text: El friso que sepa el nivel intermedio del alto, alternen el corazón de San Agustín y las perdices y las estrellas de San Nicolás. Estos escudos tienen como soportes dos cuadrúpedos fantásticos que llevan montados en la grupa con el frente hacia la cola, unos niños que manejan las riendas que los refrenan.


title: Templo y exconvento de San Nicolás de Tolentino (Actopan)

text: Este espacio parte de la puerta de la galería del claustro; los personajes del muro sur están sin identificar. En el muro oriente de izquierda a derecha, fray Pedro doctor y obispo; es seguido por el teólogo fray Gerardo de Bergamo y y finalmente la figura de San Agustín. La figura se tomó de una crónica agustina impresa en España en 1569. En el muro norte de izquierda a derecha, fray Pablo de Roma; fray Jacobo Ubertino obispo de Nápoles y fray Bartolomé de Urbino. En el muro occidental de izquierda a derecha, el arzobispo de Valencia, Santo Tomas de Villanueva; seguido de fray Aretable de Sassoferrato; y por último, aparece fray Alonso de Florencia, doctor y arzobispo de esta ciudad.


text: El friso que separa la zona alta y la superior, esta situado abajo de las ménsulas donde nacen los nervios de la bóveda. Su dibujo es renacentista, su composición lo fijan vasos en cuyas asas hay atados roleos que tienen en un extremo cabeza de dragón y en el otro, rostros de bestias que asoman la lengua en torzal, terminada en voluta; todo adornado con profusión de hojarascas.


text: En el muro sur presenta al centro debajo de la ventana el escudo de San Nicolás Tolentino; a la izquierda San Agustín, fundador de la orden; y a la derecha San Simpliciano, quien lo convirtió. En el muro oriente de izquierda a derecha: fray Dionisio de Murcia, abajo del alféizar de la ventana dos angelotes como tenantes de un escudo agustino; y la figura del patriarca fray Esteban de Mora. El muro norte de izquierda a derecha, el general y arzobispo Egidio Romano, discípulo de Tomás de Aquino; en el centro, San Guillermo, duque de Aquitania; finalmente el cardenal Buenaventura. El muro occidental occidental de izquierda a derecha: fray Jerónimo de Nápoles, doctor y obispo; fray Alonso de Toledo, que fue arzobispo de Sevilla; por último obispo fray Guillermo de Vechio de Florencia.


text: En el remate de la escalera, en la zona de los lunetos, se hallan cuatro santos notablemente relacionados con la espiritualidad agustinana. En el luneto sur, a los costados y sobre el cerramiento de la ventana: paisaje: ermitaño San Jerónimo, arrodillado en adoración, la mitad superior del cuerpo desnuda, el hábito o la capa colgada, en la cercanía león echado debajo de la mesa. En el luneto oriental a los costados y sobre el cerramiento de la ventana: un paisaje con Santa Magdalena, lee en un libro, rica redoma o perfumatorio cercano.


text: En el luneto norte un paisaje con rocas, árboles, castillos e iglesias; San Nicolás de Tolentino de pie con cerquillo de fraile y hábito con estrellas; contempla extasiado un crucifijo que tienen en la mano izquierda; en la derecha lleva un libro. En el luneto occidental esta Santa Mónica arrodillada frente a un altar con crucifijo; un paisaje en lontananza un santito en tierra y un fraile en un bote.


text: El muro oriental es el principal, ya que da directamente al atrio, está dividido en tres registros. La parte superior, es la más importante de todas las escenas, por su tamaño. Representa la escena del “Juicio Final”, combinando pasajes de los capítulos IV y XX del Apocalipsis. Se representa la Parusía y una alusión al bíblico Valle de Josafat, lugar donde al final de los tiempos se reunirán todos los pueblos para su juicio. Es posible que se trate de la representación conocida más grande del juicio final en toda la Nueva España.


text: La parte intermedia se interrumpen en el centro, donde hay un espacio libre de decoración; y consta, a su vez, de dos recuadros. Viendo de frente de izquierda a derecha, el primer recuadro se divide en dos, primero se encuentra la “"Creación de Eva"” (Génesis, 2,22), y la segunda es “"Ángeles vs Demonios"”.


text: El registro inferior se divide en su totalidad en cuatro recuadros, aunque estos llegan a representante más de una escena. De izquierda a derecha “"El castigo de Adán y Eva"” (Génesis 3,16-21) y en unión de una escena la “"Ruptura de los sellos segundo y cuarto"” (Apocalipsis 6, 4 y 8); “"El Arca de Noé"” (Génesis 6-9); “"La Ruptura del sexto sello"”, (Apocalipsis 6,12) y la “"Caída de Bablonia"” (Apocalipsis 18); “"Salvación de las almas del purgatorio"”.


text: El “"El castigo de Adán y Eva"” representa los trabajos del ser humano por la pérdida de la gracia, con Adán trabajando la tierra y Eva amamantando a Caín, ambos cubiertos con las pieles que les ofreció el Señor para cubrir su desnudez. Dentro del mismo recuadro, del lado derecho, en unión se muestra las fauces del Leviatán arrojando a dos jinetes apocalípticos, la peste y la guerra, la “"Ruptura de los sellos segundo y cuarto"”. La presencia del Leviatán, representa el Hades, mencionado en el mismo capítulo.


text: La siguiente escena es “"El Arca de Noé"” en la imagen muestra una barca de cuerpo rectangular con un techo a dos aguas que tiene una pequeña ventana en la parte superior por la cual se asoma alguno de los hijos de Noé. El junto con su esposa, observa cómo alrededor del arca mueren ahogados seres humanos y animales de todo tipo; por las ventanillas del arca se aprecian las siluetas de los animales que fueron salvados. El Diluvio universal fue uno de los pasajes bíblicos más populares y fáciles de comprender por el pueblo indígena, al parecer, la idea de un diluvio universal no era ajena al México prehispánico, ya que los mexicas tenían una historia similar.


text: Le continua la escena de la “"La Ruptura del sexto sello"”, con el terremoto y la lluvia de estrellas; se ve a los edificios destruirse y a los humanos entre los escombros, mirando como se destruye su ciudad, fuegos pequeños en color negro se ven por doquier. También se ha interpretado esta escena como una representación de la destrucción de Sodoma y Gomorra o como la caída de Babilonia. También podría considerarse como una prefigura de la caída de Tenochtitlán, este tipo de alegorías basadas en las revelaciones bíblicas fue


text: La siguiente escena es la “"Salvación de las almas del purgatorio"”, cinco ángeles están entre el fuego ayudando a los hombres, hablando con ellos, tomándolos de las manos y señalándoles el cielo. Dos ángeles más ayudan a las almas a subir las escaleras que los llevarán al paraíso en el cielo, simbolizado por nubes blancas.


text: Una vez resentados algunos de los principales dogmas del Cristianismo en el muro oriental, en la otros muros de la capilla abierta se realizó la representación del infierno y los pecados que conducen a él. Primero está la figura del leviatán en gran escala; esta representado como una especie de reptil o dragón, de grandes y filosos colmillos, cubierto de púas y con el hocico abierto. Vomitando figuras de condenados al estanque de fuego y azufre. Cerca de la nariz del Leviatán, en la parte superior izquierda, aparece un diablo con la lengua de fuera y grandes ojos, quien lleva en su mano izquierda una llave, representando la función de las fauces del Leviatán como la puerta del infierno.


text: El muro norte o muro del evangelio está subdividido en cuatro secciones, que representan los castigos a los pecados capitales, más tres recuadros de menor tamaño, con temas de las tentaciones demoníacas al mundo indígena. Se ha señalado que las pinturas parecen coincidir con la cosmovisión de los otomíes; existe la posibilidad de que los demonios en color azul y con la combinación rojiazul fueran interpretados como los antiguas deidades; y sus métodos de tortura con las prácticas de sacrificio mesoamericano; esto con la finalidad de satanizar las costumbres y tradiciones que, quizá todavía persistían en el momento de la realización de las pinturas.


text: La primera sección se encuentra en la parte superior de derecha, cerca la boca del leviatán. En el pequeño recuadro se aprecian dos figuras triunfales, un español y un demonio, y sujetan por el pelo a un indígena, sometiéndolo; este recuadro está muy deteriorado en Actopan, pero al compararla con su correspondiente en Xoxoteco, se ha pensado que se trata de ilustrar el pecado de la ira. El resto de las escenas de la sección son la versión escatológica de una carnicería: en ella figuran demonios que descuartizan, cuelgan y cuecen carne humana; un horno y dos demonios dirigen pértigas para manipular el contenido; a dos demonios alados que cuelgan miembros humanos, en una viga horizontal, colocada sobre dos horcones; y al menos seis demonios, dos de los cuales portan tenazas con ambas manos, yparecen arrancar la lengua y ojos a un ser humano que yace acostado boca arriba.


text: La segunda sección se encuentra en la parte superior izquierda. El recuadro alude a los peligros de la embriaguez; una porción del aplanado se ha desprendido, pero este mismo tema se conserva casi intacto en Xoxoteco. Muestra tres personajes, un indígena de pie con una tilma, que ofrece una jícara al personaje central que se encuentra sentado, y una mujer con huipil, que liba pulque; hay dos demonios que parecen instigarlos a beber. El resto de las escenas de la sección son: un demonio coloca un embudo en la boca de un condenado, y vacía líquido que saca del recipiente hirviendo con un cucharón, y dos demonios lo obligan a abrir la boca con varillas; un condenado sobre una parrilla, sujeto a ella por grilletes, un demonio aplica un embudo directamente a su boca, mientras otros dos lo acosan con varillas y un dragón sin alas y cuernos, observa la escena; un horno con tres cuerpos humanos, los cuales son movidos por cuatro diablos; y tres postes con púas en las que están ensartados tres hombres, dos de ellos de cabeza, y cuatro diablos martirizan sus carnes con tenazas.


text: La tercera sección se encuentra en la parte inferior derecha. El recuadro en Actopan están muy maltratados, pero el de Xoxoteco está en buen estado. El recuadro representa a una diablesa que se lleva a un indígena, ante la indiferencia de un español;el pecado que puede representar es el de la pereza o desobediencia. El resto de las escenas de la sección son: los pies de una persona que yace sobre una parrilla, y lo que parece ser una balanza; un monstruo de perfil de afiladas garras que parece ser un dragón; un cuerpo de cabeza sujeto a una parrilla, cuyas entrañas son manipuladas por un demonio; dos demonios (al parecer otro más está en medio de estos), uno de los cuales sujeta los pies del torturado y el otro le clava las garras en el pecho.


text: La cuarta sección en la parte inferior izquierda, esta no está presidida por ningún recuadro referente a pecados en el mundo indígena. Solo dos temas aparecen: la escena del puente y una carnicería, dividida en dos partes, una superior y otra inferior. El puente es angosto, en forma de arco; sobre el que caminan siete almas que tratan de evitar caer, y cinco de ellas se precipitan al fondo, donde varios demonios las esperan. La carnicería dividida en dos secciones, superior e inferior. En la parte de abajo, un cuerpo a punto de ser descuartizado por tres demonios; arriba una viga de la que penden trozos de carne, abajo de esta, una balanza en cuyos platillos son pesados miembros humanos por dos demonios.


text: Al igual que en la pared norte, aparecen en esta primera sección las fauces del Leviatán o boca del infierno que muestra los grandes colmillos y molares de un enorme monstruo cubierto de espinas o escamas, en el interior del cual hay algunos entes demoniacos apenas visibles por el deterioro de la pintura. Una pequeña puerta en este muro de la capilla limitó la ejecución de este tema, que da entrada nuevamente a la representación pictórica del infierno. La muro sur o muro de la epístola está subdividido en tres secciones, que representan los castigos a los pecados capitales, más tres recuadros de menor tamaño con temas de las tentaciones demoníacas al mundo indígena.


text: La primera sección ubicada en la parte superior izquierda, sobre la puerta. El recuadro consta de una composición con dos escenas simultáneas: a mano izquierda están dos sacerdotes indígenas con maxtlatl, con un sahumador para ofrecer copal a una efigie de un dios prehispánico, sobre un Teocalli; mientras que un indígena converso, vestido con camisa y tilma, de espaldas al edificio y acompañado por un español, hace, junto con este, la señal de la cruz y ambas se iluminan bajo un sol radiante, con las letras IHS. El pecado de la idolatría está claramente representado contrastándolo con la fidelidad cristiana.


text: El resto de las escenas de la primera sección que conforman los castigos son: un cuerpo tendido en el piso, que está recibiendo líquido hirviendo de un cántaro que un demonio vacía sobre él, al tiempo que otro demonio lo sostiene desde abajo; un cuerpo boca arriba, mientras dos demonios lo sujetan, un ente alargado con pico de ave le devora el rostro; dos demonios con instrumentos en las manos, no se aprecia a la víctima; un ser humano al centro, rodeado de tres demonios que dirigen sus garras al cuerpo de su víctima; una parrilla metálica a la que está sujeto un cuerpo, con dos demonios; y un cuerpo en el suelo boca arriba, mientras un demonio lo corta por la mitad.


text: La segunda sección ubicada en la parte superior derecha, se encuentra muy dañada por pérdida de aplanado y la misma pintura. En el recuadro se aprecia una figura humana con vestimenta de indígena, su correspondiente en Xoxoteco muestra un indígena sobre un arcón para guardar dinero; basándose en una imagen parecida en el Códice Mendocino, Víctor Ballesteros sugiere que la imagen de Actopan es una alusión al pecado de robar. En resto de la sección parece que pudo contener el tema de la carnicería, uno de los tormentos infernales preferidos por los autores de estos murales. Y también una gran rueda de madera, a la que están atados de espaldas al menos dos cuerpos; una pintura semejante se encuentra en la portería de Acolman, en una representación del juicio final.


text: La tercera sección localizada en la parte inferior. Esta escena en Actopan solamente se conservan las cabezas de un indígena y un español; está casi completa en Xoxoteco. Representa, a la izquierda, un indígena ya cristianizado, junto a un español; ambos se enfrentan con dos mujeres, española e indígena, acechando se encuentran los demonios. Representa el pecado del adulterio o la lujuria.


text: El resto de las escenas de la tercera sección que conforman los castigos son: una especie de tina con reptiles donde son colocados los pecadores; un condenado que está clavad a un bastidor de madera, y cuatro diablos se dan a la tarea de arrancar su piel, un gran caldero donde se alcanzan a ver cabezas, y un diablo parece mover su contenido, enfrente hay varios monstruos; una mujer que tiene una serpiente enroscada al cuerpo; un gran sartén con dos personas acostadas boca arriba con las cabezas hacia lados


text: opuestos, el sartén es manipulado por un demonio con cola con cabeza de serpiente; una mujer es tomada por los brazos y obligada por dos demonios cornudos a sentarse en un pequeño banco; un cuerpo atravesado longitudinalmente por una estaca, dos estacas más atraviesan por los pies y saliendo por los hombros.


text: La sacristía al parecer estuvo adornada con pinturas, pero poco es lo que se conserva de ellas. Lo que antiguamente era la sala capitular, se encuentra ornamentada en el testero sur con pinturas representativas de un calvario en el que se observan tres cruces vacías. El cañón de la cubierta está pintado con trazos que simulan un tercelete, en cuyas intersecciones se encuentran querubines y en los arranques, calaveras; abajo corre un friso con frases latinas estilísticamente dibujadas. También se encuentra una pintura de “la Ultima Cena”, destaca la posición y perceptiva de Jesús, influencia de los tlacuilos.


text: En el baptisterio la bóveda de nervaduras, dispuestas en forma de estrella; con terceletes en cuyos plementos hay pintados motivos vegetales; destacan los quiotes de la flor de maguey, planta del Valle del Mezquital. En la cocina se han encontrado restos de pintura en forma de una cenefa del siglo xvi.


text: También destacan los grafitis que se ubican en el cuarto de letrinas, con figuras como personas, caballeros, distintas iglesias, torreones con sus ladrillos esbozados, animales, etc. Un grafiti indica “"a 7 de agosto el primer dia 1620 en las letrinas de la iglesia aún"”, fecha que se vuelve efectivamente a encontrar dibujada en las letrinas del convento, junta otra, 1629; estas indicaciones no corresponden necesariamente a la fecha de realización de los grafitis.


text: El Museo del convento de Actopan también en ocasiones denominado Museo de Arte Religioso de Actopan, se inauguró el 1 de enero de 2011, se encuentra ubicado principalmente en el claustro alto. Cuenta con cuatro salas de exposición permanente, con arte del Virreinato de Nueva España. En el 2015, veintidós piezas del convento fueron trasladadas al INAH, para su restauración. En julio de 2019, las piezas que fueron trasladadas, para su restauración fueron devueltas al convento. En 2019 el museo recibió 22 569 visitantes.


text: Dentro del acervo destacan pinturas al óleo como: “Bto. Juan José de la Cruz” de 2.30 x 1.65 m; “Juan Diego, enseñando el ayate con las rosas del Tepeyac, con la aparición de la Virgen a Fray Juan de Zumárraga” de 1,41 x 0.78 m; “La Virgen con el niño Jesús” de 1.64 x 1.08 m; “San Joaquín y la Virgen” de 1.70 x 1.075 m; “Santa Ana y la Virgen” de 1.70 x 1.075 m; y dos de la “Aparición de la Virgen de Guadalupe a Juan Diego”, una de 1.27 x 0.79 m, la otra de 1.44 x 0.79.


text: También se encuentra un altar portátil, con una pintura de antipendio que representa al cordero pascual, se presenta el corpus cristo flanqueado por los ángeles y en la tabla tiene la ara para la oración. Un atril construido en madera moldurada y ensamblada, acabado en pintura verde y dorado. Varias casullas, Ttextiles brocados con motivos fitomorfos. Una escultura de San Nicolás Penitente, del siglo xvi, representa a San Nicolás de Tolentino de rodillas, con la parte superior del cuerpo descubierta y en postura de azotarse. Un misal en latín.


text: Entre las exhibiciones temporales que se han realizado en el museo se encuentra: "México en el Patrimonio Mundial", con cuarenta y cuatro fotografías de Adalberto Ríos Szalay, sobre bienes culturales y naturales . "El blanco licor de la diosa Mayáhuel"; veintiséis fotografías con imágenes donde se muestra el maguey y uno de sus derivados, el pulque; estuvo vigente de 26 de agosto al 1 de diciembre de 2019. "Mensajes divinos, manos que los revelan", la muestra estuvo conformada por once óleos y cinco esculturas policromadas, que narraron los principales episodios de la Virgen María, y también la exhibición ilustro los procesos de intervención en óleos de caballete, tallas policromadas y textiles; estuvo vigente del 19 de julio de 2019 al 31 de diciembre de 2019.


text: El museo en coordinación con el INAH, coloca un Altar de Dolores durante el periodo de Semana Santa. Esta tradición comenzó por la Orden de los Siervos de María en el siglo xiii, la tradición llegó a México en el siglo xvi, con la llegada de los primeros evangelizadores y perduro su popularidad hasta el siglo xix. Consiste en un altar en honor a la Nuestra Señora de los Dolores que se colocaba cada Viernes de Dolores, busca recrear y representar los siete dolores de María.


text: En Actopan se coloca una escultura de la Virgen dolorosa, tallada en madera policromada del , de 1.50 m de alto y 0.70 m de ancho. El altar se acompaña de velas o sirios encendidos que aluden a los siete dolores y la luz de Dios. Se coloca agua de diferentes colores, en especial: blanco, verde, anaranjado y rojo (horchata, chía, limón, melón, naranja, sandía o jamaica) y representan la pureza de la Virgen, la esperanza de María en la Resurrección de su hijo, el atardecer del Calvario durante la crucifixión y la sangre derramada por Cristo para la redención de los hombres.


text: También se elaboran frontales y tapetes de aserrín pintado, pétalos de flores y semillas, con el fin de recrear en ellos los instrumentos de la Pasión de Cristo, el corazón atravesado de las lágrimas de María y el Monograma de la Virgen. Se cuelgan esferas que se armarán con la técnica de origami modular, con papel morado, símbolo de la tristeza. Sobre naranjas agrias se insertan pequeñas banderitas de color dorado; este elemento significa que sobre el agrio y amargo sentimiento por la muerte de Cristo. Se colocan flores como símbolo de vida y belleza, de preferencia deben ir marchitas, asimismo, se acomodan hierbas olorosas, como la manzanilla.


text: La Casa de Cultura "Abel Pérez Ángeles" de Actopan es un centro cultural, a cargo del Ayuntamiento de Actopan. Fue inaugurado el 24 de enero de 1991, y se localiza en el área de las caballerizas, con unos 1200 m². El área ha sido acondicionada para alojar instalaciones como: sala escénica, sala de lectura y una sala de exposiciones. Ofrece talleres: de pintura, teatro, elaboración de alebrijes, reciclaje de vidrio, literatura, batería, piano, violín, bordado de tenangos, telar de cintura, modelado en plastilina, fotografía, cerámica.


text: En junio de 2010 se presentó una propuesta por parte de integrantes del Consejo Consultivo Ciudadano de Actopan. a la titular de la Secretaría de Turismo, en el sentido de poner en práctica un proyecto para que el complejo arquitectónico contara con iluminación.


text: En enero de 2011 autoridades municipales, estatales y del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) inspeccionaron los trabajos de iluminación. En febrero de 2011 se frenaron los trabajos de iluminación, debido a las variaciones de voltaje. Debido a que el 17 de febrero de 2011, al encender la iluminación, alrededor de las 09:30 p.m. veinticinco bombillas se dañaron, justo en el momento que la mayor parte de los usuarios de energía eléctrica dejaron de gastar el fluido, generando con ello una descarga de voltaje que la obra no resistió.


text: Los trabajos de iluminación, se enfocaron principalmente al suministro e instalación de luminarias, accesorios, bases, suministro y colocación de una red eléctrica, bajo las características de supervisión del INAH y con una inversión de tres millones de pesos.


text: El 29 de septiembre de 2011 se inauguró la instalación de 149 equipos nuevos de iluminación, cincuenta nacionales y cincuenta internacionales; rehabilitación de 101 luminarias; entre los trabajos ejecutados se encuentra la creación de la imagen lumínica, suministro e instalación de luminarias, accesorios, bases, suministro de red eléctrica.


text: Esta construcción es el máximo símbolo representativo de Actopan, por lo que la ciudad recibe la denominación de "Ciudad del Convento" o de forma más larga "Ciudad del Convento y la Barbacoa"; agregando el platillo típico de la ciudad la barbacoa. El convento ha sido utilizado como escenario para películas y telenovelas; en 1973 el convento se filmaron partes de la película "El santo oficio", dirigida por Arturo Ripstein y protagonizada por Jorge Luke y Diana Bracho. El 27 de octubre de 2010 la telenovela "Soy tu dueña", filmó su último capítulo en el convento; que fue transmitido el 7 de noviembre de 2010.


text: Su imagen se ha utilizado tres veces en sellos postales. En 1950 aparece un sello postal llamado ""Convento de Actopan"", dentro de la serie ""Arquitectura y Arqueología"", que se emitió hasta el año de 1976, con un valor facial de $ 1.00; grabado, con perforación 14, impreso en hojas de 120 timbres con puente intermedio. La serie ""Arquitectura y Arqueología"" es una de las de mayor duración en la historia del correo en México, ya que se emitió hasta el año de 1976. En 1980 promovidos por el INAH, se emitió la serie de ""Arte y Ciencia de México. Arquitectura Religiosa"" en una serie de cinco estampillas se establece en una de ellas la fachada del convento de Actopan, pero que de manera errónea se referencia al Convento de San Juan Bautista de Tlayacapan en Morelos, y viceversa. En 1982, dentro de la serie ""Monumentos Coloniales"", aparece otro sello postal del Convento de Actopan, esta vez con la imagen de su patio central, con un valor de $ 14.00.


text: En 2012 el proyecto de diseño digital del Templo de San Nicolás Tolentino de Actopan, resultó ganador del Cuarto Concurso Nacional “Pon a México en el Mapa”, creado para difundir a nivel mundial el patrimonio cultural de México a través de Internet. En 2015 su imagen se utilizó en un billete de la Lotería Nacional de México, el sorteo mayor se celebró el 7 de julio de 2015, y con una emisión de 60 000 números en tres series con un premio de 18 millones de pesos; cada billete costó $ 25 y la serie completa $ 500.


text: El 16 de diciembre de 2017 la Banda Sinfónica del Estado de Hidalgo dio un concierto junto a Susana Harp en el atrio de la capilla abierta.


text: El 2 de noviembre de 2019 el exvocalista del grupo Elefante, Jorge Guevara realizó las grabaciones de su primer disco completo en vivo, llamado “Entre Muertos”, en el atrio del convento.


title: Jeff Fahey

text: Jeffrey David Fahey (nacido el 29 de noviembre de 1952) es un actor estadounidense, de origen inglés, de cine y televisión.


title: Jeff Fahey

text: Fahey empezó su carrera cuando ganó un concurso de baile bailando para Joffrey Ballet. Esto hizo que empezase a actuar en teatros de todo el país, incluido en Broadway. Su primera gran actuación en televisión fue haciendo el papel de Gary Corelli en la telenovela de la ABC, "One Life to Live". En 1985, hizo el papel de Tyree en la película "Silverado". Después, en 1986, hizo el papel de Eddie Kaye en "Miami Vice", un personaje conocido en la serie por destruir el Ferrari que conducían los dos protagonistas. En ese mismo año, actuó en "Psycho III". Desde ese año, ha aparecido en gran cantidad de películas. Uno de sus papeles más conocidos es el de Jobe en la película "The Lawnmower Man", en la que también actuó Pierce Brosnan. En 1995 actuó como Winston McBride en la serie de la ABC "The Marshal". En 2008, se incorporó al reparto de "Lost" actuando en casi todos los capítulos de su cuarta y quinta temporada, para 2010 en la sexta y última temporada pasó al reparto oficial de la serie.


title: Gilgamesh el inmortal

text: Gilgamesh el Inmortal fue una serie de historieta argentina creada por el dibujante y guionista Lucho Olivera, basada en la antigua leyenda sumeria del rey Gilgamesh, un hombre que busca la inmortalidad de los dioses. Pertenece al género de ciencia ficción y fue publicada a partir de junio de 1969 por la Editorial Columba.


title: Gilgamesh el inmortal

text: Originalmente fue una historia única, pero debido a la petición de sus lectores se continuó escribiendo.


title: Gilgamesh el inmortal

text: Después de realizar durante un tiempo los guiones Olivera dejó la tarea de escribirlos en manos de Sergio Mulko, quien, con el seudónimo de "Leo Gioser", ahondó con sus historias en la psicología del personaje, rozando la metafísica y el esoterismo. Esta primera parte se escribió entre 1969 y 1975, y consta de 33 capítulos, la mayoría en blanco y negro.


title: Gilgamesh el inmortal

text: En 1980 la serie fue reescrita por el guionista Robin Wood (capítulos 1 al 66), luego por Ricardo Ferrari (capítulos 67 al 138), y finalmente por Alfredo Julio Grassi (5 capítulos más), siempre con los dibujos de Olivera, ahora en color.


title: Gilgamesh el inmortal

text: "Gilgamesh el Inmortal" cuenta la historia de un joven príncipe nacido 3000 años a.C. en la antigua ciudad de Uruk (Mesopotamia), que se cuestiona por qué debe morir. Gilgamesh pierde a su padre en una guerra con un pueblo rival y es cuando decide que no morirá nunca. Una vez que es coronado rey de Uruk, entrena su mente y su cuerpo, se vuelve sabio, justo y convierte a Uruk en la ciudad más próspera de todo el mundo conocido. Todo parece ir bien excepto porque el rey comienza a adquirir extraños hábitos nocturnos, y mientras durante el día pasa la mayor parte del tiempo encerrado en su torre experimentando con la alquimia, durante la noche se para en la cima del templo a contemplar las estrellas.


title: Gilgamesh el inmortal

text: Una de tantas noches, cansado del engaño de los que se dicen sabios y de experimentar y buscar una cura para la muerte, Gilgamesh sube a la cima del zigurat y pregunta a los dioses por qué debe morir. En ese momento ve una estrella fugaz pasar sobre su cabeza y estrellarse en la lejanía del desierto. El rey sube a un caballo y se dirige al lugar del impacto. Sorprendentemente, encuentra una nave espacial y se introduce en ella. Allí encuentra a un ser de otro planeta, más precisamente de Marte, llamado Utnapishtim, quien le revela que proviene de un mundo donde los seres no mueren gracias a que su tecnología ha llegado a un nivel superior. Gilgamesh le pide el secreto de la inmortalidad a cambio de curarle las heridas. El extranjero acepta. Una vez curadas las heridas, Utnapishtim le pide que atraviese un portal de luz y le anuncia que ya es inmortal. Antes de marcharse, la criatura le advierte que un día llegará a odiar la inmortalidad y que ese día deberá buscarlo en las estrellas para que él le regale la muerte. Gilgamesh le pregunta "¿cómo te encontraré?", a lo que la criatura le responde "tendrás millones de años para desarrollar el método para encontrarme".


title: Gilgamesh el inmortal

text: Gilgamesh abandona el cráter desde donde la nave despegó y duda de lo que le ha dicho Utnapishtim. Sólo se percata de ello cuando un conjurado le atraviesa el pecho con una flecha y ve que no le ha matado. Gilgamesh exclama a los cielos "¡Soy inmortal!", y comienza así una odisea sin fin, en la que vivirá innumerables aventuras en distintos lugares y tiempos. Conocerá a personajes como Nippur de Lagash, Drácula, Adolf Hitler y Sigmund Freud. Sin embargo, a partir de este momento la vida de Gilgamesh estará también marcada por la soledad y el desconcierto. Durante su devenir, el héroe reflexiona sobre lo absurdo de la existencia humana, repleta de guerra y muerte, y al mismo tiempo debe lidiar con el rechazo que recibe de parte de los mortales, a los que aterra por su naturaleza.


title: Gilgamesh el inmortal

text: Posteriormente, hacia el año 2000, se procedió a republicar en formato cómic-book, en blanco y negro, en revistas que contenían entre dos episodios cada una, los primeros catorce episodios de la serie; los primero diez con guiones y dibujos de Lucho Olivera y los siguientes cuatro con guiones de Sergio Mulko y, como siempre, con dibujos de Lucho Olivera. Contaban estas revistas, además, con notas de interés del periodista Diego Accorsi y un extenso e interesante reportaje realizado a Lucho Olivera en aquellos años.


title: Gilgamesh el inmortal

text: En abril de 2012 se publicó el segundo libro que contiene en sus páginas los últimos episodios de la primera etapa de "Gilgamesh el inmortal", la inmediatamente anterior al recordado período "Wood/Olivera". Al igual que el primer libro, cuenta con un prólogo de Ariel Avilez.


title: Gilgamesh el inmortal

text: Como hemos visto, Gilgamesh y Nippur son grandes amigos y el "errante" ha aparecido o ha sido citado en varios episodios del inmortal.


title: Intercambio de poblaciones entre Grecia y Turquía

text: El intercambio de poblaciones entre Grecia y Turquía de 1923 (En griego: Ἡ Ἀνταλλαγή. Y en turco: Mübâdele) partió de la "Convención Respecto del Intercambio de Poblaciones griegas y turcas" firmada en Lausana, Suiza, el 30 de enero de 1923, por los gobiernos de Grecia y Turquía. Implicó a aproximadamente 2 millones de personas (alrededor de 1,5 millones de griegos anatolios y de medio millón de musulmanes en Grecia), quienes la mayoría fueron tratados como refugiados y expatriados "de jure" de sus lugares de nacimiento.


text: A fines de 1922, la gran mayoría de griegos otomanos había huido del reciente genocidio griego (1914–1922) y de la posterior derrota de Grecia en la Guerra greco-turca. Según algunos cálculos, durante el otoño de 1922 alrededor de 900.000 turcos cristianos ortodoxos habían llegado a Grecia. El intercambio de población fue previsto por Turquía como una manera de formalizar y hacer permanente el éxodo de griegos de Turquía, mientras que se iniciaba un éxodo nuevo de un número más pequeño de musulmanes de Grecia para suministrar colonos que ocupasen las recién despobladas regiones de Turquía abandonadas por los cristianos. Por su parte Grecia vio el intercambio como una manera de proveer de tierras a las masas de nuevos refugiados griegos provenientes de Turquía.


text: Este intercambio de población, o expulsión mutua acordada, no se basó en la lengua o el grupo étnico, sino en la identidad religiosa, e implicó a casi todos los ciudadanos cristianos ortodoxos de Turquía, incluyendo a ciudadanos ortodoxos que hablaban solo turco, y a la mayoría de los ciudadanos musulmanes de Grecia, incluyendo a aquellos que hablaban exclusivamente griego.


text: El intercambio de poblaciones greco-turcas fue un resultado de la Guerra de Independencia turca. Después de que Mustafa Kemal Atatürk entrara en Esmirna, tras la abolición del Imperio otomano el 1 de noviembre de 1922, un acuerdo de paz formal fue firmado con Grecia después de meses de negociaciones sobre la base del posterior tratado de Lausana el 24 de julio de 1923. Dos semanas después del tratado, las potencias aliadas entregaron Estambul a los nacionalistas turcos, marcando con dicho acto la salida final de los ejércitos invasores en Anatolia.


text: El 29 de octubre de 1923, la Asamblea Nacional Turca anunció la creación de la República de Turquía, un estado que abarcaría la mayoría de los territorios reclamados por Mustafá Kemal en su Pacto Nacional de 1920.


text: El Estado de Turquía estaba al mando del Partido Popular de Mustafa Kemal, el cual más tarde se convertiría en el Partido Republicano del Pueblo. El fin de la Guerra de Independencia trajo una nueva administración a la región, pero también nuevos problemas como la reconstrucción demográfica de ciudades y pueblos, muchos de los cuales habían sido abandonados. La guerra greco-turca dejó muchos asentamientos saqueados y en ruinas.


text: Después de las Guerras de los Balcanes, Grecia había doblado su territorio y su población había aumentado desde los aproximadamente 2,7 millones a los 4,8 millones de habitantes. Con esta población recientemente anexionada, la proporción de minoría no griega en Grecia pasó del 13% al 20%, después del fin de la Primera Guerra Mundial. La mayoría de la población de los territorios anexionados eran musulmanes, pero no eran necesariamente de etnia turca. Esto es particularmente así en el caso de los albaneses, quienes habitaron la región de Cameria, en la actual Albania.


text: Durante las deliberaciones celebradas en Lausana, la cuestión de quién era exactamente griego, turco o albanés era rutinariamente debatida. Representantes griegos y albaneses determinaron que los albaneses en Grecia, quienes mayoritariamente vivían en la parte noroeste del estado, eran mestizos y eran fácilmente distinguibles de los turcos. El gobierno en Ankara estaba todavía a la espera de los "turco-hablantes" provenientes de Cameria que llegarían a Anatolia para la repoblación de ciudades como Erdek, Ayvalık, Menteşe, Antalya, Mersin, y Adana. Finalmente, las autoridades griegas decidieron deportar miles de musulmanes de Tesprotia, Larisa, Langadas, Drama, Vodena, Serres, Flórina, Kilkís, Kavala, y Salónica.


text: Entre 1923 y 1930, la entrada de estos refugiados a Turquía alteraría dramáticamente la sociedad en Anatolia. Hacia 1927, los oficiales turcos habían instalado a 32.315 individuos de Grecia sólo en la provincia de Bursa.


text: Según algunas fuentes, el intercambio de población fue ejecutada bastante rápidamente por sus respectivos supervisores. Si el objetivo del intercambio era conseguir la homogeneidad étnica y nacional, esto fue conseguido por ambos países, Turquía y Grecia. Por ejemplo, en 1906, casi el 20% de la población de Turquía era no musulmana, mientras que en 1927 solo el 2,6% lo era.


text: El arquitecto encargado del intercambio fue Fridtjof Nansen, encomendado por la Sociedad de Naciones. El primer alto comisionado oficial para refugiados Nansen propuso y supervisó el intercambio, teniendo en cuenta los intereses de Grecia, Turquía y otros estados europeos occidentales. Como experimentado diplomático que participó en el reasentamiento ruso y otros refugiados después de la Primera Guerra Mundial, Nansen creó también un nuevo documento de viaje para personas desplazadas de la Guerra Mundial durante el proceso. Fue nombrado para estar a cargo de la resolución pacífica de la guerra greco-turca, lo cual resultó en el primer paso del diseño del intercambio de poblaciones a ser implementado completamente por ambos países. A pesar de que un intercambio obligatorio a esta escala nunca había sido intentado en la historia moderna, existían precedentes en los Balcanes, como el intercambio greco-búlgaro de 1919. Debido a la decisión unánime de los gobiernos griegos y turcos sobre que la protección a las minorías no bastaría para mejorar las tensiones étnicas después de la Primera Guerra Mundial, el intercambio de poblaciones estuvo promovido como la única opción viable.


text: Según representantes de Ankara, la “mejora de la situación de las minorías en Turquía" dependía "sobre todo de la renuncia de todo tipo de intervención extranjera y provocación alguna del exterior". Esto podría conseguirse más eficazmente con un intercambio, y "las mejores garantías para la seguridad y el desarrollo de las minorías que quedasen" después del intercambio "sería aquellos proporcionados tanto por las leyes del país como por la política liberal de Turquía respecto a todas las comunidades, cuyos miembros no se hayan desviado de su deber como ciudadanos turcos". Un intercambio también sería útil como respuesta a la violencia en los Balcanes; "había", en cualquier caso, "alrededor de un millón de turcos sin alimento o refugio en países donde ni Europa ni América estaban dispuestos a tomar interés alguno".


text: El intercambio de poblaciones estaba visto como la forma mejor de protección de las minorías, así como “el remedio más radical y humano”. Nansen creía que lo que era tratado en la mesa de negociaciones en Lausana no era etno-nacionalismo, sino más bien, una “cuestión” que “reclamaba una solución rápida y eficaz sin un mínimo de retraso". Creía que el componente económico del problema de los refugiados griegos y turcos merecía la mayor atención. Reconocía, asimismo, que las dificultades eran verdaderamente “inmensas”, teniendo en cuenta que este intercambio requeriría “el desplazamiento de más de un millón de personas”. Declaró: “Desarraigando a estas personas de sus casas, transfiriéndolos a un país nuevo y extraño, ...registrando, valorando y liquidando sus propiedades individuales que dejan atrás, y ...asegurándoles el pago de sus demandas justas al valor de esta propiedad”.


text: Norman Naimark declaró que este tratado era la última parte de una campaña de limpieza étnica para crear un patria étnicamente pura para los turcos. El historiador Dinah Shelton, de modo parecido, escribió que "el tratado de Lausana completó la transferencia forzosa de los griegos del país.


text: Lord Curzon, Secretario de Asuntos Exteriores británico, dijo que lamentaba profundamente que la solución tuviera que ser el intercambio obligatorio de poblaciones, una solución completamente mala y viciosa, por la que el mundo pagaría una pena muy dura en los próximos cien años. Detestaba no tener nada que hacer sobre eso. Pero decir que fue una sugerencia del gobierno griego era ridícula. Fue una solución forzada por la acción del gobierno turco de expulsar a estas personas de territorio turco. El comportamiento de los turcos de no dejar la repatriación de griegos que habían dejado sus casas era la razón principal para el intercambio obligatorio de población. Grecia, abrumado por su derrota, pudo comentar poco en el proceso incluyendo el intercambio.


text: La Comisión para los Refugiados no tenía un plan útil para seguir estableciendo a los refugiados. Habiendo llegado a Grecia con el propósito de asentar a los refugiados, la Comisión no tenía datos estadísticos sobre el número de refugiados ni la superficie agrícola disponible. Cuando la Comisión llegó a Grecia, el gobierno griego ya había asentado provisionalmente a 72.581 familias agrícolas, casi todas en Macedonia, donde las casas abandonadas por los emigrados musulmanes y la fertilidad de la tierra hicieron su establecimiento practicable y auspicioso.


text: En Turquía, las propiedades abandonadas por los griegos fueron a menudo saqueados a veces por inmigrantes irregulares antes de la afluencia de inmigrantes del intercambio de población del tratado. Como resultado, era bastante difícil asentar a los refugiados en Anatolia ya que muchas de estas casas habían sido ocupadas por personas desplazadas por la guerra antes de que el gobierno pudiera calcular su número.


text: Más de un millón de refugiados que dejaron Turquía para vivir en Grecia después de la guerra en 1922, contribuyeron a través de mecanismos diferentes a la unificación de élites bajo regímenes autoritarios en Turquía y Grecia. En Turquía, la partida de élites económicas fuertes e independientes, como eran las poblaciones ortodoxas griegas, dejó a las élites estatales dominantes incuestionables. De hecho, Caglar Keyder notó que "esta medida drástica (intercambio de poblaciones) indica que durante los años siguientes de la guerra Turquía perdió alrededor del 90% de la clase comercial de pre-guerra, de manera que cuándo la República estuvo formada, el poder de la burocracia era incuestionable". Los emergentes grupos empresariales que apoyaban al Partido Liberal Republicano en 1930 no podían prolongar el sistema de partido único sin una oposición. La transición a una política multipartidista dependía de la creación de grupos económicos más fuertes a mediados de la década de 1940, el cual estuvo sofocado debido de las clases económicas altas y medias griegas. Por lo tanto, si los cristianos ortodoxos se hubiesen quedado en Turquía después de la formación del estado-nación, entonces habría habido una facción de la sociedad que pudiese desafiar el régimen de partido único en Turquía. En Grecia, contrariamente a Turquía, la llegada de los refugiados rompió el dominio de la monarquía y los viejos políticos relacionados con los republicanos. En las elecciones de la década de 1920, la mayoría de los recién llegados apoyaron a Eleftherios Venizelos. Sin embargo, las quejas de los refugiados que iban en aumento causaron que algunos de ellos cambiasen su lealtad al Partido Comunista y contribuyesen a su fuerza creciente. El primer ministro Metaxas, con el apoyo del Rey, respondió a los comunistas estableciendo un régimen autoritario en 1936. De este modo, el intercambio de población facilitó indirectamente cambios políticos en los regímenes de Grecia y Turquía durante el período de entreguerras.


text: Muchos inmigrantes murieron de enfermedades epidémicas durante el viaje y brutal espera de barcas para su transporte. La tasa de mortalidad durante la inmigración era cuatro veces más alta que el índice de natalidad. En los primeros años después de la llegada, los inmigrantes de Grecia eran ineficientes desde el punto de vista de la producción económica, sólo habiendo traído con ellos habilidades agrícolas relacionadas con la producción de tabaco. Esto creó pérdidas económicas considerables en Anatolia para la nueva República turca. Por otro lado, los inmigrantes de Turquía a Grecia eran trabajadores expertos que se ocupaban en negocio y comercio transnacionales, antes de las capitulaciones del Imperio Otomano.


text: Mientras aquella situación define el intercambio poblacional greco-turco en términos de identidad religiosa, el intercambio de población era mucho más complejo que esto. El intercambio de población, encarnado en la Convención respecto al Intercambio de Poblaciones griegas y turcas de la Conferencia de Lausana el 30 de enero de 1923, estuvo basado en la identidad étnica. El intercambio de población hizo legalmente posible para Turquía y Grecia una limpieza de sus minorías étnicas en la formación de sus respectivos estados-nación. No obstante, la religión fue utilizada como factor legitimizante o un “criterio seguro” para identificar a grupos como turco o como griego en el intercambio de poblaciones. Como resultado, este proceso intercambió la población griega ortodoxa de Anatolia con la población musulmana de Grecia. Aun así, debido a la naturaleza heterogénea de las anteriores tierras otomanas, muchos otros grupos étnicos pasaron por desafíos sociales y legales respecto a los términos del acuerdo años después. Entre estos se encontraban los griegos protestantes y católicos, los árabes, albaneses, rusos, serbios, rumanos de religión ortodoxa griega; los albaneses, búlgaros, musulmanes griegos de Macedonia y Epiro, y ortodoxos griegos de habla turca.


text: La naturaleza heterogénea de los grupos bajo los estados nación de Grecia y Turquía no se vio reflejada en el establecimiento de los criterios formados en las negociaciones de Lausana. Esto es evidente en el primer artículo de la Convención que declaraba: “Desde el 1º de mayo de 1923, tendrá lugar un intercambio obligatorio de nacionales turcos de la religión ortodoxa griega establecidos en territorio turco, y de nacionales griegos de religión musulmana establecidos en territorio griego.” El acuerdo definió los grupos de intercambio como musulmanes o griegos ortodoxos. Esta clasificación sigue las líneas dibujadas por el sistema Millet del Imperio otomano. En la ausencia de definiciones nacionales rígidas, no había ningún criterio fácilmente disponible para ceder a un orden oficial de identidades después de siglos larga coexistencia en un orden no nacional.


text: El Tratado de Sèvres impuso plazos duros a Turquía y colocó la mayor parte de Anatolia bajo control aliado y griego. La aceptación del tratado por el sultán Mehmed VI enfadó a los nacionalistas turcos, quienes establecieron un gobierno rival en Ankara (Angora) y reorganizaron las fuerzas turcas con el objetivo de bloquear la implementación del tratado. Hacia fines de 1922, el gobierno en Ankara se había asegurado la mayoría de las fronteras de Turquía y reemplazado el desfalleciente Sultanato otomano como entidad de gobierno dominante en Anatolia. A la luz de estos acontecimientos, se convocó una conferencia de paz en Lausana (Suiza) para redactar un nuevo tratado que reemplazara el tratado de Sèvres. Se enviaron invitaciones para participar en la conferencia al gobierno establecido en Ankara y al de Estambul, controlado por los otomanos. Pero la abolición del Sultanato por el gobierno de Ankara el 1 de noviembre de 1922 y la partida subsiguiente del sultán Mehmed VI dejaron al gobierno de Ankara como el único gobernante en Anatolia. Este gobierno, liderado por Mustafa Kemal Atatürk, se movió rápidamente para implementar su programa nacionalista, que no toleraba la presencia de minorías no turcas en Anatolia Occidental. En uno de sus primeros actos diplomáticos como único representante del gobierno de Turquía, Atatürk negoció y firmó la "Convención sobre el Intercambio de Poblaciones griegas y turcas" el 30 de enero de 1923 con Eleftherios Venizelos y el gobierno de Grecia.


text: En el momento cuando el intercambio estaba siendo implementado, el 1 de mayo de 1923, la mayoría la población griega que habitaban antes de la guerra en la Turquía Efea había ya huido. El intercambio implicó a los griegos que quedaban en Anatolia central (griego y turcohablantes), Ponto y Kars, un total que se estima en 189.916 personas. 354.647 musulmanes también estuvieron implicados.


text: El acuerdo por tanto meramente ratificó lo que ya había sido perpetrado contra estas poblaciones griegas y turcas. Del 1.200.000 griegos implicados en el intercambio, sólo aproximadamente 150.000 fueron reasentados de manera humana. La mayoría ya habían huido precipitadamente con el retroceso del ejército griego seguido con la derrota de Grecia en el Guerra greco-turca, mientras que otros huían de las orillas de Esmirna. La emigración unilateral de la población griega, ya en una etapa tardía, fue convertida en un intercambio de población respaldado por garantías legales internacionales.


text: En Grecia esto fue considerado parte de los acontecimientos conocidos como la "Catástrofe de Asia Menor" (griego:Μικρασιατική καταστροφή). Desplazamientos de refugiados y migraciones poblaciones significativas ya habían ocurrido luego de las Guerras balcánicas, la Primera Guerra Mundial, y la Guerra de Independencia turca. Estos incluyeron expulsiones e intercambios de aproximadamente 350,000 musulmanes (mayoritariamente musulmanes griegos) de Grecia y 1,200,000 griegos de Asia Menor, Tracia Oriental, Trebisonda y los Montes Pónticos en el noreste de Anatolia, y los restantes griegos del Cáucaso de la antigua provincia rusa del Óblast de Kars en Transcaucasia que no habían abandonado la región poco después de la Primera Guerra Mundial.


text: La convención afectó también a otras poblaciones. Casi todos los cristianos ortodoxos griegos de Asia Menor, que incluían a las poblaciones ortodoxas griegas de Anatolia central (griegos capadocios), Jonia (Esmirna, Ayvalık), Ponto (Trapezunda, Sampsunta), la antigua provincia rusa de Kars, Prusa, Bitinia (Nicomedia, Calcedonia), Tracia Oriental y otras regiones donde tampoco habían sido expulsados o formalmente desnaturalizados de territorio turco. Eran como medio millón y se les unió a los griegos expulsados antes de la firma del tratado. En el otro sentido, aproximadamente 350.000 personas fueron expulsadas de Grecia, predominantemente musulmanes turcos, y otros que incluían musulmanes griegos, gitanos musulmanes, pomacos, albaneses de Cameria, meglenorrumanos y dönmes.


text: Por el momento en que la conferencia de Lausana tuvo lugar, la población griega ya había abandonado Anatolia, con una excepción de 20.000 griegos, quienes se quedaron después de la evacuación del ejército griego de la región. Por otro lado, la población musulmana en Grecia, que no había estado implicada en el reciente conflicto greco-turco en Anatolia, estaba casi intacta.


text: Los turcos y otros musulmanes de Tracia Occidental fueron eximidos de esta transferencia, así como los griegos de Constantinopla (Estambul) y las Islas del Egeo de Imbros (Gökçeada) y Tenedos (Bozcaada).


text: Las medidas severas llevadas a cabo por la República de Turquía, como la ley parlamentaria de 1932 que prohibió a los ciudadanos griegos en Turquía ejercer una serie de 30 comercios y profesiones desde sastre y carpintería a medicina, ley y bienes raíces, relacionado con la reducción de la población griega de Estambul, así como de Imbros y Tenedos.


text: La mayoría de propiedades abandonadas por griegos que eran sujetos al intercambio de población fue confiscada por el gobierno turco por declararlos “abandonado” quedando a cargo del estado. Las propiedades fueron confiscadas arbitrariamente etiquetando a los dueños anteriores como “fugitivos” bajo el tribunal de ley. Además, la mayor parte de propiedades griegas fueron declaradas "no reclamadas" y el estado las asumió como suyas. Consiguientemente, la mayor parte de propiedades griegas fueron vendidas en valor nominal por el gobierno turco. Subcomités que operaban bajo el marco del Comité para Propiedades Abandonadas habían emprendido la verificación de personas que iban a ser transferidas para continuar la tarea de vender las propiedades abandonadas.


text: El Varlık Vergisi, impuesto implantado en 1942 sobre las riquezas de los no musulmanes en Turquía, sirvió también para reducir el potencial económico de empresarios de origen griego en Turquía. Además, incidentes violentos como el Pogromo de Estambul (1955), dirigido principalmente contra la comunidad griega étnica, así como a las minorías judías y armenias, aceleró extraordinariamente la emigración griega, reduciendo a la minoría griega de 200.000 en 1924 a solo cerca de 2.500 en 2006. El Pogromo de Estambul de 1955 causó que la mayoría de los habitantes griegos que quedaban en Estambul huyese a Grecia.


text: El perfil poblacional de Creta se alteró significativamente también. Los habitantes musulmanes de habla griega y turca de esta isla (turcos cretenses) se mudaron, principalmente a la costa anatolia, pero también a Siria, Líbano y Egipto. Algunas de estas personas se identifican étnicamente como griegos actualmente. En cambio, los griegos de Asia menor, principalmente de Esmirna, llegaron a Creta trayendo sus dialectos, costumbres y cocina distintivos.


text: Según el periodista Bruce Clark, las autoridades de Grecia y Turquía, así como algunos círculos de la comunidad internacional, vieron la homogeneización étnica resultante de sus respectivos estados como positiva y estabilizadora y desde entonces ayudaron a fortalecer la naturaleza de estado-nación de estos dos países. No obstante, las deportaciones trajeron retos significativos, como el ser sacado forzadamente de su tierra y prácticamente abandonar el negocio familiar bien desarrollado. Los países también afrontan otros desafíos prácticos: por ejemplo, incluso décadas después, uno podría notar que ciertas partes de Atenas se desarrollaron precipitadamente, áreas residenciales fueron levantadas deprisa mientras recibían a los refugiados que huían de Asia Menor (ejemplo Nueva Esmirna, Nea Smirni). Hasta hoy en día, ambos países tienen todavía propiedades, e incluso pueblos como Kayaköy, que quedaron abandonados desde el intercambio.


title: Carlos Duplat

text: Carlos Duplat Sanjuán (Cúcuta, 3 de octubre de 1941) es arquitecto de la Universidad Nacional de Colombia y actor, director y guionista de la Universidad de París y del Berliner Ensemble de Berlín. Exmiembro del M-19. En su trayectoria de casi cincuenta años en el teatro y la televisión ha dirigido y escrito varias historias que han trascendido en la historia fílmica del país. Hermano de Leonor Duplat Sanjuán, .


title: Cathartiformes

text: Cathartiformes es un orden de aves rapaces diurnas, compuesto por 2 familias, una extinta y la otra aún con representantes vivientes, cuyos integrantes son denominados buitres del Nuevo Mundo.


title: Cathartiformes

text: Este taxón fue descrito originalmente en el año 1884 por el cirujano, historiador y orniólogo estadounidense Elliott Coues.


title: Cathartiformes

text: Este orden tiene una historia taxonómica con mucha inestabilidad. Hubo un período de tiempo en el cual, sobre la base de la clasificación de Sibley-Ahlquist, se lo incorporó, junto con las demás rapaces diurnas y la familia de las cigüeñas (Ciconiidae), al orden Ciconiiformes. Otros consideraron a Cathartidae incluido en Ciconiiformes, manteniendo las restantes rapaces diurnas en Falconiformes.


title: Cathartiformes

text: Tradicionalmente (por ejemplo, en la Clasificación de Clements), se incluyó a sus integrantes, junto con las restantes rapaces diurnas, en un amplio orden: Falconiformes. Posteriormente se demostró su lejanía genética respecto a un concepto acotado de Falconiformes y más próximos a Accipitriformes, sin embargo, la temprana división (entre 69 y 60 Ma) entre ambos justifica considerarlos órdenes independientes.


title: Cathartiformes

text: El origen del clado todavía es incierto, sin embargo, podría haber sido en Sudamérica, ante los numerosos hallazgos allí de gran cantidad y diversidad de catártidos fósiles en el Mioceno y el Plioceno temprano. Esta hipótesis se sustenta también en el hecho de que Teratornithidae parece ser del mismo modo un grupo de origen sudamericano.


title: Cathartiformes

text: Los buitres del Nuevo Mundo todavía mantienen varias especies vivientes, actualmente limitadas geográficamente al continente americano, las cuales tienen una dieta especializada en carroña, la cual detectan mediante vuelos exploratorios en los cuales emplean prolongados planeos, sostenidos por corrientes térmicas. Los componentes de la otra familia, Teratornithidae, eran grandes rapaces conocidas de estratos depositados desde Mioceno hasta el Pleistoceno, cuyos integrantes están todos extintos. Entre sus miembros se encuentra una de las aves voladoras más grandes que hayan existido, "Argentavis magnificens", a la que se le calculó una envergadura alar de alrededor de 7 metros y un peso de 70 kg.


title: Casa de Farnesio

text: La Casa de Farnesio (en italiano: Farnese) fue una influyente familia italiana de la aristocracia que ostentó el ducado de Parma entre 1545 y 1731. Sus importantes miembros incluyeron al Papa Pablo III y los de Parma.


title: Casa de Farnesio

text: El encumbramiento de los Farnesio y su enlace con las más ilustres familias romanas tuvo lugar en tiempos de Ranuccio Farnese, el Viejo, protegido del papa Eugenio IV. Ranuccio casó a su hijo Gabrielle Francesco con Isabella Orsini, y a su hijo Pier Luigi, continuador de la estirpe, con Giovanella Caetani. De ese matrimonio nacieron el que sería Papa Pablo III y Julia Farnesio.


title: Casa de Farnesio

text: Entre los siglos XVI y XVII los Farnesio se distinguieron por su protección a las artes, a ellos se debe la construcción o adquisición, del Palacio Farnesio en Roma, la Villa Farnesio en Caprarola, la Iglesia del Gesù en Roma y el Palacio del la Pilotta en Parma, actualmente Galería Nacional de Parma, y los artefactos antiguos incluyen los Mármoles Farnese.


title: Casa de Farnesio

text: El último Farnesio soberano de Parma fue Antonio Farnesio (1679- 1731); al morir sin sucesión directa, el ducado pasó al hijo de su sobrina Isabel Farnesio y del monarca español Felipe V, el entonces infante Carlos de Borbón y que posteriormente se convertiría en rey de España.


title: Casa de Farnesio

text: Los orígenes de la familia se remontan aproximadamente al año 984 dC y tomaron su nombre de una de sus posesiones feudales más antiguas: "Castrum Farneti". Ha habido cierto debate sobre los orígenes del nombre Farnesi/Farnese. Algunos sugieren que deriva del nombre vernáculo de un roble que se encuentra en la región, Farnia ("Quercus robur"), pero otros han sostenido que el nombre debe su origen a Fara, un término de origen lombardo que se utiliza para denotar un grupo social particular.


title: Casa de Farnesio

text: En el siglo XII, se registran como feudatarios menores en las áreas de Tuscania y Orvieto, varios miembros que ocupan cargos políticos en esta última comuna. Un Pietro derrotó a los gibelinos toscanos en 1110 y, muy probablemente, luchó contra los Italo-normandos en 1134. Su hijo Prudenzio fue cónsul en Orvieto y derrotó a los gibelinos de Orvieto respaldados por Siena; otro Pietro defendió la ciudad contra el emperador Enrique VI. En 1254, un tal Ranuccio derrotó a las tropas de Todi y luchó por el Papa Urbano IV contra Manfredo de Sicilia. Su hijo Niccolò estaba en el ejército de Guelph en la Batalla de Benevento (1266).


title: Casa de Farnesio

text: Los Farnesio regresaron a Tuscia (sur de Toscana-norte de Lazio) en 1319, cuando adquirieron Farnese, Ischia di Castro y los castillos de Sala y San Savino. En 1354, el cardenal Albornoz, a cambio de la ayuda de la familia en la guerra contra los barones alborotadores papales, les dio el territorio de Valentano. En este período lucharon contra los feroces rivales papales, los Prefetti di Vico.


title: Casa de Farnesio

text: En 1362, Pietro Farnese era comandante en jefe del ejército florentino contra Pisa en la guerra de Volterra. Seis años más tarde Niccolò Farnese salvó al Papa Urbano V del ataque de Juan de Vico, primero en el castillo de Viterbo y luego en el de Montefiascone. La lealtad a la causa papal significó que a los Farnesio se les concediera la confirmación de sus posesiones en el norte del Lacio y se les otorgara una serie de privilegios que los elevaron al mismo nivel que los barones romanos más antiguos y poderosos de la época, como los Savelli, Orsini, Monaldeschi y Sforza de Santa Fiora.


title: José María Olazábal

text: José María Olazábal Manterola (Fuenterrabía, Guipúzcoa, 5 de febrero de 1966) es un golfista español.


title: José María Olazábal

text: En su palmarés profesional se incluyen dos ""chaquetas verdes"" al vencer en el "Masters de Augusta" en las ediciones de 1994 y 1999, además de haber participado en siete ocasiones en la "Ryder Cup", ganando cuatro de ellas con el combinado europeo en las ediciones de 1987, 1989, 1997 y 2006, formando junto a Severiano Ballesteros, la pareja de "Ryder" más exitosa de la historia de este torneo. Fue el Capitán europeo en la edición de la Ryder Cup 2012, donde su equipo obtuvo el triunfo tras una remontada histórica, victoria que el golfista dedicó a su antiguo compañero Ballesteros, gran inspirador del equipo europeo.


title: José María Olazábal

text: José María Olazábal es a julio de 2019 el jugador de la historia que menos tardó en conseguir sus primeras 8 victorias en el pga/circuito europeo con un total de 66 apariciones por delante de Tiger Woods, segundo jugador más precoz.


title: José María Olazábal

text: Por los méritos contraídos en su palmarés y el respeto ganado entre sus compañeros de profesión, es miembro del desde el año 2009. En 2013 recibió el Premio Príncipe de Asturias de los Deportes.


title: José María Olazábal

text: El Circuito Europeo reconoce las victorias en los tres grandes de Estados Unidos desde el año 1998, así que la victoria en el Masters de 1999 cuenta para el Circuito Europeo, pero no la del año 1994.


title: Néstor Osuna

text: Néstor Iván Osuna Patiño (Bogotá, 12 de abril de 1962) es un abogado, magistrado y profesor universitario colombiano. Desde el 17 de agosto de 2022 es el ministro de Justicia y del Derecho de su país; en el gobierno de Gustavo Petro.


title: Néstor Osuna

text: Se ha desempeñado como magistrado del Consejo Superior de la Judicatura y conjuez de la Corte Constitucional.


title: Néstor Osuna

text: Es abogado de la Universidad Externado de Colombia con un doctorado, con tesis "cum laude" y premio extraordinario de doctorado de la Universidad de Salamanca en España.


title: Néstor Osuna

text: Ejerce como abogado desde 1987 y desde 1990 es catedrático del Departamento de Derecho Constitucional de la Universidad Externado de Colombia, convirtiéndose en director del departamento en 1998 hasta el año 2014.


title: Néstor Osuna

text: Fungió como conjuez de la Corte Constitucional de Colombia desde el 2005 hasta el 2015, siendo el eje decisorio del alto tribunal cuando se generaba un empate entre los magistrados titulares del mismo. Su buen desempeño como conjuez hizo que el Congreso de la República lo eligiera el 12 de diciembre de 2013 como magistrado del Consejo Superior de la Judicatura, cargo que asumió el 1 de enero de 2014 y que ostentó hasta el 30 de junio de 2015.


title: Néstor Osuna

text: Una vez finalizada su vida penal decidió desempeñarse como profesor universitario de su alma máter, en donde se volvió miembro del Instituto Iberoamericano de Derecho Constitucional desde febrero de 2012.


title: Néstor Osuna

text: El 7 de agosto de 2022, fue nombrado por el presidente Gustavo Petro como Ministro de Justicia y del Derecho de Colombia; siendo el cuarto ministro en la historia de Colombia en declararse abiertamente homosexual. Días posteriores se dio a conocer que aún no podría ser posesionado, ya que había pedido un poco más de tiempo para terminar su trabajo en la Universidad Externado. El 17 del mismo mes, fue posesionado como ministro.


title: Néstor Osuna

text: Le otorgaron la medalla de honor “José Ignacio de Márquez” al mérito judicial, categoría oro en 2014.


title: Toyota Tundra

text: La Toyota Tundra es una camioneta fabricada en Estados Unidos por el fabricante japonés Toyota desde mayo de 1999. Fue la segunda camioneta de tamaño completo construida por un fabricante japonés (la primera fue la Toyota T-100), y la primera camioneta de tamaño completo construida por un fabricante japonés en América del Norte. La Tundra fue nominada para el premio North American Truck of the Year y fue la Camioneta del año de la revista "Motor Trend" en 2000 y 2008. Inicialmente construida en una nueva planta de Toyota en Princeton, Indiana, la producción se consolidó en 2008 en la fábrica de Toyota de San Antonio, Texas, y es la única camioneta pickup de tamaño completo fabricada en dicho estado.


title: Whitesnake (álbum)

text: Whitesnake, conocido en Europa como 1987, es el nombre del séptimo álbum de estudio de la banda británica de "hard rock" homónima, lanzado al mercado el 7 de abril de 1987.


title: Whitesnake (álbum)

text: El álbum, fue un gran éxito a ambos lados del Atlántico, con eventuales ventas de más de ocho millones de copias solamente en los Estados Unidos (y por tanto ocho discos de platino). El álbum, alcanzó el puesto # 2 en la Billboard 200.


title: Whitesnake (álbum)

text: Con mucho, ha sido el trabajo más exitoso de la banda a la fecha, con dos temas (y sus únicos) dentro del Top 10 de Billboard ("Here I Go Again 87" en el número uno y posteriormente la "power ballad" "Is This Love", que alcanzó el número dos).


title: Whitesnake (álbum)

text: Su éxito, incluso impulsó a su predecesor, "Slide It In", certificado de oro a disco doble de platino.


title: Whitesnake (álbum)

text: Otros sencillos extraídos fueron "Still of the Night", "Crying in the Rain” y "Give Me All Your Love". "Crying in the Rain" y "Here I Go Again" ya habían sido lanzados en 1982 como parte del álbum "Saints & Sinners", aunque con versiones algo más lentas y extensas que las más conocidas de 1987.


title: Whitesnake (álbum)

text: Una reedición remasterizada de este álbum, que consta de un DVD con videoclips y actuaciones en directo, fue lanzado en 2007 como edición especial por el 20º aniversario del disco.


title: Whitesnake (álbum)

text: A pesar del rotundo éxito de "Whitesnake", las relaciones internas de la banda no andaban bien. Después de las sesiones de grabación del álbum, David Coverdale decidió expulsar al guitarrista John Sykes, versiones nunca confirmadas indicaron que todo se debió a un exceso de protagonismo de Sykes en el escenario, aspecto que aparentemente molestó al líder y vocalista.


title: Whitesnake (álbum)

text: Mientras tanto, los otros dos compañeros, Neil Murray y Aynsley Dunbar, no respaldaron la decisión, y todo esto, sumado a otros problemas personales, provocó que se marcharan ese mismo año antes de que se publicara el álbum, con lo que la agrupación debió ser renovada en casi su totalidad.


title: Whitesnake (álbum)

text: En la primavera de 1985, Coverdale y Sykes se establecieron en la ciudad de Le Rayol, en el sur de Francia, con la finalidad de componer las canciones. Según el vocalista, el bajista Neil Murray colaboró con algunos arreglos musicales. Con los temas escritos, el trío de músicos se trasladó a Los Ángeles, con el propósito de completar la banda con un nuevo baterista. Después de una audición de alrededor de 60 aspirantes, el elegido fue Aynsley Dunbar; con esta nueva formación se trasladaron a Vancouver, Canadá, donde empezaron a grabar. Debido a los hechos ocurridos posteriormente, Dunbar sólo trabajó como músico de sesión para este disco.


title: Whitesnake (álbum)

text: El siguiente problema para la banda fue una infección de sinusitis que enfrentó Coverdale. Esto colocó a la producción del álbum en un serio retraso, sobre todo cuando tuvo que ir a una cirugía y a un programa de seis meses de rehabilitación.


title: Whitesnake (álbum)

text: Aunque se trabajó bastante en ausencia de Coverdale en el nuevo álbum, John Sykes se impacientó y sugirió a la producción seguir adelante con un nuevo vocalista, por lo que finalmente se llevó al extremo y al término la relación contractual entre Coverdale y Sykes, así como con el productor Mike Stone.


title: Whitesnake (álbum)

text: Después de que Coverdale mejoró, se comenzó a trabajar en sus pistas vocales con el productor Ron Nevison, antes de elegir en definitiva a Keith Olsen, quien también ayudó a mezclar el álbum.


title: Whitesnake (álbum)

text: Don Airey y Bill Cuomo fueron traídos para grabar algunas partes de teclados, así como el guitarrista holandés Adrian Vandenberg, para registrar el solo de guitarra de la versión re-grabada de la canción "Here I Go Again". Coverdale anteriormente también estaba examinando la posibilidad de incorporar a Vandenberg a Whitesnake como miembro fijo, lo cual no se llevó a cabo hasta después de la edición.


title: Whitesnake (álbum)

text: A finales de 1986 concluyó el proceso de grabación, y el álbum estuvo listo para ser estrenado a inicios de 1987. Posteriormente, Coverdale tomó la decisión de dejar que los demás miembros de la banda se fueran, debido a diferencias personales.


title: Whitesnake (álbum)

text: El álbum fue lanzado finalmente (ahora titulado "Whitesnake" en los Estados Unidos) en abril de 1987, y alcanzó el número 2 en el Billboard Top 200.


title: Whitesnake (álbum)

text: En Europa, el disco se llamó "1987", e incluyó dos temas extra en CD: "Looking For Love" y "You're Gonna Break My Heart Again".


title: Whitesnake (álbum)

text: Para la nueva formación de la banda, Coverdale finalmente convocó al guitarrista líder Adrian Vandenberg, como segundo guitarrista al norirlandés Vivian Campbell (ex-Dio), al bajista cubano Rudy Sarzo (ex Quiet Riot) y al baterista estadounidense Tommy Aldridge (ex Ozzy Osbourne).


title: Whitesnake (álbum)

text: Esta fue la formación de gira en apoyo del álbum durante 1987-1988, y todos ellos aparecieron en los videos musicales de "Still of the Night" (que fue el video más pedido en MTV cuando fue lanzado), "Is This Love", "Here I Go Again 87" y "Give Me All Your Love”, a pesar de que no participaron en la grabación del disco.


title: Whitesnake (álbum)

text: Las ediciones publicadas por Geffen Records (para Norteamérica) y la de EMI (para el resto del mundo), en CD, ofrecen diferencias muy notables entre sí.


title: Whitesnake (álbum)

text: Mientras la versión americana (y japonesa) originalmente presenta sólo 9 canciones, con el hit "Here I Go Again 87" ubicado como cuarta pista, la versión para el resto del mundo incluye 11 canciones, con la extensa balada "Looking for Love" como cuarta pista, ausente en la otra versión.


title: Whitesnake (álbum)

text: Ediciones europeas en CD incluyeron "Here I Go Again 87" en la pista 10, mientras que "You're Gonna Break My Heart Again", en la pista 11, es otra canción nueva que no está en la versión americana.


title: Elecciones generales de la República Dominicana de 1990

text: Las elecciones generales se celebraron en la República Dominicana el 16 de mayo de 1990. Tras un largo conteo de votos, Joaquín Balaguer del Partido Reformista Social Cristiano fue declarado ganador de las elecciones presidenciales, mientras que en las elecciones legislativas en el Congreso, el PRSC recibió la mayoría de los votos y ganó la mayoría. En el Senado, aunque el Partido de la Liberación Dominicana ganó la mayoría de los escaños en la Cámara de Diputados. La participación electoral fue del 59.9%.


text: La victoria de Balaguer provocó protestas y acusaciones de fraude. Esto llevó a la Autoridad Electoral Central a introducir varias reformas a la ley electoral en 1992, incluido un aumento en el número de miembros de la Autoridad y la producción de un nuevo censo electoral.


title: Provincia de Cienfuegos

text: La provincia de Cienfuegos fue fundada el 22 de abril de 1819 por colonos franceses junto a la bahía de Jagua, es la más joven de las capitales provinciales del archipiélago cubano. Su centro urbano histórico fue inscrito en la lista de Patrimonio de la Humanidad por la Unesco.


title: Provincia de Cienfuegos

text: Fundada en 1819 bajo el nombre de Fernandina de Jagua por el francés Luis De Clouet y popularmente conocida como la Perla del Sur, Cienfuegos es la ciudad cubana más importante de cuantas se fundaron en el , y por su reciente construcción resulta la más moderna y mejor trazada de las grandes ciudades isleñas, y llegó a ser, al decir del presidente de los Consejos de Estado y de Ministros, el Comandante en Jefe Fidel Castro, "La de mayor auge industrial del país" durante los años de Revolución. Toma su nombre de José María González de Cienfuegos Jovellanos, que fue capitán general de Cuba en el .


title: Provincia de Cienfuegos

text: La ciudad de Cienfuegos se ubica al sur de la región central de Cuba, con costas al mar Caribe. Limita al norte con la provincia de Villa Clara, al oeste con la de Matanzas y al este con la de Sancti Spíritus.


title: Provincia de Cienfuegos

text: Está situada en la orilla noroeste de la bahía que lleva su nombre, y que comparte con uno de los complejos portuarios más importantes del Caribe.


title: Provincia de Cienfuegos

text: Es cabecera de la provincia homónima. Esta última se encuentra ubicada entre los 21° 22", y los 23° 35" de Lat norte, y los 80° 20", y los 81° 10" Long oeste. Ocupa el 3,77 % de la superficie de Cuba (o sea, 4177,2 km²), y limita al sur con el Mar Caribe, al norte con la provincia de Villa Clara, al este con la de Sancti Spíritus y al oeste con la de Matanzas.


title: Provincia de Cienfuegos

text: La temperatura promedio provincial es de 26 °C; las temperaturas máximas en verano oscilan entre 31 y 33 °C, pero los inviernos son suaves por la cercanía de las masas de agua, registrándose mínimas oscilantes entre 18 y 21, que pueden llegar hasta 10 a 13 °C, bajo la influencia de frentes fríos, y las máximas entre 21 y 24.


title: Provincia de Cienfuegos

text: El promedio anual de precipitaciones es de 1.400 mm, aunque en años muy lluviosos ha llegado a los 1.800 o 2.000; la humedad relativa promedio es del 77 %.


title: Provincia de Cienfuegos

text: Los vientos soplan en la madrugada en dirección este nordeste, y las brisas (de 11 hasta aproximadamente las 17) del oeste suroeste, entrando desde la bahía. De tal manera, el clima es templado.


title: Provincia de Cienfuegos

text: La bahía de Cienfuegos tiene una longitud norte-sur de 22 km y un ancho de dirección este-oeste de 13, con una superficie aproximada de 88 km². Alrededor de ella se encuentra el territorio provincial.


title: Provincia de Cienfuegos

text: Entre pleamar y bajamar, la diferencia del nivel del mar es de una media de 0,25 m, con máximas de 0,40.


title: Provincia de Cienfuegos

text: Pese al predominio costero de la zona, las penetraciones del mar son poco factibles, y en todo caso, ligeras. La interposición de una bahía de bolsa, con un sinuoso canal de 3 km de longitud que la une con el Mar Caribe, y que solamente permite la entrada de unos miles de toneladas de agua en pleamar (se necesitan 20 días en la época de seca para que se intercambie toda su agua con el mar exterior), resulta una sólida protección contra estos accidentes. Existe la presencia de una fosa de gran profundidad frente al litoral caribeño de la provincia, el que, además, es bastante alto.


title: Provincia de Cienfuegos

text: El de Cienfuegos es el segundo Complejo Portuario del país, luego del habanero, y el más importante de la extensa costa sur. Da aliento a una de las más modernas y prósperas provincias de la nación, con un futuro promisorio merced a su impresionante parque industrial, a sus excelencias naturales y al desarrollo de sus fuerzas productivas.


title: Provincia de Cienfuegos

text: Por eso atrae las sedes centrales de las más importantes empresas, como la Telefónica o la Eléctrica, o de otras de la comercialización, como CIMEX S.A., ITH...


title: Provincia de Cienfuegos

text: En sus tres centros universitarios se forman jóvenes latinoamericanos, africanos y del Medio Oriente; solamente su Facultad de Ciencias Médicas gradúa al año más profesionales que la Universidad de La Habana antes de 1959, por citar un ejemplo.


title: Provincia de Cienfuegos

text: La influencia gala en Cienfuegos es prominente, decidiendo su desarrollo arquitectónico y agrícola en los primeros años, lo cual se refleja en la construcción, en su Centro Histórico Urbano, de un Arco de Triunfo, para tratar de igualarse con París.


title: Provincia de Cienfuegos

text: Rica en palacios (Blanco, Ferrer, Goitizolo...), parques (José Martí, Villuendas, Panteón de Gil...), teatros e iglesias (Catedral...), y con su Paseo del Prado, el cual se prolonga hasta el mar, muestra al mundo los encantos del teatro Tomás Terry, fiel reflejo de la época de oro de Cienfuegos; o el Palacio de Valle, exponente del eclecticismo arquitectónico prevaleciente en la ciudad, donde armonizan los estilos mudéjar y bizantino con el veneciano, el gótico y el barroco.


title: Provincia de Cienfuegos

text: En la bahía, la fortaleza de Nuestra Señora de los Ángeles de Jagua, concluida en 1745, es un sólido exponente de la arquitectura militar del en Cuba. Al fundarse era la única construcción de su tipo con que contaba el centro de la isla para vigilar el Mar Caribe de los ataques de corsarios y piratas.


title: Provincia de Cienfuegos

text: Asimismo, el Jardín Botánico de Cienfuegos (el decano de este tipo de instalaciones en Cuba) complementa la oferta de Cienfuegos, con sus 97 ha de extensión -siete de ellas de bosque natural reservado-, que contienen a más de dos mil especies de plantas, que representan a 670 géneros y 125 familias.


title: Provincia de Cienfuegos

text: El entorno cultural de la provincia se completa con el Cementerio de Reina (único de su tipo en la Isla) y la necrópolis Tomás Acea (única tipo jardín en la Mayor de Las Antillas), ambos declarados monumentos nacionales.


title: Provincia de Cienfuegos

text: El primero de ellos fue construido en 1830 y constituye un verdadero museo de arte funerario; muestra el sistema de enterramientos por nichos verticales prevaleciente en la época colonial española.


title: Provincia de Cienfuegos

text: Los fondos marinos invitan al buceo, con formaciones coralinas de baja y media profundidad en la Ensenada de Barreras y Las Playitas, mientras que a un avance hacia el fondo resalta un relieve abrupto acompañado de abundantes esponjas, gorgonias y corales.


title: Provincia de Cienfuegos

text: Existen zonas de concentraciones de corales formando espectaculares barreras, pobladas por infinidad de especies de todos los tamaños y colores, a lo cual se suma el elevado número de barcos hundidos existentes en la zona. También es posible admirar en la región el coral de columna más grande de todo el continente americano, con 5 m de alto y llamado "Notre Dame".


title: Provincia de Cienfuegos

text: En Cienfuegos se localiza el Refugio de Fauna "Laguna de Guanaroca-Yaguanabo-El Nicho", con una extensión de 6.000 ha, que contienen entre sus mayores atractivos unas 65 especies de plantas de alto endemismo, además de ser sitio de nidificación de flamencos y otras aves marinas.


title: Provincia de Cienfuegos

text: En esa zona se encuentran sitios de interés arqueológico con residuarios de originarios, refugios de corsarios y piratas, y en especial, la cueva Martín Infierno, donde está la mayor estalagmita de América Latina (es posible que del mundo), con 67 m de alto.


title: Provincia de Cienfuegos

text: Para las actividades náuticas la provincia cuenta con las facilidades de la Marina Puertosol Cienfuegos, ubicada en el barrio residencial y turístico de Punta Gorda, con 30 puntos de atraque para embarcaciones y servicios de agua potable, combustible, electricidad, seguridad y aduana.


title: Provincia de Cienfuegos

text: La Bahía de Jagua representa un recurso estratégico para los deportes náuticos en la región y en Cuba con sus 88 km², que permiten conformar una pista acuática de una milla náutica para los campeonatos internacionales (con carácter mundial desde 2001) de lanchas rápidas Fórmula T-1, que ya apostaron por la plaza.


title: Provincia de Cienfuegos

text: La Perla del Sur tiene en el Escambray, que bordea el noreste de la provincia, un buen pretexto para que los amantes de la naturaleza emprendan el camino de la montaña, en un entorno donde comparte con su vecina Villa Clara los atractivos del Refugio de Fauna "Hanabanilla".


title: Hairspray (musical)

text: Hairspray es un musical basado en el libro de Mark O'Donnell y Thomas Meehan, música de Marc Shaiman y letras de Marc Shaiman y Scott Wittman, basado en la película homónima de 1988, "Hairspray", dirigida por John Waters.


title: Hairspray (musical)

text: Es el año 1962, en Baltimore. Una época en la que la segregación está a la orden del día. Tracy Turnblad, una adolescente rellenita con un gran corazón, se despierta en su cuarto en el departamento que está sobre el negocio de su padre. Reflexiona sobre el amor por su ciudad, su pasión por el baile y su deseo de ser famosa ("Buen día Baltimore"). Todos los días, después de la escuela, Tracy vuelve a su casa con su mejor amiga Penny Pingleton para poder ver el Corny Collins Show ("Chicos Lindos de la Ciudad"). Edna, la madre de Tracy, es una mujer muy insegura debido a su sobrepeso, que se debe pasar todo el día planchando y lavando ropa ajena para poder llegar a fin de mes, en vez de poder cumplir su sueño de diseñar ropa para mujeres de gran tamaño. Mientras las adolescentes están viendo el programa llega Prudy, la madre de Penny, quien hace referencia que la música del programa es para negros. Luego de esto, Corny Collins anuncia que va a haber una vacante para integrar un nuevo miembro en el programa. Tracy anhela ese lugar y le dice a su madre que va a ir a una audición para hacerse con la vacante. Edna se niega, porque tiene miedo de que se burlen de su hija por su sobrepeso. Tracy insiste a su madre, mientras al mismo tiempo Prudy le prohíbe a su hija ver el programa. Por otro lado, Velma Von Tussle, la productora del programa y madre de Amber, la bailarina principal del mismo, le exige a su hija mayor desempeño. Las tres chicas, cada una por su lado, quieren hacerles ver a sus madres que ya crecieron ("Mami ya por fin crecí").


title: Hairspray (musical)

text: Wilbur, el padre de Tracy, le insiste a su hija para que vaya detrás de sus sueños, por lo que le permite ir a la audición. Ahí Tracy se encuentra con Link Larkin, el ídolo adolescente del programa de quien está enamorada. Después de chocarse accidentalmente con él, comienza a soñar despierta cómo sería formar una vida con ese chico ("Oigo las campanas"). Durante la audición, Velma rechaza a Tracy por ser gorda y porque está a favor de la integración racial ("Miss Baltimore Crabs"). Lo mismo hace con Inez Stubbs por ser negra (hermana de Seaweed).


title: Hairspray (musical)

text: De nuevo en el colegio, Tracy es castigada por la gran altura de su peinado. En el aula para castigados conoce a Seaweed J. Stubs, el hijo de la reconocida Motormouth Maybelle que una vez al mes conduce un programa llamado "Día de Negros". Seaweed y Tracy en seguida se hacen amigos, y él le enseña pasos de baile que ella incorpora rápidamente. Estos pasos le sirven para ser seleccionada por el mismo Corny Collins cuando la ve bailar en una fiesta que se organiza en el colegio ("El gran baile"). En la escena siguiente, se puede ver como Tracy ya forma parte del programa ("Chicos de la ciudad (Reprise)"). Durante la transmisión del mismo, por una sugerencia de Corny, Link le canta una canción de amor a Tracy ("Somos dos") que enoja a Amber ya que es la novia de Link. Después del programa, el señor Spritzer, director de "Ultra Clutch" -"Ultra Agarre"- y responsable del patrocinio del programa le exige a Velma que saque a Tracy del mismo, ya que esta había sugerido al aire que todos los días deberían ser días de negros. Velma discute con Corny, y le toma aún más odio a Tracy ("Miss Baltimore crabs (reprise)").


title: Hairspray (musical)

text: Tracy regresa a casa, donde Edna no para de recibir ofertas por teléfono. Mister Pinky, famoso diseñador y creador de su propia marca para mujeres de tallas grandes, desea a Tracy como su vocera adolescente y nuevo "icono de la moda". Tracy quiere a Edna como su representante, pero ella se resiste a dejar la casa argumentando que no sale de ahí desde que colocaron la puerta. Tracy insiste en que el mundo está cambiando y que es una nueva década. Gracias a Mister Pinky, madre e hija son transformadas en íconos de la moda tamaño extra-grande ("Bienvenida a los 60´").


title: Hairspray (musical)

text: En la clase de gimnasia, los chicos juegan al "Quemado" (DodgeBall) y Amber ataca a Tracy con un pelotazo desleal que la deja desmayada. Penny, Link y Seaweed la ayudan. Seaweed invita a todos a una fiesta en la discoteca que gestiona su madre, MotorMouth Maybelle, en el barrio negro de la ciudad. Tracy cree que es una buena idea, y Seaweed confiesa que muy poca gente piensa así ("corre y dilo ya"). Ya en la discoteca, Little Inez (la hermana menor de Seaweed) se les suma. Chicos blancos y negros bailan juntos mientras de a uno arriban Amber, Velma, Edna y Wilbur. Las Von Tussle tratan de convencer a Link para que se vaya con ellas, pero él decide quedarse y ambas parten. Tracy y MotorMouth Maybelle traman la forma de integrar racialmente el programa, empezando al día siguiente, ya que es justo el "Especial Madres/Hijas". Link se asusta, temeroso de que la controversia le cueste su gran oportunidad en el especial del show que se transmitirá en vivo para todo el país y se va. Tracy queda desconsolada pero no retrocederá. Propone que Maybelle e Inez se cuelen en el show mientras Edna y ella bloquean la puerta. Edna siente que no puede salir en televisión con semejante peso, pero Maybelle insiste y le dice que (como ella) Edna es Grande, Rubia y Hermosa ("Big, Blonde and Beautiful"). Edna se suma a la idea, pero mientras llegan al estudio de televisión, la demostración por los derechos civiles que habían planeado se convierte en una manifestación a toda escala, y tanto protestantes como protestados son cargados en el furgón policial y terminan encarcelados.


title: Hairspray (musical)

text: Casi todas las mujeres de la ciudad están encarceladas y esperan ser liberadas ("carcel de mujeres"). Luego de que Velma y Amber son perdonadas por el Gobernador del Estado, Wilbur paga la fianza del resto hipotecando su negocio. Sin embargo, gracias a ciertas truculencias legales de las Von Tussle que asegurarán mantenerla alejada del concurso, Tracy es trasladada a una celda individual destinada al "refinamiento solitario" ("buen dia Baltimore (Reprise)"). De regreso en casa, Wilbur se dedica a trabajar en un frasco gigante de spray para pelo, mientras Edna se lamenta tanto del destino de Tracy como de sus sueños olvidados de ser una fabulosa diseñadora de moda. Hasta Mister Pinky demanda que le retornen sus vestidos glamorosos. Edna se siente vieja y cansada, pero Wilbur conoce las palabras justas para la ocasión ("Los mismos de ayer").


title: Hairspray (musical)

text: Link se desliza dentro de la celda de Tracy, aprovechando que la guardiana se está afeitando las piernas, y le susurra a Tracy las últimas novedades murmurándole entre los barrotes: ha cortado con Amber, quien sólo lo usaba para ser popular, y quiere que Tracy sea su novia. Mientras tanto, Prudy (literalmente) ata a su hija a la cama por ir a la cárcel sin su permiso. Seaweed acude a rescatar a Penny ingresando por la ventana. Link corta los barrotes de la celda de Tracy con el fuego que provoca con un envase de spray y un encendedor ("sin amor").


title: Hairspray (musical)

text: Ambas parejas terminan refugiándose en la discoteca de MotorMouth Maybelle, en donde planean el próximo paso: la integración racial en el concurso de Miss Teenage Hairspray 1962 que tendrá cobertura nacional en vivo. Tracy teme el costo que semejante aventura puede tener para su familia y sus amigos, pero para Maybelle la hora ha llegado ("se donde he estado (I Know Where I've Been)").


title: Hairspray (musical)

text: En el auditorio de Baltimore hay guardias armados rodeando y protegiendo la emisión del programa especial. Corny Collins y los miembros del programa cantan y bailan el número de apertura ("Hairspray"). La planilla de votos muestra a Amber y a Tracy cabeza a cabeza. Un hombre ingresa manejando un envase enorme de spray para pelo, y Velma lo reconoce: es Wilbur Turnblad. Velma supone que ese Caballo de Troya esconde a Tracy, por lo que ordena que todos los guardias que están custodiando la entrada principal vigilen el interior por posibles manifestaciones.


title: Hairspray (musical)

text: Llega el momento de la demostración de talento, y Amber dedica su número musical ("Piojos") a Tracy, la "perdedora". Amber reclama el premio, al mismo tiempo que Tracy irrumpe por sorpresa en el estudio, seguida por Link, Penny, Inez y sus amigos. Los guardias se descubren: son los chicos negros ("No podrás parar" Part 1). Finalmente, "The Corny Collins Show" es integrado racialmente en forma oficial y en vivo para todo el país. El gran envase de spray para pelo explota para revelar a Edna, quien protagoniza su debut en la televisión nacional con un vestido fabuloso de su propia creación. Aparece un guardia más, que se arranca el uniforme, dejando relucir un vestido: es Maybelle. Todos cantan e invitan a sumarse al baile a las Von Tussle. Madre e hija se entregan entusiasmadas y absolutamente todos terminan celebrando ("No podrás parar" Part 2) e instrumentan un final de orchesta exit for musical´s.


title: Hairspray (musical)

text: La producción original del musical de Broadway se abre el 15 de agosto de 2002 y gana ocho premios Tony de trece nominaciones. Dura más de 2.500 actuaciones y cierra el 4 de enero de 2009. Hairspray también ha tenido giras nacionales, una producción del West End de Londres, y numerosas producciones extranjeras y se adapta como una película de 2007. La producción de Londres es nominado para once premios Laurence Olivier, ganando por Mejor Musical Nuevo y en otras tres categorías.


title: César Pérez de Tudela

text: César Pérez de Tudela y Pérez (Madrid, 16 de junio de 1940) es un alpinista, periodista y abogado español.


title: César Pérez de Tudela

text: César Pérez de Tudela es uno de los alpinista más conocido de España y divulgador del montañismo desde los años 60, a través de TVE, emisoras de radio y prensa.


title: César Pérez de Tudela

text: Ha pronunciado centenares de conferencias sobre la superación, el esfuerzo y la ilusión que los alpinistas y escaladores de montaña aportan a la sociedad en reuniones empresariales, escuelas de negocios y universidades españolas.


title: César Pérez de Tudela

text: Durante los años 60 desarrolló una notable carrera deportiva: Miembro, desde 1960 de la selección española de alpinismo; campeón Universitario de Esquí de fondo (1961, 1962 y 1963), elegido mejor alpinista de Madrid en 1967. En su profesión de alpinista, destacan sus actividades en la cara Norte de los Alpes y la coronación por cuatro veces de la cima del Aconcagua, en solitario en 1971 y 1972. Como se había puesto en duda que lo hiciera, en este año se llevó el libro ascensiones que estaba en la cumbre, afirmando que la cruz de hierro era pesada. La escalada invernal al Naranjo de Bulnes tuvo un gran eco mediático, acrecentado por la polémica con que terminó.


title: César Pérez de Tudela

text: Entre los picos que ha alcanzado figuran también el Piz Badile, el McKinley, el Eiger, el Tirich Mir Oeste o el Cerro Torre.


title: César Pérez de Tudela

text: Ha sufrido duros reveses en su carrera como alpinista, incluyéndose dos infartos cardiacos, uno en el Everest, dirigiendo la expedición de la Universidad Complutense de Madrid en 1992 y otro en el Gulab Kangri, en el Tíbet en 1997.


title: César Pérez de Tudela

text: En 1995 descendió el Kinabalu en Borneo, por primera vez en parapente, y entre 1996 y 2000 realizó expediciones a los hielos patagónicos.


title: César Pérez de Tudela

text: En 1970 se presentó al concurso de Televisión española "Las diez de últimas", presentado por José Luis Pécker, lo que le proporcionó una gran popularidad. Tal fue el reconocimiento, que TVE decidió contratar sus servicios y se convirtió en uno de los reporteros del programa "Los reporteros" (1974), junto a periodistas de la talla de Jesús González Green o Miguel de la Quadra Salcedo. En los años siguientes mantendría su relación con TVE colaborando en espacios como "300 Millones" (1982) en su última etapa. De esa época data su expedición a las islas de la Antártida con un equipo de TVE.


title: César Pérez de Tudela

text: Ha colaborado a lo largo de tres décadas con diferentes emisoras, como la COPE, Onda Cero, esRadio o Radio Nacional de España, donde realizó el programa "La aventura de la montaña".


title: César Pérez de Tudela

text: En 2004 ingresó en la Real Academia de Doctores de España. A lo largo de los años, Pérez de Tudela ha llegado a escribir más de 30 libros, entre los que figuran:


title: Jürgen Kohler

text: Jürgen Kohler (Lambsheim, Renania-Palatinado, Alemania Occidental, 6 de octubre de 1965) es un exfutbolista y director técnico alemán.


title: Jürgen Kohler

text: Marcó una época por su juego en el centro de la defensa. Fuerte y hábil con el balón, formó parte de los mejores equipos de su época y llegó a conquistar la Copa Mundial de Fútbol con Alemania en 1990 y la Eurocopa 1996 en Inglaterra, aunque en dicha cita se lesionó en el primer partido y no pudo disputar más. A nivel de clubes llegó a sumar a su palmarés tres campeonatos alemanes, un campeonato italiano y una Copa Italia. También ganó una Liga de Campeones y una copa Intercontinental con el Borussia Dortmund, y una Copa de la UEFA con la Juventus.


title: Jürgen Kohler

text: Comenzó en el mundo del fútbol en el Waldhof Mannheim, donde militó durante cuatro temporadas. En 1987 fichó por el Colonia para dos años más tarde marcharse al Bayern de Múnich. En el conjunto bávaro sigue demostrando su gran calidad y en 1991 decidió marcharse a Italia, donde firmó con el Juventus de Turín. Allí formó parte de uno de los onces más conocidos de la "vecchia signora". Con el equipo turinés llega a disputar 102 partidos y marcó 8 goles. En la temporada 1995/96 volvió a Alemania, esta vez a las filas del Borussia Dortmund, y ganó varios títulos. Fue nombrado en 1997 mejor jugador del año. También fue entrenador, cargo que ha tenido en la selección sub 21 de Alemania, en el MSV Duisburgo y en el VfR Aalen.


title: Pauly Shore

text: Paul Montgomery Shore (Los Ángeles, 1 de febrero de 1968) es un actor, comediante y cineasta estadounidense, reconocido por sus papeles en varias películas cómicas en la década de 1990. Shore se inició en la comedia en vivo a los 17 años, antes de convertirse en VJ para el canal MTV en 1989. Años más tarde protagonizó la película "El hombre de California" y tuvo otras participaciones en cine, de las que destacan "Son in Law" (1993) y "Bio-Dome" (1996). Shore fue criado en la tradición judía.


title: The Rolling Stones No.2

text: The Rolling Stones No.2 es el segundo álbum de estudio de la banda británica The Rolling Stones en el Reino Unido, lanzado en 1965 a través de Decca Records. Siguiendo el éxito masivo que resultó "The Rolling Stones", su álbum debut de 1964, "The Rolling Stones No. 2" incluye principalmente versiones de R&B. Sin embargo, también aparecen tres canciones originales de la incipiente pareja compositora de Mick Jagger y Keith Richards.


title: The Rolling Stones No.2

text: Con la tapa de "12 x 5", el segundo álbum de los Stones en Estados Unidos, lanzado en octubre de 1964, la lista de canciones de "The Rolling Stones No. 2" en gran medida sería emulada para el próximo lanzamiento en los Estados Unidos "The Rolling Stones, Now!". Mientras que Eric Easton fue co-acreditado como productor junto a Andrew Loog Oldham en el álbum de los Rolling Stones, Oldham tiene plenamente tareas de producción en "The Rolling Stones No, 2", que fue grabado esporádicamente en el Reino Unido y Estados Unidos durante 1964. En impresiones de países como Holanda y Alemania, el título del álbum figura en la portada como "The Rolling Stones Vol. 2", aunque la parte posterior de la carátula del álbum muestra el título original "The Rolling Stones No. 2".


title: The Rolling Stones No.2

text: Un gran éxito en el Reino Unido en el momento de su lanzamiento, "The Rolling Stones No. 2" permaneció 10 semanas en el #1 a comienzos de 1965, convirtiéndose en uno de los álbumes más vendidos de ese año. Debido a la preferencia de ABKCO Records hacia las ediciones norteamericanas, "The Rolling Stones" y "The Rolling Stones No. 2" fueron pasados por alto tanto en 1986 en el relanzamiento en CD como en las remasterizaciones en SACD de 2002. Es así que, "The Rolling Stones No. 2" ha estado fuera de impresión por muchos años y así fue ampliamente pirateado por los coleccionistas. Sin embargo, el álbum fue otra vez puesto a disposición del público como parte de un conjunto de caja de vinilo de edición limitada, titulado "The Rolling Stones 1964-1969", en noviembre de 2010 y (por sí mismo) digitalmente al mismo tiempo.


title: AFI 100 años... (serie)

text: AFI 100 años... es una serie de listas y programas especiales de televisión de la CBS que las presentan, celebrados desde finales de la década de 1990 hasta finales de los años 2000, en los que el American Film Institute celebró 100 años de las mejores películas del cine estadounidense. La lista pretende incrementar el interés en el cine clásico de Hollywood.


title: Alberto Stylee

text: Carlos Alberto Pizarro (nacido el 18 de marzo de 1975), conocido profesionalmente como Alberto Stylee, es un cantante y compositor puertorriqueño de reggaeton. Si bien su carrera comenzó con el hip hop y el reggae, es más famoso por sus éxitos musicales en el género del reggaeton, incluidos "Perros y Gatos", "Te Imagino" y, más recientemente, "Perdona".


title: Alberto Stylee

text: Alberto Stylee inició su carrera en 1995, participando en diversos concursos de baile e improvisación de hip hop. Según Alberto, durante los primeros cinco años de su carrera tuvo miedo de actuar en público. Nunca imaginó que las improvisaciones que realizaba serían descubiertas por la radio y la televisión.


title: Alberto Stylee

text: Cuando Alberto Stylee saltó a la fama a finales de los 90, grabó para DJ Blass, Luny Tunes, DJ Barbosa y otros, abriendo las puertas a colaboraciones con J Álvarez ("Te Imagino"), Daddy Yankee ("Letra de Posición"), Ñejo & Dalmata ("Vamos Pa 'La Disco"), y Cheka (" Poca Ropa ") y su participación en varios álbumes recopilatorios incluyendo Playero 39 con DJ Playero .


title: Alberto Stylee

text: En 1998, Alberto lanzó su primera producción en solitario titulada "Exclusivo", la cual fue nominada en la categoría de mejor "Álbum de Rap y Reggae del Año" en el "Premio Tu Música". Durante dos años consecutivos, Alberto Stylee fue seleccionado como Artista del Año en los premios Día Nacional del Rap y Reggae en 1998 y 1999. En 2000, lanzó "Love Reggae Jams", un disco que le sirvió de puente a su posterior carrera en el reguetón con un nuevo ritmo que integraba baladas románticas con música reggae y hip hop.