title: Racismo institucional

text: La financiación que proporcionaba el gobierno era generalmente insuficiente y, a menudo, las escuelas funcionaban como "negocios autosuficientes", donde los 'estudiantes trabajadores' eran retirados de las clases para lavar la ropa, calentar el edificio o realizar trabajos agrícolas. Los dormitorios a menudo estaban mal calentados y abarrotados, y la comida no era suficientemente nutritiva. Un informe de 1907, encargado por Asuntos Indígenas, encontró que en 15 escuelas de la pradera había una tasa de mortalidad del 24%. De hecho, un superintendente general adjunto de Asuntos Indígenas en ese momento comentó: "Es bastante acertado decir que el cincuenta por ciento de los niños que pasaron por estas escuelas no se beneficiaron de la educación que habían recibido en ellas". Si bien la tasa de mortalidad disminuyó en los últimos años, la muerte seguiría siendo parte de la tradición de la escuela residencial. El autor de ese informe al BNA, Dr. PH Bryce, fue posteriormente removido y en 1922 publicó un panfleto que estuvo a punto de calificar de "homicidio" la indiferencia del gobierno ante las condiciones de los indígenas en las escuelas.


title: Racismo institucional

text: Los antropólogos Steckley y Cummins señalan que los abusos endémicos --emocionales, físicos y sexuales-- por los que el sistema ahora es bien conocido "podrían fácilmente calificar como lo peor que los europeos hicieron a los nativos en Canadá". Los castigos a menudo eran brutales y crueles, a veces incluso amenazaban la vida o acababan con la vida. A veces se clavaban alfileres en la lengua de los niños por hablar sus lenguas nativas, se hacía que los niños enfermos comieran su vómito y se realizaban inspecciones de los genitales de los niños. El término "Scoop de los años sesenta" (o Scoops de Canadá) se refiere a la práctica canadiense, que comenzó en la década de 1960 y continuó hasta finales de la de 1980, de tomar ("recoger") a los niños de pueblos aborígenes en Canadá de sus familias para colocarlos en hogares de acogida o adopción.


title: Racismo institucional

text: La mayoría de las escuelas residenciales cerraron en la década de 1970, y la última en 1996. Las demandas penales y civiles contra el gobierno y las iglesias comenzaron a fines de la década de 1980 y poco después cerró la última escuela residencial. Para 2002, el número de demandas había superado las 10,000. En la década de 1990, comenzando con la Iglesia Unida, las iglesias que administraban las escuelas residenciales comenzaron a emitir disculpas formales. Y en 1998, el gobierno canadiense emitió la Declaración de Reconciliación, y comprometió $ 350 millones en apoyo de una estrategia de curación basada en la comunidad para abordar las necesidades de curación de individuos, familias y comunidades que surgen del legado de abuso físico y sexual en residencias. escuelas. El dinero se utilizó para poner en marcha la Fundación de Curación Aborigen.


title: Racismo institucional

text: A partir de la década de 1990, el gobierno puso en marcha una serie de iniciativas para abordar los efectos de la escuela residencial india. En marzo de 1998, el gobierno hizo una Declaración de Reconciliación y estableció la Fundación de Curación Aborigen. En el otoño de 2003, se inició el proceso de Resolución Alternativa de Disputas, que era un proceso fuera de los tribunales que proporcionaba compensación y apoyo psicológico a exalumnos de escuelas residenciales que fueron abusados física o sexualmente o que se encontraban en situaciones de confinamiento ilícito. El 11 de junio de 2008, el primer ministro Stephen Harper emitió una disculpa formal en nombre del gabinete en funciones y frente a una audiencia de delegados aborígenes. Una Comisión de la Verdad y la Reconciliación funcionó desde 2008 hasta 2015 con el fin de documentar las malas acciones del pasado con la esperanza de resolver el conflicto arrastrado y las consecuencias del pasado. El informe final concluyó que el sistema escolar equivalía a un genocidio cultural.


title: Racismo institucional

text: El racismo institucional ha tenido claramente un efecto profundamente devastador y duradero en las minorías visibles y las comunidades aborígenes en todo Canadá. Las normas culturales europeas se han impuesto a las poblaciones nativas en Canadá, y las comunidades aborígenes continúan luchando con sistemas extranjeros de gobierno, justicia, educación y medios de vida. Las minorías visibles luchan con la educación, el empleo y encuentros negativos con el sistema legal en todo Canadá.


title: Racismo institucional

text: Quizás lo más palpable es la disfunción y la devastación familiar causada por las escuelas residenciales. Estados de Hutchins; "Muchos de los que asistieron a las escuelas residenciales han sido diagnosticados con trastorno de estrés postraumático, que sufren síntomas como ataques de pánico, insomnio e ira incontrolable o inexplicable. Muchos también sufren de abuso de alcohol o drogas, insuficiencia sexual o adicción, incapacidad para entablar relaciones íntimas y trastornos alimentarios. Tres generaciones de padres nativos perdieron el aprendizaje de importantes habilidades parentales que generalmente se transmiten de padres a hijos en entornos domésticos cariñosos y acogedores, y el abuso sufrido por los estudiantes de las escuelas residenciales ha comenzado un ciclo angustioso de abuso dentro de muchas comunidades nativas". El legado duradero de las escuelas residenciales es solo una faceta del problema comprometiendo a generaciones futuras.


title: Racismo institucional

text: El informe Hutchins continúa: "Los niños aborígenes continúan luchando con la educación general en Canadá. Para algunos estudiantes indios, el inglés sigue siendo un segundo idioma y muchos carecen de padres con la educación suficiente para mantenerlos. Además, la educación en Canadá se basa en una tradición escrita en inglés, que es diferente de las tradiciones orales de las comunidades nativas. Para otros, es simplemente que son marginados por su "otredad"; sus modales, sus actitudes, su forma de hablar, o un centenar de cosas más que los distinguen como diferentes.


title: Racismo institucional

text: "Las poblaciones aborígenes siguen padeciendo problemas de salud. Tienen siete años menos de esperanza de vida que la población canadiense en general y casi el doble de muertes infantiles. Mientras que Canadá como nación se ubica habitualmente entre los tres primeros en el Índice de Desarrollo Humano de las Naciones Unidas, su población aborigen en reserva, si se calificara como nación, se ubicaría en un distante e impactante sesenta y tres ".


title: Racismo institucional

text: Como señala Perry Bellegarde, Jefe Nacional de la Asamblea de las Naciones Originarias, el racismo en Canadá hoy en día es en su mayor parte una operación encubierta. Su principio central y más distintivo es el vigor con el que constantemente se le niega. Son muchos los que argumentan que los esfuerzos de Canadá en el campo de los derechos humanos y su postura contra el racismo sólo han dado como resultado una "población más políticamente correcta que ha aprendido a ocultar mejor sus prejuicios". En efecto, el argumento es que el racismo en Canadá no se está eliminando, sino que se está volviendo más encubierto, más racional y más arraigado en nuestras instituciones.


title: Racismo institucional

text: El racismo se evidencia en el reciente referéndum en la Columbia Británica por el cual el gobierno provincial está pidiendo a la mayoría blanca que decida sobre un mandato para negociar tratados con la minoría india. Los resultados del referéndum serán vinculantes, el gobierno se ha comprometido legislativamente a actuar sobre estos principios si más del 50% de los votantes responden de la misma manera. Además, aunque se ha revisado muchas veces, "la Ley "Indian Acts" sigue siendo una legislación que señala a un segmento de la sociedad por motivos de raza". Según él, los derechos civiles de los pueblos de las Naciones Originarias "se tratan de manera diferente a los derechos civiles del resto de los ciudadanos canadienses".


title: Racismo institucional

text: La Investigación de Justicia Aborigen en Manitoba, la Investigación Donald Marshall en Nueva Escocia, el Informe Cawsey en Alberta y la Comisión Real de Pueblos Aborígenes están de acuerdo, en lo que respecta a los pueblos aborígenes, El racismo en la sociedad canadiense continúa institucional, de manera sistemática e individualmente.


title: Racismo institucional

text: El gobierno canadiense aprobó la Ley de inmigración china de 1885 que impone un impuesto de capitación de 50 dólares a todos los inmigrantes chinos en Canadá. Cuando la ley de 1885 no logró disuadir la inmigración china, el gobierno canadiense aprobó la Ley de Inmigración China de 1900, aumentando el impuesto por persona a $ 100 y, al fallar esa ley, aprobó la Ley de Inmigración China de 1904 aumentando el impuesto por persona (tarifa de aterrizaje) a $ 500, equivalente a $ 8000 en 2003 - en comparación con el impuesto por persona - Derecho de aterrizaje y derecho de residencia permanente - de $ 975 por persona, pagado por los nuevos inmigrantes en la década de 1995-2005, que luego se redujo a 490 dólares en 2006.


title: Racismo institucional

text: La Ley de Inmigración China de 1923, más conocida como la "Ley de Exclusión China", reemplazó las onerosas tarifas con la prohibición de la inmigración china a Canadá, excepto comerciantes, diplomáticos, estudiantes y casos de "circunstancias especiales". Los chinos que entraron a Canadá antes de 1923 tenían que registrarse con las autoridades locales y podían salir de Canadá solo por dos años o menos. Desde que la Ley de Exclusión entró en vigor el 1 de julio de 1923, los chino-canadienses se refirieron al Día de Canadá (Día del Dominio) como "Día de la Humillación", negándose a celebrarlo hasta la derogación de la Ley en 1947.


title: Racismo institucional

text: El pensador político francés Alexis de Tocqueville (1805-1859) apoyó la colonización en general, particularmente la colonización de Argelia. En varios discursos sobre asuntos exteriores de Francia y en dos informes oficiales presentados a la Asamblea Nacional en marzo de 1847 en nombre de una comisión ad hoc, también comentó y analizó repetidamente el tema en su voluminosa correspondencia. En resumen, Tocqueville desarrolló una base teórica para la expansión francesa en el norte de África. Incluso estudió el Corán, concluyendo tajantemente que la religión de Mahoma era "la principal causa de la decadencia... del mundo musulmán". Sus opiniones también son instructivas sobre los primeros años de la conquista francesa y cómo se estableció y organizó el estado colonial. Tocqueville surgió como uno de los primeros defensores de la "dominación total" en Argelia y la posterior "devastación del país".


title: Racismo institucional

text: El 31 de enero de 1830, la captura de Argel por parte de Carlos X hizo que el estado francés comenzara lo que se convirtió en un racismo institucional dirigido a los kabyles, o bereberes, de ascendencia árabe en el norte de África. El Dey de Argel había insultado a la monarquía al abofetear al embajador francés con un batidor de moscas, y los franceses utilizaron ese pretexto para invadir y acabar con la piratería en los alrededores. El objetivo no oficial era restaurar el prestigio de la corona francesa y afianzarse en el norte de África, evitando así que los británicos obtuvieran ventaja sobre Francia en el Mediterráneo. La Monarquía de Julio, que llegó al poder en 1830, heredó esa carga. Los siguientes diez años vieron a la población nativa sometida al poder del ejército francés. En 1840, elementos más conservadores obtuvieron el control del gobierno y enviaron al general Thomas Bugeaud, el gobernador recién nombrado de la colonia, a Argelia, lo que marcó el verdadero comienzo de la conquista del país. Los métodos empleados fueron atroces. El ejército deportó a los aldeanos en masa, masacró a hombres y violó a las mujeres, tomó como rehenes a los niños, robó ganado y cosechas y destruyó huertos. Tocqueville escribió: "Creo que las leyes de la guerra nos dan derecho a devastar el país y que debemos hacerlo, ya sea destruyendo las cosechas en el momento de la cosecha, o todo el tiempo haciendo incursiones rápidas, conocidas como redadas, cuyo objetivo es llevarse hombres y rebaños ".


title: Racismo institucional

text: Tocqueville agregó: "En Francia, a menudo he escuchado a personas a las que respeto, pero que no apruebo, deploran [el ejército] quemar cosechas, vaciar graneros y secuestrar a hombres, mujeres y niños desarmados". Como yo lo veo, estas son necesidades desafortunadas que cualquier pueblo que desee hacer la guerra a los árabes debe aceptar ". También defendió que "todas las libertades políticas deben suspenderse en Argelia". El mariscal Bugeaud, primer gobernador general y cabeza del gobierno civil, fue recompensado por el Rey por la conquista y por haber instituido el uso sistémico de la tortura siguiendo una política de "tierra quemada" contra la población árabe.


title: Racismo institucional

text: Una vez que se logró la conquista de Argel, el soldado-político Bertrand Clauzel y otros formaron una empresa para adquirir tierras agrícolas y, a pesar del desánimo oficial, en subsidiar su asentamiento por parte de los agricultores europeos, desencadenó una avalancha de apropiaciones de tierras. Se convirtió en gobernador general en 1835 y utilizó su cargo para realizar inversiones privadas en tierras alentando a los burócratas y oficiales del ejército de su administración a hacer lo mismo. El desarrollo creó un interés personal en los funcionarios del gobierno para una mayor participación francesa en Argelia. Los comerciantes con influencia en el gobierno también vieron ganancias en la especulación de la tierra, lo que resultó en la expansión de la ocupación francesa. Se excavaron grandes extensiones agrícolas, fábricas y negocios comenzaron a explotar la mano de obra local barata beneficiándose de las leyes y edictos que dieron el control a los franceses. La política de ocupación limitada fue abandonada formalmente en 1840 y reemplazada por una de control total. Para 1843, Tocqueville tenía la intención de proteger y extender la expropiación por estado de derecho abogando por la creación de tribunales especiales, que se basaban en lo que llamó un procedimiento "sumario", para llevar a cabo una expropiación masiva en beneficio de los colonos franceses y otros europeos., quienes así pudieron comprar tierras a precios atractivos y vivir en aldeas, que el gobierno colonial había equipado con fortificaciones, iglesias, escuelas e incluso fuentes. Su creencia, que enmarcó sus escritos e influyó en las acciones estatales, era que la población local, que había sido expulsada por el ejército y despojada de sus tierras, gradualmente desaparecería.


title: Racismo institucional

text: El estado colonial francés, tal como él lo concibió y tomó forma en Argelia, era una organización de dos niveles, muy diferente al régimen de Francia continental. Introdujo dos sistemas políticos y legales diferentes que se basaban en distinciones raciales, culturales y religiosas. Según Tocqueville, el sistema que debería aplicarse a los Pieds-noirs les permitiría tener propiedades y viajar libremente, pero los privaría de cualquier forma de libertad política, que debería suspenderse en Argelia. "Por lo tanto, debería haber dos legislaciones bastante distintas en África, ya que hay dos comunidades muy separadas. No hay absolutamente nada que nos impida tratar a los europeos como si estuvieran solos, ya que las reglas que se establezcan para ellos solo se aplicarán a ellos".


title: Racismo institucional

text: Tras las derrotas de la resistencia en la década de 1840, la colonización continuó a buen ritmo. En 1848, Argelia poseía una población de 109.400 europeos, de los cuales solo 42.274 eran franceses. El líder de la delegación de Colons, Auguste Warnier (1810–1875), logró en la década de 1870 modificar o introducir una legislación para facilitar la transferencia privada de tierras a los colonos y continuar la apropiación de tierras por parte de Argelia de la población local y su distribución a los colonos. Los europeos poseían alrededor del 30% de la tierra cultivable total, incluida la mayor parte de las tierras más fértiles y la mayoría de las áreas bajo riego. En 1881, el "Code de l'Indigénat" oficializó la discriminación al crear penas específicas para los nativos y al organizar la toma o apropiación de sus tierras. En 1900, los europeos producían más de dos tercios del valor de la producción agrícola y prácticamente la totalidad de las exportaciones agrícolas. El gobierno colonial impuso más impuestos a los musulmanes que a los europeos. Los musulmanes, además de pagar impuestos tradicionales que datan de antes de la conquista francesa, también pagaban nuevos impuestos de los que normalmente estaban exentos los colones. En 1909, por ejemplo, los musulmanes, que constituían casi el 90% de la población pero producían el 20% de los ingresos de Argelia, pagaban el 70% de los impuestos directos y el 45% del total de impuestos recaudados. Además, los colonos controlaban cómo se gastarían los ingresos y, por lo tanto, sus ciudades tenían hermosos edificios municipales, calles pavimentadas bordeadas de árboles, fuentes y estatuas, pero las aldeas y las zonas rurales argelinas se beneficiaban poco, si es que lo hacían, de los ingresos fiscales.


title: Racismo institucional

text: El régimen colonial resultó ser muy perjudicial para la educación general de los musulmanes, anteriormente habían dependido de las escuelas religiosas para aprender a leer, escribir y religión. El estado se apropió de las tierras de los habus, las fundaciones religiosas que constituían la principal fuente de ingresos para las instituciones religiosas, incluidas las escuelas, en 1843, pero los funcionarios coloniales se negaron a asignar suficiente dinero para mantener escuelas y mezquitas adecuadamente y para proporcionar suficientes maestros y líderes religiosos. para la creciente población. En 1892, se gastó más de cinco veces más en la educación de los europeos que de los musulmanes, que tenían cinco veces más niños en edad escolar. Debido a que se capacitó a pocos maestros musulmanes, las escuelas musulmanas estaban compuestas principalmente por maestros franceses. Incluso una madrasa operada por el estado a menudo tenía profesores franceses. Los intentos de instituir escuelas bilingües y biculturales, destinados a reunir a niños musulmanes y europeos en el aula, fueron un evidente fracaso, que fueron rechazados por ambas comunidades y eliminados gradualmente después de 1870. Según una estimación, menos del 5% de los niños argelinos asistían a algún tipo de escuela en 1870. Todavía en 1954, sólo un niño musulmán de cada cinco y una niña de cada dieciséis recibieron educación formal. En 1890 se iniciaron los esfuerzos para educar a un pequeño número de musulmanes junto con estudiantes europeos en el sistema escolar francés como parte de la "misión civilizadora" de Francia en Argelia. El plan de estudios era completamente francés y no permitía lugar para los estudios de árabe, que se degradaron deliberadamente incluso en las escuelas musulmanas. En una generación, se había creado una clase de musulmanes bien educados y galicizados, los "évolués" (literalmente "evolucionados").


title: Racismo institucional

text: Después de su conquista de Argelia controlada por los otomanos en 1830, Francia mantuvo durante más de un siglo su dominio colonial en el territorio que ha sido descrito como "cuasi-apartheid". La ley colonial de 1865 permitió a los argelinos árabes y bereberes solicitar la ciudadanía francesa solo si abandonaban su identidad musulmana ; Azzedine Haddour sostiene que estableció "las estructuras formales de un apartheid político". Camille Bonora-Waisman escribe: "En contraste con los protectorados de Marruecos y Túnez", la "sociedad colonial del apartheid " era exclusiva de Argelia.


title: Racismo institucional

text: Bajo la Cuarta República Francesa, a los musulmanes argelinos se les reconocieron sus derechos de ciudadanía, pero el sistema de discriminación se mantuvo de manera más informal. Frederick Cooper describe que los argelinos musulmanes "todavía estaban marginados en su propio territorio, en particular los roles de votantes separados del estado civil 'francés' y del estado civil 'musulmán', para mantener sus manos en el poder". El "sistema interno del apartheid" encontró una resistencia considerable por parte de los musulmanes argelinos afectados, y se cita como una de las causas de la insurrección de 1954.


title: Racismo institucional

text: Claramente, no hubo nada excepcional en los crímenes cometidos por el ejército y el estado franceses en Argelia entre 1955 y 1962. Al contrario, eran parte de la historia que se repitió.


title: Racismo institucional

text: Siguiendo las opiniones de Michel Foucault, el historiador francés Olivier Le Cour Grandmaison describió un "racismo de Estado" bajo la Tercera República Francesa, siendo un ejemplo notable el Código Indígena de 1881 aplicado en Argelia. Respondiendo a la pregunta "¿No es excesivo hablar de racismo de Estado bajo la Tercera República?", Respondió:


title: Racismo institucional

text: "No, si podemos reconocer el 'racismo de Estado' como el voto y la implementación de medidas discriminatorias, basadas en una combinación de criterios raciales, religiosos y culturales, en esos territorios. ¡El Código Indígena de 1881 es un monumento de este género! Considerado por prestigiosos juristas contemporáneos como una 'monstruosidad jurídica', este código preveía delitos y penas especiales para los 'árabes'. Luego se extendió a otros territorios del imperio. Por un lado, un estado de derecho para una minoría de franceses y europeos ubicados en las colonias. Por otro lado, un estado de excepción permanente para los pueblos "indígenas". Esta situación duró hasta 1945 ".


title: Racismo institucional

text: Durante un esfuerzo de reforma en 1947, los franceses crearon una legislatura bicameral con una cámara para los ciudadanos franceses y otra para los musulmanes, pero hizo que un voto europeo valiera siete veces el voto de un musulmán. Incluso los acontecimientos de 1961 muestran que Francia no había cambiado su trato a los argelinos a lo largo de los años, ya que la policía asumió el racismo institucional que el Estado francés había hecho ley en su trato a los árabes que, como franceses, se habían trasladado a Francia continental.


title: Racismo institucional

text: La Constitución de Malasia concedió la ciudadanía a los malasios chinos y los malasios indios, minorías étnicas que constituyen una parte significativa de la población de Malasia, alrededor del 23,2 % y el 7 % de la población, respectivamente. Sin embargo, esto dio lugar a un contrato social por el que se mantiene a estos grupos en una situación de desventaja, ya que el Artículo 153 de la Constitución de Malasia menciona la "posición" especial y los "privilegios" del pueblo malayo musulmán como pueblo supuestamente originario de la tierra.


title: Racismo institucional

text: En 1970, la Nueva política económica de Malasia, un programa de discriminación positiva destinado a aumentar la participación de la población malaya en la economía, introdujo cuotas para los malayos en áreas como la educación pública, acceso a la vivienda, importación de vehículos, contratos gubernamentales y propiedad compartida. Inicialmente concebida como una medida para frenar la escasa participación económica de los malayos, destinada a reducir el número de malayos extremadamente pobres; después de 2009, la mayoría de los malayos conservadores la perciben como una forma de privilegio o derecho de nacimiento. En la Malasia posmoderna, este derecho en las áreas política, legislativa, monárquica, religiosa, educativa, social y económica ha llevado a una menor productividad y menor competitividad entre los malayos. En cuanto a la élite de los malayos, se ha abusado de este privilegio hasta el punto de que los malayos pobres siguen siendo pobres, mientras que los malayos ricos vuelven más ricos; que es el resultado del amiguismo malayo, procesos de licitación de proyectos gubernamentales no competitivos y no transparentes que favorecen a los candidatos nativos ("bumiputera"), lo que provoca una desigualdad intraétnica más profunda. Sin embargo, los pueblos indígenas reales, más conocidos como Orang Asli, siguen marginados y el gobierno de Malasia ignora sus derechos.


title: Racismo institucional

text: Dado que el Artículo 160 define a un malayo como alguien que "profesa la religión del Islam", quienes tienen derecho a beneficiarse de las leyes que ayudan a los "bumiputera" están, en teoría, sujetos a la ley religiosa aplicada por el sistema paralelo de tribunales de la Syariah.


title: Racismo institucional

text: Nigeria contiene más de 250 grupos étnicos, pero está dominada por tres grupos étnicos principales que controlan la mayor parte del poder político: los hausa-fulani del norte, los igbo del sureste y los yoruba del suroeste. Las minorías acusan a la estructura gubernamental de Nigeria de subrepresentar políticamente a los tres grupos étnicos dominantes.


title: Racismo institucional

text: La constitución nigeriana promete igualdad entre todos los grupos étnicos, pero en realidad, el concepto de "indigeneidad" está muy extendido en los gobiernos locales y estatales (y, en menor medida, en el gobierno federal). Los ciudadanos que pertenecen a grupos étnicos "indígenas" gozan legalmente de diversos privilegios políticos y económicos. La definición de "indígena" es ambigua y, a menudo, se utiliza para justificar la marginación de muchos grupos étnicos diferentes en Nigeria. Las universidades públicas discriminan a las personas no indígenas durante las admisiones cobrandoles tarifas más altas. Las personas no indígenas a menudo no pueden participar en la política local y también están excluidas de los puestos gubernamentales.


title: Racismo institucional

text: Nigeria es un país rico en petróleo donde gran parte de sus recursos petroleros se pueden encontrar en la empobrecida región del Delta del Níger, que está habitada por minorías étnicas como los Ogoni e Ijaw. Los habitantes nativos del delta del Níger no reciben gran parte de la riqueza generada por la vasta industria petrolera de Nigeria y, paradójicamente, es la región más pobre de Nigeria. El Delta del Níger está constantemente contaminado y destruido por las actividades tanto del gobierno nigeriano como de corporaciones petroleras extranjeras como Royal Dutch Shell y Chevron Corporation. La lucha por la riqueza petrolera ha alimentado la violencia en el delta del Níger, provocando la militarización de casi toda la región por parte de grupos de milicias étnicas y fuerzas militares y policiales nigerianas.


title: Racismo institucional

text: Una enmienda de 1979 a la constitución nigeriana otorgó al gobierno federal la autoridad para apoderarse y distribuir el territorio Ogoni a las compañías petroleras sin ninguna compensación. Ken Saro-Wiwa, un activista Ogoni, fundó el Movimiento para la Supervivencia del Pueblo Ogoni en 1990 para protestar tanto contra el gobierno nigeriano como contra las corporaciones petroleras extranjeras. En 1995, fue arrestado y ejecutado, junto con otros nueve activistas ogoni, por el régimen del dictador militar hausa Sani Abacha, que fue condenado internacionalmente por violación de los derechos humanos.


title: Racismo institucional

text: Se estima que la población de pueblos aborígenes antes de la colonización británica de Australia (a partir de 1788) era de aproximadamente 314.000. Los ecologistas también han estimado que la tierra podría haber sustentado a una población de un millón de personas. En 1901 se habían reducido en dos tercios a 93.000. En 2011, los australianos indígenas constituían aproximadamente el 3% de la población total, 661.000. Cuando el Capitán Cook desembarcó en Botany Bay en 1770, tenía órdenes de no plantar la bandera británica y ceder ante cualquier población nativa, lo cual fue ignorado en gran medida.


title: Racismo institucional

text: "Indígenas australianos" es un término inclusivo que se utiliza para referirse tanto a los aborígenes australianos como a los isleños del estrecho de Torres. Los isleños del Estrecho de Torres son indígenas de las islas del estrecho de Torres, que se encuentran en el Estrecho de Torres entre el extremo más septentrional de Queensland y Papúa Nueva Guinea. El racismo institucional tuvo sus primeras raíces en este lugar debido a las interacciones entre estos isleños, que tenían orígenes melanesios y dependían del mar para su sustento y cuyos derechos sobre la tierra fueron removidos ilegalmente, y más tarde los pueblos aborígenes australianos, cuyos hijos fueron separados de sus familias por las autoridades federales y Agencias australianas del gobierno estatal y misiones de la iglesia, bajo leyes de sus respectivos parlamentos. Las mudanzas ocurrieron en el período comprendido aproximadamente entre 1909 y 1969, lo que resultó en lo que más tarde se conoció como las Generaciones Robadas. Un ejemplo del abandono de la raza mixta ("mestizo") de los niños en la década de 1920 se da en un informe elaborado por Walter Baldwin Spencer que describe como muchos niños mixtos nacidos durante la construcción de The Ghan fueron abandonados en edades tempranas. Este incidente y otros impulsaron la necesidad de una acción estatal para proveer y proteger a estos niños. Ambas eran políticas oficiales y estaban codificadas como leyes por diversos tratados. Ambos han sido rescindidos y la restitución por agravios pasados se ha abordado en los niveles más altos del gobierno.


title: Racismo institucional

text: El tratamiento de los pueblos indígenas por parte de los colonizadores se ha denominado genocidio cultural. La introducción más temprana de la expulsión de niños en la legislación se registra en la "Ley de protección de los aborígenes de 1869" en Victoria '. La Junta Central para la Protección de los Aborígenes ha estado defendiendo esos poderes desde 1860, y la aprobación de la ley otorgó a la colonia de Victoria un amplio conjunto de poderes sobre los aborígenes y las personas "mestizas", incluyendo el retiro forzoso de niños especialmente las niñas en supuesto "en riesgo". En 1950, otros estados y territorios habían adoptado políticas y leyes similares, como la "Ley de protección de los aborígenes y restricción de la venta de opio de 1897" (Queensland), la "Ordenanza sobre los aborígenes de 1918" (NT), "Ley de los aborígenes de 1934" (SA) y la "Ley de administración nativa de 1936" (WA).


title: Racismo institucional

text: La legislación sobre la expulsión de niños dio lugar a la separación generalizada de los niños de sus padres y al ejercicio de diversos poderes de tutela por parte de los "protectores de los aborígenes" hasta los 16 o 21 años. Se otorgó a policías u otros agentes del estado el poder de localizar y retirar a los bebés y niños de ascendencia mixta de sus madres, familias o comunidades a instituciones. En estos estados y territorios australianos, en las primeras décadas del siglo XX se establecieron instituciones mestizas (tanto reservas gubernamentales aborígenes como estaciones misioneras administradas por la iglesia) para la recepción de estos niños separados de sus familias. Ejemplos de tales instituciones incluyen el asentamiento nativo del río Moore en Australia Occidental, la Misión Aborigen Doomadgee en Queensland, la Misión Ebenezer en Victoria y la Misión Wellington Valley en Nueva Gales del Sur.


title: Racismo institucional

text: En 1911, el principal protector de los aborígenes en Australia Meridional, William Garnet South, "presionó para obtener el poder de expulsar a los niños aborígenes sin una audiencia judicial porque los tribunales a veces se negaban a aceptar que los niños fueran abandonados o desamparados". South argumentó que "todos los niños de ascendencia mixta deben ser tratados como descuidados". Según se informa, su cabildeo jugó un papel en la promulgación de la "Ley de aborígenes de 1911" ; convirtiéndose en el tutor legal de todos los niños aborígenes de Australia Meridional, incluidos los llamados "mestizos". "Bringing Them Home", un informe sobre la situación de la raza mixta declaraba "... la infraestructura física de las misiones, instituciones gubernamentales y hogares de los niños era a menudo muy pobre y los recursos eran insuficientes para mejorarlos o mantener a los niños vestidos adecuadamente, alimentados y protegidos ".


title: Racismo institucional

text: En realidad, durante este período, la remoción de los niños mestizos de sus familias, se relacionó con el hecho de que la mayoría eran hijos de sirvientes domésticos que trabajaban en granjas de pastoreo, y su retiro permitió que las madres continuaran trabajando como ayudantes mientras estaban en la granja. Al mismo tiempo, quitando a los blancos la responsabilidad de ser padres y del estigma social por tener niños mestizos visibles en el hogar. Además, cuando se quedaban solos en la granja se convirtieron en blanco de hombres que contribuyeron al aumento de la población de niños mestizos. El racismo institucional una la política del gobierno que salió mal, permitiendo que bebés fueran separados de sus madres al nacer, y esto continuó durante la mayor parte del siglo XX. Fue política y se mantuvo en secreto durante más de 60 años.


title: Racismo institucional

text: En la década de 1930, el Protector de los Nativos del Territorio del Norte, Cecil Cook, percibió como un problema el continuo aumento del número de niños "mestizos". Su solución propuesta fue: "Generalmente para la quinta e invariablemente para la sexta generación, todas las características nativas de los aborígenes australianos son erradicadas. El problema de nuestros mestizos será rápidamente eliminado por la completa desaparición de la raza negra y la rápida inmersión de su progenie en la blanca ". En un momento sugirió que se esterilizaran todos.


title: Racismo institucional

text: De manera similar, el principal protector de los aborígenes en Australia Occidental, AO Neville, escribió en un artículo para "The West Australian" en 1930: "Eliminemos en el futuro de esta sangre, luego la blanca y pura quedará mezclada", elimina la sangre pura y permite la mezcla blanca y, finalmente, la raza se volverá blanca ".


title: Racismo institucional

text: La política oficial entonces se concentró en sacar a todos los negros de la población, en la medida en que los aborígenes de pura sangre fueran cazados para extinguirlos de la sociedad, y los de raza mixta serían asimilados con la raza blanca por lo que que en unas pocas generaciones ellos también se volverían blancos.


title: Racismo institucional

text: Australia Occidental y Queensland excluyeron específicamente a los aborígenes e isleños del censo electoral del Estrecho de Torres. La "Commonwealth Franchise Act de 1902" excluyó de la votación a los "nativos aborígenes de Australia, Asia, África y las islas del Pacífico, excepto Nueva Zelanda", a menos que estuvieran registrados antes de 1901.


title: Racismo institucional

text: En 1981 se llevó a cabo una conferencia sobre derechos territoriales en la Universidad James Cook, donde Eddie Mabo, un isleño del Estrecho de Torres, pronunció un discurso ante la audiencia en el que explicó el sistema de herencia de tierras en la isla Murray. Uno de los asistentes, un abogado, tomó nota de la importancia de esto en términos de la doctrina australiana del derecho consuetudinario, y sugirió que debería haber un caso de prueba para reclamar derechos sobre la tierra a través del sistema judicial. Diez años más tarde y cinco meses después de la muerte de Eddie Mabo, el 3 de junio de 1992, el Tribunal Superior anunció su decisión histórica, a saber, revocar la doctrina jurídica de "terra nullius", que era el término aplicado por los británicos en relación al continente de Australia: "tierra vacía".


title: Racismo institucional

text: El interés público en el caso Mabo tuvo el efecto secundario de hacer que los medios de comunicación se centraran en todos los problemas relacionados con los aborígenes y los isleños del Estrecho de Torres en Australia, y más notablemente con las Generaciones Robadas. Se han medido los impactos sociales de la expulsión forzosa y se ha determinado que son bastante graves. Aunque el objetivo declarado del programa de "resocialización" era mejorar la integración de los aborígenes en la sociedad moderna, un estudio realizado en Melbourne y citado en el informe oficial reveló que no había una mejora tangible en la posición social de los aborígenes "desplazados" en comparación con "no removidos", particularmente en las áreas de empleo y educación postsecundaria.


title: Racismo institucional

text: Más notablemente, el estudio indicó que los aborígenes removidos de sus familias tenían en realidad menos probabilidades de haber completado una educación secundaria, tres veces más probabilidades de haber adquirido un registro policial y tenían el doble de probabilidades de usar drogas ilícitas. La única ventaja notable que poseían los aborígenes "desplazados" era un ingreso medio más alto, que según el informe probablemente se debía a la mayor urbanización de las personas desplazadas y, por tanto, a un mayor acceso a los pagos de asistencia social que los aborígenes que viven en comunidades remotas.


title: Racismo institucional

text: En su discurso de 2008 ante las cámaras del parlamento pidiendo disculpas por el trato a la población indígena, el primer ministro Kevin Rudd hizo un llamado a los servicios de salud por el trato desigual en estos servicios. Señaló la brecha cada vez mayor entre el trato de los australianos indígenas y no indígenas y comprometió al gobierno a "Cerrar la brecha", admitiendo el racismo institucional en los servicios de salud que acortó la esperanza de vida de los aborígenes. Los comités que dieron seguimiento a esto delinearon categorías amplias para corregir las desigualdades en la esperanza de vida, oportunidades educativas y desempleo. El gobierno australiano también asignó fondos para reparar la discriminación pasada. Los australianos indígenas visitan a sus médicos de cabecera (GP) y son hospitalizados por diabetes, enfermedades circulatorias, afecciones musculoesqueléticas, enfermedades respiratorias y renales, problemas mentales, oculares y problemas de comportamiento, pero tienen menos probabilidades que los australianos no indígenas de visitar al médico de cabecera o un médico privado, o solicitar la residencia en un centro de ancianos. Las tasas de mortalidad infantil, la brecha en el rendimiento educativo y la falta de oportunidades de empleo se convirtieron en objetivos que en una generación deberían reducir a la mitad la brecha. La Comisión de Derechos Humanos anunció un día nacional para "Cerrar la brecha" para marzo de cada año.


title: Racismo institucional

text: En 2011, el Instituto Australiano de Salud y Bienestar informó que la esperanza de vida había aumentado desde 2008 en 11,5 años para las mujeres y 9,7 años para los hombres, además de una disminución significativa de la mortalidad infantil, pero todavía era 2,5 veces mayor que para la población no indígena.. Gran parte de los problemas de salud de los pueblos indígenas se debe a la disponibilidad de transporte. En comunidades remotas, el informe citó que el 71% de la población en estas comunidades indígenas remotas carecía de acceso al transporte público, y el 78% de las comunidades vivían a más de del hospital más cercano. Aunque el inglés es el idioma oficial de Australia, muchos indígenas australianos no lo hablan como idioma principal, y la falta de materiales impresos traducidos a idiomas aborígenes australianos y la no disponibilidad de traductores constituyen una barrera para la atención médica adecuada para Gente aborigen. Para 2015, la mayor parte de los fondos prometidos para lograr las metas de "Cerrar la brecha" habían sido recortados y el grupo nacional que monitorea las condiciones de la población indígena no se mostró optimista de que las promesas de 2008 hayan sido cumplidas. En 2012, el grupo se quejó de que el racismo institucional y la discriminación abierta siguen siendo problemas, y que en algunos sectores del gobierno la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas estaba siendo tratada como un aspiración política más que como un documento vinculante.


title: Racismo institucional

text: En el Reino Unido, la comisión sobre el asesinato del británico negro Stephen Lawrence concluyó que la fuerza policial encargada de la investigación era institucionalmente racista. Sir William Macpherson utilizó el término como una descripción de "el fracaso colectivo de una organización para brindar un servicio adecuado y profesional a las personas debido a su color, cultura u origen étnico", lo que "puede verse o detectarse en procesos, actitudes, y comportamiento, que equivale a discriminación por prejuicio involuntario, ignorancia, desconsideración y estereotipos racistas, que perjudica a las minorías étnicas ". La definición de Sir William es casi idéntica a la definición original de Stokely Carmichael unos cuarenta años antes. Stokely Carmichael y Charles Hamilton en 1967 fueron activistas del poder negro y utilizaron por primera vez el término 'racismo institucional' para describir las consecuencias de una estructura social que se estratificó en una jerarquía racial que resultó en capas de discriminación y desigualdad para las personas de étnicas minoritarias en materia de vivienda, ingresos, empleo, educación y salud (Garner 2004: 22).


title: Racismo institucional

text: El Informe de Investigación de Stephen Lawrence, y la respuesta del público sobre este informe, fueron algunos de los principales factores que obligaron a la Policía Metropolitana a abordar el tema sobre su trato a las minorías étnicas. Más recientemente, el ex comisionado de la Policía Metropolitana, Sir Ian Blair, dijo que los medios de comunicación británicos son institucionalmente racistas, un comentario que ofendió a los periodistas y provocó respuestas airadas de los medios, a pesar de que la Asociación Nacional de la Policía Negra acogió con agrado la evaluación de Blair.


title: Racismo institucional

text: El informe también encontró que la Policía Metropolitana era institucionalmente racista. Se formularon un total de 70 recomendaciones para que la reforma surtiera efecto. Estas propuestas incluían la abolición de la regla de la doble incriminación y la penalización de las declaraciones racistas realizadas en privado. Macpherson también pidió reformas en el servicio civil británico, gobiernos locales, Servicio Nacional de Salud, escuelas y el sistema judicial, para abordar los problemas del racismo institucional.


title: Racismo institucional

text: En junio de 2015, el Comisionado de la Policía Metropolitana, Sir Bernard Hogan-Howe, dijo que si había justificación en las afirmaciones de que el Servicio de Policía Metropolitana es institucionalmente racista.


title: Racismo institucional

text: En el sistema penitenciario inglés y galés, los datos del gobierno compilados en 2020 mostraron que los jóvenes de color están sujetos de manera desproporcionada a castigos que la ONU ha considerado violadores de las Reglas Mandela sobre el tratamiento de prisioneros. La pandemia de COVID-19 ha provocado que algunos menores, en prisión preventiva, sean puestos en régimen de aislamiento por tiempo indefinido. Los jóvenes recluidos pertenecientes a una minoría y menores de 18 años comprenden el 50% de los reclusos y el 27% de la población carcelaria general. Las minorías étnicas constituyen el 14% de la población total.


title: Racismo institucional

text: El racismo institucional existe en varios aspectos de la atención médica, desde la maternidad hasta la psiquiatría. Las mujeres negras tienen cinco veces más probabilidades de morir durante el embarazo que las blancas. Las mujeres asiáticas tienen el doble de probabilidades que las blancas de morir durante el embarazo. Las mujeres negras tienen el doble de probabilidades de tener un bebé nacido sin vida que las blancas.


title: Racismo institucional

text: Según el Instituto para el Estudio del Racismo Académico, los académicos se basaron en un trabajo de 1979 del psicólogo social Michael Billig - "Psicología, Racismo y Fascismo" - que identificó vínculos entre el Instituto de Psiquiatría y teorías racistas / eugenésicas, especialmente en lo que respecta a a la raza y la inteligencia, como, por ejemplo, el promovido por el psicólogo de la PIO Hans Eysenck y en una charla muy publicitada en agosto de 1970 en la PIO por el psicólogo estadounidense Arthur Jensen. Billig llegó a la conclusión de que las "presuposiciones racialistas" se inmiscuyeron en la investigación en el Instituto tanto de forma intencionada como no intencionada. En 2007, la BBC informó que había estallado una "disputa racial" a raíz de una investigación oficial que identificó el racismo institucional en la psiquiatría británica, con psiquiatras, incluso del IOP / Maudsley, argumentando en contra de la afirmación, mientras que los jefes de la Comisión de Ley de Salud Mental fueron acusaron de malinterpretar el concepto de racismo institucional y descartar las preocupaciones legítimas de la comunidad negra en Gran Bretaña. Las campañas de los grupos voluntarios buscan abordar las tasas más altas de seccionamiento, medicación excesiva, diagnósticos erróneos y restricción forzosa de miembros de grupos minoritarios. Según las estadísticas de 2014, adultos negros tienen la tasa de tratamiento más baja de cualquier grupo étnico, con un 5,2%. La tasa de tratamiento para los blancos es del 17,3%. Las cifras de marzo de 2019 muestran que las personas negras tenían más de 4 veces más probabilidades que las personas blancas de ser detenidas en virtud de la Ley de Salud Mental que en años anteriores.


title: Racismo institucional

text: Hombres negros tienen 4.2 veces más probabilidades y mujeres negras tienen 4.3 veces más probabilidades de morir de COVID-19 que las blancas.


title: Racismo institucional

text: En un informe del Departamento de Innovaciones y Habilidades Empresariales, se encontró que los estudiantes negros son los más propensos a recibir calificaciones por debajo de las predichas por sus maestros. Se encontró que el 8.1% de los estudiantes negros recibieron calificaciones reales más altas en comparación con el 4.6% de los blancos, el 6.5% de los estudiantes asiáticos y el 6.1% de los estudiantes mixtos.


title: Racismo institucional

text: Parte del racismo institucional en la educación está en el currículo educativo. Los argumentos a favor y en contra de la descolonización del currículo se describen en el podcast Moral Maze de la BBC. Las razones para descolonizar el currículo es que actualmente está dominado por valores y creencias occidentales. El argumento de que las enseñanzas del plan de estudios fueron creadas por "hombres blancos muertos" también ha enfrentado críticas. Algunos oradores del podcast se preguntan por qué las ideas exitosas de hombres blancos muertos deberían eliminarse del plan de estudios solo porque son blancos. La oradora invitada Kehinde Andrews, sugiere que al descolonizar el plan de estudios no se está erradicando a los hombres blancos de la historia, sino que se da crédito a otras razas además de los blancos, donde se merece ya que a lo largo de la historia no se ha recibido. Andrews, utiliza el ejemplo de la Ilustración que se enseña como una invención europea sin dar crédito a los pensadores árabes y africanos que ayudaron a fundarla. De manera similar, Andrews analiza cómo, debido a la falta de enseñanzas del colonialismo en el plan de estudios y en la vida en general, esto conduce a una mentalidad más estrecha y a problemas en la comprensión de nuestro mundo actual. Otros oradores de podcasts argumentan que esto crea un 'currículo de casilla de verificación' en el que las personas son merecidas en función de su raza en lugar del mérito de sus ideas, además, de que debería dejarse el currículo como está.


title: Racismo institucional

text: La comisión de igualdad y derechos humanos informó que los trabajadores negros con títulos ganaban un 27,1% menos de ingresos en promedio que los blancos. Esto arroja algo de luz sobre las razones detrás de las marcadas desigualdades a las que se enfrentan los negros y, en menor medida, otras minorías étnicas en el Reino Unido. Por ejemplo, el 56% de las familias con una cabeza de hogar siendo negra vivían en la pobreza en comparación con el 13% de las familias encabezadas por un blanco.


title: Racismo institucional

text: Los estándares de empleo en el Reino Unido, así como en los EE. UU. y otros países de Europa occidental a menudo ignoran algunos estándares, como el contacto visual, que tienen significados diferentes dependiendo de la cultura. Las culturas asiáticas, latinoamericanas y africanas pueden considerar el contacto visual como una falta de respeto o como un desafío a la autoridad; además, a menudo no se mantiene un contacto visual para mostrar respeto en las entrevistas y procesos de empleo. Por el contrario, los países de América del Norte y Europa Occidental ven el contacto visual como una expresión de entusiasmo y confianza.


title: Racismo institucional

text: En Sudáfrica, durante el apartheid, el racismo institucional ha sido un medio poderoso para excluir de recursos y poder a cualquier persona que no esté categorizada o marcada como blanca. Aquellos marcados como negros fueron discriminados de manera diferente, y africanos se enfrentaron a formas más extremas de exclusión y explotación que los marcados como morenos o indios. Un ejemplo de racismo institucional en Sudáfrica es la Ley de Tierras Nativas de 1913, que reservó el 90% de la tierra para uso de los blancos y la Ley de Áreas Nativas Urbanas de 1923 que controló el acceso a las áreas urbanas, distribuyendo a los agricultores comerciales que deseaban tener mano de obra en su tierra. Los africanos, que constituían la mayoría de la población, fueron relegados a reservas rurales áridas, que luego se convirtieron en sus tierras nativas.


title: Racismo institucional

text: Las formas más modernas de racismo institucional en Sudáfrica se centran en las relaciones interraciales y la política oficial del gobierno. La oposición a las relaciones íntimas interraciales puede ser indicativa de un racismo subyacente y, a la inversa, la aceptación y apoyo de estas relaciones pueden ser indicativos de una postura contra el racismo. Aunque la prohibición de la Ley de matrimonios mixtos fue derogada en 1985, el término "mixto" siguió existiendo, lo que conlleva a la estigmatización inherente de las relaciones "mixtas" de raza. En consecuencia, el discurso es un marco que percibe que el lenguaje puede producir estructuras y relaciones institucionales. Sin embargo, el lenguaje constituye quiénes somos, cómo interactuamos con los demás y cómo nos entendemos a nosotros mismos. Por lo tanto, se dice que el discurso está indisolublemente ligado al poder y es más que un medio utilizado para transmitir información.


title: Racismo institucional

text: El 18 de abril de 2005, el gobierno brasileño lanzó un Programa para Combatir el Racismo Institucional en Brasil a través de una colaboración establecida entre el Ministerio Británico de Desarrollo Internacional y Reducción de la Pobreza (DFID), el Ministerio de Salud (MS), la Secretaría de Política Especial para el Promoción de la Igualdad Racial (SEPPIR), Ministerio Público Federal (MPF), Organización Panamericana de la Salud (OPS) y Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD).


title: Racismo institucional

text: En Brasil, en promedio, los blancos tienen los salarios más altos y sufren menos de desempleo, también son la mayoría entre los que asisten a la educación superior. Indicadores socioeconómicos de la población negra y morena, así como los de los indígenas, tienden a ser mucho más desfavorables. Para Otair Fernandes, doctor en Ciencias Sociales y coordinador del Laboratorio de Estudios Afrobrasileños e Indígenas de la Universidad Federal Rural de Río de Janeiro (Leafro / UFRRJ), la realidad de Brasil sigue siendo un legado del largo período de colonización europea. y el hecho de haber sido el último país en acabar con la esclavitud, Fernandes señala que incluso después de 130 años de abolición, todavía es muy difícil para la población negra crecer económicamente en Brasil.


title: Racismo institucional

text: En noviembre de 2017, según la Encuesta Nacional por Muestra de Hogares (PNAD Continua) publicada por el IBGE, en el tercer trimestre de 2017, de los 13 millones de brasileños desempleados, 8,3 millones eran negros o morenos (63,7%). Como resultado, la tasa de desempleo para esta porción de la población fue del 14,6%, superior a la de los trabajadores blancos (9,9%). La tasa de subutilización - indicador que agrega la tasa de desempleo, la tasa de subempleo por insuficiencia de horas (menos de 40 horas semanales) y la fuerza laboral potencial - tuvo un comportamiento similar. Con respecto al número total de trabajadores brasileños, fue del 23,9%, mientras que para los negros o morenos fue del 28,3% y para los blancos fue de solo 18,5%. De los 26,8 millones de personas subutilizadas en Brasil, 17,6 millones (65,8%) eran negros o morenos.


title: Racismo institucional

text: El Atlas de la Violencia 2018 informa que en 2016 la tasa de homicidios de negros fue dos veces y media mayor que la de no negros (16,0% contra 40,2%), en un período de una década, entre 2006 y 2016, la tasa de homicidios entre negros aumentó un 23,1% y en el mismo período, la tasa entre no negros disminuyó un 6,8%. La tasa de homicidio entre mujeres negras fue un 71% más alta que la de las mujeres no negras. Las tasas más altas de homicidios de negros se encuentran en los estados de Sergipe (79,0%) y Rio Grande do Norte (70,5%).


title: Racismo institucional

text: En el Atlas de la Violencia 2019, el 75,5% de las víctimas por homicidio eran personas negras (definidas como la suma de personas negras o morenas, según la clasificación IBGE, también utilizada por SIM), con la tasa de homicidios por cada 100 mil negros fue de 43,1, mientras que la tasa de no negros (blancos, amarillos e indígenas) fue de 16,0. Es decir, en proporción a las respectivas poblaciones, por cada individuo no negro que sufrió homicidio en 2017, aproximadamente 2,7 negros fueron asesinados. Los cinco estados con las tasas de homicidio más altas de negros se encuentran en la región Noreste. En 2017, Rio Grande do Norte tuvo la tasa más alta, con 87,0 muertes por cada 100.000 habitantes negros, más del doble de la tasa nacional, seguida por Ceará (75,6), Pernambuco (73,2), Sergipe (68,8) y Alagoas (67,9).


title: Racismo institucional

text: Creada por el senador Lindbergh Farias , el IPC basó las cifras en el Mapa de Violencia, realizado desde 1998 por el sociólogo Julio Jacobo Waiselfisz con base en datos oficiales del Sistema de Información de Mortalidad del Ministerio de Salud. El último Mapa es de 2014 y contabiliza homicidios en 2012: unos 30 mil jóvenes de 15 a 29 años son asesinados cada año en Brasil, siendo el 77% son negros (entre negros y pardos).


title: Racismo institucional

text: Diferentes estudios e investigaciones recientes han señalado que, en Brasil, la violencia se distribuye de manera desigual, siendo el perfil racial de las víctimas el diferencial: de cada diez personas asesinadas, siete son negras. En 2016, de 4.222 muertos como consecuencia de la intervención policial, el 72% eran negros.


title: Racismo institucional

text: Según una encuesta realizada en la ciudad de Río de Janeiro por el Instituto Datafolha en alianza con el Foro Brasileño de Seguridad Pública (FBSP), el miedo a la violencia policial, acusaciones infundadas o tener a un menor de edad encarcelado indebidamente es mayor entre la población negra y residentes de barrios marginales.


title: Racismo institucional

text: Diabetes, hipertensión y anemia de células falciformes se encuentran entre las enfermedades más comunes en la población negra brasileña, estas enfermedades también matan a más personas negras que blancas, según datos del Ministerio de Salud. Casi el 80% de la población brasileña que depende del Sistema Único de Salud (SUS) se declara negra.


title: Racismo institucional

text: La Política Nacional de Salud Integral de la Población Negra - PNSIPN instituida en 2009 por el Ministerio de Salud busca establecer mecanismos para mejorar la salud de la población negra y enfrentar el racismo institucional en el SUS, en factores que afectan negativamente en los indicadores de salud de esta población: muerte temprana, altas tasas de mortalidad materna e infantil, mayor prevalencia de enfermedades crónicas e infecciosas y altas tasas de violencia.


title: Racismo institucional

text: Las tasas de suicidio más altas se encuentran en la población negra. Para los adolescentes y jóvenes negros, la primera causa de muerte es el homicidio, seguida de accidentes (incluidos los de tráfico), neoplasias malignas y suicidio. Las principales causas asociadas al suicidio entre los negros son: ausencia de sentimiento de pertenencia, sentimiento de inferioridad, rechazo, abandono, abuso, abuso, violencia, inadecuación, inadecuación, sentimiento de incapacidad, soledad y aislamiento social.


title: Racismo institucional

text: Entre los adolescentes y jóvenes negros, la tasa de mortalidad por suicidio aumentó en los hombres y se mantuvo estable en las mujeres, de 2012 a 2016. Para los hombres, la tasa varió de 8,98 suicidios por cada 100.000 adolescentes y jóvenes negros en 2012 a 10,75 suicidios en 2016, lo que indica un aumento de alrededor del 20%. Para las mujeres, la tasa de suicidio promedio en el período fue de 1,73 muertes por cada 100.000 adolescentes y mujeres negras jóvenes. En 2016, Roraima fue la UF con mayor tasa de suicidios entre adolescentes y jóvenes negros: 30 muertes / 100 mil.


title: Racismo institucional

text: En 2009, Githu Muigai, el relator especial de la ONU sobre el racismo, visitó Alemania y criticó la incapacidad del gobierno en la lucha contra el racismo en la política y sociedad. En Alemania, el racismo es adjudicado a la extrema derecha y, por lo tanto, no se reconoce como un problema que subyace en todos los sectores de la sociedad. En este tipo de discriminación institucional involucra a: “La policía, autoridades gubernamentales y tribunales". El Relator Especial de la ONU describió la puesta en marcha de la Ley General de Igualdad de Trato (AGG) como un paso en la dirección correcta. Sin embargo, la ley todavía necesita reformas. Muigai también pidió una mejor dotación para el personal de la Agencia Federal contra la Discriminación. También se criticó la escasa presencia de gente de color en el gobierno y su escasa participación política. En febrero de 2010 se presentó un informe detallado. Durante este informe, Muigai visitó la RFA por primera vez en 14 años.


title: Racismo institucional

text: En 2013, el Instituto Alemán de Derechos Humanos encontró racismo latente entre las autoridades policiales alemanas, por ejemplo, utilizando perfiles raciales en donde se describe que ciertos grupos de personas por su raza deberían estar sujetos a observación y controles especiales.


title: Racismo institucional

text: En junio de 2016, Amnistía Internacional describió, en un informe de más de 80 páginas, que el estado de Alemania, las autoridades de seguridad alemanas usaban el racismo institucional contra ciudadanos extranjeros y ciudadanos alemanes con raíces extranjeras.


title: Racismo institucional

text: Según el asesor de Amnistía y científico social Alexander Bosch, los estudios científicos han demostrado que las autoridades policiales alemanas controlaban significativamente más a los no blancos que a los blancos o alemanes blancos; esto también es un signo de racismo institucional. Como resultado, en febrero de 2017, un grupo de expertos de las Naciones Unidas, el Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial (CERD), describieron como en Alemania existe un "racismo institucional" arraigado en donde es común observar a la policía alemana operando con "discriminación racial".


title: Racismo institucional

text: El juicio de la NSU, así como la actuación de las autoridades en el contexto de las investigaciones sobre la NSU, que no se habían resuelto durante años como los "asesinatos de kebab", también están siendo acusados de racismo institucional y Clandestinidad Nacionalsocialista. El término pretende mostrar que la serie de asesinatos neonazis no se trata solo de tres perpetradores individuales, sino de una compleja red de asesinatos que combina a estructuras neonazis, racismo estructural y fracaso por parte del gobierno oficial.


title: Gato Pérez

text: Xavier Patricio Pérez Álvarez (Buenos Aires, 11 de abril de 1951-Caldes de Montbui, Barcelona, 18 de octubre de 1990), conocido artísticamente como Gato Pérez, fue un músico de origen argentino establecido en Cataluña, que destacó especialmente en el género musical de la rumba catalana.


title: Gato Pérez

text: Llegó a Barcelona en 1966 con su madre para unirse al padre que había hecho el viaje antes. Acabado el bachillerato se estableció un tiempo en Londres, con el objetivo de entrar a trabajar en alguna discográfica pero no tuvo suerte y volvió a Barcelona.


title: Gato Pérez

text: Desde principio de los años 1970 su inquietud musical le lleva a la formación, con otros músicos, de distintas bandas como Slo-Blo (country rock, primer grupo que actuó en la sala Zeleste, de Barcelona) y Secta Sónica (jazz rock, proveniente, en parte, del anterior)


title: Gato Pérez

text: En 1977 empieza a experimentar con la rumba catalana y posteriormente publica sus dos primeros álbumes ("Carabruta" y "Romesco"), a los que seguirá el más comercial "Atalaya".


title: Gato Pérez

text: En 1981 Gato Pérez padece un infarto, empieza a tener graves problemas de salud y la fatiga producida por sus problemas cardíacos le obliga a dejar el alcohol. Sus siguientes álbumes los compone, según sus propias palabras, 'bajo los efectos del agua mineral'.


title: Gato Pérez

text: Gato Pérez ha sido reconocido como el renovador de la rumba catalana, precisamente en unos momentos en que pasaba por sus horas más bajas, debido a la pujanza de la muy dinámica movida madrileña. Destacan especialmente la calidad de sus letras y la fusión que logra entre la rumba y otras músicas populares contemporáneas, como el rock, la salsa o incluso el bolero.


title: Gato Pérez

text: Sus problemas de salud no lo abandonarán hasta su muerte, víctima de un infarto de miocardio, en 1990. Posteriormente, su figura ha sido objeto de numerosos homenajes por parte de la profesión musical. Ventura Pons, que ya contó con Gato Pérez para la banda sonora de su película "La rubia del bar", ha dirigido un documental acerca de su vida, titulado "El gran Gato".


title: Pedralbes

text: Pedralbes es un barrio de la ciudad de Barcelona, en Cataluña; forma parte del distrito de Les Corts. Su población es de alto poder adquisitivo, sobre todo en la avenida Pearson. En este barrio se encuentra la mansión del Consulado de los Estados Unidos de América y residencias de multimillonarios. En las décadas de 1940 y 1950, el circuito de Pedralbes se usó en carreras de automovilismo y motociclismo.


title: Pedralbes

text: El barrio debe su nombre al monasterio de clarisas fundado en 1326 por la reina Elisenda de Moncada. En 1367 fue encomendado al Consejo de Ciento.


title: Pedralbes

text: Situado al oeste de la ciudad de Barcelona, en una zona que perteneció al antiguo municipio de Sarriá y es hoy el barrio homónimo, comprende un claustro de dos pisos (ss. XIV-XV) y una iglesia (s. XIV) de una sola nave con capillas entre los contrafuertes, atribuida a Berenguer de Montagut; constituye un fiel exponente del gótico catalán. Contiene obras de arte tan importantes como la decoración pictórica de la capilla de San Miguel, obra de Ferrer Bassa (1346), y el doble sepulcro de la fundadora.


title: Pedralbes

text: Algunos espacios del convento fueron reformados en 1992-93 para albergar un depósito de pintura antigua del Museo Thyssen-Bornemisza de Madrid. La decreciente afluencia de público y la culminación de la reforma del MNAC de Barcelona llevaron a un replanteamiento de dicho acuerdo, de tal modo que tales pinturas se trasladaron al citado museo nacional.


title: Pedralbes

text: El campus principal del Liceo Francés de Barcelona está en Pedralbes. Además también se encuentran los campus principales de varias escuelas de negocios como ESADE Business School e IESE Business School.


title: Impuesto sobre los Ingresos Brutos

text: El Impuesto sobre los Ingresos Brutos (IIBB) es un tributo que aplican todas las provincias argentinas y la ciudad de Buenos Aires sobre los ingresos obtenidos por las empresas involucradas en actividades comerciales, industriales, agrícolas, financieras o profesionales. Su alícuota depende del distrito y de la industria, yendo desde el 1,5 al 5%.


title: Impuesto sobre los Ingresos Brutos

text: Fue impulsado en las provincias a partir de 1977, en el marco de una reforma tributaria por la que se creó el Impuesto al Valor Agregado (IVA) que reemplazó al anterior impuesto provincial a las actividades comerciales.


title: Impuesto sobre los Ingresos Brutos

text: En 1993 se firmó el segundo Pacto Federal, por el cual las provincias se comprometían frente al gobierno nacional a eliminar el impuesto a los ingresos brutos. Sin embargo nunca llegó a aplicarse.


title: Impuesto sobre los Ingresos Brutos

text: En 2017, mediante el Pacto Fiscal impulsado por el gobierno de Mauricio Macri se consensuó con las provincias una rebaja del impuesto a la largo de cinco años. Tras la asunción de Alberto Fernández el pacto fue suspendido por un año.


title: Impuesto sobre los Ingresos Brutos

text: Se trata de un impuesto provincial, que se rige por el Código Fiscal y las leyes impositivas de cada distrito. Si la persona física o jurídica desarrolla su actividad solo en una jurisdicción, debe inscribirse como contribuyente local. En los casos en que las actividades abarcan a diferentes distritos, existen convenios multilaterales entre las provincias para evitar la discusión sobre un mismo hecho imponible.


title: Impuesto sobre los Ingresos Brutos

text: Ingresos Brutos es considerado un "impuesto distorsivo" dado que no permite descontar los gastos en servicios o insumos utilizados para producir el bien, como sucede en el Impuesto al Valor Agregado (IVA). De esta manera se produce una "cascada" de impuestos que perjudica especialmente a los productos complejos.


title: Deinotherium

text: Deinotherium (en griego "bestia terrible", de δεινός-terrible y θηρίον-bestia) es un género extinto de mamíferos proboscídeos de la familia Deinotheriidae, conocidos popularmente como dinoterios. Era un protoelefante que apareció en el Mioceno Medio y continuó hasta el Pleistoceno Inferior. Durante ese tiempo cambió muy poco.


title: Deinotherium

text: En vida se asemejó probablemente a los elefantes modernos, salvo que su trompa probablemente no fue igual de larga, y tenía colmillos curvados hacia abajo en la mandíbula inferior.


title: Deinotherium

text: Este animal ha sido el segundo mamífero terrestre más grande, solamente superado por el "Paraceratherium", también conocido como "Indricotherium". Un macho grande llegaba a medir entre 4 y 4,5 m. de alto a la altura de los hombros. El peso de los machos más grandes oscilaba entre 12 y 14 toneladas.


title: Deinotherium

text: Los fósiles de "Deinotherium" se han encontrado en varios de los sitios africanos en donde se han encontrado restos de los parientes homínidos prehistóricos de los seres humanos.


title: Deinotherium

text: "Deinotherium" cubría un rango amplio,llegando a partes de Asia, África, y Europa . Un diente de deinoterio encontrado en la isla de Creta, en sedimientos marinos de escsa profundidad del Mioceno sugieren que la isla estuvo más cerca o conectada al continente durante la Crisis salina del Messiniense. En "The First Fossil Hunters: Paleontology In Greek and Roman Times" Adrienne Mayor sugirió que los restos fósiles de deinoterios encontrados en Grecia ayudaron a la hora de crear mitos de gigantes bestias arcaicas.


title: Deinotherium

text: "Deinotherium" se originó a partir del más pequeño "Prodeinotherium" del Mioceno. Estos representan una línea totalmente distinta de la de otros elefantes, línea que divergió probablemente muy temprano en la historia del grupo. Además de los dinoterios había Gonfoterios (algunos de los cuales tenían dientes delanteros en forma de pala), y los mastodontes. Solamente los elefantes sobreviven actualmente.


title: Deinotherium

text: La manera que "Deinotherium" utilizó sus colmillos se ha discutido mucho. Pudo haber arrancado con ellos raíces y tubérculos del suelo, tirar hacia abajo las ramas para alcanzar las hojas, o pelar la corteza blanda de troncos de árboles.


title: Deinotherium

text: Dos conjuntos de dientes bilofodontos y trilofodontos. Muelas y premolar posterior "tapiroides", dientes de corte vertical; otros premolares usados para machacar. El cráneo es corto, bajo, y aplanado en la tapa, en contraste con elefantes más avanzados, que tienen una frente más alta y más abovedada. El rostro es largo y la fosa nasal amplia, indicando un tronco grande. Las sínfisis de la mandíbula son muy largas y curvadas hacia abajo, que, con los colmillos curvados posteriores, es una característica que distingue al grupo. "Deinotherium" es distinguido de su precursor "Prodeinotherium" por el tamaño mucho mayor de las coronas dentales, y el reducido desarrollo de los segundos y terceros molares.


title: Deinotherium

text: Fósiles de "Deinotherium" se han encontrado en yacimientos africanos donde convivían con homínidos prehistórico, parientes del humano moderno.. Especies de "Deinotherium del" Pleistoceno temprano pueden haber caído presa ante "Homotherium".


title: Cumbia sureña

text: La cumbia sureña peruana Perú es un subgénero de la cumbia peruana y la cumbia boliviana , originado a principios de la década de los 90. Fusión de ritmos locales, la cumbia y el techno. Ejecutada y difundida mayormente en Bolivia, el sur de Perú; contando con una gran popularidad en estos lugares.


title: Cumbia sureña

text: Técnicamente es un ritmo de cumbia con compás de 2/4 (de entre 90 y 110 BPM) que se caracteriza por tener una cadencia con un ligero adelanto en las figuras donde van las congas en su base, dándole una falsa apariencia de tresillo a las figuras del ritmo total (Cadencia de Huayno). En este estilo la guitarra eléctrica juega un papel principalmente armónico y los teclados (Sintetizadores) melódicos.


title: Cumbia sureña

text: A principios de la década de los 90 surge una mezcla de ritmos andinos, principalmente el huayno, con cumbia, e interpretados con instrumentos electrónicos, que en esta época eran la novedad, tales como las baterías electrónicas, sintetizadores portátiles, cajas de ritmos, además de bajo electrónico y guitarra eléctrica.


title: Cumbia sureña

text: Para darle vida a este estilo se usó la percusión de el legendario módulo Yamaha RY30, Sonidos de los sintetizadores clásicos como el Roland D50 y el Korg M1, entre otros de la época.


title: Cumbia sureña

text: El pionero de este género musical fue el grupo Los Ronisch de Bolivia con su famosa canción "Amigos Traigan Cerveza".


title: Cumbia sureña

text: Luego del fenómeno musical que causó esta canción especialmente en el occidente boliviano y el sur del Perú, rápidamente surgieron grupos de este mismo estilo, entre ellos el más destacable el grupo "Alaska" quienes mantenían la esencia del estilo de los Ronisch aportando con nuevas composiciones de los hermanos Larico Rivera.


title: Cumbia sureña

text: En esa misma época también hicieron su aparición en la escena artística del sur del Perú, los primeros grupos de cumbia boliviana, entre los que destacaron: Clímax (de Cochabamba), Enlace (de Sacaba), Iberia (de Oruro) y Maroyu (de Cochabamba). Estos grupos bolivianos tuvieron gran aceptación. Algunos de estos grupos se aventuraron a realizar creaciones musicales con instrumentos electrónicos desvinculadas de la cumbia. Desde esta época, diversos grupos de cumbia de estilo electrónico se formaron en el sur del Perú principalmente en Juliaca, Puno, Tacna, Moquegua y Yunguyo.


title: Cumbia sureña

text: A finales de los noventa e inicios del presente siglo, la cumbia sureña acapara la escena musical boliviana y peruana, desde Bolivia llegaba una nueva oleada musical de cumbia, liderada por Los Ronisch (de Cochabamba), después del éxito que gozaban las canciones del grupo Los Ronisch casi inmediatamente empezaron a surgir grupos peruanos y bolivianos, como Alaska, Sociedad de Juliaca con la voz de Franco Rojas de Juliaca, Ada & Los Apasionados de [Tacna], entre otros.


title: Cumbia sureña

text: Los grupos más destacados de éste ritmo son: , Alaska, Sociedad, Sagrado, Grupo Delirios, Coralí, Lagrimas, Safari, La Miel, Juveniles Elipsis, Los Puntos del Amor, Los Ángeles del Sur, Son Master, Corassonco, Sangre Fiel, Amaral, Franco Rojas (actual vocalista del grupo Sinceridad), Balazo y Los Genios.


title: Cumbia sureña

text: Actualmente la Cumbia Sureña a evolucionado mucho desde sus inicios, incorporando una cadencia mas agradable, e incluyendo cortes rítmicos, nuevas bases con fusión de otros estilos como el Bayón, la salsa, el merengue, guaguancó, timba cubana, entre muchos más (siempre respetando la cadencia). Además de la inclusión de algunos instrumentos de percusión acústicos como timbales y congas entre otros. Por el lado melódico y armónico, ahora tenemos armonías mas trabajadas, nuevos sonidos de Sintetizadores actuales, arreglos musicales que exigen mas virtuosismo tanto como para el guitarrista, el bajista y el tecladista, e Introducciones de los temas que salen de lo común. Algunos grupos han llegado a incluir trompetas y trombones acústicos a su estilo. Todo esto además de contar con cantantes mucho más técnicos y letras de canciones mas trabajadas, hacen que el Género tenga más aceptación tanto entre músicos como público que escucha otros géneros.


title: Cumbia sureña

text: Ejemplos de estas innovaciones musicales se puede apreciar en el grupo Los Genios (de Carlos Alarcón), teniendo aceptación a gran escala entre 2013 a 2016 tuvieron su época dorada, y lo demostraban principalmente en sus presentaciones en vivo, contando en sus filas con Renzo García (en la Voz), Pedro Mendoza (en los Teclados), Paulo Mendoza (en la Batería), Nilton Poma (en la Percusión), Jose Luis Velayarce (en el Bajo), Jose Raggio (en la guitarra), y Elton León (en la animación). Todos ellos con grandes carreras tanto en vivo como en estudio y actualmente con agrupaciones propias y/o produciendo y grabando para nuevos grupos. Actualmente muchos grupos nuevos comenzaron a adoptar este estilo más refinado (por decirlo de alguna forma), aumentando la exigencia para los músicos de este género.


title: Cumbia sureña

text: Los promotores , cantantes, autores, compositores, publico peruano en general lo llamaron así porque la música se producida en el sur del Perú ya que el norte peruano tenia su música norteña, el centro y oriente peruano también tenían su cumbia y porque no el sur, a su estilo, con sus propios ritmos en teclado bailable muy diferente a de la cumbia boliviana.


title: Frank de la jungla

text: Frank de la jungla es un programa de televisión producido por Molinos de Papel y emitido en la cadena española Cuatro y Mediaset España. Es conducido por Frank Cuesta, quien recorre varios países en busca de la fauna más exótica y peligrosa, buscando trasladar una visión cercana a los espectadores e inculcando respeto hacia las especies. Cuenta con tres temporadas y dos spin-off, "La selva en casa", que traslada el formato a España y "Natural Frank".


title: Frank de la jungla

text: El equipo del programa, formado por el presentador, Frank Cuesta, el reportero y director del programa, Nacho Medina y el operador de cámara, Santiago Trancho, recorre países como Laos, Malasia o Vietnam, en busca de la fauna más exótica y peligrosa. Aunque la gran parte del programa transcurre en Tailandia, residencia de Frank Cuesta.


title: Frank de la jungla

text: Se estrenó el domingo 3 de octubre de 2010, con gran éxito de audiencia. Consta de 8 episodios más un especial que recoge los mejores momentos de la temporada.


title: Frank de la jungla

text: Los grandes datos cosechados en la primera temporada permitieron que se rodara una segunda que se estrenó el domingo 4 de septiembre de 2011. Consta de 8 episodios más dos especiales. El primer especial recoge imágenes inéditas de la primera y segunda temporada y el segundo muestra los mejores momentos de la segunda temporada. Durante esta temporada, el programa destapó una red de explotadores de osos en Vietnam, donde mostraron cómo los furtivos se dedican a extraer la bilis de la vesícula de los osos para venderla en el mercado negro.


title: Frank de la jungla

text: Tras dos temporadas exclusivamente en Asia, Frank Cuesta, esta vez sin la compañía del reportero Nacho Medina y el fallecido cámara Santiago Trancho, comienza la tercera temporada adentrándose en el continente americano, concretamente en Costa Rica en busca de nuevas especies. Posteriormente recorre Tailandia, Birmania y Mongolia.


title: Brooke Burke

text: Brooke Lisa Burke (Hartford, Connecticut; 8 de septiembre de 1971) es una presentadora de televisión, personalidad del fitness, escritora, actriz y empresaria estadounidense. Ella es conocida como modelo "Playboy", por ser la presentadora de "Wild On!" y "Rock Star" (2005–2006), y por haber ganado la de "Dancing with the Stars", siendo luego la co-presentadora del programa de 2010 a 2013.


title: Brooke Burke

text: Brooke Lisa Burke nació en Hartford, Connecticut, y creció en Tucson, Arizona, la más joven de dos hermanos nacidas de Donna y George Burke. Su madre es de origen portugués pero fue adoptada y creció como judía. Su padre es de ascendencia francesa e irlandesa y dejó a la familia cuando ella tenía dos años. Posteriormente fue educada por su padrastro armenio en la religión judía de su madre; ella misma está criando a sus hijos como judíos aunque también celebra la Navidad.


title: Brooke Burke

text: Asistió a la Sahuaro High School y a la Palo Verde High School en Tucson donde fue reina del baile en 1989. Posteriormente estudió periodismo televisivo.


title: Brooke Burke

text: La primera exposición nacional de Burke se produjo a principios de los años 90, modelando la ropa interior para el catálogo de Frederick's of Hollywood, pero su primera afirmación televisiva a la fama fue siendo presentadora de "Wild On!" en E! de 1999 a 2002. En 2001, Burke compitió en la edición de presentadores del programa de televisión "The Weakest Link" y fue eliminada en la segunda ronda. En 2005 y 2006, presentó el programa de telerrealidad del verano de CBS "Rock Star", una serie en la que aspirantes a cantantes compitieron frente a una banda de rock.


title: Brooke Burke

text: Burke, con Derek Hough como su pareja, ganó la de "Dancing with the Stars". Posteriormente, reemplazó a Samantha Harris como co-presentadora del programa. Comenzó presentando la de "Dancing with the Stars" junto a Tom Bergeron. El 22 de febrero de 2014, se anunció que no volvería al programa para su temporada 18.


title: Brooke Burke

text: En 2009, fue presentadora del pre-show de NBC para la de los Premios Globo de Oro con Tiki Barber y Nancy O'Dell.


title: Brooke Burke

text: En agosto de 2010, fue presentadora de la tercera temporada de la serie televisiva de TV Land "She's Got the Look", un concurso de modelos para mujeres mayores de 35 años. Además, co-presentó los concursos Miss America de 2011, 2012 y 2013 con Chris Harrison. Y sirvió además otra vez como co-presentadora de Miss América para su concurso de 2016.


title: Brooke Burke

text: Burke-Charvet participó en "The New Celebrity Apprentice" (también conocido como "The Apprentice 15" y "The Celebrity Apprentice 8") pero fue eliminada después de doce tareas.


title: Brooke Burke

text: El 25 de noviembre de 2008, Brooke Burke y su pareja de baile Derek Hough ganaron la competencia, superando al campeón del Super Bowl Warren Sapp y su pareja de baile Kym Johnson. Está empatada con Kristi Yamaguchi y Nicole Scherzinger por más semanas en la cima de la tabla de clasificación con 8 de 10 semanas.


title: Brooke Burke

text: Brooke Burke ha aparecido en revistas masculinas como "Maxim", "Stuff", "Playboy" y "FHM". En 2007, fue nombrada una de las mejores mujeres de cine y televisión por la revista "Blender".


title: Brooke Burke

text: En 2007, Burke creó una empresa, Baboosh Baby, que ofrece abrigos para mujeres embarazadas. El sitio web de la compañía incluye un blog de Burke sobre sus hijos.


title: Brooke Burke

text: El primer libro de Burke, "The Naked Mom: A Modern Mom's Fearless Revelations, Savvy Advice, and Soulful Reflections", fue publicado el 1 de febrero de 2011 por New American Library. Cuenta con sus reflexiones sobre la maternidad, Hollywood, romances y desafíos de la creación de una familia mezclada.


title: Brooke Burke

text: Fue la voz y el rostro de Rachel Teller en el videojuego "" de Electronic Arts, y pregunta las preguntas de «People and Places» en el videojuego "Trivial Pursuit Unhinged". Burke protagonizó como un personaje jugable en el título advergaming de Burger King "PocketBike Racer" y en "Big Bumpin"'.


title: Brooke Burke

text: Burke ha afrontado infomerciales promoviendo un entrenamiento de fitness en casa de la bola suiza, llamado "Gunnar Peterson's Core Secrets", y aparece en el primer video de la serie titulada "20 Minute Full Body Workout". Los infomerciales han sido vistos en Nueva Zelanda y Australia. Burke también ha conseguido papeles en varios comerciales de televisión para Discover Card, Coca-Cola, Anheuser-Busch, M Professional Cosmetics y Skechers.


title: Brooke Burke

text: De 2016 a 2017, fue presentada ampliamente como la portavoz de Kimberly-Clark, subsidiaria de productos de incontinencia de Poise.


title: Brooke Burke

text: Burke ha estado casado dos veces. Su primer matrimonio fue con el cirujano plástico Garth Fisher. Tuvieron dos hijas, Neriah y Sierra, divorciándose en 2005.


title: Brooke Burke

text: Empezó a salir con el actor y cantante David Charvet en 2006. Mientras cohabitaban, tuvieron una hija (Heaven Rain, nacida en 2007) y un hijo (Shaya Braven, nacido en 2008). Burke y Charvet se casaron el 12 de agosto de 2011, con Brooke anunciando que ella sería conocida como Brooke Burke-Charvet a partir de su unión.


title: Brooke Burke

text: El 8 de noviembre de 2012, Burke-Charvet anunció que tenía cáncer de tiroides y se sometió a cirugía. El 12 de diciembre de 2012, hizo otro anuncio de que todo el cáncer había sido quitado.


title: José Murat

text: José Murat Casab (Ciudad Ixtepec, Oaxaca; 18 de octubre de 1949) es un político y abogado mexicano, miembro del Partido Revolucionario Institucional. Fue de 1998 a 2004.


title: José Murat

text: Nació en Ciudad Ixtepec, Oaxaca, el 18 de octubre de 1949. Es licenciado en Derecho, egresado de la Facultad de Derecho de la UNAM.


title: José Murat

text: En su trayectoria política destaca su desempeño como diputado federal en las legislaturas XLIX, LI, LIV y LX, como senador de la República en el periodo 1994-1997. En ambas cámaras legislativas fue secretario de la Gran Comisión y de la Comisión de Relaciones Exteriores. En el Comité Ejecutivo Nacional del PRI, fue secretario de Relaciones Internacionales y Director de la Escuela Nacional de Cuadros. Ha publicado varios libros de reflexión política entre los cuales destacan: Luz y Sombras de la realidad, Oaxaca, un diagnóstico; El desafío de la transición, la renovación del sistema político mexicano y el Pacto por México. El autor ha escrito varios artículos de opinión en periódicos de circulación nacional como: Excelsior, El Norte, La Jornada, El Financiero y el Universal. Fue miembro del Consejo Rector del Pacto por México.


title: José Murat

text: Dentro de los cargos públicos que ha ocupado José Murat, ha sido Diputado Federal por Oaxaca en cuatro ocasiones, ha fungido en el Comité Ejecutivo Nacional del PRI como secretario de Asuntos Internacionales, fue director de la Escuela de Cuadros del PRI, secretario de Gestión Social, Secretario General Adjunto y presidente del Comité Directivo estatal del PRI en el Estado de Oaxaca. En la Cámara de Diputados se ha desempeñado como Presidente de la Comisión de Relaciones Exteriores y como Secretario de la Gran Comisión, también ha sido Senador de la República por el Estado de Oaxaca, además ocupó el cargo de Vicecoordinador de la fracción parlamentaria del PRI y ha ocupado la responsabilidad de la Vicepresidencia de la Comisión Permanente del Congreso de la Unión. Ha impartido la cátedra de Derecho Internacional Público en la Escuela Nacional de Estudios Profesionales (UNAM) y ha publicado diversos artículos en periódicos como "El Norte", "El Financiero", "La Jornada", "Últimas Noticias" de "Excélsior", "El Universal," entre otros.


title: José Murat

text: Estuvo casado con la señora María Guadalupe Hinojosa Cuellar, quien presidió el DIF Estatal y coordinó diversos programas sociales. El 18 de octubre de 2000, falleció en la Ciudad de México víctima del cáncer.


title: José Murat

text: Participó en las importantes negociaciones que llevaron a la realización del Pacto por México y fue nombrado para formar parte del Consejo Rector del Pacto por México.


title: Tupinambá

text: El término tupinambá es un etnónimo que significa "el más antiguo" o "el primero", y se refiere a una nación indígena de la que formaban parte los tamoios, los temiminó, los tupiniquim y los tupinambáes propiamente dichos.


title: Tupinambá

text: Cuando se habla de los tupinambás, se hace referencia a las tribus que conformaron la Confederación de los Tamoios, cuyo objetivo era luchar contra las tribus portuguesas, conocidos con el nombre de "perós". A pesar de compartir un mismo origen étnico, las distintas tribus que componían la nación tupinambá luchaban constantemente entre sí, movidas por el deseo de venganza que resultaba en guerras sangrientas en las que los prisioneros eran capturados para ser sacrificados en rituales antropofágicos.


title: Tupinambá

text: Era común entre los tupinambáes el culto a ciertos héroes culturales, como los llama Alfred Métraux en su libro "A Religião dos Tupinambás". Según este autor, los héroes culturales eran divinidades que habían creado o dado inicio a la cultura indígena. Era común la invocación a los espíritus de los "pajés", el uso de "maracás" o artefactos místicos cuyo uso era obligatorio en cualquier ceremonia.


title: Tupinambá

text: Como nación, los tupinambáes dominaban casi todo el litoral brasileño y poseían una lengua común, llamada por los portugueses "idioma común" ("língua geral"). La lengua tupinambá es la base del "ñe'engatú" que fue la lengua inicial de la colonización de Brasil y que aún tiene alrededor de 30.000 hablantes.


title: Tupinambá

text: La lengua tupinambá es la fuente de numerosos préstamos léxicos en portugués (e indirectamente a otras lenguas), especialmente en el campo de la flora y la fauna autóctonas de la región amazónica. Algunos ejemplos son tapioca (< "typyʔók-a") , jaguar (< "jawár-a"), mandioca (< "maniʔók-a"), tucán (< "tukán-a") o tapir (< "tapiʔír-a").


title: Tupinambá

text: Los tupinambáes de la región sureste de Brasil ocupaban un amplio territorio que se extendía del río Juqueriquerê, en São Sebastião (São Paulo), hasta el Cabo de São Tomé, en el estado de Río de Janeiro. El grueso de la nación indígena vivía en las inmediaciones de la Bahía de Guanabara, donde explotaban las salinas, cuya producción vendían a los franceses, con quienes se aliaron cuando establecieron la colonia de Francia Antártica en la Bahía de Guanabara.


title: Tupinambá

text: Las tentativas de esclavización de los indios para servir en los ingenios de caña de azúcar en el núcleo Vicentino propiciaron la unificación de las tribus indígenas bajo el mando de Cunhambebe, liga que fue llamada Confederación de los Tamoios. Ésta agrupaba a todas las aldeas de los tupinambáes, desde São Paulo y el valle del Paraíba (São José dos Campos, Taubaté e outras) hasta el actual cabo de São Tomé.


title: Tupinambá

text: Es en este tiempo que Manuel da Nóbrega y José de Anchieta fueron llevados por José Adorno en una embarcación hasta Iperoig (la actual Ubatuba), para intentar hacer las paces con los indígenas. Se dice que Nóbrega volvió a São Vicente con Cunhambebe y Anchieta fue hecho prisionero por los tupinambáes en Ubatuba. En este período, habría escrito el "Poema da Virgem". Otros hechos legendarios y fantásticos habrían ocurrido en el cautiverio, como la levitación de Anchieta entre los indios, que quedaron horrorizados y lo tildaron de hechicero.


title: Tupinambá

text: Como quiera que haya sido, los religiosos habrían de conseguir el desmantelamiento de la Confederación, acordando la Paz de Iperoig, primer tratado de paz firmado en América. Después de consumadas las negociaciones, Nóbrega advirtió a los indios que si de desdecían del compromiso hecho, serían arrasados, cosa que de hecho ocurrió. Cuando los portugueses atacaron a los franceses en Río de Janeiro, estos últimos pidieron apoyo a los indios, que se convirtieron en sus aliados en la guerra. Así las cosas, los portugueses emprendieron el exterminio de los pobladores de las aldeas de la Bahía da Guanabara, en la segunda mitad del siglo XVI. Los que se salvaron fueron aquellos que se enmontaron en la selva o fueron asimilados por los colonos de Ubatuba, dando origen a la población "caiçara" de aquella región.


title: Ordino

text: Ordino es una parroquia situada en el extremo noroeste del Principado de Andorra. Su población el año 2015 era de 4687 habitantes.


title: Ordino

text: Está situado a una altitud de 1298 m s. n. m., con una superficie de 90 km² y una densidad de población de 52,7 hab/km².


title: Ordino

text: Los pueblos más importantes son: Ansalonga, Arans, El Serrat, La Cortinada, Llorts, Ordino, Segudet y Sornàs, los cuales constituyen la zona menos poblada del país.


title: Ordino

text: En Ordino podemos encontrar (referente al relieve y a sus parques naturales) el pico de Casamanya de 2.739 metros; el pico de la Font Blanca, de 2.903 m (uno de los picos más altos de Andorra, situado cerca de Arcalís), el valle de Sorteny, el valle de Rialp, el pico de Tristaina y el puerto de Siguer, fronterizo con Francia, al igual que el Port de Rat (port du rat en francés).


title: Ordino

text: Históricamente, Ordino destacó por sus fargas. La prueba que deja patente que Ordino fue un centro "fargaire" muy importante es que buena parte de los restos que quedan de la época fargaire en Andorra se encuentren en Ordino. Podríamos poner como ejemplos la Farga del Serrat, la farga Rosell (que aunque se sitúe en territorio masanenco, además de encontrarse en la frontera con la parroquia de Ordino, pertenecía a casa Rosell, una familia ordinesa), hoy convertida en un museo; y la mina de hierro de Llorts, de donde se extraía la materia prima. La última farga cerró a finales del siglo XIX, debido a la feroz competencia de la industria siderúrgica y del hierro nacidas como consecuencia de la primera revolución industrial.


title: Ordino

text: A pesar de ser el centro industrial histórico andorrano, Ordino se considera su centro cultural. Fue en Ordino donde se escribió el Manual Digest (1748), conocido también como la "Biblia andorrana", manual que, inspirado en la "Encyclopedie française" y el pensamiento ilustrado, habla sobre el funcionamiento del Estado andorrano del siglo XVIII, su historia y sus "usos i costums" ("usos y costumbres" en castellano, podrían considerarse las leyes que regían este pequeño Estado antes de la constitución de 1993). El autor fue el ordinés Antoni Fiter y Rossell.


title: Ordino

text: En 1983 se inauguró la estación de esquí de Ordino-Arcalís, situada al norte de El Serrat, donde podemos encontrar, “la coma d’Arcalís”, final de etapa habitual en el tour de Francia.


title: Ordino

text: Ordino, además, es la población elegida por Ucrania para albergar su Consulado Honorario en el Principado de Andorra.


title: Karl May

text: Karl May (Ernstthal, 25 de febrero de 1842-Dresde, 30 de marzo de 1912) fue un escritor alemán. Se le recuerda particularmente por sus novelas de viajes y aventuras ficticias del , ambientadas en el Viejo Oeste estadounidense con Winnetou y Old Shatterhand como protagonistas, y en el Oriente y Oriente Medio con los personajes ficticios Kara Ben Nemsi y Hadschi Halef Omar.


title: Karl May

text: May también escribió novelas ambientadas en América Latina, China y Alemania, poesía, una obra de teatro y compuso música; era un experto intérprete de varios instrumentos musicales. Muchas de sus obras fueron adaptadas al cine, al teatro, a las radionovelas y a los cómics. Más adelante en su carrera, May se dedicó a los géneros filosófico y espiritual. Es uno de los escritores alemanes más vendidos de todos los tiempos, con unos 200.000.000 de ejemplares vendidos en todo el mundo.


title: Karl May

text: Nació en Hohenstein-Ernstthal (Alemania). Era el quinto de catorce hijos de una familia de tejedores. Quedó ciego al poco de nacer y no recuperó la visión hasta los cinco años, después de ser operado. Durante estos años de ceguera se formó en el niño un profundo e impresionante mundo interior alimentado por los relatos de su padrino y de su abuelo.


title: Karl May

text: En 1861 consiguió el título de maestro, pero ejerció la profesión durante poco tiempo. Acusado de haber robado un reloj, fue a parar a la cárcel y se le retiró la licencia para enseñar. Durante algunos años se sucedieron los delitos contra la propiedad y los castigos en prisión donde descubrió las posibilidades redentoras de la escritura.


title: Karl May

text: En 1875 May comenzó a colaborar en algunos diarios. Cuatro años más tarde, en 1879, pasó a trabajar como colaborador fijo en una revista dedicada a la familia, donde escribió una serie de artículos sobre el Oriente. Desde este momento tuvo asegurada una forma de ganarse la vida que, poco a poco, lo fue convirtiendo en un burgués respetable.


title: Karl May

text: Sus novelas consiguieron un enorme éxito entre el público alemán y se convirtió en un autor muy popular. Muchas de las portadas originales de sus obras fueron realizadas por el pintor e ilustrador Sascha Schneider.


title: Karl May

text: Sus novelas de aventuras, destinadas a un público juvenil, vienen siendo reeditadas de forma continuada desde que fueron publicadas por primera vez en vida de su autor. Podríamos decir que May representa para los alemanes lo que Verne para los franceses o Salgari para los italianos.


title: Karl May

text: Por lo que se refiere a las temáticas, los libros de Karl May, escritos todos en primera persona, se sitúan primordialmente en dos escenarios geográficos: el Oeste estadounidense y el Oriente próximo. Las novelas del Oeste tienen como protagonista a Old Shatterhand y su amigo, el indio apache Winnetou. Las que se sitúan en Oriente están protagonizadas por Kara ben Nemsi y su amigo Halef Omar.


title: Karl May

text: Posteriormente escribió siete libros juveniles para la revista "El buen camarada", que obtuvieron un gran éxito.


title: Karl May

text: La mayoría de las obras de May fueron compiladas a partir de escritos anteriores publicados en diarios y revistas. Una prueba de su éxito es la fundación en 1969 de la sociedad "Karl May" con sede en Hamburgo, y la existencia en Radebeul, cerca de Dresde, de un museo en la que fue su última casa. Se llama "Villa Shatterhand", es decir, "Finca Shatterhand". Otro museo se encuentra en su lugar de nacimiento en Hohenstein-Ernstthal.


title: Karl May

text: En España las novelas de Karl May comenzaron a publicarse en 1927, en una edición de Gustavo Gili. Posteriormente, en los años 1930, Editorial Molino, especializada en novelas de aventuras, adquirió los derechos de la edición española y comenzó a publicar los primeros títulos, algunos de los cuales aparecieron en plena guerra civil. Parte de la familia Molino, propietaria de la editorial, se exilió en la Argentina, donde aparecieron nuevos títulos de May.


title: Karl May

text: En España, las ediciones de los años 1940 alcanzaron un éxito notable, como las de la década de 1950. La colección aparecida durante los años 1960, en cambio, empezó a poner de manifiesto el declive que las lecturas de May tendrán entre los jóvenes, frente a otros autores, del estilo de Enid Blyton.


title: Karl May

text: En la biografía sobre Adolfo Hitler escrita por Raymond Cartier "Hitler al asalto del poder" (Argos Vergara, Barcelona, España, 1978. 371 páginas, Ver página 17) se menciona que Adolf Hitler en su infancia era un lector apasionado de Karl May, especialmente sus obras sobre el oeste americano, "en las que había aprendido que la impasibilidad ante el dolor es el orgullo de los fuertes" escribe Cartier.


title: Holobionte

text: Los holobiontes son entidades formadas por la asociación de diferentes especies que dan lugar a unidades ecológicas.


title: Holobionte

text: El término, introducido por Lynn Margulis en "Symbiogenesis and Symbioticism", deriva del griego antiguo "ὅλος" (hólos), que significa "todos", y "βιὅς," que significa "organismo", "ser vivo". Se utiliza comúnmente para referirse a la asociación entre un macroorganismo (animal o planta) y los microorganismos simbióticos que componen su microbiota. Frecuentemente, aparece asociado al término hologenoma, que se usa por analogía con el término genoma para designar la totalidad del material genético del huésped y de todos los microorganismos que componen su microbiota.


title: Holobionte

text: El concepto "holobionte" aparece por primera vez en un breve artículo de Lynn Margulis titulado "Words as battle cries - symbiogenesis and the new field of endosytobiology". En dicho artículo, el término aparece en una figura, y se usa por analogía con el concepto de reproducción sexual, para referirse exclusivamente a los simbiontes que son transmitidos intergeneracionalmente de forma vertical junto con el huésped. Posteriormente, en "Symbiogenesis and Symbioticism", el término se utiliza para referirse al conjunto de organismos que establecen entre sí una asociación simbiótica de larga duración ontogenética.