title: Monte Arruit

text: Producida la entrada de las tropas españolas en Monte Arruit, los efectivos españoles superaban los 3000 soldados (los supervivientes de la retirada más las tropas que ya guarnecían la posición), quedando cercadas y a la espera de un auxilio desde Melilla que jamás llegó, iniciándose el día 24 de julio un asedio que duraría hasta el día 9 de agosto en que se produjo la rendición, tras un pacto por el cual la tropa podría volver a Melilla entregando previamente el armamento.


title: Monte Arruit

text: La situación en el interior del fuerte resulta realmente penosa. El abastecimiento de agua debía hacerse trayendo agua desde el exterior, resultando sangrientas las aguadas al estar completamente batidas por el enemigo. Se intentó el abastecimiento aéreo de la posición, lanzando bloques de hielo y armas y municiones a los defensores, aunque muchos de estos envíos caían en manos del enemigo.


title: Monte Arruit

text: Conforme avanzan los días la situación resulta realmente desesperada en el interior. A la falta de agua y víveres hay que sumar el estado moral y físico de los defensores, y cada vez hay más muertos y más heridos (entre ellos el Teniente Coronel Fernando Primo de Rivera y Orbaneja, quien mandaba el Regimiento de Alcántara, es herido por una granada en el brazo y tiene que ser operado sin anestesia, muriendo días más tarde a causa de la gangrena.


title: Monte Arruit

text: Finalmente, el día 9 de agosto no queda agua, no hay víveres, y prácticamente no quedan municiones con las que responder al fuego enemigo. Tampoco hay medicamentos para tratar a los heridos. El General Navarro, tras comunicar con Melilla a través de un heliógrafo, es autorizado por la Superioridad para parlamentar con los notables rifeños, pactando unas condiciones mediante las cuales los españoles saldrían libres de la posición y serían escoltados hasta Melilla, aunque a costa de entregar el armamento.


title: Monte Arruit

text: Pactadas las condiciones referidas, se prepara todo para actuar según lo convenido. Se organiza el transporte de los heridos, los supervivientes amontonan su armamento y forman en el exterior de la fortificación mientras Navarro, herido en una pierna y apoyado en un bastón improvisado, se dirige junto a un grupo de oficiales hasta un edificio próximo.


title: Monte Arruit

text: Es en ese momento cuando grupos de rifeños irrumpen en la posición y comienzan a disparar contra los soldados españoles, aunque los soldados que todavía no habían entregado su armamento se defienden y responden al fuego enemigo. Otros soldados, en cambio, intentan buscar de nuevo refugio en el interior del fuerte, lugar en el que encontrarán también la muerte. Se da la circunstancia de que los restos mortales de algunos de los supervivientes de las cargas del Regimiento de Alcántara fueron encontrados junto a las puertas, sin duda en un vano intento de proteger al resto de sus compañeros.


title: Monte Arruit

text: Mientras se produce la masacre, Navarro y otros oficiales son llevados a Axdir, feudo de Abd el Krim, lugar en el que se les unirían más prisioneros hasta sumar alrededor de 500, de los que sobrevivirían unos 300, que serían liberados 18 meses más tarde tras un penoso y largo cautiverio y el pago de un cuantioso rescate.


title: Monte Arruit

text: En el campo de Monte Arruit quedan esparcidos los cadáveres de más de dos mil seiscientos soldados españoles, muchos de mutilados y con muestras de haber sido cruelmente torturados. Permanecieron insepultos hasta que dos meses más tarde las tropas españolas reconquistaron la posición a finales de octubre y se encontraron con el dantesco y macabro espectáculo de los cuerpos descomponiéndose bajo el ardiente sol africano.


title: Monte Arruit

text: Los soldados españoles identifican a los que pueden, dándose el penoso y triste espectáculo de padres, esposas, novias, etc., que viajan desde la Península para intentar encontrar los restos de sus seres queridos, y se da a todos cristiana sepultura en una fosa común con una cruz, la cual fue conocida como la "Cruz de Monte Arruit".


title: Monte Arruit

text: Años más tarde, en 1956, los restos de los defensores fueron trasladados de la fosa al Panteón de los Héroes situado en el Cementerio Municipal de la Purísima Concepción de Melilla, al igual que una placa dedicada a los mismos, lugar en el que reposan en la actualidad. Un poema de Goy de Silva resalta que allí "“…no hay en la tierra templo funerario de mayor emoción que esta tumba gloriosa…”"


title: Monte Arruit

text: Algunos testimonios de la época relatan lo que encontraron las tropas españolas cuando reconquistaron el lugar más de 2 meses después:


title: Monte Arruit

text: En la actualidad, el recinto que ocupaba el antiguo establecimiento militar ha desaparecido y el lugar que ocupaba se utiliza para realizar mercados ambulantes, aunque se conserva una parte del acuartelamiento de las tropas indígenas, el cual fue construido después de que sucediera la tragedia de 1921.


title: Idioma igbo

text: El idioma igbo ("asụsụ Ndi Igbo"; pronunciado ) o ibo es una lengua hablada en Nigeria por 18 millones de personas de la etnia igbo, especialmente localizados en la región conocida anteriormente como Biafra. Es una lengua tonal y usa el alfabeto latino. Forma parte de las lenguas Volta-Níger (Benue-Congo occidental).


title: Idioma igbo

text: La palabra igbo, en las lenguas occidentales, frecuentemente sufre una hifenación (es decir, una separación de las consonantes en dos sílabas), de manera que suele pronunciar ig·bo (/ˈiɣ̞.β̞o/). Sin embargo, en la lengua igbo, la g y la b de palabra "Ị̀gbò" se pronuncian en un mismo golpe silábico (/ìɡ͡bò/), es decir, colocando la lengua en forma de g y los labios en forma de b simultáneamente. La hifenación, por lo tanto, es i·gbo. Literalmente, "Ìgbò" significa 'autóctono', lo opuesto a extranjero.


title: Idioma igbo

text: El primer libro en publicar palabras en igbo fue "Geschichte der Mission der Evangelischen Brüder auf den Carabischen Inseln" («Historia de la Misión de los Hermanos Evangélicos en las Islas del Caribe»), publicado en 1777. Poco después, en 1789, fue publicado en Londres "La interesante narración de la vida de Olaudah Equiano" una autobiografía del ex esclavo Olaudah Equiano, con 79 palabras en igbo. El libro describe en detalle varios aspectos de la vida de los igbo, basándose en las experiencias de Equiano en Essaka, su ciudad natal. Tras las expediciones británicas a Níger de 1854 y 1857, el sacerdote yoruba Samuel Ajayi Crowther, asistido por un joven intérprete igbo llamado Simon Jonas, produjo un manual básico para el idioma igbo en 1857.


title: Idioma igbo

text: El lenguaje fue estandarizado en el uso de la iglesia por la Union Ibo Bible (1916). Poco después de su finalización, Thomas John Dennis murió en un accidente marítimo frente a la costa de Gales, pero el manuscrito de la Biblia en el que estaba trabajando llegó a la orilla y fue encontrado por un pescador.


title: Idioma igbo

text: El denominado «igbo central», el cual es el más generalizado, se basa en los dialectos de dos miembros del grupo idbo Ezinifite en la provincia central de Owerri entre las ciudades de Owerri y Umuahia en el este de Nigeria. Desde que esta forma dialectal se propusiese como la forma literaria del igbo en 1939 por la Dra. Ida C. Ward, fue siendo aceptada gradualmente por los misioneros, escritores y editores de toda la región.


title: Idioma igbo

text: En 1972, la Sociedad para la Promoción de la Lengua y la Cultura Igbo (SPILC), una organización nacionalista que veía al igbo central como una acción imperialista, estableció un Comité de Normalización para ampliar el igbo central y que fuese un idioma más inclusivo. El «igbo estándar» tiene como objetivo la diversificación del igbo central, incluyendo palabras de otros dialectos del igbo fuera de las áreas «centrales» y de préstamos de otras lenguas.


title: Idioma igbo

text: El galardonado escritor igbo Chinua Achebe criticó muy decisivamente la estandarización del igbo, desde la "Union Igbo" hasta el «igbo central» y el «igbo estándar», en una conferencia de 1999 patrocinada por la Arquidiócesis de Owerri.


title: Chad (personaje de Bleach)

text: , más conocido como , es un personaje del manga y anime "Bleach" creada por Tite Kubo. Es uno de los compañeros de clase de Ichigo Kurosaki, así como uno de sus mejores amigos. Dado que al conocerse Ichigo creyó que su nombre era Sado y lo interpretó con letras kanji, desde entonces le llama Chad.


title: Chad (personaje de Bleach)

text: Es un humano muy alto, fornido y tiene sangre tanto japonesa como mexicana. Su tez es más oscura de lo común en un japonés, tiene un pelo desordenado que le cae sobre la cara y le oculta los ojos y unas facciones muy marcadas.


title: Chad (personaje de Bleach)

text: Suele llevar uniforme escolar pero en su tiempo libre lleva ropa a la moda adolescente, pantalones de mezclilla, chaquetas y llamativas camisas florales de vivos colores.


title: Chad (personaje de Bleach)

text: Yasutora es generalmente muy callado y serio, da la impresión de ser un matón por su aspecto y carácter pero todo lo contrario, es una persona amable que se preocupa por sus semejantes y no duda en ayudarlos si lo necesitan (como hizo con el periquito Yuichi Shibata). Mantiene un compromiso férreo con Ichigo en el que ambos se comprometen a pelear solo por el otro, no por sí mismos. Yasutora nunca duda en ayudar a su amigo si lo ve en problemas y siempre se arroja a la batalla con decisión.


title: Chad (personaje de Bleach)

text: Nadie sabe a ciencia cierta cuál es la verdad respecto a Chad, ya que jamás le ha contado su vida completa a nadie, por ello algunos de sus amigos sostienen que es mexicano; otros, que es japonés, unos que es huérfano y otros que lo crio su abuelo. Algunos creen que miente e inventa todas esas historias para no hablar de su pasado. En realidad, todo esto es una parte de la verdad; Chad nació en Okinawa y vivió allí algunos años hasta que sus padres fallecieron, y debió ir a vivir a México con su abuelo "Oscar Joaquín De La Garza", un hombre ya anciano, pero tan grande y fuerte como amable.


title: Chad (personaje de Bleach)

text: Durante su vida en México fue un chico problemático, pues aprovechaba su gran fuerza y tamaño para provocar a otros, pelear con los demás niños o simplemente golpearlos por diversión, a pesar de que su abuelo intentaba hacerlo entrar en razón. Sin embargo, en una ocasión provocó a unos adultos que intentaron golpearlo en serio, pero su abuelo se interpuso y sin defenderse recibió todos los golpes que pensaban propinar a Chad. Una vez que acabaron se disculpó en nombre de su nieto, quien a estas alturas veía la escena arrepentido de su actitud. Después de ello, su abuelo (al que como buen mexicano llama así incluso en la versión original) le enseñó que el sentido de su gran fuerza no era el de agredir, sino el de defender, y le hizo prometer que no usaría jamás sus puños, salvo para proteger a los demás del peligro; para sellar esta promesa le regaló una moneda mexicana la cual hasta el día de hoy Chad lleva en su cuello, y cada vez que alguien lo agrede lo ignora, aceptando todo lo que deseen hacerle sin quejarse, a menos que éste ataque a alguien más, en cuyo caso usa al máximo su fuerza para defenderlo.


title: Chad (personaje de Bleach)

text: Tras llegar a Japón nuevamente en su adolescencia es una nueva persona que evita todo conflicto y destaca por ser reservado, así que no cuenta con amigos. un día unos matones que intentaban provocarlo a diario lo secuestran e intentan destruir la moneda de su abuelo como burla hacia el, en ese momento Ichigo llegaría y se enfrentaría a la pandilla completa recibiendo un tremendo castigo, pero derrotándolos y salvando la moneda. Comprendiendo la filosofía de Chad Ichigo le hace un trato: cuando alguno este en problemas el otro ira a ayudarlo, de forma que Chad estará seguro sin necesidad de pelear e Ichigo podrá contar con alguien que le ayudara cuando lo necesite. Tras esto Chad se sentiria en deuda permanentemente por la amistad y comprensión que Ichigo le mostrara, por ello decidiría jamás fallar cuando este lo necesitara.


title: Chad (personaje de Bleach)

text: Durante los primeros pasos de Ichigo como shinigami aparece en contadas ocasiones, hasta que conoce a un periquito llamado Yuichi Shibata que está participando en el macabro juego del Hollow que mató a su madre (cuando aun era humano), junto a Rukia Kuchiki se enfrenta al Hollow a pesar de que no puede verlo y gana tiempo hasta que ichigo llega y lo derrota. Después de eso comienza a experimentar cambios en su percepción de entes espirituales, que llegan a su cenit cuando Karakura se ve invadida por Hollows debido al cebo roto por el quincy Uryû Ishida en su particular duelo con Ichigo, allí se encuentra con la hermana de su amigo, Karin Kurosaki a la que finalmente logra defender de un enorme Hollow liberando su "Brazo Derecho del Gigante", a pesar de esto resulta herido y es rescatado por Kisuke Urahara, que lo lleva junto a Inoue Orihime a su tienda y le explica el secreto de Ichigo y de los poderes que despertó en ellos mientras Ichigo e Ishida derrotan al "menos grande" que a pesar de su nombre es una fusión de millones de hollows que da lugar a un hollow colosal.


title: Chad (personaje de Bleach)

text: Después de que Byakuya Kuchiki y Renji Abarai capturasen a Rukia y derrotaran tanto a Ichigo como a Uryū, Yoruichi, por encargo de Urahara, decide entrenar a Chad y a Orihime para poder acompañar a Ichigo a la Sociedad de Almas, finalmente logran dominar sus poderes y cruzan el "Dangai" junto a Ichigo, Uryū y Yoruichi. Allí a pesar de encontrarse con el guardián salen indemnes gracias al "Santen Kesshun" de Orihime y aparecen en el Rukongai, donde Chad se encuentra con Yuichi Shibata de nuevo ya en su forma humana. Cuando tratan de entrar en el Seireitei son detenidos primero por Jidanbô (que es derrotado por Ichigo) y por Gin Ichimaru después, que los expulsa de la puerta. Los "ryoka" se ven forzados a pedirle ayuda al clan Shiba, que les hace entrar en el Seireitei con una bomba de fuerza espiritual, sin embargo durante la caída, Chad envía a Uryū junto con Orihime y todos se separan.


title: Chad (personaje de Bleach)

text: Chad cae solo y se dedica entonces a buscar a Ichigo por el Seireitei, derrotando a innumerables shinigamis en su camino con su poderoso brazo, llegando incluso a derrotar al tercer asistente y ayudante del escuadrón ocho, Tatsufusa Enjoji, sin embargo es derrotado sin esfuerzo por su capitán Shunsui Kyōraku, al que Chad ni siquiera logra tocar. Chad es encarcelado por orden de Shunsui y permanece junto a Ganju (derrotado por Byakuya Kuchiki) y Uryūa (derrotado por Tousen Kaname) hasta que el Capitán de la Undécima División Zaraki Kenpachi llega junto a Orihime y varios de sus oficiales para rescatarlos el día de la ejecución de Rukia. Todos se encaminan hacia el "Soukyoku" aunque Zaraki, Ikkaku y Yumichika se quedan peleando con Tousen Kaname, Sajin Komamura y sus Subcapitanes Tetsuzaemon Iba y Shûhei Hisagi.


title: Chad (personaje de Bleach)

text: Su viaje se detiene por la fuerte presión espiritual que despide la batalla de Ichigo con Byakuya, finalmente Ichigo logra vencer y todos se encuentran con él. Nada podrán hacer después cuando se descubra el complot de Sōsuke Aizen, que logra obtener el "Hougyoku" de Rukia e irse a Hueco Mundo junto a Ichimaru y Tousen. Tras esto Chad y los demás son indultados por la Sociedad de Almas y regresan a Karakura y al instituto, allí Chad ayuda a Ichigo en sus funciones de shinigami sustituto.


title: Chad (personaje de Bleach)

text: Todo transcurre con normalidad hasta que aparece un extraño estudiante llamado Shinji Hirako que resulta ser un Visored que trata de reclutar a Ichigo, Chad y Orihime tratan de interrogarlo pero Hirako se va junto a una beligerante Hiyori Sarugaki sin revelarles nada. Posteriormente los Arrancar llamados Ulquiorra Cifer y Yammy irrumpen en Karakura absorbiendo múltiples almas, Orihime y Chad se dirigen al lugar antes que nadie. Chad se enfrenta a Yammy pero su brazo derecho resulta destrozado y casi arrancado de cuajo, Orihime lo cura al tiempo que se enfrenta al Arrancar pero resulta derrotada. Ichigo irrumpe entonces para salvarlos y usa su "bankai" para cortarle el brazo a Yammy, no obstante su Hollow interno interfiere y es derrotado por el Arrancar. Urahara y Yoruichi llegan cuando la situación parece desesperada y derrotan a Yammy, haciendo que Ulquiorra ordene la retirada.


title: Chad (personaje de Bleach)

text: Chad permanece recuperándose de sus heridas un tiempo hasta que el "Sexto Espada" Grimmjow Jaggerjack lidera un ataque clandestino a Karakura para asesinar a todos aquellos con un nivel espiritual superior al normal, el Arrancar D-Roy se encuentra con Chad al que casi traspasa con su mano pero es rescatado de nuevo con Ichigo, que le ordena retirarse. Chad se siente herido en su orgullo y se pone a salvo hasta que la batalla termina, es entonces cuando le pide a Urahara que lo entrene. urahara accede y decide entrenar haciéndolo luchar contra un "bankai", que no será otro que el de Renji Abarai (el cual quería obtener respuestas del tendero). Chad permanece entrenando un mes completo con el Subcapitán.


title: Chad (personaje de Bleach)

text: Su entrenamiento es interrumpido por una nueva invasión Arrancar ordenada por el "Espada" Ulquiorra Cifer como distracción para secuestrar a Orihime en el "Dangai", Chad y Renji están agotados por el entrenamiento y es el propio Urahara el que va a ayudar a la avanzadilla de Hitsugaya Tōshirō. Finalmente Orihime es secuestrada y los Arancar se retiran. la Sociedad de Almas le retira su apoyo a Ichigo y da a la humana por traidora pero el joven shinigami rehúsa quedarse de brazos cruzados y decide ir a Hueco Mundo. Para ello le pide a Urahara ayuda, este le abre la "Garganta" al shinigami, que se va acompañado de Uryû Ishida y el propio Chad, que ha incrementado sus poderes.


title: Chad (personaje de Bleach)

text: Tras atravesar el túnel de energía que es la "Garganta", los tres compañeros llegan a un paso subterráneo, donde son emboscados por dos Arrancar que los conducen a una amplia sala, estos son Iceringer y Demoura. Chad y Uryū entablan combate con ellos mientras Ichigo observa, aunque en principio la escasa velocidad de Chad es una desventaja ante Iceringer, el humano intercambia oponente con el quincy. Ante Demoura, Chad demuestra poseer una fuerza fuera de lo común y apaliza al Arrancar, deteniendo sin esfuerzo su ataque más poderoso, tras esto acaba con él con su golpe llamado "El Directo". La sala se derrumba y los tres compañeros llegan al desierto de Las Noches. Allí conocen a los amistosos Arrancar Nel, Dondochakka Bilstin y Pesche Guatiche, que los conducen hasta Las Noches, el guardián de las arenas llamado Lunaganga los interrumpe pero son salvados por Rukia y Renji, que también han ido a Hueco Mundo.


title: Chad (personaje de Bleach)

text: Finalmente los ocho compañeros entran en Las Noches y se dividen en cinco caminos distintos, Chad va a parar (a la vez que Ichigo y Uryū) a una zona llamada "Nido de los Tres Cifras", custodiada por "Espada" degradados. Allí Chad se enfrenta al Arrancar Número 107 Gantenbein Mosqueda, que en principio lo derrota debido de nuevo a la escasa velocidad del humano, no obstante Chad logra liberar la forma completa de su "Brazo Derecho del Gigante" y poner en aprietos a Gantenbein, al que logra herir varias veces con sus golpes y su nueva velocidad, el Arrancar se ve acorralado y libera su Zanpakutō llamada "Dragra" ("Doragura" o "Puño del Dragón") para contraatacar con potentes disparos de "reiatsu". Chad no obstante va un paso más allá y libera la forma completa de sus poderes, el "Brazo Izquierdo del Diablo" con el que anula los golpes de Gantenbein. Finalmente derrota al Arrancar con su golpe llamado "la Muerte".


title: Chad (personaje de Bleach)

text: Cuando el humano trata de marcharse dejando a Gantenbein vivo, el "Quinto Espada" llamado Nnoitra Gilga aparece para retarlo, Gantenbein le grita que huya pero Chad lo ataca a pesar de esto, Nnoitra no se ve afectado por su golpe y desroza el brazo derecho de Chad con su Zanpakutō, cortándolo transversalmente en el torso y derotándolo. La "Fracción" de Nnoitra, el Arrancar Tesla aparece para hablar con Nnoitra y ambos se encaminan a por otro "reiatsu", Chad se levanta a duras penas con su brazo izquierdo ataca a Nnoitra con sus últimas fuerzas pero Tesla lo intercepta y Chad cae. Nnoitra se enfurece por esto aunque decide no matar a Chad y se encamina a por Ichigo.


title: Chad (personaje de Bleach)

text: Posteriormente los Caballeros Exequias llegan hasta Chad y Gantenbien, cuando van a ejecutarlos y tomar muestras de ellos, la Capitana de la Cuarta División Retsu Unohana acompañada por su Subcapitana Isane Kotetsu los interrumpe, haciéndolos huir, tras esto cura a Chad y a Gantenbein, que se levanta pensativo. Sōsuke Aizen se comunica con todos ellos una vez los Capitanes han terminado sus combates y les explica que el rapto de Inoue Orihime era parte de su plan para atrapar a varios shinigamis y "ryoka" en Hueco Mundo (cerrando sus "Gargantas") y así poder destruir Karakura fácilmente y crear la "Ōken", no obstante los Capitanes restantes ya esperan a Aizen, Unohana explica que gracias a la "Tenkaikezzu" y a Kisuke Urahara, Karakura fue trasladada a una zona alejada del Rukongai mientras los habitantes fueron puestos a dormir, entretanto Aizen convoca a sus tres "Espada" más poderosos.


title: Chad (personaje de Bleach)

text: Cuando Ichigo Kurosaki trata de alcanzar a Orihime Inoue, custodiada por el "Cuarto Espada" Ulquiorra Cifer los Caballeros Exequias se interponen en su camino sin embargo Renji Abarai, Rukia Kuchiki y el propio Sado aparecen para enfrentarse al escuadrón ejecutor, después de que Rukia derrotase al líder del escuadrón exequia quien más si no el mismísimo décimo Espada Yammy Riyalgo aparece de repente ante ellos con el objetivo de asesinarlos a todos, alegando que ojala hubiera tenido la oportunidad de haber ayudado a Ulquiorra por no haber sido por aquella basura refiriéndose a Uryū Ishida. Renji les pregunta a Chad y a Rukia si ya han peleado contra un Espada antes a lo que Chad responde ""No lo llamaría pelear exactamente"" en cuanto a Rukia se limita a contestar ""si"" sin dar ningún detalle adicional, Renji se ufana de que Yammy posee el número 10 colocándolo en el último puesto de poder entre los Espada, por lo que será fácil derrotarlo entre los 3 y después podrán ir a ayudar a Ichigo, aunque Chad concuerda en lo último le recalca a Renji que no baje la guardia por ningún motivo, para el descontento de Yammy quien tras burlarse de ellos, diciendo que basuras como ellos jamás podrían vencerlo, no tarda en liberar su zanpakutō Chad, Renji y Rukia observan horrorizados como el número 1 va desapareciendo mientras que Yammy se transforma en un monstruo gigantesco, después de esto el villano revela que él es único con el poder de mostrar su verdadero número y fuerza una vez libera su Resurrección y grita a todo pulmón "¡¡Soy Espada Cero Yammy Riyalgo!!" Chad y los demás se preparan para la cruenta batalla contra el ya transformado Espada.


title: Chad (personaje de Bleach)

text: Hace su primera aparición en la base de Xcution. Según Riruka, su misión era ir a buscarlo para llevarlo a la base.


title: Chad (personaje de Bleach)

text: Tanto Ichigo como Sado se sorprendieron al encontrarse allí, y mientras Ichigo le pregunta sorprendido a Chad la razón por la qué se encuentra en ese lugar, Kūgo lo interrumpe para poder continuar con sus explicaciones, y les dice tanto a Ichigo como a Chad que se sienten. Kūgo les explica qué los poderes de los miembros de Xcution son resultado de que sus madres fueran atacadas por hollows antes de que ellos nacieran, por lo que retazos del poder de los hollows pasaron del cuerpo de la madre al del feto.


title: Chad (personaje de Bleach)

text: Kūgo afirma que no les gusta sus poderes, y la única forma de librarse de ellos y recobrar su humanidad es pasárselos a un híbrido entre shinigami y humano. Kūgo aclara que Chad es uno de ellos, que entiende lo que ellos sienten y que está dispuesto a participar con tal de que Ichigo recupere sus poderes. Ichigo le pregunta que si eso es verdad, a lo que Chad contesta que si, y que, aunque Ichigo intente ocultarlo, no ha sido capaz de mirar a Ichigo a la cara. Chad le pregunta a Ichigo que si desea luchar, y que es frustante no poder proteger a la gente que le rodea. Chad termina diciendo que no tiene por qué esconder ese sentimiento, ya que lo que siente es lo que es. Kūgo afirma que los poderes shinigamis de Ichigo volverán, y que entonces, ellos le darán sus propios poderes. Ichigo acepta la propuesta, por lo que Kūgo dice que está decidído.


title: Chad (personaje de Bleach)

text: Cuando Sado vuelve al escondite de Xcution con algunas compras, Giriko le da las gracias. Entonces se pregunta sobre la caja que se encuentra sobre la mesa y Jackie le dice que es la Doll house de Riruka, dentro de la cual está Ichigo haciendo su entrenamiento Fullbring. Él es sorprendido por esta información y Riruka le dice que es mejor empezar rápidamente. Ella le pregunta si va a participar en las quejas en contra de su manera de hacer las cosas. Sado remueve el techo de la casa y le dice a Ichigo que su insignia de Shinigami sustituto es la mejor cosa que se le ocurre para utilizar como Fullbring.


title: Chad (personaje de Bleach)

text: Cuando Ichigo está luchando contra Mr. Pork en su "Modo Bestia completa", Sado le dice a Riruka que necesitan sacar a Ichigo de la caja. Sin embargo, Giriko revela su poder "Time Tells No Lies" y les dice a ambos que no pueden liberar a Ichigo hasta que derrote a Mr. Pork. Cuando Ichigo se pregunta cómo puede utilizar Fullbring en su insignia, Sado grita "¡Orgullo!" explicándole que su Fullbring es su piel, que ha mantenido su orgullo de ser de raza mestiza, Gracias a su abuelo, ha mantenido este orgullo en su corazón. Él le dice a Ichigo que encuentre un momento en que sintió el orgullo como un Shinigami, y así su corazón activará la insignia. Sado entonces atestigua el Fullbring de Ichigo cuando es liberado.


title: Chad (personaje de Bleach)

text: Sado e Ichigo después caminan de regreso a su casa. Chad le dice a Ichigo que Orihime ha estado llevándole las sobras de pan todos los días últimamente. Ichigo le dice a Sado que Orihime está preocupada por él y que debería llamarla. Sado le dice a Ichigo que ella le deja demasiado pan y que le dará la mitad de este a Ichigo.


title: Chad (personaje de Bleach)

text: Pero cuando Sado llega a su puerta para tomar el pan, se da cuenta de que algo anda mal con el reiatsu de Orihime y le grita a Ichigo que algo le pasó. Sado le advierte a Ichigo que no llame a Orihime por su celular ya que en caso de que se distrajera esto podría causar su muerte. Ellos Llegan a su apartamento para encontrar sola a Orihime sentada en el suelo. Ella se sacude frenéticamente su preocupación con una mala mentira que hace que los dos sospechen, Sado más tarde piensa en estar de acuerdo con las precauciones de Orihime respecto a que Ichigo en estos momentos aun es vulnerable, y le dice a Ichigo que no se preocupe por ella.


title: Chad (personaje de Bleach)

text: Orihime camina hacia un poste mientras conversa con Sado en su teléfono. Chad, al oír el ruido, le pregunta si está bien. Ella le dice si y se disculpa. Orihime le dice que ella está segura de que fue cortada, pero cuando volvió en sí, Tsukishima y Shishigawara se habían ido y no había ninguna herida. Orihime revela que cuando Ichigo y Sado llegaron a la escena pensó por un segundo que Tsukishima era su amigo.


title: Chad (personaje de Bleach)

text: Ella dice que no lo entiende y en vez de confundirlo con un amigo, se sentía como un viejo recuerdo, dejando sorprendido a Sado. Orihime le dice que tenga cuidado ya que ella cree que el poder Tsukishima es aterrador. Sado está de acuerdo y luego pide los nombres de los dos atacantes y Orihime le dice sus nombres, a pesar de que por error dice que el nombre Shishigawara como Sushigawara.


title: Chad (personaje de Bleach)

text: Después de hablar con Orihime, Sado se reúne con Kugo en la sede Xcution. Ginjo le dice que Ichigo ya ha comenzado su siguiente fase de entrenamiento. Sado le pregunta cuales son las habilidades de Tsukishima. Explicando lo que Orihime le dijo, y sospecha que el Fullbring Tsukishima puede alterar la memoria de aquellos que corta. Kūgo, sin embargo, dice que él ya ha dicho todo lo que sabía sobre el Fullbring de Tsukishima, y si ya lo sabía, entonces él ya se lo dirá. Él le dice que el Fullbring de Tsukishima se llama Book of the End (libro del fin), y que tiene un poder de ataque tan alto que, literalmente, puede cortar cualquier cosa, pero es la única cosa que puede hacer. Sado le pregunta si su Fullbring podría haber evolucionado desde su último encuentro, Kūgo le responde que no puede; las habilidades Fullbring no pueden hacer eso y no va a cambiar a través del crecimiento. Sado sostiene que su Fullbring ha cambiado muchas veces.


title: Chad (personaje de Bleach)

text: Kūgo, sin embargo, explica que esto simplemente significa que Sado no podía acceder a su Fullbring a su máxima capacidad hasta llegar a un nivel que podría, y que el resto de los miembros de Xcution había superado esa etapa hace mucho tiempo. Kūgo también expone que la explicación de Orihime le preocupa, porque según su conocimiento, el Fullbring de Tsukishima no provocó una distorsión en la memoria de Orihime.


title: Chad (personaje de Bleach)

text: Kūgo le pregunta acerca de la condición de Uryū, sorprendiendo a Sado. Kūgo le recuerda a Sado que Uryū fue atacado y le pregunta si tiene los mismos problemas con su memoria. Sado le dice que Uryū aparentemente no sufrió una distorsión de la memoria como Orihime. Kūgo le dice a Sado que es mejor estar seguros, porque si Uryū está sufriendo de la misma distorsión de la memoria, entonces tienen que estar preocupados acerca de las habilidades de Tsukishima. Pero si Uryū no sufre de la misma condición que Orihime, entonces el que la atacó no pudo haber sido Tsukishima en lo absoluto.


title: Chad (personaje de Bleach)

text: Sin embargo, Tsukishima irrumpe en la habitación diciéndole a Kūgo que no está tan seguro de su teoría, sorprendiendo a todos en la sala. Sado observa a Tsukishima mientras saluda a todos en la sala. Notando que Jackie y Riruka no están allí, Tsukishima ataca el tanque de peces de Riruka provocando que Ichigo salga, envuelto en Reiatsu de forma similar a su shihakūsho de Shinigami. Sado se da cuenta de que Ichigo ha alcanzado una nueva etapa de su Fullbring, y que es similar a su Bankai.


title: Chad (personaje de Bleach)

text: Ichigo ataca Tsukishima y le pregunta quién es. Sado se da cuenta de los peligros de no saber quién es Tsukishima y lo ataca después de que él se identifica a Ichigo. Sado aterriza en el techo y Kūgo lo regaña, señalando que ahora pueden decirle a Ichigo acerca de Tsukishima. Sado comenta que sería un riesgo, ya que aún no saben lo poderoso que es el Fullbring de Ichigo, ni saben la cantidad de control que tiene sobre él.


title: Chad (personaje de Bleach)

text: Explicando además que si le dicen lo que Tsukishima le hizo a Orihime, entonces su rendimiento podría verse afectado. Ichigo, sin embargo escucha esto y se da cuenta de que sólo evitaron decírselo, porque estaban tratando de protegerlo, lo cual no había notado. Tsukishima también aterriza en la azotea, causando que Ichigo se lanze a atacarlo.


title: Chad (personaje de Bleach)

text: Mientras Ichigo pelea, Sado señala que Ichigo ha progresado inmensamente en su entrenamiento Fullbring. Sin embargo, Tsukishima gana la ventaja en la lucha, causando que Kūgo detenga su ataque con su propio Fullbring.


title: Chad (personaje de Bleach)

text: Más tarde, inesperadamente, Sado es atacado por la espalda porTsukishima, pero nadie se entera de este suceso, después de esto, Sado le pide a Yukio que entrene en otra zona para acerse más fuerte, ya que no quiere estar con los brazos cruzados sin hacer nada, y también quiere derrotar a Tsukishima, Yukio le deja entrar en una habitación creado por él. Sado siente lo mismo que sintió Orihime al ser apuñalada.


title: Chad (personaje de Bleach)

text: Cuando Ichigo dice que mataría a Tsukishima, de repente aparece Sado que golpea a través de la ventana de la habitación que Ichigo y Tsukishima estaban peleando y él junto a Orihime defienden a Tsukishima. Orihime cura el brazo de Tsukishima, Ichigo afirma que él puede "creer que Sado y Orihime son los mismos que los demás. Sado es confundido por las palabras de Ichigo y dice que sufre un conflicto interno, no porque ellos son los "mismos", sino porque son "diferentes".


title: Chad (personaje de Bleach)

text: Le pide a Ichigo por qué está atacando a Tsukishima, y tanto a él como Orihime le dice que él está molesto de que Tsukishima le ayudó a rescar a Rukia y derrotó a Aizen. Tsukishima aparece detrás de Ichigo y le pregunta si él lo entiende, pero Ichigo arremete contra él, Ichigo sigue atacando a Tsukishima, pero Orihime detiene su ataque con su Kesshun Santen.


title: Chad (personaje de Bleach)

text: Sado a continuación, aparece al lado de Ichigo y trata de atacar con su Brazo Derecha de Gigante, pero Ichigo consigue bloquear el ataque. Después Sado lo ataca con su Brazo Izquierda del Diablo, que empuja a Ichigo fuera de la mansión.


title: Chad (personaje de Bleach)

text: Más tarde, Sado y Orihime descubren que Ichigo ya consiguió recuperar sus poderes Shinigami. También se sorprenden de que estén allí Rukia, Renji y Hitsugaya. Orihime piensa que han llegado a detener a Ichigo, pero Sado piensa que parece que están allí para ayudar a Ichigo y matar a Kugo. Tsukishima luego viene detrás de Sado y Orihime y les pregunta si dudan de sus recuerdos. Tsukishima le dice a Orihime, que la protegío de sus padres y que cuidó de ella, y le pregunta a Sado quién fue el que le dio su moneda.


title: Chad (personaje de Bleach)

text: Él responde que elfue quien lo hizo. En ese momento Kugo trata de detener a Tsukishima de decir algo más, pero Sado y Orihime se sienten mareados. Cuando se desmayan, son salvados por Urahara e Isshin poco después, quienes los llevan a la tienda de Urahara. Allí son dejados al cuidado de Tessai e Isshin.


title: Chad (personaje de Bleach)

text: Mientras Ichigo está luchando contra los Hollows que atacaron a Ryūnosuke Yuki y Shino, Sado llega junta con Uryū y Orihime Inoue, para ayudarle en la batalla. Dos días después, ellos llegan a la casa de Ichigo y Sado concuerda con Uryū cuando este último dice que Ichigo no tiene etiqueta. Sado pregunta quién es Ebern y le dice a Ichigo que él va a ayudar a luchar contra él, después él reparte el pan que Orihime ha traído.


title: Chad (personaje de Bleach)

text: Orihime, Sado y Uryū van a la casa de Ichigo para saber de Nelliel Tu Odelschwanck y Pesche Guatiche y sobre la conquista de Hueco Mundo por Wandenreich y la captura de varios Arrancar, incluyendo a Dondochakka. El grupo comienzan a discutir sobre el rescate de ellos, después aparece Kisuke Urahara y se ofrece para ayudar a entrar a Hueco Mundo.


title: Chad (personaje de Bleach)

text: Junto con Ichigo, Orihime, Urahara, Nell y Pesche, Sado viaja a Hueco Mundo, donde se dan cuenta de la gran cantidad de cadáveres. Cuando Ichigo va a rescatar a un grupo de captura arrancar, Urahara se pregunta si Ichigo se da cuenta de que va a ayudar a los que eran sus enemigos hace poco. Sado afirma que debido a Pesche y Nell sabe que Ichigo es ese tipo de persona, que confía en él para hacer algo acerca de la situación. Sado pone en marcha la búsqueda de Ichigo.


title: Chad (personaje de Bleach)

text: Luego de que Urahara haya derrotado a Quilge Opie y mientras Ichigo está en camino a la Sociedad de Almas, Urahara le pide a Inoue y a Chad que busquen en el cuerpo del Quincy un artefacto metálico, de menor tamaño. Después cuando Quilge Opie se vuelve a levantar inesperadamente atacando a Ichigo, aparece Chad lastimado, avisando a Urahara de la situación. Más tarde, Urahara envía un mensaje a la Sociedad de Almas informando que él, Sado y Orihime están sanos y salvos en Hueco Mundo. Después de que Urahara se contacta con la sociedad de almas, aparece junto Orihime, diciéndole a Ichigo que se encuentran bien.


title: Chad (personaje de Bleach)

text: Mucho más tarde, Chad llega a las ruinas Negal por instrucción de Urahara y da la bienvenida a Orihime, informándole que ya todos están reunidos en ese lugar. Sado aparece junto con Orihime cuando Uryu Ishida ataca a Ichigo, Sado al igual que sus demás amigos queda impactado al ver a Uryu en el bando enemigo, sin embargo luego levanta a Ichigo y lo arroja hacia un edificio entonces le dice a Ichigo que si Uryu eligió ese camino debió pensarlo muy bien y que eso no cambia lo que deben hacer y con estas palabras anima a Ichigo a traer de vuelta a Uryu al bando correcto.


title: Chad (personaje de Bleach)

text: Luego que Sado viajara con Ichigo y sus demás compañeros de batalla hacia el Palacio del Rey Espíritu; finalmente llegan al Palacio del Rey Espíritu, Sado se percata que el lugar está tranquilo por lo que deduce que las batallas han acabado, entonces Sado queda sorprendido al ver a Ichibē Hyōsube muerto y todo su cuerpo destruido por lo que queda impactado; al ver a Ichigo hablar solo le pregunta si le ocurre algo entonces finalmente entiende que era lo que hacia Kurosaki, luego de esto se marcha junto con sus compañeros para ir a Proteger al Rey Espíritu a pedido de Ichibē y detener a Yhwach.


title: Chad (personaje de Bleach)

text: En principio Chad posee una extraordinaria potencia física y resistencia y una intuición fuera de lo común, no obstante la cercanía con Ichigo y algunas situaciones con Hollows provocarán que se intensifiquen, tomando forma más determinada. Se sabe que los poderes especiales de Sado son similares a los de un Hollow, razón por la cual sus poderes aumentan cuando llega a Hueco mundo como le reveló a Gantenbainne Mosqueda.Pero en la saga del agente perdido se revela que su poder se llama fullbring e igual que Ichigo los dos son fullbringer.


title: Chad (personaje de Bleach)

text: , se trata de un gran guantelete en su brazo derecho de color negro con dos líneas fucsia y un aspa en el hombro, el cual incrementa su fuerza y resistencia en gran medida. El brazo no sólo le permite aumentar su fuerza bruta sino que puede acumular "reiatsu" y lanzarlo en forma de potentes ráfagas disparadas por su puño.


title: Chad (personaje de Bleach)

text: Su brazo cambia definitivamente de aspecto conforme los poderes de Chad aumentan y se transforma, tomando la forma de un escudo que parte del dorso de su mano y se extiende hasta su hombro decorado con motivos similares de los de su anterior forma y con una hilera de afilados dientes. En esta forma se revela que la verdadera función del brazo derecho de Chad es la defensiva, aunque también es capaz de descargar potentes ráfagas de "reiatsu".


title: Chad (personaje de Bleach)

text: También destaca su poder para moverse a una velocidad similar a la del "Sonido", compensando su anterior deficiencia de velocidad y exceso de fuerza bruta.


title: Chad (personaje de Bleach)

text: , este brazo al contrario que el derecho tiene la función ofensiva en los poderes de Chad, es similar al brazo derecho en su forma primitiva pero más delgado y de color blanco, este brazo le permite bloquear y anular ataques de potencia considerable (como el disparo de la liberación de Gantenbein Mosqueda).


title: Chad (personaje de Bleach)

text: Es capaz de usar un ataque llamado en el que concentra todo su poder en las yemas de sus dedos y golpea con un potente puñetazo que los destruye todo a su paso, la energía liberada toma la forma de una calavera.


title: ¿Dónde está el país de las hadas? (álbum)

text: ¿Dónde está el país de las hadas? es el segundo álbum de estudio del grupo español de tecno-pop Mecano, publicado el 30 de mayo de 1983.


text: El título del álbum, que vendió en España 800 000 copias, está tomado del tema instrumental homónimo que abre el trabajo, compuesto por Nacho Cano.


text: El disco contó con la producción de Jorge Álvarez y del propio grupo y los arreglos de Luis Cobos, que también se encargó de arreglar y dirigir la sección de cuerdas del tema instrumental que da título al álbum, grabada en el Estudio 1 de la CBS en Londres, hecho que sería frecuente a partir de entonces por parte del grupo, ya en su etapa de madurez. En este caso el ingeniero de grabación fue Mike Ross. El resto del disco se grabó y mezcló completamente en sistema digital en los Estudios Escorpio de Madrid por el ingeniero de grabación Tino Azores.


text: En su grabación participaron el bajista Manolo Aguilar, el batería Javier de Juan, el guitarrista Gustavo Montesano y el citado Luis Cobos en los teclados. El desarrollo gráfico fue obra de Juan Oreste Gatti y las fotografías de Alejandro Cabrera (grupo) y Julio Limia (flores).


text: De este álbum se extrajeron tres sencillos. El primero fue "Barco a Venus", que habla sobre el mundo de las drogas. El tema ya era conocido por el público antes de su publicación ya que fue tocado por el grupo en los conciertos de la gira que siguió a la presentación de su primer trabajo, editado el año anterior. En esos conciertos la canción era presentada con el título de "El yonqui".


text: El segundo sencillo fue "La fiesta nacional", un tecno-pasodoble de tema taurino escrito también por Nacho Cano, en el que se escucha la voz del conocido periodista y locutor taurino Matías Prats.


text: Finalmente se editó el sencillo "El amante de fuego", que narra la historia de un joven que muere calcinado y cuyo espíritu toma posesión del cuerpo de una joven que le ve morir. Las caras B de estos tres sencillos fueron, respectivamente, "Este chico es una joya", "El ladrón de discos" y "Un poco loco".


text: Durante la promoción de este trabajo, Mecano intentó darse a conocer fuera de España, para lo que publicaron un sencillo, destinado a ser editado en el Reino Unido, Italia y los Países Bajos, con el tema "The uninvited guest", la traducción al inglés de "Me colé en una fiesta". En la cara B se incluyó el instrumental "Boda en Londres", perteneciente también a su anterior álbum y retitulado para la ocasión como "London". Pese a los esfuerzos, el sencillo no tuvo éxito en esos países y el éxito internacional del grupo no llegó hasta la publicación de sus siguientes trabajos.


text: Para la parte del diseño gráfico del álbum vuelven a contar con Juan Oreste Gatti y Alejandro Cabrera a cargo de las fotografías de los miembros del grupo. Tras diversas reuniones, acordaron que el concepto de las flores debía ser el motivo fundamental que sirviera para ornamentar este nuevo trabajo


text: El LP en su primera edición incluía un insert de letras y créditos del álbum el cual estaba decorado con fotografías de diferentes tipos de flores, dichas fotografías estuvieron a cargo de Julio Limia. Posteriormente al publicarse este álbum en formato de CD se mantuvo el mismo esquema de ornamentación basado en flores en el libreto inserto en el estuche del jewel case.


text: En el insert, el título de cada canción va acompañado de la imagen de una flor diferente las cuales son:


title: Fútbol en Uruguay

text: El fútbol en Uruguay es por amplio margen el deporte más popular y es reconocido como un «país futbolizado» porque forma parte de su identidad nacional. Es practicado tanto a nivel profesional como aficionado, desde niños ("baby fútbol") hasta veteranos.


title: Fútbol en Uruguay

text: Actualmente el fútbol uruguayo de mayores está organizado por la Asociación Uruguaya de Fútbol (AUF), fundada el 30 de marzo de 1900, tanto en la rama masculina como femenina, y cuenta con 42 equipos principalmente de Montevideo. Además, hay otros campeonatos en Uruguay que son organizados por otras asociaciones, de carácter aficionado, como la Organización del Fútbol del Interior (OFI) en el interior del país, la Liga Universitaria de Deportes, y la Organización Nacional de Fútbol Infantil (ONFI), que regula las categorías de "baby fútbol". Entre fútbol y futsal hay 160 mil futbolistas, de los cuales el 6,5% son mujeres. El estilo de juego aplicado tradicionalmente por los futbolistas uruguayos es denominado «garra charrúa», enmarcado dentro del «fútbol sudamericano», de carácter individual improvisado.


title: Fútbol en Uruguay

text: La Selección de fútbol de Uruguay ha obtenido dos Campeonatos Mundiales en 1930 y 1950, las medallas de oro conseguidas en los Juegos Olímpicos de y en y quince ediciones de la Copa América; este profuso palmarés contrasta con la escasa población del país (3,5 millones de habitantes). Los dos grandes equipos, el Club Nacional de Football y el Club Atlético Peñarol, ganaron en total ocho ediciones de la Copa Libertadores y seis de la Copa Intercontinental. El Estadio Centenario que fue sede de la Copa Mundial de Fútbol de 1930 fue reconocido por la FIFA como Monumento Histórico del Fútbol Mundial.


title: Fútbol en Uruguay

text: El fútbol fue introducido por los inmigrantes ingleses en los años 1880, más precisamente a la ciudad capital de Montevideo. El primer partido de balompié del cual se tiene conocimiento en Uruguay fue el disputado en 1881 entre los clubes Montevideo Rowing Club (fundado en 1874) y Montevideo Cricket Club (1861), ambas instituciones polideportivas.El primer equipo uruguayo dedicado principalmente a la práctica del fútbol fue el Albion Football Club, fundado el 1º de junio de 1891. A fines del siglo existían decenas de clubes de aficionados. El 30 de marzo de 1900 se fundó la Uruguay Association Foot-ball League, actual Asociación Uruguaya de Fútbol, con el fin de organizar el fútbol en el país y sus campeonatos. Fue a iniciativa del dirigente de Albion Enrique Lichtenberger quien convocó solamente a tres instituciones más: Central Uruguay Railway Cricket Club, Uruguay Athletic y Deutscher Fussball Klub. Dicha asociación organizó el primer Campeonato Uruguayo de Fútbol ese mismo año, el cual fue obtenido por el Central Uruguay Railway Cricket Club.


title: Fútbol en Uruguay

text: Al filo del siglo , y a través de diversos agentes el balompié empezó a llegar al resto del país. Por medio de los obreros del ferrocarril, residentes británicos y centros de enseñanza, junto con la visita de conjuntos montevideanos. De esos años son el San José Football Club (1900), Guadalupe en Canelones (1901) Mercedes Football Club (1902)y


title: Fútbol en Uruguay

text: Club Atlético ideal de santa rosa(1904). El club más antiguo del fútbol del interior hoy vigente es el Melo Wanderers Football Club. Tiene su origen en el Melo Football Club, de la homónima ciudad de Melo, fundado el 29 de mayo de 1903. En 1917 se fundó el Wanderers de Melo y en 1975 ambas instituciones se fusionaron. En 1905 se dio una verdadera epidemia. Se crearon muchos equipos, entre ellos: Club Atlético Fernandino en Maldonado, Fray Bentos F. C. en la ciudad del mismo nombre, Rocha F. C., Salto Uruguay F. C. y Mercedes Rovers F. C. Por su parte, la primera Liga de este deporte fue la Liga Departamental de Fútbol de San José (San José de Mayo), fundada el 19 de febrero de 1909. Ese año se disputó el primer torneo de esa liga, el cual fue obtenido por el club Formidable.


title: Fútbol en Uruguay

text: En 1922 se disputó el primer campeonato de selecciones regionales en el interior: el Campeonato del Litoral, el cual fue obtenido por el representante de la ciudad de Mercedes.


title: Fútbol en Uruguay

text: Con el pasar de los años, claramente el fútbol uruguayo se fue dividiendo en dos: el fútbol en Montevideo, y en el resto del país. En la primera mitad del siglo se conformaron las diferentes ligas en todo el interior del país, hasta que el 14 de julio de 1946 se conformó la Organización del Fútbol del Interior, organismo que controlaría el balompié del interior del país.


title: Fútbol en Uruguay

text: En la temporada 1951/1952 se disputó por primera vez el Campeonato de Selecciones del Interior, el cual fue obtenido por el representante de Durazno. En el año 1965 se jugó la primera Copa El País (campeonato de clubes del interior), el cual quedó en manos del club Atenas de San Carlos.


title: Fútbol en Uruguay

text: Durante el comienzo de los años 1990, y hasta finales de los años 2000, el fútbol uruguayo empezó a caer en "caída libre", donde la selección mayor obtuvo solamente una copa América en 1995 y un subcampeonato en 1999.


title: Fútbol en Uruguay

text: La buena actuación de Nacional en la Copa Libertadores de 2009 (semifinales), de River Plate en la Copa Sudamericana 2009 (semifinales), de Peñarol en la Copa Libertadores de 2011 (final), Defensor Sporting en la Copa Libertadores 2014 (semifinales) y Peñarol en la Copa Sudamericana 2021 (semifinales) parece insinuar un repunte del balompié uruguayo a nivel de clubes.


title: Fútbol en Uruguay

text: Asimismo, la obtención por parte de la Selección Uruguaya de Fútbol del cuarto puesto en la Copa Mundial de Fútbol Sudáfrica 2010, el título de campeón en la Copa América Argentina 2011, el subcampeonato en la Copa Mundial de Fútbol Sub-17 México 2011 y el subcampeonato en la Copa Mundial de Fútbol Sub-20 Turquía 2013 indican una clara mejoría del fútbol uruguayo.


title: Fútbol en Uruguay

text: El torneo más importante es el Campeonato Uruguayo de Fútbol de Primera División, el cual clasifica equipos para participar en la Copa Libertadores de América y la Copa Sudamericana. Dicho torneo es jugado por equipos de la ciudad de Montevideo y algunos de otras ciudades, como por ejemplo Tacuarembó, Las Piedras, Rocha, Melo, Colonia, Maldonado y San Carlos.


title: Fútbol en Uruguay

text: Por su parte el torneo más importante del interior del país a nivel de clubes es la Copa El País, y a nivel de selecciones es la Copa Nacional de Selecciones. Estos torneos son de nivel amateur.


title: Fútbol en Uruguay

text: A lo largo de la historia no ha existido en el Uruguay un torneo verdaderamente uruguayo, en el cual participen equipos de todo el país, a pesar de los esfuerzos de integración por parte de AUF y OFI. La escasa población de las ciudades del interior ha dificultado la formación de equipos competitivos en comparación con los montevideanos.


title: Fútbol en Uruguay

text: El Campeonato Uruguayo de Fútbol Femenino es el torneo nacional de mayor relevancia correspondiente a la rama femenina del fútbol uruguayo, y es organizado por la Asociación Uruguaya de Fútbol desde 1997, a partir de una solicitud de FIFA. Hasta la temporada 2013, se han disputado 17 torneos.


title: Fútbol en Uruguay

text: El 16 de mayo de 1901 en Montevideo, la Selección de fútbol de Uruguay jugó su primer partido frente a su par argentino, resultando perdedor por 3 goles a 2. Este partido fue el primero a nivel de selecciones fuera del Reino Unido.


title: Fútbol en Uruguay

text: El 13 de setiembre de 1903 la Selección Uruguaya de Fútbol logró su primer triunfo internacional derrotando, de visita, al Seleccionado Argentino por 2 a 3. Los goles uruguayos fueron convertidos por Carlos Céspedes en 2 oportunidades (0-1 y 2-3) y Bolívar Céspedes (0-2). Jorge Brown descontó y empató transitoriamente (1-2 y 2-2) para el conjunto argentino. El partido se disputó en el campo de la Sociedad Hípica Argentina.


title: Fútbol en Uruguay

text: Cabe destacar que por desavenencias en el seno de la Asociación Uruguaya de Fútbol el equipo uruguayo fue representado en su totalidad por el plantel del Club Nacional de Football.


title: Fútbol en Uruguay

text: En 1916 se consagró campeón del Primer Campeonato Sudamericano de Selecciones (actual Copa América) en forma invicta. Por entonces, la selección uruguaya era la única del mundo en la que jugaban jugadores negros, Isabelino Gradín y Juan Delgado, siendo el primero el goleador del certamen; el hecho motivó que Chile, vencido en la final, solicitara la anulación del partido debido a la inclusión de los dos jugadores de piel negra. Desde 2011, Uruguay se mantiene como la selección con más títulos (15) de este torneo.


title: Fútbol en Uruguay

text: En 1924 obtuvo la medalla dorada en los , impresionando a los equipos europeos por su nivel de juego. La proeza se repetiría cuatro años más tarde en los Juegos Olímpicos de 1928.


title: Fútbol en Uruguay

text: Ante estos logros, la FIFA le otorgó la organización del primer Campeonato Mundial de Fútbol, el cual también lo tuvo como campeón.


title: Fútbol en Uruguay

text: En el año 1930 Uruguay logró su primer título mundial en forma oficial, ganando por 4 a 2 la final contra Argentina en el Estadio Centenario.


title: Fútbol en Uruguay

text: En 1950 logró la Copa Mundial de Fútbol de ese año, venciendo heroicamente a Brasil en el episodio llamado Maracanazo, el cual es considerado hasta el día de hoy como la más grande proeza del fútbol mundial.


title: Fútbol en Uruguay

text: El último torneo a nivel mundial de la selección fue la Copa de Oro de Campeones Mundiales de 1980/1981, venciendo en la final al combinado brasilero.


title: Fútbol en Uruguay

text: El estilo habitual del balompedista uruguayo está incluido dentro de lo que se denomina «fútbol sudamericano» (Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Ecuador, Perú, Paraguay, Uruguay y Venezuela) y dentro de este, del «fútbol rioplatense» (Uruguay y Argentina).


title: Fútbol en Uruguay

text: Tradicionalmente, en el Río de la Plata el fútbol se aprendió y desarrolló popularmente en espacios o parques libres, denominados «potreros», sin ninguna supervisión institucional ni preparación para su práctica. Estas circunstancias permitieron el amplio desarrollo de un estilo especial, conocido como «fútbol de potrero», poco regulado, muchas veces masivo, sin entrenadores, capitanes ni padres.


title: Fútbol en Uruguay

text: El "fútbol de potrero" incluye una variedad de juegos de fútbol, desde partidos más o menos formales, hasta partidos informales multitudinarios como «el picado», o juegos como el «mete-gol-entra», el «centro-gol», el «cañito-la liga», el «fútbol-tenis», el «richard», etc. Esas condiciones promovieron un juego basado fundamentalmente en la improvisación y la habilidad individual en el manejo de la pelota, el llamado «arte de la gambeta» (dribbling), y el pase corto, así como un juego defensivo más físico y violento, con recurso sistemático a la vieja ley del football premoderno británico, el "hacking" o zancadilla, conocido en el Río de la Plata como «hacha». El "fútbol de potrero" se caracteriza también por una mínima coordinación colectiva y una menor utilización del tiro de larga distancia.


title: Fútbol en Uruguay

text: Desde la década de 1970, la multiplicación de las competencias con equipos europeos, así como la posibilidad masiva de observar otros estilos de fútbol gracias a la televisión y la internacionalización del mercado de jugadores, produjo una evolución en el estilo del balompié rioplatense (y, por lo tanto, Uruguayo), fusionando las características básicas del "fútbol de potrero" con muchos elementos que caracterizaban al fútbol europeo: juego colectivo y coordinado, planes estratégicos, pases de primera, «paredes», triangulación, mayor velocidad en el juego. El resultado fue la creación de un estilo más efectivo, que llevó a obtener gran cantidad de victorias internacionales y que suele ser referido de manera genérica como «fútbol sudamericano».


title: Fútbol en Uruguay

text: El fútbol en Uruguay es un estilo de vida. La gran mayoría de los uruguayos se ven identificados con un equipo de balompié, principalmente con uno de los grandes (Nacional o Peñarol). Asimismo, el país se paraliza cuando la selección nacional disputa partidos oficiales.


title: Fútbol en Uruguay

text: Los días domingo son por excelencia los días para la práctica de este deporte. A lo ancho y largo del país se disputan partidos de fútbol, los cuales son tema de discusión en las calles a lo largo de toda la semana.


title: Fútbol en Uruguay

text: El fútbol es una cultura en Uruguay, y su práctica se suele ver casi en cualquier punto del país, desde el Estadio Centenario, hasta en las calles de las áreas urbanas.


title: Fútbol en Uruguay

text: Desde 1900 la Asociación Uruguaya de Fútbol es la encargada de organizar los torneos oficiales de balompié. La Primera y Segunda División, son categorías profesionales, mientras que la Primera División Amateur (Tercera División) no lo es. La Primera División de Uruguay se disputa desde 1900, siendo una de las ligas más antiguas del mundo.


title: Fútbol en Uruguay

text: A nivel geográfico, se reparte los torneos con la Organización del Fútbol del Interior (OFI), quien realiza la Serie A y Serie B de la Copa Nacional de Clubes, torneo que disputa los mejores clubes del interior desde 1965. OFI cuenta con más de 145.000 futbolistas federados. Abarca 61 ligas locales, con al menos una liga por departamento. En 2000 comenzó a disputar la Copa Nacional de Fútbol Femenino, con formato equivalente a la masculina. Además, desde 1951 se realiza la Copa Nacional de Selecciones, en la que cada departamento participa con una o dos selecciones (capital e interior).


title: Fútbol en Uruguay

text: Más de 60.000 niños de todo el país compiten en las ligas de "baby fútbol" de la Organización Nacional de Fútbol Infantil. Además de ello, existen decenas de ligas de baby futbol en todo el país no afiliadas a la ONFI.


title: Fútbol en Uruguay

text: La gloria del fútbol uruguayo se ha visto reflejada a nivel de clubes por sus dos equipos más populares: el Club Nacional de Football y el Club Atlético Peñarol.


title: Fútbol en Uruguay

text: Ambos clubes han conquistado la mayoría de los Campeonatos Uruguayos de Fútbol a lo largo de su historia y figuran entre los clubes más galardonados del mundo. Tanto Nacional como Peñarol tienen en su poder 3 Copas Intercontinentales cada uno, siendo ambos clubes los primeros en conseguir esta marca. Esta hegemonía fue rota en el año 1976 por el club Defensor Sporting que en ese año marco el hito de la primera conquista en 45 años de un Campeonato Uruguayo de Fútbol por parte de un equipo distinto a los grandes, ya que el último cuadro de los denominados chicos en campeonar había sido el Montevideo Wanderers en 1931, último campeonato disputado bajo régimen amateur.


title: Fútbol en Uruguay

text: A nivel sudamericano, Peñarol ha logrado la Copa Libertadores de América en 5 ocasiones, mientras que Nacional la ha logrado en 3 ocasiones. Las últimas conquistas en este certamen correspondieron a las ediciones de 1987 y 1988, respectivamente. Además, Nacional ganó la Recopa Sudamericana en una ocasión y la Copa Interamericana dos veces.


title: Eduardo Sotillos

text: Licenciado en Periodismo y en Ciencias Políticas, comenzó a trabajar en Radio Juventud en 1957 e ingresó como locutor en Radio Nacional de España en 1959. En los siguientes años, presentaría en la emisora pública "Promoción 64", "Para vosotros jóvenes" (1965) "Fiesta" (1967 y 1973), "Estudio 1" (1968-1969) "Circuito Nocturno" (1970), "Esto es música" (1973), "Estudio 15-17" (1974-1975), "Última Edición" (1976).


title: Eduardo Sotillos

text: Su paso por televisión - desde 1975 - está asociado fundamentalmente con los servicios informativos. En Televisión española le correspondió estar al frente del Telediario durante la Transición, un periodo especialmente interesante desde un punto de vista informativo.


title: Eduardo Sotillos

text: En 1981 fue nombrado Director de Radio Exterior de España y de RNE, cargo que ocupó durante unos meses. Seguidamente fue nombrado director de la publicación "La Tribuna Vasca".


title: Eduardo Sotillos

text: Tras la victoria electoral en las elecciones de 1982 del Partido Socialista Obrero Español, del que era miembro desde 1979, Felipe González lo llamó para integrar parte de su , en el que ejerció funciones Portavoz con rango de Secretario de Estado hasta 1985.


title: Eduardo Sotillos

text: Tras su salida del Gobierno, vuelve a ocupar el cargo de Director de Radio Nacional de España, esta vez hasta 1988. De nuevo ante la cámara de televisión, entre 1989 y 1990 dirigió y presentó el programa cultural "El nuevo espectador" en Televisión española.


title: Eduardo Sotillos

text: Tras esa experiencia vuelve al mundo de la política y resulta elegido Concejal del Ayuntamiento de Pozuelo de Alarcón entre 1991 y 1994 por el PSOE.


title: Eduardo Sotillos

text: Entre 1995 y 1996, presentó la Tercera Edición del "Telediario" en TVE 1, con entrevistas incluido. Su estilo de informar y su presentación lo volvieron a hacer famoso. Desde septiembre de 1996 hasta 2000 dirigió y presentó "El Ojo Crítico" en Radio Nacional de España y para televisión condujo el divulgativo "Los libros" (1998-1999) en La 2.


title: Eduardo Sotillos

text: Tras su salida de la cadena, colabora como comentarista político en diferentes tertulias, tanto de radio como de televisión: "Hoy por Hoy" y "A vivir que son dos días" (2005-2007), de Àngels Barceló, ambos de la Cadena SER y en "El Programa de Ana Rosa" (2005) de Telecinco y "Madrid opina" (2006-2007) de Telemadrid. Más tarde participa en "Hora 25" de Àngels Barceló en la Cadena SER (2008) en el que analiza las portadas de los principales periódicos del día siguiente.


title: Eduardo Sotillos

text: En septiembre de 2008 regresa al ámbito político al ser nombrado Secretario de Comunicación y Estrategia del Partido Socialista de Madrid.


title: Eduardo Sotillos

text: En las primarias del PSOE realizadas en octubre de 2010, para dilucidar el candidato en las elecciones autonómicas, forma parte del equipo del precandidato Tomás Gómez.


title: Trinidad (Andréi Rubliov)

text: La Trinidad (en ruso Троица o Troitsa, también llamada La Hospitalidad de Abraham) es un icono creado por el pintor ruso Andrei Rublev en el siglo XV. Conocido también como el icono de la Trinidad angélica, es su obra más famosa y el más famoso de todos los iconos rusos, y se considera uno de los más altos logros del arte ruso. Los estudiosos creen que es una de las dos únicas obras de arte, la otra es los frescos de la Catedral de la Dormición en Vladímir) que pueden atribuirse a Rublev con algún tipo de certeza.


title: Trinidad (Andréi Rubliov)

text: "La Trinidad" representa a los tres ángeles que visitaron a Abraham en la encina de Mambré (), pero el cuadro está lleno de simbolismo y se interpreta como un icono de la Santísima Trinidad. En la época de Rublev, la Santísima Trinidad era la encarnación de la unidad espiritual, la paz, la armonía, el amor mutuo y la humildad.


title: Trinidad (Andréi Rubliov)

text: El icono fue encargado en honor a San Sergio de Radonezh de la laura de la Trinidad y San Sergio, cerca de Moscú, ahora en la ciudad de Sergiyev Posad. Poco se sabe de la historia de "La Trinidad", y los historiadores del arte hacen sugerencias basadas sólo en los pocos datos conocidos. Incluso la autoría de Rublev ha sido cuestionada. Varios autores sugieren diferentes fechas, como 1408-1425, 1422-1423 o 1420-1427. La versión oficial señala 1411 o 1425-27. "La Trinidad" se conserva actualmente en la Galería Tretyakov de Moscú.


title: Trinidad (Andréi Rubliov)

text: "La Trinidad" fue pintada sobre una tabla alineada verticalmente. Representa a tres ángeles sentados a una mesa. Sobre la mesa hay una copa que contiene la cabeza de un ternero. En el fondo, Rublev pintó una casa, supuestamente la casa de Abraham, un árbol que es el Roble de Mambre y una montaña que significa el Monte Moriá. Las figuras de los ángeles están dispuestas de manera que las líneas de sus cuerpos forman un círculo completo. El ángel del medio y el de la izquierda bendecir la copa con un gesto de la mano. En el cuadro no hay acción ni movimiento. Las figuras miran a la eternidad en estado de contemplación inmóvil. Hay restos sellados de clavos de la riza del icono en los márgenes (cubierta metálica protectora) en los márgenes, y halos alrededor de la copa.


title: Trinidad (Andréi Rubliov)

text: El icono se basa en una historia del Libro del Génesis llamada "La hospitalidad de Abraham y Sara" o "La hospitalidad de Abraham" (§18). Dice que el patriarca bíblico Abraham 'estaba sentado a la puerta de su tienda en el calor del día' junto al Roble de Mambre y vio a tres hombres de pie frente a él, que en el siguiente capítulo se revelaron como ángeles. Cuando los vio, Abraham salió corriendo de la puerta de la tienda para recibirlos y se inclinó hacia la tierra'. Abraham ordenó a un criado que preparara un ternero selecto, y puso ante ellos cuajada, leche y el ternero, y los atendió, bajo un árbol, mientras comían (). Uno de los ángeles le dijo a Abraham que Sara pronto daría a luz a un hijo.


title: Trinidad (Andréi Rubliov)

text: El ángel de la izquierda simboliza a Dios Padre. Bendice la copa, pero su mano está pintada en la distancia, como si pasara la copa al ángel central. Viktor Lazarev sugiere que el ángel central representa a Jesucristo, que a su vez también bendice la copa y la acepta con una reverencia, como si dijera "Padre mío, si es posible, que esta copa me sea quitada. Pero no como yo quiero, sino como tú quieres". () La naturaleza de cada una de las tres hipóstasis se revela a través de sus atributos simbólicos, es decir, la casa, el árbol y la montaña. El punto de partida de la administración divina es la Voluntad de Dios creativa, por lo que Rublev sitúa la casa de Abraham sobre la cabeza del ángel correspondiente. La encina de Mambré puede interpretarse como el árbol de la vida, y sirve para recordar la muerte de Jesús en la cruz y su posterior resurrección, que abrió el camino a la vida eterna. La encina se encuentra en el centro, por encima del ángel que simboliza a Jesús. Finalmente, la montaña es un símbolo de la ascensión espiritual, que la humanidad realiza con la ayuda del Espíritu Santo. La unidad de las tres hipóstasis de la Trinidad expresa la unidad y el amor entre todas las cosas: "Para que todos sean uno, como tú, Padre, estás en mí, y yo en ti, para que también ellos estén en nosotros, a fin de que el mundo crea que tú me has enviado." ()


title: Trinidad (Andréi Rubliov)

text: Las alas de dos ángeles, el Padre y el Hijo, se entrelazan. El color azul de la túnica del Hijo simboliza la divinidad, el color marrón representa la tierra, su humanidad, y el oro habla del Reino de Dios. Las alas del Espíritu Santo no tocan las del Hijo, están imperceptiblemente divididas por la lanza del Hijo. El color azul de la túnica del Espíritu Santo simboliza la divinidad, el color verde representa la nueva vida. Las poses y las inclinaciones de las cabezas del Espíritu Santo y del Hijo demuestran su sumisión al Padre, sin embargo su colocación en los tronos al mismo nivel simboliza la igualdad.


title: Trinidad (Andréi Rubliov)

text: Según los registros de la laura de la Trinidad y San Sergio de 1575, el icono fue "cubierto de oro" por orden de Iván el Terrible, es decir, una riza de oro fue encargada por él y añadida al icono. La riza dorada fue renovada en 1600 durante el zarismo de Boris Godunov. Una nueva riza copió la de Iván el Terrible, mientras que la original se trasladó a la nueva copia de La Trinidad pintada específicamente para ello. En 1626 Michael I ordenó añadir a la riza tsata dorada con esmalte y piedras preciosas. En el siglo XVIII se añadieron los atuendos de ángeles estampados en plata dorada. En 1926-28 se realizó otra copia de la riza. Ambas copias se conservan ahora en el iconostasio de la Catedral de la Trinidad de Sergiev Posad.


title: Trinidad (Andréi Rubliov)

text: La datación de "La Trinidad" es incierta. No hay muchos datos históricos sobre el tema, e incluso a principios del siglo XX los historiadores no se atrevían a afirmar ningún hecho y sólo podían hacer conjeturas y suposiciones. El icono se mencionó por primera vez en 1551 en "El Libro de los Cien Capítulos", la colección de leyes y reglamentos eclesiásticos hechos por el Sínodo de Stoglavy. Entre otras cosas, "El Libro" recogía las decisiones del Sínodo que se habían tomado sobre la iconografía de la Santísima Trinidad, en particular los detalles que se consideraban canónicamente necesarios para dichos iconos, como las cruces y los halos.


title: Trinidad (Andréi Rubliov)

text: De este texto se desprende que los participantes en el Sínodo de Stoglavy conocían un icono de la "Trinidad" que había sido creado por Andrei Rublev y que, en su opinión, se correspondía con todos los cánones eclesiásticos y podía tomarse como ejemplo modelo.


title: Trinidad (Andréi Rubliov)

text: La siguiente fuente conocida que menciona "La Trinidad" es "La leyenda de los santos pintores de iconos" ( compilada a finales del siglo XVII-principios del XVIII. Contiene una gran cantidad de historias semilegendarias, entre ellas la mención de que Nikon de Radonezh, alumno de Sergio de Radonezh, pidió a Andrei Rublev "que pintara la imagen de la Santísima Trinidad para honrar al padre Sergio". Desgraciadamente, esta fuente tardía es considerada por la mayoría de los historiadores como poco fiable. Sin embargo, debido a la falta de otros datos, esta versión de la elaboración de "La Trinidad" es generalmente aceptada. La cuestión de cuándo ocurrió la conversación con Nikon sigue abierta.


title: Trinidad (Andréi Rubliov)

text: La Iglesia de la Trinidad original de madera, situada en el territorio de la Lavra de la Trinidad, se quemó en 1411, y Nikon de Radonezh decidió construir una nueva iglesia. En 1425 se erigió la Catedral de la Trinidad de piedra, que aún se mantiene en pie. Se cree que Nikon, que se convirtió en el prior tras la muerte de Sergio de Radonezh, intuyó su próxima muerte e invitó a Andrei Rublev y a Daniel Chorny a terminar la decoración de la recién construida catedral. Los pintores de iconos debían realizar los frescos y crear el iconostasio de varios niveles. Pero ni la "Vida de San Sergio", el relato hagiográfico de su vida, ni la "Vida de San Nikon" mencionan el icono de "La Trinidad", sólo está descrita la decoración de la Catedral en 1425-1427.


title: Trinidad (Andréi Rubliov)

text: Esta datación se basa en las fechas de construcción de ambas iglesias. Sin embargo, los críticos de arte, teniendo en cuenta el estilo del icono, no consideran resuelta la cuestión. Igor Grabar fechó "La Trinidad" en 1408-1425, Yulia Lebedeva sugirió 1422-1423, Valentina Antonova sugirió 1420-1427. Se desconoce si "La Trinidad" fue creada durante el apogeo de la creatividad de Rublev en 1408-1420 o a finales de su vida. El análisis del estilo muestra que podría haber sido creado alrededor de 1408, porque es estilísticamente similar a sus frescos en la Catedral de la Dormición, creados aproximadamente en la misma época. Por otro lado, "La Trinidad" demuestra una firmeza y perfección que no tiene parangón ni siquiera con los mejores iconos de la Catedral de la Trinidad pintados entre 1425 y 1427.


title: Trinidad (Andréi Rubliov)

text: El historiador soviético Vladimir Plugin tenía la teoría de que el icono no tenía nada que ver con Nikon de Radonezh, sino que fue traído a la Lavra de la Trinidad por Iván el Terrible. Teorizó que todos los estudiosos anteriores, después del famoso historiador Alexander Gorsky, se equivocaron al suponer que Iván el Terrible sólo "cubrió de oro" el icono que ya se había guardado en la Lavra de la Trinidad. Plugin dijo que el icono fue llevado a la Lavra por el propio Iván, y que "La Trinidad" había sido creada mucho antes, probablemente 150 años antes de esa fecha. Sin embargo, en 1998 Boris Kloss señaló que la llamada "Historia de Troitsk del Sitio de Kazán", escrita antes de junio de 1553, contiene una clara referencia a que Iván el Terrible sólo "decoró" el icono existente para la Lavra.


title: Trinidad (Andréi Rubliov)

text: Rublev fue llamado por primera vez autor de un icono de la "Trinidad" en la mitad del texto del siglo XVI "El libro de los cien capítulos". Los estudiosos pueden estar seguros de que, a mediados del siglo XVI, Rublev era considerado el autor de un icono con ese nombre. El etnógrafo ruso Ivan Snegiryov sugirió que "La Trinidad" conservada en la Lavra de la Trinidad de San Sergio era en realidad el icono de Rublev, que entonces era uno de los pocos pintores de iconos rusos conocidos por su nombre. La idea ganó popularidad entre los eruditos y, en 1905, era predominante. "La Trinidad" sigue siendo generalmente aceptada como su obra.


title: Trinidad (Andréi Rubliov)

text: Sin embargo, tras la limpieza del icono los críticos de arte quedaron tan asombrados por su belleza que surgieron algunas teorías sobre su creación por un pintor italiano. El primero en hacer la sugerencia fue Dmitry Rovinsky incluso antes de la limpieza, pero su idea "se extinguió inmediatamente por la nota del metropolitano Filaret; y de nuevo, basándose en la leyenda, el icono fue atribuido a Rublev. Siguió sirviendo a los que estudiaban el estilo de este pintor como una de sus principales obras de arte". Dmitry Aynalov, Nikolai Sychyov y luego Nikolay Punin compararon "La Trinidad" con las obras de Giotto y Duccio. Viktor Lazarev lo comparó con las obras de Piero della Francesca. Sin embargo, lo más probable es que pretendieran señalar la alta calidad del cuadro, ya que ninguno de ellos afirmó que hubiera sido creado bajo la influencia de los italianos. Viktor Lazarev lo resume así "A la luz de los análisis recientes, podemos afirmar sin lugar a dudas que Rublev no estaba familiarizado con las obras de arte italianas y, por tanto, no podía tomar nada prestado de ellas. Su fuente principal fue el arte bizantino de la época de los Palaiologos, en particular las pinturas creadas en su capital, Constantinopla. La elegancia de sus ángeles, el motivo de las cabezas inclinadas, la forma rectangular de la comida se derivaron exactamente de allí".


title: Trinidad (Andréi Rubliov)

text: Según los archivos de la Laura de la Trinidad y San Sergio, el icono se conservaba en la Catedral de la Trinidad desde 1575. Ocupaba el lugar principal (a la derecha de las 'puertas reales') en el nivel inferior del iconostasio. Era uno de los iconos más venerados del monasterio, atrayendo generosas donaciones de los reinantes monárquicos (primero Iván el Terrible, luego Boris Godunov y su familia), pero el principal objeto de veneración en el monasterio eran las reliquias de Sergio de Radonezh. Hasta finales de 1904, "La Trinidad" estaba oculta a los ojos bajo la pesada riza dorada, que dejaba al descubierto sólo los rostros y las manos de los ángeles (la llamada "imagen del rostro").


title: Trinidad (Andréi Rubliov)

text: A finales del siglo XIX y principios del XX, la iconografía rusa fue "descubierta" por los historiadores del arte como una forma de arte. Los iconos se sacaron de las rizas que los cubrían casi por completo, excepto las caras y las manos, y se limpiaron. La limpieza era necesaria porque los iconos estaban tradicionalmente recubiertos de una capa de aceite secante. En condiciones normales, el aceite secante se oscurecía por completo en 30-90 años. Se podía pintar un nuevo icono sobre la capa oscurecida. Por lo general, tenía el mismo tema, pero se cambiaba el estilo de acuerdo con los nuevos principios estéticos de la época. En algunos casos, el nuevo pintor mantenía las proporciones y la composición del original, pero en otros casos, el pintor copiaba el tema pero hacía ajustes en las proporciones de las figuras y las poses y cambiaba otros detalles. Se llamó "renovación de iconos" (). "La Trinidad" fue objeto de "renovación" cuatro o cinco veces. La primera renovación ocurrió probablemente durante el zarismo de Boris Godunov. La siguiente probablemente se terminó hacia 1635, con la renovación de todas las pinturas monumentales y el iconostasio de la Lavra de la Trinidad. Los historiadores del arte atribuyen a ese periodo la mayor parte de los daños de la capa de pintura. Los daños causados por la piedra pómez son especialmente visibles en los ropajes de los ángeles y en el fondo. "La Trinidad" fue renovada de nuevo en 1777 en tiempos del Metropolitano Platon, cuando se rehízo todo el iconostasio. Vasili Guryanov afirmó que fue renovado dos veces más en 1835 y 1854: por los pintores de la escuela Palej y por el artista I. M. Malyshev, respectivamente.


title: Trinidad (Andréi Rubliov)

text: A principios del siglo XX se limpiaron uno a uno muchos iconos, y muchos de ellos resultaron ser obras maestras. Con el tiempo, los estudiosos se interesaron por "La Trinidad" de la Lavra de la Trinidad. En comparación con otros iconos como la Virgen de Vladímir o Nuestra Señora de Kazán "La Trinidad" no era particularmente venerada, porque no tenía nada de especial, no era un icono que hace milagros, ni un icono que hace mirra, y no se convirtió en fuente de un gran número de copias. Sin embargo, gozaba de cierta reputación debido a que se creía que era el mismo icono de "El libro de los cien capítulos". Como el nombre de Andrei Rublev también aparecía en "El Libro", se le tenía en gran estima entre los creyentes cristianos. Se le atribuyeron muchos iconos y frescos, por ejemplo, los frescos de la Iglesia de la Dormición de Gorodok. La limpieza de "La Trinidad" podría, en teoría, revelar un ejemplo perfecto de su estilo y ayudar al examen de los demás iconos que se le atribuyeron sobre la base de leyendas o de la creencia común.


title: Trinidad (Andréi Rubliov)

text: Invitado por el prior de la Lavra de la Trinidad en la primavera de 1904, Vasili Guryanov sacó el icono del iconostasio, le quitó la riza y luego lo limpió de las "renovaciones" y del aceite secante. Ilya Ostroukhov lo recomendó para el trabajo. Le ayudaron V. A. Tyulin y A. I. Izraztsov. Después de retirar la riza, Guryanov no descubrió el cuadro de Rublev, pero sí los resultados de todas las "renovaciones". El arte de Rublev estaba debajo de ellas. Escribió: "Cuando se retiró la riza dorada de este icono, vimos un icono perfectamente pintado. El fondo y los márgenes estaban coloreados de marrón, las inscripciones doradas eran nuevas. Todas las ropas de los ángeles estaban repintadas en un tono lila y encaladas no con pintura, sino con oro; la mesa, la montaña y la casa estaban repintadas... Sólo quedaban caras en las que se podía evaluar que este icono era antiguo, pero incluso ellas estaban sombreadas por la pintura al óleo marrón. ". Como quedó claro durante otra restauración en 1919, Guryanov no llegó a la capa original en algunos lugares. Después de que Guryanov retirara tres capas superiores, la última de las cuales estaba pintada en el estilo de la escuela Palekh, reveló la capa original. Tanto el restaurador como los testigos de la ocasión se quedaron atónitos. En lugar de los tonos oscuros y ahumados del óleo que se estaba secando y de los ropajes de tonos marrones que eran típicos de la iconografía de la época, vieron colores brillantes y ropajes transparentes que recordaban a los frescos e iconos italianos del siglo XIV. Luego volvió a pintar el icono según su propia opinión sobre el aspecto que debía tener. Después, "La Trinidad" fue devuelta al iconostasio.


title: Trinidad (Andréi Rubliov)

text: El esfuerzo de Guryanov fue criticado incluso por sus contemporáneos. En 1915, Nikolai Sychyov señaló que su restauración en realidad ocultaba la obra de arte. Más tarde tuvo que ser liquidada. Y. Malkov resumió:


title: Trinidad (Andréi Rubliov)

text: En cuanto el icono volvió al iconostasio de la catedral de la Trinidad, se oscureció de nuevo muy rápidamente. Fue necesario abrirlo de nuevo. El Comité de Limpieza de Pinturas Antiguas de Rusia se encargó de la restauración en 1918. Yury Olsufyev fue el líder del equipo que también incluía a Igor Grabar, Alexander Anisimov, Alexis Gritchenko, y el Comité de Protección de Obras de Arte bajo la Lavra de la Trinidad de San Sergio, que incluía al propio Yury Olsufyev, Pavel Florensky, Pavel Kapterev. Los trabajos de restauración comenzaron el 28 de noviembre de 1918 y duraron hasta el 2 de enero de 1919. Fueron realizados por I. Suslov, V. Tyulin y G. Chirikov. Todas las etapas de la limpieza se registraron detalladamente en el "Diario". A partir de estos registros y de las observaciones personales de Yury Olsufyev, en 1925 se creó el resumen de los trabajos llamado "Protocolo n.º 1". Estos documentos se conservan en los archivos de la Galería Tretiakov. Algunos detalles y líneas fueron restaurados, otros se encontraron dañados más allá de la restauración.


title: Trinidad (Andréi Rubliov)

text: Los problemas con la custodia de "La Trinidad" comenzaron en 1918-19 inmediatamente después de su limpieza. Dos veces al año, en primavera y en otoño, la humedad en la Catedral de la Trinidad aumentaba y el icono era trasladado al llamado Primer Depósito de Iconos. Los continuos cambios de temperatura y humedad afectaron a su estado.


title: Trinidad (Andréi Rubliov)

text: Antes de la Revolución de Octubre "La Trinidad" permaneció en la Catedral de la Trinidad, pero después el gobierno soviético la envió al recién fundado Taller Nacional de Restauración Central. El 20 de abril de 1920, el Consejo de Comisarios del Pueblo emitió un decreto titulado "Sobre la conversión de los valores históricos y artísticos de la Lavra de la Trinidad de San Sergio en un museo". Sergio en un museo (). Entregó el propio Lavra y todas sus colecciones a la jurisdicción del Comisariado Nacional de Educación "con el fin de democratizar los edificios artísticos e históricos mediante la transformación de dichos edificios y colecciones en museos". La "Trinidad" acabó en el parque nacional y Museo de Historia y Artes de Zagorsk. En 1929 el icono llegó a la Galería Tretyakov de Moscú, mientras que la copia realizada por Nikolai Baranov sustituyó al original en el iconostasio.


title: Trinidad (Andréi Rubliov)

text: El icono se conserva en la sala de Andrei Rublev de la Galería Tretyakov. Sólo ha salido de la Galería en dos ocasiones. La primera fue en 1941, durante la Evacuación de la Segunda Guerra Mundial. Fue trasladada temporalmente al Teatro Académico Estatal de Ópera y Ballet de Novosibirsk en Novosibirsk. El 17 de mayo de 1945 "La Trinidad" fue devuelta a la Galería Tretiakov. En mayo de 2007 "La Trinidad" fue sacada para la exposición "Europa-Rusia-Europa", pero una pieza del tablero se dislocó y tuvo que ser arreglada y reforzada. Desde 1997, el icono se traslada cada Pentecostés de la sala de Andrei Rublev a la iglesia de la Galería Tretyakov. Se coloca bajo una vitrina especial con condiciones perfectas de temperatura y humedad. El primer presidente de la Federación Rusa Boris Yeltsin tuvo la idea de devolver el icono a la Iglesia. Sin embargo, Valentin Yanin, con la ayuda de Yuri Melentyev, el Ministro de Cultura de la época, consiguió reunirse con el Presidente y le hizo cambiar de opinión. El asunto concluyó con un decreto publicado en la "Rossiyskaya Gazeta", "La Trinidad" fue declarada propiedad de la Galería Tretyakov para siempre.


title: Trinidad (Andréi Rubliov)

text: En 2008, Levon Nersesyan, uno de los miembros del personal de la Galería, reveló que el Patriarca Alejo II había solicitado que el icono fuera llevado a la Lavra para la fiesta religiosa del verano de 2009. La mayoría de los estudiosos coincidían en que el clima del interior de la catedral es totalmente inadecuado para la conservación del icono, que las velas, el incienso y el transporte podrían destruirlo. La única persona que apoyó el traslado fue el director de la Galería. Todo el resto del personal, los críticos de arte y los historiadores del arte estaban en contra. El director fue acusado de cometer una fechoría. Valentin Yanin dijo: ""La Trinidad" es una obra de arte excepcional, un patrimonio nacional, que debería estar a disposición de las personas de todas las creencias, independientemente de su religión. Se supone que las obras de arte más destacadas no deben conservarse en las iglesias para que las vea un estrecho círculo de feligreses, sino en museos públicos" El icono finalmente se quedó en el museo.


title: Trinidad (Andréi Rubliov)

text: El estado actual de "La Trinidad" difiere de su estado original. Se hicieron cambios en ella al menos desde 1600, y muy probablemente incluso antes. El estado más parecido al original que consiguieron los restauradores fue tras la restauración de 1918. Dicha restauración dejó al descubierto la mayor parte de la obra original de Rublev, pero se conservaron numerosas huellas del trabajo de Guryanov y de otros siglos. La superficie actual es una combinación de capas creadas durante varios periodos de tiempo. El icono está reforzado por "shponkas", es decir, pequeñas espigas que se utilizan específicamente para los iconos.


title: Trinidad (Andréi Rubliov)

text: Actualmente, "La Trinidad" se conserva en una vitrina especial del museo en condiciones de humedad y temperatura constantes.


title: Trinidad (Andréi Rubliov)

text: La Galería Tretyakov informó del estado actual como "estable". Hay lagunas persistentes entre las capas de fondo y de pintura, especialmente en los márgenes. El problema principal es una grieta vertical que atraviesa la superficie en la parte delantera, que fue causada por una ruptura entre la primera y la segunda tabla de fondo en un momento desconocido. Guryanov registró la grieta durante su limpieza: una fotografía de 1905 muestra la grieta ya presente.


title: Trinidad (Andréi Rubliov)

text: La grieta se hizo notar en 1931 y se arregló parcialmente en la primavera de 1931. En ese momento, la grieta alcanzaba 2 milímetros en la parte superior del icono y 1 mm en la cara del ángel derecho. Yury Olsufyev intentó repararlo trasladando el icono a una sala especial con una humedad alta inducida artificialmente de alrededor del 70%. La brecha entre las tablas se cerró casi por completo en 1-5 meses. En el verano de 1931, el progreso de la reducción de la brecha mediante la exposición a la humedad cesó. Se decidió entonces reforzar la capa de gesso y la capa de pintura con masilla, y rellenar el hueco con ella.


title: Trinidad (Andréi Rubliov)

text: Los restauradores no podían estar seguros de cómo podrían haber reaccionado las diferentes capas de pintura de distintas épocas a los más mínimos cambios ambientales. El más mínimo cambio climático puede seguir causando daños imprevisibles. El comité de restauradores de la Galería Tretiakov deliberó largamente sobre varias sugerencias de cómo reforzar aún más el icono, y el 10 de noviembre de 2008 el comité concluyó que el estado actual y estable del icono no debe ser interferido en ninguna circunstancia.


title: Trinidad (Andréi Rubliov)

text: Existen dos copias consagradas de "La Trinidad". Según la tradición de la iglesia ortodoxa, la copia consagrada de un icono y el original (también llamado "protograph") son completamente intercambiables.


title: Crisis cíclicas

text: El concepto de crisis cíclicas es una interpretación, proveniente de las teorías de Karl Marx, de la sucesión de ciclos económicos en el capitalismo, sistema económico que, en la práctica, se caracteriza por sucesivas etapas de crecimiento o desarrollo económico y de crisis económica.


title: Crisis cíclicas

text: Marx llegó a la conclusión de que el enorme poder inherente al "factory system" y su dependencia de los mercados, necesariamente lleva a un incremento de la producción que los satura, disminuyendo los precios y produciendo la paralización de la producción; en una repetición de periodos de actividad moderada, prosperidad, superproducción, crisis y estancamiento. La última causa de las crisis, para Marx, siempre es la pobreza y el consumo restringido (subconsumo) de las masas.


title: Crisis cíclicas

text: Las diferentes teorías sobre las causas, desarrollo, duración y repetición de tales crisis son numerosas, tanto dentro del pensamiento económico marxista como fuera de él (las distintas escuelas del liberalismo económico): "ondas largas" debatidas por Trotsky y Parvus, "ciclos cortos" de cinco a diez años propuestos por Juglar y Kitchin, "ciclos A y B" de cuarenta a cincuenta años propuestos por Kondratiev y desarrollados por Ernest Mandel, fases ligadas a la evolución tecnológica según Schumpeter, etc.


title: Crisis cíclicas

text: Según la teoría marxista de la crisis, a medida que crece la competencia entre los capitales, crece también la inversión en Capital Constante (parte de capital inicial destinada a la compra de medios de producción) que reduce la inversión en capital variable (parte del capital inicial destinado a la reproducción de la fuerza de trabajo).


title: Crisis cíclicas

text: De esta manera, aumenta la composición orgánica del capital, aumento en capital constante y una reducción en la inversión en Capital Variable, o sea no-inversión en la reproducción de la fuerza de trabajo, única mercancía productora de valor, de esta manera este movimiento ocasiona la caída tendencial de la tasa de ganancia del capital en su conjunto. La tasa de ganancia es definida como la proporción entre la plusvalía y la suma del capital constante y el capital variable, esto provoca la caída de la masa de ganancia por la superproducción de capital. Al bajar la ganancia se reducen las inversiones y por esta vía el empleo y el consumo de maquinarias, materias primas y artículos de subsistencia, multiplicándose el efecto depresivo y expandiéndose a otras ramas de la industria.


title: Crisis cíclicas

text: La baja de la tasa de ganancia se contrarresta mediante la destrucción de capitales, bien sea física, por la guerra, o meramente económica, por la competencia. Las empresas se arruinan, aumenta el desempleo y la precarización del trabajo, desvalorizándose la fuerza de trabajo. La acumulación de capital resurge pues para los competidores victoriosos (que han absorbido a las empresas quebradas o a su porción del mercado, fortaleciéndose la tendencia a la concentración y centralización del capital) el aumento de la ganancia vuelve a ser más rápido que el incremento de la inversión.


title: Crisis cíclicas

text: En este proceso básico de la recuperación se imponen simultáneamente el aumento de horas de trabajo de los obreros y la rebaja de salarios reales y prestaciones sociales, aprovechando el desempleo; la apropiación del aumento de la eficiencia del trabajo; el saqueo colonial de otros pueblos o de los campesinos, indígenas y artesanos; la guerra, las maniobras políticas, las conquistas y la inversión en países o zonas "atrasadas", donde la tasa de ganancia es más alta; el cobro de intereses a las empresas del Estado o a otros Estados, etc.


title: Crisis cíclicas

text: El único método "limpio" para salir de las crisis ha sido abaratar el capital mediante los descubrimientos, el esfuerzo del gobierno y el avance tecnológico, pero este método a la larga también termina en descenso de la cantidad proporcional de trabajo agregado y de la parte de capital invertida en salarios, restableciendo al cabo del tiempo la causa de la crisis, al utilizar menos trabajo vivo por peso invertido y volver a incorporar menos valor nuevo y obtener menos plusvalía con relación a los valores viejos, al capital constante o trabajo muerto.


title: Crisis cíclicas

text: El ciclo aproximadamente de 8 a 22 se conoce como ciclo de Juglar, por el médico francés Clement Juglar que lo propuso. Posteriormente se ha comprobado que estos ciclos "medios" son fracciones de ciclos más largos, de 40 a 50 años, también conocidos como "ondas largas", que tienen una fase de expansión en que los auges son más fuertes y prolongados y una de descenso con crisis fuertes y depresiones prolongadas. Estos ciclos largos se denominan ciclos de Kondratieff, en memoria del economista ruso que los estudió.


title: Crisis cíclicas

text: Además pueden detectarse oscilaciones de cuarenta meses o ciclos cortos, a las que se denomian ciclo de Kitchin, por su descubridor. Joseph Schumpeter fue el expositor del modelo tricíclico y vio el motor de las oscilaciones económicas, en la innovación.


title: Crisis cíclicas

text: Algunas ramas de la economía registran oscilaciones por fuera de este modelo. En el caso de la industria de la construcción con ciclos de 15 a 20 años o el caso de la agricultura con ciclos de 9 a 11 años.


title: María del Pilar Pérez (actriz)

text: María del Pilar Pérez Silva (Villavicencio, 27 de noviembre de 1991), más conocida como Pitizion, es una actriz, cantante y compositora colombiana.


title: María del Pilar Pérez (actriz)

text: Realizó su debut en el año 2011 con la telenovela juvenil de Nickelodeon Latinoamérica "Grachi". Luego en 2012 consiguió un papel en la telenovela de Telemundo "Corazón valiente". Al año siguiente participa en "Marido en alquiler".


title: María del Pilar Pérez (actriz)

text: En Grachi interpretó durante las 3 temporadas al personaje de Dotty del elenco secundario y una de las famosas panteras rojas, junto a Isabella Castillo, Andrés Mercado, Kimberly Dos Ramos y Sharlene Taule. En Corazón valiente interpreta a María Fernanda, una villana, hija de la villana principal y el protagonista, interpretados por Aylín Mújica y José Luis Reséndez; ella está en Suiza en un internado por su abuelo (interpretado por Manuel Landeta).


title: María del Pilar Pérez (actriz)

text: Ha participado en campañas conjuntas de las empresas: Avianca, LifeMiles y el Grupo Financiero FICOHSA.


title: María del Pilar Pérez (actriz)

text: A sus 26 años firma su primer contrato discográfico con Universal Music Latin en la ciudad de Miami, el cual bajo el acompañamiento de Andrés Saavedra como productor debuta con su primer sencillo promocional "Ella" en 2019. En agosto de 2019 presentó "Tu última canción", una balada.


title: María del Pilar Pérez (actriz)

text: En 2020 presentó su primer EP titulado ""La Piti"" que incluye su primera colaboración junto a la colombiana Greeicy en la canción "No pasa nada". Fue nominada en los en la categoría «mejor nuevo artista.»


title: Larisa

text: Larisa o Lárisa (en griego Λάρισα, "Lárisa") es una ciudad de Grecia, capital de Tesalia y de la unidad periférica de Larisa, es la quinta ciudad más poblada e importante de Grecia. Tiene algo más de 160 000 habitantes (concretamente, 162.591). Está en una llanura agrícola en la orilla sur del antiguo río Peneo.


title: Larisa

text: Es un importante centro agrícola y nudo de transporte urbano, interconectado por ruta y ferrocarril con el puerto de Volos y con Salónica y Atenas. Su zona urbana aloja una población de unos 250 000 habitantes e incluye a Giannouli, Terpsithea y otras localidades periféricas. De acuerdo con los restos arqueológicos encontrados se ha podido establecer que la ciudad y su área de influencia han estado habitadas desde hace unos 12 000 años. En la actualidad, Lárisa es un importante centro comercial e industrial de Grecia. Según la leyenda aquí es donde nació Aquiles y es donde murió Hipócrates, el «padre de la medicina». Además de ser el lugar en donde nació la famosa concubina de Alejandro Magno, Campaspe.


title: Larisa

text: Su fundación se atribuye a Acrisio. Su nombre es pelásgico, anterior al indoeuropeo o griego. Los habitantes locales, los perrebos, fueron expulsados de la ciudad por los tesalios. Estaba al lado de la homérica ciudad de Argisa.


title: Larisa

text: Fue ciudad independiente, con una constitución democrática, regida por la aristocrática familia de los aleuadas que gobernaban todo el distrito de Pelasgiótide. A esta familia correspondía el título de tagos de Tesalia, equivalente a estratego. Los aleuadas rivalizaron con los escópadas de Cranón, situada a unos 20 km al sudoeste. Durante la guerra del Peloponeso la ciudad fue aliada de Atenas. El año 404 a. C. Licofrón de Feras derrotó a los tesalios, entre los que se encontraban los habitantes de Larisa. En el 395 a. C. Medio de Larisa, en su guerra contra Licofrón, tomó Farsalo, que tenía una guarnición espartana.


title: Larisa

text: Alejandro II de Macedonia, que había sido llamado por los propios lariseos con el fin de hacer frente común contra Alejandro de Feras, se apoderó de Larisa en 369 a. C. Allí estableció una guarnición que fue retirada cuando Pelópidas a la cabeza de las fuerzas beocias solicitadas por los tesalios llegaron para liberar sus ciudades y abatir la tiranía de Alejandro de Feres. Algunos años más tarde, en 357/6, Filipo II de Macedonia fue llamado por los alévadas para luchar contra los tiranos de Feras en Tesalia, a los que derrotaron.


title: Larisa

text: El rey Filipo V de Macedonia, en su guerra contra los romanos, la tuvo como una de sus plazas militares principales, pero después de la batalla de Cinoscéfalas, en 197 a. C., la hubo de ceder a Roma. Antíoco III Megas el seléucida intentó ocupar la ciudad en 191 a. C., pero no lo consiguió.


title: Larisa

text: Fue ciudad romana y mantuvo su importancia bajo el Imperio romano. En el siglo VI es mencionada como la principal ciudad de Tesalia, y era sede de un obispo.


title: Larisa

text: Pasó al otomanos en el siglo XV y se llamó Yenishehér o Yenisehr. Fue capital de un bajalato. Durante la guerra de independencia de Grecia fue la residencia de Hursid Pachá. En 1881 pasó a Grecia. En 1897 los otomanos la ocuparon temporalmente y el tratado de paz la devolvió a Grecia (1898). Los habitantes turcos emigraron entre 1881 y 1898.


title: Sega 32X

text: La Sega 32X (en América), también llamada Mega Drive 32X (en Europa) o Super 32X (en Japón), es un periférico lanzado por Sega en 1994, que ofrecía una ampliación de 32 bits para la consola de 16 bits Sega Genesis. El periférico se insertaba en la ranura de cartucho del Genesis y poseía su propia ranura en la que se insertaban cartuchos específicos para 32X. Algunos títulos esporádicos podían venir en formato CD, requiriendo en tal caso la conexión a la Genesis de un Sega CD.


title: Sega 32X

text: La 32X se considera un fracaso comercial. La recepción inicial fue positiva, destacando el bajo precio y la ampliación de potencia respecto a la Genesis. Sin embargo, las críticas posteriores, tanto contemporáneas como retrospectivas, fueron mayoritariamente negativas debido a su escasa biblioteca de juegos, el mal momento de comercialización y la fragmentación del mercado de la Genesis.


title: Sega 32X

text: El 32X salió a la venta el 21 de noviembre de 1994 en Norteamérica, a tiempo para las fiestas de ese año, mientras que en Japón se lanzó el 3 de diciembre de 1994 y en Europa, en enero de 1995.


title: Sega 32X

text: Sega prometió doce juegos disponibles en el momento cuando se lanzara a la venta la 32X, sin embargo, solo seis juegos estuvieron disponibles en su lanzamiento en Norteamérica, entre ellos, Doom y Virtua Racing Deluxe.


title: Sega 32X

text: Aunque el sistema tuvo un lanzamiento exitoso, la demanda pronto desapareció. Durante los tres primeros meses de 1995, empresas como Capcom y Konami, cancelaron sus proyectos para la 32X con el fin de centrarse en la producción de juegos para la Saturn y la PlayStation. El 32X no tuvo éxito entre el público y se considera un fracaso comercial. Se vendieron aproximadamente 800 mil unidades.