title: Gasificación de biomasa

text: La biomasa que se encuentra en la parte superior del reactor (lecho fijo), o que acaba de ingresar al reactor desde la tolva de alimentación (lecho fluido), se calienta y se seca, evaporando parte de la humedad contenida en ella utilizando el calor producido por las reacciones de combustión. Para la producción de un gas combustible con un valor calorífico aceptable, la mayoría de los sistemas de la gasificación usan biomasa seca con un contenido de humedad entre el 7 y el 20%. El contenido de humedad típico de la madera recién cortada oscila entre un 30 y un 60%, en estas condiciones cada kilogramo de humedad en la biomasa consume 540 kCal de energía que la misma biomasa debe suministrar para evaporar el agua, la energía consumida en este proceso no es recuperable. Para un nivel de humedad alto, esta pérdida es considerable, si bien no se puede hacer mucho acerca de la humedad interna de la biomasa ya que ésta se encuentra dentro de la estructura celular, si se puede disminuir la humedad externa o de la superficie. Por encima de 100 °C el agua que está en la superficie de la biomasa es retirada. A medida que aumenta la temperatura, los compuestos extraíbles de bajo peso molecular inician el proceso de volatilización que continúa hasta que se alcanza una temperatura aproximada de 200 °C. Cuando la humedad es muy alta, un pre-secado es necesario para eliminar tanta humedad de la biomasa como sea posible antes de alimentar el gasificador.


title: Gasificación de biomasa

text: Es un proceso de descomposición térmica sin casi presencia de oxígeno que ocurre entre 300 y 500 °C. En esta etapa se desprenden los gases combustibles más volátiles, algunos de los cuales no se queman por la ausencia de oxígeno y se convierten en alquitranes. Además de los gases, se produce un residuo sólido de aspecto carbonoso conocido como residuo carbonoso, char o carbón vegetal. Entre los gases producidos, los más importantes son: vapor de agua, CO, H, CO e hidrocarburos (como el benceno).


title: Gasificación de biomasa

text: La pirólisis habitualmente es dividida en pirólisis lenta (donde se crean los alquitranes por condensación de moléculas) y pirólisis rápida. La etapa de pirólisis es más rápida que la de reducción. La producción de gases se ve favorecida por un tiempo de permanencia y/o temperatura adecuadas. La fracción de hidrocarburos está compuesta de CH y alquitranes, la cantidad de alquitranes y aceites es mayor, conforme la temperatura y el tiempo de permanencia son menores.


title: Gasificación de biomasa

text: La pirólisis que precede a la gasificación consiste en la descomposición térmica de las moléculas de hidrocarburos más pesados presentes en la biomasa para dar origen a moléculas de gas más pequeñas (condensables y no condensables) sin reacciones químicas importantes con aire, gas o cualquier otro agente gasificante.


title: Gasificación de biomasa

text: En esta zona, una parte del residuo carbonoso (char) se mezcla con el agente gasificante. Si el agente gasificante es aire (R5, C + O → CO) se produce CO y se mantiene la temperatura entre 600 °C y 1.400 °C. Debido a que la cantidad de aire introducida es inferior a la estequiometricamente requerida para una combustión completa, (por lo tanto el oxígeno es el reactivo límite) se produce una combustión incompleta (R4, C + O → CO, ver figura) que genera CO, parte de éste se mezcla con el O para producir otra reacción de combustión (R6, CO + ½ O ↔ CO). Las reacciones de combustión completa e incompleta mencionadas son de carácter exotérmico y en ellas se produce principalmente CO y CO2, adicionalmente el oxígeno remanente, que ya es poco, se mezcla con CH y Hproducidos en reacciones anteriores de pirólisis y se forma CO y HO (R7, CH + 2O → CO + 2HO y R8, H + ½ O → HO). Esta etapa produce el calor necesario para llevar a cabo las reacciones que lo requieren, como el secado y la pirolisis, además de suministrar calor a las reacciones de reducción que son endotérmicas, para mantener la temperatura. La reacción R5 (C + O→ CO) es la que desprende la mayor cantidad de calor, 94 kCal/kmol de carbono consumido, seguida de la reacción R4 (C + ½ O → CO), que además produce CO, y libera 26,5 kCal/mol de calor. La velocidad de la reacción R4 es relativamente lenta. Las cantidades relativas de combustible, oxidante y vapor de agua regulan la fracción de carbono u oxígeno que reaccionan según las reacciones R4 o R5. Cualquier cantidad de oxidante adicional al requerido para mantener las reacciones endotérmicas a la temperatura adecuada, aumentará innecesariamente la temperatura del gasificador y las pérdidas, lo que se traduciría en una reducción de la eficiencia y del poder calorífico del gas producido.


title: Gasificación de biomasa

text: Esta etapa se produce después de la pirólisis y las reacciones correspondientes se llevan a cabo en paralelo con la etapa de combustión, aunque el calor y los productos de la combustión (como el CO y el HO) son requeridos en esta etapa. La reducción es la más compleja de todas las etapas, envuelve reacciones químicas entre HC, HO, CO, O y H, así como entre los gases desprendidos. De todas estas reacciones, las de gasificación del residuo carbonoso producido son las más importantes.


title: Gasificación de biomasa

text: Si comparamos el residuo carbonoso de la biomasa, con el del carbón fósil y coque, el primero es en general más poroso y reactivo, su porosidad está en el rango del 40 a 50% mientras que la del carbón fósil está entre el 2 y el 18%, los poros del residuo carbonoso de la biomasa son mucho más grandes (20-30 micras) que los del carbón fósil (~ 5 angstrom). Por lo tanto, el comportamiento de las reacciones es diferente cuando se utiliza el residuo carbonoso de la biomasa que cuando se utiliza lignito o turba. La reactividad de la turba decrece con el tiempo conforme se va convirtiendo, mientras que la reactividad del residuo carbonoso de la biomasa aumenta a lo largo del proceso de conversión. Esta tendencia inversa se puede atribuir a la creciente actividad catalítica de los componentes metálicos alcalinos del residuo carbonoso de la biomasa.


title: Made in the A.M.

text: Made in the A.M. es el quinto álbum de estudio de la "boy band" británico-irlandesa, One Direction, publicado el 13 de noviembre de 2015, por Columbia Records y Syco Music. El álbum es el primero del grupo sin el exmiembro de la banda Zayn Malik, quien dejó el grupo en marzo de 2015, y es la última antes de entrar en su receso en 2016. El álbum fue precedido por los sencillos de éxito internacional "Drag Me Down", publicado el 31 de julio de 2015, y "Perfect", publicado el 16 de octubre de 2015.


title: Made in the A.M.

text: Tras su lanzamiento, el disco recibió críticas favorables de los críticos. Debutó en el número uno en las listas británicas con 93,189 copias, y en el número dos en los EE. UU. Billboard 200, con 402.000 en su primera semana de ventas. En su primera semana, las ventas del álbum fueron superiores a las del disco anterior, FOUR, que amasó una venta de apertura de 387.000 en 2014, rompiendo una tendencia que se tenía prevista en cuanto a que las ventas de álbumes iba en retroceso. Además, "Made in the A.M." es el segundo álbum más rápidamente vendido de 2015 en el Reino Unido, sólo superado por 25, de Adele una semana después del lanzamiento del álbum.


title: Made in the A.M.

text: El primer sencillo Drag Me Down fue todo un éxito comercial ganando el puesto número uno en la lista de popularidad del Reino Unido y la lista de ventas de los Estados Unidos que son las posiciones más altas conseguidas en dichos ranking de la banda; igualando a What Makes You Beautiful, Little Things canción de One Direction Little Things y One Way or Another (Teenage Kicks) en el caso británico, y a Live While We're Young y Best Song Ever en el americano.cita requerida También consiguió la posición de honor en otros grandes mercados musicales como Australia, Francia, Nueva Zelanda, Irlanda, Brasil, Perú, Argentina, Colombia y Bolivia de igual manera que logró ser un "Top Ten" en prácticamente todo el planeta.cita requerida


title: Made in the A.M.

text: El 22 de septiembre la banda lanzó la canción «Infinity» como sencillo promocional a través de iTunes y Apple Music junto con la pre-ordenanza del álbum. Está escrita y producida por John Ryan, Julian Bunetta y Jamie Scott. cita requerida.


title: Made in the A.M.

text: Harry Styles y Liam Payne anunciaron Perfect como segundo sencillo del álbum a través de sus cuentas de Twitter éste salió el 16 de octubre, además avisaron que el video ya había sido grabado.


title: Made in the A.M.

text: Además "Infinity", fue más tarde confirmado como tercer sencillo del álbum, pero decidieron cambiarlo a «History» por las reacciones de las fanes.


title: Made in the A.M.

text: "Made in the A.M." ha recibido críticas generalmente positivas de los expertos de música. En Metacritic, que asigna una calificación "media ponderada" de cada 100 de las calificaciones y comentarios de la prensa de corrientes independientes, el álbum recibió una Metascore de 75, basado en 11 revisiones, lo que indica "críticas generalmente favorables."


title: Made in the A.M.

text: Neil McCormick de The Daily Telegraph encontró que un "ligero tono de cansancio puede haber deslizado en letras de 1D con canciones sobre rupturas y anhelo para el hogar", pero llegó a la conclusión de que la música se mantiene como un "himno, de ritmo rápido, estallido superior, con el canto elegante, estructura y ganchos de oreja de tornillo sin fin y coros de radio-que revienta." A pesar de que Kenneth Partridge de la revista Billboard declarara que el álbum" podría ser de la banda de Abbey Road "y le otorgó cuatro estrellas, también criticó al grupo como una " máquina prefabricada de centenarios de pop "que se produce en serie" canciones de amor repetitivo que rara vez se sienten personal o miran más allá de "su" mundo de goma de mascar sellada al vacío ". En una reseña de Rolling Stone, el editor Rob Sheffield pensó que el álbum es" la versión de 1D de la canción Let It Be, el tipo de registro del grupo de pop, más grande del mundo que hace que cuando llega el momento de decir "gracias por los recuerdos ". Acerca del sonido del álbum, señaló que se "persigue el ambiente del rock "Midnight Memories" y "Four"" Leah Greenblatt de Entertainment Weekly complementa el disco por ser "otra colección hábil de brillantes himnos"


title: Made in the A.M.

text: En el Reino Unido, "Made in the A.M." debutó en el número uno en las listas británicas con los demás álbumes, en su primera semana de ventas logró recaudar 93 189 unidades vendidas, convirtiéndose en su cuarto álbum en el Top de las Listas y el álbum más rápidamente vendido de 2015 hasta ese momento, superando a Justin Bieber. El álbum fue certificado de plata por la Industria Fonográfica Británica (BPI) en su primera semana, y certificado Platino el 1 de enero de 2016, que denota la venta de 300 000 copias. El álbum debutó en el número dos en el Billboard 200 con 459 000 unidades de álbum (de los cuales 402 000 fueron ventas tradicionales), convirtiéndose en el primer disco de la banda que fallen en debutar en el número uno. A partir de enero de 2016, el álbum ha vendido un total de 743 000 copias en los Estados Unidos. "Made in the A.M." fue el quinto álbum más vendido del 2015, con ventas de 2.4 millones de copias mundialmente, de acuerdo a la Federación Internacional de la Industria Fonográfica (IFPI).


title: Annie Wilkes

text: Anne Marie Wilkes Dugan, más conocida como Annie Wilkes, es un personaje fictício y la antagonista de la novela de 1987 "Misery", de Stephen King. En la versión cinematográfica "Misery", Annie Wilkes fue interpretada por Kathy Bates, quien ganó el a la mejor actriz por su interpretación. El American Film Institute incluyó a Annie Wilkes (interpretada por Bates) en su lista , situándose Wilkes en el puesto número 17.


title: Annie Wilkes

text: Basándose en la historia de la novela original de King, Annie Marie Wilkes Berryman nació en Bakersfield (California) y se graduó de la Escuela de enfermería en la Universidad del Sur de California en 1972. Después de varios años de trabajar en hospitales de todo el país, se instaló en una parte remota de Colorado. Su marido Frank Dugan la abandona debido a que tratan de tener bebés dos veces pero ambas veces el bebé muere al nacer.


title: Annie Wilkes

text: Wilkes rescata a un hombre, después de que se rompe las dos piernas en un accidente de coche, y lo lleva a su casa para "curarlo". Ahí descubre que se trata de Paul Sheldon, un escritor de novelas de romance protagonizadas por su personaje favorito de la literatura: "Misery Chastain". Sheldon se da cuenta de que Annie Wilkes esta enferma psicológicamente a pesar de que ella se muestra amable y servicial, sintiéndose su "fan número 1". A pesar de eso, Annie no lleva a a Paul a ningún hospital y lo incomunica en su granja.


title: Annie Wilkes

text: Wilkes se enfurece cuando descubre que Paul Sheldon acabó con Misery al final de la última novela. Ella lo tiene cautivo en su casa y le someta a una serie de torturas físicas y psicológicas. Lo único que calma el dolor terrible de las piernas de Paul son las cápsulas de Novril, que Wilkes guarda en una caja en el baño. Annie obliga a Sheldon a quemar el manuscrito de una novela de la cual el no tenía una copia y que él creía era su única esperanza para que sus fanes olvidarán a Misery Chastain, por considerar que tenía demasiadas palabrotas. Paul con un fuerte dolor emocional, quema su escrito "Automóviles Veloces", mientras que Annie lo toma como una basura más. Luego del incidente, Annie Wilkes compra a Sheldon "La Royal", una enorme máquina de escribir, obligándolo así a revivir a Misery en una nueva novela del personaje titulada "El Retorno de Misery".


title: Annie Wilkes

text: Sheldon intenta deshacerse de Wilkes, juntando el medicamento que contiene las Novril e introduciéndolos en la copa de Annie, quien sin saber y querer la derrama, fallando Sheldon su primer intento para matarla.


title: Annie Wilkes

text: A pesar de su suerte, Sheldon piensa en un segundo intento de deshacerse a Wilkes tomando un cuchillo y escondiéndolo debajo de la cama, mientras Annie sale de la casa. Sheldon encuentra su libro de recuerdos de edad y se entera de que ella es una asesina en serie. Mientras se desempeñaba como jefa de enfermeras de la maternidad en una hospital de Colorado varios niños y ancianos a su cuidado murieron en circunstancias misteriosas. Fue juzgada por sus muertes, pero absuelta por falta de pruebas. Sin embargo, la prensa - quienes la llamaban "la Dama Dragón" - entendieron claramente que ella en realidad era culpable. Sheldon también se entera de que ella mató a varios pacientes en otros hospitales donde trabajó, pero nadie se dio cuenta porque estaban muy enfermos o habían sufrido lesiones de muerte. Ella también mató a sus vecinos de la infancia y a su padre Carl Wilkes, su compañera de la universidad y un hombre que una vez se acostó con ella. En total, casi 70 personas asesinadas por ella. Sheldon también descubre que Wilkes estuvo casada con un fisioterapeuta llamado Frank Dugan, quien más tarde se divorció de ella, citando que Annie era una cruel enferma mental.


title: Annie Wilkes

text: Sheldon no lo sabe, pero Wilkes ha sabido todo el tiempo que Sheldon se ha escapado de la habitación donde está cautivo y ha recorrido su casa 3 veces, sin poder salir de ella debido a sus fuertes cerraduras. Esto pone en marcha una de las escenas más infames de la película, en la que le rompe los tobillos con un martillo para que no pudiera escapar. En el libro le corta la pierna con un hacha y se cauteriza con un soplete, y luego le corta uno de los pulgares cuando se queja de una letra que falta en su máquina de escribir. En la película, el oficial Buster acude a la granja de Wilkes para investigar la desaparición de Sheldon y al descubrir a éste encerrado en el sótano, Wilkes le dispara en el estómago con una escopeta, matándolo instantáneamente. En el libro 2 oficiales investigan a Wilkes sin resultado alguno, aunque uno de ellos muere asesinado por ella. Cuando descubre a Sheldon cautivo Annie le rebana la cabeza con una máquina corta césped, dejando a Sheldon con una gran culpabilidad.


title: Annie Wilkes

text: Paul, creyendo que será la próxima víctima de Wilkes, escribe la nueva novela que ella quiere sin ninguna excusa. Al terminar le propone celebrar con una cena y le pide un cigarillo con un fósforo. Paul utiliza el fósforo para quemar el libro de "El Retorno de Misery", sintiendo una gran venganza por lo que ella le hizo al obligarlo a quemar la única copia existente de "Automóviles veloces" (en el libro en realidad quema hojas blancas inservibles, y tras la muerte de Annie publica el verdadero que había escondió debajo de la cama. En la película 'El retorno de Misery' es quemado). Wilkes, desesperada, se tira al suelo a recoger las hojas ardiendo en fuego, y Paul aprovecha para golpearla fuertemente con La Royal. Aun así, Annie sobrevive y el desesperado le presiona los ojos y comienza a introducirle las páginas prendidas en la boca desquitándose por el infierno que le hizo sufrir. Annie se levanta y Paul la lanza al piso golpeándose la cabeza con La Royal.


title: Annie Wilkes

text: Ella finalmente muere de una fractura de cráneo y Sheldon es rescatado por la policía. En el libro, Wilkes logra salir de la habitación, pero debido a dicha fractura muere en su establo con una sierra eléctrica en manos, probablemente para acabar con su escritor. En la película Sheldon se arrastra para salir de la habitación luego de que Annie se golpeara con la Royal. Al estar escapando de la habitación, Annie agonizando se lanza contra el para ahorcarlo, por lo que el toma una figura de un cerdo a la que ella llamó "Misery", golpeándola con ésta en la cara y provocándole la muerte.


title: Annie Wilkes

text: King caracteriza Annie Wilkes como una mujer corpulenta, alta, fuerte, astuta, brutal y peligrosa, perturbada que oculta su psicosis tras una cara alegre. En la novela, con frecuencia se autolastima a causa de sus fuertes depresiones. Ella tiene una obsesión enfermiza con las novelas de romance, sobre todo la de Misery de Sheldon. Ella a menudo tiene dificultades para diferenciar entre estas novelas y la realidad.


title: Annie Wilkes

text: Annie piensa todo el mundo está persiguiéndola a ella solamente y con frecuencia tiene ataques violentos de forma inesperada en asuntos insignificantes. Por ejemplo, cuando Sheldon se queja de que el papel que originalmente le compró es propenso a las manchas, le golpea la rodilla todavía en curación (con sus propias manos en la novela y con el paquete de papel en la película).


title: Annie Wilkes

text: La gente suele tenerle miedo e incluso evitan acercársele tanto a ella como a su automóvil, una vieja Bessie. Inclusive la novela menciona el odio que hay entre los vecinos los Roydman y "Annie Wilkes".


title: Annie Wilkes

text: Annie Wilkes es descrita tanto en la novela como en la película como un verdadero caso de locura y depresión. Wilkes suele ser un caso de bipolaridad y neurósis. La prueba más grande de esto son sus exagerados cambios de humor y alteraciones. El mismo Stephen King menciona al principio de la novela los nombres de quiénes le sirvierón de ayuda para crear la psicología de Annie Wilkes:


title: Annie Wilkes

text: El rapto de Paul Sheldon no es el único delito que cometió Annie Wilkes. Durante su encarcelamiento, el escritor descubre el libro de recuerdos en el que la enfermera recoge los inquietantes recortes de periódicos sobre las muertes sospechosas en hospitales. Rápidamente se dio cuenta de que Annie era la culpable pero nunca fue condenada por falta de pruebas. En particular, habría matado a su padre y a una joven enfermera que trabajó con ella, así como varios pacientes en los hospitales donde trabajó, especialmente los bebés y ancianos. Teniendo en cuenta este aspecto de su carácter criminal, se revela la inteligencia de Wilkes.


title: Annie Wilkes

text: Kathy Bates quién dio vida a Annie Wilkes, recibió las mejores críticas por su actuación en "Misery". En la ceremonia 63o de los Premios de la Academia, Bates recibió la terna a la mejor actriz.Más tarde es acreedora de la misma terna en los premios Globo de Oro.


title: Annie Wilkes

text: Kathy Bates retomó su papel de Annie Wilkes en un comercial de 2008 para DirecTV, con el ajuste de su escena celebre cuando le destruye los pies a Paul Sheldon.


title: Annie Wilkes

text: En "Padre de familia" episodio " Tres Historias", que parodia las obras de Stephen King, el papel de Wilkes es tomado por Stewie Griffin, bautizándose como "Stewie Wilkes".


title: Annie Wilkes

text: La historia de Misery se centra en un hombre que despierta en la casa de una enferma mental luego de un accidente autmovilístico. Cabe mencionar que Stephen King sufrió un accidente de tráfico cuando fue atropellado el 19 de junio de 1999. King es reconocido por incluir escritores frecuentemente en sus historias. La historia de Misery (1987) puede enlazarse con el accidente. " " narra la historia del accidente de King.


title: Fascículo atrioventricular

text: El fascículo auriculoventricular, tradicionalmente conocido como haz de His, es una formación intracardíaca consistente en un fino cordón de naturaleza muscular, de aproximadamente 1 cm de longitud, que forma parte del sistema de conducción del corazón, por medio del cual la excitación de las aurículas se trasmite a los ventrículos.


title: Fascículo atrioventricular

text: Pueden distinguirse en él dos partes: el segmento perforante, corto, de alrededor de 5 milímetros, que atraviesa el trígono fibroso, y el segmento inframembranoso, que cursa a lo largo del perímetro del cuadrante póstero-inferior de la porción membranosa.


title: Fascículo atrioventricular

text: Se origina en el nódulo de Tawara situado en la aurícula derecha y recorre la cara inferior del tabique interauricular. El segmento inframembranoso después de un breve trayecto a lo largo del tabique interventricular se divide en dos ramas: la derecha y la izquierda. Las últimas derivaciones del haz de His se extienden por el endocardio ventricular, formando la red de Purkinje (red subendocárdica).


title: Fascículo atrioventricular

text: El impulso eléctrico se origina en unas células especializadas, células marca pasos, que se encuentran agrupadas en la aurícula derecha próxima a la vena cava superior, que constituye el nódulo sinusal. Desde allí el estímulo se distribuye por ambas aurículas hasta llegar al otro nodo (nodo atrioventricular). A partir de este punto el estímulo excitatorio es conducido por un sistema de fibras especializadas, las fibras de Purkinje, organizadas en un haz que transcurre por el tabique interventricular: haz de His.


title: Marxismo y religión

text: El filósofo alemán del siglo XIX Karl Marx, fundador y principal teórico del marxismo, veía la religión como "el suspiro de la criatura oprimida, el corazón de un mundo sin corazón, el espíritu de una situación carente de espíritu" o el "opio del pueblo". Según Marx, la religión en este mundo de explotación es una expresión de angustia y al mismo tiempo es también una protesta contra la angustia real. En otras palabras, la religión continúa sobreviviendo debido a las opresivas condiciones sociales. Cuando se destruya esta condición de opresión y explotación, la religión se volverá innecesaria. Al mismo tiempo, Marx vio la religión como una forma de protesta de las clases trabajadoras contra sus malas condiciones económicas y su alienación.


title: Marxismo y religión

text: Así, la religión siempre es una concepción de ideas "políticas" que tienden a reafirmar la estructura económica existente. Esto revela el porqué de la referencia a un opiáceo: la religión no se considera una forma de degradación intelectual ni tampoco una mera ilusión generada por las clases dominantes (interpretación no marxista que suprimiría la idea que este tenía de la ideología, esto es, la ilusión de universalidad dentro de cada clase), sino que la religión es, por el contrario, el anestésico necesario de la sociedad entera frente a la alienación social y de las clases oprimidas frente a sus condiciones materiales de existencia.En la interpretación marxista-leninista, todas las religiones e iglesias modernas son consideradas como "órganos de reacción burguesa" utilizados para "la explotación y estupefacción de la clase trabajadora". Varios gobiernos marxistas-leninistas en el siglo XX, como la Unión Soviética después de Vladimir Lenin y la República Popular de China bajo Mao Zedong, implementaron reglas que introdujeron el ateísmo estatal.


title: Marxismo y religión

text: Algunos eruditos marxistas han clasificado los puntos de vista de Marx como adherentes al posteísmo, una posición filosófica que considera la adoración de deidades como una etapa eventualmente obsoleta, pero temporalmente necesaria, en el desarrollo espiritual histórico de la humanidad.


title: Marxismo y religión

text: Las opiniones religiosas de Karl Marx han sido objeto de muchas interpretaciones. Marx realiza la crítica religiosa de la economía a través de la doctrina del fetichismo. Escribió en cuanto a la alienación religiosa en la "Crítica de la filosofía del derecho de Hegel":


title: Marxismo y religión

text: Siguiendo a Ludwig Feuerbach, Marx sostiene que «el fundamento de la crítica irreligiosa es: el ser humano hace la religión; la religión no hace al hombre». Por su parte, Friedrich Engels dijo lo siguiente de la religión:


title: Marxismo y religión

text: Para Engels la moral es una ideología para mantener a raya al pueblo, siendo la religión el recurso más importante. La moral siempre fue "una moral de clase; o bien justificaba el dominio y los intereses de la clase dominante, o bien, en cuanto que la clase oprimida se hizo lo suficientemente fuerte, representó la irritación de los oprimidos contra aquel dominio y los intereses de dichos oprimidos, orientados al futuro”. En sus análisis antropológicos, Engels señala: "Es curioso ver en los llamados pueblos primitivos cómo surgió la concepción de la santidad. Lo que es originalmente sagrado es lo que hemos tomado del reino animal, lo bestial; Las "leyes humanas" son tan abominables en relación a esto como lo son en el evangelio a la ley divina."


title: Marxismo y religión

text: Con la excepción de su tesis doctoral "Diferencia entre la filosofía de la naturaleza de Demócrito y la de Epicuro", en donde adresa los argumentos tradicionales para la existencia de Dios, la crítica de la religión en Marx es, más que una defensa del ateísmo materialista, una crítica de la sociedad, la cual usa la religión para reafirmar la estructura económica existente. En la metáfora del opio, la religión es, en lugar de un estupefaciente o alucinógeno, un analgésico o anestésico necesario de las clases oprimidas frente a sus condiciones materiales de existencia a la clase dominante.


title: Marxismo y religión

text: Algunos estudios recientes han sugerido que el "opio del pueblo" es en sí mismo una metáfora dialéctica, una "protesta" y una "expresión" de sufrimiento. Marx no se opuso a la vida "espiritual" y pensó que era necesaria. En el "Salario del trabajo" de los "Manuscritos económicos y filosóficos de 1844", Marx escribió: "Para desarrollarse en una mayor libertad espiritual, un pueblo debe romper la esclavitud de sus necesidades corporales, debe dejar de ser esclavo del cuerpo. Deben, sobre todo, disponer de tiempo para la actividad creativa espiritual y el disfrute espiritual". Según Howard Zinn, "[esto] nos ayuda a comprender el atractivo masivo de los charlatanes religiosos de la pantalla de televisión, así como el trabajo de la Teología de la Liberación para unir la conmoción de la religión a la energía de los movimientos revolucionarios en países miserablemente pobres".


title: Marxismo y religión

text: Así, dado que la religión y la sociedad se relacionaron esencialmente tomando la crítica de la religión un papel central en Marx, "la crítica de la religión es el requisito previo de toda crítica". Superar la quimera religiosa, sin embargo, requiere no sólo la crítica teórica, sino también el cambio material en esa vida que la religión, como "suspiro de la criatura oprimida". Mientras que la revolución francesa declaró la diosa razón como ser supremo, Marx expresó que «la crítica de la religión desemboca en la doctrina de que el ser humano es el ser supremo para el ser humano», es decir, que el ser humano mismo es "el criterio" de la crítica filosófica, al que llama su "imperativo categórico" de subvenir a todas las relacionas en las cuales el hombre es un ser envilecido, humillado, abandonado, despreciado".


title: Marxismo y religión

text: Denys Turner argumenta que los puntos de vista de Marx son adherentes al posteísmo, una posición filosófica que considera la adoración de deidades como una etapa eventualmente obsoleta, pero temporalmente necesaria, en el desarrollo espiritual histórico de la humanidad. En una entrevista del "Chicago" "Tribune" en 1879, Marx declaró “que las medidas violentas contra la religión son una tontería" pero "a medida que crece el socialismo, la religión desaparecerá" mediante "el desarrollo social, en el que la educación debe jugar un papel”.


title: Marxismo y religión

text: Por su parte, Vladimir Lenin expresaba así en "Actitud del partido obrero hacia la religión" que «este aforismo de Marx es la piedra angular de toda la ideología marxista sobre religión. Todas las religiones e iglesias modernas y las organizaciones religiosas son consideradas por el marxismo como órganos de la burguesía reaccionaria, usados para preservar la explotación y la estupefacción de la clase trabajadora». Lenin dijo «cada idea religiosa y cada idea de Dios es vileza indescriptible [...] del tipo más peligroso, 'contagio' de la clase más abominable. Millones de pecados, acciones asquerosas, actos de violencia y contagios biológicos [...] son por lejos menos peligrosos que la sutil y espiritual idea de Dios ataviado de los más inteligentes disfraces ideológicos».


title: Marxismo y religión

text: No obstante, Lenin permitió a los cristianos y otras personas religiosas en el Partido Bolchevique. Aunque crítico de la religión, Lenin también se propuso específicamente no incluirlo en "Nuestro programa" o en sus objetivos ideológicos, argumentando:Pero bajo ninguna circunstancia debemos caer en el error de plantear la cuestión religiosa de forma abstracta, idealista, como una cuestión "intelectual" ajena a la lucha de clases, como no pocas veces hacen los demócratas radicales de la burguesía. Sería estúpido pensar que, en una sociedad basada en la opresión interminable y el endurecimiento de las masas obreras, los prejuicios religiosos podrían disiparse mediante métodos puramente propagandísticos. Sería una estrechez de miras burguesa olvidar que el yugo de la religión que pesa sobre la humanidad es meramente producto y reflejo del yugo económico dentro de la sociedad. Ningún número de panfletos y ninguna cantidad de predicación pueden iluminar al proletariado, si no es iluminado por su propia lucha contra las fuerzas oscuras del capitalismo. La unidad en esta lucha realmente revolucionaria de la clase oprimida por la creación de un paraíso en la tierra es más importante para nosotros que la unidad de opinión proletaria sobre el paraíso en el cielo.


title: Marxismo y religión

text: El proletariado revolucionario logrará hacer de la religión un asunto realmente privado, en lo que respecta al Estado. Y en este sistema político, limpio de moho medieval, el proletariado librará una lucha amplia y abierta por la eliminación de la esclavitud económica, la verdadera fuente de la patraña religiosa de la humanidad.


title: Marxismo y religión

text: En su influyente libro "El ABC del comunismo", Nikolai Bukharin y Evgenii Preobrazhensky se pronunciaron fuertemente en contra de la religión, escribiendo que "el comunismo es incompatible con la fe religiosa". Sin embargo, se le dio importancia al secularismo y la no violencia hacia los religiosos:Pero la campaña contra el atraso de las masas en este asunto de religión, debe llevarse a cabo con paciencia y consideración, así como con energía y perseverancia. La multitud crédula es extremadamente sensible a cualquier cosa que hiera sus sentimientos. Impulsar el ateísmo sobre las masas, y en conjunción con ello interferir por la fuerza con las prácticas religiosas y burlarse de los objetos de reverencia popular, no ayudaría pero obstaculizaría la campaña contra la religión. Si la iglesia fuera perseguida, ganaría la simpatía de las masas, porque la persecución les recordaría los días casi olvidados cuando existía una asociación entre la religión y la defensa de la libertad nacional; fortalecería el movimiento antisemita; y en general movilizaría todos los vestigios de una ideología que ya empieza a extinguirse.


title: Marxismo y religión

text: La construcción de Dios fue una idea propuesta por algunos de los primeros marxistas prominentes de la facción bolchevique del Partido Laborista Socialdemócrata Ruso como Anatoly Lunacharsky. Inspirado por la "religión de la humanidad" de Ludwig Feuerbach, tuvo algún precedente en la Revolución Francesa con el "culto a la razón". La idea proponía que, en lugar de la abolición de la religión, debería haber un contexto meta-religioso en el que las religiones fueran vistas principalmente en términos del efecto psicológico y social del ritual, el mito y el simbolismo en un intento de aprovechar esta fuerza para la promoción. Los objetivos comunistas, tanto creando nuevos rituales y simbolismos como reinterpretando el ritual y el simbolismo existentes en un contexto socialista. En contraste con el ateísmo de Lenin, los Constructores de Dios adoptaron una posición oficial de agnosticismo.


title: Marxismo y religión

text: Rosa Luxemburgo aunque era atea, en sus escritos, no atacó tanto a la religión como tal, sino más bien a las políticas y programas reaccionarios de la Iglesia, en nombre de su propia tradición. En su ensayo "El socialismo y las iglesias" (1905), insistió en que los socialistas modernos son más leales a los principios originales del cristianismo, que el clero y las jerarquías cristianas de hoy. Asimismo Antonio Gramsci (1891-1937) destacó las divisiones de clase dentro de la iglesia y afirmó que "hay un catolicismo para los campesinos, uno para la pequeña burguesía y trabajadores urbanos, uno para la mujer, y un catolicismo para intelectuales".


title: Marxismo y religión

text: La Unión Soviética era un Estado ateo en el que la religión estaba en gran medida desalentada y, en ocasiones, intensamente perseguida. Según varias fuentes soviéticas y occidentales, más de un tercio de la población del país todavía profesaba creencias religiosas (el cristianismo y el islam tenían la mayor cantidad de creyentes). Los cristianos pertenecían a varias iglesias: la ortodoxa, que tenía el mayor número de seguidores; Católico ; y bautistas y otras denominaciones protestantes. La mayoría de los fieles islámicos eran sunitas (con una notable minoría chií, principalmente en Azerbaiyán), mientras que el judaísmo también tenía muchos seguidores. Otras religiones, que fueron practicadas por un número relativamente pequeño de creyentes, incluyeron el budismo y el chamanismo. Después de 1941 en la era de Stalin, la persecución religiosa se redujo considerablemente. Para reunir el apoyo de las masas durante la Segunda Guerra Mundial, el gobierno de Stalin reabrió miles de templos y extinguió la Sociedad de los Sin Dios. La propaganda atea regresó en menor medida durante el gobierno de Khrushchev y continuó de una manera menos estricta durante los años de Brezhnev.


title: Marxismo y religión

text: El papel de la religión en la vida cotidiana de los ciudadanos soviéticos variaba enormemente, pero dos tercios de la población soviética eran irreligiosos. Aproximadamente la mitad de la población, incluidos miembros del gobernante Partido Comunista y funcionarios gubernamentales de alto nivel, profesaban el ateísmo. Para la mayoría de los ciudadanos soviéticos, la religión parecía irrelevante. Antes de su colapso a fines de 1991, las cifras oficiales sobre religión en la Unión Soviética no estaban disponibles. El ateísmo de Estado en la Unión Soviética se conocía como "gosateizm".


title: Marxismo y religión

text: Albania fue declarada un estado ateo por Enver Hoxha. La religión en Albania estaba subordinada a los intereses del nacionalismo durante los períodos de renacimiento nacional, cuando se la identificaba como una depredación extranjera de la cultura albanesa. A finales del siglo XIX y también cuando Albania se convirtió en un estado, se suprimieron las religiones para unificar mejor a los albaneses. Este nacionalismo también se utilizó para justificar la postura comunista del ateísmo estatal entre 1967 y 1991. Esta política se aplicó y se sintió principalmente dentro de las fronteras del actual estado albanés, produciendo una mayoría no religiosa en la población.


title: Marxismo y religión

text: La República Popular de China se estableció en 1949 y durante gran parte de su historia temprana mantuvo una actitud hostil hacia la religión que se consideraba emblemática del feudalismo y el colonialismo extranjero. Las casas de culto, incluidos los templos, mezquitas e iglesias, se convirtieron en edificios no religiosos para uso secular. Sin embargo, esta actitud se relajó considerablemente a fines de la década de 1970 con el fin de la Revolución Cultural. La Constitución de 1978 de la República Popular China garantizó la "libertad de religión" con una serie de restricciones. Desde mediados de la década de 1990, ha habido un programa masivo para reconstruir los templos budistas y taoístas que fueron destruidos en la Revolución Cultural. Sin embargo, el Partido Comunista de China sigue siendo explícitamente ateo y la religión está fuertemente regulada, con solo iglesias, mezquitas y templos operados por el estado que se permiten para el culto.


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text: Pol Pot, líder del régimen de los Jemeres Rojos, suprimió la religión budista de Camboya cuando los monjes fueron destituidos; los templos y artefactos, incluidas las estatuas de Buda, fueron destruidos; y las personas que rezaban o expresaban otros sentimientos religiosos a menudo eran asesinadas. Las comunidades cristiana y musulmana también se encuentran entre las más perseguidas. La catedral católica romana de Phnom Penh fue arrasada. Los jemeres rojos obligaron a los musulmanes a comer carne de cerdo, que consideran una abominación. Muchos de los que se negaron fueron asesinados. El clero cristiano y los imanes musulmanes fueron ejecutados.


title: Marxismo y religión

text: Después del derrocamiento de los Jemeres Rojos, se estableció un estado socialista que reflejaba más los valores compartidos por Vietnam y los aliados de la Unión Soviética. La opresión de los grupos religiosos terminó casi por completo y las relaciones entre los grupos religiosos y la República Popular de Kampuchea fueron mucho más neutrales durante su existencia hasta la restauración de la monarquía una década más tarde.


title: Marxismo y religión

text: En contraste con la brutal represión de la sangha llevada a cabo en Camboya, el gobierno comunista de Laos no ha tratado de oponerse o reprimir el budismo en Laos en gran medida, sino que desde los primeros días del Pathet Lao los funcionarios comunistas han tratado de utilizar la influencia y respeto otorgado al clero budista para lograr objetivos políticos mientras se desalientan las prácticas religiosas consideradas perjudiciales para los objetivos marxistas.


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text: Desde finales de la década de 1950, los miembros del Pathet Lao buscaron fomentar el apoyo a la causa comunista alineando a los miembros de la sangha Lao con la oposición comunista. Aunque resistido por el Gobierno Real de Laos, estos esfuerzos tuvieron bastante éxito y dieron como resultado un mayor apoyo para el Pathet Lao, particularmente en las comunidades rurales.


title: Marxismo y religión

text: Durante su era socialista, el gobierno rumano ejerció un control significativo sobre la Iglesia Ortodoxa y supervisó de cerca la actividad religiosa, además de promover el ateísmo entre la población. Los sacerdotes disidentes fueron censurados, arrestados, deportados y / o destituidos, pero la Iglesia Ortodoxa en su conjunto accedió a las demandas del gobierno y recibió su apoyo. A diferencia de otros estados del bloque oriental donde el clero se vio obligado a depender de donaciones o salarios de subsistencia, el clero ortodoxo en Rumania recibió un salario equivalente al promedio recibido por la población en general y recibió importantes subsidios estatales para la reconstrucción de las iglesias destruidas en la guerra. A partir de la década de 1960, el estado utilizó a funcionarios religiosos de la Iglesia Ortodoxa como embajadores en Occidente, entablando un diálogo con organizaciones religiosas en el Reino Unido. Esta actitud relativamente favorable hacia la iglesia continuó hasta la muerte del patriarca Justiniano de Rumania en 1977, momento en el que el estado inició una nueva campaña anti-iglesia, comprometiéndose en proyectos de renovación urbana que implicaron la destrucción de iglesias.


title: Marxismo y religión

text: En "El Manifiesto Comunista", Karl Marx y Friedrich Engels escribieron: "Nada es más fácil que darle al ascetismo cristiano un tinte socialista. ¿No ha declarado el cristianismo contra la propiedad privada, contra el matrimonio, contra el Estado? ¿No ha predicado en su lugar la caridad y la pobreza, el celibato y la mortificación de la carne, la vida monástica y la Madre Iglesia? El socialismo cristiano no es más que el agua bendita con la que el sacerdote consagra el ardor del corazón del aristócrata". En "Del socialismo utópico al socialismo científico", Engels trazó una cierta analogía entre el tipo de comunalismo utópico de algunas de las primeras comunidades cristianas y el movimiento comunista moderno, el movimiento científico comunista que representa al proletariado en esta era y su transformación histórica mundial de la sociedad. Engels notó tanto ciertas similitudes como ciertos contrastes.


title: Marxismo y religión

text: Hay quienes ven que la Iglesia cristiana primitiva, como la que se describe en los Hechos de los Apóstoles, fue una forma temprana de comunismo y socialismo religioso. La opinión es que el comunismo fue solo cristianismo en la práctica y Jesús como el primer comunista. Este vínculo se destacó en uno de los primeros escritos de Marx que decía que "como Cristo es el intermediario a quien el hombre descarga toda su divinidad, todos sus lazos religiosos, así el Estado es el mediador al que transfiere toda su impiedad, todo su libertad humana". Además, Thomas Müntzer dirigió un gran movimiento comunista anabautista durante la Guerra de los Campesinos Alemanes que Friedrich Engels analizó en "Las guerras campesinas en Alemania". El espíritu marxista que apunta a la unidad refleja la enseñanza universalista cristiana de que la humanidad es una y que solo hay un dios que no discrimina entre las personas. Tristram Hunt atribuye una convicción religiosa a Engels.


title: Marxismo y religión

text: El comunismo cristiano puede verse como una forma radical de socialismo cristiano. Es una teoría teológica y política basada en el punto de vista de que las enseñanzas de Jesucristo obligan a los cristianos a apoyar el comunismo como el sistema social ideal. Aunque no existe un acuerdo universal sobre la fecha exacta en que se fundó el comunismo cristiano, muchos comunistas cristianos afirman que la evidencia de la Biblia sugiere que los primeros cristianos, incluidos los Apóstoles, crearon su propia pequeña sociedad comunista en los años posteriores a la muerte y resurrección de Jesús. Los defensores del comunismo cristiano argumentan que fue enseñado por Jesús y practicado por los mismos Apóstoles.


title: Marxismo y religión

text: El comunismo contemporáneo, incluido el comunismo cristiano contemporáneo, debe mucho al pensamiento marxista, en particular a la economía marxista. Si bien no todos los comunistas están completamente de acuerdo con el marxismo, los comunistas comparten la crítica marxista del capitalismo. El marxismo incluye un conjunto complejo de puntos de vista que cubren varios campos diferentes del conocimiento humano y uno puede distinguir fácilmente entre la filosofía marxista, la sociología marxista y la economía marxista. La sociología marxista y la economía marxista no tienen conexión con cuestiones religiosas y no hacen afirmaciones sobre tales cosas. Por otro lado, la filosofía marxista es famosa por su atea, aunque algunos eruditos marxistas, tanto cristianos como no cristianos, han insistido en que la filosofía marxista y la filosofía de Marx y Engels son significativamente diferentes entre sí y que esta diferencia necesita ser reconocida. En particular, José Porfirio Miranda encontró que Marx y Engels se oponían consistentemente al materialismo determinista y simpatizaban ampliamente con el cristianismo y con el texto de la Biblia, aunque no creían en una deidad sobrenatural.


title: Marxismo y religión

text: En las décadas de 1950 y 1960, la teología de la liberación fue la praxis política de teólogos latinoamericanos, como Gustavo Gutiérrez de Perú, Leonardo Boff de Brasil, Juan Luis Segundo de Uruguay y Jon Sobrino de España, quienes popularizaron la frase "Opción preferencial por los pobres". Si bien la teología de la liberación fue más influyente en América Latina, también se ha desarrollado en otras partes del mundo, como la teología negra en los Estados Unidos y Sudáfrica, la teología de la liberación palestina, la teología dalit en India y la teología Minjung en Corea del Sur. La teología de la liberación, que consiste en una síntesis de la teología cristiana y los análisis socioeconómicos marxistas, enfatiza la preocupación social por los pobres y aboga por la liberación de los pueblos oprimidos. Además de ser una cuestión teológica, la teología de la liberación a menudo estaba ligada a la práctica política concreta.


title: Marxismo y religión

text: Desde la década de 1940 hasta la de 1960, comunistas, socialistas e islamistas a veces unieron fuerzas para oponerse al colonialismo y buscar la independencia nacional. El Partido comunista Tudeh de Irán se alió con los islamistas en su rebelión finalmente exitosa contra el Shah Pahlavi en 1979, aunque después de que el Sha fue derrocado, los islamistas se volvieron contra sus antiguos aliados. El Mujahedin del Pueblo de Irán, un partido político exiliado que se opone a la República Islámica, una vez defendió los ideales comunistas, pero desde entonces los ha abandonado.


title: Marxismo y religión

text: El filósofo comunista Mir-Said (Mirza) Sultan-Galiev, protegido de Joseph Stalin en el Comisariado del Pueblo para las Nacionalidades (Narkomnats), escribió en "The Life of Nationalities", el diario de los Narkomnats.


title: Marxismo y religión

text: Durante la Guerra Civil Rusa, los judíos fueron vistos como simpatizantes del comunismo y miles fueron asesinados en pogromos por el Ejército Blanco . Durante el temor rojo en los Estados Unidos en la década de 1950, un representante del Comité Judío Americano aseguró al poderoso Comité de Actividades Antiamericanas de la Cámara que "el judaísmo y el comunismo son completamente incompatibles". Por otro lado, algunos judíos ortodoxos, incluidas varias figuras religiosas prominentes, apoyaron activamente las versiones anarquistas o marxistas del comunismo. Los ejemplos incluyen al rabino Yehuda Ashlag, un comunista libertario franco, el líder territorialista revolucionario ruso Isaac Steinberg y el rabino Abraham Bik, un activista comunista estadounidense.


title: Marxismo y religión

text: El análisis revela que la Fe baháʼí como un manifiesto doctrinal y como una comunidad organizada emergente actual es de naturaleza altamente cooperativa con elementos que corresponden a varios hilos del pensamiento marxista, el pensamiento anarquista y las innovaciones más recientes del pensamiento liberador. Dichos elementos incluyen, por ejemplo, no clero y temas relacionados con el mutualismo, el socialismo libertario y el confederalismo democrático . Hay muchas similitudes y diferencias entre las escuelas de pensamiento, pero una de las cosas más comunes que comparten es el marco de tiempo dentro del cual se fundaron ambas ideologías, así como alguna perspectiva social y económica. Un libro de la Association for Baháʼí Studies fue escrito como un diálogo entre las dos escuelas de pensamiento.


title: Marxismo y religión

text: Se ha dicho que el budismo es compatible con el comunismo dado que ambos pueden interpretarse como ateos y posiblemente comparten algunas similitudes con respecto a sus puntos de vista del mundo de la naturaleza y la relación entre la materia y la mente. Independientemente, los budistas todavía han sido perseguidos en algunos estados comunistas, notablemente China, Mongolia y Camboya bajo los Jemeres Rojos.


title: Marxismo y religión

text: Muchos partidarios del Viet Cong eran budistas, cree firmemente en la unificación de Vietnam, y muchos se oponen a Vietnam del Sur debido a la persecución del budismo por parte del expresidente Ngo Dinh Diem durante la década de 1960. El actual Dalai Lama Tenzin Gyatso habla positivamente del marxismo a pesar de la dura persecución del pueblo tibetano por parte del gobierno chino posterior a Mao Zedong y posterior a la Revolución Cultural. El Dalai Lama afirmó además que "[de] todas las teorías económicas modernas, el sistema económico del marxismo se basa en principios morales, mientras que el capitalismo se preocupa sólo por la ganancia y la rentabilidad. [...] El fracaso del régimen en la ex Unión Soviética fue, para mí, no el fracaso del marxismo sino el fracaso del totalitarismo. Por esta razón todavía me considero mitad marxista, mitad budista".


title: Marxismo y religión

text: En India, B.R. Ambedkar escribió en su ensayo "Buddha or Karl Marx" que "[l] os rusos están orgullosos de su comunismo. Pero olvidan que la maravilla de todas las maravillas es que Buda estableció el comunismo en lo que respecta al Sangh sin dictadura. Puede ser que fuera un comunismo a muy pequeña escala, pero fue un comunismo sin dictadura, un milagro que Lenin no pudo hacer".


title: Marxismo y religión

text: Debido a la naturaleza atea percibida del comunismo, algunos han acusado al comunismo de perseguir la religión. Otra crítica sugiere que el comunismo - a pesar de sus propias afirmaciones de una base científica en el materialismo dialéctico, y sin tener en cuenta el canon abierto y evolutivo de las escrituras del marxismo desde Marx hasta Mao y más allá - es en sí mismo una religión - o al menos una "caricatura de la religión".


title: Marxismo y religión

text: A lo largo del Segundo Susto Rojo de finales de los años cuarenta y cincuenta, el miedo al "comunista sin Dios" se arraigó como un epíteto y una advertencia para los Estados Unidos en un entorno global cambiante. A medida que crecía la amenaza percibida del "comunista ateo" y del materialismo al estilo de vida estadounidense, "la elección entre el americanismo y el comunismo era vital, sin lugar a concesiones".


title: Ardipithecus kadabba

text: Ardipithecus kadabba es un homínido fósil descubierto en el 2001 por el paleoantropólogo etíope Yohannes Haile-Selassie en la depresión de los Affar, noreste de la actual Etiopía. Se estima que esta especie vivió entre 5,77 y 5,2 millones de años atrás.


title: Ardipithecus kadabba

text: El doctor Haile-Selassie describe el "A. kadabba" como la probable primera especie de la rama hacia los humanos, luego de la separación evolutiva de la línea común con los chimpancés.


title: Ardipithecus kadabba

text: "Ardipithecus kadabba" muestra una postura erecta, pero con las dimensiones de un moderno chimpancé; poseía caninos largos.


title: Ardipithecus kadabba

text: Haile-Selassie (2001) clasificó inicialmente los restos con el rango de subespecie, como "Ardipithecus ramidus kadabba", pero tras nuevos hallazgos, Haile-Selassie "et al." (2004) los ascendieron al rango de especie, pues la dentición algo más primitiva de "A. kadabba" obliga a una diferencia taxonómica con "A. ramidus". Se sabe, por el fechado de los fósiles, que el "Ardipithecus kadabba" es cerca de un millón de años más antiguo que el "A. ramidus".


title: Jerry Reinsdorf

text: Jerry Michael Reinsdorf (Brooklyn, Nueva York; 25 de febrero de 1936) es un contador público y abogado estadounidense, conocido por ser el propietario de los Chicago Bulls de la NBA y los Chicago White Sox de la MLB. Comenzó su vida profesional como fiscal en el Servicio de Impuestos Internos y ha sido el jefe de los White Sox y Bulls durante más de 35 años.


title: Jerry Reinsdorf

text: Inicialmente hizo su fortuna en bienes raíces, aprovechando la sentencia dictada por la Corte Suprema de los Estados Unidos en los autos Frank Lyon Co. v. Estados Unidos. Esta permitió que los propietarios de bienes raíces vendieran y cedieran de nuevo y pudieran transferir la deducción de impuestos por depreciación al propietario del título.


title: Jerry Reinsdorf

text: Desde que adquirió los Chicago Bulls en 1985, convirtió a la franquicia en un negocio lucrativo que ganó seis de la en la década de 1990 (1991–1993 y 1996–1998). Su figura es controvertida debido a que, junto con Jerry Krause, decidió no contratar nuevamente a Phil Jackson, causando la ruptura del equipo. Al mismo tiempo, contrató a Michael Jordan como jugador de béisbol durante su año sabático de baloncesto y trasladó a los Bulls del estadio de Chicago al United Center.


title: Jerry Reinsdorf

text: Desde que compró a los White Sox en 1981, la franquicia llegó a los playoffs por primera vez desde 1959 y se consagró campeona de la Serie Mundial en 2005, título que no alcanzaba desde 1917. En 1991, trasladó a los White Sox de Comiskey Park a New Comiskey Park, que en 2003 pasó a llamarse US Cellular Field.


title: Jerry Reinsdorf

text: En ambos casos, desarrolló una reputación como un anti-sindical intransigente. Desde principios de la década de 1990, es considerado el propietario de baloncesto más influyente. Llegó a tener una influencia determinante en la decisión de los topes salariales y el reparto de ingresos.


title: Jerry Reinsdorf

text: El 4 de abril de 2016 fue elegido como miembro de Salón de la Fama del Baloncesto Naismith Memorial, del que es colaborador.


title: Jerry Reinsdorf

text: Reinsdorf nació en el seno de una familia judía en Brooklyn, Nueva York. Su padre vendía máquinas de coser. Asistió a Erasmus Hall High School en Brooklyn. Fanático del béisbol de toda la vida, creció en las sombras del Ebbets Field, estando presente en las gradas el día que Jackie Robinson debutó para los Dodgers de Brooklyn, rompiendo la barrera que impedía que los jugadores negros sirvieran en los equipos de las Grandes Ligas.


title: Jerry Reinsdorf

text: Obtuvo una licenciatura de la Universidad George Washington en Washington, DC fue miembro de Alpha Epsilon Pi . Posteriormente, se mudó a Chicago, donde se convirtió en contador y abogado, certificándose como suscriptor hipotecario y tasador de revisión. A su vez, recibió una oferta completa de becas de la Facultad de Derecho de la Universidad Northwestern. Su primer trabajo después de graduarse de Northwestern en 1960 fue un caso de delincuencia fiscal de Bill Veeck, quien en ese momento era dueño de los White Socks. En 1964 entró en la práctica privada, donde desarrolló una especialidad en alianzas fiscales de sociedades inmobiliarias. En 1973, vendió sus intereses comerciales a la asociación de bienes raíces y formó Balcor, donde recaudó US $ 650 millones para invertir en edificios en construcción. En 1982 vendió Balcor en 1982 por $ 102 millones a Shearson Lehman Brothers, el brazo de banca de inversión y corretaje de American Express. Sin embargo, continuó siendo presidente de la compañía durante varios años a partir de entonces.


title: Jerry Reinsdorf

text: En 1981 compró los White Sox por $ 19 millones. La compra fue negociada por el American National Bank, organizando así una sociedad limitada . Siguió a los antiguos y excéntricos propietarios de los Medias Blancas, Charles Comiskey, conocido como un avaro, y Veeck, conocido como un bromista que destripó al equipo intercambiando figuras prometedoras. Poco después de comprar los Medias Blancas, triplicó el presupuesto promocional del equipo y aumentó el número de exploradores del equipo de 12 a 20. Durante la temporada de Grandes Ligas de Béisbol de 1983, los Medias Blancas llegaron a los playoffs con el mejor récord en las Grandes Ligas. Inicialmente, el equipo firmó un acuerdo de televisión con la recién fundada Sportsvision bajo el nuevo liderazgo del presidente Reinsdorf y el vicepresidente Eddie Einhorn, pero ese acuerdo fracasó rápidamente. Einhorn continuó como Vicepresidente de los Medias Blancas hasta su muerte en 2016.


title: Jerry Reinsdorf

text: En 1985, compró los Chicago Bulls como parte de un sindicato por US $ 16 millones y rápidamente convirtió al equipo en uno que promedió 6,365 fanáticos por partido en el Chicago Stadium de 17,339 asientos a uno con una lista de espera de más de 8.000 personas para comprar boletos de la próxima temporada. Lo hizo reclutando a Horace Grant y Scottie Pippen, y cambiando a Bill Cartwright para unirse a John Paxson y Michael Jordan bajo la tutela del entrenador en jefe Doug Collins . En 1989, el equipo contrató al entrenador Phil Jackson como la pieza final del rompecabezas del campeonato. Desde el 20 de noviembre de 1987 hasta la jubilación de Jordan en 1999, los Bulls agotaron todas las partidas.


title: Jerry Reinsdorf

text: En los meses previos a la compra, Marvin Fishman, un empresario de Milwaukee, ganó un juicio de $16.2 millones contra los Bulls, porque había sido bloqueado ilegalmente para comprar el equipo en 1972. Reinsdorf compró el equipo de un grupo propietario que incluía a Lamar Hunt, George Steinbrenner, Walter Shorenstein, Jonathan Kovler, Lester Crown, Philip Klutznick y Arthur Wirtz, y obtuvo una participación controladora de $ 9.2 millones en el equipo.


title: Jerry Reinsdorf

text: La participación de Reinsdorf en el equipo, que era del 56.8%, fue comprada a Klutznick, Steinbrenner, Shorenstein y Wirtz, y de esa manera terminó una era en la cual los Bulls fueron manejados por un comité con decisiones por conferencia telefónica y veredictos por voto. Reinsdorf adquirió sus intereses mayoritarios el 11 de marzo de 1985 y Kovler vendió su participación del 7% en el equipo el 29 de enero de 1986, llevando la participación de Reinsdorf al 63%. La semana siguiente, Reinsdorf derrocó a Rod Thorn como gerente general y lo reemplazó con Jerry Krause .


title: Jerry Reinsdorf

text: Bajo el mandato de Reinsdorf, los White Socks ganaron el Campeonato de División de la temporada regular de la Liga Americana en 1983, 1993, 2000, 2005 y 2008. Además, estaban en el primer lugar de la división central al final de la temporada de 1994 de la Liga Mayor de Béisbol, la cuál se vio acortada por la huelga.


title: Jerry Reinsdorf

text: La victoria de la Serie Mundial convirtió a Reinsdorf en el tercer propietario de la historia de los deportes de América del Norte en ganar un campeonato en dos deportes diferentes. El campeonato de béisbol aumentó el valor de la franquicia a más de $ 300 millones. Cuando firmó con Michael Jordan después del anuncio de éste de querer jugar béisbol, muchos pensaron que el poder de atracción de Jordan proporcionó un motivo oculto. Sin embargo, Reinsdorf trató de convencerlo de que no abandonara el baloncesto, pero no intentó hacer de Jordan el jugador mejor pagado como algunos creen que debería haberlo hecho.


title: Jerry Reinsdorf

text: Al ser propietario tanto de un equipo de básquet como de béisbol, "Time" lo describió como un "tacaño". . Eso de debe a que en 1995, cuando Scottie Pippen estaba ansioso por ser intercambiado o deshacerse de Krause, nunca renegoció un contrato. Como propietario de un equipo de béisbol, se ganó la reputación de ser uno de los propietarios más duros contra los movimientos sindicales del deporte. "Newsweek" lo describió como "uno de los opositores más duros de la huelga de béisbol de 1994 ". En la temporada baja de béisbol entre las temporadas de 1992 y 1993, se abstuvo por completo del mercado de agentes libres . Reinsdorf fue uno de los últimos negociadores del acuerdo laboral de 1996 que instituyó el tope salarial mientras conservaba los derechos de arbitraje para los jugadores. Su fichaje de Albert Belle en 1996 fue noticia debido a su oposición general ampliamente publicitada a la espiral de salarios de los jugadores. La firma de $ 55 millones fue un punto de inflexión en la decisión de los dueños de béisbol de aceptar el reparto de ingresos . La firma también convirtió a Reinsdorf en el empleador de jugadores mejor pagados tanto del béisbol de las Grandes Ligas como de baloncesto profesional mejor pagado (Jordan). Reinsdorf acababa de volver a firmar con Jordan después de la temporada 1995–96 de la NBA . Sin embargo, Jordan había sido mal pagado la mayor parte de su carrera, y Reinsdorf, que no creía que pudiera justificar el salario de $ 30 millones desde el punto de vista comercial, inmediatamente se dio cuenta de que pronto sentiría el remordimiento del comprador . Incluso su equipo de béisbol más exitoso no recibió una remuneración alta: cuando los Medias Blancas ganaron la Serie Mundial de 2005, Reinsdorf obtuvo la 13ª nómina más alta de los 30 equipos de las Grandes Ligas.


title: Jerry Reinsdorf

text: Después de que Reinsdorf compró los Medias Blancas, el equipo experimentó la erosión del apoyo de los fanáticos y los medios. Se quejó del viejo Comiskey Park por el estado deplorable en el que se encontraba; además, numerosos asientos tenían la vista obstruida. Por eso amenazó con mudar al equipo a Itasca o Addison, Illinois, en el condado de DuPage . A través de su negocio inmobiliario, compró en Addison. El alcalde de Chicago presionó a la legislatura de Illinois, y posteriormente el entonces gobernador de Illinois, James R. Thompson, promovió un paquete de incentivos para retener al equipo en Chicago. El estado emitió bonos para construir New Comiskey Park y permitió que Reinsdorf se quedara con todos los ingresos por estacionamiento y concesiones, así como los $ 5 millones por año de 89 skyboxes. William Wirtz, propietario de Chicago Blackhawks, contribuyó con $175 millones para financiar la construcción de la arena más grande de los Estados Unidos. Cuando United Center abrió sus puertas en 1994, todos los skyboxes fueron arrendados por hasta ocho años. Según el acuerdo de negociación colectiva, a Reinsdorf pudo excluir al 60% de los ingresos de las suites de lujo de los "ingresos relacionados con el baloncesto" y, por lo tanto, estos no participan de los ingresos imponibles.


title: Jerry Reinsdorf

text: Para 1988, Reinsdorf era un poderoso dueño de béisbol. Tanta influencia ejercía en el ambiente que detuvo la venta de los Rangers de Texas y luego influyó en la venta de los Marineros de Seattle . Edward Gaylord y Gaylord Entertainment Company habían intentado comprar los Rangers por primera vez en 1985. También se dijo que Reinsdorf era en gran parte responsable de la destitución de Fay Vincent como Comisionado de Béisbol en 1992. Anteriormente había socavado a Vincent al emplear a Richard Ravitch como negociador laboral de la liga con un salario más alto que el de Vincent. A principios de la década de 1990, Reinsdorf y el comisionado interino de Béisbol (así como el propietario de los Cerveceros de Milwaukee ) Bud Selig, asumió el poder del béisbol del dueño de los Bravos de Atlanta, Ted Turner, y el dueño de los Yankees de Nueva York, George Steinbrenner, quien a su vez se había hecho cargo del deporte del dueño de los Dodgers de Brooklyn / Los Ángeles, Walter O'Malley, dueño de los Cardenales de San Luis, Gussie Busch, y el dueño de los Atléticos de Oakland, Charlie O. Finley .


title: Jerry Reinsdorf

text: En la década de los ochenta, Reinsdorf, Bud Selig y el presidente de la Liga Americana se influyeron para disuadir a los Filis de Filadelfia de firmar a Lance Parrish, quién era agente libre de los Tigres de Detroit . Durante la huelga, Reinsdorf era tan pesimista que no esperaba que el béisbol se reanudara hasta la temporada de Grandes Ligas de 1996 . A principios de la década de 1990, pudo obtener nuevos estadios ( United Center y New Comiskey Park ) para sus equipos.


title: Jerry Reinsdorf

text: Algunos fanáticos y columnistas acusaron a Reinsdorf de romper el campeonato de los Chicago Bulls después de su tercer título consecutivo y sexto en ocho años, alegando que podrían haber competido por más títulos con Michael Jordan, Scottie Pippen y un gran equipo que en el lapso de ocho años incluyeron a Dennis Rodman, Horace Grant, Toni Kukoč, Ron Harper, BJ Armstrong y al entrenador Phil Jackson. Algunos afirman que debido a que Jackson se peleó con Reinsdorf y Krause, y porque Jordan y Pippen apoyaban a Jackson, el equipo se separó. "Forbes" describió el escenario como un ejemplo de avaricia del propietario. Muchos señalan que la decisión de Phil Jackson de no regresar como entrenador y la jubilación de Jordan durante el cierre de la temporada 1998-99 de la NBA afectó las decisiones de varios jugadores para regresar a Chicago. Krause y Reinsdorf habían mantenido la esperanza de poder convencer a Jackson y Jordan para que regresaran y, por lo tanto, habían presentado a Tim Floyd como presidente de las operaciones de baloncesto de los Chicago Bulls en lugar de entrenador en jefe . Reinsdorf le había dejado claro a Jackson que lo querían de vuelta.


title: Jerry Reinsdorf

text: Reinsdorf fue uno de los dos postores para adquirir los Phoenix Coyotes. El 29 de julio de 2009, Reinsdorf y su grupo fueron aprobados para adquirir la propiedad de los Coyotes por $ 148 millones pero en agosto del mismo año, se informó que Jerry Reinsdorf & Ice Edge LLC había retirado su oferta por los Coyotes, dejando solo a Balsillie y la NHL como postores para el equipo. La oferta de NHL finalmente prevaleció, pero la liga declaró que deseaba revender la franquicia lo antes posible. Nuevamente, el 24 de marzo de 2010, se informó que Reinsdorf era una vez más un posible comprador para los Phoenix Coyotes, ya que había estado elaborando un acuerdo para hacer el trato más factible con el municipio de Glendale, Arizona. En agosto de 2011, las negociaciones entre Reinsdorf y la ciudad de Glendale todavía estaban en proceso para la compra de los Coyotes. pero finalmente en el año 2013, los Coyotes fueron vendidos a IceArizona, un grupo de inversores que no incluía a Reinsdorf.


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text: Reinsdorf fue uno de los grandes responsables de organizar el reparto de los ingresos de los derechos de internet de la Major League Baseball. Desde que se estableció Major League Baseball Advanced Media (conocido como BAM) en el año 2000 todos los equipos han compartido la ganancia por igual. También se esforzó por vender los derechos de denominación del New Comiskey Park a US Cellular en un acuerdo de $ 68 millones por 20 años que financió una reforma del estadio por $ 85 millones por 7 años que finalizó antes de la temporada 2008 de la Major League Baseball . La revisión incluyó la eliminación de las filas superiores de la cubierta superior, el reemplazo de los asientos de color azul bebé con los de color verde tradicional y docenas de otras mejoras. Antes de la revisión de siete años, los Medias Blancas de 2001 apenas alcanzaron un equilibrio financiero con una ganancia operativa de $ 700,000 en ingresos de $ 101.33 millones.


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text: Ganó una importante batalla legal de reparto de ingresos con otros propietarios de la NBA por las transmisiones de los Chicago Bulls en WGN-TV . Compitió con las transmisiones de la NBA, pero finalmente se le permitió mantener el contrato. Los Bulls continuaron siendo el equipo más rentable de la NBA, ganando $49 millones en ingresos operativos y con una valoración estimada de $356 millones.


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text: Reinsdorf siente que si el jefe de la Asociación de Jugadores de Béisbol de las Grandes Ligas, Donald Fehr, no se hubiera opuesto a las pruebas con esteroides, el béisbol habría tomado una posición contra el uso de los mismos mucho antes. Por no haber tomado esas precauciones, siente que esta acción costará la elección de algunos jugadores en el Salón de la Fama del Béisbol Nacional .


title: Jerry Reinsdorf

text: Reinsdorf estuvo involucrado, junto con otros emprendedores como Christie Hefner de Playboy Enterprises, en la iniciativa propuesta por el alcalde de Chicago Richard M. Daley para mejorar el desempeño de las 559 Escuelas Públicas de Chicago en las pruebas estandarizadas. También participó en otros trabajos caritativos, incluidos los de CharitaBulls y White Sox Charities. Su filantropía y apoyo a proyectos de desarrollo comunitario son notables en el Near West Side, cerca del United Center. White Sox Charities ha donado $ 1 millón al Distrito de Parques de Chicago en dos ocasiones, prestándole especial atención a la financiación de campos de béisbol y sóftbol.


title: Jerry Reinsdorf

text: El 5 de agosto de 2006 fue incluido en el Salón de la Fama del Béisbol de Appleton, Wisconsin, en una ceremonia en el Estadio Fox Cities antes del partido de esa noche entre los Mid-League Wisconsin Timber Rattlers y Beloit Snappers . Fue tan reconocido porque un antiguo club de la Liga Menor, los Appleton Foxes, estaba afiliado a los Chicago White Sox y ganó tres campeonatos consecutivos de la Midwest League en los primeros años de propiedad de Reinsdorf.


title: Jerry Reinsdorf

text: En 2011, recibió un Premio Jefferson por Servicio Público y fue reconocido como "El mejor servicio público que beneficia a los desfavorecidos" basado en los esfuerzos filantrópicos a través de las Caridades de Chicago White Sox y CharitaBulls.


title: Jerry Reinsdorf

text: Fue miembro de la junta directiva de Shearson Lehman Brothers, Inc., la Asociación de Antiguos Alumnos de la Facultad de Derecho de la Universidad Northwestern, LaSalle Bank, EQ Office y numerosas otras corporaciones y organizaciones benéficas. Actualmente se desempeña como trustee vitalicio de la Universidad Northwestern. Está casado con Martyl (née Rifkin), con quien tiene cuatro hijos y ocho nietos.


title: Jerry Reinsdorf

text: Estuvo activo en la Major League Baseball, sirviendo en el Consejo Ejecutivo, Planificación a Largo Plazo, Reestructuración, Expansión, Igualdad de Oportunidades, Planificación Estratégica y el Comité Legislativo y de Política Laboral. También sirve en el Juntas de MLB Advanced Media y MLB Enterprises.


title: Jerry Reinsdorf

text: En 2013, Reinsdorf se asoció con Mark Sullivan, Noah Kroloff, Dennis Burke, David Aguilar y John Kaites para fundar Estrategias Innovadoras de Seguridad Global (GSIS por sus siglas en inglés).


title: Chankillo

text: El Complejo arqueoastronómico Chankillo o Chanquillo es un observatorio solar y es considerado el más antiguo de América. El observatorio, de una antigüedad de al menos 2200 años, está conformado por trece torres alineadas de norte a sur. Se ubica en el valle de Casma, en el distrito y provincia epónima, en la región Áncash del Perú.


title: Chankillo

text: El 27 de julio de 2021 fue declarado Patrimonio Cultural de la Humanidad por la Unesco durante la 44ª reunión del Comité del Patrimonio Mundial celebrada en Fuzhou (China).


title: Chankillo

text: El sitio arqueológico está situado en el km 361 de la Panamericana Norte, sobre la margen izquierda del río Casma al sur del valle de San Rafael, en Perú. Se encuentra en el distrito y provincia de Casma en la región Áncash de Perú.


title: Chankillo

text: Chankillo se encuentra además cerca de Caral, la civilización más antigua del continente americano, también inscrita en la lista del patrimonio mundial en 2009.


title: Chankillo

text: El complejo arqueológico está compuesto principalmente por las Trece Torres, un centro administrativo, una estructura fortificada en la parte superior de una colina, denominada la Fortaleza, y una serie de plazas y patios.


title: Chankillo

text: Las Trece Torres están conformadas de forma cúbica por piedra canteada y barro. Las primeras diez torres se ubican en el eje Norte-Sur y las últimas tres presentan un cambio de dirección hacia el suroeste. La altura de las torres varía entre 2 a 6 metros. La distancia entre ellas varía entre los 4,7 m y los 5,1 m. Cada torre tiene en su lado norte y lado sur una escalinata empotrada, estrecha y empinada que llevan a la cúspide de las mismas.


title: Chankillo

text: Durante el solsticio de diciembre, desde un punto de observación al oeste de las torres, se observa la salida del Sol en la cima de la Torre 13. Luego, para el solsticio de junio, desde el mismo punto, se observa la salida del Sol a la izquierda de la Torre 1, sobre una colina natural «era interpretada como la 'torre' del extremo izquierdo en este perfil».


title: Chankillo

text: Se ha establecido que las Trece Torres o trece construcciones en la cima de la colina de Chankillo pudieron funcionar como marcadores de horizonte; es decir, para visualizar al sol desde un punto fijo en fechas determinadas.


title: Chankillo

text: Dos de sus principales investigadores, Iván Ghezzi y Clive Ruggles, explican que las trece torres servían para señalar con bastante precisión los solsticios y equinoccios, y en general para marcar el movimiento cíclico del sol a través del año, indicando el avanzado conocimiento de la astronomía, con fines prácticos y rituales, de los antiguos peruanos.


title: Inmigración gitana en México

text: La población de origen gitano, o romaní, en México asciende a 15.850 personas, según datos del INEGI del año 2000. La mayoría se dedica al comercio de telas, automóviles, camiones y joyas, incluso en mercados públicos como La Lagunilla, en la Ciudad de México. Algunos viven del canto, la danza y leer la fortuna (“echar las cartas”). Su presencia es significativa en algunas zona de los Tuxtlas en el Estado de Veracruz, y en Guadalajara y Zapopan, en el Estado de Jalisco. En la última localidad viven más de 50 grupos familiares gitanos (clanes).


title: Inmigración gitana en México

text: En la Ciudad de México, la colonia Del Valle es una zona con numerosos residentes de origen romaní. Muchos de ellos se congregaban en una iglesia cristiana en la misma zona de 1985 hasta 2008. Desde hace varias décadas se han formado congregaciones protestantes entre los gitanos de todo el país.


title: Inmigración gitana en México

text: En la vida pública en México se ha destacado el Sr. Alfonso Mejía-Arias, quien es un músico, escritor y político de origen gitano. Pablo Rafael Luvinoff Arróniz fue un conocido patriarca y pastor asesinado en el 2010 por problemas entre clanes de la comunidad gitana.


title: Inmigración gitana en México

text: Las nuevas generaciones de romaníes mexicanos intentan mostrarse como parte de la diversidad cultural del país. En tal esfuerzo por salir de la invisibilidad se ha publicado el libro La lumea de noi. Memoria de los ludar de México (2001), bajo la coordinación de Ricardo Pérez. En la obra se plasma la memoria histórica y la vida cotidiana de los ludar. En él se habla del papel que han cumplido como pioneros del cine ambulante en México, y se intenta reforzar la integración de la diversidad de los grupos romaníes a la sociedad mexicana. Además, se afirma que la mala fama causada por negocios sucios de algunos gitanos, afecta a toda la comunidad por generalizaciones injustificables.


title: Inmigración gitana en México

text: En 1498 cuatro gitanos calés, Antón, Catalina, Macías y María “de Egipto”, viajaron entre la tripulación del tercer viaje de Cristóbal Colón al Nuevo Continente. En aquel entonces se denominaba con el gentilicio “egipcianos”, y su derivado, “gitanos”, a los romaníes en la península ibérica. En 1499, los gitanos fueron expulsados de Castilla y Aragón como parte de las medidas de los Reyes Católicos para unificar sus territorios a través de la lengua y la religión. Las gitanas entre 15 y 16 años de edad eran enviadas al Continente Americano y los varones a las Islas a fin de casarlas con indios y mestizos evitando así su reproducción. Muchos gitanos fueron desterrados como delincuentes a la Isla Española (hoy Rep. Dominicana y Haití).


title: Inmigración gitana en México

text: En 1570, una ley aprobada por Felipe II prohibió el paso de los gitanos al continente. Pero el número de ilegales o “llovidos” que emigraron a las nuevas colonias en el siglo XVII fue considerable. Entre ellos había moros, judíos y gitanos, quienes para burlar los controles coloniales cambiaban documentos de identidad o ingresaban a través de las colonias de Portugal, Inglaterra, Francia u Holanda. Así aconteció la primera ola de “inmigración gitana” a la Nueva España y las demás colonias españolas en América.


title: Inmigración gitana en México

text: La prevaleciente prohibición impedía usar oficialmente los etnóminos gitano o egipciano en la Nueva España. Sin embargo, la legislación colonial definía a “los vagabundos” o “arrochelados” como grupos familiares que iban de un lugar a otro, sin domicilio fijo ni trabajo conocido”, en una clara alusión a la vida nómada de los gitanos. Existieron juicios efectuados por el “Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición” durante la Colonia donde se refieren a “gitanos” acusados de prácticas hechiceriles.


title: Inmigración gitana en México

text: En 1783 el rey Carlos III promulga “La Pragmática” por la cual terminaba la deportación de gitanos permitiéndoles elegir su lugar de residencia a cambio dejar su vida errante y su vestimenta tradicional, y no hablar el romanés “caló” en público. Al resto de los vasallos del Reino se ordenaba no usar el término “gitano”. Los “gitanos” que no aceptaran esas medidas serían considerados "vagos".


title: Inmigración gitana en México

text: Existen algunas alusiones a la forma de vida gitana en la literatura de la Nueva España. Como en el poema "Primero Sueño (...Glorias gitanas...)" de Sor Juana Inés de la Cruz.


title: Inmigración gitana en México

text: La memoria histórica, expresada en la tradición oral de la mayoría de los grupos romaníes que viven actualmente en México, se remonta al siglo XIX. Entre 1863 y 1867 el emperador Francisco José I de Austria envió contingentes de familias gitanas de los territorios del Imperio Austrohúngaro a México para apoyar la consolidación del Imperio de su hermano Maximiliano.


title: Inmigración gitana en México

text: La persecución y discriminación en Europa en el siglo XIX, y el valorado sentido de libertad de los gitanos, provocó su migración masiva hacia América, aprovechando el auge de rutas navieras hacia el nuevo continente. Entre 1880 y 1900 llegaron a México varios grupos de romaníes (rom) provenientes de Hungría, pero originarios de diferentes países. Vilmos Sennor, un húngaro residente en León, Guanajuato, relataba que en 1888 llegó un grupo de 35 "húngaros" de buen aspecto y buenos trabajadores que hablaban en inglés, francés, alemán, español, vlax (romanés valaco) y húngaro a nivel muy básico. A principios de 1900 llegaron a México más de 100 familias romaníes, quienes se asentaron principalmente en Veracruz. Este grupo, se hizo reconocer como “ludar”.


title: Inmigración gitana en México

text: El explorador noruego Carl Lumholtz (1851-1922), hizo seis viajes por México entre 1890 y 1910. En sus testimonios narra encuentros con romaníes: “Por entonces se dirigían á Acapulco y pensaban regresar a Europa el año siguiente. Me aseguraron que hay actualmente gitanos viajando en todas las Américas. Muchos eran bosnios y no faltaban unos cuantos turcos y griegos que llevaban osos y monos; pero como los más son originarios de Hungría, húngaros los llaman por todo México.”


title: Inmigración gitana en México

text: En 1931, una modificación a la ley de inmigración prohibió el asentamiento de gitanos en México, a pesar de que ya existía una colonia numerosa de ellos. En el período entre las dos guerras mundiales, muchos romaníes emigraron del entonces territorio del Reino Húngaro y llegaron a puertos de México y Venezuela. Al solicitárseles nacionalidad, se identificaban como “húngaros”, para que no les fuera impedida la entrada. Los ludar llamaron a estos romaníes “gurbet” (de "gurbetçi", "forastero", en el idioma turco). Este apelativo, indica su procedencia de Serbia y Macedonia, donde el romanés hablado se sometió a la influencia de la lengua turca. Los “gurbet” se refieren a los ludar como “boyásh”.


title: Inmigración gitana en México

text: De acuerdo a Paul Lewis la macrolengua romanés (romaní), originada en la India, tiene seis variantes. De entre ellas, el romaní vlax se formó del uso que le dieron a su lengua los romaníes que se establecieron en la actual región de Valaquia, en Rumania. Al vlax pertenecen más de 20 dialectos hablados por los romaníes de los países balcánicos, eslavos, Alemania, Países Bajos, Francia, Italia y hasta México y otros países de América Latina. Entre esas variantes se encuentran les dialectos denominados con etnónimos ocupacionales tales como la lengua del grupo kalderash (caldereros), cuya habla tiene influencia eslava, la del grupo lovara (comerciantes de caballos), influenciada por el idioma húngaro y la del grupo churara (cuchilleros o hacedores de coladeros).


title: Inmigración gitana en México

text: Los romaníes vlax más extendidos en América Latina son los boyáshi, los lovari, los kalderari y los churari. Los boyashi, que son también conocidos como rudari o ludari (minero), lingurari (cucharero), zlătari (trabajadores o comerciantes de oro) y ursari o mechkari (entrenadores de osos), proceden de Valaquia y Transilvania (hoy Rumania), y de Moldavia. Los lovari, que proceden de Hungría, se dedicaban al comercio, principalmente de caballos, ahora de automóviles, y de la industria recreativa.


title: Inmigración gitana en México

text: Los kalderari (kotlyari) proceden de Rusia y Ucrania y se dedicaron a oficios relacionados con la minería tales como la calderería y estañadería. Posiblemente por eso se le dio el nombre de “Húngaro” a un cerro la sierra Acahuato, municipio de Apatzingán**, Michoacán.


title: Inmigración gitana en México

text: Los churari (kurari) proceden de Ucrania, Moldavia y Valaquia, y son conocidos por fabricar utensilios de cocina en aluminio y madera. Viven apartados de los demás grupos hablantes de dialectos vlax y se dedican tradicionalmente también al comercio de caballos y autos.


title: El secreto de la familia Greco

text: El secreto de la familia Greco es una serie de televisión por internet dramática estadounidense producida por Telemundo Streaming Studios y Underground Producciones para Telemundo, en el 2022. La serie es una versión de la serie escrita por Luis Ortega, "Historia de un clan", siendo adaptado por Martín Méndez y Alejandro Quesada. Se lanzó primero por streaming a través de Netflix el 4 de noviembre de 2022.


title: El secreto de la familia Greco

text: El 17 de mayo de 2019, Paramount Global —anteriormente conocido como Viacom— anuncia que los formatos de las producciones de Telefe, "100 días para enamorarse" e "Historia de un clan", fueron vendidas a Telemundo, para realizar una versión de cada una, dirigidos al público hispano. La producción y el rodaje de la serie inició en enero de 2022, en locaciones de Argentina, con el título provisional "Historia de un clan". El 26 de octubre de 2022, se lanzó el trailer oficial de la serie, teniendo como título oficial "El secreto de la familia Greco".


title: Chupinazo

text: Chupinazo, se aplica al lanzamiento de un cohete para señalar el inicio de una fiesta, un espectáculo u otro acontecimiento.


title: Chupinazo

text: El chupinazo más famoso es el que se lanza el día 6 de julio de cada año a las doce del mediodía desde el balcón de la Casa Consistorial de Pamplona para señalar el inicio de las fiestas de San Fermín o Sanfermines. Congrega gran número de público y se suele retransmitir en directo por televisión.


title: Chupinazo

text: Hasta el inicio del siglo XX se entendía que las fiestas se iniciaban con la Marcha a Vísperas en la tarde del día 6 de julio. Desde 1901 al tradicional repique de campanas a mediodía se une al disparo de cohetes en la plaza del Castillo por parte de la empresa pirotécnica contratada por el Ayuntamiento para ocuparse de los fuegos artificiales y se pasa a considerar que las fiestas arrancan a las 12. El acto progresivamente va convocando más público, y en 1931 Juan Echepare Aramendía, un estanquero y dirigente republicano, pide que le dejen prender la mecha del cohete, lo que hará hasta 1935 (como destacado dirigente de Izquierda Republicana fue fusilado en 1936, al inicio de la guerra civil española). En 1939, tras la pausa provocada por la guerra, el chupinazo es disparado por Joaquín Ilundáin, que sería teniente de alcalde unos meses después, y que repite en 1940. Ese año Ilundáin y el periodista José Mª Pérez Salazar, ambos colaboradores del periódico falangista Arriba España, proponen al alcalde darle más solemnidad y disparar desde el año siguiente los cohetes desde la Casa Consistorial. Desde 1941 dispara el chupinazo un concejal, como regla general, aunque en ocasiones se ha hecho excepción de esta norma. Hasta 1979 lo hizo el presidente de la comisión de fiestas, y desde ese año se va rotando entre los diversos grupos políticos.


title: Chupinazo

text: En las Fiestas del Pilar se lanza un cohete o chupinazo desde el balcón del ayuntamiento marcando así el inicio de las celebraciones. Tradicionalmente se produce tras la lectura de un pregón por parte de alguna personalidad célebre relacionada con la ciudad.


title: Chupinazo

text: A las 12 de la mañana del día 20 de septiembre tiene lugar el lanzamiento del chupinazo o cohete anunciador de las fiestas de San Mateo. Desde un balcón del ayuntamiento el alcalde lee un discurso y enciende la mecha del cohete acompañado de los vendimiadores mayores de las fiestas. La plaza del ayuntamiento está abarrotada de gente disfrutando del DJ, las charangas, y la procesión de los gigantes. Desde 2007 existe un cordón policial que impide la introducción de alcohol y sustancias que puedan manchar en la plaza. A lo largo de la historia el chupinazo se ha lanzado o bien el día 20 (día previo a San Mateo) o el sábado anterior al 21 de septiembre. El consistorio actual ha anunciado que durante los años 2016, 2017 y 2018 se celebrará el sábado previo al 21 de septiembre. En 2019, al caer el día de San Mateo en sábado, el chupinazo será por la tarde del viernes 20.


title: Chupinazo

text: A las 18 horas de la tarde, el público se congrega en el entorno del Puente de Carlos III y en la Plaza de España para dar comienzo a la fiesta en toda regla. En la Avenida de la Independencia se concentran los Bombistas Mayores de las cuadrillas para acompañar a la Resurrección del Bombo, símbolo de la fiesta que emerge de las aguas del río Ebro y que mediante un sistema de poleas es elevado por la Orden del Bombo hasta el interior del piso superior de las traseras de la Casa Palacio de los Urbina. Dicha Orden, junto con el Presidente de la Cofradía, los Sanjuaneros Mayores y acompañados por el sonido de la percusión de los Bombistas Mayores, se encaminan al encuentro de San Juan del Monte, rodeando el entorno de la Plaza de España. Los del Santo son el grupo de personas encargadas de traer la talla de San Juan desde su ermita en el monte, que espera en la calle San Francisco a la comitiva. Los dos símbolos, San Juan del Monte y el Bombo, recorren la calle de La Fuente para hacer su entrada en una abarrotada Plaza de España. El Bombo accede al Ayuntamiento, desde cuyo balcón se producirá el Bombazo, momento en el que el Sanjuanero Mayor y la Sanjuanera Mayor hacen sonar el Bombo, que es contestado por los Bombistas Mayores. Esta es una explosión de júbilo y significa el inicio de la fiesta, en el que alrededor de 9.000 personas abarrotan la plaza y aledaños aguardando el momento al grito de ¡Ese Bombo! 4 Este acto, creado en 1977, se ha convertido en uno de los más representativos y queridos de las fiestas.


title: Chupinazo

text: En Vitoria, cada 4 de agosto a las seis de la tarde, el chupinazo que da comienzo a las fiestas en honor de la Virgen Blanca, se acompaña desde 1957 con la bajada de Celedón (un muñeco suspendido por una cuerda que baja con su paraguas abierto desde la torre de la iglesia de San Miguel ante una gran multitud que lo recibe encendiendo puros y abriendo botellas de champán).


title: Chupinazo

text: Celedón llega a un balcón del que sale, ya convertido en humano para pasar en esta ocasión caminando entre la multitud. De ahí se dirige hasta la balconada de la Iglesia desde donde da un discurso alentando a todo el mundo a la diversión en las fiestas que comienzan.


title: Chupinazo

text: Otro de los chupinazos más famosos y antiguo el cuando se lanza el 17 de julio para señalar las fiestas de Santiago en la Semana Grande de Santander.


title: Chupinazo

text: El 9 de agosto, víspera de San Lorenzo, se lanza desde el balcón del Ayuntamiento en la plaza de la Catedral el "cohete anunciador", dando comienzo las "Fiestas de San Lorenzo" que finalizan el 15 de agosto.


title: Chupinazo

text: La semana del 12 de octubre se celebra el chupinazo -también llamado "cohetasso"- desde el balcón del ayuntamiento, con el que se inician las fiestas del pilar de Fraga. Es uno de los actos con más afluencia de público de estas fiestas, donde acuden miles de personas.


title: Chupinazo

text: El sábado siguiente al 15 de agosto, se lanza el txupin o Txupinazo para dar inicio a la Semana Grande de Bilbao que es Patrimonio inmaterial de España y a la vez, una de las fiestas nacionales con más éxito.


title: Tiempo de ejecución

text: Se denomina tiempo de ejecución ("runtime" en inglés) al intervalo de tiempo en el que un programa de computadora se ejecuta en un sistema operativo. Este tiempo se inicia con la puesta en memoria principal del programa, por lo que el sistema operativo comienza a ejecutar sus instrucciones. El intervalo finaliza en el momento en que este envía al sistema operativo la señal de terminación, sea esta una terminación normal, en que el programa tuvo la posibilidad de concluir sus instrucciones satisfactoriamente, o una terminación anormal, en el que el programa produjo algún error y el sistema debió forzar su finalización.


title: Tiempo de ejecución

text: Este término suele emplearse, en oposición a tiempo de compilación, para indicar si una acción o hecho sucede en uno u otro tiempo.


title: Tiempo de ejecución

text: Un entorno de ejecución ("runtime environment" en inglés) es un estado de máquina virtual que suministra servicios para los procesos de un programa de computadora que se está ejecutando. Puede pertenecer al mismo sistema operativo, o ser creado por el software del programa en ejecución.


title: Tiempo de ejecución

text: En la mayoría de los casos, el sistema operativo maneja la carga del programa con una parte del código llamada cargador, haciendo configuración básica de memoria y enlazando el programa con cualquier biblioteca de vínculos dinámicos a la cual haga referencia. En algunos casos un lenguaje o implementación hará esas tareas en lugar del runtime del lenguaje, a pesar de que es inusual en los lenguajes principales sobre los sistemas operativos de usuarios normales.


title: Tiempo de ejecución

text: Cierta depuración de programas solo puede realizarse (o ser más eficiente o precisa) cuando se realiza en ejecución. La comprobación de errores lógicos y límites de arrays son algunos ejemplos. Por esta razón, algunos errores de programación no son descubiertos hasta que el programa es probado en un entorno "en vivo" con datos reales, a pesar de comprobación en tiempo de compilación sofisticada y pruebas previas a la publicación. En este caso, el usuario final puede encontrar un mensaje de "error en tiempo de ejecución" ("runtime error" en inglés).


title: Tiempo de ejecución

text: Una biblioteca runtime es una colección de funciones de utilidad las cuales soporta un programa mientras se está ejecutando, trabajando con el Sistema Operativo para suministrar facilidades tales como funciones matemáticas, entrada y salida. Estas evitan a los programadores el trabajo de reescribir continuamente las capacidades básicas especificadas en un lenguaje de programación o suministradas por el sistema operativo.


title: Tiempo de ejecución

text: Las primeras bibliotecas runtime fueron las que suministraba Fortran las cuales daban características como operaciones matemáticas. Otros lenguajes añadieron recolección de basura de memoria sofisticada, a menudo en asociación con soporte para objetos.


title: Tiempo de ejecución

text: Los lenguajes más recientes tienden a tener runtimes más grandes con mayor funcionalidad aún. Muchos lenguajes orientados a objetos también incluyen un sistema conocido como un "dispatcher" (despachador) y un "classloader" (cargador de clases). La Java Virtual Machine (JVM) es un ejemplo de tal runtime: Esto también interpreta o compila el bytecode de los programas Java binarios portables en runtime. El framework .NET es otro ejemplo de biblioteca runtime.


title: Tiempo de ejecución

text: El manejo de excepciones es una característica del lenguaje diseñada para manejar los errores en tiempo de ejecución, suministrando una forma estructurada de atrapar (catch) situaciones completamente inesperadas así como también errores predecibles o resultados inusuales sin la complicada comprobación de errores requerida de los lenguajes que no poseen esta característica.


title: Tiempo de ejecución

text: Un programa escrito en lenguaje de programación Java podría usar servicios desde el Java Runtime Environment emitiendo comandos en respuesta a los cuales se devolviera el resultado esperado. Suministrando estos servicios, el software Java se considera un entorno runtime del programa. El programa y el software Java combinan peticiones de servicio desde el sistema operativo. El núcleo del sistema operativo suministra servicios para sí mismo y para todos los procesos y software que está ejecutándose bajo su control. El sistema operativo puede ser considerado como que suministra un entorno de ejecución por sí mismo.


title: Vicente Engonga

text: Vicente Engonga Maté (Barcelona, 20 de octubre de 1965) es un exfutbolista y entrenador español de origen ecuatoguineano. Jugaba de centrocampista y su primer equipo fue la Gimnástica de Torrelavega, de Cantabria. Su hermano Óscar también fue jugador de fútbol. Su sobrino Igor ha seguido el paso de ambos y también es futbolista.


title: Vicente Engonga

text: Jugador nacido en Barcelona, aunque su infancia y sus primeros pasos en el fútbol transcurrieron en Cantabria. Su padre, de origen ecuatoguineano, llegó a España para jugar en el Rayo Cantabria y Gimnástica de Torrelavega, entre otros equipos.


title: Vicente Engonga

text: Él y sus tres hermanos (Óscar, Julio y Rafael) estuvieron a punto de ser internacionales por Guinea Ecuatorial. Sin embargo, el dinero para el viaje se les perdió en Madrid.


title: Vicente Engonga

text: Sus primeros equipos fueron la Gimnástica de Torrelavega, en categoría juvenil, y en la SD O Val (regional de Narón). Tras pasar por el Sporting Mahonés (Segunda B) ficha por el Real Valladolid, de la primera división española, donde permanece una temporada. A pesar de su debut tardío en primera, con 26 años, cuajó una excelente temporada en el club pucelano que le llevó a fichar por el Celta de Vigo y, tras dos temporadas, por el Valencia.


title: Vicente Engonga

text: Tras la finalización de su tercera campaña en el conjunto ché, en verano de 1997, Engonga recala en la disciplina del recién ascendido Real Club Deportivo Mallorca, dirigido entonces por Héctor Cúper. Se inicia entonces la que probablemente sea la mejor etapa del futbolista como profesional, hecho que le hizo ganarse el apodo de "Dios del Fútbol". En Mallorca llegó a disputar una final de la Copa del Rey de Fútbol (1998), una final de la Recopa (UEFA Cupwinner's Cup, 1999), fue campeón de la Supercopa de España (1998) y disputó una edición de la Liga de Campeones (2001-2002) anotando el primer tanto de la historia del Mallorca en esta competición en su partido de debut contra el Arsenal.


title: Vicente Engonga

text: Durante la etapa en Mallorca sería convocado por primera vez para representar a la selección española de fútbol, con la que disputó 14 partidos, en los que anotó un gol.


title: Vicente Engonga

text: José Antonio Camacho le hizo debutar con el combinado español el 23 de septiembre de 1998 en un amistoso contra Rusia en el estadio de Los Cármenes en Granada, partido que concluyó con el resultado de 1 gol a 0 favorable a la selección española de fútbol, obra del también debutante Alkiza.


title: Vicente Engonga

text: Tras la finalización de la temporada 2001-2002, y tras no renovar por el club balear, Engonga recala en el Real Oviedo, de segunda división, en el que permanecería seis meses, hasta fichar en enero de 2003 por el Coventry City de la Second Division inglesa, que será su último club como profesional.


title: Vicente Engonga

text: Al finalizar la temporada 2002-2003, Engonga cuelga las botas y pasa a formar parte del organigrama técnico del Real Club Deportivo Mallorca, siendo segundo entrenador del equipo filial, hasta la temporada 2006-2007. Tras convertirse en entrenador del juvenil B del Real Club Deportivo Mallorca, el 4 de agosto de 2008 fue nombrado nuevo seleccionador de Guinea Ecuatorial y su debut oficial fue el 6 de septiembre de 2008 en Freetown cuando sus dirigidos perdieron 1-2 ante Sierra Leona por la fase eliminatoria de la Copa Mundial de Fútbol de 2010.


title: Vicente Engonga

text: En 2011 se hizo cargo del Mallorca B. En 2014 pasa a ser segundo entrenador del Real Club Deportivo Mallorca, pero solo ejerce ese cargo durante algunos días, hasta que es despedido junto al primer entrenador Miquel Soler.


title: Vicente Engonga

text: En la temporada 2014-15 pasa a formar parte del personal técnico del Kitchee SC de Hong Kong y un año después al equipo saudí Al-Shabab.


title: Vicente Engonga

text: Actualmente trabaja para la real federación española de fútbol como delegado y enlace de la selección nacional absoluta


title: Vicente Engonga

text: Incluye partidos de 1.ª, 2.ª, 2.ª B, Copa del Rey, Liga de Campeones, Copa de la UEFA, Recopa y Supercopa.


title: Itch.io

text: Itch.io es una plataforma de distribución digital, destinada a publicar videojuegos independientes, que permite organizar game jams, publicar sprites, música, software, cómics, libros, y cualquier tipo de contenido digital. Desde su lanzamiento en marzo de 2013, ha recibido más de 200.000 videojuegos.