos industriales con los que cuenta (El Campillo, Los Huertos y Los Llanos de la Estación). Presenta fuertes variaciones topográficas, desde los 748 metros sobre el nivel del mar de La Lomaza, en la Sierra de Las Pedrosas, hasta los 243 metros, al sur, a orillas del río Gállego . El pueblo se alza a 279 metros sobre el nivel del mar.


title: Zuera

text: El término Zuera proviene del árabe صخيرة, "ṢuXayra(t)", diminutivo de "ṢaXra(t)" (peña). Por tanto "ṢuXayra(t)" podría traducirse como "peñica".


title: Zuera

text: En la localidad pudo existir algún tipo de asentamiento previo a la época romana. La región se hallaba integrada en territorio de los ilergetes y podría haber estado poblada por vascitanos.


title: Zuera

text: Estaba emplazaba en la zona fronteriza con el territorio de los vascones, que se extendían a lo largo de una franja de norte a sur desde el Pirineo hasta el Ebro. La proximidad a los dominios vascones y la influencia que estos pudieran tener en el territorio de los ilergetes, ha llevado a algunos autores a sostener que el topónimo Zuera proviene del término vasco «zubi», que en euskera significa «puente».


title: Zuera

text: Las primeras noticias fidedignas sobre los pobladores de la zona de Zuera provienen de la época de la romanización. Casi todos los investigadores sitúan en las cercanías del actual casco urbano la antigua Gallicum, mencionada en el "Itinerario de Antonino" —redactado en el —, en la calzada romana que iba de Cesaraugusta hasta el Bearn, pasando por Osca. El nombre romano de Gallicum podría proceder del río Gállego, considerado el paso obligado desde las Galias a la Hispania Citerior.


title: Zuera

text: De la época del dominio musulmán datan las primeras noticias, así como el origen de la actual Zuera. Fue la antigua "Zufaria", nombre árabe que, de acuerdo a ciertos autores, significa «bonita»; otros autores sostienen que el significado de su topónimo árabe es «el Peñasquito», apareciendo citada la localidad en documentos medievales como "Çuffarie" y "Çofera".


title: Zuera

text: La reconquista de Zuera debió tener lugar justo antes de la conquista de Zaragoza en 1118. Alfonso I "el Batallador" contó con la ayuda de los gascones Gastón IV de Bearn y Céntulo II de Bigorra, siendo los gascones quienes introdujeron en Zuera el culto a San Licer, evangelizador del Bearn y patrón de la villa. En torno al se introdujo el culto a la Virgen del Salz, que según las crónicas se apareció a un caballero de alguna de las órdenes militares de la época.


title: Zuera

text: La villa perteneció, entre otros, a Artal de Luna, señor que castigó a los vecinos por unas supuestas atrocidades cometidas en Erla. Ante este hecho, los vecinos de Zuera le acusaron ante el Justicia de Aragón, quien le impuso una sanción. Después de este episodio, Zuera y las aldeas de Leciñena y San Mateo de Gállego se reincorporaron a la Corona de Aragón. En Zuera, que tuvo voto en Cortes, se terminaron en 1285 las que Pedro III había comenzado en Huesca.


title: Zuera

text: En 1366, el monarca Pedro IV "el Ceremonioso", obligado por los gastos de la Guerra de los Dos Pedros, vendió la villa de Zuera y sus aldeas al Concejo de Zaragoza, con todas sus posesiones, tributos y derechos, en 170.000 sueldos jaqueses. Los vecinos intentaron sin éxito recaudar dicha suma para que la villa no fuera separada de la Corona. Alfonso V, por la misma causa, vendió a Zaragoza, en 1432, el "Ius luendi" o derecho de redención y carta de gracia de Zuera. Por todo ello, Zaragoza quedó dueña absoluta de la villa y baronía, que en aquellos tiempos percibía uno de los cinco peajes que pagaban las mercancías que se transportaban por la ruta de Zaragoza a Francia. Este orden de cosas se mantuvo hasta 1617.


title: Zuera

text: El historiador Jordán de Asso señala que a finales del , Zuera contaba en las márgenes del Gállego con una «dilatada vega de 3.000 cahizadas regables, y otras 1.000 en el monte. Éste es muy dilatado, y vestido de romerales, del que se alimentan muchos abejares, que producen la miel más estimada de Aragón». Las actividades agrícolas y comerciales, motivadas por el tránsito constante de mercancías en dirección Norte-Sur y procedentes de las Cinco Villas, propiciaban un fácil asentamiento en la zona.


title: Zuera

text: Pascual Madoz, en su "Diccionario geográfico-estadístico-histórico de España" de 1845, establece que la población de Zuera era de 284 vecinos y 1350 almas, indicando que la villa:


title: Zuera

text: Sobre la actividad económica de Zuera, Madoz destaca la producción de trigo, cebada, avena, maíz, vino, judías, patatas, algunas legumbres y verduras. También señala que había dos fábricas de salitre y dos molinos harineros.


title: Zuera

text: Ya en el , el 31 de julio de 1915 tuvo lugar una tormenta de extraordinarias proporciones que prácticamente asoló la localidad de Zuera. La enorme tormenta de pedrisco, acompañada de viento huracanado, ocasionó que en varios lugares el granizo alcanzara una altura de tres metros. La prensa de la época describía así la magnitud de la catástrofe: «El viento huracanado tronchó arboles, arrasó las mieses y derribó los postes del teléfono y de la línea eléctrica, quedando la población a oscuras. Zuera presenta un cuadro aterrador, y en las calles pedazos de persianas, tejas, ladrillos y otros objetos, arrancados por el viento». Estos sucesos acabaron con la vida de cuatro vecinos.


title: Zuera

text: La posterior guerra civil española tuvo importantes repercusiones en la localidad. Antes de su inicio, tras las elecciones generales de España de 1936, aconteció que el 13 de marzo de 1936 se tiroteó el Casino Republicano desde el Casino Monárquico, al sentirse la derecha local amenazada por el triunfo del Frente Popular. El ataque se saldó con un muerto, varios heridos y más de 60 derechistas detenidos. Zuera es considerado uno de los pueblos aragoneses que más padeció la violencia de la guerra, ya que el primer gran bombardeo que hubo en Aragón fue en esta localidad, registrándose en él ocho muertos, entre ellos seis niños. La represión también fue especialmente dura. Aunque al estallar el conflicto, al parecer tan sólo uno de los vecinos se resistió a los seguidores de Franco, en menos de un año fueron fusiladas por los sublevados más de 180 personas, de las que 23 eran mujeres.


title: Zuera

text: Más recientemente, el 5 de agosto de 2008, se declaró un incendio a causa de un accidente de automóvil en el Alto de San Sebastián y, debido a los fuertes vientos, el fuego se propagó hasta quemar más de 2200 hectáreas. El lugar donde sucedió el siniestro está a escasos kilómetros del Cerro de la Palomera, donde en 1995 también ardieron 4200 hectáreas.


title: Zuera

text: En el censo de población de 1495, Zuera figura con 151 «fuegos» (casas), lo que equivale a unos 650 habitantes. Durante el la población de Zuera continuó creciendo y en el censo de 1610 contaba con 250 fuegos. En el , el crecimiento demográfico fue constante: 2597 habitantes de 1900, 4046 en 1930, 5230 en 1960 y 5562 habitantes en 2001.


title: Zuera

text: La principal base económica de Zuera es la agricultura, con 18 012 hectáreas de labor de acuerdo al Censo Agrícola de 1972, de las que una quinta parte corresponde a regadío. El regadío en el fondo del valle recibe el agua de acequias derivadas del Gállego y del Canal de la Violada. Los productos principales son el maíz, la alfalfa, el trigo, algunas praderas y cultivos hortícolas.


title: Zuera

text: La actividad industrial ha ido progresivamente adquiriendo mayor protagonismo. Entre las industrias instaladas destacan las alimentarias, textiles, construcción y otras. El despegue industrial de Zuera empezó a finales de la década de 1960, al inaugurarse el polígono «El Campillo». En la actualidad, el polígono industrial «Los Llanos de la Estación», construido por SEPES —Entidad Pública Empresarial de Suelo— a iniciativa municipal, cuenta con un elevado nivel de ocupación.


title: Zuera

text: El templo más reconocido en la localidad es la iglesia parroquial de San Pedro, con fábrica primitiva mudéjar de los siglos y , aunque con importantes alteraciones, sobre todo a partir del . La torre, destruida por un rayo en el , se reconstruyó a finales de la década de 1990 en estilo neogótico. Durante diferentes obras de restauración, es de destacar que ha salido a la luz un arco románico y restos de pintura mudéjar que pueden datar del siglo . En su interior se conserva un retablo plateresco de 1548. Igualmente interesante es la sacristía, de planta rectangular y cubierta con cuatro tramos de bóveda de lunetos, cuyo autor pudo ser Ventura Rodríguez.


title: Zuera

text: La ermita de la Virgen del Salz, patrona de la villa, dista nueve kilómetros del municipio. Parece ser que su origen fue un castillo o asentamiento defensivo de origen musulmán.


title: Zuera

text: Además, en las inmediaciones del municipio se encuentra el curioso Arco de la Mora, obra hidráulica construida en la segunda mitad del durante la época islámica. Se cree que esta construcción fue un intento fallido de los árabes de construir una gran acequia, para lo que se levantó el arco que salva el barranco y se excavaron las galerías que llevarían el cauce por el interior de las rocas. Posiblemente la obra no llegó a acabarse nunca. El acueducto, actualmente restaurado, presentaba semioculto un arco de sillería de grandes piedras que pudiera ser de época romana.


title: Zuera

text: De reciente construcción es el Parque Fluvial, creado con el fin de promover el acercamiento al patrimonio natural y cultural del río Gállego en su tramo zufariense. Este espacio cuenta con 3.500 metros cuadrados de superficie, de los cuales 700 corresponden a formaciones arbóreas. Diseñado por los arquitectos Iñaki Alday, Margarita Jover y María Pilar Sancho, fue galardonado en 2002 con el premio de arquitectura que concede el Centro de Cultura Contemporánea de Barcelona.


title: Zuera

text: Entre los términos municipales de Castejón de Valdejasa, Gurrea de Gállego y Zuera, se encuentran los Montes de Zuera, una singular zona de relieves alomados y barrancos de fondo plano. Los ecosistemas existentes, compuestos por pinares, zonas esteparias y sotos de ribera, están incluidos dentro de la declaración de la Red Natura 2000, como LIC (Lugar de Interés Comunitario) y ZEPA (Zona de Especial Protección para las Aves). En la zona noroeste se encuentra un majestuoso pinar, en el que abunda la variedad de "Pinus halepensis"; dentro de este espacio, existe un ejemplar único por su porte y edad, que recibe el nombre de «Pino de Valdenavarro».


title: Zuera

text: En cuanto a tradiciones, el «danze» de Zuera ha sido recuperado recientemente, tras su última interpretación en la década de 1950. Se celebra el día de la Virgen en la ermita de la Virgen del Salz y en él están representados cristianos y moros. Destaca su interpretación musical, siendo uno de los dances actualmente interpretados por gaita de boto aragonesa junto con dulzaina.


title: Zuera

text: El «rancho» es un tipo de caldereta a base de conejo y costilla de cerdo. Es común comer el rancho el día de San Jorge, patrón de Aragón, y el día de la Virgen del Salz, patrona de la villa. El postre típico es el «zufarico». También están los "encanelaus", tortas de canela rellenas de cabello de ángel, pasas o nueces.


title: Sanación zeta

text: ThetaHealing ( Sanación zeta en español) es la marca registrada de un proceso de meditación creado por Vianna Stibal en 1995. ThetaHealing pretende desarrollar la intuición natural a través del cambio del ciclo de ondas cerebrales a ondas theta con la intención de explorar cómo la energía emocional afecta la salud de una persona. ThetaHealing es considerada pseudociencia.


title: Sanación zeta

text: ThetaHealing generalmente se administra en forma de sesiones individuales en las que el practicante se sienta directamente frente a la persona e inicialmente atiende a la persona escuchándola y usando preguntas de sondeo. Pueden también realizarse sesiones vía telefónica o por Internet a través de videoconferencia.


title: Sanación zeta

text: La técnica de ThetaHealing se basa en la idea de que las creencias en la mente consciente e inconsciente de una persona impactan directamente en su bienestar emocional, lo que puede afectar a su vez la salud física. Y siempre debería ser enseñada para ser utilizada en conjunto con la medicina convencional.


title: Sanación zeta

text: Sus promotores afirman que la técnica también puede utilizarse como un método diario de automeditación y autointrospección., La idea es que el sujeto en cuestión pueda identificar y sustituir las llamadas «creencias» desde cuatro niveles diferentes: nivel de creencias fundamentales, nivel genético, nivel histórico y nivel del alma.


title: Sanación zeta

text: El objetivo final sería mejorar la salud y el bienestar, Vianna afirma: "El trabajo de creencias o indagación nos permite eliminar y sustituir los patrones y creencias negativos por otros positivos y beneficiosos."


title: Sanación zeta

text: Su sitio web afirma que se puede encontrar a practicantes e instructores de la técnica en todo el mundo.


title: Sanación zeta

text: Stibal afirma que "ha facilitado su propia curación instantánea del cáncer", que ThetaHealing puede reducir el VIH y que cree que puede hacer que una pierna amputada vuelva a crecer.


title: Sanación zeta

text: La filosofía de ThetaHealing se basa en lo que Vianna Stibal, naturópata estadounidense, llama "los siete planos de existencia". Según ella, estos niveles de existencia construyen un marco para mostrar la importancia del "Creador de todo lo que es" (cuyo nivel superior también se describe como el "Lugar del amor perfecto").


title: Sanación zeta

text: Los siete planos de existencia explicarían el mundo físico y espiritual en relación con el movimiento de los átomos y las partículas, con el "séptimo plano" constituyendo "la fuerza vital que lo crea todo".


title: Sanación zeta

text: Además, los practicantes e instructores de la técnica estarían abiertos a todo el mundo, independientemente de su origen o religión.


title: Sanación zeta

text: La filosofía de ThetaHealing ha sido criticada por su naturaleza esotérica y basada en la fe, así como por la abrumadora falta de evidencia de la efectividad de los métodos.


title: Sanación zeta

text: El método ThetaHealing también ha sido criticado como "criminal" y "no respaldado por ningún tipo de evidencia" por Edzard Ernst.


title: Sanación zeta

text: La Oficina de Ciencia y Sociedad de la Universidad McGill señaló que durante un experimento controlado ThetaHealing no solo no aumentó la actividad de la ondas theta, sino que "hizo exactamente lo contrario. La actividad theta en general disminuyó".


title: Sanación zeta

text: ThetaHealing a menudo emplea el método de kinesiología aplicada, después de poner a los pacientes en una meditación profunda. Incluso a pesar de que la práctica de la kinesiología aplicada ha sido muy criticada y los estudios han demostrado que carece de valor clínico.


title: Sanación zeta

text: La creadora de ThetaHealing, Vianna Stibal, afirmó haber utilizado esta práctica para curar su propio cáncer de fémur. Sin embargo, su ex esposo testificó ante el tribunal que, de hecho, nunca le habían diagnosticado cáncer de forma definitiva, sino que solo había existido una "sospecha de cancer, pero no un diagnóstico". ThetaHealing también ha sido ampliamente criticado por estar motivado por la ganancia de dinero, no por un interés en el bienestar. Para inscribirte en un curso de ThetaHealing que enseña cómo "el dinero es una ilusión", se debe pagar un total de setecientos cincuenta dólares. Otros cursos de ThetaHealing incluyen clases que enseñan cómo "activar las 12 hebras de ADN dentro de cada participante", a pesar de que el ADN no está separado en 12 hebras.


title: Resección transuretral

text: La resección transuretral (RTU) es una intervención quirúrgica urológica que consiste en la extirpación de tejidos enfermos de uretra, próstata y vejiga accediendo a ellos a través de la luz uretral con un aparato endoscópico llamado resectoscopio.


title: Resección transuretral

text: Existen múltiples enfermedades que pueden ser intervenidas mediante resección transuretral, siendo las más habituales la hiperplasia benigna de próstata (cuando se quiere tratar la obstrucción urinaria que produce a la vejiga, en la porción prostática de la uretra) o los tumores vesicales (cuando se quiere extirpar o biopsiar una lesión tumoral situada en la mucosa vesical). Otros trastornos tratables con esta intervención son las neoplasias uretrales, el cáncer de próstata, los abscesos prostáticos, el ureterocele o la endometriosis vesical.


title: Resección transuretral

text: Para la resección trasuretral se emplea un resectoscopio o resector; un aparato complejo dotado de una cámara endoscópica, un asa metálica de resección que usa distintas energías (la más empleada es la corriente eléctrica), y un canal de irrigación y drenaje de líquido usado para permitir la visión y trasmitir la energía.


title: Resección transuretral

text: Las primeras resecciones transuretrales modernas fueron realizadas en los años treinta y cuarenta, en los Estados Unidos, con las innovaciones de McCarthy.


title: Resección transuretral

text: Utilizaban sistemas solo de irrigación (sin drenaje), con corriente eléctrica monopolar. El líquido conductor era agua destilada, sin embargo, como el agua produce hemólisis, posteriormente se popularizó el uso de líquidos no hemolíticos como el manitol, el sorbitol o la glicina. En los años sesenta se introdujo el sistema de irrigación y aspiración continuas (resector de Iglesias) y posteriormente se introdujeron nuevos refinamientos como la energía eléctrica bipolar, la energía láser, las asas de electrovaporización "(vapotrode)" y el uso de suero fisiológico (solución de cloruro sódico) como líquido irrigante.


title: Resección transuretral

text: Actualmente es una técnica quirúrgica de ámbito universal en la práctica de la urología, que se realiza con distintos tipos de anestesia (local, locorregional o general) y con estancias hospitalarias cortas o incluso sin hospitalización (cirugía mayor ambulatoria).


title: Resección transuretral

text: No obstante, es una técnica quirúrgica con algunas complicaciones potenciales, como las infecciones urinarias, la hemorragia, la perforación de los órganos intervenidos (uretra, vejiga) o la absorción masiva del líquido de irrigación ―síndrome de la RTU (resección transuretral), hiponatremia dilucional―.


title: Resección transuretral

text: Una revisión del 2019 de 59 estudios, que incluyeron a 8924 hombres con síntomas urinarios debido a hiperplasia prostática benigna, encontró que la RTUP bipolar y monopolar probablemente dan como resultado mejoras comparables en los síntomas urinarios, así como una función eréctil similar. También hallo que la incidencia de incontinencia urinaria y la necesidad de retratamiento son comparables. La cirugía bipolar probablemente reduce el riesgo de síndrome de RTU y la necesidad de transfusión de sangre.


title: Claudio Moreno

text: Claudio Andrés Moreno Grasso (Santiago, 7 de julio de 1962) es un bailarín, actor, comediante y empresario chileno, conocido por su trabajo en televisión, particularmente por el personaje "Guru-Guru", nacido en el programa "El mundo del profesor Rossa". Además cuenta con otros personajes tales como "CNN, Carlitos Núñez Núñez" del "Venga conmigo", y el dúo "Blondon Boys", junto a Rodrigo Villegas en el programa "Morandé con Compañía".


title: Claudio Moreno

text: Moreno comenzó en la televisión en 1981, en el programa de Televisión Nacional de Chile (TVN), "Escala al Éxito" junto a Myriam Hernández, Luis Jara, Rodolfo Navech, Palta Meléndez, entre otros.


title: Claudio Moreno

text: En 1982 actuó en la primera telenovela juvenil en el país "De cara al mañana". Luego emigró a Chilevisión (en ese entonces Canal 11 de la Universidad de Chile), dedicándose al baile. En 1984 se fue a Canal 13, donde estuvo en el programa "Éxito", y es recordado en este programa especialmente, cuando en las temporadas 1989-1990, presentaba el "Ranking Juvenil". Luego regresó a TVN, y animó una sección del "Festival de la una", donde consolidó su carrera humorística. En este programa, debutaría como humorista, creando sus primeros personajes como "Eladio Palma" y "Chocho, el mozo"


title: Claudio Moreno

text: Moreno fue invitado por Iván Arenas en 1991, para hacer el personaje de "Guru Guru" en el programa de "El mundo del profesor Rossa" de Canal 13, un programa infantil el cual impartía conocimientos de la naturaleza a los niños por parte del "Profesor Rossa", además de los hechos cómicos de "Guru Guru" y "Don Carter". Paralelo a ello, Moreno desarrolló personajes humorísticos en el programa "Venga conmigo" conducido por José Alfredo Fuentes, como "Paredes Junior", "César Palace" y "CNN, Carlitos Núñez Núñez" cuyas iniciales parodian al canal de noticias CNN. Este último tenía como principal característica la dificultad con que pronunciaba algunas palabras, sobre todo las de ciudades del extranjero. Moreno junto a Iván Arenas, protagonizaron un video en 2001 el cual tenía un vocabulario soez, el cual dio un fin rotundo a "El mundo del profesor Rossa". Sin embargo, una entrevista reciente Iván Arenas aclara que el programa terminó por razones bastante diferentes al "video prohibido", no llegaron a un acuerdo con el nuevo contrato y se dio por terminado el programa.


title: Claudio Moreno

text: Moreno pasó una gran crisis en 2001, por su adicción a las drogas y alcohol de hace muchos años. Sin embargo, tras pasar por rehabilitación, en 2004 logró volver a la televisión, y creó una empresa llamada "E-motiva", la cual ayuda a personas con problemas de drogadicción y alcoholismo.


title: Claudio Moreno

text: En agosto de 2011, se anunció el regreso de los personajes de "El mundo del profesor Rossa" (interpretados por Iván Arenas, Juan Alcayaga y Claudio Moreno), con un nuevo programa "La mansión Rossa" de Vía X, pero con un enfoque para los adultos que se criaron con el antiguo programa, ya que tiene un humor para adultos, pero aun así imparte la misma enseñanza que hace una década atrás En 2012 hizo un programa similar en TVN con Arenas y Alcayaga, "La dimensión Rossa".


title: Claudio Moreno

text: También ha trabajando en "Morandé con compañía" con el papel de Guru-Guru posteriormente dejó el papel del pájaro y después actuó a dúo con Rodrigo Villegas como los "Blondon Boys", un duo musical provenientes del ficticio país de "Melosova" (un país de Europa, probablemente fronterizo a República Checa, Rusia o Ucrania), en el cual, a pesar de sus conductas raras, siempre dejan recalcado que son "heterosexuales por opción" (que es el título de su tema musical más popular y recordado hasta estos días). No obstante, volvió a interpretar a Guru-Guru para una campaña antidrogas de la PDI.


title: Claudio Moreno

text: En 2022 interpreta a Guru Guru y presenta junto a Paulina Nin de Cardona el programa "Lo viste en el 13" en Rec TV, señal del recuerdo de Canal 13.


title: Carlo Costly

text: Carlo Yaír Costly Molina (n.San Pedro Sula, Cortés, Honduras; 18 de julio de 1982) es un futbolista hondureño nacionalizado mexicano, Juega de delantero en el Lone FC de la Liga de Ascenso de Honduras


title: Carlo Costly

text: Fue internacional con la Selección de fútbol de Honduras hasta 2016. Pero fue convocado el viernes 25 de agosto de 2017 nuevamente por el entrenador de Honduras para las eliminatorias de la Concacaf al Mundial de Rusia 2018.


title: Carlo Costly

text: Carlo Costly es hijo del mundialista Allan Costly quien participó con la selección de Honduras en España 1982. A sus 15 años, Carlo llegó junto a su madre María Magdalena a México donde comenzó su carrera futbolística. Sin embargo, todos los clubes en los cual participó fueron de segunda y primera. Contrajo matrimonio con Tita Torres en el 2019.


title: Carlo Costly

text: Al cumplir 23 años Carlo Costly, se vio forzado a regresar a Honduras, debido a las estipulaciones del torneo de ascenso en México. Una vez en Honduras probó suerte con el Real Club Deportivo España, pero este club lo desechó. Por esta razón, Costly salió rumbo a Puerto Cortés donde el técnico argentino Roque Alfaro del Club Deportivo Platense, le dio la oportunidad de mostrase. Fue así como Carlo Costly debutó oficialmente el 13 de agosto del 2006; en la victoria del Club Deportivo Platense por 3-1, sobre el Club Deportivo Motagua de Tegucigalpa.


title: Carlo Costly

text: Al término del torneo regular Apertura de Liga 2006-2007, Costly jugó un total de 19 partidos con el Platense y anotó 10 goles. Fue así partidos entró en la historia del fútbol hondureño; al convertirse en figura, y máximo goleador de este equipo y de Liga Nacional de Honduras.


title: Carlo Costly

text: Todo esto lo llevó, a ser pretendido por los equipos grandes del ámbito nacional, entre los que se encuentran: el Club Deportivo Marathón de San Pedro Sula y el Club Deportivo Olimpia.


title: Carlo Costly

text: El 20 de enero del 2007, el líder de la liga polaca de primera división (Ekstraklasa); el club GKS Bełchatów se hizo de los servicios de Carlo Jair Costly.


title: Carlo Costly

text: En su debut en la primera división de Polonia, el hondureño Costly marcó dos de los 6 goles con los cuales; el GKS Bełchatów derrotó al club Górnik Łęczna.


title: Carlo Costly

text: Al final de la temporada; Costly finalizó subcampeón 2007 de la liga Ekstraklasa de Polonia con el GKS Bełchatów.


title: Carlo Costly

text: El 28 de enero de 2009 el club GKS oficializó el traspaso de Carlo al Birmingham City Football Club de la segunda división de Inglaterra; en una transacción que incluyó un préstamo ($700,000) de seis meses con derecho a compra. Al término de la temporada, el delantero participó en 8 encuentros, logrando el ascenso a primera con este equipo.


title: Carlo Costly

text: Luego de finalizar su contrato con el Birmingham, el club no compraría la carta definitiva de Costly y éste regresó a Polonia con el GKS Bełchatów.


title: Carlo Costly

text: Luego de tener muy poca participación con el GKS Bełchatów en el 2009, este club decidió ceder a Costly el 20 de enero de 2010 al Club Vaslui de Rumania. Tras lograr la contratación del hondureño, Ciprian Damian presidente del club rumano, afirmó: "Le seguimos la pista desde hace mucho tiempo...Costly es un futbolista valioso y creemos en su palabra. Hemos firmado un contrato de dos años y medio, con una opción por otra temporada”.


title: Carlo Costly

text: El 21 de febrero Costly Molina debutó oficialmente con el Vaslui en el empate 0-0 ante Gaz Metan Medias.


title: Carlo Costly

text: El 8 de diciembre de 2010, se confirmó que Carlo Costly pasara a formar parte del equipo mexicano Atlas de Guadalajara por contrato de 2 años.


title: Carlo Costly

text: El 29 de enero de 2011 Carlo debutó profesionalmente en la liga mexicana en la derrota del Atlas 2-0 contra el América, al entrar de cambio 15 minutos antes del final.


title: Carlo Costly

text: El 2 de abril de 2011 metió su primer gol con la casaca del Atlas contra los Esudiantes Tecos al min.38


title: Carlo Costly

text: El 4 de agosto de 2011 se anunció su préstamo al Houston Dynamo de la Major League Soccer. Debutó 3 días después en el empate de 1 a 1 visitando al Philadelphia Union. Anotaría su primer gol el 23 de octubre de 2011, contribuyendo con su equipo para conseguir el triunfo de 3 goles a 1 sobre Los Angeles Galaxy.


title: Carlo Costly

text: El 21 de abril de 2013 le anotó un doblete al Panathinaikos durante la derrota de su equipo por 2 goles a 3.


title: Carlo Costly

text: El 2 de enero de 2014 reforzó al campeón del fútbol hondureño, Real España. Debutaría el 19 de enero de 2014 durante la victoria por 2 goles a 0 sobre el Deportes Savio.


title: Carlo Costly

text: Tras su participación en el Mundial de Brasil 2014, Costly fue firmado en un contrato millonario (US$3000000) por el Gaziantepspor de la Superliga de Turquía.


title: Carlo Costly

text: El 8 de octubre de 2015, el Olimpia confirmó el fichaje de Carlo Costly. El 4 de noviembre de 2015 debutó en un partido de Copa de Honduras.


title: Carlo Costly

text: El 17 de enero de 2019 firmó contrato con el Marathón, con quienes encaró la Liga Nacional y la Liga de Campeones de la Concacaf.


title: Carlo Costly

text: El 4 de enero del 2007, Carlo Costly fue convocado por primera vez a la selección de fútbol de Honduras por el seleccionador Flavio Ortega. Todo ello con miras a participar en la copa UNCAF, a celebrarse en El Salvador.


title: Carlo Costly

text: Luego que el entrenador Flavio Ortega sufriera un derrame cerebral, José de la Paz Herrera fue nombrado técnico interino de la selección de fútbol de Honduras. Este mantuvo a Costly en la lista de seleccionados y dijo que el novato goleador de la Liga Nacional era "un proyecto a futuro."


title: Carlo Costly

text: Sin embargo, el traspaso de Costly al fútbol de Polonia evitó que este debutara con la selección de fútbol de Honduras en el torneo centroamericano de selecciones.


title: Carlo Costly

text: Fue hasta el 2 de junio del 2007 cuando el 'Cocherito'; tuvo la oportunidad de debutar con la camisa nacional de Honduras. En su debut, Costly marcó uno de los tres goles con los cuales, la selección catracha derrotó a Trinidad y Tobago por 3-1.


title: Carlo Costly

text: Carlo Costly; debutó en un torneo oficial con la selección de fútbol de Honduras, el 8 de junio del 2007; durante la Copa Oro de la CONCACAF en contra de Panamá. En ese partido, Costly Molina anotó uno de los dos goles en la derrota 'catracha' por 2-3.


title: Carlo Costly

text: Costly luego participó de titular en los encuentros que Honduras ganó a Cuba por 5-0, de ahí en el próximo partido se vistió de héroe y marco los 2 goles, con los que selección de fútbol de Honduras vencería a México, también participó en la derrota ante la selección de fútbol de Guadalupe que significó la eliminación del seleccionado hondureño de la competencia.


title: Carlo Costly

text: Los siguientes partidos de Costly con la selección de fútbol de Honduras fueron de carácter amistoso contra Costa Rica, Ecuador, Panamá y Guatemala donde el jugador no pudo anotar.


title: Carlo Costly

text: Su siguiente participación con la selección de fútbol de Honduras fue para las eliminatorias rumbo a Sudáfrica 2010; donde el delantero fue pieza fundamental para que el combinado catracho, avanara a la hexagonal final de la CONCACAF. Ello fue luego de dejar fuera equipos como: Puerto Rico, Jamaica y Canadá. Luego fue pieza fundamental para que la selección catracha clasificara al mundial anotando 6 goles en la 'hexagonal final' de la CONCACAF.


title: Carlo Costly

text: Costly, quedó al margen del mundial se Sudáfrica 2010 debido a una lesión la cual lo tuvo fuera de las canchas de fútbol por lo menos por 2 meses.


title: Carlo Costly

text: El 5 de mayo de 2014 se anunció que Costly había sido convocado entre los 23 jugadores que disputarán la Copa Mundial de Fútbol de 2014 en Brasil con .


title: Carlo Costly

text: El 25 de agosto de 2017 Costly es novedad en la convocatoria del colombiano Jorge Luis Pinto, para los partidos contra Trinidad y Tobago y EE. UU., por las eliminatorias de la Concacaf al Mundial de Rusia 2018.


title: Lanza sagrada

text: La lanza sagrada (también conocida como lanza del destino, lanza de Longino o lanza de Cristo) es el nombre que se dio a la lanza con la que un soldado romano, llamado Longino según un texto bíblico apócrifo, atravesó el cuerpo de Jesús cuando estaba en la cruz.


title: Lanza sagrada

text: La lanza se menciona solo en el Evangelio de Juan (19,33-34, sin mentar a Longinos) y no aparece en ninguno de los evangelios sinópticos. En el evangelio se indica que los romanos planearon romper las piernas de Jesús, práctica conocida como "crurifragium", un doloroso método de acelerar la muerte en la crucifixión de los condenados a este castigo. Momentos antes de hacerlo, los soldados vieron que él ya había muerto y por eso pensaron que no había razón para romper sus piernas. Para cerciorarse de que él estaba muerto, un soldado le clava su lanza en el costado derecho.


title: Lanza sagrada

text: El fenómeno de la sangre y el agua era visto como un milagro según Orígenes (aunque el agua se puede explicar biológicamente por la perforación del pericardio). Sin embargo, para los católicos tiene un sentido más profundo: representa a la Iglesia (específicamente los sacramentos del bautismo y la eucaristía) que fluyen del costado de Cristo, así como Eva surgió del costado de Adán.


title: Lanza sagrada

text: El soldado que atraviesa el costado de Cristo con la lanza de Longinos no es mencionado en los escritos del mar muerto pero en las referencias más antiguas que se tienen de la leyenda, el evangelio apócrifo de Nicodemo, de fecha desconocida, alrededor del , también llamado Hechos de Pilatos, el soldado es identificado como un centurión llamado «Longinos» («Longinus» en latín) en el que además se menciona a los ladrones crucificados junto a Jesús: Gestas y Dimas.


title: Lanza sagrada

text: Una forma del nombre Longinos también aparece en una miniatura en los Evangelios ilustrados por Rábula en 586 d. C. (actualmente en la Biblioteca Laurenciana, en Florencia). En la ilustración, el nombre "Longinos" está escrito en griego sobre la cabeza del soldado que perfora el costado de Cristo. Ésta es una de las primeras referencias del nombre, si es que no es una inscripción hecha posteriormente.


title: Lanza sagrada

text: La tradición cristiana, refiriéndose a la novela "La lanza" de Louis de Whol (1955), le identifica como Cayo Casio Longinos («Gaius Cassius Longinus», en latín), con lo que quien atravesara a Jesús con una lanza se llamaría igual que uno de los principales asesinos de Julio César, y con esto no se hace más que debilitar la teoría de que el soldado que atravesase a Jesús se llamara así.


title: Lanza sagrada

text: En la fe cristiana, la lanza sagrada es la lanza usada en la crucifixión, que fue identificada más adelante como una reliquia. Muchas reliquias han sido identificadas como la lanza sagrada o partes de ella.


title: Lanza sagrada

text: Una mención de la lanza también se hace en el Breviario de la Iglesia del Santo Sepulcro. La presencia en Jerusalén de esta importante reliquia es atestiguada por Casiodoro (485–585), así como en "Los viajes de Gregorio" (538–594), quien nunca estuvo en Jerusalén.


title: Lanza sagrada

text: En 615, Jerusalén y sus reliquias fueron capturadas por las fuerzas persas del rey Cosroes II. Según el Chronicon Paschale, la punta de la lanza, que se había quebrado, fue dada en el mismo año a Nicetas, que la llevó a Constantinopla y la depositó en la iglesia de Santa Sofía. Esta punta de lanza, que fue fijada en un "ycona" o ícono, en 1244 fue vendida por Balduino II de Constantinopla a Luis IX de Francia y guardada con la corona de espinas en la Sainte Chapelle de París. Durante la revolución francesa, estas reliquias fueron llevadas a la Bibliothèque Nationale y posteriormente desaparecieron (la actual «corona de espinas» es una guirnalda).


title: Lanza sagrada

text: En cuanto a la porción más grande de la lanza, Arculpus la vio en la iglesia del Santo Sepulcro alrededor de 670 en Jerusalén; sin embargo, no hay otra mención de ella tras el saqueo de 615. Algunos dicen que la porción más grande de la reliquia se llevó a Constantinopla en algún momento durante el , posiblemente al mismo tiempo que la corona de espinas. En algún momento, su presencia en Constantinopla parece ser claramente atestiguada por varios peregrinos, particularmente de origen ruso. Y aunque posteriormente fue depositada en varias iglesias, parece ser posible rastrearla a diferencia de la reliquia de la punta. Sir Juan Mandeville declaró en 1357 que había visto la cuchilla de la lanza Sagrada en París y también en Constantinopla, y que la reliquia de esta última ciudad era mucho más grande que la de París.


title: Lanza sagrada

text: Cualquiera que haya sido la reliquia de Constantinopla, cayó en las manos de los turcos, y en 1492, bajo circunstancias minuciosamente descritas en la "Historia de los Papas desde fines de la edad media" Ludwig von Pastor), el sultán Bayezid II envió la reliquia a Inocencio VIII para forzar al Papa a que continuase guardando preso a su hermano Cem. En este punto hubo en Roma grandes dudas de su autenticidad, según lo Johann Burchard, por la presencia de otras lanzas rivales en París (la punta que había sido separada), Núremberg (la lanza de Viena) y Armenia (la lanza de Echmiadzin). A mediados de 1700, el Papa Benedicto XIV dijo que había obtenido un dibujo exacto de la punta de la lanza de París y que, comparándola con la reliquia en la basílica de San Pedro, estaba satisfecho de que las dos formaran una sola cuchilla.


title: Lanza sagrada

text: La lanza que se encuentra en Echmiadzin, Armenia, fue descubierta durante la Primera Cruzada. En 1098, el Cruzado Pedro Bartolomé dijo tener una visión en la que San Andrés le decía que la Lanza Sagrada estaba enterrada bajo la catedral de San Pedro en Antioquía. Tras mucho excavar en la catedral, la lanza fue descubierta. Esto se consideró un milagro por parte de los cruzados, quienes fueron capaces de derrotar al ejército musulmán que repelía el asedio a la ciudad, y capturaron decisivamente Antioquía.


title: Lanza sagrada

text: Tiempo después de expulsar al ejército musulmán, hubo sospechas de que la lanza de Pedro no era la lanza de Cristo. Para desmentir esto, Pedro caminó en fuego portando la lanza; al entrar en el fuego Pedro murió.


title: Lanza sagrada

text: Los emperadores del Sacro Imperio Romano tenían su propia Lanza, atestiguada desde el tiempo de Otón I (912–973). En el año 1000 Otón III le dio a Boleslao I el Bravo una réplica de la Lanza en el Congreso de Gniezno.


title: Lanza sagrada

text: En 1084, Enrique IV le agregó una banda de plata con la inscripción «"Clavus Domini"» («El clavo del Señor»). Esto se basaba en la creencia de que esta era la lanza de Constantino el Grande que encerraba como reliquia un clavo usado para la crucifixión. En 1273 se utilizó por primera vez en la ceremonia de coronación.


title: Lanza sagrada

text: Alrededor de 1350, Carlos IV mandó ponerle una banda de oro sobre la de plata con una inscripción que dice «"Lancea et Clavus Domini"» («La lanza y el clavo del Señor»). En 1424, el emperador Segismundo del Sacro Imperio Romano Germánico tenía una colección de reliquias, incluida La Lanza, que trajo de su capital en Praga a su natal Núremberg y decretó que ahí se guardara por siempre. A esta colección se le conoce como "Reichskleinodien" o Regalía Imperial.


title: Lanza sagrada

text: Cuando el ejército revolucionario francés se aproximaba a Núremberg en la primavera de 1796, los concejales municipales decidieron trasladar el Reichskleinodien a Viena, Austria, para ponerlo a resguardo. La colección fue confiada al entonces barón von Hügel, quien prometió devolver todos los objetos en cuanto la paz fuere restaurada y la seguridad de la colección estuviera asegurada. Sin embargo, el Sacro Imperio fue disuelto en 1806 y von Hügel aprovechó la confusión sobre quién era el legítimo dueño y vendió la colección entera, incluyendo la lanza, a los Habsburgo. Cuando los concejales descubrieron la venta, solicitaron que les fuera devuelto el Reichskleinodien pero fueron rechazados. Como parte de la Regalía Imperial, la lanza fue conservada en el Schatzkammer (Tesorería Imperial) en Viena y se le conoció como «la lanza de San Mauricio».


title: Lanza sagrada

text: Durante la Anschluss, cuando Austria se anexó a Alemania en 1938, Adolf Hitler tomó la lanza. Ferviente admirador de Enrique I el Pajarero, el Führer hizo una copia y guardó la original en la Catedral de Santa Catalina de Núremberg, la misma en la que había permanecido durante el I Reich, llegando a utilizar la reliquia en varios mítines entre 1938 y 1939.


title: Lanza sagrada

text: En 1940 fue almacenada en los búnkeres bajo el Castillo de Núremberg, junto con una gran colección de obras de arte. Escondida en marzo de 1945, junto con parte de las joyas imperiales, y recuperada por el Programa de Monumentos, Arte y Archivos del Mando Aliado. Se almacenó en el propio castillo hasta su devolución al Tesoro Austriaco.


title: Lanza sagrada

text: En 2003 el metalúrgico inglés y escritor de Ingeniería Técnica, el Dr. Robert Feather, obtuvo permisos extraordinarios no solo para examinar la lanza en un ambiente de laboratorio, sino también para quitar cuidadosamente las bandas de oro y plata que la mantienen unida. En la opinión del Dr. Feather y de otros expertos, la creación aproximada de la cuchilla de la Lanza es del , un poco anterior a lo que el Schatzkammer estimaba.


title: Lanza sagrada

text: Se encuentra expuesta en el Schatzkammer (Tesoro Imperial), que es una de las colecciones del Palacio Imperial de Hofburg, considerada como parte del Museo de Historia del Arte de Viena (Kunsthistorisches Museum).


title: Lanza sagrada

text: Otra lanza se ha preservado en Cracovia, Polonia, desde 1200. Aunque se alega que ha estado en esa ciudad por ocho siglos, los registros alemanes indican que es una copia de la lanza de Viena. El emperador Enrique II la mandó hacer con pequeñas astillas de la Lanza original. Otra copia le fue entregada al rey de Hungría al mismo tiempo.


title: Lanza sagrada

text: Sin embargo, otra historia escrita por William de Malmesbury cuenta que Hugo Capeto entregó la lanza Sagrada al rey Athelstan de Inglaterra; sin embargo parece deberse a una idea errónea.


title: Lanza sagrada

text: El factor del reconocimiento que ha gozado la lanza del Destino la ha ayudado a ser una característica prominente en la cultura contemporánea, en las películas, en la televisión o en los videojuegos.


title: Lanza sagrada

text: En la Ópera Parsifal del compositor alemán Richard Wagner se hace constante mención a dos reliquias muy importantes dentro de la fe cristiana. La primera de ellas es el Santo Grial, en torno al que gira el eje argumental de la ópera, y la otra la Lanza Sagrada, que termina quedando en poder de Parsifal tras haberla podido sacar del bien custodiado castillo del Mago Klingsor.


title: Lanza sagrada

text: "En busca de la lanza Sagrada" fue emitido por la cadena de televisión Mundo Olé el 25 de diciembre de 1995, en la serie de documentales "Misterios ancestrales", y narrado por Leonard Nimoy.


title: Lanza sagrada

text: Un especial de televisión titulado "La Lanza de Cristo" fue realizado para el canal BBC/Discovery, narrado por Cherie Lunghi, escrito y dirigido por Shaun Trevisick, producido por Producciones Atlantis y transmitido el 31 de marzo de 2002. Su sitio web dice sobre él: «En el museo de Hofburgo, en Viena, Austria, existe una punta de lanza de metal que se dice pudo haber sido utilizada para perforar el costado de Cristo durante su crucifixión. Por primera vez, una prueba científica establecerá si esta reliquia antigua realmente es la lanza de Cristo.» Los descubrimientos científicos hechos en este artículo por el trabajo del Dr. Robert Feather también se muestran en este documental. También se hace alusión a la Lanza en la serie de televisión de 1990 Roar.


title: Lanza sagrada

text: En 2007 la cadena de TV History Channel emite el programa "La lanza de Cristo" en la serie documental "Descifrando el pasado".


title: Lanza sagrada

text: En National Geographic Channel "La lanza sagrada", un capítulo sobre la famosa arma, fue emitido el 18 de diciembre del 2011.


title: Lanza sagrada

text: En la serie de anime y manga "Neon Genesis Evangelion" , la llamada "Lanza de Longinus" es un artefacto utilizado en primer lugar en el experimento que despierta a «Adán» y genera el Segundo Impacto, luego es recuperada y usada para mantener cautiva a «Lilith», posteriormente es utilizada para destruir a un «angel» que ataca desde el espacio y queda por siempre atrapada en la órbita de la Luna. Cabe mencionar que dicho artefacto en «reposo» se asemeja a un tenedor de 2 puntas, pero en la configuración de «ataque», enrolla ambas puntas y muestra el aspecto de una jabalina. Es de tamaño colosal, hecha para que pueda ser usada por un ser del tamaño de una unidad "Evangelion".


title: Lanza sagrada

text: En la serie Campione!, se menciona la «Lanza de Longinus» la cual es una transformación de la espada del personaje Erica, la cual la utiliza por primera vez al combatir contra la Diosa Atenea.


title: Lanza sagrada

text: En un capítulo de le serie de televisión "The Unit" el personaje Jonas Blane debe recuperarla de un monasterio para conseguir ser evacuado de la zona.


title: Lanza sagrada

text: Una temporada del anime hentai "Bible Black" lleva por nombre "Bible Black, la Lanza de Longinus". En este, un fragmento recién descubierto de la famosa lanza es robado para usarlo en rituales erótico-satánicos.


title: Lanza sagrada

text: En el episodio «Soy Legión» de la serie animada Liga de la Justicia Ilimitada, Gorilla Grodd envía a un grupo de supervillanos de la sociedad secreta a robar la lanza, la cual está escondida en una isla donde se guardan recuerdos de la Segunda Guerra Mundial, Lex Luthor es puesto a prueba por Gorilla Grodd quien se queda finalmente con la lanza, todo esto después de enfrentarse a Flash (comic), Chica Halcón y Fuego (comic). La lanza es guardada por Grodd, quien al robarla ejerce un control total de los supervillanos y de la sociedad secreta que intenta destruir al mundo y a la liga de la Justicia.


title: Lanza sagrada

text: En la serie de televisión «Da Vinci's Demons» (Los demonios de Da Vinci), Leonardo Da Vinci se apodera de una lanza cuando invade el Archivo Apostólico Vaticano. Aunque no se hace referencia explícita a este objeto como la lanza de Longinus, se intuye que sí lo es dada la facilidad con la cual Da Vinci es capaz de atravesar a un guardia con armadura.


title: Lanza sagrada

text: En la serie de televisión «Legends of Tomorrow», Eobard Thawne le comenta a Damien Dark y Malcolm Merlyn sobre la «Lanza del Destino», la mítica lanza usada para perforar a Jesucristo luego de morir en la cruz, la cual posee la capacidad de reescribir la realidad.


title: Lanza sagrada

text: En la película de 2004 "Hellboy", del mexicano Guillermo del Toro, se habla de que la lanza del Destino se encuentra en poder del «Buró de investigación y defensa Paranormal», y se narra que aquel que la posee multiplica por diez su poder militar.


title: Lanza sagrada

text: En 2005, en la película "Constantine", vuelve a mencionarse, siendo uno de los objetos que da pie a la historia, cuando el Ángel Gabriel trata de utilizarla para convocar al hijo del Diablo, Mammon, fuera del cuerpo de un huésped terrestre. Como apunte curioso, cabe decir que se usó la misma lanza que en "Hellboy" (su aspecto en la película es el de un cuchillo largo).


title: Lanza sagrada

text: En el episodio de apertura de la segunda temporada de "Witchblade", la lanza del Destino queda en manos de Kenneth Irons, quien trata de usarla para sus propios planes malvados. Gabriel Bowman, el coleccionista de antigüedades, le dice a Sara Pezzini la historia de la mítica lanza de Longinos y que la Lanza es una de las trece armas que son parte de la Witchblade. Tiempo después, Sara se enfrenta a Irons en una batalla que lleva a Irons a su fallecimiento.


title: Lanza sagrada

text: En la película de 1997, "The End of Evangelion", la Lanza es usada como catalizador para generar el Tercer Impacto y la Complementación Humana, uniendo a toda la raza humana en un solo super-ser.


title: Lanza sagrada

text: En el final de la película de 2009, "" la lanza de Cassius es enviada desde la Luna por Kaworu Nagisa y se utiliza para detener al EVA que produciría el tercer impacto.


title: Lanza sagrada

text: En la película basada en la serie de anime japonés "Full Metal Alchemist", "Full Metal Alchemist: el Conquistador de Shambala", se hace referencia a las múltiples lanzas de Longinus que podrían repeler los ataques mágicos de un Homúnculo.


title: Lanza sagrada

text: A finales de 1970, el escritor Steve Englehart introdujo el concepto de la lanza del Destino a las páginas de las historietas de DC Comics y desde entonces ha sido usada como inspiración para muchos otros escritores. Probablemente el uso más importante fue hecho por Roy Thomas, quien cita la Lanza como un mítico artefacto en manos de Adolfo Hitler. En sus trabajos para DC Comics, él crea una barrera mágica rodeando todo el territorio conquistado por los poderes del Eje en la Segunda Guerra Mundial, repeliendo a los aliados quienes eran de naturaleza mágica o para quienes fueran susceptibles a la magia. Esta fue la explicación oficial de DC Comics (aplicada retroactivamente casi cuatro décadas después de la guerra misma) de por qué seres como Superman o Mujer Maravilla no podían ir directamente a Berlín o Tokio para terminar la guerra en los días de Pearl Harbor. Lo que, desde entonces, ha aparecido muchas veces infectando a los «súper héroes» con los designios mentales de Hitler mismo. O el uso dado por Caín (Vandal Savage) para atar a el Espectro a su voluntad.


title: Lanza sagrada

text: En Skin game, el último libro de Dresden Files de Jim Butcher, es una de cinco armas sagradas guardadas en la armería de Hades, junto con la tablilla, la corona de espinas, el grial y la sábana santa.


title: Lanza sagrada

text: En la novela ligera publicada por Ichiei Ishibumi, «Highschool DxD», es el longinus más poderoso con la «voluntad de dios» dentro de ella, anteriormente estaba en manos de Cao Cao, descendiente del personaje del «Romance de los Tres Reinos», actualmente su paradero es desconocido.


title: Lanza sagrada

text: En el manga y serie de OVA, Hellsing, el personaje Alexander Anderson utiliza este objeto bajo el nombre del «clavo de Helena» para combatir contra Alucard.


title: Lanza sagrada

text: En la novela ligera de High School DxD el personaje cao-cao que hace su aparacion en el volumen 6 de la serie literaria usa esta como su arma siendo una de las longinus.


title: Lanza sagrada

text: Hay muchos prototipos y análogos de la lanza en otras leyendas. Puede ser comparada al arma irlandesa antigua, la lanza Luin, y es similar a la lanza de sangría en la mitología del Santo Grial, que con el tiempo se afirmó que era la lanza del destino.


title: Lanza sagrada

text: Varios libros populares de «la nueva Era» y de teorías de la conspiración han popularizado la leyenda de la lanza del Destino; partiendo de las teorías de Trevor Ravenscroft.


title: Kim Ji-hoon

text: Jin-hoon es mejor conocido por sus comedias románticas en la televisión, tales como "La Edad de Oro de las Hijas-en-Ley" (2007), "Amor, Matrimonio" (también conocido como "Matchmaker ´s Lover", 2008), "Estrellas que Caen del Cielo" (también conocido como "Wish Upon a Star", 2010), y" Flower Boys Next Door" (2012).


title: Kim Ji-hoon

text: En noviembre de 2021 se anunció que se uniría al elenco de la serie "Love to Hate You," donde dará vida a Do Won-joon, un hombre que renuncia a su sueño de convertirse en actor debido a sus escasas habilidades de actuación y se sumerge en el negocio de la administración.


title: Tradicionalismo político (España)

text: En relación con la organización del Estado y la sociedad, tradicionalismo es, según la actual definición de la Real Academia Española, el «sistema político que consiste en mantener o restablecer las instituciones antiguas». El diccionario esencial de la lengua española del Grupo Santillana lo define a su vez como el «sistema político surgido en Europa en el siglo XIX que defendía el mantenimiento o restablecimiento del Antiguo Régimen» y le da como sinónimo el término "ultramontanismo".


title: Tradicionalismo político (España)

text: En España generalmente se ha identificado el tradicionalismo con el realismo, el carlismo y el integrismo, si bien también se han considerado exponentes del tradicionalismo los pensadores llamados neocatólicos del reinado de Isabel II, además de algunos autores vinculados a la derecha


title: Tradicionalismo político (España)

text: reaccionaria de la Restauración y la Segunda República. El tradicionalismo español se destacó especialmente por la defensa de la monarquía tradicional y la unidad católica de España.


title: Tradicionalismo político (España)

text: La voz "Tradicionalismo" de la Enciclopedia Universal Ilustrada Europeo-Americana, publicada en 1928, definió el término tradicionalismo en política —en sentido amplio— como el sistema social y político opuesto al liberalismo. El tradicionalismo fundamentaba el régimen social y político de España en los principios tradicionales de la religión católica y de la monarquía católica pura, rechazando absolutamente los de la separación entre la Iglesia y el Estado, la soberanía popular, el sufragio universal y la «libertad sin trabas preventivas», según expresión de la Espasa. En este sentido, estaban dentro del tradicionalismo el carlismo, el integrismo y el llamado catolicismo social. Sin embargo, en sentido estricto esa palabra se ha aplicado solo al carlismo, por ser este el que desde más antiguo y con más intransigencia ha defendido esos principios, uniendo a esta defensa la de los derechos que han afirmado tener al trono Carlos María Isidro de Borbón (hermano de Fernando VII) y sus sucesores, sosteniéndolos unos y otros con las armas en diversas ocasiones.


title: Tradicionalismo político (España)

text: De acuerdo con la Enciclopedia Espasa, el carlismo fue en España el primer tradicionalismo y el tradicionalismo por antonomasia, siendo las demás tendencias tradicionalistas ramas separadas o derivadas del mismo, diferenciándose de él únicamente en no hacer cuestión capital la de los derechos de la de los Borbones españoles a la Corona. De modo que desde el Sexenio Democrático y hasta la primera escisión, que fue la del integrismo o nocedalismo, el tradicionalismo fue una sola y misma cosa con el carlismo, legitimismo o "comunión católico-monárquica", que todos estos cuatro nombres recibió, dándosele el primero y el cuarto atendiendo al contenido doctrinal, social y político, y el segundo y tercero, a la cuestión dinástica.


title: Tradicionalismo político (España)

text: La invasión francesa y las Cortes de Cádiz son el hecho histórico que da motivo a una revisión de las posiciones políticas en España. En la Constitución de 1812 queda definida la posición inicial del liberalismo español, del que derivaría a lo largo del siglo XIX el liberalismo progresista y democrático. La posición del tradicionalismo cuaja en un amplio programa de reformas políticas presentado a Fernando VII a su regreso del destierro y que fue conocido con el nombre de «Manifiesto de los Persas». El heredero político de este ideario será el carlismo.


title: Tradicionalismo político (España)

text: Los pensadores contrarrevolucionarios más señalados de principios del siglo XIX, totalmente opuestos al texto constitucional de Cádiz, fueron Pedro de Inguanzo, Rafael de Vélez y Francisco Alvarado, «el Filósofo Rancio», así como el obispo Raimundo Strauch.


title: Tradicionalismo político (España)

text: Pese a la vinculación del pensamiento contrarrevolucionario con el carlismo, tras el convenio de Vergara y durante el reinado de Isabel II, en que el carlismo estuvo proscrito, la idea tradicionalista se expresaría también al margen de la cuestión dinástica (grupo conocido peyorativamente como «neocatólicos»), destacando Jaime Balmes y Juan Donoso Cortés como sus principales teóricos.


title: Tradicionalismo político (España)

text: Según Alexandra Wilhelmsen, los primeros pensadores propiamente carlistas fueron los clérigos Vicente Pou, Magín Ferrer, Atilano Melguizo y Félix Lázaro García, así como el periodista Pedro de la Hoz, director del diario "La Esperanza".


title: Tradicionalismo político (España)

text: Tras la revolución de 1868, que desencadenó el gran resurgimiento del carlismo, Antonio Aparisi y Guijarro sería uno de los más íntimos colaboradores del pretendiente Carlos VII, al que ayudó a redactar su primera exposición doctrinal, la "". Durante el Sexenio Revolucionario también asesoraron a Don Carlos pensadores como Antonio Juan de Vildósola, Vicente de la Hoz, Gabino Tejado, Francisco Navarro Villoslada y Bienvenido Comín.


title: Tradicionalismo político (España)

text: Juan Vázquez de Mella, apodado «el Verbo de la Tradición», se convertiría a principios del siglo XX en el ideólogo por antonomasia del carlismo. Su obra quedó reflejada en sus discursos, pronunciados generalmente en las Cortes, y en sus artículos publicados en "El Correo Español" y otros periódicos tradicionalistas. Otros autores carlistas señalados de la Restauración fueron Luis María de Llauder, Leandro Herrero, Benigno Bolaños, Miguel Fernández Peñaflor, Manuel Polo y Peyrolón, Enrique Gil Robles, José Roca y Ponsa y Luis Hernando de Larramendi, entre otros muchos.