title: NSU Motorenwerke AG

text: La actual NSU GmbH - la Sociedad tradicional de Audi AG- es una filial de Audi fundada en 1985 con el propósito de mantener la tradición de Neckarsulm.En la planta de "Audi" de Neckarsulm al día de hoy se ensamblan los modelos Audi A4, Audi A6, el Audi allroad quattro, el Audi R8 y el Audi A8. Igualmente se manufacturan piezas para las carrocerías de los Audi TT y Audi Q7.


title: NSU Motorenwerke AG

text: Los días 30 de septiembre y el 1 de octubre de 2006 se celebró en la planta de Audi de Neckarsulm el evento del 100 Aniversario de Automóviles en Neckarsulm. Con esta celebración de Aniversario arrancó la producción del nuevo automóvil superdeportivo Audi R8 (basado en el auto concepto Audi Le Mans).


title: Parroquia de Nuestra Señora de los Dolores (Dolores Hidalgo)

text: La Parroquia de Nuestra Señora de los Dolores es una parroquia católica ubicada en la ciudad mexicana de Dolores Hidalgo en el estado de Guanajuato. Fue el lugar donde el cura Miguel Hidalgo dio el llamado Grito de Dolores, evento que da inicio a la Guerra de Independencia de México.


text: La parroquia está construida en estilo barroco churrigueresco, la portada del imafronte mide 30 m de altura, edificada en cantera rosa y profusamente decorada, destacando la imagen de la crucifixión bajo la cual se encuentra la Virgen en su advocación de La Dolorosa. Las torres laterales miden 45 m de altura y en sus porciones superiores son de cantera rosa labrada.


text: El interior tiene una planta en forma de cruz latina estando el crucero cubierto por una cúpula. A los costados de la nave mayor existen varios altares de estilo neoclásico; en los extremos del transepto se encuentran dos retablos de madera de nogal tallada de estilo churrigueresco, uno dedicado a la Virgen de Guadalupe y el otro a San José, el primero está dorado mientras que el segundo se aprecia al natural. El altar mayor se encuentra en la cabecera, fue construido en 1871, de estilo compuesto con la Santa Patrona de la ciudad colocada en el nicho superior debajo del ábside.


text: La parroquia fue fundada por el cura Álvaro de Ocio y Ocampo en un terreno comprado a la Sra. María de la O, se colocó la primera piedra el 2 de febrero de 1712, siguiéndose la obra sin interrupción hasta finalizarla en 1778. El costo total fue de doscientos cincuenta mil pesos.


text: El Grito de Dolores es considerado el acto que dio inicio a la guerra de Independencia de México. Según la tradición, consistió en el llamado que el cura Miguel Hidalgo y Costilla, en compañía de Ignacio Allende y Juan Aldama, hizo a sus feligreses con el fin de que se levantaran en armas contra la Nueva España en la mañana del 16 de septiembre de 1810, para lo cual tocó la campana de la parroquia del Pueblo de Dolores.


title: Don Tancredo

text: El don Tancredo, o la suerte de don Tancredo, era un lance taurino con cierta afición en la primera mitad del siglo XX.


title: Don Tancredo

text: El individuo que hacía el don Tancredo, esperaba al toro a la salida de chiqueros, subido sobre un pedestal situado en mitad del coso taurino. El ejecutante iba vestido con ropas generalmente de época o cómicas, y pintado íntegramente de blanco. El mérito consistía en quedarse quieto, ya que el saber de la tauromaquia afirmaba que al quedarse inmóvil, el toro creía que la figura blanca era de mármol y no la embestía, convencido de su dureza.


title: Don Tancredo

text: El origen de esta práctica es incierto, si bien hay varias fuentes que afirman que un torero español, natural de Valencia, de poca fortuna y nombre Tancredo López, comenzó este espectáculo como un medio desesperado de ganar dinero en las postrimerías del siglo XIX. El público acogió con entusiasmo la actuación, que poco a poco fue extendiéndose. Normalmente el Tancredo era interpretado por personas desesperadas a la búsqueda de ganar dinero fácil y con poco que perder, ya que eran numerosas las cogidas que se producían. Así las cosas, el Tancredo fue prohibiéndose por las autoridades, y ya a mediados del siglo XX se realizaron las últimas representaciones.


title: Don Tancredo

text: Una de las apariciones más populares del don Tancredo es el interpretado por Fernando Fernán Gómez en la película "El inquilino". También es muy conocida la descripción que hace el novelista Pío Baroja en su novela "La busca".


title: Don Tancredo

text: En la década de los 90 y principios del siglo XXI en el programa televisivo "El Grand Prix del verano" era habitual que se realizara una prueba de "Don Tancredo" en el que los concursantes, debidamente protegidos y disfrazados como luchadores de sumo, tenían que aguantar en un pequeño foso unos minutos a una vaquilla y ganaban los que no eran derribados de su pedestal por esta.


title: Grutas de García

text: Las Grutas de García es un conjunto de cuevas y un atractivo turístico. Se encuentran localizadas en el municipio de García, Nuevo León, México, unos 30 km al noroeste de Monterrey. Las cuevas se encuentran dentro del área natural protegida estatal de la Sierra del Fraile.


title: Grutas de García

text: Las grutas fueron descubiertas en 1843 por la familia Marmolejo, quienes en busca de leña por la zona dieron con una cueva y avisaron al cura Juan Antonio Sobrevilla. Las instalaciones turísticas de acceso, iluminación y andadores fueron inauguradas en 1948. Ignacio Marmolejo realizó la primera exploración espeleológica.


title: Grutas de García

text: Las grutas están rodeadas por un paisaje desértico y rocoso en el que existen numerosas cavernas. Son una extensa serie de galerías con una antigüedad de entre 50 y 60 millones de años. Poseen una longitud total de 300 metros y una profundidad máxima de 105 metros. Durante épocas prehistóricas estuvieron sumergidas bajo el mar. Por esta razón, en sus partes se pueden observar restos de fósiles marinos, como conchas y caracoles.


title: Grutas de García

text: Se puede acceder a las grutas por medio del teleférico que asciende 280 metros para llegar a la entrada de las grutas. También es posible llegar a la entrada subiendo por una vereda.


title: Grutas de García

text: En su interior se encuentra una galería que consta de 16 escenarios. Sus balcones de 34 metros permiten una vista completa de la galería.


title: Grutas de García

text: Algunos de los salones más famosos son: "El Salón de la Luz", iluminado por un haz de claridad natural que proviene de un orificio en el techo de la caverna; "La Octava Maravilla", formación en la que se unen una estalactita y una estalagmita para completar una columna; "el Salón del Aire", donde se encuentra un balcón de 40 m de altura; y "El Mirador de la Mano", desde el que se encuentra una estalagmita con forma de mano.


title: Grutas de García

text: También existen numerosas estructuras notables por la conformación de las rocas y la iluminación de las grutas, como "El Nacimiento", "El crucifijo', "El Teatro" , "El Árbol de Navidad", "El gorila", "la mano del muerto", "la botella", "el infierno", "fósiles marinos" y "la capilla de la Virgen de San Juan de los Lagos"


title: René Lalique

text: René Jules Lalique (Ay,departamento de Marne, Francia, 6 de abril de 1860 - París, 1 de mayo de 1945) fue un maestro vidriero y joyero francés, conocido por sus creaciones de arte en vidrio, frascos de perfume, jarrones, joyas, candelabros, relojes y adornos para capós de automóviles;está enterrado en el Cementerio del Père-Lachaise.


title: René Lalique

text: Tuvo un gran reconocimiento por sus originales creaciones de joyas, botellas de perfume, vasos, candelabros, relojes, etc., dentro del estilo modernista (Art nouveau y Art déco). La fábrica que fundó funciona todavía (es muy popular por sus perfumes) y el apellido Lalique ha quedado asociado a la creatividad y la calidad, con diseños tanto fastuosos como discretos.


title: René Lalique

text: Gran admirador y coleccionista de la obra de Lalique fue Calouste Gulbenkian, empresario petrolífero de origen armenio pero radicado en Portugal, que creó el Museo Calouste Gulbenkian en Lisboa, donde se expone una buena muestra de la obra de René Lalique .


title: René Lalique

text: A los 16 años comenzó su aprendizaje con el joyero parisino Louis Aucoq y después siguió los cursos del Sydenham Art College en Londres entre 1878 y 1880. A su regreso a Francia trabajó, entre otras, para las firmas Aucoq, Cartier y Bûcheron.


title: René Lalique

text: Después de haber abierto un comercio en París, comenzó a concebir frascos de perfume en vidrio para François Coty, siendo así el primero en imaginar la comercialización de un producto tan emblemático del lujo y del refinamiento en un envoltorio igualmente delicado y espléndido. Pero también pensó producir estos bellos objetos en grandes series, haciendo su arte accesible a un número creciente de personas. Durante la Primera Guerra Mundial diseñó medallas a beneficio de las viudas y huérfanos, que se entregaban como obsequio a cambio de donativos. Estas piezas en grandes tirajes siguen circulando a precios asequibles.


title: René Lalique

text: René Lalique no se contentaba con diseñar sus modelos, sino que construyó también una fábrica en Wingen-sur-Moder para producir en grandes cantidades, patentando varios novedosos procesos de fabricación del vidrio y varios efectos técnicos como el "satinado Lalique" o el "vidrio opalescente".


title: René Lalique

text: La excelencia de sus creaciones y el gusto que aplicaba a sus obras, le valieron los encargos para la decoración interior de numerosos barcos, trenes como el Expreso de Oriente, iglesias como la de San Nicasio de Reims y numerosa orfebrería religiosa y civil.


title: René Lalique

text: René Lalique fue el primero en esculpir el vidrio para grandes obras monumentales, como las puertas del Hotel Alberto I de París o las fuentes de los Campos Elíseos.


title: Georgia Jones

text: Georgia Jones grababa solo escenas lésbicas o en solitario (masturbación) mientras tenía una relación con Faye, después empezó a grabar algunas escenas heterosexuales. Tuvo una relación amorosa con la actriz Faye Reagan y con el actor Charlie Sheen. Fue la "Penthouse" "Pet" de agosto de 2011.


title: Borohidruro de sodio

text: El borohidruro de sodio, con fórmula química NaBH, es un agente reductor de carácter selectivo usado en la síntesis de fármacos y otros compuestos orgánicos. Es un sólido blanco, que se suele encontrar en forma granulada (polvo). Es soluble en alcoholes y agua, aunque reacciona con ellos con relativa lentitud (acentuada si se añade una base fuerte) formando hidrógeno (riesgo de explosión).


title: Borohidruro de sodio

text: El compuesto fue descubierto en los años 1940 por un equipo liderado por H.I. Schlessinger, en el que se desarrollaban borohidruros de metales para aplicaciones bélicas.


title: Borohidruro de sodio

text: El borohidruro de sodio se prepara mediante la reacción de hidruro de sodio con borato de trimetilo a 250 °C en tetrahidrofurano y bajo presión.


title: Borohidruro de sodio

text: El NaBH puede ser recristalizado disolviéndolo en diglime a 50 °C y a continuación enfriando la solución.


title: Borohidruro de sodio

text: El borohidruro de sodio reduce aldehídos y cetonas a alcoholes, pero, a diferencia del más enérgico agente reductor hidruro de litio y aluminio, en general no reducirá ésteres, amidas o sales de ácidos carboxílicos.


title: Borohidruro de sodio

text: En general la reactividad de los hidruros de boro puede ser modificada por cambios, en apariencia sutiles, de su estructura. Por ejemplo, el cianoborohidruro de sodio (NaBHCN) se usa principalmente para llevar a cabo de forma directa aminaciones reductivas, donde un grupo carbonilo es convertido en una amina en una única etapa sintética, aprovechando que el NaBHCN reacciona muy lentamente con el carbonilo, mientras sí reduce la imina conforme se forma a amina en el mismo medio de reacción. El reactivo conocido comercialmente como L-Selectride (tris("sec"-butil)borohidruro de litio, [Li(secBu)BH]) es un reactivo, dado su volumen, mucho más selectivo, en concreto el de máxima estereoselectividad, que el NaBH, por motivos estéricos.


title: Borohidruro de sodio

text: El NaBH es un reactivo, a nivel laboratorio, utilizado en la síntesis de borano. Por ejemplo, de entre los diversos métodos existentes, su oxidación con yodo (I) en THF conduce al aducto BH-THF, cuya principal aplicación como reductor es la reducción selectiva del grupo carboxilo (-COOH) a alcohol.


title: Borohidruro de sodio

text: El BH es un excelente ligando para iones metálicos, en especial con metales muy electropositivos, por ejemplo Zr(BH). Tales complejos de borohidruro son a menudo preparados por la acción de NaBH (o LiBH) sobre el correspondiente haluro metálico.


title: Borohidruro de sodio

text: El borohidruro de sodio también es usado en pilas de combustible experimentales como un medio de almacenar hidrógeno. Como pila, es menos inflamable y menos volátil que la gasolina, pero más corrosivo. Es relativamente respetuoso con el medio ambiente ya que de producirse un vertido se degradará rápidamente a sales inertes. El hidrógeno es generado en la pila de combustible a través de la descomposición catalítica de una solución acuosa del borohidruro:


title: Sants

text: Sants es un barrio de Barcelona (España) situado en la zona sur de la ciudad. Pertenece al distrito de Sants-Montjuic y limita con los distritos barceloneses del Ensanche al noreste, con el de Les Corts al noroeste y con el municipio de Hospitalet de Llobregat al sur.


title: Sants

text: Sants es un barrio con una marcada identidad fruto de sus orígenes históricos: originalmente llamado Santa María de Sants, fue villa independiente de Barcelona hasta 1897, cuando se agregó a la Ciudad Condal. Por aquel entonces Sants tenía censados 19.105 habitantes y era un pueblo con un marcado carácter industrial. Ejemplo de ello son algunas de las fábricas más importantes del sector textil español, como La España Industrial o el Vapor Vell.


title: Sants

text: En la primavera de 1883, los ayuntamientos de Sants y Barcelona decidieron, de mutuo acuerdo, la fusión de los municipios respectivos. Un año más tarde, el gobierno central decretaba la segregación por defectos de forma. El proceso fue retomado al año siguiente, cuando el Ayuntamiento envió de nuevo a la Diputación el expediente de agregación, documento que, durante más de dos años, durmió el sueño de los justos. En marzo de 1889, el Gobierno Civil instó a la Diputación a resolver el caso, que finalmente dio la razón a los intereses de la ciudad. Una comisión presidida por Rius i Taulet viajó a Madrid para dar un empuje definitivo al caso. Pero, una vez más, el expediente volvió a quedar parado.


title: Sants

text: La arteria principal del barrio es la calle de Sants o popularmente conocida como carretera de Sants, que une la plaza España de Barcelona con el municipio de Hospitalet de Llobregat. La calle de Sants es la arteria principal del barrio y un centro comercial de una intensidad que pocas calles del mundo igualan. Es un lugar privilegiado para el comercio urbano, avalado por los más de 300 comercios de la calle y que hacen que sea la calle comercial más larga de Europa.


title: Sants

text: Constituye el eje de comunicaciones básico por donde pasa la línea 1 del Metro de Barcelona desde 1926 y por donde circularon tranvías hasta 1969, cuando fueron substituidos por los autobuses. El propio barrio está considerado como el mejor comunicado de Barcelona. A poca distancia de la calle de Sants se halla la Estación de Sants, principal estación de trenes de Cataluña y la segunda de España. Gracias a su cercanía con el Aeropuerto de El Prat, ofrece un servicio de trenes directo, además dispone de los trenes de cercanías, los de largo recorrido y el de alta velocidad. Por la estación pasan las líneas de metro L5 y L3. En la plaza de Sants existe asimismo un párking de 300 plazas construido por iniciativa de los propios comerciantes. De esta manera, los potenciales clientes pueden acceder a un eje comercial activo, dinámico y solvente.


title: Sants

text: Es especialmente conocida su Fiesta Mayor, que se celebra anualmente con motivo la festividad del patrón del barrio, San Bartolomé (24 de agosto). Durante la semana que duran las fiestas, el tráfico queda cortado en varias calles del barrio, donde se organizan múltiples actividades populares al aire libre: "butifarradas", chocolatadas, conciertos, sardanas, habaneras, etc. Estas calles son decoradas por los vecinos con motivos alegóricos a un tema. Simultáneamente se celebra también la Fiesta Alternativa, con gran éxito entre el público.


title: Sants

text: Vecinos del barrio son o han sido, entre otros, la cantante Núria Feliu, el tenor Josep Carreras, el arquitecto Modest Feu i Estrada, Àngel Casas, los grupos musicales Companyia Elèctrica Dharma y Los Manolos y el jugador de básquet Roger Esteller


title: Hogar de Cristo

text: El Hogar de Cristo es una institución de beneficencia pública que forma parte de las obras de la Compañía de Jesús en Chile. Fundada por el sacerdote jesuita Alberto Hurtado el 14 de octubre de 1944, quien fuera declarado santo en el 2005 por el papa Benedicto XVI, atiende mensualmente a más de 25 mil personas en extrema pobreza, en las más de 500 obras que posee a lo largo del país. Su capellán general es el sacerdote jesuita José Fco. Yuraszeck Krebs, S.J., encabeza el directorio Alejandra Mehech y la dirección ejecutiva está a cargo del ingeniero y poeta Juan Cristóbal Romero.


title: Hogar de Cristo

text: El Hogar de Cristo nació como una iniciativa del padre Alberto Hurtado, quien deseaba crear un lugar de acogida para la gente en situación de calle. Así comenzó una campaña, principalmente en el diario "El Mercurio", que llevó a la fundación del Hogar. El 21 de diciembre de 1944 colocó la primera piedra de la construcción de la sede principal de la fundación, ubicada en la calle Bernal del Mercado, en la comuna de Estación Central, en Santiago. En 1945 la fundación pasa a tener personalidad jurídica, y se inaugura la primera hospedería. Al año siguiente, se abre la hospedería de Estación Central, que hoy funciona como casa matriz de la institución.


title: Hogar de Cristo

text: Desde esa época en adelante, el Hogar de Cristo supera ampliamente sus objetivos, y gracias a una muy eficiente y efectiva generación de recursos, logran llegar a abarcar muy distintas áreas de acción social. Así, si en un inicio no era más que una residencial para pasar la noche, con el tiempo llega a atender a enfermos terminales, ancianos desvalidos, niños con problemas de adicción de drogas, entre otros.


title: Hogar de Cristo

text: El padre Hurtado, fundador y capellán del Hogar, falleció en 1952, siendo sucedido por el padre Guillermo Balmaceda. En 1955 comienza la expansión de la fundación al resto del país con la inauguración de las primeras sedes en Antofagasta y Los Ángeles (1957). La fundación abrió el primer hogar de ancianos en 1954, el primer centro abierto diurno en 1973, y el primer centro de alto riesgo en 1981.


title: Hogar de Cristo

text: El 3 de abril de 1987, el papa San Juan Pablo II visitó las dependencias del Hogar de Cristo en Santiago, en el marco de su visita durante 6 días a Chile. El mismo Papa fue el que beatificaría a Alberto Hurtado años después, en 1994, mismo año en que se comenzó la construcción del santuario y tumba del jesuita en Estación Central, la que fue inaugurada en noviembre de 1995.


title: Hogar de Cristo

text: Su financiamiento proviene de aportes de privados, del Estado e ingresos de fuentes propias y recuperaciones. Tiene algunas fundaciones dependientes que cumplen algunos objetivos específicos, como Fundación Súmate y Fundación Emplea. Tiene en la actualidad 252 programas en todo Chile y con una capacidad promedio, atendiendo así a más de 33 mil personas al año.


title: Hogar de Cristo

text: Un evento tradicional iniciado en 1983 y que se ha seguido realizado año a año en las sedes del Hogar de Cristo a lo largo del país, es la "Cena de Pan y Vino", instancia en la cual la institución agradece a la comunidad, al mundo empresarial y político, por el apoyo brindado durante el año, e invita y motiva a todos a seguir participando de la obra. En estas cenas participan figuras de la televisión y el espectáculo nacionales. En la sede de Chillán, en 2007 fueron subastadas camisetas de Deportivo Ñublense, que durante ese año lució al Hogar de Cristo como principal patrocinador de su camiseta en algunos partidos del campeonato de Primera División, siendo el primer club chileno en usar un auspiciador benéfico en su camiseta.


title: Diego Carcedo

text: José Manuel Diego Carcedo (Sobrecueva, Abamia, Cangas de Onís, Asturias, 24 de marzo de 1940) es un periodista español.


title: Diego Carcedo

text: Tras acabar sus estudios de Historia y de Periodismo, comenzó a trabajar en el diario "La Nueva España" de Oviedo.


title: Diego Carcedo

text: En 1974 ingresaba en Televisión Española, entrando a formar parte de los servicios informativos. En ese año se le incorpora al equipo del programa "Los reporteros", junto a nombres del prestigio de Miguel de la Quadra-Salcedo, Javier Basilio o Jesús González Green. Durante los dos años en que permanece en el programa, tiene ocasión de ser testigo directo de acontecimientos como la Revolución de los Claveles en Portugal.


title: Diego Carcedo

text: En 1978 fue nombrado corresponsal de TVE en Lisboa, cargo que ocupa hasta 1984, en que es trasladado a Nueva York. En 1989 fue nombrado director de los Servicios Informativos de TVE y en 1991, director de Radio Nacional de España. Durante ese tiempo, presentó junto a Julio César Iglesias, "Los desayunos de RNE", que se transmitían simultáneamente por la cadena de radio pública y por TVE. Desde junio de 1996, en que cesa de su cargo, hasta enero de 2007, fue miembro del Consejo de Administración de RTVE, a propuesta del PSOE.


title: Diego Carcedo

text: Entre otros ha publicado los libros "Neruda y el barco de la esperanza: la historia del salvamento de miles de exiliados españoles de la Guerra Civil", "El "Schindler" de la Guerra Civil: la historia del diplomático mexicano que salvó a centenares de refugiados de ambos bandos", "Sáenz de Santamaría: el general que cambió de bando", "Fusiles y claveles: la revolución del 25 de abril en Portugal", sobre la Revolución de los Claveles, "23-F: Los cabos sueltos" sobre el 23-F, "Un español frente al Holocausto: cómo Angel Sanz Briz salvó a 5.000 judíos", "Sobrevivir al miedo", "Entre bestias y héroes: los españoles que plantaron cara al Holocausto" y en 2009, la novela "El niño que no iba a misa"ganó el Premio Espasa de Ensayo en 2011.


title: Diego Carcedo

text: Entre 2018 y 2021, presidió el Comité de Expertos que se encargó de la evaluación de los candidatos al concurso público, para elegir a los miembros del Consejo de Administración de RTVE y a su presidencia.


title: Difusión transcultural

text: En antropología cultural, la difusión transcultural es un concepto introducido por Leo Frobenius en su obra "Der westafrikanische Kulturkreis" (1897/98), que se refiere a la expansión del uso de objetos, ideas, estilos , religiones, tecnología, lenguas, etc. entre personas de diferentes culturas. Es un proceso diferente de la difusión de innovaciones dentro de una cultura específica, ya que la difusión transcultural siempre involucra a más de una cultura. El fenómeno puede darse por adopción voluntaria, por imitación, o por imposición cultural.


title: Difusión transcultural

text: La difusión a través de diferentes culturas es un fenómeno bien testimoniado y, por tanto, que no es cuestionado. Por ejemplo la práctica de la agricultura parece haberse expandido desde algún lugar de Medio Oriente a toda Eurasia, hace menos de 10 mil años, habiendo sido adoptadas las prácticas agrícolas por muchas culturas diferentes. Otros ejemplos bien establecidos de difusión, incluyen el empleo de carro de guerra, el trabajo del hierro en tiempos prehistóricos o el uso del automóvil o la indumentaria occidental de negocios, durante el siglo XX.


title: Difusión transcultural

text: La difusión intercultural puede darse de muchas maneras. Una de ellas es la migración de grupos humanos que llevan con ellos ideas y objetos materiales propios de su cultura. Las ideas también pueden ser llevadas por visitantes transculturales, como mercaderes, exploradores, soldados, diplomáticos, esclavos o artesanos contratados. La difusión tecnológica ha ocurrido frecuentemente por la participación de personas de una cultura en actividades productivas de otras. Los matrimonios transculturales entre dos culturas vecinas también han contribuido a fenómenos de difusión cultural. Entre las sociedades con escritura, la difusión puede ocurrir a través de documentos, libros y modernamente a través de medios electrónicos. Por conveniencia se han agrupado los mecanismos de difusión en tres grandes categorías:


title: Difusión transcultural

text: La difusión directa fue importante en la antigüedad, cuando pequeños grupos de seres humanos vivían en asentamientos pequeños. La difusión indirecta es mucho más frecuente hoy en día debido a los medios de transporte avanzados, las comunicaciones y la existencia de los medios de comunicación de masas.


title: Difusión transcultural

text: La imposición cultural es la extensión de los valores culturales de una colectividad, denominada emisora, a otra que asimila los usos y costumbres extranjeros llamada receptora, siendo la difusión cultural una parte esencial del proceso de aculturación. verbigracia: el Padrenuestro de los mexicanos actuales, usado en España en el siglo XVI y XVII. otro ejemplo más actual de difusión cultural son las telenovela latinoamericanas, que se difunden por Rusia y China.


title: Difusión transcultural

text: La antropología cultural con estudios de etnografía estudia la difusión cultural y por la observación participativa la misma sociología hace lo mismo pero con énfasis en la interacción social donde se manifiestan los símbolos del sistema cultural como un paradigma del sistema social, que mantiene las pautas por la socialización. La cultura no material, que es costumbres, normas y valores, también la cultura material de los artefactos y el hábitat o sus vestigios, con sus tecnologías, tienen su ámbito cubierto, salvo para el estudio abstracto del mismo término de cultura, que se ocuparía la filosofía, Moles en "cultura-mosaico" en 'Diccionario Crítico de Ciencias Sociales'.


title: Difusión transcultural

text: Conceptos como 'relativismo cultural y etnocentrismo', 'subcultura y contracultura', 'contradicción de valores y cambio social', 'valores individuales o valores colectivos', etc., son modos o aspectos diferentes de evolución en el proceso de difusión.


title: Difusión transcultural

text: Aporta un desarrollo práctico de la Difusión (negocios) en aplicaciones de Mercadotecnia y que puede pues aplicarse también a este artículo de Difusión cultural.


title: Coyuca de Catalán

text: Coyuca de Catalán es una localidad mexicana del estado de Guerrero, ubicada al noroeste de dicha entidad, en la región de Tierra Caliente. Es cabecera del municipio homónimo y se encuentra situada junto a la cuenca del río Balsas.


title: Coyuca de Catalán

text: A la ciudad le atraviesa la Carretera Federal 134 que comunica en el estado a Cutzamala de Pinzón con Zihuatanejo.


title: Coyuca de Catalán

text: A fines del siglo XIX se publica el libro "Michoacán; paisajes, tradiciones y leyendas" del Lic. Eduardo Ruiz, en el que por equivocación de su autor se dice que Coyuca fue la capital de un señorío o reino tarasco. Alfredo Mundo Fernández en sus libros "Historia de Tierra Caliente" de 1986 y 2001, así como en "Crónicas de Tierra Caliente", demuestra que es un error del Lic. Ruiz debido a la carencia de fuentes colocadas en orden adecuado como él mismo lo dice. Dicen estas obras que efectivamente los tres reyes tarascos Tangaxoan, Hiripan e Hiquíngari gobernarían tres reinos por orden de Tariácuri, en Tzintzuntzan, Ihuatzio (o Cuyacan) y Pátzcuaro respectivamente, en la orilla Este del lago de Pátzcuaro. El Lic. Ruiz creyó que Ihuatzio o Cuyacan en náhuatl era la hoy Coyuca de Catalán en la Tierra Caliente, pero como dice el Ing. Mundo Fernández resultó falso cuando se publicó La Relación de Michoacán en 1956 por la Editorial Aguilar de Madrid.


title: Coyuca de Catalán

text: En "Historia de Tierra Caliente" del Alfredo Mundo Fernández se dice que en 1410, los tarascos conquistaron varios de los poblados de la actual región de la Tierra Caliente; que su primer encomendero fue "Guillén de la Loa" y luego don "Pedro de Meneses"; su tributo a los españoles siempre fue excesivo al grado que hasta los mismos encomenderos solicitaban que se disminuyera. Coyuca, así como Pungarabato, Zirándaro, Ajuchitlán del Progreso y localidades como Cuitzeo y Huetamo en el estado de Michoacán y entre otros puntos de la región, tenían como obligación llevar bastimentos y hombres a la Guarnición Tarasca que el rey Tzitzipandacuare tenía en Cutzamala de Pinzón según la "Relación de Zirándaro y Guayameo" de 1579.


title: Coyuca de Catalán

text: "Historia de Tierra Caliente" asevera que el nombre de Coyuca está en náhuatl y significa ""lugar de coyotes"", se denominó así debido a que había muchos en su comarca como lo dice ""La Relación de Ajuchitlán"" también de 1579. En purépecha "águila" es "uakuxi" por lo que no puede ser "lugar de águilas".


title: Coyuca de Catalán

text: Sigue diciendo la citada obra que cuando fray Juan Bautista Moya estuvo en Pungarabato entre 1554 y 1567, bautiza y congrega a los indios de Coyuca. Este fraile había nacido un 24 de junio de 1504 en Jaén, Andalucía, se llamaba Juan Bautista Moya y Valenzuela, y era hijo de don Jorge Moya y doña Tomasa Valenzuela, matrimonio que desde el nacimiento del pequeño Juan deciden que su destino sea predicar la palabra de Dios, y será la Universidad de Salamanca donde culmine su carrera y se ordene sacerdote en 1528. Fray Juan Bautista, en cierta ocasión, plantó su viejo bastón a la entrada del templo de Coyuca y ahí quedó, y a las pocas horas se había transformado en un gran árbol de parota. En septiembre de 1566, un indio de Coyuca agonizaba y otro fue a traer a Bautista Moya a Pungarabato; de regreso tenían que cruzar el río muy crecido, y cuenta la leyenda que el fraile lo hizo sobre un cocodrilo enorme. El vulgo dijo que era "un milagro".


title: Coyuca de Catalán

text: En 1603, se hacen Congregaciones de pueblos de acuerdo con la orden del virrey Conde de Monterrey, y Coyuca se selecciona como pueblo que sigue existiendo junto con otros como Cutzamala de Pinzón y Ciudad Altamirano, esta última, antiguamente nombrada igual que su municipio: Pungarabato.


title: Coyuca de Catalán

text: En 1819 Después de que estalló en el sur la lucha por la Independencia, el general Guerrero continúa con su campaña en esta región, tomando este municipio. En 1847 se había lanzado el proyecto de erección del estado de Guerrero, pero se retrasó porque Michoacán se negó ceder a Coyuca. Finalmente acepta por sugerencia del presidente de la República y así pasa como municipio al estado de Guerrero en 1849. En la Guerra de Reforma, la primera cabecera del distrito de Mina fue Ajuchitlán y la segunda Cutzamala de Pinzón. Pero el 1 de enero de 1861 se nombra a Coyuca la cabecera del distrito de Mina hasta en la actualidad. Dice "Crónicas de Tierra Caliente" del Ing. Alfredo Mundo Fernández que de acuerdo a recientes descubrimientos, el gobierno del Gral. Diego Álvarez no aceptó que Coyuca fuera cabecera del Distrito de Mina. Ante eso se retrazó su nombramiento oficial durante más de 20 años, pues en 1883 Tlalchapa seguía siendo la cabecera de ese Distrito según "México Pintoresco, Artístico y Monumental" del Ing. Manuel Rivera Cambas.


title: Coyuca de Catalán

text: La ciudad participa en la Guerra de Independencia, en la Guerra de Reforma y en la Revolución Mexicana de 1910 en que la escoge el Gral. Gertrudis G. Sánchez para dar el grito de revolución, y al grado que el gobierno la manda incendiar. En 1875 se le da el título de "Ciudad".


title: Coyuca de Catalán

text: El 31 de marzo de 1951, es inaugurado por el entonces presidente de México Miguel Alemán Valdés, el puente que comunica a las ciudades de Coyuca de Catalán y Altamirano cruzando el río Balsas. El puente ostenta el nombre de dicho mandatorio.


title: Coyuca de Catalán

text: La madrugada del 6 de julio de 1964, la ciudad fue severamente afectada por un terremoto de magnitud 7,3 (M) con epicentro cerca de Ajuchitlán del Progreso, dejando un saldo de 30 personas fallecidas y el derrumbe de una gran parte de las construcciones de la ciudad, entre ellas el H. Ayuntamiento Municipal y la parroquia principal.


title: Coyuca de Catalán

text: Conforme a los datos del Censo de Población y Vivienda 2020 realizado por el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI), la ciudad de Coyuca de Catalán cuenta con un total de 7276 habitantes, de los cuales, 3851 eran hombres y 3425 eran mujeres.


title: Iglesia de La Merced (Antigua Guatemala)

text: La Iglesia de la Merced es un templo católico ubicado en la ciudad de la Antigua Guatemala en Guatemala. El arquitecto Juan de Dios Estrada estuvo a cargo de su construcción desde 1749. El templo fue inaugurado en 1767.


text: De estilo Ultrabarroco guatemalteco, este templo cuenta con dos torres-campanarios. En la fachada de la iglesia, en su parte superior está una escultura de San Pedro Nolasco, fundador de la Orden Mercedaria. Abajo aparece Nuestra Señora de las Mercedes y el escudo mercedario. Las esculturas en estuco y ladrillo de San Ramón Nonato y San Pedro Armengol se encuentran al lado izquierdo de la fachada. San Pedro Pascual y Santa María de Cervelló, primera monja mercedaria se encuentran al lado derecho.


text: La «Fuente de Pescados», data del siglo y fue restaurada en 1944; con veintisiete metros de diámetro, es una de las fuentes coloniales más grandes en América Latina. La fuente tiene la forma de un lirio acuático, una flor muy común en las tierras bajas guatemaltecas, sobre todos en los lagos y lagunas. En simbología de los antiguos pueblos mayas, está asociada con la creación: un dios creó un lirio acuático de donde salió e resto de dioses.


text: Fray Marcos Dardón llegó a América Central con los conquistadores españoles y participó activamente en la futura provincia de la Merced de Guatemala, creada poco después de su muerte. El obispo de la diócesis, Francisco Marroquín, lo trajo consigo a Guatemala, hacia 1537. Los mercedarios se asentaron en el Valle de Almolonga y cinco años después, tras el deslave del Volcán de Agua se trasladaron al Valle de Panchoy. Por ese entonces, fray Marcos se hallaba en la provincia de Chiapas, desempeñando el cargo de protector de indios. Y algún tiempo después, en 1546, pasó a Guatemala, donde desempeñó sucesivamente los cargos de comendador del convento de la ciudad y de vicario provincial.


text: El obispo Francisco Marroquín afirmó que los mercedarios fueron los primeros que se radicaron y perseveraron en la ciudad de Guatemala.. Pero su campo de apostolado lo extendieron fuera de la propia ciudad, por las tierras que en el siglo integran los departamentos guatemaltecos de Quetzaltenango, San Marcos y Huehuetenango, donde tuvieron un gran número de doctrinas, que multiplicaron más durante los últimos años del siglo o principios del .


text: Hacia 1550, a petición del licenciado López Cerrato, presidente de la Audiencia, fray Marcos promovió la fundación de las casas de Gracia de Dios, Tencoa y Valladolid de Comayagua; las tres en la región hondureña, para que sus religiosos se encargasen de la doctrina de los naturales. Los dos primeros fueron fundados por fray Nicolás del Valle, quien en 1565, presenta un memorial al Consejo de Indias, solicitando ayuda para los tres conventos, donde los mercedarios, “que predican el santo evangelio”, no han gozado de la protección real.


text: Contando con núcleos de conventos, en 1561 se fundó la provincia de Nuestra Señora de la Merced de Guatemala, que comprendía, además de Guatemala y Honduras, las regiones de San Salvador, Nicaragua, Costa Rica y, por algunos años, hasta que se erigió en provincia independiente, también la región de México


text: En 1565 se creó la provincia mercedaria de la Presentación de Guatemala. Durante la primera parte del siglo tenían a su cargo la evangelización de algunos pueblos alrededor de la ciudad de Santiago, que con el paso del tiempo pasaron a formar parte de la ciudad. Los mercedarios eran propietarios del ingenio «La Vega» y el trapiche «Nuestra Señora del Buen Suceso de Pechar»; también construyeron el colegio «San Gerónimo», pero les fue decomisado en 1763 por no tener licencia real y fue utilizado como la Real Aduana.


text: En 1761 llegó a la Santiago de los Caballeros de Guatemala el nuevo capitán general, Alonso Fernández de Heredia, quien era mariscal de campo de los reales ejércitos y ya había sido gobernador de Nicaragua, Comayagua, Florida y Yucatán; el nuevo gobernante donó cuatro mil pesos para la construcción de la Iglesia de la Merced. El templo fue dedicado en 1767, apenas seis años antes de los Terremotos de Santa Marta, a los que resistió gracias a las nuevas técnicas de construcción utilizadas. En la fachada de la iglesia, en su parte superior está una escultura de San Pedro Nolasco, fundador de la Orden Mercedaria. Abajo aparece Nuestra Señora de las Mercedes y el escudo mercedario. Las esculturas en estuco y ladrillo de los santos mercedarios San Ramón Nonato y San Pedro Armengol se encuentran al lado izquierdo de la fachada. San Pedro Pascual y Santa María de Cervelló, primera monja mercedaria se encuentran al lado derecho.


text: En 1754, en virtud de una Real Cédula parte de las Reformas Borbónicas, todos los curatos de las órdenes regulares fueron traspasados al clero secular.


text: En 1765 se publicaron las reformas borbónicas de la Corona española, que pretendían recuperar el poder real sobre las colonias y aumentar la recaudación fiscal. Con estas reformas se crearon los estancos para controlar la producción de las bebidas embriagantes, el tabaco, la pólvora, los naipes y el patio de gallos. La real hacienda subastaba el estanco anualmente y un particular lo compraba, convirtiéndose así en el dueño del monopolio de cierto producto. Ese mismo año se crearon cuatro subdelegaciones de la Real Hacienda en San Salvador, Ciudad Real, Comayagua y León y la estructura político administrativa del Reino de Guatemala cambió a quince provincias:


text: Además de esta redistribución administrativa, la corona española estableció una política tendiente a disminuir el poder de la Iglesia católica, el cual hasta ese momento era prácticamente absoluto sobre los vasallos españoles. La política de disminución de poder de la iglesia se basaba en la Ilustración y tenía seis puntos principales:


text: En 1773, la ciudad de Santiago de los Caballeros fue destruida por los terremotos de Santa Marta; pero como la iglesia de Nuestra Señora de las Mercedes -u «Oratorio de la Merced», como se le conoció en el siglo — no sufrió mayores daños por ser prácticamente nueva, siguió abierta al culto, conservando sus imágenes y retablos.


text: En 1776, la capital fue trasladada a la ciudad de Nueva Guatemala de la Asunción luego que los terremotos de Santa Marta de 1773 arruinaran la ciudad de Santiago de los Caballeros de Guatemala por tercera ocasión en el mismo siglo y las autoridades civiles utilizaran eso como excusa para debilitar a las autoridades eclesiásticas —siguiendo las recomendaciones de las Reformas Borbónicas emprendidas por la corona española en la segunda mitad del siglo — obligando a las órdenes regulares a trasladarse de sus majestuosos conventos a frágiles estructuras temporales en la nueva ciudad.


text: Una de las medidas tomadas por el presidente de la audiencia Martín de Mayorga, para forzar el traslado de la ciudad y debilitar el poder eclesiástico fue el envío de la escultura más importante de la ciudad. Por ello, en 1778 ordenó el traslado del Jesús Nazareno de la Merced, junto con la imagen de la Virgen, para obligar a los mercedarios a mudarse. El traslado fue penoso, pues los indígenas encargados del trabajo se tardaron en llegar a recogerlo y los feligreses antigüeños rezaban y lloraban la pérdida de la imagen mientras esperaban. Cuando salió Jesús de la Merced en un cajón, las personas lo acompañaron hasta la garita de Animas en las afueras de la ciudad; un devoto llevó cargando la cruz de la imagen hasta San Lucas, población que está a quince kilómetros del convento mercedario en Antigua Guatemala. Tras parar en San Lucas Sacatepéquez y en Mixco, las imágenes llegaron finalmente a la Nueva Guatemala de la Asunción por la noche, y el Cristo fue recibido por los frailes franciscanos y luego por los mercedarios, para ser depositado en una armazón de madera en el terreno en donde iba a construir el templo mercedario de la nueva ciudad. Martín de Mayorga llegó a ver a la imagen, dando así por concluido el episodio más difícil del traslado de la ciudad. En 1801, la cofradía de Jesús Nazareno de la Merced trasladó el retablo de la imagen a la nueva ciudad, aunque la iglesia todavía no se había construido. Hasta 1813, cuando se inauguró la iglesia mercedaria en la nueva ciudad el resto de los retablos fueron enviado a la Nueva Guatemala, pero el antiguo templo siguió funcionando como parroquia.


text: Mientras tanto, la ciudad de Santiago empezó a llamarse la «arruinada Guatemala», «Santiago de Guatemala antiguo» y la «antigua ciudad». Fue abandonada por todas las autoridades reales y municipales, y en 1784 por las dos últimas parroquias: Candelaria y Nuestra Señora de los Remedios, quedándose también sin autoridades eclesiásticas. Pocos años después el arzobispo Cayetano Francos y Monroy autorizó el funcionamiento de tres parroquias interinas que llevaron el nombre de sus antecesoras: «San Sebastián», «Candelaria» y «Los Remedios», en donde se guardó la mayor cantidad de obras de arte religioso que permaneció en la antigua Guatemala. Tras la independencia de 1821 recuperó la categoría de ciudad y fue nombrada como cabecera del departamento de Sacatepéquez. Avanzado el siglo , la parroquia de San Sebastián tuvo que ser trasladada al templo mercedario, en donde ha estado desde entonces.


text: Luego del traslado forzoso del Jesús Nazareno mercedario en 1778 a la Nueva Guatemala de la Asunción para que los vecinos de ese barrio se trasladaran a la nueva capital junto con su venerada imagen, la iglesia de La Merced no tuvo imagen de nazareno; por otra parte, para evitar que se repitieran los motines violentos de mulatos en la nueva ciudad, las autoridades decidieron dejar a la imagen de Jesús Nazareno de la ermita de San Jerónimo, en el barrio mulato de Antigua Guatemala. Esta imagen fue trasladada a la parroquia de San Sebastián en 1804 y luego, en forma definitiva, a la Iglesia de la Merced, en donde se encuentra desde entonces y en donde se ha convirtió en la más simbólica de la Semana Santa en Antigua Guatemala. Antiguamente se creía que la imagen de Jesús Nazareno era originalmente de la Ermita de la Santa Cruz, pero investigaciones modernas demostraron que provenía de la ermita de San Jerónimo.


text: En 1874, la ciudad fue nuevamente afectada por un grave terremoto, pero no dañó al edificio mercedario por su robusta construcción.


text: Un siglo después, el terremoto del 4 de febrero de 1976 —de 7.5 grados en la escala Richter— destruyó gran parte del país y numerosas estructuras en ruinas de la ciudad, pero no le causó mayores daños al templo mercedario, aunque sus imágenes religiosas fueron sacadas al atrio por precaución.


text: La iglesia de Nuestra Señora de las Mercedes es una de las etapas de la del Hermano Pedro, la cual permite realizar un recorrido de los monumentos de La Antigua Guatemala a través de la vida y obra del Hermano Pedro.


text: Esta ruta incluye -entre otros- visitas a los telares de Pedro Armengol, al monumento al Hermano Pedro y el Arco del Matasanos, Hospital Real de Santiago, tumba del hermano Pedro en la iglesia de San Francisco y al monumento y convento de la Compañía de Jesús.


text: Las procesiones de Semana Santa son uno de los principales atractivos turísticos en Guatemala. Son tradiciones que se han mantenido intactas a través de muchos siglos desde muy tempranas épocas y se realizaban las mismas con Imágenes que actualmente se encuentran en la Ciudad de Guatemala capital actual del país desde 1,776. Listado de las procesiones que salen de algunos templos de la Ciudad y pueblos aledaños:


title: Premiership Rugby

text: La Premiership Inglesa de Rugby (conocida como Gallagher Premiership Rugby por el nombre de su actual patrocinador) es la máxima competición oficial de clubes de rugby de Inglaterra. Esta competición se jugó por primera vez en 1987 y se convirtió al profesionalismo en 1996. Es la liga nacional más poderosa de Europa tras el Top 14 de Francia.


title: Premiership Rugby

text: En la actualidad cuenta con doce equipos. Los participantes se clasifican para las dos competiciones de clubes europeas: la Copa de Campeones y la Copa Desafío Europeo. El último clasificado de cada temporada desciende al Campeonato RFU, en tanto que el campeón de segunda división asciende.


title: Premiership Rugby

text: El nombre de la liga inglesa de rugby ha cambiado de denominación en varias ocasiones: Desde su comienzo en 1987 hasta 1997) se denominó Courage League, posteriormente Allied Dunbar League (1997-2001), Zürich Premiership (2001-2005), Guinness Premiership hasta el 2013, y actualmente Aviva Premiership.


title: Premiership Rugby

text: Hasta 1972, la autoridad del Rugby XV en Inglaterra, la "Rugby Football Union" (RFU) se resistió a la creación de una liga porque se creía que las ligas incrementarían el "juego sucio" y por la presión que pondría sobre los clubes y jugadores (rompiendo, por tanto, con el espíritu amateur del juego). En vez de eso, los clubes organizaban sus propios amistosos y tenían partidos tradicionales. Los únicos torneos organizados eran las County Cups y el County Championship (algo así como Las Copas del Condado y el Campeonato del Condado), que al principio eran jugados por clubes y más tarde por selecciones del Condado. Periódicos como "The Daily Telegraph" y algunos locales (como el "Yorkshire Post") sumaban los "méritos" de los equipos basándose en los partidos disputados, pero como la dureza del calendario variaba, era una mejor estimación de la calidad del equipo la media de la temporada.


title: Premiership Rugby

text: En 1972 la RFU aprobó la creación de un Copa Nacional conocida ahora como la Anglo-Welsh Cup basada primero en las listas de méritos regionales y después, a mediados de los 80 del siglo pasado, en la lista nacional. Uno de los damnificados de ir hacia ligas competitivas fue la pérdida de los partidos tradicionales ya que el nuevo calendario no dejaba mucho tiempo para ser jugados.


title: Premiership Rugby

text: El sistema de liga fue evolucionado desde sus comiendos en 1987 cuando las Courage Leagues ("Ligas del Valor") se formaron, una liga piramidal con 1000 clubs jugando en 108 ligas cada una con sus ascenso y descenso.


title: Premiership Rugby

text: En la primera temporada, los clubes esperaban organizar el calendario para que fueran fechas convenientes para ambos. Esa primera temporada se jugó sin calificación, con clubes en los más altos niveles de las ligas nacionales recibiendo crecientes apoyos, interés tanto de panaderos locales como de compañías nacionales tanto como jugadores de mayor nivel que estaban expuestos a una competición regular. Además, los miedos de que las ligas pudieran traer mayor grado de violencia al campo se probaron que eran completamente infundados.


title: Premiership Rugby

text: La temporada siguiente, la RFU fijó los sábados como el día de los partidos, quitando a los clubes la responsabilidad de establecer la fecha de los partidos. No había una estructura de ida y vuelta en aquellas primeras temporadas, y solo se jugaban una vez uno contra el otro.


title: Premiership Rugby

text: En 1994, la estructura de la liga se expandió e incluyó una segunda vuelta, haciendo por primera vez una liga con partidos de ida y vuelta. La temporada 1994-1995 fue la primera en ser emitida en directo por Sky Sports, una relación comercial que continúa hasta la actualidad.


title: Premiership Rugby

text: En la temporada 1996-1997 la liga se convirtió en profesional cuando los primeros ganadores fueron los Wasps RFC, uniéndose a Bath y Leicester como los únicos campeones de la primera década de historia de la liga. Clubes como los Saracens, Newcastle y Northampton fueron capaces de atraer a ricos benefactores, pero la era del profesionalismo también trajo sus desgracias, cuando clubes históricos como Richmond y London Scottish fueron forzados por su administración a descender.


title: Premiership Rugby

text: Al comienzo de la temporada 2000-2001, la liga mudó su nombre al de Zurich Championship debido al patrocinio de esta marca de seguros. También en esta temporada hubo una reorganización de la estructura de la liga, ya que, se crearon unos play-off de 8 equipos, aunque el campeón de la liga regular se siguió considerando como el campeón Inglés ("Título de la Zurich Premiership") y el campeón de los playoff recibía el "Zurich Championship title" ("Título del Campeonato Zurich").


title: Premiership Rugby

text: Durante la temporada 2001-2002 un controvertido sistema de play-off con solo partido de ida fue introducido. A media temporada, con Leicester lanzado a conquistar su cuarto título seguido, se decidió que el ganador de los playoffs fuera el campeón de la liga. Hubo una protesta de los aficionados y esta propuesta fue descartada, sin embargo, al año siguiente una propuesta parecida fue adoptada con la condición de que el ganador de la fase regular jugara contra el ganador del partido entre el segundo y el tercer clasificado para ganar el título. Se dio el caso de que aunque Gloucester ganara la liga por un amplio margen, se enfrentaron a tres semanas de espera hasta la final. Perdiendo su momento de forma y el segundo clasificado los Wasps (que habían vencido al tercer clasificado, el Northampton) los venció fácilmente en los play-offs. La estructura de playoff fue reformada en la temporada 2005-2006 en la que el primer clasificado debería jugar contra el cuarto en una semifinal, enfrentándose el segundo y tercer clasificado en otra y los vencedores de ambas se enfrentarían en la final.


title: Premiership Rugby

text: Desde la implantación del sistema de playoff, solo dos equipos han ganado tanto la temporada regular como los play off en el mismo año: los Leicester Tigers en la 2000-2001 (primer año de playoffs) y Sale Sharks en la 2005-2006.


title: Premiership Rugby

text: Desde la temporada 2002-2003 el equipo Campeón Inglés ha sido el ganador de la Final del Campeonato. De todos los equipos de la Premiership, los London Wasps se han forjado una reputación de que controlan el formato de la competición a la perfección, obteniendo el campeonato en el 2003, 2004, 2005 y 2008. Sin embargo, los Wasps no han ganado la temporada regular en ninguna de esas temporadas. Realmente, el club londinense no ha ganado la liga regular desde que comenzaron los playoffs.


title: Premiership Rugby

text: Sin embargo, el Gloucester Rugby se ha ganado una desafortunada reputación por haber ganado la temporada regular y perder en la final de la Premiership por poco en el 2003, 2007 y 2008. La única victoria de Gloucester en los playoffs, en 2002, ocurrió cuando los líderes de la liga, en esa ocasión Leicester, eran aún considerados como los Campeones Ingleses, siendo considerado secundario el título de Gloucester del Campeonato de la Premiership.


title: Premiership Rugby

text: Además, hay que añadir que a partir de la temporada 2005-2006, una reorganización en la Copa Anglo-Galesa (EDF Energy Cup) y en la Copa Nacional (EDF Energy Trophy), hizo que los equipos de la Premiership fueran los únicos en disputar la Anglo-Welsh Cup y los equipos de las divisiones inferiores disputarán la Trophy. En 2012 los Harlequins conquistaron el título.


title: Premiership Rugby

text: Para la temporada 2014-15, los clubes buscarán que sea una liga más competitiva, ya que subirá el tope salarial de la Premiership a 5 millones de libras.


title: Premiership Rugby

text: Las cuatro franquicias galesas que participan de la Pro 12 (Cardiff Blues, Newport Dragons, Ospreys Rugby y Llanelli Scarlets), argumentando que es "para asegurar su futuro a largo plazo", mostraron su intención de participar en la Premiership ofreciendo 4 millones de libras cada uno para su ingreso a la liga. Varios clubes de la Premiership aceptaron la esta idea, pero esta posibilidad quedó descartada por el momento, ya que la RFU no le permitiría ingresar a la competencia a los clubes galeses.


title: Premiership Rugby

text: Desde el 2004, el comienzo de la temporada lo marca el London Double Header un doble partido jugado en el Estadio de Twickenham (sede donde Inglaterra juega de local sus partidos internacionales) entre London Wasps y Saracens y el otro partido entre London Irish y Harlequins, salvo en el 2005 que los Harlequins habían descendido y se jugó contra el Leeds Carnegie.


title: Premiership Rugby

text: La temporada regular de la Premiership va de septiembre a mayo y consta de 22 jornadas, en las que cada club juega contra su rival en casa y fuera. Durante un partido de la Premiership, los puntos que recibe cada equipo para la clasificación de la liga pueden ser ganados de varias formas distintas:


title: Premiership Rugby

text: Tras las 22 jornadas de la temporada regular, la posición final en la tabla de clasificación determina que equipos acceden a la fase final (los cuatro primeros acceden a semifinales). El primero y el segundo tienen el privilegio de jugar en casa las semifinales frente al cuarto y tercero, respectivamente. Las semifinales se juegan en mayo, los ganadores de ambos partidos acceden a la final del campeonato, que se juega en Twickenham. El vencedor de la final es el ganador de la liga.


title: Premiership Rugby

text: Hay un sistema de ascensos y descensos a y desde la Premiership. El equipo clasificado último tras la temporada regular de la Premiership desciende a National Division One, mientras que el campeón de la National Division One asciende a la Premiership para la siguiente temporada. Sin embargo, los ascensos y descensos están sometidos a un Criterio de Mínimos ("Minimum Standards Criteria").


title: Premiership Rugby

text: Los equipos que juegan la Premiership también compiten en las dos competiciones de la European Rugby Cup: la Copa de Campeones y la European Challenge Cup. El número de equipos que toman parte en cada competición varía cada temporada de acuerdo a los resultados de los equipos ingleses en la temporada precedente. Los cuatro equipos situados en primer lugar se clasifican para la Heineken Cup, aunque más equipos pueden clasificarse en distintas formas: fue el ganador de la anterior Heineken Cup, el campeón de la European Challenge Cup o el ganador de la EDF Energy Cup. En total, seis equipos suelen competir en la Heineken Cup. Si el ganador de la Heineken Cup, European Challenge Cup o EDF Energy Cup es uno de los cuatro primeros clasificados de la Premiership, entonces el finalista de la Heineken Cup se podría clasificar (si es un equipo inglés), si está clasificado tras el cuarto de la Premiership. Siete equipos podrán competir en la Heineken Cup si un club inglés avanza más lejos que cualquier otro francés o italiano. Los equipos que no se clasifican para la Heineken Cup juegan la European Challenge Cup.


title: Matrimonio interreligioso

text: El matrimonio interreligioso o matrimonio interconfesional es un tipo de matrimonio donde los contrayentes profesan distintas religiones. A lo largo de la historia ha tenido diferentes concepciones y tratos, siendo un tema de debate controversial y polémico en algunas fes durante siglos hasta la actualidad, en diferentes partes del mundo. La actitud o postura que toma un credo con respecto a este tema, es considerado también como una muestra de la tolerancia religiosa que tiene esa religión, además de exponer su moral sexual en relación con la importancia que le dan al matrimonio por sobre las prácticas sexuales extramaritales y prematrimoniales, tales como la fornicación y el adulterio.


title: Matrimonio interreligioso

text: Con la aparición del matrimonio civil, estas uniones maritales se vieron incrementadas y pudieron ser legalizadas en muchos lugares donde históricamente se encontraban prohibidas, al no ser un requisito para celebrar una boda (en la gran mayoría de los estados laicos), que los novios profesen una misma religión, pudiendo incluso ser uno o ambos irreligiosos en todas sus formas (ateísmo, agnosticismo, deísmo, librepensamiento, escepticismo religioso, etc.), dependiendo del ordenamiento jurídico de cada país o entidad territorial donde se aplica dicha legislación, propia del derecho de familia.


title: Matrimonio interreligioso

text: De acuerdo a la Declaración Universal de los Derechos Humanos en su Artículo 16, inciso primero, se establece el derecho y la libertad de todas las personas que están en edad legal para contraer matrimonio civilmente, de hacerlo sin restricción de religión:


title: Matrimonio interreligioso

text: Si bien la mayoría de los aspectos del Artículo 16 de la Declaración Universal fueron incorporados literalmente en el Artículo 23 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, fueron omitidos los asuntos por raza y religión.


title: Matrimonio interreligioso

text: El Artículo 17, inciso segundo de la Convención Americana sobre Derechos Humanos señala que todo hombre y mujer tiene derecho a contraer matrimonio, sujeto a las condiciones de la legislación nacional «en la medida en que tales condiciones no afecten el principio de no discriminación establecido en esta Convención».


title: Matrimonio interreligioso

text: En la mayoría de las denominaciones cristianas, un matrimonio interreligioso es aquel que se realiza entre una persona bautizada y otra que no lo está (por ejemplo, entre una mujer cristiana y un hombre judío). Las uniones conyugales entre bautizados cristianos de diferentes iglesias (como por ejemplo, entre un hombre luterano y una mujer metodista), se denomina «matrimonio interdenominacional», sin imponer mayores prohibiciones a quienes desean contraerlo y como una señal de ecumenismo, aunque con algunos requisitos previos, como la obtención de permisos o la realización de cursos introductorios especiales para los novios antes de la boda.


title: Matrimonio interreligioso

text: En la Iglesia católica, el Derecho Matrimonial Canónico establece que, para poder celebrar una boda interdenominacional, es necesario pedir a la autoridad eclesiástica competente, generalmente un obispo, un «permiso especial de matrimonio mixto»; mientras que para un matrimonio entre un católico y otra persona de otra religión no cristiana, se debe solicitar una «dispensa de disparidad de culto», donde solo al novio católico se le pide declarar que está dispuesto a «evitar aquellos peligros que le aparten de su fe».


title: Matrimonio interreligioso

text: Históricamente, las autoridades religiosas del judaísmo han promovido durante la mayor parte de la historia la prohibición de matrimonios entre un judío y un no judío, mientras que sigue siendo un tema controversial entre las diferentes ramas de esta religión. Estas prohibiciones se centran en pasajes del Talmud y de lo que dicen los "poskim" en relación con las uniones maritales. No obstante, algunas reformas realizadas en la época moderna, tanto en Israel como en otros países donde habita la diáspora judía, han permitido este tipo de uniones pero con ciertas restricciones, siendo el camino de la conversión al judaísmo del novio no judío uno de los menos difíciles de aceptar y de más rápida aprobación. Asimismo, existen parejas que para eludir los controles exhaustivos de las autoridades del judaísmo ortodoxo en referencia al matrimonio interreligioso, optan por celebraciones de bodas alternativas, legales o simbólicas, sin perder sus tradiciones religiosas, como la celebración bajo una jupá.


title: Matrimonio interreligioso

text: En el Islam sunita, una preocupación legal primordial es que los descendientes de un matrimonio interreligioso entre un musulmán y un no musulmán sean descendientes musulmanes y se críen como tales. La Sharia, por lo tanto, tiene diferentes regulaciones sobre el matrimonio interreligioso, dependiendo, en primer lugar, de cuál es el género del posible musulmán que se casará entre ellos y, en segundo lugar, a qué religión no musulmana se adhiere la persona a la que un musulmán busca casarse con. La ley islámica permite que un hombre musulmán se case con mujeres no musulmanas siempre que pertenezcan a la Gente del Libro (es decir, mujeres cristianas o mujeres judías) ya que los hijos serán musulmanes (religión del padre). Además, deben haber sido castos, y el Islam ortodoxo exige que todos los niños sean educados como musulmanes. Más allá de esta exención, un hombre musulmán no puede casarse con mujeres que no pertenezcan a la Gente del Libro a menos que se conviertan al islam (lo cual no es un requisito para las mujeres cristianas y las mujeres judías). Por lo tanto, a los hombres musulmanes se les prohíbe casarse, por ejemplo, con hindúes, jainistas, budistas, etc., así como con paganos o ateos, a menos que el hombre o la mujer se conviertan al islam. Los sijs son monoteístas, pero no son gente del libro (judíos o cristianos). Si algún no musulmán se convierte, ya no se considerará un matrimonio mixto, sino un matrimonio entre musulmanes y, por lo tanto, no estará prohibido.


title: Matrimonio interreligioso

text: Por otro lado, de acuerdo con el entendimiento ortodoxo del matrimonio interreligioso en el Islam, las mujeres musulmanas tienen prohibido el matrimonio mixto según la ley islámica. Esto evitaría que los hijos fueran kafir al poder practicar la religión del padre. Esto se entiende independientemente de si desea o no casarse con un hombre de entre el Pueblo del Libro (es decir, un cristiano o judío masculino) o un hombre de cualquier otra religión. Con base en esta interpretación, esto no se aplicaría si el hombre no musulmán se convirtiera al islam, ya que la mujer musulmana ya no se consideraría un matrimonio mixto, sino que se casaría con un hombre musulmán. Además, a diferencia del hombre musulmán que puede tener múltiples esposas, solo puede estar casada con un hombre musulmán a la vez (es decir, no puede tener varios maridos al mismo tiempo). El Corán dice, “No os caséis con las idólatras (Al-Mushrikaat) hasta que no crean (adoren sólo a Alá). Una esclava creyente es mejor que una mujer libre idólatra (Mushrikah) aunque ella os plazca. Y no caséis (a vuestras mujeres e hijas) con los idólatras (Al‑Mushrikoon) hasta que no crean (solo en Alá). Un esclavo creyente es mejor que un idólatra (Mushrik) libre aunque os guste. Ellos (los idólatras) invitan al Fuego mientras que Alá invita al Jardín y al perdón con Su permiso; y aclara Sus signos a los hombres. ¡Ojalá recapaciten!” [al-Baqarah 2:221]


title: Matrimonio interreligioso

text: Desde el punto de vista imperialista, esto permite al islam ser la religión predominante allá donde se implemente.


title: Revolución brasileña de 1930

text: La Revolución de 1930 fue un golpe de Estado liderado por los estados de Minas Gerais y Río Grande del Sur en Brasil, que culminó derrocando al presidente paulista Washington Luís el 25 de octubre de 1930 y poniendo fin a la denominada República Velha.


title: Revolución brasileña de 1930

text: En 1929 los líderes del estado de São Paulo rompieron sus alianzas con los mineros representados por la política del "café com leite", y eligieron a Júlio Prestes (presidente del Estado de São Paulo) como candidato oficial a la presidencia de la República, con la aprobación del presidente Washington Luis (también paulista). Esta decisión implicaba quebrar el principal acuerdo tácito del café com leite, según el cual las élites de São Paulo se turnarían en el gobierno central con las de Minas Gerais, siendo que ahora los políticos paulistas intentaban retener el mando presidencial en un hombre de su confianza y omitir a los "mineiros" (como se llamaba informalmente a los líderes de Minas Gerais).


title: Revolución brasileña de 1930

text: El presidente de Minas Gerais, Antônio Carlos Ribeiro de Andrada, reaccionó entonces con el apoyo de los estados de Paraíba y de Río Grande do Sul, que rompieron su tradicional acuerdo con las élites de São Paulo negándole apoyo a Julio Prestes (en recuerdo de esa decisión aún hoy la bandera del estado de Paraíba lleva la palabra NEGO, que significa "niego" en portugués). El presidente Washington Luis, por su parte, recibía el apoyo de los otros 17 estados de Brasil.


title: Revolución brasileña de 1930

text: Minas Gerais, Río Grande del Sur y Paraíba se unieron a políticos de oposición de diferentes estados, inclusive el "Partido Democrático de São Paulo", para frenar la candidatura de Júlio Prestes. Formaron, en agosto de 1929, la "Alianza Liberal", que fue lanzada como partido político el día 20 de septiembre de ese mismo año, siendo que Getúlio Vargas y João Pessoa (Presidente del Estado de Paraíba) concurrieron como candidatos a las elecciones presidenciales.


title: Revolución brasileña de 1930

text: La Alianza Liberal, aunque impulsada inicialmente por Minas Gerais, Paraíba y Río Grande do Sul, contó luego con el apoyo de los partidos de oposición en varios estados, obteniendo que se manifestaran en su favor vastos segmentos de la emergente clase media brasilera. Inclusive el movimiento político-militar del Tenentismo se adhirió a la Alianza Liberal, y así lo manifestaron varios de sus líderes como Siqueira Campos, João Alberto Lins de Barros, Juarez Távora y Miguel Costa (muchos de los cuales habían formado resistencia armada al gobierno central en la Columna Prestes).


title: Revolución brasileña de 1930

text: Las elecciones generales fueron realizadas el 1 de marzo de 1930 y dieron la victoria a Júlio Prestes. La Alianza Liberal negó validez a las elecciones, alegando que la existencia de un fraude electoral masivo, orquestado por el gobierno y sus aliados de São Paulo. Asimismo, los diputados electos en estados donde la Alianza Liberal consiguió la victoria, no tuvieron el reconocimiento de sus mandatos por parte del gobierno federal, lo cual les incapacitaba para ejercer sus funciones. Entonces la jefatura de la Alianza Liberal inició una conspiración militar dirigida contra Washington Luis, con base en Río Grande del Sur y en Minas Gerais.


title: Revolución brasileña de 1930

text: El 26 de julio de 1930 João Pessoa (aún presidente de Paraíba y líder en la "Alianza Liberal") fue asesinado por João Dantas (militante progubernamental) en Recife, por cuestiones políticas y de orden personal. La muerte de Pessoa fue detonante para la movilización armada iniciada en Río Grande del Sur, el 3 de octubre. El 10 de octubre Getúlio Vargas partió, por ferrocarril, rumbo a la capital federal (por entonces, Río de Janeiro), mientras los rebeldes asumían el poder en los estados favorables a la Alianza Liberal.


title: Revolución brasileña de 1930

text: Se temía que una gran batalla entre soldados sublevados y gubernamentales ocurriría en Itararé (São Paulo, en el límite con el estado de Paraná), donde las tropas del gobierno federal estaban acampadas para detener el avance de los hombres de Getúlio Vargas.


title: Revolución brasileña de 1930

text: No obstante se evitó el enfrentamiento armado porque los generales Augusto Tasso Fragoso y Mena Barreto, junto al almirante Isaías de Noronha depusieron en Río de Janeiro al presidente Washington Luís el 24 de octubre y formaron una "Junta Gobernante Provisoria", sin dar tiempo a que Júlio Prestes asumiera el mando presidencial. En el resto de Brasil las guarniciones militares reconocieron al nuevo régimen y los partidarios de la Alianza Liberal ocuparon todos los puestos gubernativos. La junta de gobierno llamó luego a Getúlio Vargas para ejercer el mando presidencial. Getúlio Vargas asumió la jefatura del ""gobierno provisorio"" el 3 de noviembre de 1930, fecha que marca el fin de la denominada República Velha.


title: Revolución brasileña de 1930

text: El gobierno impuesto por la Revolución de 1930 implementó y adoptó en Brasil las primeras formas de legislación social y de estímulo al desarrollo industrial, estimulando normas favorables a la clase obrera que ya empezaba a aumentar en número e importancia política. Historiadores brasileros han sostenido mayoritariamente que las reformas "pro-trabajador" de Getúlio Vargas estaban inspiradas en el corporativismo propio del fascismo italiano. Sus líneas matrices fueron reservadas por todos los gobiernos brasileros que le sucedieron. Tanto los sindicatos brasileños, como las grandes empresas estatales, los programas de obras gubernamentales, y otras estructuras modernas del Estado y de la sociedad del actual Brasil tienen su origen en las reformas realizadas por el régimen de Getúlio Vargas durante este período.


title: Revolución brasileña de 1930

text: La Revolución de 1930 también despojó de gran parte de su poder a las élites políticas tradicionales de la República Velha, permitiendo que nuevos grupos sociales ganasen influencia en la política brasilera. Si bien la hegemonía económica de São Paulo y Minas Gerais no fue extinguida, estas regiones se vieron en la necesidad de competir con otros centros de desarrollo económico y social (Río de Janeiro, Río Grande do Sul) y con nuevos actores dentro de la economía de Brasil cuya riqueza y poder no dependían del ciclo agrícola-ganadero propio del café com leite (como las actividades de la industria, banca y servicios).


title: Espacio de Hausdorff

text: En topología, un espacio de Hausdorff, separado o formula_1 es un espacio topológico en el que puntos distintos tienen entornos disjuntos.


title: Espacio de Hausdorff

text: Los espacios de Hausdorff se llaman así en honor de Felix Hausdorff, uno de los fundadores de la topología. La definición original de Hausdorff de un espacio topológico (de 1914) incluía la propiedad de Hausdorff como axioma.


title: Espacio de Hausdorff

text: Se dice que dos puntos formula_2 e formula_3 de un espacio topológico formula_4 cumplen la propiedad de Hausdorff si existen dos entornos formula_5 de formula_2 y formula_7 de formula_3 tales que formula_9.


title: Espacio de Hausdorff

text: Se dice que un espacio topológico es un espacio de Hausdorff (o que verifica la propiedad de Hausdorff, o que es separado o que es formula_1) si todo par de puntos distintos del espacio verifican la propiedad de Hausdorff.


title: Cloruro de mercurio(I)

text: El cloruro de mercurio(I), cloruro de mercurio (1+) o dicloruro de dimercurio, también llamado impropiamente calomelanos o calomelano, nombre del mineral natural, es un compuesto inorgánico de fórmula HgCl. En la actualidad, la IUPAC ha descartado la denominación "cloruro mercurioso" como válida.


title: Cloruro de mercurio(I)

text: El nombre calomelanos parece provenir del griego καλος (bello) y μέλας, -ανος, (negro). Este nombre (algo sorprendente para un compuesto blanco) probablemente se deba a la reacción de dismutación con el amoníaco, en la que se forma una coloración negra (a causa de un polímero nitrogenado de mercurio(II) y mercurio elemental).


title: Cloruro de mercurio(I)

text: Fue utilizado en medicina como diurético y purgante (laxante) en los Estados Unidos desde finales de 1700 (se utilizaba por el médico de la guerra de revolución, Benjamin Rush) en la década de 1860. Fue usado como cura para la sífilis mediante un ungüento desarrollado por Iliá Méchnikov y Émile Roux. Fue usado como uno de los tres ingredientes de la pastilla número 9 del botiquín militar inglés en la primera guerra mundial (junto al ruibarbo, y la coloquíntida). El calomelano era también un ingrediente común en los polvos de dentición en Gran Bretaña hasta 1954, causando el envenenamiento por mercurio generalizado en la forma de la enfermedad rosa, que en ese momento tenía una tasa de mortalidad de 1 en 10. Estos usos medicinales fueron más tarde interrumpidos cuando la toxicidad del compuesto fue descubierta.


title: Cloruro de mercurio(I)

text: También ha tenido uso en cosméticos como jabones y cremas para aclarar la piel, pero estas preparaciones son ahora ilegales en muchos países incluyendo los EE. UU., Canadá, Japón y la Unión Europea. Un estudio de los trabajadores involucrados en la producción de estas preparaciones demostró que la sal sódica del ácido 2,3-dimercapto-1-propanosulfónico (DMPS) fue eficaz para tratar el envenenamiento por mercurio, reduciendo la carga corporal de mercurio y disminuyendo la concentración de mercurio en la orina hasta niveles normales. Tanto el DMPS como el DMSA (Ácido dimercapto-succínico DMSA) son utilizados en el protocolo de Cutler para la desintoxicación por mercurio.


title: Semana Santa en Jerez de la Frontera

text: Declarada de el 25 de febrero de 1993, y a expensas de ser declarada de , la Semana Santa de Jerez de la Frontera es un gran evento de carácter religioso, social y cultural que conmemora la Pasión, Muerte y Resurrección de Cristo. Se celebra anualmente en la semana del primer plenilunio de la primavera en el municipio de Jerez de la Frontera, principalmente en su núcleo urbano. Constituye una de las grandes fiestas de la primavera de la ciudad junto con la Feria del Caballo, declarada de desde 1980. Desde el Domingo de Ramos hasta el Viernes Santo, quedando el Sábado Santo como lapso hasta el Domingo de Resurrección, 45 hermandades procesionan hacia la catedral de la ciudad, mientras que 2 hermandades más procesionan el Sábado de Pasión, sin pasar por ella. Además, la ciudad cuenta también con 3 agrupaciones parroquiales que realizan su salida en los días previos a Semana Santa o no procesionan aún.


title: Semana Santa en Jerez de la Frontera

text: La Semana Santa de Jerez puede presumir de un rico patrimonio cultural histórico y artístico puesto que los más reconocidos imagineros, tallistas, orfebres y bordadores de los últimos siglos han contribuido a engrandecerla, dejando en ella un legado difícil de igualar. Esta circunstancia, unido al elevado número de hermandades, el más cuantioso tras Sevilla, y junto con la presencia de la típica saeta flamenca, el palo flamenco de Semana Santa, convierten a esta Semana Santa en una de las más relevantes de Andalucía y España. Cabe destacar que el Flamenco es el bien etnológico andaluz, el bien vinculado a la cultura andaluza, más universal que el 16 de noviembre de 2010 fue declarado por la UNESCO Patrimonio Inmaterial de la Humanidad. Esta cuestión adquiere una mayor relevancia en Jerez puesto que la saeta flamenca es de especial arraigo y esta ciudad es considerada además como una de las cunas del flamenco, siendo Jerez sede del Centro Andaluz de Documentación del Flamenco (CADF) que se encuentra ubicado en el Palacio de Pemartin. Jerez de la Frontera y su Semana Santa también tiene el honor de haber sido la sede del "Congreso Nacional de Cofradías" celebrado en el año 2005, así como de haber formado parte en 2011 de la procesión magna de Madrid que se celebró como colofón a la "Jornada Mundial de la Juventud" (JMJ) convocada por el Papa Benedicto XVI, interviniendo con el paso de Ntro Padre Jesús de las Misericordias de la Hermandad de la Candelaria, representando la octava estación del Magno Vía Crucis que allí se celebró ante la presencia del Santo Padre.


title: Semana Santa en Jerez de la Frontera

text: La Unión de Hermandades de Jerez, constituida el lunes 21 de febrero de 1938, es el órgano que aglutina a todas las Hermandades de Penitencia, Sacramentales y Gloria de la ciudad. Desarrolla labores administrativas como las derivadas de la organización de la Semana Santa. El presidente del Consejo de la Unión de Hermandades es elegido cada cuatro años por los hermanos mayores de las distintas hermandades. Tiene su sede en la calle Curtidores.


title: Semana Santa en Jerez de la Frontera

text: El origen data del , cuando se crean las primeras hermandades (normalmente por cofradías profesionales auspiciadas por órdenes religiosas) para hacer actos de penitencia y caridad. Aunque el historiador Esteban Rallón documenta procesiones en 1340 escribiendo tres siglos más tarde.


title: Semana Santa en Jerez de la Frontera

text: A principios del el representante de las hermandades del Arciprestazgo de Jerez, por aquel entonces perteneciente a la Diócesis de Sevilla promovió la idea de organizar las estaciones de penitencias con una carrera oficial que permanece hasta nuestros días.


title: Semana Santa en Jerez de la Frontera

text: En 2000 el obispado jerezano autorizó la celebración de una procesión magna con 31 pasos. Igualmente en el año 2013, se realizó una nueva procesión Magna, en la que se representó un Vía Lucis Manriano con todos los misterios de la Virgen, que existen en la imaginería jerezana.


title: Semana Santa en Jerez de la Frontera

text: Se denomina carrera oficial al recorrido común que han de hacer todas las hermandades para hacer estación de penitencia a la Catedral durante los días de Semana Santa.


title: Semana Santa en Jerez de la Frontera

text: El origen de la existencia de una carrera oficial en Jerez data del segundo lustro de los años treinta, momento en el que surge la necesidad de organizar los desfiles procesionales, con una carrera oficial, a imagen y semejanza de la Semana Santa de Sevilla, donde ya desde 1604, en tiempos del Cardenal Arzobispo Niño de Guevara, se establecieron unas primeras pautas para su organización. Por aquel entonces, las hermandades sevillanas tenían la obligación de hacer Estación de Penitencia en la Catedral, mientras que las de Triana en Santa Ana. La Unión de Hermandades de Jerez surge con el fin de “dirigir el espíritu cofradiero de Jerez, sobre bases del más depurado sentir religioso, cuidando al mismo tiempo los aspectos del gusto artístico y orden de los desfiles” y se constituye el lunes 21 de febrero de 1938 en la Sala de archivo de la Iglesia de Santiago con la representaciones de las Hermandades de: Prendimiento, Santo Crucifijo, Desconsuelo, Flagelación, Mayor Dolor, Santo Entierro y Coronación. No asisten a la reunión las hermandades de la Soledad y Las Angustias, y las hermandades del Nazareno y el Cristo de la Expiración que se habían negado de pleno a asistir a la constitución de este organismo.


title: Semana Santa en Jerez de la Frontera

text: Es en el año 1939 cuando se establece la Carrera Oficial, obligatoria desde la Rotonda de los Casinos a la Colegial, actual Catedral, con el consiguiente itinerario:


title: Semana Santa en Jerez de la Frontera

text: "José Antonio Primo de Rivera" (actual calle Larga) para proseguir por "Doctor Ramón y Cajal" (hoy, Lancería), "Plaza Reyes Católicos" (Arenal), "Calvo Sotelo, Eduardo Dato" (ambas Consistorio), "Angostillo de San Dionisio, Plaza Escribanos" (de la Asunción), "José Luis Díez, Plaza Domecq" (Arroyo), "Cruces, Aire y la Real E.I.I. Colegial" (en la actualidad, Santa Iglesia Catedral).


title: Semana Santa en Jerez de la Frontera

text: Esta Carrera Oficial fue secundada por todas las hermandes, quedando excluida la Hermandad de Jesús Nazareno que realizó su desfile procesional fuera de la Carrera Oficial, a la que se uniría en los años venideros. Desde entonces, la Carrera Oficial ha sufrido varias modificaciones hasta llegar a la actual.


title: Semana Santa en Jerez de la Frontera

text: La actual Carrera Oficial (2014-) da comienzo en la Plaza Aladro, siguiendo por Alameda Marqués de Casa Domecq, Alameda Cristina, Larga, Rotonda de los Casinos, Larga, Lancería, Plaza del Arenal, Consistorio, Plaza de la Yerba, Angostillo de San Dionisio, Plaza de la Asunción, José Luis Díez, Santa Isabel, Visitación y Catedral de Nuestro Señor San Salvador, a la que acceden por la denominada puerta lateral de la Visitación y abandonaban por la puerta lateral de la Encarnación. Este itinerario albergaba edificios de especial singularidad, transcendencia, atractivo e indudable valor patrimonial, tales como; El Palacio Domecq, la Iglesia Conventual de Santo Domingo, el Palacio del Marqués de Villamarta, el Gallo Azul, la Antigua Casa del Cabildo, la Iglesia de San Dionisio, o La Catedral, entre otros. Además de emblemáticas calles y plazas, anteriormente mencionadas. Esta Carrera Oficial jerezana consta de una longitud de 1,3 kilómetros, lo que la convierte en la carrera oficial más extensa de toda Andalucía.


title: Semana Santa en Jerez de la Frontera

text: El 16 de octubre de 2017 el Consejo Local de la Unión de Hermandades presentó una propuesta en la cual se modificaba Carrera Oficial para que diera comienzo en Plaza del Banco, acortándose la longitud de la misma, finalmente esta propuesta fue rechazada en el Pleno Extraordinario de Hermanos Mayores. Esta propuesta generó una gran controversia que traspasó incluso al mundo cofrade de la ciudad, algunos de los críticos con esta propuesta que no prosperó en aquel momento llegaron a tildarla de "ratonera" debida a las reducidas dimensiones de las calles aledañas a Plaza del Banco y acusaron al Consejo Local de intentar privatizar la Carrera Oficial.


title: Semana Santa en Jerez de la Frontera

text: El 26 de julio de 2018 el pleno de hermanos mayores se inclinó con una exigua mayoría por la llamada propuesta de carrera oficial de Porvera. Esta propuesta daba comienzo en la calle Porvera a la altura de calle Gaitán, para continuar por Puerta de Sevilla, Tornería, Eguilaz, Plaza del Banco, Larga, Lancería, Plaza del Arenal, Consistorio, Plaza de la Yerba, Angostillo de San Dionisio, Plaza de la Asunción, José Luis Díez, Santa Isabel, Visitación y Catedral de Nuestro Señor San Salvador, a la que accedían por la denominada puerta lateral de la Visitación y que abandonaban por la puerta lateral de la Encarnación. Esta propuesta Carrera Oficial constaba con una longitud de 1,4 Kilómetros y ganaba 140 palcos. Tras la gran polémica generada con esta propuesta ganadora con una exigua mayoría pero sin mayoría absoluta el consejo desestimó el proyecto aprobado el pasado 26 de julio a la espera de un mayor consenso de al menos 2/3.


title: Semana Santa en Jerez de la Frontera

text: El orden de paso establecido para el tránsito de las cofradías por Carrera Oficial es inversamente proporcional a su antigüedad, las más recientes discurren primero. En la "Madrugá" o "Noche de Jesús" el orden de paso es justo el contrario que en el resto de días: discurren en primer lugar las más antiguas. La finalidad de este criterio, este orden de paso era la búsqueda de la ansiada oscuridad que otorgaba la noche que por aquel entonces era vista por las cofradías como el momento idóneo para la devoción y el recogimiento. Es en los años cuarenta del pasado siglo, con las primeras incorporaciones de nuevas cofradías y siguiendo el anterior criterio, cuando se fija la incorporación al inicio de cada jornada salvo en la Noche de Jesús cuando la incorporación de nuevas hermandades se produce al final, precisamente en busca de la desea oscuridad producida antes del alba.


title: Semana Santa en Jerez de la Frontera

text: Hoy en día, este orden de paso establecido es tan sólo teórico ya que existen razones de organización y de horario que alteran este orden en diferentes casos a través de las conocidas permutas de paso entre distintas hermandades de la mima jornada. Estas permutas de paso han sido cada vez más comunes en la Semana Santa jerezana sobre todo a raíz de la incorporación de más y más hermandades a cada uno de los días de la Semana Santa trayendo consigo un aumento de la complejidad de las mismos.


title: Semana Santa en Jerez de la Frontera

text: Si hay un gran tallista de pasos y retablos en el s.XX, que brille con luz propia, y que además haya dado forma a la Semana Santa actual, ese es sin duda Manuel Guzmán Bejarano (Sevilla, 1921-2002). Este sevilano de Triana se formó con Luis Jiménez o con el gran imaginero Antonio Castillo Lastrucci. Sólo mencionar que este artista es el autor de pasos de misterio como el Tres Caídas de la Hermandad de la Esperanza de Triana, el Soberano Poder de la Hermandad de San Gonzalo o Monte-Sion de la capital andaluza nos da una ligera aproximación de su enorme talento. Su obra se encuentra repartida por gran parte de la geografía andaluza e incluso fuera de ella, con obras realizadas para Madrid, Elche o Murcia. En Jerez maravilló por su trabajo para hermandades como La Soledad, La Vera-Cruz, Las Angustias, La Lanzada o La Hermandad de la Oración en el Huerto, siendo este último trabajo valedor. del Primer Premio Nacional de Talla en 1967 concedido por la Escuela de Bellas Artes de Sevilla por el soberbio paso que realizó para esta última hermandad.


title: Semana Santa en Jerez de la Frontera

text: Además de las 45 hermandades de penitencia con las que cuenta la ciudad hay 5 Agrupaciones Parroquiales (pre-Hermandades) que realizan su salida en los días previos a la Semana Grande o no procesionan aún. Estas Agrupaciones son:


title: Semana Santa en Jerez de la Frontera

text: 2 hermandes, de las 45 existentes, procesionan durante los días previos a la Semana Santa, tanto en el Jerez urbano como en la cercana pedanía de Guadalcacín, son las denominadas: hermandades de vísperas. Las hermandades de vísperas generalmente son nuevas hermandes que por su juventud no transitan por Carrera Oficial ni hacen estación de penitencia en la Catedral. Para que puedan hacerlo e incorporarse así a la nómina de hermandades que transitan por Carrera Oficial para realizar estación de penitencia a la Catedral durante Semana Santa, es necesario que cumplan con una "norma" establecida durante el episcopado de José Mazuelos Pérez, obispo de Jerez entre 2009 y 2020, que no figura en ninguna parte, y que consiste, en que dichas hermandades jerezanas de nuevo cuño realicen estación de penitencia durante un mínimo de cinco (5) años como hermandades de penitencia. Una vez que hayan cumplido con este "criterio" no escrito, pueden presentar una instancia en la Delegación de Hermandades y Cofradías del Obispado de Asidonia-Jerez para solicitar así su incorporación. Esta petición puede ser aceptada o rechazada por parte de dicha delegación esgrimiendo, en caso de rechazo, los motivos de forma razonada. Una vez obtenido el visto bueno para su incorporación por parte de esta delegación diocesana corresponde al Consejo Local de la Unión de Hermandades, como organismo competente, ubicar a estas nuevas hermandades en una de las jornadas de la Semana Santa. En ocasiones, dicha incorporación no es posible por una cuestión organizativa o simplemente porque la excesiva lejanía de su sede canónica de la Catedral lo hace inviable.La finalidad de estas jornadas de vísperas es principalmente que las nuevas hermandades cuenten con un periodo de maduración que les permita aumentar sus enseres, su patrimonio, su arraigo en su feligresía, su cortejo procesional etc. De este modo, estas jornadas si no se van creando nuevas hermandades que las sigan nutriendo están abocadas a su desaparición salvo que el grado de saturación de las jornadas de la Semana Santa o la lejanía de la sede canónica de estas hermandades de la Catedral lo impida. Las últimas hermandes en abandonar estas jornadas de vísperas han sido la Hermandad de la Salud de San Rafael y la Hermandad de la Sed, que procesionaron por última vez el Sábado de Pasión de 2018, ya desde 2019 lo hacen en sus respectivas jornadas de Semana Santa. Las Hermandades de Bondad y Misericordia, Salvación y La Misión lo hicieron por última vez el Jueves de Pasión, Sábado de Pasión y Sábado de Pasión de 2019 al ser suspendida la edición de 2020 por la pandemia de la covid19. En 2021 lo harán en sus respectivas jornadas de Semana Santa si se dan las suficientes garantías sanitarias.


title: Semana Santa en Jerez de la Frontera

text: En la capital andaluza, en Sevilla, se está barajando la posibilidad de que las hermandades de vísperas puedan acudir a la Catedral hispalense el Sábado de Pasión para realizar estación de penitencia transitando por Carrera Oficial debido a la saturación que sufren todas las jornadas de la Semana Santa sevillana y a la dificultad organizativa que existe para dar un encaje a estas "nuevas" hermandades. En Jerez, dicha posibilidad ha sido ya descartada principalmente por el rechazo que ha generado esta iniciativa por parte de la mayoría de las hermandades afectadas debido principalmente a que el encaje de estas hermandades en la nómina de las hermandades de Semana Santa es perfectamente posible al no existir ese grado de saturación ni esa dificultad organizativa.


title: Semana Santa en Jerez de la Frontera

text: De las 45 hermandades que hay en Jerez de la Frontera, 43 procesionan durante los días de Semana Santa, desde el Domingo de Ramos hasta el Viernes Santo, quedando el Sábado Santo como lapso hasta el Domingo de Resurrección. Con excepción de la Hermandad del Resucitado, todas ellas, transcurren por carrera oficial para realizar estación de penitencia a la Catedral.


title: Semana Santa en Jerez de la Frontera

text: Desde tiempos inmemoriales las cofradías han preferido realizar sus desfiles procesionales durante la noche en busca de una anhelada oscuridad que invitara a la devoción y al recogimiento. El orden histórico o tradicional de las hermandades para cada una de las jornadas, con excepción de la "Madrugá", es que las cofradías vayan ordenadas de forma inversa a la fecha cronológica de su creación. De esta manera, las más recientes ocuparían las primeras posiciones de la jornada dejando por tanto a las más antiguas las últimas posiciones. En la "Madrugá" o ""Noche de Jesús" el orden es el contrario; las hermandades más antiguas ocuparían las primeras posiciones en busca de la deseada oscuridad. La incorporación de una nueva hermandad se realizaría por tanto al inicio de cada una de las jornadas salvo en la "Noche de Jesús" cuya incorporación quedaría fijada para el final. Este orden histórico o tradicional surge en los primeros años de la posguerra con el surgimiento de nuevas hermandades cuando había escasamente una o dos hermandades por día. Siempre se ha mantenido la premisa que la hermandad que abra el Domingo de Ramos y la Semana Santa sea la Hermandad de la Borriquita. Con el paso de los años y el aumento de corporaciones este orden histórico o tradicional ha pasado a un segundo plano, no siendo en absoluto excepcional la existencia de permutas de paso por Carrera Oficial con la finalidad de beneficiarse mutuamente y mejorar así la organización y estructuración de la jornada.


title: Semana Santa en Jerez de la Frontera

text: Hermandad de la Borriquita con la Banda de Cornetas y Tambores ‘Nuestra Señora de la Asunción’ de la localidad jienense de Jódar


title: Semana Santa en Jerez de la Frontera

text: La cofradía siempre salía con el palio de la Virgen, a principio del la hermandad también sacaba una Magdalena a los pies de una cruz, dicha María actualmente es María Salomé en el paso de Misterio del Cristo del Amor.


title: Semana Santa en Jerez de la Frontera

text: En la actualidad no hay procesiones en dicha jornada. El Sábado Santo en Jerez estaba circunscrito a la Hermandad de Santa Marta y a la Hermandad del Santo Entierro también conocida como La Piedad. La Hermandad de Santa Marta procesionó en dicha jornada, desde sus inicios, en los años 60 del pasado siglo, hasta 1981, año en el que empezó a procesionar en su jornada actual, la jornada del Miércoles Santo. La Hermandad del Santo Entierro, por su parte, procesionó por primera vez en el Sábado Santo en 1957 y en 1984 vuelve a hacerlo en su jornada de origen, la jornada del Viernes Santo.


title: Semana Santa en Jerez de la Frontera

text: La desaparición de esta jornada tiene su origen en el decreto del papa Pio XII "Maxima Redemptionis" del 16 de noviembre de 1955, que establecía que fuera obligatorio a partir de 1956 celebrar la Vigilia Pascual en la noche del Sábado Santo, ya que por diversas causas la Vigilia se había ido adelantando hasta quedar fijada en la mañana del sábado. Con la erección de la nueva Diócesis Asidonia-Jerez, con sede en Jerez, el 3 de marzo de 1980, escindida de la Archidiócesis de Sevilla mediante bula papal, es nombrado obispo diocesano Rafael Bellido Caro, el cual inició un plan para suprimir las procesiones del Sábado Santo que fue ejecutado en dos fases, la primera, de 1981 a 1983, dejando al Santo Entierro como única procesión del día, y en la segunda, mediante un decreto diocesano en 1983 que tuvo como consecuencia que a partir de 1984 obligaba a esta hermandad a volver al Viernes Santo, quedando, de esta manera, el Sábado Santo sin procesión alguna en Jerez. Sin embargo, en otros lugares tan cercanos como en la ciudad de Cádiz perteneciente ésta a la Diócesis Cádiz y Ceuta, si se ha seguido permitiendo las procesiones en la jornada del Sábado Santo. Incluso dentro de la propia Diócesis de Asidonia-Jerez, como es el caso de Setenil de las Bodegas sí que se conservan las procesiones en esta jornada.


title: Semana Santa en Jerez de la Frontera

text: Desde aquel entonces, la cuestión del Sábado Santo en Jerez no está zanjada, habiendo varios intentos para recuperar dicha jornada, cosa que, de momento, ha sido rechazado en varias ocasiones y de forma repetida por los anterior obispo de Jerez, Juan del Río Martín y José Mazuelos Pérez, habiendo sido abierta la puerta a un profundo estudio para poder tomar una decisión bien valorada por el actual obispo de Jerez José Rico Pavés.


title: Semana Santa en Jerez de la Frontera

text: En el Sábado Santo del año 2000 se realizó una Procesión Magna con motivo del Año Jubilar, en la que participaron los pasos de misterio de todas las hermandades jerezanas.


title: Semana Santa en Jerez de la Frontera

text: En el año 2005, la ciudad de Jerez acogió el XVIII encuentro nacional de cofradías. Un evento que contó entre otros actos, con una procesión extraordinaria en la que participaron los pasos de las imágenes de más devoción popular de la Semana Santa jerezana.


title: Semana Santa en Jerez de la Frontera

text: En el año 2011 la Semana Santa de Jerez estuvo representada en la procesión magna de Madrid que se celebró como colofón a la "Jornada Mundial de la Juventud" (JMJ) convocada por el Papa Benedicto XVI, con el paso de Ntro Padre Jesús de las Misericordias de la Hermandad de la Candelaria, representando la octava estación del Magno Vía Crucis que allí se celebró ante el santo pontífice, en el que también participaron pasos de otras localidades donde la Semana Santa alcanza su máximo esplendor, Cuenca, León, Málaga, Murcia, Orihuela o Sevilla entre otros.


title: Semana Santa en Jerez de la Frontera

text: En el 2013 con motivo del año de la Fe procesionó por las calles de Jerez un Vía-Lucis mariano que contó con la salida procesional de 14 estaciones de la vida de la Virgen María, en el que tuvo como protagonistas a seis imágenes dolorosas, siete de gloria y el grupo escultórico de la Adoración de los Reyes Magos.


title: Semana Santa en Jerez de la Frontera

text: La ciudad de Jerez cuenta con varias bandas de música, las cuales cubren los distintos estilos musicales del mundo cofrade.


title: Semana Santa en Jerez de la Frontera

text: La ocupación hotelera durante la Semana Santa de Jerez entre Jueves Santo y Domingo de Resurección roza prácticamente el lleno con ocupaciones de hasta el 88% en los hoteles de Jerez, aumentando la demanda experimentada en los itinerarios turísticos y haciendo que el gremio de la hostelería, especialmente los enclavados en el centro de la ciudad, hagan su peculiar agosto. Todo ello, supone un impacto que también se traduce en el aumento en el número de contrataciones que suele tender al alza durante ese mes y especialmente durante esa semana.


title: Semana Santa en Jerez de la Frontera

text: La demanda por parte de las hermandades de cirios, flores de cera, bordados, orfebrería, tallados, bordados, imaginería constituye en muchos casos la supervivencia de determinados oficios vinculados estrechamente a la Semana Santa que de otra manera verían peligrar su supervivencia.


title: Hermandad de San Gonzalo (Sevilla)

text: La Hermandad de San Gonzalo fue fundada por Hermanos de la Hermandad de la Estrella, Triana, la cual fue a su vez madrina de esta. Es oficialmente denominada como "Pontificia y Real Hermandad del Santísimo Sacramento y Cofradía de Nazarenos de Nuestro Padre Jesús en su Soberano Poder ante Caifás, Nuestra Señora de la Salud Coronada y San Juan Evangelista", es una cofradía católica establecida en la parroquia de San Gonzalo de Sevilla, Andalucía, España. Procesiona en la jornada del Lunes Santo.


title: Hermandad de San Gonzalo (Sevilla)

text: En 1942 se inaugura en Triana una nueva iglesia, la iglesia parroquial de San Gonzalo, para dar respuesta a las necesidades del crecimiento del barrio. Ese mismo año los feligreses deciden crear dos hermandades: una Sacramental, para rendir culto al Santo Sacramento de la Eucaristía, y otra de penitencia. Estas dos hermandades acuerdan su fusión en 1953. La hermandad penitencial hizo su primera estación de penitencia en 1948. En 1987 la hermandad incorporó como titular a san Juan Evangelista.


title: Hermandad de San Gonzalo (Sevilla)

text: El primer Cristo de la hermandad fue realizado por José Luis Pires Azcárrate en 1944. La primera Virgen de la hermandad era obra de Rafael Lafarque Rengel de 1944. Esta Virgen se incorporó al cortejo penitencial en 1955.


title: Hermandad de San Gonzalo (Sevilla)

text: En 1977, un aparatoso incendio en la parroquia afectó, además de a los enseres, a las imágenes titulares, hasta el punto de tener que sustituir la de la Virgen por otra de Luis Ortega Bru. No obstante, se pudieron conservar las manos, que habían sido realizadas por Antonio Eslava Rubio.


title: Hermandad de San Gonzalo (Sevilla)

text: Está agregada a la basílica del Santo Sepulcro de Jerusalén, gozando de sus mismas gracias y privilegios.


title: Hermandad de San Gonzalo (Sevilla)

text: La actual imagen de Jesús en su Soberano Poder ante Caifás es de talla completa, ejecutada por el imaginero Luis Ortega Bru, como sustitución a una anterior imagen de Antonio Castillo Lastrucci que presentaba serios problemas de conservación. En el año 1975 se ejecuta el nuevo busto por Ortega Bru, insertándolo de manera provisional en el cuerpo de la anterior efigie. Finalmente la imagen fue finalizada en 1976 añadiéndose la talla de las manos y cuerpo definitivos.