title: Santo Tomás de Castilla

text: El puerto Santo Tomás de Castilla, que lleva el mismo nombre, fue construido en 1976, después del Terremoto de Guatemala de 1976 que había dañado gravemente el puerto de Puerto Barrios. Hoy en día es uno de los más activos en América Central y actualmente en expansión. El puerto está situado al lado de una zona de libre comercio, la Zona Libre de Industria y Comercio Santo Tomás de Castilla, llamada normalmente "ZOLIC". El puerto actualmente emplea a 2.100 trabajadores. En 2004, 4,56 millones de toneladas de mercancías de comercio pasó por el puerto de 1.372 buques.


title: Santo Tomás de Castilla

text: En 2004, Santo Tomás de Castilla comenzó a recibir buques de crucero. La terminal de cruceros es un gran impulso para la industria turística de Guatemala ya que cuatro buques de crucero, llevando en promedio a mil quinientos pasajeros cada uno, pueden atracar cómodamente en este puerto en un mes. El Aeropuerto de Puerto Barrios está siendo reformado para llevar pasajeros de los buques para excursiones de un día a Tikal o en otros lugares en Guatemala; lugares de interés cercanos son: Río Dulce, Lago de Izabal, las ciudades de Puerto Barrios, Livingston y el Castillo de San Felipe, y las ruinas mayas de Quiriguá.


title: Santo Tomás de Castilla

text: La junta directiva de la Empresa portuaria Santo Tomás de Castilla en Puerto Barrios, Izabal hizo pública la nómina el 28 de enero de 2016, revelando una situación muy parecida a la del Congreso. De acuerdo a la directiva de la empresa portuaria, el contrato del renglón 0-31 suscrito con el sindicato de trabajadores de dicha empresa es lesivo para los intereses del estado, pues además de salarios desproporcionados, existen anomalías por interencia de funcionarios, plazas fantasma y costo adicionales.


title: Caleta

text: Una caleta (diminutivo de "cala") es una pequeña ensenada o porción de mar que se interna en la tierra. También puede referirse a varios topónimos:


title: Ricardo de la Puente Bahamonde

text: Ricardo de la Puente Bahamonde (El Ferrol, 5 de junio de 1895 - Ceuta, 4 de agosto de 1936) fue un aviador y militar español, primo hermano del dictador Francisco Franco.


title: Ricardo de la Puente Bahamonde

text: Era primo hermano de Franco por parte de madre. Participó en la Guerra del Rif de forma destacada, siendo por ello condecorado con dos medallas. Durante la Revolución de Asturias de 1934 se negó a bombardear a los mineros asturianos, lo que le valió ser destituido por su primo Francisco, entonces jefe del Estado Mayor.


title: Ricardo de la Puente Bahamonde

text: La sublevación militar de Melilla el 17 de julio de 1936 lo sorprendió siendo comandante del aeródromo de Tetuán-Sania Ramel, en el Protectorado de Marruecos. De la Puente telefoneó al alto comisario de Marruecos, Arturo Álvarez-Buylla Godino, para comunicarle que él y su escuadrilla se mantendrían fieles a la República. Pero todo fue en vano. Las fuerzas coloniales marroquíes al mando del coronel Sáenz de Buruaga pronto cercaron la base aérea y al amanecer del 18 de julio la resistencia de los leales al gobierno había terminado. De la Puente se rindió no sin antes ordenar a sus hombres que inutilizaran los Breguet XIX que se encontraban desplegados en la base.


title: Ricardo de la Puente Bahamonde

text: Cuando su primo Francisco llegó al aeródromo de Tetuán para asumir el mando del Ejército sublevado, los oficiales sublevados le informaron de lo sucedido. Franco dio su consentimiento a que fuera ejecutado, aunque delegó en el general Orgaz que éste firmase la sentencia de muerte. Juzgado en corte militar por el delito de traición, fue fusilado el 4 de agosto de 1936 en el Monte Hacho (Ceuta).


title: The Yellow Wallpaper

text: The Yellow Wallpaper (en español: "El papel de pared amarillo" o "El papel amarillo") es un cuento de 6000 palabras obra de la escritora norteamericana Charlotte Perkins Gilman, que fue publicado por primera vez en enero de 1892 en "The New England Magazine". Es considerado una importante obra seminal de la literatura feminista norteamericana, e ilustra las actitudes en el siglo XIX con respecto a la salud de las mujeres, tanto en su aspecto físico como mental.


title: The Yellow Wallpaper

text: Escrito en primera persona, la historia es un conjunto de anotaciones en su diario escritas por una mujer cuyo esposo médico (John) ha alquilado una mansión antigua para pasar el verano. Descartando otras habitaciones en la casa, la pareja se instala en el cuarto de niños en la planta alta. Como una forma de tratamiento a la mujer sin nombre se le prohíbe trabajar, y se la alienta a que se alimente correctamente y a realizar mucho ejercicio y estar al aire libre, de forma que ella pueda recuperarse de lo que su esposo denomina una "depresión nerviosa temporal– una ligera tendencia histérica", un diagnóstico común para las mujeres de esa época. Ella esconde su diario de su esposo y la hermana de su esposo la casera, temerosa de que se le reproche que ha estado trabajando en demasía. Las ventanas del cuarto se encuentran con barrotes para prevenir que los niños se encamaren a las mismas, y existe un portoncito en la parte superior de la escalera, a pesar de que ella y su esposo tienen acceso al resto de la casa y sus terrenos.


title: The Yellow Wallpaper

text: La historia presenta los efectos de la falta de estimulación sobre la salud mental de la narradora y cómo esta desarrolla una psicosis. Sin nada que la estimule, se obsesiona por el diseño y el color del papel de la pared. "Ese papel de la pared, tiene el tono amarillo más extraño! Me hace pensar en todas las cosas amarillas que he visto en mi vida – no las cosas hermosas como por ejemplo los botones de oro, sino cosas amarillas viejas echadas a perder. Pero ese papel tiene algo particular, su olor! ... La única cosa que se me ocurre parecida es el color del papel! Un olor amarillo."


title: The Yellow Wallpaper

text: Al final, se imagina que hay mujeres arrastrándose por entre los dibujos del papel del muro y llega a creer que ella es una de esas mujeres. La protagonista se encierra en la habitación, el único sitio en el cual se siente segura, negándose a dejarlo una vez que concluye el alquiler por el verano. "Porque afuera debes arrastrarte por el suelo, y todo es verde en vez de amarillo. En cambio aquí puedo arrastrarme fácilmente por el piso, y mi hombro calza perfectamente en un extenso contacto íntimo con la pared, por lo que no puedo perderme."


title: The Yellow Wallpaper

text: La historia describe el descenso de una mujer joven hacia la locura. John su esposo es comprensivo aunque falto de criterio, cree que lo mejor para ella es hacer una cura de reposo luego de haber dado a luz a su hijo. La familia pasa el verano en una mansión colonial que, según las palabras del narrador, "es un poco extraña". La mujer y su esposo se instalan en una habitación en la planta alta la cual ella supone fue el cuarto de los niños ya que posee múltiples ventanas, lo que permite el paso del aire tan necesario para su recuperación. Además de la pareja, también se encuentra allí Jennie la hermana de John; quien hace las tareas de la casa. Tal como era costumbre de la época las ventanas de la habitación de los niños tienen barrotes y el papel de la pared ha sido arrancado en ciertas partes, y el suelo esta rayado. La narradora atribuye ello a los niños, ya que la mayoría del daño está circunscrito a las zonas que ellos pueden alcanzar. Aunque se lo deja al lector en la duda sobre cual es la fuente real del estado de la habitación.


title: The Yellow Wallpaper

text: La narradora dedica numerosas anotaciones en su diario para describir el papel que recubre las paredes de la habitación– su olor "amarillo", su diseño "que quiebra el cuello", las partes que han sido arrancadas y la forma como deja manchas amarillas en la piel y la ropa de toda persona que lo toca. Ella relata como cuanto más tiempo se permanece en la habitación, más parece mutar el papel de la pared, especialmente a la luz de la luna. Sin más estímulo que el papel de la pared, a medida que transcurre el tiempo el patrón y los diseños son cada vez más intrigantes para la narradora. Pronto ella comienza a ver una figura humana en el diseño, y finalmente está convencida de que una mujer se arrastra gateando por detrás del diseño del papel. Convencida de que debe liberar a la mujer que esta cautiva en el papel de la pared, comienza a arrancar los restos del papel de la pared.


title: The Yellow Wallpaper

text: El último día del verano, ella se encierra en su habitación para arrancar los pedazos que quedan del papel en la pared. Cuando John regresa a la casa, ella se niega a abrir la puerta. Cuando John finalmente vuelve con una llave, la encuentra arrastrándose por el cuarto, recorriendo las paredes y tocando el papel en la pared. Ella exclama, "Por fin te tengo...a pesar de ti y de Jane", y su esposo se desvanece mientras ella continúa dando vueltas por la habitación, pasando por encima de su cuerpo inerte en cada recorrida que realiza.


title: The Yellow Wallpaper

text: Gilman utilizó su cuento para explorar el papel de la mujer en los Estados Unidos de su época. Trató temas tales como la falta de una vida más allá del hogar y las fuerzas opresivas de la sociedad patriarcal. Con su trabajo Gilman marcó el camino a escritoras tales como Alice Walker y Sylvia Plath.


title: The Yellow Wallpaper

text: En "The Yellow Wallpaper" Gilman presenta la enfermedad mental de la narradora como una forma de protestar contra la opresión médica y profesional contra las mujeres de su época. Aunque daba la impresión de que los esposos y los doctores actuaban según lo que era mejor para las mujeres, las mujeres eran consideradas mentalmente débiles y frágiles. Por esa época los propulsores de los derechos de la mujer consideraban que el hecho que a muchas mujeres se las diagnosticara con enfermedades mentales era el resultado de los papeles que se les permitía tomar en una sociedad dominada por los hombres. A las mujeres se las desalentaba a que escribieran, ya que si ellas escribían entonces esto les permitiría crear una identidad y convertirse en un tipo de poder desafiante. Gilman notó que el escribir se convirtió en una de las pocas vías de realización de las mujeres de su época, en un tiempo en que tenían muy pocos derechos.


title: The Yellow Wallpaper

text: Gilman indicó que la idea del cuento le había surgido a partir de su experiencia personal como paciente: "el propósito fundamental del cuento era contactar con el Dr. S. Weir Mitchell, y convencerlo de lo errado de sus métodos". Había pasado por extensos períodos de depresión y había consultado a un afamado médico especialista, quien le había recetado una "cura de reposo", según la cual "Gilman debía vivir una vida tan hogareña como fuera posible". Tenía prohibido tocar una lapicera, lápiz, o pincel, y sólo tenía permitidas dos horas diarias de estimulación mental.


title: The Yellow Wallpaper

text: Al cabo de tres meses y casi desesperada, Gilman decidió abandonar el tratamiento que le habían indicado y comenzó nuevamente a trabajar. Luego de darse cuenta de cuan cerca había estado de padecer una enfermedad mental de magnitud, escribió "The Yellow Wallpaper" con agregados y exageraciones para ilustrar su propuesta y protesta por lo que consideraba un tratamiento inadecuado. Le envió una copia a Mitchell, pero nunca recibió una respuesta.


title: The Yellow Wallpaper

text: La autora indicó que "The Yellow Wallpaper" "no aspiraba a enloquecer a la gente, sino a evitar que la gente fuera enloquecida, y funcionó". Gilman dijo que muchos años después se enteró de que Mitchell había cambiado sus métodos de tratamiento, pero la historiadora Julie Bates Dock hizo notar que no había sido así. Mitchell continuó con sus métodos, e inclusive en 1908 – 16 años después de "The Yellow Wallpaper" fuera publicado – estaba interesado en fundar hospitales dedicados a brindar "curas de reposo" de forma que este tipo de tratamiento fuera muy accesible.


title: Adventure of a Lifetime

text: «Adventure Of A Lifetime» —en español: «"Aventura de una vida"»— es una canción de la banda británica Coldplay. Fue lanzado el día 6 de noviembre de 2015 y es el primer sencillo del séptimo disco de estudio titulado, "A Head Full of Dreams"


title: Adventure of a Lifetime

text: Después de su lanzamiento, "Adventure Of A Lifetime" recibió críticas positivas por parte de los expertos. Filippo L'Astorina de la página británica de entretenimiento "The Upcoming" calificó la canción con cuatro de cinco estrellas. Escribiendo para el sitio web Idolator, Bianca Gracie y Robbie Daw clasificaron el canto con un 7/10 y 8/10, respectivamente, indicando que la canción es "increíblemente vibrante de una manera casi infantil, dichosa ya que da un subidón tan enérgico" y que es "el mejor sencillo de Coldplay en siete años "". Rolling Stone clasificó "Adventure of a Lifetime" en el número 41 en su lista de fin de año en donde se ubican las 50 mejores canciones de 2015./


title: Adventure of a Lifetime

text: El vídeo musical oficial fue dirigido por Mat Whitecross. Fue estrenado el día 27 de noviembre de 2015. El concepto del vídeo es alrededor del líder de la banda Chris Martin y una captura de movimiento por parte de Andy Serkis. Llevó alrededor de seis meses realizar el vídeo. El vídeo trata de un grupo de chimpancés que encuentran el poder de la música y bailan.


title: Adventure of a Lifetime

text: Un teaser de 15 segundos titulado "#AOALvideo November 27" fue subido en la cuenta oficial de YouTube de la banda el 12 de noviembre de 2015. El teaser consistió en un breve fragmento del video, detrás de las escenas de vídeo y animación de la obra única. El patrón geométrico y el patrón representante del álbum, la Flor de la vida aparecieron al final del sumario.


title: Adventure of a Lifetime

text: El video musical fue subido en la página oficial de la banda a las 8:00 a. m. (hora del Reino Unido) el 27 de noviembre de 2015. El 29 de noviembre de 2015, el video fue subido en la cuenta oficial de YouTube.


title: Adventure of a Lifetime

text: Los miembros de la banda (que están representados como monos) están rodeados de otros chimpancés. El vídeo CGI animado cuenta con un grupo de chimpancés amantes de la música que vienen a través de un altavoz de Beats Pill bajo una pila de hojas. Los primates luego descubren el poder de la música y forman una banda que se asemeja a los miembros de Coldplay. El video comienza con un diseño similar al video musical de Coldplay del 2011, "Paradise". Durante la apertura del video animado, cuatro chimpancés (interpretan a los miembros de la banda) estaban sentados en un bosque. Los primeros versículos comienzan después de un chimpancé (interpreta a Jonny Buckland) encuentra una bocina Beats Pill bajo un montón de hojas, mientras que el altavoz está reproduciendo la canción. Otro chimpancé (interpreta a Chris Martin) escucha al orador y llamar al resto de los chimpancés (interpretado por Guy Berryman y Will Champion) para reunirse. El chimpancé (interpretado por Martin) golpea el pecho y salta a una ruta dentro del bosque.


title: Adventure of a Lifetime

text: El personaje canta la canción y hacen cambios en las vides de árboles de sauce. Luego, los cuatro chimpancés bailan juntos durante el estribillo. Después del coro, los cuatro chimpancés encuentran una guitarra eléctrica, un bajo y una batería. Los chimpancés dan mal uso a los instrumentos, antes de darse cuenta de la correcta utilización de los estos. Los personajes tocan los instrumentos y forman una "banda de simios". Un sombrero se añade en el carácter de Buckland y un pendiente, se añade en el carácter de Berryman después de que formaron una banda.


title: Adventure of a Lifetime

text: Durante el puente de la canción, la banda está rodeado de otros chimpancés (también interpretado por ellos mismos). El resto del video contó con los movimientos del baile de los otros chimpancés y la actuación de la banda de simios. Al final del video, el personaje de Martin sube a un árbol y ve el bosque, que también contó con algunos templos de la India, que dan una referencia a la inspiración hindú del álbum asociado, "A Head Full of Dreams".


title: Adventure of a Lifetime

text: "Adventure Of A Lifetime" es una canción disco-rock con elementos pop rock. La canción es en torno a un repetitivo solo de guitarra.


title: Proteína de Bence Jones

text: La proteína de Bence Jones es una globulina monoclonal que se encuentra en sangre u orina. Su detección puede ser sugestiva de mieloma múltiple o macroglobulinemia de Waldenström. El hallazgo de esta proteína en el contexto de manifestaciones de daño orgánico como el cáncer de médula ósea, fallo renal, enfermedad lítica del hueso, anemia o grandes números de células plasmáticas en la médula ósea, es particularmente diagnóstico de mieloma múltiple. Su presencia se da en 2/3 de los casos de mieloma múltiple.


title: Proteína de Bence Jones

text: Las proteínas son cadenas ligeras libres de inmunoglobulina (paraproteínas) y se producen por células plasmáticas neoplásicas. Pueden ser de tipo kappa (en la mayoría de los casos) o lambda. Las cadenas ligeras pueden ser fragmentos de inmunoglobulina o inmunoglobulinas simples homogéneas. Se encuentran en la orina puesto que son pequeñas, y por tanto son fácilmente aclaradas por los riñones. Las cadenas ligeras pueden ser detectadas por calentamiento o electroforesis de orina concentrada. Estas precipitan cuando se las calienta entre 50 y 60 °C y se redisuelven entre 90 - 100 °C. Estos test son esenciales en pacientes sospechosos de tener proteínas de Bence Jones en su orina ya que estas proteínas no reaccionan con los reactivos que se utilizan normalmente en las pruebas habituales de orina. Esto conduce a falsos negativos en pacientes con proteínas Bence Jones en orina sometidos a análisis estándar. Existen varias afecciones raras que producen estas proteínas, como la macroglobulinemia de Waldenström y otras dolencias malignas.


title: Proteína de Bence Jones

text: La proteína de Bence Jones fue descrita en 1847 por el médico Inglés Henry Bence Jones y publicado en 1848. La proteína fue secuenciada posteriormente por Frank Putnam en el laboratorio de Frederick Sanger en Cambridge, quien fue el primero en publicar la secuencia completa.


title: The Big Channel

text: The Big Channel fue un canal de televisión infantil que pertenecía a la empresa Pramer, en asociación con la desaparecida empresa importadora de juguetes Cartan.


title: The Big Channel

text: Aunque el canal se presentó a mediados de 1989, el debut oficial fue a principios de 1990. Rápidamente se convirtió en uno de los primeros canales de cable para niños de Argentina, y contaba con una programación de 24 horas. Fue el sucesor de CableMágico, la señal para niños con la que Cablevisión contaba hasta ese momento.


title: The Big Channel

text: El principal objetivo de la señal era promocionar los juguetes que Cartan importaba, que eran, principalmente, productos fabricados por la compañía estadounidense Tyco, para los que Cartan tenía un contrato de distribución exclusiva en Argentina. Todas las tandas publicitarias de la señal mostraban un comercial de Cartan, seguido de otros de recordados productos de Tyco, como SpyTech, Hit Sticks, Typhoon, Chatanooga Choo Choo y Dominó Rally, entre otros.


title: The Big Channel

text: Luego del quiebre de Cartan, el canal abandonó la grilla de Cablevisión en enero de 1995 pero se mantuvo en otros cableoperadores. Volvió a Cablevisión un año más tarde en 1996, pero con menor audiencia ya que su lugar había sido reemplazado por Magic Kids. La señal siguió emitiendo una programación basada en series animadas que no eran de interés para la programación de Magic Kids, finalizando definitivamente sus transmisiones el 3 de septiembre de 2001.


title: Aragost

text: En el universo imaginario de J. R. R. Tolkien y en los apéndices de la novela "El Señor de los Anillos", Aragost es un dúnadan, hijo de Arahad I. Su nombre está compuesto en la lengua sindarin y puede traducirse como «terror real».


title: Aragost

text: Nacido en algún lugar de Eriador en el año 2431 de la Tercera Edad del Sol. A la muerte de su padre en el año 2523 T.E., Aragost se convirtió en el octavo Capitán de los Dúnedain del Norte. Durante su reinado no hubo hechos significativos en Eriador, pues los principales hechos políticos militares se desarrollaron en Gondor y en Rohan


title: Aragost

text: Aragost gobernó por 53 años y murió en el año 2588 T.E., con 157 años de vida, y fue sucedido por su hijo Aravorn.


title: Novo Hamburgo

text: Novo Hamburgo ("Nuevo Hamburgo") es una ciudad brasileña del estado de Río Grande del Sur. Está situada en el Valle del río dos Sinos, a 40 km de la capital del Estado, Porto Alegre.


title: Novo Hamburgo

text: El municipio, a orillas del río dos Sinos, comprende una superficie de 217 km² y tiene una población de 254.200 habitantes (), cerca del 93% de origen alemán. La temperatura media anual es de 19 °C. La ciudad es reconocida en el país como la Capital Nacional del Calzado.


title: Novo Hamburgo

text: Las primeras poblaciones de Novo Hamburgo datan del siglo XVIII cuando los inmigrantes azorianos se instalaron en la parte noroeste de la ciudad en el actual barrio de "Rincão dos Ilhéus", o simplemente "Rincão". En 1824 los inmigrantes alemanes comenzaron a llegar a la colonia de São Leopoldo para luego desarrollar una próspera sociedad rural en la región del valle de los Sinos. Poco después aparecieron los primeros pequeños núcleos urbanos en las colonias, y uno de ellos se ubicaba en el área de Hamburger Berg, que marcó el origen de la ciudad de Novo Hamburgo.


title: Novo Hamburgo

text: La ciudad se separó de São Leopoldo en 1927 y a partir de ahí aceleró su industrialización convirtiéndose en unos de los polos económicos del valle de los Sinos. Hasta el inicio de la década de 1990 la industria estaba prácticamente formada por el calzado, pero con la más fuerte crisis económica de la región, a partir del gobierno de Fernando Collor de Mello, forzó a una diversificación económica.


title: Novo Hamburgo

text: El crecimiento a causa del calzado atrajo a numerosos inmigrantes, aumentando el tamaño de la ciudad a partir de la década de 1960 y originando la mayor parte de los problemas sociales, dada la incapacidad de los gobernantes para acomodarlos adecuadamente. Sin embargo, la crisis de los años 90 estancó el crecimiento poblacional hamburgués, agudizando los problemas más graves de la ciudad como la aparición de favelas o villas miserias, transportes insuficientes y deficiencias en la infraestructura.


title: Novo Hamburgo

text: Novo Hamburgo cuenta con un gran patrimonio histórico arquitectónico, entre ellos la "Iglesia de Nuestra Señora de la Piedad", la "Iglesia de los Reyes Magos" (de culto luterano), el Museo Comunitario Casa Schmitt-Presser, la "Fundación Ernesto Frederico Scheffel". Por toda la ciudad se encuentra valiosas construcciones eclécticas y neoclásicas. En el centro, la "Basílica São Luís Gonzaga" y la "Iglesia Evangélica Luterana de la Asunción", completan ese valioso conjunto arquitectónico.


title: Novo Hamburgo

text: La principal vía de acceso a Novo Hamburgo es la carretera BR-116, pero también se accede por la RS-239, que comunica la ciudad con Taquara.


title: Lenguaje de control de datos

text: Un Lenguaje de Control de Datos (DCL por sus siglas en inglés: Data Control Language) es un lenguaje proporcionado por el sistema de gestión de base de datos que incluye una serie de comandos SQL que permiten al administrador controlar el acceso a los datos contenidos en la base de datos.


title: Lenguaje de control de datos

text: En Oracle, la ejecución de un comando DCL implica un COMMIT de forma implícita. Sin embargo, en PostgreSQL, la ejecución de un comando DCL forma parte de una transacción, por lo que puede ser deshecha mediante el comando ROLLBACK.


title: Seno cardinal

text: En matemática, el seno cardinal es una función especial denotada por formula_1; tiene dos definiciones, la «normalizada» y la «desnormalizada», que se definen de la siguiente forma:


title: Seno cardinal

text: En ambos casos el valor de la función tiene una singularidad evitable en cero, que generalmente se redefine específicamente como igual a 1. El seno cardinal es analítico en todo el dominio de los números reales, excepto para el valor formula_4


title: Seno cardinal

text: La función «desnormalizada» es idéntica a la «normalizada» excepto por el factor de escala faltante en el argumento. La función sinc corresponde a la transformada de Fourier de un pulso rectangular, y la transformada inversa de Fourier de un espectro rectangular es una sinc.


title: Seno cardinal

text: "Sinc" es una contracción del nombre latino completo de la función "sinus cardinalis" («seno cardinal»). La notación fue introducida por el matemático e ingeniero británico Philip Woodward en su artículo de 1952 "Information theory and inverse probability in telecommunication" ("Teoría de la Información y probabilidad inversa en las telecomunicaciones"), en el que afirmó que la función «se reproduce con tanta frecuencia en el análisis de Fourier y en sus aplicaciones, que parece merecer alguna notación propia». Esta notación también aparece utilizada en su libro de 1953 ""Probability and Information Theory, with Applications to Radar"" "(Probabilidad y Teoría de la Información, con aplicaciones al Radar)".


title: Seno cardinal

text: Con anterioridad, ya en 1915, el también matemático británico Edmund Whittaker (1873 - 1956) había utilizado esta función aplicada a procesos de muestreo, aunque no le dio nombre ni notación específicos. La función permite resolver el problema de:


title: Seno cardinal

text: Los "ceros" (cortes con el eje horizontal) de la función sinc sin normalizar están en múltiplos enteros de π no nulos, mientras que los "ceros" de la función sinc normalizada se localizan en números enteros distintos de cero.


title: Seno cardinal

text: Los máximos y mínimos locales de la función sinc sin normalizar se corresponden con sus intersecciones con la función coseno. Es decir, para todos los puntos donde la derivada de es cero y por lo tanto se alcanza un valor extremo local.


title: Seno cardinal

text: donde impar lleva a un mínimo local y par a un máximo local. Además de valores extremos en , la curva tiene un máximo absoluto en y debido a su simetría respecto al eje , también lo es para los valores de negativos .


title: Seno cardinal

text: donde la función rectangular es 1 para argumentos entre - y , y cero en caso contrario. Esto corresponde al hecho de que el filtro sinc es el filtro de paso bajo ideal (lo que se denomina en inglés un "brick-wall", es decir, un filtro electrónico idealizado, que presenta plena transmisión en la banda de paso, y atenuación completa en la banda restringida, con transiciones bruscas, que se conoce coloquialmente en su traducción literal como "filtro de muro de ladrillo").


title: Seno cardinal

text: es una integral impropia (según la definición de integral de Dirichlet), y no una integral de Lebesgue convergente, como


title: Seno cardinal

text: La función sinc normalizada tiene propiedades que la hacen ideal en relación con la interpolación de funciones muestreadas con ancho de banda limitado:


title: Seno cardinal

text: La función sinc normalizada se puede utilizar como una "función delta naciente", de acuerdo con la siguiente convergencia débil,


title: Seno cardinal

text: Este no es un límite ordinario, puesto que desde el lado izquierdo no converge. Más bien, significa que


title: Seno cardinal

text: En la expresión anterior, cuando , el número de oscilaciones por unidad de longitud del seno cardinal se aproxima a infinito. Sin embargo, la expresión siempre oscila dentro del intervalo , independientemente del valor de .


title: Seno cardinal

text: Esto complica la imagen informal de como cero para todos los valores de excepto para el punto , e ilustra el problema de la idea de la función delta como una función más que como una distribución. Una situación similar se aparece en el fenómeno de Gibbs.


title: Seno cardinal

text: El producto de funciones sinc 1-D proporciona fácilmente una función multivariable sinc para un sistema de referencia cartesiano de rejilla cuadrada (gráfico de celosía): cuya transformada de Fourier es la función indicatriz de un cuadrado en el espacio de frecuencia (es decir, el definido por un "muro de ladrillo" en el espacio 2-D). El seno cardinal para un gráfico de celosía no cartesiano (por ejemplo, una rejilla hexagonal) es una función cuya transformada de Fourier es la función indicatriz de la zona de Brillouin de la celosía. Por ejemplo, la función sinc para la red hexagonal es una función cuya transformada de Fourier es la indicatriz de la unidad hexágonal en el espacio de la frecuencia. Para una retícula cartesiana esta función no se puede obtener por un simple producto tensorial. Sin embargo, la fórmula explícita de la función sinc para rejillas hexagonales, sistemas cúbicos, celosías cúbicas centradas en las caras y otras celosías de dimensiones superiores pueden ser deducidas explícitamente utilizando las propiedades geométricas de las zonas de Brillouin y su conexión con los zonotopos.


title: Seno cardinal

text: Esta construcción se puede utilizar para diseñar ventanas de Lanczos para rejillas multidimensionales generales.


title: Fleetwood Mac (álbum de 1975)

text: Fleetwood Mac es el décimo álbum de estudio de la banda británica de "rock" Fleetwood Mac, publicado en 1975 por Reprise Records. Es el primer disco con los músicos estadounidenses Lindsey Buckingham y Stevie Nicks, y a su vez el último con el sello Reprise. También con su lanzamiento se inicia una nueva etapa en la música del grupo, ya que en ciertos temas se acerca al pop "rock" y al "soft rock", géneros musicales que se verían con mayor fuerza en los posteriores trabajos de estudio. En 2003 fue incluido en el puesto 182 de la lista según la revista "Rolling Stone".


title: Fleetwood Mac (álbum de 1975)

text: Tras su lanzamiento se convirtió en un éxito rotundo en los principales mercados mundiales, como en los Estados Unidos, donde alcanzó el primer lugar en la lista "Billboard" 200. Mientras que en el Reino Unido solo obtuvo la posición 23, pero que significó un gran avance en dicho mercado luego de cinco álbumes sin entrar en los UK Albums Chart. Por otro lado y a pesar de que en los meses posteriores de su publicación solo vendió entre 300 y 350 mil copias, llegó ha convertirse en el segundo disco de la banda más vendido en los Estados Unidos, con certificación de quíntuple disco de platino, es decir más de 5 millones de copias vendidas.


title: Fleetwood Mac (álbum de 1975)

text: A su vez, los temas lanzados como sencillos también obtuvieron muy buenos resultados en los mercados mundiales, como es el caso de «Rhiannon», que alcanzó el decimoprimer lugar en la lista estadounidense "Billboard" Hot 100 al igual que «Say You Love Me», mientras que «Over My Head» obtuvo el "top" 20 en la misma lista. Otros temas como es el caso de «Landslide» y «Warm Days» se convirtieron en grandes éxitos radiales de las emisoras de "AOR", principalmente de Europa.


title: Cuerda del tímpano

text: La cuerda del tímpano, también conocida como "raíz parasimpática del ganglio submandibular" ("chorda tympani", "radix parasympathica submandibularis") es un haz de fibras parasimpáticas (para el ganglio submaxilar) y simpáticas, procedentes de las papilas gustativas de los dos tercios anteriores de la lengua. Se extiende de forma recurrente hacia la cavidad timpánica, pasa entre el martillo y el yunque y emerge de la cavidad timpánica por la abertura del conductillo de la cuerda del tímpano, excavada en


title: Cuerda del tímpano

text: el espesor de la fisura petrotimpánica, para terminar en el nervio lingual. Es una rama del nervio facial (par craneal VII) que conecta las papilas gustativas de esa parte de la lengua y lleva sus mensajes al cerebro. Recoge la sensibilidad gustativa de los 2/3 anteriores de la lengua.


title: Cuerda del tímpano

text: Es parte de uno de los tres nervios craneales que intervienen en el sabor. El sistema del gusto implica un circuito de retroalimentación complicada, en el que cada nervio actúa inhibiendo las señales de otros. La cuerda del tímpano parece ejercer una influencia inhibidora particularmente fuerte en los otros nervios del sabor, así como en las fibras del dolor en la lengua, de modo que cuando sufre algún daño se altera o se anula su función inhibitoria sobre los otros nervios.


title: Selección de fútbol de Guadalupe

text: La Selección de fútbol de Guadalupe es el representativo deportivo de este Departamento de ultramar francés. Es controlada por la Liga Guadalupense de Fútbol (), la cual es un miembro asociado a la Concacaf y a la CFU, aunque no pertenece a la FIFA.


title: Selección de fútbol de Guadalupe

text: Guadalupe disputó sus primeros encuentros ante su vecina de en los años 30 y 40, forjándose una rivalidad deportiva entre ambas selecciones. En 1948 consiguió ganar la "Coupe des Caraïbes", torneo precursor del la futura Copa del Caribe, aunque carente de reconocimiento oficial.


title: Selección de fútbol de Guadalupe

text: Participó por primera vez en la Copa de Oro de la Concacaf 2007, distinguiéndose en este torneo al derrotar por 2-1 a Honduras en cuartos de final. En semifinales cayó dignamente ante México por 0-1. Clasificó a la Copa de Oro de 2009 donde quedó eliminada en cuartos de final a manos de Costa Rica por 1-5. Volvió a clasificar a la Copa de Oro de 2011 pero fue apeada en la fase de grupos tras perder sus 3 encuentros: 2-3 contra Panamá, 0-1 contra Canadá y 0-1 contra Estados Unidos. Tras participar a tres ediciones consecutivas de la Copa de Oro de la Concacaf, los "Gwada Boys" no consiguieron participar en los certámenes de 2013 y 2015 al quedar relegados en fase de clasificación de las Copas del Caribe de 2012 y 2014, respectivamente.


title: Selección de fútbol de Guadalupe

text: Su mejor presentación en Copa del Caribe fue el subcampeonato alcanzado en la edición de 2010 en Martinica al caer en la final ante en la tanda de penaltis (1-1 t.s. 4:5 pen). Otras presentaciones destacadas en este torneo tuvieron lugar en 1994 (3° lugar), 2007 (4° lugar) y 2008 (3° lugar).


title: Selección de fútbol de Guadalupe

text: Lista de jugadores para los partidos de Liga de Naciones de la Concacaf 2022-23 ante , y de junio de 2022.


title: Jasmine Caro

text: Jasmine Caro (Hialeah, Florida; 2 de junio de 1989) es el nombre artístico de una actriz pornográfica cubana-estadounidense que actualmente está retirada de la industria pornográfica.


title: Jasmine Caro

text: Caro fue Penthouse Pet del mes de mayo de de 2014, siendo portada de la revista. Cuenta con más de 35 películas rodadas, pero no ha conseguido nunca una nominación al Premio AVN o al Premio XBIZ.


title: Jasmine Caro

text: Caro nació en Hialeah en el estado de Florida, proveniente de una familia con ascendencia libanesa y cubana. Entró en la industria pornográfica en el año 2014, y desde entonces se volvió una de las actrices más populares del año, logrando el premio Penthouse del mes de mayo.


title: Jasmine Caro

text: Desde entonces, Jasmine ha trabajado para diversas compañías como Brazzers ("Wish Upon a Squirt"; "El Pelón de Brazzers"), ("Latin Adultery 27"), Mofos ("This is a Nude Beach Now"), ("Jizz on Jazz"), Penthouse ("Spring Break Hookup") y Wicked Pictures ("Joy Ride"). Desde el año 2016 su carrera se pausó, y sólo se han publicado vídeos compilatorios de escenas de Jasmine rodadas en años anteriores.


title: Jasmine Caro

text: Jasmine Caro es soltera, y separa su vida de actriz porno con su vida privada, ya que nunca ha dado a conocer su real nombre y sólo algunos miembros de su familia conocen su faceta de actriz pornográfica. Jasmine habla perfectamente los idiomas español e inglés.


title: Reciclaje de pilas y baterías

text: El reciclaje de pilas y baterías es una actividad cuyo objetivo es reducir el número de pilas y baterías que son descartadas como residuo sólido urbano. Las baterías y pilas contienen diversos metales pesados y químicos tóxicos; cuyo descarte ha sido por motivo de preocupación a causa de los riesgos de contaminación del suelo y del agua, que las mismas representan.


title: Reciclaje de pilas y baterías

text: Ocurre que una vez agotadas, si las tiramos a la basura llegan a los vertederos y estos metales, altamente tóxicos, se liberan al ciclo del agua a través de la lluvia o del gas producido al quemar basura. El no reciclaje final de este tipo de productos produce un alto impacto al medio ambiente producido por los lixiviados, debido a que las pilas son arrojadas con el resto de la basura domiciliaria, siendo vertidas en basureros ya sean a cielo abierto o a rellenos sanitarios.


title: Reciclaje de pilas y baterías

text: La mayoría de tipos de las baterías y pilas se pueden reciclar. De todas formas, algunas de ellas se reciclan más fácilmente que otras, tales como las baterías de plomo y ácido, de las cuales se recicla casi el 90%; y las pilas de botón, por su valor y la toxicidad de sus componentes. Otros tipos, como las alcalinas y las recargables, también pueden ser recicladas.


title: Reciclaje de pilas y baterías

text: Estas baterías incluyen las: baterías de automóvil, de carritos de golf, sistemas de alimentación ininterrumpida, baterías de maquinaria industrial, baterías de motocicletas, y otras baterías comerciales. Pueden ser normales de plomo ácido, selladas de plomo ácido, de tipo gel, o de matriz absorbente. Estas se reciclan trozándolas, neutralizando su ácido, y separando los polímeros del plomo. Los materiales recuperados se usan para diversos fines, incluyendo la fabricación de baterías y pilas nuevas.


title: Reciclaje de pilas y baterías

text: Las baterías de óxido de plata, se usan con frecuencia en relojes, juguetes y diversos aparatos de uso médico, las mismas contienen una pequeña cantidad de mercurio. En la mayoría de las jurisdicciones existen legislaciones que regulan la forma de manejo y desecho de las pilas de óxido de plata para reducir en la medida de lo posible la liberación de mercurio al medio ambiente. Las pilas de óxido de plata se pueden reciclar para recuperar el contenido de mercurio.


title: Reciclaje de pilas y baterías

text: El tiempo de biodegradación de las pilas es de más de 1 000 años. Las pilas contienen elementos altamente contaminantes y que no se degradan fácilmente. Se destaca su contenido de mercurio, zinc, cromo, arsénico, plomo o cadmio. A los 50 años de desechada comienza su degradación, pero seguirán siendo nocivos durante más de mil años.


title: Reciclaje de pilas y baterías

text: En términos generales, las pilas, al ser desechadas se oxidan con el paso del tiempo por la descomposición de sus elementos y de la materia orgánica que las circunda, lo que provoca daños a la carcasa o envoltura y, por consiguiente, la liberación al ambiente de sus componentes tóxicos a los suelos cercanos y a los cuerpos de agua superficiales o subterráneos. Otras causas de considerable importancia que contribuyen a la liberación de esos componentes son los incendios de los basureros o la quema intencional de basura, lo cual resulta en una liberación significativa de esos contaminantes al aire.


title: Reciclaje de pilas y baterías

text: Las pilas y baterías de uso doméstico pueden ser recicladas en el Reino Unido en emplazamientos de reciclaje instalados por el consejo local, al igual que en centros comerciales (e.g. Dixons, Currys, The Link and PC World).


title: Reciclaje de pilas y baterías

text: Una directiva comunitaria sobre las pilas que entró en vigor en 2009 obliga a que los fabricantes paguen por la recogida, tratamiento y reciclaje de sus productos.


title: Reciclaje de pilas y baterías

text: Desde el 1 de febrero del 2010, las pilas se pueden reciclar en cualquier sitio en el que aparezca un cartel que lo indique.


title: Reciclaje de pilas y baterías

text: Las tiendas que actúan por internet que vendan más de 32 kilogramos de pilas y baterías al año deben ofrecer instalaciones para su reciclado. Esto viene a ser el equivalente a un paquete de 4 pilas de tipo AA al día. Las tiendas que vendan esta cantidad deben ofrecer por ley instalaciones de reciclado desde dicha fecha.


title: Reciclaje de pilas y baterías

text: En Gales, Inglaterra y Escocia un pequeño número de tiendas Argos, Homebase, B&Q, y Tesco están recogiendo pilas en sus locales.


title: Reciclaje de pilas y baterías

text: Un programa británico permite que las pilas de uso doméstico que hayan sido adecuadamente embolsadas en una bolsa de plástico y después insertadas en un sobre acolchado o una caja resistente sean enviadas gratuitamente por correo a las instalaciones de reciclaje. Existe una lista de direcciones de correo gratuitas para Tesco, EveryReady, Energiser, Duracell, Sainsburys y otros fabricantes y supermercados de importancia. También está disponible una guía británica para el reciclaje de pilas y baterías.


title: Reciclaje de pilas y baterías

text: En 2006 la empresa mexicana Sistemas de Tratamiento Ambiental (SITRASA) S.A. de C.V. obtiene la autorización de la Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales (SEMARNAT) y la tecnología para tratamiento de pilas alcalinas por hidrometalurgia. Al año siguiente se suma como miembro de la Asociación Europea de Reciclaje de Pilas (EBRA) siendo la primera y única empresa en Latinoamérica capaz de recuperar materia prima del procesamiento de pilas alcalinas.


title: Reciclaje de pilas y baterías

text: La recuperación se lleva a cabo destruyendo la pila, convirtiéndola en polvo. El 100% de las pilas que entran al proceso de tratamiento se recuperan en materia prima diversa, como: metales ferrosos (25%), zinc/manganeso (25%) y carbón (50%). El proceso entero genera una mínima cantidad de CO2, indirectamente por el uso de electricidad por la infraestructura.


title: Mallku

text: Mallku (espíritus de las montañas, conocido como "mallku kunturi")(el señor de gran altura), es una deidad aimara que representa la cumbre, no sólo geográfica, sino también jerárquica; por ello también se denomina Mallku a un tipo de autoridad política, que junto a la T'alla, son autoridades de la marka (un tipo de organización regionales).


title: Mallku

text: Mallku es el espíritu y la fuerza de las montañas y una presencia poderosa en las alturas, la cual encuentra su representación en el cóndor, animal majestuoso y respetado, ya que Mallku también es el" Kuntur mamani" (el espacio del hábitat de los cóndores ubicados en las altas montañas rocosas).


title: Mallku

text: Representa la fuente de la vida de las montañas, ya que por sus cumbres, en las épocas de deshielo, cae el agua que da la vida. Como señor de gran altura, Mallku kunturi se convierte en el relacionador de la vida de los hombres y mujeres en el "aka pacha" (tiempo y espacio de hoy) con el "alax pacha" (tiempo y el espacio sideral del más allá). En el plano más cotidiano de la vida social, el Mallku kunturi es el relacionador de los hombres y mujeres con los apus (los cerros sagrados) o los espíritus y las fuerzas de la vida de las montañas. Los aimaras hablan y dialogan respetuosamente con el Mallku, y realizan su culto en la falda del cerro en el mes de enero. Los cultos de Mallku, Amaru y Pachamama son las formas más antiguas de celebración que los aimaras aún realizan en la actualidad.


title: Mallku

text: En Tiwanaku, en un qalawawa o monolito de piedra también se puede observar la figura de Mallku kunturi además de la de Amaru.


title: Mallku

text: El Mallku, como autoridad, cumple funciones eminentemente políticas y como tal le corresponde tratar en toda cuestión de carácter sindical, administrativa o política.


title: Mauricio Rojas Mullor

text: Mauricio José Rojas Mullor (Santiago, 28 de junio de 1950) es un político, historiador económico y escritor chileno, nacionalizado sueco. Fue ministro de las Culturas, las Artes y el Patrimonio de Chile en el segundo gobierno del presidente Sebastián Piñera durante cuatro días, desde el 9 al 13 de agosto de 2018, cuando presentó su renuncia.


title: Mauricio Rojas Mullor

text: Fue parlamentario por el Partido Popular Liberal de Suecia (FP) entre 2002 y 2008, cuando dejó el puesto para hacerse cargo de la dirección de la Escuela de Profesionales de Inmigración y Cooperación (EPIC), organismo dependiente de la Comunidad de Madrid que dirigió hasta septiembre de 2012. En 2014 pasó a ser Senior Fellow de la Fundación para el Progreso de Chile y miembro del directorio de la Fundación Internacional para la Libertad presidida por Mario Vargas Llosa. En 2016 asumió la dirección de la cátedra Adam Smith de la Universidad del Desarrollo de Chile.


title: Mauricio Rojas Mullor

text: Es hijo del matrimonio compuesto por José Rojas Inostroza y Juana Luz Mullor Guzmán, está última fue sindicalista y militante del Partido Socialista (PS), quien votó por Salvador Allende en sus cuatro campañas presidenciales. Separada, crio a Mauricio junto a su padre, un inmigrante español, católico y franquista. Está casado con Mónica Beatriz Mullor Navarro.


title: Mauricio Rojas Mullor

text: Según ha asegurado, fue militante del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR) entre los años 1967 y 1969. Egresó del Liceo de Aplicación en 1966 e ingresó a estudiar derecho en la Universidad de Chile en 1967, carrera que luego abandonó para trabajar en la Corporación de la Vivienda (Corvi) durante el gobierno de la Unidad Popular.


title: Mauricio Rojas Mullor

text: Tras el golpe militar de septiembre de 1973, su madre Juana Mullor fue detenida por los organismos represivos de la dictadura en Villa Grimaldi por esconder en su casa a un profesor socialista que era buscado. Mauricio Rojas se trasladó en octubre de 1973 a la ciudad polaca de Oświęcim (la antigua Auschwitz) para luego llegar, en enero de 1974, a Suecia, donde vivía su madre, quien era refugiada política en ese país. Mauricio Rojas obtuvo la residencia en Suecia a través de las leyes de reunificación familiar que existían en esa época (no en calidad de refugiado político).


title: Mauricio Rojas Mullor

text: En Suecia, inicialmente participó en el Grupo de Apoyo al MIR hasta 1975. Según Rojas, inicialmente se enlistó en cursos de mecánica (con el objetivo de construir armas) y habría intentado viajar a Cuba para recibir entrenamiento guerrillero, pero no habría podido por temas burocráticos. Sin embargo, en los años posteriores se adhirió a las ideas del liberalismo. Se convirtió en un fuerte crítico de las ideas de izquierda, lo que lo alejaron de su madre. En 1979, ella le dijo: “Me arruinaste la vida”, luego de leer alguna de las columnas que Rojas había publicado. Su madre falleció en Suecia en 1981 y un año después Rojas viajó a Chile con sus cenizas. En el cementerio él dio un pequeño discurso de homenaje a ella y a Allende.


title: Mauricio Rojas Mullor

text: Su cambio de ideología quedó plasmada en su tesis doctoral "Renovatio Mundi", defendida en Lund en 1986. Rojas recibió un Ph.D. en historia económica de la universidad de esa ciudad (1986) y el título de "docent" (profesor adjunto) de la misma casa de estudios en 1995, donde fue profesor los años 1981 y 1999.


title: Mauricio Rojas Mullor

text: Ha escrito una veintena de libros publicados en diversos idiomas en los campos de la historia económica comparativa, la inmigración y acerca del modelo sueco y su Estado del bienestar. También ha escrito sobre temas de filosofía política, particularmente en referencia al pensamiento político marxista y al liberalismo. Entre los años 1999 y 2004 trabajó como vicedirector y director de Timbro, un think tank liberal de Estocolmo.


title: Mauricio Rojas Mullor

text: Inicialmente, Rojas colaboró con el Partido Moderado. Sin embargo, en 2002 fue presentado como independiente dentro de la lista del Partido Popular Liberal, lo que le permitió ser electo como miembro del Riksdag, el parlamento unicameral sueco. En 2004 formalizó su ingreso al PPL y se convirtió en el principal portavoz de las políticas de integración e inmigración de dicho partido. Al año siguiente fue el autor principal del nuevo Programa de Integración del PPL.


title: Mauricio Rojas Mullor

text: El año 2006, el órgano de las juventudes de su partido (Liberala ungdomsförbundet) exige que lo echen de su cargo como vocero, a causa de las declaraciones xenófobas que, según el vocero de las juventudes del partido Fredrik Malm, habría esgrimido.


title: Mauricio Rojas Mullor

text: En diciembre de 2009 fue nombrado director del Observatorio para la Inmigración y la Cooperación al Desarrollo de la Universidad Rey Juan Carlos de Madrid, cargo que desempeñó hasta 2012. En 2014 pasó a ser Senior Fellow de la Fundación para el Progreso de Chile. Es miembro del directorio de la Fundación Internacional para la Libertad que dirige Mario Vargas Llosa y profesor visitante de la Universidad Francisco Marroquín de Guatemala. Desde 2016 dirige la cátedra Adam Smith de la Universidad del Desarrollo.


title: Mauricio Rojas Mullor

text: Ha recibido diversos premios —como el IV Premio Educación y Libertad Internacional 2008 de ACADE-Fundel—, participado en importantes encuentros internacionales, como el de Bilderberg 1999, y dirigido seminarios y cursos al más alto nivel, como el Encuentro Internacional sobre Inmigración e Integración organizado en agosto de 2011 por la Universidad Internacional Menéndez Pelayo.


title: Mauricio Rojas Mullor

text: En noviembre de 2011 visitó Chile invitado por el gobierno y dio una conferencia en el Palacio de La Moneda: "La crisis europea y sus lecciones para Chile". En marzo del año siguiente, 2012, participó, invitado por Mario Vargas Llosa, en el encuentro internacional de la Fundación Internacional para la Libertad celebrado en Lima. En octubre fue uno de los dos oradores invitados, junto con el presidente de Chile, Sebastián Piñera, en la cena aniversario del Instituto Libertad y Desarrollo (LyD), celebrada en Santiago; en abril de 2013 fue uno de los oradores en el encuentro internacional realizado en Rosario y Buenos Aires por la Fundación Libertad para celebrar su 25 aniversario. Participa regularmente en los encuentros anuales del Foro Atlántico en Madrid y otras actividades de la Fundación Internacional para la Libertad; ha realizado giras por Chile en 2015, 2016 y 2017 presentando sus libros.


title: Mauricio Rojas Mullor

text: Colabora habitualmente en diversos diarios y revistas, como "Svenska Dagbladet" y "Axess" de Suecia, "Libertad Digital" y "La Ilustración Liberal" de España, "14 y Medio" de Cuba, "Pulso" y "El Líbero" de Chile.


title: Mauricio Rojas Mullor

text: En 2013, Rojas fue invitado por el presidente Sebastián Piñera para escribir un libro de entrevistas que retrataran la experiencia del primer gobierno de derecha en Chile tras el retorno de la democracia. La publicación del libro "Conversando con Sebastián Piñera" permitió que Rojas se acercara al mandatario y se convirtiera en uno de sus principales asesores tras el fin de su mandato, en marzo de 2014. En 2016 lanzó ""La historia se escribe hacia adelante"" donde nuevamente hace una revisión del primer gobierno de Piñera.


title: Mauricio Rojas Mullor

text: Luego que Piñera asumiera nuevamente la presidencia, el 11 de marzo de 2018, se incorporó formalmente al gobierno como director de Contenidos y Estrategias de la Presidencia. En dicho cargo era uno de los responsables de los discursos presidenciales.


title: Mauricio Rojas Mullor

text: El jueves 9 de agosto de 2018, fue designado como ministro de las Culturas, las Artes y el Patrimonio, en reemplazo de Alejandra Pérez Lecaros. Su nombramiento generó polémica, producto de unas declaraciones que Rojas realizó a CNN en Español en 2016, donde cuestionó y criticó la labor del Museo de la Memoria y los Derechos Humanos. Las declaraciones le valieron críticas de parte de intelectuales y diversas personalidades, como el poeta Raúl Zurita, quienes abiertamente exigieron su salida del cargo. El grupo musical Los Jaivas, incluso, decidió no participar de un homenaje que se les realizaría el 12 de agosto, aun cuando el mismo Rojas se había restado de la actividad el día anterior.


title: Mauricio Rojas Mullor

text: En las mismas fechas posteriores a su nombramiento como ministro de Cultura, el exsecretario general del MIR, Andrés Pascal Allende, negó que Rojas haya militado en el movimiento, señalando que durante el gobierno de la Unidad Popular (UP) se encontraba en Europa, y al regresar a Chile en 1972 se integró a un grupo trotskista que no tenía relación con el MIR.


title: Mauricio Rojas Mullor

text: Las polémicas levantadas durante el fin de semana posterior a su nombramiento finalmente desencadenaron su renuncia al ministerio, formalizada el lunes 13 de agosto de 2018; siendo la más rápida desde el retorno a la democracia en 1990. En su reemplazo, asumió la arqueóloga Consuelo Valdés.


title: Mauricio Rojas Mullor

text: En marzo de 2019 participó como panelista en el programa de Televisión Nacional de Chile "Estado nacional", un programa de debate político. Trabajó hasta el 30 de junio de 2019, cuando fue desvinculado, luego de un tenso debate entre el y la senadora Yasna Provoste.


title: Filosofía natural en la Edad Moderna

text: La filosofía natural en la Edad Moderna puede dividirse en dos grandes períodos: primero, el paso de la Edad Media a la Edad Moderna a través del Renacimiento; segundo, la filosofía natural moderna propiamente dicha, precursora (o idéntica) a las revoluciones científicas de la modernidad.


title: Filosofía natural en la Edad Moderna

text: El siglo XVI es un siglo de grandes avances en botánica y demás ciencias naturales. Además, los europeos llegan a América.


title: Filosofía natural en la Edad Moderna

text: La filosofía de la naturaleza se encuentra entre el Renacimiento y el desarrollo científico posterior. Los pensadores de esta época ni son científicos, ni humanistas, sino que están en el medio, mezclando un poco de todo, algunas veces privilegiando la especulación, otras veces la experimentación. Al comienzo del siglo XVI, el cambio de mentalidad debido a la reforma protestante influye en ellos. Con un nuevo sentimiento de superioridad, los filósofos de la naturaleza rompen con la tradición aristotélica (Diálogos de Galilei).


title: Filosofía natural en la Edad Moderna

text: Suele considerarse que la Edad Moderna se inaugura con el humanismo y el Renacimiento y se distinguen dentro de ella corrientes tales como la platónica, neoplatónica, aristotélica y, dentro de esta, la averroísta y la alejandrinista, entre otras. Por otra parte, a veces se atribuye al platonismo renacentista el afán de renovación religiosa, mientras que al aristotelismo el de las ciencias naturales. Sin embargo, muchas veces no pueden hacerse en historia divisiones excesivamente incomunicadas. Es verdad que el Renacimiento centra su atención en el hombre y desde su propia originalidad y valor descubre a Dios, a la cultura y a la naturaleza. La Edad Media había partido de un orden dado por la revelación divina y encabezado por Dios-Creador tratando de dar una explicación racional a dicho orden, mediante las categorías filosóficas griegas, sobre todo. Con ello, la atención medieval se había centrado en la pura especulación, dejando de lado las consideraciones naturales, científico-positivas de la naturaleza: este mundo no era más que uno de tantos elementos creados por Dios y ordenados a él. Cabría pensar que la ciencia medieval había abandonado el aspecto científico llamado positivo del saber y la filosofía natural; lo que vendría avalado por el hecho de la gran preponderancia que tuvo el pensamiento platónico en la Edad Media y por tratarse de un platonismo entendido en su aspecto más especulativo.


title: Filosofía natural en la Edad Moderna

text: Fue la Escuela de Chartres, entre otros, la que subrayó aquel aspecto matemático y cientista de Platón, en su Timeo. Por otro lado, si bien sigue siendo verdad que el saber científico y la filosofía de la naturaleza experimentaron en general un detenimiento en la Edad Media en aras de la teología y de la especulación, sin embargo, en el mundo cristiano, y en el musulmán, la preocupación por la naturaleza y la ciencia fue extraordinaria en ocasiones, hasta el punto de que puede hablarse hoy ya de auténticos precursores del Renacimiento naturalista y científico en el seno del pensamiento islámico, tal como lo vienen demostrando modernas investigaciones.


title: Filosofía natural en la Edad Moderna

text: Puede, pues, quedar asentado, en términos generales, que el Renacimiento implica una novedad frente a la Edad Media: al partirse, en aquel, del hombre mismo, de su originalidad radical, natural e histórica, se ven con ojos nuevos tanto a Dios como al mundo, aunque en estrecha dependencia aún con la Edad Media. Esta conexión es múltiple, en orden a la filosofía natural: ante todo está el hecho de que se siga considerando como tema muy principal la relación de la filosofía natural con el problema religioso, de una manera u otra, explícita o implícitamente; y en segundo lugar está el empalme que se realiza con la filosofía de Platón y Aristóteles. Ahora bien, si Aristóteles, por intermedio de Averroes nos trajo el naturalismo e interés por la filosofía natural a Occidente en la Edad Media, ese mismo Aristóteles es corregido en el Renacimiento, primeramente por el mal estilo literario con que se había transmitido a través del decadente latín medieval; en segundo lugar, porque los mismos textos aristotélicos son sometidos a la prueba histórica y filológica; y, por último, pasando del aspecto formal a la crítica del contenido propiamente tal. El Estagirita, pues, da un gran impulso a la filosofía natural: esa es su principal contribución al Renacimiento, aparte de algunas consideraciones de contenido que también son aceptadas. Pero la filosofía natural renacentista camina ella sola por sus propios derroteros y con una personalidad absolutamente propia.


title: Filosofía natural en la Edad Moderna

text: En cuanto al platonismo, es cierto también que se remoza, sufriendo las mismas vicisitudes de Aristóteles. Se le aprovecha, sobre todo, para la renovación y renacimiento religioso. Pero su espíritu matemático, su estructuración científica del universo del Timeo, la intercomunicación de todos los seres acentuada por el neoplatonismo, pasan a primer plano influyendo poderosamente en la filosofía natural, aún en la que se profesaba aristotélica, dando en ocasiones lugar a formas de filosofía natural, tales como la magia, el misticismo, etc. Por último, el Aristóteles de que dispone el Renacimiento todavía está fuertemente neoplatonizado, aunque en menor grado que en el final de la Edad Media; ello, unido al interés explícito de ciertos renacentistas en conciliar a Platón y Aristóteles, hace que la filosofía natural del Renacimiento sea una mezcla extraña aún de Platón y Aristóteles, aunque determinados grupos de filósofos de la naturaleza se profesen aristotélicos o platónicos.


title: Filosofía natural en la Edad Moderna

text: El tránsito de la Edad Media al espíritu científico y filosófico de la Edad Moderna viene marcado especialmente por Nicolás de Cusa (1401-1464). En él se aúnan el neoplatonismo (sobre todo de tipo místico), el pensamiento de Dionisio Areopagita, el nominalismo del final de la Edad Media, con su base matemática y agnóstica, el aristotelismo proveniente de Averroes, el tomismo y el humanismo. Todo ello cristaliza en Nicolás de Cusa de una forma totalmente personal: se trata de un nuevo estilo de platonismo y neoplatonismo místico que abrirá las puertas a la filosofía natural posterior de la Edad Moderna.


title: Filosofía natural en la Edad Moderna

text: Nicolás de Cusa parte de la distinción radical platónica (con la categoría del "jorismós") entre Dios infinito y el mundo finito: aquel es la unidad de la complicación del mundo de opuestos creados por Él, y el mundo, a su vez, viene a ser una explicación de la unidad divina. Con estos conceptos de "complicatio" y "explicatio" de Dios y mundo, se introduce un nuevo elemento platónico: la "mezexis" o "participación".


title: Filosofía natural en la Edad Moderna

text: Ahora bien, guiado por el naturalismo aristotélico, su atención se centra en los seres finitos, concretos, naturales y opuestos unos a otros; sin embargo, se aparta inmediatamente de Aristóteles y de toda la tradición medieval al establecer que todos los seres ocupan un mismo rango dentro del orden de lo creado; ya no hay diferencia entre el mundo supralunar e infralunar, ni los elementos se cualifican por el lugar que ocupan en el espacio. Todas las cosas y elementos gozan de la misma naturaleza creada y solo se diferencian por el hecho de que tengan más o menos elementos simples, unidos en una u otra proporción. Más aún, esta concepción obedece al principio de que nada es exacto y absoluto, excepto el infinito, esto es, Dios. Todo lo demás está situado en un lugar cuyo punto de referencia siempre será relativo, no puede hablarse de un arriba o un abajo absolutos, ni de una Tierra como centro firme e inconmovible del Universo; nuestro conocimiento de lo creado finito es siempre relativo, excepto cuando se trata de Dios que, en la otra vida y en unión mística, es exacto.


title: Filosofía natural en la Edad Moderna

text: El naturalismo aristotélico ha llevado al Nicolás de Cusa a la destrucción del mismo Aristóteles y precisamente por la intromisión del pensamiento platónico. Es posible que además de la terminante división platónica entre Dios, ideas y mundo, intervenga en su concepto de conocimiento inexacto y relativo de lo creado la indeterminación corética que Platón hace operar en el Timeo por medio de la materia-espacio o "jora". Al establecer, por lo demás, como único centro "absoluto" del Universo a Dios, y a todo lo demás como "relativo" en su composición de todos los elementos en cada cosa y en su posible conocimiento, poniendo además en pie de igualdad a todos los elementos, inaugura una posible concepción moderna de la filosofía natural que será tomada por la ciencia posterior. Sin embargo, sigue empalmando con la Edad Media por su consideración teológica y por su arranque de Aristóteles y sobre todo del neoplatonismo y Platón.


title: Filosofía natural en la Edad Moderna

text: El platonismo inaugurado por Nicolás de Cusa es seguido particularmente en Italia, por Jorge Gemisto Pletón (1355-1452), Juan Basilio Bessarion (1403-1472) y Ambrosius Traversarius (1396-1439), naciendo así la Academia de Florencia, bajo el patrocinio de Marsilio Ficino (1433-1499) y Cosme de Médicis, y en la cual florecieron el mismo Marsilio Ficino y Cristóbal Landino (1424-1498). Dentro del mismo neoplatonismo del Cusano se mueven León Hebreo (1460-1533), Francisco Baibizzi (1529-1597) y sobre todo, en orden a la filosofía natural, Pico della Mirándola (1463-1494). Éste, estrechamente ligado a la Academia platónica de Florencia, estudió a Aristóteles y el averroísmo, con lo cual pudo encuadrar al Estagirita dentro de un contexto neoplatónico más amplio. Para Pico della Mirándola el hombre está sometido a una previa y radical indeterminación desde la que tanto puede degradarse como regenerarse y perfeccionarse. Para lograr la máxima perfección el hombre dispone de las "Ciencias" y de la "Filosofía" y, dentro de esta última, la filosofía natural especialmente. Ciencias y filosofía son caminos para una especulación más alta: la "Teología", donde el hombre encuentra plenamente la paz; la ciencia aristotélica y la religiosidad que impregna el platonismo renacentista se hallan, pues, unidas en Pico della Mirándola.


title: Filosofía natural en la Edad Moderna

text: Esta unidad de Aristóteles y Platón se refleja aún más al describir de modo más detallado los medios que hacen falta para lograr esa paz, fin último del hombre. Estos medios son: primeramente la magia, calificada por Pico, como «la total perfección de la filosofía natural», teniendo por objeto el descubrimiento de la unidad radical e imbricación de todos los seres entre sí; en segundo lugar, la cábala que sirve para interpretar los misterios divinos mediante una hermenéutica de las Sagradas Escrituras con categorías y procedimientos típicamente platónicos y neopitagóricos: se trata de extraer el sentido oculto de la letra bíblica; por último, la astrología, dando a esta disciplina un carácter matemático en forma de astronomía y quitándole todo aquello que pueda atentar contra la dignidad del hombre, a saber: el hecho de que la vida humana esté condicionada por la marcha de los astros y de los seres celestes. El naturalismo aristotélico y averroísta lleva a Pico della Mirándola a la consideración de la filosofía natural; el platonismo, a la matematización del universo y a la íntima relación existente entre todos los elementos del cosmos. Sobre los conceptos de magia y de filosofía natural en el Renacimiento volveremos a hablar luego: son los precedentes de la ciencia propiamente tal de la Edad Moderna.


title: Filosofía natural en la Edad Moderna

text: Pico della Mirándola es así el prototipo del platonismo salido de Florencia en filosofía natural, que, como hemos visto, a pesar de su filiación a Platón, deja entrever un intento consciente o inconsciente de armonización con Aristóteles. Frente a esta línea declaradamente platónica florentina, se levanta polémicamente el aristotelismo que naciendo incluso dentro de la misma Florencia se centra sobre todo en torno a Padua. Posteriormente puede distinguirse entre un aristotelismo propiamente tal y otro averroísta: los dos coinciden en su preocupación por el problema del alma y su inmortalidad, en su defensa de la necesidad con que funciona el mundo físico, en el problema de las relaciones entre la libertad humana y la providencia y presciencia divinas y, por último, en su mayor o menor adhesión a la doctrina de la doble verdad averroísta. En todo caso, el aristotelismo renacentista ha contribuido eficazmente en la Historia del pensamiento al mejor y más exacto conocimiento de Aristóteles y, sobre todo, como queda dicho, al incremento del interés por las ciencias naturales y por la filosofía natural.


title: Filosofía natural en la Edad Moderna

text: Un exponente claro de este sector aristotélico es Pedro Pomponazzi (1462-1524), médico y filósofo, incardinable en la facción del aristotelismo propiamente tal. Pomponazzi busca ante todo el orden racional y necesario de la Naturaleza, razón por la cual la fuente inspiradora de su filosofía natural es Aristóteles. Todo ser es algo puramente natural, incluso el alma misma y, como tal, está sujeto a leyes necesarias, inmutables y autónomas; Dios ha creado todo y actúa en todo, pero no de forma directa sino naturalmente, por intermedio de todos los seres creados y sujetos por Él a unas leyes naturales; el mismo milagro, no es sino efecto natural de unas circunstancias físicas que por no ser «normales» y acostumbradas, resultan para nosotros «milagrosas». Más aún, Pomponazzi, al admitir con el aristotelismo musulmán el influjo de los astros y cuerpos celestes en la vida humana y natural de la tierra, explica por este influjo natural y necesario los resultados de la magia.


title: Filosofía natural en la Edad Moderna

text: Pero este naturalismo y cientifismo o pseudocientifismo nacido por impulso de la renovación de Aristóteles, rebasa ya los mismos contenidos doctrinales de la filosofía natural del Estagirita. Por ello, se pasa a la magia, al naturalismo, y, finalmente, a la ciencia propiamente dicha del Renacimiento, dejando de lado al propio Aristóteles y Platón, aunque, en realidad, sigue su influjo solapado e implícito en todo el pensamiento naturalista siguiente.


title: Filosofía natural en la Edad Moderna

text: El primer paso después del rebasamiento de Aristóteles es el ya insinuado por Pico della Mirándola: la magia. Esta se basa en dos principios fundamentales: primeramente en el hecho de que todo ser del universo está penetrado por una fuerza especial, única y semejante (o igual) a la que anima al hombre y que lleva a una comunidad de todos los seres en forma de simpatía universal. Con ello surge el intento de querer apresar esa fuerza común y oculta como se puede apresar y dominar cualquier objeto natural. El segundo principio se deriva de éste y consiste en la admisión de la posibilidad de penetrar en los secretos más ocultos de la naturaleza de forma directa, para lo cual se inventan fórmulas y procedimientos mágicos eficaces. Se trata, pues, de un dominio del hombre sobre todo lo natural, partiendo de la base de la comunidad de naturaleza que une lo más oculto y radical de los seres con lo más oculto y radical del hombre mismo y sus poderes.


title: Filosofía natural en la Edad Moderna

text: El núcleo del universo viene expresado de las formas más diversas; así, para Cornelio Agripa Nettesheim (1486-1535), lo que penetra al hombre y al cosmos entero es el espíritu; el hombre con su alma, puede así dominar los secretos del mundo por medio de una magia "naturalista", por una magia "celeste" o por una "religiosa" o ceremonial.


title: Filosofía natural en la Edad Moderna

text: Teofrasto Paracelso (1493-1541) inaugura unos nuevos caminos para la medicina: ante todo por su intento de unir íntimamente la teoría y la praxis de la misma. Esta idea tan fecunda la cristaliza Paracelso mediante los principios base de la magia: si el hombre es un microcosmos en continua y radical comunidad en su ser y actuar con el resto de universo, para realizar una curación en él habrá que tenerse en cuenta todos los influjos que pueda recibir de fuera (de los astros, de las estaciones, etc.) y se deberá actuar, no solo en el paciente sino también y sobre todo en el resto del universo que ha podido producir en él un determinado fenómeno patológico; el procedimiento, pues, de la terapia habrá de ser eminentemente mágico. Estas mismas ideas, en el ámbito de la medicina mágica, son seguidas por Jerónimo Cardano (1501-1576). Otros representantes de la magia renacentista son: Johannes Reuchlin (1455-1522), Juan Bautista della Porta (1535-1615), Juan Bautista van Helmont (1577-1644) y Roberto Fludd (1574-1637).


title: Filosofía natural en la Edad Moderna

text: Un paso más adelante lo da la filosofía natural de Bernardino Telesio (1509-1588), precursor en muchos aspectos (a pesar de las grandes diferencias que les separan) de Galileo. Concretamente coincide con este último en el principio de que la naturaleza goza de principios propios y autónomos; Dios efectivamente es creador, pero ha creado la totalidad de las cosas; lo individual funciona según sus propias leyes; todo se explica por ellas y no por la acción de Dios que no opera sobre lo particular sino sobre la totalidad del Universo. Llega Telesio a confundir a Dios con las mismas fuerzas naturales que rigen al cosmos, de forma tal que podría decirse que un aspecto de Dios queda naturalizado. De acuerdo con esta idea de la naturaleza, de sus hechos y de sus leyes, su ideal metódico es la «objetividad», preludio de un futuro empirismo cientista, o de un racionalismo de tipo cartesiano. Ahora bien, el hombre puede conocer la naturaleza, porque él mismo es naturaleza. Más aún y en esto discrepará Galileo, el hombre y la naturaleza están unidos por un panhilozoísmo, hilozoísmo universal; todo ser está dotado de sensibilidad al igual que el hombre; únicamente que este último puede elevarse a consideraciones científicas superiores, que, por otro lado, no son más que desarrollos de la misma sensibilidad y sin salirse de ella. Por lo demás, el mundo está regido por dos fuerzas: el "calor" y el "frío", y está compuesto de solamente dos de los cuatro elementos clásicos: tierra, fuego, agua y aire.


title: Filosofía natural en la Edad Moderna

text: Puede verse que Telesio surge con su filosofía natural, más cercana al cientifismo posterior, del seno de la misma magia al admitir aquel pananimismo tan característico de esta. Por ello, Giordano Bruno (1548-1600) y Tomás Campanella (1568-1639), pueden considerarse como seguidores telesianos desviacionistas, mientras que Galileo será su seguidor más en la línea científica moderna. Giordano Bruno sigue adicto a su entusiasmo por la naturaleza aunque en su vuelta al neoplatonismo y a la magia, le hace abocar a un naturalismo dionisiaco que en realidad detiene el proceso de acercamiento a la ciencia. Por parte de Campanella, su naturalismo está enfocado a la construcción de una teología política o simplemente de una política.


title: Filosofía natural en la Edad Moderna

text: Finalmente, sentadas las bases de objetividad, naturalismo, independencia y necesidad de las leyes físicas y naturales y la posibilidad del hombre de conocerlas, queda abierto el camino, a través de la filosofía natural, para que aparezcan en escena los científicos propiamente tales de la Edad Moderna, tales como Leonardo da Vinci (1452-1519), Copérnico (1473-1543), Kepler (1571-1630), Galileo (1564-1642), Francisco Bacon (1561-1626).


title: Filosofía natural en la Edad Moderna

text: El final científico de este proceso que, partiendo de un aristotelismo y platonismo, pasa por una dimensión mágica y otra de filosofía natural, empalma de nuevo de forma explícita con la filosofía por obra de René Descartes (1596-1650). Descartes inaugura tres dimensiones del pensamiento: el "metodológico", el "subjetivista" y el "científico-matemático". Ya antes Roger Bacon se había preocupado por el método. Descartes lo estudia de una manera radical: como método de salir de la duda o negación previa para llegar a verdades, de modo matemáticamente deducido y a base de ideas claras y distintas, según el modelo que le presentaban las mismas matemáticas de deducción rigurosa y de conocimientos exactos. Ese método llevará a Descartes a una metafísica y a una concepción "dualista" de la realidad que será en adelante el punto de fricción de gran parte de la filosofía moderna y contemporánea. Tras dividir toda realidad en «realidad extensa» y «realidad pensante», enfrenta el sujeto, que en su cogito-sum halla la primera certeza clara y distinta, a la realidad de un mundo exterior, reducido éste a pura extensión cuantitativa y movimiento mecánico. El mundo exterior al hombre es una pura extensión de materia única y sólida, carente de vacío y de cualquier aspecto atomista. Esa materia extensa y compacta es la misma para los seres físicos al alcance de la mano y para los cuerpos celestes y astrales, según el principio de igualdad de todos los seres asentado por Nicolás de Cusa enfrente de la tradición medieval.


title: Filosofía natural en la Edad Moderna

text: Ahora bien, Descartes aplica tres principios fundamentales a la consideración de esta materia natural extensa en su filosofía:


title: Filosofía natural en la Edad Moderna

text: Con ello, Descartes se ve obligado a hacer intervenir a Dios, como propulsor de un movimiento originario de la materia cósmica total. Este movimiento se propaga inercialmente sin modificación alguna, haciendo que la materia compacta se fragmente progresivamente en cuerpos cada vez más pequeños, más sutiles por su tamaño; los cuerpos más densos se mueven mecánicamente dentro del fluido de los más sutiles o «pulverizados» sin que en ningún caso llegue a producirse el vacío.


title: Filosofía natural en la Edad Moderna

text: Por otro lado, Descartes ataca directamente el concepto aristotélico de movimiento, reduciendo toda la tipología del mismo hecha por el Estagirita a una sola: el movimiento local, lineal y uniforme que luego deriva en forma de torbellinos. Dos elementos, pues, de la consideración cartesiana de la naturaleza: la "extensión" mensurable matemáticamente y el "movimiento" también mensurable; de la conjunción de ambos elementos surge toda la gama polimorfa de cualidades captadas por nuestros sentidos; la realidad con que se enfrenta su filosofía natural es una "res extensa" y en movimiento.


title: Filosofía natural en la Edad Moderna

text: Si, por otro lado, antes consideramos en Bernardino Telesio un espíritu de objetividad muy próximo al futuro empirismo, en Descartes cabe plantearnos también el papel de la "empeiría" o experiencia. Bien es verdad que Descartes es calificado fundamentalmente como racionalista, al poner en primer término, como fuente de todo conocimiento, por encima de la experiencia sensible, el poder de la razón. Esta preponderancia de la mente y subordinación de la experiencia es lo que diferencia cualquier filosofía "racionalista" de otra "empirista". Sin embargo, podemos afirmar que en la filosofía de Descartes no está excluida la experiencia, más aún, una cierta experiencia ocupa el lugar central de su pensamiento, a saber: la experiencia de la conciencia detectada en el "cogito" y en los actos concienciales de cualquier tipo; este empirismo interiorista y subjetivista llevará al empirismo psicológico de la introspección. Más aún, la realidad del mundo exterior se me da en la experiencia de la conciencia propia, pero esto habría que perfilarlo un tanto más; en la "Sexta Meditación" se nos da un simple conocimiento intelectual según el cual se ofrece la mera posibilidad de un mundo de cosas materiales; la imaginación, por su lado, nos da no solo la posibilidad sino también la probabilidad de las mismas; por fin, la experiencia de los sentidos me brinda la real existencia de ese mundo exterior que racionalmente se justifica con exactitud y evidencia por medio de la apelación a Dios. Con esa experiencia sensible me percato de la existencia de mi propio cuerpo, de la existencia de otros cuerpos materiales en torno al mío y en relación con él, y, finalmente que debe haber en esos cuerpos algo que corresponda a mis sensaciones de las diversas cualidades de color, sonido, suavidad, etc. cualidades que, a nivel racional, hemos visto resuelve en términos de extensión y movimiento. La experiencia, pues, en la filosofía natural cartesiana, tiene un relevante valor, si bien relativo y subordinado al centro de detectación de los mismos: la conciencia, y al centro explicativo último de los mismos, la razón.


title: Filosofía natural en la Edad Moderna

text: Claro está que el propósito de Descartes no se cerraba en la consideración del propio sujeto pensante y en la salida de la duda metódica universal: quería, a partir de ahí, saltar a la investigación del mundo natural, de la ciencia, de la filosofía natural. Pero la problemática que él planteó de la subjetividad hizo que él mismo quedase encerrado en sus propias redes y que no avanzase como quisiera en otros campos. Del mismo modo ocurrió con sus seguidores que se quedaron en la problemática del método, en las relaciones alma-cuerpo, en el ocasionalismo, etcétera, sin que hiciesen avanzar, como era la intención de Descartes, la ciencia y la filosofía natural, a pesar de que algunos de ellos escribieron incluso tratados sobre filosofía natural o disciplinas afines. Así, por ejemplo: Enrique Le Roy (1598-1679), Juan de Raey (1622-1701), Adrián Heereboord (1614-1659) Arnold Renerio Geulincx (1625-1669), precursor del ocasionalismo posterior, Everardo Digby (1578-1606), Claudio Clerselier (1614-86), etc., sin contar los conocidos racionalistas poscartesianos: Spinoza, Malebranche y Leibniz. Entre todos ellos tal vez merezca la pena recordar como representativo del cartesianismo y, a la vez, de las primeras desviaciones del mismo a Manuel Maignan (1600-1676) que escribió "Cursus philosophicus concinatus ex notissimis cuique principiis ac praesertim quoad res instauratus, ex lege naturae sensatis experimentis comprobatus", aparte de otros tratados filosóficos, físicos y matemáticos. Sigue adicto al mecanicismo cartesiano, conserva parte de su racionalismo y sostiene como Descartes la idea de que las cualidades percibidas por los sentidos son el efecto de una serie de acciones mecánicas y extensionales. Sin embargo, su interés se centra sobre todo en la Física, hasta el punto de calificar a la Metafísica como una especie de propedéutica, propugnando la sustitución del nombre de esa disciplina, por el de «Prophysica». Al centrarse en lo físico, se hace eco de las orientaciones empiristas que van surgiendo y propugna la experiencia como método imprescindible y fundamental para la consideración de la Naturaleza. Esta Naturaleza ya no es como la cartesiana una materia compacta y sólida, sino un conjunto de átomos en movimiento, específicamente distintos entre sí.


title: Filosofía natural en la Edad Moderna

text: El camino para el atomismo está ya abierto y es Pedro Gassendi (1592-1655) el que desarrollará esta teoría dentro del ámbito de la filosofía natural de la Edad Moderna. Físico, matemático, filósofo y teólogo, se puso en contacto con la tradición aristotélica a la que remontó en su teoría de la naturaleza. Por otra parte, dada su vocación, estuvo en estrecho contacto con Thomas Hobbes, Pierre de Fermat, René Descartes y profesó una profunda simpatía por las doctrinas científicas de Telesio, Campanella, Bacon, Kepler y Galileo. De momento, opone al estricto racionalismo cartesiano un profundo empirismo: todo nuestro conocimiento nace de los sentidos y desde ellos, gracias a nuestra facultad de la "ratio universalitatis" podemos remontarnos a teorías abstractas de la realidad con tal de que nunca pierdan el contacto con los datos de la experiencia.


title: Filosofía natural en la Edad Moderna

text: Gassendi rechaza decididamente la "materia llena" escolástica y la cartesiana carente de vacío. Para que los cuerpos puedan moverse necesitan del "espacio" vacío y del "tiempo" que no son ni sustancias, ni accidentes, ni seres materiales, ni espirituales, pero existentes realmente. En su seno se mueven los "átomos", cuerpos físicamente indivisibles. Dios creó la materia de la nada en el vacío espacio. Esta materia originaria carecía de toda determinación y cualidad. De ella se formaron los átomos finitos en número y distintos entre sí solo cuantitativamente (magnitud, peso, figura, etc.), constituyéndose así las cualidades primarias. Las cualidades secundarias (color, sabor, etc.) dependen del sujeto que percibe los seres materiales. Por otro lado, en medio de esta concepción atomista y mecanicista de la Naturaleza, inspirada en parte en Descartes, Epicuro y Leucipo-Demócrito, inserta una visión hilozoísta: la materia está dotada de una especie de vida y sensibilidad que ya estaba en una especie de "rationes seminales" creadas por Dios y que por el movimiento se fueron desarrollando en forma de átomos (a partir de la materia informe originaria) y en forma de los demás seres que tenemos ante la vista.


title: Filosofía natural en la Edad Moderna

text: Las tesis de Gassendi sufrieron los más violentos ataques por parte sobre todo de los escolásticos y aristotélicos, aunque gozó de un gran predicamento, como en Francisco Bernier (1620-88), Santiago Sallier (1615-1707), Edmundo Rostand (1619-55), Luis Rodríguez de Pedrosa (m. 1673), Isaac Cardoso (1615-80), etc. A este elenco de filósofos de la Naturaleza habría que añadir todos los pertenecientes a la Escolástica Ecléctica posterior de la Escuela de Sevilla, de Valencia, de Cervera, de Argentina, México y Ecuador.


title: Kimberlita

text: La kimberlita es un tipo roca ígnea volcánica, potásica, conocida porque a veces contiene diamantes. Lleva el nombre de la ciudad de Kimberley, Sudáfrica, donde el descubrimiento de un diamante de 83,5 quilates (16,7 g) en 1871 dio lugar a una fiebre de diamantes, y con el tiempo a la excavación del Big Hole.


title: Kimberlita

text: Existe un consenso de que esta roca se formó bajo la superficie de la Tierra con magma fundido a gran profundidad, presión y temperatura hace más de 100 millones de años, donde la forma más estable para el carbono es el diamante y no el grafito. La formación se produce a profundidades de entre 150 y 450 kilómetros en el manto, partiendo de composiciones del manto anormalmente enriquecidas. Posteriormente la kimberlita ascendió mediante erupciones rápidas y violentas, a menudo con considerable cantidad dióxido de carbono y otros componentes volátiles. La profundidad de fusión y generación hace a la kimberlita propensa a alojar diamantes como xenolitos. Las estructuras verticales por donde salió a la superficie reciben el nombre de chimeneas de kimberlita y son la fuente más importante de diamantes en la actualidad, ya sea incrustado en esta roca o en la peridotita y liberado en la superficie de la Tierra por los agentes atmosféricos.


title: Kimberlita

text: La kimberlita recibe una gran atención aun a pesar de su relativamente pequeña cantidad. Esto se debe principalmente porque sirve para sacar a la superficie de la Tierra diamantes, granates y peridotos del manto xenolitos. Probablemente, proviene de profundidades mayores que cualquier otro tipo de roca ígnea y la composición extrema del magma refleja un bajo contenido de sílice y altos niveles de oligoelementos, hacen importante la comprensión de la petrogénesis de la kimberlita. En este sentido, el estudio de kimberlita puede proporcionar información sobre la composición del manto profundo y sobre los procesos de fusión que ocurren en, o cerca de, la interfase entre el cratón de la litosfera continental y la astenosfera subyacente del manto convectivo.


title: Kimberlita

text: Las formaciones de kimberlita son intrusiones verticales, con forma de zanahoria, llamadas 'chimeneas'. Esta forma clásica de zanahoria se debe a un complejo proceso intrusivo del magma de la kimberlita que contiene una gran proporción de CO y HO. Esto produce a cierta profundidad una etapa de ebullición explosiva que causa una cantidad significativa de combustión vertical (Bergman, 1987). La clasificación de la kimberlita se basa en el reconocimiento de las diferentes facies de la roca. Cada facies se asocian a un estilo particular de actividad magmática, es decir, cráter, diatrema y rocas filonianas (Clemente y Skinner 1985, y Clemente, 1982).


title: Kimberlita

text: La morfología de las chimeneas de kimberlita, y su forma clásica de zanahoria, es el resultado de un volcanismo explosivo diatrema desde muy profundas fuentes en el manto derivados. Estas explosiones volcánicas producen columnas verticales de roca que se elevan desde profundas cámaras de magma. La morfología de las chimeneas de kimberlita es variada, pero generalmente incluye un complejo de sábanas dique de tabular, sumergiendo verticalmente los diques de alimentación en la raíz de la tubería que se extiende hasta el manto. De 1,5 a 2 km a la superficie, el magma altamente presionados estalla hacia arriba y se expande para formar una diatrema de cónica a cilíndrica, que erupciona en la superficie. La expresión en la superficie no suele ser preservado, pero suele ser similar a un volcán maar.


title: Kimberlita

text: El diámetro de una chimenea de kimberlita en la superficie es generalmente de unos pocos cientos de metros hasta un kilómetro.


title: Kimberlita

text: Tanto la ubicación y el origen de los magmas de kimberlita son debatidos. Su enriquecimiento extremo y la geoquímica ha dado lugar a una gran cantidad de especulaciones sobre su origen, con los modelos de colocación de la fuente en el manto litosférico subcontinental (SCLM) o incluso a la profundidad de la zona de transición. El mecanismo de enriquecimiento ha sido también el tema de debate, con modelos que incluyen la fusión parcial, la asimilación de sedimentos subduccidos o derivar de una fuente de magma primario.


title: Kimberlita

text: Históricamente, las kimberlitas se han subdividido en dos variedades distintas llamadas 'basáltica' y 'micácea ": Basándose principalmente en observaciones petrográficas (Wagner, 1914). Esta clasificación fue revisado posteriormente por Smith (1983) que rebautizó estos divisiones como Grupo I y Grupo II sobre la base de las afinidades isotópicas de las rocas utilizando sistemas de Nd, Sr y Pb. Más tarde, Mitchell (1995), propuso que estos grupos I y II kimberlitas ver diferencias tan distintas, que pueden no ser tan estrechamente relacionados como se pensaba. Demostró que las kimberlitas del Grupo II en realidad muestran una mayor afinidad con las lamproítas que con las kimberlitas del Grupo I. Por lo tanto, se reclasificó el Grupo II como kimberlitas orangeites para evitar confusiones.


title: Kimberlita

text: El grupo I de kimberlitas son rocas ígneas potásicas, ultramáficas ricas en CO. La composición dominante es una asociación principal de minerales: olivino rico en forsterita, ilmenita de magnesio, piropo de cromo, piropo almandino, diópsido de cromo (en algunos casos subcalcic), flogopita, enstatita y cromita pobre en titanio. Las kimberlitas del grupo I presentan una textura distintiva inequigranular causada por de macrocristales (0.5 a 10 mm) a megacristales (10-200 mm) fenocristales de olivino, piropo, diópsido de cromo, ilmenita magnesiano y flogopita, en una matriz de granos finos a medios.


title: Kimberlita

text: Esta matriz mineralogía, se asemeja más a la verdadera composición de una roca ígnea, contiene olivino rico en forsterita, piropo granate, diópsido rico en cromo, ilmenita rica en magnesio y espinela.


title: Kimberlita

text: El grupo II de kimberlitas (o orangeites) son rocas ultrapotásicas y peralcalinos ricas en volátiles (predominantemente HO). La característica distintiva de las orangeites son macrocristales y microfenocristales de flogopita, junto con una matriz de micas que varían en composición de flogopita a "tetraferriphlogopite" (flogopita anormalmente rica en hierro). Macrocristales de olivino y cristales primarios euhedrales reabsorbidos en una matriz de olivino es común pero no esenciales.


title: Kimberlita

text: Las características principales de la matriz son: zonas de piroxenos (núcleos de diópsido bordeada por aegirina con titáneo); minerales del grupo de la espinela (magnesiano cromita de titanífero magnetita), perovskitas ricas en tierras raras y estroncio, apatita rica en estroncio; fosfatos ricos en tierras raras (monacita, daqingshanite); minerales del grupo del Barian de potasio holandita;rutilo con Niobio y ilmenita con manganeso.


title: Kimberlita

text: Las kimberlitas son rocas ígneas peculiares debido a que contienen una variedad de especies minerales con composiciones químicas peculiares. Estos minerales como el richterita potásica, diópsido de cromo(un piroxeno), espinelas de cromo, ilmenita magnesiano, y los granates ricos en piropo más cromo, suelen estar ausentes en la mayoría de las rocas ígneas, lo que son especialmente útiles como indicadores de kimberlitas.


title: Kimberlita

text: Estos minerales indicadores generalmente se busca en los sedimentos aluviales actuales. Su presencia puede indicar la presencia de kimberlita dentro de la cuenca de erosión que produjo el aluvión.


title: Kimberlita

text: Las kimberlitas son la fuente primaria más importante de diamantes. Muchas chimeneas de kimberlita también producen ricos aluviales o eluvial depósitos placer de diamantes. Solo 1 de cada 200 chimeneas de kimberlita contienen diamantes de calidad.


title: Kimberlita

text: Los depósitos situados en Kimberley, Sudáfrica fueron los primeros y dieron nombre a la roca. Los diamantes de Kimberley se encontraron inicialmente en kimberlita meteorolizada, que es de color amarillo por la limonita, y se bautizó como tierra amarilla. Trabajos a mayor profundidad encontraron roca menos alterada, kimberlita serpentinizada, que los mineros llamaron tierra azul.


title: Kimberlita

text: La tierra azul y amarilla fueron prolíficas productoras de diamantes. Después de agotar la tierra amarilla, los mineros de finales del siglo XIX excavaron accidentalmente en el suelo azul y encontraron diamantes de calidad gema en cantidad. La importancia económica del momento se vio afectada por la cantidad de diamantes que encontraron en poco tiempo. Los mineros, al competir unos con otros, fueron abaratando el precio de los diamantes que disminuyeron en su valor en un corto período.


title: CryEngine

text: CryEngine es un motor de juego creado por la empresa alemana desarrolladora de software "Crytek", originalmente un motor de demostración para la empresa "Nvidia", que al demostrar un gran potencial se implementa por primera vez en el videojuego "Far Cry", desarrollado por la misma empresa creadora del motor. El 30 de marzo de 2006, la totalidad de los derechos de "CryEngine" 1 son adquiridos por la distribuidora de videojuegos "Ubisoft".


title: CryEngine

text: CryEngine 2 fue utilizado en Crysis de Crytek, y una versión actualizada en Crysis Warhead, una historia paralela de Crysis. Además, el MMORPG de Entropia Universe ha actualizado recientemente sus gráficos a la CryEngine 2. En marzo de 2009 en la Conferencia de Desarrolladores de Juegos, CryEngine 2 es el sucesor, CryEngine 3, se muestra en la Xbox 360 y PlayStation 3.


title: CryEngine

text: CryEngine 3 es un motor de videojuego desarrollado por Crytek para Windows, PlayStation 3 y Xbox 360.


title: CryEngine

text: El 11 de marzo de 2009, Crytek anunció que iba a presentar el CryEngine 3 en la Game Developers Conference de 2009, que duró desde el 25 al 27 de marzo.


title: CryEngine

text: El 1 de junio de 2009, fue anunciado que "Crysis 2" usaría este motor. Un avance del nuevo motor fue presentado. En la edición 2010 del certamen Imagina, el motor CryEngine 3 obtuvo el premio a la mejor simulación en tiempo real.


title: CryEngine

text: Según varios informes anónimos de abril de 2015, "CryEngine" recibió una licencia para Amazon por $ 50–70 millones. En consecuencia, en febrero de 2016, Amazon lanzó su propia versión modificada y ampliada de CryEngine bajo el nombre de "Amazon Lumberyard".


title: CryEngine

text: En 2016 es presentado CryEngine V con el que se cambia el modelo de negocio. Primero se utilizó el modelo Pay what you want, pero tiempo después se cambió a un modelo gratuito con regalías, en el que Crytek recoge un 5% de los ingresos generados de cada juego.


title: CryEngine

text: CryEngine V es uno de los motores gráficos de esta generación, destacando principalmente con unos de los mejores gráficos del mercado y unas físicas increíbles.


title: Trofeo (tauromaquia)

text: En la corrida de toros, el trofeo es la recompensa que puede recibir el torero al finalizar cada festejo, a raíz de la decisión del presidente. Se trata de una o dos orejas, o de las dos orejas y el rabo. Es solo el torero el que puede verse premiado con el trofeo. Los trofeos recibos por los toreros están indicados en su clasificación anual.


title: Trofeo (tauromaquia)

text: Si les gustó la actuación del torero, los espectadores reclaman al presidente que este le conceda una, incluso dos orejas, o también las dos orejas y el rabo. Para pedírselo, tienen que agitar un pañuelo blanco, pero la experiencia muestra que enumera espectadores (sobre todo en Francia) se alegran de gritar, silbar o aplaudir.


title: Trofeo (tauromaquia)

text: El presidente concede una oreja, dos orejas, dos orejas y rabo presentando uno, dos o tres pañuelos blancos. Los trofeos están cortados bajo la vigilancia del "alguacilillo" que se los dará al torero después de que el toro haya sido sacado fuera de la plaza de toros por la puerta de arrastre. Una vez entregado los trofeos el torero debe dar una vuelta "al" "ruedo": los espectadores los más entusiastas le tiran ramos de flores, su sombrero, su fular, etc. El torero guarda las flores y devuelve los sombreros, fulares, etc., a su dueño.


title: Trofeo (tauromaquia)

text: Si ninguna oreja le ha sido concedida, el público podrá sin embargo, por sus aplausos alimentados y repetidos, pedir al torero de «saludar al tercio» (el torero brinda y saluda el público a la proximidad de la barrera), de saludar «al tercio» (el matador se adelanta a su camino de la barrera y del centro del ruedo), de saludar «al centro» (el torero saluda, se adelanta hasta el centro del ruedo), incluso dar una «vuelta al ruedo».


title: Trofeo (tauromaquia)

text: Si la prestación del torero ha sido poco apreciada, puede recibir una "bronca": los espectadores descontentos gritan, silban. A veces la reacción es peor para el matador que la más fuerte de los "broncas": el silencio.


title: Trofeo (tauromaquia)

text: Si el toro ha sido excepcionalmente bueno, el presidente podrá concederle a lucido también una "vuelta al ruedo" presentando un pañuelo azul. Y se ha sido más que excepcionalmente bueno, el presidente podrá, antes de la estocada, ordenar su gracia presentando un pañuelo naranja, que significaría el "indulto" para el animal.


title: Trofeo (tauromaquia)

text: Cuando el torero ha acabado de saludar, el presidente tiene que sacar su pañuelo blanco con el fin de ordenar la entrada al ruedo del toro siguiente.


title: Trofeo (tauromaquia)

text: Al final de la corrida, los toreros abandonan la plaza por orden de antigüedad. Si alguno ha cortado las orejas necesarias saldrá a hombros, sobre los hombros de sus admiradores. Tal vez la recompensa suprema sea el ser autorizado a salir por la puerta grande. En Sevilla, deberá para eso haber cortado tres trofeos (tres orejas, o dos orejas y un rabo) al mínimo; en Madrid, dos trofeos bastarán (estando generalmente admitido que si una segunda oreja madrileña y una segunda oreja sevillana son aproximadamente del mismo valor, la primera oreja madrileña vale más que la primera oreja sevillana); en otro lugar, es según la seriedad de la organización, el nivel de exigencia y de competencia del público, las costumbres locales, etc.


title: Trofeo (tauromaquia)

text: En Francia, las disposiciones con relación a los trofeos están contenidas en el artículo 83 del Reglamento de la Unión de las ciudades taurinas francesas.


title: Trofeo (tauromaquia)

text: El 16 de septiembre de 2012, a Nimes, el torero José Tomás cortó 11 orejas (sobre 12 posibles) y un rabo durante una corrida en la que lidio 6 toros en solitario, como aquel de Manuel Benítez « El Cordobés », cuando ha obtenido en esta misma ciudad, en 1964, las 2 orejas, el rabo y la pata de un toro.


title: Caja de ahorros (España)

text: Las cajas de ahorros españolas son entidades de crédito plenas, con libertad para realizar operaciones financieras al igual que el resto de las entidades financieras que integran el sistema financiero español. Tienen finalidad social pero actúan con criterios de mercado.


title: Caja de ahorros (España)

text: En 2010, se inició un proceso de concentración y reestructuración del sector. Desde marzo de 2015, solamente quedan dos cajas de ahorros (Caixa Ontinyent y Colonya, Caixa Pollença), las únicas que no se vieron afectadas por la reestructuración del sector tras la crisis financiera de 2008.


title: Caja de ahorros (España)

text: Están reguladas por la Ley de Cajas de Ahorros y Fundaciones Bancarias (Ley 26/2013, de 27 de diciembre). La creación de cajas de ahorros se rige por el Decreto 1838/1975, aún en vigor. Igualmente, el resto de normativa aplicable a entidades de crédito les es aplicable, tales como las normas relativas a recursos propios e infracciones y sanciones, entre otras.